As Origens Forjadas do Novo Testamento

(old theories never die, only their supporters)

TONY BUSHBY

No século IV, o imperador romano Constantino uniu todas as facções religiosas em uma divindade composta, e
ordenou a compilação de escritos antigos e novos em uma coleção que se tornou o uniforme do Novo Testamento.

O que a Igreja não quer que você saiba.

Tem sido frequentemente salientado que o cristianismo é diferente de qualquer outra religião, pois ela está em pé
ou cai por certos eventos que são acusados de ter ocorrido durante um curto período de tempo de cerca de 20
séculos atrás. Essas histórias são apresentadas no Novo Testamento, e como prova de novo é revelado, ficará claro
que eles não representam realidades históricas. A Igreja reconhece, dizendo:

"Nossas fontes documentais do conhecimento sobre as origens do cristianismo e seu desenvolvimento mais
adiantados são principalmente as Escrituras do Novo Testamento, cuja autenticidade é preciso, em grande medida,
tomada para concedido."(Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. III, p. 712).

A Igreja faz sobre a sua admissão extraordinária do Novo Testamento. Por exemplo, quando se discute a origem
desses escritos, "o corpo dos mais ilustres acadêmicos da opinião formada" (Católica Enciclopédias, Prefácio) admite
que os Evangelhos "não foram escritos no primeiro século da era cristã" (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. VI, p.
137, pp. 655-6).

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Esta afirmação contraria as afirmações do sacerdócio que os primeiros Evangelhos foram escritos durante e
progressivamente nas décadas seguintes à morte do Evangelho de Jesus Cristo. Em uma notável exceção, a Igreja
ainda admite que "o mais antigo dos manuscritos do Novo Testamento não remontam além dos meados do século
IV dC" (Enciclopédia Católica, Op. cit. pags. 656-7).

Isso é cerca de 350 anos após o tempo das reivindicações da Igreja que o Cristo Jesus caminhou pelas areias da
Palestina, e aqui a verdadeira história das origens cristãs desliza em um dos maiores buracos negros na história. Há,
no entanto, a razão pela qual não havia Novo Testamento até o século IV dC: eles não foram escritos até então, e
aqui encontramos a maior prova de falsificação de todos os tempos.

Foi o Britânico Flávio Constantino (Constantino, originalmente Custennyn ou Custennin) (272 a 337 dC), que
autorizou a elaboração dos textos agora chamado Novo Testamento. Após a morte de seu pai em 306 dC,
Constantino tornou-se rei da Grã-Bretanha, Gália e Espanha e, em seguida, após uma série de batalhas vitoriosas,
Imperador do Sacro Império Romano. Os historiadores cristãos dão pouca ou nenhuma dica da turbulência nos
tempos de Constantino e deixam no ar, livres de todos os acontecimentos humanos acontecendo ao seu redor.

Na verdade, um dos principais problemas de Constantino foi o transtorno incontrolável entre os presbíteros e sua
crença em numerosos deuses. A maioria dos modernos escritores cristãos suprimiram a verdade sobre o
desenvolvimento de sua religião e ocultaram os esforços de Constantino para reduzir o caráter vergonhoso dos
presbíteros, que são agora chamados "Pais da Igreja" (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. XIV, pags. 370-1).

Eles estavam "enlouquecidos", disse (Vida de Constantino, Atribuído a Eusébio de Cesaréia Pamphilius, c. 335, vol.
III, p. 171; O Nicene e Post-Nicene Fathers, Citados como N & PNF, atribuído a Santo Ambrósio, Rev. Prof Roberts,
DD, e principal James Donaldson, LLD, vol editores, 1891. IV, p. 467).

O tipo "peculiar de oratória" exposta por eles foi um desafio a uma ordem religiosa estabelecida (O Dicionário da
Mitologia Clássica, Religião, Literatura e Arte, Seyffert Oskar, Gramercy, New York, 1995, pp. 544-5). Registros
antigos revelam a verdadeira natureza dos presbíteros, e a pouca consideração em que foram realizadas foi
sutilmente reprimida pelos historiadores modernos da Igreja. Na realidade, eles foram:

"... Os companheiros mais rústicos, ensinando estranhos paradoxos. Eles declaravam abertamente que ninguém
além dos ignorantes estavam aptos a ouvirem os seus discursos ... que nunca apareciam nos círculos dos tipos mais
sábios e melhores, mas sempre tiveram o cuidado de se intrometer entre os ignorantes e incultos, para pregar suas
mentiras em feiras e mercados ... balançando os seus livros, recheados com as mais absurdas fábulas antigas ... e
ainda que eles não entendessem ... eles escreviam disparates sobre os pergaminhos .. . e ainda estão fazendo."
(Contra Celsum ["Contra Celso"], Orígenes de Alexandria, c. 251, Vol. I, p. LXVII, Bk III, p. xliv, passim)

Irmandades de presbíteros haviam desenvolvido "muitos deuses e muitos senhores" (1 Cor. 8:5) e numerosas seitas
religiosas existentes, cada uma com doutrinas diferentes (Gal. 1:6). Grupos presbiteriais discordaram sobre os
atributos dos seus vários deuses e assim surgiu o "altar contra altar" em concorrer para uma audiência (Optato de
Milevis 1:15, 19, quarto século cedo).

Do ponto de vista de Constantino, havia várias facções que era necessário satisfazer, e ele começou a desenvolver
uma abrangente religião durante um período em que reinava a confusão. Em uma época de ignorância crassa, com
nove décimos dos povos da Europa analfabetos, estabilizar grupos de dissidentes religiosos era apenas um dos
problemas de Constantino.

A generalização que tantos historiadores se contentam em repetir, que Constantino "abraçou a religião cristã", e
posteriormente concedeu "tolerância oficial", é "contrária aos fatos históricos" e devem ser apagadas da nossa
literatura para sempre (Enciclopédia Católica, Pecci ed. Vol. III, p. 299, passim). Simplificando, não havia nenhuma

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religião cristã no tempo de Constantino, e a Igreja reconhece que o conto de sua "conversão" e "batismo" é
"totalmente lendária" (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. XIV, pp. 370-1).

Constantino "nunca adquiriu um sólido conhecimento teológico" e "dependia fortemente de seus assessores em
questões religiosas" (Enciclopédia Católica, Nova edição, vol. xii, p. 576, passim). De acordo com Eusébio (260 a 339
dC), Constantino constatou que entre as facções Presbiterianas a "briga ficou tão séria, que uma ação vigorosa foi
necessária para estabelecer um estado mais religioso", mas ele não poderia criar um acordo entre facções rivais de
deuses (Vida de Constantino, Op. cit. pp. 26-8).

Seus conselheiros o avisaram que as religiões dos presbíteros eram "destituídas de fundamento" e precisavam de
uma estabilização oficial (ibid.). Constantino viu neste confuso sistema de dogmas fragmentados a oportunidade de
criar uma nova religião de Estado, sendo neutra em termos de conceito para protegê-lo por lei.

Quando conquistou o Oriente em 324 dC enviou o seu conselheiro religioso espanhol, Osius de Córdoba, a
Alexandria com letras de vários bispos, exortando-os a fazer a paz entre si. A missão falhou e Constantino,
provavelmente por sugestão do Osius, em seguida, emitiu um decreto ordenando que todos os presbíteros e os seus
subordinados "montassem em jumentos, mulas e cavalo e viajassem para a cidade de Nicéia", na província romana
da Bitínia, na Ásia Menor. Eles foram instruídos a trazer com eles os testemunhos na qual orientavam a ralé,
"encadernados em couro" para a proteção durante a longa viagem, e entregá-los à chegada a Constantino, em
Nicéia (O Dicionário Católico, Addis e Arnold, 1917, "Conselho de Nicéia entrada").

Seus escritos totalizaram "ao todas, 2.231 rolos de papel e contos lendários dos deuses e salvadores, juntamente
com um registro das doutrinas orientadas por eles" (Vida de Constantino, Op. cit. vol. II, p. 73, N & PNF, op. cit. vol. I,
p. 518).

O Primeiro Concílio de Nicéia e os registros de "desaparecidos".

Assim, o primeiro encontro da história eclesiástica foi convocado e hoje é conhecido como o Concílio de Nicéia. Foi
um evento bizarro que forneceu muitos detalhes do pensamento clerical precoce e apresenta uma imagem clara do
clima intelectual vigente na época. Foi nessa reunião que o Cristianismo nasceu, e os desdobramentos das decisões
tomadas no momento são difíceis de calcular.

Cerca de quatro anos antes de presidir o Conselho, Constantino havia sido iniciado na ordem religiosa do Sol
Invictus, um dos dois cultos de prosperidade que consideravam o Sol como o único Deus Supremo (o outro foi o
mitraísmo). Por causa da sua adoração ao sol, ele instruiu Eusébio de convocar a primeira das três sessões no
solstício de verão, 21 de Junho 325 (Enciclopédia Católica, Nova edição, vol. I, p. 792), e foi "realizada em um salão
no palácio Osius's" (História Eclesiástica Dupin Bispo Louis, Paris, 1686, vol. I, p. 598).

Em um relato sobre os integrantes da reunião dos presbíteros reunidos em Nicéia, Sabinius, Bispo de Hereclea, que
estava presente, disse: "Exceto o próprio Constantino e Eusébio Pamphilius, eles eram um conjunto de analfabetos,
criaturas simples que não entendiam nada" (Segredos dos Padres da Igreja Bispo J. W. Sergerus, 1685, 1897
reimpressão).

Esta é uma outra confissão luminosa da ignorância e credulidade acrítica dos primeiros eclesiásticos. O Dr. Richard
Watson (1737-1816), historiador cristão desiludido e Bispo de um tempo de Llandaff no País de Gales (1782), refere
a eles como "um conjunto de idólatras idiotas" (Na apologia ao cristianismo, 1776, 1796 reimpressão, também,
Teológico Tracts, O Dr. Richard Watson, "nos conselhos de entrada", vol. 2, London, 1786, reedição revista em 1791).

De sua extensa pesquisa sobre os concílios da Igreja, o Dr. Watson concluiu que "o clero no Conselho de Nicéia
estavam sob o poder do demônio, e a convenção foi presidida por um canalha que patrocinou as mais vis
abominações" (Na apologia ao cristianismo, Op. cit.). Foi esse corpo infantil, de homens que foram responsáveis pelo

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início de uma nova religião e a criação teológica de Jesus Cristo. A Igreja admite que os elementos essenciais do
processo em Niceia estão "estranhamente ausente dos cânones" (Enciclopédia Católica, Farley ed., Vol. III, p. 160).

Veremos em breve o que aconteceu com eles. No entanto, de acordo com os registros que presidia, Eusébio
"ocupou o primeiro assento à direita do imperador e entregou o discurso de posse em nome do
imperador"(Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. v, pp. 619-620). Não houve presbíteros britânicos no Conselho, mas
muitos delegados gregos. "Setenta bispos orientais", representando facções dos asiáticos, e um pequeno número
veio de outras áreas (História Eclesiástica, Ibid.). Ceciliano de Cartago viajou da África, Paphnutius de Tebas do Egito,
Nicásio de Die (Dijon) da Gália, e Donnus de Stridon fez a viagem de Pannonia.

Foi nessa assembléia pueril, e com tantos cultos representados, que um total de 318 "bispos, sacerdotes, diáconos,
padres, acólitos, exorcistas" se reuniram para debater e decidir sobre um sistema de crença unificada, que
englobava um único deus (Na apologia ao cristianismo, Op. cit.). Por esta altura, uma enorme variedade de "textos
selvagens" (Enciclopédia Católica, New Edition, "Evangelho e evangelhos") também circularam entre os presbíteros e
que apoiaram uma grande variedade de deuses e deusas orientais e ocidentais:

Jove, Júpiter, Salenus, Baal, Thor, Gade, Dionísio, Apolo, Juno, Áries, Touro, Minerva, Rhets, Theo, Fragapatti, Hélios,
Horus, Hesus, Mithra, Durga, Indra, Netuno, Khristna, Agni, Hermes, Thammus, Buda, Iao, Saturno, Julius Caesar,
Átis, Vulcan, Kriste, Creso, Pelides, Huit, Thulis, Eguptus, Aph, Gitchens, Minos, Maximo, Hecla e Phernes (Livro de
Deus Eskra, anon., cap. XLVIII, n º 36).

Até o Concílio de Nicéia, a aristocracia romana adorava principalmente dois deuses gregos, Apolo e Zeus, mas a
grande maioria das pessoas comuns, idolatravam ou Julius Caesar ou Mithras (a versão Romanisada da divindade
persa Mitra).

César foi divinizado pelo Senado Romano após a sua morte (15 de Março 44 aC) e, posteriormente, venerado como o
"Divino Júlio". A palavra "Salvador" foi posta em seu nome, seu significado literal é "aquele que semeia a semente",
ou seja, ele era um deus fálico. Júlio César foi aclamado como um "Deus manifestado universal e Salvador da vida
humana", e seu sucessor, Augusto foi chamado o "Deus e Salvador ancestral de toda a raça humana" (O homem e
seus Deuses, Smith Homer, Little, Brown & Co., Boston, 1952).

O Imperador Nero (54-68 dC), cujo nome original era Lúcio Domício Aenobarbo (37-68 dC), foi imortalizado em suas
moedas como o "Salvador da humanidade" (ibid.). O Divino, como Júlio Romano e Salvador "Pai do Império", foi
considerado "Deus", entre a plebe romana para mais de 300 anos. Ele era a divindade nos textos de alguns
presbíteros "ocidentais", mas não foi reconhecido no Leste ou em escritos orientais. A intenção de Constantino em
Nicéia foi a criação de um deus totalmente novo para o seu império que iria unir todas as facções religiosas em uma
divindade.

Os Presbíteros foram convidados a debater e decidir quem o seu novo deus deveria ser. Os delegados discutiram
entre si, expressando motivos pessoais para a inclusão de escritos particulares que promovessem os traços mais
finos de sua própria divindade especial. Ao longo da reunião, as facções discutiam entre sí, imersos em debates
acalorados, e os nomes dos 53 deuses foram apresentadas para discussão. "No entanto, o nome não tinha sido
selecionado pelo conselho, eles não chegaram a um acordo depois de um ano e cinco meses em que durou a
votação a fim de determinar quem seria o novo Deus" (Livro de Deus Eskra, Tradução do Prof SL MacGuire, Salisbury,
1922, capítulo XLVIII, n.36, 41).

No final da época, Constantino voltou de seu recolhimento e descobrir que os presbíteros não tinham acordado uma
nova divindade, mas tinham escolhido uma lista de até cinco deuses: César, Krishna, Mitra, Horus e Zeus (Historia
Ecclesiastica, Eusébio, c. 325).

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Constantino foi o espírito dominante em Niceia, e ele acabou por decidir quem seria o novo deus para eles. Para
envolver as facções britânicas, ele declarou que o nome do grande deus Druida Hesus, se juntasse com o Oriental
deus Salvador, Krishna (Krishna é sânscrito para Cristo), e, portanto, Hesus Krishna seria o nome oficial do novo deus
romano.

A votação foi realizada e foi eleito pela maioria (161 votos a 157) e a nova divindade se tornou um Deus. Seguindo o
costume pagão de longa data, Constantino usou o encontro oficial e o decreto apoteótico Romano para legalmente
deificar as duas divindades como uma, e o fez por consenso democrático. Um novo deus foi proclamado e
"oficialmente" ratificado por Constantino (Acta concilii Nicaeni, 1618).

Esse foi um ato puramente político de forma eficaz que legalmente deificou Hesus e Krishna entre os deuses
romanos como um composto individual. Essa abstração emprestou existência terrena, a doutrinas reunidas para
uma nova religião do Império, e porque não havia a letra "J" em alfabetos até por volta do século IX, o nome
posteriormente evoluiu para o "Jesus Cristo".

Como os Evangelhos foram criados.

Constantino então instruiu Eusébio para organizar a elaboração de uma coleção de escritos novos e uniformemente
desenvolvidos a partir de aspectos primários do textos religiosos submetidos ao Conselho.

Suas instruções foram:

"Procure nestes livros, tudo o que é bom e mantenha em si mesmo, mas tudo o que for mal lance-o fora. O que está
bom em um livro, junte-os com o que é bom em outro livro. E tudo deverá, portanto, ser reunido para ser chamado
de O Livro dos Livros. E será esta a doutrina do meu povo, que eu recomendo a todas as nações, e não haverá mais
guerra por causa de religiões".(Livro de Deus Eskra, Op. cit., capítulo XLVIII, n º 31)

"Torne-os surpreendentes", disse Constantino, e "os livros foram escritos em conformidade" (Vida de Constantino,
Vol. IV, pp. 36-39).

Eusébio juntou os contos "lendários de todas as doutrinas religiosas do mundo como um só", usando o padrão de
Deus, os mitos a partir dos manuscritos dos "presbíteros", como seus exemplares. Mesclando os "deuses"
sobrenaturais das histórias de Krishna e Mithra com crenças dos Druidas Britânicos efetivamente juntou as orações
dos presbíteros orientais e ocidentais "para formar uma nova crença universal" (ibid.).

Constantino acreditava que essa coleção de mitos reunidos em um único livro uniria uma variante de religiões de
facções opostas em uma história representativa. Eusébio, em seguida, providenciou escribas para produzir
"cinquenta exemplares suntuosos... que foram escritos em pergaminho, de forma legível, e de forma conveniente,
portátil, por escribas profissionais e competentes em sua arte" Esses foram os "Novos Testemunhos", e esta é a
primeira menção (331 dC) do Novo Testamento no registro histórico.

Satisfeito com as suas instruções, Constantino decretou que os novos testemunhos posteriormente chamados de a
"palavra de Deus, o Salvador romano" (Vida de Constantino, Vol. III, p. 29) fossem oficiais para todos os presbíteros
no Império Romano.

Ele então ordenou que os manuscritos presbiteriais anteriores e os registros do Conselho fossem "queimados" e
declarou que "qualquer homem que fosse encontrado escrevendo dissimulações deveria ser degolado". Como
mostra o registro, escritos presbiteriais anteriores ao Concílio de Niceia não existem mais, com exceção de alguns
fragmentos que sobreviveram.

Alguns registros do Conselho também sobreviveram, e eles forneceram ramificações alarmantes para os
documentos da Igreja. Alguns velhos documentos dizem que o Primeiro Concílio de Nicéia, terminou em meados de

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Novembro de 326 dC, enquanto outros dizem que a luta para estabelecer um deus era tão feroz que se estendeu
"por quatro anos e sete meses", desde o seu início em Junho de 325 (citação de Segredos dos Padres da Igreja,..).

Independentemente de quando ele terminou, a selvageria e violência abrangida estava escondida sob o título
brilhante de o "Grande e Santo Sínodo", atribuído ao conjunto da Igreja no século 18. Anteriormente, no entanto, os
padres manifestaram uma opinião diferente. O Segundo Concílio de Niceia, em 786-787 denunciou o Primeiro
Concílio de Nicéia, como "um sínodo de tolos e loucos" e procurou anular "as decisões passadas por homens com
cérebros perturbados" (História da Igreja Cristã, HH Milman, DD, 1871).

Se alguém opta por ler os registros do Segundo Concílio de Niceia, nota as referências a "bispos atemorizados" por
soldados e a "necessidade para acabar com os trabalhos", os tolos e declaração de loucos é certamente um exemplo
do mendigo falando do esfarrapado.

Constantino morreu em 337 dC e sua conseqüência de muitas crenças pagãs agora posta em um novo sistema
trouxe muitas conversões religiosas. Mais tarde, os escritores da Igreja fez dele "o grande campeão do Cristianismo",
que deu "status legal como a religião do Império Romano" (Enciclopédia do Império Romano, Bunson Mateus, Fatos
em File, New York, 1994, p. 86). Os registros históricos revelam que isto é incorreto, pois foi o "auto-interesse" que o
levou a criar o Cristianismo (Um menor Classical Dictionary, J. M. Dent, Londres, 1910, p. 161).

No entanto, não foi chamado de "cristianismo" até o século 15 (Como o Pan grande morreu, Professor Edmond
Bordeaux S. [] arquivista do Vaticano, Mille Meditações, E.U.A., MCMLXVIII, pp. 45-7).

Ao longo dos séculos seguintes, os novos depoimentos sobre Constantino foram aproveitados,"interpolações" foram
adicionados e outros escritos incluídos (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. VI, pp. 135-137, também, Pecci ed. vol.
ii, pp. 121-122).

Por exemplo, em 397 John "boca dourada" Crisóstomo reestruturou os escritos de Apolônio de Tiana, um sábio do
século I, e fez deles parte dos novos testemunhos (Segredos dos Padres da Igreja, Op. cit.). O nome latinizado de
Apolônio é Paulus (Um latino-Dicionário de Inglês, JT e JE White Riddle, Ginn & Heath, Boston, 1880), e hoje a Igreja
chama aqueles escritos nas Epístolas de Paulo. O assistente pessoal de Apolônio, Demis, um escriba assírio, é Demas
no Novo Testamento (2 Tm. 4:10).

A hierarquia da Igreja conhece a verdade sobre a origem de suas Epístolas, para o Cardeal Bembo (d. 1547),
secretário do Papa Leão X (d. 1521), aconselhou os seus associados, o cardeal Sadoleto, a ignorá-las, dizendo que
"repudiar estas ninharias, para tais absurdos não se tornar um homem de dignidade, pois eles foram introduzidos à
cena depois por uma voz que falou do céu" (Cardeal Bembo: Suas cartas e Comentários sobre Papa Leão X, A. L.
Collins, London, 1842 reimpressão).

A Igreja admite que as epístolas de Paulo são falsificações, dizendo: "Mesmo as verdadeiras Epístolas foram muito
interpolados para dar peso às opiniões pessoais de seus autores" (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. vii, p. 645).
Da mesma forma, São Jerônimo (m. 420) declarou que os Atos dos Apóstolos, o quinto livro do Novo Testamento,
também foi "falsamente escrito" ("As Cartas de Jerônimo", Biblioteca dos Padres, Movimento de Oxford, 1833-1845 ,
vol. V, p. 445).

A descoberta de choque de uma Bíblia antiga.

O Novo Testamento posteriormente evoluiu para uma peça de propaganda completa para o sacerdócio, e a Igreja
alegou que registrou a intervenção de um ser divino como Jesus Cristo em assuntos terrenos. No entanto, uma
descoberta espetacular de um remoto mosteiro egípcio revelou ao mundo o grau de falsificações dos textos cristãos,
que eram apenas recortes "de contos lendários" (Encyclopédie, Diderot, 1759).

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Em 04 de fevereiro de 1859, 346 folhas de um códice antigo foram descobertos no quarto forno, no mosteiro de
Santa Catarina no Monte Sinai, e seu conteúdo chocou o mundo cristão. Juntamente com outros antigos códices, foi
programado para ser queimado nos fornos para fornecer o calor de inverno para os moradores do mosteiro. Escrito
em grego, em peles de burro, é realizado tanto no Antigo e Novo Testamento, e mais tarde na data de arqueólogos
tempo para a sua composição em torno do ano 380 dC. Foi descoberto pelo Dr. Constantin von Tischendorf (1815-
1874), um brilhante e piedoso alemão estudioso da bíblica, e ele o chamou de Sinaiticus, a Bíblia do Sinai.
Tischendorf foi um professor de teologia, que dedicou sua vida inteira ao estudo das origens do Novo Testamento, e
seu desejo de ler todos os textos antigos Cristãos que levou na longa viagem, montado num camelo até o Mosteiro
de Santa Catarina.

Durante sua vida, Tischendorf teve acesso a outras Bíblias antigas disponíveis para o público, como a Bíblia
Alexandrina, que se acredita ser a segunda Bíblia mais antiga do mundo. Foi assim chamada porque em 1627 ela foi
levada de Alexandria para a Grã-Bretanha e presenteada ao rei Charles I (1600-1649). Hoje ela é exibida ao lado das
Bíblias mais antigas do mundo conhecido, o Sinaiticus, na British Library, em Londres. Durante sua pesquisa,
Tischendorf teve acesso no Vaticano, a Bíblia do Vaticano, que se acredita ser a terceira mais antiga do mundo,
datada de meados do século sexto (As várias versões da Bíblia, Dr. Constantin von Tischendorf, 1874, disponível na
Biblioteca Britânica). Ela foi trancada na biblioteca interna do Vaticano. Tischendorf perguntou se podia extrair
anotações manuscritas, mas seu pedido foi recusado. No entanto, quando o guarda se distraiu, Tischendorf escreveu
narrativas comparativas sobre a palma da mão e às vezes nas unhas ("são nossos verdadeiros Evangelhos ou não?",
O Dr. Constantin von Tischendorf, palestra de 1869, disponíveis naBritish Library).

Hoje, existem várias outras Bíblias escritas em várias línguas, durante o quinto e sexto séculos, sendo exemplos a
Syriacus, o Cantabrigiensis (Bezae), o Sarravianus e Marchalianus.

Um tremor de apreensão ecoou a cristandade no último quartel do século 19, quando as versões da linguagem
Inglêsa da Bíblia Sinai foram publicados. Gravado dentro destas páginas está a informação que contesta a afirmação
da historicidade do cristianismo. Aos cristãos foram fornecidos elementos de prova irrefutável da falsificação
deliberada em todo o moderno Novo Testamento. Tão diferente era o Novo Testamento a partir de versões da Bíblia
do Sinai, sendo que a Igreja publicou raivosamente tentando anular a nova prova e dramaticamente desafiou a sua
própria existência. Em uma série de artigos publicados na London Quarterly Review em 1883, John W. Burgon, Deão
de Chichester, havia usado cada recurso retórico à sua disposição para atacar o Sinaiticus "mais cedo e se opondo a
história de Jesus Cristo, dizendo que" ... sem uma partícula de hesitação, o Sinaiticus é escandalosamente corrupto...
exibindo os textos mais vergonhosamente mutilados que estão a ser cumpridas em qualquer lugar com, eles
tornaram-se, por qualquer processo, o depósito de maior quantidade de leituras fabricadas, erros antigos e
perversões intencionais da verdade, que podem ser encontrados em todas as cópias conhecidas da palavra de Deus"
preocupações Dean Burgon espelho aspectos opostos de histórias do Evangelho em curso, tendo até agora evoluído
para uma nova etapa através de séculos de interferir com o tecido de um documento já une histórico.

As revelações dos testes de luz ultravioleta.

Em 1933, o Museu Britânico em Londres, comprou a Bíblia do Sinai, do governo soviético por R$100.000, dos quais
£65,000 foi agraciado por subscrição pública. Antes da aquisição, esta Bíblia foi exibida na Biblioteca Imperial de São
Petersburgo, na Rússia, e "poucos estudiosos haviam postos os olhos sobre ela" (O Daily Telegraph e Correio da
Manhã, Em 11 de janeiro de 1938, p. 3). Quando ele passou a exibir em 1933 como "a mais antiga Bíblia do mundo"
(ibid.), se tornou o centro de uma peregrinação incomparável na história do Museu Britânico.

Antes de me resumir os seus conflitos, deve-se notar que este códice antigo é de nenhuma maneira um guia
confiável para o estudo do Novo Testamento, porque contém erros graves superabundantes e re-edições. Estas
anomalias foram expostas como resultado de meses de testes com luz ultravioleta realizado no Museu Britânico, em
meados da década de 1930. Os resultados revelaram a substituição de inúmeras passagens de pelo menos nove
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diferentes editores. Fotografias tiradas durante os testes revelaram que os pigmentos de tinta tivesse sido mantido
no fundo dos poros da pele. As palavras originais foram legível sob a luz ultravioleta. Qualquer um que deseje ler os
resultados dos testes devem consultar o livro escrito pelos investigadores que fizeram a análise: os Guardiões do
departamento de manuscritos do Museu Britânico (Escribas e corretores do Códice Sinaiticus, Milne HJM e TC Skeat,
Museu Britânico, Londres, 1938).

Falsificação dos Evangelhos.

Quando o Novo Testamento na Bíblia do Sinai é comparado com um moderno Novo Testamento de hoje, as
alterações são surpreendentes cerca de 14.800 mudanças podem ser identificadas. Estas alterações podem ser
reconhecidas por um simples exercício comparativo que qualquer um pode e deve fazer. Estudos sérios das origens
cristãs devem emanar da versão da Bíblia do Sinai do Novo Testamento, não das edições modernas.

De importância é o fato de que o Sinaiticus contem três Evangelhos rejeitados: o Pastor de Hermas (escrito por dois
fantasmas ressuscitados, e Charinus Lenthius), a missiva de Barnabé e as Odes de Salomão. Espaço exclui a
elaboração destes textos bizarros e também a discussão sobre os dilemas associados a variações de tradução.

As Bíblias Modernas removem a tradução das primeiras versões e as controvérsias sobre a raiva entre os tradutores
e as interpretações variantes de mais de 5.000 palavras antigas. No entanto, é que não escrito em que a Bíblia antiga
que envergonha a Igreja, e este artigo aborda apenas algumas das omissões. Um exemplo gritante é sutilmente
revelado no Enciclopédia Bíblica (Adam & Charles Black, London, 1899, vol. III, p. 3344), onde a Igreja divulga o seu
conhecimento sobre as exclusões nas Bíblias antigas, dizendo: "A observação tem há muito tempo e muitas vezes fez
com que, como Paulo, até o primeiros Evangelhos nada sabia sobre o nascimento milagroso de nosso Salvador ". Isso
é porque nunca houve um nascimento virginal.

É evidente que quando Eusébio contratou escribas para escrever os novos testemunhos, ele primeiro apresentou um
documento único, que proporcionou um exemplar ou uma versão mestre. Hoje ele é chamado de o Evangelho de
Marcos, e a Igreja admite que foi "o primeiro Evangelho escrito" (Enciclopédia Católica, Farley ed.Vol. VI, p. 657),
embora apareça em segundo lugar no Novo Testamento hoje. Os escribas dos Evangelhos de Mateus e Lucas foram
dependentes da escrita de Marcos como a origem e estrutura para a compilação das suas obras. O Evangelho de
João é independente desses escritos, e a teoria do final do século 15 que ele foi escrito depois de apoiar a escritos
anteriores, é a verdade (A crucificação da verdade, Bushby Tony, livros de Josué, 2004, pp. 33-40).

Assim, o Evangelho de Marcos na Bíblia do Sinai carrega a história "antes de Jesus Cristo na história",
completamente diferente do que está na Bíblia moderna. Ela começa com Jesus "em cerca de trinta anos de idade"
(Marcos 1:09), e não sabe de Maria, uma virgem ou assassinatos em massa de meninos por Herodes. Palavras que
descrevem Jesus Cristo como "o filho de Deus" não aparecem na narrativa de abertura como fazem nas edições de
hoje (Marcos 1:1), e a árvore da família moderna traçando uma linhagem "messiânica" de volta para o rei Davi não é
existente em todas as Bíblias antigas, como são agora chamados "profecias messiânicas" (51 no total).

A Bíblia do Sinai carrega uma versão conflitante de eventos que envolvem a "ressurreição de Lázaro", e revela uma
omissão extraordinária, que mais tarde se tornou a doutrina central da fé cristã: as aparições da ressurreição de
Jesus Cristo e sua ascensão ao céu. Nenhum aspecto sobrenatural de um Jesus Cristo ressuscitado é registrado em
qualquer Evangelhos antigos de Marcos, mas uma descrição de mais de 500 palavras agora aparece nas Bíblias
modernas (Marcos 16:9-20).

Apesar de uma infinidade de longa auto-elaborados, auto-justificações pelos apologistas da Igreja, não há
unanimidade de opinião cristã sobre a não-existência de "ressurreição" aparições nas contas antigas Evangelho da
história. Não são apenas as narrativas faltando na Bíblia do Sinai, mas estão ausentes na Bíblia de Alexandria, a Bíblia
do Vaticano, a Bíblia Bezae e um antigo manuscrito latino de Mark, de codinome "K" por analistas. Eles também
estão faltando na versão mais antiga Armênia do Novo Testamento, nos manuscritos do século VI da versão Etíope e
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Bíblias do nono século anglo-saxãs. No entanto, alguns evangelhos do século 12 que a ressurreição já conhecidos
versos escritos dentro de marcas de asteriscos utilizado pelos escribas para indicar passagens falsas em um
documento literário.

A Igreja afirma que "a ressurreição é o argumento fundamental para a nossa fé cristã" (Enciclopédia Católica, Farley
ed. Vol. xii, p.792), mas não a aparência sobrenatural de Jesus Cristo ressuscitado é registrado em qualquer dos
primeiros Evangelhos de Marcos disponíveis. A ressurreição e ascensão de Jesus Cristo é a condição sine qua non
("sem que nada") do Cristianismo (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. xii, p. 792), confirmada por palavras
atribuídas a Paulo: "Se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é vã" (1 Cor. 5:17).

Os versos da ressurreição nos Evangelhos de Marcos são hoje universalmente reconhecidos como falsos, e a Igreja
concorda, dizendo que "a conclusão de Marcos não é reconhecidamente verdadeira ... quase toda a seção é uma
compilação posterior" (Enciclopédia Bíblica, Vol. II, p. 1880, vol. III, pp. 1767, 1781; também, Enciclopédia Católica,
vol. iii, sob o título "A evidência da sua falsidade"; Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. III, pp. 274-9 rubrica
"cânones"). Destemida, no entanto, a Igreja aceitou a falsificação em seus dogmas e fez dela a base do cristianismo.

A tendência de narrativas da ressurreição fictícia continua. O último capítulo do Evangelho de João (21) é uma
falsificação do século VI, um capítulo inteiramente dedicado a descrever a ressurreição de Jesus aos seus discípulos.
A Igreja admite: "A única conclusão que se pode deduzir é que o capítulo 21 foi acrescentado posteriormente e que,
portanto, foi considerado como um apêndice do Evangelho" (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. VIII, pp. 441-442;
Nova Enciclopédia Católica (NCE), "Evangelho de S. João, p. 1080, também NCE, Vol. xii, p. 407).

"A maior inserção" e "A Grande Omissão".

As versões modernas do Evangelho de Lucas tem um adicional de mais de 10.000 palavras do que o Evangelho da
Bíblia do Sinai. Seis vezes essas palavras disseram que Jesus "foi elevado até o céu", mas a narrativa não aparece em
qualquer uma dos mais antigos Evangelhos de Lucas disponíveis hoje ("Three Early Modificações doutrinária do texto
do Evangelho", o FC Conybeare, O Jornal Hibbert, London, vol. Um, não. 1 de outubro 1902, pp. 96-113). As versões
antigas não relatam os mesmos contos de hoje em dia de uma ascensão de Jesus Cristo, e esta falsificação indica
claramente a intenção de enganar.

Hoje, o Evangelho de Lucas é o mais longo dos evangelhos canônicos, pois agora inclui "A maior inserção", um
acréscimo extraordinário do século 15, totalizando cerca de 8.500 palavras (Lc 9,51-18,14). A inserção destas
falsificações confunde os analistas dos modernos Evangelho cristãos, e eles a Igreja, disseram: "O caráter dessas
passagens torna perigoso tirar qualquer conclusões" (Enciclopédia Católica, Pecci ed. Vol. II, p. 407).

Assim como notável, o mais antigo dos Evangelhos de Lucas omitem todos os versículos 6:45-8:26, conhecido nos
círculos do sacerdócio como "A grande omissão", num total de 1.547 palavras. Nas versões de hoje, esse buraco foi
"conectado" com passagens plagiadas de outros Evangelhos. Dr. Tischendorf descobriu que três pontos em versões
mais novas do Evangelho de versão de Lucas da Última Ceia, surgiu no século 15, mas a Igreja ainda mostra o
Evangelho para as massas como a palavra "autêntico de Deus" ("são nossos verdadeiros Evangelhos ou não? ", op.
cit.)

O "Índice do Expurgatório".

Como foi o caso com o Novo Testamento, assim também foram os escritos nocivos dos primeiros "Padres da Igreja"
em vez de copiar séculos, e muitos de seus registros foram intencionalmente reescritos ou suprimidos.

Adotando os decretos do Concílio de Trento (1545-1563), a Igreja posteriormente alargou o processo de

apagamento e ordenou a preparação de uma lista especial de informações específicas para ser expurgada dos

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primeiros escritos cristãos (Delimitação do Catolicismo Romano, Rev. Charles Elliott, DD, G. & Lane SandfordPP, New
York, 1842, p. 89, que também O Vaticano Censores, Elmsley Professor Peter, Oxford, p. 327, pub. data n/a).

Em 1562, o Vaticano criou um escritório de censura especial chamado Índice Expurgatorius. Seu objetivo era proibir
a publicação de "passagens erradas dos primeiros Padres da Igreja" que levassem a declarações contrárias a doutrina
moderna.

Quando os arquivistas do Vaticano vieram através de "cópias genuínas dos Padres, que corrigiu-los de acordo com o
Índice Expurgatory" (Vaticanus Índice Expurgatorius, R. Gibbings, ed., Dublin, 1837; A Política de Literatura da Igreja
de Roma, MendhamJoseph, J. Duncan, London, 1830, 2a ed., 1840; O Vaticano Censores, Op. cit., p. 328). Este
registro da Igreja proporciona aos pesquisadores "sérias dúvidas sobre o valor de todos os escritos patrísticos
lançado para o público" (A imprensa Propaganda de Roma Sir James Claxton WL, Whitehaven Books, London, 1942,
p. 182).

Importante para a nossa história é o fato de que a Enciclopédia Bíblica revela que cerca de 1.200 anos de história
cristã são desconhecidos: "Infelizmente, são poucos os registros [da Igreja] antes do ano 1198 foram liberados". Não
foi por acaso que, nesse mesmo ano (1198), o Papa Inocêncio III (1198-1216) suprimiu todos os registros da história
da Igreja anterior estabelecendo o Arquivo Secreto (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. xv, p. 287). Cerca de sete e
meio séculos mais tarde, e depois de passar alguns anos nos Archives, Professor Edmond Bordeaux S. escreveu
Como o grande Pan morreu. Em um capítulo intitulado "toda a história da Igreja não é senão uma fabricação
retroativa", ele disse isso (em parte):

"A Igreja falsificou a data de todos os seus últimos trabalhos, alguns recém-feitos, algumas revistos e alguns
contrafeitos, que continham a expressão final de sua história ... a sua técnica era fazer com que os testemunhos
criados por escritores da Igreja parecessem que foram escritos séculos antes, de modo que eles pudessem se tornar
elementos do primeiro, segundo ou terceiro séculos." (Como o grande Pan morreu, Op. cit., p. 46)

O Apoio aos resultados do Professor Bordeaux é o fato de que, em 1587, o Papa Sisto V (1585-1590) estabeleceu
uma divisão de publicação oficial do Vaticano e disse em suas próprias palavras, "a história da Igreja será agora
criada ... vamos tentar imprimir a nossa história por conta própria (Encyclopédie, Diderot, 1759).

Os registros do Vaticano também revelam que Sisto V passou 18 meses de sua vida como o papa a escrever
pessoalmente uma nova Bíblia que depois foi introduzida no catolicismo para um "novo aprendizado" (Enciclopédia
Católica, Farley ed., vol., p. 442, vol. xv, p. 376). A prova de que a Igreja escreveu sua própria história é encontrada
na Enciclopédia Diderot, E revela a razão pela qual o Papa Clemente XIII (1758-1769) ordenou que todos os volumes
fossem destruídos imediatamente após a publicação em 1759.

Os autores do Evangelho expostos como impostores.

Há algo mais envolvido nesse cenário e é registrado na Enciclopédia Católica.

Uma apreciação da mentalidade clerical surge quando a própria Igreja admite que não sabe quem escreveu seu
Evangelho e nas Epístolas, confessando que todos os 27 escritos do Novo Testamento começaram a vida de forma
anônima:

"Assim, parece que os títulos dos presentes Evangelhos não são rastreáveis para os evangelistas...as coleções do
Novo Testamento são fornecidos com os títulos que, no entanto antigos, não voltam para os respectivos autores
desses escritos." (Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. VI, pp. 655-6)

A Igreja sustenta que "os títulos dos nossos Evangelhos não se destinavam a indicar a autoria, acrescentando que "as
posições" ...foram afixados a eles"(Enciclopédia Católica, Farley ed. Vol. I, p. 117, vol. VI, pp. 655, 656).

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Portanto, eles não são Evangelhos escritos "de acordo com Mateus, Marcos, Lucas e João", como declarou
publicamente. Toda a força dessa confissão revela que não existem verdadeiros Evangelhos apostólicos, e que os
falsos escritos sombrios da Igreja de hoje incorporam o próprio chão e pilares das fundações e da fé cristã. As
consequências são fatais para a pretensão de origem divina dos textos e todo o Novo Testamento cristão é exposto
como não tendo qualquer autoridade especial. Durante séculos, os fabricados Evangelhos criados pela Igreja que os
certificava como sendo autênticos, já confessou que na verdade são falsos, e isso prova que os escritos cristãos são
totalmente falaciosos.

Após anos de pesquisa dedicado ao Novo Testamento, o Dr. Tischendorf expressou consternação com as diferenças
entre os mais velhos e os mais novos Evangelhos, e teve dificuldade para entender...

"... Como os escribas podiam permitir-se alterar aqui e ali as mudanças que não foram simplesmente só verbais mas
o significado foi materialmente muito afetado e o que é ainda pior, não recuaram diante de cortar uma passagem ou
inserir outra." (Alterações à Bíblia Sinai, Dr. Constantin von Tischendorf, 1863, disponíveis na British Library, Londres)

Depois de anos de validar a natureza fictícia do Novo Testamento, um desiludido Dr. Tischendorf confessou que as
edições dos dias modernos "foram alterados em muitos lugares" e "não são para ser aceito como verdadeiro"
(Quando eram os nossos Evangelhos escritos?, Dr. Constantin von Tischendorf, 1865, British Library, London).

Apenas o que é o cristianismo?

A pergunta importante, então a perguntar é o seguinte: se o Novo Testamento não é histórico, o que é?

Dr. Tischendorf forneceu parte da resposta quando disse em sua 15 mil páginas de anotações críticas sobre a Bíblia
do Sinai que "parece que o personagem de Jesus Cristo foi criado como narrador para muitas religiões". Isso explica
como as narrativas do antigo épico indiano, o Mahabharata, Aparecem textualmente no Evangelho de hoje (por
exemplo, Matt. 1:25, 2:11, 8:1-4, 9:1-8, 9:18-26), e porque as passagens dos fenômenos do estadista grego Aratus de
Sicyon (271-213 aC) estão no Novo Testamento.

Excertos do Hino a Zeus, Escrito por Cleantes, filósofo grego (c. 331-232 aC), também são encontradas nos
Evangelhos, como são 207 palavras do Thais de Menandro (c. 343-291), um dos "sete sábios" da Grécia. Cotações do
semi-lendário poeta grego Epimênides (século 7 ou 6 aC) são aplicadas nos lábios de Jesus Cristo, e de sete trechos
de curiosos Ode de Júpiter (C. 150 aC, autor desconhecido) foram reimpressos no Novo Testamento.

A conclusão do Professor Tischendorf também apoia as conclusões que revelam que a alegoria de Jesus Cristo foi
derivado da fábula de Mitra, o divino Filho de Deus (Ahura Mazda) e Messias dos primeiros reis do Império Persa por
volta de 400 aC. Seu nascimento numa gruta foi atendido por magos que seguiram uma estrela do Oriente. Eles
trouxeram "presentes de ouro, incenso e mirra" (como em Matt. 2,11) e para o bebê recém-nascido foi adorado
pelos pastores. Ele veio ao mundo, vestindo o boné Mithraic, que os Papas imitaram em vários projetos até meados
do século 15.

Mithra, o um de uma Trindade, estava sobre uma rocha, o emblema da fundação da sua religião, e foi ungido com
mel. Após uma última ceia com Helios e 11 outros companheiros, Mitra foi crucificado em uma cruz, enrolado em
linho, colocado em um túmulo de rocha e ressuscitou no terceiro dia ou em torno de 25 março (a lua cheia no
equinócio da primavera, que agora é chamado de Páscoa em homenagem à deusa da babilônica Ishtar). A destruição
impetuosa do universo foi a doutrina principal do Mitraísmo e o tempo em que Mithra prometeu voltar em pessoa
para a Terra e salvar as almas que merecessem. Os devotos de Mithra participaram de um banquete sagrado da
comunhão do pão e do vinho, numa cerimônia ritualizada por mais de quatro séculos. E copiada pela Eucaristia
cristã.

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O Cristianismo é uma adaptação do Mitraísmo colado com os princípios druídicos dos Culdees, alguns elementos do
Egito (o livro pré-cristão do Apocalipse foi originalmente chamado Os Mistérios de Osíris e Ísis), A filosofia grega e
vários aspectos do hinduísmo.

Por que não há registros de Jesus Cristo?

Não é possível encontrar em qualquer escritos religiosos legítimos ou históricos compilados entre o início do
primeiro século e no quarto século qualquer referência a Jesus Cristo e os eventos espetaculares que a Igreja diz que
acompanhou a sua vida. Esta confirmação vem de Frederic Farrar (1831-1903) do Trinity College, Cambridge:

"É espantoso que a história foi embalsamada para nós, um certo ou definitivo dizendo a circunstância da vida do
Salvador da humanidade ... não há nenhuma indicação em toda a história que diz que alguém viu Jesus ou falou com
ele. Nada na história é mais surpreendente do que o silêncio dos escritores contemporâneos sobre os eventos
transmitidos nos quatro Evangelhos." (A Vida de Cristo, Frederic W. Farrar, Cassell, Londres, 1874)

Esta situação resulta de um conflito entre a história e as narrativas do Novo Testamento. Dr. Tischendorf fez o
seguinte comentário:

"Temos de admitir francamente que não temos fonte de informação no que diz respeito à vida de Jesus Cristo fora
os escritos eclesiásticos reunidos durante o quarto século."(Codex Sinaiticus, Dr. Constantin von Tischendorf, British
Library, Londres)

Há uma explicação para as centenas de anos de silêncio: A construção do Cristianismo não começa até após o
primeiro trimestre do quarto século, e é por isso que o Papa Leão X (d. 1521) chama o Cristo uma fábula "(Cardeal
Bembo: suas letras ..., Op. cit.).

Sobre o autor:

Tony Bushby, um australiano, tornou-se um empresário e empreendedor no início de sua vida adulta. Ele
estabeleceu um negócio de publicação de revista e passou 20 anos pesquisando, escrevendo e publicando suas
próprias revistas, principalmente para os mercados da Austrália e Nova Zelândia.Com fortes crenças espirituais e um
interesse em assuntos metafísicos, Tony desenvolveu relacionamentos longos com muitas associações e sociedades
de todo o mundo que têm ajudado a sua pesquisa, tornando os arquivos disponíveis. Ele é o autor de A Fraude da
Bíblia (2001, revisto em NEXUS 06/08 com extratos em NEXUS 9/01-03), O Segredo da Bíblia (2003, revisto em
02/11, com o extrato, "Antigas Cidades sob as areias de Gizé", em 03/11) e A crucificação da verdade (2005, revisto
em 12/02) e A dupla decepção (2007; 14/03 revisado).

[http://www.exminister.org/Bushby-forged-origins-NewTestament.html]

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