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www.autoresespiritasclassicos.com O Conclio de Nicia Condenao dos Evangelhos Apcrifos

O Conclio de Nicia !" #.C $ % reali&ado o Conclio de Nicia' atual cidade de (&ni)' provncia de Anatlia *nome +ue se costuma dar , antiga -sia .enor/' na 0ur+uia asi1tica. A 0ur+uia um pas euro2asi1tico' constitudo por uma pe+uena parte europia' a 0r1cia' e uma grande parte asi1tica' a Anatlia. Este foi o primeiro Conclio Ecum3nico da (gre4a' convocado pelo (mperador 5lavius 6alerius Constantinus *!7" 2 8 d.C/' filho de Const9ncio (. :uando seu pai morreu em ;<' Constantino passou a e=ercer autoridade suprema na >retanha' ?1lia *atual 5rana/ e Espanha. Aos poucos' foi assumindo o controle de todo o (mprio @omano. #esde ABcio #omcio Aureliano *!8; 2 !8" d.C /' os (mperadores tinham aCandonado a unidade religiosa' com a renBncia de Aureliano a

seus Edireitos divinosE' em !8F. Gorm' Constantino' estadista saga& +ue era' inverteu a poltica vigente' passando' da perseguio aos cristos' , promoo do Cristianismo' vislumCrando a oportunidade de relanar' atravs da (gre4a' a unidade religiosa do seu (mprio. Contudo' durante todo o seu regime' no aCriu mo de sua condio de sumo2sacerdote do culto pago ao EHol (nvictusE. 0inha um conhecimento rudimentar da doutrina crist e suas intervenIes em matria religiosa visavam' a princpio' fortalecer a monar+uia do seu governo. Na verdade' Constantino oCservara a coragem e determinao dos m1rtires cristos durante as perseguiIes promovidas por #iocleciano' em ; . HaCia +ue' emCora ainda fossem minorit1rios *D;J da populao do imprio/' os cristos se concentravam nos grandes centros urCanos' principalmente em territrio inimigo. 5oi uma 4ogada de mestre' do ponto de vista estratgico' fa&er do Cristianismo a @eligio Oficial do (mprioK 0omando os cristos soC sua proteo' estaCelecia a diviso no campo advers1rio. Em !"' 41 como soCerano Bnico' convocou mais de ;; Cispos ao Conclio de Nicia. Constantino visava dotar a (gre4a de uma doutrina padro' pois as divisIes' dentro da nova religio +ue nascia' ameaavam sua autoridade e domnio. Era necess1rio' portanto' um Conclio para dar nova estrutura aos seus poderes. E o momento decisivo soCre a doutrina da 0rindade ocorreu nesse Conclio. 0re&entos >ispos se reBnem para decidir se Cristo era um ser criado *doutrina de Arius/ ou no criado' e sim igual e eterno como #eus Heu Gai *doutrina de Atan1sio/. A igre4a acaCou re4eitando a idia ariana de +ue Lesus era a primeira e mais noCre criatura de #eus' e afirmou +ue Ele era da mesma EsuCst9nciaE ou Eess3nciaE *isto ' a mesma entidade e=istente/ do Gai. Assim' segundo a concluso desse Conclio' h1 somente um #eus' no doisM , dist9ncia entre Gai e 5ilho est1 dentro da unidade divina' e o 5ilho #eus no mesmo sentido em +ue o Gai o . #i&endo +ue o 5ilho e o Gai so Ede uma suCst9nciaE' e +ue o 5ilho EgeradoE *EBnico gerado' ou unig3nitoE' Loo D. DF'D7M . D<'D7' e notas ao te=to da N6(/' mas Eno feitoE' o Credo Niceno' estaCelece a #ivindade do homem da ?alilia' emCora essa concluso no tenha sido

un9nime. Os >ispos +ue discordaram' foram simplesmente perseguidos e e=ilados. Com a suCida da (gre4a ao poder' discussIes doutrin1rias passaram a ser tratada como +uestIes de Estado. E na controvrsia ariana' colocava2 se um oCst1culo grande , reali&ao da idia de Constantino de um (mprio universal +ue deveria ser alcanado com a uniformidade da adorao divina. O Conclio foi aCerto formalmente a !; de maio' na estrutura central do pal1cio imperial' ocupando2se com discussIes preparatrias na +uesto ariana' em +ue Arius' com alguns seguidores' em especial EusCio' de NicomdiaM 0egnis' de Nice' e .aris' de Chalcedon' parecem ter sido os principais lderes. Como era costume' os Cispos orientais estavam em maioria. Na primeira linha de influ3ncia hier1r+uica estavam tr3s arceCisposK Ale=andre' de Ale=andriaM Eust1+uio' de Antio+uia e .ac1rio' de Lerusalm' Cem como EusCio' de Nicomdia e EusCio' de Cesaria. Entre os Cispos encontravam2se Htratofilus' Cispo de Gitiunt *>ichvinta' reino de Egrisi/. O ocidente enviou no mais de cinco representantes na proporo relativa das provnciasK .arcus' da Cal1Cria *(t1lia/M Cecilian' de Cartago *-frica/M Nosius' de Crdova *Espanha/M Nicasius' de #i4on *5rana/ e #omnus' de Htridon *Grovncia do #anBCio/. Apenas D7 Cispos compareceram' o +ue e+uivalia a apenas uns D7J de todos os Cispos do (mprio. #os D7' poucos eram da parte ocidental do domnio de Constantino' tornando a votao' no mnimo' tendenciosa. Assim' tendo os Cispos orientais como maioria e a seu favor' Constantino aprovaria com facilidade' tudo a+uilo +ue fosse do seu interesse. As sessIes regulares' no entanto' comearam somente com a chegada do (mperador. Aps Constantino ter e=plicitamente ordenado o curso das negociaIes' ele confiou o controle dos procedimentos a uma comisso designada por ele mesmo' consistindo provavelmente nos participantes mais proeminentes desse corpo. O (mperador manipulou' pressionou e ameaou os partcipes do Conclio para garantir +ue votariam no +ue ele acreditava' e no em algum consenso a +ue os Cispos chegassem. #ois dos Cispos +ue votaram a favor de Arius foram e=ilados e os escritos de Arius foram destrudos. Constantino decretou

+ue +ual+uer um +ue fosse apanhado com documentos arianistas estaria su4eito , pena de morte. .as a deciso da AssemClia no foi un9nime' e a influ3ncia do imperador era claramente evidente +uando diversos Cispos de Egito foram e=pulsos devido , sua oposio ao credo. Na realidade' as decisIes de Nicia foram fruto de uma minoria. 5oram mal entendidas e at re4eitadas por muitos +ue no eram partid1rios de -rio. Gosteriormente' O; Cispos elaCoraram outro credo *O ECredo da #edicaoE/ em' FD' para suCstituir o de Nicia. *.../ E em "8' um Conclio em Hmirna adotou um credo autenticamente ariano. Gortanto' as orientaIes de Constantino nessa etapa foram decisivas para +ue o Conclio promulgasse o credo de Nicia' ou a #ivindade de Cristo' em DO de Lunho de !". E com isso' veio a conse+Pente instituio da Hantssima 0rindade e a mais discutida' ainda' a instituio do Esprito Hanto' o +ue redundou em interpolaIes e cortes de te=tos sagrados' para se adaptar a >Clia ,s decisIes do conturCado Conclio e outros' como o de Constantinopla' em 7l' cu4o oC4etivo foi confirmar as decisIes da+uele. A concepo da 0rindade' to oCscura' to incompreensvel' oferecia grande vantagem ,s pretensIes da (gre4a. Germitia2lhe fa&er de Lesus Cristo um #eus. Conferia a Lesus' +ue ela chama seu fundador' um prestgio' uma autoridade' cu4o esplendor recaia soCre a prpria (gre4a catlica e assegurava o seu poder' e=atamente como foi plane4ado por Constantino. Essa estratgia revela o segredo da adoo trinit1ria pelo conclio de Nicia. Os telogos 4ustificaram essa doutrina estranha da divini&ao de Lesus' colocando no Credo a seguinte e=presso soCre Lesus CristoK Q?erado' no criadoR. .as' se foi gerado' Cristo no e=istia antes de ser gerado pelo Gai. Aogo' Ele no #eus' pois #eus eternoS Espelhando Cem os novos tempos' o Credo de Nicia no fe& +ual+uer refer3ncia aos ensinamentos de Lesus. 5altou nele um ECreio em seus ensinamentosE' talve& por+ue 41 no interessassem tanto a uma religio agora scia do poder (mperial @omano. .esmo com a adoo do Credo de Nicia' os proClemas continuaram e' em poucos anos' a faco arianista comeou a recuperar

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o controle. 0ornaram2se to poderosos +ue Constantino os reaCilitou e denunciou o grupo de Atan1sio. Arius e os Cispos +ue o apoiavam voltaram do e=lio. Agora' Atan1sio +ue foi Canido. :uando Constantino morreu *depois de ser Cati&ado por um Cispo arianista/' seu filho restaurou a filosofia arianista e seus Cispos e condenou o grupo de Atan1sio. Nos anos seguintes' a disputa poltica continuou' at +ue os arianistas aCusaram de seu poder e foram derruCados. A controvrsia polticoTreligiosa causou viol3ncia e morte generali&adas. Em 7D d.C' o imperador 0eodsio *um trinitarista/ convocou um conclio em Constantinopla. Apenas Cispos trinit1rios foram convidados a participar. Cento e cin+Penta Cispos compareceram e votaram uma alterao no Credo de Nicia para incluir o Esprito Hanto como parte da divindade. A doutrina da 0rindade era agora oficial para a (gre4a e tamCm para o Estado. Com a e=clusiva participao dos citados Cispos' a 0rindade foi imposta a todos como Emais uma verdade teolgica da igre4aE. E os Cispos' +ue no apoiaram essa tese' foram e=pulsos da (gre4a e e=comungados. Gor volta do sculo (U' o credo 41 estava estaCelecido na Espanha' 5rana e Alemanha. 0inha levado sculos desde o tempo de Cristo para +ue a doutrina da 0rindade EpegasseE. A poltica do governo e da (gre4a foram as ra&Ies +ue levaram a 0rindade a e=istir e se tornar a doutrina oficial da (gre4a. Como se pode oCservar' a doutrina trinit1ria resultou da mistura de fraude' poltica' um imperador pago e facIes em guerra +ue causaram mortes e derramamento de sangue. As (gre4as Crists ho4e em dia di&em +ue Constantino foi o primeiro (mperador Cristo' mas seu EcristianismoE tinha motivao apenas poltica. % altamente duvidoso +ue ele realmente aceitasse a #outrina Crist. Ele mandou matar um de seus filhos' alm de um soCrinho' seu cunhado e possivelmente uma de suas esposas. Ele manteve seu ttulo de alto sacerdote de uma religio pag at o fim da vida e s foi Cati&ado em seu leito de morte. O>HK Em D d.C.' com o grande avano da E@eligio do CarpinteiroE' o (mperador Constantino .agno enfrentava proClemas com o povo romano e necessitava de uma nova @eligio para controlar

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as massas. Aproveitando2se da grande difuso do Cristianismo' apoderou2se dessa @eligio e modificou2a' conforme seus interesses. Alguns anos depois' em !" #.C' no Conclio de Nicia' fundada' oficialmente' a (gre4a Catlica... N1 +ue se ressaltar +ue' E(gre4aE na poca de Lesus' no era a E(gre4aE +ue entendemos ho4e' pois se lermos os Evangelhos duma ponta , outra veremos +ue a palavra V(gre4aW' no sentido +ue ho4e lhe damos' nem se+uer neles mencionada e=ceto por apro=imao e apenas tr3s ve&es em dois versculos no Evangelho de .ateus *.t D<' D7 e .t D7' D8/' pois a palavra grega original' usada por .ateus' e))l3sia' significa simplesmente VassemClia de convocadosW' neste caso a comunidade dos seguidores da doutrina de Lesus' ou a sua reunio num local' geralmente em casas particulares onde se liam as cartas e as mensagens dos apstolos. HaCemo2lo pelo testemunho de outros te=tos do Novo 0estamento' 41 +ue os Evangelhos a esse respeito so omissos. 6e4a2se' por e=emplo' a epstola aos @omanos *D<' "/ onde Gaulo cita o agrupamento *e))l3sia/ +ue se reunia na resid3ncia dum casal de tecelIes' -+uila e Griscila' ou a epstola a 5ilmon *D' !/ onde o mesmo Gaulo saBda a e))l3sia +ue se reunia em casa do dito 5ilmonM num dos casos' como lemos na epstola de 0iago *!' !/' essa congregao crist designada por VsinagogaW. Nada disto tem a ver' portanto' com a imponente (gre4a catlica en+uanto instituio formal estruturada e oficiali&ada' soCretudo a partir do Conclio de Ncia' presidido pelo (mperador Constantino' mais de ;; anos aps a morte de Cristo. Onde termina a (?@ELA G@(.(0(6A dos Atos dos Apstolos e comea o Catolicismo @omanoX :uando @oma tornou2se o famoso imprio mundial' assimilou no seu sistema os deuses e as religiIes dos v1rios pases pagos +ue dominava. Com certe&a' a >aCilYnia era a fonte do paganismo desses pases' o +ue nos leva a constatar +ue a religio primitiva da @oma pag no era outra seno o culto CaCilYnico. No decorrer dos anos' os Aderes da poca comearam a atriCuir a si mesmos' o poder de Esenhores do povoE de #eus' no lugar da .ensagem dei=ada por Cristo. Na poca da

(gre4a Grimitiva' os verdadeiros Cristos eram 4ogados aos leIes. >astava se recusar a seguir os falsos ensinamentos e o castigo vinha a galope. O paganismo CaCilYnico imperava a custa de vidas humanas. No ano ! d.C' o (mperador Constantino professou converso ao Cristianismo. As ordens imperiais foram espalhadas por todo o imprioK As perseguiIes deveriam cessarS Nesta poca' a (gre4a comeou a receCer grandes honrarias e poderes mundanos. Ao invs de ser separada do mundo' ela passou a ser parte ativa do sistema poltico +ue governava. #a em diante' as misturas do paganismo com o Cristianismo foram crescendo' principalmente em @oma' dando origem ao Catolicismo @omano. O Conclio de Nicia' na -sia .enor' presidido por Constantino era composto pelos >ispos +ue eram nomeados pelo (mperador e por outros +ue eram nomeados por Aderes @eligiosos das diversas comunidades. 0al Conclio consagrou oficialmente a designao ECatlicaE aplicada , (gre4a organi&ada por ConstantinoK ECreio na igre4a una' santa' catlica e apostlicaE. Goderamos at mesmo di&er +ue Constantino foi seu primeiro Gapa. Como se v3 claramente' a (gre4a Catlica no foi fundada por Gedro e est1 longe de ser a (gre4a primitiva dos Apstolos ... Em resumoK Gor influ3ncia dos imperadores Constantino e 0eodsio' o Cristianismo tornou2se a religio oficial do (mprio @omano e entrou no desvio. (nstitucionali&ou2seM surgiu o profissionalismo religiosoM pr1ticas e=teriores do paganismo foram assimiladasM criaram2 se ritos e re&as' ofcios e oficiantes. 0oda uma estrutura teolgica foi montada para atender ,s pretensIes aCsolutistas da casta sacerdotal dominante' +ue se impunha aos fiis com a draconiana afirmaoK E5ora da (gre4a no h1 salvaoE. Alm disso' Constantino +ueria um (mprio unido e forte' sem dissenIes. Gara manter o seu domnio soCre os homens e estaCelecer a ditadura religiosa' as autoridades eclesi1sticas romanas deviam manter a ignor9ncia soCre as filosofias e Escrituras. A mesma >Clia devia ser diferente. #evia e=altar #eus e os Gatriarcas mas' tamCm' um #eus forte' para se opor ao prprio Leov1 dos NeCreus' ao >uda' aos poderosos deuses do Olimpio. Era necess1rio tra&er a #ivindade Arcaica Oriental' misturada ,s f1Culas com as antigas histrias de .oiss' Elias'

(saas' etc' onde colocaram Lesus' no mais como .essias ou Cristo' mas' maliciosamente' colocaram Lesus parafraseado de divindade no lugar de Le&eu Cristna' a segunda pessoa da trindade arcaica do Nindusmo. Nesse +uadro de amCiIes e privilgios' no havia lugar para uma doutrina +ue e=alta a responsaCilidade individual e ensina +ue o nosso futuro est1 condicionado ao empenho da renovao interior e no , simples adeso e suCmisso incondicional aos #ogmas de uma (gre4a' os +uais' para uma perfeita assimilao' era necess1rio admitir a +uintess3ncia da teologiaK ECredo +uia aCsurdumE' ou se4a' EAcredito mesmo +ue se4a aCsurdoE' criada por 0ertuliano *D""2!!;/' apologista Cristo. #isso tudo deveria nascer uma religio forte como servia ao imprio romano. 6ieram ainda a ser criados os simColismos da Hagrada 5amlia e de todos os Hantos' mas as verdades do real c9none do Novo 0estamento e parte das Hagradas Escrituras deviam ser suprimidas ou ocultadas' inclusive as oCras de Hcrates e outras 5ilosofias contr1rias aos interesses da (gre4a +ue nascia. Esta lgica foi adotada pelas foras clericais mancomunadas com a poltica romana' +ue precisava desta religio' forte o Castante' para impor2se aos povos con+uistados e reprimidos por @oma' para assegurar2se nas regiIes invadidas' onde dominava as terras' mas no o esprito dos povos ocupados. Em troca' o Cristianismo ganhava a Zniversalidade' pois +ueria se tornar EA @eligio (mperial Catlica Apostlica @omanaE' a 0oda Goderosa' +ue vinha a ser sustentada pela fora' ao mesmo tempo +ue simulava a graa divina' recomendando o arrependimento e perdo' mas +ue na pr1tica' derrotava seus inimigos a golpes de espada. Ento no era da toler9ncia pregada pelo Cristianismo +ue Constantino precisava' mas de uma religio autorit1ria' rgida' sem evasivas' de longo alcance' com ra&es profundas no passado e uma promessa infle=vel no futuro' estaCelecida mediante poderes' leis e costumes terrenos. Gara isso' Constantino devia adaptar a @eligio do Carpiteiro' dando2lhes origens divinas e assim impressionaria mais o povo o +ual

saCendo +ue Lesus era reconhecido como o prprio #eus na nova religio +ue nascia' haveria facilidade de impor a sua estrutura hier1r+uica' seu regime mon1r+uico imperial' e assim os seus poderes ganhariam amplos limites' +uase inatingveis. :uando Constantino morreu' em 8' foi Cati&ado e enterrado na considerao de +ue ele se tornara um dcimo terceiro Apstolo' e na iconografia eclesi1stica veio a ser representado receCendo a coroa das mos de #eus. OH A(6@OH @E0(@A#OH #AH HAN0AH EHC@(0Z@AH Os +uatro evangelhos canYnicos' +ue se acredita terem sido inspirados pelo Esprito Hanto' no eram aceitos como tais no incio da (gre4a. O Cispo de A[on' (rineu' e=plica os pitorescos critrios utili&ados na escolha dos +uatro evangelhos *reparem na fragilidade dos argumentos.../K EO evangelho a coluna da (gre4a' a (gre4a est1 espalhada por todo o mundo' o mundo tem +uatro regiIes' e convm' portanto' +ue ha4a tamCm +uatro evangelhos. O evangelho o sopro do vento divino da vida para os homens' e pois' como h1 +uatro ventos cardiais' da a necessidade de +uatro evangelhos. *.../ O 6erCo criador do Zniverso reina e Crilha soCre os +ueruCins' os +ueruCins t3m +uatro formas' eis por+ue o 6erCo nos oCse+uiou com +uatro evangelhosR. As versIes soCre como se deu a separao entre os evangelhos canYnicos e apcrifos' durante o Conclio de Nicia no ano !" #.C' so tamCm singulares. Zma das versIes di& +ue estando os Cispos em orao' os evangelhos inspirados foram depositar2se no altar por si sSSS ... Zma outra verso informa +ue todos os evangelhos foram colocados por soCre o altar' e os apcrifos caram no cho... Zma terceira verso afirma +ue o Esprito Hanto entrou no recinto do Conclio em forma de pomCa' atravs de uma vidraa *sem +ueCr12la/' e foi pousando no omCro direito de cada Cispo' cochichando nos ouvidos deles os evangelhos inspirados... A >Clia como um todo' ali1s' no apresentou sempre a forma como ho4e conhecida. 61rios te=tos' chamados ho4e de EapcrifosE'

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figuravam anteriormente na >Clia' em contraposio aos canYnicos reconhecidos pela (gre4a. Hegundo o #icion1rio Aurlio' o termo Apcrifos significaK EEntre os Catlicos' Apcrifos eram os Escritos de assuntos sagrados +ue no foram includos pela (gre4a no C9non das Escrituras aut3nticas e divinamente inspiradasE. *desta+ue nosso/. OCs 2 Note +ue o prprio #icion1rio Aurlio registra a e=pressoK Edivinamente inspiradasE. Gor +ue ser1X .aria Nelena de Oliveira 0ricca' compiladora da oCra Apcrifos' Os Groscritos da >Clia' di&K E.uitos dos chamados te=tos apcrifos 41 fi&eram parte da >Clia' mas ao longo dos sucessivos conclios acaCaram sendo eliminados. Nouve os +ue depois viriam a ser Ceneficiado por uma reconsiderao e tornariam a partilhar a >Clia. E=emplosK O Aivro da HaCedoria' atriCudo a Halomo' o Eclesi1stico ou Hirac' as Odes de Halomo' o 0oCit ou Aivro de 0oCias' o Aivro dos .acaCeus e outros mais. A maioria ficou definitivamente fora' como o famoso Aivro de Enoch' o Aivro da Ascenso de (saas e os Aivros ((( e (6 dos .acaCeus.E GerguntamosK :uais foram os motivos para e=cluir esses Aivros das Hantas Escrituras definitivamenteX Her1 +ue os Esantos padresE da+uela poca se achavam superiores aos Apstolos e m1rtires +ue vivenciaram de perto os acontecimentos relacionados a Cristo e ao 4udasmoX #e +ue poder esses mesmos Esantos padresE se revestiam a ponto de afirmarem +ue alguns 0e=tos Evanglicos no representavam os ensinamentos e a Galavra de #eusX 6isando maiores esclarecimentos' sugerimos' para a+ueles +ue dese4am aprofundar2se no assunto' uma leitura dos Aivros +ue tratam com mais detalhe esse tema' os +uais podem ser encontrados no Hite HuCmarinoK E=istem mais de <; evangelhos apcrifos' como os de 0om' de Gedro' de 5elipe' de 0iago' dos NeCreus' dos Na&arenos' dos #o&e' dos Hetenta' etc. 5oi um Cispo +uem escolheu' no sculo (6' os !8 te=tos do atual Novo 0estamento. Em relao ao Antigo 0estamento' o proClema

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s foi definitivamente resolvido no ano de D"F<' durante o Conclio de 0rento. #epois de muita controvrsia' acalorados deCates e at luta fsica entre os participantes' o Conclio decretou +ue os livros D e ! de Esdras e a Orao de .anasss sairiam da >Clia. Em compensao' alguns te=tos apcrifos foram incorporados aos livros canYnicos' como o livro de Ludite *acrescido em Ester/' os livros do #rago e do C9ntico dos 0r3s Hantos 5ilhos *acrescidos em #aniel/ e o livro de >aru+ue *contendo a Epstola de Leremias/. Os catlicos no foram un9nimes +uanto a inspirao divina nesses livros. No Conclio de 0rento houve luta corporal +uando este assunto foi tratado. Aorraine >oetner *in Catolicismo @omano/ cita o seguinteK EO papa ?regrio' o grande' declarou +ue primeiro .acaCeus' um livro apcrifo' no canYnico. O cardeal Uimenes' em sua >Clia poliglota' e=atamente antes do Conclio de 0rento' e=clui os apcrifos e sua oCra foi aprovada pelo papa Aeo U. Her1 +ue estes papas se enganaramX He eles estavam certos' a deciso do Conclio de 0rento estava errada. He eles estavam errados' onde fica a infaliCilidade do papa como mestre da doutrinaXE No inicio do cristianismo' os evangelhos eram em nBmero de D"' sendo posteriormente redu&idos para F' no Conclio de Nicia. 0al nBmero' indica perfeitamente as v1rias formas de interpretao local das crenas religiosas da orla mediterr9nea' acerca da idia messi9nica lanada pelos sacerdotes 4udeus. Hem dBvida' este fato deve ter levado (rineu a escrever o seguinteK EN1 apenas F Evangelhos' nem mais um' nem menos um' e +ue s pessoas de esprito leviano' os ignorantes e os insolentes +ue andam falseando a verdadeE. #isse isso' mesmo diante dos acontecimentos acima relatados e +ue eram de conhecimento geral. Navia ento' os Evangelhos dos Na&ia&enos' dos Ludeus' dos Egpcios' dos ECionistas' o de Gedro' o de >arnaC' entre outros' ; dos +uais foram +ueimados' restando apenas os F QsorteadosR e oficiali&ados no Conclio de Nicia. Celso' erudito romano' contempor9neo de (rineu' entre os anos D8; e D7; #.C' disseK ECertos fiis modificaram o primeiro te=to dos Evangelhos' tr3s' +uatro e mais ve&es' para poder assim suCtra2los ,s refutaIesE.

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5oi necess1ria uma cuidadosa triagem de todos eles' visando retirar as diverg3ncias mais acentuadas' sendo adotada a de Nes+uies' de Ale=andriaM e de G9nfilo' de Cesara e a de Auciano' de Anti+uia. .esmo assim' s na de Auciano e=istem .";; passagens redigidas diferentemente. #isso resulta +ue' mesmo para os Gadres da (gre4a' os Evangelhos no so fonte segura e original. Os Evangelhos +ue tra&em a palavra EsegundoE' +ue em grego EcataE' no vieram diretamente dos pretensos evangelistas. A discutvel origem dos Evangelhos' e=plica por+ue os documentos mais antigos no fa&em refer3ncia , vida terrena de Lesus. No ra&o1vel supor +ue uma Epalavra divinaE possa ser alterada assim to f1cil e impunemente por mos humanas. :ue fi+ue na depend3ncia de ser 4ulgada Coa ou m1 por 4u&es e dignit1rios eclesi1sticos. H me foi possvel escrever este livro atravs dos conceitos +ue pude assimilar da oCra Na Au& da 6erdade' a .ensagem do ?raal de ACdruschin. *Hegundo o #ic. AurlioK ?raal $ 6aso Hanto de esmeralda +ue segundo a tradio corrente nos romances de cavalaria' teria servido a Cristo na Bltima Ceia' e no +ual Los de Arimateia haveria recolhido o Hangue +ue de Cristo 4orrou +uando o centurio lhe desferiu a lana/. Como v1 vimos no artigo E:ual a import9ncia dos apcrifosXE' e=istem alguns livros escritos antes ou pouco depois de Cristo +ue tinham como inteno figurar como Escritura Hagrada. .as' pelo .agistrio da (gre4a e assist3ncia do Esprito Hanto' esses livros espBrios foram definitivamente afastados' restando apenas o c9non CClico +ue guardamos at ho4e. Gor esse motivo' muitos desapareceram' outros soCreviveram em uma ou outra comunidade antiga' ou' ainda' em traduIes' fragmentos ou citaIes. A seguir' apresentamos uma lista e=austiva de livros apcrifos do Antigo e do Novo 0estamento +ue' emCora longa' provavelmente no esgota todos os livros escritos ou e=istentes' porm' Cem demonstra a +uantidade de livros escritos com a inteno de EcompletarE a >Clia. (nclumos tamCm' ao final' os manuscritos encontrados em :umran' nas grutas do .ar .orto' +ue foram escritos ou preservados por uma comunidade +ue vivia nesse deserto separada dos grupos religiosos da

Galestina do tempo de Lesus *Haduceus' 5ariseus' Hamaritanos' etc./. Esse grupo' denominado Essnio' como podemos ver' considerava o Antigo 0estamento como Escritura Hagrada *inclusive os deuterocanYnicos/' mas tinha como caracterstica prpria seguir ainda outros Elivros sagradosE. Gortanto' temos como apcrifos as seguintes oCrasK AN0(?O 0EH0A.EN0O D. Apocalipse de Ado !. Apocalipse de >aruc . Apocalipse de .oiss F. Apocalipse de Hidrac ". As 0r3s Estelas de Heth <. Ascenso de (saas 8. Assuno de .oiss 7. Caverna dos 0esouros O. Epstola de Aristas D;. Aivro dos LuCileus DD. .artrio de (saas D!. Or1culos HiCilinos D . Grece de .anasss DF. Grimeiro Aivro de Ado e Eva D". Grimeiro Aivro de Eno+ue D<. Grimeiro Aivro de Esdras D8. :uarto Aivro dos .acaCeus D7. @evelao de Esdras DO. Halmo D"D !;. Halmos de Halomo *ou Odes de Halomo/ !D. Hegundo Aivro de Ado e Eva !!. Hegundo Aivro de Eno+ue *ou Aivro dos Hegredos de Eno+ue/ ! . Hegundo Aivro de Esdras *ou :uarto Aivro de Esdras/ !F. Hegundo 0ratado do ?rande Heth !". 0erceiro Aivro dos .acaCeus

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!<. 0estamento de ACrao !8. 0estamento dos #o&e Gatriarcas !7. 6ida de Ado e Eva NO6O 0EH0A.EN0O D. A Nipostase dos Arcontes !. *-grafos E=tra2Evangelhos/ . *-grafos de Origens #iversas/ F. Apocalipse da 6irgem ". Apocalipse de Loo o 0elogo <. Apocalipse de Gaulo 8. Apocalipse de Gedro 7. Apocalipse de 0om O. Atos de Andr D;. Atos de Andr e .ateus DD. Atos de >arnaC D!. Atos de 5ilipe D . Atos de Loo DF. Atos de Loo o 0elogo D". Atos de Gaulo D<. Atos de Gaulo e 0ecla D8. Atos de Gedro D7. Atos de Gedro e Andr DO. Atos de Gedro e Gaulo !;. Atos de Gedro e os #o&e Apstolos !D. Atos de 0adeu !!. Atos de 0om ! . Consumao de 0om !F. Correspond3ncia entre Gaulo e H3neca !". #eclarao de Los de Arimatia !<. #escida de Cristo ao (nferno !8. #iscurso de #omingo !7. #itos de Lesus ao rei ACgaro !O. Ensinamentos de Hilvano

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;. Ensinamentos do Apstolo 0adeu D. Ensinamentos dos Apstolos !. Epstola aos Aaodicenses . Epstola de Nerodes a GYncio Gilatos F. Epstola de Lesus ao rei ACgaro *! versIes/ ". Epstola de Gedro a 5ilipe <. Epstola de GYncio Gilatos a Nerodes 8. Epstola de GYncio Gilatos ao (mperador 7. Epstola de 0iCrio a GYncio Gilatos O. Epstola do rei ACgaro a Lesus F;. Epstola dos Apstolos FD. Eugnostos' o >em2Aventurado F!. Evangelho Apcrifo de Loo F . Evangelho Apcrifo de 0iago FF. Evangelho -raCe de (nf9ncia F". Evangelho Arm3nio de (nf9ncia *fragmentos/ F<. Evangelho da 6erdade F8. Evangelho de >artolomeu F7. Evangelho de 5ilipe FO. Evangelho de .arcio ";. Evangelho de .aria .adalena *ou Evangelho de .aria de >et9nia/ "D. Evangelho de .atias *ou 0radiIes de .atias/ "!. Evangelho de Nicodemos *ou Atos de Gilatos/ " . Evangelho de Gedro "F. Evangelho de 0ome o #dimo "". Evangelho do Gseudo2.ateus "<. Evangelho do Gseudo20om "8. Evangelho dos ECionitas *ou Evangelho dos #o&e Apstolos/ "7. Evangelho dos Egpcios "O. Evangelho dos NeCreus <;. Evangelho Hecreto de .arcos <D. E=egese soCre a Alma <!. E=posiIes 6alentinianas < . *5ragmentos Evanglicos Conservados em Gapiros/ <F. *5ragmentos Evanglicos de 0e=tos Coptas/

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<". Nistria de Los o Carpinteiro <<. (nf9ncia do Halvador <8. Lulgamento de GYncio Gilatos <7. Aivro de Loo o 0elogo soCre a Assuno da 6irgem .aria <O. .artrio de Andr 8;. .artrio de >artolomeu 8D. .artrio de .ateus 8!. .orte de GYncio Gilatos 8 . Natividade de .aria 8F. O Gensamento de Norea 8". O 0estemunho da 6erdade 8<. O 0rovo' .ente Gerfeita 88. Gassagem da >em2Aventurada 6irgem .aria 87. EGistris HophiaE *fragmentos/ 8O. Grece de Ao de ?raas 7;. Grece do Apstolo Gaulo 7D. Grimeiro Apocalipse de 0iago 7!. Groto2Evangelho de 0iago 7 . @etrato de Lesus 7F. @etrato do Halvador 7". @evelao de Estevo 7<. @evelao de Gaulo 78. @evelao de Gedro 77. HaCedoria de Lesus Cristo 7O. Hegundo Apocalipse de 0iago O;. Hentena de GYncio Gilatos contra Lesus OD. HoCre a Origem do .undo O!. 0estemunho soCre o Oitavo e o Nono O . 0ratado soCre a @essurreio OF. 6ingana do Halvador O". 6iso de Gaulo EHC@(0OH #E :Z.@AN D. A Nova Lerusalm *":D"/

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!. A Hedutora *F:D7F/ . Antologia .essi9nica *F:D8"/ F. >3no de Lac *F:G>l/ ". >3nos *D:HC/ <. C9nticos do H1Cio *F:"D;2F:"DD/ 8. C9nticos para o Nolocausto do H1Cado *F:F;;2F:F;8TDD:"2DD:</ 7. Coment1rios soCre a Aei *F:D"OTF:"D 2F:"DF/ O. Coment1rios soCre NaCacuc *D:pNaC/ D;. Coment1rios soCre (saas *F:D<D2F:D<F/ DD. Coment1rios soCre .i+uias *D:DF/ D!. Coment1rios soCre Naum *F:D<O/ D . Coment1rios soCre Osias *F:D<<2F:D<8/ DF. Coment1rios soCre Halmos *F:D8DTF:D8 / D". ConsolaIes *F:D8</ D<. Eras da Criao *F:D7;/ D8. Escritos do Gseudo2#aniel *F:ps#anTF:!F</ D7. E=ortao para >usca da HaCedoria *F:D7"/ DO. ?3nese Apcrifo *D:ap?en/ !;. Ninos de Ao de ?raas *D:N/ !D. Norscopos *F:D7<TF:.essAr/ !!. AamentaIes *F:D8OTF:";D/ ! . .aldiIes de Hatan1s e seus Gartid1rios *F:!7<2F:!78TF:!7;2 F:!7!/ !F. .el+uisedec' o Grncipe Celeste *DD:.el+/ !". O 0riunfo da @etido *D:!8/ !<. Orao AitBrgica *D: FTD: FCis/ !8. OraIes #i1rias *F:"; / !7. OraIes para as 5estividades *F:";82F:";O/ !O. Os (n+uos e os Hantos *F:D7D/ ;. Os \ltimos #ias *F:D8F/ D. Galavras das Au&es Celestes *F:";F/ !. Galavras de .oiss *D:!!/ . Gergaminho de CoCre * :D"/ F. Gergaminho do 0emplo *DD:0/ ". Grece de NaConidus *F:prNaC/

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<. Greceito da ?uerra *D:.TF:./ 8. Greceito de #amasco *C#/ 7. Greceito do .essianismo *D:Ha/ O. @egra da Comunidade *D:H/ F;. @ito de Gurificao *F:"D!/ FD. Halmos Apcrifos *DD:Gsa/ F!. Hamuel Apcrifo *F:D<;/ F . 0estamento de Amran *F:Am/ OZ0@OH EHC@(0OH D. Nistria do H1Cio Ahicar !. Aivro do Gseudo25ilon 5onteK ]i)ipdia