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Mestre Philippe
Mestre Philippe
Devido a raridade desta obra temos visto muitos aproveitadores comercializando copias xerogrficas destas por preos exorbitantes. O trabalho de nosso mestre Sevananda no teve nunca por objetivo o lucro. Suas obras foram feitas a custa de muito sacrifcio pessoal. Assim no achamos justo que se aproveitem de seu trabalho para obter vantagens financeiras. O material aqui presente resultado do esforo de vrios irmos da fraternidade AMO PAX que decidiu colocar os 4 volumes da obra disponvel em seu site. Porm tem sido quase impossvel fazer o download das mesmas de seus servidores, eu consegui aps 49 dias atravs de um programa P2P os 4 volumes. A dificuldade talvez seja por que alm do texto, os arquivos traziam as figuras do livro em um diretrio a parte. Estas figuras so arquivos muito grandes e por isso provocam a demora. Assim resolvi re-compilar os 4 livros inserindo as figuras no prprio arquivo PDF tornando-as assim mais leves. Peo a todos os Martinistas que distribuam estes livros, no s aos iniciados, mas a todos aqueles que se interessam pelas coisas do esprito. No h violao de direitos autorais uma vez que o detentor do mesmo a colocou disponvel com o mesmo propsito. Ns s estamos introduzindo alteraes de ordem tcnica para tornar tal distribuio mais fcil de modo a atingir o objetivo primeiro deste trabalho que combater os MERCADORES DO TEMPLO Riaz Al Majid S.I L.I.
Junho de 2008
O MESTRE PHILIPPE,
DE LYON VOLUME I
Prefcio edio digitalizada Este trabalho resultado do esforo de vrios estudantes do Instituto, os arquivos aqui apresentados de forma indita, so as obras digitalizadas na ntegra dos quatro volumes da obra O Mestre Philippe de Lyon escritos e editados por Swami Sevananda. Este esforo inicial dos estudantes foi motivado pela necessidade de uma nova publicao e conseqente divulgao dos trabalhos de Sri Sevananda de forma unificada dos quatro volumes em um nico Volume que ser publicado em nmero limitado destinado aos amigos e simpatizantes da AMO PAX. Se voc desejar colaborar da forma que achar til e conveniente, entre em contato conosco em http://amopax.org, pois, o PPP (Precisamos de Pessoas Positivas) lanado por Sri Sevananda na dcada de 50 continua agora e voc muito bem vindo. Eu decidi colocar os livro da AMO PAX na internet afim de combater a explorao capitalista de nossos amigos e simpatizantes por vendedores amadores que cobram preos exorbitantes nas obras ou cpias das obras deixadas pelos nossos mestres e instrutores.
Direo da AMO PAX 25 de dezembro de 2007. Contatos AMO PAX Caixa Postal 3871 Braslia DF 70089-970 http://amopax.org
O MESTRE PHILIPPE,
DE LYON
TAUMATURGO E HOMEM DE DEUS
(Documentos inditos)
VOLUME I
A primeira parte deste livro, escrita pelo Dr. Philippe ENCAUSE (filho de PAPUS), aqui apresenta uma traduo da 4 edio original francesa, foi premiada: PELA ACADEMIA DAS CINCIAS MORAIS E POLITICAS (1954) PELA SOCIEDADE DAS GENTES DE LETRAS (Prmio MARIA STAR)
(orelha do livro) O MESTRE PHILIPPE, de LYON Esta obra pode ser qualificada de extraordinria, sem o menor exagero. Realmente o , tanto pelo contedo como pela apresentao. J na Frana, onde to difcil sobressair, pela superabundncia de valores existentes, o livro L matre PHILIPPE no s atingiu rapidamente quatro edies, como ainda foi premiado duas vezes. Uma delas, com o prmio VICTOR DELBOS, conferido ao Dr. Philippe ENCAUSSE pela academia de cincias MORAIS e POLITICAS, que vale, por si s, como um reconhecimento de ambos os valores, na obra. de fato, no s proporciona ao leitor o mais direto, prtico e transcendental dos ensinamentos com relao a COMO CHEGAR A SER CRISTO, seno que, tambm, descortina mistrios da corte, da poltica mundial e das ocultas influncias que os msticos, tanto individualmente como por meio de certas poderosas associaes de INICIADOS (reais), dos quais muitos eram, tambm reais tempos e lugares. O fato de o autor do livro (o primeiro volume s, nesta edio) sobre L Matre PHILIPPE ser no somente o mdico, um desportista de talento, um homem treinado nos congressos cientficos e culturais do mundo, mas, ainda, a Gr-mestre da misteriosa Ordem Martinista, como seu pai, o mundialmente conhecido PAPUS, cognominado o Balzac do Ocultismo, basta para afirmar-se que suas fontes so as mais diretas, completas e fidedignas. Alis, um dos motivos de interesse desta obra o de ser muito bem documentada, sem por isso tornar-se pesada para o leitor. O Mestre PHILIPPE, com os milagres que aqui se relatam e se EXPLICAM, inclusive ressurreio de mortos, devoluo de faculdades perdidas e muitos outros, nos revelado na obra como O MAIOR APS JESUS. E, muito embora o contedo do livro original Francs (nosso primeiro tomo, nesta edio) bastasse, com o rigor da verdade, para PROVAR tal afirmativa , contudo uma felicidade para o pblico brasileiro que o segundo volume tenha sido escrito por Sri Sevnanda Swami, herdeiro direto da tradio de Papus e de PHILIPPE, como se relata na obra. por ocuparem o trono dos Imprios ou Monarquias poderosos, tm tido em todos os
O trabalho que o Swami deu-se foi, principalmente, o de fazer SENTIR ao publico a realidade do ensinamento e as provas que, da verdade do mesmo, proporciona a vida, em cada momento e lugar. E, com maior evidencia, nos meios ditos espiritualistas, msticos ou iniciticos. Utilizando sua experincia de 40 anos como Instrutor Espiritual, o autor do segundo volume coloca em plena luz, com valiosos comentrios e com FATOS IRREFUTAVEIS, extrados dos prprios arquivos at ento secretos das vidas e das associaes que orientou e orienta tudo quanto puder esclarecer ao leitor e leva-lo a VIVER o que a obra, e o Mestre PHILIPPR atravs dele, lhe brindam. No seria justo deixar de expor a forma em que a obra est ilustrada. S o primeiro tomo tem mais de 40 clichs, muitos deles privativos dos citados arquivos de PAPUS ou da Ordem Martinista. No que se refere ilustrao, o segundo volume foi planejado na forma que o Swami Sevnanda a seguir resume: Agora vamos dar ao publico e aos estudantes SRIOS uma amostra do que realmente o mundo chamado invisvel; tero autenticas ilustraes da peregrinao aos lugares em que atuava o Mestre, mas tambm as tero dos Gnomos e dos Anjos e de muitos outros MISTERIOS que os reais videntes iniciados, do Ocidente ou do Oriente, percebem. Este nosso brinde mstico. ALBA LUCIS
1 PARTE
Autor: Dr. Philippe ENCAUSSE Mdico Laureado pela academia nacional de medicina. Mdico Inspetor-Geral e Chefe de Servio (Controle Mdico Desportivo e Reeducao Fsica) no ministrio da Educao Nacional (Paris) Legio de honra Medalha Militar, etc. etc. Afilhado do muito Excelso Mestre PHILIPPE filho do clebre Dr. G. ENCAUSSE (PAPUS) VERSO BRASILEIRA: Sri Sevnanda Swami. O MESTRE PHILIPPE DE LYON Copyright 1958 de ALBA LUCIS para edies brasileiras ou espanholas na Amrica Latina, e suas adaptaes literrias, radiofnicas e cinematogrficas. (1 Volume).
INSTITUTO DE FRANA
PROGRAMA DA SESSO 1 Discurso do Sr. Presidente; 2 Leitura do Sr. Vice-Presidente da lista dos prmios e recompensas outorgadas em 1954; 3 Elogio do General John J. Pershing, membro da academia, pelo Sr, Franois Albert-Buisson, Secretario Perptuo. CONCURSO PREMIOS OUTOGRAFADOS SEO DE FILOSOFIA PREMIO VICTOR COUSIN. Tema proposto: A tradio platnica em Plutarco. Nenhum manuscrito foi depositado. PREMIO DAGNAN BOUVERT. anual destinado a favorecer os estudos de psicologia. A academia no concedeu nem prmio nem recompensa. PREMIO VICTOR DELBOS, destinado a recompensar publicaes apropriadas para fazer conhecer e promover a vida espiritual e a filosofia religiosa. este prmio bianual foi outorgado ao Dr. PHILIPPE ENCAUSSE, pela sua obra: L Matre Philippe, thaumaturge et homme de Dieu. PREMIO GEGNER, destinado a um escritor-filsofo, sem fortuna. Este prmio anual foi prorrogado. PREMIO CHARLES LAMBERTE, trianual, destinado ao autor do melhor estudo sobre o porvir do espiritualismo. A Academia no outorgou nem prmio nem recompensa. PREMIO CHARLES LEVEQUE, destinado a recompensar uma obra de metafsica. Este prmio quadrianual foi prorrogado.
O texto acima a reproduo da primeira pagina do programa da sesso solene da Academia das Cincias Morais e Polticas no decorrer da qual foi feita constncia da atribuio do Prmio Victor Delbos, para o ano de 1954, obra dedicada ao Matre Philippe. Esta obra tambm obteve, em dezembro de 1955, o PREMIO MARIA STAR, que lhe foi outorgado pela Sociedade das Gentes de Letras, da Frana.
SEO DE MORAL PREMIO ADRIEN DUVAND, bienal, destinado ao autor da melhor obra sobre educao cvica e moral numa democracia. A Academia no outorgou nem premio nem recompensa. PRMIO JOSEPH SAILLET, anual, destinado ao autor da melhor obra sobre um tema de moral racionalista. A Academia no outorgou nem prmio nem recompensa. SEO DE LEGISLAO, DIREITO PBLICO E JURISPRUDENCIA. PREMIO DE ORAMENTO. Tema proposto: A reforma do regime matrimonial legal em direito francs. Nenhum manuscrito foi apresentado. PREMIO BERRIAT SAINT-PRIX, destinado a uma obra sobre a legislao do divorcio, estudada do ponto de vista da restrio na Frana do nmero de divrcios. Este prmio qinqenal foi transferido.
Eu no vos peo que me creiais. Imaginai somente que estas coisas so qui, possveis; isso me basta. O aceitar tal hiptese vos tornar, mais tarde, sensveis a Luz e a minha meta estar atingida; porque no falo para render justia a um ser que no se preocupava com a justia terrestre; para vos, unicamente, que falo. Pelo vosso porvir, para que acheis coragem nos vossos instantes de esgotamento, de adiantar, assim mesmo, mais um pouco. Paul Sdir
Publicado no Brasil com permisso expressa do Autor e diretor de La Diffusion Scientifique, admirador do Mestre e Editor das quatro edies francesas, no que se refere Primeira Parte desta edio brasileira.
OUTRAS OBRAS DO DR. PHILIPPE ENCAUSSE 1. Papus, sua vida, sua obra. Edies Pythagore, Paris, 1932. (esgotada) 2. Cincias Ocultas e desequilbrio mental. Edies Pythagore, Paris 1935. (Tese de doutorado em medicina) (Esgotada). 3. Educao fsica e subalimentao. (premiado pela academia de medicina). Nmero especial da revista Educao geral e Esporte, N6, 1943. (esgotado). 4. Cincias ocultas e desequilbrio mental. (premiado pela academia de medicina). Payot, editor, Paris, 1943, 2 edio revisada e consideravelmente aumentada. In-8 de 316 pginas (esgotado). 3 edio. H. Dangles, Paris, 1955. 5. Influncia da educao fsica e esportiva sobre a juventude em funo da alimentao atual. Dangles, editor, Paris, 1944. (esgotado). 6. O controle mdico-esportivo. Organizao administrativa e tcnica. Ministrio da Educao Nacional Imprensa Nacional,Paris, 1946. (esgotado). 7. A organizao do controle mdico-fisiolgico e mdico-esportivo e a criao: seja do carnet de sade, seja de uma ficha mdica, permitindo seguir o estado fsico dos franceses. Relatrio apresentado ai congresso nacional do esporte e do ar livre. (comisso do esporte do conselho nacional da resistncia), Watelot-Arbelot, impressores, Paris, 1946. (esgotado). 8. Influncia das atividades fsicas e esportivas sobre o organismo, Ministrio da Educao (Secretaria de Estado no Ensino tcnico, na Juventude e nos esportes). Imprensa Nacional, Paris, 1949. (Premiado pela academia nacional de medicina, 1950). (esgotado). 9. Cincias ocultas ou vinte e cinco anos de ocultismo ocidental. Papus, na sua vida, sua obra. In-8, 552 pginas. (prmio literrio Victor-Emile MICHELET, 1949) EDIO Ocia, Paris 1949. 10. Esporte e sade. In-8 de 224 pginas (Premiado pela Academia Nacional de Medicina) A. Legrand, editor. Paris, 1952. 11. Influencia das atividades fsicas e esportivas sobre o desenvolvimento fsico e intelectual no meio escolar. (Ministrio da Educao Nacional, Paris, 1953).
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Respeitei-lhe o desejo na capa do livro; no interior do mesmo, porm, indiquei, no s o autor de cada uma das partes da obra, por uma questo de honestidade, mas tambm tive de public-la em dois volumes. Duas razes de ordem prtica obrigaram-me a tomar essa deciso: a verificao de que era excessivo, para um s volume, o nmero de pginas da obra; e, a idia de permitir que o leitor pudesse cotejar, facilmente, os ensinamentos do Mestre, contidos neste volume, com os comentrios e casos, includos no segundo. Uma terceira razo tornou ainda indispensvel fazer-se dois volumes: exp-laei no segundo, pois refere-se nossa ao neste Continente, ao carter especial que o M. E. Mestre PHILIPPE imprimiu-lhe e, ainda, a certos aspectos do labor do prprio Mestre que julgo poder comentar, com ampla liberdade de apreciao e de expresso, somente no volume da minha exclusiva responsabilidade. Assim, Amigo Leitor, ireis achar neste primeiro volume uma traduo da quarta edio francesa da notvel obra LE MAITRE PHILIPPE, DE LYON. No que se refere traduo, julgo-a fiel expresso do original. Foi difcil, porm, conservar o estilo, direto, singelo, embora de mltiplos sentidos, original e bem pessoal do Mestre, o que me obrigou a experimentar diferentes modos de reviso. O Sacerdote Expectante Amicus fez a das pginas 1 a 37, inclusive. O Coronel Joaquim Martins Rocha, Professor da Academia Militar das Agulhas Negras, imprimiu s pginas 38 at 73 (salvo as 53 e 54) e s de nmeros 92 a 114 (salvo a 106), seu sonoro estilo cuja vernaculidade ressalta logo. Mrio Teles de Oliveira entregou-se reviso das pginas 115 at 208, bem como de todo o segundo volume. A esses trs meus queridos Discpulos e admiradores do Muito Excelso Mestre PHILIPPE, expresso afetuosa gratido e para eles peo a Beno do Amigo! Quanto ao contedo e valor dos ensinamentos do M> PHILIPPE, no s desejo reservar-me coment-los no segundo volume, como, a rigor, parecem to singelos, ao mesmo tempo que do majestosa impresso, que direi apenas: depois de Jesus, o MAIOR dos Grandes Seres que visitam esta Terra e cuidam desta Humanidade! E, para dar logo prova do afirmado, relatarei simplesmente o que houve em 23 de outubro de 1957, quando terminei a traduo do livro sobre a Sua vida e Seus ensinamentos. O fato que irei relatar ajusta-se aos ensinamentos numerados 84, 432, 436, sobre o raio e os terremotos, e d logo uma idia do imenso Poder do Mestre.
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Eram trs horas da manh, pois, muito cansado por ter viajado guiando um jipe no dia anterior, no ouvira o despertador, levantando-me s 2:30, em lugar de 1:30, como fizera para toda esta traduo. Comeou logo a chover. s trs horas, pois, estava comendo mamo, antes de sentar-me para traduzir as ltimas pginas deste livro. Ao longe, o trovo ribombava. Lembrei-me que o Mestre PHILIPPE tem particular domnio sobre o raio e pensei que aquela chuva e tormenta, aps meses e meses de excessiva seca, eram sem dvida, como em outras ocasies que relatarei na segunda parte desta obra, um sinal Dele. Mentalmente, pensei no chegou bem a ser um pedido como seria formoso se, para aprovar esta traduo, Ele fizesse cair um raio quase sobre o abrigo da nossa Ermida. E, imediatamente, um raio magnfico cruzou o Vale da Paz, acendendo, com rudo seco, uma grande fasca dentro do prprio abrigo, onde eu escrevia, com intensssima luz azul!... Em seguida, o trovo formidvel, Sua Voz! Aps isso, a tormenta afastou-se do Vale, sendo porm de notar que diversos Residentes, em edifcios diferentes do Vale, foram acordados antes desse Raio, sentiram que se relacionava com o Mestre e comigo, assim como perceberam um leve terremoto, fato tambm confirmado por fazendeiros vizinhos do Monastrio1.
s pginas 3 e 4 do Boletim Amo-Pax (n 3, de 1 de dezembro de 1957), foram publicados tais fatos msticos, na forma que reproduziremos a seguir: JESUS MIHI OMNIA: Na madrugada de 23 de outubro de 1957, quando Swamiji estava para escrever as ltimas pginas da traduo do livro O Mestre PHILIPPE, esse MESTRE fez cair um Raio e se dar um ligeiro terremoto, em condies que o Prefcio do Livro expe. Publicamos aqui algumas vivncias de Residentes relacionadas com o fato: Meditao de ISIS, 23-10-1957 As ltimas palavras de Swamiji trouxeram grande alegria ao meu corao, entrando em seguida em concentrao e profunda orao de gratido. Vi, acima da cabea de Swamiji, luz de ouro que se foi juntando at formar uma formosa rosa de ouro; vivi ento longa contemplao, enquanto mantramizava muito suave o AMOPAX. Depois de certo tempo a rosa se transformou em potente Sol, cujos raios se estenderam por todo o Templo, ficou quase at o fim. Um suave arco de rosas muito formosas, unia as cabeas de Swamiji e Mezinha. Alguns laos muito fortes. Profunda gratido e felicidade interior. Meditao de Swmi Sarvananda, 23-10-1957 SDM com forte trabalho no Vishuda e suando. Dia com Japa. Trabalho: IJY e barraco em controle, alicerce latrinas e expediente. De madrugada estive acordado quando caiu o raio, tendo tambm sensao de leve tremor de terra, porm atribuindo-o ao forte choque do trovo. Profunda gratido e alegria com a vivncia de Swamiji. Meditao: todo tempo pensando, com poucas palavras, no M.E.M. AMO, Daya e Swamiji. Pedidos e Japa. Ashram, 23 de outubro de 1957. Dentro do ltimo tempo ousei fazer trs vezes um pedido ao Mui Excelso Mestre AMO, tendo tido a felicidade de v-lo cumprir-se dentro de prazo muito curto.
A primeira vez pedi Seu apoio para poder sentir amor por todos os meus irmos humanos, indistintamente de simpatia pessoal ou no. Hoje no sei mais em que ocasio me foi dado vive-lo, tendo-se tornado isto um exerccio contnuo.
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Ele tinha vindo, assim, pr o Seu ponto final nestas pginas! Gratido, pois, Reverncia e Glria no Stimo Cu, quele que tem como Amigo ntimo ao prprio Jesus, Nosso Senhor! OM et AMEN! AMO PAX! Rio de Janeiro, 16 de maro de 1958 Sri Sevananda Swmi
Meu segundo pedido foi por mais e mais conscincia, tendo recebido logo no outro dia uma bastante forte indicao atravs de Mezinha, que me lavou a cabea por causa do relaxamento no rego. A terceira vez foi agora, dia 22, querendo fazer um exerccio de projeo de cores, vi surgir uma srie de dificuldades, e na orao noturna fiz ardente apelo por ajuda. De noite no consegui dormir. O nome LouisClaude de Saint Martin martelou-me a cabea. E quando hoje de noite, na meditao, Swamiji falou da luz azul, que o relmpago tinha produzido dentro da Ermida, senti-me muito emocionado, porque era esta a cor que eu tinha desejado. Peregrino. Ashram, 23 de outubro de 1957. Senti grande alegria com as palavras de Swamiji sobre o livro do Matre Philippe. Hoje de madrugada, quando Peregrino e eu estvamos nos lavando, entre trovoadas e relmpagos, senti o lao entre estes, a chuva, Mestre AMO, Swamiji e o livro. Peregrina.
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PR OU CONTRA OS CURANDEIROS?...
O problema dos curandeiros est novamente na ordem do dia: campanhas da imprensa, processos ruidosos, debates pblicos, filmes, etc., ocupam a ateno dos doentes e dos mdicos praticantes ou de seus representantes oficiais. Numerosos so os escritos1 consagrados questo, a maior parte dos autores tomando, alis, partido em favor dos curandeiros. Alguns mdicos praticantes, aos quais realmente no falta coragem, pedem que se considere oficialmente a redao de um estatuto permitindo aos curandeiros dignos de tal nome o no mais serem considerados como pestiferados. Ir tal estatuto vir luz?... No impossvel. De qualquer maneira, a opinio pblica comea a se comover, discusses animadas opem os partidrios e os adversrios do fluido curativo do qual certas pessoas estariam dotadas. Creio, pois, que pode ser interessante esforar-me por fazer, inicialmente, com toda a imparcialidade, uma situao do assunto. Esta questo do fluido curativo , alis, das mais interessantes de se estudar, trate-se da imposio de mos ou do sopro vital (Prana dos Hindus) ou de qualquer outro procedimento. Ela j foi objeto de numerosos estudos. Um dos primeiros documentos que nos tenham chegado um papiro descoberto nas runas de Tebas por Ebers, e que contm notadamente a frase seguinte: Pousa a tua mo sobre ele (doente) e lhe diz: que a tua dor se retire. No captulo 151 do livro dos mortos (traduo Pierret) est escrito: Eu coloco as mos sobre ti, Osris, para teu bem e para te fazer viver. Esta teraputica de forma mgica era freqente na Antigidade, escreveu o Mestre Maurice Garon, da Academia Francesa, acrescentando: Acham-se numerosos exemplos. Muitos j tinham sido recolhidos no sculo XVIII e Prosper Alpini, no seu tratado de Medicina Egyptorium, publicado em Leyde, em 1718, expressa-se assim: As frices mdicas e as frices misteriosas eram os remdios secretos de que se serviam os sacerdotes para curar as doenas incurveis. A mo permaneceu o smbolo de uma fora poderosa e misteriosa. Uma curiosa escultura gravada sobre um tmulo egpcio conservado no Louvre, mostra
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Incluindo teses de doutorado em medicina como, por exemplo, em 1954 os dois trabalhos seguintes apresentados perante a Faculdade de Paris: Os Curandeiros no sul do Poitou, na hora atual Seu crdito, seus perigos. Por Ch. L. FREREBEAU. Ensaio sobre os fatores de sucesso dos curandeiros, pela Srta. Gl. MEDINA.
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uma cabea cujo crnio prolonga-se em forma de brao e termina por uma mo. Parece que o artista tenha querido mostrar que o crebro um gerador de fora da qual o brao e a mo so os transmissores... Plnio, o Naturalista, fala no livro 7, captulo I, das pessoas que nascem com assombrosas propriedades religadas a certas partes do corpo; ele cita a ttulo de exemplo, a Pyrrhus, que curava o mal do bao tocando ao doente com o polegar. Outra personagem curava pelo toque (manu imposta) as mordeduras de serpentes... Alexandre de Tralles, mdico grego do sculo VI, e um dos ltimos depositrios dos mistrios antigos, praticava, a exemplo de Celso, as frices e os passes. Mais tarde, o descobrimento da pedra im trouxe luminosa ilustrao das hipteses antigas: era a prova palpvel de um magnetismo na natureza. Haveria muitos outros nomes para citar; mas creio que pode-se dar logo um pulo no tempo, chegando logo a Mesmer que, doutor em Medicina pela Faculdade de Viena (tese em 1766 sobre a Influncia dos astros, dos planetas sobre a cura das doenas) publicou em 1779, em Genebra, um memorial sobre o descobrimento do magnetismo animal que teve muita repercusso. Mesmer tinha tido a idia de aplicar as leis de Newton interpretao do magnetismo. Adiantei, escreveu ele, os princpios conhecidos da atrao universal constatada pelas observaes que nos ensinam que os planetas se afetam mutuamente nas suas rbitas, e que a Lua e o Sol causam e dirigem sobre o nosso globo o fluxo e refluxo no mar, assim como na atmosfera; adiantei, digo, que estas esferas exercem assim uma ao direta sobre todas as partes constitutivas dos corpos animados, particularmente sobre o sistema nervoso, mediante um fluido que penetra tudo. E Mesmer estabeleceu logo 27 proposies que so o fundamento de toda a sua doutrina, e que permanecem a base do magnetismo clssico. Seu xito foi considervel. Muito numerosas so as obras que reproduzem o relato de curas radicais operadas por ele mediante simples passes. No obstante, a Faculdade de Paris condenou as proposies e at eliminou do quadro ao doutor dEslom, primeiro mdico do conde dArtois, irmo do rei, que delas tinha feito leitura pblica. Um dos procedimentos prticos empregados por Mesmer foi a sua famosa tina. Era uma caixa circular de carvalho, recoberta por uma mesa redonda formando tampa. A caixa continha gua e, no fundo, uma mistura de vidro modo e de limalha
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de ferro. A tampa era perfurada com buracos, pelos quais passavam varas de ferro ou de vidro, dobradas, indo a parte vertical mergulhar na tina, e a outra, horizontal, podia ser segurada pelos sujets a magnetizar. Ela era bastante comprida para ser tomada por diversas pessoas ao mesmo tempo. Diferentes filas de doentes situavam-se em torno tina. Uma longa corda, partindo do reservatrio, rodeava a cada paciente sucessivamente, fechando assim a corrente magntica animada por Mesmer. Segundo ele, o fluido magntico partia da tina, atravessava a cada doente, tornava ao ponto de partida e percorria indefinidamente esse circuito. Havia quatro tinas das quais uma era gratuita, porm quase deserta, afluindo a multido em torno s outras trs! A esse respeito, o saudoso Ren Trintzius relata, em seu livro sobre As curas supranormais, que alugava-se acomodao com antecedncia, como na pera, e que convidava-se aos amigos com recados no gnero deste: Vir hoje noite conosco? J tenho a minha tina. E houve centenas de curas. Porm, se Mesmer tinha numerosos amigos, era tambm alvo de ataques mais ou menos violentos por parte daqueles que no acreditavam na existncia do fluido. Por isso, embora a Corte lhe houvesse concedido uma penso de 20.000 libras, ele deixou por primeira vez Paris. Os seus amigos abriram ento uma subscrio que elevou-se soma considervel de 343.764 libras em 1785! Posteriormente, Mesmer regressou a Paris, fundou um novo curso e formou 140 discpulos. Novamente exposto aos sarcasmos e s perseguies, foi para a Itlia, logo Alemanha, voltando de vez em quando a ver os discpulos. Faleceu em 1815, tendo dado teoria do magnetismo animal a sua forma definitiva. Uma bela obra lhe foi dedicada, h poucos anos, por um chefe de clnica da Faculdade de Paris, o erudito Dr. Vinchon, neuro-psiquiatra de nomeada que, por outra parte, em colaborao com o Mestre Maurice Garon, publicou um muito curioso estudo sobre o Diabo. agradvel verificar que duas personalidades do mundo mdico como o Dr. Vinchon e o saudoso Prof. Levy-Valensi, que prefaciou o livro consagrado a Mesmer, no hesitaram em ressaltar o valor dos trabalhos de Mesmer, embora este fosse fortemente criticado por numerosos representantes da medicina oficial. Aps Mesmer, cabe citar o Marqus de Puysgur, que foi seu discpulo assduo e seu continuador, logo Deleuze, bibliotecrio do Musum, de 1815 a 1835, logo o
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baro du Potet de Sennevoy, que, aos 24 anos, quando estudante de medicina, fez em 1820, experincias pblicas e famosas no Hotel-Dieu2. At a sua morte, em 1881, du Potet no cessou de tratar pelo magnetismo. O continuador de sua obra foi Lafontaine. Se as autoridades mdicas j punham em dvida a existncia do fluido magntico de Mesmer, e dos seus discpulos, tal no acontecia com eminentes representantes do Clero. A esse respeito, Mestre Maurice Garon que, tendo tido de tomar a defesa de certo nmero de curandeiro, publicou sobre a questo diversos trabalhos de suma importncia, ressalta (em uma muito interessante brochura intitulada O magnetismo perante a lei penal), que, numa conferncia feita em Notre-Dame de Paris em 6 de outubro de 1846, Lacordaire fez uma profisso de f que no podia deixar dvida alguma sobre a sua verdadeira opinio: As foras ocultas e magnticas, das quais se acusa ao Cristo de ter-se apossado para fazer milagres, eu as citarei sem temor e poderei delas me livrar facilmente, j que a cincia no as reconhece e at as prescreve. No entanto, prefiro obedecer minha conscincia do que Cincia. Invocais foras magnticas? Pois bem! Eu creio nelas sinceramente, firmemente. Eu creio que os seus efeitos foram verificados, embora em forma ainda incompleta e que provavelmente sempre o ser, por homens, instrudos, sinceros, cristo at. Creio que estes fenmenos, na grande maioria dos casos, so puramente naturais. Creio que o seu segredo jamais esteve perdido sobre a Terra, que ele foi transmitido de idade em idade, que ele originou um sem-nmero de atos misteriosos cuja trilha fcil seguir, e que hoje apenas deixou a sombra das transmisses, subterrneas, porque o sculo precedente foi marcado na testa com o signo da publicidade. *** Em sucessivas oportunidades, as autoridades mdicas oficiais tiveram que tratar da delicada questo do magnetismo que fora por elas condenado em vida de Mesmer, como vimos precedentemente, porm tambm aps a sua morte. Em 1825, uma comisso de nove membros cujo relator era o Dr. Husson, tinha sido designada pela Academia de Medicina. As concluses desta Comisso foram as seguintes: A
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Essas experincias tiveram lugar com a autorizao do Dr. Husson, mdico-chefe. Elas foram, em conjunto, dos mais interessantes, e prova disso est que o Doutor Rcamier, uma das celebridades mdicas da poca, respondeu a Du Potet, que lhe pedia sua opinio: Eu no estou convencido, mas estou abalado.
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comisso recolheu e comunicou fatos bastante importantes para pensar que a Academia deveria encorajar as pesquisas sobre o magnetismo como um ramo muito srio de psicologia e de histria natural. Porm essa opinio no foi levada em conta... Em 1837, novas experincias e novo fracasso perante a sbia Assemblia. Longe de mim a idia de pr em dvida a boa f e ardente desejo de servir dos Membros da Academia de Medicina dessa poca, assim como a boa f e a dedicao dos sbios em geral, porm creio interessante deixar constncia, aqui, de alguns pronunciamentos dados por personalidades do mundo cientfico sobre outros descobrimentos, pronunciamentos esses que no deixaro de surpreender a certo nmero de leitores: o caso, por exemplo, do qumico Beaum, membro da Academia de Cincias, que ergueu-se contra arrazoados absurdos, para no dizer mais, de Lavoiser! No que se refere a Guy Patin, decano da Faculdade de medicina de Paris, ele no hesitou em emitir o pronunciamento definitivo que segue, sobre o descobrimento da circulao do sangue pelo mdico ingls William Harvey, nascido em 1578 em Folkestone3: Descobrimento paradoxal, intil medicina, falso, impossvel, ininteligvel, absurdo, nocivo vida do homem. Sem comentrios... Anotemos, em passant, que Descartes no seu Discurso do Mtodo (1636) bem como em diversos outros escritos, no que concerne ao percurso circular, e Molire (em 1673), e Boileau (em 1675), e La Fontaine (em 1682) tinham defendido idias revolucionrias sustidas por Harvey contra a onipotente faculdade de Paris. Foi assim que La Fontaine versificou sobre o tema da circulao do sangue:
Duas portas esto no corao; cada uma tem sua vlvula, O sangue, fonte da vida, por uma delas introduzido. A outra: bedel permitindo que ele sai e circula Das veias, sem cessar, s artrias conduzido. Quando o corao recebeu, o calor natural Dele forma esprito, ao que chama de animal. Assim como num cadinho, mais raro tornado; O mais puro, o mais vivo, o mais qualificado Em tomos extrado da massa toda se desagrega, Exala-se, finalmente sai, pelo restante sugado. Esse resto torna a entrar, tornando a ser depurado. O quilo sempre matria sobre matria agrega, Etc...
Devemos anotar tambm que o rei Lus XIV, ento com 35 anos de idade, tinha resolvido, em 1671, ressuscitar no Jardim do Rei (o nosso atual Jardim das Plantas) uma ctedra de anatomia, outrora suprimida pela hostilidade da
W. HARVEY, Exercitatio anatomica de motu Cordis et Sanguinis in Animalibus 1 edio Frankfurt (1682).
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Faculdade, e de confia-la ao jovem Pierre Donis para que l ensinasse a nova anatomia segundo a circulao. Estes pormenores so dados pelo doutor L. Chauvois, de Paris, que, na Presse Mdicale, de 11 de setembro de 1954, dedicou muito notvel artigo s vicissitudes pelas quais teve de passar o admirvel Ensaio de Harvey antes de obter crena geral, rude batalha que levou mais de um sculo para pulverizar aos ltimos oponentes! Esse artigo, rico de excepcional documentao, tem por ttulo: Molire, Boileau, La Fontaine e a circulao do sangue. Todos lembram tambm o incidente violento que marcou a apresentao do fongrafo perante a Academia das Cincias em 11 de maro de 1878: um dos membros dessa sbia assemblia clamou ser impostura e quis esbofetear o apresentante (Mr. Beet, delegado de Edison) a quem considerava simplesmente como um ventrloquo! quando se fez a prova da realidade do invento, causou delrio4. Com du Potet, o magnetismo tivera arquivos e jornal prprio: O Jornal do magnetismo. Hector Durville reiniciou tal publicao em 1878. Um congresso do magnetismo reuniu-se em Paris, em 1889. Quatro anos mais tarde, Hector Durville abriu uma Escola de magnetismo e de massagem da qual uma filial foi logo dirigida em Lyon pelo Mestre espiritual de Papus, M. PHILIPPE, o taumaturgo que foi
Na concluso da sua notvel e bem recente obra publicada por Denel e intitulada Quando a Medicina cala, o Sr. Robert Tocquet, professor de cincias fsicas, membro do Comit do Instituto metapsquico internacional, fez questo de dizer entre outras consideraes: A metafsica teve de lutar contra o ostracismo desses pretendidos racionalistas que, a priori, isto , sem prvio exame, rejeitam os fenmenos supranormais porque no se enquadram com as suas idias preconcebidas, seguindo assim, pela sua forma de pensar e atitude, a trilha de ilustres predecessores ou de doutas assemblias: de Guy Patin, decano da Faculdade de Medicina de Paris, que qualificou a circulao do sangue, descoberta por Harvey, de paradoxal, intil medicina, falsa, ininteligvel, absurda, nociva vida do homem, da Royal Society que taxou de fantasia, equvoco, hiptese infecunda e fico gratuita, emanando de um crebro estril, teoria das ondulaes luminosas de Thomas Young, dessa mesma Sociedade que recusou a publicao do mais importante memorial do clebre Joule, fundador, com Mayer, da termodinmica; do fsico Babinet do Instituto, examinador na cole Polytechnique, que escreveu que a teoria das correntes pode dar provas, sem rplica, da impossibilidade de uma transmisso de eletricidade por cabos; de Bouillaud, do Instituto, que, no decorrer da apresentao do fongrafo por Du Moncel na Academia das Cincias, precipitou-se sobre o representante de Edison, e agarrou-o pelo pescoo exclamando: Miservel! No seremos logrados por um ventrloquo, etc., etc. As fobias antimetapsquicas de muitos pensadores contemporneos nos parecem alis simplesmente passarem excessivamente perto da m f e precisarem freqentemente da psicanlise ou at da psiquiatria. A impermeabilidade a toda argumentao racional e a toda evidncia experimental, quando aplicadas metafsica, o signo de um complexo e obra de uma censura subconsciente. O rejeitar de tudo paranormal, por tais espritos, s vezes cultos, tornou-se nitidamente um Credo, ou, como diz com muita pertincia Gabriel Marcel, um dogma de bien pensants scientifiques (fiis ao dogma cientfico). Esses devotos da Cincia (sendo ela uma mera criao humana), bem como muitos crentes, em geral, so essencialmente medrosos ou preguiosos que temem ver-se na penosa obrigao de reconstruir o seu edifcio intelectual que data de tempos longnquos e superados dos Haeckel e dos L Dantec, ou que at se imaginam, mais ou menos confusamente, que aceitando na ordem biolgica e psicolgica aquilo que, em falta de termo mais apropriado, chamamos provisoriamente de paranormal, achar-se ao, ipso facto, levados a admitirem os dogmas de tal ou qual religio que estimam terem rejeitado, outrora, uma vez por todas, num grande impulso de racionalismo que, alis, pode ser legtimo.
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venerado pelos humildes como pelos grandes da Terra, de cujo tema nos ocuparemos documentalmente, adiante. Cabe assinalar aqui, por outra parte, que por ocasio do processo intentado, em 1912, a um grupo de magnetizadores entre os quais Hector Durville o Ministrio pblico (M. Dayras) ponderou: No pomos em dvida a existncia do magnetismo. E Matre Aulard (advogado do Sindicato dos mdicos) deu a confirmao seguinte: O 13 congresso de medicina legal disse do magnetismo que ele um agente teraputico poderoso, que o seu emprego por pessoas no munidas do ttulo de doutor em medicina constitui conseqentemente exerccio ilegal de medicina. O magnetismo no seria ento, contrariamente ao que alguns pensam, uma simples viso do esprito? H um fato, isto , que na sua imensa maioria, os representantes da medicina oficial, da medicina clssica ainda chamada de alopatia, desconfiam tanto do magnetismo quanto dos magnetizadores ou outros curandeiros, mesmo quando estes no so chalates. As objees habituais feitas aos curandeiros que tenham no seu ativo alguns xitos so as seguintes: 1. O diagnstico da doena estava errado. 2. A doena sumiu sozinha. 3. A cura s aparente, e tal efeito temporrio deve-se apenas simples sugesto. Se eu fiz questo de deixar constncia desses trs argumentos que, muitas vezes, so justificados, embora isto desagrade a certos partidrios ou defensores dos curandeiros convm entretanto no generalizar, e saber dar mostra desse fair-play prezado pelos esportistas. H, efetivamente, casos indubitveis nos quais tais objees no cabem. Felizmente, todos os mdicos no so adversrios dos curadores dignos deste nome, nem se opem a fazer experimentao neste curioso domnio. Assim que cabe citar, entre outras, as experincias feitas h poucos anos pelo Dr. Favory, oftalmlogo dos hospitais de Paris, e pelo Dr. Morlaas, ex-chefe de clnica na faculdade, que estudaram muito de perto no hospital Trousseau, curas oftalmolgicas paranormais. Tratava-se de crianas vindas a consulta por diversos vcios de refrao. Elas foram tomadas, ponderou o Dr. Favory, sem escolher entre os doentes antigos e consulentes novos. Em cada um deles, acresce o Dr, Favory, a
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refrao foi determinada aps atropinizao, exame de esquiascopia e com oftalmmetro de Javal. A experimentao abrangeu em total a onze crianas. TODOS foram melhorados, dos quais sete em grau superior aos outros. No seu relatrio, os doutores Favory e Morlaas escreveram: As crianas que observamos eram todas portadores de vcios de refrao verificados com exame objetivo e com mensurao dos raios de curvatura da crnea pelo oftalmmetro. Este tratamento pela energtica humana foi aplicado na consulta do hospital Trousseau, sob a nossa fiscalizao, por uma pessoa que o tinha experimentado sobre outras afeces. Ela estava desejosa, por questo de objetividade, de pratic-lo sobre doenas cujas modificaes fossem mensurveis. A determinao da acuidade visual pelas escalas de letras ou de signos preenche tal condio. Eis aqui os resultados registrados: Caso n 1: Melhoria da acuidade visual em quase 3/10; pouca modificao no estrabismo. Caso n 2: Miopia importante de 3 dioptrias. Melhoria da acuidade visual at 6 e 7/10. Supresso da correo tica. Caso n 3: Melhoria da acuidade visual, reconduzida normal. Supresso da correo tica. Caso n 4: Melhoria da acuidade visual. Estrabismo convergente pouco modificado. Caso n 5: Melhoria notvel da acuidade visual. Supresso da correo tica. Caso n 6: Hipermetropia e astigmatismo ntidos. Melhoria da acuidade visual. Estrabismo pouco influenciado. Supresso da correo tica. Concluso dos dois observadores: Os resultados tm-se mostrado bastante rapidamente em todos os casos, e parecem ter-se mantido at a data. O estrabismo foi pouco ou no influenciado. Em contraposio, foram obtidos resultados satisfatrios em todos os vcios de refrao, em particular nos astigmatismo. Em caso nenhum temos observado modificaes morfolgicas do globo ocular. Convm ressaltar que a durao de aplicao do fluido humano era somente de 2 minutos e que no havia seno suas sesses de 2 minutos por semana para cada uma das crianas. Outra observao: a pessoa tendo assim aceito experimentar sob controle cientfico no era outra seno a esposa de um importante diplomata estrangeiro, embaixador de uma grande nao em Paris. No podia pois tratar-se, para esta
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Lady, de tirar o menor proveito material da utilizao deste dom. Ela realizou, alis, tambm outras curas cientificamente controladas, e que foram relatadas nos Archives Hospitalires. Tratava-se, agora, de afeces dermatolgicas cujas observaes foram apresentadas pelo doutor Morlaas perante a sociedade mdicocirrgica dos hospitais livres (4 de julho de 1938). Outros resultados, surpreendentes para os seguidores do positivismo, foram registrados com outros doentes, dos quais um, atingido de seqncias poliomielticas, foi objeto de uma apresentao perante a sociedade mdico-cirrgica dos hospitais livres, pelos doutores Trmolires e Morlaas (sesso de 3 de maro de 1939). Em trs meses e meio de cura magntica comportando 30 sesses, o doente, constantemente observado pelos mdicos, na cessou de beneficiar-se com melhorias notveis tanto quanto de admirar com este tratamento, com esta teraputica de novo gnero! Numerosos so agora aqueles que, sem preconceito, estimam que o fluido humano uma realidade. Em um artigo documentado sobre a deteco das doenas na mo, M. de Saint-Savin, que estudou particularmente todas estas questes, lembra que o corpo humano est imerso noutro corpo ao qual deu-se o nome de aura, e que os dedicados s cincias ocultas chamam de astral. Certos seres, dotados para a vidncia psquica, esto em condies de perceber diretamente tal aura e podem descreve-la; porm, segundo uma obra do erudito e to saudoso doutor Bliard, existe um meio qumico ajustado pelo ingls Walter Kilner, membro do Real Colgio dos fsicos de Londres, e que permite, na penumbra e colocando a pessoa ante um fundo preto, perceber essa famosa aura! Distinguirse-ia trs zonas: a) Um crculo escuro ou duplo etrico, junto aos contornos do corpo; b) Uma aura interior sem cor prpria, de 3 a 8cm de largura, de orla dentada; c) Uma aura azulada, ovoidal, que se funde no espao em tonalidades progressivamente atenuadas (degrad). O meio qumico em apreo consiste em examinar o interessado atravs de um recipiente contendo uma soluo de dicianina (derivado do alcatro de hulha). Porm, Hofmann pretende tratar-se apenas, de auto-sugesto ou de fadiga retiniana? A maior largura da aura teria lugar, no homem, na cabea, e na mulher nbil, na bacia. As aplicaes eltricas provocariam uma contrao dessa atmosfera luminosa; os agentes qumicos a fariam mudar de cores; finalmente, as doenas
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nervosas a deformariam. Outro pormenor dado pelos autores supracitados: manchas apareceriam ao nvel dos rgos doentes. E o Sr. De Saint-Savin faz a observao seguinte: Estas manchas parecem ser portas abertas pelas quais o fluido vital ou animal do doente fugiria do seu corpo. So precisamente essas manchas que possvel sentir materialmente e sem erros, com certa sensibilidade, e certo treinamento. Se passarmos a mais sensvel das duas mos, sem tocar no doente, a 2 ou 3 centmetros do corpo, muito lentamente, e sempre mesma distncia aproximada, sentir-se- muito nitidamente uma sensao ao passar sobre a mancha da qual falei acima. H, pois, ali um fenmeno curioso que os mdicos bem deveriam experimentar. Um treinamento constante deve, efetivamente, permitir o desenvolvimento em boas condies dessa sensibilidade especial. H disto alguns lustros, tendo tido a honra de ser recebido, em Bordus, pelo saudoso doutor Maxwel (antigo Procurador da Repblica em Bordeaux) tive a oportunidade de verificar um fluido que desprendiase dos seus dedos, que eram compridos e finos. No se poder fazer eventual aproximao entre a aura, o duplo apontado por certos psquicos e outros experimentadores espiritualistas e os membros fantasmas dos quais certos amputados do constncia? Em um artigo documentado publicado em dezembro de 1948, o jornal mdico Sade Pblica assinalou que, em 300 prisioneiros de guerra tendo sofrido alguma amputao maior, 2% somente estavam livres dessas sensaes de terem conservado um membro invisvel. A Presse Mdicale de 17 de abril de 1943, tambm, relatou o caso de um amputado da mo e antebrao que, algum tempo aps a amputao, sentiu sucessivamente tornar a crescer o antebrao, a mo e logo os dedos, e, s vezes, tinha a viso completa dos segmentos amputados. Em dezembro de 1947, o Concours medical registrou, entre outros trabalhos, um relatrio apresentado ao congresso francs de cirurgia pelos doutores Padovani e Mensuy sobre ctos dolorosos dos membros. Segundo estes dois autores, a sensao penosa da presena do membro ausente persiste a mido. Nem sempre dolorosa, ela obceca, contudo, ao ferido ou doente e atenua-se geralmente com o tempo. Mais freqente no membro superior do que no inferior, no parece porm que ela desaparea completamente. fato que a medicina oficial no comparte absolutamente, com relao aos membros fantasmas, o ponto de vista dos ocultistas. Ela procura a explicao
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destes curiosos fenmenos, no na existncia de um duplo astral, mas numa excitao dos centros nervosos. A cincia oficial nega a existncia deste corpo astral, querido pelos ocultistas e que, segundo Papus, tem trplice funo: 1 Ele une, por dupla polarizao, o corpo fsico ao esprito; 2 Ele o obreiro oculto cumprindo as funes da vida vegetativa e conservando ao corpo material, que mantm e repara incessantemente, sua forma, apesar da morte contnua das clulas fsicas, e a sua harmonia funcional, apesar da doena e das imprudncias; 3 Finalmente, ele pode irradiar em torno ao indivduo, formando uma espcie de atmosfera invisvel, chamada aura, e pode at exteriorizar-se inteiramente. Para mim, o fluido existe sem dvida alguma; ele uma realidade, tal como o pensamento a cujo servio acha-se, pensamento este que uma fora real e que tem sido registrada sobre chapas fotogrficas por experimentadores, como por exemplo, o Comandante Darget ou o Doutor Beraduc. Os trabalhos do comandante Darget foram, alis, objeto de uma comunicao Academia das Cincias no decorrer da sesso de 14 de fevereiro de 1898. Procurou-se, efetivamente, controlar as emisses fludicas pela fotografia. No que concerne ao Comandante Darget, ele rodeava uma chapa fotogrfica com um papel impresso ou manuscrito, logo com papel preto, finalmente com um papel qualquer, e aplicava o conjunto durante uma hora aproximada sobre a testa ou epigastro de um sujet. A chapa, quando revelada, reproduzia a escritura impressa, ou manuscrita, do revestimento, prova de uma irradiao para o autor da experincia... Simples decalcomania, ao qumica do calor e da secreo sudoral para os seus crticos. No hospital de la Charit, no lugar do qual ergue-se hoje a nova e moderna faculdade de Medicina de Paris, o doutor Luys, um dos grandes chefes mdicos de Papus, aplicava, durante 20 minutos, a face palmar dos seus dedos sobre uma chapa de gelatino-bromuro mergulhada em um banho de hidroquinona, dentro do laboratrio iluminado com luz vermelha. Na revelao, as impresses dos dedos apareciam rodeadas por uma aurola. O radiografista Brandt verificou aparecimento de aurolas apesar da filtragem rigorosa dos banhos, o que infirmava a explicao dada pelo senhor Professor Adrien Guehard opinando que ditas aurolas eram devidas a depsitos turvos no lquido do banho em repouso. Diversos experimentadores esforaram-se por eliminar as causas de erro, podendo provir, por exemplo, da atividade secretiva, do desprendimento calorfico e eltrico da mo. Os
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resultados registrados foram dos mais interessantes. Os experimentadores tm verificado que as imagens efluviogrficas variavam de intensidade segundo a hora da pose, a fora do sujet, seu estado de sade ou de emotividade. As doenas, a febre, as tornam menos ntidas, e a mo de um morto no as produz. Porm como estes experimentadores so sbios dignos deste nome, portanto pesquisadores imparciais, eles pontualisam que, se a mo de um cadver for aquecida convenientemente, d, tambm ela, efluviogramas!5 Convm aqui citar, entre outros experimentadores, Camile Chaigneau, Colones, Adrien Majenski, Gabriel Delanne, o doutor Betholet que, em 1927, com Mme. Issaeff, magnetizadora, no obteve apenas as tnues aurolas contornando a imagem das extremidades digitais, mas todo um sistema figurado de linhas de fora irradiando dos dedos como uma cabeleira luminosa.
Em outra srie de experincias, empenharam-se em obter a prova mecnica das radiaes vitais por meio da movimentao de objetos materiais inertes, porm os resultados registrados no parecem ter sido muito demonstrativos, se quisermos manter a estrita imparcialidade que deve presidir busca cientfica. Tais experincias devem pois ser retomadas, prosseguidas, aperfeioadas. Seja como for, o pensamento e o fluido so, no meu entender, realidades, porm nem toda gente est em condies de ser um poderoso aparelho emissor ou registrador sensvel, como o caso de certos sujets particularmente dotados, tanto mais quanto a arte ou o dom de curar, segundo se trate do mdico ou do curador, no pode realmente manifestar-se com todas sua potncia seno quando o mdico ou o curador digno de tal nome tem, no corao, sincero amor pelo semelhante. *** Convm, por outra parte, assinalar aqui que o grande pblico tem realmente excessiva tendncia a tornar mnimo o papel mdico, a subestimar a cincia e at o devotamento dos praticantes e a revestir aos curandeiros de todos os dons, de todas as virtudes! Para ele, o mdico antes de tudo um diplomado, enquanto o
5 Porm, aconteceria o mesmo, utilizando o corpo, conservado, de um sujet falecido h numerosos meses? (Ph. E.)
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curandeiro uma lenda, da a maior simpatia para este do que para aquele. Que erro, entretanto! Acrescentarei a isto que esse mesmo grande pblico nunca deixa de ressaltar os fracassos dos mdicos e de esquecer os xitos obtidos graas sua ao6. Em contraposio, ele mostra-se de rara discrio sobre os erros cometidos pelos curandeiros. Bem recentemente ainda, a imprensa apontava o caso seguinte: A morte de uma menina qual um pretenso curador havia assistido aps mandar suprimir o tratamento prescrito pelo mdico da famlia, coisa simplesmente criminosa. Pois bem! Pode-se ter a certeza de que os clientes habituais desse charlato, desse pseudo-curador, nunca tomaro conhecimento dessa morte. Ser-me-ia fcil citar outros casos (apendicites, ttanos, diabete grave, tumores malignos) em que, pelo fato de diagnsticos fantasistas, to errados quanto ridculos, dados com segurana por curandeiros incompetentes, um tempo precioso foi perdido. Ora, todos sabem que, no domnio do cncer, por exemplo, cada dia perdido no tratamento uma oportunidade de cura afastada. Convm, pois dar mostra de reserva com relao s mltiplas curas de cncer, de tuberculose e outras afeces bem caracterizadas, das quais certos para-mdicos mais ou menos qualificados do conta. Cabe, neste delicado domnio, no desfazer-se de extrema prudncia, apelar para os recursos da medicina e do laboratrio para estabelecer um diagnstico de base realmente srio, e no confiar s nas afirmaes, por peremptrias que sejam, do pendulizante ou do mdium-curador, seja qual for a sua boa f.
Cabe, efetivamente, render pblica homenagem ao mdica propriamente dita na luta travada, por exemplo, contra a tuberculose e outras afeces graves que foram responsveis por tantas mortes e que, agora, so bem menos temveis. dever nosso no esquecer tudo quanto a humanidade sofredora deve ao corpo mdico, sua cincia, ao se devotamento, ao seu altrusmo, o que excessivos sonhadores se comprazem em ignorar voluntariamente, coisa inadmissvel! Provas? Elas so cmodas de fornecer: Em 1950, houve, na Frana, um total de 526.000 bitos, dos quais 23.000 apenas foram causados pela tuberculose. Em 1953, a cifra dos bitos devidos tuberculose caiu para 18.629. Em 1907, contrariamente, houvera 90.048 bitos de tuberculose. A Organizao Mundial da Sade lembrou que em 15 anos a mortalidade por tuberculose baixou de quase 50% e que, desde 1950, 434.000 vidas humanas foram salvas pelas teraputicas novas. Foi aps longa investigao feita em 21 pases, sobre 404 milhes de habitantes que a O.M.S. revelou estes resultados sensacionais. No poderamos deixar de pr tambm em relevo a ao mdica nos resultados obtidos no domnio da mortalidade infantil, que caiu de 108% em 1945 para 46% em 1951 e que, em vinte anos, baixou 44% na Frana apenas, que ocupa o nono lugar nos pases da Europa ocidental, se classificados por ndice decrescente de mortalidade infantil. H tambm as doenas venreas, nas quais a medicina realizou prodgios; ainda temos essas outras afeces como a tifide, o sarampo, a tosse convulsa, a difteria, a escarlatina, por exemplo, cujos casos e perigos foram reduzidos consideravelmente graas ao mdica e s a ela, a ponto tal que, na Frana, s houve a lamentar, em 1943, 43 bitos pela escarlatina e 191 pela difteria. Em 1953, computaram, na Frana, as cifras seguintes, sempre com relao a bitos: tifide (129), sarampo (160), tosse convulsa (339), difteria (119), escarlatina (20). So as doenas do corao (94.488 bitos em 1953) e as afeces cancerosas (72.916 bitos em 1953) que, hodiernamente, causam, infelizmente!, o maior mal, porm, ali tambm, no se deve duvidar do provir e cumpre ter confiana no corpo mdico, cuja dedicao e cincia no podem e no devem absolutamente ser negados por nenhum observador ou nenhum crtico de boa f.
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Diagnstico de fantasia, cessao do controle e do tratamento mdicos, tempo perdido, essas as trs pesadas culpas que podem ser particularmente prejudiciais sade dos doentes e que devem ser severamente punidas. Nenhum crtico de boa f poder reprochar ao corpo mdico pedirem a justa punio dos chalates que, abusando da confiana do grande pblico, causam tais estragos. No , contrariamente ao que alguns pretendem, uma questo de baixos interesses materiais a que se acha na origem das aes judiciais intentadas pelos representantes oficiais do coro mdico, mas sim o desejo, a vontade de proteger a coletividade contra os chalates da sade. Existem assim milhares de chalates contra cujo comportamento temos o dever de nos erguer... Creio, entretanto, e sinceramente, que existem alguns raros curadores dignos deste nome, e que porm no possuem os pergaminhos oficiais. neles que penso quando me pergunto se no caberia, no interesse de todos aqueles que sofrem, considerar-se uma espcie de unio fraternal com o corpo mdico, ficando bem entendido e admitido que, unicamente, o mdico quem tem qualidade para formular um diagnstico e conduzir um tratamento, a ao do curador vindo apenas somar-se do praticante e isso, em pleno acordo com ele e sob seu controle. Como bem acentuou o Dr. Agarrat em um artigo publicado por l Monde no ms de dezembro de 1950: Uma boa parte da clientela dos curandeiros provida pelo que os mdicos chamam os funcionais: nenhuma perturbao orgnica, nenhuma leso anatmica so achadas neles, porm a carburao no se faz bem, a chispa surge a contratempo; trata-se essencialmente de um desajuste do simptico. O choque emotivo, seja qual for o seu instrumento, tem grandes probabilidades de xito em tais doentes. Est fora de dvida que, dado o gosto acentuado, do grande pblico, pelo mistrio e para com o maravilhoso, certos curadores beneficiam (alm de uma eventual ao fludica) de uma possibilidade de ao benfica e rpida. Alguns irradiam (como tambm o caso de numerosos mdicos praticantes) de uma simpatia salvadora, donde o interesse em uma simbiose, em uma unio entre os mdicos e os curadores srios. O curador digno deste nome seria um adjunto eventual no caso em que o mdico, e s ele, julgasse til completar a teraputica clssica por outro procedimento e isto, sob a sua vigilncia, sob o seu controle. H poucos lustros, a homeopatia no gozava realmente de muito particular estima por parte dos detentores da medicina oficial e, contudo, essa disciplina
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terminou obtendo, seno completa justia, pelo menos um modus vivendi aceitvel. verdade que ela praticada por doutores em medicina, nem por isso, no entanto, deixa de haver ali um ensinamento a lembrar. A cincia oficial no poder sempre limitar-se s antigas concepes; ela no poder sempre negar aquilo que no pode ainda explicar. Como bem dizia o saudoso professor Charles Richet Pai, membro do Instituto, prmio Nobel de Medicina, professor de fisiologia na Faculdade de Medicina de Paris, com relao aos fenmenos da metapsquica: No h ali nada absurdo; apenas h o desacostumado, o inabitual. Creio, pois, em s conscincia, que convm no dar mostra de um ceticismo muito acentuado para com tudo quando concerne a estas questes de fluido, magnetismo, j que o estado atual dos nossos conhecimentos no nos permite realmente negar a priori. No se pode deixar de aplaudir a coragem e bom senso do Sr. Professor Pierre Joannon, titular da ctedra de higiene e de medicina de Paris, quando proclama, em notvel pequenina obra dedicada ao Etismo e publicada em fevereiro de 19527: Se certos doentes no podem curar ou serem aliviados a no ser pelo emprego de certos mtodos considerados hoje como herticos, iro continuar privados dessa proteo? Pode esse desumano veto durar? Pensando na misria corporal ou mental de tantas pessoas, e na liberao que necessitariam, pode-se continuar a intrigar ou a brigar, pensar em ocultar-se, em procurar honras ou empregos? No estar o dever, at expondo-se a golpes, em obedecer s regras do etismo, em trabalhar pela unio e em nada negligenciar para que cada um tenha todas as oportunidades possveis de recobrar vigor e confiana?... J no queremos ignorar sistematicamente a meios teraputicos dos quais observadores, que parecem probos e sagazes, afirmam serem benfazejos. Queremos que o valor fundamental das suas crenas e suas declaraes seja reconhecido ou negado, aps pesquisas conscienciosas. Ns no queremos que a esse controle correto, unicamente dirigido para os resultados, se substituam indefinidamente uma rigidez conformista, um desprezo injustificado, uma hostilidade quase pueril no sentido patolgico da palavra esteados em argumentos irrisrios, um dogmatismo meloso e hipcrita, ou francamente feroz, uma tirania. Ns queremos denunciar o que h de tolo e mau
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nesta atitude absolutamente contrria ao esprito cientfico e nocivo ao progresso, sem esquecer que, acima de tudo, so os doentes que com isso padecem. Impossvel, tambm, deixar de aprovar ao Sr. Pierre Audiat quando escreve (L Monde, de 18 e 19 de janeiro de 1950) sob o ttulo Ordem e desordem: Os processos que com inflexvel perseverana intenta a ordem dos mdicos contra os curadores no patenteados, no tm, reconheamo-lo, muito boa acolhida junto ao pblico. Sem falar dos curadores cujo fanatismo poderia leva-los ao martrio, e que esto prontos a provar a sua ressurreio morrendo pelos seus salvadores, os indiferentes e os cticos se admiram de semelhante encarniamento contra os cavalheiros do pndulo ou do magnetismo animal, que, se no fazem bem, parecem incapazes de fazer mal. Eles inclinam a pensar que os rigores da lei deveriam estar reservados aos que empregam teraputicas nocivas. E possivelmente nocivas porque a Natureza, para nos curar, aceita gentilmente o auxlio da aqua simplex e do p de perlimpinpin. A ordem dos mdicos est contudo no apenas em seu direito, mas dentro da lgica, perseguindo o irracional, que se tolerado invadiria a cincia por inteiro e a faria ruir. Porque se no existe nenhum lao, visvel ou concebvel, entre a causa e o efeito, se uma cura no pode ser raciocinada, explicada, demonstrada, a cincia oficial est fadada desordem e desliza para a bruxaria. Contudo, se me achasse no lugar da ordem se for permitido expressar-se assim Ressentiria um escrpulo: embora esteja desapercebido ainda, o lao racional existe qui; assim como os alquimistas tinham pressentido relaes que os qumicos descobriram muito mais tarde, no impossvel que os curadores utilizem, empiricamente, foras que manejaremos cientificamente em dia longnquo. Eis porque, em lugar de banir aos curadores da cidade e de atar-lhes uma imagem as mos, a cincia oficial deveria, parece, submete-los a uma observao atenta, Concebe-se muito bem que laboratrios de medicina emprica sejam instalados no prprio seio dos templos do Esculpio, que curadores, de f e desprendimento reconhecidos, l sejam chamados a prosseguir livremente as suas experincias sobre pacientes voluntrios. Quem poderia dizer com certeza que observando o comportamento destes mdicos, alheios ordem, e destes clientes, rebeldes lgica, no se perceberiam as vias desconhecidas que levam a uma razo superior?
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com a finalidade de estudar cientificamente, entre outros problemas, o dos Curadores, que uns quarenta sbios e filsofos reuniram-se em St. Paul de Vence, de 20 de abril a 1 de maio de 1954, reunio que agrupou ao grande romancista ingls Adous Huxley, aos Doutores Dalint (Londres), Bender (Friburgo), Van Lennep (Utrecht), Eisenbud (Denver), West (Londres), Urban (Insbruck), Assailly (Paris), Leuret (Lourdes), ao Sr. Professor Servadio (Roma), Sr. Gabriel Marcel, etc... As decises seguintes teriam sido tomadas, referindo-nos ao divulgado pela grande imprensa informativa: 1 Mil curadores de todos os pases do mundo sero submetidos a uma srie de testes especiais que sero ajustados antes do fim do ano pela universidade de Brown, nos Estados Unidos. 2 O professor Servadio, de Roma, entregar-se-ia a experincias com o curador mais clebre da Itlia, o magnetizador Di Angelo. Os seus doentes afirmam que no momento em que ele lhes impe as mos, uma corrente de ar passa sobre suas peles. O professor Servadio interpor entre as mos de Di Angelo (sem ele perceber) e o corpo do doente, um marco sumamente leve. A menor corrente de ar, se realmente se produz, far oscilar o marco. O professor Servadio deixou secretamente o congresso para realizar esta experincia antes que a imprensa alertasse Di Angelo. 3 O curador ingls Harry Edwards, que se gaba de ter curado um milho de doentes e garante poder tratar distncia, ser posto prova pelo professor Robert H. Thouless da Universidade de Cambridge. Dez grupos de dois doentes atingidos da mesma doena, no mesmo estado de evoluo, sero constitudos. Em cada grupo, um doente ser sem sab-lo submetido distncia aos passes magnticos de Edwards. Ao terminar a experincia, uma comisso de mdicos comparar o estado dos dois doentes nos dez grupos. 4 Finalmente, cada um dos congressistas praticar uma investigao pessoal, submetendo-se, incgnito, aos passes de curadores de nomeada. Em 1955, no fim desse conjunto de observaes e experincias, primeira tentativa cientfica sria para esclarecer o enigma dos curadores, um novo congresso reunir-se- na universidade de Cambridge. ***
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Entre as numerosas personalidades que no hesitaram em tomar recente e corajosamente posio com relao a este delicado problema, cabe citar tambm aos dois sbios Auguste Lumire e Jean Painlev. Em importante artigo publicado no ms de maro de 1953 pelo Avenir Medical, o saudoso Auguste Lumire escreveu: Tais resultados, favorveis, por parte dos curadores, esto bem longe de serem excepcionais e tivemos muitssimas vezes oportunidades de registrar xitos do mesmo gnero, no decorrer da nossa profisso, durante mais de meio sculo, especialmente graas aos procedimentos empregados pelos quiropratas e os acupuntores. Esses especialistas e todos os curadores no teriam nenhuma razo de existir se a Medicina universitria oficial no permanecesse to freqentemente impotente perante tantos estados patolgicos, curveis no entanto! na carncia da medicina acadmica que reside a causa principal da existncia dos curadores... Seria necessrio achar alguns mdicos independentes, trs ou quatro, por exemplo, que estivessem bem decididos a estudar a questo sem a menor posio prvia, e que a isso se comprometeriam formalmente, fazendo abstrao de todos os preconceitos que a Escola lhes tem ensinado, e tomando um contato ntimo com as escolas de quiroprtica humorais, com os acupuntores mais renomados, de forma a se darem conta dos resultados imparcialmente e com toda conscincia. Esses mdicos se reuniriam ento, confrontariam os seus resultados, e chegariam a concluso permitindo ter-se uma idia precisa sobre o valor de todos os mtodos herticos... Seja como for, o statu quo muito lamentvel, exigindo sem nenhuma dvida uma reforma. No que ao Sr. Jean Painlev concerne, ele autorizou ao advogado de um curador perseguido pela Ordem dos mdicos de Seine-et-Marne a dar leitura, no Tribunal, de uma carta na qual fazia, ele tambm, justa ponderao da questo. Um privilgio que no mais se justifica, dizia ele entre outras apreciaes, no pode durar. Por outra parte, criminoso impedir uma cura sob o pretexto de ser obtida por meios ainda no codificados porque h mltiplos meios, uns materiais, no materializados outros, de se abordar o crculo vicioso chamado doena ou estado doentio e muito longe nos achamos de t-los prospectado a todos; mesmo quando pacientes curados por prticas na admitidas devam ser taxados de simulao, deve-se ser, entretanto, muito feliz por ver abolido seu comportamento
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nefasto. Em todo caso, ante fatos numerosos, devidamente verificados, inexplicveis com freqncia, no estado atual dos nossos conhecimentos e dos nossos preconceitos, o homem de cincia, aps convencer-se de no haver trapaa nenhuma, deve experimentar, mesmo utilizar quando til, embora no tenha podido aproximar-se da causa, e de qualquer maneira no pode condenar. Finalmente, o Sr. Professor Jean Lhermite, tendo sido cortesmente hostilizado por diversos mdicos praticantes em seguimento publicao pela Presse Mdicale de 3 de novembro de 1952 de um seu importante e belo artigo dedicado ao Problema das curas milagrosas, fez (n de 26 de janeiro de 1953) uma resposta documentada, imparcial, e cuja concluso era a seguinte: Parece-me ser sempre sbio tornar s palavras de Hamlet a Horcio: H mais coisas no Cu e sobre a Terra do que nunca sonhou a vossa filosofia. *** Um pouco mais de compreenso entre o corpo mdico oficial e os curadores dotados e verdadeiramente sinceros8, no poderia, a meu ver, seno ser til a certos doentes condenados, sobre cujos sofrimentos fsicos e morais temos o dever de nos deter atenciosamente. Em s conscincia, dever-se-ia compartir do ponto de vista seguinte, dessa outra personalidade que Mestre Maurice Garon, da Academia Francesa: A sabedoria estaria em que o mdico e o curador colaborem. O que um deles no pode fazer, o outro obter qui. Certos mdicos razoveis porventura no compreenderam j a utilidade de enviarem a Lourdes certos doentes que l se curam, e perante os sofrimentos dos quais ficavam impotentes? Quando um diagnstico foi feito, bem feito, e no pode deixar nenhuma dvida, eu gostaria que o mdico soubesse eventualmente confiar a cura a quem a obtm melhor do que ele. Seria absurdo que ele acreditasse fazer com isso confisso de impotncia. Ante a dor e a morte, a associao de todos necessria, e seria dar mostra de amplo esprito de humanidade o compreender que as querelas de escola devem pesar pouco perante o sofrimento alheio.
H constncia de 48.000 curandeiros, na Frana, e de 38.000 mdicos. Essa cifra de 40.000 fortemente exagerada. Por outra parte, quantos curadores realmente dignos de tal nome? Muito poucos, verossimilmente, em relao aos milhares de chalates que exploram o sofrimento e a credulidade dos doentes, desprestigiam aos curadores srios e prejudicam a outrem por cupidez ou por orgulho.
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Creio, para concluir, que h l alguma coisa de muito srio e muito importante de se estudar, pois, o que todos ns devemos procurar sobre esse planeta, unir os nossos esforos para estarmos em condies de levar ao nosso semelhante, no domnio da sade como em outros setores, a ajuda mais completa e a mais fraternal. Isso , alis, o que bem tinham percebido Papus e Marc Haven os quais, ambos doutores em medicina, dedicaram-se de corao a render e fazer render justia ao Mestre PHILIPPE de Lyon, memria de quem eu considerei como um dever dedicar as pginas que seguem.
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1 o caso, por exemplo, do Sr. Professor Robert Tocquet, que, no seu livro Quando a medicina cala, escreve: Certas curas, aias relativamente pouco freqentes, dado o enorme nmero de doentes tratados pelos diferentes mtodos que temos examinado, parecem absolutamente inexplicveis pelo jogo de qualquer mecanismo sugestivo. Foi o caso, por exemplo, se as tivermos por verdicas, de grande nmero de milagres operados pelo Cristo, da restaurao do olho de Pierre Gautier que relatramos ao falar do jansenismo, de algumas curas atribudas a taumaturgos tais como Mestre Philippe e Bziat e, finalmente, igualmente o caso de alguns milagres de Anaya, e sobretudo, da maior parte das curas ditas milagrosas de Lourdes, as quais so geralmente bem observadas, o que permite considera-las como autnticas. Todas essas curas diferem, pelos caracteres seguintes, das curas devidas vis natura medicatrix, sugesto ou a qualquer interveno mdica: Elas so freqentemente instantneas e implicam s vezes em reconstituies de tecidos importantes. A elas no se segue nenhuma convalescena
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Foi em conseqncia do seu encontro com M. Philippe que Papus, que tinha sido materialista, espiritualista e ocultista, autor de sbios tratados de magia prtica e outros, foi levado ao misticismo puro, a esse misticismo cristo que devia encher de sol os ltimos anos da sua excessivamente curta passagem ele faleceu com 51 anos, em 1916 sobre nosso planeta. M. Philippe, que predicava a caridade, a bondade, a f em N. S. Jesus Cristo, foi um Mestre venerado por Papus2. Prova disto esta carta dirigida a M. Philippe em 1904, ou seja, um ano antes da sua partida para as esferas superiores:
Querido e bom Mestre, Recebi a vossa carta e vo-la agradeo, porque sempre uma alegria ver a vossa letra to desejada. O que me dizeis justo demais para eu no deixar de vos assegurar a minha obedincia imediata. Eu vos tinha falado nisso quando da nossa entrevista em Lyon e no me tnheis feito objees naquela poca. Tendes me feito conhecer e amar ao Cristo. Disso vos sou eternamente grato e no tenho podido me privar de pronunciar o nome do Amigo ao falar do Grande Pastor. Se fiz assim apelo vossa autoridade, porque desde alguns anos e ainda neste momento nos batemos contra um movimento anticristo muito solidamente organizado. Esse movimento se faz por meio de livros e revistas e nesse mesmo terreno onde me esforo por combate-lo, embora sendo certamente mais pecador e mais orgulhoso que os meus irmos que atacam ao Cristo. Porm, quando menos, esforome em fazer amar aos evangelhos e seu autor. O cu minha testemunha de que na Rssia fiz com que vos amassem, sem dar o vosso nome e foi a indiscrio de um Martinista que fez conhecer vossa identidade
aos poderosos de l. Eles o pagaram caro, j que os pequenos perderam a vossa visita e que nunca mais vos viram desde que fostes chamado a palcio. Cada vez que passei em alguma parte, ali se vos tem amado e honrado; cada vez que foram para vs em seguimento ao meu entusiasmo, se vos tem compreendido um pouco mais e amado mais. No ocultarei que,
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cada vez tambm, afastaram-se de mim e colocaram-me como acusado, Que pode importar-me isso, j que a vossa amizade me acompanha? Torno ainda a vs, querido Mestre, e peo-vos no abandoneis aos que se batem pelas idias que lhes tendes ensinado a amar. No nos abandoneis se somos pecadores ou orgulhosos e sede sempre o nosso bom Philippe, como eu queria ser sempre, O vosso muito devotado pequeno feitor,
*** Papus tinha dedicado uma das suas conferncias esotricas, na sala das Sociedades sbias, definio do Mestre. Segundo ele, somos guiados passo a passo em nossa evoluo e os guias que nos so enviados pelo Invisvel vm de diferentes planos (em linguagem mstica: apartamentos) conforme o gnero de faculdade que devem evoluir. Esses so Mestres, porm importa dar a esse termo sua verdadeira significao. O Mestre um guia e ele pode dedicar evoluo de trs gneros de faculdades humanas. Papus distingue, pois: a) O Mestre que dirige a evoluo da coragem, do trabalho manual ou das foras fsicas e que age sobre a parte fsica das faculdades humanas. o caso do Conquistador que faz evoluir a humanidade como a febre faz evoluir as clulas humanas, isto , na batalha, no terror, no sacrifcio e na matana em todos os planos. b) O Mestre cuja ao visa a evoluo do plano mental humano, este gnero de Mestria sendo dominado por um enviado do plano invisvel e que caracterizado pelas luzes que projeta em todos os planos de instruo. aquele que Papus chama de Mestre intelectual, o que era o caso de Saint Yves dAlveydre. c) O Mestre propriamente dito, aquele que, e s ele, tem verdadeiramente direito a esse ttulo, aquele que est encarregado de evoluir as faculdades espirituais da humanidade, que apela para foras que muito poucos entendem e cujo poder extraordinrio. o Mestre espiritual, conforme a prpria expresso de Papus, aquele que foi denominado o Mestre desconhecido por Marc Haven na sua muito bela obra dedicada a Cagliostro e O Homem livre por Paul Sdir nos seus comoventes comentrios sobre o Evangelho. dele que Sdir disse numa de suas
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conferncias: Mas quando o Mestre surge, como um sol que se levanta no corao do discpulo; todas as nuvens se desvanecem; todas as gangas se desagregam; uma claridade nova expande-se, parece, sobre o mundo; esquecem-se as amarguras, desesperos e ansiedades; o pobre corao to cansado lana-se para as radiantes paisagens entrevistas, sobre as quais o aprazvel esplendor da eternidade estende suas glrias; j nada sombrio empana a natureza; tudo finalmente afina em admirao, adorao e amor. De onde vem ento esse nome de Mestre? o que Papus explicou na sua conferncia3 sobre a definio do Mestre. Na Frana, disse, tal nome vem do latim magister que, decomposto em suas razes, nos d: MAG, fixao numa matriz (intelectual ou espiritual) do princpio A pela cincia G; IS, dominao da serpente (S) pela cincia divina (I), caracterstica do nome de ISIS; TER, proteo pelo devotamento de toda expanso (R). Se, deixando de lado as chaves hebraicas e o tarot do qual acabamos de usar, nos dirigimos ao snscrito, obtemos duas palavras: MaGa, que quer dizer felicidade e sacrifcio, com o seu derivado Magoni, a aurora e : is Ta, que quer dizer o corpo do sacrifcio, a oferenda. O Mestre, o Maga Ista, ou o Magisto, o Mago, pois aquele que vem se sacrificar, que d o seu ser em oferenda pela felicidade dos seus discpulos e, agora, compreender-se- o smbolo manico do Pelicano e a lei misteriosa: O iniciado matar o iniciador. M. Philippe era o Mestre espiritual na total acepo do termo e foi, para Papus, a tocha que iluminou os seus ltimos anos sobre esta Terra... Nascido de pais franceses (Joseph Philippe de Marie ne Vachod), Philippe veio ao mundo em 18494 numa aldeiola da Sabia quando aquela no era ainda
Conferncia do ms de junho de 1912 reproduzida em LInitiation de julho-setembro de 1912. No n 1/285 da revista O simbolismo (out. de 1849) o erudito Marius Lepage publicou a nota seguinte, ao p da pg. 26, em continuao a importante artigo de comentrios sobre o livro Cincias ocultas Papus, sua vida, sua obra, de Philippe Encausse: NOTCIA ASTROLGICA Pareceu-me interessante dar aos leitores do Simbolismo que se dedicam astrologia, os elementos do horscopo de Monsieur Philippe. Esse horscopo ser certamente indito para a maioria deles. Pessoalmente, nunca at hoje o achei em Revista nenhuma, e ficaria grato queles dos nossos leitores que pudessem dar referncias de estudos anteriores sobre este tema, se os houver. Os astrlogos estudaro tambm com proveito os trnsitos do falecimento do Monsieur Philippe.
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francesa. Seus pais eram extremamente pobres e o pequeno Philippe os ajudava na melhor forma em que podia. Entre outras ocupaes, ele conduziu as ovelhas nas pastagens de vales e morros dominados pelo monte Tournier. Com a idade de 14 anos, deixou Loisieux (a aldeiola em apreo) indo para Lyon onde morou em casa de um dos seus tios, estabelecido como aougueiro e a quem ajudou na entrega domiciliar aos fregueses. Cursou seus estudos no Instituto Sainte-Barbe, em Lyon, onde um dos Padres afeioou-se muito por ele. Obteve assim, o certificado de gramtica. J certos poderes tinham-se manifestado nele. o que pontualisou o Sr. Schewoebel no artigo dedicado ao Mago Philippe pelo Mercure de France de 16 de junho de 1918, ao relatar as palavras seguintes de Philippe: Ignoro tudo em mim, nunca compreendi nem procurei explicar o meu mistrio. Tinha seis anos apenas e j o cura da minha aldeia inquietava-se com certas manifestaes das quais eu no tinha conscincia... Operava curas desde a idade de 13 anos, quando ainda era incapaz de me dar conta das coisas estranhas que se davam em mim. M. Philippe resolveu estudar medicina e, para tal fim, ele tomou quatro inscries de oficial de sade na Faculdade de Medicina de Lyon, de novembro de 1874 a julho de 1875. No Htel-Dieu (hospital), ele freqentou diversos servios, entre os quais a Sala Saint-Roch, onde seguia assiduamente as clnicas do professor B. Teissier. Ele mostrava grande inteligncia, escreveu sobre esse tema o Dr. Louis Maniguet em sua tese, apresentada sob n 107, em 11 de fevereiro de 1920 e intitulada: Um emprico lyonense: PHILIPPE. Contribuio ao estudo da influncia dos empricos sobre os doentes. Estudo mdico social. Essa tese de oitenta e seis pginas tinha sido inspirada ao autor pelo professor Etienne Martin, professor de medicina legal na Faculdade de Lyon. A documentao foi completada pelos professores Teissier, Lvy, Schneider e Policard, e os senhores Fleury Ravarin, Mestre Clozel, os doutores Cusset, Sahuc, Albert, Michel, Commandeur, Bollier, Masson, Carry, Gros, Locard, M. Bricaud. A dizer verdade, tem-se a impresso, lendo essa obra, que o autor teve o mximo cuidado de no indispor eventualmente o jri perante o qual devia defender a sua tese de doutorado.
Nascido em 25 de abril de 1849, s 3 hs. Da manh, em Loisieux (Sabia). (5)
l:18 I, XI: 8 J; XII: 0 K; k: 5 L; II: 26 A; III: 26 B; a 4.45 B; b 4.22 C; i 4.27 L; h 22.59 A; g 2.31 A; f 12.55 E; e 12.29 L; d 29.47 R B; c 25.5 A
Falecido em 2 de agosto de 1905. (5) No garantido que a hora de nascimento indicada por Marius Lepage seja exata. Ela deve, efetivamente, ser muito mais prxima da meia-noite, segundo dizem certos discpulos do Mestre (Ph. E.).
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Assim sendo no hesitou, por exemplo, em dar a entender com relao a M. Philippe, que a sua morte, na idade de 56 anos, podia em parte explicar-se por certos excessos de ordem alimentar alcoolismo entre outros! dando lugar a crises que perturbaram os ltimos anos da sua vida. Essa passagem, inspirada por evidente parcialidade, no honra realmente ao Doutor Maniguet. Este bem poderia e at deveria ter-se documentado melhor sobre a personalidade real de M. Philippe a quem trata, tambm, de Histero-nevropata (!) embora reconhecendo, contudo, muita memria, um esprito curioso e observador. Semelhante atitude indigna de um esprito cientfico, que se deve de nada afirmar sem uma sria e imparcial documentao de base. Alguns teriam sem dvida nenhuma preferido que eu no fizesse meno das asseres caluniosas do doutor Maniguet? Teria sido um erro na mencion-las, pois que elas s atingem ao seu autor... Torna-se a encontrar, alis, semelhante parcialidade e igual falta de documentao sria na obra de fico publicada, h disto poucos anos, pelo Dr, Leon Weber-Bauler, de Genebra, sobre Philippe, curador de Lyon, na Corte de Nicolau II. Efetivamente, tal autor deu ali, tanto com relao a M. Philippe quanto a Papus, curso a mexericos interessados, a certas calnias e inexatides que prejudicam gravemente a sua obra. Porm, esses dois autores so quase que anjos comparativamente com certo publicista a quem no darei a honra de citar pelo nome e que, numa obra recente dedicada aos curandeiros, obra de combate contra estes, d mostras de revoltante parcialidade, de uma falta de compreenso e de uma maldade que no enquadram absolutamente com os ares de bom apstolo, de esprito superior, de tcnico (?), de puro defensor da humanidade sofredora e explorada pelos chalates, que essa personagem quer dar-se perante um pblico muitas vezes crdulo demais, de fato... Entre outros, o Mestre Philippe arrastado na lama por esse escriba sequioso de publicidade pessoal. Pobre rapaz! verdade que, na sua infinita bondade, o Mestre lhe ter sem dvida perdoado as cusparadas pstumas com que assim gratificou a sua memria? Os ces ladram, a caravana passa, costuma-se dizer no Oriente. Pois bem! Essa frmula ilustrada pode por vezes aplicar-se a certos ocidentais... Outros artigos foram dedicados, bem recentemente, ao Mestre, porm, ainda a, seus autores pecaram por insuficincia de documentao realmente completa,
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causa, alis, muito menos grave que a evidente posio pr-tomada e a ranzinzice que caracterizam aos comentrios do jornalista aludido acima. A citar entre outros: os nmeros especiais do Crapouillot sobre as Cincias Ocultas e sobre Amor e Magia assim como um artigo publicado no grande jornal belga Le Soir em dezembro de 1953. Nas suas muito interessantes recordaes (Souvenirs sur le Matre Philippe), o senhor Andr Lalande, membro do Instituto, d tambm constncia da passagem de M. Philippe nos servios hospitalares lyonenses: Ele freqentou os hospitais de Lyon, muito querido por uns e detestado por outros. Ele consolava aos doentes e muitas vezes pedia aos mdicos que no operassem. s vezes, os doentes se achavam curados antes da data fixada para operar. Indo visitar aos aflitos e aos doentes, distribuindo aos pobres tudo quanto pudesse receber, M. Philippe voltava de vez em quando Sabia, visitando a seus familiares sem que estes pudessem dar-se conta da extenso de seus poderes Porm, soube-se um dia, no hospital do Htel-Dieu, que ele era curador enquanto no tinha obtido ainda o oficial pergaminho! Que sacrilgio, ao ver dos detentores da cincia acadmica! Eis porque, com a interveno do interno Alberto, M. Philippe foi afastado do servio do professor Bndict Teissier e viu lhe ser recusada a quinta inscrio, por estar fazendo medicina oculta e ser um verdadeiro charlato...! Esse gesto deselegante e estpido felizmente no impediu ao Mestre de continuar a dar sua total ateno ao sofrimento dos outros e trazer-lhes o reconforto e a cura. Ele desposou, em 6 de outubro de 1877, na prefeitura e na igreja de lArbresle, a Senhorita Landar, de importante famlia industrial de Lyon que, como escreveu o Sr. Andr Lalande, j citado precedentemente, trouxe-lhe mais do que ampla abastana: diversas casas na cidade e, sobre as alturas de lArbresle, o domnio de Collonges, o Clos Landar, cujo castelo, o amplo terrao e os belos pltanos dominam a entrada do tnel pelo qual passa a antiga linha du Bourbonnais. Dessa fortuna, acrescenta M. Andr Lalande, M. Philippe usava antes de tudo para outrem, fazendo chegar discretamente ou levando pessoalmente aos seus doentes pobres socorros ou medicamentos. Foi-me dito recentemente em Lyon que foi como consulente que a Srta. Landar tinha travado conhecimento com o Mestre quando j
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desesperavam de salva-la, e que foi efetivamente curada por ele, com quem casou pouco aps6. Duas crianas nasceram desta unio abenoada pelo Cu: uma filha, Victoire, e um filho, Albert. Este foi levado com a idade de poucos meses, durante a epidemia de varola7. Victoire, que nascera em 11 de outubro de 1878, casou em 1897 com o doutor Emmanuel Marc Henry Lalande (Marc Haven)8 e morreu prematuramente em 1904. O doutor Lalande tornou a casar posteriormente (1 de maro de 1913), conforme M. Philippe tinha lhe anunciado, com uma amiga de dcada dos Philippe e dosa Lalande, a viva Sra. Olga Marshall, ne Chestakoff, que foi, tambm, uma admirvel companheira para ele. A Sra. Lalande viveu em lAbresle (Clos Landar), no culto de todos esses grandes e queridos entes desaparecidos e ali faleceu. Ela publicou, em Lyon, h poucos anos, uma brochura (tiragem de 1000 exemplares) intitulada Lumire Blanche Evocation dum passe, dedicada ao Mestre. No queria escrever este livro, declarou a Sra. Lalande, sabendo bem ser impossvel traduzir, tal como era, a personalidade de M. Philippe. Sei, entretanto, desde longos anos (desde a publicao de Cagliostro, o Mestre desconhecido) que o devo escrever e vou faz-lo. Atualmente, aps a repercusso que acaba de ter um livro totalmente errneo (Philippe, Curador de Lyon Dr. L. Weber-Bauler), vou procurar escrev-lo. Tratei, em vo, de entender-me com o autor do livro mencionado e de lhe fazer ver o mal que causou aos seus leitores e a si mesmo, e nada mais tenho a esperar por esse lado. Nenhum dos admiradores do Mestre ir deixar de alegrar-se com essa retificao da Sra. Lalande, de cuja particular competncia ningum pode duvidar. Lumire Blanche constitui, pois um documento dos mais preciosos e que foi publicado em hora certa... A Sra. Lalande extinguiu-se no sbado, 27 de dezembro de 1952, nessa propriedade de Arbresle, onde o Mestre tinha passado grande parte de sua mais
O contrato de casamento trazia as indicaes seguintes: M. Nizier Anthelme PHILIPPE, qumico residente em Lyon, rua de Crguir, n 7, filho maior e legtimo do Sr. Joseph PHILIPPE e da Sra. Marie VASHOD, proprietrios, residentes em Loisieux, canto de Yenne (Sabia) e da Srta. Jeanne Julie LANDAR, residente com sua me em lArbresle, no stio Collonges. Jeanne Julie Landar, senhora Philippe, tinha nascido em 18 de setembro de 1859. Faleceu em 25 de dezembro de 1939. Seu corpo descansa com o do Mestre e dos seus dois filhos, Albert Philippe (morto com trs meses) e Victoire Lalande, em Loyasse. 7 Em 1881. 8 Foi por intermdio de Papus que Marc Haven conheceu ao M. Philippe.
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recente existncia terrestre9. Ora, escrevo estas linhas exatamente um ano aps a partida da fiel discpula do Mestre. Seja-me permitido dirigir-lhe no Alm, onde reencontrou agora todos os nossos queridos desaparecidos, um pensamento de afetuosa e fraternal amizade e a expresso da minha gratido. *** Foi em 1885 que M. Philippe veio residir em um palacete particular (petit htel particulier), situado no 35 da rua Tte-dOr (Cabea de Ouro), em Lyon. Atualmente, esse palacete propriedade de uma confraria religiosa. Suas portas de acesso, que outrora se abriam para a rua Tte-dOr, foram obturadas; o ingresso se faz, agora, por outra rua. Essa manso, com diversos andares, separada da rua por um alto muro e um pequeno jardim, onde o Mestre devia dar suas consultas de maior repercusso e obter suas mais prodigiosas curas. Creio til mencionar aqui algumas dessas curas, tal como foram relatadas por diversas testemunhas, inclusive os doutores Encausse e Lalande, em alguns dos casos. Elas parecero inverossmeis a certos leitores desta biografia; pessoalmente, porm, no ponho em dvida os fatos relatados, por estranhos que possam parecer e estimo como meu dever dar constncia disto... Na sexta-feira, 21 de maio de 1897, uma menina de dez anos trazida por sua me. A criana arrastava-se sobre a parte traseira, no podia fazer nenhum movimento com as pernas e aparentava acentuado desvio da coluna vertebral. Relata a me que esta a mais velha das crianas, havendo outras quatro, com boa sade, e informa que ela se encontra nesse estado, desde os sete anos, no tendo os mdicos conseguido qualquer melhora. M. Philippe pergunta-lhe, ento, se ela quer pagar o que iro pedir-lhe. Ela comea a chorar, pensando tratar-se de soma em dinheiro. No fortuna o que peo, explica-lhe M. Philippe, mas apenas a promessa de nunca falar mal de ningum, at sua filha chegar aos vinte anos. Quer prometer isso?
Ter-se-ia reencarnado, desde ento, o Mestre? Se nos ativermos a certa predio, deveria ento ser em uma famlia com diversas crianas e da qual seria o filho mais velho. Por outra parte, os prenomes do pai e da me deveriam ser, respectivamente, Joseph e Marie.
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Aps a resposta afirmativa, como era de supor, da me desesperada, M. Philippe manda pr a criana no cho e diz: Examine a sua criana e veja se h melhora. Era exato. Ento, dirigindo-se menina, ordenou: Levanta-te sozinha, sem apoiar-te no banco. Aps algum esforo, a criana ficou de p ante toda a assemblia, cuja emoo estava no apogeu. Na tera-feira, 30 de agosto de 1898, diversas curas so obtidas, entre as quais a de uma mulher, que sara de um parto e viera do Hospcio da Charit. Esta mulher era aleijada de uma perna e no podia andar. Um aparelho tinha sido fixado para manter-lhe a perna. M. Philippe afirma doente que ela iria poder passar sem o aparelho. Ele pede, primeiramente, ao doutor Encausse que v ao quarto contguo, com a doente, para examinar clinicamente a perna atingida. Aps o exame, volta sala comum. A mulher j no tem o aparelho (retirado pelo doutor Encausse) e declara sofrer muito menos e ter muito mais fora. Logo toca a vez de um rapazinho de cinco anos, carregado pela me, por no poder andar sozinho. Ele tambm fora abandonado pelos mdicos. M. Philippe declara-lhe que est curado e, de fato, o menino volta sozinho do quarto contguo, enquanto sua me chora de alegria. Em outra sesso, um doente de uns cinqenta anos de idade se apresenta. Declara ter recebido diversos coices de cavalo sobre uma tbia e ter recusado submeter-se interveno cirrgica; desde aquela poca, no mais se achou em condies de mover o p, nem de esticar a perna. M. Philippe manda magnetizar a perna doente, por um assistente, e isso dura trs minutos. Aps tal operao, o sujet afirma no sentir mais nenhuma dor, nem rigidez. Ainda no tudo, disse M. Philippe, falta fazer agora uma boa sutura dessa tbia. Os assistentes (entre os quais J. Bricaud, que relata esta anedota) observam agora diversas rugosidades, bastante volumosas, sobre a tbia. Iremos operar mediante uma massagem pouco comum, acrescenta M. Philippe. Ele toma, ento, uma das muletas do aleijado, leva-a para a outra extremidade da sala e pede a um discpulo para fazer ligeiras frices sobre essa muleta... No mesmo instante, o doente declara sentir o efeito dessa massagem, desde a coxa at o p. E os assistentes verificam, com surpresa, que as rugosidades diminuram sensivelmente, enquanto o interessado declara que tem muito mais fora em toda a perna e acha-se melhorado.
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J. Bricaud esclarece no seu livro sobre le Matre Philippe: Assisti l a muitas esquisitas sesses de magnetismo oculto. As curas operadas pelo Mestre precisam ser, realmente, milagrosas. As suas faculdades de clarividncia e clariaudincia, a sua percepo distncia das doenas sempre deixavam atnitos at seus prprios discpulos, apesar de eles poderem ver disso to freqentes exemplos. Papus, por sua vez, assinalou dois casos de cura, dos quais foi testemunha ocular: Numa das sesses chega uma pobre mulher do povo, carregando nos braos uma criana raqutica, com 18 meses de idade. A criana examinada por dois doutores em medicina e por dez testemunhas. Verifica-se um desvio das tbias, em arco de crculo, tal que se torna impossvel criana permanecer um segundo ereta sobre as perninhas. Como esta mulher muito rica10, diz M. Philippe, vamos pedir a Deus a cura de sua criana. Em dez segundos, est feito; os dois mdicos e os dez presentes verificam o desencurvamento das tbias e vem a criana ficar de p sobre as pernas, enquanto a me se desfaz em lgrimas. No dia seguinte, chega outra me, cuja aparncia evidencia certo bom passar. Sua filha, uma meninazinha de dez meses, est atacada de bronquite tuberculosa, complicada com tuberculose intestinal. O mdico da famlia, em consulta com um especialista, acaba de declarar a criana irremediavelmente perdida. Senhora, diz M. Philippe, no sois bastante rica para nos pagar. Podeis ter riqueza material, mas falais to mal de uns e de outros e tendes partilhado to pouco vossos haveres com os pobres, que bem pouco tendes dessa moeda de provao, sofrimento e dedicao, nica que o Cu conhece e nica que, no seu insigne favor, nos em autorizado a descontar, embora disso sejamos indignos. A moeda de Csar no tem curso aqui, onde apenas se respeita a moeda de Cristo. Por que, a despeito disso, a ns recorreis para que o Cu vos cure a filha? Advinha-se a resposta de me. Pois bem, iremos pedir s pessoas aqui presentes que se cotizem para curar a vossa filha. Senhoras e senhores, quereis que esta criana se cure?
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Vozes unnimes: Sim! Prometei-me todos, ento, no falar mal do prximo, em sua ausncia, durante trs dias. Est prometido? Sim. Senhora, prestai ateno, pois a vida de vossa filha depende dessa promessa: quereis prometer-me no mais caluniar vossos amigos? ! Eu vos prometo isso de todo o corao e para sempre! Peo-vos apenas trs meses de esforo. Ide, vossa filha est curada. Tivemos oportunidade de verificar, acrescenta Papus, a permanncia integral da cura. Mostram esses dois exemplos a verdade dessa expresso: Enriquecei-vos. Basta saber, simplesmente, de que riqueza se trata. *** J. Bricaud deu, sobre a organizao habitual das sesses, alguns pormenores interessantes: Elas se realizavam em dias alternados. Fazia M. Philippe, aps a chegada dos doentes, duas selees, perguntando-lhes se vinham pela primeira vez ou se j tinham seguido o tratamento; mandava embora, depois, as pessoas suscetveis de perturbarem a atmosfera fludica. Os assistentes colocavam-se, como na igreja, em vrias fileiras de cadeiras, sendo-lhes recomendado entrarem em recolhimento, enquanto o Mestre se retirava para o quarto contguo. Ao realizar seu ingresso definitivo, dizia geralmente: Levantem-se! Em seguida, prescrevia recolhimento por alguns minutos e uma invocao a Deus. Durante esse tempo, olhava os assistentes um por um e fixamente. Mandava-os sentar e, de mos nas costas, aplicado em tudo ver, ele passeava pela passagem central. Depois, bruscamente, detinha-se ante um doente e, olhando-o fixamente, ordenava-lhe que ficasse curado. Prosseguia o passeio, em volta dos assistentes, concedendo a cada um alguns minutos de ateno e, muitas vezes, pousando-lhes a mo no ombro e falando com segurana na cura, dizia-lhes: Allons!, allons, a ira (Vamos! nimo, v indo). Ele fazia passes magnticos sobre certos doentes e recomendava a outros que orassem em determinadas condies (L Matre Philippe). Considerando-o charlato vulgar, embora ele jamais reclamasse honorrios, os mdicos da cidade, deplorando que lhes tirasse boa parte da clientela, o fizeram processar, por diversas vezes, ante o tribunal correcional, por exerccio ilegal da medicina.
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Ele foi condenado a pagar, em 3 de novembro de 1887, uma multa de 15 francos, de acordo com o art. 35 da lei do 19 Ventse (ms revolucionrio), do ano XI. Em 1890, foi novamente perseguido e condenado a 46 multas de 16 francos, considerando que os fatos incriminados constituem o delito previsto pelo artigo 35 da lei do 19 Ventse, Ano XI; em seguida, em 1892, foi levado duas vezes perante o Tribunal correcional, sendo absolvido na primeira vez e, na segunda, condenado a 29 multas de 15 francos. Os seus defensores habituais, esclarece J. Bricaud, eram o Dr. Clozel, advogado na Corte de apelao, e o Dr. Fleury Revarin, antigo deputado. Um procurador da Repblica (promotor pblico), testemunha das suas curas, sabendo todo o bem que fazia, o preservou durante diversos anos. Finalmente, os mdicos lionenses cansaram-se de perseguir M. Philippe. Houve mesmo, entre eles, alguns que lhe mandaram clientes, cujos casos eram mais desconcertantes. Com relao ao doutorado em medicina de M. Philippe, as opinies esto bastante divididas. Por um lado, a saudosa Senhora Lalande faz referncia, em Lumire Blanche, a uma tese em medicina, apresentada em 27 de outubro de 1884, perante a Universidade americana de Cincinnati e intitulada: Princpios de higiene a aplicar na gravidez; o parto e a poca do alumbramento. Tenho encontrado, da minha parte, entre os papis de Papus, um carto impresso com o nome de Nizier Philippe, doutor em medicina pela faculdade de Wisconsin (USA). Creio, entretanto, que os exames prticos e clnicos, pelos quais passou o Mestre na Rssia, so os nicos que representam, na opinio dos mdicos, certo valor. Foi, alis, em seguimento aos ditos exames, que o Tzar lhe confiou uma misso importante no domnio da inspeo sanitria dos portos e, isto, com o posto de general do exrcito russo. (Existem documentos fotogrficos, representando o Mestre em uniforme de general russo). No se pode, com toda a imparcialidade, conceder tanta importncia ao doutorado americano de 1884, que bem parece ser a resultante de simples trabalhos manuscritos. Um doutorado assim obtido e deve ser o caso por correspondncia, no apresenta realmente interesse. Ter sido o prprio M. Philippe quem o solicitou? No sero, antes, ardentes admiradores que agenciaram tudo isso, acreditando assim, de boa f, ajudarem ao Amigo? Alis, o Mestre era Ele-mesmo e no tinha absolutamente necessidade dessa garantia a que, em relao a Ele, no concedo nenhuma importncia.
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Na minha opinio, julgo que, ao invs de desservir a memria do Matre Philippe, eu a sirvo com esta retificao. M. Philippe, entretanto, no era somente um terapeuta digno deste nome, mas possua, alm disso, outros poderes, tais como o de mandar nos elementos. Assim foi que, na presena de Papus, ele fez cair um raio aos ps deles, no ptio do prdio que ocupava no 35, da rua Cabea de Ouro, em Lyon. Papus ficou impressionado com o feito, durante o resto de sua vida. (Fato citado por Mme. Lalande e que me foi confirmado, em vida, por seu saudoso pai). Em outra oportunidade, escreve Mme. Lalande, M. Philippe estava de visita em nossa casa, com toda a sua famlia. Estvamos no campo, numa tarde clida de vero, e havia, entre os convidados, pessoas impressionveis que temiam, at ao pavor, o desencadeamento da tormenta. Minha me, em face do acmulo das nuvens, dirigiu-se ao M. Philippe e informou-lhe que haveria muita inquietao e at mesmo gente doente se rebentasse a tempestade. Ele olhou para o cu e, com aquele sorriso cheio de bondade, que sempre o caracterizou, respondeu: Pois bem, hoje no haver tormenta! e, para nossa satisfao, as nuvens dispersaram-se Imediatamente e o cu tornou-se sereno e lmpido. (Minhas lembranas do Matre Philippe). Em outra ocasio, quando sua filha estava inquieta por ter de atravessar, sem ele, a Mancha e de achar l eventual tempestade, M. Philippe aconselhou-a a embarcar sem temor e, caso se desencadeasse a tempestade, dizer: Meu paizinho disse que o vento passasse. Victoire Lalande tomou, pois, o navio e, tendo surgido a temida tempestade, bem no meio da travessia, ela pronunciou firmemente as palavras prescritas... O vento cessou logo e tudo retornou ordem. (Fato citado por Mme. Lalande). Recorda Mme. Lalande, nas suas lembranas, que lamentara certa vez, na presena de M. Philippe, que os bosques recentemente plantados, em torno de sua propriedade, no fossem freqentados pelas aves, de cujo canto ela tanto gostava. Ele a olhou cheio de compaixo e, referindo-se ao canto das rolinhas, perguntou: Amas isso? Ela respondeu que suas vozes lhe davam a impresso de um mundo diferente do da terra e que gostaria da companhia delas. Ento, M. Philippe olhou para o capozinho de pinhos, plantados nas imediaes, e disse: Pois bem, doravante elas viro cantar ante tua casa.
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Qual no foi o encantamento da futura Mme. Lalande quando, na manh seguinte, ao abrir as janelas que davam justamente para aquele lado, ouviu cantar as rolinhas nos pinhos prximos. E as rolinhas voltaram, fielmente, a esse lugar, durante todo o tempo em que sua anfitri morou no chal dos Grandes-Vinhedos. Para mandar, desta maneira, que o vento se acalmasse e as aves mudassem de pouso, no seria preciso, pergunta com razo Mme. Lalande, estar em comunho direta com o princpio da vida? Porque isso j mestria e no apenas intercesso. (Biografia de Marc Haven). Outro fato me foi citado em agosto de 1947, em Lyon, por uma pessoa que tambm muito conheceu o Mestre. Foi na poca em que havia, na praa des Trrea, um ponto de fiacres (vitria, puxadas por cavalos). Um dia, enquanto M. Philippe atravessava essa praa, um cavalo desatou-se e veio inclinar a cabea perante ele. Ento o Mestre, a meia voz, disse: Os homens no me reconheceram, mas tu me reconheces. Bem sei que, ante a narrao de tais fatos, inmeros leitores sorriro, falaro em meras coincidncias e no lhes daro toda a importncia que todos os parentes, discpulos e amigos sinceros do M. Philippe lhe atribuem. No me compete querer convenc-los, contra a sua vontade, pois cada um e dever ser livre em seu prprio julgamento. *** Tornei a achar, nos arquivos de Papus, duas cartas manuscritas de M. Philippe, que tratam de uma interveno psquica solicitada por Papus ao Mestre Philippe, para socorrer o Sulto da Turquia e nas quais o Mestre d informaes muito curiosas e interessantes: Meu caro doutor e amigo, eu pedi uma proteo para o Sulto da Turquia. H muito para fazer; a situao muito tensa e grave porque esse pas desce e est chamando a descer muito. Enfim, vou tratar disso muito seriamente... Pela Turquia, eu vos declaro que temos feito aquilo que, certamente, um mortal no poderia crer e, quando as feras quiserem devorar os vossos protegidos, estendei a vossa mo sobre esse povo e os animais encher-se-o de temos. Bem sabeis, meu digno amigo, que Deus nos
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outorgou pleno poder e que Ele arma nossa mo com o vento, o granizo, o fogo, o raio, a morte e a vida. Quem pode nos fazer tremer? Na minha opinio, nada.
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H sobre a terra, escreveu Papus, seres excepcionais que vm aqui como o Salvador desceu aos infernos, isto , livremente e sem nada mais ter que pagar: so enviados. Eles se caracterizam pelos poderes particulares, aliados a uma modstia muito grande. Durante o curso de nossa existncia terrestre, tivemos a felicidade de conhecer um destes seres e de faz-lo conhecer por alguns de nossos amigos. Todos quantos dele se aproximaram foram tocados pela maravilhosa irradiao, que dele se desprendia, encontrando-se em nosso Tratado elementar de cincia oculta uma fraca descrio desse homem, sob os traos do nosso mestre espiritual. Ele, ai de ns, deixou a terra h poucos anos e j no se comunica com seus pobres amigos e discpulos seno atravs dos vus do Alm. Ora, esse homem, quando dava lies, o fazia sempre com tato perfeito, sem ferir a conscincia de quem quer que fosse, evitando sempre o escndalo fsico ou mental. Eu tinha observado uma famlia burguesa, rica, considerada, tendo um pouco de pretenso de respeitabilidade, que tanto procuram as famlias burguesas do interior. O pai tinha morrido; a me ficou s, com a prpria me e duas crianas de 10 a 12 anos. Vi a misria ir entrando, aos poucos, nessa famlia, enquanto a me fazia todo o esforo, valente mente, e matava-se no trabalho para salvar a prole. Aumentava, porm, a impiedosa misria, sendo preciso vender os mveis, apertarse e, por fim, foi apenas por caridade que a famlia pde comer, refugiada em uma mansarda. Quase cheguei a acusar o Cu, tal como o fazia aquela me de famlia. Foi ento quando, ao externar minhas mgoas ao Mestre, certo dia em que estvamos fechados no quartinho contguo sala onde ele fazia suas milagrosas
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curas pela prece, estranho espetculo ofereceu-se ante meus olhos. O Mestre dissera-me: Irs ter uma resposta tua pergunta: uma felicidade para ti, mas tambm uma grande responsabilidade. Antes desta resposta, estavas ignorante e tinhas o salrio dos ignorantes; agora estars advertido e ters o salrio dos que sabem. Compreenders mais tarde o que isto significa. Vamos pedir ao Amigo que erga para ti as cortinas separadoras dos planos. Parece-me, naquele instante, que o muro do quartinho se abre. a criao de minha imaginao? a realidade? simplesmente a iluminao de um clich, pela palavra do Mestre? Que importa! Disse o Mestre: Estas mulheres, outrora, deixaram morrer de fome uma parenta de quem queriam herdar e vejo o velho castelo feudal, reconheo a me e a av apesar da diferena dos trajes e vejo uma moa trancada num reduto escuro, suplicando quelas mulheres que no a deixem morrer e lhe dem po. Elas foram sem compaixo, acrescenta o Mestre. Elas voltaram terra, aps terem aceito o pagamento de suas culpas e terem concordado em morrer de fome, como haviam feito morrer outra. A Virgem compassiva, porm, e uma orao dos ancestrais, mudaram o destino, permitindo-lhes que pudessem comer e, aps terem sido humilhadas, tornassem a passar a vida normal, o que realmente aconteceu. A me e a av foram salvas pelo trabalho das crianas, dois grandes espritos encarnados pelo Cu nessa famlia de demnios femininos, para salv-la. Este relato s tem o valor dado para a minha instruo pessoal. Quer o tomem como lenda, quer o tomem como realidade, pouco importa! A parcela de ouro, contida nessa ganga, suficientemente brilhante para iluminar os coraes capazes de compreender. Existem sempre sobre a terra, segundo uma tradio secreta, trs destes enviados do Pai; quer estejam encarnados juntos, quer estejam agindo cada um em um plano diferente, pouco importa. Cada um desses enviados tem um carter especial. Aquele de quem o nosso corao permanece saudoso, pelas palavras vivas que nos ensinou, chamava-se o mais velho esprito da terra; ele tinha poder especial sobre o raio, que obedecia aos seus pedidos e, igualmente, agia sobre ao ar e a gua. O que interessante para os nossos leitores que ele tinha uma noo completa da vida presente, com todos os pormenores, de todos os seres terrestres
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com os quais se achava em relao. Ele podia dizer a uma pessoa: Em tal dia, tentastes vos suicidar, em tal e qual condio e at tnheis preparado tudo para que se acreditasse num acidente, mas, no ltimo instante, se no conseguistes vos lanar do alto da rocha sobre o mar, porque eu estava, invisvel, ao vosso lado. Certo dia, entretanto, em uma igreja, aonde fora para ser padrinho de um dos filhos de Durville, o jovem Henri, naquela ocasio inclinando-se junto ao ouvido de um mendigo, pseudo-paraltico, que estava oculto entre as duas portas, murmurou-lhe: Tenho 15.000 francos no meu colcho, 10.000 francos em ouro e 5.000 em notas, e muito temo que mos venham roubar. O mendigo, espantado, saiu correndo para junto do seu tesouro11. Seriam necessrias pginas e pginas para dizer tudo quanto faz um enviado do Pai sobre a terra. um pouco de sol na sombra infernal, muita compaixo em meio aos coraes de pedra, um raio de luz no egosmo e na crueldade que nos rodeiam e isso nos faz amar um pouco a vida. Tais so os que voltaram voluntariamente, os que se lembram realmente, e, porque se lembram, so os que jamais dizem que foram este ou aquele grande personagem, no evocando, sequer, tudo quanto puderam fazer nas existncias anteriores. (A reencarnao)12. Marc Haven, Mme. Lalande, J Bricaud igualmente dedicaram, em alguns de seus escritos, preciosos comentrios ao Matre Philippe. Tambm Phaneg e especialmente Sdir, estes, porm, sem o designarem nominalmente13. Marc haven tambm falou do Mestre, sem lhe citar desta vez o nome, naquela obra notvel, to rica em ensinamentos de toda espcie, que publicou sobre
11 Em outro de seus livros: o Tratado elementar do ocultismo (Nova edio, La Diffusion Scientifique, Paris 1954), Papus citou outro exemplo do poder do Mestre: Um senhor vem assistir a uma das sesses de Philippe e pede para lhe falar. Perguntam-lhe: para si mesmo? Para mim? responde interrogativamente o homem, vocs pensam que sou to estpido como essa gente toda, a presente? No, no venho por mim, s tenho um recado para entregar e, quanto a mim, nada tenho para pedir... Philippe olha para ele e diz-lhe: Queres entrar, nesse quartinho contguo? O interessado acede e Philippe, dirigindo-se a ele, prossegue: Lembras-te do que fazias, em 28 de julho de 1884, s 3 horas da tarde? Estrangulavas uma mulher. Nada temas: s eu vi e a polcia no demorar em descobrir-te. Se queres pedir, agora, perdo ao Cu, no te acharo. Pois bem, comenta Papus, esse homem, que queria bancar o esprito forte, caiu de joelhos e implorou o perdo do Cu. 12 Nova edio. Dangles, Paris, 1953. 13 Phaneg e Sdir evoluram rapidamente para o misticismo desde que se aproximaram do Mestre. Cabe prestar aqui justa homenagem dedicao e ao altrusmo de que deram prova, para com a humanidade sofredora, at chegar a ltima hora de suas vidas neste planeta. A Entente amicale vanglique com Phaneg e Ls Amitis Spirituelles com Sdir, foram Centros nos quais estes dois discpulos conseguiram que o ensinamento do Mestre fosse piedosa e fielmente mantido e cultivado... No que se refere aos livros de Sdir, merecem ser recomendados a todos os seres que se acham desesperados, a todos quantos precisam de conforto, a todos aqueles que acreditam em Nosso Senhor Jesus Cristo.
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Cagliostro, o Mestre desconhecido e que convm ler nas entrelinhas. Numa carta de 10 de dezembro de 1925, to afetuosa para mim, na qual aquiescia em me dar valiosos conselhos para a orientao de minha vida, o doutor Lalande (Marc Haven), que foi, apraz-me lembrar, uma amigo dedicado, graas ao qual pude levar avante os meus estudos secundrios, fez questo de [continua o pargrafo]
O Mestre Philippe em meio a fiis discpulos V-se a Papus (a esquerda) e, atrs do Mestre Philippe, a Marc Haven e Paul Sdir. direita: Bardy (Rosabis).
O Mestre PHILIPPE com seu galgo Tchai em segundo plano, Victoire PHILIPPE, senhora LALANDE
Da direita para a esquerda: Sra. e Sr. Chapas; Sra. Lalande ne Philippe; o doutor Lalande; uma amiga, o MESTRE.
[continuao do pargrafo] me chamar a ateno sobre esta particularidade: Tendes lido Le Matre Inconnu? Tendes compreendido? Do Mestre, vossa me vos falar. Eu tomei um personagem Cagliostro , que se assemelhava, para falar dele. Somente os amigos tero entendido14.
14 Paul Sdir parece ter procedido na mesma forma com o seu livro Iniciaes, no qual se refere a um certo Andras... (Ph. E.).
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Em outra carta, expedida em 20 de dezembro, meu benfeitor louvou-me, dizendo: Sim, meu filho e meu amigo, tive um Mestre e um Pai: M. Philippe, de quem fomos Papus e eu , discpulos dedicados e amigos preferidos. Nele est a verdade e o caminho, a fora e a paz. Saint Yves dAlveydre pode ter interessado a vosso pai, como a outros, mas no vos deixeis ir para esse lado. Amai M. Philippe. Pensai nele e tomai-o como mestre e diretor de vossos pensamentos, de dia e de noite. Vossa me dir-vos- que no era um homem, mas o Verdadeiro Mestre, o nico que tinha poderes e dava provas, quando o queria, de tudo quanto dizia. Como Nosso Senhor Jesus Cristo, ele viveu, sofreu, desabrochou almas, consolou, ressuscitou mortos e ele nada escreveu. Meditai sobre isso. Papus vinha a nossa casa, em Lyon, a LArbresle, para ali buscar a Vida e a Luz, ele cujo esprito era to aberto, to rpido em compreender e cujo corao era como ouro puro. Sou e ficarei sendo o vosso amigo. Coragem, trabalho, xito... Com relao a explicar-lhe M. Philippe, querido amigo, seriam indispensveis semanas de comunho mental, antes de poder dar-lhe um simples lampejo. Tornai a ler o meu Mestre desconhecido e nele achareis muitos traos seus; citai-o, quando for oportuno, queles cujo corao estiver sinceramente enamorado da verdade15. preciso crer que aqueles, cujo corao est sinceramente enamorado da verdade, so bastante numerosos, a julgar pelo xito de livraria do belo livro de Marc Haven, cuja segunda edio j est esgotada. Outorgou-nos J. Bricaud, tambm, interessantes pormenores sobre o Mestre, a quem teve a honra de conhecer na prpria Lyon. Fui apresentado ao Matre Philippe, escreveu, no decorrer de uma das sesses da rua Tte-d-Or, pelo seu genro o Dr. Lalande. Ele teve a bondade de me aceitar entre os seus alunos. primeira vista, nada do Mestre chamava a ateno. Pequeno, de ombros fortes, de corpulncia acentuada e um pouco barrigudo, de aspecto jovial, poder-se ia tom-lo, facilmente, por um pequeno contista bonacho. Cabelos castanhos
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abundantes, partidos ao meio, orlavam uma testa alta e saliente. Uma ruga, bastante acentuada, separava os olhos que, em contraste, eram azuis16, sob pesadas plpebras, ndice de predisposio clarividncia. Usava grande bigode, meio cado. Um robusto pescoo suportava esse conjunto fisionmico. Tinha conservado, de sua origem camponesa, um jeito de bonomia e gostos singelos. Tal era a impresso que produzia primeira vista. Era s aps uma palestra que a notvel suavidade de seu olhar, associada sua invulgar penetrao, bem como o tom de sua voz, o equilbrio de seus dizeres e o seu sorriso tomavam conta da gente. Era, no mais alto grau, um persuasivo, servido por maravilhosos dons psquicos.
(Fac-simil dne lettre adrease a Philippe par l docteur E. Lalande (Marc Haven), gendre de M. PHILIPPE).
Com o seu encanto e a torrente de eflvios magnticos que projetava em torno de si, podia realizar, sobre seres acessveis, todos os soerguimentos da vontade, impor as mais severas disciplinas, repreender ou absolver com uma autoridade que nenhum outro homem teria estado em condies de adquirir. Ele era da raa dos Cagliostros e dos Vintras, daqueles que geram a f, a f que ergue montanhas! (Le Matre Philippe)17.
Habitualmente, o Mestre tinha olhos castanhos-marrons; em diversas oportunidades, porm, apresentou-se a diferentes pessoas com olhos de esplndido azul. (PH. Encausse). 17 Assinala J. Bricaud, nessa mesma obra, um artigo de Papus, publicado em LInitiation do ms de maro de 1896, onde, em termos velados, trata do Mestre e de sua misso, segundo Bricaud. Certos ntimos de Papus, porm, emitiram a hiptese de tratar-se do prprio Papus... Esse artigo, reproduzido em seguida, tinha por ttulo: A Encarnao do Eleito. Vejo, sobre o fundo azul-escuro, uma maravilhosa paisagem astral onde cada ser, cada planta, se distinguem por suave luz que deles emana. Vi aparecer, logo depois, uma extensa legio de Espritos luminosos, cujos rostos revelavam grande sofrimento. Bem na frente, um ser velado, vindo de um mundo superior, envolvia, com sua luz brilhante, outro Esprito, cuja elevao se percebia pela sua intensa irradiao. Era esse o grupo dos ancestrais, que vinha presidir morte sobre o plano astral e ao nascimento sobre o plano material de um filho querido entre todos os filhos do homem. Foi-me permitido ouvir, ento, em meu humilde esprito, a voz do ser alado, que dizia: Chegado ao termo da tua ascenso, tua prece elevou-se at ao trono do Inefvel e pediste, de novo, o sofrimento, tu, de quem o sofrimento se havia afastado; imploraste a descida na sombria matria fsica, tu, cuja matria estava definitivamente iluminada.
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*** M. Philippe era de muito acolhedora disposio. Tinha cabelos escuros e finos, usando-os um pouco compridos e jogados para trs. Seus olhos eram castanhos, um tanto claros e cheios de reflexos dourados. Alguma coisa, totalmente livre, desprendia-se dele e a sua autoridade absoluta traduzia-se, sem nenhum esforo, ou encenao. Muitas vezes, chegando perto das pessoas, dizia-lhes em poucas palavras algo que os preocupava desde muito tempo e que no sabiam com lhe dizer convenientemente.
E tu disseste: Pai celeste, Virgem dominadora das constelaes, permiti-me, agora que o ciclo de minhas dores pessoais est terminado, baixar de novo e, mais uma vez, sofrer pelos que Te desconhecem e morrem na sua alma por no Te haverem sentido. Tua prece, criatura bela entre as criaturas, foi ento elevada existncia real por uma lgrima da celeste Virgem, e eu nasci e recebi a ordem de ser o teu ideal e o teu amigo, quando as barreiras corpreas quebrarem as tuas luminosas emanaes. Ouve!... Eis o Destino criado pelo teu pedido e que o Pai quer revelar-te, enquanto ainda tempo. sobre o mais terrvel dos planetas que o teu corpo nascer e o sombrio Destino, a quem declaras guerra por teu sublime sacrifcio, pede que os maiores obstculos se ergam ante tua vontade. Nascers pobre e humilde, condenado humilhao e s mais rudes tarefas. Os poderes conferidos por tua deciso, ningum tos poder tirar; sero vos, porm, para ti e para teus prximos e sers incapaz de mandar no esprito da tua prpria criana, ao passo que ters pleno Poder sobre os estranhos e isso ser mais uma fonte de humilhao, porque os cegos diro: Olhai, pois, esse mistificador que pretende curar os outros e no pode impedir doena e morte de lhe atingir os filhos! Porque tal a lei: a Humanidade te pertence, mas a tua famlia, assim como o teu corpo, pertencem integralmente a teu inimigo, o Destino. Ainda tempo. meu Criador, destri-me por um novo desejo teu, e a imagem da tua encarnao ser destruda e ficars em meio aos teus. Todos os coraes dos ancestrais emitiram, nesse momento, suplicantes desejos e, contudo, o esprito do Sacrificado disse: Pedirei a Deus para me dar a fora de am-lo sempre e suportarei o escrnio dos homens! Ento, a voz do Ser alado continuou: Ainda no tudo; as criaturas do Destino, os maus te arrastaro perante os tribunais dos homens, e l, teu inimigo se erguer e te dir: Diz a origem dos teus poderes, mostra a teus juzes quem s; tem o brio de dizer quanto lhes s superior e me aliarei a ti e os esmagarei; e sairs do tribunal com a aurola dos profetas e dos reis e os ricos sero teus escravos e te cobriro de ouro. Se recusas, a condenao humilhante e sem recursos... So as lgrimas e as angstias dos teus entes prximos. Que responders ao teu inimigo? Que Deus me conceda essa terrvel prova e direi ao Destino: Eu nasci na pobreza e pela humildade que quero progredir. Tu me ofereces o poder sado do orgulho e foi por essa cilada que, no princpio, pegastes o Desejo de Ado. Retrocede, enganador, e que venha a condenao do tribunal dos homens, dizendo que os homens no me deram o direito de curar; ela ser bem recebida, e eu a receberei com gratido, se ela puder servir para a evoluo do esprito dos meus juzes. Porque, no mundo dos homens, eu sou o servidor das leis dos homens, e me inclinarei, com respeito, ante elas. Eu vim para os ignorantes e para os pobres; para que preciso do ouro e das congratulaes dos ricos?!... Que meu sofrimento seja abenoado em nosso Pai. Ento, o Ser vindo dos cus superiores, disse ainda: meu Criador, tu no quiseste privar-me da existncia que me deu teu desejo de sofrer novamente. S abenoado e ouve ainda a minha voz: Sim, sers um humilde e, essa mesma humildade ser a prova de tua grandeza aos olhos dos videntes; porque s os humildes esto marcados com o selo do cordeiro e os orgulhosos, com o selo da falsa luz. Tu ensinars aos homens a certeza da bondade de Deus e o desprezo da Vontade, e sers ouvido pelos pobres e pelos eleitos. Vai, meu criador amado, desce na matria e, quando regressares triste e desanimado, chama-me e eu te servirei, como outrora os anjos serviram ao nosso Cristo no deserto. Vai e dize aos eleitos que te pediro qual a chave do teu poder: Nada sou; sou menos que nada, mas tenho um Amigo muito poderoso, que me ensinou a sofrer e a orar... Vai e s abenoado. E no me foi permitido escrever o mistrio desta encarnao, quando onze eleitos passaram pelo sol para acompanharem Aquele que, voluntariamente, tornava terra; e os onze chegaram ao sol cinco anos aps a metade do sculo. PAPUS
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Outras vezes. Ele referia a alguma das pessoas presentes um fato relativo vida dessa pessoa e s por ela conhecido ou, ainda, uma palavra que fora dita em segredo. E, sobretudo, ele dava fora moral para suportar as provaes... Philippe era de extrema vivacidade e amide, enquanto era visto falando com algum, num canto da sala, j estava em outro lugar, tendo-se aproximado, antes de chegar a vez, de alguma pessoa da assistncia. assim que foram operadas numerosas curas: distncia. Vendo a dor no corao de algum, vinha conceder-lhe alvio ou, s vezes, fazia uma observao inesperada a algum assistente que, no intervalo de suas visitas s sesses, no tinha mantido uma promessa, feita para obter uma melhoria ou ento tinha agido mal numa forma que pensava ignorada por todos. Aquele que, deste modo, se via descoberto, ficava confundido e no sabia onde se meter... Philippe estimava que a prtica valia muito mais que a teoria, mas a prtica, por ele ensinada, quase sempre se dirigia a um auditrio de seres simples e, com freqncia, sem cultura. No se dever concluir, deste fato, que Philippe nunca falava de outra maneira, pois ele respondia a cada um segundo seus conhecimentos e capacidade. (Marie Lalande: Minhas lembrana de Mestre Philippe). *** M. Philippe no era apenas um curador nato, como aparecem de vez em quando e que, graas a uma faculdade psicolgica ainda inexplicada pela medicina moderna, realizam curas to reais quanto surpreendentes. Ele os superava infinitamente, graas ao seu profundo sentimento das foras desconhecidas, da presena de Deus e da sua inspirao, ao mesmo tempo que pela sua autoridade moral sobre os que o cercavam e sobre os doentes que, em multido, o vinham visitar. O espetculo dessa ao fazia compreender aos que a presenciavam, mesmo como meros observadores, o que puderam ser os Profetas, rodeados por seus discpulos, e quase seria preciso dizer o Cristo em meio aos seus Apstolos. (Andr Lalande, Membro do Instituto, irmo de Marc Haven). Era, Ele, To diferente de ns, to grande em conhecimento, to livre, que nenhuma de nossas medidas a Ele se adapta. Lgica, moral, sentimento de famlia, tudo isso no era para Ele o que para ns, j que a vida inteira se apresentava a Ele com o passado e o futuro interligados num s todo espiritual, do qual Ele sabia a natureza, a essncia, as razes e as leis; de tudo isso, Ele possua as engrenagens. Falar sobre Ele? Mas seria indispensvel ter podido falar, antes, durante dias, com
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aquele a quem se quisesse expressar o Seu pensamento, sobre tudo quanto nos rodeia, matria e fora, pensamento e sensao, e ter chegado a uma concepo, perfeita e idntica, dos dois, de todo o Universo e de ns. Seria preciso, depois, que o ouvinte chegasse a representar-se, especialmente a sentir, porque o centro de tudo, em ns, o corao e no a razo a realidade, a verdade de um ser como Ele, no possvel, seno como necessria. Ento, aquele que sobre Ele falava talvez pudesse ser compreendido! (Docteur Lalande: Marc Haven). *** E tambm, como j vos disse, o ensinamento de M. Philippe resumia-se em poucas, pouqussimas coisas. De um s ponto tudo dependia: a automodificao, a forja, a modelagem, a tmpera pessoal at que a criatura fosse a ausncia do egosmo e o amor integral, a bondade total para com o semelhante. Porque, sem isso, tudo necessariamente falso: chamado morte, cincias e virtudes, atos e teorias ou pensamentos, vida ou felicidade, tudo enfim; com isso, tudo nos dado: progresso, harmonia, poder, felicidade e possibilidade de tornar outros felizes e conhecimento progressivo de tudo, do mundo, dos homens e de Deus. Juro que isso tudo e que M. Philippe no ensinou, nem praticou, nada diferente. Como Ele, porm, j ia alto sobre essa rota, to alto que no se pode dizer se Ele j se encontrava nas imediaes do cume, ou se j o ultrapassara, enquanto ns estamos c em baixo, possua Ele, portanto, esse conhecimento, esse poder do qual lhes falei acima e com o qual sonha o nosso desejo; Ele realizava, pelos seus feitos benfazejos, curas morais e fsicas, atos de cincia ou de milagre (vale dizer supercincia para ns), dando provas de que era verdadeiro o seu ensinamento. (Docteur Lalande: Marc Haven). Eis um dos conceitos de Philippe: Para construirmos uma casa, precisamos comear pela base, porque tudo ruir, se a comearmos por cima. Seria indispensvel possuir materiais; esses materiais so o amar ao semelhante como a si mesmo. So esses materiais que, com mais freqncia, nos faltam. (Mm. Marie Lalande: Ms souvenirs de Matre Philippe). ***
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Espero que os documentos acima publicados tenham permitido aos leitores desta biografia travarem um amplo conhecimento com o Mestre Espiritual de Papus. Convm dar ainda, entretanto, outros pormenores, que tambm apresentam interesse, como, por exemplo, esta retificao que Papus mandou a Pierre Mille (que havia criticado M. Philippe em artigo precedente18 e que deu lugar seguinte resposta de Pierre Mille, no Le Temps da quinta-feira 8 de dezembro de 1904: Com referncia a um artigo que publiquei, em data recente, sobre Philippe de Lyon, M. Papus escreveu-me que ele, doutor em medicina, tinha M. Philippe na conta de muito grande mdico, tendo sido o mesmo, alis, aprovado em exames na Faculdade de S. Petersburgo, onde assombrou o jurado pela preciso de seu diagnstico; que se M. Philippe fora condenado por exerccio ilegal de medicina, tais condenaes tinham sido apagadas, pelos meios legais, de sua folha corrida, a ponto de ser hoje Capito dos bombeiros; que, se Philippe joga na Bolsa, o faz para os pobres, aos quais d todo o fruto de suas especulaes, quando h, suponho; que a mulher, a quem desposou aps ter salvo a vida dela, trouxe-lhe fortuna, o que lhe permite tratar, gratuitamente, dos doentes e que por conta prpria que viaja para o estrangeiro; que Philippe possui, de nascimento, poderes psquicos extraordinrios. Registro prazeirosamente essas comunicaes do Dr. Papus. E at acrescento, de minha parte, que Voltaire teria sido, sem dvida menso desinteressado. Tambm recebi outra carta, que cito com prazer, por ser muito espirituosa: Em vossos ltimos Esboos segundo a natureza, reconheceis ter feito injria ao patriotismo local dos Lyonense, situando o Philippe deles abaixo do vosso Papus; o tom de vosso artigo, porm, permite supor que no vos dais exata conta da extenso de vossos erros. Meus compatriotas, efetivamente, s poderiam ter ficado magoados em face da desenvoltura com que falais do mais ilustre filho da sua cidade, dessa cidade que, sem motivo plausvel, taxais de spera.
O artigo de Pierre Mille, assim retificado por Papus, era uma reportagem, possivelmente engraada, porm certamente parcial e um pouco malevolente, publicada no Le Temps de 23 de novembro de 1904. Esse artigo relatara uma visita de Pierre Mille manso residencial discreta, um pouco triste e antiquada, onde operava esse Cagliostro redivivo, esse Zouave Jacob para testas coroadas. (Pierre Mille Scribit).
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Est bem provado, entretanto, que Philippe de Lyon freqentava as cortes, tal como Philippe dOrleans e, ainda mais, l fazia milagres, o que estabelece marcada diferena entre ele e seu homnimo. No tocante a saber se, realmente, o mestre lyonense foi auxiliar de aougueiro e expressava-se em francs de carregador, como pretendeis, so esses pormenores sem importncia. Um dos predecessores de Philippe e, como ele, taumaturgo famoso, dado como tendo sido oficial de carpinteiro e, no entanto, sua doutrina teve xito prodigioso, embora a tivesse exposto num aramaico desprovido de elegncia. Queira, etc. A. LAMBERT Pierre Mille. O jornal Gil Blas, de 25 de novembro de 1904, tambm dedica um artigo a M. Philippe, do qual segue um excerto: H, em Frana, um homem que , a um s tempo, mdico, condenado por exerccio ilegal de medicina, general, capito dos bombeiros, amigo de um grande soberano, benfeitor como uma fadam desinteressado como um apstolo, admirado e adorado pela metade de seus concidados, caluniado e vilipendiado pela outra metade, seguido como um santo pelos seus doentes e discpulos e perseguido como um malfeitor pela polcia. No lhes espantarei dizendo que semelhante homem bruxo. Ele se chama Philippe e mora em Lyon. Desde algum tempo fala-se muito nele. Grandes jornais, muito prudentes, dedicaram-lhe longos artigos e a sua fama, aps ter-se espalhado na Rssia, terminou penetrando at em Paris... No Le Petit Parisien (17 de julho de 1906) Papus escreveu isto: Philippe tinha sido o meu mestre (espiritual); tinha se tornado meu amigo. Sem ser rico, Philippe desfrutava de certa fortuna. Muito cioso de sua independncia, no gostava de dever coisa alguma a quem quer que fosse, mesmo a um grande na terra, Ele provou isso recusando, sistematicamente, tudo quanto o Tzar quis brindar-lhe: cargos, honras, cruzes, penses; de tudo declinou. Nicolau II redobrou a estima por esse homem que no lhe pedia nada. No palcio Peterhof, as personagens da Corte, no podendo interrogar o Tzar sobre o
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que dissera a Philippe, perguntavam ao prprio Philippe, que se abstinha de lhes responder. Desde ento, esse homem tornou-se suspeito e, com ele, todos os que o freqentavam. Como me contava entre esses ltimos, indicaram-nos, a mim e ao Mestre, a certa polcia; ela nada pde saber de muito interessante e imaginou que devamos ser, Philippe e eu, dois gnios maus, que tinham conseguido ascendncia sobre o esprito do Tzar, fazendo falar os mortos. Essas poucas linhas de Papus referem-se ao de M. Philippe e sua prpria na Rssia, no imprio dos tzares, onde desempenharam, de fato, um papel dos mais relevantes... No deixarei, alis de dar repetidos testemunhos disso; antes, porm, oportuno dar aqui os ltimos informes sobre o M. Philippe e o final de sua vida. Em novembro de 1895, segundo uma proposta de Papus (que, alguns anos antes, havia conhecido M. Philippe, por intermdio de Mme. Encausse, cuja me morava em LArbresle e ficara maravilhada com o poder do Mestre) uma escola secundria de magnetismo e massagem foi estabelecida em Lyon19. M. Philippe foi solicitado para assumir a direo e aceitou20. Ele foi nomeado, ento, professor titular da ctedra de clnica magntica e por outra parte, por
19 A Escola-me, da qual Papus era diretor-adjunto, tinha sido fundada, em Paris, pelo clebre magnetizador e psiquiatra Hector Durville (pai do editor e escritor Henri Durville). 20 Pude encontrar, entre os papis de Papus, um relatrio manuscrito de sesses da Escola prtica de magnetismo e de massagem, sucursal de Lyon. Trata-se das sesses de 28 de novembro e de 1 de dezembro de 1895. Eis o relatrio: quinta-feira, 28 de novembro de 1895 Algum indaga a opinio do Mestre sobre o Nosso Senhor Jesus Cristo. Responde-lhe o Mestre: Eu no sou bastante sbio para dar-lhe uma explicao ntida; nas minhas buscas psicolgicas, porm, reconheci que Ele no era apenas um Sbio e um realizado, mas um Deus. No que me concerne, declaro altissonantemente que Ele Deus e declaro que, em verdade, aquilo que deseja o Pai, que Deus, tambm o deseja o Filho, que tambm Deus, porque o que quer o Filho, o Pai tambm o quer. Se Nosso Senhor Jesus Cristo, quando veio a este mundo, no tivesse tido o cuidado de pr a sua esplendente luz, atrs da cortina que separa este mundo do outro, nenhum homem da terra teria podido aproximar-se dEle. Experincia O Mestre explica que existem sete cortinas e que por trs da primeira cortina, acham-se os seres mais evoludos que habitaram neste mundo. Ele chama, ento, um jovem para perto dele e participanos que ir erguer a primeira cortina, que separa este do outro mundo. No mesmo instante, todas as pessoas presentes sentem uma corrente de ar, mais fria e mais leva, que produz em todos um inexplicvel bem-estar. Tendo todos expressado o desejo de que o Mestre concorde em erguer a segunda cortina, ele declara consentir. No mesmo instante, o jovem cai inanimado e todos os assistentes so tomados de espanto e alguns at atrados no vcuo. A impresso geral que teramos sofrido a influncia do mesmo fenmeno, se o Mestre no tivesse baixado logo a cortina. Sesso de domingo, 1 de dezembro de 1895 Presentes 110 pessoas, discpulos e doentes, entre os quais uma mulher idosa, de 60 anos, vinda pela primeira vez e que, desde os trs anos, est aleijada do ombro esquerdo, com anquilose do cotovelo, que lhe tolhe os movimentos do antebrao e at dos dedos. O Mestre nos diz: H um mundo onde todos os poderes so dados ao homem. Vou dar-lhes um exemplo disso. O Mestre nos declara que os fluidos magnticos vo ser compactos e sero depositados sobre os joelhos. Acrescenta o Mestre: Nesse mundo, o homem faz o que lhe apraz porque ele mesmo a prpria fora e a prpria luz. Foi por isso que lhes afirmei que esta mulher teria um alvio imediato.
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proposta dele, M. Jean Chapas foi nomeado mestre de conferncias e encarregado dos cursos de histria do magnetismo. Por ocasio da criao da escola secundria, tambm devida iniciativa de Papus, escreveu o Mestre a carta abaixo, cujo original encontrei nos papis pessoais de meu querido pai. Sr. Doutor Encausse, Villa Montmorency, 10, avenue des Peupliers, Auteuil, Paris. Meu querido Doutor e Amigo, Amanh, domingo, por volta de duas horas e meia, vou anunciar aos clientes de Lyon a abertura dos cursos, ou melhor, a distribuio das inscries, porque, para os cursos de anatomia e fisiologia, espero que esses senhores, de quem me falastes, j tenham vindo ou ento que me informeis a poca em que podero fazlo. Quanto aos cursos de psicologia, no me afastarei da minha maneira de encarar o ponto de vista religioso (estaremos obrigados a ferir, o mnimo possvel, as idias de cada aluno, isto , a dar-lhe ao estmago somente o que puder ser bem digerido). A existncia afirmada e a prova dessa existncia; a sua imoralidade e a prova da mesma; as suas relaes com a matria; eis o que, em algumas lies, farei compreender. Sabeis, porm, meu querido amigo, que no posso ir muito longe, porque eles se perderiam e no mais quereriam viver. Efetivamente, se os nossos infelizes mortais conhecessem o pas que est do outro lado da cortina, pediriam certamente o nada, onde no existir, porque eles no tm olhos para ver, nem ouvidos para ouvir; eu lhes mostrarei que, somente quando o estado embrionrio tiver envelhecido o seu ser, eles sero ento transformados. Servir tambm a anatomia, imediata e ponderavelmente para desenvolver-lhes a inteligncia. Eles reconhecero, bem rapidamente, que o acaso deve ser banido de seu crebro. Enfim, espero que Deus abenoar aquele que ps tudo isso em movimento, bem como a nossa querida escola. Recebei, querido Doutor e Amigo, as saudaes e agradecimentos do vosso servidor e amigo PHILIPPE
Na verdade, a doente levanta o brao como se no tivesse nenhum mal. Disse-nos ento o Mestre: Podeis ver que isso se fez sem a menor aplicao da vontade e sem nenhum esforo de magnetismo. No fui eu quem o fez, mas Deus, que assim o quis para vos mostrar que no somos daqui e estamos todos chamados a ir muito mais alto.
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O documento que instituiu essa sucursal lyonense da Escola prtica de magnetismo e de massagem de Paris foi assinado em 1 de outubro de 1895. Era do teor seguinte: A Sociedade Magntica de Frana resolveu abrir, em Lyon, uma sucursal da Escola prtica de magnetismo e de massagem de Paris. O Presidente da Sociedade Magntica de Frana, delegado especialmente em Lyon, organizou a Escola que funcionar a partir de outubro de 1895. A Escola de Lyon, sendo uma sucursal de Paris, tem os mesmos estatutos e as mesmas caractersticas da Escola-Me. M. Philippe (Nizier) nomeado diretor da sucursal de Lyon da Escola prtica de magnetismo e de massagem. Essa Escola comportar um s lugar de Professor e diversos lugares de encarregados de cursos e mestres de conferncias, nomeados diretamente pelo Diretor, aps a aprovao da Direo Geral de Paris. M. Philippe, diretor da Escola de Lyon, nomeado Professor de clnica magntica. Por proposta dele e aps opinio favorvel da Direo de Paris, M. Chapas fica nomeado mestre de conferncias, encarregado do curso de Histria do Magnetismo. Os cursos de Fisiologia e de Anatomia sero ulteriormente providos de titulares, mediante cuidados do diretor da Escola de Lyon. O diretor da Escola de Lyon manter um registro de inscrio dos alunos e outorgar a cada aluno um carto especial. O Presidente da Sociedade Magntica da Frana agradece, em nome da Sociedade, a M. Philippe pelo suntuoso local que pe disposio da Escola de Lyon, para os cursos tericos e prticos. No fim de cada ano, os exames dos alunos, que desejarem obter o diploma de magnetizador-massagista prtico, sero feitos por uma comisso de trs membros, incluindo dois professores vindos de Paris e o professor local, diretor da Escola de Lyon, M. Philippe.
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*** Por ocasio da solene inaugurao dessa Escola de Lyon, Papus pronunciou a comovedora alocuo, adiante reproduzida, que lhe permitiu render vibrante e pblica homenagem ao Mestre Philippe: , para mim, uma grande honra o inaugurar, em Lyon, a Escola de Magnetismo fundada pela Sociedade Magntica de Frana, como sucursal da Escola prtica de magnetismo e massagem, que foi inscrita pela Universidade da Frana como Estabelecimento de Instruo superior livre. Delegado em Lyon para efeito de constituir o Corpo docente da nova Escola, tive a alegria de verificar que a vossa bela cidade contava com bastantes prticos, dedicados e instrudos, para constituir, no uma, mas trs Escolas de magnetismo, se fosse necessrio. Foi ento que me dirigi voz do povo, essa voz poderosa cujos ecos retumbam atravs dos sculos, enquanto a voz das Academias, aps alguns meses, quase j no se ouve. E os agradecimentos das pobres e dos humildes e a beno das mes, a quem se devolveram os filhos condenados pela cincia oficial, elevaram-se para glorificar um nome, simples para aqueles que o ignoram e bem grande, entretanto, para os que sabem compreender o mistrio das suas obras: o de PHILIPPE. Eu fui procurar esse homem singular que realiza, de forma simples, coisas to grandes e perguntei-lhe: Mas quem sois vs, que possus tais poderes? E ele me respondeu: Eu vos asseguro que sou menos que uma pedra e todo o mrito deve ir para Deus que se digna, s vezes, de ouvir as preces do ltimo de seus filhos, pois em verdade vos digo: eu nada sou, sou menos que nada. Conheci muitos homens e tenho vivido em meio a muitos egosmos e muitas ambies e, sempre, tenho ouvido dizer em torno de mim: Eu sou isto, eu sou
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aquilo... Pela primeira vez em minha vida, ouvi essas palavras estranhas: Eu! Eu nada sou; porque vos dirigis a mim, quando tantos outros so mais sabedores do que eu? Tinha achado, portanto, o meu MESTRE pois, desde muito tempo, eu procurava aquele que nada era no meio de todos, que eram to grandes. E, contudo, bastante trabalho tive para fazer com que a modstia de M. Philippe aceitasse este ttulo oficial de professor de clnica magntica, a que, com toda a justia, tinha tanto direito. Em torno dele, como em redor de todos os que defendem a Verdade pelo exemplo, ergueram-se inimigos, tanto mais poderosos quanto mais ignorantes eram da grandeza da obra que atacavam. Ousaram acusar de amor ao lucro aquele que, saindo de casa com um bom sobretudo no inverno, voltava de palet, porque achara, no caminho, um infeliz que tremia de frio. Pretenderam arranjar pretexto para apoiar essa calnia, e a voz do povo, em trs palavras bem maiores que muitas belas frases, respondeu: M. Philippe o pai dos pobres! Quiseram acusar de exerccio ilegal de medicina esse homem que curava os doentes incurveis, orando a Deus por eles; foi necessria a nova lei sobre o exerccio da medicina e o julgamento da Corte de Apelao de Angers para mostrar aos mdicos do corpo a existncia de uma medicina da alma, que est disposio de todo corao puro e nada tem que ver com frmulas farmacuticas. Sou doutor em medicina, o que talvez me permita dizer de que est atacado um doente; mas dentro de dez anos, se Deus quiser, estarei bastante consciente das prticas da alta teurgia par curar esse doente, a quem, por enquanto, s posso aliviar um pouco. E vim vos entregar, nestes estudos, o segredo do progresso: eu tambm acreditei ser alguma coisa e at mesmo que era algum! E aprendo agora, como se chega, pelo sacrifcio, a no ser nada! Porque essas curas, essas assistncias no desespero e essas intervenes na dor se pagam, no mundo invisvel, como pagamos as nossas compras no mundo visvel. Mas aqui, pagamos aos nossos mdicos com prata e ouro, em moeda de Csar. L, os mdicos do Invisvel se pagam com moeda de Jesus Cristo e ouro se chama caridade e perdo das injrias e a prata, sofrimento pessoal e humilhao...
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Perdoai aos vossos inimigos de todo o corao; lanai um punhado de ouro que vos devolvero em poder e em sade; fazei bem a vosso inimigo, sem que ele o saiba; salvai-o da misria e da morte; ento, uma grande promissria que sacais sobre Deus, que sempre honra seus compromissos. Mas se sofrerdes, sem vos queixar, as perseguies e as calnias e dedicardes vossos sofrimentos ao alvio de vossos semelhantes infelizes, tornar-vosei ento um real representante do Invisvel sobre a Terra; aquilo que pedirdes, o Cu vos conceder, com uma s condio: a de pedirdes por outrem e no por vs. Um dia, arrastam um homem perante os tribunais e o acusam de curar os semelhantes, sem possuir diplomas. D-se livre curso inveja e calnia, imputando a esse homem todos os pecados imaginveis e evocando, perante os juzes, as imagens mais injuriosas para um corao puro e uma conscincia ciosa de seus atos. Um pormenor penoso: a mulher e a filha do desditado, vendo-lhe a honra assim atacada e sabendo que um simples gesto pode reduzir ao silncio os acusadores, que uma simples palavra pode deter to odiosas mentiras, suplicam ao acusado que faa esse gesto, que diga essa palavra. Ele chora, mas permanece em silncio. Oferece seus sofrimentos, que so cruis, para expiao das culpas de seus acusadores para com a Verdade e perante o Cu. Tal ato supera a Humanidade! E no se acredite tratar-se de impotncia, porque esse esforo, que este homem no quis tentar para si mesmo e por falta do qual foi condenado, ele o fez uma semana depois, viajando at Villefranche para defender um pobre magnetizador... E viu-se o espetculo raro de um desgraado Tribunal que j no encontrava o expediente do processo e de testemunhas tornadas subitamente afnicas, do qual resultou a absolvio unnime do acusado. Eu poderia acrescentar nomes e datas a esses dois relatos; vs, porm, conheceis os fatos e seus autores. Assim sendo, no insistirei. Sabeis agora o que significa: Da a Csar o que pertence a Csar e a Deus o que a Deus pertence, pois conheceis a moeda do Invisvel tanto quanto a do mundo visvel. Compreendereis, por tudo isso, porque considero uma honra nomear, em nome de M. Durville, diretor da Escola de Paris, em nome da Sociedade Magntica de Frana e dos Professores meus colegas, M. PHILIPPE para professor de clnica
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magntica da Escola prtica de magnetismo e de massagem, encarregando-o de dirigir a Escola de Lyon. Eis um ttulo do qual M. Philippe digno de ostentar e, entretanto, tenho a impresso ntida de que tal ttulo pesa bem pouco junto ao que lhe outorgou o povo de Lyon: O PAI DOS POBRES. Eis, a ttulo de informao complementar, extratos de cartas que M. Philippe dirigiu a fiis, a pessoas gratas, que se tinham oferecido para dar testemunho em seu favor, na Justia, por ocasio de um processo por exerccio ilegal de medicina: No estejais inquietos com relao a mim, pois eu vim trazer, podeis crer, a Luz confuso e no vim sem armas, nem sem uma boa escolta. Armado da Verdade e da Luz, estejais certos disso, eu triunfarei. Se eu no pudesse suportar a luta, precisaria apenas desejar o descanso para o ter imediatamente. Se para aqui no andei pedir o vosso testemunho, eu o reservei para mais tarde, pois comparecerei ante um tribunal bem maior, onde precisarei de testemunhos para mim, para a Verdade e para o Cu. Lutai tambm, orando por vossos irmos maus, pedindo a Deus perdo para os que cospem na face e dizem: Se s Deus, desce da cruz. *** Mil vezes obrigado pelo interesse com que me distinguis. No vos lembrais de ter ouvido dizer, j h muito tempo, que eu deveria caminhar sobre espinhos?... Agora, a hora de provar soou... Meu Pai mandou-me aqui para cuidar de seus filhos e os encorajar, porque eles so meus irmos; para os amar, abenoar e liberar na hora da morte, isto , para os apresentar a Ele, isentos de perturbao. No interromperei minha obra seno quando ela estiver concluda. Deus cuida de ns; temei apenas uma coisa: fazer o mal. Eu saberei consolar aquele que chorou e salvar o que est perdido. Novamente, obrigado. Vosso amigo Philippe *** M. Philippe esgotou-se, sem clculo, para vir em apoio de todos os que, humildes camponeses ou grandes da terra, apelavam para ele. Entretanto, se tinha
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amigos devotados at morte, tambm havia os invejosos, os ciumentos, os sectrios ou os espritos fortes, que se esforavam para lhe prejudicar. As suas duas viagens, bem como suas intervenes na Rssia, valeram-lhe novos ataques, novos tormentos, nos quais se destacou, muito especialmente, certa polcia. O seu estado de sade alterou-se. Depois, houve a grande pena de sua vida: a morte prematura, em agosto de 1904, da sua bem-amada filha, a suave e jovem Vitria Lalande, por quem, de acordo com as leis ocultas, ele nada pde fazer, ele que curava os estranhos, os desconhecidos e havia at ressuscitado mortos. Vs o que nos acontece, disse ele amiga da famlia, quela que, mais tarde, devia tornar-se a nova companheira do Doutor Lalande. E no seu rosto estava estampada indescritvel emoo. Foi estico, porm, e humildemente inclinou-se ante a vontade divina. Achei uma anotaozinha manuscrita do Mestre, escrita em 13 de julho de 1896, s 7 horas e 15 da noite: Meu Deus, aceitamos as conseqncias do nosso pedido e prometemos suportar, com resignao, todas as provas que Vos aprouver enviarnos. Pois bem, M. Philippe esforou-se por resignar-se ante to cruel provao, de acordo com o que tinha escrito e ensinado; mesmo assim, porm, o choque foi muito sentido... Aps a morte da sua filha, M. Philippe tornou-se cada vez mais doente. s vezes, passava semanas inteiras em Paris, para grande alegria de Papus21 e de seus demais discpulos parisienses, entre os quais Phaneg e Sdir. Ele lhes anunciou sua prxima partida para as esferas superiores... Retornou ao Clos Landar, LArbresle (Rhne), que ele j no devia deixar mais, pois a sua crescente opresso lhe proibiu logo qualquer atividade fsica intensa. Foi a 2 de agosto de 1905, com 56 anos, que este grande esprito, este guia que era todo amor, este poderoso terapeuta das almas e dos corpos deixou o nosso plano fsico22, onde tinha cumprido to fielmente sua misso e onde sempre tinha
Ele passava longas horas no 60, Bulevar de Clichy, na 18 seo de Paris, onde moravam meus pais e onde fez muito bem a numerosos doentes. Embora o apartamento fosse sombrio e pouco confortvel, Papus fez questo de conserva-lo at morrer, para lembrana do Mestre. 22 M. Philippe foi sepultado em 5 de agosto, no cemitrio de Loyasse, em um tmulo onde j descansavam membros da famlia Regny e Landar. Seu tmulo o penltimo da alameda n 1, direita. Ele est sempre florido, pois numerosos so os fiis do Mestre que vm prosternar-se, piamente, ante seus restos fsicos. Essa tumba lugar de peregrinao e, por ocasio das minhas visitas, no ms de agosto de 1947 e do ms de maro de 1954, tornei a sentir a uma extraordinria impresso de suavidade e de amor... O cemitrio de Loyasse no est muito afastado da clebre baslica de Fourvire. Chega-se l facilmente tomando, perto da baslica a rua Roger Radison (nome de um membro da resistncia, assassinado em 1944 pelos invasores nazistas) e depois o caminho de Loyasse.
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posto em prtica a comovente lio de amor de Nosso Senhor Jesus Cristo, seu Mestre e Amigo... ***
Alguns dias antes de sua morte, ele havia escrito a Papus, seu fiel discpulo, avisando-lhe que seu fim estava prximo. Papus, porm, no podia acreditar num desaparecimento to rpido e foi em Paris que soube da triste notcia pelo seguinte telegrama, a ele enviado pelo Dr. Lalande: Meu pobre amigo, chorai comigo! Ele nos deixou esta manh. Exquias sbado, pela manh, s 10 horas. Previna a todos os amigos de Paris. M. Philippe tinha anunciado meu nascimento aos meus pais, dando-lhes at pormenores sobre minhas numerosas vidas anteriores (M. Philippe dixit) e sobre a minha existncia futura. Tinha-lhes pedido que me dessem um s prenome: o seu. Ele desejava, efetivamente, ser meu padrinho espiritual. com profunda emoo, suave alegria, pio sentimento, que aqui lhe rendo este modesto testemunho da minha gratido e do meu afeto23.
J assinalei, em obra precedente (Cincias Ocultas ou 25 anos de Ocultismo ocidental Papus, sua Vida, sua Obra), o captulo consagrado ao Mestre Philippe, sem cita-lo, porm, pelo nome, da autoria de Paul Sdir, em seu livro sobre Alguns amigos de Deus. So essas pginas, to cativantes sob muitos aspectos, que se acham adiante reproduzidas, em memria do Mestre espiritual de Papus e para
Tive oportunidade de ser, pessoalmente, objeto de uma manifestao do Mestre. Foi em 1924 quando, atingido num p por uma ferida de mau carter, me achava em pssimo estado de sade e os mdicos assistentes, chamados tarde demais, temiam uma septicemia. Foi ento quando a minha querida me, que era uma mdium extraordinria e a quem Mestre Philippe, quando vivo, honrava com seu afeto e amizade, viu o Mestre. Ele ordenou-lhe que colocasse, nessa mesma noite, sobre a ferida, determinada fotografia, que Ele lhe presenteara pouco antes de falecer. Disse-lhe tambm textualmente: O teu filho Philippe ser curado esta noite. O corte ser feito, aps a meia noite, por um hbil cirurgio. A uma hora da manh, senti, no lugar exato em que estava fixada a foto do Mestre, um calor intenso, seguido de uma dor aguda, como a de uma lancetada de bisturi. Imediatamente, um fluxo de pus escorreu e isto durou mais de trs quartos de hora. Dois dias depois, estava completamente restabelecido, com grande surpresa dos dois mdicos que me assistiam e estavam to pessimistas.
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complementar a documentao das pginas precedentes. Tambm so, ainda, uma demonstrao viva de elevao de pensamento e das qualidades de escritor desse puro discpulo de Papus e, por conseqncia, de M. Philippe, que foi o saudoso Paul Sdir, tambm cedo roubado ao afeto de seus ntimos, de seus amigos e de seus alunos, que se acham atualmente agrupados no seio das Amitis spirituelles e dos Amis de la Vit. Entre os mais eminentes discpulos de Paul Sdir, cabe assinalar o to saudoso Albert Legrand, homem de grande corao e de ao que foi, para Papus e para mim, um amigo em toda a nobre acepo do termo e que desencarnou em abril de 1950; Max Camis, Emile Basson, Emile Catzeflis, cujas qualidades de corao e devotamento so tambm conhecidas de todos.
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UM DESCONHECIDO1 Por sublimes que sejam, as figuras que acabamos de contemplar juntas, podem no satisfazer totalmente a certos amadores de Absoluto. De uma delas, a linguagem, um tanto seca, e a atitude, um pouco rgida, talvez decepcionem os amigos de uma graa mais prxima da fraqueza comum; aquela outra, fixando seu olhar num cimo, torna-se cega aos esplendores dos cimos vizinhos; outra, ainda, retira-se excessivamente dessa multido parada e lamentvel em que vivemos, ou ento a atmosfera inebriante de certas altitudes a levou para fora de si mesma e, ao baixar junto a ns, sua exaltao nos desconcerta. Seria o po dos Anjos um alimento excessivamente rico e a gua das fontes eternas uma bebida demasiado forte? No; contrariamente opinio geral, estou certo de que possvel manter-se no mais harmonioso bem estar interior, impondose tambm o mais rigoroso ascetismo. Gostaria de apresentar-vos, hoje, a prova desse paradoxo que acabo de afirmar, porque tive a ventura, durante longo perodo, de ver viver um homem que realizava, sem esforo aparente, a perfeio do Evangelho. rdua empresa pintar uma personalidade to rara e to complexa; ficarei certamente aqum da minha tarefa; espero, porm, que o prprio desejo de alcanar a beleza espiritual, que me impe inteira franqueza e a todos nos anima, suprir as lacunas e deficincias do meu relato. Fugindo dos curiosos, recusando as polmicas, mudo sob as calnias, impondo silncio ao entusiasmo de seus discpulos, o Ser admirvel, a cuja luz comovedora eu vos desejaria tornar sensvel, tomou sempre toda sorte de precaues para permanecer desconhecido. Creio que contraria ao seu propsito se eu vos revelasse a sua identidade. Os pormenores biogrficos tornam-se inteis quando se trata de um carter, para cuja formao no parece ter concorrido nenhuma das influncias de raa e de ambiente. Nunca teria, alis, empreendido este estudo, se no me tivesse considerado obrigado a oferecer um testemunho verdico da constncia das promessas divinas, numa poca em que todas as quimeras se revestem de cores to sedutoras. Talvez em algumas almas inquietas
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Extrado da obra de Paul Sdir, intitulada: Quelques Amis de Dieu A. Legrand, editor, Rouen 1923. venda: 5, rue de Savoie, Paris (6), na Biblioteca des Amitis Spirituelles. Citar tambm, para certos leitores, a quem muito isso poderia interessar, o muito formoso livro de MICHEL DE SAINT MARTIN, intitulado Rvlations e publicado, em 1938, por Heugel (Edies Psych), 36, rue du Bac, em Paris. (Ph. E.).
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se reanime a coragem quando um de seus companheiros lhes afirme que as promessas de Cristo so reais, porque delas ele viu e tocou provas experimentais. Esse Cristo, nosso Senhor, disse um dia que ele daria a seus Amigos o poder de realizar milagres maiores que os seus: eu vi cumprirem-se tais fatos; o Cristo disse tambm aos seus Amigos que ele permaneceria com eles at o fim; eu vi essa presena oculta. A vida de meu Desconhecido era uma sucesso de tais provas que, pelo pouquinho que vos posso dizer, espero que em Ele reconheais a um destes irmos misteriosos do Senhor, a um grande, talvez o maior, arauto do Absoluto.
*** Era necessria atenta observao para descobrir, nesse homem, os mltiplos privilgios dos msticos clebres, tal a forma pela qual sua personalidade os harmonizava com a mesura, to singelos eram os seus modos como esquecidos das mais extraordinrias prerrogativas. A bonomia plenamente patriarcal de sua acolhida e a sua linguagem, mesmo nos instantes que parecem graves ao sentir comum, mostrava bem que, a seus olhos, as grandezas humanas, as tragdias terrestres, so pequenas diante das obras de Deus, cujo esplendor imenso e perpetuamente renovado absorvia seus olhares. Apenas imaginando um Ser capaz de manter-se em equilbrio, em todos os pontos em que o infinito penetra no finito, ficariam esclarecidas as contradies que o nosso personagem parecia comprazer-se em acumular. Familiar com quase todas as pessoas, inacessvel para algumas; temerrio e prudente; meticuloso ou apressado; falando como poeta e, em seguida, como homem de negcios; conhecedor de uma infinidade de segredos e despreocupado de sua cincia; hbil em todos os ofcios, sensvel s coisas da arte, respeitando as supremacias intelectuais ou sociais, mas, deixando entender que so vs diante do Crucificado; de indulgncia para com outrem, e rigor para consigo mesmo, igualmente excessivos; deixando-se tiranizar pelos dbeis, embora sabendo tornar obedientes aos dspotas; to vontade na choupana quanto no palcio, dirigindo-se a cada qual em sua prpria linguagem; mltiplo numa palavra como a prpria vida, da qual admirava todas as riquezas, e, no obstante, sempre semelhante a si
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mesmo, tal como seu Mestre, o Cristo, de quem considerava-se o mais indigno servidor. Filho de camponeses muito pobres, o mais velho dos cinco irmos, mandaramno ainda garoto para a cidade prxima onde soube, embora ganhando seu sustento, prosseguir estudos bastante avanados. J, em sua aldeia natal, havia realizado curas milagrosas sem mais procedimento visvel que a prece; no grande centro industrial no qual transcorreu quase toda sua existncia, os incurveis, os desesperados conheceram logo a esse bem-feitor discreto cuja sabedoria to precoce lhes devolvia, junto com a sade, a coragem e a resignao to necessrias s gentes humildes cujas obscuras fadigas e labores suportam todo o edifcio social. Pediam dele muitas outras coisas, alm de curas; o xito de uma questo, o sucesso de uma empresa, a salvaguarda de um soldado, a soluo de problemas tcnicos, luz para uma crise dalma; freqentemente, ele exigia, em troca, que o pedinte indenizasse em parte divina justia com uma esmola, com uma reconciliao, com o abandono de um pleito, ou com a adoo de um rfo. E o milagre, a coisa improvvel e impossvel, efetuava-se sem rudo, sem que se pudesse averiguar como. Tudo quanto as testemunhas conseguiram s vezes saber, que o nosso taumaturgo condenava as prticas do esoterismo como contrrias lei divina, no as empregava sob forma nenhuma e no recomendava tais teorias2. Sua doutrina era unicamente o Evangelho e ele estimava os outros livros na proporo em que concordavam com esse ensinamento. Ele proclamava a divindade nica de Jesus. Sua sabedoria universal e a perpetuidade de sua obra redentora. Ele aceitava, ao p da letra, os relatos dos apstolos, dando por suprfluas as exegeses modernas. Se nos esforarmos, dizia, para amar ao prximo como a ns mesmos, o Cu nos desvendar o verdadeiro sentido dos textos. Ele fazia, s vezes, breves comentrios sobre as Escrituras, com uma feio to nova e e viva, que ofereciam a propriedade por julgar singular seus de responder, simultaneamente, s variantes dos originais e de conciliar as divergncias dos tradutores comentaristas. Infelizmente, contemporneos demasiadamente imbudos de intelectualismo, e considerar que s a prtica da virtude pode levar-nos perfeio, mostrava-se pouco prdigo em discursos; ele colocava, antes de tudo, o amor fraterno, at mesmo antes da prece e da prpria f.
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a caridade, dizia, que gera a verdadeira f e nos ensina a prece; a prece, sem caridade, fcil e a f, sem a caridade, no f. Ele aconselhava a obedincia a todas as leis, civis ou eclesisticas3, aos regulamentos, aos costumes, para que, dando de bom grado ao injusto Mammon o ouro ou incmodos exigidos por ele, o nosso tesouro no Cu se constitusse como reserva. As criaturas de boa vontade, de que fala Jesus, so as que se deixam despojar de tudo pelo Prncipe deste mundo, do salrio de seu trabalho e at da prpria vida. Ser em compensao desse esplio que, mais tarde, possuiro a terra. Ele condenava, acima de tudo, o orgulho e o egosmo, ou melhor, no condenava tais defeitos, mas os assinalava como grandes obstculos ao nosso progresso. Dizia: O Cu desconhece os orgulhosos. Se no ides at aos pobres e aos humildes, como viro os Anjos at vs? preciso ser caridoso para com a adversidade que o vosso vizinho repele, para com os descobrimentos e as invenes que deveis espalhar gratuitamente, j que os tendes recebido gratuitamente, para com as leis que vos ferem no vosso parecer, injustamente posto que se as evitais, cairo ento sobre o vosso irmo, e que o vosso irmo sois vs mesmos. Imediatamente depois das boas obras e da disciplina interior, esse grande praticante do misticismo colocava a prece: necessrio rogar sem cessar e agradecer. Pode-se orar em qualquer parte e em qualquer momento, porque Deus no est jamais longe de ns; somos ns quem s vezes nos mantemos afastados dele... Basta pedir do fundo do corao, sem frmulas sbias, pois que procurando em qualquer parte, nos milhes de mundos e de sis semeados pela mo do Pai, jamais se achar nada melhor que a orao dominical; e se no ousais vos dirigir a esse Pai to bom, rogai Virgem e ela apresentar a vossa splica ao seu Filho, que a aceitar. No entanto, acrescentava o nosso heri, para que a vossa voz suba at o Cu, preciso ser pequenino: o Cu s escutava aos dbeis. Estes ensinamentos, to puros, to diretos, essa palavra forte e boa, exata e ao mesmo tempo palpitante da poesia mais grandiosa, ocultavam, para maior
Um familiar do Mestre esclareceu, por outro lado, que M. Philippe aconselhava obedincia s leis de Deus ou aos ensinamentos do Evangelho e, com relao s leis civis ou eclesisticas, ele aconselhava simplesmente o respeito. Sobre tal ponto, ver pg. 152 (Ph. Encausse)
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surpresa de muitos, uma cincia muito concreta e pode dizer-se que universal. Aquele homem, desprovido de diplomas superiores, punha em dificuldades a especialistas de toda ordem. Eu o ouvi, por exemplo, recordar a bacharis determinados decretos esquecidos, esclarecer um texto a palegrafos, proporcionar um dispositivo a fsico e indicar a botnicos a localizao de uma planta rarssima. Metafsicos o consultavam, assim como mdicos e industriais quando comprometidos num assunto complicado. Estadistas e financistas adotavam s vezes suas diretrizes. Ele mesmo compunha medicamentos, inventava aparelhos e produtos teis, engenhando-se sem cessar por melhorar de toda forma a cincia aplicada. *** Entretanto, nem seus conhecimentos tericos, nem semelhante habilidade tcnica pareciam adquiridos pelos mtodos ordinrios; os dois ou trs familiares aos quais admitia nos seus laboratrios nunca referiam muita cousa dos seus trabalhos. Porm certas palavras permitem escrever os princpios em que se inspirava. Eis aqui algumas delas, recolhidas em diversas pocas: Uma criatura de Deus, um ser bastante puro para sacrificar-se por qualquer de seus irmos e para esquecer imediatamente o seu sacrifcio, conhece tudo sem estudo. Interrogar a qualquer ser e este lhe responder; a estrela revelar-lhe- o seu segredo, e a pedra deste muro dir-lhe- o nome do pedreiro que o talhou; as plantas explicar-lhe-o suas virtudes e ele decifrar, na fisionomia dos homens, os seus atos e os seus pensamentos. Deus nos convida a todos para recebermos esse privilgio, por meio da pacincia e do amor ao prximo. Dizia ainda: Todas as cousas possuem, em graus diversos, pensamento, liberdade e responsabilidade; tudo vivo: as idias, as cousas, as invenes, os rgos; tudo isso so criaes individuais, tudo isso se toca e se influencia mutuamente. Entre outros exemplos, dava o seguinte: Um filsofo persegue uma verdade metafsica; o verdadeiro drama no se desenrola no seu prprio crebro, seno alm; um encontro, s vezes uma luta, outras um celestial dilogo entre alguns desses gnios irrevelados de que nos falam os poetas e o esprito humano que habita momentaneamente um corpo terrestre, em angustiosa opresso dos eflvios da Presena desconhecida. Ao reflexo cerebral
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desses colquios inaudveis chamamos de intuio, inspirao, inveno, hiptese, imaginao, e que se torna o ncleo em redor do qual se organizam, com penoso e paciente esforo, os elementos de uma frmula, de uma mquina, de uma arte mais sublime, de uma doutrina mais. Quando permanecemos cegos a tais espetculos, por no acredit-los possveis, por orgulho, por pusilanimidade intelectual, e tambm porque o Pai no nos quer complicar a tarefa, nem nos carregar com responsabilidades demasiadamente pesadas. Se todos os ramos do saber moderno pareciam familiares a este singular investigador, houve algo mais surpreendente ainda, quando me ocorreu indagar-lhe sobre algumas das opinies antigas que, em nossa poca, so qualificadas de supersticiosas; ele me respondeu amplamente e me ofereceu diversas provas experimentais da sua veracidade. Muito antes que os nossos fsicos atuais o fizessem, ele proclamou o peso da luz, as correspondncias das cores e dos sons, a cromoterapia, a relatividade do espao e do tempo e a multiplicidade de suas formas, a complexidade dos corpos simples, a existncia de metais desconhecidos, e ainda outras particularidades que calarei porque pareceriam um tanto incrveis para os espritos ditos positivos.
*** Ora, este cristo, este filantropo, este sbio, era, alm de tudo, o taumaturgo mais extraordinrio. Todas as maravilhas operadas por santos como Vicente Ferrier, Francisco de Paulo, Jos de Cupertino, o Cura de Ars, por vontades arrastadoras de povos como Bernardo de Cairvaux, Francisco de Assis ou Joana dArc, eu o vi execut-las; os milagres floresciam a seu passo; pareciam naturais, infalveis, seguros, e nada os produzia seno a prece. Hipnotismo, pensaro alguns. Um menino com crupe diftrico, morando a quarenta lguas da cidade em que vive o curador, hipnotizvel? Sugesto? Tecidos cancerosos ou tuberculosos podem receber sugesto? Por outro lado, nosso desconhecido condenava igualmente a feitiaria do campo ou a magia douta; desaconselhava sempre o emprego da vontade, ou da mediunidade; quanto aos poderes misteriosos que certos sbios conquistam, segundo se afirma, por meio de mtodos milenrios, reprovava-os ainda mais severamente, como conducentes diretamente ao Anticristo.
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Tratava-se pois, nele, de simples prece, tal com Jesus nos ensina. Mas enquanto que, na imensa maioria dos casos, os santos recebem o dom dos milagres depois de penitncias extraordinrias, oraes e xtases, e aps seus corpos se tornarem campo de fenmenos inexplicveis para a fisiologia, nosso taumaturgo vivia da maneira mais comum. Recebia seus visitantes em qualquer lugar, em qualquer momento e, to logo fosse formulado o pedido, respondia com poucas palavras: O Cu vos conceder tal cousa, ou: Voltai para casa, o vosso doente est curado. Sua palavra realizava-se no mesmo instante; logo aps, furtava-se gratido dos que eram assim favorecidos. Exercia igual poder e sem mais preliminares, sobre os animais, sobre as plantas, sobre os acontecimentos e sobre os elementos. Em diversas oportunidades prestou-se ao controle de mdicos e de sbios; todas essas verificaes foram coroadas de xito, porm no adiantaria dar buscas nos relatrios das academias e das sociedades cientficas, pois que jamais experimentador nenhum atreveu-se a assinar os relatos de fatos to dificilmente explicveis4. Falarei ainda de outros dons, sempre espontneos, inesperados e benfazejos? O passado, o futuro, o espao eram translcidos para ele. Dizia com igual facilidade a um consulente: Teu amigo faz neste momento tal cousa, em tal lugar, como a
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Assinalo, sobre esses controles mdicos aqui lembrados por Sdir, o artigo do Sr. Sylvestre Boulanger em La France au combat de 31 de maio de 1948, intitulado: Os que curam e os que matam. Nesse artigo o autor d testemunho, entre outros, de um milagre realizado pelo M. Philippe ante uma comisso mdica composta do Professor Brouardel e dos Drs, Lalande e Encausse (Ph. E.): A comisso transladou-se para a Rua de la Tte-dOr, onde operava o taumaturgo. Havia multido, como sempre. O Professor Brouardel identificou-se e disse ao curador: Dizem, senhor, que fazeis milagres. Eis-nos, dois dos meus colegas e eu, prontos a lavrar testemunho deles... Philippe deu de ombros. Tal espcie de demonstrao no o interessava. Mas, afinal, era bonacho, concordando com o que pedissem. Com um gesto, designou o conjunto dos consulentes: Escolhei um doente que vos agrade. Tratarei dele... A comisso escolheu uma enorme hidrpica que parecia ter chegado ao mximo. Suas pernas eram como pilastras, seu torso como uma torre e seus braos como as enormes abboras da Provena, tudo isso a ponto de estourar... Puseram a essa mulher sobre um pequeno estrado. Esto prontos? perguntou Philippe comisso esto olhando bem? Ento, pronto... Est feito... A saia tinha cado, formando um crculo de fazenda em torno da miraculada. A hidrpica estava despida, porm esbelta e curada. No se via nem uma gota de lquido sobre o piso do estrado, nem em parte alguma... Milagre? Sim, realmente, no h outra palavra. Era o milagre em toda a sua incompreensvel simplicidade. Os doutores Encausse e Lalande lavraram imediatamente ata, expondo que tinham examinado a doente ates e aps, que no a tinham perdido de vista nem um segundo e que tinham de curvar-se ante a evidncia da cura, sendo alis tais tipos de curas habituais por parte de M. Philippe... Ambos assinaram. Porm o Professor Brouardel, sem negar o fato, o que teria sido difcil, recusou a apor a sua assinatura junto s deles, sob a alegao de que no tinha entendido o que acontecera... (Pudera!). Encausse entrou para a escola de Philippe e tornou-se seu Discpulo. Lalande casou com a filha de Philippe e ficou sempre junto ao Mestre. Porm esse prodigioso curador nunca obteve seus pergaminhos e foi, at seus ltimos dias, incomodado pelos portadores de papiros... E que ningum se afobe, concluindo numa frase lapidar e vingativa dizendo, por exemplo: Ento, seja para azar dos Brouardel!... Porque corre-se o grande risco de que seja tambm para azar dos doentes. E o que desejaramos, ns, que a maioria dos mdicos fossem semelhantes aos doutores Encausse e Lalande e se honrassem, quando na presena de um real curador, em reconhec-lo e em prestar-lhe a devida homenagem.
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outro: Tal dia de tal ano, pensaste tal cousa. Alm de tudo, as anedotas que poderia vos contar superam tanto a toda verossimilitude que prefiro ficar por aqui. Um prodgio, de fato, vale, espiritualmente, o que vale seu autor. Certamente, o dom das milagres interessa multido e conduz logo celebridade, porm a alma do milagre que, muito mais que sua forma, apaixona aos espritos religiosos; eu gostaria, pois, de vos prender unicamente alma do meu heri, de vo-la fazer ver tal como ela me apareceu na minha juventude privilegiada, toda ela sobre-humana, toda divina, como uma estrela enfim, filha daquela que se levantou sobre as trevas terrestres, h vinte sculos. Se, ao me ouvirdes, procurais outra cousa alm do Cu, todo o meu relato se torna intil e inoportuno. Ser testemunha de milagres no muito raro; fazer milagres, verdadeiros milagres, no muito difcil. Porm pensar, amar, sentir, sofrer, inflamar-se, querer segundo linhas constantemente concordantes com os raios eternos que levam ao ministrio do milagre, isso, tarefa sobre-humana. Nesse sentido, o milagre vindo do Cu constitui um Sinal, o Sinal por excelncia, e aparece a a rvore da Cruz, ainda misteriosa aps vinte sculos de estudos e de adoraes. Vede pois como, nesse homem de quem vos falo, curar um tifoso era to natural quanto pagar o aluguel de um pobre, ou dar a frmula de um reativo. Tudo dele era exortao engenhosa e terna, a fim de que os pobres homens e as pobres mulheres retomassem a coragem de um esforo apesar de tudo e recebessem o alvio de uma melhora. Como o pintor ante a natureza olha e como o msico escuta, assim vivia ele no Amor e para o Amor, por causa do Amor e pelo Amor. *** Ele nunca falava dessa chama admirvel, ocultava o seu saber e essa espcie de onipotncia desconcertante sob as aparncias de uma vida bem burguesmente comum; ele dissimulava virtudes e superioridades como ns dissimulamos os nossos vcios, e tornava-se necessrio segui-lo nas suas longas caminhadas pelas baixadas populosas para descobrir o excesso das suas liberalidades: mes de famlia nas ltimas procurando-o pelas esquinas, casais, s dzias, dos quais pagava o aluguel, rfos que mantinha, e com que ateno rodeava aos velhotes e aos aleijados, com que delicadeza oferecia o seu socorro aos tmidos e aos humildes, quo paciente era com os importunos, com os semi-sbios pretensiosos, com a triste tropa dos medocres!
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E tanto quanto o nosso corao, ainda apenas humano, pode pressentir os secretos motivos de um corao to nobremente sobre-humano, os inmeros gestos da sua benevolncia, da sua inesgotvel e sempre judiciosa beneficincia jorravam de um sentimento incompreensvel para ns: a convico da sua prpria inanidade. Um dia, pedindo algum um favor espiritual a esta personagem enigmtica, ele respondeu logo aps ter, no minuto precedente, salvo algum incurvel : Por que me pedes isto, a mim? Bem sabes que nem valho esta pedra que pisamos. A todas as manifestaes de gratido ou de admirao, respondia sempre do mesmo modo: Eu no sou nada, no posso nada, o Cu quem faz tudo aqui. Um dia, achei-o na sua cozinha, em p, fazendo desjejum com um pedao de po e um copo dgua, e, como me espantasse sua frugalidade, este homem que se no pertencia nem um minuto, que dava tudo quanto possua, que passava seus dias e as noites a trabalhar, a sofrer pelos outros, me respondeu boamente: Mas este desjejum est muito bom, e por outra parte, este po que o bondoso Deus me d, no o ganhei. Ele nunca se afastava dessa atitude incrivelmente humilde. Nesta nossa vida moderna onde reina o cada um por si, ele sempre recuava para a ltima fila, suportando os apadrinhados, as impacincias, as grosserias, desempenhando esse papel de logrado voluntrio e sorridente como se nunca percebesse nada. Dizem nos velhos livros que os sbios, de tanto se abstrarem nos serenos esplendores do Absoluto, no mais se dignam ver os incidentes terrestres e desprezam as alfinetadas da multido; no entanto, de fato, raros so os filsofos que se deixam preterir na bicha de um guich atravancado, por exemplo. So pequenas fraquezas, sem dvida, porm a slida virtude exige mais do que acidental herosmo. Encontra-se muita gente capaz de belos gestos isolados, mas cujo fundo moral permanece um tanto mesquinho e, de acordo com os mestres da vida interior, creio que a perfeio no reside em alguns atos estrondosos, seno antes em virtudes pacientemente exercitadas ao longo do dia e no total decorrer da existncia. Assim, a humilde atitude do nosso mstico deve nos descobrir a Luz melhor que seus milagres ou seus ensinamentos. Julgai a rvore pelos seus frutos, est escrito. Os sbios de que falei antes no me trazem seno um ideal longnquo, sempre fugidio por trs de precipcios ou barrancos; os seus sistemas apresentam sempre fissuras; seu impulso, por mais belo que seja, perde-se na abstrao, e suas mos
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fortes deixam escapar a vida, como a areia da praia corre entre os dedos da criancinha. Enquanto que, com este homem to prximo de todos ns, abrangia-se num mesmo olhar o ideal com o real, a teoria com a prtica, o divino inserindo-se no terrestre, e todo esse conjunto desenhava a mais vvida imagem do que deviam ter sido outrora as lies vivas de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nenhuma tara, nenhum desequilbrio na pessoa moral deste perfeito Servidor; constantemente homogneo, slido e flexvel, ele aparecia nico pela harmonia profunda das suas qualidades as mais diversas. A histria dos Santos nos mostra taumaturgos maravilhosos, inteligncias gigantescas, coraes flamejantes; mas em uns, a preocupao pelos pobres, por exemplo, trava o pairar da contemplao. Em outros, o dom dos milagres invade o do saber; muito raramente se acha a todas essas jias reunidas, como em nosso heri; ainda mais raramente a fora de todas elas jorra com tal ausncia de esforo. Mas ele, sempre semelhante a todo mundo, curava, ensinava, socorria, consolava, no mesmo instante, com a mesma voz to calma, com o mesmo sorriso to paternal. S posso esteiar todas estas manifestaes com o meu nico testemunho. Outros assistiram s mesmas maravilhas, porm tm motivos para calar; eu, tenhoos para falar. No vos peo, entanto, que me acrediteis. Imaginai somente que tais cousas so qui possveis; isso me basta. A aceitao dessa hiptese vos tornar mais tarde sensveis luz e a minha meta estar atingida; pois no falo para fazer justia a um ser que no se importava com a justia terrestre; para vs somente que falo, pelo vosso porvir, para que acheis a coragem, nos vossos minutos de esgotamento, de seguir adiante mais um pouco apesar de tudo. *** Esse francs, to semelhante a seus compatriotas e ao mesmo tempo to diferente, era de estatura mediana e de compleio atltica. Nada no seu trajo, seus modos, nem no seu linguajar, o distinguia da multido. Vivia com toda a gente, salvo as horas de sono, que suprimia quase inteiramente. Casado bastante jovem, tinha tido um filho e uma filha. De atividade incessante, nem seu corpo nem seu crebro pareciam conhecer a fadiga. Todos seus instantes estavam cheios; pesquisas qumicas e mecnicas, fundaes de assistncia que amigos geriam, reformas sociais que fazia propor s
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autoridades, invenes que doava a algum necessitado, e sem cessar toda espcie de benefcios, porm sempre ocultando-se. No gostava de discursos; por complicado que fosse o caso sobre o qual o consultassem, respondia com algumas palavras definitivas. Ensinava pouco, a no ser com breves bosquejos que dava aos buscadores humildes e sinceros; no dava um corpo doutrinal coordenado, mas com o andar do tempo, as luzes sem lao aparente que um ou outro discpulo recolhia com pacincia terminavam organizando-se em consonncia com o giro de esprito, as necessidades e os labores prprios de cada um; ele instrua aos indivduos e dava-lhes em suma todo o necessrio para que construssem o seu sistema pessoal, porm nunca promulgou uma sntese geral do Saber. A ao o preocupava muito mais. O homem, dizia, que amasse ao prximo como a si mesmo, saberia tudo. Um realismo total onde as prprias abstraes se tornam fatos, onde todos os minutos da durao se tornam atuais e todas as distncias presentes, eis a figura que tomava, para o nosso mstico, o mundo sensvel e o invisvel. Afirmado na insondvel mas vivente Unidade de que os xtases dos santos nos relatam alguns rpidos lampejos, este amigo de Deus distribua sem cessar sobre cousas e sobre as criaturas as sementes regeneradoras do esprito. Como sabeis, de sculo em sculo, a lmpada eterna se transmite pelas mos piedosas dos obreiros secretos do Pai, esforando-se por rematar a obra do Cristo. Ora, Este, possuidor de toda magnificncia, senhor de toda criatura, colocou-se abaixo de todas as grandezas temporais; pobre de bens, pobre de glria, pobre de amigos, Ele deu aos homens at a prpria Me, e, do fundo dessa nudez perfeita, partiu conquista do mundo. Cada um dos seus discpulos deve pois reproduzir um dos rostos da divina Pobreza segundo a treva prpria da poca em que o Esprito o suscita. Ora, em nossa poca de progresso, em que os aleijados tm seus hospitais, os miserveis sua Assistncia pblica, os rfos seus asilos; em que, oficialmente, no h mais escravos; em que, porque ningum est j convencido de nada, quase no mais se persegue; o rosto da Pobreza de que se revestiu o meu heri annimo, foi o de no ser nada. Nada: nem mendigo lastimvel, nem doente pavoroso, nem filantropo clebre, nem chefe de escola perseguido, nem fora-da-lei acossado, nem acima da escola social, nem abaixo; justamente no meio, no meio de tudo, no ponto neutro. Algum semelhante a um de ns, e que realiza perante a opinio a forma
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mais incolor da misria: a mediocridade. Tal foi, para o nosso sculo XIX, a inveno admirvel da misericrdia divina, j que essa inspida mediocridade servir de desculpa no ltimo Dia para aqueles que no perceberam a Luz porque a lmpada era banal; tal foi o sutil estratagema da Sabedoria divina, furtando-se s curiosidades dos perversos graas insignificncia da forma humana atravs da qual operava. Uma ltima palavra, finalmente. Jesus o Pobre Jesus o Paciente. Ele sofre, ele suporta, ele se resigna, ele persevera, obedece e cala. Seus Amigos, seus irmos e seus herdeiros vivem pois sem brilho, perdidos na multido pela qual aceitam sofrer e que os ignora; quanto maiores so perante Deus, mas desconhecidos so, mais incgnitos ficam. Assim, o nosso sculo, no qual nada pode ficar oculto, ignora entretanto ao homem de quem vos falo, que tinha tudo nas mos para arrastar a multido atrs de si. Assim o nosso sculo, pela voz de alguns dos seus grandes, tem zombado, caluniado, vilipendiado a esse mesmo homem, de cujas secretas fadigas aproveitava; e aquele salvador de tantos naufrgios nunca descerrou os lbios para se defender, nunca permitiu aos seus fiis deixarem confundidos aos perseguidores, ganhando assim o direito de tornar a dizer a divina splica do Crucificado: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. porque acho neste Desconhecido a semelhana mais perfeita com o Cristo, vtima voluntria, que me pareceu til esboar para vs sua fisionomia. SDIR *** Paul Sdir foi um daqueles que, puros e fiis discpulos do Mestre, contriburam para aliviar mltiplos infortnios, para devolver coragem e esperana a numerosos necessitados, para aquecer o corao de muitos aflitos, para fazer compreender melhor ainda e melhor amar, em toda a acepo deste nobre termo, ao divino Pastor N. S. Jesus Cristo. Sem dvida, os leitores ho de ficar interessados por mais alguns pormenores interessantes dados (graas amizade e erudio de Emile Besson)5 sobre este mstico breto que, iniciado previamente por Papus, tornou-se logo um dos
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discpulos mais ardentes e mais qualificados dAquele que, em nome de Jesus Cristo filho de Deus, trouxe aos pobres humanos um pouco de divina luz...
Sdir faleceu com 56 anos de idade, em 3 de fevereiro de 1926, aps uma vida inteiramente dedicada difuso do mais puro misticismo. Foi sob a gide de Papus que comeara a estudar seriamente o ocultismo e foi no famoso Centro da Rua Trvise onde o conheceu. Deixo, porm, a palavra a Emile Besson: ... Chamuel, Papus, mas so justamente os dois homens que divisou logo Sdir quando apresentou-se pela primeira vez, com uns dezenove anos de idade, no crculo de hermetistas onde devia vir a ocupar mais tarde um lugar de primeiro plano! Havia j uns trs anos que Sdir estudava o esoterismo pelos seus prprios meios, sem outro guia que a luz interior, sem outros auxiliares que sua inteligncia, sua faculdade de observao, sua capacidade de trabalho e os livros que o seu oramento, mais que modesto, lhe permitia adquirir. Foi ento quando decidiu se pr em contato com aqueles que representavam em Paris a corrente de idias da qual tinha, sozinho, iniciado o estudo. Eis como V. E. Michelet relata esse primeiro encontro: Eu me achava, certa noite, na famosa loja da Rua de Trvise onde reinava o bom Chamuel, quando apresentou-se um jovem esguio e lento que declarou de chofre: Pois ! Quero fazer ocultismo. Pelo aspecto desajeitado e pouco arejado do recm-chegado, no pude deixar de rir. O futuro mostrou-me quo errado andei. Papus, que sabia utilizar os homens, no riu. Disse: Est muito bem, rapaz. Venha me ver no domingo pela manh. E, naquele domingo, Papus confiou ao nefito o cuidado de manter em ordem a preciosa biblioteca que ia constituindo.
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Assim estreiou nos altos estudos o jovem rapaz breto que se chamava Yvon Le Loup1. Essa loja do 29 da Rua de Trvise, onde Chamuel tinha naquele tempo sua casa editora, chamada Livraria do Maravilhoso, que fundara com Papus, era ento o ponto de encontro de todos aqueles que se interessavam pelo hermetismo. Quantos intercmbios de opinies, quantos projetos, organizaes, quantas discusses apaixonadas fizeram vibrar as suas paredes tranqilas! Sdir conheceu l, naquela noite, os seus dois primeiros amigos que lhe permaneceram sempre fiis. Nessa poca Papus seis anos mais idoso que Sdir j tinha publicado o seu Tratado elementar de cincia oculta e preparava seu notvel Ensaio de fisiologia sinttica. Fundara, em 1888, a revista LInitiation e, em 1890, Le Voile dIsis. Tinha tambm constitudo uma agrupao de estudantes ocultistas que se reuniu mais tarde no nmero 4 da Rua de Savoie, inicialmente sob o nome de Grupo independente de Estudos esotricos, e mais tarde chamou-se Universidade Livre dos Altos Estudos, com este subttulo: Faculdade das cincias hermticas. O jovem mestre da pliade dos ocultistas de ento tinha provado ser, desde o incio, um animador sem igual. A sua alta silhueta, a sua corpulncia que uma obesidade precoce apresentava um pouco, o seu rosto poderoso e leonino, seu olhar incisivo, luminoso e fino, velado s vezes por meditao profunda; seu nariz largo de narinas mveis, sua boca em que se lia a bondade, sua testa vasta e de bela modelagem faziam dele um tipo de homem notvel, talhado para o combate. Tem-se censurado ao vulgarizador das cincias ocultas o desconexo e inacabado da sua obra. Certamente, para aqueles que a examinam com lupa, seu trabalho cheira a pressa e a improviso. Porm preciso lembrar que tal labor foi realizado na afobao, em meio a preocupaes materiais, a dilacerantes problemas interiores dos quais apenas seus ntimos conheceram a intensidade. Dar consulta a 60 ou 80 pessoas por dia, tanto na Rua de Savoie como mais tarde na de Rodier e na cidade de Tours, escrever, fazer cursos, preparar conferncias, receber amigos ou estudiosos; como realizar nestas condies um trabalho impecvel? Ele lanava
Foi em 1889 que Sdir travou assim conhecimento com Papus, como fica lembrado pela dedicatria manuscrita por Sdir a Papus sobre a pgina de rosto do livro Ls Rves (Os Sonhos): A Papus, pelo 20 aniversrio das meus primeiros encontros com ele, na Rua de Trvise 1909 (Ph. E.).
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a idia, porm entregava-se, no que dizia respeito sua manifestao, aos seus dons de improvisador. Tem-se criticado seu jeito de tribuno, se lhe censurou o ter exibido nas suas conferncias ou deixado escrever nas suas revistas a pessoas sem relevo das quais entretanto salientou os talentos ou faculdades. O que ficou menos conhecido, que ele de forma nenhuma fora enganado por eles. Sabia-os medocres. Mas a misria deles, s vezes grande e que ele aliviava secretamente, o comovia e atormentava. Dessa forma ele procurava s suas expensas, bem o sabia, e bem consciente do prejuzo que a si mesmo causava p-los em relao com pessoas capazes de ajud-los. A sua caridade era imensa. Quantas consultas gratuitas deu, quantos medicamentos doados por cima, quantas moedas distribudas ao exrcito dos pedintes, quantos infelizes utilizados ao acaso, apenas para ter pretexto de lhes pagar um servio! Muito dinheiro passou por suas mos; porm apenas passava e Papus nunca conheceu a preocupao das inverses aleatrias1. Ser preciso acrescentar que foi com freqncia, com muita freqncia, correspondido com ingratido? Para muitos ele foi um iniciador, no sentido literal do termo, isto , aquele que os comea, que os pe sobre uma via. E quantos principiantes afastaram-se aps, deixando atrs de si um corao no abandono!2 Porm Papus sabia que sobre a via em que os colocara eles achariam a luz e a certeza e a paz interior e isso lhe bastava. Eis porque ele permanece, entre brumas doiradas da nossa juventude, aquele que soube ser bom, ser bom sem vacilaes nem iluso, e sofrer sem queixas. Frente ao Papus ardente via-se, nesse retiro da Rua Trvise onde o jovem Sdir fazia sua entrada, a Lucien Chamuel, calmo, acolhedor, podo disposio desses adolescentes enamorados de cincia, grandes agitadores de idias, os conselhos da sua experincia de realizador, os tesouros dos seus conhecimentos tericos e prticos. Ele sabia esfriar os entusiasmos daqueles que queriam fazer-se
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Estou pessoalmente bem situado para saber que Papus no era homem amante de dinheiro, e que ele distribua em torno de si a maior parte do que ganhava como mdico. Efetivamente, aps sua morte, minha existncia material foi bastante penosa... Primeiramente, foi graas dedicao e aos sacrifcios do mdico e da Sra. Lalande (Marc haven) que pude prosseguir durante vrios anos os meus estudos no ginsio. Depois, tive de me defender sozinho e, durante os meus estudos no P.C.N. (Preparatrios) e logo na Faculdade de Medicina, ser homem de equipe no teatro de Chtelet ou controlador de entradas no de Moncey, mais tarde representante de lenaria e finalmente jornalista desportivo, para completar os recursos necessrios vida quotidiana. No lamento, alis, de modo nenhum essa fase de minha existncia, pois ela foi rica em ensinamentos de toda espcie para mim, cousa que Papus certamente tinha previsto. (Ph. E.). 2 Foi o caso, entre outros, de Ren Gunon. (Ph. E.).
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imprimir antes de terem realmente alguma cousa para dizer; realizando, ele prprio, um labor fervoroso, tinha autoridade para pr os companheiros em guarda contra as improvisaes e aconselhar-lhes o trabalho em profundidade: Vinte vezes para o bastidor, tornai a colocar o labor. Erudito sem vaidade, conhecedor de homens, podia sugerir a este um estudo, retificar um ponto fraco na obra daquele, orientar a outro para o gnero de trabalho para o qual tivesse aptides. Chamuel manifestou logo grande amizade por Sdir. Foi ele, mais tarde, quando a sua casa editora transferiu-se para o nmero 5 da Rua de Savoie, onde iramos morar, quem editou, de 1894 a 1898, os primeiros artigos, as obras iniciais do nosso Amigo. E, no seu apartamento pessoal, no nmero 4 da Rua de Savoie, tinha reservado um quarto para Sdir e o nosso Amigo ainda alugou dele, no rs-docho da mesma casa, um gabinete onde alguns raros ntimos penetraram3. No s Papus abriu para Sdir os tesouros da sua biblioteca, como tambm o ps em contato com os chefes do movimento ocultista de ento, notadamente Stanislas de Guaita. Uma intimidade real concretizou-se entre eles e Sdir tornou-se prontamente um assduo das noitadas que Guaita proporcionava no seu apartamento da Avenida Trudaine e nas quais encontrava-se a elite dos amadores de altas cincias. Guaita possua uma imensa biblioteca, que ps disposio do seu jovem amigo e Sdir, aps o labor do dia no Banco de Frana, vinha prosseguir seus estudos em casa de Guaita. Muitas vezes passava a noite toda na leitura e na meditao. Sdir tornou-se logo um dos colaboradores de LInitiation onde publicou, em outubro de 1890, assinando Yvon Le Loup, seu primeiro artigo intitulado: Experincias de ocultismo prtico. em LInitiation de outubro de 1891 que o nome de Sdir aparece pela primeira vez; o nosso Amigo o tinha achado no Crocodile de Louis-Claude de Saint-Martin. Depois colaborou no Voile dIsis, nas Matines espagnoles, na Revue Blanche, na Hyperchimie, em Matins, na Thrapeutique intgrale, em LInitiation e muitas outras revistas. Desde 1892, Papus o tomou como adjunto para conferncias e logo lhe confiou um curso na sua Faculdade das cincias hermticas.
Em certa poca, Sdir dedicou-se magia prtica. Durante dois anos utilizou esse gabinete para tal fim. (Ph. E.).
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Fac-smile de uma anotao de Sdir relativa a uma tese apresentada (por um martinista alemo) com vistas a obter o bacharelato em Kabbala e intitulada: Die Prfungsarbeit des Origines S I Sdir tornara-se rapidamente um mestre dentro do cenculo do qual Papus era o animador. Membro do supremo conselho da ordem da kabbalstica da Rosa-Cruz renovada por Guaita, membro do supremo conselho da ordem martinista, membro da H. B. of L., membro da F.T.L, doutor em kabbala, etc., etc., etc... Porm um dia abandonou todos esses ttulos, deixou todos esses tesouros de sabedoria, retirou-se de pelo menos vinte fraternidades mais ou menos secretas para da por diante dedicar-se s a seguir e servir ao Cristo4. Tal evoluo surpreendeu aos seus mais antigos amigos. Diversos deles nunca a compreenderam. Certamente tal transformao correspondia ao que havia de mais profundo em Sdir; poder-se-ia achar prova disso naquele Curso de mstica proferido em 1896 e publicado em 1898 em LInitiation e que contm em germe seus trabalhos ulteriores. Porm houve na sua vida uma circunstncia externa, um acontecimento solene e decisivo que lhe fez tocar com o dedo o nada das cincias e sociedades secretas e que o situou para sempre na nica via do Evangelho5. No nos cabe dizer mais, embora saibamos por ele mesmo da data desse acontecimento. S podemos encaminhar os nossos leitores para duas declaraes pblicas feitas por ele e que do todas as precises desejveis. So: uma carta que escrevia em maio de 1910 ao Eco do Maravilhoso e da qual damos adiante a passagem essencial, e a introduo de LEnfance du Christ. Sou apenas um estudante isolado... Tenho abordado muitos temas desde 1887, poca em que estes estudos comearam a me apaixonar... Nunca tive as comodidades materiais para aquele que apenas estuda nos livros; e, se o destino me compensou, pondo no meu caminho os mais elevados representantes das
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Foi por meio do comunicado que segue, publicado no nmero de janeiro de 1909 de LInitiation, que se divulgou a demisso de Sdir no que se refere Ordem da Rosa-Cruz Kabbalstica: O Supremo Conselho da Ordem da Rosa-Cruz Kabbalstica nos informa que recebeu recentemente e aceitou a demisso do Sr. Sdir, que se retira por motivos de convenincia pessoal. (Ph. E. ). 5 O seu encontro com o Matre Philippe. (Ph. E. ).
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diversas tradies esotricas, a mais simples discrio, a gratido, o decoro, sempre me impediram contar a todo mundo aquilo que esses homens obscuros, porm extraordinrios, consideravam como devendo permanecer secreto. ... Todos os meus pequenos livros de esoterismo, todos os meus artigos em revistas de ocultismo, todos os meus cursos na Escola hermtica, foram forosamente pontilhados de lacunas e de reticncias. Esses ensaios ridos tiveram pelo menos o mrito de atrair a ateno dos pesquisadores e de provocar trabalhos mais completos. No que me diz respeito, juntamente com alguns companheiros, completei a volta por todos os esoterismos e explorei todas as criptas com a mais fervente sinceridade, com a mais viva esperana de triunfar. Porm nenhuma das certezas finalmente apreendida me pareceu ser Certeza. Rabinos me comunicaram manuscritos desconhecidos; alquimistas admitiramme em seus laboratrios; sufis, budistas, taostas, levaram-me, em longas viglias, para a morada dos seus deuses; um brmane deixou-me copiar as suas tbuas de mantras; um iogue deu-me os segredos da contemplao. Porm, num entardecer, aps certo encontro, tudo quanto aqueles homens admirveis tinham me ensinado tornou-se para mim como esses vapor evanescente que sobe, no crepsculo, da terra superaquecida. (Boletim das Amitis Spirituelles, abril de 1933). O encontro com o Mestre Philippe foi portanto, para Sdir, o acontecimento marcante da sua vida, o choque decisivo, a deslumbrante luz que h tanto tempo procurava... Como bem dizia o seu amigo Besson, Sdir teve o privilgio de encontrar o seu ideal, no no mundo abstrato das idias, no como uma conquista da inteligncia, mas em uma personalidade viva, com tudo aquilo que tal realidade misteriosa e augusta encerra de insondvel profundidade, de luminosa doura, de invencvel certeza. Sdir confirmou, alis frisa o Sr. Thophili Briant em comovente estudo sobre o mstico breto contemporneo haver experimentado um deslumbramento comparvel quele que se deve ter apossado de certos discpulos quando se acharam em presena da pessoa viva de Jesus, que trazia nas suas pupilas, no som da sua voz, em todo o seu corpo de Cordeiro destinado ao suplcio, a delegao divina da redeno. ***
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No nmero 17 (janeiro de 1954), do Boletim das Amizades Espirituais, Max Camis dedicou um belo e bem comovente artigo Morte de Sdir. Eis alguns excertos: ....................................................................................................................................... A manh tinha proporcionado algumas inquietudes e o telefone soava sem cessar; os hspedes e dois amigos epilogavam na sala, quando pelas 4 horas da tarde, a enfermeira nos convidou a subir; o fim aproximava-se. O quarto, no segundo andar, estava mais silencioso do que nunca; pairava l uma impresso de presena, a da grande Mensageira vindo cumprir a sua tarefa. Semifechadas, as cortinas deixavam penetrar um dia cinzento; o doente, deitado no centro do quarto, erguido com travesseiros, dominava ainda a situao. As nossas quatro sombras temerosas na emoo tinham-se esgueirado no lugar; Sdir, adivinhando-nos mais do que nos via, teve um gesto com o brao esquerdo, lado da janela, como para trazer a ele. A amiga que o hospedava veio abater-se, em lgrimas, ao p do leito, enquanto a longa mo difana comeou a lhe acariciar afetuosamente a cabea; depois, puxando-a suavemente, beijou-a na testa, e o seu marido, que a sustinha, ofereceu tambm a sua. Nem uma palavra foi pronunciada, no o podendo o agonizante nem a garganta apertada dos assistentes. S a grande mo falava dentro do silncio. Com novo gesto, convidou aos outros dois amigos a virem, tambm eles, receber o beijo da paz... o ltimo. A imagem do Cristo, que estava pendente da alcova vazia, foi-lhe apresentada e, num longo olhar de adorao, o de toda sua vida! deteve-se o derradeiro esforo... A cabea, que se erguera, recaiu, o sopro mais e mais lento ainda durou at parar definitivamente neste mundo s 18 h. e 45. ........................................................................................................................................ Quanto aos sentimentos daqueles que o velavam, quando alm da dor a confuso pela partida do chefe podia justific-los junto ao grande corpo silencioso, sucedia neles pelo contrrio um impresso aprazvel, quase feliz; a angstia dos dias tristes da doena, o constrangimento pela invisvel presena do Gnio da morte vindo cumprir a ordem da carta de prego que todos trazemos ao virmos para o mundo, cediam lugar certeza de que tudo isso eram apenas aparncias. O querido guia que o Cu pusera em nossa rota permanecia. Essa impresso perdurou ainda nas trs noites de velrio nas quais outros amigos vieram revezar-se junto s duas chamas vacilantes e ao ramalhete de violetas que estavam junto dele.
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Lembranas felizes, palestras animadas encurtaram a noite que uma presena ainda sombreava. Seguiu-se um enterro e um servio religioso na igreja N. Sa. Da Misericrdia, tudo isso fastuoso demais para o gosto de muitos, mas que era a manifestao de uma casa endinheirada, que, em Sdir, queria ver bem mais do que um membro da prpria famlia. O pequeno cemitrio de So Vicente, a poucos passos da Rua Girardou, tornou a abrir-se para ele e, prximo tumba de Alice L Loup, frgeis tbuas de lamo desceram terra o que ficava do nosso guia. Foi inicial surpresa nada achar-se nos seus papis, nenhuma indicao de ordens ou de diretrizes especiais, nenhuma escolha dum dirigente para substitu-lo quem alis poderia t-lo substitudo? nenhuma carta aos diretores que tinha escolhido. Nada seno o simples apagar-se do servidor que, quando cumprida sua obra, entrega, como seu Mestre fizera na cruz, tudo nas mos do Pai. Mas, para ns, no estava acaso presente a sua obra, toda carregada com um programa para numerosas existncias, como ele prprio nos dissera? S restava pois continuar, sozinhos agora, mas entretanto com, por e para Cristo. MAX CAMIS
Paul SDIR
*** Um discpulo de Sdir e admirador do Mestre teve a fineza de me comunicar os extratos que seguem do livro A chave da Vida do clebre vidente Louis Michel de Figanires (edio 1857. Biblioteca Nacional, sob o n. R. 43.796 e 43.797). Trata-se de excertos de algumas sesses espirituais ditadas a Louis Michel pelo Representante do Esprito, pginas 1 e seguintes. O meu amvel correspondente se pergunta se o anncio da vinda e da ao do Mestre PHILIPPE no fora feito nessa ocasio (Ph, Encausse).
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Deus lanou no mundo espiritual um dos seus representantes. L Muy, 2 de setembro de 1850 O homem colocado pela Providncia testa desse movimento imenso, grande eixo de poderosas combinaes, levar pelo globo todo o facho de luzes. Tu te lembras, falei-te num homem perfeito, num homem privilegiado, das regies em que se acha o Grande Motor que tudo dirige. Ele enviado sobre o planeta Terra para fazer triunfar a potncia do Bem... H tambm sobre o planeta homens secundrios enviados para fecundar a esse grande desenvolvimento de virtude e de sabedoria. Graas a eles, as novas idias se propagaro na nossa bela Frana e sobre todo o globo... Agora que te falei desse movimento imenso, devo dizer-te que, de todos os homens que devem contribuir nele, o principal est em Frana. Ele est em relao com o Grande Motor que tudo dirige. Sim, ele est em Frana. bem jovenzinho ainda1. No importa. Nessa poca outras pessoas privilegiadas uniro seus esforos aos dele: especialmente uma, que o embalou no colo, que teve a felicidade de jantar com seu pai e sua me. Esprito terrestre, grava bem isto na tua memria: a contar do momento em que a onda moral desencadeada sobre todos os povos, a luta se tornar geral e terrvel; porm a calma suceder logo tormenta, o grande homem colocado testa desses acontecimentos por um freio a todos esses espritos perversos que s podem pactuar com o mal. O poder desse homem ser to grande que os forar a curvarem ante ele suas frontes humilhadas... J tens agora uma idias desses grande desenvolvimento que ir tomar o nosso planeta. Pois bem! devo dizer que: existe um homem material e espiritual, ao mesmo tempo, que atravessa a imensido e penetra, quando assim o quer, nas regies celestes. Ele est na Frana, embora sua residncia esteja situada nas fronteiras da Nao2. um homem que est em relao com os seres materiais e com os seres espirituais... ***
O M. PHILIPPE nasceu em 25 de abril de 1849 (tinha pois 16 meses em 2 de setembro de 1850, data da sesso em apreo). 2 O M. PHILIPPE nasceu em Loisieux, perto de Yenne (Sabia), no limite do departamento de Ain. Ora, a Sabia no pertencia ainda Frana naquela poca.
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Excerto do captulo XIV da 2 Parte. Captulo intitulado: Precursores, Profetas, Messias, Espritos Superiores, grandes mensageiros de Deus (pginas 275 e seguintes da edio de 1857). ... e, finalmente, das eliminaes celestes, divinas, incontestavelmente as mais elevadas, procedem os Messias, enviados aos diferentes mundos, expresso da vontade divina, uma e invarivel, pertencentes todos, realmente, mesma natureza celeste, fludica, snica, a mais elevada, todos o mesmo Filho primognito de Deus, constituindo todos em conjunto apenas um s e mesmo Filho nico do Pai Celeste. Pgina 280: Quem duvida que o momento presente seja to solene, mais solene qui do que aquele em que se cumpriu a misso do Cristo? Quem duvida que a humanidade se ache prenhe de prximo alumbramento? Quem poder ficar surpreso com a presena em nossa atmosfera dos grandes mensageiros se estiver esperando um novo Messias? Os destinos da Frana so manifestos; os grandes mensageiros esto de olho posto nela. No deram j, desde muito tempo, sinais da sua presena? Quem liberou a Frana do jugo estrangeiro, sob Carlos VII? A sublime pastora Joana dArc, alma celeste guiada por um grande mensageiro em pessoa, Quem dirigiu no corao da Europa aqueles movimentos providenciais reguladores dos destinos dos seus povos? Quem fez a Frana moderna, seno os prprios grandes mensageiros divinos? (Notas colhidas no incio de julho de 1953, na Biblioteca Nacional de Paris, da edio original de 1857).
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