E SEU EMPREGO NA CORPORAO ADVENTISTA

RICARDO NICOTRA/2002

O DZIMO

NDICE
Introduo---------------------------------------------------------------------------------------------5 Captulo I - O Dzimo na Bblia-------------------------------------------------------------------6 Dzimo: Lei Moral ou Lei Cerimonial?----------------------------------------------------------6 O Dzimo No Velho Testamento-------------------------------------------------------------------7 Abro, Melquisedeque e as Ordens Sacerdotais (Gn. 14)---------------------------------7 O Voto de Jac (Gn. 28)------------------------------------------------------------------------7 O Dzimo no Deserto (Lev. 27)-----------------------------------------------------------------7 Dzimo Pelo Servio (Nm. 18)----------------------------------------------------------------8 O Dzimo em Cana (Deut. 12)-----------------------------------------------------------------8 O Segundo Dzimo (Deut. 14)------------------------------------------------------------------9 Outras Citaes no Velho Testamento---------------------------------------------------------9 O Dzimo no Novo Testamento-------------------------------------------------------------------10 Jesus e o Dzimo--------------------------------------------------------------------------------10 O Novo Sacerdcio (Hebreus 7)--------------------------------------------------------------10 Onde Fica a Casa do Tesouro?------------------------------------------------------------------12 Captulo II - O Dzimo e os Pioneiros da IASD-----------------------------------------------13 Fase 1 - Manuteno Prpria--------------------------------------------------------------------13 Fase 2 - Beneficncia Sistemtica---------------------------------------------------------------14 Fase 3 - Sistema do Dzimo-----------------------------------------------------------------------14 O Esprito de Profecia e a Aplicao dos Dzimos--------------------------------------------14 Como Ellen G. White dizimava?-----------------------------------------------------------------15 As Vias Regulares----------------------------------------------------------------------------------17 O Que Ellen White Escreveu Sobre o Emprego do Dzimo?---------------------------------18 Captulo III - Como a Corporao Usa os Dzimos?-----------------------------------------20 Tradio de Homens------------------------------------------------------------------------------20 Quantos Funcionrios Tem a Organizao?--------------------------------------------------22 O Livro de Praxes----------------------------------------------------------------------------------24 O DRF - Dzimo Retido na Fonte-------------------------------------------------------------24 Alugando a Casa Prpria Para Si Mesmo----------------------------------------------------25 Dzimo para a Colportagem e Acampamento de Jovens-----------------------------------26 Quanto Ganha um Pastor Adventista?----------------------------------------------------------26 Variveis Determinantes-----------------------------------------------------------------------26 Salrio Base--------------------------------------------------------------------------------------26 Benefcios Mensais--------------------------------------------------------------------------------27 Auxlio de Aluguel------------------------------------------------------------------------------27 Compensao de IR Sobre Aluguel-----------------------------------------------------------27 Ajuda de Quilometragem----------------------------------------------------------------------28 Seguro de Veculos-----------------------------------------------------------------------------28 Assistncia Mdica-----------------------------------------------------------------------------28 2

Plano de Previdncia----------------------------------------------------------------------------28 Ajuda para Aulas de Msica-------------------------------------------------------------------28 Ajuda Por Filhos--------------------------------------------------------------------------------28 IPTU e Condomnio----------------------------------------------------------------------------29 Bolsas Educacionais----------------------------------------------------------------------------29 Auxlios Anuais e Espordicos-------------------------------------------------------------------29 Seguro de Vida e contra Acidentes-----------------------------------------------------------30 Despesas Odontolgicas-----------------------------------------------------------------------30 Outros benefcios--------------------------------------------------------------------------------30 Mudana de Residncia------------------------------------------------------------------------30 Despesas Fnebres------------------------------------------------------------------------------30 Conclios-----------------------------------------------------------------------------------------30 Consideraes Finais-----------------------------------------------------------------------------31 Como Funcionam as Auditorias?----------------------------------------------------------------31 Captulo IV - Estamos Cumprindo a Misso?------------------------------------------------34 Uma Ilustrao Moderna-------------------------------------------------------------------------34 Nossa Misso:--------------------------------------------------------------------------------------36 Muitas Apostasias e Evangelismo Deficiente. Por qu?--------------------------------------36 Falta de Pastores---------------------------------------------------------------------------------37 Falta de Treinamento---------------------------------------------------------------------------39 Por que a Assistncia Pastoral Fraca?-------------------------------------------------------39 O Tamanho dos Distritos-------------------------------------------------------------------------40 Por Que os Distritos So To Grandes?-------------------------------------------------------41 Caractersticas do Problema---------------------------------------------------------------------41 Captulo V - Ao dos Leigos e Reao da Corporao-------------------------------------43 Parar de Dizimar----------------------------------------------------------------------------------43 Ignorar o Problema-------------------------------------------------------------------------------44 Falar Com Os Lderes Competentes------------------------------------------------------------44 Aplicar Seu Dzimo em Evangelismo------------------------------------------------------------45 O Ministrio de Obreiros-------------------------------------------------------------------------46 Lavagem Cerebral---------------------------------------------------------------------------------46 Lavagem de Todo Tipo-------------------------------------------------------------------------47 Lavagem Simples-------------------------------------------------------------------------------47 Lavagem Cerebral para Pastores--------------------------------------------------------------48 Lavagem Completa-----------------------------------------------------------------------------48 Criao de Comunidades Independentes-------------------------------------------------------49 Apndice----------------------------------------------------------------------------------------------51 Apndice A - Carta ao Irmo Watson----------------------------------------------------------51 Apndice B - Conflitos Dentro da Igreja-------------------------------------------------------52 Exemplos na Palavra de Deus-----------------------------------------------------------------52 Origem do Conflito-----------------------------------------------------------------------------52

A Atitude do Povo------------------------------------------------------------------------------52 Quem Estava ao Lado de Cristo?-------------------------------------------------------------53 A Atitude dos Altos Lderes Judeus----------------------------------------------------------54 Promessas para o Futuro-----------------------------------------------------------------------55 Apndice C - Os Mordomos e a Prestao de Contas com Deus--------------------------57 No meu problema-------------------------------------------------------------------------57 Prestao de contas. Para quem e quando?--------------------------------------------------57 Quem o legtimo proprietrio do dzimo?-------------------------------------------------58

INTRODUO
O objetivo deste material fazer algumas consideraes sobre o dzimo e como ele tem sido utilizado pela Corporao Adventista. Usaremos o termo Corporao Adventista para designar a entidade jurdico-legal da Associao Geral (em ingls General Conference Corporation). A Corporao Adventista a pessoa jurdica detentora da marca registrada IASD - Igreja Adventista do Stimo Dia. Fazem parte da Corporao as Associaes, Misses, Unies, Divises, Conferncia Geral, Casas Publicadoras, Hospitais, Clnicas e Retiros de Recuperao de Sade, Fbricas de Alimentos e outras empresas ligadas ao grupo econmico adventista. Usaremos o termo Igreja Adventista para designar as igrejas locais ou o conjunto destas. A distino entre Corporao Adventista e Igreja Adventista de fundamental importncia para a correta compreenso dos temas delicados que sero abordados nas prximas pginas. No captulo I ser apresentado um estudo bblico sobre o dzimo. um estudo com uma abordagem diferente da comumente adotada por pastores, pregadores e instrutores bblicos. Versos bblicos que at ento tm sido ignorados por pastores e pregadores sero trazidos tona e certamente despertaro profunda reflexo no leitor. No captulo II apresentaremos um pouco da histria da manuteno do ministrio evanglico dentro da Igreja Adventista do Stimo Dia. Ainda neste segundo captulo relembraremos o que o Senhor revelou Sua serva sobre o dzimo e sua correta utilizao. No captulo III apresentaremos o desconhecido Livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA (Diviso Sul Americana da IASD), tambm chamado de livro de Praxes. Conheceremos algumas regras elaboradas pela Corporao com respeito utilizao do dzimo. Tambm faremos meno sobre as regras que estabelecem o pacote de auxlios e benefcios de pastores e obreiros vinculados Corporao. No captulo IV faremos uma anlise dos problemas que esto afetando a Igreja no cumprimento de sua misso e tentaremos apresentar as causas. No captulo V discutiremos algumas das possveis reaes dos leigos diante dos fatos apresentados nesta material. As possveis reaes dos lderes da Corporao tambm sero analisadas. Finalmente, no apndice, adicionamos um interessante material de referncia. No apndice A inclumos a ntegra da famosa Carta ao Pr. Watson, escrita por Ellen G. White em 1905 para o presidente da Associao do Colorado. Nesta carta Ellen G. White comunica ao Pr. Watson as razes que a levaram a no mais enviar os dzimos para a Associao, mas dar a eles um destino alternativo visando cumprir a misso evangelstica. No apndice B inclumos um estudo baseado na Bblia e no Esprito de Profecia sobre a perseguio dentro da igreja contra os que clamam por reformas espirituais e administrativas. Prepare-se, pois este estudo pode estar intimamente relacionado com voc e com o seu futuro dentro da igreja adventista. No apndice C apresentaremos uma contra-argumentao com base bblica para refutar a idia de que nossa obrigao sempre devolver o dzimo para a Associao e se eles usarem mal prestaro contas com Deus. Isto verdade? A resposta est no apndice C. de fundamental importncia que as informaes e fatos descritos neste volume cheguem ao conhecimento dos membros bem estruturados na f uma vez que o cumprimento da obra de Deus nesta terra depende da correta aplicao dos recursos que Deus confiou aos seus mordomos. Convm ressaltar que este material no constitui uma crtica a igreja, mas um compndio de fatos reais que podem ser comprovados por qualquer membro atravs da observao e pesquisa. Oro a Deus para que todos aqueles que analisarem as informaes contidas neste volume sintam sua responsabilidade individual e intransfervel para com Deus e tomem decises que sejam para o benefcio e avano de Sua Obra. Que Deus abenoe a todos.

Ricardo Nicotra

CAPTULO I - O DZIMO NA BBLIA

O que a Bblia ensina sobre o dzimo? Dzimo lei moral ou cerimonial? Pense um pouco nestas perguntas antes de continuar a leitura. Para quem deve ser entregue e como deve ser aplicado o dzimo? Aps o estudo deste captulo voc concluir que o dzimo sempre esteve relacionado ao sacerdcio e teve finalidades diferentes em momentos diferentes da histria. As finalidades para o dzimo foram determinadas em funo da estrutura social e do tipo de administrao religiosa da poca. No final do captulo chegaremos concluso de que o dzimo hoje deve ser utilizado apenas para: Sustento de obreiros evanglicos que trabalham no campo. Habilitao destes obreiros e apoio material para a obra de pregao do evangelho.

Este primeiro captulo , na verdade, um estudo bblico sobre o dzimo. Um estudo que, por motivos bvios, no feito nas igrejas. Muito provavelmente voc ainda no ouviu nem ouvir um pastor pregar sobre o dzimo usando todos os versculos que usaremos. Este captulo deve ser estudado junto com a Bblia. Se sua Bblia no est acessvel agora, ento no deixe de estudar novamente este captulo quando tiver uma em mos. Aps um estudo abrangente da Bblia vamos usar tambm o Esprito de Profecia para nos auxiliar a aplicar aos nossos dias os princpios que aprendermos no estudo bblico. O Esprito de Profecia no traz absolutamente nada de novo, apenas confirma e esclarece o que a Bblia j ensinou sobre o dzimo.

DZIMO: LEI MORAL OU LEI CERIMONIAL?

Uma vez perguntei a alguns oficiais da igreja se a lei do dzimo fazia parte da lei moral ou da lei cerimonial. Houve certa hesitao. Sabemos que nenhum dos dez mandamentos ordena a devoluo do dzimo. Seria, porventura, a ordem para dizimar, parte da lei cerimonial tambm chamada lei de Moiss? Aqueles que afirmam que o dzimo no faz parte da lei moral hesitam em afirmar que ele se inclui na lei cerimonial. Se tomassem esta posio estariam afirmando que o dzimo foi abolido na cruz, desta forma estaramos desobrigados de devolver a dcima parte de nossas rendas para o Senhor. Na tentativa de defender a perpetuidade da lei do dzimo, alguns argumentavam que Jesus havia se posicionado favoravelmente devoluo do dzimo.1 De fato Cristo apoiou a devoluo do dzimo, mas isto no serve para provar que o dzimo ainda est em vigor pois devemos lembrar que Cristo viveu enquanto a lei cerimonial vigorava. Portanto o fato de Cristo apoiar a lei do dzimo no prova que esta lei no faa parte da lei cerimonial. Conforme exigncia da lei mosaica, Cristo foi circuncidado ao oitavo dia.2 Cristo, aps curar um leproso, pediu a ele que se apresentasse ao sacerdote e oferecesse a oferta especificada na lei de Moiss. 3 O fato de Cristo ter apoiado a lei mosaica no prova que ela esteja ainda em vigor, mesmo porque o apoio de Cristo a tal legislao deu-se antes de sua morte. Desta forma no podemos concluir que o dzimo ainda esteja em vigor somente pelo fato de Cristo t-lo apoiado em algum momento de seu ministrio antes de Sua morte. Outros argumentam que o dzimo no faz parte da lei de Moiss, pois Abro e Jac dizimaram antes de Moiss e do estabelecimento das leis mosaicas. Esta argumentao, embora mais convincente, no prova que a lei para dizimar ainda esteja em vigor. Abro e Jac dizimavam, mas tambm ofereciam sacrifcios de animais em altares. Isto nos d evidncias de que as leis cerimoniais existem antes mesmo de Moiss e do estabelecimento do santurio terrestre. Ou seja, o simples fato do dos patriarcas terem dizimado antes do estabelecimento da lei de Moiss no serve como prova de que o dzimo vlido at hoje. Permanece a questo: O dzimo lei cerimonial? Foi abolido? O debate que mantive com nossos irmos adventistas e a diferena de opinies entre eles foi til para nos convencer de um fato: Muito se fala, muito se prega sobre o dzimo, mas pouco ou nenhum estudo profundo desenvolvido. necessrio um estudo mais abrangente sobre o dzimo, sobre seu propsito original e sobre sua aplicao hoje. Infelizmente este tema tem sido abordado muito superficialmente pelos nossos pastores, pregadores e instrutores bblicos. A maioria dos versos bblicos que fazem referncia ao dzimo no citada nas pregaes sobre o tema, pois sugere uma aplicao diferente da que tem sido feita atualmente pela Corporao. Malaquias 3:10 mencionado freqentemente em nossos sermes sobre mordomia e estudos bblicos. J os demais trechos sobre o dzimo so ignorados. Os motivos para esta omisso se tornaro evidentes a seguir.

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S. Mateus 23:23 S. Lucas 2:21 e 22 3 S. Mateus 8:4

O DZIMO NO VELHO TESTAMENTO

Para uma compreenso adequada sobre o dzimo no Velho Testamento, no podemos abrir mo do estudo de todas as referncias do Pentateuco acerca deste tema das principais referncias do Velho Testamento.

ABRO, MELQUISEDEQUE E AS ORDENS SACERDOTAIS (GN. 14)

O primeiro trecho bblico a respeito do dzimo est em Gnesis 14:18-20. um trecho importantssimo que deve ser estudado com ateno, pois servir de base para nossas concluses sobre o assunto. Este trecho descreve Abro dando o dzimo a Melquisedeque. A Bblia no traz muitas informaes sobre Melquisedeque, mas a pequena quantidade de informao sobre ele a chave para compreendermos o assunto do dzimo em conexo com o ministrio sacerdotal de Cristo. As primeiras informaes que temos sobre Melquisedeque referem-se s suas funes. O verso 18 diz que ele era rei de Salm4 e sacerdote do Deus Altssimo. Note que Melquisedeque acumula duas funes que posteriormente seriam delegadas a duas tribos distintas do povo de Israel: Jud ficaria com o trono e Levi com o sacerdcio. A Bblia apresenta dois modelos sacerdotais. Estes modelos ou tipos de ministrios sacerdotais so tambm denominados de "ordens sacerdotais". A "ordem Aranica" modelo sacerdotal levtico que vigorou desde Aro at a morte de Cristo. A "ordem de Melquisedeque", ao contrrio da ordem aranica, pressupe o acmulo das funes reais e sacerdotais na mesma pessoa. Melquisedeque um tipo (smbolo) de Cristo, ou seja, prefigura Cristo em seu ministrio de Rei e Sacerdote. Assim como Melquisedeque foi rei e sacerdote ao mesmo tempo, Cristo tambm rei e sacerdote. Por esta razo Cristo considerado sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque5, ou seja, nos moldes de Melquisedeque, rei e sacerdote ao mesmo tempo. O que tudo isto tem a ver com o assunto do dzimo? A relao destes fatos com o dzimo ficar clara posteriormente quando estudarmos o dzimo sob a luz do Novo Testamento, em especial sob a luz da epstola aos Hebreus. Por enquanto continuamos nossa viagem pelo Velho Testamento buscando referncias sobre o dzimo, sua aplicao e sua relao com o sacerdcio. Note que, antes de dizimar, Abro recebeu benefcios de Melquisedeque: po, vinho e uma bno.

O VOTO DE JAC (GN. 28)

A prxima meno do dzimo no Velho Testamento encontra-se em Gnesis 28:18-22. Jac faz um pacto com Deus e promete, a partir deste momento, dar o dzimo de tudo quanto Deus lhe desse. Se considerarmos a histria de Jac antes deste voto e depois do voto, vamos concluir que aps o voto ele foi abenoado abundantemente. Note que Abro deu o dzimo a Melquisedeque e recebeu dele benefcios tangveis e intangveis. Melquisedeque alm de trazer po e vinho a Abro (benefcios materiais tangveis) proferiu sobre ele uma bno (benefcio espiritual intangvel). No caso de Jac, seu voto consistia da devoluo dos dzimos caso Deus lhe concedesse benefcios tangveis e intangveis. Se Deus lhe desse po para comer e roupa para vestir (benefcios materiais tangveis) e fosse com ele lhe dando paz (benefcios espirituais intangveis), Jac se comprometeria em lhe dar o dzimo. Tanto no caso de Abro quanto no de Jac a relao de reciprocidade clara. O princpio da reciprocidade uma lio importante que pudemos tirar destes dois episdios. O dizimista recebe benefcios ao dizimar. Note que nesta poca os servios relacionados com o santurio ainda no tinham sido estabelecidos por Deus. Veremos que o princpio da reciprocidade se mantm no perodo em que Israel peregrinou no deserto.

O DZIMO NO DESERTO (LEV. 27)

xodo o nico livro do Pentateuco que no menciona o dzimo. O prximo trecho que menciona o dzimo est em Levtico 27:30-34. Este trecho afirma que todos os dzimos pertencem ao Senhor, mas no d detalhes a respeito de como deveriam ser utilizados ou para quem deveriam ser entregues. Os trechos que sero analisados posteriormente citaro detalhes a respeito da aplicao e destino dos dzimos. O versculo 34 particularmente interessante, pois faz meno dos "mandamentos que o Senhor ordenou a Moiss no Sinai". O livro Levtico traz uma srie de leis e termina com este verso. Certamente no estamos falando da lei moral, mas das leis cerimoniais, leis relacionadas com a sade, leis relacionadas com os crimes e outras leis
4 5

Salm significa paz. Provavelmente uma referncia potica a Jerusalm. Veja Salmo 76:2 Salmo 110:4

diversas. Temos uma questo pendente em paralelo: Dzimo lei cerimonial? Foi abolido? Por qu? Esta questo ser esclarecida posteriormente atravs do estudo das referncias ao dzimo no Novo Testamento. Por enquanto vale a pena lembrar que o fato de uma determinada lei no constar no declogo, no significa necessariamente que esta lei foi abolida. Exemplo: Lei que especifica animais imundos e imprprios para a alimentao.

DZIMO PELO SERVIO (NM. 18)

O prximo trecho sobre o dzimo maior e mais detalhado que os anteriores: Nmeros 18:21-32. Novamente o dzimo apresentado como sendo oferecido em troca de algo (o princpio da reciprocidade). Desta vez o dzimo no era oferecido em troca de po, vinho ou roupas, mas em troca de servio. O verso 21 diz: "Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por herana, pelo servio que prestam, servio da tenda da congregao". O verso 31 repete esta idia do dzimo como recompensa pelo servio para que no restem dvidas. Os filhos de Levi deveriam trabalhar na tenda da congregao e por este servio receberiam os dzimos de Israel. Os versos 22 e 23 declaram que os filhos de Israel que no pertencessem tribo de Levi nunca mais deveriam chegar tenda da congregao, mas apenas os levitas deveriam fazer o servio da tenda da congregao: "E nunca mais os filhos de Israel se chegaro tenda da congregao,... mas os levitas faro o servio da tenda da congregao". A tenda da congregao era o tabernculo, a tenda mvel do deserto. Lembre-se que estas ordens foram dadas por Deus a Moiss enquanto o povo vagueava pelo deserto rumo Cana prometida. Eles ainda no estavam estabelecidos em Cana, no tinham um templo fixo, mas uma tenda mvel e os levitas eram os responsveis por mant-la e transport-la. Os israelitas que pertenciam a outras tribos no deveriam fazer o trabalho da tenda da congregao. Ningum deveria sequer tocar nos objetos sagrados. Veremos posteriormente o que mudou nesta lei. Hoje h muitas pessoas que, ao comentar sobre o dzimo, gostam de fazer um paralelo entre o sistema levtico e a organizao adventista. Tal comparao no apropriada, pois o sistema levtico caducou. O modelo atual o de Melquisedeque, no qual o dzimo vigora. Se adotssemos o modelo levtico hoje, de acordo com Nmeros 18, poderamos concluir que apenas o pastor deveria trabalhar na igreja e que apenas ele poderia se beneficiar do dzimo. Veremos adiante que o modelo atual um pouco diferente e que o dzimo hoje deve ser usado para a pregao do evangelho e manuteno de obreiros evanglicos no campo. Isto ficar bem claro nos prximos captulos quando estudarmos sobre o dzimo luz do Esprito de Profecia.

O DZIMO EM CANA (DEUT. 12)

O livro de Deuteronmio menciona o dzimo nos captulos 12, 14 e 26. Leia com muita ateno Deuteronmio 12:1-14. O perodo de peregrinao no deserto estava chegando ao fim. Novas leis seriam dadas por Deus ao Seu povo para serem observadas na nova terra que estavam para possuir. O verso 1 diz: "So estes os estatutos e os juzos que cuidareis de cumprir na terra que vos deu o Senhor, Deus de vossos pais, para a possuirdes todos os dias que viverdes sobre a terra". Perceba que o verbo est no futuro: cuidareis. Os novos estatutos que seriam vlidos na nova terra j haviam sido apresentados em Deuteronmio 6:1: "Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o Senhor teu Deus se te ensinassem, para que os cumprisses na terra a que passas para possuir. Est claro que estamos falando de novas regras que passariam a vigorar a partir do momento em que o povo conquistasse Cana. As regras com relao aplicao do dzimo fazem parte deste conjunto novo de "estatutos e juzos" que foram alterados ou adicionados por Deus. Eles no mais deveriam proceder como no deserto. "No procedereis em nada segundo estamos fazendo aqui" (verso 8). Deus no muda, os seus princpios tambm no. Mas as pessoas mudam, a forma como as pessoas se organizam e se relacionam muda. No h como negar que houve mudanas significativas na estrutura social do povo de Israel quando eles herdaram a nova terra. Por esta razo Deus adicionou e substituiu algumas leis. Agora adorariam a Deus em um local fixo que o Senhor escolheria para por o Seu nome e para l deveriam ser trazidos os dzimos - esta foi uma das mudanas. Como estes dzimos deveriam ser aplicados a partir de ento? Leia os versos 6 e 7. Os dzimos deveriam ser comidos pelo doador, pela sua famlia, pelos seus servos e pelos levitas, ou seja, com relao aplicao do dzimo as regras seriam alteradas a partir do momento em que entrassem em Cana. Quando o povo estava no deserto, em nenhum momento a Bblia diz que o doador deveria comer o dzimo junto com a sua famlia.

O SEGUNDO DZIMO (DEUT. 14)

O prximo texto bblico sobre o dzimo est em Deuteronmio 14:22-29. Este texto semelhante no seu contedo ao anterior, mencionado em Deuteronmio 12. Confirma o fato de que o dzimo deveria ser entregue no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome - verso 23. Repete a ordem atravs da qual o doador deveria comer com alegria os seus dzimos. Apesar de ser bem semelhante ao trecho anterior, Deuteronmio 14 acrescenta um fato importante que deve ser destacado aqui: A cada trs anos o adorador no deveria levar o dzimo para o templo, tambm no deveria com-lo, mas deveria servir o dzimo dentro das suas portas como refeio para os peregrinos, rfos e vivas. Logicamente o povo advertido a no se esquecer dos levitas, pois estes no tinham herana (terras cultivveis), e no poderiam ficar abandonados a cada trs anos sem alimento. Deus enfatiza repetidas vezes que os levitas no deveriam ser abandonados nesta nova forma de se distribuir o dzimo. Alguns telogos e comentaristas interpretam os textos de Deuteronmio 12 e 14 como sendo uma mudana de finalidade para o dzimo. Outros se baseiam na tradio rabnica e em algumas fontes histricas para interpret-los como um segundo dzimo. H at quem denomine o dzimo do terceiro ano de "terceiro dzimo". A Enciclopdia Adventista, referindo-se ao dzimo diz que os Israelitas davam muito mais do que um dcimo de suas rendas para a obra de Deus, "mas alguns detalhes so obscuros"6. Estes "detalhes obscuros" provavelmente se referem questo: O dzimo que era comido pelo doador substitua ou complementava o dzimo oficial? No podemos desmerecer a tradio rabnica, devemos aceit-la juntamente com outras fontes histricas como subsdios relevantes, mas no podemos colocar esta tradio como doutrina para os cristos modernos. Se Deus tivesse a inteno que devolvssemos dois dzimos, cuidaria em mencionar na Bblia a necessidade de devoluo do segundo dzimo. No dependemos da tradio rabnica para estabelecermos crenas fundamentais. Note que no estamos falando em ofertas voluntrias. A Bblia no apresenta o dzimo de Deuteronmio 12 e 14 como sendo opcional, voluntrio ou de menor importncia que um provvel primeiro dzimo. O dzimo de Deuteronmio 12 e 14 lei. Os que defendem que Deuteronmio 12 e 14 se referem ao segundo dzimo e, ainda vigente, defendem equivocadamente que o segundo dzimo opcional ou voluntrio, mas a Bblia no diz isso. Nos versos bblicos mencionados acima, a palavra dzimo foi traduzida do original hebraico ma`aser, que significa a dcima parte, dez por cento. Esta palavra no tem o significado de uma oferta com percentual varivel ou voluntrio. Dzimo dzimo, oferta voluntria oferta voluntria; so duas coisas bem diferentes. Dzimo um dcimo, no pode ser confundido com oferta voluntria. Os trechos que estamos estudando referem-se ao dzimo; no estamos falando sobre ofertas voluntrias. A Verdade no influenciada pela tradio rabnica, pelos ensinos do pastor, do ancio, da Associao ou pelas anlises complicadas dos telogos renomados e dos PhDs em teologia. A Verdade uma s e ela est na Bblia disposio do mais simples pesquisador. Mas convm lembrar que a verdade nem sempre atende aos interesses financeiros de certos grupos. Alguns grupos, por motivos bvios, prefeririam que certos versos fossem arrancados da Bblia. Convm repetir: Os que insistem que Deuteronmio 12 e 14 se referem ao "segundo dzimo" tem o dever de devolver 20% de suas rendas como dzimo e segundo dzimo e mais um valor qualquer como oferta voluntria. Isso porque em nenhum momento a Bblia diz que os dzimos de Deuteronmio 12 e 14 tm carter opcional. "O grande erro da Igreja Catlica reside no fato de que a Bblia interpretada luz das opinies dos pais. Suas opinies so consideradas infalveis, e os dignitrios da Igreja supem ser sua prerrogativa obrigar os outros a crer como eles e usar a fora para compelir a conscincia. Os que no concordam com eles so considerados herticos... A vontade e a voz de homens finitos no devem ser interpretadas como sendo a voz de Deus." - Ellen G. White - Fundamentos da Educao Crist, pg. 308. Outro trecho sobre o dzimo est em Deuteronmio 26:12-15. Aps a leitura voc concluir que um resumo do que lemos no captulo 14. Nada de diferente com relao aplicao: Estrangeiros, rfos e vivas eram beneficiados com o dzimo do terceiro ano. Os levitas que serviam no santurio tambm eram beneficiados.

OUTRAS CITAES NO VELHO TESTAMENTO

O servio do santurio ficou suspenso enquanto o povo de Israel permaneceu no exlio em Babilnia. Mas quando o povo voltou para Jerusalm, os estatutos e leis que haviam sido transmitidos a Moiss foram
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Enciclopdia Adventista em Ingls, comentando sobre o dzimo ("Tithe"), segundo pargrafo.

colocados novamente em prtica. O livro de Neemias traz informaes sobre como a prtica de dizimar foi restabelecida no perodo que sucedeu o exlio Babilnico (Ver Neemias 10:37-39). Havia salas especiais onde as ofertas e os dzimos eram armazenados. Estas salas ou depsitos eram denominados Cmaras do Tesouro (Ver Neemias 10:38; 12:44). Nesta mesma poca, houve um episdio que indignou Neemias. O sacerdote Eliasibe, que era responsvel pela administrao das Cmaras do Tesouro, fez uma cmara grande para Tobias, com quem havia se aparentado. Nesta poca Neemias estava fora de Jerusalm, mas quando voltou tomou providncias e expulsou Tobias da Cmara do Senhor retirando seus mveis da cmara e instituiu outros administradores para os depsitos sagrados. Perceba que a corrupo e o favorecimento de parentes no algo novo. O captulo 13, que narra este episdio, tambm diz que os levitas no estavam sendo devidamente pagos com os dzimos de forma que se retiraram do ofcio sagrado e fugiram para o campo. 7 Neemias restaurou o servio espiritual atravs de uma correta aplicao dos dzimos. A penltima meno do dzimo no Velho Testamento est em Ams 4:4. Apesar de estarem praticando a idolatria, os israelitas continuavam na prtica dos rituais levticos. Ams ironiza o zelo de alguns israelitas com relao a prticas cerimoniais, enquanto desprezavam princpios elementares da lei de Deus. Algo semelhante aconteceu na poca de Jesus (veja Mateus 23:23) e algo muito semelhante acontece hoje. Valoriza-se a questo do dzimo enquanto a misericrdia, a justia e o amor so esquecidos. O ltimo trecho do Velho Testamento encontra-se em Malaquias 3:7-11. Vamos coment-lo posteriormente na seo Onde Fica a Casa do Tesouro?.

O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO

O Novo Testamento no fala muito sobre o dzimo, mas menciona o suficiente para compreendermos o propsito de Deus para com os cristos. Veremos que, apesar de estar includa na lei de Moiss, os princpios da lei do dzimo vigoram at hoje.

JESUS E O DZIMO
Jesus mencionou o dzimo e aprovou a sua devoluo em S. Mateus 23:23. Embora acreditamos que o sistema de dzimo aplica-se perfeitamente hoje, no lanamos mo deste trecho para defender a tese. J foi dito que Cristo viveu sob a lei cerimonial, foi circuncidado, curou leprosos e pediu que se apresentassem ao sacerdote como requeria a lei mosaica. Portanto no podemos argumentar que, se Jesus apoiou uma lei cerimonial antes de sua morte, ento ela vale para nossos dias. Na poca de Cristo estava em vigor a ordem sacerdotal levtica ou aranica.

O NOVO SACERDCIO (HEBREUS 7)

O texto mais completo do Novo Testamento sobre a lei do dzimo est em Hebreus, captulo 7. Paulo compara as duas ordens sacerdotais: A ordem Aranica e a ordem de Melquisedeque - esta ltima representada agora por Cristo, nosso sumo sacerdote. Paulo exalta a ordem de Melquisedeque em detrimento da ordem Aranica. E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos Hebreus 7:5. Neste versculo, Paulo cita a lei do dzimo aplicada ao sacerdcio levtico, mas o apstolo diz que algo mudou com relao a esta lei: Pois, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. - Hebreus 7:12. Que lei est sendo mudada? Seria, porventura, a lei moral, ou seja, os dez mandamentos? Seria a lei de sade e higiene? A lei em questo a lei do dzimo. importante repetir que o dzimo sempre esteve relacionado ao sacerdcio (tanto na ordem de Melquisedeque quanto na ordem Aranica). Portanto, com a mudana de ordem sacerdotal, houve tambm mudana na lei do dzimo. No mais vivemos sob a ordem Aranica. O modelo Levtico caducou. Agora vivemos sob a ordem de Melquisedeque. Ser que Paulo est dizendo que, com a mudana da ordem sacerdotal, no mais necessrio dizimar? Logicamente no! Perceba que a Bblia no est afirmando que a lei do dzimo foi abolida; afirma-se que a lei est sendo apenas mudada. O dzimo um elemento vinculado ao sacerdcio e, em particular, ordem sacerdotal de
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Neemias 13:10

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Melquisedeque. Lembre-se que Abro deu o dzimo para Melquisedeque. Isto significa que o dzimo um componente do sacerdcio de Melquisedeque. Portanto o sistema de dzimos deve ser mantido hoje, mas para sustentar um outro tipo de sacerdcio, bem diferente do sacerdcio levtico onde apenas um pequeno grupo era beneficiado. Qualquer comparao do sistema de dzimo atual com o sistema Aranico inconcebvel e gerar uma distoro no modelo. O que muda neste novo sacerdcio mencionado por Paulo? No regime aranico o dzimo era utilizado para a manuteno de pessoas que se dedicavam exclusivamente para o servio especificado por Deus. Apenas uma dentre as doze tribos recebeu a incumbncia deste sacerdcio e, junto com as responsabilidades exclusivas de manuteno do templo, esta tribo recebeu tambm o direito exclusivo de propriedade sobre os dzimos. Jesus especificou um novo modelo de sacerdcio, um novo ministrio para os seus discpulos: A pregao do Evangelho do Reino. O modelo sacerdotal mudou, da mesma forma a lei do dzimo mudou em sua aplicao. Hoje o dzimo deve ser usado para sustentar o sacerdcio de Melquisedeque, ou seja, o ministrio iniciado por Cristo, Sumo-Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Este ministrio iniciado por Cristo o ministrio da pregao do evangelho eterno. Mas quem so os sacerdotes desta nova ordem sacerdotal? Quem que participa deste ministrio evangelstico? Quem faz a pregao do evangelho hoje? So apenas os pastores? Apenas os ancios? A Associao? A Corporao? Hoje quem prega o evangelho a Igreja - e a igreja so os membros. Jesus no escolheu apenas um discpulo dentre os doze para pregar o evangelho e receber o dzimo. O sacerdcio, na ordem de Melquisedeque, no uma responsabilidade s do pastor ou s do ancio, uma responsabilidade de todos os crentes, de toda Igreja. Isto significa que a Igreja deveria receber os dzimos? Sim. A Igreja deve receber os dzimos para financiar suas atividades sacerdotais ou missionrias. "Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa". A casa do tesouro a Igreja. Ela a legtima proprietria dos dzimos. Deus lhe deu este direito. Mas sempre devemos lembrar que os direitos esto intimamente relacionados com os deveres. H uma responsabilidade por trs do direito da Igreja sobre o dzimo. Este direito e este dever esto sobre os membros e no sobre a Corporao. A mensagem tem que ser apresentada pelos que amam e temem a Deus. No transfirais vossa responsabilidade para nenhuma Associao. Ide e, como evangelistas, com humildade apresentai um 'assim dizem as Escrituras' - Ellen G. White - Carta 43 - 1905 Cultiva-se a idia equivocada de que o direito sobre os dzimos da Associao / Misso, mas o dever da pregao recai sobre a Igreja. Direitos e deveres sempre andam juntos. Os direitos sobre os dzimos e o dever da pregao do evangelho esto sobre os sacerdotes representantes de Cristo. Quem so os sacerdotes hoje? Vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz I Pedro 2:5 e 9. Observe a comprovao de que todos ns somos sacerdotes segundo a ordem de Melquisedeque: "Sacerdcio real", diz Pedro. Isto significa que ns cristos tambm exercemos funes reais e sacerdotais, caracterstica tpica de Melquisedeque, rei e sacerdote ao mesmo tempo. A Bblia no diz que para ser um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque necessrio ter um curso de teologia, um mestrado ou um PhD. A Bblia no diz que para ser um verdadeiro sacerdote de Cristo voc precisa ser remunerado ou ter vnculo empregatcio com uma Corporao. Todos os crentes so chamados para compor o sacerdcio de Melquisedeque. A Bblia promete que aqueles que participarem da primeira ressurreio podero cooperar com Cristo em seu ministrio sacerdotal segundo a ordem de Melquisedeque, acumulando as duas funes tpicas de Melquisedeque - sacerdotes e reis: "Sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele os mil anos". Apocalipse 20:6. O livro de Apocalipse afirma que Cristo aquele que nos ama e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai - Apoc. 1:5. Note as palavras reino e sacerdotes - so tpicas do ministrio sacerdotal de Melquisedeque. E quem est includo neste texto? Todos os crentes.

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ONDE FICA A CASA DO TESOURO?

Os textos bblicos que estudamos neste captulo (O Dzimo no Velho e Novo Testamento) raramente so estudados em nossa Igreja. Voc j deve imaginar o porqu. Nos sermes sobre dzimo, nas semanas de orao sobre mordomia, sem dvida nenhuma o texto mais utilizado na Igreja Adventista do Stimo Dia para estimular a devoluo dos dzimos Malaquias 3:10: "Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa". H muita discusso sobre onde fica a "Casa do Tesouro". Muitos afirmam que a "Casa do Tesouro" a Casa de Deus, o Templo onde Deus habita. A Diviso Sul Americana dos Adventistas do Stimo Dia, atravs do seu livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos (mais conhecido como livro de Praxes) afirma que a Casa do Tesouro a tesouraria da Associao/Misso: "A casa do tesouro. O dzimo do Senhor, e deve ser devolvido casa do tesouro, tesouraria da associao/misso." - Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA 1998 - tem V 12 05 4. Cuidado! O texto que acabamos de citar no est na Bblia, nem foi escrito por Ellen White. um texto do livro de regulamentos administrativos da Diviso Sul Americana dos Adventistas do Stimo Dia. No captulo III discutiremos um pouco mais sobre estes regulamentos administrativos da IASD. Agora o nosso objetivo descobrir onde fica a verdadeira Casa do Tesouro hoje. Para tanto, devemos compreender o que era a Casa do Tesouro nos tempos bblicos. Vamos voltar poca de Abrao. Onde ficava a "Casa do Tesouro" na ocasio em que Abrao deu o dzimo a Melquisedeque? Havia um templo naquela poca? Um espao fsico para armazenar o dzimo e as ofertas? A grande falha na compreenso do assunto do dzimo imaginar que o dzimo sempre esteve relacionado a um espao fsico, Casa do Tesouro. Esta falha de compreenso decorrente do estudo sistemtico e repetitivo do assunto "dzimo" baseado em apenas no texto bblico de Malaquias. Aps ouvirmos vrios sermes sobre o dzimo e vrias semanas de orao sobre mordomia onde apenas o texto de Malaquias citado, acabamos sendo condicionados a associar a palavra "dzimo" sempre Casa do Tesouro, mas nem sempre foi assim. A Casa do Tesouro era um conjunto de cmaras ou depsito de mantimentos que foram construdas no templo de Zorobabel, aps o exlio babilnico. Neemias tambm chamou a Casa do Tesouro de Cmaras do Tesouro (Nee 12:44) e a associou com a casa de Deus: "Os levitas devem trazer o dzimo dos dzimos casa do nosso Deus, para as cmaras" (Neemias 10:38). De acordo com o livro das Crnicas, tais cmaras ou depsitos do tesouro de Deus j haviam sido construdos por Salomo, de acordo com o modelo que ele recebeu de seu pai Davi: "Ento Davi deu a Salomo, seu filho, o modelo do alpendre com as suas casas, as suas tesourarias, os seus cenculos e as suas recmaras interiores, como tambm da casa do propiciatrio; e tambm o modelo de tudo o que tinha em mente para os trios da casa do Senhor, para todas as cmaras em redor, para os tesouros da casa de Deus e para os tesouros das coisas sagradas". (I Crnicas 28:11 e 12). No tabernculo do deserto no havia tal depsito chamado Casa do Tesouro. Como vimos no captulo anterior, antes do cativeiro babilnico no havia o conceito de armazenar dzimos em depsitos ou cmaras especiais. Muitas vezes os dzimos eram comidos pelos doadores no templo ou em sua cidade a cada trs anos. Malaquias viveu aps o retorno do exlio babilnico e quando se referiu Casa do Tesouro estava falando sobre estas Cmaras do Tesouro que no existiam na poca de Abrao e Melquisedeque. O conceito fsico de "Cmaras do Tesouro" est presente apenas em um perodo da histria do povo de Israel quando as instalaes fsicas do Templo constituam o centro da prtica religiosa e cerimonial judaica. Apesar de sabermos que a ordem sacerdotal em vigor a de Melquisedeque, temos muita dificuldade para abandonar nossa "forma levtica" de pensar. Na prtica, muitos adventista pensam e agem dentro de um modelo levtico. Comparam os pastores com os levitas e nossa igreja com o santurio. Pensar de forma "levtica" muito perigoso e pode nos levar a problemas srios. No difcil para uma pessoa que raciocina de forma "levtica" associar a figura do sumo-sacerdote ao presidente da Associao/Misso. Afinal de contas

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se o pastor distrital o sacerdote ou levita, o sumo-sacerdote o presidente da Associao/Misso ou o presidente da Associao Geral. O sacerdcio levtico inferior e ultrapassado. Temos que olhar para o povo de Deus atravs do modelo sacerdotal de Melquisedeque. Desta forma associaremos o templo ao nosso prprio corpo - um lugar santo, habitao do Esprito Santo. No modelo de Melquisedeque os sacerdotes so todos os crentes e no apenas os pastores e o sumo sacerdote Jesus Cristo, no o presidente da Associao/Misso. No modelo sacerdotal de Melquisedeque o espao fsico torna-se irrelevante quando comparado com a grandeza da obra confiada ao sacerdcio real: "anunciar as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz - I Pedro 2: 9. Lembre-se sempre de que no modelo sacerdotal de Melquisedeque a misso e obra confiada aos sacerdotes supera em importncia qualquer instituio ou estabelecimento fsico. No podemos menosprezar as instalaes fsicas onde nos reunimos para cultuar a Deus, mas a importncia da obra em favor das pessoas carentes do evangelho maior do que a de um espao fsico ou instituio organizacional. No modelo de Melquisedeque, com o que poderamos associar a "Casa do Tesouro" da poca de Neemias? De acordo com Ellen White, a Casa do Tesouro hoje no um local fsico, uma cmara, um depsito ou uma conta corrente de Associao/Misso. Segundo ela, a Casa do Tesouro de Deus o servio de Cristo, a obra de pregao do evangelho: H apenas dois lugares no mundo onde podemos depositar nossos tesouros: na Casa do Tesouro de Deus ou na de Satans. E tudo que no dedicado ao servio de Cristo contado do lado de Satans e vai para fortalecer a causa dele. - Ellen G. White - Testemunhos, vol. 6, pg. 174 - Grifo Acrescido. Se o dzimo que voc deposita na salva de sua igreja no for para o servio de Cristo, ou seja, evangelizao e salvao de almas, infelizmente voc no o depositou na Casa do Tesouro de Deus, mas sim na Casa do Tesouro de Satans. Mesmo depositando o dinheiro na igreja verdadeira, se este dinheiro no for destinado para a pregao do evangelho e salvao de almas, este dinheiro foi contado do lado de Satans, foi para a Casa do Tesouro do Inimigo. lamentvel que muitos dos nossos queridos irmos imaginam que simplesmente depositando os dzimos na igreja j esto, atravs desta doao, trazendo os dzimos Casa do Tesouro. Graas ao dom proftico dado por Deus Sua mensageira, ns podemos chegar seguinte concluso: S depositamos o dzimo na Casa do Tesouro do Senhor quando este for bem empregado no servio de Cristo. Quando o destino do dzimo no for o adequado, podemos considerar que ele foi contado do lado de Satans e foi para fortalecer a causa dele. Nos captulos seguintes veremos como so empregados os dzimos que so remetidos s Associaes e Misses.

CAPTULO II - O DZIMO E OS PIONEIROS DA IASD

Este captulo mostra como o ministrio evanglico foi financiado nos primrdios da Igreja Adventista do Stimo Dia. Infelizmente so poucos os adventistas do stimo dia que conhecem a histria de sua igreja. A histria da manuteno do ministrio evanglico no movimento adventista passou por trs fases distintas e vamos analisar cada uma delas: 1. 2. 3. Manuteno Prpria (1844 - 1859) Beneficncia Sistemtica (1859 - 1878) Sistema do Dzimo (1878 - hoje)

FASE 1 - MANUTENO PRPRIA

Na primeira fase, os pioneiros, a exemplo de Paulo, trabalhavam para se sustentar e financiar a obra evangelstica que era realizada por eles mesmos. Assim como Paulo construiu tendas, Tiago White cortou lenha, trabalhou na estrada de ferro e ceifou feno para financiar o trabalho missionrio. Outros pioneiros exerciam suas atividades seculares para sustentar a pregao do evangelho. O sistema de dzimo ainda no havia sido adotado. Apesar de estarem divididos entre o trabalho secular e o ministrio evanglico, foi nesta fase que a Verdade Presente foi compreendida e os pontos fundamentais de doutrina ficaram bem estabelecidos.

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"Mediante cuidado e labor incessantes e esmagadora ansiedade, tem a obra ido avante, at que agora a verdade presente est clara, sua evidncia no posta em dvida pelos sinceros... A verdade agora tornada to clara que todas a podem ver, e abraar, se quiserem; mas foi necessrio muito trabalho para traz-la luz como est, e to rduo labor jamais ter de ser realizado outra vez para tornar a verdade clara" - E. G. White MS 2, 1855 (26 de agosto de 1855)8 "Nossa posio parece muito clara; sabemos que possumos a verdade" Ellen G. White, Carta de maro de 1849. Record Book I, pg. 72.9 Embora as verdades fundamentais estivessem bem estabelecidas j em 1849, o plano do dzimo ainda no tinha sido adotado pelos adventistas. Este plano seria adotado aproximadamente trinta anos depois.

FASE 2 - BENEFICNCIA SISTEMTICA

Em 1859 foi adotado o plano de "Beneficncia Sistemtica". Atravs deste plano cada membro que recebesse ordenado daria uma soma determinada semanalmente. Os irmos de dezoito a sessenta anos de idade deveriam doar semanalmente de 5 a 25 centavos de dlar. As irms de dezoito a sessenta anos de idade deveriam doar semanalmente de 2 a 10 centavos de dlar. Cada irmo ou irm deveria doar 5 centavos para cada 100 dlares de propriedade que possussem. 10 Este sistema foi sancionado pela irm White como sendo "agradvel a Deus", o Qual, declarava ela, "estabelecera o plano pela descida de Seu Santo Esprito". E acrescentou: "Este um dos pontos mesmos pelos quais Deus pede contas a Seu povo "11. Oito anos mais tarde, ela assegurava que este plano tinha-se "originado com Deus, cuja sabedoria infalvel"12

FASE 3 - SISTEMA DO DZIMO

Na assemblia geral de 1878 uma comisso foi nomeada para estudar o plano da "Beneficncia Sistemtica". Este plano foi abandonado e a comisso adotou o plano do dzimo que permanece at hoje.13 Mas o sistema de Beneficncia Sistemtica no havia sido estabelecido por Deus? No havia sido este sistema sancionado por Ellen White como sendo "agradvel a Deus"? Deus no havia estabelecido o plano da Beneficncia Sistemtica "pela descida de Seu Santo Esprito"? Este plano no tinha se "originado com Deus, cuja sabedoria infalvel"? A resposta para todas estas perguntas sim. Mas, ento, por que mudar o plano? Deus decidiu mais uma vez mudar o plano para poder atender s necessidades da Igreja que no mais estavam sendo atendidas com o sistema anterior. As necessidades mudam, a sociedade muda, a estrutura da igreja muda, os sistemas mudam, mas os princpios permanecem os mesmos. Embora o plano do dzimo, estabelecido na IASD em 1878, seja de origem divina, a primeira fase da histria de nossa igreja deve nos inspirar a trabalhar com o mesmo fervor dos pioneiros. A economia e abnegao dos pioneiros durante a primeira fase ("Manuteno Prpria") servem de exemplo para os obreiros modernos. Que grande diferena podemos observar entre os pioneiros e vrios lderes religiosos hoje! Que abnegao! Que sacrifcio! Que humildade! Estas caractersticas devero ser recuperadas pelos verdadeiros obreiros se desejarem contemplar a volta de Cristo em nossos dias. Eles no davam 10%, mas sim 100%! Entregavam-se totalmente obra. "Requer-se agora tanta abnegao como quando iniciamos a obra, quando ramos apenas um punhadinho de gente, quando sabamos o que significava abnegao, o que queria dizer sacrifcio... Alegrvamo-nos de usar roupas em segunda mo, e por vezes quase no tnhamos comida suficiente para nos sustentar as foras. Tudo o mais era posto na obra... Deus intenta que as instituies aqui sejam levadas avante por meio de sacrifcio, da mesma maneira por que foram postos os fundamentos" - Ellen G. White - General Conference Bulletin, 20 de maro de 1891, pg. 184 - Citado em Mensagens Escolhidas. Vol. II, pg. 189.

O ESPRITO DE PROFECIA E A APLICAO DOS DZIMOS

Ellen G. White escreveu muitas pginas a respeito do dzimo e de sua correta aplicao. O livro Chuva de Bnos, publicado pela Diviso Sul Americana, uma compilao dos escritos da irm White sobre este assunto.

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Citado por Arthur L. White em "Ellen G. White - Mensageira da Igreja Remanescente", pg. 115 Citado por Arthur L. White em "Ellen G. White - Mensageira da Igreja Remanescente", pg. 114 Testemunho para Ministros, pg.522 - Apndice da pg. 27 11 Testimonies, Vol. 1, pg. 190 e 191. 12 Testimonies, Vol. 1, pg. 545. - Citado no artigo Ponderaes sobre a Questo do Dzimo de Azenilto G. Brito. 13 Histria da Nossa Igreja, pg. 228.
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Infelizmente parece que o objetivo desta compilao foi apenas convencer a igreja do seu dever em devolver o dzimo. Ele no teve a inteno de apresentar um estudo completo como fizemos aqui ou apresentar o dever da Corporao em aplicar corretamente os dzimos. Isto facilmente percebido atravs de sua leitura e comprovado atravs de uma omisso no seguinte trecho de Ellen White, transcrito de forma incompleta em "Chuva de Bnos": "Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o dzimo do fim em que deve ser empregado - o sustento dos ministros..." Chuva de Bnos, pg. 44. Foi omitida a ltima parte que evidenciaria de forma clara o no cumprimento desta recomendao pela liderana da IASD na aplicao dos dzimos. O trecho na ntegra pode ser encontrado na pgina 226 do livro Obreiros Evanglicos. Transcrevo a seguir, o trecho completo com a parte omitida em "Chuva de Bnos": "Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o dzimo do fim em que deve ser empregado - o sustento dos ministros. Deveria haver hoje no campo uma centena de obreiros bem habilitados, onde existe unicamente um ". - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pg. 226. A ltima frase desta citao foi omitida do livro Chuva de Bnos por uma razo muito simples: A Corporao da Igreja Adventista do Stimo Dia infelizmente no est cumprindo esta recomendao do Esprito de Profecia: Utilizar os dzimos para colocar mais obreiros no campo. Como voc poder perceber atravs das estatsticas que sero apresentadas no captulo 4, a obra tem muitos obreiros, mas bem poucos esto no campo e os que trabalham no campo no conseguem dar a assistncia devida s igrejas. Note que o trecho se refere a "obreiros bem habilitados". Isto significa que o dzimo deve ser usado no apenas para o sustento dos obreiros, mas tambm em seu preparo e habilitao, ou seja, treinamento. Algumas igrejas tm contratado obreiros independentemente do auxlio da Associao pagam o salrio destes homens e mulheres com doaes e ofertas voluntrias. Mas isto no deveria ser assim. Colocar obreiros no campo uma obrigao daqueles que recebem o dzimo. Deus no pode olhar para a presente condio com aprovao, mas com condenao. Seu tesouro est privado dos meios que deveriam ser usados para o apoio dos ministros do evangelho nos campos prximos e distantes. - Ellen G. White - Manuscript Releases, Vol. 7, pg. 136, pargrafo 2. O dzimo deveria ir para aqueles que trabalham na palavra e na doutrina, sejam eles homens ou mulheres Manuscrito 149 - 1899. Ellen G. White bem clara com relao aplicao dos dzimos. O dzimo deve ser usado para os que trabalham na palavra e na doutrina. Ela no diz que o dzimo deve ser usado para pagar administradores de Associaes, administradores de Casas Publicadoras, construo de prdios de Associao. Ela diz: "Que a obra no continue mais a ser impedida porque o dzimo foi desviado para vrios fins diversos daquele para que o Senhor disse que ele devia ir. Devem-se estabelecer provises para esses outros ramos da obra. Eles devem ser mantidos, mas no do dzimo . Deus no mudou; o dzimo tem de ser ainda empregado para a manuteno do ministrio . A abertura de novos campos requer mais eficincia ministerial do que possumos agora, e preciso haver meios no tesouro". - Ellen G. White Obreiros Evanglicos, pg. 227. Este trecho no deixa dvida: O dzimo ainda hoje deve ser usado para a pregao do evangelho. Novos campos devem ser trabalhados e obreiros pagos com o dzimo devem ser comissionados para esta obra. Esta obra, na prtica, realizada hoje por voluntrios no remunerados. Estes exercem suas atividades seculares, devolvem fielmente o dzimo para a Associao, trabalham voluntariamente na obra de Deus, so obrigados a comprar material evangelstico e ainda conseguem resultados positivos. Louvado seja Deus por este sucesso, mas h algo errado e evidente aos olhos da maioria dos adventistas que precisa ser corrigido.

COMO ELLEN G. WHITE DIZIMAVA?

As distores que temos observado na administrao e emprego do dzimo hoje j eram comuns na poca de Ellen White. Estes desvios geravam injustias e descontentamento de muitos membros e por esta razo algumas pessoas deixaram de remeter os dzimos atravs das vias regulares (Associaes) e passaram a entreg-los irm White para que ela empregasse o dinheiro da melhor forma.

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Ellen White no apenas administrava o seu prprio dzimo como tambm aceitava administrar o dzimo de terceiros; pessoas que, j naquela poca, no estavam satisfeitas com o destino que a administrao da IASD dava para os dzimos. No entanto estas pessoas confiavam na mensageira do Senhor. Ellen White usava os seus dzimos para auxiliar ministros brancos e de cor que eram negligenciados e no recebiam suficiente e corretamente para manter suas famlias. (Carta Watson, 22/01/1905). Ellen White preferia no dar publicidade a este fato, mas foi obrigada a se manifestar atravs de uma carta de admoestao ao pastor George F. Watson, presidente da Associao do Colorado, que era contra a atitude dela (Veja a ntegra da carta no Apndice A). Abaixo esto transcritos alguns trechos desta carta que foi redigida por Ellen White em 1905: Durante anos tem sido mostrado a mim que meu dzimo deveria ser remetido para ajudar os ministros brancos e negros que eram negligenciados e no recebiam o suficiente, necessrio para sustentar a famlia.... Alguns alegam que Ellen White adotou este procedimento numa situao excepcional, durante um curto perodo e que esta no era sua prtica rotineira. No entanto, sua carta deixa claro que durante anos ela deixou de remeter o dzimo para a Associao e decidiu envia-lo para os campos mais carentes. Na mesma carta, Ellen White repete trs vezes a expresso durante anos, uma prova clara de que tal atitude era bem fundamentada e no uma atitude tomada sem reflexo. Alguns ousam dizer que esta atitude da irm White foi equivocada; dizem que ela errou e depois pediu perdo para a Associao. Dizem que ela era humana, sujeita a falhas e portanto errou ao no mais enviar o dzimo para a Associao. De fato, Ellen White era humana e, portanto, sujeita a erros, mas isto no significa que sua atitude foi errada. Como ela, sendo a profetiza de Deus, poderia errar por vrios anos sem receber do Senhor uma repreenso direta? Ao contrrio, ela mesma diz que lhe foi mostrado o que fazer com o seu dzimo. Sempre que Ellen White diz "Foi-me mostrado", quem mostrava a ela? Tudo que lhe era mostrado vinha do Senhor. Ela sabia que era mais importante evangelizar um campo carente do que cumprir um protocolo religioso entregando o dinheiro na mo dos administradores da corporao. Com respeito obra com os negros no Sul, aquele Campo foi e ainda est sendo roubado dos meios que deveriam chegar at seus obreiros. Se tm existido casos nos quais nossas irms tm destinado seus dzimos para o sustento de ministros que trabalham por pessoas negras no Sul, conserve-se cada homem, se for sbio, calado.. Note aqui a utilizao de uma palavra forte. Ellen White diz que os campos carentes estavam sendo roubados. Recursos financeiros que deveriam atingir locais mais necessitados por algum motivo no estavam bem administrados pela Associao. A Palavra do Senhor deixa claro que ao desviarmos o dzimo de seu objetivo original estamos roubando a Deus. E era exatamente isso que a irm White quis dizer. Alguns casos tm sido mantidos diante de mim durante anos, e tenho suprido suas necessidades do dzimo, conforme Deus me instruiu a fazer. E se qualquer pessoa me disser: Irm White, voc poder destinar o meu dzimo para onde voc sabe que ele ser mais necessrio, eu direi: Sim, farei; e tenho agido assim.... Envio-lhe essa explicao para que voc no cometa um erro. As circunstncias alteram os casos. No aconselharia ningum a realizar uma prtica de arrecadao do dinheiro do dzimo. Mas durante anos e ainda hoje, h pessoas que perderam a confiana no mtodo da aplicao do dzimo e tm colocado seu dzimo em minhas mos, e dito que se no o pegasse, eles mesmos o encaminhariam para as famlias de ministros mais carentes que encontrassem. Tenho recebido o dinheiro, dado um recibo por ele, e dito a eles como foi aplicado. Duas coisas interessantes neste ltimo pargrafo: (1) Ela no aconselha que a administrao do dzimo se torne um costume, mas isto acaba se tornando inevitvel em alguns casos: No caso dela, por exemplo, quando percebeu que alguns campos foram e ainda so roubados dos meios e no caso das irms que perderam a confiana no mtodo da aplicao do dzimo . Nestes casos no h outra alternativa, os dzimos acabaram sendo aplicados no ministrio evanglico independentemente do "auxlio" dos intermedirios da Associao. Mas aqueles que confiavam na administrao da Associao e estavam satisfeitos com o servio prestado por ela continuavam remetendo seus dzimos para aquele local. (2) Outro detalhe interessante neste episdio que Ellen White dizia s irms como havia utilizado o dzimo que lhe havia sido confiado, ou seja, a irm White prestava contas, administrava o dzimo alheio com transparncia. Infelizmente a transparncia financeira no o ponto forte da administrao do dzimo. Voc pode enviar seus dzimos mensalmente para a Associao, mas voc no tem liberdade para saber onde ou

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como foi aplicado, de forma detalhada, o dinheiro. O mximo de informao uma tabela de distribuio percentual (10% para a Unio, 9% para o IAJA, 1% para a Voz da Profecia, etc...), mas um relatrio detalhado de entradas e sadas algo realmente difcil de se conseguir. Deus fala atravs das decises das Associaes/Misses e da Associao Geral? Em 1901 Ellen White declarou: "Isso desses homens se encontrarem num lugar sagrado, para serem como a voz de Deus para o povo, conforme antes acreditvamos ser a Associao Geral - algo que j passou" - General Conference Bulletin, 3 de abril de 1901, pg. 25.14 No sculo XIX, Ellen White acreditava que a voz de Deus se manifestava atravs das decises da Conferncia Geral. Ao longo de sua experincia na Austrlia e aps o retorno para os EUA, j no sculo XX (1901), ela foi obrigada a mudar de idia. Em 1905, ela j no enviava mais o dzimo para a Associao. Mas vale ressaltar que esta foi uma deciso particular dela, pois ela respeitava as irms que compartilhavam de sua posio e respeitava tambm a opo daqueles que enviavam os dzimos para a Associao. Ela no desejava que isto se tornasse um ponto de conflito entre os irmos, por isso exercia o livre arbtrio e defendia o direito dos outros agirem de acordo com a conscincia deles. Em nenhum momento ela disse que no deveramos devolver o dzimo para a Associao. Tambm nunca disse que os dzimos deveriam ser devolvidos obrigatoriamente atravs da Associao.

AS VIAS REGULARES
A irm White por diversas vezes se manifestou contra a centralizao do poder decisrio e financeiro nas mos de poucos administradores. Todas as vezes que alguns homens da Associao Geral tentavam dominar a igreja, Ellen White os reprovava por tentarem controlar rigidamente vrios aspectos da obra sem dar liberdade e independncia para os membros. Em 28 de junho de 1901 Ellen G. White disse: Devem as "vias regulares" (no ingls, "regular lines"), que dizem que toda mente deve ser controlada por duas ou trs mentes em Battle Creek, continuar dominando? O clamor da Macednia vem de todas as partes. Devem os homens ir s "vias regulares" para ver se eles permitiro o trabalho, ou devem eles sair e trabalhar da melhor forma que puderem dependendo de suas prprias habilidades e do auxlio do Senhor, iniciando de forma humilde e criando um interesse pela verdade em lugares onde nada tem sido feito para dar a mensagem de advertncia? - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 176. Toda vez que Ellen White menciona as vias regulares (no ingls, regular lines) ela est se referindo administrao das Associaes. No texto acima, quando ela menciona as vias regulares, est se referindo Associao Geral que ficava em Battle Creek. L em Battle Creek, poucos homens tentavam continuar dominando a igreja e Ellen White reprovou esta postura centralizadora. Muitos membros, ao transferirem o dzimo para a Igreja atravs das vias regulares (Associao/Misso) imaginam que juntamente com o dinheiro esto tambm repassando sua responsabilidade de mordomo para os administradores da Corporao. De fato, cada um de ns tem o livre arbtrio para transferir o dinheiro para onde desejarmos, mas a responsabilidade pelo bom emprego destes recursos no pode ser transferida para as vias regulares. Sua responsabilidade como mordomo individual e intransfervel. O mordomo pode transferir o dinheiro, mas no a responsabilidade. Deus chama para um reavivamento e reforma. As "vias regulares" (no ingls "regular lines") no tm feito a obra que Deus deseja ver realizada. Que o reavivamento e a reforma faam mudanas constantes. Algo tem sido feito nesta linha, mas que o trabalho no pare aqui. No! Que toda escravido seja quebrada. Que os homens despertem e percebam que eles tm uma responsabilidade individual. - Ellen G. White - Spaulding e Magan. pg. 175 - Grifo Acrescido. Este trecho diz que devemos despertar, acordar e perceber que a responsabilidade da obra individual. As vias regulares (Associao/Misso) no estavam funcionando, no estavam fazendo a verdadeira obra que Deus gostaria, ento Ellen White chama a ateno de cada adventista para que se conscientize de sua responsabilidade individual e intransfervel. A centralizao dos recursos financeiros na mo de uns poucos privilegiados a causa de vrios problemas na sociedade. O Senhor, o Deus de Israel, sempre estabeleceu formas de diminuir esta desigualdade entre o Seu povo e inibir a centralizao de recursos (Ver Levtico 19:9 e 10; 25:13 e 14). Este princpio de evitar a centralizao reforado hoje por Deus atravs da orientao de Sua serva:
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Citado em Eventos Finais, pg. 45.

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A Sabedoria divina deve obter espao para atuar. Est para avanar sem pedir permisso ou apoio daqueles que tm tomado para si um poder rgio. No passado um grupo de homens tentou tomar em suas prprias mos o controle de todos os recursos vindo das igrejas e usaram estes recursos de forma desproporcional, construindo prdios caros onde grandes edifcios eram desnecessrios e deixaram lugares necessitados sem auxlio e encorajamento. Eles tomaram sobre si a grave responsabilidade de retardar a obra onde ela deveria estar avanada. ...Em poucos lugares, cinco vezes mais dinheiro do que o necessrio foi investido em edifcios. A mesma quantidade de dinheiro usada no estabelecimento de instalaes em lugares onde a verdade nunca foi introduzida teria trazido muitas almas ao conhecimento da salvao em Cristo. - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 174. - Grifo Acrescido. Que citao impressionante! No exatamente a mesma situao que vemos hoje? o passado se repetindo! As Associaes e Misses centralizam todo o dzimo de todas as igrejas e estas igrejas pouco benefcio recebem. No captulo I falamos sobre o princpio da reciprocidade relacionado ao dzimo, mas parece que este princpio no est sendo observado hoje. Dinheiro do sagrado dzimo hoje gasto prodigamente na construo e reforma de luxuosas sedes administrativas para as Associaes e Unies. Este dinheiro deveria ser investido em obreiros missionrios com dedicao integral para pregar aos que no conhecem o amor de Deus. O dinheiro sagrado deveria ser utilizado para a aquisio e distribuio de material evangelstico em grande escala. No entanto a histria se repete: os recursos financeiros se concentram na mo de poucos e isso gera as desigualdades. por esta razo que Ellen White aprovava e patrocinava com o seu dzimo o trabalho independente que seu filho realizava no Sul dos Estados Unidos: O Senhor tem abenoado o trabalho que J. E. White tem tentado fazer no Sul. Deus permite que vozes que tm se levantado to rapidamente para dizer que todo o dinheiro investido na obra deve passar pelo canal designado em Battle Creek no sejam ouvidas. As pessoas para as quais Deus tem dado Seus recursos so receptivas a Ele somente. privilgio delas dar assistncia e auxlio direto s misses. por causa do mau uso dos recursos que os campos do Sul no se demonstram melhores do que esto hoje. - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 176. Este texto revela que na poca de Ellen White algumas vozes se levantaram dizendo que todo o dinheiro da obra deveria passar pela administrao da Associao Geral em Battle Creek. Ellen White diz que atravs da providncia de Deus, estas vozes que sugeriam centralizao do dinheiro atravs destes canais no foram ouvidas. Ela tambm escreveu que um privilgio poder dar auxlio direto s misses. Por auxlio direto podemos entender o investimento em evangelizao sem a presena de intermedirios. No final do texto acima, Ellen White novamente menciona a m utilizao dos recursos como causa das dificuldades dos campos do Sul. Se os recursos fossem bem utilizados, diz ela, a situao no Sul estaria bem melhor. Como estaria a situao da Igreja Adventista do Stimo Dia se todo o dzimo recebido pelas Associaes se transformasse em "assistncia e auxlio direto s misses"?

O QUE ELLEN WHITE ESCREVEU SOBRE O EMPREGO DO DZIMO?

1) De acordo com o Esprito de Profecia, como deve ser empregado o dzimo? "O dzimo sagrado, reservado por Deus para Si mesmo. Tem de ser trazido ao Seu tesouro, para ser empregado em manter os obreiros evanglicos em seu labor..." - Ellen G. White - Eventos Finais, 69 Compilado de Obreiros Evanglicos, 226 e 227. As instituies que so os instrumentos de Deus para levar avante Sua obra devem ser sustentadas. Igrejas devem ser construdas, escolas estabelecidas e casas publicadoras equipadas com equipamentos para fazer um grande trabalho na publicao da verdade a ser enviada a todas as partes do mundo. Estas instituies so ordenadas por Deus e deveriam ser mantidas pelos dzimos e ofertas voluntrias. (Testemonies, vol 4, pg. 464) 2) O dzimo deveria ser utilizado apenas para sustentar pastores? "O dzimo deveria ir para aqueles que labutam na palavra e doutrina, sejam eles homens ou mulheres.- Ellen White - Manuscript Releases. Vol. 18, pg. 67 3) At mesmo as mulheres podem ser pagas com o dzimo? "H esposas de ministros, as irms Starr, Haskell, Wilson e Robinson, que tm sido obreiras consagradas, diligentes e sinceras, dando estudos bblicos e orando com as famlias, ajudando com seus esforos pessoais to bem sucedidos como os de seus esposos. Essas mulheres dedicam todo o seu tempo, e lhes dito que no recebem nada por seus labores porque seus esposos recebem salrio. Digo-lhes que continuem e que todas essas decises sero revistas. Diz a Palavra: 'Digno o trabalhador do seu salrio' (Luc. 10:7). Quando

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for tomada qualquer deciso como esta, protestarei em nome do Senhor. Sentirei ser meu dever criar um fundo do dinheiro do meu dzimo para amparar a essas mulheres que esto realizando uma obra to essencial como a dos ministros, e reservarei esse dzimo para a obra do mesmo ramo que a dos ministros, que so caadores e pescadores de almas." - Ellen G. White, Manuscripts Releases, Silver Spring, MD; E. G. White Estate, 1990, vol. 12, pgs. 160-161. 4) Posso usar o dzimo para fins escolares ou para a colportagem? "Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o dzimo do fim em que deve ser empregado - o sustento dos ministros. Deveria haver hoje no campo uma centena de obreiros bem habilitados, onde existe unicamente um". - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pg. 226. 5) Posso usar o dzimo para algum outro propsito alm de sustentar os obreiros que trabalham no campo? "A luz que o Senhor me tem dado sobre este assunto os meios da tesouraria para o sustento dos ministros nos diferentes campos no devem ser usados para nenhum outro propsito.- Ellen G. White, Special Testimonies for Ministers and Workers, Battle Creek MI; 197, vol. 10, pgs. 16-18. 6) Posso usar o dzimo para ajudar os pobres? "As vivas e rfos deviam ser sustentados pelas contribuies da igreja. Suas necessidades no deviam ser providas pela igreja, mas por donativos especiais. O dzimo devia ser consagrado ao Senhor, sendo usado sempre para o sustento do ministrio.- Carta 9 de 1899 - Citado em Beneficncia Social, 275. 7) Posso devolver o dzimo para o caixa da igreja local a fim de financiar a reforma da igreja? "Seu povo de hoje precisa lembrar que a casa de culto propriedade do Senhor, e que deve ser escrupulosamente cuidada. Mas o fundo para essa obra no deve provir do dzimo". - Obreiros Evanglicos, 226. 8) Freqento um grupinho bem pobre. Estamos tendo dificuldades de manter nossas atividades e as despesas do nosso salo. Estamos pensando em fechar as portas. Posso devolver o dzimo para o caixa da igreja local a fim de financiar a manuteno do grupo? "H casos excepcionais, onde a pobreza to extrema que a fim de assegurar o mais humilde lugar de adorao, pode ser necessrio utilizar o dzimo. Mas esse lugar no Battle Creek ou Oakland." - Ellen G. White, Special Testimonies for Ministers and Workers, Battle Creek MI; 197, vol. 1, pgs. 189. 9) Em algum momento Ellen White afirmou que a nica forma correta de dizimar enviando os recursos para a Associao/Misso? O Senhor tem abenoado o trabalho que J. E. White tem tentado fazer no Sul. Deus permite que vozes que tem se levantado to rapidamente para dizer que todo o dinheiro investido na obra deve passar pelo canal designado em Battle Creek no sejam ouvidas. As pessoas para as quais Deus tem dado Seus recursos so receptivas a Ele somente. privilgio delas dar assistncia e auxlio direto s misses. por causa do mau uso dos recursos que os campos do Sul no se demontram melhores do que esto hoje. - Spaulding e Magan, pg. 176. Os mtodos de Deus no podem ser impedidos pelos mtodos dos homens. H aqueles que tm recursos e aqueles que daro pouca ou grandes somas. Faa com que este dinheiro v direto para a parte mais carente da vinha. O Senhor no especificou nenhum canal atravs do qual os recursos devam passar. - Spaulding e Magan, pg. 498.

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CAPTULO III - COMO A CORPORAO USA OS DZIMOS?

Neste captulo veremos como so utilizados os dzimos remetidos pelas igrejas s Associaes. Ser que so utilizados somente para o pagamento de pastores, obreiros e missionrios? Por que a maioria das igrejas remete um valor de dzimos bem superior ao salrio do pastor e, mesmo assim, obrigada a "dividi-lo" com as outras igrejas do distrito? O objetivo deste captulo desvendar boa parte deste mistrio.

TRADIO DE HOMENS
Assim, pois, irmos, estai firmes e conservai as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. II Tessalonicenses 2:15. Concordamos que as boas tradies devem ser conservadas, mas no podemos concordar com as tradies que, parecendo boas, so contrrias Palavra de Deus. As notas falsas mais perigosas so aquelas que mais se assemelham s verdadeiras. Da mesma forma, as piores tradies so aquelas que parecem ser boas, mas que ferem princpios elementares da Lei de Deus. Satans perito em desenvolver este tipo de contrafao. Ele astuto e age na igreja de maneira sutil estabelecendo regras aparentemente boas, mas contrrias ao que Deus estabeleceu. Desta forma o inimigo consegue atrapalhar a principal misso da Igreja: A salvao de almas. Cristo combateu fortemente as tradies aparentemente boas. Disse, certa ocasio, aos escribas e fariseus: Em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. Vs deixais o mandamento de Deus, e vos apegais tradio dos homens. - S. Marcos. 7:7 e 8. Em seguida Cristo citou um exemplo, aplicvel quela poca: Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente morrer. Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a sua me: Aquilo que poderias aproveitar de mim Corb, isto , oferta ao Senhor, no mais lhe permitis fazer coisa alguma por seu pai ou por sua me, invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradio que vs transmitistes; tambm muitas outras coisas semelhantes fazeis. S. Marcos 7:9-12. Aqui vai uma rpida explicao desta tradio desenvolvida pelos fariseus: Os pais so dignos de receber o carinho e a assistncia financeira dos filhos sempre que necessrio. O quinto mandamento da Lei de Deus lhes garante este direito assistncia por parte dos filhos. No entanto, os fariseus tinham a tradio de oferecer como oferta ao Senhor (Corb) o que deveria ser usado para a assistncia de seus pais. Atravs de tradies inventadas por homens, invalidavam a Lei de Deus retirando a assistncia a que seus pais tinham direito. Os adventistas combatem fortemente as tradies contrrias Lei de Deus, no entanto, muitos deles no apenas toleram como tambm cultivam este tipo de tradio quando o assunto dzimo. De acordo com a Bblia e Esprito de Profecia o dzimo deve ser destinado manuteno da pregao do evangelho que hoje est sendo feita essencialmente atravs da igreja local. No entanto, a maior parte dos dzimos enviados para a Corporao no volta para a Igreja Local na forma de investimentos em evangelismo ou benefcios para os membros. Uma parcela significativa destes recursos repassada para as instncias superiores da corporao (Unies, Divises e Associao Geral), a outra parte gasta na prpria Associao/Misso com a manuteno do sistema administrativo de modo que nada ou quase nada retorna como benefcio para a igreja local. Desta forma os homens esto invalidando a Palavra de Deus, substituindo-a por regras e tradies de homens. Infelizmente hoje o dzimo no mais beneficia o ministrio evangelstico realizado pela igreja local. As ofertas voluntrias so a nica fonte de mantimento para a Casa de Deus, pois os dzimos acabam tendo um destino diferente. O dzimo deveria ser usado para o pagamento de obreiros com dedicao integral para a pregao do evangelho no campo. No entanto, os lderes da corporao adventista elaboraram algumas regras que impedem que isto acontea. Uma anlise dos regulamentos administrativos da IASD sobre a aplicao dos dzimos demonstrar que a Associao/Misso beneficiada com os dzimos, mas a igreja local em geral fica desamparada. Veja um exemplo de tradio moderna: Se a Associao precisar de um computador permitido usar o dzimo para adquiri-lo; no entanto, se a Igreja precisar de um computador no se deve usar o dzimo para este fim, pois a compra de um computador para a igreja local no considerada uma despesa com Ministrio

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Evanglico. Isto s um exemplo. Poderamos fazer uma longa lista de tradies. As despesas com gua, luz, telefone e zeladoria das Associaes, Misses, Unies, Divises e Associao Geral so pagas com o dzimo proveniente das igrejas. A manuteno fsica dos prdios das Associaes, Unies, Divises e Associao Geral feita com o dzimo. Enquanto vrias despesas administrativas das Associaes so pagas com o dzimo, no permitido usar o dzimo para pagar as contas de gua, luz e zeladoria da igreja. Se algum usar o dzimo para o benefcio da igreja local e isto se tornar pblico, esta pessoa ser acusada de estar "roubando a Deus" e indo contra a unidade administrativa da Igreja. Imagine que o aparelho de ar condicionado da sala do presidente da Unio apresente um defeito. As despesas relacionadas ao conserto deste equipamento sero cobertas com fundos do dzimo, mas se voc usar o dzimo para comprar Bblias para os interessados de sua classe batismal vai estar indo contra estas regras estabelecidas pelos administradores da Corporao Adventista. Absurdos desta natureza ocorrem porque estas regras relacionadas com a aplicao do dzimo foram inventadas por homens. No foi Deus o autor destas regras. Neste momento voc pode estar se perguntando: Mas esta no a igreja de Deus? Deus no est no comando deste povo? Como Deus permite que tais coisas aconteam em Sua amada igreja? Neste ponto importante lembrar que nem todas as pessoas vinculadas oficialmente com a Corporao Adventista fazem parte do verdadeiro povo de Deus. H trigo misturado com o joio. Ademais, a existncia de tais regras dentro da Corporao Adventista no deveria nos assustar, pois no passado tudo isso j aconteceu. H importantes lies que apenas a histria ensina. Paulo aconselha que estudemos o passado para compreendermos o presente: Ora, tudo isto lhes acontecia como exemplo, e foi escrito para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos. - I Corntios 10:11. Note o que Ellen G. White disse a respeito de regras injustas inventadas pela Associao no passado: No centro da obra, esto as questes sendo amoldadas de tal maneira que todas as instituies esto seguindo o mesmo rumo. E a prpria Associao Geral se est corrompendo com sentimentos e princpios errneos. . . . Foi-me mostrado que a nao judaica no foi levada repentinamente sua condio de pensamentos e prticas. De gerao em gerao forjavam falsas teorias, seguiam princpios opostos verdade e combinavam com sua religio, pensamentos e planos que eram o produto de espritos humanos. As invenes humanas tornaram-se supremas... Planos contrrios verdade e justia so introduzidos de maneira sutil, sob a alegao de que isto deve ser feito, porque para o avano da causa de Deus. Mas so as invenes dos homens que levam opresso, injustia e impiedade. A causa de Deus est livre de toda mancha de injustia. No pode ela obter vantagem roubando aos membros da famlia de Deus sua individualidade ou seus direitos. - Ellen G. White - Testemunho para Ministros, pg. 359. Embora o contexto original deste trecho esteja relacionado com a obra de publicaes, percebemos que os mesmos princpios errneos e as invenes humanas esto presentes hoje na administrao dos dzimos. Note tambm que esta no uma advertncia restrita a um determinado setor da obra. uma repreenso abrangente: todas as instituies esto seguindo o mesmo rumo, diz Ellen White. A Mensageira do Senhor acusa os lderes da Associao de estar "roubando aos membros da famlia de Deus". Esta expresso bastante forte, mas verdadeira. Roubar significa tirar de algum aquilo que seu direito possuir. Neste sentido hoje a igreja est sendo roubada no apenas financeiramente, mas espiritualmente, quando privada do seu direito de assistncia pastoral. Os dzimos que deveriam beneficiar a comunidade atravs de projetos missionrios e obreiros evanglicos acabam sendo utilizados para outros fins. O ser humano tem uma tendncia muito forte de aceitar e apoiar regras feitas pelos homens. Uns aprendem a fazer coisas erradas, outros aprendem a aceitar as coisas erradas e, como aprendemos as mesmas coisas desde que nascemos, acreditamos que isto o correto, pois sempre foi assim e, desta forma, h pouca disposio para mudanas. Estamos to habituados a colocar estas regras em prtica que quando nossos olhos so abertos para a verdade temos dificuldades em abandon-las. Esta dificuldade intensificada quando estas regras humanas nos so apresentadas pelos seus autores como sendo a prpria vontade de Deus. "Ensinai o povo, disse [Jesus], a guardar todas as coisas que vos tenho mandado. Os discpulos deviam ensinar o que Cristo ensinara. O que Ele falara, no s em pessoa, mas atravs de todos os profetas e mestres do Antigo Testamento, a se inclui. excludo o ensino humano. No h lugar para a tradio, para as teorias e concluses dos homens, nem para a legislao da igreja .

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Nenhuma das leis ordenadas por autoridade eclesistica se acha includa nesta comisso" - Ellen G. White - Evangelismo, pg. 15. Estas tradies devem ser imediatamente removidas do nosso meio. O dzimo deve voltar a ser utilizado para o evangelismo, para a salvao de almas, para a obra que Jesus nos confiou. No livro Obreiros Evanglicos, Ellen White faz uma grave admoestao aos que usam o dzimo para outros fins: "-me ordenado dizer-lhes que esto cometendo um erro em aplicar os dzimos a vrios fins, os quais, embora bons em si mesmos, no so aquilo em que o Senhor disse que o dzimo deve ser aplicado. Os que assim o empregam, esto-se afastando do plano de Deus. Ele os julgar por estas coisas". Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pgs. 225 e 226. Cada um de ns prestar contas de forma individual no juzo. Administradores que aplicam o dzimo onde no deve ser aplicado havero de prestar contas com Deus por suas aes. Mas no prestaro contas sozinhos. Havero de prestar contas juntamente com aqueles que, de forma omissa e conivente, permitiram que isto acontecesse, apoiando o erro e no admoestando. Almas esto deixando de conhecer a verdade por conta de desvios legalizados pelos administradores e tolerados pelos membros. "Satans se esfora constantemente por atrair a ateno para o homem, em lugar de Deus. Induz o povo a olhar para bispos, pastores, professores de teologia, como seus guias, em vez de examinarem as Escrituras a fim de, por si mesmos, aprenderem seu dever . Ento, dominando o esprito destes dirigentes, pode influenciar as multides a seu bel-prazer." - O Grande Conflito, pg. 601. O volume de dzimo arrecadado na Igreja Adventista muito grande. Imagine quantas almas seriam salvas se este dinheiro fosse investido na pregao direta do evangelho. Mas infelizmente o dzimo remetido s Associaes acaba desaparecendo e ns veremos como isso acontece. Como a organizao consegue gastar tanto dinheiro? Todos concordamos que tendo muito dinheiro no difcil encontrar formas rpidas de gast-lo.

QUANTOS FUNCIONRIOS TEM A ORGANIZAO?

A estrutura administrativa da Igreja Adventista no mundo tem hoje seis nveis hierrquicos: As igrejas so lideradas pelos ancios, os distritos so administrados pelos pastores, os pastores so comandados pelas Associaes, as Associaes so lideradas pelas Unies, as Unies so lideradas pelas Divises e, finalmente, as Divises so lideradas pela Associao Geral. Apenas o primeiro nvel hierrquico (a Igreja Local) no beneficiado diretamente com o dzimo. Os demais nveis empregam vrias pessoas pagas com o dzimo - que no esto necessariamente pregando o evangelho no campo. Isto significa que nossos dzimos, ou melhor, os dzimos do Senhor so gastos com pessoas que no esto prestando servio diretamente Igreja. Para saber quem realmente prega de forma eficiente, considere a seguinte questo: Os membros recm batizados de sua igreja conheceram a verdade atravs de voluntrios ou de obreiros remunerados com o dzimo que esto pregando no campo? Quantas pessoas foram batizadas ultimamente como fruto direto do trabalho do pastor distrital? A seguinte estatstica diz respeito relao "Funcionrios da Corporao por Igreja". Estes nmeros so dados oficiais divulgados pela prpria Corporao e podem ser conferidos no site oficial da Igreja Adventista do Stimo Dia na Internet:15 (Dados de 1999)

Igrejas no Mundo: Pastores Ordenados Ativos: Total de Obreiros Ativos:

46.740 13.815 165.882

Dividindo o nmero de obreiros ativos no mundo (165.882) pelo nmero de igrejas (46.740) chegaremos no seguinte resultado: 3,55. Isto significa que para cada igreja a Corporao emprega 3,55 funcionrios . Para um distrito com seis igrejas, por exemplo, a Corporao tem mais de 21 funcionrios! O pastor trabalha para distrito, mas e os outros 20 funcionrios, onde esto? Como estes outros 20 funcionrios tm ajudado o distrito a cumprir sua misso evangelstica? Eles tm pregado o evangelho? Para quem? Tm feito discpulos? Das pessoas batizadas em sua igreja, quantas foram ganhas atravs do trabalho destes obreiros?
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http://www.adventist.org/worldchurch/factsandfigures.html

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Eles so funcionrios de vrias empresas da Corporao: hospitais, clnicas, escolas, casas publicadoras, fbrica de alimentos, companhias de seguros, Associaes, Misses, Unies, Divises e Associao Geral. verdade que nem todos estes funcionrios so pagos com o dzimo. Alguns so pagos com o lucro das empresas da Corporao. E por falar em lucro, a Corporao tem lucro? As clnicas, por exemplo, tm lucro? Quanto o lucro? Os membros da igreja tm o direito de saber? Para onde vai este lucro? No temos a pretenso de responder todas estas perguntas, mas a prpria alocao de funcionrios dentro da Corporao adventista demonstra claramente que a prioridade da Corporao no a pregao do evangelho. Esta nobre tarefa foi delegada aos obreiros voluntrios de cada igreja local. Vamos fazer uma outra anlise, agora relacionada com a proporo de pastores dentro do universo de funcionrios da Corporao. De acordo com os nmeros apresentados pela estatstica acima, para cada 12 funcionrios pagos pela Corporao, apenas um pastor, os outros 11 no esto relacionados diretamente com as atividades missionrias da igreja local. Para chegar a esta concluso basta dividir o nmero de obreiros ativos da Corporao pelo nmero de pastores ativos. Estamos desconsiderando um fato bastante significativo que agravaria a situao: Boa parte desses 13 mil pastores ativos no est nas igrejas, envolvido diretamente com o trabalho missionrio. Uma parcela significativa dos pastores ativos trabalha nas associaes, misses, unies, divises, escolas, colgios, hospitais, clnicas, casas publicadoras. Vamos supor que 70% dos pastores so distritais e esto envolvidos com os projetos evangelsticos das igrejas, ento chegaremos a um nmero de aproximadamente 9,6 mil pastores distritais no mundo e aproximadamente 156,2 mil funcionrios corporativos e pastores no distritais. Isto nos leva seguinte proporo: De cada 16 funcionrios da organizao, apenas um pastor distrital . Considerando estes dados infelizmente conclumos que a Corporao Adventista perdeu o foco de misso estabelecido por Cristo, qual seja, a pregao do evangelho. Para chegar a esta concluso, basta verificar onde os funcionrios da Corporao esto atuando e de que forma eles tm beneficiado a igreja local. Por que os administradores da Corporao se preocupam em colocar funcionrios nos hospitais, nas escolas, nas casas publicadoras, nas Associaes, nas Unies, nas Divises, mas no se importam em colocar pastores nas igrejas? O hospital fecha se tirarmos o mdico de l. Sem professor a escola no funciona. E se tirarmos o pastor da igreja, o que acontece? Absolutamente nada! O ancio continua pregando, o diretor do trabalho missionrio continua visitando os membros afastados e o instrutor bblico continua ministrando seus estudos para os interessados. Hoje a igreja sobrevive graas ao esforo dos obreiros voluntrios: ancios, diconos, lderes de departamento, irmos missionrios e irms dedicadas. Seria timo se cada igreja tivesse um pastor que dedicasse tempo integral para apoiar a misso evangelstica da igreja, desenvolver e liderar projetos missionrios, visitar e treinar membros, mas mesmo sem pastor as igrejas esto conseguindo sobreviver e de certa forma algumas conseguem at crescer em nmero. Como uma organizao consegue sobreviver mantendo uma estrutura pesada com seis nveis hierrquicos sendo que s o primeiro nvel (igreja local) produz resultados (almas e dinheiro)? Qualquer empresa que insistisse em manter esta estrutura pesada j teria falido. Qual ser o segredo da sobrevivncia desta estrutura administrativa gigante? Imagine uma empresa que no paga os funcionrios mais produtivos, eles trabalham voluntariamente e vo alm: fazem questo de pagar e sustentar os administradores da empresa. E mais, se algum funcionrio desta empresa precisar de ferramentas para trabalhar, ter de adquiri-las por conta prpria, pois seus superiores no as fornecem de graa. Esta empresa investe pouco em treinamento, ou seja, os funcionrios devem aprender sozinhos ou com outros funcionrios mais experientes. Na abertura de novas filiais, so os funcionrios que compram o terreno e pagam as despesas com a construo da filial. Neste caso no permitido usar o dinheiro sagrado que ser usado para pagar os superiores; uma doao extra deve ser arrecadada. Quando os funcionrios precisam do auxlio financeiro destes superiores, em geral no so atendidos ou, na melhor das hipteses, recebem um auxlio pequeno e insuficiente. Voc j viu este modelo administrativo em algum lugar? Infelizmente dentro da Corporao os membros esto submetidos a este sistema onde as pessoas que mais produzem (obreiros voluntrios) trabalham de graa. E vo alm, pagam o dzimo aos seus superiores (Associao) e no recebem nada em troca16. Se estes obreiros voluntrios precisarem de ferramentas de trabalho (projetores, folhetos, livros, Bblias, material de evangelismo) os superiores no fornecem de graa, mas vendem a preo de mercado ou at mais caro (Compare o preo da literatura adventista com a literatura de outras denominaes). Estes trabalhadores no so treinados e quando precisam de recursos para construir ou reformar igrejas tm, na maioria das vezes, sua solicitao negada pelos administradores da Associao/Misso. Para conseguir algum auxlio necessria muita insistncia. Mesmo assim as coisas
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Sobre "receber algo em troca do dzimo" leia o subttulo "Dzimo pelo Servio" no captulo 1.

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parecem ir bem, pois estes voluntrios trabalham por amor, e Deus tem misericrdia deles. Esta a tradio dos homens, mas a liderana insiste que este absurdo orientao de Deus. Abusar da ingenuidade e desconhecimento dos irmos um pecado grave, mas mais grave ainda a blasfmia ao atribuir este mtodo injusto orientao divina. O maior absurdo que boa parte dos irmos ainda acredita que realmente este um sistema inspirado. Deus inspirou um modelo administrativo voltado para o evangelismo, mas o que vemos hoje uma deturpao do modelo original. Na igreja h dois tipos de ministros. O ministro de tempo integral e o ministro de tempo parcial. O ministro de tempo integral aquele que est presente em todos os cultos, conhece as ovelhas pelo nome, d estudos bblicos e faz visitas missionrias. O ministro de tempo integral mais conhecido como obreiro voluntrio (ancios, lderes de departamento, irmos e irms missionrias). Os ministros de tempo parcial tambm do sua parcela de contribuio para as igrejas. Eles so responsveis pela realizao das atividades espordicas da igreja como batismos, cerimnias de comunho, apresentao de crianas, casamentos e funerais. Os ministros de tempo parcial tambm colaboram periodicamente na escala de pregao. Este ministro de tempo parcial mais conhecido como pastor. (Logicamente esta a viso da igreja, porque do ponto de vista do pastor, ele est sempre em alguma igreja do distrito; ele trabalha tempo integral, mas no para a sua igreja exclusivamente). Outra diferena entre o ministro de tempo integral (lderes locais) e o ministro de tempo parcial (pastor) que este ltimo assalariado. "Portanto eu vos digo que vos ser tirado o reino de Deus, e ser dado a um povo que d os seus frutos. E quem cair sobre esta pedra ser despedaado; mas aquele sobre quem ela cair ser reduzido a p. Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parbolas, entenderam que era deles que Jesus falava." S. Mateus 21:43-45.

O LIVRO DE PRAXES
O livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da Diviso Sul Americana, mais conhecido como Livro de Praxes, contm os regulamentos que devem ser obedecidos por todas as instituies da Corporao dentro do territrio da Diviso Sul Americana. Dentre muitos outros tpicos, o Livro de Praxes regulamenta a administrao financeira das instituies e especifica regras relacionadas com o dzimo e o seu emprego. Logo na introduo h uma recomendao para os administradores das instituies adventistas: Este livro de Regulamentos a voz autorizada da Igreja Adventista do Stimo Dia em todo o territrio da Diviso Sul-Americana, no tocante organizao e administrao da obra da Igreja, devendo, portanto ser estritamente observado e cumprido por todas as organizaes denominacionais. Assim como os membros da Igreja devem seguir o Manual da Igreja, os administradores das instituies adventistas devem obedecer ao Livro de Regulamentos que se auto-denomina a voz autorizada da Igreja Adventista do Stimo Dia. Para muito o Livro de Praxes um livro secreto. Muitas pessoas nunca ouviram falar sobre ele, muitos pastores distritais sequer o tocaram. Eventualmente uma cpia levada aos conclios pastorais e fica disposio somente para consulta - assim como a Bblia na poca de Lutero. Os pastores distritais no possuam o referido livro, muito menos as igrejas. Era um livro apenas para os administradores das instituies da Corporao (Associaes/Misses, Unies e Diviso). A providncia divina permitiu que o contedo deste livro fosse digitalizado e disponibilizado na Internet na ntegra. importante ressaltar que at o presente momento, a iniciativa de publicao deste livro no foi da Corporao. Provavelmente algum obreiro vinculado com a Corporao teve acesso a este material e o tornou pblico. Hoje, qualquer pessoa com um computador que acessa a internet pode consultar o livro de praxes. Mas o que tornava o livro de praxes to secreto e to desejvel? Dentre muitas informaes, o livro de praxes contm as regras de utilizao do dzimo adotadas pela Corporao. A maioria dos adventistas, em algum momento da vida, se perguntou a si mesmo: "Por que a igreja arrecada tanto dzimo e recebe to poucos benefcios?". O livro de praxes responde, pois contm muitas tradies elaboradas pelos administradores da Corporao - tradies que retiram o dzimo da Igreja Local e o aplica em vrios fins dentro da extensa estrutura administrativa da Corporao.

O DRF - DZIMO RETIDO NA FONTE

O livro "Conselho Sobre Mordomia" tem uma seo especialmente dedicada ao assunto do dzimo. O primeiro captulo desta seo chama-se "Uma Prova de Lealdade". Ellen G. White compara a infidelidade na

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devoluo dos dzimos com a infidelidade de Ado e Eva ao comerem do fruto da rvore da Cincia do Bem e do Mal. Referindo-se ordem de Deus para que no comessem da referida rvore, a mensageira do Senhor encerra o terceiro pargrafo com a seguinte frase: "A estava a prova de sua gratido e lealdade a Deus." CM, pg. 65. Assim como a obedincia de Ado e Eva era uma prova de gratido e lealdade, o dzimo tambm uma prova de reconhecimento e fidelidade. Deve ser dedicado, com alegria, para a obra de salvao de almas. Outra tradio desenvolvida pelos homens da administrao o DRF: Dzimo Retido na Fonte . Atravs desta tradio, que agora virou regulamento administrativo da Diviso Sul Americana, todos os obreiros pagos pela organizao adventista so obrigados a ter o dzimo descontado na folha de pagamento. H um tempo atrs este tipo de devoluo era opcional. O obreiro simplesmente assinava uma autorizao e a organizao descontava o dzimo diretamente em sua folha de pagamento. Se no assinasse, o dzimo no era retido, o funcionrio poderia devolv-lo em sua igreja durante culto divino. Isto coisa do passado. Agora todos os obreiros, por fora da regulamentao da DSA, so obrigados a assinar um termo autorizando a reteno do dzimo na folha de pagamento. V 05 17 S - Dzimo devolvido atravs das Organizaes e Instituies Denominacionais: O dzimo ser devolvido pelos obreiros e empregados atravs das Organizaes e Instituies Denominacionais, as quais remetero s Associaes e Misses em cujo territrio esto localizados, no mesmo dia em que preparam a folha de pagamento. por essa razo que o pastor de sua igreja no devolve o dzimo na igreja local. O dzimo dos pastores devolvido atravs das Organizaes e Instituies Denominacionais, quais sejam, Associaes/Misses, escolas, hospitais, casas publicadoras, etc... No necessrio ter uma percepo muito aguada para perceber que h algo errado com as praxes (tradies) desenvolvidas pelas "Organizaes Superiores". Como o dzimo pode ser uma prova de lealdade, fidelidade e gratido se o mesmo est sendo obrigatoriamente retido na fonte? Como podem os pastores pregar que os dzimos devem ser entregues na Igreja se eles mesmos no procedem desta forma? Como podero pregar a "devoluo" dos dzimos se eles mesmos no devolvem? (No se pode devolver algo que no se recebe - o caso do dzimo retido na fonte). O princpio de liberalidade da lei de Deus foi substitudo pela lei dos homens para "facilitar e agilizar o processo de devoluo". esta a razo apresentada para justificar a reteno do dzimo na fonte. Reter o dzimo na fonte colocar uma cerca de arame farpado em torno da rvore da Cincia do Bem e do Mal. forar a obedincia, obrigar a fidelidade, transformar o homem em um rob, automatizar a obedincia. Tudo o que Deus no desejou para o ser humano. Preferiu arriscar a vida de Seu Filho nico a transformar o homem em uma mquina programada para obedecer e doar.

ALUGANDO A CASA PRPRIA PARA SI MESMO

O captulo Y do livro de praxes apresenta uma relao de auxlios que os pastores e obreiros tm direito. De acordo com estes regulamentos da DSA o obreiro (pastores e administradores se incluem neste grupo) que tem casa prpria pode alugar a sua casa para si mesmo e receber o aluguel da Associao/Misso. Este auxlio detalhado sob o cdigo Y 20 10 S - "Compensao ao obreiro que reside em uma residncia de sua propriedade". O livro de praxes diz o seguinte: "Poder ser concedida uma compensao ao obreiro que for autorizado a viver em uma residncia de sua propriedade". Na praxe anterior (1993) o texto era o seguinte: "Pode-se conceder auxlio de aluguel ao obreiro que possui, compra ou constri uma casa para sua prpria moradia e cujo compromisso de compra e venda ou escritura esteja em seu nome ou no da esposa, na cidade onde exercer sua atividade." De acordo com o pargrafo 3, o valor desta "compensao" deve estar "de acordo com o montante de aluguel autorizado pela Comisso Regional de Aluguis para residncias similares alugadas de terceiros", ou seja, o pastor que mora em sua casa prpria recebe da Associao/Misso uma compensao financeira no valor equivalente ao que seria recebido se este imvel estivesse alugado para terceiros.

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Alm deste benefcio, o livro de praxes prev a concesso de um extra anual equivalente a 50% do auxlio aluguel. Isto est estabelecido no pargrafo 6: "Para ajudar a cobrir as despesas de manuteno e conservao da casa prpria, que so de responsabilidade exclusiva do obreiro, ser-lhe- concedido, a cada 12 meses, um adicional equivalente a 50% do valor da compensao mensal." - Y 20 10 S 6. Alm disso, o livro de praxes isenta o obreiro do pagamento das despesas condominiais, taxas de gua, esgoto e impostos sobre a propriedade (IPTU), ou seja, pastores e obreiros da associao no pagam condomnio, taxa de gua e IPTU, mas a associao reembolsa para eles todas estas despesas: "As despesas normais de condomnio sero reembolsadas ao obreiro. As despesas resultantes de reformas, pinturas ou benfeitorias no imvel, sero de responsabilidade do obreiro. As taxas de gua, esgoto e impostos sobre a propriedade sero reembolsadas naquelas nas regies, e na mesma proporo, onde a Obra, por exigncias das leis do mercado, paga tambm tais impostos aos donos das outras casas alugadas."

DZIMO PARA A COLPORTAGEM E ACAMPAMENTO DE JOVENS

De acordo com o item V 12 15, pargrafos 5 e 6, do livro de Praxes, permitido que o dzimo seja aplicado para o fundo de promoo da colportagem e para acampamento de jovens: V 12 15 Propsitos para os quais o dzimo pode ser usado - O dzimo pode ser usado, para: 5. Subsidiar o fundo promocional para os colportores. Considera-se o dzimo como uma fonte de subsdio adequada para cobrir a parte que corresponde s associaes/misses no Fundo de Promoo da Colportagem. 6. Subvenes para atividades especficas. O dzimo tambm pode ser usado para subsidiar programas da associao/misso, tais como acampamentos de jovens e assemblias ou encontros que faam parte do movimento de expanso evangelstica da Igreja.

QUANTO GANHA UM PASTOR ADVENTISTA?

O salrio e os auxlios dos pastores no Brasil esto determinados no livro de Praxes. Como voc considera a possibilidade dos deputados federais determinarem os seus prprios salrios? Pois saiba que determinar o prprio salrio no privilgio dos deputados. Os administradores da Corporao Adventista tambm votaram regras determinando seus prprios salrios e uma lista enorme de auxlios. Veja a seguir quanto ganha um pastor adventista em salrio e auxlios.

VARIVEIS DETERMINANTES
O salrio e auxlios de um pastor adventista dependem de vrios fatores: lugar onde vive, quantidade e idade dos filhos, cargo que ocupa na organizao, tempo de experincia, qualidade de relacionamento com seus superiores e outras variveis. Este captulo tem o objetivo de revelar aos membros da igreja adventista quanto a organizao paga para um pastor. Ao final deste captulo voc poder fazer uma anlise de custo/benefcio, ou seja, quanto estamos pagando e o que deveramos estar recebendo e o que estamos recebendo de fato.

SALRIO BASE
O salrio base de um pastor adventista, tambm conhecido como teto, um referencial para toda Diviso Sul Americana. Hoje (2002) est fixado em R$ 1.350,00. Um pastor aspirante comea recebendo 69% do teto. No seu segundo ano de trabalho passa para 75% do teto. O salrio mximo de um pastor aspirante 93% do teto. Um pastor ordenado pode ganhar at 100% do teto. Vamos considerar que o salrio de um pastor o teto, ou seja, R$ 1.350,00. De acordo com o livro de praxes, os administradores ganham um pouco mais que o teto. A tabela seguinte mostra os percentuais do teto destes administradores:

Cargo PRESIDENTE DE DIVISO

% do Teto 115%

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TESOUREIRO DE DIVISO PRESIDENTE DE UNIO TESOUREIRO DE UNIO DEPARTAMENTAIS DE UNIO PRESIDENTE DE ASSOCIAO TESOUREIRO DE ASSOCIAO DIRETOR COLGIO SUPERIOR DIRETOR DE CASA PUBLICADORA DIRETOR MDICO (HOSPITAIS) DIRETOR DE FBRICA DE ALIMENTOS DIRETOR VOZ PROFECIA

112% 112% 108% 105% 108% 104% 110% 110% 175% 111% 108%

A Bblia no prope isonomia salarial para os pastores, mas afirma que os presbteros dedicados que se dedicam de forma incansvel em ministrar o evangelho e ensinar a Palavra de Deus devem receber mais.
"Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: No amordaces o boi, quando pisa o gro. E ainda: O trabalhador digno do seu salrio" I Timteo 5:17 e 18. A Bblia no especifica que um administrador, presidente de unio ou tesoureiro deva ganhar mais simplesmente porque tem um cargo hierarquicamente mais elevado. Por que ento os administradores ganham mais do que os pastores distritais? No so os distritais que se " afadigam na palavra e no ensino" cuidando de 4, 6, 10, 20 igrejas? O livro "Desejado de Todas as Naes" apresenta a histria de um administrador que achava que o seu salrio deveria ser maior que os outros, afinal de contas ele era mais culto que os seus companheiros e tinha habilidades administrativas que os outros no tinham. "Tinha em elevada estima as prprias aptides, e considerava seus irmos como muito inferiores a si, no discernimento e na capacidade". Ellen G. White - O Desejado de Todas as Naes, pg. 686. Leia mais sobre este personagem no captulo 76 do Desejado de Todas as Naes. Mas na verdade um pastor ou administrador no ganha apenas R$ 1.350,00. H uma lista considervel de benefcios que mencionaremos a seguir. Os benefcios abaixo so concedidos com mais liberalidade aos pastores administradores, mas os distritais tm, teoricamente, os mesmos direitos.

BENEFCIOS MENSAIS
AUXLIO DE ALUGUEL
Os pastores moram em excelentes casas e apartamentos alugados pela Organizao. O valor dos aluguis varia muito dependendo da regio. No difcil encontrarmos pastores morando em residncias cujo aluguel superior ao teto da obra (R$ 1.350,00). A Organizao desconta de cada um deles 10% do salrio referente ao aluguel residencial. Como eles recebem um desconto em folha de R$ 135,00 para o item aluguel, e a mdia de aluguel residencial nas grandes cidades gira em torno de R$ 1.100,00, podemos afirmar que nossos pastores tm um acrscimo em sua renda de, em mdia, R$ 1.000,00 referente a aluguel residencial. Este benefcio est especificado no item Y 20 05 do Livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA. (Praxes)

COMPENSAO DE IR SOBRE ALUGUEL

Como o valor do aluguel vem na folha de pagamento, aparecendo registrado em seu contracheque, isto poder significar fazer o pastor pagar mais imposto de renda. Caso isto acontea, o Livro de Praxes da DSA, no item Y 20 12 S obriga os tesoureiros dos Campos e Instituies a reembolsarem aos seus obreiros a diferena do imposto de renda pago a mais por conta do auxlio aluguel. No Brasil, o IR calculado em funo do salrio anual atravs de uma tabela progressiva fornecida pela Receita Federal. O IR pode chegar a 27,5%. Estimamos que o reembolso de IR devido ao auxlio aluguel pode chegar a R$ 200,00 . Isso uma estimativa. Este valor pode ser maior ou menor.

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AJUDA DE QUILOMETRAGEM
Os pastores tm um auxlio chamado Quilometragem (item Y 30 20 S do Livro de Praxes). De acordo com o pargrafo 4 deste item, o auxlio de quilometragem tem o objetivo de cobrir os custos de depreciao (desvalorizao) do veculo (Y 30 20 S 4 a), custo do combustvel, leo, pneus e despesas menores de manuteno (Y 30 20 S 4 b) e seguro obrigatrio (Y 30 20 S 4 d). A maioria dos Campos paga R$ 350,00 por ms para o pastor se deslocar at a igreja e visitar os membros. Sem dvida este um acrscimo importante em seus proventos aumentando-os em R$ 350,00 referente a quilometragem. H muitas ovelhas no rebanho que no ganham isto por ms. Com este valor e com um carro que faz 10 quilmetros por litro de gasolina, o pastor poder percorrer mais de 3.500 quilmetros por ms.

SEGURO DE VECULOS
A corporao adventista reembolsa 100% das despesas de seguro dos automveis dos pastores. (Praxe Y 30 25 S). Um carro de R$ 20.000 (um grande nmero de nossos pastores possui automveis nesta faixa) exigiria um desembolso mensal de aproximadamente R$ 150,00 numa seguradora comum. Nossos pastores no pagam nada. Alguns campos cobram uma parcela simblica. Em caso de sinistro a franquia baixssima. Desta forma podemos afirmar que cada pastor recebe um ganho extra em seus salrios de, em mdia, R$ 150,00 pelo seguro de seu automvel.

ASSISTNCIA MDICA
Os itens Y 20 15 e Y 20 16 do livro de Praxes especificam as possveis formas de auxlio com Assistncia Mdica. O obreiro pode ser beneficiado com o reembolso de 75% do tratamento mdico, odontolgico ou oftalmolgico ou com o reembolso de 75% de um plano de assistncia mdica. Uma famlia com cinco pessoas pagaria aproximadamente R$ 600,00 por ms por um plano de sade razovel. O obreiro ou pastor teria 75% de reembolso. Isto gera um ganho extra de, em mdia, R$ 450,00 referente ao auxlio sade. Obs: Mesmo optando pelo reembolso do plano de assistncia mdica, o pastor ter reembolso de 75% sobre os tratamentos mdicos e odontolgicos que o plano no cobrir.

PLANO DE PREVIDNCIA
A Organizao tem seu prprio fundo de previdncia (IAJA - Instituto Adventista de Jubilao e Assistncia). De acordo com o livro de Praxes (ZZ 30 05 - Art. 48), cada obreiro contribui com 2,5% de seu salrio bruto (aproximadamente R$ 30,00) e a patrocinadora (associao/misso) contribui com um valor correspondente a 4,5% do FPE (teto). Ao final da jornada, o pastor aposenta-se pelo INPS e recebe uma complementao chamada Aposentadoria pela Obra. Uma pessoa comum, que desejar a mesma cobertura, dever procurar no mercado um plano de previdncia privada. O preo de mercado para quem quiser uma aposentadoria com valor semelhante ao de um pastor custa em mdia R$ 100,00. Assim, podemos afirmar que nossos pastores tm uma fonte extra de renda indireta que a diferena entre um plano de previdncia comum e o da Obra. Este ganho fica em torno de R$ 70,00 referente auxlio aposentadoria.

AJUDA PARA AULAS DE MSICA

Os pastores e familiares que desejarem estudar msica tero um auxlio de 50% (Y 20 34). Tendo por base a famlia acima, suponhamos que dos cinco membros, trs estudem msica. As mensalidades variam de conservatrio para conservatrio. No IAE, por exemplo, a mdia de R$ 120,00 mensais por aluno. Cada obreiro e seus dependentes pagam apenas a metade: R$ 60,00. Vamos imaginar trs alunos de uma mesma famlia, num local onde a mensalidade musical seja de R$ 100,00 (um pouco mais barata que no IAE). O ganho extra indireto de R$ 150,00 em mdia pelo auxlio musical.

AJUDA POR FILHOS

Tambm conhecida como Cota Pais, o Salrio Famlia da corporao bem mais generoso do que o salrio famlia no Brasil. O salrio famlia no Brasil bem irrisrio, algo em torno de R$ 5,00 por filho. Os autnomos no tem este direito. Embora nossos pastores sejam autnomos (seus contratos de trabalho no so regidos pela CLT), o livro de Praxes (item Y 20 45 S) assegura-lhes o direito de receber 13 vezes por ano uma ajuda equivalente entre 4,62 e 6,46% do FPE (teto) dependendo da idade do filho. Para cada filho com menos de 9 anos o pastor recebe R$ 810,81 por ano e para cada filho com mais de 9 anos e menos de 18 anos o pastor recebe R$ 1.133,73 por ano. Assim, um pastor com 3 filhos aumenta sua renda em aproximadamente R$ 243,00 pela Cota Pais.

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IPTU E CONDOMNIO
O livro de praxes (item Y 20 10 7) determina que os obreiros e pastores recebam integralmente o reembolso de taxas de condomnio de seus apartamentos e tambm o reembolso do IPTU. O IPTU uma taxa anual que corresponde a 1% do valor do imvel. Considere um imvel no valor de R$ 75.000,00. O morador dever pagar um IPTU de R$ 750,00 por ano, ou R$ 62,00 por ms. A taxa de condomnio pode ser estimada em R$ 175,00. Recebendo todos estes auxlios, o pastor ter o seu salrio mensal aumentado em R$ 237,00 referente ao auxlio impostos.

BOLSAS EDUCACIONAIS
Este um auxlio extremamente importante e significativo (Y 20 30). Ganham este benefcio os filhos at 19 anos ou 26 anos se forem universitrios. Se os filhos ainda so pequenos e estudam em uma escola particular secular de ensino mdio, o auxlio de apenas 50%. Se os filhos j forem adolescentes, e quiserem ir para os nossos internatos o auxlio sobe para 75%. Se o filho universitrio e mora com os pais, 75% da matrcula e mensalidades so reembolsadas. Mas, se o filho for universitrio e morar em outra cidade, mesmo que estude numa faculdade gratuita federal ou estadual, o pastor ganhar um auxlio em dinheiro igual a 75% do estipndio da faculdade adventista. Estimase algo em torno de R$ 700,00. Este o valor que o filho universitrio receber para bancar seus gastos com repblica (moradia de estudantes), livros, alimentao e outras despesas. difcil calcular o ganho extra que este auxlio educao significa para nossos pastores, pois depender do nmero de estudantes que tiver em sua famlia. Mas vamos imaginar uma situao muito comum. Um pastor tem o filho mais velho em uma Universidade Federal, o segundo filho cursando o segundo grau no IASP e o filho mais novo no primeiro grau. Auxlio para o Filho mais Velho = R$ 700,00 (Auxlio mesmo com Universidade Gratuita) Auxlio para o Segundo Filho = R$ 300,00 (Reembolso de 75% sobre a mensalidade de R$ 400,00) Auxlio para o Filho mais Novo = R$ 150,00 (Reembolso de 50% sobre a mensalidade de R$ 300,00) Total R$ 1.150,00. Na verdade este um valor aproximado que pode variar de mil a dois mil reais. Vamos considerar R$ 1.150,00 de ganho extra dos auxlio educao.

Alguns pastores ganham cursos de Ingls, Informtica, mas no vamos considerar estes benefcios aqui. Na simulao acima podemos afirmar que um pastor adventista ganha um bom salrio mensal. Vejamos o total:

Salrio Bsico Aluguel Residencial Quilometragem Seguro Automvel Plano de Sade Previdncia Privada Auxlio Musical Cota Pais IPTU + Condomnio Auxlio Educao
Total Geral Estimado:

R$ 1.350,00 R$ 1.000,00 R$ 350,00 R$ 150,00 R$ 450,00 R$ 70,00 R$ 150,00 R$ 243,00 R$ 250,00 R$ 1.150,00
R$ 5.163,00

AUXLIOS ANUAIS E ESPORDICOS

Alm dos auxlios mensais, existe uma srie de auxlios anuais e espordicos. Vamos mencionar apenas alguns:

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SEGURO DE VIDA E CONTRA ACIDENTES

O item Y 25 05 do livro de praxes obriga as instituies denominacionais a fazerem o seguro de vida dos seus pastores, esposas e filhos dependentes contra acidentes de viagem e morte acidental. Em 1998, poca em que o livro de praxes foi revisado, os valores deste seguro eram os seguintes: Para obreiros e pastores da Diviso (valor mnimo: US$ 75.000,00 e valor mximo: US$ 150.000,00). Para os demais obreiros que no so da Diviso (valor mnimo: US$ 50.000,00 e valor mximo: US$ 75.000,00). Cnjuge do obreiro (valor mnimo: US$ 15.000,00 e valor mximo: US$ 20.000,00). Filhos dependentes do obreiro (valor mnimo: US$ 5.000,00 e valor mximo: US$ 10.000,00)

DESPESAS ODONTOLGICAS
De acordo com o item Y 20 17 S as despesas odontolgicas dele e da famlia esto cobertas, obedecendo aos seguintes critrios: Aparelhos Ortodnticos - 75% de auxlio. Tratamentos Dentrios - 50% de auxlio. Auxlios concedidos para, no mximo, sobre R$ 2025,00 de despesas por ano.

OUTROS BENEFCIOS
Tratamentos em Centros de Vida Saudvel e Clnicas - 75% de auxlio (Y 20 17 S). Despesas Oftalmolgicas (incluindo culos e Lentes de Contato) - 75% de auxlio. (Y 20 16 S) Prteses e Aparelhos Ortopdicos - 75% de auxlio. (Y 20 16 S) Despesas com Livros, Revistas e Equipamentos: 50% de auxlio (Y 20 55 S). Direitos Autorais - Dependendo do tipo de livro pode chegar a 10% do preo (FP 45 10)

MUDANA DE RESIDNCIA
A Corporao Adventista paga todos os custos de mudana quando um pastor transferido de uma localidade para outra. Veja como funciona: Os obreiros tm direito de transportar 2.725 quilos + 335 quilos por filho. Se sua mudana no alcanar este peso estipulado pela Praxe, o pastor receber em dinheiro um prmio de US$ 0,75 por quilo no transportado (item Y 20 29 S 3). Na poca da mudana, o pastor tem direito a trs dirias completas em um bom hotel no local de origem com toda a famlia e mais dez dirias em um bom hotel com sua famlia no local de destino. Se houver um acidente a moblia estar totalmente segurada sem nenhum custo para o pastor. Para despesas incidentais como a quebra ou extravio de qualquer objeto, o pastor recebe 40% do teto mais 4% por filho. Uma famlia de cinco pessoas receber exatamente R$ 702,00, mesmo que no quebre ou avarie qualquer pea em sua mudana. Se um pastor mudar-se para o exterior, poder deixar sua mudana no Brasil e receber US$ 2.00 por quilo que teria direito de levar. (2.725 quilos + 335 quilos por filho).

DESPESAS FNEBRES
Se, infelizmente, falecer um parente direto (filho, filha, esposa), o pastor ter um auxlio de 75% sobre as despesas fnebres at um mximo de R$ 3.375,00 (2,5 FPE) (item Y 20 40). Com certeza, este o nico auxlio que ningum deseja receber! Se falecer um dos pais do pastor ou um dos pais de sua esposa ou ainda um de seus filhos, ele ter direito a um auxlio de 50% das passagens da viagem (ida e volta) para duas pessoas. Este um auxlio pouco desejvel, mas que nenhum de ns teramos ao trabalhar para uma empresa comum.

CONCLIOS
Os conclios geralmente so realizados em locais tursticos. Um exemplo foi um recente Conclio da Conferncia Geral, realizado em um luxuoso hotel na cidade de Foz do Iguau. Muito dinheiro gasto nestas ocasies, neste caso especfico para uma delegao de 400 pessoas. A Revista Adventista de Maio/1999 publicou uma notcia relacionada com o conclio de pastores da Associao Paulista Central. Este conclio foi

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realizado num hotel fazenda de luxo, na cidade de Atibaia. O mesmo hotel em que estavam hospedados os jogadores do Corinthians. Na referida revista, pastores adventistas posam para uma foto ao lado do jogador Marcelinho Carioca que foi presenteado com um livro do Pr. Bulln.

CONSIDERAES FINAIS
Os pastores administradores so os que mais consomem verbas. Viajam muito, geralmente de avio. Hospedam-se sempre nos melhores hotis. Os tesoureiros so os homens fortes da Organizao. Eles tm o poder de deciso, quase que absoluto, no destino das verbas. Alguns auxlios podem ser negados ou vetados pelo Tesoureiro. Por exemplo: Dificilmente o pastor distrital, na cidade nordestina de Mata Cachorro, conseguir receber aqueles R$ 700,00 para manter um filho numa Universidade Federal em outra cidade. J um Departamental de Unio, nunca ter um pedido destes negado. Alguns pastores tm filhos estudando no exterior graas a este auxlio. Pontos fracos deste sistema: 1) Um sistema de remunerao deste tipo abre um enorme espao para a corrupo. J que 60% a 75% do salrio vem em forma de auxlios, a tentao para falsificar relatrios grande. Basta uma nota de despesa falsa para garantir um aumento extra no salrio. Esta situao agravada pela falta de transparncia nas contas das Associaes, Unies e Divises. Os membros da igreja no tm condies de saber quanto e como o dzimo arrecadado nas igrejas foi gasto pela Organizao. As auditorias acontecem de cima para baixo (Veja o prximo subttulo sobre Auditorias). 2) O desperdcio grande. J que grande parte de meu salrio vem em forma de aluguel residencial, assistncia mdica sem limites, vou morar no melhor apartamento que puder, vou muitas vezes ao mdico e ao dentista e sempre escolho os melhores. Sempre me hospedarei no melhor hotel que puder, e assim por diante. "O Senhor pede abnegao em Seu servio, e essa obrigao cabe aos mdicos, assim como aos ministros. Temos perante ns uma obra intensiva, que requer meios, e devemos convocar ao servio jovens que trabalhem como ministros e mdicos, no por amor dos salrios mais elevados, mas por causa das grandes necessidades da causa de Deus." Ellen G. White - Carta 330, 1906 - Citada em Mensagens Escolhidas. Vol. II, pg. 199. 3) O ingresso dos novatos - teologandos recm formados - no se baseia numa avaliao ntegra, imparcial e justa. O trfico de influncia enorme. Os filhos dos pastores com altos cargos na Organizao tm seu futuro garantido. Os que no tm Q.I. (Quem Indique), sofrero muito para vencer o nepotismo. 4) Poltica. O jogo do poder grande. Um aluno de teologia que se indispuser contra um professor ou diretor do Seminrio ficar queimado. Na poca do "chamado" as suas audcias sero lembradas. O outro lado da moeda: Que professor ou diretor tratar mal um teologando filho, sobrinho ou neto de um grande poderoso da Diviso Sul Americana? Seria um suicdio denominacional. 5) Mais poltica: O jogo do poder ratear cargos e comisses entre correligionrios amigos, e massacrar os inimigos partidrios. Um candidato a presidente de Campo, dar um tapinha nas costas de um distrital que almeja subir, prometendo-lhe ascenso, caso tenha sua militncia para ajud-lo a se eleger. (Isto uma realidade. As Trienais, Quadrienais, Qinqenais, so verdadeiros palcos de fantoches. As decises so combinadas atrs dos bastidores e homologadas pelos delegados-fantoches). 6) Aumentando os benefcios fica muito mais fcil convencer os membros da igreja de que o pastor ganha pouco, apenas R$ 700,00. Claro! Este o valor lquido que lhe chega s mos. Mas, a relao de benefcios e auxlios desconhecida da maioria dos membros contribuintes. 7) Com muitos auxlios e benefcios, mas com pouco dinheiro o pastor fica amarrado corporao. Mesmo se discordar do sistema e fizer planos para sair, ele no consegue fazer o p de meia e acaba comprometido com este sistema que lhe d uma gama enorme de auxlios. Como a concesso de auxlios vem da administrao da Corporao (Associao/Misso), numa questo que envolva interesses dos membros da igreja e dos lderes da Corporao, o pastor sempre apoiar a liderana da Corporao.

COMO FUNCIONAM AS AUDITORIAS?

Vimos que o dzimo enviado para a Associao/Misso utilizado de vrias formas. No sabemos quanto destinado, de fato, aos nveis hierrquicos superiores, aos colgios, aos pastores distritais, aos pastores administradores, aos funcionrios de Associao, manuteno fsica dos prdios das Associaes, Unies e

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Divises, s despesas operacionais e outras sadas. Quando eu era ancio de uma igreja em So Paulo, um grupo de irmos solicitou transparncia financeira para a Associao na forma de um relatrio de entradas e sadas detalhado. Infelizmente no fomos atendidos. No tivemos acesso a estas informaes, mas as evidncias comprovam que h algo muito errado. Basta observar a condio das igrejas: Enviam considerveis remessas mensais e recebem pouca ou quase nenhuma assistncia. Como saber se h m f, corrupo, incompetncia administrativa ou simplesmente uma estrutura pouco enxuta e ineficiente? A nica forma de saber exatamente o que acontece com o dzimo fazendo auditorias. O que auditoria? Auditoria o mtodo para realizar a constatao da integridade contbil de determinada instituio. O objetivo validar as demonstraes contbeis a fim de transparecer a realidade econmica e financeira da empresa, para todos os que tm relacionamento com ela: associados, funcionrios, governo, acionistas, bancos, etc... Na auditoria feita uma anlise dos relatrios contbeis da organizao. Todo dinheiro que entra e todo dinheiro que sai deve ser comprovado atravs de um documento de valor contbil (notas fiscais, recibos, faturas, etc.) As grandes empresas de capital aberto (que tm aes sendo negociadas nas Bolsas de Valores) contratam empresas externas de auditoria para analisar suas contas e publicar o balano com o parecer dos auditores. Isto feito para prestar contas aos acionistas (investidores que colocam dinheiro na instituio e desejam saber como este dinheiro est sendo administrado). Este procedimento realizado periodicamente por fora da legislao e por exigncias dos acionistas. Se voc desejar investir em uma determinada empresa de capital aberto, voc poder comprar aes e estar se tornando um scio da empresa e, portanto, ter o direito de auditar suas contas. Voc tem o direito de saber exatamente o que est acontecendo com o dinheiro aplicado nesta instituio. Isto lei. Lei dos homens para evitar fraudes e garantir a confiana em todas as direes. Como membro da Igreja Adventista do Stimo Dia voc deveria ter o direito de entrar na Associao, pedir um relatrio detalhado de todas as entradas e sadas de dzimos e outros fundos. No entanto, na prtica, voc no tem este direito. Alguns dizem que temos este direito, mas at agora nenhum membro leigo conseguiu ter acesso a relatrios de movimentao financeira detalhados. Seria muito interessante analisar um relatrio deste tipo, emitido pelas Unies. Elas recebem mensalmente milhes e milhes de reais, isto mesmo, vrios milhes de reais por ms. Como este dinheiro gasto? Quantos pastores trabalham na Unio? Os pastores distritais no so pagos pela Unio, mas pelas Associaes. Os acionistas investem nas empresas e tm o direito de realizar auditorias. Mas voc, como membro da igreja, no tem o mesmo direito. Isto , no mnimo, injusto. At o injusto mundo corporativo das empresas seculares mais justo que o nosso sistema de administrao eclesistica injusto. Voc deve estar se perguntando: Mas no existem auditorias peridicas em todos os nveis da organizao? A resposta sim. O nico problema que as auditorias realizadas nas Instituies da Corporao Adventista so realizadas no sentido inverso. Em vez do gerador do recurso auditar o receptor, o receptor dos dzimos faz questo de auditar o gerador dos recursos - isso em todos os nveis. O objetivo constatar que est recebendo tudo o que manda a praxe. Isto significa que a Associao Geral audita as Divises, cada Diviso audita suas Unies, cada Unio audita as Associaes/Misses, e estas, por sua vez, auditam os tesoureiros das igrejas e, finalmente, os tesoureiros auditam os membros e preparam um relatrio dos no dizimistas para a comisso de nomeaes. Isto um verdadeiro absurdo! Seria equivalente empresa auditar os acionistas que investem nela. Esta falta de transparncia nem sempre notada pelos membros leigos, mas as conseqncias da falta de transparncia so sentidas no momento em que se analisa o tipo de servio e o tipo de assistncia que a Associao/Misso tem dado s igrejas locais. Esta forma de auditar vai contra o bom senso; um insulto inteligncia de um ser racional. Repito o que j havia afirmado: Os administradores da Corporao Adventista no tero que prestar contas com Deus apenas por apropriarem-se dos recursos devidos Igreja. Eles respondero tambm por blasfmia, pois afirmam que este modelo de administrao foi estabelecido por Deus e, pior, h quem acredite que Deus est por trs deste sistema administrativo! Uma pgina aps outra poderia ser escrita com relao a estas coisas. Associaes inteiras esto se tornando levedadas com os mesmos princpios pervertidos . Porque os seus ricos esto cheios de violncia, e os seus habitantes falam mentiras; e a sua lngua enganosa na sua boca. O Senhor operar para purificar a sua igreja. Digo-vos com verdade que o Senhor est prestes a virar e transtornar as instituies chamadas pelo Seu nome . - Ellen G. White em Testemunhos para Ministros, pg. 373. Escrito em 1897.

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CAPTULO IV - ESTAMOS CUMPRINDO A MISSO?

O objetivo deste captulo fazer uma anlise de como a Igreja Adventista do Stimo Dia tem cumprido sua misso de pregar a mensagem que lhe foi divinamente confiada. Veremos tambm quais os obstculos que tm impedido o cumprimento desta obra. Como adventistas, cremos que a volta de Cristo est intimamente relacionada com o cumprimento da comisso evanglica deixada por Jesus aos seus discpulos. O evangelho do reino deve ser levado a todo o mundo para que ento venha o fim (Mat. 24:14). por esta razo que consideramos esta anlise de importncia vital. Ser que estamos cumprindo a misso que Cristo nos deixou? Freqentemente temos ouvido que Igreja Adventista uma das que mais cresce em no mundo. Isto verdade?

UMA ILUSTRAO MODERNA

O episdio narrado a seguir ilustra a realidade da Igreja Adventista do Stimo Dia. Os nomes utilizados so fictcios e qualquer semelhana mera coincidncia. Acompanhe este dilogo entre um adventista recm batizado, Pedrinho, e o ancio da igreja, Joo. O irmo Joo aconselha Pedrinho: - Pedrinho, aps aceitar a Jesus como o seu Salvador, necessrio que voc d um bom testemunho aos seus amigos. Fale a eles do grande amor de Deus. - Irmo Joo, responde Pedrinho, eu comecei a testemunhar antes mesmo de me batizar. No ms passado usei meu dzimo para comprar Bblias e as distribu aos meus amigos na escola. - Mas... Pedrinho... Acho que h algo errado a. Eu admiro sua iniciativa missionria, mas acredito que os recursos para a compra de Bblias no deveriam ser provenientes do dzimo. Sua atitude foi exemplar como cristo, mas o material evangelstico que usamos deve ser adquirido com as ofertas, no com os dzimos. Os dzimos devem ser entregues na Casa do Tesouro para que haja mantimento nesta Casa. - Irmo Joo, em que so aplicados os dzimos? - Pedrinho, os dzimos so utilizados para pagar os pastores que dedicam tempo integral para a causa de Deus. - S para isso, irmo Joo? O irmo Joo, meio confuso, responde: - Creio que os dzimos tambm so utilizados para pagar missionrios nos campos estrangeiros. Na verdade o irmo Joo estava em dvida quanto origem dos recursos para o sustento dos missionrios em campos longnquos. No tinha certeza se os recursos para pagamento de missionrios eram provenientes do dzimo ou das ofertas arrecadadas na Escola Sabatina. Mas Pedrinho continua questionando: - O dzimo utilizado s para isso, irmo Joo? - Acredito que os dzimos so utilizados tambm para sustentar os professores de Bblia de nossos colgios, responde o sincero e bem intencionado ancio. Aps algum tempo, Pedrinho foi informado que o pastor ganhava um salrio lquido, aps os descontos, de R$ 800,00. Achou o salrio baixo para um pastor que cuidava de quase mil ovelhas em um distrito com cinco igrejas. Na semana seguinte o irmo Joaquim, tesoureiro local, divulgou para a igreja o relatrio mensal da tesouraria. Pedrinho, ao receber o relatrio, suspeitou que algo estava errado. Segundo o relatrio divulgado pelo irmo Joaquim, a remessa de dzimos para a Associao equivalia a aproximadamente oito vezes o salrio do pastor, ou seja, uma remessa de R$ 5.500,00. Algumas questes vieram mente de Pedrinho: Por que nossa igreja, que arrecada o suficiente para pagar oito pastores, tem apenas um e, alm disso, ele divide suas atenes com mais quatro igrejas?

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Pedrinho no hesitou em procurar o irmo Joo para esclarecer a questo: - Irmo Joo, por que ns temos que dividir nosso pastor com mais quatro igrejas se temos condies de pagar quase oito pastores? O senhor tem certeza que o dzimo utilizado s para pagamento de pastores? Por que no pagamos um pastor que dedique tempo integral exclusivamente para nossa igreja? - Pedrinho, as coisas no so bem assim. H muitos lugares pobres em nosso pas que so beneficiados com o dzimo arrecadado aqui. Imagine uma igreja rica. Certamente ela teria condio de pagar vrios pastores com o volumoso dzimo ali arrecadado. Imagine agora uma igreja carente que no arrecada muito. Se usssemos sua soluo eles ficariam sem pastor. Sua soluo do ponto de vista financeiro parece correta, mas um pouco egosta. Voc deve pensar globalmente no localmente. Alm disso, se usssemos o seu mtodo, provavelmente haveria uma disputa entre os pastores para assumir o comando das igrejas mais ricas. Concorda Pedrinho? Naquela noite Pedrinho voltou para casa satisfeito com a resposta do ancio, mas o mesmo no ocorreu com o irmo Joo, que era um ancio sincero. Ele chegou em casa, deitou-se em sua cama e comeou a meditar na resposta que havia dado ao jovem recm batizado. Havia dito que os recursos excedentes arrecadados em regies ricas beneficiavam regies pobres do pas. Lembrou-se de algumas viagens a servio que havia feito a cidades da regio Nordeste do Brasil. Recordou-se das visitas que fizera a vrias igrejas adventistas daquela regio. Nunca havia se encontrado com pastores, pois os distritos daquela regio eram enormes: Quinze, vinte, vinte e cinco igrejas para um pastor! Neste instante o irmo Joo comeou a ficar confuso. Para onde iria o dinheiro dos dzimos se a igreja arrecadava tanto e o pastor ganhava to pouco? As regies mais pobres estavam sendo realmente beneficiadas? Na semana seguinte o irmo Joo procurou o irmo Severino, um entusiasmado nordestino que havia sido diretor e tesoureiro de um grupo na Paraba. - Irmo Severino, conte-me um pouco sobre sua experincia como diretor e tesoureiro de um pequeno grupo na Paraba. Quantos membros o seu grupo tinha e quantas igrejas havia em seu distrito? Quanto era arrecadado mensalmente de dzimo? - Bem pouco, bem pouco irmo Joo. Nosso grupinho da vila "Mata Cachorro" (nome fictcio) era bem pequeno. Comeamos com duas famlias e quando sa de l j ramos quarenta. O distrito tinha dez igrejas e oito grupos, dezoito no total. Tudo isso para apenas um pastor. Tnhamos tambm um obreiro que ajudava o pastor, mas era pago por um irmo mais aquinhoado. A maioria era bem pobre e nossa remessa mensal para a Misso dificilmente excedia quatrocentos reais. As outras igrejas, que eram maiores, enviavam remessas de seiscentos, oitocentos e at mil reais. A conversa parou por ai. O irmo Joo agradeceu a ateno de Severino e despediu-se. O testemunho do irmo Severino deixou o ancio mais confuso ainda. Como um grupo to pobre arrecadava quase o suficiente para pagar meio salrio de um pastor? Por que no Nordeste h tantas igrejas para apenas um pastor? O excedente dos dzimos da regio Sul e Sudeste no deveria ser utilizado para auxiliar as regies mais pobres? Confuso total na cabea do ancio! Quatro semanas depois o irmo Joo teve a oportunidade de abordar o pastor distrital, Moacir. Convidou-o, aps o culto, para uma conversa particular, atravs da qual poderia expressar suas dvidas sobre o destino dos dzimos. Exps ao pastor questes sobre a diferena brutal entre o tamanho dos distritos das regies mais ricas (Sul e Sudeste) e das regies mais pobres (Norte e Nordeste). Questionou a relao entre remessas para a Associao e o salrio dos pastores, citou nmeros e estatsticas. Para onde estava indo, de fato, o dzimo? Foram muitas questes colocadas pelo irmo Joo, mas o pastor estava com um pouco de pressa. Havia muitos problemas para resolver e outros irmos queriam conversar com ele, por isso ele optou por uma resposta breve: - Irmo Joo, no se preocupe com estas questes. Ns temos um sistema administrativo estabelecido a partir das orientaes de Deus. O irmo no acredita que foi Deus quem estabeleceu o modelo organizacional para nossa instituio? Os lderes das Misses, Associaes, Unies, Divises e Associao Geral so escolhidos em reunies peridicas onde h muita orao. So homens escolhidos por Deus que aplicam o seu dzimo para a manuteno do ministrio evanglico. Todo dzimo usado de acordo com o que a Bblia e o Esprito de Profecia estabelecem. No se preocupe com estas questes. Alm disso, se algum da administrao aplicar incorretamente o seu dzimo, esta pessoa haver de prestar contas com Deus. Faa a sua parte e no se preocupe em julgar o trabalho dos outros. A Deus pertence o juzo. Vamos criticar menos e trabalhar mais. Vamos olhar para as coisas boas e no ficar contemplando as coisas ruins. O irmo Joo voltou para casa no muito satisfeito com a resposta do pastor Moacir, pois os nmeros indicavam que algo estava errado. O pastor havia sido sucinto demais. No havia abordado a questo de

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forma racional e concreta, mas de forma emocional e superficial - No foi ao ponto. Mas o irmo Joo achou por bem no prolongar a questo, caso contrrio, sua atitude poderia ser considerada como rebeldia. O pastor havia sido treinado para dar aquela resposta quando questionado a respeito da administrao e do dzimo, mas tambm no voltou satisfeito com a resposta que dera ao irmo Joo. Diante dos nmeros e estatsticas apresentadas pelo ancio, considerou sua resposta evasiva e pouco consistente. No foi ao ponto. De fato, algo estava errado com a administrao. O pastor Moacir era um pastor sincero e esforado, mas no conseguia desenvolver um trabalho a altura da sua expectativa e das expectativas dos membros das cinco igrejas. Na semana seguinte, o pastor Moacir comeou a questionar a distribuio dos dzimos junto Associao. Apresentou os nmeros ao presidente da Associao e mostrou as dificuldades que enfrentava em cuidar de cinco igrejas. O presidente aconselhou-o a no tocar neste assunto, mas durante algumas semanas o pastor Moacir continuou questionando a forma como os dzimos eram "administrados". O questionamento do pastor Moacir foi interrompido no ms seguinte. A mesa administrativa reuniu-se e decidiu transferi-lo para o distrito do grupo "Mata Cachorro" na Paraba. Hoje o Pastor Moacir cuida de 10 igrejas e 8 grupos. Neste episdio todos aprenderam alguma coisa: O jovem Pedrinho aprendeu que os dzimos so usados apenas para o pagamento de pastores (aprendeu errado!). Joo, o ancio, aprendeu que os dzimos no so usados apenas para pagar pastores (mas tambm no conseguiu descobrir para onde vai o dinheiro) e o Pastor Moacir aprendeu a maior lio: Jamais insista em questionar a administrao a respeito do destino dado aos dzimos. Jamais questione de forma insistente a liderana da corporao adventista. Se o fizer, certamente sofrer retaliaes e ser desacreditado perante os irmos. Se algum insistir neste assunto, ser chamado de inimigo da igreja e ter sua imagem queimada na comunidade.

NOSSA MISSO:
"Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos." S. Mateus 28:19 e 20. A misso da Igreja ir, fazer discpulos, batizar e ensinar. Isto significa EVANGELISMO antes do batismo e CONSERVAO aps o batismo. Obedecer ordem de Cristo significa cumprir o objetivo para o qual a igreja foi estabelecida: (1) Evangelizar = Trazer pessoas para Cristo. (2) Conservar = Manter as pessoas unidas a Cristo.

MUITAS APOSTASIAS E EVANGELISMO DEFICIENTE. POR QU?

A Igreja Adventista do Stimo Dia est cumprindo sua misso? Vamos deixar que os nmeros oficiais mostrem a realidade. Abaixo voc ver um resumo do relatrio divulgado pela Secretaria da Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia. A linha em destaque referente ao desempenho de nossa Diviso Sul Americana no 1 Trimestre de 1997. Voc poder confirmar estes dados no Site Oficial da Associao Geral:
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Diviso/Unio

Membros no Incio do Trimestre

Membros Entrando18

Membros Saindo19

Membros no Final do Trimestre20

Percent. Perdas

Perc. Crescimento Real no Trimestre

Diviso frica Oceano 1.169.680 ndico Diviso frica Oriental 1.579.726 Diviso Euro Africana 456.155 Diviso Euro Asitica 114.868 Diviso Inter1.654.683 Americana Diviso Norte858.364
17 18

21.940 32.133 4.693 4.401 64.607 7.140

5.716 12.351 757 1.857 12.830 3.501

1.186.223 1.596.227 459.216 116.848 1.661.087 860.915

26,05% 38,44% 16,13% 42,19% 19,86% 49,03%

1,41% 1,04% 0,67% 1,72% 0,39% 0,30%

www.adventist.org/ast/GenStats.htm Membros Entrando = Batismo + Profisso de F 19 Membros Saindo = Apostasias + Desaparecidos (No esto includas as mortes) 20 "Membros no Incio" + "Membros Entrando" - "Membros Saindo" diferente dos "Membros no Final" pois no consideramos as transferncias e os ajustes.

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Americana Diviso Asitica (Norte 161.188 do Pacfico) Diviso Sul Americana 1.433.612 Diviso Sul do Pacfico 291.776 Diviso Sul Asitica 239.887 Diviso Asitica (Sul 951.205 do Pacfico) Diviso Trans92.841 Europia Unio da frica do Sul 72.229 China 219.913 Total

759 15.518 2.828 5.474 11.156 343 573 260

308 7.040 899 72 1.299 215 54 2 46.901

161.555 1.440.482 293.416 245.281 958.064 92.714 72.553 220.165 9.364.746

40,58% 45,37% 31,79% 1,32% 11,64% 62,68% 9,42% 0,77% 27,30% 0,74%

0,23% 0,48% 0,56% 2,25% 0,72% -0,14% 0,45% 0,11%

9.296.127 171.825

Neste trimestre, o primeiro de 1997, 15.518 pessoas foram recebidas pelo batismo ou por profisso de f. No mesmo perodo 7.040 se apostataram ou desapareceram, ou seja, um ndice de 45% de apostasia. Isto significa que enquanto 20 pessoas estavam se batizando, 9 estavam se apostatando (e 1,2 morrendo). Devemos ressaltar que embora todos os batismos so comunicados e relatados pela secretaria, nem todas apostasias so comunicadas administrao. Isto significa que, naquele perodo, realmente foram batizadas 15 mil pessoas, mas certamente muito mais de 7 mil se apostataram. Concluso: O nvel de apostasia assustador! A IASD est falhando em seu objetivo de conservao. A Diviso Sul Americana iniciou o referido trimestre com 1.433.612 membros e terminou com 1.440.482. Isto indica um crescimento real de 0,48%, ou seja, menos de meio por cento no trimestre. Note que estamos desconsiderando as apostasias e desaparecimentos que no so comunicadas secretaria das Associaes. Isto significa que para 209 membros batizados, ganhamos, de fato, um novo membro neste trimestre . A igreja mundial cresceu 0,74% no mesmo trimestre. Concluso: O Evangelismo est deficiente. A Igreja Adventista no est cumprindo o seu papel evangelstico. Algo est errado! Como o objetivo desta srie de artigos encontrar solues e no apenas abordar problemas, temos que encontrar a causa das apostasias e do evangelismo deficiente.

Apostasias e Evangelismo Deficiente

O esquema deve ser interpretado da seguinte forma: Qual a causa das apostasias e do evangelismo deficiente? Cada retngulo representa um fenmeno e a seta est direcionada da CAUSA para a CONSEQUNCIA.

FALTA DE PASTORES
Por que muitas ovelhas escapam do redil? Por que to poucas tm entrado? A resposta para esta questo encontra-se na Bblia e no Esprito de Profecia. Leia o que Deus disse a Ezequiel. Palavras ditas h muito tempo atrs, mas aplicveis aos dias de hoje. "Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza, e dize aos pastores: Assim diz o Senhor Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! No devem os pastores apascentar as ovelhas? Comeis a gordura, e vos vestis da l; matais o cevado; mas no apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada no tornastes a trazer, e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza. Assim se espalharam, por no haver pastor ; e tornaram-se pasto a todas as feras do campo, porquanto se espalharam. As minhas ovelhas andaram desgarradas por todos os montes, e por todo alto outeiro; sim, as minhas ovelhas andaram espalhadas por toda a face da terra, sem haver quem as procurasse, ou as buscasse. Portanto, pastores, ouvi a palavra do Senhor: Vivo eu, diz o Senhor Deus, que

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porquanto as minhas ovelhas foram entregues rapina, e as minhas ovelhas vieram a servir de pasto a todas as feras do campo, por falta de pastor, e os meus pastores no procuraram as minhas ovelhas, pois se apascentaram a si mesmos, e no apascentaram as minhas ovelhas ; portanto, pastores, ouvi a palavra do Senhor: Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu estou contra os pastores; das suas mos requererei as minhas ovelhas, e farei que eles deixem de apascentar as ovelhas, de sorte que no se apascentaro mais a si mesmos. Livrarei as minhas ovelhas da sua boca, para que no lhes sirvam mais de pasto." Ezequiel 34:2-10. Alguns podem argumentar que as apostasias vm em decorrncia de um preparo deficiente dos novos membros, ou seja, pessoas no convertidas so batizadas precocemente. Note o que Ellen White nos diz a respeito: "Ele [Deus] se agradaria mais de ter seis pessoas bem convertidas verdade em resultado dos labores deles [dos ministros], do que sessenta que fazem profisso de f nominal, mas no se converteram de todo. Esses ministros devem dedicar menos tempo a pregar sermes, e reservarem parte de suas energias para visitar e orar com os que esto interessados, dandolhes piedosa instruo, a fim de poderem apresentar 'todo o homem perfeito em Cristo Jesus'". Ellen G. White - Evangelismo, pg 320. "Como pastor do rebanho, ele [o ministro], deve cuidar das ovelhas e cordeiros, procurando os perdidos e extraviados, e levando-os novamente para o aprisco." - Ellen G, White - Signs of the Times, 28/01/1886 - citado em Evangelismo, pg. 346-7. H vrios fatores que contribuem para que a ovelha se afaste, mas a ausncia do pastor o que impossibilita o resgate. Reflita durante alguns segundos sobre as seguintes questes relacionadas assistncia do pastor e cooperao da Associao/Misso com sua igreja: Como voc avalia a assistncia pastoral igreja em que freqenta? Com que freqncia voc tem recebido visitas pastorais nos ltimos anos? Uma visita por ano?

Quantos estudos bblicos por semana o pastor de sua igreja tem dirigido para interessados que freqentam sua igreja? Que apoio a Associao tem dado para os projetos de evangelismo que sua igreja desenvolve? Que recursos financeiros ou humanos a Associao tem disponibilizado sua igreja para a realizao de palestras para os jovens sobre namoro e sexo, encontro de casais, eventos para promover a temperana e sade? Quantas almas tm chegado ao conhecimento da salvao em Cristo graas a um esforo conjunto entre Associao e Igreja Local? "O ministro pode gostar de pregar; pois isto a parte aprazvel da obra, e relativamente fcil; nenhum ministro, porm, deve ser julgado por sua capacidade de falar. A parte mais difcil vem ao deixar ele o plpito, no regar a semente lanada. O interesse despertado deve ser secundado por trabalho pessoal - visitar, dar estudos bblicos, ensinar a pesquisar as Escrituras, orar com as famlias e pessoas interessadas, buscar aprofundar a impresso causada no corao e na conscincia." - Ellen G, White - Testemonies, vol. 5, pg. 255 (1885) - citado em Evangelismo, pg. 437-8 H pastores que, devido falta de tempo e disponibilidade, delegam esta importante tarefa aos ancios, mas no deveria ser assim. Observe o conselho de Ellen White aos pastores: "Essa parte do trabalho pastoral no deve ser negligenciada ou transferida para vossa esposa ou qualquer outra pessoa. Cumpre educar-vos e exercitar-vos a vs mesmos no visitar toda famlia a que vos seja possvel obter acesso. Os resultados dessa obra testificaro de que a obra mais proveitosa que um ministro evanglico possa realizar. Caso negligencie esse trabalho - visitar o povo em suas casas - um pastor infiel e est sob a repreenso de Deus" - Ellen G, White - Carta 18, 1893 - citado em Evangelismo, pg. 440. "Esse trabalho de casa em casa, em busca de almas, procura da ovelha perdida, o trabalho mais importante que se possa efetuar." - Ellen G, White - Carta 137, 1898 - Citado em Evangelismo, pg. 431. Visitar as ovelhas, estudar a Bblia em seus lares e orar com elas o segredo da boa assistncia pastoral. No entanto isto no mais acontece. Infelizmente os pastores no mais visitam regularmente suas ovelhas. Vendo estas multides sem auxlio, compartilhamos do mesmo sentimento de Jesus:

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Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor. S. Mateus 9:36. Finalmente conseguimos encontrar a principal causa do alto ndice de apostasias e do evangelismo deficiente: A falta de assistncia pastoral.

Falta de Assistncia Pastoral

Apostasias e Evangelismo Deficiente

FALTA DE TREINAMENTO
Apesar da Bblia e do Esprito de Profecia serem claros a respeito da causa de apostasias, alguns acreditam que os membros leigos compartilham desta culpa, pois tambm tm o dever de cuidar do rebanho. A falta de treinamento para obreiros leigos tambm implica em apostasias e evangelismo fraco. Mas por que os membros leigos no so treinados? Porque no h assistncia pastoral. O pastor da igreja seria o responsvel pelo treinamento e superviso do trabalho missionrio em sua igreja. Ele pode e deve delegar tarefas, mas no pode transferir a responsabilidade de pastor para os ancios. Outras questes para sua considerao: Quanto tempo por ms o pastor de sua igreja tem dedicado para o treinamento de obreiros voluntrios, ensinando como dar estudos bblicos ou fazer outra atividade missionria? Voc tem recebido treinamento para exercer o cargo para o qual voc foi escolhido? Que apoio a Associao/Misso tem dado ao pastor neste processo de treinamento dos obreiros voluntrios?

POR QUE A ASSISTNCIA PASTORAL FRACA?

Muitos adventistas no se preocupam em descobrir as causas da fraca assistncia pastoral. Quando percebem que ela insatisfatria, vo logo disparando suas crticas demolidoras contra o pastor distrital: "Este pastor irresponsvel, no visita os membros, no aparece mais na igreja, no d a assistncia devida ao rebanho". Este um problema generalizado. Acredite! No acontece s em sua igreja. Est acontecendo em todo o Brasil. Este problema tambm tem uma causa e vamos analis-la agora.

Falta de Assistnci a Pastoral

Apostasias e Evangelismo Deficiente

Este diagrama indica que nossa prxima tarefa encontrar a causa da falta de assistncia pastoral. Duas observaes antes de prosseguirmos: Esta insistncia para a busca das causas deve-se ao fato de que estamos interessados em solues. No podemos sugerir solues enquanto no encontrarmos a causa dos problemas. Temos que atacar o problema em sua raiz. Quando falamos a respeito da causa de um determinado fenmeno, estamos nos referindo principal causa, pois pode haver mais de uma causa para o mesmo problema. Uma anlise feita com bom senso, utilizando-se a Bblia e o Esprito de Profecia, deixar claro qual a principal causa. Ser que a culpa pela falta de assistncia pastoral dos pastores distritais? Imagine um pastor que tem 100 ovelhas. Quando uma se perde, o pastor logo percebe sua ausncia, deixa as 99 em um lugar seguro e vai em busca da perdida. Imagine agora um pastor que tem 100 ovelhas em um lugar, mais 150 em outro lugar, mais 50 em outro lugar, mais 200 em outro lugar e assim por diante. Imagine

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um pastor com 6 ou 7 rebanhos de 50, 100, 300 ovelhas em lugares diferentes tendo que pastorear todas ao mesmo tempo. Enquanto ele est pastoreando um rebanho, os outros rebanhos esto sem pastor. A causa da assistncia pastoral deficiente est evidente. Com muitos rebanhos para pastorear impossvel esperar um bom trabalho do pastor. Esta situao invariavelmente gera descontentamento entre o povo. muito comum na recepo de um novo pastor distrital, observaes como esta por parte dos membros: Este novo pastor ser o melhor da histria de nossa igreja, este vai ser um excelente pastor. Aps alguns meses ou at mesmo aps algumas semanas comea aparecer insatisfao. Por qu? As pessoas esperam do pastor uma assistncia integral. Ele apresentado para a igreja como o ministro de tempo integral que se dedica exclusivamente para a igreja. Mas isto no corresponde verdade. Esta falsa expectativa acaba gerando crticas e um descontentamento constante por parte dos membros. Quando encaramos a realidade, percebemos que os ancios e os lderes locais dedicam mais tempo que o pastor ao lado do rebanho e, graas a estes lderes leigos dedicados, a igreja sobrevive. Muitos rebanhos para um s pastor, distritos com muitas igrejas, eis o motivo da fraca assistncia pastoral.

Grandes Distritos

Falta de Assistnci a Pastoral

Apostasias e Evangelismo Deficiente

O TAMANHO DOS DISTRITOS

Quando questionado a respeito da diferena entre o salrio do pastor e a remessa para a Associao, o irmo Joo disse a Pedrinho que os dzimos arrecadados em regies mais ricas so utilizados para auxiliar as regies mais pobres. Ser que as regies mais pobres so ajudadas pelas mais ricas? Infelizmente no. Um estudo estatstico demonstrou que o tamanho dos distritos inversamente proporcional ao dinheiro que as igrejas produzem, ou seja, igrejas mais ricas tm alguma assistncia, j as igrejas pobres tm assistncia pastoral praticamente desprezvel. No Nordeste um pastor cuida, em mdia, de 13,4 igrejas 21. Isto significa que o pastor visita a igreja um sbado por trimestre, em mdia. No final de 1998 a Unio Nordeste Brasileira divulgou a criao de mais quatro regies administrativas. Isto significa mais quatro edifcios administrativos, menos pastores no campo e mais pastores em escritrios, secretrias, computadores, telefones e uma srie de despesas administrativas. Analise os nmeros divulgados: ASSOCIAO PERNAMBUCANA: 110 igrejas e 188 grupos com 36.221 adventistas. No total, 298 igrejas para 25 pastores. Nesta Associao um pastor cuida, em mdia, de doze rebanhos. Um pastor para 1.448 ovelhas. MISSO NORDESTE: 46 igrejas e 84 grupos para 13 pastores. Esta Misso tem apenas 13 pastores no campo. Provavelmente h mais funcionrios e departamentais trabalhando no escritrio do prdio da Misso do que pastores no campo. ASSOCIAO BAHIA SUL: 109 igrejas e 239 grupos. No total 348 igrejas para 19 pastores e 24.837 adventistas. Nesta Associao teremos graves problemas de assistncia pastoral. Divida 348 igrejas por 19 pastores. Na Associao Bahia Sul um pastor cuida, em mdia de 18,3 igrejas, ou seja, o pastor vai visitar a igreja uma vez a cada quatro ou cinco meses. Um pastor para 1.307 ovelhas. (Seriam ovelhas demais se estivessem em apenas um aprisco. Imagine estas ovelhas divididas em vrios apriscos). Esta notcia foi publicada com mais detalhes na Revista Adventista de Fevereiro/1999, na pg. 14. Os adventistas que pensam estar auxiliando as regies mais pobres atravs de seus dzimos esto enganados. A qualidade da assistncia pastoral proporcional ao dinheiro que as igrejas produzem. Nas regies Sul e Sudeste a situao financeira dos membros melhor que nas regies Norte e Nordeste. Isto permite que os distritos sejam menores (aproximadamente um tero do tamanho). No entanto a falta de assistncia pastoral no melhora de maneira significativa. Por que no?

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Dados de 1999

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Imagine um aluno da faculdade de medicina que assiste a apenas uma aula por ms. Certamente ele ser reprovado em todas as matrias. impossvel ser aprovado freqentando a escola uma vez por ms. Imagine agora um segundo aluno, da mesma turma, que freqenta as aulas uma vez por semana. Embora a freqncia do segundo aluno seja quatro vezes superior ao primeiro, podemos afirmar que este segundo aluno tambm ser reprovado por um motivo bem simples: Freqentar a faculdade uma vez por semana tambm no suficiente para atender aos requisitos do curso. Um aluno srio e responsvel deve assistir a todas as aulas e se, em alguma ocasio, precisar faltar, dever se esforar para repor o que foi perdido. O aluno que assiste apenas uma aula por ms representa os pastores dos enormes distritos nordestinos. O aluno que assiste uma aula por semana representa os pastores da regio Sul e Sudeste, ou seja, no importa se o pastor "cuida" de 20 ou de 5 igrejas, a assistncia pastoral ser insuficiente da mesma forma. Se a liderana local no for eficiente a igreja morre. Em entrevista concedida ao Jornal Adventus, publicao da Unio Central Brasileira, edio 3, o Pr. Marsola, presidente da Misso Matogrossense, quando perguntado sobre as desvantagens do seu territrio para ganhar almas, responde da seguinte maneira: A extenso do territrio Matogrossense, as estradas - boa parte sem asfalto, e o tamanho dos distritos em rea e nmero de membros para um contingente pequeno de obreiros22 Este jornal apresenta algumas informaes sobre a referida misso e sobre a Associao Paulista Central. A Associao Paulista Central tem 141 igrejas, 95 grupos organizados e 23 grupos em formao, um total de 259 igrejas em 48 distritos, ou seja, na APaC um pastor cuida de 5,4 igrejas, em mdia . A Misso Matogrossense tem 285 igrejas e grupos divididos em 29 distritos pastorais. Isto significa que na Misso Matogrossense um pastor cuida de 9,8 igrejas em mdia.

POR QUE OS DISTRITOS SO TO GRANDES? Grandes Distritos Falta de Assistnci a Pastoral Apostasias e Evangelismo Deficiente

Ao compararmos o tamanho gigantesco dos distritos com o dzimo arrecadado nas igrejas surge naturalmente a questo: Por que cada igreja adventista no tem o seu prprio pastor? Por que cada Igreja Batista tem o seu pastor, cada Igreja Catlica tem o seu padre, cada Igreja Universal tem vrios pastores e a igreja adventista tem somente um pastor para 4, 6, 10, 20 igrejas? Os dzimos arrecadados no so suficientes para promover uma melhor distribuio de pastores? Qual o destino dos dzimos arrecadados na IASD? Como o dzimo aplicado na IASD?

CARACTERSTICAS DO PROBLEMA
Os problemas relacionados com a falta de assistncia pastoral so crnicos, globais e crescentes: Crnico - Isto significa que o problema no tem soluo dentro do modelo atual, ou seja, a estrutura administrativa mantida pela IASD no flexvel o suficiente para se adaptar s necessidades de uma sociedade exigente e em constante transformao. As crises financeiras e familiares geraram inmeros problemas que tm atingido os membros de nossa igreja. Desemprego, divrcios e doenas so problemas comuns enfrentados por nossos irmos e que exigem ateno e assistncia espiritual de um obreiro com dedicao integral. impossvel um pastor dar assistncia espiritual satisfatria a distritos com 4, 6, 10 e at 20 igrejas. Como no atual modelo administrativo impossvel conceder um pastor para cada igreja, consideramos crnico ou inveterado o problema da assistncia pastoral e dos grandes distritos, ou seja, as necessidades da igreja continuaro no sendo atendidas. Global - O problema da falta de assistncia pastoral em funo do tamanho dos distritos global, pois afeta praticamente todas as igrejas. O problema intensificado nos lugares mais pobres. Membros de distritos com quatro ou cinco igrejas podem se considerar bem-aventurados em termos de assistncia pastoral em comparao com as regies mais pobres. Se voc ou algum de sua igreja est acostumado a criticar o pastor distrital, saiba que este um problema global e outros pastores esto sendo criticados pelo mesmo

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Site desta edio do Jornal Adventus da UCB - http://www.ucb.org.br/Jornaladventus/edicao_3/asvesperas.htm

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motivo. Portanto hora de deixar as crticas de lado e pensarmos em solues, de preferncia solues globais. Crescente - A falta de assistncia pastoral crescente, ou seja, tende a piorar com o tempo. Esta caracterstica pode ser facilmente comprovada pelos membros mais antigos. H 20 anos atrs os pastores tinham o hbito de fazer visitas regulares aos membros. Todos os membros eram visitados pelo menos uma vez por ano. H 10 anos as visitas deixaram de ser freqentes e a maioria dos irmos deixou de ser visitada. Somente os doentes, os ausentes, os apostatados, os envolvidos em pecados graves acabavam sendo visitados pelos pastores. Visitas sem causa deixaram de existir. Atualmente nem todos os doentes da igreja so visitados pelos pastores, nem todos os que se apostatam recebem visitas pastorais. Exceo feita s pessoas de influncia na igreja ou na sociedade.

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CAPTULO V - AO DOS LEIGOS E REAO DA CORPORAO

Ao analisarmos as informaes divulgadas pela secretaria da Associao Geral no captulo anterior percebemos que o objetivo de evangelismo e conservao no est sendo atingido. Descobrimos que a falta de assistncia pastoral devido existncia de grandes distritos uma das principais causas da grande quantidade de apostasias e evangelismo deficiente. Vimos tambm que as igrejas arrecadam dinheiro suficiente para que haja uma melhor distribuio de obreiros. Finalmente conclumos que a raiz destes problemas uma aplicao dos dzimos para fins diferentes dos estabelecidos por Deus. Vimos que a administrao absorve grande parte dos recursos e os gastos operacionais de Associaes, Misses, Unies e Divises tm privado a igreja local dos recursos necessrios para o evangelismo e salvao de almas. Neste artigo vamos abordar algumas alternativas adotadas por aqueles que tomam conscincia da m administrao dos dzimos pela organizao. O objetivo no indicar uma ou outra alternativa, mas refletir a respeito dos princpios sobre os quais elaborar uma soluo adequada. No final do captulo apresentaremos um estudo de caso: Um ministrio de apoio ao evangelismo.

PARAR DE DIZIMAR
Muitos irmos, ao perceberem como as finanas so administradas pela organizao decidem parar de dizimar. Isto no ocorre do dia para a noite. Primeiramente passam a dizimar sem prazer. O dzimo se torna um fardo pesado; sentem-se como se estivessem jogando dinheiro no lixo. Aps algum tempo, finalmente, decidem parar de dizimar. Os no dizimistas no podem ser excludos por este motivo (Manual da Igreja, pg. 173), mas no podem ser escolhidos para assumir qualquer cargo (Manual da Igreja, pgs. 49 e 138). Portanto os que tm cargos na igreja acabam remetendo uma quantia simblica para a Associao a fim de que seu nome no seja colocado no rol de no dizimistas e sua elegibilidade no seja impugnada pela comisso de nomeaes. Estes irmos raciocinam da seguinte forma: J que a administrao no emprega os dzimos conforme a recomendao do Esprito de Profecia no os utilizando para colocar obreiros no campo e para pregar o evangelho, ento eu no devolvo mais. Esta no uma boa alternativa. Veja o conselho inspirado: "Alguns se tm sentido mal-satisfeitos, e dito: "No devolverei mais o dzimo; pois no confio na maneira por que as coisas so dirigidas na sede da obra." Roubareis, porm, a Deus, por pensardes que a direo da obra no correta? Apresentai vossa queixa franca e abertamente, no devido esprito, e s pessoas competentes. Solicitai em vossas peties que se ajustem as coisas e ponham em ordem; mas no vos retireis da obra de Deus, nem vos demonstreis infiis porque outros no estejam fazendo o que correto" - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pg. 227 No trecho acima, Ellen White faz trs importantes recomendaes para aqueles que no confiam na maneira como as coisas so dirigidas na sede da obra. A primeira recomendao dela apresentai vossa queixa franca e abertamente, ou seja, voc deve reclamar, admoestar, e pedir reformas administrativas na obra. Vamos comentar mais para frente sobre este procedimento. A segunda recomendao de Ellen White a seguinte: no vos retireis da obra de Deus. Muitas pessoas, ao descobrirem como o dzimo empregado pelas associaes, chegam a perder o sono e sentem-se muito incomodadas ao encarar a realidade. exatamente nesta hora que o inimigo as ataca com pensamentos malvolos. Em sua astcia ele tenta desanimar estas pessoas sugerindo que no apenas a estrutura administrativa est desajustada, mas tambm parte das doutrinas da igreja adventista. Alm de perder o sono, muitos irmos acabam perdendo a f. Infelizmente muitos dos nossos queridos irmos, ao acompanhar procedimentos administrativos da corporao adventista, chegaram a perder a f inclusive na volta de Jesus. Olharam para o homem e se esqueceram de olhar para o nosso verdadeiro Pastor, Jesus Cristo. por esta razo que Ellen White recomenda queles que no confiam na administrao a no se retirarem da obra de Deus. Que o desvio de dzimos e os inmeros problemas administrativos da corporao no venham a servir de pedra de tropeo. As pessoas que mais se incomodam com estes problemas so, em geral, as mais comprometidas com o sucesso da obra de Deus. Adventistas nominais e formais, geralmente no se incomodam com os problemas apresentados at aqui. A terceira recomendao de Ellen White a seguinte: nem vos demonstreis infiis porque outros no estejam fazendo o que correto. Esta recomendao est relacionada com a anterior. Mas importante ressaltar que a infidelidade citada por Ellen White no se refere fidelidade aos homens, aos pastores, aos

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administradores ou corporao, mas sim fidelidade a Deus. No devemos combater o erro com outro erro. Muitas pessoas param de dizimar quando so informadas a respeito da forma como as associaes empregam o dzimo. Tais pessoas esto tentando combater o erro com outro erro. A recomendao inspirada clara: A infidelidade de outros no pode me induzir a ser infiel tambm. Devo combater o erro mostrando o que certo. Combato a mentira mostrando a verdade. Reprovo a m administrao dando um exemplo de fidelidade atravs da boa administrao, afinal de contas todos somos mordomos responsveis pelos bens que o Senhor nos confiou. Devo sempre ter em mente que o dzimo, alm de ser uma prova de fidelidade, tem um objetivo nobre: A salvao de almas. Deus no precisaria dos homens e de seus parcos recursos para salvar a humanidade, mas Ele decidiu utiliz-los para que o homem se tornasse co-participante do plano da salvao. Poder participar da salvao de almas maravilhoso! O dzimo um dos recursos que Deus reserva para Si e deve ser usado para a salvao de almas. Reter o dzimo significa dizer: "Senhor, como no confio mais nos homens da administrao, desisto de utilizar meus recursos para a salvao de almas". Reter o dzimo uma atitude radical, no vai solucionar o problema do evangelismo deficiente e do alto ndice de apostasias, no vai melhorar a assistncia pastoral e no vai apressar a volta de Cristo.

IGNORAR O PROBLEMA
Ignorar o problema a alternativa adotada por boa parte dos adventistas. Aqueles que tem dependncia emocional da denominao e no tem comprometimento com a obra de salvao em geral tendem a ignorar o problema da m administrao dos recursos sagrados. Esta atitude de omisso to ou mais nociva que a primeira (no dizimar). Os administradores da organizao se esforam para que o povo adote este comportamento, pois enquanto os membros no tomarem conscincia da gravidade dos problemas que afetam a igreja ou simplesmente ignor-los, os pastores administradores podero continuar recebendo grandes quantidades de dzimo e administrando o sistema da forma como ele julgam mais conveniente. Podem continuar usando o dzimo para sustentar a mquina administrativa em detrimento da pregao direta do evangelho atravs da igreja local. So muitos os argumentos utilizados pela administrao para manter o povo nesta letargia. Alguns deles passaram a fazer parte de nossa cultura: "No se preocupe se o dzimo bem ou mal utilizado. O seu dever devolver sem questionar. Deus pede que voc devolva, no pede que questione ou fiscalize se bem ou mal utilizado. Se for mal utilizado, as pessoas responsveis prestaro contas com Deus. Faa a sua parte." "A igreja no perfeita, liderada por homens falhos. A igreja aqui militante, cheia de falhas, mas em breve ser a igreja triunfante e perfeita. Vamos orar para que tudo corra bem e as coisas melhorem. No vamos julgar nossos lderes, vamos orar por eles e fazer a nossa parte devolvendo o dzimo para a Associao como Deus pede. Se Ele achar que algo deva mudar, Ele vai fazer. Deus est no comando da Igreja, vamos deixar que Ele, no os homens, faa a reforma." Mas no esse o procedimento recomendado pela serva do Senhor. Ao contrrio do que muitos tentam sugerir, o membro comprometido com a obra de Deus vai questionar e investigar como o dzimo est sendo aplicado: As igrejas precisam despertar. Os membros devem despertar do sono e comear a perguntar: Como o dinheiro que ns colocamos no tesouro est sendo usado? O Senhor deseja que uma cuidadosa investigao seja feita . Todos esto satisfeitos com a histria da obra nestes ltimos quinze anos? Onde est a evidncia da cooperao com Deus? Nossas igrejas e instituies devem retornar para onde elas estavam antes de iniciar o retrocesso, quando elas comearam a confiar no homem e fazer da carne o seu brao. Os filhos de Israel contemplaram a terrvel manifestao da presena de Deus no monte, mas antes que Moiss estivesse quarenta dias longe deles, eles substituram a Jeov por um bezerro de ouro. Coisas semelhantes a esta tm sido feitas entre ns como um povo. Retornemos agora a Deus em penitncia e contrio. Confiemos nEle, no no homem. - Ellen G. White - Coleo Cress, pg. 120 - Grifo acrescido. Ignorar o problema no a alternativa correta. Temos um problema e ele precisa ser resolvido, no ignorado. Enquanto este problema no for resolvido a igreja estar sofrendo as conseqncias.

FALAR COM OS LDERES COMPETENTES

O captulo 18 do evangelho de S. Mateus indica como tratar com o erro na igreja: Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu irmo vs. 15.

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Quo diferente seria a Igreja de Deus se os cristos sempre colocassem em prtica esta ordem de Cristo! Quantas inimizades, mgoas e conflitos deixariam de existir? Ir tratar diretamente com a pessoa envolvida o caminho especificado por Cristo para a soluo dos problemas entre irmos. Ser que podemos aplicar este conselho na tentativa de resolver o problema da m aplicao dos dzimos? No apenas podemos, como devemos! Uma reforma por parte dos administradores seria a melhor soluo no que diz respeito abrangncia dos resultados. Imagine a administrao da corporao adventista a partir de agora decidisse utilizar os dzimos para a pregao do evangelho e salvao de almas. Imagine se todas as igrejas recebessem, em mdia, um benefcio espiritual e material proporcional ao dzimo remetido mensalmente Associao/Misso. Em breve o evangelho seria pregado em todo o mundo e veramos Jesus voltando muito em breve. Este seria, sem dvida, o caminho mais eficiente, pois beneficiaria um grande nmero de pessoas em um curto espao de tempo. Embora voc tenha o direito e o dever de reclamar com os lderes da corporao, no imagine que tais reclamos resultaro em mudanas significativas. Infelizmente tais reformas administrativas so praticamente impossveis. As pessoas que so ou j foram obreiras remuneradas pela corporao adventista e os que tiveram ou tm relacionamento com esta corporao sabem perfeitamente que ningum mexe nesta estrutura. Muita gente poderosa est sendo beneficiada com o atual esquema e os membros dizimistas so obrigados os que pagam a conta. Muitas pessoas j tentaram contato com os lderes da corporao a fim de sugerir as mesmas mudanas, mas tais pessoas tambm no foram ouvidas. Elas so aconselhadas pela administrao a orar e entregar a situao na mo de Deus. As que conseguiram contato com os lderes apenas ouviram justificativas e desculpas do tipo "somos todos imperfeitos" ou "as coisas aqui na Associao/Misso esto mudando; estamos melhorando a cada dia". Mas nenhuma atitude prtica foi tomada. Os membros que insistem em solicitar reformas so ameaados, perseguidos e rotulados de crticos. Isto no significa que voc no deva tentar conversar com eles sobre este assunto. Converse com os lderes, exija solues e no se contente com justificativas. Suas possibilidades so praticamente nulas, mas no desista. Tente contact-los e voc comprovar atravs de experincia prpria que temos razo. Observao Importante: No adianta apresentar estas reclamaes para o pastor distrital. Ele no a pessoa competente que Ellen White se refere no texto citado anteriormente (Obreiros Evanglicos, 227). Ele pode fazer menos do que voc para mudar algo. A maioria dos pastores distritais no concorda com a estrutura administrativa e financeira da obra, mas no podem declarar isto publicamente. Se um pastor se posicionar contra o sistema administrativo, certamente sofrer retaliaes vindo dos escales superiores. Se voc tiver muita intimidade com algum pastor ou tiver algum pastor em sua famlia pergunte a ele e voc poder concluir que tudo o que dissemos at aqui a realidade. Boa parte dos pastores distritais gostaria de mudar o estado de coisas, mas no tm competncia ou autoridade para tanto. As pessoas competentes que teriam alguma influncia e poder para tentar mudar algo esto na Diviso e na Associao Geral. Mas estas pessoas no tm o mnimo interesse em realizar estas mudanas. Os pastores distritais tentam, na medida do possvel, desviar os olhos dos membros destes fatos para no experimentar queda na arrecadao de dzimos. Eles costumam dizer: Irmo, h tanta coisa errada neste mundo, mas se formos olhar para isto vamos acabar perdendo a f. Vamos fazer o nosso melhor, vamos orar e esquecer os problemas . Voc, como membro leigo (sem dependncia financeira da corporao), pode fazer muito mais do que o seu pastor para mudar esta situao. A maioria das pessoas desconhece o poder que tem nas mos e a influncia positiva que pode exercer para o avano da causa de Deus.

APLICAR SEU DZIMO EM EVANGELISMO

Aplicar o dzimo por conta prpria em evangelismo foi a alternativa que eu adotei quando conheci o livro de praxes e tive provas da m utilizao do dzimo por parte da Corporao Adventista. Nesta poca (1997) eu era ancio da igreja de So Joo Clmaco, em So Paulo - SP. Quando descobri que a maior parte dos dzimos remetidos para a Associao/Misso no era aplicada no ministrio evanglico fiquei muito decepcionado e passei a utilizar o dzimo para o evangelismo local. Ao longo do tempo outras pessoas passaram a fazer o mesmo. Conseguimos resultados locais excelentes. Bblias e material evangelstico eram distribudos em abundncia. Adquirimos equipamentos eletrnicos para apoiar o evangelismo, livros do Esprito de Profecia eram distribudos em nossas visitas missionrias. O resultado no poderia ser outro: Jovens animados, igreja lotada (inclusive s quartas-feiras), classes bblicas ativas e um crescimento real de aproximadamente 40% ao ano. Isso graas ao trabalho do Esprito Santo e correta aplicao do dzimo (ministrio evanglico de verdade).

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Percebi, no entanto, que o problema no estava sendo resolvido, mas estava sendo apenas minimizado num mbito local. No estvamos conseguindo atender a demanda por estudos bblicos. Alm disso, nossa misso global, no local. No era plano de Deus que uma igreja prosperasse enquanto outras continuavam sem recursos. Estvamos apenas minimizando os problemas de minha igreja, mas e as outras igrejas? Continuavam passando fome. Fome financeira, pois lhes faltava dinheiro e fome espiritual, pois lhes faltava assistncia pastoral.

O MINISTRIO DE OBREIROS
Diante deste cenrio decidimos contratar obreiros de tempo integral para desenvolver projetos evangelsticos no apenas em nossa igreja, mas tambm nas igrejas da redondeza. O Ministrio dos Obreiros Voluntrios Adventistas foi estabelecido para apoiar o evangelismo dentro da igreja adventista. Apoiamos a unio e integrao das igrejas locais atravs do trabalho missionrio. Um grupo de irmos financiava com dzimos estes obreiros e lhes fornecia material para o trabalho. Mensalmente emitamos um demonstrativo de entradas e sadas de fundos. Treinamento foi preparado e ministrado no apenas para os obreiros de tempo integral, mas tambm para os membros que trabalhavam voluntariamente algumas horas por semana. Toda a igreja se inflamou e comeou a seguir o exemplo dos obreiros. Tivemos o prazer de batizar vrias pessoas como fruto do trabalho dos obreiros deste ministrio. Com o sucesso do ministrio, naturalmente aumentaram os doadores e o trabalho ficou famoso nas redondezas. Isto chamou a ateno de muitos e principalmente do pastor distrital e dos administradores da Associao Paulistana. Como as remessas de dzimo para a Associao comearam a cair, a Associao percebeu que o ministrio de obreiros no estava sendo vantajoso para eles. Portanto, decidiram desaprovar a iniciativa. Apesar dos esforos da liderana da Associao, os membros envolvidos no ministrio decidiram continuar financiando os obreiros. Mas o discurso do pastor e da Associao contra esta iniciativa rapidamente dividiu a igreja. A igreja estava unida no trabalho missionrio e a dedicao dos obreiros contagiava o povo, at que esforos por parte da administrao dividiram o exrcito. O pastor e a Associao comearam a disseminar a idia de que o ministrio dos obreiros havia causado diviso na igreja e que os que financiavam este projeto eram inspirados pelo inimigo. Neste momento, muitos que at ento apoiavam financeiramente o trabalho dos obreiros decidem desistir. Os poucos que subsistem comeam a ter sua reputao difamada e sofreram disciplina eclesistica. Este foi o meu caso e de outros irmos que insistiram em usar o dzimo para o evangelismo local. O prximo sub-ttulo, Lavagem Cerebral, a transcrio de um artigo que escrevi em Setembro de 1999, trs meses antes da minha excluso. Neste artigo tento mostrar qual o discurso usado por pastores e administradores com o objetivo de desviar a ateno dos membros para os problemas (e conseqentemente solues) que temos diante de ns.

LAVAGEM CEREBRAL
"Deus nos deu a liberdade de pensar, e privilgio nosso seguir nossas impresses quanto ao dever. Somos apenas seres humanos, e o ser humano no tem jurisdio sobre a conscincia de outro ser humano. ...Cada um de ns tem uma individualidade e identidade que no pode ser submetida a nenhum outro ser humano. Somos individualmente feitura de Deus. ...Deus, somente, deve ser o guia da conscincia do homem. A verdade deve ser pregada onde quer que ela encontre uma abertura. A Palavra de Deus deve ser explanada aos que no conhecem a verdade. esta a obra dos ministros de Deus. No devem ensinar os homens a volver os olhos para eles, ou procurar controlar as conscincias alheias." Mente, Carter e Personalidade, Vol. 2, pgs. 708 e 709. Ao longo de dcadas vozes se tm levantado como trombetas (Isaas 58:1) para denunciar a corrupo institucionalizada e legalizada na administrao da Igreja Adventista do Stimo Dia. Pessoas que observam com indignao os desmandos e arbitrariedades da liderana da IASD no conseguem se conter e proclamam em alta voz a necessidade de uma reforma. Na medida em que a informao aumenta, estes clamores por reformas tm aumentado em vrios lugares do Brasil e do mundo. Como o fluxo de informaes aumenta a cada dia espera-se que a presso por reformas aumente e estas aconteam em breve. Boa parte das questes levantada est relacionadas aplicao dos dzimos que so coletados nas igrejas e remetidos s Associaes e Misses: Por que o dzimo pode ser usado para comprar propriedades para a construo de associaes e compra de equipamentos para escolas e associaes, mas no pode ser usado para comprar propriedades para a construo de igrejas e compra de equipamentos e reformas de igrejas?

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Por que o dzimo sustenta uma estrutura administrativa monstruosa (Associaes, Misses, Unies, Divises), mas no pode sustentar as atividades missionrias da igreja local? Por que h to poucos obreiros no campo se a igreja arrecada o suficiente para colocar muitos deles onde hoje h apenas um? No fomos os primeiros a levantar estas questes de maneira mais incisiva. Muitos outros irmos, inclusive pastores, j colocaram em pauta estas e outras questes. Por que, ento, a igreja ainda no passou por uma reforma? No h quem discorde de que o dzimo deve ser usado para a salvao de almas. Deus estabeleceu a igreja (conjunto de crentes) como instrumento para a salvao de almas. Estes deveriam usar os seus recursos (tempo, talentos e tesouros) para cumprir esta misso. Ellen White afirma de forma enftica em seus escritos que o dzimo deve ser utilizado para que obreiros sejam colocados no campo. (Ver Obreiros Evanglicos, pg. 224-228). No entanto, o dzimo tem sido utilizado para alimentar um monstro administrativo e instituies que apenas os pastores e membros mais afortunados tm o privilgio de usufruir. Refiro-me s escolas adventistas, clnicas, hospitais e acampamentos de vero. Isto mesmo! O dzimo utilizado para o estabelecimento e manuteno de escolas e acampamentos de vero. A questo que permanece a seguinte: Como pode a igreja, proprietria destas informaes, conhecedora dos ensinos bblicos e do Esprito de Profecia, tolerar este tipo de administrao? A resposta : Lavagem Cerebral. Vamos abordar agora os mais diversos tipos de lavagem cerebral adotadas pela administrao para imobilizar as pessoas e torn-las contribuintes passivos.

LAVAGEM DE TODO TIPO

H lavagem cerebral para membros individuais, h lavagem cerebral para igrejas inteiras e h, tambm, lavagem cerebral para pastores. O objetivo da liderana , atravs da lavagem cerebral, manter o sistema funcionando sem questionamentos ou oposies. S que esta tarefa est ficando um pouco mais difcil ultimamente. Antigamente a igreja era formada por pessoas de baixo grau de instruo e de pouca disposio para questionar. Hoje o perfil do membro leigo mudou. Boa parte de nossos irmos tem nvel cultural elevado e uma mente mais aberta para questionar e reivindicar os seus direitos. Embora a eficincia da lavagem cerebral tenha diminudo por esta razo, ainda tem surtido um bom efeito na cabea de muitos irmos. Passamos a citar alguns exemplos de lavagem cerebral:

LAVAGEM SIMPLES
Este tipo de lavagem cerebral o mais utilizado pelos pastores e pela liderana das igrejas. Apesar de ser simples, pois consiste de apenas uma breve declarao, esta lavagem cerebral tem uma eficincia formidvel. Em geral, todo tipo de questionamento em relao ao dzimo abafado aps esta lavagem. A lavagem simples consiste da seguinte argumentao: "Se a Associao est empregando o dzimo de forma incorreta, eles vo prestar contas a Deus. Faa a sua parte sem julgar a Associao e Deus lhe abenoar ricamente". Poucas palavras e resultados surpreendentes! O efeito inibidor desta argumentao imediato. O questionador, ao ouvir isso, pra imediatamente de questionar e pensa: "Isto verdade! lgico que se a Associao empregar o dzimo de forma incorreta, haver de prestar contas a Deus, mas eu no quero ser julgado por ret-lo, ento devo fazer a minha parte devolvendo-o para a Associao." Uma anlise mais profunda desta argumentao demonstrar que ela est fundada sobre a areia. Imagine que o tesoureiro de sua igreja tenha sido surpreendido desviando dinheiro santo para benefcio prprio. Suponha que isto tenha ficado devidamente provado e documentado. Qual deve ser a posio da igreja neste caso? Que atitude ser tomada pelo pastor e pela comisso da igreja? Ser que o pastor defenderia o tesoureiro dizendo que ningum deve julg-lo, pois ele foi escolhido por Deus atravs da comisso de nomeaes? Os irmos no acreditam que Deus quem escolhe os lderes atravs da comisso de nomeaes? Quem somos ns para destitu-lo do cargo? S Deus poder tir-lo de l. No devemos julglo, afinal de contas somos todos imperfeitos, devemos perdo-lo. Onde est o esprito de perdo? Se o tesoureiro est desviando o dinheiro da igreja, ento est mexendo no dinheiro de Deus. Ele dever ser julgado por Deus, no pelos homens. Voc concorda com a argumentao acima? Deve a igreja tomar alguma atitude com relao a este tesoureiro ou deixar que Deus, no juzo final, se encarregue de julg-lo? A resposta "depende". Se este tesoureiro for um membro leigo ento necessrio remov-lo do cargo e disciplin-lo, talvez exclu-lo, mas se o tesoureiro representar a figura da corporao adventista, ento no devemos julg-lo. Deus se encarregar de faz-lo no juzo final. Deus ps o indivduo, Deus se encarregar de remov-lo. Se ele ainda est l

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porque Deus quer. (Quando a corrupo em nossas instituies fica evidente e no h como abafar, ento h uma outra sada para no prejudicar o infrator: Transferi-lo para outro campo.)

LAVAGEM CEREBRAL PARA PASTORES

H reunies especiais para lavagem cerebral pastoral em grupo. A estas reunies d-se o nome de conclios. Com relao aplicao do dzimo e reformas administrativas h tambm um tipo de lavagem cerebral que aplicada aos pastores que se atrevem a questionar a administrao. Observe este dialogo entre o Pr. Fernando, presidente da Associao, e o Pr. Srgio, um pastor jovem e sincero. (Nomes fictcios) - Pastor Fernando, tenho encontrado muitas dificuldades para atender o meu distrito com seis igrejas. Tenho tentado atender expectativa de quase 700 irmos, mas sem sucesso. Eles vivem reclamando do pastor. Dizem que eu no os visito, que sou um pastor ausente, que no compareo s reunies. Nosso distrito arrecada o suficiente para pagar vrios pastores, mas eu tenho trabalhado l sozinho. Pastor Fernando, acho que nossa organizao tem empregado o dzimo de forma equivocada. Por que no utilizamos o dzimo conforme recomendao de Ellen White, colocando mais obreiros no campo? Por que boa parte do dzimo repassada para as instituies superiores e o resto gasto nas funes administrativas? Por que os pastores distritais ficam sem recursos e sobrecarregados? - Meu querido Pr. Srgio, responde o presidente, tenho observado o seu empenho ao tentar cuidar dessas igrejas. Eu lhe confesso que h muitas coisas erradas na administrao da Organizao aqui no Brasil, mas isto em breve vai mudar. Creio que no agora e no voc quem vai mudar esta situao. Faa o melhor que puder por suas igrejas. Em breve, quando voc for o presidente desta Associao, eu talvez seja o presidente da Unio ou da Diviso, ento estaremos numa posio em que poderemos mudar alguma coisa. Isso, com certeza vai mudar, mas no agora. Por enquanto, o mximo que voc vai conseguir com estes questionamentos sobre o emprego do dzimo prejudicar sua carreira dentro da Organizao. No questione o dzimo, meu filho. Eu, em meus longos anos de ministrio, j vi muitos pastores bem intencionados e sinceros, mas questionadores, sendo transferidos para a regio Norte e Nordeste do Brasil. Sinceramente, no quero que isto acontea com voc, pois lhe aprecio muito. Infelizmente, isso que acontecer se voc insistir nesses pontos. Ser prejudicado e no conseguir mudar nada. Vai por mim, meu filho. A conversa termina e o Pr. Srgio entende o recado e promete no mais questionar o sagrado assunto do emprego do dzimo. Afinal de contas, ele no louco. Se for demitido da Organizao, onde vai arranjar emprego neste pas? Que empresa pblica ou privada desejaria contratar um bacharel em teologia? O pessoal formado em administrao de empresas est com dificuldades de arranjar emprego, imagine um bacharel em teologia. O Pr. Srgio, daquele dia em diante, resolve ficar calado.

LAVAGEM COMPLETA
O ltimo tipo de lavagem cerebral que citaremos (h muitos outros, mas no vamos citar todos) a lavagem completa, ou seja, a lavagem aplicada em toda igreja de uma vez s. Se voc ainda no recebeu este tipo de lavagem, ento prepare-se para ouvir. Talvez voc presenciar uma seo de lavagem completa no prximo culto divino. Estas so proferidas do plpito ou por escrito. Em geral, esta lavagem feita por pastores departamentais eloqentes e carismticos. Contudo, qualquer pregador leigo bem preparado pode aplic-la em sua igreja. Ela cuidadosamente preparada com um coquetel de xampus persuasivos. Aps tal lavagem, bem difcil algum esboar alguma reao imediata. O crebro dos irmos fica bem limpinho e vacinado contra qualquer tendncia ao questionamento das praxes administrativas e financeiras estabelecidas pela organizao. Assim como a lavagem simples, a lavagem completa tambm est fundada sobre a areia, mas no to simples perceber o engodo. Apenas uma anlise cuidadosa indicar que realmente se trata de uma lavagem cerebral astuta, um discurso que no tem a funo de esclarecer, mas de inibir espritos questionadores e inquiridores da verdade. Vamos imaginar um exemplo para ilustrar este tipo de lavagem cerebral. Alguns irmos de uma igreja do interior comearam a questionar a razo de enviarem vultosas remessas para a Associao e no receberem benefcios correspondentes. Pelo contrrio, sempre que necessitavam de algum auxlio financeiro este lhe era negado pela Associao. Quando descobriram que o dzimo remetido para a Associao no era empregado de acordo com as orientaes bblicas e do Esprito de Profecia decidiram no se desviar do que est escrito e comearam a aplicar os dzimos diretamente naquilo que foi estabelecido por Deus - contratao de obreiros, sem o "auxlio" de intermedirios. Quando isto chegou ao conhecimento da Associao Local, imediatamente o departamental de mordomia foi enviado para realizar uma semana de fidelidade naquela igreja. Leia o discurso deste pastor proferido no sbado pela manh, com a igreja lotada:

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Queridos irmos. Estamos nos aproximando do fim, pois os sinais evidenciam tal fato. Um dos sinais do fim a manifestao de falsos ensinos dentro da igreja de Deus. Pessoas que mostram aparncia de piedade tm, atravs de uma argumentao aparentemente convincente, levado muitos irmos a frustrar o plano estabelecido por Deus. Atravs de questionamentos e artigos distribudos a lderes de vrias igrejas tm tentado trazer descrdito sobre a administrao da Igreja Adventista do Stimo Dia. Esta igreja foi estabelecida por vontade de Deus e o sistema administrativo foi inspirado pela mesma fonte, fonte divina. o sistema perfeito, pois foi estabelecido por Um que no pode errar. Mas infelizmente algumas pessoas, inspiradas pelo inimigo, tm questionado as prticas de emprego do dzimo e se rebelado contra os lderes do Israel moderno. Assim como Cor, Dat e Abiro se rebelaram contra Moiss, estes irmos, mostrando aparncia de piedade e zelo, se rebelam contra a administrao. Com isto fazem o corpo todo sofrer, pois incitam a igreja diviso. Nossa igreja tem que ser unida. Jesus orou pela unio da igreja e esta unio ir se manter a despeito dos esforos destes inimigos da Causa de Deus. Estes homens, revoltados com a obra e consigo mesmo, so como urubus, s olham para as coisas ruins. S vem os defeitos da administrao. No vem as virtudes. Irmos, no vamos ser como os urubus, mas como as guias. Estas no olham para baixo a procura de carnia, mas esto sempre olhando para cima e voando acima das nuvens negras. Irmos, no vamos julgar ou criticar a administrao. "A crtica provm do inimigo. H falhas em nossa organizao, pois a igreja militante e dirigida por homens imperfeitos. Mas em breve seremos a igreja triunfante e reinaremos com Jesus por toda eternidade. Vamos nos unir irmos, mas no para criticar a Obra. Vamos nos unir para termin-la em nome de Jesus. Amm irmos. Digam Amm! (A igreja em alta voz diz amm). Associao, mais igreja local, juntos e unidos em um nico propsito: Abreviar a volta de Jesus. No vamos mais roubar a Deus retendo dzimos e ofertas na igreja local. Vamos devolv-los atravs dos canais estabelecidos por Deus, ou seja, a Associao. As bnos com certeza viro." Quem pode resistir a este discurso feito por um departamental eloqente e carismtico? Ele no explicou por que o dzimo pode ser usado para a promoo de programas de colportagem e acampamentos de vero, a despeito das claras orientaes do Esprito de Profecia. Apenas lanou uma cortina de fumaa sobre o assunto, disse muitas verdades, mas no foi ao ponto. Colocou o nome de Jesus no meio do discurso para dar um ar de espiritualidade e mexeu com a emoo dos ouvintes mencionando a volta de Jesus. Ele disse que o atual sistema administrativo foi estabelecido por Deus e um sistema perfeito. Ser? Foi Deus que inspirou um sistema administrativo onde um pastor cuida de 4, 6, 10, 20 igrejas? Foi Deus que estabeleceu um sistema onde a sede administrativa mais luxuosa que a Casa do Senhor? A verdade que Deus, de fato, inspirou um sistema administrativo organizacional para a Sua igreja, mas no este que temos hoje. Isto uma contrafao, uma deturpao do inimigo. E a igreja paga o preo. uma grande blasfmia atribuir a Deus a autoria de um sistema que mantm um pastor para vrias igrejas, que usa o dzimo para manter uma estrutura administrativa gigante. Mas este costume de lanar a culpa em Deus vem desde o den. Deus faz as coisas certas, Satans deturpa e pe a culpa em Deus. H um tempo atrs disse a um pastor que se o dzimo fosse utilizado na pregao do evangelho, teramos muito mais batismos e menos apostasias do que temos hoje. Ele me disse que o problema do fracasso no evangelismo da IASD no ocorre por falta de dinheiro, mas por falta do Esprito Santo, pois quando o Esprito Santo cair o evangelho ser pregado sem a necessidade do dzimo. Achei esta resposta bastante interessante. Ento o culpado o Esprito Santo que no cai sobre nossas cabeas! Enquanto no recebemos o Esprito, infelizmente temos recebido lavagem cerebral...

CRIAO DE COMUNIDADES INDEPENDENTES

Com o aumento da informao e do esclarecimento, a argumentao evasiva da Corporao no tem tido muito sucesso em alguns lugares. Quando tal expediente no funciona e no h como explicar tais questes, a regra se voltar contra os portadores da mensagem. Como isso feito? Primeiramente difamando estes irmos denominando-os de rebeldes, dissidentes e inimigos da igreja. O pecado destes rebeldes discordar de procedimentos da Corporao como, por exemplo, a m administrao dos dzimos e as relaes ecumnicas entre a Igreja Adventista e os protestantes e catlicos. A realidade que quem no concorda com os procedimentos da Corporao tem que ficar calado. Caso discorde e demonstre insatisfao o membro torna-se persona non grata, um elemento indesejvel. A Corporao sempre arranja uma forma de eliminar tal pessoa. Em geral as excluses por motivos administrativos (aquelas que no envolvem quebra de mandamento) ocorrem em processos injustos, contrrios ao Manual da Igreja. Este tipo de procedimento est se tornando comum no apenas contra

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membros individuais, mas tambm contra igrejas inteiras. Um exemplo clssico o da igreja de Po, em So Paulo. A Corporao atravs da Associao Paulista Leste, de forma arbitrria fechou a igreja e deixou os irmos na rua. (Lembre-se que quando compramos um terreno e construmos uma igreja, ela colocada no nome da Corporao). O procedimento destes irmos que foram excludos por motivos administrativos tem sido o mesmo dos apstolos quando fugiam da perseguio dos judeus. Muitos tm se reunido em casas particulares, outros alugam garagens ou sales para oferecer um culto ao nosso Deus. Estas comunidades no tm qualquer vnculo com a Corporao, pois assim como Lutero, foram expulsos da igreja que amavam. No meu caso, por exemplo, no ano 2000 solicitei reintegrao como membro registrado nos livros da Corporao. Solicitei uma audincia com a igreja conforme prescreve o Manual da Igreja, pg. 174. O pastor distrital, sem considerar qualquer voto da comisso, arbitrariamente negou a audincia e conseqentemente a reintegrao. O fato que tocamos naquilo que a menina dos olhos da Corporao: o dinheiro. Deus tem uma igreja. No uma grande catedral, nem um estabelecimento nacional, nem mesmo as diversas denominaes; so as pessoas que amam a Deus e guardam os seus mandamentos - Ellen G. White - Upward Look, 315 A igreja de Deus um povo. No uma pessoa jurdica com sedes luxuosas e logotipo. No uma denominao vinculada a Roma. A igreja de Deus composta pelas pessoas que O amam e esto dispostas a finalizar Sua obra nesta terra.

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APNDICE

Apndice A - Carta ao Irmo Watson

Mountain View, Califrnia, 22 de Janeiro de 1905. Meu irmo, desejo dizer a voc: Seja cuidadoso com o modo como age. Voc no est agindo sabiamente. Quanto menos voc falar sobre o dzimo que destinado para o mais necessitado e aos Campos mais carentes no mundo, mais sensvel voc ser. Durante anos tem sido mostrado a mim que meu dzimo deveria ser remetido para ajudar os ministros brancos e negros que eram negligenciados e no recebiam o suficiente, necessrio para sustentar a famlia. Quando minha ateno se voltava para os ministros idosos, brancos ou negros, era minha especial tarefa investigar suas carncias e suprir suas necessidades. Esta deveria ser minha obra especial, e tenho feito isto em inmeros casos. Nenhum homem deveria dar notoriedade ao fato de que em ocasies especiais o dzimo usado desta maneira. Com respeito obra com os negros no Sul, aqueles obra com os negros no Sul, aquele Campo foi e ainda est sendo roubado dos meios que deveriam chegar at seus obreiros. Se tm existido casos nos quais nossas irms tm destinado seus dzimos para o sustento de ministros que trabalham por pessoas negras no Sul, conserve-se cada homem, se for sbio, calado. Tenho destinado meu dzimo para os casos mais necessitados que so trazidos ao meu conhecimento. Fui instruda a fazer assim; e como o dinheiro no retirado da tesouraria do Senhor, no um assunto que deveria ser acompanhado por comentrios, pois tornaria necessrio meu envolvimento com essas coisas, o que no desejo faz-lo, porque no o melhor. Alguns casos tm sido mantidos diante de mim durante anos, e tenho suprido suas necessidades do dzimo, conforme Deus me instruiu a fazer. E se qualquer pessoa me disser: Irm White, voc poder destinar o meu dzimo para onde voc sabe que ele ser mais necessrio, eu direi: Sim, farei; e tenho agido assim. Elogio essas irms que tm aplicado seu dzimo onde mais necessrio para ajudar a realizar uma obra que est sendo negligenciada, e se a esse assunto for dado publicidade, fortalecer um ponto de vista que seria melhor se fosse deixado como est. No tenho interesse em dar publicidade a essa obra que o Senhor me indicou realizar, e a outros tambm. Envio-lhe essa explicao para que voc no cometa um erro. As circunstncias alteram os casos. No aconselharia ningum a realizar uma prtica de arrecadao do dinheiro do dzimo. Mas durante anos e ainda hoje, h pessoas que perderam a confiana no mtodo da aplicao do dzimo e tm colocado seu dzimo em minhas mos, e dito que se no o pegasse, eles mesmos o encaminhariam para as famlias de ministros mais carentes que encontrassem. Tenho recebido o dinheiro, dado um recibo por ele, e dito a eles como foi aplicado. Escrevo-lhe considerando que isso o ajudar a se manter quieto em vez de provocar estardalhao e dar publicidade ao assunto, para que muitos outros no sigam seu exemplo.

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Apndice B - Conflitos Dentro da Igreja

O contedo deste apndice demonstra que os conflitos dentro da igreja no so fenmenos novos. Desde a poca de Cristo tm ocorrido episdios semelhantes aos que presenciamos hoje. Por esta razo decidi incluir neste apndice um estudo bblico para preparar os irmos para a perseguio que ser iniciada dentro da igreja quando as verdades contidas neste material ecoarem em sua igreja. As referncias usadas neste estudo foram retiradas da Bblia Viva e do livro O Desejado de Todas as Naes - DTN, de Ellen G. White. A igreja de Deus, ao longo dos sculos, tem testemunhado vrios tipos de conflitos internos. Muitas vezes surge um problema na igreja que acaba dividindo o povo de Deus. Embora muitas pessoas possam ficar chocadas e abaladas, devem saber que este tipo de problema no novidade. No passado houve problemas semelhantes, mas os que so fiis estudiosos da Palavra de Deus sabero como agir em cada problema sem serem confundidos e tomaro a deciso certa na hora certa.

EXEMPLOS NA PALAVRA DE DEUS

A Palavra de Deus relata vrios casos de conflitos entre o povo de Deus, mas sem dvida, o exemplo mais significativo e importante est mencionado no Evangelho de S. Joo. Embora Joo seja conhecido como o apstolo do amor, dotado de grande sensibilidade ele relatou com clareza o conflito interno causado na igreja pelo ministrio de Cristo. Cada cristo deve estudar com afinco estas experincias na Palavra de Deus e no Esprito de Profecia para no cair em cilada e no ser confundido. Principalmente os assuntos relacionados com Cristo devem ser cuidadosamente estudados. QUEM ESTUDA A PALAVRA DE DEUS NO CONFUNDIDO POR HOMENS. Por isso decidimos apresentar aqui um ESTUDO BBLICO sobre conflitos dentro da igreja de ISRAEL. Estudando o passado, vamos tirar lies para a nossa igreja hoje.

ORIGEM DO CONFLITO
(1) Qual foi a origem do conflito na poca de Cristo? S. Joo 2:13-17. Resposta: "Foi quando chegou a poca da comemorao anual da Pscoa dos judeus; ento Jesus foi para Jerusalm. Na rea do templo, Ele achou os comerciantes vendendo gado, ovelhas e pombos para sacrifcios; e os homens de negcios por trs das suas mesas, Jesus fez um chicote com umas cordas e expulsou todos, pondo para fora as ovelhas e os bois, espalhando no cho as moedas dos negociantes e virando as mesas deles! Depois Ele chegou aos homens que vendiam pombos, e disse: "Tirem essas coisas daqui! No transformem a Casa do meu Pai em um mercado!" Ento os seus seguidores se lembraram desta profecia das Escrituras: "A preocupao pela Casa de Deus ser o motivo da minha morte" Comentrios: Cristo apoiava os servios do templo pois haviam sido estabelecidos por Deus. Mas logo no incio de Seu ministrio reprovou veementemente a forma como os lderes espirituais transformaram uma atividade sagrada numa forma de obter lucro fcil explorando os adoradores sinceros. Ao repreender de forma pblica o erro dos sacerdotes e fariseus, Cristo estava assinando o seu atestado de bito. (2) Qual foi o resultado desta e de outras reprovaes de Cristo? S. Joo 7:7. Resposta: "Porque o mundo no pode odiar a vocs; mas a Mim, sim, porque Eu o acuso de pecado e maldade" Comentrios: Esta e outras reprovaes ao esprito de ambio atraram o dio dos sacerdotes sobre Cristo. (3) Qual era a opinio que os lderes da religio judaica tinham sobre Jesus? S. Joo 9:24. Resposta: "Chamaram o homem que tinha sido cego e disseram: D glria a Deus, e no a Jesus, porque ns sabemos que Jesus um indivduo perigoso".

A ATITUDE DO POVO
(4) Qual era o grande dilema do povo ao observar as obras de Jesus em contraste com a dos sacerdotes? DTN, 585

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Resposta: "O interesse do povo em Cristo e Sua obra crescera constantemente. Estavam encantados com Seus ensinos, mas, por outro lado, grandemente perplexos. Haviam respeitado os sacerdotes e rabis por sua inteligncia e aparente piedade. Em todos os assuntos religiosos, sempre tinham rendido implcita obedincia autoridade deles. Todavia, agora viam esses homens procurando desacreditar Jesus." Comentrios: O povo estava realmente confuso. De um lado estava Cristo, sempre fazendo o bem e ensinando a verdade. Do outro lado estavam os lderes espirituais devidamente regulamentados pela igreja oficial da poca, igreja que havia sido estabelecida pelo prprio Deus como promessa a Abrao. Se estes lderes diziam que Jesus era perigoso, ento deveriam ter razo, afinal de contas os lderes espirituais eram mestres inteligentes, ungidos do Senhor, e haviam estudado muito as Escrituras para chegarem a este cargo de liderana. (5) Em que estado se encontrava o povo com relao aos sacerdotes? Que obra Cristo deveria realizar pelo povo? DTN, 586. Resposta: "O povo achava-se escravizado devido a sua reverncia pela tradio e sua f cega num sacerdcio corrompido. Essas cadeias devia Cristo quebrar. Era preciso expor mais plenamente o carter dos sacerdotes, principais e fariseus." Comentrios: Cristo no tinha como objetivo reformar o sacerdcio corrompido, tornando-o puro como no princpio. Se este fosse o objetivo de Cristo, poderamos dizer que ele foi mal sucedido, pois mesmo aps a Sua morte os sacerdotes continuaram cometendo os mesmos erros. O objetivo de Cristo, segundo Ellen White, era libertar o povo da escravido e f cega nos lderes espirituais. Seu objetivo era conscientizar as pessoas para que estas no fossem influenciadas negativamente por um sistema religioso que estava sofrendo modificao pelo homem. Como disse Ellen White, o objetivo de Cristo era mostrar ao povo de forma mais clara, qual era o verdadeiro carter dos sacerdotes. Aparentavam ser boas pessoas, mas na prtica demonstravam o contrrio. (6) Diante destas freqentes repreenses de Cristo, que deciso os lderes espirituais tomaram? S. Joo 9:2223 Resposta: "Os pais do cego disseram isto com medo dos lderes judaicos, que j tinham avisado que qualquer um que dissesse que Jesus era o Messias, seria expulso da religio dos judeus." Comentrios: A religio tinha uma importncia fantstica para os judeus. Eles preferiam perder membros da famlia, perder posses, perder a sade, mas no desejavam de forma alguma perder seu vnculo com a sinagoga. Note que o sentimento predominante do povo para com os fariseus era o medo. (7) Como resultado, qual foi a reao do povo? S. Joo 7:11-13 Resposta: "Os lderes judaicos procuravam achar Jesus na festa e andavam perguntando por Ele. Havia uma grande discusso a seu respeito entre o povo. Alguns diziam: Ele um homem admirvel, enquanto outros diziam: No! Ele est enganando o pblico. Mas ningum tinha coragem de falar a favor dEle em pblico, com medo dos lderes judaicos" Comentrios: A mensagem de Cristo dividiu o povo. A posio oficial da igreja era contra Jesus e por isso as pessoas no se aventuravam a apoi-lo publicamente, principalmente as que possuam posio de destaque dentro da sinagoga e no sindrio.

QUEM ESTAVA AO LADO DE CRISTO?

(8) Ser que Jesus tinha a maioria do povo ao seu lado? S. Joo 12:37, 39 e 40. Resposta: "Mas apesar de todos os milagres que Ele havia feito, a maioria do povo no queria crer que Ele era o Messias... Eles no podiam crer, pois acontecia como tambm Isaas tinha dito: Deus cegou os olhos e endureceu o corao deles para que no possam ver, nem entender, ou voltar-se para Mim, para que eu cure todos." Comentrios: Quando lemos que Deus endureceu o corao do povo, somos tentados a crer que a rejeio foi uma obra determinada por Deus. Lembramos tambm de Fara, cujo corao fora endurecido por Deus. Como explicar isto? A atuao de Deus sobre as pessoas comparada ao calor do sol. O mesmo sol que endurece o barro, amolece a manteiga. Deus o mesmo para todos, nosso corao que diferente. Alguns tem o corao de barro, quanto mais Deus atua sobre estes, mais duros eles ficam. Outros tem o corao de manteiga que amolecem quando Deus atua.

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Infelizmente o corao da maioria do povo estava endurecido pelos seus pecados e pela influncia negativa dos lderes espirituais. (9) Ser que todos os lderes espirituais eram contra Jesus? S. Joo 10:19-21 Resposta: "Quando Ele [Jesus] disse estas coisas, os lderes judaicos se dividiram novamente em suas opinies a respeito dEle. Alguns diziam: "Ele tem demnio, ou ento est louco. Para que ouvir um homem desse?" Outros diziam: "Isto no nos parece o jeito de um homem tomado pelo demnio! Um demnio pode abrir os olhos dos cegos?" Comentrios: Perceba que o verso diz que os lderes judaicos se dividiram novamente. Isto significa que eles j haviam se dividido antes e que talvez j tivessem se dividido vrias vezes com respeito ao assunto. Alguns achavam que Cristo era inspirado por Deus pois fazia o bem e dizia a verdade. Outros achavam que Ele era inspirado pelo demnio pois repreendia de forma firme e pblica os lderes espirituais da poca. Afinal de contas, como uma pessoa que critica a liderana da igreja pode ser de Deus? Assim argumentavam os inimigos de Cristo. (10) O que acontecia com os lderes judaicos que criam em Jesus? S. Joo 12:42-43. Resposta: "Contudo, mesmo entre os lderes judaicos, muitos criam que Ele era o Messias, mas no declaravam isso a ningum por causa do medo que tinham de serem expulsos da sinagoga pelos fariseus; pois eles gostavam mais do louvor dos homens do que do louvor de Deus." Comentrios: Este verso no diz que poucos lderes judaicos criam em Jesus, pelo contrrio, diz que MUITOS criam nEle, mas no tinham coragem de confessar publicamente o nome de Jesus. Tinham medo de sofrer vergonha, tinham medo de perder suas posies, tinham medo de perder seus privilgios. (11) Houve algum lder dos judeus que tomou coragem e confessou a Cristo? S. Joo 19:38. Resposta: "Depois disso [depois da morte de Cristo] Jos de Arimatia, que tinha sido um seguidor secreto de Jesus porque tinha medo dos lderes judaicos, corajosamente pediu a Pilatos autorizao para retirar o corpo de Jesus; e Pilatos deixou" Comentrios: Que pena que Jos de Arimatia s tomou coragem depois da morte de Cristo. Se confessasse a Cristo antes de Sua morte, certamente seria uma forte influncia em favor da verdade. Inspiraria outras pessoas a tambm confessar publicamente suas convices.

A ATITUDE DOS ALTOS LDERES JUDEUS

(12) Qual foi a sada encontrada pelos altos lderes judaicos para pr um fim ao ministrio de Jesus? S. Joo 11: 47-50 e 53. Resposta: "Ento os sacerdotes principais e os fariseus convocaram uma reunio do Conselho para discutir a situao. "Que vamos fazer?" perguntavam uns aos outros, "pois este homem evidentemente faz milagres. Se ns O deixarmos em paz, a nao inteira ir atrs dEle e ento o exrcito romano vir para nos matar e tomar conta do governo judaico. Ento um deles, Caifs, que era o supremo sacerdote naquele ano, disse: "Vocs no sabem coisa alguma! - Que morra s Esse homem pelo povo - por que morreria a nao inteira?... Por isso, daquela hora em diante, os lderes judaicos comearam a planejar a morte de Jesus." Comentrios: Os sacerdotes estavam preocupados em manter o poder e o governo do povo judaico. Tinham medo de perder os privilgios e de ter que se submeter mais ainda aos romanos. A idia do sumo-sacerdote foi aceita por todos. No houve no Conselho quem se levantou para defender a causa de Cristo. (13) Que estratgia os sacerdotes usaram para condenar a Cristo? DTN, 576. Resposta: "Os sacerdotes e prncipes ouviram em silncio as incisivas repreenses de Cristo. No Lhe podiam refutar as acusaes. Mas s ficaram ainda mais decididos a armar-Lhe ciladas; e com esse desgnio, enviaram-Lhe espias, "que se fingissem justos, para O apanharem nalguma palavra, e O entregarem jurisdio e poder do presidente". No mandaram os velhos fariseus a quem Jesus encontrara muitas vezes, mas jovens, que eram ardentes e zelosos, e os quais, pensavam, Cristo no conhecia." Comentrios: A estratgia armada para condenar a Jesus era examinar de perto tudo o que Ele dizia em pblico e tentar apanh-lo em alguma palavra. Mesmo que tivessem que distorcer um pouco a verdade. Para tanto os fariseus usavam jovens que deveriam acompanhar Jesus como se fossem seus seguidores e anotariam tudo o que Jesus dizia para depois contar aos velhos fariseus.

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(14) No seu julgamento, o que Jesus sofreu por falar a verdade? S. Joo 18:19-23. Resposta: "O supremo sacerdote comeou a fazer perguntas a Jesus a respeito dos seus seguidores e o que Ele tinha ensinado a todos. Jesus respondeu: "O que eu ensino muito conhecido, porque eu tenho pregado abertamente na sinagoga e no templo; eu tenho sido ouvido por todos os lderes judaicos e no ensino em particular nada do que no tenha dito em pblico. Por que o senhor est Me fazendo estas perguntas? Pergunte queles que me ouviram. O senhor tem alguns deles aqui. Eles sabem o que eu disse." Um dos soldados que estavam ali deu um soco em Jesus. "Isso maneira de responder ao supremo sacerdote?", perguntou ele. "Se eu menti, prove", respondeu Jesus. "Voc bateria num homem por ele dizer a verdade?" (15) Como os lderes da religio judaica se consideravam? E o que eles exigiam do povo? DTN, 586. Resposta: "Os escribas e fariseus pretendiam achar-se investidos de divina autoridade idntica de Moiss. Como tais, exigiam do povo a mais completa deferncia (respeito) e submisso." Comentrios: Os sacerdotes no admitiam qualquer questionamento por parte do povo e se irritavam muito quando suas atitudes eram questionadas. Pelo fato de questionar a atitude dos sacerdotes, Jesus foi considerado um inimigo da Igreja oficialmente estabelecida. Mas Cristo no se importava em apanhar, ser humilhado ou ser caluniado. A misso de Cristo era pregar a Verdade e isso Ele fez at o final. Ele sabia que no era a fora que resolveria os problemas, mas apenas a Verdade libertaria o povo. (16) O que aconteceria com os que foram influenciados pelos fariseus e rejeitaram a Cristo? DTN, 594. Resposta: "De gerao para gerao se estivera acumulando uma terrvel punio contra os rejeitadores da luz e da verdade. Essa (punio) os inimigos de Cristo estavam ento atraindo sobre as prprias cabeas. O pecado dos sacerdotes e principais era maior que o de qualquer gerao anterior. Por sua rejeio do Salvador, estavam-se tornando responsveis pelo sangue de todos os justos mortos desde Abel at Cristo. Estavam prestes a fazer transbordar sua taa de iniquidade. E dentro em pouco lhes seria ela derramada sobre a cabea em juzo de retribuio." Comentrios: O infinito amor e grande misericrdia de Deus podem ser testemunhados at mesmo nos Seus juzos. Deus teve enorme pacincia com Israel antes de derramar sobre eles a taa dos juzos. Mas finalmente os que rejeitaram a verdade e perseguiram os mensageiros de Deus sofreram a justa retribuio. O juzo caiu principalmente sobre seus filhos e suas famlias. Um juzo terrvel como nunca antes. Quo diferente poderia ter sido a histria das famlias de Israel se houvessem aceito a verdade pura de Cristo em vez de aceitar os enganos dos sacerdotes?

PROMESSAS PARA O FUTURO

(17) O que Cristo prometeu aos seus seguidores? S. Joo 15: 20 e 25; S. Joo 16:1-2. Respostas: 15:20 - "Um escravo no maior do que o seu senhor! Portanto j que eles me perseguiram, naturalmente perseguiro vocs." 15:25 - "Isto cumpriu o que os profetas disseram a respeito do Messias: Eles me odiaram sem causa" 16:1 e 2 - "Eu lhes disse estas coisas para que vocs no sejam abalados por tudo o que vir depois. Porque vocs sero expulsos das sinagogas, e na verdade est chegando o tempo em que aqueles que matarem vocs pensaro que esto prestando um servio a Deus" Comentrios: Quem mais bem tratado: um senhor ou seu servo (escravo)? lgico que o senhor mais bem tratado. Se Jesus, sendo o Senhor, sofreu estas perseguies, certamente ns sofreremos tambm. Jesus alertou os discpulos ao dizer que esta situao iria se repetir ao longo dos sculos. (18) Ser que isto tem acontecido hoje? DTN, 593-594 Resposta: "Isso nos deve servir de lio. Deve-nos abrir os olhos ao poder de Satans para enganar a mente que se desvia da luz da verdade. Muitos seguem nas pegadas dos fariseus. Reverenciam os que morreram por sua f. Admiram-se da cegueira dos judeus em rejeitar a Cristo. Houvssemos vivido em Seu tempo, declaram, e com prazer Lhe receberamos os ensinos; nunca teramos tomado parte no crime dos que rejeitaram o Salvador. Mas quando a obedincia a Deus requer abnegao e humilhao, essas mesmas pessoas abafam suas convices e recusam obedincia. Assim manifestam o mesmo esprito que os fariseus a quem Cristo condenou."

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Comentrios: Se voc vivesse na poca de Cristo, o que faria voc? Seguiria a Cristo ou tomaria parte nos crimes contra Ele? Confessaria publicamente a verdade ou abafaria suas convices movido pelo medo? (19) Isto j acontecia antes de Cristo? O Grande Conflito, pgs. 458 e 459. Resposta: "Hoje, como nos sculos anteriores, a apresentao de qualquer verdade que reprove os pecados e erros dos tempos, suscitar oposio... o mesmo expediente que tem sido adotado em todos os tempos. Elias foi acusado de ser o perturbador de Israel, Jeremias de traidor, Paulo de profanador do templo. Desde aquele tempo at hoje, os que desejam ser fiis verdade tm sido denunciados como sediciosos (revoltados), hereges ou facciosos (separatistas)." - O Grande Conflito, pgs. 458 e 459. Comentrios: Se estudarmos a histria, vamos perceber que as mesmas situaes se repetiram ao longo dos sculos. Lutero enfrentou a mesma luta de Cristo. Pregou contra os abusos dos sacerdotes que viviam no luxo graas venda de certificados de perdo (indulgncias). A Igreja Catlica no mudou por causa de Lutero, continuou trocando a salvao por dinheiro, mas as pessoas sinceras foram esclarecidas a respeito da verdade que somos salvos pela f. O engano e o erro sempre existiro, mas aquele que busca refgio na PALAVRA DE DEUS, jamais ser enganado pelos homens.

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Apndice C - Os Mordomos e a Prestao de Contas com Deus

Se uma ou outra pessoa que dirige a igreja e que mexe com as finanas, usar mal ou indevidamente o dinheiro, no meu problema. um problema dela com Deus. Um dia, quando Jesus voltar, ela vai ter que prestar contas a Deus do que fez. Eu cumpri a minha parte ao devolver a Deus, atravs da Sua igreja, aquilo que dEle, porque o dzimo no meu... - Pr. Alejandro Bullon - Extrado da Palestra DZIMOS E OFERTAS, POR QU? do Est Escrito. http://www.sisac.org.br/ee/palestra/textos/dizimoseofertasporque.htm O conceito expresso pelo Pr. Bullon no pargrafo acima est fortemente arraigado cultura e tradio adventista. Diante de inmeras evidncias da m utilizao dos dzimos pela Corporao, a insatisfao e os questionamentos por parte dos leigos crescem a cada dia. Foi necessrio elaborar argumentos fortes para manter o povo dizimando fielmente para a Associao/Misso. Dizem aos membros: Sua parte devolver a Deus, se o dzimo mal empregado o problema no seu, de quem o empregou de forma incorreta. Mas ser que esta argumentao tem base bblica? Vamos fazer uma anlise da declarao do pastor Bullon tentando responder a trs perguntas: 1) Se os administradores usam o dinheiro de forma incorreta isto um problema s deles ou um problema para a Igreja tambm? 2) Os administradores devero prestar contas com Deus, segundo o pastor Bullon, s quando Jesus voltar ou devem prestar contas para os membros da igreja ainda aqui na terra? 3) Quem o legtimo representante para receber e decidir o destino do dzimo? Quem tem o direito sobre o dzimo?

NO MEU PROBLEMA
Se uma ou outra pessoa que dirige a igreja e que mexe com as finanas, usar mal ou indevidamente o dinheiro, no meu problema. um problema dela com Deus. - Pr. Bullon Sem dvida nenhuma um administrador que desvia recursos sagrados para outros fins estar criando um problema para si perante Deus. Administradores que, reunidos em assemblias, votam regulamentos (praxes) que permitem o desvio para fins diferentes dos especificados pelo Esprito de Profecia tambm esto criando um problema para si perante Deus. Neste ponto somos obrigados a concordar com o Pr. Bullon. De fato, estas pessoas esto criando um grande problema para elas diante de Deus. Mas a questo agora outra: Ser que o nico problema que estes lderes criam so problemas para si mesmos ao empregar de forma incorreta o dzimo? Responder sim a esta pergunta admitir que um motorista embriagado, ao dirigir seu automvel de forma imprudente, pode causar problemas apenas para si mesmo. No! Isto no verdade! Hoje a Igreja sofre quando o dinheiro retirado das igrejas e consumido em despesas administrativas de Associaes, Unies e Divises. A Igreja sofre quando tem que dividir um pastor com outras igrejas enquanto novas associaes e misses esto sendo criadas e mais cargos administrativos sendo ocupados por parentes e amigos de pastores influentes. Conseqncias: Falta de assistncia pastoral, evangelismo deficiente, alto ndice de apostasias, ancios e lderes leigos sobrecarregados, pregao do evangelho retardada e atraso na volta de Cristo. Como voc pde perceber, quando a administrao utiliza os dzimos de forma diferente da especificada pela Bblia e pelo Esprito de Profecia acabam gerando um grande problema para a igreja. Ao contrrio do que tentou sugerir o Pr. Bullon, a m utilizao dos dzimos por parte dos administradores no um problema apenas da administrao da corporao, mas tambm um problema da Igreja, pois a m administrao gera um problema para a Igreja.

PRESTAO DE CONTAS. PARA QUEM E QUANDO?

O Pr. Bullon continua argumentando:

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Um dia, quando Jesus voltar, ela [a pessoa usou mal ou indevidamente o dinheiro] vai ter que prestar contas a Deus do que fez. - Pr. Bullon Um membro da igreja que no envia o dzimo para a Associao/Misso tem sua elegibilidade para cargos impugnada pela comisso de nomeaes. Os no dizimistas mais cedo ou mais tarde so abordados e questionados pelo tesoureiro ou pelo pastor. Por que o manual da igreja no permite que o no dizimista assuma cargos e preste contas do dzimo apenas com Deus? Embora os membros leigos que no dizimam para a Associao/Misso acabam prestando contas aqui na terra, o Pr. Bullon sugere que os administradores prestaro contas apenas com Deus e isto s quando Jesus voltar. Certamente iro prestar contas com Deus. Mas fica subentendido que a administrao no tem a obrigao de prestar contas com os membros, mas apenas com Deus. Ai est o perigo! Em agosto de 1999, encaminhei uma solicitao de prestao de contas detalhadas Associao Paulistana. Esta solicitao foi assinada por todos os ancios do distrito do Ipiranga (SP) e por outros lderes de departamentos do distrito. Foi entregue nas mos do presidente da Associao. Infelizmente nossa solicitao foi negada. At hoje, nenhum dos lderes que assinou a solicitao de transparncia teve acesso a qualquer relatrio detalhado. O motivo alegado para negar a transparncia foi confidencialidade das informaes. Sempre h argumentos para fazer o povo pensar que no tem direito de receber uma prestao de contas detalhada. Em geral, os argumentos que usam o nome de Deus so os mais convincentes. Neste caso, um dos argumentos o seguinte: Devemos prestar contas apenas ao dono. Deus o dono do dzimo, portanto a administrao da IASD dever prestar contas apenas com Deus, no com os membros, pois os membros no so os donos do dzimo. Ou voc se julga dono do dzimo? O seu dever como membro devolver e no fiscalizar. Deus pede que voc devolva, no que fiscalize. Eu j ouvi esta frase vrias vezes. Mas ser que este argumento pode ser sustentado biblicamente?

QUEM O LEGTIMO PROPRIETRIO DO DZIMO?

O Pr. Bullon conclui o pargrafo da seguinte forma: Eu cumpri a minha parte ao devolver a Deus, atravs da Sua igreja, aquilo que dEle, porque o dzimo no meu... - Pr. Bullon. De quem o dzimo? Tambm todos os dzimos da terra, quer dos cereais, quer do fruto das rvores, pertencem ao Senhor; santos so ao Senhor. - Levtico 27:30 No h dvidas de que o legtimo proprietrio do dzimo o Senhor. Mas como Deus no recebe diretamente os dzimos, Ele nomeou sacerdotes para que fossem os legtimos receptores do dinheiro sagrado. O dzimo est vinculado ao sacerdcio e no ao templo como alguns imaginam. Antes mesmo de existir um templo, Abrao pagou o dzimo ao sacerdote Melquisedeque, que era tambm rei de Salm. Aps a libertao do povo de Israel do domnio egpcio Deus instituiu a ordem sacerdotal aranica. Os descendentes de Aro pertencentes tribo de Levi passaram a receber os dzimos do povo de Israel. Cristo, atravs de sua morte, ps fim ao sistema sacerdotal levtico ou aranico. Uma nova ordem foi estabelecida: O sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque. Cristo o sumo sacerdote desta ordem, mas quem so os sacerdotes? Seriam os pastores-administradores? Seriam os pastores distritais os verdadeiros sacerdotes? Seriam os pastores administradores mais os distritais mais os ancios? O apstolo Pedro responde: Vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz - I Pedro 2:5 e 9. Hoje todos ns somos sacerdotes, somos representantes de Cristo num mundo escuro. A lei do dzimo mudou, pois o sacerdcio mudou, mas o princpio continua o mesmo daquele da poca de Abrao e Melquisedeque. Hoje o dzimo no pertence mais a um grupo restrito de pastores administradores. Hoje o dzimo pertence ao corpo de Cristo, pertence sua Igreja.

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Hoje todos ns somos MORDOMOS, ou seja, ADMINISTRADORES dos talentos que o Senhor nos confiou. Em breve o Senhor chamar a cada mordomo. Chamar a voc e a mim para que prestemos contas de tudo que ele nos emprestou: o corpo, o tempo, os talentos e os bens materiais. Quando algum pastor disser que voc deve entregar o dzimo para a Associao/Misso mesmo sabendo que o destino no o especificado pela Bblia e Esprito de Profecia, na realidade este pastor est tentando descaracterizar sua funo de mordomo e de sacerdote real. O mordomo (administrador) voc, no a Associao/Misso. O sacerdote voc e todos os crentes. Como sacerdote e mordomo, voc tem o livre arbtrio para transferir o dinheiro para a Associao/Misso, mas no pode transferir para eles a responsabilidade de mordomo. A responsabilidade de mordomo intransfervel. A responsabilidade continua sendo sua. Se voc sabe que eles usam mal e mesmo assim confia o sagrado depsito do Senhor para eles, quem prestar contas com Deus o mordomo, ou seja, voc. Deus no leva em conta os tempos de ignorncia. Durante muito tempo, enquanto estava na ignorncia, devolvi fielmente os dzimos para a Associao e sempre fui agraciado com as bnos de Deus. Aps chegar ao conhecimento de tudo que foi relatado neste material no pude continuar enviando o dinheiro para l e ao mesmo tempo manter minha conscincia em paz. Hoje gozo as bnos dos cus de forma mais abundante e plena do que antes, mas creio que isto no devido ao dzimo, mas sim grande misericrdia que Deus tem para comigo. Faa como Ellen White. Como bom mordomo empregue o sagrado tesouro que o Senhor lhe confiou para a salvao de almas. O tempo presente um perodo de solene privilgio e sagrada confiana. Se os servos de Deus guardarem fielmente o depsito que lhes confiado, grande ser sua recompensa, quando o Mestre disser: Presta contas da tua mordomia." Luc. 16:2. - Obreiros Evanglicos, 267 "Havia um certo homem rico", disse, "o qual tinha um mordomo; e este foi acusado perante ele de dissipar os seus bens." Luc. 16:1. O rico depositara todas as suas posses nas mos deste servo, porm o servo era infiel, e o patro foi convencido de que era defraudado sistematicamente. Determinou no mais t-lo a seu servio, e procedeu a uma anlise de suas contas. "Que isso que ouo de ti?" disse, "presta contas da tua mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo." Luc. 16:2. - Parbolas de Jesus, 366. Quem no presta contas, no pode ser mordomo... Que isto no ocorra conosco. Que o nosso lugar no seja retirado. Amm!

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