Histria da Igreja Crist

Jesse Lyman Hurlbut

Digitalizao: Luis Carlos

Nossos e-books so disponibilizados gratuitamente, com a nica finalidade de oferecer leitura edificante a todos aqueles que no tem condies econmicas para comprar. Se oc! " financeiramente pri ilegiado, ento utilize nosso acer o apenas para a aliao, e, se gostar, abenoe autores, editoras e li rarias, adquirindo os li ros. S#$#%&'(#S &% )%*%+(% e-books e ang"licos +,S,-#-N'S # +#N.% /'N0#(,( N'SS' %/#(+' &# #-1''2S http://semeadoresdapalavra.top-forum.net/portal.htm

,S1N 34-5675-875-9 /ategoria: .ist;ria #ste li ro foi publicado em ingl!s com o t<tulo The Story of the Christian Church 8=75 por >onder an )ublis?ing .ouse @ 8=5= por #ditora +ida

Ia impresso, 1979 2a impresso, 1986 3a impresso, 1987 4a impresso, 1989 5a impresso, 1990 6a impresso, 1992 7a impresso, 1994

8a impresso, 1995 9a impresso, 1996 10a impresso, 1998 11a impresso, 1999 12a impresso, 2000 13a impresso, 2001 14a impresso, 2002

-odos os direitos reser ados na l<ngua portuguesa por #ditora +ida, rua Alio de /astil?os, B3C C6C4=-CCC So )aulo, S) D-elefaE: F88G 7C=7-738H /apa: .ector *ozano

Impresso no Brasil, na Editora Betnia

PREMBULO
#ste olume de Hist ria da I!re"a #rist " < ida e ardentemente de carIter e ang"lico. /ondensada em certo nmero de pIginas, a .ist;ria da ,greJa /rist " o luminoso relato da instituio mais poderosa que to abundantemente ser iu de b!no para a ?umanidade. #ste " um li ro para ser lido com agrado pelo leitor, e, ao mesmo tempo, um li ro-teEto para os estudiosos. )or essa razo de erI ter grande aceitao entre os professores de #scolas &ominicais, e entre as Sociedades de Ao ens. /entenas e centenas de estudantes encontraro neste olume a mat"ria ideal para o estudo da 1<blia. 'ferecerI aos pastores mat"ria ideal para grande nmero de temas para reunies de estudos na igreJa durante os dias da semana, e proporcionarI inspirao para todas as reunies da mocidade. (econ?ecemos a necessidade quase imperati a de um li ro como este, na ?ora presente. &e modo superficial, ?omens e mul?eres de sentimentos religiosos procuram obter um con?ecimento mais completo relacionado com a sua f" e com os primeiros acontecimentos da ida da comunidade crist, os quais, apesar de descon?ecidos e esquecidos, ainda assim afetam de modo ital nossas atuais relaes religiosas e sociais.

Nas pIginas deste li ro responde-se sabiamente e de maneira prItica a todas as perguntas que se possam fazer concernentes K ,greJa em geral e Ks partes que a formam. /om as perguntas surge tamb"m uma corrente emocional de pIgina por pIgina, o que torna a leitura agradI el. &aniel %. )oling

PREFCIO
Luando se trata de escre er um li ro destinado a apresentar em um nmero limitado de pIginas a ?ist;ria de uma instituio que eEistiu durante inte s"culosM que se ramificou por todos os continentes da terraM que contou em seu seio com grandes dirigentes e cuJo poder eEerceu influ!ncia em mil?es de pessoas, ento, o primeiro requisito " alcanar $ma perspe%ti&a correta, isto ", a capacidade de recon?ecer quais foram os acontecimentos e os dirigentes de principal importNncia, a fim de que eles se destaquem na narrati a, tal qual montan?as nas plan<cies, e bem assim para omitir tanto o que se refere a fatos como a ?omens de importNncia secundIria, sem considerar-se a aparente influ!ncia que eles eEerceram na "poca. %s contro "rsias acerca de doutrinas de dif<cil interpretao que tumultuaram sucessi amente a igreJa, pro ocando profundos cismas, parecem ser, em sua maioria, atualmente, de pouca importNncia. Neste manual so de interesse bIsico o esp<rito que anima a a igreJa, suas tend!ncias, as causas que conduziram a acontecimentos de importNncia ?ist;rica, e, finalmente, a proJeo e transcend!ncia desses acontecimentos. &ois grupos diferentes foram le ados em conta na preparao deste olume, tendo-se em ista

adaptI-lo aos deseJos de ambos. /omo li ro de teEto para estudantes, quer se l?es ensine indi idualmente, quer em classes, esta obra foi planeJada cuidadosamente, de modo que as di ises e subdi ises se apresentem com detal?es no in<cio de cada per<odo geral. )rocuramos fazer uma narrao uniforme, no interrompida pelo t<tulo dos temas, a fim de ser lida como se fora uma ?ist;ria. ' leitor pode seguir as di ises se o deseJar, por"m no " obrigado a faz!-lo. &essa forma tratamos de apresentar esta obra em estilo ameno e interessante, um li ro que seJa eEato em suas declaraes e que nele se destaquem os acontecimentos de maior e id!ncia e os dirigentes mais ilustres. Aesse *Oman .ulburt

NDICE
/%)P-Q*' 8................................................ 84 's Seis )er<odos Rerais da .ist;ria da ,greJa. /%)P-Q*' B................................................ BC % ,greJa %post;lica, 6C-8CC a.&. )rimeira )arte. ,greJa do )er<odo )entecostal. /%)P-Q*' 6................................................ B= % ,greJa %post;lica, 6C-8CC a.&. Segunda )arte. % #Epanso da ,greJa. /%)P-Q*' H................................................ 63 % ,greJa %post;lica, 6C-8CC a.&. -erceira )arte. % ,greJa #ntre os Rentios. /%)P-Q*' 4................................................ H5 % ,greJa %post;lica, 6C-8CC a.&. Luarta )arte. % #ra Sombria. /%)P-Q*' 7................................................ 45 % ,greJa )erseguida, 8CC-686 a.&. )rimeira )arte. %s )erseguies ,mperiais. /%)P-Q*' 5................................................ 75 % ,greJa )erseguida, 8CC-686 a.&. Segunda )arte. % 0ormao do /Nnon do No o -estamento. &esen ol imento da 'rganizao #clesiIstica. &esen ol imento da &outrina. /%)P-Q*' 3................................................ 5H % ,greJa )erseguida, 8CC-686 a.&. -erceira )arte. ' %parecimento de Seitas e .eresias. % /ondio da ,greJa. /%)P-Q*' =................................................ 3H % ,greJa ,mperial, 686-H57 a.&. )rimeira )arte. +it;ria do /ristianismo.

/%)P-Q*' 8C.............................................. =6 % ,greJa ,mperial, 686-H57 a.&. Segunda )arte. 0undao de /onstantinopla. &i iso do ,mp"rio. Supresso do )aganismo. /ontro "rsias e /onc<lios. Nascimento do $onacato. /%)P-Q*' 88.............................................. 8CH % ,greJa ,mperial, 686-H57 a.&. -erceira )arte. &esen ol imento do )oder na ,greJa (omana. % Lueda do ,mp"rio (omano 'cidental. &irigentes do )er<odo. /%)P-Q*' 8B.............................................. 8B8 % ,greJa $edie al, H57-8H46 a.&. )rimeira )arte. )rogresso do )oder )apal. /%)P-Q*' 86.............................................. 866 % ,greJa $edie al, H57-8H46 a.&. Segunda )arte. /rescimento do )oder $aometano. /%)P-Q*' 8H.............................................. 8HB % ,greJa $edie al, H57-8H46 a.&. -erceira )arte. ' Sacro ,mp"rio (omano. % Separao das ,greJas *atina e Rrega. /%)P-Q*' 84.............................................. 8H= % ,greJa $edie al, H57-8H46 a.&. Luarta )arte. %s /ruzadas. /%)P-Q*' 87.............................................. 843 % ,greJa $edie al, H57-8H46 a.&. Luinta )arte. &esen ol imento da +ida $onIstica. %rte e *iteratura $edie ais. /%)P-Q*' 85.............................................. 874 % ,greJa $edie al, H57-8H46 a.&. SeEta )arte. ,n<cio da (eforma (eligiosa. % Lueda de /onstantinopla.

#ruditos e &irigentes. /%)P-Q*' 83.............................................. 85H % ,greJa (eformada, 8H46-87H3 a.&. )rimeira )arte. ,nflu!ncias %nteriores. % (eforma na %leman?a. /%)P-Q*' 8=.............................................. 83B % ,greJa (eformada, 8H46-87H3 a.&. Segunda )arte. % (eforma em 'utros )a<ses. )rinc<pios da (eforma. /%)P-Q*' BC.............................................. 8=8 % ,greJa (eformada, 8H46-87H3 a.&. -erceira )arte. % /ontra-(eforma. &irigentes do )er<odo. /%)P-Q*' B8.............................................. BC6 % ,greJa $oderna, 87H3-8=5C a.&. )rimeira )arte. ' $o imento )uritano. ' % i amento SesleOano. ' $o imento (acionalista. ' $o imento %nglo-cat;lico. /%)P-Q*' BB.............................................. B88 Segunda )arte. ' $o imento $issionIrio $oderno. &irigentes do )er<odo. % ,greJa no S"culo +inte. /%)P-Q*' B6..............................................BB7 %s ,greJas /rists nos #stados Qnidos. )rimeira )arte. /%)P-Q*' BH.............................................. BH8 %s ,greJas /rists nos #stados Qnidos. Segunda )arte. /%)P-Q*' B4.............................................. B44 %s ,greJas no /anadI. /%)P-Q*' B7.............................................. B4= ' # angel?o na %m"rica *atina. /%)P-Q*' B5..............................................B53

'rigem e &esen ol imento das %ssembleias de &eus. /%)P-Q*' B3.............................................. B=6 ' $o imento )entecostal no 1rasil e em )ortugal. %)TN&,/#................................................. B== )erguntas para re iso.

E'B()( *(' #+,-./0(' 1 15

,. + I23E4+ +,('.50I#+6 &esde a %scenso de /risto, 6C a.&. %t" K $orte de Aoo, 8CC a.&. ,,. + I23E4+ ,E3'E2/I*+7 &esde a $orte de Aoo, 8CC a.&. %t" ao #dito de /onstantino, 686 a.&. ,,,. &esde o #dito de /onstantino, 686 a.&. %t" K Lueda de (oma, H57 a.&. ,+. + I23E4+ 8E*IE9+06 *esde a :$eda de 3oma, 476 a6*6 +t; < :$eda de #onstantinopla, 1453 a6*6 96 + I23E4+ 3E=(38+*+6 *esde a :$eda de #onstantinopla, 1653 a6*6 +t; ao =im da 2$erra dos .rinta +nos, 1648 a6*6 9I6 + I23E4+ 8(*E3>+6 *esde o =im da 2$erra dos .rinta anos, 1648 a6*6 +t; ao ';%$lo 9inte, 1970 a6*6 ( ,3I8EI3( ,E3-(*( 2E3+0 ? + I23E4+ +,('.50I#+6 &esde a %scenso de /risto, 6C a.&. %t" K $orte de Aoo, 8CC a.&. U. I23E4+ ,E>.E#('.+0 @#apAt$lo 2B6

&esde a %scenso de /risto, 6C a.&. %t" K )regao de #st! o, 64 a.&. 8. &efinio da ,greJa. B. Seu ,n<cio: ' &ia de )entecoste, 6C a.&. 6. Seu (e estimento: ' #sp<rito Santo. FaG ,luminou. FbG (e igorou. FcG $orou ,nternamente. H. *ocalizao: % /idade de Aerusal"m. 4. Seus $embros: FaG .ebreus. FbG Audeus, Rregos ou .elenistas. FcG )ros"litos. 7. Seus dirigentes: )edro e Aoo. 5. Seu Ro erno: 's &oze %p;stolos. 3. Suas &outrinas. FaG ' /arIter $essiNnico de Aesus. FbG % (essurreio de Aesus. FcG % +olta de Aesus. =. Seu -estemun?o # ang"lico. 8C. Seus $ilagres. 88. Seu #sp<rito de 0raternidade. V/omun?o de 1ens.V FaG +oluntIrio. FbG )equena /omunidade. FcG )essoas #scol?idas. FdG #spera am a +olta de /risto. FeG 0racasso 0inanceiro. FfG )roduziu $ales de 'rdem $oral. 8B. ' nico &efeito da ,greJa )entecostal: 0alta de >elo $issionIrio. UU. + EC,+>'D( *+ I23E4+ @#apAt$lo 3B6 &esde a pregao de #st! o, 64 a.&. %t" ao /onc<lio de Aerusal"m, H3 a.&.

8. % )regao de #st! o. B. % )erseguio (ealizada por Saulo. 6. 0ilipe em Samaria. H. )edro em Aope e /esar"ia. FHG ' &omingo da (essurreio FdG Seus 0uncionIrios: F8G %p;stolos. FBG %ncios ou 1ispos. F6G &iIconos. FeG % %dorao. FfG #stado #spiritual.

8
OS SEIS PERODOS GERAIS DA HISTRIA DA IGREJA
%ntes de nos adentrarmos no estudo minucioso dos dezeno e s"culos em que a igreJa de /risto tem estado em ati idade, situemo-nos mentalmente sobre o monte da iso, e contemplemos toda a paisagem, todo o campo que, passo a passo, teremos de percorrer. &e nosso ponto de obser ao, neste assombroso s"culo inte, lanando o ol?ar para o passado, eremos ele arem-se aqui e ali, sobre as plan<cies do tempo, quais sucessi os montes, os grandes acontecimentos da .ist;ria /rist, os quais ser em como pontos di is;rios, e cada um deles assinala o t"rmino de uma "poca e o in<cio de outra. /onsiderando cada um desses pontos decisi os, seis ao todo, eremos que eles indicam os seis grandes per<odos da .ist;ria da ,greJa. No primeiro cap<tulo faremos um eEame geral desses per<odos. ' topo culminante que assinala o ponto de partida da igreJa de /risto " o $onte das 'li eiras, no muito distante do muro oriental de Aerusal"m. %li, cerca do ano 6C a.&. Aesus /risto, que ?a ia ressurgido dentre os mortos, ministrou seus ltimos

ensinamentos aos disc<pulos e logo depois ascendeu ao c"u, ao trono celestial. Qm pequeno grupo de Judeus crentes no seu Sen?or, ele ado como $essias-(ei de ,srael, esperou algum tempo em Aerusal"m, sem considerar, inicialmente, a eEist!ncia de uma igreJa fora dos limites do Auda<smo. /ontudo, alargaram gradualmente seus conceitos e minist"rio, at" que sua iso alcanou o mundo inteiro, para ser le ado aos p"s de /risto. Sob a direo de )edro, )aulo e seus sucessores imediatos, a igreJa foi estabelecida no espao de tempo de duas geraes, em quase todos os pa<ses, desde o #ufrates at" ao -ibre, desde o $ar Negro at" ao Nilo. ' primeiro per<odo terminou com a morte de Aoo, o ltimo dos doze ap;stolos, que ocorreu, conforme se cr!, cerca do ano 8CC Fa.&G. /onsideremos, pois, essa "poca D V' )er<odo da #ra %post;licaV. &urante o per<odo que se seguiu K #ra %post;lica, e que durou mais de duzentos anos, a igreJa este e sob a espada da perseguio. )ortanto, durante todo o segundo s"culo, todo o terceiro e parte do quarto, o imp"rio mais poderoso da terra eEerceu todo o seu poder e influ!ncia para destruir aquilo a que c?ama am Vsuperstio cristV. &urante sete geraes, um nobre eE"rcito de centenas de mil?ares de mIrtires conquistou a coroa sob os rigores da espada, das feras na arena e nas ardentes fogueiras. /ontudo, em meio K incessante perseguio, os seguidores de /risto aumentaram em nmero, at"

alcanar quase metade do ,mp"rio (omano. 0inalmente, um imperador cristo subiu ao trono e por meio de um decreto conte e a onda de mortes. # identemente, os cristos que durante tanto tempo esti eram oprimidos, de forma rIpida e inesperada, por assim dizer, passaram da priso para o trono. % igreJa perseguida passou a ser a igreJa imperial. % /ruz tomou o lugar da Iguia como s<mbolo da bandeira da nao e o /ristianismo con erteu-se em religio do ,mp"rio (omano. Qma capital crist, /onstantinopla, ergueu-se e ocupou o lugar de (oma. /ontudo, (oma, ao aceitar o /ristianismo, comeou a gan?ar prest<gio como capital da igreJa. ' ,mp"rio (omano 'cidental foi derrotado pelas ?ordas de bIrbaros, por"m estes foram conquistados pela igreJa, e fundaram na #uropa naes crists, em lugar de naes pags. /om a queda do ,mp"rio (omano 'cidental, iniciou-se o per<odo de mil anos, con?ecido como ,dade $"dia. No in<cio, a #uropa era um caos, um continente de tribos sem go erno e sem leis de nen?um poder central. $as, gradati amente, foram-se organizando em reinos. Naquela "poca, o bispo de (oma esfora a-se no s; para dominar a igreJa, mas tamb"m para dominar o mundo. % religio e o imp"rio de $aom" conquista am todos os pa<ses do /ristianismo primiti o. #ncontramos, ento, o Sacro ,mp"rio (omano e seus inimigos. 'bser amos, tamb"m, o mo imento romNntico das /ruzadas no o esforo para conquistar a -erra Santa que esta a

em poder dos muulmanos. % #uropa desperta a promessa de uma pr;Eima reforma, na no %ssim como a .ist;ria %ntiga termina com a de (oma, a .ist;ria $edie al termina com a de /onstantinopla.

a com a era. queda queda

&epois do s"culo quinze, a #uropa despertouM o s"culo dezesseis trouEe a (eforma da igreJa. #ncontramos $artin?o *utero afiEando suas teses na porta da catedral de Sittemberg. )ara defender-se, compareceu ante o imperador e os nobres da %leman?a, e quebrou os gril?es das consci!ncias dos ?omens. Nessa "poca, emos a igreJa de (oma di idida. 's po os da #uropa setentrional fundaram suas pr;prias igreJas nacionais, de carIter mais puro. #ncontramos, tamb"m, em ati idade a /ontra(eforma, iniciada nos pa<ses cat;licos, para conter o progresso da (eforma. 0inalmente, ap;s uma guerra que durou trinta anos, fez-se um tratado de paz em SestfIlia, em 87H3, traando-se ento lin?as permanentes entre as naes cat;lico-romanas e as naes protestantes. #studaremos, adiante, ainda que rapidamente, os grandes mo imentos que abalaram as igreJas e o po o nos ltimos tr!s s"culos, na ,nglaterra, na #uropa e na %m"rica do Norte. $encionaremos os mo imentos )uritano, SesleOano, (acionalista, anglo-cat;lico e os mo imentos missionIrios atuais que contribu<ram para edificao da igreJa de nossos dias e que edificaram, no obstante suas ariadas formas e nomes, uma igreJa em todo o mundo.

Notaremos, tamb"m, a grande mudana que gradualmente transformou o /ristianismo nos s"culos dezeno e e inte em uma poderosa organizao no s; para gl;ria de &eus, mas tamb"m para ser ir aos ?omens por meio de reformas, de ele ao social, enfim, de uma s"rie de esforos ati os para mel?orar as condies da ?umanidade.

2 A IGREJA DO PERODO PENTECOSTAL

*esde a +s%enso de #risto, 30 d6#6 at; < ,re!aEo de EstF&o, 35 d6#6 % igreJa crist em todas as "pocas, quer na passada, presente ou futura, " formada por todos aqueles que cr!em em Aesus de Nazar", o 0il?o de &eus. No ato de crer estI impl<cita a aceitao de /risto por seu Sal ador pessoal, para obedecer-l?e como a /risto, o )r<ncipe do reino de &eus sobre a terra. % igreJa de /risto iniciou sua ?ist;ria com um mo imento de carIter mundial, no &ia de )entecoste, no fim da prima era do ano 6C, cinquenta dias ap;s a ressurreio do Sen?or Aesus, e dez dias depois de sua ascenso ao c"u. &urante o tempo em que Aesus eEerceu seu minist"rio, os disc<pulos criam que Aesus era o almeJado $essias de ,srael, o /risto. 'ra, $essias e /risto so pala ras id!nticas. $essias " pala ra ?ebraica e /risto " pala ra grega. %mbas significam V' QngidoV, o V)r<ncipe do (eino /elestialV. %pesar

de Aesus ?a er aceito esse t<tulo de seus seguidores mais c?egados, proibiu-l?es, contudo, proclamarem essa erdade entre o po o, antes que ele ressuscitasse de entre os mortos, e nos quarenta dias que precederam sua ascenso, isto ", at" quando l?es ordenou pregassem o # angel?o. $as de iam esperar o batismo do #sp<rito Santo, para ento serem testemun?as em todo o mundo. Na man? do &ia de )entecoste, enquanto os seguidores de Aesus, cento e inte ao todo, esta am reunidos, orando, o #sp<rito Santo eio sobre eles de forma mara il?osa. -o real foi aquela manifestao, que foram istas descer do alto, como que l<nguas de fogo, as quais pousaram sobre a cabea de cada um. ' efeito desse acontecimento foi tr<plice: aG ,luminou as mentes dos disc<pulos, dando-l?es um no o conceito do reino de &eus. bG /ompreenderam que esse reino no era um imp"rio pol<tico mas um reino espiritual, na pessoa de Aesus ressuscitado, que go erna a de modo in is< el a todos aqueles que o aceita am pela f". cG %quela manifestao re igorou a todos, repartindo com eles o fer or do #sp<rito, e o poder de eEpresso que fazia de cada testemun?o um moti o de con ico naqueles que os ou iam. ' #sp<rito Santo, desde ento, ficou morando permanentemente na igreJa, no em sua organizao ou mecanismo, mas como possesso indi idual e pessoal do erdadeiro cristo. &esde o derramamento do #sp<rito Santo, naquele dia, a comunidade

daqueles primeiros anos foi c?amada com muita propriedade, V,greJa )entecostalV. % igreJa te e seu in<cio na cidade de Aerusal"m. # identemente, nos primeiros anos de sua ?ist;ria, as ati idades da igreJa limitaram-se Kquela cidade e arredores. #m todo o pa<s, especialmente na pro <ncia setentrional da Ralil"ia, ?a ia grupos de pessoas que criam em Aesus como o (ei-$essias, por"m no c?egaram at" n;s dados ou informaes de nen?uma natureza que indiquem a organizao, nem o recon?ecimento de tais grupos como igreJa. %s sedes gerais da igreJa daquela "poca eram o /enIculo, no $onte de Sio, e o );rtico de Salomo, no -emplo. -odos os membros da ,greJa )entecostal eram Judeus. -anto quanto podemos perceber, nen?um dos seus membros, bem como nen?um dos integrantes da compan?ia apost;lica, a princ<pio, podia crer que os gentios fossem admitidos como membros da igreJa. Luando muito admitiam que o mundo gentio se tornaria Judeu, para depois aceitar a /risto. 's Judeus da "poca di idiam-se em tr!s classes, e as tr!s esta am representadas na igreJa de Aerusal"m. 's ?ebreus eram aqueles cuJos antepassados ?a iam ?abitado a )alestina durante Irias geraesM eram eles a erdadeira raa israelita. Seu idioma era c?amado Vl<ngua ?ebraicaV, a qual, no decorrer dos s"culos, ?a ia mudado de ?ebraico clIssico do %ntigo -estamento para o dialeto que se c?ama a aramaico

ou siro-caldaico. %s #scrituras eram lidas nas sinagogas em ?ebreu antigo, por"m eram traduzidas por um int"rprete, frase por frase, em linguagem popular. 's Judeus gregos ou ?elenistas eram descendentes dos Judeus da disperso, isto ", Judeus cuJo lar ou cuJos antepassados esta am em terras estrangeiras. $uitos desses Judeus ?a iam-se estabelecido em Aerusal"m ou na Aud"ia e ?a iam formado sinagogas para atender a suas Irias nacionalidades. &epois da conquista do 'riente por %leEandre o Rrande, o grego c?egou a ser o idioma predominante em todos os pa<ses a este do $ar %driItico e at" mesmo em (oma e por toda a ,tIlia. )or essa razo os Judeus de ascend!ncia estrangeira eram c?amados VgregosV ou V?elenistasV apesar de a pala ra V?elenoV referir-se a grego. 's Judeus?elenistas, como po o, fora da )alestina, eram o ramo da raa Judaica mais numerosa, mais rica, mais inteligente e mais liberal. 's pros"litos eram pessoas no descendentes de Judeus, as quais renuncia am ao paganismo, aceita am a lei Judaica e passa am a pertencer K igreJa Judaica, recebendo o rito da circunciso. %pesar de serem uma minoria entre os Judeus, os pros"litos eram encontrados em muitas sinagogas em todas as cidades do ,mp"rio (omano e goza am de todos os pri il"gios do po o Judeu. 's pros"litos no de em ser confundidos com Vos de otosV ou Vtementes a &eusVM estes eram gentios, que deiEaram

de adorar os <dolos e frequenta am as sinagogas, por"m no participa am da circunciso, nem se propun?am obser ar as minuciosas eEig!ncias das leis Judaicas. )or essa razo no eram considerados Judeus, apesar de se mostrarem amigos deles. % leitura dos primeiros seis cap<tulos do li ro dos %tos dos %p;stolos dI a entender que durante esse per<odo o ap;stolo Simo )edro era o dirigente da igreJa. #m todas as ocasies era )edro quem toma a a iniciati a de pregar, de operar milagres e de defender a igreJa que ento nascia. ,sso no significa que )edro fosse papa ou dirigente oficial nomeado por &eus. -udo acontecia como resultado da prontido de )edro em decidir, de sua facilidade de eEpresso e de seu esp<rito direti o. %o lado de )edro, o ?omem prItico, encontramos Aoo, o ?omem contemplati o e espiritual, que raramente fala a, por"m tido em grande estima pelos crentes. #m uma igreJa comparati amente pequena em nmero, todos da mesma raa, todos obedientes K ontade do Sen?or, todos na comun?o do #sp<rito de &eus, pouco go erno ?umano era necessIrio. #sse go erno era administrado pelos doze, os quais atua am como um s; corpo, sendo )edro apenas o porta- oz. Qma frase que se l! em %tos 4:86 indica o alto conceito em que eram tidos os ap;stolos, tanto pelos crentes como pelo po o. No in<cio, a teologia ou crenas da igreJa eram simples. % doutrina sistemItica foi desen ol ida mais

tarde por meio de )aulo. #ntretanto, podemos encontrar nos sermes de )edro tr!s pontos doutrinIrios considerados essenciais. ' primeiro ponto, o maior, era o carIter messiNnico de Aesus, isto ", que Aesus de Nazar" era o $essias, o /risto durante tanto tempo esperado por ,srael, e que agora reina a no reino in is< el do c"u, e ao qual todos os membros da igreJa de iam demonstrar lealdade pessoal, re er!ncia e obedi!ncia. 'utra doutrina essencial era a ressurreio de Aesus. #m outras pala ras, que Aesus fora crucificado, ressuscitado dos mortos e agora esta a i o, como cabea da igreJa, para nunca mais morrer. % terceira das doutrinas cardiais, contidas nos discursos de )edro, era a segunda inda de Aesus. ,sto ", o mesmo Aesus que foi ele ado ao c"u, no tempo determinado oltaria K terra, para reinar com sua igreJa. %pesar de Aesus ?a er declarado aos disc<pulos que nen?um ?omem nem anJo algum sabia quando se daria a sua inda, era geral a eEpectao de que a inda de /risto poderia ocorrer a qualquer momento, naquela gerao. % arma usada pela igreJa, atra "s da qual ?a ia de le ar o mundo aos p"s de /risto, era o testemun?o de seus membros. &ado que temos registrados Irios discursos ou pregaes de )edro, e nen?um dos outros disc<pulos, nesse per<odo, pode-se pensar que )edro era o nico pregador. /ontudo, a leitura cuidadosa da .ist;ria demonstra que todos os ap;stolos e toda a igreJa da am testemun?o do # angel?o. Luando a igreJa possu<a cento e inte

membros, o #sp<rito desceu sobre eles e todos se transformaram em pregadores da )ala ra. #nquanto o nmero de membros aumenta a, aumenta am as testemun?as, pois cada membro era um mensageiro de /risto, sem que ?ou esse distino entre cl"rigos e leigos. No fim desse per<odo, encontramos #st! o ele ando-se a tal emin!ncia como pregador, que os pr;prios ap;stolos ficam ofuscados. #sse testemun?o uni ersal foi uma influ!ncia poderosa no crescimento rIpido da igreJa. ,nicialmente, o grandioso esforo desse pun?ado de ?omens de iso necessita a de auE<lio sobrenatural, uma ez que se propun?a, sem armas materiais nem prest<gio social, transformar uma nao, tendo de enfrentar tamb"m os poderes da igreJa nacional e do #stado. #sse auE<lio sobrenatural manifestou-se na forma de operao de mara il?as. 's milagres apost;licos foram considerados como Vos sinos que c?amam o po o K adoraoV. *emos no li ro dos %tos dos %p;stolos sobre a cura do coEo que esta a K porta 0ormosa. #sse milagre atraiu a multido para ou ir a )edro e aceitar a /risto. *ogo depois estI descrita a morte de %nanias e Safira, ao serem repreendidos por )edro por causa do ego<smo e da falsidade. #sse Julgamento da parte de &eus foi uma ad ert!ncia a quantos ti eram con?ecimento dos fatos. % esses milagres seguiram-se outros que inclu<am cura de enfermidades. /ontudo, esse poder no esta a limitado a )edro nem aos ap;stolos. #stI escrito que Vprod<gios e milagresV eram realizados

por #st! o. #ssas obras poderosas atra<am a ateno Vdo po o, moti a am in estigao e abriam os coraes das multides, para receberam a f" em /risto. ' amor de /risto ardia no corao daqueles ?omens e os constrangia a mostrarem esse amor para com seus condisc<pulos, a i er em unidade de esp<rito, em gozo e comun?o, e, especialmente, a demonstrar interesse e abnegao pelos membros da igreJa que necessita am de socorros materiais. *emos no li ro dos %tos dos %p;stolos que os mais ricos da am suas propriedades, de forma to liberal, que le a a sugerir o socialismo radical na comun?o de bens. No entanto, " bom notar, que quanto a esse aspecto da ,greJa )entecostal, tudo era feito oluntariamente, ningu"m era compelido pela lei ou pela eEig!ncia dos pobres em tomar as propriedades dos ricos. 's ricos da am oluntariamente. &e e considerar-se ainda que: foi uma eEperi!ncia em uma pequena comunidade onde todos esta am JuntosM naquela comunidade selecionada todos esta am c?eios do #sp<rito Santo, aspirando, todos eles, em seu carIter, a eEecutar os princ<pios do Sermo do $onteM a eEperi!ncia surgiu com a eEpectati a da iminente olta de Aesus, quando ento os bens terrenos no mais seriam necessIriosM como eEperi!ncia financeira foi um fracasso, e logo abandonada, pois a igreJa em Aerusal"m ficou to pobre, que durante uma gerao se recol?iam ofertas

nas outras igreJas para aJudI-laM o sistema pro ocou seus pr;prios males morais, pois despertou o ego<smo de %nanias e Safira. Na erdade, enquanto estamos sobre a terra somos influenciados pelo interesse pr;prio e pela necessidade. ' esp<rito dessa dIdi a liberal " digno de elogios, por"m o plano, ao que tudo indica, no foi muito acertado. &e modo geral, a ,greJa )entecostal no tin?a faltas. #ra poderosa na f" e no testemun?o, pura em seu carIter, e abundante no amor. #ntretanto, o seu singular defeito era a falta de zelo missionIrio. )ermaneceu em seu territ;rio, quando de ia ter sa<do para outras terras e outros po os. 0oi necessIrio o surgimento da se era perseguio, para que se decidisse a ir a outras naes a desempen?ar sua misso mundial. # assim aconteceu mais tarde.

6
A EXPANSO DA IGREJA
*esde a ,re!aEo de EstF&o, 35 a6*6 +t; ao #on%Alio de 4er$sal;m, 50 a6*6 #ntramos agora em uma "poca da ?ist;ria da igreJa crist, que, apesar de curta D apenas quinze anos D " de alta significao. Nessa "poca decidiu-se a important<ssima questo: se o /ristianismo de ia continuar como uma obscura seita Judaica, ou se de ia transformar-se em igreJa cuJas portas permanecessem para sempre abertas a todo o mundo. Luando se iniciou este per<odo, a proclamao do e angel?o esta a limitada K cidade de Aerusal"m e Ks aldeias pr;EimasM os membros da igreJa eram todos israelitas por nascimento ou por adoo. Luando terminou, a igreJa JI se ?a ia estabelecido na S<ria, na Wsia $enor e ?a ia alcanado a #uropa. %l"m disso, os membros da igreJa agora no eram eEclusi amente JudeusM em alguns casos predomina am os gentios. ' idioma usado nas assembl"ias na )alestina era o ?ebraico ou aramaico, por"m, em outras regies bem mais po oadas o idioma usado era o grego. #studemos as "pocas sucessi as desse mo imento em eEpanso.

Na igreJa de Aerusal"m surgiu uma queiEa contra o crit"rio adotado na distribuio de auE<lios aos pobres, pois as fam<lias dos Judeus-gregos ou ?elenistas eram preJudicadas. 's ap;stolos con ocaram a igreJa e propuseram a escol?a de uma comisso de sete ?omens para cuidarem dos assuntos de ordem material. #sse plano foi adotado, e os sete foram escol?idos, figurando em primeiro lugar o nome de #st! o, V?omem c?eio de f" e do #sp<rito SantoV. %pesar de ?a er sido escol?ido para um trabal?o secular, bem depressa atraiu as atenes de todos para o seu trabal?o de pregador. &a acusao le antada contra ele, quando foi preso pelas autoridades Judaicas, e da sua mensagem de defesa, " e idente que #st! o proclamou a Aesus /risto como Sal ador, no somente para os Judeus, mas tamb"m para os gentios. )arece que #st! o foi o primeiro membro da igreJa a ter a iso do e angel?o para o mundo inteiro, e esse ideal le ou-o ao mart<rio. #ntre aqueles que ou iram a defesa de #st! o, e que se encolerizaram com suas pala ras sinceras, mas incompat< eis com a mentalidade Judaica daqueles dias, esta a um Jo em de -arso, cidade das costas da Wsia $enor, c?amado Saulo. #sse Jo em ?a ia sido educado sob a orientao do famoso Ramaliel, con?ecido e respeitado int"rprete da lei Judaica. Saulo participou do apedreJamento de #st! o, e logo a seguir fez-se c?efe de terr< el e obstinada perseguio contra os disc<pulos de /risto, prendendo e aoitando ?omens e mul?eres. % igreJa

em Aerusal"m dissol eu-se nessa ocasio, e seus membros dispersaram-se por Irios lugares. #ntretanto, onde quer que c?egassem, a Samaria ou a &amasco, ou mesmo a long<nqua %ntioquia da S<ria, eles se constitu<am em pregadores do e angel?o e estabeleciam igreJas. &essa forma o ;dio feroz de Saulo era um fator fa orI el K propagao do e angel?o e da igreJa. Na lista dos sete nomes escol?idos para administrarem os bens da igreJa, al"m de #st! o, encontramos tamb"m 0ilipe, um dos doze ap;stolos. &epois da morte de #st! o, 0ilipe refugiou-se entre os samaritanos, um po o misto, que no era Judeu nem gentio, e por isso mesmo desprezado pelos Judeus. ' fato significati o de 0ilipe comear a pregar o e angel?o aos samaritanos demonstra que ele se ?a ia libertado do preconceito dos Judeus. 0ilipe estabeleceu uma igreJa em Samaria, a qual foi recon?ecida pelos ap;stolos )edro e Aoo. 0oi essa a primeira igreJa estabelecida fora dos c<rculosJudaicosM contudo no era eEatamente uma igreJa composta de membros genuinamente gentios. $ais tarde encontramos 0ilipe a pregar e a estabelecer igreJas nas cidades costeiras de Raza, Aope e /esar"ia. #ssas eram consideradas cidades gentias, por"m todas possu<am densa populao Judaica. Nessas cidades, forosamente, o e angel?o teria de entrar em contato com o mundo pago. #m uma de suas iagens relacionadas com a inspeo da igreJa, )edro c?egou a Aope, cidade

situada no litoral. %li, -abita ou &orcas foi ressuscitada. Nessa cidade )edro permaneceu algum tempo em compan?ia do outro Simo, o curtidor. ' fato de )edro, sendo Judeu, permanecer em compan?ia de um curtidor significa que )edro se libertara das restritas regras dos costumes Judeus, pois todos os que tin?am o of<cio de curtidor eram considerados VimundosV pela lei cerimonial. 0oi em Aope que )edro te e a iso do que parecia ser um grande lenol que descia, no qual ?a ia de todos os animais, e foi-l?e dirigida uma oz que dizia: VNo faas tu imundo ao que &eus purificou.V Nessa ocasio c?egaram a Aope mensageiros indos de /esar"ia, que fica cerca de quarenta e oito quilmetros ao norte, e pediram a )edro que fosse instruir a /orn"lio, um oficial romano temente a &eus. )edro foi a /esar"ia sob a direo do #sp<rito, pregou o e angel?o a /orn"lio e aos que esta am em sua casa, e os recebeu na igreJa mediante o batismo. ' #sp<rito de &eus sendo derramado como no dia de )entecoste, testificou sua apro ao di ina. &essa forma foi di inamente sancionada a pregao do e angel?o aos gentios e sua aceitao na igreJa. Nessa "poca, possi elmente um pouco antes de )edro ?a er isitado /esar"ia, Saulo, o perseguidor, foi surpreendido no camin?o de &amasco por uma iso de Aesus ressuscitado. Saulo, que fora o mais temido perseguidor do e angel?o, con erteu-se em seu mais ardoroso defensor. Sua oposio fora

dirigida especialmente contra a doutrina que elimina a a barreira entre Judeus e gentios. #ntretanto, quando se con erteu, Saulo adotou imediatamente os mesmos conceitos de #st! o, e tornou-se ainda maior que #st! o, na ao de fazer prosperar o mo imento de uma igreJa uni ersal, cuJas portas esti essem abertas a todos os ?omens, quer fossem Judeus, quer fossem gentios. #m toda a ?ist;ria do /ristianismo, nen?uma con erso a /risto trouEe resultados to importantes e fecundos para o mundo inteiro como a con erso de Saulo, o perseguidor, e mais tarde.o ap;stolo )aulo. Na perseguio iniciada com a morte de #st! o, a igreJa em Aerusal"m dispersou-se por toda parte. %lguns de seus membros fugiram para &amascoM outros foram para %ntioquia da S<ria, distante cerca de H3C quilmetros. #m %ntioquia os fugiti os frequenta am as sinagogas Judaicas e da am seu testemun?o de Aesus, como sendo o $essias. #m todas as sinagogas ?a ia um local separado para os adoradores gentiosM muitos destes ou iram o e angel?o em %ntioquia e aceitaram a f" em /risto. &essa forma floresceu uma igreJa em %ntioquia, na qual Judeus e gentios adora am Juntamente e desfruta am o mesmo pri il"gio. Luando as not<cias desses fatos c?egaram a Aerusal"m, a igreJa ficou alarmada e en iou um representante para eEaminar as relaes dos Judeus com os gentios.

0elizmente, e para o bem de todos, a escol?a do representante recaiu sobre 1arnab", ?omem de id"ias liberais, corao grande e generoso. 1arnab" foi a %ntioquia, obser ou as condies, e, em lugar de condenar a igreJa local por sua liberalidade, alegrou-se com essa circunstNncia, endossou a atitude dos crentes dali e permaneceu em %ntioquia a fim de participar daquele mo imento. %nteriormente 1arnab" ?a ia manifestado sua confiana em Saulo. &esta ez 1arnab" iaJou para -arso, cerca de 87C quil;metros de distNncia, trouEe consigo para %ntioquia a )aulo, e f!-lo seu compan?eiro na obra do e angel?o. % igreJa em %ntioquia, com esses reforos, ele ou-se a tal proemin!ncia, que ali, pela primeira ez, os seguidores de /risto foram c?amados VcristosV, nome dado no pelos Judeus mas pelos gregos, e somente tr!s ezes mencionado no No o -estamento. 's disc<pulos de %ntioquia en iaram auE<lio aos crentes pobres da Aud"ia, no tempo da fome, e seus dirigentes foram figuras eminentes da igreJa primiti a. %t" ento, os membros gentios da igreJa eram somente aqueles que espontaneamente a procura am. &a< em diante, sob a direo do #sp<rito Santo e de acordo com os ancios, os dois dirigentes de maior destaque na igreJa de %ntioquia foram en iados em misso e angelizadora a outras terras, pregando tanto para Judeus como para gentios. Na ?ist;ria da primeira iagem missionIria notamos certas caracter<sticas que se tornaram t<picas em todas as

iagens posteriores de )aulo. #ssa iagem foi realizada por dois obreiros. ,nicialmente menciona-se V1arnab" e SauloV, depois V)aulo e 1arnab"V, e finalmente, )aulo e seus compan?eiros, apontando )aulo como l<der espiritual. #m relao K mudana do nome de Saulo podese eEplicar da seguinte forma: #ra comum naqueles dias um Judeu usar dois nomesM um entre os israelitas e outro entre os gentios. 's dois missionIrios le aram como auEiliar um ?omem mais Jo em c?amado Aoo $arcos, o qual os abandonou em meio K iagem. #les escol?eram como principal campo de trabal?o as grandes cidades, isitando Salamina e )afos, na ,l?a de /?ipreM %ntioquia e ,cnio, na )is<diaM *istra e &erbe, na *icania. Sempre que l?es era poss< el, inicia am o trabal?o de e angelizao pregando nas sinagogas, pois nelas todos os Judeus tin?am o direito de falarM tratando-se de um mestre reputado como era )aulo, que ?a ia cursado a famosa escola de Ramaliel, era sempre bem recebido. %l"m disso, por meio das sinagogas, no s; anuncia am o e angel?o aos Judeus tementes a &eus mas tamb"m aos gentios, igualmente religiosos. #m &erbe, a ltima cidade isitada, esta am bem pr;Eimos de %ntioquia, onde ?a iam iniciado a iagem. #m lugar de passarem pelas )ortas da /ilicia e regressarem a %ntioquia, tomaram a direo oeste e oltaram pelo camin?o que ?a iam percorrido, isitando no amente as igreJas que ?a iam fundado em sua primeira iagem e nomeando

ancios, de acordo com o costume usado nas sinagogas. #m todas as iagens que o ap;stolo )aulo fez mais tarde, o mesmo m"todo de trabal?o foi posto em prItica. #m todas as sociedades ou comunidades organizadas, ?I sempre duas classes de pessoas: os conser adores, ol?ando para o passadoM e os progressistas, ol?ando para o futuro. %ssim aconteceu naqueles dias. 's elementos ultraJudeus da igreJa sustenta am que no podia ?a er sal ao fora de ,srael. )or essa razo, diziam, todos os disc<pulos gentios de iam ser circuncidados e obser ar a lei Judaica. #ntretanto os mestres progressistas, encabeados por )aulo e 1arnab", declara am que o e angel?o era para os Judeus e para os gentios, sobre a mesma base da f" em /risto, sem le ar em conta as leis Judaicas. #ntre esses dois grupos surgiu ento uma contro "rsia que ameaou di idir a igreJa. 0inalmente, realizou-se um conc<lio em Aerusal"m para resol er o problema das condies dos membros gentios e estabelecer regras para a igreJa no futuro. /on "m registrar que nesse conc<lio esti eram representados no somente os ap;stolos, mas tamb"m os ancios e Vtoda a igreJaV. )aulo e 1arnab", )edro e -iago, irmo do Sen?or, participaram dos debates. /?egou-se, ento, a esta concluso: a lei alcana a somente os Judeus e no os gentios crentes em /risto. /om essa resoluo completou-se o per<odo de transio de uma igreJa crist Judaica para uma igreJa

de todas as raas e naes. ' e angel?o podia, agora, a anar em sua constante eEpanso.

H
A IGREJA ENTRE OS GENTIOS
*esde o #on%Alio de 4er$sal;m, 50 a6*6 +t; ao 8artArio de ,a$lo, 68 a6*6 )or deciso do conc<lio realizado em Aerusal"m, a igreJa ficou com liberdade para iniciar uma obra de maior ulto, destinada a le ar todas as pessoas, de todas as raas, e de todas as naes para o reino de Aesus /risto. Supun?a-se que os Judeus, membros da igreJa, continuassem obser ando a lei Judaica, muito embora as regras fossem interpretadas de forma ampla por alguns dirigentes como )aulo. /ontudo, os gentios podiam pertencer K igreJa crist, mediante a f" em /risto e uma ida reta, sem submeterem-se Ks eEig!ncias da lei. )ara tomarmos con?ecimento do que ocorreu durante os inte anos seguintes ao conc<lio de Aerusal"m, dependemos do li ro dos %tos dos %p;stolos, das ep<stolas do ap;stolo )aulo, e tal ez do primeiro ers<culo da )rimeira #p<stola de )edro, que possi elmente se refere a pa<ses tal ez isitados por ele. % estas fontes de informaes pode-se Juntar algumas tradies do per<odo imediato K era apost;lica, que parecem ser aut!nticas. ' campo de ati idades da igreJa alcana a todo o ,mp"rio

(omano, que inclu<a todas as pro <ncias nas margens do $ar $editerrNneo e alguns pa<ses al"m de suas fronteiras especialmente a leste. Nessa "poca o nmero de membros de origem gentia continua a a crescer dentro da comunidade, enquanto o de Judeus diminu<a. X medida que o e angel?o gan?a a adeptos no mundo pago, os Judeus se afasta am dele e crescia cada ez mais o seu ;dio contra o /ristianismo. #m quase todos os lugares onde se manifestaram perseguies contra os cristos, nesse per<odo, elas eram instigadas pelos Judeus. &urante aqueles anos, tr!s dirigentes se destacaram na igreJa. ' mais con?ecido foi )aulo, o iaJante incansI el, o obreiro indmito, o fundador de igreJas e o eminente te;logo. &epois de )aulo, aparece )edro cuJo nome apenas consta dos registros, por"m foi recon?ecido por )aulo como uma das VcolunasV. % tradio diz que )edro este e algum tempo em (oma, dirigiu a igreJa nessa cidade, e, por fim, morreu como mIrtir no ano 75. ' terceiro dos grandes nomes dessa "poca foi -iago, um irmo mais moo do Sen?or, e dirigente da igreJa de Aerusal"m. -iago era fiel conser ador dos costumes Judaicos. #ra recon?ecido como dirigente dos Judeus cristosM toda ia no se opun?a a que o e angel?o fosse pregado aos gentios. % ep<stola de -iago foi escrita por ele. -iago foi morto no -emplo, cerca do ano 7B. %ssim, todos os tr!s l<deres desse per<odo, entre muitos outros menos proeminentes perderam suas idas como mIrtires da f" que abraaram. ' registro

desse per<odo, conforme se encontra nos 86 ltimos cap<tulos de %tos, refere-se somente Ks ati idades do ap;stolo )aulo. #ntretanto, nesse per<odo outros missionIrios de em ter estado em ati idade, pois logo ap;s o fim dessa "poca mencionam-se nomes de igreJas que )aulo Jamais isitou. % primeira iagem de )aulo atra "s de algumas pro <ncias da Wsia $enor JI foi mencionada em cap<tulo anterior. &epois do conc<lio de Aerusal"m )aulo empreendeu a segunda iagem missionIria. -endo por compan?eiro Silas ou Sil ano, deiEou %ntioquia da S<ria e isitou, pela terceira ez, as igreJas do continente, estabelecidas na primeira iagem. 0oi at" Ks costas do $ar #geu, a -rade, antiga cidade de -r;ia, e embarcou para a #uropa, le ando, assim, o e angel?o a esse continente. )aulo e Silas estabeleceram igreJas em 0ilipos, -essalnica e 1er"ia, na pro <ncia de $acednia. 0undaram um pequeno ncleo na culta cidade de %tenas e estabeleceram forte congregao em /orinto, a metr;pole comercial da Rr"cia. &a cidade de /orinto, )aulo escre eu duas cartas K igreJa de -essalnica, sendo essas as suas primeiras ep<stolas. Na egou depois pelo $ar #geu, para uma bre e isita a Yfeso, na Wsia $enor. % seguir atra essou o $editerrNneo e foi a /esar"iaM subiu a Aerusal"m, a fim de saudar a igreJa dessa cidade, e oltou ao ponto de partida em %ntioquia da S<ria. #m suas iagens, durante tr!s anos, por terra e por mar, )aulo percorreu mais de tr!s mil quilmetros, fundou

igreJas em pelo menos sete cidades e abriu, pode-se dizer, o continente da #uropa K pregao do # angel?o. %p;s um bre e per<odo de descanso, )aulo iniciou a terceira iagem missionIria, ainda de %ntioquia, por"m destinada a terminar em Aerusal"m, como prisioneiro do go erno romano. ,nicialmente seu nico compan?eiro fora -im;teo, o qual se ?a ia Juntado a ele na segunda iagem e permaneceu at" ao fim, como auEiliar fiel e Vfil?o no # angel?oV. /ontudo, alguns outros compan?eiros esti eram com o ap;stolo, antes de findar esta iagem. % iagem iniciou-se com a isita Ks igreJas da S<ria e /ilicia, incluindo, sem d ida, a cidade de -arso, onde nasceu. /ontinuou a iagem pela antiga rota e isitou, pela quarta ez, as igreJas que estabeleceu na primeira iagem.8 #ntretanto, ap;s ?a er cruzado a pro <ncia de 0rigia, em lugar de seguir rumo norte, para -rade, foi para o Sul, rumo a #feso, a metr;pole da Wsia $enor. Na cidade de Yfeso permaneceu por mais de dois anos, o per<odo mais longo que )aulo passou em um s; lugar, durante todas as suas iagens. Seu
8

%o traar esta iagem no mapa, o estudante de e seguir a rota oferecida por S. (amsaO. VRalIciaV, mencionada em %tos 83:B6, no se refere, conforme indicam os mapas mais antigos, a uma rota rumo norte, por %ncira, )essinus etc.M entende-se, por"m, que se refere K RalIcia do Sul, K qual pertenciam tanto *ica;nia como )is<dia. % terceira iagem de )aulo obedeceu ao mesmo traJeto da primeira, e da segunda, pela Wsia $enor.

minist"rio te e !Eito no apenas na igreJa em Yfeso mas tamb"m na propagao do e angel?o em toda a pro <ncia. %s sete igreJas da Wsia, foram fundadas quer direta, quer indiretamente por )aulo. &e acordo com seu m"todo de oltar a isitar as igreJas que estabelecera, )aulo na egou de Yfeso para a $acednia, isitou os disc<pulos em 0ilipos, -essalnica, 1er"ia e bem assim aqueles que esta am na Rr"cia. &epois disso sentiu que de ia oltar pelo mesmo traJeto, para fazer uma isita final Kquelas igreJas. Na egou para -rade e dessa cidade passou pela costa da Wsia $enor. &e $ileto, o porto de Yfeso, mandou c?amar os ancios da igreJa de Yfeso, e despediu-se deles com emocionante eEortao. (ecomeou a iagem para /esar"ia, e subiu a montan?a at" Aerusal"m. Nesta cidade )aulo terminou a terceira iagem missionIria, quando foi atacado pela multido de Judeus no templo, aonde fora adorar. 's soldados romanos protegeram o ap;stolo da ira do populac?o, e o recol?eram K fortaleza de $arco %nt;nio. % terceira iagem missionIria de )aulo foi to longa quanto a segunda, eEceto os H3C quilmetros entre Aerusal"m e %ntioquia. Seus resultados mais e identes foram a igreJa de Yfeso e duas das suas mais importantes ep<stolas, uma K igreJa em (oma, eEpondo os princ<pios do e angel?o de acordo com a sua pr;pria maneira de pregar, e outra aos RIlatas dirigida Ks igreJas que estabelecera na primeira

iagem, onde os mestres per ertido muitos disc<pulos.

Judaizantes

?a iam

&urante mais de cinco anos, ap;s sua priso, )aulo este e prisioneiroM algum tempo em Aerusal"m, tr!s anos em /esar"ia e pelo menos dois anos em (oma. )odemos considerar a acidentada iagem de /esar"ia a (oma, como a quarta iagem de )aulo, pois, mesmo preso, era ele um intr"pido missionIrio que apro eita a todas as oportunidades para anunciar o e angel?o de /risto. ' moti o da iagem de )aulo foi a petio que ele fez. Na qualidade de cidado romano apelou para ser Julgado pelo imperador, em (oma. Seus compan?eiros nessa iagem foram *ucas e %ristarco, os quais tal ez ten?am iaJado como seus auEiliares. .a ia, a bordo do na io em que iaJa am, criminosos confessos que eram le ados para (oma a fim de serem mortos nas lutas de gladiadores. .a ia, tamb"m, soldados que guarda am os presos que iaJa am no na io. )odemos estar certos de que toda essa gente que participou da longa e perigosa iagem, ou iu o e angel?o anunciado pelo ap;stolo. #m Sidom, $irra e /reta, onde o na io aportou, )aulo proclamou a /risto. #m $elita F$altaG onde esti eram durante tr!s meses ap;s o naufrIgio, tamb"m se con erteram muitas pessoas. 0inalmente )aulo c?egou a (oma, a cidade que durante muitos anos foi o al o de seu trabal?o e esperana. %pesar de se tratar de um preso K espera de Julgamento, contudo a )aulo foi permitido i er em casa alugada, acorrentado a um soldado. '

esforo principal de )aulo, ao c?egar a (oma, foi e angelizar os Judeus, tendo para esse fim con ocado seus compatriotas para uma reunio que durou o dia inteiro. +erificando que apenas uns poucos dos Judeus esta am dispostos a aceitar o # angel?o, oltou-se ento para os gentios. )or espao de dois anos, a casa em que )aulo mora a em (oma funcionou como igreJa, onde muitos encontraram a /risto, especialmente os soldados da guarda do )ret;rio. /ontudo seu maior trabal?o realizado em (oma foi a composio de quatro ep<stolas, que se contam entre os mel?ores tesouros da igreJa. %s ep<stolas foram as seguintes: #f"sios, 0ilipenses, /olossenses e 0ilemom. .I moti os para crer que ap;s dois anos de priso, )aulo foi absol ido e posto em liberdade. )odemos, sem d ida, considerar os tr!s ou quatro anos de liberdade de )aulo, como a continuao de sua quarta iagem missionIria. Notamos aluses ou esperanas de )aulo, de isitar /olossos ou $ileto. Se esta a to pr;Eimo de Yfeso, como o esta am os dois mencionados lugares, parece certo que isitou esta ltima cidade. +isitou, tamb"m, a ,l?a de /reta, onde deiEou -ito responsI el pelas igreJas, e este e em Nic;polis no $ar %driItico, ao norte da Rr"cia. % tradio declara que neste lugar )aulo foi preso e en iado outra ez para (oma, onde foi martirizado no ano 73. % este ltimo per<odo podem pertencer estas tr!s ep<stolas: )rimeira a -im;teo, -ito e Segunda a -im;teo, sendo que a ltima foi escrita na priso, em (oma.

No ano 7H uma grande parte da cidade foi destru<da por um inc!ndio. &iz-se que foi Nero, o pior de todos os imperadores romanos, quem ateou fogo K cidade. /ontudo essa acusao ainda " discut< el. #ntretanto a opinio pblica responsabilizou Nero por esse crime. % fim de escapar dessa responsabilidade, Nero apontou os cristos como culpados do inc!ndio de (oma, e mo eu contra eles tremenda perseguio. $il?ares de cristos foram torturados e mortos, entre os quais se conta o ap;stolo )edro, que foi crucificado no ano 75, e bem assim o ap;stolo )aulo, que foi decapitado no ano 73. #ssas datas so aproEimadas, pois os ap;stolos acima citados Ja podem ter sido martirizados um ou dois anos antes. # uma das V inganasV da .ist;ria , que naqueles Jardins onde multides de cristos foram queimados como Vtoc?as i asV enquanto o imperador passea a em sua carruagem, esteJa ?oJe o +aticano, resid!ncia do sumo-pont<fice cat;lico-romano, e a bas<lica de So )edro, o maior edif<cio da religio crist. Na "poca do conc<lio de Aerusal"m, no ano 4C, no ?a ia sido escrito nen?um dos li ros do No o -estamento. % igreJa, para con?ecimento da ida e dos ensinos do Sal ador, dispun?a to-somente das mem;rias dos primiti os disc<pulos. #ntretanto, antes do final deste per<odo, 73 a. &., grande parte dos li ros do No o -estamento JI esta am circulando, inclusi e os e angel?os de $ateus, $arcos e *ucas e as ep<stolas de )aulo, -iago, 8 )edro e tal ez B )edro,

embora questes ten?am sido le antadas quanto a autoria dessa ltima. &e e-se lembrar que " pro I el que a ep<stola aos .ebreus ten?a sido escrita depois da morte de )aulo, no sendo, portanto, de sua autoria.

4
A ERA SOMBRIA
*esde o 8artArio de ,a$lo, 68 a6*6 +t; < 8orte de 4oo, 100 a6*6 X ltima gerao do primeiro s"culo, a que ai do ano 73 a 8CC, c?amamos de V#ra SombriaV, em razo de as tre as da perseguio estarem sobre a igreJa, e tamb"m porque de todos os per<odos da .ist;ria " o que menos con?ecemos. )ara iluminar os acontecimentos desse per<odo, JI no temos a luz do li ro dos %tos dos %p;stolos. ,nfelizmente, nen?um ?istoriador da "poca preenc?eu o Icuo eEistente. Rostar<amos de ler a descrio dos fatos posteriores relacionados com os auEiliares de )aulo, principalmente de -ito, -im;teo e %polo. #ntretanto, estes e outros amigos de )aulo, ap;s a morte do ap;stolo, permanecem ausentes dos comentIrios e registros. %p;s o desaparecimento de )aulo, durante um per<odo de cerca de cinquenta anos uma cortina pende sobre a igreJa. %pesar do esforo que fazemos para ol?ar atra "s da cortina, nada se obser a. 0inalmente, cerca do ano 8BC, nos registros feitos pelos V)ais da ,greJaV, deparamos com uma igreJa em Irios

aspectos, muito diferente da igreJa apost;lica dos dias de )edro e de )aulo. % queda de Aerusal"m no ano 5C imps grande transformao nas relaes eEistentes entre cristos e Judeus. &e todas as pro <ncias dominadas pelo go erno de (oma, a nica descontente e rebelde era a Aud"ia. 's Judeus, de acordo com a interpretao que da am Ks profecias, considera am-se destinados a conquistar e a go ernar o mundoM baseados nessa esperana, somente forados pelas armas e pelas ameaas " que se submetiam ao dom<nio dos imperadores romanos. -emos de admitir, tamb"m, que muitos procuradores e go ernadores romanos fracassaram inteiramente na interpretao dos sentimentos e carIter Judaicos, e, por essa razo, trata am os Judeus com aspereza e arrogNncia. )or olta de 77, os Judeus rebelaram-se, abertamente, apesar de no terem, desde o in<cio, condio de encer. Lue poderia fazer uma das mais pequenas pro <ncias, cuJos ?omens descon?eciam o adestramento militar, contra um imp"rio de cento e inte mil?es de ?abitantes, com duzentos e cinquenta mil soldados disciplinados e peritos na arte de guerraZ %l"m disso, os pr;prios Judeus esta am uns contra os outros, e mata am-se entre si, com tanta iol!ncia como se a luta fosse contra (oma, o inimigo comum. +espasiano, o principal general romano, conduziu um grande eE"rcito at" K )alestina. #ntretanto, logo depois foi c?amado a (oma, para ocupar o trono imperial. 0icou ento na )alestina,

c?efiando o eE"rcito romano, o general -ito, fil?o de +espasiano. %p;s prolongado cerco, agra ado pela fome e pela guerra ci il dentro dos muros, a cidade de Aerusal"m foi tomada e destru<da pelos eE"rcitos romanos. $il?ares e mil?ares de Judeus foram mortos, e outros mil?ares foram feitos prisioneiros, isto ", escra os. ' famoso /oliseu de (oma foi constru<do pelos Judeus prisioneiros, os quais foram obrigados a trabal?ar como escra os, e alguns deles trabal?aram at" morrer. % nao Judaica, depois de treze s"culos de eEist!ncia, foi assim destru<da. Sua restaurao deu-se no dia 84 de maio de 8=H3. Na queda de Aerusal"m morreram poucos cristosM quiI, nen?um. %tentos Ks declaraes prof"ticas de /risto, os cristos foram admoestados e escaparam da cidade ameaadaM refugiaram-se em )ela, no +ale do Aordo. #ntretanto, o efeito produzido na igreJa, pela destruio da cidade foi que ps fim, para sempre, nas relaes entre o Auda<smo e o /ristianismo. %t" ento, a igreJa era considerada pelo go erno romano e pelo po o, em geral, como um ramo da religio Judaica. $as, dali por diante Judeus e cristos separaram-se definiti amente. Qm pequeno grupo de Judeus-cristos ainda perse erou durante dois s"culos, por"m em nmero sempre decrescente. #sse grupo eram os ebionitas, somente recon?ecidos pela igreJa no sentido geral, por"m desprezados e apontados como ap;statas, pelos Judeus, gente da sua pr;pria raa.

/erca do ano =C, o cruel e indigno imperador &omiciano iniciou a segunda perseguio imperial aos cristos. &urante esses dias, mil?ares de cristos foram mortos, especialmente em (oma e em toda a ,tIlia. #ntretanto, essa perseguio, como a de Nero, foi esporIdica, local e no se estendeu a todo o imp"rio. Nessa "poca, Aoo, o ltimo dos ap;stolos, que i ia na cidade de Yfeso, foi preso e eEilado na il?a de )atmos, no $ar #geu. 0oi em )atmos que Aoo recebeu a re elao que compe o li ro do %pocalipse, o ltimo do No o -estamento. $uitos eruditos, entretanto, afirmam que foi escrito mais cedo, isto ", pro a elmente no ano 7=, pouco depois da morte de Nero. Y pro I el que Aoo ten?a morrido em Yfeso por olta do ano 8CC. 0oi durante esse per<odo que se escre eram os ltimos li ros do No o -estamento D .ebreus e tal ez a Segunda ep<stola de )edro, as tr!s ep<stolas e o e angel?o de Aoo, ep<stola de Audas e o %pocalipse. /ontudo, o recon?ecimento uni ersal destes li ros, como inspirados e cannicos, s; aconteceu mais tarde. Y interessante notar o estado do /ristianismo no fim do primeiro s"culo, cerca de setenta anos depois da ascenso de /risto. )or essa "poca ?a ia fam<lias que durante tr!s geraes in?am seguindo a /risto.

No in<cio do segundo s"culo, os cristos JI esta am radicados em todas as naes e em quase todas as cidades, desde o -ibre ao #ufrates, desde o $ar Negro at" ao norte da Wfrica, e alguns cr!em que se estendia at" a #span?a e ,nglaterra, no 'cidente. ' nmero de membros da comunidade crist subia a muitos mil?es. % famosa carta de )l<nio ao imperador -raJano, escrita lI pelo ano 88B, declara que nas pro <ncias da Wsia $enor, nas margens do $ar Negro os templos dos deuses esta am quase abandonados, enquanto os cristos em toda parte forma am uma multido, e pertenciam a todas as classes, desde a dos nobres, a at" a dos escra os, sendo que estes ltimos, no imp"rio, eEcediam em nmero K populao li re. %contecia, por"m, que na igreJa o escra o era tratado igualmente como o li re. Qm escra o podia c?egar a ser bispo, enquanto seu amo e sen?or no passa a de simples membro. No final do primeiro s"culo, as doutrinas ensinadas pelo ap;stolo )aulo na ep<stola aos (omanos eram aceitas por toda a igreJa, como regra de f". 's ensinos de )edro e Aoo, eEarados nas respecti as ep<stolas, concordam com os de )aulo. Surgiam nesse tempo id"ias ?er"ticas e forma am-se seitas, cuJos germens foram descobertos e eEpostos pelos ap;stolosM contudo, o desen ol imento dessas ?eresias s; aconteceu mais tarde. ' batismo, principalmente por imerso, era o rito de iniciao na igreJa em toda parte. /ontudo, no ano 8BC aparecem menes do costume de batismo

por aspersoM isso quer dizer que nesse tempo JI esta a em uso. ' dia do Sen?or era obser ado de modo geral, apesar de no o ser de forma estrita, como um dia absolutamente separado. #nquanto a igreJa fora composta de maioria Judaica, se obser a a o sIbadoM agora o primeiro dia da semana pouco a pouco toma a o lugar do s"timo. AI nos dias de )aulo ?a ia igreJas que se reuniam no primeiro dia da semana, e no li ro do %pocalipse esse dia " c?amado Vo dia do Sen?orV. % /eia do Sen?or era obser ada uni ersalmente. % /eia, no in<cio, era celebrada no lar, assim como a pIscoa, da qual se originou. #ntretanto, nas igreJas gent<licas apareceu o costume de celebrar-se uma reunio da igreJa como se fosse uma ceia qualquer, para a qual cada membro le a a a pr;pria pro iso. ' ap;stolo )aulo repreendeu a igreJa em /orinto pelo abuso que esse costume ?a ia causado. No fim do s"culo a /eia do Sen?or era celebrada onde os cristos se reuniam, por"m Ftal ez, por causa da perseguioG, no em reunies pblicas. Somente os membros da igreJa eram admitidos nas reunies em que celebra am a /eia, que era considerada como um Vmist"rioV. ' recon?ecimento do domingo da ressurreio como ani ersIrio da ressurreio de /risto fora sancionado e aumenta a dia a diaM contudo, nessa "poca ainda no era de guarda uni ersal. ' ltimo sobre i ente dos ap;stolos foi Aoo, que morou na cidade de Yfeso at" ao ano 8CC. No se

l! em nen?um documento que ?ou esse sucessores para o cargo de ap;stolo. /ontudo, no ano 8BC faz-se meno de Vap;stolosV, que parece ?a erem sido e angelistas que isita am as igreJas, por"m sem autoridade apost;lica. # identemente no eram muito respeitados, pois Ks igreJas recomenda a-se que os ?ospedassem somente durante tr!s dias. No li ro dos %tos dos %p;stolos e nas ltimas ep<stolas, os t<tulos ancios Fpresb<terosG e bispos so mencionados como se fossem aplicados alternadamente K mesma pessoa. No entanto, no fim do primeiro s"culo aumenta a a tend!ncia de ele ar os bispos, acima de seus compan?eiros, os ancios, costume que mais tarde conduziu ao sistema eclesiIstico. 's diIconos so mencionados nas ltimas ep<stolas de )aulo como funcionIrios da igreJa. Na ep<stola aos (omanos, escrita no ano 43, aproEimadamente, 0ebe de /encr"ia " c?amada diaconisa, e uma refer!ncia em 8 -im;teo pode ?a er sido feita a mul?eres que desempen?a am esse cargo. ' plano das reunies nas assembl"ias crists era uma deri ao das reunies das sinagogas Judaicas, *iam-se as #scrituras do %ntigo -estamento e pores das cartas apost;licas, os e angel?osM os salmos da 1<blia e os ?inos cristos eram cantadosM as oraes diferiam das que se faziam nas sinagogas, porque nas assembl"ias crists eram espontNneasM o uso da pala ra era oferecido, sem restries, aos irmos isitantes. No final das reunies era frequente participarem da /eia do Sen?or. Luando lemos as

ltimas ep<stolas e o li ro do %pocalipse, encontramos misturadas luz e sombra, nos relatos que se referem Ks igreJas. %s normas de carIter moral eram ele adas, por"m o n< el da ida espiritual era inferior ao que se manifestara nos primiti os dias apost;licos. /ontudo, por toda parte a igreJa era forte, ati a, pr;spera e se esfora a por predominar em todos os eEtremos do ,mp"rio (omano.

ESBOO DOS CAPTULOS 6 8

S#RQN&' )#(P'&' R#(%* %S )#(S#RQ,[\#S ,$)#(,%,S *esde a morte de 4oo, 100 a6*6 +t; ao Edito de #onstantino, 313 a6*6 ,. #+/'+' *+' ,E3'E2/I)GE' I8,E3I+I' @#apAt$lo 6B 8. ' /arIter ,nclusi o do )aganismo e /arIter #Eclusi o do /ristianismo. B. % %dorao aos <dolos #ntrelaada com a +ida 6. % %dorao ao ,mperador H. ' Auda<smo (econ?ecido 4. %s (eunies Secretas dos /ristos 7. % ,gualdade na ,greJa /rist 5. 's ,nteresses #conmicos ,,. =+'E' *+ ,E3'E2/I)D(

8. &esde -raJano at" %ntonino )io, =3-878 d./. $Irtires: FaG Simeo FbG ,nIcio B. $arco %ur"lio, 878-83C $Irtires: FaG )olicarpo FbG Austino $Irtir 6. Sept<mio Se ero, 8=6-B88 $Irtires: FaG *enidas FbG )erp"tua e 0elicitas H. &"cio, BH=-B48 4. +aleriano, B46-B7C $Irtires: FaG /ipriano FbG SeEto, B43 7. &iocleciano, B3H-6C4, Ral"rio, 6C4-688 5. #dito de /onstantino 686

III6 =(38+)D( *( #H>(> *( >(9( .E'.+8E>.( @#apAt$lo 7B6 I96 *E'E>9(09I8E>.( *+ (32+>II+)D( E#0E'IJ'.I#+ @#apAt$lo 7B6 /ausas: 8. B. 6. H. 4. )erda de %utoridade %post;lica. /rescimento e #Epanso da ,greJa. )erseguies ,mperiais. ' %parecimento de Seitas e .eresias. %nalogia do Ro erno ,mperial.

+. *E'E>9(09I8E>.( *+ *(/.3I>+ @#apAt$lo 7B 8. #scola de %leEandria.

B. #scola de Wsia $enor. 6. #scola do Norte da Wfrica. +,. ( +,+3E#I8E>.( *E 'EI.+' E HE3E'I+' @#apAt$lo 8B 6 8. %gn;sticos. B. #bionitas. 6. $aniqueus. H. $ontanistas. +,,. + #(>*I)D( *+ I23E4+ @#apAt$lo 8B6 8. B. 6. H. Qma ,greJa )urificada. ' #nsino Qnificado da ,greJa. % 'rganizao da ,greJa. ' /rescimento da ,greJa.

6 AS PERSEGUIES IMPERIAIS
S#RQN&' )#(P'&' R#(%*
*esde a 8orte de 4oo, 100 a6*6 +t; ao Edito de #onstantino, 313 a6*6 ' fato de maior destaque na .ist;ria da ,greJa no segundo e terceiro s"culos foi, sem d ida, a perseguio ao /ristianismo pelos imperadores romanos. %pesar de a perseguio no ?a er sido cont<nua, contudo ela se repetia durante anos seguidos, por ezes. $esmo quando ?a ia paz, a perseguio podia recomear a qualquer momento, cada ez mais iolenta. % perseguio, no quarto s"culo, durou at" o ano 686, quando o #dito de /onstantino, o primeiro imperador cristo, fez cessar todos os prop;sitos de destruir a igreJa de /risto. Surpreendente " o fato de se constatar que durante esse per<odo, alguns dos mel?ores imperadores foram mais ati os na perseguio ao /ristianismo, ao passo que os considerados piores imperadores, eram brandos na oposio, ou ento no perseguiam a igreJa. %ntes de apresentar a ?ist;ria, in estiguemos alguns dos moti os que foraram o go erno, de um modo geral Justo e que procura a o bem-estar de seus concidados, a tentar durante duzentos anos, suprimir

uma instituio to reta, to obediente K lei e to necessIria, como era o /ristanismo. )odem-se apresentar Irias causas para Justificar o ;dio dos imperadores ao /ristianismo. ' paganismo em suas prIticas aceita a as no as formas e obJetos de adorao que iam surgindo, enquanto o /ristianismo reJeita a qualquer forma ou obJetos de adorao. 'nde os deuses JI se conta am aos centos, quiI aos mil?ares, mais um ou menos um no representa a diferena. Luando os ?abitantes de uma cidade deseJa am desen ol er o com"rcio ou a imigrao, constru<am templos aos deuses que se adora am em outros pa<ses ou cidades, a fim de que os ?abitantes desses pa<ses ou cidades fossem adorI-los. #is por que nas ru<nas da cidade de )omp"ia, ,tIlia, se encontra um templo de <sis, uma deusa eg<pcia. #sse templo foi edificado para fomentar o com"rcio de )omp"ia com o #gito, fazendo com que os comerciantes eg<pcios se sentissem como em seu pr;prio pa<s. )or outro lado, o /ristianismo opun?a-se a qualquer forma de adorao, pois somente admitia adorao ao seu pr;prio &eus. Qm imperador deseJou colocar uma estItua de /risto no )anteo, um edif<cio que eEiste em (oma at" ?oJe, e no qual se coloca am todos os deuses importantes. )or"m os cristos recusaram a oferta com desprezo. No deseJa am que o seu /risto fosse con?ecido meramente como um deus qualquer entre outros deuses.

% adorao aos <dolos esta a entrelaada com todos os aspectos da ida. %s imagens eram encontradas em todos os lares para serem adoradas. #m todas as festi idades eram oferecidas libaes aos deuses. %s imagens eram adoradas em todas as cerimnias c< icas ou pro inciais. 's cristos, " claro, no participa am dessas formas de adorao. )or essa razo, o po o no dado a pensar considera a-os como seres insociI eis, taciturnos, ateus que no tin?am deuses, e aborrecedores de seus compan?eiros. /om reputao to desfa orI el por parte do po o em geral, apenas um passo os separa a da perseguio. % adorao ao imperador era considerada como pro a de lealdade. Nos lugares mais is< eis de cada cidade ?a ia uma estItua do imperador reinante, e ainda mais, a essa imagem era oferecido incenso, como se oferecia aos deuses. )arece que em uma das primeiras ep<stolas de )aulo ?I uma refer!ncia cautelosa contra essa forma de idolatria. 's cristos recusa am-se a prestar tal adorao, mesmo um simples oferecimento de incenso sobre o altar. )elo fato de cantarem ?inos e lou ores e adorarem a Voutro (ei, um tal AesusV, eram considerados pelo po o como desleais e conspiradores de uma re oluo. % primeira gerao dos cristos era tida como relacionada com os Judeus e o Auda<smo era recon?ecido pelo go erno como religio permitida apesar de os Judeus i erem separados dos costumes id;latras e no comerem alimentos usados nas festas

dos <dolos. #ssa suposta relao preser ou os cristos por algum tempo da perseguio. #ntretanto, ap;s a destruio de Aerusal"m, no ano 5C, o /ristianismo ficou isolado, sem nen?uma lei que protegesse seus seguidores do ;dio dos inimigos. %s reunies secretas dos cristos despertaram suspeitas. #les se reuniam antes do nascer do sol, ou ento K noite, quase sempre em ca ernas ou nas catacumbas subterrNneas. % esse respeito circula am falsos rumores de que entre eles pratica am-se atos imorais e criminosos. %l"m disso, o go erno autocrItico do imp"rio suspeita a de todos os cultos e sociedades secretas, temendo prop;sitos desleais. % celebrao da /eia do Sen?or, da qual eram eEclu<dos os estran?os, repetidas ezes era causa de acusaes e de perseguies. ' /ristianismo considera a todos os ?omens iguais. No ?a ia nen?uma distino entre seus membros, nem em suas reunies. Qm escra o podia ser eleito bispo na igreJa. -udo isso eram coisas inaceitI eis para a mentalidade dos nobres, para os fil;sofos e para as classes go ernamentais. 's cristos eram considerados como Vni eladores da sociedadeV, portanto anarquistas, perturbadores da ordem social. #is por que eram tidos na conta de inimigos do #stado. No raro os interesses econmicos tamb"m pro aca am e eEcita am o esp<rito de perseguio. %ssim como o ap;stolo )aulo, em Yfeso, este e em

perigo de morte, em razo de um motim incitado por &em"trio, o ouri es, assim tamb"m, muitas ezes os go ernantes eram influenciados para perseguir os cristos, por pessoas cuJos interesses financeiros eram preJudicados pelo progresso da igreJa: sacerdotes e demais ser idores dos templos dos <dolos, os que negocia am com imagens, os escultores, os arquitetos que constru<am templos, e todos aqueles que gan?a am a ida por meio da adorao pag. No era coisa rara ou ir-se o populac?o gritar: V's cristos Ks feras, aos lees quando seus neg;cios e sua arte esta am em perigo, ou quando funcionIrios pblicos ambiciosos deseJa am apoderar-se das propriedades de cristos ricos. &urante todo o segundo e terceiro s"culos, e mui especialmente nos primeiros anos do quarto s"culo at" ao ano 686, a religio crist era proibida e seus partidIrios eram considerados fora da lei. %pesar dessas circunstNncias, a maior parte do tempo a espada da perseguio esta a embain?ada e os disc<pulos raramente eram molestados em suas obser Nncias de carIter religioso. /ontudo, mesmo durante estes per<odos de calma aparente, esta am suJeitos a perigo repentino a qualquer momento, sempre que um dos go ernantes deseJasse eEecutar os decretos, ou quando algum cristo eminente da a seu testemun?o abertamente e sem medo. .ou e, contudo, alguns per<odos de curta ou de longa durao, quando a igreJa foi al o de feroz perseguio. %s perseguies do primeiro s"culo,

efetuadas por Nero F77-73G e por &omiciano F=C-=4G foram, no ?I d ida, eEploses de del<rio e ;dio, sem outro moti o, a no ser a ira de um tirano. #ssas perseguies deram-se de forma esporIdica e no se prolonga am por muito tempo. #ntretanto, desde o ano B4C a 686 d./. a igreJa este e suJeita a uma s"rie sistemItica e implacI el de atentados go ernamentais em todo o imp"rio, a fim de esmagar a f" sempre crescente. &esde o reinado de -raJano ao de %ntonino )io F=3-878G, o /ristianismo no era recon?ecido, mas tamb"m no foi perseguido de modo se ero. Sob o go erno dos quatro imperadores Ner a, -raJano, %driano e %ntonino )io Fos quais, com $arco %ur"lio, foram con?ecidos como os Vcinco bons imperadoresVG, nen?um cristo podia ser preso sem culpa definida e compro ada. ' esp<rito da "poca inclina a-se a ignorar a religio crist. /ontudo, quando se formula am acusaes e os cristos se recusa am a retratar-se, os go ernantes eram obrigados, contra a pr;pria ontade, a pr em igor a lei e ordenar a eEecuo. %lguns mIrtires proeminentes da f" eEecutados nesse per<odo foram os seguintes: Simeo Fou SimoM $arcos 7:6G, o sucessor de -iago, bispo da igreJa em Aerusal"m e, como aquele, era tamb"m irmo do Sen?or. &iz-se que alcanou a idade de cento e inte anos. 0oi crucificado por ordem do go ernador romano na )alestina, no ano 8C5, durante o reinado de -raJano.

,nIcio, bispo de %ntioquia da S<ria. #le esta a disposto a ser martirizado, pois durante a iagem para (oma escre eu cartas Ks igreJas manifestando o deseJo de no perder a ?onra de morrer por seu Sen?or. 0oi lanado Ks feras no anfiteatro romano, no ano 8C3 ou 88C. %pesar de a perseguio durante estes reinados no ?a er sido to forte como a que se manifestou depois, contudo, registraram-se Irios casos de mart<rios, al"m dos dois que JI registramos. ' mel?or dos imperadores romanos, e um dos mais eminentes escritores de "tica, foi $arco %ur"lio, que reinou de 878 a 83C. Sua estItua equestre ainda eEiste diante as ru<nas do /apit;lio em (oma. %pesar de possuir to boas qualidades como ?omem e go ernante Justo, contudo foi ac"rrimo perseguidor dos cristos. #le procurou restaurar a antiga simplicidade da ida romana e com ela a antiga religio. 'pun?a-se, pois, aos cristos por considerIlos ino adores. $il?ares de crentes em /risto foram decapitados e de orados pelas feras na arena. #ntre a multido de mIrtires desse per<odo, deseJamos mencionar apenas dois. )olicarpo, bispo de #smirna, na Wsia $enorM morreu no ano 844. %o ser le ado perante o go ernador, e instado para abJurar a f" e negar o nome de Aesus, assim respondeu: V'itenta e seis anos o ser i, e somente bens recebi durante todo o tempo. /omo poderia eu agora negar ao meu Sen?or e Sal adorZV )olicarpo foi queimado i o.

Austino $Irtir era fil;sofo antes de se con erter, e continuou, ensinando depois de aceitar o /ristianismo. #ra um dos ?omens mais competentes de seu tempo, e um dos principais defensores da f". Seus li ros, que ainda eEistem, oferecem aliosas informaes acerca da ida da igreJa nos meados do segundo s"culo. Seu mart<rio deu-se em (oma, no ano 877. &epois da morte de $arco %ur"lio, no ano 83C, seguiu-se em per<odo de confuso. 's imperadores fracos e sem dignidade esta am demasiado ocupados com as guerras ci is e com seus pr;prios prazeres, de modo que no l?es sobra a tempo para dar ateno aos cristos. #ntretanto, Sept<mio Se ero, no ano BCB, iniciou uma terr< el perseguio que durou at" K sua morte, no ano B88. Se ero possu<a uma natureza m;rbida e melanc;licaM era muito rigoroso na eEecuo da disciplina. )rocurou, em o, restaurar as religies decadentes, do passado. #m todos os lugares ?a ia perseguio contra a igreJaM por"m, onde ela se manifestou mais intensa foi no #gito e no norte da Wfrica. #m %leEandria, *enidas, pai do grande te;logo 'r<genes, foi decapitado. )erp"tua, nobre mul?er de /artago, e 0elicitas, sua fiel escra a, foram despedaadas pelas feras, no ano BC6. -o cruel fora o esp<rito do imperador Sept<mio Se ero, que era considerado por muitos escritores cristos como o anticristo.

No go erno dos numerosos imperadores que se seguiram em rIpida sucesso, a igreJa foi esquecida pelo per<odo de quarenta anos. ' imperador /aracala FB88-B85G confirmou a cidadania a todas as pessoas que no fossem escra as, em todo o imp"rio. #ssa medida foi um benef<cio indireto para os cristos, pois no podiam ser crucificados nem lanados Ks feras a menos que fossem escra os. #ntretanto, no go erno de &"cio FBH=-B48G iniciou-se outra terr< el perseguioM felizmente seu go erno foi curto e com sua morte cessou a perseguio durante algum tempo. /om a morte de &"cio seguiram-se mais de cinquenta anos de relati a calma, somente quebrada em alguns per<odos por bre es le antes contra os cristos. Qm desses per<odos foi no tempo de +aleriano, no ano B45. ' c"lebre /ipriano, bispo de /artago, um dos maiores escritores e dirigentes da igreJa desse per<odo, foi morto, e bem assim o bispo romano SeEto.% ltima, a mais sistemItica e a mais terr< el de todas as perseguies deu-se no go erno de &iocleciano e seus sucessores de 6C6 a 68C. #m uma s"rie de editos determinou-se que todos os eEemplares da 1<blia fossem queimados. %o mesmo tempo ordenou-se que todos os templos constru<dos em todo o imp"rio durante meio s"culo de aparente calma, fossem destru<dos. %l"m disso, eEigiu-se que todos renunciassem ao /ristianismo e K f". %queles que o no fizessem, perderiam a cidadania romana, e ficariam sem a proteo da lei.

#m alguns lugares os cristos eram encerrados nos templos, e depois atea am-l?e fogo, com todos os membros no seu interior. /onsta que o imperador &iocleciano erigiu um monumento com esta inscrio: V#m ?onra ao eEterm<nio da superstio cristV.B #ntretanto, setenta anos mais tarde o /ristianismo era a religio oficial do imperador, da corte e do imp"rio. 's imensos 1an?os de &iocleciano, em (oma, foram constru<dos pelo trabal?o forado de escra os cristos. )or"m, doze s"culos depois de &iocleciano, uma parte do edif<cio foi por $iguel ]ngelo transformada em igreJa de Sta. $aria dos %nJos, dedicada em 8478, e ainda ?oJe ser e para adorao da igreJa cat;lico-romana. &iocleciano renunciou ao trono no ano 6C4, por"m seus subordinados e sucessores, Ral"rio e /onstNncio, continuaram a perseguio durante seis anos. /onstantino, fil?o de /onstNncio, ser indo como coimperador, o qual nesse tempo ainda no professa a o /ristianismo, eEpediu o memorI el #dito de -olerNncia, no ano 686. )or essa lei o /ristianismo foi oficializado, sua adorao tornou-se legal e cessou a perseguio, para no mais oltar, enquanto durou o ,mp"rio (omano.

#sta declarao, apesar de ser feita por muitos ?istoriadores, baseia-se em pro as incertas e bem pode ser que no seJa er<dica.

7
A IGREJA PERSEGUIDA S#RQN&% )%(-#
=ormaEo do #non do >o&o .estamento6 *esen&ol&imento da (r!aniKaEo E%lesiLsti%a6 *esen&ol&imento da *o$trina6 %pesar de considerarmos as perseguies o fato mais importante da ?ist;ria da igreJa, no segundo e terceiro s"culos, contudo, a par desse acontecimento efetuaram-se grandes progressos no campo da oranizao e ida da comunidade crist. +amos considerar alguns desses fatos. AI imos que os escritos do No o -estamento foram terminados pouco depois do in<cio do segundo s"culo. #ntretanto, a formao do No o -estamento com os li ros que o compem, como cNnon ou regra de f" com autoridade di ina, no foi imediata. Nem todos os li ros eram aceitos em todas as igreJas, como escritos inspirados. %lguns deles, especialmente .ebreus, -iago, Segunda de )edro e %pocalipse, eram aceitos no 'riente, por"m durante muitos anos foram recusados no 'cidente. )or outro lado, alguns li ros que ?oJe no so aceitos como cannicos, eram

lidos no 'riente. #ntre esses li ros contam-se os seguintes: #p<stola de 1arnab", )astor de .ermas, #nsinos dos &oze %p;stolos e o %pocalipse de )edro. Rradual e lentamente os li ros do No o -estamento, tal como ?oJe os usamos, conquistaram a proemin!ncia de escrituras inspiradas, ao passo que os outros li ros foram gradualmente postos de lado e reJeitados pelas igreJas. 's conc<lios que se realiza am de quando em quando, no es%olMeram os li ros para formar o /Nnon. 's conc<lios apenas ratificaram a escol?a JI feita pelas igreJas. No " poss< el determinar-se a data eEata do recon?ecimento completo do No o -estamento, tal como o usamos atualmente, por"m sabe-se que no aconteu antes do ano 6CC. Lualquer pessoa que leia o VNo o -estamento %p;crifoV, e o compare com o contedo do No o -estamento, notarI imediatamente a razo por que tais li ros foram recusados e no recon?ecidos como cannicos. #nquanto os primiti os ap;stolos i eram, a re er!ncia geral para com eles, como os compan?eiros escol?idos por /risto, como fundadores da igreJa e como ?omens dotados de inspirao di ina, da a-l?es o lugar indiscut< el de dirigentes da igreJa at" onde era necessIrio go ernIla. Luando *ucas escre eu o li ro dos %tos do %p;stolos, e )aulo as ep<stolas aos 0ilipenses e a -im;teo os t<tulos VbisposV e VanciosV Fpresb<terosG eram dados li remente Kqueles que ser iam Ks

igreJas. #ntretanto, sessenta anos depois, isto ", cerca do ano 8B4, nota-se que os bispos esta am em toda parte, go ernando as igreJas, e cada um manda a em sua pr;pria diocese, tendo presb<teros e diIconos sob suas ordens. ' conc<lio de Aerusal"m, no ano 4C, era composto de Vap;stolos e anciosV, e eEpressa am a oz de toda a igreJa, tanto dos ministros Fse " que eEistiam, o que " du idosoG, como de todos os leigos. )or"m, durante o per<odo da perseguio seguramente depois do ano 84C, os conc<lios eram celebrados e as leis eram ditadas somente pelos bispos. % forma episcopal de go erno domina a uni ersalmente. % ?ist;ria de ento no eEplica as causas que conduziram a essa mudana de organizao, contudo no " dif<cil descobri-las. % perda de autoridade apost;lica fez com que se realizassem eleies de no os dirigentes. 's fundadores da igreJa, )edro, )aulo, -iago, o irmo do Sen?or, e Aoo, o ltimo dos ap;stolos, ?a iam morrido sem deiEarem ?omens iguais a eles, com a mesma capacidade que eles possu<am. &epois da morte dos ap;stolos )edro e )aulo, num per<odo de cerca de cinquenta anos, a .ist;ria da ,greJa tem suas pIginas em branco. %s realizaes de ?omens como -im;teo, -ito e %polo so descon?ecidas. #ntretanto, na gerao seguinte, surgem no os nomes como bispos com autoridade sobre Irias dioceses. ' crescimento e a eEpanso da igreJa foi a causa da organizao e da disciplina. #nquanto as igreJas esta am dentro dos limites que torna am

poss< el receber a isita dos ap;stolos, poucas autoridades eram necessIrias. )or"m, quando a igreJa se eEpandiu para al"m dos limites do ,mp"rio (omano, c?egando at" Ks fronteiras da <ndia, abarcando muitas naes e raas, ento se Julgou necessIria a autoridade de um dirigente para suas diferentes seces. % perseguio D um perigo comum D aproEimou as igreJas umas das outras e eEerceu influ!ncia para que elas se unissem e se organizassem. Luando os poderes do #stado se le anta am contra a igreJa, sentia-se, ento, a necessidade de uma direo eficiente. %pareciam, pois, os dirigentes para a ocasio. #ssa situao durou sete geraes e fez com que a forma de go erno se estabelecesse em carIter permanente. ' apario de seitas e ?eresias na igreJa imps, tamb"m, a necessidade de se estabelecerem alguns artigos de f", e, com eles, algumas autoridades para eEecutI-los. +eremos, neste cap<tulo, algumas di ises de carIter doutrinIrio que ameaaram a eEist!ncia da pr;pria igreJa. Notaremos, tamb"m, como as contro"rsias sobre elas suscitaram o imperati o disciplinar para se impor aos ?ereJes e manter a unidade da f". %o inquirir-se por que foi adotada essa forma de go erno, isto ", um go erno ?ierIrquico, em lugar

de um go erno eEercido por um minist"rio em condies da igualdade, descobrimos que, por analogia, o sistema de go erno imperial ser iu de modelo usado no desen ol imento da igreJa. ' /ristianismo no se iniciou em uma repblica na qual os cidados escol?iam os go ernantes, mas surgiu em um imp"rio go ernado por autoridades. #is por que quando era necessIrio algum go erno para a igreJa, surgia a forma autocrItica, isto ", o go erno de bispos, aos quais a igreJa se submetia, por estar acostumada K mesma forma de go erno do #stado. /on "m notar que durante todo o per<odo que estamos considerando, nen?um bispo reclamou para si a autoridade de bispo uni ersal D autoridade sobre outros bispos D como mais tarde o fez o bispo de (oma. 'utra caracter<stica que distingue esse per<odo ", sem d ida, o desen ol imento da doutrina. Na era apost;lica a f" era do corao, uma entrega pessoal da ontade a /risto como Sen?or e (ei. #ra uma ida de acordo com o eEemplo da ida de Aesus, e como resultado o #sp<rito Santo mora a no corao. #ntretanto, no per<odo que agora focalizamos, a f" gradati amente passara a ser mental, era uma f" do intelecto, f" que acredita a em um sistema rigoroso e infleE< el de doutrinas. -oda a !nfase era dada K forma de crena, e no K ida espiritual interna. %s normas de carIter cristo eram aindas ele adas, e a igreJa possu<a ainda muitos santos enriquecidos pelo #sp<rito Santo, por"m a doutrina pouco a pouco se

transforma a em pro a do /ristianismo. ' /redo %post;lico, a mais antiga e mais simples declarao da crena crist, foi escrito durante esse per<odo. %pareceram, nessa "poca, tr!s escolas teol;gicas. Qma em %leEandria, outra na Wsia $enor e ainda outra no norte da Wfrica. #ssas escolas foram estabelecidas para instruir aqueles que descendiam de fam<lias pags, e que ?a iam aceitado a f" /rist. #ntretanto, no tardou que tais escolas se transformassem em centros de in estigao das doutrinas da igreJa. Rrandes mestres ensina am nessas escolas. % escola de %leEandria foi fundada no ano 83C, por )anteno, que fora fil;sofo destestado na escola dos est;icosM por"m, como cristo, era fer oroso em esp<rito e eloquente no ensino oral. %penas alguns fragmentos de seus ensinos sobre i em. )anteno foi sucedido por /lemente de %leEandria Fque i eu em 84C-B84 aproEimadamenteG, e Irios de seus li ros, Fa maioria deles defendendo o cristianismo contra o paganismoG ainda eEistem. #ntretanto, o maior ulto da escola de %leEandria, o eEpositor mais competente daquele per<odo, foi 'r<genes F834-B4HG o qual ensinou e escre eu sobre muitos temas, demonstrando possuir profundo saber e poder intelectual. % escola da Wsia $enor no esta a localizada em um determinado centro, mas consistia em um grupo de mestres e escritores de teologia. Seu mais eEpressi o representante foi ,reneu, que Vcombinou o

zelo de e angelista com a ?abilidade de escritor consumadoV. Nos ltimos anos de sua ida, mudou-se para a 0rana, onde c?egou a ser bispo e por olta do ano BCC morreu como mIrtir. % escola do norte da Wfrica esta a estabelecida na cidade de /artago. $ediante um ele ado nmero de escritores e te;logos competentes fez mais do que as outras em fa or do /ristianismo, no sentido de dar forma ao pensamento teol;gico da #uropa. 's dois nomes de maior eEpresso que passaram por essa escola foram os do bril?ante e fer oroso -ertuliano F87C-BBCG e o do mais conser ador, por"m ?Ibil e competente bispo /ipriano, o qual morreu como mIrtir na perseguio de &"cio, no ano B43. 's escritos desses eruditos cristos, e bem assim os de muitos outros que com eles trabal?aram e por eles foram inspirados, ser iram de inestimI el fonte de informaes originais acerca da igreJa, sua ida, suas doutrinas e suas relaes com o mundo pago que a cerca a, durante os s"culos de perseguio.

8 A IGREJA PERSEGUIDA, 100 !1!

-#(/#,(% )%(-#
( +pare%imento de 'eitas e Heresias6 + #ondiEo da I!re"a6 Auntamente com o desen ol imento da doutrina teol;gica, desen ol iam-se tamb"m as seitas, ou como l?es c?ama am, as ?eresias na igreJa crist. #nquanto a igreJa era Judaica em irtude de seus membros, e at" mesmo depois, quando era orientada por ?omens do tipo Judeu como )edro e at" mesmo )aulo, ?a ia apenas uma le e tend!ncia para o pensamento abstrato e especulati o. #ntretanto, quando a igreJa em sua maioria se compun?a de gregos, especialmente de gregos m<sticos e desiquilibrados da Wsia $enor, apareceram opinies e teorias estran?as, de toda sorte, as quais se desen ol eram rapidamente na igreJa. 's cristos do segundo e terceiro s"culos lutaram no s; contra as perseguies do mundo pago, mas tamb"m contra as ?eresias e doutrinas corrompidas, dentro do pr;prio reban?o. Neste comentIrio consideraremos apenas algumas das mais importantes seitas desse per<odo.

's gn;sticos Fdo grego VgnosisV, VsabedoriaVG no so fIceis de definir, por serem demasiado ariadas suas doutrinas, que diferiam de lugar para lugar, nos di ersos per<odos. Surgiram na Wsia $enor D foco de id"ias fantIsticas D e eram como que um enEerto do /ristianismo no paganismo. #les criam que do &eus supremo emana a um grande nmero de di indades inferiores, algumas ben"ficas e outras malignas. /riam que por meio dessas di indades, o mundo foi criado com a mistura do bem e do mal, e que em Aesus /risto, como uma dessas VemanaesV, a natureza di ina morou durante algum tempo. ,gualmente interpreta am as #scrituras de forma aleg;rica, de modo que cada declarao das #scrituras significa a aquilo que ao int"rprete parecesse mais acertado. 's gn;sticos progrediram durante todo o segundo s"culo, cessando suas ati idades com o t"rmino do s"culo. 's ebionitas Fpala ra ?ebraica que significa VpobreVG eram Judeus-cristos que insistiam na obser Nncia da lei e dos costumes Judaicos. (eJeitaram as cartas do ap;stolo )aulo, porque nessas ep<stolas )aulo recon?ecia os gentios con ertidos como cristos. 's ebionitas eram considerados ap;statas pelos Judeus no-cristos, mas tamb"m no conta am com a simpatia dos cristos-gentios, os quais, depois do ano 5C, constitu<am a maioria na igreJa. ' ebionitas diminu<ram, gradualmente, no segundo s"culo.

's maniqueus, de origem persa, foram c?amados por esse nome, em razo de seu fundador ter o nome de $ani, o qual foi morto no ano B57, por ordem do go erno persa. ' ensino dos maniqueus da a !nfase a este fato: V' uni erso compe-se do reino das tre as e do reino da luz e ambos lutam pelo dom<nio da natureza e do pr;prio ?omem.V (ecusa am a Aesus, por"m criam em um V/risto celestialV. #ram se eros quanto K obedi!ncia ao ascetismo, e renuncia am ao casamento. 's maniqueus foram perseguidos tanto por imperadores pagos, como tamb"m pelos cristos. %gostin?o, o maior te;logo da igreJa, era maniqueu, antes de se con erter. 's montanistas, assim c?amados por causa do seu fundador se c?amar $ontano, quase no podem ser inclu<dos entre as seitas ?ereges, apesar de seus ensinos ?a eram sido condenados pela igreJa. 's montanistas eram puritanos, e eEigiam que tudo oltasse K simplicidade dos primiti os cristos. #les criam no sacerd;cio de todos os erdadeiros crentes, e no nos cargos do minist"rio. 'bser a am r<gida disciplina na igreJa. /onsidera am os dons de profecia como um pri il"gio dos disc<pulos. -ertuliano, um dos principais entre os )ais da ,greJa, aceitou as id"ias dos montanistas e escre eu em fa or deles. %cerca dessas seitas, consideradas como ?eresias, a dificuldade em compreend!-las ou JulgIlas estI no fato de que Fcom eEceo dos montanistas,

e at" mesmo estes, at" certo pontoG seus escritos desapareceram. )ara formar nossa opinio acerca deles, dependemos eEclusi amente daqueles que contra eles escre eram, e todos sabemos que escre eram inspirados pelo interesse da causa que defendiamM no eram imparciais. Supon?amos, por eEemplo, que a denominao metodista desaparecesse, com todos os seus escritosM e que mil anos mais tarde, estudiosos procurassem con?ecer seus ensinos pesquisando os li ros e panfletos combatendo Ao?n SesleO, publicados durante o s"culo dezoito. /omo seriam erradas suas concluses, e, que erso distorcida do metodismo apresentariam^ +amos agora, procurar descobrir a condio da igreJa durante os s"culos de perseguio, especialmente no t"rmino, no ano 686. Qm dos efeitos produzidos pelas pro aes por que passaram os cristos desse per<odo, foi uma igreJa purificada. %s perseguies conser a am afastados todos aqueles que no eram sinceros em sua confisso de f". Ningu"m se unia K igreJa para obter lucros ou popularidade. 's fracos e os de corao dobre abandona am a igreJa. Somente aqueles que esta am dispostos a ser fi"is at" K morte, se torna am publicamente seguidores de /risto. % perseguio cirandou a igreJa, separando o Joio do trigo. &e modo geral, nessa "poca, o ensino da igreJa esta a unificado. -rata a-se de uma comunidade de muitos mil?es de pessoas, espal?adas em muitos

pa<ses, incluindo muitas raas e falando Irios idiomas. %pesar de tudo isso, tin?am a mesma f". %s Irias seitas surgiram, floresceram e pouco a pouco desapareceram. %s contro "rsias re elaram a erdade e at" mesmo alguns mo imentos ?er"ticos deiEaram atrIs de si algumas erdades que enriqueceram o Vdep;sitoV da igreJa. %pesar da eEist!ncia de seitas e cismas, o /ristianismo do imp"rio e dos pa<ses izin?os esta a unido na doutrina, nos costumes e no esp<rito. #ra uma igreJa inteiramente organizada. AI descre emos o sistema de organizao na era apost;lica. No terceiro s"culo a igreJa JI esta a di idida em dioceses, controlando as r"deas do go erno, com mos firmes. % igreJa era um eE"rcito disciplinado e unido, sob uma direo competente. &entro do imp"rio romano eEteriormente organizado, mas interiormente em decad!ncia, ?a ia VoutroV imp"rio de ida abundante e de poder sempre crescente, que era a igreJa crist. % igreJa multiplica a-se. %pesar das perseguies, ou tal ez por causa delas, a igreJa crescia com rapidez assombrosa. %o findar-se o per<odo de perseguio, a igreJa era suficientemente numerosa para constituir a instituio mais poderosa do imp"rio. Ribbon, ?istoriador dessa "poca, calculou que os cristos, ao t"rmino da perseguio, eram pelo menos a d"cima parte da populao. $uitos escritores aceitaram as declaraes de Ribbon, apesar de no serem muito certas. )or"m, o assunto foi

recentemente cuidadosamente in estigado e a concluso a que os estudiosos c?egaram, foi esta: ' nmero de membros da igreJa e seus aderentes c?egou a Irios mil?es sob o dom<nio de (oma. Qma pro a das mais e identes desse fato foi descoberta nas catacumbas de (oma, tneis subterrNneos de asta eEtenso, que durante dois s"culos foram os lugares de refgio e reunio, e de cimit"rio dos cristos. %s sepulturas dos cristos nas catacumbas, segundo o demonstram as inscries e s<mbolos sobre elas, conforme cIlculos de alguns, sobem a mil?es. %crescente-se a esses mil?es muitos outros que no foram sepultados nas catacumbas, e eJa-se ento quo ele ado de e ter sido o nmero de cristos em todo o ,mp"rio (omano.

ESBOO DOS CAPTULOS 9 !!

-#(/#,(' )#(P'&' R#(%* % ,R(#A% ,$)#(,%*. *esde o Edito de #onstantino, 313 d6#6 +t; < :$eda de 3oma, 476 d6#6 ,. + 9I.(3I+ *( #3I'.I+>I'8(6 @#apAt$lo 9B 8. /onstantino o )rimeiro ,mperador /risto. B. Bons 3es$ltados para a I!re"a6 a. 0im da )erseguio. b. ,greJas (estauradas. c. 0im dos Sacrif<cios )agos. d. &edicao de -emplos )agos ao /ulto /risto. e. &oaes Ks ,greJas. f. )ri il"gios /oncedidos ao /lero. g. )roclamado o &omingo &ia de &escanso. 6. +l!$ns Bons 3es$ltados para o Estado6 a. b. c. d. H. a. /rucificao %bolida. (epresso do ,nfantic<dio. ,nflu!ncia no -ratamento dos #scra os. )roibio dos Aogos dos Rladiadores %lguns $aus (esultados da +it;ria /rist. -odos na ,greJa.

b. /ostumes )agos ,ntroduzidos na ,greJa. c. % ,greJa se 0az $undana. d. $ales (esultantes da Qnio da ,greJa com o #stado. ,,. =/>*+)D( *E #(>'.+>.I>(,0+ @#apAt$lo 10B6 8. B. 6. H. % Necessidade de uma No a /apital. Sua )osio ReogrIfica. % /apital e a ,greJa. % ,greJa de Santa Sofia.

,,,. *I9I'D( *( I8,N3I(6 @#apAt$lo 10B6 ,+. '/,3E''D( *( ,+2+>I'8(6 @#apAt$lo 10B6 8. B. a. b. c. d. e. /onstantino -olerante. Seus Sucessores ,ntolerantes. /onfiscao das &oaes aos -emplos )agos. % (epresso do ,nfantic<dio. $uitos -emplos )agos &estru<dos. &estruio dos #scritos %nti-/ristos. )roibida a %dorao de <dolos.

+. #(>.3(9N3'I+' E #(>#-0I(' @#apAt$lo 10B6 8. %rianismo D % &outrina da -rindade. B. % .eresia %polinIria D % Natureza de /risto.

6. C )elagianismo D C )ecado e a Sal ao. +,. ( >+'#I8E>.( *( 8(>+#+.( @#apAt$lo 10B6 8. B. 6. H. Sua 'rigem Seu 0undador 's Santos e as /olunas ' $onacato na #uropa

9II6 *E'E>9(09I8E>.( *( ,(*E3 >+ I23E4+ 3(8+>+ @#apAt$lo 11B6 /ausas: 8. Semel?ana com o Ro erno ,mperial. B. % %firmao da Sano %post;lica. 6. ' /arIter da ,greJa (omana. a. 's 1ispos de (oma. b. % ,greJa em (oma. H. % $udana da /apital. +,,,. + :/E*+ *( I8,N3I( 3(8+>( (#I1 *E>.+0 @#apAt$lo 11B6 8. a. b. c. d. /ausas de sua (u<na. /obiadas as (iquezas do ,mp"rio. ' &espreparo das *egies (omanas. ' ,mp"rio &ebilitado pelas Ruerras /i is. ' $o imento das -ribos %siIticas.

B. a. b. c. d. e. 6. H.

%s -ribos ,n asoras. 's +isigodos, 657 d./. 's +Nndalos, HC7. 's 0rancos, HBC. 's %nglos-SaEes, HHC. 's .unos, H4C. % Lueda de (oma, H57 d./. % ,greJa e os 1Irbaros.

,9. *I3I2E>.E' *( ,E3l(*(6 @#apAt$lo 11B6 8. %tanIsio, B=6-656 B. %mbr;sio de $ilo, 6HC-6=5 6. Aoo /ris;stomo, 6H4HC5 H. Aer;nimo, 6HC-HBC 4. %gostin?o, 64HH6C

= A IGREJA IMPERAL
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*esde o Edito de #onstantino, 3136 +t; < :$eda de 3oma, 4766 9it ria do #ristianismo6 No per<odo que agora amos tratar, o fato mais notI el, e tamb"m o mais influente, tanto para o bem como para o mal, foi a it;ria do /ristianismo. No ano 6C4, quando &iocleciano abdicou o trono imperal, a religio crist era terminantemente proibida, e aqueles que a professassem eram castigados com torturas e morte. /ontra o /ristianismo esta am todos os poderes do #stado. #ntretanto, menos de oitenta anos depois, em 63C, o /ristianismo foi recon?ecido como religio oficial do ,mp"rio (omano, e um imperador cristo eEercia autoridade suprema, cercado de uma corte formada de cristos professos. &essa forma passaram os cristos, de um momento para o outro, do anfiteatro romano onde tin?am de enfrentar os lees, a ocupar lugares de ?onra Junto ao trono que go erna a o mundo^ *ogo ap;s a abdicao de &iocleciano, no ano 6C4, quatro aspirantes K coroa esta am em guerra. 's dois ri ais mais poderosos eram $aE!ncio e cuJos

eE"rcitos se enfrentaram na ponte $ ia sobre o -ibre, a dezesseis quilmetros de (oma, no ano 68B. /onstantino era fa orI el aos cristos, apesar de ainda no se confessar como tal. #le afirmou ter isto no c"u uma cruz luminosa com a seguinte inscrio: V,n .oc Signo +incesV Fpor este sinal encerIsG, e mais tarde, adotou essa inscrio como ins<gnia do seu eE"rcito. % it;ria entre /onstantino e $aE!ncio pertenceu ao primeiro, sendo que $aE!ncio morreu afogado no rio -ibre. )ouco tempo depois, em 686, /onstantino promulgou o famoso #dito de -olerNncia, que oficialmente terminou com as perseguies. Somente no ano 6B6 foi que /onstantino alcanou o posto supremo de imperador, e o /ristianismo foi ento fa orecido. ' carIter de /onstantino no era perfeito. %pesar de ser considerado Justo, de um modo geral, contudo, ocasionalmente era cruel e tirano. &izia-se que Va realidade do seu cristianismo era mel?or do que a sua qualidadeV. #le retardou o ato de seu batismo at" Ks "speras da morte, Julgando que o ato do batismo la a a todos os pecados cometidos anteriormente, id"ia que pre alecia entre os cristos, naquela "poca. Se /onstantino no foi um grande cristo, foi, sem d ida, um grande pol<tico, pois te e a id"ia de unirse ao mo imento que dominaria o futuro de seu imp"rio. &a repentina mudana de relaes entre o imp"rio e a igreJa surgiram resultados de alcance mundial. %lguns teis e outros danosos, tanto para a

igreJa como para o #stado. Y fIcil de erificar em que sentido a no a atitude do go erno benificiou a causa do /ristianismo. /essaram, como JI dissemos, todas as perseguies, para sempre. &urante duzentos anos antes, em nen?um momento os cristos esti eram li res de perigos, acusaes e morte. #ntretanto, desde a publicao do #dito de /onstantino, no ano 686, at" ao t"rmino do imp"rio, a espada foi no somente embain?adaM foi enterrada. 's templos das igreJas foram restaurados e no amente abertos em toda parte. No per<odo apost;lico celebra am-se reunies em casas particulares e em sales alugados. $ais tarde, nos per<odos em que cessa am as perseguies, constru<am-se templos para as igreJas. Na ltima perseguio, durante o tempo de &iocleciano, alguns desses templos foram destru<dos e outros confiscados pelas autoridades. -odos os templos que ainda eEistiam quando /onstantino subiu ao poder, foram restaurados e aqueles que tin?am sido destru<dos, foram pagos pelas cidades em que esta am. % partir dessa "poca os cristos gozaram de plena liberdade para edificar templos que comearam a ser erguidos, por toda parte. #sses templos tin?am a forma e toma am o nome da Vbas<licaV romana ou salo da corte, isto ", um retNngulo di idido por filas de colunas, tendo na eEtremidade uma plataforma semicircular com assentos para os cl"rigos. ' pr;prio /onstantino deu o eEemplo mandando construir

templos em Aerusal"m, 1el"m, e na no a capital, /onstantinopla. &uas geraes ap;s, comearam a aparecer as imagens nas igreJas. 's cristos primiti os tin?am ?orror a tudo que pudesse conduzir K idolatria. Nessa "poca a adorao pag ainda era tolerada, por"m ?a iam cessado os sacrif<cios oficiais. ' fato significati o de uma mudana to rIpida e to radical em costumes que esta am intimamente ligados a todas as manifestaes c< icas e sociais pro a que os costumes pagos eram ento mera formalidade e no eEpressa am a crena das pessoas inteligentes. #m muitos lugares os templos pagos foram dedicados ao culto cristo. #sses fatos sucediam principalmente nas cidades, enquanto nos pequenos lugares a crena e a adorao pags perduraram durante geraes. % pala ra VpagoV, originalmente significa a Vmorador do campoV. $ais tarde, por"m, passou a significar, um id;latra, que no pratica a erdadeira adorao. #m todo o imp"rio os templos dos deuses do paganismo eram mantidos pelo tesouro pblico, mas, com a mudana que se operara, esses donati os passaram a ser concedidos Ks igreJas e ao clero cristos. #m pequena escala a princ<pio, mas logo depois de maneira generalizada e de forma liberal, os din?eiros pblicos foram enriquecendo as igreJas, e os bispos, os ministros, todos os funcionIrios do culto

cristo eram pagos pelo #stado. #ra uma dIdi a bem recebida pela igreJa, por"m, de benef<cio du idoso. %o clero foram concedidos muitos pri il"gios, nem sempre dados pela lei do imp"rio, mas por costume, que pouco depois se transforma a em lei. 's de eres c< icos obrigat;rios para todos os cidados, no se eEigiam dos cl"rigosM esta am isentos de pagamento de impostos. %s causas em que esti essem en ol idos os cl"rigos, eram Julgadas por cortes eclesiIsticas e no ci is. 's ministros da igreJa forma am uma classe pri ilegiada acima da lei do pa<s. -udo isso foi, tamb"m, um bem imediato que se transformou em preJu<zo tanto para o #stado como para a igreJa. ' primeiro dia da semana FdomingoG foi proclamado como dia de descanso e adorao, e a obser Nncia em bre e se generalizou em todo o imp"rio. No ano 6B8, /onstantino proibiu o funcionamento das cortes e tribunais aos domingos, eEceto em se tratando de libertar os escra os. 's soldados esta am isentos de eEerc<cios militares aos domingos. $as os Jogos pblicos continuaram a realizar-se aos domingos o que o torna a mais um feriado que um dia santo. /omo se !, do recon?ecimento do /ristianismo como religio preferida surgiram alguns bons resultados, tanto para o po o como para a igreJa. ' esp<rito da no a religio foi incutido em muitas

ordens decretadas por /onstantino e seus sucessores imediatos. % crucificao foi abolida. Note-se que a crucificao era uma forma comum de castigo para os criminosos, eEceto para os cidados romanos, os nicos que tin?am direito a ser decapitados, se fossem condenados K morte. )or"m a cruz, emblema sagrado para os cristos, foi adotada por /onstantino, como distinti o de seu eE"rcito e foi proibida como instrumento de morte. ' infantic<dio foi reprimido. Na ?ist;ria de (oma e suas pro <ncias, era fato comum que qualquer criana que no fosse do agrado do pai, podia ser asfiEiada ou VabandonadaV para que morresse. %lgumas pessoas dedica am-se a recol?er crianas abandonadasM cria am-nas e depois endiam-nas como escra os. % influ!ncia do /ristianismo imprimiu um sentido sagrado K ida ?umana, at" mesmo K das crianas, e fez com que o infantic<dio fosse banido do imp"rio. %tra "s de toda a ?ist;ria da repblica e do ,mp"rio (omano antes que o /ristianismo c?egasse a dominar, mais da metade da populao era escra a, sem nen?uma proteo legal. Lualquer sen?or podia matar os escra os que possu<a, se o deseJasse. &urante o dom<nio de um dos primeiros imperadores, um rico cidado romano foi assassinado por um de seus escra os. Segundo a lei, como castigo todos os trezentos escra os daquele cidado foram mortos,

sem le ar-se em considerao o seEo, a idade, a culpa ou a inoc!ncia. #ntretanto, a influ!ncia do /ristianismo tornou mais ?umano o tratamento dado aos escra os. 0oram-l?es outorgados direitos legais que antes no possu<am. )odiam, de acordo com a lei, acusar seu amo de tratamento cruel, e a emancipao foi assim sancionada e fomentada. &essa forma as condies dos escra os foram mel?oradas e a escra ido foi gradati amente abolida. %s lutas de gladiadores foram proibidas. #ssa lei foi posta em igor na no a capital de /onstantino, onde o ?ip;dromo Jamais foi contaminado por ?omens que se matassem uns aos outros para prazer dos espectadores. /ontudo, os combates ainda continuaram no anfiteatro romano at" ao ano HCH, quando o monge -el!maco in adiu a arena e tentou apartar os gladiadores. ' monge foi assassinado, por"m, desde ento, cessou a matana de ?omens para prazer dos espectadores. %pesar de os triunfos do /ristianismo ?a erem proporcionado boas coisas ao po o, contudo a sua aliana com o #stado, ine ita elmente de ia trazer, como de fato trouEe, maus resultados para a igreJa. Se o t"rmino da perseguio foi uma b!no, a oficializao do /ristianismo como religio do #stado foi, no ?I d ida, maldio. -odos queriam ser membros da igreJa e quase todos eram aceitos. -anto os bons como os maus, os que busca am a &eus e os ?ip;critas buscando

antagens, todos se apressa am em ingressar na comun?o. .omens mundanos, ambiciosos e sem escrpulos, todos deseJa am postos na igreJa, para, assim, obterem influ!ncia social e pol<tica. ' n< el moral do /ristanismo no poder era muito mais baiEo do que aquele que destinguia os cristos nos tempos de perseguio. 's cultos de adorao aumentaram em esplendor, " certo, por"m eram menos espirituais e menos sinceros do que no passado. 's costumes e as cerimnias do paganismo foram pouco a pouco infiltrando-se nos cultos de adorao. %lgumas das antigas festas pags foram aceitas na igreJa com nomes diferentes. /erca do ano HC4 as imagens dos santos e mIrtires comearam a aparecer nos templos, como obJetos de re er!ncia, adorao e culto. % adorao K irgem $aria substituiu a adorao a +!nus e a &iana. % /eia do Sen?or tornou-se um sacrif<cio em lugar de uma recordao da morte do Sen?or. ' VancioV e oluiu de pregador a sacerdote. /omo resultado da asceno da igreJa ao poder, no se ! os ideais do /ristianismo transformando o mundoM o que se ! " o mundo dominando a igreJa. % ?umildade e a santidade da igreJa primiti a foram substitu<das pela ambio, pelo orgul?o e pela arrogNncia de seus membros. .a ia, " certo, ainda alguns cristos de esp<rito puro, como $nica, a me de %gostin?o, e bem assim ?a ia

ministros fi"is como Aernimo e Aoo /ris;stomo. #ntretanto, a onda de mudanismo a anou, e enceu a muitos que se diziam disc<pulos do ?umilde Sen?or. Se ti esse sido permitido ao /ristianismo desen ol er-se normalmente, sem o controle do #stado, e se o #stado se ti esse mantido li re da ditadura da igreJa, tanto um quanto a outra teriam sido mais felizes. )or"m a igreJa e o #stado tornaramse uma s; entidade quando o /ristianismo foi adotado como religio do imp"rio, e dessa unio inatural surgiram males sem conta nas pro <ncias orientais e ocidentais. No 'riente, o #stado domina a de tal modo a igreJa, que esta perdeu todo o poder que possu<a. No 'cidente, como eremos adiante, a igreJa, pouco a pouco, usurpou o poder secular e o resultado no foi #ristianismo, e, sim, o estabelecimento de uma MierarO$ia mais ou menos corrompida que domina a as naes da #uropa, fazendo da igreJa uma mIquina pol<tica.

8C
A IGREJA IMPERIAL S#RQN&% )%(-#
=$ndaEo de #onstantinopla6 *i&iso do Imp;rio '$presso do ,a!anismo6 #onstro&;rsias e #on%Alios6 >as%imento do 8ona%ato6 *ogo ap;s ?a er sido o /ristianismo ele ado K condio de religio do ,mp"rio (omano, uma no a capital foi escol?ida, constru<da e estabelecida como sede da autoridade do ,mp"rio, fato que deu moti o a grandes acontecimentos tanto para a igreJa como para o #stado. ' imperador /onstantino compreendeu que a cidade de (oma esta a intimamente ligada K adorao pag, c?eia templos e estItuas, e o po o inclinado K antiga forma de adoraoMenfim, uma cidade dominada pelas tradies do paganismo. %l"m disso, a posio geogrIfica de (oma, em meio a imensas plan<cies, deiEa a-a eEposta aos ataques dos inimigos. #m "pocas primiti as da repblica, a cidade, mais de uma ez, fora cercada por eE"rcitos estrangeiros. $ais tarde tamb"m fora cercada por eE"rcitos das pro <ncias que Irias ezes destronaram e entronizaram imperadores. ' sistema de go erno organizado por &iocleciano, e continuado por /onstantino, no da a lugar para nen?uma parcela de

autoridade do senado romano. 's imperadores possu<am agora poderes ilimitados, e /onstantino deseJa a uma capital sem os laos da tradio, uma capital sob os ausp<cios da no a religio. /onstantino demonstrou alta sabedoria ao escol?er a no a capital. ' local escol?ido foi 1izNncio, cidade grega, cuJa eEist!ncia conta a cerca de mil anos, e esta a situada no ponto de contacto entre a #uropa e a Wsia, onde os dois continentes esto separados pelo dois estreitos: ao norte o 1;sforo e ao sul o .elesponto Fatualmente &ardanelosG, que, Juntos, tin?am no enta e seis quilmetros de comprimento, e em quase toda a eEtenso menos de um quilmetro de largura, com eE-ceo de alguns trec?os em que alcana cinco ou seis quilmetros. % situao dessa cidade esta a to bem fortificada pela natureza que, durante mais de inte e cinco s"culos de ?ist;ria, raras ezes foi conquistada por seus inimigos, ao passo que a sua ri al, a cidade de (oma, Irias ezes fora saqueada e encida. #m 1izNncio, /onstantino estabeleceu a capital, e planeJou a construo da grande cidade mundialmente con?ecida durante muitos anos por /onstantinopla, a cidade de /onstantino, atualmente ,stambul. Na no a capital, o imperador e o patriarca Fesse foi o t<tulo que posteriormente recebeu o bispo de /onstantinoplaG, i iam em ?armonia. % igreJa era ?onrada e considerada, por"m eclipsada pela autoridade do trono. #m razo da presena e do poder

do imperador e bem assim pela <ndole submissa e d;cil do po o, a igreJa, no ,mp"rio 'riental, tornouse escra a do #stado, apesar de alguns patriarcas, como Aoo /ris;stomo, afirmarem sua independ!ncia. Na no a capital no ?a ia templos dedicados aos <dolos, por"m no tardou que se edificassem Irias igreJas. % maior de todas ficou con?ecida como a de Santa Sofia, VSabedoria SagradaV. 0oi edificada por ordem de /onstantino. %lgum tempo depois foi destru<da por um inc!ndio, mas reconstru<da pelo imperador Austiniano Fano 465G, com tanta magnific!ncia, que sobrepuJou todos os templos da "poca. #sse templo, durante onze s"culos foi considerado como a catedral do /ristianismo, at" o ano de 8H46, quando a cidade foi tomada pelos turcos. *ogo ap;s, o templo foi transformado em mesquita, at" depois da Segunda Ruerra $undial. *ogo depois da fundao da no a capital, deuse a di iso do imp"rio. %s fronteiras eram demasiado eEtensas e o perigo de in aso dos bIrbaros era to grande, que um imperador sozin?o JI no podia proteger seus astos dom<nios. &iocleciano ?a ia iniciado a di iso de autoridade no ano 6C4. /onstantino tamb"m nomeou imperadores aliados. No ano de 6=4, -eod;sio completou a separao. &esde o go erno de -eod;sio, o mundo romano foi di idido em 'riental e 'cidental, separados pelo $ar %driItico. ' ,mp"rio 'riental era denominado Rrego, ao passo que o 'cidental era c?amado *atino, em

razo do idioma que pre alecia em cada um deles. % di iso do imp"rio foi um pressIgio da futura di iso da igreJa. Qm dos fatos mais notI eis da .ist;ria foi a rIpida transformao de um asto imp"rio, de pago que era, para cristo. %parentemente, no in<cio do quarto s"culo, os antigos deuses esta am arraigados na re er!ncia do mundo romanoM por"m, antes que se iniciasse o quarto s"culo, os templos ?a iam sido abandonados K pr;pria ru<na, ou ento ?a iam sido transformados em templos cristos. 's sacrif<cios e as libaes ?a iam cessado, e, oficialmente, o ,mp"rio (omano era cristo. +eJamos como o paganismo caiu do ele ado conceito que goza a. /onstantino era tolerante, tanto por temperamento como por moti os pol<ticos, apesar de ser enfItico no recon?ecimento da religio crist. No sanciona a nen?um sacrif<cio Ks imagens que antes eram adoradas, e determinou que cessassem as oferendas K estItua do imperador. /ontudo, fa orecia a tolerNncia para com todas as formas de religio, e procura a con erso gradati a do po o ao /ristianismo, mediante a e angelizao, e no por decretos. /onser ou alguns t<tulos pagos do imperador, como o de VpontifeE maEimusV, s$mo pontAPi%e, t<tulo conser ado por todos os papas desde esse tempo. -amb"m mante e as irgens, as estais, em (oma.

#ntretanto, os sucessores de /onstantino mostraram-se intolerantes. % con erso dos pagos crescia rapidamente, demasiado rapidamente, para o bem-estar da igreJa. /ontudo, os primeiros imperadores cristos que sucederam a /onstantino procuraram acelerar ainda mais o mo imento de con erses, mediante uma s"rie de leis drIsticas e opressoras. -odas as ofertas dadas aos templos pagos ou aos seus sacerdotes foram confiscadas e quase todas transferidas para os templos cristos. 's sacrif<cios e ritos de adorao pagos foram proibidos, e a sua prItica era considerada ofensa punida por lei. *ogo ap;s o reinado de /onstantino, seu fil?o decretou a pena de morte e o confisco de propriedade, para todos os adoradores de <dolos. ' paganismo, na gerao que antecedeu a sua eEtino, te e alguns mIrtiresM contudo, muito poucos em confronto com os mIrtires do /ristianismo cuJa perseguio durou dois s"culos. $uitos templos pagos JI tin?am sido dedicados ao /ristianismoM e depois de alguns anos, foi ordenado que aqueles que ainda resta am fossem demolidos a no ser que se considerassem teis para a adorao crist. Qm decreto proibia que se falasse ou escre esse contra a religio crist, e determinou-se que todos os li ros contrIrios fossem queimados. ' resultado desse decreto foi que o nico con?ecimento que temos das seitas ?ereges ou anticrists " obtido nos li ros escritos contra elas. % eEecuo dessas leis repressi as aria a de intensidade nas di ersas partes

do imp"rio. /ontudo, seu efeito eEtinguiu o paganismo no decorrer de tr!s ou quatro geraes. *ogo que o longo conflito do /ristianismo com o paganismo terminou em it;ria daquele, surgiu uma no a luta, uma guerra no campo do pensamento, uma s"rie de contro "rsias dentro da igreJa, acerca de doutrinas. #nquanto a igreJa luta a para sua pr;pria sobre i !ncia contra a perseguio, conser ou-se unida, apesar dos rumores de dissenses doutrinIrias. #ntretanto, quando a igreJa se iu a sal o e no poder, surgiram acalorados debates acerca de suas doutrinas, e to fortes se mostra am, que l?e abala am os fundamentos. &urante esse per<odo, surgiram tr!s grandes contro "rsias, al"m de outras de menor importNncia. % fim de resol er essas questes, con oca am-se conc<lios de toda a igreJa. Nesses conc<lios somente os bispos tin?am direito a oto. -odos os demais cl"rigos e leigos de iam submeterse Ks decises que aqueles tomassem. % primeira contro "rsia apareceu por causa da doutrina da -rindade, especialmente em relao ao )ai e ao 0il?o. Wrio, presb<tero de %leEandria, mais ou menos no ano 683, defendeu a doutrina que considera a Aesus /risto como superior K natureza ?umana, por"m inferior a &eusM no admitia a eEist!ncia eterna de /ristoM prega a que /risto te e princ<pio. ' principal opositor dessa doutrina foi %tanIsio, tamb"m de %leEandria. %tanIsio afirma a a unidade do 0il?o com o )ai, a di indade de /risto e sua eEist!ncia eterna. % contenda estendeu-se a toda a igreJa. &epois

de /onstantino ?a er feito tudo para solucionar a questo, sem obter !Eito, con ocou, ento, um conc<lio de bispos, o qual se reuniu em Nic"ia, 1it<nia, no ano 6B4. %tanIsio, que ento era apenas diIcono, te e direito a falar, mas no a oto. %pesar dessa circunstNncia, conseguiu que a maioria do conc<lio condenasse as doutrinas de Wrio, no credo de Nic"ia. /ontudo, Wrio esta a politicamente bem amparado. Suas opinies eram sustentadas por muitos membros influentes pertencentes Ks classes ele adas, inclusi e pelo fil?o e sucessor de /onstantino. )or essa razo foi %tanIsio cinco ezes eEilado, e o mesmo nmero de ezes trazido do desterro. Luando um amigo de %tanIsio l?e disse: V%tanIsio, o mundo estI contra tiV, ele respondeu: V%ssim seJa D %tanIsio contra o mundo.V 's ltimos sete anos, %tanIsio passou-os em %leEandria, onde morreu no ano 656. Suas id"ias, muito depois de sua morte, foram itoriosas e aceitas por toda a igreJa, tanto no 'riente como no 'cidente. 0oram consubstanciadas no /redo de %tanIsio, que durante algum tempo se acredita a ?a er sido escrito por ele, por"m mais tarde descobriu-se que outra pessoa o escre eu. )osteriormente apareceu outro cisma acerca da natureza de /risto. %polinIrio, bispo de *aodic"ia Fano 67CG, declarou que a natureza di ina tomou o lugar da natureza ?umana de /risto. Lue Aesus, na terra, no era ?omem, era &eus em forma ?umana. % maioria dos bispos e dos te;logos sustenta am que a )essoa de Aesus /risto era uma unio de &eus e

?omem, di indade e ?umanidade em uma natureza. % ?eresia apolinIria foi condenada pelo /onc<lio de /onstantinopla, no ano 638, o que deu moti o a %polinIrio afastar-se da igreJa. % nica contro "rsia prolongada desse per<odo, surgida na igreJa ocidental, foi a que dizia respeito ao pecado e K sal ao. -e e origem com )elIgio, monge que foi da Rr-1retan?a para (oma, cerca do ano H8C. Sua doutrina declara a que n;s no ?erdamos as tend!ncias pecaminosas de %do mas que a alma faz a sua pr;pria escol?a, seJa para pecar, seJa para i er retamente. Lue a ontade ?umana " li re e cada um " responsI el por suas decises. /ontra essa id"ia surgiu, ento, o maior intelecto da ?ist;ria do /ristianismo, depois do ap;stolo )aulo, o poderoso %gostin?o, que sustenta a que %do representa a toda a raa ?umana, que no pecado de %do todos os ?omens pecaram e so pecadores e todo o g!nero ?umano " considerado culpado. Lue o ?omem no pode aceitar a sal ao unicamente por sua pr;pria escol?a, mas somente pela ontade de &eus, o qual " quem escol?e aqueles que de em ser sal os. % doutrina de )elIgio foi condenada pelo /onc<lio de /artago, no ano H83, e a teologia de %gostin?o tornou-se a regra ortodoEa da igreJa. Somente mais tarde, nos tempos modernos, na .olanda, sob a orientao de %rm<nio Fano de 87CCG, e no s"culo dezoito com Aoo SesleO, " que a igreJa se afastou do sistema doutrinIrio agostiniano.

#nquanto esses mo imentos de contro "rsias se agita am, inicia a-se outro grande mo imento que alcanou imensas propores na ,dade $"dia: o nascimento do esp<rito monIstico. Na igreJa primiti a no ?a ia monges nem freiras. 's cristos i iam em fam<liaM apesar de e itarem misturar-se com os id;latras, eram, contudo, membros da sociedade em que i iam. #ntretanto, no per<odo que estamos considerando notamos o despontar e o desen ol imento inicial de um mo imento rumo K ida monIstica. &epois que o /ristianismo se imps e dominou em todo o imp"rio, o mundanismo penetrou na igreJa e fez pre alecer seus costumes. $uitos dos que anela am uma ida espiritual mais ele ada, esta am descontentes com os costumes que os cerca am e afasta am-se para longe das multides. #m grupos ou isoladamente, retira am-se para culti ar a ida espiritual, atra "s da meditao, orao e costumes asc"ticos. #sse esp<rito monIstico te e in<cio no #gito, fa orecido pelo clima cIlido e pelas escassas necessidades de ida. Na primiti a ?ist;ria crist podem encontrar-se casos de ida solitIria. #ntretanto, o fundador do monasticismo foi %nto, no ano 6BC, pois foi a sua ida de asceta que c?amou a ateno, e fez com que mil?ares de pessoas imitassem o seu eEemplo. #le i eu sozin?o durante muitos anos em uma ca erna, no #gito. #ra con?ecido de todos e todos o admira am pela pureza e simplicidade de seu carIter.

0oi assim que muitos o imitaram e se retiraram para as ca ernas do norte do #gito. #sses que assim i iam eram c?amados VanacoretasV. %queles que forma am essa comunidade eram con?ecidos por VcenobitasV. &o #gito esse mo imento espal?ou-se pelas igreJas do 'riente, onde a ida monIstica foi adotada por muitos ?omens e mul?eres. Qma forma peculiar de ascetismo foi adotada pelos santos das colunas. ' iniciador desse sistema foi Simo, ou Simeo #stilita, um monge s<rio, apelidado Vda /olunaV. #le deiEou o mosteiro no ano de HB6, e construiu Irios pilares em filaM a construo dos primeiros pilares ou colunas foi seguida de outros mais altos, de modo que o ltimo tin?a dezoito metros de altura, e l,BCm de largura. Nesses pilares ou colunas i eu Simo cerca de trinta e sete anos. $il?ares de pessoas seguiram-l?e o eEemplo, de modo que a S<ria te e muitos santos dos pilares ou colunas, entre os s"culos quinto e d"cimosegundo. /ontudo essa forma de ida no conseguiu disc<pulos na #uropa. ' mo imento monIstico na #uropa espal?ouse mais lentamente do que na Wsia e na Wfrica. % ida solitIria e indi idual do asceta no tardou a fazer com que na #uropa se fundassem mosteiros onde o trabal?o estaria unido K orao. % *ei da 'rdem dos 1eneditinos, mediante a qual foram, de modo geral, organizados e dirigidos os mosteiros do 'cidente, foi promulgada no ano 4B=. ' esp<rito monIstico desen ol eu-se na ,dade $"diaM mais tarde

oltaremos a tratar do assunto e de sua ao na ?ist;ria.

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A IGREJA IMPERIAL

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*esen&ol&imento do ,oder na I!re"a 3omana6 + :$eda do Imp;rio 3omano (%idental6 *iri!entes do ,erAodo6 AI sabemos que a cidade de (oma foi suplantada por /onstantinopla em sua posio de capital pol<tica do mundo. %gora eremos a mesma (oma afirmando seu direito de ser a capital da igreJa. No decurso dos anos anteriores, a igreJa esforou-se para conquistar prest<gio e poder, e agora o bispo de (oma, que JI se c?ama a papa, reclama a o trono de autoridade sobre todo o mundo cristo, e insistia em ser recon?ecido como cabea da igreJa em toda a #uropa ao oeste do $ar %driItico. % essa altura a demanda do papa pelo poder, tanto sobre a igreJa como sobre o #stado, ainda no tin?a as propores que iria a alcanar mais tarde na ,dade $"dia, mas JI se inclina a fortemente nessa direo. +eJamos quais foram as causas desse mo imento. % semel?ana da igreJa com o imp"rio, como organizao, fortalecia a tend!ncia da nomeo de um cabea. #m um #stado go ernado por uma autocracia, e no por autoridades eleitas, no qual um imperador go erna a com poderes absolutos, era

natural que a igreJa, da mesma forma, fose go ernada por um c?efe. #m toda parte os bispos go erna am as igreJas, por"m esta pergunta surgia constantemente: Luem go ernarI os bisposZ Lual o bispo que de e eEercer na igreJa a autoridade que o imperador eEerce no imp"rioZ 's bispos que dirigiam igreJas em certas cidades eram c?amados VmetropolitanosV e mais tarde VpatriarcasV. .a ia patriarcas em Aerusal"m, %ntioquia, %leEandria, /onstantiopla e (oma. ' bispo de (oma tomou o t<tulo de VpaiV, que mais tarde foi modificado para papa6 #ntre os cinco patriarcados acima mencionados ?a ia frequentes e fortes disputas pela supremacia. $ais tarde essa disputa ficou somente entre o patriarca de /onstantinopla e o papa de (oma, para saber-se qual dos dois seria c?efe da igreJa. (oma reclama a para si autoridade apost;lica. % igreJa de (oma era a nica que declara a poder mencionar o nome de dois ap;stolos como fundadores, isto ", os maiores de todos os ap;stolos, )edro e )aulo. Surgiu, ento, a tradio de que )edro foi o primeiro bispo de (oma. 'ra, como bispo, )edro de eria, por certo, ser papa. Supun?am que o t<tulo VbispoV, no primeiro s"culo, tin?a o mesmo significado que l?e da am no quarto s"culo, isto ", c?efe do clero e da igreJa, e que )edro, como principal entre os ap;stolos, de eria eEercer autoridade sobre toda a igreJa. /ita am, dois teEtos dos e angel?os, como pro a desses fatos. Qm desses

teEtos ainda pode ser isto, escrito em latim, na cpula da bas<lica de S. )edro, no +aticano e diz: V-u "s )edro e sobre esta pedra edificarei a min?a igreJa.V ' outro " V%pascenta as min?as o el?as.V %rgumenta am da seguinte forma: Se )edro foi o c?efe da igreJa, ento seus sucessores, os papas de (oma, de em continuar a eEercer a mesma autoridade. % organizao da igreJa de (oma e bem assim seus dirigentes primiti os defendiam fortemente essas afirmaes. 's bispos da igreJa de (oma, de um modo geral, eram muito mais fortes, sIbios e en"rgicos que os de /onstantinoplaM por essa razo sua influ!ncia era sentida em toda a igreJa. % influ!ncia da antiga tradio imperial que fizera de (oma a sen?ora do mundo ainda esta a presente na sociedade romana. Neste ponto ?I um constraste notI el entre (oma e /onstantinopla. 'riginalmente (oma ?a ia feito os imperadores, ao passo que os imperadores fizeram /onstantinopla, e a po oaram com seus sditos submissos. % igreJa de (oma sempre se manti era conser adora na doutrina, pouco influenciada por seitas e ?eresiasM permanecia, naqueles dias, como uma coluna do ensino ortodoEo. #sse fato aumenta a sua influ!ncia em toda a igreJa, de modo geral. %l"m disso, a igreJa de (oma apresenta a um /ristianismo prItico. Nen?uma outra igreJa a sobrepuJa a no cuidado para com os pobres, no s;

entre seus membros, mas tamb"m entre os pagos, nas ocasies em que se manifesta a a peste e a fome. % igreJa de (oma ?a ia oferecido auE<lio liberal Ks igreJas perseguidas em outras pro <ncias. Luando um funcionIrio pago de (oma pediu K igreJa os seus tesouros, o bispo reuniu os membros pobres, e dissel?es: V%qui estI o nosso tesouro.V % transfer!ncia da capital de (oma para /onstantinopla, longe de diminuir a influ!ncia do bispo ou papa romano, f!-la aumentar considera elmente. AI erificamos que em /onstantinopla o imperador e a corte domina am a igreJaM o patriarca, de um modo geral, esta a suJeito ao palIcio imperial. #ntretanto, em (oma no ?a ia imperador sobrepondo-se ao papa ou eclipsando-o. )ortanto, o papa era a mais alta autoridade na regio. % #uropa inteira sempre ol?ara para (oma com certa re er!ncia. %gora a capital do imp"rio esta a longeM especialmente estando o pr;prio imp"rio em decad!ncia, o sentimento de lealdade para com o papa, pouco a pouco, tomou o lugar da lealdade para com o imperador. 0oi assim que em todo o 'cidente o bispo de (oma, ou papa, c?efe da igreJa em (oma, comeou a ser considerado como a autoridade principal de toda a igreJa. 0oi dessa forma que no /onc<lio de /alcednia, na Wsia $enor, no ano H48, (oma ocupou o primeiro lugar e /onstantinopla o segundo. )repara a-se dessa forma o camin?o para pretenses

ainda maiores da parte de (oma e do papa, nos s"culos futuros. &urante esse per<odo da igreJa imperial, entretanto, outro mo imento esta a em progresso, isto ", a maior catIstrofe de toda a ?ist;ria D a queda do ,mp"rio (omano 'cidental. No reinado de /onstantino, aparentemente o reino parecia estar to bem protegido e in enc< el, como o esti era nos go ernos de $arco %ur"lio e de %ugusto. /ontudo, esta a corro<do pela decad!ncia moral e pol<tica, e pronto para ser desmoronado por in asores izin?os, que esta am deseJosos de in adilo. B4 anos ap;s a morte de /onstantino no ano 665, os muros do ,mp"rio 'cidental foram derribados, as ?ordas de bIrbaros Fnome dado pelos romanos aos demais po os, eEceto a si mesmos, aos gregos e aos JudeusG, comearam a penetrar por toda parte nas indefesas pro <ncias, apoderando-se dos territ;rios e estabelecendo reinos independentes. #m menos de cento e quarenta anos, o ,mp"rio (omano 'cidental, que eEistiu durante mil anos, foi riscado do quadro das coisas eEistentes. No " dif<cil encontrar as causas de to fragorosa queda. %s riquezas do imp"rio eram cobiadas pelos po os bIrbaros, seus izin?os. &e um lado da fronteira ?a ia cidades opulentas que i iam despreocupadamente, astos campos com fartas col?eitas, enfim, pessoas que possu<am tudo quanto as tribos pobres tanto deseJa am. )or essa razo enfileira am-se, agressi as, do outro lado da fronteira. &urante s"culos a in aso dos bIrbaros fora

a principal preocupao dos imperadores romanos. %s fronteiras do imp"rio esta am sempre defendidas contra as ameaas desses inimigos. % nica razo de ?a er Irios imperadores ao mesmo tempo decorria da necessidade de um go ernante in estido de autoridade pr;Eimo aos locais de perigo, para que pudesse agir, sem esperar ordens da capital distante. $esmo em seus mel?ores tempos, ?omem por ?omem, os romanos s; esta am em igualdade de condies com os bIrbaros, e, ap;s s"culos de paz, ?a iam perdido a prItica de guerrear. #m nossos dias as naes ci ilizadas possuem munies de guerra muito superiores Kquelas que as tribos usa am. Nos tempos antigos uns e outros guerrea am com espadas e lanasM a nica antagem dos romanos consistia na magistral disciplina de suas legies. #ntretanto, a disciplina ?a ia deca<do nos tempos dos ltimos imperadores, e os bIrbaros eram fisicamente mais fortes, mais intr"pidos, e esta am mais aptos para a guerra. ' mal das foras decadentes do imp"rio romano esta a nesta gra e circunstNncia: %s legies eram adestradas pelos pr;prios bIrbaros, os quais Ks ezes ?a iam sido contratados para defenderem a cidade de (oma, contra seus pr;prios po os. % maior parte das legies, seus generais e bem assim muitos imperadores procediam de raas bIrbaras. Nen?uma nao que ?abitualmente use estrangeiros para defend!-la, quando necessIrio, poderI manter sua liberdade por muito tempo.

' ,mp"rio (omano, no muito forte em seus recursos ?umanos, tamb"m esta a enfraquecido pelas guerras ci is, que duraram geraes, pro ocadas por Irios pretendentes ao trono imperial. 's imperadores JI no eram escol?idos pelo senado. Luando um deles era assassinado Fcomo o foram em maioriaG, cada eE"rcito das Irias pro <ncias apresenta a seu pr;prio candidato, e a deciso no era feita mediante otos, mas pelas armas. &urante o espao de no enta anos, oitenta c?efes foram proclamados imperadores e cada um reclama a o trono. #m certa "poca os c?amados imperadores eram tantos, que passaram a ser denominados Vos trinta tiranosV. %s cidades eram saqueadas, e os eE"rcitos eram pagos de forma eEtra agante e eEagerada. ' imp"rio empobreceu por causa da sede de poder. ' resultado foi este: as guarnies militares foram retiradas das fronteiras, a terra foi deiEada sem defesa, K merc! dos in asores. % causa imediata de muitas in ases foi o mo imento das tribos asiIticas. Luando os bIrbaros que i iam a leste das pro <ncias europ"ias se lanaram sobre os romanos, declararam que foram a isso forados, pois ?ostes irresist< eis de guerreiros asiIticos e suas fam<lias l?es ?a iam tomado suas terras, obrigando-os a dirigir-se para o ,mp"rio (omano. #sse po o " con?ecido pelo nome de ?unos. No se sabe por que moti o abandonaram seus lares na Wsia centralM cr!-se, contudo, que foi por causa da mudana de clima e escassez de c?u a, que

transformou campos f"rteis em desertos. $ais tarde os ?unos, sob a orientao do feroz rei Wtila, entraram em contato direto com os romanos e constitu<ram-se no inimigo mais terr< el do imp"rio. /onsiderando que a ?ist;ria que estamos narrando " a ?ist;ria da igreJa e no a do ,mp"rio (omano, a descrio das tribos in asoras de e ser apenas um bre e esboo: %s primeiras in ases foram realizadas pelas raas que i iam no &anbio e no $ar 1Iltico. 's isigodos Fgodos do ocidenteG dirigidos pelo capito %larico in adiram a Rr"cia e a ,tIlia, capturaram e saquearam (oma, e estabeleceram um reino no sul da 0rana. ' Nndalos, dirigidos por Renserico, in adiram a 0rana, conquistaram a #span?a, passaram para o norte da Wfrica e conquistaram aqueles pa<ses. 's francos, uma tribo germNnica, capturaram o norte da RIlia e deram-l?e o nome de 0rana. $ais tarde, um rei dos francos, c?amado /l; is, tornou-se cristo, e foi imitado por seu po o nesse gesto. 's francos aJudaram, muito na con erso do norte da #uropa ao /ristianismo, embora Ks ezes empregassem a fora. 's anglos e os saEes da &inamarca e dos pa<ses do norte, endo que a Rr1retan?a ?a ia sido abandonada pelas legies romanas, realizaram in ases em geraes seguidas, at" quase eEtinguirem o /ristianismo. Somente mais tarde o reino anglo-saEo se con erteu ao /ristianismo, mas atra "s de missionIrios de (oma.

No ano H4C, os tem< eis ?unos, dirigidos pelo cruel rei Wtila, in adiram a ,tIlia e ameaaram destruir no somente o ,mp"rio (omano, mas tamb"m todos os pa<ses que (oma go erna a. 's godos, os Nndalos e os francos, sob o go erno de (oma, uniram-se contra os ?unos, e tra aram ento a batal?a de /?alons, no norte da 0rana. ' ?unos foram derrotados, ap;s terr< el matana, e com a morte de Wtila logo depois, perderam seu poder agressi o e desapareceram. % batal?a de /?alons FH48G demonstrou que a #uropa no seria go ernada por asiIticos, mas que se desen ol eria de acordo com a sua pr;pria ci ilizao. )or causa das sucessi as in ases e di ises, o outrora asto imp"rio de (oma ficou reduzido a um pequeno territ;rio em redor da capital. No ano H57, uma tribo de germNnicos, aparentemente pequena, os ?"rulos dirigidos pelo rei 'doacro, apoderou-se de (oma, destronou o menino imperador (mulo con?ecido por %ugusto o )equeno, ou V%ugstuloV. 'doacro tomou o t<tulo de rei da ,tIlia, e desde esse ano, H57, o ,mp"rio (omano 'cidental deiEou de eEistir. &esde a fundao de (oma, at" K queda do imp"rio, passaram-se mil e quin?entos anos. ' ,mp"rio 'riental que tin?a como capital /onstantinopla, durou at" ao ano de 8H46. Luase todas as tribos in asoras eram pags de origem. 's godos constitu<am uma eEceo, pois ?a iam sido con ertidos ao /ristianismo por Wrio, e possu<am a 1<blia em sua pr;pria l<ngua, cuJas

pores ainda eEistentes formam a primiti a literatura teutnica. -amb"m " certo que quase todas as tribos conquistadoras tornaram-se crists, em parte por meio dos godos e em parte pelo contato com os po os entre os quais se estabeleceram. $ais tarde os arianos c?egaram a ser crentes ortodoEos. ' /ristianismo dessa "poca decadente ainda era i o e ati o, e conquistou muitas raas in asoras. #ssas raas igorosas, por sua ez, contribu<ram para a formao de uma no a raa europ"ia. /omo se !, decaiu a influ!ncia do imp"rio, desfez-se o poder imperial de (oma, por"m aumentou a influ!ncia da igreJa de (oma e dos papas, em toda a #uropa. %ssim, o imp"rio caiu, por"m a igreJa ainda conser a a sua posio imperial. &e emos mencionar aqui alguns dos dirigentes da igreJa imperial nesse per<odo. %tInasio FB=7-656G foi ati o defensor da f" no in<cio do per<odo. AI imos como ele se le antou e se destacou na contro "rsia de WrioM tomou-se a figura principal no /onc<lio de Nic"ia, em 6B4, apesar de no ter direito a otoM logo depois, foi escol?ido bispo de %leEandria. /inco ezes foi eEilado, por causa da f", mas lutou fielmente at" ao fim, terminando sua carreira com paz e com ?onra. %mbr;sio de $ilo F6HC-6=5G, o primeiro dos pais latinos, foi eleito bispo enquanto era ainda leigo, e nem ao menos era batizado, mas recebera ento

instruo para tornar-se membro. -anto os arianos como os ortodoEos notaram nele qualidades para ser bispo. %mbr;sio tornou-se uma figura destacada na igreJa. (epreendeu o imperador -eod;sio, por causa de um ato cruel, e obrigou-o a confessar-se. $ais tarde o pr;prio imperador o tratou com alta distino, sendo eleito para pregar nos funerais desse imperador. ' pr;prio %mbr;sio foi autor de Irios li ros, por"m a maior distino, para ele, foi receber na igreJa o poderoso %gostin?o. Aoo, c?amado /ris;stomo, Va boca de ouroV, em razo de sua eloqu!ncia inigualI el, foi o maior pregador desse per<odo. Nasceu em %ntioquia, no ano 6H4. /?egou a ser bispo de /onstantinopla, no ano 6=3 e pregou K imensa multido que se reunia na catedral de Sta. Sofia. #ntretanto, sua fidelidade, independ!ncia, zelo reformador e coragem, no agrada am K corte. Aoo /ris;stomo foi eEilado e morreu no eE<lio, no ano HC5, por"m sua mem;ria foi indicadaM seu corpo foi le ado para /onstantinopla e sepultado com grandes ?omenagens. 0oi poderoso pregador, estadista, e eEpositor competente da 1<blia. Aernimo F6HC-HBCG foi o mais erudito de todos os pais latinos. #studou literatura e orat;ria em (oma. #ntretanto, renunciou Ks ?onras do mundo, para i er uma ida religiosa fortemente matizada de ascetismo. #stabeleceu um mosteiro em 1el"m e ali i eu durante muitos anos. &e seus numerosos

escritos, o que te e maior influ!ncia e aceitao foi a traduo da 1<blia para o latim, obra que ficou con?ecida como +ulgata *atina, isto ", a 1<blia em linguagem comum, at" ?oJe a 1<blia autorizada pela igreJa cat;lica romana. ' nome mais ilustre de todo esse per<odo foi o de %gostin?o, nascido no ano 64H, no norte da Wfrica. %inda Jo em, JI era considerado bril?ante erudito, por"m mundano, ambicioso e amante dos prazeres. %os trinta e tr!s anos de idade tornou-se cristo, por influ!ncia de $nica, sua me, e pelos ensinos de %mbr;sio, bispo de $ilo, e bem assim pelo estudo das ep<stolas de )aulo. %gostin?o foi eleito bispo de .ipona, no norte da Wfrica, no ano 6=4, ao tempo em que comearam as in ases dos bIrbaros. #ntre as muitas obras de %gostin?o destaca-se V% /idade de &eusV, na qual ele faz magn<fica defesa, a fim de que o /ristianismo tome o lugar do dissol ente imp"rio. ' li ro V/onfissesV encerra as profundas re elaes da sua pr;pria ida e corao. )or"m a fama e a influ!ncia de %gostin?o esto nos seus escritos sobre a teologia crist, da qual ele foi o maior eEpositor, desde o tempo de )aulo. %gostin?o morreu no ano H6C.

E'B()( *(' #+,-./0(' 12117 LQ%(-' )#(P'&' R#(%*. % ,R(#A% $#&,#+%*. *esde a :$eda de 3oma, 476 d6#6 +t; < :$eda de #onstantinopla, 1453 d6#6 ,. #3E'#I8E>.( *( ,(*E3 ,+,+0 @#apAt$lo 12B6 8. a. b. c. d. )er<odo de /rescimento, 4=C-8C56 d./. /ausas: 0ortalecimento da Austia ,ncertezas do Ro erno Secular. 0irmeza do Ro erno da ,greJa. %s V0raudes )iasV.

F8G % 0alsa &oao de /onstantino. FBG &ecretais )seudo-,sidorianas. F6G # id!ncias de 0raude. B. )er<odo /ulminante, 8C56-8B87 d./. a. ' Ro erno de .ildebrando FRreg;rio +,,G. F8G (eforma do /lero. FBG Separao entre a ,greJa e o #stado. F6G Supremacia da ,greJa b. ' Ro erno de ,noc!ncio ,,,, 88=3-8B87. F8G Suas %firmaes.

FBG #leio do ,mperador. F6G Ro erno em (oma. FHG Submisso do (ei da 0rana. F4G Submisso do (ei da ,nglaterra. 6. )er<odo de &ecad!ncia. a. 1onifIcio +,,,, 86C6 d./. b. /ati eiro 1abilnico, 86C4-8655 d./. c. ' /onc<lio de /onstana, 8H8H d./. ,,. ( +,+3E#I8E>.( *( ,(*E3 8+(8E.+>( @#apAt$lo 13B6 8. Seu 0undador, $aom", 45C-76B d./. B. Sua (eligio. 6. ' )rogresso do ,slamismo. H. Seus #lementos de )oder. a. % 0" Wrabe. b. % Submisso Rrego-%siItica. c. ' /arIter da (eligio $uulmana. 4. %spectos 0a orI eis do $aometismo a. Simplicidade de &outrina. b. 'posio K %dorao de ,magens. c. (ecusa da $ediao Sacerdotal e dos Santos. d. %bstin!ncia de 1ebidas %lco;licas. e. )romoo da *iteratura e da /i!ncia. 7. %spectos &esfa orI eis do $aometismo. a. % /on erso por meio da /onquista. b. % (eligio Secularizada. c. ' /onceito de &eus.

d. e. f. g.

' /onceito de /risto. ' /onceito de /"u. % &egradao da $ul?er. ,ncapacidade para Ro ernar.

,,,. ( '+#3( I8,N3I( 3(8+>( @#apAt$lo 14B6 8. Seu 0undador /arlos $agno, 5HB-38H d./. B. ' ,mp"rio. 6. Rrandes ,mperadores. H. ,mperadores e )apas. 4. &ecad!ncia e Lueda do ,mp"rio. ,+. + 'E,+3+)D( *+' I23E4+' 0+.I>+ E 23E2+ @#apAt$lo 14B6 8. B. 6. H. /ausa &outrinIria. &i erg!ncia /erimonial. /ausa )ol<tica. (ei indicaes de (oma.

+. +' #3/I+*+', 109511270 d6#6 @#apAt$lo 15B6 8. Sua 'rigem. B. %s Sete /ruzadas. a. )rimeira /ruzada, 8C=4-8C==. Rodofredo de 1ouill;n. b. Segunda /ruzada, 88H5-88H=. *uis +,,, /onrado ,,,. c. -erceira /ruzada, 8833-88=B. 0rederico, 0elipe, (icardo. d. Luarta /ruzada, 8BC8-8BCH. F/onstantinoplaG

e. f. g. 6. a. b. H. a. b. c. d. e.

Luinta /ruzada, 8BB3-8BB=. 0rederico ,,. SeEta /ruzada, 8BH3-8B4H. *uis ,9. S"tima /ruzada, 8B5C-8B5B. *uis ,9. /ausas do 0racasso. &isc;rdia entre os /?efes. 0alta de iso. 1ons (esultados das /ruzadas. )roteo aos )eregrinos. (epresso das %gresses $uulmanas. $el?or (elao entre as Naes. ,mpulso ao /om"rcio. #feitos sobre o )oder #clesiIstico.

9I6 ( *E'E>9(09I8E>.( *+ 9I*+ 8(>J'1 .I#+ @#apAt$lo 16B6 8. %s 'rdens $onIsticas. a. 's 1eneditinos, 4B=. So 1ento. b. 's /istercenses, 8C=3. So (oberto e So 1ernardo. c. 's 0ranciscanos, 8BC=. So 0rancisco. d. 's &ominicanos, 8B84. So &omingo. B. %lguns 1enef<cios da +ida $onIstica. a. /entros de )az. b. .ospitalidade. c. %brigo aos ,ndefesos c. %gricultura. e. *iteratura. f. #ducao. g. $isses. 6. %lguns $ales (esultantes da +ida $onIstica

a. b. c. d.

#Ealtao do /elibato. #feitos sobre a +ida Social e Nacional. *uEo e ,moralidade. /ontribuies #Etorquidas.

+,,. +3.E E 0I.E3+./3+ 8E*IE9+I' @#apAt$lo 16B6 8. Qni ersidades. B. /atedrais. 6. ' &espertar da *iteratura. H. ' &espertar da %rte. +,,,. I>I#I( *+ 3E=(38+ 3E0I2I('+ @#apAt$lo 17B6 8. %lbigenses, 885C d./. B. +aldenses, 885C. 6. Aoo SOclif, 86BH-863H. H. Aoo .uss, 867=-8H84. 4. Aernimo Sa onarola, 8H4B-8H=3. ,9. + :/E*+ *E #(>'.+>.I>(,0+, 1453 d6#6 @#apAt$lo 17B6 9. E3/*I.(' E *I3I2E>.E' @#apAt$lo 17B6 8. %nselmo, 8C66-88C= B. %belardo, 8C5=-88HB 6. 1ernardo de /lair auE, 8C=8-8876 H. -omIs de %quino, 8BB7-8B5H.

8B
A IGREJA MEDIE"AL
LQ%(-' )#(P'&' R#(%*
*esde a :$eda de 3oma, 476 +t; < :$eda de #onstantinopla, 14536 ,ro!resso do ,oder ,apal6 )(,$#,(% )%(-# No per<odo que amos considerar, que durou quase mil anos, nosso interesse se dirigirI para a ,greJa 'cidental, ou *atina, cuJa sede de autoridade esta a em (oma, que continua a a ser a cidade imperial, apesar de seu poder pol<tico ?a er desaparecido. )ouca ateno dispensaremos K ,greJa Rrega, go ernada de /onstantinopla, eEceto quando seus assuntos se relacionem com a ?ist;ria do /ristianismo europeu. No relacionamos os acontecimentos por ordem cronol;gica, por"m eEaminaremos os grandes mo imentos, muitas ezes, paralelamente uns com os outros. ' fato mais notI el nos dez s"culos da ,dade $"dia foi o desen ol imento do poder papal. AI notamos em cap<tulos anteriores que o papa de (oma afirma a ser Vbispo uni ersalV, e c?efe da igreJa. %gora o eremos reclamando a posio de

go ernante de naes, acima de reis e imperadores. #sse desen ol imento te e tr!s per<odos: crescimento, culminNncia e decad!ncia. ' per<odo de crescimento do poder papal comeou com o pontificado de Rreg;rio ,, o Rrande, e te e o apogeu no tempo de Rreg;rio +,,, mais con?ecido por .ildebrando. Y bom notar que desde o princ<pio, cada papa, ao assumir o cargo, muda a de nome. Rreg;rio +,, foi o nico papa cuJo nome de fam<lia se destacou na ?ist;ria depois de sua ascenso K cadeira papal. Y acerca de Rreg;rio ,, que se conta a con?ecida ?ist;ria de que, ao er alguns escra os em (oma, de cabelos louros e ol?os azuis, perguntou quem eram. &isseram-l?e, ento, que eram VangliV, isto ", VinglesesV, ao que ele respondeu: VNon angli, sed angeliV, quer dizer, no ingleses, mas anJos. $ais tarde, quando foi eleito papa, en iou missionIrios K ,nglaterra a fim de cristianizar o po o. Rreg;rio eEpandiu o reino de sua igreJa obJeti ando a con erso das naes da #uropa que ainda se conser a am pags, conseguindo le ar K f" ortodoEa os isigodos arianos da #span?a. Rreg;rio resistiu com !Eito Ks pretenses do patriarca de /onstantinopla, que deseJa a o t<tulo de bispo uni ersal. -ormou a igreJa praticamente go ernadora da pro <ncia nas izin?anas de (oma, preparando, assim, camin?o para a conquista do poder temporal. -amb"m desen ol eu certas doutrinas na igreJa

romana, especialmente a adorao de imagens, o purgat;rio, a transubstanciao, isto ", a crena de que na missa ou comun?o o po e o in?o se transformam milagrosamente no erdadeiro corpo e sangue de /risto. ' papa Rreg;rio foi um dos fortes defensores da ida monIstica, ?a endo sido ele mesmo um dos monges da "poca. 0oi um dos administradores mais competentes da ?ist;ria da igreJa romana, e por isso mereceu o t<tulo de Rreg;rio o Rrande. Sob o go erno de uma s"rie de papas, durante alguns s"culos, a autoridade do pontificado romano aumentou e em geral era recon?ecida. So Irias as razes para Justificar o crescente poder do papado. Qma das razes por que o go erno da sede romana era to amplamente aceito no in<cio desse per<odo eEplica-se pelo fato de que, naquele per<odo, a influ!ncia dos papas era sentida principalmente no fortalecimento da Justia. % igreJa se ps entre os pr<ncipes e seus sditos, a fim de reprimir a tirania e a inJustia, para proteger os fracos e para eEigir os direitos do po o. Nos palIcios dos go ernantes, mais de um go ernante foi obrigado a receber a esposa que repudiara sem causa, e a obser ar pelo menos as formas eEteriores da dec!ncia, por imposio dos papas. .ou e, " certo, muitas eEcees, pois ?ou e papas que corteJa am reis e pr<ncipes <mpios. /ontudo, em sentido geral, o papado, no in<cio da ,dade $"dia, era fa orI el aos go ernos Justos e ?onestos.

%s ri alidades e as incertezas dos go ernos seculares esta am em acentuado contraste com a firmeza e uniformidade do go erno da igreJa. &urante quase todos os s"culos a #uropa i eu em condies dissol entes, pois os go ernantes le anta am-se e ca<am, luta a um castelo contra outro, enfim no ?a ia autoridade completa e duradoura. ' antigo imp"rio caiu no quinto s"culo, e a #uropa este e K beira de caos, at" o nono s"culo, quando o imp"rio de /arlos $agno se estabeleceu. Luase todos os seus sucessores foram ?omens fracosM muitos deles procuraram o auE<lio de (oma, e dispuseram-se a fazer concesses de poder a fim de obet!-lo. Qma ez conquistado poder que pertencera do #stado, a igreJa o mantin?a firmemente. #nquanto os go ernos dos #stados acila am e muda am sucessi amente, o imp"rio da igreJa permanecia cada ez mais forte. &urante esses s"culos de instabilidade, a igreJa era a nica instituio firme. %s reclamaes de dom<nio por parte de (oma eram quase sempre apoiadas pelo clero, desde o arcebispo at" ao sacerdote mais ?umilde. &urante a ,dade $"dia, como eremos mais tarde, o monasticismo cresceu por toda parte. $onges e abades Junta am-se aos padres e bispos na luta pela conquista do poder. % igreJa possu<a fortes aliados em toda parte, e Jamais fal?a am na defesa de seus interesses. %inda que parea estran?o, o fato " que, na ,dade $"dia, uma s"rie de Vfraudes piasV foram di ulgadas a fim de manter o prest<gio e a autoridade

de (oma. #m uma "poca cient<fica e de ?omens inteligentes, essas fraudes seriam in estigadas, desapro adas e desacreditadas. #ntretanto, a erudio da ,dade $"dia no entra a no terreno da cr<tica. Ningu"m du ida a dos documentos que circula am de modo amplo, e eram aceitos por todos, e por meio deles as afirmaes de (oma eram sustentadas. )assaram-se Irios s"culos antes que algu"m demonstrasse que esses documentos se basea am em falsidade e no na erdade. Qm desses documentos fraudat;rios foi a V&oao de /onstantinoV. $uito tempo depois da queda do ,mp"rio (omano na #uropa, circulou tal documento com o prop;sito de demonstrar que /onstantino, o primeiro imperador cristo, ?a ia dado ao bispo de (oma, Sil estre , F68H-664G, autoridade suprema sobre todas as pro <ncias europ"ias do imp"rio, e que ?a ia proclamado esse bispo como go ernador at" mesmo de imperadores. ' documento apresenta a como razo e principal moti o da mudana da capital de (oma para /onstantinopla, o fato que o imperador no permitia a nen?um go ernador permanecer em (oma, como ri al do papa. $as o documento de maior influ!ncia da s"rie fraudulenta foi o que passou a ser con?ecido como V&ecretais )seudo-,sidorianasV, publicado no ano 34C. %firma a-se que eram decises adotadas pelos bispos primiti os de (oma, desde os ap;stolos. Nesse documento apresenta am as maiores rei indicaes, tais como a supremacia absoluta do papa de (oma

sobre a ,greJa Qni ersalM a independ!ncia da igreJa do #stadoM a in iolabilidade do clero em todos os aspectos, ao ponto de recon?ecer-l?es o direito de no prestarem contas ao #stado, declarando que nen?um tribunal secular poderia Julgar questes pertinentes ao clero e K igreJa. #m "pocas de ignorNncia e na aus!ncia da cr<tica, esses documentos eram aceitos sem contestao, e durante centenas de anos constitu<ramse num baluarte para as rei indicaes de (oma. Ningu"m du idou da autenticidade desses documentos at" ao s"culo doze, quando JI esta a a igreJa ancorada no poder. Somente com o despertar da (eforma, no s"culo dezesseis, foram eEaminados esses documentos e ficou pro ada a fraude. %lgumas das e id!ncias da fraude so as seguintes: % linguagem empregada no era o latim primiti o dos s"culos primeiro e segundo, e sim uma l<ngua corrompida e mista usada nos s"culos oita o e nono. 's nomes e as condies ?ist;ricas a que se referiam os documentos no eram os mesmos usados no imp"rio, mas eEatamente iguais aos que eram usados na ,dade $"dia. %s frequentes citaes eram da +ulgata *atina, quando todos sabem que essa erso somente apareceu depois do ano HCC. Qma carta que fazia parte desses documentos, dizia que fora escrita por +itor, bispo de (oma no ano BBC a -e;filo, bispo de %leEandria, que i eu no ano HCC. ,magine-se o disparate das datas. Lue pensariam, em

nossa era, de uma carta en iada pela rain?a #lisabete , a Aorge Sas?ingtonZ ' crescimento do poder papal, apesar de sempre estar em ascenso, no era constante. .ou e alguns pr<ncipes que se opuseram ao poder papal, assim como ?ou e go ernantes fracos que se submeteram sem reser as. -amb"m ?ou e papas fracos e papas per ersos, principalmente entre os anos 34C a 8C4C, que desacreditaram seu posto mesmo durante os tempos de sua mais ele ada supremacia. ' per<odo culminante foi entre os anos 8C568B87, cerca de cento e cinquenta anos em que o papado eEerceu poder quase absoluto, no somente na igreJa, mas tamb"m sobre as naes da #uropa. #ssa ele ada posio foi conquistada durante o go erno de .ildebrando, o nico papa mais con?ecido pelo nome de fam<lia do que pelo nome de papa Rreg;rio +,,, nome que escol?eu ao assumir o cargo. .ildebrando go ernou realmente a igreJa, como o poder por trIs do trono durante um per<odo de inte anos, antes de usar a tr<plice coroa, e depois durante o go erno papal, at" K sua morte no ano de 8C34. .ildebrando reformou o clero que se ?a ia corrompido, e interrompeu, ainda que por pouco tempo, o eEerc<cio da simonia, isto ", a compra de

posies na igreJa. #le ou as normas de moralidade de todo o clero, e eEigiu o celibato dos secerdotes, que ?a ia sido defendido, por"m no esta a em igor, at" ento. *ibertou a igreJa da influ!ncia do #stado, pondo fim K nomeao de papas e bispos pelos reis e imperadoresM e decretando que qualquer acusao contra os sacerdotes e as relacionadas com a igreJa, fossem Julgadas por tribunais eclesiIsticos. %t" aquela data era costume o bispo receber um caJado e um anel do rei ou do pr<ncipe go ernante, Jurando fidelidade ao seu sen?or secular. ,sso praticamente significa a que os bispos eram nomeados pelo go ernador. .ildebrando proibiu que os bispos fizessem tal Juramento diante dos go ernantes. .ildebrando imps a supremacia da igreJa sobre o #stado. ' imperador .enrique ,+, ?a endose ofendido com o papa Rreg;rio, con ocou um s<nodo de bispos alemes induzindo-os Fou compelindo-osG a otar pela deposio do papa. Rreg;rio, ento, ingou-se com a eEcomun?o de .enrique ,+, e isentou a todos os seus sditos da lealdade para com o imperador. .enrique ,+ iu-se totalmente impotente face K punio do papa. )or essa razo, no m!s de Janeiro de 8C55, o imperador, pondo de lado todas as possesses reais, com os p"s descalos e estido de l, permaneceu tr!s dias de p" K porta do castelo do papa, em /anosa, no norte da ,tIlia, a fim de fazer ato de submisso e receber

perdo do papa.6 %crescente-se, por"m, que logo que .enrique ,+ recuperou o poder, declarou guerra ao papa, e retirou-o de (oma. ' papa .ildebrando morreu pouco depois, fazendo esta declarao. V%mei a Justia e aborreci a iniquidade, por isso morro no eE<lio.V Seu triunfo, por"m, foi maior do que a sua derrota. Rreg;rio +,, no deseJa a abolir o go erno do #stado, mas que este fosse subordinado ao go erno da igreJa. %spira a a que o poder secular go ernasse o po o, por"m sob a ele ada Jurisdio do reino espiritual, como ele o compreendia. 'utro papa cuJo go erno demonstrou ele ado grau de poder foi ,noc!ncio ,,, F88=3-8B87G. #le fez esta declarao no discurso de sua posse: V' sucessor de S. )edro ocupa uma posio intermediIria entre &eus e o ?omem. Y inferior a &eus, por"m superior ao ?omem. Y Juiz de todos, mas no " Julgado por ningu"m.V #m uma de suas cartas, ,noc!ncio escre eu que ao papa V?a ia sido entregue, no somente a igreJa, mas tamb"m o mundo inteiro, com o direito de dispor finalmente da coroa imperial e de todas as outras coroasV. #leito aos trinta e sete anos para ocupar o lugar de papa, no correr dos anos sustentou com !Eito essas grandes pretenses.
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#ssas so as pala ras do papa Rreg;rio +,,, ao comentar o acontecimento. #ssa " a origem da eEpresso Vir a /onosaV, que significa submisso ao papa e K igreJa.

,noc!ncio ,,, elegeu para desempen?ar as funes de imperador, a 'tto 1runs_ick, o qual declarou publicamente que alcanara a coroa Vpela graa de &eus e da sede apost;licaV. #m irtude da insubordinao de 'tto, este foi deposto e outro imperador foi eleito. ' papa assumiu o go erno da cidade de (oma, decretando leis para os seus funcionIrios, figurando ele pr;prio como c?efe. #m erdade, com esse ato estabeleceu um #stado sob o go erno direto do papado, go erno que foi o precursor dos V#stados da ,greJaV. ' papa obrigou o licencioso 0ilipe %ugusto, rei da 0rana, a aceitar noamente sua esposa da qual se di orciara inJustamente. #Ecomungou o rei Aoo Sem -erra Fingl!sG, e obrigou-o a entregar a coroa ao legado papal, e a receb!-la de no o, mas como sdito do papa. ,noc!ncio ,,, pode ser considerado o maior de todos os papas em poder autocrItico. /ontudo, no teria possu<do tal autoridade, no fora a grandeza alcanada por .ildebrando, seu antecessor. )or"m enquanto a #uropa sa<a do crepsculo da ,dade $"dia, e a lealdade nacional se le antou para competir com a eclesiIstica, comeou a decad!ncia do poder papal com 1onifIcio +,,,, em 86C6. #le, sem d ida, possu<a pretenses to ele adas como qualquer dos seus predecessores, por"m no eram obedecidas. 1onifIcio proibiu o rei da ,nglaterra de promulgar leis de impostos sobre as propriedades da igreJa e sobre as receitas ou tesouros sacerdotais,

por"m foi obrigado a recuar, embora em forma de tratado, em que os sacerdotes e bispos Vda amV parte do que recebiam, para os gastos do reino. Luestionou com 0ilipe, o 0ormoso, de 0rana, o qual l?e declarou guerra, apoderou-se do papa e encarcerou-o. %pesar de mais tarde ?a er sido libertado, contudo morreu logo depois, de tristeza. % partir de 86C4, durante mais de setenta anos, todos os papas foram escol?idos sob as ordens dos reis de 0rana e esta am submissos K ontade destes. ' per<odo de 86C4 a 8655 " con?ecido como V/ati eiro 1abilnicoV. )or ordem do rei de 0rana a sede do papado foi transferida de (oma para % in?o, no sul da 0rana. 's papas tornaram-se t<teres sob o controle do go erno franc!s. 'utros aspirantes ao papado surgiram em (oma, e por toda parte ?a ia papas e antipapas em Irios pa<ses. %s ordens papais eram desrespeitadasM as eEcomun?es no eram le adas a s"rio. #duardo ,,, por eEemplo, ordenou ao legado papal que abandonasse o seu reino. No ano de 8655, o papa reinante, Rreg;rio 9,, oltou a (oma, e em 8H8H foi realizado o /onc<lio de /onstana a fim de decidir as reclamaes de quatro papas eEistentes. %conteceu ento que o /onc<lio deps os quatro e escol?eu um no o papa. &esde 8653, os papas continuaram a morar em (oma, alimentando pretenses to ele adas como sempre aconteceu, por"m incapazes de colocI-las em igor.

86
A IGREJA MEDIE"AL S#RQN&% )%(-#
#res%imento do ,oder 8aometano ' mo imento que agora c?ama a nossa ateno " a religio e o imp"rio fundados por $aom", no in<cio do s"timo s"culo, o qual tomou uma ap;s outra, Irias pro <ncias FnaesG dos imperadores gregos que mora am em /onstantinopla, at" K sua eEtino final. #sse mo imento imps K igreJa oriental uma suJeio de escra atura, ao mesmo tempo que ameaa a conquistar toda a #uropa. %p;s treze s"culos, desde seu aparecimento, a f" maometana ainda domina mais de seiscentos mil?es de pessoas e continua a crescer no continente africano. ' fundador da religio maometana foi $aom", nascido em $eca, %rIbia, no ano 45C. ,niciou sua carreira como profeta e reformador no ano 78C, aos quarenta anos de idade. No in<cio, o mo imento comeado por $aom" conquistou poucos disc<pulos, por"m o suficiente para sofrer perseguies. $aom" fugiu da cidade de $eca em 7BB e sua fuga, a ."gira, fornece a data em que se baseia o calendIrio maometano. ' profeta $aom" alcanou pleno !Eito

na conquista das tribos Irabes, impondo-l?es a sua religio. +oltou K cidade de $eca como conquistador. Luando morreu, no ano 76B, $oam" era profeta e go ernador recon?ecido por toda a %rIbia. Sua religio " con?ecida como islamismo, VsubmissoV, isto ", obedi!ncia K ontade de &eusM os seguidores de $aom" c?amam-se muulmanos, pois eles mesmos Jamais usam o nome VmaometanoV que l?es foi dado por outros po os. 's artigos de f", base de sua religio, so os seguintes: V.I um s; &eus, ao qual c?amam %lI, pala ra de origem comum com a similar ?ebraica V#lo<VM que todos os acontecimentos, bons e maus, so preordenados por &eus, e, como consequ!ncia, em cada ato esto fazendo a ontade de &eusM que ?I multides de anJos bons e maus, in is< eis e que, no obstante, esto constantemente em contato com os ?omens. Lue &eus fez sua re elao no %lcoro, uma s"rie de mensagens transmitidas a $aom" por meio do anJo Rabriel, apesar de no ?a erem sido coletadas seno depois da morte do profeta. Lue &eus en iou profetas inspirados aos ?omensM que dentre esses profetas se destacam %do, $ois"s e Aesus e sobre todos eles, $aom". Lue todos os profetas b<blicos, os ap;stolos cristos e os santos que i eram antes de $aom" so recon?ecidos e adotados pelos maometanos. Lue no futuro ?a erI uma ressurreio final, o Julgamento, o c"u e o inferno para todos os ?omens.

% princ<pio $aom" dependia de influ!ncias morais ao pregar o seu e angel?o. &epressa, por"m, mudou seus m"todos, fez-se guerreiro, conduzindo seus unidos e ferozes Irabes a conquistar os incr"dulos. %presentou a todo o pa<s e a todas as tribos a alternati a de escol?er entre o islamismo, pagar tributo ou morte para aqueles que resistissem Ks suas armas. % )alestina e a S<ria foram facilmente conquistadas pela fora, e os lugares santos do /ristianismo ficaram sob o poder do islamismo. )ro <ncia ap;s pro <ncia, o imp"rio grecoromano foi conquistado, ficando apenas /onstantinopla. &essa forma todos os pa<ses do /ristianismo primiti o foram feitos sditos de $oam". 'nde os cristos se submetiam, era-l?es permitida a adorao sob restries. No 'riente, o imp"rio dos califas estendia-se al"m da )"rsia, at" K <ndia. Sua capital era 1agdI, nas margens do -igre. )ara o 'cidente as conquistas inclu<am o #gito, todo o norte da Wfrica e a maior parte da #span?a. Luase todo esse asto imp"rio foi conquistado durante os cem anos ap;s a morte de $aom". #ntretanto, seu a ano na #uropa ocidental foi contido no sul da 0rana, por /arlos $artelo, que uniu Irias tribos discordantes sob a direo dos francos e obte e a it;ria decisi a em -ours, no ano 56B. No fora a batal?a de -ours, pro a elmente, toda a #uropa ?a eria sido um continente moametano e a meia lua teria substitu<do a cruz.

#is aqui uma pergunta interessante: )or que serI que a religio e as armas maometanas triunfaram sobre o mundo 'rientalZ +amos enumerar algumas das razes. 's primeiros crentes em $oam" eram guerreiros Irabes ferozes, Jamais encidos por nen?um inimigo estrangeiro. #les seguiam o seu profeta com inteira e sincera crena de tudo conquistar. %credita am estar cumprindo a ontade de &eus, e que, por isso mesmo, esta am predestinados a triunfar. %credita am que todo maometano que perecesse na luta contra os incr"dulos esta a destinado a entrar, imediatamente, no c"u de prazer sensual. #m contraste com esse esp<rito in enc< el, iril e conquistador, esta a a natureza pac<fica, submissa e d"bil dos greco-asiIticos. &esde s"culos remotos essas terras se ?a iam submetido pacificamente aos conquistadores. ' po o ?a ia perdido o igor, preferiam render-se a usar a espada, e pagar tributo em lugar de defender a sua liberdade. Rrande nmero da populao do imp"rio grego compun?a-se de monges e eclesiIsticos, dispostos a orar mas no a lutar. % religio do ,slam era bem mel?or do que o paganismo que destronara na %rIbia e na parte oriental da pen<nsula. &e e-se admitir que o ,slamismo era mais forte do que o tipo de /ristianismo que encontrou e enceu. % igreJa 'riental, ao contrIrio de igreJa 'cidental, ?a ia cessado seus esforos missionIrios, ?a ia perdido sua

energia e inclina a-se para a especulao em lugar de esforar-se moral e espiritualmente. Na religio de $oam" em seu grau mais ele ado encontra am-se e ainda se encontram alguns aspectos fa orI eis, elementos de alor para o mundo. Qm desses aspectos era a simplicidade da doutrina. /riam em um s; &eus, ao qual todos os ?omens de em obedecer implicitamente. No possu<am um sistema de teologia intrincado e misterioso que dera lugar a contro "rsias interminI eis e inteis. No ?a ia necessidade de erudio para entender os artigos da f" maometana. 'utro aspecto da religio maometana era a oposio K adorao de imagens. #m todos os pa<ses cristos as estItuas dos deuses e deusas da antiga Rr"cia cederam lugar Ks imagens da irgem $aria e dos santos, que eram adorados em todos os templos. 's muulmanos, por onde passa am as lana am fora, destru<am e denuncia am como idolatria qualquer adorao Ks imagens, quer fossem esculpidas ou pintadas. 's maometanos tamb"m recusa am qualquer mediao sacerdotal ou dos santos. Naqueles dias, as igreJas crists admitiam que a sal ao no dependia da f" pura e simples em /risto e sim dos ritos sacerdotais e da intercesso dos santos que ?a iam partido. 's maometanos afastaram essas coisas e em suas doutrinas procura am le ar todas as almas diretamente a &eus.

#m todo o mundo muulmano " regra a abstin!ncia de bebidas fortes. % primeira Vsociedade de temperanaV da ?ist;ria do mundo foi a dos nazireus de ,sraelM seus sucessores em maior escala esta am na regio de $aom", que proibia a seus fi"is tomar in?o ou licores embriagantes. #sse " ainda um princ<pio entre os maometanos, por"m no " uni ersalmente praticado, principalmente por aqueles que esto em contacto com os europeus. No per<odo primiti o, sob os go ernos dos califas, tanto a literatura como a ci!ncia ti eram grande progresso. 0oram os Irabes que nos deram a numerao arIbica que te e grande antagem sobre a numerao do sistema romano por meio de letras. No campo da astronomia os Irabes fizeram recon?ecer uma das prmeiras classificaes das estrelas. %s cortes dos califas de 1agdI eram centros literIrios. % #span?a maometana esta a mais desen ol ida em cultura e ci ilizao do que os reinos cristos da pen<nsula. #ntretanto, todo o pregresso intelectual cessou quando os turcos bIrbaros sucederam aos ilustres sarracenos como c?efes do mo imento maometano. % fim de no tornar o quadro do ,slamismo mais fa orI el do que a erdade possa apro ar, de emos fiEar, tamb"m, os pontos em que o $aometismo fal?ou, isto ", seus erros e males. Seu primeiro erro contra a ?umanidade consistiu no m"todo de esforo missionIrio pela fora da espada, implantando entre os ?omens o ;dio em lugar de

amor. 'nde quer que uma cidade resistisse K sua conquista, os ?omens eram mortos a espada, as mul?eres eram le adas para os ?ar"ns dos encedores e as crianas educadas na f" maometana. &urante muitos s"culos foi costume entre os turcos tomar mil?ares de crianas crists, para criI-las em pa<ses distantes, como muulmanos fanIticos. ' antigo conceito islamita do #stado e da igreJa era unicamente um, isto ", que o go erno empregasse todo o seu poder at" onde fosse poss< el, para o progresso da erdadeira religio e supresso da falsa. %ntes da )rimeira Ruerra $undial F8=8H8=83G o sulto da -urquia era tamb"m califa Fsucessor de $aom"G. Luando a -urquia se transformou em repblica, o sulto foi destronado e o califado foi abolido. 'utras transformaes aconteceram com a modernizao da -urquia. Qm fato significati o foi a traduo do %lcoro para o ernIculo. ' conceito maometano de &eus baseia-se mais no %ntigo -estamento do que no No o. )ara a mentalidade Irabe, &eus " um d"spota oriental, implacI el e tem< el, sem amor para com a ?umanidade, a no ser para com os seguidores de $aom", o profeta. ' islamismo praticamente deiEa a )essoa de /risto fora do seu sistema de doutrina. No conceito islamita, /risto no " o Sen?or do reino celestial, nem

o 0il?o de &eus, nem o Sal ador do mundo, mas apenas um profeta Judeu, inferior, em todos os sentidos, a $aom". ' conceito islam<tico do c"u e da morada dos bem-a enturados na ida futura " inteiramente destitu<do de espiritualidade e inteiramente sensual. Qma das caracter<sticas mais ?umil?antes da religio maometana era a degradao da mul?er. %s mul?eres eram consideradas apenas como escra as ou obJetos para o di ertimento do ?omem. % -urquia moderna remediou essa situao, pois em 8=6C deu Ks mul?eres o direito de otar e serem otadas nas eleies municipais. /om eEceo da -urquia, as naes maometanas t!m a mul?er em pouca considerao. No terreno da ?ist;ria e da pol<tica, tal ez o mais destacado fracasso do estado maometano esteJa demonstrado na administrao nacional. 's maometanos eram mara il?osos, quase milagrosos nas suas conquistas, le ando de encida irresisti elmente os po os desde a /?ina at" K #span?a. #ntretanto, no demonstraram poder para estabelecer um go erno Justo e sIbio nos imp"rios que fundaram. 's pa<ses islamitas eram os que possu<am piores go ernos em todo o mundo. /oloquem-se em confronto a ?ist;ria dos turcos com a dos romanos, no campo da administrao, e er-se-I que os romanos no somente souberam conquistar um grande imp"rio, mas tamb"m sabiam administrI-lo,

le ando o progresso a todas as naes que conquista am.

8H
A IGREJA MEDIE"AL
-#(/#,(% )%(-#
( 'a%ro Imp;rio 3omano6 + 'eparaEo das I!re"as 0atina e 2re!a6 &esde o s"culo dez at" ao d"cimo-nono eEistiu na #uropa uma organizao pol<tica singular, que demonstrou possuir caracter<sticas diferentes nas Irias geraes. ' nome oficial dessa organizao era este: Sacro ,mp"rio (omano, ainda que em forma comum, por"m incorreta, era denominado ,mp"rio RermNnico. %t" K sua apario, a #uropa situada ao oeste do $ar %driItico i ia em completa desordem, go ernada que era por tribos guerreiras em lugar de ser go ernada por #stados. %pesar de tudo, em meio a tanta confuso, o antigo conceito romano de ordem e unidade permaneceu como aspirao por um imp"rio para ocupar o lugar do ,mp"rio (omano que, mesmo desaparecido, ainda era tradicionalmente enerado. Na ltima etapa do s"culo oita o le antou-se um dos maiores ?omens de todos os tempos, /arlos $agno F5HB-38HG. #ra neto de /arlos $artelo, o encedor da batal?a de -ours, F56BG. /arlos $agno,

rei dos francos, uma tribo germNnica que domina a uma grande parte da 0rana, constituiu-se a si mesmo sen?or de quase todos os pa<ses da #uropa 'cidental, norte da #span?a, 0rana, %leman?a, )a<ses-1aiEos, Wustria e ,tIlia, em erdade, um imp"rio. %o isitar a cidade de (oma, no dia de Natal do ano 3CC, /arlos $agno foi coroado pelo )apa *eo ,,,, como /arlos %ugusto, imperador romano, e, assim, considerado sucessor de %ugusto, de /onstantino e dos antigos imperadores romanos. /arlos $agno reinou sobre todo o asto dom<nio com sabedoria e poder. #ra reformador, conquistador, legislador, protetor da educao e da igreJa. Somente por um pouco de tempo, a autoridade de seu imp"rio foi efeti a na #uropa. % fraqueza e a incapacidade dos descendentes de /arlos $agno, o desen ol imento dos Irios pa<ses, dos idiomas, dos conflitos pro ocados por interesses regionais, fizeram com que a autoridade do Sacro ,mp"rio (omano ou RermNnico se limitasse ao oeste pelo (eno. %t" mesmo na %leman?a os pequenos estados se tornaram praticamente independentesM guerrea am uns com os outros e a maior parte do tempo apenas nominalmente esta am sob o dom<nio do imperador. ' imperador era recon?ecido como c?efe titular do /ristianismo europeu. Na 0rana, na ,nglaterra e nos #stados escandina os, o imperador era ?onrado, por"m, no obedecido. )elo fato de sua autoridade ter-se limitado K %leman?a e em pequena escala K

,tIlia, o reino foi comumente c?amado de ,mp"rio RermNnico. $ais tarde, quando os sucessores de /arlos $agno perderam o trono, o imperador era eleito por um corpo de eleitores formado por sete pr<ncipes. &os cinquenta e quatro imperadores somente mencionaremos os mais importantes: .enrique , Fo )assarin?eiroG, =8=-=67, iniciou a restaurao do imp"rio que ?a ia deca<do, por"m seu fil?o, 'tto , Fo RrandeG, apesar de no ?a er sido coroado seno no ano =48, " considerado como o erdadeiro fundador do Sacro ,mp"rio (omano, isto ", como uma entidade, e distinto do ,mp"rio (omano. ' reinado do 'tto , estendeu-se at" =56. 0rederico 1arbarroEa foi um dos imperadores mais poderosos nessa sucesso. )articipou da -erceira /ruzada, por"m afogou-se na Wsia $enor e sua morte fez a eEpedio fracassar. 0rederico ,,, neto de 1arbarroEa foi c?amado Va mara il?a e o enigma da ?ist;riaM ilustre e progressista, o ?omem mais liberal de sua "pocaV, em suas id"ias pol<ticas e religiosas. 0oi eEcomungado duas ezes pelo papa, mas na Luinta /ruzada proclamou-se a si mesmo rei de Aerusal"m. (odolfo de .absburgo, fundador da /asa da Wustria, recebeu a coroa imperial no ano de 8B56, quando esse ato no tin?a maior significao do que um t<tulo qualquer e sem alor. #ntretanto, obrigou os pr<ncipes e bares a submeterem-se K sua autoridade. % partir de ento, a Wustria era o #stado mais

poderoso da confederao RermNnica e quase todos os imperadores eram descendentes do fundador da /asa da Wustria. /arlos +, imperador no tempo do in<cio da (eforma F848=-8447G, era tamb"m ?erdeiro da Wustria, da #span?a e dos )a<ses-1aiEos. 0ez o que pode, por"m no conseguiu manter sob o dom<nio da antiga religio todos os pa<ses que go erna a. No ano de 8447 abdicou oluntariamente e passou os dois ltimos anos de sua ida afastado de todos. &urante muitos s"culos a ?ist;ria do imp"rio registrou forte ri alidade e at" mesmo guerras entre papas e imperadoresM imperadores lutando para go ernar o imp"rio. AI imos como o papa Rreg;rio +,, F.ilde-brandoG, certa ocasio, eEigiu a submisso de um imperador e como ,noc!ncio ,,, nomea a e destitu<a imperadores e reis. )or"m a luta tornou-se menos intensa e cessou, depois da (eforma, quando se fiEaram as lin?as di is;rias entre a igreJa e o #stado. Luando o reino da Wustria se tornou importante, os imperadores cuida am mais de seus dom<nios. %s muitas pro <ncias do imp"rio alcanaram quase que a independ!ncia completa, de modo que o t<tulo de imperador tin?a a significao de um t<tulo ?onor<fico ou pouco mais do que isso. No s"culo dezoito, o engen?oso +oltaire declarou que Vo Sacro ,mp"rio (omano no era sacro nem romano, nem era imp"rioV. % sucesso de imperadores terminou no ano de 83C7, quando Napoleo alcanou

o cl<maE do poder. Nesse ano 0rancisco ,, foi obrigado a renunciar ao t<tulo de imperador do Sacro ,mp"rio (omano e tomou o de Vimperador da WustriaV. % separao das igreJas Rrega e *atina realizou-se formalmente no s"culo onze, ainda que praticamente se ti esse efetuado muito tempo antes. %s relaes normais entre papas e patriarcas, durante s"culos, caracterizaram-se pelas lutas, at" que, finalmente, em 8C4H o mensageiro do papa colocou sobre o altar da igreJa de Sta. Sofia, em /onstantinopla, o decreto de eEcomun?o. )or sua ez o patriarca eEpediu decreto de eEcomun?o de (oma e das igreJas que se submetessem ao papa. &esde ento as igreJas *atina e Rrega conser aram-se separadas, no recon?ecendo uma a eEist!ncia eclesiIstica da outra. % maioria das questes que deram causa K separao, so consideradas tri iais em nossos dias. #ntretanto, durante s"culos, elas foram temas de iolentas contro "rsias, e Ks ezes, de cru"is perseguies. &outrinariamente, a principal diferena consistia na doutrina con?ecida como Va proced!ncia do #sp<rito SantoV. 's latinos afirma am que Vo #sp<rito Santo procede do )ai e do 0il?oV D em latim VfilioqueV. 's gregos, por sua ez, declara am que procedia Vdo )aiV, deiEando fora a pala ra VfilioqueV. %cerca dessa pala ra realizaram-se interminI eis debates, escre eram-se li ros em abundNncia e at" mesmo sangue foi derramado nessa amarga contenda.

Nas cerimnias da igreJa 'riental e da 'cidental os usos e costumes eram diferentes e alguns deles transformaram-se em lei. ' casamento dos sacerdotes foi proibido na igreJa 'cidental, enquanto na igreJa 'riental foi sancionado. %tualmente, na igreJa grega, qualquer sacerdote do po o Fque tem o t<tulo de VpapaV, equi alente a VpadreV entre os cat;licos-romanosG de e ser casado. Nas igreJas ocidentais a adorao de imagens " praticada ?I mais de mil anos, enquanto nas igreJas gregas no se encontram estItuas, mas apenas quadros. /ontudo os quadros so imagens em baiEorele o, e so estimados com profunda re er!ncia. No eEerc<cio da missa o po sem fermento Fa ?;stiaG " usado nas igreJas romanas, ao passo que nas igreJas gregas " ser ido po comum. /omo protesto contra a obser Nncia Judaica do s"timo dia, surgiu a prItica do JeJum aos sIbados no 'cidente, mas Jamais esse costume foi obser ado no 'riente. $ais tarde, por"m, o dia de JeJum cat;lico-romano foi transferido para as seEtas-feiras, o dia da crucificao do Sen?or. /ontudo, uma influ!ncia mais profunda do que estas diferenas cerimoniais, que pro ocou a separao das igreJas latina e grega, foi a causa pol<tica da separao ou independ!ncia da #uropa do trono de /onstantinopla, com o estabelecimento do Sacro ,mp"rio (omano Fano 3CCG. $esmo depois da queda do antigo imp"rio de (oma, em H57, o esp<rito imperial ainda eEercia influ!ncia e os no os reinos dos bIrbaros: godos, francos e outras raas, de uma

forma um tanto aga, teoricamente considera am-se sob o go erno ou dom<nio de /onstantinopla. )or"m quando o Sacro ,mp"rio (omano foi estabelecido por /arlos $agno, tomou o lugar do antigo ,mp"rio, e era separado e independente dos imperadores de /onstantinopla. Qm #stado independente necessita a de uma igreJa independente. $as o fator decisi o e poderoso que le ou K separao foram as cont<nuas reclamaes de (oma, alegando ser a sua igreJa dominante e insistindo em que o papa era Vo bispo uni ersalV. #m (oma a igreJa pouco a pouco domina a o #stado. #m /onstantinopla a igreJa continua a submissa ao #stado. &iante dessas circunstNncias era ine itI el o rompimento entre as duas igreJas de conceitos opostos. % separao definiti a das duas grandes di ises da igreJa, como JI imos, aconteceu no ano 8C4H.

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A IGREJA MEDIE"AL LQ%(-% )%(-#
+s #r$Kadas 'utro grande mo imento da ,dade $"dia, sob a inspirao e mandado da igreJa, foram as /ruzadas, que se iniciaram no fim do s"culo onze e prolongaram-se por quase trezentos anos. &esde o quarto s"culo at" aos nossos dias, numerosas perigrinaes K -erra Santa foram organizadas. ' nmero de peregrinos aumentou de modo considerI el, no ano 8CCC, quando era crena quase uni ersal que nesse ano se daria o grande e ento da segunda inda de Aesus. %pesar de tal acontecimento no se ?a er realizado nessa data, contudo as peregrinaes continuaram. % princ<pio as peregrinaes eram facilitadas pelos go ernantes muulmanos da )alestina. )or"m mais tarde as peregrinaes sofriam presso, os peregrinos eram roubados e at" mesmo mortos. %o mesmo tempo, o debilitado ,mp"rio 'riental esta a ameaado pelos maometanos. 0oi por isso que o imperador %leiEo solicitou ao papa Qrbano ,, que l?e en iasse guerreiros da #uropa para aJudI-lo. Nesse tempo manifestou-se na #uropa o deseJo de libertar a

-erra Santa do dom<nio maometano. &esse impulso surgiram as /ruzadas. %s principais /ruzadas foram em nmero de sete, al"m de muitas outras eEpedies de menor importNncia, Ks quais se dI tamb"m o nome de cruzadas. % primeira /ruzada foi anunciada pelo papa Qrbano ,,, no ano 8C=4, no /onc<lio de /lermont, quando ento ele ado nmero de ca aleiros receberam a cruz como ins<gnia e se alistaram para combater os sarracenos. %ntes que a eEpedio principal fosse inteiramente organizada, um monge c?amado )edro, o #remita, con ocou uma multido de cerca de HC.CCC pessoas sem eEperi!ncia e sem disciplina e en iou-as ao 'riente, esperando aJuda milagrosa para aquela multido. $as a despro ida e desorganizada multido fracassouM muitos de seus membros foram mortos e outros foram feitos escra os.H #ntretanto, a primeira e erdadeira /ruzada foi integrada por B54.CCC dos mel?ores guerreiros de todos os pa<ses da #uropa. #ra c?efiada por Rodofredo de 1ouillon e bem assim outros c?efes. &epois de sofrerem muitos contratempos, principalmente por falta de disciplina e por desentendimentos entre os dirigentes, conseguiram tomar a cidade de Aerusal"m e quase toda a )alestina, no ano 8C==. #stabeleceram ento um reino sobre princ<pios feudais. .a endo Rodofredo recusado o
H

% ?ist;ria da /ruzada de )edro o #remita baseia-se em argumentos de informao incerta e alguns ?istoriadores modernos du idam da sua eracidade.

t<tulo de rei, foi nomeado Vbaro e defensor do Santo SepulcroV. /om a morte de Rodofredo, seu irmo 1aldu<no tomou o t<tulo de rei. ' reino de Aerusal"m durou at" ao ano de 8835, apesar de ?a er estado constantemente em condies dif<ceis, cercado por todos os lados eEceto pelo mar pelo imp"rio dos sarracenos, e por estar muito distante de seus aliados naturais, na #uropa. % Segunda /ruzada foi con ocada em irtude das not<cias segundo as quais os sarracenos esta am conquistando as pro <ncias adJacentes ao reino de Aerusal"m, e a pr;pria cidade de Aerusal"m esta a ameaada. Sob a influ!ncia da pregao do piedoso 1ernardo de /lair eauE, *uiz +,, da 0rana e /onrado ,,, de %leman?a conduziram um grande eE"rcito em socorro dos lugares santos. #nfrentaram muitas derrotas, mas, finalmente, alcanaram a cidade. No conseguiram recuperar o territ;rio perdido, mas conseguiram adiar por uma gerao a queda final do reino. #m 8835 Aerusal"m foi retomada pelos sarracenos sob as ordens de Saladino, e o reino de Aerusal"m c?egou ao seu fim, apesar de o t<tulo V(ei de Aerusal"mV ter sido usado ainda por muito tempo. % queda da cidade de Aerusal"m despertou a #uropa para organizar a -erceira /ruzada F883388=BG, a qual foi dirigida por tr!s soberanos proeminentes: 0rederico 1arbarroEa, da %leman?a, 0ilipe %ugusto, da 0rana e (icardo ,, V/orao de

*eoV, da ,nglaterra. #ntretanto 0rederico, o mel?or general e estadista, morreu afogado e os outros dois desentenderam-se. 0ilipe %ugusto oltou K sua pItria e toda a coragem de (icardo no foi suficiente para conduzir seu eE"rcito at" Aerusal"m. /ontudo, fez um acordo com Saladino, a fim de que os peregrinos cristos ti essem direito a isitar o Santo Sepulcro sem serem molestados. % Luarta /ruzada F8BC8-8BCHG foi um completo fracasso, porque causou grandes preJu<zos K igreJa crist. 's cruzados Fcomponentes das /ruzadasG, se afastaram do prop;sito de conquistar a -erra Santa e fizeram ento guerra a /onstantinopla, conquistaram-na, saquearam-na e impuseram seu pr;prio go erno ao ,mp"rio Rrego, go erno que durou cinquenta anos. #ntretanto, no cuidaram da defesa do imp"rio e deiEaram-no indefeso, um insignificante baluarte para enfrentar o crescente poder dos turcos VselJuksV, raa de guerreiros no ci ilizados, que sucederam aos sarracenos e maometanos no poder dominante depois do t"rmino do per<odo das /ruzadas. Na Luinta /ruzada F8BB3G o imperador 0rederico ,,, apesar de eEcomungado pelo papa, conduziu um eE"rcito at" K )alestina e conseguiu um tratado no qual as cidades de Aerusal"m, .aifa, 1el"m e Nazar", eram cedidas aos cristos. Sabendo que nen?um sacerdote o coroaria Fpois esta a sob a eEcomun?o papalG, 0rederico coroou-se a si mesmo rei de Aerusal"m. )or esse moti o o t<tulo Vrei de

Aerusal"mV foi usado por todos os imperadores germNnicos e depois pelos da Wustria, at" ao ano 8364. )or causa da contenda do papa com 0rederico ,,, os resultados da /ruzada no foram apro eitados. % cidade de Aerusal"m foi no amente tomada pelos maometanos, em 8BHH, e desde ento permaneceu sob o seu dom<nio.4 % SeEta /ruzada F8BH3-8B4HG foi empreendida por *uiz ,9, da 0rana, con?ecido como So *uiz. #le in adiu a )alestina atra "s do #gito. %pesar de ?a er alcanado algumas it;rias a princ<pio, contudo foi derrotado e aprisionado pelos maometanos. &epois foi resgatado por ele ada soma e permaneceu na )alestina at" ao ano 8B4B, quando a morte de sua me, que ficara em seu lugar como regente, o obrigou a oltar K 0rana. % S"tima /ruzada F8B5C-8B5BG te e tamb"m a direo de *uiz ,9, Juntamente com o pr<ncipe #duardo )lantagenet, da ,nglaterra, que eio a ser #duardo ,. % rota escol?ida para a /ruzada foi no amente a Wfrica, por"m *uiz ,9 morreu em -un<sia. Seu fil?o props a paz e #duardo oltou K ,nglaterra a fim de ocupar o trono. #sta ", geralmente, considerada a ltima /ruzada, cuJo fracasso foi total.

No dia 3 de dezembro de 8385, a cidade de Aerusal"m se rendeu ao eE"rcito ingl!s e no dia 88 do mesmo m!s, o general britNnico entrou na cidade e tomou posse oficial, em nome de seu go erno e das foras %liadas.

.ou e ainda cruzadas de menor importNncia, por"m nen?uma delas merece meno especial. #m erdade, a partir do ano 8B5C qualquer guerra realizada em fa or da igreJa era considerada cruzada, ainda mesmo que tais guerras fossem contra os V?eregesV em pa<ses cristos. %s /ruzadas fracassaram no prop;sito de libertar a -erra Santa do dom<nio dos maometanos. Qm ol?ar retrospecti o indicarI quais as causas do fracasso. Y fIcil notar um fato em cada uma das /ruzadas: reis e pr<ncipes que c?efia am tais /ruzadas esta am sempre em desacordo. /ada qual esta a mais preocupado com os interesses pr;prios do que com a causa comum. ,n eJa am-se uns aos outros e temiam que o !Eito proporcionasse influ!ncia e fama ao ri al. /ontra o esforo di idido que ?a ia no meio das /ruzadas esta a um po o unido, alente, uma raa alorosa na guerra sob as ordens absolutas de um comandante, quer se tratasse de um califa, ou de um sulto. % causa maior e mais profunda do fracasso foi, sem d ida, a falta de um estadista entre os c?efes das /ruzadas. Nen?um deles possu<a iso ampla e transcendente. ' que eles deseJa am era obter resultados imediatos. No compreendiam que para fundar e manter um reino na )alestina, a mil?ares de quilmetros de distNncia de seus pa<ses, eram necessIrias comunicaes constantes com a #uropa 'cidental, e bem assim uma base de pro ises e reforo cont<nuo. % conquista da )alestina era uma

intromisso e no uma libertao. ' po o da -erra Santa foi praticamente escra izado pelos cruzadosM como escra os, eram obrigados a construir castelos, fortalezas e palIcios para seus odiados sen?ores. %col?eram com satisfao o regresso de seus primiti os go ernantes muulmanos, pois mesmo que o Jugo deles fosse pesado, ainda assim era mais le e do que o dos reis cristos de Aerusal"m. /ontudo, apesar do fracasso em manter um reino cristo na )alestina, ainda assim a #uropa obte e alguns bons resultados das /ruzadas. Y que depois de cessadas as eEpedies, os peregrinos cristos eram protegidos pelo go erno turco. #m erdade o pa<s prosperou e nas cidades de 1el"m, Nazar" e Aerusal"m cresceram em populao e riqueza, por causa das cara anas de peregrinos que isita am a )alestina, sob a garantia e segurana dos go ernantes turcos. &epois das /ruzadas, as agresses muulmanas na #uropa foram reprimidas. % eEperi!ncia desses s"culos de lutas despertou a #uropa para er o perigo do islamismo. 's espan?;is animaram-se a fazer guerra aos mouros que domina am a metade da pen<nsula. /omandados por 0ernando e ,sabel, os espan?;is, em 8H=B, enceram o reino mourisco e eEpulsaram os maometanos do pa<s. Na fronteira oriental da #uropa, a )ol;nia e a Wustria esta am alertas, de modo que em 8736 fizeram retroceder a

in aso turca, em uma iolenta batal?a tra ada pr;Eimo K cidade de +iena. #ssa it;ria marcou o in<cio da decad!ncia do poder do ,mp"rio -urco. 'utro bom resultado alcanado pelas /ruzadas foi um mel?or con?ecimento das naes entre si. No somente os go ernantes e c?efes, mas tamb"m ca aleiros e soldados dos diferentes pa<ses, comearam a con?ecer-se e a recon?ecer os interesses comuns. #ntre as naes nasceu um respeito mtuo e fizeram-se alianas. %s /ruzadas contribu<ram grandemente para o desen ol imento da #uropa moderna. %s /ruzadas tamb"m deram um grande impulso ao com"rcio. % procura de mercadoria de todas as esp"cies D armas, pro ises e na ios D aumentou a indstria e o com"rcio. 's cruzados le aram para a #uropa o con?ecimento das riquezas do 'riente, seus tapetes, sedas e J;ias e o com"rcio estendeu-se a toda a #uropa 'cidental. 's mercadores enriqueceramM surgiu ento uma classe m"dia entre os sen?ores e os assalos. %s cidades progrediram e aumentaram seu poder e os castelos comearam a perder a ascend!ncia que eEerciam sobre elas. Nos s"culos seguintes, as cidades transformaram-se em centros de liberdade e reformas, sacudindo, assim, o dom<nio autoritIrio tanto dos pr<ncipes como dos prelados. ' poder eclesiIstico aumentou considera elmente ao se iniciar o mo imento das

/ruzadas. %s guerras eram con ocadas pela igreJa que, dessa forma, demonstra a seu dom<nio sobre pr<ncipes e naes. %l"m disso a igreJa adquiria terras ou adianta a din?eiro aos cruzados que oferecessem suas terras como garantia. 0oi dessa forma que a igreJa aumentou suas possesses em toda a #uropa. Na aus!ncia dos go ernantes temporais, os bispos e os papas aumenta am seu dom<nio. /ontudo, ao fim de tudo isso, as grandes riquezas, a arrogNncia dos sacerdotes e o uso sem escrpulo que faziam do poder, despertaram o descontentamento e aJudaram a preparar o camin?o para o le ante contra a igreJa cat;lica romana, isto ", a (eforma.

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A IGREJA MEDIE"AL LQ,N-% )%(-#
*esen&ol&imento da 9ida 8onLsti%a6 +rte 0iterat$ra 8edie&ais6 AI imos em cap<tulos anteriores a origem da ida monIstica, nas ca ernas no norte do #gito, durante o quarto s"culo. Na #uropa o mo imento monIstico a princ<pio desen ol eu-se lentamente, mas na ,dade $"dia esse mo imento desen ol eu-se grandemente entre os ?omens e tamb"m entre as mul?eres. ' nmero de monges e de freiras aumentou considea elmente, com resultados bons e maus. No 'riente os ascetas primiti os i iam separados, cada qual em sua pr;pria ca erna, cabana ou coluna. #ntretanto, na #uropa 'cidental forma am comunidades e i iam Juntos. /om o crescimento dessas comunidades, torna a-se necessIria alguma forma de organizao ou go erno, de modo que nesse per<odo surgiram quatro grandes ordens. % primeira dessas ordens foi a dos 1eneditinos, fundada por S. 1ento, em 4B=, em $onte /assino, entre (oma e NIpolis. #ssa ordem tornou-se a maior de todas as ordens monIsticas da #uropa, e no in<cio

de sua eEist!ncia promo ia a e angelizao e a ci ilizao do Norte. Suas regras eEigiam obedi!ncia ao superior do mosteiro, a renncia a todos os bens materiais, e bem assim a castidade pessoal. #ssa ordem era muito operosa. /orta a bosques, seca a e sanea a pNntanos, la ra a os campos e ensina a ao po o muitos of<cios teis. $uitas das ordens fundadas posteriormente so ramificaes da ordem dos 1eneditinos ou ento surgiram como consequ!ncia dela. 's /istercienses surgiram em 8C=3, com o obJeti o de fortalecer a disciplina dos 1eneditinos, que se relaEa a. Seu nome de e-se K cidade francesa de /iteauE, onde a ordem foi fundada por S. (oberto. #m 888B, a ordem foi reorganizada e fortalecida por S. 1ernardo de /lair auE. #ssa ordem deu !nfase Ks artes, K arquitetura, e, especialmente K literatura, copiando li ros antigos e escre endo outros no os. % ordem dos 0ranciscanos foi fundada em 8BC= por S. 0rancisco de %ssis, um dos ?omens mais santos, mais de otos e mais amados. &a ,tIlia a ordem dos 0ranciscanos espal?ou-se rapidamente por toda a #uropa, tornando-se a mais numerosa de todas as ordens. &iz a ?ist;ria que a peste negra, praga que se espal?ou por toda a #uropa no s"culo catorze, matou mais de 8BH.CCC monges 0ranciscanos, enquanto presta am auE<lio aos moribundos e enfermos. )or causa da cor do ?Ibito que usa am, tornaram-se con?ecidos como os Vfrades cinzentosV.

's &ominicanos forma am uma ordem espan?ola, fundada por S. &omingos, em 8B84, que tamb"m se estendeu por toda a #uropa. 's &ominicanos e os 0ranciscanos diferencia am-se dos membros de outras ordens, pois eram pregadores, iam por toda parte a fortalecer a f" dos crentes e opun?am-se Ks tend!ncias V?eregesV, sendo eles, mais tarde, os maiores perseguidores dos mesmos V?eregesV. #ram con?ecidos como os Vfrades negrosV, por se estirem de preto. 's &ominicanos, Juntamente com os 0ranciscanos, eram tamb"m c?amados os Vfrades mendicantesV, porque dependiam para o pr;prio sustento das esmolas que recol?iam de porta em porta. %l"m dessas ordens, ?a ia ordens semel?antes para mul?eres. -odas essas ordens ascetas foram fundadas com nobres prop;sitos, por ?omens e mul?eres que se sacrificaram por elas. % influ!ncia das ordens em parte foi boa e em parte foi mI. No in<cio, cada ordem monIstica era um benef<cio para a sociedade. +amos mencionar alguns dos bons resultados do monacato. &urante os s"culos de guerra e de quaseanarquia, ?a ia centros de paz e quietude nos mosteiros, nos quais aqueles que esti essem em dificuldade ou perigo encontra am abrigo. 's mosteiros da am ?ospedagem aos iaJantes, aos enfermos e aos pobres. -anto os modernos ?oteis, como os ?ospitais desen ol eram-se por influ!ncia dos mosteiros. 0requentemente, os mosteiros e os

con entos ser iam de abrigo e proteo aos indefesos, principalmente Ks mul?eres e crianas. 's mosteiros primiti os, tanto da Rr-1retan?a como do continente desen ol eram a agricultura. 's monges dedica am-se ao saneamento, a secar pNntanos, a canalizar Iguas, a construir estradas e a culti ar a terra. Nas bibliotecas dos mosteiros guarda am-se muitas das mais antigas obras da literatura clIssica e crist. 's monges copia am li ros, escre iam as biografias de personalidades importantes, crnicas do seu tempo e ?ist;rias do passado. %lgumas das obras mais importantes, como os cNnticos de S. 1ernardo e ,mitao de /risto, de 2empis, foram fruto dos mosteiros. Sem as obras escritas nos mosteiros, a ,dade $"dia teria passado em branco. 's monges eram os principais professores da Ju entude, isto ", praticamente os nicos. Luase a totalidade das uni ersidades e escolas da ,dade $"dia foram criadas nas abadias e nos mosteiros. Na eEpanso do e angel?o os monges ser iram como missionIrios. #ntra am em contato com os bIrbaros e os con ertiam K religio crist. #ntre eles conta-se Santo %gostin?o Fno o te;logoG, que foi de (oma K ,nglaterra F4=5G, e tamb"m S. )atr<cio, que inicou a e angelizao da ,rlanda, no ano H68M esses so alguns, entre os muitos missionIrios monIsticos. %pesar dos bons resultados que emanaram do sistema monIstico, tamb"m ?ou e p"ssimos

resultados. %lguns desses manifestaram-se mesmo quando as instituies esta am em progresso. /ontudo, acentuaram-se no ltimo per<odo, quando o monacato degenerou, perdendo o fer or primiti o, seus ideais ele ados e a disciplina. #ntre esses males contam-se os seguintes: ' monacato apresenta a o celibato como a ida mais ele ada, o que " inatural e contrIrio Ks #scrituras. ,mps a adoo da ida monIstica a mil?ares de ?omens e mul?eres das classes nobres da "poca. 's lares e as fam<lias foram, assim, constitu<dos no pelos mel?ores ?omens e mul?eres, mas por aqueles de ideais inferiores, JI que o monacato enclausura a os mel?ores elementos, que no participa am da fam<lia, nem da ida social, nem da ida c< ica nacional. -anto em tempos de guerra como em tempos de paz, os ?omens mais capazes e necessIrios ao #stado esta am inati os, nos mosteiros. %firmam alguns que /onstantinopla e o ,mp"rio 'riental poderiam ?a er-se defendido contra os turcos, se os monges que i iam nos con entos ti essem pegado em armas para defenderem o seu pa<s. ' crescimento da riqueza dos mosteiros le ou K indisciplina, ao luEo, K ociosidade e K imoralidade. $uitos con entos transformaram-se em antros de iniquidade. /ada no a ordem que surgia procura a fazer reformas, por"m seus membros degenera am para os mais baiEos n< eis de conduta. ,nicialmente os mosteiros eram mantidos pelo trabal?o de seus ocupantes. $ais tarde,

por"m, o trabal?o cessou quase que por completo, e monges e freiras mantin?am-se com a renda das propriedades, que aumenta am constantemente, mediante as contribuies que se impun?am K fora Ks fam<lias, ricas e pobres. -odas as propriedades e bens de raiz das casas monIsticas esta am isentos de impostos. &esse modo encargos cada ez mais pesados, e que finalmente se tornaram insuportI eis, eram colocados sobre a sociedade que i ia fora dos con entos. % ganNncia dos mosteiros pro ocou sua eEtino. No in<cio da (eforma do s"culo dezesseis, os mosteiros de todo o norte da #uropa esta am to desmoralizados no conceito do po o, que foram suprimidos, e os que neles ?abita am foram obrigados a trabal?ar para se manterem. % esse per<odo c?amou-se a V,dade do 'bscurantismoV. /ontudo, essa "poca tamb"m deu ao mundo algumas das maiores realizaes naquilo que ?I de mel?or na ida. &urante a ,dade $"dia fundaram-se quase todas as grandes uni ersidades, iniciadas principalmente por eclesiIsticos e com origem nas escolas ligadas Ks catedrais e aos mosteiros. #ntre essas uni ersidades podem-se mencionar a de )aris, que no s"culo onze sob a orientao de %belardo, tin?a mil?ares de alunosM as uni ersidades de 'Eford e de /ambridge, e bem assim a de 1olon?a, nas quais estuda am alunos de todos os pa<ses da #uropa.

-odas as grandes catedrais da #uropa, essas mara il?as de arquitetura g;tica, que o mundo moderno admira, sem poder sobrepuJar, nem ao menos igualar, foram desen?adas e constru<das no per<odo medie al. ' despertar da literatura te e in<cio na ,tIlia com a famosa obra V% &i ina /om"diaV, de &ante, iniciada no ano de 86C6, logo seguida pelos escritos de )etrarca F86HCG e de 1ocIcio F867CG. No mesmo pa<s e na mesma "poca iniciou-se o despertamento da arte, com Riotto, em 8B=3, seguido por uma s"rie de grandes pintores, escultores e arquitetos. &e emos lembrar que, sem eEceo, os pintores primiti os usa am a sua arte para ser ir K igreJa. Seus quadros, apesar de se encontrarem atualmente em galerias e em eEposies, a princ<pio esta am nas igreJas e nos mosteiros.

85
A IGREJA MEDIE"AL S#9-% )%(-#
InA%io da 3ePorma 3eli!iosa6 + :$eda de #onstantinopla6 Er$ditos e *iri!entes 6 &urante este per<odo, especialmente seu ocaso, manifestaram-se r"stias de luz religiosa, pressIgios da futura (eforma. /inco grandes mo imentos de reformas surgiram na igreJaM contudo, o mundo no esta a preparado para receb!-los, de modo que foram reprimidos com sangrentas perseguies. 's albigenses ou cItaros Fcat?ariG, VpuritanosV, conseguiram proemin!ncia no sul da 0rana, cerca do ano 885C. #les reJeita am a autoridade da tradio, distribu<am o No o -estamento e opun?am-se Ks doutrinas romanas do purgat;rio, K adorao de imagens e Ks pretenses sacerdotais, apesar de terem algumas id"ias estran?as relacionadas com os antigos maniqueus, e reJeitarem o %ntigo -estamento. ' papa ,noc!ncio ,,,, em 8BC3, mobilizou uma VcruzadaV contra eles, e a seita foi dissol ida com o assass<nio de quase toda a populao da regio, tanto a cat;lica como a ?erege.

's aldenses apareceram ao mesmo tempo, em 885C, com )edro +aldo, um comerciante de *Oon, que lia, eEplica a e distribu<a as #scrituras, as quais contraria am os costumes e as doutrinas dos cat;licos romanos. )edro +aldo fundou uma ordem de e angelistas, Vos pobres de *OonV, que iaJa am pelo centro e sul da 0rana, gan?ando adeptos. 0oram cruelmente perseguidos e eEpulsos da 0ranaM contudo encontraram abrigo nos ales do norte da ,tIlia. %pesar do s"culos de perseguies, eles permaneceram firmes, e atualmente constituem uma parte do pequeno grupo de protestantes na ,tIlia. Aoo SOclif iniciou um mo imento na ,nglaterra a fa or da libertao do dom<nio do poder romano e da reforma da igreJa. SOclif nasceu em 86BH, educou-se na Qni ersidade de 'Eford, onde alcanou o lugar de doutor em teologia e c?efe dos consel?os que dirigiam aquela instituio. %taca a os frades mendicantes e o sistema do monacato. (ecusa a-se a recon?ecer a autoridade do papa e opun?a-se a ela na ,nglaterra. #scre eu contra a doutrina da transubstanciao, considerando o po e o in?o meros s<mbolos. ,nsistia em que os ser ios di inos na igreJa fossem mais simples, isto ", de acordo com o modelo do No o -estamento. Se ele fizesse isso em outro pa<s, certamente teria sido logo martirizado. )or"m, na ,nglaterra, era protegido pelos nobres mais influentes. $esmo depois que algumas de suas doutrinas foram condenadas pela Qni ersidade, ainda assim l?e foi permitido oltar K

sua par;quia em *utter_ort?, e a continuar como cl"rigo, sem ser molestado. Seu maior trabal?o foi a traduo do No o -estamento para o ingl!s, terminado em 863C. ' %ntigo -estamento, no qual foi aJudado por alguns amigos, foi publicado em 863H, ano de sua morte. 's disc<pulos de SOclif foram c?amados VlolardosV, e c?egaram a ser numerosos. )or"m, no tempo de .enrique ,+ e .enrique + foram intensamente perseguidos e, por fim, eEterminados. % pregao de SOclif e sua traduo da 1<blia sem d ida, prepararam o camin?o para a (eforma. Aoo .uss, da 1o!mia Fnascido em 867= e martirizado em 8HH4G, foi um dos leitores dos escritos de SOclif, pregou as mesmas doutrinas, e especialmente proclamou a necessidade de se libertarem da autoridade papal. /?egou a ser reitor da Qni ersidade de )raga, e durante algum tempo eEerceu influ!ncia atuante em toda a 1o!mia. ' papa eEcomungou Aoo .uss, e determinou que a cidade de )raga ficasse suJeita K censura eclesiIstica enquanto ele morasse ali. .uss, ento retirou-se para lugar ignorado. )or"m, de seu esconderiJo en ia a cartas confirmando suas id"ias. %o fim de dois anos consentiu em comparecer ao conc<lio da igreJa cat;lico-romana de /onstana, que se realizou em 1adem, na fronteira da Su<a, ?a endo para isso recebido um sal o-conduto do imperador Sigismundo. #ntretanto, o acordo foi iolado, no respeitaram o sal o-conduto sob a alegao de que VNo se de e ser

fiel a ?eregesV. %ssim foi .uss condenado e queimado em 8H84. )or"m sua ati idade e sua condenao foram elementos decisi os na (eforma de sua terra natal, e influenciaram a 1o!mia, por muitos s"culos, desde esse tempo. Aernimo Sa onarola Fnascido em 8H4BG foi um monge da 'rdem dos &ominicanos, em 0lorena, ,tIlia, e c?egou a ser prior do $osteiro de S. $arcos. )rega a, tal qual um dos profetas antigos, contra os males sociais, eclesiIsticos e pol<ticos de seu tempo. % grande catedral enc?ia-se at" transbordar de multides ansiosas, no s; de ou i-lo, mas tamb"m para obedecer aos seus ensinos. &urante muito tempo foi praticamente o ditador de 0lorena onde efetuou e idente reforma. 0inalmente foi eEcomungado pelo papa. 0oi preso, condenado enforcado e seu corpo queimado na praa de 0lorena. Seu mart<rio deu-se em 8H=3, apenas dezeno e anos antes que *utero pregasse as teses na porta da catedral de Sittenberg. % queda de /onstantinopla, em 8H46, foi assinalada pelos ?istoriadores como a lin?a di is;ria entre os tempos medie ais e os tempos modernos. ' ,mp"rio Rrego nunca se recuperou da conquista de /onstantinopla pelos cruzados em 8BCH. #ntretanto, as fortes defesas naturais e artificiais protegeram durante muito tempo a cidade de /onstantinopla contra os turcos que sucederam aos Irabes como poder maometano dominante. )ro <ncia ap;s pro <ncia do grande imp"rio foi tomada, at" ficar somente a cidade de /onstantinopla, que finalmente,

em 8H46, foi tomada pelos turcos sob as ordens de $aom" ,,. #m um s; dia o templo de Sta. Sofia foi transformado em mesquita Fcondio que perdurou at" 8=BCG e /onstantinopla tornou-se a cidade dos sultes e a capital do ,mp"rio -urco. &epois da primeira guerra mundial, %ncara foi declarada a capital turca. % igreJa grega continua com seu patriarca, despoJado de tudo, menos de sua autoridade eclesiIstica, com resid!ncia em /onstantinopla F,stambulG. /om a queda de /onstantinopla, em 8H46, terminou o per<odo da ,greJa $edie al. +amos mencionar, ainda que ligeiramente, alguns dos ?omens eruditos e dirigentes do pensamento no per<odo que estudamos. &urante os mil anos da igreJa $edie al, le antaram-se muitos ?omens de alor, por"m somente citaremos quatro deles como dirigentes intelectuais da "poca. %nselmo nasceu em 8C66, no )iomonte, ,tIliaM era um erudito, como tantos outros ?omens de seu tempo, que aga a por Irios pa<ses. %nselmo fez-se monge do $osteiro de 1ec, na Normandia, e alcanou o cargo de abade, em 8C53. 0oi nomeado arcebispo de /anterburO e primaz da igreJa na ,nglaterra por Ruil?erme (ufus, em 8C=6. /ontudo lutou contra Ruil?erme e contra seu sucessor .enrique ,, por causa da liberdade e autoridade da igreJa, e por isso foi eEilado, por algum tempo. #scre eu Irias obras teol;gicas e filos;ficas, sendo por isso c?amado Vo segundo %gostin?oV. $orreu no ano 88C=.

)edro %belardo, que nasceu no ano 8C5=, e morreu em 88HB, como fil;sofo e te;logo, foi o pensador mais ousado da ,dade $"dia. )ode ser considerado como o fundador da Qni ersidade de )aris, que foi a me das Qni ersidades europ"ias. % fama de %belardo, como professor, atraiu mil?ares de estudantes de todas as partes da #uropa. $uitos dos grandes ?omens da gerao que l?e sucedeu foram influenciados por seus pensamentos. Suas intr"pidas especulaes e opinies independentes o colocaram mais de uma ez sob a eEpulso da igreJa. $ais famosa do que seus ensinos e escritos foi a ?ist;ria romNntica que mante e com a formosa #lo<sa, por quem deiEou a ida monIstica. /asaram-se, por"m logo depois foram obrigados a separar-se e a entrar para con entos. %belardo morreu no posto de abade, e #lo<sa quando era abadessa. 1ernardo de /lair auE F8C=C-8846G foi um nobre pertencente a uma fam<lia francesa. #ducou-se para ser ir na corte, por"m renunciou, a fim de entrar para um con ento. #m 8884 fundou em /lair auE um mosteiro da ordem dos cistercienses e foi ele o primeiro abade do con ento. #ssa ordem espal?ou-se por muitos pa<ses e seus membros eram geralmente con?ecidos como bernardinos. 1ernardo era uma admirI el unio de pensador m<stico e prItico. 'rganizou a Segunda /ruzada em 88H5. 0oi um ?omem de mente esclarecida e corao bondoso. 'pun?a-se K perseguio aos Judeus e escre ia contra ela. %lguns de seus ?inos, como VAesus, s; o pensar

em tiV, e ainda V` fronte ensanguentadaV, cantam-se em todas as igreJas. Somente inte anos depois da morte foi ele canonizado como So 1ernardo. *utero declarou o seguinte: VSe ?ou e no mundo um monge santo e temente e &eus, esse foi S. 1ernardo de /lair auE.V % mentalidade maior da ,dade $"dia foi, sem d ida, -omIs de %quino, que i eu nos anos de 8BB4 a 8B5H, e foi c?amado o V&outor Qni ersal, &outor %ng"lico e )r<ncipe da #scolIsticaV. Nasceu na localidade de %quino, no reino de NIpoles. /ontra a ontade da fam<lia, os condes de %quino, entrou para a ordem dos monges dominicanos. Luando ainda estudante, -omIs era to calado que l?e deram o apelido de Vboi mudoV. $as o seu mestre %lberto $agno sempre dizia: VQm dia esse boi enc?erI o mundo com seus mugidos.V #, de fato, ele foi a autoridade mais c"lebre e mais ele ada de todo o per<odo medie al, na filosofia e na teologia. Seus escritos ainda ?oJe so citados, principalmente pelos eruditos cat;licos romanos. -omIs de %quino morreu em 8B5H.

E'B()( *(' #+,-./0(' 18 1 206 LQ,N-' )#(P'&' R#(%*. % ,R(#A% (#0'($%&% *esde a :$eda de #onstaninopla, 1453 +t; ao =im da 2$erra dos .rinta anos, 1648 I6 I>=0/Q>#I+' :/E #(>*/II3+8 R 3E1 =(38+6 @#apAt$lo 18B6 8. % (enascena. B. % ,n eno da ,mprensa. 6. ' #sp<rito Nacionalista. ,,. + 3E =(38+ >+ +0E8+>H+6 @#apAt$lo 18B6 8. % +enda de ,ndulg!ncias. B. %s -eses. 6. Lueima da 1ula )apal. H. % &ieta de Sorms. 4. ' /astelo de Sartzburg. 7. ' Nome )rotestante. ,,,. + 3E=(38+ E8 (/.3(' ,+-'E'6 @#apAt$lo 19B6 8. Na Su<a. B. No (eino da #scandinI ia. 6. Na 0rana. H. Nos )a<ses-1aiEos. 4. Na ,nglaterra: FaG Sob .enrique +,,,. FbG Sob #duardo +,.

FcG Sob a (ain?a $aria. FdG Sob a (ain?a #lisabete ,. 7. Na #sc;cia. ,+. (' ,3I>#-,I(' *+ 3E0I2ID( 3E=(38+*+6 @#apAt$lo 19B6 8. (eligio 1<blica. B. (eligio (acional. 6. (eligio )essoal. H. (eligio #spiritual. 4. (eligio Nacional. +. + #(>.3+13E=(38+6 @#apAt$lo 20B6 8. (eforma &entro da ,greJa /at;lica (omana. B. % 'rdem dos Aesu<tas. 6. )erseguio %ti a. H. #sforos $issionIrios dos /at;licos (omanos. 4. % Ruerra dos -rinta %nos. +,. *I3I2E>.E' *( ,E3-(*(6 @#apAt$lo 20B6 8. &esid"rio #rasmo, 8H77-8467. B. $artin?o *utero, 8H36-84H7. 6. Aoo /al ino, 84C=-847H. H. -omIs /rNmer, 8H3=-8447. 4. Aoo 2noE, 84C4-845B. 7. ,nIcio de *oiola, 8H=8-8447. 5. 0rancisco 9a ier, 84C7-844B.

83
A IGREJA REFORMADA LQ,N-' )#(P'&' R#(%*
*esde a :$eda de #onstantinopla, 1453 +t; ao =im da 2$erra dos .rinta +nos, 1648 )(,$#,(% )%(-# + 3ePorma na +lemanMa6 Neste per<odo de duzentos anos que amos comentar, o grande acontecimento que despertou a ateno geral foi a (eformaM iniciada na %leman?a, espal?ou-se por todo o norte da #uropa e te e como resultado o estabelecimento de igreJas nacionais que no presta am obedi!ncia nem fidelidade a (oma. %notemos algumas das foras que conduziram K (eforma e aJudaram de forma notI el o seu progresso. Qma dessas foras foi, sem d ida, o notI el mo imento con?ecido como (enascena, ou despertar da #uropa para um no o interesse pela literatura, pelas artes e pela ci!ncia, isto ", a transformao dos m"dodos e prop;sitos medie ais em m"todos modernos.

&urante a ,dade $"dia o interesse dos estudiosos ?a ia sido orientado para a erdade religiosa, com a filosofia relacionada com a religio. 's principais pensadores e escritores, conforme imos, eram ?omens pertencentes K igreJa. )or"m, no per<odo da (enascena, surgiu um no o interesse pela literatura clIssica, pelo grego e pelo latim, pelas artes, de forma inteiramente separada da religio. )or ia de tal interesse, apareceram os primeiros islumbres da ci!ncia moderna. 's dirigentes do mo imento, de modo geral, no eram sacerdotes nem monges, e sim leigos, especialmente na ,tIlia, onde te e in<cio a (enascena, no como um mo imento religioso, mas literIrioM no abertamente anti-religioso, por"m c"tico e in estigador. % maioria dos estudiosos italianos desse per<odo eram ?omem destitu<dos de ida religiosaM at" os pr;prios papas dessa "poca destaca am-se mais por sua cultura do que pela f". No norte dos %lpes, na %leman?a, na ,nglaterra, e na 0rana o mo imento possu<a sentimento religioso, despertando no o interesse pelas #scrituras, pelas l<nguas grega e ?ebraica, le ando o po o a in estigar os erdadeiros fundamentos da f", independente dos dogmas de (oma. )or toda parte, de norte a sul, a (enascena solapa a a igreJa cat;lica romana. % in eno da imprensa eio a ser um arauto e aliado da (eforma que se aproEima a. #ssa descoberta foi realizada por Rutemberg, em 8H44, em $ogncia, no (eno, e consistia em imprimir li ros

com tipos m; eis, fazendo-os circular, facilmente, aos mil?ares. %ntes de se in entar a imprensa, os li ros eram copiados a mo. Qma 1<blia, na ,dade $"dia, custa a o salIrio de um ano de um operIrio. Y muito significati o o fato de o primeiro li ro impresso por Rutemberg ?a er sido a 1<blia, demonstrando, assim, o deseJo dessa "poca. % imprensa possibilitou o uso comum das #scrituras, e incenti ou a traduo e a circulao da 1<blia em todos os idiomas da #uropa. %s pessoas que liam a 1<blia, prontamente se con enciam de que a igreJa papal esta a muito distanciada do ideal do No o -estamento. 's no os ensinos dos (eformadores, logo que eram escritos, tamb"m eram logo publicados em li ros e fol?etos, e circula am aos mil?es em toda a #uropa. Nessa "poca comeou a surgir na #uropa o esp<rito nacionalista. #sse mo imento era diferente das lutas medie ais entre papas e imperadores. -rata a-se mais de um mo imento popular do que mesmo um mo imento relacionado com os reis. ' patriotismo dos po os comeou a manifestar-se, mostrando-se inconformados com a autoridade estrangeira sobre suas pr;prias igreJas nacionaisM resistindo K nomeao de bispos, abades e dignitIrios da igreJa feitas por um papa que i ia em um pa<s distante. No se conforma a, o po o, com a contribuio do V;bolo de S. )edroV, para sustentar o papa e para a construo de maJestosos templos em (oma. .a ia uma determinao de reduzir o poder dos

conc<lios eclesiIsticos, colocando o clero sob o poder das mesmas leis e tribunais que ser iam para os leigos. #sse esp<rito nacionalista era um sustentIculo do mo imento da (eforma. #nquanto o esp<rito de reforma e de independ!ncia desperta a a #uropa, a c?ama desse mo imento comeou a arder primeiramente na %leman?a, no eleitorado da SaEnia, sob a direo de $artin?o *utero, monge e professor da Qni ersidade de Sittenberg. +amos anotar algumas das causas originais. ' papa reinante, *eo 9, em razo da necessidade de a ultadas somas para terminar as obras do templo de S. )edro em (oma, permitiu que um seu en iado, Aoo -etzel, percorresse a %leman?a endendo bulas, assinadas pelo papa, as quais, dizia, possu<am a irtude de conceder perdo de todos os pecados, no s; aos possuidores da bula, mas tamb"m aos amigos, mortos ou i os, em cuJo nome fossem as bulas compradas, sem necessidade de confisso, nem absol io pelo sacerdote. -etzel fazia esta afirmao ao po o: V-o depressa o osso din?eiro caia no cofre, a alma de ossos amigos subirI do purgat;rio ao c"u.V *utero, por sua ez, comeou a pregar contra -etzel e sua campan?a de enda de indulg!ncias, denunciando como falso esse ensino. % data eEata fiEada pelos ?istoriadores como in<cio da grande (eforma foi registrada como 68 de outubro de 8485. Na man? desse dia, $artin?o

*utero afiEou na porta da /atedral de Sittenberg um pergamin?o que contin?a no enta e cinco teses ou declaraes, quase todas relacionadas com a enda de indulg!nciasM por"m em sua aplicao ataca a a autoridade do papa e do sacerd;cio. 's dirigentes da igreJa procura am em o restringir e lisonJear $artin?o *utero. #le, por"m, permaneceu firme, e os ataques que l?e dirigiam, apenas ser iram para tornar mais resoluta sua oposio Ks doutrinas no apoiadas nas #scrituras Sagradas. %p;s longas e prolongadas contro "rsias e a publicao de fol?etos que tornaram con?ecidas as opinies de *utero em toda a %leman?a, seus ensinos foram formalmente condenados. *utero foi eEcomungado por uma bula 7 do papa *eo 9, no m!s de Jun?o de 84BC. )ediram ento ao eleitor 0rederico da SaEnia que entregasse preso *utero, a fim de ser Julgado e castigado. #ntretanto, em ez de entregar *utero, 0rederico deu-l?e ampla proteo, pois simpatiza a com suas id"ias. $artin?o *utero recebeu a eEcomun?o como um desafio, classificando-a de Vbula eEecrI el do anticristoV. No dia 8C de dezembro, *utero queimou a bula, em reunio pblica, K porta de Sittemberg, diante de uma assembl"ia de professores, estudantes e do po o. Auntamente com a bula, *utero queimou tamb"m c;pias dos cNnones ou leis estabelecidas por autoridades
7

's decretos do papa c?ama am-se VbulasVM a pala ra bula quer dizer VseloV. ' nome " aplicado a qualquer documento selado com selo oficial.

romanas. #sse ato constituiu a renncia definiti a de *utero K igreJa cat;lica romana. #m 84B8 *utero foi citado a comparecer ante a &ieta do /onc<lio Supremo do (eno. ' no o imperador /arlos + concedeu um sal o-conduto a *utero, para comparecer em Sorms. %pesar de ad ertido por seus amigos de que poderia ter a mesma sorte de Aoo .uss, que nas mesmas circunstNncias, no /onc<lio de /onstana, em 8H84, apesar de possuir um sal o-conduto, foi morto por seus inimigos, *utero respondeu-l?es: V,rei a Sorms ainda que me cerquem tantos demnios quantas so as tel?as dos tel?ados.V 0inalmente, no dia 85 de abril de 84B8 *utero compareceu ante a &ieta, presidida pelo imperador. #m resposta a um pedido de que se retratasse, e renegasse o que ?a ia escrito, ap;s algumas consideraes respondeu que no podia retratar-se, a no ser que fosse desapro ado pelas #scrituras e pela razo, e terminou com estas pala ras: V%qui estou. No posso fazer outra coisa. Lue &eus me aJude. %m"m.V ,nstaram com o imperador /arlos para que prendesse *utero, apresentando como razo, que a f" no podia ser confiada a ?ereges. /ontudo, *utero pde deiEar Sorms em paz. #nquanto iaJa a de regresso K sua cidade, *utero foi cercado e le ado por soldados do eleitor 0rederico para o castelo de Sartzburg, na -ur<ngia. %li permaneceu *utero guardado, em segurana e disfarado, durante um ano, enquanto as tempestades

de guerra e re oltas rugiam no imp"rio. #ntretanto, durante esse tempo, *utero no permaneceu ociosoM nesse per<odo traduziu o No o -estamento para a l<ngua alem, obra que por si s; o teria imortalizado, pois essa erso " considerada como o fundamento do idioma alemo escrito. ,sto aconteceu no ano de 84B8. ' %ntigo -estamento s; foi completado alguns anos mais tarde. %o regressar do castelo de Sartzburg a Sittenberg, *utero reassumiu a direo do mo imento a fa or da igreJa (eformada, eEatamente a tempo de sal I-la de eEcessos eEtra agantes. % di iso dos Irios estados alemes, em ramos (eformados e romanos, deu-se entre o Norte e o Sul. 's pr<ncipes meridionais, dirigidos pela Wustria, aderiram a (oma, enquanto os do Norte se tornaram seguidores de *utero. #m 84B= a &ieta reuniu-se na cidade de #spira, com o obJeti o de reconciliar as partes em luta. Nessa reunio da &ieta os go ernadores cat;licos, que tin?am maioria, condenaram as doutrinas de *utero. 's pr<ncipes resol eram proibir qualquer ensino do luteranismo nos estados em que dominassem os cat;licos. %o mesmo tempo determinaram que nos estados em que go ernassem luteranos, os cat;licos poderiam eEercer li remente sua religio. 's pr<ncipes luteranos protestaram contra essa lei desequilibrada e odiosa. &esde esse tempo ficaram con?ecidos como protestantes, e as doutrinas que defendiam tamb"m ficaram con?ecidas como religio protestante.

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A IGREJA REFORMADA S#RQN&% )%(-#
+ 3ePorma em ($tros ,aAses6 ,rin%Apios da 3ePorma6 #nquanto a (eforma esta a ainda em in<cio na %leman?a, eis que o mesmo esp<rito despontou tamb"m em muitos pa<ses da #uropa. No Sul, como na ,tIlia e #span?a, a (eforma foi sufocada impiedosamente. Na 0rana e nos )a<ses-1aiEos a causa da (eforma pendia na balana da incerteza. #ntretanto, em todas as naes do Norte a no a religio apresenta a-se itoriosa sobre toda a oposio romana e comea a a dominar esses pa<ses. % (eforma na Su<a despontou independente por completo do mo imento na %leman?a, apesar de se ?a er manifestado simultaneamente, sob a orientao de Qlrico >u<nglio, o qual, em 8485, atacou Va remisso de pecadosV, que muitos procura am por meio de peregrinaes a um altar da +irgem de #insieldn. No ano de 84BB, >u<nglio rompeu definiti amente com (oma. % (eforma foi ento formalmente estabelecida em >urique, e dentro em bre e tornou-se um mo imento mais radical do que na %leman?a. #ntretanto, o progresso desse

mo imento foi preJudicado por uma guerra ci il entre cantes cat;lico-romanos e protestantes, na qual >u<nglio morreu em 8468. %pesar de tudo, a reforma continuou a sua marc?a, e mais tarde te e como dirigente Aoo /al ino, o maior te;logo da igreJa, depois de %gostin?oM sua obra, V,nstituies da (eligio /ristV, publicada em 8467, quando /al ino tin?a apenas inte e sete anos, tornou-se regra da doutrina protestante. ' reino escandina o, que nessa "poca se compun?a da &inamarca, Su"cia e Noruega, sob um mesmo go erno, recebeu prontamente os ensinos de *utero, os quais ti eram a simpatia do rei /ristiano ,,. %s lutas pol<ticas e a guerra ci il, durante algum tempo paralisaram o progresso da (eforma. )or"m, finalmente, os tr!s pa<ses aceitaram as id"ias luteranas. Na 0rana, a igreJa cat;lica romana possu<a mais liberdade do que no resto da #uropa. )or essa razo era menos sentida a necessidade de independ!ncia eclesiIstica de (oma. /ontudo, ali iniciou-se um mo imento religioso, antes da (eforma na %leman?a. No ano de 848B, Aacques *efe re escre eu e pregou a doutrina da VJustificao pela f"V. &ois partidos surgiram ento na corte e entre o po o. 's reis que se sucediam no go erno, apesar de nominalmente cat;licos romanos, alternadamente se coloca am ao lado de cada partido. )or"m o protestantismo sofreu um golpe quase mortal, no

terr< el massacre da noite de So 1artolomeu, BH de agosto de 845B, quando quase todos os c?efes protestantes e mil?ares de seus adeptos foram co ardemente assassinados. % f" reformada enfrentou terr< el perseguio, mas uma parte do po o franc!s continuou protestante. %pesar de pequeno em nmero, o protestantismo franc!s eEerceu grande influ!ncia. 's )a<ses-1aiEos, que se compun?am dos atuais pa<ses da 1"lgica e .olanda, esta am, no in<cio da (eforma, sob o dom<nio da #span?a. #sses pa<ses receberam logo os ensinos da (eforma, por"m foram perseguidos pelos regentes espan?;is. Nos )a<ses1aiEos a reforma era um clamor de liberdade pol<tica e religiosa e a tirania dos espan?;is le ou o po o a rebelar-se. %p;s prolongada guerra e incr< el sofrimento, os )a<ses-1aiEos, sob a direo de Ruil?erme, o -aciturno, finalmente conquistaram a independ!ncia desligando-se do go erno da #span?a, apesar de somente ?a erem alcanado o recon?ecimento no ano de 87H3, sessenta anos depois da morte de Ruil?erme. % .olanda, tornou-se protestante. #ntretanto a 1"lgica continuou em sua maioria cat;lica romana. ' mo imento da (eforma na ,nglaterra passou por Irios per<odos de progresso e retrocesso, em razo das relaes pol<ticas, das diferentes atitudes dos soberanos e do esp<rito conser ador natural aos ingleses. % (eforma iniciou-se no reinado de .enrique +,,,, com um grupo de estudantes de

literatura clIssica e da 1<blia, alguns dos quais, como -omIs $ore, recuaram e continuaram cat;licos, enquanto outros a anaram coraJosamente para a f" protestante. Qm dos dirigentes da (eforma na ,nglaterra foi Aoo -Ondale, que traduziu o No o -estamento na l<ngua VmaterV, a primeira erso em ingl!s depois da in eno da imprensaM essa traduo, mais do que outra qualquer, modelou todas as tradues, a partir da<. -Ondale foi martirizado em %ntu"rpia, no ano de 8467. 'utro dirigente da (eforma foi -omIs /ranmer, arcebispo de /antuIriaM /ranmer, ap;s aJudar de modo notI el a ,nglaterra a tornar-se protestante, retratou-se no reinado da rain?a cat;lica $aria, na esperana de sal ar a ida. #ntretanto, ao ser condenado a morrer queimado, re ogou a retratao. % reforma na ,nglaterra foi fa orecida e tamb"m preJudicada por .enrique +,,,, o qual se separou de (oma, porque o papa no quis sancionar seu di ;rcio da rain?a /atarina, irm do imperador /arlos +. .enrique +,,, fundou uma igreJa cat;lica inglesa, sendo ele mesmo o c?efe. %queles que no concorda am com suas id"ias, quer cat;licos, quer protestantes, eram por ele condenados K morte. Sob o go erno de #duardo +,, que era muito Jo em, e cuJo reinado foi curto, a causa da (eforma progrediu muito. &irigida por /ranmer e outros, a igreJa da ,nglaterra foi fundada e o *i ro de 'rao foi compilado, com sua rica e r<tmica forma de linguagem. % rain?a $aria, que sucedeu a #duardo

+,, era uma fanItica romanista e iniciou um mo imento para reconduzir seus sditos a sua antiga igreJa, usando para isso a perseguio. #la go ernou somente cinco anosM por"m nesse per<odo mais de trezentos protestantes sofreram o mart<rio. /om o acesso ao trono de #lizabete, a mais capaz de todos os soberanos da ,nglaterra, as prises se abriram, os eE<lios foram re ogados, a 1<blia foi no amente ?onrada no plpito e no lar, e durante seu longo goerno, denominado a V"poca de #lisabeteV, a mais religiosa da ?ist;ria inglesa, a igreJa da ,nglaterra firmou-se outra ez e tomou a forma que dura at" ?oJe. Na #sc;cia a (eforma te e progresso muito lento, pois a igreJa e o #stado eram go ernados pela mo f"rrea do cardeal 1eaton e pela rain?a $aria de Ruise, me da rain?a $aria da #sc;cia. ' cardeal foi assassinado, a rain?a morreu, e logo a seguir Aoo 2noE, em 844=, assumiu a direo do mo imento reformador. $ediante suas id"ias radicais e infleE< eis, sua firme determinao e sua irresist< el energia, mesmo contra o engen?o e a atrao de sua romanista soberana, a rain?a $aria dos escoceses, 2noE pde fazer desaparecer todos os est<gios da antiga religio, e le ar a (eforma muito mais longe, do que a da ,nglaterra. % igreJa )resbiteriana, segundo foi planeJada por Aoo 2noE, eio a ser a igreJa da #sc;cia. No in<cio do s"culo dezesseis, a nica igreJa na #uropa 'cidental era a cat;lica romana, que se

Julga a segura da lealdade de todos os reinos. /ontudo, antes de findar esse s"culo todos os pa<ses do norte da #uropa, ao oeste da (ssia, se ?a iam separado de (oma, e ?a iam estabelecido suas pr;prias igreJas nacionais. #mbora nos pa<ses do norte da #uropa ?ou esse diferena de doutrinas e de organizao resultantes da (eforma, contudo no " dif<cil encontrar a plataforma comum de todas as igreJas protestantes. 's princ<pios da (eforma podem ser considerados cinco. ' primeiro grande princ<pio " que a erdadeira religio estI baseada nas #scrituras. 's cat;licos romanos ?a iam substitu<do a autoridade da 1<blia pela autoridade da igreJa. #nsina am que a igreJa era infal< el e que a autoridade da 1<blia procedia da autorizao da igreJa. )roibiam a leitura das #scrituras aos leigos e opun?am obstIculos K sua traduo na linguagem usada pelo po o. 's reformadores afirma am que a 1<blia contin?a as regras de f" e prItica, e que no se de ia aceitar nen?uma doutrina que no fosse ensinada pela 1<blia. % (eforma de ol eu ao po o a 1<blia que se ?a ia perdido, e colocou os ensinos b<blicos sobre o trono da autoridade. 0oi pela atitude dos reformadores, e atra "s dos pa<ses protestantes, que a 1<blia conseguiu a circulao que ?oJe tem, a qual se conta aos mil?es, anualmente. 'utro princ<pio estabelecido pela (eforma foi este: a religio de ia ser racional e inteligente. ' romanismo ?a ia introduzido, doutrinas irracionais

no credo da igreJa, como a transubstanciao, pretenses absurdas como as indulg!ncias papais, em sua disciplina, costumes supersticiosos como a adorao de imagens em seu ritual. 's reformadores, conquanto subordinassem de idamente a razo K re elao, contudo recon?eciam a primeira como um dom di ino, e requeriam um credo, uma disciplina e uma adorao que no iolassem a natureza racional do ?omem. % terceira grande erdade da (eforma, e K qual deu !nfase, era a religio pessoal. Sob o sistema romano ?a ia uma porta fec?ada entre o adorador e &eus, e para essa porta o sacerdote tin?a a nica c?a e. ' pecador arrependido no confessa a seus pecados a &eusM no obtin?a perdo de &eus, e sim do sacerdoteM somente ele podia pronunciar a absol io. ' adorador no ora a a &eus o )ai, mediante /risto o 0il?o, mas por meio de um santo padroeiro, que se supun?a interceder pelo pecador diante de um &eus demasiado distante para que o ?omem se aproEimasse dele na ida terrena. #m erdade, &eus era considerado como um Ser pouco amigI el, que de ia ser aplacado e apaziguado mediante a ida asc"tica de ?omens e mul?eres santos, os nicos cuJas oraes podiam sal ar os ?omens da ira de &eus. 's ?omens piedosos no podiam consultar a 1<blia para se orientaremM tin?am de receber os ensinos do *i ro indiretamente, segundo as interpretaes dos conc<lios e dos cNnones da igreJa. 's reformadores remo eram todas essas

barreiras. Ruia am o adorador a &eus como obJeto direto de orao, e bem assim o outorgador imediato do perdo e da graa. *e a am as almas K presena de &eus e K comun?o com /risto indi idualmente. 's reformadores tamb"m insistiam na religio espiritual, diferente da religio formalista. 's cat;licos romanos ?a iam sobrecarregado a simplicidade do e angel?o, adicionando-l?e formalidades e cerimnias que l?e obscureciam inteiramente a ida e o esp<rito. % religio consistia em adorao eEterna prestada sob a direo dos sacerdotes, e no na atitude do corao para com &eus. ,ndiscuti elmente ?ou e muitos ?omens sinceros e espirituais na igreJa cat;lica romana, entre os quais podemos destacar 1ernardo de /lair auE, 0rancisco de %ssis e -omIs de 2empis, os quais i iam em <ntima comun?o com &eus. #ntretanto, de modo geral, na igreJa a religio era letra e no esp<rito. 's reformadores da am !nfase Ks caracter<sticas internas da religio antes que Ks eEternas. /oloca am em e id!ncia a antiga doutrina como eEperi!ncia ital: V% sal ao pela f" em /risto, e unicamente pela f".V )roclama am que os ?omens so Justificados no por formas e obser Nncias eEternas e sim pela ida interior espiritual, Va ida de &eus na alma dos ?omensV. ' ltimo dos princ<pios da obra da (eforma foi a eEist!ncia de uma igreJa nacional, independente da igreJa mundial. ' al o do papado e do sacerd;cio ?a ia sido subordinar o #stado K igreJa, e fazer com

que o papa eEercesse autoridade sobre todas as naes. #ntretanto, onde o protestantismo triunfa a, surgia uma igreJa nacional go ernada por si mesma e completamente independente de (oma. #ssas igreJas nacionais assumiam diferentes formas: episcopal na ,nglaterra, presbiteriana na #sc;cia e na Su<a, um tanto mista nos pa<ses do Norte. ' culto de adorao em todas as igreJas cat;licas romanas era em latim, por"m nas igreJas protestantes celebra am-se os cultos nos idiomas usados por seus adoradores.

20 A IGREJA REFORMADA -#(/#,(% )%(-#

+ #ontra13ePorma6 *iri!entes do ,erAodo6 *ogo ap;s ?a er-se iniciado o mo imento da (eforma, um poderoso esforo foi tamb"m iniciado pela igreJa cat;lica romana no sentido de recuperar o terreno perdido na #uropa, para destruir a f" protestante e para en iar misses cat;lico-romanas a pa<ses estrangeiros. #sse mo imento foi c?amado /ontra-(eforma. -entou-se fazer a reforma dentro da pr;pria igreJa, por ia do /onc<lio de -rento, con ocado no ano de 84H4 pelo papa )aulo ,,,, principalmente com o obJeti o de in estigar os moti os e pr fim aos abusos que deram causa K (eforma. ' /onc<lio reuniu-se em datas diferentes e lugares di ersos, por"m a maioria das ezes em -rento, na Wustria, a 8BC quilmetros ao norte de +eneza. ' /onc<lio era composto de todos os bispos e abades da igreJa, e durou quase inte anos, durante os go ernos de quatro papas, de 84H4 a 8476. -odos espera am que a separao entre cat;licos e protestantes teria fim, e que a igreJa ficaria outra ez unida.

/ontudo, tal coisa no sucedeu. 0izeram-se, por"m, muitas reformas na igreJa cat;lica e as doutrinas foram definiti amente estabelecidas. 's pr;prios protestantes admitem que depois do /onc<lio de -rento os papas se conduziram com mais acerto do que os que go ernaram antes do /onc<lio. ' resultado dessa reunio pode ser considerado como uma reforma conser adora dentro da igreJa cat;lica romana. &e ainda maior influ!ncia na /ontra-(eforma foi a 'rdem dos Aesu<tas, fundada em 846H pelo espan?ol ,nIcio de *oOola. #ra uma ordem monIstica caracterizada pela combinao da mais se era disciplina, intensa lealdade K igreJa e K 'rdem, profunda de oo religiosa, e um marcado esforo para arreban?ar pros"litos. Seu principal obJeti o era combater o mo imento protestante, tanto com m"todos con?ecidos como com formas secretas. -ornou-se to poderosa a 'rdem dos Aesu<tas, que te e contra ela a oposio mais se era, at" mesmo nos pa<ses cat;licosM foi suprimida em quase todos os pa<ses da #uropa, e por decreto do papa /lemente 9,+, no ano de 8556, a 'rdem dos Aesu<tas foi proibida de funcionar dentro da igreJa. %pesar desse fato, ela continuou a funcionar, secretamente durante algum tempo, mais tarde abertamente, e foi recon?ecida pelo papa em 838H. .oJe " uma das foras mais ati as para di ulgar e fortalecer a igreJa cat;lica romana em todo o mundo.

% perseguio ati a foi outra arma poderosa usada para impedir o crescente esp<rito da (eforma. Y certo que os protestantes tamb"m perseguiram, e at" mataram, por"m geralmente isso aconteceu por sentimentos pol<ticos e no religiosos. Na ,nglaterra, aqueles que morreram, eram principalmente cat;licos que conspiraram contra a rain?a #lisabete. #ntretanto, no continente europeu, todos os go ernos cat;licos preocupa am-se em eEtirpar a f" protestante, usando para isso a espada. Na #span?a estabelceu-se a ,nquisio, por meio da qual inumerI el multido sofreu torturas e muitas pessoas foram queimadas i as. Nos )a<ses-1aiEos o go erno espan?ol determinou matar todos aqueles que fossem suspeitos de ?eresias. Na 0rana o esp<rito de perseguio alcanou o cl<maE, na matana da noite de So 1artolomeu, BH de agosto de 845B, e que se prolongou por Irias semanas. Segundo o cIlculo de alguns ?istoriadores, morreram de inte a setenta mil pessoas. #ssas perseguies nos pa<ses em que o go erno no era protestante no s; retarda am a marc?a da (eforma, mas, em alguns pa<ses, principalmente na 1o!mia e na #span?a, a eEtinguiram. 's esforos missionIrios da igreJa cat;lica romana de em ser recon?ecidos, tamb"m, como uma das foras da /ontra-(eforma. #sses esforos eram dirigidos em sua maioria pelos Jesu<tas, e ti eram como resultado a con erso das raas nati as da %m"rica do Sul, do $"Eico e de grande parte do

/anadI. Na <ndia e pa<ses circun izin?os estabeleceram-se misses por interm"dio de 0rancisco 9a ier, um dos fundadores da sociedade dos Jesu<tas. %s misses cat;licas, nos pa<ses pagos, iniciaram-se s"culos antes das misses protestantes e conquistaram grande nmero de membros e bem assim poder para a respecti a igreJa. /omo resultado ine itI el de interesses e prop;sitos contrIrios dos estados da (eforma e cat;licos na %leman?a, iniciou-se ento uma guerra no ano de 8783, isto ", um s"culo depois da (eforma. #ssa guerra en ol eu quase todas as naes europ"ias. Na ?ist;ria ela " con?ecida como a Ruerra dos -rinta %nos. %s ri alidades pol<ticas e religiosas esta am ligadas a essa guerra. Xs ezes estados que professa am a mesma f", apoia am partidos contrIrios. % luta estendeu-se durante quase uma gerao, e toda a %leman?a sofreu ou seus efeitos terr< eis. 0inalmente, em 87H3, a guerra terminou, com a assinatura do tratado de paz de SestfIlia, que fiEou os limites dos estados cat;licos e protestantes, que duram at" ?oJe. ' per<odo da (eforma pode ser considerado terminado a esse ponto. #m uma "poca to importante, en ol endo tantos pa<ses e repleta de to astos resultados, ?ou e, sem d ida, muitos dirigentes, tanto da parte dos reformados, como tamb"m dos cat;licos. /ontudo,

somente alguns sero citados neste bre e relato desse mo imento: &esid"rio #rasmo, que nasceu em (oterd, .olanda, 8H77, foi um dos maiores eruditos do per<odo da (enascena e da (eforma. #rasmo foi educado em um mosteiro e ordenado em 8H=BM dedicou-se K literatura. #m Irios per<odos i eu em )aris, ,nglaterra, Su<a e ,tIliaM contudo, seu lar permanente esta a em 1asil"ia, Su<a. %ntes de se iniciar o mo imento da (eforma, #rasmo tornou-se cr<tico infleE< el da igreJa cat;lica romana, por meio dos seus escritos, dentre os quais se destaca este de maior circulao: V#logio da *oucuraV. $as a sua obra de maior alor foi a edio do No o -estamento em grego, com uma traduo em latim. %pesar de #rasmo ?a er feito tanto quanto qualquer outro ?omem de seu tempo pela preparao da (eforma, Jamais se uniu ao mo imento, continuando eEteriormente cat;lico, criticando os reformadores to acremente como critica a a igreJa cat;lica. #rasmo morreu em 8467. ,ndiscuti elmente a figura principal desse per<odo foi $artin?o *utero, o fundador da ci ilizao protestante. Nasceu ele em #isleben, em 8H36M era fil?o de um mineiroM com muitos sacrif<cios o pai en iou *utero a estudar na Qni ersidade de #rfurt. *utero deseJa a ser ad ogado, por"m, repentinamente sentiu o c?amado para a carreira de monge, e entrou para um mosteiro dos agostinianos. 0oi ordenado monge, e bem depressa c?amou a

ateno de seus pais para a sua capacidade. 0oi en iado a (oma, em 848C, mas oltou desiludido pelo que iu relati o ao mundanismo e K maldade na igreJa. No ano de 8488 iniciou sua campan?a de reformador, condenando a enda de Vindulg!nciasV, ou perdo de pecados e, como JI lemos, afiEou as famosas teses na porta da igreJa de Sittenberg. %o ser eEcomungado, foi intimado a comparecer a (omaM por fim foi condenado Vin absentiaV pelo papa *eo 9. *utero, ento, queimou a bula ou decreto do papa, em 84BC. 0oi na &ieta de Sorms, em 83 de abril de 84B8, que *utero deu sua c"lebre resposta. %o regressar ao lar, corria perigo de ser assassinado por seus inimigos. Surgiram ento seus amigos, le aram-no para o castelo de Sartzburg onde ficou escondido durante um ano. 0oi ali que realizou a traduo do No o -estamento para o alemo. %o regressar a Sittenberg assumiu no amente a direo do mo imento da (eforma: No ano de 84B=, fez-se um esforo para unir os seguidores de *utero e os de >u<nglio, por"m no se obte e !Eito, em razo do esp<rito firme e infleE< el de *utero. #ntre os muitos escritos que circularam em toda a %leman?a, de autoria de *utero, o de maior influ!ncia foi, sem d ida, sua incomparI el traduo da 1<blia. *utero morreu quando isita a o local em que nasceu, em #isleben,

a 83 de fe ereiro de 84H7, aos sessenta e tr!s anos de idade. Aoo /al ino, o maior te;logo do /ristianismo depois de %gostin?o, bispo de .ipona, nasceu em NoOo, 0rana, a 8C de Jul?o de 84C= e morreu em Renebra, Su<a, a B5 de maio de 847H. #studou em )aris, 'rleans e 1ourges. %ceitou os princ<pios de (eforma em 84B3 e foi eEpulso de )aris. #m 8467, em 1asil"ia, publicou V,nstituies da (eligo /ristV obra que se tornou a base da doutrina de todas as igreJas protestantes, menos a luterana. #m 8467, /al ino refugiou-se em Renebra, onde i eu at" K morte, com eEceo de alguns anos de eE<lio. % %cademia )rotestante que /al ino fundou, Juntamente com -eodoro 1eza e outros reformadores, transformou-se no centro principal do protestantismo na #uropa. %s teologias cal inista e luterana possuem caracter<sticas racionais e radicais que inspiraram os mo imentos liberais dos tempos modernos, tanto no que se refere ao #stado como tamb"m K igreJa, e contribu<ram poderosamente para o progresso e para a democracia em todo o mundo. -omIs /ranmer pode ser considerado o dirigente da (eforma inglesa, por sua posio como o primeiro protestante na direo da igreJa. Luando Jo em, conquistou a simpatia do rei .enrique +,,,, por ?a er sugerido que se apelasse para as uni ersidades da #uropa, na questo do di ;rcio do rei britNnico. /ranmer prestou ser ios a .enrique +,,, em Irias embaiEadas e foi nomeado bispo de

/antuIria. %pesar de progressista em suas id"ias, era t<mido e fleE< el, eEercendo sua influ!ncia moderadora na reforma da igreJa, em lugar de ser radical nesse sentido. &urante a menoridade do rei #duardo +,, /ranmer foi um dos regentes, e conseguiu fazer progredir a causa do protestantismo. % contribuio mais importante de /ranmer foi sua obra como um dos compiladores do *i ro de 'rao e como escritor de quase todos os artigos de religio. /om a ascenso ao trono da rain?a $aria, foi destitu<do do arcebispado e encarcerado. Sob o peso do sofrimento retratou-se de suas opinies protestantes, na esperana de sal ar a ida, contudo foi condenado K morte na fogueira. %ntes de seu mart<rio, em 8447, renunciou K retratao, e morreu coraJosamente, colocando no fogo a sua mo direita, a que ?a ia assinado a retratao, para que fosse a primeira a ser queimada. Aoo 2noE foi o fundador da igreJa escocesa e mui Justamente o c?amaram de Vpai da #sc;ciaV. Nasceu no ano de 84C4, mais ou menos, na 1aiEa #sc;cia. 0oi educado na Qni ersidade de Sto. %ndr", a fim de ser sacerdoteM mas, em lugar de aceitar o sacerd;cio, tornou-se professor. Somente no ano de 84H5 Aoo 2noE abraou a causa da (eforma. 0oi preso, Juntamente com outros reformadores, pelos franceses aliados da rain?a regente e en iado K 0rana onde ser iu nas gal"s. $ais tarde foi libertado e oltou K ,nglaterra, onde este e alguns anos eEilado, no reinado de #duardo +,M depois da ascenso da

rain?a $aria, foi eEilado no /ontinente. #m Renebra, 2noE con?eceu Aoo /al ino e adotou sua id"ias, tanto no que se refere K doutrina, como tamb"m ao go erno da igreJa. #m 844= 2noE oltou K #sc;cia e logo a seguir tornou-se o dirigente quase absoluto da (eforma em seu pa<s. /onseguiu que a f" e a ordem presbiterianas alcanassem importNncia suprema na #sc;cia. %li dirigiu a mais radical reforma que se erificou em qualquer pa<s da #uropa. 2noE morreu no ano de 845B. Luando seu corpo baiEa a K sepultura, $orton, o regente da #sc;cia, apontou para a co a e disse: V%qui Jaz um ?omem que Jamais con?eceu o medo.V #ntre os grandes ?omens do per<odo importante que estamos comentando, pelo menos dois nomes de em ser citados dos que se destacaram, entre os cat;licos. Qm desses ?omens foi ,nIcio de *oOola, espan?ol, que nasceu em 8H=8 ou 8H=4, descendente de uma fam<lia nobre, no /astelo de *oOola, do qual tomou o nome. %t" a idade de inte e seis anos, *oOola foi soldado alente, embora dissoluto. #ntretanto, ap;s um gra e ferimento e passar por longa enfermidade, dedicou-se ao ser io da igreJa. No ano de 846H fundou a Sociedade de Aesus, geralmente con?ecida como Aesu<tas, a instituio mais poderosa dos tempos modernos para a promoo da igreJa cat;lica romana. Seus escritos foram poucos. #ntre eles conta-se a constituio da ordem, a qual praticamente no foi at" ?oJe alteradaM suas cartas, e V#Eerc<cios #spirituaisV, uma pequena

obra que influenciou no s; os Jesu<tas, mas tamb"m todas as ordens religiosas cat;licas. ,nIcio de *oOola de e ser recon?ecido como uma das personalidades mais notI eis e influentes do s"culo dezesseis. $orreu em (oma, no dia 68 de Jul?o de 8447, e foi canonizado no ano de 87BB. So 0rancisco 9a ier nasceu em 84C7, na seo espan?ola de Na arra, que nessa "poca era um reino independente em ambos os lados dos )ireneus. 0oi um dos primeiros membros da Sociedade de Aesus e te e a seu cargo o departamento de misses estrangeiras, sendo tamb"m o fundador moderno de misses. 0rancisco 9a ier estabeleceu a f" cat;lica na Pndia, no /eilo, no Aapo e em outros pa<ses do 'riente. %penas ?a ia iniciado a sua misso na /?ina, quando morreu repentinamente, de febre, no ano de 844B, com a idade de quarenta e seis anos. &urante sua curta eEist!ncia, mediante seu trabal?o, conseguiu a con erso de mil?ares de pagos. 'rganizou to sabiamente a obra das misses, que o mo imento continuou depois de sua morte. /omo resultado de seus planos e esforos, os cat;licos no 'riente ?oJe contam-se aos mil?es. &urante toda a sua eEist!ncia, 9a ier demonstrou esp<rito manso, tolerante e generoso, e isso contribuiu para que sua mem;ria seJa estimada, tanto por cat;licos como tamb"m pelos protestantes.

E'B()( *(' #+,-./0(' 21 S 22 S#9-' )#(P'&' R#(%* % ,R(#A% $'&#(N% *esde o =im da 2$erra dos .rinta +nos, 1648 +t; ao ';%$lo 9inte6 ,. ( 8(9I8E>.( ,/3I.+>(6 @#apAt$lo 21B6 8. Sua 'rigem. B. Suas &i ises. 6. Sua Supremacia. H. Seus (esultados. ,,. ' +9I9+8E>.( TE'0EU+>(6 @#apAt$lo 21B6 8. % Necessidade. B. 's &irigentes. 6. )rogresso do $o imento. H. (elaes com a ,greJa. 4. Seus (esultados. ,,,. ( 8(9I8E>.( 3+#I(>+0I'.+6 @#apAt$lo 21B6 8. Sua 'rigem. B. Seu /rescimento. 6. Sua &ecad!ncia. H. Seus #feitos. ,+. ' 8(9I8E>.( +>20(1#+.50I#(6 @#apAt$lo 21B6

8. Nomes. B. 'bJeti o. 6. /omeo. H. *<deres. 4. -end!ncia. 7. (esultados. +. ( 8(9I8E>.( 8I''I(>J3I(6 @#apAt$lo 22B6 8. $isses na ,greJa )rimiti a. B. ' &escuido de $isses nos )er<odos $edie ais e da (eforma. 6. %s $isses #strangeiras $orI ias. H. %s $isses #strangeiras ,nglesas. 4. %s $isses #strangeiras Norte-americanas. 7. %s /ondies $issionIrias %tuais. +,. *I3I2E>.E' *( ,E3-(*( 8(*E3>(6 @#apAt$lo 22B6 8. (icardo .ooker, 8446-87CC. B. -omIs /art_ritg?t, 8464-87C6. 6. Aonatan #d_ards, 85C6-8543. H. Aoo SesleO, 85C6-85=8. 4. Aoo .enrique Ne_man, 83C8-83=C. 7. Ruil?erme /areO, 8578-836H. +,,. + I23E4+ >( 'N#/0( 9I>.E6 @#apAt$lo 22B6 8. &outrina. B. Qnidade do #sp<rito. 6. #sp<rito de Ser io.

B8
A IGREJA MODERNA
S#9-' )#(P'&' R#(%*
( 8o&imento ,$ritano6 ( +&i&amento TesleVano6 ( mo&imento 3a%ionalista6 ( 8o&imento +n!lo1%at li%o6

,3I8EI3+ ,+3.E
#m nosso estudo do per<odo moderno, nos ltimos tr!s s"culos, nossa ateno dirigir-se-I especialmente para as igreJas que nasceram da (eforma. % igreJa cat;lica romana continuou em seu pr;prio camin?o, inteiramente separada do mundo protestanteM estI fora do nosso ?orizonte. Nosso prop;sito " descre er, de modo bre e, certos mo imentos de importNncia, que por meio da (eforma influenciaram pa<ses protestantes como a ,nglaterra, a %leman?a setentrional e a %m"rica do Norte. )ouco depois da (eforma apareceram tr!s grupos diferentes na igreJa inglesa: os elementos romanistas que procura am fazer amizade e no a unio com (omaM ' anglicanismo, que esta a satisfeito com as reformas moderadas estabelecidas nos reinados de .enrique +,,, e da rain?a #lisabeteM

e o grupo protestante radical que deseJa a uma igreJa igual Ks que se estabeleceram em Renebra e #sc;cia. #ste ltimo grupo ficou con?ecido, cerca do ano de 874H, como Vos puritanosV, e opun?a-se de modo firme ao sistema anglicano no go erno de #lisabete, e por essa razo muitos de seus dirigentes foram eEilados. 's puritanos tamb"m esta am di ididos entre si: uma parte mais radical, era fa orI el K forma presbiterianaM a outra parte deseJa a a independ!ncia de cada grupo local, con?ecidos como VindependentesV ou VcongregacionaisV. %pesar dessas diferenas, continua am como membros da igreJa inglesa. Na luta entre /arlos , e o )arlamento, os puritanos eram fortes defensores dos direitos populares. No in<cio o grupo presbiteriano predomina a. )or ordem do )arlamento, um conc<lio de ministros reunido em Sestminster, em 87H6, preparou a V/onfisso de SestminsterV e os dois catecismos, considerados durante muito tempo como regra de f" por presbiterianos e congregacionais. &urante o go erno de 'li er /rom_ell F8746-8743G, triunfou o elemento independente, ou congregacional. No go erno de /arlos ,, F877C-8734G os anglicanos assumiram no amente o poder, e nessa "poca os puritanos foram perseguidos como no-conformistas. %p;s a (e oluo de 8733, os puritanos foram recon?ecidos como dissidentes da igreJa da ,nglaterra e conseguiram o direito de organizarem-se independentemente. &o mo imento iniciado pelos puri-

tanos surgiram tr!s igreJas, a saber, a )resbiteriana, a /ongregacional, e a 1atista. Nos primeiros cinquenta anos do s"culo dezoito, as igreJas da ,nglaterra, a oficial e a dissidente, entraram em decad!ncia. 's cultos eram formalistas, dominados por uma crena intelectual, mas sem poder moral sobre o po o. % ,nglaterra foi despertada dessa condio, por um grupo de pregadores sinceros dirigidos pelos irmos Aoo e /arlos SesleO e Aorge S?itefield. &entre os tr!s, S?itefield era o pregador mais poderoso, que como ia os coraes de mil?ares de pessoas, tanto na ,nglaterra como na %m"rica do Norte. /arlos SesleO era o poeta sacro, cuJos ?inos enriqueceram a coleo ?inol;gica a partir de seu tempo. Aoo SesleO foi, sem d ida alguma, o indiscut< el dirigente e estadista do mo imento. Na idade de trinta e cinco anos, quando desempen?a a as funes de cl"rigo anglicano, Aoo SesleO encontrou a realidade da religio espiritual entre os morI ios, um grupo dissidente da igreJa *uterana. #m 856= SesleO comeou a pregar Vo testemun?o do #sp<ritoV como um con?ecimento pessoal interior, e fundou sociedades daqueles que aceita am seus ensinos. % princ<pio essas sociedades eram orientadas por dirigentes de classes, por"m mais tarde SesleO con ocou um corpo de pregadores leigos para que le assem as doutrinas e relatassem suas eEperi!ncias em todos os lugares, na Rr-1retan?a e nas colnias norte-americanas. 's seguidores de SesleO foram

c?amados VmetodistasV, e SesleO aceitou sem relutNncia esse nome. Na ,nglaterra foram con?ecidos como Vmetodistas _esleOanosV, e antes da morte de seu fundador, conta am-se aos mil?ares. %pesar de ?a er sofrido, durante muitos anos, iolenta oposio da igreJa de ,nglaterra, sem que l?e permitissem usar o plpito para pregar, SesleO afirma a considerar-se membro da referida igreJaM considera a o mo imento que dirigia como uma sociedade no separada, mas dentro da igreJa da ,nglaterra. /ontudo ap;s a re oluo norte-americana, em 853H, organizou os metodistas nos #stados Qnidos em igreJa independente, de acordo com o modelo episcopal, e colocou VsuperintendentesV, t<tulo que preferiu ao de VbispoV. Nos #stados Qnidos o nome VbispoV te e mel?or aceitao e foi por isso adotado. Nesse tempo os metodistas na %m"rica eram cerca de 8H.CCC. ' mo imento _esleOano despertou cl"rigos e dissidentes para um no o poder na ida crist. -amb"m contribuiu para a formao de igreJas metodistas sob Irias formas em muitos pa<ses. Na %m"rica do Norte, presentemente a igreJa metodista conta com aproEimadamente onze mil?es de membros. Nen?um dirigente na igreJa crist conseguiu tantos seguidores como Aoo SesleO. % (eforma estabeleceu o direito do Ju<zo pri ado acerca da religio e da 1<blia, independente da autoridade sacerdotal e da igreJa. Qm resultado

ine itI el aconteceu: enquanto alguns pensadores aceitaram as id"ias antigas da 1<blia como um li ro sobrenatural, outros comearam a considerar a razo como autoridade suprema, e a reclamar uma interpretao racional e no sobrenatural das #scrituras. %queles que seguiam a razo, em preJu<zo do sobrenatural, foram c?amados VracionalistasV. ' g"rmen do racionalismo eEistiu na ,nglaterra e na %leman?a desde o princ<pio do s"culo dezoito, por"m suas ati idades como mo imento distinto comearam com Ao?ann Semler Fnascido em 85B4 e morto em 85=8G, o qual defendia que coisa alguma recebida pela tradio de ia ser aceita sem ser posta K pro a, e acrescenta a que a 1<blia de ia ser Julgada pela mesma cr<tica que era aplicada a qualquer escrito antigo, e que o relato dos milagres de ia ser desacreditado, que Aesus era unicamente ?omem e no um ser di ino. ' esp<rito racionalista cresceu e quase todas as uni ersidades da %leman?a foram dominadas por ele. ' racionalismo alcanou seu apogeu com a publicao do li ro V% +ida de AesusV, de 0rederico Strauss, em 8364, no qual tentou demonstrar que os relatos dos # angel?os eram mitos e lendas. #ssa obra foi traduzida por Aorge #liot F$ariana # ansG em 83H7 e obte e ampla circulao na ,nglaterra e na %m"rica do Norte. 's tr!s grandes l<deres que fizeram com que a corrente do pensamento no s"culo dezeno e mudasse de racionalista para ortodoEa foram: Sc?liermac?er

F857=-836HG, mui Justamente c?amado Vo maior te;logo do s"culo dezeno eV. 's outros dois pensadores foram, Neander F853=-834CG, e -?oluck F85=C-8355G. 's ensinos do racionalismo despertaram um no o esp<rito de in estigao, e fizeram com que muitos te;logos e int"rpretes da 1<blia se apresentassem para defender a erdade. &essa forma conseguiu-se que o contedo da 1<blia e as doutrinas do /ristianismo fossem amplamente estudados e entendidos mais inteligentemente. )or eEemplo, at" ento a ida de /risto nunca fora escrita de forma escolIstica. &epois do li ro de Strauss F8364G, as obras profundas sobre a ida de Aesus contam-se aos mil?ares. ' racionalismo, que ameaa a proscre er e paralisar os efeitos do /ristianismo, na realidade, o que conseguiu foi aumentar a sua fora. /erca do ano de 8354 apareceu uma tend!ncia na igreJa da ,nglaterra, que pro ocou forte contro "rsia e em seus ariados aspectos recebeu diferentes nomes. #m razo do seu prop;sito foi c?amado Vo mo imento anglo-cat;licoV, mas por ?a er surgido na uni ersidade de 'Eford, tamb"m foi con?ecido por V$o imento de 'EfordV. #sse mo imento foi di ulgado mediante a publicao de no enta tratados numerados, escritos por Irios escritores defendendo suas id"ias sendo por isso tamb"m c?amado Vo mo imento tratadistaV. 0requentemente era tamb"m mecionado pelos ad ersIrios por Vmo imento puseOistaV, ou

VpuseOismoV, por causa do nome de um de seus defensores. -rata a-se de um esforo para separar a igreJa da ,nglaterra do protestantismo, e restaurar as doutrinas e prIticas dos s"culos primiti os, quando a igreJa crist era uma s; e no necessita a de reformas. 's dirigentes do mo imento marcaram seu in<cio em 83B5, com a publicao do V%no /ristoV, de Ao?n 2eble, uma s"rie de poemas que despertaram um no o interesse na igreJa. ' princ<pio, entretanto, foi um sermo pregado por 2eble, em Jul?o de 8366, em Sta. $aria, 'Eford, sobre a V%postasia NacionalV. *ogo a seguir comeou a aparecer uma interessante s"rie de V-ratados de %tualidadeV, acerca da forma de go erno, doutrinas e adorao da igreJa na ,nglaterra, que durou de 8366 at" 83H8. %pesar de ?a er sido 2eble o inspirador do mo imento, e de manter por ele inteira simpatia, contudo o dirigente foi Aoo .enrique Ne_man, o qual escre eu muitos dos V-ratados de %tualidadeV, e cuJos sermes no plpito de Sta. $aria eram a apresentao popular da causa. 'utro dos grandes defensores foi o competente erudito e profundamente religioso #duardo 1. )useO. $il?ares de proeminentes cl"rigos e leigos da igreJa da ,nglaterra apoiaram ati amente o mo imento. *e antou-se grande contro "rsia. 's dirigentes foram denunciados como romanistas em seu esp<rito e prop;sitoM por"m o efeito geral foi o de fortalecer e

ele ar os padres da igreJa. /omo o esp<rito do mo imento era no sentido de desacreditar a (eforma e promo er o anglo-catolicismo, claro estI que possu<a uma ine itI el tend!ncia para (oma. #m 83H4, seu principal dirigente, Ne_man, seguindo a l;gica de suas con ices, ingressou na igreJa cat;lica romana. #ssa separao seguida de outras, causou certo c?oque, por"m no dete e a corrente anglo-cat;lica.

22 A IGREJA MODERNA

S#RQN&% )%(-#
( 8o&imento 8issionLrio 8oderno6 *iri!entes do ,erAodo6 + I!re"a no ';%$lo 9inte6 &urante um per<odo de mil anos, a partir dos dias apost;licos, o /ristianismo foi uma instituio ati a na obra missionIria. Nos primeiros quatro s"culos de sua ?ist;ria, a igreJa con erteu o imp"rio romano ao /ristianismo. &epois seus missionIrios encontraram-se com as ?ordas dos bIrbaros que a ana am, e os conquistaram antes que os bIrbaros conquistassem o imp"rio 'cidental. &epois do s"culo dez, a igreJa e o #stado, o papa e o imperador esta am em luta pelo dom<nio supremo, de modo que o esp<rito missionIrio arrefeceu, embora no ten?a desaparecido inteiramente. % (eforma esta a interessada no prop;sito de purificar e reorganizar a igreJa, antes de eEpandi-la. AI demonstramos que no ltimo per<odo da (eforma, o primeiro mo imento para cristianizar o mundo pago no foi realizado por protestantes, mas

pelos cat;licos romanos, sob a orientao de 0rancisco 9a ier. &esde 856B os morI ios iniciaram o estabelecimento de misses estrangeiras, en iando .ans #gede K RroelNndia, e logo ap;s a mesma igreJa esta a trabal?ando entre os <ndios da %m"rica do Norte, entre os pretos das Pndias 'cidentais e nos pa<ses orientais. )roporcionalmente ao pequeno nmero de membros em seu pa<s, nen?uma outra denominao sustentou tantas misses como a igreJa morI ia em toda a sua ?ist;ria. ' fundador das misses modernas da ,nglaterra foi Ruil?erme /areO. ,nicialmente foi sapateiro, mas educou-se por s< mesmo, e em 853= tornou-se ministro da igreJa 1atista. -endo contra si pr;prio forte oposio, insistiu em en iar missionIrios ao mundo pago. Qm sermo que pregou em 85=B, e que tin?a dois t<tulos, V#mpreendei grandes coisas para &eusV e V#sperai grandes coisas de &eusV, foi a causa da organizao da Sociedade $issionIria 1atista, e tamb"m contribuiu para o en io de /areO K <ndia. /areO foi impedido de desembarcar pela /ompan?ia ,nglesa da <ndia 'riental, a qual na "poca go erna a a <ndia, por"m, foi acol?ido em Serampore, uma colnia dinamarquesa pr;Eima a /alcutI. %pesar de no ?a er recebido educao em sua mocidade, /areO c?egou a ser um dos ?omens mais eruditos do mundo, no que diz respeito K l<ngua sNnscrito e a outras l<nguas orientais. Suas gramIticas e dicionIrios so usados ainda ?oJe. &e 83CC a 836C

foi professor de literatura oriental no /ol"gio de 0ort Silliam em /alcutI. /areO morreu em 836H, re erenciado por todo o mundo, como o pai de um grande mo imento missionIrio. ' mo imento missionIrio na %m"rica do Norte te e sua primeira inspirao na famosa Vreunio de oraoV que se realizou no /ol"gio Silliams, em $assac?usetts, no ano de 8388. Qm grupo de estudantes reuniu-se no campo para orar acerca de misses. Nessa ocasio desabou fort<ssima tempestade. 's estudantes refugiaram-se em um dep;sito de feno, e ali consagraram suas idas K obra de /risto no mundo pago. /omo resultado dessa reunio, fundou-se a Aunta %mericana de /omissionados para $isses #strangeiras, a qual, no princ<pio, era interdenominacionalM mais tarde, por"m, outras igreJas fundaram suas pr;prias sociedades e a Aunta %mericana ficou pertencendo Ks igreJas /ongregacionais. % Aunta %mericana en iou inicialmente quatro missionIrios, a saber: Ne_el e .ale, K <ndiaM Audson e (ice, se dirigiam ao #Etremo 'riente, mas durante a iagem mudaram de id"ia acerca de batismo nas Iguas, e desligaram-se da Aunta %mericana. #ssa atitude fez com que se organizasse a Sociedade $issionIria 1atista %mericana, e Audson e (ice iniciaram o trabal?o missionIrio na 1irmNnia. ' eEemplo dos congregacionais e dos batistas foi seguido tamb"m por outras denominaes, de modo

que depois de alguns anos cada igreJa tin?a sua pr;pria Junta e seus pr;prios missionIrios. %tualmente, quase no ?I pa<s na terra que no con?ea o # angel?o. #scolas crists, ?ospitais, orfanatos e outras instituies filantr;picas esto semeadas em todo o mundo pago, resultantes da obra missionIria, e os gastos anuais das diferentes Juntas ascendem a muitos mil?es de d;lares. % caracter<stica mais e idente da igreJa atual, na Rr1retan?a e na %m"rica do Norte, " seu profundo e amplo interesse em misses estrangeiras. &entre os muitos grandes ?omens que se le antaram nos ltimos tr!s s"culos " dif<cil mencionar os principais no que se refere a pensamentos e ati idades crists. /ontudo, aqueles que amos mencionar podem apontar-se como ?omens representati os dos mo imentos de seu tempo. (icardo .ooker F844H-87CCG foi o autor da obra mais famosa e influente na constituio da igreJa da ,nglaterra. 0il?o de pais pobres, conseguiu auE<lio para educar-se na Qni ersidade de 'Eford, na qual conquistou altos con?ecimentos em diferentes assuntos, e foi nomeado instrutor, catedrItico e conferencista, nessa ordem. 0oi ordenado em 843B e durante algum tempo foi pastor em *ondres, associado a um eloquente puritano, apesar de .ooker ter id"ias anglicanas.

Suas contro "rsias no plpito fizeram com que .ooker procurasse uma igreJa rural, onde dispusesse de tempo para seus estudos. ' grande trabal?o de .ooker foi: V%s *eis do Ro erno #clesiIsticoV, em oito olumes, a apresentao mais ?Ibil do sistema episcopal que JI se publicou, e do qual a maioria dos escritores, desde ento, tiram seus argumentos. /ontudo, mostra-se liberal em suas atitudes para com as igreJas no episcopais e " singularmente li re do esp<rito amargo da contro "rsia. .ooker tin?a apenas quarenta e sete anos quando morreu. -omIs /art_rig?t F8464-87C6G pode ser considerado o fundador do puritanismo, apesar de no ?a er sido ele o maior de seus membros. #ssa ?onra cabe a 'li er /rom_ell, cuJo registro de grandeza estI na ?ist;ria do #stado e no na da igreJa. /art_rig?t alcanou o lugar de professor de teologia na Qni ersidade de /ambridge, em 847=, por"m perdeu sua posio no ano seguinte, por causa de suas opinies que foram publicadas e no agradaram K rain?a #lizabete nem aos principais bispos. /art_rig?t defendia a id"ia de que as #scrituras cont!m no somente a regra de f" e doutrina, mas tamb"m do go erno da igreJaM que a igreJa de ia ser presbiteriana em seu sistemaM que no somente de ia estar separada do #stado, mas praticamente de ia estar acima do #stado. #ra to intolerante quanto o prelado em sua defesa ardorosa de uma religio uniforme e posta em igor pelas

autoridades ci isM contanto que a igreJa fosse presbiteriana e sua doutrina a de Aoo /al ino. &urante Irios anos /art_rig?t foi pastor nas il?as RuernseO e AerseO, nas quais estabeleceu igreJas da mesma f" que professa a. #ntretanto, de 8456 a 84=B passou a maior parte do tempo na priso ou eEilado no continente. )arece que os ltimos no e anos ele os passou afastado das ati idades. $ais tarde suas id"ias dominaram a /Nmara dos /omuns, ao passo que as dos prelados domina am a /Nmara dos *ordes. % luta entre os dois partidos culminou com a guerra ci il e o go erno de /rom_ell. Aonat?an #d_ards F85C6-8543G " considerado como o primeiro de todos os norte-americanos em metaf<sica e teologia, e bem assim o maior te;logo do s"culo dezoito nos dois lados do %tlNntico. Nele combina am-se a l;gica mais aguda, o ardor mais intenso na in estigao teol;gica, e um piedoso fer or espiritual. &esde a infNncia demonstrou intelig!ncia precoce. Luando graduou-se no /ol"gio de aale, com dezessete anos, JI ?a ia lido de forma intensa a literatura filos;fica de todas as "pocas e do seu pr;prio tempo. #m 85B5 tornou-se pastor associado com seu a na igreJa /ongregacional, em Nort??ampton, e logo se distinguiu como ardente defensor de uma sincera ida espiritual. &o plpito que Aonat?an #d_ards ocupou saiu V' Rrande &espertamentoV, um a i amento que se espal?ou por todas as col;nias norte-americanas. %

oposio que iniciou contra o que era aceito em toda a No a ,nglaterra, mediante o qual as pessoas eram admitidas como membros das igreJas sem terem carIter religioso definido, le antou contra ele o sentimento de muitos, e culminou com a sua eEpulso da igreJa, em 854C. &urante oito anos foi missionIrio entre os <ndios. 0oi nesse tempo de retiro espiritual que escre eu a monumental obra V% +ontade *i reV, que desde ento passou a ser o li ro-teEto do cal inismo na No a ,nglaterra. No ano de 8543 foi eleito presidente do /ol"gio )rinceton, mas ap;s algumas semanas de ati idade, morreu, com a idade de cinquenta e cinco anos. Aoo SesleO nasceu em #p_ort?, no norte da ,nglaterra, no mesmo ano em que Aonat?an #d_ards nasceu na %m"rica, em 85C6, por"m SesleO i eu mais do que ele um tero de s"culo, at" 85=8. ' pai de SesleO foi reitor da igreJa da ,nglaterra, em #p_ort?, durante quarenta anos. /ontudo, SesleO recebeu maior influ!ncia de sua me, descendente de ministros puritanos e no-conformistas. #la foi me e professora de dezoito fil?os. SesleO graduou-se no /ol"gio da ,greJa de /risto, em 'Eford, em 85BH, e foi ordenado ministro da igreJa da ,nglaterra. &urante alguns anos foi catedrItico da Qni ersidade *incoln. &urante esse tempo uniu-se a um grupo de estudantes de 'Eford, que aspira a a uma ida santa, e era c?amado zombeteiramente Vo /lube SantoV. #m razo da maneira como esses estudantes i iam, deram-l?es depois o nome de VmetodistasV, nome que

alguns anos mais tarde se tornou definiti o para os seguidores de SesleO. No ano de 8564, SesleO e seu irmo mais no o, /arlos foram en iados como missionIrios K no a colnia da Re;rgia. Seu trabal?o no te e muito !Eito, e por isso regressaram K ,nglaterra, ap;s dois anos na %m"rica. #sse per<odo foi decisi o na ida de ambos, pois foi nessa "poca que ele con?eceram um grupo de morI ios, seguidores do conde >inzendorf, e por interm"dio dos no os amigos alcanaram con?ecimento eEperimental de uma ida espiritual. %t" ento, o minist"rio de SesleO ?a ia sido um fracasso, mas a partir dessa data nen?um ministro na ,nglaterra desperta a to grande interesse como ele, eEceto Aorge S?itefield. SesleO iaJa a a ca alo por toda a ,nglaterra e ,rlanda, pregando, organizando sociedades e orientando-as durante os longos anos de ida, que durou at" quase ao fim do s"culo dezoito. /omo resultado de suas ati idades, no somente se organizou o corpo _esleOano na ,nglaterra sob Irias formas de organizao, mas tamb"m surgiram as igreJas metodistas na %m"rica do Norte e no mundo inteiro, ele ando-se seus membros a muitos mil?es. SesleO morreu em 85=8, com a idade de oitenta e oito anos. Aoo .enrique Ne_man F83C8-83=CG, pela ?abilidade e estilo lcido de seus escritos, pela clareza de suas id"ias, pelo fer or de sua pregao e sobretudo por uma rara atrao pessoal, foi o dirigente do mo imento anglo-cat;lico do s"culo

dezeno e. (ecebeu o diploma do /ol"gio -rinitO de 'Eford, no ano de 83BC e foi nomeado catedrItico da faculdade 'riel /ollegeM com as ?onras mais ele adas, em 83BB. No ano de 83B3 foi ordenado na igreJa inglesa, e alcanou o lugar de igIrio da igreJa de Sta. $aria, a igreJa da Qni ersidade, na qual, mediante seus sermes, conseguiu eEercer influ!ncia dominante sobre os ?omens de 'Eford, durante uma gerao inteira. %pesar de o con?ecido mo imento de 'Eford ?a er sido iniciado por 2eble, contudo seu erdadeiro dirigente foi Ne_man. #le escre eu inte e no e dos no enta tratados, e inspirou a maioria dos restantes. )or causa de o mo imento que lidera a no ter o apoio das autoridades da Qni ersidade nem dos bispos da igreJa, e tamb"m porque suas id"ias se modificaram, Ne_man, em 83H6, renunciou ao cargo que ocupa a em Sta. $aria, e retirou-se para uma igreJa em *ittlemore, e ali i eu at" ao ano de 83H4, quando ento foi recebido na igreJa cat;lica romana. &epois dessa mudana de relaes eclesiIsticas ainda i eu quarenta e cinco anos, a maior parte dos quais em 1irming?am, em menor e id!ncia do que no passado, mas ainda querido por seus amigos. Seus escritos foram muitos, por"m os que mais circularam foram os tratados e Irios olumes de sermes. ' li ro que publicou em 837H, cuJo t<tulo era V%pologia )ro +ita SuaV, um relato de sua pr;pria ida religiosa e mudana de opinio, demonstrou sua completa sinceridade e aumentou a re er!ncia que JI era

sentida por ele, eEcetuando a de alguns mordazes opositores. 0oi ordenado cardeal em 835= e morreu em 1irming?am em 83=C. Sua influ!ncia foi muito grande. % ?ist;ria de Ruil?erme /areO F8578-836HG, o fundador das misses protestantes modernas, JI foi relatada e dispensa repetio. Seu monumento " o ast<ssimo sistema de pregao e educao missionIria que estI transformando o mundo pago. No in<cio do s"culo inte as igreJas protestantes da ,nglaterra e da %m"rica do Norte demonstra am caracter<sticas mui diferentes daquelas que possu<am cem anos antes. 's sistemas doutrinIrios so relati amente sem importNncia e praticamente todas as igreJas t!m as mesmas crenas. % diferena entre predestinao e li re-arb<trio pode ser considerada como uma questo acad!mica, por"m JI no " uma pro a prItica. 's ministros, passam do minist"rio de uma denominao para a outra sem mudarem de crena. Nota-se uma crescente unidade de esp<rito correspondente K unidade de crena. %s igreJas JI no se mant!m separadas umas das outras. 'rganizam planos e trabal?am unidas em grandes mo imentos. % unio efeti a de igreJas foi alcanada em alguns casos. NotI eis eEemplos so a ,greJa Qnida do /anadI, formada pela unio de metodistas, de congregacionais e parte dos presbiterianos, realizada em 8=B4. 'utro eEemplo " a unio da ,greJa da

#sc;cia e da ,greJa *i re Qnida, em 8=B=. .ou e ainda a unio das igreJas /ongregacionais e /rists na %m"rica do Norte em 8=68, e a grande unio dos metodistas da Rr-1retan?a Fprimiti os metodistas unidos e _esleOanosG, em 8=6B. 'utra caracter<stica de grande e id!ncia do /ristianismo nos tempos atuais " o esp<rito de ser io social.

E'B()( *(' #+,-./0(' 23 1 256 )(,$#,(% )%(-#. /%)P-Q*' B6 ,. + I23E4+ #+.50I#+ 3(8+>+ 8. /at;licos #span?;is. B. /at;licos 0ranceses. 6. /at;licos ,ngleses. H. ,migrao /at;lica. 4. Ro erno /at;lico. ,,. + I23E4+ ,3(.E'.+>.E E,I'#(,+0 8. #m +irg<nia. B. #m No a ,orque. 6. &urante a (e oluo Norte-americana. H. )rimeiros 1ispos. 4. $embros. 7. 'rganizao. ,,,. I23E4+' #(>23E2+#I(>+I' 8. 's )eregrinos. B. 'rganizao. 6. &esen ol imento. H. &outrinas. 4. $embros. ,+. I23E4+' 3E=(38+*+' 8. %s igreJas reformadas na %m"rica.

B. %s igreJas reformadas nos #stados Qnidos. 6. &outrina. H. 'rganizao.

+. B+.I'.+' 8. )rinc<pios. B. Sistema. 6. #sp<rito. H. 'rigem na #uropa. 4. Na %m"rica. 7. $isses batistas. +,. '(#IE*+*E *E +8I2(' @:/+#3E'B 8. Aorge 0oE B. &outrina Luacre. 6. Luacres em $assac?ussetts. H. #m No a AerseO. 4. % col;nia de Ruil?erme )enn. 7. &i ises. 5. $embros. S#RQN&% )%(-#. F/ap<tulo BHG. +,,. 0/.E3+>(' 8. #m No a ,orque. B. Na regio do rio &ela_are. 6. &esen ol imento. H. $embros.

4. 'rganizao. 7. &outrina. +,,,. ,3E'BI.E3I+>(' 8. 'rigem. B. &urante a guerra da re oluo. 6. &i ises. H. $embros. 4. &outrinas. 7. Ro erno. ,9. 8E.(*I'.+' 8. No a ,orque e $arOland. B. 0rancisco %sburO. 6. )rimeira /onfer!ncia. H. /onfer!ncia de 853H. 4. (amificaes. 7. $embros. 5. &outrinas. 3. 'rganizao. 9. I38D(' />I*(' 8. 'rigem. B. &outrinas. 6. 0orma de go erno. H. &i iso. 4. $embros. 9,. *I'#-,/0(' *E #3I'.( 8. 'rigem.

B. 6. H. 4.

)rop;sitos. Normas &outrinIrias. Sistema #clesiIstico. &esen ol imento.

9,,. (' />I.J3I(' 8. &outrinas B. 'rigem 6. $embros. 9,+. #IQ>#I+ #3I'.D 8. Sua fundadora. B. 'rganizao. 6. /renas. H. $embros. 9+. +' I23E4+' >( #+>+*J @#apAt$lo 25B6 8. 's )recursores da (eligio no S"culo &ezes-sete. B. % igreJa /at;lica. 6. % igreJa %nglicana. H. $etodista e )resbiteriana. 4. 1atista e *uterana. 7. 'utras.

23 IGREJAS NOS ESTADOS UNIDOS )(,$#,(% )%(-#

#at li%a 3omana6 ,rotestante Epis%opal6 #on!re!a%ional6 3ePormada6 Batista6 'o%iedade dos +mi!os6 .I nos #stados Qnidos, atualmente, nada menos de B74 corporaes religiosas , comprendendo mais de 6B4 mil igreJas. ' total de membros dessas corporaes religiosas c?ega a aproEimadamente 8B4 mil?es. $encionaremos somente as maiores e de maior importNncia, e o faremos de forma abre iada. %o mencionI-las, fI-lo-emos pela ordem de seu estabelecimento na %m"rica. #m razo de as primeiras eEpedies c?egadas ao No o $undo ?a erem sido realizadas com a finalidade de descobrir, conquistar e colonizar, por naes como #span?a, )ortugal e 0rana, naes cat;lico-romanas, a primeira igreJa que se estabeleceu no /ontinente 'cidental, tanto na %m"rica do Sul como na %m"rica do Norte, foi a igreJa cat;lica. % ?ist;ria dessa igreJa inicia-se no ano de 8H=H, quando /olombo, na sua segunda iagem le ou doze

sacerdotes, a fim de con erterem as raas nati as. %onde quer que fossem para conquistar terras, os espan?;is iam sempre acompan?ados por cl"rigos que estabeleciam seu sistema religioso. %s primeiras igreJas nos #stados Qnidos estabeleceram-se em St. %ugustine, na 0l;rida, em 8474, e em Santa 0", no estado do No o $"Eico, no ano de 87C=. ' m"todo espan?ol era escra izar os ?abitantes dos pa<ses descobertos, obrigI-los a con erter-se e forI-los a construir templos e mosteiros semel?antes aos que ?a ia na #span?a. %lguns dos antigos edif<cios de misses, estruturas s;lidas, atualmente em ru<nas e abandonados, ainda podem ser istos nos estados de -eEas e /alif;rnia. /omo resultado da ocupao dos espan?;is, o territ;rio da 0l;rida K /alif;rnia, no s"culo dezoito, esta a inteiramente dominado pela igreJa cat;lica romana. /ontudo, essa asta Irea era escassamente po oada, pois os espan?;is, apesar de bons conquistadores, eram lentos em colonizar. )ouco depois do dom<nio espan?ol no sul, deuse a ocupao francesa do norte, no rio So *oureno na VNo a 0ranaV, isto ", o /anadI. % cidade de Luebec foi fundada em 87C3, e a de $ontreal em 87HH. No in<cio, 8776, o nmero de imigrantes franceses do /anadI no ia al"m de duas mil e quin?entas pessoas. $as depois os colonizadores intensificaram a imigrao, de modo que o registro de nascimentos na

%m"rica era mais ele ado do que na 0rana. &esse modo a regio do rio So *oureno, desde os Rrandes *agos at" ao 'ceano %tlNntico, foi rapidamente ocupada por de otados franceses cat;licos, em sua maioria analfabetos, e muito mais submissos aos sacerdotes do que seus compatriotas cat;licos da 0rana. No /anadI despendeu-se grande esforo para con erter os <ndios K f" cat;lica, e a ?ist;ria no registra atos mais ?er;icos e abnegados do que os dos Jesu<tas nas colnias francesas. Seus m"todos esta am em acentuado contraste com os da %m"rica espan?ola. 's franceses conquista am a amizade dos <ndios mediante a amizade e a abnegao que demonstra am. Nos meados do s"culo dezoito, todo o territ;rio do grande noroeste at" al"m dos montes %lleg?anies esta a sob a influ!ncia francesa. ' sudoeste era go ernado pela #span?a, e em ambas as posies domina a a igreJa cat;lica, ao passo que somente uma estreita faiEa da costa do %tlNntico era protestante, nas colnias inglesas. Lualquer progn;stico feito nessa "poca apontaria os cat;licos como destinados a go ernar todo o continente. #ntretanto, a conquista britNnica do /anadI, em 854=, e mais tarde a cesso da *uisiNnia e do -eEas aos #stados Qnidos, fez com que o protestantismo passasse a predominar sobre o catolicismo, na %m"rica do Norte. %s colnias inglesas no litoral do %tlNntico eram protestantes, eEceto os colonizadores de

$arOland F876HG, que eram cat;licos ingleses, cuJo culto era proibido em seu pr;prio pa<s. No No o $undo eles s; podiam obter permisso constitucional para colonizar, se dessem liberdade a todas as religies. No tardou muito para que, sendo a maioria dos colonos protestante, o culto cat;lico fosse proibido, por"m, logo depois oltou a ser permitido. Somente no ano de 85=C foi consagrado o primeiro bispo cat;lico romano, no #stado de $arOland, o primeiro nos #stados Qnidos. Nessa "poca a populao cat;lica no pa<s era calculada em cinquenta mil pessoas. Qma grande corrente de imigrao para a %m"rica do Norte, procedente da #uropa, comeou cerca do ano de 83H4. No in<cio a maioria dos imigrantes eram cat;licos, e procediam principlamente dos condados cat;licos da ,rlanda. % estes seguiram-se mais tarde outros mil?es do sul da %leman?a e mais tarde outros da ,tIlia. &ecorrente do aumento natural por ia do nascimento, imigrao, e cuidadosa super iso sacerdotal, a igreJa cat;lica nos #stados Qnidos progrediu, de modo que atualmente a populao cat;lica " de mais de quarenta e seis mil?es, isto ", um tero do nmero de comungantes das igreJas protestantes unidas. /onsiderando-se uma parte da igreJa romana de todo o mundo, os cat;licos da %m"rica do Norte esto sob o go erno do papa. ' pa<s estI di idido em cento e dez dioceses, cada uma delas com seu bispo nomeado pelo papa, ao qual o clero aponta

candidatos, que podem ser aceitos ou reJeitados. %s dioceses esto unidas em inte e quatro arquedioceses, tendo cada uma um arcebispo, e sobre eles seis cardeais, tamb"m nomeados por (oma. % ,greJa da ,nglaterra F#piscopalG, foi a primeira religio protestante a estabelecer-se na %m"rica do Norte. #m 845= realizou-se um culto sob a direo de Sir 0rancis &rake, na /alif;rnia. +Irios cl"rigos acompan?aram a fracassada eEpedio de Sir Salter (aleig?, em 8435. ' estabelecimento permanente da igreJa inglesa data de 87C5, na primeira colnia inglesa em Aamesto_n, na +irg<nia. % ,greJa da ,nglaterra era a nica forma de adorao recon?ecida no in<cio, na +irg<nia e em outras colnias do sul. Luando No a ,orque, colonizada pelos ?olandeses, se tornou territ;rio ingl!s, em 877H, a ,greJa da ,nglaterra tamb"m foi fa orecida e logo recon?ecida como igreJa oficial da colnia, apesar de outras formas de cultos protestantes tamb"m serem permitidas. % )ar;quia da -rindade, em No a ,orque, foi constitu<da em 87=6, e a ,greJa de /risto em 0ilad"lfia, em 87=4. &e todos os cl"rigos dessa igreJa era eEigido um Juramento de lealdade K coroa britNnicaM como resultado natural, todos eles foram leais, sendo por isso c?amados VtoriesV, na Ruerra da ,ndepend!ncia. $uitos cl"rigos episcopais deiEaram o pa<sM ao findar-se a guerra foi dif<cil preenc?er as agas nas par;quias, porque a eEig!ncia da lealdade K Rr-

1retan?a, no podia ser satisfeita. )ela mesma razo no se podiam cansagrar bispos. No ano de 853H o (e . Samuel SeaburO, de /onnecti-cut, foi consagrado por bispos escoceses, que no eEigiam Juramento de lealdade. No ano de 8535 os &rs. Ruil?erme S?ite e Samuel )ro oost foram consagrados pelo arcebispo de /antuIria, permitindo, dessa maneira, K igreJa da %m"rica do Norte a sucesso inglesa. % igreJa, nos #stados Qnidos, tomou o nome oficial de ,greJa )rotestante #piscopal. ' crescimento da igreJa #piscopal desde ento tem sido rIpido e constante. %tualmente conta quase tr!s mil?es e meio de membros. % igreJa #piscopal recon?ece estas tr!s ordens no minist"rio: bispos, sacerdotes e diIconos, e aceita quase todos os trinta e no e artigos da ,greJa da ,nglaterra, modificados para serem adaptados K forma de go erno norte-americano. Sua autoridade legislati a estI concentrada em uma con eno geral que se rene cada tr!s anos. -rata-se de dois corpos, uma cNmara de bispos e outra de delegados cl"rigos e leigos eleitos por con enes nas diferentes dioceses. &epois da regio da +irg<nia onde se estabelecera a ,greJa da ,nglaterra, a regio colonizada foi a No a ,nglaterra, iniciando-se com a c?agada dos VperegrinosV que desembarcaram do na io V$aOflo_erV, em )lOmout?, na ba<a de $assac?usetts, no m!s de dezembro de 87BC. 's VperegrinosV, em mat"ria de religio, eram

Vcongregacionalistas separatistasV, e eram os elementos mais radicais do mo imento puritano ingl!s, eEilados na .olanda, em razo de suas id"ias. %gora procura am um lar nas terras despo oadas do No o $undo. %ntes de desembarcarem em )lOmout?, os VperegrinosV organizaram-se em uma erdadeira democracia, com um go ernador e um consel?o eleito por oto popular, apesar de estarem sob a bandeira inglesa. &e acordo com suas con ices, cada igreJa local era absolutamente independente da autoridade eEterior. /ada igreJa fazia o seu pr;prio programa, c?ama a e ordena a o seu ministro e trata a de seus pr;prios neg;cios. Lualquer conc<lio ou associao de igreJas eEercia apenas uma influ!ncia moral, e no uma autoridade eclesiIstica sobre as Irias sociedades. #ram uma igreJa organizada e, como tal, todas as fam<lias da colnia paga am contribuies para manter a igreJa, por"m somente os seus membros podiam otar nas eleies do munic<pio e da colnia. Rradati amente as restries foram abolidas. /ontudo, somente no ano de 8383 em /onnecticut, e em 8366 em $assac?ussetts, foi que a igreJa e o #stado se separaram de modo absoluto, e o sustento da igreJa passou a ser oluntIrio. %s perseguies contra os puritanos por parte dos go ernantes da igreJa inglesa fizeram com que multides procurassem refgio e liberdade na No a ,nglaterra. )or essa razo as colnias nessa regio desen ol eram-se mais rapidamente do que em qual-

quer outra regio no s"culo dezessete. &ois col"gios foram ento fundados, o de .ar ard em /ambridge e o de aale em No o .a en, ambos destinados a tornar-se mais tarde grandes Qni ersidades como o so atualmente. Na No a ,nglaterra a educao em geral esta a mais adiantada do que nas demais colnias da %m"rica do Norte. /omo os presbiterianos e os congregacionais procediam da igreJa da ,nglaterra, e ambos os grupos adota am crenas cal inistas e aceita am a /onfisso de Sestminster, suas relaes eram amigI eis. &urante muito tempo igorou um tIcito acordo mtuo, finalmente formalizado em 83C8, o )lano de Qnio, segundo o qual os ministros dessas duas denominaes poderiam ser ir a qualquer dos dois grupos. #sse pacto, contudo, foi eEtinto por determinao de uma con eno congregacional, em 834B. % partir de ento, o sistema congregacional progrediu rapidamente nos #stados Qnidos, eEcetuando-se o sul ao pa<s. #m 8=68 a igreJa /ongregacional e a igreJa /rist F/on eno ReralG uniram-se para formar a igreJa /rist /ongregacional, com cerca de dois mil?es de membros. No a ,orque, foi ocupada pelos ?olandeses como um centro comercial em 878H. No princ<pio a colnia foi c?amada No os )a<ses-1aiEos e a cidade c?ama a-se No a %msterd. % primeira igreJa ali organizada data de 87B3, com o nome de ,greJa )rotestante (eformada .olandesa, e durante a ocupao ?olandesa era a igreJa oficial da colnia. %s

igreJas pertencentes a essa ordem estabeleceram-se ao norte de No a AerseO e em ambas as margens do rio .udson, at" %lbanO. &urante mais de cem anos os cultos foram realizados em ?oland!s. No ano de 877H a colnia foi tomada pela Rr1retan?a e recebeu ento o nome de No a ,orque, e a ,greJa da ,nglaterra passou a ser a igreJa do #stado. /ontudo, os cidados de ascend!ncia ?olandesa continuaram a frequentar a sua pr;pria igreJa. %s propriedades da igreJa alorizaram-se de forma inesperada com o desen ol imento da cidade. No ano de 8375 a pala ra V?olandesaV foi omitida do t<tulo da igreJa, a qual passou a c?amar-se V,greJa (eformada da %m"ricaV, que atualmente conta com B66 mil membros. 'utra igreJa (eformada de origem alem foi estabelecida no pa<s no in<cio do s"culo dezoito e passou a c?amar-se V,greJa (eformada nos #stados QnidosV. #ntre o po o, por"m, uma " con?ecida como (eformada .olandesa e a outra (eformada %lem. % terceira igreJa da mesma origem foi a V,greJa /rist (eformadaV, que se desligou da igreJa do #stado na .olanda, em 836H. % quarta igreJa que apareceu c?ama a-se V% +erdadeira ,greJa (eformadaV. +Irios esforos se fizeram para unir essas quatro igreJas em um s; organismo, por"m sem resultado. -odas as igreJas reformadas aderem ao sistema cal inista, ensinam o catecismo de .eidelberg e

organizam-se segundo o mesmo plano, parecido com o presbiterianismo, por"m com nomes diferentes dos corpos eclesiIsticos. % Junta go ernamental da igreJa local " o consist;rio. 's consist;rios izin?os formam um consel?o. 's consel?os de distrito formam um s<nodo, e estes formam o s<nodo geral. Qma das maiores igreJas eEistentes na %m"rica do Norte " a denominao 1atista, a qual conta com mais de inte mil?es de membros. Seus princ<pios distinti os so dois: F8G Lue o batismo de e ser ministrado somente Kqueles que confessam sua f" em /ristoM por conseguinte, as crianas no de em ser batizadas. FBG Lue a nica forma b<blica do batismo " a imerso do corpo na Igua, e no a asperso ou derramamento. 's batistas so congregacionais em seu sistema de go erno. /ada igreJa local " absolutamente independente de qualquer Jurisdio eEterna, fiEando suas pr;prias regras. No possuem uma /onfisso de 0" geral nem catecismo algum para instruir Jo ens acerca de seus dogmas. /ontudo, no ?I no pa<s igreJa mais unida em esp<rito, mais ati a e empreendedora em seu trabal?o e mais leal aos seus princ<pios, do que as igreJas batistas. Surgiram os batistas pouco depois da (eforma, na Su<a, e espal?aram-se rapidamente no norte da %leman?a e na .olanda. No princ<pio foram c?amados anabatistas, porque batiza am no amente aqueles que ?a iam sido batizados na infNncia. Na

,nglaterra, a princ<pio, esta am unidos com os independentes ou congregacionais, mas pouco a pouco tornaram-se um corpo independente. /om efeito, a igreJa de 1edford, da qual Aoo 1unOan era pastor, cerca do ano 877C, e que eEiste at" ?oJe, considera-se tanto batista como congregacional. Na %m"rica do Norte a denominao batista iniciou suas ati idades com (oger Silliams, cl"rigo da ,greJa da ,nglaterra eEpulso de $assac?usetts porque se recusou a aceitar as regras e opinies congregacionais. (oger fundou a colnia de (?ode ,sland, em 87HH.5 %li todas as formas de adorao religiosa eram permitidas, e os membros de religies perseguidas em outras partes eram bem- indos. &e (?ode ,sland os batistas espal?aram-se rapidamente por todo o continente. #ntre os dez principais grupos batistas, os maiores so: /on eno 1atista do Sul, formada en 83H4, contando atualmente com mais de onze mil?es de membrosM /on eno Nacional 1atista dos #stados Qnidos da %m"rica, com cinco mil?es de membrosM /on eno Nacional 1atista, organizada en 83=4, com cerca de dois mil?es e meio de membros presentemente arroladosM 1atistas de *i re +ontade, organizados em .emps?ire, 8535, atualmente com cento e setenta mil membros.

%lgumas autoridades fiEam a data do estabelecimento da primeira igreJa batista na %m"rica, no ano 876=

/on "m lembrar que os batistas da ,nglaterra fundaram a primeira sociedade missionIria moderna em 85=B, e en iaram Ruil?ereme /areO K <ndia. % aceitao das id"ias batistas por %doniram Audson e *utero (ice, quando iaJa am para a 1irmNnia, fez com que se organizasse a /on eno Reral $issionIria 1atista, em 838H. &esde ento os batistas t!m estado na anguarda do esforo missionIrio e do !Eito. &e todos os mo imentos que surgiram com implantao de (eforma, o que mais se afastou do sacerd;cio e do go erno da igreJa foi o que se c?ama V%migosV, comumente con?ecido por VLuacresV. #ssa sociedade D pois nunca tomou o nome de igreJa D surgiu em razo dos ensinos de Aorge 0oE, na ,nglaterra, cerca do ano 87H5. Aorge 0oE opun?a-se a todas as formas eEteriores da igreJa, do ritual e de organizao eclesiIstica. #nsina a que o batismo e a comun?o de iam ser espirituais e no formais. Lue o corpo de crentes no de ia ter sacerdote, nem ministros assalariados, mas que qualquer um dos crentes podia falar, segundo a inspirao do #sp<rito de &eus, que " a Vluz interiorV e guia de todos os erdadeiros crentes. #nsina a, tamb"m, que tanto ?omens como mul?eres tin?am os mesmos pri il"gios concernentes aos dons do #sp<rito, e no go erno da Sociedade. No in<cio os membros da sociedade trata am-se de V0il?os da *uzV, por"m mais tarde decidiram c?amar-se VSociedade dos %migosV. No se sabe ao certo de onde l?es eio o

nome VquacresV por"m o nome generalizou-se e no desagrada aos membros da Sociedade. 's ensinos de Aorge 0oE foram aceitos por multides de pessoas que no simpatiza am com o esp<rito dogmItico e intolerante manifestado nesse tempo pela ,greJa da ,nglaterra. ' grau de influ!ncia que os quacres eEerceram pode a aliar-se pelo fato de que cerca de quinze mil foram encarcerados, duzentos eEilados e endidos como escra osM muitos deles morreram como mIrtires por causa de sua f", nas prises ou <timas da iol!ncia de multides fanIticas. %lguns deles refugiaram-se na No a ,nglaterra, para onde le aram o seu testemun?o, por"m ali encontraram os puritanos no menos perseguidores do que os anglicanos. )elo menos quatro membros dos quacres, inclusi e uma mul?er, foram eEecutados em 1oston. 's %migos encontraram um lugar seguro em (?ode ,sland, onde ?a ia liberdade para todas as formas de adorao. -amb"m fundaram colnias em No a AerseO, $arOland e +irg<nia. No ano de 8738, foi concedido a Ruil?erme )enn, pelo rei /arlos ,,, o territ;rio da )ensil Nnia. Ruil?erme )enn era um dos dirigentes dos %migos. %ssim em 873B, fundaram 0ilad"lfia, Va /idade LuacreV. &urante setenta anos os descendentes do Ruil?erme )enn go ernaram a colnia da )ensil Nnia. Nos meados do s"culo dezoito, 1enJamim 0ranklOn declarou que a colnia esta a di idida em tr!s partes: uma parte era quacre,

outra era alem, e a terceira parte era composta de di ersas classes. % perseguio ati a cessou na ,nglaterra e na %m"rica do Norte, depois da (e oluo de 8733 e os quacres continuaram a dar seu testemun?o e a fundar sociedades. %pesar de sua organizao ser simples, sua disciplina era absoluta. % escra ido eEistia em toda as colnias, por"m entre os %migos era proibida, e faziam propaganda contra, at" mesmo nas plantaes do Sul. -in?am interesse real e profundo na cristianizao e ci ilizao dos <ndios norteamericanos, em isitar e aJudar os presos nos miserI eis cIrceres daqueles tempos e em outra obras filantr;picas. $uitas obras sociais que atualmente esto em grande e id!ncia foram fundadas e sustentadas pelos quacres, muito antes que fossem por outros recon?ecidas como obra leg<tima da igreJa. % disciplina era r<gida, principalmente a eEcluso dos membros que se casa am com pessoas al?eias K sociedade. ' testemun?o era firme contra a escra ido e outros males. % recusa de pegar em armas para fazer guerra, que sempre constituiu um dos fortes princ<pios da sociedade, tudo isso fez com que diminu<sse o nmero de quacres durante o s"culo dezoito. /ontudo, o golpe mais forte foi a dissenso sobre as doutrinas pregadas por #lias .icks, que se proclama a unitIrio, no recon?ecendo a /risto como &eus. No ano de 83B5 deu-se a separao entre os quacres ortodoEos e os %migos .icksitas, apesar de que esse nome, Jamais foi aceito por esse ramo.

&esses dois grupos, os %migos 'rtodoEos, como so c?amados, possuem a grande maioria dos membros entre os quacres. Suas doutrinas esto de acordo com as igreJas con?ecidas como e ang"licas, e do !nfase ao ensino pessoal e imediato do #sp<rito Santo ao indi iduo, mais con?ecido como Va luz interiorV. %tualmente a organizao quacre " completamente democrItica. -oda pessoa nascida de pais quacres " considerada membro, Juntamente com os que solicitam admisso na sociedade. -odos t!m direito de tomar parte nas reunies de neg;cio das assembl"ias a que pertencem. ' nmero de membros quacres atualmente " de aproEimadamente setenta mil.

24 IGREJAS NOS ESTADOS UNIDOS# S#RQN&% )%(-#.

0$teranos6 ,resWiterianos6 8etodistas6 Irmos /nidos6 *is%Ap$los de #risto6 /nitLrios6 #iFn%ia #rist6 &epois da (eforma iniciada por $artin?o *utero, as igreJas nacionais que se organizaram na %leman?a e nos pa<ses escandina os tomaram o nome de luteranas. No in<cio da ?ist;ria da colonizao ?olandesa da No a %mesterd, ?oJe No a ,orque, que se supe ?aJa sido em 87B6, os luteranos, ainda que da .olanda, c?egaram a essa cidade. #m 874B, solicitaram licena para fundar uma igreJa e contratar um pastor. #ntretanto, as autoridades da ,greJa (eformada da .olanda opuseram-se a esse deseJo, e fizeram com que o primeiro ministro luterano oltasse K .olanda, em 8745. 's cultos continuaram a ser realizados, embora no oficialmente. /ontudo, em 877H, quando a ,nglaterra conquistou No a %msterd, os luteranos conseguiram liberdade de culto. #m 8763, alguns luteranos suecos estabeleceram-se pr;Eimo ao rio &ela_are, e

constru<ram o primeiro templo luterano na %m"rica do Norte, perto de *e_es. )or"m a imigrao sueca cessou at" ao s"culo seguinte. #m 858C, uma colnia de luteranos eEilados do )alatinado, na %leman?a, estabeleceu a sua igreJa em No a ,orque e na )ensil Nnia. No s"culo dezoito os protestantes alemes e suecos emigraram para a %m"rica do Norte, aos mil?ares. ,sso deu moti o K organizao do primeiro S<nodo *uterano na cidade de 0ilad"lfia, em 85H3. % partir da< as igreJas luteranas cresceram, no s; por causa da imigrao, mas tamb"m pelo aumento natural, sendo que atualmente ?I aproEimadamente no e mil?es e meio de membros nas igreJas luteranas. &ado o fato que essas igreJas procediam de pa<ses diferentes, falando diferentes l<nguas, organizaram-se em cerca de doze grupos diferentes. %lguns desses grupos atualmente JI usam o ingl!s em seus cultosM outros, por"m, ainda conser am o idioma de seus pa<ses. No que se refere K doutrina, todos eles adotam a /onfisso de %usburgo, a doutrina de *utero, da Justificao pela f", e a crena de que o batismo e a /eia do Sen?or no so apenas s<mbolos, por"m meios de graa di ina. #sses grupos esto organizados em s<nodos, os quais se unem para formar o s<nodo geral, mas deiEando muita autoridade Ks igreJas locais. %s igreJas presbiterianas da %m"rica do Norte surgiram de duas origens. % primeira eio da igreJa presbiteriana da #sc;cia, reformada por Aoo 2noE

em 847C, e recon?ecida como a igreJa oficial nesse pa<s. &a #sc;cia espal?ou-se at" ao noroeste da ,rlanda onde a populao era e ainda " protestante. % outra fonte de onde se originou outro ramo presbiteriano foi o mo imento puritano da ,nglaterra, durante o reinado de -iago ,, c?egando a dominar o )arlamento no primiti o per<odo da /omunidade 1ritNnica. &epois da ascenso de /arlos ,,, a ,greJa da ,nglaterra conquistou no amente influ!ncia, e mais de dois mil pastores puritanos, em sua maioria de id"ias presbiterianas, foram eEpulsos de suas par;quias. #sses tr!s elementos: escoceses, irlandeses e ingleses, aJudaram a formar a igreJa )resbiteriana nos #stados Qnidos. Na No a ,nglaterra os imigrantes presbiterianos, em sua maioria, uniram-se Ks igreJas congregacionais. Nas outras colnias, por"m, organizaram igreJas de acordo com os seus pr;prios princ<pios. Qma das primeiras igreJas presbiterianas dos #stados Qnidos foi organizada em Sno_ .ill, $arOland, em 87H3, pelo (e . 0rancis $akemie, da ,rlanda. $akemie e mais seis ministros reuniram-se em 0ilad"lfia, em 85C7 e uniram suas igreJas em um presbit"rio. #m 8587, as igreJas e seus ministros, ?a endo aumentado em nmero, e bem assim penetrado em outras colnias, decidiram organizar-se em s<nodo, di idido em quatro presbit"rios incluindo dezessete igreJas.

No in<cio da Ruerra de ,ndepend!ncia, em 8554, o s<nodo inclu<a dezessete presbit"rios e cento e setenta ministros. 's presbiterianos defenderam os direitos das colnias contra Aorge ,,,, e Aoo Sit?erspoon um dos ministros presbiterianos de maior influ!ncia, foi o nico cl"rigo a assinar a &eclarao de ,ndepend!ncia. &epois da guerra desen ol eu-se de tal forma, que formou uma %ssembl"ia Reral em 0ilad"lfia, que inclu<a quatro s<nodos. #m razo do fato de que tanto os princ<pios presbiterianos como tamb"m a natureza escocesairlandesa, inclina am-se a pensar profunda e independentemente sobre questes doutrinIrias, surgiram di ises nos s<nodos e presbit"rios. Qma dessas di ises te e como resultado a organizao da ,greJa )resbiteriana de /umberland, -ennessee, em 838C. &o estado de -ennessee esse mo imento espal?ou-se para os estados izin?os, e tamb"m para alguns distantes como -eEas e $issouri. 's esforos realizados para unir esse ramo como o corpo principal ti eram bastante !Eito em 8=C7. No ano de 8365 efeti ou-se uma di iso sobre questes doutrinIrias entre os elementos con?ecidos como da %ntiga e da No a #scola )resbiteriana. /ada um dos grupos possu<a presbit"rios e s<nodos e uma %ssembl"ia Reral, cada qual dizendo representar a igreJa )resbiteriana. %p;s quarenta anos de separao, quando as diferenas de id"ias ?a iam sido esquecidas, essas escolas uniram-se no amente,

em 837=. .I nos #stados Qnidos Irios ramos de presbiterianismo, com quatro mil?es e meio de membros. -odos eles aceitam as doutrinas cal inistas, tais como esto eEpostas na /onfisso de 0" de Sestminster e nos /atecismos $aior e $enor. % igreJa local " go ernada por uma Junta c?amada consel?o, integrada pelo pastor e pelos presb<teros. %s igreJas esto unidas em presbit"rios e os presbit"rios em um s<nodo. %cima de todos estI a %ssembl"ia Reral, que se rene anualmente. #ntretanto as modificaes importantes no go erno ou na doutrina eEigem ratificao por uma maioria constitucional dos presbit"rios e apro ao da %ssembl"ia Reral, para se tornarem lei. %s igreJas metodistas do No o $undo eEistem desde o ano de 8577, quando dois pregadores _esleOanos locais, naturais da ,rlanda, se transferiram para os #stados Qnidos e comearam a realizar cultos segundo a ordem metodista. No se sabe ao certo se 0ilipe #mburO realizou o primeiro culto em sua pr;pria casa em No a ,orque ou se foi (oberto Stra_bridge, em 0redrick /ountO, $arOland. #sses dois ?omens organizaram sociedades, e, em 8573, 0ilipe #mburO edificou uma capela na (ua Aoo, onde funciona ainda um templo metodista episcopal. ' nmero de metodistas na %m"rica do Norte cresceu. )or essa razo, em 857=, Aoo SesleO en iou dois missionIrios, (icardo 1roadman e -omIs )ilmoor, a fim de inspecionarem a obra e cooperarem na sua eEtenso. 'utros pregadores, sete

ao todo, foram en iados da ,nglaterra, dentre os quais se destacou 0rancisco %sburO, que c?egou aos #stados Qnidos em 8558. % primeira /onfer!ncia $etodista nas colnias foi realizada em 8556, presidida por -omIs (ankin. )or"m, em razo do in<cio da Ruerra de ,ndepend!ncia, todos os pregadores deiEaram o pa<sM eEceto %sburO, e a maior parte do tempo, at" que a paz foi assinada em 8536, ele este e afastado. Luando o go erno dos #stados Qnidos foi recon?ecido pela Rr-1retan?a, os metodistas da %m"rica do Norte alcana am o nmero de quinze mil. #stando eles ligados K igreJa da ,nglaterra, SesleO tentou con encer o bispo de *ondres de que de ia consagrar um bispo para ser ir as igreJas da %m"rica do Norte. /ontudo, no conseguiu o que deseJa a. SesleO, ento separou o (e . -omIs /oke, &.&., cl"rigo da igreJa inglesa, e nomeou-o Superintendente das Sociedades da %m"rica do Norte. )ara esse fim usou o ritual da consagrao de bispos, por"m deu-l?e outro t<tulo. SesleO instruiu o &r. /oke para que consagrasse 0rancisco %sburO, para cargo igual, como seu auEiliar, encarregado das sociedades _esleOanas na %m"rica do Norte. Qma confer!ncia de ministros metodistas na parte setentrional dos #stados Qnidos foi realizada na semana do Natal de 853H, em 1altimore, quando ento foi organizada a ,greJa $etodista #piscopal. %sburO recusou-se a receber o cargo de superintendente, at" que a

recomendao de SesleO fosse submetida ao oto de seus compan?eiros. ' &r. /oke oltou K ,nglaterra. )or acordo comum o t<tulo de superintendente, foi substitu<do por VbispoV, e at" ao ano de 83CC %sburO foi o nico a desempen?ar tal funo. #m razo de seu incansI el trabal?o, de seus planos sIbios, e de boa orientao, as igreJas metodistas da %m"rica do Norte de em mais a %sburO do que a qualquer outro ?omem. % ,greJa $etodista #piscopal foi igreJa me no pa<s. #ntretanto, por causa das diferenas de raa, de idioma, de ri alidades pol<ticas, principalmente em 837H a agitao sobre a escra atura, Irias di ises ocorreram. #m abril de 8=6= reuniu-se a /onfer!ncia Qnida formando a ,greJa $etodista. )articiparam dessa conf!rencia representantes da ,greJa $etodista )rotestante, representando um total de cerca de onze mil?es de membros. #ssas ,greJas possuem a mesma teologia: so arminianas, quer dizer, sustentam a doutrina do li rearb<trio, oposta K doutrina cal inista da predestinao, e do !nfase ao con?ecimento pessoal da sal ao de todo o crente. -amb"m so uniformes em sua organizao. %s igreJas locais esto organizadas em distritos a cargo de um presb<tero ou ancio presidente, apesar de na ,greJa $etodista #piscopal, em 8=C3, ?a er sido mudado esse nome para superintendente distrital. 's distritos renem-se em confer!ncias anuais, e sobre todos esto os bispos que so nomeados para cargos ital<cios, embora suJeitos

a afastamento Fna igreJa $etodista #piscopalG pela /onfer!ncia Reral, o ;rgo supremo, que se rene de quatro em quatro anos. -odos os pastores so nomeados anualmente pelo bispo encarregado da sua confer!ncia. #m alguns ramos da igreJa podem ser nomeados para o mesmo cargo tantas ezes quantas se deseJeM em outras, por"m, o pastorado " limitado a quatro anos. % igreJa dos ,rmos Qnidos em /risto, atualmente c?amada ,greJa # ang"lica ,rmos Qnidos, foi a primeira igreJa que se fundou nos #stados Qnidos, sem ter origem no +el?o $undo. Surgiu na )ensil Nnia e em $arOland, com a fer orosa pregao de dois ?omens, 0ilipe Ruil?erme 'tterbein, nascido em &illenburg, %leman?a, que antes fora ministro da igreJa (eformada, e $artin 1oe?m, que era menonita. %mbos prega am em alemo e estabeleceram igreJas em que se fala a alemo, dirigidas por ministros no VsectIriosV, como os trata am ento. 0oi em 8575 que esses dirigentes se con?eceram pela primeira ez, em um culto que se realizou em um dep;sito de cereais, perto de *ancaster, )ensil Nnia, quando 1oe?m pregou com notI el poder espiritual. %o t"rmino do sermo, 'tterbein abraou a 1oe?m, e eEclamou: VSomos irmos.V &essa saudao surgiu o nome oficial da igreJa, ?a endo eles acrescentado as pala ras Vem /ristoV, ao instituir-se formalmente a igreJa no /ondado de 0redrick, $arOland, em 83CC.

Nessa ocasio 'tterbein e 1oe?m foram eleitos bispos e adotaram uma forma de go erno inspirada na democracia americana. %pesar de serem escol?idos bispos, a igreJa sempre te e somente uma ordem de pregadores, sem nen?um episcopado. -odo o poder " eEercido pelos leigos. -odos os funcionIrios, inclusi e os bispos, so eleitos por um per<odo de quatro anos por uma assembl"ia constitu<da de igual nmero de ministros e leigos. 's superintendentes das /onfer!ncias tamb"m so eleitos e no nomeados. %pesar de sua forma de go erno ser diferente da adotada na igreJa $etodista, com a eEceo das confer!ncias trimestrais, anuais e gerais, pregam a mesma teologia arminiana. 's cultos, no in<cio, eram eEclusi amente em alemoM mas atualmente so em ingl!s. % sede geral da igreJa e a casa editora localizam-se em &aOton, '?io. % principal instituio de benefic!ncia que possuem, a V/asa btter einV, a maior dos #stados Qnidos, estI situada perto de *ebanon, '?io. %p;s Irios anos de discusso entre seus membros, deu-se uma di iso na igreJa em 833=. % maioria deseJa a a re iso da constituio da igreJa, a fim de eliminar a eEcluso dos membros que pertencessem a sociedades secretas. 's VradicaisV organizaram uma no a igreJa. 's VliberaisV ficaram com todas as propriedades da igreJa, eEceto em $ic?igan e 'regon. #m 87 de No embro de 8=H7, em Ao?nsto_n, )ennsOl ania, realizou-se a unio da ,greJa # ang"lica e da ,greJa dos ,rmos Qnidos em

/risto. ' nmero de membros desses dois grupos c?ega a pouco mais de setecentos mil. % igreJa que tem dois nomes, ambos oficiais, V&isc<pulos de /ristoV e V,greJa /ristV, diferente de outras organizaes JI mencionadas neste cap<tulo, foi inteiramente norte-americana em sua origem. #Eiste desde 83CH, depois de um grande despertamento religioso manifestado em -ennessee em 2entuckO, quando o (e . 1arton S. Stone, ministro presbiteriano, deiEou aquela denominao e organizou uma igreJa em /ane (idge, /ondado de 1ourbon, em 2entuckO, na qual a 1<blia, sem nen?uma outra declarao doutrinIria seria a nica regra de f" e o nico nome seria /rist. )oucos anos depois o (e . %leEander /ampbell, ministro presbiteriano da ,rlanda, adotou o princ<pio de batismo por imerso e formou uma igreJa batista, afastando-se logo em seguida e passando a c?amar seus seguidores de V&isc<pulos de /ristoV. -anto Stone como /ampbell organizaram muitas igreJas, de modo que em 836B suas congregaes se uniram e formaram uma igreJa que conser ou os dois nomes, V&isc<pulosV e V/ristosV, e ambos foram recon?ecidos. 's esforos desses dois ?omens tin?am como finalidade unir todos os seguidores de /risto em uma organizao, sem nen?um credo, a no ser a f" em /risto, e sem nen?um outro nome a no ser V&isc<pulosV ou V/ristosV.

#les aceitam tanto o %ntigo como o No o -estamentoM toda ia, somente o No o -estamento " para os cristos a regra de f", sem nen?uma declarao espec<fica de doutrina. )raticam o batismo por imerso, eEcluindo as crianas de pouca idade, por ac?arem que do ato de batismo V em a segurana di ina da remisso de pecados e a aceitao por &eusV. So congregacionais no sistema. /ada igreJa " independente de go erno eEternoM unem-se, por"m, K denominao para o incremento da obra missionIria tanto no pa<s como no estrangeiro. Seus dirigentes so escol?idos pastores, diIconos e e angelistas, embora no recon?eam nen?uma diferena entre ministros e leigos. %tra "s de sua ?ist;ria, os &isc<pulos de /risto sempre foram zelosos e empreendedores na e angelizao. -!m cerca de B mil?es de membros. 'utra organizao similar, tamb"m c?amados V/ristosV ou V,greJa /ristV, em 8=68 uniu-se Ks igreJas /ongregacionais. %s igreJas QnitIrias da ,nglaterra e da %m"rica do Norte so os modernos representantes dos antigos arianos dos s"culos quarto e quinto. Suas doutrinas do !nfase K natureza ?umana de Aesus /risto e, nesse aspecto, ser em a causa da erdade crist. $as negam a di indade, do 0il?o de &eus e consideram o #sp<rito Santo no como uma pessoa, mas uma influ!ncia.

%firmam a eEist!ncia e a unidade de &eus, por"m no a -rindade ou Vtr!s pessoas em um &eusV. \pem-se, de modo geral, K doutrina cal inista da predestinao, mas aceitam a crena dos metodistas, o li re-arb<trio. /onsideram a 1<blia, no como autoridade de f" e conduta, por"m como aliosa coleo literIria. 's unitIrios apareceram inicialmente nos #stados Qnidos, no como uma seita e sim como uma escola de pensamento nas igreJas da No a ,nglaterra. #m 8534, a /apela do (ei, em 1;ston, at" ento )rotestante #piscopal, adotou um credo e uma liturgia omitindo o recon?ecimento da -rindade, e escol?eu um ministro que tin?a opinies unitIrias. 0oi essa a primeira igreJa da No a ,nglaterra a professar essa f". #m 83C4 o unitIrio .enrique Sare foi nomeado professor de teologia da Qni ersidade de .ar ard. #m 838=, foi estabelecida na mesma Qni ersidade uma #scola de -eologia, a qual desde ento tem sido dirigida por unitIrios. ' nome VunitIrioV, tal como " aplicado ao mo imento religioso, apareceu primeiramente em 8384. *ogo em seguida, muitas igreJas congregacionais da No a ,nglaterra tornaram-se unitIrias, inclusi e a que foi fundada pelos )eregrinos, em )lOmout?. Na contro "rsia que ento se le antou, mais de cento e inte igreJas congregacionais adotaram a doutrina unitIria, sem contudo mudarem de nome. ' mo imento unitIrio conquistou muitos ?omens e

pensadores dos #stados Qnidos, principlamente na No a ,nglaterra. Luase todos os poetas de /ambridge e 1;ston D *o_ell, *ongfello_, .olmes e 1rOant, foram unitIrios. #ntretanto, os unitIrios no conquistaram membros em proporo igual ao ramo trinitIrio ortodoEo dos congregacionalistas. &urante a ltima d"cada cresceu um pouco seu nmero de membrosM ?I atualmente 875 mil unitIrios nos #stados Qnidos. #m sua forma de go erno so congregacionaisM cada igreJa local tem sua pr;pria administrao. No possuem credo nem confisso de f". )or isso mesmo seus ministros t!m a mais ampla liberdade e ariedade de opinies. %lguns deles mal podem destinguir-se dos VortodoEosV, enquanto outros o ao eEtremo de serem li re-pensadores. %pesar de to acilantes em suas doutrinas, os unitIrios sempre se mostraram ati os em reformas e em todo o esforo de carIter social. % igreJa /i!ncia /rist compe-se daqueles que aceitam como autoridade os ensinos da Sra. $aria 1aker #ddO. #la comeou a anunciar suas id"ias em 8375, e fundou em 8375, uma associao dos que aceita am a /i!ncia /rist. 'rganizou seus seguidores em igreJa, em 1;ston, no ano de 835=, sendo ela mesma a pastora. ' nmero de membros era pequeno. /ontudo, esse nmero aumentou para mil?ares, que depois se reuniam para adorao no magn<fico edif<cio con?ecido como V,greJa $eV, que eEerce certo controle sobre todas as igreJas e sociedades da denominao.

% Sra. #ddO morreu em 8=8C e no deiEou sucessor, por"m seus ensinos esto enfeiEados em um olume que se c?ama /i!ncia e Sade. %s diferentes igreJas da /i!ncia /rist no possuem pastores, mas em seu lugar ?I em cada igreJa um V)rimeiro *eitorV, que dirige os cultosM esse leitor " mudado de ez em quando. %s doutrinas da /i!ncia /rist so di ulgadas por meio de conferencistas nomeados pela igreJa me. -rata-se de um sistema de curar as enfermidades do corpo e da mente, e ensina que todas as causas e efeitos so mentais, e bem assim que o pecado, as enfermidades e a morte sero destru<dos mediante um entendimento cabal do )rinc<pio &i ino de Aesus de ensino e de cura. ' nmero de membros dessa organizao no " di ulgado. ' manual da igreJa pro<be Va contagem do po o e a publicidade de dados estat<sticos.V % /i!ncia /rist e a igreJa QnitIria no so consideradas igreJas e ang"licas e sim ?eresias.

B4
A IGREJA NO CANAD
#at li%a 3omana6 + I!re"a da In!laterra6 8etodista e ,resWiteriana6 + I!re"a /nida e o$tras denominaEXes6 &urante o s"culo dezessete, os missionIrios pertencentes K Sociedade de Aesus con erteram ao catolicismo os <ndios da tribo .uron, na pro <ncia de 'ntIrio, no /anadI, enquanto outros sacerdotes, com !Eito di erso, dissemina am o poder da igreJa de (oma na <ndia, nas $olucas, na /?ina, no Aapo, no 1rasil e no )araguai. No ano de 87B7, Aean de 1rebeuf fundou uma misso nas costas cobertas de bosques da 1a<a de Re;rgia. #sses precursores da religio prega am por toda parteM mesmo em regies de bosques e sel as. Sofriam e luta am contra as foras da natureza e da barbIrie nati a, ou morriam pela f" que possu<am. /om o bre iIrio e o crucifiEo percorreram largas distNncias, desde as costas da No a #sc;cia, batidas pelas ondas, at" Ks pradarias do descon?ecido oeste. &esde a 1a<a de .udson at" K desembocadura do $ississippi, as figuras traJadas de preto passa am sucessi amente. #ram perse erantes em sua misso

Vpara a gl;ria de &eusV, para o progresso da 'rdem que representa am e da No a 0rana, e de tal modo o faziam, que o ?istoriador 1rancroft disse que no se rodea a nen?um cabo nem se entra a em nen?um rio, por onde JI no ?ou ese passado um Jesu<ta. Na parte norte dos #stados Qnidos, assim como no /anadI, os cat;licos romanos foram os primeiros a estabelecer igreJas. 's colonos franceses le aram consigo a antiga religio tanto como o antigo idioma, e at" ?oJe se at!m a ambos. #m Luebec, principalmente, a igreJa cat;lica guiou, modificou e controlou as instituies da pro <ncia, os ?Ibitos e costumes da raa francesa, a moral, a pol<tica e a lealdade do po o. #m recente recenseamento constantou-se que num total de 8=.CCC.CCC de ?abitantes, ?a ia mais de quatro mil?es de cat;licos, sendo H.764.CCC em Luebec e mais de 8.356.CCC em 'ntIrio. % ,greJa da ,nglaterra, tamb"m c?amada %nglicana, nos dias primiti os constitu<a uma fora dominante em todas as pro <ncias inglesas, influindo na lealdade K /oroa, na educao no sentido de amar as instituies inglesas, no apoio Ks clases leais a coroa para os cargos de go erno, e na de oo K pol<tica dos primiti os go ernantes ingleses. % igreJa ocupa a papel importante no go erno de todas as pro <ncias, assumia posio firme nas questes de educao e esfora a-se na cooperao com outras denominaes para estabelecer as ati idades religiosas no 'cidente. % igreJa %nglicana no /anadI

tem cerca de B.HCC.CCC membros, 8.885.=CC em 'ntIrio e 675.CCC na /olmbia 1ritNnica. Nas Irias di ises da igreJa crist no /anadI, as contro "rsias do +el?o $undo eram reproduzidas com maior ou menor fidelidade. % ,greJa da ,nglaterra no /anadI contendia sobre formas e cerimnias eclesiIsticas da mesma forma que o fazia na ,nglaterra. ' metodismo na ,nglaterra di idiu-se em igreJa $etodista )rimiti a, igreJa /rist 1<blica e $etodista Sesleiana, enquanto as filiadas na %m"rica do Norte e /anadI ti eram como resultado dessa di iso a no a ,greJa $etodista #piscopal e a No a /oneEo $etodista. 's presbiterianos tin?am a sua ,greJa da #sc;cia no /anadI, o S<nodo da ,greJa *i re, ,greJa )resbiteriana dos )aises-1aiEos, ,greJa )resbiteriana Qnida e )resbiteriana do /anadI. Se as denominaes participa am das diferenas do pensamento e dos credos que l?es in?am do +el?o $undo, tamb"m participa am imensa e pro eitosamente dos ben<ficios de carIter financeiro das igreJas britNnicas e das grandes sociedades missionIrias. % ,greJa da ,nglaterra no /anadI recebia grandes quantias do )arlamento britNnico. %s igreJas metodistas eram aJudadas por fundos en iados de *ondres, e os primiti os missionIrios eram sustendados quase que eEclusi amente por esse meio. ' mesmo acontecia com as denominaes presbiterianas e com a con?ecida Sociedade /olonial de Rlasgo_ e sua obra prItica entre 83B4 e 83HC.

#m 8=B4 os metodistas uniram-se aos congregacionais e bem assim parte dos presbiterianos, a fim de organizarem a ,greJa Qnida do /anadI, com aproEimadamente 6.5CC.CCC membros, sendo um mil?o e meio na pro <ncia de 'ntIrio. +Irias igreJas presbiterianas recusaram-se a participar da Qnio, de modo que a igreJa )resbiteriana do /anadI continua a eEistir e conta cerca de oitocentos mil membros. 's batistas, luteranos e outras igreJas protestantes sempre eEerceram forte influ!ncia nos assuntos pblicos. ' problema pblico em que a forte denominao batista das )ro <ncias $ar<timas esta a muito interessada, era o da educao secular. % populao batista sobe a 7CC.CCC, sendo BCC.CCC em 'ntIrio e B4C.CCC nas pro <ncias de No a 1runs_ick e No a #sc;cia. 's luteranos contam cerca de 766.CCC membros sendo que a maioria, em Saskatc?e_an e em 'ntIrio. % interessante, por"m perturbadora seita con?ecida como os douk?obors, que eio da (ssia no comeo do s"culo inte, estI estabelecida quase que eEclusi amente em Saskatc?ean e /olmbia 1ritNnica, e uns poucos em %lberta e $anitoba. )ossui reduzido nmero de membros. -rata-se de gente pac<fica, no progressista, que no se preocupa com a educao e recusa-se a combater. .I tamb"m no /anadI cerca de 84B.CCC menonitas.

B7
O E"ANGELHO NA AM$RICA LATINA
@,elo ,roPessor 8i!$el >arroB #ntre os anos de 837C e 837H, registrou-se um mo imento na capital da (epblica do $"Eico em fa or do # angel?o, do qual resultou a formao de Irios ncleos inteiramente de carIter nacional, formados por pessoas que repudia am as doutrinas estran?as praticadas pela igreJa de (oma, e que aceita am somente as doutrinas b<blicas. Nesses ncleos ?a ia tamb"m padres con ertidos, entre os quais se conta am o padre )alIcios e o ilustre presb<tero $anoel Wguas, famoso por sua resposta dada ao bispo *a astida. %rcIdio $orales, que mais tarde se tornou dirigente do presbiterianismo no $"Eico, relata sua pr;pria con erso, em 837=, quando assistiu a um culto protestante dirigido por S;stenes Auarez. Na fronteira meEicana com os #stados Qnidos, dedicada K e angelizao, isitando a cidade de $onterreO, trabal?ou $elinda (ankin, a qual desde 8344 desen ol era intensa ati idade entre os meEicanos residentes na cidade de 1ro_ns ille, -eEas, e em outras cidades do mesmo estado.

,gualmente, -iago 2ickeO ali desen ol eu ati idades e angelizantes, le ando uma remessa de 1<blias at" $onterreO, em cuJa cidade organizou uma congregao batista, em 837H, da qual foi pastor -. S. Sestrup. % Aunta %mericana de $isses &om"sticas iniciou suas ati idades no ano de 835C. % Aunta /ongregacional %mericana, em 835B, en iou K cidade de RuadalaJara, $"Eico, dois missionIrios, Step?ens e Satkins. Nessa cidade, em meio a manifestaes de fanatismo e forte perseguio, organizou-se uma igreJa com 85 membros. ' missionIrio Step?ens, qual outro #st! o, foi morto pelo pun?al dos assassinos em %?ualulco dei $ercado, no ano de 835H. $uitos outros mIrtires meEicanos foram <timas de atentados semel?antes durante aqueles anos de fanatismo, nos quais o populac?o atiado pelas intrigas do clero sem temor de &eus perseguia as testemun?as do Sen?or. #m 833B, foram en iados a RuadalaJara, pela mesma Aunta /ongregacional, o (e . Aoo .o_land e esposa, modelos dignos da misso que desempen?a am, por sua f" e consagrao K obra que representa am. ' &r. .o_land, cuJa morte ocorreu em 8=6=, " um nome ilustre na ?ist;ria das misses. % misso /ongregacional de /?i?ua?ua iniciou suas ati idades sob a direo de -iago #aton um ?omem amI el, e de grande iso, e sob sua orientao constru<ram-se templos amplos e atrantes em pontos estrat"gicos como /?i?ua?ua, )arral.

-iago era ati o distribuidor de literatura e ang"lica. % obra congregacional ampliou-se pelos estado do noroeste, e foi notI el tamb"m ali o impulso que deu K educao. No m!s de no embro de 835B, Ruil?erme 1utler foi en iado K cidade do $"Eico, como primeiro missionIrio da Aunta $etodista #piscopal. %pesar dos entra es usados pelos Jesu<tas, ele conseguiu adquirir o antigo /on ento de So 0rancisco, na /alle de Rante, local em que desde ento passou a funcionar o /entro das %ti idades $etodistas. -omIs /arter c?egou ao $"Eico em 8356, e um ano mais tarde tamb"m ali aportou, para aumentar as fileiras da misso, o inesquec< el Aoo 1utler, fil?o de Ruil?erme 1utler. ' trabal?o e ang"lico na cidade de )uebla foi iniciado pelo &r. &rees, em 8354, em um antigo edif<cio da VSanta ,nquisioV. &e grande alcance e de alta influ!ncia foi a obra de e angelizao realizada em )uebla, de onde sa<ram ?omens da fibra do &r. )edro 0lores +alderrama, +itoriano 1aez e #pigm!nio +elasco, que bril?aram na orat;ria e no plpito, e ainda escritores e poetas como o &r. +icente $endoza e 1aez /amargo. No ano de 8357 iniciou-se o trabal?o em RuanaJuato. %pesar da oposio que se le antou, conser ou-se sempre em ati idade o centro de ?igiene e sade V' 1om SamaritanoV, durante muitos anos dirigido pelo &r. Salmans. Na /alif;rnia, ap;s ?a er regressado do )eru, onde esti era como missionIrio, o &r. +ernon

$c/ombs foi nomeado Superintendente da $isso *atino-americana, trabal?o que te e progresso notI el e conta com grandes centros de e angelizao. % ,greJa $etodista do Sul iniciou a obra de e angelizao na capital do $"Eico no in<cio do ano de 8356, sendo essa obra inaugurada pelo bispo 2eener, o qual nomeou superintendente geral o (e . Aoel -. &a is. 's irmos %leJo .ernandez Fcon ertido no -eEasG e S;stenes Auarez trabal?aram sob os ausp<cios dessa misso. #m 8337, a $isso /entral $eEicana constituiu-se em /onfer!ncia %nual. ' Jornal V' # angelista $eEicanoV tornou-se o ;rgo oficial da referida /onfer!ncia. % $isso do Sul imprimiu grande impulso K obra educati a, tanto na capital como em S. *uiz de )otosi, RuadalaJara e nos estados fronteirios. ' /ol"gio ,ngl!s, de Saltillo, transformou-se em foco luminoso, de onde sa<ram centenas de mestres que le aram a luz da instruo e a semente e ang"lica a todos os recantos da (epblica. No somente a causa e ang"lica, mas tamb"m a educao em geral muito de em ao grande educador &r. %ndr" 'suna. No serI poss< el determonos a mencionar a obra fecunda dos missionIrios Sinton, /orbin, (eOnolds e muitos outros que trabal?aram fielmente nos Irduos labores, para le arem o con?ecimento de /risto aos que esto nas tre as. 'breiros nacionais como os 1ustamantes, os .ernandez, os +illarreal e outros que gastaram

suas idas e seus recursos em promo er a causa do # angel?o. No estado de -eEas, no de 833C, o (e . %leEandre Sut?erland reuniu um ncleo de obreiros fi"is, aos quais instruiu e capacitou para a tarefa gloriosa de pregar o # angel?o. %tra "s dos anos " relembrado o trabal?o de %leEandre *eon, (oman )alomares, Santiago -afolla, )olicarpo (odriguez, 1as<lio Soto, o pai, e muitos outros que seria dif<cil enumerar. #m tempos mais recentes de emos relembrar o inesquec< el 0rancisco S. 'nderdonk. No $"Eico a obra metodista, a par de outras coisas, sofreu grandes alteraes durante as re olues e modificaes das leis. %pesar de tudo, o trabal?o progrediu. No m!s de no embro de 8=6C o metodismo do $"Eico unificou-se e tomou o nome de V,greJa $etodista do $"EicoV. Qma Aunta )resbiteriana iniciou suas ati idades em 835B, no $"Eico, por interm"dio de quatro missionIrios e suas fam<lias que se estabeleceram na cidade do $"Eico. %lguns trabal?os independentes que JI eEistiam uniram-se K Aunta )resbiteriana. &om %rcIdio $orales tornou-se, ento, o porta- oz no s; dos presbiterianos, mas de todo o mo imento e ang"lico. ' trabal?o presbiteriano desen ol eu-se de modo especial em >acatecas e em +ila de /os. 's ?er;icos missionIrios e os obreiros nacionais enfrentaram com firmeza e f" as mais agudas perseguies, e seu eEemplo deiEou um rastro

luminoso na ?ist;ria. % mem;ria de .enrique -?ompson e de -omIs Sallace ainda estI i a no $"Eico. Nos estados do Rolfo do $"Eico e em $ic?oacIn, o trabal?o presbiteriano firmou-se em bases s;lidas. )ode-se dizer com Justia que o zelo e angelizador, a lealdade K )ala ra de &eus, a pureza de ida e a obedi!ncia dos presbiterianos daquela "poca deiEaram a todos os e ang"licos uma ?erana digna. Suas ati idades e esmero na publicao de bons li ros e Jornais, obra que eles le aram a bom termo, sob a orientao de )lutarco %rrellano, redator de V#l 0aroV, durante muitos anos, tamb"m so dignas de ser imitadas. Sem ostentao, por"m com lealdade e perse erana,esses ?umildes ser os difundiam a luz, desde $atamoros F)ortoG, e desde a /idade +it;ria e $ate?uala Fmais tardeG at" aos mais afastados rinces do solo meEicano. %li era recebido com prazer o simpItico V(amo de 'li eiraV, e os tratados sa<dos daquelas impressoras. /on "m mencionar a obra do grande batal?ador que foi o &r. #ucIrio $. Sein que publicou em $ate?uala, durante anos, Vo /at;lico /on ertidoV. No entraremos em maiores detal?es sobre o trabal?o dos batistas, e dos &isc<pulos, como tamb"m dos episcopais, por falta de espao. 1asta que se diga que todos cumpriram sua tarefa dif<cil e necessIria,

le ando a luz do # angel?o, esforando-se pela educao, estabelecendo Ks ezes orfanatos, casas de benefic!ncia e de outras formas. /onclu<mos esta imperfeita resen?a, com um parIgrafo K mem;ria de -iago )ascoe, ingl!s de nascimento, que i eu no #stado do $"Eico, de 8354 a 8353. #ra um ?omem de profundas con ices e ang"licas e ast<ssima erudio. X sua pr;pria custa, entre tenaz oposio, fez uma obra gloriosa entre os <ndios. /ontudo, ele " mais con?ecido como escritor. Seus luminosos escritos le aram luz a mil?ares de entendimentos, despertando as consci!ncias. -iago )ascoe era polemista de primeira grandezaM confundiu os Jesu<tas do #stado de No o $"Eico que, no af de ?umil?arem a causa protestante, atacaram os ?umildes pregadores do # angel?o. )ascoe atacou os ltimos redutos dos Jesu<tas em sua falsa argumentao mostrando as imposturas do clero, e eEps publicamente as ino aes de (oma, e isso tudo ele o fez apoiado nos fatos da erdadeira ?ist;ria e K luz das Sagradas #scrituras. % reproduo das obras de -iago )ascoe seria de grande utilidade, at" mesmo em nossos dias. Na Ruatemala, os primeiros esforos da obra de e angelizao foram realizados nos meados do s"culo dezeno e. )or"m, essa primeira tenti a no surtiu efeito, em razo das perseguies e da intransig!ncia dos romanistas. Somente em 833H foi

poss< el estabelecer definiti amente a obra missionIria na Ruatemala, e foram os presbiterianos que ti eram essa gloriosa iniciati a. ' e angel?o lanou ra<zes nessa (upblica e muitas congregaes se estabelecera e floresceram. No ano de 83=C, organizou-se na cidade de &allas, -eEas, a Sociedade $issionIria /entro%m"rica, a fim de le ar o e angel?o Ks Irias (epblicas de %m"rica /entral. #ssa Sociedade realizou intensa obra de e angelizao e seus missionIrios penetraram por todos os recantos le ando as boas-no as. .I trabal?o de certa importNncia nas (epblicas de NicarIgua e #l Sal ador, pertencente aos batistas e Ks %ssembl"ias de &eus. 'utro trabal?o que merece refer!ncia " a c?amada /ampan?a # ang"lica na %m"rica *atina, orientada pelo consagrado missionIrio .enrique Strac?an, que tin?a como centro de ati idades a cidade de San Aos" da /osta (ica. Na mesma cidade ?I dois magn<ficos institutos, um para ?omens e outro para mul?eres, al"m de outros de benefici!ncia. No ano de 83H4 c?egou K cidade de +alpara<so, /?ile, &aniel -rumbull, o qual se limitou a pregar o # angel?o a pessoas de fala inglesa. /ontudo, depois aprendeu a falar castel?ano, fundou um Jornal que se c?ama a V' +izin?oV, e pelas suas pIginas iniciou uma campan?a de esclarecimento, refutando os erros romanistas. #sse trabal?o custou-l?e a perseguio do

clero. 's e ang"licos ti eram de sofrer muito no /?ile, por causa de sua f". % pastoral do arcebispo +aldi ieso, em 8343, proibia, sob se eras penas cannicas, a leitura de li ros distribu<dos pelos protestantes. %pesar das perseguies, dos atentados por parte do clero e do populac?o, o trabal?o de e angelizao progredia. ' missionaIrio Rilbert c?egou a Santiago, capital do /?ile, e tomou o encargo do trabal?o. ' missionIrio, nessa cidade, era al o de insultos constantes e de perseguiesM tanto ele como os no os con ertidos tin?am que le ar o itup"rio da /ruz de /risto. No ano de 8377, %leEandre $er_im c?egou ao /?ile para reforar o pequeno grupo de obreiros. Luando *cio /. Smit? inaugurou, em Santiago, um no o local de cultos, os e ang"licos sofreram agresses e insultos, saque e queima de m; eis e 1<blias. 's presbiterianos e os metodistas durante muitos anos manti eram e sustentaram o trabal?o. Qm obreiro incansI el que conseguiu er muitas almas con ertidas, foi &e 1on, um sacerdote con etido ao # angel?o. Aos" -orregrosa, espan?ol, que antes esti era na %rgentina, c?egou a +alpara<so em 83=7, fez um trabal?o eficiente nessa cidade e mais tarde na cidade de Santiago. 'rganizaes que tamb"m trabal?aram no /?ile so a V%liana /rist $issionIriaV, o #E"rcito de Sal ao e outras. %tualmente o trabal?o conta

com bons elementos, e espera-se um ressurgimento espiritual na parte meridional do ?emisf"rio. % ,greJa $etodista )entecostal do /?ile foi fundada pelo &r. .oo er, e conta muitos mil?ares de membros. Na 1ol< ia, pa<s que permaneceu fec?ado K pregao do e angel?o durante muitos anos, os colportores da Sociedade 1<blica %mericana prepararam o camin?o para os pregadores. 's abnegados colportores conseguiram introduzir a 1<blia, apesar das ameaas e das perseguies. #les escalaram a /ordil?eira dos %ndes e penetraram nos lugares mais long<nquos le ando o precioso tesouro, a )ala ra de &eus. ' colportor Aos" $ongiardino foi assassinado em 87 de Jul?o de 8357. 's esforos de todos esses ser os de &eus no foram em o. 's dias da liberdade c?egaram para esse pa<s. %tualmente os batistas e os metodistas mant!m trabal?os florescentes nas principais cidades da 1ol< ia. Qma sociedade para e angelizar os <ndios foi organizada ultimamente, e os missionIrios esto em ati idade, anunciando a )ala ra de &eus aos <ndios que i em nos lugares mais distantes. No )eru, como aconteceu em outros lugares, os primeiros missionIrios e colportores ti eram de sofrer perseguies. % ?ist;ria do missionIrio 0rancisco )enzoti " bem con?ecida. )enzoti con erteu-se em $onte id"u, Qruguai, no ano de 8357, pelo contacto com o &r. -?ompson, e pela leitura do e angel?o de

Aoo. 0rancisco )enzoti iniciou suas ati idades em $onte id"u e na /olnia +aldense. Sentindo ocao para o trabal?o de colportagem, iniciou uma campan?a de propaganda que no tem paralelo na %m"rica *atina. ,mpulsionado por esse ideal poderoso, cruzou os %ndes, c?egou ao )eru e comeou a pregar em casas particulares. ' trabal?o de propaganda a ana a sempre, apesar da oposio. )or essa razo o clero e seus aliados recorreram a meios iolentos e conseguiram encarcerar )enzoti, o qual este e preso na cidade de /ollao desde B7 de Jul?o de 83=C, at" B3 de maro de 83=8. 's ?omens liberais do pa<s iniciaram ento a defesa de )enzoti, e conseguiram p-lo em liberdade. %lguns anos depois foi nomeado agente geral da Sociedade 1<blica %mericana em 1uenos %ires. % obra e ang"lica no )eru, apesar das alternati as e mudanas pol<ticas e de go ernos, no sofreu interrupo. %tualmente conta com um nmero regular de centros de e angelizao e educao. &urante muito tempo publicou-se a re ista V(enascimentoV, e bem assim li ros e Jornais. +Irias denominaes operam naquele campo. ' /onc<lio Reral das %ssembl"ias de &eus em Springfield, $issouri, en iou missionIrios para o )eru, e para outros pa<ses da %m"rica do Sul, das %ntil?as e da %m"rica /entral. Nesses pa<ses a marc?a do # angel?o tem sido lenta, por"m segura. No #quador, a eleio de go ernos liberais possibilitou o a ano da causa

e ang"lica. #m Luito, capital do #quador, foi montada uma emissora de rIdio que en ia diariamente a mensagem e ang"lica aos pa<ses sulamericanos. % Qnio # ang"lica $issionIria, com sede em 2ansas /itO, #stados Qnidos, tem operado por muitos anos no #quador. 's presbiterianos manti eram bons trabal?os de e angelizao e equipes educacionais em 1ogotI, capital de /olmbia, e bem assim em 1arranquil?a e em alguns outros centros. Na +enezuela ?I uma no a ida na obra missionIria, principalmente entre as tribos ind<genas, nas quais trabal?a atualmente a V$isso (io 'renocoV. Nas Ruianas ?I di ersos trabal?os missionIrios. )arece que c?egou o tempo em que no ?I lugar sobre a terra aonde no ten?a c?egado o testemun?o do # angel?o. Na %rgentina, a primeira pregao do # angel?o realizou-se em casas particulares de fam<lias inglesas, em 1uenos %ires, e a pregao era tamb"m em ingl!s. ,sso aconteceu em 83B6. % pregao em castel?ano somente se erificou mais tarde. *eiamos o que diz Aoo +aretto em seu li ro V.er;is e $IrtiresV. X igreJa $etodista #piscopal cabe a ?onra de ?a er sido a pioneira que inicou a pregao em l<ngua castel?ana, no (io da )rata.V &esde 8367 ti eram ali os metodistas alguns representantes que trabal?a am entre as pessoas que fala am ingl!s. No ano de 8347, c?egou a 1uenos

%ires o missionIrio Ruil?erme Roodfello_, com o prop;sito de iniciar o trabal?o em castel?ano. /ontudo, ele realizou uma s"rie de reunies para ingleses e te e a alegria de er muitos Jo ens ingleses con ertidos, entre os quais esta a Aoo 0. -?ompson que mal conta a quinze anos de idade, e no qual descobriu o futuro ap;stolo da causa de /risto naquelas terras. -?ompson nasceu na #sc;cia em 83H6 e foi com seus pais para 1uenos %ires, quando tin?a oito anos de idade. &epois de sua con erso foi estudar na %m"rica do Norte, de onde regressou a 1uenos %ires em 8377. ' primeiro culto em castel?ano realizou-se a B4 de maio de 8375, em um templo que os metodistas possu<am na rua /angallo. Qma das primeiras pessoas con ertidas foi a professora 0ermina *eon %lbeder, que dirigia uma escola educacional no 1airro da 1oca. #la colocou K disposio do pregador o salo de aulas, Vna qual nasceu a primeira escola dominical em 1uenos %iresV. -?ompson pregou tamb"m em $onte id"u, QruguaiM ali o !Eito de seu trabal?o foi ainda mais notI el. % mocidade acorria em massa para ou i-lo. ' trabal?o dos batistas foi iniciado em 1uenos %ires por )ablo 1esson, no m!s de Jul?o de l338. #le muito se esforou para o progresso do trabal?o, e seu nome ficou con?ecido como consagrado escritor.

's cristos c?amados V,rmosV iniciaram o trabal?o de e angelizao na %rgentina com a c?egada de /arlos -orres. %tualmente contam com muitas igreJas ati as. ' carIter do trabal?o dos V,rmosV " e angelista, e propagam boa literatura crist. Ruil?erme $orris, que pertencia K igreJa %nglicana, contribuiu de modo decisi o para o impulso da educao, estabelecendo escolas em diferentes partes da cidade. Na (epblica do Qruguai tamb"m estI deitando ra<zes a obra de e angelizao, e bem assim equipes educacionais. Qma nota destacada no trabal?o, no Qruguai " a ao da mocidade. #sse pa<s camin?a na anguarda dos pa<ses sul-americanos, no que se refere K organizao da Ju entude e ang"lica, e " de esperar que sua influ!ncia se desen ol a no bom sentido, a fim de que possa ser ir de norma e inspirao Ks demais repblicas. #m )orto (ico e So &omingos, o trabal?o e ang"lico estI representado por numerosos centros missionIrios pertencentes K Irias denominaes. #m razo da liberdade de celebrarem cultos nessas il?as, a causa pde desen ol er-se, apesar da oposio do obscurantismo. Nas con enes que ali se realizam, geralmente nota-se ?armonia e entusiasmo.

% (epblica do 1rasil tem sido ricamente abenoada por meio da obra missionIria. V1ema enturado aquele que e angelizar esse pa<sV, eEclamou .enrO $artin, quando o na io em que iaJa a para a Wsia fez escala e parou alguns dias na cidade de Sal ador, 1a?ia. -al ez, as oraes do consagrado missionIrio que deu a ida pela e angelizao da )"rsia, ten?am contribu<do para o !Eito posterior das misses no rico e eEtenso pa<s que " o 1rasil. +Irias tentati as de e angelizao foram realizadas, desde "pocas distantes, primeiramente pelos ?ugueno-tes, no ano de 8444. 's ?uguenotes ti eram os primeiros mIrtires no 1rasil em 8443. 's ?olandeses, no curto espao de tempo de ocupao em alguns pontos do 1rasil, iniciaram posteriormente alguns mo imentos de e angelizao. 's morI ios foram at" Ks Ruianas, em 8564, e ali se dedicaram a e angelizar os escra os e os <ndios. Nos tempos modernos, o pri il"gio de e angelizar o 1rasil coube a (oberto 2alleO, m"dico escoc!s, que iniciou o trabal?o no ano de 8344. Seguiram-no em sua iniciati a, algumas fam<lias con ertidas antes na ,l?a da $adeira, onde esse ser o de &eus ?a ia conseguido !Eito em meio a grandes perseguies. 2alleO fundou no (io de Aaneiro a igreJa # ang"lica 0luminense, segundo a ordem /ongregacional. &epois de trabal?ar inte e um anos no 1rasil, retirou-se para sua pItria, onde morreu em 8333.

%. R. Simonton, que c?egou ao (io de Aaneiro em 834=, foi o primeiro missionIrio presbiteriano a iniciar a pregao em portugu!s. %lgum tempo depois o pastor %.'. 1lackford tamb"m esta a integrado no trabal?o presbiteriano no 1rasil. Qm acontecimento que deu grande impulso ao trabal?o e ang"lico daqueles dias foi, sem d ida, a con erso de um notI el sacerdote cat;lico, Aos" $anuel da /onceio, o qual se dintinguiu por sua erudio e operosidade, a par de sua eloqu!ncia. Aos" $anuel da /onceio con enceu-se, mediante o estudo da 1<blia, de que a igreJa de (oma em que milita a se ?a ia afastado dos ensinos de /risto. %p;s meditao s"ria e profunda, en iou sua renncia ao bispo, em 837H. %s autoridades eclesiIsticas, como se espera a, o eEcomungaram, por"m A.$. da /onceio respondeu K publicao de eEcomun?o nas pIginas dos mesmos Jornais que as publicaram, eEplicando as razes que o foraram a dar aquele passo. *ogo depois entra a em contacto com a ,greJa )resbiteriana, sendo ali batizado e ordenado ao minist"rio. #sse ?omem foi um erdadeiro ap;stolo em seu zelo e angelista e por suas irtudes. +eJamos o que dele disse *auresto: V#ra possuidor de dotes bril?antes para o cumprimento de sua sagrada misso: presena nobre e atraente, oz ?armoniosa, m<mica correta e eloqu!ncia arrebatadora. /onceio percorreu os estados de $inas Rerais, So )aulo e (io de Aaneiro, de uma K outra eEtremidade reunindo, como os

ap;stolos, ao poder da pala ra, o eEemplo de ?umildade, amor e trabal?o, zelo ardente pela f", pureza em todas as suas aes, bondade para com todos e eEtraordinIria resignao nos momentos dolorosos que l?e afligiam o corpo e o esp<rito.V $il?ares de pessoas ou iram de seus lIbios a pregao das 1oas-no as. 0azia profundas obser aes cient<ficas sobre ?ist;ria natural. Sofreu fortes perseguies, c?egando mesmo a ser espancado. )artiu para o descanso celestial, aos cinquenta e dois anos de idade, deiEando um eEemplo digno que, felizmente, foi seguido fielmente por seus compan?eiros. Na cidade do (io de Aaneiro apareceu como notI el pregador presbiteriano o (e . Wl aro (eis, orador eloquent<ssimo e distinto polemista, que em seus sermes e em seus escritos combatia os erros do romanismo, a fim de mostrar aos seus ou intes as erdades e ang"licas. Luando Wl aro (eis morreu, ?ou e grandiosa manifestao de pesar. % municipalidade do (io de Aaneiro deu o nome de Wl aro (eis a uma das praas da cidade. #duardo /arlos )ereira, autor de Irias RramIticase destacado pedagogo, foi tamb"m eloqcente pregador das 1oas-no as, e foi, tamb"m, ap;stolo da autonomia das igreJas no 1rasil. 's metodistas, depois de Irias tentati as, conseguiram, finalmente, estabelecer a obra e ang"lica no 1rasil, no ano de 8357. Nessa ocasio

o go erno JI era mais fa orI el, e bem assim alguns elementos da alta sociedade. ,nicialmente estabeleceram como base uma congregao e uma escola, no (io de Aaneiro. &epois foram at" )iracicaba, FSo )auloG, que se tornou um centro de ati idades e tamb"m Santa 1Irbara. 's missionIrios A.S. Ne_man, de %labama, e Ao?n A. (ansom, de -ennessee, foram os que encabearam a empresa. %tualmente o trabal?o metodista " forte e florescente no 1rasil, onde contam com uma eEcelente equipe de educao primIria e secundIria, institutos para pregadores, imprensa e Irias instituies de benefic!ncia. -e e a $isso $etodista, entre os con ertidos, ilustres sacerdotes cat;licos, dentre eles .ip;lito de /ampos, cuJas ati idades e ang"licas foram muito apreciadas. ' missionIrio S.1. 1agbO iniciou o trabal?o batista no 1rasil no ano de 8338. #ste trabal?o, assim como o das demais denominaes, progrediu de forma notI el. ' desen ol imento tem sido rIpido e seguro. % igreJa #piscopal tem trabal?os no estado do (io Rrande do Sul, e conta com bons ministros e edif<cios apropriados para ser irem K obra. Qma sociedade missionIria inglesa iniciou trabal?o entre os <ndios do rio %mazonas. Seus missionIrios t!m sido erdadeiros ?er;is, e alguns deles cingiram a coroa do mart<rio, perecendo <timas daqueles a quem deseJa am sal ar e mel?orar. )or"m

a obra no foi em o, pois tem ?a ido entre aqueles sel agens resgatados do cruel paganismo e at" canibalismo, gloriosas con erses, trof"us preciosos do poder do # angel?o.

27 ORIGEM E DESEN"OL"IMENTO DAS ASSEMBL$IAS DE DEUS#

' /onc<lio Reral das %ssembl"ias de &eus na %m"rica do Norte surgiu como resultado do mo imento religioso que te e origem no in<cio do presente s"culo, e que se espal?ou, mais tarde, com rapidez, por todo o mundo. Qma intensa sede espiritual, em razo da qual se efetuaram reunies de orao entre grupos de crentes de Irias denominaes, foi uma das caracter<sticas que se e idenciaram nas igreJas, no fim do s"culo passado. /omo resultado das ati idades desses grupos de crentes, produziram-se a i amentos em Irios lugares nos #stados Qnidos e na #uropa. /aracteriza am-se esses a i amentos por um intenso fer or de e angelizao e um profundo esp<rito de orao. &a mesma forma da a-se !nfase aos dons espirituais e K sua operao, inclusi e cura di ina, e falar em outras l<nguas, como sinal da recepo do batismo do #sp<rito Santo. F%tos B:H.G )redomina a tamb"m entre eles o zelo missionIrio baseado na profunda con ico relacionada com a inda iminente do Sen?or Aesus /risto e bem assim a consci!ncia da responsabilidade que cabia aos crentes batizados com

o #sp<rito Santo, no sentido de obedecer K ltima ordem de Aesus. % origem do mo imento pentecostal no se pode atribuir a determinada pessoa, pois eEistem e id!ncias do derramamento simultNneo do #sp<rito Santo em Irios lugares. Qm ministro e ang"lico c?amado &aniel %_reO recebeu o batismo do #sp<rito Santo, em sua plenitude pentecostal, em Janeiro de 83=C, na cidade de &ela_are, #stado de '?io, %m"rica do Norte. Qm grupo de crentes pentecostais realizou uma con eno em 83=5, na No a ,nglaterra. $ais ou menos na mesma "poca, manifestou-se um a i amento no estado de /arolina do Norte. No estado de -ennessee, segundo testemun?o de /lara Smit?, que mais tarde foi missionIria no #gito, ?a ia no ano de 8=CC cerca de quarenta ou cinquenta pessoas batizadas com o #sp<rito Santo. No mesmo ano manifestou-se um a i amento pentecostal entre um grupo de crentes de nacionalidade sueca na cidade de $oor?ead, #stado de $innesota, cuJos resultados so notI eis ainda na atualidade. $uitas das pessoas que participaram desses a i amentos participam, atualmente, do /onc<lio Reral das %ssembl"ias de &eus. /ontudo, essa organizao religiosa de e sua eEist!ncia primeiramente ao derramamento do #sp<rito Santo sobre um grupo de crentes sinceros na cidade de -opeka, estado de 2ansas, no ano de 8=C8. )equenos

grupos de obreiros cristos, procedentes desse a i amento, espal?aram-se pelos estados de 2ansas, 'kla?oma, e posteriormente -eEas. 0oi assim que se formaram assembl"ias de crentes, os quais, mais tarde, se reuniram em /onc<lio Reral. Qm desses grupos iniciou reunies na cidade de .ouston, -eEas. 0oi ali que S.A. SeOmour, pregador de cor, pertencente ao grupo denominado VSantidadeV, recebeu a mensagem, antes mesmo de ser batizado com o #sp<rito Santo. #le foi con idado a pregar as 1oas-no as a um grupo de pessoas de cor na cidade de *os %ngeles, /alif;rnia. Nessa cidade SeOmour pregou a mensagem pentecostal, de modo que renasceu a f" no corao dos ou intes, realizando reunies de orao de intenso fer or. No m!s de abril de 8=C7, um grupo de crentes recebeu o batismo do #sp<rito Santo, na cidade de *os %ngeles, acompan?ado do falar em outras l<nguas. ,niciou-se, ento, a distribuio gratuita de uma re ista, de modo que as not<cias se espal?aram por toda parte. Numerosos crentes que sentiam sede espiritual iaJaram para a cidade de *os %ngeles, a fim de se inteirarem, pessoalmente, do que esta a acontecendo. $uitos daqueles que obser aram as manifestaes de carIter di ino creram, ?umil?aramse ante a presena de &eus, e buscaram o batismo do #sp<rito Santo. 'utros, por"m, endureceram os coraes e zombaram do que iram. 0oi por meio da pala ra oral e escrita que as not<cias c?egaram a todos os lugares. Simultaneamente c?ega am not<cias

de que manifestaes semel?antes do #sp<rito Santo aconteceram nas cidades do leste e do centro dos #stados Qnidos, e tamb"m no /anadI, /?ile, <ndia, Noruega e nas ,l?as 1ritNnicas. #nquanto se realiza a um derramamento do #sp<rito Santo na cidade de *os %ngeles, efetuaram-se, tamb"m, reunies pentecostais nos acampamentos da cidade de %s?dond, pr;Eimo de &uEburO, em $assac?ussetts. #m ambos os lugares os crentes receberam o batismo do #sp<rito Santo, acompan?ado do sinal de falar outras l<nguas. % mensagem pentecostal espal?ou-se com tal rapidez, que recebeu o nome de $o imento. )or essa razo o termo V$o imento )entecostalV passou a designar todos os grupos que enfatiza am a recepo do batismo com o #sp<rito Santo, acompan?ado do sinal de falar em outras l<nguas, segundo a inspirao di ina. #ra ine itI el, contudo, que aparecessem diferentes opinies acerca das doutrinas e da prItica, pois aqueles que forma am o no o mo imento procediam de Irias escolas de pensamento religioso. %l"m disso, o mo imento necessita a de autoridade eEecuti a e de organizao central que determinasse a pol<tica a seguir. #m razo dessa necessidade, que era patente a todos, um grupo de ministros pentecostais representati os decidiu solicitar a formao de um /onc<lio Reral, segundo o modelo do /onc<lio de que se fala no cap<tulo quinze do li ro dos %tos dos %p;stolos, a fim de estabelecer normas acerca dos

ensinos e prIticas do mo imento. ' pedido foi feito pelo (e . #.N. 1ell e por um grupo de associados. ' (e . #.N. 1ell eEercia as funes de diretor da re ista mensal independente denominada VSord and SitnessV F)ala ra e -estemun?oG, que se publica a na cidade de $al ern, %rkansas. /omo resposta a essa solicitao, reuniu-se o primeiro /onc<lio na cidade de .ot Springs, %rkansas, nos dias B a 8B de abril de 8=8H. % maioria daqueles que apoiaram a con ocao do /onc<lio procedia dos primeiros grupos pentecostais do centro-oeste dos #stados Qnidos, e de *os %ngeles. )articiparam do primeiro /onc<lio cerca de trezentos ministros e delegados, procedentes de igreJas pentecostais independentes de todo o pa<s. % criao do /onc<lio no obedecia a um deseJo de organizar um corpo eclesiIstico que eEercesse Jurisdio sobre as igreJas pentecostais li res, mas somente para estreitar os <nculos da unidade crist e estabelecer bases b<blicas para a comun?o, trabal?o e ati idades em fa or da eEtenso do reino de /risto. 0oi nesses termos que se redigiu uma declarao de princ<pios de igualdade, de unidade e de cooperao, garantindo, ao mesmo tempo, os direitos e a soberania de todas as igreJas locais filiadas ao /onc<lio, enfatizando os princ<pios claros referentes aos laos de comun?o e cooperao que go ernariam as relaes entre ministros e entre as congregaes.

No m!s de no embro do mesmo ano F8=8HG, realizou-se o segundo /onc<lio na cidade de /?icago. % organizao comeou a adquirir uma forma mais definida, contudo no se apro aram sistemas doutrinIrios nem dogmas de f". (esol eu-se, nessa ocasio, que o mais con eniente seria concordar com o princ<pio de que as #scrituras em si mesmas constituem regra suficiente para a f" e a prItica, deiEando a cada ministro a liberdade de interpretI-las indi idualmente. No outono de 8=87, con ocou-se o quarto /onc<lio Reral para a cidade de St. *ouis, no estado de $issouri. 0oi durante a realizao desse /onc<lio que se apro ou uma declarao relati a Ks erdades fundamentais. /ontudo, ficou eEpressa em forma espec<fica, nessa ocasio, que a declarao no inclu<a todas as erdades contidas na 1<blia, mas que as erdades apro adas eram consideradas fundamentais para o minist"rio do # angel?o completo, puro e so. % declarao do /onc<lio te e repercusso imediata, e foi assim que outros ministros pentecostais que dirigiam assembl"ias independentes solicitaram sua admisso ao /onc<lio das %ssembl"ias de &eus. No ano de 8=85, o mo imento JI conta a com 485 ministros e 47 missionIrios no eEterior. Nesse mesmo ano, um ele ado nmero de congregaes solicitou e obte e recon?ecimento oficial, passando a fazer parte do mo imento das

%ssembl"ias de &eus. % partir da<, a organizao te e firme progresso. %ntes do ano de 8=8H, Irios ministros pertencentes ao mo imento pentecostal ?a iam consagrado suas idas K obra missionIria e seguiram para /?ina, <ndia, Wfria e %m"rica do Sul, inspirados pela f", por"m sem que nen?uma organizao eclesiIstica l?es garantisse auE<lio financeiro, eEcetuando as promessas que l?es pudessem ser feitas por assembl"ias locais. %p;s a organizao do /onc<lio das %ssembl"ias de &eus, muitos desses missionIrios solicitaram filiao e foram incorporadados K no a confraternidade, e o &epartamento #Eecuti o do /onc<lio Reral assumiu a responsabilidade financeira de sustentar os referidos missionIrios. No ano de 8=83, quatro anos depois de fundada a organizao, ?a ia =8 missionIrios inscritos, e a soma gasta pelo &epartamento #Eecuti o com a manuteno dos missionIrios foi de B=.76C,48 d;lares, nesse ano. %t" ao ano de 8=8=, o &epartamento #Eecuti o no passa a de uma ag!ncia receptora e distribuidora das ofertas missionIrias. )or"m o /onc<lio que se reuniu nesse ano estabeleceu o &epartamento de $isses #strangeiras, elegendo ao mesmo tempo um secretIrio para o referido &epartamento. % partir da< as ati idades de carIter missionIrio apresentaram tal desen ol imento, que na data de publicao desse li ro a organizao conta a com 8.B8H missionIrios e 56.8=B obreiros nacionais, os quais labuta am em

7C.H75 centros missionIrios, em 8C8 campos diferentes. ' nmero de con ertidos nesses campos ele a a-se a H.BC3.B44. No somente as ofertas missionIrias aumentaram, mas tamb"m o nmero de obreiros. &e fato, durante o ano fiscal que terminou em 6C de Jun?o de 8=53, passou pelo &epartamento de $isses #strangeiras a quantia de B=.354.46H,CC d;lares para atender Ks necessidades da obra missionIria. ' &epartamento de $isses #strangeiras emprega m"todos modernos de propagao do # angel?o de Aesus /risto, nos pa<ses de al"m-mar. )or meio da organizao Ju enil da igreJa, ps em eEecuo um programa cuJo lema " o seguinte: V#spal?ai a luz.V /omo resultado desse trabal?o recol?em-se mil?ares de d;lares que so empregados para comprar bicicletas, motocicletas, autom; eis, lanc?as e a ies. -e e in<cio esse mo imento no ano de 8=H3, com a aquisio de um a io #+6 transformado em transporte de pessoal missionIrio, atra "s dos continentes. #sse a io tin?a capacidade para quarenta passageiros e realizou oito iagens atra "s dos mares antes de ser substitu<do por outro a io 1-85. ' o mais longo desse a io foi realizado at" K <ndia, completando H4.CCC quilmetros, iagem de ida e olta. ' 1-85 realizou inte iagens ao eEterior, antes que esse sistema de transporte fosse interrompido. 8=8H, Luando o /onc<lio Reral se organizou, em dois Jornais pentecostais foram a ele

incorporados, cuJos nomes so os seguintes: VSord and SitnessV, Jornal mensal editado por #.N. 1ell, em $al ern, %rkansas e V-?e /?ristian # angelV, publicao semanal editada por A. (os_ell 0lo_er, de )lainfield, ,ndiana. Nessa ocasio decidiu-se que esses Jornais se transferissem pro isoriamente para a cidade de 0indlaO, no #stado de '?io, onde passaram a ser impressos at" ao m!s de no embro de 8=8H. &urante a realizao do segundo /onc<lio Reral, decidiu-se a mudana das oficinas de impresso para a cidade de St. *ouis, #stado de $issouri, instalandose na #aston % enue B363, onde funcionaram durante alguns meses. 0inalmente os Jornais VSord and SitnessV e V-?e /?ristian # angelV fundiram-se em um s;, que passou a c?amar-se V-?e )entecostal # angelV, publicao semanal, com uma tiragem de B73.CCC eEemplares. No ano de 8=83 JI se torna a necessIrio mudar para um edif<cio maior, a fim de atender K eEpanso das publicaes. -ransferiram-se, ento, escrit;rio e oficinas para *Oon e )acific Streets, na cidade de Spring-field, $issouri. Na no a sede funciona am tamb"m a redao, a administrao, e o &epartamento de $isses #strangeiras. /om o progresso sempre crescente da literatura das #scolas &ominicais, li ros, fol?etos e outras publicaes de carIter religioso, surgiu mais uma ez a necessidade de ampliar as instalaes, de modo que o edif<cio foi aumentado, ocupando 85.CCC metros quadrados, com

instalaes para os 8B5 funcionIrios que ali trabal?am. No per<odo de 8=H4-8=H3 era e idente a necessidade de no as ampliaes. )or essa razo iniciou-se a construo de um no o edif<cio, com cerca de 66.CCC metros quadrados de Irea. #sse edif<cio " ocupado pela Rospel )ublis?ing .ouseM no antigo edif<cio funcionam os escrit;rios e os &epartamentos da igreJa. )ouco depois da organizao do /onc<lio Reral, o trabal?o nos #stados Qnidos ficou di idido em distritos. /ada um desses distritos tem o seu pr;prio superintendente, secretIrio tesoureiro, e o presbit"rio do distrito. 's distritos assumem a responsabilidade da super iso das igreJas Jurisdicionadas. &a mesma forma so eles que concedem licena para pregar e procedem K ordenao de ministros do # angel?o. ' superintendente do distrito, Juntamente com dois ministros eleitos pelo eleitorado do distrito, formam o presbit"rio geral do conc<lio. 's interesses gerais da organizao so administrados por um )resbit"rio #Eecuti o composto de dezesseis membros, oito dos quais no so residentes no local, enquanto os oito restantes eEercem as funes de c?efes dos Irios departamentos na cidade de Spring-field, sede do /onc<lio Reral. 's cargos dos departamentos so os seguintes: Qm superintendente geral, cinco

superintendentes tesoureiro.

auEiliares,

um

secretIrio,

um

' )resbit"rio Reral do /onc<lio compe-se de tr!s membros de cada /onc<lio de &istrito e tr!s membros de cada /onc<lio filiado de l<ngua estrangeira, totalizando cento e cinquenta membros. #sse organismo atua como consel?eiro e eEerce as funes de tribunal de apelao em certos assuntos de carIter ministerial e eclesiIstico. No ano de 8=BB fundou-se na cidade de Springfield, $issouri, um ,nstituto 1<blico para preparao de ministros e missionIrios. ' ensino comeou a ser ministrado nas aulas das classes da #scola &ominical da %ssembl"ia de &eus local. #m 8=BH, construiu-se o primeiro edif<cio do /entral 1ible ,nstitute, em um terreno de seis ?ectares situado na parte norte da cidade. No ano de 8=63 foram adquiridos mais cinco ?ectares. &essa forma completou-se o segundo edif<cio do /ol"gio que, assim, permite acomodar 8.86H estudantes. No parque do /ol"gio constru<ram-se casas para os professores da instituio. 's estudantes que se graduam no /entral 1ible ,nstitute so aceitos em todas as igreJas dos #stados Qnidos, e muitos deles se transferem para pa<ses estrangeiros, a fim de realizarem obra missionIria. -amb"m se fundaram #scolas 1<blicas em Irias partes do pa<s. 's col"gios oficialmente recon?ecidos pelo /onc<lio Reral das %ssembl"ias de

&eus, so os seguintes: /entral 1ible ,nstitute, de Springfield, $issouriM #astern 1ible ,nstitute, Rreen *ane, )ennsOl- aniaM Rlad -idings 1ible ,nstitute, Santa /ruz, /alif;rniaM Ne_ #ngland 1ible ,nstitute, 0arming?am, $assac?usettsM Rreat *akes 1ible ,nstitute, >ion, ,llinoisM Nort?_est 1ible ,nstitute, Seattle, Sas?ingtonM Sout?_estern 1ible ,nstitute, *akeland, 0loridaM Sout?ern /alif;rnia 1ible /ollege, /osta $esa, /alif;rniaM Sout?_estern 1ible ,nstitute, .ig? Sc?ool e 1ible /ollege, SaEac?acie, -eEas e /anOon ille 1ible %cademO, /anOon ille, 'regon. ' programa de estudos desses ,nstitutos inclui ingl!s, grego, .ist;ria da ,greJa, organizao de escolas dominicais e muitos outros cursos. )or"m maior !nfase " dada ao estudo da 1<blia, que " mat"ria considerada de primordial importNncia. Na %m"rica *atina ?I cerca de inte ,nstitutos 1<blicos com instruo em espan?ol. Nos albores da organizao da igreJa toda a ateno foi dada Ks misses estrangeiras, e o resultado foi este: a obra missionIria nos #stados Qnidos ficou esquecida. %tualmente procura-se dar !nfase ao trabal?o missionIrio nacional. #m irtude dessa tend!ncia, organizaram-se programas com a finalidade de fundar e desen ol er no as igreJas em muitos distritos. #stI em eEecuo um plano missionIrio na regio montan?osa de 2entuckO e na +irg<nia 'cidental. )ara essa regio JI foram en iados oitenta

missionIrios. #m outras regies tamb"m esto em andamento eficientes campan?as de e angelizao com o prop;sito de fundar no as igreJas, pois a con ico predominante " que quanto mais igreJas se fundarem nos #stados Qnidos, tanto maiores sero as possibilidades de propagar a obra missionIria no eEterior. %s %ssembl"ias de &eus, como organizao, continuam sendo um mo imento, e todos os anos se obser a substancial aumento, quer no que diz respeito K igreJa, quer ao que se refere Ks pessoas. %tualmente o nmero de igreJas filiadas e cooperadoras " de =.H8C, com =6B.674 membros. /onsta am na lista de ministros, cerca de BB.C7B ministros ordenados. -odos eles desempen?am as funes de pastores e e angelistas. Se le armos em considerao que o mo imento se organizou em 8=8H, essas cifras so consideradas eEtraordinIrias. $ais eEcepcionais ainda so as ati idades das escolas dominicais, de acordo com as informaes que c?egam K sede do /onc<lio. % literatura para as escolas dominicais das %ssembl"ias de &eus " en iada a cerca de =.H8C #scolas, com a matr<cula de 8.B=6.6=H alunos. #ssas #scolas so ser idas por cerca de 868.7C7 professores e dirigentes. % forma de go erno das %ssembl"ias de &eus " congregacional, isto ", cada assembl"ia go erna-se a si mesma e age de forma independente, ao mesmo tempo que mant"m comun?o com as demais

assembl"ias. %s igreJas locais unem-se umas Ks outras por meio de doutrinas e prIticas mtuas que as le am a cooperar em fa or dos interesses gerais e do &istrito. 's dirigentes da assembl"ias locais, dos /onc<lios &istritais e do /onc<lio Reral t!m poderes limitados na esfera da administrao e so considerados como ser idores da organizao. #les eEercem funes eficientes de assessoramento dos ministros e das igreJas. %s assembl"ias locais t!m certa depend!ncia da organizao, at" que alcancem o crescimento suficiente que Justifique seu recon?ecimento como assembl"ias independentes. (ecebem, ento, auE<lio para organizarem seus estatutos, e podem dispor de assessores eEperimentados por parte dos dirigentes do &istrito, quando isso for necessIrio. ' carIter da organizao das %ssembl"ias de &eus foi descrito por um ministro presbiteriano, o qual declarou que na organizao predomina o mesmo esp<rito que predomina a na primiti a igreJa _esleOana. /ontudo, eEiste alguma diferena, pois as %ssembl"ias de &eus no s; ensinam a necessidade do no o nascimento e a santificao pessoal, mas tamb"m ensinam o pri il"gio de se receber o batismo pessoal do #sp<rito Santo, a plenitude pentecostal. #sse batismo " acompan?ado pelos mesmos sinais mencionados no li ro dos %tos dos %p;stolos, isto ", o falar em outras l<nguas, segundo o #sp<rito. )ossi elmente no enta por cento dos membros afirmam ?a er recebido a promessa do No o -estamento, e os dez por cento restantes cr!em nela firmemente.

A. (os_ell 0lo_er, SecretIrio Reral.

28 AS ASSEMBL$IAS DE DEUS NO BRASIL E EM PORTUGAL

*e 1910 at; os dias at$ais % maior igreJa pentecostal de todos os tempos foi fundada a 83 de Jun?o de 1%11 na cidade brasileira de 1el"m, capital do estado do )arI. -oda a sua ?ist;ria estI marcada por fatos sobrenaturais, acontecimentos e idenciadores da presena do #sp<rito Santo, o que a coloca como fiel e digna sucessora da igreJa nascida no &ia do )entecoste. 's missionIrios &aniel 1erg e Runnar +ingren, este eE-pastor da S_edis? 1aptist /?urc?, F,greJa 1atista SuecaG, de $enominee, $ic?igan, #Q%, foram os ap;stolos tomados por &eus para o lanamento das primeiras sementes: o Sen?or os aproEimou por ocasio de uma con eno de igreJas batistas rea i adas, em /?icago, quando sentiram o c?amado para terras distantes. #m mensagem prof"tica, o Sen?or l?es falou, mais tarde, na cidade de Sout? 1end, quando pela primeira ez ou iram o nome V)arIV. /onsultaram um mapa e souberam, ento,que se trata a de uma V)ro <nciaV FestadoG do 1rasil. #mpreenderam uma Jornada em que muitos acontecimentos surpreendentes se erificaram,

constituindo todos eles e identes pro as de que &eus l?es testa a a f". % 4 de no embro de 1%10, os dois suecos deiEa am No a ,orque, a bordo do na io V/lementV, oportunidade em que promo eram a e angelizao dos tripulantes e passageiros, registrando-se algumas decises para /risto. % c?egada a 1el"m do )arI deu-se a 8= de no embro. %loJados no poro da ,greJa 1atista, na rua 1albO n.d HC7, permaneciam muitas ?oras em oraes, suas idas no altar de &eus. #, to-logo comearam a falar em l<ngua portuguesa, iniciaram trabal?o e angel<stico, enquanto doutrina am a respeito do batismo com o #sp<rito Santo. Na pequena igreJa opun?am-se alguns, com grande resist!ncia, aos ensinos dos dois missionIrios. % 3 de Jun?o de 8=88, /elina %lbuquerque recebia o batismo com o #sp<rito Santo e, no dia seguinte $aria Nazar", sua irm, tin?a a mesma eEperi!ncia espiritual. Auntamente com elas, outros membros e congregados foram eEpulsos do templo e organiza am, a 83 de Jun?o de 8=88, na resid!ncia de .enrique %lbuquerque, no bairro da /idade +el?a, 1el"m, a primeira igreJa no mundo a adotar a denominao de %ssembl"ia de &eus. 's outros componentes da igreJa rec"m-fundada foram Aos" )lIcido da /osta, at" ento Superintendente da ,greJa 1atista e que eio a ser o primeiro missionIrio brasileiro Fen iado a )ortugal em 8=86G, $anoel $aria (odrigues, Aerusa &ias (odrigues, Aos" 1atista de /ar al?o, $aria Aos" 1atista de /ar al?o, %ntnio $endes Rarcia, $anoel

&ias (odrigues, #m<lio &ias (odrigues, Aoaquim Sil a, 1en inda Sil a, %na Sil a, -eresa Sil a, ,sabel Sil a e Aoo &omingues. Runnar +ingren foi, ento, aclamado pastor da igreJa. Sucederam-no os pastores Samuel NOstron, Nels Aulius Nelson, 0rancisco )ereira do Nascimento, Aos" )into $enezes, %lceb<ades )ereira +asconcelos e 0irmino %ssuno Rou eia. &a igreJa pioneira de 1el"m irradiou-se a obra pentecostal a todas as regies do 1rasil, indo a corresponder, a partir de 8=7C, a 5C por cento no quadro do e angelismo nacional. %s %ssembl"ias de &eus congregam 4C por cento dos e ang"licos brasileiros, predominando nas zonas rurais e no interior, procurando alcanar, sobretudo, as classes sociais mais ?umildes. &urante algumas d"cadas solitIrias na aceitao da doutrina pentecostal, as %ssembl"ias de &eus constitu<am uma minoria cruelmente perseguida. Nas pequenas cidades, o clero cat;lico romano, dominante e implacI el, conta a sempre com o apoio de autoridades arbitrIrias que fec?a am templos e agrediam e aprisiona am os membros da igreJa. $uitas ezes eram os crentes al o de pistoleiros, que feriam e mata am, ocasies em que costuma am ocorrer impressionantes interfer!ncias di inas. #stas le aram muitos inimigos a se cur arem a /risto, aceitando a mensagem da 1<blia Sagrada. 0azendeiros, pequenos comerciantes, operIrios ?ostis ao # angel?o foram sendo tocados pelo poder de

&eus e ?oJe predominam, ao lado dos primeiros profissionais liberias, militares e funcionIrios pblicos que passam a aceitar que a concesso dos dons espirituais no se circunscre e aos dos dias apost;licos, mas alcana os ?omens de todos os s"culos, depois que Aesus prometeu en iar o /onsolador. &ezenas de mil?ares de membros das igreJas conser adoras Fbatistas, presbiterianas, metodistas e outrasG buscam atualmente o batismo com o #sp<rito Santo e eEperimentam um a i amento sem precedentes. #nquanto as denominaes tradicionais em sua maioria, estacionam ou decrescem em nmero de fi"is e de templos, os pentecostais inclusos os a i ados, Fcomo so con?ecidos os no integrantes das %ssembl"ias de &eusG crescem em todos os sentidos. %s igreJas que cr!em nos dons espirituais, e os buscam, constroem dezenas e dezenas de templos, alguns com capacidade para mil?ares de pessoas. %s %ssembl"ias de &eus se deslocam dos subrbios e das fazendas para o centro das grandes cidades. % igreJa pentecostal pioneira, pela sua condio de maJoritIria, lidera na e angelizao, com dezenas de programas radiof;nicos e frequentes campan?as que renem dezenas de mil?ares de pessoas em praas e estIdios. % obra missionIria " tamb"m enfatizada em Irias igreJas. % %ssembl"ia de &eus em So /rist; o, (io de Aaneiro, destaca-se neste trabal?o. Y responsI el pelo en io de missionIrios a Irios pa<ses da %m"rica do Sul e K

Wfrica. 'utras igreJas, como a de $adureira, (AM 1el"m e 1rIs, bairros da cidade de So )auloM Santo %ndr", S)M 1el"m, )%, de estados do Sul e alguns da regio nordeste, tamb"m participam do esforo missionIrio, que se torna a paiEo de muitos ?omens e mul?eres. #ntre os nomes mais eEpressi os das %ssembl"ias de &eus no passado, aos quais se de e a obra monumental que elas realizam, esto, al"m dos JI aludidos: %driano Nobre, %bsalo )iano, %lmeida Sobrin?o, 'tto Nelson, Aoel /arlson, /l<maco 1ueno %za, )lIcido %rist;teles, Aosino Ral o, 1runo Skolimo_ski, Rusta o Nordlund, Nils 2astberg, %ntnio de (ego 1arros, Aos" 1ezerra /a alcanti, Nels A. Nelson, Aos" )into de $enezes, Aos" -eiEeira (ego, %lgot S enson, Sil ino Sil estre Sil a, %ntnio )etronilo dos Santos, Saldomiro $artins 0erreira e Aos" %maro dos Santos. Na literatura, destacam-se os nomes de #m<lio /onde, que durante Irios anos dirigiu, como Jornalista, os ;gos de di ulgao das %ssembl"ias de &eus no 1rasil e representou a igreJa em congressos internacionais, e de '.S. 1oOer, o mais prol<fero autor pentecostal radicado em terras brasileiras. 0ato no o e altamente significati o que se registra no meio pentecostal, nos ltimos anos, " o despertamento para o aprendizado, para o estudo sistemItico da )ala ra de &eus. %lguns institutos passaram a funcionar e outros se organizam e neles Jo ens de todo o )a<s, ao lado de obreiros eteranos,

que tamb"m se despertam para o estudo, capacitam-se a prosseguir, acompan?ando a igreJa no seu progresso e nos desafios que se l?e apresentam na ?ora presente. $antendo fidelidade Ks suas origens de igreJa que recon?ece ser imprescind< el a direo do #sp<rito Santo, as %ssembl"ias de &eus conscientizam-se da eEtraordinIria responsabilidade que passaram a ter como a maior comunidade pentecostal de todo o mundo. Segundo informao da Secretaria da Aunta #Eecuti a das &eliberaes da /on eno Reral das %ssembl"ias de &eus no 1rasil, atualmente as %ssembl"ias de &eus no 1rasil renem 6 mil?es de membros e B mil?es de congregados. AoanOr de 'li eira

29 RESUMO DA HISTRIA DO MO"IMENTO PENTECOSTAL EM PORTUGAL

1# ' $o imento pentecostal portugu!s estI ligado, no seu princ<pio, ao do 1rasil nas pessoas dos missionIrios &aniel 1erg e Runnar +ingren. #ntre os primeiros 83 crentes da primeira %ssembl"ia de &eus na cidade de 1el"m do )arI, encontra a-se o portugu!s Aos" )lIcido da /osta, que regressa K sua pItria em 8=86 para testificar do seu Sen?or. &. No ano de 8=B8 outro portugu!s " en iado do 1rasil com sustento da Su"cia: o irmo Aos" de $atos, que percorre o pa<s de Norte a Sul estabelecendo contactos e fundando igreJas no %lgar e e nas 1eiras. !# #ntretanto c?ega K cidade do )orto o missionIrio &aniel 1erg, o qual se Junta ao irmo Aos" )lIcido da /osta para estabelecerem as %ssembl"ias de &eus no Norte de )ortugal, cooperando com eles o missionIrio .olger 1ackstrom.

'# #m *isboa, onde o $o imento ?a ia posteriormente de tomar maiores propores, a obra " iniciada no ano de 8=6B, pelo missionIrio sueco Aack .ardstedt, para o que alugou uma el?a capela cat;lica, deiEando a igreJa cinco anos depois com 83 membros em comun?o. &epois dele eio o missionIrio Samuel NOstrom que continuou at" fins de 8=63, deiEando seu lugar ao missionIrio -age Sta?lberg com uns 5C membros arrolados. %l"m da sede ?a ia dois pontos de pregao. $ais tarde os doutores 1o_kers, missionIrios ingleses, aceitaram o testemun?o pentecostal e abriram trabal?o em Irias terras. Sempre foi al o dos missionIrios abrir igreJas locais, autnomas e independentes de qualquer influ!ncia estrangeira, estabelecendo um trabal?o totalmente portugu!s, para o qual &eus le antou nacionais aptos para o eEecutarem. # assim a 'bra desen ol eu-se por todo o )a<s. (# -i eram grande influ!ncia no sentido da unificao deste $o imento as con enes anuais, que comearam em 8=6=, onde todos os obreiros se renem para tratar de assuntos itais da +in?a do Sen?or. %s #scolas 1<blicas, que se seguiram imediatamente, continuam a ser um i eiro para no os obreiros e cooperadores. $ais tarde fundou-se um ,nstituto 1<blico, donde t!m sa<do $issionIrios, # angelistas, )astores e outros colaboradores para a grande Seara.

)# 'nde a cooperao das igreJas se manifesta mais n<tida " concernente K $isso interna e eEterna. &e ido K independ!ncia das antigas colnias, os missionIrios ti eram de retirar-se de %ngola, $oambique e -imor, mas a $isso conser a laos de amizade fraterna com esses po os en iando gratuitamente literatura e ang"lica, e mantendo trabal?o missionIrio nos %ores, $adeira e (epblica de S. -om". &e ido ao esforo e ocao missionIria desta %ssembl"ia, eEistem dezenas de igreJas de eEpresso portuguesa na Wfrica do Sul, (od"sia, %ustrIlia, 0rana, 1"lgica, *uEemburgo, .olanda, %leman?a, /anadI e #stados Qnidos da %m"rica. *# Y tamb"m not;ria a obra social, que al"m da assist!ncia beneficente das igreJas locais, conta com duas /asas de (epouso para a terceira idade e um orfanato em n< el nacional. No presente ano foi iniciada a obra de auE<lio aos drogados e delinquentes D &esafio Ao em F-een /?allengeG, com a instalao de um /af" /on < io num s<tio central de *isboa e um /entro de (ecuperao numa quinta adquirida nos arredores da cidade. +# )ela rIdio do /ontinente, das ,l?as, (epblica de S. -om", etc, a mensagem pentecostal faz-se ou ir semanalmente por gente de ariad<ssimas raas. ' ,nstituto de /orrespond!ncia ,nternacional, com sede

em 0an?es, tem dezenas de mil?ares de alunos. No obstante tudo o que temos isto realizado no nosso meio, cremos estar apenas no in<cio de uma 'bra gigantesca que &eus quer fazer entre o po o portugu!s. %# (esta informar que se calcula em 6C.CCC os crentes batizados e agregados, incluindo os alunos das #scolas &ominicais. 6CC /ongregaes so ser idas por 7C pastores e e angelistas que dedicam todo o seu tempo K 'bra do Sen?or. /ooperam com eles 6CC ancios, # angelistas, &iIconos e %uEiliares. #m cerca de BCC #scolas &ominicais esto a ser doutrinadas mais de 4.CCC crianas.

AP,NDICE
)#(RQN-%S )%(% (#+,Se' /ap<tulo 8 #m quantos per<odos se di ide a .ist;ria da ,greJaZ Lue nome se dI a cada um dos per<odosZ /om que acontecimento e em que ano comea e termina o primeiro per<odoZ /om que aspectos " apresentado o /ristianismo no primeiro per<odoZ Luais os nomes dos acontecimentos e as datas do princ<pio e do fim do segundo per<odoZ Luais os grandes fatos e as datas registrados no terceiro per<odoZ $encione alguns dos fatos mais importantes do terceiro per<odo. Luais os grandes acontecimentos que se destacam no quarto per<odoZ $encione fatos e datas que limitam o quinto per<odo. Luais os fatos que se podem mencionar no quinto per<odoZ Luais os acontecimentos que se destacam no seEto per<odoZ $encione alguns mo imentos que apareceram neste per<odo. /ap<tulo B )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Luais os acontecimentos e as datas que assinalaram o primeiro per<odo geralZ Lual o nome dado K igreJa

durante a primeira parte desse per<odoZ 0aa uma definio da ,greJa /rist. Luando iniciou a igreJa a sua ?ist;riaZ %t" que "poca foi proibido aos disc<pulos pregar a /risto como o (ei-$essiasZ Lual o dom que desceu sobre os seguidores de /risto, e como se manifestouZ Luais foram os efeitos desse re estimentoZ 'nde esta a situada a igreJa durante seus primeiros anosZ % que raas e po os pertenciam todos os seus membrosZ $encione tr!s classes de pessoas que ?a ia entre os membros da igreJa. Luais foram os dirigentes da igreJa nos dias primiti osZ /omo era a igreJa go ernada ou dirigidaZ Luais eram as tr!s principais doutrinasZ Luais eram os seus pregadoresZ Luais os milagres descritosZ Luais foram os efeitos desses milagresZ /omo se manifesta a o esp<rito de fraternidadeZ Lue se declara acerca do comunismo na ,greJa )rimiti aZ Lual era a falta e o defeito da igreJa pentecostalZ /ap<tulo 6 SQR#S-\#S )%(% #S-Q&' *eia atenciosamente os cap<tulos 7 at" 87 do li ro dos %tos dos %p;stolos, e procure todas as refer!ncias b<blicas neste cap<tulo tr!s. &ecore os oito pontos da subdi iso. %ssinale no mapa os lugares mencionados. -race no mapa da )alestina os lugares das iagens de 0ilipeM de )edro, de Aope a /esar"iaM de Saulo, de Aerusal"m a &amasco e %rIbia.

#m um mapa que inclua a )alestina, S<ria e Wsia $enor, acompan?e as iagens de )aulo, de &amasco a Aerusal"m, a -arso e %ntioquia. No mesmo mapa, trace a rota da primeira iagem missionIria, e a iagem de )aulo e 1arnab" de %ntioquia ao /onc<lio de Aerusal"m e bem assim a olta. )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' )or que " essa subdi iso muito importante na ?ist;ria da igreJaZ $encione as oito "pocas principais. Luem iniciou o mo imento destinado a le ar o # angel?o ao mundo gentioZ Lual foi o resultado da pregao desse ?omem tanto para ele como para a igreJaZ /omo foi que )aulo contribuiu para o progresso do # angel?o, quando era ainda inimigoZ Luem era 0ilipeZ Lue participao te e 0ilipe no mo imento para di ulgao do trabal?o de e angelizaoZ Luem eram os samaritanosZ Lual a iso que te e )edroZ Lue se seguiu K iso de )edroZ 0aa um relato da con erso de Saulo. $encione os lugares por onde Saulo iaJou depois de se con erter. 'nde se estabeleceu uma igreJa mista de gentios e JudeusZ /omo surgiu essa igreJaZ /omo foram recebidas em Aerusal"m as not<cias dessa igreJaZ Luem foi en iado para erificar o que esta a acontecendoZ /omo se sentiu esse mensageiro, e que foi que ele fezZ % quem tomou ele como compan?eiro no trabal?o dessa igreJaZ Lual o nome que deram aos seguidores de /risto, nessa cidadeZ Luais foram os missionIrios primeiramente en iados

pela igreJaZ Lue m"todos seguiram elesZ Luais os lugares que isitaram, por ordem cronol;gicaZ Lual foi o prop;sito da realizao do /onc<lio em Aerusal"mZ Luais os que tomaram parte neleZ Luais foram as concluses do /onc<lioZ /ap<tulo H )ara estudar a segunda iagem de )aulo, leia-se %tos 84:67 a 83:BB. )ara estudar a terceira iagem, leia-se atos 83:B6 a B8:64. (elacionado com a sua priso, leia-se %tos BB a B3. %lgumas perguntas sobre a ida de )aulo esto respondidas nos trec?os b<blicos indicados acima, e no no li ro-teEto. )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual " a terceira subdi iso do terceiro per<odo da igreJa apost;licaZ Luais as datas e os acontecimentos com que se iniciou e terminouZ Lual era o campo de ao da igreJa nessa "pocaZ Luais as raas que forma am a igreJaZ Luais foram os tr!s dirigentes durante este per<odoZ $encione a primeira iagem de )aulo. #m que lugar iniciou )aulo a segunda iagem missionIriaZ Luem foi o seu compan?eiroZ Luem se uniu a eles mais tardeZ Luais os lugares da primeira iagem que )aulo isitou outra ezZ Luais os no os lugares que isitou na WsiaZ # quais os no os lugares isitados na #uropaZ Luais os acontecimentos acentuados na ida do ap;stolo em cada um desses

lugaresZ Luais as cartas que foram escritas nessas iagensZ 'nde terminou sua iagemZ Lual foi o resultado da segunda iagemZ Lue lugares isitou )aulo na terceira iagemZ 'nde demorou mais tempoZ &escre a a rota de regresso da terceira iagem. 'nde terminou )aulo I terceira iagemZ Luais as ep<stolas escritas durante essa iagemZ #m que circunstNncias ficou )aulo, algum tempo depoisZ Lual era a condio de )aulo durante a quarta iagemZ Luais os lugares que isitouZ Lue aconteceu em (omaZ Luais as cartas que escre eu enquanto este e presoZ Lue podemos dizer dos ltimos anos da ida de )auloZ Lual o imperador que iniciou a primeira perseguio imperial aos cristosZ Lual a causa dessa perseguioZ Luem sofreu o mart<rio nesse tempoZ Lual era a literatura crist desse per<odoZ /ap<tulo 4 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Nomeie as quatro subdi ises da ?ist;ria da igreJa apost;lica. )or que se c?ama a ltima subdi iso, de #ra SombriaZ #ntre quais datas ocorreu a subdi isoZ Lual foi o primeiro acontecimento importante mencionadoZ &escre a este acontecimento. Lual o efeito desse acontecimento na igreJa cristZ Lual o imperador que ordenou a segunda perseguio imperial contra os cristosZ Lual a data dessa perseguioZ Lue aconteceu a um dos ap;stolos

durante essa perseguioZ Luais os ltimos li ros do No o -estamento que foram escritosZ Lue se diz acerca do nmero e eEpanso da igreJa no fim desse per<odoZ Lual a classe de pessoas que a igreJa representa aZ Lual era o seu sistema doutrinIrioZ Luais eram as instituies da igreJaZ /omo se pratica a o batismoZ /omo se pratica a a /eia do Sen?orZ Luais os VfuncionIriosV ou ser idores da igreJa que so mencionadosZ Lual era o plano ou programa das reunies da igreJaZ Lual o estado espiritual da igreJa no fim do primeiro s"culoZ /ap<tulo 7 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' $encione o nome do segundo per<odo geral da ?ist;ria da igreJa. /om que acontecimentos e em que datas se iniciou e terminouZ Lual o acontecimento mais destacado da ?ist;ria nesse per<odoZ Luais os s"culos em que a igreJa foi perseguida pelos imperadores romanosZ Lual o tipo de imperadores romanos que se mostraram mais se eros nas perseguies imperiaisZ Lual era a atitude do paganismo para com os no os obJeti os de adoraoZ Lual era o esp<rito do /ristianismo para com outras formas de adoraoZ /omo considera a o go erno a religio JudaicaZ /omo essa atitude afetou a religio crist, no princ<pio e mais tardeZ /omo eram consideradas as reunies secretas dos cristosZ Luais os efeitos produzidos pelas tend!ncias de igualdade na igreJa cristZ /omo agiam alguns interesses comerciais na

perseguio aos cristosZ #ra cont<nua a perseguio aos cristos durante esses s"culosZ Lual era a condio da igreJa, durante a maior parte do tempo nesses s"culosZ Luais os imperadores que perseguiram a igreJa antes do ano 8CC da era cristZ Luais os nomes que foram con?ecidos como Vos cinco bons imperadoresVZ /omo foram tratados os cristos durante o dom<nio desses imperadoresZ Luais os cristos proeminentes que sofreram o mart<rio nessa "pocaZ Lual o imperador que foi grande e bom, mas perseguiu a igreJaZ Luais foram os moti osZ Luais foram os mIrtires durante o seu go ernoZ Luem " mencionado como terceiro imperador perseguidor nesse per<odoZ Luem sofreu sob as ordens desse imperadorZ Lual o bom edito publicado por /aracala, e de que modo beneficiou os cristosZ Lual foi o quarto imperador perseguidorZ Lual o al< io que se seguiu K morte desse imperadorZ Lual foi o quinto imperador perseguidorZ Luem pereceu durante o seu go ernoZ 0aa um resumo do seEto e ltimo imperador que ordenou perseguies. Luais os atos desse imperador que depois foram ind<cios do triunfo do /ristianismoZ /ap<tulo 5 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' $encione os dois temas JI considerados nesse per<odo. Lual foi o terceiro temaZ Lual a diferena entre os li ros e o cNnonZ Luais os li ros do No o -estamento que foram discutidos por algum tempoZ

Luais os li ros que no foram inclu<dos na 1<blia e eram aceitos por algumas igreJasZ /omo se decidiu, finalmente, quais os li ros cannicosZ Lue se diz acerca da organizao eclesiIstica da igreJa primiti aZ Luais as ordens que eram originariamente iguaisZ Luando encontramos completa a organizaoZ Lual era a forma de go erno estabelecida na igreJaZ $encione cinco razes para o estabelecimento dessa forma. &e que forma influiu o sistema de go erno do imp"rio, no sistema de go erno da igreJaZ Luais eram os ensinos baseados no per<odo apost;licoZ Lue mudana se fez mais tarde, na igreJaZ Lual a declarao do credo elaborado primeiramenteZ $encione os nomes dos principais mestres eEpositores de cada escola. /ap<tulo 3 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' % que se de e o aparecimento de seitas e ?eresias na igreJaZ $encione os nomes das quatro principais seitas. #Eplique, tamb"m, quais os ensinos de cada uma dessas seitas. )or que razo " dif<cil saber-se com preciso o que ensina am essas seitasZ Luais eram os quatro aspectos da condio da igreJa, ao findarem as perseguiesZ Luais os ind<cios que podem apontar esses aspectosZ /ap<tulo = )#(RQN-%S )%(% (#+,Se'

Lual " o t<tulo do terceiro per<odo geralZ /om que acontecimento e em que datas comearam e terminaramZ Lual o acontecimento mais e idente desse per<odoZ Lual o contraste que se nota entre as datas no mui distanciadas na ?ist;ria da igreJa e do imp"rioZ Lual o imperador que se mostrou recon?ecido ao /ristianismoZ /om quem contendeu por causa do poder imperialZ Lual a sua iso, segundo se con?eceZ Lual o edito que publicou, e quando o fezZ Lue aconteceu, por se ?a er tornado o nico imperadorZ $encione sete bons resultados que se efetuaram depois do recon?ecimento do /ristianismo no imp"rio. $encionem, tamb"m, o que esta a ligado a cada um dos sete resultados por causa da it;ria do /ristianismoZ Lual a forma de eEecuo que terminou, e por que terminouZ Lual foi o efeito do /ristianismo na ida das crianas de pouca idadeZ &e que forma foi afetado o tratamento dos escra osZ Lue aconteceu relacionado com as lutas dos gladiadoresZ Luais os resultados preJudiciais para o /ristianismo, em razo do seu recon?ecimento oficialZ Luais os males que resultaram para a igreJaZ #m que sentido foi influenciada a espiritualidade da igreJaZ Luais os danos causados pela unio da igreJa com o #stadoZ /ap<tulo 8C )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' $encione os cinco temas deste cap<tulo. )or que se tornou necessIria uma no a capital para o imp"rioZ

'nde se fundou essa capitalZ )or que foi sIbia a escol?a desse localZ Luais as relaes entre o imperador e o c?efe da igreJa na capitalZ $encione, com detal?es, um c"lebre edif<cio que eEistia nessa capital. )or que se di idiu o imp"rioZ Luem iniciou a di isoZ Luem a completouZ 'nde se fiEaram as fronteiras nos #stados do imp"rioZ Lue idiomas se fala am nesses #stadosZ /omo foi tratado o paganismo pelos sucessores de /onstantinoZ Lual era a atitude de /onstantino para com as religies pagsZ Luais os editos que se publicaram depois desse tempo contra as religies antigasZ Lual foi o efeito dessas leisZ Luando surgiram as grandes contro "rsiasZ Luem era WrioZ Luais eram os seus ensinosZ Luem fez oposio a WrioZ Lual era o conceito do oponente acerca de WrioZ Lual foi o conc<lio que tratou dessa questoZ /omo se resol eu a contendaZ Lual era a ?eresia de %polinIrioZ Lual o conc<lio que considerou a ?eresia de %polinIrioZ #m que consistia a contro "rsia pelagianaZ Luem era )elIgioZ Luais eram as id"ias que se opun?am a )elIgioZ Lual o conc<lio que deciciu essa questoZ Lual a origem do monacatoZ Luem foi o seu fundadorZ Lue significa o termo santos dos pilares ou das colunasZ Lual era a tend!ncia da ida monIstica na #uropaZ Luem a regulamentouZ /ap<tulo 88 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se'

$encione as seis primeiras subdi ises do per<odo da igreJa imperial. Lual " o s"timo temaZ Lual o fato que aJudou a igreJa e seus bispos a alcanar o poderZ Lual a autoridade apost;lica in ocada para Justificar as reclamaesZ Luais as condies da igreJa que contribu<ram para o progresso dela e dos bisposZ Lual o efeito causado pela mudana da capitalZ Lual era a condio aparente do imp"rio sob a go erno de /onstantinoZ Lual era a erdadeira situaoZ $encione quatro moti os das in ases dos bIrbaros. $encione, tamb"m, as sete conquistas dos bIrbaros, e de onde procedia cada uma, e qual a parte do imp"rio afetada. Luando foi que terminou o ,mp"rio (omano 'cidental, e quem o eEtinguiuZ &e que forma as in ases afetaram a igreJa e suas relaesZ $encione cinco dos grandes dirigentes da igreJa durante esse per<odo. (elate a ida e a influ!ncia de cada dirigente. /ap<tulo 8B )#(RQN-%S )%(% (#+,SW' Lual foi o fato mais e idente na ?ist;ria da igreJa durante a ,dade $"diaZ #m que se diferencia am as reclamaes do papa dos primeiros s"culos e as da ,dade $"diaZ Luais foram as tr!s "pocas desse desen ol imentoZ Luais foram os anos da primeira "poca do poder papalZ Luais so algumas das fraudes consideradas VpiasV cometidas durante essa "pocaZ &efina e eEplique cada uma dessas fraudes. Luais as

pro as que mais tarde re elaram essa falsidadeZ Lual o papa que go erna a quando as reclamaes papais c?ega am ao mIEimoZ $encione alguns atos desse papa. Sobre quais go ernos e em que acontecimentos o papa foi itoriosoZ Lue significa a eEpresso Vir a /anossaVZ Lual outro papa que eEerceu tamb"m autoridade suprema, e em que "pocaZ Luais eram algumas de suas afirmaesZ Sobre quais go ernantes eEerceu poderZ /ap<tulo 86 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual a grande religio que apareceu na ,dade $"diaZ Lual ", atualmente, o nmero de seus seguidoresZ Luem foi o seu fundadorZ Lue se pode dizer de sua eEist!nciaZ Lue significa o termo: Va ."giraVZ $encione seis grandes pontos da doutrina e f" maometanas. 0aa um relato de seus !Eitos iniciais. Luais as alternati as que os conquistadores impun?am Ks naesZ $encione os pa<ses orientais in adidos pelos maometanos. Luais os pa<ses ocidentais conquistados por elesZ #m que data, em que lugar e qual o c?efe que impediu o progresso dos maometanosZLuais foram os elementos de poder que contribu<ram para o !Eito da religio maometanaZ Luais eram as condies do mundo oriental, naquela "pocaZ $encione alguns elementos da religio maometana. Lual a sua atitude para com as bebidas alco;licasZ #m que fal?ou a religio maometanaZ

/ap<tulo 8H )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual o sistema de go erno que apareceu na ,dade $"diaZ Lual era a condio da #uropa antes que esse go erno aparecesseZ Luanto tempo durouZ Luem foi o seu fundadorZ Luando i eu eleZ Lue se diz de seus antecessores e de sua carreiraZ /omo foi ele feito imperadorZ Lual foi o carIter desse imperador como go ernanteZ Lual o fato que determinou uma limitao da autoridade imperialZ $encione os nomes de seis importantes imperadores. 0aa algumas refer!ncias a cada um desses imperadores. Luais as relaes entre os papas e os imperadoresZ Luais as razes da queda do poder imperialZ Lue disse do imp"rio um genial ?omem franc!sZ Luando terminou esse imp"rioZ Lual foi o ltimo imperadorZ /omo se efetuou a di iso entre os grandes ramos da igreJaZ Lual foi a causa doutrinal que causou a separaoZ Luais os quatro costumes diferentes entre o 'riente e o 'cidenteZ /omo se deu a separao e a reclamao de uma igreJaZ /ap<tulo 84 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual a s"rie de guerras que se sucederam na ,dade $"diaZ Lual foi a causa dessas guerrasZ Luantas /ruzadas so mencionadasZ (elate a ?ist;ria,

mencione os nomes dos c?efes e apresente o resultado da )rimeira /ruzada. $encione a data, os c?efes e os nomes proeminentes da Segunda /ruzada. Luem se destacou na -erceira /ruzada e qual o resultadoZ (elate os resultados da Luarta /ruzada, e bem assim da Luinta, SeEta e S"tima /ruzada. )or que fracassaramZ Luais os bons resultados alcanados com as /ruzadasZ /ap<tulo 87 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' $encione os cinco temas JI considerados no per<odo da igreJa medie al. %presente os cinco temas constantes do cap<tulo que estamos estudando. /omo se originou o monacatoZ Lual era a diferena principal entre o monacato oriental e o ocidentalZ $encione as quatro ordens principais de monges na #uropa. 0aa um relato da primeira ordem mencionada. Lual foi a origem da segunda ordemZ Lual a origem da terceiraZ Lual a origem da quartaZ Luais foram alguns dos benef<cios do sistema monIsticoZ Luais foram os males ocasionados por essa ordemZ Lual foi o desen ol imento da arte e da literatura na ,dade $"diaZ /ap<tulo 85 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Luais foram as cinco tentati as para a reforma da igreJa realizadas na ltima parte da ,dade $"diaZ

0aa um relato de cada um desses esforos. Lual o grande acontecimento que se considera como o t"rmino do per<odo medie alZ (elate esse acontecimento. $encione os nomes de quatro grandes eruditos e dirigentes do pensamento da ,dade $"dia. 0aa um relato de cada um desses dirigentes. /ap<tulo 83 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual " o tema deste cap<tuloZ $encione e descre a tr!s foras ou moti os que conduziram K (eforma. /omo contribuiu a (enascena para a (eformaZ &e que forma a in eno da impresa tamb"m aJudou a (eformaZ &e que modo o esp<rito nacionalista contribuiu para o ad ento da (eformaZ #m que pa<s se inciou o mo imento da (eformaZ Luem foi seu dirigenteZ /ite as datas mencionadas do progresso da (eforma na %leman?a. Lue eram as Vindulg!nciasVZ /omo se processa a a enda de indulg!ncias ao tempo da (eformaZ Lue era a bula papalZ Lue fez *utero com a bulaZ #m que data se realizou a &ieta de SormsZ Lue aconteceu nessa reunioZ 'nde este e *utero escondidoZ Lue fez ele durante esse per<odoZ /omo surgiu o nome VprotestanteVZ /ap<tulo 8= )#(RQN-%S )%(% % (#+,Se' Luem le ou a (eforma K Su<aZ (elate a origem. Lual foi o ltimo dirigente e qual a sua grande obraZ

Luais as naes que integra am o reino da #scandinI iaZ Lual " a ?ist;ria da (eforma nesses pa<sesZ $encione a ?ist;ria da (eforma na 0rana. Lual foi o acontecimento que a fez progredir na 0ranaZ Lue aconteceu nos )a<ses-1aiEos. /omo se iniciou a (eforma na ,nglaterraZ Luais eram os seus dirigentesZ Lual a participao de quatro soberanos no desen olimento da (eformaZ (elate o que foi a (eforma na #sc;cia. Luem orientou e modelou a (eforma na #sc;ciaZ /ap<tulo BC )#(RQN-%S )%(% (#+,SW' $encione os cinco princ<pios gerais da religio reformada. #Eplique cada um desses princ<pios. Lue significa a V/ontra-(eformaVZ /omo se tentou fazer a reforma na igreJa de (omaZ &escre a um grande /onc<lio. Lue ordem se estabeleceu, qual o seu prop;sitoZ Lual foi a ?ist;ria dessa ordemZ Luais as perseguies que se estabeleceram nesse tempoZ Luais os esforos missionIrios que se fizeram na igreJa cat;lica romanaZ Lue foi a guerra dos -rintas %nosZ Luando se iniciou e quando terminouZ Lual o tratado de paz que se fez, ao cessar essa guerraZ $encione sete dirigentes do per<odo da (eforma. Luais desses nomes eram protestantesZ Luais eram cat;licos romanosZ 0aa um relato de cada um desses dirigentes.

/ap<tulo B8 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual " o t<tulo, o tema, ou como " c?amado o seEto per<odo da ?ist;ria da igreJaZ $encione os nomes dos seis per<odos. Luais os acontecimentos e quais as datas com que se iniciou e terminou o per<odo modernoZ $encione os cinco grandes mo imentos desse per<odo. (elate, tamb"m, o mo imento puritano sob os sucessi os go ernadores da ,nglaterra. Luais as tr!s denominaes que surgiram ao mesmo tempoZ Lual era a condio do /ristianismo na ,nglaterra, na primeira parte do s"culo dezoitoZ Luais foram os tr!s grandes dirigentes que se le antaram nessa "pocaZ Lual o a i amento ocorridoZ $encione os dirigentes e os resultados do a i amento. Lue em a ser mo imento racionalistaZ 'nde se originou esse mo imento, e em que dataZ $encione alguns de seus dirigentes. Luem aJudou a igreJa a sair do mo imento racionalistaZ Luais foram alguns dos resultados desse mo imentoZ Lue significa o mo imento de 'EfordZ Luais os outros nomes que l?e foram dados, e. por qu!Z /omo se originou esse mo imentoZ Luais os seus prop;sitosZ Luais foram alguns dos resultadosZ /ap<tulo BB )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' &urante quanto tempo foi o /ristianismo primiti o uma instituio missionIriaZ Lual era a sua condio

durante grande parte do per<odo medie alZ Luais foram os primeiros missionIrios depois da (eformaZ Lual a igreJa que iniciou o mo imento missionIrio protestanteZ Luem foi o fundador das misses inglesas modernasZ 0aa um relato de sua ida. Lual foi o resultado da instituio das missesZ $encione os nomes de seis dirigentes da igreJa moderna. 0aa um relato de cada um desses dirigentes. Luais eram as tr!s caracter<sticas proeminentes da igreJa no in<cio do s"culo inteZ /ap<tulo B6 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' Lual foi a primeira igreJa em terras norteamericanasZ Lual foi a razo de sua instalaoZ &e que pa<s ieram seus membrosZ Lual era a condio religiosa e quais as persepecti as do continente no ano de 854CZ Lual a colnia que se estabeleceu com essa igreJaZ /omo recebeu a igreJa o seu aumentoZ /omo esta a organizadaZ #ra ele ado o nmero de seus membrosZ Lual a primeira igreJa protestante do /ontinenteZ (elate como iniciou suas ati idades. Lual era a sua condio durante a (e oluo e depois delaZ Luais foram os primeiros bisposZ Y grande sua proJeo atualZ Lual a sua forma de organizaoZ /omo se originiram as igreJas congregacionaisZ Lual o sistema de sua organizaoZ 0aa um relato de seu desen ol imento. Luais so as suas doutrinasZ Lual o nmero atual de seus membrosZ 'nde se iniciou a

,greJa (eformadaZ /omo se c?ama a antesZ #m que colnia se estabeleceuZ Lual tem sido a ?ist;riaZ Lual a outra igreJa (eformada que tamb"m eEisteZ Lual a sua origemZ Luais so as doutrinas dessas igreJasZ /omo esto organizadasZ Luantas denominaes batistas eEistem no #stados QnidosZ Lual " o nmero de membrosZ Luais so os seus princ<pios distinti osZ /omo esto organizadasZ Luando surgiram e em que lugarZ Luem foi seu fundador nas colniasZ #m que estado se estabeleceramZ Lual a sua participao nas misses estrangeirasZ Luem so os que se denominam %migosZ Lual o outro nome como so con?ecidosZ Luem foi o seu fundadorZ Luais eram suas doutrinasZ /omo foram tratados os quacres nas colnias primiti asZ 'nde se estabeleceramZ Lual o estado que fundaram e em que circunstNncias o fizeramZ Lual a di iso, e por que se deu entre elesZ Lual o nmero de seus membros, atualmenteZ /ap<tulo BH )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' /omo se originaram as igreJas luteranasZ 'nde apareceram pela primeira ez nos #stados QnidosZ #m que outros lugares se estabeleceram elesZ /omo se desen ol eramZ Luantos so os seus membrosZ /omo esto organizadosZ Luais so as suas crenas e doutrinasZ &e que pa<s eram originIrios os presbiterianos dos #stados QnidosZ (elate algo a respeito deles na #sc;-

cia e na ,nglaterra. 'nde se estabeleceram primiti amente nos #stados QnidosZ Luem era o seu dirigente, na organizao da igreJaZ Lue participao ti eram na guerra (e olucionIriaZ Luais as di ises que surgiram entre elesZ Luantos ramos de presbiterianos ?I nos #stados QnidosZ Luais so as suas doutrinas e qual a organizaoZ Luais os dois locais e os dois dirigentes que se apontam como os primeiros metodistas nos #stados QnidosZ Luem foram os primiti os missionIrios nesse pa<sZ Lual foi o maior de seus primeiros dirigentesZ Luando foi organizada a igreJa e em que formaZ Luantos ramos metodistas ?I nos #stados QnidosZ Luais so as suas doutrinasZ %tualmente " grande ou pequena a denominaoZ Lual " a forma de sua organizaoZ Luem so os ,rmos QnidosZ /omo se originaram elesZ Luais so as suas doutrinasZ Luem foram os fundadores dessa igreJaZ Lual " a igreJa que tem dois nomes oficiaisZ /omo surgiram esses nomesZ Luem foram os fundadores dessa igreJaZ Luais as suas normas doutrinIriasZ /omo esto organizadasZ Lual tem sido o seu desen ol imentoZ Lue classes de pessoas antigas representam os QnitIriosZ Luais so as doutrinas unitIriasZ /omo surgiram na %m"rica do NorteZ Lue influ!ncia t!m eles eEercidoZ Lual o nmero de membrosZ #m que setor os seus esforos t!m sido mais destacadosZ Luem foi a fundadora da /i!ncia /ristZ 'nde se originouZ Luais so as suas id"iasZ Luantos membros contamZ /ap<tulo B4

)#(RQN-%S )%(% (#+,Se' %t" onde se estendeu o poder de (oma no s"culo dezesseteZ Luem foi que tornou tal coisa poss< elZ Luem mais essa sociedade gan?ou para o catolicismoZ 'nde i iam esses <ndiosZ #m que ano Aean de 1rebeuf fundou sua missoZ 'nde a fundouZ %t" onde os Jesu<tas estenderam sua missoZ Lual a denominao que primeiro estabeleceu uma igreJa no /anadIZ #m que pro <ncia a igreJa cat;lica romana eEerceu maior influ!nciaZ Lual " o nmero da populao cat;lica do /anadIZ Luantos ?I em LuebecZ Luantos ?I em 'ntIrioZ Lual o outro nome que se dI K ,greJa da ,nglaterraZ Luais foram suas caracter<sticas mais e identes nos dias primiti osZ Luantos membros conta no /anadIZ Luantos anglicanos ?I em 'ntIrioZ Luantos ?I na /olmbia 1ritNnicaZ #sta a a ,greJa /rist no /anadI li re da influ!ncia das contro "rsias que ?a ia no +el?o $undoZ Luais eram os ramos da ,greJa $etodista do /anadIZ $encione as cinco di ises entre os presbiterianos no /anadI. Luem sustenta a a ,greJa da ,nglaterra no /anadIZ Luem sustenta a os missionIrios metodistasZ Lual a sociedade que auEiliou os presbiterianos no /anadI entre 83B4 e 83HCZ $encione as denominaes que formam a ,greJa Qnida do /anadI. Luantos membros conta essa ,greJaZ Lual a denominao que recusou unir-se com o ,greJa QnidaZ Luantos membros tem a ,greJa 1atista do /anadIZ Luantos batistas ?I em 'ntIrioZ Luantos ?I nas pro <ncias de No a 1runs_ick e

No a #sc;ciaZ #m que local do /anadI se encontra maior nmero de luteranosZ Lual a pro <ncia que estI em segundo lugarZ Lual o nmero de luteranos no /anadIZ Luem so os douk?oborsZ #m que local do /anadI se estabeleceramZ &escre a os seus costumes. Luantos pertencem a essa seita, no /anadIZ Lual o nmero de menonitas do /anadIZ Luais as outras denominaes que ?I no /anadIZ $encione o nmero de membros de cada denominao. /ap<tulo B7 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' #m que data, aproEimadamente, se iniciou o trabal?o e ang"lico no $"EicoZ Luando se iniciou o trabal?o batistaZ #m que data se fundou o trabal?o congregacionalZ Lual a data em que se iniciou no $"Eico o trabal?o metodistaZ Lual a data em que se fundou a igreJa presbiterianaZ Lue se pode dizer do trabal?o e ang"lico na RuatemalaZ #m que ano se iniciou o trabal?o e ang"lico no /?ileZ Luem introduziu a 1<blia na 1ol< iaZ Luem era 0rancisco )enzottiZ Lue se pode dizer do trabal?o e ang"lico no #quadorZ 0aa um pequeno relato do trabal?o e ang"lico na %rgentina, no )araguai e no Qruguai. Lue se pode dizer do trabal?o e ang"lico no 1rasilZ

/ap<tulo B5 )#(RQN-%S )%(% (#+,Se' /omo se originou o $o imento )entecostal na %m"rica do Norte e como se organizaram as %ssembl"ias de &eusZ #m que ano e em que cidadeZ Lual a forma do go erno das %ssembl"ias de &eusZ Lual tem sido o seu crescimentoZ Lual " a sua sede nos #stados QnidosZ

---FIM---