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Os Templários e o Baphomet
deldebbio | 9 de setembro de 2008

Baphomet (do grego), o andrógeno bode-cabra de Mendes. Segundo os cabalistas ocidentais,

especialmente os franceses, os Templários foram acusados por adorar Baphomet. Jacques de Molay,
Grão-Mestre da Ordem do Templo, com todos os seus irmãos, morreram por causa disso. Porém,
esotérica e filosoficamente falando, tal palavra nunca significou “bode” nem qualquer outra coisa tão
objetiva como um ídolo. O termo em questão quer dizer, segundo Von Hammer, “batismo” ou
iniciação na sabedoria, das palavras gregas Baph e Metis, significando “Batismo de Sabedoria”, e da
relação de Baphometus com Pã.

Von Hammer deve estar certo, Baphomet era um símbolo hermético-cabalístico, mas a história, tal
como foi inventada pelo clero, é falsa. Pã é o deus grego da Natureza, do qual deriva a palavra
Panteísmo; o deus dos pastores, caçadores, lavradores e habitantes das campinas.
Segundo Homero, é filho de Hermes e Dríope; seu nome significa “Todo”. Foi inventor da chamada
flauta do deus Pã, e uma ninfa que ouvisse o som desse instrumento não resistia ao fascínio do
grande Pã, apesar de sua figura grotesca. Pã tem certa relação com o bode de Mendes, no que este
representa, como um talismã de grande potência oculta, a força criadora da Natureza.
Toda a filosofia hermética se baseia nos segredos ocultos da Natureza e, assim como Baphomet, era
inegavelmente um talismã cabalístico. O nome de Pã era de grande virtude mágica naquilo que
Eliphas Levi chamava de “Conjuração dos Elementais”. Outra teoria nos leva a uma composição do
nome de três deuses: “Baph”, que seria ligado ao deus Baal; “Pho”, que derivaria do deus Moloc; e
“Met”, advindo de um deus dos egípcios, Set. Para conhecê-los, sugiro a leitura do livro Maçonaria –
Escola de Mistérios - Seus Símbolos e Tradições, de Wagner Veneziani Costa, lançamento da
Madras Editora.
A palavra “Baphomet” em hebraico é como segue: Beth-Pe-Vav-Mem-Taf. Aplicando-se a cifra
Atbash (método de codificação usado pelos cabalistas judeus), obtem-se Shin-Vav-Pe-Yod-Aleph,
que se soletra Sophia, palavra grega para Sabedoria.
O símbolo do Baphomet é fálico, haja vista que em uma de suas representações há a presença literal
do falo, devidamente inserido em um vaso (símbolo claro da vulva). O Baphomet de Levi possui
mamas de mulher, e o pênis é metaforicamente representado por um caduceu (símbolo de Mercúrio,
usado hoje na Medicina). Esse tipo de simbologia sexual aparece com freqüência na alquimia (o
coito do rei e da rainha), com a qual o ocultismo tem relação. O Sol e a Lua ou, até mesmo, o Sol e
Vênus, a Estrela matutina e vespertina, Phosforus, Lúcifer, o Portador da Luz…
Pode ser interpretado em seu aspecto metafísico, no qual pode representar o espírito divino que
“ligou o céu e a terra”, tema recorrente na literatura esotérica. Isso pode ser visto no Baphomet de
Eliphas Levi, que aponta com um braço para cima e com o outro para baixo (em uma posição muito
semelhante a representações de Shiva na Índia). No ocultismo, isso representaria o conceito que diz:
“Assim é em cima, como é embaixo”.

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Antes, porém, quero apresentar um personagem muito importante: Eliphas Levi Zahed é tradução
hebraica de Alphonse Louis Constant, abade francês, nascido no dia 8 de fevereiro de 1810 em Paris.
O maior ocultista do século XIX, como muitos o consideram, era filho do modesto sapateiro Jean
Joseph Constant e da dona de casa Jeanne-Agnès Beaupurt. Tinha uma irmã, Paulina-Louise, quatro
anos mais velha que ele. Apesar de mostrar desde menino aptidão para o desenho, seus pais o
encaminharam para o ensino religioso.
Foi assim que, aos 10 anos de idade, ingressou na comunidade do presbitério da Igreja de Saint-
Louis em L´lle, onde aprendeu o catecismo sob a direção do abade Hubault, que selecionava os
garotos mais inteligentes que demonstravam alguma inclinação para a carreira eclesiástica. Desse
modo, Eliphas foi encaminhado por ele ao seminário de Saint-Nicolas du Chardonnet, para concluir
seus estudos preparatórios. A vida familiar cessou para ele a partir desse momento. No seminário,
teve a oportunidade de se aprofundar nos estudos lingüísticos e, aos 18 anos, já era capaz de ler a
bíblia em seu texto original.
Após 15 anos de estudos, Eliphas Levi deixou o grande seminário para ingressar no mundo; tinha
então 26 anos de idade. Sua mãe, ao saber disso, suicidou-se. Abalado e sem nenhuma experiência
do mundo, teve muitas dificuldades para encontrar um emprego. Essa barreira aumentava ainda mais
pelo boato que correu, segundo o qual ele teria sido expulso do seminário. Após ter percorrido o
interior da França, trabalhando em um circo, Eliphas encontrou em Paris alguns trabalhos como
pintor e jornalista. Fundou, com seu amigo Henri-Alphonse Esquirros, uma revista intitulada As
Belas Mulheres de Paris, na qual se aplicava como desenhista e pintor, e Esquirros atuava como
redator.
Eliphas Levi passou por vários empregos, sempre perseguido pelo clero que via nele um apóstata.
Foi então que escreveu sua Bíblia da liberdade, desejando dividir com seus irmãos as alegrias de
suas descobertas (1841). Essa publicação lhe custou oito meses de prisão e 300 francos de multa! Foi
acusado de profanar o santuário da religião, de atentar contra as bases da sociedade, de propagar o
ódio e a insubordinação.
Ao sair da prisão, realizou pequenos trabalhos, principalmente pintura de quadros e murais de
igrejas, e fez colaborações jornalísticas. Apesar dos contratempos materiais, não deixou jamais de
aperfeiçoar seus conhecimentos e enriquecer sua erudição. Foi após Emanuel Swedenborg que
encontrou os grandes magos da Idade Média, os quais o lançaram definitivamente no Adeptado:
Guillaume Postel, Raymond Lulle, Henry Corneille Agrippa. Assim, em 1845, aos 35 anos de idade,
escreveu sua primeira obra ocultista, intitulada O Livro das Lágrimas ou o Cristo Consolador.
Em 1855, fundou a Revista Filosófica e Religiosa (cujos artigos principais se encontram em seu livro
A Chave dos Grandes Mistérios. Nesse mesmo ano, publicou seu Dogma e Ritual da Alta Magia e o
poema Calígula, identificando no personagem o imperador Napoleão III. Por causa disso, foi preso
imediatamente. No fundo da prisão escreveu uma réplica, o Anti-Calígula, retratando-se. Foi então
posto em liberdade.
No dia 31 de maio de 1875, faleceu Eliphas Levi. Aqueles que o acompanharam até o último
momento testemunharam sua grande coragem e resignação. No momento de expirar, estava bastante
calmo. Sua vida tinha sido plena de realizações espirituais. Havia cumprido a missão de iniciado e de
iniciador.
“Toda intenção que não se manifesta por atos é uma intenção vã,
e a palavra que a exprime é uma palavra ociosa. É a ação que prova a vida, e é também a ação que
prova e demonstra a vontade.
Por isso está escrito nos livros simbólicos e sagrados que os homens serão julgados, não conforme
seus pensamentos e suas idéias, mas segundo suas obras.
Para ser é preciso fazer…”
A ilustração mais famosa de Eliphas Levi sobre Baphomet, que muitos conhecem, seja de cartas de
Tarot, como o demônio, seja como símbolo ocultista, é esta: “Figura panteística e mágica do
absoluto. O facho colocado entre os dois chifres representa a inteligência equilibrante do ternário; a
cabeça de bode, cabeça sintética, que reúne alguns caracteres do cão, do touro e do burro, representa
a responsabilidade só da matéria e a expiação, nos corpos, dos pecados corporais. As mãos são
humanas, para mostrar a santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo,
para recomendar o mistério aos iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que está em
cima, o outro preto que está em baixo, para explicar as relações do bem e do mal, da misericórdia e

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da justiça. A parte baixa do corpo está coberta, imagem dos mistérios da geração universal, expressa
somente pelo símbolo do caduceu. O ventre do bode é escamado e deve ser colorido em verde; o
semicírculo que está em cima deve ser azul; as pernas, que sobem até o peito, devem ser de diversas
cores. O bode tem peito de mulher e, assim, só traz da humanidade os sinais da maternidade e do
trabalho, isto é, os sinais redentores. Na sua fronte e em baixo do facho, vemos o signo do
microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, símbolo da inteligência humana que, colocado
assim, embaixo do facho, faz da chama deste uma imagem da revelação divina”.
Esse panteu deve ter por assento um cubo e, para estrado, uma bola e um escabelo triangular. É uma
boa representação; no entanto, peca historicamente e não deve ser tomado como “verdadeiro”
Baphomet, pois essa figura é muito parecida com a curiosa representação do Diabo, esculpida alguns
anos antes da sua “tese”, em 1842, no pórtico da igreja de Saint-Merri, em Paris.
Em relação aos Templários, encontramos uma gárgula que poderia ter servido de inspiração a Levi
na comendoria de Saint Bris le Vineux que pertencia à Ordem.
Spectrum nos dá alguns esclarecimentos: “…Em meio às diversas polêmicas que compõem o tema
do satanismo, alguns pontos não ficam totalmente esclarecidos. Por exemplo, a representação de uma
cabra com corpo humano encontrada nos cultos do satanismo religioso é denominada Baphomet, que
já era conhecida desde os tempos pré-cristãos. Portanto, não possui nenhuma relação com o demônio
conhecido no cristianismo. Para os satanistas, Baphomet é uma energia da natureza que os motiva a
conseguir nossos objetivos. Nesse caso, a cabra com corpo humano e asas simboliza força,
fertilidade e liberdade, características muito valorizadas pelos povos pagãos.
O pentagrama é um símbolo encontrado originalmente nas culturas pré-cristãs com diversos
significados. No caso do satanismo religioso, é utilizado com duas pontas voltadas para cima,
representando a face de Baphomet.
A origem da cruz invertida nos remete a São Pedro, que não se julgava digno de morrer como Jesus e
pediu para ser crucificado de cabeça para baixo. Esse símbolo é encontrado na Basílica do Vaticano,
no trono ocupado pelo Papa. Porém, a cruz invertida também foi adotada por grupos que se intitulam
satanistas ou anticristãos”.
Na época dos celtas, o homem reconhecia o espírito animador dos seres vivos. Ele era geralmente
descrito como o Deus Cornudo, um homem com chifres. Era uma força sem moralidade, que não
podia ser aplacada e com ela não se podia barganhar. Era simbolizada como o Deus Cornudo porque
conferia certos poderes sobre os animais, e um homem com chifres porque representava algo extra
que o homem poderia conquistar. Os chifres duplos simbolizavam a natureza bipolar da força que era
tanto boa quanto má, luz e escuridão, beleza e terror, positivo e negativo. Ainda mais, a imagem do
Deus Cornudo dava uma impressão da espantosa e temível natureza desse tipo de poder.
Blavatsky relaciona Baphomet a Azazel, o bode expiatório do deserto, de acordo com a Bíblia Cristã,
cujo sentido original - segundo a célebre ocultista russa - foi deploravelmente deturpado pelos
tradutores das Sagradas Escrituras. Ela ainda explica que Azazel vem da união das palavras Azaz e
El, cujo significado assume a forma de um interessante “Deus da Vitória”. Não obstante a essa
definição, Blavatsky vai além em seus preceitos, quando equipara Baphomet - O Bode Andrógino de
Mendes - ao puro Akasha, a Primeira Matéria da Obra Magna.
O Akasha é o princípio original, o espaço cósmico, o éter dos antigos, o quinto elemento cósmico.
Ele é o substrato espiritual do Prakriti diferenciado. Segundo a Teosofia, ele está relacionado a uma
força chamada Kundalini. Eliphas Levi o chamou de Luz Astral. Na Filosofia Hindu é um lugar, o
elemento éter. Também significa ar, atmosfera, luz. Designa o espaço sutil onde estão armazenados
todos os conhecimentos e feitos humanos, desde os primórdios. É a memória da humanidade.
Corresponde ao Inconsciente Coletivo de Carl Jung.
O deus Pã, antiqüíssima divindade pelágica especial para Arcádia, é o guarda dos rebanhos que ele
tem por missão fazer multiplicar. Deus dos bosques e dos pastos, protetor dos pastores, veio ao
mundo com chifres e pernas de bode. Pã é filho de Mercúrio. Era muito natural que o mensageiro
dos deuses, sempre considerado intermediário, estabelecesse a transição entre os deuses de forma
humana e os de forma animal. Parece, contudo, que o nascimento de Pã provocou certa emoção em
sua mãe, ela ficou assustadíssima com tão esquisita formação. As más línguas diziam que, quando
Mercúrio apresentou o filho aos demais deuses, todo o Olimpo desatou a rir. Mas como é provável
que haja nisso um pouco de exagero, convém restabelecer os fatos na sua verdade, e eis o que diz o
hino homérico sobre a estranha aventura: “Mercúrio chegou a Arcádia, que era fecunda em

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rebanhos; ali se estende o campo sagrado de Cilene. Nesses páramos, ele, deus poderoso, guardou as
alvas orelhas de um simples mortal, pois concebera o mais vivo desejo de se unir a uma bela ninfa,
filha de Dríops. Realizou-se então o doce enlace matrimonial. Por fim, a jovem ninfa deu à luz o
filho de Mercúrio, menino esquisito, de pés de bode e testa armada de dois chifres. Ao vê-lo, a nutriz
abandona-o e foge. Espantam-na aquele olhar terrível e aquela barba tão espessa. Mas o benévolo
Mercúrio, recebendo-o imediatamente, colocou-o no colo, cheio de júbilos. Chega assim à morada
dos imortais ocultando o filho, cuidadosamente, na pele aveludada de uma lebre. Depois, apresenta-
lhes o menino. Todos os imortais se alegram, sobretudo Baco, e dão-lhe o nome de Pã, visto que para
todos foi considerado um objeto de diversão”.
Conta-se que as ninfas zombavam incessantemente do pobre Pã em virtude do seu rosto repulsivo, e
o infeliz deus, ao que se diz, tomou a resolução de nunca amar. Mas Cupido é cruel, e afirma uma
tradição que Pã, desejando um dia lutar corpo a corpo com ele, foi vencido e abatido diante das
ninfas que se riam.
O deus Pã, entidade silvestre extremamente lúbrica (por isso é metade homem, metade bode),
assedia a deusa Afrodite, personificação do amor carnal, com um sorriso maroto; Eros, que
personifica o impulso amoroso, empurra com ar brincalhão e malicioso os chifres de Pã, ocultando-
os. Eros era considerado filho de Afrodite e de Ares, deus da guerra. Sua forma também me faz
lembrar de outro deus, um deus Egípcio, AMON, que muitas vezes é representado também como um
bode, com chifres grandes. Amon era o deus do oculto, do escuro… da noite… do invisível…
No século XX, o controvertido ocultista inglês Aleister Crowley desenvolveu um culto e uma
religião que têm como um de seus principais fundamentos exatamente o referido ídolo templário,
segundo sua própria e peculiar concepção de Baphomet. O entendimento de Crowley por certo
lançará mais matérias à reflexão sobre este discutível tema, bem como ajudará a avaliar o modo
polêmico de abordagem desse mistério, modo este que é típico de uma crescente vertente de
ocultistas contemporâneos.
Ao longo das obras de Crowley, são fartas as referências a Baphomet, chamado por ele de “Mistério
dos Mistérios”, no cânone central de sua religião, composto na forma de um missal denominado
Liber XV - A Missa Gnóstica. Tal era sua identificação com Baphomet, que esse nome foi adotado
como um de seus mais importantes pseudônimos, ou motes mágicos.
O assunto é tão relevante que nos Rituais de Iniciação da Ordo Templi Orientis, uma das Ordens
lideradas por Crowley, praticamente todas as consagrações são feitas em nome de Baphomet, não
importando se os consagrados estejam conscientes ou não a respeito do sentido de tal ato e muito
menos de suas implicações futuras. Tamanha é a proeminência do conceito implícito ao termo que
no VI Grau da referida Ordem, a título de ilustração, numa clara referência a suas supostas raízes
orientais, a palavra Baphomet é declarada como aquela que comporta os Oito Pilares (as oito letras
que formam a palavra) que sustentam o Céu dos Céus, a Abóbada do Templo Sagrado dos Mistérios,
no qual está o Trono do Rei Salomão.
Ainda em sua Missa Gnóstica, Crowley identifica Baphomet com um símbolo chamado “Leão-
Serpente”, que, assim como Baphomet, é a representação do andrógino ou hermafrodita. Mais
especificamente, ele é um composto que possui em si mesmo o equilíbrio das forças masculinas e
femininas transmu-tadas num só elemento.
O Leão-Serpente, na verdade, é uma forma cifrada de mencionar a concepção humana, a união dos
princípios masculinos (Leão) com os femininos (Serpente), ou do espermatozóide com o óvulo,
formando o zigoto. Há, seguindo com os preceitos de Crowley, diversos modos de mencionar essa
dualidade: Sol e Lua, Fogo e Água, Ponto e Círculo, Baqueta e Taça, Sacerdote e Sacerdotisa, Pênis
e Vagina, além de várias outras duplas de eternos polares. E eu tomo a liberdade de acrescentar A
Espada e o Graal.
Originalmente, o símbolo representado pelo Leão-Serpente consta em alguns dos mais antigos
documentos gnósticos, os quais remontam ao começo do século II d.C. Apresentado sob a forma de
uma figura arcôntica com cabeça de leão e corpo de serpente, o Leontocéfalo era a própria imagem
do Demiurgo do Mundo, sendo a versão gnóstica para o Jeová mosaico. Crowley, ao se utilizar desse
mesmo simbolismo, pretendia resgatar os cultos de um cristianismo hoje considerado primitivo.
Crowley e seus adeptos, entretanto, não se detêm apenas em demonstrar o Mistério de uma forma
puramente alegórica. A “Luz da Gnose”, como é chamada, é celebrada de modo literal. Assim, o
ponto máximo da encenação de seu missal consiste na celebração do Supremo Mistério, ou seja,

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durante a realização das Missas Gnósticas ocorre a comunhão, por parte de todos os partícipes da
cerimônia, das hóstias, também chamadas de hóstias dos céus, ou bolos de luz, preparadas com
sêmen e fluido menstrual. De acordo com Crowley, Baphomet, sob o nome Leão-Serpente, surge
desse composto, da matéria primeva, oriunda da grande obra, ou seja, do ato sexual entre Sacerdote e
Sacerdotisa.
Por meio dos poderes mágicos dos operantes do rito da grande obra, a matéria primeva é
transmutada em “Elixir”, ou “Amrita”. A grande obra, contudo, por meio das propriedades mágicas
da fórmula de Baphomet, ainda teria a capacidade de transmutar os operantes do rito e não apenas as
substâncias que o compõem. Baphomet, assim como concebido por Crowley, é então o Elixir ou
tintura da sabedoria, o veículo da Luz da Gnose, a qual compõe o Mistério Místico Maior, também
chamado segredo central de sua Ordo Templi Orientis.
Crowley considerava Baphomet como o supremo Mistério Mágico dos Templários, segredo este que
estaria concentrado nos graus superiores de sua Ordem. Da mesma forma, ele clamava que esse era o
mesmo mistério oculto nos graus superiores da Maçonaria. Será que ele se enganou? Ou conhecia
um outro rito na Maçonaria?

Por Frater WLUX 11

Bibliografia:
BANZHAF, Hajo e THELER, Brigitte. O Tarô de Crowley - Palavras-Chave. São Paulo: Madras
Editora, 2006.
BORGES, Jorge Luis. O Livro dos Seres Imaginários. Rio de Janeiro: Editora Globo, sd.
CARROLL, Peter James, texto traduzido por Pássaro da Noite.
CROWLEY, Aleister. O Livro de Thelema. São Paulo: Madras Editora, 2000.
KING, Francis. Sexuality, Magic & Pervesion, p. 98. Los Angeles: Feral House, 2002.
–. The Secrets Rituals of the O.T.O., p. 164. Nova York: Samuel Weiser, 1973.
LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual de Alta Magia. São Paulo: Madras Editora, 2004.
–. A Chave dos Grandes Mistérios. São Paulo: Madras Editora, 2005.
RAPOSO, Carlos. In: “Baphomet”, Revista Sexto Sentido.
STANLEY, Michael (coordenação). Emanuel Swedenborg. São Paulo: Madras Editora, 2006.

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Baphomet, Maçonaria, Ocultismo, Templários

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Baphomet tem algo a ver com Pazuzu ?? alias procurei por

danilo! | 10 de setembro de 2008

Baphomet tem algo a ver com Pazuzu ??

alias procurei por curiosidade algo sobre esse demonio e não encontrei mta coisa

Obrigado MDD!!!

Eduardo | 13 de setembro de 2008

Obrigado MDD!!!

E o REAA (rito escocês antigo e aceito)? Teria origem

Guaraci Celso Primo | 20 de setembro de 2008

E o REAA (rito escocês antigo e aceito)? Teria origem também com o Templários?

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Uma duvida , porquê alguns demonios ( entidades inferiores )

Diorge Jorge | 4 de abril de 2009

Uma duvida , porquê alguns demonios ( entidades inferiores ) tentendem a assumir a imagem de
Baphomet com corpo de homem , pés de bode e cabeça ou não de bode?.
seria uma forma de satirizar a imagem de baphomet ou apenas uma opção de Zoantropia?

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Os Templários e o Baphomet | Teoria da Conspiração Page 11 of 11

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