O que tica

Adolfo Sanchez Vazquez

Problemas Morais e Problemas ticos

Nas relaes cotidianas entre os indivduos, surgem continuamente problemas como estes: [1] Devo cumprir a promessa que fiz ontem ao meu amigo, embora perceba que o cumprimento me causar" certos pre!uzos# [$] %e algu&m, ' noite, se apro(ima de mim de maneira suspeita e desconfio que v" me atacar, devo agredi)lo primeiro a fim de n*o correr o risco de ser agredido, aproveitando que ningu&m descobrir" o meu ato# [+] ,om respeito aos crimes cometidos pelos nazistas durante a %egunda -uerra .undial, os soldados que os e(ecutaram, cumprindo ordens militares, podem ser moralmente condenados# [/] Devo dizer sempre a verdade ou " ocasies em que devo mentir# [0] 1uem, numa guerra de invas*o, sabe que o seu mel or amigo est" colaborando com o inimigo, deve calar, por causa da amizade, ou deve denunci") lo como traidor# [2] 3odemos considerar bom o omem que se mostra caridoso com o o!e

mendigo e com instituies, mas que como patr*o e(plora impiedosamente os oper"rios e os empregados da sua empresa# [4] %e um indivduo procura fazer o bem e as conseq56ncias de suas aes s*o pre!udiciais 'queles que pretendia favorecer, porque l es causa mais pre!uzo do que benefcio, devemos !ulgar que age corretamente de um ponto de vista moral, quaisquer que ten am sido os efeitos de sua a*o#

7m todos estes casos, trata)se de problemas pr"ticos, isto &, de problemas que se apresentam nas relaes concretas entre indivduos ou quando se !ulgam certas decises e aes dos mesmos8 9rata se, por sua vez, de problemas cu!a solu*o n*o concerne somente ' pessoa que os prope, mas tamb&m a outras pessoas que sofrer*o as conseq56ncias da sua decis*o e da sua a*o8 :s conseq56ncias podem afetar somente um indivduo ;devo dizer a verdade ou devo mentir a #<= em outros casos, trata)se de aes que atingem v"rios indivduos ou grupos sociais ;os soldados nazistas deviam e(ecutar as ordens de e(termnio emanadas de seus superiores#<8 7nfim, as conseq56ncias podem estender)se a uma comunidade inteira, como a na*o ;devo guardar sil6ncio em nome da amizade, diante do procedimento de meu amigo traidor#<8 7m situaes como estas que acabamos de enumerar, os indivduos se defrontam com a necessidade de pautar o seu comportamento por normas que se !ulgam mais apropriadas ou mais dignas de ser cumpridas8 7stas normas s*o aceitas intimamente e recon ecidas como obrigat>rias8 De acordo com elas, os indivduos compreendem que t6m o dever de agir desta ou daquela maneira8 Nestes casos, dizemos que o omem age moralmente e que neste seu comportamento se evidenciam v"rios traos caractersticos que o diferenciam de outras formas de conduta umana8 %obre este comportamento, que & o resultado de uma decis*o refletida e, por isto, n*o puramente espont?nea ou natural, os outros !ulgam, de acordo tamb&m com normas estabelecidas, e formulam !uzos como os seguintes: @A agiu bem mentindo naquelas circunst?nciasB= @C devia denunciar o seu amigo traidorB, etc8 De um lado, temos atos e formas de comportamentos dos omens em face de determinados problemas, que c amamos morais8 De outro lado, " !uzos que aprovam ou desaprovam moralmente os mesmos atos8 9odavia, tanto os atos quanto os !uzos morais pressupem certas normas que apontam o que se deve fazer8 :ssim, por e(emplo, o !uzo: @C devia denunciar o seu amigo traidorB, pressupe a norma @os interesses da p"tria devem ser postos acima dos da amizadeB8

Na vida real, defrontamo)nos com problemas pr"ticos do tipo dos enumerados, dos quais ningu&m pode e(imir)se8 3ara resolv6)los, os indivduos recorrem a normas, cumprem determinados atos, formulam !uzos e, 's vezes, se servem de determinados argumentos ou razes para !ustificar a decis*o adotada ou os passos dados8 9udo isto faz parte de um tipo de comportamento efetivo, tanto dos indivduos quanto dos grupos sociais= tanto de ontem quanto de o!e8 De fato, o comportamento umano pr"tico)moral, ainda que su!eito a varia*o de uma &poca para outra e de uma sociedade para outra, remonta at& as pr>prias origens do omem como ser social8 : este comportamento pr"tico)moral, que !" se encontra nas formas mais primitivas de comunidade, sucede posteriormente, uma refle(*o sobre ele8 Ds omens n*o s> agem moralmente ;isto &, enfrentam determinados problemas nas suas relaes mEtuas, tomam decises e realizam certos atos para resolv6)los e, ao mesmo tempo, !ulgam ou avaliam de uma ou de outra maneira estas decises e estes atos<, mas tamb&m refletem sobre esse comportamento pr"tico e o tomam como ob!eto da sua refle(*o e de seu pensamento8 D")se assim a passagem do plano da pr"tica moral para o da teoria moral= ou, em outras palavras, da moral efetiva para a moral refle(a8 1uando se verifica esta passagem, que coincide com o incio do pensamento filos>fico, !" estamos propriamente na esfera dos problemas te>ricos morais ou &ticos8 Diferentemente dos problemas pr"ticos morais, os problemas &ticos s*o caracterizados pela sua generalidade8 %e na vida real um indivduo enfrenta uma determinada situa*o, dever" resolver por si mesmo o problema de como agir de maneira a que sua a*o possa ser boa, isto &, moralmente valiosa8 %er" inEtil recorrer ' &tica com a esperana de encontrar nela uma norma de a*o para cada situa*o concreta8 : &tica poder" dizer)l e, em geral, o que & um comportamento pautado por normas, ou em que consiste o fim visado pelo comportamento moral, do qual faz parte o procedimento do indivduo ou o de todos8 D problema do que fazer em cada situa*o concreta & um problema pr"tico)moral e n*o)te>rico &tico8

:o contr"rio, definir o que & o bom n*o & um problema moral cu!a solu*o caiba ao indivduo em cada caso particular, mas um problema geral de car"ter te>rico, de compet6ncia do investigador da moral, ou se!a, do &tico8 %em dEvida, a investiga*o te>rica n*o dei(a de ter conseq56ncias pr"ticas, porque, ao se definir o que & o bom, se est" traando um camin o geral para que os omens possam orientar sua conduta nas diversas situaes particulares8 Neste sentido, a teoria pode influir no comportamento moral pr"tico8 .as, apesar disso, o problema pr"tico que o indivduo deve resolver na sua vida cotidiana e o problema te>rico cu!a solu*o compete ao investigador ;a partir da an"lise do material que l e & proporcionado pelo comportamento efetivo dos omens< n*o podem ser identificados8 .uitas teorias &ticas organizaram)se em torno do problema da definio do bom, na suposi*o de que, se soubermos determinar o que ele &, poderemos saber o que devemos fazer ou n*o fazer8 :s respostas sobre o que & o bom variam, evidentemente, de uma teoria para outra: para uns, o bom & a felicidade ou o prazer= para outros, o Etil, o poder, a auto)cria*o do ser umano, etc8 Funtamente com o problema da defini*o do bom colocam)se, tamb&m, outros problemas &ticos fundamentais, tais como o de definir a essncia ou os traos essenciais do comportamento moral que o diferencia de outras formas de comportamento umano, como a religi*o, a poltica, o direito, a atividade cientfica, a arte, o trato social, etc8 D problema da ess6ncia do ato moral remete para outro problema importantssimo: o da responsabilidade8 G possvel falar em comportamento moral somente quando o su!eito que assim se comporta & respons"vel pelos seus atos8 7ntretanto, isto envolve o pressuposto de que ele pHde fazer o que queria fazer, ou se!a, ele pHde escol er entre duas ou mais alternativas, e agir de acordo com a decis*o tomada8 D problema do livre arbtrio & insepar"vel do problema da responsabilidade8 Decidir e agir numa situa*o concreta & um problema pr"tico moral= mas investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relaciona com

o livre arbtrio e com o determinismo & um problema te>rico, cu!o estudo & da compet6ncia da &tica8 3roblemas &ticos s*o tamb&m o da obrigatoriedade moral, isto &, o da natureza e fundamentos do comportamento moral enquanto obrigat>rio, bem como o da realiza*o moral, n*o s> como empreendimento individual, mas tamb&m como empreendimento coletivo8 Ds omens, em seu comportamento pr"tico)moral, realizam determinados

atos8 :demais, !ulgam ou avaliam os mesmos, isto &, formulam !uzos de aprova*o ou de reprova*o deles e se su!eitam consciente e livremente a certas normas ou regras de a*o8 9udo isto toma a forma l>gica de certos enunciados ou proposies8 Neste ponto, abre)se para a &tica um vasto campo de investiga*o que, em nosso tempo, constituiu uma se*o especial sob o nome de metatica, cu!a tarefa & o estudo da natureza, fun*o e !ustifica*o dos !uzos morais8 : justificao dos juzos morais & precisamente um problema meta&tico fundamental: ou se!a, e(aminar se & possvel apresentar razes ou argumentos para demonstrar a validade de um !uzo moral e, particularmente, das normas morais8 Ds problemas te>ricos e os problemas pr"ticos, no terreno moral, se diferenciam, portanto, mas n*o est*o separados por uma barreira intransponvel8 :s solues dadas aos primeiros n*o dei(am de influir na coloca*o e na solu*o dos segundos, isto &, na pr>pria pr"tica moral8 3or sua vez, os problemas propostos pela moral pr"tica, assim como as suas solues, constituem a mat&ria de refle(*o, o fato ao qual a teoria &tica deve retornar constantemente para que n*o se!a uma especula*o est&ril, mas sim uma teoria de um modo efetivo de comportamento do omem8 :ssim, os problemas &ticos caracterizam)se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que s*o os que se nos apresentam nas situaes concretas8 .as, desde que a solu*o dada aos primeiros influi na moral vivida, a &tica pode contribuir para fundamentar ou !ustificar certa forma de comportamento moral8 5

: &tica & teoria, investiga*o ou e(plica*o de um tipo de e(peri6ncia umana ou forma de comportamento dos omens, o da moral, considerado por&m na sua totalidade, diversidade e variedade, o que nela se afirme sobre a natureza ou fundamento das normas morais deve valer para a moral da sociedade grega, ou para a moral que vigora de fato numa comunidade umana moderna8 G isso que assegura o seu car"ter te>rico e evita sua redu*o a uma disciplina normativa ou pragm"tica8 D valor da &tica como teoria est" naquilo que e(plica, e n*o no fato de prescrever ou recomendar com vistas ' a*o em situaes concretas8 : &tica parte do fato da e(ist6ncia da ist>ria da moral, isto &, toma como ponto de partida a diversidade de morais no tempo, com seus respectivos valores, princpios e normas8 ,omo teoria, n*o se identifica com os princpios e normas de nen uma moral em particular e tampouco pode adotar uma atitude indiferente ou ecl&tica diante delas8 Funtamente com a e(plica*o de suas diferenas, deve investigar o princpio que permita compreend6)las no seu movimento e no seu desenvolvimento8 : &tica estuda uma forma de comportamento umano que os omens !ulgam valioso e, al&m disto, obrigat>rio e inescap"vel8 .as nada disto altera minimamente a verdade de que a &tica deve fornecer a compreens*o racional de um aspecto real, efetivo, do comportamento dos omens8 :ssim como os problemas te>ricos morais n*o se identificam com os problemas pr"ticos, embora este!am estritamente relacionados, tamb&m n*o se podem confundir a &tica e a moral8 : &tica n*o cria a moral8 ,onquanto se!a certo que toda moral supe determinados princpios, normas ou regras de comportamento, n*o & a &tica que os estabelece numa determinada comunidade8 : &tica depara com uma e(peri6ncia ist>rico)social no terreno da moral, ou se!a, com uma s&rie de pr"ticas morais !" em vigor e, partindo delas, procura determinar a ess6ncia da moral, sua origem, as condies ob!etivas e sub!etivas do ato moral, as fontes da avalia*o moral, a natureza e a fun*o dos !uzos morais, os crit&rios de !ustifica*o destes !uzos e o princpio que rege a mudana e a sucess*o de diferentes sistemas morais8

IDN97: 9e(to adaptado da obra: Gtica8 Jio de Faneiro: ,iviliza*o Krasileira, $LL+8