A mulher e o socialismo: incorporao da emancipao feminina pauta da socialdemocracia

Joana El-Jaick Andrade*

Resumo: O relevante papel desempenhado pelos tericos marxistas da Segunda Internacional, principalmente August Bebel, possibilitou o movimento feminino organizado, com vistas concretizao de um projeto emancipatrio socialista, capaz de colocar fim opresso de gnero e classe. A atuao das mulheres, como parte de um projeto de refundao da sociedade sobre novas bases e de superao de relaes sociais hierarquizadas, impulsionou a conquista de inmeros direitos reconhecidos pelos ordenamentos jurdicos contemporneos.
Palavras-chave: Social-democracia. Emancipao feminina. Socialismo. August Bebel.

As inmeras demonstraes da capacidade de militncia e mobilizao das mulheres, ao longo do sculo XIX, no passaram despercebidas por August Bebel (1840-1913), lder e fundador do Partido Social-Democrata Alemo. Contrariando a posio de chefes do partido como Wilhelm Liebknecht (1826-1900) para quem o voto feminino, por estar inclinado ao conservadorismo e ao clericalismo, prejudicaria os avanos eleitorais da social-democracia , Bebel persistiu na misso de salientar a importncia do recrutamento das trabalhadoras para o sucesso da luta contra a burguesia. Nesse sentido, dedicou sua principal obra, A mulher e o socialismo (1879), ao tema da emancipao da mulher. No obstante a preocupao dirigida por Marx e Engels em relao dupla explorao da mulher na sociedade capitalista encontrada em passagens de Manuscritos Econmico-Filosficos, O manifesto comunista, O capital, dentre outras obras , o livro de Bebel representou a primeira produo terica de particular importncia para um enfoque marxista da questo feminina, justamente por sua grande difuso e abordagem especfica do problema.

* Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade de So Paulo (FFLCH/ USP). End. eletrnico: joanaeljaick@yahoo.com.br Recebido em 16 de maio de 2010. Aprovado em 15 de junho de 2010 9

 O intuito de Bebel consistia no somente em atrair as mulheres para o movimento, mas igualmente difundir os princpios fundamentais do socialismo para as amplas massas trabalhadoras. O autor dividiu sua obra em trs partes, contemplando a situao das mulheres no passado (antes e depois do cristianismo), as condies das mulheres no presente e a projeo das transformaes operadas dentro de uma futura sociedade socialista. A influncia dos estudos realizados por Engels publicados inicialmente em artigos e posteriormente reunidos no livro A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, em 1884 sobre Bebel evidente, de modo que este recorre igualmente s ideias propagadas por Morgan1 e Bachofen2 para traar uma linha histrica evolutiva da instituio familiar. Identifica a origem da subordinao e opresso sexual das mulheres na passagem de sociedades organizadas com base no direito materno gyneocracia , para sociedades fundadas no direito paterno. A escravido das mulheres remontaria a uma etapa do desenvolvimento histrico marcada por transformaes nos modos de produo e distribuio que produziriam modificaes nas relaes entre os sexos. Ao apontar o carter histrico e mutvel das instituies, Bebel pretende atacar as concepes estticas e naturalizadas da famlia, to difundidas pela Igreja. Afirma que nada eterno, nem na natureza nem na vida humana (Bebel, 1923: 10), uma vez que cada estgio do desenvolvimento humano possui suas prprias condies de produo e seu prprio cdigo moral (Bebel, 1923: 16). Simultaneamente, o autor almeja sublinhar o fato de que a fonte de toda opresso e dependncia social teria suas razes na dependncia econmica do oprimido para com o opressor (Bebel, 1923: 9). Na medida em que as regras morais so concebidas como reflexo das condies materiais, Bebel distancia-se da perspectiva de pensadores liberais progressistas, como John Stuart Mill, que atribuem a dominao feminina permanncia de traos caractersticos de sociedades atrasadas a lei do mais forte nas instituies e costumes modernos:
(...) esta dependncia existente no momento no uma instituio original, conquistada a partir de consideraes de justia e de convenincia social. a continuao do estado primitivo de escravido, atravs de sucessivas mitigaes e modificaes provocadas pelas mesmas causas que atenuaram os costumes em geral e colocaram todas as relaes humanas sob o controle da justia e da influncia da humanidade (Mill, 1923: 20).

1 Lewis Henry Morgan, em Ancient Society, divide a histria humana em trs estgios fundamentais de desenvolvimento social: selvageria, barbrie e civilizao, cada um destes caracterizado por formas materiais distintas. 2

Bachofen , Das Mutterrecht, 1861.

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 Ainda de acordo com Stuart Mill, em seu livro A sujeio das mulheres (1869), a opresso e subordinao das mulheres seriam solucionadas atravs de uma reforma das instituies, impulsionada pelo princpio da perfeita igualdade. A eliminao dos resqucios tradicionais que sustentam a dominao feminina presentes na legislao moderna seria garantida graas tendncia inevitvel de aperfeioamento moral da humanidade (Mill, 2006: 66). Diferenciando-se dessa posio e assumindo um discurso marxista, Bebel rejeita a anlise da dominao das mulheres como fato isolado da totalidade sistmica. Para ele, a questo feminina s poderia ser verdadeiramente compreendida tomando-a como mais um aspecto da questo social geral. A seu ver, somente a abolio das contradies e dos males do sistema capitalista poderia originar o fim da escravido salarial e sexual. Qualquer conquista pontual no mbito da sociedade capitalista, por mais relevante que seja, no seria extensiva a todos os integrantes do sexo feminino, uma vez que, enquanto membros de uma classe explorada, parte significativa das mulheres continuaria a ocupar uma posio social subordinada e a no desfrutar de uma real igualdade de oportunidades que lhe permitam desenvolver plenamente suas faculdades e potencialidades. Sua completa liberao exigiria, portanto, a conquista de sua emancipao fsica, intelectual e econmica. A sada apontada por Bebel para a questo feminina, com vistas redeno e emancipao de todas as mulheres, residiria na compreenso de seu verdadeiro lugar no movimento socialista e sua participao na luta de classes. Assim como as ideias socialistas deveriam penetrar em todas as camadas da sociedade, inclusive em crculos conservadores, tambm as mulheres, geralmente imbudas de uma moral tradicional amparada na religiosidade e em supersties, deveriam perceber o atrelamento de sua dependncia econmica, subordinao poltica e baixo status social explorao de classe promovida no mbito do modo de produo capitalista. Somente em comunho de esforo com o proletariado as mulheres atingiriam sua libertao e independncia plenas. Inversamente, sob as condies existentes, as mulheres encontrar-se-iam presas a um papel social subordinado, sendo educadas para o cultivo de qualidades frvolas e suprfluas, como o sentimentalismo, a religiosidade, a docilidade, a obedincia e a castidade. Desde jovens, seriam ensinadas a orientarem suas vidas com vistas ao casamento, de forma a garantir sua segurana econmica futura.

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 A nova sociedade socialista e o livre exerccio da sexualidade O casamento monogmico tpico da sociedade capitalista seria, ento, formado por laos de interesse, dependncia e necessidade, em detrimento de laos afetivos, solidrios e volitivos. Dessa maneira, embora constitua uma das bases fundamentais da ordem social burguesa, no seria capaz de satisfazer as necessidades reais para um desenvolvimento saudvel da sociedade humana. Homens e mulheres forados convivncia conjugal viveriam vidas desestimulantes e montonas, estando mais propensos a apresentar enfermidades fsicas e mentais. O recurso prostituio torna-se, ento, o complemento da monogamia. Ao enfatizar as causas sociais da prostituio, no a encarando como uma mera questo moral ou criminal, Bebel eleva-a categoria de instituio social necessria ao modo de produo capitalista, considerando-a o reverso da moeda do casamento3. O autor pronuncia-se contra a hipocrisia com que a sociedade encara tal assunto, bem como contra as aes promovidas pelos governos que implicariam na criminalizao das mulheres condenadas moralmente, submetidas inspeo sanitria compulsria e agredidas pela polcia e na vitimizao dos homens, cujas indiscries seriam toleradas. Bebel realiza ainda uma critica s concepes anunciadas por Lombroso e Ferrero no livro A mulher como criminosa e prostituta, que atribuam a participao feminina em atividades ilegais sua inferioridade natural fisiolgica e anatmica. Desconsideravam as condies sociais que levavam as mulheres a recorrerem prtica da prostituio, assim como a influncia do lucrativo e organizado comrcio de mulheres, acobertado pelas autoridades (Bebel, 1923: 157). A prostituio se distinguiria da livre relao sexual, pois converteria as mulheres em simples mercadorias, objetos do prazer masculino. Essa forma de explorao feminina tenderia a se intensificar medida que as crises econmicas se agravassem, lanando cada vez mais trabalhadoras na misria. Apenas no contexto da nova sociedade socialista seria possvel livrar as relaes entre os sexos da esfera da compulsoriedade, ditada pelo casamento ou pela prostituio, e possibilitar a todos o livre exerccio da sexualidade. Segundo Bebel, a sexualidade seria parte essencial da natureza humana, contribuindo para o desenvolvimento da sade mental e fsica dos indivduos. Na medida em que a abstinncia e a total represso dos instintos sexuais poderiam provocar distrbios, doenas, insanidade e inclusive levar ao suicdio, seria imperativo estimular homens e mulheres a adotarem uma prtica sexual saudvel,

3 De acordo com Bebel, na Alemanha, o nmero de mulheres a se prostiturem chegaria a 180.000. Dentre estas, as taxas de suicdios seria de cerca de 30% e sua expectativa de vida seria de 22 a 25 anos (Bebel, 1923: 159).

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combinada ao autocontrole. Bebel, ento, ressalta a importncia de implementar a educao sexual de ambos os sexos, atravs da transmisso do conhecimento da fisiologia e anatomia dos rgos sexuais e de suas funes (Bebel, 1923: 81). A despeito de apresentar a sexualidade como parte da natureza humana, conferindo um sentido histrico aos juzos morais, o autor qualifica as relaes homossexuais como no-naturais (Bebel, 1923: 37). Apesar disso, em 1898, Bebel foi um dos poucos membros do Reichstag a conceder apoio petio de Magnus Hirschfeld e do Comit Cientfico Humanitrio (wissenschaftlichhumanitre Komite) para remover do Cdigo Criminal Alemo o pargrafo 175 (o chamado estatuto da sodomia), de modo que a prtica sexual entre dois homens adultos acima de 16 anos no fosse considerada crime. Em seu pronunciamento ao Parlamento, no dia 13 de janeiro de 1898, Bebel foi mais alm, ao reivindicar que a descriminalizao da prtica homossexual deveria ser tambm aplicvel s mulheres: o que vlido para um sexo, deve ser vlido para o outro (Bebel, 1898). Cabe destacar que trs anos antes, na ocasio do julgamento de Oscar Wilde, Eduard Bernstein, um dos expoentes da ala revisionista da socialdemocracia alem, realizara a defesa similar da prtica homossexual, atravs de artigos no peridico oficial do Partido Social-Democrata Die Neue Zeit, nos quais critica a sua caracterizao como anti-natural (Bernstein, 2007) . O Programa Socialista e a igualdade entre os sexos Com base em dados estatsticos, Bebel procura confirmar o diagnstico de Marx e Engels que apontam para a tendncia dissoluo da famlia, tal como concebida pela sociedade burguesa. A entrada crescente de mulheres no mercado de trabalho, a diminuio do nmero de casamentos e sua dissoluo atravs do divrcio ou da separao de fato e o decrscimo no nmero de nascimentos seriam indicadores de que a estrutura familiar estaria em deteriorao. O fim da escravizao domstica pelo casamento, no entanto, s seria realizada na futura sociedade. Nesta, o casamento legalmente indissolvel seria substitudo pela unio livre e solidria entre iguais. O casamento monogmico no desapareceria, mas sua existncia dependeria exclusivamente da vontade das partes. Do mesmo modo, a posio da mulher no organismo social como me e esposa ganharia novos contornos a partir de sua liberao em relao s tarefas domsticas, convertidas em servios pblicos prestados por profissionais de ambos os sexos. Assim, seriam institudas creches, jardins de infncia, escolas, cozinhas coletivas (que contem com a utilizao de princpios cientficos na determinao da qualidade nutricional dos alimentos e da higiene na forma de preparo), lavanderias, servios de limpeza, enfermarias e hospitais.

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 A proteo social das crianas no excluiria a participao dos pais na educao dos filhos, sendo incentivada a sua presena nas juntas escolares e nas demais instituies de ensino. Alm disso, na medida em que a sociedade se responsabiliza por propiciar todas as condies necessrias ao desenvolvimento mental, fsico e psicolgico das crianas incluindo habitao, sade, educao, arte, lazer pais e filhos gozariam de mais tempo livre para o convvio e estabelecimento de uma relao de afeto e respeito. A educao, preconizada por Bebel, de crianas e adultos deveria ser imple mentada igualmente para homens e mulheres, de preferncia em estabelecimentos mistos. J que ambos os sexos so plenamente qualificados para exercitar todos os direitos e deveres que a sociedade exige dos seus membros adultos (Bebel, 1923: 329), desfrutando das mesmas oportunidades todos seriam livres para seguir suas inclinaes e habilidades pessoais. Como consequncia, seria providenciada a abertura de todas as ocupaes a homens e mulheres. Ao contrrio do que verificado sob o modo de produo capitalista no qual a admisso de mulheres nos vrios ramos da indstria tem como resultado a maior competio entre trabalhadores e a intensificao da misria geral , na sociedade socialista a participao feminina no trabalho social teria como consequncia a progressiva liberao coletiva dos trabalhos mais rduos e o avano em termos da criao, inventividade e competncias humanas. Os esforos de Bebel para colocar a questo da emancipao feminina em evidncia e vencer os preconceitos existentes dentro do prprio movimento operrio produziram resultados. Seu livro desempenhou um grande papel na elaborao do Programa de Erfurt do Partido Social-Democrata Alemo, aprovado em outubro de 1891, que passou a estabelecer como princpio o fim das desigualdades entre sexos. Alm disso, o programa inclui entre os objetivos imediatos do partido o sufrgio universal igual, direto e secreto para todos os membros do Imprio com mais de vinte anos, sem distino de sexo, e a abolio de todas as leis que, do ponto de vista do direito pblico e privado, colocam a mulher em estado de inferioridade em relao ao homem (Marx; Engels; Lenin, 1971: 95-6). No prefcio ao livro O programa socialista, publicado em 1892, Karl Kaustky, um dos responsveis pela formulao do novo programa4, reconhece a influncia do livro de Bebel para a reorientao programtica da social-democracia. A mulher e o socialismo colocado no mesmo nvel de importncia de obras como o Manifesto Comunista, O Capital, A situao da classe operria na Inglaterra, Socialismo utpico e socialismo cientfico e A origem da famlia, da propriedade e do Estado (Kautsky, 1983: IV).

O Programa foi realizado conjuntamente com Eduard Bernstein.

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 A anlise de Bebel acerca da dissoluo da famlia burguesa e da emergncia de um novo modelo familiar fundado na igualdade entre homens e mulheres, no qual o amor ideal passe a formar a base de toda unio, teve especial repercusso entre as mulheres (Kautsky, 1983: 39). Contudo, a ideia de que a mulher passaria a assumir o papel de livre companheira, emancipada no somente do servio domstico, mas ainda da sujeio ao capital, podendo dispor autonomamente de si mesma e perseguir sua felicidade pessoal, foi recebida com desconfiana por diversos grupos no interior da social-democracia. Alguns, como Daniel De Leon (1852-1914), fundador do Partido Trabalhista Socialista (Socialist Labor Party), encararam o trabalho de Bebel como um ataque instituio do casamento monogmico. No prefcio edio americana de 1903, De Leon alerta para os perigos de que a rejeio a tal instituio leve promiscuidade. Embora seja um defensor da extenso do direito ao divrcio (DE LEON, 1912), o autor advoga a reabilitao do casamento monogmico atravs da lenta aquisio de foras morais de afeio paternal (De Leon apud Bebel, 1923: V). Consideraes finais: a atualidade das ideias de Bebel As anlises de Bebel transcenderam as discusses dentro do partido e passaram a compor o arsenal terico de inmeras tendncias feministas. No obstante o reconhecimento de sua relevncia, diversas crticas foram levantadas ao longo do tempo acerca de sua exposio. Algumas feministas marxistas contemporneas, como Zuleika Alambert, argumentam que a libertao da mulher descrita por ele de modo esttico, no interior da sociedade socialista, que, segundo ele, nascer depois da revoluo (Alambert, 1986: 94). Para a autora, Bebel teria insinuado que liquidada a sociedade classista, o proletariado oferecer numa bandeja s mulheres a sua libertao (Alambert, 1986: 42). Outras autoras, como Andra Nye, defendem a ideia de que ele teria reforado o papel das mulheres como mes e donas de casa, uma vez que haver sempre prontamente guardis, professoras, companheiras e meninas que as ajudariam (Nye, 1995: 64). Tais crticas carecem de sentido e podem resultar de uma leitura superficial ou pouco atenta dos escritos de Bebel. Embora deva-se reconhecer os enganos proporcionados principalmente a partir da incorporao de uma viso antropolgica evolucionista, no se pode negar que o intento principal de Bebel consistia em incitar o empoderamento das mulheres trabalhadoras e estimular sua participao poltica. Ao anunciar abertamente que um absurdo direcionar a mulher para a vida domstica (Bebel, 1923: 176) e prescrever a necessidade da completa igualdade de oportunidades entre homens e mulheres, Bebel destaca a importncia de que a mulher passe a compartilhar da vida pblica e das questes polticas e sociais, retirando-se do confinamento do lar. Da mesma forma, incentiva a que busquem ocupar seus lugares nos sindicatos e partidos, uma vez que
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as mulheres devem esperar tanto a ajuda dos homens quanto os trabalhadores dos capitalistas em relao sua emancipao (Bebel, 1923: 121). Sob esse prisma, no se deve menosprezar o valor representado pelo legado terico de Bebel. Sua nfase no princpio de que no pode haver emancipao humana sem a independncia social e a igualdade entre os sexos (Bebel, 1923: 6) contribuiu inegavelmente para o fortalecimento da atuao poltica das mulheres no mbito do movimento operrio e para o reconhecimento de sua importncia. A relevncia das contribuies de Bebel para a formao de um movimento feminino organizado no interior da social-democracia foi expressa por Klara Zetkin, uma das mais proeminentes lideranas feministas da social-democracia alem, ao concluir a respeito do livro de Bebel: Este livro no deve ser julgado de acordo com seus aspectos positivos ou suas falhas. Ao contrrio, deve ser examinado dentro do contexto da poca em que foi escrito. Era mais que um livro, era um acontecimento um grande feito. O livro mostrou pela primeira vez a conexo entre a questo das mulheres e desenvolvimento histrico. Pela primeira vez, soou deste livro o apelo: Ns s conquistaremos o futuro se ns persuadirmos as mulheres a se tornarem nossas co-lutadores. Ao reconhecer isso, eu no falo como uma mulher, mas como uma camarada do partido (Zetkin, 1896). Embora a questo feminina fosse objeto de muita controvrsia, sua incorporao nos partidos social-democratas tornou-se geral por volta do incio do sculo XX, impulsionada por inmeros avanos obtidos por intermdio da construo de um movimento feminino no interior da social-democracia. Ganha destaque a relevante atuao das prprias mulheres, no interior da socialdemocracia, na formulao de formas de organizao e ao no sentido da defesa da redefinio radical de poder nos espaos pblico e privado como parte de um projeto de refundao da sociedade sobre novas bases, de modo a eliminar todas as formas de opresso e superar relaes sociais hierarquizadas construdas historicamente, tpicas da sociedade patriarcal capitalista.

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