ORITOBRASILEIRO(*)

O Rito Brasileiro est fincado nos pressupostos da Ordem, referente regularidade, legalidade e legitimidade. Acata os landmarques e demais postulados tradicionais da Maonaria, com os usos e costumes antigos. Proclama a glria do Deus Criador e a Fraternidade dos homens. Estabelece a presena, nas suas sesses, das Trs Grandes Luzes: o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso e emprega os smbolos da construouniversal.Pode,dessaforma,serpraticadoemqualquerpas. Tem, como base ritualstica, a da Maonaria Simblica (graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre) sobre a qual se eleva a hierarquia filosfica de 30 altos graus (graus4a33). O Rito Brasileiro evoluo, futuro, cano do futuro. No prembulo da Constituio de 24 de junho de 2000, alm da caracterstica dos elementos inspiradores, hnormasprecisas,naseguinteredao: Ns, os Membros Efetivos do Supremo Conclave do Brasil, reunidos em funo Constituinte para instituir uma Potncia Manica soberana, legtima e legal destinadaacumprirasexignciasdeRegularidadeinternacional;permitirssuasOficinas o exerccio pleno da defesa dos direitos da pessoa humana, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer formas de discriminao; condenar a explorao do homem, a ignorncia, a superstio e a tirania; proclamar que o direito ao trabalho, tolerncia, livre manifestao do pensamento e de expresso constituem apangios da FrancoMaonaria, cujo fim a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade, tendo a Justia como valor inexcedvel da sociedade humana fundada na harmonia social e comprometida com a soluo pacfica das controvrsias promulgamos, sob o imprio da Razo e a proteo do Supremo Arquiteto do Universo, a seguinte CONSTITUIO DO RITOBRASILEIRODEMAONSANTIGOS,LIVRESEACEITOS.
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Efetivamente, a partir do prembulo da Carta vigente, o Rito Brasileiro orienta suas Oficinas e seu contingente manico no exerccio pleno da defesa dos direitos da pessoa humana, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer formas de discriminao; combate explorao do homem, ignorncia, superstio e tirania; valor inexcedvel da sociedade humana fundada na harmonia social e comprometida com a soluo pacfica das controvrsias. Isso implica justia social e, antes de tudo, soluo de problemas como fome, subnutrio, doena e desabrigo; imprio da Razo que, no contexto do mercado livre, pode ser ferramenta para a diviso harmoniosa dos recursos e das riquezas. Isso realizariaajustiasocialperptuaedissipariaostemoresdecatastrficoneomaltusianismo. O Rito Brasileiro produto da doutrina, da inteligncia e da sabedoria de todos os Ritos que se acomodam sob o Plio do GOB, isto , dos Ritos Escocs, de York, Schreder, AdonhiramitaeModerno. ProvadissoqueoRitofoifundado,reconhecido,consagradoeautorizadopeloGOB, porDecretodoGroMestrado,ResoluesdaSoberanaAssembliaFederalLegislativaedecises doConselhoGeraldaOrdem(atualSupremaCongregao). Mediante Decreto, o GOB determinou que o Rito Brasileiro acompanhe a evoluo humana. Assim, lvaro Palmeira, na condio de GroMestre Geral do GOB deixou, nas consideranda,doDecreton2.080,de19.03.1968,expressesassim: 12. Considerando que a Maonaria, sem perder esse carter principal, intrnseco e caracterstico de Instituio Inicitica de formao moral e filosfica, deve, entretanto, est presenteaoestudodosproblemasdacivilizaocontemporneaenelesintervirsuperlativamente, para que a Humanidade possa encaminharse, sobre o suporte da Fraternidade, a um mundo de Justia,LiberdadeePaz,porquenohantagonismoentreaVerdadeeaVida. E,comoassinalaANTNIOCARLOSSIMES,emlivroindito: J em fins dos anos 60, quando comeavam os estudos para implantar a Nova Ordem Mundial, o neoliberalismo, o Supremo Conclave estava consciente de que se esgotara o perodoiniciadoem1717;eraprecisodarincioaoquartoperododaMaonaria.Muitasbarreiras foramultrapassadas.

OQUEORITOBRASILEIRO

um Rito Regular, Legal e Legtimo, porque acata os Landmarques e demais Princpios tradicionais da Maonaria, os Usos e Costumes antigos; proclama a glria do Deus Criador e a fraternidade dos homens; estabelece a presena nas Sesses das Trs Grandes Luzes: o Livro da Lei Sagrada, o Esquadro e o Compasso; e emprega os smbolos da construo universal, podendo assim ser praticadoemqualquerPas. Sua base a Maonaria Simblica universal de So Joo (graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre). Sobre ela se eleva a Hierarquia de 30 Altos Graus (do grau4ao33).

O Rito Brasileiro concilia a Tradio com a Evoluo, para que, assim, a Maonarianosetorneumaforaesgotada.

EspecializasenocultivodaFilosofia,Liturgia,Simbologia,HistriaeLegislao manicas e estuda todos os grandes problemas nacionais e universais com implicaes ou conseqncias no futuro da Ptria e da Humanidade. Realiza a indispensvel cultura doutrinriomanica e tambm a cultura polticosocial dos Obreiros.

ImpeaprticadoCivismoemcadaPtria,porqueaMaonariasupranacional, masnopodeserdesnacionalizante. O Rito Brasileiro conviver fraternalmente com todos os Ritos Regulares, atravs da intervisitao e da interfiliao. O Rito exige dos Obreiros a Vida Reta e o EspritoFraternoesuaslegendasso:URBIETORBIeHOMOHOMINIFRATER.

HISTRIADORITOBRASILEIRO
Falase que o Rito Brasileiro teria tido uma origem aparentemente romntica em Pernambuco, quando o comerciante e maom Jos Firmo Xavier pertencente GrandeLojaProvincialdePernambuco,provavelmentepertencenteaoGrandeOriente do Passeio, no sculo XVIII, segundo alguns autores em 1878 e segundo outros em datamuitoanteriorousejamaisoumenosem1848,oqualcomumcontingentealm dele e mais 837 maons, elaboraram uma Constituio Especial do Rito Brasileiro, colocando o mesmo sob a tutela de D. Pedro II e do Papa. Existem depositados na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro, dois documentos que pertenceram D. Pedro II quenosdoinformaessobreestaentidadeequetemoseguinteenunciado: ConstMadoEspRitBrazdeNobeAug CazCorLivsobosAuspde SMISDPSIBmeuAltePodGrda OrdBrazemtodooCirculodoImprioBrazileiro, offerecidoSMIDPSIdoBrazAlte PodSenGrMestdaOrdemBrazileira. Entretanto,aD.PedroIIquenuncafoimaom,JosFirmoXavierlheoutorgou o grau 23, e o considerava o Grande Chefe Protetor, quanto a si, autointitulouse Grande Chefe Propagador ad vitam sendo que, no caso de seu falecimento seria

substitudoporumGrandeChefeConservador.Senoestranho,todavia,muitocurioso einteressante. Tratamse tais documentos de manuscritos que foram oferecidos ao Imperador, pensando que o mesmo aceitasse ser GroMestre, ou, no mnimo, ser o Protetor deste movimento que pretendiam fundar. Entretanto, D.Pedro II, muito embora nunca tenha sido inimigo da Maonaria jamais pensou em ser maom. Guardou os documentos e posteriormente os entregou Imperatriz Dona Thereza CristinaMariadeBourbon.DaaexplicaoporqueestesdocumentosestonoMuseu Nacional, felizmente at certo ponto, porque se estivesse em algum arquivo ou biblioteca de algum particular temos a certeza de que dificilmente teramos notcia destapreciosidade. Aquele Rito, naquela ocasio no vingou, porque, entre outras contradies, no aceitava que fossem iniciadas pessoas que no fossem nascidas no Brasil, mostrando um nacionalismo inconseqente e alm do mais, D. Pedro II no estava muito interessado em Maonaria, apesar de seu pai ter sido maom. Assim como, no terialgicaumritomanicosecolocarsobatuteladoImperadoredoPapa. Estamos mencionando este fato mais como uma citao, digase de passagem, porm sem considerlo como um movimento manico propriamente dito, e sim como uma sociedade secreta nos moldes da Maonaria para se colocar a serviodoImperadoredareligioCatlica,talvezatcomfinspolticos,ouaindapara obterasbenessesdogovernoimperial. Esta histria caiu no esquecimento e este Rito que pretendiam fundar no deu certo. Mas, aps iniciada a Primeira Grande Guerra Mundial em 1914, o Gro Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil, o Soberano Irmo Lauro Sodr (Lauro Nina Sodr e Silva, nascido em 17.10.1858 em Belm do Par e falecido no Rio de Janeiro em16.06.1944IniciadonaLojaHarmoniadeBelmPAem01.08.1888),atravsdo Decreto n. 500 datado de 23.12.1914, determina, e, em reunio de 21.12.1914, o Ilustre Conselho Geral da Ordem aprovou o reconhecimento e incorporao do Rito Brasileiro entre os que compem o Grande Oriente do Brasil, com os mesmos nus e direitos,regidoliturgicamentepelasuaConstituioparticular. Existem autores que ligam este fato militares nacionalistas. No nos parece provvel. Poderia at existirem militares ligados fundao do Rito, como sempre eles estiveram presentes no GOB em toda a sua existncia, no tanto por sua posio de militar, mas como verdadeiros maons e idealistas da Ordem. Este um fato inconteste que no se pode negar. Entretanto, o Rito no progrediu naquela poca, mesmo seguindose mais dois Decretos complementares impondo e confirmando a legalidade do Rito, assinados pelo GroMestre Geral Adjunto o Almirante Verssimo Jos da Costa, que substituiu o Irmo Sodr aps a sua renncia para exercer o cargo
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de Governador do Par, ou seja, o Decreto n. 536, de 17.10.1916 em que ratificava o Decreto de Sodr afirmando em seu artigo 1. que: Fica reconhecido, consagrado e autorizado o Rito Brasileiro criado e incorporado ao Grande Oriente do Brasil pelo Decreto n. 500, de 23.12.1914, e o Decreto n. 554, de 13.06.1917, em seu artigo nico assim se referiu: Fica adotada e incorporada ao patrimnio da legislao do Grande Oriente do Brasil a Constituio do Rito Brasileiro contendo sua Declarao de princpios,Estatutos,Regulamentos,RituaiseInstitutos. Percebese, assim, que este Irmo estava muito empenhado na fundao do Rito e que talvez possa ter sido o principal incentivador da fundao do mesmo. Deu se,emseguida,umadormecimentotemporrio,jquetudooquehaviasidoresolvido apenas se restringia sua idealizao, sem, contudo, lojas fundadas, rituais, constituio etc.. Era, assim, mais um movimento, de um grupo de Irmos tentando fundarumnovoRito. Falase que em 1919 o ento GroMestre Geral, o Irmo Nilo Peanha (Iniciado na Loja Ganganelli do Rio em 11.10.1901, tomou posse em 21.07.1917,como GroMestre Geral do GOB. Havia sido VicePresidente da Repblica gesto 1906/1910, quando substituiu o Presidente da Repblica Afonso Pena, por falecimentodeste,noperodode14.06.1909a25.11.1910.DepoisSenadorem1912e Governador do Estado do Rio de Janeiro) teria assinado a 1 Constituio do Rito Brasileiro, definida como tendo o Rito 33 graus. Entretanto, no se confirma esta informao, pois lendose todos os Boletins do Grande Oriente do Brasil daquele ano, no existem quaisquer referncias ou publicaes a respeito. Imaginamos que uma deciso como esta teria que constar no Boletim Oficial daquela Potncia quer como AtoouDecreto. Entretanto,oqueseconseguiuconstatarnosBoletinsdoGOBeemespecialo de 11/1919 pgina 12, foi que, em reunio do Conselho Geral da Ordem, de 07.11 uma Loja do Rito Brasileiro de Recife comunicava a sua instalao em 26.10, tendo inclusive enviado, para fins de registro, uma nominata de sua administrao. Ainda no Expediente da reunio de 24.11 foi lida uma Prancha da Loja Provincial do Rito Brasileiro de Recife. Falaram a respeito vrios Irmos, entre eles o Irmo Octaviano Bastos , que segundo consta, fazia parte do grupo interessado em solidificar o Rito Brasileiro. Entretanto, esta Loja acabou sendo regularizada no Rito Adonhiramita, pois nohaviamrituais,cobridordograu,constituioetc.. Em 1921, a Loja Campos Salles de So Paulo, fundada em 12.01.1921 hoje umaLojapertencenteaoRitodeEmulao,naquelapocadissidentedoGOB,mandou imprimir um Ritual que nada mais era que um plgio do Ritual de Emulao (chamado impropriamente de Rito de York Ingls) com algumas adaptaes, com o nome de RitoBrasileiro.

NesteperodoestaLojanopertenciaaoGOB,porque,segundoconsta,teria havido fraude eleitoral no Poder Central, e o Grande Oriente Estadual de So Paulo sentindose lesado, em vista de tal problema, tornouse dissidente, desligandose do GOB e, uma vez independente, levou 62 (sessenta e duas) Lojas consigo nessa dissidncia. Emverdade,at1921,noexistiamRituaisdoRitoBrasileiro,sendoque,para secompilarostrsprimeirosgraususousecomobaseoRitualdeEmulaotraduzido do ingls por J.T. Sadler, em 1920 e impresso pelo Grande Oriente do Brasil. Estes Rituais foram adotados e aprovados com algumas modificaes, pelo Grande Oriente Independente de So Paulo em 26.08.1921, como sendo do Rito Brasileiro. No se cogitou,nestaocasio,dosgraussuperiores. A Loja Campos Salles aps serenados os nimos voltou ao seio do GOB, porm,trocandodeRito,primeiroparaoREAA,logodepoisparaodeEmulao(York Ingls). Depois de iniciada a Segunda Guerra Mundial (19391945) voltouse novamenteafalaremRitoBrasileiro. Em Sesso do Grande Conselho Geral do Grande Oriente do Brasil de 22.07.1940(pgina109doBoletimn7e8deJulhoeAgosto)naOrdemdoDia,usada palavra o Capito Octaviano Bastos e procede a leitura da Constituio do Rito Brasileiro, a qual aprovada por unanimidade. O Projeto de Lei obtivera parecer favorveldaComissodeLegislaodispondo:OGroMestreficaautorizado: 1.AativarofuncionamentodoRito Brasileiro,deconformidadecomsuaConstituio, eainiciaraformaodeseuConclave,nomeandoosseusprimeirosfundadores.2.A estimular a instalao da primeira Oficina do Rito, dispensando todas as taxas a que estiver sujeita e, bem assim os emolumentos dos trs primeiros profanos que nela se iniciarem.3.ConcederfavoresidnticossOficinasquepassaremafuncionarsegundo o Rito Brasileiro, dentro do prazo de 180 dias renunciando o regime capitular. 4. Providenciar, junto ao Conclave, para que aos Maons Capitulares dessas Oficinas, sejamconcedidosttulosdoRitoBrasileiro,correspondentesaosaltosgrauspossudos, comofimdeconstituremosrespectivoscorpos. O GroMestre Geral do Grande Oriente do Brasil, Soberano Irmo Joaquim Rodrigues Neves, atravs do Ato n 1.617, de 03.08.1940, autoriza a organizao do Rito. Os mentores principais deste movimento foram o Irmo lvaro Palmeira, que viria posteriormente ser GroMestre Geral do GOB e Octaviano Bastos, alm de outros. Realizaram trs reunies em 1940, quatorze em 1941, fundaram um Conclave em 17.02.1941, segundo Octaviano Bastos, constando da ata onze assinaturas como sendoosorganizadoresdoConclaveeFundadoresdoRito. Foram fundadas algumas Lojas, alm de outras que passaram a adotar o Rito, estabeleceram insgnias, colares dos cargos, criaram os aventais, medalhas e usaram
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aquele j citado Ritual de 1921. Era o novo Rito apesar das dificuldades, se impondo aospoucos,talqualumacrianaqueestcrescendo. Ainda em 1941 foi publicada uma Constituio contendo 19 artigos. O Ritual era uma cpia do Rito de York, acrescentando a Palavra de Passe para Cruzeiro do Sul e o Rito era ento composto de trs graus: Aprendiz Companheiro e Mestre e mais quatro ttulos de Honra: 4) Cavaleiro do Rito; 5) Paladino do Dever; 6) ApstolodoBemPblico;7)ServidordaOrdem,daPtriaedaHumanidade. Foi determinado que estes ttulos seriam equivalentes para os visitantes a saber; Cavaleiro do Rito 4 seria equivalente ao grau 18; Paladino do Dever 5 seria equivalente ao grau 30; Apstolo do Bem Pblico 6 seria equivalente ao grau 31;ServidordaOrdemdaPtria,edaHumanidade7seriaequivalenteaograu33. Em Sesso de Emergncia, havida no Rio de Janeiro, dia 18.09.1942, na Loja Brasil, Rito Brasileiro, foi iniciado sendo imediatamente elevado ao grau 03, por motivos polticos evidentemente, o Coronel Manoel Viriato Dornelles Vargas, irmo carnal do ditador Getlio Vargas, o qual tinha um outro Irmo tambm maom o Cel. Protsio Vargas. AcresasequeopaideGetlioVargas,oGeneralManoelNascimentoVargas, heri da Guerra do Paraguai, e combatente da Revoluo Federalista ao lado das foraslegalistas,foiiniciadoemSoBorjanodia24.08.1876,naLojaVigilnciaeF. Entretanto, o GroMestre Geral Joaquim Rodrigues Neves, posteriormente, por problemas havidos com os mais importantes membros do Rito Brasileiro atravs dos Decretos 1843,1844 e 1845 datados de maro de 1944 suspende os direitos manicosdevriosServidoresdaOrdemedaPtriaeentreelesosdoIrmolvaro Palmeira, seu GroMestre Geral Adjunto, do Irmo Capito Octaviano Menezes Bastos, Alexandre Brasil de Arajo, Carlos Castrioto e do Coronel Dilermando de Assis, todos considerados como organizadores e fundadores do Rito em 1940. Estava acontecendo mais uma briga interna no GOB, com situaes complexas que no vem ao caso comentlas. lvaro Palmeira e seu grupo funda, ento, a Grande Loja do Estado do Rio de Janeiro, quando, em 1948, elepassa a fazer parte do Grande Oriente Unido, outra Potncia dissidente a qual foi finalmente incorporada ao Grande Oriente do Brasil em 22.12.1956. Tudo voltou ao normal, quando, algum tempo aps, o Irmo lvaro Palmeira e seus seguidores voltaram ao GOB, desta feita, politicamente fortes. Somente em 13.03.1968, o Irmo lvaro Palmeira, ento GroMestre do GeraldoGOB,quesemprebatalhoupeloRito,baixouoAton2.080,renovandoalos objetivosdoAton1617,de1940.Comoapoio,agorafirme,doGroMestrePalmeira foi mais fcil o Rito tornarse uma realidade, comeando, assim, a crescer. Foi talvez o renascimento do Rito, qui considerado por alguns autores como o ano de sua
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verdadeira fundao. Podemos dizer que, a partir da, realmente o Rito comeou a se encontrar. lvaro Palmeira fez as alteraes que deveriam ser feitas, deu nova feio aos Rituais com emendas na Constituio e outras providncias, nomeou uma comisso de 15 Irmos com amplos poderes para revisar e reestruturar todo o Rito, para coloclo dentro das exigncias internacionais para se tornar um Rito regular, dandolheumaabrangnciauniversal,separandoosgraussimblicosdosfilosficos. Decorre, ento, que em 10.06.1968 foi firmado um Tratado de Amizade e Aliana entre o GOB e o Supremo Conclave do Brasil do Rito Brasileiro e ratificado pela Soberana Assemblia Federal Legislativa em 27.07.1968. Em 1973, infelizmente, ocorreumaisumagravecisonaMaonariaBrasileira. Aps desentendimentos entre a cpula do GOB e alguns GroMestres Estaduais, cerca de dez Grandes Orientes se desligaram do GOB, constituindo a hoje chamadaCOMAB(ConfederaodaMaonariaBrasileira). ConvmfrisarqueoRitoBrasileiropatriticosem,contudo,sernacionalista. Tanto verdade que ele prega que Constitui um dos altos objetivos do Rito o incentivo e a prtica do Civismo em cada Ptria. Desde que adaptado, poder ser praticado como sendo o Rito de qualquer pas que o recepcione. Os graus superiores do Rito so transparentes, modernos, objetivos, fluentes e de belssima liturgia. Alm deseudesenrolarserescritoemlinguagemmodernaebastantecompreensvel. um Rito Testa e a sua concepo de Deus que ele seja o Supremo Arquiteto do Universo, e no Grande Arquiteto do Universo, pois grande no define bem e com profundidade a idia de Deus, uma vez que grande um epteto muito usado freqentemente para definir coisas imensas. Porm, se respeita as concepes de outros Ritos sem quaisquer restries. O Rito Brasileiro hoje uma realidade, e, apesar de todos os seus percalos, ele est a, ele existe e sempre existir, e vai continuar crescendo dentro de seu espao, sem molestar ou interferir na prtica dos outrosRitos,osquaisrespeita,semcontestlos. AtualmenteoRitopossuitrintaetrsgraus,asaber: GRAUSSIMBLICOS 1.Aprendiz 2.Companheiro 3.Mestre GRAUSFILOSFICOS 4.MestredaDiscrio 5.MestredaLealdade
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6.MestredaFranqueza 7.MestredaVerdade 8.MestredaCoragem 9.MestredaJustia 10.MestredaTolerncia 11.MestredaPrudncia 12.MestredaTemperana 13.MestredaProbidade 14.MestredaPerseverana 15.CavaleirodaLiberdade 16.CavaleirodaIgualdade 17.CavaleirodaFraternidade 18.CavaleiroRosaCruzoudaPerfeio 19.MissionriodaAgriculturaedaPecuria 20.MissionriodaIndstriaeComrcio 21.MissionriodoTrabalho 22.MissionriodaEconomia 23.MissionriodaEducao 24.MissionriodaOrganizaoSocial 25.MissionriodaJustiaSocial 26.MissionriodaPaz 27.MissionriodaArte 28.MissionriodaCincia 29.MissionriodaReligio 30.MissionriodaFilosofia.KadoshFilosfico 31.GuardiodoBemPblico 32.GuardiodoCivismo 33.ServidordaOrdemdaPtriaedaHumanidade DistribuiodeGraus Estes graus se distribuem atravs da vrias Oficinas litrgicas da seguinte maneira: 1.SublimesCaptulos(Graus4ao18)dedicadosCulturaMoral 2. Grandes Conselhos Filosficos (Cmaras dos graus 19 a 30 Kadosh) dedicados culturaartstica,cientfica,tecnolgica,efilosfica. 1.AltosColgios(graus31e32)dedicadosculturacvica 2.SupremoConclavededicadosntesehumanstica.
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ORITOBRASILEIROESUARITUALSTICA
II1TRAJE O traje do Maom, no Rito Brasileiro, composto de terno, sapatos e meias pretas; camisa branca; gravata de padro adotado pelo Rito (bord, lisa, sem ornamentos), (o terno azul marinho admitido). Os demais esclarecimentos esto no RGF e na Legislao Manica vigente. Admitese o uso do balandrau art. 110, 1 RGF (veste talar, longo, de mangas compridas, na cor preta, sem insgnia ou smbolo estampados), desde que usado com cala preta ou azul marinho, sapato e meias pretas. Devese ressaltar que, originalmente, o verdadeiro traje manico o Avental, smbolodotrabalho,semoqualoMaomconsideradodesnudo. Exclusivamente o V M usar em todas as sesses dos Graus Simblicos o Avental desuadignidadeeumaEstola(padrodoRito). O Venervel e os Vigilantes usaro nas sesses magnas os punhos (padro do Rito). OBS.: Os ExVenerveis usaro nas sesses apenas o Avental de MI, com a respectivajia. II2CIRCULACOEMLOJAESAUDACO A circulao em Loja aberta feita com passos natura e sem os Sinais de Ordem e de Obedincia(muitos maons de nosso rito acham que tmde andar com o Sinal de Obedincia, o que no procede). Tratase de uma prtica que impem ordem edisciplinaaostrabalhos. ParacircularemLojahregrasbsicasessenciaisquedevemseradotadasem todososgraussimblicos,ressalvadososprocedimentosprpriosdosmesmos. No Ocidente, caminhase sempre virando direita (dextrgiro), contornando se a Loja. Um giro completo seria: passar ao lado do 1 Vigilante, ir at as escadas do Oriente, passar em frente ao 2 Vigilante, passar ao lado do 1 Vigilante, sem formar esquadrias nas converses. No Oriente, se mantm o dextrgiro, contornando o Altar dosjuramentos,salvoexpressacominaodoritual. Saudar o Venervel Mestre antes de subir os degraus para entrar e antes de sair do Oriente e ao cruzar do Norte para o Sul, junto balaustrada. de frente para o VenervelMestre.

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QuandooIrmoentrarousairdoOrientefazasaudao(paraentrarfazseo sinal em baixo antes de comear a subir os degraus e para sair no alinhamento da balaustrada,defrenteparaoVenervel)quandonoestivercomnenhuminstrumento detrabalhonasmos;seestivercarregandoalgumobjetosadaoVenervelcomuma respeitosainflexodacabea. Falaro assentados: o Venervel, 1 e 2 Vigilantes, Orador, Secretrio, TesoureiroeChanceler. Antes das sesses, todas as luzes do Templo devem ser acesas, permanecendoapagadassomenteporexpressamdisposioemcontrrio,noRitual. Excees: os deslocamentos em cerimoniais prprios (recepo de autoridades, incluindo a Bandeira Nacional; Iniciao, Elevao, Exaltao, Filiao, Regularizao, recepo de Membro Honorrio, sesses pblicas em geral), quando as saudaes so especialmenteprevistas. OMestredeCerimnias,portandobasto,sempreacompanha,direitaeum pouco frente, os Irmos que fora de funes especficas previstas nos rituais, eventualmentesedeslocamemLoja.. OBS.: O M de CCer portar basto: 1) durante os Cortejos de entrada e sada do Templo;2)quandoacompanharIr,nodecorrerdasesso;3)noPliosdeaberturae de fechamento do Livro da Lei. Os DDic portam basto na formao dos Plios quandodaaberturaefechamentodoLivrodaLei.NohdeslocamentocomSinalde OrdemouSinaldeObedincia,salvoseexpressamenteprevistonoritual;nohsinal com as mos ocupadas, ou sentado, ou andando (para um sinal, salvo disposies expressas dos rituais, exigemse mos livres, Obreiro em p e parado, as trs condiesreunidas). Abertura da sesso, cerimnia de transmisso da Palavra: o 2 Vigilante, aps receber a Palavra do 2 Dicono, deve bater, imediatamente; e, tanto na abertura comonofechamento,umdiconoiniciaseudeslocamentologoqueooutrorecebeou transmite a Palavra ao 1 Vigilante, no havendo necessidade de esperar a concluso total da circulao. O Rito se caracteriza por atos rpidos e enrgicos sincronizados. O tempo no deve ser alongado, inutilmente. Os Oficiais devem se deslocar com passos vivos, decididos, demonstrando que conhecem o trabalho, as Luzes tambm devem demonstrarquesabemaseqnciadacerimnia,noperdendoumlongotempo,sem darlogoabatidaoubaterianahoranecessria. Iniciados os trabalhos, nenhum Irmo pode se retirar do Templo sem que o Venervel d permisso. Autorizado, deixar o seu bolo no Tronco de Beneficncia, seaindanootiverfeito.

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O Irmo que ingressar no Templo, aps a circulao do Tronco de Beneficncia,estisentodeneleconcorrer. OBS.: Todo Ir que estiver circulando carregando algum objeto ou instrumento, far saudao,comrespeitosainflexodecabea. No Rito Brasileiro no existe a circulao do Sac de PProp e IInfor. O mesmo dever ficar no sala dos passos perdido da Loja em lugar visvel, os IIr deverocolocaralisuascorrespondnciasantesdeadentraremaoTemplo,devendoo Ir. Mestre de Cerimnias, ao entrar para o Templo, levlo consigo para, no momentoapropriado,conformedeterminaoritual,abrilo. Tambm no existe no Rito a circulao do Livro de Presena dentro de Loja. Todos os IIr devero assinlo na sala dos Passos Perdidos. Faltando algum Ir que, porventura,chegueaps a abertura dos trabalhos, deve, nesse caso, ser encaminhado peloMestredeCerimniasaoaltardoChancelerparaassinarolivroe apstomar seu lugaremLoja. O Venervel Mestre dever assinar quando do trmino da sesso, encerrandoa. A Circulao do Tronco de Beneficncia (a sistemtica a mesma para o Escrutnio Secreto) que feito pelo Irmo Hospitaleiro. Quando houver necessidade, podeserauxiliadopeloIrExperto. feitacomtodaaformalidadequeexigearitualstica.ComeapeloOriente: primeiro, o Venervel ou autoridade que presida a sesso; depois, as autoridades que esto com o Venervel no Altar; a seguir faz o giro dextrgiro (pela direita) completo no Oriente, sem a preocupao de hierarquia. Concluda a coleta no Oriente, o Hospitaleiro desce ao Ocidente (ao descer sada o Venervel, com respeitosa inflexo de cabea). Dirigese ao 1 Vigilante; deste prossegue coletando toda a Coluna do Norte, lembrando que o Ir Cobridor Int faz parte da Coluna do Norte e deve se recolheroseubolo,poisnofinalelesseguraparaqueoHospitaleirocontribuacom a Beneficncia, sem a preocupao de hierarquia ou Grau, cumprido o trajeto normal. Concluda a Coluna do Norte, vai ao 2 Vigilante, e faz a coleta da Coluna do Sul, tambm sem a preocupao de hierarquia, ou grau, embora seja obrigado a fazerdois girosnestaColunadevidoposiodoSegundoVigilante,napartemdiadaColuna,e a obrigatoriedade da circulao dextrgiro. Para concluir, o Hospitaleiro faz seu prpriodepsitocomoauxliodoIrmoCobridor.Concludootrabalho,encaminhase diretamenteaotesoureiro. A Palavra concedida a Bem Geral da Ordem e do Quadro. Simultaneamente feita a conferncia da coleta pelo Tesoureiro e pelo Hospitaleiro. No momento

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oportuno, ainda no tempo da Palavra a Bem Geral, o Tesoureiro anuncia o resultado dacoletaemmoedacorrentedoPas. Toda saudao, no Grau de Aprendiz, feita pelo Sinal Gutural, exceto quando o Ir estiver portando algum instrumento ou objeto de trabalho, nesse caso farumarespeitosainflexodecabeaaoVenervelMestre. NassessesdoRitoBrasileiro,apsoanncio:"EmLojameusIrmos!",ata declarao: "Est encerrada a Sesso. Retiremonos em paz!", toda movimentao ser feita obedecendose o sentido dextrgiro e todos os Irmos, sem exceo, ao entrar ou sair do Oriente, ou ao transpor o eixo nortesul do Templo, junto a BalaustradadefrenteparaoVenervelMestre,farasaudao. AposturacorretaqueosIrmosdeveroadotarduranteassesses,quandoestiverem assentados, a de manter as pernas dobradas em paralelo. Em nenhuma hiptese deverocruzaraspernasousbraosouassumiremoutraposiomenosformal. II3SINAISMANICOSEUSODAPALAVRA II3.1SINALDEORDEM: o sinal executado de acordo com o grau e da maneira prescrita no referido ritual,quando: II3.2SINALDEOBEDINCIA: usado na Abertura dos Trabalhos antes da Transmisso da Palavra Sagrada, no encerramento dos Trabalhos aps o fechamento do Livro da Lei e toda vez que o Ir estiver de p e parado para fazer uso da palavra (levantase em Sinal de Ordem, sada o Venervel e Vigilantes e passa ao Sinal de Obedincia automaticamente). Faz secolocandoamodireitaabertaporcimadaesquerdasobreoAvental.
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Estiver de p e parado, pois no se anda em Loja com o sinal bem como no sefazsinalestandosentado; Ao se levantar para fazer uso da palavra durante as sesses ritualsticas (fazendoasaudaofalada),passandologoapsoSinaldeObedincia; Duranteamarcharitualstica; QuandoassimdeterminaroRitual.

II3.3SINALDORITO: feito quando do encerramento da sesso, conforme previsto no Ritual. Faz sedaseguinteforma:levantarnaturalmenteamodireitaaoombroesquerdo,depois ao ombro direito e estender o brao frente, formando esquadria, com a palma da moparacima. II3.4SINALDEAPROVAO: Empregado nos processos de votao. feito, estendendose o brao direito para frente, em linha reta, com a mo aberta, os dedos unidos e a palma da mo voltadaparabaixo. II3.5USODAPALAVRA: O Maom, em Loja aberta, se manifesta atravs da palavra, solicitada no momento adequado, conforme previsto no Ritual, diretamente aos Vigilantes, quando tiverassentonasColunas,eaoVenervel,quandonoOriente. Quando concedida, ficar o Irmo em p e com o Sinal de Ordem, saudando (saudaofalada),hierarquicamenteas Dignidades, Autoridades e os Irmos presentes,passandoemseguidaaoSinaldeObedincia. No h necessidade de o irmo ir coluna ou oriente para falar, pois o venervelaoconcederapalavra,estavoltanacolunadoirmoqueasolicitou. Ao fazer uso da palavra, o Maom deve ser objetivo, falar alto e claro, pouco e corretamente, contando e medindo suas palavras, empregando sempre expresses comedidas,evitandodiscursosinterminveis,prolixoserepletosdelirismo. II3.6ENTRADAAPSOINCIODOSTRABALHOS: Independente do Grau em que a Loja estiver trabalhando o Ir que chegar aps o incio dos trabalhos, dever dar somente trs batidas na porta. Se no for possvel seu ingresso no momento solicitado, o Cobridor Interno responder pelo lado interno da porta com uma batida, para que o Ir aguarde. Caso a Loja esteja trabalhando nos grau de Aprendiz, Companheiro ou de Mestre, o Cobridor Interno dever se dirigir sala dos assas perdidos e verificar se o Ir possui qualidade para participar da sesso: atravs do telhamento relativo ao grau. incorreto o hbito que

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seusahojedeque,quandoumIrbate,oCobridorficarfazendoaumentodonmero debatidasparaatingirograuacimasubseqente. Concedida autorizao para adentrar ao Templo, o Ir proceder com toda formalidade, realizando a marcha do grau e saudando as Luzes (Venervel e Vigilantes). II4ORDEMDOSTRABALHOSASESSOORDINRIA 1.PREPARAO ApenasosIrmosencarregadosdetarefaspreparatriaspoderopermanecer no trio, antes da chamada do M de CCer: .. Os demais permanecem na Sala dos PPPPaonde,imediatamenteaochegar,devemassinaroLivrodePresena(quese encontra na Sala dos PP PP, devidamente preparado e posicionado pelo Chanceler). No se permitir a circulao de qualquer Ir, durante a sesso, para coleta de assinaturas. Se houver matria destinada proposta ou informaes, o depsito da mensagem ser feito (tambm antes da sesso) no respectivo Saco de coletas. Este, devidamente preparado e localizado pelo Mestre de Cerimnias na sala dosPPPPseencontraremlugardiscretoaoalcancedetodos.Antesdoincioda Sesso, o Mestre de Cerimnias colocar o Saco de Coleta na Balaustrada ao seu lado eoChancelerlevaroLivrodePresenasparasuaprpriamesa. INGRESSONOTEMPLO horafixada,estandooTemplopreparado,totalmenteiluminado,inclusiveo AltardoVem,osPedestaisdosVigilanteseasmesasdosOficiais,etodosrevestidos de suas insgnias e convenientemente trajados, o M de CCer convocar os IIr a ingressarem no Templo (menos o Ven M, o ExVen imediato, os VVig, Orad, Secr, Tes, Chanceler e as Autoridades com direito a recepo regulamentar). Os Ilr ingressam silenciosamente, a porta totalmente aberta, os Cobridores postados em p nas suas respectivas posies, espada na vertical, cotovelo colado ao corpo, brao em esquadria com o antebrao. Ingressando, sem formalidades, cada Irmo ocupar o respectivo lugar, permanecendo em p. Parados, assumem o Sinal de Obedincia; ao caminhar, no h qualquer Sinal, nem mesmo o Sinal de Obedincia. Esse ingresso prvio dos Irmos no existe ordem hierrquica, ou seja, entram Aprendizes,CompanheiroseMestressemcargos,nessaordem.

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OBS:AntesderetomaraSdosPPPP,convmaoMestredeCCersolicitarque os IIr do Oriente se voltem para o Altar e os do Ocidente para o Oriente para dar entradaaocortejodasDignidades. O Mestre de CCerretoma sala dos PP PP, convidando as Dignidades e as Autoridades presentes a ingressarem no Templo. Organizase o cortejo em fila dupla.frente,doladodireito,isolado,adiantadodetodos,oMdeCCer,aseguir, sempre dois a dois: o Tes ( esquerda), o Chanceler ( direita). O Orad ( esquerda), o Secretrio direita), o 1 Vig ( esquerda), o 2 Vig ( direita), A seguir,oexVenervelimediato(direita)eoVenervelMestre,esquerdaumpouco atrs,encerrandoocortejo. As autoridades manicas sero recebidas conforme o Regulamento Geral da Federao, ou, caso dispensem as formalidades, integraram o cortejo das Dignidades, tomando posio designada pelo um tipo Venervel Mestre. O cortejo caminha em linha paralela, cada um tomando o respectivo lugar em Loja, sem circular. Os VVig contudo, antecedendo ao Ven M, o acompanham at Balaustrada. O M de CCeracompanhaoVenatoTrono,antecedendoo.ApsachegadadoVenervel aoTrono,VVigeMdeCCerregressam,tomandoosrespectivoslugares. Durante o ingresso do cortejo das Dignidades, os Irmos cantaro o Hino de Abertura(oumediantegravao),iniciadosobocomandodoMestredeHarmoniaque tambm dever selecionar as msicas adequadas para serem executadas durante a sesso,(concludoocntico,osIIraindapermanecemempvoltadosparaoOriente e em S de Obedincia. Os IIr do Oriente voltamse para o Trono e s o Venervel estvoltadoparaoOcidente,observandotodaaLoja). Aps o ingresso no Templo os Irmos informalmente, e as Dignidades em cortejo por filas paralelas qualquer outra movimentao ser feita obedecendose o sentido dextrgiro, isto , sempre virando direita, nunca esquerda. A ordem : OcidenteNorteOrienteSulOcidente. ABERTURADOSTRABALHOS VerificaesIniciais OVenMestremandacertificarseoTemploestCoberto.CasooIr Cob Extestejaemposio,oCobIntbateregularmentenaportapeloladodedentro e, estando a Loja coberta, o Cob Ext responde pela mesma bateria regular. Se o Cob Ext no estiver em posio, o prprio CobInt (sem bateria) vai S dos PPPPdeixandoaportaencostada,fazainspeoeretomaaoTemplo,fechandoa porta.
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OBS.: No necessriaa bateria regular quando no se usa o Cob Ext, pois a idia da mesma que o Cob Ext responda ao Cob Int que est tudo bem sem a necessidadedeseabrirportadoTemplo. Em seu trabalho, quando cumprem as suas funes relativas segurana do Templo, os CCob portam Espadas na mo direita, verticalmente, com o punho alturadacintura.Nasdemaissituaes,aEspadapermanecenabainha. No dilogo inicial de abertura dos trabalhos, alm da fala do Ven, dos VVig, e do Orad, ocorre a participao do Chanceler ficando os mesmos sentados quandointerrogados. CERIMNIADASLUZES (No Altar do JJur, que tem forma triangular, devem estar preparados trs crios: um branco, no ngulo oriental do Altar, suscitando Sabedoria; outro Vermelho, no ngulo Norte, promovendo Fora; e o terceiro Azul, no ngulo Sul do altar, projetandoBeleza.OVeneosVVigdevemestarpreparadospara,cadaumemsua vez,acenderocriocorrespondenteedepoispronunciarainvocao). Estando todos de p e em S de Ob, os VVig, sem malhetes, dirigemse aoOr(saudandooVenervelantesdesubiremosdegrausdoOriente);frenteo2 Vig, indo postarse, respectivamente, diante dos castiais da Beleza e da Fora. O Ven, aps os VVig tomarem posio, desce, trazendo do Altar a Tocha acesa, para acenderemseguidaaveladecorbrancadoCastialdaSabedoria.Fazacitao,passa a Tocha ao 1 Vig que acende a vela de cor vermelha do Castial da Fora; faz a citao,apsoqueo1VigpassaaTochaao2Vigqueacendeaveladecorazul do Castial da Beleza, faz a citao e entrega a tocha ao Ven M que a apaga e retorna a seu lugar dietamente, sem dar a volta em torno do Altar. Os VVig tambm retornam a seus lugares aps o Ven ter regressado ao Altar, o 2 Vig, frente (fazem a saudao para sarem do Oriente junto a balaustrada e de frente para o Venervel). TRANSMISSODAPALAVRASAGRADA Ateno:AocomandodoVenerveltodosficamOrdem. O 1 Dic sobe os degraus do Trono e se coloca ante o Ven,em posio cmoda que permita a recepo da Palavra. Ao chegar, sada o Ven com respeitosa inflexo de cabea. correspondido. A seguir, procedese a transmisso da Pal
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Sagr ao ouvido direito, letra a letra; o Ven d a primeira letra, o 1 Dic, a segunda e seguem assim, alternativamente, sem pronunciar a palavra ou suas slabas. O 1 Dic, ento sada o Ven, correspondido e se desloca ao Pedestal do 1 Vig,ondecomasmesmasformalidades,transmiteaPalavrarecebida.Prossegueseu giro, indo colocarse ao Altar dos JJur, junto Luz da Fora (vermelha). O 2 Dic Deslocase com formalidades iguais, transmitindo a Pai Sagr do 1 ao 2 Vig e posicionase, a seguir, ao Altar dos JJur, junto Luz da Beleza (azul). A marcha dos DDicdeveserenrgica,decidida,semvacilaes.

3ABERTURADOLIVRODALEI
ApsatransmissodaPalavraSagradaoOrador,semconvitedoVenesem a escolta do M de CCer, dirigese ao Altar dos Juramentos passando entre o Altar do Venervel e o Altar dos Juramentos, sem fazer saudao ao Venervel. O M de CCereosdoisDDiccruzamseusbastesporsobreoAltardosJJur,formandoo plio. O M de CCer ergue seu basto, sobre o qual os DDiac apiam os seus. Depois de saudar o Ven, o Orador, em p, abre o Livro da Lei (sem retirIo de cima do Altar) na parte apropriada, l o primeiro versculo do Salmo 133, (OH! COMO E BOM E AGRADVEL QUE OS IRMOS VIVAM EM UNIO!) com voz firme, e coloca sobre o Livro aberto o E sobre o C, na posio do Grau (E sobre o C ,este com as pontas para o Ocidente) e sada novamente o Ven: .. Desfazse o plio. Regressam aosseuslugares.O2Dic,depassagemparaoseulugar,abreoPaineldoGrau.

4LEITURAEAPROVAODEBALASTRE
O Ven determina que o Ir Secretrio d conta do Balastre da ltima sesso,omesmoserlidodiscutidoeaprovadopelospresentes.Apssuaaprovaoo 1 Diac apresenta o Livro j assinado pelo Secretrio ao Orador e ao Ven e, estandooBalaustreporelesassinado,entregaoaoSecr Se houver discusso (a ordem de falar obedecer tradio: primeiro os da Col do Sul, mediante autorizao do 2 Vig, depois os da Col do norte, quando autorizados pelo 1 Vig, a seguir os do Oriente com autorizao do Venervel Mestre), e dela resultarem emendas ou explicaes, estas sero submetidas a voto (o Orador dever verificar a legalidade do ato e autorizar a votao, caso contrrio deverorientarsobreoprocedimentoaadotar). A forma de aprovao da votao pelo sinal (estendendo a m d p p b).OMdeCCerverificaavotao,anunciandoacontagemaoVenM
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5EXPEDIENTE
O Secretrio deve ter preparado antes da sesso a exposio do expediente. Criteriosamente, no ler os documentos por extenso (salvo em casos especiais), mas, sim apresentar o contedo sinteticamente, economizando tempo. O Venervel Mestrevaideclarandoodestinodoexpediente. Leis e decretos assinados pelo Sob GroMestre do GOB ou Pelo Eminente GroMestre Estadual, devem ser lidos pelo Orador, estando todos os Irmos sentados.

6SACODEPROPOSTASEINFORMAES
OMdeCCer,querecolheraasacolaantesdaaberturadasesso,cumpre o determinado e s se retira depois que for anunciado o resultado da coleta. (no h circulaodosacodepropostaeinformaes).

7ORDEMDODIA
A pauta da Ordem do Dia organizada pelo Secretrio. Constituise, fundamentalmente, e assuntos que exijam debate e votao da Loja. Tais assuntos devem estar contidos em Propostas Escritas, apresentadas no Saco de Proposta e Informaes,levadospeloVenMdiscussodaLoja,oudevemestarcontidosem Pareceres de comisses. O Secretrio expe cada assunto, lendo a proposta ou parecer, um assunto de cada vez; s passando a outro aps a concluso do anterior, depois da votao e da proclamao do resultado. Se o Orador tiver parecer quanto legalidadedoato,deverusardapalavra.

8.ENTRADADOSVISITANTES
Qualquer Maom, membro de Loja regular do Pas ou estrangeiro, goza do direito de visitao. um LANDMARK da Ordem, facultado ao Ven permitir que o Ir visitante, pessoa conhecida da Oficina, ingresse no Templo em famlia, participando do cortejo da abertura. Qualquer outro visitante ser submetido ao procedimentodiscriminadonoRGF(quandooIrfordoGOB,nodeixardesolicitara "Palavra Semestral"; se o visitante no for conhecido, antes do incio da Sesso,. deve ser verificada sua dignidade manica pelo 1 Experto e gravar seu nome no Livro

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prprio.SeusdocumentosseroexaminadospeloOradoreserrecebidosemlevantar aLoja. As Autoridades Manicas, bem como portadores de Ttulos e Recompensas sero recebidos de acordo com o Protocolo do RGF, podendo o homenageado dispensaresseprivilgio.

9ESCRUTNIOSECRETO
NosprocedimentosparaoescrutniosecretoexigidoquecVenervel,antes de correr a urna, leia a proposta de admisso na integre (omitindo o nome do apresentante), as trs sindicncias (omitindo o nome dos sindicantes) e o parecer da Comisso de Admisso e Graus. Se c candidato for aprovado, ento deve ser informadoonomedoapresentanteesindicantes. Seu giro idntico ao do Tronco de Beneficncia, o Ir 1 Expdever munirse de uma urna (estojo) coletora e o IrM de CCerde uma urna (estojo) comesferasbrancasepretas.OsdoisIlr:,ficamentreColunas,o1ExpaoNorteeo MdeCCeraoSul,SadamoVenMepartemacumpriraordem.CadaIrtira do estojo do M de CCer a esfera com que vai votar (as brancas aprovam e as negrasreprovam,semprebomlembraristoaosIIrantesdogiro),Aps,o1Exp recolheavotaoeficaentreColunas.OMdeCCervoltaaseulugar. O 1 Exp, apresenta a urna ao Ven M, destampandoa, e o nmero de esferasconferidocomodosOObrpresentes.Setodasasesferas_forembrancas,o Ven anunciar que o candidato foi aprovado limpo e puro, se houver votao desfavorvel,procederdeconformidadecomoRGF. Aps o anncio do resultado, o 1 Exp apresentar a urna ao Orador e aos Vigilantes, para conferncia. A seguir o Ven anuncia o nome do apresentante e dos sindicantes.

10TEMPODEINSTRUO
o tempo destinado apresentao de trabalhos por Ir previamente inscrito, se no houver, o 2 Vig dar instruo aos IIr sobre filosofia, simbolismo, liturgia, histria ou legislao manica, ou versar sobre qualquer assunto da cultura humana.
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OBS.: o tempo de instruo poder ser usado pelo Ven M ou por outro Ir designado.

11TRONCODESOLIDARIEDADE
O Hospitaleiro colocase entre Colunas; sada o Ven M e inicia a circulao. A sacola de coleta deve ser conduzida lateralmente, colocada cintura, lado esquerdo, segura pelas duas mos. Comea pelo Oriente: primeiro o Ven ou autoridade que presida a sesso, depois as autoridades que esto com o Ven no Altar. A seguir, faz o giro completo pelo Oriente sem preocupao de hierarquia. O Hosp desce ao Oc (ao descer sada o Ven com respeitosa inflexo de cabea). Dirigese ao 1 Vig , deste coleta toda a Coluna do Norte, sem preocupao de hierarquia ou grau, concluda a coluna do norte, vai ao 2 Vig, e conclui a coleta da ColunadoSul,tambmsempreocupaodehierarquiaougrau;emborasejaobrigado a fazer dois giros nesta Coluna, devido posio de 2 Vig, na parte mdia da Coluna, e a obrigatoriedade da circulao dextrgira. Para concluir o Hosp faz seu prprio depsito com o auxlio do Cob: .. Concluda a coleta, encaminhase diretamente ao Tesoureiro, entregandolhe a sacola e retornando ao seu lugar. O Tesoureiro,depoisdeconferir,comunicaoresultadoaoVen.

12.PALAVRAABEMGERALDAORDEMEDOQUADRO
MedianteautorizaodosVigilantesapalavraconcedidaaquemdelaqueira fazerusoemsuasColunas,deacordocomatradio,(emcadaColunaenoOriente,o Ir se levantar aps autorizao do Venervel, tomar o Sinal de Ordem, dir as palavras de saudao s Luzes e Autoridades, descarrega o Sinal e falar em sinal de Obedincia). OBS: A palavra pode voltar s Colunas desde que solicitada e autorizada pelo Ven M, conforme a tradio, o Ven M pode cassar a palavra do Ir, se entender que o assunto inoportuno para o momento ou se est sendo colocado de formainadequada. Reinando silncio nas CCol e no havendo, tambm no Or, quem mais peaapalavra,oVenpassaapalavraaoOradparaasconclusesfinaisesaudao aos visitantes. A seguir o Ven M tece suas prprias palavras finais. Aps o Ven M,falamapenasosGroMestres. Falaro assentados: o Venervel,1 e 2 Vigilantes, Orador, Secretrio, TesoureiroeChanceler.
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13RETIRADADASAUTORIDADES
Neste perodo retiramse as autoridades que ingressaram com formalidades (de acordo com o RGF, se as mesmas abrirem mo das formalidades podero sair em famlia,nocortejoderetiradadasDignidades).

14ENCERRAMENTO
Aps determinao do Ven, o M de CCer Colocase entre CCol, faz o SinaldoRito,voltandodepoisaoseulugar. PROCEDIMENTOSPREPARATRIOS Aps as leituras previstas no Ritual, o Venervel Mestre d a Bateria do Grau, os Ilr do Oriente se levantam Ordem. Bate o 1 Vig e os IIr da Coluna do Norte selevantamOrdem.Bateo2VigeosIIrdaColunadoSulselevantamOrdem. Em seguida a P S retorna ao Venervel Mestre. O 2 Dic vai ao Pedestal do 2 VigerecebeaPSdomesmomodoporqueatransmitiunoinciodostrabalhos. Dirigese ao 1 Vig e a transmite da mesma forma que a recebeu, indo colocarse direita do Altar dos Juramentos. O 1 Dic vai ao Pedestal do 1 Vigilante, recebe a P S com as formalidades j descritas e a transmite ao Ven, indo colocarse esquerdadoAltardosjuramentos. FECHAMENTODOLIVRODALEI ProcedesecomonaAbertura;oOradfechaoLivrodaLei,(semretirlode cima do Altar) colocando o E e o C na posio do Grau (pontas voltadas para o Oriente) e retoma ao seu lugar, bem como os DDic e o M de CCer: .. O 2 Dic retornandoaoseulugar,depassagem,fechaoPaineldoGrau. AMORTIZACAODASLUZES Os VVig Dirigemse ao A dos JJur (sem malhetes); frente, o 2 Vig; seguidopelo1 Vig,colocandosediantedosrespectivoscastiais.Aseguir,oVen DirigeseaoAdosJJur O 2 Vig amortiza a vela de seu castial, utilizando um abafador e faz seu pronunciamento.
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O 1 Vig recebe o abafador do 2 Vig amortiza a vela de seucastial e faz seupronunciamento. O Ven recebe o abafador do 1 Vig e amortiza a vela de seu castial, faz seu pronunciamento e retoma ao Altar, diretamente, sem dar volta em torno do Altar do Juramentos. Aps o Ven ter chegado no seu lugar, os VVig retomam a seus Pedestais;o2Vigfrente. CONCLUSO PROCEDESEDEACORDOCOMORITUAL. O M de CCer, a seguir, promove o cortejo de retirada das DDig, na ordem inversa ao do cortejo de entrada. O Ven Dirigese ao A dos JJur, os dois VVig Encaminhamse, paralelamente, at a balaustrada. Os IIr, sob a direo do MdeHarm,iniciamocntico(oumediantegravao)doHinodeEncerramento. Durante o cntico saem; frente o Ven M e as Autoridades, a seguir os dois VVig, cada um de um lado de sua prpria Colseguidos pelas demais DDige IIr do Oriente. Os IIr permanecem cantando e aps o cortejo, retiramse em ordem, cada um do lado de sua Col Os dois CCob permanecem porta, postados comonaentradadocortejo.AotransporseaportadoTemplo,oCobIntapagaas luzesefechaaporta. OBS.: No Rito Brasileiro existe uma "Adenda" para Suspenso e Reabertura dos Trabalhos aps Sesso Aberta, caso os trabalhos hajam sido interrompidos e depois reencetados. Quando determinar o Ven, aps as leituras de praxe (conforme o Ritual) estando todos em p e Ordem, o Orad, imediatamente, sem necessidade. de comando, fecha o L da L, sem o plio. Todos baixam ao Sinal de Obedincia. O Orad coloca sobre o L da L o C e o E, na mesma posio que guardavam entresi.O2DicfechaoPaineldoGrau.OsIIrsaemdoTemplo. Ao reabrir todos ocupam seus lugares no Templo, em p e com o Sinal de Obedincia.OVenMdumgolpedemalhete,repetidopelosVVig. Fazemasleiturasdepraxe(conformeoRitual);oOrad,imediatamentesem necessidade de comando, reabre o L da L no mesmo lugar, sem o plio, recolocando C e o E na posio do Grau. . O 2 Dic reabre o Painel do Grau.Ostrabalhosrecomeamdopontoemqueforamsuspensos.EstaAdendausada normalmenteemdiadeSessoMagnadeIniciao.
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CADEIADEUNIO A Cadeia de Unio somente se realiza quando houver necessidade, de transmitiraPalavraSemestral.Deveserformada.Apsoencerramentodasesso.Na transmissodapalavra:Semestralnosepermitirpresenadevisitantes. PROCEDIMENTOBSICO: 1. Os Irmos formam lado a lado. O Ven (de costas para o Oriente) ter, direita, sucessivamente, o 1 Vigilante e o Orador, e, esquerda, sucessivamente, o 2 Vigilante e o Secretrio, seguindose os demais Irmos, de cada lado, em uma ordem formal.OMestredeCerimniassepostaremposiodiametraladoVenervel. 2.PostadososIrmos,ladoalado,antesdeentrelaarosbraos,oVenervel abreoenvelope,laPalavraSemestral,memorizaedemosdadas,BBrccr,od S o e, a palavra transmitida sigilosamente, a partir do Venervel Mestre, ao Irmo direita e assim sucessivamente, circula at regressar ao Venervel que, recebendoanavolta,dirdesuacorreo.RepetiroprocedimentoatqueaPalavra regressecerta. 3.ACadeiadesfeita.OVenerveldevedizerpalavrasapropriadas. Exemplo: "Possa esta Loja, formada com tanta unio e concrdia, durar por muitotempo". 4. O Venervel Mestre com o auxlio do Mestre de Cerimnias, na forma tradicional (o papel na ponta de uma espada), procede incinerao da Palavra Semestralgravada.Emseguidadiz:sobaproteodoSupremoArquitetodoUniverso, retiremonosempaz! (*) Apresentao: Ser Ir JOS ROBSON GOUVEIA FREIRE MI, Gr 33, Grande SecretriodaMagnaReitoriadoSupremoConclavedoBrasil.

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