Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O nmero vivo
Maela & Patrick Paul
A divulgao desse captulo, especfico sobre a simblica dos nmeros, dirige-se aos interessados em encontrar chaves de compreenso para a numerologia e referncias mais consistentes para o estudo dos significados numricos das lminas do Tar.
gape Centro de Estudo e Editora publicou, em portugus, outros trabalhos dos mesmos autores. Maiores informaes com: machaccur@uol.com.br
O texto O Nmero Vivo constitui o primeiro captulo de Le chant sacr des nergies - Musique, Acupuncture, Tradition, de Maela & Patrick Paul, publicada na Frana por Editions Prsence.
Nota para impresso: 46 pginas no formato livro 14 x 21cm, para serem impressas em 23 folhas, papel tamanho A4.
O nmero vivo
Deus criou o mundo com medida, nmero e peso. Gnese Os Nmeros so o mais alto grau do conhecimento. Plato, Epinomis. Os nmeros aparecem como um lao tangvel entre os domnios da matria e da psique. Ser no futuro a mais fecunda rea de pesquisa. Jung. O Tao gera o Um, o Um gera o Dois, o Dois gera o Trs, o Trs gera os Dez mil Seres. Tao Te King. Sem o Um a Terra no teria sua tranqilidade nem o Cu a sua serenidade. Lao Ts Tudo se arranja pelo Nmero. - Discurso sagrado de Pitgoras, citado por Jmblico. O leitor no familiarizado com a matemtica inicitica poder achar que essas definies e comentrios, j h muito esquecidos pelo racionalismo contemporneo, esto envolvidos por uma metafsica desconcertante. No entanto, to logo entre nesse mundo de percepo, verificar que a razo domina o desenvolvimento e o encadeamento das idias. importante estabelecer a diferena entre o Nmero divino, ou Nmero Idia (Logos-Verbo) e o nmero cientfico (Plato, Nicmaco). Duas disciplinas coexistiam na antiguidade: a Aritmologia, Mstica do Nmero, com tendncia metafsica, que se ocupava do Nmero puro, concreto e criador, e a Aritmtica, que tratava do nmero cientfico abstrato (da qual decorria uma outra aritmtica, a do clculo propriamente dito, destinada aos homens de negcios, porm relegada a um segundo plano). Plato diz a esse respeito: A Logstica (clculo) a teoria que se ocupa dos objetos enumerveis, e nunca dos verdadeiros nmeros... Assim, em lugar da trade, ela toma o trs, em lugar da dcada, o dez, e lhes aplica os teoremas aritmticos. (Crmides). Foi necessrio esperarmos pela Teoria dos Conjuntos de CantorRussell para descobrir que o algarismo dois, a dade ou par, e a idia de Dualidade eram coisas muito diferentes. 3
Do mesmo modo que, com a nossa terminologia moderna russelliana ou einsteiniana, a mesma frase pode inerentemente representar um teorema de geometria tensorial, uma lei fsica ou uma equao de clculo diferencial absoluto, entre os Antigos a mesma frase podia ser lida como uma proposio de geometria, de msica, de esttica geral, de cosmogonia ou de metafsica. O Nmero o arqutipo mais puro que introduz compreenso do Cosmo, que o Mundo ordenado. A compreenso da ordem matemtica, isto , do Cosmo, passa por uma compreenso intuitiva do nmero. isso que tentaremos abordar. Para tanto, deixemos toda bagagem intelectual e permitamos que o smbolo fale em ns.
Noes gerais
Todo nmero integra a comparao de duas grandezas. Consiste na projeo, sobre o plano matemtico, da operao elementar do julga-mento, ou seja, a percepo exata de duas relaes, a comparao de dois objetos. Assim, todo ato matemtico implica no dois, na comparao, e se refere Unidade subjacente. A Unidade Causal o Todo. O Universo que dele resulta s pode ser composto de fraes dessa Unidade. O fracionamento, a diviso original que relatam os mistrios, torna-se a Lei, o Gesto Divino, imagem do qual necessrio proceder. Assim, toda aritmologia tradicional se fundamenta na Unidade e suas fraes, depois no retorno Unidade. Tudo que emana do nico ocorre pelo seu fracionamento e nos aparece em volume, pois s pelo volume e pela durao que as coisas se tornam para ns sensivelmente compreensveis. A partir do volume, cada coisa s existe em relao a uma outra. pela comparao que as coisas se tornam psicologicamente compreensveis para ns. So as relaes proporcionais da arquitetura sagrada. Nossa compreenso, relacionada aos sentidos e capacidade de anlise, est baseada na dualidade. Isso significa que toda coisa relativa. Por exemplo, uma temperatura s pode ser fria ou quente em relao temperatura do nosso corpo. Quanto mais afastada estiver da nossa referncia, mais agressiva e traumatizante ela ser. Nada, na manifestao, como ser facilmente compreendido a seguir, absoluto. 4
Como cada objeto no passa de uma parcela do Grande Todo, os membros que enunciam esses objetos no podem se referir a esse Grande Todo csmico. Eles s podem ser considerados em suas relaes mtuas. Tais relaes podem parecer fortuitas: dizemos que fez sol durante trs dias, ou que a idade de uma criana sete anos, ou ainda que um pequeno bosque constitudo de 12 carvalhos. Quanto tempo vive uma mosca? Uma vida. E Pieng-Tsu, o homem mais velho do mundo? Igualmente uma vida (Schipper). Um estudo aprofundado das correspondncias analgicas ocultas nos leva a perceber que o carter aparentemente fortuito das coisas deve-se nossa ignorncia das causas e das relaes misteriosas que ligam os fenmenos. A noo de acaso repousa sobre essa incompreenso. Ela foi colocada em questo por diferentes autores modernos, como Pauli e Jung (princpio da sincronicidade). Assim, os fenmenos naturais esto submetidos lei do Nmero, o que subentende que uma lei idntica governa toda a natureza, seja ela denominada corpo qumico, vegetal, animal, homem, estrela ou som. Mesmo os efeitos naturais obedecem a ela, seja o vento sul, que sopra alternadamente cinco ondas fortes, depois sete fracas, seja o vento norte, que tem um perodo de trs ondas fortes seguidas de quatro fracas. Constatamos, tambm, que as folhas se inserem nos ramos segundo distncias ordenadas por um ritmo regular, no mais das vezes de acordo com um modelo espiral. De igual modo, a forma do cristal ou da concha lembra essa mesma lei do Nmero. Sabemos, pelas descobertas cientficas, que os movimentos vibra-trios naturais, sejam eles luminosos, sonoros ou fludicos, obedecem a essa mesma lei, tal como os tomos. Os movimentos do Sol, dos planetas, dos cometas, do Cosmo na sua totalidade, esto submetidos a ela. O Nmero a expresso da Lei, tal como esta a expresso da Harmonia Universal. Isso torna possvel no s regular os fenmenos naturais, mas tambm o destino dos Homens (I Ching, geomancia...). Pode-se dizer que a linguagem do Nmero a linguagem do conhecimento, que se ope linguagem dos sentimentos, que s pode se exprimir por palavras. O iniciado que conseguir aprofundar a significao do Nmero, possuir a chave de todos os segredos, pois o Nmero abre no apenas o conhecimento das leis naturais, mas consiste tambm no 5
nico elo lgico e chave comum dos ensinamentos iniciticos ou religiosos. Estudar o simbolismo do Nmero significa penetrar na pesquisa da prpria essncia do Mundo, sem o risco das miragens dos sentimentos pessoais ou das especulaes impossveis de serem verificadas. Significa permanecer em contato com o pensamento coletivo dos iniciados, que repousa na observao natural e na lgica. Em outras palavras, os nmeros naturais, do ponto de vista psicolgico, so por certo representaes arquetpicas, pois somos obrigados a pensar sobre eles por um caminho determinado... Em outros termos, os nmeros no so conceitos conscientemente inventados pelo homem com a finalidade de calcular. evidente que so produtos espontneos, autnomos, do inconsciente, tal como os outros smbolos arquetpicos (Jung). Assim, o arqutipo do nmero, o mais universal que existe, inscreve-se em tudo, seja na gnese, no mundo manifestado, exterior, seja no corpo do homem ou no seu psiquismo. A estrutura tradicional, seja egpcia, hebraica, grega, celta, hindu ou chinesa, est inteiramente sob o controle dos nmeros.
O nmero um possui propriedades excepcionais: = Todo 1 ao contrrio de todos os outros nmeros, ele no pode ser multiplicado e dividido por si mesmo: 1 x 1 = 1; 1: 1 = 1, pois o divisor 1 0 de todos os outros nmeros. o nico Ser No-Ser nmero que aumenta mais pela adio do que pela multiplicao. ele o primeiro nmero triangular, o primeiro nmero quadrado (veja ltima pgina). o nico nmero natural que no segue um outro, ou seja, que no tem predecessor. na multiplicao, ele excludo como elemento neutro. Podemos agora compreender melhor por que o Um , nas tradies, a Unidade indivisvel, o Todo. O simples fato de que a srie matemtica dos nmeros comea pelo Um e se estende ao infinito, coloca-o numa particular relao conceitual com o infinito. Ele comporta um duplo aspecto: quantitativo, por ser a Unidade, e, qualitativo, por conter qualitativamente a srie completa dos nmeros, visto que 2 = 1 + 1 e 3 = 1 + 1 + 1. Ora, se no Um est o Todo, lgico considerar, tal como a Tradio, que os demais nmeros nascem a partir dele, por diviso. Sob essa tica, o Dois seria a bipartio, a duplicao do Um, da mnada. O Um dividido em duas partes daria o Dois. Sem o Um a Terra no teria sua tranqilidade, nem o Cu sua serenidade. Lao Tse. O Um possui ao mesmo tempo um carter unitrio no seu aspecto sinttico e um carter analtico no seu aspecto numrico. Considerando sob o ngulo quantitativo, a srie dos nmeros constituda pelo acrscimo repetido de uma unidade, enquanto que sob o ngulo qualitativo, essa srie no passa de uma diviso da mnada. O Um assim multiplicidade latente. Ele une indivisivelmente, em si mesmo, a quantidade e a qualidade. a energia potencial que ainda no se manifestou.
NICO Aspecto Analtico (diviso) MLTIPLO Aspecto Sinttico: retorno Unidade
Na geometria, o Um o ponto. o signo de ries na astrologia. O Um absoluto inumervel, indeterminvel, incognoscvel. Sobre a nossa folha branca, o Um, o ponto, s pode ser definido por si prprio. Ele . E basta. Somente quando aparece nos nmeros que se torna conhecvel, pois o outro, indispensvel para esse ato, est ausente no estado de Um. O Um deve sair de sua totalidade e se polarizar para se definir. Todo fenmeno de tomada de conscincia implica no espelho do Dois. Um d a idia de identidade, unidade, igualdade, totalidade, concrdia, simpatia no mundo.
= hierglifo do Sol
Mas o Um s pode se tornar Dois por uma funo mstica que resume todas as relaes de harmonia do mundo. a raiz de Dois, valor irracional, que estabelece a relao entre Um e Dois, e toda funo vital se liga ao separadora de = 2. (Le temple de l'Homme. R. A. Schwaller de Lubicz. Dervvy Livres). [ ou Fi, a 21 letra do alfabeto grego] Essa ao separadora d ao Dois a idia do outro, mas, com isso, tambm de discriminao e desigualdade. Um nmero denominado irracional quando no pode ser definido nem por nmeros inteiros, nem por nmeros racionais (fraes). Esses nmeros so denominados transcendentes na matemtica moderna. A 2, enquanto nmero numerante, desempenha o papel simblico da passagem do Um ao Dois, caracterstica vital da funo . Ora, a funo de partio do nico. Quando , transcrito em nmero numervel, deve definir o volume, ele atua como 5. Tomemos um quadrado de lado 1; sua diagonal 2. Essa raiz representa um nmero que, embora figurativamente finito, incomensurvel intelectualmente, pois tendemos a ver nela um nmero, ao invs de aceit-la como uma funo. Podemos calcular a diagonal e atribuir a ela um valor, mas o que importa que, seja qual for o seu valor, isso no modifica em nada sua funo expressa pela 2, imanente noo de quadrado. Jamais poderemos traar um quadrado prefeito, absoluto. Ele no existe, ele . Podemos calcular os quadrados como se existissem, sem nos preocupar com o fato de no serem reais, mas tere8
mos esquecido o que essa funo pode nos revelar, ou seja, a lei que comanda toda a gnese, a partio que far do Um o nmero Dois. Por essa razo, a funo 2 o instrumento de definio do Devir. 2 = 1,414213562 ... 3 = 1,732050807... 5 = 2,236067977...
= 3,1415926532 ... [ ou Pi ]
1+ 5 = 1,61803398 8... 2
Heterogeneidade no significa apenas oposio, mas tambm separao da simultaneidade em seus complementos que, necessariamente, criam entre si uma proporcionalidade que se denomina funo. Funcionalmente, as duas partes so qualitativamente desiguais entre si, como 1/ e (1 - 1/), o que nos d a noo de Dois, o primeiro nmero contado. Essa desigualdade cria a dinmica do Universo (3 Yang para 2 Yin, entre os chineses) = 3/5 e 2/5. Essa funo dinmica est associada quinta no plano musical (relao 3/2). Enquanto imagem, essa funo representa a separao do Cu e da Terra, das guas de cima e das guas de baixo, ou da energia e da matria.
7 = 2,645751311 Ela pode ser vista como o poder criador ou Aton, o poder coagulante do Egito antigo. Essa funo criadora, enquanto reveladora da passagem do 1 ao 2 ser representada por . Esse nmero, como toda raiz, irracional infinito. O mistrio reside na multiplicao desse nmero infinito por si mesmo, o que d um nmero finito, definido, portanto racional: 2 x 2 = 2. A est o mistrio da Origem que tambm o mistrio de todos os dias, pois nada surge sem essa estranha funo. A Unidade vai assim se fracionar por essa funo. Mas 2 uma funo e no um nmero. Sua transcrio geomtrica um smbolo, no uma realidade. O fracionamento da Unidade pode ser assim descrito: um meio perfeitamente homogneo, portanto no composto, divide-se em duas partes heterogneas entre si. Essa heterogeneidade ser a primeira manifestao da Dualidade, tal como o ser do leite poder ser separado em manteiga e soro. A tradio judaica ilustra isso pela queda, ou seja, a dualizao do Anjo em Sat-Lcifer ou SetiHorus, os dois irmos inimigos mas inseparveis, os verdadeiros construtores do Templo Visvel. O mortal que por fim ser destrudo pelo sopro divino a antinomia dos elementos que tornaram visvel a realidade invisvel. 2 o Verbo, a Revelao, a Palavra, Tot Hermes. A dualidade, que promove o nosso Universo e sua perpetuao, o princpio deteriorante do corpreo pela tenso gerada, mas que aspira imortalidade e ao equilbrio do Ternrio. o mito da queda, do combate entre o Bem e o Mal; a chave de toda Cincia. 9
O binrio
Para tomar conscincia de si mesmo, o Absoluto deve se diferenciar: pela confrontao entre si, as partes se distinguem. A mnada se transforma em conscincia. Tracemos dois pontos na folha branca: Se no nvel quantitativo 2 = 1 + 1, no nvel qualitativo o Dois uma diviso da Unidade, isto , uma duplicao do mundo. Confrontada com a Unidade incognoscvel primordial, a dualidade pode ser determinada. O princpio no diferenciado, no limitado, se exprime de modo duplo. o Yin-Yang dos orientais, que s pode ser concebido atravs das relaes mtuas de: