UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO FACULDADE DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

NS ESTAMOS AQUI!: O HIP HOP E A CONSTRUO DE IDENTIDADES EM UM ESPAO DE PRODUO DE SENTIDOS E LEITURAS DE MUNDO

William de Goes Ribeiro

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Educao, da Universidade Federal do Rio de Janeiro como parte dos re uisitos para a obteno do t!tulo de "estre em Educao, sob a orientao da pro#$ Dr% &na 'anen$

Rio de Janeiro, (ul)o de *++,

&gradecimentos
& todos a ueles ue, diretamente ou indiretamente, contribu!ram para a reali-ao desse trabal)o, os meus agradecimentos sinceros e emocionados$ Em especial agradeo. & Deus, pelas oportunidades$ &os meus pais, Domingos Ribeiro da /ilva 0in memoriun1 e "aria de 2ourdes Goes, por tudo a uilo ue me proporcionaram$ 3 pro#essora &na 'anen, pela orientao competente, presente e essencial$ 3 min)a noiva, 4arine de 5liveira Fraga, sobretudo, por sua ateno, carin)o, paci6ncia, respeito e amor$ &os pro#essores 7olanda de 5liveira, 'arlos Frederico e Reuber /co#ano, pela a(uda inestim8vel na construo do uadro terico e interpretao dos dados$ &os #amiliares e amigos, Eli-abete Goes da /ilva, Elis9ngela Goes da /ilva, 'ristina Epi#9nio da /ilva e Walber Gerv8sio de 5liveira Fil)o, pela paci6ncia e compreenso uando estive ausente$ &os colegas, &na Fl8via, :ibiana 'ampos, Romualdo Dias, Fl8vio &lves, ;ngelo <argas e Francisco, pela a(uda, troca de e=peri6ncias e apoio incondicional$ & todos os meus pro#essores, com uem tive a )onra de compartil)ar re#le=>es, uestionamentos e aprendi-ados$ & todos a ueles ue con)eci e admirei. 4*, Pluto, 'andace, Rodrigo, G5G e todos os alunos 0as1 ue dividiram comigo descobertas e con)ecimento$ 3 Universidade, ue me abriu suas portas, me acol)eu, incentivou, valori-ou e recon)eceu o meu trabal)o$

SUMRIO
RESUMO................................................................................................................................................................. 4 A STRACT............................................................................................................................................................. ! CAP"TULO # - MULTICULTURALISMO CR"TICO PS-COLONIAL$ IDENTIDADE NEGRA E %IP %OP ......................................................................................................................................................................... & ?$? @ '5A/7DER&BCE/ 7A7'7&7/ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ D ?$* @ JU/E7F7'&E7<& E RE2E<;A'7& D5 E/EUD5$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?? ?$F @ 5:JEE7<5/ D5 E/EUD5$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?D ?$G @ REFEREA'7&2 EEHR7'5$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$?I ?$J @ "EE5D525G7&$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *F ?$K L E/ERUEUR& D& D7//ERE&BM5$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$FF CAP"TULO ' ( MULTICULTURALISMO E POL"TICAS DA DIFERENA: ENTRE A MATRI) E O DESERTO DO REAL ..........................................................................................................................................*4 *$? L & P&RE7R D& PN2U2& <ER"E2O&. :E"@<7AD5 &5 DE/ERE5 D5 RE&2$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$FJ *$* @ /&7AD5 E EAER&AD5 A& "&ER7P. '5"5 '5A'E:ER U" PR5JEE5 '5A'REE5 A& E/'52& E 7R &2Q" D5 DE/ERE5 D5 RE&2R $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ JG *$F L REDE DE /7GA7F7'&BM5 E" '5A/E&AEE DE<7R. U" :&2&AB5 A5 '&"P5 EEHR7'5 O7P O5P$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ K? *$ G @ PED&G5G7&/ D5 5PR7"7D5. E" :U/'& D& &//UABM5 'U2EUR&2 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ DF *$J @ 7ADS/ER7& 'U2EUR&2 E &PR5PR7&BCE/ L 5 P5DER E'5AT"7'5 E 5/ PR5DUE5/ 'U2EUR&7/$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ DI CAP"TULO * ( DA %IP%OPOLOGIA + ESCOLA: A EMERG,NCIA DE UM CAMPO CIENT"FICO ................................................................................................................................................................................. -* F$? @ U" RE'5REE A& O7/EHR7& D5 O7P O5P A& PH/@GR&DU&BM5 A5 :R&/72 0?IIK@*++K1 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ,F F$* @ O7PO5P525G7&. E" UUE "ED7D& /E RE2&'75A& O7P O5P E E/'52&R $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ID F$F L E" DE:&EE '5" & O7PO5P525G7&. '5"5 PR5FE//5RE/ E" F5R"&BM5 7A7'7&2 <VE" & RE2&BM5 O7P O5P E E/'52&R $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ??J CAP"TULO 4 - E)PERI,NCIAS PEDAGGICAS EM UM SENTIDO CR"TICO-TRANSFORMADOR ............................................................................................................................................................................... #'& G$ ? @ PEA/&AD5 E" 7DEAE7D&DE/ D&/ 7A/E7EU7BCE/ E/'52&RE/. E/'52&@DE@P5RE&/@&:ERE&/R$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?F, G$* @ '&"7AO5/ '5AER&D7EHR75/ E &":NGU5/. 5 UUE A5/ RE<E2& & E"P7R7& E" "E75 3 EE"P5R&27D&DE O7/EHR7'&R $$$$$ ?K? G$F @ "E"HR7&/ DE U" EP@D&AB&R7A5 DE RU& W:R&A'5X. DE UUE 2UG&R F&2& 5 PE/UU7/&D5RR$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?DJ CAP"TULO ! - CONCLUS.ES E RECOMENDA.ES: RE-VENDO A VIAGEM PELA MATRI) E O DESERTO DO REAL ........................................................................................................................................#-/ REFER,NCIAS.................................................................................................................................................. #0& ANE)O................................................................................................................................................................ '##

RESUMO

Essa dissertao toma o Hip Hop na escola como um instrumento de an8lise para pensar as identidades, em especial a identidade negra, em con#ronto a desa#ios tais como o ideal do bran ueamento$ Essa Y uma uesto ue Y central nos assuntos contempor9neos$ 5 ob(etivo geral do presente estudo #oi analisar atY ue ponto o Hip Hop pode contribuir na construo da identidade de maneira positiva$ /eu ei=o principal da interrogao est8 na dualidade di#erena@igualdade na luta contra preconceitos e esteretipos$ & metodologia est8 baseada no estudo etnogr8#ico 0entrevista semi@estruturada, observao participante e an8lise de documentos1 como tambYm pes uisa@ao$ 5s resultados da pes uisa indicam limites, potenciais e desa#ios ao desenvolvimento de um pro(eto com uma pr8tica cultural espec!#ica, tal como o Hip Hop na escola, numa perspectiva multicultural cr!tica$ 'ontudo, o ideal do bran ueamento Y um problema educacional e social ue tem ra!-es )istricas$ 5 presente estudo indica ue a transcend6ncia da apro=imao de raa deve incluir muitos atores na emancipao 0estudantes, #am!lia, pro#essores, comunidade escolar1$ PorYm, e=istem outras possibilidades de interveno, e=plicitado no estudo uando este revela um processo con#igurado na pluralidade, a partir de diversas e=peri6ncias, baseado, por e=emplo, na perspectiva cultural )!brida pela ual a identidade Hip Hop pode ser concebida$ 5 estudo argumenta, portanto, ue o pro(eto, alYm disso, discute sobre desigualdade, assim como, atividades desenvolvidas na escola num alcance cr!tico@trans#ormador, podendo ser um camin)o para a mudana em ambos, o ideal do bran ueamento e o racismo 0institucional e di#uso1, sendo in#luente no desa#io de outros processos ue o atravessem, como o mac)ismo e o se=ismo$

Palavras@c)ave. multiculturalismo cr!tico, ideal do bran ueamento, identidades, identidade negra, Hip Hop, linguagem$

ABSTRACT

E)is dissertation uses Oip Oop in sc)ool as an analZ-ing instrument to t)in[ about identitZ, especiallZ blac[ identitZ, #acing c)allenges suc) as t)e ideal o# being \)ite$ E)is is an in uirZ \)ic) is a central contemporarZ educational concern$ E)e general aim o# t)e current studZ \as to analZ-e to \)at e=tent Oip Oop can contribute to t)e construction o# identitZ in a positive manner$ 7ts main a=is o# interrogation is t)e dualitZ di##erence@e ualitZ and t)e #ig)t against pre(udices and stereotZpes$ E)e met)od is based on an et)nograp)ic studZ 0semi@ structured intervie\s, participatorZ observation and document analZsis1 as \ell as action researc)$ E)e researc) result indicates limits, potentials and c)allenges #or t)e development o# a pro(ect \it) a special cultural practice, suc) as Oip Oop in sc)ool, in a critical multicultural perspective$ Oo\ever, t)e ideal o# being \)ite is an educational and social problem, \)ic) )as )istorical roots$ E)e present studZ indicates t)at t)e transcendence o# t)at approac) to race s)ould include various emancipation actors 0students, #amilZ, teac)ers, sc)ool communitZ1$ Aot\it)standing, t)ere are ot)er intervention possibilities, elaborated in t)e studZ \)en it reveals a pluralitZ process, based on divers e=periences, based, #or instance, on t)e )Zbrid cultural perspective t)roug) \)ic) t)e Oip Oop identitZ can be conceived$ E)e studZ argues t)ere#ore t)at underta[ing #urt)er discussions about ine ualitZ, as \ell as developing sc)ool activities in a critical@trans#ormative approac) can be a \aZ to c)allenge bot) t)e ideal o# being \)ite and racism 0institutional and muted1, being in#luential on t)e c)allenge o# ot)er processes o# #ree-ing and discriminating identities, suc) as Wmac)ismoX and se=ism$

4eZ\ords. critical multiculturism, ideal o# being \)ite, identities, blac[ identities, Oip Oop, language$

CAPTULO 1 - Multiculturalismo crtico ps-colonial, i !nti a ! n!"ra ! Hip Hop

1

1.1 - Consideraes iniciais

No sou o movimento negro/ sou o preto em movimento/ Todos os lamentos/ me fazem refletir/ Sobre a nossa histria/ marcada com glrias/ Sentimento que eu levo no peito de vitria (... 0"< :ill L 5 preto em movimento1

Figura ? L capa do 'D do grupo de rap Periafricania

?

Essa seo da pes uisa ser8 apresentada, em verso preliminar, no <7 'ol uio de Pes uisa em Educao L PU' "inas, setembro de *++,$

5 despertar ue me levou a essa pes uisa surgiu a partir de uma e=peri6ncia como pro#essor de Educao F!sica, atravYs de uma modalidade denominada dana de rua$ Por ue no desenvolver um pro(eto com dana (8 ue a dana tem representatividade diminuta na escola e to signi#icativa poderia ser a proposta 0"&RUUE/, *++K] R7:E7R5, *++Db1R Elaborei um pro(eto escolar ue visava estimular a pr8tica da dana re#erida*, (8 ue acreditei ser uma atividade coerente com o conte=to do ual #a-iam parte alunos e alunas do ensino mYdio, em sua maioria de origem negra, muitos moradores das #avelas em torno da regio$ 5 pro(eto #oi c)amado de Dana de rua na escola$ &s aulas eram uase ue e=clusivamente pr8ticas, devido ao pouco tempo dispon!vel$ 5 resultado #inal culminou na criao coreogr8#ica da e uipe, em paralelo a uma mostra de dana ue reali-amos no #inal do ano$ 5 pro(eto teve re@elaborao e continuidade em *++K$ Foi e=atamente no #inal desse ano no ual pensei em ue medida )avia uma consci6ncia da identidade negra presente na ueles alunos 0as1$ &pesar do interesse pela dana de rua, #icou evidente o descon)ecimento da origem dessa modalidade e os seus aspectos )istricos, culturais e sociais$ &ssist!amos Entre nessa dana: Hip Hop no pedao, do diretor ')ristop)er /to[es$ 5 intuito era motiv8@ los com os passos coreogr8#icos e=ibidos nessa produo cinematogr8#ica$ Entretanto, a partir dele, pude observar coment8rios depreciativos uns com os outros em relao aos seus prprios traos raciais em torno das caracter!sticas #!sicas$ Foram muitos esteretipos ue atingiam a
*

5 conte=to #oi o motivo pelo ual e=plico parcialmente a opo por essa dana e no outra$ &lYm disso, certamente, min)as e=peri6ncias como e=@danarino de rua #avoreceram a escol)a$ 5utro #ato relevante, #oi a percepo de ue o movimento Hip Hop est8 presente em /o Gonalo$ $

identidade negra$ W5 meu cabelo no Y duroX, Wo seu nari- Y #eioX, Wpelo menos sou brancoX, e assim por diante$ Uuais #oram os #atores ue levaram a uele grupo de pessoas a tomar tais atitudesR Erata@se, notoriamente, do ue /ou-a 0?I,F1 nos assinalou$ & autora traou um per#il dos principais #atores ue in#luenciam a re(eio da identidade negra no :rasil$ Em busca de ascenso social e in#luenciado por uma construo ideolgica #ormada a partir das concep>es do )omem branco, o negro, e em casos ainda mais di#!ceis, a negra F, se encontram numa situao ue muitas ve-es pode levar ao e=tremo da negao de si mesmo$ 5 discurso

constru!do nessas bases racistas e preconceituosas vai ao encontro do Wideal do egoX, categoria desenvolvida pela autora com base em Freud$ 5 ideal do ego associa@se com o ser ue cada um busca para si, Y o ue causa o estran)amento e a negao do corpo negro 0a1, #ormando um psi uismo
4

ue argumenta a autora ser patolgico, o Ideal do

Branqueamento $ W/er negro no Y uma condio dada a priori$ Ao :rasil, ser negro Y tornar@ se negroX 0/5U^&, p$DD, ?I,F1$ W5 tornar@se negro, en uanto uma construo social e individual, materiali-a@se na concretude de su(eitos sociais, dotados de identidade, corporeidade e memriaX 0G5"E/, p$?F, *++J1$

Gonalves e Dias 0*++J1 apud 'anen e 'anen 0*++Ja1 apontam ue )8 uma )ierar ui-ao social em termos de identidade na ual a (uno dos marcadores identit8rios. negro, mul)er, )omosse=ual e pobre ocupariam o menor WvalorX na escala social$ G De#inido por /ilva J_nior e <asconcelos 0*++J1 como. Wconceito antropolgico ue a#irma e=istir em nossa sociedade uma tend6ncia a tomarmos a cultura e as caracter!sticas brancas 0caucasides1 como padro de e=cel6nciaX 0p$,I1$

&lguns

uestionamentos surgem a partir dessas leituras. podemos, en uanto

educadores, inter#erir positivamente nas identidadesJ, (8 ue elas se do em negociao a partir das e=peri6ncias e rela>es sociais dos su(eitos, com alteridades ue muitas ve-es as negam 0G5"E/, op. cit$1R Q poss!vel construir discursos em outras bases 0"57E& 25PE/, *++*1 em meio aos preconceitos, discriminao racial e o mito da democracia racial do :rasil 0G5"E/, op. cit] /72<& JSA75R E <&/'5A'E25/, *++J] 527<E7R&, *++Ka1R 'aso #or poss!vel, con#orme acreditei 0e ainda acredito1, ento, como #a-6@loR Pensando ento no pro(eto mencionado, em ue medida o Hip Hop poderia ser um camin)o nesta direoR Eais uestionamentos amplos motivaram a presente pes uisa e, implicitamente,

nortearam o trabal)o inicial com os (ovens, a partir de um pro(eto ue contemplasse a cultura Hip Hop e trans#ormasse essa viso dos su(eitos, inter#erindo numa construo positiva da identidade negra$ 7nteressei@me, inclusive, com a viso do no@negro 0a1 sobre o negro 0a1, posto ue nosso trabal)o deveria estar atento as demais identidades$ 'oncomitantemente, )avia tido contato com as bibliogra#ias. Hip Hop. da rua para a escola 0/5U^&, F7&2O5 E &R&2D7, *++J1$ &s autoras re#letiam a educao musical na contemporaneidade, apresentando propostas pr8ticas com o Hip Hop para a sala de aula$ 5utra re#er6ncia ue contribuiu na construo do pensamento a cerca desse movimento #oi organi-ada por &ndrade 0?III1. R P e educa!o, R P " educa!o$ & pes uisadora buscou e

5riento@me, con#orme ser8 argumentado no cap!tulo seguinte, pela de#inio de identidade 0s1 de Oall 0*++K1$ 5 autor argumenta ue as identidades, inclusive as Ytnico@raciais, so din9micas e em constante interao com a alteridade$ Um sistema de comunicao ue liga o indiv!duo `s estruturas em meio ao )ibridismo contempor9neo$

?+

organi-ou um livro de e=peri6ncias positivas com o rap na sala de aula 0Geogra#ia, Oistria, 2iteratura, &rtes1$ Relevante ressaltar ue a re#erida autora #oi a primeira a apresentar um trabal)o acad6mico envolvendo o assunto ao n!vel de "estrado, em ?IIK$ Erata@se da dissertao intitulada #o$imento %e&ro 'u$enil: (m Estudo de )aso so*re 'o$ens Rappers de +!o Bernardo do )ampo, con#erindo@l)e o t!tulo de "estre em Educao na Universidade de /o Paulo 0U/P1$ Esse e outros trabal)os de pes uisa acad6mica sero analisados na presente dissertao pelo #ato de o#erecer a possibilidade de buscarmos o entendimento de um campo ue emerge em meio ` contemporaneidade, denominado como Hip,opolo&ia-$ & partir desse con(unto de leituras e e=peri6ncias e=postas anteriormente, indaguei. por ue no a Educao F!sicaR Por ue no utili-ar rap nacionalR Por ue no propor o trabal)o de gra#ites e um con)ecimento mais apro#undado de toda a cultura e no somente a dana de rua no pro(eto escolar re#eridoR Por ue no esse pro(eto problemati-ar o ue se relaciona `s identidades pensando em uma conviv6ncia Ytica baseada no respeito m_tuoR Em termos de pes uisa. por ue no esse trabal)o na escola tornar@se ob(eto de pes uisa na medida em ue percebi ue o mesmo o#erecera diversas uest>es importantes a discuss>es contempor9neasR

5 nome tem inspirao em uma letra de rap do grupo ^aa#ri[a :rasil c)amada Rai-$ 5ptei por de#inir dessa maneira por sugerir #ormas ue 0re1 signi#icam o Hip Hop atravYs dos estudos acad6micos em di8logo com o movimento Hip Hop$

??

1.2 - Justificativa e relevncia do estudo

Reali-ando uma pes uisa nos :ancos de Eeses da 'apesD, pude constatar ue )avia, em *++D, ,K disserta>es e teses sobre a tem8tica Hip Hop$ Utili-ei@me do recurso de cru-amento de dados digitando os nomes Hip Hop e educao e o n_mero redu-iu para ?D$ J8 Hip Hop e escola ?F indica>es, Hip Hop e multiculturalismo F, * cita>es ao cru-ar as tr6s categorias principais 0Hip Hop, educaob escola e multiculturalismo1$ Ao caso de Educao F!sica e dana de rua, )avia uma _nica citao$ Erata@se da dissertao intitulada )on&ada, )orpo e )ultura na ./0: 1esta em 2ou$or a %ossa +en,ora do Ros3rio 0PR&D5, *++F1$ Entretanto, como se percebe no t!tulo, no di- respeito ` dana de rua e sim ` congada$ & busca s ocorreu por )aver no resumo as palavras Educao F!sica, dana e nas ruas$ Justi#ica@se, portanto, buscar contribuir para a produo cient!#ica do pa!s, no ue concerne a aspectos relacionados ao movimento Hip Hop, identidades, identidade negra, ideal do bran ueamento e multiculturalismo em uma e=peri6ncia pr8tica de Educao F!sica$ Eal perspectiva, no entanto, no nos impede de desa#iarmos congelamentos identit8rios, buscando ir alYm do marcador identit8rio raa e discutirmos as di#erenas dentro das di#erenas 0'&AEA, *++D1$ Ao obstante, por estarmos em tempos de valori-ao da diversidade cultural, desconstruo a preconceitos, discrimina>es e desigualdade de oportunidades, guiados a partir de um ol)ar multiculturalista cr!tico 0"'2&REA, ?IID, *+++1, nosso
D

Essa pes uisa ser8 apresentada, em verso preliminar, no 77 /impsio 7nternacional de Educao b < Frum Aacional de Educao, U2:R&b Eorres, Rio Grande do /ul, *++,$

?*

)ori-onte Y o de #omentar, analisar e propor pro(etos ue considerem a escola como uma instituio multicultural 0'&AEA E '&AEA, *++Ja, *++Jb, '&AEA, *++D1 e o pro#essor multiculturalmente comprometido 0'&AEA E P&<7ER, *++J1$ 7sso signi#ica considerar a escola como co@autora pelas mudanas rumo ` igualdade racial, para alYm de altera>es pontuais curriculares, ainda ue de e=trema import9ncia 0:&A4/, *++K1$ Por outro 9ngulo, compactuo com a viso da comple=idade de "orin, ue ressalta a necess8ria des#ragmentao dos conte_dos 0"5R7A, *++J1$ Em outro momento, procurei analisar como se relacionaria um poss!vel di8logo entre 4s sete sa*eres necess3rios e o Hip Hop 0R7:E7R5, *++Db1$ Q poss!vel perceber, nesse estudo, como as barreiras do con)ecimento devem ser rompidas, de modo a superarmos poss!veis #ragmenta>es$ Por e=emplo, o pro#essor de "atem8tica ou ual uer outra disciplina, mesmo partindo do

princ!pio ue ele estudou anos em uma escola e teoricamente assistiu a aulas de Educao F!sica durante no m!nimo ?? anos, a partir do senso@comum, no pode reali-ar um alongamento aos seus alunos, en uanto os mesmos #icam )oras em carteiras muito pouco con#ort8veis, pois se trata de um Wsaber da Educao F!sicaX$ 5 inverso tambYm no Y um #encmeno incomum$ &o pro#essor de Educao F!sica uase no Y concedido ,, taman)o o estran)amento, o direito de discutir, por e=emplo, por ue nas pr8ticas esportivas os corpos do negro, da mul)er e da se=ualidade ,omoer5ticaI so negados$ 'ontudo, o atual trabal)o Y
,

Por uma sYrie de motivos ue no cabe neste momento analisar, mas ue no impede de citar, grosso modo, desde a presso da cultura escolar atY aspectos )istricos ue esse pro#essor en#renta$ I Fao meno desse termo desenvolvido por "oita 2opes 0*++*1, por partil)ar da opinio de ue o prprio conceito )omosse=ual Y gerado a partir de preconceitos, em uma )istria ue dicotomi-a normalidade e anormalidade$ Oomosse=ual relaciona@se, segundo o autor, ao momento )igienista de nossa W#ormao moralX, ue os considerava doentes ao no assumirem a se=ualidade )egemcnica masculina$

?F

relevante por buscar entendimento, compreenso, re#le=>es e uest>es, relacionados a #ormas de interveno e trans#ormao social?+$ Desse modo, no sentido da valori-ao da diversidade cultural em meio ao senso cr!tico, pensando a identidade negra e os saberes produ-idos no conte=to da construo e reconstruo desta identidade$ Penso ue esse trabal)o teve muitos desa#ios pela #rente e momentos de tenso em ambas as inst9ncias, como pro#essor atuante numa proposta escolar e como pes uisador da presente pes uisa. a1 sobre o pro(eto. como atuar de #orma multicultural e, ao mesmo tempo, no ter corrido o risco de cair em uma luta do Wbem contra o malX, ou de ter estimulado uma Wrevolta racialX ou, mesmo, de acirrar dicotomias e congelamentos identit8rios ue acabem por semear discrdiasR 'omo relacionei o Hip Hop com os saberes escolares, os estimulando a construir novos con)ecimentosR b1 pensando a produo de con)ecimento cient!#ico. sobre ue circunst9ncias #icaram os di#erentes papYis ue, como pes uisador e pro#essor, tive de assumirR 'omo ocorreu o en#rentamento da sub(etividade ue esteve presente

indubitavelmente na construo do con)ecimentoR Para procurar dar conta de taman)a comple=idade #oram necess8rios instrumentos metodolgicos analisados em seo posterior nesse pro(eto$

?+

& #orma com a ual signi#ico a palavra trans#ormao ser8 apresentada em artigo, na ual est8 submetido ao /impsio 7nternacional de Pes uisa em Educao L promovido pela #aculdade Dom :osco 0Resende@RJ1$ Aesse trabal)o, discuto a ingenuidade, ue (8 nos assinalou Freire 0?ID,1, de pensar a escola como a grande trans#ormadora das estruturas sociais, tal como o discurso de muitos de nossos dirigentes pol!ticos$ Ao entanto, penso a trans#ormao a partir do autor re#erido pela contribuio da dialYtica su(eito@coletivo@su(eito$ Aesse sentido, retomo no artigo, assim como na presente dissertao, alguns de seus importantes conceitos, tais como. )umani-ao, pr8=is pedaggica, consci6ncia cr!tica e assuno cultural$

?G

Estabeleci, contudo, o )ori-onte do novo pro(eto nessa escola, antes c)amado Dana de rua na escola e, posteriormente, cultura Hip Hop em ao pedaggica na escola
??

5:JEE5 D& PRE/EAEE PE/UU7/&$ Erata@se, pois, de atividades tericas e pr8ticas ue buscaram envolver os alunos 0as1 no atual conte=to pol!tico@social do :rasil, do Estado e do seu "unic!pio, e, concomitantemente valori-ar a diversidade cultural atravYs do Hip Hop, utili-ando@me de momentos interdisciplinares de uma maneira cr!tica, em di8logo com os saberes propostos pelo curr!culo escolar$ Re#letir sobre essa uesto, credita import9ncia para a educao brasileira,

principalmente em tempos em ue se discute a diversidade cultural, em meio ` tenso de um di8logo necess8rio da cultura escolar e as diversas possibilidades culturais ue nos tra-em alunos 0as1 e pro#essores 0as1 para dentro da escola$ Ao ue tange `s pes uisas (8 reali-adas no pa!s, trata@se de um estudo ue poder8 ampliar perspectivas gnosiolgicas, (8 ue, ao nos reportarmos ` p8gina eletrcnica da '&PE/, alYm dos n_meros anteriormente citados, no encontramos estudos ue relacionam as seguintes categorias. multiculturalismo, identidade negra e Hip Hop, da mesma #orma em ue tambYm no )8 estudos ue relacionem (uventude negra, educao 0escola1 e multiculturalismo, embora tais categorias se re#erem, )o(e, a uma centralidade na discusso acad6mica, (8 assinalada por Oall 0?IID1, ue Y a cultura$ Aesse sentido, baseado nas argumenta>es de &rce 0?III1, uestiono. uantas pessoas sabem ue o pun6 (8 teve adeptos ao ide8rio anar uista, de ideologia paci#ista, ambientalista, anti@racista e autogestion8riaR Uuantas pessoas sabem ue o fun6 (8 representou resist6ncia ao
??

/er8 abreviado da seguinte #orma. '$O$&$P$E$

?J

poder )egemcnicoR Uuantos con)ecem o movimento negro ue, no :rasil da dYcada de D+, levantava a bandeira do WBlac6 is *eatifulXR En#im, especi#icamente no ue concerne `

presente proposta de estudo, uantos conseguem ver o Hip Hop de uma maneira di#erente de mul)eres, carr>es e cord>es de ouro dos clipes da "E<, ou ento, algo di#erente do ue mostram #ilmes americanos e propagandas de marcas #amosas, como meninos de bonY, cala larga, t6nis e ue #alam Wes uisitoXR 5s conceitos de ind_stria cultural e apropriao sero argumentos no presente trabal)o pelo #ato de consider8@los relevantes ao entendimento de muitos preconceitos ue impedem uma compreenso mais cr!tica, desnaturali-ada e scio@ )istrica@cultural$ 'ontudo, ao observar o #encmeno (8 anteriormente descrito 0ideal do ego1, analisado por /ou-a 0?I,F1, considero, para esse trabal)o, o ue eu c)amaria de abordagem?* cr!tica de um Hip Hop transformador 7 emancipat5rio, ligado ` origem, e ainda seguindo determinadas tradi>es$ &lYm disso, #undamentado nos aportes tericos multiculturais cr!ticos ps@ coloniais, a serem mais bem e=plicitados na seo do re#erencial terico e apro#undado no cap!tulo * do presente estudo, assinalo a problemati-ao ue est8 presente no trabal)o de pes uisa. c121 34121564 7 3188956: 341;<=>1 ;78 ?;6@A?;7;68$ ;68B7C6@;1 346D1@D6?A18 6$ 71 26821 A6231$ 74A?D<:7@;1 18 D1@E6D?26@A18 46:7D?1@7;18 F E;<D7=>1 F98?D7$ 718

?*

Aos cap!tulos F e G tratarei de argumentar esse conceito$ PorYm, no nos impede de adiantar ue so abordagens resistentes e cr!ticas para alYm de vis>es reducionistas sob perspectivas da ind_stria cultural$ "esmo diante de grande in#lu6ncia do mercado norte@americano no imagin8rio das pessoas, eles produ-em e valori-am a m_sica nacional, bem como prop>em letras de den_ncia ` condio de sua localidade, sem estarem presos, muito pelo contr8rio, a pr8ticas alienantes dessa ind_stria$ Para tal constatao, ver letras de alguns representantes mais recon)ecidos. Rappin Oood, G5G, "< :ill, ^8#rica :rasil, Peria#ricania, Rap de /aia, Fiell e ainda o '2&" de /o Gonalo$

?K

87G6468 H<6 D123I62 7 D<:A<47 Hip HopJ 5 desdobramento dos estudos ao longo da construo da atual pes uisa, me levou a #a-er outra uesto, to importante uanto para essa dissertao. 1 H<6 @18 4656:7 7 7341K?27=>1 ;6 <27 34LA?D7 8MD?1-D<:A<47:-31:9A?D7 6836D9B?D7$ D121 1 Hip Hop$ F ?@8A?A<?=>1 68D1:74$ D1@8?;647@;1 18 7314A68 A6M4?D18 2<:A?D<:A<47?8 D49A?D18 3M8-D1:1@?7:$ 36@87@;1$ @>1 1G8A7@A6$ 1 ?;67: ;1 G47@H<6726@A1 6 7 H<68A>1 7@A64?1426@A6 6K318A7J & partir do e=posto, teo a seguir, os ob(etivos do estudo, re#erencial terico e metodologia$

1.3 - Objetivos do estudo

& partir de um ol)ar sobre a Educao, a Educao F!sica e o Hip Hop] a partir, tambYm, das concep>es paradigm8ticas do multiculturalismo cr!tico 0"'2&REA, ?IID, *+++1 e ps@colonial 0O&22, *++F] '&AEA, *++D1, assinalo, portanto, os seguintes ob(etivos do estudo ue so.

OGN6A?51 O647::

<8D74 7 D123466@8>1 ;6 D121 31;6 1D14464$ 1< @>1$ 1 341D6881 ;6 D1@8A4<=>1 318?A?57 ;7 ?;6@A?;7;6 @6O47 - 36@87@;1 46564A64 18 6B6?A18 @6O7A?518 1D78?1@7;18 36:1

?D

?;67: ;1 G47@H<6726@A1 - 62 O4<318 ;6 N156@8 H<6 86 8<G26A72 71 6@51:5?26@A1 D12 1 Hip Hop ;6@A41 ;7 68D1:7$ A6@;1 62 5?8A7 H<6 68878 H<68AI68 86 46:7D?1@74?72 F 8<7 B1427=>1 6;<D7D?1@7:$ ;6 <2 31@A1 ;6 5?8A7 2<:A?D<:A<47:?8A7 D49A?D1.

OGN6A?518 6836D9B?D18:

P68H<?874 6 46B:6A?4$ ;1 31@A1 ;6 5?8A7 A6M4?D1$ D121 86 8?A<74?7 7 ;?8D<88>1 ;7 7G64A<47 ;7 68D1:7 71 Hip Hop D12 B?@8 ;6 36@874 7 46:7=>1 ;?B646@=7-?O<7:;7;6.

A@7:?874 7 368H<?87 @1 D7231 ;7 E;<D7=>1$ 7 374A?4 ;1 :657@A726@A1 ;6 A6868 6 ;?8864A7=I68 81G46 Hip Hop @18 P:A?218 7@18.

A@7:?874 78 13?@?I68 ;6 368H<?87;1468$ 7:Q2 ;6 341B6881468 62 B1427=>1 ?@?D?7:$ 81G46 7 46:7=>1 6@A46 Hip Hop 6 68D1:78$ ?@D:<?@;1$ 7 B1427 D12 7 H<7: 8?O@?B?D72 Hip Hop.

<8D74 6@A6@;?26@A1 ;1 H<6 68AL 86@;1 4656:7;1 314 <2 O4<31 Hip Hop D12 5?8A78 7 3642?A?4 D1@A4?G<?=I68 3747 A6@D?1@74218 5?8I68 46;<D?1@?8A78 6 346D1@D6?A<1878.

<8D74 D123466@;64 D121 31;62$ 1< @>1$ 1D14464 A47@8B1427=I68 318?A?578 @78 ?;6@A?;7;68 ;18 8<N6?A18$ 7 374A?4 ;6 <2 6@51:5?26@A1 D12 1 Hip Hop ;6@A41 ;7 68D1:7 A6@;1 D121 3188?G?:?;7;6 723:?74 46B:6KI68 3747 1<A478 34LA?D78 D<:A<47?8 62 1<A418 D1@A6KA18.

?,

1.4 - eferencial te!rico

5 re#erencial terico da presente pes uisa esteve sustentado em tr6s ei=os principais. multiculturalismo cr!tico ps@colonial, identidade negra e Hip Hop$ & perspectiva multicultural com ue irei dialogar esteve compreendida em um pro(eto de trans#ormao social para alYm de uma viso liberal 0"5RE7R&, *++?] '&AEA E 527<E7R&, *++*] '&AEA, *++K, *++D1$

0$$$1 trata@se de ir alYm da valori-ao da diversidade cultural em termos #olclricos ou e=ticos, para uestionar a prpria construo das di#erenas e, por conseguinte, dos esteretipos e preconceitos contra a ueles percebidos como Wdi#erentesX o seio de sociedades desiguais e e=cludentes 0'anen e 5liveira, *++*, p$ K?1$

'oncomitantemente, entendo multiculturalismo, a partir de 'anen 0*++D1, como um con(unto de respostas ` diversidade Ytnica e cultural na sociedade, pro#undamente marcada por desigualdades no acesso a bens econcmicos e culturais, por parte dos di#erentes grupos$ O8, atualmente, perspectivas ue visam con#rontar os preconceitos e ir alYm das dicotomias ue dividem as identidades a partir de marcadores identit8rios ue congelam as di#erenas, geralmente as tratando de maneira )omogenei-adora, )ierar ui-ada$ &ssis e 'anen 0*++G1, por e=emplo, discutem como se constitui a identidade negra, nem sempre ligada ao #entipo, mas como construo social, o ue tambYm de#endem 'anen 0*++K, *++D1, 5liveira 0*++Ka,

?I

*++Kb, *++D1 e /ilva Fil)o 0*++K1$ 5 es#oro Y sempre v8lido no sentido de no s desnaturali-armos as desigualdades raciais, como tambYm de evitarmos a re@naturali-ao 0G5"E/, *++J1$ Pensando nisso, como estaria a auto@estima de nossos alunos e alunas no@ brancos no en#rentamento do seu prprio ideal do ego 0/72<& JSA75R E <&/'5A'E25/, *++J1R 5s autores concluem ue Wo ideal do bran ueamento produ-ido )8 dYcadas continua atuante, determinando comportamentos inade uados nos su(eitosX 0p$ I,1$ E ainda. Wa auto@ estima so#re in#lu6ncia direta deste processo muito bem descrito por certos antroplogosX 0p$I,1$ Relevante salientar ue, de acordo com 5liveira 0*++D1, sobre (uventude negra pouco produ-imos em termos de pes uisa cient!#ica$ Por ue no ser esse o instante para iniciarmos essa busca de con)ecimentoR Podemos no pensar em uma sociedade m_ltiplas identidadesR Por ue comporta as

ue no ressignicarmos a identidade negra em perspectivas

trans#ormadoras em ue )a(a a conscienti-ao do car8ter )!brido e sempre provisrio das identidades valori-ando a pluralidade cultural e desa#iando binarismos 0'&AEA, *++K1R 'om e#eito, penso sobre o ue (8 #oi ressaltado na introduo, no ue concerne ao ideal do ego$ Ao WserX alme(ado por negros e negras ue, muitas ve-es, envolvidos em um discurso a partir da ideologia dominante, podem construir a negao de si prprios$ Penso em Freire 0*++J1, especi#icamente uando analisava a consci6ncia cr!tica. libertam@se ambos, o opressor 0a1 e o oprimido 0a1$ Essas idYias tambYm esto contidas em /ou-a 0?I,F1, na medida em ue para a autora, o modo de libertar@se Y a conscienti-ao, ue liberta tanto um

*+

uanto o outro, rumo a um mundo de conviv6ncia entre as di#erentes raas 0constru!das socialmente1$ Embora, considere, assim como Oall 0*++F1, ue )8 ocasi>es em ue vale a pensa lutar$ Ao terceiro ei=o, os argumentos, an8lises e discuss>es giram em torno do movimento social Hip Hop, relacionando@o aos dois outros 0multiculturalismo e identidade negra1$ Do mesmo modo como assinalam diversos autores 0&ADR&DE, ?III] GU7"&RME/, ?III] OER/'O"&AA, *+++] &2<E/, *++D1 e os prprios integrantes desse movimento, a cultura Hip Hop pode estar representada pelos seguintes elementos. o rapper, o D', o gra#ite e a dana ?F$ /o os uatro elementos centrais ?G, embora )a(a vertentes ue consideram o Beat Bo8?J e outras tambYm apontem a consci6ncia como o seu F7&2O5 E &R&2D7, *++J] F5'O7, *++D1$ Especi#icamente, a dana de rua Y uma das modalidades de dana ue, como tal, tem representatividade diminuta nas escolas p_blicas do :rasil 0R7:E7R5, *++Da1$ uinto elemento 0/5U^&,

Parado=almente, a mesma gan)ou um substancial espao no pa!s, inclusive na m!dia?K$ /egundo :eltro 0*+++1, em ?I,+, Aelson Eriun#o, considerado por muitos o primeiro B9*o: brasileiro?D, iniciaria sua contribuio para propagar a cultura Hip Hop em /o Paulo$ B9*o: Y
?F ?G

'omo dito, #ormas de representao dessa cultura ue sero mais devidamente conte=tuali-adas a posteriori$ Em constante processo de )ibridi-ao, o Hip Hop, em termos de :rasil, gan)a outros adeptos a partir de novos camin)os, tal como o :as uete de Rua$ O8 tambYm a vontade de ampliar os seus )ori-ontes, atento ao mercado de trabal)o e as tecnologias de in#ormao$ Essa in#ormao #oi obtida a partir do Outu- *++,, em ue estive presente$ &lYm disso, ouvindo a r8dio <o- das Peri#erias 0"< :ill1 e propagandas de E<$ Ao /o Gonalo 7n rap, e em diversos sites de Hip Hop, tambYm #ica percept!vel essa vontade$ ?J "aneira de se #a-er sons com a boca, se baseando em ritmos musicais e diversos outros sons$ ?K Propagandas de E< 0:anco 7ta_, 'd&, 'A&, dentre outras1 usam e abusam da dana de rua como produto ue se apropriam para, dentre outras coisas, vender a imagem de criativa, inovadora etc$ ?D /u(eito adepto da dana :rea[ 0dana de rua1$

*?

o danarino do g6nero masculino pertencente ao estilo W:rea[danceX, uma das rami#ica>es originais da dana de rua$ Filmes como ;ild +t:le 0?I,*1, 1las,dance 0?I,F1, Brea6dance 0?I,G1 e Beat +treet 0?I,G1, tambYm #oram respons8veis pela promoo do Brea6, e do Hip Hop como um todo, no :rasil e no mundo 0&2<E/, *++D1$ E#etivamente, iro contribuir, nessa etapa, diversos autores 0OER/'O"&AA, ?IID] OER/'O"&AA, *+++] 47EW&A&, *++*] R5/E, ?IID1, re#erindo@se ao conte=to )istrico de sua origem ue emergiu nos EU&, c)egando em todo o mundo, inclusive no :rasil$ 7mportante dei=ar claro ue o movimento no se encontra )o(e de #orma WpuraX$ & cultura Hip Hop Y )!brida, con#orme ressalta 2odi 0*++J1$ Ao obstante, apesar de a cultura Hip Hop se propagar por meio da ind_stria cultural, a mesma tratou de in#luenci8@la$ De acordo com &rce 0?III1, o #encmeno Y muito comum entre os importantes movimentos (uvenis$ Estes so vistos como #orma potencial de lucratividade o ue acaba, muitas ve-es, por descaracteri-ar movimentos sociais, se apro=imando do ue "a##esoli 0*++K1 denomina <ri*os (r*anas $ Entretanto, Focci 0*++D1 assinala@nos a co@e=ist6ncia das tri*os ur*anas ue se
.=

apropriam do Hip Hop ` sua maneira, salientando a e=ist6ncia de diversos grupos de Hip Hoppers ue mant6m suas WorigensX, com #oco na consci6ncia cr!tica e na busca de solu>es para os problemas de sua localidade$ W/igo a rai- atY a morteX, di- a letra do rap do grupo ^a e#ri[a :rasil$ 7gualmente, )8 grupos de (ovens no :rasil ue vestem camisas do Eupac, DR
?,

De acordo com o autor, as tribos urbanas se constitu!ram na contemporaneidade como uma #orma de en#rentamento ao individualismo$ &rgumenta atravYs de vis>es de mundo nas uais o E=@tase 0sair de si1 estaria no pra-er de estar (unto, nos grupos e seus sentimentos de pertencimento$ Aessa viso, no )8 inten>es ou ob(etivos espec!#icos para o interesse coletivo$ 5s grupos se re_nem simplesmente por sentir pra-er em estar (unto$ 'abe ressaltar, ue a m!dia e a ind_stria cultural, se apropriam desse conceito ue pode ter resultado, grosso modo, na criao de Wdi#erenasX$

**

Dree, Eminem, e diversos outros grupos de rappers americanos, sem se uer saberem o ue signi#ica ual uer uma das suas letras, somente as WconsumindoX$ &o mesmo tempo, )8 tambYm movimentos e=tremamente enga(ados na luta por direitos e pol!ticas p_blicas de ao a#irmativa$ Em /o Gonalo, por e=emplo, pude ter contato com o grupo '2&", ue segue sua tra(etria com essa orientao$ 5 e=emplo ser8 analisado no cap!tulo G, portanto, parte constituinte da dissertao$

1." - #etodolo$ia

& modernidade trou=e ao campo cient!#ico uma super valori-ao do mYtodo e da ci6ncia como detentora do _nico con)ecimento valori-ado e digno de e=plicar a realidade vivida$ & WverdadeX era pretendida atravYs da ob(etividade e do rigor cient!#ico$ &creditava@se na neutralidade da ci6ncia e numa relao de total distanciamento entre o pes uisador e o ob(eto de pes uisa$ & partir desse ponto de vista, )avia um rigoroso controle de vari8veis ue buscava resultados e=plic8veis atravYs de tratamentos estat!sticos e matem8ticos$ Para#raseando "iranda e Resende 0*++K1, trata@se de uma maneira de se pensar a ci6ncia in#luenciada por &ugusto 'omte, c)amada de positivismo$ Esta se constituiu por muitos anos )egemonicamente como a #orma de se c)egar ao con)ecimento e na pretenso de e=plicar os #encmenos, inclusive sociais$ Aesse sentido, as autoras argumentam ue Wo

pensamento positivista 0$$$1 assentou@se no suposto da ruptura entre o su(eito e o ob(eto,

*F

possibilitando a apro=imao dos modelos e mYtodos das ci6ncias naturais como garantia e critYrio da verdade do con)ecerX 0p$J?F1$ De acordo com &ndrY 0*++?1 e 'anen 0*++F1, )ouve um predom!nio do positivismo nas pes uisas cient!#icas brasileiras atY os anos ,+, uando (8 )avia um movimento mundial de outras abordagens #ilos#icas resistentes a tais pensamentos e com propostas metodolgicas di#erenciadas$ &s propostas voltavam seus interesses aos su(eitos 0seus sentimentos, percep>es etc1 e na comple=idade de suas rela>es sociais$ &lYm disso, por )aver nelas aspectos em comum, principalmente, com relao ao descontentamento com a viso positivista e a sua metodologia uantitativa, convencionou@se serem c)amadas de

ualitativas 0&ndrY, *++?1$ Poder@se@ia citar as principais. #enomenologia, construtivismo social, teoria cr!tica e o mar=ismo dialYtico$ 5 #oco desviou@se paulatinamente das estruturas ao cotidiano escolar, aos curr!culos, `s rela>es particulares$ Passou@se a buscar compreender e e=plicar$
/e na dYcada de K+ a D+, o interesse se locali-ava nas situa>es controladas de e=perimentao, do tipo de laboratrio, nas dYcadas de ,+ a I+ o e=ame de situa>es WreaisX do cotidiano da escola e da sala de aula Y ue constitui uma das principais preocupa>es do pes uisador 0&ndrY, *++?, p$ JG1$

& partir do e=posto, cabe ressaltar ue, se tais vicissitudes ocasionaram signi#icativas e importantes mudanas na maneira de se #a-erb compreender ci6ncia no campo da educao, tambYm trou=eram muitos riscos e e uivocadas interpreta>es 0&ndrY, *++J1$ 'om e#eito, resultaram, a partir destas, pes uisas e=tremistas e presas aos particularismos, ue receberam

*G

severas cr!ticas por aus6ncia de rigor nas recentes produ>es de pes uisa cient!#ica ao n!vel de mestrado e doutorado no :rasil 0&lves@"a--otti, *++?1$ Aesse sentido, 'anen 0*++F1 assinala@nos tr6s importantes pontos. a1 dei=ou@se de ol)ar a uilo ue era proveitoso, tais como o rigor e a ob(etividade, bem como o valor )istrico das contribui>es cient!#icas da abordagem positivista] b1 prevaleceu a idYia de ue tudo o ue era numYrico era positivista e no servia] c1 )ouve #alta de ateno `s particularidades de cada en#o ue, como se as perspectivas ualitativas #ossem uma s$ Ao obstante, poder@se@ia di-er ue, em determinado momento )istrico, emergiram #alsos debates envolvendo as dicotomias uantitativa e ualitativa] o global e o local 0WmacroX e o WmicroX1$ Embora o debate uantitativo e ualitativo, na viso de muitos autores,

encontre@se superado, ainda no o est8 de todo, alguns pes uisadores necessitam superar essa dicotomia 0:R&ADM5, *++*] '&AEA, *++F] &ADRQ, *++J1$

5 uso do termo Wpes uisa uantitativaX para identi#icar uma perspectiva positivista de ci6ncia parece@me no m!nimo reducionista$ &ssociar uanti#icao ao positivismo Y perder de vista ue uantidade e ualidade esto intimamente relacionadas 0&ADRQ, *++J, p$*G1$

Em outro 9ngulo, no )8 impossibilidades das pes uisas #ocadas no WmicroX, ou se(a, mais centradas nas particularidades de uma inst9ncia escolar, resultarem em generali-a>es$ /egundo Gernstein apud :rando 0*++*1.

*J

5 problema da ligao 0micro macro1 est8 na capacidade de criao de conceitos tericos ue tradu-am ou reinscrevam vari8veis de n!vel individual em vari8veis ue caracteri-em os sistemas sociais e vice@versa 0p$?+K1$

Para#raseando ')arlot 0*++K1, o WmicroX no deve ser e=plicado pelo WmacroX e nem o contr8rio$ 5 ue deve )aver Y uma transio entre eles em momentos oportunos da pes uisa, constituindo@se em um desa#io atual en#rentado por pes uisadores em todo o mundo$ Aesse sentido, &lves@"a--otti 0*++?1 conclui ue

o grande desa#io 0$$$1 Y conseguir aliar a ri ue-a proporcionada pelo estudo em pro#undidade de #encmenos microssociais, conte=tuali-ados, ` possibilidade de trans#er6ncia de con)ecimentos ou ` gerao de )ipteses para o estudo de outros conte=tos semel)antes 0p$G,1$

'ontudo, ao longo desses _ltimos dec6nios, en#rentando os debates e=postos anteriormente 0dentre outros no menos importantes1, desenvolveram@se as pes uisas ualitativas em educao$ Eais pes uisas #i-eramb #a-em parte do cen8rio da produo de con)ecimento tomando como op>es metodolgicas. estudos de caso de cun)o etnogr8#ico, pes uisa@ao, pes uisa participante, )istrias de vida, )istrias orais e an8lise documental 0'&AEA, *++F1$ 'ada ual apresenta suas peculiaridades e en#o ues metodolgicos, dentre os uais os estudos de cun)o etnogr8#ico atendem mais prontamente aos interesses da atual pes uisa na busca de resoluo da problem8tica principal do estudo. D121 D1@A4?G<?4 @7 341;<=>1 ;6 86@A?;18 318?A?518 3747 7 D1@8A4<=>1 1< 46D1@8A4<=>1 ;6 <27 ?;6@A?;7;6

*K

@6O47 RD121 ?@A64B64?4 318?A?5726@A6 @18 ;?8D<4818 ;6 <2 47D?821 D<:A<47: 5?8>1 2<:A?D<:A<47: :?G647: G<8D7@;1 D1@8A4<9-:18 62 @1578 G7868 TJ
'S

#0

6 <27

Aesse conte=to. em ue medida se pode di-er ue um trabal)o pode ser caracteri-ado como do tipo etnogr8#ico*? em educaoR /egundo &ndrY 0*++J1, o envolvimento de instrumentos tais como a 1G86457=>1 374A?D?37@A6$ 6@A465?8A7 ?@A6@8?57 6 7 7@L:?86 ;6 ;1D<26@A18$ &ssinala, tambYm, a relao estreita entre pes uisador e pes uisado, a 6n#ase no processo e a preocupao com o signi#icado$ Em outro momento, &ndrY 0*++?1, (8 )avia destacado os seguintes aspectos.

0a1 o papel da teoria na construo de categorias] 0b1 a necessidade de se respeitar princ!pios da etnogra#ia, como a relativi-ao 0centrar@se na perspectiva do outro1 e o estran)amento 0es#oro deliberado de an8lise do #amiliar como se #osse estran)o1] 0c1 o desenvolvimento do trabal)o de campo com apoio em observao plane(ada, e em instrumentos e registros bem elaborados$ &ponta@se a import9ncia de ue o relatrio apresente vin)etas descritivas, cita>es literais de #alas e de documentos ue comprovem as interpreta>es #eitas e ue se(am e=plicitadas as (usti#icativas de escol)as tericas e metodolgicas do pes uisador em cada momento e para cada #inalidade 0p$JI1

&lYm disso, ressalta@se a import9ncia dos critYrios, tais como a relev9ncia cient!#ica e social, bem como articular a pes uisa a um uadro terico no intuito de contribuir para o con)ecimento (8 dispon!vel$ 'ontudo, cabe a ui e=plicitar ue todas as medidas visam redu-ir riscos, procurando dar conta de uest>es ue, como vimos, giram em torno de um trabal)o
?I

Utili-o@me de uma denominao de Oall 0*++K1 ao c)amar a ateno para um novo modelo de racismo obscurecido pela m8scara da )omogenei-ao sobre a viso da bran uidade$ *+ Re#iro@me ao termo argumentado por "oita 2opes 0*++*1 ue assinala@nos camin)os para a desconstruo de discursos racistas, mac)istas, se=istas e )omo#bicos e a construo de discursos em novas bases, dando opo para o respeito m_tuo e o di8logo$ *? & autora se re#ere a tipo etno&r3fico por no considerar a pes uisa em educao uma etnogra#ia de origem antropolgica, mas sendo uma adaptao, utili-ando@se de seus principais instrumentos metodolgicos$

*D

dessa dimenso. como en#rentar os riscos de sub(etivismos e particulari-a>es (8 anteriormente e=postosR 'omo um pro(eto de pes uisa deve plane(ar esse en#rentamentoR Pensando nisso, 2fd[e e &ndrY 0?I,K1 tambYm apontam camin)os ue #oram seguidos pela pes uisa reali-ada$ Oouve o cuidado para ue a observao #osse controlada e sistem8tica e ue o plane(amento ten)a ocorrido com #oco na delimitao ao ob(eto de estudo$ Descrio densa, reportando@me a um termo de 'li##ord Geert-, sugerido pelas autoras, somado `s entrevistas semi@estruturadas 0permitem adapta>es ao roteiro1 e an8lises documentais$ De acordo com "inaZo 0*++D1, Wentrevista Y uma tYcnica privilegiada de comunicaoX$ Enumera modelos di#erenciados, cada ual devendo atender aos ob(etivos e o problema de pes uisa, do mesmo modo ue a escol)a metodolgica do pes uisador.

sondagem de opinio, semi@estruturada, aberta ou em pro#undidade, #ocali-ada e pro(etiva$ &ssinala tambYm a opo pelas narrativas, )istrias de vida$ Dentre elas, con#orme (8 anteriormente mencionado, opto pela entrevista semi@estruturada, por ser a ue atende aos ob(etivos e condi>es do presente trabal)o. no )8 possibilidade de encontros com todo o grupo de entrevistados] o tempo dispon!vel #oi redu-ido a dois semestres letivos, divididos entre as aulas] no atenderia caso #osse uma entrevista totalmente estruturada, na ual as perguntas estivessem condicionadas restritamente ao roteiro] a busca por signi#icados e sentidos a partir de uma entrevista (8 pressup>e uma maior amplitude ue envolva o tema$ Do mesmo modo como in#ere "inaZo 0op.cit$1, opto por uma entrevista ue Wcombina perguntas

*,

#ec)adas e abertas, em ue o entrevistado tem a possibilidade de discorrer sobre o tema em uesto sem se prender ` indagao #ormuladaX$ Para alYm das semi@estruturadas, as entrevistas tiveram momentos abertos ou de pro#undidade, posto ue possui, ao #inal de cada bloco de uest>es, a possibilidade do

entrevistado entrevistar o pes uisador$ Essa inverso tempor8ria de papYis possui como ob(etivo apro#undar na uilo ue Y de interesse do entrevistado. curiosidades, d_vidas,

esclarecimentos etc$ J8 ao ue concerne ` pes uisa, a prpria #ormulao das uest>es #eitas pelo entrevistado trar8 in#orma>es ao trabal)o ue podem ser muito _teis ao problema, (8 ue Wuma entrevista, como #orma privilegiada de interao social, est8 su(eita ` mesma din9mica das rela>es e=istentes na prpria sociedadeX 0p$KJ1$ &inda de acordo com a autora anteriormente re#erida, a opo da observao participante se deu por considerar ue ela pode ser W0$$$1 parte essencial do trabal)o de campo na pes uisa ualitativaX 0p$D+1$ /egundo "inaZo 0op.cit1. Wsua import9ncia Y de tal ordem ue alguns estudiosos a consideram no apenas uma estratYgia no con(unto da investigao das tYcnicas de pes uisa, mas como um mYtodo ue, em si mesmo, permite a compreenso da realidadeX 0p$D+1$ & estratYgia Y problemati-ar os resultados das entrevistas 0semi@estruturadas e de pro#undidade1 com a observao participante e as an8lises de documentos**, resultando numa triangulao de dados 0&lves@"a--otti e Ge\ands-na(der, ?II,1$ /er8 ue o percebido
**

'onsidero WdocumentoX assim como /everino 0*++D1. Wem ci6ncia, documento Y todo ob(eto 0livro, (ornal, est8tua, escultura, edi#!cio, #erramenta, t_mulo, monumento, #oto, #ilme, v!deo, disco, 'D etc$1 ue se torna suporte material 0pedra, madeira, metal, papel etc$1 de uma in#ormao 0oral, escrita, gestual, visual, sonora etc$1 ue nele Y #i=ada mediante tYcnicas especiais 0escritura, impresso, incrustao, pintura, escultura, construo etc$1$ Aessa condio, trans#orma@se em #onte dur8vel de in#ormao sobre os #encmenos pes uisadosX 0p$?*G1$

*I

nas entrevistas condi- com a din9mica das aulasR Em ue medida o discurso dos documentos, como e=emplo as letras de rap, Y percebido na uelas diversas realidades vividasR Oouve a utili-ao de uestion8rio, (8 ue e=istiu a inteno de apreender os sentidos e signi#icados de pes uisadores$ 'omo esses pes uisadores so oriundos de diversas regi>es do pa!s, seria imposs!vel, )8 tempo )8bil, entrevist8@los$ Da mesma #orma, o contato com rappers, pro#essores, pro#essores em #ormao, se tornou mais e#iciente, em tempo da pes uisa, com a utili-ao do uestion8rio$ 5s uestion8rios no tero perguntas #ec)adas, pois o ob(etivo, embora com outro instrumento, se(a semel)ante ` obteno dos dados pelas entrevistas$ Em _ltima seo da dissertao, cap!tulo G, analisei min)a tra(etria dentro do Hip Hop, uma ve- ue #ui um Wdanarino de ruaX$ Para alYm de e=plicitar min)a motivao de pes uisa, a seo revela um itiner8rio de vida ue pode servir de documento complementar ao estudo$ Utili-o@me da metodologia de autobiogra#ia ou autonarrativas 0Goldenberg, ?II,1$ 'onsidero, con#orme 'un)a 0*++J1, ue Was apreens>es ue constituem as narrativas dos su(eitos so a sua representao da realidade e, como tal, esto pren)es de signi#icados e reinterpreta>esX 0p$F,1$ 'abe ressaltar, as condi>es assinaladas por 'un)a 0op.cit$1, pois o uadro terico com o ual busco compreender as uest>es do presente estudo, permite W0$$$1 ue o su(eito este(a disposto a analisar criticamente a si prprio, a separar ol)ares envie-adamente a#etivos presentes na camin)ada, a pcr em d_vida crenas e preconceitos, en#im, a desconstruir seu processo )istrico para mel)or compreend6@loX 0p$G+1$

F+

5s su(eitos ue #i-eram parte da pes uisa #oram. ?D pes uisadores, F pro#essoras, D* pro#essores em #ormao inicial, integrantes de um grupo Hip Hop c)amado '2&" 0B9Bo: Pluto e rapper Din)o 4*1$ Demais su(eitos principais do estudo #oram. os 0as1 alunos 0as1 ue participaram de um pro(eto c)amado cultura Hip Hop em a!o peda&5&ica na escola$

Erata@se de estudantes ue cursavam o ensino mYdio na escola estadual de /o Gonalo c)amada Walter 5rlandini$ 5s alunos 0as1 tin)am entre ?J a *+ anos$ Ao )ouve composio ou restrio classi#icatria uanto `s suas turmas espec!#icas$ 5u se(a, tanto os su(eitos do ?g ano uanto do *g ou Fg puderam #a-er parte de um _nico grupo$ &s aulas ocorreram no turno da tarde, motivo pelo ual os alunos 0as1 desse turno no puderam #a-er parte$ Essa opo deu@se pela maior procura em atividades semel)antes em anos anteriores$ & durao das aulas, em mYdia, era de F )orasb aula ao longo de dois semestres letivos$ &s aulas eram ministradas pelo B9Bo: Pluto e por mim 0na #uno de pro#essor1$ 5 n_mero de envolvidos #oi limitado a no m8=imo vinte interessados$ Esse n_mero est8 baseado em e=peri6ncias anteriores$ 'ompcs o plane(amento das atividades. cronograma, estratYgias pedaggicas, discuss>es tericas$ Entretanto, cabe ressaltar, ue a din9mica do prprio pro(eto e=igiu mudanas, analisadas ao longo do estudo$ 'ontudo, e=pon)o em seguida os instrumentos da pes uisa.

& observao participante ocorreu a partir de um pro(eto com o Hip Hop dentro da escola e aulas ministradas em Universidades 0para pro#essores em #ormao inicial1]

F?

Foram entrevistados, con#orme a metodologia, os alunos do pro(eto 'O&PE e o rapper Din)o 4*]

Responderam ao uestion8rio do estudo. ?D pes uisadores brasileiros, F pro#essoras e D* pro#essores em #ormao inicial]

5s documentos analisados #oram. resumos de disserta>es e teses sobre Hip Hop, letras de rap nacional, revistas especiali-adas em Hip Hop, os document8rios /o >onalo In Rap /??- e @ tudo %ossoA, endereos eletrcnicos de grupos Hip Hoppers 0'2&" e 'E"7A&1, programa +alto para o 1uturo 0Poesia e escola e %o$as 2in&ua&ens na escola1]

'om #ins complementares ` pes uisa, sob o ponto de vista identit8rio, utili-o@me da metodologia autobiogr8#ica para e=plicitar o meu processo de apro=imao e identi#icao com o Hip Hop$

'onsidero, contudo, o ue #oi assinalado por 'anen 0*++Fa1. W ual uer pes uisa Y in#ormada pelo paradigma abraado pelo pes uisador, pelo modo como considera a realidade pes uisada e sua atuao na mesma, pelos valores ue mobili-am seus uestionamentos e o seu desenvolvimento de seu estudoX 0p$*FF1$ 'oncomitantemente, recon)eo o argumentou &lves@"a--otti 0*++?1. ue

0$$$1 o descon)ecimento das discuss>es terico@metodolgica travadas na 8rea leva muitos pes uisadores iniciantes, principalmente os alunos de mestrado, a permanecerem WcoladosX em sua prpria pr8tica, dela derivando o seu problema de

F*

pes uisa e a ela buscando retornar com aplica>es imediatos dos resultados obtido 0p$G?1$

&s discuss>es estaro, portanto, emergidas entre o paradigma da teoria cr!tica e ps@ cr!tica, sob os aportes tericos multiculturais ps@colonial, utili-ando@me das metodologias dos estudos de caso de cun)o etnogr8#ico, articulado a uestion8rios e autonarrativas$ &lYm disso, embora no este(a relacionada como principal metodologia do estudo, recon)eo ue o trabal)o possa ter resultado momentos de pes uisa@ao*F$ Penso ue no so muitos os estudos nessa direo, embora )a(a o trabal)o de Faria 0*++?1, um e=emplo `s concep>es tericas por mim pretendidas$ & pes uisa, intitulada 41I)I% D P 2 BR . Educa!o e 2in&ua&em so* uma perspecti$a intercultural crCtica, desenvolveu um estudo ue o#ereceu alguns elementos ue serviram de subs!dios ` presente pes uisa$

1.% & 'strutura da disserta(o

5 cap!tulo ? apresentou o problema de pes uisa, bem como a construo do ob(eto, pensando as identidades, em particular, a identidade negra, em di8logo multicultural cr!tico$ 5 cap!tulo * #alar8, principalmente, sobre os aportes tericos do multiculturalismo cr!tico em di8logo ps@colonial$ & partir desse ponto, apro#undaremos a discusso no campo
*F

Ao se trata de uma pes uisa@ao em si, mas con#orme mencionado, percebo ue ten)a ocorrido$ Do mesmo modo como E)iollent 0*++G, p$ ?G1, entendo pes uisa@ao. W0$$$1 Y um tipo de pes uisa social com base emp!rica ue Y concebida e reali-ada em estreita associao com uma ao ou com a resoluo de problemas coletivos e no ual os pes uisadores e os participantes representativos da situao ou do problema esto envolvidos de modo cooperativo ou participativoX$

FF

terico Hip Hop$ Para alYm desse uadro terico, teremos as contribui>es dos seguintes autores. Freire, &dorno e &rce$ Ao cap!tulo F, veremos uest>es de interesse ` abertura das escolas ao Hip Hop$ /er8 relevante de#inir o ue c)amamos de Hip Hop e, posteriormente, pes uisar a sua relao com a escola, assinalando, inclusive, os riscos e desa#ios dessa interlocuo$ J8 no cap!tulo G, o estudo se envolve com as pr8ticas culturais de um grupo Hip Hop, con)ecido como '2&"$ &lYm disso, apresenta o campo emp!rico de um pro(eto espec!#ico no ual o Hip Hop ser8 analisado de dentro da instituio escolar$ 5 cap!tulo #inal apresenta as conclus>es e recomenda>es do estudo, rea#irmando a import9ncia da perspectiva multicultural cr!tica e do Hip Hop en uanto pr8tica scio@cultural@ pol!tica ao en#rentamento de preconceitos, discrimina>es, racismo e o ideal do bran ueamento$ 'ontudo, destaca limites, tens>es e possibilidades ao pensar por dentro da escola$

CAPTULO # $ Multiculturalismo ! Polticas a i%!r!n&a' !ntr! a #atri) ! o !s!rto o r!al

#(

*G

Essa seo da pes uisa, em verso preliminar, ser8 apresentada no 777 /emin8rio :rasileiro de Estudos 'ulturais e Educao L Ulbra, Rio Grande do /ul, agosto de *++,$

FG

2.1 & * partir da p+lula ver,el-a. be,-vindo ao deserto do real

Essa seo ir8 discutir sobre o multiculturalismo, em termos tanto #ilos#icos, uanto seus desdobramentos pol!ticos@educacionais$ 'onstar8 nesse debate uest>es #omentadoras ue, indubitavelmente, relacionam@se ` di#erena, ` diversidade cultural e a identidades. conceitos poliss6micos ressaltados na contemporaneidade$ Primeiro, iniciarei o leitor numa geogra#ia conceitual ue ir8 e=plicitar a cultura e alguns de seus signi#icados$ Aesse

momento, argumentarei ue a #orma com a ual signi#ico cultura distancia@se da rei#icao$ 5u se(a, a partir de uma viso no@essencialista, posto ue no entendo cultura como WcoisaX, mas como #orma de signi#icar o mundo$ :uscarei e=plicitar a compreenso ue apreendi, a partir do presente estudo, do conceito multiculturalismo @ com o categorias ual penso as demais

ue o enviesam. di#erena, identidade, diversidade cultural, )ibridismo$ 'om

e#eito, em ue medida pensar pol!ticas da di#erenaR 'omo pensar em pol!ticas culturaisR & e#ervesc6ncia desse debate se evidenciar8, sem d_vida, em algumas tens>es, tais como. relativismo@universalismo, igualdade@di#erena$ &rgumentarei em de#esa, nem de um universalismo ue silenciei as di#erenas e nem de um relativismo radical, em ue tudo Y v8lido L isto Y, entendo ue o presente trabal)o no se constitui de #orma dicotcmica$ 5 nosso 9mbito abrange a no dualidade, a no dicotomia, e o no pensar nos e=tremos$ 5 meu ol)ar buscou estar atento `s tens>es e aos desdobramentos do estudo no campo educacional e pol!tico$

FJ

7niciando, contudo, essa discusso, lembro

ue o tempo no

ual comia@se,

literalmente, a carne )umana (8 no e=iste mais$ PorYm, comer a carne de seus inimigos era visto, por determinadas culturas, como um ato de )ero!smo, proporcionando virtudes ao vencedor$ "as, no era ual uer inimigo$ Uuanto mais #orte e poderoso, mais era de serventia a sua carne e o seu corpo, por conseguinte, tornar@se@ia mais poderoso uem a consumisse$ 5 sentido atribu!do ao Wantrop#agoX atY o sYculo P< era e=atamente esse, Wselvagens e insaci8veis comedores de carne ue )abitavam as margens mais e=tremas da sociedade

ocidentalX 0&GA527A, *++*, p$?F*1$ Entretanto, alimentar@se, literalmente, do WoutroX, gan)ou tambYm o sentido de um outro tipo de alimento, a cultura 0o ue no necessariamente dei=ou para tr8s a idYia de primitivismo, de b8rbaro, de no civili-ados1$ Aessa perspectiva, W/ub(etividade &ntropo#8gicaX 0R52A74, *++,1 Y o t!tulo de um te=to, embora psicanal!tico, suscitador de discuss>es, tens>es e uestionamentos tambYm em termos educacionais, principalmente, no ue, meta#oricamente, se re#ere ` uesto das

culturas, da di#erena e das identidades no ambiente escolar$ &s culturas so vistas em sua )ori-ontalidade, antropologicamente #alando, ou de #orma )ierar ui-adaR 'omo as culturas so apreendidas e entendidas na escolaR 'omo culturas so apropriadas pela escolaR E=istem possibilidades de interveno a #avor da ueles ue t6m suas vo-es silenciadas eb ou

oprimidasR Em ue medida isso pode ocorrerR /e pensar nisso tem um propsito, ou se(a, de interveno, de trans#ormao, ento, como lidar com as di#erenas na escolaR Em ue

FK

circunst9ncia )8, se Y ue Y poss!vel, um pro(eto de ao coletivaR Em meio `s rela>es assimYtricas de poder, uem tem o poder de de#inir ue identidade construirR Essas uest>es no so #8ceis de resolver$ PorYm, transitam no somente entre os trabal)os acad6micos contempor9neos ue #ocam a escola, mas tambYm entre os pensamentos de pessoas preocupadas com um mundo, )o(e, inevitavelmente, multicultural 0'&AD&U, *++J] /72<&, *++D1$ Ao )8 a pretenso de encontrar respostas de#initivas e, tampouco, receitas prescritivas, o ue no entendo como espao de pes uisa cient!#ica$ Entretanto, no impede de pensarmos camin)os a percorrer pelo te=to, ao passo ue busco, em determinados especialistas e autores, a #orma ue argumentam e se posicionam #rente a essas uest>es, to perturbadoras na atualidade, e de to in uietantes, tornam o ambiente acad6mico, assim como o escolar, agon!sticos$ 'evasco 0*++F1 a#irma ue Was palavras acompan)am as mudanas )istricasX$ /e a premissa Y verdadeira, encontra na cultura um e=emplo emblem8tico$ Ao obstante, de acordo com 'uc)e 0*++J1, a evoluo 0pre#iro pensar em trans#ormao1 sem9ntica da palavra cultura assumiu distintos camin)os, sendo poss!vel, inclusive, encontrar pa!ses em ue no )ouvesse a possibilidade de traduo dessa palavra$ Aa Frana, a cultura #ora entendida como Wcoisa cultivadaX 0antes do sYculo P<71, Wao de cultivarX 0atY o sYculo P<71, alcanando, em meio do sYculo P<7 um sentido #igurado ue viria a partir do sYculo P<777,

progressivamente, gan)ando o sentido de cultura como estado$ 5u se(a, estado de esp!rito cultivado, estado do indiv!duo W ue tem culturaX, apro=imando semanticamente as palavras

FD

cultura e civili-ao$ Ao caso da &leman)a, ainda de acordo com 'uc)e 0op.cit$1, )ouve uma di#erenciao ao ue se re#ere, principalmente, ` #orma com a ual #ora entendido WculturaX e Wcivili-aoX, apreendendo@as como duais$ 7sso Y entendido, tanto por 'evasco 0op.cit$1, uanto por 'uc)e 0op.cit$1, como relacionado aos con#litos )istricos entre os dois pa!ses, o ue acabou resultando na tragYdia da primeira guerra$ W5 debate #ranco@alemo do sYculo P<777 ao sYculo PP Y ar uet!pico das duas concep>es de cultura, uma particularista, a outra universalista, ue esto na base das duas maneiras de de#inir o conceito de cultura nas

ci6ncias sociais contempor9neasX 0'U'OE, ?III, p$F?1$ J8 em termos de :rasil, o movimento antropo#8gico signi#icou uma maneira de lidar com Was culturasX ue estavam sendo WimportadasX$ Pretender@se@ia o#erecer as bases para a construo de um :rasil Wvalori-adoX, mais #orte$ Aa uele tempo, in!cio do sYculo PP, a Europa possu!a a )egemonia e a valori-ao de Wsua culturaX$ 5 movimento antropo#8gico, no :rasil, teve em 5s\ald de &ndrade #orte re#er6ncia liter8ria, disseminava a idYia de ue precis8vamos da presena de culturas e=genas, tirar@l)es o proveito para ento #icarmos mais #ortes na construo de nossa prpria cultura, W& cultura nacionalX 0R52A74, *++,1$ Entretanto, esse movimento escondia como pano de #undo uma )omogenei-ao cultural a partir das di#erenas L uma maneira de lidar com cultura de #orma essencialista, em ue a mesma Y vista como #i=a, universal e naturali-ada$ 'abe ressaltar, ue essa #orma de

entendimento resultou em processos de silenciamentos, dentre eles, o ideal do bran ueamento$ 7sso por ue a partir de particularismos e dogmatismos, tais como as

F,

ideologias do )omem branco@euroc6ntrico@cristo, disseminavam@se pretensas idYias universais$

Desde os meados do sYculo P7P, incrementando@se com o #im da escravido e retornando na dYcada de ?IF+, implantou@se no pa!s uma pol!tica de Estado de povoamento via a imigrao europYia e de incentivo ` miscigenao para alcanar o ideal do bran ueamento alme(ado pelas elites dirigentes da nao 0/72<& F72O5, p$?*,, *++K1$

&ssim, emergiram@se as bases da mestiagem e a construo do mito da democracia racial no pa!s$ &ps o per!odo da escravido, temiam@se os WatrasosX intelectuais, culturais e morais ue o contato com Wos negrosX podiam proporcionar$ En#rentava@se isso atravYs de pol!ticas de Wbran ueamentoX$ & imigrao, principalmente, da Europa era estimulada para ue o Wpovo brasileiroX #icasse cada ve- mais parecido com o europeu, mais WclaroX$ 5u se(a, de uma #orma direta, e tambYm simblica, )avia o interesse de eliminar das p8ginas de nossa )istria o legado a#ro@descendente 0negro1 dilu!do e silenciado pela )omogenei-ao$ Ao obstante, o estado tornava@se cada ve- mais #orte e com ele a idYia da identidade nacional$ Essa identidade trou=e consigo a inteno de silenciar as di#erenas 0nunca ocorrida totalmente1 e de obscurecer as demais identidades sociais$ W'ada cultura tem suas prprias e distintas #ormas de classi#icar o mundo$ Q pela construo de sistemas classi#icatrios ue a cultura nos propicia os meios pelos uais

podemos dar sentido ao mundo social e construir signi#icadosX 0W55DW&RD, p$G?, *++D1$ Aessa perspectiva, a partir dos Estudos )ulturais, a autora re#erida sinteti-a a maneira com a ual signi#ico cultura$ Desta #orma, Wprodu-ir sentidos e leituras de mundoX, con#orme o t!tulo

FI

da presente dissertao, di- respeito ` #orma com a ual, na din9mica das rela>es sociais e da interao no mundo, re@signi#icamos constantemente nossa #orma de estar nele eb ou estar '5" ele$ Pensando assim, me apro=imo a Freire 0*++J1, uando nos tra- a contribuio, argumentada em seo seguinte, de pensar o estar cr!tico com o mundo$ Ao entanto, penso ue avanaremos ao entender ue as #ormas de opresso no se resumem ` classe social, embora se(a importante no dei=ar tambYm de problemati-8@la$ WAs estamos a uiX. por ue o t!tulo desse trabal)o tra- essa a#irmaoR Uuem seriam esse nsR /ilva 0*++D1 nos e=empli#ica identidade de uma #orma ue suscita a discusso.

Uuando digo Wsou brasileiroX parece ue estou #a-endo re#er6ncia a uma identidade ue se esgota em si mesma$ W/ou brasileiroX L ponto$ Entretanto, eu s preciso #a-er essa a#irmao por ue e=istem outros seres )umanos ue no so brasileiros$ Em um mundo imagin8rio totalmente )omog6neo, no ual todas as pessoas partil)assem a mesma identidade, as a#irma>es de identidade no #aria sentido$$$ 0/72<&, p$DJ, *++D1$

5u se(a, identidade pode ser entendida no s por a uilo ue Y, o ue e uivale a di-er uem sou, mas tambYm uem no sou L o ue estaria subentendido$ Uuando digo Wsou negroX estou di-endo tambYm Wno sou brancoX, Wno sou mul)erX etc$ "as ser8 ue essa marcao identit8ria ocorre de #orma #i=aR /eria poss!vel naturali-ar essa identidade, tal como pretenderam um dia os adeptos da identidade nacional, pautado numa uesto meramente geogr8#icaR 'omo entender isso em tempos de globali-ao e de uma no marcao de territrio #i=oR O8 autores como :auman 0*++J1 ue operam com esse conceito 0identidade1 de #orma muito cuidadosa, posto ue para ele Wa identidade, assunto ue Y, pela prpria

G+

nature-a, intang!vel e ambivalenteX 0p$,1$ Ele e=plica essa ambival6ncia, principalmente, uando e=plicita no )aver um camin)o de#inido$ W7dentidade Y uma batal)a$ Um campo amplamente contestadoX 0p$,F1$ 5 autor uer di-er com isso ue ao mesmo tempo em ue os su(eitos lutam por no se aprisionarem dentro dela e serem devorados, con#orme a e=presso ue usa :auman 0op.cit1, precisam dela para ue no se dissolva$ 'onsiderando a

ambigfidade em ue o autor mencionado anteriormente assinala, ser8 ue partiremos de um oposto a outro. da rigide- e da naturali-ao Wda identidadeX para a #luide- total em ue no se(a mais poss!vel perceber a>es coletivas, lutas coletivas, camin)os emancipatriosR Embora consideremos as rela>es assimYtricas de poder, con#orme c)ama a ateno /ilva 0*++D1, no )8 nada o ue #a-erR :auman 0op.cit$1 a#irma estarmos longe do #im da )istria, mas assinala os riscos em ue vivemos em termos de criarmos guetos e particulari-a>es universali-adas$ 7sto Y, culturas #ec)adas em si prprias onde o di8logo possa no ser dese(8vel$ Por outro 9ngulo, ao consideramos cultura segundo Wood\ard 0*++D1. Wsistemas partil)ados de signi#icaoX, atribu!mos ` identidade o dinamismo, a #luide-, o e#6mero e o contingente$ &inda de acordo com a autora re#erida, uestiono. (8 ue a identidade Y marcada pela di#erena, e uivale a di-er ue estamos o tempo inteiro mudando no sendo poss!vel #i=armos um marcador identit8rioR &preendemos as mesmas identidades em todas as situa>es de nossa vida socialR 5u ser8 ue mudamos de WroupaX o tempo inteiro, o ue corresponderia a uma Wcrise de identidadeXR &rgumentei ue identidade Y marcada por a uilo

G?

ue no somos, da mesma #orma a di#erena$ Aesse sentido, precisamos do outro para nos autode#inirmos$ Pensando nisso, Wood\ard 0op.cit$1 interliga os conceitos cultura@identidade@ di#erena uando sinteti-a di-endo ue ambos so de#inidos por processos de e=cluso,

resultado de s!mbolos, presentes na linguagem$ & construo Y tanto simblica uanto social$ /omos, segundo ela, e diria de acordo com os Estudos )ulturais, posicionados como su(eitos no mundo 0com o mundo1 em sistemas de representao$ &ssumimos, assim, di#erentes papYis em di#erentes conte=tos e em diversas situa>es, o ue no signi#ica di-er ue no )8

tradi>es, e sim ue essas tradi>es, tais como preconceitos, se do de #orma re@signi#icada atravYs da repetio$ Essa Y uma aposta ue tanto em termos epistemolgicos, uanto

pol!ticos, podem resultar in#er6ncias em dire>es emancipatrias$ 'on#orme a met8#ora ue utili-o nessa seo, Oall 0*++K1 nos suscita a pensar para alYm do deserto do real$ Procura articular o pensamento em termos epistemolgicos a desdobramentos e apropria>es pol!ticas, como assim conclui.

0$$$1 parece ento ue a globali-ao tem, sim, o e#eito de contestar e deslocar as identidades centradas e W#ec)adasX de uma cultura nacional$ Ela tem um e#eito plurali-ante sobre as identidades, produ-indo uma variedade de possibilidades e novas posi>es de identi#icao, e tornando as identidades mais posicionadas, mais pol!ticas, mais plurais e diversas] menos #i=as, uni#icadas ou trans@)istricas$ Entretanto, seu e#eito geral permanece contraditrio$ &lgumas identidades gravitam ao redor da uilo ue Robins c)ama de WEradioX, tentando recuperar sua pure-a anterior e recobrir as unidades e certe-as ue so sentidas como tendo sido perdidas$ 5utras aceitam ue as identidades esto su(eitas ao plano da )istria, da pol!tica, da representao e da di#erena e, assim, Y improv8vel ue elas se(am outra ve- unit8rias ou WpurasX] e essas, conse fentemente, gravitam ao redor da uilo ue Robins 0seguindo Oomi :)ab)a1 c)ama de WEraduoX 0O&22, p$,D, *++K1$

G*

Essa longa citao, se auto(usti#ica pela pro#undidade e o rigor com o ual o re#erido autor nos posiciona no debate$ Oall 0op.cit$1, ressalta na anterior citao a uilo desenvolvera em termos de culturas )!bridas. ue (8

5 )ibridismo no se re#ere a indiv!duos )!bridos, ue podem ser contrastados como os WtradicionaisX e os WmodernosX como su(eitos plenamente #ormados$ Erata@se de um processo de traduo cultural, agon!stico uma ve- ue no se completa, mas ue permanece em sua indecidibilidade 0O&22, *++F, D?1$

5u se(a, )8 uma coe=ist6ncia de tradi>es, dentre a pluralidade de #ormas de signi#icao$ Aovas di8sporas em negociao com novas culturas, construindo constantemente novas identidades$ Ao )8, como percebemos, o entendimento de )!brido, tampouco culturas )!bridas, como WmesclaX, como WmestioX ou ento WmisturadoX$ W&s culturas )!bridas constituem um dos diversos tipos de identidade distintivamente novos produ-idos na modernidade tardiaX 0O&22, p$,I, *++K1$ & uesto ue se mantYm, e ue nos interessa nessa discusso, Y ue essa diversidade cultural Y entendida de maneira desigual 0'&A'27A7, *++J1$ & desigualdade gera sistemas de opresso to silenciados em ue o prprio oprimido incorpora e naturali-a a opresso$ Embora )a(a esse #lu=o e um processo de )ibridi-ao, entendo ue )a(a momentos em ue esse #lu=o se(a interrompido$ Aesse caso, me apro=imo do ue tambYm tra- Oall 0op.cit1 como contribuio. da coe=ist6ncia da di#erena, pensada por marcados identit8rios e da differance ue se d8 para alYm dos binarismos, na negociao, em um terceiro lugar, entre@lugar$ 'anclini 0*++,1 se apro=ima da discusso ao pensar sobre esses #lu=os em termos de &mYrica 2atina$ Uuando tra- os conceitos de descolecionamento e desterritoriali-ao

GF

0reterritoriali-ao1 est8 buscando compreender em ue medida no )8 ocasi>es em ue o #lu=o da di#erena se(a interrompido$ Aesse debate entraria Oall 0*++F1 uando discorre sobre Due ne&ro " esse na cultura ne&raE Esse assunto Y e=tremamente pertinente para pensarmos o nosso problema. como o Hip Hop, en uanto cultura ue tradicionalmente tra- todo um

uestionamento racial, e ainda resultado de um processo )!brido a partir de sua disseminao pelo mundo, contribuiria para um processo de construo positiva da identidade negraR Oall 0op. cit$1 est8 pensando para alYm do e=tico, do #olclrico$ Ele a#irma ser contraditrio pensar em cultura negra$ Entretanto, ressalta a possibilidade de pensarmos em essencialismo estratYgico$ 7sto Y, ser negro no Y uma ess6ncia$ Q uma construo social$ &ssim, nos assinala. Wno e=iste garantia, uando procuramos uma identidade racial essenciali-ada da ual pensamos estar seguro, de ue esta sempre ser8 mutuamente libertadora e progressista em todas as outras dimens>es$ Entretanto, e=iste sim uma pol!tica pela ual vale lutar 0O&22, p$F*,, *++F1X$ Em meio aos avanos e mudanas ao longo dos _ltimos dec6nios, `s lutas pelas a>es a#irmativas e pol!ticas de discriminao positiva, aos movimentos sociais e sua milit9ncia, encontra@se a escola e sua ambi6ncia escolar, interligados, inevitavelmente, `s pol!ticas de estado e aos discursos, sem d_vida, )!bridos$ Q nessa ambival6ncia, entre as pol!ticas de estado e pol!ticas da di#erena, ue muitos autores buscam compreender como lidar com a di#erena na escola 0'&AD&U, *++*, *++J, *++,] '&AEA, *++D1$ Justi#ica@se, portanto, a pretenso, mesmo ue provisoriamente, temporal e sinteticamente, pensar em ue medida se

GG

encontra esse debate, da cr!tica ` ps@cr!tica, na tenso entre ambas, ue no se e=cluem, adianta@se$ <olto a uestionar. como lidar com as di#erenasR Em ue medida e=iste um pro(eto coletivoR Uuem tem o poder de de#inir esse poder coletivoR 'omo de#inir esse poder coletivoR Especi#icamente, em uais desdobramentos pol!ticos a #orma com a ual signi#ico cultura pode resultarR Pensando a uesto de curr!culo, di#erena cultural e di8logo, "oreira 0*++*1, advoga a di#erena a partir de discuss>es ue envolvem a diversidade cultural e as rela>es de poder$ &#irma ue a maneira de ver Wo outroX Y comumente atravYs da in#erioridade, discriminao e desvalori-ao$ &s escolas se con#iguram como institui>es ue, em muitos casos,

recon)ecem as di#erenas, mas as carregam como ma-elas$ &s entende de #orma )ierar ui-ada a cu(os valores preconi-ados esto sob o ol)ar euroc6ntrico$ Para alYm de uma escola monocultural ou )omogenei-ante, so necess8rios curr!culos multiculturalmente orientados$ Problemati-o, entretanto. uem Y Wo outroXR Uuando ele 0a1 dei=a de serR Em outro momento, o autor pensa na identidade, incluindo a di#erena na discusso$ /egundo "oreira 0*++K1, a escola possui seu papel social$ Aele, o pro(eto coletivo no est8 dado$ Q constru!do a partir das di#erenas$ Aesse sentido, Y poss!vel um pro(eto comum, mas para ue isso ocorra so necess8rios acordos, pautados no di8logo comunicativo$ Ao

obstante, dever@se@8 considerar os limites do di8logo, por e=emplo, as rela>es assimYtricas de poder$ Aesse debate, as identidades, sem d_vida, con#iguraram@se, assim como as di#erenas, desa#ios contempor9neos, como assinala. W0$$$1 ressalto o ue se con#igura na tenso entre, por

GJ

um lado, a pretenso de re#orar a identidade de um grupo e a auto@imagem de seus membros e, por outro, a urg6ncia de se estabelecer solidariedade entre os di#erentesX 0"5RE7R&, p$?,, *++K1$ De acordo com "oreira 0*++K1, deve@se, contudo, considerar os riscos de um #ec)amento no di#erente ou no outro$ /egundo o autor, con#inamentos legitimam particularismos
*J

e impedem o di8logo$ &ssim, como discutiremos a seguir, as identidades

so #ragmentadas, )!bridas, #luidas e contraditrias 0O&22, *++F1, percebidas a partir da prpria din9mica social e no mais numa perspectiva essencialista, ue congela as identidades a partir do territrio ou de um marcador identit8rio _nico$ Aesse sentido, )8 converg6ncias nos trabal)os de "oreira 0op.cit$1, "acedo 0*++K1 e 'anen 0*++D1$ "acedo 0op. cit$1 #ala de no #i=ar as di#erenas$ Aesse ponto, critica as abordagens multiculturais ue pensam a di#erena como diversidade$ Em momentos no te=to, dei=a claro sua cr!tica aos particularismos$ W0$$$1 o ue sai de cena so as culturas particulares, na medida em ue se #ec)am em si mesmas e assumem o papel de totalidades constitu!das em relao de oposio a outras totalidadesX 0p$FGD1$ Em semel)ante racioc!nio, 'anen 0op. cit$1 argumenta em de#esa de um multiculturalismo ue deve. W0$$$1 superar posturas dogm8ticas, ue tendem a congelar as identidades e descon)ecer as di#erenas no interior das prprias di#erenasX 0p$I*1$ "as, em ue medida os autores signi#icam multiculturalismo, sabido ue o

*J

Discursos racistas, mac)istas, =eno#bicos, dentre outros, caberiam a ui, isso, se desconsiderarmos a comple=idade do direito `s di#erenas$

GK

conceito Y poliss6mico, amb!guo e contest8vel 0O&22, *++F] '&AD&U, *++J, *++,] :&U"&A, *++J1R Pensando essas uest>es, Eagleton 0?II,1 tece cr!ticas, ao longo de seu te=to, sobre a contemporaneidade e o conceito do ps@modernismo em termos epistemolgicos L e ainda, principalmente, em termos de desdobramentos pol!ticos$ &nalisa as pol!ticas da di#erena sobre um ol)ar, ue o prprio autor de#ine, como mar=ista$ Embora di#erencie, inicialmente, ps@modernidade de ps@modernismo, o autor re#erido, no decorrer do trabal)o, opta por no se apro#undar em tal distino$ &nalisa as categorias, assim como suas #ragilidades de #orma mais totali-ante$ 'om as palavras do autor.

& palavra ps@modernismo re#ere@se em geral a uma #orma de cultura contempor9nea, en uanto o termos ps@modernidade alude a um per!odo )istrico espec!#ico$ Ps@ modernidade Y uma lin)a de pensamento ue uestiona as no>es cl8ssicas de verdade, ra-o, identidade e ob(etividade, a idYia de progresso ou emancipao universal, os sistemas _nicos, as grandes narrativas ou os #undamentos de#initivos de e=plicao$ 'ontrariando essas normas do iluminismo, v6 o mundo como contingente, gratuito, diverso, inst8vel, imprevis!vel, um con(unto de culturas ou interpreta>es desuni#icadas gerando um certo grau de ceticismo em relao ` ob(etividade da verdade, da )istria e das normas, em relao `s idiossincrasias e a coer6ncia de identidades 0E&G2EE5A, p$ D, ?II,1$

&ssim, o autor assinala considera>es relevantes ao momento ue atravessamos. a1 a no universali-ao dos particularismos 0presente em cr!ticas tambYm ps@modernas1, sobre o ual entende@se ue a criao de isolamentos, guetos, s #avoreceria a manuteno da ordem social vigente e pouco avanar!amos para os ob(etivos ue nos propomos 0trans#ormao1] b1 a no@naturali-ao do capitalismo$ 5 autor nos #a- re#letir sobre o en#ra uecimento de

GD

an8lises ue permitam #ormar ob(etivos coletivos ue en#rentem o capitalismo, ue d6em subs!dios a uma es uerda] c1 Eagleton 0op. cit$1 ressalta ue as discuss>es em termos de raa, g6nero e se=ualidade, principalmente, en#ra ueceram o conceito de classe social$ De acordo com o autor re#erido, essa Y uma discusso colocada de lado na contemporaneidade, in#luenciado por autores ps@modernos$ Entretanto, Eagleton 0op.cit$1 no se importa muito com a pluralidade de abordagens tericas ue coe=istem$ 7nclusive, cabe destacar ue muitos autores de tradio mar=ista L tambYm plurais L minaram recentemente para campos sobre os uais buscam respostas a essa #ase em ue vivemos$ & partir do uadro terico deste presente estudo, no entendo, como nos tra- o autor, pol!ticas de di#erena de #orma #ragili-ada$ Entendo ue no se trata de uma uesto de re#utao, mas da #orma com a ual entramos nesse debate$ Em termos atuais, a discusso em torno da desigualdade no deve ser abandonada, posto ue, de longe, Y um problema superado$ /endo assim, classe social possui seu espao na luta por camin)os mais igualit8rios$ Pode@se considerar a coe=ist6ncia de ambas as pol!ticas, o ue no signi#ica o abandono em termos de an8lises da classe social$ De #ato, o entendimento de categorias, tais como racial, g6nero, se=ualidade, classe social, dentre outras, nos Y promissora em termos de compreender as diversas #aces da opresso$ Ao me parece intelig!vel, e a! concordo com o autor, e=cluirmos classe social em detrimento de pensarmos raa, g6nero, se=ualidade$ PorYm, ressalto ue o #oco da pes uisa Y ue trar8 a opo pela ual iremos buscar as respostas$ &lYm disso, destaco vis>es ps@modernas ue buscam operar com ambos$ 'om e#eito, )8 autores

G,

ue argumentam sobre a coe=ist6ncia de diversas abordagens multiculturais 0O&22, *++F] '&AD&U, *++J] "'2&REA, ?IID1$ /o abordagens ue se constituem, grosso modo, desde #ormas #olclricas, em ue Wo di#erenteX Y visto de #orma e=tica 0em termos de escola, pode@ se e=empli#icar atravYs dos momentos do Wdia dX. dia do !ndio, dia da cultura negra etc1 a perspectivas cr!ticas e revolucion8rias 0 ue discrimina>es etc1$ "c2aren 0?IID1 a#irma. Wsituado alYm do alcance de #ormas de contabilidade eticamente convincente, o capitalismo dissolveu o signi#icado de democracia e liberdade nos ricos a#orismos das manc)etes de campan)as eleitorais ou em li uida>es dos s,oppin&s centers urbanosX 0p$JJ1$ Pensando em resist6ncia e trans#ormao, o autor a ue me re#iro, tambYm atribui cr!ticas a vis>es ps@modernas ue, segundo ele, W#al)am em mobili-ar o trabal)o intelectual para o interesse de uma pr8=is de libertaoX 0p$JK1$ "c2aren 0op. cit$1, retomando a met8#ora da #atri8 e 4 deserto do real, Y um autor ue busca transitar entre os mundos$ &rgumenta, desta #orma, em de#esa de um multiculturalismo de resist6ncia 0cr!tico1. uestionam as desigualdades, preconceitos,

0$$$1 a uesto central para as educadoras cr!ticas Y desenvolver um curr!culo e uma pedagogia multicultural ue se preocupem com a especi#icidade 0em termos de raa, classe, g6nero, orientao se=ual etc$1 da di#erena 0 ue concorda com o ponto de vista dos ps@modernismos l_dico1, mas ue ainda, ao mesmo tempo, remetam@se ` comunidade dos outros diversos sob a lei ue diga respeito aos re#erentes ue orientem para a liberdade e libertao 0 ue Y o ponto de vista dos ps@modernismos de resist6ncia1 0p$D?1$

Em outro momento, "c2aren 0*+++1 uestiona. como o capital e a cultura esto conectados `s pr8ticas #ormaisb in#ormais da cidadaniaR Percebe@se ue o autor, desta #orma,

GI

est8 buscando a compreenso de #atores econcmicos, em meio a cr!ticas ao capitalismo, interligados com pr8ticas culturais$ &tualmente, segundo assinala, e=iste uma #alsa idYia de democrati-ao, posto ue o Wimperialismo de ontem, )o(e Y c)amado de democrati-ao globalX 0p$ *FI1$ "c2aren 0op. cit$1 mais uma ve- destaca a relao entre classes sociais e poder$ Ao obstante, dialoga com autores ps@coloniais, com os uais entende o discurso e a linguagem como processos de signi#icao e representao de mundo$ 7sso no signi#ica di-er ue no e=iste nada alYm do discurso, posto ue os indiv!duos so locali-ados de #orma Wdi#erenteX, dentro de sistemas, orientados pelo dese(o e o poder 0F5U'&U2E, *++K1$ De acordo com "c2aren 0op.cit$1, o multiculturalismo ue de#endemos entende ue W0$$$1 a luta de classes Y importante e imperativa em um pro(eto multicultural revolucion8rioX 0p$ *GG1$ 5 autor, em ambas as re#le=>es 0"c2aren, ?IID, *+++1, opera com as categorias classe social e capitalismo$ 5#erece cr!ticas contundentes ue vo de encontro `s

desigualdades sociais$ Poder@se@ia in#erir ue, con#orme critica Eagleton 0?II,1, as an8lises de classe social e raa, por e=emplo, no so e=cludentes$ 'om e#eito, ao passo ue

percebemos cr!ticas ue esto operando com as categorias ue nos assinala Eagleton 0op. cit1, coe=istem a outras ue di-em respeito a bran uidade, por e=emplo$ & bran uidade Y ue se

entendida como uma identidade particularista pretensamente universal$ 'onceito

apro=ima ao ue estamos analisando no atual estudo. ideal do bran ueamento$ /endo assim, em um conte=to marcado por acirrados con#litos inter@raciais 0PURDh, *++D1, )8 autores, com os uais estabeleo di8logo, ue procuram lidar com essa tenso, assim como me

J+

recon)eo$ Ao entanto, tal como (8 assinalado, o interesse de nosso estudo camin)a na direo de compreender, em termos de pes uisa, as bases ue sustentam preconceitos e

discrimina>es raciais$ 'on#orme apresentao do problema, em cap!tulo ?, argumento ue discursos preconceituosos, embora em alguns momentos )!bridos, coe=istem nas escolas, de modo ue seus e#eitos negativos podem ainda )o(e provocar casos patolgicos 0/5U^&, ?I,F1 da negao de si mesmo$ 'on#igura@se, portanto, a categoria raa*K enviesada `s ue di-em respeito ao multiculturalismo cr!tico ps@colonial$ Pensando nisso, o multiculturalismo ue de#endo est8 de acordo com 'anen 0*++D1.

5 multiculturalismo cr!tico ou perspectiva intercultural cr!tica busca articular as vis>es #olclricas a discuss>es sobre as rela>es desiguais de poder entre as culturas diversas, uestionando a construo )istrica dos preconceitos, das discrimina>es, da )ierar ui-ao cultural$ Entretanto, o multiculturalismo cr!tico tambYm tem sido tensionado por posturas ps@modernas e ps@coloniais, ue apontam para a necessidade de se ir alYm do desa#io a preconceitos e buscar identi#icar, na prpria linguagem e na construo dos discursos, as #ormas como as uais as di#erenas so constru!das 0'&AEA, p$IF, *++D1$

Aesse sentido, "oita 2opes 0*++*1 possui a contribuio de pensar a

uesto

discursiva em sala de aula$ 7ncita@nos a re#letir sobre a construo dos preconceitos$ & linguagem Y vista a ui como um ve!culo de reproduob trans#ormao de discursos$ Em meio `s rela>es assimYtricas de poder, como na interao pro#essor@aluno, nossos discursos so re@ signi#icados constantemente produ-indo, assim como Oall 0*++K1, identidades culturais$ Essas

*K

Entendo raa como uma construo social, assim como argumenta "unanga 0*+++1$ De acordo com o autor, estudos recentes da genYtica invalidam o conceito cient!#ico de raa$ 'ontudo, embora este se(a um conceito uestion8vel, a partir das 'i6ncias Aaturais, no o Y em termos das 'i6ncias /ociais, posto ue determinados traos #!sicos, e ainda culturais, in#luencia a maneira como somos vistos socialmente$

J?

identidades no so vistas mais de #orma #i=a, _nica e imut8vel, mas como identidades #ragmentadas, comple=as, din9micas e atY contraditrias$ & tra(etria tambYm no se constitui de maneira monol!tica e sim na interao e na alteridade, na relao com o WoutroX$ Aesse sentido, importante c)amar a ateno ao #ato de ue )8 resist6ncias, podendo )aver

contradiscursos$ "oita 2opes 0op. cit$1 c)ama a ateno ao papel da escola e do ensino das l!nguas como muitas ve-es reprodutor de uma continuidade de discursos )egemcnicos, como e=empli#ica o caso da raa e da masculinidade$ 5 racismo e a )omo#obia so mascarados em sala de aula$ "ostra@nos ue no basta #alar da di#erena se esta Y tratada de #orma ue precisamos Y #a-er perceber a nature-a social dos

naturali-ada e essencialista$ 5

discursos$ /omente assim, poderemos alcanar um pro(eto de sociedade ue visa produ-ir discursos em novas bases, ue possam oportuni-ar a todosb todas di#erentes #ormas de

vivenciar a e=peri6ncia )umana$ "oita 2opes 0*++*1 revela possibilidades de mudana na sala de aula, o ue pode apontar dire>es em outras circunst9ncias. na uadra, nos p8tios das escolas e atY mesmo #ora dela$ 7nterliga@se ao presente estudo por compactar de uma viso ue pro(eta a>es poss!veis via linguagem e discursos$ Aesse caso, amplio a perspectiva para as diversas #ormas de linguagem. escrita, oral, simblica$ 'ompactuo, inclusive, com a viso do autor de ue a escola e os pro#essores possuem importante papel na construo discursiva$ Para isso, devemos, todos, constantemente, reali-armos uma autocr!tica em busca de nossas limita>es em torno de nossos prprios preconceitos 0nesse caso, Y o ue tento #a-er em an8lise no

J*

cap!tulo G1$ Eodos ns possu!mos identidades scio@culturais

ue so re@signi#icadas em

determinado conte=to e re@constru!das nas di#erentes rela>es como o outro$ &s identidades sociais, e tambYm culturais, podem e devem ser alteradas e produ-idas na construo de sociedades nas uais se(am negados #ormas de mac)ismos, )omo#obia, racismo, preconceitos e discrimina>es$ Di#erentes discursos traro a oportunidade rica de discuss>es em torno do di8logo e no somente a toler9ncia$ 'om e#eito, compreendo ue uma postura multicultural cr!tica, considerando as uest>es ps@coloniais e ps@modernas acima, nem sempre estar8 na direo da concord9ncia e numa aus6ncia de con#litos$ "uitas ve-es ocorre e=atamente o contr8rio$ "as, nem por isso usaremos a viol6ncia em troca do respeito$ Desta #orma.

5 argumento ue de#endemos Y ue, se o multiculturalismo pretende contribuir para uma educao valori-adora da diversidade cultural e uestionadora das di#erenas, deve superar posturas dogm8ticas, ue tendem a congelar identidades e descon)ecer as di#erenas no interior das prprias di#erenas 0$$$1 buscarmos levantar uest>es e re#le=>es sobre poss!veis ol)ares tericos e camin)os de pes uisa para tentar viabili-ar uma educao ue uestione o modelo _nico, branco, masculino, )eterosse=ual e ocidental ue embasa discursos monoculturais, dominantes, sem, no entanto, cair em dogmatismos e radicalismos ue continuem a separar eu@outro, normalidade@di#erena 0'&AEA, p$ I*, *++D1$

'ontudo, "c2aren Y um autor citado dentro da perspectiva cr!tica 0:&RRE7R5/, *++J] '&PUE5, *++J1 ue en#renta as uest>es postas entre o crCtico e o p5s9crCtico*D$ 'ompartil)o com sua abordagem @ em ue tambYm penso a escola p_blica. valori-ao da diversidade cultural] combate a preconceitos e discriminao] valori-ao da cultura dos
*D

/ubt!tulo do livro organi-ado por 'andau 0*++J1$

JF

alunos 0as1] possibilidades de uma pluralidade de )istrias] desa#io a bran uidade, desigualdade 0dentre elas a luta de classe1$ &ssim, pensando a contemporaneidade, a identidade nacional, em meio `s mudanas paulatinamente ocorridas atravYs de um novo modelo de globali-ao e de uma pluralidade din9mica de rela>es pol!ticas e multiculturais, abalou@se em suas bases discursivas$ 'om e#eito, no e uivale a di-er ue no e=istem mais meios de )aver pro(etos de interesses coletivos$ Ao e uivale, desta #orma, a#irmar um WvaleX tudo e um pluralismo de particularismos$ EambYm no uer di-er ue as circunst9ncias impedem a possibilidade de )aver resist6ncias e de construo de contradiscursos 0O&22, *++F1$ Estrategicamente, em momentos oportunos, #a-@se necess8rio pensar em identidades coletivas a partir de um marcador _nico identit8rio$ 7sso di- respeito ao nosso problema de pes uisa, posto ue o ideal do bran ueamento Y entendido como um e#eito negativo `

sub(etividade negra$ 'omo, ento, reali-8@loR

2.2 - /aindo e entrando na #atri). co,o conceber u, projeto concreto na escola e ir al0, do deserto do real1

Uuando os irmos Wac)o\s[i, ambos cineastas americanos, trabal)aram na construo da trilogia #atri8, tin)am em mente, certamente, o con#ronto entre mundos

JG

ilusrios e a realidade*,$ Aesse sentido, buscavam transmitir a mensagem. o ue Y realR "eta#oricamente, penso os n!veis de construo de con)ecimento a partir de uma matri#ilos#ica denominada senso cr!tico, di#erentemente de um mundo ilusrio con)ecido como senso comum$ 2onge de estabelecer os limites entre um e outro, penso numa busca constante de nos encontrarmos para alYm de um deserto do real$ 5u se(a, no alme(o buscar a verdade absoluta$ Ao busco encontrar o real em si, embora se(a importante tentar compreend6@lo$ Pensar essas met8#oras, em meio `s discuss>es em torno das di#erenas na escola, Y alme(ar encontrar #ormas concretas de lidar com a uesto$ /em se dei=ar o#uscar pelas armadil)as do praticismo, tampouco, tambYm, es uecer Wo c)oX da escola$ Desta #orma, transitar@se@8 entre os dois mundos ue, na verdade, se con#iguram como um s$ Fa-@se necess8rio buscar nas realidades vividas re#le=>es em torno da uesto. di#erena@identidade@ igualdade$ Aa materialidade cinematogr8#ica, a ue me re#iro neste estudo, a p!lula vermel)a representa uma opo$ Escol)a pela instante, re@signi#icam seus ual passam constantemente todos em descortinando ilus>es, ue, a cada

camin)os.

desnaturali-ando@se,

desconstruindo preconceitos, compreendendo@se com o mundo, pensando em Ytica e culturas em meio `s rela>es de poder$ & p!lula vermel)a Y o passaporte ue poucos possuem numa tra(etria constante de entender esse mundo, ue no est8 dado$ 5 presente@#uturo con#igura

*,

"et8#oras utili-adas no te=to. deserto do real i desconstruo] "atri= i operar com a diversidade cultural e os essencialismos$

JJ

p8ginas ainda no escritas pelas mos de ns com ele, ou se(a, ns com o mundo L ns e ns, )umanos$ Desta maneira, inicio o e=erc!cio de pensar identidades@igualdade@di#erena$ "oreira 0*++K1, in#ere ue o di8logo Y um camin)o em busca de um mundo mel)or$ W/ugiro, ento, ue se discuta como as pr8ticas curriculares podem #avorecer esse

centramento provisrio, esse #ec)amento inst8vel e arbitr8rio, necess8rio a uma conviv6ncia com os outros, assim como a uma participao na construo de um pro(eto comumX 0"5RE7R&, *++K, p$*G1$ Aesse sentido, #undamentado em <Zgost[Z e :a[)tin, rea#irma. Wa identidade no Y apenas produ-ida dialogicamente] ela sempre preserva um car8ter dialgicoX 0p$*G1$ &ssim como "oreira 0op. cit$1, 'anen 0*++D1 ressalta o di8logo como #orma de lidar com a di#erena$ Ao entanto, a autora assinala ue a viso essencialista da di#erena deve ser superada$ Q o ue coloca no WoutroX a posio de di#erente 0na ess6ncia1 e no permite a percepo de ue isso Y constru!do no discurso$ Ao deve, portanto, ser entendido de #orma naturali-ada$ &lYm disso, Y imperativo desconstruir preconceitos e discrimina>es$ W0$$$1 a perspectiva multicultural ue abraamos implica ue um di8logo se(a estabelecido entre

valores Yticos, )umanos de preservao da vida e de respeito ` e=ist6ncia do WoutroX e a ueles valores plurais ue so particulares a grupos e identidades espec!#icasX 0'anen, *++D, p$?+F1$ Pensando a educao, sua perspectiva permite@nos entender ue a ao discursiva deve ser considerada e problemati-ada como construo$ Aesse caso, )8 maneiras de se compreender a di#erena, no como diversidade, mas como luta pol!tica$ Essa di#erena ter8

JK

sentido em um pro(eto coletivo se permitida atravYs de uma rede de signi#icados em prol, ora da coletividade, ora de si prprios$ "acedo 0*++K1 amparada, principalmente, pela abordagem terica de :)ab)a, desenvolve cr!ticas em torno das concep>es multiculturais, desde vis>es conservadoras e liberais, `s perspectivas mais cr!ticas sobre o multiculturalismo$ &s vis>es conservadoras, segundo ela, lidam com a uesto da di#erena naturali-ando as di#erenas, sobretudo, tendo em mente distin>es biolgicas entre os grupos$ 5s liberais, por sua ve-, pensam as di#erenas a partir de padr>es e da crena em princ!pios de igualdade entre as pessoas$ Aesse caso, Y necess8rio ue ocorra pol!ticas compensatrias e de integraob participao$ & autora argumenta atravYs de :)ab)a, ue a ambival6ncia e=istente nos pro(etos anteriormente assinalados, ocasionaram a emerg6ncia de vis>es cr!ticas multiculturais$ Para#raseando@o, a ambival6ncia estaria na presena dos contradiscursos dos subalternos em detrimento de uma construo identit8ria de nao$ W5u se(a, na concepo de :)ab)a, a nao (amais conseguiu ou conseguir8 banir a di#erena, uma ve- ue as contranarrativas irrompem no n!vel per#orm8ticoX 0"&'ED5, p$FF?, *++K1$ Entretanto, "acedo 0op. cit$1 deporta severas cr!ticas ao #ato de ue as vis>es

multiculturais cr!ticas v6em a di#erena como diversidade, #i=ando@a$ &dvoga, assim como Oall 0*++F1, sobre a relev9ncia de se en#ocar o poder nessas discuss>es$ Desta #orma, uestiona. )8 possibilidade de di8logosR O8 espao para a traduo 0e uival6ncia1R 'onsiderando a incomensurabilidade das culturas, como se constituiria o papel educacionalR

JD

Fa- meno ` di#erena, vista de #orma agon!stica, como espao de enunciao e incomensurabilidade das culturas$ Ao desmerecendo abordagens ue buscam lutar contra preconceitos e modi#ica>es dos su(eitos, "acedo 0op. cit$1 aponta vulnerabilidades tericas e limites desses paradigmas de pes uisa$ Para ela, Y necess8rio pensar em pol!tica da di#erena$ 5 presente estudo leva em considerao e est8 de acordo com diversas an8lises desenvolvidas pelo trabal)o e=posto. ambival6ncias, contradiscursos, entre@lugares$ Entretanto, )8 contradi>es e limites ue permitem lacunas uestion8veis em suas cr!ticas$ 'onsiderar ue as culturas no t6m limites, no )avendo, portanto, a possibilidade de #i=ar pontos de comeo e #im, signi#icaria di-er ue no )8 e uival6ncia entre elasR 'om outras palavras, considerar a cultura e a linguagem com pontos de no e uival6ncia Y su#iciente para negar a possibilidade de traduoR Estaria correta a autora ao di-er ue em um determinado ponto seria um autor argumentativoR Ento, ual a s!ntese #ilos#ica no o seria, se a prpria utili-a argumentosR & negociao no re#uta nem a traduo, mesmo no sentido de e uival6ncias, e nem o di8logo$ Ealve-, assim como em alguns trec)os sugere a autora, )a(a uma interveno )!brida de sentidos$ 5u se(a, e=istir8 oportunidade de negociao, onde as culturas possam ser incomensur8veis, e momentos de traduo, onde as mesmas possuam e uival6ncias$ & linguagem e o discurso, postos de lado na discusso de "acedo 0 op. cit$1, continuaro construindo sentidos e #ormas de ler o mundo$ Pensando nisso, se as rela>es de poder so assimYtricas, no seria importante, para alYm da pol!tica e negociao da di#erena,

J,

ol)ares dispostos a compreender as bases 0discursivas1 de construo das di#erenas e identidades coletivas ue dogmati-am e #i=am o WoutroXR /obre essa uesto, 'anen e 'anen 0*++Ja, *++Jb1 e 'anen 0*++D1 avanam uando argumentam ue a identidade se con#igura em tr6s inst9ncias. individual, coletiva e

institucional$ & primeira, di- respeito `s identidades singulares 0)!bridas e plurais1$ 5u se(a, a mesma pessoa pode ser negra, mul)er, pro#essora etc$ &s identidades coletivas, ue segundo 'anen 0*++D1, possuem o desa#io de no resultarem em dogmatismos, so #i=adas atravYs de um marcador identit8rio _nico para #ins de#initivos$ Aesse sentido, posso e=empli#icar atravYs das lutas contempor9neas sobre cotas para negros no :rasil$ J8 uma or&aniFa!o multicultural
*I

possui uma identidade cultural espec!#ica, tambYm )!brida e plural.

institucional F+$ 'ontudo, essa seo em ue e=plicito o uadro terico com o ual teo min)as

re#le=>es ao longo de todo o trabal)o, discutiu as uest>es ue envolvem a di#erena na escola$ <imos ue "oreira 0*++K1 pensa a di#erena atravYs do di8logo comunicativo$ uestionados,

"esmo considerando as rela>es assimYtricas de poder e os limites (8

principalmente pela autora Ells\ort), o autor entende ue essa Y a maneira de se construir a coletividade$ J8 'anen 0*++D1 pensa o di8logo, mas e=plicitando a construo cultural da di#erena$ & autora avana uando considera importante tambYm as pr8ticas de sala de aula, sendo, portanto, visto para alYm de um adendo nos curr!culos$ /ua posio Y argumentada
*I F+

/o a uelas organi-a>es ue lidam com di#erenciados n!veis de diversidade cultural 0'anen e 'anen, *++Ja1$ De acordo com 'anen 0*++K, *++D1, a escola Y uma organi-ao multicultural ue possui uma identidade institucional$

JI

atravYs do multiculturalismo cr!tico, uestionador de preconceitos e esteretipos, somada `s abordagens ps@cr!ticas ue visam desnaturali-ar as di#erenas ue congelam o lugar

predeterminado para Wo outroX no permitindo perceber as di#erenas dentro das di#erenas$ Por outro 9ngulo, "acedo 0*++K1, busca uestionar as vis>es, inclusive cr!ticas, ue segundo a autora, tende a ver as di#erenas como diversidade$ Ao aceitando, nem o di8logo, nem a noo de traduo, a autora, amparada nos aportes tericos de :)ab)a, advoga ue a cultura Y incomensur8vel e ue a di#erena se d8 em espaos de enunciao, nos entre@lugares$ Em meio `s ambival6ncias, e=plicita a necessidade de pol!ticas de di#erena$ "esmo vendo a di#erena de uma #orma distinta dos demais, percebo ue a autora no se apro#unda, apesar de mencionar, em pro(etos concretos e no Wc)oX da escola$ 5 #ato condu-iu@me a pensar e buscar sentido, no mundo epist6mico, tra-ido pela met8#ora do Deserto do Real, e do cotidiano, ue pensei atravYs da #atri8$ En uanto as pes uisas, como as de "acedo 0op. cit$1, mesmo considerando sua import9ncia para a discusso, se prendem muito ` de#inio do real 0evidentemente de e=trema import9ncia1, e=iste uma di#erena, essencialista e dogmati-ada a ser problemati-ada nas salas de aula$ <olto a uestionar. como lidar com elaR /eus argumentos no permitem in#erir ue a negociao re#uta o di8logo, assim como a traduo$ Aesse sentido, argumentei ue pensar em ambos os mundos Y importante$ Ao obstante, o nosso ol)ar deve #ocar tanto a produo do con)ecimento uanto o seu desdobramento pol!tico@educacional$ & perspectiva ue de#endo est8 atenta a transitar entre mundos, entendendo ue a verdade absoluta nunca esteve ao nosso alcance$

K+

2.3 & ede de si$nifica(o e, constante devir. u, balano no ca,po te!rico Hip Hop

Aa presente seo, pretender@se@8 conte=tuali-ar a discusso a cerca do Hip Hop. onde e como surgiuR 'omo se deu sua propagao pelo mundo e ao longo dos anosR Fa- sentido #alarmos sobre Hip Hop e escolaR Aesse caso, de ue Hip Hop #alamosR 'omo ele pode ser entendido, )o(e, em meio `s uest>es ue buscam problemati-ar os con)ecimentos e pr8ticas educativas nas institui>es escolaresR Em ue medida o Hip Hop se con#igura em termos de categoria de an8lises nas produ>es tericas contempor9neasR 5 ue representa os

movimentos de dana de ruaR Uue sentidos atribuem ao ue #a-em, os praticantes de dana de ruaR E=pon)o, contudo, algumas considera>es, de interesse do presente estudo, a partir do ue #ora apreendido de um ponto de vista terico$

K?

Figura * L 'apa do 'D do grupo de rap 4 2e$ante

Desde uando emergiu nos EU&, na dYcada de D+, o Hip Hop e=pandiu@se para o mundo, atingindo os interesses, principalmente, da (uventude urbana, negra e peri#Yrica 0OER/'O"&AA, *+++1$ Resultado da di8spora a#ricana e das condi>es de vida de uma raa oprimida, o movimento se constituiu para alYm do modismo$ De#ende, )8 mais de trinta anos, a resist6ncia ` opresso, proporcionando camin)os ue visam ` conscienti-ao de direitos e oportunidades. social, econcmica e cultural$ Oo(e, uantas pessoas conseguem ver o Hip Hop para alYm dos carros lu=uosos, (ias e eroti-ao presente nas letras e clipes de rap norte@americanoR Em outro 9ngulo, uantos conseguem compreender o Hip Hop por tr8s das roupas, bonYs, m_sicas e demais s!mbolos culturais constru!dosR Essas uest>es, ue comumente #ao, so partes dos ob(etivos

espec!#icos da presente pes uisa. analisar o ue Y Hip Hop para alYm de vis>es reducionistas e limitadas de uma m!dia reprodutora de preconceitos e discrimina>es$ Justi#ica@se pensar essa

K*

problemati-ao pelo #ato desse movimento se manter resistente, tal como um #encmeno ue atravessa dYcadas de e=ist6ncia, no entanto, ad uirindo sentidos di#erenciados pelas apropria>es, principalmente, da ind_stria cultural 0&R'E, ?III1$ Em meio ` diversidade cultural, o Hip Hop pode ser entendido como uma categoria de#inidaR Em outras palavras. podemos pensar, )o(e, em um Hip Hop desprovido de apropria>es e sentidos di#erenciadosR <imos, atravYs das contribui>es de &dorno 0*++*1 e &rce 0?III1, ue no$ Pensando nisso, em ue medida o Hip Hop pode ser considerado uma Wtribo urbanaXR Q poss!vel encontrar, em nossos dias, um Hip Hop brasileiro ue valori-a algumas tradi>es, con#orme sua g6neseR &ssim como sugere o t!tulo de um 'D recente do cantor de rap americano A&/. Wo Hip Hop est8 mortoRX$ Essas uest>es interligam@se ao presente estudo com o ob(etivo de mel)or

compreender esse movimento scio@cultural@pol!tico, e=tremamente suscitador de discuss>es em torno das desigualdades sociais$ Essa direo ir8 de encontro a vis>es reducionistas e preconceituosas$ Aesse sentido, sem alme(ar dar conta da verdade absoluta, postura adotada a ui, pensar@se@8 em problemati-ar essas perspectivas anteriormente mencionadas, posto ue so de interesse do atual estudo, na medida em ue a(udar8 a situar o local de onde #alamos$ Pensando nisso, "a##esoli 0*++K1 nos oportuni-a algumas re#le=>es$ /egundo o autor, presente no sentimento e o pra-er de Westar (unto ` toaX, na relao com o pr=imo a ns$ 'omo WcimentoX, para#raseando@o, de uma WmassaX #ormada comb pelas di#erentes WtribosX$ Aessa viso de mundo, as pessoas so vistas em seus di#erentes papYis, WagrupadasX, sem

KF

ob(etivo em comum espec!#ico] di#erentemente da idYia do individualismo modernista e da lgica da ra-o WverdadeiraX$ Entende a )umanidade a partir do sentimento de pertencimento, compartil)ado e coletivo, ra-o pela ual as pessoas se re_nem e se aglomeram, #ormando o ue, meta#oricamente, o autor retoma. a idYia de tribo ou neotribalismo$ Em termos scio@antropolgicos, o ol)ar recai para o local, para as comunidades, para os grupos e para a vida em seu dia@a@dia$ <ivemos, segundo ele, em tempos marcados pelo e#6mero, pelo dinamismo e pelo policulturalismo$ Essa idYia tra- consigo o relativismo radical em detrimento do pensamento _nico, racional e linear modernista$ 7ndubitavelmente, di#erente de uma viso individualista, o sentido Y de uma lgica ue o prprio "a##esoli 0*++K1

denomina de Wdever@serX$ Uma lgica ue ele atribuiu ` WmassaX. desacreditada das grandes institui>es e de representantes pol!ticos, sem esperana de trans#orma>es e ditames de al)ures, voltando@se `s comunidades eb ou tribos de pertena, numa estYtica@Ytica de ser$ Aesse sentido, estYtica Y retomada em sua etimologia, como 1 347C64 ;6 68A74 N<@A1] (8 Ytica, signi#ica para ele 7 81:?;74?6;7;6 6 1 86@A?4 62 D12<2, em suas comum@unidades$ 4 tempo das tri*os, em parte, apro=ima@se do presente estudo, uando permite@nos compreender mel)or a #ormao de di#erentes grupos e=istentes nas cidades. pessoas ue possuem vida social em comum, estudantes ue marcam cinema no #inal de semana, vo ao +,oppin& )enter, praticam esportes, #re fentam as mesmas #estas e locais, conversam entre si nos corredores, en#im, se (untam, vivem (unto e compartil)am e=peri6ncias e possuem identi#ica>es$ Entretanto, assim como analisado no cap!tulo G, o Hip Hop apresenta

KG

tra(etrias ue rompem tanto com uma lgica individualista, uanto ao e#6mero proposto, no sentido atribu!do ao estar (unto, somente, pelo pra-er de estar (unto$ /egundo 2indol#o Fil)o 0*++G1, em suas concep>es, "a##esoli considera aspectos da identidade negra, presente no Hip Hop, como caracteri-ador de uma WEribo UrbanaX$ Entretanto, #ala de contestao, de reivindicao e de luta coletiva em meio ` discriminao e preconceitos no ambiente de educao #ormal, ue no se relacionam com o Westar (unto ` toaX e o Wpra-er de estar (untoX do autor "a##esoli 0op. cit$1$ 2indol#o a#irma ue a educao #ormal estaria dei=ando lacunas preenc)idas pelo movimento Hip Hop$ Este, o#erecendo, contudo, uma Wradiogra#ia das metrpoles urbanasX$ 'oncordo em parte com o autor, porYm, percebo ambival6ncias nessa an8lise. Por e=emplo, uma <ri*o seria capa- de permitir uma Wradiogra#iaX de uma metrpoleR 'omo pode uma tribo, como descreveu "a##esoli 0*++K1, reivindicar e uestionarR <e(amos esses trec)os dos di#erentes autores.

Aas sociedades modernas os (ovens t6m cada ve- mais se (untado em microgrupos de sociabilidades, nos uais discutem suas perspectivas em vis>es de mundo para uestionar o tecido social ue os cerca, tra-endo para o seio da sociedade seus principais anseios, por meio de atitudes criativas, ue por isso tem ue alargado a margem de toler9ncia da dominao 027AD52F5 F72O5, *++G, pp$ ?*D@?*,1$

5 uotidiano e seus rituais, as emo>es e pai=>es coletivas, simboli-adas pelo )edonismo de Dion!sio, a import9ncia do corpo em espet8culo e do go-o contemplativo, a revivesc6ncia do nomadismo contempor9neo, eis tudo o ue acompan)a o tribalismo ps@moderno 0"&FFE/527, *++K, p$F1$

'ontudo, argumentei

ue, pensando em termos de reivindicao coletiva, em

institui>es pol!ticas e sociais, as tribos urbanas no do conta de e=plicar$ En uanto tribo, o

KJ

Hip Hop perde sua #ora de contestao$ En uanto tribo, esse movimento dei=a de ser um movimento, passando a ser, to somente, WagrupamentoX de pessoas desacreditadas em lutas coletivas e ue buscam viver ao seu modo, no seu coletivo 0guetos1$ Ao )8, portanto, um sentido cr!tico@trans#ormador ue v8 alYm do e#6mero e das sociabilidades$ Pensando nisso e em um pro(eto de sociedade, )8 uma uesto cab!vel. como #a-er de institui>es, como a escola, um espao para alYm das WtribosXR 5s cap!tulos F e G do presente estudo analisaram essa uesto$ &ssim, o#erecem elementos ue esto longe de se con#igurarem em um c9none, um coletivo cabal!stico ou emblem8tico da cultura Hip Hop] porYm, a partir de suas tra(etrias, assinalam dire>es mais condi-entes com uma proposta cr!tica e trans#ormadora$ Foc)i 0*++D1, apro#unda a discusso uando pes uisa o Hip Hop brasileiro no intuito de de#ini@lo ou como tribo urbana ou como movimento social$ 7nicia en#ati-ando ue o Hip Hop no Y dana nem g6nero musical$ Por isso, para uma mel)or compreenso do ue disse, opta por iniciar )istorici-ando, portanto, conte=tuali-ando a discusso$ Aesse momento entra em cena. o papel da m_sica, da dana] os autoresb su(eitos nos EU&, no :rasil$ & partir disso, in#ere o autor ue seus elementosF? 0"', DJ, dana e gra#ite1 esto interligados$ &lYm disso, )8 a presena de mais um elemento nessa cultura, a consci6ncia 0cr!tica1$ E=atamente nesse ponto, Foc)i, di#erencia uma tribo urbana de um movimento social$
Estas so as caracter!sticas ue di#erenciam os movimentos sociais de uma tribo urbana L con#orme veremos adiante @, ou se(a, a contestao, a contradio ` ordem vigente, mediante uma situao indese(8vel] a e=ist6ncia de um advers8rio e uma meta a ser cumprida, causando algum impacto na sociedade onde se estabelece 0F5'O7, p$KJ, *++D1$
F?

'omumente citados como os uatro elementos do Oip Oop$

KK

'om e#eito, sobre o conceito de tribo urbana assinala@nos o autor. Wno )8 grandes ob(etivos ou perspectivas, vive@se o )o(e, a satis#ao moment9nea, como um produto ue consumimos e despre-amos seus res!duos$ Ao )8 envolvimento 0$$$1X 0p$KK1$ 'ompreendo, a partir dos estudos de Foc)i 0op. cit$1, ue, embora dicotomi-e o t!tulo de seu trabal)o, no e=iste no Hip Hop de )o(e uma preciso dicotcmica entre tribo 0urbana1 ou movimento social$ Pre#eriu trabal)ar nas tens>es$ Entretanto, como mesmo sugere o autor, sem as caracter!sticas de movimento social ele no WsobreviveriaX por muito tempo$ W0$$$1 tudo indica ue isso certamente se esva-iaria, so#reria muta>es ao longo dos tempos, se no )ouvesse uma causa, se por tr8s das roupas, m_sica e pintura, no )ouvesse a luta, o enga(amento social e uma estratYgia de atuaoX 0p$K,1$ Esse estudo contribuiu com a atual pes uisa por compreender ue em meio ` poli#onia, o Hip Hop en uanto movimento social Y #undamental para pensar sua relao com a escola$ 'ontudo, en uanto categoria, o Hip Hop estar8 sendo discutido nos cap!tulo F e G desse presente estudo$ priori, (8 incitamos o debate

em termos de pensar sobre sua pluralidade de signi#icados e sentidos$ Pensando assim, DaZrell 0*++*1 se prop>e a discutir os signi#icados e os sentidos de (ovens pertencentes ao estilo musical rap e fun6 em "inas Gerais$ Para isso, o autor opera com o conceito de estilo, ue entende como Wuma mani#estao simblica das culturas (uvenis 0$$$1$ Aa construo de um estilo, os (ovens escol)em determinado g6nero musical ue

consomem, criam um visual e espaos prprios de diverso e atuaoX 0p$?*J1$ De acordo

KD

com esse autor, o conte=to de (ovens pobres da peri#eria de uma grande cidade como :elo Oori-onte Y parado=almente perverso$ Recon)ece a Wmoderni-ao culturalX como amplitudes e possibilidades, entretanto no o acompan)a na Wmodernidade socialX, cu(os bens de consumo constituem@se como inacess!veis ` maioria$ /omado a isso, as institui>es trabal)o e escola os submete a obriga>es e no os compreende em suas necessidades$ J8 para os pertencentes aos grupos musicais, tanto o rap uanto o fun6 0apesar das suas di#erenas1, representam e constituem@se como importantes redes de signi#icao e, alYm disso, como sentimentos de pertencimento negados pela estrutura social$ Aesse sentido, assim como conclui o autor, )8 uma busca do direito a viver a (uventude reivindicam e ue s eles 0as1 poderiam #a-er$ 5 te=to nos a(uda a 0re1 pensar a condio (uvenil para longe das am8lgamas preconceituosas ue atribuem ao (ovem das camadas populares o estigma de violento ue os prprios (ovens

linearmente atrelado ` condio da pobre-a$ 5 estudo articula@se a nossa re#le=o de ue, dentro da pluralidade de op>es, o (ovem busca a atuao, contrapondo aos reducionismos e ta=ativos conceitos #uncionalistas 0o pobre nasceu para o ue Y, diga@se WpretoX e WviolentoX1$ Eratar@se@8 de pensarmos essa condio (uvenil em respeito ao recon)ecimento e ` valori-ao da diversidade cultural produ-indo atores e autores socialmente ao passo ue vive, descobre e interage, no presente, suas identidades$ Em outra ocasio, DaZrell 0*++F1 buscou entender os su(eitos pertencentes a grupos rap ou fun6 para alYm da identidade rapper ou fun6eiro$ &ssim como dei=a evidente W0$$$1

K,

sabemos muito pouco a respeito do signi#icado dessa identidade no con(unto

ue,

e#etivamente, #a- com ue ele se(a o ue Y na uele momentoX 0p$ G+1$ Discutiu o conceito de (uventude, e=plicitando como ela Y mal compreendida pelo senso@comum$ O N1562 Q 5?8A1 D121 7:O<Q2 H<6 5?4L 7 864 6 @>1 D121 7:O<Q2 H<6 Q$ @6O7@;1-:E6 1 34686@A6$ Uma outra viso reducionista Y a rom9ntica, di#undida, principalmente, a partir dos anos D+ atravYs da ind_stria cultural e de um mercado voltado para o consumo dos (ovens$ &lYm dessas, a imagem do (ovem convive com as di#iculdades, em uma crise na ual ele 0ela1 estaria mais distante da #am!lia$ DaZrell 0*++F1 procurou ir alYm dessas vis>es e de suas armadil)as constru!das socialmente e pensar um (ovem atravYs dos modos de vida, des#a-endo, com isso, critYrios r!gidos de uma etapa para um entendimento de uma (uventude Wcomo parte de um processo mais amplo de constituio de su(eitos, mas ue tem suas especi#icidades ue

marcam a vida de cada umX$ Dialoga com ')arlot ao concordar ue todos as pessoas so su(eitas, pela sua prpria )istria, sua singularidade, entretanto, c)ama a ateno para o #ato de ue e=istem v8rias maneiras de se construir como su(eitos$ 5 autor #ala de estilo de vida vista a partir da insero e das representa>es ao #a-er parte de grupos musicais, como o rap e o #un[ proporcionam$ Em ambas as ocasi>es, DaZrell 0*++*1 e DaZrell 0*++F1, contribuem para pensarmos o presente estudo, por estimular o nosso pensamento para alYm dos reducionismos sobre a (uventude$ &lYm disso, pensar a escola como instituio ue muitas ve-es contribui para negar esse (ovem como (ovem, direito esse ue muitas ve-es tambYm Y negado em outras inst9ncias

KI

e rela>es sociais, inclusive por seus pares e a prpria #am!lia$ Ao digo com isso ue no se(a importante pensar #ormas de como o#erecer maneiras de sociali-ar con)ecimentos valori-ados na sociedade$ "as, essa pode ser uma es#era problemati-ada e pensada com pro(etos de )umani-ao e consci6ncia cr!tica dos su(eitos 0FRE7RE, *++J1$ Aesse caso, toda uma discusso em termos de multiculturalismo cr!tico dever@se@ia atravessar o ensino@aprendi-ado$ &lves 0*++D1 tra- a contribuio de pes uisar o movimento da dana Brea6, dana de rua, atravYs dos estudos de 2aban permeado pela busca de sentidos$ Para &lves 0*++D1, o movimento no Y um con(unto de a>es isoladas do su(eito e sim um processo em constante re@signi#icao$ WPela arte Y poss!vel ser de outra maneira, no como #uga da realidade, mas como ao pessoal de re@construo desta realidade, a partir do ol)ar para siX 0p$*J1$ Percebe@ se ue os su(eitos atravYs da arte, na dana de rua, no #ogem da realidade vivida, mas promovem outros sentidos e ol)ares$ De maneira mais espec!#ica.

&travYs da Dana *rea6, o (ovem e=pressa no meio social um estado interno sub(etivo alimentado por um duplo movimento constitutivo. ser reao `s demandas scio@ econcmicas L ue en uadram o (ovem nas grades da e=cluso L e ser possibilidade de criao estYtica e e=istencial$ /e considerarmos dessa #orma, Y poss!vel perceber uma relao entre a estYtica das ruas e a Ytica dos (ovens em negociao com a cidade 0&2<E/, p$*J, *++D1$

Por outro lado, o re#erido autor assinala@nos o Brea6 como mani#estao Hip Hop em meio ` diversidade$ 5 Hip Hop, e no podia ser di#erente, como mani#estao Wdas ruasX apresenta@se pluralmente como tal, assim como de maneira )!brida. Wna medida em ue o

D+

Brea6er vai tomando para si os dados desta cultura, ele vai criando o seu estilo$$$X 0&2<E/, p$*J, *++D1$ 5 artigo elaborado por &lves 0op. cit$1 estimula@nos a pensar o atual estudo$ Em meio `s di#erenas e adversidades de uma vida de barro duro, #a-endo aluso a &rce 0?III1, os su(eitos re@signi#icam e reconstroem um modo de ser (ovem 0&2<E/ E D7&/, *++G1, construindo a uela ue ser8 uma das identidades desse (ovem. 5 /er Hip Hop$ 'om isso, iniciaro um processo ue ter8 in#lu6ncia em seu cabelo, nas roupas e acessrios, seus gestos e suas atitudes] en#im, em muitos dos seus signos culturais$ Aesse sentido, in#ere o autor. Weis a ui o signi#icado do ue Y W/er Hip9HopX] Y ter atitude para tomar para si um universo cultural re@signi#icando@o mediante suas e=pectativas e suas percep>esX 0&2<E/, p$*K, *++D1$ Entretanto, isso no o #a- um su(eito sobre a in#lu6ncia de uma _nica marca identit8ria$ Eratar@se@8 de compreender esse (ovem dentro de uma pluralidade e )ibridi-ao$ Ele Y Hip Hopper 0ou mel)or, est8 sendo1, mas a sua singularidade pode ser constitu!da tambYm pela raa, g6nero, se=ualidade, religio, em meio ` #luide- ue assinala :auman 0*++J1$ Aa dana so revelados sentimentos e a e=presso de atitudes interiores$ Erans#ormam@se e se re@ trans#ormam seus praticantes, produ-indo sentidos para essa pr8tica e para a continuao dela, transmitindo uma linguagem nos movimentos e um modo de ser$ /ou-a, Fial)o e &raldi 0*++J1 tambYm se prop>em a discutir sobre Hip Hop$ &s autoras sugerem um trabal)o como uma proposta para o trabal)o em sala de aula na educao b8sica$ & partir dos itiner8rios de pes uisas dessas autoras, percebemos as tra(etrias de

D?

grupos e integrantes do movimento Hip Hop no Rio Grande do /ul e o compromisso enga(ado `s uest>es pol!ticas, sociais e culturais e o tr9nsito das identidades, como presente no

depoimento de "' :ron=, (8 na apresentao do livro.

5 )ip )op me mostrou uma coisa boa. ue ele tin)a um ob(etivo$ Uual seria o ob(etivoR Eu podes trabal)ar com tua comunidade$ & gente t8 #a-endo um trabal)o cultural em cima disso, e a gente t8 correndo atr8s tambYm pra ver se a gente coloca o#icinas dentro das escolas, tanto de )ip )op, como de capoeira$ & gente uer englobar mais, a gente uer #a-er mais grupos$ E atY mesmo ensinar a crianada tambYm a uesto pol!tica por ue a gente uer colocar a parte da pol!tica negra e consci6ncia negra 0"' :ron= L p$?+1$

&s autoras se apro=imam do atual estudo uando destacam a uesto pol!tica do Hip Hop$ Era- em seus construtos, a base de um pensamento ue v6 apro=ima>es entre os saberes escolares, bem como a sua cultura, e os saberes no@#ormais, carregados de signi#icao de mundo$ O8, segundo as autoras, possibilidades de trabal)o ue se(a

signi#icativo aos alunos e alunas, assim sendo, conte=tuali-ado e estimulante ao pensar re#le=ivo e cr!tico$ Pensando nisso, o cap!tulo G, especi#icamente, apro#undar8 esse debate, problemati-ado no momento em ue estaremos analisando 314 ;6@A41 ;7 68D1:7$ /obre o trabal)o na escola, as autoras re#eridas, in#erem.

trabal)ar como o )ip )op na escola, se(a por meio de o#icinas ou de \or[s)ops, pode despertar os alunos para as di#erentes culturas musicais$ &lYm disso, para a ueles ue esto mais #amiliari-ados como o )ip )op, o#erece a oportunidade de vivenci8@la tambYm no espao escolar$ 7sso #a- com ue )a(a uma integrao entre dois mundos o da escola e o do cotidiano e=tra@escolar 0p$??K1$

D*

2. 4 - 2eda$o$ias do opri,ido. e, busca da assun(o cultural

4 microfone " nossa arma em prol da re$olu!oG #in,a pala$ra $ale um tiro e ten,o muita muni!oG 4 microfone " nossa arma em prol da re$olu!oG Preparado para disparar em qualquer dire!o. 4 2e$ante F*

Figura F L 'ontra@capa do 'D <eremos mais a mis"ria do que a morte

F*

Grupo Hip Hop cu(os componentes so parte integrante de um comple=o de grupos organi-ados denominados de 2utarmada$ 'om #orte in#lu6ncia mar=ista, esse comple=o pensa a revoluo atravYs da luta de classes, tendo em Paulo Freire uma de suas #ontes )istricas e e=emplo de revolucion8rio$ Paulo Freire est8 na capa do 'D cu(o t!tulo Y <ememos mais a mis"ria do que a morte, produ-ido em *++K$

DF

Para alYm do uadro terico ue envolve multiculturalismo cr!tico, identidade e Hip Hop, a atual seo ter8 a contribuio de Paulo Freire$ entendimento de Essa opo di- respeito ao ue se mant6m

ue o autor re#erido possui an8lises e categorias

contempor9neas L o autor Y recon)ecidamente um promissor no debate multicultural$ 5 conceito Wassuno culturalX tem #orte in#lu6ncia nas uest>es postas nesse presente trabal)o, relacionando@se, contudo, ao Hip Hop e suas educabilidadesFF$ 5 Hip Hop, como posteriormente analisado, Y apreendido como pr8tica scio@cultural@pol!tica$ 5u se(a, a partir da compreenso de ue ambas inst9ncias este(am interligadas 0social, cultural e pol!tica1 e indissoci8veis$ pedaggica, &rgumentarei, nessa seo, em de#esa da ao@re#le=o, ou se(a, pr8=is ue nos assinala Freire 0*++J1$ Foco tambYm numa abordagem Hip Hop,

analisada nos cap!tulo F e G, a ual c)amo a ateno e #ao meno ao longo do trabal)o. Hip Hop cr!tico@trans#ormador$ 'abe ressaltar, ue as an8lises #eitas no presente estudo partem do pressuposto de ue o ob(etivo no se(a institucionali-ar o Hip Hop$ Por outro 9ngulo, tampouco, pensamos o Hip Hop como a panacYia ue resolver8 os problemas da escola, devendo esta WpregarX uma apologia ao Hip Hop$ De #ato, estamos pensando em uest>es e re#le=>es ue acometem ` vida social. preconceitos, discrimina>es e desigualdades$ 'on#orme seo anterior, cultura Y entendida como #orma de signi#icao de mundo, ou se(a, numa ao no mundo e com o mundo, Wleituras de mundoX$
FF

'ompartil)o da opinio de Gustsac[ 0*++F1 uando este opta por denominar de educabilidades ` educao presente no Hip Hop$ /eu ob(etivo Y di#erenciar educao #ormal da educao presente nesse movimento, evitando, com isso uma con#uso no ue di- respeito ` especi#icidade de cada uma das inst9ncias$

DG

&s reedi>es das principais obras de Freire (8 demonstram a relev9ncia e a consist6ncia do trabal)o do autor para re@pensarmos constantemente as escolas$ Freire 0*++D1, em sua primeira edio, datada de ?IKD, (8 estimulava o debate com categorias de e=trema import9ncia para as realidades brasileiras. a conscienti-ao como camin)o para a liberdade$ & esse processo o autor c)ama de )umani-ao$ Estar no mundo e estar com o mundo$ & educao Y vista como um camin)o, uma pr8tica da liberdade$ 5 autor pensava em termos de classes sociais$ Entretanto, e coerentemente ao ue nos tra- o autor, somos su(eitos

inacabados, em constante construo$ &s discuss>es gan)am )o(e a problemati-ao, tambYm, em termos de raa, g6nero e se=ualidade @ emergidos nas uest>es contempor9neas$ &ssinala@nos ue Y necess8rio con)ecer para mudar o mundo, a#astando@se da

alienao ue imp>e o opressor Wna medida em ue dei=a em cada )omem a sombra de opresso ue o esmaga$ E=pulsar esta sombra pela conscienti-ao Y uma das #undamentais tare#as de uma educao realmente liberadora e por isto respeitadora do )omem como pessoaX 0FRE7RE, *++D, p$GJ1$ Freire 0*++D1 pensa em participao, no su(eito )istrico, na dialYtica indiv!duo@coletivo em termos de educao popular, indissoci8vel do di8logo$ 'om as suas palavras. Wno )8 nada ue mais contradiga e comprometa a emerso popular do ue uma educao ue no (ogue o educando `s e=peri6ncias do debate e da an8lise dos problemas e ue no propicie condi>es de verdadeira participaoX 0idem, p$?+?1$ 5 di8logo est8 na

0$$$1 relao )ori-ontal de & com :$ Aasce de uma matri- cr!tica e gera criticidade$$$ Autre@se do amor, da )umildade, da esperana, da #Y, da con#iana$ Por isso, s o di8logo comunica$ E uando os dois plos do di8logo se ligam assim, com amor, com

DJ

esperana, com #Y um no outro, se #a-em cr!ticos na busca de algo$ 7nstala@se, ento, uma relao de simpatia entre ambos$ / a! )8 comunicao 0FRE7RE, p$??J, *++D1$
$

Em Peda&o&ia do 4primido, obra de desta ue do autor, retoma muitas

uest>es

discutidas em trabal)o anterior e avana salientando a liberdade como busca do direito de +er #ais$ & desumani-ao, ou se(a, a uilo ue nos torna #enos, ob(etos] a opresso, o sil6ncio, e tudo mais ue entendera como conse f6ncia de um sistema capitalista, no era destino$ Ao est8 dado, pronto$ Q #ruto de uma construo numa ordem in(usta, )istrica, mas no determinada$ 5 en#rentamento ao #atalismo e ao determinismo liberal e=plicita@se na sua obra, ressaltando a pr8=is libertadora como camin)o$ 5u se(a, na ao@re#le=o, pensando (unto, contribuindo a pensar com o mundo, de maneira cr!tica, entendendo o su(eito como )istrico e a liberdade como possibilidade$

'omo distoro do ser mais, o ser menos leva os oprimidos, cedo ou tarde, a lutar contra uem #e- menos$ E esta luta somente tem sentido uando os oprimidos, ao buscarem recuperar sua )umanidade, ue Y uma #orma de cri8@la, no se sentem idealistamente opressores, nem se tornam, de #ato, opressores dos opressores, mas restauradores da )umanidade em ambos$ E a! est8 a grande tare#a )umanista e )istrica dos oprimidos L libertar@se a si e aos opressores 0FRE7RE, *++J, p$FF1$

5 t!tulo da entrevista de "< :ill 0rapper da 'idade de Deus1, #eita por 7vana :entes em *++F, di-. Wa soluo vai vir de ns para nsX$ Aesse sentido, Freire 0 op. cit$1, salienta e corrobora tal a#irmao. Ws o poder ue nasa da debilidade dos oprimidos ser8

su#icientemente #orte para libertar ambosX 0FRE7RE, *++J, p$ FF1$ Ao outro 9ngulo, a entrevista ainda tra- a seguinte #ala do rapper. Wser preto e pobre no Y coincid6ncia$ Eu

DK

pensava ue era coincid6ncia, mas no YX 0p$J*1$ :ill, na mesma entrevista, critica as rela>es assimYtricas de poder uando diue as pessoas se acostumaram a ver o negro como

oprimido e em Wnen)um momento tendo algum tipo de uestionamento socialX 0p$J*1$ Esse di8logo, :ill e Freire 0*++J1, revela ue a discusso em termos de classe social Y importante$ PorYm, no impede, problemati-ar, como #a- :ill, a uesto de raa$ &mbos, o rapper e Paulo Freire, recon)ecem o poder da palavra na direo da trans#ormao social$ Em outra oportunidade, "< :ill
FG

a#irma. Wo Hip Hop Y um

instrumento de trans#ormaoX 0p$F+1$ J8 Freire, na mesma direo.

& e=ist6ncia, por ue )umana, no pode ser muda, silenciosa, nem tampouco pode nutrir@se de #alsas palavras, mas de palavras verdadeiras, com ue os )omens trans#ormam o mundo$ E=istir, )umanamente, Y pronunciar o mundo, Y modi#ic8@lo$ 5 mundo pronunciado, por sua ve-, se volta problemati-ado aos su(eitos pronunciantes, a e=igir deles novo pronunciar$ Ao Y no sil6ncio ue os )omens se #a-em, mas na palavra, no trabal)o, na ao@re#le=o 0FRE7RE, *++J, p$I+1$

Entrando no debate, 4it\ana 0*++K1, sinteti-a o e=posto ao pro#erir uma palestra reali-ada em /o Gonalo, num encontro con)ecido como +!o >onalo In rap
H0

. W)o(e,

estou a ui para #alar de uma coisa ue tanto amo$ De algo ue eu vi ter o poder de mudar a (uventude em todo o mundo L Hip HopX$ Aesse sentido, Y pensada uma educao, no caso da pedagogia de Freire 0?IIK, *++J, *++D1, e das educabilidades, ao ue se re#ere ao Hip Hop,

FG

Entrevista reali-ada por "arina &maral, Aat8lia <iana, &lessandro Earso e "arcelo /alles cedida ` revista 'aros &migos, ano 7P, n_mero II, (un)o de *++J$ FJ Promovido pelo grupo cultural '2&", presente nas discuss>es do cap!tulo G$

DD

numa revoluo cultural

ue combata no s o capitalismo e suas conse f6ncias

desumani-adoras, mas tambYm a opresso racial FK$ Em Peda&o&ia da utonomia, Freire 0?IIK1, retoma v8rias uest>es desenvolvidas e revistas ao longo de sua tra(etria como educador@pes uisador$ /inteti-a essas uest>es e a sua intencionalidade ao denominar como subt!tulo da obra Wsaberes necess8rios ` pr8tica educativaX$ & import9ncia de no #icar s na ao, ue c)amou de ativismo, e s na teoria, entendido pelo autor como Wbl8bl8bl8X$ ')ama a ateno, (8 nas primeiras p8ginas, da )istria como possibilidade, do inacabamento, da incompletude do ser )umano$ W5 mundo no Y$ 5 mundo est8 sendoX 0Freire, ?IIK, p$DK1$ Ensinar, segundo o autor re#erido, Y uma #orma de interveno no mundo$ 'abe destacar tambYm a assuno da identidade cultural. W& e=peri6ncia )istrica, pol!tica, cultural e social dos )omens e mul)eres (amais pode se dar WvirgemX do con#lito entre as #oras ue obstaculi-am a busca da assuno de si por parte dos indiv!duos e dos grupos e das #oras ue trabal)am em #avor da uela assunoX 0p$G*1$ Dever@se@ia, assim, assumir, en uanto educadores@educandos, nossas identidades culturais$ 'om e#eito, embora no utili-e esse termo, in#luenciou a emerg6ncia do uadro terico do multiculturalismo$ &o valori-ar a diversidade cultural e o combate a preconceitos e discrimina>es, Freire, ao longo de sua obra, contribu!a para inaugurar toda uma discusso, ue se mantYm atual. o

multiculturalismo e o en#rentamento de tais desa#ios pelas escolas ou pela instituio escolar$

FK

5 multiculturalismo cr!tico ps@colonial, con#orme e=plicitado anteriormente, avana na discusso problemati-ando a di#erena na di#erena 0'anen, *++K, *++D1$

D,

2." - 3nd4stria cultural e apropriaes & o poder econ5,ico e os produtos culturais

)ala frou8a, leno na ca*eaG %!o te faF do mo$imentoG Hip Hop n!o $em de foraG Bem de dentroG %!o seIa um e&oCsta c,eio de am*i!oG 4 po$o precisa de informa!oG #as, se $ocJ quer ser i&ual ao clipe da <BG Esquea o que eu faleiG 4 Hip Hop n!o precisa de $ocJ. K#B Bill 7 4 $erdadeiro Hip HopL

&dorno 0*++*1 e &rce 0?III1 so autores ue tra-em a contribuio de discutir os conceitos de Wind_stria culturalX e WapropriaoX L relevantes ` an8lise sobre o Hip Hop$ 'oncomitantemente, a maneira com a ual compreendemos uma pr8tica cultural, a partir de di#erentes ol)ares, inclusive como produto 0instrumento do mercado1$ Farei meno ` ind_stria cultural desenvolvida por &dorno 0op. cit$1, por entender sua contemporaneidade 0:&E7/E&, *+++] ^U7A, *++?1$ Portanto, argumentarei, atravYs dos re#eridos conceitos, ue o Hip Hop precisa ser signi#icado a partir de uma abordagem ue permita di-er do ue se trata, taman)a a poli#onia ao de#ini@lo$

DI

Ao obstante, entendo ue tais contribui>es tra-idas estaro sob o ol)ar de uma perspectiva multicultural cr!tica, onde se valori-a a diversidade cultural e se critica uais uer #ormas de discriminao L argumentada em se>es anteriores L o ue no impede o di8logo com esses autores$ & seleo pelos autores re#eridos Y (usti#icada, alYm do e=posto, por entender, assim como "edrano e <alentim 0*++?1, ue a ind_stria cultural encontra@se

presente no ambiente escolar e ue Wc)ega e invade tambYm a escola, sem nos percebermos de seus perigos e in#lu6nciasX 0p$D+1$ &ssim como a#irma o prprio &dorno. Wo mundo inteiro Y #orado a passar pelo crivo da ind_stria culturalX 0&D5RA5, *++*, p$?J1$ &dorno utili-ou o conceito ind_stria cultural pela primeira ve- em ?IGD, no livro con)ecido como <eoria do Esclarecimento, no ual e=plicita suas idYias compartil)adas com o tambYm con)ecido integrante da Escola de Fran[#urt, Oor[)eimer 0G&EE7, *++,1$ De acordo com Gatti 0op. cit$1, &dorno no considerava o conceito cultura de massas e o do entretenimento como relevantes, tendo em vista ue transmitem a idYia de ue constitu!am de Wbai=o para cimaX$ De #ato, de acordo com as idYias de &dorno, era e=atamente o contr8rio, a massi#icao da cultura se dava de #orma administrada L de Wcima para bai=oX L carregada dos valores dominantes, leia@se. de uem detin)a o poder econcmico, ou se(a, as leis de mercado.
5 ue no se di- Y ue o ambiente em ue a tYcnica ad uire tanto poder sobre a sociedade encarna o prprio poder dos economicamente mais #ortes sobre a mesma sociedade$ & racionalidade tYcnica )o(e Y a racionalidade da prpria dominao, Y o car8ter repressivo da sociedade ue se auto@aliena 0&D5RA5, *++*, p$I1$

,+

&dorno e=plicita ue, tanto Wa arteX uanto Wa culturaX, a partir do momento em ue so e=ercidas por esse controle, como (8 e=posto, visam somente o lucro, a padroni-ao e a adaptao ao produto$ &o consumidor, no l)e resta alternativa, seno a adaptao, tornando@ se ob(eto de suas prprias WnecessidadesX, en uadradas numa )ierar ui-ao dos produtos, colocando, cada ual, como consumidor em potencial a partir de seu n!vel L &, : ou '$ &ssim, percebemos nas palavras de &dorno. W uem no se adapta Y massacrado pela impot6ncia econcmica ue se prolonga na impot6ncia espiritual do isoladoX 0p$*K1$ E ainda.

senso@cr!tico e compet6ncia so banidos como presun>es de uem se cr6 superior aos outros, en uanto cultura, democr8tica, reparte seus privilYgios entre todos$ Diante da trYgua ideolgica, o con#ormismo dos consumidores, assim como a imprud6ncia da produo ue estes mant6m em vida, ad uire uma boa consci6ncia$ Ele se satis#a- com a reproduo do sempre igual 0&D5RA5, *++*, p$*D1$

Essa repetio ocasionaria uma #amiliaridade por parte do consumidor, ue levada ao e=tremo, de uma aus6ncia da cr!tica e da presena da diverso L resultaria a aus6ncia do pensar cr!tico$ W5 resultado Y a di#iculdade crescente de re#le=o cr!tica por parte do espectadorX 0G&EE7, *++,, p$FF1$ Aesse sentido, #a-@se necess8rio entendermos a noo de divertimento ue nos tra- o autor$ Para &dorno, divertir@se signi#ica estar de acordo.

& diverso Y poss!vel apenas en uanto se isola e se a#asta a totalidade do processo social, en uanto se renuncia absurdamente desde o in!cio ` pretenso inelut8vel de toda a obra, mesmo da mais insigni#icante. a de, em sua limitao, re#letir o todo$ Divertir@se signi#ica ue no devemos pensar ue devemos es uecer a dor, mesmo onde ela se mostra$ Aa base do divertimento planta@se a impot6ncia 0&D5RA5, *++*, p$G?1$

,?

'ontudo, compreendo ue relacionar Hip Hop e escola deva considerar tais uest>es ressaltadas, presentes em. como pensar uma pr8tica cultural na escola sem se ater aos valores de uma ra-o instrumental 0poder econcmico e dominao1R 'omo ir alYm do divertimento, apro#undando a cr!tica socialR Especi#icamente, como ir alYm das roupas largas, do bonY e da dana em si, tal como percebemos na letra em ep!gra#eR 'omo contrapor uma #olclori-ao da cultura de resist6ncia a#ricana 0527<E7R&, *++Ka, *++Kb1 e de um multiculturalismo #olclrico 0'&AEA, *++K, *++D1R Esses so desa#ios contempor9neos, pois no basta naturali-ar as di#erenas, dei=ando, com isso, de perceb6@las como construo social$ Pensando o Hip Hop e a ind_stria cultural L e=plicitam@se rela>es e=tremamente parado=ais, amb!guas e contraditrias$ Dito isto, por ue, embora o Hip Hop possua uma cr!tica signi#icativa ` m!dia, vendo@a como um instrumento de disseminao dos valores do capitalismo] ao mesmo tempo, gan)ou visibilidade a partir desta, posto ue os #ilmes ;ild +t:le 0?I,*1, 1las,dance 0?I,F1, Brea6dance 0?I,G1 e Beat +treet 0?I,G1 so tidos como cl8ssicos do Hip Hop, precursores de sua cultura pelo mundo$ Ao entanto, a abordagem com a ual signi#ico Hip Hop, discutida nos cap!tulos F e G, permite entend6@lo no como um

produto, mas como um movimento enga(ado em lutas sociais, culturais e pol!ticas$

,*

CAPTULO ) $ *a +ip,opolo"ia - !scola' a !m!r".ncia ! um campo ci!nt%ico

3.1 - 6, recorte na -ist!ria do Hip Hop na p!s-$radua(o no 7rasil 8199%-2::%;
3<

Aesta seo, argumentarei

ue o Hip Hop tem despertado interesse de diversos

campos cient!#icos no :rasil, sobretudo, do campo educacional$ Essa uesto Y importante por ue c)ama a ateno para o ol)ar com o ual esses trabal)os #oram constru!dos$ & esse ol)ar, ou ol)ares, atribuo a emerg6ncia de um recente campo ue denomino de Oip)opologia, por conse f6ncia de estudos multidisciplinares sobre o Hip Hop$ 5 presente estudo tem o intuito de o#erecer um panorama de tais pes uisas. datas de publicao, universidades, estados e regi>es do pa!s$ &lYm disso, pretender@se@8 analisar, criticamente, esses trabal)os, a partir de seus resumos dispon!veis no endereo eletrcnico da '&PE/$ 5 ue estaria em discussoR Uue camin)os de pes uisa nos apontam esses autoresR 'omo t6m lidado com a uesto

multiculturalR Eendo em vista o limite de o#erecer tal pretenso atravYs de resumos, o estudo subentende um maior apro#undamento, ue ser8 #eito em se>es seguintes desse cap!tulo$ 5 estudo iniciou com a seleo dos resumos oriundos do banco de teses do portal da '&PE/b "E' F,$ 5 procedimento inicial #oi digitar a palavra Hip Hop na lacuna WassuntoX e
FD

Em verso preliminar, essa seo ser8 apresentada no 777 /emin8rio :rasileiro de Estudos 'ulturais e Educao L Ulbra, Rio Grande do /ul, agosto de *++,$ F, Dispon!vel em \\\$capes$org$br @ em ??b+Kb*++D$

,F

dei=ar as outras op>es em branco 0WautorX, WinstituioX, Wn!velb ano baseX1$ EambYm #icaram marcadas as alternativas Wtodas as palavrasX com o intuito de obter maior abrang6ncia de in#orma>es$ & (usti#icativa de se trabal)ar com um _nico banco de dados #oi o #ato desse instrumento permitir uma visibilidade nacional e pelo recon)ecimento do mesmo en uanto recorte representativo da pes uisa cient!#ica reali-ada no :rasil$ Relevante assinalar, ue apesar das cr!ticas de &lves 0*++J1, no #oram encontradas muitas di#iculdades em trabal)ar com o instrumento$ Usei uma verso atuali-ada em relao a ue a autora utili-ou$ Entretanto, no desconsidero ue ainda deva )aver a(ustes na p8gina, pois #oram encontrados dados incompletos$ &lYm disso, percebi a necessidade de selecionar as in#orma>es por cursos e no s por n!veis 0mestradob doutorado1$ 7sso #acilitaria os pes uisadores em obter uma visibilidade dentro do seu campo$ 'ontudo, e=plicito os princ!pios de inclusob e=cluso do presente estudo.

Eodos os resumos ue tin)am o movimento Hip Hop como parte de seus estudos$ Aesse procedimento #oram selecionados ,J de ,K teses e disserta>es, pois uma dessas disserta>es se relacionava `s ci6ncias bi@ olgicas$ 5 estudo #oi selecionado pelo banco de dados pelo #ato de apresentar as palavras WOipX e WOopX separadamente$

,G

)/1/1 - A an0lis! ,istrica p!rc!1i a na l!itura o mat!rial' panorama ! p!s2uisas

5 ue pode nos revelar um estudo uantitativo das pes uisas cient!#icas sobre Hip HopR Aecess8rio, a partir dessa uesto, assinalarmos o ue buscaremos nos n_meros e na )istria.

Em ue momento )8 uma maior abertura das pes uisas cient!#icas ao estudo do Hip HopR Uuais #oram os estados brasileiros ue permitiram essa aberturaR Uuais as regi>esR Uuais #oram as universidadesR Uuais #oram os campos cient!#icos en#ati-adosR Uuais #icaram omissosR & partir disso, uan@ tos estudos se relacionaram ` educaoR

5s estudos emergiram con#orme o gr8#ico ?$ Percebe@se ue o crescimento de tais pes uisas se deu com maior uantitativo nos anos *+++, atingindo o maior n_mero em *++J$ 'abe destacar, ue em ?IIK surge o primeiro trabal)o de pes uisa cient!#ica, na ps@

graduao do :rasil, sobre o Hip Hop$ O8 um discreto aumento atY ?II,, redu-indo para um _nico trabal)o em ?III$ 'on#orme (8 assinalado, volta a crescer em *+++, com mais intensidade a partir de *++*$

,J

Gr8#ico ? L Produo cient!#ica 0?IIK@*++K1

Pro u&3o ci!nt%ica 41556-#7768

25 20 15 10 5 0 1996. 1997. 1998. 1999. 2000. 200. 2002. 2003. 2004. 2005. 2006.

Aos gr8#icos * e F, destaca@se a produo cient!#ica 0ps@graduao1 por Estados, e por regi>es, respectivamente$ /o Paulo, Rio de Janeiro, "inas Gerais, Rio Grande do /ul, Pernambuco e :ras!lia so os ue tiveram, no per!odo 0?IIK@*++K1, mais de um trabal)o de#endido$ 'abe realar, ue /o Paulo teve praticamente a metade de todos os estudos (untos$ Rio de Janeiro vem em segundo lugar com ?J trabal)os de pes uisa$ 5 Esp!rito /anto, e=ceo na regio sudeste, no demonstrou interesse, em termos de ps@graduao, no Hip Hop, embora a regio sudeste ten)a a liderana uantitativa em tais pes uisas$ Ao )ouve trabal)o na regio norte e apenas ? na regio centro@oeste$ &s regi>es /ul, Aordeste e Distrito Federal mantiveram resultados semel)antes, entre J a ?+ pes uisas$

,K

Gr8#ico * L distribuio das pes uisas por estado

*istri1ui&3o as p!s2uisas port Esta os

45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
! ea Pe r" rn an #u ra nd $o e do Sa % or n& &e a ! a& ar in a R io Ja ne iro Br as M li in a as er ai s Pa ul o Ba a Su l Pa ra n" Pa ra M # a& a o ro ss o do

S o

R io

Gr8#ico F L distribuio das pes uisas por regi>es

R io

ra nd e

de

,D

*istri1ui&3o as p!s2uisas por r!"i9!s o Brasil

60 50 40 30 20 10 0 sudes&e sul $en&ro' oes&e nor&e

nordes&e

dis&ri&o (ederal

5 gr8#ico G distribui as pes uisas em relao `s suas correspondentes universidades$ Percebe@se ue FK contribu!ram com esse recente campo emergente$ Destaca@se, dentre elas, algumas das principais universidades do pa!s. U/P, Unicamp, UFRJ, UFF, Unesp, Un:, UFPE, PU'@/P, UFRG/, UA:, UFPE, UF"G e UF/'ar$ U/P e UA7'&"P 0/o Paulo1, acompan)adas da UFRJ 0Rio de Janeiro1, lideram esse uantitativo$ Depois, temos as

universidades mineiras e ga_c)as 0UF"G, UFRG/1, seguidas das demais 0PU'@/P, PU'@ "G, UAE/P e UFF1$ 'abe notar, os trabal)os desenvolvidos na UFPE L desta ue na regio nordeste$

Gr8#ico G L Universidades

,,

*istri1ui&3o as p!s2uisas por Uni:!rsi a !s

12 10 8 6 4 2 0 )PM )*M)*P, )*B, )SM )SP )** )nB )!B )MSP )*SM )!S )*) )*! )%.0,P )*RJ )+%* )*S! )*S!ar )*R S )%.!,MP )%+SP )%.S/ P)! ' SP P)! ' RJ P)! ' !,MP *,!,SP+R )%.S.%/S P)! ' M )*R % )*M )*PR )+RJ )*P+ )+*S )*PB

J8 no gr8#ico J, podemos perceber a distribuio desses trabal)os, com o Hip Hop em ps@graduao no :rasil, por campos cient!#icos$ 5s re#eridos estudos originaram@se de diversas 8reas de con)ecimento$ Dentre elas, saliento as de maior n_mero de men>es. Educao, 'omunicao, /ociologia, 'i6ncias /ociais, &ntropologia e Psicologia$ 'on#irmando o interesse do presente estudo, a Educao obteve ?D trabal)os de pes uisa, de um total de ,J, con#orme o uadro *$ Gr8#ico J @ 'ampos cient!#icos

*istri1ui&3o
18 16 14 12 10 8 6 4 2

as p!s2uisas por campos ci!nt%icos

1 in 2 3 s + &i$ d u $a a 4 P s o ! i$ o o 5 lo 2 u n i i$ a a 4 e o o 2 ra (ia 1 e &r a s 6 is & 7 1 ri i& a e ra ) & u r# ra a , n n ! & r is 5 i9 o8 o n $i o lo a s 2i S a o $i a is ! S M o $ 6: io lo + 2 d ia . * s i$ a + , n r ( e &e r5 s a 2 P e o 5 l M &i$ ; a si s $ S a o $ + ia S $ is e on r< i4 o5 o i S a o $ ia l

,I

Uuadro ? L Oip)opologia e Educao

autor <ilela

ano *++J

n!vel mestrado

universidade Universidade 'atlica de /antos

Gonalves /antana

*++? *++J

doutorado mestrado

Ribeira

*+++

mestrado

Jovino

*++J

mestrado

Gustsac[

*++F

doutorado

/ilva

*++G

mestrado

/i ueira

*++G

mestrado

Ea[ara

*++*

mestrado

&do

*++K

mestrado

2eo

*++J

mestrado

t!tulo Educao e m_sica. a m_sica popular na #ormao dos (ovens do ensino mYdio Universidade de /o Racionais "'as. o discurso poss!vel Paulo de uma (uventude e=clu!da Universidade de Rap e escolaridade. um estudo de /orocaba caso com a#ro@descendentes em condio de liberdade assistida em /orocabab /P$ PU' @ /P Pedagogia da Possibilidade. do /on)o ` Realidade$ 5 curr!culo de uma escola de /amba, inspirado em Paulo Freire, como um 'amin)o de reverso da e=cluso social Universidade Escola. as minas e os manos t6m a Federal de /o palavra 'arlos Universidade O7P@O5P. educabilidades e traos Federal do Rio culturais em movimento Grande do /ul UA7<ER/7D&DE & Escola e a cultura do (ovem da PRE/:7EER7&A& peri#eria. um estudo sobre a relao "&'4EA^7E entre movimento Oip Oop e curr!culo Universidade 'onstruo de saberes, criao de Federal de /o #a-eres. educao de (ovens no Oip 'arlos Oop de /o 'arlos UA7<ER/7D&DE 'ontribui>es do movimento Oip "EE5D7/E& DE Oop para uma educao /M5 P&U25 emancipadora. movimento Oip Oop em /anto &ndrY Universidade "ovimento Oip Oop. a visibilidade Federal de /anta do adolescente negro no espao 'atarina escolar UA7<ER/7D&DE 'ultura de rua. construo da /M5 "&R'5/ identidade do negro e o movimento )ip )op

I+

&ndrade

?IIK

mestrado

Rotta

*++K

mestrado

'ampos

*++G

mestrado

"atsunaga

*++K

mestrado

2ima

*++J

mestrado

Ferreira

*++J

mestrado

Universidade de /o "ovimento negro (uvenil. um estudo Paulo de caso sobre Jovens Rappers de /o :ernardo do 'ampo Universidade 5 )ip@)op 0en1 cena. problem8ticas Estadual de acerca do corpo, da cultura e da 'ampinas #ormao Universidade de Oip Oop na 7nternet. o site :ocada :ras!lia Forte como espao )iperte=tual de construo e e=presso de uma cultura (ovem Universidade "ul)eres no )ip )op.identidades e Estadual de representa>es 'ampinas Universidade Rap de batom. #am!lia, educao e Estadual de g6nero no universo rap paulista 'ampinas Universidade Oip )op e educao. mesma Estadual de linguagem, m_ltiplas #alas 'ampinas

)/1/# - Construin o utopias/// Rap!nsan o a ! uca&3o %ormal' at; 2u! ponto ; compr!!n i o o Hip Hop no campo ci!nt%ico a ! uca&3o<

&ndrade 0?IIK1, ao n!vel de dissertao de mestrado, no campo da Educao, apresenta e de#ende na Universidade Estadual Paulista 0U/P1 a ue seria pioneira sobre o tema Hip Hop$ Erata@se da dissertao intitulada #o$imento %e&ro 'u$enil: (m Estudo de )aso so*re 'o$ens Rappers de +!o Bernardo do )ampo$ Ao ano seguinte tivemos mais tr6s trabal)os. um no campo da Oistria, outro na &ntropologia e o terceiro na /ociologia$ &mbas ao n!vel de mestrado. PU' L /P 0Ponti#!cia Universidade 'atlica1, U: 0Universidade de

I?

:ras!lia1 e UFRJ 0Universidade Federal do Rio de Janeiro1, respectivamente. W5 "ovimento Oip Oop organi-ado do 'ear8X, Damascenos 0?IID1] W'enas de uma revolta urbana. "ovimento Oip Oop na peri#eria de :ras!liaX, &morim 0?IID1] W5 grito e a poesia do gueto. Rappers e movimento )ip@)op no Rio de JaneiroX Gonalves 0?IID1$ Em ?II,, )ouve um crescimento com cinco trabal)os, inclusive, dois ao n!vel de doutorado$ Esses #oram intitulados de W'artogra#ias da cultura e da viol6ncia. gangues, galeras e movimento )ip@)opX Digenes 0?II,1 e W7nvadindo a cena urbana nos anos I+ L Fun[ e )ip@)op. globali-ao, viol6ncia e estilos de vida (uvenil na cultura brasileira contempor9neaX, Oersc)mann 0?II,1$ 'ontudo, pensando a atual pes uisa, atY ue ponto Y compreendido o Hip Hop no campo cient!#icoR 'omo #oi analisado o Hip Hop no campo educacionalR Uuais resultados os resumos nos in#ormamR Por ue ra-o o Hip Hop interessa ` educaoR /er8 ue essas in#orma>es nos revelam perspectivas multiculturais cr!ticasR Dos de-essete resumos analisados, somente uatro trabal)os #oram desenvolvidos

dentro de uma instituio escolar, ou se(a, *F,JFj 0G,D?j do total1$ Esse dado nos mostra, indubitavelmente, o uanto Y ainda descon)ecido, em termos de pes uisa, pr8ticas

pedaggicas ue articulem culturas no@)egemcnicas e os saberes socialmente valori-ados$ 'om e#eito, percebo ue as pes uisas re#eridas revelam a concord9ncia de se ol)ar para o Hip Hop, #ora da escola, para re@pensar a educao dentro da escola$ Desse modo, destacamos dos ?D trabal)os os seus sentidos.

I*

Ea[ara 0*++*1, por e=emplo, ao pensar uma educao emancipadora, c)ega a di-er ue.
5 ob(etivo desta pes uisa Y apresentar o )ip@)op en uanto bem cultural, ue precisa ser introdu-ido nas escolas com vistas a reencantar a educao, pois educao e cultura constituem inter#aces de um mesmo processo, o da produo do con)ecimento$ Esse movimento uer construir uma vo- coletiva e contribuir para uma educao emancipadora da peri#eria e para o combate ` viol6ncia 0E&4&R&, *++*, sb p1$

5 autor descreve, nesse conte=to, caracter!sticas do Hip Hop

ue #oram

compreendidas por ele, tais como. a promoo de solidariedade, visar o desenvolvimento, e=plicitar as rela>es de poder de #orma no )ierar ui-ada e no #ormali-ada, #avorecer a participao, descentrali-ar suas a>es 0educativo@culturais1 geogra#icamente$ Aa mesma direo, seguiram os autores &ndrade 0?IIK1, Gustsac[ 0*++F1 e /i ueira 0*++G1, citados respectivamente.

0$$$1 um determinado movimento (uvenil desenvolve uma ao educativa$ 'omprovou@ se ue a associao Oausa por meio de um processo intencional de educao desenvolve uma dupla ao educativa. a educao pol!tica decorrente da pr8tica social do grupo e da educao in#ormal decorrente do manuseio do instrumento art!stico@rap 0&ADR&DE, ?IIK, sb p1$

0$$$1 as certas caracter!sticas dos di#erentes su(eitos e pr8ticas culturais ue integram o movimento Oip@)op @ mutabilidades, recursividades, dialogicidades, viv6ncias, midiaticidades, autopoesis, perturba>es, transitoriedades, apropria>es, territoriedades L como principais contribui>es ao nosso trabal)o coletivo, #eli-@ doloroso e inevit8vel de reconstruir a escola e a educao ue vivemos )o(e 0GU/E/&'4, *++F, sb p1$

0$$$1 o amor pelo ue se #a-, a necessidade do trabal)o coletivo, a responsabilidade, o pertencimento a uma comunidade, o respeito, o es#oro, a criatividade$ 0$$$1$ Eodos

IF

esses valores e a>es buscam a criao, a inveno de um cotidiano com mel)ores condi>es de vida, procurando romper com a reproduo das realidades$ &creditamos ue esta investigao tra- contribui>es para se pensar a educao ue permeia pr8ticas sociais em espaos no@escolares, como tambYm para repensar a educao nos espaos escolares 0/7UUE7R&, *++G, sb p1$

Ao obstante, esteve muito presente a discusso das identidades, em especial, a racial negra$ 5s autores assinalaram a preocupao de pensar uma educao #ormal ue no se(a e=cludente, ue no discrimine, ue no se(a preconceituosa, ue pense a e fidade, ue permita a co@e=ist6ncia de m_ltiplas )istrias e culturas permeadas por uma ra-o mutuamente respeitosa$ 5u se(a, multicultural cr!tica, ue na perspectiva dos autores "c2aren 0?IID, *+++1 e 'anen 0*++D1, se caracteri-a pelo desa#io a preconceitos e discrimina>es e na valori-ao da diversidade cultural$ W5s raps #oram tratados como te=tos discursivos, ue so#reram recortes tem8ticos segundo tr6s n_cleos de sentido principais. marcas de etnia, ue contYm as marcas da negritude,$$$X 0G5AB&2<E/, *++?, sb p1$ De #orma semel)ante, 2eo 0*++J1, em seu trabal)o, compreende a presena da cultura Hip Hop ao en#rentamento dos e#eitos negativos de um monoculturalismo imposto a partir da abolio da escravatura, ainda muito presente nos dias atuais$ Esses e#eitos sugerem, para#raseando a autora, a negao do prprio 6< @6O41, identi#icando@se os su(eitos, negros 0as1 e tambYm no@negros 0as1, com a cultura branca, leia@se. euroc6ntrica @ crist$ 'om as palavras da autora. Wo movimento Oip Oop contribui para ue o negro construa uma nova identidade, recon uiste a auto@estima e assuma valores prprios do a#ro@descendente, no conte=to do desenvolvimento gerado pela globali-aoX$ Esse trabal)o possui uma direo

IG

ue se assemel)a ao atual estudo$ Ao cap!tulo G, analisarei em ue medida ocorre esse processo, (8 identi#icado pela autora. 7341K?27=>1 6 ?;6@A?B?D7=>1 D12 1 Hip Hop$ D1@A4?G<?@;1 3747 7 A47@8B1427=>1 ;18 468<:A7;18 21@1D<:A<47?8 ?@;686NL56?8 NL 7@A64?1426@A6 788?@7:7;18. Foi poss!vel identi#icar outros ol)ares ue permeiam essa discusso 0Hip Hop e

educao1. ?1 en uanto Wcampo de e=perimentao para sociali-aoX 0R5EE&, *++K1] *1 buscando o entendimento da participao #eminina, marca ue se apresenta no movimento Hip Hop brasileiroFI 0"&E/UA&G&, *++K1] F1 preocupado com as danas de rua en uanto Wconte_do cr!tico e estYtico de arte popular, sintoni-ando com a mundiali-ao cultural e com a produo art!stica contempor9nea 0$$$1X 0<72E2&, ?II,1$ /ilva 0*++G1, <ilela 0*++J1, Jovino 0*++J1 e &do 0*++K1 #oram os autores ue se propuseram a discutir o Hip Hop por dentro da escola$ Esses trabal)os #oram denominados, respectivamente. W& Escola e a 'ultura do Jovem da Peri#eria. um estudo sobre a relao entre "ovimento Oip Oop e 'urr!culoX] WEducao e m_sica. & m_sica popular na #ormao dos (ovens do ensino mYdioX] WEscola. as minas e os manos t6m a palavraX e W"ovimento Oip Oop. a visibilidade do adolescente negro no espao escolarX$ Poder@se@ia in#erir ue uma educao dialgica, em termos Freire 0?IIK1, con#orme seo do cap!tulo *, nos a(udaria a pensar a educao como signi#icativa, atuante, ao@ reao, pol!tica, multicultural em seu sentido cr!tico@trans#ormador, contestatrio, re@vendob

FI

Dados mais detal)ados sobre o assunto estaro no cap!tulo G$

IJ

re@signi#icando as rela>es de poder, den_ncia@soluo. escola@de@portas@abertas

G+

$ Aesse

sentido, a linguagem, ou mel)or, as linguagens, e tambYm as culturas, adentrariam ao espao ue e=trapola a temporalidade passado@#uturo, para#raseando Oall 0*++F1, contribuindo para abertura a novas )istrias$ Desta #orma, indo alYm de uma ra-o instrumental 0&dorno, *++*1, o presente, em nossa utopia, no signi#icaria Wpreparar para o mercado de trabal)oX$ Em s!ntese, baseado nesses resumos, a apro=imao do Hip Hop ` escola pode o#erecer as seguintes possibilidades. ?1 cr!tica `s desigualdades, inclusive, raciais] *1 valori-ao da diversidade cultural em detrimento da identidade W_nicaX imposta] F1 combate a preconceitos e discrimina>es$ Desse modo, abrem@se possibilidades de desnaturali-aob desconstruo de identidades #i=as e totali-antes, ainda muito presente entre os discursos na escola$ & partir de uma busca de in#orma>es reali-ada atravYs do endereo eletrcnico da '&PE/, #oi poss!vel perceber a construo )istrica de um tema recentemente emergente nas discuss>es cient!#icas$ &rgumentei ue o Hip Hop, em pes uisas cient!#icas reali-adas em ps@graduao no :rasil, despertou o interesse de diversos campos 0'omunicao, Psicologia, &ntropologia, 'i6ncias /ociais, /ociologia, dentre outros1$ & Educao #oi o campo cient!#ico com maior n_mero de trabal)os de#endidos$ 5s trabal)os emergem em ?IIK, com um maior crescimento a partir de *++*$ 5 Hip Hop #oi pes uisado em algumas das principais Universidades do pa!s$ /o Paulo possui o maior n_mero de trabal)os$ 'om e#eito, em busca dos sentidos, a an8lise de documentos permitiu perceber
G+

ue as perspectivas dos

Devo a Fl8vio &lves essa (uno de palavras, utili-ada pelo re#erido pes uisador$

IK

pes uisadores #oram constru!das, em sua maioria, da seguinte maneira. ol)ar o Hip Hop para re@pensar a escola$ 5 Hip Hop se apresenta como possibilidade de se en#rentar os e#eitos negativos de uma identidade inventada. )omog6nea, inculcada e imposta, presente, ainda, em tempos contempor9neos$

3.2 - Hip-opolo$ia. e, =ue ,edida se relaciona Hip Hop e escola1

41

&pro#undando a discusso anterior, nessa seo, o ob(etivo ser8 analisar os discursos de pes uisadores do campo em ue (8 )avia denominado de Oip)opologia
G*

$ 'omo

signi#icam Hip HopR 'omo v6em a relao entre Hip Hop e escolaR &rgumentarei ue o Hip Hop, mesmo nesse campo, Y um conceito poliss6mico$ Ao entanto, pontos de converg6ncias so apreendidos, tambYm, ue permitem, mesmo ue provisoriamente, de#ini@lo$ &rgumentarei,

ue o Hip Hop Y visto, pela Oip)opologia, de maneira positiva e como uma ue ressaltam os riscos dessa

alternativa aos curr!culos atuais$ PorYm, )8 pes uisadores dialYtica$

Ao obstante, )8 autores ue sugerem a necessidade da abertura da escola ao Hip Hop 0&ADR&DE, ?III] GU7"&RME/, ?III] P7"EAEE2, ?III] /5U^&, F7&2O5 E

G? G*

Essa seo da pes uisa, em verso preliminar, ser8 apresentada na F?% reunio da &nped, setembro de *++,$ Devo ao grupo de rap ^a#rica :rasil esse neologismo, presente na letra Rai-$

ID

&R&2D7, *++J1$ &lYm disso, percebemos, em seo anterior, ue o interesse de pes uisa sobre o Hip Hop na ps@graduao no :rasil, cresce nos _ltimos anos$ logo, os ,J pes uisadores #oram convidados, via e@mail, para ue respondessem um uestion8rio em ue #osse poss!vel apro#undar nossa an8lise dentro do campo$ De-oito pes uisadores, de v8rias regi>es do pa!s, retornaram as respostas$ Foram de)omens e oito mul)eres com idade ue variou entre *K a JG anos de idade] nove mestres, dois doutorandos e sete doutores$ &s uest>es ue o compun)a 0 uestion8rio1 #oram as seguintes.

Escreva em uantas lin)as dese(ar o ue Y Hip Hop para voc6R Pense um pouco em uma escola$ Pense um pouco agora em Hip Hop$ &ps isso, escreva seis palavras ue sugerem ou no uma relao entre a escola ue pensou e o Hip Hop$

'omo v6 o Hip Hop para o trabal)o na escolaR

)/#/1 - Uma

!%ini&3o

!ntro

! uma "!o"ra%ia conc!itual' !ntr!

mo:im!nto scio-poltico-cultural ! mani%!sta&9!s= !>pr!ss9!s artsticoculturais

&o analisar as respostas dos pes uisadores sobre a uesto W5 ue Y Hip HopRX, obviamente, podemos perceber alguns pontos convergentes e outros divergentes$ Praticamente

I,

un9nime, entretanto, Y a associao da palavra Hip Hop a movimento$ 5 ue pode nos tra-er um convite a associ8@lo a ao, dinamismo, interveno cont!nua, reao, continuidade$ Para e=empli#icar, ve(amos as palavras de P * GF. Wo movimento )ip )op retrata 0$$$1X$ J8 P F. WY um movimento de criao 0$$$1X$ WQ um movimento cultural de uma (uventude e=clu!da 0$$$1X, diP D$ &s e=ce>es esto na utili-ao de palavras como mani#esta>es, instrumento e e=press>es, uase sempre seguidas da idYia do movimento$ &pro#undando a discusso, tratar@se@8 de compreender sentidos para esse movimento$ 5u se(a, de ue a>es se re#erem e o por u6R W5 "ovimento Hip Hop se constitui em um con(unto de a>es, ra->es e usos alternativos do territrio$ E=presso do discurso dos pobres, da maneira de verem o mundo e de usarem o territrio, o movimento Hip Hop Y tomado como mani#estao dos novos sentidosX 0P ?G1$ 'om e#eito, muitos dos pes uisadores convergem para uma de#inio de Hip Hop atravYs dos aspectos scio@pol!tico@culturais.

5 Oip Oop Y um movimento cultural de e=presso pol!tica inusitada, com ousadia na articulao entre a dana de rua, o gra#ite e o rap$ <e(o com uma arte su#icientemente #orte para operar sobre um territrio de e=trema #ragilidade, ue Y o meio@urbano em cont!nua precari-ao da vida 0$$$1 0P F1$

"ovimento cultural ue contribui para a busca da cidadania das pessoas na peri#eria da cidade, por meio de a>es e de processos #ormais e in#ormais de associativismo, dada ` #alta de pol!ticas sociais ade uadas, por parte do poder p_blico, ue tratem da uesto como prioridade, como direito social$ 0$$$1 0P ?F1$

GF

Por motivos Yticos e de respeito aos pes uisadores seus nomes no sero mencionados nesse trabal)o$ /ero utili-adas a denominao da letra P 0pes uisador1 e a ordem aleatria de organi-ao dos uestion8rios$

II

Um movimento ao mesmo tempo social e cultural ue e=erce trans#orma>es no modo de viver, sentir e usar da cidade por cidados )istoricamente marginali-ados, ali(ados de ual uer perspectiva de cidadania plena ao longo da )istria brasileira$ &o mesmo tempo em ue e=erce nova #orma de pol!tica nas cidades, ao reali-ar pol!ticas p_blicas espec!#icas 0$$$1 ou de car8ter cultural 0gra#ite, s)o\s, dana1 0re1 utili-ando e 0re1 signi#icando os espaos p_blicos da cidade para esse propsito, revelando a cidade como um todo de outra maneira, de um outro ol)ar de se entender e viver a mesma 0P ?J1$

Essas considera>es tambYm esto postas na literatura, tal como a#irmam /ou-a, Fial)o e &raldi 0*++J1. Wcolocando@se como contraponto ` misYria, `s drogas, ao crime e ` viol6ncia, o )ip )op busca interpretar a realidade socialX$ E ainda, a seguir. Wseu ob(etivo Y (ustamente encontrar sa!das e #ornecer uma alternativa ` populao e=clu!daX 0p$?F1$ Ao obstante, podemos perceber outras de#ini>es nas uais a categoria W(uventudeX ou W(ovensX aparecem em ?? dos ?, uestion8rios$ PorYm, no Y somente uma (uventude em um sentido va-io, do mesmo modo ue assinala DaZrell 0*++F1$ Eratar@se@ia de um (ovem e=clu!do dos bens econcmicos e culturais ue (unto a outros na mesma condio 0re1 criam alternativas atravYs da arte contestatria e consciente de suas produ>es$ <e(amos esses e=emplos.

Oip Oop Y uma mani#estao cultural, dos (ovens das classes populares, ue trabal)a a dana, a m_sica, o canto, o gra#ite e a in#ormao$ &travYs desses cinco elementos, os membros ou participantes do Oip Oop comunicam suas uest>es, com desta ue para o bairro, para os problemas sociais e outros$ Para isso, entre si, alYm de estudar, debatem as uest>es 0$$$1 0P ,1$

Um movimento cultural de uma (uventude e=clu!da ue vivia nos guetos negros e latinos, nos EU&$ Esse movimento #oi di#undido pela m!dia para v8rios pa!ses e c)egou como meio de comunicao entre outros (ovens do planeta ue se

?++

identi#icaram com a m_sica e o estilo$ Eornou@se um movimento globali-ado e #oi apropriado pela m!dia, a ual destituiu alguns grupos de consci6ncia cr!tica$ "as alguns pa!ses como o :rasil ainda tem grupos de rap ue #a-em cultura e no apenas mercadoria para a m!dia )egemcnica, usando o )ip )op como canal de e=presso de revolta, a#irmao criativa e incluso social 0P D1$

Para mim o Oip Oop Y um instrumento para os (ovens de conscienti-ao, de con)ecimento e de #ortalecimento de laos sociais e emocionais, to desvalori-ados pela sociedade brasileira atual em geral$ /ua #ora vem (ustamente do #ato de estimular viv6ncias culturais, se(a pela m_sica, pela dana, pela arte visual$ Q este apelo WculturalX ue atrai mil)ares de (ovens 0e atY mesmo crianas1 e os estimula a uestionar, a pensar, a criticar a realidade 0na maioria das ve-es nada promissora1 ue os cerca e os estimula a modi#ic8@la 0P G1$

Podemos perceber uma marca muito #orte da presena do movimento social em um sentido trans#ormador$ Ao obstante, o Hip Hop aparece en uanto mani#estao cultural eb ou ento como movimento cultural$ Em seu bo(o est8 inserida a marca de contestao e de conscienti-ao, pol!tica$ Desse modo, outros movimentos sociais podem estar #ortemente associados eb ou presentes, tanto por sua g6nese, tal como o movimento racial negro GG, assim como resultado de um conte=to )istrico, tal como acontece com o movimento #eminino no :rasil GJ$ 'om as palavras de P ?,. Wum movimento social e cultural (uvenil enga(ado na luta pela incluso social com e fidade racialX$ E ainda. Wo Oip Oop, para mim Y uma e=presso pol!tica e cultural ue trou=e uma grande condio para a (uventude negra, principalmente, demonstrar as suas insatis#a>es contra as suas condi>es de vida, nas diversas sociedades nas uais elas vivemX 0P ?+1$

GG GJ

De acordo com &ndrade 0?III1 Oip Oop Y um movimento negro (uvenil$ Ao :rasil )8 grupos de rappers #emininas associadas a esse movimento, tais como o rap de saia$

?+?

7ncluindo a comple=idade, desse modo a#irma P ?D. Wtorna@se di#!cil de#inir o ue Y Hip HopX$ E ainda. W5 Hip Hop Y um comple=o de mani#esta>es e e=press>es art!sticas, estil!sticas e scio@pol!ticas espec!#icas$ Ele se caracteri-a como uma linguagem contempor9nea imbu!da de cdigos e vocabul8rios prprios 0$$$1X$ Desse modo, compreender o ue signi#ica Hip Hop, ob(etivo primeiro do presente estudo, Y mergul)ar na diversidade da contemporaneidade e retirar@l)e os sentidos$ Diversidade essa, presente no ue nos a#irma P ?*.
Q a e=presso da diversidade, por isto taman)a poli#onia$ Q claro ue a ind_stria cultural contribuiu para ue esta poli#onia se torne, alYm de ancnima, descone=a, mas a ess6ncia do Oip Oop Y a diversidade, o )ibridismo, a mistura de ualidades gestuais distintas 0b$boZing, loc[ing e poping1 0rap, sampa, soul, capoeira1 0gra#ite, arte contempor9nea1, en#im$$$ 5 (ovem se apropria da cidade a sua maneira atravYs da estYtica da mistura Oip Oop$ 7sto Y Oip Oop$

'ontudo, poder@se@ia a#irmar ue o Hip Hop no se apresenta de #orma pura tal como sua ess6ncia, mas sim ue #oi in#luenciado e ainda o Y pela ind_stria cultural, ocasionando e re@signi#icando apropria>es 0&R'E, ?III1$ Entretanto, entender o conte=to, tanto na origem, uanto, nos dias de )o(e, a(uda@nos a compreender muitos sentidos dentro dessa diversidade )!bridaGK$ Embora, se(a necess8rio considerar ue di#erentes momentos comp>em o ue Oall 0*++F1 c)ama de especi#icidade )istrica$ 'on#orme seo do cap!tulo *, o Hip Hop emergiu em um momento, anos D+, no ual o mundo e, principalmente, os EU&, viviam uma grave crise do capital. desemprego, racismo, discriminao, preconceito, segregao e no meio de uma luta por direitos civis$ Esse era o
GK

Entendo o )ibridismo assim como Oall 0*++F1. Wo )ibridismo no se re#ere a indiv!duos )!bridos, ue podem ser contrastados com os WtradicionaisX e WmodernosX como su(eitos plenamente #ormados$ Erata@se de um processo de traduo cultural, agon!stico uma ve- ue nunca se completa, mas ue permanece em sua indecidibilidadeX 0p$D?1$

?+*

conte=to, em s!ntese, en#rentado de #orma agon!stica por negros 0as1 e latinos 0as1 047EW&A&, *++K1$ De acordo com /ou-a, Fial)o e &raldi 0*++J1.

5 avano tecnolgico e a ascenso de grandes corpora>es nessa regio #oram respons8veis pela decad6ncia das #8bricas ue empregavam mil)ares de oper8rios$ Essa realidade e=igiu mo@de@obra especiali-ada uma ve- ue as corpora>es precisavam de #erramenta de trabal)o mais elaboradas$ &lYm disso, diversos segmentos da ind_stria redu-iram o n_mero de #uncion8rios, substituindo@os por m8 uinas 0p$?D1$

Aesse cen8rio, o movimento Hip Hop #oi registrado por um DJ con)ecido como &#ri[a :ambaataa$ "ais especi#icamente no #inal dos anos K+ 025D7, *++J1$ Desse modo, a#irma 4it\ana 0op. cit$1, o Hip Hop nasceu da diverso GD, introdu-indo, poucos anos mais tarde conte_dos pol!ticos e contestatrios$ Pensando nisso, a gerao Hip Hop a#ro@americana, para#raseando 4it\ana 0*++*1, resultou de um con(unto de mani#esta>es e a>es coletivas ue levaram :ambaataa e tantos outros artistas, B9*o:s, gra#iteiros e rappers a se unirem em ideologias e constitu!rem@se em um movimento de resist6ncia, ou ainda contranarrativas negras 0O&22, *++F1$ Essas contranarrativas, con#orme o cap!tulo ?, permitiram o en#rentamento ao ue /ou-a 0?I,F1 denomina de ideal do bran ueamento$ Em s!ntese, de acordo com a autora, a modernidade trou=e nos discursos um racismo cultural ue, no s )ierar ui-a as raas, mas tambYm ocasiona casos patolgicos da negao de si prprios$ De outra #orma, a desnaturali-ao discursiva da construo de uma raa WsuperiorX Y #undamental na construo de outras bases 0"57E& 25PE/, *++*1, em en#rentamento aos preconceitos e
GD

/obre o assunto, os #ilmes :eat /treet 0?I,G1 e Wild /tZle 0?I,*1 so duas re#er6ncias$

?+F

discrimina>es$ 5u se(a, a apro=imao ao Hip Hop permitir@se@ia ue se 0re1 construa uma identidade negra em bases discursivas ue desa#iam preconceitos e discrimina>es,

promovendo a>es de acordo com o multiculturalismo cr!tico 0"'2&REA, ?IID, *+++] '&AEA, *++D1$ Essa Y uma constatao muito importante, pois re#ora as perspectivas ue entendem o Hip Hop como um espao discursivo ue deve adentrar as escolas p_blicas$ De acordo com os pes uisadores, a palavra movimento l)e constitui] ` medida ue decorreram esses _ltimos dec6nios, com a disseminao mundial dessa cultura, o Hip Hop e cada uma de suas mani#esta>es 0dana, rap e gra#ite1 ad uiriram novos #ormatos, estilos, novas identidades e se incorporaram a um processo de )ibridi-ao ` medida ue ocorria sua massi#icao$ 5u se(a, no :rasil, o Hip Hop pode ter pontos em comum 0tradi>es1 com s!mbolos do Hip Hop na Frana, com os EU&, por e=emplo$ Ao entanto, conte=tuali-a@se nas uest>es locais, postas em um cen8rio mais particular G,$ Essa caracter!stica, somada ao #ato de coe=istirem, a outras abordagens, como as ue se direcionam no sentido de "ovimento social, pode ter sustentado o Hip Hop por tantos anos e com tanta #ora em v8rios pa!ses do mundo 0F5'O7, *++D1$ 'ontudo, no esperando encontrar o c9none de uma de#inio, alme(o elaborar a ue nessa ocasio atenderia ao ue #ora compreendido e apreendido, possibilitando, no s a mim,

G,

5 document8rio WQ tudo AossoX, vencedor do Outu- *++D, mostra claramente distin>es dos discursos em torno do Hip Hop atY mesmo dentro do :rasil$ Do mesmo modo ue os prprios Oip Ooppers a#irmam. muito di#erente do rap americano ue, segundo eles, perdeu o conte_do cr!tico$ & t!tulo de esclarecimento, Outu- Y um encontro anual promovido pela 'UF& 0'entral _nica das #avelas1 ue ob(etiva discutir os itiner8rios do Hip Hop no :rasil$

?+G

mas a tantas mos uma 0re1 construo discursiva do #encmeno na resposta a uesto Wo ue Y Hip HopRX. Hip Hop pode ser entendido como um movimento scio@cultural@pol!tico, associado `s identidades negro@(uvenis, abrangente de uma sYrie de mani#esta>es art!sticas em um sentido trans#ormador e cr!tico$ Erans#ormador das di#!ceis realidades vividas em di#erentes conte=tos, nas den_ncias e nas solu>es] e cr!tico das rela>es sociais, desa#iando preconceitos e discrimina>es, e de apreenso de direitos coletivos$ Entretanto, e contraditoriamente, pode ser apropriado de di#erentes maneiras, o ue l)e con#ere diversos signi#icados e sentidos, desde o simples consumo, a sua g6nese, imerso na diversidade, no )ibridismo, nas m_ltiplas identidades e na comple=idade dos dias de )o(e$

)/#/# $ ?@ tu o nossoAB' um Hip Hop 2u! as !scolas con,!c!m pouco///

De #orma a iniciar a compreenso da segunda uesto, bus uei identi#icar palavras e aspectos convergentes na perspectiva dos de-oito pes uisadores$ 5 resultado apontou cento e duas palavras geradoras de an8lise$ Dessas, as ue obtiveram maior meno #oram. WculturaX e WarteX, com seis men>es cada, Wcr!ticaX com uatro e Wconsci6nciaX, WidentidadeX,

Wm_sicaX e WeducaoX com tr6s$ Ao entanto, de maneira isolada essa in#ormao no #oi su#iciente para percebermos um panorama das categorias$ 'onse fentemente, as palavras #oram agrupadas em aspectos eb ou dimens>es ue permitiriam uma maior signi#ic9ncia$

?+J

'ontudo, podemos perceber na tabela e=ibida a seguir, os aspectos ressaltados e mencionados pelos pes uisadores, (8 agrupados. pol!ticos, art!sticos, educacionais, culturais, coletivos, multiculturais, signi#icativos e motivacionais, geogr8#icos, desa#iadores,

psicolgicos, Ytnico@raciais, (uvenis, comunicacionais e dialgicos$

Eabela ? L Palavras representativas da relao entre Hip Hop e escola segundo pes uisadores

as8e$&os 8ol&i$os ar&s&i$os edu$a$ionais $ul&urais $ole&i<os 5ul&i$ul&urais si2ni(i$a&i<os 5o&i<a$ionais 2eo2r"(i$os desa(iadores 8si$ol72i$os ?&ni$o'ra$iais @u<enis $o5uni$a$ionais dial72i$os -o&al

5en4=es 23 15 11 9 8 7 6 6 4 3 3 3 2 1 1 102

8er$en&ual 22,5> 14,7> 10,8> 8,8> 7,8> 6,9> 5,9> 5,9> 3,9> 2,9> 2,9> 2,9> 2,0> 1,0> 1,0> 100,0>

$u5ula&i<o 22,5> 37,3> 48,0> 56,9> 64,7> 71,6> 77,5> 83,3> 87,3> 90,2> 93,1> 96,1> 98,0> 99,0> 100,0>

di(eren4a 14,7> 10,8> 8,8> 7,8> 6,9> 5,9> 5,9> 3,9> 2,9> 2,9> 2,9> 2,0> 1,0>

Foram agrupadas as palavras ue sugeriam aspectos pol!ticos. Wcr!ticaX, Wconsci6nciaX, WideologiaX, WdemocraciaX, WcidadaniaX, WrepresentatividadeX$ WcriatividadeX, Wm_sicaX, WarteX, WdanaX e We=pressoX para a dimenso art!stica$ J8 para os aspectos educacionais.

?+K

WeducaoX, Waprendi-agemX, Wcon)ecimentoX e WescolaX$ Da mesma #orma, #oram organi-adas as demais categorias$ 'onsiderando as limita>es para alguma a#irmao a partir do ue atY ento #oi

e=posto, esse recurso nos permite re#letir alguns pontos. ue Hip Hop Y esse ue a ind_stria cultural no est8 vendendo como produtoR /er8 ue a educao #ormal compreende o Hip Hop como pol!tico, art!stico e culturalR 'aso a resposta se(a negativa, como lev8@los a compreender essa mani#estao de outra #ormaR 'ontudo, no Y pretenso desse estudo responder a todos esses uestionamentos de maneira de#initiva, porYm, suscitar poss!veis camin)os a seguir, re#letir e pensar$

)/#/) - Hip Hop na !scola' o 2u! iC!m p!s2uisa or!s 1rasil!iros<

WFundamental, uma resposta contra o #racasso escolar, uma resposta contra a indicoplina, uma resposta a #avor da intimidade entre aluno, escola e comunidadeX, desse modo responde P ?* a uesto ue est8 posta no t!tulo dessa subseo$ 5 mesmo pes uisador relacionou Hip Hop e escola com as seguintes palavras. Walegria, rua@na@escola, escola@de@ portas@abertas, cultura, mistura, danaX$ <e(o nessas respostas um ponto a partir do ual me motivei a construir as an8lises ue me condu-iro ` s!ntese materiali-ada nesse presente te=to. 314 H<6 <2 B6@U26@1 A>1 ?2314A7@A6 D121 1 Hip Hop$ ;6 A727@E7 46364D<88>1 3:7@6AL4?7$ 8<8D?A7;14 ;6 A7@A78

?+D

H<68AI68 2<:A?;?8D?3:?@7468$ 31;6@;1 864 34151D7;14 ;6 7346@;?C7O6@8 8?O@?B?D7A?578$ @>1 68AL 4634686@A7;1 @78 68D1:78 3PG:?D78 G478?:6?478J Aesse sentido, por ue o Hip Hop Y tema de Universidades em alguns pa!ses do mundo, tais como 7nglaterra e EU& GI, e ainda alguns estados do :rasil, porYm de #orma muito t!mida se apresenta nas escolasR
J+

/er8 ue o

ue di- o Hip Hop no tem nada )aver com o ensino p_blico ou o ensino p_blico no consegue ver o Hip Hop como representativo das diversas e di#!ceis realidades vividas por um contingente cada ve- maior de pessoasR Pensando nessas uest>es, poder@se@ia perceber, nos pes uisadores, uase ue uma unanimidade sem9ntica presente em Walternativa, proposta, instrumento, necessidade, possibilidade, inovao, renovao e estratYgiaX$ Por conseguinte, ve(amos algumas das respostas ` uesto Wcomo v6 o Hip Hop para o trabal)o na escolaRX.

"ais uma proposta renovadora, a e=emplo de outras, ue em muitos casos pode #acilitar o aprendi-ado e o envolvimento dos alunos, e da comunidade escolar como um todo, por identi#icao dos modos de e=presso$ Aisso, tornam@se agentes na sua prpria #ormao como estudantes e cidados 0P I1$

<e(o como uma possibilidade de maior democrati-ao no sentido no apenas de o#ertas de vagas, mas da incluso cultural$ 5s (ovens da peri#eria no se sentem inclu!dos culturalmente no atual modelo de escola, o Oip@)op aparece a! como uma possibilidade de d8 um tratamento ade uado `s uest>es sociais e culturais desses (ovens 0P ?,1$

GI J+

/tan#ord UniversitZ Y e=emplo do ue #oi dito$ Grosso modo, geralmente, como apresenta>es em determinados dias letivos comemorativos, tais como dia da consci6ncia negra] no de #orma presente aos curr!culos ue possam discuti@lo em di8logo com outros con)ecimentos acumulados$

?+,

Aesses casos, o Hip Hop Y visto dentro de outras propostas poss!veis, em direo a um aprendi-ado signi#icativo$ &lYm disso, de incluso cultural, democrati-ao e de suscitador de discuss>es sociais, pol!ticas e culturais$ Ao obstante, as #alas seguintes permitiro compreender essa uesto como alternativa, poss!vel de ser reali-ada e relevante para tra-er o cotidiano para as escolas$ 2ogo, atY necess8rio, como veremos a seguir$ &s dimens>es do pra-er, da m_sica, da criatividade, da curiosidade e dos su(eitos sociais, tal como nos assinalou DaZrell 0*++F1, Y uma grande lacuna para as escolas p_blicas do pa!s.

5 Oip Oop na escola Y, )o(e, uma alternativa plaus!vel, poss!vel e atY necess8ria$ 7sso por ue suas caracter!sticas vo ao encontro das necessidades e mani#esta>es cotidianas de crianas e adolescentes, independente da classe social$ & criana e o (ovem atual muitas ve-es se sentem W` margem da sociedadeX, pois poucos educadores e pol!ticos os escutam$ Q comum a escola e a sociedade, de modo geral, tomar decis>es sem ouvir os (ovens$ 5 Oip Oop surge ento como uma possibilidade dos nossos alunos mani#estarem sua opinio, son)os, dese(os, indignao e solicita>es de uma maneira saud8vel e art!stica L sem recorrer ao crime, `s drogas, ` viol6ncia 0P ?K1$

Aa pes uisa em ue reali-ei para min)a dissertao de "estrado e agora para a tese de doutorado Y poss!vel perceber ue )8 uma demanda, gerada por parte dos alunos, em estreitarem rela>es entre suas escolas e o "ovimento Oip Oop$ &lguns por curiosidade, outros por ue gostam de m_sica, mas muitos deles por ue (8 o con)ecem e v6em@se en uanto potenciais interlocutores nessa relao$ Penso nisso em #uno de algumas idas a escolas e a boa recepo dos alunos com relao ao "ovimento Oip Oop, principalmente, a m_sica, bem como a #re fente participao dos rappers em v8rias escolas$ Q importante ressaltar tambYm ue a ao social 0ou interveno social1 Y #undamental nas pr8ticas do "ovimento Oip Oop e a escola Y vista por muitos destes rappers como um espao privilegiado 0P ?D1$

"esmo sendo visto de #orma positiva por todos os ?, pes uisadores ue responderam ao uestion8rio, o Hip Hop no possui um espao de disseminao dentrob no curr!culo escolar no :rasil$ Aesse sentido, as perspectivas analisadas podem nos o#erecer um ol)ar para

?+I

re@discutir, inclusive, a #ormao de pro#essores$ 'omo pode um W0$$$1 instrumento para os (ovens de conscienti-ao, de con)ecimento e de #ortalecimento de laos sociais e emocionais, to desvalori-ados pela sociedade 0$$$1X 0P G1 #icar de #ora das discuss>es escolasR 5utros pes uisadores tambYm nos levam a uestionar essa e=cluso 0Hip Hop e

curr!culos escolares1. WUma atividade de peso para a sensibili-ao art!stica, a consci6ncia identit8ria, o desenvolvimento da re#le=o cr!tica e a mobili-ao pol!ticaX 0P ?1$ W'omo uma maneira inovadora de estimular a re#le=o, a leitura, a e=presso, a pes uisa, a sociali-ao e o contato com as artes 0$$$1 0P ,1$ & pes uisadora ainda a#irma ue. W 0$$$1 Q H<786 ?236@8L56: @>1 86 A47G7:E74 D12 1 Hip Hop E1N6 @78 68D1:78$ Pensando nisso, e considerando a opo )egemcnica, nos dias atuais, no :rasil e em outros pa!ses, dos curr!culos escolares pela #ragmentao dos conte_dos J?] uestiono ento o ue )8 de to mais signi#icativo para se discutir e aprender em Educao &rt!stica ue no possibilita um espao para o gra#ite e a dana de ruaR 5 rap no Y considerado Produo Ee=tualR 5 rap no Y poesiaR & )istria do Hip Hop no pode nos remeter ` Oistria da di8spora a#ricana e ` e#ricaR & #iloso#ia no pode ser discutida no Hip HopR & sociologiaR 5 movimento contido na dana de rua no pode ser considerado pela Educao F!sicaR 5u a dana de rua no seria signi#icativaR /egundo os discursos presentes nas an8lises, certamente, uest>es como essas so pass!veis de permitir uma maior abertura ao #o$imento Hip Hop dentrob #ora da escola$ 'onsiderar, assim como P ??, Wpossibilidade de apresentar aos alunos uma produo pol!tico@
J?

Penso nos curr!culos de #orma a incluir a comple=idade$ Edgar "orin em recente literatura denominada 4s sete sa*eres necess3rios M educa!o do futuro nos tra- a contribuio de pensarmos a interligao dos con)ecimentos e saberes em detrimento da #ragmentao dos mesmos$

??+

cultural para se debater uest>es #undamentais da sociedade brasileira. racismo, viol6ncia policial, desigualdade, #aveli-ao etcX, Y uma necessidade para pensarmos e discutirmos atravYs dessa cultura o ue os seus te=tos e conte=tos nos permitem$ <8rias outras respostas analisadas con#irmam essa direo, cabendo citar duas ue e=plicitam o ue #oi e=posto.

Q muito signi#icativo, pois os (ovens se identi#icam com este movimento cultural (uvenil, #a-endo com os negros e no negros mais peri#Yricos percebam esta cultura como #orma de autovalori-ao e ao mesmo tempo de valori-ao de sua pr8tica cultural$ 5 )ip )op dentro da escola #a- com ue os (ovens dialoguem com as trans#orma>es urbanas, possibilitando o en#rentamento dos problemas da peri#eria em uma reao positiva ao W)olocaustro urbanoX, com atividades voltadas para a cultura, o la-er e a>es antiviol6ncia 0$$$1 0P *1$

Justamente por seu apelo visual, r!tmico, lingf!stico acaba se consolidando como um timo canal para dialogar com crianas e adolescentes ue no encontram no modelo escolar Wpadroni-adoX vigente, re#er6ncias e v!nculos com a cr!tica realidade ue os cercam$ Uma realidade ue o Oip Oop aborda no apenas narrando a viol6ncia, o desemprego dos pais, a #alta de espao para o la-er etc, mas tambYm procurando construir e #ortalecer re#er6ncias positivas como a noo de pertencer a um lugar, um grupo, a necessidade de modi#icar uma realidade negativa$ En#im, tra- elementos ue permitem ue a escola estabelea um v!nculo com seus alunos e os alunos Wse ve(amX na escola, estabelecendo uma simbiose saud8vel no aprendi-ado das matYrias cl8ssicas do ensino b8sico 0matem8tica, ci6ncias, portugu6s etc1 mais pr=imo do mundo desses (ovens, os estimulando a re#letir, uestionar, estudar o mesmo 0P G1$

Ao entanto, cabe salientar alguns limites

ue uma apropriao indevida pode

ocasionar$ 'om e#eito, Y necess8rio percebermos o ue tal posicionamento en#rentar@se@8 na ambi6ncia escolar$ De #ato, vemos o en#rentamento dessas uest>es a preconceitos e vis>es reducionistas ue tendero a con#inar o Hip Hop como WsubculturaX, como algo sem valor, como meio para mais #8cil WdominarX, ou ento como algo em contraste com uma lgica

???

WmoralistaX de um pensamento _nico. branco@euroc6ntrico@cristo$ Essa preocupao est8 presente em P F. W0$$$1 ten)o muito receio de ue o Oip@)op se(a utili-ado na escola como algo instrumental, como recurso, como apropriao utilit8ria em #uno de o#erecer maior legitimidade para a instituio escolar com um saber ocidental muito a#eito `s estruturas de dominaoX$ EambYm em P K. W0$$$1 a ra-o inicial do movimento #oi a contestao, ento, como alme(ar sua WdomesticaoX R 0$$$1 a uesto ue se coloca Y. comoR /em ue o prprio movimento perca seus contornos e se torne ob(eto do instrumentalXRX$ Pensando nisso, entendo o Hip Hop a partir de uma perspectiva multicultural, compreendida em um pro(eto de trans#ormao social para alYm de uma viso liberal 0"5RE7R&, *++?] '&AEA E 527<E7R&, *++*1$ ue &dorno denomina Wra-o

0$$$1 trata@se de ir alYm da valori-ao da diversidade cultural em termos #olclricos ou e=ticos, para uestionar a prpria construo das di#erenas e, por conseguinte, dos esteretipos e preconceitos contra a ueles percebidos como Wdi#erentesX o seio de sociedades desiguais e e=cludentes 0'&AEA E 527<E7R&, *++*, p$ K?1$

'oncomitantemente, entendo multiculturalismo, a partir de 'anen 0*++D1, como um con(unto de respostas ` diversidade Ytnica e cultural na sociedade, pro#undamente marcada por desigualdades no acesso a bens econcmicos e culturais, por parte dos di#erentes grupos$ &lYm disso, em concomit9ncia com os ps@coloniais ue v6em nos discursos possibilidades de desconstruo do problema em suas bases 0"'2&REA ?IID, *+++] "57E& 25PE/, *++*] O&22, *++F] '&AEA, *++D1$ 'om e#eito, compreendo Hip Hop e escolas p_blicas,

??*

indubitavelmente, con#orme analisado, uma aus6ncia nos curr!culos escolares$ &ssis e 'anen 0*++G1, por e=emplo, discutem como se constitui a identidade negra, nem sempre ligada ao #entipo, mas como construo social, o ue tambYm de#endem 'anen 0*++K, *++D1, 5liveira 0*++Ka1, /ilva Fil)o 0*++K1 e Oall 0*++F1$ 5 es#oro Y sempre v8lido no sentido de no s desnaturali-armos as desigualdades raciais, como tambYm de no mais as naturali-armos 0G5"E/, *++J1$ Aesse sentido, pensemos. como estaria a auto@estima de nossos alunos e alunas no@brancos no en#rentamento do seu prprio ideal do ego 0/72<& JSA75R E <&/'5A'E25/, *++J1R 5s autores concluem ue Wo 7deal do :ran ueamento produ-ido )8 dYcadas continua atuante, determinando comportamentos inade uados nos su(eitosX 0p$ I,1$ E ainda. Wa auto@estima so#re in#lu6ncia direta deste processo muito bem descrito por certos antroplogosX 0p$I,1$ Podemos, portanto, in#erir ue como ei=o articulador dessas uest>es, tanto na ambi6ncia escolar uanto nos curr!culos, o Hip Hop emerge como possibilidade plaus!vel$ 'ontudo, em primeiro momento, a preocupao #oi analisarb construir uma de#inio de Hip Hop ue atendesse a uma concepo cr!tica do #encmeno 02U'4E/7 E P&//5/, *++G1$ &s respostas ` uesto W5 ue Y Hip HopRX me condu-iram a uma de#inio

abrangendo um ol)ar para um movimento scio@cultural@pol!tico cr!tico e trans#ormador, porYm, suscet!vel a uma variabilidade de apropria>es acr!ticas e cr!ticas$ Entretanto, entre os discursos em disputa pela )egemonia, dentro e #ora desse movimento, e=iste a presena de uma identidade negra e (uvenil$

??F

Procurei, tambYm, analisar no imagin8rio de pes uisadores brasileiros uma poss!vel relao entre o Hip Hop e a escola, uma ve- ue, como anteriormente discutido, alguns autores (8 sugeriam essa necessidade$ Pedi ue associassem seis palavras ue #ariam lembrar a escola ue tin)am em mente e o Hip Hop ue con)eciam$ Eais re#le=>es levaram a ocorrer ` maior preval6ncia de algumas palavras, tais como. WculturaX e WarteX$ Essa in#ormao nos remete a uma relao positiva, poss!vel$ Por outro 9ngulo, e=istem riscos e desa#ios ressaltados no estudo$ Uuais so esses riscosR De apropriar@se dos valores e signi#icados do Hip Hop de uma #orma acr!tica eb ou de uma maneira WinstrumentalX, como WestratYgica de dominaoX$ :us uei compreender como pes uisadores viam o Hip Hop para o trabal)o na escola$ &s respostas me condu-iram, a camin)os semel)antes aos apreendidos no segundo momento, entendendo o Hip Hop como possibilidade, proposta e incluso de v8rias uest>es nos

curr!culos e salas de aula$ PorYm, com riscos, desa#ios e tens>es a serem en#rentadas$ Aesse ponto, penso como Oall 0*++F1, Wnuma luta ue vale a penaX$ Esses riscos, desa#ios e tens>es sero problemati-ados em seo posterior, uando pro#essores em #ormao, mormente,

respondero ao mesmo uestion8rio ue os pes uisadores$ Em s!ntese, bus uei apreender tais pensamentos, compreens>es e leituras da realidade, no sentido de con)ecermos mais em torno de um assunto relevante e to instigador de dire>es mais igualit8rias$ Aem por isso, seria ing6nuo, nem Y essa a proposta permitida por uais uer das leituras analisadas, ver o Hip Hop como Wo salvadorX e o grande agente

??G

trans#ormador do mundo, tampouco Y de#endida a institucionali-ao do Hip Hop ou o )ip)opologismo na escola$ Embora recon)eo ue para muitos, de dentro desse movimento, essa Y a _nica sa!da, tais como comumente a#irma "< :ill 'idade de Deus, #avela do Rio de (aneiro$
J*

, rapper da comunidade da

3.3 & ', debate co, a Hip-opolo$ia. co,o professores e, for,a(o inicial v>e, a rela(o Hip Hop e escola1

Ao ten)o muito contato com o Hip Hop, ali8s, o meu con)ecimento no vai alYm das reportagens na E<, document8rios espor8dicos e bate papo com alguns alunos$ "as, percebo um enga(amento pol!tico e uma organi-ao social nos grupos ue curtem o movimento$ "e sinto pouco preparada para opinar sobre o assunto, mas uando se trabal)a com (ovens, a linguagem musical sempre tra- bons resultados e grande interesse$ 0pro#essora da rede p_blica estadual L 8rea de con)ecimento. Educao &rt!stica1

Em _ltima seo, desse terceiro cap!tulo, analisarei a opinio de pro#essores em #ormao inicial, e alguns pro#essores da rede p_blica JF, sobre como v6em a relao entre Hip Hop e escola, assim como a #orma com a ual signi#icam Hip Hop$ 5s dados so oriundos de palestras em duas Universidades, UFRJ e Famat), em ue tive a oportunidade de participar como convidado em *++D$ 5s mesmos uestion8rios, a ue #oram destinados aos
J*

5 rapper possui uma r8dio c)amada W& vo- das peri#eriasX 0IG,? F"1 em ue a#irma, corri ueiramente, o ue #oi dito$ JF Eodos, por motivos Yticos, sero convencionalmente c)amados de E P 0estudantes e pro#essores1$

??J

pes uisadores, tambYm #oram utili-ados com esses alunos 0pro#essores em #ormao1 e alguns pro#essores ali presentes$ Er6s pro#essoras, de um total de oitenta e oito, da mesma escola em ue o pro(eto 'O&PE #ora desenvolvido, se propuseram a participar de um encontro para discutir o assunto, resultando em mais in#ormao$ 5 Hip Hop, a partir das narrativas desses autores, indicar8 diverg6ncias, pe uenas e grandes, ue se apro=imam eb ou se distanciam do e=posto anteriormente, pelos pes uisadores do campo da Oip)opologia$ Esses ol)ares o#erecero os limites e desa#ios, no s para as propostas ue se pretendam desenvolver com o Hip Hop dentro da escola, mas tambYm na construo de outros trabal)os com demais pr8ticas culturais, no )egemcnicas e de menor prest!gio social, no ambiente escolar$ 'ontudo, argumento ue, no caso dos distanciamentos, muitos carregados de preconceitos, possuem e#eitos a partir das apropria>es indYbitasJG anteriormente assinaladas no cap!tulo *$ <olto ` uesto. o ue Y Hip HopR Para muitos desses autores, signi#ica um estilo musical de pessoas menos #avorecidas socialmente, con#undindo, em alguns momentos, classe social com a condio de ser negro JJ. WHip Hop parece ser um estilo musical ue envolve um movimento das classes de guetos norte@americanos 0principalmente a#ro@americanos1$ &lYm da m_sica, ou se(a, a m_sica Y a e=presso da atitude, do movimento e da cultura vivenciada nos guetos 0sub_rbios1X 0EP ? L *K anos1$ Aa mesma direo, EP * 0** anos1. W Hip Hop Y um estilo de m_sica muito popular nos dias de )o(e, ue tem suas principais origens nas classes

JG

Em ingl6s, e=iste uma di#erenciao da palavra apropriao. appropriation e misappopriation, esta _ltima signi#icando apropriao indYbita$ JJ 7sso me #e- lembrar uma #rase do rapper "< :ill 0*++F1. W/er preto e pobre no Y coincid6nciaX$ Entrevista concedida a 7vana :entes, Revista Global, n$ ?, out$ b nov$ , *++F$

??K

ne&ras 0gri#o meu1 mais des#avorecidas dos EU&$ Eem como principais abordagens em suas letras. viol6ncia, drogas, se=o e o poder do din)eiroX$

Um estilo musical pobre, com muita m_sica #raca e letra no mesmo conte=to$ Fala@se muito sobre o conte=to social, da comunidade, da peri#eria etc$ Fala@se sobre conscienti-ao$ Fala@se disso e da uilo$ PorYm, no meu ponto de vista, so rimas pobres, com pouca originalidade$ 'ai no erro comum, onde se critica e no prop>e solu>es 0EP F L ** anos1$

5 ue podemos perceber, atravYs dos tr6s primeiros uestion8rios, Y ue suas vis>es esto carregas de preconceitos e pouca in#ormao positiva$ Essa a#irmao tornou@se vis!vel uando procedemos na an8lise da pr=ima uesto, ue di- respeito ` maneira ue v6em o Hip Hop para o trabal)o na escola$ Hip Hop tambYm Y visto pelos re#eridos pro#essores em #ormao inicial como mani#estao cultural, geralmente associado aos EU&, no o percebendo como )!brido.

'onsidero como uma mani#estao cultural ue teve sua origem #ora do :rasil 0provavelmente EU&1, mas ue se di#undiu atravYs da m!dia por toda a sociedade, tendo maior ou menor aceitao b di#uso em determinados segmentos da mesma$ 'omo no ten)o 0e nem busco1 acesso ` produo do Oip Oop no :rasil, min)a viso est8 vinculada aos Wenlatados e=portadosX ue so massi#icados em diversas esta>es de r8dio$ EambYm no consigo di#erenciar outras Wvertentes musicaisX, como o rap e suas representa>es 0EP G L *? anos1$

Em muitos casos, )ouve associao direta entre Hip Hop, m_sica e dana, como se ambos #ossem a mesma coisa. WY um ritmo bem legalX 0EP J L *F anos1$ WRitmo #orte ue envolve movimentos de todo o corpo marcado por batidasX 0EP K L F+ anos1$ WHip Hop Y um estilo de dana, ue envolve toda uma culturaX 0EP D L *+ anos1$ Oouve muitas a#irma>es

??D

nessa direo, tra-endo@nos a in#ormao de ue a ind_stria cultural tem in#luenciado muito, e deturpado, esse, e no s esse, movimento social$ &rce 0?III1, con#orme vimos no cap!tulo *, a#irma ser um #encmeno comum. aconteceu com o Pun6, com o 1un6, e com o Hip Hop$ & ind_stria cultural se apropria de maneira indYbita 0misappopriation1 e devolve a sociedade um movimento Wen uadradoX, agora como produto, da maneira con#orme percebemos, as abordagens coe=istem$ Q poss!vel perceber, em muitos casos, ue para eles 0as1 Hip Hop Y cultura$ PorYm, Y poss!vel identi#icar, em algumas ocasi>es, ue signi#icam cultura de #orma rei#icada$ 'ultura, como vimos no cap!tulo *, pode ser entendida de #orma essencialista, como WcoisaX, e tambYm como no@essencialista, como #ormas de signi#icar o mundo, dando sentido a ele$ 2ogo, ve(amos. Warte e culturaX 0EP , L ?I anos1$ WUma cultura di#erenteX 0EP I L *+ anos1$ WUma cultura ue poderia ser mais apresentada nas escolasX 0EP ?+ L *? anos1$ W/ubcultura musical relacionada originalmente das camadas menos #avorecidas norte@americanasX 0EP ?? L FG anos1$ Para alYm de compreender Hip Hop como m_sica, estilo musical, estilo de dana, e=presso corporal, ritmo, WculturaX, Wcultura de ruaX, encontramos os seguintes pro#essores em #ormao inicial, ue se apro=imam mais ao Hip Hop como o apreendido a partir das an8lises, anteriormente #eitas, com os pes uisadores do campo da Oip)opologia$ PorYm, em alguns casos, ligados #i=amente ` origem, no sendo poss!vel perceber o Hip Hop como algo tambYm, )o(e, brasileiro@mundial, )!brido$ Desse modo, Hip Hop Y entendido, por esses ue dese(a vender$ PorYm,

??,

su(eitos, como estilo de vida, mani#estando #ormas de protesto contra a desigualdade. Wo Hip Hop Y uma cultura ue retrata a realidade de uma parte da sociedade, principalmente, as classes e=istentes em guetos, peri#erias e comunidades carentesX 0EP ?* L ** anos1$ WHip Hop Y um movimento, uma #orma de protesto$ Q um estilo de vidaX 0EP ?F L *F anos1$ W"ovimento cultural onde as pessoas ue no tin)am acesso a certos eventos comearam uma nova culturaX 0EP ?G L FJ anos1$ W"ovimento cultural ue representa a vo- do povo na peri#eria dos EU&X 0EP ?J L *? anos1$ PorYm, destaco o desa#io dessas vis>es no ca!rem em dogmatismos e ainda universali-ar particularismos, criando guetos 0Oall, *++F] :auman, *++J] 'anen, *++D1$ 'on#orme metodologia, #oram DJ uestion8rios, entre )omens e mul)eres, estudantes de _ltimo per!odo de Educao F!sica$ 5s motivos para essa escol)a (8 #oram assinalados$ Aesse instante, cabe ressaltar, e analisar, alguns casos, ue #oram encontrados no trabal)o. entre as aus6ncias e emerg6ncias$ Primeiramente, causa estran)amento o #ato de ue em uase nen)um dos uestion8rios aparea a idYia de movimento social$ &ssociar a palavra Hip Hop ` identidade negra, ou outras identidades, s #oi poss!vel nas seguintes e=ce>es. W"ovimento cultural negro, ue abrange os uatro elementos do ritmo de rua e ue )o(e pode ser a salvao de muitos (ovens da peri#eriaX 0EP ?K L *F anos1$ 5 outro caso #oi de EP *? 0JJ anos1, pro#essora de Educao F!sica da Universidade. Wmeio de e=presso de (ovens de camadas populares, onde se busca a sua identidade num meio 0scio@econcmico@cultural@

??I

pol!tico1

ue no atende aos seus anseios de #elicidade e (ustia$ Aeste sentido, seus

movimentos e=pressam procura de a#irma>es b contesta>esX$ Por outro 9ngulo, entendo como desa#ios, atY mesmo como barreiras, perspectivas educacionais ue tanto mani#estam os seus interesses pessoais, sem analisar o ue seria signi#icativo aos alunos, e tambYm as ue se negam a pelo menos buscar entender culturas di#erentes da sua L um desa#io (8 e=plicitado pelo multiculturalismo cr!tico no cap!tulo *$ Esses casos esto presentes nas #alas seguintes. W#orma de e=presso, #a- parte da min)a vidaX 0EP ?, L *D anos1X$ WPara mim Y algo sem import9ncia$ Ao gostoX 0EP ?I L ?I anos1$ Ao obstante, o ue c)amam a ateno P F e P K, na seo anterior, sobre Wo receio do Hip Hop cair no ue &dorno c)amou de Ra-o 7nstrumentalX, esteve e=plicitamente presente na #ala de EP *+ 0*K anos1. WHip Hop para mim Y uma #orma de tra-er e=erc!cios #!sicos e a cultura criada na rua para andarem (untos$ Uma #orma de o estudante no se envolver com coisas erradas e se dedicarem a uma atividade ue no a#eta o andamento escolarX$ Fica ainda mais claro na resposta seguinte, ue EP *+ estava mais preocupado com e=erc!cio #!sico em si, e ainda com valores estimulados pelo mercado, o ue impede um ol)ar mais cr!tico do ensino. W0$$$1 a(uda no desenvolvimento motor da criana, liderana de grupo e esp!rito de e uipeX$ 'omo o Hip Hop Y visto para o trabal)o na escolaR WUma #orma de educar e desenvolver valores e a re#le=o cr!tica a partir de algo ue tem signi#icado e sentido para o (ovemX, responde EP *?$ Essa resposta est8 bem mais pr=ima da seo anterior, em ue

?*+

pes uisadores #alam sobre valores, conscienti-ao e pol!tica$ PorYm, no Y o mesmo ue Y percebido nas demais a#irma>es, acompan)ando, coerentemente, as respostas ` uesto

anterior do uestion8rio analisado$ Pensando em aprendi-agem signi#icativa, por e=emplo, )ouve apenas um su(eito, mas dei=ando claro com uem ue ele se preocupa em relao ao processo ensino@aprendi-agem. Wve(o como mais uma #erramenta de trabal)o 0opo1 para o professor 0gri#o meu1$ &credito ue pro#essores ue trabal)am com Hip Hop em escolas de bairros suburbanos possam ter uma maior apro=imao e integrao com alunos e comunidadeX 0EP ?1$ Por outro lado, #oi poss!vel perceber pessoas ue se negam a trabal)ar com o Hip Hop na escola$ 5s motivos, segundo eles. W<iol6ncia, drogas, promiscuidade, avare-a, no condi-em com a escola$ Ao ve(o como uma boa #orma de se trabal)ar na educao #!sica escolarX 0EP*1$ W0$$$1 trata@se de um g6nero musical muito pobreX 0EP ??1$ &ssim como )avia pessoas preocupadas com o pro#essor, #oi poss!vel perceber ue alguns dos ue estavam presente, preocupava@se com as aulas$ &s aulas deveriam ser

diversi#icadas, plurais, motivadoras etc$ "as, onde estava a preocupao com os alunos 0as1R 'om e=ceo de EP *?, (8 e=plicitado, ve(o tambYm em EP ?K essa preocupao$ De outra #orma, seguem os seguintes. Wcomo mais um instrumento para enri uecer as aulas e uma c)ance de os alunos se e=pressarem e sociali-aremX 0EP ?D1$ W'omo uma atividade ue ir8 disciplinar os alunos, mostrando um pouco da peri#eria dos U/& para os alunos$ 5 Hip Hop representa um dos maiores movimentos do U/&X 0EP ?J1$ WUm e=celente instrumento de trabal)o, para e=trair e a#lorar bom desempen)o, tanto nas ualidades #!sicas, como nas

?*?

intelectuais, como, por e=emplo. trabal)ar ritmo, canto, percusso, desen)ar suas prprias roupas, trabal)ar o portugu6sX 0EP ?F1$

)/)/1 $ T!ns9!s,

!sa%ios ! limit!s ao p!nsar por

!ntro

a !scola'

continuan o a iscuss3o///

Aessa etapa da pes uisa, #ao meno aos dados obtidos em tr6s aulas, por mim ministradas, (unto a estudantes de Educao F!sicaJK$ Duas ocorreram na Universidade Federal do Rio de Janeiro e uma na Faculdade "aria E)eresa$ Foram as mesmas aulas ue deram origem `s respostas anteriores dos uestion8rios (8 analisados$ 5 convite partiu de um

pro#essor da disciplina Pr3tica de Ensino, no primeiro caso, e de uma aluna da universidade, no segundo$ 5 re#erido pro#essor estava preocupado com a seleo de conte_dos em sua 8rea de con)ecimento$ J8 a aluna, em cumprir grau numa disciplina c)amada 4r&aniFaNes de e$entos, em ue conclu!a na uela ocasio$ &s aulas tornam@se instrumentos interessantes para pensarmos uma sYrie de uest>es ue envolvem um trabal)o dessa ordem na escola. uais so os principais desa#iosR Uuais as principais tens>esR 'omo argumentam as posi>es contr8rias a ue estou de#endendo para a escolaR 5u se(a, uais en#rentamentos discursivos tero uma

JK

5 motivo pelo ual o estudo teve #oco em estudantes de Educao F!sica se relaciona com os seguintes #atores. a1 conveni6ncia. pelo #ato de ter sido convidado por ambas as Universidades] b1 coer6ncia. o pro(eto 'O&PE #oi pensado a partir da disciplina Educao F!sica] c1 correspond6ncia. entendo ue os dados possuam, de uma maneira geral, rela>es com a opinio de pro#essores em #ormao de outras 8reas$

?**

proposta

ue pretenda articular uma pr8tica cultural espec!#ica pensando de maneira

multicultural cr!ticaR UFRJ: as aulas #oram iniciadas com uma pe uena e=planao dos ob(etivos da mesma L inclusive da possibilidade de se tornarem dados para a pes uisa$ & seguir, os estudantes ue tivessem interesse responderiam ao mesmo uestion8rio ue #ora destinado aos

pes uisadores$ 5s uestion8rios #oram recol)idos, iniciando uma aula e=positiva seguida de discusso$ Aesse momento, a metodologia passa a ser observao participante, de maneira a problemati-ar, e apro#undar, os resultados obtidos anteriormente$ /er8 con#irmadosR Aa primeira aula, )ouve interesse nas uest>es colocadas ali. ue o Hip Hop na Educao F!sica, atravYs da dana de rua, poderia tra-er maior visibilidade a uma discusso em torno do preconceito, da discriminao so#rida por negros 0as1 e ainda o#erecer a ns, pro#essores de Educao F!sica, possibilidade de pensar #ora da tradicional aula do uarteto m8gicoJD 0Futsal, :as uete, <clei e Oandebol1$ Esse #oi o maior interesse do pro#essor dessa disciplina$ & participao da turma na discusso no #oi muito intensa, o ue, contrariamente, ocorreu na turma do per!odo da tarde$ Aesse momento, volto a uma uesto colocada no #inal do cap!tulo anterior. por ue no articular dana de rua ` Educao F!sica nos momentos em ue #orem oportunos e signi#icativos 0R7:E7R5, *++Kb1R ue sero

JD

'omo c)ama o pro#essor mencionado, da disciplina Pr8tica de Ensino em Educao F!sica, a escol)a reducionista #eita em muitas escolas, pela seleo dos esportes L e ainda somente uatro esportes$ W7sso uando a seleo no se limita s ao FutebolX, disse ele$

?*F

& uesto re#erente ` masculinidade apareceu de #orma subliminar$ Um dos alunos disse ue no estava ` vontade para dar aulas de danaJ,$ De #ato, re#orado pela mudana do curr!culo de Educao F!sica, ue no mais v6 a dana como disciplina obrigatria$ Esse Y um #ator complicador e ao mesmo tempo amb!guo$ Aa obrigatoriedade, teriam os alunos, )omens, mac)istas, a oportunidade de rever seus conceitos 0as mul)eres tambYm1L atY por ue sero #ormadores de opinio e lidaro com desa#ios tais como a se=ualidade e o corpo$ Por outro lado, por ue depender de uma obrigao para ue essa barreira se(a uebradaR Uma mudana na #ormao, tal como o multiculturalismo cr!tico sugere, seria necess8ria$ 5 pro#essor, aps a aula, teceu elogios uanto ao resultado do trabal)o$ 5 Hip Hop, segundo ele, a(uda@nos a pensar a realidade do aluno, Y signi#icativo e conte=tuali-ado$ Por outro 9ngulo, e=pcs ue os desa#ios e=istem. a1 os estudantes, sobretudo, percebido na

primeira turma, no esto preparados para um debate, conse fentemente, di#icultaria a sua prpria #ormao e de seus #uturos alunos e alunas] b1 )8 uem pense, como dito pelo pro#essor, ue o ue estamos propondo Y uma Wapologia ao Hip HopX$ 5 prprio pro#essor uestiona essa viso di-endo ue muitos no conseguem ver na diversidade uma realidade$ Esto presas ao W uarteto m8gicoX$ Em s!ntese, entendo ue a proposta #oi v8lida, pelo menos para o pro#essor da disciplina Pr3tica de ensino L tanto ue o convite #ora re#eito L para ue no ano seguinte eu participasse de outras aulas$
J,

Eentamos, eu e o pro#essor, argumentar na discusso, de ue no era necess8rio saber danar para ensinar a danar$ &ssim, como isso era uma das poss!veis causas da opo reducionista do uarteto m8gico$ Pois, a uele ou a uela, ue tin)a W)abilidadeX em um determinado esporte #a-ia opo pelo mesmo na seleo dos conte_dos$ 5u se(a, muitos pro#essores de Educao F!sica WselecionamX os conte_dos a serem ensinados atravYs de sua prpria W)abilidadeX, no necessariamente, de #orma signi#icativa para cada turma ue leciona$

?*G

F727AE$ N?A64M?: o evento discutia a Educao F!sica em uma proposta multicultural$ Durante uma semana, v8rias propostas alternativas a seleo de conte_dos acima surgiram, tais como. :as uete de Rua, 'apoeira, &rtes "arciais, Danas diversas e Hip Hop, cabendo a mim, e a outro pro#essor, a tare#a de apresentar uma proposta de aula$ & aula #oi di#erente das reali-adas na UFRJ$ Primeiro pela uantidade, mais de J+ pessoas em um gin8sio e no numa sala de aula$ Era um evento de encerramento$ 5 tempo #oi menor e controlado, )avia outra aula a seguir$ & proposta, ento #oi a seguinte. apresentao pessoal, ob(etivos, os mesmos uestion8rios 0para uem estivesse dispon!vel a responder1, aula e=positiva e ao #inal aula Wpr8ticaX de dana de rua$ 5s ol)os #icaram atentos, atY por ue muitas uest>es colocadas ali iam de encontro a algumas das respostas dos participantes$ "as, o clima era de descontrao e de um entendimento do ue seria multicultural e de como trabal)ar dessa #orma$ Oavia muitos estudantes, pro#essores 0as1 da prpria #aculdade, um gra#iteiro, um rapper e um grupo de dana de rua$ & proposta teve boa receptividade$ Ein)a em mente ue a ueles 0as1 pro#essores 0as1 em #ormao inicial estavam presentes no para um espet8culo pessoal meu, muito menos para ue a aula #osse to comple=a a ponto de priori-ar a ueles ue (8 possu!am )abilidades su#icientes para participar dela$ Pensei numa proposta ue permitisse acesso a con)ecimentos ue oportuni-assem a todos ali constru!rem suas aulas, ue despertassem o interesse$

?*J

Aa continuidade do programa, a competitividade presente me surpreendeu$ Em alguns momentos de sua aula, o pro#essor seguinte, obviamente no mencionado, critica subliminarmente as bases de construo de min)a proposta, tais como a#irma>es dessa ordem. Wo pro#essor anterior trou=e uma aula #8cil$ 5 #8cil #a- parte, mas Y no di#!cil ue crescemosX$ &ssisti a essas e outra coloca>es atY o seu #inal$ Re#leti sobre elas, pensei em meu uadro terico, c)egando ` concluso de ue essa era uma #orma ue e=empli#ica

e=atamente o ue Oall 0*++F1 c)amaria de multicultural liberal$ 5u se(a, recon)ece ue e=istem #ormas de dar sentido ao mundo di#erente da min)a, mas ten)o o camin)o e o meu Y mel)or, pois esse Y o certo$ 5 pro#essor no percebeu ue ambas as vis>es coe=istem$ &mbas #a-em parte, como propostas ue a ueles 0as1 ali presentes Y ue tin)am o direito de decidir e escol)er$ <e(o, nesse episdio, alguns desa#ios do trabal)o, ue discuto nessa dissertao$ Embora a proposta multicultural cr!tica ten)a como propsito valori-ar a diversidade cultural, ter8 como en#rentamento, coe=istindo, posturas e=tremamente tradicionais, nas uais a

opinio e=pressa Y apresentada como Wa verdade absolutaX$ Para essas posturas, e=iste Wo corretoX e Wo incorretoX$ E=iste um _nico camin)o. o pensamento _nico, ou se(a, Wo meuX$ Essa discusso re#ora a necessidade constante de nos auto@avaliarmos$ &lYm disso, de uma #ormao continuada de pro#essores$

?*K

CAPTULO ( - E>p!ri.ncias p! a""icas !m um s!nti o crtico-trans%orma or

D5

O hip hop para mim mudana de comportamento e oportunidade de acesso ao conhecimento baseado em minha histria, o que eleva minha auto-estima e me estimula a ter perspectivas de melhorias: social, econmica, educacional, cultural, entre vrias outras. (rapper GOG !""#$

4 Hip Hop, pra mim, " uma fonte de con,ecimento. @ onde eu encontro, onde $eIo $idas sendo res&atadas. 4nde ten,o a percep!o do que est3 errado ao meu redor. #e faF lutar pelo meu ideal, meu son,o. +!o muitas lutas, e muitas das $eFes in&ratas. 4 Hip Hop n!o se resume a min,a roupa. #uito menos meu $oca*ul3rio. Representa, pra mim, a $erdadeira $ontade de aIudar ao pr58imo, de lutar, por $ocJ mesmo... Hip HopO )onsciJncia, 2i*erdade, titude e #o$imento. PaF, ener&ia positi$a, militPncia, a&indo pelo certo.

KB9Bo: Pluto 7 /??=L

Ao cap!tulo G, argumento ue as identidades, assim como revela a teoria, em cap!tulo *, so constru!das em processos de re@signi#icao e )ibridi-ao 0O&22, *++F] &ssis e 'anen, *++G] 'anen, *++D1$ &rgumento, tambYm, ue embora percebamos preconceitos e

JI

5 artigo, em verso preliminar, ser8 apresentado no P<7 Encontro Aacional de Estudos Populacionais, reali-ado pela &:EP 0&ssociao :rasileira de Estudos Populacionais1, 'a=ambu, "inas Gerais, setembro de *++,$

?*D

vis>es reducionistas sobre o Hip Hop, podemos encontrar grupos ue possuam uma tra(etria cr!tico@trans#ormadora$ 5 racioc!nio, contudo, ser8 constru!do da seguinte #orma. na primeira seo, analisaremos as identidades de um grupo Hip Hopper c)amado '2&"$ Em segunda e terceira se>es, teremos como #oco o pro(eto 'O&PE 0 cultura Hip Hop em a!o

peda&5&ica na escola1$ Aesse momento, serei, ao mesmo tempo, ator e pes uisador$ J8 na uarta seo, analiso min)as prprias identidades em relao ao per!odo em ue #ui um Wdanarino de ruaX$ Re#lito sobre meus preconceitos$ 'on#orme mencionado na metodologia, esse trabal)o ser8 #eito atravYs de min)as narrativas, com o ol)ar de )o(e, multicultural cr!tico$

Figura G L Grupo '2&" no Festival Hip Hop na escola

?*,

'on)eci o trabal)o do grupo '2&" em *++J, a partir do primeiro Festival de danas ue promovemos na escola$ &nteriormente, )avia #eito contato com Din)o 4*, rapper desse grupo, atravYs de uma busca ue #i- pela 7nternet$ Encontrei o seu e@mail no site do evento +!o >onalo In rap, reali-ado por eles$ Eivemos uma boa conversa no /E/', /o Gonalo, em ue trocamos idYias e materiais$ Aa uele momento, acabara de ser contratado como pro#essor de Educao F!sica do 'olYgio Estadual Walter 5rlandini 0'EW51$ Eu buscava con)ecer como era o Hip Hop em /o Gonalo$ "eu intuito era analisar se era signi#icativo o seu ensino nessa escola$ <e(amos a letra de uma rap de Din)o.

?*+ anos sem a>es a#irmativasb na primeira tentativa a reao #oi abortiva$ Dei=a nascer a e fidade socialb dei=a a #avela terminar o colegial$ Ao trema na base, no se(a um covardeb segregao emocional ta na tela sem massagem 0$$$1$ <e(o #u-il, &4, drogas de monteb ten)o um cen8rio, pra guerra eu to no #ront$ "as, a liberdade ue uero vou atr8s b t8 na educao e na lio de meus ancestrais 0$$$1$ 0"_sica ?*+ anos de autoria do rapper 4*1

WC1@8D?V@D?7$ L?G64;7;6$ AA?A<;6 6 M15?26@A1: Essas so as palavras

ue

comp>em a sigla do grupo '2&"$ 5s respons8veis so, sobretudo, 'andace, estudante de psicologia, e o rapper Din)o 4*$ &mbos lideram, (untos, v8rias a>es dentro e #ora de sua localidade, tais como o +!o >onalo In rap -? e a divulgao dessas a>es no meio eletrcnico con)ecido como #ultipl: -.$ Esses #eitos sero analisados pelo presente estudo K*, atravYs de momentos em ue percebo men>es `s identidades$
K+ K?

Evento organi-ado pelo grupo, mais detal)adamente e=plicitado em seguida$ '#$. \\\$din)o[*$multiplZ$com $ K* 5 estudo #oi autori-ado pelo grupo$

?*I

I;6@A?;7;6 @6O47. evidenciada em di#erentes momentos ao longo do ano$ Erata@se de elemento central percebido no '2&"$ 15rum )ultura %e&ra em )ena, Dia da )onsciJncia %e&ra, 4cupa!o Qum*i dos Palmares, )ultura ne&ra na praa, divulgao de eventos Blac6s no Rio de Janeiro, III )on&resso da (ne&ro, divulgao do D<D .??R 1a$ela %e&redo, divulgao do #ilme HoIe " dia de Baile 0''::1 e uma pea de teatro c)amada %a$io %e&reiro-H, e=ibida no Eeatro Joo 'aetano, so e=emplos de eventos nos uais

percebemos a identidade negra$ E=plicita@se, com isso, ue, neste grupo, as Wra!-esX e o marcador identit8rio WraaX comp>e uma identidade coletiva$ :usca@se, atravYs desse marcador. auto@estima, conscienti-ao, in#ormao, con)ecimento, cr!tica e solu>es em Wuma luta na ual vale a penaX 0O&22, *++F1$ I;6@A?;7;6 Hip Hopper. esse sentimento de pertencimento est8 presente, sobretudo, nas seguintes #alas. WReunidos em um s lugar, a vel)a e nova escola do rap 'ariocaX, W0$$$1 subiu o /anta "arta
KG

, no Rio de Janeiro, para #a-er uma das maiores concentra>es de

talentos em um s palcoX$ W5 Hip9Hop +anta #arta ue acontecer8 de uin-e em uin-e dias, recebeu gra#iteiros, :$boZs, D(s, rappers e militantes do Oip@Oop na uadra vel)a do "orroX$ W0$$$1 :$boZs 4aleo e :olin)o )8 dois anos t6m via(ado pela Europa e esia com o espet8culo produ-ido pelo :runo :eltro do GRA @ Grupo de Rua de Aiteri$ MM 14O<:E1!X 0gri#o meu1$ W5 rapper Din)o 4* se dirigiu atY "inas Gerais, para o interc9mbio cultural ue vem #a-endo

KF KG

Estive presente na pea, em ue 4* atuou como protagonista$ "orro da ^ona /ul, Rio de Janeiro$

?F+

com v8rios estados do :rasilX$ De tal modo, c)ama a ateno, 4*, em endereo eletrcnico #ultipl:, (aneiro de *++D$ I;6@A?;7;6 B62?@?@7. W5 Rap <este /aia em Dose Dupla no /E/'X$ Esse #oi o t!tulo de um das mensagens eletrcnicas dispon!veis no #ultipl: do grupo '2&".

5 pro(eto k'inemativak, da 5AG Estimativa, apresenta o document8rio SRap Veste Saia" com direo da rapper Re$ Fem 0Jana!na 5liveira1 no /E/' "adureira no dia ?K de maro, `s *+). E no dia, *, de maro$ a e=ibio acontece no /E/' Ei(uca `s ?I), com entrada #ranca nos respectivos eventos$ &ps as e=ibi>es, a diretora e a e uipe de produo do document8rio conversam com o p_blico sobre a presena #eminina no universo do rap. 5 document8rio mostra a tra(etria da mul)er na busca de espao e recon)ecimento na cultura )ip@)op$ E ainda, os desa#ios e obst8culos para impor respeito, sem perder a #eminilidade "antes as meninas vestiam-se como meninos, agora elas sobem ao palco de salto-alto, batom e muito brilho", destaca a diretora, Re$ Fem$ Uuest>es como, rivalidade, mercado de trabal)o, se=ualidade e relao #amiliar, tambYm so abordas no curta@metragem 0$$$1$ 0Din)o 4*, ?F de mao de *++D1$

Ao dia seguinte anunciavam o '2&". WOip Oop pela no viol6ncia contra as mul)eresX, ue di-ia.

& 5AG 'E"7A& L 'omunicao, Educao e 7n#ormao em G6nero, por meio de seu A_cleo de Juventude, ir8 promover no dia *K de maro, no 'irco <oador, o evento cultural Oip Oop Pela Ao <iol6ncia 'ontra as "ul)eres$ &proveitando as comemora>es do "6s da "ul)er, o evento tra- ` tona a discusso da viol6ncia de g6nero, atravYs de duas grandes atividades. um s)o\ de divulgao do 'D k "ul)eres do Oip Oop Pelo Fim da <iol6ncia 'ontra a "ul)erk, com a participao de rappers e o lanamento do document8rio Feminism. /pea[ Upl 5 pro(eto Oip Oop Pela Ao <iol6ncia 'ontra as "ul)eres Y uma das mais importantes atividades ue o A_cleo de Juventude do 'E"7A& tem promovido para alertar a sociedade, em especial aos (ovens, sobre este tipo de viol6ncia$ /eu ob(etivo Y introdu-ir no universo da cultura Oip Oop a perspectiva de g6nero, a re#le=o e a compreenso dos #atores ue re#oram a perpetuao da viol6ncia contra a mul)er 0$$$1$

?F?

Essa uesto, o marcador identit8rio #eminino, contraria a uilo ue en#renta o Hip Hop nos EU&$ Em 4 Hip Hop e a 1ilosofia, "cGrat) e Eila)un 0*++K1 uestionam. Was mul)eres t6m II problemas, o Oip Oop Y um delesRX$ 7sso por ue, na uela realidade vivida, as letras de m_sicas de muitos rappers criticam o comportamento #eminino, as c)amam corri ueiramente de WvadiasX$ Parece ue, no :rasil, as mul)eres camin)am em um avano pela obteno de direitos, como visto, apontando ue as tra(etrias por a ui #oram um pouco di#erentes$ Embora, considere ue o #ato se deu atravYs de lutas coletivas e um processo de mudana no necessariamente superado 0/5U^&, P$, *++K1$ I;6@A?;7;6 ;7 B756:7. o grupo luta pelas condi>es dos moradores das #avelas e de suas comunidades, procurando liga>es com outros locais, como podemos perceber atravYs do Hip Hop +anta #arta$ 5 intuito Y trocas idYias, in#orma>es e assim como disse o B9Bo: Pluto, membro do grupo '2&". W5 Hip Hop no #a- s as den_ncias, busca, tambYm, solu>es para nossa comunidadeX$ 'om e#eito, #ica mais #8cil entender por ue a#irmam os rappers Din)o 4* e Fiell guerreiros da #avelaX$ &travessando essas identidades, mais uma ve- e=plicita@se, no grupo, uma procura constante por in#ormao, con)ecimento, coletividade e consci6ncia cr!tica$ Aesse conte=to, #oi ideali-ado um evento, (8 mencionado, con)ecido como +!o >onalo in rap 0*++G e *++K1$ Ao re#erido evento, em ue estive presente em *++K, discutiu@se em semin8rios e mesas
KJ KK

KJ

, em outro endereo eletrcnico do grupo '2&"

KK

. Wsomos

Rapper, amigo de 4*$ &s narrativas de Fiell #oram retiradas do prprio site "ultiplZ organi-ado pelo '2&"$ 5utro instrumento de an8lise dispon!vel em. \\\$clam$sarava$org$ Q poss!vel, nesse site, ouvir e bai=ar suas m_sicas$ &lYm disso, obter mais in#orma>es sobre o grupo$

?F*

redondas, os itiner8rios do Hip Hop no :rasil e no mundo$ EambYm esteve presente, inclusive, :a[ari 4it\ana, pes uisador americano, autor dos livros Rap e >an&star rap e Hip Hop >eneration$ &lYm disso, Y claro, tivemos muita arte, gra#ite, poesia, m_sica e dana de rua$ EambYm reali-aram o#icinas de in#orm8tica, gra#ite e grupos de leitura$ 5 evento durou uma semana, com uma parceria do /E/' de /o Gonalo$ 'ontudo, o desa#io de sinteti-ar uma discusso sobre identidades percebidas no grupo Y grande$ Entretanto, in#iro, sobre o ue #oi supracitado, como (8 su#iciente para perceber ue s tri*os (r*anas de "a##esoli 0*++K1 no do contam de caracteri-ar o Hip Hop percebido no grupo '2&"$ Embora o Hip Hop ten)a obtido sentidos di#erenciados, se tornando um conceito poliss6mico, con#orme saliento anteriormente, percebemos nesse grupo uma abordagem cr!tico@trans#ormadora$ 'omo podemos apreender, ainda ue no possamos

a#irmar ue todos seguem essa abordagem, o Hip Hop no :rasil no pode ser e=plicado dentro do conceito de <ri*o (r*ana, assim como sugere Foc)i 0*++D1$ De acordo com o re#erido autor, con#orme observamos, no cap!tulo terico, Y (ustamente atravYs da consci6ncia cr!tica ue se di#erencia um movimento social de uma Wtribo urbanaX$ Ao entanto, ue Hip Hop Y esse, percebido no grupo '2&", ue busca a pa-,

consci6ncia cr!tica, educao e coletividadeR 5nde esto os carr>es, din)eiro, drogas, cord>es de ouro e muitas mul)eres dos clipes estrangeirosR 5nde esto a ueles, mormente, meninos, de roupas largas, cord>es, t6nis de marcas #amosas das propagandas de E< brasileirasR &rgumentei ue as tra(etrias do grupo '2&", percebidas atravYs dos endereos eletrcnicos

?FF

do grupo, e ainda do document8rio +!o >onalo In Rap /??-, no condi-em com as vis>es reducionistas e preconceituosas ue v6em o Hip Hop como algo WnegativoX, desprovido de Ytica, de respeito e de valores positivos$ Eal como poss!vel in#erir a partir das cr!ticas de &rce 0?III1 e &dorno 0*++*1, )8 diversas apropria>es ue a ind_stria cultural #a- de culturas (uvenis em prol de uma re@signi#icao, com #ins de torn8@las produto para o consumo$ 7magin8rios, WrealidadesX e uma pluralidade de discursos so constru!dos$ Desta #orma, muitas ve-es, criam@se preconceitos ue no permitem uma apro=imao entre o Hip Hop e educao #ormal$ Aesse conte=to, esse movimento negro (uvenil 0&ADR&DE, ?III1, encontra barreiras para ultrapassar a Wperi#eriaX 0GU7"&RME/, ?III1 e entrar nas escolas, con#orme #oi analisado no cap!tulo anterior, na #ala de pro#essores em #ormao inicial, apro#undado e analisado na pr=ima seo$ Ao obstante, segundo percebe@se no discurso da pes uisadora do observatrio (ovem, no episdio +alto para o futuro, analisado posteriormente, e=iste um receio de ue essa articulao se(a uma WinvasoX ` escola$ 'ontrariamente a essa viso, o '2&" e o pro#$ Edm!lson /antos /ilva elaboraram um plane(amento de a>es c)amado Hip Hop para a cidadania$ Ao re#erido pro(eto, compreende@se, alYm de articula>es com outros grupos de Hip Hop, o ue revela a e=ist6ncia de mais Hip Hoppers numa abordagem cr!tico@

trans#ormadora, diversas atua>es pedaggicas reali-adas, sobretudo em /o Gonalo$ Desse modo, o grupo luta, pes uisa, in#orma e se in#orma, re@signi#ica e #aarticula>es$ 5s motivos pelos uais )a(a interesse nessa dialYtica, tanto para Hip Hoppers

?FG

uanto para pro#essores, relaciona@se, e#etivamente, aos ob(etivos gerais do pro(eto Hip Hop para a cidadania KD , dentre os uais destaco.

Usar as linguagens do Oip@Oop para trabal)ar uest>es pertinentes a realidade dos alunos em parceria com a escola e assim #a-er trans#ormao, #ormar su(eitos cr!ticos, ue pensem como cidado$ "otivar estudantes a perceber positivamente a diversidade cultural, entender e respeitar di#erenas Ytnicas, aprender a reivindicar seus direitos, negociar com outras pessoas, tomar decis>es e assumir responsabilidades, mel)orar seu rendimento escolar e compromisso com sua educao$ "el)orar as )abilidades de insero em grupos e criar uma cone=o maior entre aluno e pro#essor$

'riar mais oportunidades para ue pro#essores e alunos possam trocar in#orma>es sobre novas metodologias e pr8ticas de ensino$

Para alYm do e=posto nessa seo, pude ter contato recente com atua>es de outros grupos Hip Hoppers$ Dentre esses #eitos, destaco os pro(etos do grupo 'E"7A&

0'omunicao, Educao e 7n#ormao em G6nero1$ &rticulado com a REDEO 0Rede de Desenvolvimento Oumano1, 5"/ 05rgani-ao "undial da /a_de1, <iva Rio, assim como outras institui>es e coletivos, o re#erido grupo desenvolveu os seguintes trabal)os. Hip Hop na 2in,a de 1rente )ontra o <a*aco -=, Hip Hop pela n!o $iolJncia contra as mul,eres-T e Hip Hop 7 #andando fec,ado em +aUde e +e8ualidade V?$ Erata@se de apropria>es positivas, educabilidades 0ou a>es pedaggicas1 e conscienti-ao, mediante discuss>es ue condi-em
KD K,

/elecionei os principais$ Para ver todos os ob(etivos e o pro(eto como um todo, '#$ ane=o *$ Eodo o pro(eto e as m_sicas para do\nloads podem ser apreendidas no endereo eletrcnico. \\\$cemina$org$brb)ip)optabaco $ KI 7dem nota anterior. \\\$)ip)opdsdr$org$br $ D+ 7bidem nota anterior. \\\$))semviolencia$org$br $

?FJ

com uma abordagem Oip Oop cr!tico@trans#ormadora, con#orme compreendi e e=empli#ico atravYs do ob(etivo geral do terceiro trabal)o mencionado. Wo pro(eto tem como #oco introdu-ir a perspectiva de g6nero, a re#le=o e a compreenso dos #atores ue levam ` violao dos direitos da mul)er, sobretudo seus direitos se=uais e direitos reprodutivos, no universo dessas 0es1 (ovensX$ "ais evidente do ue vimos anteriormente no grupo '2&", a proposta do 'E"7A& se sustenta na identidade coletiva atravYs do marcador Wg6nero #emininoX$ Entretanto, uando analiso seus pro(etos, (8 anteriormente assinalados, percebo ue suas a>es no se constituem em uma luta acirrada entre W)omemX e Wmul)erX$ /obretudo, in#iro ue a preocupao desse grupo Y semel)ante a ue percebemos em pro#essores multiculturalmente comprometidos
D?

0'&AEA E P&<7ER, *++J1. valori-ao da vida e respeito m_tuo$ 'E"7A& e '2&" #a-em parte de um coletivo de (ovens ue se preocupam com o mundo, com as rela>es )umanas, com direitos e com as desigualdades$ Portanto, con#orme ressaltam 'anen, &rbac)e e Franco 0*++?1 possuem potenciais multiculturais$ Desse modo, tra(etrias como essas, incita a re#le=o, pensando o Hip Hop na escola, como destacou um pes uisador no cap!tulo F. W#undamental, uma resposta contra o #racasso escolar, uma resposta contra a indicoplina, uma resposta a #avor da intimidade entre aluno, escola e comunidadeX 0P ?*1$ Por outro 9ngulo, em contraste com ue disse EP F no mesmo cap!tulo.

D?

'onsiste na consci6ncia de ue vivemos em uma sociedade multicultural e desigual, buscando #ormas de lidar com a diversidade cultural 0'anen e Pavier, *++J1$

?FK

Um estilo musical pobre, com muita m_sica #raca e letra no mesmo conte=to$ Fala@se muito sobre o conte=to social, da comunidade, da peri#eria etc$ Fala@se sobre conscienti-ao$ Fala@se disso e da uilo$ PorYm, no meu ponto de vista, so rimas pobres, com pouca originalidade$ 'ai no erro comum, onde se critica e no prop>e solu>es 0EP F L ** anos1$

E ainda EP * e EP ??, respectivamente. Wviol6ncia, drogas, promiscuidade, avare-a, no condi-em com a escola$ Ao ve(o como uma boa #orma de se trabal)ar na educao #!sica escolarX$ W0$$$1 trata@se de um g6nero musical muito pobreX$ Percebe@se, e#etivamente, ue os su(eitos acima 0pes uisador e pro#essores em

#ormao inicial1 no se re#erem ao mesmo Hip Hop$ 'on#orme (8 analisado, esse #ato concerne `s apropria>es negativas #eitas pela ind_stria cultural, resultando em preconceitos e discursos desprovidos de uma cr!tica social e valores positivos condi-entes com ue

esperamos na escola$ 'abe destacar, ue os prprios integrantes de uma abordagem Hip Hop emancipatria, tal como o '2&", criticam e se preocupam com essas apropria>es$ Q o ue ve(o na palestra de 4*, seo seguinte, tambYm salientado no trabal)o de 2odi 0*++J1$ W DonWt *elie$e t,e ,:peX, di- o t!tulo de uma m_sica do Pu*lic Enem:, ue signi#ica Wno acredite na m!diaX$ 5 re#erido grupo, ue se destaca nos EU& pelo seu envolvimento contra o racismo, em document8rio c)amado rc,itects of rap, ressalta ue Wno vendem suas letrasX$ 7sto Y, continuam na luta por a uilo em ue acreditam$

?FD

4. 1 - 2ensando e, identidades das instituies escolares. escolade-portas-abertas1

4 medo de faFer o que n!o sa*eG " o que nos limita de mostrar nossa capacidade /AJD*

Figura K. Pluto dando aula de dana de rua

Aesse momento, considerando todas as discuss>es anteriores desse estudo, #aremos an8lises ue concernem, especi#icamente, ao pro(eto 'O&PE$ 5 re#erido pro(eto, cultura

Hip Hop em a!o peda&5&ica na escola, con#orme e=plicitado na metodologia, cap!tulo ?, direspeito ao trabal)o ue #oi desenvolvido no 'olYgio Estadual Walter 5rlandini$ 5s alunos
D*

Grupo de rap c)amado +omos %5s a 'ustia$

?F,

0as1 dessa escola #oram convidados a participar de aulas tericas@pr8ticas com o Hip Hop$ & ao teve a co@responsabilidade do pes uisador, na #uno de pro#essor de Educao F!sica da escola, e Pluto, B9Bo: de /o Gonalo, membro do grupo '2&"$ 5 #oco volta@se `s identidades, em especial ` identidade negra, e o en#rentamento do ideal do bran ueamento, con#orme e=plicitado no primeiro e segundo cap!tulos$ Ao cap!tulo F, a partir de um panorama nas pes uisas de ps@graduao no pa!s, vimos ue nos _ltimos anos cresce o interesse sobre o Hip Hop, ue con#igura um campo de pes uisa de#inido como Oip)opologia$ <eri#icamos ue )8 autores ue de#endem o Hip Hop na escola e os motivos pelos uais argumentam essa presena$ Podemos compreender, tambYm, seus receios com relao a isso$ Esses receios so con#irmados uando, em _ltima seo, deste cap!tulo F, percebemos desa#ios, tens>es e con#litos, ao analisar as opini>es de pro#essores em #ormao inicial$ J8 a primeira seo, do cap!tulo G, con#irma muitos dados do campo da Oip)opologia$ Aesse conte=to, revela uma abordagem Hip Hop, cr!tico@trans#ormadora, com a ual iremos ol)ar os dados nas pr=imas se>es$ &gora, o desa#io Y analisar, com essa abordagem, uma proposta dentro da escola$ 'om e#eito, argumentarei ue, ao mesmo tempo em ue desperta o interesse pela novidade e pelo Wdi#erenteX, limita@se `s regras r!gidas e supostamente )omog6neas do sistema de ensino institucional$ Escola@de@portas@abertasR Retomando os su(eitos@atores dessa etapa da pes uisa. Pluto Y um B9Bo:, membro do grupo '2&", ue se pronti#icou a trabal)ar, com a min)a co@autoria, no pro(eto 'O&PE$ Fui co@autor da concreti-ao do pro(eto$ &tuei, em alguns momentos, como pro#essor, sempre,

?FI

com a participao de Pluto$ Por isso, con#orme assinalado, #ui ator e pes uisador$ 4* Y um rapper, tambYm membro do mesmo grupo ue Pluto$ J8 os alunos #oram 0por motivos Yticos com nomes #ict!cios1. &lberto, &driana, Daniele, Wilson, Daniel, Pedro, 'l8udia, 7vana, 5rlando, /andra e Eduardo$ Eodos estudantes do 'olYgio Estadual Walter 5rlandini, ensino mYdio$ Esses alunos eram, na maioria, negros 0as1, moradores 0as1 de morros e #avelas de /o Gonalo$ 5s alunos 0as1 receberam o convite, por meio de carta-es, para participarem do pro(eto$ Ao )ouve distino pela escolaridade ou por n!vel de aprendi-ado$ 5u se(a, )avia alunos 0as1 do ?g ao Fg ano$ &s aulas ocorreram ao longo do ano de *++D, divididas entre o auditrio, salas de aula e de v!deo, `s segundas e uartas$ Fi-eram parte dos episdios. dana de rua, rap, gra#ite, discuss>es, gravao para o +alto para o 1uturo e palestra com 4*$ 'on#orme a dissertao de Faria 0*++?1, utili-arei a classi#icao de WepisdiosX de aula, para mel)or e=plicitar as circunst9ncias com as uais analisarei essa seo$ Ao entanto, de uma maneira geral, percebi ue alguns #atos ocorreram ao longo de todas as aulas$ & timide-, por e=emplo$ Em v8rios momentos do pro(eto, os 0as1 alunos 0as1 en#rentaram essa barreira$ & roda de brea[DF, caracter!stica da cultura Hip Hop, me pareceu o momento de cume desse en#rentamento$ Pluto buscava incentivar. Westamos entre amigosX, Wvamos, participelX$ Em um dia di#!cil, no ual os alunos 0as1 demonstravam muita di#iculdade, escreveu no uadro um trec)o de uma letra de rap de um grupo c)amado /AJ, +omos %5s a 'ustia, (8

DF

Roda de brea[ Y momento atravYs do ual todos se integram$ &nimados pela m_sica e por palmas cada ual reali-a sua per#ormance$ Por livre e espont9nea vontade, o su(eito, 0`s ve-es uma dupla, trio ou grupo1 entra na roda e dana, com toda a sua criatividade$ Ao )8 ensaio$ Q o Wa ui e agoraX$ 5 processo Y semel)ante a roda de capoeira$

?G+

anunciado na ep!gra#e dessa seo. Wo medo de #a-er o ue no sabeb Y o ue nos limita de mostrar nossa capacidadeX$ & postura, a partir disso, #oi outra$ Pluto no precisou di-er uma s palavra$$$ E886 63?8M;?1 218A47 D121 78 :6A478 ;6 473 31;62 864 8?O@?B?D7A?578$ Ao ue as mesmas ten)am uma #inalidade terap6utica, porYm, so suscitadoras de cr!tica, e, nesse caso, autocr!tica$ &o longo do pro(eto, observei, tambYm, os bens simblicos ue tra-iam para o

colYgio$ /uas vestimentas, acessrios, #igurinos das coreogra#ias e suas atitudes na escola$ &s situa>es podem ser destacadas. alguns alunos 0as1 passaram a usar roupas largas, caracter!stica da vestimenta Hip Hop$ &driana tambYm usava acessrios como corrente 0&driana1$ Oouve em Wilson uma grande mudana. dei=ou o cabelo crescer, passou a usar culos escuros, Aagc 0cabelo a#ro1$ "as, contraditoriamente, em alguns momentos, usou lentes de contato a-ul$ 7ngrid e 'l8udia mantiveram seus cabelos alisados$ Uuando assist!amos o #ilme "alcolm P , ue retratava um pouco dessa tenso 0negro de cabelo alisadob ideal do bran ueamento1, elas se incomodaram, (usti#icando, ue com cabelos
DG

alisados se sentem mais bonitas$ Em alguns alunos 0as1 no #oi poss!vel identi#icar nen)uma mudana em seus signos sociais$ E3?8M;?1 Conhecendo a Histria de sua cidade. dia ?J de Jun)o, a pro=imidade tra-ia com as #estas (uninas um tom `s aulas$ 5s integrantes do pro(eto ensaiavam uma coreogra#ia ue esperavam apresentar na #esta da escola$ Uuando c)egamos, era o ue #a-iam$
DG

Filme ue retratava a vida de um ativista americano negro, dos anos K+$ "alcolm, uando se apro=imou da religio 7sl9mica, dei=ou de alisar os cabelos$ Percebeu ue era uma #orma de negar sua prpria cultura e seu corpo$

?G?

Posteriormente, sentamos em c!rculo para apresentao de um trabal)o combinado em aula anterior. con,ecendo a Hist5ria de +!o >onalo$ 'l8udia, &driana, Daniel e 7vana #alaram dos problemas da cidade$ Foi na uele dia ue percebemos o drama e ao mesmo tempo a naturali-ao, com ue encaram a luta cotidiana e as di#!ceis WrealidadesX em ue vivem$ WAo morro s posso c)egar atY `s *? )oras$ Eo ue de recol)erX, di- Daniel$ &#irma ainda. Wuma #aco rival est8 tentando tomar o pontoX$ W& viol6ncia est8 tremendaX$ Wilson e 5rlando con#irmam$ &mbos passam pela mesma situao, corri ueiramente$ Aesse meio tempo, /andra #icou surpresa$ Para ela, a WrealidadeX vivida era outra$ Perguntou. Wcomo as pessoas ue trabal)am #a-emRX$ Ao )ouve resposta 0pausa e sil6ncio1$ 5rlando di- ue vai a #estas e volta ` noite$ Entende isso como um risco, pois sabe dos perigos ue passa$ Aessa oportunidade, #i- uma interveno. Wvoc6s ac)am ue o Hip Hop discute essas uest>esRX$ 'on#irmaram todos$ Essa provocao era com a inteno de perceber as inten>es cr!tico@ sociais ue o Hip Hop pode tra-er$ 'abe lembrar as palavras de Freire 0*++J1, analisadas no segundo cap!tulo. Westar com o mundo e no s estar no mundoX$ DaZana e J_lia apresentaram o *g trabal)o$ &c)aram, no endereo eletrcnico de /o Gonalo, in#orma>es sobre a inaugurao da cidade$ Perguntei. Wno #altou nadaRX$ Ao souberam me di-er$ WE as pessoas ue constru!ram a cidadeRX, uestionei$ J_lia no gostou muito$ Entendeu ue era uma cr!tica ao seu trabal)o$ Wilson e /andra concordaram e

intervieram. disseram ue Y necess8rio sermos mais cr!ticos e no aceitar tudo o ue lemos$ 5 con#lito #oi ameni-ado aps ter dito ue no era a min)a inteno diminuir o trabal)o, e sim,

?G*

como disseram /andra e Wilson, buscar analisar as in#orma>es$ &ceitar a opinio di#erente da sua, #oi uma conse f6ncia multicultural da atividade$ 5bviamente, os con#litos aparecem$ E3?8M;?1 uto-retrato. 5 pr=imo passo #oi reali-ar um auto@retrato e decidir o nome do grupo$ Eodos demonstraram gostar da atividade$ Participaram prontamente$ Foi distribu!do, a cada aluno 0a1, um carto, no ual escreveriam in#orma>es sobre si, e no outro lado do mesmo, in#orma>es sobre um dos colegas presentes$ Ficou combinado ue as

in#orma>es pessoais no seriam lidas em p_blico$ J8 as do colega serviriam para adivin)armos de uem se tratava$ Foi um momento muito divertido$$$ Ao #inal da aula, cada um recebeu um 'D com v8rias m_sicas de rap nacionais$ Pedi ue ouvissem e depois me dissessem o ue ac)aram$ 5 intuito era ue os mesmos tivessem contato com a uelas

m_sicas, (8 ue sabidamente no o teriam atY ento$ /abia ue eles 0elas1 ouviam rap e m_sicas americanas, mormente$ PorYm, sem o con)ecimento, na maioria dos casos, do ue ela di- eb ou signi#ica$ !uem sou eu" !uem # o meu amigo" W$$$ gosto de Hip Hop$ &mo min)a me e min)a #am!lia$ /ou amiga, sincera e tambYm bastante t!mida$ /ou dedicada com as coisas ue eu gosto de #a-erX, di- &driana$ En uanto Daniele. Wnegra, acima do peso, cabelos pretos, ol)os castan)os claros, ?,KF cmX$ J8 &lberto. W$$$ adoro danar, cantar, principalmente, pagodeX$ /obre os amigos 0as1, as respostas #oram bem semel)antes. Wela Y bonitaX, Wele Y legalX, Wela Y carin)osaX, Wele Y meu amigoX etc$ J8 a resposta ` uesto W uem souRX, revelou a presena de identidades )!bridas$ &lYm disso, #oi poss!vel identi#icar problemas #amiliares,

?GF

con#orme as #alas seguintes. Wmoro em /o Gonalo, no morro da "adama$$$ tema da coreogra#ia. Deus Y brasileiro e o diabo Y Gonalence 0e mora na min)a casa1X$ Aesse caso, percebemos ue o aluno possu!a algum problema em sua casa, desvelado na uela atividade$ J8 na #ala seguinte, Wilson demonstra uma mudana em relao `s suas atitudes, com relao a assumir sua identidade cultural$ "as, identi#ica ue isso trou=e alguns problemas.

0$$$1 ten)o ?D anos$ /ou muito alegre, engraado e bem e=trovertido$ Gosto muito de danar, apesar de no saber muito$ /ou muito sincero, e isso `s ve-es Y um dos meus de#eitos$ E< 7;141 1<5?4 2P8?D7 H<6 A6@E7 :6A47 6 D1@A6P;1 6@H<7@A1 ;686@E1$ M6 727441 62 Hip Hop 6 62 A1;7 7 8<7 E?8AM4?7$ Eu con uisto muita ami-ade por ser sincero, tambYm (8 perdi$ "as, #a-er o u6R & vida Y assim$ P14 H<6 ;6?K6? ;6 864 G47@D1 3747 864 B47@D1 0gri#o meu1$

/ua #ala est8 de acordo com os depoimentos analisados por &ssis e 'anen 0*++G1$ &s re#eridas autoras salientam ao argumentarem ue a construo da identidade negra se d8 para alYm do #entipo e na )ibridi-ao$ Desta #orma, a preocupao do pro(eto 'O&PE #oi ao encontro de muitos autores 0&//7/ E '&AEA, *++G] '&AEA, *++K, *++D] 527<E7R&, *++Ka1, uando en#ati-am a necessidade de iniciativas como essa irem alYm do #olclrico, dando visibilidade `s uest>es raciais, no as tratando como algo natural$ E3?8M;?1 $ando nome ao grupo. 'om relao aos nomes, sentados em c!rculo, em uma sala de aula, lemos os sugeridos$ N7H<6:7 1D78?>1$ 7346@;? 2<?A1 D12 46:7=>1 F 318?=>1 7<A14?AL4?7 ;1 341B68814. Ao con#undir autoridade com autoritarismo Y um aprendi-ado ue penso ter ad uirido 0ou comeado a ter1. eu criti uei as opini>es ue no concordava 0no acredito ue a cr!tica estava WerradaX e sim a #orma e a maneira1$ &lguns

?GG

alunos no deram opinio$ Ao gostei, tambYm, da opinio dos ue denominaram o grupo como W&rte Rua Ae\sX$ &c)ava importante ue a opinio #osse dada$ EambYm ac)ava ue o idioma deveria ser nacional e no mesclado, como interessava a alguns presentes 0embora minoria1$ Fui criticado por Pluto$ 'om seriedade, responsabilidade e )umildade, disse@me. Wse e=pressar no deve ser criticadoX$ 7sso me #e- pensar. no #ora dito antes ue opini>es seriam criticadas$ Ele tin)a ra-o$ &ssumi o erro e #omos em #rente$ Percebo, nesse momento, como nossas prprias posturas so contraditrias e em alguns casos amb!guas$ 5 e=erc!cio de re#letir continuamente Y #undamental$ Esse episdio revela a import9ncia da pr8=is pedaggica, assinalada por Freire 0?IIK1$ &o e re#le=o devem camin)ar (untas para ue se(a poss!vel uma educao trans#ormadora$ & postura autorit8ria do pro#essor vai de encontro ao multiculturalismo cr!tico, pois impede a valori-ao da diversidade cultural$ Entretanto, no ueremos di-er ue ual uer coisa se(a v8lida$ Essa postura esbarra no limite da Ytica, do respeito m_tuo e na valori-ao da vida 0'&AEA, *++D1$ Ao obstante, por ue o aluno, ou a aluna, no podia #icar sem opinarR Por ue o aluno, ou a aluna, no podia misturar os idiomasR <otar!amos normalmente, sem a min)a autorit8ria interveno$ Podia, na uela ocasio, tambYm ter problemati-ado e no imposto a min)a #orma de pensar$ Em outra oportunidade, pedi ao grupo ue se mani#estassem novamente$ &lguns

mantiveram a opinio, dessa ve-, respeitada$ 5utros mudaram, disseram ue o nome no era bom mesmo$ /urgiu a idYia de R.A.I.W$ L uma sigla cu(as palavras ainda seriam criadas no

?GJ

coletivo$ & idYia #oi bem aceita por todos$ Estava decidido o nome$ Faltavam as palavras, posteriormente, de#inidas como. R7=7$ A214$ I@A6O47=>1 6 W<2G?$ Essa de#inio das palavras se deu atravYs de aulas seguintes, em ue cada um trou=e uma contribuio e o grupo decidira a sua relev9ncia$ Aessa ocasio, no tive uma interveno autorit8ria na deciso$ 'ontribui com a _ltima palavra, (8 ue entendera ue o grupo estava com di#iculdades de encontr8@la$ Perguntei. Wde ue rai- voc6s #alamRX$ 'omo responderam ue se re#eriam `s origens Ytnicas de sua #ormao, perguntei. por ue no uma palavra ue nos remeta ` e#ricaR /urgiu, portanto, o nome de ^umbi$ Percebi nessa deciso uma apro=imao ` identidade negra, valores positivos 0Yticos1 e a )istria do Hip Hop$ 5bviamente, no Y su#iciente para a#irma>es conclusivas$ Percebo ue desta ve-, aps re#letir sobre o caso anterior, tive uma postura di#erente, em ue problemati-ei e no impus a min)a opinio$ Aa aula seguinte, contamos com a presena da me de Eduardo$ Pluto e eu nos apresentamos como respons8veis pelo pro(eto$ Ao mesmo dia, /andra, aps a aula na ual aprendera uma se f6ncia coreogr8#ica no estilo Popin&, me disse. W1 1GN6A?51 ;1 O4<31 68A757 ?@;1 7:Q2. P64D6G1 <2 757@=1 62 46:7=>1 718 7@18 7@A64?1468. 5 grupo sugeriu ue o tema da coreogra#ia envolvesse o negro 0a1 e a viol6ncia$ Uuiseram tambYm, por deciso prpria, usar m_sica nacional$ Essa deciso corrobora a anterior e nos aponta uma direo #avor8vel. 1 O4<31 68A757 3461D<37;1 D12 1 H<6 18 ;6G7A68 1B646D?72$ Perceberam ue na dana podiam se e=pressar, denunciar e in#ormar seu descontentamento

?GK

com a uela situao$ Aesse sentido, o Hip Hop Y percebido no s pela den_ncia, mas como soluo$ Essa a#irmao se con#irma na #ala DJ de Pluto.

/obre o )ip )op ser tambYm soluo$ Ao rap, principalmente, c)egamos num momento ue s a denuncia no basta, temos ue denunciar, mostrar um camin)o, e criar outros$ Een)o visto o )ip )op salvando vidas realmente, numa coisa utpica, mas concreta, o peso ue o movimento tem, Y impressionante e, e muitos no t6m essa noo, no sabem ue o ue Y dito, ser8 realmente seguido por alguns 0*+ de (un)o de *++D1$

E@A6@;1 H<6 18 7:<@18 R78T H<64?72 ;6@<@D?74 7 ;?8D4?2?@7=>1 47D?7: 6@B46@A7;7 36:18 @6O418 R78T$ Esse #ato est8 de acordo com toda uma discusso contempor9nea Ytnico@ racial$ /ilva Fil)o 0*++K1, por e=emplo, ao ol)ar as escolas, c)ama@nos a ateno para a necessidade de desconstruirmos os discursos sobre o negro na )istria do :rasil$ /egundo o autor, e=iste uma )istria ue no Y contada, no Y discutida e nem ensinada$ &o invYs de aprendermos sobre as lutas ue os negros tiveram em busca de sua liberdade, de vermos o negro como resistente ` opresso, WaprendemosX atravYs da escola e das telenovelas um negro submisso ao escravismo$ 5u se(a, mais uma ve-, em outra situao, en#renta@se o e#eito negativo da ind_stria cultural$ Di#erentemente dos !ndios, os negros eram WpassivosX e aceitaram a condio de escravos$ Em meados do sYculo P7P, e, em uma #orte retomada na dYcada de F+, as lideranas brasileiras estimulavam o Wbran ueamentoX via imigrao$ & Europa branca era o modelo de sociedade ue ueriam para o :rasil e o resto do mundo, #a-endo, com isso, uma verdadeira desconstruo da identidade negra, perpetuando o racismo
DJ

Em aula, Pluto disse ue o Hip Hop tambYm Y soluo$ Disse a ele, por e@mail, ue eu concordava$ Aessa ocasio, pedi ue ele #alasse mais sobre o assunto$

?GD

e a discriminao racial$ Oo(e, ainda de acordo com o autor, o racismo est8 escondido na verdadeira #al8cia da democracia racial$ O8 atY discursos ue negam a prpria e=ist6ncia de raas no :rasil$ /ilva Fil)o 0op. cit$1 problemati-a essa discusso, uando argumenta ue o negro no tem os seus direitos sustentados, pois est8 atrelado ` pobre-a e ` #alta de acesso a bens$ <oltando ao pro(eto, o #ato de se interessarem por m_sica nacional, nos tra- a in#ormao de ue Y poss!vel construir um trabal)o de dana de rua no ual a m_sica tambYm transmita uma mensagem$ <imos isso na #ala de Wilson, (8 assinalada anteriormente$ Para isso, Y necess8rio ue se construa signi#icados, como percebo nesse grupo$ Usar rap nacional no seria poss!vel sem uma conscienti-ao cr!tica, pois a in#lu6ncia da ind_stria cultural Y grande L o produto mais vendido Y o Hip Hop americano$ 'omo vimos, na seo ue discutia o assunto L segundo cap!tulo L a ind_stria cultural, desenvolvida por &dorno 0*++*1, apropria@se dos produtos culturais e os devolve como produtos para o consumo, a sua maneira, )ierar ui-ando e retirando@l)e o conte_do cr!tico$ Esse es uema Y muito e#iciente, o ue me condu- a in#erir ue no bastava s ouvir as m_sicas nacionais para

WautomaticamenteX se identi#icarem com elas$ A4O<26@A1$ D12 68868 ;7;18$ H<6 E75?7 <2 341D6881 ;6 D1@8D?6@A?C7=>1 1D1446@;1 D12 68868 7:<@18 R78T$ Essa a#irmao ser8 mais detal)adamente analisada$ E3?8M;?1 !uando tudo parecia %ue n&o daria certo. em uma das aulas, acreditei ue a mesma no #osse render$ & turma estava atrasada, poucos compareceram no )or8rio$

?G,

&proveitamos o tempo e conversamos, eu e Pluto, sobre os eventos

ue estavam

acontecendoDK$ Pensamos em c)amar o grupo$ EambYm perguntamos sobre os ausentes. um deles )avia se mac)ucado, outro a procura de emprego e um passando mal$ 7niciamos a aula de dana$ Percebi, e tambYm Pluto, ue a tYcnica, tanto do estilo 2oc6in& uanto do Popin& DD, estavam se aprimorando nos ue compareceram$ &ps a dana, todos paramos para conversar$ Rea#irmaram o interesse no nome R$&$7$^$ 'l8udia, na uela ocasio, #alou sobre a cultura Hip Hop$ WPor ue as pessoas uando se re#erem ao Hip Hop sempre passam a idYia dos EU&RX, uestiona$ Foi uma porta para uma interessante discusso$ Entrou no debate. desigualdade, discriminao, racismo, classe social$ & aluna, interessada, perguntou o ue era /oul$ Falei sobre a di8spora e sobre a enorme contribuio, ue no s em termos art!sticos, os negros deram aos nossos bens culturais$ Pluto concordou e continuou #alando do Hip Hop$ 7nteressante perceber ue t!n)amos uma WsintoniaX no trabal)o ue em poucos momentos despertou algum con#lito, com e=ceo do Episdio Dando nome ao &rupo, (8 assinalado$ Daniele preocupava@se com a uesto #eminina$ Ao #ora a primeira veue

mencionava. We a mul)erRX 'omo #ica a mul)er nessas uest>es de raa, desigualdade e etcR 7sso parecia indag8@la, constantemente$ 'on#orme assinalado no cap!tulo *, revela@se importante estar atento `s di#erenas das di#erenas 0'&AEA, *++D1$ Aesse sentido, os resultados ue obtiveram &ssis e 'anen 0*++G1, esto de acordo com os dados da atual pes uisa$ Daniele possui uma identidade singular )!brida e plural$

DK DD

Re#iro@me a eventos Oip Oop ue aconteciam em /o Gonalo. mostras, o#icinas no /E/' etc$ /o varia>es cl8ssicas da dana de rua$ ')amadas, pelos :@:oZs e :@Girls, de WEscola <el)aX$

?GI

E3?8M;?1

luta de %uem n&o nasceu privilegiado pelo poder econ'mico. em uma

ocasio, Pluto nos di-ia ue #a-ia parte de um grupo c)amado enrai-ados$ Ele di-ia ue saiu do grupo pelo #ato do ob(etivo ter mudado$ W5 din)eiro mudou a cabea delesX$ &proveitei e abri para uma discusso sobre trabal)o$ 'l8udia nos disse ue sua me (8 tin)a so#rido discriminao pela sua WpatroaX$ & me de 'l8udia ac)ou ue estava sendo roubada$ / ue sua me )avia dito ue no$ Disse ue tin)a dignidade, ue estava trabal)ando, e ue

procuraria outro emprego$ Aessa ocasio, 'l8udia #alou ue devemos estudar sempre, como ue uem a#irmasse ue isso a(udaria a combater a opresso$ Esse episdio se apro=ima do assinalado por Eagleton 0?II,1 no cap!tulo *$ 5 autor c)ama a ateno para a categoria classe social e o capitalismo$ 'ritica ue a ps@modernidade trou=e, como conse f6ncia, um abandono desses conceitos$ 'ontudo, nessa ocasio, no #ica claro ue a situao so#rida pela me da aluna se relacionava mais com a uesto racial, ou pela uesto de classe$ Ealve-, nesse caso, ambos este(am enviesados$ Aesse ponto, concordo com o autor uando a#irma ue a classe social no deve ser abandonada como categoria de an8lise$ Aa mesma direo, o capitalismo$ Poder@se@ia salientar. problemati-ados$ E3?8M;?1 Identidades H(bridas: Pedro pediu para Pluto #a-er uma camisa gra#itada. metade desen)ada com a bandeira do :rasil e a outra metade a bandeira de 7srael$ Perguntei o por u6$ Ele me disse ue era por causa de sua religio, pois era evangYlico$ Falou ue tin)a identi#icao com o Hip Hop linha )ospel$ Pediu para usarmos m_sica nacional$ 'omo estava um pouco ausente nas aulas anteriores, no sabia ue isso (8 )avia sido combinado$

?J+

Fi-emos uma Wroda de brea[X, nesse dia com alguns convidados B9Bo:s ue Pluto trou=era$ & reao, a principio, no #oi boa$ "uitos pareciam desmotivados$ 5s convidados eram muito tYcnicos$ Oabilidade de uem )8 anos treinava a dana Brea6$ "as, pela iniciativa de

Eduardo, ue entrou e #e- movimentos interessantes, a descontrao passou a tomar conta$ "ais uma ve-, como na uesto #eminina, percebido nas indaga>es de Daniele, Pedro demonstra ter identidades )!bridas$ &travYs de processos de identi#icao, ambos, os alunos, tomam, ao mesmo tempo, muitas WmoradasX$ Embora as identidades se(am #lu!das e contraditrias 0:&U"&A, *++J1, )8 momentos em ue podem se #i=ar e interromper esse #lu=o, por processos de reterritoriali-ao 0'&A'27A7, *++,1$ 5u se(a, 'anclini 0i*idem1, argumenta ue, na contemporaneidade, toda essa discusso sobre di8spora,

desterritoriali-ao, globali-ao e tecnologia, no impedem ue #i=emos, em determinados instantes, uem somos$ 'omo identi#icado, no primeiro caso. Hip Hopper, Gonalence,

mul)er, negra, (ovem, nordestina] e no segundo. Hip Hopper, evangYlico, estudante, brasileiro$ E3?8M;?1 palestra de *+ e a Sociloga. 4*, rapper integrante do grupo '2&", #oi

convidado por mim e Pluto, para dar uma palestra no pro(eto 'O&PE$ 5 rapper trou=e uma sociloga, integrante do EDU'&FR5 D,$ Participaram todos os integrantes do grupo R$&$7$^, ou se(a, participantes do re#erido pro(eto, Pluto e eu, alYm de dois amigos de Pluto$ 4* iniciou #alando da alienao ` m!dia$ Fe- cr!ticas `s apropria>es negativas$ Falava da linguagem Hip Hop como trans#ormadora$ Deu o e=emplo de um escritor con)ecido por :u-u L
D,

ue

Grupo militante do movimento negro$

?J?

escrevera recentemente o livro con)ecido como 2iteratura #ar&inal$ Falou tambYm do +!o >onalo In Rap e das suas articula>es com os EU& e com a e#rica$ 5 rapper tambYm nos in#ormou ue o Hip Hop era matYria de #aculdade em outros pa!ses$ 'riticou a academia$ Uue ela deveria ter contato maior com a comunidade$ W& mesma parece uma il)aX, disse ele$ J8 a sociloga, talve- temendo o ue eu estava #a-endo ali, nos disse, mais a mim do ue a ual uer outra pessoa. W5 Hip Hop Y instrumentali-ado pela academia, en uanto ob(eto de pes uisaX$ WPor ue o Hip Hop no est8 na universidadeRX$ Ela a#irma inclusive ue os entrevistados no so convidados a participar das bancas nos dias de de#esa$ 5 rapper volta ` #ala, uestionando o bran ueamento$ Para ele, con#orme percebido em outros momentos, a cor Y um privilYgio$ Uuestiona o EAE" e o PR5UA7 L isso Y para empurrar o aluno para a #aculdade particular$ Pensando todas essas uest>es, perguntei. W4*, por ue essa discusso no Y levada para a escolaRX$ 5 rapper responde. Wns estivemos em uase todas as escolas de /o Gonalo$ & pre#eitura no uer isso$ Eles no uerem essa mudanaX$ W& cota #oi uma briga pol!tica, uma con uista, posteriormente a#irmaX$ Aa uela ocasio, ainda no )avia tido a leitura e o con)ecimento do pro(eto Hip Hop para a cidadania, (8 anteriormente destacado$ Em s!ntese, a palestra, acabou sendo geradora das seguintes uest>es.

a1 5 ue Y Hip Hop, pensando a m!dia e a alienaoR b1 De ue maneira entramos no debate sobre as uest>es raciaisR

?J*

c1 Discutindo o acesso ` universidade$

Desta #orma, con#orme vimos na seo anterior, podemos perceber ue o ue 4* trou@ =era para a discusso est8 de acordo com a cr!tica #eita por &dorno 0*++*1, e tambYm &rce 0?III1, sobre a ind_stria cultural$ &mbos, #alam da m!dia como um ve!culo de alienao, na medida em ue se apropriam dos movimentos sociais, en uadrando@os como produto$ 5 ob(e@ tivo do rapper era esclarecer ue no se tratava do seu grupo$ Desta #orma, e=pcs para ns v8@ rias a>es ue no condi-em com os preconceitos e vis>es reducionistas sobre o Hip Hop na@ cional$ Uuando #ala da academia, ele e tambYm sua amiga /ociloga, preocupavam@se com a maneira ue alguns pes uisadores estavam lidando com os Hip Hoppers$ De #ato, e=iste uma sYria cr!tica uanto a isso$ 5 livro Hip Hop a 23pis, Eoni '$ 0*++K1 revela essas cr!ticas$ Eles uestionam o #ato de serem Wob(etos de laboratrioX, en uanto pes uisadores no do ao me@ nos um retorno de suas pes uisas e Wno do a m!nimaX, com suas palavras, para a situao em ue vivem$ 4* tambYm #ala de WcotasX, Wluta pol!ticaX, Wao a#irmativaX e Wbran ueamentoX$ 5 rapper e=plicita a #orma com a ual entra nesse debate$ Est8, portanto, imerso em uma discus@ so contempor9nea$ Embora no se(a o ob(etivo do presente estudo, cabe en#ati-ar, ue a vi@ so de 4* vai de encontro a "unanga 0*++G1, uando o autor di- ue a uesto de cota Y algo complicado, pois, ao considerar a nossa descend6ncia e estudos recentes da genYtica, todos

?JF

poderiam reivindicar serem a#ro@descendentes$ Entretanto, o autor est8 de acordo ue essa Y uma deciso emergencial, uando assinala as cotas como direito dos negros 0as1$ E3?8M;?1 Salto para o ,uturo - .V /ova 0scola. #omos convidados, em setembro de *++K, para participarmos do programa +alto para o futuro, ue visa #omentar uest>es e re#le=>es para pro#essores$ Ao sab!amos ao certo uem nos descobriu$ "as, os alunos, 4*, Pluto e eu #icamos contentes e aceitamos o convite$ & diretora tambYm aprovou e atY participou, dando seu depoimento$ & /ecretaria de Educao tratou de ligar para a escola e pediu para #alar comigo$ Fe- tambYm uma matYria, e=ibida, na uela ocasio, no seu endereo eletrcnico$ Eivemos uma grande e=pectativa em relao ao v!deo$ Entretanto, para meu desapontamento, e tambYm dos rappers, o v!deo no #oi e=plorado con#orme dese(8vamos$ Erata@se da sYrie Poesia e Escola, e=ibida do dia ** a *K de outubro de *++D$ 'omo de costume, Y #eita uma apresentao do tema e dos convidados, no caso, pro#essores$ &ps, Y e=ibido um pe ueno v!deo, apro=imadamente, J minutos, e em seguida reali-a@se a discusso$ 5 pro(eto 'O&PE #oi apresentado como uma novidade$ 5 apresentador destacou o #ato de um pro#essor de Educao F!sica reali-ar um trabal)o com rap$ &s #alas dos alunos 0as1 no #oram aproveitadas$ 4* e Pluto #alaram sobre a #orma como entraram no pro(eto$ & diretora, sobre as o#icinas da escola$ "as, o v!deo #ocou mais em mim$ Durante a introduo, o roteiro destacava. W5 pro#essor William Ribeiro acredita ue o Hip Hop pode contribuir para a #ormao do (ovemX$ J8 na discusso, o pro#essor Ricardo &lei=o comentou o #ato de, em

?JG

uma demanda de corporeidade, o pro#essor, no caso, eu, ter tido a sensibilidade de perceber ue tal iniciativa Y pass!vel de render !ndices de poeticidade$ Entendo, ue ten)a deslocado o assunto para uma 8rea ue estava sendo discutida$ 5s demais presentes desviaram do assunto, sem mais coment8rios ao v!deo$ 5 v!deo #oi reaproveitado em uma outra sYrie$ Erata@se de ProIetos +ociais e Pr3ticas Educati$as, e=ibida de ?K a *+ de (un)o de *++,$ & discusso era sobre %o$as 2in&ua&ens ue WinvadiamX as escolasDI$ Desta ve-, em ue #inali-ava os dados da dissertao, pude perceber mais alguns desa#ios ue propostas como essa en#rentaro$ & discusso iniciou destacando o #ato dessas WnovasX linguagens signi#icarem. a1 apro=imao dos su(eitos ` escola] b1 atuali-ao de discursos e pr8ticas escolares] c1 considerar as e=peri6ncias e as culturas dos alunos$ 2ogo em seguida, destaca@se a #ala da pes uisadora do 5bservatrio Jovem, pro#essora &na 'arolina :renner$ Ressalta o #ato do rap e o 1un6 serem alvos de preconceitos$ Aormalmente, segundo &na, Y o aluno ue tra- essas culturas para a escola$ Esse pro#essor Y uma e=ceo 0#alando de mim1$ EambYm a#irma. We=iste uma di#erena entre gostar e respeitarX$ 5u se(a, uis di-er ue o pro#essor pode atY no gostar de rap ou de #un[, mas dever respeit8@los, 31?8 8>1 34LA?D78 D<:A<47?8 ;18 7:<@18$ Em outro momento, a#irma. Wpor outro lado, deve )aver um cuidado para ue no se desenvolva e cultive monoculturasX$ W& gente s gosta da uilo ue con)eceX$ & pro#essora ainda salienta. Wos movimentos sociais invadem as escolasX$

DI

<er :oletim &no P<777, (un)o de *++,, dispon!vel em \\\$tvebrasil$com$brbsalto $

?JJ

Esse longo episdio revela a contemporaneidade da discusso sobre culturas, presente no cap!tulo *$ Por isso, destaco a #ala da pes uisadora$ Percebo ue &na signi#ica cultura de #orma rei#icada, con#orme (8 assinalado$ Para ela, trabal)ar com o rap ou o #un[ pode incorrer no erro de resultar em monoculturalismo$ "ulticulturalismo, como discutido, nesse trabal)o, Y entendido como #ormas de signi#icar o mundo$ &lYm disso, pensamos em um sentido cr!tico, ue desa#ie preconceitos e discrimina>es$ Desta #orma, no Y o #ato de se trabal)ar com essa ou a uela pr8tica cultural ue resultaria em monoculturalismo, e sim, na #orma com a ual esse trabal)o seria desenvolvido$ Ressalto, mais uma ve-, ue o prprio

multiculturalismo, possui uma pluralidade de abordagens e vis>es de mundo 0"'2&REA, ?IID] O&22, *++F, '&AD&U, *++J1$ /ua apropriao pode atingir desdobramentos pol!ticos@educacionais diversos$ &ssim, argumentei, em segundo cap!tulo, a abordagem com a ual analisei os dados$

(/1/1 $ O E!sti:al Hip Hop na !scola' para al;m ! um multiculturalismo %olclrico n!oli1!ral

&s subse>es seguintes e=plicitam os desa#ios en#rentados numa lgica ue possua um duplo car8ter multicultural. permitir ver uma cultura alternativa 0#olclrica1 e modi#icar@se a si prprio multiculturalmente$ 5u se(a, abertura para outras culturas e #ormas de entender o mundo, uebrando preconceitos$ Focaremos o Festival Hip Hop na escola como

?JK

apro#undamento das an8lises #eitas anteriormente$ 5 evento ocorreu ao #inal do ano letivo, uando as provas (8 )aviam sido encerradas$ & data #oi escol)ida pela diretora da escola$ &lunos 0as1 e pro#essores 0as1 #oram dispensados das aulas para ue participassem$ 5 grupo R&7^, com min)a participao e de Pluto, organi-ou o evento$ 5 Festival teve a presena de convidados 0meus, de Pluto e dos alunos da escola1. Espao de dana &titude 0Ja--, :allet, dana de rua1, gra#iteiro Rodrigo, DJ Ro\ G 0:ailes :lac[1, os rappers 4*, grupos de dana Brea6$ EambYm tivemos a participao da 2U:E 02iga Urbana de :as uete de rua1 e ainda dos alunos 0as1 da escola Walter 5rlandini ue montaram suas prprias coreogra#ias 0as danas tambYm eram de livre escol)a dos alunos desde ue estivessem de acordo com o cdigo de conduta da escola1$ Oouve, ao longo do dia, arrecadao de livros para doa>es a uma biblioteca de uma #avela da regio 0organi-ada por Fiell, rapper, amigo de 4*1$ "uitos alunos 0as1 participaram$

?JD

Figura D L Evento multicultural. espao para outras danas

(/1/# - Tiran o a p!l! o m!u corpo' a antropo%a"ia 2u! con,!c!mos !scola- !-portas-a1!rtas 2u! 2u!r!mos

Figura ,. o gra#iteiro Rodrigo

Rodrigo c)egou ` escola, na uele dia, para participar de um evento como volunt8rio$ Erou=e tudo ue aprendera e no e=igiu nada$ Ao d8 para saber ao certo o ue mais o motivou$ "as, certamente, a cultura Hip Hop o in#luenciou a #a-6@lo, a vontade de transmitir sua mensagem e de propagar na uele ambiente algo de positivo em relao ao mundo$ /eu _nico pedido. tintas e madeira$ De #ato, concedido pela direo da escola$ 5 gra#iteiro levou s!mbolos consigo$ E6nis, bermuda e uma camisa com um gra#ite estampado$ Aa cabea a

?J,

_ltima pea, talve- a ue carregasse maior valor simblico, e, por isso, resultante do con#lito. um bonY$ N6887 68D1:7 @>1 Q 3642?A?;1 1 <81 ;1 G1@Q $ Aa entrada, a inspetora pediu ue ele tirasse o c)apYu$ Ele disse. Wme recuso a tirar o bonY$ Q min)a pele$ Fa- parte do meu corpoX$ Eu pedi ue ele entrasse com seu bonY$ Por acaso, uando convidamos alguYm a nossa casa escol)emos a sua roupaR De outra #orma, con#orme suas palavras, convidamos alguYm para depois o dessecar como cad8ver, retirando@l)e parte de sua pele, e s depois, autori-amos sua entradaR 5bviamente pedi desculpas em nome da escola$ Entendi a uele ato como uma tremenda viol6ncia$ Rodrigo, #eli-mente, atuou sem se dei=ar oprimir$ Aa )ora do almoo mais um con#lito$ Desta ve-, com a presena da diretora$ & diretora, praticamente, e=igiu ue ele tirasse o bonY$ WDentro do re#eitrio no pode de (eito algumX, disse ela en#8tica$ Ele novamente, bravamente, resistiu$ Retirou@se$ Falou ue no ueria almoar$ Fi uei, na uele momento, uase sem ao$ & diretora disse a inspetora. Wele #oi o _nico ue no uis tirar o bonY$ Deve ser carecaX$ /eu coment8rio, aparentemente, despretensioso, esconde preconceitos e a vo- da autoridade ue impun)a a sua cultura como a _nica aceit8vel$ 5utros atos de viol6ncia simblica ocorreram en uanto belos espet8culos de uma dana resistente e discursos de igualdade eram pro#eridos pelos rappers e as imagens dei=adas pelos gra#ites$ Ficou combinado, com a direo, ue os alunos 0as1 podiam tra-er convidados,
-S

#amiliares e amigos para presenciar o evento$ Entretanto, no dia, a diretora mudou de idYia$
,+

<ide cdigo de conduta da escola, em ane=o$

?JI

Ao )ouve di8logo e nem negociao$ "in)a prpria vo- #oi silenciada$ Uuando argumentei em #avor de mudar a uela situao, disseram@me os porteiros. Wtem muita gente estran)a a! #ora$ / vai entrar aluno e uem vai participar$ 5rdens da diretoraX$ Eles continuaram. Wpode entrar alguYm e buscar aluno a ui dentro$ /air brigasX$ Esses episdios revelam ue no basta apenas tra-er uma mani#estao cultural, se no )8 uma identidade institucional multicultural 0'&AEA E '&AEA, *++Ja, *++Jb] '&AEA, *++D1$ E=iste uma necessidade de di8logos$ & uelas pessoas Westran)asX no seriam os convidados dos alunos 0as1, portanto, com uem eles vivem, se identi#icam e constroem laos a#etivosR Essa import9ncia da #ormao continuada de pro#essores e diretores$ uesto revela, tambYm, a

Figura I L Rodrigo #a-endo WarteX

?K+

4.2 - Ca,in-os contradit!rios e a,b+$uos. o =ue nos revela a e,piria e, ,eio ? te,poralidade -ist!rica1

Do 23pis sur&em &randes id"ias Due resultam em di$ersos proIetos. K...L '3 que os ,omens da caneta n!o faFem muito, os &arotos com l3pis far!o. )omo meu pai sempre diFia: 9 %unca dei8e o l3pis cair no c,!o. Por que ele que*ra por dentroA Entre o ,ip9,op e o l3pis parece ,a$er apenas (ma diferena: o mo$imento ,ip9,op n!o se apa&a. Entendeu a sentenaE K#anisfesto do 23pis 7 <oni )., /??-L

Figura ?+ L & per#ormance de Pluto e os ol)ares atentos

?K?

Aessa etapa da atual pes uisa, em ue c)egamos ao pro(eto

cultura Hip Hop em

ao pedaggica na escola 0'O&PE1, apro#undaremos a discusso das se>es anteriores$ Aelas, #oi poss!vel perceber, o seguinte. a1 as letras de rap nacional so signi#icativas para uma cr!tica social] b1 as letras de rap nacional podem ser signi#icativas para uma autocr!tica] c1 o rap nacional pode proporcionar uma visibilidade de outras )istrias] d1 o processo de se perceber C12 o mundo, sendo negro 0a1, se d8 por meio de con#litos 0internos e e=ternos1] e1 o pro#essor, re#letindo sobre sua pr8tica, pode se a#astar de uma postura autorit8ria] #1 um pro(eto com o Hip Hop na escola pode ser signi#icativo] g1 os alunos perceberam ue atravYs da dana podiam transmitir in#orma>es ao combate da discriminao racial] )1 estava )avendo um processo de conscienti-ao cr!tica desses alunos] i1 as identidades #oram percebidas como )!bridas] (1 e=iste uma tenso entre Hip Hop e ind_stria cultural$ Ao obstante, argumento, nessa seo, ue o en#rentamento ao ideal do bran ueamento se d8 atravYs de um processo, (8 percebido nas se>es anteriores$ &rgumento, tambYm, a #orma com a ual esse processo #oi percebido no pro(eto 'O&PE$ A8 6@A465?8A78. inicialmente, bus uemos a compreenso da motivao intr!nseca dos alunos 0as1$ Eodos, de #orma bvia e un9nime, gostaram muito de danar$ 5 ue (8 era esperado$ 'ontudo, Y notrio perceber, (8 como ponto de partida, as di#erenas com relao aos interesses$ "etade desses alunos, a#irmou ser importante danar por ue se sentem t!midos demais$ & dana in#luenciou, segundo eles 0elas1, nessa mudana. W#a- bem para o corpo$

?K*

&(uda a superar a timide-, personalidade$ Podia ter sido mel)or, mas evolu!X, di- 5rlando$ Da mesma maneira, a#irma 'amila. Wpor ue eu encontrei na dana #atores para vencer

obst8culos, como a timide-, me e=pressar$$$X, e &driana. W&(uda na timide-$ &(uda a me soltar mais$ Fico vendo os erros$ & min)a imagem Y ruim$ Ao dano bemX$ Esta _ltima no se v6 de maneira positiva, alYm de no se considerar uma boa danarina$ &inda assim, acredita ue a dana de rua pode a(udar a mud8@la$ 5 segundo ponto a realar re#ere@se ` dana de rua como v8lvula de escape, como #uga dos problemas e das tens>es ue acometem esses (ovens. Wpor ue me sinto bem$ Es ueo os problemas, comigo mesmo$$$X 0'l8udio1$ W$$$ por ue na dana eu e=travaso os pontos

negativos de min)a vida$ &legria$ "e ac)o um )orror so-in)o$ Falta alguma coisaX, en#ati-a Joo$ Este _ltimo demonstra di#iculdades em se ver em situa>es nas uais ele e=era a #uno de indiv!duo, escondendo@se na coletividade$ & ra-o instrumental, de &dorno 0*++*1, revela@se no depoimento de Daniele. Wgosto de danar por ue in#luencia no trabal)o de e uipe, a rela=ar, combate o estresse, e ainda o sedentarismoX$ Ao entanto, relacionou tambYm uest>es sobre sua auto@estima, tais como se sentir mais bonita, #a-er bem e levantar o seu ego$ Wilson responde ue gosta de danar pela dana o#erecer distrao e condicionamento #!sico, o ue corrobora as a#irma>es anteriores, atravessadas pela lgica do capital e da ind_stria cultural, no sendo poss!vel compreender a dana de rua como arte e como componente cultural@pol!tico$ Por outro 9ngulo, o su(eito social, ue nos assinala DaZrell 0*++*1, esteve presente em uma das respostas. W&c)o legal

?KF

#a-er coisa ue impressiona as pessoas$ Eu ve(o. cara, estou #a-endo issoR Eu gosto de #a-er coisas ue eu ac)ava di#!cilX 0Walace1$ Foi poss!vel identi#icar nos su(eitos suas percep>es em relao ` in#lu6ncia do pro(eto em suas vidas$ 5 ue eles 0elas1 perceberam como mudana e identi#icaram como crYdito ` in#lu6ncia do pro(eto 'O&PE 0caso ten)am percebido1R De todos os alunos, somente um no constatou mudanas, embora, contraditoriamente, a#irme ue a auto@estima ten)a alterado. Wno mudei nada$ "as min)a auto@estima mel)orou$$$X 0Walace1$ J8 os demais corroboram as a#irma>es anteriores, de ue a dana de rua, e tambYm o pro(eto como um todo, ten)a sido utili-ada como um #ator para sociali-ao. WEu era boc$ Era lerda$ / #icava ali, s a uele grupo$ Ao con)ecia pessoas de outras turmas$ Era Desengonada$ &prendi a conviver com pessoas di#erentes$ &ceitar opini>es di#erentes e pessoas iguaisX, di- 7ngrid$ E ainda percebido, e e=empli#icado, em. WEra mais t!mida$ /em coragem para conversar$ &inda ten)o di#iculdade para me apresentar em p_blico$ Ein)a vergon)a da roupa$ 7sso mudou$ "udei a #orma de me relacionarX 0&driana1$ 'abe salientar, (8 nessa _ltima citao, ue a identi#icao com a cultura Hip Hop aconteceu progressivamente$ 5utro ponto, percebido, nesses e nos outros depoimentos, Y a uesto de lidar com a diversidade$ 2idar com pessoas e com opini>es ue no condi-em com as min)as 0delesb delas1, parece ter sido um ob(etivo atingido no 'O&PE$ 7sso nos revela potenciais multiculturais da atividade pedaggica 0'&AEA, &R:&'OE E FR&A'5, *++?1$ & observao participante, discutida na seo anterior, corrobora esses dados$ Aela,

?KG

e=plicitar@se@ia os con#litos ocorridos ao longo do pro(eto. desde as decis>es pensadas coletivamente, tais como o nome do grupo, passando pela troca de idYias e reali-ao de trabal)os 0tare#as1$ M<;7@;1 ;6 318?=>1. ao #inal de cada bloco de perguntas das entrevistas, con#orme mencionado na metodologia, cap!tulo ?, criei uma situao e espao para ue eu #osse

entrevistado 0entrevista de pro#undidade1$ 5 sentido era ir alYm de uma inverso de poder, embora (8 a considere importante, buscando a re#le=o dos mesmos sobre o ue estava sendo #eito$ &lYm disso, perceber na #ormulao de suas uest>es, sem treinos, na espontaneidade, o ue seria revelado como motivador para eles 0elas1$ Uue d_vidas o pro(eto no conseguiu suprirR 'omo se comportariam na uela situaoR Ao #oram #eitas todas as uest>es e nem todos uiseram #a-er, o ue tambYm #aparte de um di8logo L se negar a entrar nele$ PorYm, #oi notrio perceber ue a situao no era esperada$ 'ontudo, e=plicito as primeiras uest>es. WUual Y a sua alegria em dar aulaRX 0Daniel1] WUual o seu ponto de vista em relao ao meu desenvolvimentoRX 07ngrid1] W5 ue voc6 aprendeu com a genteRX 0&driana1] WEem como mudar a di#iculdade de se apresentar em p_blicoRX 0&driana1] WUuando voc6 se interessou pelo Hip HopRX 0Wilson1$ &s min)as respostas #oram, respectivamente. Wera perceber as mudanas das pessoasX] WPercebi mudanas como pessoa e como danarina$ &mbas positivasX] WUue nem todos precisam ou devem pensar como euX 0postura ue est8 condi-ente com o multiculturalismo cr!tico1]

WEvidente ue sim$ <e(a como voc6 relatou suas mudanas$ Percebi sua interao com os

?KJ

colegas, comigo e com PlutoX] WUuando passei a sair e a #re fentar bailes tive a oportunidade de me apro=imar do Hip Hop$ /abia ue tin)a algo especial ali ue s vim a entender mel)or alguns anos depoisX$ 'abe destacar, ue Daniel estava preocupado em saber por ue eu dava aulas de Hip Hop$ & min)a resposta #oi em relao `s mudanas$ Perceber as mudanas Y o ue mais me instiga como pro#essor$ & seguinte estava preocupada com o seu desenvolvimento$ & sua preocupao era a tYcnica$ Ao #oi poss!vel identi#icar um despertar cr!tico, ob(etivo do pro(eto$ Dito isto, por ue era evidente ue nas aulas essa era uma preocupao da 7ngrid$ Ela apresentava di#iculdades para o aprendi-ado da dana de rua, embora se identi#icasse com a cultura Hip Hop$ & terceira uesto #oi interessante, pois demonstra uma viso da aluna, ue compartil)o. pro#essores 0as1 e alunos 0as1 aprendem (untos, do mesmo modo ue Freire 0?IIK1. Wnem a arrog9ncia Y sinal de compet6ncia nem a compet6ncia Y causa da arrog9ncia$ Ao nego a compet6ncia, por outro lado, de certos arrogantes, mas lamento neles a aus6ncia de simplicidade ue, no diminuindo em nada seu saber, os #aria gente mel)or$ Gente mais genteX 0p$?GK1$ R6A127@;1 7 318?=>1 ;6 6@A465?8A7;14. 7nicia@se o segundo bloco de uest>es ue concerne ` identidade negra$ &lYm disso, o ob(etivo era buscar e perceber, tambYm, outras identidades e a viso do no@negro$ Perguntei. Wem relao ` uesto racial, caso este(a ` vontade para di-er, como voc6 se consideraR &driana #oi a _nica ue respondeu ue era branca$ 'l8udio se considera pardo$ 5s demais, negras e negros$ /er8 ue teriam respondido

?KK

desse modo, antes do pro(eto, uando percebi ue criticavam seus traos #!sicosR Destaca@se a #ala de Joo. Wnegro$ Aa certido pardoX, Wilson. Wnegro$ Gosto do (eito ue souX e 'amila. Wnegra$ Q di#!cil ver um branco danando com um negro$ 5 negro assume a sua rai-$ E< A?@E7 346D1@D6?A1 D12 26< D7G6:1. Q<62 @>1 O18A74$ @>1 O18A1<X$ Ressalta@se, ue a aluna pratica Ballet e uei=a@se dos preconceitos ue a mesma so#re e v6 outros, e outras, so#rendo, no ambiente do ual luta para #a-er parte$ &s uest>es seguintes se complementavam. Wo Hip Hop, a ui na escola, a(udou voc6 a mudar a sua #orma de ver suas origensR 0sua )istria, seu passado1X e Wo Hip Hop in#luenciou o seu modo de ver e perceber a )istria dos negros e das negras de nosso pa!sRX$ Eodos entenderam ue sim, em ambas as uest>es$ 5s alunos 0as1 assinalaram o Hip Hop com um potencial de e=plicitar as di#erenas$ Entretanto, no #oi poss!vel perceber as di#erenas como construo scio@cultural e de #orma no naturali-ada$ 5utro ponto percebido #oi ue a

apro=imao com o Hip Hop possibilitou visibilidade para a bele-a negra$ 7ngrid, por e=emplo, a#irma ue o Hip Hop Wa(udou a mudar para mel)or$ Eu c)egava no lugar. ser8 ue as pessoas iriam me aceitar por ser negraR &s artistas so #ormosas, por e=emploX$ Percebe@se a intencionalidade da eroti-ao e a in#lu6ncia da ind_stria cultural nessa a#irmao$ Desvia@ se da conscienti-ao cr!tica para uma e=altaob eroti-ao do corpo negro 0a1$ PorYm, e de #orma positiva, entendo essa a#irmao como en#rentamento ao ideal do bran ueamento ue, a propsito, Y percebido em 7ngrid$ 5u se(a, a visibilidade do belo no Y um problema, se (untamente se problemati-a outras uest>es, tais como a eroti-ao e=acerbada do corpo,

?KD

dei=ando de #ora o intelig!vel, o criativo e o cr!tico no negrob negra, tendendo re#orar mitos e preconceitos$ Entendo ue isso Y problemati-ado uando se apro=imam, e se identi#icam, com as letras do rap nacional$ 2ogo, assim como 5liveira 0*++Ka1, entendo a necessidade de irmos alYm da #olclori-ao da cultura e dos con)ecimentos de origem a#ricana, comumente utili-ada pela ind_stria cultural$ &driana di- ue no Y poss!vel (ulgar pelas apar6ncias e ainda #ala do (eito com ue (ulgam as pessoas$ Problemati-o. o ue est8 por tr8s desse discursoR Uue apar6nciasR

/alienta@se ue &driana Y a _nica alunab participante branca do pro(eto$ Entendo ue embora a aluna ten)a tido avanos, como perceberemos a seguir$ PorYm, a aluna con#ronta@se com o racismo cultural e socialmente constru!do$ 5s seus discursos so amb!guos e )!bridos$ 'on#orme a#irma 5liveira 0*++D1. Wos opostos no so e=cludentesX$ 'amila, nossa danarina de rua@bailarina, tambYm Y amb!gua uando di-. Wa(udou$ Ao Hip Hop tem tanto preconceito uanto no Ballet$ "as, )8 di#erenas$ 5 preconceito Y mais #orte no Ballet$ "aior$ O @6O41 A62 <2 G?1A?31 H<6 @>1 36;6 @1 1allet: 27O41$ 7:A1$ 862 H<7;4?:$ 862 G<@;7 0gri#o meu1X$ Percebe@se ue, nesse caso, no #oi poss!vel desnaturali-ar as di#erenas a partir dos WbiotiposX$ Ao #oi poss!vel ue a aluna uestionar@se, como construo social, o #ato do negro 0a1 no possuir o WbiotipoX do :allet$ Do mesmo modo ue nos assinala "oita 2opes 0*++*1, Y necess8rio desnaturali-ar uest>es como essas desconstruindo as bases para preconceitos e mitos, a partir da construo de novas bases$ Permitir@se@ia, atravYs dessas bases, ol)ar para o Ballet como algo inventado e

?K,

constru!do por uma elite econcmica branca e racista ue signi#ica Wo cl8ssicoX como parte de alta cultura. Wcivili-adaX, superior as demais culturas, 0dos b8rbaros1$ Aessas bases, transitam o multiculturalismo cr!tico 0"'2&REA, ?IID1, ue alYm de desa#iar preconceitos,

discrimina>es e valori-ar a diversidade cultural, busca dialogar com as uest>es tra-idas pelos ps@coloniais 0"'2&REA, *+++] '&AEA, *++D1$ Aesse sentido, considera os discursos como elementos ue constituem a realidade$ Oouve somente uma pergunta

destinada a mim nesse bloco$ Percebe@se como #alar de preconceito con#igurou@se como um preconceito a ser superado$ Daniele pergunta. Wpor voc6 ser branco, por ue uma cultura a#ro@ descendente te c)amou a atenoRX E eu respondi. Wpor ue raa Y uma construo social, no biolgica$ Ao Y pela cor da pele e por traos de nosso #entipo ue nos de#inimosX$ Percebo, )o(e, ue #ui ob(etivo e podia ter apro#undado mais essa resposta$ Ealve- ainda no estivesse preparado para ela$ Esse en#rentamento estar8 presente mais detal)adamente em seo posterior desse cap!tulo$ Ao _ltimo bloco de entrevistas, #oi ob(etivo buscar o entendimento das rela>es entre o Hip Hop com os saberes escolares, com a #am!lia e com os pro#essores$ 5s desa#ios e as tens>es ue implicariam, ou no, nessa apro=imao$ 5s alunos 0as1 dei=aram claro ue, para eles 0elas1, o Hip Hop mel)orou a #orma com ue viam a escola$ <iram, inclusive, relao com os con)ecimentos escolares. 2!ngua Portuguesa e Oistria, com maior desta ue, e ainda. Educao F!sica, Educao &rt!stica, Geogra#ia e 7ngl6s$

?KI

Duas pro#essoras, de :iologia e 2!ngua Portuguesa, tiveram a percepo de ue )avia o pro(eto e do envolvimento dos alunos 0as1 com o mesmo$ 5s alunos 0as1 destacaram isso como ponto positivo. W$$$ os pro#essores elaboram trabal)os sobre o assunto e ac)o legalX 0Walace1$ WUuando voc6 passa a #a-er dana, voc6 passa a ter mais ateno$ Uuando Pluto nas o#icinas #alou sobre a Oistria dos uilombolas, passei a ver a Educao F!sica di#erente$ Era um saco$ / #a-er esporte para gan)ar e pronto$ 5 mYtodo de ensino #oi di#erente$ :em mel)orX 0Joo1$ &inda ressalta o aluno. W&prendi na escola tudo o ue todo mundo aprende$ &prendi o outro lado da )istria$ Uual dos dois lados est8 certoR Falta um pedao no outro 0se complementam1$ Eem ue ser obrigatrio. 7346@;64 78 D<:A<478$ E?8AM4?78... 0gri#o meu1$ 7nteressante perceber, nesse caso, ue o aluno #ala de )istrias e culturas$ Uma percepo, di#erentemente dos demais, ue (8 aponta um camin)o ps@colonial 0O&22, *++F1. entende ue no e=iste uma s Oistria$ Q poss!vel in#erir ue o aluno percebe, di#erentes )istrias, como resultado de uma construo social$ E=istiria, segundo ele, e diria segundo os ps@ coloniais, mais de uma )istria, e no a WOistriaX$ &mbas coe=istem$ Foi poss!vel identi#icar, ue alguns alunos no possu!am uma relao paterna$ 5utros possu!am de #orma distanciada, como o caso de 'amila, ue a#irma a presena descon#iada do pai em relao ` dana de rua e o Hip Hop$ & maioria das opini>es se dividiu entre. a1 #amiliares ue, ao perceberem o interesse dos #il)os, mudaram de opinio em relao ` descon#iana ue tin)am no pro(eto] b1 #amiliares ue apoiaram e gostaram do pro(eto$

PorYm, )ouve uma me ue no apoiou e no gostou do pro(eto$ &s ra->es para isso, revelada

?D+

por &driana, di-em respeito a muito preconceito, tal como evidente no seu depoimento 0#il)a1. Wa #am!lia no gosta e no aceita$ &c)a ue Y coisa de #avelado. palavro etc$ Parece coisa de bandidoX$ 5utra #ala sua, evidencia como deve ter sido o en#rentamento de &driana em seu envolvimento com o Hip Hop. S?2. E< 647 26?1 47D?8A7. AH<6:6 Q @6O41$ @>1 ;656 864 D1237@E?7. AO147 @>1. M6 ;1< 8<364 G62. 5 ue vimos no caso de &driana rati#ica o uanto Y importante pensarmos a>es@ re#le=>es, para#raseando Freire 0?IIK1, ue estimule uma pr8=is pedaggica em um sentido trans#ormador$ Esse ambiente assinalado, e=tremamente racista, em ue convive a aluna, conse fentemente, a impedia de se libertar como opressora$ &inda pensando em Freire 0?IIK1, sua consci6ncia, )o(e, a #a- pensar mais '5" o mundo, no s A5 mundo$ & #apensar, embora ainda na ingenuidade transitiva 0FRE7RE, op. cit$1, o ue revela uma

necessidade de uma continuidade de re#le=>es sobre racismo, de maneira di#erente da ue iniciou o pro(eto$ Ao obstante, essas uest>es tambYm tra-em a necessidade de pensar, no s a identidade negra, mas a viso ue o no@negro 0a1 tem sobre o negro 0a1 0527<E7R&, *++D1$

?D?

Figura ?? L 'apa do (ornal W&pologiaX. #eito na UERJ

A 6@A465?8A7 ;6 X': Aesse momento, pretendo e=por e analisar, como continuidade dessa seo, a entrevista de 4*$ S64L H<6 81G 1 1:E74 ;1 D1:1@?C7;14J Aa uele instante, est8vamos, os dois, buscando entender um ao outro$ Um e=erc!cio ue est8 de acordo com uma perspectiva multicultural cr!tica, em ue no precisamos, todos, pensar da mesma #orma, mas buscar a compreenso e um entendimento m_tuo$ 5 rapper nos tra- in#orma>es sobre suas e=peri6ncias escolares, de interesse do presente estudo, tais como. ?1 Uuando estudava, 4* no era c)amado pelo nome] *1 Percebo ue o modelo de educao, em sua escola, era baseado na repetio$ F1 <isuali-o o preconceito, a discriminao em sua tra(etria$ G1 7denti#ico uma mudana de postura uando se apro=imou ao Hip Hop$ J1 5 rapper destaca o seu processo de trans#ormao a partir do Hip Hop$

Aa min)a Ypoca no )avia discusso$ Aa uela Ypoca so#ria discriminao$ Preconceito dentro da escola$ Ao tin)a nome$ Era coY nego, crioulo, macaco$ & escola s passava as in#orma>es decoradas$ Ao tin)a a preocupao com o #uturo$ Oo(e eu ve(o um outro modelo$ As estamos #eridos$ & #erida est8 aberta$ 5 Oip Oop c)ega com uma proposta de den_ncia de uma sociedade ue no se respeita$ 5 Oip Oop mostra rap e poesia$ D68364A7 ;6 <2 81@1 341B<@;1 0gri#o meu1$ Percebe ue esse espao no Y

?D*

para ele$ Eleva a auto@estima$ 'ontribui para ue se auto@recon)ea$ <ai combater o preconceito, re@alin)ando, construindo$ Percebe. ele Y como eu$ Q da min)a cor$ Q pobre como eu$ /e identi#ica com o Oip Oop$ Da! vem a mudana$ & trans#ormao$ 'on)ece a sua )istria$ De acordo com a lei ?+KFI o Oip Oop pode #a-er parte desse processo$ /eria uma das maneiras interessantes de ensinar a Oistria da e#rica$

'abe realar, ue o ensino da e#rica a ue 4* se re#ere di- respeito a pontes$ Ao a Oistria da e#rica em si$ "as, entende ue a oralidade, a di8spora, tradi>es, religi>es, crenas, as danas etc, possibilitam acessos para o ensino da e#rica$ Posteriormente, pedi a ele ue #alasse sobre o ue Y Hip Hop.

J8 nem sei mais o ue Y$ Q uma cultura em movimento$ Um estilo de vida$ "in)a vestimenta e #orma de pensar$ Depois de F+ anos em contato com essa cultura, ela trans#orma a sua vida$ Eu sou o Oip Oop$ Ao de uma maneira geral$ <o ol)ar em mim e vo ver o Oip Oop$ Pela postura ue eu assumo. respirando, #alando$$$

Percebo como Y di#!cil de#inir o ue Y Hip Hop$ Entretanto, compreendo, tambYm, ue o mesmo est8 associado ` mudana de comportamento$ &ssim como tra- a ep!gra#e ue introdu- esse cap!tulo$ 5 rapper G5G e Pluto demonstram isso em suas #alas$ /igni#ica, para eles, rappers, postura e atitude diante da vida$ Uma vida ue no Y #8cil$ Q necess8rio o en#rentamento, a luta$ EambYm Y importante estar atento ` coletividade, ` solidariedade$ & pluralidade de )istrias e e=peri6ncias$ 'ontudo, voltemos ao problema do presente estudo. 62 H<6 26;?;7 7341K?274-86 ;1 Hip Hop$ ;6@A41 ;7 68D1:7$ 31;64?7 D1@A4?G<?4 @7 D1@8A4<=>1 ;6 ?;6@A?;7;68$ ;1 26821 21;1 H<6 7 ?;6@A?;7;6 47D?7: 318?A?57$ 71 6@B46@A726@A1 ;1 ?;67: ;1 G47@H<6726@A1J &rgumento, atravYs dos dados, a partir de meu uadro terico, como resposta provisria `

?DF

uesto, ue esse en#rentamento se d8 atravYs de um processo de trans#ormao, levando em conta os aspectos percebidos 0no necessariamente nessa ordem1.

& maneira com a ual o Hip Hop Y signi#icado, atravYs de e=peri6ncias e discursos 0E<, r8dio, cinema, 7nternet, publicidade, escola, dentre outros1$

& #orma com a ual o su(eito re@signi#ica o Hip Hop, aps desconstruir alguns e#eitos de apropria>es indYbitas da ind_stria cultural$

&s circunst9ncias com a ual o su(eito re@signi#ica a discusso Ytnico@racial, a partir de debates, discursos, e demais e=peri6ncias com o Hip Hop.

& 7denti#icao com as uest>es apreendidas, con#rontadas com outros discursos e demais e=peri6ncias de vida]

'onstruo de identidades )!bridas, bran ueamento]

ue podem ir de encontro ao ideal do

2eituras de mundo numa perspectiva multicultural cr!tica. desa#iando preconceitos e discrimina>es 0considerando as ambigfidades, as identidades como #lu!das e os discursos em disputa1]

"udana na #orma de agir 'om o mundo 0considerando o mesmo

ue o item

anterior1. auto@estima, sociali-ao, valores positivos, respeito, solidariedade, educao$

?DG

Eodavia, argumento, de#endendo, ue esse processo no ocorre com todas as pessoas, da mesma #orma, no mesmo tempo, sob as mesmas circunst9ncias$ &rgumento, tambYm, ue esse processo, atY ento compreendido, no revela, na maioria dos casos, a desconstruo do preconceito em suas bases 0"57E& 25PE/, *++*1$ & Wdi#erenaX Y percebida nesses alunos, em uase todos os momentos e #alas, no como espao de enunciao, mas como algo ue #i=a o lugar de cada um, essencialista$ 5 preconceito, da mesma #orma, no Y percebido como algo constru!do$ Ao #oi poss!vel identi#icar, com e=ceo de um aluno, a desnaturali-ao dos preconceitos$ J8 os rappers, possuem uma viso ue alterna entre o essencialismo e o no@ essencialismo$ Fi=am a di#erena, mais demonstrando o entendimento de ue se trata de uma construo social$ 4*, por e=emplo, di- ue se trata de um Wdespertar de um sono pro#undoX$

4.3 - #e,!rias de u, e)-danarino de rua @brancoA. de =ue lu$ar fala o pes=uisador1

possi*ilidade de constru!o de uma lin&ua&em ,C*rida, ou seIa, daquela que cruFe as fronteiras culturais, incorpora desafios mUltiplos, recon,ecendo a pluralidade e a pro$isoriedade dos discursos, implica uma reinterpreta!o das culturas, *em como promo$er sCnteses intelectuais criati$as$ 0"c2aren, *+++1

?DJ

Figura ?*. o pes uisador e B9Bo:s de /o Gonalo

Retomarei alguns momentos das an8lises anteriormente reali-adas, sob o ol)ar do uadro terico (8 e=plicitado, para, com isso, estudar meu prprio processo de construo de identidades e das uest>es de interesse do presente estudo$ Recorrerei a min)a memria, por acreditar ue traria um sentido interessante ao trabal)o, (8 ue possuo uma )istria dentro do Hip Hop antes mesmo de min)a opo de pes uisa$ 5 compromisso ue assumo Y o de pes uisador ue estar8 ol)ando uma tra(etria para rever e repensar o ue o pro(eto 'O&PE nos revelou$ Utili-o@me, nesse momento da metodologia de autonarrativa 0G52DEA:ERG, ?II,1$ Entendo ue essa opo decorreria em risco pela uesto da sub(etividade, limitando os resultados dessa dissertao, se no #osse o rigor com ue bus uei as an8lises e o

entendimento da construo de identidades na escola e o desa#io de en#rentar preconceitos,

?DK

discrimina>es e esteretipos$ Ao entanto, tambYm entendo ue, de uma maneira ou de outra, essas uest>es atravessaram o presente trabal)o, o ue )onestamente pre#iro assumir$ O 6B6?A1 ?@;P8A4?7 D<:A<47:. durante a min)a adolesc6ncia, a dana de rua c)egou aos meus ol)os pela primeira ve- no momento em ue estava me divertindo numa #esta em um clube com meus amigos$ Era um grupo ue estava indo danar #ora do pa!s$

'oncomitantemente, assisti em um programa de E<, Fant8stico 0Rede Globo1, a dana :rea[,?$ 2embro ue eram todos )omens, negros, com roupas escuras e luvas brancas$ Aa Ypoca no tin)a nem idYia do ue era a uilo e nem associei a dana ue presenciei na #esta$ EambYm no via relao disso com o crescimento da popularidade do artista "ic)ael Jac[son,*$ Oo(e, a partir de estudos e novas e=peri6ncias, sei ue tudo isso #e- parte de um mesmo processo, )!brido, con#orme 2odi 0*++J1, relacionado ao movimento Hip Hop L apropriado e re@signi#icado pela ind_stria cultural e tambYm pelos su(eitos atravYs da disseminao dessa cultura pelo mundo, con#orme (8 anteriormente discutido atravYs dos autores &dorno 0*++*1 e &rce 0?III1, sobretudo$ 7nteressei@me em aprender a uela dana$ 2embro ue me dedi uei bastante. assistia a muitas aulas em academias L na uele tempo, anos I+, a dana de rua c)egava `s academias de gin8stica como um produto, sob os nomes mais variados
,? ,*

,F

0cardio@#un[, aero#un[, #un[1$

Gestos WtravadosX e WestancadosX ue lembra um robc, m!mica e ondula>es pelo corpo$ 'onseguiu grande popularidade, em parte, por seus movimento bem tYcnicos ue causavam iluso 0bem evidente em alguns estilos da dana de rua1 ,F 5s nomes no pararam de crescer, o ue segundo alguns estudiosos no assunto, di#icultaram o entendimento do ue eles recon)ecem como uma _nica dana. de rua$

?DD

'on)eci pessoas ue me a(udaram a desenvolver@me tecnicamente$ / ue de movimento social no #a-ia idYia$ Ao sabia as rela>es e nem estava #amiliari-ado com o ue o rapper "< :ill, em t!tulo de uma de suas letras de rap, c)amaria de 4 $erdadeiro Hip Hop$ 5 ue seria issoR E=istiria um Hip Hop verdadeiro e outro #alsoR & idYia de :ill Y di#erenciar apropria>es indYbitas do "ovimento Hip Hop, da ueles 0as1 enga(ados 0as1 numa luta coletiva, con#orme se percebe em suas letras de rap$ "ais adiante, uando #a-ia #aculdade de Educao F!sica e (8 iniciava os primeiros passos como pro#essor, pensei em dar aulas de dana de rua, alYm das atividades ue na uela Ypoca surgiram como oportunidades, ocupando, tambYm meus interesses$ Pensei ue era poss!vel gan)ar din)eiro, mas tambYm assumia a dana de rua como algo em ue podia depositar solidariedade `s pessoas de bai=a a uisio econcmica$ &ssumi uma postura amb!gua$ Ein)a a #uno de dar aulas em academias, para um determinado p_blico, ue podia pagar, e ao mesmo tempo em pro(etos sociais
,G

$ 'om o tempo, #ui desistindo da idYia

#inanceira e depositei min)a motivao na #ormao de grupos de dana,J$ E as min)as identidades nesse momentoR 'omo nessa Ypoca responderia a uesto ue eu mesmo #i- aos integrantes do pro(eto 'O&PE, analisado na presente pes uisa. uem sou euR Evidentemente, no posso responder essa uesto atualmente, pois o WeuX, )o(e, (8 no pode responder por mim, ontem$ 7sso se deve pelo simples #ato de ue min)a sub(etividade,

,G

Destaco o pro(eto /al da Eerra, de uma igre(a pr=ima a min)a resid6ncia, ue atendia crianas do "orro do &mor, principalmente$ ,J 5 mais con)ecido #oi o &rte, Rua e "ovimento. possu!a mais de cin fenta integrantes subdivididos em #ai=as et8rias e desenvolvimento tYcnico$

?D,

assim como ual uer outra, Y constru!da socialmente na din9mica das rela>es sociais$ Da mesma maneira, con#orme (8 e=plicitado, as identidades so constru!das atravYs da relao com Wo outroX 0/72<&, *++D1$ R6-8?O@?B?D7@;1 1 Hip Hop. ao criar um grupo de dana, passei a me apro=imar mais do Hip Hop$ &lYm disso, passei a #re fentar Bailes Blac6, @ ueria me apropriar de mais movimentos 0tYcnicas1 e e=por o trabal)o ue desenvolvera com a ueles (ovens e comigo mesmo$ Passei a ouvir tipos variados de m_sicas, em sua maioria m_sica estadunidense
,K

0no gostava de rap nacional1$ Passei, tambYm a ser alvo de cr!ticas por outros grupos, en uanto alguns se apro=imavam$ Ao entendia as cr!ticas$ Eentava unir o meu grupo a outros, mas a descon#iana era grande$ Por ue )avia essa descon#ianaR Oavia algo WerradoX em mimR Ao tin)a condi>es de entender a ueles con#litos, gerados ao longo dos uatro anos em ue #i- parte do rte, Rua e #o$imento, grupo em ue trabal)ei$ Ao posso #a-er uma relao ao certo ou direta com a uesto identit8ria$ PorYm, a partir dos estudos oriundos desse trabal)o, penso ue em muitos casos )avia sim uma descon#iana$ <olto@me, nesta ocasio, ao rigor pretendido no atual estudo$ /er8 ue e=plicitar essas uest>es incorreria em um erro na pes uisa e desconsideraria a uilo (8 analisadoR &rgumento, a partir de um uadro terico, no ual pretende combater preconceitos e discrimina>es, multiculturalismo cr!tico 0"'2&REA, ?IID, *+++] '&AEA, *++D1, ue Y poss!vel ol)ar meus prprios preconceitos e a maneira de me relacionar socialmente ao longo dos anos$ J8

,K

5bviamente no possu!a um posicionamento contestatrio das condi>es sociais da maioria da uelas pessoas presentes na uele baile$

?DI

ue entendo esses preconceitos #ormados atravYs de bases constitu!das nos discursos 0"57E& 25PE/, *++*1, argumento ue min)as memrias, embora seletivas, tra-em esse processo de construo, reconstruo, e desconstruo 0no necessariamente nessa ordem1 de min)as identidades$ &lYm disso, penso em termos mais estruturais L a emancipao L libertando@se de bases ue #ortalecem esses preconceitos, e no somente, discrimina>es e desigualdades ue agora a#irmo ter rela>es com min)a apro=imao ao Hip Hop$ Ao obstante, percebo em mim, atY agora, o processo ue identi#i uei no pro(eto anteriormente analisado$ R6-8?O@?B?D7@;1 7 G47@H<?;7;6 0"'2&REA, *+++1. gostava de mencionar ue era descendente de europeu, porYm, pouco mencionava o #ato de ser tambYm descendente negro e ind!gena$ Desta #orma, valori-ava, coerentemente, o meu sobrenome WGoesX, e desvalori-ava o WRibeiroX 0sabia ue Goes era a origem europYia de meu nome1$ Ao gostava de m_sica nacional, o ue mudou progressivamente 0no s passei a ouvir rap nacional, como tambYm outros g6neros musicais1$ &s coreogra#ias ue criava para o grupo, di#icilmente, tin)am um cun)o cr!tico social, a e=ceo #oi WdestinoEX, com a ual e=plicitava a situao de moradores de rua$ &pesar disso, no percebia o ue, de uma maneira mais ampla, reivindicava o

movimento Hip Hop$ 'on)ecia pouco de sua )istria, ocorrendo maior interesse ao longo do tempo$ I;6@A?B?D7=>1 D12 7 :<A7 47D?7:. Em algumas ocasi>es, ao longo desse estudo, en#rentei uma mesma pergunta #eita por pessoas diversas$ <e(o ue essa pode ser uma c)ave ao entendimento de min)as prprias identidades, tal como a uesto colocada por 4* e

?,+

Daniele 0pro(eto 'O&PE1 ao me entrevistarem. D121 <2 341B68814 G47@D1 68A74?7 36@87@;1 68878 H<68AI68 81G46 1 215?26@A1 @6O41J 'abe observar, ue ambos procuravam entender, por ue no parece comum a eles, um su(eito WbrancoX argumentar ue a

desigualdade racial Y algo pre(udicial ` vida social$ & resposta ue dei ao rapper Din)o 4* #oi.

Essa Y uma pergunta comple=a, e no d8 para respond6@la sem utili-ar a min)a memria$ "e identi#i uei com a dana de rua$ & partir disso bus uei evoluir tecnicamente$ Uuando passei a ensin8@la e a #re fentar bailes Blac6, ac)ava ue algo estava estran)o$ "as, no estava preparado para o debate 0 uis di-er esse debate1$ Dava aulas para (ovens e crianas. alYm da dana de rua em si, buscava discutir valores, incentivar os estudos$ / ue no me detin)a `s uest>es pol!ticas, sociais e culturais do Hip Hop$ 'omecei a perceber ue a dana de rua tin)a relao com a auto@estima, e por isso me interessei a pes uis8@la$ Essa #oi a min)a motivao para ue eu #i-esse o "estrado$ Ao )avia encontrado trabal)os ue relacionassem dana de rua e auto@ estima$ "as, sabia ue tin)a relao$ Uueria estudar como isso ocorria e por u6$ Encontrei uma pes uisa ue relacionava positivamente dana #lamenca e auto@estima$ Procurei a pes uisadora$ Ela dava aulas na Est8cio L Rebouas$ Ela me deu as primeiras orienta>es e o interessante. me #e- a mesma pergunta ue voc6$ Pela primeira veprocurei pensar nisso$ Estava na uele momento despreparado para essa re#le=o$ 7ngressei no "estrado em Educao pela UFRJ, como sabe$ Uuando #i- uma disciplina na UFF, por me apro=imar das discuss>es sobre desigualdade, a pro#essora 7olanda 5liveira me #e- novamente essa mesma pergunta$ Desta ve- voltei a pensar um pouco mais preparado$ Digo isso por ue pela primeira ve- pensei. de ue #orma entro nesse debateR &ssumi essa uesto como #undamental$ Da! interessei@me em buscar entender as identidades$ Procurei, paralelamente ao pro(eto na escola, estudar min)a )istria, perguntei a min)a me uem eram meus avs$ Essa atividade tambYm estimulou os alunos$ Durante a o#icina Episdio ervore Genealgica, participei dessa #orma$ Pude compreender ue meu pai era negro 0embora no demonstrava se ver como tal1$ "in)a me Y branca$ 5s meus avs. dois descendentes diretos de !ndios$ &lYm de negros e brancos$ "in)a me tem ol)os a-uis$ "eu pai tin)a cabelos crespos$ /ei ue os traos #!sicos no so su#icientes para alguYm de#inir a sua identidade$ "as, como ento me de#inirR "eus traos #enot!picos, min)a )istria genealgica, (8 no permite me de#inir como branco ou como negro, ou outra identidade racial$ /ou mestio$

?,?

4* nesse momento me interrompeu, gentilmente, ali8s, como sempre$ W"as, voc6 sabe ue a cor Y um privilYgioRX$ Entendo, )o(e, o ue ele uis di-er$ Embora eu ten)a dito ue, na uela ocasio, no possu!a uma identidade racial, pois me percebi como mestio, as pessoas me v6em como WbrancoX em #uno da min)a cor de pele 0ali8s, isso con#unde muita gente1$ 'omo analisado no segundo cap!tulo, compreendo as identidades como din9micas e #luidas 0:&U"&A, *++J] O&22, *++K1, mas, tambYm, ue )8 momentos em ue esse #lu=o se(a interrompido 0'&A'27A7, *++,1$ &lYm disso, ue Y uma construo scio@cultural e ue a mesma muda com o tempo e o espao 0/72<&, *++D] W55DW&RD, *++D] '&AEA, *++D1$ 5u se(a, uero e=empli#icar, nesse momento, atravYs da min)a prpria identidade racial. embora, como dito, no perceba, geralmente, uma identidade racial de#inida 0compreendo, )o(e, ue isso tem in#lu6ncia com a min)a apro=imao ao Hip Hop1, percebo ue muitas pessoas, no Rio de Janeiro, consideram@me WbrancoX$ "as, se eu #or para o Rio Grande do /ulR Paran8R /eria a mesma coisaR Aos EU&R E na EuropaR /eria considerado WbrancoX na EuropaR /obre essas uest>es, "unanga 0*+++1 in#ere. W0$$$1 o campo sem9ntico do conceito de raa Y determinado pela estrutura global da sociedade e pelas rela>es de poder ue a

governamX Deste modo, Wos conceitos de negro, branco e mestio no signi#icam a mesma coisa nos Estados Unidos, :rasil, e#rica do /ul, 7nglaterra etcX 0p$**1$ Pensando sobre isso, 5liveira 0*++Kb1 salienta ue opta por utili-ar o termo WYtnico@racialX ao invYs de WraaX por

?,*

entender ue desse (eito alargaria as considera>es ` origem dos su(eitos ue podem ser W73746@A626@A6 G47@D18$ 278 A6462 A72GQ2 86<8 7@D68A47?8 @6O418 0p$GI1$ L6@;1 1 2<@;1 ;6 27@6?47 2<:A?D<:A<47: D49A?D7 RD1@8?;647@;1 78 72G?OY?;7;68TZ ?;6@A?;7;68 E9G4?;78: 'ontinuarei a resposta a 4*.

Entendo a cor como construo social em meio `s rela>es de poder$ Em certo sentido, a cor da pele Y um WprivilYgioX, como di-$ /ei ue isso ocorre$ "as, no aceito isso$ Ao aceito ual uer tipo de desigualdade$ Ao aceito o mito da democracia racial do :rasil$ 'reio ue a apro=imao ao Oip Oop ten)a tido in#lu6ncia para eu pensar assim$ &lYm, de outras e=peri6ncias e leituras$ "e identi#ico com as uest>es colocadas pelo movimento negro por isso$ Ao aceito a desigualdade$ & min)a #uno como pro#essor Y #undamental uanto a isso$ 2ido com v8rias pessoas$ /ou um #ator dessa engrenagem$ 5 #ato de eu ter a cor de pele clara comple=i#ica ainda mais$ "as, isso pode ser apropriado de v8rias maneiras$ Q importante di-er de onde eu #alo. de alguYm ue tem um pai, balconista de #arm8cia, negro 0 ue no se via como negro1, e uma me, empregada domYstica 0e tambYm manicure1, branca$ Ao morei em morros ou #avelas$ Estudei em escolas p_blicas durante toda a min)a escolaridade$ "e identi#ico com a causa negra$ <e(o como luta de direitos$ / ue ac)o tambYm importante mudar a viso do negro e do no@negro$ 2ibertar opressor e oprimido nas mais diversas situa>es$ &rticular pontes. segregao, guetos, no permitem o di8logo$ Precisamos avanar para outras #ormas de pensar, em v8rias inst9ncias, inclusive, na escola$ Ao generali-ar e nem estabelecer dualismos$

&nalisando min)a narrativa, cabe di-er, ue em alguns momentos percebo ue tive uma tend6ncia de essenciali-ar a di#erena$ Entretanto, entendo ue estava pensando na luta pol!tica e na uesto racial$ 'omo no marcar a di#erena nessa situaoR Uuando disse ue era necess8rio mudar a viso do negro e do no@negro, tambYm uis incluir a negra e a no@ negra 0#al)a mac)ista da linguagem, ue luto para mudar1, me re#eria ` opresso$ Percebo uma busca de um mundo no ual possua espao para as di#erentes )istrias e para o respeito m_tuo$ 'ompreendo, nesse sentido, ue busco camin)o para a e fidade$ Pensando nisso,

?,F

saliento ue no temos, claramente, uma direo, como algum dia (8 pensamos ue t!n)amos$ "as, busc8@lo (8 no Y um camin)oR Revendo a min)a memria, me ve(o em processo cr!tico@trans#ormador percebido nas se>es anteriores e argumentado ao longo da dissertao$ Ao entanto, volto a ressaltar ue esse processo no Y o mesmo ue ocorrera com cada um dos participantes do pro(eto 'OEP& e comigo$ &s e=peri6ncias de vida so _nicas$ E=istem discursos em disputa$ E=istem, tambYm, tradi>es, tal como preconceitos, discrimina>es e esteretipos$ &rgumentei ue o Hip Hop pode ser um camin)o, embora no o _nico, ue possa desa#iar o ideal do

bran ueamento$ 'oncordo, assim como apreendido na Oip)opologia, ue ol)ar para o Hip Hop pode a(udar a re@pensar a escola$ Por e=emplo, o despertar cr!tico da consci6ncia com o mundo, a visibilidade do mito da democracia racial no :rasil, a desnaturali-ao de preconceitos, discrimina>es e, sobretudo, as desigualdades$ EambYm argumentei, ue )8 desa#ios e tens>es ao desenvolver uma proposta pedaggica dentro da escola$ PorYm, tambYm percebo ue a luta vale a pena$ <imos, ao longo dessa dissertao, ue a problemati-ao central dos autores

multiculturais ou interculturais, numa perspectiva cr!tica, era de encontrar maneiras de lidar com a diversidade cultural na escola 0e tambYm #ora dela1$ 'ompreendemos ue esses autores ressaltam, em muitos momentos, a preocupao com um trabal)o ue este(a alYm de uma abordagem #olclrica. dogmati-ando a di#erena, vendo o WoutroX de maneira e=tica$ Desse modo, uma proposta educacional estimularia uma percepo cr!tico@social@pol!tica ao ue

?,G

concerne, especi#icamente, ` cultura de origem a#ricana$ Portanto, )8 o desa#io de lidar com a di#erena@igualdade@identidade de uma #orma ue pensemos a e fidade e os direitos ` vida coletiva 0&//7/ E '&AEA, *++G] '&AEA, &R:&'OE E FR&A'5, *++?] '&AEA E 527<E7R&, *++*] '&AEA E P&<7ER, *++J] '&AEA E '&AEA, *++Ja, *++Jb] '&AEA, *++K, *++D] 527<E7R&, *++Ka, *++Kb, *++D] '&AD&U, *++*, *++J, *++,] O&22, *++F, *++K] "'2&REA, ?IID, *+++1$ Portanto, Y compreens!vel uando os pes uisadores, no cap!tulo F, in#erem ue um trabal)o com o Hip Hop na escola Y uma WalternativaX, WpossibilidadeX, Wimpens8velX, Wsigni#icativoX etc$ Ao obstante, muitos dos re#eridos autores 0Oip)opologia1, sobretudo os do campo da Educao, tra-em potenciais multiculturais 0'&AEA, &R:&'OE E FR&A'5, *++?1$ 7sto Y, embora nem todos possuam trabal)os espec!#icos sobre o multiculturalismo, apresentam preocupa>es, re#le=>es e uest>es ue esto de acordo com o uadro terico multicultural cr!tico$ Ao entanto, saliento ue alguns pes uisadores assinalam riscos e

desa#ios na relao entre Hip Hop e escola$ &o ue concerne `s an8lises dos cap!tulos F e G, esses riscos e desa#ios e=istem e #oram con#irmados$ Entretanto, argumentei ue o Hip Hop, considerando as ambigfidades e contradi>es, possui um potencial para um trabal)o educacional multicultural$ /omado a essas re#le=>es, penso ue os problemas de tal iniciativa, con#orme percebido nas an8lises, incita procurarmos maneiras de desconstruirmosb desnaturali-armos as desigualdades, os preconceitos, discrimina>es, esteretipos e o prprio ideal do bran ueamento$

?,J

CAPTULO D - Conclus9!s ! r!com!n a&9!s' r!-:!n o a :ia"!m p!la #atri) ! o Beserto do eal

Procurei nesse trabal)o de pes uisa encontrar respostas, mesmo ue provisrias, a uest>es ue se re#erem `s identidades na ambi6ncia escolar$ Ao somente, procurei entender esse processo a partir da desconstruo, ue percebi necess8ria, de bases discursivas ue na din9mica da pr8tica social, resultariam em preconceitos, discrimina>es, esteretipos, desigualdades L #ato este ue, indubitavelmente, acometem rela>es inter@raciais, re#orando o ideal do bran ueamento$ &rgumentei, atravYs de uma e=peri6ncia espec!#ica com o Hip Hop, ue ele se

con#igura, positivamente, como um dos camin)os poss!veis no processo anteriormente descrito$ Ao entanto, para ue isso ten)a tido sentido, #e-@se necess8ria a busca pela

compreenso desse "ovimento, scio@cultural@pol!tico$ &lYm disso, como se relacionaria Hip Hop com os atores 0su(eitos1 da educao #ormal. alunos 0as1, pro#essores 0as1, direo, demais membros da comunidade escolar e a sociedade de maneira mais ampla$ 5 pro(eto c)amado cultura Hip Hop em a!o peda&5&ica na escola 0'O&PE1 #oi o principal ob(eto

de an8lise desse processo$

?,K

& partir do entendimento de

ue a relao micro@macro Y indissoci8vel, tivemos

momentos de re#le=>es, #Yrteis no sentido de pensar a instituio escolar$ <imos ue a escola p_blica, como instituio #ormal, representante do poder p_blico, apresenta@se como contraditria$ Eratar@se@8 de uestionarmos o multiculturalismo #olclrico. ao mesmo tempo em ue tra- #ormas di#erenciadas de signi#icar o mundo para dentro dela, a trata, ora de #orma indi#erente, ora de #orma controlada, e, ainda, parado=almente, ora a valori-a$ 'laramente, o episdio analisado em ue Rodrigo, gra#iteiro de /o Gonalo, no pcde entrar na escola sem o seu bonY 0emblem8tico de sua cultura1 Y um e=emplo dessa a#irmao$ 7niciamos a dissertao atravYs da construo do ob(eto$ WAs estamos a uiX, #rase ue comp>e o t!tulo do trabal)o, nos tra- a possibilidade de problemati-armos os camin)os ue t6m sido o#erecidos no sentido de #ormar alunos 0as1, pensando uase ue unicamente no mercado de trabal)o L dei=ando, com isso, de #ora a contribuio, tambYm relevante, da )umani-ao e do pensamento cr!tico@social$ 5 preconceito de se #alar do preconceito, por e=emplo, #a- parte de nosso senso@comum$ EambYm parece, em alguns momentos, ter naturali-ado e banali-ado esses mesmos preconceitos 0inclusive dentro da escola1$ Um e=emplo emblem8tico dessa assertiva concerne ao momento em ue o diretor da escola, em ue se reali-ou o pro(eto Hip Hop na escola, uestionou, na )ora do recreio, em um

determinado dia, o #ato do pro#essor de Filoso#ia ser WPara!baX$ Da mesma maneira, o pro#essor brincou com o #ato de o diretor ser WpretoX, de #orma pe(orativa$

?,D

Ao cap!tulo *, e=plicitei o uadro terico com o ual analisei min)a empiria$ 5 ue #ora pensado inicialmente @ multiculturalismo cr!tico ps@colonial, Hip Hop e identidade negra L a partir de e=ame de uali#icao de pro(eto, teve a contribuio somada ao conceito de ind_stria cultural, as cr!ticas ao ps@modernismo e o autor Paulo Freire$ & categoria de an8lise ind_stria cultural a(udou a entender, embora levemos em conta o )ibridismo, de ual Hip Hop #alar!amos$ 'ontribuiu tambYm para re@pensar o prprio pro(eto$ 5u se(a, os momentos em ue #icaram e=pl!citos ue estar!amos indo alYm do ue Ws danarX e os desdobramentos de interesses dos alunos para com o rap nacional em detrimento da m_sica internacional 0produto muito mais rent8vel em termos de mercado1$ &s cr!ticas ao ps@modernismo #oram importantes para entendermos limites e tens>es ao atual momento em ue vivemos$ 5 momento pode ser e=tremamente conservador, em no permitir acesso a determinados con)ecimentos emancipatrios, e ao mesmo tempo, pro#undamente #ecundo em desnaturali-ar verdades prY@concebidas$ Foi importante tambYm ter percebido ue pensar a es#era do WeX pode ser mais promissor do ue do WouX, embora muitas cr!ticas ps@modernistas pensem desta #orma$ 5 conceito de classe social e a no@ naturali-ao do capitalismo, completaria, a meu ver, a relev9ncia da cr!tica e=plicitada$ Paulo Freire L autor precursor do multiculturalismo L entendido assim, por ter tido o mYrito de tra-er uest>es importantes para a discusso sobre a escola e as culturas$ Foram tantas as contribui>es, ue de #orma bem redu-ida, me limitaria a citar algumas. estar com o mundo, )umani-ao, consci6ncia transitiva, educao banc8ria e a mais e=pressiva, talve-, a

?,,

relao opressor@oprimido$ 5 autor re#erido pensava em termos de classe social$ 'omo dito anteriormente, abandonado em muitas cr!ticas contempor9neas$ Ao desmereo a relev9ncia deste, mais em termos do problema em ue depositei os estudos e a pes uisa atual, debrucei@ me nas uest>es ue concernem ao multiculturalismo cr!tico ps@colonial e seus

desdobramentos, em particular a identidade negra, por entender ue essa se relacionaria ao Hip Hop e a uesto do ideal do bran ueamento, com todos os entrelaamentos ue esse problema teria socialmente$ 5 multiculturalismo Y entendido como um conceito, em si, poliss6mico e uestion8vel$ 'onsiderando tal problema, )8 autores ue o classi#ica em abordagens, tais como.

conservador, liberal, cr!tico, revolucion8rio, dentre outros$ Desse modo, o modelo em ue me ve(o e de#endo Y o multiculturalismo cr!tico$ /abe@se, contudo, ue )8 tambYm a de#esa de ue o termo interculturalismo, embora este(a #undamentado em cr!ticas id6nticas, semanticamente seria mais conveniente$ Ao obstante, entendo ue no Y a escol)a sem9ntica ue ir8 di#erenciar a ao 0potencial multicultural1 e sim os discursos com os uais entendo, assim como os interculturalistas$ & contribuio terica do multiculturalismo cr!tico sinteti-a@se na #orma com a ual pensa as di#erentes #ormas de signi#icar o mundo$ Pensando a diversidade cultural como algo ue deva ser valori-ado e ainda na insero de discursos@ao ue combatam preconceitos, esteretipos, discriminao negativa e desigualdades sociais, dentre elas as raciais e educacionais$ O8 esse potencial terico, mas tambYm )8 limites$ &o pensar a sociedade e

?,I

escolas, um dos limites esbarraria, sem d_vida, nas bases de construo de a>es sociais, os discursos, a linguagem L entendida como mediadora do mundo$ Ao e uivale a di-er ue tudo Y discurso, ue tudo Y linguagem, mas ue elas constituem o mundo$ Aesse aspecto, o di8logo com os ps@colonialistas, tais como os do uadro terico dos Estudos 'ulturais, contribuem para pensarmos os discursos, e tambYm a linguagem, como construo social$ /e e=iste uma din9mica ue contribui para ue persistam tradi>es, dentre elas, algumas ue no dese(amos, e=iste tambYm a possibilidade de desconstruo das mesmas em um camin)o emancipatrio$ 'omo parte integrante das discuss>es contempor9neas, as identidades e tambYm as di#erenas, assumem um papel central, pois a cultura @ entendida como #orma de signi#icar o mundo @ traria esse debate$ &rgumentei, nessa presente dissertao, ue a identidade Y vista como #le=!vel, din9mica, e#6mera, )!brida] mas, )8 momentos em ue a identidade interrompe esse #lu=o$ /eria muito mais pensar entre ser uma coisa ou outra, mas sim ser uma coisa e outra$ Para alYm de pensarmos entre sermos essencialistas e no@esencialistas, estaria a es#era de ambos$ O8 possibilidade de compreendermos a di#erena a partir do ue alguns autores de#endem como entre@lugares, em um lugar ue no seria uma coisa e nem outra] porYm, Y necess8rio entender os embates pol!ticos ue acontecem com uem no pensa desta #orma$ O8 mil)ares de pessoas pensando, embora negociem essas di#erenas, a partir de suas crenas, tradi>es e lutando por um espao em um mundo agon!stico$ & met8#ora do #ilme #atri8 possui um potencial e=ploratrio para entendermos o e=posto$

?I+

'om e#eito, ser8 ue devemos pensar somente no Deserto do real ou na #atri8 e seus sistemas de controleR &rgumentei ue ambas as inst9ncias so imperativos nesse repto, a ue no se pretende con#igurar@se subter#_gio, mas sim vicissitudes$ 5u se(a, no me parece promissor, a partir de meu epistemolgicos uadro terico e do revelado na empiria, tanto em termos

uanto pol!ticos, depositarmos nossas energias para compreendermos,

somente, o real em si L o deserto do real L deveras importante, mas tambYm a iluso cotidiana, com suas regras e diversas racionalidades 0)egemcnicas e contra @ )egemcnicas1 L #atri8, posto ue ao pensar em escola algum camin)o pro#essores e alunos devam seguir, no ve(o outro seno libertador$ Ealve- se(a o momento para pensarmos em ambos os mundos, ue e#etivamente, no se isolam L se entrelaam$ O!bridos$ Ao capitulo F, em ue inicio as an8lises da empiria, bus uei compreender o ue era Hip Hop e como era poss!vel relacion8@lo a educao, em particular, a #ormal$ &travYs de estudos ue analisaram os discursos de pes uisadores, pro#essores em #ormao e integrantes do movimento Hip Hop, #oi poss!vel apreender ue embora possa )aver diversas #ormas de signi#ic8@lo, )8 converg6ncias ue incorporam algumas tradi>es$ Foi poss!vel identi#ic8@lo como )!brido a partir do ue #ora revelado no pro(eto cultura Hip Hop em a!o peda&5&ica

na escola 0'O&PE1 L sendo poss!vel perceber. as identidades #emininas, religiosas 0evangYlicos1, geogr8#icas 0nordestino1, alYm da racial negra$ 'om e#eito, o pro(eto 'O&PE e=plicita episdios ue entendo potenciais

multiculturais, em ue a diversidade no me parece mais obscura$ Ao entanto, percebemos

?I?

ue o WclimaX multicultural cr!tico no Y )egemcnico$ Ficou evidente ue a diversidade est8 l8, )8 momento em ue Y valori-ada, mas )8 W uase sempre algo mais importanteX$ O8 regras indispens8veis, )8 regras ue Wno se podem mudarX$ O8 grupos ue de#inem essas regras, o ue no pode ser de outra #orma, mas sem a possibilidade do di8logo e em algumas ocasi>es atY antropo#agicamente$ <imos ue no basta tra-er uma pr8tica cultural espec!#ica para a escola se a identidade institucional no Y multicultural cr!tica, o ue revela a import9ncia da #ormao continuada de pro#essores 0as1$ O8 tambYm possibilidade de receio de ue o trabal)o com uma pr8tica cultural

espec!#ica traga um WmonoculturalismoX, con#orme episdio +alto para o futuro$ Esse pensamento me parece e=tremamente parado=al$ "as, entendo ue uem pensa desta #orma, no considera a cultura como signi#icao de mundo, mas sim de maneira rei#icada$ &lYm disso, re#oram a din9mica utilit8ria da escola, principalmente, uando entendem ue, ao n!vel mYdio, o aluno 0a1 deve pensar em termos de mercado de trabal)o eb ou vestibular$ 7gualmente, desmerecem uma #ormao ue este(a pensando o su(eito ue est8 ali. WEu@ns estamos a uiX$ 2ogo, no entendem ue ambas as inst9ncias so importantes. entendo ue a escola deva o#erecer con)ecimentos ue a sociedade valori-a 0)8 autores c)amando de

con)ecimentos poderosos1, ue precisam ser sociali-ados$ Ao obstante, ue esses prprios se(am problemati-ados$ Entretanto, essa escol)a, no impede, se assim #or dese(ado, ue se propon)a tempob espao para pensar o )omem em sua totalidade e no de maneira

?I*

#ragmentada, com ob(etivo de WpassarX, ou ento WtransmitirX, esse ou a uele saber, considerando ue ele ser8 WcobradoX$ J8 no cap!tulo G, desta uei uma pr8tica espec!#ica #ora da escola, em ue integrantes de um grupo Hip Hop atuam de #orma cr!tico@trans#ormador$ &rgumentei, inclusive, o por u6 dessa escol)a e o sentido dela para pensarmos a educao #ormal$ & partir desse grupo, #oi poss!vel encontrarmos pr8ticas integradas, coletivas$ Aesse sentido, pensam o vestibular, sem desmerecerem a sua #ormao cr!tico@social$ 5 nome do grupo revela o seu dese(o. 'onsci6ncia, 2iberdade, &titude e "ovimento$ 5 grupo 'ultural '2&", como assim se denominam, me parece buscar uma Wconsci6nciaX cr!tica de mundo, estar com o mundo$ 5 grupo busca a WliberdadeX de ter sua )istria presente no s nos livros did8ticos, mas tambYm num imagin8rio coletivo$ &lYm disso, a liberdade de poder agir com o mundo, de espao e oportunidades mais igualit8rios$ Para ue isso ocorra Y imperativa a WatitudeX$ Ao )8 como consegui@la de #orma no@agon!stica$ 5 WmovimentoX Y a din9mica da ao L nunca termina, uma luta constante pela sobreviv6ncia$ Em seguinte seo, deste cap!tulo, analisei especi#icamente o pro(eto 'O&PE$ 5 interesse estava em torno da desconstruo do ideal do bran ueamento, de uma conviv6ncia permeada pelo respeito m_tuo$ Para alYm da identidade racial, embora essa se(a central na discusso, estava atento as demais identidades$ /er8 ue a identidade Hip Hop negava as identidades no @ Hip HoppersR /er8 ue a identidade de g6nero incentivava o dioR 5 pro(eto revelou um grupo de identidades )!bridas$ Essas identidades no esbarraram, no

?IF

estudo, em con#litos entre elas$ 5 ue #oi poss!vel perceber est8 mais para uma busca de se a#irmarem no mundo$ Em alguns momentos com vergon)a de no ser o ue a sociedade valori-a e em outros avanando para uma a#irmao no mundo$ &driana, por e=emplo, preocupava@se como o #ato de ser mul)er$ 'omo acontece dentro do Hip HopR Uuestionou em alguns momentos$ 'oncomitantemente, Pedro uis um gra#ite em ue a bandeira de 7srael estivesse desen)ada, dividindo espao com a bandeira brasileira$ &driana a#irma ter se tornado menos racista$ &ssume ue tem origem numa #am!lia e=tremamente racista, sobretudo, sua me$ &ssinala a mudana ue percebeu a partir de sua apro=imao com o Hip Hop$ Ao se pode a#irmar ao certo o uanto essa mudana Y WverdadeiraX ou se ocorreu por completo$ "as, de #ato, posso a#irmar ue &driana avanou em um processo ue percebo ter acontecido com os demais, em, praticamente, todos os demais integrantes, e=plicitado em. a opo pelo nome WRai-X, a opo pela escol)a por rap nacional, a vontade de tradu-ir em coreogra#ias a luta racial$ 'omo ressaltado nesse presente trabal)o, no espero incorrer na ingenuidade de pensar no pro(eto como descritivo ou no Hip Hop como a panacYia ue deveria substituir a escola, ou coisas desse tipo$ PorYm, penso ser o momento de a#astar de pr8ticas sociais, dentre elas, as pedaggicas, o preconceito de se pensar o ue tra-em os alunos 0as1 para a escola, e tambYm pro#essores, como algo negativo$ &lYm disso, #a-er da pr8tica do pro#essor, ou do WclimaX organi-acional da escola, uma opo vista de cima$ 'omo ensinar alunos 0as1 pensando em

?IG

e uidade, se seus parentes eb ou amigos 0as1 no podem entrar na escola em dias de #esta, sob o prete=to de ue isso causaria Wcon#usoXR Em outro 9ngulo da uesto, as bases ue comp>em um rap ou um fun6 so to livros abertos uanto um computador ou as p8ginas de um caderno$ &travYs dessa a#irmao, uero di-er ue no Y a escol)a do fun6, do rap, ou de outra m_sica em si, ou pr8tica cultural espec!#ica, ue impediria um trabal)o condi-ente com o pro(eto pol!tico pedaggico de uma escola numa perspectiva multicultural$ Uuem pensa desse modo descon)ece ue as bases das m_sicas podem ser re@constru!das, como podemos perceber no pro(eto antitabagismo do 'E"7A& 0o mesmo poderia ter sido #eito com o fun6, por e=emplo1$ 5utro #ato a destacar, a )istria tanto de um, uanto do outro 0g6nero musical ou pr8tica cultural espec!#ica1 me parece to signi#icativa para ensinar a Oistria da e#rica, uanto iniciar o trabal)o #alando dos >riots ue, na oralidade, transmitiam os saberes e costumes de seu povo$ Entendo esse trabal)o, materiali-ado nessa presente escrita, como contributivo de uest>es libertadoras$ Pro(etos coletivos, ue se espera construir na escola, t6m nas

identidades desa#ios eminentes$ Desta #orma, o estudo pode ter dado conta de e=plicitar essa assero$ Ao entanto, e=istem in_meras possibilidades, (8 ue o mundo muda o tempo inteiro, embora no percebamos tanto L ao ol)ar das tradi>es$ :ases ue sustentam preconceitos, esteretipos, discriminao negativa e desigualdade so imperativas de mudana$ 5 WcomoX est8 para alYm da uesto identit8ria L talve- discursiva@ao$ Desse modo, #encmenos como o ideal do bran ueamento so um empecil)o ao respeito e desa#iador ao multiculturalismo

?IJ

cr!tico$ Eal como o camin)o no est8 dado, tambYm no estamos #adados ao imobilismo aparente das tradi>es ue no dese(amos$ Uuando digo no dese(amos, incluo su(eitos ue #alam a partir de um uadro terico ue permite esse ol)ar eb ou ento ue ten)a sensibilidade de estarem com o mundo e a )umanidade$ Uuem est8 operando com a possibilidade de trans#ormao L longe do uase clic)6 ue esse conceito parece ter sido con#undido L ou ento, uem consegue perceber ue o mundo no Y meu, nem seu, Y nosso, WQ tudo AossolX$ Esse trabal)o possui o limite de ser um dos poucos estudos sobre um pro(eto cultural espec!#ico dentro da escola$ Aesse conte=to, com relao ` pes uisa cient!#ica do pa!s, compreendo ue avanaremos a partir do momento em ue pensemos mais 'om os (ovens$ Em particular, a (uventude negra, maioria na escola p_blica$ Entender mais essa (uventude Y #undamental para avanarmos na compreenso dos atores dessa ambi6ncia$ Uue signi#icados e sentidos atribuem ` escola, para alYm dos discursos reducionistasR Para alYm de Wdar vo-X, postura e=tremamente arrogante, penso ue se(am imperativas outras )istrias. a! ve(o no s o Hip Hop, mas o 1un6, o Pun6, o Roc6 e por ue no o Re&&aeR 5s >riots (8 nos ensinaram ue m_sica e con)ecimento no necessariamente se separam$ Por ue ento tanta dist9ncia das escolasR <e(o tambYm na possibilidade de se estudar os movimentos (uvenis um

potencial para ue os prprios (ovens, e ns, pes uisadores, compreendamos mais essas tra(etrias, ue constantemente mudam, mas repetem e reconstroem determinados laos

tradicionais indese(8veis para um pro(eto social de um ponto de vista multicultural cr!tico$ 'ontudo, percebo, como camin)o de pes uisa, ue o estudo possa ser apro#undado na medida

?IK

em ue )a(a mais estudos sobre a (uventude negra na escola$ /uas culturas, representa>es, signi#ica>es, sub(etiva>es e e=peri6ncias em tra(etrias escolares, podem revelar camin)os, no para a dominao, mas. vida, respeito m_tuo, Ytica, di8logo, educao, escola@de@portas@ abertas, amor$

R!%!r.ncias

&DM5, /andra Regina$ M15?26@A1 %?3 %13: a visibilidade do adolescente negro no espao escolar$ /anta 'atarina, *++K, ?GJp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade Federal de /anta 'atarina$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

&D5RA5, E)eodor$ I@;P8A4?7 D<:A<47: 6 81D?6;7;6$ Erad$ Julia Elisabet) 2evZ et al$ G$ ed$ /o Paulo. Pa- e Eerra, *++*, ??I p$

&GA527A, &done$ &ntropo#agia ritual e identidade cultural entre os Eupinamb8$ R65. A@A4131:., v$ GJ, n$ ?, p$ ?F?@?,J, *++*$

&2<E/@"&^^5EE7, &lda Judit)$ Relev9ncia e aplicabilidade da pes uisa em educao$ C7;64@18 ;6 P68H<?87$ /o Paulo, n$ ??F, p$ FI@J+, (ul$ *++?$

mmmmm] GEW&AD/^A&JDER, Fernando$ O 2QA1;1 @78 C?V@D?78 N7A<47?8 6 S1D?7?8. Pes uisa Uuantitativa e Uualitativa$ /o Paulo. Pioneira, ?II,, p$ ?*I@?D,$

&2<E/, Fl8vio /oares$ & Dana :rea[. uma an8lise dos #atores componentes do es#oro no duplo movimento de ver e sentir, M1A4?C, Rio 'laro, v$ ?F, n$ ?, p$ *G@F*, (an$ b mar$ *++D$

?ID

mmmmm] D7&/, Romualdo$ & dana :rea[. corpos e sentidos em movimento no Oip@Oop$ M1A4?C, Rio 'laro, v$ ?+, n$ ?, p$+?@+D, (an$ b abr$ *++G$

&2<E/, 'l8udia$ & escrita da )istria da educao na ps@graduao no Rio de Janeiro 0?ID*@*++?1$ 7n. G5ADR&, JosY Gonalves 0org$1$ Pes uisa em )istria da educao no :rasil$ Rio de Janeiro. DPd&, *++J, p$ ??F@?J*$

&"5R7", 2ara /antos de$ C6@78 ;6 <27 4651:A7 <4G7@7: "ovimento Oip Oop na Peri#eria de :ras!lia$ :ras!lia, ?IID, ??Jp$ Resumo da dissertao 0"estrado em &ntropologia1 L Universidade de :ras!lia$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

&ADR&DE, Elaine Aunes de$ M15?26@A1 N6O41 J<56@?:: um estudo de caso sobre (ovens rappers de /o :ernardo do 'ampo$ /o Paulo, ?IIK, F?D p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade de /o Paulo$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

mmmmm 0org$1$ RAP 6 6;<D7=>1$ RAP Q 6;<D7=>1$ /o Paulo. /ummus, ?III, ?K, p$

&ADRQ, "arli Eli-a Dalma-o &#onso de$ Pes uisa em educao. buscando rigor e ualidade, C7;64@18 ;6 P68H<?87, /o Paulo, n$ ??F, p$ J?@KG, (ul$ b *++?$

mmmmm$ EA@1O47B?7 ;7 34LA?D7 68D1:74$ ?*$ ed$ /o Paulo. Papirus, *++J, ?*, p$

&R'E, JosY "anuel de <alen-uela$ V?;7 ;6 G7441 ;<41: cultura popular (uvenil e gra#ite$ Rio de Janeiro. editora UFRJ, ?III, ?,* p$

&//7/, "arta Dini- Paulo de] '&AEA, &na$ 7dentidade negra e espao educacional. <o-es, )istrias e contribui>es do multiculturalismo. C7;64@18 ;6 P68H<?87, /o Paulo, v$ FG, n$ ?*F, p$ D+I@D*G, set$ b de-$ *++G$

?I,

:&A4/, James &$ Re#ormando escolas para implementar igualdade para di#erentes grupos raciais e Ytnicos$ 7n. 527<E7R&, 7olanda de] /7//, &)Zas 0org$1$ C7;64@18 PENES , Aiteri, n$ D, p$ ?J@G*, *++K

:&RRE7R5/, 'l8udia Oernande-$ Dialogando com Peter "c2aren. em busca de uma pr8tica pedaggica multicultural e cr!tica$ 7n. '&AD&U, <era "aria 0org$1$ C<:A<47R8T 6 6;<D7=>1. entre o cr!tico e o ps@cr!tico$ Rio de Janeiro. DPd&, *++J, p$ IJ@??G$

:&E7/E&, /ueli /oares dos /antos$ Eeoria cr!tica e teorias educacionais. uma an8lise do discurso sobre educao$ E;<D7=>1 6 S1D?6;7;6, 'ampinas, ano PP7, v$ *?, n$ DF, p$ ?,*@ *+J$ de-$ *+++$

:&U"&A, ^Zgmunt$ I;6@A?;7;6$ Erad$ 'arlos &lberto "edeiros$ Rio de Janeiro. Jorge ^a)ar Ed$, *++J, ??+ p$

:E2ERM5, :runo$ :rea[ dance. #isso e reao em cadeia$ 7n. L?=I68 ;6 D7@=7 '$ Rio de Janeiro. editora Univercidade, *+++, p$ *+F@***$

:R&ADM5, ^aia$ P68H<?87 62 6;<D7=>1: conversas com ps@graduandos$ Rio de Janeiro. Ed$ PU'@Rio] /o Paulo. 2oZola, *++*, ?G, p$

'&"P5/, /ilvana 7sabel Francisco Gloor$ %?3 %13 @7 I@A64@6A: o site :ocada Forte como espao )iperte=tual de construo e e=presso de uma cultura (ovem$ :ras!lia, *++G, ??*p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade de :ras!lia$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

'&A'27A7, Aestor Garcia$ D?B646@A68$ ;68?O<7?8 6 ;68D1@6DA7;18$ Rio de Janeiro. editora UFRJ, *++J, *,F p$

mmmmm$ C<:A<478 %9G4?;78. estratYgias para entrar e sair da modernidade$ Erad$ &na Regina 2essa e Oelo!sa Pe--a 'intro] Erad$ da introduo G6nese &ndrade$ G$ ed$ /o Paulo. Editora da Universidade de /o Paulo, *++,, F,J p$

?II

'&AD&U, <era "aria 0org$1$ S1D?6;7;6$ E;<D7=>1 6 C<:A<47R8T. uest>es e propostas$ Petrpolis, RJ. Editora <o-es, *++*, *,G p$

mmmmm 0org$1$ C<:A<47R8T 6 6;<D7=>1. entre o cr!tico e o ps@cr!tico$ Rio de Janeiro. DPd&, *++J, ?KJ p$

mmmmm$ Direitos )umanos, educao e interculturalidade$ R65?8A7 'ampinas, v$ ?F, n$ FD, p$ GJ@JK, (an$ b abr$ *++,$

478?:6?47 ;6 E;<D7=>1,

'&AEA, &lberto GabbaZ] '&AEA, &na$ O4O7@?C7=I68 M<:A?D<:A<47?8: log!stica na 'orporao Globali-ada$ Rio de Janeiro. 'i6ncia "oderna, *++Ja, ?FD p$

mmmmm] mmmmm$ Rompendo Fronteiras 'urriculares. o multiculturalismo na educao e outros campos do saber$ 'urr!culo sem Fronteiras, v$J, n$*, p$G+@GI, (ul$bde-$ *++Jb$ Dispon!vel em \\\$curriculosem#ronteiras$org $ &cesso em. +? de (ul)o de *++,$

'&AEA, &na$ "etodologia da pes uisa. abordagem ualitativa 7n. /&2G&D5, "aria Umbelina 'aia#a] "7R&AD&, Glaura <as ues de$ V646;78: F1427=>1 S<364?14 ;6 P41B6881468 ( MM;<:1 4 ( 51:<26 #$ :elo Oori-onte, *++F, p$ *?K@*F,$

mmmmm$ "ulticulturalismo e identidade escolar. desa#ios e perspectivas para repensar a cultura escolar$ 7n. 527<E7R&, 7olanda de 0org$1$ C7;64@18 PENES , Aiteri, n$ K, p$ FF@G,, *++K$

mmmmm$ 5 multiculturalismo e seus dilemas. implica>es na educao$ C12<@?D7=>1 6 31:9A?D7, Rio de Janeiro, v$ *J, n$ * , p$ I?@?+D, *++D$

mmmmm] &R:&'OE, &na Paula] FR&A'5, "oni ue$ Pes uisando multiculturalismo e educao. o ue di-em as disserta>es e teses$ E;<D7=>1 6 R67:?;7;6, Porto &legre, v$ *K, n$ ?, p$ ?K?@?,?, (an$ b (ul$ *++?$

*++

mmmmm$ ] 527<E7R&, ;ngela "$ &$ de$ "ulticulturalismo e curr!culo em ao, R65?8A7 478?:6?47 ;6 E;<D7=>1, 'ampinas, n$ *, p$ K?@DG, set$ b de-$ *++*$

mmmmm] P&<7ER, Gisele Pereli de "oura$ "ulticulturalismo, pes uisa e #ormao de pro#essores. o caso das Diretri-es 'urriculares para a Formao Docente$ E@87?1: 757:. 31:. 3PG:. E;<D$, Rio de Janeiro, v$ ?F, n$ G,, p$ FFF@FGG, (ul$ b set$ *++J$

'&PUE5, /tela Guedes$ Uuestionando o multiculturalismo. conversando com Peter "c2aren, /lavo( ^i-e[ e Russel JacobZ$ 7n. '&AD&U, <era "aria 0org$1$ C<:A<47R8T 6 6;<D7=>1. entre o cr!tico e o ps@cr!tico$ Rio de Janeiro. DPd&, *++J, p$ DF@IG$

'E<&/'5, "aria Elisa$ D6C :?=I68 81G46 E8A<;18 C<:A<47?8$ /o Paulo. :oitempo editorial, *++F, p$ ,@G+$

'O&R25E, :ernard$ & pes uisa educacional entre con)ecimentos, pol!ticas e pr8ticas. especi#icidades e desa#ios de uma 8rea de saber$ R65?8A7 478?:6?47 ;7 E;<D7=>1, 'ampinas, v$ ??, n$ F?, p$ D@?,, (an$ b abr$, *++K$

'U'OE, DenZs$ A @1=>1 ;6 D<:A<47 ;78 D?V@D?78 81D?7?8$ Erad$ <iviane Ribeiro$ :auru. EDU/', ?III, *K+ p$

'UAO&, "aria 7sabel da$ O 341B68814 <@?5648?AL4?1 @7 A47@8?=>1 ;6 3747;?O278$ *$ ed$ "ara(oara. Jun ueira d "artins editores, *++J, p$ FD@ GK$

D&"&/'EA5, Francisco JosY Gomes$ O 215?26@A1 %?3 %13 14O7@?C7;1 ;1 C674LZ M%'O - CE$ /o Paulo, ?IID, FFFp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Oistria1 L Ponti#!cia Universidade 'atlica de /o Paulo$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

D&hRE22, Juare-$ 5 rap e o #un[ na sociali-ao da (uventude$ E;<D7=>1 6 P68H<?87, /o Paulo, v$ *,, n$ ?, p$ ??D@?FK, (an$ b (un$ *++*$

*+?

mmmmm$ 5 (ovem como su(eito social$ R65?8A7 G+@J*, set$ b de-$ *++F$

478?:6?47 ;7 E;<D7=>1, 'ampinas, n$ *G, p$

D7HGEAE/, Glria "aria dos /antos$ C74A1O47B?78 ;7 D<:A<47 6 ;7 5?1:V@D?7: gangues, galeras e movimento )ip@)op$ 'ear8, ?II,, *GDp$ Resumo da dissertao 0"estrado em /ociologia1 L Universidade Federal do 'ear8$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

E&G2EE5A, EerrZ$ A8 ?:<8I68 ;1 3M8-21;64@?821$ Erad$ Eli-abete :arbosa$ Rio de Janeiro. Jorge ^a)ar Ed$, ?II,, ?G? p$

F&R7&, 7ris "aria Paula /ou-a Dantas de$ 5F7'7A& D& P&2&<R&. Educao e 2inguagem sob uma perspectiva intercultural cr!tica$ *++?$ ?F?p$ Dissertao 0"estrado em 2etras1 @ Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro$

FERRE7R&, Gerson &ndrY &lbu uer ue$ M1;7 1< 4651:A7J /obre a arte e e=peri6ncia urbana no movimento Oip Oop$ Para!ba, *++J, ?DJp$ Resumo da dissertao 0"estrado em /ociologia1 L Universidade Federal da Para!ba$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

F5'O7, "arcos &le=andre :a-eia$ Oip Oop brasileiro. tribo urbana ou movimento socialR FACOM, Rio de Janeiro, v$ ?D, n$ ?, p$ K?@KI, *++D$

F5U'&U2E, "ic)el$ A 14;62 ;1 ;?8D<481$ Erad$ 2aura Fraga de &lmeida /ampaio$ ?G$ ed$ /o Paulo. 2oZola, *++K, DI p$

FRE7RE, Paulo$ P6;7O1O?7 ;7 7<A1@12?7. /aberes necess8rios ` pr8tica educativa$ F?$ ed$ /o Paulo. Pa- e Eerra, ?IIK, ?G,p$

mmmmm$ P6;7O1O?7 ;1 O34?2?;1$ G?$ ed$ Rio de Janeiro. Pa- e Eerra, *++J, *?F p$

*+*

mmmmm$ E;<D7=>1 D121 34LA?D7 ;7 :?G64;7;6$ F+$ ed$ Rio de Janeiro. Pa- e Eerra, *++D, ?J+ p$

G&EE7, 2uciano Ferreira$ E)eodor W$ &dorno e a ind_stria cultural$ M6@A6$ CQ46G41 6 F?:181B?7. #undamentos para a compreenso contempor9nea da Psi ue$ /o Paulo, n$D, p$ *J@ FF, *++,$

G52DEA:ERG, "irian$ A 74A6 ;6 368H<?874. como #a-er pes uisa ualitativa em 'i6ncias /ociais$ *$ ed$ Rio de Janeiro. Ed$ Record, ?II,$

G5"E/, Ailma 2ino$ Educao e identidade negra$ 7n. :R7E5, ;ngela "aria :enedita :$ de] /&AE&A&, "oisYs de "elo] '5RRE7&, Rosa 2_cia 2$ /$ X<:Q X<:Q: educao e identidade negra$ &lagoas. Edu#al, *++J, p$ ,@?D$

G5AB&2<E/, "aria das Graas$ R7D?1@7?8 MC[8: o discurso poss!vel de uma (uventude e=clu!da$ /o Paulo, *++?, **,p$ Resumo da tese 0Doutorado em Educao1 L Universidade de /o Paulo$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

G5AB&2<E/, E9nia &mara <ilela$ O O4?A1 6 7 3168?7 ;1 G<6A1: Rappers e movimento )ip@)op no Rio de Janeiro$ Rio de Janeiro, ?IID, ??,p$ Resumo da dissertao 0"estrado em /ociologia1 L Universidade Federal do Rio de Janeiro$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

GU7"&RME/, "aria Eduarda &ra_(o$ Rap. Eranspondo as #ronteiras da peri#eria$ 7n. &ADR&DE, Elaine Aunes de 0org$1$ RAP 6 6;<D7=>1$ RAP Q 6;<D7=>1$ /o Paulo. /ummus, ?III, p$ FI@JG$

GU/E/&'4, Felipe$ Oip@Oop. educabilidades e traos culturais em movimento$ *++F$ **+ p$ Eese 0doutorado em educao1 L Universidade Federal do Rio Grande do /ul, Porto alegre$

*+F

mmmmm$ E;<D7G?:?;7;68 6 A47=18 D<:A<47?8 62 215?26@A1$ Rio Grande do /ul, *++F, ***p$ Resumo da tese 0Doutorado em Educao1 L Universidade Federal do Rio Grande do /ul$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

O&22, /tuart$ A D6@A47:?;7;6 ;7 D<:A<47. notas sobre revolu>es culturais do nosso tempo$ Erad$ E)oma- Eadeu da /ilva$ Educao e realidade, Rio Grande do /ul, v$ **, n$ *, p$ ?J@GK, (ul$ b de-$ ?IID$

mmmmm$ D7 ;?L83147. 7dentidades e "edia>es 'ulturais$ 5rg$ 2iv /ovi[$ Erad$ &delaine 2a Guardia Resende et al$ :elo Oori-onte. Editora UF"G, *++F, G?+ p$

mmmmm$ A ?;6@A?;7;6 D<:A<47: @7 3M8-21;64@?;7;6. Trad$ Eoma- Eadeu da /ilva e Guacira 2opes 2ouro$ ??$ ed$ Rio de Janeiro. DPd& editora, *++K, ?+* p$

OER/'O"&AA, "icael$ 0org$1$ AG7:7@;1 18 7@18 0S ( F<@\ 6 %?3 %13: Globali-ao, viol6ncia e estilo cultural$ Rio de Janeiro. Rocco, ?IID, *?, p$

mmmmm$ I@57;?@;1 7 D6@7 <4G7@7 @18 7@18 0S ( F<@\ 6 E?3-E13: globali-ao, viol6ncia e estilos de vida (uvenis na cultura brasileira$ Rio de Janeiro, ?II,, F++p$ Resumo da tese 0Doutorado em 'omunicao1 L Universidade Federal do Rio de Janeiro$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

mmmmm$ O F<@\ 6 1 %?3-%13 ?@57;62 7 D6@7$ Rio de Janeiro. UFRJ, *+++, F+G p$

J5<7A5, 7one da /ilva$ E8D1:7: as minas e os manos t6m a palavra$ /o Paulo, *++J, ?+Kp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade Federal de /o 'arlos$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

47EW&A&, :a[ari$ TE6 %?3 %13 O6@647A?1@: ]1<@O G:7D\8 7@; AE6 D4?8?8 ?@ AB4?D7@A264?D7@$ Ae\ hor[. Perseus :oo[s Group, *++*, *F+ p$

*+G

mmmmm$ 7n. '2&"$ /o Gonalo 7n Rap$ Dir$ 2a 'asa 2oca Produ>es, *++K$ 'olor$

2EM5, "8rcia &parecida da /ilva$ C<:A<47 ;6 4<7: construo de identidade do negro e o movimento )ip )op$ /o Paulo, *++J, ?,+p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade /o "arcos$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

27"&, "ariana /emio de$ R73 ;6 G7A12: #am!lia, educao e g6nero no universo rap paulista$ /o Paulo, *++J, ?G+p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade Estadual de 'ampinas$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

27AD52F5 F72O5, Joo$ Oip Oopper. tribos urbanos, metrpoles e controle social$ 7n. "&'O&D5 P&7/, JosY] :2&//, 2eila "aria da /ilva 0coord$1$ T4?G18 U4G7@78. produo art!stica e identidades$ /o Paulo. &nnablume, *++G, p$ ?*D@?J+$

2U'4E/7, 'ipriano 'arlos e P&//5/, Eli-ete /ilva$ I@A41;<=>1 F B?:181B?7. aprendendo a pensar$ J$ ed$ /o Paulo. 'orte-, *++G$

25D7, 'Ylia &m8lia$ "ani#esta>es culturais (uvenis. W5 Oip Oop est8 com a palavraX$ *++J$ ?JJ p$ Dissertao 0"estrado em Psicologia1 L Universidade Federal do Rio de (aneiro, Rio de Janeiro$

2nD4E, "enga] &ADRQ, Eli-a Dalma-o &#onso de$ P68H<?87 62 6;<D7=>1: abordagens ualitativas$ /o Paulo. EPU, ?I,K, II p$

"&'ED5, Eli-abet)$ Por uma pol!tica da di#erena$ C7;64@18 ;6 368H<?87, /o Paulo, v$ FK, n$ ?*,, p$ F*D@FJK, maio b ago$ *++K$

"&FFE/527, "ic)el$ O A6231 ;78 A4?G18. o decl!nio do individualismo nas sociedades de massa$ G$ ed$ Rio de Janeiro. Forense Universit8ria, *++K, *ID p$

*+J

"&RUUE/, 7sabel &$ D7@=7@;1 @7 68D1:7$ F$ ed$ /o Paulo. 'orte-, *++K, *+K p$

"&E/UA&G&, Priscila /aemi$ M<:E6468 @1 E?3 E13: identidades e representa>es$ /o Paulo, *++K, ?J+p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade Estadual de 'ampinas$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

"c2&REA, Peter$ M<:A?D<:A<47:?821 D49A?D1$ Erad$ :ebel 5ro#ino /)ae#er$ /o Paulo. 'orte-, ?IID$

mmmmm$ M<:A?D<:A<47:?821 4651:<D?1@L4?1: pedagogia do dissenso para o novo mil6nio$ Porto &legre. &rtes "Ydicas /ul, *+++$

"cGR&EO, /ara)] E72&OUA, 2idet$ & garota tem II problemas. o Hip Hop Y um delesR 7n. 7r\in, William 0org$1$ %?3 %13 6 7 F?:181B?7: da rima ` ra-o$ Erad$ "art)a "alve--i 2eal$ /o Paulo. "adras, *++K, p$ ?F,@?GI$

"7A&h5, "aria 'ec!lia de /ou-a$ Erabal)o de campo. conte=to de observao, interao e descoberta$ 7n. "7A&h5, "aria 'ec!lia de /ou-a] G5"E/, /uelZ Ferreira Deslandes Romeu Gomes$ Pes uisa /ocial. Eeoria, mYtodo e criatividade$ *K$ ed$ Petrpolis, RJ. Editora <o-es, *++D, p$ K?@D,$

"57E& 25PE/, 2ui- Paulo da$ I;6@A?;7;68 B47O26@A7;78. a construo discursiva de raa, g6nero e se=ualidade em sala de aula$ /o Paulo. "ercado de 2etras, *++*, *F* p$

"5RE7R&, &ntcnio Fl8vio :arbosa$ & recente produo cient!#ica sobre curr!culo e multiculturalismo no :rasil 0?IIJ@*+++1. avanos, desa#ios e tens>es$ R65?8A7 478?:6?47 ;6 E;<D7=>1$ 'ampinas, n$ ?,, p$KJ@,?, set$ b de-$, *++?$

mmmmm$ 'urr!culo, di#erena cultural e di8logo$ E;<D7=>1 6 S1D?6;7;6, 'ampinas, ano PP777, v$ *F, n$ DI, p$ ?J@F,, ago$, *++*$

*+K

mmmmm$ Desa#ios contempor9neos no campo da educao. a uesto das identidades$ 7n. "5RE7R&, &ntcnio Fl8vio :arbosa] P&'OE'5, JosY &ugusto 0org$1$ G:1G7:?C7=>1 6 E;<D7=>1: ;687B?18 3747 31:9A?D78 6 34LA?D78$ Porto. Porto editora, *++K, p$ ??@*I$

"5R7A, Edgar$ O8 86A6 87G6468 @6D688L4?18 F 6;<D7=>1 ;1 B<A<41$ ?+$ ed$ /o Paulo. 'orte-, *++J, ??, p$

"7R&AD&, "ar!lia Gouveia de] RE/EADE, &nita '$ &-evedo$ /obre a pes uisa@ao na educao e as armadil)as do praticismo$ R65?8A7 478?:6?47 ;7 E;<D7=>1, 'ampinas, v$ ??, n$FF, set$ b de-$, *++K$

"UA&AG&, 4abengele$ Uma abordagem conceitual nas no>es de raa, racismo, identidade e etnia$ 7n. :R&ADM5, &ndrY &ugusto P$ 0org$1$ C7;64@18 PENES , Aiteri, n$ J, p$?J@JG, *+++$

mmmmm$ & di#!cil tare#a de de#inir uem Y negro no :rasil$ E8A<;18 A57@=7;18, /o Paulo, v$ ?,, n$ J+, p$ J?@KK, *++G$

"EDR&A5, Eli-iara "aria 5liveira] <&2E"E7", 2ucZ "arZ /oares$ & ind_stria cultural invade a escola brasileira$ C7;64@18 C6;68, ano PP7, n$JG, p$ KI@ DG, ago$ *++?$

527<E7R&, 7olanda de$ &ula reali-ada em disciplina intitulada. Eemas de Pes uisa. Desigualdade /ocial, "estrado em Educao, UFF, (un)o de *++D$

mmmmm$ Educao e populao negra. especialistas em sala de aula e no conte=to escolar$ 7n. 527<E7R&, 7olanda de 0org$1$ C7;64@18 PENES , Aiteri, n$ K, p$ ?DI@*+,, *++Ka$

mmmmm$ Raa, curr!culo e pr8=is pedaggica$ 7n. 527<E7R&, 7olanda de] /7//, &)Zas$ 0org$1$ C7;64@18 PENES , Aiteri, n$ D, p$ GF@D+, *++Kb$

*+D

P7"EAEE2$ /pensZ$ Oip Oop como utopia$ 7n. &ADR&DE, Elaine Aunes de 0org$1$ RAP 6 6;<D7=>1$ RAP Q 6;<D7=>1$ /o Paulo. /ummus, ?III, p$ ?+F@??*$

PURDh, /ean$ 5 sYculo americano$ 7n. 4&RA&2, 2eandro] PURDh, /ean] FERA&ADE/, 2ui- Estevam] "5R&7/, "arcus <in!cius de$ %?8AM4?7 ;18 E8A7;18 U@?;18. das origens ao sYculo PP7$ *$ ed$ /o Paulo. 'onte=to, *++D, p$ ?DF@*DK$

R7:E7R&, 7vana "aria Franco$ P6;7O1O?7 ;7 P188?G?:?;7;6: do son)o ` realidade$ 5 curr!culo de uma escola de samba, inspirado em Paulo Freire, como um camin)o de reverso da e=cluso social$ /o Paulo, *+++, *v$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Ponti#!cia Universidade 'atlica de /o Paulo$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

R7:E7R5, William de Goes$ 5 debate entre Edgar "orin e o Oip Oop. ue perspectiva em relao ` uesto 0multi1 cultural nos tra- os sete saberes necess8rios ` educao do #uturoR 7n. 'ol uio Etnogra#ia, 'idadania e E=cluso, n$ *, *++Da, UERJ, Rio de Janeiro$

mmmmm$ 5 ensino e o aprendi-ado de dana de rua na Educao F!sica e a perspectiva de diversidade cultural nos P'As$ 7n. /impsio 7nternacional de Pes uisa em Educao, n$ *, *++Db, Faculdade Dom :osco, Resende$

R5/E, Ericia$ Um estilo ue ninguYm segura. pol!tica, estilo e a cidade ps@industrial no Oip@ Oop$ 7n. OER/'O"&AA, "icael$ AG7:7@;1 18 7@18 0S ( F<@\ 6 %?3 %13: Globali-ao, viol6ncia e estilo cultural$ Rio de Janeiro. Rocco, ?IID$ p$ ?I?@*?*$

R52A74, /uelZ$ /ub(etividade antropo#8gica$ /o Paulo, ?II,$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$pucsp$brbnucleodesub(etividadebsuelZj*+rolni[$)tm$ &cesso em. *, #ev$ *++,$

R5EE&, Daltro 'ardoso. O ,ip-,op 4!n8 c!na' 8ro#le5"&i$as a$er$a do $or8o, da $ul&ura e da (or5a4o$ 'ampinas, *++K, ?K+ p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade Estadual de 'ampinas$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

*+,

/&AE&A&, Jair$ U2 68A<;1 ;6 D781 D12 7B41-;68D6@;6@A68 @7 D1@;?=>1 ;6 :?G64;7;6 788?8A?;7 62 S141D7G7Z SP. /o Paulo, *++J, ??Kp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade de /orocaba$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

/7UUE7R&, 'ristiano Eierno de$ C1@8A4<=>1 ;6 87G6468$ D4?7=>1 ;6 B7C6468: educao de (ovens no Oip Oop de /o 'arlos$ /o Paulo, *++G, ?FGp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade Federal de /o 'arlos$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

/72<&, Eli-abet) "arciano da$ A 68D1:7 6 7 D<:A<47 ;1 N1562 ;7 P64?B64?7: um estudo sobre a relao entre "ovimento Oip Oop e 'urr!culo$ /o Paulo, *++G, ?*Jp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao, &rte e Oistria da 'ultura1 L Universidade Presbiteriana "ac[en-ie$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$ /72<&, Eoma- Eadeu da$ & produo social da identidade e da di#erena$ 7n. /72<&, EomaEadeu da 0org$1$ I;6@A?;7;6 6 ;?B646@=7. a perspectiva dos Estudos 'ulturais$ D$ ed$ Petrpolis, RJ. <o-es, *++D, p$ DF@?+*$

/72<& F72O5, JosY :arbosa da$ Oistria do negro no :rasil$ 7n. 527<E7R&, 7olanda de] /iss, &)Zas 0org$1$ C7;64@18 PENES , Aiteri, n$ D, p$ ?+D@?G+, *++K$

/72<& JSA75R, GYrson &lves da] <&/'5A'E25/, /ibela de :arros "ata$ &uto@estima em a#rodescendentes. a partir de estudos comparativos$ 7n. :R7E5, ;ngela "aria :enedita :$ de] /&AE&A&, "oisYs de "elo] '5RRE7&, Rosa 2_cia 2$ /$ X<:Q X<:Q: educao e identidade negra$ &lagoas. Edu#al, *++J, p$,,@ II$

/5U^&, Jusamara] F7&2O5, <9nia "alagutti] &R&2D7, Juciane$ %?3 %13: da rua para a escola$ Rio Grande do /ul. /ulina, *++J, ?FK p$

/5U^&, Aeusa /antos$ T14@74-86 N6O41: as vicissitudes da identidade do negro brasileiro em ascenso social$ *$ ed$ Rio de Janeiro. Edi>es Graal, ?I,F, ,, p$

*+I

/5U^&, Regina "agal)es de$ E8D1:7 6 N<56@A<;6: o aprender o aprender$ /o Paulo. Educ] Paulus] F&PE/P, *++F, p$?D@K*$

/5U^&, Patr!cia 29nes &ra_(o de$ Em busca da auto@estima. 7nterse>es entre g6nero, raa e classe na tra(etria do grupo "elanina$ *++K$ ?GD p$ Dissertao 0mestrado em /ociologia e &ntropologia1 L Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro$

E&4&R&, &$ C1@A4?G<?=I68 ;1 215?26@A1 %?3-%13 3747 <27 6;<D7=>1 627@D?37AM4?7. movimento Oip@Oop em /anto &ndrY$ /o Paulo, *++*, ?DIp$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade "etodista de /o Paulo$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

EO7522EAE, "ic)el$ M6A1;1:1O?7 ;7 368H<?87-7=>1. ?G$ ed$ /o Paulo. 'orte-, *++J, ?+D p$

E5A7 '$ 0org$1$ %?3 %13 7 LL3?8$ *$ ed$ /o Paulo. 'E"J, *++J, **+ p$

<72E2&, 2ilian Freitas$ O D1431 H<6 ;7@=7: os (ovens e suas tribus urbanas$ /o Paulo, ?II,, ?++ p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao F!sica1 L Universidade Estadual de 'ampinas$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

<72E2&, Renata <alente Ferreira. E;<D7=>1 6 2P8?D7. & m_sica popular na #ormao dos (ovens do ensino mYdio$ /antos, *++J, ?FG p$ Resumo da dissertao 0"estrado em Educao1 L Universidade 'atlica de /antos$ Dispon!vel em )ttp.bb\\\$capes$org$br$ &cesso em. ?? (un$ *++D$

W55DW&RD, 4at)rZn$ 7dentidade e di#erena. uma introduo terica e conceitual$ 7n. /72<&, Eoma- Eadeu da 0org$1$ I;6@A?;7;6 6 ;?B646@=7. a perspectiva dos Estudos 'ulturais$ D$ ed$ Petrpolis, RJ. <o-es, *++D, p$D@D*$

*?+

^U7A, &ntcnio elvaro /oares$ /obre a atualidade do conceito de ind_stria cultural$ C7;64@18 C6;68, 'ampinas, n$JG, p$ I@ ?,, ago$ *++?$

Filmogra#ia consultada

:E&E /EREEE. a loucura do ritmo$ Direo. /tan 2at)an , ?I,G, ,, min$ 'olor$

:RE&4 D&A'E. E)e movie$ Direo. &llen Debevoise e David ^ito, ?I,G, ,, min$ 'olor$

F2&/OD&A'E. em ritmo de embalo$ Direo. &drian 2Zne, ?I,F, IJ min$ 'olor$

EAERE AE//& D&AB&. Oip Oop no pedao$ Direo. ')ristop)er /to[es, *++G, I+ min$ 'olor$

W72D /Eh2E$ Direo. ')arlie &)earn, ?I,*, ,* min$ 'olor$

"&ER7P$ Direo. &ndZ Wac)o\s[i e 2arZ Wac)o\s[i, ?III, ?FK min$ 'olor$

AFEGO
A CULTURA %IP %OP EM AO PEDAGGICA NA ESCOLA RC.%.A.P.E.T

I@A41;<=>1
5 :rasil Y um pa!s com #orte in#lu6ncia de origem a#ro@descendente, entretanto, ainda so poucas as a>es ue valori-am a cultura negra, alYm disso, a grande desigualdade social, a #alta de perspectiva e de mobili-ao no

*??

mercado de trabal)o podem estar reprodu-indo a cada ano um cen8rio de bai=a auto@estima e identidade social aos (ovens, principalmente, negros$ 5 Hip Hop cresceu e se desenvolveu no :rasil, no Y ao acaso, e=iste nele ra!-es a#ricanas, sentimentos de resist6ncia, de reao$ Ao Y ` toa, tambYm, ue a (uventude, de maneira geral negra, tem uma #orte identi#icao com ele$ Diversos pes uisadores estudaram e v6m estudando@o com o ob(etivo de compreend6@lo, e, cada vemais, parece ue o ambiente escolar est8 se apropriando de seu valor$ Em literatura intitulada WRap e educao, Rap Y educaoX, por e=emplo, pro#essores das mais diversas #orma>es, como Oistria, Geogra#ia, 2!ngua Portuguesa, dentre outras, relatam suas e=peri6ncias e 6=itos alcanados atravYs do movimento$

OGN6A?51.

Proporcionar atividades tericas e pr8ticas ue envolvam os alunos no atual conte=to pol!tico@ social do :rasil, do Estado e de seu "unic!pio, e, concomitantemente, valori-ar a cultura negra, dentro da diversidade, e incentivar uma #ormao ampla e ao mesmo tempo no@ obstante aos con)ecimentos ad uiridos pelo curr!culo escolar.

E8A47AQO?78: &ulas tericas] &ulas pr8ticas] <!deos] 5#icinas paralelas] Festival de dana$

I;6@A?B?D7=>1 ;1 341N6A1

2ocal. &uditrio da Escola] Per!odo. &bril a De-embro de *++D] P_blico alvo. Estudantes do ensino "Ydio da Escola Estadual Walter 5rlandini] Respons8vel tYcnico. Pro#$ William de Goes

*?*

D686@51:5?26@A1 C4?7=>1 D1461O4LB?D7 L 5s alunos devero, em comum acordo, criar a coreogra#ia do grupo$ Participaro deste momento, somente, a ueles interessados$ E@87?1 O647: L Devero aprender a coreogra#ia criada na segunda$ 467\;7@D6 L Oor8rio dispon!vel para o aprendi-ado de tYcnicas do :rea[$ E@87?1 46B14=1 L Prioritariamente, devero memori-ar a coreogra#ia desenvolvida$ TM3?D18 6836D?7?8 L <ivenciaro discuss>es em torno da cultura )ip )op, alYm da possibilidade de incluir@se a novos elementos, como. gra#ite, Rap e D($

Etapas da criao coreogr8#ica L /eguir calend8rio ?1 Pes uisar na se f6ncia, obrigatoriamente. tema, m_sica 0s1, #igurino$ *1 'riar sinopse] F1 Eodas as m_sicas devero ser tradu-idas e estarem de acordo com a proposta da escola e da coreogra#ia, deve )aver coer6ncia] G1 Fa-er o estudo da 0s1 m_sicas. dividi@l0s1 e #a-er a montagem, se necess8rio] J1 Fa-er o desen)o coreogr8#ico] K1 7niciar o trabal)o com os movimentos] Previso de aulas TM3?D18 6836D?7?8: "aro F+ L apresentao do pro(eto e aula pr8tica AG4?: +K@ terica. 'ultura a#ro@descendenteb 'ultura ,ip ,op ?F@ pr8tica *+ L terica. Hip ,op no :rasil. semel)anas, di#erenas e os sub@estilos$ M7?1 +G L pr8tica ?? L terica. & #iloso#ia do Hip Hop e o ambiente escolar. as letras ?, L pr8tica *J L terica. & mul)er no conte=to atual brasileiro e no ,ip ,op.

*?F

J<@E1 +? L pr8tica +, L terica. 5s seus elementos originais. Rap, gra#ite, :rea[, D( e a consci6ncia$ ?J @ pr8tica ** L &valiao *I L Pr8tica e avaliao #inal do semestre Jul)o L #Yrias AO18A1

R&P +F L pr8tica ?+ L produo de te=tos. R&P ?D L pr8tica *G L produo de te=tos *. R&P F? L pr8tica S6A62G41 Gra#ite ?G L o#icina de gra#ite *? L o#icina de gra#ite *, L pr8tica O<A<G41 DJ +J L o#icina de DJ ?I L o#icina de DJ *K L pr8tica N1562G41 467\;7@D6 +I L Palestra. 5 *rea6dance no :rasil 0convidados1 ?K L organi-ao do FE/E 'EW5

*?G

*F L FE/E 'EW5 F+ L pr8tica do popin&

D6C62G41 +D L &valiao #inal