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O MODELO ATENIENSE

1.1.1. A democracia antiga: os direitos dos cidados e o exerccio dos poderes A Grcia foi o bero de uma das mais importantes civilizaes da Antiguidade e que nos deixou importantes legados culturais e civilizacionais. Geograficamente esta civilizao ocupou os territrios da Grcia continental, a costa ocidental da sia Menor, as ilhas do mar Egeu e regies do Mediterrneo. O seu territrio caracterizava-se por ser montanhoso, pouco frtil e com poucos recursos.

Grcia e as suas colnias Relevo do territrio grego O tipo de relevo montanhoso dificultou as comunicaes o que favoreceu o desenvolvimento isolado de cada uma das cidades, constituindo estas uma unidade politica independente designada de Plis ou cidade-estado. Os gregos nunca foram unidos politicamente, no entanto apresentavam entre si vrios aspetos comuns o que lhes permitiram considerar-se parte da mesma civilizao que eram a lngua, a religio, a cultura e a descendncia racial.

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A Plis ou cidade-estado constitua assim a unidade poltica

caracterstica da civilizao grega. Esta caracterizava-se por ocupar um territrio prprio que deveria ser auto-suficiente. Para isso, necessitava de ter um corpo cvico que abrangesse as mais variadas profisses, de ter um exrcito capaz de defender, de ter riquezas, de ter leis, de ter culto e de um territrio rural e urbano. O espao urbano de uma plis era organizado segundo o mesmo esquema: - a acrpole centro da vida religiosa, onde se encontravam os principais templos da cidade. Estava localizada no ponto mais alto da cidade. - a gora Localizada na parte baixa da cidade, era o centro econmico, poltico e social da cidade.

Plis grega De entre todas as cidades-estado gregas destaca-se Atenas, pelo seu desenvolvimento politico, cultural, econmico e militar. Foi nesta cidade no sc. V a.C. que nasceu o sistema poltico que inspira atualmente o governo de grande parte das naes do Mundo: a DEMOCRACIA. Para o aperfeioamento deste sistema poltico muito contriburam as reformas de Clstenes e de Pricles. Com Clstenes concedeu-se a todos os cidados:
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- a igualdade perante a lei (isonomia); - a igualdade de participao na vida pblica e poltica (isocracia); - e a igualdade de uso na palavra (isegoria); Com Pricles criou-se o pagamento de um salrio aos cidados que exercessem cargos pblicos (mistofarias), o que permitiu a cidados mais pobres participarem na vida pblica da cidade. No entanto esta democracia tem caractersticas muito diferentes das democracias atuais, da ser designada de democracia antiga. Que diferenas so essas? - A democracia antiga era direta, ou seja, o governo era exercido pelos prprios cidados. Nas democracias atuais os cidados atravs do voto delegam o poder nos polticos que os representam, da serem denominadas democracia representativas. - O sitema de escolha de cidados para os cargos pblicos fazia-se sobretudo por sorteio e eram de curta durao (geralmente anuais); Para alm destas diferenas, tambm podemos dizer que a democracia ateniense era limitada (segundo a viso da sociedade atual) porque o direito de se ser cidado apenas estava destinado aos homens maiores de 18 anos, com servio militar cumprido e filho de pai e me ateniense. O que representava apenas de cerca de 10% da populao da cidade de Atenas. De fora, ficavam as mulheres, os metecos (estrangeiros residentes na cidade) e os escravos. Para o exerccio do governo da cidade era necessrio um conjunto de rgos de poder: - Eclsia - rgo-base da soberania, assembleia onde todos os cidados deviam participar. Tinha funes legislativas (discutia e aprovava leis); decidia da paz e da guerra; designava os magistrados e fiscalizava a sua atuao e controlava as finanas. - Bul rgo que preparava as leis para serem apresentadas na Eclsia. Eram sorteados na Eclsia. Durante o exerccio das suas funes a Bul estava subdividida em 10 sesses especializadas (Pritanias), cujo presidente da sesso diria (epstata) era sorteado.
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Para alm destes rgos havia ainda um conjunto de magistrados designados na Eclsia e que eram rigorosamente fiscalizados por ela e pelo Bul. Os mais importantes eram: - os arcontes tinham funes religiosas e judiciais. Organizavam as grandes cerimnias fnebres e religiosas e presidiam aos tribunais. - os estrategos eram eleitos, comandavam o exrcito e a marinha. Controlavam a poltica externa e financeira. Para assegurar a justia existiam dois tribunais: - Arepago julgava os crimes religiosos, os homicdios e os de incndio; - Helieu julgava os restantes crimes. 1.1.2. Uma cultura aberta cidade Ao contrrio da desunio poltica, a cultura foi um elemento de unio entre os gregos (a mesma lngua, os mesmos deuses) criando assim uma identidade cultural a cultura helnica. Foi na plis que essa cultura nasceu e se desenvolveu, em virtude do desafogo econmico, mas tambm da abertura democrtica. O cidado durante o exerccio das suas funes ou no convvio social promovido pelas inmeras festividades que a tinham lugar desenvolveu as suas competncias fsicas, intelectuais e artsticas contribuindo dessa forma para o desenvolvimento cultural da sua cidade. Tambm na cultura podemos destacar como centro cultural a plis ateniense. As atividades culturais tinham um forte pendor religioso, pois eram em volta dos deuses nacionais ou locais que se desenvolviam grandiosas manifestaes cvicas, organizadas pelos cidados (este era considerado um importante dever cvico). De entre as mais variadas festividades podemos destacar as seguintes: - As Panateneias realizadas em Atenas em honra da deusa protetora da cidade, Atena.

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- As Grandes Dionisacas realizadas em honra do deus Dionsio, cujos rituais deram origem ao teatro, com declamaes e concursos teatrais. - Os Jogos Olmpicos festival pan-helnico, ou seja, alargado a todo o mungo grego que se realizava no Santurio de Olmpia em honra do deus Zeus. Os festivais pan-helnicos foram de suma importncia na tomada de conscincia da existncia de uma cultura comum que se sobrepunha s rivalidades polticas. A educao para os gregos era vista como fator necessrio ao exerccio da cidadania. Na cidade de Atenas, a partir dos sculos IV a.C., em virtude de uma estabilidade sociopoltica, prosperidade econmica e desenvolvimento cultural, a educao foi encarada num sentido mais abrangente e humanista: - embora visasse sobretudo os cidados, a educao era alargada a todos os habitantes; - procurava aperfeioar as capacidades fsicas e intelectuais; - visava preparar os jovens para os deveres cvicos (servio militar, culto aos deuses, respeito pelas tradies) e para o exerccio da cidadania poltica. Em Atenas, os alunos iam para a escola a partir dos sete anos (apenas os rapazes) onde aprendiam a ler, escrever e a contar, praticavam exerccio fsico e eram iniciados na leitura de grandes autores picos atravs dos quais aprendiam as faanhas dos heris, a histria dos antepassados, a religio e lhes eram transmitidos valores. A formao inicial era completada com o ensino da msica. A partir dos 14/15 anos at aos 18 os jovens frequentavam os ginsios onde para alm da preparao fsica que visava o servio militar, tambm se iniciavam em matrias como a Filosofia, a Histria, a Religio, a Dialtica, a Retrica, etc. preparando assim o jovem para o exerccio ativo da cidadania. A arte foi um dos maiores testemunhos e duradouros legados que esta civilizao nos deixou. Marcou a histria da arte pelo carter
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racional dos seus princpios esttico-formais; pelo rigor e domnios tcnicos; pela clareza, harmonia e proporcionalidade das suas formas cujo modelo e medida era o Homem. A arquitetura grega que chegou at ns sobretudo religiosa e nela podemos ver os conceitos racionalidade, proporo, harmonia e simplicidade. Por detrs desta imagem de simplicidade, est um rigoroso processo de clculos geomtricos e matemticos. Com base em regras que definiam as medidas e relaes de proporo entre os diversos elementos construtivos, os gregos criaram o conceito de ordens arquitetnicas (drica, jnica e corntia).

Ordens arquitetnicas gregas Capitis gregos As diferenas entre as vrias ordens so visveis ao nvel da decorao, medidas, volume. - A ordem drica a mais antiga, robusta e sbria. A coluna no tem base e capitel liso. A arquitrave lisa e o friso decorado alternadamente com trglifos e mtopas. - A ordem jnica mais recente. Mais leve e com propores mais esbeltas. A coluna apresenta base e capitel com volutas. O friso decorado de forma contnua. - A ordem corntia uma variao da ordem jnica, diferindo desta apenas no capitel que decorado com folhas de acanto.

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A construo dos templos gregos tinha por base o sistema de construo triltico. A planta era muito simples, normalmente retangular, rodeada de colunas.

Planta-tipo grega Os templos gregos foram concebidos para serem vistos do exterior, j que era vedado, aos cidados comuns, o acesso ao interior do templo. Outra manifestao artstica onde os gregos mostraram a sua perfeio tcnica foi a escultura. Foi objeto de gradual aperfeioamento iniciado na poca arcaica e que atingiu a perfeio durante a poca clssica, quer no domnio dos materiais quer na forma. Praticaram essencialmente duas modalidades escultricas: - o relevo arquitetnico, com temtica religiosa e mtica e funes decorativas, alegricas e documentais; - e a estaturia que representavam deuses e personagens mticas (funes religiosas); representavam heris, polticos, sbios, etc (funes honorficas) e funes funerrias; Em ambas as modalidades esto presentes as concees humanistas e racionais dos gregos. O humanismo revela-se na figura humana retratada nua (exceto as mulheres) e quase escala humana. O
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racionalismo verifica-se no realismo das formas, alcanado pelo progressivo rigor tcnico, pela utilizao de corretas noes de anatomia, de regras geomtricas (proporo e simetria). No entanto este realismo fez-se com base numa seleo das formas mais perfeitas, que depois de conjugadas atingia-se o modelo perfeito, atingia-se a beleza ideal. Policleto, na sua obra Dorforo, estabeleceu o cnone da figura humana, ou seja, atravs de um conjunto de propores mtricas entre as diversas partes do corpo atingiu um modelo de beleza que passou a ser usada por muitos outros escultores. Mron, com a sua obra o Discbolo estabeleceu um novo cnone, mais esbelto, aliava o naturalismo e o movimento do corpo ao idealismo do rosto. No sc.IV a.C., desenvolveu-se a tendncia para representar formas mais naturalistas, com maior expressividade e movimento realismo expressivo. Neste perodo e adaptado a estes novos ideais, Lisipo criou um novo cnone.

Dorforo, de Policleto Discbolo, de Mron Lacoon