Assim Diz o Senhor - Lourenço Gonzalez

Assim Diz o Senhor 2
Loureno Gonzales
Editora ADOS

Introduo

.Captulo 01 - RESPINGOS
.............."Colher Espigas no Sbado"
.............."Meu Pai Trabalha At Agora"
.............."Jesus Mandou Carregar a Cama no Sbado"
.............."Jesus Mandou o Cego Lavar o Olho Sujo no Sbado"
.............."No Sbado No Saia do Seu Lugar"
.............."Quem No Trabalha No Deve Comer"
.............."Debaixo da Graa ou Debaixo da Lei?"
.............."Qual o Grande Mandamento da Lei?"
.............."Eu Fui Arrebatado no Dia do Senhor"
.............."Pr-do-Sol, ou Meio-Dia?"
.............."Tudo Bom Para se Comer?"
.............."Carne de Porco Implica na Salvao?"
.............."Cabelo ou Vu?"
.............."sculo Santo e Paz do Senhor!"
.............."Guardou a Lei Est Debaixo da Maldio?"
.............."Quem So os 144.000?"
"Jesus Deu um Novo Mandamento"
.........."Restaurao de Tudo ou S Uma parte?"
..........A Famosa Tabelinha
.........."Pregar aos Espritos em Priso"
.........."Evangelho Pregado aos Mortos"
.........."Batismo Pelos Mortos"
.........."Almas Debaixo do Altar"
.........."Cancelado o Velho Testamento?"
.........."Posso ou No Comer Tudo?!"
.........."Vinho, Com ou Sem lcool?"
.........."Folhas da rvore da Vida... Para a Sade das Naes?"
.........."Todo Milagre de Deus?"

.Captulo 02 - MXIMAS PAULINAS

.Captulo 03 - PEDRO, PAPA?
.............."Batismo por Asperso?"

.Captulo 04 - OS DOIS CONCERTOS - (II CORNTIOS 3)

.Captulo 05 - PREDESTINAO

.Captulo 06 - A SANTA LEI DE DEUS
..............Distino de Leis na Bblia - Moral e Cerimonial
..............Contraste Entre as Leis
..............O Que Ab-rogar a lei?
..............O Que Voc Deve Saber Sobre a Lei Cerimonial!
..............A Verdade Sobre a Mudana da Lei Moral!
..............Quando Foi "Enterrada" a Lei Cerimonial?
.............."A Lei e os Profetas Duraram At...?"
..............Lei Moral Antes do Sinai, do den e da Queda de Lcifer
..............Perfeio Divina
..............Exatido Divina
..............Excelncia Divina

Captulo 07 - SBADO
..............Do Homem, do Judeu ou de Deus?
..............O Sbado na Semana da Glorificao
..............Perdeu-se no Tempo o Sbado?
..............Pode Ser Guardado Na Regio Polar?
..............O Sbado Perdeu-se no Dia Longo de Josu
..............Pode Ser Guardado Num Mundo Esfrico?
..............Do Homem e de Deus?
..............O Sbado Em o Novo Testamento
..............O Sbado Foi Feito Por Causa do Homem
..............Quando Seria Restaurado o Sbado?
..............O Sbado na Nova Jerusalm
..............O Sbado no Gnesis No Teve "Tarde e Manh"

Captulo 08 - PAULO E O SBADO
..............No Livro de Atos!
..............Na Sinagoga?

.Captulo 09 - DOMINGO: BBLICO OU PAGO?

.Captulo 10 - GLATAS - LUZ DA BBLIA

.Captulo 11 - ESPRITO SANTO - DONS E BATISMO
..............Dons Necessrios
..............Cura ou Salvao?
..............Tenho o Esprito Santo?
..............Que Batismo Com o Esprito Santo?
..............Como Descobrir o Verdadeiro Profeta
..............O Falso Profeta
..............Lnguas Estranhas, dos Anjos e Celestial
..............I Corntios 14:2
..............Encontro ntimo Com Deus
..............xtase Pentecostal
..............Pentecostalismo Catlico
..............Profecias do Dr. Fritz

.Captulo 12 - HOMEM! MORTAL OU IMORTAL?
..............Que o Homem?
..............Depois da Morte, Que Sobra?
..............Corpo, Alma e Esprito?
..............Imortalidade? - Quando?

.Captulo 13 - MORTE! - SONO, FINAL OU COMEO?

.Captulo 14 - PARTIR E ESTAR COM CRISTO!

.Captulo 15 - I - SAMUEL CAPTULO 28

.Captulo 16 - ARREBATAMENTO SECRETO?

.Captulo 17 A PARBOLA DO RICO E LZARO

.Captulo 18 - CASTIGO ETERNO! - SEM FIM?

.Captulo 19 - QUANDO IR PARA O CU, O "BOM" LADRO?

.Captulo 20 - O MILNIO

.Captulo 21 - GRAA EM TODA A BBLIA

.Captulo 22 - OBEDECER AS POTESTADES, SIM! - MAS, A DEUS EM PRIMEIRO LUGAR

.Captulo 23 - "COMEI TUDO QUE SE VENDE NO AOUGUE"

.Captulo 24 - O QUE FAZ MAL? O QUE ENTRA OU O QUE SAI DA BOCA?

.Captulo 25 - ROMANOS CAPTULO 14 & OUTROS
.........Primeira Parte
..............Genealogias, Leis, Fbulas
.........Segunda Parte
..............Tudo Para a Glria de Deus?
.............."Toda a Criatura Boa?"
..............Deus Criou Tudo Para os Fiis?
..............Todas as Coisas So Puras?
..............Jesus Mandou Comer Tudo

.Captulo 26 - HEBREUS 4, 7, 8, 9 e 10

.Captulo 27 - LENOL ZOOLGICO DE ATOS 10

.Captulo 28 - SETE - NMERO DA PREFERNCIA DIVINA?

.Captulo 29 - QUANDO MORREU JESUS? - QUARTA OU SEXTA-FEIRA?

.Captulo 30 - 2.300 OU 1.150 DIAS? - DEUS RESPONDE!

.Captulo 31 - DEUS S TEM UMA IGREJA! - A ESPOSA DO CORDEIRO

.Captulo 32 - GUILHERME MILLER, PAI DO MOVIMENTO DO ADVENTO NOS E.U.A.

.Captulo 33 - DOM DE PROFECIA RESTAURADO IGREJA ADVENTISTA DO 7 DIA
.............."Tempo, Tempos, e Metade de um Tempo
..............O Livro Selado
..............O Livro Aberto
..............Restaurado o Dom Proftico

.Captulo 34 - ELLEN G. WHITE, A MENSAGEIRA DE DEUS

.Captulo 35 - UNIDADE DA F NA IGREJA ADVENTISTA DO 7 DIA

.Captulo 36 -"O SALVO NO SE PERDE!?"


INTRODUO

Existe por parte de um grande nmero de bons irmos de outras
religies um pensamento equivocado a respeito da Igreja Adventista do
Stimo Dia. Esta pequena grande igreja, relativamente nova (iniciou-se
em 1.863), e que prega o evangelho em 213 pases (mais que as grandes
corporaes evanglicas) e em muitas ilhas, sendo que, em algumas, so
todos os seus habitantes da mesma f, parando portanto, todas as
atividades no Sbado, com exceo dos hospitais.
Esta Igreja, trezentos anos mais nova que as grandes Igrejas Crists,
tem-se constitudo em uma "estrutura internacional, adaptvel s
diferentes culturas e circunstncias geogrficas. Uma rede
intercontinental de escolas, colgios e universidades, orientados pelos
princpios de uma filosofia divinamente inspirada.
Uma cadeia multinacional de hospitais, clinicas e ambulatrios, nos
quais os pacientes recebem a teraputica para as enfermidades do corpo e
o blsamo divino para as enfermidades da alma. Um expressivo conjunto
de Casas Publicadoras dispersas por todos os quadrantes da Terra,
produzindo literatura com a mensagem de redeno para um mundo sem
esperana. " (So 59 as Editoras Adventistas, e a brasileira recebeu em
1982 e nos anos subseqentes o trofu Qualidade do Brasil na rea da
indstria grfica pelo International Exporter's Service).
Esta Igreja, cujos membros esto conscientizados de serem os
nicos religiosos que trazem no prprio nome (Adventistas do Stimo
Dia) o fundamento de sua mensagem, cujo concerto doutrinrio motiva a
pressa e urgncia, tem percorrido um sculo de "gloriosa caminhada
missionria e evangelstica", advertindo o mundo da iminente volta do
Senhor, realando a santidade e vigncia dos mandamentos de Deus, e
restaurando as verdades que uma vez foram lanadas por terra (Dan. 8:
12; 7:25), constituindo-se, pois, em "reparador das rupturas, e
restaurador de veredas. " Isaas 58:12.
Sim, esta Igreja que ama ao Senhor e ao prximo, que possui uma
mensagem definida e a ela se dedica, tem sido incompreendida,
tomando-se alvo das mais desamorosas crticas, sem que dela partisse
qualquer acusao. Simplesmente porque ama e prega a vigncia da Lei
Moral e a santidade do Sbado!
Pois bem, a dificuldade reside no total desconhecimento desse
movimento. sua atividade religiosa, e de sua benfica influncia ao redor
do globo terrestre, bem como sua fantstica obra mundial, de assistncia
social ao desvalido, onde so empregados avies, lanchas, ambulncias,
caminhes, clnicas rodantes, hospitais, sanatrios, orfanatos, asilos,
remdios e alimentos.
A ADRA (Associao de Desenvolvimento de Recursos
Assistenciais) rgo da Igreja Adventista do Stimo Dia, sediado nos
EUA, vinha alimentando 5.000 etopes diariamente, antes que o drama
da Etipia despertasse a ateno do mundo.

Em nosso pas, a ASA (Assistncia Social Adventista) j mereceu
do Governo Brasileiro vrias moes honrosas em Cmaras Estaduais,
Municipais e no Congresso Nacional. O Pastor Scofield, capito de uma
das lanchas hospitalares adventistas, for condecorado com a medalha da
"Ordem dos Inconfidentes", pelo ento governador de Minas Gerais,
Magalhes Pinto. Tambm o Pastor Lo Hallwell e sua esposa Jessie
receberaiu do Governo Brasileiro a Comenda da Ordem do Cruzeiro do
Sul, pelos 25 anos de servios prestados ao povo a bordo da Lancha
Luzeiro 1. "Esta foi a primeira vez, na histria do pas, que uma mulher
foi condecorada com a Comenda Nacional". Em 1981 a ASA mereceu da
Empresa Brasileira de Correios e Telgrafos, no Brasil, um selo
comemorativo de seus 50 anos de imenso trabalho em favor de nossos
patrcios.
Este povo, que recebeu merecidamente o cognome de "povo da
Bblia" por alcanar sempre os primeiros lugares nos concursos biblicos
nacionais e internacionais (ver pg. 612), tem sido, injustamente, atacado
sem piedade, no somente pelas palavras proferidas pessoalmente, nos
plpitos, mas vorazmente em folhetos e livros aos montes, quase todos
estribando-se nos escritos paulinos, onde pensam escudar-se, a fim de
lanar benfazeja Igreja Adventista do Stimo Dia a pecha de "seita
hertica de sabatistas".
Tenho lido dos mais diferentes ramos protestantes, acusaes to
duras, estranhas e cortantes no povo que Deus achou por bem levantar
esta Terra (Apoc. 4:12), que me levaram a copiosas lgrimas.
Cristianismo amor. S o amor despertar interesse pelo evangelho e
nunca os melhores e mais contundentes argumentos sabre Lei ou Graa.
Um destes inflamados escritores evanglicos, chegou ao ponto de
dizer que a Igreja Adventista do Stimo Dia uma "heresia defecada
do cristianismo". Esta dolorosa afimao, parte de um corao sincero,
no descreio, porm, ela no verdadeira. Procure nos conhecer. Voc
ter surpresas.
Por uma feliz ironia do destino, um outro escritor, que brandiu sua
pena de forma impiedosa contra este povinho do Senhor, esteve
internado no Hospital Adventista Silvestre/RJ, sendo tratado comi todo
amor e considerao.
Na rea de sade a Igreja Adventista que finca os ps no cho em
favor do povo brasileiro, com uma rede hospitalar de altssima qualidade
em medicina preventiva e curativa com elevado conceito e
reconhecimento geral.
em hospital adventista que se trata dos doentes do pnfigo (fogo
selvagem) do Brasil, reconhecido e incentivado plenamente pelo
Governo Brasileiro.
Foi no Hospital Adventista Silvestre (RJ) que se deu o primeiro
transplante de pncreas do mundo. Por este hospital escolhido pelas
figuras reais inglesas quando em visita ao Brasil. H em nosso pas
atualmente, 10 grandes Hospitais Adventistas, alm das mltiplas
clnicas mveis e fixas, espalhadas neste solo querido, e mais 502
unidades hospitalares ao redor do mundo. O Hospital de Loma Linda na
Califrnia (EUA) onde especialistas de todo o mundo realizam
pesquisas cientficas, transplantes e as mais intrncadas cirurgias do corpo
humano.
A Golden Cross foi fundada por um Adventista que hoje ocupa o
lugar de presidente de honra. Os produtos Superbom, alimentos puros e
integrais, recomendados par mdicos e cientistas, cuja pureza absoluta
e absoluta a honestidade em sua fabricao e nos valores proticos, que
recebem medalhas e prmos ao redor do mundo, tambm so fabricados
pela Igreja Adventista.
S no Brasil, h mais de 50 altos ininterruptos, A Voz da Profecia
lana no ar "uma mensagem de f e esperana que anuncia a Volta de
Jesus", tendo j levado cerca de duzentas mil pessoas aos ps de Cristo.
Na atualidade, 400 emisoras no Brasil transmitem este querido programa
senanal, e muitas, diariamente, penetrando em 4.000 municpios. (A
Revista Veja n 794 de 23/11/83, dedicou duas pginas inteiras ao
programa radiofnico A Voz da Profecia).
O programa de TV F Para Hoje h 12 anos pioneiro neste setor da
evangelizao, em So Paulo, foi substitudo pelo Encontro Com a Vida
e levado ao vdeo por uma cadeia de televiso, diariamente. O Programa
Est Escrito, levado ao ar, aos domingos s 9:00 hs, em cadeia
nacional de televiso, conquistando coraes para Jesus. Este programa
tem um enfoque criativo e bastaiite atual.
O IBOPE conferiu-lhe o primeiro lugar no Brasil. O tambm
pioneiro Telepaz, o telefone da paz, que salva vidas instantaneamente,
faz parte da filosofia da salvao in totum do homem, nesta igreja.
O SI SAC, Sistema Adventista Brasileiro de Comunicao, faz
parte do Sistema Adventista Internacional Global de evangelizao. A
sede do SISAC fica em Friburgo/RJ, e ocupa uma rea de 18 mil metros
quadrados. Num dos trs edifcios funciona o estdio e o centro
operacioiial de TV. Noutro edificio, esto centralizados a administrao,
a Rede ADSAT Novo Tempo, A Voz da Profecia, o Est Escrito e a
Escola Bblica. Noutro edifcio est o estdio de gravao e o
Departamento Comercial.
Em meio a este belssimo complexo de comunicao de massa, est
a Praa das Parablicas dotadas de quatro super antenas: duas para
traiismisso e duas para recepo.
O SISAC realiza suns transmisses de rdio e TV atravs do
possante e exclusivo Satlite Intelsar 709. So 20 MHTZ de capacidade
e potncia disponveis para at trs canais de vdeo e 12 de udio,
alcanando toda a Amrica do Sul, Amrica Central e Amrica do Norte,
exceto sua Costa Oeste.

INTERPRETAO DIVINA

Deus jamais permitir que Sua Palawa seja interpretada por
qualquer agente humano. Diz ela: "Sabendo primeiramente isto: que
nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao." II Pedro
1:20.
"Buscai no livro do Senhor e lede; nenhuma destas coisas falhar,
nem mesmo uma faltar; porque a minha prpria boca o ordenou, e o
meu Espirito mesmo as ajuntar." Isaas 34:16.
Observve, ento, que o interpretador das Escrituras Sagradas o
prprio Espirito que as inspirou. Ento dever haver uma maneira
especifica de estudar e compreender a Biblia, no ?
"Eis o que achei, diz o pregador conferindo uma coisa com outra
para a respeito delas formar o seu juzo." Edesiastes 7:27.
E isso, irmos, uma sagrada verdade e quem no-la apresenta o
messinico profeta Isaias, nas cristalinas palavras e de maneira singular,
veja:
"Porque mandamento sabre mandamento, mandamento sabre
mandamento; regra sabre regra, regra sobre regra; im pouco aqui um
pouco ali." Isaas 28: 10.
Como se v, escusada a feitura humana na interpretao daquilo
quo divino. Do Cu veio a Escritura, de l vir sua interpretao.
Se j est esclarecido quo a interpretao dever ser sempre pela
prpria Bblia e que para descobri-la teremos que comparar os textos,
fica vlida a preciosa afirmao do Senhor Jesus, e reala a tristeza do
profeta Osias:
"Examinai as Escrituras, porque vs cuidais encontrar nelas a vida
eterna, e so elas que testificam de Mim." Joo 5:3 9.
"O Meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento."
Osias 4:6.

O estudo da Biblia essencial vida crist, mas leia este conselho:
Jamais tente pesquisar as Escrituras a menos que esteja pronto a
ouvir, a menos que esteja pronto a aprender, a menos que esteja pronto
para ouvir a palavra de Deus como a sua prpria voz falando
diretamente a voc por meio dos Seus profetas vivos. Ellen G. White,
The Seven DaV Bible Commentary, vol. 7, pg. 919.
Portanto, tendo j um princpio, mais fcil ficar o caminhar;
deveremos pois, sem tardana, ao tentar descobrir a verdade sobre um
determinado texto, colocar em pauta e nunca esquecer o que quer ensinar
o versculo, o captulo, o livro, a parbola, a epstola, etc.
A Histria Universal, Dicionrio Bblico, Concordnda Bblica,
Atlas Bblico, tradues modernas (cuidado cam as tradues
preconceituosas), devem ser sempre consultados, para provar a
autenticidade dos fatos, e, em alguns casos, facilitar, situar e reviver o
momento bblico. indispenshvel utilizar-se a seguinte regra:
Estudar cada assunto separadamente.
Nunca interpretar um versculo isoladamente do contexto.
(Quando h dificuldade para entender-se o verso, l-se o
captulo. Persistindo a dificuldade, l-se o livro focado, e se
preciso ainda, l-se toda a Biblia.)
Nunca entender uma parbola literalmente. Parbola "uma
narrao alegrica."
Para entender um versculo, preciso ser "perguntar" ao
prprio versculo: onde, por que, quando e para que foi
escrito.
Embora as lies de todos os versculos biblicos sejam sem fim, isto
, passam de gerao a gerao, perpetuando-se na eternidade, porm,
em muitos acontecimentos elas tiveram mais peso e de mais necessidade
foram, levando em conta a poca, o momento, a necessidade e
dificuldade regionais que predominavam quando foram escritos.
Para exemplificar, basta ler I Corintios 5 e se ver ali uma igreja
com a terrvel facilidade de descambar para o pecado hediondo de
adultrio entre os prprios familiares. Paulo ento a ela se dirige de
maneira contundente. Hoje a mensagem do captulo permanece vlida,
embora tal pecado no reine na Igreja Crist.
Por outro lado, j com a Igreja da Galcia, nota-se a infiltrao de
dogmas cerimoniais abolidos por Cristo, introduzidos pelos judaizantes e
o apstolo novamente segura a chibata, porm de forma diferente. Em
ambos os casos, necessrio fora correo, e essa, executada de forma
distinta. Hoje, o versculo continua existindo e falando; porm, no tem
o mesmo peso quo teve naquela ocaso, pois no h mais judaizantes na
Igreja Crist.
A mensagem de Paulo deve ser interpretada levando em conta a
dificuldade existente na poca. O problema do vu, por exemplo, no foi
facado por ele em todas as igrejas, mas somente naquela que com ele se
imiscuiu: Corinto.

ISOLAR TEXTOS BBLICOS

Muitos tiram, hoje, concluses precipitadas das epstolas de Paulo,
baseando-se em textos isolados. Este no o caminho certo. Alis, o
prprio apstolo Pedro j percebera isso; oua:
II Pedro 3:16 "Falando disto, como em todas as epstolas, entre as
quais h pontos dificeis de entender que os indoutos e inconstantes
torcem, e igualmente as outras Escrituras; para sua prpria perdio."
Por favor, compreenda que gravissima a afirmao de Pedro.
Parafraseando-o, ele quer dizer que h cristos que esto com a Bblia na
mo, participam da igreja, falam do evangelho, mas... seu fim o que
afirma o Senhor Jesus, oua:
"Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no Reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
Muitos me diro naquele Dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em
teu nome? E, em teu nome, no expulsamos demnios? E, em teu nome,
no fizemos muitas maravilhas? E, ento, lhes direi abertamente: Nunca
vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade." Mateus
7:21-23.
Pense nisso com carinho!?

SINCERIDADE ACIMA DE TUDO

O sincero estudante do Livro Santo no deve aceitar a mensagem
isolada do verso bblico para determinar sua convico religiosa, pois
que, assim, vai laborar em erro, e, fatalmente, deixar de descobrir as
maravilhosas jias do tesouro do Senhor. Somente o estudo profundo,
comparado, com meditao e orao fortalece tambm a f de que no h
contradio da Bblia.
A sinceridade de corao a maneira qee temos de dizer ao Esprito
Santo: Habita em mim! Faze a obra em mim! Imprime tua verdade
em mim!
s vezes, por circunstncias vrias, algm no abre mo do
preconceiio, e imipede a operao maravilhosa do Esprito Santo. Foi o
que sucedeu com um irmo, observvador do domingo, que referindo-se
ao livro Assim Diz O Senhor, disse categoricamente:
"Este livro pode apresentar mil provas a favor do Sbado, mas
no o aceito."
Que pena, no est ele querendo ser guiado pelo Esprito a toda
Verdade. Evidentemente, se o estiido feito, comparando-se os textos,
dentro de uma perfeita exegese financia a validadc do Sbado, como
iremos neg-lo? Ns noo devemos deixar que o preconceito empane o
brilho da berdade bblica.
Vamos rever o caso de Caim!
Dens havia determinado que a oferta a ser oferecida era um animal,
pots havia a necessidade do derramamento de sangue, cujo smbolo
apontava para o Cordeiro de Dens que um dia substituiria esta oferta.
Embora sabendo disso, pois lhe era ensinado diariamente por seus pais,
Caim ofereceu o qu? Frutas,
Simplesmente Caim ofereceu frutas. As maiores, suculentas,
vistosas. Eram as melhores, dizia, e pronto. De que adiantou?
Tragicamente substituiu a vontade de Deus pela sua prpria vontade e
estava tudo bem, pensava.
Muitos irmos, imperceptivelmente agem assim, procurando dar o
seu melhor, por, o melhor" que pode no agradar o Senhor.
Creio que neste momento, far-nos- profundamente bem, o presente
conselho de uma mulher extraordinria, Ellen G. White. Disse ela:
"Cumpre-nos exercer todas as faculdades do esprito no estudo das
Escrituras, e aplicar o intelecto em compreender as profundas coisas de
Deus, tanto quanto possam fazer os mortais; no devemos, contudo, nos
esquecer de que a docilidade e submisso da criana o verdadeiro esprito
do aprendiz. ... Muitas pores das Escrituras que homens doutos declaram
ser mistrio, ou que no consideram como tendo importncia, esto repletas
de conforto e instruo para aquele que aprender na escola de Cristo. Um
dos motivos por que muitos telogos no tm compreenso mais clara da
Palavra de Deus o cerrarem os olhos s verdades que no desejam
praticar. Grande Conflito, pg. 599, grifos meus
meu sincero desejo que faamos do contexto o liame que
salvaguarda o sentimento do escritor biblico quando tomou sua pena
para escrever a carta de Deus, e que coloquemos na moldura de nosso
corao espalhado pelos escaninhos da alma e mente a mensagem de II
Corntios 13:8: "Porque nada podemos contra a Verdade, seno pela
Verdade."
Voc vai estudar a partir do prximo captulo, assuntos
interessantes, porm, no o faa sem meditar profundamente nesta
singela declarao, de um homem sincero. Oua:

Sou batista, no por fanatismo, mas por convico. Contudo no me
considero fantico. J fui padre e abandoner tudo aquilo. Minha convico
batista parte de eu haver adotado a Bblia como nica Regra de F e
Prtica. Excluo, por conseguinte, toda e qualquer outra Fonte de rcvelao
Divina. Pois bem, se um dia algum me demonstrar que a minha atual
Denominao cr diversamente dos ensinos das Escrituras e me mostrar
outro grupo que cr corretamente em tudo conforme a Palavra de Deus
ensina, no terei dvida alguma em deixar de ser batista..." Dr. Anbal
Pereira dos Reis, Catlicos Carismticos e Pentecostais Catlicos, pg. 8.
Grifos meus.

Eu tambm fui batista, com santo orgulho o afirmo, e trabalhei com
emoo para Jesus, com o pastor Mario Daniel de Lima, na Igreja Batista
em Alegria, Rua Ubatinga, 73, So Cristvo/RJ, e por ocasio da
Campanha Evangelistica de Billy Graham, na dcada de 1960, levei
dezenas de pessoas ao Maracan. Mas, no resisti a Verdade, quando a
descobri.
Voc pode ser batista, catlico, metodista, presbiteriano, esprita,
pentecostal, judeu, muulmano, etc. No importa! Deus colocou dentro
de ns este anelo de pesquisar Sua palavra, pois isso produz o
relacionamento de amor que Ele deseja ter conosco. Portanto, no
esquea: Cristianismo carreira. Carreira crist. E progredir na Luz
coma diz o pregador:
Provrbios 4:18 "Mas a vereda dos justos como a luz da aurora
que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito."
Amado, no rejeite a luz, se voc a encontrar nesta pesquisa que
faremos a partir daqui. Que Deus o abenoe!

Captulo 01 RESPINGOS

OS DSCIPULOS COLHERAM ESPIGAS NO SBADO Mat. 12:1-2.

Por favor, amado, isso transgredir o Sbado?
Que mal existe em que algum no Sbado, com fome, arranque
uma espiga de milho ou uma fruta para comer? S uma mente farisaica
pode assim pensar. E, de fato, foram os fariseus os seus acusadores.
Jesus disse aos fariseus: ... lcito fazer bem no Sbado. Mateus 12:12.
Por exemplo: Quem que hoje, indo para a igreja, enguiando o
carro na rua, no Sbado, no ir tentar consert-lo? Abandon-lo ali,
seguir a p, tomar um nibus, chamar um txi o que seria mais
racional?
Meu irmo, o sbado do qual Jesus Senhor (Mat. 12:8) um dia
deleitoso, aprazvel, sem jugos ou fardos. um dia alegre, que d prazer
e no enfado. O Sbado dos fariseus que frio e escudado na letra que
mata.
Jesus comparou o ato de Davi (com fome entrou no templo e comeu
os pes do altar, o que s aos sacerdotes era permitido) com a atitude dos
fariseus. E depois arrematou categoricamente: Est aqui quem maior
que o templo. Mateus 12:3-6.
Por que Jesus no disse: Est aqui quem maior do que o
Sbado? Sim, por que no afirmou isso? Jesus no pode Se contradizer.
Se Ele tivesse declinado ser maior que o Sbado, seria forte argumento
para o seu cancelamento. Mas o no afirmar a segura guia de que
jamais o Sbado seria abolido ou transferido para qualquer outro dia.
Oua: E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no
sbado (Mateus 24:20). Isto foi dito por Cristo antes de morrer e
focalizava um fato a ocorrer 39 anos aps Sua ascenso ao Cu. No ,
por conseguinte, prova insofismvel a favor do Sbado, depois de Sua
morte?

MEU PAI TRABALHA AT AGORA, E EU TRABALHO TAMBM
Joo 5:17.

Ora! Qual era o trabalho de Jesus? Bem, na infncia, Jesus foi
carpinteiro, e com Sua famlia ia sempre igreja aos Sbados (Luc.
4:16). Porm, quando assumiu o Ministrio que anunciaram os profetas,
Seu trabalho foi puramente espiritual (Mat. 8: 14-17; Mar. 1: 29-32; Luc.
4: 38-41; Luc. 6: 6-8; Luc. 6: 18; Mat. 8: 2-4; Mar. 1: 40-44; Luc. 5: 12-
14), etc. Para a salvao dos pecadores, no h hora, nem dia, ms ou
ano de parar de trabalhar, porque este trabalho permitido e lcito fazer
aos sbados! Oua o que disse um sincero telogo Assembleano:
Mas Ele lhes disse: Meu Pai trabalha at agora, e Eu tambm.
Noutras palavras, Deus trabalha no Sbado, sustentando o Universo,
comunicando vida, abenoando os homens, respondendo as oraes.
Pr. Myer Pearlman, Joo Ouro Para Te Enriquecer, pg. 59.

JESUS NO GUARDAVA O SBADO, TRANSGREDIU-O CURANDO
E MANDANDO O PARALTICO CARREGAR A CAMA

Passemos a limpo os fatos a respeito dos paralticos bblicos.

O PARALTICO DE CAFARNAUM
MATEUS CAPTULO 9
verso 1 E, entrando no barco, passou para a outra banda, e
chegou Sua cidade, e eis que Lhe trouxeram um paraltico deitado
numa cama.
verso 6 ...(Disse Jesus ento ao paraltico): Levanta-te; toma a
tua cama, e vai para tua casa.
Observaes:
Pode-se ler todo o contexto e se ver que no foi em dia de
Sbado esta cura.
Portanto, no cabe recriminar a Jesus ou cancelar o mandamento
do Sbado.
MARCOS CAPTULO 2
verso 3 E vieram ter com Ele conduzindo um paraltico, trazido
por quatro.
verso 4 E, no podendo aproximar-se dEle, por causa da
multido,descobriram o telhado onde Ele estava e, fazendo um buraco,
baixaram o leito em que jazia o paraltico.
verso 11 (Disse Jesus): A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito,
e vai para tua casa.
verso 12 E levantando-se e, tomando o leito, saiu da presena de
todos...

Observaes:
O estudante apressado, lendo estes versos e fechando a Palavra de
Deus, entende que este leito deve ser uma cama de madeira, pesada e
robusta. Sem um estudo acurado do tema, pode-se, com a maior
naturalidade chegar a tal concluso. Porm, ser uma concluso
verdadeira?
Esta uma lgica. Mas, existiro outras? Se houver, qual a mais
racional?
Se a esta lgica apegarmos para basear a nossa f, o mandamento
do Sbado no foi quebrado, porque este incidente no se deu nele.
(Leia-se todo o contexto).
Agora a outra lgica, com subsdios palpveis. No Dicionrio da
Bblia de John D. Davis, pg. 97, h esta esclarecedora definio da tal
cama: Utenslio domstico que serve para dormir. Os pobres e os
viajantes, muitas vezes dormem no cho, cobrindo-se com a sua prpria
vestimenta. A cama pode ser feita com um tapete, ou manta, que se
enrola para ser transportada. Mateus 9:6. (Este Dicionrio destacada
autoridade eclesistica no Adventista). Grifos meus.
Portanto, ainda que o ser trazido por quatro pessoas, este leito no
poderia ser mais que uma manta reforada, segura pelas quatro pontas
esticadas, e a prova disso que apenas por um buraco do telhado,
desceram-no. E para dissipar todas as dvidas, o relato diz que o
paraltico, na presena de todos, tomou o seu leito e saiu. Cabe, ento, a
pergunta: Ser que o paraltico era mais forte que os quatro homens que
lhe carregaram com a cama? Ou ser que ele enrolou a manta, colocou-a
debaixo do brao e foi embora? Voc decide, meu amado!

LUCAS CAPTULO 5
verso 17 E aconteceu que, num daqueles dias...
verso 18-19 E eis que uns homens transportaram numa cama um
homem que estava paraltico, e procuravam faz-lo entrar e p-lo diante
dEle. E, no achando por onde o pudessem levar, por causa da multido,
subiram ao telhado, e por entre as telhas o baixaram com a cama, at o
meio, diante de Jesus.
verso 24 (Disse Jesus) A ti te digo: Levanta-te, toma a tua cama,
e vai para tua casa.
verso 25 E, levantando-se logo diante deles, e tomando a cama
em que estava deitado, foi para sua casa, glorificando a Deus.
Observaes:
A expresso clara e definida: Num daqueles dias... descarta a
possibilidade total de ser Sbado. Pois se fosse Sbado, os fariseus no
perderiam a oportunidade de acusar a Jesus de transgredi-lo, bem como
recriminariam o paraltico.
Por entre as telhas. Esta expresso denota claramente que a
cama no era de madeira, nem de ferro, e simplesmente uma manta ou
um tapete. Por uma abertura do telhado foi ela descida. E tem mais, o
evangelista sintico, Lucas, mais explcito em sua afirmao, ao dizer:
tomando a cama em que estava deitado, foi para sua casa... Portanto, a
cama que subiu ao telhado foi a mesma que desceu, sendo a mesma que
o paraltico curado, enrolou, colocou debaixo do brao e foi embora.
Outra prova bblica encontra-se na cura do cego Bartimeu (Mar.
10:46-52). Destacamos o verso 50: E ele (Bartimeu) lanando de si sua
capa (manta) levantou-se, e foi ter com Jesus. Esta capa era a cama de
Bartimeu. (Pedro tambm dormia sobre sua capa. Atos 12:7-8; Deut.
22:12).

O PARALTICO DE BETESDA Joo Captulo 5

O tanque de Betesda possua cinco alpendres (v. 2).
Alpendre definido no dicionrio como: telheiro, meia-gua,
varanda coberta.
Nestes alpendres ficava grande multido de enfermos, cegos,
mancos e ressicados aguardando o movimento das guas (v. 3). Criam
eles que de quando em vez um anjo agitava as guas do tanque e o
primeiro que ali descesse sarava (v. 4). Entre estes, estava um homem
que, havia trinta e oito anos se achava enfermo. E Jesus ento lhe
ordenou:
verso 8 Levanta-te, toma a tua cama, e anda.
verso 9 Logo aquele homem ficou so; e tomou a sua cama, e
partiu. E aquele dia era Sbado.
verso 10 Ento os judeus disseram quele que tinha sido curado:
Sbado, no te lcito levar a cama.

Observaes:
No Sbado lcito fazer o bem (Mat. 12:11, 12; Mar. 3:4, etc).
Portanto no nenhum pecado curar um paraltico, cego ou ressicado,
neste dia.
Os judeus fariseus e doutores da lei tinham tanto dio ao
Senhor que no poupavam esforos para conden-Lo vendo-O realizar
alguma cura. Mais rancor demonstravam quando Jesus perdoava pecados
(Mar. 2:7; Luc. 5:21).
Novamente afirmo na fora deste relato bblico e tomou a sua
cama que esta cama era de fato uma surrada manta, que, aps enrol-
la, sobraou-a e saiu satisfeito. Isso no , tambm, nenhuma obra nem
trabalho.
Egoisticamente os judeus fariseus e doutores da lei
repreendiam os beneficiados por Jesus, ao invs de se alegrarem com
seus irmos que se curavam milagrosamente da cegueira e deficincia
fsica (Mar. 3:1-5). S fariseu mesmo pode achar que trabalho carregar
trapos rotos de panos velhos e surrados, enrolados debaixo do brao. No
a toa que Jesus os classifica de raa de vboras. Mat. 23:33; 12:34.
Quando os judeus disseram ao paraltico que no era lcito
carregar a cama, no porque ele estivesse transgredindo o mandamento
do Sbado, no. Mil vezes, no! Os judeus O estavam recriminando
por quebrar a parafernlia criada pelos doutores da lei (Luc. 11:46;
Mat. 23:14). Eram 39 tradies inconseqentes, vazias, escandalosas e
indigestas (leia-as na pg. 216, parg. 2), e... no se escandalize.
O Sbado do qual Jesus Senhor (Mat. 12:8) repito, um dia
feliz, deleitoso, aprazvel, sem jugos ou fardos. um dia alegre que d
prazer e no enfado (Isaas 58:13-14). O Sbado dos fariseus e doutores
da lei, inimigos de Deus e da Verdade, que era frio e escudado na letra
que mata.

Concluso Entenda, meu irmo, carregar uma manta enrolada,
ainda que sem necessidade, no Sbado, no nenhuma obra ou trabalho.
Os fariseus recriminavam o paraltico porque foram ensinados que
carregar um leno ou um pente no bolso, no Sbado, era transgresso do
mandamento. S isso. Nada mais que isso!

INCOERNCIA?!
Veja a que ponto de falta total de entendimento chegaram os judeus,
fariseus e doutores da lei: disseram que Jesus no era de Deus (Joo
9:16) s porque no Sbado, fez lodo e colocou sobre os olhos de um
cego para cur-lo. Joo 9:11.
A acusao dos fariseus contra Cristo foi que transgrediu o Sbado
curando, fazendo lodo e mandando o cego lavar o rosto.
Incrvel! Que trabalho! Que obra! S fariseu mesmo para chegar a
esta concluso to triste. Imagine, tomar alguns grozinhos de terra,
umedec-los com a ponta dos dedos, trabalho? Lavar o rosto sujo
obra? Fazer o bem no Sbado pecado? No esquea: Foram os fariseus
que disseram que Jesus transgrediu o Sbado. Joo 5:16,18.
Meu querido irmo, os fariseus estavam errados, cegos de inveja,
dio e cimes, que foram os sentimentos que levaram Lcifer
transgresso. O Sbado nunca foi questionado nem transgredido pelo
Senhor Jesus.
Se Jesus desejasse, apenas daria uma ordem e o cego ficaria curado.
Ao passar lodo nos olhos do cego e mand-lo lavar o rosto, Jesus estava
provando a f do pobre cego fsico, e esperava fossem abertos os olhos
dos cegos espirituais.

NO SBADO NO SAIA DO SEU LUGAR

Muito bem, o texto correto. Precisamos s no destac-lo do
contexto. A ordem no para ficar esttico, paralisado em algum lugar
enquanto passam as horas sagradas do Sbado. A ordem foi dada
parano sair do lugar a fim de apanhar man, no Sbado (xo.
16:23-29). Isto reala a santidade desse dia. Na sexta-feira Deus enviava
o man em dobro para que no Sbado ningum o transgredisse saindo
aos campos para apanh-lo. O Sbado santo, nele a padaria do Cu
no funcionava.

PAULO DISSE QUE QUEM NO TRABALHA, NO DEVE
COMER

Isso verdadeiro ainda nos dias atuais. S no devemos esquecer de
imit-lo (Fil. 3:17), j que ele assim exige, ok? Paulo trabalhava durante
a semana inteira, mas no Sbado, ele ia sempre igreja (Atos 18:1-4).
Este costume ir igreja aos Sbados era evidente na vida de Paulo
(Atos 17:2). Leia o captulo n 8.

ESTAMOS DEBAIXO DA GRAA E NO DEBAIXO DA LEI

Esta mais uma declarao sincera, proferida por todos os
evanglicos: leigos, seminaristas, Pastores. Porm, torna-se uma
expresso sem o peso que lhe do quando isolada do contexto bblico.
Veja bem: O que um fora da Lei?
aquele foragido da justia. O que transgrediu a lei existente para
proteger os cidados. Se est fora da lei, evidentemente est sob sua
penalidade.
Da mesma maneira, os cristos que esto debaixo da Graa no
podem estar fora da lei. A Graa se torna uma ddiva para os que
obedecem. Mas Deus tambm tem uma lei para identificar os obedientes.
Por isso dizemos: s se pode estar debaixo da Graa estando dentro
da lei! (Leia o captulo n 21).

QUAL O GRANDE MANDAMENTO DA LEI? Mateus 22:36

Jesus definiu a lei como sendo: Amor a Deus e amor ao prximo.
Sbia e divinamente Deus dividiu Seus Dez Mandamentos em duas
partes. Assim que, os primeiros quatro mandamentos dizem de nossa
obrigao para com Deus, e os seis restantes, de nossa obrigao e
respeito ao nosso semelhante. Por conseguinte, destes dois
mandamentos depende toda a lei.
Ento, qual o grande mandamento da Lei? Resposta: A lei toda!

EU FUI ARREBATADO NO DIA DO SENHOR Apocalipse 1:10

Qual este Dia do Senhor? Observe:
Deus chama o Sbado de: Meu santo dia. Isa. 58:13.
Mateus denomina o Sbado de Dia do Senhor. Mat. 12:8.
Marcos e Lucas fazem o mesmo. Mar. 2:28; Luc. 6:5.
Deus diz: Lembra-te do dia de Sbado para o santificar... xo.
20:8-11.
Paulo, ao implantar o cristianismo na Europa, o fez em um dia de
Sbado. Atos 16:13,11,12.
Paulo era fabricante de tendas e trabalhava durante a semana, mas
no Sbado fechava a oficina e dirigia-se igreja. Atos 18:1-4.
Tiago diz que quem quebra um mandamento (certamente esta
palavra tem endereo certo o Sbado) culpado de todos; transgrediu
conscientemente toda a lei. Tiago 2:10.
Joo chama de mentiroso quem diz guardar a lei s de boca (I
S.Joo 2:4), e a Lei Moral consigna o Sbado. xo. 20:8-11.
Jesus exortou Seus discpulos a orar para evitar transgredir o
Sbado. Mat. 24:20.
Jesus disse que quem O ama, guarda Seus mandamentos (Joo
14:15); por isso Ele criou e conservou o Sbado. xo. 20:8-11; Luc.
4:16.
Jesus afirmou que quem O ama deve andar como Ele andou (I
S.Joo 2:6). Ele guardava o Sbado. Luc. 4:16; Mat. 5:17-18.
Os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas escreveram seus
evangelhos por volta do ano 61 d.C.; Paulo escreveu suas epstolas em
um espao compreendido entre os anos 51 a 68 d.C., e Joo escreveu o
Apocalipse no ano 97 d.C. H portanto uma diferena muito pequena
entre eles (trinta anos, mais ou menos) em que possa ter acontecido a
mudana do dia de repouso e no ficasse definida como tal. impossvel
que em to pouco tempo o mundo tivesse esquecido ou deixado de tomar
conhecimento da mudana do Sbado para o domingo.
Mais impossvel ainda que, em apenas este espao de tempo, Joo
tenha se referido ao domingo (Apoc. 1:10) e no ao Sbado, levando-se
em conta que todos os evangelistas e apstolos s mencionavam o
Sbado como o Dia do Senhor. Mat. 12:8; Mar. 2:28; Luc. 6:5, etc.
DOMINGO no aparece na Bblia nenhuma vez.
SBADO s no Novo Testamento, ocorre 59 vezes.
Ademais, no seria tremenda contradio achar que Joo ensine seja
o domingo o Dia do Senhor (Apoc. 1:10), e depois Deus d-lhe uma
viso e nela apresenta a arca que continha os Dez Mandamentos, e ali
consigne o Sbado escrito pelo Seu prprio dedo? Apoc. 11:19; xo.
31:18: 32:16.
Como coadunar o pseudo domingo de Apocalipse 1:10 com o
inexorvel Sbado em Apocalipse 11:19? (A Lei de Deus est dentro da
Arca e o Sbado o quarto mandamento da Lei xo. 31:18, Deut.
10:4; I Reis 8:9). Se no h contradio na Palavra de Deus, temos ento
de aceitar o que mais correto e lgico, estribando-se no conjunto de
Escrituras paralelas contextuais, isto : que o Dia do Senhor mencionado
na Bblia o Sbado, sempre o ser, pois que ele claro e contundente
em toda a Bblia.
Ento, qual este Dia do Senhor? Lgico, o Sbado!
A suposio de o domingo ser o Dia do Senhor tomou grande
impulso com o passar dos anos, iniciado pela Igreja Romana e
continuado pelas milhares de religies crists espalhadas pelo mundo. O
processo foi o mesmo ocorrido com o cruzeiro novo e velho, lembra-se?
Ao ser introduzido o cruzeiro novo, criou-se pequeno embarao,
mas logo passou, e ningum mais se lembra do cruzeiro velho. Ocorre
que, ainda assim, o cruzeiro no deixou de ser cruzeiro. (Em sua poca,
claro).
Ainda que o nmero de religies crists que adote o domingo e o
denomine o Dia do Senhor seja quase a totalidade, choca-se com a
Bblia, que a bigorna da verdade; ela no diz jamais que o domingo o
Dia do Senhor, mas o Sbado, sim. Tambm a Bblia no assegura em
nenhuma de suas pginas que o Sbado, agora, o domingo cristo.
Isso tradio, e tradio tem que ser submetida enquanto a Escritura
Sagrada existir, pois que esta divina e aquela, humana.
ANTIGO TESTAMENTO cristos guardam o Sbado
NOVO TESTAMENTO cristos guardam o domingo
Como ser na Nova Terra? Isaas 66:23 informa que l todos
guardaro o Sbado. Ora! Ento aprende-se a guardar o domingo hoje,
para voltar a guardar o Sbado na Nova terra? Isto, para mim, grande
prova a favor do Sbado.
O Sbado o grande teste do cristo!
Se Ado ressuscitasse hoje e descobrisse que o domingo o dia de
descanso, muito se surpreenderia, j que ele guardou o primeiro Sbado
neste mundo, junto ao prprio Deus (Gn. 1:27; 2:2-3). Por isso
inconcebvel Deus dar o Sbado a Ado, e o domingo ao cristo.
Evidentemente to impossvel mudar o dia de repouso do Sbado
para o domingo, como impossvel mudar a data de nosso nascimento.
Os homens podem no aceitar o Sbado, mas, neg-lo impossvel,
a menos que o retirem da Bblia, o que ser um crime imperdovel. Se
isso ocorrer, tero transbordado a medida do clice da ira de Deus.
Apoc. 14:10.

JESUS DISSE QUE O DIA TEM DOZE HORAS, POR ISSO NO
ACEITO O PR-DO-SOL COMO LIMITE PARA O DIA

Jesus tem absoluta razo ao declinar: ...h doze horas no dia...
(Joo 11:9). Apenas, um equvoco achar que por isso o dia agora
comea meia-noite.
Ora, como base escriturstica no se pode negar que a contagem
bblica do dia de uma tarde a outra tarde, um pr-do-Sol a outro pr-
do-Sol (Gn. 1:5,8,13,19,23, 31). Observe: E foi a tarde (noite) e a
manh (dia), o primeiro dia. (Gn. 1:5).
No esquisito alguma coisa comear pela metade? (Meia-noite...).
Pela contagem humana, que nunca sero doze, as horas do dia. Se
duvida, faa um grfico e, comeando pela meia-noite, some 12 horas e
veja onde ir acabar.
Pela contagem humana, que nunca sero doze, as horas do dia. Se
duvida, faa um grfico e, comeando pela meia-noite, some 12 horas e
veja onde ir acabar.

Pela contagem humana, difcil ser destacar as doze horas, que so
as horas claras do dia. Experimente. (A nica soluo comear uma
conta de chegar, tirar, aproximar, etc., para conciliar a complicao que
se fazem com algo to simples, como simples so as coisas de Deus!) O
dia (ciclo de 24 horas), no h dvidas, contado pelo declinar da tarde
(pr-do-Sol). S isso!

EU COMO TUDO PORQUE O QUE DEUS FEZ BOM

Sim, realmente bom o que Deus fez, mas, para o fim que Deus
criou. Exemplo: minhoca boa, mas no para se comer e sim fertilizar a
terra. Urubu to bom e til que proibido por lei mat-lo. Por
conseguinte, ao afirmar o Senhor que tudo bom no foi para que ns
hoje nos valhamos disto para satisfazer nossa vontade. Esta deve ser
submetida vontade do Senhor.

A CARNE DE PORCO NO IMPLICA NA MINHA SALVAO

Deus quer que tenhamos boa sade (III S. Joo 2), porque nos
comprou com Seu sangue (I Cor. 6:20), e espera que sejamos puros
(Rom. 12:1), para nos constituirmos realmente na morada do Esprito
Santo. I Cor. 3:16.
Se algum, pela ingesto de carnes imundas (Lev. 11; Deut. 14), se
torna impuro, Deus nele no pode morar, e pior, ser destrudo no ltimo
dia. I Cor. 3:17.
Por exemplo, Deus Se irrita com os comedores de porco (Isaas
65:3-4). Tambm os consumir (Isaas 66:17 compare com os versos
22-23). Veja, Deus est falando que os comedores de carne de porco
ficaro fora da Nova Terra. Isso merece, portanto, sua reflexo plena.
Implica ou no na salvao?
Por que a carne de porco no consumida nos hospitais? Deut.
14:8.
Uma vez ouvi: A diferena do urubu para o porco que um voa e
o outro anda sobre patas. De fato, a funo de ambos a limpeza da
terra.

CABELO OU VU?

O incansvel Paulo quem fala sobre o vu, e apenas mencionou-o
na problemtica Igreja de Corinto (I Cor. 11:5,6,10,13); e mais em
nenhuma outra epstola; e mesmo em todo o Novo Testamento, nada h a
respeito, nem outros apstolos ou o Senhor Jesus a ele Se referiram.
No discuto que estes textos homologuem tal prtica, porm trata-se
de um assunto inteiramente regional e bem pessoal da igreja corintiana.
Tanto verdade que Paulo afirmou que as igrejas de Deus e ele mesmo,
no tinham o costume de usar vu (I Cor. 11:16), e de fato no tinham
mesmo, como hoje no tm.
Dessa maneira, no se deve andar por a com um metro para medir
cabelos ou reverberar que a mulher no o pode aparar, e que ela precisa
usar vu.
Ora, o que Deus abomina a confuso de sexo.
Homem tem que ter cabelos de homem e mulher cabelos de mulher.
Homem tem que se trajar como homem e mulher vestir-se como mulher.
No pode o homem ter cabelos que, virado de costa, d a entender tratar-
se de uma mulher ou vice-versa (pelo menos em nossa poca, porque
Jesus usou cabelos e vestes longas; era o costume; ainda hoje os orientais
se trajam assim; o costume de sua regio). Mas no Brasil, o cabelo do
homem curto e o da mulher, longo. Logicamente, a cala comprida
para o homem apenas e o vestido e saia, para a mulher somente.
Quanto ao cabelo da mulher, notrio que ele se torna forte e
vioso aparado (nunca rente, para evitar a confuso de sexo, isto : no
parea com corte masculino); ademais o asseio mais fcil, bem como
em clima tropical ou pocas quentes menos angustioso para a mulher
evitar aqueles cabelos enormes.
Alm do que, tais cabelos no rejuvenescem, por falta de corte.
(Uma senhora ou senhorita que tenha o cabelo cortado e que a faa
permanecer feminina de frente e de trs, tem liberdade, segurana,
comodidade, e, se seu corao for puro para com Deus, eis a uma
israelita em quem no h dolo ).
E o vu? No necessrio!
Por qu?
Porque o cabelo lhe foi dado em lugar do vu. Leia I Cor. 11:15.

SCULO SANTO PAZ DO SENHOR
sculo e Paz do Senhor esto na Bblia? Sim! Ento, eu creio.

Antes, porm, devo dizer que h grande diferena entre
mandamento e conselho, bem como deve-se analisar as implicaes de
determinados dogmas, se aplicados em nossa poca.
SADO A IGREJA COM A PAZ DO SENHOR A PAZ DO SENHOR
A PAZ SADO OS IRMOS COM A SANTA PAZ DO SENHOR
Estas quatro expresses, muito usadas hoje no meio pentecostal e
nas igrejas renovadas, ainda que singelas, no so bblicas. Mas, no h
nenhum mal se usar. Eu mesmo sado os irmos pentecostais como eles
gostam, e me sinto muito bem. Realmente h uma saudao bblica que
era comum a certos apstolos ao escreverem suas epstolas igreja, por
exemplo:
Graa, misericrdia e paz (I Tim. 1:2). Paz seja com os irmos
(Efs. 6:23). Graa e paz a vs outros (I Tess. 1:1; Fil. 1:2; II Tess.
1:2; Apoc. 1:4). A paz seja contigo (III Joo 15). Graa e paz vos
sejam multiplicadas (II Ped. 1:2). A misericrdia, paz... (Jud. 2), etc.
O prprio Senhor Jesus, as nicas vezes em que saudou os
discpulos, o fez com a expresso: Paz seja convosco (Luc. 24:36; Joo
20:21,26).
Portanto, a saudao bblica : Paz seja convosco.
No esqueamos, porm, que o crente deve ter paz (Joo 14:27);
viver em paz (I Tess. 5:13; II Cor. 13:11); transmitir paz pelo exemplo,
palavras, aes, e sua vida ser a prpria paz. Amado irmo, paz seja
convosco. A paz do Senhor!

SCULO SANTO
sculo beijo.
Ainda que aparentemente fosse um costume na Palestina, apenas
mencionado na Bblia seis vezes. Uma pelo apstolo Pedro, quatro por
Paulo, e uma vez por Jesus, ao Se referir a Maria Madalena, quando Lhe
enxugava os ps com os cabelos. Disse o Senhor: No me deste sculo,
mas esta, desde que entrou, no tem cessado de Me beijar os ps. Luc.
7:36-50.
Nota-se, pelo ocorrido, que o sculo era um hbito raro, ou
praticado esporadicamente, pois depreende-se do texto focado que Jesus
entrou na casa de Simo (Luc. 7:44, 45) e no recebeu sculo. E Maria
osculou os ps de Jesus.
Assim pergunto: O sculo realmente necessrio? um conselho?
Doutrina? nos ps, na mo, no rosto ou nos lbios? E mais: irmo
com irmo, irm com irm, ou ambos? (O beijo na face que as irms
sempre se do hoje, quando se encontram, sculo ou um costume?).
Nesta parte da religio, amado, temos que ser criteriosos.
Certa vez, fui obrigado a conversar com alguns rapazes de nossa
igreja pois eles estavam introduzindo uns beijos na face de nossas
jovens, e fiquei triste em faz-lo, pois agiam eles com a maior
naturalidade e inocncia. Entretanto, vislumbrei que Satans poderia
arranjar uma brecha para mandar sua tentao.
Outrossim, tal hbito o costume mundano dos artistas, dos
viciados, dos impuros. Basta ver na TV, na rua e por a afora. o
primo da tal amizade colorida. Devemos evit-lo, substituindo-o por
um caloroso aperto de mo e um festivo abrao ao irmo, e apenas um
leve e rpido aperto de mo irm, abstende-vos de toda a aparncia do
mal... I Tess. 5:22.

TODOS OS QUE GUARDAM A LEI ESTO DEBAIXO DE
MALDIO

Esta frase muito comum no meio evanglico dos nossos dias.
Entretanto, ela no reflete a veracidade do texto de Glatas 3:10, que diz:
Todos aqueles que so das obras da lei esto debaixo de maldio;
porque escrito est: maldito todo aquele que permanecer em todas as
coisas que esto escritas no livro da lei para faz-las.
Esta expresso, livro da lei, cristalinamente identifica que a lei
focada por Paulo a Lei cerimonial, pois que esta foi, de fato, escrita
num livro (Deut. 31:24); ao passo que a Lei Moral o foi em pedras. xo.
31:18.
J que a Lei Cerimonial foi abolida na Cruz (Col. 2:14; Dan. 9:27),
descartemo-nos dela para afirmar: a Lei Moral no , no contm, no
traz maldio. Porm, a sua transgresso, sim, produz maldio sobre o
transgressor.
diferente estar sob a autoridade da lei e sob a maldio da lei. H
um abismo enorme entre ambas.
Assim sendo, se observarmos a Lei Moral, estaremos sob sua
autoridade. Mas, se a transgredimos (ainda que s um mandamento)
estaremos sob maldio (morte eterna). Efetivamente, quem obedece em
parte, est transgredindo.

AFINAL, QUEM SO OS 144.000? Apocalipse 7:4; 14:1-4
Somente ser este o nmero de salvos?
So esses salvos as primcias dos mortos ou dos vivos por ocasio
da vinda do Senhor?
So esses salvos primcias de toda a seara?
So esses os representantes universais dos salvos?

Se Deus tivesse predestinado somente 144.000 para se salvarem,
Jesus no precisaria ter vindo ao mundo, pois este nmero j teria sido
completado nos 4.000 anos antes dEle, e de fato, no se contaminaram
com mulheres (igrejas).
Os milhes de mrtires mortos por causa de Cristo e do evangelho
superam em muitos os 144.000. E eles tambm no se contaminaram
com mulheres (igrejas), pois morreram justamente para isto evitar.
As crianas mortas por Herodes foram os primeiros mrtires que
morreram por Cristo Infante e estas no se contaminaram de nenhuma
maneira.
impossvel somente 144.000 serem os salvos!
Se Deus aprouve escolher 144.000 dentre os milhes de salvos para
uma funo e deleites especiais, alegremo-nos, eles bem o merecem. Se
voc e eu formos compor este grupo, ou se morrermos como mrtires
nos fogos dos ltimos dias, Ele nos dar a fora e f de mrtir. O
importante mesmo estarmos entre os salvos. Sentir-me-ei honrado em
estar num lugar onde haja 144.000 privilegiados pelo Senhor por causa
da tremenda experincia que tiveram. Por isso, s eles entoam o cntico
de Moiss e do Cordeiro, pois o cntico de sua experincia e nunca
ningum teve experincia semelhante. O Grande Conflito, pg. 646:3,
Ellen G. White.

De minha parte somente haver alegria, muita felicidade, e nem
uma pontinha sequer de inveja por este grupo maravilhoso de pessoas
que se deram pelo evangelho de Cristo, depondo a vida como mrtir.
Quem sabe os 144.000 (primcias) iro ficar dentro da Santa
Cidade e a cada Sbado recepcionaro os salvos (seara-massa) vindos de
toda a Terra? Isaas 66:22 e 23.
E, se as primcias so santas, tambm a massa o ... Rom. 11:16.

JESUS DEU UM NOVO MANDAMENTO - Joo 13:34:

Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros,
como Eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos amei.

Eis o contexto divino:
Levtico 19:18:
... Mas amars o teu prximo como a ti mesmo.
Novo mandamento, no um mandamento novo, pois como v, ele
j existia desde o incio do mundo. O exemplo de Cristo na maravilhosa
dimenso adicional de Seu amor o que h de novo neste mandamento.
Era como se o Salvador estivesse dizendo: Antes disso, foi vos
ordenado que amasseis o prximo como a vs mesmos. Agora precisais
compreender que amar aos outros como a vs mesmos significa olvidar o
prprio eu. Lio da Escola Sabatina, pg. 57 - 4 trimestre, 1988.

Amor sem reservas, vestido com roupa de trabalho, o amor que
temos de dar ao prximo. Este o velho novo mandamento.

RESTAURADORES

Os "restauradores" evanglicos da atualidade esto restaurando
aquilo que na Igreja Adventista do Stimo Dia doutrina basilar
praticada desde sua fundao.

Po zimo Puro suco da vide lava-ps excluso de roupas
masculinas na mulher pinturas enfeites pendentes, etc...
Quando ser que "restauraro" outras doutrinas bblicas como:
Lei de Deus Sbado limite de tempo divino (pr-do-Sol e
no meia-noite) reforma pr-sade temperana abstinncia de
carnes imundas regime alimentar natural (vegetarianismo)
mortalidade da alma, etc...

Tais doutrinas tambm compem o corpo doutrinrio adventista
desde a sua fundao.

A FAMOSA TABELINHA

Nos mltiplos livros que combatem os Adventistas, h uma
insistente tabelinha referindo-se aos mandamentos da Lei Moral, como
sendo repetidos no Novo Testamento, menos o mandamento do Sbado.
Da, asseguram: o Sbado est nulo.

Eis a insistente tabelinha:

VELHO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO
1. No ters outros deuses diante
de Mim (xo. 20:3).
1. Ns vos pregamos que vos
convertais destas vaidades ao Deus
vivo, que fez o Cu, a Terra e o
mar (Atos 14: 15).
2. No fars para ti imagens de
escultura... no te curvars diante
delas nem as servirs (xo. 20:4-5).
2. Filhinhos, guardai-vos dos
dolos (I S. Joo 5: 21).
3. No tomars o nome do Senhor
teu Deus em vo; porque o Senhor
no ter por inocente o que tomar
o Seu nome em vo (xo. 20: 7).
3. Mas acima de tudo, meus
irmos, no jureis, nem pelo Cu,
nem pela Terra, nem por qualquer
outra coisa (Tiago 5:12).
4. Lembra-te do dia de Sbado
para o santificar (xo. 20:8).
4. No h mandamento em todo o
Novo Testamento para guardar o
stimo dia.
5. Honra a teu pai e a tua me
(xo. 20:12).
5. Filhos, obedeceis a vossos pais
no Senhor, pois isto justo (Ef. 6:
1).
6. No matars (xo. 20:13). 6. No matars (Rom. 13: 9).
7. No adulterars (xo. 20: 14).
7. Nem fornicrios..., nem adlteros...
herdaro o reino de Deus (I Cor. 6:9-10).
8. No furtars (xo. 20: 15). 8. No furte mais (Efs. 4:28)
9. No dirs falso testemunho
(xo. 20:16).
9. No mintais (Col. 3: 9).
10. No cobiars (xo. 20: 17). 10. Cobia no haja entre vs
(Efs. 5:3).

Meu amado, leia novamente cada comparao desta tabelinha. Por
favor, confira com o que est escrito pgina 213. Agora leia:

S. Lucas 4:16 E, chegando a Nazar, onde fora criado, entrou
num dia de Sbado, segundo o Seu costume, na Sinagoga, e levantou-Se
para ler.

I Pedro 2:21 Porque para isto sois chamados; pois tambm Cristo
padeceu por ns, deixando-nos o exemplo, para que sigais Suas pisadas.
Jesus por 33 anos guardou o Sbado. Agora oua o que Ele afirmou
para um evento a ocorrer 39 anos aps Sua ressurreio a destruio de
Jerusalm:

Mateus 24:20 Orai para que a vossa fuga no acontea no
inverno nem no Sbado.
Texto por texto, qual tem mais peso? Usando a regra da tabelinha,
esta preocupao de Jesus em no transgredir o Sbado, no a favor
deste santo mandamento?
Os discpulos foram obedientes. Veja: Lucas 23:54-56 E era o dia
da preparao e amanhecia o Sbado. E as mulheres que tinham vindo da
Galilia seguiram tambm e viram o sepulcro, e como foi posto o Seu
corpo. E, voltando elas, prepararam especiarias e ungentos; e no Sbado
repousaram conforme o mandamento.
Isto foi escrito trinta e trs anos aps a destruio de Jerusalm.
Viu!?

O PADRE FIEL
Dois rapazes cristos, observadores do domingo, estavam viajando
em um trem. frente deles sentado, achava-se um Padre. Decidiram
pregar-lhe o evangelho.
Padre, disse um, o senhor est errado, pois a Bblia contra
imagens.
Onde est escrito isso filho? Replicou o Padre.
Na Lei de Deus, disse o moo. Abriu a Bblia em xodo 20, e leu
o verso 4.
Filho, disse o Padre, leia o verso 5. O jovem o leu.
Agora o 6, voltou carga o Padre. O jovem o leu.
O 7 tambm!
O 8 agora, argiu o Padre.
Ao invs de ler o verso 8, o jovem pulou para o 12. Retrucou o
Padre: Leia o 8 filho. Disse o jovem: Este no preciso ler, foi abolido.
Em meio ao silncio que se fez, o Padre arrematou:
Filho, toda vez que voc se olhar no espelho, ver um mentiroso.

PREGAR AOS ESPRITOS EM PRISO

I Pedro 3:19-20: No qual tambm foi, e pregou a espritos em
priso; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade
de Deus esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca; na qual
poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua.

Trs grupos disputam este texto no intuito de abonar suas
doutrinas. O grupo esprita, para aceitar a existncia de espritos
desencarnados, encarnao etc. O grupo evanglico para advogar a
imortalidade inerente da alma. J os catlicos nestes versos se apiam
para provar o purgatrio.
Muitos, assim, entendem que em um espao entre Sua crucifixo e
ressurreio, Jesus pregou aos supostos espritos desencarnados dos
antediluvianos.
Efetivamente, tal texto deve ser analisado sob a luz de outros textos
paralelos para descobrir-se a verdade e o que pretendia Pedro em sua
explanao. Antes, porm, voc no deve prescindir da eterna verdade
que a Graa finda por ocasio da morte da pessoa, e no h, em hiptese
alguma, segunda oportunidade de arrependimento para o pecador, aps
seu falecimento. Com a morte cessam as oportunidades de salvao.
Heb. 9:27; Ecl. 9:10; Gl. 6:10.
Diz a Bblia que a alma mortal (Eze. 18:20), e que os mortos esto
com a conscincia apagada na morte (Sal. 146:4; Ecl. 9:5 e 6; J 14:14 e
21; Joo 11:11; I Tess. 4:13). No h esperana alguma de os mortos
aceitarem a salvao (Isa. 38:18 e 19). Por conseguinte, horrvel
admitir que na sepultura haja seres conscientes, capazes de ouvir e
aceitar o evangelho. Pior ainda com referncia aos contemporneos de
No que foram afogados pelas guas do dilvio.
Ademais, aceitar que Cristo pregou a espritos desencarnados dos
antediluvianos no hades (sepultura-inferno), aceitar, de certa forma, a
estranha doutrina do purgatrio.
Fosse tambm verdade que tal pregao se deu, teremos de admitir
que Jesus agiu com parcialidade, isto , concedeu segunda oportunidade
de salvao aos pecadores do tempo de No e aos demais pecadores de
outra gerao, no. At Lcifer, assim, teria razo ao reivindicar segunda
chance de perdo.
Ora, o prprio Senhor assegurou que o nico pecado que no tem
perdo o pecado contra o Esprito Santo (Mat. 12:31). E este pecado
a resistncia sistemtica e deliberada aos apelos dEste divino Ser. A
pessoa que comete tal pecado, est selada para a perdio.
Os antediluvianos tiveram cento e vinte anos de Graa (Gn. 6: 3).
Todo esse tempo o Esprito Santo apelou insistentemente aos seus
coraes atravs do pregoeiro da justia No (II Pedro 2:5); e estes,
rebelados, resistiram, recusaram a longanimidade de Deus, at que a
pacincia divina esgotou-se e, assim, cometeram o pecado imperdovel.
E, se imperdovel, no pode haver segunda oportunidade de perdo
nem mesmo vivo, quanto mais morto.
Finalmente, Pedro no diz que eram espritos desencarnados.
Informa apenas: espritos. Portanto, nesta assertiva do apstolo, o
lgico e razovel aceitar que o esprito um smbolo de pessoa.
Exemplo:
Meu esprito significa mim, eu.
Teu esprito significa tu, voc.
Adam Clark, concluindo pela impossibilidade de se tratar de
espritos desencarnados diz que a frase os espritos dos justos
aperfeioados (Heb. 12:23) certamente se refere a homens justos, e
homens que se acham ainda na igreja militante; e o Pai dos espritos
(Heb. 12:9) tem referncia a homens ainda no corpo; e o Deus dos
espritos de toda a carne (Nm. 16:22; 27:16) significa homens, no em
estado desencarnado. Clarkes Commentary, Vol. 6, pg. 862.
Eminentes telogos partidrios da doutrina imortalista, recusam a
teoria de que Pedro, neste texto, ensina a imortalidade da alma. Eis
alguns: Dr. Pearson, da Igreja Anglicana, diz:
certo pois, que Cristo pregou quelas pessoas que nos dias de
No eram desobedientes, em todo o tempo em que a longanimidade de
Deus esperava e, conseqentemente, enquanto era oferecido o
arrependimento, e igualmente certo que Ele nunca lhes pregou depois
de haverem morrido. Exposio do Credo, Dr. Joo Pearson, grifos
meus.
Agora o testemunho de Joo Wesley:
Por meio de que Esprito Ele pregou? Atravs do ministrio de
No, aos espritos em priso, isto , os homens perversos antes do
dilvio. ... Quando a longanimidade de Deus esperava. Durante cento e
vinte anos, por todo o tempo em que estava sendo preparada a arca;
quando ento No os admoestava a que fugissem da ira futura.
Explanatory Notes Upon the New Testament, pg. 615.
Finalizando, irmo, a obra de Jesus foi a abertura da priso aos
presos (Luc. 4:18-21; Isa. 42:6,7 e 6; 61:1). Toda pessoa desobediente
est presa ao pecado (Prov. 5:22). Pecado a priso de Satans. Quem
morre no pecado est irremediavelmente preso at o juzo final. Heb.
9:27.
Seguramente, os apelos ao arrependimento feito por Jesus aos
homens de Seus dias, foram os mesmos veementes apelos feitos por No
em sua poca. Em outras palavras: Jesus Cristo pregou aos
antediluvianos pelo Esprito Santo atravs do ministrio de No, durante
o tempo de construo da arca; 120 anos.

EVANGELHO PREGADO AOS MORTOS

I Pedro 4:6
Porque por isso foi pregado o evangelho tambm aos mortos...
Este texto no suporte para afianar a doutrina dos espritos em
priso; muito menos base para se crer que um defunto tenha condio
de ouvir e aceitar o evangelho. Tampouco provvel a sugesto de que
Pedro se refira figuradamente aos mortos espirituais. No h vislumbre
de uma transio do literal para o figurado. Os mortos aqui so os mortos
literais mesmos, o contexto o confirma. II Pedro 4:5. Portanto, a
concluso coerente e simples, que tais defuntos haviam ouvido o
evangelho ANTES de morrer.

SINTETIZANDO: O evangelho FOI pregado para aqueles
mortos, quando ainda estavam vivos. O evangelho no lhes
pregado agora ao estarem mortos. Por qu? Os mortos esto
inconscientes! Ecl. 9:5.

BATISMO PELOS MORTOS

I Corntios 15:29
De outra maneira, que faro os que se batizam pelos mortos, se
absolutamente os mortos no ressuscitam? Por que se batizam eles ento
pelos mortos?

Meu caro irmo, retirar este versculo da Bblia, isol-lo do
contexto, esquecendo a maneira correta de se estudar as Escrituras, o
crente entra em colapso total. No h dvidas que a exegese para este
texto ter que ser muitssimo meticulosa, exigindo cavar fundo, pesquisa,
muita orao, pois que, isolado como est, sugere o seguinte:

Existia batismo pelos mortos, entre os cristos primitivos!?
No h ressurreio dos remidos!?
A enftica, pattica e suposta conformao indagatria de Paulo
ao dizer:
Por que se batizam eles ento pelos mortos?, deixa antever a
necessidade de tal prtica?

Isolar um versculo, no compar-lo como diz a Bblia, poder levar
a pessoa aos caminhos preconizados pelo pregador como caminhos de
morte. Afinal, o que queria ensinar Paulo? Esta uma das passagens
mais difceis da lavra paulina, e no h ainda uma explicao satisfatria,
embora muitos comentaristas de peso, famosos exegetas, PHDs e
doutores em religio, j hajam apresentado diversas interpretaes, como
por exemplo J.W. Horsley, Newbery House Magazine (Junho de 1890),
que alinhou nada menos que 36 diferentes explanaes a respeito;
todavia, a maioria delas pouca ateno teve, e algumas poucas merecem
sria ateno. O que tem relevncia no texto que este tema, que tem
provocado intensa polmica entre os comentaristas bblicos, um texto
isolado no Novo Testamento, pois s aparece neste ponto e em nenhum
lugar mais. Da a premissa que entrou na discusso de Paulo
acidentalmente, numa igreja cheia de acidentes: Corinto.

Outrossim, consultando o contexto e o discorrer do pensamento
desenvolvido por Paulo, iremos descobrir que o tema central do captulo
quinze de I Corntios a ressurreio. Logicamente, este verso, por fora
de tal circunstncia, dever ser interpretado tendo sua base nesta
doutrina.

Diz a histria que os pais da igreja mencionavam haver no princpio
um costume hertico em que os cristos vivos eram batizados em favor
dos mortos, amigos ou parentes no batizados. Assim, ao praticar tal ato,
pensavam que os tais seriam salvos como que por procurao.
Crisstomo, por exemplo, explica como esse ritual era praticado em seu
tempo:
Depois que um catecmeno (algum que ainda no fora batizado,
mas que j estava preparado para o batismo) falecia, punham um homem
vivo oculto debaixo de seu leito; ento, aproximando-se do leito do
morto, falavam com ele e indagavam se ele queria receber o batismo.
No dando ele resposta, o outro respondia em seu lugar. Assim
batizavam o vivo pelo morto. O Novo Testamento Interpretado
Versculo por Versculo, vol. 4, pg. 256, Russel Norman Champlin.

Paulo ao se referir a esse costume no queria jamais ensinar ou
abonar a idia de que esse ritual sancionado ou admitido por Deus. Na
verdade aquelas pessoas praticavam essa cerimnia porque criam na
ressurreio, pois se assim no fora, porque haveriam de pratic-la j que
seus parentes e amigos no se beneficiariam dela? Assim sendo, Paulo,
longe de endossar essa prtica para financiar ou apoiar uma doutrina
crist, simplesmente afirma que, se os prprios pagos tm esperana na
ressurreio, quanto mais ns, cristos esclarecidos, deveramos am-la,
preparando-nos para a primeira, caso no estejamos vivos por ocasio do
regresso do Senhor.

A Bblia no ensina em nenhum lugar que o cristo pode ser
batizado em favor de terceiros, seja amigo ou parente. Ela ensina, e apela
sim, a que o homem creia no Sacrifcio de Jesus, aceite-O como
Salvador, e, batizando-se est apto eternidade, pois que, com a morte,
cessam todas as oportunidades. Mas graas a Deus que, os que j
dormiram no Senhor, ressuscitaro para habitar a Terra Renovada.

ALMAS DEBAIXO DO ALTAR

Apocalipse 6:9
E havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos
que foram mortos por amor da Palavra de Deus e por amor do
testemunho que deram.
Aqui, os cristos que costumam isolar os textos sagrados, se firmam
para dizer que a alma do crente imortal e que vai ao Cu ao morrer.
Essa crena perde o valor quando comparada com o verso seguinte (10).
Veja:
E clamavam com grande voz, dizendo: At quando verdadeiro e
santo Dominador, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam
sobre a Terra.
Se esses seres clamavam, j no poderiam ser almas, ou
forosamente, estas almas teriam de possuir uma capa corprea com
todos os elementos necessrios para mant-las em p, pensar, agir, sentir,
amar e clamar. (Assim, tais almas no passam de pessoas reais).
O livro de Apocalipse uma perfeita simbologia. Quando o quarto
selo foi aberto (Apoc. 6: 7-8), surgiu um cavalo amarelo, cor no
muito natural neste animal. O smbolo evidentemente se refere obra
de perseguio e matana efetuadas pela Igreja Romana contra o povo de
Deus do tempo decorrido entre o comeo da supremacia papal, em 538
d.C., e o tempo em que os Reformadores comearam a expor o
verdadeiro carter do papado, sendo detida a obra de destruio.
Estudos Bblicos, pg. 258 CPB.
Na abertura do quinto selo, Joo v os mrtires (almas) mortos pela
grande perseguio desencadeada no quarto selo. Quando os
Reformadores expuseram a obra do papado, foi ento trazido memria
o grande nmero de mrtires que haviam sido mortos pela f. (Ibidem).
Sucumbiram como hereges, cobertos de ignomnia e vergonha.
Este vilipndio e cruel tratamento ao povo de Deus clama por
vingana, mas os clamores simblicos dos mrtires no so evocados do
Cu, mas da Terra, precisamente debaixo do altar sob o qual foram
mortos (v.8). O altar na TERRA e no no CU. O altar de Abel foi o
campo (Gn. 4:8; Heb. 11:4). O de Cristo, a Cruz (Joo 19:31); o de
Estevo, a praa pblica (Atos 7:57-60); o dos reformadores e mrtires,
foram fogueiras, arenas e guilhotinas.
Oua isso: Quando um assassino preso, abre-se imediatamente um
processo contra ele. Figurativamente, a vtima estar clamando por
vingana, atravs do processo, at o dia que for feita justia.
exatamente isso que ocorre em Apocalipse 6: 9-10, o sangue dos
justos continuar clamando por vingana, at que Deus julgue e
sentencie os criminosos, o que se dar no Juzo Final.
Bem, para que voc compreenda que se trata de um relato figurado
este incidente, leia as seguintes passagens: Hebreus 11:4; Romanos 4:17;
Habacuque 2:11; Juzes 9:8-15,20. Aqui, pois, usada a figura da
personificao, em que objetos inanimados so representados como
viventes e falantes, e coisas que no so, como se fossem. Estudos
Bblicos pg. 259 CPB.
Portanto, debaixo deste altar permanecero esses mortos at a volta
de Jesus, quando ento despertaro para a vida e imortalidade, sob o
fragor da voz do resgatador de Sio. Glria a Deus!

CANCELADO O VELHO TESTAMENTO?

Muitos sinceros cristos esto afirmando que o Antigo Testamento
foi abolido. Por exemplo, o Pastor Antenor Santos de Oliveira
(pentecostal), afirmou em seu livro, o seguinte:
Se o mundo todo evanglico viesse me dizer que o Velho
Testamento no foi abolido, eu ficaria com o que a Bblia me diz, atravs
das palavras claras do apstolo Paulo em II Cor. 3:6-16, onde mostra a
sua abolio. Adventismo do Stimo Dia, pg. 43. Grifo meu.
Sobre II Cor. 3:6-16, por favor, leia o captulo: OS DOIS
CONCERTOS. Ali tentei explicar o assunto minuciosamente. Agora,
oua isto:
Efsios 2:20
Edificados sobre o fundamento dos apstolos (Novo Testamento) e
dos profetas (Antigo Testamento), de que Jesus Cristo a principal
Pedra de esquina.
II Pedro 3:2
Para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas
pelos santos profetas (Antigo Testamento), e do mandamento do Senhor
e Salvador, mediante os vossos apstolos (Novo Testamento). Bastante
claro, no!?

Jesus repeliu a Satans utilizando as Escrituras do Antigo
Testamento (Mat. 4:4 Deut. 8:3). (Mat. 4:7 Deut. 6:16). (Mat. 4:10
Deut. 6:13; 10:20). O Mestre ratifica a verdade. Aleluia! O Antigo
Testamento o fundamento. como uma casa, sem fundamento no se
pode construir. Mas, depois da casa pronta o fundamento jamais ficar
inutilizado. Pelo contrrio, no ?! Sem fundamento, nada se constri.

Moiss profetizou a vinda de Cristo (Deut. 18:15,18). Pedro e
Estvo a confirmaram (Atos 3:22; 7:37). E o Senhor Jesus disse:
Joo 5:39
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna,
e so elas que de Mim testificam.

Quando Jesus falou isso, qual Escritura havia?
Somente o Antigo Testamento!
Qual a Escritura que testifica de Jesus? O Antigo Testamento!
O Novo testamento uma rvore, cujo tronco Jesus e cujas
razes afundam no Antigo Testamento.

PROFECIAS CUMPRIDAS POR JESUS
ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO
Gnesis 1:27; 2:24 Mateus 19:3-8
Gnesis 6 e 9 Lucas 17:26-30
Gnesis 15:4-6; 18:11 Romanos 4:3; 9:21
Gnesis 1:3-26; 4:4; 5:24; 6:13,22; 12:14
Hebreus 11:3-22
Miquias 5:2 Mateus 2:1
Isaas 11:1 Atos 13:22,23
Isaas 9:6,7 Lucas 1:31,32
Isaas 7:14 Mateus 1:18-23
Salmo 89:4; 34-37 Lucas 1:32-33
Zacarias 9:9 Mateus 21:1-9
Isaas 40:3; Malaquias 3:1 Mateus 3:1-3; 11:7-10
Isaas 61:1 Lucas 4:16-19
Isaas 9:1-2 Mateus 4:13-17,23
Isaas 49:6; 42:6 Lucas 2:27-32
Salmo 110:4 Hebreus 7:24; 5:10
Isaas 40:11 Joo 10:11,14
Salmo 69:8 Joo 1:11; 7:3-5
Salmo 69:9 Joo 2:13-17
Salmo 69:4 Joo 15:24
Zacarias 11:12-13 Mateus 27:5
Zacarias 13:7 Mateus 26:31
Isaas 50:6 Lucas 22:63-64
Miquias 5:1 Mateus 27:30; 26:67
Salmo 22:7,8 Mateus 27:39,43
Salmo 22:16; Zacarias 13:6 Joo 19:18; 20:25
Salmo 22:18 Mateus 27:35
Daniel 9:26; Isaas 53:9 Lucas 23:46
Salmo 16:10 Lucas 24:6-7; Atos 2:24-27
Isaas 53:12 Lucas 22:37

Ademais, o Novo Testamento faz 637 referncias ao Antigo Testamento.
Por isso, elementar: O Velho Testamento jamais perder o seu
valor. De suas pginas emanam salvao (...vs cuidais ter nelas a vida
eterna...) Joo 5:39.
Assim, as duas testemunhas de Deus (Apoc. 11), ou seja: O Antigo
e Novo Testamentos, jamais cairo em desuso. O novo no pode existir
sem o antigo, e este no ter valor sem o novo. Da Paulo afirmar: Toda
a Escritura divinamente inspirada... II Tim. 3:16. Portanto, s nos
resta concluir: O Pastor Antenor, como tantos outros, sinceros, porm
precipitados.
Uma doutrina no pode ser assentada sobre um verso apenas. Um
texto tem que ser dissecado pelo contexto. O captulo, pelo contexto do
captulo. O livro, pelo contexto de toda a Bblia. Por favor, meu querido
irmo, nunca esquea: O radicalismo obscurece a viso espiritual
impedindo-a de ver luzes brilhantes.
Quanto ao mais, Jesus Cristo que a Verdade, afirmou: ...e a
Escritura no pode ser anulada, Joo 10:35. Referia-se Ele as Escrituras
do Antigo Testamento, pois o contexto o diz claramente (verso 34); a
referncia leva-nos ao livro de Salmos, que, efetivamente, Escritura do
Antigo Testamento. Portanto, quem diz que no pode ser anulado o
Antigo Testamento, o Salvador Jesus Cristo, no ?

AFINAL, POSSO OU NO COMER TUDO?

Certo pastor pregava sua igreja: Podemos comer tudo o que
nosso corao desejar, pois Deus assim autorizou. Depois abriu a Bblia
para confirmar, e leu:
Deuteronmio 12:15
Porm, conforme a todo o desejo da tua alma, degolars e comers
carne segundo a bno do Senhor teu Deus, que te d dentro de todas as
tuas portas; o imundo e o limpo dela comer, como de coro e do
veado.
No mesmo livro de Deuteronmio h outros textos que podem
ajudar aquele pastor em seu raciocnio. Ei-los:
Deuteronmio 15:22
Nas tuas portas o comers; o imundo e o limpo o comero
juntamente como da cora ou veado.
Deuteronmio 12:22
Porm, como se come o coro e o veado, assim o comers; o
imundo e o limpo juntamente comero dela.
Inicialmente temos a admitir que aquele amado Pastor no discute a
existncia de animais imundos e limpos. Sua dificuldade est em saber
deveras o que um e o que outro. Tambm certo que cora ou veado
so animais limpos (Deut. 14:4-5).
Porm, podemos assegurar que a declarao do pastor um
equvoco sincero. Uma afirmao no aprofundada no que diz o Senhor.
Ele entende que, pelo fato do verso mencionar LIMPO e IMUNDO,
tudo agora lcito comer. Ele no compreendeu bem o texto bblico e
est induzindo a igreja ao caminho errado, lamentavelmente. Veja bem o
que diz a Bblia!
Primeiro: Deus fez separao entre os animais, aves e peixes:
a) limpos: Lev. 11:3,9.
b) Imundos: Lev. 11:4-8, 10-20,29-30, 41-42.
Segundo: Qualquer pessoa que tocasse em algum cadver de
homem ou de animal, tambm ficava imunda (Lev. 11:24-28, 31, 39-40;
5:2. Nm. 19: 11,13, 17. Isa. 52:1).
Terceiro: Qualquer objeto que tocasse algum cadver de homem ou
animal, igualmente ficava imundo (Lev. 11:32-35,38).
Quarto: A casa, tambm os terraos, onde se queimava incenso aos
deuses pagos (Sol Lua estrelas dolos de pau e de pedra),
tornavam-se imundos (Jer. 19:13).
Por conseguinte, como no h contradio na Bblia, tudo se
esclarece colocando-se a palavra HOMEM no texto apresentado
pelo pastor. Vamos colocar?
Deuteronmio 12:15 Porm, conforme a todo o desejo da tua
alma degolars e comers carne segundo a bno do Senhor teu Deus,
que te d dentro de todas as tuas portas; o (HOMEM) imundo e o
(HOMEM) limpo dela comer.
Para que no fique nenhuma dvida quanto a veracidade do
assunto, estes textos finais possibilitam melhor o entendimento.
II Crnicas 23:19 E ps porteiros s portas da casa do Senhor,
para que no entrasse nela ningum imundo em coisa alguma.
Ageu 2:13 E disse Ageu: Se algum, que se tinha tornado
impuro pelo contato com corpo morto, tocar nalguma destas coisas,
ficar isso imundo? E os sacerdotes, respondendo, diziam: Ficar
imunda.
OS ANIMAIS IMUNDOS
No podem ser comidos por homens limpos nem homens imundos.
OS ANIMAIS LIMPOS
Podem ser comidos por homens limpos e imundos.
LEMBRE-SE: Jesus no morreu para purificar nenhum animal
imundo.

VINHO, COM OU SEM LCOOL

Recentemente sintonizei a Rdio Copacabana e um dos pastores fazia
o seguinte convite: Amanh em Copacabana vamos distribuir vinho.
bblico. Paulo mandou Timteo tomar um pouco de vinho. Portanto
bblico e vamos em uma mesa redonda distribuir um clice de vinho.
Que pena! Que perigo tremendo correm aqueles irmos que,
sinceramente, seguem um lder que no est usando a Bblia
corretamente. bblico..., disse ele.
Uma pessoa para se viciar em alguma coisa nociva, basta apenas
comear. Est, pois, ele, abrindo um precedente de repercusses
negativas incalculveis. (Imagine um crente que foi alcolatra!... Ser
fatal apenas um clice!).
Do ponto de vista cristo, nenhuma bebida alcolica deve ser
ingerida seja por prazer ou para saciar a sede. No existe no lcool
nenhum elemento teraputico ou medicinal, a no ser, externamente.
As pesquisas modernas tm demonstrado que at mesmo uma
pequena quantidade de lcool, na corrente sangunea, matam clulas
cerebrais, e estas so as nicas que no se recompem.
Por isso que, quando Paulo orientou Timteo a usar um pouco de
vinho (I Tim. 5:23), creio sinceramente fosse o puro suco da vide,
extrado de uvas frescas.
Paulo no apoiava o consumo de bebidas alcolicas, razo porque
afirmou: Nosso corpo o templo do Esprito... quem o destruir, Deus o
destruir no ltimo dia. I Cor. 3:16-17.
Paulo coloca o hbito da bebedice no mesmo patamar da
imoralidade, idolatria e feitiaria. Gl. 5:21. Nunca esquea: o
socialmente!

FOLHAS DA RVORE... PARA SADE DAS NAES? Apoc. 22:2

Antes do pecado, o homem comia do fruto da rvore da Vida, para
nunca ficar doente nem morrer. Ao pecar, Deus proibiu esse ato para que
o homem no se tornasse um pecador imortal. Gn. 3:22, 24. O homem
possua o livre arbtrio.
S Deus imortal, sem princpio e nem fim. O homem o seria sob
condies. Aps a erradicao do pecado e com a Terra renovada, tudo
voltar a ser como era no den. O homem continuar a comer do fruto
da rvore da Vida, de suas folhas far deliciosos chs e ter o livre
arbtrio, pois no do carter divino criar autmatos.
Como j no mais existem anjos maus, e os salvos conhecem o
preo da transgresso, o pecado no se levantar segunda vez (Naum
1:9). Aleluia!

TODO MILAGRE DE DEUS?! PODE-SE CONSULTAR TODO
FAZEDOR DE MILAGRES?
Mateus 12:26-28; Marcos 9:38-40

Alto l! Ainda h profeta em Israel (II Reis 5:8).
Mateus 12:26-28: E, se Satans expulsa Satans, est dividido
contra si mesmo; como subsistir, pois, o seu reino? E, se Eu expulso os
demnios por Belzebu, por quem os expulsam ento vossos filhos?
Portanto, eles mesmos sero os vossos juizes. Mas, se Eu expulso
demnios pelo Esprito de Deus, logo chegado a vs o Reino de Deus.
Marcos 9:38-40: E Joo lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um
que em Teu Nome expulsava demnios, o qual no nos seguem; e ns
lho proibimos, porque no nos segue. Jesus, porm, disse: No lho
probas; porque ningum h que faa milagre em Meu Nome e possa
logo falar mau de Mim.
Estes textos no esto franqueando a nenhum transgressor da Lei de
Deus a fazer o que bem entenda em Nome de Jesus; e muito menos esto
autorizando ao crente ir em busca de tais transgressores para qualquer
consulta, levados pela corrente dos milagres daqui e dali.
Existe, no momento, uma onda avolumante de cura, em igrejas
romanas (em nome de vrios santos), centros umbandistas e igrejas
evanglicas. Em algumas, a orao da f precedida de canes de Rock
And Roll, cantadas por conjuntos que, inclusive, estiveram no Rock In
Rio. Apenas trocam a letra.
Oua o que disse um famoso roqueiro: O diabo o pai do rock.
Raul Seixas. Folha de So Paulo, 12/8/91. (Quem duvidar, oua qualquer
disco de rock em rotao invertida).
Se o diabo o pai do rock, pode muito bem iludir pessoas com seus
milagres, curas, sinais e prodgios de mentira, ao sabor destes cnticos.
Bem, negar tais fatos no querer ser sincero. E aceit-los no
menosprezar ningum. to somente aceitar a verdade. (Uma vez
perguntaram a Mohamed Ali: Quem o maior pugilista do mundo?
Ele respondeu: Sou eu!. Ele foi apenas sincero. Naquela poca, era
verdade mesmo!).
Jesus Cristo tinha muitos discpulos alm dos doze apstolos. Muito
embora estes no pertencessem ao crculo ntimo dos doze, eram
discpulos. Certamente se Jesus aprovou o ato daquele exorcista (Marcos
9:38-40) porque efetivamente ele era um condiscpulo (Joo 11:16).
Embora no estivesse entre os doze, fatalmente comporia a Igreja
Apostlica a surgir e se enquadraria perfeitamente a todos os
mandamentos de Deus.
Porm, no podemos generalizar todos os acontecimentos
parecidos. Aquela era uma poca, hoje outra. Era o nascimento da
incipiente Igreja Crist. Muitos estavam aceitando a Jesus como o
Messias e o tentar realizar Seus milagres, no sendo do grupo dos doze,
era prova de que tais pessoas seguiam a Jesus de longe. Veladamente
eram Seus discpulos, e, na oportunidade certa tomariam posio firme
ao lado do Senhor, uniformizando suas vidas a toda verdade bblica. Por
que no? Pedro s se converteu quase trs anos aps ser chamado,
apesar de estar diariamente com o Mestre.
Pois bem, no havendo igreja organizada, deu-se o aparecimento de
seguidores isolados de Jesus desejando operar Seus milagres, porque isto
os fascinavam. Creio que eles tentavam operar milagres no por desejo
de ganho nem por piedade dos sofredores, mas porque estavam
maravilhados com o que nunca presenciaram. Certamente tais fatores
contriburam para a aprovao de Jesus.
Posteriormente, o prprio Senhor estabeleceu Sua igreja,
determinou os regulamentos e incentivou os discpulos obedincia
(Mat. 5:17-18; Mat. 24:20). Efetivamente a prova de discipulado fiel
fazer a vontade de Cristo consoante obedincia irrestrita a todos os
reclamos da Bblia. Quem, pois, tendo tal testemunho, fizer algum
milagre em Nome de Jesus, podemos ter a certeza de que provm de
Deus, com a aprovao do Mestre.
Porm, nunca esquea o que disse Jesus:
Muitos Me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos
ns em Teu Nome? E em Teu Nome no expulsamos demnios? E em
Teu Nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi
abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vs que praticais a
iniqidade. Mateus 7: 21-23.

CAPTULO 02 MXIMAS PAULINAS

Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h
pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e
igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. II Pedro
3:16.
I Corntios 14:34-35
As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque no lhes
permitido falar... E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em
casa a seus prprios maridos, porque indecente que as mulheres falem
na igreja.
Romanos 2:11
Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas.
Efsios 6: 9
...e que para Ele (Deus) no h acepo de pessoas.

CONTRADIO? No!
A igreja de Corinto era a pedrinha no sapato de Paulo. Ele no
quer efetivamente transferir para a Igreja Crist as idias do judasmo
farisaico que reduzia a mulher condio insignificante, inferior mesmo
a um menino.
Certamente, isto foi mais um conselho oportuno do apstolo,
preservando as irms da onda crescente de prostituio entre as mulheres
desta cidade e que estava alcanando a igreja.
Paulo era maravilhoso em suas colocaes. Incrivelmente profundo.
L no Cu, depois que eu agradecer a Jesus Seu grande amor em me
salvar, vou abraar a minha me. Logo aps convidarei o apstolo Paulo
para sentarmos debaixo de uma rvore e vou crivar-lhe de perguntas.
O estudo da Bblia necessrio. Mas imperativo que seja
criterioso, metdico e comparado, na descoberta das doutrinas basilares
para a igreja do Senhor. Acompanhe o apstolo Paulo, para ver a
necessidade do contexto.
PAULO MANDA OU NO MANDA AUXILIAR?
Glatas 6:2 Levai as cargas uns dos outros...
Glatas 6:5 Cada qual levar a sua prpria carga.

Contradio? Aparente apenas! Muitas de nossas cargas so as
cargas de nosso prximo. Devemos, pois, servir-lhe de auxlio.

PAULO DISSE QUE OS FRACOS COMEM LEGUMES Romanos 14:2
Daniel e seus companheiros mostraram na Corte Babilnica (Daniel
1:12) que a alimentao vegetariana foi superior a todas as demais
iguarias do rei, tornando-os mais fortes, dispostos e corados, em dez dias
apenas. Daniel 1:15.

PAULO MANDOU OBEDECER AOS GOVERNANTES Romanos 13:1
Sadraque, Mesaque e Abedenego, isto : Ananias, Mizael e Azarias,
os trs hebreus fiis em Babilnia, agiram diferente (Daniel 3:12), no se
curvando diante da esttua pag. Nem Daniel deixou de orar trs vezes
ao dia, como foi proibido por decreto real. Daniel 6:8-9.
Por acaso, Paulo no conhecia o Antigo Testamento? Lgico que
sim, pois o citou dezenas de vezes, como por exemplo em Romanos
3:10-18; veja as referncias na Bblia. Esta passagem uma srie de
citaes do Antigo Testamento, principalmente dos Salmos.
O erro est em Paulo? Nunca! Outra vez digo-lhe: Nunca jamais! O
erro est naqueles que lem o apstolo Paulo, salvaguardando,
possivelmente, as suas convenincias e no os interesses de Deus.

PAULO ERA JUDEU OU ROMANO?
Atos 22:3
Quanto a mim, sou varo judeu...
Atos 22:27-28
E, vindo o tribuno, disse-lhe: Dize-me, s tu romano? E ele (Paulo)
disse-lhe: sim...

PAULO MANDOU COMER TUDO QUANTO SE VENDE NO
AOUGUE - I Corntios 10:25
Pela leitura dos versos 18,19 e 20 de I Corntios captulo 10,
depreendemos com clareza que Paulo sabia que no aougue eram
vendidas carnes limpas, porm sacrificadas a dolos, estabelecendo
inclusive um paralelismo com o Sistema Sacrifical israelita (v. 18),
quando os sacerdotes, ao comerem a oferta, tornavam-se participantes do
altar e do sacrifcio em si. Semelhantemente, comer carnes sacrificadas
aos dolos, como faziam os pagos, era participar com os demnios, o
que Paulo no desejava para os discpulos (v. 20). xo. 34:15.
Por outro lado, Paulo mesmo foi escolhido para levar o resultado do
Conclio da Igreja de Jerusalm (Atos 15), cuja preocupao principal
eram as carnes sacrificadas aos dolos. E a deciso foi, no com-las.
No parece primeira vista uma contradio? Por isso o irmo ter
sempre que ir poca do autor bblico e, luz daquela ocasio, situar o
problema e concluir pelo razovel e lgico, j que aceitamos a
infalibilidade da Escritura e a inspirao dos escritos paulinos.

PAULO DISSE AOS CORNTIOS
II Corntios 6:17
Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos diz o Senhor; e no
toqueis nada imundo, e Eu vos receberei.

No precisa explicar que o apstolo, neste texto, estabelece uma
linha divisria entre o imundo e o limpo. Inclusive que uma condio
para ser recebido pelo Pai Celestial era apartar-se e no tocar nada
imundo. Este ensino foi claro para os corntios.

PAULO DISSE AOS ROMANOS
Romanos 14:14
Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si
mesma imunda a no ser para aquele que a tem por imunda; para esse
imunda.

Se parece, irmo, haver divergncia de uma regio para outra, neste
caso Corinto e Roma, quando a uma igreja Paulo ordena no tocar algo
imundo, e a outra, assegura que nada imundo. Logicamente tais
eventos tm que ser estudados luz de outros textos e no contexto
paulino, para que alcancemos o que quer ensinar o apstolo. Pelo sim,
pelo no, uma coisa certa: para o desempate, Deus diz em Levtico 11
que h carnes imundas.

PAULO E A JUSTIA DA LEI
Glatas 2:16; 3:11
Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei...
porquanto pelas obras da lei nenhuma carne (pessoa), ser justificada... E
evidente que pela lei ningum ser justificado...
Romanos 2:13 Porque os que ouvem a lei no so justos diante
de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justificados.
PERGUNTO: O homem ou no justificado pela lei?

PAULO E A JUSTIA DA LEI
Glatas 2:21; Filipenses 3:6
No aniquilo a Graa de Deus, porque se a justia provm da lei,
segue-se que Cristo morreu debalde... .
Romanos 8:4; Filipenses 3: 6
Para que a justia da lei se cumprisse em ns... Segundo o zelo,
perseguidor ..., segundo a justia que h na lei, irrepreensvel.
RESPONDA: H ou no h justia na lei?
Caro irmo, profundssima a fora de pensamento do apstolo
Paulo. Para alcan-la necessrio pedir auxlio ao Esprito Santo, pois
foi Ele quem o inspirou. Jamais pensaria, sequer imaginarei que entre os
escritos paulinos haja controvrsia, porm, lembre-se:
II Pedro 3:15-16
...como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu...
Falando disto, como em todas as suas epstolas entre as quais h pontos
difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente
as outras Escrituras, para sua prpria perdio.
Parece que agora, aps este prembulo, podemos compreender com
mais clareza alguns textos mal compreendidos hoje pelos nossos amados
irmos, com relao Lei dos Dez Mandamentos. Vamos ver o que
Paulo disse?
Glatas 3:10 Todos aqueles que so das obras da lei esto
debaixo de maldio...
Glatas 3: 13 Cristo nos resgatou da maldio da lei...
Efsios 2:15 Na Sua carne (em Si mesmo) desfez a inimizade,
isto , a lei dos mandamentos que consistiam em ordenanas...
AGORA OBSERVE O QUE DIZ O MESMO APSTOLO
Efsios 6:2 Honra teu pai e tua me, que o primeiro
mandamento...
Seria ilgico, j que o mandamento fora desfeito, Paulo mandar
observar esse mandamento, no acha? E tem mais, afirma ele que h
uma promessa para os que o observam. Sabe qual ? Longevidade (vida
longa). E esse o quinto mandamento da Lei de Deus.
Romanos 3:31 Anulamos a lei pela f? De maneira nenhuma...
I Timteo 1:8 Sabemos, porm, que a lei boa...
Romanos 7:16 E, se fao o que no quero, consinto com a lei que
boa.
Romanos 7:12 E assim a lei santa e o mandamento santo, justo
e bom.
Percebeu? Para os crentes de Roma, a lei tambm era e : boa, santa
e justa. Isso maravilhoso, no ? Ora! No foi desfeita a lei? No
maldito o que a observa? Por que ento estabelecer uma lei nestas
condies, inda mais sobre a base da f? Extraordinrio! E agora? Para
onde ir, amado! inconcebvel que uma coisa maldita, desfeita, anulada,
seja boa. Concorda?
Atente para esta expresso: Segundo o homem interior. Paulo
refere-se ao homem espiritual. Sim, os crentes espirituais tm prazer na
Lei de Deus.
Romanos 7:22
Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na Lei de Deus.
Romanos 7:25
Dou graas a Deus... assim que eu mesmo com o entendimento
sirvo Lei de Deus...
OBSERVE Paulo j disse que a lei : santa, justa, boa, espiritual,
tinha prazer em guard-la e agora afirma que d graas a Deus por isso.
Que maravilhoso!
Para quem estudou at aqui, possvel compreender que h
diversidade de leis na Bblia. Paulo menciona muito o termo lei, nos
assuntos que enfoca. Muitas vezes o faz de forma explcita e clara.
Algumas vezes de forma dificultosa ao entendimento imediato, e nalguns
textos d a entender ter ligado vrias leis, para externar seu ponto de
vista.
Porm, em nenhuma ocasio deixou antever o cancelamento da Lei
Moral dos Dez Mandamentos, mas afirma com veemncia o fim da Lei
Cerimonial, e h momento que, ao se referir lei, o faz tendo em vista o
Pentateuco, e at mesmo toda a Bblia.
I Corntios 14:21 Est escrito na lei: Por gente de outras lnguas,
e por outros lbios, falarei a este povo; e assim no Me ouviro, diz o
Senhor.
I Corntios 14:34 As mulheres estejam caladas nas igrejas...
estejam sujeitas como ordena a lei.
I Corntios 9:9 Porque na lei de Moiss est escrito: No atars a
boca do boi que trilha o gro...
I Timteo 5:18 Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi
que debulha...
Viu como fica claro o estudo de comparao texto com texto? Com
base em um mesmo texto, uma vez Paulo o atribui lei, outra, suprime o
termo lei, usando a palavra Escritura, dando a entender que toda a
Escritura lei, o que verdade.
Portanto, esse o sincretismo de Paulo, que muitos deixam de
alcanar porque evitam cavar fundo. Certo que Paulo estabelece a
diversidade de leis, realando uma, a Lei Moral (os Dez Mandamentos),
e mostrando a caducidade de outra, a Lei Cerimonial, correto?
Daqui para a frente estudaremos mais alguns textos da lavra paulina
concernentes lei, e o irmo vai guardando tudo dentro do corao.
Romanos 7:14 Porque bem sabemos que a lei espiritual...
Romanos 8:7 Porquanto a inclinao da carne inimizade contra
Deus, pois no sujeita lei de Deus.
Paulo novamente reala a lei dos Dez Mandamentos, enfatizando a
incapacidade de o homem carnal guard-la, o que s possvel aos
crentes espirituais. Arremata dizendo que o transgressor da lei inimigo
de Deus, o que grave.
Romanos 7:6
Mas agora estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em
que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e
no na velhice da letra.
Livres da lei. Por qu? Simples. Antes, porm, jamais pensemos
que esse livre faculte a liberao geral, porque a Lei Moral jamais
envelhece.
A lei s tem uma finalidade: apontar pecados. E a transgresso da
lei pecado (I.S.Joo 3:4). Disso Paulo no deixa dvida, ao dizer: ...O
pecado no imputado no havendo lei (Romanos 5:13). Ento,
guardando os mandamentos da Lei de Deus, no estaremos sob
condenao e assim estamos livres de sua penalidade. No livres da
lei. Veja bem, por qu?
A lei espiritual, como afirmou Paulo. O homem carnal no
sujeito Lei de Deus. O homem carnal transgride a lei
despreocupadamente, porque carnal. Este homem rouba e a lei diz:
no furtars. Ao se converter, este homem deixa de roubar; dessa
forma passa da esfera carnal para a espiritual, que a prpria esfera da
lei, e ento ela deixa de acus-lo de roubo.
Todavia (no desejo), se um dia esse homem voltar a roubar,
novamente a lei tornar a acus-lo: no furtars. Compreende como a
lei no perde o valor quando o homem se converte? Ela simplesmente
no ter domnio sobre ele, no o acusar por todo o tempo que a no
transgredir.
Romanos 7:8 Mas, o pecado, tomando ocasio pelo
mandamento, obrou em mim toda concupiscncia; porquanto sem lei
estava morto o pecado.
O apstolo Paulo descobriu e ensinou que no teria conhecido o
pecado no fosse a lei (Rom. 7:7). Disse que o pecado estaria morto, se
no existisse a lei (Rom. 5:13). A lei lhe revelou a hediondez do pecado;
por isso afirma: O pecado reviveu e eu morri. Romanos 7: 9.
Sim, mas Paulo no permaneceu morto; observando a lei, o pecado
desapareceu, ele reviveu para uma vida nova, e quem morreu agora foi
o pecado, enquanto ele vivia em obedincia, livre da penalidade da lei.
I Corntios 15:56
Ora, o aguilho da morte o pecado. E a fora do pecado a lei.
Por qu? Lgico, a lei aponta o pecado. a sua exclusiva funo.
Ela possui fora para mostrar o pecado na vida do homem, e mais, sua
fora tal que ele morrer, se no procurar o remdio divino: Jesus
Cristo.
Romanos 7:7
Que diremos, pois? a lei pecado? De modo nenhum; eu no
conheci o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a
concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars.
Querido irmo, dizem que Paulo chama a lei de maldita (Gl. 3:10);
logicamente esta que menciona agora, realando surpreso de modo
nenhum, forosamente no pode ser a mesma. Vamos ento descobrir
qual ela. Na sua Bblia, depois dos dois pontinhos que antecedem as
palavras no cobiars (Rom. 7: 7), h o nmero 8, bem miudinho.
V ao rodap da Bblia (referncia) e ela o conduzir at xodo 20:17,
que a Lei Moral (os Dez mandamentos), o Declogo.
Nunca foi difcil mesmo em meio profunda dialtica paulina
descobrir sua exaltao Lei Moral. Ensinava ele, que sem a vigncia
atuante da Lei de Deus no pode existir o pecado. O pecado a fora da
lei, ou seja: o pecado existe porque a lei o revela.
Uma vez me disseram: Voc adora um Deus morto, a Lei Moral
foi pregada na cruz, por isso est sob sua maldio. Meu amado, para
Paulo no assim, est claro? De modo nenhum, enfatiza ele. Paulo s
se apercebeu da malignidade do pecado quando se espelhou na Lei de
Deus. Diante dela, esta o acusou de concupiscncia.
Por outro lado, quando Paulo era carnal (isto , antes de sua
converso), cobiava, matava (possua carta de autorizao para isso),
judiava com os crentes, e sua conscincia no lhe doa. Participou da
morte de Estevo e tudo era-lhe absolutamente normal.
Mas, agora, Saulo Paulo, o mpio cristo, o carnal espiritual, e
assim descobriu ele o verdadeiro valor da lei, e no poder de Cristo
guardou-a enquanto viveu.
Mais trs textos claros definem, se houver dvidas, que a lei
imprescindvel na dispensao crist para que possamos apresentar ao
mundo que o pecado ainda impera, e, portanto, h a necessidade do
Salvador Jesus.
Romanos 3:19-20 ...Porque pela lei vem o conhecimento do
pecado.
Romanos 4:15 ...Porque onde no h lei, tambm no h
transgresso.
Romanos 5:13 Mas o pecado no imputado no havendo lei.

bastante claro o ensino de Paulo. Ele no tem dvida. A lei
permanece em vigor, enquanto existir o pecado. Quando porm o pecado
for erradicado da Terra, a vigncia da lei cessa.
Atente agora para este ngulo da lei:
I Timteo 1: 9-10
Sabendo isto, que a lei no feita para o justo, mas para os
injustos e obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e
irreligiosos, para os parricidas e matricidas; para os homicidas; para os
fornicrios, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os
mentirosos; para os perjuros e para o que for contrrio s doutrina.
Observe que o crente est isento a nesta relao pavorosa. Por qu?
Porque a lei s aponta pecados. Ento s os pecadores so alvos da
Lei de Deus. Mas o crente que guarda s nove mandamentos cai da s
doutrina e passa a ser transgressor da Lei de Deus. Oua:
Tiago 2:10
Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto,
tornou-se culpado de todos.
Esse um s ponto o Sbado que muitos teimam achar que foi
abolido. Evidentemente, se Paulo afirma que a lei est em vigor, o
Sbado tambm est, e, porque ele faz parte integrante dela, quem no
observ-lo se faz transgressor e a Lei de Deus o acusar.
Estudemos o ltimo verso desta bateria. Ele muito interessante.
Romanos 10:4
Porque o FIM da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr.
O termo fim empregado aqui neste texto proveniente da palavra
grega telos, e muitos querem dar-lhe o sentido de trmino,
encerramento, abolio. Mas, oua isso:
I Pedro 1:9
Alcanando o FIM da vossa f, a salvao das vossas almas.
Ora, o telos aqui o mesmo, tambm o o sentido, mas jamais
aceitaremos o trmino, encerramento e abolio da f do crente,
por este texto!
Meu amado, a palavra FIM, aqui empregada, tem o sentido de
finalidade, objetivo e propsito. Voc nunca escreveu cartas assim?
Esta tem o fim (objetivo) de informar a V.Sas...
Com o fim (propsito) de convid-los...
Com o fim (finalidade) de explicar-lhes...
Imagine o irmo, se aceitssemos que o fim de Romanos 10:4,
cancelou a Lei de Deus, estaramos diante de uma tremenda contradio.
Afinal, Paulo, atravs de inmeras Escrituras, provou que a Lei Moral
est em vigor. Agora, veja:
Eclesiastes 12:13
De tudo o que se tem ouvido o FIM : teme a Deus e guarda os
Seus mandamentos...
Considere: Este fim a, nos desobriga de temer a Deus e transgredir
Seus mandamentos? Claro que no!
Enfeixando estas Mximas Paulinas, oua o que ocorreu comigo.
Na Empresa que trabalhvamos, o chefe do almoxarifado mandou
expedir uma encomenda por avio e designou algum para ir ao
AREOporto (termo usado por ele). Risos a valer. Da para uma reunio
de portugus foi um pulo. Chamaram-me, como gerente da Empresa,
para advogar a questo. Aps inteirar-me da ocorrncia, diante de
nimos to acirrados, tratei de me omitir, para que recorressem ao
Dicionrio. Este no poderia dizer outra coisa seno aeroporto. Mas,
pasmem, sabem o que disse aquele meu bom companheiro de trabalho,
alto e bom som? O Dicionrio est errado.
Meus amados, grande perigo a falta de humildade, e pior a
insinceridade. Sbio o que aprende com a experincia dos outros,
certo?
De outra feita, para no aceitar uma verdade bblica que no
coadunava com seu pessoal ponto de vista, um querido irmo, membro
de uma tradicional Igreja Evanglica, disse que a minha Bblia estava
errada.
Entristeci-me deveras, porque muito amo este irmo!
Para que voc saiba como perigoso fazer doutrina de um texto
isolado, e pior, chegar este inslito extremo (achar que a Bblia est
errada), vou dar-lhe o texto com o qual aquele amado irmo quis provar-
me que as segundas tbuas de pedras dos Dez Mandamentos foram
escritas por Moiss, e no por Deus.
O texto isolado que, com enorme nfase leu para mim, este:
xodo 34:28
E esteve ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; no
comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as palavras do
Concerto, os Dez Mandamentos.
Ele afirmou com toda veemncia, estribando-se neste verso solto,
que Moiss foi quem escreveu a Lei nas segundas tbuas de pedra.
Todavia, eis o que diz o contexto:
xodo 34:1
Ento disse o Senhor a Moiss: Lavra-te duas tbuas de pedra,
como as primeiras; e EU escreverei nas tbuas as mesmas palavras que
estavam nas primeiras tbuas, que tu quebraste.

Veja: Deus disse: EU escreverei! (Captulo 34: 1).
E escreveu! Quer ver?

xodo 34:28
E esteve (Moiss) ali com o Senhor quarenta dias e quarenta
noites; no comeu po nem bebeu gua, e (Deus) escreveu nas tbuas as
palavras do concerto, os Dez Mandamentos.
Apenas o contexto, xodo 34: 1, bastaria para provar que Quem
escreveu pela segunda vez, e se preciso fosse, mil vezes mais, foi Deus.
Esta parte da Bblia o Senhor no permitiu que o homem escrevesse. F-
lo para provar ao mundo que Sua santa Lei intocvel.
Os textos acessrios que comprovam esta verdade, e que na
oportunidade ofereci-lhe, so: Deuteronmio 10:1,2,4: 5:1-22, etc. Que
acha voc, amado?
PRESTE ATENO Sabe por que Deus fez uma cpia
xerogrfica da Lei, ao Moiss t-la quebrado? Porque Ele imutvel,
Sua vontade soberana. Quando Deus diz:
Mulheres sejam submissas a seus maridos
Ele no vai mudar as regras por causa dos movimentos feministas.
Honra a teu pai e a tua me
Ele no vai mudar as regras para os filhos desobedecerem aos pais.
Maridos, amai a vossas mulheres
Ele no vai mudar as regras para o esposo sentir-se livre para trair
os sagrados laos matrimoniais.
Lembra-te do Sbado para o santificar
Ele no vai mudar as regras para que o domingo seja um dia santo.

Quando Deus disse a Moiss:
Lavra-te duas tbuas de pedra, como as primeiras... xo. 34:1.
Deus no permitiria que um homem mortal reescrevesse os Dez
Mandamentos, porque tais mandamentos so o transcrito de Seu carter.

Alis, teria Moiss os mesmos recursos para reescrev-los?
Lembre-se, quando Deus escreveu Seus Dez Mandamentos o
Monte Sinai estremeceu qual tremendo terremoto. Pense: O que mais fez
Deus para reescrever Sua lei?

Onde no h lei, o mais forte que domina.
Alm de tudo, a lei protege. Vivas a Deus que criou
com eterno amor uma lei para reger Seus filhos.

CAPTULO 3 PEDRO, PAPA?

PEDRO APSTOLO PRNCIPE DOS APSTOLOS?

O nome original de Pedro derivou do hebraico Simeo, resultando
Simo, no grego (Atos. 15: 14; II Pedro 1: 1)... nasceu em Betsaida (Joo
1:44), situada s margens do lago da Galilia. Durante o ministrio de
Jesus, Pedro morava em Cafarnaum (Mar. 1:21, 29). Lio da Escola
Sabatina, n 10, ano 96, pg. 3.
Pedro, em grego, quer dizer petros, isto : pedacinho de pedra. Era
o sobrenome de Simo, filho de Jonas, irmo de Andr. Pescador
profissional da Galilia (Mat. 4:18). Obstinao e covardia se mesclavam
momentaneamente em seu carter. Era impulsivo e sempre a primeira
pessoa a falar. Foi o nico que pediu a Cristo para andar sobre as guas.
(Mat. 14:28). Foi uma das colunas basilares da Igreja Apostlica.
Figurava em primeiro lugar na relao feita pelos evangelistas (Mat.
10:2-4. Mar. 3:16-19. Luc. 6:13-16). O cantar do galo despertou sua f.
Os mais criteriosos telogos negam que Pedro tenha vivido 25 anos
em Roma e que tenha l estabelecido qualquer episcopado. Todavia
provvel, admitem, que ele tenha passado seus ltimos dias l sofrendo o
martrio atravs de Nero, Imperador Romano.
Quando Cristo estava formando Seu ministrio, chamou tambm a
Pedro:
Joo 1:41-42
Este achou primeiro a seu irmo Simo, e disse- lhe: Achamos o
Messias (que traduzido, o Cristo). E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus
para ele, disse-lhe: Tu s Simo, filho de Jonas; tu sers chamado Cefas
(que quer dizer Pedro).

Mais tarde ocorreu a clebre declarao de Pedro, argido pelo
Mestre:

Mateus 16:15-19
Disse-lhe Ele: E vs, quem dizeis que Eu sou: E Simo Pedro,
respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus,
respondendo, disse-lhe: Bem aventurado s tu, Simo Barjonas (filho de
Jonas), porque to no revelou a carne e o sangue, mas Meu Pai que est
nos Cus. Pois tambm Eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta Pedra
edificarei a Minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra
ela. E Eu te darei as chaves do Reino dos Cus; e tudo o que ligares na
Terra ser ligado nos Cus, e tudo o que for desligado na Terra ser
desligado nos Cus.
Seria Pedro esta pedra? A Pedra que os profetas exaltaram e
sobre a qual Jesus estabeleceria Sua igreja? Oua o que dizem os
telogos:
Talvez a melhor evidncia de que Cristo no apontou a Pedro
como a pedra sobre a qual edificaria Sua igreja seja o fato de que
nenhum dos que ouviram esta afirmao de Cristo, nem o prprio Pedro
assim entendeu Suas palavras, nem durante o tempo em que Cristo
esteve na Terra nem posteriormente. Houvesse Cristo feito a Pedro chefe
entre os discpulos, depois disto eles no se veriam envolvidos em
discusses sobre qual deles seria considerado o maior. The Seventh-
Day Adventist Bible Commentary, vol. 1, pg. 431.
Volvamo-nos ao Antigo Testamento:
Salmo 118:22
A Pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabea de
esquina.
A pedra angular determinava o esquema e o formato do edifcio.
Por ocasio da construo do Templo de Salomo, onde foram
empregadas 183.300 pessoas durante 46 anos (Joo 2:20), trouxeram
uma pedra enorme para ser empregada na fundao do prdio. Os
construtores no acharam lugar para ela e no queriam us-la. Exposta
ao Sol, chuva, ar e tempestade, no apresentou sequer uma fenda. Os
construtores submeteram-na forte prova de presso; como resistiu
decidiram utiliz-la. Colocaram-na no lugar que lhe era designado e
viram que se ajustava to perfeitamente como uma luva. Posteriormente
Deus revelou em viso a Isaas que esta Rocha era um smbolo de Cristo.
A Escritura confirma:
Isaas 28:16 ...uma Pedra, uma Pedra provada, Pedra preciosa de
esquina...
Isaas 8:14 Ento Ele... Pedra de tropeo, e de Rocha de
escndalo...
Mat. 21:42 ...a Pedra... rejeitaram, essa foi posta por cabea de
ngulo...
Atos 4:11 Ele a Pedra ... rejeitada..... posta por cabea de
esquina...
Rom. 9:33 ...Sio uma Pedra de tropeo, e uma Rocha de
escndalo...
(Os judeus achavam um escndalo o Messias morrer na cruz, j que
O esperavam para sentar-Se no trono de Davi e dominar o mundo).
Efsios 2:20; 11:22; 5:23
...Jesus Cristo a principal Pedra de esquina... cabea da igreja.

EM TODA A BBLIA JESUS CRISTO A PEDRA, A ROCHA ETERNA.
Nmeros 20:11 ...Moiss levantou a mo, e feriu a Rocha duas
vezes...
I Corntios 10:4 E beberam... da Pedra espiritual... e a Pedra era
Cristo.
Deut. 32:4 Ele (Jesus) a Rocha, cuja obra perfeita...
Salmo 18:2 O Senhor a minha Rocha...
Salmo 19:14 ...Senhor, Rocha minha e libertador meu!
Salmo 28:1 A Ti clamarei, Senhor, Rocha minha...
Salmo 89:26 ... a Rocha da minha salvao.
Salmo 95:1 ...a Rocha da nossa salvao.
Salmo 144:1 Bendito seja o Senhor, minha Rocha...

A PEDRA CRISTO, O PRPRIO PEDRO CONFIRMA:
I Pedro 2:4
...E chegando-vos para Ele (Jesus) Pedra viva...
I Pedro 2:7-8
Pelo que tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a
Pedra principal de esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser
confundido. E assim para vs, os que credes, preciosa, mas, para os
rebeldes, a Pedra que os edificadores reprovaram essa foi a principal da
esquina. uma Pedra de tropeo e Rocha de escndalo, para aqueles que
tropeam na palavra...

PAULO, DEFINE A QUESTO COM ESTAS PALAVRAS
INCISIVAS:
I Corntios 3:11 Porque ningum pode pr outro fundamento,
alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.

JESUS CRISTO A PEDRA, ELE AFIRMOU:
Mateus 21:43-44 ... E quem cair sobre esta Pedra, despedaar-
se-; e aquele sobre quem ela cair ficar reduzido a p.

SE PEDRO FOSSE O PAPA...
Os discpulos no brigariam pela primeira posio entre si (Mat.
23: 8,10; Luc. 9: 46; 22: 24-30).
No seria o apstolo da Circunciso (Gl. 2: 8).
Como ficaria seu casamento? (Mat. 8: 14. Mar. 1: 30. Luc. 4: 38).
No levaria sua esposa em suas viagens missionrias (I Cor. 9: 5).
No negaria a Jesus (Luc. 22: 57).
No mentiria ao ser identificado como apstolo (Luc. 22: 58).
No disfararia diante da verdade (Luc. 22: 60).
Enviaria outros apstolos para Samaria ao invs de ser enviado
(Atos 8: 14).
No se justificaria perante a igreja, por haver batizado Cornlio
(Atos 11:1-11).
O primeiro Conclio Cristo, ocorrido no ano 52 d.C., seria
presidido por ele e no por Tiago (Atos 15: 13,19).
A Carta Oficial deste Conclio seria assinada por ele e no foi
(Atos 15: 22-23).
Paulo no o repreenderia publicamente, sendo infalvel (Gl.
2:11-14).
Estaria na primeira posio e no na segunda, como coluna da
igreja (Gl. 2: 9).
Jesus no repreenderia os discpulos dizendo que quem quiser ser
o primeiro seja vosso servo (Mat. 20: 20-28).
Jesus no diria que quem quiser ser o primeiro, ser o derradeiro
de todos e o servo de todos (Mar. 9: 35).
Jesus no diria que entre eles quem quiser ser grande, ser vosso
servial (Mar. 10: 35-45).
Jesus no diria que aquele que entre vs todos for o menor, esse
mesmo grande (Luc. 9: 48).
Jesus no diria isso: Mas no sereis vs assim; antes o maior
entre vs seja como o menor; e quem governa como quem serve
(Luc. 22: 26).

LTIMO DETALHE
I Pedro 5:13
A vossa co-eleita em Babilnia vos sada...
Os comentaristas em geral, admitem que, com essa expresso, ele
se refere a Roma, e no ao insignificante lugarejo que era tudo quanto
restava de Babilnia literal... The Seventh-Day Adventist Bible
Commentary, vol. 7, pg. 113.
Pedro, sem dvida, fez um paralelo entre o primeiro e o ltimo
Imprios Mundiais. A antiga Babilnia de Nabucodonosor, foi, nos dias
de sua glria, um centro de crueldade organizada. Roma, por sua vez,
nos dias de Pedro, era uma cpia daquela impiedade babilnica.
Roma, nesta ocasio, estava se tornando a opressora do novo
Israel. Nada mais lgico, ento, a conotao de Pedro.

E AS CHAVES? QUE SERIAM?
O consagrado pastor Pedro Apolinrio, responde:
Se as chaves so usadas para abrir e fechar, a figura indica que as
chaves do Reino dos Cus, servem para abrir e fechar o Reino dos Cus.
O abrir e fechar expresso no texto por ligar e desligar ou desatar.
As chaves, que abrem e fecham a casa de Deus, ligam os homens
igreja, ou dela desligam, so os princpios do evangelho, as condies da
salvao, aceitas ou rejeitadas pelos homens. Pedro abriu, com a chave
da Palavra de Deus, as portas do Reino dos Cus a trs mil pessoas que
se converteram (Atos 2: 14-47). Este privilgio no foi apenas concedido
a Pedro, mas a todos os discpulos. So Mateus 18: 18. Estudos de
Passagens com Problemas de Interpretao, pgs. 150-151, grifos meus.
Se voc faz parte da Comisso de sua igreja, ento est inserido
neste contexto. Tambm voc, em assemblia, aps a leitura da ATA, ao
dar o seu voto para receber um batizando ou excluir um membro da
igreja, est exercendo esta orientao de Jesus.
OBSERVAO:
Pedro (grego petros) significa pedra pequena. Grego (petra)
significa rocha grande e imvel. Voc no acha que uma pedra pequena
imprpria para a construo da Igreja de Deus? Claro! Jesus fez um
trocadilho, referindo-Se a Si mesmo como a Rocha (I. Cor. 3:11;10:4).

PARA CONCLUIR, RESPONDA CONSIGO MESMO:
Se voc ofende a Mrio, e pede perdo a Joaquim; est correto?
Se voc peca contra Deus, deve pedir perdo a Antnio ou a
Deus?

O BATISMO BBLICO

Efsios 4:5 Um s Senhor, uma s f, um s batismo.
I Timteo 2:5 Porque h um s Deus, e um s Mediador entre
Deus e os homens, Jesus Cristo homem.
O batismo algo solene, definitivo e marcante na experincia crist.
emocionante este dia. O Cu fica em festa, e Jesus se alegra, pois o
batizando est demonstrando publicamente que aceita o Sacrifcio do
Calvrio para sua vida. Como o batismo a porta de entrada para a
Igreja de Deus, Ele ento especificou como deve ser. Quer ver? Jesus
comissionou os discpulos:
Mateus 28:19-20
Ide, portanto, fazei discpulos... batizando-os em Nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo...
Percebeu? O Senhor Jesus foi quem estabeleceu esta norma para o
cristianismo, o batismo bblico. Depois de batizada a pessoa inicia uma
vida nova em comunho com Cristo, crescendo na Graa e na f. Eis
como surgiu este ritual bblico:
Mateus 3:1-6
E naqueles dias apareceu Joo Batista pregando no deserto da
Judia. E dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos Cus...
E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados.
Vamos ao Jordo. guas cristalinas e volumosas. Jesus chegou!
No perguntou qual era a forma de batismo, no questionou porque Joo
batizava as pessoas. Ele entrou nas guas, e foi at onde estava Joo e
pediu que este O batizasse. Joo batizava com muitas guas. Se o
batismo fosse gotinha dgua na cabea, Jesus precisaria ir a um rio?
Entrar nele?
maravilhoso como Jesus viveu para ser nosso exemplo em tudo.
Viveu uma vida correta, digna e possvel de ser imitada por todos. No
esqueceu de nada. Confirmou que o batismo bblico e por imerso.
Oua:
Marcos 1:9-10
E aconteceu naqueles dias que Jesus tendo ido de Nazar, da
Galilia, foi batizado por Joo, no Jordo. E, logo que saiu da gua viu
os Cus abertos, e o Esprito que como pomba descia sobre Ele.
No h nenhuma dvida que Cristo foi batizado por imerso, no rio,
pois diz o texto que Ele saiu das guas, correto? Alis, seria at
incoerente entrar dentro da gua, molhar-se todo e jogar gotas dgua na
cabea, no acha? Se o batismo fosse por asperso, Jesus poderia ter
ficado to somente s margens do rio e Joo Batista tambm, no ?
Pedro tambm, ensinou:
Atos 2:38 E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs
seja batizado em Nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e
recebereis o dom do Esprito Santo.
A palavra grega usada neste texto baptizo, que significa imergir,
mergulhar, cobrir com gua. Esta palavra exatamente o oposto de
aspergir ou derramar gua sobre algum. Portanto, quando Pedro disse
ao povo: Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado, eles
entenderam que deviam arrepender-se e ser submersos, isto : serem
mergulhados na gua. Observe que o batismo para lavar pecados. S
pecadores precisam batizar-se, e por imerso, porque preciso sepultar
nas guas, simbolicamente, os pecados. Oua aqui:
Atos 8:26-39 ...E mandou parar o carro, e desceram ambos a
gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou...
Novamente com clareza absoluta se percebe que o batismo na igreja
primitiva era por imerso. No h nenhuma dvida, os pormenores
indicam que o eunuco e Filipe entraram dentro do rio para um batismo
por imerso.
Romanos 6:3-6
Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo,
fomos batizados na Sua morte? De sorte que fomos sepultados com Ele
pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos,
pela glria do Pai, assim andemos ns em novidade de vida. Porque, se
fomos plantados juntamente com Ele na semelhana de Sua morte,
tambm o seremos na da Sua ressurreio. Sabendo isto, que o nosso
homem velho foi com Ele crucificado, para que o corpo do pecado seja
desfeito, para que no sirvamos mais ao pecado.
Isto lindo demais. Altamente significativo. Nunca esqueci o meu
batismo. Que experincia marcante na vida de um moo, moa, senhor
ou senhora. Oua:
O batismo uma ordenana evanglica em comemorao da
morte, sepultamento e ressurreio de Cristo. No batismo dado um
testemunho pblico de que o batizando foi crucificado com Cristo, com
Ele sepultado e ressurgiu para andar em novidade de vida. S um
batismo pode representar devidamente esses fatos na vida, e esse a
imerso, o modo seguido por Cristo e a igreja primitiva. Estudos
Bblicos, pg. 79 CPB, grifos meus.
No batismo morre o pecador, e ressuscita uma nova criatura. Isto :
quando as guas cobrem o pecador, isto simboliza a sua morte para a
velha vida. Ao levantar-se das guas como nascer uma nova criatura.
Por isso o batismo bblico jamais pode ser com gotas de gua na cabea.
Anote isto:
O Conclio de Ravena, em 1311, foi o primeiro conclio que
legalizou o batismo por asperso, deixando a critrio do ministro
oficiante.
Durante mil e trezentos anos o batismo foi geral e regularmente
por imerso de uma pessoa na gua e s em casos extraordinrios por
asperso ou efuso, porm esta ltima prtica era tida como proibida por
aqueles que discutiam o assunto. Brenner, Demostracin Histrica de
la Administracin del Bautismo desde Cristo a Nuestros Das, pg. 306.
Podemos demonstrar pelas atas dos Conclios e pelos rituais
antigos, que durante mil e trezentos anos o batismo foi administrado por
imerso em toda a igreja tanto quanto era possvel. Bossuet, Bispo de
Meaux, Idem, pg. 42. Citado em Segue-Me.

CAPTULO 4 OS DOIS CONCERTOS
II Corntios 3

Meu irmo, este texto de II Corntios 3, jamais financia a abolio
de 39 livros da Bblia, como afirma em seu livro, o Pastor Pentecostal
Antenor Santos de Oliveira (ver pg. 42). Nele, Paulo realmente se refere
Lei Moral escrita em tbuas de pedra, porque ela era, e o nico
instrumento que Deus tem para revelar o pecado, e diz claramente que o
que foi abolido o Velho Concerto e no o Velho Testamento.
Paulo estabelece, no captulo trs de II Corntios, um contraste entre
os dois Concertos; a saber:

VELHO CONCERTO NOVO CONCERTO
1- (v. 7) Ministrio da Morte 1- (V. 8) Ministrio do Esprito
2- (v. 9)
Ministrio da Condenao
2- (V. 9) Ministrio da Justia
3- (v. 6) Letra que Mata 3- (V. 6) Esprito que Vivifica
4- (v. 14) Foi Abolido (V.11) Permanece
5- (v. 10 Em Glria 5- (V.10) Em Excelente Glria

NOTA:
a) O Velho Concerto, foi com sangue de animais (Heb. 9:19-20).
O Novo Concerto foi com o sangue de Jesus.
b) A base fundamental destes dois Concertos foi uma s: Os Dez
Mandamentos, chamados de Lei Moral.
A funo da Lei revelar o pecado. Romanos 7: 7.
O objetivo da Lei levar o homem a Cristo. Romanos 7: 8.
II Corntios 3:3 - ...sois a carta de Cristo...escrita no em tbuas de
pedra, mas em tbuas de carne, no corao.
Tbuas de pedra e de carne: Isto uma metfora, para comparar
os dois Concertos. Quer ver? Leia o que diz o profeta, nas palavras
seguintes:
Jeremias 31:31-33
Eis que vem dias, diz o Senhor, em que farei um Concerto Novo
com a casa de Israel e com a casa de Jud. No conforme o Concerto que
fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra
do Egito; porquanto eles invalidaram o Meu Concerto, apesar de Eu os
haver desposado, diz o Senhor. Mas este o Concerto que farei com a
casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a Minha Lei no
seu interior, e a escreverei no seu corao: e Eu serei o seu Deus e eles
sero Meu povo.
Veja, Deus est falando de um Novo Concerto e Se refere mesma
Lei que escreveu com Seu dedo no Sinai. Portanto, nada h indicativo do
cancelamento da Lei Moral. Observe:
Ezequiel 11:19-20
E lhes darei um mesmo corao e um esprito novo porei dentro
deles; e tirarei de sua carne o corao de pedra, e lhes darei um corao
de carne. Para que andem nos Meus estatutos, e guardem os Meus juzos
(leis), e os executem; e eles sero o Meu povo, e Eu serei o seu Deus.
Hebreus 8:10
Porque este o concerto que depois daqueles dias farei com a casa
de Israel, diz o Senhor; porei as Minhas leis no seu entendimento, e em
seu corao as escreverei; e Eu lhes serei por Deus, e eles Me sero por
povo.
No Novo Concerto, a Lei de Deus seria impressa no em pedra, mas
em carne (no corao). Isso prova que jamais seria abolida. Sem sombra
de dvida, sob o evangelho, s pode participar do Novo Concerto quem
tenha conhecimento da Lei de Deus, pois ela ser colocada no corao
do crente.

QUE CONCERTO: Diz o Dicionrio ser: Combinao, acordo.
Concerto no uma Lei, mas um pacto normativo entre pessoas. Neste
caso, com o povo de Deus, os cristos. E a norma ou base a Lei Moral.

Ateno:
Se Deus acabar com o objeto (norma/base) do Seu acordo, como
saber se a outra parte (ns) est cumprindo o acordo?
Qual legislador executar a sentena se no possuir uma lei
reguladora?
Quando Deus julgar o mundo (Joo 12: 47; Atos 17:31), o far
atravs desta lei (Tiago 2:12). Como o faria, estando cancelada?
Por conseguinte, o problema de II Corntios 3 no o cancelamento
da Lei de Deus, porque o prprio Paulo diz que a f no anula a Lei.
Romanos 3: 31.
RESUMO
VELHO CONCERTO Obras Guardar a lei para ser salvo.
NOVO CONCERTO F Guardar a lei porque foi salvo.

VELHO CONCERTO: O povo no era capaz por si mesmo, de
cumprir a sua parte no Concerto, e este no lhe proporcionava o auxlio
para o cumprirem. Era um concerto de obras, e no de Graa, porque
Jesus no estava nele. Este Concerto s valia para revelar que
precisavam reconhecer sua prpria pecaminosidade, bem como sua
necessidade do auxilio divino. Por isso Jesus diz: ... Sem Mim, nada
podeis fazer. (Joo 15:5). Com Jesus fcil guardar a lei.

Em nenhuma hiptese ou circunstncia a Lei Moral pode ser
abolida, porque ela a base, o fundamento do governo de Deus no
presente e o ser no futuro, para todos os Seus sditos fiis e leais. Razo
porque reverbera o apstolo Paulo: ...porquanto sem a lei est morto o
pecado. Romanos 7:8.

O grande objetivo do Velho Concerto era, pois, ensinar ao povo
suas fraquezas e incapacidade de guardar a lei sem o auxlio divino.

MINISTRIO DA MORTE II Cor. 3: 7
MINISTRIO DA CONDENAO II Cor. 3: 9

Sem derramamento de sangue, no h remisso de pecados,
Hebreus 9: 22. Se algum transgredisse a Lei Moral deveria morrer.
Todavia, o pecador poderia conseguir um substituto para assumir o seu
lugar.
O Velho Concerto foi estabelecido nesta base. A alma que pecar,
esta morrer. Eze. 18:20.

EXEMPLO: A lei realiza sua funo (ministrio da condenao).
Ao revelar o pecado, exige a morte do pecador (ministrio da morte).
Quando pecava (transgredindo a Lei de Deus), o que, ento, fazia o
pecador? Adquiria um cordeiro sem defeitos fsicos e o levava ao
sacerdote para ser morto pelo seu pecado.
Hoje a base (Lei Moral nico instrumento que revela o pecado)
continua a mesma, apenas, o sacrifcio melhor. O Cordeiro Jesus, o
Cordeiro que tira o pecado do mundo (Joo 1:29).

LETRA QUE MATA II Cor. 3:6

A funo (ministrio) da lei era definida. Sua letra que mata,
resultava evidentemente em morte para os transgressores. Hoje, porm, a
funo (ministrio) da lei continua, mas baseada na justia de Cristo
atravs da ao do Esprito Santo no corao do pecador, resulta em
vida.
Assim, o primeiro ministrio foi letra morta, por inadimplemento
por parte do povo; o ltimo, Esprito que vivifica, por ser Cristo que
habilita o homem a obedecer.

Em ambos os Concertos, nada sugere a abolio da lei de Deus.

FOI ABOLIDO II Cor. 3: 14

Quanto ao que foi abolido, claro, foi o Velho Concerto e no a
Lei de Deus. O Novo Concerto permanece, e a Lei Moral como sua
eterna base, continua em vigor. Enquanto houver o pecado, a lei ter que
existir. Ela o mais perfeito instrumento que Deus possui para revelar o
pecado. Mas, indagar algum: Estaria Deus circunscrito a uma lei para
definir o pecado?
Que pecado? Voc pode dizer: beber, fumar, falar palavro so
pecados. Sim! Mas Deus em Sua suprema sabedoria, enfeixou todo o
pecado, sob quaisquer espcie, nome ou ttulos, em Dez Mandamentos.
Por isso a melhor definio para o pecado bblica: Pecado a
transgresso da Lei de Deus. I Joo 3: 4 (edio atualizada). Por isso, a
lei s perder seu valor quando o pecado acabar.

EM GLRIA II Cor. 3: 10

O Sinai foi envolto em glria quando Deus proclamou a lei. Porm,
maior glria viu a Terra quando Cristo desceu do Cu para salvar o
povo dos seus pecados (Mateus 1: 21).
A glria de Jesus no Sinai, produziu reflexos no rosto de Moiss,
que precisou cobri-lo com um vu. Mas, a glria de Jesus em pessoa na
Terra, visvel e palpvel entre os homens, empalideceu a glria do Sinai.
E quando exaltou a Sua lei (Isaas 42:21), libertando-a da grande
quantidade de tradies (39 classes de regulamentos, veja-as na pgina
171), que levavam as pessoas a consider-la fardo pesado; quando
esclareceu-a, explicou-a, honrou-a e obedeceu-a, Jesus tornou-a muito
mais gloriosa.
E quando pediu que orssemos para no transgredir o Sbado
(Mateus 24:20), Jesus demonstrou, de fato, ser uma lei por demais
gloriosa.
OBSERVAO O texto de II Corntios trs, menciona duas
palavras que muitos cristos sinceros aplicam Lei de Deus,
equivocadamente. Ei-las:
ABOLIDO Est claro que o Velho Concerto. Concerto de
Obras.
TRANSITRIO Esta palavra no pode referir-se Lei Moral,
porque:
1) Paulo, em nenhum lugar da Bblia falou contra ela.
2) Paulo, dezenas de vezes reala a santidade, legitimidade,
utilidade e necessidade dela.
3) O Senhor Jesus mencionou cinco dos Dez Mandamentos dela,
para o jovem rico, dizendo-lhe da necessidade de observ-la, para entrar
na vida eterna (Mateus 19:16-19).
4) Na Nova Terra (Isaas 66:22-23), o Sbado ser eternamente o
Dia do Senhor. E ele faz parte da Lei Moral.
5) Deus no Se contradiz.
6) Nenhum cristo admite o cancelamento de nove mandamentos
desta lei, mas apenas um. Observe o que disse dois renomados irmos
Batistas:

CHARLES SPURGEON: Antes de vir a f, ramos mantidos sob a
lei, retidos dentro da f que depois se revelaria. Por essa causa a lei era
nosso aio para conduzir-nos a Cristo, a fim de sermos justificados pela
f. Digo-vos que, pondo de parte a lei, despojastes o evangelho de seu
auxiliar mais competente. Tiraste dele o aio que leva os homens a
Cristo. Eles nunca aceitaro a Graa sem que tremam perante uma lei
justa e santa. Por conseguinte, a lei serve ao mais necessrio e bendito
propsito, e no deve ser removida do lugar que ocupa. C.H.
Spurgeon, The Perpetuity of the Law of God, pg. 11. Grifos meus.
WILLIAN CAREY TAYLOR: Seria uma bno se cada plpito
do mundo trovejasse ao povo a voz divina do Declogo, pois a lei o aio
para guiar a Cristo. W. C. Taylor, Os Dez Mandamentos, pg. 5.
Grifos meus.
7) Deus no daria uma lei nas circunstncias que fez, para depois
dizer que foi cancelada ou que s valeria para um povo, uma poca ou
ocasio.
8) Na lei, especficamente no quarto mandamento, est o selo de
Deus, isto : Seu Nome: Senhor teu Deus. Seu cargo ou posio:
Criador do Universo. Territrio sobre que domina: Os Cus e a
Terra. Abolida, pois, a Lei de Deus, a idolatria se generalizaria na
proliferao de deuses a granel.
9) Se Deus diz que na Nova Aliana colocar Sua lei no corao
do crente, ento ela jamais seria transitria.
Meu amado, o texto de II Corntios 3, apresenta apenas a funo, o
propsito da lei. Paulo jamais poderia concluir pela ab-rogao dela
neste texto isolado, seno contraditaria dezenas de outros textos seus,
que exaltam a Lei de Deus.
Portanto, transitrio e fadado a extino foi o Velho Concerto que
abrigava o Sistema Sacrifical a lei de Moiss, escrita num livro. Deut.
31:24.

PERCEBA ESTE DETALHE
II Corntios 3:13
E no somos como Moiss, que punha um vu sobre sua face,
para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo
que era transitrio.
Por que o vu era posto sobre o rosto de Moiss e no sobre as
tbuas de pedra?
A Lei de Deus fato consumado em toda a Bblia, e confirmado
por todos os escritores bblicos, inclusive o prprio So Paulo.
A glria do rosto de Moiss era muitssimo penosa para os filhos de
Israel, por motivo de sua transgresso da santa Lei de Deus. Isto uma
ilustrao dos sentimentos dos que violam a lei divina. Desejam remover
dela sua luz penetrante, que um terror para o que a transgride, ao passo
que para os leais ela se afigura santa, justa e boa. Apenas os que tm justa
considerao para com a Lei de Deus podem estimar devidamente a
expiao de Cristo, tornada necessria pela violao da Lei do Pai.
Mensagens Escolhidas, vol. 1 pg. 232. E.G. White.
NB Lembre-se de II Pedro 3:16. Leia o captulo: MXIMAS
PAULINAS. Paulo deixa clarssimo que a Lei de Deus jamais ser
abolida. Concluindo, oua:
II Corntios 3:14-15
.... Porque at hoje o mesmo vu est por levantar na lio do
Velho Concerto (nunca Velho Testamento), o qual foi por Cristo
abolido; e at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o
corao deles.
Deles quem? Paulo est se referindo aos judaizantes.
Paulo escreveu esta epstola em 52-54 d.C., nesta ocasio os judeus
teimavam em praticar o ritual abolido (Lei Cerimonial) por Jesus ao
morrer no Calvrio. Somente no ano 70 com a destruio do Templo
pelos romanos que cessou definitivamente o que fora transitrio.
A Lei Moral, tanto ao tempo de Moiss quanto em nossos dias
nunca teve o poder para libertar uma pessoa do pecado. Esta atribuio
pertence apenas a Cristo por meio da Graa de Deus, facultado a todos
antes da fundao do mundo
A Lei Moral o padro do carter e no uma avenida de
salvao. Portanto, o vu da incompreensos poderia ser removido
daqueles juidaizantes quando se convertessem a Cristo (II Cor. 3:16).

SEMELHANAS ENTRE OS DOIS CONCERTOS
1. Ambos so chamados concertos.
2. Ambos foram ratificados com sangue.
3. Ambos foram feitos com base na Lei de Deus.
4. Ambos foram feitos com o povo de Deus.
5. Ambos foram estabelecidos sobre promessas.

DESSEMELHANAS ENTRE OS DOIS CONCERTOS
Velho Concerto Novo Concerto
Chamado velho concerto.
Chamado primeiro concerto.
Um pacto temporrio.
Ratificado com sangue de animais.
Era repreensvel.
Estabelecido sobre as promessas
Chamado novo concerto.
Chamado segundo concerto.
Um concerto eterno.
Ratificado com o sangue de Cristo.
uma melhor promessa.
Estabelecido sobre as promessas
do povo.
No tinha mediador.
No continha providncia para
perdo dos pecados.
A lei foi escrita em pedras.
Era de obras.
Obedece e vive. Desobedece e
morre.
de Deus.
Tem um Mediador.
Prov o perdo dos pecados.

A lei escrita no corao.
de graa.
Arrepende-te e sers perdoado. Cr
e ser salvo.
O Velho O Novo
Se. Se vs. Se vs fizerdes.
Se vs fizerdes tudo.
Se vs fizerdes tudo, ento - sereis
o meu povo, e Eu serei o vosso
Deus.
Eu, Eu farei.
Eu farei tudo.
Eu farei tudo e serei o vosso Deus,
e vs o Meu povo, e Eu serei o
vosso Deus. sereis o Meu povo.
Est. Bblicos, pg. 367.

CAPTULO 5 PREDESTINAO

O que a Bblia apresenta sobre predestinao so estes cinco textos:
II S. Pedro 1:10
Portanto irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa
vocao e eleio...
Efsios 1:5
E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo...
Efsios 1:11
...havendo sido predestinados, conforme o propsito daquEle que
faz todas as coisas segundo o conselho de Sua vontade.
Romanos 8:29
Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conforme imagem de Seu Filho...
Romanos 8:30
E aos que predestinou a estes tambm chamou; e os que chamou
tambm justificou...

No conceito Calvinista Deus estabeleceu dois decretos: Um
selecionando o grupo de salvos; outro o grupo dos perdidos. Calvino
mesmo disse que este o terrvel decreto de Deus.
Segundo Calvino, existiria no mundo um grupo de pessoas que
poderiam fazer tudo errado, mas seriam salvas. E outro grupo as pessoas
poderiam fazer tudo certo, mas jamais se salvariam. Oua o que Joo
Calvino, declarou em 1537:
Ora, a semente da Palavra de Deus s se enraza e produz frutos nas
pessoas que o Senhor, por Sua eleio eterna, predestinou para serem
filhos e herdeiros do Reino Celestial. Para todos os outros (que pelo mesmo
conselho de Deus foram rejeitados antes da fundao do mundo) a clara e
evidente pregao da verdade s pode ser um cheiro de morte para a
morte. Instruction in Faith (Paulo T. Fuhrmann. 1/949, pg. 136). Citado
pelo Pr. Pedro Apolinrio.

A predestinao Calvinista portanto, :
Deus j decretou quem vai ser salvo e quem se perder. No
precisa obedincia nem desobedincia para que Deus manifeste Sua
justia ou misericrdia.
Os que Deus destinou a salvao sero salvos mesmo pecando ou
no querendo ser salvos. E os que destinou perdio no sero salvos
mesmo aceitando o Sacrifcio de Jesus, e vivendo vida santificada.
Que Jesus no morreu por todos os homens, mas to somente
pelos que foram predestinados.

Joo Calvino, foi inegavelmente, um dos grandes Reformadores
Protestantes, mas o princpio de f que estabeleceu para seus seguidores,
no afina com a Palavra de Deus. Creio que, os textos isolados que
valeu-se para criar seu arcabouo doutrinrio, so estes:
O Senhor fez todas as coisas para os seus prprios fins, e at o mpio
para o dia do mal. Provrbios 16:4.
...compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. Rom. 9:18
... Eu endurecerei o seu corao (de Fara), para que no deixe o
povo ir. xodo 4:21.
Como est escrito; amei Jac, e aborreci Esa. Romanos 9: 13.
...Em verdade vos digo que um de vs Me h de trair. Mateus 26:21.

QUE DIZ A BBLIA?
Em Ado todos so predestinados a morrer:
I Corntios 15:22 Porque assim como todos morrem em Ado,
assim tambm todos sero glorificados em Cristo.
Em Jesus todos so predestinados a salvao:
Joo 1:12 Mas, a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus; aos que crem no Seu Nome.
Tito 2:11 Porque a Graa de Deus se h manifestada, trazendo
salvao a todos os homens.
II Pedro 3:9 ... no querendo que nenhum perea, seno que
todos cheguem ao arrependimento.
Apocalipse 22:17 ...quem quiser receba de graa a gua da vida
Est claro? Deus no predestinou ningum para a perdio. Pelo
contrrio, Seu desejo que ningum se perca, todavia no pode interferir
nas decises do homem, por fora do livre arbtrio que conferiu ao ser
humano. Todos tm a oportunidade de se salvar, mas isso
exclusivamente uma deciso pessoal. Portanto, o princpio bblico que
o homem livre para decidir qual seu destino. Porm, inegvel o
anseio de Deus pela salvao de todas as Suas criaturas, observe:
I Timteo 2:4 O qual deseja que os homens sejam salvos e
cheguem ao conhecimento da verdade.
Joo 3:16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o
Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas
tenha a vida eterna

OBSERVE:
Morreu por todos!
Todos que crerem, sero salvos!
Jesus mesmo ratificou este princpio, garantindo que a salvao no
um prmio s para alguns privilegiados, mas extensiva a todos os que
perseverarem na carreira crist at o dia final. Veja:
Apocalipse 2:10 ...s fiel at a morte e dar-te-ei a coroa da vida
Apocalipse 3:5 Ao que vencer, de maneira nenhuma riscarei o
seu nome do livro da Vida...

Deus empenhou Sua palavra em favor de todos os homens, de todas
as eras e de todas as condies: financeiras, culturais e tnicas. Eis a
prova:
Ezequiel 18:32 Porque no tenho prazer na morte de ningum,
diz o Senhor. Portanto, convertei-vos e vivei.
Mateus 7:21 Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrar no
Reino do Cu, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que est nos
Cus...
Compreendeu? Deus sofre se a pessoa decide no aceit-Lo. Por
isso, os que no se salvarem, se perdero de livre e espontnea vontade.
Deus fez tudo para salv-los. Preste ateno aos textos finais:
Jeremias 21:8 (Leia tambm Deut. 30:15-19). ...eis que ponho
diante de vs o caminho da vida e o caminho da morte.
Josu 24:15 ...escolhei hoje a quem sirvais...
Por qu? Deus a essncia da liberdade! Comprometeu-Se jamais
interferir na vontade humana, mas em toda a Bblia demonstra profundo
amor e interesse na converso do pecador, pois deseja que ele viva para
sempre. Aleluia! Glria a Deus! o homem quem escolhe e determina o
seu destino eterno, e no Deus.
Atos 17:30 ... notifica aos homens que todos em toda parte se
arrependam.
I Timteo 2:4 Que quer que todos os homens se salvem...
Atos 16:31 ...cr no Senhor Jesus e sers salvo tu e tua casa.
Deus no pode fazer nada mais que apelar. Apelar! Apelar! E por
qu? Lgico, um dia Ele vai purificar esta Terra para ser a morada dos
salvos, e para isso, ter que destruir o pecado, Satans, seus anjos
rebelados, e os mpios que recusaram a salvao. Mas, se como ocorreu
em Nnive, todos se arrependerem, Deus ficar muito feliz, porque todos
assim, se salvaro.
I Corntios 10:12
Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe, no caia.
Meus amados, a doutrina da predestinao que ningum precisa
arrepender-se porque o caso de todos j est pr-estabelecido. Ento por
que Paulo, cheio do Esprito conclama a que todos se arrependam?
Tambm, no acha voc seja uma preocupao desnecessria do
apstolo, mandar se cuidar para no cair na vida espiritual, se o
destino de todos estiver traado?
I Tessalonicenses 5:9 Porque Deus no nos destinou para a ira,
mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo.
Jesus Cristo, o Salvador bendito pagou o preo da redeno de
todos. Por isso pode afirmar:
Joo 6:37 ...o que vem a Mim de maneira nenhuma o lanarei
fora.
Joo 6:47 ...aquele que cr em Mim tem a vida eterna.
Apocalipse 3:11 ...guarda o que tens para que ningum tome a
tua coroa.
Querido irmo, Deus jamais vir a ns dizendo: Mudei de idia
contigo, Meu sacrifcio est anulado, agora as regras do Plano da
Redeno so outras.
No! O homem escolhe! O preo est pago para todos sem
exceo! Um dia Jesus ficou to triste com a indiferena de Seu povo,
que afirmou:
Joo 5:40
E no quereis vir a Mim para terdes vida.
Compreende? O problema no quem ser ou no ser salvo! Se a
predestinao fosse uma doutrina verdadeira, creio que no
precisvamos de Jesus, do Seu sacrifcio, nem do evangelho, nem da
igreja, muito menos do Plano de Salvao. Bastava viver e aguardar a
morte. No entanto, eis a o Senhor Jesus, demonstrando claramente que
os que decidem ir a Ele tero vida e vida eterna. Os que recusarem,
assumem sua desventurada deciso, sendo exterminados quando for
destrudo o pecado.
Complemente seu estudo. Deus ama a todos: Eze. 33:11: Mat. 5:45.
Fara foi quem se endureceu: xo. 7:13,14,22: 8:15,19, 32; 9:7,34,35;
13:15. Os prprios pagos reconheceram que Fara se endureceu
deliberadamente: I Sam. 6:6.

MEDITE NISTO COM CARINHO

Mateus 25:34 ...vinde benditos de Meu Pai, possu por herana o
reino que vos est preparado desde a fundao do mundo.
Mateus 25:41 ...apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo
eterno, preparado para o diabo e seus anjos.
Se houvesse predestinao realmente, Jesus diria aos perdidos como
disse aos salvos: ...preparado para vs desde a fundao do mundo.
Isso bvio, porque a esto os dois grupos de pessoas: salvos e
perdidos!
Aqui pois, a inequvoca verdade que Jesus morreu por todos, mas
nem todos querem ser salvos, e Deus respeita a deciso de todos. O fogo,
pois, foi preparado para o diabo e seus anjos e no para o homem.
Como no Juzo Final a Terra se tornar uma bola de fogo, todos os
perdidos, Satans e seus anjos sero destrudos por suas chamas. Deus,
os anjos, o Senhor Jesus, o Esprito Santo e todos os salvos lamentam,
mas... que fazer?

CAPTULO 6 A SANTA LEI DE DEUS

Distino de Leis
Contraste Entre as Leis Moral e Cerimonial
O que Ab-Rogar a Lei?
O Que Voc Deve Saber Sobre a Lei
Quando Foi Enterrada a Lei Cerimonial ?
A Verdade Sobre a Mudana da Lei
A Lei e os Profetas, Duraram At...(?)
Lei Moral Antes do Sinai
A Perfeio Divina
Exatido Divina
Excelncia Divina

Agora o tempo de mostrar-se o povo de Deus leal aos princpios.
Quando a religio de Cristo for mais desprezada, quando Sua Lei mais
desprezada for, ento deve nosso zelo ser mais ardoroso e nosso nimo
mais inabalvel. Permanecer em defesa da verdade e justia quando a
maioria nos abandona, ferir as batalhas do Senhor quando so poucos os
campees esta ser nossa prova. Naquele tempo devemos tirar calor da
frieza dos outros, coragem da covardia e lealdade de sua traio. E.G.
White, Testemunhos Seletos, vol. 2 pg. 31.
O corpo do homem governado pela lei natural e seu
comportamento pela Lei Moral; estas duas leis devem refletir a
harmoniosa vontade de Seu autor.
A lei de Deus divina, santa, celestial, perfeita... No h
mandamento em excesso; no falta nenhum; to incomparvel que sua
perfeio constitui uma prova de divindade. Spurgeon (telogo
Batista), Sermon On The Law.
A Lei a vontade de Deus, no Declogo. Pr. Carlo Johansson
(telogo Assembleano), Sntese Bblica do Velho Testamento, pg. 48.
A lei uma parte vital do governo divino no mundo em nossos
dias... a santa Lei de Deus um pr-requisito para uma experincia mais
profunda da Graa. Pr. Harold J. Brokle (telogo Assembleano),
Prosperidade Pela Obedincia, pg. 10.
Os mandamentos representam a expresso dcupla da vontade de
Jeov e a norma pela qual governa Seus sditos. Pr. Myer Pearlman
(telogo Assembleano), Atravs da Bblia, pg. 27.
O Senhor no anulou a Lei Moral, contida nos Dez Mandamentos,
e observada pelos profetas. O objetivo de Sua vinda no foi abolir
nenhuma parte dela... Todas as suas partes tm de permanecer em vigor
para a humanidade de todas as pocas, pois no dependem de tempo, de
lugar, ou de outra qualquer circunstncia sujeita a mudanas, da natureza
de Deus e do homem, e das relaes imutveis que existem ente eles.
Joo Wesley, Bible Readings for the Home Circle, pg. 375. (Citado em
Segue-me pg. 140). Grifo meu.
O ritual, ou a Lei Cerimonial, dada por Moiss aos filhos de
Israel, contendo todas as injunes e ordenanas que estavam
relacionadas com os velhos sacrifcios e servios do templo, nosso
Senhor em verdade veio para destruir, dissolver, e inteiramente abolir.
Esse fato traz o testemunho de todos os apstolos... Essas ordenanas
eram transitrias, nosso Senhor as apagou, removeu e pregou na Sua
cruz. Mas a Lei Moral contendo os Dez Mandamentos e reforada pelos
profetas, Ele no a aboliu. No foi o objetivo de Sua vinda abolir
qualquer parte dela. Ela uma lei que nunca pode ser anulada e que
permanece como a fiel testemunha no Cu. A moral (lei) repousa sobre
um fundamento diferente dos das Leis Cerimoniais ou rituais... Cada
parte dessa lei tem de permanecer em vigor para a humanidade de todas
as pocas, visto que no depende de tempo, de lugar, ou de outra
qualquer circunstncia sujeita a mudanas da natureza de Deus e do
homem, e das relaes imutveis que existem entre eles. Joo Wesley
(fundador da Igreja Metodista) Sermon 25, On The Sermon on The
Mount, pgs. 221 e 228. (Citado em Segue-me, pgs. 184-185). Grifo
meu.

DISTINO DE LEIS

Cr, boa parte dos cristos de hoje que a Lei de Deus foi abolida
quando Cristo morreu na cruz. Assim admitem esses irmos, pelo fato de
aceitarem que a Bblia apresenta apenas uma lei, a Lei de Moiss.
Entendem pelo termo lei, encontrado nas Escrituras, como definindo
todas as leis da Bblia. No compreendem a separao delas, e discordam
que haja distino entre as mesmas. Tudo se resume, pensam, na Lei de
Moiss. No aceitam a existncia de um cdigo particular, como a Lei
Moral (Os Dez Mandamentos), ou a Lei Cerimonial (ritualismo judaico).
O estudante sincero encontra nas Escrituras muitas leis, entre as
quais destaco: Lei Moral os Dez Mandamentos (xodo 20:1-17). Lei
Cerimonial (Levtico 23). Lei Diettica de Sade (Levtico 11). Lei
Civil (que regia o governo dos judeus). Leis de Casamento. Leis de
Divrcio. Leis de Escravatura. Leis de Propriedade. Leis de Guerra,
etc.
Caiu no domnio popular cristo que, quando se menciona ou se l
na Bblia a palavra lei, tudo se resume na Lei de Moiss, o que no
correto. De fato, existem muitas leis que foram enunciadas, escritas e
entregues por Moiss, embora provenham de Deus, e entre elas est a
Lei Cerimonial, consistindo de um ritual que os judeus deveriam praticar
at a chegada do Messias Jesus. Esse ritual simbolizava o evangelho para
os judeus, e compunha-se de ordenanas como: ofertas diversas,
holocaustos, ablues, sacrifcios, dias anuais de festas especficas e
deveres sacerdotais (II Crn. 23:18; Lev. 23; II Crn. 30:16; Esd. 3:2).
H porm um cdigo particular e distinto, escrito e entregue pelo
prprio Deus a Moiss; a Lei Moral dos Dez Mandamentos, e em
nenhuma parte das Escrituras esta lei chamada de Lei de Moiss.
Portanto, estudando com cuidado e carinho, qualquer um encontrar na
Bblia essa variedade de leis.
Billy Graham, considerado o maior evangelista da atualidade e
fundamentalista, assim se expressou sobre a Lei de Deus. Reproduzimos
a pergunta especfica de um reprter e conseqente resposta textual,
como esto na coluna de um jornal londrino (reproduzidas em Signs of
the Times de 23.08.1955, pg. 4).
Pergunta: Mr. Graham, alguns homens religiosos que conheo,
dizem que os Dez Mandamentos so parte da leie no se aplicam a ns
hoje. Dizem que ns, como cristos, estamos livres da lei. Est certo?
Resposta: No, no est certo, e espero que voc no seja
desencaminhado por estas opinies; de suma importncia compreender
o que quer dizer o Novo Testamento quando afirma que estamos livres
da lei. Como evidente, a palavra lei usada pelos escritores do Novo
Testamento em dois sentidos. Algumas vezes ela se refere Lei
Cerimonial do Velho Testamento, que se relaciona com matria
ritualstica e regulamentos concernentes a manjares, bebidas e coisas
deste gnero. Desta lei, os cristos esto livres na verdade. Mas o Novo
Testamento tambm fala da Lei Moral, a qual de carter permanente e
imutvel e est sumariada nos Dez mandamentos. A.B. Christianini,
Subtilezas do Erro, pg. 63-64. Grifos meus.
Este famoso pregador Batista confirma o que a Bblia apresenta
com enorme clareza. Bem, aguce sua audio agora e vamos consultar,
tambm, o apstolo Paulo, a respeito do assunto:
I Corntios 14:21
Est escrito na lei: Por gente doutras lnguas, e por outros lbios,
falarei a este povo...
Aqui, Paulo no se refere nem Lei Moral, e muito menos Lei
Cerimonial. Sua referncia s pode ser ao Pentateuco ou mesmo a todo
o Antigo Testamento, nunca porm a um cdigo definido, como a Lei
Moral ou a Lei Cerimonial.
Glatas 3:10
Todos aqueles pois que so das obras da lei esto debaixo de
maldio... porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanecer
em todas as obras que esto escritas no livro da lei, para faz-las.
Aqui, lgico e evidente, refere-se o apstolo a outra lei. inegvel!
Inclusive a define como sendo escrita em um livro.
H outras passagens contundentes da pena de Paulo que apresenta a
diversidade de leis, porm, chamo sua ateno para um fato altamente
importante e de real destaque em dois textos:
Efsios 2:15 Na Sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos
mandamentos, que consistia em ordenanas...
Romanos 3:31 Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira
nenhuma, antes estabelecemos a lei.
Releia o que disse Billy Graham a atrs (pg. 75). Agora considere
o que escreveu este eminente telogo:
O contraste entre as afirmaes ntido quando se chama a
ateno para o fato de que Paulo usou a mesma raiz grega para as
palavras aqui traduzidas por desfez e anulamos. Esta raiz, katargeo,
significa tornar inoperante, fazer cessar, afastar alguma coisa,
anular, abolir. Mas o escritor inspirado Paulo diz a uma determinada
igreja que a lei est desfeita, e a outra igreja exclama: De maneira
nenhuma (Deus nos livre o sentido original), ao pensamento mesmo
de que a lei esteja abolida, e se refere mesma lei em cada caso?
Obviamente Paulo deve estar falando de duas leis diferentes. Esses dois
textos so suficientes em si mesmos para expor a falcia de que a Bblia
fala de uma s lei. Francis D. Nichol, Objees Refutadas, pgs. 3-4.
Grifos meus. Vamos ainda ouvir o apstolo So Paulo.

Efsios 6:2
Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com
promessa.
Seria irrazovel, no acha, j que o mandamento fora desfeito,
Paulo mandar os efsios observ-lo! E h mais, afirma ele ter sua
obedincia uma alvissareira promessa vida longa com sade e paz; se
a lei da sade tambm for observada, evidente!
I Timteo 1:8
Sabemos, porm, que a lei boa, se algum dela se utiliza
legitimamente.
Percebe, meu irmo! Jamais pode ser boa uma coisa maldita.
Correto? Tambm, se boa e til, por que ser abolida e desfeita, no ?
Romanos 7:14
Porque bem sabemos que a lei espiritual, mas eu sou carnal...
Note, Paulo toma a minha e a sua palavra agora e diz: sabemos
que a lei espiritual. Sabia voc isso, irmo? Ou seja: A lei provm do
Esprito de Deus. Se sua fonte to sagrada, no lhe surpreende v-la to
rejeitada?
Romanos 7:16
E se fao o que no quero, consinto com a lei que boa.
Observe novamente a afirmao paulina: A lei boa. No deixa
ele brecha para suposies ou interpretaes falseadas. A lei boa disse.
Ora, se a lei boa e contribui para tornar o homem espiritual, no pode
nem deve ser anulada, desfeita, interrompida, caducada. Nunca!
Concorda? Nunca jamais, voc dir com certeza!
Romanos 7:12
E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom.
Permita-me repetir as palavras de Paulo mais uma vez: Lei santa,
Lei justa, Lei boa. inegvel que Paulo faz aluso a leis diferentes,
porque jamais poderia afirmar que uma lei no presta e seja boa ao
mesmo tempo. Que foi anulada, e santa, justa e boa. Que maldio e
que tenha uma promessa de longa vida ao se observ-la.
Romanos 7:22
Viu? Lei de Deus e no de Moiss. Claro, no ? Que acha o irmo,
seja o homem interior?
Sim, o homem espiritual, o crente fiel e sincero, o homem que
no transgride a vontade divina, que no transige com o pecado, e, como
Paulo, tem prazer na Lei de Deus.
Romanos 7:25
Dou graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor, assim que eu
mesmo com o entendimento sirvo a Lei de Deus...
Caro irmo, Paulo j afirmou que a Lei de Deus santa, justa, boa,
espiritual, tinha prazer em guard-la, e agora d graas a Deus por Jesus
Cristo pela oportunidade e privilgio de poder, com todo o seu
entendimento, servir Lei de Deus. Que maravilhoso! Creia isto,
sinceramente, amado!
Por conseguinte, contundente e claro que h distino de leis na
Bblia. Ningum deve supor que toda referncia lei nas Escrituras se
credite a Moiss como sendo o legislador. De fato, os seus primeiros
cinco livros so considerados a lei, pois, forma o compndio mais
exato das obrigaes mtuas e orientaes divinas para o
estabelecimento do governo de Deus, Seus mtodos e regulamentos.
Mas, bom saber e, dar lugar Lei Moral dos Dez Mandamentos,
que no foi escrita por Moiss, como se julga, e sim pelo prprio Deus,
em tbuas de pedra (xo. 31:18). a nica parte das Escrituras que Deus
no permitiu ao homem escrever; Ele mesmo o fez, pela primeira e
segunda vez, quando Moiss quebrou as tbuas, sobre o bezerro de ouro,
ao descer ele do Monte Sinai (xo. 34:1,28).
Assim agiu Deus, para patentear a sacrossantidade de Sua lei, bem
como chamar a ateno do homem para o fato de Ele prprio t-la
escrito, e mais, sobre pedras, para deixar clara a eternidade, perpetuidade
e durabilidade desta lei, que eterna e gloriosa, como Ele o .
Algumas pessoas do nfase distino entre mandamentos
moraise mandamentos cerimoniais. As exigncias morais so
aquelas que em si mesmas so justas e nunca podem ser revogadas. Ao
contrrio, as leis cerimoniais so aquelas sobre observncias, sobre o
cumprimento de certos ritos, por exemplo: os mandamentos acerca dos
holocaustos e o incenso... As leis cerimoniais podem ser ab-rogadas na
mudana de dispensao, mas no as leis morais. certo que existe
tal distino. Pr. O. S. Boyer (telogo Assembleano), Marcos: O
Evangelho do Senhor, pgs. 38-39. Grifos meus.

QUE SERIA DE NS SEM A LEI?
No dia 7 de outubro de 1969, a polcia de uma das maiores cidades
da Amrica do Norte entrou em greve. Dois homens foram assassinados,
quarenta e oito pessoas ficaram feridas em tumultos, foram assaltados
sete bancos, houve muitos outros roubos e foram quebradas cerca de mil
vitrines no centro da cidade. Os prejuzos excederam a um milho de
dlares.
Que seria de ns sem a lei e sua aplicao? Que seria do mundo e
do Universo sem a Lei de Deus e Seu poder moderador?
No decorrer dos sculos, grandes pensadores reconheceram que a
Lei Moral de Deus constitui a base de sociedades ordeiras. Quando a Lei
de Deus desprezada, os seres humanos tornam-se vtimas de seu
raciocnio subjetivo. O resultado permissividade destrutiva,
libertinagem e degradao moral e tica. Nisto est se transformando
nossa sociedade aps o adultrio ter deixado de ser crime na lei do
Estado.

REFLEXO
Se Deus escreveu Dez Mandamentos, quantos Ele quer colocar em
nosso corao hoje?
Amor se expressa pela obedincia?
Cristo poder salvar um transgressor?
O homem tem capacidade para corrigir a Deus?
Se Deus diz Sbado, porque o homem diz domingo?

CONTRASTE ENTRE AS LEIS MORAL E CERIMONIAL

Segundo o breve estudo anterior, possvel que algum tenha
ficado perplexo, pois h textos na Bblia que positivamente declaram ser
a Lei de Deus eterna, e que no muda, e que todos devem obedec-la.
Por outro lado, existem outras passagens que parecem significar que a lei
transitria, que nada aperfeioa, intil e o crente salvo em Jesus
Cristo no tem obrigao de guard-la.
Dentre todas as leis mencionadas na Bblia, duas tm destaque
preeminente: A Lei Moral e a Lei Cerimonial, fato que muitos, mas
muitos irmos, mesmo, no compreendem, porm claro em toda a
Bblia.
A Lei Moral, os Dez Mandamentos, chamamos de Lei de Deus. Esta
lei vem da eternidade. Os princpios desta lei so a base do governo de
Deus. So imutveis como o trono de Jeov. A lei por natureza
indestrutvel, adaptando-se ao governo de seres morais livres em todos os
sculos, em todo o Universo de Deus. Nem um mandamento pode ser tirado
do Declogo. Permanece, todo ele, irrevogado, e assim permanecer para
sempre. Esta lei no pode ser ab-rogada, nem por homens da Terra, nem
por seres do Cu. Nem mesmo o Seu autor com reverncia o dizemos
a pode ab-rogar, a menos que mude Sua natureza, e a forma de Seu
governo. Disse Jesus: mais fcil passarem o Cu e a Terra do que cair
um til da lei (Luc. 16: 17). Portanto, esta lei permanece para sempre. Pelo
menos enquanto durar Cu e Terra.
O mesmo no se d com a Lei Cerimonial, freqentemente chamada
de Lei de Moiss, que veio a existir depois da queda do homem. Esta lei
consistindo em manjares e bebidas, e vrias ablues e justificaes da
carne e sacrifcios, destinava-se a chamar a ateno para a primeira vinda
de Jesus; em vindo Ele, passou, pois nEle teve seu cumprimento. A
encontraram-se o tipo e o anttipo; a sombra encontrou o corpo. Quando
Cristo, o Cordeiro de Deus, morreu na cruz, o vu do templo se rasgou em
dois de alto a baixo (Mat. 27: 51). Os servios do templo deixaram ento de
ter lugar. O sistema sacrifical cessou, e a lei que a ele pertencia deixou de
existir. Foi cravada na cruz (Col. 2: 14). Foi dada para satisfazer condies
temporrias, locais, e uma vez que essas condies mudaram em virtude da
entrada da nova dispensao, os estatutos cerimoniais no tinham mais
razo de ser. Folheto n 22 CPB.

A seguir, atravs de inmeros textos bblicos, consolidaremos a
grande verdade entre as duas leis, especificamente. Voc vai notar que,
de fato, existe uma distino entre os dois cdigos, e que, com certa
facilidade, veremos que os textos que se referem a um no podem
referir-se a outro, certo?

A LEI MORAL DENOMINADA A LEI DO SENHOR
Salmo 1:2 ... tem o seu prazer na Lei do Senhor. E na Sua lei
medita de dia e de noite.
Salmo 19: 7 A Lei do Senhor perfeita e refrigera a alma...

A LEI CERIMONIAL FOI DENOMINADA A LEI DE MOISS
Neemias 8:1 ... disseram a Esdras, o escriba, que trouxesse o
livro da Lei de Moiss...
Atos 15:5 Alguns, porm, da seita dos fariseus... se levantaram,
dizendo que era mister circuncid-los e mandar-lhes que guardassem a
Lei de Moiss.

A LEI MORAL CHAMADA A LEI REAL
Tiago 2:8 - ... se cumprirdes, conforme a Escritura, a Lei Real...

A LEI CERIMONIAL CHAMADA A CDULA DE
ORDENANAS
Colossenses 2:14 Havendo riscado a cdula que era contra ns
nas suas ordenanas...
mandamentos que consistiam em ordenanas... (A Lei Cerimonial
chamada tambm de Lei Ritual).

A LEI MORAL EXISTIA ANTES DO PECADO DO HOMEM
Romanos 4:15 ... onde no h lei tambm no h transgresso.
(Logicamente, se Ado e Eva pecaram, porque transgrediram a lei de
Deus. Disso Paulo d provas cabais e insofismveis, ao declarar: Como por
um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte... Mas o
pecado no imputado no havendo lei (Rom. 5:12-13). Fica ento claro,
que a Lei de Deus existia antes do pecado do homem, no den).

A LEI CERIMONIAL FOI DADA DEPOIS DA QUEDA DE ADO
Os smbolos e cerimnias desta lei (Lei Cerimonial) deveriam
conduzir os homens ao Messias que viria para resgatar os pecadores.
(Leia Hebreus 10:1).

A LEI MORAL FOI ESCRITA PELO PRPRIO DEUS
xodo 31:18 E deu a Moiss...duas tbuas do testemunho, tbuas
de pedra, escritas com o dedo de Deus.

A LEI CERIMONIAL FOI ESCRITA POR MOISS
Deuteronmio 31:9 E Moiss escreveu esta lei, e a deu aos filhos
de Levi...

A LEI MORAL FOI ESCRITA EM TBUAS DE PEDRA
xodo 31:18 E deu a Moiss... duas tbuas do testemunho,
tbuas de pedra...

A LEI CERIMONIAL FOI ESCRITA EM UM LIVRO
Deuteronmio 31:24 E aconteceu que, acabando Moiss de
escrever as palavras desta lei num livro, at de todo as acabar.

A LEI MORAL FOI COLOCADA DENTRO DA ARCA
Deuteronmio 10:5 E virei-me e desci do monte, e pus as tbuas
na arca que fizera; e ali esto como o Senhor me ordenou.

A LEI CERIMONIAL FOI COLOCADA FORA DA ARCA
Deuteronmio 31:26 Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado
da arca...

A LEI MORAL UMA LEI PERFEITA
Salmo 19:7 A Lei do Senhor perfeita e refrigera a alma...

A LEI CERIMONIAL NENHUMA COISA APERFEIOOU
Hebreus 7:19 Pois a lei nenhuma coisa aperfeioou...

A LEI MORAL UMA LEI ETERNA
Mateus 5:18 ... em verdade vos digo que at que o Cu e a Terra
passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja
cumprido.

A LEI CERIMONIAL ERA TRANSITRIA
Hebreus 10:1 Porque tendo a lei sombra dos bens futuros, e no
a imagem exata das coisas...

A LEI MORAL SANTA, JUSTA E BOA
Romanos 7:12 ... assim a lei santa, e o mandamento santo,
justo e bom.

A LEI CERIMONIAL NADA APERFEIOOU OU SANTIFICOU
Heb. 10: 1
...Nunca, pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem
a cada ano, pode aperfeioar os que a eles se chegam.

A LEI MORAL UMA LEI ESPIRITUAL
Romanos 7:14 Porque bem sabemos que a lei espiritual...

A LEI CERIMONIAL ERA CARNAL
Hebreus 9:10 Consistindo somente em manjares, e bebidas, e
vrias ablues e justificaes da carne...

A LEI MORAL CONTM UM SBADO SEMANAL
xodo 20: 8-11
Lembra-te do dia de Sbado para o santificar...

A LEI CERIMONIAL TINHA SETE SBADOS ANUAIS
Levtico 23:27; 23:32
Mas aos dez deste ms stimo, ser o dia da expiao; tereis santa
convocao... sbado de descanso vos ser; ento afligireis as vossas
almas, aos nove do ms tarde...

Querido irmo, grave nos escaninhos de sua alma estas duas
comparaes finais. Entesourai-as no corao e na mente.

A LEI MORAL NO FOI AB-ROGADA (ANULADA) POR CRISTO
Mateus 5:17-19 No cuideis que vim destruir a lei ou os
profetas: No vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo
que, at que o Cu e a Terra passem, nem um jota, ou um til, se omitir
da lei, sem que tudo seja cumprido...

A LEI CERIMONIAL SIM FOI CRAVADA NA CRUZ
Colossenses 2:14 Havendo riscado a cdula que era contra ns,
nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a
tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.

A LEI MORAL NO FOI ABOLIDA NEM ANULADA
PELA F EM CRISTO
Romanos 3:31 Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira
nenhuma; antes, estabelecemos a lei.

A LEI CERIMONIAL FOI DESFEITA OU CANCELADA
POR CRISTO
Efsios 2: 15 Na Sua carne (Seu sacrifcio) desfez a inimizade,
isto , a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas...

Finalmente, lhe digo amado: A Lei Moral no d instrues ou
informaes sobre ofertas queimadas, de manjares, pscoa, ereo de
altares, circunciso, ordem sacerdotal, etc. A Lei Cerimonial que
engloba e exige a prtica destes ritos.
Considere estes fatos, com carinho! E no esquea do isto !

FALTA DE UNIDADE? CONTRADIO? EQUVOCO?
Os Adventistas e a Lei de Moiss Dividem a Lei de Moiss
em duas partes, uma moral, incluindo os dez mandamentos e a outra
cerimonial, compreendendo o resto da lei. Dizem que Cristo aboliu a lei
cerimonial, mas a lei moral precisa ser obedecida. Inventaram essa
maneira de argumentar, porque viram-se em dificuldade diante da
declarao bblica de que a lei foi abolida por Cristo. Pastor Rui
Franco (telogo Batista), Revista Mocidade e Adulto, Edies Brasil
Batista, 10 de outubro de 1976. Grifo meu.

Devemos fazer distino entre a lei cerimonial e a lei moral. A lei
cerimonial ficou circunscrita ao Velho Testamento. Referia-se a
costumes prprios do povo de Israel, alimentao, etc. No temos
nenhuma obrigao, hoje, para com essa lei.
H, porm, a lei moral. Esta permanece. Os dez mandamentos, por
exemplo, faziam parte da lei, mas permanecem at hoje, porque so
princpios eternos, estabelecidos por Deus para as relaes humanas.
Pastor Walter Kaschel (telogo Batista), Lies de Mordomia,
Suplemento da Revista de Jovens e Adultos, Casa Publicadora Batista
(telogo Batista), 4a. impresso, 1964. Grifos meus.

No h tal coisa como duas leis diferentes dadas a Israel. Tal
distino no mencionada em nenhum lugar da Bblia. Gordon
Lindsay (telogo Assembleano) Os Fatos Sobre o Stimo Dia, pg. 39.
Grifos meus.

As idias que alguns fazem da Lei de Deus, so errneas e
muitas vezes perniciosas. O arrojo ou ousadia dos tais, chega a ponto de
ensinar ou fazer sentir que a Lei j foi abolida e que nenhum valor mais
lhe resta, to pouco tem autoridade para corrigir os costumes e influir na
vida do indivduo... Os que ensinam a mentira que a Lei no possui
mais valor ou autoridade, ainda no leram com certeza os versculos que
nos servem de texto (S. Mat. 5:17-19). Como se pode dizer que a Lei foi
abolida?
Outros dizem que Jesus no fez mais que afrouxar a Lei. Ora,
ainda a, o absurdo grande, pois ser crvel aos que possuem um pouco
de senso, que Deus mude a Sua Lei quando Ele imutvel? No! Tudo
pode mudar-se, tudo pode transformar-se ou degenerar-se, porm Deus
no muda, nem o Seu poder, nem a Sua glria; os Seus preceitos so
eternos.
Vamos mais longe: Essa Lei base da moralidade social, e ser
crvel que tal base seja abolida, isto , que se mate, adultere, furte e
calunie? No! Essa Lei toda digna de nossa admirao, de nosso
respeito e acatamento.
Jesus veio pr em prtica a Lei e no a abolir. Olhemos todos para
esse modelo e peamos fora para obedecer os preceitos divinos. S. L.
Ginsburg (Ministro Batista), O Declogo ou Os Dez Mandamentos da
Lei de Deus, pgs. 4-7, grifos meus.
A Bblia afirma que existe uma s Lei. O que existe, na verdade,
so preceitos morais, preceitos cerimoniais, e preceitos civis. chamada
Lei de Deus, porque teve origem nEle. Lei de Moiss, porque foi Moiss
o legislador que Deus escolheu para promulgar a Lei no Sinai. Os
preceitos, tanto do Declogo como os fora dele, so chamados
alternadamente Lei de Deus ou do Senhor e Lei de Moiss (Luc. 2:22 e
23; Heb. 10:28). So, portanto, sinnimos e, por isso no h distino
alguma (Nee. 8:1, 2, 8, 18). Pr. A. Gilberto (telogo Assembleano),
Lies Bblicas Jovens e Adultos, Casa Publicadora das Assemblias de
Deus, 2 trim/97, pg. 45.

Algumas pessoas do nfase entre mandamentos morais e
mandamentos cerimoniais . As exigncias morais so aquelas que
em si mesmas so justas e nunca podem ser revogadas. Ao contrrio, as
leis cerimoniais so aquelas sobre observncias, sobre o cumprimento
de certos ritos, por exemplo: os mandamentos acerca dos holocaustos e o
incenso... As leis cerimoniais podem ser ab-rogadas na mudana de
dispensao, mas no as leis morais. certo que existe tal distino.
Pastor O. S. Boyer (telogo Assembleano) Marcos: O Evangelho do
Senhor, pg. 38-39.

A LEI E O PECADO
Quando os judeus rejeitaram a Cristo, rejeitaram a base de sua f. E,
por outro lado, o mundo cristo de hoje, que tem a pretenso de ter f em
Cristo, mas rejeita a Lei de Deus, comete um erro semelhante ao dos
iludidos judeus. Os que professam apegar-se a Cristo, polarizando nEle as
suas esperanas, ao mesmo tempo que desprezam a Lei Moral e as
profecias, no esto em posio mais segura do que os judeus descrentes.
No podem chamar inteligentemente os pecadores ao arrependimento, pois
so incapazes de explicar devidamente o de que se devem arrepender. O
pecador, ao ser exortado a abandonar seus pecados, tem o direito de
perguntar: Que pecado? Os que respeitam a Lei de Deus podem
responder: Pecado a transgresso da Lei (I Joo 3:4). Em confirmao
disto, o apstolo Paulo diz: ...Eu no conheceria o pecado, no fosse a
Lei... (Rom. 7:7). Mensagens Escolhidas, vol. 1 E.G. White, pg. 229,
grifos meus.

O QUE AB-ROGAR A LEI?

Agora que sabemos qual a lei que foi abolida por Cristo, resta-nos
saber a finalidade da Lei Moral, dos Dez Mandamentos. Antes, porm,
deixe-me explicar o que cumprir a lei, porque muitos pensam que, por
ter dito Jesus: Eu vim cumprir a lei, Ele a cancelou.
Tomemos, por exemplo, uma coisa simples, como uma placa de
contramo. Esta placa, feita pelo Detran, consiste de um crculo
vermelho com uma faixa branca cortando-o. Em qualquer pas do mundo
esta placa indica que proibido ao carro seguir a rua onde ela esteja.
Pois bem, ento o motorista vai guiando o seu carro e de repente v sua
frente tal placa. Se ele volta, ou dobra esquerda ou direita, ele est
cumprindo a lei representada por aquela placa que o proibiu de seguir
por aquela estrada. Ento, cumprir obedecer aquele regulamento.
Como se v, o cumprir no foi tornar nulo nem cancelar aquele
dispositivo que o proibia seguir em frente.
Da mesma forma, o pedestre que vai atravessar uma rua, posta-se
ento na calada, e espera que o sinal fique vermelho para os carros;
quando isto ocorre, acende-se o sinal verde para ele atravessar
tranqilamente a pista de rolamento. A lei representada ali pelo sinal
vermelho para os carros e pelo sinal verde para ele. Se o carro pra ao
sinal tornar-se vermelho, est o motorista cumprindo aquele
regulamento, a lei do trnsito; e, se a pessoa atravessa quando o sinal
est verde para ela, da mesma maneira est cumprindo o requisito legal
que determina estas normas.
Agora pergunto: Cumprir cancelar, inutilizar, acabar? Certamente
voc responder que no! Cumprir ento obedecer, neste caso, os
estatutos do Detran. Da mesma sorte, qualquer proibio legal,
obedecida, cumprida, por quem a obedece.
Isto acontece com os governos, indstrias, comrcios, escolas,
universidades, que tm regulamentos e leis. Qualquer cidado brasileiro
que fiel em suas obrigaes no pagamento de seus impostos, e que
cumpre as normas e leis estabelecidas para o nosso bem-estar, est livre
de sua condenao, mas, to logo as transgride, fica sujeito s suas
penalidades.
Recentemente, em programa radiofnico de maior audincia no Rio
de Janeiro, um jurista disse: A lei cumprida, protege; a lei transgredida,
condena. Que bela verdade disse um homem que nem evanglico !
Da mesma maneira ocorre com a Lei de Deus. Mesmo sem a
explicao apresentada, ser ilgico achar que Jesus cancelou,
acabou com Sua prpria lei. Primeiro, porque ela eterna, como
eterno o nosso grande Deus. Sobretudo o fundamento de Seu governo.
Segundo, por ela ser julgada toda criatura, conforme as palavras de
Tiago 2:12: Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados
pela lei da liberdade. Terceiro, ela to importante e til que est
guardada no Cu. Observe: E abriu-se no Cu o templo de Deus, e a
arca do Seu concerto foi vista no Seu templo... (Apoc. 11:19). Portanto,
esto no Cu, dentro da arca, os originais da santa Lei de Deus, escritos
pelo Seu prprio dedo. Isto muito significativo, irmo. Queira ler: xo.
31:18; Deut. 10:5.
Pois bem, a finalidade da Lei de Deus apontar, mostrar o pecado.
A lei o espelho espiritual do cristo. Se voc estiver com o rosto sujo, o
espelho mostra a sujeira e, ento, o que faz? Lava-se, no ? O mesmo
papel desempenha a Lei de Deus; ela mostra onde est sujo na vida do
homem. Quando isso ocorre, a sujeira, isto , o pecado, precisa ser
removido.
Fala-se muito que estamos debaixo da Graa. Que a Graa cancelou
a lei, etc. Entrementes, afirmo, com base nas Escrituras Sagradas, que a
lei jamais pode ser abolida, porque se tal acontecesse no haveria a
necessidade da Graa. Sim, Graa um favor imerecido. estendida ao
homem para justific-lo de seu pecado, quando ele expressa f no
sacrifcio de Jesus.
Que pecado? Perguntou Billy Graham, quando de sua
campanha evangelstica no Rio de Janeiro em seu folheto intitulado:
Que importncia voc d a Deus? Ele mesmo responde: Pecado a
quebra da Lei Moral... Porque todos ns temos quebrado os Dez
Mandamentos... Ele est certssimo, porque a Bblia revela tal verdade
com estas palavras: Qualquer que comete pecado, tambm transgride a
Lei, porque o pecado a transgresso da Lei (I Joo 3:4 Edio
revista e atualizada). Esta a mais clara e divina definio de pecado.
No esquea: a lei funciona como um espelho. Qualquer pecado na
vida do homem apontado por ela, e imediatamente ela o acusa,
restando ao homem uma nica sada para livrar-se de sua incmoda
penalidade: recorrer Graa de Deus, que a aceitao do sacrifcio de
Jesus para sua vida.
Por conseguinte, para haver Graa, necessrio que haja pecado.
E para saber se h pecado, preciso que se tenha um cdigo que o
identifique. Por favor, irmo, preste a mxima ateno a este silogismo:
Romanos 4:15; 5:13
Porque onde no h lei tambm no h pecado... mas o pecado
no imputado no havendo lei.
Assim que, se algum prega que a Lei de Deus foi abolida,
forosamente as pessoas tero de crer tambm que no existe pecado, e
se assim , todos so justos, e todos se salvaro, possuam ou no f em
Cristo, tenham ou no nascido de novo, sem a manifestao da Graa.
Sim, porque Deus no pode condenar nem destruir aqueles que no
pecaram. Aceitando-se que a Lei Moral foi abolida por Cristo, no h
mais necessidade de f e muito menos angustiar-se por causa de uma
perdio eterna, em chamas crepitantes, no Juzo Final. Agora observe o
que diz o evangelista:
Mateus 1:21 E dar luz um filho e chamar o Seu nome Jesus;
porque Ele salvar o Seu povo dos seus pecados.
Ento, como isso? Jesus nasceu para salvar homens do pecado?
Paulo afirma que, ...Se no h lei, tambm no h pecado... (Rom.
5: 13). E se hoje em dia alega-se ter sido a lei abolida, o raciocnio lgico
que, se no h pecado (em virtude do cancelamento da Lei de Deus),
no pode haver salvao, pois ela a conseqncia da converso do
pecador. Se todos, porm, so justos (pois no h uma lei que aponte e
mostre pecados), para qu salvao?
Ora, se no h salvao, que necessidade temos de Jesus? Conclui-
se pela palavra dos que advogam a tese da abolio da Lei de Deus que
informa o apstolo Paulo , no h pecado. No havendo pecado,
dizemos ns, todos se salvaro, e o sacrifcio de Jesus foi em vo, intil e
desnecessrio, e isso o que Satans deseja, levando os homens a
pensarem que a Lei de Deus foi abolida.
Digo-lhe irmo, fiado na Bblia, a Lei Moral de Deus existir
sempre, enquanto houver pecado. Permanecer ela como a expressa
vontade de Deus para com o homem. Ela acusar sempre todo aquele
que cometer pecado.
Saiba, meu irmo, quando se afirma que estamos livres da lei, isto
, de sua penalidade, fcil saber se verdade. Cumprindo os Dez
Mandamentos em sua vida, a lei no o acusar. como estar diante do
espelho, e este mostra seu rosto completamente limpo. Mas, embora livre
da condenao da Lei de Deus, pela justificao do sacrifcio de Cristo,
no quer dizer que o cristo esteja livre do pecado; em qualquer tempo
que o cristo tornar a comet-lo, novamente a lei o acusar, e assim
acontecer at a volta de Cristo, quando ento, e s ento e para sempre,
ser banido o pecado desta Terra. Depois leia estes textos: I. S. Joo
1:8,10. Joo 8:7.
Agora oua, amado irmo, de que adianta dizer-se justificado, salvo
pela Graa, e guardar apenas nove mandamentos, como o caso de
muitos, se a lei composta de dez? Para estes h uma dura palavra na
Bblia:

Tiago 2:10 Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em
um s ponto, tornou-se culpado de todos.
Se a Bblia diz que pecado a transgresso da lei, portanto,
mesmo sendo apenas um mandamento quebrado, o pecado torna-se
patente na vida do transgressor, pois para Deus o pecado no tem
categoria nem tamanho. Pecado pecado! Oua:
I Joo 2:3 e 4 E nisto sabemos que o conhecemos, se guardamos
os Seus mandamentos; aquele que diz: Eu conheo-O e no guarda os
Seus mandamentos, mentiroso e nele no est a verdade.
Percebe como grave a situao? Meu amado, se luz desta dura
palavra, e se a Lei de Deus lhe mostra alguma transgresso, lave-se no
sangue de Jesus, seja forte, decida-se. Pois a Bblia determina:
Eclesiastes 12:13 De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a
Deus e guarda os Seus mandamentos, porque este o dever de todo
homem.
Jesus disse ao jovem rico: ... se queres, porm, entrar na vida,
guarda os mandamentos (Mat. 19:17).
Voc irmo, s ter absoluta certeza de que a lei no o acusa, se
estiver guardando os Dez Mandamentos de que ela composta. Esta a
nica maneira de certificar-se de estar livre de sua condenao.
Algum poder dizer, como j ouvi: Isso legalismo! Eu
responderei: Isso o que diz a Bblia, e eu creio nela. Outros dizem:
Ningum pode guardar toda a lei. Assim agem, porque no depositam
em Deus suas fraquezas, para dEle receber fora. Isso dizem os que
limitam o poder de Deus. Isso dizem os cristos de pequena f. Isso
dizem os que no querem ver os milagres de Deus.
Caro irmo, quer ser vitorioso e forte para poder guardar a Lei de
Deus? Leia Filipenses 4:13, Mateus 6:33, Isaas 49:15 e 16. Leia vrias
vezes. Ore. E o Deus do Cu o abenoar ricamente. Se tomar a deciso
de ser fiel a Deus nesta parte da Bblia, reclame de Deus a Sua bno.
Glria a Deus! Aleluia!

SANTIDADE NO SANTURIO
Para o gentio O acampamento era santo
Para o israelita O ptio era santo
Para o sacerdote O primeiro compartimento era santo
Para o Sumo Sacerdote O segundo compartimento era santo
No segundo compartimento A Arca era santa
Na Arca A lei era santa
Na Lei O quarto mandamento santo (contm a assinatura de
Deus)
O gentio podia entrar no acampamento para fazer negcio, mas
no poderia passar a noite
O pecador podia entrar no ptio s para levar oferta
O Sacerdote podia entrar no lugar Santo s em servio
O Sumo Sacerdote podia entrar no santurio, s no Dia da
Expiao

Hoje, porm, todos podem, no Sbado, entrar no Santurio para
encontrar-se com o Todo-Poderoso. Amm!

O QUE VOC DEVE SABER SOBRE A LEI CERIMONIAL

Quando voc, irmo, repete as palavras de Joo: ... Eis o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1:29), bem pode
desconhecer suas razes que, reportadas ao passado, alcanam o den.
Esta expresso singela e sublime provm do mago da Lei Cerimonial
o Sistema Provisrio judaico.
Aps a transgresso expressa vontade do Criador, Ado
experimentou, traumatizado, o impacto da morte de um cordeirinho, para
sua pele servir-lhe de agasalho. Aquele animalzinho a seus ps, inerte,
sem vida, era uma cena dantesca jamais experimentada; fugia sua
percepo. Indagativo imagina: No viver mais? Por que morreu? Esses
pensamentos devem t-lo perseguido por todo o tempo em que,
agasalhado com a pele da indefesa vtima, protegia seu corpo da friagem
noturna. Para Ado, o cordeiro morto foi uma experincia amarga,
porm compreendia agora que a transgresso ocasiona a morte.
Sim, as palavras divinas: ... no dia em que nela tocares (rvore da
cincia do bem e do mal) certamente morrers (Gn. 2:17), encontram
ressonncia nos escaninhos de sua alma. A morte, desconhecida para
Ado, transforma-se em um espectro terrificante.
Por outro lado, Ado compreende tambm que o cordeirinho morto
um smbolo do Salvador que Deus prometeu enviar para resgatar o
homem da maldio do pecado. O sangue que corria do indefeso animal
morto prefigurava o sangue imaculado do Filho de Deus, que um dia
morreria de braos abertos em uma cruz, como emblema eterno de
vitria.
Com o pecado, interrompeu-se temporariamente o relacionamento
ntimo que Ado e Eva entretinham com o Senhor ... pela virao do
dia... (Gn. 3:8). O Cu distanciou-se da Terra, e esta, que deveria ser
uma extenso do Cu, ficou separada da famlia celestial, por um grande
abismo.
Entretanto, o amor de Deus no deixaria o homem s, e, j que
pessoalmente no poderia privar de Sua companhia, manifestar-Se-ia ao
Seu povo de outra maneira. Da ordenar a Moiss: E Me faro um
santurio, e habitarei no meio deles (xo. 25:8). Este santurio era
comumente chamado de tabernculo. Era uma tenda com paredes de
madeira, tendo o forro quatro camadas de materiais. Media 6x18m, e o
ptio 30x60m. Era uma casa mvel. Quando de sua construo, Israel
jornadeava pelo deserto. As tbuas no eram pregadas uma outra, mas
separadas e cada uma delas ficava em p por meio de uma base de prata.
O ptio era cercado com cortinas que pendiam de pilares fixos em base
de cobre (xo. 38:9-20).
O edifcio inteiro, conquanto formoso e magnfico em suas linhas,
revelava sua natureza transitria. Destinava-se a servir somente at ao
tempo em que Israel se estabelecesse na Terra Prometida e um edifcio
de natureza mais estvel pudesse ser erigido. O Ritual do Santurio,
M.L. Andreasen, pg. 22.
Como de fato aconteceu mais tarde, com o suntuoso Templo de
Salomo, substitudo pelo de Zorobabel e este pelo de Herodes, que foi
destrudo no ano 70 d.C., em cumprimento profecia de Nosso Senhor
(Mat. 24:2).
O tabernculo possua dois compartimentos, separados por uma
riqussima cortina, tambm chamada vu. O primeiro compartimento era
maior e chamado Lugar Santo, e tinha trs utenslios: a mesa dos pes da
proposio, o castial com 7 lmpadas e o altar de incenso. O segundo
compartimento era menor e chamava-se Lugar Santssimo. Nele somente
existia uma pea de mobilirio a Arca do Concerto. Era em forma de
caixa e media 1,00 x 0,60cm, mais ou menos. Sua cobertura chamava-se
propiciatrio. Sobre ele havia dois querubins (anjos) de ouro em obra
batida, ficando um de cada lado, cobrindo-o com suas asas. Exatamente
sobre o propiciatrio, Deus Se comunicava com Seus filhos (xo.
25:22). Dentro da arca estavam as duas tbuas de pedra onde Deus havia
escrito, com Seu prprio dedo, os Dez Mandamentos.
No ptio defronte existia uma pia gigante, onde os sacerdotes
lavavam as mos e os ps antes do servio religioso. Tambm ficava no
ptio o altar dos holocaustos. Nele se efetuavam todas as ofertas
sacrificiais. Media mais ou menos, 3,00 x 3,00 m, com 1,50 m de altura e
todo coberto de bronze (xo. 27:1).
Pronto o tabernculo, foi estabelecido o sacerdcio, e, este recaiu
sobre a tribo de Levi, sendo consagrados a este ministrio Aro e seus
filhos. Foi determinado o cerimonial, que consistia de ofertas queimadas,
pacficas, de manjares, pelo pecado e pelas culpas. Mais o servio dirio,
o holocausto da tarde e da manh, ininterruptamente; o dia da expiao e
as festas de santas convocaes, que eram em nmero de sete, conforme
encontradas em Levtico 23; e os dias em que caam, eram considerados
sbados, por serem feriados religiosos revestidos de toda a solenidade e
santidade do Sbado do stimo dia da semana (Isa. 1:13, 14; Os. 2:11).
Estas festas eram: A pscoa, e dela s podia participar o israelita
que entrou para o judasmo pelo ritual da circunciso. Festa dos pes
asmos, festa das primcias (Pentecostes), memria da jubilao (festa das
trombetas), dia da expiao, primeiro dia da festa dos tabernculos e o
ltimo dia desta festa.
Anexo a todo este cerimonial complexo e esplendoroso, estava o
ritual da circunciso que, dentre todos, parece aquele a que mais se
apegaram os judeus.
No primeiro compartimento, ministrava o sacerdote, diariamente.
No Lugar Santssimo (2 compartimento), ministrava apenas o sumo-
sacerdote, e uma s vez ao ano, no dia da expiao, o Yom Kipper (Yom
Kippur 10 dia do 7 ms).
Assim, caro irmo, resumido, apresentei-lhe este conjunto
maravilhoso de cerimnias e ordenanas estatudas por Deus, revestidas
de um profundo significado e todas sendo sombra e figura do Messias
Jesus e de Sua obra expiatria e redentora do homem. (Leia Heb. 7-9).
Entre todas as cerimnias, destaco a mais impressionante, bela e
terrvel pelo seu significado, cuja exigncia era o derramamento de
sangue. Trata-se do Sistema Sacrifical. Era o seguinte: Quando algum
israelita pecasse, ele deveria morrer, pois assim reclamava a lei. Veja:
Ezequiel 18:20 ... toda alma (pessoa) que pecar, essa morrer.
Entrementes, Deus permitia que o pecador trouxesse ao templo uma
oferta (animal), pelo seu pecado, que se transformaria em um substituto e
morreria em seu lugar. O primeiro requisito do ritual do sacrifcio
consistia em o pecador colocar o animal sobre o altar no ptio do
tabernculo, diante do sacerdote, colocar suas mos sobre a cabea do
animal, confessar seu pecado e, a seguir, com suas prprias mos, imolar
a indefesa vtima. Com isso, desejava Deus incutir na mente de Seu povo
que, o perdo s pode ser obtido unicamente pela confisso e intercesso
do sangue. Tambm visava o Senhor ensinar, atravs desse ritual
marcante, a repulsa pelo pecado. Queria Deus que a averso ao pecado
fosse to grande que os homens procurassem evit-lo.
Nenhuma pessoa normal tem prazer de matar um animal indefeso
e inocente e isso de modo especial se compreender que por causa de
seus prprios pecados que o animal deve morrer. O Ritual do
Santurio, M.L. Andreasen, pg. 43.
Essa era uma das grandes lies do Sistema Sacrifical: ensinar o
sacerdote e o povo em geral a aborrecer e a fugir do pecado. Porm, a
maior lio que o Senhor desejava impor que um dia o verdadeiro
Cordeiro morreria por ele e ns: Jesus Cristo.
Belo, horrvel e impressionante como era esse ritual, deveria
produzir nos circunstantes o arrependimento e a tristeza pelo pecado,
fato que, lamentavelmente, tornou-se raro.
Esse Sistema Sacrifical era, para os judeus, o seu evangelho.
Evangelho que profetizava claramente o advento do Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo. Joo 1:29.
Positivamente, s 15:00 horas de uma sexta-feira, h 20 sculos,
Jesus, pendente na cruz, exclama entre gritos lancinantes: ... Est
consumado... (Joo 19:30). Morria para dar vida a milhares que nEle
crem. Miraculosamente rasga-se o vu do templo que separava o lugar
Santo do Santssimo, de alto a baixo (Luc. 23:45); o cordeirinho que
estava amarrado sobre o altar para o sacrifcio da tarde solta-se, por mos
invisveis, e foge, deixando o sacerdote espavorido, enquanto l, no
Glgota, o centurio romano exclama: ...Verdadeiramente este homem
era o Filho de Deus (Mar. 15:39). Toda a natureza demonstra repulsa
pelo quadro pavoroso. O Sol retirou sua luz, os elementos entraram em
comoo, provocando estranhos terremotos. O vento sibilava
furiosamente. Era o Criador que morria.
Assim, amado irmo, chegou ao fim a Lei Cerimonial, cravada ali
naquela cruz sangrenta. Todo aquele sistema ritualstico que prefigurava
este inolvidvel acontecimento do Calvrio cessava, tornando-se
obsoleto, porque Jesus veio, morreu e venceu, e disso certifica Paulo ao
declarar:
nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a
tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.
mandamentos, que consistia em ordenanas...

Assim como as professoras ensinam as crianas com figuras e
flanelgrafos, o Senhor Deus exps o grande Plano da Redeno atravs
do santurio e seus smbolos. Os pes da proposio significavam que
Jesus o po da vida (Joo 6:48).
O candelabro com 7 lmpadas acesas significava que Jesus a luz
do mundo (Joo 8:12). O incenso queimado no altar, sua fumaa
simbolizava os mritos de Cristo.
A funo de sacerdote seria desempenhada por Jesus ao ascender
ao Cu, e a de Sumo Sacerdote aps o ano de 1844, quando se deu a
purificao do santurio celestial (Heb. 4:14).
Sim irmo, tais detalhes revelam o glorioso Plano de Redeno da
raa humana. O salmista tem razo ao afirmar: O Teu caminho , Deus,
est no Santurio... Salmo 77:13.

A VERDADE SOBRE A MUDANA DA LEI MORAL

Aproximadamente h dois milnios atrs eclodiu no espao, pela
boca de Pilatos diante de Jesus, a milenar pergunta registrada em Joo
18:37 e 38: ...que a verdade?Pilatos quis saber o que a verdade,
estando diante dela, sem, contudo, dela fazer caso. A busca da verdade
a tnica desta gerao desencontrada. Churchill disse certa ocasio: De
vez em quando os homens tropeam na verdade e bem depressa se
levantam, como se nada houvesse acontecido.
O profeta Isaas, pela inspirao divina, diz que, ... a verdade anda
tropeando pelas ruas... (Isa. 59:14 e 15). A busca da verdade que
fazem hoje os que dizem almej-la feita apenas por parte. A verdade
est ao alcance de todos e so muitos os que passam por ela, no fazendo
nenhum esforo por obedec-la. Fecham o corao, ouvidos e olhos.
Rejeitam assim a oportunidade de descobrir o que a Verdade.
necessrio encontrar a verdade, e Jesus assegura:
Joo 8:32
E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar.
Conclui-se ento que, se a verdade liberta, o homem efetivamente
est preso. E, preso a qu? Ao pecado, aos vcios, erros, ignorncia,
preso a alguma religio por tradio, sentimentalismo, obrigao ou
camaradagem.
A verdade de cada um assume propores grandiosas quando em
choque com outras verdades. So as verdades particulares de cada qual.
E so defendidas com todo ardor. E h at os que se sacrificam para
defender a verdade que aceitam. Da a grande necessidade de encontrar a
verdade que s Deus tem e pode santificar, libertar, trazer paz, felicidade
e salvao.
comum ouvir-se cristos, das mais variadas Igrejas Evanglicas,
defenderem fervorosamente a idia de que possuem a verdade, o que em
parte aceitvel. Assim levantam-se todos a uma voz e gritam: Ns
estamos com a verdade! No descreio, porque Jesus Cristo a verdade.
Deus a verdade. A Bblia a verdade. E quem se fundamenta nestas
verdades pode enunciar possu-las. Mas... pergunto: somente isso a
verdade de Deus? O que a verdade para Deus?
Antes de continuar, irmo, raciocine comigo: O que uma casa?
Certamente, para ser uma casa, preciso que se tenha: piso, paredes,
teto, compartimentos, etc... Havendo apenas paredes e piso, no se pode
dizer que seja uma casa. O mximo que se pode admitir ser uma casa
incompleta.
Uma rvore tambm, para ser considerada como tal, ter que ter
razes, tronco, folhas, etc. Tendo apenas razes e um tronco quebrado ou
cortado no em si mesma uma rvore, mas um pedao de rvore.
Assim, irmo, a verdade que Deus deseja que o homem encontre um
conjunto de verdades que em si forma a verdade pura e cristalina que
restaura, liberta, santifica e salva. E, esta verdade completa,
apresentada pela Bblia como sendo um conjunto de cinco partes, que
formam, portanto, a verdade total de Deus.

Primeira Deus a verdade (Isa. 65:16).
Segunda Jesus Cristo a verdade (Joo 14:6).
Terceira O Esprito Santo a verdade (Joo 16:13).
Quarta A Bblia a verdade (Joo 17:17).
Se voc irmo, tem, cr e vive estas verdades, est no caminho,
mas... ainda lhe falta alguma coisa, e esta a:
Quinta A Lei de Deus a verdade (Sal. 119:142).
Eis aqui, amado, a verdade completa, apresentada pela santa Bblia.
Mas, lamentavelmente, uma verdade deste conjunto glorioso est sendo
desprezada. Uma destas verdades santificadoras foi lanada por terra
(Dan. 8:12), e poucos so os que a tm levantado, reconduzindo-a ao seu
devido lugar.
A Lei de Deus dos Dez Mandamentos tem sido ridicularizada e
desdenhada, e isso para alegria de todos os demnios. O profeta Daniel,
quase 600 anos antes de Jesus nascer, profetizou esta atrocidade dizendo:
Daniel 7:25
E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do
Altssimo e cuidar em mudar os tempos e a Lei...
Sim, a Lei de Deus foi alterada, arrancaram de l o Sbado e
colocaram em seu lugar um dia esprio, estranho Palavra de Deus.
Todas as desculpas e suposies podem ser levantadas para a defesa do
cancelamento do Sbado como dia santificado de guarda, porm, ficar
patente, sempre e eternamente, que ele foi cancelado pelo homem e no
por Deus.
Sim, digo-o outra vez, uma destas verdades est lanada ao cho e
disso os cristos sinceros e leais tm que se conscientizar. Deus espera
que nos levantemos em favor de Sua santa Lei.
Caro irmo, nada existe de mais precioso que andar na luz. Quando
isso ocorre, fogem as dvidas e intranqilidades. A verdade borbulha
quando exposta e submetida ao crivo das Escrituras. E ela s deixar de
ser uma teoria para o cristo, quando este, humildemente, ao descobri-la,
decidir observ-la, mesmo perseguido ou chacoteado. O cristo que se
prepara para o Cu no se intimida nem se envergonha de tomar decises
firmes ao lado da verdade global de Deus.
Muitos hoje, despercebidamente, ensinam que no importa o que se
creia, desde que seja sincero. Este um pensamento criminoso que no
tem base escriturstica. Ningum ser salvo, crendo numa mentira,
mesmo que o faa com toda a sinceridade de seu corao.
Em tempos de ignorncia (desconhecimento da verdade divina)
Deus tolera o que, de outro modo seria pecado, mas, chegando a luz, a
vontade de Deus fica s claras, e h perigo em faz-la pela metade, e
quem o afirma Jesus, oua:
Joo 15:22
Se Eu no viera, nem lhes houvera falado, no teriam pecado, mas
agora no tem desculpa do seu pecado.
O conjunto global que compe a verdade completa de Deus foi
fragmentado, modificado, e isso no novidade para os cristos que
conhecem as profecias da Bblia, porque est escrito no livro do profeta
Daniel, com clareza meridiana, que tal fato se daria:
Daniel 8:12
...e lanou a verdade por terra, fez isso e prosperou.
Veja voc, irmo, que tal declarao merece crdito, primeiro
porque bblica; segundo, porque confirmada pela histria universal.
Observe:
No ano 31 d.C. deu-se a morte de Jesus, e nesta poca, a Verdade
completa de Deus estava de p, ou seja: no tinha sido ainda lanada
por terra.
No ano 58 d.C., a Igreja Apostlica mantinha ainda de p esta
verdade sacrossanta, embora Paulo advertisse profeticamente:
Atos 20:29-30 Porque eu sei isto, que, depois da minha partida,
entraro no meio de vs lobos cruis, que no perdoaro o rebanho; e
que dentre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas
perversas, para atrarem os discpulos aps si.
No ano 62 d.C., ainda continuava de p a verdade, e neste ano
Paulo assevera com todo zelo, instruindo os discpulos que algum se
atreveria contra a verdade de Deus para lan-la por terra. Note:
II Tessalonicenses 2:3-4
Ningum de maneira alguma vos engane, porque no ser assim
sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o
filho da perdio; o qual se ope, e se levanta contra tudo o que se
chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no
templo de Deus, querendo parecer Deus.
No ano 100 d.C., a verdade ainda continuava de p. Foi por volta
deste ano que morreu Joo, o ltimo dos apstolos, outro defensor
intransigente da verdade completa.
A verdade global de Deus vai avanando intacta pelos anos, apesar
da apostasia do 2 e 3 sculos. A partir, porm, do 4 sculo, o
cumprimento das profecias de Daniel e Paulo vai ocorrer. Fique atento.
Na primeira parte do 4 sculo, o imperador romano Constantino
diz que se convertera ao cristianismo, porm isso no passou de manobra
poltica, com interesses pessoais, porque (dizem), de fato, seu corao
permaneceu pago. No ano 321, exatamente aos 7 de Maro,
Constantino, o Grande, lavra o seguinte edito:
Que os juzes e o povo das cidades, bem como os comerciantes,
repousem no venervel dia do Sol; aos moradores dos campos, porm,
conceda-se atender livre e desembaraadamente aos cuidados de sua
lavoura, visto suceder freqentemente no haver dia mais adequado
semeadura e ao plantio das vinhas, pelo que no convm deixar passar a
ocasio oportuna e privar-se a gente das provises deparadas pelo Cu.
Corpus Juris Civillis Cord. Liv. 3, Tit. 12,3
O original encontra-se na Biblioteca de Harward-College (Univ.
Livre de Cambridge, EUA)
Esta foi a primeira lei original do domingo na Terra e modelo de
todas as leis dominicais que se seguiriam. Este edito uniu a Igreja Crist
e o Estado Romano. Fundiam-se o poder poltico e o religioso. Estava
aberto o caminho para a fraude. A verdade global de Deus comea a
perigar, e o domingo inicia sua escalada para enganar a cristandade,
tomando o lugar do santo Sbado do Senhor.
Havia cristos, porm, que guardavam o Sbado e o domingo
paralelamente. Assim satisfaziam a gregos e troianos, e outros, para
livrarem a pele, obedeciam ao imperador que, dando rdeas aos seus
planos, revelando zelo e temor que o povo viesse adorar deuses pagos
(?), trouxe para dentro da Igreja Crist imagens da virgem Maria, de
Cristo e dos apstolos. Os dias de festa dos pagos foram dedicados ao
servio de Deus. Entre estes, o destaque era para o deus Sol, que, do
dia de domingo se fez senhor, tornando-o santo e reverenciado pela
cristandade at hoje.
Os antigos antepassados da humanidade adoravam o Sol no
primeiro dia da semana. O deus Sol, era como o chamavam. O Egito, foi,
na antiguidade, o foco central de adorao ao Sol, que recebeu o nome
de Amon-R.
Os gregos e romanos tambm adoravam o Sol o deus Mitra, no
primeiro dia da semana. Os babilnios dedicavam o primeiro dia da
semana ao culto do Sol. No ano 274 a.D., o imperador Aureliano
tambm adotou o culto do Sol como a religio oficial do Imprio
Romano, do qual Constantino tambm era adorador. O primeiro dia da
semana foi assim dedicado ao culto do sol Sol Invicto, que por isso era
chamado no Latim dies solis dia do Sol. O vocbulo ingls para
domingo SUNDAY e quer dizer: Dia do Sol.
No h dvidas que a observncia do domingo como dia santo tem
suas razes e origens no paganismo.
Leia como famosas Enciclopdias confirmam isto. No artigo
domingo, dizem:
A mais antiga documentao da observncia do domingo como
imposio legal o edito de Constantino, em 321 d.C., que decreta que as
cortes de justia, os habitantes das cidades e o comrcio em geral,
devessem repousar no domingo (venerabili die solis), excetuando-se apenas
os que se empenhavam em trabalhos agrcolas. Enciclopdia Britnica,
Nona Edio.
Constantino, o grande, fez uma lei para todo o Imprio (321 d.C.),
estatuindo que o domingo fosse observado como dia de repouso em todas
as cidades e vilas; mas permitindo que os camponeses prosseguissem em
seus trabalhos. Enciclopdia Americana.
Com sua licena, abro um parntese especial para dizer-lhe que o
prprio Cardeal Gibbons, primaz da Igreja Catlica Romana nos Estados
Unidos, afirmou:
Podereis ler a Bblia do Gnesis ao Apocalipse e no encontrareis
uma nica linha que autorize a santificao do domingo. As Escrituras
ordenam a observncia do Sbado, dia que ns nunca santificamos.
Faith of Our Fathers, pg. 89. Grifos meus.
Finalmente irmo, no Conclio de Laodicia, no ano 364 d.C., a
Igreja Romana transferiu definitivamente a solenidade do Sbado para o
domingo, agora como dia santificado e obrigatrio para todos os cristos.
Est portanto cumprida a profecia (Dan. 8:12; 7:25). Eis o referido
decreto:
Os cristos no devem judaizar [guardar o Sbado], ou estar ociosos
no Sbado, mas trabalhando nesse dia; o dia do Senhor (domingo),
entretanto, honraro especialmente, e como cristos no devem, se
possvel, fazer qualquer trabalho nele. Se, porm, forem apanhados
judaizando, sero separados de Cristo. Cnon 29 do Conclio de
Laodicia.
A verdade foi assim lanada por terra. Isto : a Lei de Deus, escrita
por Seu prprio dedo, duas vezes, em tbuas de pedra, foi alterada pelo
homem e hoje so milhes os que aceitam essa infeliz modificao.
O poder profetizado por Paulo em II Tessalonicenses 2:3 e 4,
modificou os Dez Mandamentos a seu bel-prazer. Como quis, alterou,
trocou, retirou, mudou, transferiu, pintou e bordou com a nica parte
da Bblia que Deus no permitiu o homem escrever; e os cristos, que
deveriam posicionar-se contra, aceitaram, em parte, este crime cometido
contra a Lei de Deus. Ora, aceitando parte, tambm uma contribuio
destruio do todo (Tiago 2:10).
Veja, a seguir, as duas leis e, sinta como o homem se colocou acima
de Deus, depois decida. Se for correto, aceite a lei maior... a de Deus.
Prepare-se.

A LEI DE DEUS FALSIFICADA PELO HOMEM
Segundo o Catecismo da Doutrina Crist, pg. 9,
Edio Oficial, 1930.
I
Amar a Deus sobre todas as coisas.
II
No tomar Seu santo nome em vo.
III
Guardar domingos e festas.
IV
Honrar pai e me.
V
No matar.
VI
No pecar contra a castidade.
VII
No furtar.
VIII
No levantar falso testemunho.
IX
No desejar a mulher do prximo.
X
No cobiar as coisas alheias.

= 46 Palavras
Suprimido o segundo mandamento, ficaram nove; para
completar os dez, dividiu-se o dcimo em dois. Foi
trocado o Sbado pelo domingo, modificou-se o
primeiro mandamento, para que coadunasse com a
retirada do segundo. Que fantstico cumprimento
proftico!
Daniel 8:12; Daniel 7:25; II Tessalonicenses 2:3 e 4.

A igreja aps trocar o dia de descanso do Sbado dos judeus, ou o
stimo dia da semana, para o primeiro dia, fez o terceiro mandamento e se
refere ao domingo que seja mantido sagrado como o Dia do Senhor.
Enciclopdia Catlica, Vol. 4, pg. 153.

A LEGTIMA LEI DE DEUS xodo 20:3-17
I
No ters outros deuses diante de Mim.
II
No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h
em cima nos cus, nem embaixo na Terra. No te encurvars a elas nem as
servirs; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos
pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem, e fao
misericrdia em milhares aos que Me amam e guardam os Meus mandamentos.
III
No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo, porque o Senhor no ter
por inocente o que tomar o Seu nome em vo.
IV
Lembra-te do dia de Sbado para o santificar. Seis dias trabalhars e fars
toda a tua obra, mas o stimo dia o Sbado do Senhor teu Deus; no fars
nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu o teu servo, nem a tua
serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro de tuas portas.
Porque em seis dias fez o Senhor os Cus e a Terra, o mar e tudo o que neles h,
e ao stimo dia descansou; portanto, abenoou o Senhor o dia do Sbado e o
santificou.
V
Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na Terra que o
Senhor teu Deus, te d.
VI
No matars.
VII
No adulterars.
VIII
No furtars.
XI
No dirs falso testemunho contra o teu prximo.
X
No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo,
nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa
alguma do teu prximo.

280 Palavras

Ser que este poder religioso que iludiu os cristos achou-se maior
que o Rei? Lanou-Lhe a pecha de incrio? Achou que Deus deveria ser
suscinto, ou Se fez multiplicador de palavras? Incrvel!

DEUS SUA LEI
Santo
Justo
Bom
Eterno
Imutvel
Lev. 19:2
Sal. 145:17
Sal. 34:8
Isa. 40:28
Tia. 1:17; Mal. 3:6
Santa
Justa
Boa
Eterna
Imutvel
Rom. 7:12
Rom. 7:12; Sal. 119:172
Rom. 7:12 e 16
Sal. 119:144; Mat. 5:18
Sal. 89:34

OBSERVAES:
Profecia de que a lei de Deus seria mudada........................Dan. 7:25
O transgressor da Lei de Deus, consciente, at
sua orao abominvel ....................................................Prov. 28:9
Quem ser justificado? Os que ouvem ou os que
praticam (guardam) a lei? ..................................................Rom. 2:13
Requisito bsico para quem pretende ensinar a verdade.......Isa. 8:20
Os hinos 138 e 468 do Cantor Cristo falam da Lei de Deus (xo.
20:3-17)

CURIOSIDADE:
A Primeira Igreja Batista de Niteri distribuiu recentemente o
folheto Os Dez Mandamentos, com carimbo-convite (guardo no
arquivo um exemplar). Consideremos:
Distribuir tal literatura, inda mais com o carimbo da igreja, com dia
e hora de culto, sinal contundente de que aquela mensagem certa, e
o que a igreja deseja para quem ir receb-la. Ora, imaginemos que
algum recebe um destes convites, e vai ao culto. Por fim, v que aquela
igreja, apesar de distribuir uma literatura onde reala a vigncia e
santidade do Sbado bblico, como confirma o folheto, ao dizer no
rodap: Esta seleo bblica parte das Escrituras Sagradas xodo
20:1-17. No entanto, a Igreja Batista guarda o domingo! Como dizer
isso aos visitantes?
Se a igreja disser que o referido folheto est errado, cair em
contradio, pois ento estaria dando uma mensagem errada. Se afirmar
que o Sbado foi mudado por quaisquer motivos, a contradio continua,
pois no existe nenhuma passagem na Bblia que consigne tal
modificao.
Ento, que dir a igreja? Que a lei foi abolida? Mas como?
Distribuir literatura cuja mensagem est revogada, inda mais com
carimbo indicativo do dia e hora do culto?
O Sbado no foi cancelado, nem abolido! A lei, sim, foi alterada, e
os evanglicos sabem disso, mas no se decidem a tomar posio
definida em favor do Autor da lei.
Que no seja assim com voc, irmo! (Leia algo interessante na
pg. 137).

S RELEMBRANDO:
Que pecado? Resposta: Transgresso da Lei de Deus (I Joo
3:4 Verso Rev. e Atualizada).
Dizem que Jesus aboliu a Lei de Deus. Paulo porm diz: ... onde
no h lei, no existe pecado (Rom. 4:15; 5:13).
A Bblia fala que Jesus salvar o povo de seus pecados (Mat.
1:21). Entretanto, abolida a lei, o pecado desaparece; sem pecado,
todos tornam-se justos, no h ento necessidade de salvao. No
havendo salvao, Jesus para nada vale, e Seu sacrifcio foi em vo. V o
engodo satnico?!
Que os cristos ergam o estandarte ensanguentado do Filho de
Deus, posicionando-se ao lado de Sua santa Lei, com coragem e bravura.

PARA FIXAR
Somente trs coisas fez Deus com Suas prprias mos:
O homem (Gn. 2:7), a mulher (Gn. 2:21), e a Lei Moral (xo.
31:18).
Quando o homem pecou, Jesus morreu em seu lugar, para satisfazer
a exigncia da lei, provando a eternidade deste cdigo moral de conduta.
Nada o pode mudar. Ningum o pode alterar. Deus o fez para nortear e
proteger o homem, e isso para todo o sempre (Isa. 66:22 e 23; Mat. 5:17
e 18).
O nosso amor a Deus encontra a sua manifestao na observncia
aos mandamentos de Deus... Obedincia aos mandamentos de Deus em
imitao de Cristo... Assim sendo, ele (o apstolo Joo) ordena aos homens
que dem prova do seu conhecimento de Deus. Para saberem de certo se
tm ou no o conhecimento de Deus, a prova simples guardam os
mandamentos de Deus? Pr. Myer Pearlman (telogo Assembleano),
Atravs da Bblia, pgs. 344, 341. (referindo-se a I Joo 2: 2-6 e 5: 2-3).
Grifos meus.
Os huguenotes, albigenses e valdenses, que recusaram
veementemente a mudana da Lei de Deus, guardaram o Sbado, mais
de mil anos depois que a Igreja Romana o subverteu, pois estes povos
preservaram as Escrituras em sua pureza original.
Na Etipia, no Sculo XVII, o Sbado era observado como
memorial da criao.
Os Dez Mandamentos so um cdigo de princpios, no de regras
e regulamentos, de faa isto e no faa aquilo. Deus deseja que esses
princpios se tornem os princpios evidenciados em nosso carter.
Lio da Escola Sabatina, n 7, 24/8/1984.

CONTRASTE ENTRE AS DUAS LEIS

LEI MORAL
1 Proclamada pelo prprio Deus (xo. 20:1,22).
2 Escrita por Deus (xo. 31:18; Deut. 9:10).
3 Escrita em tbuas de pedra (xo. 31:18).
4 Entregue por Deus, Seu escritor, a Moiss (xo. 31:18).
5 Depositada por Moiss dentro da arca (Deut. 10:5).
6 Tem que ver com preceitos morais (xo. 20:3-17).
7 Mostra o pecado (Rom. 7:7).
8 Seu quebrantamento pecado (I Joo 3:4).
9 preciso guardar toda lei (Tiago 2:10).
10 Porque devemos ser julgados por esta lei (Tiago 2:12).
11 O cristo que guarda esta lei bem-aventurado (Tiago 1:25).
12 Lei perfeita da liberdade (Tiago 1:25 comp. Tiago 2:12).
13 Paulo tinha prazer nesta lei (Rom. 7:22 comp. c/ Rom. 5:7).
14 Estabelecida pela f em Cristo (Rom. 3:31).
15 Cristo devia engrandecer a lei, e faz-la gloriosa (Isa. 42:21).
16 Sabemos que a lei espiritual (Rom. 7:14 comp. c/ v. 7).
17 estabelecida na dispensao evanglica (Rom. 3:31).
18 uma lei eterna, inab-rogvel (Mat. 5:18).
19 No pode ser mudada (Luc. 16:17).
20 Contm um Sbado semanal (xo. 20:8-11).
21 Contm um Sbado que continuar, mesmo na eternidade (Isa.
66:23).

Ns no podemos compreender a salvao sem entender a Lei de
Deus...Deus revela Sua vontade, no tocante ao procedimento do homem,
por meio dos mandamentos que lhe apresenta... O propsito da lei fazer
com que os homens sintam sua necessidade de Jesus Cristo e do Seu
evangelho de perdo... Pela lei vem o conhecimento do pecado. Os homens
precisam buscar a Deus, reconhecendo-se pecadores, ou seja, criaturas que
sabem ter desobedecido a lei e o governo de Deus, reconhecendo-se
verdadeiros inimigos do prprio Deus pelo desrespeito s Suas leis. Pr.
Harold J. Brokle, ( telogo Assembleano), Prosperidade Pela Obedincia,
pgs. 14, 15, 16, 17.
Os mandamentos de Deus so cercas, por assim dizer, que impedem
ao homem entrar em territrio perigoso e dessa maneira sofrer prejuzo para
sua alma. Pr. Myer Pearlman (telogo Assembleano), Conhecendo as
Doutrinas da Bblia, pg. 91.
O Declogo o fundamento do pacto o mais essencial da lei, como
tambm a condio para vida e felicidade. Pr. Carlo Johansson (telogo
Assembleano) Sntese Bblica do Velho Testamento, pg. 116.

LEI CERIMONIAL
1 Anunciada por Moiss (xo. 24:3).
2 Escrita por Moiss (xo. 24:4; Deut. 31:19).
3 Escrita em um livro (xo. 24:4,7; Deut. 31:24).
4 Entregue por Moiss, seu escritor, aos levitas (Deut. 31:25 e
26).
5 Depositada pelos levitas fora da arca (Deut. 31:26).
6 Trata com matria cerimonial e ritual (Lev. 23).
7 Prescreve ofertas para o pecado (Ler todo o livro de Lev.).
8 No h nenhum pecado em quebr-la; foi abolida (Ef. 2:15;
Col. 2:14).
9 Os apstolos no deram ordens para guard-la (Atos 15:24).
10 No seremos julgados por esta lei (Col. 2:16).
11 O cristo que guarda esta lei no abenoado (Gl. 5:1-6).
12 O cristo que guarda esta lei perde a liberdade (Gl. 5:1,3).
13 Paulo classificou-a de jugo de servido (Gl. 5:1 ver Atos
15:10).
14 Abolida por Cristo (Ef. 2:15).
15 Cristo riscou a cdula que era contra ns... (Col. 2:14).
16 Lei do mandamento carnal (Heb. 7:16).
17 Foi abolida na dispensao evanglica (Ef. 2:15).
18 Constitui-se em mera sombra das coisas futuras (Heb. 10:1)
19 Foi mudada por necessidade (Heb. 7:12).
20 Continha Sbados anuais (Lev. 23:24, 27, 32, 39).
21 Abrigava sbados cerimoniais que cessaram na cruz (Col.2:14-
17).

Os Dez Mandamentos foram escritos em tbuas: uma em relao a
Deus e outra em relao ao prximo. Na primeira tbua as diretrizes que
nos ensinam a reverenciar a Deus e na segunda a respeitar ao prximo.
So princpios eternos de Deus, portanto, imutveis. Pastor Fanini
(Telogo Batista), Dez Passos Para Uma Vida Melhor, pg. 21.
O homem no pode entender verdadeiramentte a cruz de Cristo
sem primeiro entender a Lei de Deus. O pecado a transgresso da lei ...
e esta declara que estamos sob sentena de condenao. O homem um
criminoso diante do tribunal de juzo de Deus... Quando olhamos para a
cruz e vemos Cristo morrendo ali, somos admoestados pelas Escrituras a
nos ver, no s perdoados por causa do sangue derramado, mas tambm
condenados morte com Cristo. Aqui a lei e a cruz combinam em divina
harmonia. Tanto a lei como a cruz de Cristo condena morte o velho eu
egosta. Haroldo J. Brokke, A Lei Santa, pgs. 136-137.

QUANDO FOI ENTERRADA A LEI CERIMONIAL?

Mateus 24:2 ... Em verdade vos digo que no ficar aqui pedra
sobre pedra que no seja derribada.
Mateus 24:15 Quando pois virdes que a abominao da
desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l,
atenda.
A profecia de Mateus 24 impressionante. Afinal, foi pronunciada
pelos santos lbios do Senhor Jesus. Foi o ltimo sermo do Senhor
Jesus. Se voc quiser conhec-la em detalhes, leia meu livro O Sexto
Milnio.
O ltimo procurador romano na Judia (64-66 d.C.), foi Gssio
Floro. Homem mau e injusto, cometeu muitos abusos e crimes em
Jerusalm e noutras cidades da Palestina, fazendo nascer tremendo dio
entre os judeus que se insurgiram contra ele, criando grupos rebeldes e
tambm criminosos. Roma teria de enviar exrcitos para combater estes
revoltosos. E o fez. Sitiaram Jerusalm.
Em 7/11/66 d.C., o General romano Cstius Gallus, sem nenhuma
razo aparente, retira-se de Jerusalm com seus exrcitos. Era o sinal que
os discpulos, orando durante 35 anos, esperavam (Mat. 24:15-21). Os
judeus foram no encalo do exrcito em fuga, atacando-o pela retaguarda
e matando seis mil soldados. Os cristos ento fugiram de Jerusalm
para a cidade de Perla, no alm Jordo. No foi nem Sbado nem inverno
(Mateus 24:20). Estavam a salvo. Logo, Jerusalm caiu em poder de
grupos fanticos e extremados, que, sem o saber, estavam apressando a
runa total da cidade.
Nero, Imperador romano, aborrecido com a derrota de Cstius
Gallus, nomeou um de seus melhores generais, Vespasiano (Tito Flvio
Vespasiano) que, com 60 mil homens, muito alimento, mquinas de
guerra (aretes e lanadoras de pedras), rumou para a Terra Santa.
No ano 70 d.C., o General romano Vespasiano, veio resoluto para
destruir Jerusalm sem piedade. Porm, recebeu um comunicado que
deveria retornar para assumir o trono de Roma pela morte de Nero. Tito
(Tito Vespasiano Augusto), seu filho, assume o comando vindo mais
tarde a ser um dos maiores Imperadores romanos. Tito marchou sobre
Jerusalm, chegando l no ms de abril de 70 d.C. Jerusalm foi
retomada, por Tito, conforme informa o historiador judeu, Flvio Josefo,
no dia 8/09/70 d.C.
Tito pediu que preservassem o Templo, a todo custo. O diabo
queria contestar a profecia de Jesus: No ficar aqui, pedra sobre
pedra que no seja derribada.
Um dos seus soldados, porm, lanou uma tocha sobre uma janela
do Templo, as cortinas incendiaram-se e logo tudo era fogo. O ouro das
paredes, derreteu-se e foi infiltrando-se entre as pedras.
Os soldados, ento, moveram os blocos de pedra, a fim de pegarem
aquela riqueza. E assim, as palavras de Cristo se cumpriram nos mnimos
e precisos detalhes. O preo pago por tanta intolerncia foi 1.100.000
judeus mortos, entre homens, mulheres e crianas.
Sessenta e cinco anos aps esta destruio e disperso da nao
judaica, Bar Kochba, no ano 135 d.C., organizou um movimento a fim
de restabelecer o cerimonialismo judaico. Imediatamente comeou a
reconstruir o Templo, mas o exrcito romano sufocou a insurreio e
interrompeu a obra.
Mais tarde, em 380 d.C., o Imperador Juliano, rebelando-se contra o
cristianismo, decidiu reconstruir o Templo para provar que a profecia de
Jesus de que no ficar aqui pedra sobre pedra, no era verdadeira.
Prometeu proteo e riqueza aos judeus que o ajudassem na
execuo do projeto. Porm, ele no contava com uma sucesso de
ocorrncias sobrenaturais que o levaram ao abandono da tarefa
impossvel.
Juliano, o apstata, como passou a ser reconhecido, foi
mortalmente ferido no campo de batalha. Reunindo as ltimas foras,
clamou: Galileu, Tu venceste!
Mais tarde, o Imprio Otomano se apossou de toda a rea onde
estava o templo na qual erigiram duas Mesquitas. Esto l ainda hoje.
Meu amado, por ocasio da pscoa no ano 70 d.C., se deu a grande
destruio de Jerusalm, e o majestoso Templo Herodiano, considerado
por muitos a oitava maravilha do mundo, tornou-se a sepultura de um
Sistema Religioso que havia de desaparecer aps a morte do Senhor
Jesus. A Lei Cerimonial, com todos seus ritos envolventes e
impressionantes, foi ali enterrada para sempre.
Mateus 24:20: Jesus instruiu Seus discpulos a observar o Sbado,
durante a grande tribulao, relacionada com a destruio de Jerusalm,
que se daria quarenta anos aps Sua ressurreio. A mesma instruo se
aplica ao povo de Deus no tempo do fim, tendo que enfrentar seus
inimigos.
Esse texto parte da interpretao da profecia de Daniel a respeito
do poder da ponta pequena (Mat. 24: 15. Dan 8: 13, 14, 25. 9: 27. 11:
31. 12: 11). A atuao da ponta pequena vai at o tempo do fim. Como
os cristos enfrentaram Roma pag no ano 70 e ainda observaram o
Sbado, tambm o povo de Deus dos ltimos dias deve enfrentar os
inimigos e prosseguir observando o Sbado.
Apocalipse 14: 6-7: A mensagem do primeiro anjo o evangelho
eterno. Ela inclui a instruo de que devemos adorar Aquele que fez o
Cu, a Terra, o mar, e as fontes das guas. (v. 7). Essa uma bvia
meno ao quarto mandamento. Porque em seis dias fez o Senhor os
Cus e a Terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou
(xo. 20:11). Lio da Escola Sabatina, 3/96, pg. 4.

A LEI E OS PROFETAS, DURARAM AT... (?)

Os bons e sinceros irmos que militam hoje sob as mais diversas
bandeiras denominacionais, que ainda no descobriram a verdade da Lei
de Deus em seu esplendor magno, admitem e crem que ela findou na
cruz, estribando-se para isso em Colossenses 2:14 Havendo riscado a
cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira
nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.
Por outro lado, h tambm os que ensinam que a lei durou at a
posteridade, que Cristo (Gl. 3:16). E outros, afirmam que o fim da lei
se deu com o advento de Joo Batista, e para tanto citam: A lei e os
profetas duraram at Joo... Lucas. 16:16.
Depreendemos da, lamentavelmente, que os que pregam a abolio
da Lei de Deus, sequer chegam ao acordo mtuo, uma unidade. Se houve
trs abolies intercaladas no tempo, a qual deve basear-se o crente para
firmar sua f?
A coluna basilar para uns que foi at Joo. Para outros findou com
Jesus. Afinal, quando foi exatamente que a Lei de Deus foi abolida, ou
cessou de vigorar? Porque a premissa lgica que, se durou at Joo,
j estava abolida e nada mais teria Jesus que abolir, correto? Alm do
que, oua o que diz o verso seguinte: Luc. 16:17 E mais fcil passar o
Cu e a Terra do que cair um til da lei.
Novamente, lembro a voc meu irmo, para descobrir a Verdade
que o versculo quer ensinar, no o isolemos do contexto, seno podemos
nos enganar. Sabe, impossvel recusar que, aps Joo, houve profetas.
Observe:
Atos 2:17-18 E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do
Meu Esprito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e vossas
filhas profetizaro... e tambm sobre os Meus servos... e profetizaro.
Atos 19:6 E impondo-lhes Paulo as mos... profetizavam.
Atos 21:9-10 E tinha quatro filhas donzelas, que profetizavam. E
demorando-se ali... chegou da Judia um profeta, por nome gabo.
I Corntios 14:29,32 E falem dois ou trs profetas... E os
espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas.

Pela leitura destes textos do Novo Testamento, fica comprovado
que depois de Joo houve profetas, efetivamente.
Quanto existncia e permanncia da Lei de Deus aps Joo, um
axioma. Seno, veja: Depois de Lucas registrar: A lei e os profetas
duraram at Joo..., um moo rico procurou Jesus com estas palavras:
Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna? (Mat. 19:
16). Oua o que disse Jesus:
Mateus 19:17 ...Se queres entrar na vida, guarda os
mandamentos.
Estas so palavras de Jesus e ningum pode negar que estes
mandamentos so os do Declogo. Quer ver? Jesus afirmou para o moo:
No matars 6 mandamento
No cometers adultrio 7 mandamento
No furtars 8 mandamento
No dirs falso testemunho 9 mandamento
Honra teu pai e tua me 5 mandamento
Mateus 19:18-19

J me disseram que Jesus cancelou o Sbado, porque no o repetiu
para o moo rico guardar. Meu amado, oua o que vou lhe dizer com
solenidade agora:
Se pelo fato de Jesus no ter dito ao moo Lembra-te do Sbado,
para o santificar, Jesus cancelou este mandamento; ento o Mestre fez
pior, ao omitir a proibio daquilo que repulsivo para Ele prprio e
para Seu Pai, que a idolatria, admitindo a negao do prprio Deus.
Sim, porque Jesus tambm no recitou para o moo: No ters outros
deuses diante de Mim;... no fars para ti imagens de escultura...
Por estas omisses de Jesus, deixaremos de cultuar a Deus, ou
estamos livres para adorar dolos? Lgico que no! Ento, no podemos
aceitar uma declarao e negar a outra, certo? Como v, coisa sria
entrar na vida, por isso Jesus estabeleceu a condio: obedincia aos
mandamentos da Lei Moral!
Sabe, aquele moo era um israelita fiel na guarda do Sbado, como
alis, todos os judeus religiosos o eram. Para eles, o mandamento do
Sbado era o de maior valor, porque eram desamorosos at mesmo com
seus pais, avarentos, indiferentes s necessidades dos pobres e
grandemente cobiosos. Por isso, Jesus mencionou para o moo,
somente os mandamentos da segunda tbua de pedra que escreveu com
Seu dedo, no Monte Sinai, e que apresenta nossa obrigao para com o
prximo.
Quanto ao Sbado, estavam todos certos, o dia de guarda, Jesus
no precisaria relembrar-lhe. Jesus apenas focalizou o que
negligenciavam em Sua lei. Isso maravilhoso! Glria a Deus. Aleluia!

AGORA PERGUNTO-LHE:
Se a Lei foi abolida, ou vigorou at Joo Batista apenas, por que
ordenaria Cristo obedincia a esta Lei abolida? E mais: como poderia o
Mestre estabelecer a guarda desta Lei como norma para a salvao?
Se a lei duraria somente at Joo, porque Paulo reconhece e
estabelece a santidade dela, a necessidade dela, e a apresenta como a
nica maneira de se detectar o pecado? Oua:
Romanos 7:12 E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo
e bom...
Romanos 7:22 ...segundo o homem interior, tenho prazer na Lei
de Deus...
Romanos 7:25 ... assim eu mesmo com o entendimento sirvo a
lei de Deus...
Romanos 5:13 ...mas o pecado no imputado, no havendo
lei...
Romanos 8:7 Porquanto a inclinao da carne inimizade contra
Deus, pois no sujeita Lei de Deus...
O apstolo amado, Joo, mais claro e contundente, veja:
I Joo 2: 4. 3: 4 Edio Revista
Aquele que diz: Eu conheo-O e no guarda os Seus mandamentos
(a lei) mentiroso, e nele no est a verdade...Todo aquele que pratica o
pecado tambm transgride a lei; porque o pecado a transgresso da lei.
A verdade clara, no irmo? A Lei de Deus no foi abolida! Os
mandamentos permanecem inalterados! Isto real na vida de todos os
cristos, apenas h um pequeno equvoco que se revela em grande falta
de f, possivelmente. Quer ver?
Voc, meu amado, membro de uma igreja evanglica, fiel, ativo,
missionrio e amigo de todos.
Voc guarda o primeiro mandamento? Claro que sim!
O segundo? Claro que sim!
O terceiro? Claro que sim!
O quinto? O sexto? O stimo? Claro que sim!
O oitavo, nono e dcimo? Claro que sim!
Percebeu, voc demonstra que a Lei de Deus no foi abolida. Ela
foi, sim, alterada, modificada. Mas Deus no apia isto. Se Ele fez Dez
Mandamentos, ningum pode mudar. Afinal... Deus O criador! Quer
ver como isto uma verdade bblica insofismvel? Oua:
Tiago 2:10
Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto,
tornou-se culpado de todos.
A verdade, amado, que na matemtica do Cu, dez, menos um,
igual a zero. Portanto, a Lei de Deus no terminou com a pregao de
Joo, mas havia uma profecia de que ela seria mudada, alterada (Daniel
7:25). E cumpriu-se.
Este assunto, meu irmo, pessoal, carece de f, por isso envio-lhe
com ternura a Hebreus 11:6, e Paulo lhe diz: ...Sem f impossvel
agradar a Deus... Use a f, meu irmo, e reclame a palavra empenhada
do nosso Deus e Ele o ajudar a pr esta f em prtica, na obedincia,
por amor. No temas!
Ento, como vamos entender o versculo de Lucas 16:16 que
menciona: A lei e os profetas duraram at Joo? Voltemos ao texto;
leia-o . Verifique com cuidado e bastante ateno como est grifada a
palavra duraram. Observou? Est grifada no texto, isto , escrita com
as letras de forma diferente das demais, um pouco inclinadas. O tradutor
a colocou assim para chamar a ateno dos leitores de que ela no consta
do original grego.
Agora, oua como Mateus deixa clara e explcita a verdade que
Jesus queria ensinar:
Mateus 11:13
Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo.
A lei e os profetas formam uma expresso que designa os ensinos do
Antigo Testamento (Joo 1: 45), incluindo o Pentateuco e os escritos de
todos os profetas, porque os escritos do Antigo Testamento constituam o
primeiro guia do homem para a salvao. Estes escritos eram tudo que os
homens tinham em matria de revelao. O evangelho veio, no para abolir
os escritos antigos, mas para suplement-los, refor-los e confirm-los. O
evangelho veio, no para ser colocado no lugar do Antigo Testamento, mas
em acrscimo a ele. A.B. Christianini, Subtilezas do Erro, pg. 97.
Logo, quis o Mestre dizer que, at Joo Batista, todas as Escrituras
dos profetas, referentes Sua primeira vinda, contidas nos livros do
Antigo Testamento, com o Seu advento, batismo e ministrio,
encontraram cumprimento in-loco.
At Joo Batista, a lei e os profetas (escritos do Antigo Testamento)
indicavam, atravs da palavra escrita, dos smbolos e do Sistema
Sacrifical (sombras de Jesus), sim, indicavam o tempo em que o Reino
de Deus seria anunciado, e, de fato, com a pregao do Reino, novo
tempo raiava. O prprio Joo Batista, com clareza, afirmou: ...
Arrependei-vos porque chegado o Reino dos Cus... Mateus 3: 2.
O tempo h milnios profetizado, e com ansiedade esperado, tem
seu cumprimento. O Messias chegou. Jesus semelhantemente pregou: O
tempo est cumprido e o Reino de Deus est prximo... (Marcos 1: 15).
Daniel um dos profetas messinicos que mais profundamente e com
muitas mincias focalizou o surgimento do Messias, especificamente no
captulo nove de seu livro.
Desde ento, isto , desde a proclamao do Reino de Deus por Joo
Batista, luz adicional e supletiva tem estado a brilhar sobre a vereda da
salvao, e no havia escusa para os fariseus, que eram avarentos.
Idem.
Para sedimentar a verdade cristalina de que a Lei de Deus no
durou at Joo, que Jesus estendeu sua vigncia milnios alm de
Joo; que ela transcende o Cu e a Terra, o Mestre declarou:
Mateus 5:18 Porque em verdade vos digo que, at que o Cu e a
Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da Lei...
Portanto, enquanto a abbada celeste cobrir nossa cabea, e nossos
ps pisarem o solo terrestre, um sinal patente de que a Lei de Deus
permanece, sempre e eternamente. Amm!
PENSE:
Paulo previu que as profecias indicavam ser Roma quem atentaria
contra a Lei de Deus; por isso sua epstola aos Romanos um hino de
exaltao Lei Moral.
Uma senhora evanglica foi chamada Comisso de sua igreja a
fim de ser excluda do rol de membros, em razo de estar em adultrio.
Ao tomar conhecimento da sentena, replicou entusiasmada: Em
que vocs se basearam para concluir que eu adulterei?
A senhora transgrediu o stimo mandamento da Lei de Deus,
argiram-lhe.
Irritada, acometeu a irm: Se a Lei de Deus est em vigor para
condenar o adultrio, porque no est em vigor para se guardar o
Sbado?
Esta experincia ocorreu literalmente. Tire suas concluses!
Antes da queda, a lei destinava-se a proteger Ado e Eva, evitando
que incorressem em dificuldades. O relato que temos daquele tempo indica
que a lei era muito simples. Continha uma proibio: Manter-se afastado e
no comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Se
houvessem seguido esse simples preceito, jamais lhes sobreviria algum
problema. Essa lei era a salvaguarda da harmonia entre Deus e Suas
criaturas.
Com a entrada do pecado, a lei tornou-se muito mais especfica, e
suas funes foram ampliadas. A violao de certas regras de conduta num
lar tambm impe o acrscimo de outros regulamentos. Acontece a mesma
coisa com a sociedade. Lio da Escola Sabatina, 9/83.

A LEI MORAL ANTES DA QUEDA DE LCIFER, DA QUEDA DE
ADO E DO SINAI

O carter de Deus no muda (Mal. 3:6; Heb. 13: 8; Tia. 1: 17). Nos
tempos eternos, antes que nosso mundo fosse criado, Deus j era
perfeitamente justo. Ele estava em perfeita conformidade com a lei da
vida, por Ele estabelecida. Essa lei define Sua maneira de ser e a dos
seres perfeitos criados por Ele. Se a Lei de Deus pudesse ser abolida ou
mudada, o padro de Seu carter tambm seria mudado. Em tais
circunstncias, Ele no poderia ser reconhecido como tendo uma justia
imutvel. A Lei de Deus to imutvel quanto o Seu carter justo.
Lcifer e um tero dos anjos pecaram contra Deus (II Ped. 2: 4; Apoc.
12: 4, 7-10). Paulo diz: Onde no h lei, tambm no h transgresso.
Rom. 4: 15. Portanto a Lei de Deus existia antes que o nosso mundo
fosse criado. Lio da Escola Sabatina, 28/7/96.
A Lei Moral (os Dez Mandamentos) tambm j existia desde o
den, representada primeiramente pela rvore da cincia do bem e do
mal, que Deus proibiu tocar Gnesis 2:17; 3:3. Era essa lei transmitida
oralmente de pai para filho atravs do ensino familiar xodo 13:9.
Tambm era conhecida e praticada na casa do patriarca Jac, o que se
denota da atitude de seu filho Jos, ao declarar, quando assediado pela
impura mulher de Potifar:
Gnesis 39:9 Ningum h maior do que eu nesta casa, e
nenhuma coisa me vedou, seno a ti, porquanto tu s sua mulher; como
pois faria eu tamanho mal, e pecaria contra Deus?
Da mesma forma, Tamar, a nora de Jud, foi acusada de adultrio
(Gn. 38:24). Claramente se v que o adultrio a quebra do stimo
mandamento da Lei Moral e isto pecado. Portanto, antes de Deus
escrever a Lei Moral em pedras, com Seu prprio dedo, Ele j exigia sua
observncia de forma clara. Leia: xodo 16: 4, 5, 22, 23, 25, 26, 29. No
Sinai, ento, entre troves e relmpagos, foi ela dada ao povo de forma
escrita, como definitivo cdigo de conduta.
No se deve pensar que no existia nada destes mandamentos
antes de Moiss. Foram escritos nas mentes e nas conscincias dos
homens desde o princpio. Pr. Orlando S. Boyer (telogo
Assembleano), Pequena Enciclopdia Bblica, pg. 198.

REFLEXIONE
Ser que a Lei s era boa e perfeita para o povo do passado?
Por acaso o povo do passado diferente do povo atual?
Faria Deus alguma coisa imperfeita que precisasse de
modificaes humanas?
O que Deus faz perfeito e dura para sempre?

A PERFEIO DIVINA

Quando um amado irmo afirma que a Lei Moral foi abolida, que
caducou, que nada aperfeioa e no presta, certamente ele o faz por
desconhecer alguns traos de carter do maravilhoso Jeov. Sabe, Deus
no fez somente a Lei Moral.
Procure contemplar o Cu noite, de um lugar onde no haja luzes
acesas. Voc saber porque Davi comps o Salmo 19.
Pois bem, dirija seu olhar para uma espessa faixa branca leitosa que se
estende quase no centro do firmamento. a nossa Via-Lctea, uma esteira de
milhes e milhes de estrelas. A nossa Via-Lctea uma nebulosa
(agrupamento de estrelas indistintas). Tem ela uma circunferncia de nada
menos que 900 milhes de anos lumnicos, ou seja: se fosse possvel voar com
a rapidez da luz (300 mil quilmetros por segundo), levaramos 900 milhes
de anos para atravess-la. O dimetro dela de trezentos e doze quintilhes, e
duzentos quatrilhes de quilmetros (312.200.000.000.000.000.000). Em
nossa Via-Lctea existem 350 milhes de sistemas solares (inclusive o da
Terra) com seus Sis, Planetas e Satlites.
H tambm no infinito a linda nebulosa Cyranus que formada por
cinco milhes de Vias-Lcteas.
Existem catalogadas pelos astrnomos onze mil nebulosas. Destas,
mais de mil j foram exploradas com potentes telescpios que revelaram
nelas, milhes de sistemas solares.
Jpiter, o maior Planeta de nosso sistema solar 1330 vezes maior
que a Terra.
O Sol (que uma estrela de quinta grandeza) se fosse partido, daria
64 milhes de Luas iguais nossa.
Na Constelao do rion h quatro grandes estrelas: Entre elas,
Rigel, a gigante branca, 10.000 vezes maior que o Sol. A gigante
vermelha, Betegeuse, 250 vezes maior que o Sol.
Na Constelao do Boieiro est Arturus a estrela mais bonita do
Cu, e 24 vezes maior que o Sol. Ela viaja, conforme informao dos
astrnomos, a quase 113 quilmetros por segundo. Um ano luz
aproximadamente 9.460.800.000.000 (nove trilhes, quatrocentos e
sessenta bilhes e oitocentos milhes) de quilmetros. Esta a distncia
percorrida em um ano, por um raio luminoso.
Arturus est a 32,6 anos-luz de distncia da Terra. Isto quer dizer o
seguinte: Se voc tem 33 anos de idade, olhe para o Cu nesta noite.
Olhou? A luz que voc est vendo saiu de Arturus exatamente quando
voc nasceu, e chegou hoje.
Na Constelao do Escorpio a super gigante vermelha Antares,
390 vezes maior que o Sol.
Na Constelao de Touro, est Aldebaram 35 vezes maior que o
Sol. E que dizer de Canopus, a brilhante estrela que, para igualar seu
brilho, precisaramos de 80.000 Sis iguais ao nosso?
Na Constelao de Andrmeda, a estrela Alpheratz forma com mais
duas companheiras um dimetro maior que a nossa Galxia.
O centro de nossa Galxia contm cerca de 100 bilhes de estrelas
semelhantes ao nosso Sol, e h mais de 100 bilhes de Galxias no
Universo conhecido. Esta Galxia onde vivemos, se desloca velocidade
aproximada de 790 mil quilmetros por hora. Apesar dessa velocidade
incrvel e inconcebvel, nossa Galxia precisa de 200 milhes de anos
para dar uma volta completa, dizem os astrnomos. Pasme agora:
Existem, no Universo, mais de um bilho de Galxias como a nossa.
A pelo espao infinito, dizem os astrnomos que j existem ao
alcance dos telescpios, dez trilhes de estrelas.

Com reverncia e louvor ao grande e Onipotente Deus, concluo
dizendo-lhe: estes mirades de corpos celestes seguem garbosamente em
suas rbitas, no se chocando um com o outro, porque obedecem a leis
perfeitas, fixas e imutveis. Leis que Deus criou para reger o Seu
vastssimo Universo. Tudo em seu curso certo. Nada perdendo sua
trajetria. Deus perfeito. Sua Lei perfeita.

EXATIDO DIVINA

Por que o inverno, primavera, vero, outono, ocorrem
ininterruptamente?
Por que as frutas nascem sempre em suas estaes prprias?
Por que as plantas nascem onde existe terra?
Por que as flores desabrocham em suas pocas certas?
Por que um minsculo smen segue um ciclo de nove meses em
um ventre materno para depois nascer uma linda criana?
Por que os cientistas podem prever um eclipse com absoluta
exatido com anos de antecedncia?
Por que sabem os astrnomos que o Cometa Halley vai passar
sobre a Terra a tal dia, hora, ms e ano?
porque o Senhor Deus Jeov fez leis perfeitas para comandar toda
a Sua maravilhosa criao. Glria a Deus. Aleluia!

EXCELNCIA DIVINA

A Terra gira em torno de seu eixo a uma velocidade de 1600
quilmetros por hora. Porm, se ela girasse a uma velocidade de apenas
160 quilmetros por hora, os nossos dias e noites seriam dez vezes mais
longos do que so hoje.
E, assim, toda a vegetao terrestre seria arrasada pelo Sol no seu
curso interminvel do dia. E se sobrasse alguma coisa durante o dia,
seria exterminada pelas geadas que proporcionaria a longa noite.
A Terra uma bola e ns estamos pelo lado de fora dela seguros
pela fora atrativa da lei da gravidade. Se esta lei de gravitao deixar de
existir, ns desapareceremos no espao csmico.
O Sol uma bola de fogo com uma temperatura superficial de
6.648 graus centgrados. Ele foi criado para aquecer nossa Terra,
promover a sade das plantas e de nossos ossos. E ele est distncia da
Terra o suficiente para cumprir risca esta ordem divina.
Imagine voc, se o Sol desse metade apenas de seu calor,
viraramos todos blocos de gelo. E se nos aquecesse apenas metade mais
do que nos aquece, tudo seria reduzido a cinzas.
Se a Lua sasse de seu lugar e se aproximasse 75 quilmetros de
distncia da Terra ao invs daquela que foi colocada por Deus no espao,
os nossos mares se transformariam em gigantescas e tremendas mars e
submergiriam os Continentes duas vezes por dia; e as montanhas no
demorariam a ser desmanchadas pela eroso dessa monstruosa massa de
gua.
Mas, tal no acontece, porque toda a criao de Deus obedece
Suas perfeitas leis. Aleluia! Glria a Deus!
Sim, Deus est no comando. Fez uma lei para o bem de cada obra
criada. Leis perfeitas e imutveis!
Os corpos celestes, as plantas, a vida, enfim, toda a natureza fiel
no cumprimento de Suas leis. S o homem teima em desobedecer,
transgredindo a Lei que Deus criou para reger os moradores da Terra!
Que pena!
Deus escolheu os israelitas como Seu povo. Deu-lhes a mais
perfeita lei que existe para ser seu cdigo de conduta os Dez
Mandamentos. Eles falharam. Deus conclamou outro povo na mesma
base. O que Deus exigiu dos israelitas no pode ser menos que o exigido
de ns, seno haver dois pesos e duas medidas, e a, algum, com razo,
poderia reclamar. Portanto, o que Deus pediu ao Seu povo do passado,
requer no presente, exigir no futuro, to somente OBEDINCIA
Sua santa Lei.

CAPTULO 7 O SBADO

Sbado: do Homem, do Judeu ou de Deus?
O Sbado na Semana da Glorificao
Perdeu-se no Tempo o Sbado?
Pode Ser Guardado o Sbado num Mundo Esfrico?
O Sbado Perdeu-se no Dia Longo de Josu?
Sbado: do Homem e de Deus!
O Sbado no Novo Testamento!
O Sbado Foi Feito Por Causa do Homem.
Quando Seria Restaurado o Sbado?
O Sbado na Nova Jerusalm
O Sbado no Gnesis No Contado Como Tarde e Manh

Se o homem vai viver eternamente sem pecado aps a restaurao
da Terra, e se o Sbado foi feito antes de haver pecado no mundo,
evidente que aps a extino do pecado, o homem continuar
santificando o Dia do Senhor: o Sbado.
O fato de que o Sbado ser ainda celebrado na Nova Terra como
um dia de culto (Isaas 66: 23) uma clara indicao de que Deus jamais
tencionou ter sua observncia transferida para outro dia. EGW The
Seventh-Day Bible Commentary, vol. 7 pg. 981.
O tempo que a Terra gasta em seu movimento de oeste para leste,
descrevendo uma elipse alongada em torno do Sol, forma o ano. O
espao de tempo necessrio para uma revoluo completa da Lua em
volta da Terra forma o ms. O perodo que a Terra leva para completar o
movimento de rotao em redor de seu prprio eixo forma o dia. Com
efeito, o ano, o ms e o dia esto associados, como unidade de tempo,
aos fenmenos astronmicos. A semana, entretanto, constitui um ciclo
independente, de origem divina, sem qualquer relao com as
lunaes ou movimento de translao e rotao da Terra. Revista
Adventista, 9/78, pg. 8.
O Sbado foi criado por Deus para marcar perpetuamente o perodo
da semana. Ao final de cada seis dias vir o stimo que o Sbado.
Ento, qual o dia do aniversrio da criao? O Sbado!
O Sbado uma lembrana semanal de que o Deus Todo Poderoso
tudo fez e de tudo cuidou em Sua criao, para provar que foi, e ser
fiel.
OBSERVAO
O Sbado era, e to bom, que o Criador o separou como dia
santificado.
As naes se originaram em Ado. Por conseguinte, o Sbado foi
feito para todos os homens, de todas as naes.

SBADO: DO HOMEM, DO JUDEU OU DE DEUS?
Agora, vamos ter uma boa conversa, profunda e ntima. Voc que
me acompanhou at aqui, certamente deve compreender que meu desejo
revelar verdades eternas e tentar esclarecer dvidas que talvez divagam
em muitas mentes.
Assim que, neste sentimento, vou tentar responder as muitas
indagaes que se fazem e que, de certa forma, incomoda muitos
coraes. Por exemplo: Por que criou Deus o Sbado? Qual a finalidade
do Sbado? Perdeu-se no tempo, ao longo dos milnios interminveis, o
Sbado da criao? Tinha tempo de durao o Sbado? Que Deus, pois,
nos d Sua Graa e o entendimento. Aleluia!
Saiba que, como voc, irmo, tomei uma deciso definitiva em
minha vida: ir Nova Jerusalm, abraar afetuosamente o Salvador
Jesus, beijar-Lhe a rgia fronte ferida. Sim, aps minha converso,
dediquei-me com afinco a encontrar respostas s dezenas de declaraes
negativas que ouvi com relao Lei de Deus e ao Sbado. O que
estudei, compreendi e vivo, eu lhe passo agora.

O SBADO DO JUDEU
Afirmaes como esta so comumente proferidas por pessoas
bondosas e sinceras, mas que desconhecem completamente o assunto.
Dizem porque ouviram. Mas, no conferiram. E ns temos que conferir
tudo com a Bblia, no ? A princpio posso garantir que muito frgil
essa afirmao, pois que, dentro da premissa, ou no , a verdade que
o Sbado no do judeu nem do gentio, de Deus, que o criou.

O SBADO FOI FEITO PARA OS JUDEUS
Esta expresso, tambm largamente usada pelos irmos evanglicos
em geral, outra afirmao precipitada e sem nenhuma base
escriturstica. Por qu? Oua, irmo: Voc sabe de onde provm os
judeus? Sabe por acaso como surgiram? Quando apareceram na Terra?
Se a pessoa no possui resposta para estas perguntas, nunca deve dizer
que o Sbado foi feito para os judeus.
Sim, afirmo com convico, porque o Sbado foi feito na semana
da criao e somente havia duas pessoas presentes Ado e Eva , e eles
no eram judeus, eram filhos de Deus dos quais descendemos. Deste
casal, que nasceu adulto, surgiu o povo de Deus do incio, e saiba,
amado, no eram judeus, e sim hebreus. Aqui a prova: E lhes dirs: O
Senhor, o Deus dos hebreus... xodo 7: 16; 9: 13.
O judeu s veio a existir no cenrio mundial, dois mil anos depois
de ter Deus criado o Sbado. Portanto, o Sbado foi tornado conhecido
no den, ao homem. Da, mais esta afirmao deixa de ter contedo e cai
por terra, no ?

O SBADO FOI DADO AOS JUDEUS
Esta expresso tambm outro equvoco doutrinrio, sem respaldo
bblico ou teolgico. Efetivamente o Sbado foi proclamado no Monte
Sinai, a uma multido judia. Mas, concluir que ns, os gentios, no
estamos obrigados a observ-lo, no est correto. Sabe por qu? Medite
nisto:
Quando os trs discpulos Pedro, Tiago e Joo todos judeus,
estavam com Cristo no Monte da Transfigurao, veio uma voz do Cu,
dizendo: ... Este o Meu Filho amado; a Ele ouvi (Luc. 9: 35). Devemos
ento compreender da que esta ordem do Pai de ouvir a Cristo devesse
ser obedecida unicamente por aqueles trs discpulos, ou, quando muito,
unicamente pela raa judia, da qual faziam parte? Isto, porm, seria to
razovel como a concluso acerca do mandamento do sbado. Francis D.
Nichol, Objees Refutadas, pg. 23.
Como se v, tanto no Monte Sinai, quanto no Monte da
Transfigurao, Deus est diante de pessoas judias. No Sinai, ao dar a
Lei, o monte incandesceu; na transfigurao, os trs discpulos viram
Jesus, Moiss e Elias rebrilharem como o Sol. Num e noutro caso, os
circunstantes eram todos judeus. Oua agora:
...o simples fato de que o auditrio se compusesse de judeus, no
justifica a concluso de que a ordem s a esses se destinasse. Basear uma
objeo a um mandamento bblico no fato de que ele tem ligaes positivas
com os judeus, levar-nos- s mais estranhas concluses. Toda a Bblia foi
escrita por judeus, e a maior parte se dirige especialmente aos judeus.
Todos os profetas foram judeus, e o prprio Cristo ... tomou a descendncia
de Abrao (Heb. 2:16) e andou na Terra como judeu. E Ele tambm
declarou: ... a salvao vem dos judeus (Joo 4:22). Devemos ento
concluir que... os profetas bblicos, os apstolos, o Salvador e a salvao
devessem ser limitados aos judeus? Idem, pg. 24.
Evidentemente que no. Porm, se usarmos o silogismo de que o
Sbado se refere aos judeus, ns os gentios, no temos obrigao de
observ-lo, da mesma maneira a Bblia dos judeus, nada temos com
ela. Como ficaremos? Caro irmo, leia a clareza deste verso:
Marcos 2:27 ... O Sbado foi feito por causa do homem, e no o
homem por causa do Sbado.
Esta expresso Neo-Testamentria encerra estas verdades:
Primeira O Sbado foi feito por causa do homem (e no do
judeu), e Jesus tem absoluta certeza nesta afirmao, porque, ao ser
criado o Sbado, no existia o judeu.
Segunda O valor do Sbado aqui realado e confirmado. Sim,
porque se no existisse o homem Deus no precisaria criar o Sbado.
Sendo, porm, criado o homem, o Sbado passou a ser de vital utilidade.
Deus quem diz. Eu creio, e voc?
Isso quer dizer que o homem e o Sbado esto unidos. Intimamente
ligados. E o propsito divino que o Sbado seja um dia deleitoso para o
homem (Isaas 58:13-14). Se Deus assim deseja, aceitemos. Este o
imperativo divino, oua:
Eclesiastes 12:13 De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a
Deus e guarda os Seus mandamentos; porque este o dever de todo o
homem.
Novamente, e com absoluta clareza realada a expresso homem
e no judeu. Isto evidente de que o Sbado foi criado por Deus para o
homem.

O SBADO SINAL PERPTUO PARA OS JUDEUS
Esta expresso tambm perde sua razo, e agora alcana real
significado e responsabilidade para todos os cristos, porque, diante do
que apresenta a Bblia, o Sbado no sinal para os judeus e sim para os
homens, e isso confirmado pela Bblia, consubstanciado pelo prprio
Senhor Jesus. Portanto, meu amado, reconsidere o assunto e nunca
esquea: Deus empenhou a palavra para dar poder a quem desejar
obedec-Lo. Sabe, irmo, o propsito divino ao criar o Sbado e torn-lo
santo, no se limitava apenas aos judeus. O povo de Israel deveria fazer
resplandecer a luz de sua religio para as naes vizinhas. Aceitando a
adorao do Deus verdadeiro, essas naes com prazer observariam as
leis divinas como Israel. Oua:
Nmeros 15:16 A mesma lei e o mesmo rito haver para vs,
como para o estrangeiro que morar convosco.
Isto inclui, sem dvida, o Sbado. E a confirmao vem dos
primrdios do Velho Testamento. Observe:
Nmeros 9:14 ... Um mesmo estatuto haver para vs, assim
para o estrangeiro como para o natural da terra.
No prprio quarto mandamento do Declogo, a observncia do
Sbado atinge ... o forasteiro das tuas portas para dentro. (xodo 20:
10). Posteriormente Deus promete ao estrangeiro que O aceita como
Deus verdadeiro, e que prazerosamente observe o Sbado como o santo
dia do Senhor, as mesmas bnos prometidas a Israel: Eis a promessa:
Isaas 56: 6-7 E aos estrangeiros que se chegam ao Senhor, para
O servirem, e para amarem o Nome do Senhor, sendo deste modo Seus
servos, sim, todos os que guardam o Sbado, no o profanando, e
abraam a Minha aliana, tambm os levarei ao Meu santo monte, e os
alegrarei na Minha casa de orao. Os seus holocaustos e os seus
sacrifcios sero aceitos no Meu altar, porque a Minha casa ser chamada
casa de orao para todos os povos.

MEMORIAL DA CRIAO
O sbado o grande memorial da criao e do poder de Deus, um
constante rememorador do Deus vivo e verdadeiro. O anseio divino ao
criar o Sbado e em ordenar que seja santificado que Deus quer que o
homem nunca esquea o Criador de todas as coisas. Sendo o Sbado
original uma perptua memria de Deus, convidando o homem para
imit-Lo na observncia do mesmo, no pode o homem observar o
Sbado original e esquecer-se de Deus.
Ao lembrar-nos que dois teros dos habitantes do mundo so hoje
idlatras, e que desde a queda idolatria, com seu squito de males
associados e resultantes, tem sempre sido um pecado dominante, e
pensarmos ento que a observncia do Sbado, conforme ordenado por
Deus, teria evitado tudo isso, podemos melhor apreciar o valor da
instituio do Sbado e a importncia de observ-lo.
Por que as naes dos periseus, cananeus, heteus, jebuseus e outros,
foram desarraigadas da Terra? Eram idlatras, tinham deuses de pau e de
pedra, sacrificavam vidas humanas. E por que desceram tanto no pecado
at chegarem a este ponto? Por que o conhecimento de Deus e Sua
vontade saram-lhes de tal maneira da mente?
Digo-lhe, meu irmo, se ao final de cada semana esses homens
observassem o Sbado, em honra ao Criador, no existiriam outros
deuses, porque no centro do mandamento sabtico encontra-se a eterna
verdade que aponta a Deus como o nico Criador de todas as coisas. Se o
homem observasse o santo Sbado, adoraria ao nico Deus, e a idolatria
no teria sido conhecida. Finalmente, amado, na Nova Terra, onde
haver pessoas de todas as naes e raas, o Sbado ser guardado por
todos e para sempre. Oua: Isaas 66: 22-23: Porque, como os Cus
novos, e a Terra Nova, que Hei de fazer...E ser que desde uma Lua nova
at a outra, e desde um Sbado ao outro, vir toda a carne (pessoas) a
adorar perante Mim, diz o Senhor.

O SBADO NA SEMANA DA GLORIFICAO
E havendo aberto o stimo selo, fez-se silncio no Cu, por quase
meia hora.Apoc. 8:1. Todos os moradores do Cu vm, com Jesus,
buscar os salvos.

1 Dia proftico = 1 Ano
1 Ano tem 360 dias
1 Dia tem 24 horas

Regra de trs:
24H x X = 1H x 8.640H
X = 8.640H:24 = 360
Explicao: Dividindo-se 8.640 horas profticas (1 dia proftico, ou
de um ano literal) temos 360 horas comuns.
RESUMO: 1 hora (proftica) = 360 horas (comuns)
hora (proftica) = 180 horas (comuns)
Para transformar 180 horas (comuns) em dias (comuns), divide-se
180 horas por 24, resultando em 7,5 dias.

CONCLUSO 1/2 hora (proftica) = 7,5 dias comuns
A semana da Criao comeou no domingo (1 dia da semana) Gn. 1:5.
A semana da redeno comeou no domingo (1 dia da semana)
chamado Domingo de Ramos (Mat. 21:1-11. Mar. 11: 1-11. Luc. 19:29-
44. Joo 12:12-19).
A semana da glorificao certamente comear no domingo e
durar uma semana at o trono de Deus. No trajeto todos guardaro o
Sbado. Todas as pessoas salvas, antes de entrar no milnio, guardar
um Sbado. Por isso, todo o salvo chegar diante do trono de Deus como
um Adventista do Stimo Dia. Aleluia!

PERDEU-SE NO TEMPO O SBADO?
Para o Sbado perder-se no tempo, necessrio seria esfacelar a
semana, porm no h a mnima prova em favor da ruptura do ciclo
semanal atravs da histria. Apenas afirmaes vagas, imprecisas,
hipotticas. Verdade que, ao tempo do dilvio, dos patriarcas, dos
profetas, e mesmo no perodo anrquico dos Juzes, a semana tem-se
mantido intacta, inviolvel. um espao de tempo que corre sobre sete
trilhos interminveis.
Conseqentemente, o sbado no se perdeu na era pr-crist,
porque a semana se manteve intacta. Em nossa poca jamais se perderia.
Sabe, irmo, humanamente impossvel algum provar que o Sbado
perdeu-se no tempo; uma tarefa impraticvel, mesmo que, para tal, se
valha de todas as Enciclopdias, museus e da cincia, sabe por qu?
Porque a semana nunca perdeu sua continuidade. Sempre teve o primeiro
dia, seguido dos demais, at chegar ao stimo que o Sbado,
ininterruptamente, atravs dos sculos, at hoje.
Veja como irrazovel a afirmao de que se perdeu a contagem
dos dias:
Uma simples pessoa dificilmente perde a contagem de um dia. Mais
difcil que uma famlia o faa. Seria possvel que um povoado, ou cidade,
ou pas, perdesse a contagem de um dia? Seria, pois, absurdo admitir que o
mundo, com seus bilhes de habitantes, grande parte observando o primeiro
dia da semana, perdesse a contagem do dia! A.B. Christianini, Subtilezas
do Erro, pg. 147.
Lembre-se que a Bblia diz ser Deus Onisciente. Seria ento
absurdo supor que Deus exija a observncia de uma instituio como
no caso do Sbado por mandamento e permita que este dia se extravie
atravs dos tempos? (Idem). No! No possvel. Deus exato!
Nos tempos de Jesus, os judeus eram extremados na guarda do
Sbado. Ao serem espalhados, dispersos por todas as naes da Terra,
aps a destruio de Jerusalm, levaram consigo a observncia sabtica.
Em tempo algum se perdeu o stimo dia nas naes que se estabeleceram.
Ibidem.
Sim, amado, a semana, na era crist, tambm permaneceu intacta,
imutvel, pois o Sbado sempre chegou e continua a chegar ao seu final.
O pastor Willian Jones, de Londres, com a cooperao de competentes
lingistas de todo o mundo, elaborou um mapa da semana em 162
idiomas ou dialetos. Todos reconheceram a mesma ordem dos dias da
semana, e 102 deles denominaram o stimo dia de Sbado. Ibidem,
147-148. Eis a, a nata da verdade! Certo?
Abram as Enciclopdias, cronologias seculares ou eclesisticas, e o
domingo reconhecido como o primeiro dia da semana, logo depois de
passado o Sbado. Quer dizer que no houve extravio de dia algum.
Ibidem.
Fato de realce e da mais alta importncia para consolidar o assunto,
a informao exata de que os registros astronmicos e datas que
remontam a 600 a.C., concordam com o cmputo dos astrnomos de
hoje, de que jamais alterou em tempo algum o ciclo semanal.
(Ibidem). Quem poder contestar os astrnomos?
Outro acontecimento que permite considerao sria, pois claro
como a luz solar, a disposio de todos os que guardam o domingo, o
fazem sempre depois que passa o Sbado. Isso prova que, em vindo o
primeiro dia da semana, passou o Sbado e comea nova semana, que
findar novamente no sbado, numa seqncia interminvel, chova, faa
Sol, no inverno, vero, etc.
No h portanto, nenhuma plausibilidade de que o Sbado se perca,
nunca, jamais! O ciclo ininterrupto, nada o obstrui, uma mquina
bem azeitada pelo nosso Pai do Cu. Por isso, aqui no Brasil, nas
Amricas, nos Continentes, enfim, em toda a Terra, todos vivem a
semana no seu dia-a-dia. Ricos e pobres, moos e velhos, homens e
mulheres e, sempre ao final da semana, chega o santo Sbado. Preste
ateno nisto:
O que mais se aproxima de uma prova (e onde os que afirmam ter o
Sbado se perdido se apiam) a declarao de que, desde os tempos
bblicos, o calendrio sofreu vrias mudanas, como se essas mudanas
fossem to complicadas e obscuras que ningum pudesse compreender os
acontecimentos que as acompanharam! Objees Refutadas, Francis D.
Nichol, pg. 28.
Inmeros calendrios foram utilizados por civilizaes diferentes. O
calendrio rabe, usado pelos povos maometanos, baseado no
movimento da Lua. Os gregos primitivos, mongis, chineses, judeus e
indianos, usavam calendrios luni-solares, com o mesmo perodo dos
demais calendrios, e os meses eram regulados de maneira a comearem
e terminarem com uma lunao. Mas, todos sem afetar a semana. A
seguir, anote o que dizem as autoridades sobre o assunto:
Houve, de fato, mudanas no calendrio. Nenhuma delas, porm,
mexeu com a ordem dos dias da semana. No vamos referir-nos s
reformas precrias que no foram adotadas, ou apenas simblicas, como o
calendrio positivista, o da Revoluo Francesa, e outros. Analisaremos
sucintamente as mudanas que alteraram o cmputo dos meses, dias e
anos. O calendrio judaico vinha dos primeiros tempos bblicos, e
consignava o Sbado. Os calendrios das demais naes do Antigo Oriente,
embora dessemelhantes quanto aos meses e anos, eram contudo idnticos
na diviso semanal. O calendrio romano mais antigo, que se cr fora dado
por Rmulo, acrescentou dois meses, elevando o ano civil para 365 dias.
Quando Jlio Csar subiu ao poder supremo de Roma, notando que o
calendrio vigente era deficiente, chamou o famoso astrlogo Alexandre
Sosgenes para estudar a questo. Este determinou que se abandonasse o
calendrio dos nomes lunares, e se adotasse o egpcio. Foi feita a reforma
no ano 45 a.C., e a semana que vinha no calendrio egpcio era paralela
do calendrio judaico, e foi mantida.
Assim a ordem setenria dos dias da semana no se alterou. Isso foi
antes do nascimento de Cristo. Nos tempos de Jesus e dos apstolos, a
semana na Palestina coincidia com a semana dos romanos quanto ordem
dos dias. Tambm a denominao dos dias era a designao ordinal, pois
os nomes dados aos dias da semana se devem a Constantino, o mesmo
que, por decreto, legalizou a observncia do primeiro dia...O calendrio ficou
alterado, sem afetar a ordem dos dias semanais. a reforma chamada
Juliana.
A outra reforma que alterou o cmputo, mas no a semana,
denominada Gregoriana, feita por ordem do Papa Gregrio XIII. Os pases
latinos: Espanha, Portugal e Itlia, aceitaram-na em 1.582. A.B.
Christianini, Subtilezas do Erro, pgs. 148-149.
Ao ser organizado o Calendrio Gregoriano, notou o astrnomo Luiz
Llio que havia um atraso de dez dias, de acordo com os calendrios
existentes. Luiz Llio deu conselhos ao Papa Gregrio XIII, e este decidiu
que o dia seguinte a 4 de outubro de 1582 se chamasse 15 de outubro. A
mesma reforma foi ordenada por Carta Patente do Rei Henrique III e a
segunda-feira, 20 de dezembro de 1592, sucedeu ao domingo 9, isto , o dia
seguinte a 9 de dezembro devia ser 10 e passou a ser 20. Houve protestos.
Os protestantes no se conformaram com as decises do Papa. Os ingleses
concordam em 1572. Fazem suceder ao dia 2 do ms de setembro do
referido ano, o dia 14, isto , o dia 3 passa a ser dia 14, ficando todos os
povos cristos com um mesmo calendrio, o Gregoriano. Itanel Ferraz,
Segue-Me, p. 13.
Muito bem, o que ocorreu em outubro de 1582, nos pases que
fizeram tal mudana, foi o seguinte: Apanhe lpis e papel. Imagine fazer
uma folhinha e escreva o ttulo (que o ms) outubro O ano 1582.
Escreva agora, em horizontal, os dias da semana, como encontrados em
todas as folhinhas e calendrios. dom. seg. ter. qua. qui. sex. sb.
Certo? Agora iremos transcrever, na ntegra, os numerais referentes
a estes dias da semana, tais como foram em outubro de 1582. Ento
escreva debaixo da segunda-feira o nmero um. O nmero dois debaixo
da tera. O trs debaixo da quarta, e quatro debaixo da quinta-feira, e
agora note bem escreva o nmero quinze debaixo da sexta-feira, e
da para frente, o nmero dezesseis em diante at completarem-se os 31
dias deste ms de outubro de 1582.
Notou o que aconteceu? Houve um pulo de 4 para 15, uma
alterao nos nmeros, mas no modificou absolutamente em nada a
seqncia semanal.
Em sntese, o que simplesmente aconteceu e to fcil
compreender, foi que quinta-feira, 4 de outubro, foi seguida de sexta-
feira, dia 15. Da resultou que, embora tivessem sido removidos certos
dias do ms, a ordem dos dias da semana no se alterou. E o ciclo da
semana o que nos traz os dias de Sbado. Ao passarem os anos, as outras
naes foram gradualmente adotando o Calendrio Gregoriano no lugar
do Juliano, como se chama o antigo. E cada nao, ao fazer a mudana,
empregou a mesma regra de saltar dias do ms, sem tocar na ordem dos
dias da semana. Francis D. Nichol, Objees refutadas, pg. 28.
O importante a destacar que em todas as alteraes no af de
acertar dias, minutos, horas e segundos, Nada, nada mesmo alterou o
ciclo semanal. Sim, meu irmo, quando o bom Pai Celestial afirmou no
livro da gnese do mundo:
Gnesis 8:22
Enquanto a Terra durar, sementeira e sega, frio e calor, e vero e
inverno, e dia e noite, no cessaro.
Deus garantiu aos seres humanos de todas as pocas, de todas as
latitudes e longitudes do Universo, que a semana jamais seria
modificada. Deus no a ligou a nenhum corpo celeste que pudesse alter-
la. Ela um trilho eterno, onde correm sete dias interminveis e
imodificveis, enquanto durar a Terra. A semana nunca foi alterada.
Oua mais isso:
Quando se realizou o calendrio, nem mesmo se cogitou em
interromper de qualquer modo o ciclo semanal. Falando na variedade dos
planos sugeridos para a correo do calendrio, diz a Enciclopdia Catlica,
volume IX, pgina 251: Fizeram-se todas as propostas imaginveis; uma s
idia que nunca se aventou, isto , de abandonar a semana de sete
dias. Francis D. Nichol, Objees Refutadas, pg. 28. Grifos meus.
Por que deveria ter-se perdido a contagem do tempo? Quem o teria
desejado assim? A civilizao e o comrcio existiram atravs de todos os
sculos e, no poderemos crer que os que viveram antes de ns eram
capazes, como ns, de conservar a contagem dos dias? Idem.
Certo, nem toda a sabedoria e cincia se acham limitadas ao sculo
atual. Ademais a rigorosa conservao dos registros do tempo de vital
necessidade no culto religioso, tanto para cristos como para judeus. O
cristianismo e o judasmo tm percorrido todos os sculos, desde os tempos
bblicos. So eles provavelmente os elos que mais fortemente nos ligam aos
tempos antigos. Ibidem.
Pergunto-lhe irmo: Seria possvel que todos os povos cristos,
assim como os judeus, perdessem a contagem da semana?... poderamos
ento chegar ao ponto de crer que todos os cristos de todas as partes do
mundo, e todos os judeus dos quatro cantos da Terra perderiam a mesma
quantidade de tempo?... fato que os judeus, que mantiveram atravs
dos sculos o seu prprio calendrio, se encontram em exata
harmonia com os povos cristos, no que respeita aos dias da
semana. Ibidem, 29, grifos meus.
Sim, amado, reafirmo com veemncia: o ciclo semanal no tm
nenhuma relao com qualquer fenmeno da natureza, como o dia, o
ms ou o ano. Tem a semana sua origem em um Deus santo, que criou o
mundo em seis dias e, ao stimo, descansou, findando-a com fecho de
ouro, e tem ela cortado os milnios e chegado at ns hoje, tal qual f-la
o nosso Criador. No h dvida! Negar esta verdade um grande
desamor. As reformas do Calendrio no alteraram em nada a semana.
Nem em tempo algum sofreu ela qualquer alterao. A verdade que
sempre e eternamente surgir, ao final de cada semana, o santo Sbado
do Senhor, como o marco eterno do fechamento do ciclo semanal.

1582 OUTUBRO 1582

DOM. SEG. TER. QUAR. QUIN. SEX. SB.
1 2 3 4 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31

A reforma de Gregrio XIII ordenava que o dia 4 de outubro, quinta-
feira, fosse seguido do dia 15 de outubro, sexta-feira, ficando, pois,
inalterada a semana que j vinha de milnios, isto , da criao. Atalaia,
7/54.
Em 1931 reuniram-se em Genebra representantes do mundo poltico,
comercial e religioso para a chamada Conferncia para a reforma do
calendrio. A mudana advogada pelos presentes viria quebrar o ciclo
semanal e fazer com que o Sbado casse em diferentes dias da semana
cada ano. Como sempre acontece, Deus em todos os tempos teve
defensores ardorosos das verdades sagradas. Assim, onze observadores do
Sbado componentes da delegao dos Adventistas do Stimo Dia
protestaram e conseguiram a no reforma do calendrio. A clebre
conferncia foi adiada para uma ocasio oportuna. O Esprito de Deus
esteve presente e guiou Seus humildes filhos a mais um triunfo em favor das
verdades contidas nas pginas lapidares do Livro Sagrado. Itanel Ferraz,
Segue-Me, p. 137.
Querido irmo: Deus criou a semana de sete dias, e ao stimo
chamou Sbado. Por que tanta indiferena a um dia que Deus criou,
separou e santificou?
Reflita nisto, amado!

O SBADO PODE SER GUARDADO NAS REGIES POLARES?

Nas Regies Polares dias e noites duram seis meses. Guarda-se o
Sbado l? Lgico que sim! Como? Veja:
Vendo que as Escrituras Sagradas ensinam a observncia do Sbado
do pr-do-Sol ao pr-do-Sol, pessoas h que concluem ser isso impossvel
no Extremo Norte, onde h todos os anos um perodo durante o qual o Sol
permanece no alto, e outro em que ele permanece oculto abaixo do
horizonte, durante as completas vinte e quatro horas do dia.
certo que residem ali numerosos observadores do Sbado, os quais
afirmam no ser difcil saber quando chega a hora do pr-do-Sol, para ento
iniciarem a observncia do dia de repouso. Surpreendem-se com efeito, ao
saberem que haja quem isso julgue impossvel.
No perodo em que o Sol est oculto abaixo do horizonte, os
guardadores do Sbado no Extremo Norte observam o dia de sexta-feira ao
meio-dia at o Sbado ao meio-dia, porquanto essa hora corresponde ao
pr-do-Sol na regio rtica no inverno. Pois todos os dias, enquanto o Sol se
oculta sob o horizonte meridional, ele atinge seu znite ao meio-dia, visto
como nessa hora tanto se levanta como se pe, abaixo do horizonte.
Da por diante, passa a ser visvel o pr-do-Sol, assinalando o comeo
e o fim do stimo dia. Cada dia o Sol se ergue um pouco mais cedo e se pe
um pouco mais tarde, de modo que a 21 de maro (equincio vernal), o
nascer do Sol se d s 6 horas da manh, pondo-se s 6 horas da tarde.
Nos dias de vero, em que o Sol no se pe, quando ele alcana o
znite (o ponto mais alto em seu aparente caminho circular no Cu) os
habitantes de alm do crculo rtico sabem que meio-dia. E quando chega
ao nadir (o ponto mais baixo em seu aparente caminho circular no Cu), nos
dias de vero, eles sabem que meia-noite. Este ponto mais baixo no
aparente circuito solar de vinte e quatro horas no Cu pelos habitantes
daquela regio denominado ponto do norte. Corresponde, como dissemos,
ao pr-do-Sol. Da, os habitantes de alm crculo rtico, observam no vero
o stimo dia de meia-noite de sexta-feira at meia-noite de Sbado, pois o
Sol est ento em seu nadir (o mergulho), que tambm o ponto do pr-
do-Sol.
Nem os observadores do domingo nem os do Sbado tm qualquer
dificuldade em saber quando comea seu dia de repouso religioso, no
Extremo Norte. Em dois perodos do ano o visvel pr-do-Sol serve de sinal
para marcar o princpio e o fim do stimo dia para os adventistas na regio
rtica. E nos dias em que o Sol no aparece acima do horizonte, o Sbado
observado de sexta-feira, ao meio-dia, at o meio-dia do Sbado, por isso
que essa hora corresponde ao tempo do pr-do-Sol, segundo o prova o
ltimo pr-do-Sol visvel ocorrido no princpio do perodo, e o primeiro pr-
do-Sol visvel ocorrido no final do perodo. Mas durante o tempo em que o
Sol est no Cu continuamente, o Sbado observado de sexta-feira
meia-noite, at meia-noite do Sbado, porque o Sol est em seu nadir nesse
momento do dia, como o provam o ltimo pr-do-Sol visvel no princpio do
perodo, e o primeiro visvel pr-do-Sol ocorrido no final do perodo. R.L.
Odom, The Lords Day On a Round World, pgs. 121, 122, 138, 140, 141,
143, 144. Citado em Consultoria Doutrinria, pg. 154.

E mesmo na terra do Sol da meia-noite, pergunte-se a um explorador
dos plos e ele achar ridcula a idia de no ter ali noo do dia, seu
comeo e fim. Os exploradores rticos mantm a exata contagem dos dias e
semanas em seus dirios, relatando o que fizeram em determinados dias.
Eles dizem que naquela estranha e quase desabitada terra, possvel notar
a passagem dos dias durante os meses em que o Sol est acima do
horizonte, pelas posies variveis do Sol, e durante os meses em que o Sol
est abaixo do horizonte, pelo vestgio perceptvel do crepsculo vespertino.
E se um sabatista se encontrasse l no plo, e tivesse algum receio de
perder a contagem das semanas, bastar-lhe-ia dirigir-se, por exemplo, a uma
misso evanglica entre os esquims, e l obteria a informao do que
deseja, pois os missionrios sem dvida saberiam quando domingo para
nele realizarem sua Escola Dominical... Certamente que eles no perderiam
o ciclo semanal. Arnaldo B. Christianini, Subtilezas do Erro, pg. 177-178.

O SBADO PERDEU-SE NO DIA LONGO DE JOSU!
(Josu 10: 12-14).

Com Deus no tem impossvel. Parar qualquer dia! Deslocar o
Universo! Deter a rbita do Sol ou da Lua! Retroceder raios solares,
tarefa fcil.
Os cananeus adoravam o deus Sol (Baal) e a deusa Lua (Astoret).
Portanto, ao ordenar Josu que o Sol e a Lua parassem, demonstrava ele
a impotncia daqueles deuses pagos diante do Deus de Israel. Por isso
Josu no disse: Pare, Terra!.
Deus operou o milagre alongando suficientemente o dia para que
Seu povo destrusse completamente o inimigo. Ainda naquele longo dia,
conquistaram a cidade de Maqued (Josu 10:28). Mas o dia continuava
sendo quarta-feira. O dia posterior foi quinta e, assim, sucessivamente,
at hoje, sculo XXI. Por conseguinte, o Sbado no se perdeu, porque a
semana se manteve intacta.
Josu usou a linguagem popular de seus dias ao adentrar assuntos
cientficos. Na verdade, o dia no resultado de que o Sol se mova no
Cu, e sim que a Terra gire sobre seu eixo imaginrio, uma rotao
completa de 360 graus.
Meu irmo, leia na pgina 114, deste livro, o que os doutos
cientistas, com propriedade, informam a respeito deste maravilhoso
Universo de Deus.
Leu? tudo verdade! Verdade no se discute. Aceita-se e pronto!
Mas, tambm verdade inquestionvel que Deus pode intervir nas
leis naturais e deter a rotao da Terra, quando desejar, sem que haja
efeitos desastrosos para o planeta, para o Sistema Solar e mesmo para o
Universo.
Nunca esquea, amado, este famoso dia estendeu-se por mais tempo
que o normal, porm, continuou sendo quarta-feira, em nada alterando o
ciclo semanal.
O Sbado o Dia do Senhor! Deus sabe como cuidar dele para ns.

PODE SER GUARDADO O SBADO NUM MUNDO ESFRICO?

Certa feita disse um cristo que o Sbado no pode ser guardado
num mundo esfrico, pois quem viaja ao redor da Terra, ou perde ou
ganha um dia.
Outro foi mais alm e garantiu: Quando so seis horas da manh
no Sbado aqui no Rio de Janeiro, no Japo so seis horas da tarde; isto
significa que, quando os adventistas aqui se levantam para guard-lo, j
os seus irmos japoneses o acabaram de guardar...
Por este prisma ilusrio, acha-se que se pode transgredir o
mandamento do Senhor e tudo fica bem. impressionante como se
modificam as coisas de Deus. Como se trata levianamente com o
Criador. Disse, em sntese, este irmo: O Sbado no pode ser
guardado em um mundo esfrico. Alto l! Cuidado, voc est querendo
ser maior que o Rei. Voc quer suplantar Quem fez o mundo esfrico!
O que se nota que tudo que exija algum sacrifcio em matria de
religio, o mais fcil transigir, transgredir, modificar, contornar e
aplicar-se s convenincias particulares. Isso, porm, no correto e,
sem dvida, impede os milagres.
Muitos cristos hoje esto tomando uma posio perigosa, vivendo
suas idias sem confront-las com o seguro Assim diz o Senhor das
Escrituras. Esto, sem o saber, tentando tomar o lugar de Deus. Observe:
Deus criou o Sbado para o homem (Mar. 2:27). Deus tambm criou a
Terra. E, ao cri-la, f-la sabendo que, sendo esfrica, seria manh aqui
no Rio de Janeiro, quando fosse tarde no Japo, e no entanto determinou:
LEMBRA-TE DO SBADO PARA O SANTIFICAR (xo. 20:8-11).
Disse estas palavras para o japons como para o brasileiro, sem
distino.
E agora pergunto: Qual o problema deste fuso horrio? Por acaso o
Sbado no chega l no Japo como aqui no Brasil? Tambm a semana
no Japo no de sete dias e o dia de 24 horas? Como pode o homem
dizer que o Sbado no pode ser guardado em razo do fuso horrio?
Precisamos ter mais reverncia para com Deus; afinal, Ele o Criador, e
quem o homem para questionar Sua ordem, no ? No se deve
arranjar desculpas para solapar um mandamento divino, porque quem o
quiser, at para o adultrio encontrar justificativa.
Somente uma pessoa santa pode observar um dia santo. Somente
algum que totalmente voltado para Deus pode guardar um dia santo.
Certamente quando aquele irmo afirmou ser impossvel guardar o
Sbado, em virtude de perder ou ganhar um dia face ao fuso esfrico,
no pensou ele num simples to simples fato. Preste ateno, e veja
se voc concorda com isto. Faamos de conta que dois irmos gmeos
esto prontos para efetuar um cruzeiro martimo. Respectivamente com
seus navios iro: Um para leste e outro para oeste, e assim circundaro a
Terra continuamente em direo oposta. Depois de muito tempo de
viagem, um estar to velho que poder ser pai do outro! E o pai de
ambos, ficando aqui no Rio de Janeiro, dever ter rejuvenescido, em
contraste com um dos filhos. Afora, evidente, o grande espanto dos
parentes e amigos.
Esta a concluso lgica a que se chega. Mas isso um
pensamento pueril, utpico que jamais ocorrer, porque a questo no
de ganho ou perda de tempo, mas de cmputo. So as revolues da terra
que assinalam os dias, e no o nmero de vezes que se viaja ao redor
dela!!! Subtilezas do Erro, pg. 155, A.B. Christianini. Essa perda ou
ganho apenas aparente, e nunca real!
Oua com carinho: A qualquer pas que cheguemos em nossas
viagens, encontramos todas as pessoas ali: cientistas, leigos, judeus,
cristos e ateus de perfeito acordo quanto aos dias da semana...
Perguntai-lhes, individual ou coletivamente, quando chega o stimo dia
da semana, e todos daro a mesma resposta. No importa se algum est
no Plo ou no Equador, nem se viaja por mar ou por terra, nem se dirige
para o Oriente ou para o Ocidente; o dia certo espao de tempo
absolutamente fixo em qualquer parte da superfcie da Terra.
Objees Refutadas, F.D. Nichol, pg. 31 grifos meus.
Sim, irmo, o que a Bblia ensina, e isso claramente, que o dia de
Sbado deve ser guardado de um pr-do-Sol a outro pr-do-Sol (Lev.
23:32). No importa se aqui no Brasil ele comece hoje s dezoito horas e
amanh no Japo pela manh. Ns temos que guardar o Sbado quando
este chegar, mesmo que os nossos irmos do outro lado do mundo j o
tenham feito ou faro horas antes ou depois. No importa. O essencial
que o Sbado sempre chega ao final de cada semana, e que voc o deve
guardar, pois tempo separado por Deus para provar quem O obedece
ou no. Disse Deus: Lembra-te... Voc est esquecendo?
O mandamento do Sbado nada diz acerca de ocorrer a guarda do dia
de repouso no mesmo espao de tempo em todos os lugares da Terra.
Simplesmente ordena guardar o stimo dia. E este stimo dia acaso no
chega em todas as partes da Terra? Sim!. (Ibidem).
Elementar! Chegou o Sbado, observemo-lo!
O stimo dia foi o nico da semana que recebeu nome por parte do
Criador. Deus o denominou de: O SBADO, e ele chega sempre ao
findar a semana, aqui no Rio de Janeiro, como em Hong Kong, na
Indonsia, ou na ndia, pois os ciclos semanais se mantiveram intactos
tanto num lugar como noutro. (Ibidem).
Finalmente irmo, convido-o a presenciar algo extraordinariamente
belo e fascinante, que fala profundamente ao corao. Sexta-feira que
vem, procure saber, mesmo que por curiosidade, quando o Sol se pe.
Pergunte nas emissoras de rdio, no servio meteorolgico ou leia em
qualquer jornal. De posse desta informao, procure estar a esta hora
prximo a alguma vegetao: rvores, plantas, etc... Voc ver
maravilhado um grande milagre que, at ento, possivelmente, lhe
passou despercebido.
Voc ouvir o cantar de milhares de animaizinhos, aves, grilos,
gafanhotos e centenas de outros insetos fazendo trinar suas vozes,
louvando a Deus, o Criador, ao surgir um novo dia, exatamente ao pr-
do-Sol, como assegura a Bblia Sagrada.
Voc ficar extasiado e comovido. Ver como so fiis as
criaturinhas de Deus, que sequer sero salvas. Voc comprovar como
so obedientes e pontuais, pois exatamente quela hora por alguns
minutos toda a criao irracional louva em unssono ao Seu Criador,
enquanto o homem, obra prima da criao, pouco menor que os anjos,
cheio de glria e honra, inteligente, auto-suficiente, alvo do grande amor
divino, e de eterno sacrifcio, deixou de lado as Escrituras Sagradas para
aceitar a tradio humana espera um novo dia, meia-noite.
Sim, irmo, estes animaizinhos, que nunca foram escola, no
sabem ler nem possuem relgio e, no entanto, exatamente hora do pr-
do-Sol, se unem aos ADVENTISTAS DO STIMO DIA, formando um
coro magistral para louvar a Deus, o Criador, e receber o santo Sbado.
Meu irmo, o apstolo Paulo, como que antevendo a disposio do
homem em modificar a vontade divina, escreveu acertadamente:
Romanos 1:20
Porque as Suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto
o Seu eterno poder, como Sua divindade, se entendem e claramente se
vem pelas coisas que so criadas, para que eles fiquem inescusveis.
A prpria criao irracional de Deus testificar contra os
desobedientes.
Desafio-lhe irmo, seja voc de qualquer credo religioso, a que faa
esta experincia no pr-do-Sol da prxima sexta-feira, e se tal no
acontecer, procure-me e cobre de mim o que quiser. Faa este teste para
voc comprovar de uma vez para sempre que, se os prprios
animaizinhos irracionais no perdem a contagem do dia, como poder o
homem perder? Como recusar sua chegada aqui ou no Japo? Como?
Quo simples pois, o mandamento de Deus para se guardar o
stimo dia! As objees contra a observncia do Sbado provm, no de
viajar longe pela terra afora, mas sim, de se afastar para longe de Deus.
Objees Refutadas, F.D. Nichol, pg. 31. Grifos meus.
O Sbado pode ser considerado a bandeira de Deus. Ele a hasteou
sobre a Terra como smbolo de Sua soberania, como sinal de Seu governo.
Para Seu povo, o Sbado a insgnia da cidadania em Seu reino. Lio
n 9 da Escola Sabatina, pg. 122 Set/1984.
O Sbado era conhecido e observado pelos hebreus antes do Sinai.
O Sbado foi institudo no den, como memorial. No Egito, perderam-
no de vista, como tambm negligenciaram outros aspectos da Verdade e
do culto a Deus. Da que, o propsito divino, em suas vagueaes pelo
deserto, era tambm reeduc-los nas verdades negligenciadas e
esquecidas.

EU GUARDO O SBADO PORQUE:
Deus o criou, abenoou e santificou (Gn. 2:2-3).
Jesus nele descansou (Luc. 4:16).
As discpulas o guardaram (Luc. 23:54-56).
A me de Jesus o observou (Luc. 23:56).
sinal entre Deus e Seus filhos (Eze. 20:20).
o Dia do Senhor (xo. 20:8-11; Mar. 2:28).

SBADO: DO HOMEM E DE DEUS

Muitos irmos que no admitem a diversidade de leis na Bblia,
afirmam que o Sbado cerimonial. Valem-se de certas passagens
isoladas e deslocadas das Escrituras, para garantirem que o Sbado est
nulo hoje. Mas, que diz a Bblia?
O Santo Livro faz referncia clara e insofismvel a dois Sbados.
A saber: o sbado cerimonial e o Sbado moral. Trocado em mido: Um
de Deus e outro do homem. Um abolido, outro em vigor. Um o Sbado
do stimo dia da semana. O outro ocorria em datas fixas do ano, como se
fora um feriado nacional. Era apelidado de Sbado porque ao chegar
revestia-se de toda a solenidade do santo Sbado do Senhor. Eram os
FESTIVAIS sabticos (Isaas 1:13; Osias 2:11).

SBADOS MORAIS
Consideremos, em primeiro lugar, o Sbado do stimo dia da
semana, pois o dia de guarda estabelecido por Deus, aps a criao do
mundo. Santificado, separado e abenoado. ele encontrado na Bblia
em vrios lugares, dos quais destacamos: xo. 20:8-11; 23:12; 31:15;
35:2; Mar. 2:28; Mat. 24:20; Apoc. 1:10 (Joo o denominava O Dia do
Senhor, etc).

O NICO DIA ABENOADO E SANTIFICADO POR DEUS
E abenoou Deus o stimo dia, e o santificou... Gn. 2:3. (Mais:
xo. 20:11; 31:14; 35:2; Deut. 5:12; Jer. 17:22,27; Eze. 20:20, etc.).

TAMBM UM SINAL ENTRE DEUS E SEUS FILHOS
E santificai os Meus sbados, e serviro de sinal entre Mim e
vs... Eze. 20:20. (Mais: xo. 31:13, 17; Eze. 20:12; Apoc. 7:2 e 3; 9:4,
etc...).

DEUS OS CHAMA DE OS MEUS SBADOS
Guardareis os Meus Sbados... Lev. 19:30. (Mais: Lev. 19:3;
xo. 31: 13; Lev. 26:2; Isa. 56:4; Eze. 20:12, 13, 16; 20:21, 24; 22:8,26;
23:38; 44:24, etc...).

SO TAMBM CLASSIFICADOS DE SBADOS DO SENHOR
...Amanh repouso, o santo Sbado do Senhor... xo. 16:23.
(Mais: xo 16:25; 20:10,11; 31:15; Lev. 23:38; Deut. 5:14; Nee. 9:14,
etc...).
Prezado irmo, por estas passagens bblicas, no h dvidas de que
o Sbado do stimo dia da semana o quarto mandamento da santa, justa
e boa Lei de Deus (Rom. 7:12). E este Sbado foi abonado da seguinte
maneira, por Seu Criador, o Senhor Jesus: E orai para que a vossa fuga
no acontea no inverno NEM NO SBADO (Mat. 24:20). E arremata
categoricamente: ...assim o Filho do Homem, at do SBADO
SENHOR. (Mar. 2: 28).
Eis portanto diante de voc o santo Sbado do Senhor. O selo da
criao, que revela e aponta Deus como o verdadeiro e nico Criador de
todas as coisas. Por conseguinte, este mandamento parte integrante da
Lei Moral, e classificado por Deus como: DIA SANTIFICADO,
MEU SBADO e SBADO DO SENHOR.

SBADOS CERIMONIAIS
O tratamento que Deus d a estes sbados bem diferente. Apelo
ao Esprito Santo para que o irmo alcance esta diferena e a faa valer.

DEUS OS CHAMA DE OS VOSSOS SBADOS
...duma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sbado. (Lev.
23:32).

TAMBM CLASSIFICA O SENHOR DE OS SEUS SBADOS
E farei cessar... as suas luas-novas, e os seus sbados... Osias
2:11.
(Mais as passagens: Lev. 16:29-31; 23:5-8, 15-16, 24, 37, 39;
26:34, 35, 43; Lam. 1:7; (2:6); Isaas 1:13 e 14, etc...).
Esses sbados cerimoniais eram em nmero de sete. Eles tinham
uma finalidade: Eram sombras das coisas futuras (Heb. 10:1).
Aconteciam durante o transcorrer do ano judaico. Eram datas fixas em
dias mveis; data fixa quer dizer um dia de determinado ms. Dia mvel
indica que esse dia podia cair numa segunda-feira, quarta, sexta, etc.
Quando o sbado cerimonial caia no Sbado do stimo dia, este era
considerado Sbado grande. Joo 19:31.
Exemplo: 15 de Novembro feriado nacional, mas ele no cai todos
os anos no mesmo dia da semana. H ocasies em que ocorre na
segunda, quinta, domingo e at mesmo no Sbado.
Veja, ento, a data fixa: 15 de Novembro. Mas o dia mvel:
pode cair em qualquer dia da semana, e quando acontece, feriado.
Eram feriados fixos. Esses festivais sabticos esto em Levtico captulo
23 e eram os seguintes:

1 Sbado PSCOA 15 dia do primeiro ms.
2 Sbado FESTA DOS PES ASMOS: 21 dia do primeiro ms.
3 Sbado FESTA DAS PRIMCIAS (PENTECOSTES) 6 dia do terceiro ms.
4 Sbado MEMRIA DA JUBILAO (FESTA DAS TROMBETAS): 1 dia do 7 ms.
5 Sbado DIA DA EXPIAO (YOMKUPUR-GRANDE YOMA): 10 dia do 7 ms
6 Sbado 1 dia da FESTA DOS TABERNCULOS: 15 dia do stimo ms.
7 Sbado ltimo dia da FESTA DOS TABERNCULOS 22 dia do 7 ms.

Esses dias eram chamados sbados, porque, ao chegarem,
imprimiam na mente dos israelitas a mesma santidade do Sbado
semanal. Como v, irmo, nesse exaustivo consultar da Bblia, denota-se
que h uma diferena entre o Sbado de Deus (semanal) e o Sbado do
homem (cerimonial).
Efetivamente, h um abismo entre os dois. O Sbado semanal Deus
chama de MEU SBADO e SANTO SBADO, e o sbado
cerimonial classifica-o de SEU SBADO e VOSSO SBADO. O
Sbado do homem est sempre ligado com cerimnias, ablues, ofertas,
manjares, e ordenanas, ao passo que o de Deus est ligado com aes
morais.
Se algum ainda duvida, tome a Bblia novamente e vamos ler
pausadamente: ALM DOS SBADOS DO SENHOR... (Lev. 23:38).
Veja a clareza da expresso divina: ALM... dos Sbados do Senhor.
Denota-se seguramente a existncia de outros sbados. (Efetivamente, os
sbados cerimoniais).

Sabe irmo, o Sbado semanal foi institudo na criao, e nele Deus
descansou. O Sbado cerimonial foi institudo no Sinai, e nele Deus no
descansou. O Sbado do stimo dia era guardado 52 vezes ao ano (uma
vez por semana); o cerimonial o era 7 vezes ao ano. O Sbado do stimo
dia foi criado antes da queda do homem; o cerimonial, aps a entrada do
pecado. O Sbado do stimo dia da semana foi criado no ambiente da
original perfectibilidade ednica, em que o homem, sem a jaa do
pecado, privava com o seu Pai Celestial. Subtilezas do Erro, pg. 136,
A.B. Christianini. Por isso ele exclusivamente moral.

O Sbado parece ter sido ordenado aos nossos pais logo que foram
criados; e juntamente com a instituio do casamento constituem as nicas
relquias que nos restam da vida sem pecado no paraso. O mandamento de
santific-lo foi includo entre os Dez Mandamentos, a lei moral, QUE DE
OBRIGAO PERPTUA. Comentrio do Evangelho de So Mateus,
Vol. 1, pg. 344, de John A. Broadus (telogo Batista) grifos meus.

O Sbado de OBRIGAO PERPTUA... A sua instituio antedata
o Declogo e forma parte da Lei Moral. Teologia Sistemtica, pg. 408, de
A.H. Strong (telogo Batista) grifos meus.

Bem irmo, como o Sbado do Declogo no cerimonial, pelo que
foi apresentado neste estudo, e alicerado nestas duas declaraes,
reasseguro-lhe: Ele no foi abolido, e agora ficar fcil entender as
passagens de Isaas 1:13; Osias 2:11; Colossenses 2:16; Romanos 14:5
e Glatas 4:10, etc., no ?

RESUMO
SBADO SEMANAL SBADO CERIMONIAL
1. Institudo na criao.
2. Deus descansou.
1. Institudo no Sinai.
2. Deus no descansou.
3. Deus mesmo anunciou e escreveu
com seu dedo (xo. 32:15 e 16)
4. Guardado cada semana (xo.
20:8).
5. O quarto mandamento no encerra
sbados anuais (xo. 20:8).
6. um sinal eterno (xo. 31:16 e 17).
7. No foi abolido (Atos 15:21; 17:1
e 18:4; Mat. 24:20; Luc. 23:56).
8. Deus o chama de MEU Sbado
(Eze. 20:20; Lev. 19:30).
3. Deus no procedeu do mesmo
modo (Deut. 31:24-26).
4. Guardado uma vez por ano.

5. Sbado anual no abrange Sbados
do Senhor (Lev. 23:37 e 38).
6. Devia cessar (Osias 2:11).
7. Acabou-se na cruz (Efs. 2:14 e
15; 15; Col. 2:14-17).
8. Deus o chama SEU Sbado
(Osias 2:11; Isaas 1:13).

O SBADO NO NOVO TESTAMENTO

Os livros que acusam e combatem os Adventistas do Stimo Dia
so unnimes em afirmar que NOVE mandamentos do Declogo so
repetidos no Novo Testamento, menos o do SBADO. Ser verdade?
Comprove! Leia pg. 32.
Existem, no Novo Testamento, nada menos que 59 passagens que
nomeiam o Sbado do stimo dia da semana, e apenas uma que se refere
ao sbado cerimonial. , por conseguinte, uma diferena formidvel, em
favor dos que crem e amam a Lei Moral dos Dez Mandamentos, alm
do que, deixam em maus lenis os tais escritores.

Vamos consultar a Bblia para comprovar! Destacaremos 53
passagens, pois as outras 5 so repetidas em um mesmo verso, e a ltima
uma comparao (Atos 1:12).

JESUS REVELOU SER O SBADO O DIA DO SENHOR.
Mat. 12:8; Mar. 2:27 e 28; Luc. 6:5.
JESUS, OS DISCPULOS E OS APSTOLOS FAZIAM
TRABALHO MISSIONRIO NO SBADO.
Mat. 12:1; Mar. 2:23 e 24; Luc. 6:1 e 2; 14:1; Joo 5:9; Atos
16:13.
JESUS DEDICAVA O SBADO PARA OBRA DE
ASSISTNCIA SOCIAL.
Mat. 12:2, 10-12; Mar. 3:2,4; Luc. 6:7-9; 13:14-16; 14:3-5; Joo
9:14.
JESUS FEZ DO SBADO UM DIA ESPECIAL DE CULTO,
DANDO EXEMPLO, INDO IGREJA.
Mar. 1:21; 6:2; Luc. 4:16,31; 6:6; 13:10
JESUS REPREENDEU SEVERAMENTE A MANEIRA
FARISAICA DE GUARDAR O SBADO.
Mat. 12:5
OS DISCPULOS E OS APSTOLOS OBSERVARAM O
SBADO.
Mat. 28:1; Mar. 15:42; 16:1; Luc. 23:54, 56; Atos 13:14, 27, 42,
44; 15:21; 17:2; 18:1-4.
JESUS RECONHECEU QUE O ZELO SEM
ENTENDIMENTO DOS FARISEUS TIROU A ALEGRIA DO
SBADO.
Joo 5:10, 16, 18; 7:22 e 23; 9:16; 19:31.
JESUS TINHA GRANDE PREOCUPAO; TEMIA QUE
SEUS DISCPULOS TRANSGREDISSEM O SBADO.
Mat. 24:20.

A nica passagem referente ao Sbado cerimonial no Novo
Testamento est em Colossenses 2:16, e um rebate decisivo do
apstolo Paulo aos judaizantes que queriam impor sua perniciosa
doutrina entre os cristos. E Paulo estabelece cristalinamente que este
sbado cerimonial puro, ao dizer, no verso 17, que sombra dos
bens futuros.

SITUAO BBLICA NO NOVO TESTAMENTO
Sbado do Stimo Dia da Semana 59 Referncias
Sbado Cerimonial, abolido 1 Referncia
Domingo (nome no bblico) 0 Referncia
Primeiro Dia da Semana 8 Referncias
At pela lgica, inegvel que o santo Sbado no pode ser
cancelado.

A violao do mandamento sabtico no tanto um pecado como tal,
mas um sintoma que revela uma atitude que toca todos os mandamentos. A
quebra do Sbado em sua natureza essencial uma rejeio de Deus, uma
espcie de rebelio. No como matar ou roubar ou cometer adultrio. Ela
revela um estado interior de desobedincia; e desobedincia a essncia de
todo o pecado. M. L. Andreasen, The Sabbath, pgs. 76 e 77.

Observe esta simples estatstica:
1 Mandamento 7 Palavras

CONSIDERE:
O nmero de vocbulos no tira o valor implcito do mandamento;
da que duas ou mais palavras inseridas nele tm o mesmo valor real e
vital, porm, denota-se que, se o nmero de palavras em algum
mandamento maior, caracteriza ento que foi maior a preocupao de
Deus ao redigi-lo. Por isso de se estranhar que Deus, um dia, tivesse
planos de tornar o Sbado nulo.
O quarto mandamento contm mais palavras que sete
mandamentos juntos e, diferentemente dos demais, comea com o
vocbulo: Lembra-te. Deus previu a falcia humana, razo porque
preocupou-Se com as mincias neste mandamento, para que o homem
no o olvidasse jamais. Nele, Deus Se revela como o Criador do
Universo.
O inquestionvel que a Lei Moral no tem mandamento demais,
no tem de menos, no tem mandamento que se mudaria com este ou
aquele evento, com esta ou aquela ressurreio pois, se assim fosse,
Deus Se sujeitaria ao tempo e a ocasies, no tendo firme Sua palavra, e
a Bblia diz que o carter Deus no muda (Mal. 3:6). O que faz perfeito
e dura para sempre, pois um Deus Santo, que no Se confunde, que
sabe o que certo, e o que melhor e necessrio para o homem.
Jesus disse que no veio abolir nem ab-rogar a Lei Moral (Mat.
5:18). E como Seu digno autor, probe que se lhe retire sequer um til
(minsculo sinal grfico). O homem subestima Sua ordem e arranca dela
98 palavras. Como pode?
Encontra-se no livro Dez Passos Para Uma Vida Melhor, segunda
edio, do Pastor Fanini, pgina 71, este surpreendente comentrio.
Pergunta ele:
Quantas espcies de furto h? Depois ele mesmo responde:
1. H os que furtam a Deus. Roubam o dia do Senhor: (e
acrescenta):
Lembra-te do dia de Sbado para o santificar.
Este brilhante e famoso Pastor, Presidente Mundial da Igreja
Batista, define bem a posio humana em contraste com a sabedoria de
Deus que aglutinou neste mandamento 98 palavras escritas pelo Seu
prprio dedo, para que se tornasse, como de fato , uma vertente de
bnos ao que fiel obedece.
Lamentvel que, ainda assim, os cristos tm-no roubado de
Deus, transgredindo-o. Jesus codificou de condutores cegos Mat.
15:14, a alguns de seu tempo. Lembre-se disso. Meu amado, ore e
decida-se pela Verdade, por favor!

Lembra-te do dia de Sbado para o santificar. Seis dias trabalhars,
e fars toda a tua obra; mas o stimo dia o Sbado do Senhor Teu
Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem
o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro
que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os Cus
e a Terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto
abenoou o Senhor o dia do Sbado e o santificou. xodo 20: 8-11.

Como acontece em todos os tribunais, a lei para ser exercida,
mantida e cumprida, precisa ter sua retaguarda o legislador. Na Lei
Moral (os Dez Mandamentos), o quarto mandamento revela Deus como
o grande legislador da Lei, o Criador de todo o Universo. O
cancelamento deste mandamento pela mudana do dia de repouso
fatalmente tiraria o nome de Deus como legislador da lei, e
conseqentemente perderia seu valor, pois lei sem legislador, nada
vale.
Cristo fez do stimo dia da semana, ao estabelec-lo como dia de
repouso, o memorial de Seu poder criador. Fosse mesmo verdade que
Cristo aboliu ou transferiu o dia de repouso, foroso crer que Cristo
no estaria mais interessado em ser reconhecido como Criador perante
os habitantes da Terra, bem como daria razo aos ateus que dizem que
Deus no existe e que a Terra no foi criada por ningum, mas surgiu
por si s, mediante um processo evolutivo, bem como dado aos
homens o direito de posse definitiva e permanente do Planeta, e Ele,
como legtimo Criador, nada mais seria aqui e jamais viria, como
prometeu, para solucionar os problemas da civilizao e estabelecer Seu
reino.
Aquilo que estabelecido como memorial de um certo acontecimento
no pode ser empregado como memorial de outro acontecimento oposto.
Assim, o repouso semanal original, estabelecido por Cristo como
comemorativo de um ato Seu a criao do mundo jamais seria por Ele
transferido para outro dia da semana, e muito menos para comemorar um
outro ato Seu a Sua ressurreio.

JESUS CRISTO O SENHOR DO SBADO Marcos 2:27-28
Portanto, qualquer mudana na observncia do quarto mandamento
s poder ser feita por Ele. Entretanto, oua o que disse Ele:
Mateus 5:17-18 ...at que o Cu e a Terra passem, nem um jota
ou um til se omitir da lei...
Estas duas testemunhas (Cu e Terra), enquanto existirem, estaro
clamando contra aqueles que deliberadamente rejeitam reconhecer a
eternidade da Lei Moral de Deus e a sacrossantidade do Sbado.
Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida (Joo 14:6).
Jesus o nico exemplo, para que sigais Suas pisadas (I Pedro
2:21).
O cristo deve andar como Jesus andou (I Joo 2:6).
Vs sereis Meus amigos, se fizerdes o que vos mando (Joo
15:14).
O QUE JESUS MANDOU: Examinai as Escrituras... (Joo 5:39)
Que a lei no foi abolida (Mat. 5:17 e 18)
O QUE JESUS ENSINOU No violar o Sbado (Mat. 24:20)
Freqentar a igreja aos Sbados (Luc. 4:16).
JESUS NO TINHA PECADO! Porque ento batizou-Se?
DEUS NO SE CANSA! Porque ento descansou?
Resposta: Para nosso exemplo.
CONSIDERANDO QUE:
Jesus instituiu o Sbado (xo. 20:8-11).
Por preceito e exemplo, Jesus reverenciou o Sbado na Terra
(Luc. 4:16).
Jesus denominou-se Senhor do Sbado (Mar. 2:28).
Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente (Heb. 13:8).
PERGUNTA: Que dia Jesus guardaria Se estivesse hoje entre ns?
OBSERVAO: Deus permite voc escolher onde morar, onde
trabalhar e o que vestir, mas o dia de guarda, Ele determina para voc: o
Sbado.

Um pastor pentecostal apertava tanto os fiis para o pagamento
do dzimo com palavras at ofensivas, que alguns membros exigiram
uma reunio para tratar do assunto. Nesta, um dos presbteros desabafou:
Pastor, como o Sr. sabe, o dzimo no mandamento. Se o Sr.
continuar exigindo-o dessa forma, temos ento que guardar o Sbado
porque, este sim, mandamento. (Palavras textuais dele, a mim).
A Igreja Batista de Jerusalm constitui-se num fato singular e
motivo de surpresa para os turistas Batistas. que, desde 1949, ela
realiza seus cultos no Sbado de manh. Os milhares de Batistas que a
visitam a cada ano inquirem sobre tal acontecimento, e a resposta textual
de Robert Lindsay, pastor local, :
Respondo que ns aqui oramos no mesmo dia em que Jesus
costumava faz-lo. R.A., Maro/84.
Efetivamente, esta atitude est de acordo com Lucas 4:16.
Queira Deus que essa disposio da Igreja Batista de Jerusalm
seja a porta aberta para o entendimento final de todos que o Sbado o
Dia do Senhor.

Em Outubro/ 96, uma comitiva de Pastores da ARJ foi Terra
Santa. No dia 14/10/96, o Pastor Euzlio, integrante da caravana, esteve
em Jerusalm levando um livro Assim Diz O Senhor com a orientao de
mostrar ao Pastor Robert Lindsay esta pgina 174. O Pastor Lindsay
faleceu um ano antes, porm, seu substituto leu, disse que o Sbado
um dia especial para o crente, e o dia de guarda bblico, e que a Igreja
Batista ainda tem os cultos aos Sbados. Para minha alegria ele escreveu
na contra capa deste exemplar do livro Assim Diz O Senhor, o seguinte:
Traduo: Para meu irmo Loureno Gonzalez, eu envio meu
amor cristo e te abrao com meu afeto. Continue com a Graa do
Senhor Jesus (Yeshua) te abenoando. Paz de Jerusalm. Charles Kopp
14-10-1996 Pastor.

O SBADO FOI FEITO POR CAUSA DO HOMEM

O Sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa
do Sbado. Marcos 2:27
Esse texto bblico tem sido utilizado por pessoas sinceras para
pregar que, sendo o Sbado criado por causa do homem, este nada tem
com ele, est abolido, cancelado, nulo, etc. Voc vai observar que este
pensamento, conquanto sincero, est longe do que Deus tinha em mente
ao criar o Sbado. Medite nisto:
A Bblia foi feita por causa do homem, e no o homem por causa
da Bblia.
A Santa Ceia foi feita por causa do homem, e no o homem por
causa da Santa Ceia.
A orao foi feita por causa do homem, e no o homem por causa
da orao.
A Igreja foi feita por causa do homem, e no o homem por causa
da Igreja.
A salvao foi feita por causa do homem, e no o homem por
causa da salvao.
Ento, a Bblia perdeu o valor e est cancelada? A Santa Ceia foi
abolida? A orao caducou? A Igreja dispensvel? A salvao
utopia? No. E no! O Sbado tem que ser guardado, assim como voc l
a Bblia, toma a Santa Ceia, ora, vai igreja e salvo. (A mulher
tambm foi feita por causa do homem I Cor. 11:9. No foi bom?!)
Deus sempre est certo! Gnesis 2:18.

O VALOR DO SBADO
Uma dona de casa acorda pela manh, arruma a cama, varre a casa,
prepara o desjejum, pe a mesa, tira a mesa, lava pratos, faz a marmita
do marido, despacha o marido, lava roupa, tira o p dos mveis,
arranja as plantas, limpa as vidraas, prepara as crianas para levar e
trazer da escola, faz o almoo, pe a mesa, tira a mesa, lava pratos,
arruma a cozinha, prepara o lanche, lava os talheres, faz a janta, pe a
mesa, tira a mesa, lava os pratos e panelas, limpa a cozinha... e vai
dormir, pensando o que vai fazer (cozinhar) para o dia seguinte.
Esta maratona pode comear ao alvorecer e terminar pela
madrugada, dependendo do tamanho da famlia e das condies de cada
qual. Imagine isso durante anos a fio. Torna-se esta dona de casa uma
verdadeira mquina. Por isso, o bom Deus criou o Sbado. Agora fcil
entender por que O Sbado foi feito por causa do homem, e no o
homem por causa do Sbado, no ? Imagine um operrio braal.
Sim, meu irmo, Deus criou o Sbado por causa desta dona de casa
e do trabalhador em geral. Para que, neste santo dia, pudessem parar a
fim de recobrar as foras e ter tempo suficiente, livre da fadiga, e dos
transtornos, descansando de seus labores, para meditar de forma total no
grande amor de Deus.
Experimente, irmo ou irm, na prxima sexta-feira, exatamente
hora do pr-do-Sol, encerrar todas as atividades. Tenha a casa arrumada,
troque os lenis, fronhas e colchas, a comida prontinha, a roupa passada
e guardada, os sapatos engraxados, a televiso e o rdio desligados. Os
jornais e revistas seculares recolhidos.
Rena a famlia, cantem hinos de louvor a Deus, leiam a Bblia,
orem. Estaro assim recebendo o Sbado bblico em sua casa. Depois
dirijam-se mesa, jantem e preparem-se para um repousante sono. A
noite ser diferente e mais agradvel. Pela manh, tomem o desjejum e
estejam desde j convidados a assistir, em uma de nossas 67.237 Escolas
Sabatinas, ao culto de adorao e louvor a Deus, que comea
pontualmente s 9:00 horas. tarde, saiam com a famlia a contemplar a
natureza, mostrem os campos e as flores, o mar e todo o Universo aos
filhos, e lhes digam que tudo foi criado pelo bom Pai Celestial. E at eles
compreendero que Deus tinha razo ao criar o Sbado por causa do
homem. Deus continua certo: O homem precisa do Sbado! No
sejamos ingratos ao recusar o que Deus fez para ns.

Amado irmo, faa esta experincia com sua famlia.
Apanhe 7 copos, encha-os com gua potvel.
(Faamos de conta que cada copo representa um dia da semana)
Tome um gole de gua de cada um dos copos.
(O sabor igual, no mesmo?)
Coloque suco de uva no stimo copo.
(Experimente um gole deste e um gole dos outros 6. Voc notar
uma grande diferena no sabor do copo 7 em contraste com os demais.)
Agora coloque acar no copo 7 e mexa bastante.
(Sorva-o todo. Que tal? diferente?)

ASSIM O SENHOR FEZ COM O SBADO:
SEPAROU-O GNESIS 2:1-2 (GUA)
SANTIFICOU-O XODO 20:8-11 (SUCO DE UVA)
ABENOOU-O ISAAS 58:13-14 (ACAR)

Assim como Deus completou Sua obra em seis dias, de modo que
pde ser dito que ela estava terminada no stimo dia, devemos completar
nosso trabalho durante os seis dias destinados para isso, e descansar
olhando alm de nossos interesses e necessidades terrenos, para o
privilgio de manter comunho com nosso Criador. O dia de repouso de
Deus no meramente um sinal de parada, mas um convite para
crescente amizade... Lio da Esc. Sab. 14/7/85.

QUANDO SERIA RESTAURADO O SBADO?

Daniel 8: 12
...e lanou a Verdade por terra; fez isso e prosperou.
A Verdade, como j dissemos, : DEUS (Isa. 65:16); JESUS
CRISTO (Joo 14:6); ESPRITO SANTO (Joo 16:13); BBLIA (Joo
17:17); LEI MORAL (Sal. 119:142).
Portanto: Negar ou matar a Cristo; usurpar o lugar de Deus; olvidar
a atuao do Esprito Santo; substituir a Bblia e modificar a Lei Moral
lanar a Verdade por terra.
Quando Daniel profetizou isso (600 a.C.), a verdade estava de p.
Ou seja: Os judeus foram separados como nao eleita para ser a luz dos
povos. O templo era a Igreja (xo. 25:8). O evangelho era o Sistema
Sacrifical que prefigurava o Messias, e a Lei Moral era a norma de
conduta. O Esprito Santo, embora atuante, no fora dado de forma clara,
o que s ocorreu no Pentecostes ao ser Jesus glorificado no Cu pelo Pai
(Joo 17:5). No Pentecostes se deu a obra inaugural do Esprito Santo
como sucessor de Jesus.
Os anos se passaram. O Messias chegou, e mataram-nO. Mas, no
ano:
31 d.C. (morte de Cristo) a Verdade estava de p.
58 d.C. Ainda permanecia de p sustentada por Paulo (Atos 20:29,
30).
62 d.C. Paulo adverte veementemente: II Tess. 2:3 e 4 (O apstolo
define quem tentaria contra a Verdade para lan-la por terra).
100 d.C. Morre Joo, o ltimo dos apstolos. A Verdade ainda est
de p.
200/300 d.C. Ainda permanece de p, toda a Verdade de Deus.
321 d.C. Ocorre a converso nominal do imperador Constantino ao
cristianismo (apenas uma manobra poltica para lhe assegurar a
permanncia no governo). Em 7/3/321 d.C. celebra ele o famoso edito
dominical que iria abrir a porta s leis dominicais futuras (veja este
decreto na pgina n 118). Posteriormente afirmou: Juntar-se igreja ou
perder a vida.
364 d.C. No Conclio de Laodicia a Igreja Romana transferiu
definitivamente a solenidade do Sbado para o domingo (ver pg. n
120).
503/508 d.C. Nestes anos, consolidou-se a posio religiosa de
apostasia total. Abria-se o caminho para a abominao assoladora. O
papado contava com o apoio eclesistico (no Snodo de 503 d.C. em
Roma, o Papa foi declarado como o substituto de Deus no podendo ser
julgado por pessoa alguma). Recebeu tambm o apoio civil (503 a 508
d.C.) atravs de Clvis (Clodoveu) rei dos Francos que, aceitando o
cristianismo por influncia de sua esposa crist, Clotilde, torna-se
ardoroso defensor do papado, lutando contra todos os povos hosts ao
Papa. Isto lhe valeu o ttulo de filho mais velho da Igreja Catlica.
533 d.C. Justiniano, imperador de Roma Oriental, com sede em
Constantinopla, declara o papa como o cabea de todas as igrejas,
passando o papado a dominar a Europa.
538 d.C. Exatamente neste ano foi expulso de Roma o ltimo poder
opositor do papado os Ostrogodos. Com sua queda desenvolveu-se
notadamente a supremacia papal. Virglio, bispo de Roma, torna-se o 1
papa com jurisdio temporal. A verdade que, paulatinamente, j vinha
sendo modificada, sob este poder, seria, definitivamente, lanada por
terra.
A profecia de Daniel 8:12 se locupleta na de Paulo (II Tess. 2:3 e
4), seno, veja o que diz a Histria Universal: No ano (321 d.C.)
mudana do Sbado para o domingo. (370 d.C.) culto aos santos. (400
d.C.) orao pelos mortos e sinal da cruz. (500 d.C.) origem do
purgatrio. (609 d.C.) culto virgem Maria. (758 d.C.) confisso
auricular. (787 d.C.) culto s imagens. (880 d.C.) canonizao de santos.
(998 d.C.) festa de finados. (1.190 d.C.) venda das indulgncias. (1.215
d.C.) consagrada definitivamente a confisso auricular. (1.220 d.C.)
adorao hstia. (1.414 d.C.) uso de clice s para sacerdotes. (1.563 d.
C.) o Conclio de Trento determina que a tradio tem o mesmo valor
que a Bblia, e aceita como cannicos os livros apcrifos. (1.870 d.C.)
declarada a infalibilidade do papa quando fala ex-ctedra, pelo Conclio
Vaticano.
O mundo ento mergulhou em densas trevas. Foi retirada a Bblia
da mo do povo e colocadas em seu lugar as tradies romanas. As
conscincias foram cauterizadas no engano. Supersties inventadas,
ningum raciocinava livremente, dominados que foram pelo poder
catlico romano. Todos viviam receosos da bula papal. Reis, prncipes e
o povo comum temiam a excomunho da santa S. Vieram ento os
cismas e as indulgncias. A intolerncia religiosa estabelecida por Roma
Crist obliterou a viso de um Deus amoroso, piedoso, misericordioso e
compassivo.
Eis que surge o sculo XVI, e com ele, o embrio da Reforma
Protestante. Muitos homens santos deram suas vidas em favor da
Verdade no intuito de restaur-la; antes e depois deste sculo, a saber:
Wiclef: Reformador ingls, cognominado a estrela da manh dos
Reformadores. Traduziu a Bblia do latim para o ingls em 1.380 d.C.
Seu protesto veemente foi contra a venda de indulgncias. Seus ossos
foram parar na fogueira.
Jernimo e Joo Huss, dois expoentes mximos da Reforma; em
defesa da verdade foram tambm devorados pela fogueira.
Willian Tyndale, suscitou o dio dos prelados ao traduzir as
Escrituras Sagradas para o idioma materno. Por ordem de Carlos V da
Alemanha, foi ele estrangulado no dia 6 de Outubro de 1536 e queimado
num poste de Vilvorde, prximo a Bruxelas.
Martinho Lutero, Reformador alemo. A estrela central da
constelao imarcescvel dos valorosos reformadores. Quando ele subia
de joelhos os degraus da escada de Pilatos em Roma, uma voz lhe
soou aos ouvidos: O justo viver pela f (Rom. 1:17). Olhou para
todos os lados. Nada viu. Continuou. A voz clida repetiu-se: O justo
viver pela f. No mais duvidou. De pronto, levantou-se.
Lutero cria nas torturas e sacrifcios, isto , na justificao pelas
obras como o tinha aprendido na Igreja Catlica.
Interrompeu imediatamente sua via-crcis pois entendera a voz e a
mensagem divinas. Penitncias, obras de qualquer espcie, promessas,
sacrifcios de auto flagelao, nada disso pode justificar a ningum
(Isaas 64:6).
Correu at sua igreja em Vitemberg na Alemanha e colocou 95
teses contrrias Igreja Catlica (31/10/1517) e por isso foi levado aos
tribunais da Santa S.
Retrata-te herege, vociferavam bispos e padres. De qu?
Serenamente perguntava este homem de Deus: Provem pela Bblia meu
erro! (E pode??).
Lutero foi salvo pelo Senhor para desencadear o grande processo de
restaurao das Verdades que estavam lanadas por terra. E comeou
pela Bblia. Traduziu-a para o alemo em 1.534 d.C., e mais tarde
fundou a Igreja Luterana. Mas,
Continuou guardando o domingo;
Crendo que na morte da pessoa, saa-se-lhe a alma; (imortalidade);
E praticando o batismo por asperso (gua na cabea).
Lamentavelmente, a Reforma de Lutero, conquanto providencial e
necessria, foi uma Reforma incompleta. Julg-lo? Quem?!
Um homem que se levantou sozinho contra um Sistema Eclesistico
poderoso que dominava o mundo. Como tambm exigir dele, que viveu
apenas 63 anos, uma reforma total das Verdades que foram lanadas por
terra h milnios?
Agradeamos a Martinho Lutero a bno de ter restaurado a
autoridade da Bblia e a grande verdade da justificao pela f. A sua
sinceridade nos leva a entender que, 1.300 anos de engano, efetivamente
lhe ofuscaram a viso espiritual concernente ao Sbado, pois temos dele
o seguinte testemunho:
muito surpreendente para mim que algum possa afirmar que eu
rejeito a Lei ou os Dez Mandamentos... No conheo nenhum modo em que
ns no os usemos... Pois quem poderia saber que, e por que, Cristo sofreu
por ns, sem saber o que pecado ou a lei? Portanto, a Lei precisa ser
pregada onde quer que Cristo for pregado. Martinho Lutero, Luthers
Works (Filadlfia: Fortress Press, 1971), vol. 47, pgs. 109 e 113.
Portanto, como cada poca da histria teve sua Verdade Presente, a
Verdade Presente na era de Lutero foi a justificao pela f.
Nenhuma outra Verdade poderia ser restaurada em primeiro lugar
seno essa; porque ao povo havia sido ensinado que o perdo se
comprava com dinheiro (indulgncias). E o livro do profeta Daniel
estava selado ainda.
O certo que, com Lutero, a igreja comeou a ser despertada do
sono milenar para novamente adentrar o caminho da verdade e santidade.
Importava seguir em frente. Raios de fulgurante luz espancavam as
espessas trevas dos ensinos pervertidos e das prticas pags de Roma
papal. Porm, ainda que a Reforma surgisse em hora gloriosa, o
restabelecimento de todas as Verdades no se deu.
Era exigir demais que os Reformadores abandonassem todos os
erros de seus antepassados, ou que eles restaurassem todas as Verdades
lanadas por terra. Todo o conjunto de Verdades divinas alteradas
milenarmente pela igreja dominante teriam que ser gradativamente
restauradas, e no todas de uma vez.
Efetivamente, algumas verdades estavam ocultas aos seus olhos,
aguardando outra oportunidade para serem restauradas ao seu primitivo
fulgor, fato que est plenamente de acordo com os reclamos da profecia.
O batismo por asperso (infantil) um exemplo. Deus o aceitou at
que a forma original pudesse brandir as trevas e se revelar, tambm
fulgurante. Quando este batismo (gotas de gua na cabea) era a luz que
os crentes tinham, ou seja, no compreendiam com exatido a verdadeira
forma de batizar, Deus aceitava sua fidelidade luz ento crida. Da, a
certeza de que a pessoa s ser responsvel pelo conhecimento que teve
da verdade em sua poca. Ela s prestar conta da luz recebida e vivida,
segundo o esclarecimento obtido.
Pois bem, as Igrejas Reformadas que se seguiram Luterana,
tambm no complementaram a Reforma, por isso mesmo continuaram
iguais, todas guardando o domingo, crendo na imortalidade inerente da
alma e batizando por asperso. S em 1.609, a Igreja Batista restaurou
outra Verdade que foi o batismo por imerso e s de adultos. Da para
frente, nenhuma igreja mais fez nenhum progresso no sentido de
restaurar as Verdades que ainda se encontravam no cho.
Evidentemente, Martinho Lutero nem ningum poderia contrariar a
profecia. A restaurao de todas as Verdades s se daria quando
chegasse o tempo predito na profecia, isto : o Tempo do Fim, 1844
Dan. 8:12, 14, 17, 19, 26. Deus cuidou para que a profecia se cumprisse
tal qual encontrada na Bblia. Deus espera que os cristos do final deste
sculo, sejam os valentes atalaias de Sio, defensores da Verdade.

VERDADES CONFIRMADAS NO TEMPO DO FIM
Bblia Sagrada sem os livros apcrifos.
Justificao pela f.

VERDADES RESTAURADAS
a partir de 1844, pela Igreja Adventista do 7 Dia:
TEMPERANA (ampla reforma pr-sade).
Abandono de carnes imundas.
Abandono de cigarros e bebidas alcolicas.
MORTALIDADE DA ALMA
A alma o homem. Ele no abriga algo que se desprende ou se
desgarra na morte.
SANTA CEIA
Lava-ps, puro suco de uva e po zimo (sem fermento).
LEI DE DEUS
Restaurao de todos os Dez Mandamentos. (aqui est o Sbado).
Etc.

OBSERVAO: O Sbado no poderia ser restaurado antes do
cumprimento da profecia. O tempo do fim comeou no sculo XVIII e
no no sculo XVI quando se deu a Reforma Protestante. A Bblia est
certa, a Histria Universal confirma. Amm!

Complemento:
Esdras 7:7-9 Tambm subiram a Jerusalm... no stimo ano do
rei Artaxerxes... E no ms quinto veio ele a Jerusalm; e era o stimo ano
deste rei. Porque no primeiro dia do primeiro ms foi o princpio da sua
subida de Babilnia, e no primeiro dia do quinto ms chegou a
Jerusalm, segundo a boa mo do seu Deus sobre ele.
Ms quinto Quinto ms do reinado de Artaxerxes I, o monarca
Persa que fez o terceiro decreto para a reconstruo de Jerusalm.
Stimo ano O rei Artaxerxes reinou de 465 a 423 a.C. Para
descobrir-se o stimo ano basta fazer a contagem decrescente: 464 (1
ano); 463 (2 ano); 462 (3 ano); 461 (4 ano); 460 (5 ano); 459 (6 ano);
458 (7 ano). Cinco meses aps, j o ano 457 a.C.
Primeiro dia do primeiro ms Esdras saiu de Babilnia com sua
caravana no primeiro dia do primeiro ms (Nis) do ano 457 a.C..
Primeiro dia do quinto ms Esdras chegou a Jerusalm no
primeiro dia do quinto ms (ABe), do ano 457 a.C.

O SBADO NA NOVA JERUSALM

Algum me disse:
"No havendo na Nova Jerusalm noite para marcar os limites nem
o incio ou o fim do dia, ser impossvel guardar o Sbado ali, portanto o
Sbado est abolido."
Est certa ou errada, esta pessoa? Vamos ver:
Voltemos ao longnquo passado. Jesus, ao ressuscitar, empenhou
Sua palavra dizendo que iria preparar um lugar para os salvos, lembra-
se? Joo 14:1-3.
Este lugar a Nova Jerusalm: Apoc. 21: 2, 10.
A Nova Jerusalm o Templo de Deus: Apoc. 21: 3, 22.
Vai ser a capital da Nova Terra: Zac. 14: 4, 5, 9.
A Nova Jerusalm no precisar de luz do Sol nem luz da Lua:

Apocalipse 22:5
"E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de
luz do Sol, porque o Senhor Deus os alumia..." (Isa. 60:19; Apoc. 21:23).
OBSERVAES:
Por que se acende as lmpadas noite?
Os postes de iluminao pblica so providos de um sistema
clula fotoeltrica que, automaticamente se liga, quando a luz do Sol
desaparece. E desliga-se instantaneamente quando, no dia posterior,
reaparece o Sol.
A luz (lmpada) acesa pela manh se ofusca diante da luz do Sol?
Claro que sim!
Na Nova Jerusalm no ter nenhuma instalao eltrica e estar
toda iluminada noite pela luz que emana do Senhor Jesus.
Se esta magnfica cidade no possui templo, se o Senhor o Seu
templo, se Sua glria a ilumina, ento ela ser a morada de Jesus. O Seu
trono estar ali. E isso mesmo! Jesus nosso para sempre, Deus no O
deu para ns? (Joo 3: 16).
Mas... quanto ao Sbado, algum problema? Lgico que no!
Observe:
Deus criou a Terra para ns, os seres humanos (os terrqueos).
Deu-lhe forma, separou as trevas da luz e denominou-as: Noite e Dia.
Gn. 1: 2-13.
Criou o Sol para iluminar o dia, e a Lua para clarear a noite. Gn.
1: 16-18.
Depois criou um casal maravilhoso ordenando-lhe crescer e
multiplicar. Este casal seria o embrio da famlia humana. Gn. 1: 27-
28.
O Sol e a Lua realizavam suas funes necessrias manuteno
da vida na Terra, enquanto Ado e Eva viviam felizes, sem pecado, no
den.
Um dia o pecado entrou neste mundo. Que lstima! O Sol e a Lua
continuaram e continuam realizando a obra para a qual Deus os destinou.
Um dia o pecado ser desarraigado da Terra, e o Sol e a Lua
continuaro brilhando, porque o homem nela morar, agora, porm, sem
pecado, tudo novo. E a cada Sbado iremos ao templo (Nova Jerusalm)
para adorar, e l nos recepcionar o Senhor Jesus cuja glria ilumina
toda a cidade de dia e de noite. Oua:
E ser que desde uma lua nova at a outra (mensal), e desde um
Sbado at ao outro (semanal), vir toda a carne (pessoas) a adorar
perante Mim, diz o Senhor. Isa. 66: 23.
Eu no ficarei de fora, e voc? Glria a Deus!

O SBADO DIFERENTE DOS SEIS DIAS DA SEMANA
PORQUE NO GNESIS NO DIZ TARDE E MANH

Impressionantemente, quando uma pessoa decide no aceitar a
clareza bblica da validade do Sbado, ela procurar mil coisas para
questionar. Bem, anote a:
Diferente dos outros seis, o stimo dia da Criao no designado
como tarde e manh. Alguns estudiosos querem defender que os seis dias
correspondem a perodos de tempo e o stimo no tinha limites fixos. Assim,
sugerem que o Sbado um tempo anterior queda do homem, a ser
restaurado quando pecado e pecadores no mais existissem. Isso omite trs
fatos importantes:
(1) O stimo dia chamado um dia (yom, em hebraico; Gn. 2: 2),
da mesma forma que os seis dias anteriores (Gn. 1:5-31).
(2) O ltimo dia da semana da criao chamado o stimo.
(3) O quarto mandamento iguala os sete como parte iguais de uma
semana (x. 20: 8-11). Portanto, o Sbado da Criao no foi um perodo de
tempo extenso, da mesma forma que no o foram os demais seis dias da
Criao.
A palavra dia (yom, em hebraico), sempre significa um dia de 24
horas, quando usada com o numeral (primeiro, segundo, terceiro, etc). Logo,
Gnesis 1, fala da criao em seis dias literais.
O sentido da expresso stimo dia em Gnesis 2: 2 o mesmo de
quando aplicado aos seis dias anteriores. Diferente dos meses e anos, que
so determinados pelo movimento da Lua em torno da Terra e pela Terra em
torno do Sol, respectivamente, no h um fenmeno natural para determinar
a semana. A origem da semana tem a ver com a Criao. Lio da Escola
Sabatina, 4/8/96.

LEMBRE-SE:
O Sbado no dos judeus. do Senhor teu Deus.
O Sbado foi o primeiro dia inteiro que Ado e Eva viveram.
Se Jesus viesse para destruir o Sbado, Ele no o teria guardado.
Lucas 4: 16.
Foi no Sbado que Jesus levantou-Se e, lendo o profeta Isaas,
disse ser o Messias.
O Sbado, alm de ser o marco de que Deus o Criador, o
refgio contra o stress. Neste dia deve-se deixar tudo para adorar a Deus.
Que sentido faz Jesus mandar orar 39 anos depois de Sua volta ao
Cu (Mat. 24:20), se os discpulos no guardassem o Sbado?
Se Jesus fosse transferir o Sbado para o domingo, os discpulos
no iriam com blsamo e tristeza ao tmulo (Marcos 16:2); mas, com
flores e muita alegria.

CAPTULO 8 - PAULO E O SBADO

NO LIVRO DE ATOS

Em sua primeira viagem missionria, Paulo fundou as IGREJAS
de Antioquia da Pisdia, Icnio, Listra e Derbe, e muitas outras nas
segunda e terceira viagens; no entanto, a nenhuma delas disse que o
Sbado cedeu seu lugar ao domingo.

possvel que algum imagine que a transgresso desse quarto
mandamento menos grave do que a transgresso dos outros nove. A
verdade, porm, que quem se dispe a transgredir o quarto mandamento
j tem no corao a inclinao de transgredir um ou mais dos outros
mandamentos...
Por que deve o homem guardar o Sbado do Senhor? Porque justo!
Segue-se aqui o mesmo princpio de no furtar porque no justo. Pr.
Harold J. Brokle (telogo Assembleano), Prosperidade Pela Obedincia,
pgs. 58, 59. Grifo meu.

Muitos advogam a tese de que, pelos escritos paulinos, o domingo
o dia de guarda. Porm, acontece exatamente o contrrio, segundo o
prprio So Paulo. Se tivesse havido alterao no dia de repouso do
Sbado para o domingo, certamente ele o teria dito a ns, os gentios,
pois, afinal, ele o nosso apstolo.

Acompanhemos Paulo em uma sinuosssima maratona sabtica,
entre gentios, judeus, proslitos, em todos os lugares, ratificando
incontestavelmente a santidade do Sbado.

PRIMEIRA VIAGEM MISSIONRIA:
CHIPRE ANTIOQUIA DA PSDIA
Paulo fez muitas viagens, estabeleceu diversas igrejas (Atos 16:5;
18:22; Gl. 1:22; I Cor. 16:19; II Cor. 8:1; Atos 14:21-27, etc), mas
nunca disse nada a respeito do domingo substituindo o Sbado. Tome
sua Bblia. Como ponto de partida, examinaremos a respeito o livro de
Atos, e, no captulo 13, verso 2, por ordem do Esprito Santo, foram
Paulo e Barnab separados para a obra do Ministrio. Empreenderam
imediatamente a primeira viagem missionria, que abrangeu inmeras
cidades:

Atos 13:14
E eles, saindo de Perge, chegando a Antioquia, da Pisdia, e,
entrando na Sinagoga, num dia de Sbado, assentaram-se.
Paulo e seu companheiro foram Sinagoga no dia do Senhor, o
Sbado, e foi convidado a pregar o evangelho. Muitos admitem que
Paulo s pregava nas Sinagogas dos judeus. Por isso pregava aos
Sbados.
Bem, continue a leitura e aguarde a resposta. Por enquanto no
esquea: Paulo est no Sbado diante de judeus e gentios, e vai pregar.
Que excelente oportunidade para anunciar a mudana do dia de repouso!
Ser que vai mencionar esta alterao? Diz a Bblia:

Atos 13:16
E, levantando-se Paulo, e pedindo silncio com a mo, disse:
Vares israelitas, e os que temeis a Deus, ouvi.
Note suas palavras: Israelitas, e os que temeis a Deus. Isto disse
porque estavam congregados judeus e gentios. Paulo discursa
poderosamente at o verso 41 deste captulo e o tema central a
ressurreio de Jesus. Portanto, estava frente da Sinagoga pregando, e
nada disse da mudana do dia de Sbado para o domingo, em virtude da
ressurreio do Senhor, como querem muitos cristos. Oua:
Atos 13:27
Por no terem conhecido a Este, os que habitavam em Jerusalm, e
os seus prncipes, condenaram-nO, cumprindo assim as vozes dos
profetas que lem todos os Sbados.
Paulo est confirmando que todos os Sbados era lida a Bblia
conhecida, isto , o Antigo Testamento. Paulo relembrou a uma
Sinagoga repleta de judeus e gentios o belo hbito da leitura da Bblia
aos Sbados. Oua mais:

Atos 13:42
E, sados os judeus da Sinagoga, os gentios rogaram que no
Sbado seguinte lhes fossem ditas as mesmas coisas.
Meu caro irmo, contundente a expresso bblica: os GENTIOS
rogaram que Paulo novamente lhes pregasse no Sbado seguinte. Por
isso concluo: seria desumano e cruel se aqueles gentios que amavam
Jesus e desejavam servi-Lo fossem ensinados erradamente. Paulo
atendeu a solicitao dos gentios. Passou uma semana inteira
trabalhando e se preparando para no prximo Sbado voltar a pregar-lhes
o evangelho. Veja:

Atos 13:44 ... no Sbado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade
para ouvir a Palavra de Deus.
Que oportunidade magna para Paulo! Estava diante de quase toda a
cidade (de Antioquia da Sria). Que grande responsabilidade! Eu
pergunto: Porque Paulo no disse abertamente: Irmos, vocs tero agora
que guardar o domingo no lugar do Sbado, por causa da ressurreio de
Jesus... Afinal, no pregava Paulo a respeito da ressurreio do Senhor?
Caro irmo, Paulo sequer insinuou ou deixou transparecer algo a esse
respeito. Partiu dali, deixando os irmos exatamente como encontrou:
guardando o Sbado, e com um presente, veja:
Muitos creram e, foi organizada a primeira congregao gentia
fora da Sinagoga. Conciso Dicionrio Bblico, editado pela
Conveno Batista Brasileira, em 1983, 12 edio, pg. 138. Oua o que
disse o referido Dicionrio, pg. 137:
Depois do martrio de Estvo, na poca da disperso, alguns
judeus de Chipre e de Cirene, que se criaram em terras gregas chegaram
a Antioquia (da Sria) e na Sinagoga pregaram aos judeus e proslitos
gregos. As pregaes foram coroadas de xito. Um misto de judeus e
proslitos gregos formou a congregao primitiva que, pouco a pouco,
cresceu at que chamou a ateno da IGREJA EM JERUSALM...
(Viu? Igreja, e no Sinagoga).
A igreja em Jerusalm enviou Barnab a Antioquia para ver o
milagre que estava ocorrendo. Milhares de gentios estavam aceitando a
Jesus pela pregao dos discpulos que foram dispersos pela perseguio
desencadeada no apedrejamento de Estvo Atos 11:19-22.
Barnab foi e ficou maravilhado. Encontrou uma igreja florescente
e vibrante. Isso o motivou a tal ponto que decidiu ir a Tarso buscar
aquele que fora o perseguidor da igreja Saulo. Conduziu-o a Antioquia.
Durante um ano Barnab e Paulo permaneceram ali, fortalecendo a
IGREJA. Oua novamente:
Da em diante Antioquia tornou-se o local de grande
desenvolvimento evangelstico e de interesse histrico para a igreja.
Idem, pg. 137. E verdade mesmo, a ponto do Dr. Lucas, registrar o
seguinte:
Atos 13:1
E na IGREJA que estava em Antioquia havia alguns profetas e
doutores, a saber: Barnab e Simeo, chamado Nger, e Lcio, cirineu, e
Manam, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. (Paulo
verso 9).
Certamente Paulo fortaleceu a f e esperana dos irmos, porm
quanto ao dia de guarda, no houve, de fato, nenhuma mudana. Foi
exatamente em Antioquia, onde, pela primeira vez, os discpulos foram
chamados cristos (Atos 11:26). Ora, sendo uma cidade onde surgiram
os primeiros cristos, e a primeira igreja sedimentada e fortalecida por
Paulo, como no lhes ordenou claramente ter o domingo tomado o lugar
do Sbado? Considere isto irmo!
Percebeu? Paulo prega na Sinagoga e o cristianismo se beneficia.
Lembre-se: Paulo NUNCA falou que o Sbado foi trocado pelo
domingo. No o disse na Sinagoga, tampouco na Igreja.

ICNIO LISTRA DERBE

Nas cidades de Icnio e Listra, Paulo no prosperou na pregao do
evangelho, NA IDA. Mas, em Derbe, o evangelho foi pregado com
muito xito. (Ibidem, pg. 139). Paulo e Barnab deixaram de pregar,
QUANDO REGRESSARAM, a fim de se dedicarem tarefa de
organizar novas igrejas, elegendo ancios (Atos 14: 21,23) ou pastores
em cada uma. Ibidem.
Atos 14:1
E aconteceu que em Icnio entraram juntos na Sinagoga dos
judeus, e falaram de tal modo que creu uma grande multido, no s de
JUDEUS mas de GENTIOS.
Paulo sempre comeava seu trabalho missionrio pela Sinagoga.
Aqui pregou de tal modo que houve imensa converso, inclusive de
gentios. Acha voc que aps essa deciso ao lado de Cristo, Paulo no
tenha orientado os irmos em toda a doutrina do Senhor, no
estabelecimento da Igreja Crist? Certamente que sim. Eles continuaram
guardando o Sbado, porque o prprio Paulo considerava-o o Dia do
Senhor, no h dvidas! Oua mais:
Atos 14:21, 23
E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos
discpulos, voltaram para Listra, e Icnio e Antioquia... E havendo-lhes,
por comum consentimento, eleito ancios em cada IGREJA, orando com
jejuns, os encomendaram ao Senhor em Quem haviam crido.
Pois bem irmo, Paulo fez muitos discpulos em Derbe, e assim a
primeira providncia seria a aquisio de uma casa onde pudessem
acomodar-se. Se foram organizadas igrejas, como diz o texto, foroso
seria delinear as normas, regulamentos, doutrinas e tudo o que tange
liturgia crist. Se isso verdade, seria grave erro de Paulo no
determinar tambm o dia que deviam santificar e reservar para o
encontro especial dos irmos com Deus. Se Paulo explicitamente no o
fez porque o Sbado j era conhecido de todos. Nada mais lgico. Da
mesma sorte, se estabeleceu ancios (auxiliares de pastor presbteros)
em cada igreja, certamente deu todas as instrues necessrias na
conduo do rebanho de Deus, e o Sbado permaneceu intocvel e
inalterado. Nada se falou a respeito, sequer houve vestgios a favor do
domingo.
Atos 14:28 E ficaram ali no pouco tempo com os discpulos.
um grande desamor deixar algum enganado com relao a
alguma doutrina bblica. Se Paulo ficou tanto tempo com esses
discpulos e nada lhes falou da mudana do Sbado para o domingo,
duas razes teremos de admitir.
Primeira: Concordava ele que o Sbado era o dia de repouso, aceito
por todos, judeus e gentios, por isso sequer o mencionava, pois era caso
encerrado.
Segunda: Foi muita falta de considerao deixar os irmozinhos
enganados, sem lhes comunicar que agora o domingo era o dia
santificado. Que acha?

SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA:
TRADE MACEDNIA FILIPOS

maravilhoso! Deus perdeu Estvo, mas Paulo o substituiu, e o
cristianismo ganhou o maior de todos os baluartes. E vai ele:
Atos 16:13
E no dia de Sbado samos fora das portas, para a beira do rio,
onde julgvamos ter lugar para a orao; e, assentando-nos, falamos s
mulheres que ali se juntaram.
Esse costume benfazejo de Paulo, ns todos poderemos ter. O mais
importante do relato que Paulo no est na igreja, nem na Sinagoga e
sim pregando em praa pblica (ar livre) no Dia do Senhor. Portanto,
Paulo ia igreja pela manh, no dia de Sbado, e tarde saa para o
Trabalho Missionrio. Exatamente como fazemos ns, os Adventistas do
Stimo Dia.
Ainda h que ressaltar o brilhante fato de que Paulo viajou de
Trade (sia) para Macednia (Europa), por ordem divina (Atos 16:9).
Foi diretamente para a cidade de Filipos, uma colnia romana (Atos 16:
12, 21). Ali, em um dia de Sbado, pregou para um grupo de mulheres, e
entre elas est Ldia, uma comerciante de prpura imigrante da sia,
mulher pag, que aceitou os ensinos de Paulo, e se converteu com toda
sua casa (Atos 16: 14-15). Tornou-se, assim, a primeira crist na Europa,
fruto do trabalho missionrio de Paulo. Ela o ajudou a estabelecer a
igreja de Filipos, e o Sbado permaneceu sendo guardado como antes
(Atos 16: 13). Comeou portanto o cristianismo no Continente Europeu,
no Sbado.
ATENO Oua com carinho o contexto comprobatrio:
Filipenses 1:1 - Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os
santos em Cristo Jesus, que esto em Filipos, com os bispos e diconos.
Percebeu? Paulo est aqui se referindo a uma Igreja Crist (seus
membros) e no a Sinagoga. Esta a IGREJA que Paulo fundou em sua
segunda viagem missionria no Sbado. E Ldia e seus parentes foram
seus primeiros membros. E o Sbado ficou como sempre: O Dia do
Senhor. Por que Paulo no falou: Domingo!

TESSALNICA BERIA

Atos 17: 2
E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles e por trs
Sbados disputou com eles sobre as Escrituras.
Veja como clarssimo e insofismvel. O costume de Paulo era ir
igreja aos Sbados. Quem duvida!? Valho-me da expresso de Lucas
disputou , para dizer-lhe que: se Paulo disputou sobre as Escrituras,
como que nunca disputou a respeito do Sbado? Lgico que no faria,
pois o Sbado o Dia do Senhor, confirmado por todos, judeus,
proslitos e gentios. Por isso nunca disputaram sobre este santo dia.
Atos 17:17
De sorte que disputava na Sinagoga com os judeus e religiosos, e
todos os dias na praa com os que se apresentavam.
O texto esclarecedor. Todos os dias! Paulo pregou o evangelho
durante anos e anos, e nada disse da mudana do dia de repouso do
Sbado para o domingo. Por que no fez? Oua o que Paulo disse:
I Tessalonicenses 1:1-9
Paulo, Silvano e Timteo IGREJA dos tessalonicenses... como
dos dolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e
verdadeiro.
V! Uma igreja s de gentios convertidos do paganismo. Paulo
nada lhes falou sobre o domingo no lugar do Sbado.

OLHA ESTE DETALHE
Paulo confirmava as igrejas (Atos 15: 41).
Paulo ensinava nas igrejas (I Cor. 4: 17; 7: 17).
Paulo pregava em todas as igrejas (II Cor. 8: 18-19).
Percebe? Paulo no pregava s na Sinagoga.

CORINTO

Nesta cidade foi que Paulo diferenciou e exaltou o Dia do Senhor, o
santo Sbado. O apstolo partiu de Atenas para Corinto, e ali encontrou
um casal missionrio quila e Priscila, que eram construtores de
tendas, e Paulo a eles se associou, veja:

Atos 18:3-4
E, como era do mesmo ofcio, ficou com eles, e trabalhava; pois
tinham por ofcio fazer tendas. E todos os dias disputava na Sinagoga, e
convencia JUDEUS e GREGOS.
Percebeu? Judeus e gregos (gentios), todos ouviam maravilhados as
grandezas de Deus e se convertiam ao Senhor Jesus. Anote agora:
Atos 18:11 E ficou (Paulo) ali um ano e seis meses, estudando
entre eles a Palavra de Deus.
Por favor, irmo, preste ateno: J me disseram que Paulo
trabalhava dia e noite para no ser pesado a ningum. J ouviu isso? Pois
bem, no questiono que ele, como qualquer ser humano, trabalhava,
mas... somente de domingo a sexta-feira, pois acabamos de ler que aos
Sbados, ele, quila e Priscila fechavam a oficina e iam para a igreja,
pois Paulo era o pastor, e isso de manh, porque tarde saam para o
trabalho missionrio, com a oficina fechada (Atos 16: 13). Tal ensino
durou, naquela cidade, um ano e seis meses.
Sabe voc quantos Sbados h em um ano e seis meses? Isto
mesmo: 78 Sbados, nos quais Paulo foi a igreja, trabalhando nos dias
precedentes. No foi tempo suficiente para que doutrinasse os corntios
quanto a observncia do domingo em lugar do Sbado? Por que no o
fez?
Medite nisto: Por viso celestial, Paulo pregou nesta cidade (Atos
18: 9-10). Por viso celestial, converteu-se, no caminho de Damasco
(Atos 9). No poderia o Senhor lhe dar uma viso celestial a respeito do
domingo? Mas, no deu!

ATENO Anote estes textos:
I Corntios 1:2 A Igreja de Deus, que est em Corinto...
II Corntios 1:1 Paulo, apstolo de Jesus Cristo... igreja de
Deus que est em Corinto...
No h dvidas, para um sincero leitor, compreender que estes 78
Sbados, Paulo os guardou no na Sinagoga, mas na igreja junto aos
irmos. Em realidade tanto na Sinagoga (judeus) quanto na igreja
(gentios, proslitos gregos e judeus convertidos), todos guardavam o
Sbado. Mas ressalte-se a grande verdade: Paulo nunca falou nada a
respeito do domingo tomando o lugar do Sbado.

TERCEIRA VIAGEM MISSIONRIA FESO

Paulo embarcou para feso e deixou os corntios guardando o
Sbado, que tanto amavam, exatamente como diz a Bblia. Nesta cidade
Paulo tambm positivou a prerrogativa de ser o Sbado o Dia do Senhor,
tanto na Sinagoga, quanto na Igreja Crist. Veja:
Atos 19:8,10
E, entrando na Sinagoga, falou ousadamente por espao de trs
meses, disputando e persuadindo-os acerca do Reino de Deus... E durou
isto por espao de dois anos, de tal maneira que todos os que habitavam
na SIA ouviram a Palavra do Senhor Jesus, assim JUDEUS como
GREGOS.
Sabe, 2 anos e 3 meses so 116 Sbados guardados por Paulo.
tempo suficiente para doutrinar, de maneira que ficasse patente, sem
sombra de dvidas. Porm, que silncio tumular! Nada de domingo.
Toda a sia ouvira do apstolo que trabalhava durante a semana fazendo
tendas e, aos Sbados, ia igreja pregar o evangelho e estar com os
irmos. Era o dia mais festivo e feliz, pois se reuniam, vindo de todas as
partes, ao encontro de Deus, em Sua casa.
Convenhamos, o Sbado circundava a vida de Paulo. Seu viver foi
uma demonstrao inequvoca de que o Dia do Senhor para ele era o
Sbado. Como ele gostava de ir igreja neste dia!

ATENO Analise com ternura este detalhe:
Apocalipse 2:1-3
Escreve ao anjo da IGREJA que est em feso (sia)...
Trabalhaste pelo Meu Nome...
Jesus est dizendo igreja e no Sinagoga. E o detalhe o seguinte:
na Igreja Crist ou na Sinagoga que se trabalha pelo Nome de
Cristo?
Portanto, os 116 Sbados guardados por Paulo na sia resultou
num grande avano para o cristianismo. Confirme:
I Corntios 16:19
As igrejas da sia sadam-vos afetuosamente no Senhor...
Efsios 1:1
Paulo, apstolo de Jesus Cristo... aos santos que esto em feso...
Efsios 2:11
... lembrai-vos de que vs noutro tempo reis gentios na carne...
Efsios 4:17
E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como
andam os outros gentios...

PERCEBEU? Uma igreja s de gentios? Sim! Asiticos,
europeus, cidados livres do Imprio Romano e escravos, todos
guardavam o Sbado!
GRAVE ESTE DETALHE feso era uma cidade no corao da
sia.

RATIFICANDO
Est claro que o apstolo Paulo no mencionou ser o domingo o dia
de guarda, nas igrejas de Chipre, Antioquia, Salamina, Perge, Derbe,
Icnio, Listra, Macednia, Trade, Filipos, Tessalnica, Corinto, feso
e Galcia, por ocasio de suas viagens missionrias. Ao contrrio,
porm, focalizou o Sbado como dia sagrado de reunio semanal dos
cristos, da qual ele mesmo participava, deixando isso bem claro e
especfico, durante 1 ano e 6 meses (78 Sbados) em Corinto. E em
feso, durante 2 anos e 3 meses, guardou 116 Sbados. Nesta cidade,
Paulo tambm testemunhou para o mundo cristo seu costume de
observar o Sbado.
Se Paulo, nestas duas cidades, guardou 194 Sbados seguidos, e, em
nenhum deles ensinou que fora abolido, porque no foi mesmo.
Consequentemente, devemos admitir que Paulo era a favor e observava o
Sbado, nunca foi contra ele, como muitos sinceros cristos hoje
pensam, e a igreja Romana determina.
Agora finalizaremos, acompanhando o apstolo pelas cidades de
Tiro, Cesaria e finalmente Roma, e o irmo ir ver que nada dir com
respeito a santidade do domingo, o primeiro dia da semana.
Antes, analise comigo um episdio de real significado para aqueles
que de fato desejam examinar as Escrituras e viver segundo seus
ensinamentos. Foi aps o regresso dos apstolos Paulo e Barnab da
primeira viagem missionria a Antioquia da Sria, no ano 49 d.C. Criou-
se um grande problema em conseqncia de os novos conversos ao
cristianismo serem obrigados a circuncidar-se, satisfazendo assim os
caprichos dos judaizantes, que diziam ser este ritual (j abolido por
Cristo) essencial a salvao. O conflito foi to grande, que se determinou
enviar tais apstolos a Jerusalm a fim de consultar a Igreja Me, a
respeito. Confirme lendo Atos 15: 1-2. Agora, oua:

Atos 15:6
Congregaram-se pois os apstolos e os ancios para considerar
este assunto.
QUAL ASSUNTO? Aquele pertinente a Lei Cerimonial que
estava incomodando os crentes de Antioquia. Observe: O Sbado era
ponto em comum entre eles. No havia nenhuma divergncia a respeito
dele como dia de guarda.
Portanto, reuniu-se em assemblia geral a Comisso da igreja,
encabeada pelos apstolos que Cristo estabeleceu. E a deciso foi:

Atos 15:28-29
Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor
mais encargo algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais
das coisas sacrificadas aos dolos e do sangue, e da carne sufocada, e da
fornicao; das quais coisas fazeis bem em vos guardardes. Bem vos v.
Observe que depois de uma demorada reunio a respeito de assunto
to srio e necessrio a igreja, a deciso no enfocou nada que falasse a
respeito do domingo como o dia que tomou o lugar do Sbado. Pela
lgica do raciocnio correto e do bom senso, conclui-se que, se este
ponto no foi focado, porque no merecia ao menos considerao.
Entrementes, uma coisa certa: O Sbado era o dia de guarda, para
todos, apstolos, judeus e conversos gentios. Isso incontestvel, oua o
que diz o contexto:
Atos 15:21
Porque Moiss, desde os tempos antigos, tem em cada cidade
quem o pregue, e cada Sbado lido nas Sinagogas.
Portanto, no apenas em Jerusalm, a sede do cristianismo, mas em
todas as cidades da sia por onde Paulo passou pregando o evangelho,
todos observavam o Sbado, conforme o relato da Bblia. O mais
contundente que foi o prprio apstolo Paulo o portador destas novas
para aqueles dissidentes. Tudo voltou calma, o cristianismo venceu e o
Sbado continuou santo e separado como sempre. Glria a Deus!
GRAVE ISTO:
H duas impressionantes controvrsias no Novo Testamento, entre
a Igreja Crist e o judasmo. Qual seja, Cristo no cristianismo e a
circunciso no judasmo. Entrementes, no h e nunca houve nenhuma
polmica entre estes dois grupos religiosos no Novo Testamento, no
tocante ao Sbado.
Por qu?
Imagine, se a Igreja Crist guardasse o domingo e o judasmo o
Sbado, no seria tremenda incoerncia?! Mas nada h a este respeito no
Novo Testamento, porque, como estamos vendo comprovado pela
Bblia, o dia de repouso bblico, tanto de judeus quanto de cristos, o
mesmo: o Sbado.
Caminhemos com Paulo, meu irmo!
Atos 20:20-21
Como nada que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar
publicamente e pelas casas, testificando, tanto aos judeus, como aos
gregos, a converso a Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo.
Paulo aqui usa de uma clarividncia meridiana, e da sinceridade de
um santo. Foi explcito: Nada deixei de vos anunciar. Portanto, se
disse TUDO que era til e necessrio e nada mencionou sobre o
domingo, e se no Novo Testamento nada h que o abone; se Paulo o
omitiu em todas as suas viagens, pregaes, epstolas, igrejas, Sinagogas,
trabalhos missionrios pessoais e pblicos, porque para ele era caso
encerrado. Do mesmo modo nas igrejas que estabeleceu, o Sbado
permaneceu como o Dia do Senhor. No h como negar! Oua mais:
Atos 20: 27
Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus.
Novamente usa Paulo a expresso global e abrangente: TODO.
Ora, se ensinou tudo mais uma vez, e nada mencionou a respeito do
domingo como sendo o dia de guarda, temos de admitir que o domingo
no bblico e deve ser considerado ento de origem puramente humana
uma tradio de homens! Por outro lado, tudo que Paulo ensinou,
conforme temos estudado juntos, o fez sempre aos Sbados, porque este
era o dia consagrado ao culto dos fiis. Era tambm, em seu tempo, o
Dia do Senhor. Continua o apstolo Paulo:

Atos 20:31
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos no
cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um de vs.
Meus amados, se Paulo teve tanto tempo entre os irmos,
doutrinando-os at as lgrimas, seria cruel deix-los enganados quanto
ao dia santificado por Deus. Por que ele nunca disse que o domingo
substituiu o Sbado? No podia faz-lo, pois ele mesmo observava o
Sbado e, dessa forma, no poderia contradizer-se. Ele afirmou:

II Corntios 11:28 Alm das coisas exteriores, me oprimem cada
dia o cuidado de todas as igrejas.

TIRO

Atos 21:4
E, achando discpulos, ficamos ali sete dias; os quais pelo Esprito
diziam a Paulo que no subisse a Jerusalm.
Bem, Paulo partiu da cidade de Tiro, porm, os discpulos
permaneceram guardando o Sbado a cada final de semana, reunindo-se
neste santo dia em suas igrejas.

CESARIA

Atos 21:8, 10
E no dia seguinte, partindo dali Paulo, e ns que com ele
estvamos, chegamos a Cesaria e, entrando em casa de Filipe, o
evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele... e, demorando-nos ali
por muitos dias...
Novamente teve Paulo amplas oportunidades e tempo bastante para
pronunciar a mudana do dia de repouso, mas no o fez. Inda mais em se
tratando que seu hospedeiro era evangelista e um dos sete diconos
estabelecidos pelo Esprito Santo para a Igreja Crist. Era portanto
indispensvel que este servo de Deus recebesse as instrues, caso
tivesse ocorrido a mudana do dia de repouso. Mas, o que houve?
Silncio total sobre o primeiro dia da semana. Continuou sendo um dia
comum de trabalho e negcios seculares. Um dia que nem ao menos
recebeu nome por parte do Criador, apenas mencionado na Bblia
como primeiro dia. Fato que no ocorre com o Sbado; alm do Senhor
design-lo como o stimo dia, reala-o e define-o como o santo Sbado,
para que ningum se engane. xodo 20:8-11.

ROMA

Atos 28:30
E Paulo ficou dois anos inteiros na sua prpria habitao que
alugara, e recebia todos que vinham v-lo.
Roma o ponto final da grande jornada do apstolo Paulo. At aqui
nada falou que sancionasse ou abonasse o domingo como sendo o dia de
guarda em lugar do Sbado. Quem aceitar o domingo como dia
santificado o faz por imposio humana, no tem a chancela nem a
aprovao do apstolo dos gentios. E na Carta aos Romanos, destacamos
estas gemas preciosas para patentear sua aprovao ipsis litteris santa
Lei de Deus que tem como um dos mandamentos o Sbado, que Paulo
reverenciou em toda sua vida crist.

Romanos 7:12
E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom.

Romanos 7:22
Eis aqui o segredo do amor de Paulo pelo Sbado. Ele tinha prazer
em guard-lo. Belo prazer do apstolo, observar a lei da qual o quarto
mandamento o Sbado.
Por fim, prezado irmo, como voc cr em Paulo e sabe ser ele o
maior missionrio depois de Jesus, bem como um servo fiel, oua o seu
conselho, como que enfeixando sua maratona sabtica. Leiamos juntos:

I Cor. 4:16; Fil. 3:17
Admoesto-vos portanto, a que sejais meus imitadores; ... sede
tambm meus imitadores, irmos, e tende cuidado, segundo o exemplo
que tende em ns...
Pois bem, Paulo foi claro. Pede para voc e eu imit-lo. Voc sabe o
que imitar? Isso mesmo, seguir o exemplo de algum em seu costume.
Costume? Sim! Costume. Ora, e qual era o costume de Paulo? Ir
igreja aos Sbados, eis a confirmao:

Atos 17:2
E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por trs
Sbados arrazoou com eles sobre as Escrituras.
Alis, este era o mesmo costume de Jesus (Luc. 4:16). Costume que
ns adventistas seguimos no Sculo XXI. E o costume da Igreja Batista
de Jerusalm, em Israel a Terra Santa (leia na pgina 137 esta preciosa
verdade).
Prezado irmo, para tornar-se cidado do Cu, o primeiro passo
voc j deu: Ir Cristo. Os demais so seguir Suas pisadas, em
obedincia irrestrita Sua Palavra. Eu oro para que voc faa isso.
Creio que, deveras, voc um cristo sincero e obediente, assim
que, se no h mandamento certo, especfico, claro, insofismvel, quanto
transferncia do Sbado para o domingo, mas apenas suposio
humana, melhor ficar ento com o que claro e abonado por Paulo e o
prprio Lucas que, sendo GENTIO de nascena, no se omitiu de
escrever que os Atos dos Apstolos foram, dentro do contexto cristo e
do puro evangelho de Jesus, ensinar que o Sbado era, e ser
eternamente o Dia do Senhor, e isso provou Paulo, observando-o em
todas as suas viagens, nas Sinagogas dos judeus e em todas as IGREJAS
que estabeleceu entre os gentios.

ATENO O Sbado foi guardado por todos os cristos, desde
Paulo at meados do sculo IV. A partir da os judeus continuaram a
guard-lo nas Sinagogas, mas... a Igreja Crist, que pena, adentrou um
caminho estranho e triste. (Leia o captulo DOMINGO BBLICO OU
PAGO neste livro). Porm, a Igreja Batista Tradicional em Jerusalm,
tambm guarda o Sbado. Conferiu pg. 137?
Deixo-lhe a ltima mensagem paulina:

Romanos 15:18 Porque no ousarei discorrer sobre coisa
alguma, seno daquelas que Cristo fez por meu intermdio, para
conduzir os GENTIOS obedincia, por palavras e por obras.

SINAGOGA

Antes do cativeiro, as prticas religiosas eram celebradas no
Templo em Jerusalm. Enquanto durou o cativeiro em Babilnia, era
impossvel assistir ao culto no Templo em Jerusalm, e por isso foram-se
erguendo Sinagogas em diversas partes, dentro e fora da Judia. Na
Sinagoga no se ofereciam sacrifcios; liam-se as Escrituras e fazia-se
orao. No Velho Testamento no se encontram referncias a estes
lugares de adorao. Desde o primeiro sculo da Era Crist que h
notcias da existncia da Sinagoga nos lugares onde havia judeus. A
Sinagoga era o lugar de reunio para oraes e leitura dos primeiros
cinco livros da Bblia, chamados a Lei. Nesse lugar o povo adorava
durante o ano. O nico Templo grande estava em Jerusalm, mas
Sinagogas eram encontradas em toda a Palestina. Onde dez ou mais
famlias moravam, freqentemente, havia uma Sinagoga. Ficava no
ponto mais alto da cidade ou vila. O edifcio era mais comprido do que
largo. Do lado de fora havia uma escadaria que levava ao eirado. Dentro
da Sinagoga quase sempre havia um armrio; ficava encostado parede
que se voltava em direo de Jerusalm. Este armrio ou cmodo era a
Arca onde os Rolos Sagrados eram guardados. Estes eram a Lei, os
Profetas e os Escritos. Uma fina cortina era pendurada ante a Arca.
No meio da Sinagoga erguia-se uma plataforma onde eram
colocados os plpitos de leitura. Rente da plataforma e em frente da sala
havia bancos chamados assentos dos ancios. Ali, as pessoas importantes
sentavam-se durante o culto. Ao redor da sala havia uma galeria
gradeada para as mulheres e crianas. A Sinagoga durante a semana, era
Escola, bem como lugar de reunio aos Sbados. Quando um menino
completava seis anos de idade entrava para a Escola da Sinagoga e
assistia at aos treze anos. Ali aprendia a ler a Lei e a recitar longos
trechos dela de memria. Tambm aprendia a escrever partes dos
primeiros cinco livros da Bblia em hebraico, a lngua na qual estes eram
escritos. O aramaico e no o hebraico, era a lngua falada diariamente
pelo povo. As meninas aprendiam em casa com suas mes.
Os materiais escritos eram raros e preciosos. Alguns alunos
escreviam em pedaos de barro endurecidos, outros anotavam suas lies
com certo objeto pontiagudo sobre cacos de jarro quebrado que eles
encontravam na rua ou traziam de casa. Poucos alunos possuam
tabuinhas cobertas de fina camada de cera e um estilete ou vareta de ao,
com o qual escreviam nelas. A tabuinha servia para muitas vezes, porque
aps o trmino da lio escrita podia ser apagada. Zacarias escreveu
numa tabuinha o nome de seu filho: Joo (Lucas: 1: 63). Pr. Braulino
J.Vieira, telogo Batista.
Bem, a Sinagoga nada mais era que uma igreja, no acha?
Lembrando:
H escritores evanglicos que, para tentar provar a santidade do
domingo, dizem que os pais da igreja (patrstica) observaram-no nos
primeiros sculos.
Perdo, quero contestar! S se foram os padrastos, porque os pais
da igreja (apstolos), bem como Seu fundador (Jesus Cristo), observaram
o Sbado..

CAPTULO 9 - DOMINGO: Bblico ou pago?

Guardamos o domingo... porque o mundo em geral guarda esse
dia. Citao do livro: Sabatismo Luz da Palavra de Deus.
Que todos os juzes, e todos os habitantes da cidade, e todos os
mercadores e artfices descansem no venervel dia do Sol (domingo).
(Codex Justinianus, lib. 13, tit. 12, par. 2/3).
Aqui no Brasil ocorreu, h 40 anos, um fato interessante. Os
Batistas, movidos por esprito polmico, atacavam, pela imprensa, o
aspersionismo e o pedobatismo, pelo fato de um rgo presbiteriano
defender essas prticas. Num desses ataques, O Jornal Batista aventou a
idia de que no h na Bblia prova taxativa para justificar o batismo de
crianas, e isso era uma razo para no o aceitar. Em rplica, O Puritano,
rgo ento oficial da Igreja Presbiteriana do Brasil, editado no Rio de
Janeiro, em edio de 7 de Maio de 1925, afirmava:
Se pelo fato de no termos na Bblia uma prova absoluta e taxativa
para o batismo infantil, isto tira o valor da doutrina, diga-nos aqui
puridade o bom do Jornal (rgo Batista): Em que fica o colega com a
guarda do domingo e no do Sbado?
Pode o colega mostrar no Novo Testamento, de modo positivo, um
mandamento para a guarda do domingo? Damos dois mil contos, ao
colega, se no-lo apresentar... Subtilezas do Erro, pg. 171, A.B.
Christianini.
Diante de tal argumento, o rgo batista calou-se, e perdeu tima
oportunidade de ganhar dois milhes de cruzeiros, naqueles tempos...
por qu? Porque a guarda do domingo, bem como o aspersionismo e o
pedobatismo so prticas pags que se infiltraram na Igreja Crist.
Idem.
Neste conflito, os Adventistas, outra vez, saem ganhando, porque
aceitam o batismo por imerso e observam o Sbado, que so doutrinas
fundamentais do Novo Testamento.
Dizem que o Sbado do Antigo Testamento e o domingo do Novo
Testamento, razo porque pregam os evanglicos ser o domingo o dia de
guarda hoje.
S existem oito textos nas Escrituras que falam do primeiro dia da
semana; porm, no o chamam de domingo. Tal nome estranho
Bblia.
Se as Escrituras Sagradas mandam ou autorizam a troca do stimo
dia para o primeiro dia da semana, tem que estar nestes oito textos.
O dia como Deus o criou composto de duas partes. Escura e clara
(Gn. 1:1-5). Contado de uma tarde (pr-do-Sol) a outra tarde (pr-do-
Sol). Esta a maneira de Deus definir o perodo de 24 horas que um
dia. Eis a prova:

Gnesis 1:5 E foi a tarde e a manh, o primeiro dia.
Neemias 13:19 Sucedeu pois que, dando s portas de Jerusalm
j sombra antes do Sbado...
Marcos 15:42 E tendo chegado a tarde, porquanto era o dia da
preparao, isto , vspera do Sbado.
Pois bem, estudemos ento os textos do Novo Testamento que
mencionam o primeiro dia da semana.
1 - E, no fim do Sbado, quando j despontava o primeiro dia da
semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. Mateus
28:1.
Este texto foi escrito no ano 62 d.C., ou seja, 31 anos depois da
ressurreio de Jesus, e nele nada h indicativo da mudana do Sbado
para o domingo. Apenas define que duas Marias, discpulas do Senhor,
guardavam o Sbado, e ao find-lo, no pr-do-Sol, correram ao sepulcro,
esperanosas de rever o corpo do Mestre. Prova que, aps a morte de
Jesus, o dia que se guardava, era o Sbado.
2 - E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de manh
cedo, ao nascer do Sol. Marcos 16:2.
No verso 1, as mulheres esperaram passar o Sbado, o santo dia do
Senhor; chegado o primeiro dia, elas foram ao sepulcro.
Conseqentemente o domingo era estranho a todos os discpulos; porm,
o Sbado continuava como dia santificado. Tambm esta Escritura data
de 31 anos aps a morte de Jesus, e Marcos menciona que o Sbado o
Dia do Senhor (Mar. 2:28), ao passo que desconhece completamente o
domingo.
3 - E Jesus, tendo ressuscitado na manh do primeiro dia da
semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual, tinha
expulsado sete demnios. Marcos 16:9.
Tambm este texto foi escrito 31 anos aps a ressurreio de Jesus e
nada h aqui que abone a santidade do domingo. Simplesmente vemos
que a profecia de que o Senhor ia ressuscitar ao terceiro dia cumpriu-se.
E Jesus assim demonstrou fidelidade Sua santa lei, pois descansou no
Sbado, da obra de criao, e agora d provas que descansou da obra de
redeno, permanecendo no sepulcro no Sbado. Por conseguinte, Seus
trabalhos de criao e redeno foram realizados sem a transgresso do
Sbado.
4 - E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram ao
sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado. Lucas 24:1.
Lucas escreveu isso no ano 64 d.C., 33 anos depois da ressurreio
do Senhor, e, como os outros evangelistas, nada abona em favor da
santidade do domingo. Porm, uma coisa Lucas deixa claro, no verso 56
do captulo 23, isto : que o Sbado era e o dia do Senhor. Lemos: E
voltando elas, prepararam especiarias e ungentos, e no Sbado
repousaram, conforme o mandamento.
5 - E no primeiro dia da semana Maria Madalena foi ao
sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do
sepulcro. Joo 20:1.
Este texto foi escrito no ano 97 d.C., 66 anos depois de Jesus
ressuscitar, e tambm nada acrescenta a favor do domingo. Nada
mesmo!
6 - Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e
cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham
ajuntado, chegou Jesus... e disse-lhes: Paz seja convosco. Joo 20:19.
Crem os cristos que discordam do Sbado, que este texto lhes
assegura ser uma reunio religiosa dominical, e por isso o Sbado cedeu
seu lugar ao domingo. Ser mesmo assim? No! Por que sei? Eis as
razes:
Os discpulos se ajuntaram com medo dos judeus e no para uma
reunio religiosa regular. A inteno era esconder-se.
Os discpulos no criam que Jesus havia ressuscitado. Leia: Mar.
16:11; 13-14; Luc. 24:37; Joo 20:24-27. Se no criam, evidentemente
no era esta uma reunio religiosa, nem dominical.
Jesus tambm no transformou esta reunio em cerimnia
religiosa, muito menos em Santa Ceia. Comeu, sim, peixe assado e mel
(Luc. 24:38-43), para provar aos discpulos que era Ele mesmo, e no um
fantasma.
OBSERVAO: No foi tima ocasio para Jesus dizer aos
discpulos que o domingo era agora o dia santificado? Por que no disse?
Ora, porque o Sbado eterno e santo, como Ele prprio. (Esta
reunio se deu na habitao dos discpulos Atos 1:13).
Observe que j estudamos seis dos oito versos onde mencionado o
primeiro dia da semana. E nada de concreto, definido, claro com relao
mudana do Sbado para o domingo.
7 - E, no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos
para partir o po, Paulo que havia de partir no dia seguinte, falava com
eles; e alargou a prtica at meia noite. Atos 20:7.
Este texto, depois de esmiuado e comparado com outros,
estribado na lgica e bom senso, dar uma mensagem diferente daquela
que hoje se cr, que tal acontecimento foi uma reunio de Santa Ceia.

CONSIDEREMOS:
No se pode assegurar que esta foi uma Santa Ceia, porque partir
o po era um costume, uma ceia-refeio, um jantar entre os irmos
para alargar o sentimento cristo e o desenvolvimento do amor mtuo
(Atos 2:42, 46). Era uma prtica tima, to boa que motivou a unidade
que o Esprito Santo precisava no Pentecostes. Este costume tambm
imprimiu neles um profundo sentimento humanitrio, pois no havia
necessitados entre eles (Atos 2:45), e os pobres de Jerusalm por eles
foram socorridos (Rom. 15:25 e 26). Finalmente, no podia ser Santa
Ceia, pois no usaram o suco da vide, no procederam ao lava-ps (Joo
13:1-15; I Tim. 5:10); e muito menos h indcios sequer da Santa Ceia
celebrada pelo mesmo Paulo (I Cor. 11:23-29). Ademais, o costume era
partir o po em casa (de casa em casa Atos 2:46), o que prova ser uma
refeio amigvel, apenas.
Nesta descrio E no primeiro dia da semana ajuntaram-se os
discpulos... entende-se com clareza tratar-se da noite do Sbado; pois
que o dia contado de pr-do-Sol pr-do-Sol. Se assim , o que
ocorreu ento? Paulo passou com os discpulos o Sbado, como era seu
costume (Atos 17:2); e, ao terminar o dia, no pr-do-Sol, e comear o
primeiro dia (incio da noite de Sbado), Paulo que teria de partir no dia
seguinte (parte clara do primeiro dia da semana), desejou usufruir da
presena dos discpulos, e isso foi at meia noite (logicamente do
Sbado). Entretanto, foi uma reunio acidental, cujo motivo principal era
o fato de ter Paulo que se ausentar dos irmos, em cuja presena estivera
durante uma semana (Atos 20:6). Se esta partida se desse numa tera,
quarta ou quinta-feira, Paulo, como desejava, alargaria a prtica at
meia noite anterior sua viagem.

QUANTO AO MAIS, OBSERVEMOS:
Paulo, como bom judeu, no poderia iniciar uma viagem no
Sbado. De sorte que o aproveitou em assuntos espirituais, estendendo a
prtica por toda a tarde (conforme seu costume: Atos 16:13), e iniciando
uma viglia at domingo de manh, quando o navio havia de partir (Atos
20: 11).
Caso admitamos que a reunio se deu no domingo, e como a noite
de domingo j o incio da segunda-feira (segundo a contagem de tempo
de Deus), por conseguinte a Santa Ceia se deu na segunda-feira, e no
no domingo.
Mesmo que esta reunio tenha se dado no domingo, mesmo que
fosse uma Santa Ceia, ainda no h autorizao expressa, especfica,
comprobatria da mudana do Sbado para o domingo. Pelo contrrio,
no tocante ao Sbado, Paulo o menciona diversas vezes, numa proporo
de 10x1, em comparao ao primeiro dia da semana (Atos 18:1-3, 4, 11;
19: 8, 10).

8 No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte,
em casa, conforme a sua prosperidade, e v ajuntando para que se no
faam coletas quando eu for. I Corntios 16:2.
Submetamos tambm este texto ao crivo das Escrituras, para que os
irmos se sirvam dele para o bem. A traduo Almeida Revista e
Corrigida omite a palavra EM CASA. Porm, a prpria traduo
Almeida, Revista e Atualizada, acrescentou tal expresso porque, de
fato, ela consta do original. Nota-se por isso a sinceridade do tradutor
que, sendo adepto do domingo, incluiu a expresso em casa, pois, se no
fizesse isso, proporcionaria forte argumento a favor da crena de que a
coleta era na igreja. Da, h que se deduzir:
Paulo soube que os crentes de Jerusalm (Atos 11:28 e 29)
estavam em grandes necessidades, e os discpulos decidiram socorr-los.
O apstolo ento pediu aos irmos que sistematicamente, em casa,
no primeiro dia da semana, fossem ajuntando alguma coisa; dinheiro,
alimento, roupa, sandlias, etc. E por que, no primeiro dia da semana?
Ora, o primeiro dia no somente de atividades e trabalhos, como marca
o incio de um novo ciclo semanal, logo aps passado o Sbado do
Senhor. (Leia estes versos e comprove como Paulo se envolveu nesta
coleta filantrpica: Rom. 15:25 e 26; compare com Atos 19:21; 20:3;
24:17; I Cor. 16:1-5; II Cor. 8:1-4; 9:1 e 2). Deviam, portanto, ir
ajuntando conforme sua prosperidade para que, quando Paulo fosse ter
com eles, no Sbado, apanhasse a oferta. Agora, por que sei que Paulo
iria igreja no Sbado?

RAZES
Era o dia que Paulo tinha por costume ir igreja (Atos 17:2),
portanto era nele que os irmos, judeus e gentios, levariam suas ddivas
casa de Deus.
Paulo trabalhava durante a semana e no Sbado ia igreja. Atos
18:1-4.
Bem, acabaram-se os textos (8 apenas), em que os cristos hoje se
baseiam para advogar a tese da santidade do domingo. Neles no
encontramos nada que d, pelo menos, alguma pista para a aceitao do
domingo tomando o lugar do Sbado. Por outro lado, acompanhe Paulo e
veja como ele tratava o Sbado.
Atos 18:1-3 Aqui prova que Paulo trabalhava fazendo tendas,
durante a semana.
Atos 18:4 Neste, prova-se que Paulo no trabalhava no Sbado,
mas ia igreja, pregar para gregos, proslitos e judeus.
Atos 18:11 Lucas diz que Paulo assim procedeu em Corinto,
trabalhando durante a semana, descansando aos Sbados, durante um ano
e seis meses (18 meses). Ou seja, 78 Sbados guardados e, em nenhum
deles, Paulo mencionou tivesse o Sbado sido abolido ou cedido seu
lugar ao domingo.
Atos 19:8-10 Paulo, em feso, pregou o Evangelho durante dois
anos e trs meses (27 meses), ininterruptamente. Isto , 116 Sbados
guardados. Nada de domingo.
A Epstola aos Romanos, que a carta de exaltao Lei de Deus,
foi escrita de Corinto, durante a terceira viagem missionria de Paulo
(Atos 20:1-3), no inverno de 57-58 d.C. (Rom. 16:23; I Cor. 1:14; II
Tim. 4:20). Nesta cidade, onde Paulo implantou o cristianismo puro e
genuno, confirmando por exemplo a santidade do Sbado, escreveu sua
epstola aos cristos de alm-mar, e nada falou sobre a pseudo-santidade
dominical.
A Epstola aos Glatas tambm foi escrita de Corinto, pela mesma
poca, e um severo rebate aos professores judaizantes que tentaram
injetar l a perniciosa doutrina da justificao pelas obras da Lei
Cerimonial; porm, nada promulgou Paulo em favor do primeiro dia da
semana.
A Epstola aos Tessalonicenses tambm foi escrita de Corinto (I
Tess. 3:1,6 comparar com Atos 17:15) pelo ano de 51-52 d.C. Era este
grupo uma igreja exclusivamente de gentios (I Tess. 1:1,9), e, no
entanto, Paulo nada informou da santidade do domingo.
A Epstola aos Corntios foi escrita de feso (I Cor. 16:8), na
primavera de 57 d.C. onde Paulo trabalhou durante trs anos (Atos
20:31). A Igreja de Corinto foi estabelecida em sua segunda viagem
missionria, onde Paulo fez 18 meses de evangelismo, e nunca falou
sobre a guarda do domingo.
Nas igrejas de Corinto e feso (esta era, principalmente, de
formao gentlica Efs. 1:1; 2:11; 4:17), onde passou grande parte de
sua vida ministerial, Paulo estabeleceu entre outras doutrinas os dons
espirituais, mas nunca situou o domingo como tomando o lugar do
Sbado. inconcebvel que, ao estabelecer-se uma igreja, o corpo
doutrinrio no fique definido! Por que ento Paulo nunca falou,
sequer uma vez, da santidade do domingo?
CONCLUSO Paulo, o missionrio que implantou o cristianismo
entre os gentios, estabeleceu vrias igrejas (Atos 16:5; 18:22; Gl. 1:22;
I. Cor. 16:19; II Cor. 8:1, etc). Ungiu diversos presbteros e diconos
(Atos 14:23; 20:17). Empossou lderes na igreja (I Cor. 12), mas nunca
mencionou nada que abonasse o domingo entre os cristos judeus ou
gentios convertidos. Pelo contrrio, em feso e Corinto guardou e
pregou em 194 Sbados, durante trs anos e nove meses, estando
semanalmente com os irmos. Ora, convenhamos, se no falou em
nenhuma oportunidade que o domingo ocupou o lugar do Sbado,
porque no aceitava assim.
O escritor de Atos foi o gentio Lucas. Escreveu tudo sobre os Atos
dos Apstolos, especialmente os de Paulo, e nada falou da mudana do
Sbado para o domingo. Irmo, no resista mais. Nada h de concreto,
palpvel, claro a respeito do domingo no Novo Testamento, o que no se
d com o Sbado, que uma realidade em toda a Bblia. S no Novo
Testamento h 59 referncias ao Sbado (ver pg. 133). Paulo cumpriu
em sua vida a Lei Moral dos Dez Mandamentos, trabalhava seis dias da
semana, e descansava um dia; e a Bblia assegura que era o Sbado.
PARA VOC PENSAR Depois da ressurreio, Cristo passou 40
dias instruindo Seus discpulos sobre o estabelecimento de Sua igreja e,
no entanto, no disse que o Sbado foi transferido para o domingo por
causa de Sua ressurreio. Seria desumano, bem como grande crueldade
e desamor, deixar Sua me, o apstolo amado, Pedro e tantos outros
enganados! Se realmente o Sbado tivesse sido abolido, Jesus diria
abertamente. Creia!
Entretanto, o ensino claro de Cristo foi este, preste ateno:
Olhando o Mestre a iminente destruio de Jerusalm cerca de 40 anos
depois de Sua ascenso, Ele deu este conselho aos discpulos:
Mateus 24:20 ...Orai para que a vossa fuga no acontea no
inverno nem no Sbado.
Ora, irmo, Jesus deixa claro como a luz solar que, muito tempo
depois de Sua ressurreio, o Seu povo deveria guardar o Sbado e no o
domingo. A preocupao divina salta aos olhos. Orai, lembrou o
Mestre. Esta expresso denota a sacrossantidade do Sbado. Estava Jesus
preocupado em que Seus amados discpulos pudessem violar o santo
Sbado depois que subisse ao Cu.
O que Jesus desejava que os discpulos tivessem o Sbado em
mente todas as vezes que orassem, j que se avizinhava a grande
destruio de sua cidade. (A fuga se deu numa quarta-feira do ano 70,
quando Jerusalm foi destruda, e assim evitou-se a transgresso do
Sbado, com cargas, barulho, nervosismo, etc.).
Conseqentemente, nem a morte, nem a ressurreio de Cristo,
exerceram qualquer efeito quanto mudana que hoje se propaga nos
meios evanglicos. Portanto, fica patente: domingo no , nunca foi, e
nunca ser smbolo da ressurreio. O batismo sim, o !
Jesus foi o maior defensor do Sbado. Criou, santificou, abenoou,
guardou e ensinou que ele estaria eternamente em vigor (Mat. 5:17 e 18),
mesmo porque o Sbado o memorial, o Selo de Sua Criao.
Nos dias de Jesus, o mandamento do Sbado era oficial,
reverenciado, observado e definido. Eis o testemunho do evangelista a
respeito da morte de Jesus:
Lucas 23:53-56
E havendo-O tirado, envolveu-O num lenol, e p-Lo num
sepulcro cravado numa penha, onde ningum havia sido posto. E era o
dia da preparao, e amanhecia o Sbado. E as mulheres, que tinham
vindo com Ele da Galilia, seguiram tambm e viram o sepulcro, e como
foi posto o Seu corpo e, voltando elas, prepararam especiarias e
ungentos: E no Sbado repousaram, conforme o mandamento.
O Sbado era amado por Jesus, da Sua suprema preocupao em
que no fosse transgredido por Seus amigos. O Senhor nunca foi contra
este mandamento, nem jamais o tencionou mudar; pelo contrrio,
ordenava que os discpulos dessem ouvidos aos ensinos dos sacerdotes, e
estes eram zelosos do Sbado. Sua preocupao, porm, era para
observ-lo diferente dos tais ensinadores (Mat. 23:3), e por qu?
Porque coavam um mosquito e engoliam um camelo (Mat. 23:24). O
Sbado deveria ser um dia deleitoso, digno de honra (Isaas 58:13), um
dia aprazvel, agradabilssimo, mas os legalistas dele fizeram um dia da
maior tristeza, um fardo mais pesado que um elefante.
Destaco do comentrio de Taylor, Evangelho de Joo, Vol. 1
pgs. 126, 127 e 129, algumas tradies impostas sobre o Sbado:
Os rabis fizeram uma lista de quarenta formas de trabalho menos
uma. Se um homem praticasse no Sbado qualquer uma, devia ser
apedrejado. Essas 39 categorias de trabalho eram chamadas pais e cada
pai tinha filhos de tradio sabtica. Por exemplo, lavrar era um dos
trinta e nove pais. Um filho de lavrar era cavar. E cavar abrangia muita
coisa. Era proibido puxar uma cadeira de um lugar para outro no Sbado,
pois podia cavar uma linha no assoalho.
Permitia-se que um homem cuspisse na calada no Sbado e que
procurasse espalhar o cuspe com o p, pois na calada o p no fazia
sulco; mas o mesmo ato no cho era pecado, pois o p, apagando o sinal
do cuspe no cho, faria um sulco na terra, cavava.
Outro pai era carregar peso e que numerosa descendncia tinha!
No se permitia a um homem que levasse na boca a dentadura postia no
Sbado, pois era filho desse pai proibido.
Um alfaiate no podia sair com sua agulha nem o escriba com sua
pena, na sexta-feira de tarde, para no arriscar a possibilidade de voltar
depois do pr-do-Sol, e estar carregando esses pesos no Sbado.
Outro pai proibido era colher, ceifar. Temos a narrativa da ofensa
dos discpulos comendo gros de trigo. Uma senhora no devia olhar-se
no espelho no Sbado; podia ver um cabelo branco e ser tentada a
arranc-lo.
Era proibido andar mais de 2.000 cbitos (1.320 metros) no
Sbado. Mas um fariseu que quisesse ir alm poderia na sexta-feira pr
sua comida nesse ponto. Chegando ao fim dos dois mil cbitos e
achando a comida, diria: Ah! eu estou em casa!
No se podia comer um ovo que a galinha pusesse no Sbado. Mas
se se dissesse: Esta galinha se destina mesa mais tarde ento
poderia comer o ovo. Era apenas um pedao da galinha que cara, e se
comia na inteno de equipar-la ao banquete de galinha assada que se
teria, em outro dia.
Havia um regulamento comprido sobre o n que se poderia
amarrar no Sbado, sendo proibido o n de marinheiro e do condutor de
camelos. No se podia escrever juntas duas letras do alfabeto.
Sapatos em que havia pregos no se podia calar, pois isso seria
carregar peso. S se poderia calar sapato costurado (o que somente os
ricos e os fariseus poderiam adquirir). Tambm era lcito usar os dois
sapatos, mas no um s, caso um homem estivesse com um calo ou
ferida no p. Um po no se constituiria peso se carregado por dois
homens, mas, um homem s carregando, ento seria peso. Um judeu no
podia tomar vinagre na boca, no Sbado, para aliviar a dor de dentes com
bochecho, sem o engolir. Mas podia molhar a escova no vinagre.
PENSE NISTO: Dois fariseus saindo da padaria carregando uma
bisnaga. Cada um segurando um lado do po. No para sorrir?
sinceridade demais!
Assim, a letra matou o deleite do Sbado. Felizmente Jesus libertou
a alegria do Sbado destas tradies odiosas e inconsequentes e realou o
Sbado ao seu devido lugar. Sim, o Sbado, o memorial da criao de
Deus um dia deleitoso, agradvel, espiritual. Deve ele servir ao homem
e no o homem escravizar-se por ele, com infindas tradies tolas (Mat.
23:4; Luc. 11:46). Este Sbado feliz, Jesus aprova.
Por isso disse o Mestre: ...o Sbado foi feito por causa do homem e
no o homem por causa do Sbado. (Mar. 2:27). Sim, o Sbado no
necessita do homem. O homem que necessita do Sbado, porm, livre
dos disparates mencionados. Por isso Deus criou o homem primeiro,
depois o Sbado, para atender suas necessidades: repouso, meditao,
devoo espiritual, etc.
O Sbado foi feito por causa do homem... Sim, para sua
felicidade, para seu benefcio, para o bem-estar de seu corpo.
Logicamente, o homem deve guard-lo, haja vista Deus t-lo feito por
sua causa; seria portanto falta de respeito e ingratido para com o
Criador o homem recusar aceitar algo criado para ele mesmo. Deus no
faria nada para o homem que no fosse bom. E, se bom, porque
cancelar ou mudar? O carter de Deus no muda. Sal. 89:34; Deut. 4:2.
Trata-se de causa e efeito: A causa, o homem. O efeito, o Sbado.
Enquanto a causa (homem) existir, o efeito (Sbado) existir como
repouso de Deus para ele. Devemos ser coerentes com a palavra do
Mestre. O Sbado foi feito por causa do homem e no do judeu. E Sua
palavra proclama a universalidade do Sbado, porque o homem habita
todo o nosso Planeta. Deus ordenou que o Sbado fosse uma bno,
no uma carga, e do interesse do homem, e no em seu prejuzo, o
observ-lo. Foi designado para aumentar sua felicidade, no para causar-
lhe dificuldade. The Seventh-Day Adventist Bible Commentary, Vol.
5, pg. 588.
Esta verdade no se prende ao domingo (primeiro dia da semana)
que j existia quando o homem foi criado, cinco dias depois. Por
conseguinte Jesus no somente Senhor do Cu, da Terra, do mar, mas
at do Sbado (Mar. 2:27; Mat. 12:8). Ento, qual o Dia do Senhor?
Resposta: O Sbado, reconhecido por Joo em Apocalipse 1:10.
Deus o chama: Meu santo dia. Isaas 58:13.
Efetivamente, nenhum dos apstolos, muito menos o apstolo
amado, Joo, deu ttulo sagrado ao domingo. Simplesmente
denominaram-no de o primeiro dia da semana. Evidente que no podia
dar. Nem o prprio Criador deu.
Se os apstolos no deram santidade ao domingo, se Jesus no deu,
quem ento o fez? Que pena! Quem deu santidade ao domingo, quem o
fez smbolo da ressurreio de Jesus, quem o estabeleceu como dia
santificado e de guarda, foi justamente aquela que os protestantes hoje
desdenham: a Igreja Romana. Aqui as provas transcritas do livro Estudos
Bblicos, pginas 405-407, editado pela CPB:
Ns, catlicos romanos, guardamos o domingo, em lembrana da
ressurreio de Cristo, e por ordem do chefe de nossa igreja, que
preceituou tal ordem de o Sbado ser do Antigo Testamento, e no
obrigar mais no Novo Testamento. Pe. Jlio Maria, em Ataques
Protestantes, p. 81.
Foi a Igreja Catlica que, por autoridade de Jesus Cristo, transferiu
esse descanso para o domingo, em memria da ressurreio de nosso
Senhor: de modo que a observncia do domingo pelos protestantes uma
homenagem que prestam, independentemente de sua vontade,
autoridade da Igreja. Monitor Paroquial de 26 de Agosto de 1926,
Socorro, SP. Grifos meus.
Pelo prprio ato da mudana do dia de descanso para o domingo, o
qual todos os protestantes aceitam; e portanto, contradizem-se
positivamente, observando estritamente o domingo, e violando a
maioria dos outros dias de festa ordenados pela mesma igreja.
Abridgment of Christian Doctrine, Rev. Henry Tuberville, D.D. do
Douay College, Frana, 1649, pg. 58, grifos meus.
A Igreja Catlica, por sua prpria infalvel autoridade, criou o
domingo como dia santificado para substituir o Sbado, da velha lei.
Kansas City Catholic, 9 de Fevereiro de 1893.
A Igreja Catlica... em virtude de sua divina misso, mudou o dia
de Sbado para o domingo. Catholic Mirror (espelho catlico), rgo
oficial do Cardeal Gibbons, de 23 de Setembro de 1893, grifos meus.
O domingo uma instituio catlica, e sua observncia s pode
ser definida por princpios catlicos. Do princpio ao fim das Escrituras
no possvel encontrar uma nica passagem que autorize a mudana
do culto pblico semanal, do ltimo para o primeiro dia da semana.
Catholic Press, Sidney, Austrlia. 25 de Agosto de 1900 grifos meus.
A Igreja de Deus porm, as achou conveniente transferir para o
domingo a solene celebrao do Sbado... em virtude da ressurreio de
nosso Salvador. Catecismo Romano, edio 1566, pg. 440, parg.
5:18.
Observamos o domingo em vez do Sbado, porque a Igreja
Catlica no Conclio de Laodicia (364 a.D.) transferiu a solenidade
do Sbado para o domingo. The Converts Catechism of Catholic
Doctrine, Rev. Peter Geierman, C.S.S.R.) pg. 50 terceira edio,
1913, obra que recebeu a bno apostlica do Papa Pio X, em 25 de
Janeiro de 1910, grifos meus.
Podereis ler a Bblia de Gnesis ao Apocalipse e no encontrareis
uma nica linha que autorize a santificao do domingo. As Escrituras
ordenam a observncia religiosa do Sbado, dia que ns nunca
santificamos. Cardeal Gibbons em The Faith of Ours Fathers, edio
de 1892.
A Bblia manda santificar o Sbado, no o domingo; Jesus e os
apstolos guardaram o Sbado. Foi a tradio catlica que, honrando a
ressurreio do Redentor, ocorrida no domingo, aboliu a observncia do
Sbado. O Biblismo, pg. 106, Padre Dubois Belm.
No tivesse ela (Igreja Catlica) esse poder, e no poderia haver
feito aquilo em que concordam todos os religionistas modernos no
poderia haver substitudo a observncia do Sbado do stimo dia, pela do
domingo, o primeiro dia, mudana para a qual no h autoridade
escriturstica. Um Catecismo Doutrinal, Rev. Stephan, pg. 174,
grifos meus.

Agora observe o respaldo dos citados religionistas modernos:

CONGREGACIONALISTAS: No existe na Bblia mandamento
que requeira de ns a observncia do primeiro dia da semana como sendo o
Sbado cristo. Mode and Subjects of Baptism, por Fowler.
METODISTAS: certo no haver mandamento positivo para o
batismo infantil... Tampouco o h para santificar o primeiro dia da semana.
Theological Compend (1902), Rev. Ams Binneyas, 180 e 181.
LUTERANOS: A observncia do domingo no se baseia em
nenhum mandamento de Deus, mas sim na autoridade da igreja.
Augsburg Confession of Faith citado em Coxs Sabbath Manual, pg. 287.
PRESBITERIANOS: Deus instituiu o Sbado na criao do mundo
separando para este fim o stimo dia, e imps sua observncia como
obrigao universal, moral e perptua. Dr. Archibaldo A. Hodge, da
Comisso Presbiteriana de Publicidade.
PENTECOSTAIS: A Bblia nos mostra a sagrada Lei de Deus: faa
isto, no fars!. xo. cap. 20. E essa Lei deveria ser observada, cumprida
rigorosamente e at aos nossos filhos a deveramos fazer conhecer. Deut.
6: 1-13. A Palavra de Deus , sob certos aspectos, autoritria! Ela nos fala
de modo imperativo. Lies Bblicas, 7-12/1966, Dir. Respons. Pastor
Emlio Conde, pg. 12.
BATISTAS: Cremos que a Lei de Deus a base eterna e imutvel
do Seu governo moral (Rom. 3: 31. Mat. 5: 17. Luc. 16:17. Rom. 3:20); que
essa Lei santa, justa e boa (Rom. 7:12. Sal. 119); que a incapacidade dos
homens decados, da qual falam as Escrituras, para cumprirem os seus
preceitos, provm unicamente do seu amor ao pecado (Rom. 8: 7-8. Jos. 24:
19. Jer. 13:23. Joo 6:44); que um dos principais objetivos do evangelho o
de libertar os homens do pecado e restaur-los em Cristo a uma obedincia
sincera dessa santa lei, concorrendo para isso os meios da Graa
proporcionados em conexo com a igreja visvel (Rom. 8:2-4. Heb. 8:10.
Heb. 12.22-25). Manual das Igrejas Batistas, por William Carey Taylor, 4a.
Edio, 1949, pg. 178, Artigo XII, Casa Publicadora Batista.
MRMONS: H aqueles que gostariam de destruir o Declogo, ou
os Dez Mandamentos... Tais mandamentos no foram ab-rogados, nem
anulados e esto em vigor hoje da mesma forma como estiveram quando
pronunciados em meio aos troves no Monte Sinai, embora no sejam
observados. Joseph Fielding Smith, The Heed to Yourselves, pg. 133.
Eis a, declaraes sinceras. O Sbado inegvel. bblico.
eterno. divino. Infelizmente s no colocado em prtica. Leia, irmo,
Atos 5:29.
Assim, amado, grande nmero de escritores protestantes e
autoridades evanglicas em geral admitem que foi por autoridade da
Igreja Romana e no por ordem divina ou apostlica que o domingo
tomou o lugar do Sbado, e passou a ser santificado pela cristandade.
Destaco por fim, o Dr. Edward T. Hiscox, autor do Manual Batista, que
fez perante um grupo de ministros, a seguinte honesta afirmao:

Havia e h um mandamento para santificar-se o Sbado, mas aquele
Sbado no era o domingo. Ser dito, talvez, e com ostentao de triunfo,
que o Sbado foi transferido do stimo para o primeiro dia da semana, com
todos os seus deveres, privilgios e sanes. Desejando ardentemente
informaes sobre este assunto, que tenho estudado por muitos anos,
pergunto: Onde se pode achar o relato de tal transferncia? No no Novo
Testamento, absolutamente no! No h na Escritura evidncia de mudana
da instituio do Sbado, do stimo dia da semana.
para mim incompreensvel que Jesus, vivendo durante trs
anos com Seus discpulos, conversando com eles muitas vezes sobre a
questo do Sbado, tratando-o nos seus vrios aspectos, ressalvando-
o das falsas interpretaes, nunca Se referisse a uma transferncia
desse dia; mesmo durante os quarenta dias de vida aps Sua ressurreio,
tal coisa no foi indicada. Nem tampouco, quanto ao que sabemos, o
Esprito Santo, que fora enviado para lhes fazer lembrar tudo quanto haviam
aprendido, tratou desta questo. Nem ainda os apstolos inspirados,
pregando o evangelho, fundando igrejas, aconselhando e instruindo,
discutiram ou abordaram o assunto.
...estou bem certo de que o domingo foi posto em uso como dia
religioso, bem no princpio da histria crist, pois assim aprendemos dos
pais da igreja e de outras fontes. Mas que pena ter vindo ele
estigmatizado com a marca do paganismo e crismado com o nome do
Deus Sol, quando adotado e sancionado pela apostasia papal, e dado
ao protestantismo como um legado sagrado. De um discurso feito em
13 de Novembro de 1893, (citado em Sub. do Erro, A.B. Christianini, pgs.
169/170 CPB, grifos meus). Este discurso foi reproduzido parcialmente no
The Watchman Examiner, rgo Batista editado em Nova York, edio de
16 de Novembro de 1893.

Assim, meu irmo, se nada h de concreto que abone o domingo
como substituindo o Sbado, e o prprio Senhor sequer o menciona, para
onde ir?
Verdade que Jesus:
No transgrediu o Sbado (Mat. 24:20);
No o alterou (Mat. 5:17 e 18);
E ao morrer disse: Est consumado (Joo 19:30).

Portanto, ningum se atreva a anular ou acrescentar (Apoc. 22:18-19).
O Sbado o dia do Senhor: (Mat. 12:8; Mar. 2:28; Apoc. 1:10).
Deus confirma: No Mudarei (Deut. 4:2; Sal. 89:34).
No mente (Tito 1:2). A palavra do Mestre tem que prevalecer (I
Tim. 6:3).

O domingo no bblico. Que far Deus?
A planta domingo ser arrancada.
...toda planta que Meu Pai Celestial no plantou, ser
arrancada. Mateus 15:13.
Pense bem:
Se Jesus surgisse hoje ensinando publicamente, no repetiria as
palavras de 2.000 anos atrs? Estas:
Por que transgredis vs tambm os Mandamentos de Deus pela
vossa tradio? (Mateus 15:3).
Mas em vo Me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de
homens. (Mateus 15:9).
Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo. (Heb. 10:31).

CAPTULO 10 GLATAS, LUZ DA BBLIA

A circunciso (que se tornou o sinal pessoal da f de Abrao) foi
uma especial maneira criada por Deus, um sinal de separao do mundo,
um smbolo de santidade para tornar Seu povo diferente dos idlatras.
Isso tornou-se um orgulho to grande para os judeus uma simples
prtica exterior to idolatrada, que sobrepujou a viso de que a
circunciso que tem valor de fato a do corao, isto : A transformao
do carter.
Efetivamente, a maior negao desta f foi denunciada por Jeremias
(Jer. 9:26), quando revelou no haver diferena entre pagos e o povo
circuncidado de Deus. A forma exterior substitura a experincia
do corao.
O princpio de que o homem pode salvar-se por suas prprias obras, o
qual jaz base de toda religio pag... onde quer que seja mantido, os
homens no tm barreira contra o pecado. Ellen G. White, O Desejado de
Todas as Naes, pg. 25.
Se Satans puder ser bem sucedido em levar o homem a dar valor s
suas prprias obras como obras de mrito e justia, ele sabe que pode
venc-lo por suas tentaes e torn-lo sua vtima e presa... Marquemos os
umbrais das portas com o sangue do Cordeiro derramado no Calvrio, e
estaremos a salvo. Ellen G. White, Review And Herald, 3 de Outubro de
1889.

Esboo da Epstola aos Glatas segundo o Dicionrio Bblico,
editado pela Imprensa Bblica Brasileira:
I A autoridade apostlica de Paulo e a revelao por ele recebida
justificam o evangelho da salvao pela Graa, contra o esprio
ensinamento dos legalistas (1:1-2 e 14).
II A justificao que provm da Graa divina pela f humana, e
no pelas obras infrutferas da lei, vindica o Evangelho de Cristo (2:15;
4:31).
III Com ardorosas exortaes Paulo concita os galtas a
permanecerem firmes na liberdade e na espiritualidade da Graa (cap. 5
e 6).

CIRCUNCISO
Quando Ismael estava com a idade de treze anos, Abro e todos os
homens de sua famlia foram circuncidados. No Egito a circunciso fora
praticada em data memorvel, no entanto tornou-se o selo do pacto entre
Deus e a descendncia de Abro, cujo nome, ao mesmo tempo, foi
mudado para Abrao, significando assim que ele no era mais
babilnio. Dicionrio Bblico da Imprensa Bblica Brasileira.
Quando Abrao foi justificado (Gn. 15:6) no era circuncidado,
fato que aconteceu posteriormente. Consequentemente, tornou-se Abrao
pai de circuncisos e incircuncisos. Abrao no foi salvo pela circunciso.
Ele foi salvo pela Graa, aceita pela f. A circunciso era o sinal ou selo
da experincia salvadora. Aps a Cruz, a circunciso como rito religioso
desnecessrio (Romanos 2: 28-29).
A primeira referncia e o estabelecimento da circunciso como
pacto entre Deus e Abrao esto em Gnesis 17:10-14.

Paulo usou em todas as suas epstolas as seguintes palavras:
CIRCUNCIDAR DOZE VEZES
CIRCUNCISO VINTE E SEIS VEZES
INCIRCUNCISO NOVE VEZES
CIRCUNCISO CINCO VEZES
INCIRCUNCISO SETE VEZES
(Total: 59 vezes)

Somente na Epstola aos Glatas, Paulo mencionou dezesseis vezes
a circunciso. Sendo que o livro de Glatas contm seis captulos, temos
a mdia de trs palavras por captulo.
O livro de Glatas tem sido usado como coluna mestra para a
aceitao do cancelamento, destruio e trmino da lei por Cristo
Jesus. Por isso nada mais lgico que estud-lo, tim-tim por tim-tim, a fim
de sabermos se realmente como se diz. Vamos ver.
O escritor de Glatas foi o comentado apstolo Paulo, cuja
descendncia, origem e ministrio j conhecemos bem (consulte pg.
348, parg. 8). Servindo-nos do Dicionrio Bblico da Imprensa Bblica
Brasileira, temos a seguinte descrio a respeito da epstola de Paulo aos
Glatas:
Paulo apreciava muito todas as suas igrejas, todavia, tinha
excepcional simpatia para com as da Galcia. Durante sua ausncia,
professores judaizantes tiveram acesso a elas e nelas insuflaram a
perniciosa heresia de que somente pela porta do judasmo que se podia
entrar no aprisco cristo. A natureza desses argumentos convenceu a Paulo
de que ele se defrontava com uma grande crise e, se o cristianismo havia de
ser a religio universal, e no meramente uma seita judaica, teria de ser
esclarecida, duma vez por todas, a relao entre Cristo e a Lei Mosaica.
Grifos meus.

Esta bela descrio leva-nos poca do autor e coloca-nos a par do
problema que motivou a Paulo sua famosa epstola. Professores
Judaizantes estavam corrompendo o rebanho, fazendo-o voltar
escravido das cerimnias estatudas por Moiss.
Considerando ainda o dicionrio focado a respeito dos
JUDAIZANTES, encontramos nele esta significativa referncia:
Nome dado entre os primitivos cristos queles que no podiam crer
que tudo o que se concedera ao homem pela LEI fosse-lhes ento,
transmitido de maneira mais ampla por meio do EVANGELHO. Assim
insistiam na circunciso como o meio de outorgar ao homem o direito de
crer em Jesus como Salvador de Israel (Grifos meus).
Voc, caro amigo, como um bom e correto cristo, que est
interessado em crescer na f, e se assemelhar ao mximo ao Senhor
Jesus, por certo, depois de j ter lido os captulos anteriores, estar em
condies de compreender com sinceridade o que Paulo tinha em mente
ao escrever Glatas. Por favor, no esquea que estamos diante de uma
igreja onde, estando seu pastor, Paulo, ausente, fica merc de homens
maus, professores judaizantes arraigados a dogmas cerimoniais
abolidos por Cristo. E, em especial, nesse particular, o motivo principal
da epstola foi exatamente o ponto que com maior volpia pregavam os
tais professores judaizantes: a circunciso. Imploro-lhe no esquecer
esse detalhe.
Recorramos novamente ao Dicionrio Bblico mencionado, e o
consultemos a respeito da palavra lei, largamente usada nessa epstola.
Diz ele:
A lei continha dois elementos. O eterno e o efmero. Um elemento
eterno, portanto, trata da moral, que no muda. Encontramo-lo nos Dez
Mandamentos, frequentemente denominados o Declogo, e em estatutos
com este relacionado. O elemento efmero compe-se de leis, tanto civs
como cerimoniais. Evidentemente as leis civis se mudariam ou se
revogariam segundo as mudanas na vida da nao e nas suas relaes
com os povos vizinhos. E as leis cerimoniais cuja finalidade era ensinar
por meio dos sacrifcios e cultos ritualsticos o desgnio redentor de
Deus, haveriam de terminar com o advento do Messias, cuja obra de
redeno esse ritualismo prefigurava, e hoje os cristos tm certeza de que
Cristo veio a ser o cumprimento e o fim da lei. Grifos meus.
Logicamente, segundo a palavra fidedigna do citado Dicionrio
Bblico, se a Lei Moral dos Dez Mandamentos eterna e no muda,
que lei ento seria essa da qual ns, os cristos, temos certeza que Cristo
tornou-Se o cumprimento e o fim? Evidente, aquela que o prprio
dicionrio classifica de cerimonial, e cuja finalidade era ensinar por
meio dos sacrifcios e cultos ritualsticos o desgnio redentor de Deus,
ou seja, que prefigurava a morte de Jesus. Por essa to bela e to bem
colocada referncia lei, agradeamos ao autor do Dicionrio Bblico
que estamos usando.
O dicionrio em foco um compndio da mais alta importncia e
imparcialidade, de autoridade mpar, bem como de profunda
responsabilidade evanglica. Tanto que anexado Bblia impressa e
distribuda pela Casa Publicadora Batista. E ele que apresenta com
tamanha clarividncia algo que para muitos tem sido obscuro e continua
encoberto, isto : a diferenciao entre as leis da Bblia. Menciona este
bom dicionrio, e ele foi claro, o seguinte:
1) LEI MORAL: Chamada de os Dez Mandamentos, ou
Declogo. Que no muda. eterna.
2) LEIS CIVIS: Poderiam mudar segundo a convenincia da
nao israelita.
3) LEI CERIMONIAL: Sua finalidade nica era ensinar a obra
redentora de Jesus.
Portanto, neste estudo sobre Glatas, deveremos partir da seguinte
premissa: No enfoca a epstola a Lei Civil, pois trata-se de tema
religioso. A dificuldade, por conseguinte, enquadra as duas leis finais:
Lei Moral ou Lei Cerimonial. Como no h mais dvidas que existe
distino de leis na Bblia (confirme lendo pgina n 79), alicerados
pelo citado dicionrio, iremos a cada passo desvendar o mistrio dos
glatas, e colocar a lei que mencionada na epstola no seu devido lugar,
e isso com sua ajuda e pacincia, meu amado irmo.
Glatas 1:13-14 Porque j ouvistes qual foi antigamente a minha
conduta no judasmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a
assolava. E na minha nao excedia em judasmo a muitos da minha
idade; sendo extremamente zeloso das tradies de meus pais.
Paulo, irritado, tomou conhecimento dos tais professores
judaizantes e de sua hertica e nefanda obra. Sendo o apstolo
profundo conhecedor de suas heresias, e sobremodo a elas contrrio,
discorre ao incio de sua epstola aos glatas, a sua condio inicial,
como grande praticante daquela seita, o judasmo. Como seu membro
efetivo, antes do encontro com Cristo, fora ele, como se disse:
extremamente zeloso das tradies de seus pais, da entendermos
seu descontentamento e preocupao com os cristos da Galcia, pois
sabedor que era daquelas infindveis cerimnias, se novamente aceitas,
iriam tirar a liberdade concedida pelo evangelho de Cristo, e de alguma
forma, obliterar o cristianismo que crescia com bases slidas na Galcia
antes do acesso dos professores judaizantes.
No limiar da epstola, notamos a acentuada preocupao de Paulo,
bem como sua profunda admirao ao notar que os glatas
apressadamente deixaram o evangelho que lhes pregou, revogando a
Graa de Cristo e voltando-se quilo que tachou de antema (Gl. 1:6-9).
Paulo era contrrio de corpo e alma ao judaismo (ritualismo
cerimonial judaico), porque em pouco beneficiou, e ademais fora
cancelado para sempre com o sacrifcio de Jesus.
Ainda no prembulo que fez Paulo para introduzir sua epstola,
entendemos de sua leitura e podemos at visualizar o judaizante Saulo de
Tarso, com todo zelo e dedicao empunhando sua ensanguentada
espada, munido das cartas dos sacerdotes judaizantes, para matar os
crentes em Cristo. Mas, no caminho de Damasco, d-se o feliz encontro
do judaizante Saulo com Aquele que cancelou tal sistema religioso. Esse
encontro marcou-o para o resto da vida, no somente pelo quadro
maravilhoso de ver a Jesus, mas porque sua vista ficou defeituosa
enquanto viveu, dado o resplendor da glria do Senhor Jesus. Saulo
morreu. Acabou para ele o judaismo. Nasceu Paulo, a glria do
cristianismo, o apstolo dos gentios.
Totalmente transformado, verdadeiramente convertido ao
cristianismo, Paulo tomou sua Bblia e rumou para os campos
missionrios, sempre fazendo discpulos e construindo igrejas, at que,
depois de quatorze anos de sua converso ao cristianismo e consequente
rejeio do judaismo, conta ele:
Glatas 2:1,3-4
Depois, passados quatorze anos, subi outra vez a Jerusalm com
Barnab, levando tambm comigo a Tito... Mas nem ainda Tito, que
estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se; e isto
por causa dos falsos irmos que se tinham entremetido, e secretamente
entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos
porem em servido.
Paulo, completamente transformado, est em Jerusalm. Quando
aceitou a Cristo como Salvador, abandonou o judaismo e as cerimnias
que, se necessrias antes, tornaram-se inteis aps a morte de Jesus. E
isto foi objeto de repulsa da parte dos judeus cristos, que Paulo depois
de longa ausncia revia na Cidade Eterna, os quais eram, ainda,
partidrios e afeitos s cerimnias rituais, e entre elas, a circunciso tinha
predominncia.
Glatas 2:7-9, 12-13
Antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da
incircunciso me estava confiado, como a Pedro o da circunciso
(porque Aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da
circunciso, Esse operou tambm em mim com eficcia para os gentios),
e conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as
colunas, a graa que se me havia dado, deram-nos as destras, em
comunho comigo e com Barnab, para que ns fssemos aos gentios, e
eles circunciso... Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte
de Tiago, comia com os gentios; mas depois que chegaram, se foi
retirando, e se apartou deles, temendo os da circunciso. E outros judeus
dissimulavam com ele (Pedro), de maneira que at Barnab se deixou
levar pela sua dissimulao (de Pedro).
Observe meu amado, que a discusso, o elemento que gerou tanta
confuso e polmica, foi simplesmente um dogma daquela lei que o
Dicionrio Bblico classifica de Cerimonial e que foi abolida com a
morte de Jesus. Entretanto, ainda estava causando tanta discusso, e o
que lamentvel, entre os prprios discpulos. Sem sofismar, a
barafunda criada a foi pura e simplesmente por causa da
CIRCUNCISO. o elemento predominante em toda a epstola. Tanto
verdade que Paulo, o declarado inimigo do judaismo, ir tomar uma
atitude altura de sua posio de apstolo chamado por Jesus. Oua-o:

Glatas 2:14
Mas quando vi que no andavam bem e direitamente, conforme a
verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo
judeu, vives como os gentios, e no como judeu, por que obrigas os
gentios a viverem como judeus?
VAMOS RELEMBRAR: No verso 4, Paulo menciona estarem os
irmos secretamente voltados a espiar a nossa liberdade, que temos em
Cristo Jesus, para nos porem em servido. Em outras palavras, o
homem que cr no sacrifcio de Jesus e O aceita como Salvador pessoal
j no est preso quela multido de cerimnias e rituais que faziam
parte da Lei Cerimonial, j no est cativo, mas tem liberdade. Liberdade
concedida pelo evangelho, mediante a expiao do Filho de Deus. Esta
liberdade os judaizantes no aceitavam para si e para ningum.
Aps o Calvrio no era preciso mais proceder a nenhum dos rituais
exigidos pela Lei Cerimonial, e muito menos circuncidar-se, pois tal
sistema era o anttipo que apontava para o tipo (Jesus). Assim, com a
morte vicria de Jesus tornou-se de nenhuma importncia, intil e sem
valor a lei Cerimonial. Na transio do judaismo para o cristianismo, a
circunciso teve fim, e o batismo por imerso ocupou seu lugar. Col.
2:11-12.
Pedro at que compreendia assim, porm, para agradar a gregos e
troianos, como disse Paulo dissimulava, e por isso foi repreendido
duramente na frente de todos. Mas, na verdade, novamente afirmo: Tudo
isso por causa da circunciso, que era parte integrante e destacada da Lei
Cerimonial.
O verso seguinte, emitido por Paulo, imediatamente aps admoestar
a Pedro, tem sido incompreendido pelos irmos em geral, porque no o
comparam com o con-texto geral da epstola. Todavia, para voc agora
ele vai falar diferente, com certeza.

Glatas 2:16
Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas
pela f em Jesus Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para
sermos justificados pela f de Cristo, e no pelas obras da lei; porquanto
pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.

Paulo como que franze a testa, olhando para Pedro e os demais
apstolos e discpulos, cheio do poder espiritual, mostra-lhes o valor do
evangelho. CIRCUNCISO era uma exigncia da Lei Cerimonial,
necessria antes de Cristo. Mas, aps a morte do Senhor, cumprir esse
ritual era buscar JUSTIFICAO PELAS OBRAS. Isto : justificar-se
a si por mritos prprios.
A prtica da circunciso aps a cruz, era negar a eficcia do sangue
remidor de Jesus, bem como contraditar o evangelho da justificao pela
f no sacrifcio expiatrio de Jesus. Por isso Paulo enfatiza:

PELAS OBRAS DA LEI NINGUM SER JUSTIFICADO
Corretssimo. A Lei Cerimonial no se compunha somente do
dogma da circunciso, mas de uma infinidade de cerimnias. Porm, o
problema traumatizande dos glatas, a balbrdia entre aqueles bons
irmos da Galcia, por causa da CIRCUNCISO. Este o tema
borbulhante da epstola.
Glatas 2:21
No aniquilo a Graa de Deus, porque, se a justia provm da lei,
segue-se que Cristo morreu debalde.
Antes do advento do Messias Jesus, Deus dera aos judeus, em
especial, um ritual maravilhoso. Um conjunto de cerimnias,
acompanhadas de variadas ordenanas, denominado de Lei Cerimonial.
Sua obrigao era exigvel, pois todo o cerimonial apontava para Jesus.
Era portanto necessrio at que Ele viesse.
Vindo, porm, o Filho de Deus, todo aquele impressionante e
provisrio sistema ritualstico, tornara-se intil, pois era sombra de Jesus
(Heb. 10:1). Paulo compreendeu assim, e colocou em prtica sua f. Por
isso, indignou-se ao ver, agora, novamente os discpulos voltarem a
circuncidarem-se.
Mais irritado ficou Paulo, ao notar os prprios apstolos
presenciarem essa disposio de suas ovelhas e nada fazerem.
Permaneciam inertes. Da ocasionar-lhe repulsa tal que o levou a
repreender no somente os discpulos mas tambm a Pedro. Como,
pensava Paulo, poderiam homens que tiveram o Plano de Salvao to
claro e detalhado seu cumprimento na morte vicria de Jesus, voltarem
agora aos rituais abolidos? E se a prtica desses ritos pudesse justificar o
oferente, ento Jesus morreu em vo, asseverava Paulo.
Ressalte-se que a lei focada ainda a Lei Cerimonial, pois tudo
est dentro do mesmo escopo e uma sequncia do pensamento
discorrido por Paulo no captulo 2. Muitos irmos, hoje, utilizam este
texto (Glatas 2: 21), para anular a Lei Moral. Mas, como voc v, no
o correto. Isolando este texto do contexto geral da epstola, ele perde seu
sentido real. Separ-lo do contexto cortar o fio da meada. destruir o
pensamento proposto e ardorosamente defendido por Paulo.
O captulo 3 desta epstola dramtico para o apstolo.Veja:

Glatas 3:1-5
insensatos glatas! QUEM VOS FASCINOU para no
obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi
representado como crucificado? S quisera saber isso de vs: recebestes
o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? Sois to insensatos
que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne? Ser em
vo que tenhais padecido tanto? Se que isso tambm foi em vo.
Aquele pois que vos d o Esprito, e que obra maravilhas entre vs, f-lo
pelas obras da lei, ou pela pregao da f?
Paulo est muito aborrecido com os professores judaizantes que
em sua ausncia infiltraram na Igreja da Galcia os dogmas cerimoniais,
dando, preferencialmente, mais peso a circunciso. Qualifica os glatas
de insensatos, e quem no concorda? Imagine: Receberam do apstolo
o evangelho da liberdade, liberdade que os isentara de continuar matando
animais para se justificarem, porm, voltam a oferecer as mais variadas
ofertas, praticando o desnecessrio rito da circunciso, tudo aquilo que
Jesus abolira em Sua morte na cruz.
Ainda assim, at aqui, a lei que est em foco clara, insofismvel
e definida: a Lei Cerimonial, enfatizada pelo Dicionrio Bblico como
abolida por Cristo. E dessa lei, a ordenana que gerou tamanha
confuso foi a circunciso. Certo?
O versculo seguinte a ser estudado exige de nossa parte, para
compreend-lo, muita humildade, sinceridade e lealdade para com a
Bblia. Dada sua solenssima mensagem, deve-se ao l-lo despir-se de
todo preconceito denominacional, bem como desarmar-se de toda idia
pr-concebida. Eu fiz isso, um dia, graas a Deus!
Este versculo mais uma pea saliente na epstola aos Glatas, o
centro e a rocha de que se valem milhares de bons irmos de todas as
religies crists, para aceitar que a Lei Moral dos Dez mandamentos
foi abolida, que Paulo contrrio a ela. Evidentemente inegvel que
Paulo demonstra repulsa por uma lei. Mas... qual lei?
Voc ver que, sem isolar o versculo do seu contexto, ficar fcil
entend-lo e descobrir que lei ele enfoca. Isso s possvel, pois estamos
com a humildade de um sincero estudante da palavra de Deus,
desenvolvendo o pensamento de Paulo, no ? Portanto, conhecedores
que somos dos fatos iniciais da espstola, estamos cabalmente em
condies de compreend-lo. Vamos ler:
Glatas 3:10
Todos aqueles pois que so das obras da lei esto debaixo da
maldio; porque escrito est: maldito todo aquele que no permanecer
em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.
Se tivssemos aberto a Bblia agora, tomado de l este versculo e,
aps fech-la, o lssemos, ele falaria diferente. Felizmente, ns
estamos estudando toda a epstola, e por isso a mensagem dele para ns
agora ser aquela que Paulo queria de fato transmitir, e no a mensagem
isolada que parece, encerra o versculo, e que tem enganado tanto crente
sincero.
Convidamos o irmo a parar aqui e ler ou reler o captulo A
SANTA LEI DE DEUS e as MXIMAS PAULINAS, isto , se voc
ainda tiver dvidas quanto lei que Paulo focaliza nesta epstola; mas
se tudo est claro aos seus olhos, caminhe. Saliento, entretanto, para que
o irmo grave bem, que a lei exaustivamente enfocada por Paulo nesta
epstola, e especialmente neste verso, a lei que o Dicionrio Bblico
qualifica de Lei Cerimonial, porque:
Quem pratica ou guarda seus mandamentos est sob maldio.
Logicamente no poder ser jamais a Lei Moral dos Dez Mandamentos
que o Dicionrio Bblico disse ser eterna e que no muda. Sim, porque
nestes Dez Mandamentos, que foram divididos sabiamente em duas
partes pelo Criador, os quatro primeiros dizem respeito nossa
obrigao para com Deus, e os seis restantes, para com o nosso prximo.
Portanto, amar a Deus de todo o corao, de toda a alma e pensamento,
cumprir os primeiros quatro mandamentos da primeira tbua de pedra. E
amar nossos semelhantes como a ns mesmos cumprir os seis restantes
da segunda tbua de pedra. Por favor, responda-me: Isso ser maldito?
Amar a Deus e ao prximo que so os reclamos da Lei Moral estar sob
maldio? Claro que no! Correto?
Essa lei que Paulo menciona foi escrita em um livro (II Crn.
35:12). Portanto, s isso bastaria para que todos compreendam que essa
lei focada pelo apstolo na epstola dos Glatas a Lei Cerimonial,
porque a Lei Moral dos Dez Mandamentos foi escrita pelo prprio
Deus e em PEDRAS (xo. 31: 18). Evidentemente, pedra granito,
livro pergaminho, pele de animal e casca de madeira. Bem diferente!
Ademais, quem escreveu esta lei insistentemente abordada em Glatas,
no foi Deus, e sim Moiss. o que descobriremos agora, quer ver?

Deuteronmio 31:24
E aconteceu que, acabando Moiss de escrever as palavras desta
lei NUM LIVRO, at de todo as acabar.
Paulo queria e precisava urgentemente livrar das garras dos
professores judaizantes o seu indefeso rebanho e, para tal, tenta com
toda a fora do corao tirar da sua mente a intil observncia de uma
lei que j fora caducada e abolida pela morte de Cristo (Col. 2:14; Ef.
2:15). Por isso que, no discorrer de todo o captulo 3, fomenta a
incapacidade da Lei Cerimonial para justificar o homem. Esse papel s a
Jesus compete. Entretanto, esta lei, j que foi dada, teve o seu valor e
desempenhou o seu papel, mas necessariamente teria que findar quando
realizasse toda a obra para a qual fora criada. Assim, pois, que diz
Paulo:

Glatas 3:24
De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo,
para que pela f fssemos justificados.
A Lei Cerimonial, enfadonhamente mencionada por Paulo em
Glatas e referendada pelo Dicionrio Bblico da Imprensa Bblica
Brasileira, que muito nos est auxiliando, constitua-se de muitas
cerimnias e no somente da circunciso, que foi a pedra de tropeo dos
glatas. Essas cerimnias foram criadas para desenvolver no homem, ao
pratic-las, a f no Messias que viria futuramente. Dentre elas, talvez, a
mais contundente e que falava mais profundamente ao corao do judeu,
pelo menos Deus desejava que assim fosse, era o sistema sacrifical. Ao
transgredir um dos Dez Mandamentos, o homem deveria morrer. Essa
era a exigncia da Lei Moral; entretanto, o pecador tinha uma vlvula
de escape. Ele no precisaria morrer, bastava que providenciasse um
substituto, que devia ser um cordeiro sem manchas ou defeitos fsicos.
Tomava ento o pecador o animalzinho em seus braos e o levava
ao sacerdote, no templo. Este, por sua vez, dispunha-o sobre o altar, e o
pecador colocava suas mos sobre a cabea do animal e confessava seu
pecado, aps o que, com suas prprias mos, imolava a indefesa vtima
de seu pecado, vendo o sangue jorrar por entre as vsceras cortadas. Era
um ritual marcante. Uma cerimnia cuja finalidade era mostrar ao
homem que:
Quem deveria morrer era ele, pois foi quem pecou.
Deveria permanecer gravada em sua mente a hediondez do
pecado. O pecado gera a morte. O pecado, aos olhos de Deus to
aborrecvel, malgno e abominvel, que, para se obter o perdo, h a
necessidade de derramamento de sangue.
Deveria impression-lo aquela cena, ao contemplar naquela
indefesa vtima a figura do Messias que o tanach profetizava.
Compreender o papel do Messias em Se transformar na oferta viva pelo
pecado, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Joo 1:29.
Por conseguinte, a Lei Cerimonial era um conjunto de ritos criados
por Deus para desenvolver a f no futuro Messias e dessa forma abrir os
coraes para receb-Lo e am-Lo. Assim que, tm muita razo as
palavras de Paulo: A lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo.
Lgico, era sua nica e especfica funo. Vindo porm Cristo, que
necessidade havia de continuar? Nenhuma! Ao homem agora, bastava
crer e aceitar aquela oferta viva, Jesus, fazendo dEle seu Senhor e
Salvador; nada mais claro.
A beleza desse ritual dizia para os israelitas que, o sistema sacrifical
constitua-se o evangelho. Mostrava-lhes o caminho para comungar com
Deus e com Ele manter sempre um relacionamento amistoso. Sobretudo,
desejava o Senhor impression-los com o centro desse sistema, que era a
solene verdade que o pecado ocasiona a morte. Da, durante todo o ano,
no templo, diariamente, de manh e tarde, era oferecido em holocausto
um animal.
Outrossim, deveriam compreender que o perdo do Cu s seria
possvel nica e exclusivamente atravs da confisso do pecador e a
intercesso do sangue; nesse caso, o sangue do animal imolado. Aps o
ritual, o pecador saa da presena do sacerdote. Estava perdoado.
Justificado de suas faltas e pecados. Mas... qual foi o preo? A vida do
animal. Portanto, o perdo custa caro. Isso deveria impressionar de tal
forma o pecador que o levasse a viver em retido e obedincia aos Dez
Mandamentos. Toda vez que qualquer israelita pecasse deveria seguir
esses passos, e a cena se repetiria infindamente, at que surgisse Aquele
que daria Sua vida para salvar o homem de seus pecados Jesus para
quem apontava todo esse ritual.
Por outro lado, a Lei Moral tambm o aio que leva o pecador a
Cristo, quando ela o acusa por alguma transgresso de seus
mandamentos, e este sente a necessidade do perdo, e o busca pela f, na
Graa de Cristo.
O captulo 4 de Glatas fascinante em sua apologia. Paulo ir
mostrar aquilo que para eu e voc est claro: O evangelho nos isenta
da lei. Mas... logicamente, da Lei Cerimonial. No esquea o que disse
o Dicionrio Bblico. Assim que no verso 4 do captulo 4, diz Paulo:
Mas vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei.
Certssimo! Ao nascer Jesus, o ritual mosaico, ou sistema sacrifical,
estava em franco funcionamento, muito embora bem distante daquilo
que o Senhor Deus pretendia. Os judeus perverteram todo aquele belo e
tremendo ritual, e o transformaram em mero caa-nqueis. Os prprios
sacerdotes se empenhavam em fomentar e incentivar o pecado, para que
o pecador lhes comprasse as ofertas, que, para facilitar, j as tinham
dentro das dependncias do templo, transformando a Casa de Deus em
um mercado barulhento e fedentino (o trio era de fato um curral), para
vend-las ao preo que lhes conviesse (Mat. 21:12). Por isso est certo
Paulo: Jesus nasceu quando este estado de coisas evidenciava-se. E para
confirmar a palavra paulina, lembramos que os pais terrestres de Jesus
seguiram todos os trmites legais da Lei Cerimonial, inclusive
circuncidando-O, dentro do prazo estatudo por Moiss. Portanto,
nascido sob a lei, isto : sob sua atuao e vigncia, est claro.

Glatas 4:5
Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a
adoo de filhos.
Se a Lei Cerimonial apontava para Cristo, como afirma Paulo, pois
era o seu nico papel, Ele viria exatamente para tomar o lugar da oferta
que era morta no ritual da manh, da tarde e pelo pecado, e acabar com
todos os smbolos que apontavam para Sua obra redentora. Por isso
recebemos a adoo de filhos, ou seja: fomos criados imagem de
Deus; arrebatados pelo pecado, perdemos essa condio de filhos;
entretanto, agora, arrancados das garras de Satans, fomos adotados
por Cristo, pelo Seu sangue e maravilhoso sacrifcio na cruz do Calvrio,
graas Deus! Paulo procurava insistentemente mostrar aos glatas que,
com a vinda do Messias Jesus, o homem no mais podia ser salvo sob o
judasmo, escorado na Lei Cerimonial.
O passo seguinte seria tambm difcil de dar, no fosse a maneira
como estamos estudando esta epstola. Felizmente voc e eu adotamos a
maneira correta de estudar a Bblia, no ? Assim que, Glatas 4: 9 e
10, estudado em concordncia com o contexto, dentro da sequncia do
pensamento paulino, dar tambm sua mensagem certa, e no aquela que
os pregadores de hoje esto ensinando, que no corresponde verdade e,
muito menos, ao desejo do apstolo. Diz ele:

Glatas 4:9-10
Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos de
Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos
quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses e tempos e anos.
Tenho certeza que voc sabe onde enquadrar esses rudimentos
fracos e pobres. Naturalmente se voc leu as MXIMAS PAULINAS,
j bastaria. Entretanto, deixaremos bem gravado que a lei enfocada
novamente por Paulo, agora neste captulo, aquela que o nosso bom
dicionrio bblico diz ser: Lei Cerimonial, porque:
Na sequncia do pensamento de Paulo, est ele mostrando a
inutilidade daquelas cerimnias introduzidas pelos judaizantes em sua
ausncia. Diz que maldito (Gl. 3:10) todo aquele que praticar aquelas
obras, depois que se tornaram obsoletas. Por outro lado, na Lei Moral
no existem cerimnias. Ela enobrece o homem, moraliza-o, dignifica-o,
da no conter maldio.
Menciona Paulo que a Lei Cerimonial foi escrita em um livro
(Gl. 3:10), ao passo que a Lei Moral foi escrita em blocos de pedra
(xo. 31:18).
Diz Paulo que a Lei Cerimonial tinha um propsito: mostrar a
obra redentora de Cristo. E isso no pode ser requerido da Lei Moral.
Nos Dez Mandamentos no h ordem para circuncidar, nem matar
animais, ou outro ritual qualquer, os quais simbolizavam e apontavam a
obra expiatria de Jesus.
Ningum ser maldito por guardar a Lei Moral; pelo contrrio,
ela ajuda o homem a tornar-se elevado, nobre, de bons princpios,
correto. Afinal, a Lei Real. A lei do Cu (Tiago 2:8).
A Lei Moral no tem rudimentos, e sim, mandamentos.

Paulo, referindo-se Lei Moral, disse:
Romanos 7:12 E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo
e bom.
Viu? Mandamento, e no rudimento!

Romanos 3:31 Anulamos pois a lei pela f? De maneira
nenhuma; antes, estabelecemos a lei.
Fica, por conseguinte, clarssimo que a lei de rudimentos fracos
e pobres jamais pode ser a Lei Moral dos Dez Mandamentos, que
enaltecida por Paulo, e que mesmo a f no a pode anular.
Portanto, a Lei Cerimonial que se enquadra no texto, pois ela,
sim, tem rudimentos, e estes so, sem dvidas, fracos e pobres,
foram e so impotentes para justificar. Cumpriram sua misso e pronto.
Acabou. E note o paradoxo: os rudimentos foram anulados pela f em
Cristo.
A Lei Moral no exige a guarda de dias e sim de um dia,
ordenado por Deus o Sbado memorial eterno do poder criador de
Jeov.
Na Lei Cerimonial havia sim: dias, meses e anos. Eram
sete festas anuais, consideradas feriados altamente solenes, a saber:

1 Pscoa.
2 Festa dos Pes Asmos.
3 Festa das Primcias.
4 Memria da Jubilao (Festa das Trombetas).
5 Dia da Expiao.
6 1 Dia da Festa dos Tabernculos.
7 ltimo Dia da Festa dos Tabernculos.

Essas festas se davam durante o transcorrer do ano judaico. Eram
datas fixas em dias mveis. Por exemplo, data fixa quer dizer: um dia de
determinado ms. Dia mvel indica que esse dia podia cair em uma
segunda-feira, quarta, quinta, Sbado, etc. (Assim como o nosso sete de
Setembro que feriado nacional, no cai continuadamente no mesmo dia
da semana, porm, uma data fixa sete de Setembro). Eram dias
guardados com tanta solenidade pelos judeus que se assemelhavam ao
Sbado do stimo dia da semana, pois que, naqueles dias em que
caam tais festas, toda a nao parava. Os afazeres cotidianos e seculares
findavam, semelhante ao que faziam durante o Sbado do Senhor. Alis,
tambm eram esses dias apelidados de sbados (Isa. 1:13; Os. 2:11).

OBSERVE ESTE PORMENOR:
A pscoa ocorrida na ltima semana de vida do Senhor coincidiu
cair no dia de Sbado do stimo dia da semana; por isso foi grande
aquele Sbado (Joo 19:31). Era um sbado cerimonial, dentro do
Sbado moral.
Assim que, os glatas guardavam dias (eram esses feriados),
meses (porque eram meses fixos), e anos (durante todos os anos, at
a morte de Jesus Heb. 10:1). Exatamente como enfatizou Paulo aos
glatas, que retornavam ao judasmo, empurrados pelos professores
judaizantes.
Portanto, nada mais claro e lgico que a lei insistentemente
abordada por Paulo aos glatas no outra seno a Lei Cerimonial. o
que diz a Bblia. Resta de sua parte, irmo, a deciso para aceitar.
O captulo 5 de Glatas altamente importante, dada a sua clareza
meridiana no contexto de toda a epstola, cujo tema principal abordado
inegavelmente a circunciso.

Glatas 5:1-4
Estai pois firmes na liberdade com que Cristo vos libertou, e no
torneis a meter-vos debaixo do jugo da servido. Eis que eu, Paulo, vos
digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E
de novo protesto a todo homem que se deixa circuncidar, que est
obrigado a guardar toda a lei. Separados estais de Cristo, vs, os que vos
justificais pela lei; da Graa tendes cado.
Pare um pouquinho, mas no tire sua ateno de Glatas.
Vamos dar um pulinho l em Jerusalm.
Atos 15:5 Alguns, porm, da seita dos fariseus... se levantaram,
dizendo que era mister circuncid-los e mandar-lhe que guardassem a
LEI DE MOISS
GRAVE ESTE DETALHE: Paulo diz aos glatas, que, quem se
deixa circuncidar... est obrigado a guardar toda a lei. Responda: Qual
a lei que continha a CIRCUNCISO como um mandamento: Moral ou
Cerimonial?

Observe que Paulo novamente enfatiza o tema central especulativo
da epstola: a circunciso. Os glatas buscavam com denodo e muita
severidade a justificao pelas suas prprias obras, e o apstolo sabia
que nada disso tinha valor; mesmo que eles observassem todos os ritos
mosaicos com a maior sinceridade, de nada adiantaria. O homem s ser
justificado e salvo pela sua f em Cristo, nada mais. Paulo ento
determina, como que cansado de falar, arguir e repreender: Se vos
deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitar. E isso fcil de
compreender agora, pelo estudo que fazemos de toda epstola, no ?
Cristo Jesus morreu. Sua morte cancelou a Lei Cerimonial. Agora
era mister apenas exercer f no ressurreto Filho de Deus, para que o
homem fosse justificado. Isso Graa. Se os glatas continuassem a
buscar justificao pelo cumprimento e prtica das obras da Lei
Cerimonial, a Graa no teria nenhum valor para eles. Por certo, da
Graa cairiam. Por qu?

Glatas 5:6
Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso
tem virtude alguma; mas sim a f que opera por caridade.
Que clareza meridiana! Que declarao lmpida! Inteligvel!
Perceptvel! S a mente infantil, desinteressada, ou enferma, deixar de
alcanar que Paulo passou toda a epstola digladiando, lutando para
colocar na mente dos glatas que o ritual da circunciso, sendo parte
integrante e saliente dos dogmas cerimoniais, perdera o seu valor e
significado com o advento do Messias. Alis, para eles isso no era uma
doutrina nova; fora o evangelho que Paulo lhes pregou anteriormente.
Eles haviam aceitado desta forma e at posto em prtica, pois o que se
depreende do versculo seguinte isso:

Glatas 5:7 Correis bem; quem vos impediu para que no
obedeais verdade?

QUEM VOS IMPEDIU...?
Observe a enftica indagao de Paulo:

Quem?... Os professores judaizantes herticos. Eles adoaram
sua mensagem de tal maneira, que no demorou muito e os glatas
estavam todos embevecidos e apegados circunciso. Os tais
professores, naturalmente, devem ter-se servido de argumentos
contundentes, pois que, deixar os ensinamentos de Paulo anteriormente
recebidos, para aceitar aquelas ordenanas agora apagadas, sem vida ou
qualquer significado cristo, demais. Leia com ateno estes
depoimentos:
Em quase todas as igrejas havia alguns membros que eram judeus de
nascena. A estes conversos os ensinadores judeus acharam fcil acesso,
e, por meio deles, obtiveram apoio nas igrejas. Era impossvel, por
argumentos escritursticos, subverter as doutrinas ensinadas por Paulo; por
isso eles recorreram s medidas mais inescrupulosas para neutralizar sua
influncia e enfraquecer sua autoridade. Declararam que ele no tinha sido
discpulo de Jesus e no tinha recebido dEle encargo; todavia ousava
ensinar doutrinas diretamente opostas quelas mantidas por Pedro, Tiago e
outros apstolos. Assim os emissrios do judaismo tiveram xito em alienar
muitos dos conversos cristos de seu instrutor do evangelho. Tendo obtido
seu desgnio, induziram-nos a retornar observncia da Lei Cerimonial
como sendo essencial salvao. A f em Cristo e a obedincia Lei dos
Dez Mandamentos foram consideradas de importncia secundria. Diviso,
heresia e sensualismo rapidamente obtiveram terreno entre os crentes da
Galcia. The Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 6, pg. 1108.
Grifos meus.
A sua relao com a Lei Cerimonial (Col. 2: 15-16). As festas, os dias
santos e outras observncias cerimoniais judaicas no passam de smbolos
e figuras representando Cristo. Agora, desde que Cristo veio e cumpriu os
smbolos, os mesmos tornam-se desnecessrios. Pr. Myer Pearlman
(telogo Assembleano), Atravs da Bblia, pg. 293.
Novamente o paladino da verdade no se faz por esperar e levanta
sua voz j quase rouca:

Glatas 5:10,12
Confio de vs, no Senhor, que nenhuma outra coisa sentireis; mas
aquele que vos inquieta, seja ele quem for, sofrer a condenao... Eu
quereria que fossem cortados aqueles que vos andam inquietando.
Paulo pregara o evangelho da liberdade. Cristo concedera a
liberdade facultada pelo evangelho. F, somente f em Seu sacrifcio. F
e testemunho em favor de Cristo, eis tudo que era necessrio. Entretanto,
queriam novamente os glatas meter-se debaixo da servido do ritual
mosaico; reviver os momentos do sistema sacrifical e da infinidade de
cerimnias, agora inteis e sem nenhuma expresso, pois Jesus Cristo, O
Justo, tornara-Se a oferta viva pelo pecado, o Cordeiro Pascal e, assim,
abolira a Lei Cerimonial, conforme a mesma segura e abalizada palavra
do apstolo Paulo, oua:
nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria...,
cravando-a na cruz.
mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em Si mesmo dos
dois, um novo homem, fazendo a paz.
Foi realmente o que aconteceu. Quando exangue o Salvador
expirava na cruz, l no templo de Jerusalm o sacerdote se preparava
para oficiar o ritual da tarde, alheio ao magistral acontecimento daquele
fatdico dia. O cordeirinho estava amarrado sobre o altar, semelhante ao
que era feito por milnios. Naquela tarde, como de costume, o
animalzinho seria sacrificado. Ao bradar Jesus na cruz, est
consumado, toda a natureza demonstrou sua repulsa pelo ttrico quadro,
retirando sua luz natural, e os elementos, entrando em comoo,
suspiravam pela vida de seu Criador, enquanto que, miraculosamente, o
ndio cordeiro se desprende do altar e foge, deixando espavorido o
sacerdote ministrante que, para seu completo torpor, nota que o vu do
templo que separava o lugar santo do santssimo, rasga-se de alto a baixo
por mos potentes e invisveis (Mat. 27:51). Era o cumprimento in-loco
de todas as profecias messinicas do Antigo Testamento. Em especial a
de Daniel, que agora cumpre-se fidedignamente:
Daniel 9:27
E Ele firmar um concerto com muitos por uma semana; e na
metade da semana far cessar o sacrifcio e as ofertas de manjares...
Terminara portanto o ritual que, por milnios, impressionara os
judeus. Pendia altaneiro do Glgota o Messias Jesus, a sombra e figura
que apontavam todos aqueles ritos cerimoniais (Heb. 9). Por
conseguinte, agora a cruz tornara-se o emblema de f, smbolo de
salvao. Findara o tempo da justificao pelas obras da Lei
Cerimonial, e raiava o tempo da justificao pela f em Cristo. E isso
os glatas rejeitavam, absorvidos que estavam pelo vento de doutrina dos
professores judaizantes.
Paulo vai agora exteriorizar seu descontentamento abertamente, por
aqueles ensinadores herticos que, no seu entender, queriam apenas se
gloriar de que leva-ram os glatas de volta ao judasmo, rejeitando assim
a mensagem pura e genuna do Evangelho Cristocntrico.
Glatas 6:12 Todos os que querem mostrar boa aparncia na
carne, esses obrigam a circuncidar-vos, somente para no serem
perseguidos por causa da cruz de Cristo.
Paulo quer dizer que os professores judaizantes combatiam o
cristianismo porque este exige renncia e deciso; sobretudo viv-lo era
expor-se ao escrnio bem como morte, riscos a que Paulo nunca fugiu
(II Cor. 11:23-28). E eles no desejavam isso. Como bem dissera o
apstolo, o que no queriam era ser perseguidos por causa da cruz de
Cristo. No entanto, na igreja pareciam verdadeiros cordeirinhos, de fala
macia e gestos delicados. Tudo fingimento. O que desejavam, de fato,
era minar, destruir a f dos crentes da Galcia. Lamentavelmente
conseguiram. Levaram-nos a enamorar-se da circunciso e coloc-la em
prtica, em plena ascenso do cristianismo. (Conseguiram, inclusive,
lev-los a se constiturem inimigos do apstolo Paulo Gl. 4:16).
como hoje: Se por um lado no se corre risco nenhum de nomear-
se o nome de cristo, podendo portanto testemunhar abundantemente da
cruz do Salvador, h por outro, uma enorme tendncia de transigir com o
pecado, conformando-se com o erro, e por pouco, quase nada, deixa-se
cair o estandarte ensanguentado do Filho de Deus.
Milhares tambm aceitam o Sbado, o 4 mandamento da Lei
Moral, como o Dia do Senhor, separado e santificado para observncia,
mas, porque lhes faltam coragem para colocar em prtica essa f, por
medo de ped-lo ao patro, no o observam. Fecham assim a torneira das
bnos celestes. Desobedecem a Deus e submetem-se aos homens. Por
favor, amado, no se conforme com tostes. Satisfaa-se s com
milhes. Voc que determina a quantidade de bnos que quer. O
reservatrio celeste continua cheio. F o meio de abr-lo, mas uma f
operante, traduzida em obedincia. Reclame a palavra empenhada do seu
Poderoso Deus. Aleluia!
Ainda est na arena o paladino da verdade o defensor do
cristianismo:
Glatas 6:13 Porque nem ainda esses mesmos que se
circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis para se
gloriarem na vossa carne.
Neste versculo, Paulo deixa claro que todo o tema e preocupao
da epstola so motivados pela circunciso. Assim aceitaro os sinceros
de corao que so os cidados do Cu, porque, afirma o apstolo,
aqueles herticos ensinadores (professores judaizantes) que insuflaram
novamente a circunciso na igreja dos glatas, eles mesmos no
guardavam a Lei Cerimonial, pois que esta no se compunha apenas do
rito da circunciso mas de uma infinidade de ablues, ofertas,
sacrifcios e ordenanas.
Agora, prezado irmo, apelo suprema sinceridade de seu corao
anelante pela verdade, para o desfecho da epstola, que foi
dramaticamente enfatizado por Paulo:
Glatas 6:15
Porque em Cristo Jesus nem a circunciso nem a incircunciso
tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.
Ser uma nova criatura, resgatada pelo sangue de Jesus,
transformada pela f no imaculado Salvador, era este o desejo de Paulo
para os crentes da Galcia. E isso s era e possvel quando o homem
cr em Cristo Jesus como seu Salvador pessoal, demonstrando sua f
atravs de uma vida de obedincia, culminada com o ato pblico do
batismo cristo. Portanto, cerimnias, ritos, circunciso, eram inteis,
impraticveis no que concerne justificao da parte do Senhor Jesus.
Uma nova criatura. Eis o que Deus quer.
Voc gostaria de ser uma nova criatura? Se deseja!...
Viaje em pensamento at a Igreja de Corinto, sente-se no primeiro
banco, poste-se diante do Rei do Cu, pois convidamos o campeo da
cruz, para pregar um grandioso sermo para voc. Ei-lo:
I Corntios 7:19
A circunciso nada e a incircunciso nada , mas sim a
observncia dos mandamentos de Deus.

Ouviu? Gravou?
Aqui, Paulo define claramente as duas leis no conflito dos glatas.
Nega com veemncia a lei da circunciso (cerimonial) e reala os
mandamentos de Deus (Lei Moral).
Assim, caro irmo, descoberta qual foi a Lei que Paulo menciona
insistente e exaustivamente na Epstola aos Glatas, cuja preocupao
geral foi a circunciso, isto , a Lei Cerimonial, resta para voc uma
alternativa, bem como uma oportunidade, se que at hoje no a
compreendeu: Guardar a lei que Paulo menciona aos corntios, que :
A Lei Moral dos Dez Mandamentos, aquela que no muda, eterna,
(Rom. 7:12) justa, boa, escrita duas vezes pelo dedo de Deus (xo.
31:18), em tbuas de pedra, e hoje, sob o Novo Concerto, escrita nas
tbuas de carne de nosso corao, conforme as palavras de Hebreus 8:10
e Jeremias 31:33.
Esta gloriosa lei que revela a condio do homem, que lhe mostra o
pecado, que sobretudo o fundamento do governo de Deus, e de Seu
carter, ser a norma de justia no grande julgamento do Senhor, o Dia
do Juzo. Tiago 2:12.
Meu irmo, deciso envolve coragem. Voc corajoso. Decida-se.
Siga as pisadas de seu Mestre. Ele seu sustentculo. Ele lhe dar poder.
Voc ser um vencedor, ao aceitar e praticar o que diz a Bblia.

CAPTULO 11 : ESPRITO SANTO DONS E BATISMO

Dons Necessrios
Cura ou Salvao?
Tenho o Esprito Santo?
Que Batismo com o Esprito Santo?
Como descobrir o Verdadeiro Profeta
O Falso Profeta
lnguas Estranhas, dos Anjos e Celestial
I Corntios 14:2
Encontro ntimo com Deus
xtase Pentecostal
Pentecostalismo Catlico
Profecias do Dr. Fritz

PAULO AFIRMOU: Mesmo que o crente fale em lnguas, se no
tiver amor, de nada valer. (I Cor. 13:1).
JESUS DISSE: Se Me amardes guardareis os Meus
mandamentos. (Joo 14:15).
A BBLIA DIZ: Seus mandamentos no so pesados (I Joo 5:3).

Ento fcil distinguir a procedncia da lngua estranha.
Use a regra: Amor & Obedincia.

PAULO ORDENOU:
Tirar a gritaria dos cultos (Efs. 4:31).
Que haja reverncia (Heb. 12:28).
Que haja decncia e ordem (I Cor. 14:40).

POR ISSO, DEDUZ-SE QUE:
O Esprito Santo jamais poder estar em uma casa de culto onde
haja: grito barulho desordem irreverncia batida de p no
cho socos na mesa, no plpito, etc.
Deus no ouve gritaria Eze. 8:18; Lam. 3:8.
Gritaria entristece o Esprito Santo Efs. 4:30 e 31.
Ana orou apenas mexendo os lbios e Deus a ouviu. I Sam. 1:12-13.

ESPRITO SANTO E OS DONS NECESSRIOS
Paulo instou a que os cristos buscassem com zelo os dons
espirituais. Paulo sabia desta necessidade, porm, no desconhecia o fato
de que, nesta busca, se feita desastradamente, fora do plano do Cu,
poderia haver grande confuso e perverso que redundaria em malefcio
para o cristo e a igreja. Creio sinceramente nos dons espirituais. Acho-
os fundamentais e necessrios hoje. Mas, como pesquisador do santo
Livro, receio que algumas pessoas estejam sendo enganadas pelas
artimanhas do maligno.
Os dons espirituais que so necessrios igreja, parece que foram
concentrados em dois apenas, o de curar e o de lnguas. Pelo menos,
tanto quanto se sabe, so os mais buscados e desejados. Afirmo outra
vez: h necessidade de vigilncia, pois que, para toda grande verdade de
Deus, Satans tem criado uma grande mentira paralela. Satans grande
conhecedor da Bblia, e dela est-se valendo para introduzir suas
prprias idias, e assim alcanar, imperceptivelmente, seus reais
objetivos, cauterizando mentes no engano.
At mesmo em sua disposio simples e sincera, um cristo que
busca e se esfora por obter um dom espiritual, pode ser envolvido por
este ser que deseja a todos enganar.

DOM DE CURAR
A preocupao de Paulo, que se denota nos captulos 12, 13 e 14 de
I Corntios, leva-me a crer que, certamente, ele antevia a obra sinistra
que envolveria Satans na criao de dons semelhantes aos de Deus, para
confundir os crentes. E o que se v hoje a comprovao no s nos
meios evanglicos, mas pela prpria cincia, que existem manifestaes
prodigiosas, cuja origem no divina. E, no entanto, so reais, patentes e
inegveis. Quem poder negar o fato comprovado de um doente curar-se,
um cego enxergar, um deficiente fsico recuperar seus movimentos? Isso
notrio em vrias corporaes crists e Centros Espritas, e creditado
ao poder de Deus, fato que deve ser considerado com cuidado!
Algum pode questionar, alegando que a fonte no importante
desde que a pessoa se beneficie de algum bem, haja vista estar o povo
mergulhado em uma grande onda de dificuldades, doenas, carncia de
toda sorte. Em meio a tanta infelicidade, est, assim, busca de qualquer
escape, venha de onde vier. Disso se valem os milagreiros que, via de
regra, omitem aos carenciados, que a salvao em Cristo Jesus mais
importante, tem mais valor, e o que o povo precisa buscar
ardentemente, pois ela lhe trar paz, no presente, e a eternidade no futuro
(Mat. 18:8 e 9).
Paulo afirmou ter Satans controle sobre os elementos da natureza
(Efs. 2:2; J 1:10-12,19). Pode executar grandes prodgios em
operaes milagrosas (II Tes. 2:9; Apoc. 16:14), tambm transformar-se
em anjo de luz (II Cor. 11:13-15); e fazer fogo cair do Cu vista dos
homens (Apoc. 13:13; J 1:16, 10-12). Jesus diz ser Satans o prncipe
deste mundo (Joo 12:31; 14:30); com capacidade de imitar milagres e
dons atravs do hipnotismo (xo. 7:10-12, 20-22; 8:5-7, 17-19).
Finalmente, Satans imitar a vinda de Cristo (Mat. 24:24-26), tal a sua
fora para o engano.
Por isso, quando o carismatismo impera, e os operadores de
milagres apontam para tais eventos como prova de f, abra os olhos,
porque o diabo vai aproveitar esta brecha, mandando sua contrafao,
iludindo assim o crente.
Ele um inimigo sutil e fraudulento, e seus ardis, os mais variados.
H ocasies em que demonstra mesmo pesar pela desgraa humana (da
qual nico causador), manifestando seu poder em minorar os
sofrimentos (curando um doente, fazendo coxo andar, cego enxergar, etc.
Estas curas tambm ocorrem quando so provenientes de desordens
neurolgicas), mas, na realidade, seu objetivo um s: destruir a f no
Todo-Poderoso, infiltrando a contrafao, para que se creia na mentira
em lugar da verdade. E ambas to juntas convivem que, somente por um
acurado estudo do Livro santo, se pode distingui-las (Isaas 8:20).

DOM DE LNGUAS
Com relao ao dom de lnguas, h flagrante desvirtuao na
atualidade, pois milhares so os que crem que s se recebe o Esprito
Santo se falar lngua estranha. E h mesmo quem afirme que, quem
no fala lngua estranha um cristo incompleto, no restaurado,
cristo de segunda classe, etc.
O escritor pentecostal Grant categrico:
...receber o batismo sem falar lnguas estranhas impossvel... a
lngua Celestial ser a senha para a entrada no Cu. O Batismo no
Esprito Santo, Grant, pgs. 97, 99, 123, 81. (Citado por Elemer Hasse).
E afirma ainda que os pentecostais chegaro ao Cu de avio, e os
demais crentes que ignoram o batismo com o Esprito Santo, sero
salvos, porm, chegaro de trem (pg. 84). E que, no falando lngua,
cristo carnal (pg. 54). Idem.
Meu querido irmo, que diz a Bblia? A doutrina de que o cristo
que no fala em lnguas no foi batizado com o Esprito Santo, no
tem fundamento nela, porque, estas pessoas receberam o Esprito Santo e
no falaram lnguas:

Os samaritanos Atos 8: 15-17
Joo, o Batista Lucas 1: 15
Maria, a virgem virtuosa Lucas 1: 35
Isabel, prima da virgem Maria Lucas 1: 41
Zacarias, o pai de Joo Batista Lucas 1: 67
Jesus Cristo, o Senhor e Salvador Lucas 3: 22
Os sete diconos da Igreja Apostlica Atos 6: 1-7
Estvo, o primeiro mrtir Atos 6: 5; 7: 55

Finalmente, Paulo, o apstolo zeloso dos dons espirituais, nunca
falou as lnguas que so usadas no neo-pentecostalismo atual, como
sendo a aferio de o crente ter recebido o Esprito Santo (Atos 9: 1-9,
17-18). Paulo e Barnab receberam a imposio de mos, foram
separados para o ministrio e batizados com o Esprito Santo, e no
falaram lnguas (Atos 13: 2-3).

LNGUA ESTRANHA OU IDIOMAS?
Na expresso lnguas estranhas em I Corntios 14: 2, 4-6, pode-se
notar que a palavra estranha est grifada, isto , escrita de forma
diferente para informar que o tradutor no a encontrou no original; ali foi
colocada para dar sentido amplo. Porm, no mesmo captulo, verso 19,
est explcito: lngua desconhecida, e, esta sim, est correta, no
original.
Para melhor esclarecimento, leia-se em I Corntios 12: 10, 28 onde
Paulo declina a expresso variedade de lnguas, que sobejamente
define tratar-se de outros idiomas, e no um tipo de sons desconexos e
extticos que muitos pretendem hoje, como sendo o dom de lnguas.
Sons e enunciaes ininteligveis sempre foram caractersticas do
paganismo, e hoje so comuns nas reunies espritas, no candombl e
centros umbandistas. Ali so faladas tambm diversas lnguas estranhas.
E agora, surpreendentemente um fato real tambm na Igreja Catlica.
Os termos lngua desconhecida e variedade de lnguas so
mais condizentes do que lnguas estranhas, porque, na realidade, a
manifestao do dom cado sobre os discpulos no Pentecostes foi a
grande verdade de que eles falaram lnguas desconhecidas, sim, para
eles, mas lnguas existentes; eram idiomas estrangeiros. Sobretudo,
aquela era uma reunio especial. O dom era necessrio, supremamente
necessrio. Sabe por qu? Oua Jesus comissionou os discpulos:

Mateus 28:19
Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em Nome do
Pai, e do Filho e do Esprito Santo.
E a quem Jesus deu esta ordem? A pessoas indoutas, pescadores e
camponeses, que falavam apenas o aramaico, limitado, simples. E no
entanto a ordem de mbito mundial ecoava: IDE! Sabe, meu irmo,
Deus nunca pediu ou pedir nada ao homem sem lhe conceder os meios
e condies de cumprir Sua ordem.
Encontravam-se, pois, os discpulos reunidos em Jerusalm, diante
de uma multido de todas as naes que esto debaixo do Cu... partos
e medos, elamitas; e os que habitavam na Mesopotmia; Judia,
Capadcia, Ponto, sia, Frgia, Panflia, Egito, Lbia, Cirene; romanos,
cretenses e rabes. Atos 2: 5, 9-11.

O cenrio est pronto, e, diante do mundo, os discpulos. O que
fazer cercado desses representantes de todas as naes da Terra? Como
aproveitar a magna oportunidade? Observe a narrao de Lucas:

Atos 2:4
E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar
NOUTRAS LNGUAS conforme o Esprito Santo lhes concedia que
falassem.
Graas a Deus, foi resolvido o problema; os discpulos falaram
OUTRAS LNGUAS, no lnguas estranhas. Falaram a lngua dos
cretenses, rabes, romanos, egpcios, lbios, enfim, os idiomas daqueles
que foram a Jerusalm, procedentes de todas as naes da Terra. Se l
estivessem brasileiros, certamente o Esprito Santo concederia o dom de
se falar o portugus.
A preocupao de Lucas ao fazer lista to extensa dos pases (16)
presentes em Jerusalm, deixa antever claramente tratar-se de idiomas
existentes, isto , lnguas estrangeiras.
Quero que voc entenda, meu irmo, que o termo lngua estranha
estranho aos propsitos de Deus, porque, na verdade, os discpulos
falaram lnguas que no eram estranhas (esquisitas); eram lnguas
desconhecidas para eles, porm, existiam, e passaram, pelo poder de
Deus, agora, a fal-las fluentemente. Reafirmo-lhe: Eram as lnguas dos
estrangeiros que afluam para Jerusalm a fim de participar da festa de
Pentecostes, e estes mesmos se maravilharam de que aqueles discpulos,
embora indoutos, falassem em suas prprias lnguas, das grandezas de
Deus (Atos 2: 11). Que grande bno Deus conferiu aos discpulos,
capacitando-os a cumprir o IDE.
Quando aqueles forasteiros voltaram para suas naes, cada um
levou, maravilhado, a mensagem do Jesus que salva e liberta do pecado;
e ento foram mensageiros aos seus conterrneos, dando testemunho
vivo a favor do evangelho de Cristo. Aleluia! Glria a Deus!

EXEMPLO DE LNGUA ESTRANHA
Reid Simonns (nome alterado) parou um momento em seu sermo,
para dar tempo a que o intrprete traduzisse suas ltimas frases. A multido
de japoneses, reunida naquela esquina de Tquio para ouvir o que o
soldado americano tinha a dizer, subitamente deu demonstrao de espanto.
Todos mantinham seus olhos fixos no jovem ocidental, sem voltarem ao
intrprete. Reid repetiu a sentena e esperou novamente pela traduo. Foi
quando algum declarou: O senhor no precisa de tradutor. Est falando
japons! Atalaia, 3/76, pg. 4.

Sim, irmo, era o que realmente acontecia. Ali estava um jovem
que, embora tivesse grande paixo pelos pecadores, ao ponto de deixar
sua ptria e atravessar os mares em busca dos pagos, nunca falou
japons em sua vida, mas pregava agora nesta lngua, apelando aos
nipnicos para aceitarem a Cristo como Salvador. Nessa reunio, seis
preciosas almas aceitaram a Cristo.
, amados, eis aqui o verdadeiro dom de lnguas. Este sim, o
dom de Deus; o dom derramado no Pentecostes. Saiba, irmo, hoje, se
esgotados todos os meios que temos para falar outras lnguas, se
fechadas todas as Sociedades Bblicas ao redor do mundo,
impossibilitando-as de traduzir para a lngua materna; se fechadas todas
as Universidades, Colgios e Escolas, onde se preparam missionrios
para aprender lnguas estrangeiras, Deus voltar a repetir o Pentecostes,
e a ltima alma ser advertida do breve regresso do Senhor Jesus, a
quem sejam dadas agora e para todo sempre, honras e glrias.

CURA OU SALVAO
Os dons do Esprito Santo so reais. Pertencem a igreja de Deus.
So para ns e esto ao nosso alcance. Entrementes, temos que nos
conscientizar que h condies impostas por Deus para serem
concedidos.
O dom de lnguas acabaria (I Cor. 13:8). Outros seriam mais
necessrios em determinada ocasio da histria da igreja de Cristo. Outro
concluiria a Obra do Senhor, como o caso da Chuva Serdia, etc.
Efetivamente, Deus quer agraciar Seus filhos com tais bnos,
porque Ele o mesmo e o Seu poder no mudou. Se for til no
momento, Deus dar (I Cor. 12:7).
Infelizmente, o que vemos hoje muito exibicionismo. Homens e
mulheres usando o Esprito Santo ao invs de, por Ele, serem usados.
No h como negar que, uma verdadeira desvirtuao dos dons solapa a
Igreja Evanglica. Uma roda-viva que est levando de roldo muitas
pessoas sinceras e tementes a Deus. preciso ter cautela, e nos adequar
ao que o bom senso exige.
EXEMPLO: Para alcanar o mundo com o IDE, Deus capacitou
Seus discpulos com o dom de lnguas (Atos 2: 1-13). Por qu? Seria
impossvel cumpri-lo naquela poca, sem escolas preparatrias,
universidades, academias de letras e bons professores. Como aprender 16
lnguas sem tais recursos? E, leve-se em conta, os discpulos eram
homens que, em mdia, tinham quarenta anos de idade, de pequena
cultura e rudes (Atos 4: 13).
Hoje, porm, o panorama outro. Na rea da educao, o mundo
evoluiu incomparavelmente com o tempo dos apstolos. Uma criana de
dez anos hoje pode comear a estudar qualquer lngua e estar capacitada
nela antes dos vinte.
OUTRO EXEMPLO: O Esprito Santo transportou Filipe por
centenas de quilmetros como num passe de mgica (Atos 8: 39-40).
Hoje existem avies que voam a uma velocidade quase incrvel. Se
Filipe naquela ocasio gastasse vinte horas para o percurso que teria de
fazer, hoje levaria no mais que uma hora, se tanto, em avies especiais.
Por isso, distncias no so, tambm, barreiras hoje.
O dom de cura poca de Jesus era no s necessrio, mas vital. A
promiscuidade de vida (falta de higiene, de rede de esgotos e de gua
potvel) facilitava a doena. No havia hospitais, mdicos, remdios
suficientes, nem recursos para tal. Operaes eram feitas sem anestesia.
Pessoas ficavam doentes 10, 20, 40 anos e morreriam fatalmente, no
fosse o dom de cura (Joo 5: 4-5; Mat. 9: 20). Hoje, tudo mudou. A
cincia mdica evoluiu a tal ponto que at fgado se transplanta com
sucesso. Alm do que, prolongou-se, comprovadamente, a vida humana,
graas ao avano mdico.
Que dizer da Rede Hospitalar? Equipamentos computadorizados e a
raio-laser a servio da medicina. Processos avanadssimos para exames
de sade. Liga-se alguns fios a um corpo e, na TV aparece seu corao
batendo com tanta nitidez que, a primeira reao louvar a Deus por ter
o homem chegado a tal ponto da tecnologia mdica. Trocar um corao
doente por outro bom, hoje, tarefa sem mistrios.
Mdicos bem preparados e capazes, remdios eficazes para
qualquer tratamento de sade. Sim, as condies hoje so opostas
quela; alm disso, um hospital evanglico pode realizar grande trabalho
para Deus, porque, alm de promover a sade do paciente, pode orient-
lo a evitar as doenas, atravs de uma vida regrada e salutar, orientada
por princpios salutares, descritos na Bblia.
Bem, dir voc, e o poder de Deus? o mesmo, irmo! Porm
Deus age quando tiramos a pedra (Joo 11: 39), salvo em casos
especiais que Lhe aprouver. Inquestionavelmente, a nossa parte temos
que fazer, porque Deus s far o que no podemos. Nossa
impossibilidade torna-se a possibilidade dEle. (Fui a uma igreja
carismtica no centro de Niteri, e, ao meu lado assentou-se uma senhora
com uma ferida enorme, cheia de pus, na perna. Dava d! O pastor iria
orar pela perna dela. Mas, a nica coisa que ela precisava imediatamente,
era ser levada ao hospital).
IMAGINE: Uma reunio de cura. O pregador quer curar a todos.
Todavia, o certo seria, primeiro, certificar-se de que muitas enfermidades
provm da aberta transgresso da Lei da Sade (Joo 5: 7-14). As
pessoas tm que ser ensinadas a no transgredi-la para gozar boa sade.
Se uma pessoa sai curada desta reunio e volta a ter hbitos incorretos de
sade, arruina-la- com certeza, e novamente Deus ter que cur-la?
Deus no efetuar um milagre para curar algum que no cuida de sua
sade, no acha?
A sade no produto do acaso, nem surge por um passe de
mgica, e sim, manifesta-se pelo respeito s leis da vida. Deus quer que
Seus filhos tenham boa sade... por isso, criou leis preservativas da
sade, que, ao serem violadas, trazem enfermidades. O apstolo Paulo
claro:
Glatas 6:7
Aquilo que o homem semear, isto tambm ceifar.
Esta a lei da causa e efeito e o homem lhe est subordinado. Os
dirigentes pois, tem a obrigao de instruir os membros da igreja a
cultivarem uma completa Reforma de Sade, que, sobretudo, uma
orientao divina.
Creio absolutamente no poder de Deus. Em nosso culto do poder
aos Sbados e domingos s 6:00 h da manh, na amada Igreja do
Barreto, temos tido evidncias do poder curativo de Deus. Entre outros,
cito o caso do menino Rodrigo, neto da irm Maria Madalena que,
desenganado pela medicina, recuperou a sade plenamente, deixando
mdicos e enfermeiros estupefatos, e a todos ns alegres pela confiana
que havamos depositado em que Deus operaria segundo Seu
beneplcito.
A cura, como milagre, ocorre em momento crtico, especfico e
circunstancial. No pode ser um comrcio vaidoso, nem modismo, ou
presso psicolgica. Deve traduzir o profundo amor e misericrdia pelo
sofredor. Isto ocorreu-me:
O Nelson morava em nossa casa (Rua Expedicionrio, 28 Barreira
do Vasco/RJ). Certa vez caiu de uma escada e ficou com rgos internos
lesionados, que lhe causavam terrveis dores.
Procurou diversos mdicos, hospitais e clnicas na esperana de
ficar curado, porm, sem resultado. Era penoso v-lo passar noites em
claro, chorando de dor.
Um dia, movido de enorme compaixo daquele jovem, fui para a
nossa sala e clamei em voz alta: Quem cr no poder de Deus venha c.
Vamos orar pelo Nelson agora.
Minha me, Galiana Gonzalez, meus irmos Afonso e Srgio
Gonzalez, e o Jorge Laureano (outro jovem que morava conosco), se
aproximaram.
Fomos ento at o quarto do Nelson que se contorcia em dores.
Ajoelhamos e orei por ele, reclamando a bno de Deus.
Instantaneamente a dor desapareceu. Est curado at hoje, mais de 30
anos. Glria a Deus! Aleluia!
A cura milagrosa tambm ocorre como resposta s oraes
fervorosas, eficazes, amorosas, misericordiosas. Veja s:
Recebo milhares de cartas e telefonemas maravilhosos do Brasil
inteiro. Um dia telefonou-me o irmo Militino. No o conhecia. Disse
ele que desejava doar um livro ASSIM DIZ O SENHOR a cada padre,
bispo e freira de Pernambuco. Comprou-me centenas de exemplares. Ia
pessoalmente casa destas pessoas, carregando nas costas pesada bolsa
de livros. Como era muito peso, por se tratar de um homem idoso,
convencionamos que eu enviaria o livro direto de nossa Editora via
Reembolso Postal pago, at a residncia de cada um.
O irmo Militino foi at a Sede Episcopal da Igreja Catlica,
conseguiu um manual contendo todos os endereos que precisava.
Confeccionou um folheto, onde, com palavras amorosas e decisivas,
convidava a pessoa a descobrir e amar a Verdade.
Daqui de nossa Editora ADOS saram centenas de exemplares do
Assim Diz O Senhor e Verdade Presente, contendo dentro deles o
panfleto do irmo Militino. Alm de Pernambuco, outros estados do
Norte e Nordeste foram alcanados com este lindo trabalho, deste santo
missionrio.
Para minha alegria e gratificante surpresa, um dia o irmo Militino
telefona-me marcando um encontro na Igreja Adventista de Botafogo/RJ,
pois passaria uma temporada com seus parentes no Rio de Janeiro. Fui
correndo conhec-lo. Oitenta anos. Lcido, objetivo, desenvolto. Visitou
algumas vezes nossa Editora, vindo de Copacabana. E ele disse-me:
Irmo Loureno, eu ando devagarzinho porque possuo um cncer de
prstata. Pediu-me que todos orssemos por ele.
Este amado irmo, transferiu-se para uma Clnica Adventista de
tratamento natural em So Paulo, onde moraria, cuidando da sade.
Adquiriu-me mais trs pacotes de literaturas pois est no seu sangue o
ministrio da pgina impressa. Nem a idade, ou o cncer o
impossibilitam de andar distribuindo livros a mo cheia.
No dia 2/1/1996, o irmo Militino telefonou desejando-me um ano
de vitrias e entre as boas notcias, disse-me: Irmo Loureno, o meu
cncer desapareceu. Os mdicos no compreendem o que aconteceu. Eu
quero agradecer as oraes de todos vocs que oraram por mim. Glria
a Deus. Aleluia!
Dia 28/4/1996, 22:00h o telefone soou e uma voz possante disse:
Loureno Gonzalez? Emocionado respondi: Meu amado Clvis, por
que voc sumiu?
No nos vamos desde quando o programa radiofnico da ARJ
AVANTE MOCIDADE, foi retirado do ar, h dez anos. Clvis disse:
Estou muito triste. Uma dor enorme rasga meu corao. Meu filho
Rubinho, um rapaz de 28 anos, a esperana que continuasse minha
carreira com sua voz metlica... O mdico abraou-me na sexta-feira e
disse: Sr. Clvis, o que era possvel fazer atravs da medicina, fizemos.
No posso garantir-lhe ver seu filho no meu prximo planto.
Clvis continuou: Suportei sexta e ontem, mas agora, estou
precisando ouvir um amigo. Creio que voc este amigo. Depois de
rebuscar na memria lembrei-me do seu telefone. Venha aqui orar por
ele amanh. Eu lhe falei: Clvis, vou orar agora e de madrugada, e
amanh estarei a.
Dia 29/4/1996 15:00h, coloquei azeite num vidrinho, fui ao meu
lugar de encontro ntimo com o Cu e apresentei-o a Deus em orao.
Cheguei ao hospital s 18:00h. Ao ver o Rubinho compreendi o
diagnstico do mdico. O vrus HIV j havia feito sua runa total no
esfago e estmago.
Naquele momento, invadiu-me profundo sentimento de compaixo
por aquele jovem. Falei-lhe palavras motivadoras da f. Levei-o a crer no
milagre. Li parte do Salmo 64 e depois Tiago 5:14-15. Assegurei-lhe
com firmeza: Rubinho, estou aqui para reclamar esta promessa. Creia e
confie.
Dei o vidrinho de azeite sua me e disse: Irm Felizarda, quando
eu estiver orando, o Esprito Santo vai lhe dizer para ungir seu filho.
Ento coloque um pouco de azeite sobre a testa dele e afague-a com sua
mo. Depois coloque um pouco de azeite sobre o seu estmago e alise-o
todo, com carinho. Ajoelhamo-nos com f e emoo. Aps a orao,
levantamo-nos e fomos, os trs, at o elevador. Fui levar a irm Felizarda
em casa e Clvis voltou ao quarto do filho.
Ao entrar no quarto, Clvis viu o Rubinho assentado na cama e os
tubos jogados ao cho. Ento falou: Meu filho, o que houve? No
sei, a borracha do nariz que estava ligada ao estmago, pulou...,
respondeu Rubinho.
Rubinho teve alta, e no dia 14/5/1996 eu e minha esposa fomos
visit-lo em casa. Rubinho, com os cabelos penteados, disposto, alegre e
feliz, entre tantas coisas bonitas, disse: Eu estava a seis meses sem
mastigar nada. Aps a uno, minhas lceras cicatrizaram-se
imediatamente, ento desci e fui comer um sanduche l no trailer.
Depois, a irm Felizarda falou: Naquela noite que o Clvis lhe
telefonou, eu fui dormir muito triste, porque, o mdico disse que estava
tudo aberto dentro do Rubinho, sem mais nenhuma esperana de
cicatrizao. Mas, na noite seguinte uno, o mdico que dissera estar
tudo aberto disse: No compreendo, est tudo fechado.
A medula no fabricava mais glbulos brancos (leuccitos), que so
a defesa do organismo. Disse o Rubinho: Antes da uno os exames
davam conta que eu tinha apenas 500 leuccitos. Ningum pode viver
com isso. Por isso me desenganaram. Porm, aps a uno,
inexplicavelmente, ela subiu para 2500, e, aps os exames, continuou
subindo.
No dia 25/5/1996, voltamos a visit-lo e sua me disse: O Rubinho
comeu ovos, manteiga, legumes e seu estmago no rejeitou. Ele est
curado completamente.
No dia 29/5/1996, o Rubinho faleceu de parada cardio-respiratria.
No sepultamento, falei a uma multido que, morrer no problema,
porque ricos e pobres, grandes e pequenos, um dia morrero. Ali estava
pois, para celebrar a vida e comprovar que h sempre um propsito no
milagre e o tempo para Deus no o mesmo que o nosso. Deus sempre
sabe o que faz!
O rei Ezequias viveu quinze anos aps o milagre. Pedro foi salvo da
priso, passando na frente de 16 guardas romanos armados, sem que o
vissem, todavia, morreu assassinado numa cruz de cabea para baixo.
Paulo Rubem teve trinta dias de vida, certinhos. Para qu? Por qu?
No hora de perguntas e sim de reflexo. De tirar as lies necessrias
e estar convictos que trinta dias tempo suficiente para que a juventude
saiba de uma vez por todas que o mundo s oferece dor e sofrimento,
que longe de Jesus no existe nenhuma segurana, nenhum prazer e nada
de felicidade.
Trinta dias tambm tempo suficiente para que os que esto dentro
do aprisco revejam sua situao espiritual e os que esto fora voltem
correndo. Glria a Deus. Aleluia!
O Rubinho morreu convertido e salvo. Ao voltar do hospital, voltou
tambm para Cristo. Nestes trinta dias, repetidas vezes, demonstrou, de
forma clara, sua religao com o Cu, dizendo irm Felizarda:
Mame, nosso estilo de vida agora outro.

Hoje, o dom de curar est personificado na medicina. Porm, nunca
descri no grande poder de Deus para curas imediatas, se for de Sua
vontade e para Sua glria. Tenho tambm ouvido de muitos irmos
nossos, verdadeiros milagres.
nestes parmetros que temos de agir, e com a mxima prudncia,
primeiro para que ningum pense que o poder seu prprio e no de
Deus; e, segundo, Lcifer contrafaz tudo que promana de Deus, e uma
cura pode representar o preo de uma alma que custou o sangue de Jesus.
Isto , o diabo pode curar algum, e ret-lo para a perdio.
Duvida?
Ento, explique as curas fantsticas operadas pelos Ets,
ocorridas no espiritismo, por exemplo. (Leia o captulo: PROFECIAS
DO DR. FRITZ, pg. 355).
Por isso, o que temos que dar ao povo a certeza da salvao em
Cristo Jesus, ensinando-lhes os princpios de sade apresentados na
Bblia, doutrinando-os para desenvolverem uma firme f e confiana no
Pai Celestial, e no nos milagres ou nos milagreiros.

A VONTADE DE DEUS OU DO HOMEM?
Jesus ensinou claramente: Tua vontade, Senhor, seja feita (Mat.
6:10). Se observarmos bem, os operadores de milagres e curas modernos
no esto exaltando a pessoa de Cristo, conquanto pronunciarem este
sagrado Nome constantemente. Fortuitamente se esto promovendo
como se Deus fosse uma agncia de publicidade. Sim, eles no dizem
que as enfermidades so resultantes da transgresso das leis divinas, mas
vo dando ordens de cura, e Deus, segundo eles, ter que atend-los.
Com clareza se observa, em muitos centros de curas, que no a vontade
de Deus que h de prevalecer, mas a deles.

MINHA GRAA TE BASTA
Paulo foi agraciado pelo Cu com uma revelao de Jesus. Viu-O
em glria (I Cor. 9:1). Recebeu o poder do Esprito Santo e a
incumbncia de evangelizar os gentios (Atos 13:46 e 47). Porm, estava
com a sade debilitada. Um espinho na carne (doena nos olhos II Cor.
12:7; Gl. 4:15; 6:11) lhe prejudicava o trabalho. Trs vezes orou
pedindo cura. Deus respondeu: A Minha graa te basta (II Cor. 12:7-
9).
Ser que no h aqui uma lio prtica, objetiva e oportuna para os
pregadores de cura? Eis que indiscriminadamente o fazedor de curas
quer que Deus cure a todos. O interesse do milagreiro a cura, mas o
desejo de Deus a salvao do ser humano, porque, na primeira
ressurreio, os salvos que morreram doentes ou sos recebero corpos
glorificados, perfeitos e com sade total.
um acinte exigir que Deus cure um enfermo de bronquite ou
cncer pulmonar causados pelo cigarro sem que ele deixe o hbito de
fumar. uma irreverente pretenso e enorme presuno no instruir o
enfermo a confessar seus pecados a Deus e a suplicar-Lhe perdo e
poder para abandon-los.
Tais operadores de cura deveriam saber que, muitas enfermidades
so mensageiras de Deus. Isto , tem propsitos misericordiosos e
disciplinares. Precisam saber que, muitos que anseiam cura, no a
obtero, porque os planos de Deus so insondveis, razo porque
afirmou:
Apocalipse 14:13 Bem-aventurados os mortos que desde agora
morrem no Senhor, sim diz o Esprito Santo, para que descansem dos
seus trabalhos, e as suas obras o sigam.

FINALIZANDO:
Disse Paulo: Sede meus imitadores (I Cor. 4:16).
Disse Pedro: Olha para ns (Atos 3:4).
Suportar esta prova o testemunho pessoal de tais operadores de
curas e milagres? Por experincia prpria, pela vivncia com muitos
deles: No!
O tremendo abuso de milagres e curas hoje, chegando mesmo a
uma ignbil explorao da boa f de pessoas humildes e sinceras uma
prova eloqente do cumprimento de um dos sinais do fim (Mat. 24:24).

Se ouvirdes atento a voz do Senhor teu Deus, e obrares o que
reto diante de Seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos Seus
MANDAMENTOS, e guardares todos os Seus estatutos, nenhuma das
enfermidades porei sobre ti, que pus sobre o Egito; porque Eu Sou o
Senhor que te sara. xodo 15:26.

TENHO OU NO O ESPRITO SANTO?

H uma desconfortvel doutrina corrente nos anais evanglicos
pentecostalistas de que os crentes que no falam lnguas so templos
desertos, apesar de terem dez ou quinze anos de convertidos e de
fidelidade ao Senhor, levando-os deste modo a chorarem e lamentarem
sua orfandade e abandono. Luz Sobre Fenmeno Pentecostal, Elemer
Hasse, pg. 24.
So pois, assim, ensinados os crentes a buscarem, com sofreguido
e, tenazmente, o sinal do batismo (lnguas). Se as emoes
desenfreadas e as algaravias (lnguas) que so a confirmao de sua f
no ocorrerem, ficam em dvidas quanto sua experincia com Cristo,
mostrando assim que no tm certeza da sua salvao; mas, se ocorrem
as lnguas, tudo est resolvido, pensam!
Precioso irmo, se somos filhos de Deus (Rom. 8:16), cristos
legtimos, tenhamos a doce convico a nos inflamar a alma de que
temos o Esprito Santo. Sim, todos os filhos do Pai Celeste esto selados
com Ele. Seno, pensa na sua experincia com Cristo. Lembre-se do
tempo em que andavas sem paz, no tendo esperana no mundo.
Enquanto isso, silenciosa e pacientemente Algum tocava em sua
conscincia eram aqueles seus momentos de desassossego. Certo dia a
insistncia foi maior: Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a
Minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei e ele
Comigo (Apoc. 3:20). Voc abriu. (Bendito aquele dia!). E fez-se luz
dentro de voc. Voc viu quo negra era sua vida. Aquele Ser divino
comeou uma reforma ampla no templo do seu corao. Expulsou
Satans com suas vontades; varreu, lavou, arrumou, enfeitou e perfumou
a habitao agora renovada para morada do Pai, do Filho e do Esprito
Santo (I Cor. 3:16; 6:13-20; II Cor. 6:16; Efs. 2:22). Quando tudo
estava pronto, o Esprito de Deus saiu, deixando o templo purificado de
sua alma a merc dos demnios? No, graas a Deus! Desde ento Ele
nunca mais lhe deixou. Habitou seu corao, fechou-o por dentro,
selando-o assim para o Cu. Quando Satans voltou e bateu sua porta,
veio uma voz interior: Aqui no h lugar para voc. Este corao est
fechado para o mundo e selado para o dia da redeno! Luz Sobre
Fenmeno Pentecostal, Elemer Hasse, pg. 23 e 24.
Sim, irmo, esta atuao silenciosa, mas, positiva, sem nenhum
gesto estranho ou barulhento em seu corao, que anseia uma completa
satisfao, a atuao do Esprito Santo. Oua o apstolo Paulo:
II Corntios 1:22 O qual tambm nos selou e deu o penhor do
Esprito em nosso corao.
Penhor uma expresso proveniente do grego arrabn. Arrabn
um sinal usado nas transaes comerciais para garantir o resto do
pagamento de uma compra.
Como fomos definitivamente comprados no Calvrio, temos a
plena, absoluta e total garantia de receber o Esprito Santo, para nos
guiar, convencer, orientar, apelar, interceder, ajudar, etc. (Joo 14:16, 17
e 26; 16:8 e 13). Portanto, a promessa divina que, o crente tem o
Esprito Santo. Essa certeza deve povoar a mente e o corao do cristo
(Efs. 4:30; 1:13). O Esprito Santo promessa segura do Cu para ns.
Faz parte de nossa herana eterna. Ele habita em cada pessoa regenerada
(Rom. 8:9; I Cor. 3:16; Joo 14:17; Atos 5:32).

FUNO DO ESPRITO SANTO

Joo 16:8 Quando Ele vier, convencer o mundo do pecado, da
justia e do juzo.
atravs da atuao do Esprito Santo que o homem reconhece seu
pecado e o abandona, para tornar-se morada deste santo Ser (I Cor.
3:16).
O ladro, via de regra, s assalta s escondidas; e, por que age
assim? Porque sabe que o que faz errado. E, quem o leva a
reconhecer isso? O Esprito Santo! (Convence-o...).
Da mesma maneira, longe da civilizao, sem contato com o
homem branco, um ndio, em sua taba, quando rouba uma flecha de seu
companheiro, o faz tambm s escondidas.
E, por que o ndio age assim? porque ele sente que no certo
este ato.
E quem leva o ndio a sentir ou saber que o que faz errado? o
Esprito Santo que atua em todos os coraes, e no dele tambm.
(J no lhe aconteceu alguma vez ter a impresso de haver
cometido alguma falta, vindo sua conscincia a doer, produzindo-lhe
profundo pesar e tristeza? Isso a operao diria do Esprito Santo!).
A influncia atuante do Esprito Santo se tornar maior ou menor
no corao humano, dependendo da maneira como o homem agir. Se no
recusar Seus apelos e atuao, progredir e se tornar cheio do
Esprito, e um vaso de bno; recusando, poder incorrer no pecado
imperdovel (Mat. 12:31), e se perder.
A atuao do Esprito na vida do crente to essencial quanto o o
querosene na lamparina e a gasolina no automvel. A luz brilha e o carro
anda pela atuao destes combustveis. Ambos, no entanto, se tornaro
inteis quando os depsitos estiverem vazios.
Por isso, h suprema necessidade de se encher do Esprito, no s
uma vez, mas, diariamente, constantemente, para testemunhar e brilhar
para o Senhor Jesus. O crente sem o Esprito Santo nada realiza.
O Esprito Santo nos convence do pecado, isto , faz-nos senti-lo,
e ento, nossas naturezas (carnal e espiritual) entram em luta; quem
prevalecer, reinar. Paulo, referindo-se a esta guerra (Rom. 7:20), d-nos
um vislumbre de que no pode haver vcuo no corao humano mais do
que poderia haver na natureza ou no mundo fsico. A natureza tende, a
depressa preencher o vcuo, para evitar a proliferao dos grandes
vendavais, tornados e furaces.
O vento o ar em movimento, preenchendo todos os espaos. O
vcuo leva a mudar o vento de direo. To depressa o vento volte a
preencher o vcuo, o caos pode ser evitado.
Da mesma sorte, o corao humano deve estar constantemente
sendo habitado, possudo pelo Esprito Santo. Sua influncia
santificadora deve ser uma constante em nosso viver, a fim de se evitar
uma catstrofe espiritual.
O vento sopra (Joo 3:8), no o vemos, mas ouvimos sua voz e os
resultados de sua atuao no espao; da mesma forma, a atuao
silenciosa do Esprito Santo no corao humano traduzida pelos frutos
na vida do cristo.
Assim, como a mangueira s d manga, a bananeira, banana, o
cristo cheio do Esprito Santo produz os frutos do Esprito (Gl. 5:22)
normalmente.
Como essas rvores do seus frutos porque foram criadas para isso,
da mesma forma o cristo repleto do Esprito, produzir gestos e atitudes
que lhe So pertinentes.
fcil saber se o Esprito Santo habita no corao da pessoa, ou se
apenas a convence do pecado. Paulo d a pista: So os frutos do Esprito
(Gl. 5:22) e os frutos da carne (Gl. 5:19-21).
Portanto, uma maneira simples, correta e segura de saber se uma
pessoa batizada com o Esprito Santo, no se ela fala lngua estranha,
e sim, os seus frutos (Mat. 7:16).
Ser batizado com o Esprito viver no gozo dEste Ser. ser
semelhante aos discpulos da incipiente Igreja Crist (Atos 2:44). viver
em perfeita unio, despojado de todo sentimento de supremacia,
egosmo, clera, ira, dio, amando-se mutuamente e todos a Deus.
Ser batizado com o Esprito Santo compadecer-se do pobre,
socorrer os rfos e vivas nas suas necessidades, ajudar o irmo
carente, auxiliar o necessitado. Esta sim, a maior prova do cristo
batizado com o Esprito Santo. Estes so, de fato, os frutos de uma vida
santificada, lavada, banhada, batizada com o Esprito Santo, que vive,
sobretudo, de conformidade com os mandamentos de Sua santa Lei.
Tal cristo est plenamente apto para ser agraciado pelo Senhor
(quando Ele o desejar), de receber a Chuva Serdia, isto , a plenitude
do Esprito Santo, para a concluso da obra do evangelho no planeta
Terra.
OBSERVAO:
Por que aprouve ao Senhor fazer da pombinha, o smbolo do
Esprito Santo? Lucas 3:22. A pomba, como este Ser divino, meiga,
sublime, suave, macia, calma e tranqila. Por isso, o Esprito de Deus s
atua assim:
No silncio absoluto................................. Hab. 2:20
Sem confuso ........................................... I Cor. 14:33
Com decncia e ordem ............................. I Cor. 14:40
Com reverncia ........................................ Heb. 12:28
Sem gritaria .............................................. Efs. 4:31

VOZ MANSA E DELICADA (I Reis 19:12)
Louvado sejas, Senhor, pelos sculos dos sculos. Aleluia!

MEDITE NISTO
Meu irmo, Deus no abre mo de santidade e nem negocia com
princpios. muito fcil para voc e para mim compreender e aceitar que
Jesus veio morrer na cruz e nos conceder vitria, salvao, paz e
felicidade. Nada nos custa e nada temos a perder s a ganhar, no ?
Mas, que lhe parece se lhe disser que o Esprito Santo veio para
colocar voc e eu na cruz? Isto , o Esprito Santo veio para crucificar-
nos. fcil ou difcil crer e aceitar isso?
bem melhor pedir o batismo do Esprito Santo sem que haja
qualquer necessidade de reforma ou mudana de vida, no ? melhor
receber tudo de graa e sem esforo, no?
Isto prprio da natureza humana. Gostar de s receber sem dar
nada. mais fcil comer o que ruim para a sade do que evit-lo.
Tomar uma coca-cola (que veneno comprovado) que beber gua pura,
estando com sede. mais fcil comer um carr de porco (outro veneno)
que substitu-lo por carne vegetal (de soja).
Meu amado, o Esprito Santo precisa nos colocar na cruz, para que
Jesus Se assente no trono do nosso corao. Na cruz tero que ser
crucificados o egosmo, ira, clera, transgresso, intemperana,
presuno e a indiferena ao estudo profundo e sistemtico das Verdades
bblicas.

Quando voc ouvir pregadores dialogando com os pseudos
demnios incorporados em pessoas dentro de igrejas lotadas, lembre-
se do que disse Jesus:

Lucas 4: 41 ... e Ele (Jesus) repreendendo-os (os demnios), no
os deixava falar...
Marcos 1:33 ... porm (Jesus) no deixava falar os demnios...

QUE BATISMO DO ESPRITO?

Como dizem os pentecostais, a prova de quem foi batizado com o
Esprito Santo o falar em lnguas. Entretanto, reafirmo que isso no
bblico, muito menos pode ser estabelecido como regra, haja vista no ter
ocorrido com muitos personagens bblicos (ver pg. 197), alm do que,
os mais de 50 milhes de mrtires mortos pela inquisio para no
desonrarem o Salvador, nunca falaram lnguas, e dizer que eles no
foram batizados com o Esprito Santo o mesmo que negar o Sol do
meio dia, em pleno vero sem chuva.
Por outro lado, como aceitar o fato irrecusvel e, s claras, de
pessoas de diversas correntes pentecostalistas, de vida crist duvidosa e
at mesmo impura, falar lnguas e profetizar a todo instante? A moral
crist, a singeleza de carter, a pureza de vida no tem tido o peso que
Cristo sempre enfatizou; e homens e mulheres em condies malss,
esto a falando lnguas a todo vapor.
Nesta rea da religio, h que abrir os olhos, irmo!
Como a experincia prpria fala mais alto, digo-lhe que, em uma
investida missionria de casa em casa, eu e minha esposa batemos em
uma porta e encontramos um casal, ainda jovem. No decorrer dos
estudos, contou-nos serem egressos de determinada Igreja Pentecostal. A
moa era atuante l, at o dia que, com seus prprios olhos, presenciou a
impureza moral de seu lder em acintoso adultrio. Horrorizada,
abandonou a igreja. (Este pastor continuou fazendo curas, profecias,
revelaes...). Fatos semelhantes ocorrem s dezenas, e milhares so os
que deles tomam conhecimento.
Na atualidade, igrejas esto se transformando em um comrcio
espiritual, bastante lucrativo, cuja base tem-se firmado nas curas e
revelaes divinas, provindas dizem, dos dons espirituais, cujos
pastores arvoram-se batizados no Esprito, grandes faladores de lnguas e
profetizadores. Pouco sabem da Bblia, pouco dela falam, consideram
mesmo desnecessrio o estudo bblico.
Outros milhares de cristos esto buscando o batismo do Esprito,
sem, contudo, estar com a vida em ordem com Deus. E ficam dias, meses
e anos pedindo o batismo, quando, na verdade, deveriam pedir ao
Esprito Santo para os LEMBRAR de andar em toda a verdade de Deus,
pois isso que Jesus ensinou (Joo 16:13).
Conheci um no passado que dizia acordar sempre de madrugada
para pedir o batismo, no entanto, no poro de sua casa mantinha um
chiqueiro de porcos, que, alm de incomodar e ofender os vizinhos
possibilitando doenas, era uma aberta transgresso Lei da Sade
Pblica.
O Esprito Santo est esperando sim, que ns, os cristos, se
submetam mais plenamente ao Seu poder, porm, so indispensveis a
sabedoria e discernimento espirituais, para que se possa detectar a fraude
satnica.
Reafirmo convicto, crentes que no conheam toda a Verdade do
Senhor, so presas fceis de Satans sem que o percebam, nestes
momentos finais da histria do Cristianismo Reformado, no planeta
Terra.

ANDAR NO ESPRITO

Andar no Esprito o crente despertar, pelo seu testemunho pessoal,
o testemunho dos demais, como por exemplo:
Diria um vizinho?
Aquele um homem diferente. Uma mulher diferente. Uma famlia
diferente. No se houve murmrio, brigas ou lamentaes entre eles.
Esto sempre contentes e felizes; so sorridentes e animosos. Socorrem a
todos os que os procuram, tm sempre uma palavra de conforto e
animao nos lbios. So os melhores vizinhos que temos! (Famlia tal
pode morar em uma casa de vidros transparentes. Vive no Esprito).

Diriam colegas de trabalho?
Fulano diferente mesmo. No rouba o tempo do patro. Trabalha
com alegria, correo e dignidade. No revida os desaforos ou
provocaes dos colegas; seu exemplo digno de ser imitado. Eu
gostaria de ser igual a ele!

Diriam os mpios?
Chegou ele, muda a conversa... Sua presena to somente faz
calar o contador de piadas, o profano que s abre a boca para proferir
imoralidades, grias e blasfmias!
Andar no Esprito s ser possvel quele que, constantemente, est
se alimentando do Po da Vida, as Escrituras Sagradas. Quanto mais se
conhece a Bblia, mais fcil ser andar no Esprito. De fato, aquele que
abre as Escrituras Sagradas, e se alimenta do man celestial, torna-se
participante da natureza divina. E.G.White, Review And Herald,
28/06/1892.

Os que andam no esprito podem receber a capacitao especial do
Esprito Santo para a realizao do trabalho de Deus.

CHEIOS DO ESPRITO SANTO
(batismo espiritual)

O Esprito Santo nos guia em toda a verdade, nos anima, consola,
conforta, adverte, faz-nos lembrar as palavras de Cristo (Joo 14:26).
quem convence o mpio do seu pecado, operando a regenerao de seu
corao mau, impulsionando-o na aceitao de Cristo como Salvador, e
isto o que a Bblia classifica de: nascidos do Esprito. Joo 3:8.
Porm, o Esprito Santo faz mais. Ele capacita o crente com um
poder especial para o servio de Deus; isto ser cheio do Esprito
(Atos 4:8). este o batismo do Esprito Santo. Jesus mandou pedi-lo
(Luc. 11:9-13); Paulo tambm (Efs. 5:18); Ellen G. White, diz:
Deus quer que tenhais a graciosa dotao espiritual; ento
trabalhareis com um poder que antes nunca vos sentistes conscientes...
Deus deseja refrigerar Seu povo mediante o Dom do Esprito Santo,
batizando-os novamente em Seu amor. Servio Cristo, pg. 250.
Portanto, o batismo espiritual uma realidade e uma bno
gloriosa. nosso, atual, e urgente. uma ddiva Celestial que nos diz
respeito. Precisamos dele. Sem o batismo do Esprito Santo no
realizaremos o trabalho do Senhor a contento.
Porm, o batismo do Esprito Santo, ou, ser cheio do Esprito, no
uma experincia isolada, temporria e dramtica, ocorrida em
determinado momento; mas, sim, uma dotao especial de poder ao
crente salvo, que se coloca no altar de Deus como sacrifcio vivo (Rom.
12:1); que faz uma entrega sem reservas de sua vida, andando lado a
lado com o Senhor e que tem certeza plena da vida escondida em Cristo,
fato que gera ento profundo gozo e grande autoridade na Palavra, bem
como qualifica-o para realizar os milagres que Deus achar necessrios.
Andar no Esprito o primeiro passo para o batismo espiritual, isto
, a capacitao do poder especial. O crente vai andando no Esprito
(crescendo na f), o poder do Esprito vai descendo (capacitando-o), at
que ele dir: J estou crucificado com Cristo, e vivo, no mais eu, mas
Cristo vive em mim... Gl. 2:20. Eis a o crente batizado com o Esprito
Santo. Aleluia!
Efetivamente, o crente batizado nas guas em nome da Trindade
est completo. Ele tem o Esprito Santo, Jesus e Deus no corao, porque
os Trs so um e no se pode receber um sem os demais. No Dom de
Cristo e do Esprito Santo os Cus esvaziaram-se. Nada mais foi deixado
para ser dado. Atalaia 3/76 pg. 5.
Portanto, ao sair das guas o crente pode garantir: EU FUI
BATIZADO COM O ESPRITO SANTO. Dever pois prosseguir em
sua experincia crist, andando no Esprito em O qual foi batizado.
Entretanto, o crente pode, aps o batismo, resistir submeter sua vida
ao Esprito Santo (Atos 7:51); podendo desta forma entristec-Lo (Ef.
4:30); e pior, extingu-Lo (I Tes. 5:19). Da podemos afirmar: O crente
pode ser batizado no Esprito Santo, mas nunca chegar a ser cheio do
Esprito Santo.
Ser continuamente cheio do Esprito , na verdade, um desafio de
cada dia. Nada, a no ser uma contnua vida de orao, contnua disciplina
espiritual e constante vigilncia, capacitar o cristo de continuar a ser cheio
do Esprito Santo. Pastor Endruveit, telogo Adventista.
O crente batizado no Pai, Filho e Esprito Santo tem todas as
condies de crescer na Graa e na f e ter uma vida crist vitoriosa,
sadia, frutfera, poderosa e plena, tornando-se cheio do Esprito Santo.
Basta s consagrao.
Sem errar, digo-lhe: O SER ou ESTAR continuamente cheio do
Esprito Santo dever ser uma caracterstica de vida do cristo, e no
meramente uma momentnea e passageira emotividade advinda, qui,
de um desgaste impulsivo de, s vezes, quarenta e cinco minutos orando,
em meio a febril gritaria.
Batismo significa imergir. O batismo do Esprito Santo sugere pois
que, somos imersos em Cristo, que no outra coisa, seno a experincia
diria no processo da santificao. O esvaziamento voluntrio do prprio
EU para a entronizao do Esprito Santo. Da, todos percebem quando
algum foi batizado com o Esprito Santo. Por qu?

Falou lnguas? No! Deu gritos de aleluias? No! Pulou? No!
Chorou? No! Ser batizado com o Esprito Santo perceber que sua vida
crist mudou para melhor. Portanto, amados, ser batizado com o Esprito
Santo a experincia diria de uma vida de amor com Jesus e no uma
mera emoo ocorrida uma vez num momento dramtico e explosivo,
em meio gritaria de centenas de pessoas reunidas.

O crente batizado com o Esprito Santo percebe, em seu viver, que
foram abandonados todos os defeitos de carter; vencidos o dio,
orgulho, o hbito de falar dos outros, egosmo, inveja e, toda a maldade e
impureza que, imperceptivelmente, estavam escondidas no corao.
Tem, tal crente, poder na palavra e louvor nos lbios.
Assim, pois, atua o Esprito Santo: Na regenerao do pecador Ele
liberta a alma do poder do pecado; na consagrao do crente Ele dota a
vida com o poder para o servio. Em outras palavras: Antes da
converso, o Esprito Santo trabalha de fora para dentro. Depois da
converso, de dentro para fora.

Resta-me reafirmar-lhe irmo, que o Esprito Santo s precisa
encontrar consagrao em sua vida para revesti-lo de Sua plenitude. O
crente fiel e obediente, que se encontra em avanado estado de santidade,
recebe do Senhor o batismo de poder para executar o Seu trabalho. E,
assim, vai tornando-se um vaso de beno at o dia que o Senhor puder
us-lo de forma a concluir Sua obra, no derramamento da Chuva
Serdia.

BUSCAR O BATISMO DO ESPRITO

Amado irmo, voc no deve buscar o batismo do Esprito Santo
para falar lnguas ou para confirm-lo como verdadeiro filho de Deus,
ou para ser salvo, ou para sentir a alegria da salvao, ou ainda para ter
certeza da salvao, pois que, assim, poder ser envolvido por uma
sutileza de Satans.
O batismo do Esprito Santo no uma suplementao de sua f e
sim uma beno espiritual, uma capacitao contnua e progressiva to
somente. (Davi, quando se arrependeu de seu terrvel pecado,
experimentou o gozo do perdo, da salvao, do amor de Deus, da
misericrdia divina, sem contudo falar lnguas. Sal. 51:1-12). O gozo da
salvao provm do arrependimento sincero e abandono de todos os
pecados cometidos. A certeza da salvao est na aceitao do sacrifcio
expiatrio de Cristo. E o dom de falar lnguas (lnguas das naes)
quando necessrio, para receb-lo, basta apenas CRER (Mar. 16:17).
Infelizmente, nota-se, na busca deste poder, como feito no
pentecostalismo atual, como quem o busca apenas uma vez,
necessitando-o por uma s vez; basta apenas uma vez, pensa-se. Na
verdade, uma pessoa que busca este poder s por uma vez, ser tentada a
deixar de experimentar aquela ntima e diria comunho com Cristo que
produz uma vida crist ascensional, plena de gozo, felicidade e poder.
Afinal... j no encontrou o que buscava? Eis a a cilada do diabo para
seduzi-lo.
O recebimento do Esprito Santo uma vez no o suficiente para a
vida. Triste na verdade, a experincia do homem que ainda se acha
testificando que h vinte anos atrs o Esprito veio sobre ele. Ao
contrrio, nosso testemunho deveria ser que hoje o Esprito Santo
NOVAMENTE me batizou. Atalaia 3/76 p. 4.
Aprenda irmo que o que necessrio o batismo dirio, a
submisso diria, a vitria sobre o pecado, mediante um dirio batismo
do Esprito Santo.
No busque o batismo do Esprito sem a plena certeza de ter todos
os seus pecados confessados e perdoados; sem estar em uniformidade
com os reclamos da Onipotncia, porque o diabo pode enviar-lhe um
poder de contrafao para engan-lo que o far orgulhar-se, sentir-se
auto-suficiente, melhor que os outros, envaidecer-se, perder-se.
Saiba tambm que, uma profunda emoo de algumas horas no
o batismo espiritual: alegrias e transes neurticos no tem valor em si,
como fim dessa bno gloriosa. O que importa depois, a durao
dela no dia a dia, e ano a ano da vida de servios e de consagrao.
Pouco importa a certido do dia do meu batismo no Esprito; importa
sim, minha folha de servios no poder do Esprito Santo! O dia data
minha; a obra realizada atravs de meses e anos so frutos e resultados
para a igreja e o mundo. O valor no repousa sobre o que eu senti, mas o
que os irmos e o mundo sentem e vem na minha vida, nos resultados
conseqentes de meu batismo pentecostal! Luz Sobre Fenmeno
Pentecostal, Elemer Hasse, pg. 40. Grifos meus.
Sim, querido irmo, se nossa vida est envolvida na vida de Cristo,
se a consagrao real em ns, se nos encontramos no pice da f e
obedincia, ento nossa essa ddiva do Cu: a capacitao positiva do
Esprito Santo. -nos oferecida como penhor eterno, no para produzir
arroubos de emoo e gozo uma s vez, mas, para diria e
constantemente revestidos do poder, vencermos as astutas ciladas do
diabo, realizarmos o trabalho de Deus com intrepidez e vivermos em
supremo deleite espiritual sempre. Aleluia! Glria a Deus!

OBSERVAO:
A obra do Esprito Santo Cristocntrica. Isto , o Esprito Santo
nada faz contrrio ao que Cristo ensinou.
Jesus garantiu, com relao ao Esprito Santo:

a) Seria enviado .......................................... Joo 16:7
b) Convenceria o pecador ......................... Joo 16:8
c) Testificaria de Cristo ............................ Joo 15:26
d) Guiaria em TODA a Verdade .................... Joo 16:13
e) Lembraria TUDO que Cristo disse .......... Joo 14:26

Se uma pessoa est na igreja 10, 15, 20 anos, diz-se batizada com o
Esprito Santo e ainda no foi lembrada por Ele de que o Sbado o Dia
do Senhor e que h necessidade de uma Reforma de Sade, abstendo-se
de alimentos imundos, h algo errado!

OBSERVAES PESSOAIS
Tenho muitos amigos pentecostais. Irmos sinceros, trabalhadores,
fiis; todavia, sem muito conhecimento bblico alm daquilo que o
comum em suas congregaes. Por isso conheo vrios casos
interessantes a respeito do assunto. Permita-me relatar-lhe dois apenas.
Contratei um irmo Pentecostal, bom pedreiro, para construir a
nossa igreja de Aldeia Velha/RJ. Ele era um conhecido caador da
regio. Possua um gnio irascvel. Um dia, estvamos sobre o andaime
onde construa-se uma das paredes, quando algum avisou-lhe que a
polcia estava sua procura. Desceu do andaime branco e, de
fininho, esgueirou-se at sua casa. Viu ainda a polcia florestal e sua
viatura contornarem o quarteiro, como contou-me. Ao voltar para
continuar o servio, veio com ares de vitria, deixando claro que
continuaria burlando a vigilncia da polcia na prtica proibida da caa.
Levei-o a reconhecer que tal atitude era transgresso da lei do pas,
sujeita a dura penalidade, o que de nada adiantou.
Meu amado, no conto isso para ferir aquele bom irmo, no!
Temos o dever de ilustrar a vida crist da forma como ela se apresenta,
porque sbio aquele que aprende com a experincia dos outros, no ?
O que me di, neste episdio, saber que, aquele bom irmo se dizia
batizado com o Esprito Santo, e que se orgulhava muito deste batismo.
Bem, o outro Pentecostal, um cristo sincero dentro de sua
concepo crist. L muito sua Bblia, bem calmo e equilibrado. No
falta s reunies de sua igreja, e no participa da gritaria que normal
l. Sempre fica reservado na hora em que a reunio esquenta, como ele
mesmo diz. No caador, mas da mesma congregao do outro.
Perguntei-lhe, um dia, se era batizado com o Esprito Santo. Ele
respondeu-me com estas palavras:
No! E continuou: Parece que o Esprito Santo s gosta de
batizar os mais barulhentos e os que gritam alto.
Meus queridos irmos, preciso submeter-se a toda vontade divina,
pautando nossa vida nos Mandamentos de Deus, que a nica
salvaguarda contra as astutas ciladas do diabo. H necessidade de
vigilncia, pois que, muitos que dizem ter sido batizados com o Esprito
Santo no tem, contudo, uma vida santificada. Ento, me diga: Que
batismo esse?
Como tambm possvel o Esprito Santo batizar algum que est
em desacordo com as normas de moral e disciplina, reconhecido pelos
prprios membros da congregao?
Que esprito este que mantm preferncia em batizar os mais
barulhentos da igreja? E, por que os crentes mais calmos, honestos, fiis
e mansos no so agraciados com o batismo do esprito? Por que no so
batizados os mais reverentes e zelosos da doutrina?
Meu irmo, preciso atender ao conselho do Mestre: Vigiai!
Vigiai!
Por favor, deixe-me inserir estes adendos, profundamente pessoais.
Um cristo que extremamente zeloso na guarda dos
mandamentos de Deus, que no Sbado no permite sequer lavar os
talheres usados no almoo. Conta os minutos que antecede o Dia do
Senhor, para no transgredi-lo. fiel ao extremo em sua mordomia,
dizimando tudo que ganha e no esquece as ofertas voluntrias. Ama to
profundamente o cargo que tem na igreja, que vai s raias do sacrifcio,
para com perfeio desempenh-lo. As almas que ganhou, so por ele
incentivadas na f, atravs de ferventes oraes, constante visitao
pessoal, apelos e orientaes. Estuda diariamente a lio da Escola
Sabatina, a sua Bblia, e faz o ano bblico.
Se h algum que anda sobre os joelhos, com oraes eficazes e
devotas, numa ligao ntima com o Cu, que conduz s lgrimas, esse
cristo. No come carnes imundas, nem bebe refrigerantes da linha
coca-cola. Preocupa-se extraordinariamente com as horas de sono, e
metdico nas demais horas porque aprendeu o que a Bblia ensina:
vosso corpo o templo do Esprito Santo (I Cor. 6: 19). altamente
preocupado com o culto domstico (matutino e vespertino), ao ponto de
nada fazer pela manh, sem que ele seja realizado pela famlia. Tem um
corao to aberto s necessidades e sofrimentos humanos que
sensibiliza at os materialistas e endurecidos. Cr no poder da orao e
dela se alimenta constantemente. H ocasies em que se liga em orao
com o Pai Celestial, que esquece do tempo. Absorveu de tal modo a
injuno bblica em tudo dai graas... (I Tess. 5: 18) que, at para
comer uma fruta e tomar um copo dgua, ora agradecendo. Cr que, na
orao eficaz, segundo a vontade de Deus, est a soluo de todos os
problemas aflitivos, e vive na prtica desta f. Auxilia em ponto de
pregao, d estudos bblicos a vrios alunos, assduo na igreja e tem
grande preocupao com a salvao de seus irmos menores (Priscila e
Daniel), quando estes, casualmente, negligenciam o estudo da lio da
Escola Sabatina. Vive em um lar cristo e feliz na esperana da volta
do Senhor Jesus.
Este cristo de quem falo, conheo-o a dezenove anos e estou, no
Senhor, em condies de firmar este testemunho que verdadeiro, pois
meu filho Samuel.
No deveria ele, como milhares de cristos iguais, receber este
batismo to propalado no meio pentecostal, e falar as lnguas ali
preconizadas? Cristos desse quilate, de vida to ntegra, santa e
impoluta, no poderiam jamais deixar de receb-lo se, de fato, fosse do
Cu.

O Senhor Jesus, nas muitas prodigiosas manifestaes divinas em
minha vida, j me agraciou com a presena de vrios anjos. Um destes
me livrou de ser morto por um assaltante que me dissera estar ali (nesta
ocasio eu dirigia uma reunio religiosa em um humilde bairro de
Niteri), para me matar.
A ss, eu e ele, em um lugar ermo, quando todos j se distanciavam
ao trmino da pregao, ele me disse: Eu vim te matar. Voc de Deus.
Eu sou do diabo. Eu vim te matar. Mas essa guia branca no teu peito
no deixa. Voc de Deus. Eu sou do diabo.
Naquele instante levantei os olhos ao Cu em uma silenciosa prece
e, de repente, o irmo Waldir Chaves, dicono da Igreja Adventista do
Fonseca, Niteri, RJ (nesta ocasio ele pertencia a esta igreja onde eu
pregava O Brasil Para Cristo), voltava correndo, impelido por Deus,
chegou at ns, ofegante, querendo saber o que acontecia, e ento,
aquele marginal, visivelmente drogado, confessou ter fugido da
penitenciria do Fonseca, assaltado nesta mesma noite uma casa, e
estava com um revlver dentro do bolso, mas sua mo no conseguiu
retir-lo para matar-me.
De outra feita, entrei com minha esposa e filha, sem saber, dentro
de uma praa de guerra entre traficantes de drogas, na favela Nova
Braslia, em Niteri/RJ. Determinei levar o meu pedreiro naquele Sbado
para aceitar a Jesus, na amada igreja do Barreto. Como ele no estava
onde combinamos, fui procur-lo, acabando por adentrar,
inadvertidamente, um campo de futebol onde estavam mais de 30 jovens
armados at os dentes.
Nosso carro, um monza preto com vidros fum, esporte, era
tremendamente suspeito. Abri a porta e sa para perguntar pela pessoa
que eu iria levar. Logo percebi a lei do silncio e retornei. Entrei no
carro, fui frente, fiz a volta e rumei para a sada.
Ento, cercaram-nos. Orei ao Senhor que livrasse a mim, minha
esposa e nossa filha Priscila. Apontaram-nos suas armas poderosas,
enquanto dois traficantes aproximaram-se da porta do carro, um de cada
lado. Mas, o Senhor nos livrou. Aleluia! Glria a Deus. Escapamos, por
milagre!
Meu irmo, fui assim agraciado pelo Senhor com to grandes
livramentos; no entanto, eu nunca falei lngua estranha nem nunca
recebi este batismo aceito no pentecostalismo moderno, ainda que,
prego a plenos pulmes, conquistando pecadores para Jesus.
Uma noite, nos idos de 1970, disse a um jovem crente que
recalcitrava em tirar dinheiro de seu patro, que isso era desonesto e feria
o Senhor Jesus. Entre lgrimas apelei que abandonasse aquele mau
hbito. Incentivei-o a confiar no poder de Deus. Desafiei-o a crer que
Deus pode transformar pedras em dinheiro, pois para Ele nada
impossvel.
Na manh seguinte fui ao centro do Rio de Janeiro a servio da
firma que trabalhava e, em plena Rua do Ouvidor, onde milhares de
pessoas transitavam, encontrei no cho, um mao contendo cem notas de
mil cruzeiros novinhas em folha. Como ningum o percebeu, se milhares
de ps andavam para l e para c, passando por sobre o mao de notas?
Apanhei o dinheiro do cho e rumei para onde trabalhava aquele
jovem; o da noite anterior. Contei-lhe o ocorrido e mostrei-lhe aquelas
notas super novas; uma fortuna naquela poca. Ele reconheceu o
milagre! Aleluia!
Vinte anos depois, novamente ajoelhei-me no lugar especial de meu
encontro ntimo com Deus, e orei:
Meu Senhor, uma vez me fizeste achar cem mil cruzeiros. Tu no
mudaste, Senhor. Ainda s o dono do Universo. Eu preciso de uma
guilhotina para poder encher o Brasil de folhetos como Lhe prometi. Pai,
por favor, Tu podes repetir aquele milagre. Tu podes fazer-me achar cem
milhes. Eu preciso de uma guilhotina, para cortar os folhetos. Senhor,
d-me uma guilhotina, igual quela da Grfica da Unio Este Brasileira
dos Adventistas do Stimo Dia. O nome dela GUARANI.
Eu fui dormir confiante e esperanoso. Antes que aquela semana
terminasse, Deus motivou a um homem, no crente, a presentear-me com
cem mil cruzados novos, seis meses antes do ex-Presidente Collor entrar
no governo. A guilhotina GUARANI est em funcionamento em nossa
Editora junto a outras mquinas, realizando o santo trabalho de Deus:
inundar o Brasil de folhetos. Glria a Deus! Aleluia! (Se voc deseja
saber mais sobre o poder de Deus em minha vida atravs de milagres,
leia meus livros: A PONTE DO RIO TANGU e JOVENS AVANTE).
Amado, falo como reles mortal, e, se atropelo a modstia, perdoe-
me, pois isso por amor a voc. No vai jactncia nestas palavras, mas
s amor; por favor, creia:
Se Deus, por diversas vezes, revelou Seu fantstico poder em minha
vida, no me dispensaria tambm este batismo?
Isso me leva a pensar: Se Deus me livra da morte e no me batiza
com tal esprito. Se Deus me atende em splicas to definidas,
especficas e objetivas, mas no me d este dom de lnguas que
super-comum nas igrejas neo-pente-costalistas, alguma coisa est errada!
E concluo com sinceridade e preocupao: outro esprito, sem dvida,
anda batizando, e preciso ter cautela.
Agradeo a Deus, pois diariamente me tem batizado com o Seu
Esprito, seno, eu no permaneceria de p diante dEle. Aleluia! Glria a
Deus!
Minha esposa estava, certa ocasio, pregando o evangelho em
uma casa de crentes da Assemblia. Muitos Pentecostais estavam ali
reunidos e, certa altura, ela ficou to comovida com o tema que
apresentava, que chegou s lgrimas, com muita emoo. Houve um
silncio profundo. E depois prosseguiu apresentando o grande amor de
Deus. Era este o tema de sua mensagem. Ao final da reunio, as irms
presentes lhe disseram:
Irm Marlene, se a senhora fosse Pentecostal, hoje seria batizada
com o Esprito Santo e falaria lngua estranha.
Meu amado, compreendeu? Sim, compreendeu? Minhas entranhas
se movem por voc; permita-me perguntar outra vez: Compreendeu?
Entendam-me, irmos, o zelo que me leva a estes relatos, at
mesmo dispensveis. Mas eu os apresento a voc, na nsia de que os
considere em seu corao, pois falei do que VI, SENTI e VIVI. Amm!

REFLEXO
Por que numa igreja que guarda os Dez Mandamentos de Deus,
que mantm uma obra de Assistncia Social Internacional, reconhecida
de Utilidade Pblica pelos Governos do mundo inteiro, que prima por
um regime alimentar natural, comprovadamente como o melhor para a
sade, que tem uma organizao to bem fundamentada para contribuir
sistematicamente, atravs de uma mordomia organizada e fiel de dzimos
e ofertas, que pratica o lava-ps e Santa Ceia com po zimo, no h este
batismo? Sim, este da linha pentecostal?
Por que numa igreja que no se preocupa com nada disso,
inclusive o pastor toma uma bisnaga comprada na padaria, depois
levanta diante dos fiis e diz que, aps a orao, ser po santo para a
Santa Ceia. Sim, por que numa igreja assim, ocorre a todo instante tal
batismo?
H algo desencontrado em tudo isso!
Se Paulo admite que o nosso corpo o templo do Esprito Santo (I
Cor. 3: 16-17), como poder tal corpo ser alimentado com carnes
imundas, proibidas por Deus, e ainda ser habitado pelo Ser Divino?
H algo desencontrado em tudo isso!
Abra os olhos, irmo amado!

Oua o que me disse uma jovem senhora membro de uma Igreja
Pentecostal h cinco anos:
Eu no consigo este batismo com o Esprito Santo que eles tanto
falam. No consigo fazer aquele barulho todo; aquela gritaria. Eu no
tenho vises e fico sempre destacada. J tem alguns irmos me
criticando porque no consigo falar aquelas lnguas, que eu no entendo
nada. Eu j percebi que ali no o meu lugar, mas o meu marido
dicono dali... E ele disse para mim: no adianta que o meu Pentecostes
eu no deixo.
Meus queridos irmos, tiremos as lies!

I Reis 18:17-46
O relato do profeta Elias no Monte Carmelo diante dos profetas de
Baal., bem pode ilustrar as ocorrncias hoje em nome da religio. Os
sacerdotes de Baal, gritavam, clamavam, se retalhavam com faca,
saltavam sobre o altar, batiam no altar, davam soco no altar e batiam o
p no cho. Fizeram isso de manh at ao meio dia e nada.
Elias estava calmo e tranqilo, nada de gritos, confuso ou baguna.
Orou, e Deus mandou o fogo que consumiu tudo sobre o altar.
Teria alguma aplicao ou semelhana com determinados cultos
hoje em dia? Tiremos as lies e avancemos em Nome de Jesus. Aleluia!

COMO DESCOBRIR O VERDADEIRO PROFETA

Jesus, antes de ir para o Cu, prometeu:
Mateus 28:20 Eis que estou convosco todos os dias, at a
consumao dos sculos.
Como estar Jesus conosco? Pelo ministrio do Esprito Santo!
A Bblia afirma que Deus deu, atravs dos dons espirituais, uns para
apstolos, outros para profetas, outros para doutores (Ef. 4:11), e assim
enumera uma srie de dons que devem existir na igreja para que haja o
aperfeioamento dos santos e o evangelho possa ser pregado com poder
e discernimento.
A Palavra de Deus, ao mesmo tempo que nos aconselha a busca dos
dons, adverte-nos do cuidado que devemos ter, especialmente nos
ltimos dias, com relao aos falsos dons. O solene conselho bblico :
I Joo 4:1 Amados, no deis crdito a qualquer esprito: antes
provai os espritos, se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas
tm sado pelo mundo afora.
Portanto, o crente precisa estar alerta e distinguir os espritos.
Vivemos num tempo em que h muitos sinais e maravilhas, por
conseguinte, devemos orar e pedir a Deus sabedoria para divisar a
Verdade e o erro.
Dependendo da poca ou situao, certo dom pode ser mais
necessrio que outro. Foi o que aconteceu no Pentecostes, em que o dom
de lnguas foi imperioso, pois os apstolos deveriam pregar a outros
povos cujas lnguas desconheciam, e isto era um obstculo. A prpria
Bblia fala que o Esprito Santo quem distribui dons a cada um, como
quer; a saber, como deseja o Agente Celestial, e no como queremos. O
Esprito quem nos usa, segundo Sua vontade, e conforme lhe apraz,
para o que for til.
Era til, necessrio e urgente que os discpulos pudessem falar em
outras lnguas, para difundir o evangelho. Assim sendo, Deus lhes
outorgou o dom de lnguas, exatamente no momento certo: No
Cenculo!
Que diremos da atuao dos dons na igreja nos dias em que
vivemos? Os dons continuam a existir na igreja. Deus d o dom a cada
um, como quer. No escolhemos o que queremos ser, mas o Senhor,
segundo Sua prescincia e vontade, v em ns e ao nosso redor quais os
dons necessrios, na ocasio e situao em que nos encontramos, e que
devem ser desenvolvidos. No entanto, notrio, na Bblia, que nos
ltimos dias um dom estaria em preeminncia. E qual esse dom? Preste
ateno em duas passagens do Novo Testamento.
Apocalipse 12:17 E o drago irou-se contra a mulher e foi fazer
guerra ao resto de sua semente, os que guardam os mandamentos de
Deus e tm o testemunho de Jesus.
Observe irmo, como clara a descrio do apstolo Joo ao dizer
que Satans (o drago) irou-se contra a mulher (igreja de Deus) e foi
fazer guerra ao resto de sua semente (os cristos que atravs de todos os
tempos, em meio a todas as circunstncias, permanecem fiis s
doutrinas bblicas, tais quais foram dadas ao incio por Deus).
Esse restante, fiel e obediente, tem duas caractersticas singulares:
guardam os Mandamentos de Deus e tm o Testemunho de Jesus.
Chamo sua ateno para esta expresso: Testemunho de Jesus. Que
isso? A prpria Bblia define:
Apocalipse 19:10 E eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas
ele disse-me: olha, no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que
tm o testemunho de Jesus; adora a Deus; porque o Testemunho de
Jesus o Esprito de Profecia.
Glria a Deus! Aleluia! Aleluia ao grande Jeov que cuida de Sua
igreja e lhe outorga o dom que hoje o mais necessrio, o mais
importante: o Dom de Profecia. O prprio apstolo Paulo reconhece que
o maior de todos os dons o de profecia, e aqui est a prova:
I Corntios 14:5 Eu quero que todos faleis lnguas estranhas, mas
muito mais que profetizeis, porque o que profetiza maior que o que
fala lnguas estranhas...
Fica claro ento que, nos ltimos instantes da histria terrestre,
existiria um remanescente fiel, que guardaria os mandamentos de Deus e
receberia o dom de profecia o maior de todos os dons. E porque Deus
assim acha? Tenho por convico nunca questionar o que o Senhor diz.
Sempre acho que, sendo Deus o Criador, ningum deve duvidar de Sua
palavra: se Ele disse que o dom de profecia o maior de todos, devemos
aceitar sem dvida. Este dom maior porque edifica a igreja (I Cor.
14:4); tambm conduz a igreja em uma perfeita unidade e por caminho
seguro. O sbio Salomo d-nos esta oportuna palavra: No havendo
profecia o povo se corrompe... (Prov. 29:18). Verdade que o povo de
Deus, quando guiado por um profeta, nos tempos do Antigo Testamento,
sempre se manteve fiel aos reclamos divinos, mas, to logo morria o
profeta, o povo descambava para o pecado e a idolatria. A funo do
profeta (que tem o Dom de Profecia) altamente importante, sobretudo,
para conduzir o povo do Senhor seguro e orientado. ... Crede em seus
profetas e sereis prosperados (II Crn. 20:20).
O Esprito de Profecia (o maior de todos os dons), Deus falando
por meio de um profeta para conduzir o remanescente que guarda os Dez
Mandamentos, ajudando-o a passar pela grande crise final, na
controvrsia do erro com a verdade, e a suportar a grande angstia,
maior que a de Jac (Dan. 12:1).
Jesus disse que, nos ltimos dias iam levantar-se falsos profetas
(Mat. 24:24). Ento, como saberemos ser verdadeiro um profeta? Como
primeiro passo, fcil concluir onde o verdadeiro profeta surgiria.
Afirma a Bblia, inconfundivelmente, que ele se levantaria de entre o
remanescente que guarda os mandamentos de Deus (Apoc. 14:12;
12:17). Em segundo lugar, h um fenmeno fsico que ocorre ao profeta
verdadeiro, quando arrebatado pelo Senhor para receber as mensagens
transmitidas ao povo, conforme o relato de Daniel:
Daniel 10:16, 17 e 19
E eis que uma como semelhana dos filhos dos homens tocou os
meus lbios; ento abri a minha boca, e falei, e disse quele que estava
diante de mim: Senhor meu, por causa da viso sobrevieram-me dores e
no me ficou fora alguma... e no ficou em mim flego. E disse: No
temas, homem mui desejado, paz seja contigo, anima-te, sim, anima-te.
E falando Ele comigo, esforcei-me e disse: Fala, meu Senhor, porque me
confortaste.
Dentro deste panorama fsico, vai-se-lhe a fora natural; em
seguida, uma fora sobrenatural substitui a fora que lhe foi tirada (Dan.
10:7 e 8).
Quando Deus d ao profeta alguma viso, isso feito to
solenemente que h um arrebatamento de sentido, e durante a viso ele
no percebe o que se passa ao redor, ficando sua respirao paralisada.
Tudo, porm, dentro de um clima calmo e reverente.
Nmeros 24:3 e 4
E alou a sua parbola, e disse: Fala Balao, filho de Beor, e fala o
homem de olhos abertos: Fala quele que ouviu os ditos de Deus, o que
v a viso do Todo-Poderoso, caindo em xtase de olhos abertos.
Note que este texto informa o que ocorre quando Deus d uma
viso ao profeta. arrebatado, tendo os olhos abertos, mas alheio a tudo
ao seu redor.
Finalmente, o arremate paulino:
II Corntios 12:2-4
Conheo um homem em Cristo que, h catorze anos (se no corpo
no sei, se fora do corpo, no sei, Deus o sabe), foi arrebatado at ao
terceiro Cu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, no
sei, Deus o sabe), foi arrebatado ao paraso; e ouviu palavras inefveis,
de que ao homem no lcito falar.
Paulo fala de si prprio, reconhecendo ter sido arrebatado em viso
do Senhor. Assim sendo, para se reconhecer o verdadeiro profeta, h
caminhos seguros:

Seus sentidos so-lhe arrebatados, os olhos ficam abertos,
permanece em xtase, e sua respirao tirada totalmente. O tempo que
o profeta permanece nesse estado, o tempo que Deus tem para lhe
transmitir a mensagem.

Durante esse tempo, o corao e o pulso continuam a bater, os olhos
esto sempre abertos, parecendo fitar um objeto distante, e nunca fixos em
qualquer pessoa ou coisa... Esto sempre voltados para cima. Tm
expresso agradvel. No h olhar espantado ou qualquer aparncia de
desmaio. Pode aproximar-se de repente a mais brilhante luz, ou fingir que se
atira alguma coisa dentro deles, sem que haja nunca o mais leve pestanejar
ou mudana de expresso por causa disto... Enquanto est em viso, cessa
todo o movimento respiratrio. Nenhuma respirao escapa de suas narinas
ou lbios. Crede em Seus Profetas, Denton E. Rebok, pgs. 123/124.
Estas so, portanto, quatro provas de autenticidade do dom de
profecia (profeta verdadeiro):

Olhos abertos, ausncia de flego, falta de fora natural e, em
seguida, fora sobrenatural.
Assim, pois, uma forma simples de saber se o profeta foi arrebatado
pelo Senhor, s colocar um espelho diante de suas narinas, durante o
tempo de seu xtase (arrebatamento). Se acontecer de o vidro ficar
embaado pela sua respirao, h embuste.
Ser profeta no fazer-se profeta, ou ser capaz de adivinhar o que
vai acontecer ao irmo fulano ou sicrano, daqui a alguns dias, ou falar
que algum irmo est em pecado, ou preconizar alguma ocorrncia (dor
doena converso), sem ter tido, para tal, uma revelao especfica,
provinda diretamente de Deus.
Numa multido reunida, especialmente para os problemticos
como dizem as propagandas, fatalmente tero ali TODAS as doenas que
o profeta mencionar. Isso sem levar em conta a dolorosa fraude
confirmada, dos auxiliares cego, mudo, aleijado, contratados pelos
profetas e milagreiros. H provas.
Existe hoje uma enorme especulao a respeito, uma coqueluche
de profetas no meio evanglico, que mais parece esprito de
adivinhao, que na Palavra de Deus totalmente condenado. Apregoa
ela:
Deuteronmio 18:10-12
No achar entre ti... nem adivinhador, nem prognosticador,
nem feiticeiro... Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao
Senhor, e por estas abominaes teu Deus os lana fora de diante dEle.
Ser profeta de Deus ter vises, sonhos, onde o Senhor,
diretamente, ou atravs de anjos, comunica-lhe Sua vontade e orienta
Seu povo. O profeta Joel, em seu livro, captulo 2:28, d certeza desse
fato.
Em geral, a profecia dada visando toda a igreja, revelando coisas
futuras que vo ocorrer com o povo de Deus e, em alguns casos
especiais, dada diretamente a alguma pessoa, para lev-la ao
arrependimento, como foi no caso do profeta Nat com Davi (II Sam.
12).
Assim, irmo, est claro que, o maior dom, o dom mais necessrio
na atualidade, quando se aproxima o desfecho final do conflito entre
Cristo e Satans, a verdade e o erro, o Dom de Profecia, porque, ele
haver de conduzir a igreja na senda da Verdade, da pureza e do amor,
fazendo-a passar inclume pelo fogo do engano, abrindo os olhos dos
filhos de Deus para ver todos os dardos inflamados do malgno, que se
apresentam para macular a doutrina do Senhor.
Prezado irmo, creia isso e receba do Senhor Suas bnos
profusas. Amm!
OBSERVAO:
Conquanto Ellen G. White nunca tenha se intitulado profetisa, sua
obra a revela como tal. Tendo no mais que trs anos de escolaridade,
escreveu mais de 50 livros, dos quais, compndios sobre sade e
educao no superados at hoje; reconhecido pela cincia estar, poca
em que os escreveu, 50 anos frente de seu tempo. Viveu ela 88 anos,
dos quais, 71 foram dedicados Obra de Deus. Teve cerca de 2.000
sonhos e vises do Senhor (semelhantes aos relatados no livro de Daniel,
como se disse aqui) que consolidaram efetivamente esta gloriosa igreja
na Terra.
Leia os livros A Cincia Mdica e o Esprito de Profecia; Ellen G.
White e a Igreja Adventista do Stimo Dia; Crede em Seus Profetas;
editados pela Casa Publicadora Brasileira, que so uma biografia desta
humilde serva do Senhor, feita por cientistas e autoridades ilibadas, e
veja se ela demente, doente da cabea, louca, epiltica,
farsante (e outros adjetivos inconseqentes), como os desamorosos
escritores a picham. Confira, irmo!
Seu livro Educao mereceu os mais honrosos elogios de altas
autoridades responsveis pela sorte do povo. O governo de adiantado pas
europeu mandou reimprimi-lo a expensas do errio pblico e distribu-lo em
todas as escolas secundrias. Subtilezas do Erro, A.B. Christianini, pg.
31.
Uma rainha da Romnia pediu que o seu livro A Cincia do Bom Viver
fosse traduzido para seu idioma nacional e difundido entre o seu povo.
Outro livro de Ellen G. White, o Desejado de Todas as Naes, foi
considerado por W.E. Bement, bibliotecrio do Congresso Nacional dos
EUA, como o 1 entre os livros publicados nos ltimos 300 anos, a
respeito da vida de Jesus.
O livro de Ellen G. White Caminho a Cristo j foi publicado em
mais de 100 lnguas, com uma tiragem superior a 10 milhes de
exemplares, e o Conflito dos Sculos (4 milhes j vendidos) tem
estremecido os alicerces de Satans, levando milhares de almas a Cristo.
Milhares de uma s vez. Glria a Deus! Aleluia!

COMA CERTO: VIVA MAIS
Paulo Harvey
Voc tem duvidado de que vale a pena cuidar da sade? A maioria
dos mdicos modernos concorda em que devemos fazer exerccio,
manter baixo o peso e no fumar.
Nmero cada vez maior de mdicos desaconselham o lcool,
alimentos que contm muito colesterol e po branco.
Estas recomendaes baseiam-se nos mais recentes conhecimentos
de medicina, mas tambm posso mostrar-lhes a mesma prescrio para
se ter boa sade, num livro (Conselhos Sobre o Regime Alimentar)
que tem cem anos de idade.
Ellen White a autora desse livro. At hoje os Adventistas do
Stimo Dia aceitam o seu padro de julgamento. Visto como ela se
demonstrou certa em tantas coisas, talvez convenha examinarmos o que
mais ela disse.
Os benefcios dos ensinos de Ellen White podem agora ser
aquilatados.
Existem, na Califrnia, 57.000 Adventistas. Recentemente foram
entrevistados os mortos.
O Estado da Califrnia, o Servio de Sade Pblica dos Estados
Unidos e a Igreja Adventista da Unio do Pacfico analisaram os
atestados de bito acessveis de todos os Adventistas falecidos num
perodo de cinco anos.
98,8 por cento de todos esses atestados foram investigados. A julgar
por esses registros, os Adventistas do Stimo Dia tm uma perspectiva
de vida de cinco ou seis anos a mais do que os outros californianos.
70 por cento menos de Adventistas morrem de todos os tipos de
cncer, 68 por cento menos das molstias do aparelho respiratrio, 88
por cento menos de tuberculose e 85 por cento menos de enfisema
pulmonar.
Entre todos os Adventistas, houve apenas nove casos de cncer do
pulmo e, como revelaram novas pesquisas, cada um desses tinham sido
outrora fumantes.
Os Adventistas tm 46 por cento menos caso de paralisia, 60 por
cento menos doenas cardacas.
Cerca de 50 por cento dos Adventistas so vegetarianos. Os Drs.
Richard Walden e Raymond West, da Universidade de Loma Linda,
publicaram um estudo contendo certos dados relativos a comedores de
carne e vegetarianos.
Um dos subprodutos da abstinncia dos Adventistas quanto ao
lcool talvez seja a averiguao de que eles sofrem apenas um tero (35
por cento) de acidentes, em relao aos outros.
Tem servido para fortalecer a f dos fiis o fato de que as mais
avanadas descobertas cientficas apiam o que foi escrito e ensinado
por esta maravilhosa e pequena senhora, Ellen G. White, mais de cem
anos atrs.
Se as descobertas cientficas futuras continuarem a apoiar as suas,
vejamos o que ho de prescrever os mdicos de amanh.
Ellen White advertiu contra o comer em excesso, assim como
contra regimes drsticos (No defendo extremos).
Po de trigo integral, no branco. Poucos doces (o acar no faz
bem ao estmago).
Ela recomenda cereais, legumes, frutas especialmente mas (a
ma superior a todas as demais frutas).
Ela no recomenda carne, nem caf e ch.
E, que pena! Nada de bolinhos quentes.
Se algumas de suas recomendaes parecem extremadas, imaginem
como devem elas ter parecido em 1863! Entretanto, a cincia moderna
continua a dizer, cada vez mais: Ela tinha razo! Paul Harvey News,
Maro 1969.
ATENO: No deixe de ler o cap.
ELLEN G. WHITE A MENSAGEIRA DE DEUS.

O FALSO PROFETA

O ltimo dos profetas do Antigo Testamento foi Malaquias. Dada a
dureza de corao, frouxido espiritual, descaso pelas leis divinas,
abandono do zelo do Senhor, e acintosa rebelio do povo judeu, houve,
por parte do Senhor, a partir da, um silncio de aproximadamente 400
anos, at a chegada do grande profeta Jesus. Este o perodo chamado
intertestamentrio.
Aps a ascenso do Senhor Jesus, houve profetas espordicos (Atos
19:6; 21:9 e 10; I Cor. 14:29,32), que, no exercendo o ministrio
proftico (semelhante ao Antigo Testamento) em funo da Igreja Crist,
esta desencaminhou-se e, no 3 sculo, apostatou completamente
(embora sempre tivesse permanecido um remanescente fiel). No sculo
XVI, surgiu a providencial Reforma, e no XIX, a restituio do dom
proftico igreja de Deus (Apoc. 12:17; 19:10).
Entretanto, como Satans est sempre atento, e querendo confundir
sempre as coisas divinas, tratou logo de criar meios e maneiras de
misturar o erro com a Verdade, o falso com o verdadeiro, e assim sua
atuao atravs de dom proftico vista hoje em dia em centros
espritas, terreiros de macumba, candombl e, at mesmo em igrejas
ditas evanglicas, (com profundo pesar o digo).
Se voc me perguntar o que so as profecias ocorridas hoje nas
igrejas pentecostalistas renovadas, com sinceridade daria a resposta em
forma de silogismo, para voc raciocinar friamente. Porm, evoco,
inicialmente, dois fatos irrecusveis. Tais profetas so profundamente
sinceros e, esto, sem o perceberem, enganados por um poder
contrafacioso, ou so sagazes embusteiros (fico com o primeiro fato).
Da, creio, h que haver um padro identificador, seguro e fiel, para
que o crente caminhe firme e no se torne presa de Satans. Eis o
silogismo:

IGREJA A
Nesta igreja, o pastor pega uma bisnaga, levanta-a sobre a cabea,
diz ser um po comum, porm, depois de sua orao ser transformado
em po santo. Rasga-a em pedaos e a distribui aos fiis, e diz ser isto
santa ceia.
Esse pastor, antes de orar pelos problemticos, cobra a quantia de
10,00; 50,00 e at 100,00 reais ou mais. Igreja onde notria a falta de
idoneidade moral nos dirigentes, reconhecida pelos prprios adeptos;
onde o pastor no d um testemunho imaculado, h ndoas em seu
carter, e, no entanto, tem ele revelao divina, profetiza e, fala
lngua estranha em toda a reunio.

IGREJA B
Nesta igreja, ainda que da mesma linha pentecostalista, no
prolifera esta falta de idoneidade nos dirigentes, mas sobeja a profecia,
revelaes divinas e lnguas, idnticas s da igreja A.
ENTO PERGUNTO:
O esprito que atua nestes fenmenos o mesmo?
Se o esprito no for o mesmo, uma coisa fica provada: h um
esprito paralelo ao da igreja B.
O que fazer ento para identificar tal esprito?
Meu irmo, a pessoa precisa ser ensinada em toda a Verdade,
guiada pelo Esprito de Deus (Joo 16:13), pois, provado est que a
mente retm tudo que lhe ensinado. Assim que, ao ensinar-se o erro a
uma pessoa, e esta, no tendo opo de comparar e estudar, passa a crer
nele com a maior sinceridade, e este erro transforma-se em verdade para
ela; no entanto, apostasia para Deus.
Diga a um catlico convicto, que h 50 anos adora dolos, que isto
abominao, idolatria condenada por Deus (xo. 20:4). Ele aprendeu
errado e cr seja verdade.
Diga a um membro da Sociedade Torre de Vigia que a recusa da
vida atravs de uma transfuso de sangue quebra do 6 mandamento
(xo. 20:13). Ele aprendeu errado e cr seja verdade. vital, irmo, crer
em toda Verdade. a nica salvaguarda contra as astutas ciladas de
Satans (Efs. 6:11). Observe o perigo:
Mateus 7:22 e 23
Muitos Me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos
ns em Teu nome? E em Teu nome no expulsamos demnios? E em
Teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi
abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de Mim, vs os que
praticais a iniqidade.
Caro irmo, se o Senhor Jesus disse palavras to claras e objetivas,
esclarecendo o surgimento de tal estado de coisas, que hoje so
largamente comprovadas, preciso dar um sinal de alarme. Este o
tempo em que se cumpre esta palavra. Homens e mulheres, em nome da
religio, da Bblia e de Jesus, operam milagres e prodgios que nada tm
com o Esprito de Deus. o que diz Jesus:
Mateus 24:24
Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes
sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os prprios
escolhidos.
A verdade e o erro esto se mesclando de tal modo que, a distino
ou a linha divisria entre ambas est se desvanecendo, e muitas sinceras
e boas pessoas esto sendo desviadas da cristalina Verdade do Cu. Mas
no difcil descobrir onde est a Verdade e onde medra o erro.
Quando Jesus fez esta advertncia, Ele no o fez meramente; quis o
Senhor abrir nossos olhos, alertar nossa viso espiritual de que Satans,
como prncipe deste mundo (Joo 12:31; 14:30), astucioso e sagaz como
(Efs. 2:2; II Tes. 2:9; II Cor. 11:13-15; Apoc. 13:13), tentaria, de
todas as maneiras, iludir o crente sincero, fazendo-o crer em um poder
que seu prprio, como se fosse de Cristo. Foi Satans com seu poder
quem contrafez com uma cena hipntica os sinais de Deus no Egito
(xo. 7:22; 8:7). Este sagaz arquiinimigo de Deus e dos cristos tentou
ludibriar o prprio apstolo Paulo. Observe:
Atos 16:16-18
E aconteceu que, indo ns a orao, nos saiu ao encontro uma
jovem, que tinha esprito de adivinhao (maligno) a qual, adivinhando,
dava grande lucro a seus senhores. Esta, seguindo Paulo e a ns, clamava
dizendo: estes homens que nos anunciam o caminho da salvao so
servos do Deus Altssimo. E isto ela fez por muitos dias. Mas, Paulo,
perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te
mando que saias dela. E na mesma hora saiu.
Por este fiel e esclarecedor texto estamos em condies de advertir
aos sinceros e fiis que:
Satans profetiza; (profetizou que eram servos do Deus
Altssimo).
Satans testemunha do Altssimo; (apresenta o caminho da
salvao).

(Sendo pouquinho realista, no seria este o esprito da pseudo-
igreja A?)

E, no entanto, Paulo reconheceu a contrafao deste ser e o
expulsou da jovem. Veja que o que ela profetizava era certo, realmente
tratava-se de servos do Deus Altssimo. Isso indica que, este mesmo
esprito que atuou na jovem para revelar a condio de Paulo e seus
companheiros, pode muito bem estar hoje fazendo as mesmas
revelaes e batizando as pessoas incautas, sinceras e inocentes, e,
no entanto, no da parte de Deus e, semelhante ao que fez Paulo, ter
que ser expulso em nome de Jesus Cristo.
Note o irmo como fundamental andar em toda a Verdade de
Deus, a fim de podermos divisar as astutas ciladas de Satans, em toda
a sua contrafao. (I Reis 22:22 e 23; 18:29; I Sam. 18:10).
Diante disso, amado irmo, tem que haver um padro para
distinguir, identificar a procedncia da profecia, que o seguro trilho
do cristo fiel. Ei-la:
Isaas 8:20 A Lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo
esta palavra, nunca vero a alva.
Inconfundivelmente, a obedincia irrestrita a toda a vontade de
Deus (xo. 20), e testemunho pessoal (Mat. 7:16), so a segura guia
divina para divisar o falso do verdadeiro. Antes de finalizarmos, abro um
parntesis.
Creio na sinceridade de corao do crente quando ele age com
desconhecimento da Lei de Deus (Deus no leva em considerao os
tempos de ignorncia desconhecimento de Sua Verdade e vontade
Atos 17:30; I Tim. 1:13), ao qual pode muito bem o Senhor conceder
alguma revelao, que servir para o seu crescimento na f e a busca de
toda a Sua Verdade. Por que no?
Os transgressores, porm, confessos, fatalmente sero enlaados
pelo esprito da pseudo-igreja A.
Ainda que neste estado da suposta igreja A algum, na sua
sinceridade, assegure que lhe ocorreu o Senhor falar atravs de
profecia, e deu-se assim como falou o Senhor, consideremos: Foi
coincidncia, pressentimento ou real? Se foi real, h, de fato, dois
espritos atuando juntos, o do alto e o de baixo? Dois poderes, o de
Deus e o de Satans? Irmo, ponha tudo na balana e examine onde fica
o pndulo, e tome sua deciso. Seja corajoso. Que Deus o abenoe.
Nenhuma orao sincera se perde, no importa de onde ela seja
proferida nem em que circunstncias. Os que buscam a Deus com
sinceridade de propsito, O encontram (Jer. 29:13; Prov. 8:17). Pode o
Senhor atender o anseio de um crente neste lugar, mas isto no quer
dizer que Deus aprova o todo.
Jesus, certa vez, compadeceu-se ao ver o Seu povo como ovelhas
sem pastor (Mar. 6:34). No entanto, eram eles guiados e orientados por
sacerdotes e sumos sacerdotes. Estes eram os lderes, o templo era a
igreja, as Escrituras do Antigo Testamento a Bblia, s que o Esprito
no era de Cristo. Deus fala e atua no corao de Seus sinceros e
escolhidos em todos os lugares, chamando-os para congreg-los sob
Suas asas, em Sua imaculada igreja.

NOTAS
Irmo, minha sinceridade excedeu neste captulo, porque a irm
Edir, de quem falamos na pgina 586, sendo anteriormente esprita,
macumbeira, trabalhando com a mais profunda bruxaria, desejosa de
abandonar tais prticas, procurou vrias igrejas pentecostais e as da linha
renovada, na busca da Verdade e, segundo seu prprio depoimento,
ficava estarrecida ao presenciar ali as mesmas ocorrncias do seu
terreiro. Segundo ela, o aspecto era o mesmo em tudo. Hoje, porm,
salva, feliz e contente, aguarda a breve volta do Senhor.
MOISS MUNIZ DE OLIVEIRA. Querido irmo e particular
amigo. um atuante e fiel Adventista do Stimo Dia. Freqenta a igreja
da cidade de Luzinia, em Gois, onde mantm um programa
radiofnico semanalmente. Ele foi membro da Assemblia por 17 anos,
fazendo inclusive, parte do corpo de evangelista (Rev. Adv. 2/77). A
meu pedido, no dia 27/11/1985, enviou-me oportuno e importante
documentrio do qual, com sua permisso e autorizao, extra estes
testemunhos:
Eu vos digo que convivi 17 anos como membro de certa
agremiao pentecostal e l assisti toda sorte de iniqidade, quem
duvidar pea emprestado a ata de reunio de obreiros; entretanto, a
cegueira to grande que eles acham que Deus pactua com o erro,
mantendo esses pseudos dons que advogam para si, presentes entre eles.
O que h de real em toda essa crena errnea dos chamados pentecostais
que, o apstolo S.Tiago, pelas luzes da inspirao divina, desempata
toda a dvida, em sua epstola acerca de dons perfeitos e imperfeitos,
dando a entender que, se um dom no funcionar perfeitamente
imperfeito, e por isso no vem do alto, no vem de Deus, o Pai das luzes
(S. Tiago 1:17).
Em 1967, ainda jovem, participei da 8 Conferncia Mundial
Pentecostal no estdio do Maracan e Maracanzinho, RJ. Casa cheia,
gente de quase toda parte do mundo. Um grupo de jovens estava reunido
parte e resolveram orar ao Senhor em busca de poder. Participei,
alguns jovens estrangeiros estavam presentes, o poder caiu, vieram as
lnguas, falei lnguas, os estrangeiros falaram, entretanto, ningum
entendeu ningum, houve algo errado; naquele tempo eu no sabia, no
se repetiu a cena de Atos 2, na qual S.Pedro e os apstolos foram
entendidos no que diziam aos estrangeiros.
Em 1964, participei de reunies espirituais na Av. W.5, em
Braslia no templo da Assemblia, o pregador daquelas reunies era um
missionrio que viera de So Paulo com o fito de promover um
reavivamento espiritual. Acompanhei os feitos deste homem. Vi curas.
Certa noite um homem deixou as muletas e, atendendo o chamado do
missionrio, correu em direo ao plpito da igreja. O missionrio
Wilson fazia o povo crer que tudo provinha do poder de Deus. Este
missionrio colocava as mos sobre a cabea dos fiis e estes, recebiam
o chamado dom de lnguas. Semanas depois, os pastores NARBAL
SOARES e MANOEL VARELA, constataram e o prprio pastor
MANOEL VARELA me confidenciou que surpreendera o missionrio
em atitudes suspeitas, isto , o homem era efeminado (I Cor. 6:9). No
Egito, tanto Moiss como os magos, operaram prodgios e s podemos
distingu-los entre obra de Deus e obra satnica, porque sabemos que os
magos eram feiticeiros. Portanto, Deus jamais os usaria.
Em 1978, juntamente com o irmo Domingos Rodrigues, atual
dirigente da Igreja Adventista do Stimo Dia do setor oeste do Gama
DF, visitei uma senhora na quadra 7 da SHIS Central do Gama e ouvi
dessa senhora o seguinte testemunho: Durante anos ela freqentava
centros espritas, era mdium e recebia como guia um cacique. Depois
de muito sofrimento, ela procurou se afastar do centro e fugir daquele
ndio. Viajou para Recife Pernambuco. Certa noite, procurou a Igreja
Pentecostal Assemblia de Deus liderada pelo falecido pastor JOS
AMARO. A reunio era de oraes. Como visitante, pela primeira vez,
no momento da orao tambm se ajoelhou. Durante a orao recebera
uma sensao estranha, convulsionava. Ao terminar o culto, o pastor
veio saud-la, perguntando se estava feliz por receber aquela bno. Ela
perguntou: Que bno, pastor? Ele respondeu: A senhora foi
selada com o Esprito Santo. No pastor, retrucou ela. Aquilo o
caboclo que me persegue que baixou em mim. Eu estava procurando um
meio de me afastar dele, mas vejo que ele anda por aqui e, vocs o
chamam de esprito santo, pois nunca mais voltarei aqui, e foi-se
embora.
A irm Luzia de Oliveira, foi pentecostal durante 22 anos. Ela
contou-nos de um rapaz que era possudo de espritos imundos. Durante
as oraes feitas em favor do doente, este comeava a falar em lnguas
estranhas ao mesmo tempo em que estava endemoninhado.
interessante notar que, durante os 17 anos que estive no
movimento pentecostal, sempre observei, embora sem explicao, que
todo mdium esprita que ingressava na Assemblia era imediatamente
contemplado com aquele dom. Amigos, continuem observando. A
coisa no mudou!
Conheci uma profetisa da Assemblia por nome Odraci. Esta
mulher era muito idolatrada pelas outras irms, inclusive por minha
esposa que tambm era profetisa. Certa vez, ela testemunhava
publicamente algumas vises que tivera, e, em uma delas, fora
arrebatada at os Cus. L viu almas de pessoas conhecidas que j
dormiam no Senhor. Passeou pelas ruas da Nova Jerusalm, depois
disse ela que um anjo a conduziu at onde estava Davi, e este lhe deu a
Santa Ceia; a seguir, foi trazida de volta Terra. Bem, a Nova Jerusalm
sabemos que existe, fato bblico. Sabemos que h ruas e anjos na
Cidade Santa, entretanto, a Santa Ceia que ela afirma ter participado da
mo de Davi nos Cus, um fato falso, porque Davi no subiu aos Cus
(Atos 2:29, 34). Sabemos que a ttica de misturar a verdade com o erro
tem origens em Lcifer (Joo 8:44). Ele no somente mentiroso, mas,
no se firma na verdade. A est a verdade sobre a procedncia das
vises. Jer. 23:25 e 26.

A HORA DE VIGILNCIA
No dia 10/11/1985, domingo, sintonizei a Rdio Copacabana, RJ, s
12:30h, o programa era Jesus o Salvador. Em dado momento, o
pregador, bispo Arlindo, da Igreja Evanglica Monte Sinai, disse: Num
dias destes, chegou l em nossa Igreja de Monte Sinai, trs profetisas de
uma igreja a que no quero citar o nome. Orei por elas, elas se
manifestaram e caram. Ento eu perguntei: Qual o teu nome? Eu sou
Satans respondeu. Eu disse: O que voc est fazendo nas igrejas? Ele
respondeu: eu toco piano e toco guitarra. Ento eu o expulsei e o mandei
para o seu lugar no inferno e, aquelas irms, chorando, se abraaram a
mim.
OBSERVAO: Trs profetisas... endemoninhadas!! Percebeu?

CONSIDERAES FINAIS
Jesus disse: O Senhor te repreenda Satans Zac. 3: 2. Mat. 16:
23. Judas 9.
Os pastores esto dizendo: Eu expulsei. Eu expulso. Eu
repreendo.
Jesus disse: O Senhor te abenoe e te guarde... Num. 6: 24.
Os missionrios esto dizendo: Eu te abeno. Eu vou te
abenoar.
Jesus disse: Tudo o que pedirdes...em Meu Nome. Joo 14: 13.
Os pastores esto dizendo: Eu ordeno: sai demnio, sai
enfermidade.

Outros pastores e bispos esto induzindo o povo a trazer em suas
igrejas: rosa vermelha, sal grosso, copo, leno, etc... E o povo
ensinado a centralizar sua f em tais objetos, quando esta deveria ser
canalizada ao grande Deus.
O diabo mesmo sagaz. Pretendeu destruir a Jesus quando nasceu
(Mat. 2: 13-15). Na inquisio, fez tudo para apagar a imagem de Cristo
destruindo os cristos. No Natal, tenta transferir a ateno do povo do
prespio para o papai Noel, e, na atualidade, est desviando a ateno de
Cristo para os transgressores da Lei de Deus, produzindo milagres
mentirosos de manh, tarde e noite, achatando cada vez mais a f de
pessoas sofridas. Arranca-lhes todo o dinheiro com promessas ilusrias e
anti-bblicas.
Que capacidade de persuaso tm; como humilham, ferem e
tripudiam com as palavras. As pessoas passam a ser joguetes sob o
fragor das palavras de ordem. So expostas ao ridculo numa
demonstrao de profundo desamor do pastor dirigente, ao obrigar a
pessoa a vomitar um demnio; a revelar um segredo familiar para
identificar o demnio causador da desgraa na famlia. A pobre criatura
fica oprimida e temerosa porque tudo resume e se restringe a demnios
que, se no acometeu-lhe, vai lhe atacar se recusar fazer o que diz o
pastor. Eu vi isso. Eu ouvi isso. Eu demonstrei minha repulsa por isso,
a quem fazia isso.
Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na Terra. Os profetas
profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam pelas mos deles, e o
Meu povo assim o deseja: e que fareis no fim disto? Jeremias 5:30-31.

LNGUAS ESTRANHAS?

Jesus garantiu aos Seus discpulos a capacidade de falar outros
idiomas como um dom do Cu. Observe:
Marcos 16:17
... em Meu Nome expulsaro os demnios; falaro OUTRAS
LNGUAS.
Esta promessa foi feita exatamente aps a grande Comisso
Evanglica IDE (Mar. 16: 15). Portanto, Deus capacitaria os Seus
discpulos para pregarem o evangelho a todas as naes, tribos e lnguas,
com este dom. inegvel que se trata da capacidade de falar outros
idiomas sem o conhecer ou hav-lo estudado na escola. E nunca barulhos
labiais indefinidos ou estticos.

A LNGUA DO PENTECOSTES

O Pentecostes foi a comprovao irrefragvel, cristalina, de que
este dom realmente a capacitao divina para cumprir a ordem de
pregao do evangelho.
No Cenculo, aguardando a promessa de Cristo (Luc. 24:49),
estavam quase 120 irmos reunidos (Atos 1:15) com um mesmo
pensamento, um s propsito, ligados por um puro e genuno amor
fraternal (Atos 2: 44-47), uns com os outros e todos ao Senhor. A pureza
de Cristo emanava destes discpulos e era vista e sentida pelo povo.
Havia uma ordem para pregar o evangelho a todo o mundo e uma
ocasio oportunssima para tal a reunio em Jerusalm de
representantes de todas as naes da Terra para assistirem a festa de
Pentecostes que, na oportunidade, se processava. O ambiente era
altamente favorvel, e ento cumpriu-se a promessa. Veio o Esprito
Santo, capacitando-os com o Dom de Lnguas, e, imediatamente,
passaram a pregar o evangelho no idioma dos estrangeiros presentes
festa. Oua:
Atos 2:4, 6, 11
...comearam a falar NOUTRAS LNGUAS... cada um (os
estrangeiros em Jerusalm) os ouvia falar em sua prpria lngua...
cretenses e rabes, todos os temos ouvido em nossa prpria lngua
(idioma).
A glossollia (dom de lnguas) do Pentecostes, foi praticamente
uma reproduo do milagre ocorrido em Babel (Gn. 11: 1-9), quando
Deus, de uma fala nica, produziu muitos idiomas. E da, as pessoas
agruparam-se de acordo com o entendimento de cada lngua e povoaram
a Terra.
Paulo tambm reconheceu e, ensinou, que o Dom de Lnguas ,
realmente, a capacitao de falar novas lnguas (outros idiomas) pelo
poder de Deus, ao mencionar termos facilmente identificveis, conforme
o captulo 12 de I Corntios, a saber:
verso 10 ... e a outro variedade de lnguas
verso 28 ... variedade de lnguas
verso 30 ... falam todos diversas lnguas
Com esta verdade meridiana, tambm concordam os pentecostais.
Oua:
claro que se tratava de um dom, um milagre que se operou, quando
os crentes, sem haverem estudado, sem conhecerem idiomas, falaram de
forma a serem entendidos na linguagem dos que assistiam ao grande
acontecimento... Os crentes falaram claramente na lngua dos estrangeiros
presentes as grandezas de Deus (Atos 2: 7-11), e muitos deles se
converteram ao serem admoestados pelo Senhor. O Mensageiro da Paz,
1/9/54, pg. 5.

O ento diretor responsvel pela publicao mundial do peridico
das Assemblias de Deus, Donald Gee, tambm asseverou:
O sinal se tornava ainda mais impressionante quando a providncia
divina concedia ao crente falar no prprio idioma do descrente, como no dia
do Pentecostes. Acerca dos Dons Espirituais, pg. 77. Citado por Elemer
Hasse, em Luz Sobre o Fenmeno Pentecostal.
Finalmente, o festejado intrprete pentecostal Brumback, assim se
expressa, a respeito deste envolvente tema:
Milhares de judeus emocionados desviaram-se do caminho para
resolver o mistrio do som de uma tormenta naquela manh calma. Ao
ajuntarem-se, encontraram mais outro mistrio as lnguas repartidas de
fogo sobre as cabeas dos galileus. Mas iam presenciar maior mistrio do
que o som estranho das lnguas flamejantes o falar em outras lnguas.
Os observadores ficaram muito perplexos ao notarem que esses galileus,
identificados como seguidores de Jesus de Nazar, no estavam falando o
idioma simples da Galilia, mas em outras lnguas; eram seus prprios
idiomas! De fato, quase toda a multido, ao escutarem, podiam discernir seu
prprio idioma ou dialeto falado pelos adoradores extasiados. Que Quer
Isto Dizer?, pgs. 18-19. Citado por Elemer Hasse, idem.

A liderana pentecostal reconhece: O Dom de Lnguas , de fato,
falar idiomas estrangeiros sem os conhecer ou os haver estudado. dom
de Deus!

A LNGUA DE CORINTO

Como este dom divino, til e necessrio igreja, logicamente
tambm dizia respeito aos crentes corntios, e Paulo queria que tivessem
esta capacidade. Disse ele:
I Corntios 14:5 E eu quero que todos vs faleis em (OUTRAS
LNGUAS...)
Quanto ao dom, ele real. No h dvidas de que a condio de
falar um idioma desconhecido pelo poder de Deus. Entretanto, os
corntios se perderam na busca deste dom. Permito-me dizer que, s l,
naquela igreja, e em mais nenhuma outra, mesmo em todo o Novo
Testamento, o Dom de Lnguas tornou-se um problema, e ele nunca foi
problema na Igreja Crist.
Esta bno do Cu, Deus a repetir quando Lhe aprouver.
Esperamos at que, ser mais cedo do que se pensa, pois o Evangelho do
Reino ainda falta penetrar em 23 pases (veja pg. 601), e estes contm
centenas de difceis lnguas e dialetos.
Imagine os cristos aprenderem tais idiomas e ir l pregar? Quanto
tempo levariam? Deus no pode esperar muito tempo mais para nos tirar
deste vale de lgrimas. Certamente Ele dar o dom de lnguas para
finalizar Sua Obra (Rom. 9:28). Ele precisa faz-lo. Ele o far.
Pois bem, examinando alguns aspectos da igreja de Corinto,
deparamo-nos com situaes realmente desconcertantes, como:
dissenso (I Cor. 1:11. 11:18); demandas (I Cor. 6:6-7); adultrio (I
Cor. 5:1); carnalidade (I Cor. 3:1,3). Que se pode esperar dos carnais?
No possvel tapar o Sol com a peneira, como inegvel recusar
que o ambiente nesta igreja no era, de fato, favorvel descida do
Esprito Santo.
Amado irmo, observe a diferena: Enquanto havia unidade perfeita
e harmoniosa em Jerusalm, havia discrdia, diviso e contenda em
Corinto; e, pior que a demanda entre os membros, predominava a grave
imoralidade no vista entre os prprios gentios (I Cor. 5:1) , como
afirmou Paulo. E havia outros problemas como: prostituio (II Cor. 12:
19-21); vu (I Cor. 11:5-6); cabelo (I Cor. 11: 15-16); usura (II Cor. 11:
8-9); desvirtuao da Santa Ceia ( I Cor. 11), etc... Um competente e
estudioso intrprete bblico afirmou, a respeito disto:
Se o batismo com o Esprito Santo mantm companhia com libertinos,
com a desunio dos crentes e com a perverso do culto cristo, qual ento
o padro para testar a obra do Esprito Santo? Dr. Eduardo Heppenstall,
prof. de Teologia e Filosofia Crist da Universidade de Loma Linda, EUA.
Atalaia 3/76, pg. 12.

Ento, o que houve em Corinto, aquela igreja dilacerada por
divises doutrinrias, sufocada por prticas imorais, destruda pelo
orgulho e licenciosidade?
Paulo convenceu-se que aqueles irmos estavam desvirtuando o
dom de lnguas, pois procediam contrrio ao determinado pelo Esprito
Santo. Desejavam o dom a qualquer custo, completamente desarvorados.
Mas, o dispens-lo ou no, compete a Deus (I Cor. 12: 11), e como o
ambiente no era propcio, por causa das desavenas e carnalidade,
desavisadamente emitiam, esmo, sons que ningum entende. I
Corntios 14:2.
O apstolo, ento, para no ferir os brios dos irmos, esquivando-se
tambm de mago-los ou atribuir falsidade a seu dom, canalizou-os para
dentro do quarto e os incentivou orao particular (eles e Deus somente
I Cor. 14:28), ao invs de ficarem fazendo barulho na igreja,
contrafazendo um dom que queriam mas no possuam, por se
encontrarem fora dos parmetros divinos. Diz novamente o professor
Heppenstall:
...quando chegamos a condio espiritual da igreja de Corinto, e
quando procuramos interpretar a natureza do dom de lnguas, defrontamo-
nos com o fato de que algo est radicalmente errado. Pela primeira vez na
Igreja Crist, o falar em lnguas tornou-se um problema. Isto levanta a
pergunta: Se a manifestao era genuno dom do Esprito, ou se era uma
farsa, uma manifestao demonaca, ou uma forma de histeria. Se bem que
Paulo no denuncie essa manifestao, procura reprimi-la. Ela se havia
tornado causa de embarao. Devemos crer que, no meio de desordem e
confuso da igreja, eles eram guiados pelo Esprito? Idem.
Diante deste desconcertante episdio, Paulo encontrou a nica sada
sbia e divina que, posta em prtica, divisaria o falso do verdadeiro: Ei-
la:
I Corntios 14:13 ...o que fala em lngua desconhecida, ore para
que a possa interpretar. (Edio Revista Atualizada)
Nas demais manifestaes deste dom no Novo Testamento, tanto
quem falava, quanto quem ouvia, entenderam a lngua. Aqui, porm, em
Corinto, foi necessrio tal orientao em virtude da visvel contrafao
do dom. Assim que, se no for uma lngua interpretvel, semelhante a
qualquer idioma terrestre, ou no tendo quem a traduza, a lngua para
nada se aproveita. Estar falando ao ar, trazendo confuso e no
edificando a igreja.

I Corntios 14:6, 14 ...se eu for ter convosco falando em
OUTRAS LNGUAS, em que vos aproveitarei... O entendimento fica
sem fruto. (Edio Revista Atualizada)
Sim, irmo, que proveito traro igreja, ao indivduo e ao mundo, a
emisso de sons que no se entendem? Paulo deixa clarssimo que o
problema realmente de idioma estrangeiro e no de barulhos e sons
desconexos, histricos, incompreensveis e esquisitos. E mais, Paulo
classifica de indouto aquele que s conhece e fala seu prprio idioma,
perto de quem fala outros (I Cor. 14:16). Mais uma prova de que se trata
de lngua de naes e no barulhos sem sentido, feitos com a boca.
Efetivamente, a lngua s til quando entendida no s por quem
a pronuncia, como por quem a ouve. Caso contrrio, no ter nenhum
valor. Paulo era um poliglota, isto , falava vrios idiomas (lnguas de
outras naes), por exemplo: grego (Atos 21: 37,40); hebraico (Atos 22:
2); e mais o aramaico e o latim, entre outros, porque cursou nas
melhores escolas judaicas e romanas; mas ele s pregava para os
corntios em seu prprio idioma. Diz ele:
I Corntios 14:18-19 ...porque falo MAIS LNGUAS do que
todos vs...quero (porm) falar cinco palavras na minha prpria
inteligncia... do que dez mil palavras em lngua desconhecida. (Edio
Revista Atualizada)
EXEMPLO: Imaginemos Paulo chegar a uma igreja onde todos s
falam o hebraico e ele prega em grego. Ningum entender e em nada se
beneficiar. Tempo perdido.
I Corntios 14:10 H, sem dvida, muitos tipos de vozes no
mundo, NENHUM DELES, contudo, sem sentido.
Observe a clareza do pensamento de Paulo:
MUITOS TIPOS DE VOZES NO MUNDO Isto : Muitos
idiomas (as lnguas das naes, dos povos do mundo inteiro).
NENHUM DELES, SEM SENTIDO Ou seja: Cada cidado
conhece a sua lngua materna. E os que estudam outras lnguas passam a
entend-las, porque todas tm sentido claro para quem as conhece.
N.B. O Papa Joo Paulo II, um exemplo vivo e extraordinrio
desta capacidade lingstica: fala dezenas de lnguas (idiomas de outros
povos).
I Corntios 14:7-8
Da mesma sorte, se as coisas inanimadas (sem vida) que fazem
som, seja flauta, seja ctara, no formarem sons distintos, como se
conhecer o que se toca com a flauta ou com a ctara? Porque se a
trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha?
Veja tambm esta outra ilustrao de Paulo. Uma banda de msica
composta de pessoas que nunca tocaram os instrumentos que tm nas
mos. Que acontecer? Uma balbrdia, uma algazarra infernal de sons
que ningum poder identificar os instrumentos da banda.
Compreendeu?
o mesmo que dizer: corntios, estes seus sons (lnguas) no
tm nenhum valor. Ningum o entende. Vocs esto falando ao ar. Esto
fazendo barulho com a boca somente. Esta confuso contagiante no
produz nenhuma edificao espiritual, mas apenas emocionalismos e
delrio, que so (perdoe-me), manifestaes da carne.
inegvel que Paulo est provando que o dom de lnguas a
capacitao de falar outro idioma (lngua das naes) e no pronunciar
barulhos sem sentidos ou sons ininteligveis alocues estticas. Por
conseguinte, no impasse dos corntios, a preocupao maior no era o
falar a lngua, mas interpret-la, conforme instruo paulina. Dentro
deste escopo, a lngua se constitua em sinal:
I Corntios 14:22-23
De sorte que as lnguas so um sinal no para os fiis, mas para os
infiis. Se pois, toda a igreja se reunir... e todos se puserem a falar em
outras lnguas, e entrarem... infiis, no diro porventura que estais
loucos?
Este quadro ilustrativo de Paulo no difcil de se deparar hoje. H
igrejas nestas condies. Quem pode negar? A reao inequvoca de
qualquer no crente ao chegar ali, ser esta evocada pelo apstolo. Mas,
por que isso? Simplesmente por falta de boa compreenso e pela
recusa do conselho de Paulo: No podendo interpretar a lngua, fique
calado. I Corntios 14:28.
Ora, se a lngua desconhecida (estrangeira) tem que ser um sinal
para os INFIIS, no pode por isso mesmo lev-los a chamar os cristos
de loucos. A lngua estrangeira constitui-se em sinal para o mpio,
quando este notar que h no crente a capacidade de falar ingls,
aramaico, japons, sem haver estudado estas lnguas. Este o sinal.
Sinal, no de loucura, mas, do poder de Deus. Aleluia!
Este sinal foi que levou os crentes partos, medos, elamitas,
mesopotmios etc., a indagarem: Que quer isto dizer... os temos ouvido
em nossas prprias lnguas... (Atos 2:12,11). Aqui no Pentecoste, o
Dom de Lnguas constituiu-se, sem dvida, no sinal mencionado pelo
apstolo.
Paulo, em todos os pormenores, estava preocupado com a igreja de
Corinto, e querendo evitar que ela chegasse a condio de se tornar um
escrnio ou loucura para os no crentes, determinou judiciosamente:
I Corntios 14:27 ...no caso de algum falar LNGUA
DESCONHECIDA, que no sejam mais do que dois ou trs, e por sua
vez, e HAJA INTRPRETE. (Edio Revista Atualizada)
Ao limitar com reservas a disseminao desta lngua corintiana e a
presena obrigatria de um tradutor, evidencia que o dom que permeava
esta igreja no era verdadeiro. Era uma contrafao do Dom de Lnguas.
Agora, por favor, amado, preste ateno: qual o papel de um
tradutor? Ele ouve a lngua estranha (idioma de algum que est falando)
e traduz para a lngua dos ouvintes.
Exemplo: Em sua igreja chegou um pastor da Frana e vai pregar.
Se todos conhecerem a lngua francesa, no h problema. Caso contrrio,
preciso designar algum que o traduza.
Assim, necessrio entender, definir, aceitar o que claramente vem
a ser o Dom de Lnguas, qual sua finalidade e atuao, uniformizar-se
aos ditames do Esprito Santo (dois ou trs um de cada vez haja
intrprete). Evidentemente que, alvoroo, confuso, gritaria, balbrdia,
algazarra, palavras incompreensveis, sem lgica, gemidos prolongados,
a contrafao deste dom, e vai desviar a igreja de sua funo
doutrinria e amedrontar qualquer mpio que l chegar. At mesmo a
reao de quem passe prximo a uma igreja onde haja este estado de
coisas escandalizar-se, temer e se espantar.
Paulo estabeleceu estas normas para que os irmos corntios no
mais insistissem com aqueles barulhos. HAJA INTRPRETE, OU
ENTO, CALE-SE. (I Corntios 14:28). Este o lema, vlido hoje para
a Igreja Crist, por quem Paulo, tambm tornou-se mrtir.
RESUMO: A cidade de Corinto foi reedificada por Jlio Csar no
ano 46 d.C., e tornou-se lugar de reunio de todas as camadas sociais da
poca. Foi a metrpole da provncia romana de Acaia, desenvolvendo
grandemente o comrcio entre a sia e a Itlia. Por esta razo, era
comum existir uma populao flutuante, de vrios povos, que faziam
desta cidade ponto de encontro e trampolim para o mundo. Era um palco
de lnguas estranhas. (Para voc compreender isso, passe um dia no
porto de Santos em So Paulo ou no porto do Rio de Janeiro. Quando os
navios chegarem de todas as partes da Terra, aproxime-se das pessoas
que saltarem. Oua-as conversarem).
Interessante seria ver os corntios irem ao cais do Porto, onde
milhares de pessoas transitavam, e pregar para elas. Se tivessem se
prontificado nesta direo, certamente de l nos viriam muitos milagres.
Glria a Deus. Aleluia! Porm, preferiram ficar dentro da igreja
aumentando a confuso, que j havia.
Efetivamente, no tenho dvidas, os corntios foram envolvidos nas
malhas do maligno, influenciados de alguma forma pela diversidade de
idiomas em sua Terra. Como o Dom de Lnguas bblico e eles o
almejavam ardentemente, confundiram-se com seus chilreios e
murmrios, porque estavam fora do plano divino por se acharem em
precrias condies espirituais. Eis portanto, para sua anlise, as
diferenas do Pentecostes e Corinto.
Confirmando com a Bblia que: probe a gritaria nos cultos (Ef.
4:31); recomenda ordem e decncia (I Cor. 14: 40); apela reverncia
(Heb. 12:28); que dizer da igreja hoje, repleta de pessoas, todos falando
ao mesmo tempo lnguas estranhas, gritando e gemendo? Meu querido
irmo, preciosa irm, oua o veemente apelo do apstolo So Paulo:
Romanos 12:1-2 Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de
Deus... transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
No nego, pois j vi, que h entre os que hoje crem nessas lnguas
misteriosas, pessoas sinceras e convertidas, e cuja experincia emocional
e suas vibraes variam de intensidade de pessoa para pessoa.
Por isso, movido por profundo amor pela sua vida espiritual, que
apresentei este tema e com sincera preocupao, afirmo: As lnguas
estranhas, faladas nas igrejas pentecostais e renovadas, no
representam o verdadeiro dom de falar em lnguas ocorrido no
Pentecostes, conforme descrio de Atos 2, mas tem muita semelhana
com o fenmeno emocional de Corinto que, como vimos, Paulo evitou
que prosperasse.

A LNGUA DE FESO
Atos 19

Qualquer pessoa criteriosa, observa a maneira reservada de Paulo
no trato deste dom com os corntios. Tal fato no se deu com os efsios.
O apstolo encontrou nesta cidade um grupo de cristos, uns doze
vares (Atos 19: 7). O cristianismo precisava ser implantado neste foco
de adoradores da deusa Diana e dos fazedores de dolos (Atos 19: 27).
Uma cidade pag, precisando ser evangelizada e doze homens
despreparados, e mais, que haviam sido apenas batizados no batismo de
Joo (Atos 19: 3) e nunca ouviram a respeito do Esprito Santo (Atos 19:
2). Era um desafio sem precedentes. Estavam, certamente, fadados ao
insucesso.
A primeira e imediata providncia seria o rebatismo em nome da
Trindade, para poderem receber o poder celestial, e o receberam.

Atos 19:6 E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o
Esprito Santo; e TANTO falavam em lnguas COMO profetizavam.
Paulo imps as mos, e os irmos no se contorceram, nem abriram
a boca num vozerio inconseqente, emitindo rumores incompreensveis
ou sons ininteligveis. No! Eles, pelo poder do Esprito Santo, passaram
a possuir estes dons, para edificar a igreja (Dom de Profecia) e falar aos
estrangeiros (Dom de Lnguas).
Estavam esses irmos, portanto, capacitados para a implantao do
Evangelho do Reino em feso. (Naquele tempo, feso era uma grande
metrpole, e seu porto altamente importante lhe dava a prerrogativa de
ser a porta da sia Menor). Deus, pois, os capacitou, no para
satisfazer caprichos ou vaidades, ou porque queriam o dom, mas para
uma obra definida, necessria e urgente: pregar a Cristo crucificado nesta
importante e pecaminosa capital do Continente Asitico.
Ningum, por conseguinte, deve se valer deste texto para afirmar
ser doutrina de que o falar lngua estranha (sons ininteligveis) seja
sinal ou conseqncia do recebimento do Esprito Santo, pois que, alm
do Pentecostes, que foi um acontecimento especialssimo, e de Cornlio
em Cesaria, s h este texto de Efsios em que ocorreu a posse imediata
deste dom atravs do poder do Esprito Santo.
Alm do mais, neste caso, tambm se fazia necessrio que esta
posse fosse semelhante ao Pentecostes, em virtude de a cidade precisar
ser evangelizada (cidade que vivia cheia de estrangeiros, com as mais
diferentes lnguas), e por causa do pleno desconhecimento do Esprito
Santo. Ressalte-se que, por outro lado, o Novo Testamento registra 14
casos de derramamento do Esprito e, em nenhum deles foi concedido o
dom de lnguas (Ver pg 197).

A LNGUA DE CESARIA
Atos 10

Atos 10:44-47
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre
todos os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso, todos
quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do
Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios. Porque os
ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus. Respondeu, ento, Pedro:
Pode algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados
estes, que tambm receberam como ns, o Esprito Santo?
A enftica tambm receberam como ns uma expresso
afirmativa, bem como comparativa (Pedro est se reportando descida
do Esprito Santo em Jerusalm, sete anos antes: Atos 2). O Pentecostes
repetiu-se com Cornlio, que, efetivamente, havia convidado a todos,
especialmente os que se encontravam sob sua ordem e jurisdio, para
recepcionarem o apstolo.
Positivamente, havia entre esses irmos, pessoas que no falavam o
dialeto de Pedro (aramaico). Porm, ao lhes ser dado o Dom de Lnguas,
o apstolo pde distinguir, na reunio, seu prprio idioma, da sua
afirmao: tambm receberam como ns. Pedro s poderia assim
assegurar se, de fato, presenciasse agora, um acontecimento semelhante
ao Pentecostes. (Era o mesmssimo dom. Atos 11:15 e 17; 15:8).
Cornlio, inquestionavelmente, alm do latim, passou, entre outros,
a falar o aramaico, e estava agora, como um cristo fervoroso, apto a
testemunhar de Cristo, e falar das grandezas do amor de Deus, em
qualquer pas, sem a barreira das lnguas das naes (Eze. 3:5 e 6).
Em Jerusalm foram os circunstantes que notaram o dom (Atos
2:8); em Cesaria foi Pedro quem o divisou (Atos 10:46). Sendo
Cesaria uma residncia de procuradores romanos, certamente era uma
metrpole que abrigava muitos povos, e agora este grupo de crentes
estava capacitado para ministrar-lhes as boas novas da salvao.
Este dom s dado para um fim definido e especfico: a propagao
do evangelho, e nunca para satisfao prpria. Em Cesaria, deu-se a
repetio do Pentecostes, sem sombra de dvidas. No foi som sem
sentido, ininteligvel ou estatizado, o que falaram. Eles receberam o dom
para falar idiomas estrangeiros, aos milhares de estrangeiros .

QUANDO O CRENTE RECEBE O ESPRITO SANTO?

Conseqentemente, a doutrina de que s tem o Esprito Santo quem
fala lnguas, no tem apoio bblico. O dom de lnguas , inegavelmente,
um dos dons do Esprito, mas este dom no infalivelmente, a nica e
ltima prova de quem batizado com o Esprito Santo.
O que a Bblia afirma, e com clareza, que, o Esprito Santo vem
ao crente quando ele se converte (Atos 2:38); obedece (Atos 5:32); ora
(Luc. 11:13); possui f (Gl. 3:14). Aps o que, passa a morar no crente
(I Cor. 3:16), e, este ento, produzir em sua vida os frutos do Esprito
(Gl. 5:22).
Teologicamente, teremos que dizer que ningum pode ser salvo,
nascer de novo, aceitar a Cristo como Salvador, sem, ao mesmo tempo,
ter o Pai e o Esprito Santo, pois Deus no Se divide e no h trs deuses,
mas um s. Ningum pode ter um tero ou dois teros de Deus! Ou O
tem, ou no O tem. A.B. Oliver, Movimento de Lnguas, pg. 96.
Jesus afirmou da forma mais clara que, quando vem morar em
nosso corao, no vem sozinho. Observe:
Joo 14:21-23
Aquele que tem os Meus mandamentos e os guarda, esse o que
Me ama; e aquele que Me ama ser amado de Meu Pai, e Eu o amarei, e
Me manifestarei a ele... e viremos para ele, e faremos nele morada.
(Compare com I. S. Joo 3:24; 4:13; Rom. 8:9-11).
Efetivamente, quem recebe o Filho, recebe o Pai e o Esprito, pois
que so todos um s Deus. Portanto, quando dizemos que temos a Cristo
no corao, o mesmo que afirmar: Temos o Esprito Santo (Gl. 4:6).
Meu caro irmo, ai de ns, como cristos, se no fssemos batizados
diariamente com o Esprito Santo; no poderamos vencer o maligno.

A LNGUA DOS ANJOS

A lngua dos anjos, mencionada uma nica vez no Novo
Testamento (I Cor. 13:1), e uma comparao de idiomas feita por
Paulo, entre o Cu e a Terra, para enfatizar o fato de que o amor a tudo
sublima. No h tampouco, nenhuma conotao com o pseudo
fenmeno descrito em I Corntios 14:2. E, de passagem, deve ficar
claro que Paulo tambm no falava a lngua dos anjos, pois afirmou:
I Corntios 13:1 Ainda que eu falasse... a lngua dos anjos.
Essa concessiva ainda que, traduz uma negao: portanto, no
falava. E tem mais: nenhum ser humano pode falar a lngua dos anjos.
Paulo confirma, oua:
II Corntios 12:2-4 Conheo um homem... que... foi arrebatado
at o terceiro Cu... e ouviu PALAVRAS inefveis, de que ao HOMEM
no LCITO FALAR.
Trata-se, outrossim, da lngua dos anjos, como bem poderia ser a
lngua dos seres de outros mundos no cados. Paulo referiu-se aos anjos,
pois que estes so de nossa esfera, isto : esto envolvidos conosco,
guardam-nos e protegem-nos, sabem de nossa precria situao e tm
conosco alguma afinidade. J estiveram presentes fisicamente entre ns,
conversaram diversas vezes, etc. (Gn. 18:1-22; 32:1-2. Juzes 2:1-4. II
Reis 1:3. Mat. 28:5. Atos 12:8-10 etc.). Trs deles j me socorreram em
situaes diversas; um gritou meu nome (em portugus) e segurou-me o
brao. Por isso guardo com o maior carinho, at hoje, uma capa de chuva
que usava nesta ocasio. Creio que ali estejam suas marcas digitais.
Sobre o ministrio dos anjos, se o desejar, leia o meu livro A PONTE
DO RIO TANGU.
Por conseguinte, a lngua dos anjos tem algo em comum com a
dos terrestres, dentro mesmo de um definido vocabulrio ou construo
gramatical. Por isso deu-se sua lembrana, apenas e to somente como
uma comparao, como bem gosta de fazer o apstolo Paulo. Tambm a
teofania (apario ou revelao da divindade, manifestao de Deus)
documentadas na Bblia, so provas reais de que, a lngua dos anjos,
compatvel com a terrestre. Da, no lngua estranha.
Quanto glossollia, no h o que negar, a capacidade de falar
idiomas estrangeiros sem os haver estudado. Portanto, o dom a
glossollia (I Cor. 14:27); e o pseudo fenmeno do verso dois (I Cor.
14:2) um desvio, um derivativo dela, pois que, ao afirmar Paulo
neste texto porque ningum o entende no pode ser atribudo ao
genuno Dom de Lnguas, pois este sim, entendvel, como prova o
Pentecostes e as clarssimas declaraes de Paulo, confrontadas e
comparadas com outros textos contextuais.

LNGUA CELESTIAL LNGUA S COMUNICVEL A DEUS?

A Bblia no fala dessa lngua com clareza. H apenas
imaginveis vislumbres, indcios ou relances a respeito, e, em uma
igreja, lamentavelmente, bastante problemtica a de Corinto (I Cor. 14:
2). Conseqentemente, sua aceitao e compreenso varia de pessoa para
pessoa. Apenas temos que ficar atentos para no sermos envolvidos nas
malhas de Lcifer. Reitero com veemncia que Paulo no era favorvel a
divulgao desta lngua. Proibiu-a claramente. Oua:
I Corntios 14:27-28 E se algum falar lngua estranha... haja
intrprete. Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale
consigo mesmo, e com Deus.
Efetivamente, fale consigo mesmo uma fora de expresso. Na
verdade, o que Paulo quis dizer : Fique em meditao com Deus.
Qual o valor de, em nossa orao, formular palavras que ningum
entende? Que benefcio trar a quem ouve?
Paulo diz que, temos de orar com inteligncia (I Cor. 14:15). Isto :
Com lucidez e clareza. Portanto, no cabe, na igreja, no lar ou em outro
lugar qualquer, o crente abrir a boca e proferir palavras que ningum e,
nem mesmo ele entende, porque s faz isso aquele que dbil mental. (I
Corntios 14:23).
Portanto, no h lngua celestial na Bblia. Lngua uma forma
clara de se expressar. Os corntios que, contrrio a Paulo, criaram um
som estranho, sem nexo, sem sentido, sem nenhum valor, uma algaravia
que contagiava a todos, da Paulo pr ordem na igreja, dizendo com
firmeza: Haja intrprete, ou ento, cale-se. I Corntios 14:27-28.
(Estes sons chegaram at ns hoje, no sculo vinte, batizados com estes
nomes: lngua celestial, estranha e dos anjos).
H pessoas hoje que comeam a pregar e, de repente, repetem
frases feitas de lnguas estranhas. E os demais ficam embevecidos,
entusiasmados, alegres, excitados, se contagiam logo. Mas, irmos, o que
diz Paulo? Se no houver intrprete, fique calado. (I Cor. 14:28).
Ento, pergunto-lhe:
Aquelas frases de lngua estranha tem algum valor?
No! No! No! No! A Bblia as codifica de v repetio.
(Mateus 6:7).
Perdo, amado! Reconhecer a verdade no pecado. Trata-se de
puro exibicionismo, manifestao satnica ou descontrole do sistema
sensor (mental).
H outros que comeam a orar e, de repente, repetem as frases
feitas de lnguas estranhas. Frases curtas. Sempre frases curtas de
lnguas estranhas proferidas em meio ao sermo ou orao (veja pgs.
249-250). um hbito que no tem nenhum valor, porque ningum
entende, e Paulo claro, veja:
I Corntios 14:16 ...como dir o que ocupa o lugar de indouto, o
amm, sobre a sua ao de graas, visto que no sabe o que dizes?
I Corntios 14:9 Assim tambm vs, se com a lngua no
pronunciardes palavras bem inteligveis, como se entender o que se
diz? Porque estareis como que falando ao ar.
Irmo, pode haver clareza maior? Por favor, no recuse a Palavra de
Deus! No se deixe levar pela persuaso e emoo. Use a verdade de
Deus para quebrar os grilhes da corrente magntica, da vibrao da
multido criada pelos destros atores carismticos com suas tonitruantes
frases de efeito dentro das casas de culto. Voc muito precioso para
Jesus.
Paulo diz que, tais lnguas estranhas no tem nenhuma utilidade,
indoutos falando ao ar. o mesmo que uma pessoa desmiolada,
virando a cabea para trs, comeasse a cuspir para o ar.
Que pena! Milhares de pessoas sinceras esto sendo enganadas.
Crendo no erro pensando ser Verdade! Que pena! Que pena! As pessoas
que falam lnguas hoje, sem perceberem, ficam repetindo frases
estticas, observe! Deus condena a v repetio (Mat. 6:7).

RECEBEU

Estas pessoas receberam
o Dom de Lnguas dado
pelo Esprito Santo:
Os 12 discpulos no
Pentecostes (Atos
2:1-13.
Os 12 efsios (Atos
19:2-7).
Cornlio em Cesaria
(Atos 10:44-47).
Para estes no h
barreira de lnguas; por
isso, no precisam de
intrprete. Hoje,
havendo necessidade,
Deus o repetir.
ADQUIRIU

Este, aprendeu na escola
algumas lnguas. Ex:
ingls, francs, alemo,
aramaico, etc.
Ao chegar em alguma
igreja em que todos
falem tais lnguas, tem
liberdade para pregar,
pois no h a barreira
lingstica.
Porm, em alguma
igreja que no falem
essas lnguas, preciso
ser um intrprete. Se
no houver, fique
calado. No pregue.
QUER DE QUALQUER
MANEIRA

Este, produz sons
ininteligveis,
estticos, sem sentido.
Nem o intrprete, nem
ningum entende a
lngua.
Este dom, o
apstolo Paulo proibiu
na igreja. I Cor. 14:28.

OBSERVAO
Interessante que Paulo afirmou: FIQUE CALADO NA
IGREJA. Mas, as pessoas insistem em fazer o contrrio, multiplicando
as frases estticas de lnguas estranhas. E pior, agora est aumentando o
nmero dos que repetem estas frases. O culto se torna um delrio
generalizado, uma gritaria estridente, uma loucura desenfreada e
perigosa, abafando a voz do apstolo que disse: fique calado, fique
calado, fique calado!
Sinceramente, como aceitar que tal barulho o sinal do Esprito
Santo? Abram os olhos, amados, por favor!

CURIOSIDADE
As igrejas que hoje tm como doutrina principal falar lnguas
estranhas, seguindo ao p da letra, o que entendem dos SONS dos
corntios, deviam tambm determinar que, todas as mulheres estejam
caladas na igreja... Porque indecente que as mulheres falem na igreja.
I Corntios 14:34-35.
Eis a criado o impasse, pois que, na atualidade, parece que as
mulheres falam mais lnguas estranhas que os homens nas igrejas
pentecostalistas renovadas.

OUTRO PROBLEMA
Afinal: homem e mulher; negros, brancos e amarelos, no foram
todos alcanados pela Cruz e so livres em Cristo Jesus? Esta exortao
de Paulo s mulheres o coloca em posio discriminatria, fazendo
acepo de pessoas?
No! Ele contra tal atitude. Eis as provas:
Romanos 2:11 Porque para com Deus, no h acepo de
pessoas.
Efsios 6:9 E vs senhores, fazei o mesmo para com eles,
deixando as ameaas, sabendo tambm que o Senhor deles e vosso est
no Cu, e que para com Ele no h acepo de pessoas.
Ento, h contradio na Bblia?!
No! Paulo est apenas dando conselhos para estabelecer ordem
confuso reinante na igreja de Corinto por causa do desvio do Dom
de Lnguas.

O DOM PERFEITO

Feliz a igreja que possui o dom de profecia, pois alm de ser o
mais importante, somos instados pelo apstolo Paulo a busc-lo. I
Corntios 14:1. Por qu?
Porque edifica a igreja (I Corntios 14: 4).
sinal dos fiis (I Corntios 14: 22).
Dois rapazes evanglicos conversavam numa fila de caixa do
Supermercado Sendas-Barreto, Niteri/RJ, quando, um deles, que
malhava um pregador, disse: Ele quando prega a Palavra no
convence ningum, s quando fala lngua estranha, convence!
Aquele rapaz confirma com clareza meridiana a grande verdade de
que o Esprito Santo nada tem a ver com estes movimentos carismticos,
envolventes, sedutores, contagiantes que mencionam o sacrossanto
Nome do Senhor Jesus.

I CORNTIOS 14:2

Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a
Deus; porque NINGUM ENTENDE, e em esprito FALA DE
MISTRIOS.

Os irmos pentecostais fazem deste texto a fortaleza inexpugnvel
para provar as lnguas estranhas que falam. Interessante, a palavra
estranha, aqui neste verso, adquire para eles uma aura de mistrio, algo
impenetrvel, ininteligvel. Dizem, por isso, ser a lngua dos anjos ou
lngua celestial.
No se deve esquecer entretanto que, o vocbulo estranha uma
adio especial dos tradutores (no consta do original) e o sentido que
queriam dar de desconhecido ou estrangeiro.
EXEMPLO: Uma pessoa estranha, no quer dizer que seja
misteriosa, anormal, esquisita ou extraordinria, mas, simplesmente que
desconhecida.
Bem, este texto no pode, de forma nenhuma, ser isolado do
contexto geral que focaliza o assunto, por fora da honestidade bblica.
E, a sua interpretao tambm carece de nossa parte, santa humildade
para alcanar a profunda sabedoria do apstolo So Paulo.
Realmente, o ... nosso amado irmo Paulo tem em suas epstolas
coisas difceis de entender, que os indoutos e ignorantes torcem, como
tambm as demais escrituras, para sua prpria perdio. II Pedro 3: 15-
16. Por isso, impretervel que usemos a regra urea na interpretao da
Bblia, qual seja: deixar que as coisas fceis de entender derramem
sua luz sobre as difceis.
Antes de mais nada, transcrevo o que disse um dos maiores lderes
pentecostais Brumback referindo-se ao Dom de Lnguas:
Quem j viu o verdadeiro, reconhecer por certo o falso. Falar
OUTRAS LNGUAS VERDADEIRAS como o Esprito Santo concede que
fale, excede grandemente a imitao falsa e fantica. Que Quer Isto
Dizer, pg. 102. Grifos meus. Citado por Elemer Hasse.
Observe que este afamado escritor pentecostal admite haver o falso
e o verdadeiro, isto , as manifestaes divinas e as da carne, juntas, na
igreja. Da, todo cuidado pouco na aceitao do que se pensa ensinar o
texto de I Corntios 14:2.
Pois bem, o verdadeiro Dom de Lnguas a capacitao divina de
se falar um idioma estrangeiro para pregar o evangelho, sem hav-lo
estudado na escola e, isto , circunstancialmente, visto e provado em
Atos 2: 5-11 e ratificado pelos j citados lderes pentecostais Brumback e
Donald Gee. Entenda, por mais estes textos, o que lngua estranha:
Isaas 33:19 No vers mais este povo cruel... de lngua
estranha que no se pode entender.
Ezequiel 3:5-6
Por que tu no s enviado a um povo de estranha fala, nem de
lngua difcil... Nem a muitos povos de estranha fala, e de lngua difcil,
cujas palavras no possas entender...
Portanto, lngua estranha que no se pode entender o idioma de
uma outra nao, cuja lngua desconhecemos. Contudo, ela deixa de ser
estranha para aquele que a aprender na escola.
Amado, o problema todo de I Corntios 14:2 reside em duas
expresses:
Ningum entende.
Fala de mistrio.

NINGUM ENTENDE no est se referindo a todos os
moradores da Terra, sabe por qu?
O verdadeiro Dom de Lnguas entendvel por aquele que fala e
por quem ouve. O Pentecostes a insofismvel prova. Atos 2: 5-11.
Todos os presentes festa ENTENDERAM as lnguas faladas.
Se um crente falar uma das 3.000 lnguas existentes no mundo,
haver algum que a entender; quando nada por aqueles que pertencem
ao seu grupo lingstico, ou seja, seus patrcios e conterrneos. Portanto,
j no ser estranha para estes.

OBSERVAO:
Se ningum entende, ningum mesmo (no Cu e na Terra), seno s
Deus, como afirmam, ento os amados irmos pentecostais equivocam-
se ao dizer que se trata de lngua dos anjos pois que, dentro da premissa
lgica ningum entende , os prprios anjos no a entenderiam!!!
Tampouco podero afirmar (como o fazem Emlio Conde em O
Testemunho dos Sculos, pgs. 50, 51, 115, 139, 140, 152, e 156;
Brumback em Que Quer Isto Dizer, pgs. 102-103) que aqui e ali se
falou uma lngua estranha que algum entendeu. Afinal ningum
entendeu, diz o texto sagrado.
Veja que, pelos escritos dos autores pentecostais acima, prenuncia-
se uma divergncia, seno contradio entre os que advogam a tese da
lngua estranha. Por isso mesmo, reitero a voc, amado, que temos de
usar o bom senso, a humildade e a sinceridade de uma criana no
entendimento deste texto, comparando-o com o contexto geral do
captulo. A dificuldade desaparece e o entendimento preciso do texto
aflora ao ser colocada duas palavrinhas no texto: Veja:
Ningum NA IGREJA entende.

EXEMPLO: Numa igreja onde s h quem fale portugus, chega
um crente da Unio Sovitica. Em dado momento, ele comea a orar na
lngua russa. Nenhum dos presentes entende o que ele est falando, s
Deus compreende porque foi Quem criou todos os idiomas. Para os
demais, portanto, o russo fala de mistrios enquanto ouvem sem nada
entender.
S o russo se edificou em sua orao a Deus, ningum mais (I Cor.
14:4). Pode at acontecer de algum dizer amm, porm, o far
simplesmente por impulsos emotivos, em virtude do seu
desconhecimento deste idioma.
Paulo classifica de indouto aquele que diz amm ao ouvir uma
orao ou uma pregao em lngua estrangeira que no conhece (I Cor.
14: 16). E ele tem razo; como pode algum concordar com alguma
coisa que no entende?
Outrossim, fica claro que, a lngua russa, conquanto estranha para
muitos, um idioma existente, falado na Rssia e em muitos outros
pases e por aquele que o aprendeu na escola. No , portanto, som sem
sentido, sem nexo, esttico, imperfeito ou misterioso. um idioma.
Uma lngua estrangeira.

PORQUE O QUE FALA LNGUA ESTRANHA
(no exemplo, o russo orando)

NO FALA AOS HOMENS
(porque ningum na igreja fala o idioma russo)

SENO A DEUS; PORQUE NINGUM ENTENDE
(a orao do russo s era entendida por Deus apenas)

E EM ESPRITO FALA DE MISTRIOS
(a splica do russo era mistrio para os demais, porque ningum
falava esta lngua na igreja, mas no era mistrio para Deus).

Toda a dificuldade seria contornada se houvesse, na reunio, um
crente apenas que falasse o idioma russo. Ele ento funcionaria como
tradutor para os demais, e, assim, a lngua deixaria de ser estranha, o
mistrio tambm desapareceria e todos seriam confirmados na f.
Assim pois, os corntios no estavam falando um idioma estrangeiro
como um dom do Cu, pois que, esse s dado para um fim especfico
pregar aos estrangeiros e nunca para satisfao pessoal ou porque se
quer, a todo custo, por capricho ou para simples exibicionismo.
O certo que, Paulo, ainda que de maneira velada, estranhou o que
estava acontecendo na igreja de Corinto. No aprovou ele, de forma
nenhuma, aqueles sons, por isso que, por orientao do Esprito Santo,
para evitar a confuso generalizada, deu estes mandamentos:
Falem dois ou quando muito trs, durante a reunio.
Cada um por vez.
No havendo intrprete esteja calado na igreja. I Cor. 14: 27-28.

Esta uma prova inequvoca de que aquela lngua no tinha a
aprovao de Paulo. Ele foi benvolo com os corntios, no desejando
dizer que seu dom era falso ou estranho; orientou-os apenas para que
estivessem alertas, pois que, o verdadeiro Dom de Lnguas diferente;
no precisa da interferncia humana (tradutores) porque Deus perfeito.
Atos 2:4, 6-11.
Irmos, estes mandamentos so vlidos, hoje, da mesma forma que
o foram naquela ocasio. O Esprito Santo ainda a autoridade na igreja.
O Esprito Santo est vigilante e muito entristecido por ver o mesmo
fenmeno de Corinto hoje nas igrejas, e as pessoas acharem que seja Ele
o autor. Observe:
O que acontece nas reunies pentecostalistas hoje? Dezenas de
pessoas, todas ao mesmo tempo, falando as chamadas lnguas
estranhas. Ningum consegue manter o controle. Pelo contrrio, em
muitas igrejas, a ordem gritar mais, gemer mais, se emocionar mais,
pois que, assim entendem estar agradando ao Esprito Santo, ou quando
nada, permitindo-se por Ele ser usado.
, irmos, um equvoco. O desejo do Esprito Santo outro. Ele
no agiria de uma forma em Corinto e de outra forma no Brasil. No,
amados, lamentavelmente os Seus mandamentos so transgredidos.
Parece que as pessoas no querem mesmo dar ouvidos Sua voz clida:
no havendo intrprete, cale-se.
Sim, amado, a sinceridade me obriga a afirmar, e o fao por amor,
creia: As gritarias ensurdecedoras de dezenas de pessoas balbuciando e
gemendo com um zumbido dirigido, so manifestaes da carne, ... pois
no est sujeita a Lei de Deus, nem em verdade o pode estar. Romanos
8: 7. Eu estou vontade para dizer isso, porque tenho o apoio dos lderes
pentecostais mencionados neste captulo, que foram claros ao definir a
imitao falsa e fantica do Dom de Lnguas.
Diante disso, digo-lhe, com respeito e amor, no existe na
Bblia,lngua estranha, lngua dos anjos, nem lngua celestial. O
que h foi esta dificuldade criada em Corinto, pela contrafao do
verdadeiro Dom de Lnguas.
Provado est que, a condio espiritual da igreja de Corinto no
favorecia a doao do Dom de Lnguas pelo Esprito Santo (leia a pg.
233). Todavia, eles o queriam de qualquer forma. E quem faz ou deseja
algo do Cu pela sua prpria vontade, na carne, pode ser envolvido com
facilidade pelo engano do diabo.

VERDADEIRO DOM DE LNGUAS Capacidade de falar outros
idiomas sem os haver estudado na escola. Recurso divino para facilitar a
pregao do evangelho aos estrangeiros.
FALSO DOM DE LNGUAS Palavras complicadas, esquisitas,
msticas, incompreensveis, proferidas por algum em delrio, em
transe, ou mesmo em estado normal (neste caso pura vaidade,
condicionamento da mente, ou exibicionismo).
Na nsia de falar lnguas, muitos crentes, sem o perceberem,
excitam as suas emoes, estimulam-se com veemncia e emotividade,
fustigam e ativam mesmo os nervos
*
com o fim de precipitar desenlaces
emocionais, para produzir soluos e gemidos estticos, ou risos arrebatados,
o chamado riso santo... contudo, denominar o produto destes
arrebatamentos (os soluos e gemidos) de lnguas, confuso, porque
soluo e gemido no lngua. Muito menos lnguas. Lngua um sistema de
linguagem pelo qual os seres, dotados de inteligncia, se comunicam e se
entendem. Luz Sobre O Fenmeno Pentecostal, Elemer Hasse, p. 99.
O supracitado, fiel adventista do Stimo Dia, Elemer Hasse, nos d
a respeito, um esclarecimento oportuno por experincia prpria, haja
vista, ter sido um profundo estudioso da matria, tendo pleno
conhecimento dos bastidores pentecostais. Com relao s lnguas a
faladas, e, por ele ouvidas, diz:
A diferena de suas algaravias residia em produzir, ora sons guturais,
ora nasais e outras vezes sibilante; numas predominando as slabas l e
que, noutras ma e si, em desenfreado descontrole, mais ou menos o
seguinte: Laralaque, laque, laque! Lique! Lique! Lique! Lique!
Salalaque, mamau, meneasiri, si sis si si sisi... cra, c, c,
que! etc. So assim, com variantes, as estruturas centrais das chamadas
lnguas estranhas...! Idem, pg. 156.
Estas lnguas no contm substantivos, verbos, adjetivos nem outros
componentes lgicos da linguagem humana. Por favor, o que isso,
ento?
EXEMPLO: Se eu lhe disser:
Pter Remond Ro En Tis Uranis.
Voc entenderia? Dir que estou falando lngua estranha? Bem, esta
frase quer dizer: Pai nosso que est no Cu, em grego, um idioma

*
Esta a prtica usada nos exames de eletro-encefalograma, onde os pacientes, depois de terem os
fios ligados nos cabelos de sua cabea, recebem ordens do profissional para inspirar e expirar
suavemente. Depois vai intensificando a acelerao gradativamente, at que, de repente, em muitos
casos, o paciente sofre alteraes neuro-sensoriais, tendo reaes inteiramente descontroladas.
Semelhantemente, isso ocorre em reunio onde h intenso rudo, gritos, gemidos e muita msica, e
onde a participao fsica e ativa do crente real, com palmas, movimento do corpo, olhos
entreabertos e intermitentes ordens do lder. De repente, a pessoa entra em estado psico-mental-
emocional e comea a emitir descontrolada e estranhamente, sons sem sentidos pelo descontrole do
sistema sensor, e dizem ser isso lnguas estranhas. Qualquer pessoa que presenciar os delrios
provocados por alteraes orgnicas acentuadas como: estupor, febre violenta, desidratao,
descompresso, etc., dir: est falando lngua estranha! tudo descontrole mental.
conhecido. Aqui h concordncias verbais traduzveis, conquanto parea
e seja lngua estranha.
O Dr. Tancredo Vilhena Sobrinho esteve, a convite de amigos,
antes de ser Adventista do Stimo Dia, em duas reunies s quais assim
descreveu:
Primeira:
Comparecemos... numa noite de vero de 1944... a uma reunio no
interior paulista, em igreja de um desses grupos religiosos que proliferam em
toda parte... Algum orava em voz alta, splice e quase chorosa, em meio
a... glrias, aleluias, amns, glrias a Jesus, proferidas por toda a
congregao... A orao... era secundada por fervorosas confirmaes de
batiza Pai, batiza agora, d-me o selo, batiza sim,... at que um
dos presentes desatou a engrolar exatamente isto: tabititi, tabititi, tabititi
(muito repetido), maral, maral, maral, maral. Siqui, siqui, siqui.

Segunda:
Em julho de 1948, numa cidade menor, prxima daquela... vindo de
So Paulo um notvel mdium especializado em efeitos de materializaes
espritas, realizava prticas para seus adeptos... fomos para l... De repente,
um dos mdiuns comea a fungar. Est ocorrendo a incorporao, isto , um
esprito chegou e entrou no mdium... Um dos presentes... comea a
articular palavras repetidas... mais ou menos assim: Macaliti, macaliti,
macaliti (ou provavelmente nacaliti pois o som no era muito distinto,
embora alto). Izabu, izabu, izabu. Macaliti, macaliti... Lambant, poror,
ciquidi. Revista Adventista, 10/76.
Eis pois, a origem comum do fenmeno glossollico, numa sesso
esprita e num Templo Pentecostal e, agora, no catolicismo, de forma
impressionante. O livro Catlicos Pentecostais informa que padres,
freiras e leigos, esto, tambm, falando em lnguas normalmente.
Continue lendo, logo conhecer esta lngua.
Bem, tais lnguas so de cinco dcadas atrs, e ouvidas por pessoas
distantes uma da outra, e tem uma semelhana tremenda, conquanto
ocorrerem em dois plos diametralmente opostos. Agora, perceba as
lnguas de hoje:

Cantaialas, alarraias, raleluias ele cantaialas, glria cantaiala,
narraias laia lanarraias.
Marta Anderson (Pentecostal).

ALABAX, ALABAX, ALABAXAIA, ALABAXAIA -
SURILABATAI
(Pentecostal)

Notou a diferena das lnguas estranhas faladas por irmos
pentecostais, num espao de 50 anos entre si? No houve uniformidade
entre as lnguas, muito embora o Esprito Santo seja perfeito. Por isso, as
lnguas relatadas por Elemer Hasse e Dr. Tancredo Vilhena, se
assemelham tanto que deve preocupar os sinceros.
Agora, oua as lnguas faladas no candombl, e veja a incrvel
semelhana com as lnguas pentecostais, predominando a slaba ma e
l:
Terra de Cantarinamaia. Rimaracax Select manaios.

Um querido irmo, egresso do candombl, hoje membro atuante da
Igreja Adventista do Stimo Dia, disse que, realmente, l se falam
lnguas idnticas, tremendamente semelhantes; e outro afirmou que
MANAIOS origem de outra palavra que quer dizer: rvore da mata.
No candombl, prosseguiu, MATA est muito ligada com Exu, que
Satans.
O Dr. Fernando Pretti, funcionrio do Governo do Esprito Santo,
foi, durante onze anos, membro super atuante da Igreja Pentecostal
Maranata. Relatou no livro que escreveu e editamos A IGREJA DO
MONTE, sua incrvel converso Igreja Adventista do Stimo Dia onde
est h trs anos. No dia 4/1/1996, esteve em minha casa e mencionou as
lnguas que se falam na Igreja Pentecostal Maranata:

I Uandalamarrai I Chirrai Sirraz (Balabarrs)
I Ulaiss, h Surriei
Ele disse que todos l falam estas lnguas, mas fez questo de frisar:
A lngua Balabarrs era exclusiva minha.
Ento eu lhe perguntei: O que ela quer dizer?
Ele respondeu: No Sei!
As lnguas do Movimento Carismtico Catlico so produzidas
aps cantarem uma linda cano pedindo que o Esprito Santo desa
como o fogo, na hora da orao pela cura. A pessoa que as fala e
interpreta, o faz em nome de Jesus, em nome da virgem Maria e em
nome de outros santos, que menciona medida que fala. As lnguas
soam bastante repetitivas e intermitentes, assim:

SHALABABALALA... BABALABABALA... BALABAIAM...
BALABAIAM... BALABAIAM...
No dia posterior reunio que estive, conversei com a pessoa que
falou tais lnguas e pedi-lhe que as repetisse para mim. Ela informou ser
impossvel, pois era um influxo do Esprito Santo quando descia na
reunio.
Ento lhe falei: No incio do sculo este dom era uma
reivindicao apenas pentecostalista, depois foi visto no espiritismo e
agora no meio catlico carismtico. Ela ento me disse: Os cristos vo
se unir. No diz a Bblia que haver um s rebanho e um s pastor? (A
propsito, leia algo interessante na pg. 347).
Meu amado, leia com carinho e tire as concluses corretas:
Tiago 1:17 Toda a boa ddiva e todo o DOM PERFEITO vem
do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem
sombra de variao.
Agora oua o que disse Robert J . MacDonald discursando para os
fideicomissrios, dirigentes e delegados da Septuagsima Stima
Conveno Anual Esprita:
Um dos mais recentes fenmenos observados no campo da religio
o interesse pela glossollia (dom de lnguas estranhas), que j atinge as
Igrejas Protestantes tradicionais... Quando o espiritismo moderno surgiu,
em 1848, muitos mdiuns de ento, experimentaram o fenmeno, e at
hoje ele segue manifestando-se em certa extenso em nosso meio. The
Summit 07 Understanding (O Clima da Compreenso Espiritual),
Novembro de 1964. Todo cuidado pouco, no acha?
O saudoso Pastor Roberto Rabelo, orador emrito da Voz da
Profecia, conhecido, amado e respeitado pelos evanglicos em geral,
afirma o seguinte:
Competentes lingistas tm ouvido centenas de gravaes destes
sons e opinam que eles nada tm em comum com qualquer das trs mil
lnguas faladas na Terra. Um deles, de fama mundial, o Dr. William Welmers,
professor de lnguas africanas da Universidade da Califrnia, em Los
Angeles, diz:
At o presente nenhum lingista identificou qualquer emisso destes
sons como qualquer lngua humana real, existente hoje, no passado ou no
futuro (These Times, 4/70 p. 11). O professor Welmers, que cristo, cr
tambm que elas no representam lnguas dos anjos. Citamo-lo de novo:
Mesmo uma lngua celestial se ela for traduzvel, deve mostrar algo
das caractersticas da linguagem como a conhecemos. Deus no
irracional, e a linguagem humana existe simplesmente por que fomos
criados Sua imagem. Atalaia 3/76, pg. 11.
Efetivamente, no foi glossollia, no foi lngua dos anjos e no foi
lngua Celestial, o som que os corntios emitiram, e sim, as mesmas
lnguas monossilbicas ouvidas em reunies carismticas de hoje,
instigados por um descontrole total de suas emoes. E o que pior,
correndo o grande perigo de serem enlaados pelas artimanhas e ciladas
de Satans. E hoje, milhares caem na esparrela de Lcifer, indo pelo
mesmo caminho dos corntios. Que voc no seja um destes.

OBSERVAO CURIOSA:
I Corntios 14:21
Est escrito na lei: Por gente DOUTRAS LNGUAS, e por outros
lbios, falarei a este povo; e ainda assim no Me ouviro, diz o Senhor.
Este texto entrou neste famoso captulo 14 de I Corntios como uma
ilustrao feita por Paulo para deixar claro que, quando ele menciona o
termo lnguas quer se referir a idioma e nunca a sons sem sentidos. Se
no for assim, este verso est perdido (frase anacoluta), pois no tem
nenhuma ligao lgica com o pensamento discorrido pelo apstolo.
Meu amado, o Dom perfeito vem do Alto (Tiago 1:17). Logicamente, o
dom imperfeito vem de baixo. Por favor, medite nisto com carinho,
lendo todo o captulo com calma.

ENCONTRO NTIMO COM DEUS

No questiono que cada crente tenha seu encontro ntimo com o
Senhor. Conforme as circunstncias, podemos nos embriagar de Deus,
experimentando momentos de profundo prazer espiritual, que se d
como um sentimento expressivo, entusiasmo agudo e momentneo,
porque ns fomos feitos para Deus, e s nEle encontramos completa
satisfao. Isso ocorre bastante comigo.
Entendo tambm que esta nsia por Deus, varia de intensidade de
pessoa para pessoa no vigor de sua faixa etria. A experincia pessoal
com Cristo inexplicvel, pois vivida e sentida bilateralmente: o crente
e Cristo.
Alguns so de vibrao intensa. Sua comunho com Deus um
amplexo vibrante; no raro trata-se de pessoas muito emocionveis e
impulsivas. Porm, no se perde o controle mental se o Esprito Santo
atua em sua vida.
Na verdade, quando fechamos a porta de nosso quarto (Mat. 6:6) e,
a ss com o Pai Celeste, podemos entreter uma maior e melhor
comunho; e dependendo do estado dalma e do sentimentalismo de cada
um, podem ocorrer momentos de indizvel gozo. E, neste supremo
deleite podemos nos alegrar muito, traduzindo os anseios de nosso
corao nas vibraes do mais profundo de nosso ser, porm,
desacompanhados de contores, exploses, convulses ou empurres;
muito menos palavras ininteligveis.
Assim como o Esprito Santo intercede por ns com gemidos
inexprimveis (Rom. 8: 26), no ser demais que, no pice de nossa
comunho com Deus, Ele nos inunde de gozo, satisfao plena, paz
confortante, confiana, tudo isso em meio a copiosas e benfazejas
lgrimas.
Ns devemos nos colocar em condies para que as delcias deste
encontro ntimo ocorra conosco. Se acontecer, ser uma experincia a
mais em nossa vida crist. Se, contudo, no ocorrer, no nos far falta,
pois que no as buscamos como se nos faltasse alguma coisa para nos
confirmar como cristos verdadeiros, reais herdeiros do Rei Jesus, ou
para sermos salvos.
Nunca devemos buscar nada do Cu atravs de emoo para
fortificar nossa f. F no emoo. A emoo geralmente aproveitada
por Lcifer para criar suas sutis contrafaes.
Compreendo tambm que, s devemos buscar esse encontro
ntimo no recesso do lar, a ss com Deus, longe de tudo que se possa
tornar motivo de vanglria, escrnio, exibicionismo ou vaidade.
Ao agirmos assim, uma coisa fatalmente ocorrer, mesmo que no
experimentemos todo o gozo deste profundo colquio com o Senhor:
iremos fortalecer o processo vital da orao particular (sangue da vida
espiritual). E no ser sem tempo, advertir que, ainda ali, h
possibilidade segura de Satans interferir e enganar o crente, pois ele tem
acesso ao quarto do cristo, caso este no ande em toda a Verdade, de
maneira que os anjos de Deus levantem uma barreira de fogo ao seu
redor. Com esta cobertura, estar o crente protegido e em condies de
ouvir a voz clida e suave do Esprito Santo. Aleluia! Glria a Deus!

XTASE PENTECOSTAL

Sintonizei a Rdio Metropolitana, num domingo s 14:00 h, no
culto da Igreja Pentecostal do Rev. Davi Miranda. Quando este homem
iniciou a orao que durou mais de trinta minutos, todos comearam a
gritar fazendo incrvel alarido, nada se ouvindo. Apertei o rdio ao
ouvido para, pelo menos entender a orao; e as palavras dele soavam
assim:
aleluuuuuuuuuuuuuiaaaa abena
meu Deuuuuuuuuuuus, etc.
Entre os gemidos emitidos, e, em meio orao, soltava
impressionantemente uma gargalhada estranha e horripilante. E a
multido batia palmas e gritava freneticamente.
Crem estes irmos pentecostais, que tal barulho a atuao do
Esprito Santo enchendo-os do poder, e da para falar lnguas, um pulo.
(Aconselho-o a ler meu livro BABILNIA E SUAS FILHAS, onde
encontrar subsdio a mais para esclarecimento deste tema).
Uma jovem explicou como as pessoas em uma igreja pentecostal
que ela freqentava se tornavam cheias do esprito. Disse ela:
Todos os que nunca tiveram sido cheios sentavam-se juntos a frente
em fileiras com quase nenhum espao entre as pernas, de sorte que,
praticamente se tocavam uns aos outros. Aqueles que tinham mais
experincia assentavam-se atrs. O regente de msica ficava em uma
plataforma e os dirigia em coros. Dentro em breve, aqueles que estavam na
parte de trs eram cheios do esprito. A seguir, fileira por fileira, os iniciados
comeavam a falar lnguas. Lio da Esc. Sab. 3/86.
Outros descrevem isso como uma corrente eltrica que se inicia no
p e sobe para a cabea, produzindo reaes e sensaes completamente
fora de controle. Como voc v, tudo premeditado por pessoas que
descobriram ser a mente altamente influencivel e, por isso mesmo,
podem acion-la para seus propsitos. lamentvel! uma pena! Mas...
a verdade!
Entrei numa dessas igrejas, em um domingo noite. To logo
assentei-me, o ventilador que ficava prximo, apresentou defeito.
Chegou algum para consert-lo, enquanto o pastor pedia a um dicono
para orar. Como de praxe, todos participaram, gemendo, gritando e
clamando.
O interessante que, enquanto todos oravam, o pastor, pelo
microfone, e em voz alta, dava orientaes sobre o ventilador. At que,
finalmente disse: Pare, deixe ficar... Ao mesmo tempo, vrias pessoas
transitavam para l e c e outros abriam e fechavam os olhos, etc.
Percebi que o barulho tem mais valor que a reverncia nestes locais. E
que a inteno envolver a todos em arroubos de emoo.
O que acontece nestas reunies um contgio generalizado, que
muito natural. A rigor, no se sorri em velrio, nem se chora em festa de
aniversrio. Onde h um grupo de pessoas sorrindo a tendncia natural
sorrir. Da mesma forma, onde h pessoas chorando, fatalmente todos, ou
muitos, choraro. O estado emotivo contagia at mesmo os insensveis.
Todo ser humano tem uma vasta regio subliminar que envolve a
instabilidade nervosa, por isso ocorrem as vertigens, alergias ou pranto
descontrolado; vises, enunciaes vocais involuntrias (lnguas
estranhas) que, em realidade, so crises emocionais.
A mente fantstica. Voc esquece, por exemplo, algo passado em
sua infncia. Porm, no fica apagado em sua lembrana; apenas
desaparece de sua memria, ficando alojado no subconsciente.
Tais recordaes podem aflorar nossa conscincia naturalmente
ou em estado de profunda emoo, transes psquicos, sonhos, etc. Uma
pancada na cabea pode fazer algum esquecer muita coisa, ou relembrar
fatos que havia esquecido por completo. No sem motivos que na
mente onde atua o Esprito Santo. Ela fantstica.
A propsito, destaco do livro Foras Misteriosas Que Atuam Sobre
a Mente Humana do Dr. Fernando Chaij, editado pela Casa Publicadora
Brasileira, cuja leitura aconselho aos irmos, este precioso pargrafo, da
pg. 239. Grifos meus.
Um clima de excitao geral e forte sugesto coletiva pode curar
muitas doenas de natureza histrica ou neurtica. A cincia sabe que
neuroses podem produzir no corpo toda espcie de irregularidades
funcionais. At cegueira e paralisia podem ter causa puramente emocional,
e tais disfunes podem desaparecer instantaneamente se algo atingir o
subconsciente com impacto, visto ser a raiz de muito trauma psquico.
A mente o mais perfeito computador existente. Ela funciona
com a exatido de uma mquina fotogrfica, captando tudo que
alcancem os olhos. A mente onde atua o Esprito Santo. ela que
comanda toda reao de nosso corpo.
Todos os nossos sentimentos normais, emoes profundas, anseios
frenticos, advm do crebro por vias naturais; porm, podem sofrer a
falsificao de Satans. Por isso, temos que zelar por nossa mente,
trazendo-a sempre cativa a Cristo, com pensamentos nobres e puros;
sentimentos de alegria e gratido, etc.
H pessoas que vivem cata de emoes diferentes. Um jovem
evanglico me disse ter descido certa ocasio uma ladeira de bicicleta e
de olhos fechados, logrando sentir emoes diferentes. Felizmente est
vivo.
De igual forma, o arroubo, emocionalismo e xtase so, para muitos
crentes pentecostais, a razo de sua f. A satisfao de intensa excitao
nervosa ou psquica levando-os a extasiarem-se, o que anseiam dentro
de sua religio. Por isso que, quando ele vai outra igreja no
pentecostal, diz ser uma reunio fraca, fria, sem poder, etc. porque sua
mente se acostumou com aqueles excitamentos, e tudo que for contrrio
no lhe satisfaz. Sua mente no consegue alcanar mais nada que no
seja excitvel ou barulhento. (A mente tem estas caractersticas: ela
pode ser induzida, sugestionada, cauterizada... todo cuidado pouco,
com ela).

TRANSE

Transe o transpasse psquico de arrebatamento, do estado
consciente para o subconsciente. O arroubo ento chega a alcanar o
clmax, o ponto mximo, que a linha de passagem de um estado dalma
para outro. o seguinte:
A pessoa se excita de emoo em emoo, clamando, gritando,
chorando, implorando, gemendo. De repente h o desequilbrio mental.
As emoes ficam descontroladas e a pessoa neste gozo faz caretas,
trejeitos, ri, chora, grita e geme; ento ocorre a dificuldade em articular
as palavras. A surgem as lnguas estranhas.
Em tal estado, tudo pode acontecer; por vias normais e
sobrenaturais. Pelo lado normal (fsico) a pessoa extravasa seus arroubos
de emoo (muitos gritos, choro, sorrisos, etc.); pelo lado espiritual, o
maligno aproveita o estado emocional e lana sua contrafao. (H fatos
comprovados de crentes que, nestas circunstncias cheios do
esprito at crimes cometeram. Os jornais noticiaram).
Os crentes de temperamento muito forte chegam com mais
facilidade ao clmax do transe. E deste estado contagiante ningum
escapa, ou pelo menos quase ningum, porque os mais emocionveis
contagiam os menos emotivos.
Fato singular que as pessoas que foram espritas ou tm
tendncias neurticas e histricas, ao entrarem para uma igreja de f
pentecostal, falam lnguas na primeira reunio (isto uma realidade
comprovada); o que no ocorre com crentes de temperamento pacato e
que no tm a facilidade de se emocionarem. Amado, isso fruto de
pesquisa. Fatos comprovados.

PORTAS FECHADAS PARA FACILITAR

Voc j pode ter ouvido algum dizer:
O irmo fulano quase foi batizado com o Esprito Santo. Eu o
estava observando. Se ele tivesse orado um pouco mais, teria recebido o
batismo. Isto equivale dizer:
Se ele tivesse se excitado um pouco mais, teria cado em transe.
Voc sabe porque h aquelas reunies pentecostalistas de portas
fechadas, s para eles? Algum observou que isto ocorre porque, se tiver
um descrente ali, poder perturbar ou impedir de o crente chegar ao
pice ou xtase de sua emoo diferente (batismo do esprito).
Ora, ficaria o Esprito Santo inibido de manifestar-Se s por causa
da presena de um estranho? A est a razo porque creio que tais
manifestaes so inteiramente carnais.
O que ocorre , que, todos sabemos que pessoas estranhas inibem
nossos sentimentos, sufocando assim, lgrimas e sorrisos.
Outro fato a considerar que, sem entusiasmo, barulho, grito ou
gemido, no h o desencadeamento emocional. Quando no h muita
msica e muita excitao, h menos batismos.
As pessoas ento ficam anos praticando este ritual: Gritos +
barulho + gemidos = emoes fortes que resultam em lnguas. E a
mente, assim, vai sendo deteriorada.
Para facilitar a excitao e precipitar o transe, os crentes so ensinados
com insistncia a no resistir ao Esprito Santo, a entregar-se, a deixar
a mente vaga, etc. Ouvi dizer que tais conselhos so os mesmos do
espiritismo e do hipnotismo. Fui conferir e verdade mesmo!

PORQUE DIFCIL PARAR DE FALAR LNGUAS?

Depois de anos repetindo a lngua, o sistema nervoso passa a
funcionar como uma chave eltrica liga e desliga
automaticamente.
Em muitos casos h uma deteriorao da mente pelo excesso desta
prtica, de modo que a pessoa se torna incapaz de controlar seu sistema
nervoso. Sempre que ela deseja se expressar em seu idioma natural, o
rgo da fala desanda em lngua estranha. Nesses casos, h necessidade
de um reexerccio da mente. Uma reeducao mental.
Um irmo que foi de uma dessas igrejas renovadas (que se tornou
Adventista, lendo o Assim Diz O Senhor), disse haver l uma senhora
que, constantemente enrolava a lngua, soltando uma imensido de
estranhos sons, que ningum entendia. Isto acontecia quase que
involuntrio sua vontade. O dicono ento, conhecedor que era do
fenmeno, tocava-lhe ordenando-a a calar-se, o que ocorria de imediato.
Ela ligava e o dicono desligava.
Querido irmo, a Verdade pura do Criador, pela atuao do Esprito
Santo, tem que entrar no corao atravs das faculdades mentais pelo
processo racional do pensamento, e produzir mudanas radicais na vida.
Deteriorar a mente plano de Satans, para que ela no alcance a
Verdade que liberta, salva, traz paz e gozo no Esprito Santo.

CULTO RACIONAL

A religio de que o homem precisa entrar em transe para sentir gozo
espiritual, alegria, contentamento, e penetrar uma nova realidade, no
se coaduna com os princpios cristos, porque, tais emocionalismos e
xtases so, fundamentalmente, reminiscncias dos cultos pagos do
passado que a Bblia relata haver Deus ordenado sua destruio total (I
Reis 18:22-39). Hoje, entretanto, imperceptivelmente, o diabo est
misturando o santo com o profano, o certo com o errado, o calmo e
equilibrado com o nervoso, irritadio e barulhento. Lamentavelmente,
existem cultos rotulados de evanglicos que mais parecem cerimnias
pags do remoto passado, ou, quando nada, muito se assemelham.
Os cultos pagos (religies de mistrio) praticados pelos magos do
velho Egito e feiticeiros primitivos, eram rituais com muita msica e
participao fsica de seus adeptos, coletivamente. No diferem tambm
hoje, seno veja:
As tribos africanas promovem seus rituais com danas exaustivas,
intenso rudo de tambores, bebidas e provas de fora e coragem.
Os faquires da ndia, misturam mgica e sofrimento (cama de
pregos); encantamentos e manuseio de serpentes venenosas, com muita
msica, canes, bebidas e cerimnias.
As modernas sesses de espiritismo, consistem em uma mesa
grande onde, os adeptos, assentados, comeam a cantar msicas (pontos)
batendo palmas intermitentemente.
No candombl, os tambores rufam, acompanhados de outros
instrumentos musicais, com palmas, batidas de p, rodopio do corpo,
cabea para frente e para trs, etc.
Na umbanda , a gira (cerimnia), geralmente se inicia com
invocaes das falanges (linhas dos santos) atravs de pontos cantados
(cnticos com ritmo marcado por atabaque tambor).
Todos esses rituais so extremamente contagiantes porque exigem a
participao fsica do adepto ao compasso de estridentes e ritimadas
msicas, fazendo-o chegar ao transe esprita que , sem sombras de
dvida, produzido pelos espritos de demnios (Apoc. 16:14).
Agora, responda o irmo com sinceridade: No ocorrem coisas
semelhantes nas igrejas renovadas e carismticas? E no catolicismo?
Quem est imitando quem?
Como v, irmo, o culto que temos de oferecer ao Senhor tem que
ser um culto racional (Rom. 12:1), isto , com raciocnio e inteligncia;
sim, que expresse tambm nossa gratido e alegria, e esta se completa
com a msica, mas... a msica para louvar a Deus e no para levar ao
delrio e xtase frenticos.
A msica que tem a propriedade de excitar e mexer o corpo, a
cabea, os ombros, o p... FORA COM ELA esta msica do maligno.
A msica divina e que deve fazer parte de nossa adorao aquela que
enleva o crente espiritualmente. Que o faz sentir-se junto a Deus, em
suaves acordes de melodia eterna.
Portanto, nosso culto no pode, jamais, assemelhar-se s mltiplas
formas de rituais explorados pelo diabo.
Ademais, levando-se em conta que nossa mente por demais
influencivel pela sua prpria estrutura, temos que traz-la cativa aos
princpios santificadores, subjugando-a ao Senhor em santidade e
reverente adorao, porque, msica altissonante, rudo intenso,
palmas, luzes, rituais e cerimnias emocionantes e excitadas so
artifcios que facilitam romper as barreiras da realidade cotidiana e entrar
em transe, pois tais artifcios, so potencialmente capazes de provocar
alteraes no nosso sistema sensor. Abra os olhos amado, e...
Leia a pgina seguinte com ateno e carinho.
H no ministrio homens que obtm xito dominando os espritos por
meio de influncia humana. Eles jogam vontade com as emoes fazendo
os ouvintes chorar, e dentro de alguns minutos sorrir. Com um trabalho
desta espcie, muitos so, por impulso, levados a professar a Cristo, e
supe-se haver um maravilhoso reavivamento; mas, ao sobrevir a prova, o
trabalho no perdura. Os sentimentos so excitados, e muitos so levados
com a onda que parece dirigir-se para o Cu; mas, na forte corrente da
tentao, volvem atrs, como um galho flutuando. O obreiro se engana a si
mesmo, e extravia seus ouvintes. Ellen Gould White.
PARAPSICOLOGIA, diz o dicionrio: Cincia que estuda
experimentalmente os fenmenos ditos ocultos, considerando-os fenmenos
psquicos. Oua o que a parapsicologia diz sobre as lnguas:
O chamado fenmeno glossollico, ocorre em casos coletivos
(reunies) e em casos individuais (fora das reunies). Em qualquer caso,
no passa de um condicionamento psicolgico que acaba extravasando.
Nas reunies h uma excitao coletiva, avivada, por sugestes verbais,
sermes, mensagens, oraes, glrias (no caso pentecostal), que forma
uma corrente mental, denominada campo magntico. Os mais
sugestionveis tm o crebro induzido pelas impulses do inconsciente, o
qual tem armazenada a idia obsedante de manifestar o dom, ou ser
selado, como dizem. Ento sobrevm o xtase psquico, e a pessoa fala
coisas sem nexo. Extravasou-se o condicionamento. Ao sair do transe,
sente um alvio indescritvel, que supe ser o gozo do Esprito Santo.
Satisfez a doutrina e seu desejo.
Nas reunies espritas, o mecanismo difere um pouco. A
concentrao, pelo silncio, produz uma tenso-ambiente, que todos
percebem. O ar parado e pesado, indica que algo vai ocorrer, e predispe
expectativa. O campo magntico j se formou, desta vez sem os estmulos
verbais. A idia dinmica leva o sensitivo (mdium) ao transe, com
fungaes, algumas perturbaes motoras, e depois o extravasamento num
linguajar que, praticamente no difere do pentecostal. Outras vezes ocorrem
incorporaes e o mdium fala mensagens claras e inteligveis. Pode
ocorrer, embora rarissimamente, que o sensitivo fale lngua estrangeira
conhecida, mas isto situa-se noutra rea que refoge ao caso que estamos
considerando.
O fenmeno das lnguas extticas tambm ocorre numa pessoa fora
das reunies. Neste caso, o indivduo fica condicionado pelo monodesmo
(idia fixa, de falar lnguas, no caso), e forma, em torno de si, ainda que
inconscientemente, uma aura magntica. Forma seu campo mental com o
pensamento concentrado em falar lnguas, em ser selado, e esse
pensamento se vitaliza e se planifica com oraes persistentes em busca do
dom. Haver um dia em que se romper o represamento do inconsciente,
extravasa-se o condicionamento e ocorrer o fenmeno. o
transbordamento da energia contida. E fala coisas que ignora, em
expresses desconexas, articuladas em slabas geralmente repetidas.
RA, 10/76.

PENTECOSTALISMO CATLICO

Meu irmo, ser que no podemos visualizar o maior acontecimento
da histria, isto , a vinda gloriosa do Senhor Jesus cercado de todos os
anjos? Ser que tudo que a mdia apresentou recentemente a respeito da
posio tomada pelo Vaticano, no o leva a uma profunda reflexo
religiosa? Tenho algo para voc, leia:
Cresce o Pentecostalismo na Igreja Catlica. A cada domingo,
pelo menos 50.000 brasileiros renegam uma parte do sono matinal para
acompanhar as oraes que a Renovao Carismtica uma corrente
pentecostal fundamentalista da igreja leva ao ar s 8:30 h pela Rede
Bandeirantes de Televiso... Os carismticos j passam de 2 milhes e
mantm comunidades de preces em todo o territrio nacional. A Renovao
ainda conta com um programa semanal na Rdio So Paulo, que
retransmitido por outras 52 emissoras...
CURAS Durante suas reunies, os carismticos alegam manter um
contato direto com o Esprito Santo. Essa aproximao da divindade lhes
daria poderes de cura, profecias, discernimento... Outro fenmeno nessas
sesses o exerccio do dom de lnguas locuo e interpretao de
preces e dialetos extintos ou desconhecidos... Hoje, 135 das 245
dioceses brasileiras j aprovam oficialmente os trabalhos de Renovao
Carismtica. Mais de 1.500 sacerdotes j passaram pelos cursos e retiros
promovidos pela organizao... O bispo de Formosa, em Gois, Dom Victor
Tielbeek, afirma que a Renovao um caminho de retorno aos
ensinamentos bblicos,... mas nem por isso descuidamos dos
mandamentos da igreja e do louvor figura de Nossa Senhora. Veja,
23/3/88. Grifos meus.

CONFUSO PERIGOSA?!

As Igrejas Pentecostais e renovadas tem, nas suas lideranas,
pessoas que unanimente afirmam ser a Igreja Catlica Romana, uma
igreja hertica, idlatra e marilatra. Mas,... como ser agora?
Esta igreja que combatem, est tambm produzindo curas,
exorcismo, milagres, xtases, lnguas estranhas, revelaes divinas,
palmas e danas nos seus cultos. E como dizem, o agente o Esprito
Santo, porm, com a mediao de Maria.
Amado, faria o Esprito Santo alguma coisa contrria vontade de
Jesus? inegvel que h um engodo satnico solapando a f de milhares
de pessoas sinceras.
PRESTE ATENO: Comentando no Jornal Esprita de 6/91, o
decrscimo de adeptos do catolicismo romano e a evidente preocupao
da Igreja Catlica, o Sr. Durval Ciamponi, encabea sua matria com o
expressivo ttulo: ESPRITOS AGORA ENTRAM NA IGREJA.
Disse ele: Com o movimento amplo do espiritismo e sua crescente
aceitao pelo povo; o crescente movimento das Igrejas Pentecostais
(que aceitam as manifestaes medinicas, sob a gide do Esprito
Santo);... Para evitar a fuga dos fiis a igreja busca o misticismo e o
sincretismo religioso. Conforme (diz) o bispo Dom Aloisio Sinsio Bom.
O Globo, de 18/4/91: Isto significa valorizar experincias msticas,
utilizar elementos das religies orientais e at realizar rituais de cura.
O Sr. Durval concluiu: O movimento carismtico nada mais que
um conjunto de prticas espritas: captao e doao de fludos,
mediante cura por imposio de mos (passe). Grifos meus.
Meu irmo, esta autoridade esprita est dizendo simplesmente que,
o que ocorre no Centro Esprita, o mesmo fenmeno que acontece nas
Igrejas Evanglicas Renovadas e agora invade a Igreja Catlica em sua
rea carismtica.

Analise, confronte os fatos e veja se no est mais igual que
parecido. Pois !
Alis, isto no novo nem novidade. Um esprito maligno j, ao
tempo de Paulo, ardilosamente tentou confundir e engan-lo operando
maravilhas, confessando, inclusive, o Nome de Jesus e dando
testemunho do Altssimo. O apstolo, porm, discernindo tratar-se do
diabo, expulsou-o em Nome de Jesus. Atos 16:16-19.
O Esprito Santo foi dado para guiar a toda Verdade (Joo 16:13);
se o esprito que est fazendo milagres, curas, sinais, prodgios e
produzindo lnguas estranhas no revelar ao povo que o Sbado o Dia
do Senhor e que a alma mortal, no pode ser jamais o Esprito de Deus.
Joo 14:26. Preste ateno:

CATLICOS ESPRITAS EVANGLICOS
Lnguas Estranhas
Libertao
Curas
Exorcismo
Revelao Divina
Batismo no E. Santo
falam
pregam
fazem
praticam
dizem ter
ensinam
falam
pregam
fazem
praticam

falam
pregam
fazem
praticam
dizem ter
ensinam


Meu amado irmo pentecostal, meu querido irmo catlico
pentecostal, como v, h nisto tudo algo muito comum. O que est
ocorrendo por trs de tudo isto? Eu sei que voc j comea a desconfiar
desta igualdade. Sabe, a segurana est somente na obedincia Palavra
de Deus. No tema em decidir ao lado da Verdade.
PENSE NISTO: Se o que separava catlicos e evanglicos j no
existe mais, podemos visualizar passos largos na caminhada para um
decreto religioso, sancionado pelo Estado, onde o domingo, com o apoio
dos crentes, vai tornar-se a pedra de tropeo. A ento estar formada a
imagem da besta (unio da igreja e do Estado, usando o poder secular
para alcanar objetivos religiosos Apoc. 14:9), ento caber a voc,
procurar a Igreja da Verdade, que mantm a Verdade, por amor
Verdade.
H, no mundo, um processo silencioso, para a unio das igrejas.
Muitos evanglicos, membros de tais igrejas garantem: No nos
uniremos! Partindo da premissa de que o arcabouo doutrinrio fala
mais forte e, se nele h uniformidade na sua prpria base (domingo -
imortalidade da alma), como recusar esta unio? Grave isto:
Papa quer cristos unidos no ano 2000 O Globo 22/05/1995.
...O porta-voz do Vaticano Joaquin Navarro-Valls afirmou que o Papa
quer eliminar as distncias cavadas nas lutas histricas para a unio dos
cristos no limiar do terceiro milnio...
No dia 24/11/96 o lder mundial dos Batistas, esteve com o Papa. O
Jornal do Brasil publicou a foto de ambos e o Pastor Fanini disse: ... As
diferenas entre a f batista e a f catlica so menores do que se
imagina...
Em nova Encclica, Papa defende unio de cristos O Globo
31/05/1995. O Vaticano divulgou ontem a 12. encclica do Papa Joo Paulo
II, Ut unum sint (Que todos sejam um), dedicada totalmente ao ecumenismo.
Nas suas 114 pginas, o Papa afirma que o compromisso da Igreja Catlica
com a unidade de todos os cristos irreversvel... Mas o problema mais
complicado, a que a encclica dedica mais de dez pargrafos, o da
primazia do Papa sobre a igreja universal. Joo Paulo II reconhece que esse
um tema delicado para a maioria dos cristos, mas lembra que, nos
evangelhos, Pedro aparece como o chefe e porta-voz do colgio de
apstolos designados por Jesus. Como sucessor de Pedro, o bispo de Roma
isto , o Papa deve assegurar a comunho de todas as igrejas. Ele tem o
dever de advertir, alertar, declarar s vezes que uma ou outra opinio so
incompatveis com a unidade da f; deve falar em nome de todos os
bispos e, em determinadas circunstncias, pode declarar que uma
doutrina f... (Grifos meus).
Compreende como irreversvel esta unio!
E como ser conquistada? As profecias se cumpriro fatalmente.
Aqui, um prenncio do desfecho final. Oua:
O Globo 2 edio, 8/7/98, pg. 30.
O Papa Joo Paulo II lanou ontem um apelo... aos catlicos do
mundo inteiro: que voltem a considerar o domingo um dia sagrado... O
apelo do Papa foi feito em Carta Apostlica de cem pginas, intitulada Dies
Domini (Dia do Senhor)... Em nome de todos os cristos, o Pontfice pediu
para que todas as legislaes civis levem em conta o dever... de
santificar o domingo. Grifos meus.
Em sua encclica Veritatis Splendor (O Esplendor da Verdade), o
Papa Joo Paulo II, dirigindo-se especificamente aos bispos disse: A
oposio aos ensinamentos dos pastores da Igreja no pode ser vista
como legtima expresso nem de liberdade crist nem de diversidade de
dons espirituais. proibido violar tais preceitos. A eles devem submeter-
se todos, no importa a que custo. Percebeu?! Oua mais:
LEI DOMINICAL NOS EUA? Vida moderna, tempos de liberdade.
Ditadura, nem pensar. Passado, nunca mais!?? Mas, se de repente
tivssemos uma guinada de 180 graus na Histria e retornssemos ao
totalitarismo medieval, como voc reagiria?... Chega-nos a notcia de que os
Estados Unidos tero, em breve, talvez j no prximo mandato que se inicia
em Janeiro de 97, uma nova constituio, com profundas alteraes nos
direitos individuais. Os autores da proposta alegam ser a liberdade
responsvel pela imoralidade crescente no pas. E pela primeira vez
discutiro, tentando colocar em prtica, assuntos relacionados com a
religio, tema antes evitado de se misturar com poltica. Jornal O Estado
do Paran, 01/05/96.
Anote o que disse o presidente mundial dos Adventistas, Pastor
Robert S. Folkenberg, em Agosto/96, Edio Especial do From The G.C.
President:
ALERTA LEGISLATIVO: No dia 16 de Julho, a liderana da
Cmara dos Deputados revelou sua to esperada reviso da assim
chamada emenda da igualdade religiosa Constituio dos Estados
Unidos (HJR 184). A emenda proposta expressada em termos benignos
mas representa um ataque s noes fundamentais da liberdade religiosa
e da separao da igreja do estado ao requerer do governo que subsidie
difusamente atividades sectaristas e entidades e que autorize prticas
potencialmente coercivas tais como sancionar oficialmente a orao
nas escolas e o reconhecimento governamental da religio.
A emenda proposta por por terra a prtica consagrada da
neutralidade governamental nas questes religiosas e a substituir por
um favoritismo estadual religio. Como tal, essa proposta ameaa a
liberdade religiosa de todos os americanos ao perturbar o delicado
equilbrio entre as relaes igreja-estado que tem se comprovado ser um
grau sem paralelos de proteo para todas as fs, por mais de 200 anos.
Espera-se a votao para setembro! Essa iniciativa deve captar a
ateno dos Adventistas do Stimo Dia dada nossa compreenso dos
eventos dos ltimos dias como descritos nos captulos finais do livro O
Grande Conflito e o captulo sobre Liberdade Religiosa no livro Servio
Cristo [Ambos de E. G. White].
De acordo com a informao e anlise provida por Wintley Phipps
e Alan Reinach, o Departamento de Deveres Cvicos e de Liberdade
Religiosa da Associao Geral e Unio do Pacfico, respectivamente,
essa emenda proposta ir efetivamente anular a Clusula Sobre
Igreja Oficial, na Constituio, permitindo ao governo reprimir,
controlar e desacreditar a religio nos seguintes termos:
1) A emenda autoriza (a nvel federal, estadual, municipal,
regional, etc.) os oficiais do governo a atuarem em sua capacidade
oficial para favorecer uma f religiosa sobre a outra. Os estudantes
das escolas pblicas podem estar sujeitos ao ensino religioso, quer ou
no sua f seja ensinada. O princpio da regra da maioria ir esmagar
os direitos e liberdade das minorias. Isso dominao religiosa e no
igualdade religiosa. Assim cada nvel do governo pode experimentar
uma intensa competio entre as religies que buscaro uma condio de
favorecimento tendo suas crenas e prticas promovidas pelo governo.
2) O governo pode declarar a Amrica, ou qualquer poro
disso, uma nao ou Estado ou Municpio Cristo, ou Mrmon ou Nova
Era e promover as tais prticas e ensinos da f dominante. As
minorias religiosas em cada comunidade podero ser pressionadas a se
mudarem e viverem onde podero ser maioria a fim de proteger sua
liberdade religiosa. Purificao religiosa? Uma outra Bsnia?
3) O governo poder ser requerido a financiar a religio,
sujeitando inevitavelmente os grupos religiosos regulamentao,
monitorao e prestao de contas. Atualmente, os grupos religiosos
podem e, de fato, recebem fundos para servios no-sectaristas,
especialmente os servios sociais desde que no faam proselitismo ou
estejam engajados em atividades sectrias. A emenda, inicialmente,
permitiria s igrejas promoverem sua religio com os fundos
governamentais.
4) Os fundos governamentais para grupos religiosos
inevitavelmente conduzir uma competio pecaminosa por
dinheiro. Uma vez que o governo no pode financiar a todos, os grupos
mais fortes provavelmente recebero uma poro desproporcional dos
fundos provendo uma vantagem injusta em sua capacidade de competir
no mercado das idias.
5) A emenda violar a liberdade de conscincia dos
contribuintes, uma vez que sero compelidos a financiar religies
nas quais descrem.
6) A emenda d a entender que probe a discriminao
governamental contra os indivduos devido as suas crenas ou prticas
religiosas. Mas tal discriminao j est proibida na Clusula do
Exerccio da Liberdade e da Lei de Restaurao da Liberdade Religiosa.
A emenda, falsamente, alega esclarecer a lei existente. Antes, ela
pode lanar a lei em meio a uma confuso de mirades de demandas
judiciais e conflitos. A Constituio j protege contra os abusos que se
est buscando corrigir por meio dessa emenda. Verdadeiramente a
orao voluntria sempre foi permitida nas escolas pblicas. As
pregaes e atividades religiosas j esto protegidas da coero
governamental.
Ao requerer tratamento igual para as religies e atividades
seculares, os grupos religiosos podem perder muitos dos benefcios
atualmente desfrutados sob muitas provises legais. Os grupos
religiosos podem ficar sujeitos s leis de no-discriminao,
requerendo que se engajem em atividades que estaro em conflito
com suas crenas.
Para informaes adicionais, contatem Wintley Phipps do
Departamento de Deveres Cvicos e de Liberdade Religiosa da
Associao Geral: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD
20904, USA; Telefone: (301) 680-6000.

Vai anotando isso a:
Tempos atrs uma comitiva Adventista visitou o ento presidente
dos EUA, Ronaldo Reagan. Este, informou que a plenitude de liberdade
ameaa a estabilidade do pas. Que os EUA ganharam a guerra atmica
contra o Japo, mas est perdendo a guerra econmica com este pequeno
pas. Que a dvida interna dos EUA muito grande. Que o desequilbrio
econmico prejudica os pobres. Que a soberana Constituio americana
no pode continuar intocvel.
Disse mais o presidente Reagan: Que os muulmanos guardam a
sexta-feira. Que os judeus e Adventistas o Sbado e os Catlicos e
Protestantes o domingo. Que o sucesso do Japo o trabalho, e uma
nao endividada no pode deixar de trabalhar trs dias por semana.
Tudo verdade! Isto equivale dizer: O domingo ser o motivo para
equacionar este grave problema mundial. Quem viver, ver!
Toms de Aquino, eminente catlico do sculo 13, ensinou algo que
nunca foi repudiado. Oua:
Em relao aos hereges, dois pontos devem ser observados: um,
quanto a eles, e outro quanto igreja. Quanto a eles, h o pecado, pelo
qual devem ser separados da igreja pela excomunho e tambm
afastados do mundo pela morte... Se falsificadores de dinheiro e outros
malfeitores so condenados morte pela autoridade secular, muito mais
razo com relao aos hereges, depois de convencidos da heresia, no
somente serem excomungados como tambm mortos. Toms de
Aquino, Summa Theologica, Parte 2 da 2 Parte, Questo XI, Artigo 3.
Herege, para este telogo, todo aquele que insiste em viver de
acordo com a Bblia e no de acordo com a tradio.
Existe, hoje, uma enorme presso nos EUA para reduzir a
separao entre Estado e igreja. O tempo para o desfecho derradeiro no
conflito entre o bem e o mal se aproxima. Logo, todos tero que optar:
Verdade ou Inverdade.

Que a Verdade? Leia as pginas 114, 115.

Trs grandes poderes no fim do tempo tentaro subverter a Verdade
e destruir o Seu povo. So eles:
O drago (Apoc. 12), a besta semelhante ao leopardo (Apoc. 13:1-10),
e a besta semelhante ao cordeiro (Apoc. 13:11-18). Em geral, no Apocalipse,
so chamados de o drago, a besta e o falso profeta (Apoc. 16:13). O
drago Satans (Apoc. 12:9), que usou o imprio romano (verso 4) e a
igreja medieval (versos 6, 14 e 15) na tentativa de destruir a Cristo e Seu
povo. A besta semelhante ao leopardo de Apocalipse 13:1-10 representa o
papado, tanto em sua fase medieval, quanto no final dos tempos. A besta
semelhante ao cordeiro (Apoc. 13:11-18) representa o protestantismo
apostatado o qual, em cooperao com o papado, ir provocar o governo
dos Estados Unidos para aprovar leis religiosas em oposio s verdades
bblicas. Lio da Escola Sabatina, n 9, 3 Trim./96, pg. 2.

Agora, oua o que est no jornal O Globo de 05/08/96.

O Senado aprovou ontem o projeto do senador Pedro Simon (PMDB-
RS) que cria o nmero nico de registro civil, pelo qual cada cidado ser
identificado em todas as suas relaes com a sociedade e organismos
governamentais e privados.
Cinco anos aps a promulgao da lei que passar antes pela
Cmara, os nmeros dos atuais documentos perdero a validade.
Documentos como certido de nascimento, carteira de identidade, carteira
profissional, ttulo de eleitor, CIC/CPF, carteira de motorista, passaporte,
conta bancria, carto de crdito, certido de casamento ou separao,
registro no INPS, PIS/Pasep, FGTS e at certido de bito devero ter um
extenso nmero. Todos tero que refazer seus documentos dentro deste
prazo.
A atribuio de um nmero para cada pessoa vai facilitar o controle e
dificultar fraudes na Previdncia Social, por exemplo. Se o cidado morreu, o
nmero morre com ele, no pode ser ressuscitado para outro cidado.
Modstia parte, esse meu projeto fantstico. o ovo de
Colombo. Essa super-abundncia de nmeros, cada qual para uma
finalidade, irracional e contra-producente. A convivncia com essa pletora
de nmeros deixa o cidado aturdido defendeu o autor do projeto.

Agora anote o que extra do livro O Grande Conflito:
... Quando, porm, a observncia do domingo for imposta por lei, e o
mundo for esclarecido relativamente obrigao do verdadeiro Sbado,
quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um
preceito que no tem autoridade maior que a de Roma, honrar desta
maneira ao papado mais do que a Deus. Prestar homenagem a Roma, e ao
poder que impe a instituio que Roma ordenou. Adorar a besta e a sua
imagem... Pg. 449, Ellen G. White.
Como o Sbado se tornou o ponto especial de controvrsia por toda a
cristandade, e as autoridades religiosas e seculares se combinaram para
impor a observncia do domingo, a recusa persistente de uma pequena
minoria em ceder exigncia popular, far com que a minoria seja objeto de
execrao universal. Pg. 615, Ellen G. White.

E os direitos humanos to popularmente defendidos? A liberdade de
conscincia? E os lderes religiosos que se gabavam de nunca ceder a
presses eclesisticas contra qualquer credo? Meu amado, lembra-se do
que disse o Sumo Sacerdote Caifs para a violenta turba em Jerusalm?
Oua-o: Convm que um homem morra pelo povo, e que no perea
toda a nao. S. Joo 11:50. Este o destino glorioso da Igreja de Deus
o pequeno rebanho, nos momentos finais da histria do pecado.
Lembre-se de que Jesus morreu s mos de pessoas que professavam
ser religiosas. Lio da Escola Sabatina, 11/6/98.
O profeta Sofonias falou que um decreto sairia em situao
idntica, e ento as pessoas deveriam se congregar entre o povo de Deus.
Sofonias 2:1-2: Congrega-te, sim, congrega-te nao... Antes que saia
o decreto e o dia passe como a pragana.... Os acontecimentos finais
sero rpidos e logo esta igreja militante se tornar a igreja triunfante,
sob a gide de Seu Grande Comandante o Senhor Jesus. Glria a Deus.
Aleluia!
Trouxeram aqui na Editora ADOS, dia 26/5/96, um convite,
formato ofcio, letras grandes de computador: (Copiei na ntegra,
pargrafos, aspas, letras bold, vrgulas e parntesis).

PENTECOSTES NA ENGENHOCA

Vamos louvar o nosso DEUS glorificado em seu filho
JESUSque veio derramar sobre ns o ESPRITO SANTO.
Venha... pois devemos ver o que nos une, e no o que nos separa:
no importa a sua denominao, ns te amamos e queremos te chamar de
IRMO, no dia 26 de maio (domingo) de 09 s 18:30 encerramento
com a missa carismtica na igreja ME DA DIVINA PROVIDNCIA
te aguardamos com carinho.
Renovao Carismtica Catlica
GRUPO DA DIVINA PROVIDNCIA

AS PROFECIAS DO DR. FRITZ

Observe este artigo da Revista Destino, n 66/94, pg. 4.
Alm de realizar curas milagrosas, com a ajuda de seres
extraterrestres, o esprito do Dr. Fritz faz revelaes impressionantes, que
vo marcar a passagem para a Nova Era.
H quase dez anos, o esprito do Dr. Fritz, um mdico alemo que
morreu em 1918, realiza curas fantsticas por meio do pintor de paredes
Joo Perez... mais que esses milagres, o que chama a ateno no trabalho
realizado pelo Dr. Fritz so as mensagens que transmite nas suas palestras.
Nelas, esse mensageiro do astral afirma que a Terra vai passar por
mudanas climticas, numa espcie de purificao necessria para a
construo de um mundo novo, no qual a violncia e o medo no tero
lugar... as curas sero feitas sem instrumentos cortantes, apenas com
energia de seres de luz e Ets... de acordo com o Dr. Fritz j existe uma
nave-laboratrio instalada a 4 mil metros acima (da Terra) e, sob ela, h uma
pirmide de cristal transparente. Esta nave projeta energia para a pirmide,
que por sua vez, emite raios capazes de curar qualquer tipo de enfermidade.
O mdico explica que, por estar numa dimenso diferente da nossa, esses
objetos s podem ser vistos por pessoas sensitivas.
O Dr. Fritz afirma que os seres que esto por trs destas naves
viveram um processo semelhante ao nosso, e tambm obtiveram ajuda de
habitantes de outros planetas.
E a ajuda que recebemos deles necessria porque a Terra est
vivendo um momento de transmutao, o final de um ciclo. Por isso, alm de
proporcionar alvio fsico aos doentes, ele procura utilizar as curas como
um instrumento para modificar o modo de pensar das pessoas... De
acordo com o mdico, esses seres vo reencarnar em outro planeta, ainda
desconhecido, onde ficaro por mil anos.
Quando h muitas pessoas para serem atendidas, o Dr. Fritz atua no
chacra cardaco de cada paciente, uma forma de tratamento que age sobre
doenas de qualquer parte do corpo. Em situaes especiais, quando for
necessrio um atendimento em massa, ser possvel medicar as pessoas
sem nem mesmo tocar nelas, apenas com a ajuda dos extraterrestres.
Quanto ao tempo de cura, ele varia de pessoa para pessoa: para umas, a
cura ocorre instantaneamente; para outras, demora algum tempo. E h
tambm aquelas que no conseguem ser curadas, por terem um dbito
crmico a resgatar.
Amados, vivemos em um momento histrico. Deus est Se
antecipando para que Sua Igreja avance vitoriosamente. Derrubando
muros e rasgando cortinas de ferro, acabando com os aparteides
seculares, abrindo caminho para a vitria final. Pense bem: Quem
poderia imaginar que o Kremlin se tornasse um Centro Evangelstico,
onde Cristo exaltado como o Salvador? Logo, muito breve, o conflito
final se dar, e, ento, prepare-se: Voc ver tantas maravilhas que s
no se deixar enganar se estiver firmado em toda a Verdade de Deus.
Aleluia
A medicina avana modernizando equipamentos e descobrindo
drogas potentes para a cura que, efetivamente, aumenta a longevidade do
ser humano. Todavia, os governos no priorizando a sade deixam o
povo a merc de sua prpria sorte.
Quando faltar o po, nem a religio dar jeito. Conflitos e revoltas
explodiro. Amargura, tristeza, decepo e doenas, especialmente de
fundo neurolgico, causadas pela carncia total, tornaro as pessoas
sensveis aos ventos de doutrinas. Ento Lcifer sabe, definitivamente,
que chegou a hora de ceifar. Afinal, um povo sofrido, relegado prpria
sorte, no quer saber de onde venha a soluo de seus problemas. Por
isso, Lcifer far das curas ...um instrumento para modificar o
pensamento das pessoas, como ele mesmo garantiu ao Dr. Fritz.
Descrer que Lcifer no realiza curas, e, curas sobrenaturais
recusar a luz do Sol ao meio-dia. H contundentes relatos bblicos que
provam sua tremenda capacidade pela: hipnose, persuaso, mentira,
engodo e fraude, realizar curas, milagres, sinais e maravilhas. Confira
na Bblia:

A esse cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo poder,
e sinais e prodgios de mentira. II Tes. 2:9.
E no maravilha, porque o prprio Satans, se transfigura em
anjo de luz. II Cor. 11:14.
E faz grandes sinais, de maneira que at fogo faz descer do Cu
terra, vista dos homens. Apoc. 13:13.
E Fara tambm chamou os sbios e encantadores e os magos do
Egito fizeram o mesmo com seus encantamentos... xo. 7:11-12.
Porm os magos do Egito tambm fizeram o mesmo com seus
encantamentos: de maneira que o corao de Fara se endureceu, e no
os ouviu, como o Senhor tinha dito. xo. 7:22.
Ento saiu Satans da presena do Senhor, e feriu J de tumores
malignos, desde a planta do p ao alto da cabea. J 2:7. (Se o diabo
pe a doena, pode tir-la!)
Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes
sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos.
Mat. 24:24.

Logo, muito em breve, as curas, milagres, sinais e maravilhas de
Satans deixaro de existir para dar espao aos milagres, curas, sinais e
maravilhas de Deus, definitivamente. A contrafao luciferiana cair
impotente diante da majestade de Deus. Para o fim, ser um passo
rpido. Aleluia.
Cabe a ns, amados, como representantes do Cu, baluartes da
Verdade, viver uma vida consagrada, santa e separada. Coloquemo-nos
no altar Divino para que, revestidos do poder do Esprito Santo, sejamos
os instrumentos que Deus usar para Se revelar ao mundo neste
momento final. A vitria nossa pelo Sangue de Jesus. Amm. Glria a
Deus!

CAPTULO 12 - HOMEM! MORTAL OU IMORTAL?
Que o Homem?
Depois da Morte, que Sobra?
Corpo, Alma e Esprito?!
Imortalidade? Quando?

Nosso sculo conhecido por seu extraordinrio avano
tecnolgico, e na cincia tem-se buscado a resposta para a inquietante
pergunta: Que o homem? A despeito dos esforos despendidos no
af de respond-la, a incgnita persiste.
Alexis Carrel, famoso cientista e Prmio Nobel de Filosofia,
declarou que o homem um grande desconhecido e estranho.
Da cincia escorregou-se para a filosofia, numa tentativa super-
humana de satisfazer a tremenda curiosidade: Que o homem?
Por sculos a idia sobre o homem tem sido influenciada pelo filsofo
grego Plato. Ele sugeriu que o homem consiste em duas partes: a alma
imortal e o corpo corrupto, mortal. Esses dois elementos ele via como
totalmente diferentes: um eterno e bom, outro mau, fraco e temporrio.
Durante a vida na Terra, ensina Plato, a alma tem de residir no corpo, como
numa priso de que se v livre na morte. Ele fala do corpo como fonte de
interminveis problemas, e cria que o puro conhecimento de tudo poderia
ser alcanado quando a alma se libertasse do corpo. Lio da Escola
Sabatina, 1975, pg. 29.
Esta idia platnica choca-se de frente com o ensino bblico de que
o corpo o templo do Esprito Santo (I Cor. 6:19). Da, nota-se o
grande contraste entre a idia do corpo como uma priso da alma e o
conceito bblico de que ele o templo do Esprito Santo. Por outro lado,
a Bblia clara ao afirmar que o homem foi criado por Deus como alma
vivente (Gn. 2:7). Ele no abriga uma alma dentro de si, ele prprio
uma alma vivente.
O entendimento a respeito do corpo e da alma levar o homem a
determinar o seu conceito sobre a morte e o espiritismo. Portanto,
necessrio discernir pelo estudo do santo Livro o que um e o que o
outro.

QUE O HOMEM?

O homem, esse ser maravilhoso, feito um pouco menor que os
anjos, tem sido objeto de muitas especulaes quanto sua estrutura. E
perguntas como O que o homem? Tem ele uma alma? Sai dele,
quando morre, uma entidade abstrata que vai se incorporar em
outro ser, racional ou irracional? Estas so indagaes cotidianas.
Para essas perguntas, a Bblia somente tem a resposta, e ns a
estudaremos para descobrir a verdade a respeito. O primeiro passo
sabermos o que o homem. A Bblia diz:
Gnesis 2:7 E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e
soprou em seus narizes o flego da vida, e o homem foi feito alma
vivente. (Isa. 29:16; 45:9; I Cor. 15:45).
Veja como simples: Deus uniu dois elementos: Boneco de barro e
flego de vida, o que resultou em uma alma vivente,ou seja: um ser
vivente, e este ser vivente s existir atravs da juno destes dois
elementos que o trouxeram existncia, isto : corpo (boneco de barro) e
flego de vida.
Para voc entender claramente, observe o seguinte:
A luz eltrica a resultante da unio de dois elementos: energia ou
corrente eltrica, mais a lmpada. Desta unio, temos a brilhante luz.
A cadeira no tem cadeira, ela uma cadeira, que a unio de
pregos e madeira.
A mistura de tinta azul com tinta amarela resulta na cor verde. O
verde no tem verde, ele verde.
Claro que a corrente eltrica s, no ilumina. A luz o resultado da
unio normal da energia ou corrente eltrica com a lmpada. Se voc
cortar o fio que leva a eletricidade at a lmpada, esta no produzir luz.
Da mesma maneira, a lmpada s, sem energia, tambm no ilumina.
O verde tambm s existir quando continuarem misturados o azul
e o amarelo. Estas cores, azul e amarelo, so cores bsicas e tm
existncia prpria; o verde, porm, uma cor derivada e s existir
quando estiverem perfeitamente misturados o azul e o amarelo.
Desta forma, a alma o resultado da unio destes dois elementos
utilizados por Deus ao criar o homem: o p da terra e o flego de vida.
Ambos se juntaram e produziu-se uma alma vivente o homem.
O corpo por si s no pode pensar, agir, arrazoar. Porm, Deus, ao
introduzir nele o flego de vida, tornou-o mais que uma simples matria.
Entrementes, assim como a corrente eltrica, s, no ilumina, da mesma
maneira o flego de vida s no pode pensar, arrazoar, sentir, chorar,
sofrer, nem realizar alguma funo de vida inteligente.
Mas, a unio do flego de vida (que a prpria vida dada por Deus)
com o p (barro) produziu imediatamente um homem inteligente, com
capacidade de raciocinar, sonhar, sentir, pensar, agir, decidir. Portanto, a
idia de que o homem tem uma alma dentro de si contrria Bblia. O
homem, tornou-se sim, uma alma vivente. Ele no tem uma alma, ele
uma alma.
Assim, fica fcil entender as expresses bblicas:
Minha alma tem sede de justia...
Minha alma clama ao Senhor...
Louco! esta noite pediro a tua alma...
Alma, tens em depsito muitos bens, etc...
So expresses de linguagem que denotam todo o desejo do homem
em direo ao seu Criador. o mesmo que dizer: Eu tenho sede... eu
clamo... voc morrer esta noite... ela, ele, eu, voc, temos muitos
bens, etc.
De toda a criao, foi o homem o nico ser que no surgiu por uma
ordem de Deus, mas foi feito pelas Suas prprias mos, moldado com
todo carinho e depois soprou em suas narinas o flego de vida, e o
boneco de barro transformou-se numa criatura, uma alma vivente, um
ser racional e inteligente.
O apstolo Paulo confirma esta verdade afirmando: ...o primeiro
homem, Ado, foi feito em alma vivente... (I Cor. 15:45). E Joo abona
a palavra paulina: E o segundo anjo derramou a sua salva no mar, que
se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar toda alma
vivente. Apoc. 16:3.
Portanto, no somente o homem, mas tambm todos os animais tm
o mesmo flego provindo de Deus para tornarem-se almas viventes,
criaturas viventes (Lev. 11:10, 46). O livro da Gnese do mundo,
fornece, entre outros, o seguinte texto esclarecedor:
Gnesis 7:21-22
E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de ave
como de gado e de fera, e de todo rptil que se roja sobre a terra, e todo
homem, tudo o que tinha flego de esprito de vida em seus narizes, tudo
o que havia no seco morreu.
Note, irmo, a clareza do texto: animais, aves, peixes e homens...
todos tm o mesmo flego de vida, que, ao lhes ser retirado, morrem.
Salomo esclarece da seguinte maneira:
Eclesiastes 3:19-20
Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso tambm sucede
aos animais; a mesma coisa lhes sucede; como morre um, assim morre o
outro, todos tm o mesmo flego; e a vantagem dos homens sobre os
animais no nenhuma, porque todos so vaidade. Todos vo para o
mesmo lugar, todos so p, e ao p tornaro.
Fica claro ento que, no tocante ao flego (Sal. 150:6), no h
diferena entre o homem e o animal. Ambos respiram, vivem e morrem
quando lhes retirado o flego de vida. Por isso no tem vantagem
nenhuma o homem sobre o animal. A grande diferena, porm, que,
aos olhos de Deus, o homem est em uma posio muito elevada. O
animal morre, desaparece e fica por isso mesmo.
Com o homem, porm, diferente. Se ele quiser, est ao seu
alcance uma vida eterna que lhe concedida pelo Filho de Deus, morto
em uma cruz. S aqui, portanto, reside a grande diferena entre a alma
vivente (animal racional) e a alma vivente (animal irracional).
A expresso flego de vida algumas vezes empregada de forma
diferente pelos escritores inspirados, como por exemplo:

J chama de alento e sopro J 27:3
De esprito J 14:10-12
Davi chama de respirao Sal. 104:29
De esprito Sal. 146:4
Salomo chama de flego Ecl. 3:19
De esprito Ecl. 12:7
Tiago j chama de vapor Tiago 4:14
Moiss chama de sopro xo. 15:8
De esprito Gn. 7:22.

O conceito de vida imediatamente aps a morte jamais foi
apresentado na parte hebraica ou grega da Bblia. Originou-se com a
filosofia grega e penetrou no judasmo no perodo helenista (entre o quarto e
o primeiro sculos antes de Cristo). Os fariseus assimilaram de fontes
gregas a doutrina da imortalidade da alma. Essa doutrina veio para dentro
da Igreja Crist principalmente por influncia do autor judeu Filo e os
telogos cristos de Alexandria: Clemente (cerca de 150 a 215 d.C.) e
Orgenes (cerca de 185 a 254 d.C.). A doutrina da imortalidade da alma a
base do espiritismo e tambm da filosofia da Nova Era. Lio da Escola
Sabatina, n 12, pg. 2, 15/9/1996.

DEPOIS DA MORTE, O QUE SOBRA?

MORTALIDADE da alma tem sido um assunto divergente entre a
cristandade, embora seja claro na Bblia. Antes da mistura do paganismo
com o cristianismo, no se cria que os santos ao morrerem iam para o
Cu.
A origem da natalidade aconteceu com a ordem de Deus:
...multiplicai-vos e enchei a Terra... (Gn. 1:28). A mortalidade,
porm, lamentavelmente se deu, quando o homem desobedeceu a ordem
expressa do Criador, dando ouvidos serpente, representante de Satans.
Quando criados Ado e Eva, foi-lhes oferecido para habitao um
lindo jardim. De todas as rvores frutferas poderiam utilizar; inclusive
do fruto da rvore da vida, para que este lhes prolongasse a existncia. O
Senhor, porm, submeteu-os a um teste, proibindo-lhes tocar no fruto de
uma determinada rvore que estava no centro do jardim. Representava a
Lei de Deus, a vontade divina. Tocar ou no naquela rvore, revelaria a
linha de conduta do casal. E ento a voz de Deus ecoou:

Gnesis 2:17
Mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers;
porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
Satans, porm, referindo-se a este fruto, afirmou categoricamente:
Gnesis 3:4 CERTAMENTE NO MORRERS.
Como pai da mentira que , Satans utilizou as mesmas palavras
divinas, colocando acintosamente a mentira no meio. Eva, tristemente,
esqueceu-se da palavra de Deus para atender ao maligno e, por isso,
muitos a condenam. Mas, grande parte da cristandade hoje d ouvidos a
esta mesma voz, crendo na mesma mentira: certamente no
morrers.
Para mostrar que o homem no era imortal, mas possua
imortalidade condicional sua obedincia, a primeira e imediata
providncia de Deus aps o pecado foi vedar-lhe o caminho da rvore da
vida. Por qu? Para que o homem no se tornasse um pecador imortal.
Aqui a prova:
Gnesis 3:22-24
... Ora, pois, para que no estenda a sua mo, e tome tambm da
rvore da vida, e coma e viva eternamente... o lanou fora do Jardim do
den... ps querubins ao oriente do Jardim do den, e uma espada
inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da
vida.
Ora, que maior prova existe que no essa? O homem no poderia
mais comer do fruto da rvore da vida, para no viver eternamente, isto
: tornar-se imortal. Evidentemente, provado est que ele no possua
imortalidade prpria, mas que esta lhe era emprestada por Deus, sob
esta condio: obedincia.
Assim, o primeiro plano de Satans (e o realizou) foi levar Ado e
Eva a transgredirem a vontade divina. O segundo plano diablico era
lev-los a comerem do fruto da rvore da vida, perpetuando assim o
pecado (mas foi frustrado, graas a Deus). A verdade prevaleceu, o
homem tornou-se mortal. Os escritores bblicos so, nisto, concordes.
Eis o testemunho de alguns:
Davi: Que o homem mortal para que te lembres dele? (Sal. 8:4).
Paulo: ... Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais
(Rom. 8:11).
... isto que mortal se revestir da imortalidade (I Cor. 15:54).
Jesus Se manifeste tambm em nossa carne mortal (II Cor. 4:11).
... revestidos para que, o mortal, seja absorvido pela vida (II Cor.
5:4).
A mortalidade inerente da alma uma doutrina clara da Bblia, e o
apstolo Paulo, de uma forma abrangente, eficaz e cristalina, a endossa.
Veja:
I Timteo 1:17; 6:16
Ora, ao Rei dos sculos, imortal... Aquele que tem, Ele s, a
imortalidade...
Se s Deus imortal, Suas criaturas, evidentemente, so mortais.
A imortalidade que o homem possua antes de pecar era derivada de
Deus. Tinha-a ao comer do fruto da rvore da vida, enquanto obedecesse
ao Senhor. Mas, quando deu ouvidos serpente, transgrediu, tornando-
se, portanto, mortal. o que ensina a Bblia. E, ao morrer a pessoa, a
Bblia responde:
Eclesiastes 12:7 E o p volte terra, como era, e o esprito volte
Deus, que o deu.
Isto : o corpo (matria), que barro, volta ao p, mas o flego de
vida (aqui traduzido por esprito), volta a introduzir-se em Deus, que o
grande autor da vida. E, o que acontece? Simples: o homem deixa de
existir.
a mesma coisa que separar o azul do amarelo: o verde desaparece.
Ao desligar-se a corrente eltrica da lmpada, a luz se acaba. Da mesma
sorte, a cadeira: lanada no fogo sua madeira e enterrados os pregos, ela
deixa de existir.

Infelizmente, muitos no aceitam esta simples verdade, mas os
escritores sacros crem assim, afirmando que, no desenlace, no sai uma
entidade abstrata, para que seja galardoada, recompensada ou no, indo
ao Cu ou ao inferno. Dizem, sim, que vo para a sepultura. Por
exemplo: J 14:14, 21; 19:25 e 26; Sal. 115:17; 6:5; e muitas outras
passagens.
A significativa expresso: tu s p e ao p tornars (Gn. 3:19),
estabelece a natureza mortal, clara e evidente do homem. Poder, no
entanto, algum questionar, naturalmente, os que advogam a tese da
imortalidade, e dizer: Perece o corpo, a alma no.
Ento perguntarei: Onde est a sede do amor, da inveja, do dio; no
corpo ou na alma? Provavelmente voc dir que na alma, ou
esprito, memria, pensamento, conscincia, etc. Ento, a Bblia dissipa
as dvidas:

Salmo 146:4, Eclesiastes 9:6
Sai-lhes o esprito (flego de vida) e eles tornam-se em sua terra
(sepultura p); naquele mesmo dia (o de sua morte) perecem os seus
pensamentos... at o seu amor, o seu dio, a sua inveja j pereceram, e j
no tm parte alguma neste sculo, em coisa alguma do que se faz
debaixo do Sol.
Pois bem, perece tudo na dissoluo do corpo. ( Isaas 38:18 e 19).
Portanto, irmo, ensina a Bblia que o homem mortal. No tem uma
alma fludica dentro de si; ele uma alma vivente, nada mais. Quando
morre, vai para a sepultura e o flego de vida volta para Deus, e tudo jaz
em completo esquecimento.
Se naquele mesmo dia (o da morte), perecem todos os pensamentos,
claro est que no h conscincia aps a morte. No fica o esprito
pensando, agindo com raciocnio, seja no Cu, no purgatrio, no alm,
no inferno ou nalgum paraso.
Se algum ainda contestar o claro ensino das Escrituras, outra vez
arrazoarei: Que dizer de Jesus quando afirmou que Lzaro, o irmo de
Maria e Marta, que havia morrido h 4 dias, estava dormindo? (Joo
11:11). E depois, categoricamente, afirma: Lzaro est morto (Joo
11:14). Queria o Senhor ensinar que a morte um sono e este passado
na sepultura, em completo esquecimento. Note ainda: Jesus no disse
para Lzaro descer do Cu; certamente sendo Lzaro um bom cristo, ao
morrer, deveria estar l, consubstanciado na crena imortalista de hoje,
mas Jesus, fitando a sepultura, disse: Lzaro, vem para fora. Joo
11:43.
Pense bem: Se Lzaro estivesse gozando as delcias celestiais aps
morrer, ele gostaria que Jesus o trouxesse de volta a esta terra de pecado,
dio, guerra, maldade, tristeza, enfermidade e morte? E Jesus, o traria?
, meu amado, o ensino claro da Bblia que a morte um sono.
O p volte ao p, e o esprito (flego de vida) volte Deus.
Ah, mas isso muito simples! simples demais para se crer, diro
os telogos. Ento, oua: Quando Jesus deu graas ao Pai por ter
ocultado estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelado aos
pequeninos (Mateus 11:25-26), Ele est dizendo, certamente, que
algumas coisas so, de fato, escondidas dos pesquisadores sofisticados
(PHDs, MHDs e Doutores em Divindade). Tornar-se como crianas a
atitude que Jesus disse ser mais adequada para se estudar a Bblia.

ESPIRITISMO ENCOBERTO

A doutrina fundamental esprita, e ramos congneres, que o
homem tem uma alma dentro de si, que lhe sai ao morrer e vai
reencarnar-se neste ou naquele ser vivo.
Ora, o cristo que cr tenha o homem uma alma, que lhe sai por
ocasio da morte, indo ao Cu ou ao inferno, antes de mais nada, j est
pensando igual ao espiritismo, apenas com a diferena dos fins
propostos. Torna-se, sem o perceber, em um esprita em potencial,
compreende?

PENSE NISSO: Ter a alma braos, pernas, cabea com raciocnio,
sentimento, emoes? Se a alma que sai do morto tem estes elementos e
sentidos, jamais poder ser uma alma, e sim uma pessoa. Uma pessoa
reluzente, translcida, difana ou transparente, mas, uma pessoa
semelhante s que vivem neste Planeta. E, se assim , temos de admitir
que, uma pessoa sai de dentro de outra pessoa quando morre, e a
complica ainda mais. Certamente favorecero os fantasmas.
A verdade que, no Cu ou no inferno, as almas tero que ter
sentimentos que as levem a gozar as delcias do paraso ou sofrer os
horrores do fogo do inferno, seno a recompensa e o castigo no seriam
fisicamente efetivados.
O que sai do homem quando morre, vai para Deus e retorna-lhe na
ressurreio, apenas o flego de vida emprestado por Deus a todos os
seres viventes.

CORPO, ALMA E ESPRITO

Admitem muitos irmos da atualidade que o homem tem dupla
natureza, ou seja: Corpo e Alma. Outros acrescentam o Esprito. (So as
teorias dicotomista e tricotomista). No entanto, estes conceitos so
terminantemente contrrios Bblia, pois esta ensina que o homem o
resultado direto de dois elementos: p da terra (corpo, matria) e flego
de vida ou esprito, de cuja juno resultou uma alma vivente um ser
vivente, racional, pensante, com capacidade intelectiva e moral, etc. Gn.
2: 7.
Trs textos, pelo menos (I Tess. 5:23; Mat. 10:28; Zac. 12:1), so
sempre utilizados apressadamente, a fim de sancionar a crena de que o
homem possui uma entidade que lhe sai, ao morrer, tomando rumos do
Cu ou inferno; respectivamente, o bom e o mau, tratando-se de cristo
ou ateu. Sendo esprita, o destino pode ser um animal, doente fsico, etc.
Antes de nos atermos a tais doutrinas, cujos textos estudaremos
frente, descubramos o que so esprito e alma, segundo os escritores
sagrados.
As Santas Escrituras so prdigas em oferecer salutares conselhos e
sbios ensinamentos que edificam e desanuviam as dvidas humanas.
H, contidas nelas, 390 referncias alma que, aps compulsadas, o
leitor atento notar os diversos sentidos em que aparece, mas NUNCA
financiando a doutrina da imortalidade natural ou inerente. Basta um
conjunto de versculos para comprovao; deles me valerei, embora que
sucintamente, pois o espao assim o exige.
O vocbulo alma, do hebraico nephesh, e grego, psych, pode ser
traduzido de vrias maneiras, como, por exemplo:

ALMA COM CONOTAO DE VIDA
Levtico 17:11 Porque a alma (vida) da carne est no sangue;
pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas
almas (vidas); porquanto o sangue que far expiao pela alma (vida,
pessoa).
Levtico 17:14 Porquanto (o sangue, v. 13) a alma (vida) de
toda carne; o seu sangue pela sua alma (vida); ... tenho dito aos filhos
de Israel: no comereis o sangue de nenhuma carne, porque a alma (vida)
de toda carne seu sangue...
Atos 20:10 Paulo porm, descendo, inclinou-se sobre ele e,
abraando-o disse: No vos perturbeis, que a sua alma (vida) est nele.
E mais estes textos: Gn. 9:4 e 5; I Reis 19:14; J 6:11; Mar. 3:4; II
Cor. 12:15; Heb. 10:39; Mat. 16:26; Luc. 12:20; Mat. 11:29; Mar. 8:37,
etc.

ALMA COM CONOTAO DE PESSOA
Gnesis 46:27 E os filhos de Jos, que lhe nasceram no Egito,
eram duas almas (pessoas). Todas as almas (pessoas) da casa de Jac,
que vieram do Egito, foram setenta.
Levtico 17:12 ... Nenhuma alma (pessoa) de entre vs comer
sangue...
Atos 7:14 ... sua parentela, que era de setenta e cinco almas
(pessoas).
Atos 2:41 Naquele dia agregaram-se quase trs mil almas
(pessoas).
Atos 27:37 E ramos... duzentos e setenta e seis almas
(pessoas).
E mais estes textos: Gn. 36:6; 46:15, 18, 22, 25 e 26; Lev. 17:10,
15; Jer. 52: 29 e 30; Eze. 13:18-20; 22:25; Sal. 109:20; Prov. 11:30; Atos
3:23, etc.

ALMA COM CONOTAO DE CORAO
Gnesis 34:3 E apegou-se a sua alma (corao) com Din, filha
de Jac, e amou a moa...
I Samuel 20:17 E Jnatas fez jurar a Davi de novo, porquanto o
amava... com todo o amor da sua alma (corao).
I Reis 11:37 E te tomarei, e reinars sobre tudo o que desejar a
tua alma (corao), e sers rei sobre Israel.
Atos 2:43 Em toda a alma (corao) havia temor...
E mais estes textos: Sal. 42:5; Ecl. 6:2; Cant. 3:4: Miq. 7:3; Mar.
14:34, etc.
PENSE O indivduo pode diversificar sua dialtica, direcionar seu
raciocnio, perder-se em questinculas, nestas conotaes; mas nunca
poder negar que a alma o homem, o ser vivo, a pessoa humana.
O vocbulo esprito, que em hebraico neshamah ou ruach; e
em grego, pneuma, empregado, na Bblia, tambm em diversos
sentidos, a saber:

ESPRITO COM CONOTAO DE FACULDADES MORAIS
NDOLE CARTER PENSAMENTO SENTIMENTO
Salmo 51:10 Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova
em mim um esprito (carter, ndole) reto.
Lucas 1:17 E ir adiante dele no esprito (carter) de Elias...
I Corntios 4:21 Que quereis? Irei ter convosco com vara ou com
amor e esprito (sentimento) de mansido.
Filipenses 1:27
...quer v e vos veja... e oua acerca de vs que estais num mesmo
esprito (pensamento), combatendo juntamente... pela f do evangelho.
E mais estes textos: II Tes. 2:2; Rom. 1:9; 7:6, etc.

ESPRITO COM CONOTAO DE SABEDORIA
DISCERNIMENTO RACIOCNIO CONHECIMENTO
Lucas 1:80 E o menino crescia, e se robustecia em esprito
(conhecimento)...
Mateus 5:3 Bem-aventurados os pobres de esprito (raciocnio),
porque deles o reino dos Cus.
E mais estes textos: xo. 31:3; Nm. 14:24, etc.

ESPRITO COM CONOTAO DE NIMO ENERGIA
Gnesis 45:27 Porm, havendo-lhe eles contado todas as
palavras de Jos... reviveu o esprito (nimo) de Jac.
J 17:1 O meu esprito (energia, nimo) se vai consumindo...
Salmo 143:7 Ouve-me depressa, Senhor; o meu esprito
(nimo) desfalece; no escondas de mim Tua face...
Juzes 15:19 Ento o Senhor fendeu a caverna que estava em
Le, e saiu dela gua; e bebeu, e o seu esprito (nimo) tornou, e
reviveu...
Mais estes textos: I Sam. 30:12; Prov. 15:13; 17:22; Eze. 18:31;
Dan. 7:15; Ageu 1:14, etc.

ESPRITO COM CONOTAO DE FLEGO RESPIRAO
SOPRO
Gnesis 7:15 E de toda a carne, em que havia esprito (flego) de
vida, entraram de dois em dois para No na Arca.
J 14:10 Mas, morto o homem consumido; sim, rendendo o
homem o esprito (flego), ento onde est?
Eclesiastes 12:7 E o p volte terra como era, e o esprito
(flego) volte a Deus, que o deu.
Lucas 8:55 E o seu esprito (flego, respirao) voltou, e ela logo
se levantou; e Jesus mandou que lhe dessem de comer.
Mais estes textos: J 27:3; Apoc. 11:11, etc.

ESPRITO COM CONOTAO DE VIDA
J 12:10 Que est na sua mo a alma (vida) de tudo quanto vive;
e o esprito (vida) de toda carne humana.
Apocalipse 13:15 E foi-lhe concedido que desse esprito (vida)
imagem da besta...

ESPRITO COM CONOTAO DE ANJO
Atos 8:26, comparar com o verso 29; Heb. 1:13-14, etc.

ESPRITO PODER DIVINO ESPRITO DE DEUS
Gn. 1:2; Isa. 44:3; 61:1; I Cor. 6:19, e mais 301 textos.
OBSERVAO Das 283 passagens bblicas sobre esprito
(excetuando-se as 305 que mencionam esprito Poder Divino), e nas
conotaes apresentadas, nada h indicativo de que sai de dentro do
homem algo que tenha forma e se identifique como um ser vaporoso,
translcido, silhutico ou fantasmagrico.
IMPORTANTE Conquanto haja nas Escrituras estas variadas
formas em que alma e esprito so empregados, no h em nenhuma
delas qualquer indcio que signifiquem uma entidade abstrata que
sobrevive matria. No h na Bblia nenhum texto que autorize a
doutrina de uma alma ou um esprito imortais. S Deus imortal. I Tim.
1:17; 6:16.

ELUCIDANDO O ASSUNTO
Isaas 11:2
E repousar sobre Ele o Esprito do Senhor; o esprito de
sabedoria, e de inteligncia, o esprito de conselho e de fortaleza, o
esprito de conhecimento e de temor do Senhor.

Como se v, h tantos e to variados significados esclarecedores de
esprito, que irrecusvel sua aceitao de que em muitos lugares so
expresses metafricas, figuras de linguagem ou mesmo sindoque
(comparaes simultneas).
Jamais poderemos confundir o esprito como uma personalidade,
um ser (no me refiro Terceira Pessoa da Trindade), para que no
venhamos a admitir que s de uma vez repousou no Senhor Jesus
quatro espritos.
O testemunho fiel das Escrituras que Deus Esprito, os anjos
so seres espirituais, mas nunca o homem.
Assim sendo, ficar fcil entender os textos que tm confundido
muitos sinceros estudantes da Bblia, como sejam:
I Reis 17:22 E o Senhor ouviu a voz de Elias, e a alma (vida-
flego) do menino tornou a entrar nele. (A alma que saiu do menino a
centelha de vida = flego).
Gnesis 35:17 e 18
E aconteceu que, tendo ela (Raquel) trabalho em seu parto...
saindo-se-lhe a alma (vida, sangue) (porque morreu)...
Observao Raquel teve uma hemorragia e perdeu todo o sangue
(alma), morrendo em seguida (Ler: Lev. 17:11, 14).
I Corntios 5:5
Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o
esprito (carter) seja salvo no dia do Senhor Jesus.
O apstolo est corrigindo a complicada Igreja de Corinto. Nos
versos 3 e 4 menciona dois outros espritos que, com mais este do
verso 5, precisam ser entendidos corretamente, pois Paulo no est
dizendo que o homem tem duas coisas que podem ser divididas, uma
para Satans, outra para Deus.
Evidentemente, Paulo est realando aqui a lcida doutrina da
ressurreio. O dia do Senhor Jesus a Sua segunda vinda, quando
ento sero ressuscitados todos os salvos, com a restituio do flego de
vida, j que este lhes foi retirado ao morrerem. Efetivamente, na morte
ocorre o que simples e fcil de se entender. A carne (p, corpo,
barro) volta ao p, e o esprito (flego de vida) volta a Deus. O carter
do homem que ser salvo, e isto comprovado no fato de que, ao
ressuscitar, vir sua memria, de imediato, os ltimos pensamentos,
com os quais morrera. Na ressurreio, Deus volta a recompor o homem,
agora com um corpo glorificado; devolve-lhe a mesma vida (flego) que
o faz recuperar sua capacidade intelectiva e moral.

Lucas 1:17
E ir adiante dele no esprito... de Elias, para converter os
coraes dos pais aos filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o
fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto.
Alegar que este texto financia a existncia de um esprito que pode
sair da pessoa o mximo na falta de compreenso bblica. Sim,
pergunto, que esprito seria, j que Elias no morreu! (foi sepultado
vivo? II Reis 2). A vinda de Elias foi uma profecia (Mal. 4:5) que se
cumpriu fielmente com o primo de Jesus. Joo iria efetuar a mesma obra
que Elias realizou, isto : uma reforma espiritual, preparando o caminho
do Senhor (Mat. 17:10-13). Somente isto!
I Tessalonicenses 5:23
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso
esprito e alma e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis
para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
OBSERVAO Esta expresso tricotmica uma forma
redundante e enftica de definir a personalidade integral do homem. Em
outras palavras: Paulo, desejando preparar um povo especial, como o
povo que aguarda a volta de Jesus, usa uma expresso global para
designar o homem no sentido lato da palavra, na santificao de todo o
seu ser para ter a aprovao do Cu. Paulo desejava que todas as
faculdades morais e espirituais, bem como o prprio templo (corpo, I
Cor. 3:16) do crente, estivessem preparados para o grande dia de Deus (a
volta de Jesus).
Hebreus 4:12
Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que
espada alguma de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do
esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
intenes do corao.
OBSERVAO Esta outra expresso redundante e enftica.
Aqui, Paulo suprime o termo corpo, mas subentende-se que ele (nas
entrelinhas) est nas juntas e medulas. Entretanto, este texto quer
dizer, nada mais, nada menos, que a Bblia, quando examinada por um
corao sincero, penetra at os recnditos de seu ser. Seu poder
transformador inegvel.
Mateus 10:28
E no temais os que matam o corpo (matria, barro), e no podem
matar a alma (vida); temei antes Aquele que pode fazer perecer no
inferno a alma (vida) e o corpo (matria).
OBSERVAO Atente primeiro para a palavra perecer. Jesus
no deixa dvida de que tudo vai acabar (acabar e no continuar
queimando). Portanto, tudo que se force aqui para provar a imortalidade
ou imperecibilidade da alma cair no vcuo. O que est claro neste
texto e se com ele algum deseja provar alguma coisa, que a alma
perece. Por conseguinte, ela no imortal.
Jesus ensina aqui que o homem pode matar, isto , fazer algum
cessar de viver, mas jamais poder impedir a ressurreio de um justo, o
que no se d com Deus, que pode matar o corpo e fazer a vida
desaparecer por completo, entretanto, tal s se dar com os mpios, e
com o fogo que os destruir Ele purificar a Terra para se tornar a
morada dos salvos. Na ressurreio, Deus dar novo corpo e a mesma
vida (flego), pois que Ele a prpria vida, a fonte, usina geradora
de vida.
Especificamente neste texto, alma tem o sentido de vida, a
natureza espiritual do homem. E no difcil admitir esta verdade
quando aceitamos o que diz a Bblia, que o homem no tem uma alma,
mas ele uma alma. Uma alma vivente, que foi o resultado da
inoculao do flego de vida por Deus no boneco de barro, que
imediatamente lhe deu raciocnio, a capacidade de amar, sonhar, sentir,
viver, enfim. A matriz divina perfeita, inquestionvel, insubstituvel.
Para ilustrar e facilitar sua compreenso, voltemos ao passado. Os
mrtires, aqueles cristos perseguidos e mortos impiedosamente de
vrias maneiras, morreram na f. Os mpios mataram seus corpos
tiraram-lhe a vida; mas no lhe mataram a esperana da ressurreio
nem a promessa de uma vida eterna. Em suma, irmo amado,
nenhuma parte das Escrituras, e muito menos este texto, ensinam que h
uma entidade abstrata e imortal, que sobrevive matria.
SINTETIZANDO Os passos dados pelo Criador, com clareza, em
Sua palavra, com a simplicidade de uma criana, que: Ele fez um
boneco de barro (esttua), soprou em suas narinas o flego de vida e o
boneco tornou-se uma alma vivente, com raciocnio, emoes e
sentimento. Gn. 2:7. Exemplo:
BONECO DE BARRO + FLEGO DE VIDA = ALMA VIVENTE
No foram colocados dentro do boneco, uma alma nem um esprito.
Ele tornou-se uma alma vivente.
OBSERVAO Enquanto a alma vivente respirar, estar viva.
Continuar sendo alma vivente. Mas, to logo pare de respirar, tornar-se-
alma morta.
PROVAS: Sal. 104:29 ...se lhes tiras a respirao (flego),
morrem.
Ecl. 12:7 E o p (boneco) volte terra, como era, e o esprito
(flego) volte a Deus, que o deu.
Tiago 2:26 ...o corpo (boneco) sem o esprito (flego) est
morto...
RESULTADO:
ALMA VIVENTE FLEGO DE VIDA = ALMA MORTA
Completo esquecimento Sal. 146:4; Ecl. 9:6. Evidente, o que faz
viver o corpo o flego.
Inquestionavelmente, o esprito a mais clara traduo de
flego, e deve assim ser aceito pelos cristos, pois que, um esprito
(ser fludico, etreo, reluzente, translcido, personalizado,
fantasmagrico ou coisa parecida) que desencarna, se purifica
atravs de gradao, reencarna, que sobrevive matria, etc...
doutrina exclusiva do espiritismo e deve ser abandonada, retirada dos
arraiais do Senhor, por aqueles que se preparam para o Cu.
Alm da lgica, h uma enorme coerncia em aceitar seja o homem
uma alma. No h dentro dele mais dois seres. Acompanhe as
conjecturas seguintes e veja se no melhor aceitar a simplicidade
eloqente de Gnesis 2:7.
Diz o profeta que, a alma que pecar, essa morrer... (Eze. 18:20).
Pergunto, ento, aos que aceitam tenha o homem uma alma e um
esprito, que lhe saem por ocasio da morte:
Se a alma pecar, o que ocorre com o corpo e o esprito? Ou, neste
caso, quem pecar de fato: A alma, o corpo, ou o esprito? Se s a
alma pecar, o corpo e o esprito devem ou no morrer?
A doutrina evanglica crida hoje que, ao morrer o homem, sendo
bom, vai para o Cu; sendo mau, para o inferno, imediatamente. Ento,
consideremos:
JUSTO Quem vai receber o galardo? O corpo, a alma, ou o
esprito?
MPIO Quem ser castigado? O corpo, a alma, ou o esprito?
O ensino doutrinrio das Igrejas Neo-Pentecostalistas, conforme o
Prof. A. Gilberto, do Instituto Bblico Pentecostal, que, quem peca a
alma (ser vivo que vive dentro do homem, segundo seu ensino). Sendo
assim, permita-me levantar-me como advogado do corpo e do esprito;
sim, porque estes no podem ser responsabilizados pelo pecado da alma
e, dessa forma no podem se perder. E a o veredicto insofismvel ser:
A alma vai para o inferno.
O corpo e o esprito para o Cu.
V o despenhadeiro que nos apresenta quando se intenta colocar
alguma coisa dentro do homem? Ficar complicado tir-la dali depois.
Este um argumento que nos inteiramente favorvel para a aceitao
correta de que a alma o homem in totum.
Querido irmo, no compliquemos o que simples e fcil. Alma,
proferida pelos diversos escritores bblicos Minha alma clama, suspira
e desfalece. Bendize, minha alma, ao Senhor... A minha alma
anseia pelo Senhor... etc., quer dizer o homem completo, o ser vivo,
alma vivente, eu, voc, e nunca alguma coisa fludica, etrea ou nebulosa
que resida dentro do homem. EU CLAMO...!

CONSIDERE ISSO, IRMO
Se o galardo (Cu para o justo, inferno para o mpio) ocorrer na
hora exata da morte, trs doutrinas bblicas ficam sem sentido, e
canceladas, a saber: o juzo (Atos 17:31); a ressurreio (I Cor. 15); e a
volta de Jesus (Joo 14:1-3). A recompensa est, pois, precedendo a
todas.
O ensino do citado professor, Antonio Gilberto, que o esprito e a
alma do homem voltam para Deus; ento novamente pergunto:

QUAIS ESPRITOS E ALMAS VOLTAM PARA DEUS?

Do justo ou do mpio?
Se voc disser que somente a alma e o esprito do justo voltam para
Deus, os do mpio tm que ir para o inferno, bvio. A no ser que eles
vo ficar perambulando por a, desincorporados, ou no purgatrio,
encarnados em algum ser vivo, ou penitentes em algum lugar.
Realmente, a Bblia diz que o esprito volta para Deus. Veja:
Eclesiastes 12:7
O p volte terra, como era, e o esprito volte a Deus, que o deu.
Aqui h que se considerar, honestamente, que a alma uma intrusa.
O que volta, meu irmo, o esprito. No queiramos colocar uma
alma dentro do homem, para que ambos voltem para Deus, pois assim
ser forar demais o texto para adapt-lo a uma crena anti-bblica.
O esprito tambm mencionado de forma genrica (o texto
contundente: ...e o esprito volte a Deus que o deu), e ningum pode
negar. Sendo assim, ambos os espritos (do justo e do mpio) vo para
Deus, e isto a clara e simples verdade da Bblia.
Assim, pois, se aceito que algum ser real, corpreo ou no, que
sobrevive matria, isto : continua a viver liberto do corpo, se no
for sofrer um processo evolutivo de gradao, ento ter que tomar
rumo do Cu fatalmente, porque de l veio. Ora, se vai para o Cu, j
est pela tica da lgica com a salvao garantida, tanto o esprito do
justo quanto o do mpio
Porm, as doutrinas do juzo, ressurreio e a volta de Jesus que so
esposadas pelas Igrejas Evanglicas, precisam ser conciliadas, j que so
bblicas. O que fazer ento? S h uma sada, e esta seria:
O esprito do justo desce do Cu, entra no corpo (anteriormente
morto), permanece na sepultura enquanto julgado. Aps o julgamento,
Jesus volta, o esprito ressuscita e volta para o Cu. Ora! Mas para qu
isso? J no estava ele l gozando a bem-aventurana? Evidente, s se
vai para o Cu para este fim. Por outro lado, imagine voc se este
esprito tivesse algum pecado escondido, e no juzo fosse descoberto,
e... ao invs de ir para o Cu, fosse agora para o inferno?
O esprito do mpio desce do Cu, entra no corpo (anteriormente
morto), permanece na sepultura, julgado, Jesus volta, ele ressuscita e
vai para o inferno.
Que diferena! Estava ele no Cu, experimentou a clida harmonia
celestial e, agora, vai para sempre arder, arder e arder.
OBSERVAO H ainda algo a harmonizar, ou seja: Os justos,
segundo a Bblia, ressuscitam na primeira ressurreio (Apoc. 20:6), e
os mpios, na segunda. Assim sendo, o esprito do mpio vai ainda
permanecer 1000 anos sepultado (Apoc. 20) e, segundo ensina o referido
professor, o esprito um ser vivo, imortal e inteligente, portanto
no morre, evidentemente estar sepultado vivo, o que lhe aumentar
sobremaneira a surpresa, porque algum tempo antes estava no Cu.
Se estas conjecturas no forem reais, teremos de admitir que o
esprito do justo diferente do esprito do mpio. E, se assim , somos
forados a admitir a pr-existncia da alma consciente, ou seja, todos
os homens e mulheres j existiam antes de nascerem aqui na Terra, o que
, antes de tudo, contrrio prpria razo.
No acha voc coerente admitir que o esprito o flego de vida?
PARA SUA MEDITAO
Voc nunca estranhou por que quase nunca se ouve pregao sobre
a ressurreio nas Igrejas Evanglicas? Naturalmente que esta pregao
traria tremenda contradio, no ? Evidente, se o galardo e a
condenao ocorrem por ocasio da morte, volto a afirmar, tais eventos
precedem o julgamento, cancelada fica a ressurreio, e a volta de Cristo
desnecessria se torna.
Amado irmo, perigoso pensar igual ao espiritismo, porque
fatalmente se cair nesta esparrela. O espiritismo no cr na ressurreio.
Ele aceita a reencarnao. Os nomes so parecidos, porm h um abismo
entre eles. E preciso tomar cuidado para no cair nele.
uma inglria tarefa a de defender a imortalidade da alma, como o
fazem hoje os evanglicos, pois que, se as almas e espritos saem de
dentro do homem ao morrer, quais seres vaporosos e invisveis, iremos
ter, queiramos ou no, um Cu vaporoso, uma habitao area de
espritos rarefeitos que, evidentemente, so pintados esvoaando
incessantemente ao acompanhamento de harpas, porque seria ilgico
pensar em eles fazerem qualquer coisa mais substancial. Objees
Refutadas, F.D. Nichol, pg. 83.
A doutrina da imortalidade da alma puramente esprita, surgiu de
uma sesso esprita (Gn. 3:1-6) e escorada em uma milenar mentira,
e pior, proferida para subestimar e pr em dvida a Palavra Divina, pois:
Disse Deus: CERTAMENTE MORRERS (Gn. 2:17).
Satans retrucou: CERTAMENTE NO MORRERS (Gn. 3:4)
Evidente, se Deus diz que morre, morre mesmo; nada poder sair
vivo de dentro do homem, seno Satans teria razo em sua afirmativa.
No entanto, este ser logrou tremendo xito em sua artimanha, pois que,
assustadoramente, o espiritismo est rodeando a Terra, enlaando a todos
em suas malhas sutis e fantasiosas. At os alicerces dos evanglicos
esto ruindo, ao esposarem a doutrina da imortalidade inerente da alma.
Quer ver? Leia esta declarao:
Essa doutrina da imortalidade da alma faz com que o espiritismo
parea razovel. A viso popular, que pinta nossos queridos mortos como
estando perto de ns e profundamente interessados em nossas atividades,
est apenas um passo distante do espiritismo, que simplesmente acrescenta
o aspecto da comunicao. Assim, em vez de erguer uma parede contra
esse culto, que virtualmente todos os ministros consideram como mau,
para ele se abre uma porta. Idem, 84 grifos meus.
E isso to verdadeiro que, no af inglrio de confirmar a doutrina
da imortalidade, h grande semelhana nos termos usados pelos
evanglicos com o pensamento esprita. Por exemplo:
O espiritismo diz que o corpo o invlucro ou cadeia da alma.
Que h evoluo do esprito e espritos desencarnados.
Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec.
O Professor A. Gilberto, do Instituto Bblico Pentecostal, ensina
que: O corpo a bainha da alma. Que h gradao (progresso
por graus sucessivos Delta Larousse) da alma, e que a alma
sobrevive matria. Estudos Elaborados, do Professor A. Gilberto, p. 2.

Ora, no exatamente o que ensina o espiritismo? Claro que sim!
S que com nomes diferentes! Abra os olhos, amado irmo, isso o
terreno encantado do maligno. Veja tambm que, longe de se estabelecer
uma diferena, uma barreira entre as doutrinas espritas e evanglicas,
pelo contrrio, elas se identificam e s diferem no fato de que os
evanglicos aceitam que a alma e o esprito vo para o Cu, e os
espritas, que iro encarnar em algum ser vivo, a fim de proceder
gradao at a purificao ansiada, a perfeio absoluta, como
ensinam.
Uma coisa porm, os espritas esto frente dos evanglicos
imortalistas, que eles no aceitam que Deus permitir que os pecadores
ficaro para sempre ardendo no fogo do inferno. Isso, afirmam eles, no
afina com o carter de Deus, o que leva nosso pleno endosso.
Ns no camos nestas malhas, pois que, ao aceitarmos a
mortalidade natural da alma, no temos nenhuma dificuldade em
ensinar que, ao morrer o homem, a matria, p, corpo, vai ao p (Ecl.
12:7), e o flego de vida vai Deus. O mais fica na memria do Grande
Jeov, e est muito bem, pois Ele o Onisciente Criador. Quanto aos
atos bons e maus, omisses, etc., do morto, esto exarados nos livros
(Dan. 7:10) que se tornaro nos autos do seu julgamento. Atos 17:31.
Tambm, no temos de ensinar a incrvel doutrina de que existe
dentro do homem algo que o homem real, mas que no discernvel
a qualquer dos sentidos, e no est em conformidade com qualquer das
leis provadas da cincia. Vemos a palavra homem como significando
algo muito real e concreto. No vagueamos no labirinto das discusses
metafsicas na tentativa de compreender ou explicar como Deus pde
insuflar nas narinas do homem o flego de vida, e o homem se tornou
uma alma vivente. Simplesmente afirmamos, na fora do relato bblico,
que corpo, alma e esprito so todos necessrios para dar existncia e
significao quilo a que a Bblia se refere quando fala do homem no
sentido lato da palavra. Ibidem, pg. 85 grifos meus.
Ns nos ombreamos aos postulados bblicos, junto Deus, que
afirmou ao homem, certamente morrers e que, depois de morto, no
h conscincia, nem sabe ele nada do que se passa debaixo do Sol (Ecl.
9:6), sua memria jaz em completo e perfeito esquecimento (Ecl. 9:5),
dormindo at a ressurreio (Apoc. 20:6). O flego de vida reintegra-se a
Deus, que a prpria fonte de vida.
Assim, nossa viso da natureza do homem no interfere de modo
algum na doutrina do final fogo do inferno. De fato, se o homem um
ser literal, ento o lugar da pena deve ser certamente um lugar literal, e o
castigo deve ser algo muito literal. Mas o que nossa viso do homem
como mortal nos livra, do ensino de que os fogos do inferno nunca
findaro... e que h um ente imortal a resistir eternamente s chamas.
Finalmente, temos um forte argumento contra o espiritismo, com suas
materializaes; o catolicismo com suas splicas a santos h muito mortos e
suas oraes aos mortos; e a qualquer sistema que se baseia na doutrina da
imortalidade inerente da alma. De fato, os que aceitam o ponto-de-vista
bblico de que o homem jaz silencioso na tumba at a ressurreio, so os
nicos que firmemente se podem opor ao espiritismo ou dar resposta
embaraosa inquirio dos espritas (como esta feita por um mdium):
Porque se opem os ministros cristos s investigaes do
espiritismo, quando nosso xito simplesmente serviria para
estabelecer uma das grandes doutrinas da Igreja Crist a
imortalidade? Ibidem, pg. 86 grifos meus.
Sim, irmo amado, fugir da simplicidade de Gnesis 2:7, se
colocar no terreno encantado de Lcifer, o que, efetivamente, Deus no
deseja para voc. Reestude o assunto, considere estes fatos.

Zacarias 12: 1
Peso da Palavra do Senhor sobre Israel: Fala o Senhor, o que
estende o Cu, e que funda a Terra, e que forma o esprito do homem
dentro dele.
Depois de estudarmos tudo que a Bblia apresenta sobre esprito,
este texto isolado de Zacarias no ser problema para ns, no ? O
profeta est aqui, tratando da criao. Deus criou o Cu a Terra e
tambm o homem e, ao cri-lo, como o fz? Releia Gnesis 2: 7.
Compreendeu? Deus colocou a vida dentro do homem. Esprito aqui,
uma conotao clarssima de vida, e o oposto do espiritismo!

CURIOSIDADES

Em sua apostila Estudo Elaborado, pg. 2, o prof. A. Gilberto, do
Inst. Bblico Pentecostal, a respeito do assunto, afirmou que a alma
que peca. Depois, com espao de seis linhas, disse que a alma
imortal. Lamentavelmente, alm de se contradizer, est contra o ensino
divino, pois diz a Bblia que Deus expulsou Ado e Eva do Jardim do
den, para evitar que comessem do fruto da rvore da vida e assim se
tornassem pecadores imortais. Ora, se Deus diz que o homem possua
imortalidade condicional, tanto que lhe vedou a fonte da longevidade,
aps a transgresso, como pode algum achar-se no direito de dar
imortalidade alma? Por favor, amado, no entre neste caminho.
O citado professor Gilberto, consultor doutrinrio e teolgico da
CPAD em seu Estudo Elaborado, deu as seguintes definies para
esprito:
Um ser vivo inteligente, invisvel, sem carne e ossos. Vida divina
imortal. Flego de vida. Energia divina que Deus soprou no homem. Sede de
razo. Sede do intelecto. Sede da vontade. Sede da conscincia. Sede da
adorao.

OBSERVAO Amado professor, preciso definir claramente o
que esprito, para que se tenha um ponto de partida na descoberta do
que seja o homem. A, desculpe, est confuso, seno contraditrio, e nos
leva a dvidas cruis. Ns, ovelhas, precisamos de capim verde,
suculento e gua cristalina. Veja se a histria ajuda:
INCRDULO: No creio na Bblia porque ela diz que cavalo fala.
(Referncia ao caso de Balao e sua mula).
CRISTO: Faa um cavalo que eu o farei falar.
INCRDULO: , tem razo, quem criou o cavalo, pode bem faz-
lo falar.
Ora, por que inventar? Se Deus diz que, com o flego de vida,
apenas, deu capacidade de raciocnio ao homem, por que colocar dentro
dele dois outros seres (uma alma e um esprito)? Por que duvidar que
Deus tem o poder de apenas com o flego e o barro produzir um ser com
capacidade intelectiva e moral?
Ainda que este ensino no fosse bblico (graas Deus que o ),
melhor aceit-lo, porque o oposto do espiritismo.

CURIOSIDADES:
Alma pode morrer Eze. 18:4
Alma pode ser morta Jos. 11:11
Alma tem sede Isa. 29:8
Porque ALMA a pessoa humana.

IMORTALIDADE! QUANDO?
Imortalidade X Ressurreio
(Quem sustentar uma doutrina, ter que rejeitar a outra)

Finalizarei agora esta srie de estudos onde foi focalizado o
homem, a obra-prima da criao de Deus, comprovando, pela Bblia, que
ele uma alma vivente com raciocnio; no tendo dentro de si uma alma,
e que quando vai para a sepultura perecem todos os seus pensamentos e
desejos (Ecl. 9:6). A vida (esprito, vapor, alento, sopro ou respirao)
que so tradues aplicadas ao flego de vida que Deus injetou nas
narinas do homem (Gn. 2:7), volta para Deus. Mas todos os seus atos,
bons e maus, negligncias, oportunidades perdidas e atitudes falsas,
esto registrados nos livros de Deus e se tornaro nos autos do seu
julgamento, no dia do juzo. No importa onde esteja sepultado o
homem. No mar, na terra, em cavernas ou sepulcros rochosos; comido
por animais ou peixes, trucidado ou esquartejado. A permanecer
dormindo at o grande dia da volta de Jesus.
A Bblia apresenta duas ressurreies:

Apocalipse 20:6
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele mil anos.
Joo 5:28 e 29
...Todos os que esto nos sepulcros ouviro a Sua voz, e os que
fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o
mal para a ressurreio da condenao.
Porque o mesmo Senhor descer do Cu com alarido, e com voz
de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro.
O numeral ordinal, primeiro, empregado por Paulo, revela que
haver segunda ressurreio, que a dos mpios.
Diante dessa doutrina bblica a ressurreio esposada por todas
as Igrejas Evanglicas, fao esta conjectura: A maioria dos cristos hoje,
cr que os mortos recebem o galardo aps a morte, isto : sendo bom e
fiel, morreu vai para o Cu; sendo mau, vai para o inferno. Como
coadunar, ento, a doutrina da ressurreio e a doutrina do galardo post-
mortem? S h uma soluo emprica. Admitir que, poca da
ressurreio, os justos descem do paraso celestial, devolvem a coroa,
despem-se das vestes brancas, voltam sepultura, ressuscitam, so
julgados e depois retornam para a bem-aventurana, recebem de volta a
coroa e as vestes brancas. Sim, s pode ser isto, ou ento negar a
ressurreio de que fala a Bblia.
O mesmo ento se dar com o mpio: voltar do inferno, ir
sepultura, ser julgado e retornar ao seu martrio. preciso coragem
para crer nisso. Nesse troca-troca infindvel, direi a voc que poder
haver uma confuso generalizada, pois note, no pas das estatsticas
(EUA) morre uma pessoa a cada 21 segundos, ou seja: 3 por minuto, 180
por hora, 4.320 por dia e 1.554.200 por ano. Pois bem, isso em um pas
altamente desenvolvido, onde as condies de vida so excelentes.
Imagine o mundo todo.
Pense! Vai morrendo a pessoa e recebendo a recompensa, uma aqui,
outra l. J imaginou se porventura houvesse algum equvoco, aps a
morte? Algum mpio era justo, ou algum justo, mpio; sim, porque a
recompensa est precedendo o julgamento; e se depois do juzo ficasse
comprovado o engano? Ento o justo desce do Cu e vai para o inferno,
ele que j havia experimentado as delcias dali, e o mpio sai do inferno e
vai para o Cu; que surpresa! Ainda mais que tero esperado milnios
antes dessa mudana.
(Senhor, meu Deus, Tu sabes que no duvido de Teu poder,
sabedoria, oniscincia e capacidade. Assim falo, para despertar nos meus
irmos o interesse profundo para este importantssimo tema. Abenoa
agora este querido irmo, esta preciosa irm, que est lendo estas
pginas, neste momento. Tu os ama, e eu tambm. Em Nome de Jesus,
amm).
No h dvida, irmo, o galardo, recompensa, imortalidade, s
aps o juzo final, que a Bblia estabelece para o julgamento de todos.
Atos 17:30 e 31.
Querido irmo, reforo este assunto com as palavras do sbio
Salomo:
Eclesiastes 9:10
Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas
foras, porque na sepultura, para onde vais, no h obra, nem indstria,
nem cincia, nem sabedoria alguma.
claro o ensino do sbio Salomo, que, depois de morto o homem,
suas faculdades mentais so totalmente apagadas, e ir aguardar em um
sono que, mesmo sendo de sculos, para o que dormiu no Senhor,
como o passar de uma noite apenas, at o grande dia de Deus, a volta de
Jesus, quando, s ento, a recompensa ser dada, fato comprovado pelas
Escrituras. Veja:
Lucas 14:14
E sers bem-aventurado; porque eles no tm com que te
recompensar; mas recompensado te ser na ressurreio dos justos.
Salmo 17:15
Quanto a mim, contemplarei a Tua face na justia; satisfar-me-ei
da Tua semelhana quando acordar.
II Timteo 4:8
Desde agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a
todos os que amarem a Sua vinda.
Mateus 16:27
Porque o Filho do Homem vir na glria de Seu Pai, com os Seus
anjos; e ento dar a cada um segundo as suas obras.

I Tessalonicenses 4:13 e 14
No quero, porm, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm
esperana. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim
tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com Ele.

Sim, esse sono ser interrompido, quando a clarinada de Sio reboar
pelos Cus; quando as altissonantes trombetas fizerem soar o clarim da
vitria na volta gloriosa do Senhor Jesus. Aleluia! Glria a Deus!
Assim, irmo, fica decidido o caso de todos e a imortalidade to
desejada s ser concedida aos que, vivos, permanecerem fiis, e a todos
os justos ressuscitados na primeira ressurreio, imediatamente, num
abrir e fechar de olhos. I Cor. 15:52. Com indizvel alegria e felicidade,
leiamos esta jia na Bblia:
Lucas 20: 36
Porque j no podem mais morrer; pois so iguais aos anjos, e so
filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio.
Isto nos anima, como cristos, a avanar confiantes na Palavra de
Deus. Finalmente, amado, convido-o a reflexionarmos: Vire a pgina!

REFLEXO
Se a doutrina da ressurreio plano de Deus, evidente que a
vida s ser devolvida ao morto nesta ocasio, e no na hora de sua
morte. Isaas 26:19.
Se o homem permanecesse consciente aps a morte, ou se lhe
sasse algo (alma/esprito) que vivesse em algum lugar, o que seria
ressuscitado?
Quando isto que mortal se revestir da imortalidade (I Cor.
15:54). Se a alma fosse imortal, qual a necessidade de se revestir de
imortalidade?

Agora oua o que disse o grande reformador:
Confesso abertamente que no estou persuadido de que eles (os
cristos mortos) j estejam na plena glria em que Cristo Se acha, ou em
que esto os anjos eleitos de Deus. Tampouco isto artigo de minha f;
pois, se assim fosse, no vejo nisto seno que o pregar a ressurreio da
carne seria coisa v. Guilherme Tyndale, citado em O Grande Conflito,
pg. 547.

Aps esta reflexo, considere isto com carinho:
Uma senhora batista, irm muito querida nossa faleceu. Com minha
esposa fomos ao sepultamento. No cemitrio foi feito o culto de
despedida junto aos fiis e parentes. O pastor leu as passagens bblicas
referentes ressurreio (I. Cor. 15: 50-55; I Tess. 4: 15-17) e depois,
em meio ao sermo, disse dirigindo-se aos parentes:
No se preocupem com a... (mencionou o nome da irm), ela j
est no Cu, guardadinha junto a Cristo. Na ressurreio, aps o soar da
ltima trombeta, o seu corpo ressuscitar da sepultura.

Amado, pergunte-se:
Para qu o corpo ser ressuscitado? Por qu o corpo ser
ressuscitado?
A alma vai deixar o Cu, onde tudo to maravilhoso e voltar
Terra para apossar-se do corpo e retornar ao Cu?
No muito mais fcil aceitar que o flego de vida vai a Deus e
deixar que Ele cumpra o que prometeu?
Ao Cu ir, sim, apenas quem ressuscitar ou for trasladado, mas...,
depois da glorificao!
A glorificao tem data marcada a volta de Jesus!

CAPTULO 13 - MORTE! SONO, FINAL OU COMEO?

O sono tranqilo, indelvel, gostoso, de algum que durante o dia
dispendeu bastante energia, alm de refazer suas foras, f-lo levantar-se
bem disposto, sem que tenha noo exata das horas que mediaram o
anoitecer e o alvorecer. Assim o sono da morte.
Quo consolador para o cristo saber que o sono da morte no
eterno, e que haver ressurreio e transformao. Agora podemos viver na
esperana de morrer em Jesus e dormir em Seus braos de amor. O
cristianismo puro olha para alm dos portais da tumba. H consolo e
conforto nestas palavras de Jesus: Eu Sou a ressurreio e a vida.
Segue-me, pg. 116.
Amado, se voc compreender bem este tema, estar definitivamente
se opondo ao pensamento esprita da reencarnao.
H uma coisa em comum em todos os livros editados para combater
os Adventistas: figura em primeiro plano a negao da doutrina que os
mortos dormem na sepultura aps a morte. So assim voltados os
canhes contra este povo amante da Bblia, assegurando atravs da
imprensa que esta uma doutrina pessoal nossa, burilada e caduca. Que
foram o texto. Que um absurdo. Um erro muito grande. Est.
Bb. Sobre Erros dos Sabatistas, Rev. Epaminondas Moura.
Interessante que os textos apresentados para contestar essa doutrina,
alm de raros, so de pouca monta e nenhum peso, depois de analisados
pelo contexto. Voc vai tirar as concluses. Voc ver se a doutrina do
sono da morte Adventista ou bblica. Tambm decidir quem est
com a razo: Os Adventistas que aceitam esta doutrina de Deus ou os
homens que a negam com tanta emoo.
Citaremos apenas dois textos do Antigo Testamento para fazer
brotar a verdade cristalina do sono na morte. E tambm realar que
uma doutrina antiga, crida pelos patriarcas e profetas e esposada pelos
discpulos e apstolos.
Daniel 12:2
E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro...
Salmo 17:15
Quanto a mim, contemplarei a Tua face na justia, satisfar-me-ei
da Tua semelhana quando acordar.
So claros demais os textos. Daniel diz que os mortos dormem e
Davi assegura que o morto vai acordar, na volta de Jesus. E agora, o
Novo Testamento:
Mateus 27:52
E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam
foram ressuscitados. Este texto informa o seguinte:
Santos dormiam (estavam mortos).
Ressuscitaram (porque estavam mortos).
Que foram ressuscitados? Corpos!

CONSIDERE: Se eram santos, qual a necessidade de serem
ressuscitados? J estavam gozando a bem-aventurana? No! Estavam
dormindo na sepultura, e acordaram quando Cristo ressuscitou. Esta foi
uma ressurreio especial. Depois que saram do sepulcro foram at
Jerusalm (v. 53); posteriormente subiram ao Cu com Cristo.
Joo 11:11-14
Assim falou; e depois disse-lhes: Lzaro, o nosso amigo dorme,
mas vou despert-lo do sono... Disseram-lhe pois os Seus discpulos:
Senhor, se dorme, estar salvo. Mas Jesus dizia isto da sua morte; eles,
porm, cuidavam que falava do repouso do sono. Ento Jesus disse-lhes
claramente: Lzaro est morto.

Quem poder contestar o Senhor? Quem ousar dizer que a doutrina
do sono da morte Adventista? Jesus aqui claro, definido e
insofismvel: Morte sono. Negar isto trair o Senhor. Oua mais:
II Pedro 3:4
E dizendo: Onde est a promessa da Sua vinda? Porque desde que
os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio
da criao.
Lucas 8:52
E todos choravam, e a pranteavam; e Ele disse: No choreis; no
est morta, mas dorme.
Marcos 5:39
E, entrando, disse-lhes: Porque vos alvoroais e chorais? A menina
no est morta, mas dorme.
Mateus 9:24
Disse-lhes: Retirai-vos, que a menina no est morta, mas dorme.
E riam-se dEle (de Jesus).
Ser que no h muitas pessoas por a, na mesma condio? Rindo-
se dos Adventistas, porque ns, como o Senhor Jesus, cremos
sinceramente na doutrina do sono da morte? Bem, se este for o seu caso,
por favor, medite bem, pois o prprio Deus que tem assegurado ser a
morte um sono. Sorria para Jesus e no dEle, certo?!
Atos 13:36
Porque, na verdade, tendo Davi no seu tempo servido conforme a
vontade de Deus, dormiu, e foi posto junto de seus pais.
Atos 7:60
E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes
imputes este pecado. E, tendo dito isto, adormeceu. (Atos 8:2. Estvo
foi morto).
I Tessalonicenses 4:13-15
No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais... assim tambm aos que em
Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com Ele. Dizemo-vos... que ns
os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem.
I Corntios 15:6
Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos
quais ainda vive a maior parte, mas alguns j dormem tambm.
Observe o paralelo que Paulo estabelece entre o vivo e o morto.
No inegvel? Tambm ele aceita que o morto est dormindo. Que
clareza!
I Corntios 15:18
E tambm os que dormiram em Cristo...
I Corntios 15:20
Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as primcias
dos que dormem.
Paulo faz aluso s primcias, referindo-se ao Antigo Testamento.
Era uma prtica bela, quando se oferecia ao Senhor o primeiro molho da
colheita (Lev. 23:10). Semelhantemente, Jesus tornou-se a primcia da
ressurreio, precedendo a ressurreio dos justos, bem como tornando-a
penhor da ressurreio de todos os salvos, em todos os tempos, que
dormem no p da terra.
I Corntios 15:51
Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos
dormiremos, mas todos seremos transformados.
Paulo infere que, por ocasio da vinda do Senhor, haver duas
classes de cristos na Terra:
Os que dormem (mortos).
Os vivos.
Todos porm, sero transformados ao soar da ltima trombeta.
Ora, se pregam que o crente ao morrer vai diretamente para o Cu
desfrutar da imortalidade quais espritos nebulosos, pergunto:
O que ser ressuscitado?
O que ser transformado?
Paulo claro, todos (justos vivos e justos mortos) sero
transformados.
I Corntios 15:52
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados.
Se esses mesmos mortos j estivessem desfrutando a incorrupo da
imortalidade, no precisariam de qualquer mudana. A verdade , contudo,
que eles sucumbiram corrupo do tmulo e carecero do ministrio
transformador de Cristo no menos do que seus irmos e irms viventes.
Lio da Escola Sabatina, pg. 1303 Trim., 1981. Grifo meu.
Por conseguinte, os justos mortos acordaro de seu sono, quando a
voz de Deus ecoar no Cu, chamando Seus filhos vida, para receberem
ento, a imortalidade sonhada. Joo 6:39, 40, 44, 54.
Como v o amado irmo, a doutrina do sono da morte no dos
Adventistas como dizem os inmeros escritores que combatem esta
amada igreja, mas uma doutrina tambm neo-testamentria, e ns a
aceitamos porque uma verdade inquestionvel. E voc, se esteve
equivocado at agora a respeito do assunto, oua por favor o apelo de
Paulo:
Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus,
que, assim como recebestes de ns, de que maneira convm andar e
agradar a Deus, assim andai, para que abundeis cada vez mais.
NOTA Na Bblia a morte chamada sono cinqenta e quatro
vezes.

CAPTULO 14 - PARTIR E ESTAR COM CRISTO

E sers bem-aventurado; porque eles no tm com que te
recompensar; mas recompensado te ser na ressurreio dos justos.
Lucas 14:14.

Se uma pessoa ao morrer, vai logo encontrar-se com Cristo na
glria, ento responda:
Por que chorar no velrio?
Por que temer a morte?
Quem no gostaria logo de subir ao Cu?
Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo o desejo de partir,
e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor.
Filipenses 1:23
Mas temos confiana e desejamos antes deixar este corpo, para
habitar com o Senhor.
II Corntios 5:8
Estes textos paulinos tm-se tornado, ao longo dos anos, um forte
pilar para a crena de que o galardo conferido imediatamente aps a
morte. Esta f tem sido real na vida de muitos Ministros, fato que j
presenciei em vrias oportunidades, no sepultamento de crentes.
No livro Angeologia, do Pastor Batista Ebenzer Soares Ferreira,
destaquei do prefcio feito pelo autor, sobre a tese apresentada, o
seguinte pargrafo:
Que alcance os objetivos por que foi escrita e que a memria do
grande idealista, Pastor Barreto, que me estimulou a escrev-la, seja sempre
honrada, pois no Cu j se encontra desde 9-7-63, servindo ao Senhor
com os anjos que tanto amava. Grifos meus.
Como se v, no somente crida esta doutrina na esfera teolgica,
como patenteada em livros e lanada na correnteza evanglica. E assim
so doutrinados os cristos, com base em um verso isolado, o que
perigoso, pois que, bem analisado o texto de Fil. 1:23, fcil ficar
descobrir quando Paulo chegaria aps sua partida.
Ter desejo de partir uma coisa, chegar no mesmo dia no Cu,
outra bem diferente. Perdoe-me, muitos esto confundindo partida com
chegada!
Estar com Cristo um desejo real do cristo, e o Senhor bem
conhecia este anseio, razo por que afirmou: ...e eis que Eu estou
convosco todos os dias at a consumao dos sculos. Mateus 28:20.
Paulo compreendeu isso ao ponto de ficar impregnado de Cristo e
confessou igreja da Galcia:
Glatas 2:20
J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo
vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do Filho de
Deus, o qual me amou, e Se entregou a Si mesmo por mim.
Por outro lado, o desejo do Senhor para com Seus filhos foi
declarado: Jesus respondeu e disse-lhe... Viremos para ele, e faremos
nele morada (Joo 14:23). Por conseguinte, a fuso Cristo e o cristo
inerente a ambos. Um deseja estar com o outro. A diferena, porm,
realada e estabelecida, quando nos perguntamos: Quem o homem?
Quem Jesus? Esta comparao s possvel mediante o amor
revelado na cruz. Por isso eu tambm anelo estar com Jesus.
Pois bem, lamentavelmente o dia da partida de Paulo foi precedido
por dois longos anos na priso em Roma. E a maneira em que se deu no
foi menos dolorosa. Sua cabea foi decepada pelo carrasco. Assim Paulo
partiu. Isto : morreu. Mas, quando estar com Cristo? Sim, quando
chegar ao Cu? Ele mesmo nos responde:
II Timteo 4:8
Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim mas tambm a
todos os que amarem a Sua vinda.
Na contextura paulina, este verso infunde grande luz sobre o
assunto e revela a confiana do apstolo. Tinha ele certeza absoluta de
seu galardo; sua coroa era certa, porm a posse dela tem dia marcado:
Naquele dia a volta de Jesus.
Paulo sabia que a ressurreio o traria de volta vida, mas quanto
ao dia deste acontecimento nunca deixou ningum enganado. Tambm
aos corntios garantiu:
I Corntios 15:23
Mas cada um por sua ordem; Cristo, as primcias, depois os que
so de Cristo, na Sua vinda.
Uma das mais belas pginas da lavra paulina, no que tange
doutrina da ressurreio, para total esclarecimento do assunto em pauta,
esta:
I Corntios 15:52-54
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque convm que isto
que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e isto que mortal se
revista da imortalidade. E, quando isto que corruptvel se revestir da
incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento
cumprir-se- a palavra que est escrita: tragada foi a morte na vitria.
No h o que contestar. Paulo deixa claro como a luz do Sol, que o
dia de sua partida o dia de sua morte, mas o dia para estar com Cristo
o da sua ressurreio. Esta foi sua f. Este foi seu ensinamento. Esta
uma doutrina basilar da Escritura.
Assim, o corpo do amado apstolo foi enviado sepultura, estando
guardado pelos anjos at o ansiado dia do encontro com o Senhor nos
ares, quando ento as tumbas se abriro sob o impacto da voz de Deus,
para devolver vida os que a morte retm sob seu aguilho.
Como no h conscincia na morte, o dia da ressurreio de Paulo
dar a ele a ntida impresso que ocorreu no instante imediato ao da
sua morte. E isto, amado irmo, ocorrer com todos os mortos, que
morrem no Senhor. Este o ensino da Bblia. Simples e claro. Por
favor, reitero-lhe com emoo, no confunda partida com chegada, pois
Paulo no tinha dvidas de que sua chegada ao Cu s se daria com sua
ressurreio. ele quem afirma escrevendo aos crentes de Filipos:
Filipenses 3:11
Para ver se de alguma maneira posso chegar ressurreio dos
mortos.
Irmo, eis a o testemunho fiel dos prprios lbios de Paulo e
firmado com seu punho, dando-lhe valor eterno. Quem negar?
Lembra-se do amado do Senhor, Davi, que tambm morreu e no
foi para o Cu imediatamente. Mas ir, por ocasio da ressurreio dos
justos. Oua:
O querido apstolo Paulo afirma que a morte a ltima porta
fechada, lacrada a ser detonada pelo Filho de Deus.
I Corntios 15:55:
Onde est, morte o teu aguilho? Onde est, inferno, a tua
vitria?
O Leo da tribo de Jud demonstra claro desdm a esta que foi o
terror do mundo por seis milnios. E ento, os resgatados da morte
clamaro vitoriosos:
Abre, inferno as tuas portas! Escancara-as e sacia-te do sangue
dos que rejeitaram a grande salvao que Jesus lhe ofereceu!
Mas, cala-te, fecha a tua boca e foge da presena do Filho de
Deus!
Tu, inferno, foste vencido pelo sangue de Cristo, e portanto nada
podes contra os remidos do Senhor.

OBSERVAO Querido irmo, no acha voc desconcertante
Paulo frisar com tamanha clareza que aguardava sua ressurreio, e ns
aceitarmos que ele esteja no Cu hoje?

Pequei e arrependi-me; confiei e amei; agora descanso e
ressuscitarei; e pela Graa de Cristo, ainda que indigno, reinarei.
(Inscrio na sepultura de um leal servo de Deus).

CAPTULO 15 I SAMUEL CAPTULO 28

Os filisteus se preparavam para atacar Israel. Como o profeta
Samuel falecera (cap. 28:3), Saul se desespera diante do inimigo (cap.
28:5). Ento consulta ao Senhor (cap. 28:6) sem obter qualquer resposta.
Ao invs de humilhar-se, arrepender-se, converter-se de seus maus
e desobedientes intentos, toma a deciso mais degradante de sua vida,
oua:
I Samuel 28:7
Ento disse Saul aos seus criados; buscai-me uma mulher que
tenha o esprito de feiticeira, para que eu v a ela, e consulte por ela...
Pobres seres humanos, semelhana de Saul, quando perdem de
vista a obedincia Lei de Deus, pensam que tudo vale no cristianismo.
Saul comea um processo de engano peridico: Disfarou-se (cap.
28:8) e foi procurar a feiticeira. Ao chegar, aquela mulher demonstrando
obedincia ao decreto real, definiu a situao, sem saber de quem se
tratava. Oua:
I Samuel 28: 9
... eis que tu sabes o que Saul fez, como tem destrudo da terra os
adivinhos e os encantadores; porque me armas um lao minha vida,
para me fazer morrer?.
Diante da preocupao da feiticeira, Saul a tranqiliza e, ela, ento,
indaga:
I Samuel 28:11.
... a quem te farei subir? E disse ele: Faze-me subir a Samuel.
Neste instante, desesperada, a feiticeira imagina ter cado na
armadilha, pois reconhece no cliente, o prprio rei Saul, o
exterminador da feitiaria (cap. 28:12).
Saul mandou que a mulher se acalmasse e a sesso esprita
prosseguiu. A feiticeira, ento, faz aparecer o prprio Satans
personificando o falecido profeta Samuel (cap. 28:14). E este dilogo se
processou, preste ateno:
I Samuel 28: 15-19
Samuel disse a Saul: por que me inquietaste, fazendo-me subir?
Ento disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam
contra mim, e Deus se tem desviado de mim, e no me responde mais,
nem pelo ministrio dos profetas, nem por sonhos; por isso te chamei a
ti, para que me faas saber o que hei de fazer.
Ento disse Samuel: Por que pois a mim me perguntas, visto que o
Senhor te tem desamparado, e se tem feito teu inimigo?
Porque o Senhor tem feito para contigo como pela minha boca te
disse, e tem rasgado o reino da tua mo, e o tem dado ao teu
companheiro Davi.
Como tu no deste ouvidos voz do Senhor, e no executaste o
fervor da Sua ira contra Amaleque, por isso o Senhor te fez hoje isto.
E o Senhor entregar tambm a Israel contigo na mo dos
filisteus,e amanh tu e teus filhos estareis comigo; e o arraial de Israel o
Senhor entregar na mo dos filisteus.
Esta materializao esprita ocorrida na cidade de En Dor, a obra
prima do arquiinimigo Lcifer. Desaforadamente utiliza termos divinos
e evoca o Senhor Deus Todo Poderoso apresentando-O como inimigo,
quando na verdade o inimigo dos seres humanos ele mesmo.
Astucioso e competente ator, profetiza em Nome do Senhor, com o
maior descaratismo e toma toda a trama nas mos para que o
cumprimento de sua profecia ocorresse como falou 24 horas de vida
apenas para o rei em rebelio.
De fato Saul perdeu a batalha e a vida como Lcifer predissera (I
Sam. 31:4). Mas, isto s ocorreu porque Saul virou as costas para Deus e
ficou de frente para Satans. Houvesse arrependimento sincero do rei,
mudana de vida e f no Todo Poderoso, a histria seria completamente
diferente.
Um rei recalcitrante, atrevido, rebelde e desafiador jamais poderia
crescer na f em sua experincia crist. Por isso, em vida, Samuel definiu
a conduta que deveria ter diante do Cu:
I Sam. 15:22 ... eis que o obedecer melhor do que o sacrificar...
Meu amado, nunca entre no terreno encantado de Lcifer, nunca
consulte seus colaboradores, nunca saia da presena do Pai Celestial,
para que as ciladas e ardis deste inimigo o alcance.
Como voc pode comprovar lendo o captulo 12 (HOMEM!
MORTAL OU IMORTAL? pg. 358), quando a pessoa morre crente
ou mpia, vai para a sepultura e tudo fica entregue ao completo
esquecimento. Eclesiastes 9:5-6.
Portanto, o Samuel deste episdio, que a feiticeira fez aparecer, foi
o prprio Lcifer, com perfeita aparncia facial e a voz de Samuel, para
iludir e destruir o rei.
Este sempre foi o seu papel. Abra os olhos meu irmo.

CAPTULO 16 ARREBATAMENTO SECRETO

Ento, estando dois no campo, ser levado um, e deixado outro.
Estando duas moendo no moinho, ser levada uma, e deixada outra.
Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso Senhor.
Mateus 24:40-42.

Este texto (Mateus 24:40-42) utilizado para crer-se que os santos
sero raptados secretamente antes da volta de Jesus.
Esta teoria firmada neste texto isolado um mito medieval criado
pelos adeptos da Contra Reforma. Este ensino empana o majestoso
brilho da ressurreio bblica. Em Mateus 24 Jesus apresenta a maior
profecia de Sua vinda. E no contexto (Mat. 24:48-51) evidencia-se o
ensino claro de Jesus: Estar alerta, porque ao retornar o Senhor, um ser
tomado, outro ser deixado.
Em Sodoma e Gomorra apenas trs pessoas foram levadas, isto
: escaparam da destruio. No dilvio, oito se salvaram. Na destruio
de Jerusalm, quem estava alerta (Mat. 24:15-20), fugiu e se salvou.
Nenhuma daquelas pessoas foi arrebatada. Arrebatados na Bblia s
houve Enoque e Elias, e o arrebatamento no foi secreto. A Bblia clara
ao apresentar a doutrina da ressurreio:
I Corntios 15:51-54: Eis aqui vos digo um grande mistrio: Na
verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados.
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta;
porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns
seremos transformados. Porque convm que isto que corruptvel se
revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da
imortalidade. E, quando isto que corruptvel se revestir da
incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento
cumprir-se- a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na vitria.
I Tessalonicenses 4:13-18: No quero, porm, irmos, que sejais
ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos entristeais como
os demais, que no tem esperana. Porque, se cremos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem Deus os tornar a
trazer com Ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela Palavra do Senhor: que ns,
os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem. Porque o mesmo Senhor descer do Cu com alarido e com a
voz de Arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com Ele nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
Na primeira ressurreio, participaro todos os justos mortos de
todas as pocas (I Tess 4:16). Com os justos vivos, so todos arrebatados
(I Tes. 4:17). Mil anos mais tarde ocorre a segunda ressurreio, que a
dos mpios (Apoc. 20:5).

OBSERVAO Um pouco antes da volta de Jesus, ocorre uma
ressurreio parcial, menor, segundo Daniel 12:2. Nesta ressurreio
parcial, ressuscitaro para contemplar o Senhor os que recusaram,
traspassaram, crucificaram, zombaram e escarneceram da agonia de
Cristo (Apoc. 1:7). Estas pessoas morrero trs vezes. Primeira: A
morte natural. Segunda: Aps esta ressurreio especial, depois que
tiverem contemplado o Senhor Jesus, voltaro a morrer. Terceira: Aps
o milnio ressuscitam para serem exterminados com todos os rebeldes.
Percebe como linda e clara a doutrina da ressurreio? Oua isso:
I Corntios 15:20
Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as primcias
dos que dormem.
A ressurreio de Moiss, do filho da viva de Naim, da filha de
Jairo e Lzaro, dependiam da ressurreio de Jesus. Isto foi possvel
porque Cristo ressuscitaria. Cristo ficou como fiador destas
ressurreies. Por isso Jesus a primcia. Houvesse arrebatamento
secreto, haveria necessidade da ressurreio? Releia este texto
esclarecedor:
Apocalipse 1: 7
Eis que vem com as nuvens, e TODO o olho o ver, at quantos o
traspassaram...
ATENO
Quando dia aqui no Brasil noite no Japo. Mas, no duvide
TODO olho ver Jesus voltando. Deus esticar a Terra se preciso for . E
mais, os que assassinaram a Jesus no possuam f, logo, no o olho da
f. Todos os seres humanos, um dia vero a Deus. Na volta de Jesus, uns
sero levados, outros sero deixados.

O RETORNO DE CRISTO SER:
Audvel (I Tess. 4:16).
Glorioso (Mat. 16:27; Apoc. 19:11-16).
Sbito e inesperado (Mateus 24:38-39).
Depois de tudo que Jesus passou por amor a ns; vilipendiado,
massacrado, zombado, esbofeteado, ridicularizado, no melhor que ao
invs de voltar nossa Terra de forma secreta, chegasse Ele
triunfalmente ao som de todas as trombetas, diante dos olhos de todos os
mortais?
Claro que sim! No ?

CAPTULO 17 A PARBOLA DO RICO E LZARO
Lucas 16:19-31

LITERALMENTE FALANDO:
Por suas atitudes, quem merece de fato, o Cu? O Rico ou
Lzaro?
Manda a sinceridade que o todo desta parbola seja interpretado
literalmente, j que parte assim feita, para financiar a fugaz doutrina
da imortalidade da alma.
E com muitas parbolas tais lhes dirigia a palavra, segundo o que
podiam compreender. E sem parbolas nunca lhes falava; porm tudo
declarava em particular aos Seus discpulos. Marcos 4:33 e 34.
Vamos, com a ajuda do Esprito Santo, desvendar a parbola do
Rico e Lzaro. Como ponto de partida, descubramos pelo dicionrio qual
o significado da palavra parbola. Diz o Pequeno Dicionrio da Lngua
Portuguesa que uma narrao alegrica. Isto : Parbola uma
alegoria e, segundo o mesmo dicionrio, alegoria : Exposio de um
pensamento sob forma figurada; fico que representa um objeto para
dar idia de outro; continuao de metforas que significam uma coisa
nas palavras e outra no sentido.
A palavra grega traduzida por parbola significa: comparao,
tipo, figura. Isto : Uma linguagem em cdigos.
Mal comparando, e com a devida anuncia do irmo, digo: Uma
estria engendrada, um conto, que esconde e acoberta uma verdade
importante (Eze. 17:2; 24:3). A parbola, pois, tem o objetivo de
transmitir uma verdade; mas ela mesma no esta verdade. Oua o
testemunho de Jesus e do evangelista Mateus:
Por isso lhes falo por parbolas; porque eles vendo, no vem; e,
ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de
Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis mas no compreendereis. E vendo,
vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est
endurecido. E ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam os
seus ouvidos; para que no vejam com os olhos, e ouam com os
ouvidos, e compreendam com o corao, e se convertam, e Eu os cure.
Mateus 13: 13-15.
Tudo isso disse Jesus por parbolas multido. E nada lhes
falava sem parbolas, para que se cumprisse o que fora dito pelo
profeta que disse: Abrirei em parbolas a Minha boca; publicarei
coisas ocultas desde a fundao do mundo. Mateus 13: 34-35.
Compor parbolas era o mtodo particular que Jesus usava para o
ensino. Ao expor atravs destas ilustraes a verdade que queria
apresentar, Ele o fazia por um motivo todo especial; e a respeito, diz-nos
Ellen G. White, abalizada escritora:
Entre as multides que O rodeavam, havia sacerdotes e rabinos,
escribas e ancios, herodianos e maiorais, amantes do mundo, beatos,
ambiciosos que desejavam, antes de tudo, achar alguma acusao contra
Ele. Espias seguiam-Lhes os passos, dia a dia, para apanh-Lo nalguma
palavra que Lhe causasse a condenao, e fizesse silenciar para sempre
aquele que parecia atrair a Si o mundo todo.
O Salvador compreendia o carter desses homens e apresentava a
verdade de maneira tal, que nada podiam achar que lhes desse ensejo de
levar seu caso perante o Sindrio. Em parbolas, Ele censurava a hipocrisia
e o procedimento mpio daqueles que ocupavam altas posies. E, em
linguagem figurada, vestia a verdade de to penetrante carter, que, se
as mesmas fossem apresentadas como acusaes diretas, no dariam
ouvidos s Suas palavras e teriam dado fim rpido ao Seu ministrio.
Parbolas de Jesus, pg. 22.
Est claro ento que havia um motivo especial para o Mestre falar
em parbolas, sobretudo para que se cumprisse tambm a profecia
messinica que diz: Abrirei em parbolas a Minha boca... Salmo 78:2.
H uma corrente de leitores da Bblia que afirma com veemncia
ser a narrativa de Jesus sobre o Rico e Lzaro no uma parbola, e sim
uma doutrina real. Ao agirem assim, alm de contradiz-la, chocam-se
com uma barreira evanglica, formada pelos mais respeitveis telogos
dos mais variados ramos protestantes, que concordam ser este conto
puramente parablico. Portanto, preciso ficar sacramentado, sem
nenhuma sombra de dvidas, que a narrao uma parbola: A
parbola do Rico e Lzaro.
Por conseguinte, a doutrina da imortalidade da alma e do galardo
aps a morte, extrada, como fazem, dessa parbola, acima de tudo
inconveniente, pois sabido , e aceito pelos mais eminentes exegetas, que
no se pode firmar doutrina sobre parbolas, pois ela uma fico,
uma alegoria, uma metfora.
O Doutor Joseph Angus, telogo evanglico (da Igreja Batista), em
sua obra Histria, Doutrina e Interpretao da Bblia, pg. 181
aconselha-nos judiciosamente a respeito das parbolas. Diz ele:
Converter delicados pormenores em grandes verdades
escritursticas obscurecer o grande desgnio do todo. E assim trazemos
um significado para a parbola em vez de extrair dela o significado. Isso
um hbito que nos pode levar aos enganos mais srios. Grifos meus.
Particularmente, no acho existir engano mais srio, do que
esconder-se o verdadeiro sentido parablico desta estria, para
apresentar a doutrina da imortalidade da alma, a doutrina do Cu e
inferno, ou seja: O Cu para o bom, e o inferno para o mau,
imediatamente aps a morte. Oua, ainda, E.G. White:
Nesta parbola Cristo se acerca do povo em seu prprio terreno. A
doutrina de um estado consciente de existncia entre a morte e a
ressurreio era mantida por muitos dos que ouviam as palavras de Cristo.
O Salvador lhes conhecia as idias e comps Sua parbola de modo a
inculcar verdades importantes em lugar dessas opinies pr-concebidas.
Parbolas de Jesus, pg. 263.
Em sntese, prezado irmo, estamos diante de uma estria contada
por Jesus, que, se estudarmos diligentemente (cavando fundo),
notaremos a beleza da verdade que o Salvador queria ensinar. Antes de
comearmos a estudar a parbola, deixe-me dizer-lhe o que falou um
eminente telogo:
regra aceita em teologia que as doutrinas no devem ser
baseadas sobre parbolas. F.D. Nichol, Answers to Objections, nota
ao p, pg. 567 citado em Subtilezas do Erro.
Pois bem, faamos de conta que estes telogos, pesquisadores e
escritores estejam errados, e chegamos incongruncia de considerar
essa parbola literalmente, como a aceitam muitos sinceros cristos.
Ento vamos consider-la assim, toda literalmente, certo? Coloquemos,
portanto, em pauta, o Rico da parbola.
Nem a Bblia nem Jesus disseram que o rico era mau. Dizem
apenas que era rico. E ser Rico no caracterstica do desagrado de
Deus; pelo contrrio, a riqueza do cristo sinal de bnos do Cu.
Abrao foi chamado amigo de Deus e os cristos sabem do
cuidado do Senhor sobre ele e sua famlia, e, no entanto, lemos em
Gnesis 13:2: Era Abrao muito rico em gado, em prata e em ouro.
J, o habitante da terra de Uz, homem sincero, reto e temente a
Deus, foi tambm amado por Ele e lemos em seu livro, captulo 1
versculos de 1 a 3: ...e era o seu gado 7.000 ovelhas, 3.000 camelos e
500 juntas de bois e 500 jumentas, era tambm muitssima a gente a seu
servio, de maneira que este homem era maior que todos os do
Oriente. A est o homem mais rico do Oriente e tambm um grande
amigo de Deus, e por Ele lembrado e amado.
Salomo, Jos de Arimatia, Nicodemos, este, afirmam, era to
rico, que sua fortuna daria para sustentar a nao judaica por 10 anos, e
no entanto no foi repelido por Jesus; pelo contrrio, o Mestre amou-o
profundamente.
Ento, caro irmo, depreendemos da que no nenhum pecado ser
rico. E a Bblia informa simplesmente, nesta parbola: Havia um
homem rico... e ele morreu... (Luc. 16:22). E isso no , nunca foi,
jamais ser pecado to grave que o possa lanar ao inferno. V, se
formos tratar esta parbola literalmente, pergunto: O que errado? O que
fez o Rico para se perder e ser lanado no inferno?
No esquea, Jesus apresentou simplesmente um homem Rico. No
disse que ele era transgressor da Lei de Deus, nem mau, nem avarento.
Nem que tenha adquirido sua riqueza com fraude, injustia ou roubo.
Apenas um homem rico. Coloquemos em pauta, agora, o mendigo
Lzaro.
Nem a Bblia, nem Jesus, mencionam que ele tenha sido um
crente bom e fiel, e muito menos cumpridor da Lei de Deus. Diz,
simplesmente: Era um mendigo.
Oua irmo, e no se escandalize: Mendicncia prova do
desfavor de Deus (perdo Senhor!). No precisa desencostar-se da
cadeira, nem engolir seco, estamos considerando literalmente a parbola,
e isso o que diz a Bblia, e aqui est Davi para provar; diz ele: Fui
moo, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua
descendncia mendigar o po. Sal. 37:25.
(Por conseguinte, literalmente falando, o nosso bom mendigo
parablico, coitado, no era justo, muito menos descendente de algum
justo. Ademais, a Bblia silencia quanto ao fato de que pelo menos ele
tenha feito algo de bom, para merecer o Cu).
Por isso, irmo, aceitar essa parbola literalmente, como se quer
admitir, foroso ser crer que o mendigo foi salvo pelos mritos da
pobreza, o que contraria frontalmente o plano de salvao, pois
notrio que o homem s ser salvo mediante sua f na aceitao de Jesus
Cristo como seu Salvador.
A Bblia no ensina, em nenhum lugar, que por ser pobre ou ter
sofrido muitas agruras, padecido muitas dores, algum ganhe por isso o
Cu por recompensa. Tal no bblico! O que as Escrituras mencionam
a respeito que os pobres sempre teremos conosco (Mat. 26:11), e que
temos o dever de ampar-los, mas tambm eles devero fazer sua
deciso ao lado de Cristo, se que desejam habitar o Cu um dia. (Sabe,
eu j fui to pobre, meu pai morreu deixando minha mezinha com 4
filhos. Minha irm era a mais velha e contava 10 anos. Morei em morro
e favela. Carrego com orgulho uma marca de fome em meu brao
esquerdo. Com ela irei para o Cu, mas... s porque eu tambm fiz
minha deciso por Cristo.)
Literalmente falando, a benemerncia deste Rico parablico
assumiu propores maiores, porque Lzaro no era um mendigo
somente, era um farrapo de gente, com o corpo todo carcomido por uma
doena terrvel, possivelmente a lepra.
Sabe voc como era que um leproso deveria andar quando no
estava enclausurado? Sua obrigao, por Lei, era passar ao largo e gritar:
Sou leproso, estou imundo, afastem-se. (Lev. 13:44-46). Isto
quando no eram apedrejados. Coitados! Pobres criaturas!
Agora meu irmo, imagine o seguinte:
Voc acorda de manh, e junto com seus filhos se prepara para
sair, quando, ao abrir o porto, depara com esse pobre trapo de gente,
caindo aos pedaos, e os seus ces lambendo aquelas feridas em carne
viva, devorada pela lepra. Diga sinceramente, qual seria sua reao?
Daria a ele comida, mesmo sendo migalhas (migalhas de rico fartura)
de sua mesa ou chamaria a Polcia ou a Sade Pblica?
Sim, qual seria sua atitude ao encontrar, na porta de sua casa um
leproso, em avanado grau de enfermidade?
Sua reao, meu amado, uma incgnita, mas a do Rico da
parbola, no. Permitiu-lhe comer migalhas e no o expulsou de sua
porta; e, do relato, imaginamos haver durado dias essa beneficncia.
Portanto, esse Rico parablico no um homem mau, mas bom, de
corao inclinado a apiedar-se dos desvalidos da sorte, no acha?
Agora lhe pergunto sinceramente: Considerando as virtudes de
ambos, (certamente baseando-se no literal, que o que estamos fazendo
com toda a parbola), quem merece o Cu? Sim, argumentando
literalmente, se Lzaro por ser mendigo foi para o Cu, o Rico no pode
deixar de ir tambm, porque no pecado ser rico, e, esse da parbola,
demonstrou genuna humanidade, no expulsou o mendigo de sua porta,
no chamou a Polcia nem a Sade Pblica, e ainda permitiu-lhe
alimentar-se do po de sua mesa.
Isto bastaria para derrubar a tese de que essa parbola tem que ser
aceita literalmente para fundamentar a doutrina da imortalidade da alma
e do galardo imediato aps a morte; mas, no paremos aqui.
Continuemos considerando-a literalmente, e segure-se firme, para
que a terra no fuja de debaixo dos seus ps, porque diz o relato fictcio
que Lzaro morreu, e foi para o seio de Abrao. Lucas 16:23.
Ento, ensina esta parbola, se tomada ao p da letra (literalmente),
que o homem, sendo pobre, mendigo, desvalido, ao morrer, tem como
prmio, ou recompensa, o Cu (seio de Abrao). Ento, faamos as
seguintes perguntas:
Voc no acha que o seio de Abrao seja muito pequeno, porque
no mximo este patriarca devia ter de altura, 2,30 m?
E os pobres e mendigos que morreram antes de Abrao, para que
seio foram?
Caber no seio de Abrao todos os pobres do mundo quando
morrerem, pois sabido que a maior parte da populao mundial, que j
se aproxima dos 5 bilhes, so pobres?
Bem, se apenas por ser mendigo algum tem direito ao Cu, o
crente ento jamais poder ficar fora dele, e que seio esse para caber
tanta gente? Abel, que viveu antes de Abrao, para que seio foi?
Agora, pasme o irmo. Para onde fugir, diante desta pergunta: E
Abrao, chamado o amigo de Deus, homem justo e bom, o pai da f,
morreu, e para onde foi? Para o seu prprio seio?
Percebeu?
Como se pode notar, uma parbola jamais poder ser interpretada
literalmente, porque, se assim for, teremos de admitir que Abrao tem
um seio descomunal para acolher tanta gente. Os que aceitam essa
parbola literalmente, tero de crer nesse absurdo, ou ento aceit-la no
que lhes satisfaz, o que uma grande desonestidade para com a Palavra
de Deus.
Pois bem, continuemos considerando a parbola literalmente, e
como tal, em seguida, temos na narrativa de Jesus que admitir seja a
fronteira entre o Cu e o inferno to prxima uma da outra que permite
conversao, dilogo entre as pessoas que gozam as delcias do paraso
com as do suplcio eterno.
Se a parbola ensina assim (como querem os imortalistas), que os
eleitos de Deus personificados pelo mendigo conversam com os mpios
no inferno, personificados pelo Rico; imaginemos por exemplo, que
voc, irmo, esteja no Cu, gozando a bem-aventurana, contemplando a
face gloriosa do Salvador, usufruindo da calmaria celestial, passeando
por entre aquele belo jardim, sentindo o frescor e perfume das flores,
quando, de repente, voc ouve gemidos, e estes aumentam
gradativamente. Ento, voc contempla seu parente no inferno, o fogo
inclemente devorando-o; dores, gritos horripilantes, tormento indizvel.
Medite: Como voc se sentiria no Cu, vendo do lado de l, ali bem
pertinho, um seu querido neste estado? Afinal, o Cu e o inferno esto
separados por uma parede-de-meia? Ora irmo, inadmissvel;
insuportvel crer numa coisa dessa! Mas o que se ter de admitir ao
aceitar que esta parbola foi um conto real, uma doutrina de Jesus.
No terminemos aqui! Ainda deve nos impressionar o fato de que,
ao se basear nessa parbola para afirmar que a alma imortal, e se, de
crente, vai para o Cu aps a morte, volto a perguntar: Que almas eram
essas? Sabe por qu?

Tinham dedos (Luc. 16:24).
Tinham lnguas (Luc. 16:24).
Tinham olhos (Luc. 16:23).
Tinham sede (Luc. 16:24).
Falavam e ouviam (Luc. 16:27-31).
Ora, se essas almas tinham dedos, lgico que deveriam ter braos.
Se tinham lnguas, foroso crer que tinham boca, se possuam olhos,
era preciso terem rostos.
Meu irmo, um rosto precisa de um pescoo, o pescoo precisa de
um tronco, um tronco precisa de membros, braos, pernas, ps, etc. E, se
falavam e ouviam, certamente tinham sentimento, e esse era traduzido
pela sede, e tudo isso porque o crebro funcionava.
Ento, por favor, que almas eram essas que tm um corpo
completo, com cabea, tronco e membros? Ou no eram almas? E agora
amado, para onde ir?
Bem, ainda assim, os que preconceituosamente crem na
imortalidade inerente da alma, e do galardo imediato aps a morte,
asseveram que essa parbola uma doutrina porque as almas estavam
conscientes atravs do dilogo que mantiveram. Mas, desculpe-me, isto
um equvoco, porque o dilogo havido no foi entre as almas que se
imaginam, pois segundo a narrativa os personagens eram pessoas reais
com corpo e tudo.
Quer ver algo mais estranho e inquietante? Releia a parbola e
considere tambm que nela no aparecem o Senhor Jesus, nem Deus,
nem anjos. Ora, que Cu esse que no se encontra o Criador? Nem o
Seu trono? Despido de toda a beleza de que provido!!
Finalizando, para os que aceitam essa parbola literalmente e sobre
ela fundamentam a doutrina mencionada, no podero, ento, fugir da
aceitao de outras parbolas similares relatadas pela mesma Bblia, no
campo literal.
H, por exemplo, no livro de Juzes 9:7-15, a parbola de Joto.
Lemos ali que as rvores falavam, e que levantaram reis sobre elas,
certamente outras rvores. Voc cr que as rvores falavam? Eram
conscientes? Certamente que no. Temos absoluta certeza. Mas uma
parbola. Ento, aceita-se uma e outra no? Como isso?
Observe esta outra parbola bblica:
II Reis 14:9
Porm Jeos, rei de Israel, enviou a Amazias, rei de Jud, dizendo:
O cardo que est no Lbano enviou ao cedro que est no Lbano,
dizendo: D tua filha por mulher ao meu filho; mas os animais do campo
que estavam no Lbano, passaram e pisaram o cardo.
Ento, que lhe parece? Cardo e cedro so rvores. rvores de lei e
esto falando. E que casamento de filhos de rvores esse? Querido
irmo, so parbolas, e parbolas so metforas, fico, estria, no
podem ser entendidas literalmente. Jamais.
Tudo a figurado. uma ilustrao. Nada mais que dois reis: O de
Jud (Amazias), e o de Israel (Jeos); so personificados pelas rvores.
Jeos comps a parbola para Amazias. Este no a atendeu (II Reis
14:11), e por isso, o povo do cardo (Amazias) foi ferido pelos
animais do campo (exrcito do cedro Jeos).
Na parbola da ovelha perdida, a ovelha um animal, mas
representa o pecador (Lucas 15). No h o que negar, parbola um
ilustrativo para extrair-se uma verdade. Na parbola do semeador, a
semente o evangelho. A vinha do Senhor a casa de Israel. Isaas 5:1-
7.
Nenhuma das quarenta e quatro parbolas proferidas por Jesus
podem ser aceitas literalmente, porque parbola uma ilustrao para
clarear o ensino.
Chegamos ento concluso de que um equvoco considerar
parbolas pelo lado literal e aplic-las para sedimentar doutrina bblica.
Fica, por conseguinte, claro, que Jesus no ensinou o que se prega hoje
em dia, baseando-se nesta parbola.
Finalmente, afirmo, essa parbola no foi mencionada por Jesus
como uma doutrina. Digo-lhe no Senhor. A nica coisa de escatolgica e
doutrinria, em toda a narrao, s o verso 31, que o final da estria e
que trata da ressurreio, nada mais.
O que, afinal, desejava ensinar o Senhor? o assunto que
estudaremos a seguir, com toda a sinceridade de uma meiga criana.
Fizemos o estudo literal dessa parbola, apenas para demonstrar a
que absurdos chegaramos caso a aceitssemos como uma doutrina e no
uma estria, fico, como realmente , uma vez que ela tem sido usada
literalmente para abonar a doutrina da imortalidade da alma.
O Rico da parbola era uma smile dos judeus, a quem Deus fez
os depositrios dos orculos divinos. Deveriam por isso ser a luz das
naes. Os reis da terra deveriam caminhar vendo a glria de Deus sobre
eles. Isaas 60:3.
O mendigo parablico tambm era uma smile (analogia
semelhana) dos gentios, que eram, coitados, considerados como ces,
imundos e indignos do favor do Cu, pelos judeus.
Destacamos ainda, da lavra desta clebre escritora evanglica, Ellen
G. White, este outro pensamento:
O Senhor fizera dos judeus depositrios da verdade sagrada.
Nomeou-os mordomos de Sua graa. Deu-lhes todas as vantagens
temporais e espirituais, encarregou-os de partilhar estas bnos. Uma
instruo especial fora-lhes dada concernente ao tratamento de irmos
empobrecidos, dos estrangeiros dentro de suas portas e dos pobres entre
estes. No deveriam procurar ganhar tudo para o proveito prprio, antes
deveriam lembrar-se dos necessitados e repartir com eles. E Deus prometeu
abeno-los de acordo com as obras de amor e misericrdia. Como o rico,
porm, no estendiam a mo auxiliadora para aliviar as necessidades
temporais e espirituais da humanidade sofredora. (Permitia-lhe comer das
migalhas. Mas ele poderia fazer muito por ele e no o fez). Cheios de
orgulho, consideravam-se o povo escolhido e favorecido de Deus;
contudo no serviam nem adoravam a Deus. Depositavam confiana na
circunstncia de serem filhos de Abrao. Somos descendncia de
Abrao (Joo 8:33), diziam, com altivez. Ao chegar a crise, foi revelado que
se tinham divorciado de Deus, e confiado em Abrao como se fosse Deus.
Parbolas de Jesus, pgs. 267/268, grifos meus.
Assim que, foram os judeus comparados ao homem Rico da
parbola, porque tinham as riquezas do evangelho; no entanto, no
cumpriram a vontade de Deus a seu respeito, que era de ser a luz dos
gentios. No campo religioso, os pobres gentios pegavam mesmo, apenas
as migalhas.
No ptio do Templo de Jerusalm havia uma linha demarcatria
que, se os gentios dali passassem, eram mortos no ato, isso porque eram
considerados indignos de cultuar a Jeov neste santurio. (Leia-a
pgina 379).
Entretanto, encontramos nas Escrituras belos exemplos de
verdadeira f entre os gentios, como o caso do centurio romano de
Cafarnaum pedindo a Jesus que curasse seu criado, conforme se l em
Mateus 8:5-13. Nesta experincia o centurio expressou exatamente o
que os judeus pensavam dos gentios:
No sou digno de que entreis em minha casa... (verso 8).
No entanto, o centurio demonstrou grande f quando disse: Diga
somente uma palavra e meu criado sarar... (verso 8). Jesus curou o
servo daquele gentio e publicamente elogiou sua f com estas palavras:
...Nem mesmo em Israel encontrei tanta f... (verso 10), assegurando
que muitos gentios assentar-se-o mesa com Abrao (Veja Glatas
3:27-29; Romanos 10:12). Anote agora, este outro belo exemplo de
sublime e sincera f:

E, partindo Jesus dali, foi para as bandas de Tiro e Sidom. E eis
que uma mulher canania, que sara daquelas cercanias, clamou
dizendo: Senhor, filho de Davi, tem misericrdia de mim, que minha
filha est miseravelmente endemoninhada. Mas Ele no lhe respondeu
palavra. E os discpulos, chegando ao p dEle, rogaram-lhe dizendo:
Despede-a, que vem gritando atrs de ns. E Ele respondendo disse: Eu
no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento
chegou ela e adorou-O dizendo: Senhor, socorre-me. Ele porm,
respondendo disse: No bom pegar no po dos filhos e deit-lo aos
cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas tambm os cachorrinhos
comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. Ento
respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f: Seja isto feito
para contigo como tu desejas. E desde aquela hora a sua filha ficou s.
Mateus 15:21-28.
Jesus no possua o preconceito dos judeus com relao aos gentios.
Ele apenas procedeu assim para que fosse revelada, publicamente, a f
daquela mulher gentlica, naquEle que veio para o Seu prprio povo, e
este no O aceitou.
Aqui esto, amados, dois exemplos de grande f, revelada por
aqueles que eram literalmente considerados como ces, indignos dos
favores e bnos divinos, por serem gentios. No entanto, mereceu do
Mestre elogios tais, por uma f que no havia encontrado em Seu prprio
povo.
Por favor, observe a preferncia de Jesus pelos FILHOS. Quem so
eles?

Mateus 10:5-6
Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: No ireis pelo
caminho das gentes, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide
antes s ovelhas perdidas da casa de Israel.
Eram, portanto, os filhos, a casa de Israel, nao judaica, aquele
povo to amado por Deus, nao diferenciada entre todas com bnos
inefveis; e agora, para sedimentar, provar o cuidado, amor, preferncia
de Deus por ela, o prprio Jesus vem, e envia discpulos a lhes pregar as
boas-novas do Reino.
Por conseguinte, queria Jesus ensinar, na parbola do Rico e
Lzaro, que os judeus (Rico) banqueteavam-se na mesa da verdade,
enquanto os gentios (Lzaro), coitados, eram os cachorrinhos que
procuravam a todo custo apanhar migalhas do evangelho. E parabns
para eles, passaram das migalhas para as gemas puras e cristalinas do
santo evangelho do Senhor.
Os ricos vestiam-se de linho branco. O branco significa paz, pureza,
e era isso que Deus lhes desejava, caso ouvissem, e fossem fiis ao
legado divino. Os gentios eram o Lzaro to repelente quanto o leproso.
Eram os leprosos espirituais. No tinham direito, como pensavam os
judeus, s bnos e favores de Deus. Mas, irmo, a mesa da verdade,
da qual se orgulhavam os judeus, tornou-se em lao para eles.
Romanos 11:9
E Davi diz: Torne-se-lhes sua mesa em lao, e em armadilha, e em
tropeo, por sua retribuio.
E, na verdade, esse foi o quinho de um povo recalcitrante,
endurecido por tanta desobedincia e rebelio. Embora representassem a
preferncia nacional de Deus, os judeus rejeitaram e mataram o Senhor
do evangelho, por isso foram quebrados e outros galhos foram
enxertados na Oliveira ns, os gentios representados na parbola,
por Lzaro, o mendigo. Romanos 11:17-21.
A maior prova de que o Rico (nao judaica) recebeu seus bens
em sua vida, como informa a parbola, foi o fato de ter sido chamada
para ser o sacerdcio real de Deus na Terra, nao santa, peculiar. Sobre
ela dispensou o Senhor, por sculos, bnos sem medidas, deu-lhes uma
terra onde mana leite e mel e por fim deu-lhes o prprio Messias. E qual
foi a reao do Rico (judeus)?: ...Veio para o que era Seu, e os Seus no
O receberam... Joo 1:11.
Os judeus, portanto, rejeitaram o Messias (o Rico morre). Esta
rejeio consolidou-se com o apedrejamento de Estvo, o primeiro
mrtir (Atos 7:54-60), quando ento os filhinhos ou o Rico da parbola,
perderam definitivamente a preferncia divina, bem como o direito
salvao como um povo, embora individualmente tenham direito a ela.

Aps o apedrejamento de Estvo, ocorreu uma grande perseguio
aos cristos (Atos 8:1). Esta perseguio, conquanto no parea,
constituiu-se em uma milagrosa operao celestial, pois o evangelho foi
anunciado poderosamente aos gentios (Lzaro), para que eles tambm
participassem do banquete da salvao. Agora, no comeriam mais
migalhas da mesa de seu Senhor, mas fariam parte inconteste da mesa da
verdade. Veja que maravilhoso:

Mas Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister que
a vs se pregasse primeiro a Palavra de Deus; mas visto como a rejeitais,
e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os
gentios; porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos
gentios, para que sejas de salvao at os confins da Terra. E os gentios
ouvindo isso, alegraram-se, e glorificavam a Palavra do Senhor; e creram
todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. E a Palavra do
Senhor se divulgava por toda aquela provncia. Atos 13: 46-49.
Ouviram os apstolos e os irmos que estavam na Judia, que
tambm os gentios tinham recebido a Palavra de Deus. Atos 11:1.

Perceba o quadro atual:

O RICO EM TORMENTO
(judeus)

Perderam a hegemonia nacional, conforme a Parbola. Perderam o
privilgio de ser o povo escolhido de Deus (Deut. 7:6). Perderam o
majestoso templo, a nao, e dispersos foram por todo o mundo. Muito
embora Deus os ame a todos, e, individualmente tenham direito
salvao, desde que aceitem a Jesus Cristo como Salvador pessoal.

LZARO CONSOLADO
no seio de Abrao
(gentios)

Possuem a verdade, exercem f, crem, vivem e pregam o
evangelho, esperam a volta de Jesus e transformaram-se na gerao
eleita de Deus, oua:
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o
povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquEle que vos chamou
das trevas para a Sua maravilhosa luz; vs que em outro tempo no
reis povo, mas agora sois povo de Deus; que no tnheis alcanado
misericrdia, mas agora alcanastes misericrdia. I Pedro 2:9-10.

ABRAO
Entrou nessa parbola, porque considerado o pai da f, segundo a
Bblia. E todos os que se salvarem, o sero pela f em Cristo, e nunca
por obras ou mritos prprios; e sero chamados filhos de Abrao pela
f. Glatas 3: 9.

O SEIO DE ABRAO
Quer dizer, simplesmente: Privilgios e favores. gentios! Como
Deus nos ama!
Para finalizar, tenhamos em mente este pensamento:
Na parbola do Rico e Lzaro, Cristo mostra que nesta vida os
homens decidem seu destino eterno. Durante o tempo da Graa de Deus,
esta oferecida a toda alma. Mas, se os homens desperdiam as
oportunidades na satisfao prpria, segregam-se da vida eterna. No lhes
ser concedida nova oportunidade. Por sua prpria escolha cavaram entre
eles e Deus um abismo intransponvel. Parbolas de Jesus, pg. 260.
E.G. White. Grifos meus.

Meus queridos irmos, est claro que, nesta parbola, Jesus
continua apresentando a lio iniciada com a parbola do mordomo
infiel de Lucas 16:1-12, e a tnica de Seu ensino que o destino eterno
de uma pessoa determinado pelo uso que ela faz das oportunidades que
se apresentam HOJE.

Assim, pois, sem sombras de dvidas, a parbola do Rico e Lzaro
foi apresentada por Jesus para esclarecer definitivamente que o destino
do homem rico ou pobre decidido aqui nesta vida, pelo uso feito dos
privilgios e oportunidades conferidos por Deus.
Finalmente, quem quiser aceitar esta parbola como a doutrina de
que o homem recebe a recompensa imediatamente aps a morte, ou na
morte, contradiz frontalmente a Bblia.
Leia, como complemento: Mateus 16:27; 25:31-41. I Corntios
15:51-55. I Tessalonicenses 4:16-17. Apocalipse 22:12, etc.
Tenho nsias de explodir em brados de aleluias ao Senhor, pois que
Ele bom, e nos d sabedoria para andarmos na luz. Aleluia! Glria a
Deus!

CAPTULO 18 - CASTIGO ETERNO (SEM FIM) PARA OS
PECADORES?

Porque, eis que Eu crio Cus novos e nova Terra, e no haver
lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro. Isaas 65:17.

No coaduna com o pensamento divino pecadores ficarem
queimando para todo o sempre em uma Terra renovada.
Deus disse ao homem: CERTAMENTE MORRERS Gn. 2:17.
Satans retrucou: CERTAMENTE NO MORRERS Gn. 3:4.
Quem falou a verdade?
Esta mentira satnica, de que os pecadores vivero para sempre, e
que nem o fogo do inferno poder extinguir a centelha de vida, tem sido
pregada dos plpitos, em acintosa rejeio Palavra de Deus.

O castigo dos mpios por tempo limitado.
O galardo dos justos para sempre.

A idia medieval do inferno predomina ainda entre boa parte da
cristandade. Um inferno semelhante ao criado pela superstio romana
em que homens ficaro eternamente queimando, fustigados pelos
tridentes dos demnios que o habitam.
Este pensamento de que o pecador queimar para sempre,
esposado por ilustres cristos que o aceitam sempre associado com
suplcio, terror, tormento e dor, interminveis. Para tal, baseiam-se em
trs textos bblicos, especialmente:
Mateus 25:46
E iro eles para o tormento eterno, mas os justos para a vida
eterna.
Marcos 9: 43,46
E, se a tua mo te escandalizar, corta-a; melhor para ti entrar na
vida aleijado, do que, tendo duas mos, ires para o inferno, para o fogo
que nunca se apaga. Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se
apaga.
Mateus 25: 41
Ento dir tambm aos que estiverem Sua esquerda: Apartai-vos
de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos.
Qualquer irmo, com sinceridade, certamente lendo estas passagens
isoladas, ir crer nesse inferno que por a propalado. Mas, na verdade,
o que realmente ensina a Bblia a respeito? Consultemo-la.
Inferno quer dizer sepultura, lugar de silncio, parte inferior,
lugar dos mortos. traduzido da palavra hebraica sheol no Antigo
Testamento e da palavra grega hades no Novo Testamento. para l
que, aps a morte, todos, tanto bons quanto maus, ricos e pobres, salvos
ou no, iro aguardar a ressurreio. Pois inferno sepultura. Oua:
Jonas 2:1-2
E orou Jonas ao Senhor, seu Deus, das entranhas do peixe, e disse:
Na minha angstia clamei ao Senhor, e Ele me respondeu; do ventre do
inferno gritei, e Tu ouviste a minha voz.
Observe que, aqui, inferno no d idia de suplcio, nem de fogo,
nem de punio, tormento ou agonia, mas simplesmente de um lugar
inferior neste caso, as profundezas do Mar Mediterrneo.
Salmo 89:48
Que homem h, que viva, e no veja a morte? Ou que livre a sua
alma do poder do mundo invisvel?
Esclarece, pois, o salmista, que todos os seres humanos morrero,
indo sepultura (inferno), que denomina lugar invisvel.
J 17:13
Se eu olhar a sepultura como a minha casa, se nas trevas estender
a minha cama.
O patriarca chama a sua casa de sepultura (inferno), e Salomo, o
grande sbio, assim afirma, veja:
Provrbios 5:5 Os seus ps descem morte, os seus passos
firmam-se no inferno.
Evidentemente, no h dvida de que o inferno crido pelos autores
bblicos um lugar inferior, debaixo da terra, a sepultura, lugar de todos
os mortais.
Chamo a ateno do irmo, agora, para o aspecto mais contundente
da verdade que desejo apresentar. Observe estes dois textos da Escritura:
Salmo 16:10
Pois no deixar a Minha alma no inferno, nem permitir que o
Teu Santo veja a corrupo.
Atos 2:27
Pois no deixars a Minha alma no hades, nem permitirs que o
Teu Santo veja a corrupo.
Notou? Lucas troca a palavra inferno, que Davi usa, pelo vocbulo
hades, e no verso 31 esclarece cristalinamente que quando se reportava
ao inferno, isto , que Cristo no permaneceria no inferno, estava se
referindo ao inferno como sepultura, ao asseverar:
Atos 2:31
Nesta previso disse da ressurreio de Cristo que a Sua alma no
foi deixada no hades...
Portanto, nada mais claro que o inferno sepultura, assim
demonstrado pelos textos lidos, atravs da inspirao dos expositores
bblicos, patriarcas, profetas, apstolos e o mdico Lucas.
Desta forma, nenhuma destas passagens que se referem ao inferno
quer dar a idia de suplcio, castigo ou fogo. No ensina a Bblia em
nenhuma de suas pginas que h um lugar especial no Cosmo ou na
Terra, sobre ela ou debaixo dela, que se tenha transformado no inferno,
com demnios, fogo e suplcio.
Quanto ao fogo que nunca se apaga, nem o seu verme morre,
aparentemente sugere o castigo interminvel, mas... vamos examinar
estes textos luz da Palavra de Deus, confrontando com a Histria
Universal, para que a verdade aflore e edifique a nossa f, certo?
Antes, porm, observe que o fogo no devora o bicho! Ora, quem
executa o juzo? O fogo ou o bicho? Tambm, se o bicho no morresse, a
destruio no seria completa, seria meia destruio, no ?
Havia ao redor dos muros de Jerusalm, um vale muito grande onde
os pagos queimavam crianas vivas em honra ao deus Moloque, e
tambm eram ali lanados os detritos, cadveres de malfeitores,
supliciados, corpos de animais e toda sorte de imundcies recolhidas na
cidade.
Era um vazadouro de lixo (lixo pblico da cidade). Ali era
acendido um fogo que nunca se apagava, isto , estava
constantemente aceso, haja vista haver todos os dias despejo de detritos e
muita carnia.
Dessa forma, os dejetos que no eram consumidos pela ao
intermitente do fogo, o era pela ao devastadora dos vermes, que
proliferavam aos montes naquele amontoado de lixo. Digo-lhe, amado,
aquele fogo que no se apagava era essencial, sobretudo, para a
preservao da sade do povo do lugar, da ser reacendido a todo
instante, para nunca se apagar.
Esse era o chamado Vale de Hinon ou Geena (Jer. 7:31).
Certamente a cena impressionava os escritores bblicos. Estando, pois,
indelvel em suas mentes, fazem aplicao desse quadro no campo
espiritual, tornando-o um simbolismo do fogo consumidor do ltimo dia
do julgamento e punio dos mpios.
Muitos aplicam a expresso fogo eterno ao desejo mrbido de
ver pecadores (ainda que o sejam) queimando por toda a eternidade sem
fim, entre gritos alucinantes. Mas, isto no certo, quer ver? Responda-
me: As cidades de Sodoma e Gomorra esto queimando at hoje? Oua:
Judas 7
Assim, Sodoma e Gomorra... havendo-se corrompido... foram
postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.
No gritante a clareza do texto? Foi posta como EXEMPLO da
pena do fogo eterno. Vale enfatizar que estas cidades foram mencionadas
pelo irmo de Jesus como sendo exemplo de quem recebe o castigo do
fogo eterno.
Mas, meu prezado irmo, embora tenham sofrido a pena do fogo
eterno, no esto essas mpias cidades queimando at hoje, correto? A
eternidade daquele fogo devorador foi to rpida, que durou apenas um
momento. Eis a prova:
Lamentaes 4: 6
Porque maior a maldade da filha do meu povo que o pecado de
Sodoma e Gomorra, a qual se subverteu como num momento...
Deus tomou as providncias para o esclarecimento definitivo do
fato. Sabe voc o que existe no lugar dessas mpias cidades? Um mar!
Sim, o Mar Morto. (85 km de gua super salgada ao sul da Palestina). E
o fogo eterno, onde est?
Ainda h uma segura e abalizada palavra proftica sobre o assunto.
Preste muita ateno:
Jeremias 17:27
Mas, se no Me derdes ouvido, para santificardes o dia de Sbado,
para no trazerdes carga alguma, quando entrardes pelas portas de
Jerusalm no dia de Sbado, ento acenderei fogo nas suas portas, o
qual consumir os palcios de Jerusalm, e no se apagar...
O profeta diz que tal fogo semelhante a um fogo eterno. Agora o
irmo vai ver o cumprimento in loco dessa formidvel profecia:
II Crnicas 36:19-21
E queimaram a casa do Senhor e derrubaram os muros de
Jerusalm, e todos os seus palcios queimaram a fogo... para que se
cumprisse a Palavra do Senhor, pela boca de Jeremias, at que a
Terra se agradasse dos Seus Sbados...
Pois bem, a profecia de Jeremias cumpriu-se religiosamente,
demonstrando ao mundo a sacrossantidade do Sbado; apenas o fogo que
ele mencionou no se apagaria; apagou-se! E agora: O profeta mentiu?
No foi ele inspirado pelo Esprito Santo? Aguarde! Os edomitas
estavam sob a indignao do Senhor e Isaas ento preconizou:
Isaas 34:9-10 E os seus ribeiros se transformaro em pez
(piche), e o seu p em enxofre, e a sua terra em pez ardente. Nem de
noite nem de dia se apagar, para sempre o seu fumo subir...
Sim, amado, foi profetizado que os rios da cidade de Edom se
transformariam em piche ardente e sua fumaa subiria ao Cu para
sempre, e nunca se apagaria. Mas, pergunto-lhe: Onde esto os
edomitas? J desapareceram h milnios e na sua terra o fumo no est
subindo nem queimando e muito menos o piche (matria prima do
asfalto) est ardendo at hoje (Eze. 25: 13-14). O eterno, ento, teve
limitaes? Sim, teve, com sinceridade devemos crer. Grave esta
declarao:
Para qualquer pessoa isenta de preconceitos, as palavras que se
traduzem por eterno e todo o sempre no significam necessariamente
que nunca tero fim. No Novo Testamento, vem do grego ain, ou do
adjetivo ainios. impossvel forar este radical grego significar sempre
um perodo que no tem fim. Quando aplicado a coisas terrenas tem
sentido restrito de durao enquanto durar a coisa a que se liga; quando
junto a Deus ou coisas derivadas de Deus, ento, sim, exprime durao
sem fim. Subtilezas do Erro, pgs. 236/7, A.B. Christianini, grifos meus.
Compreende? Que haver o castigo eterno dos pecadores, atravs
do fogo eterno, no se pode duvidar. inegvel! Porm, o fogo eterno
enquanto existir matria para queimar. Porm, acabando os
elementos, seja animal ou vegetal, o fogo apagar, assim como apagou-
se nas cidades de Sodoma e Gomorra, nas portas de Jerusalm e nas
cidades de Edom.
Certamente o castigo que Deus infligir aos pecadores ser de
acordo com o grau de pecado cometido. Os pecadores pagaro at o
ltimo ceitil (Mat. 5:26). Logicamente se um pecou mais que o outro,
esse queimar mais que aquele, mas ter fim, por trs razes
fundamentais e simples:
Primeira: Desejar que seres humanos, ainda que pecadores, fiquem
queimando por toda uma eternidade, entre gritos lancinantes de dor,
um desejo mrbido, inconcebvel no cristo e estranho para Deus.
Segunda: Deus, atravs do profeta Malaquias, deixa claro que o
aniquilamento do pecador seguir-se- imediatamente aps haver pago
todos os seus pecados, na terceira vinda de Cristo. Vamos ler:
Malaquias 4: 1-3
Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno; todos os
soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como a palha, e o
dia que est para vir os abrasar, diz o Senhor dos Exrcitos, de sorte que
lhes no deixar nem raiz nem ramo. E pisareis os mpios, porque se
faro cinzas debaixo das plantas de vossos ps, naquele dia que farei,
diz o Senhor dos Exrcitos.
ESCLARECENDO:
Raiz: Satans. Ramos: Todos os que lhe deram ouvidos. Todos
sero extirpados da face da Terra. Naquele dia a volta de Jesus.
Terceira: A erradicao de todo resqucio do mal essencial ao
bem-estar de toda a criao. O profeta Isaas consolida o assunto
afirmando que Deus aniquilar a morte para sempre... (Isa. 25:8).
Eu no duvido, e voc?
Finalizando, digo-lhe amado, os mpios desaparecero sob a ao
do fogo de Deus, junto com Satans e suas hostes de maldade, e com
esse fogo, que os destruir para sempre, Deus purificar toda a Terra,
para receber de volta o Jardim do den e posteriormente doando-a em
possesso eterna aos salvos (Mat. 5: 5).
Seria desconcertante habitar uma Terra nova e pura, restaurada,
repleta de gozo, felicidade e paz, ouvindo gritos horrveis de pecadores
queimando, no ? Claro que sim!
Que acha voc seja melhor: Gozar as delcias eternas, sabendo que,
em algum lugar, esto pecadores, parentes e amigos, queimando, entre
gritos de desespero, ou o prazer do salvo ser melhor sabendo ele que o
pecador j recebeu seu castigo, pagou o que devia, e desapareceu
completamente?

OS ATRIBUTOS DO CARTER DE DEUS SO:
AMOR, JUSTIA, MISERICRDIA

Nenhum dos atos divinos pode estar dissociado destes elementos.
AMOR: Deus no quer que o homem se perca (perdendo-se, ser
por sua exclusiva vontade, porque Deus perdoa a todo pecador e
qualquer pecado, desde que confessado e abandonado), mas no pode
interferir em sua vontade. Se ele rejeita a salvao, Deus tem que
executar a justia.
JUSTIA: Erradicar o mal completamente da Terra. Destruir
Satans, seus anjos maus e os pecadores que recusaram a salvao,
ficando agarrados ao pecado.
MISERICRDIA: A morte do pecador, conquanto parea um ato
estranho da divindade, um gesto de misericrdia de Deus, pois que,
seria um suplcio para o mpio estar em um ambiente onde no tivesse os
prazeres e deleites que amou e decidiu no renunciar, em toda a sua vida.

Embora o pecador, de livre escolha, recuse a vida eterna e seja
condenado ao inferno para ser devorado pelas chamas, padecendo sem
nunca morrer, caracterizaria a justia sem misericrdia, e assim o amor
de Deus seria posto em dvida.

CONSIDERE:
Se o pecador ficar queimando para sempre, uma prova de que ele
tem vida eterna, razo por que no morre. Mas a Bblia afirma que o
dom da vida eterna para os justos e salvos, apenas. A morte, por
conseguinte, faz cessar a vida, e no continuar.
Se o pecador vai ficar queimando em sofrimento, como conciliar
com a afirmao bblica de que o sofrimento ser erradicado da Terra?
(Apoc. 21:4). A Nova Terra tambm no pode abrigar coisas velhas,
principalmente pecadores queimando.
A me a mais preciosa ddiva divina. Voc, como um filho
amoroso, suponhamos, tem uma me que recusa aceitar o evangelho.
Voc insiste, apela, pois quer v-la no Cu. Ela recusa, se mostra
indiferente, e ento, com profunda tristeza e pesar, voc percebe que ela
no foi salva. Isto no interfere no seu amor de filho. Embora perdida
voc jamais desejaria v-la no fogo para sempre, certo? O amor filial
explodiria em seu peito e faria voc recusar esta idia profundamente
cruel.
Se a relao de filho para com a me, assim, como no ser de pai
(o Pai do Cu) para filho?
Este amor tem o Pai Celestial pelos pecadores. Ainda que, como
tais, peream, o amor de Deus no permitir que fiquem sofrendo no
fogo para todo o sempre.
Simplesmente desaparecero, aps pagar todos seus pecados!

Apresentando certa vez este tema a um querido irmo observador
do domingo, disse ele enftico: Se o pecador no ficar queimando no
inferno, ento comamos e bebamos que amanh morreremos.
Ele deixou transparecer que, sem inferno e suplcio eterno, melhor
seria viver no gozo do pecado hoje. Este um preconceito que surge
imperceptivelmente at mesmo em coraes muito sinceros, todavia, este
sentimento em relao ao mpio de exigir que fique queimando para
sempre, estranho Bblia e no encontra eco no corao de Deus.
Voc, meu dileto irmo, jamais esquea: o amor que nos deve
constranger a obedincia e no o terror do castigo.

Na Obra Catlica A Luz do Inferno, h esta descrio infernal:
Escutai a tremenda, horrvel gritaria de milhes e milhes de criaturas
atormentadas e enlouquecidas de fria no inferno. Oh, os gritos de terror, os
gemidos de dor, os brados de agonia, os guinchos de desespero de milhes
e milhes!
Escutai-os ali bramirem como lees, sibilarem como serpentes, latirem
como ces; lamrias de drages. Ouvi ali o ranger de dentes e as terrveis
blasfmias dos demnios. Acima de tudo, ouvis o troar dos raios da ira
divina, que abalam o inferno at as profundezas.
Mas, h outro som... o som dos oceanos de lgrimas que vertem os
incontveis milhes de olhos.
Ufa! Este tipo de inferno foi o que, por muitos anos, ofuscou a
crena em um Deus justo.
Esta doutrina diablica, trouxe descrdito ao carter de Deus e criou
milhes de ateus.
Um inferno ardendo eternamente, pregado do plpito e conservado
diante do povo, uma injustia ao benvolo carter de Deus. Isto O
apresenta como o maior tirano do universo. Este espalhado dogma tem
encaminhado milhares ao universalismo, infidelidade e ao atesmo.
EGW, Test. Seletos, vol 1, pgs. 119-120.

MEDITE NISTO:
Se Deus no tem prazer na morte do mpio (Eze. 33:11), quanto
mais v-lo sofrer para sempre, depois que a histria do pecado acabar!

Imagine, Deus exigir de uma pessoa que pecou durante 70, 80 ou
90 anos que fique queimando milhes e milhes de anos na eternidade
sem fim. No tem sequer lgica, no ?

Querido irmo, a vida deciso constante. Se voc cr na doutrina
do castigo eterno como acabo de lhe apresentar, decida-se a viv-la e
ensin-la aos que ainda a desconhecem.

CAPTULO 19 QUANDO FOI PARA O CU O BOM
LADRO?

Quando os livros da Bblia foram escritos, no existiam nem a
diviso das palavras, nem os sinais de pontuao. Por meados do Sculo
III d.C., Ammonio de Alexandria dividiu os evangelhos em sees
curtas, para comparar as passagens paralelas ou parecidas.
A diviso atual de todos os livros da Bblia em captulos foi feita
pelo cardeal Hugo de Sancher, em meados do Sculo XIII d.C. O Novo
Testamento foi dividido em versculos no Sculo IX d.C., por Roberto
Estiene, em sua edio grega desta segunda parte da Bblia.
Deveria ser observado que a vrgula entre as palavras te e hoje
foi intercalada pelos tradutores. O texto grego original, que no tem
pontuao nem diviso de palavras, diz:
amem soi leg smeron met emou es en t paradis
literalmente:
em verdade a-ti Eu digo hoje comigo tu-estars no paraso

O advrbio smeron, hoje, encontra-se entre os verbos leg, eu
digo, e es, tu estars, e pode com propriedade aplicar-se tanto a um
como a outro. Sua posio imediatamente seguinte ao verbo leg, eu
digo, pode implicar numa relao gramatical mais ntima com este
verbo do que com o verbo seguinte, es, estars. The Seventh-day
Adventist Bible Commentary.

E DISSE-LHE JESUS EM VERDADE TE DIGO HOJE
ESTARS COMIGO NO PARASO
Lucas 23:43

Este versculo uma forte base para os irmos que admitem o
galardo post-mortem. Isto : Aps a morte.
Como voc aceitaria se lhe dissesse que a interpretao dele
depende inteira e exclusivamente de sua pontuao? Que acha?
O Novo Testamento foi escrito em grego, e as palavras eram
separadas uma da outra, por um pequeno ponto. Assim sendo, a
colocao da vrgula depender da compreenso do tradutor quanto ao
sentido das palavras originais.
Portanto, qualquer tradutor, com a maior sinceridade, far uma
pontuao que coadune com sua f a respeito. Por isso que no podemos
aceitar tenha Dimas, o ladro que foi transformado pela presena de
Jesus, ido imediatamente ao Cu gozar a bem-aventurana, aps sua
morte.
A exegese bblica demonstra cabalmente que o galardo do justo s
lhe ser conferido quando do regresso de Jesus. Com isso concordam os
patriarcas, profetas e apstolos.
Todos de igual modo, esperavam sua recompensa no
imediatamente aps a morte, mas quando Jesus voltasse. H para
confirmar este fato centenas de textos bblicos; apenas mencionarei trs,
para voc sedimentar sua f.
J 19:25-26
Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim Se
levantar sobre a Terra; e depois de consumida a minha pele, ainda em
minha carne verei a Deus. (J tinha absoluta certeza que seria
recompensado, galardoado, na vinda de Jesus).
Salmo 17:15
Quanto a mim, contemplarei a Tua face na justia; satisfar-me-ei
da Tua semelhana quando acordar. (Davi, o amado de Deus,
esperava seu galardo quando acordasse, isto , na ressurreio, e essa s
se dar na volta de Jesus).
II Timteo 4:8
Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor,
justo Juiz, me dar naquele dia, e no somente a mim, mas tambm a
todos que amarem a Sua vinda.

Vinda de quem informa Paulo? Lgico: Do Senhor Jesus! Nero, o
maldoso imperador romano, em breve tiraria a vida do apstolo dos
gentios, mas l no fundo de seu corao, jogado numa priso fria e
subterrnea, sua f era a esperana sempre viva dos demais apstolos.
Recompensa? Sim! Galardo? Tambm! Mas somente naquele dia,
ou seja, na volta de Jesus.
A pontuao silbica to importante em qualquer escrito, que,
apenas uma vrgula, um dos menores sinais grficos, pode causar ou
evitar uma morte, acabar ou criar uma guerra, separar ou juntar amigos.
Para voc compreender, veja estas duas experincias, anote no corao e
se alegre no Senhor Jesus.

A imperatriz da Rssia, trocando apenas uma vrgula, salvou um
prisioneiro do exlio. A mensagem que recebeu, dizia assim:
Perdo impossvel, enviar para a Sibria.
Com muito tato e cuidado, ela transferiu a vrgula para outro
lugar, e a ordem passou a ser:
Perdo, impossvel enviar para a Sibria.

Houve uma rebelio em determinada cidade, e o governante
comunicou a revolta ao seu superior, dizendo: Devo fazer fogo ou
poupar a cidade? A resposta do superior foi:
Fogo no, poupe a cidade.
Lamentavelmente, o funcionrio do Correio trocou a vrgula e
escreveu no telegrama de resposta:
Fogo, no poupe a cidade.
A cidade foi arrasada.
(Pontuao na escrita, pgs. 16-17, grifos e itlicos meus).

Lucas 24:6 No est aqui, mas ressuscitou...
Meu irmo, como voc gostaria fosse traduzido o texto de So
Lucas 24:6, que fala da ressurreio de Jesus. Observe:
assim Ressuscitou! no est aqui.
ou assim Ressuscitou? No! Est aqui.

Portanto, tem lgica o fato de que uma vrgula colocada fora de
lugar poder mudar o sentido do texto ou de uma frase, com resultados
funestos. Inda mais, quando j se tem a crena vertida para a recompensa
aps a morte.
Irmo, se quando a pessoa morre, sendo boa vai para o Cu, gozar
as delcias do paraso e, sendo m, vai queimar-se eternamente no fogo,
imediatamente aps a morte, que valor tem a pregao do evangelho
sobre a volta de Jesus? Que proveito ter o juzo de que fala a Bblia? E
qual a finalidade da ressurreio, que doutrina bsica de todas as
igrejas protestantes? Diante disso, mister que se d ateno mais
acurada ao problema, seno teremos um amontoado de contradies na
Bblia, o que inconcebvel, no ?.
Lucas 23:43, como se disse, questo pessoal de traduo. Por
conseguinte, vital que atentemos para o pedido do ladro, antes da
resposta dada por Jesus. A verso Almeida, edio revista e corrigida,
menciona este pedido de Dimas:
Lucas 23:42
...Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no Teu reino.
Por outro lado, boas tradues rezam que o ladro pediu a Jesus
que se lembrasse dele, quando VIERES no Teu reino. Assim, por
exemplo, fazem Matos Soares, a Trinitariana, a Verso Italiana de G.
Deodatti, a Francesa L. Segond, a Inglesa de King James, e outras.
Subtilezas do Erro, A. B. Christianini, pg. 221, grifos meus.
mais racional admitir que a traduo correta seja: quando vieres
no Teu reino, e no quando entrares no Teu reino, porque a
comprovao escriturstica, insofismvel, de que os salvos s entraro
no Reino quando Cristo voltar, pelos versos j mencionados e agora nas
palavras cristalinas do evangelista:
Mateus 25:31-34
E quando o Filho do Homem vier em Sua glria e todos os
santos anjos com Ele, ento Se assentar no trono da Sua glria; e todas
as naes sero reunidas diante dEle, e apartar uns dos outros, como o
pastor aparta dos bodes as ovelhas; e por as ovelhas Sua direita, mas
os bodes esquerda. Ento dir aos que estiverem Sua direita: Vinde,
benditos de Meu Pai, possu por herana o Reino que vos est preparado
desde a fundao do mundo.
Por conseguinte, somente nessa ocasio o ladro ir ao paraso, e
no somente ele, mas como disse Paulo: Todos os que amarem a Sua
vinda. Eu, voc, nossos queridos falecidos que ressuscitaro nesse dia.
Aleluia!
Caro irmo, penso que esteja tudo claro, porm como temos feito
nestes estudos, bom deixar que a Bblia fale poderosamente, esse deve
ser o nosso costume. Particularmente creio tenha ocorrido uma
impropriedade de traduo em Lucas 23:43, pois caso contrrio teramos
uma tremenda contradio, porque a Bblia diz que JESUS NO SUBIU
AO CU NAQUELE DIA! Voc sabia? Sim, no se espante. H provas.
A Escritura Sagrada clara: Trs dias depois da Sua morte, Jesus disse a
Maria Madalena:
Joo 20: 17 (Matos Soares)
No Me toques, porque ainda no subi para Meu Pai...

Ora, se o Senhor afirmou que no subiu trs dias depois de morto,
quem poder dizer o contrrio? Por isso no correto aceitar tenha Jesus
prometido estar com o ladro naquele dia, isto , o de Sua morte, no
paraso! Ou ser que o paraso na sepultura? lgico que a vrgula foi
mal colocada, no acha?
Fica claro ento, comprovado pelas Escrituras Sagradas que o nico
lugar para onde Jesus pode ter ido quando morreu, foi a sepultura, e ali
descansou, repousando no Sbado, de Sua obra de redeno, semelhante
ao que fizera no Sbado da criao.
Volvo meus pensamentos para o irmo agora; talvez voc j creia
nesta grande verdade, mas... se ainda duvida, permita-me dizer-lhe com
todo amor, respeito e zelo:
O LADRO NO MORREU NAQUELE DIA EM QUE FIZERA
SUA DRAMTICA SPLICA A JESUS.
Por conseguinte, como iria ao paraso?
A Bblia confirmar esta palavra, pois ela a nossa regra de f,
somente. Mas para isso, teremos que ser humildes ao analisar as ltimas
cenas do Calvrio:
Joo 19:31-33
Os judeus pois, para que no Sbado no ficassem os corpos na
cruz, visto que era a preparao (pois era grande o dia de sbado),
rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados.
Foram pois os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro,
e ao outro que com Ele fora crucificado; mas vindo a Jesus, e vendo-O j
morto, no lhe quebraram as pernas.
Compreendeu?
Quebrar as pernas dos crucificados (castigo do crucifragium) a
maior prova de que eles normalmente no morriam no mesmo dia, e,
quando se tratasse de uma pessoa robusta, durava, na cruz, at sete dias,
em seu martrio.
A respeito diz o comentarista bblico, no Adventista, J.B. Howell:
O crucificado permanecia dependurado na cruz at que, exausto pela
dor, pelo enfraquecimento, pela fome e sede, sobreviesse a morte. Duravam
os padecimentos geralmente trs dias, e s vezes sete. Grifos meus.
Agora, veja voc, caro irmo: se foi imperioso quebrar as pernas
dos malfeitores no pr-do-Sol de sexta-feira, que era o dia de preparao
para o Sbado, lgico, foi preciso porque eles no haviam morrido
ainda. Mas, note bem, Jesus morrera. Evidente que os dois ladres no
foram supliciados como foi o Mestre. No receberam as chicotadas, os
bofetes, nem passaram pela agonia do Getsmani, no foram furados
com as lanas dos soldados, nem tiveram o corao partido pelos
pecados do mundo, nem foram pregados, mas, amarrados to somente;
por isso que ainda permaneciam vivos enquanto Jesus j havia
morrido.
Se Dimas no fosse robusto de fsico, forte, vigoroso bastante para
permanecer sete dias dependurado na cruz, ou quem sabe, 5, 4, 3 dias,
uma coisa certa, em ltima anlise, na pior das hipteses, ele teve mais
um dia de vida que Jesus. Ento pergunto-lhe: como podia estar dimas
com jesus no paraso no mesmo dia, estando Jesus morto e ele vivo?
Sim, irmo, houve um lapso na colocao da vrgula.
Conseqentemente, o texto correto de Lucas 23:43, no bom portugus :
Em verdade te digo HOJE (2 pontos) estars Comigo no paraso.
Ou: ...Te afirmo agora:
Ou seja, quando Jesus voltar e disser:
Mateus 25:34 Vinde, benditos de Meu Pai, possu por herana o
reino que vos est preparado desde a fundao do mundo.
Portanto, no preciso consultar hermeneutas, exegetas, nem o
grego ou o aramaico, basta estudar a santa Bblia, comparando texto com
texto, e o Esprito Santo esclarecer a verdade para o corao sincero.
Finalizando, minha orao por voc, amado irmo, so estas
palavras de Jesus:
Mateus 11:25 ...graas Te dou, Pai, que ocultastes estas coisas
aos sbios e entendidos, e as revelastes aos pequeninos. Glria a Deus!

CAPTULO 20 MIL ANOS DE PAZ

Milnio, uma pausa, antes da eternidade.
Milnio uma contrao latina derivada das palavras mile e annum,
que significa mil anos.

MILNIO: UM GRANDE SBADO DE REPOUSO PARA A
TERRA E O POVO DE DEUS

Milnio uma palavra que no se encontra de forma expressa na
Bblia. usada para designar um perodo de tempo que as Escrituras
Sagradas mencionam.
Apocalipse 20:4
E vi tronos; e assentaram-se sobre eles... e foi-lhes dado o poder de
julgar... e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.
Estas palavras mil anos so encontradas na Bblia dez vezes.
Segundo os textos de Apocalipse 20:6 e Joo 5:28 e 29, a Bblia
afirma que haver duas ressurreies, e que, na primeira, somente
participam os que morreram em Cristo. Assim, os mortos ressuscitados e
os vivos justos, so imediatamente transformados, num abrir e fechar de
olhos (I Corntios 15:52) e sero levados imediatamente ao Cu, onde
reinaro com Cristo por mil anos.
Apocalipse 7:9
Depois destas coisas olhei e eis aqui uma multido, a qual
ningum podia contar, de todas as naes e tribos, e povos, e lnguas,
que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestidos
brancos e com palmas nas suas mos.
claro que esta viso refere-se ao perodo dos mil anos, porque os
santos herdaro a Terra e no o Cu (Mat. 5:5); ali estaro apenas
durante este tempo (mil anos), para uma obra especial, alm de viver e
reinar com Cristo, que tambm o cumprimento das palavras de Jesus:
Joo 14: 1-3
...vou preparar-vos lugar. E, se Eu for, e vos preparar lugar, virei
outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver
estejais vs tambm.
Quando do regresso do Senhor para buscar Sua igreja amada, todos
os mpios morrero diante do resplendor da glria de Deus, e ao serem
os justos levados ao Cu, a Terra ficar completamente vazia, sem uma
alma viva sequer, a no ser Satans e seus anjos.
Jeremias 4:23-26
Observei a Terra, e eis que estava assolada e vazia; e os Cus no
tinham a sua luz. Observei os montes, e eis que estavam tremendo; e
todos os outeiros estremeciam. Observei e vi que nenhum homem havia
e que todas as aves do Cu tinham fugido. Vi tambm que a terra frtil
era um deserto, e que todas as suas cidades estavam derribadas diante
do Senhor, diante do furor da Sua ira.
Sim, prezado irmo, Por ocasio da vinda de Cristo a Terra estar
reduzida a um estado catico a um monto de runas. O Cu ter
desaparecido como um rolo que enrolado; as montanhas estaro
removidas de seus lugares; e a Terra ficar em estado de escurido,
terror, desolao e deserto. Ver Isaas 24:1-3; Apocalipse 6:14-17.
Estudos Bblicos, pg. 327. Oua agora o profeta:
Isaas 24:21 e 22
E ser que naquele dia o Senhor visitar os exrcitos do alto na
altura, e os reis da Terra sobre a terra. E sero amontoados como presos
numa masmorra, e sero encerrados num crcere; e sero visitados
depois de muitos dias.
Sero visitados sim, irmo, depois dos mil anos, para serem
destrudos completamente. Joo, outra vez, tem a palavra:
Apocalipse 20:1-3
E vi descer do Cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma
grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que
o diabo, e Satans, e amarrou-o por mil anos, e lanou-o no abismo, e
ali o encerrou, e ps o selo sobre ele para que no mais engane as
naes, at que os mil anos se acabem.
O termo abismo... aqui empregado, aplica-se Terra em seu estado
desolado, deserto, catico, escuro e desabitado. Neste estado permanecer
ela durante mil anos. Esta ser a tenebrosa priso de Satans durante esse
perodo. Aqui, por entre as ossadas dos mpios mortos, e que sofreram a
morte por ocasio da segunda vinda de Cristo; as cidades destrudas, e os
destroos e runas de toda pompa e poder deste mundo, Satans ter
oportunidade de refletir nos resultados de sua rebelio contra Deus. Mas a
profecia de Isaas diz: Sero visitados depois de muitos dias. Idem
grifos meus.
Sim, meu irmo, Satans ser preso por uma cadeia de
circunstncias. No tendo a quem tentar, pois o seu afazer cotidiano,
est como que preso e amarrado, ficando assim durante mil anos. Note o
que ainda diz Joo:
Apocalipse 20:5
Os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se
acabaram...
Quem so esses outros mortos? claro que so os mpios que
estaro sepultados, enquanto no Cu esto os santos, passando o milnio;
a Terra completamente vazia e deserta, e Satans meditando em sua
nefanda obra de destruio, e ter bastante tempo para tal reflexo: Mil
Anos.
Este um perodo de tempo muito especial em que o povo de Deus
estar no Cu, tambm realizando uma obra no menos especial. Grave
bem o que dir Paulo:
I Corntios 6:1-3
Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo
perante os injustos, e no perante os santos? No sabeis vs que os
santos ho de julgar o mundo? ...no sabeis vs que havemos de julgar
os anjos...?
Veja como claro. Os santos julgaro os mpios e os anjos cados.
Esta a obra que estaro fazendo os santos salvos, durante o perodo de
mil anos no Cu.
Daniel 7:21-22
Eu olhava, e eis que esta ponta fazia guerra contra os santos, e os
vencia. At que veio o Ancio de dias, e foi dado o juzo aos santos do
Altssimo...
Os santos salvos estaro no Cu, realizando a obra de julgamento.
No que Deus desconhea o destino de cada um, o galardo e
recompensa de todos. Deus permite este julgamento para patentear
diante dos homens, dos anjos e de todos os seres criados que no
pecaram, a mentira que Lcifer lanou no Universo, de que Deus era
arbitrrio, exigia uma subservincia tirana a uma obedincia liberal; e
quem no Lhe obedecesse, seria morto de imediato.
Agora, porm, desfaz-se a obra do engano. Satans desmascarado
e todos compreendem, maravilhados, a justia, o amor e a misericrdia
de Deus.
Este julgamento nada mais , seno a comprovao final do amor
de Deus e da maldade de Lcifer, que foi destrudo pela inveja, cimes e
dio contra o Filho de Deus. Este julgamento simplesmente para
aclarar, desanuviar a intempestiva ndoa da dvida lanada por Lcifer
contra toda a criao de Deus, de que seu Criador um tirano desptico,
cruel e implacvel. Tambm servir de ajuda nossa compreenso da
estranha obra divina, isto : queimar (destruir) homens, mulheres e
crianas. Isaas 28:21. O que ocorre ao final dos mil anos?
Apocalipse 20:3 ...e depois importa que seja solto por um pouco
de tempo.
No final dos mil anos, Cristo, acompanhado dos santos, vem de novo
Terra, para executar o juzo dos mpios, e preparar a Terra, por meio de
uma especial recriao de tudo, onde habitar Sua justia para ser a morada
eterna dos justos. A esse tempo, em resposta ao chamado de Cristo, os
injustos mortos de todos os tempos acordaro para a vida. Esta a segunda
ressurreio, a ressurreio da condenao. Os mpios ressuscitam com o
mesmo esprito rebelde que antes possuam. Ento Satans solto de seu
longo cativeiro e inatividade. Ibidem, pg. 328.
Aps a ressurreio dos mpios, Satans solto porque j tem a
quem tentar; com efeito, lana-se ao ltimo ataque e finalmente
destrudo, juntamente com todos os mpios e anjos maus.
Apocalipse 20:7-9 E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto
de sua priso, e sair a enganar as naes que esto sobre os quatro
cantos da Terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar,
para os ajuntar em batalha. E subiram sobre a largura da Terra, e
cercaram o arraial dos santos e a cidade amada, mas desceu fogo do Cu,
e os devorou.
Prezado irmo, segundo a leitura de Apocalipse 21:2 e 10 e
Zacarias 14:4,5 e 9, a santa cidade, a Nova Jerusalm, a cidade cujo
artfice e construtor o prprio Deus, descer do Cu, e o Monte das
Oliveiras se fender em dois, formando uma grande plancie onde ela
pousar, para ser a capital da Nova Terra. Satans ento, com todos os
mpios ressuscitados, entre eles os maiores generais de guerra,
marcharo contra ela, e, ao se aproximarem, contemplaro o Filho do
Altssimo acima dos muros; imediatamente investiro contra a cidade
com todo dio; ento, o fogo de Deus cair do Cu e os consumir a
todos, purificando tambm toda a Terra.
Este o ltimo ato no grande conflito entre Cristo e Satans. Toda a
raa humana se encontra ali pela primeira e ltima vez. Ali ocorre a
separao eterna dos justos e dos mpios. Nessa ocasio executado o
juzo divino sobre os mpios no lago de fogo. Esta a segunda morte. Ela
ps fim grande rebelio contra Deus e Seu governo. Ouve-se ento a voz
de Deus, ao sentar-Se em Seu trono e dizer aos santos: Eis que fao nova
todas as coisas. E das runas fumegantes da velha Terra surgem, ante os
olhares extasiados de milhes de remidos, um novo Cu e uma nova
Terra, em que encontraro uma herana eterna e uma eterna morada.
Ibidem, grifos meus. Ento, vamos ser vizinhos na Nova Terra?

CAPTULO 21 A GRAA EM TODA A BBLIA

A lei dada para que a Graa possa ser exigida; a Graa
concedida para que a lei possa ser cumprida. (Agostinho).
Os judeus, querendo ser salvos pela lei, sem a Graa, erraram; hoje,
os cristos querem ser salvos pela Graa, sem a lei, erram tambm. As
duas que juntas comearam a agir entrada do pecado, juntas agiro, at
a eliminao do mesmo.
A salvao unicamente pela Graa de Deus oferecida aos que a
aceitam pela f. Mas a genuna experincia de Graa e f resulta sempre
em obedincia Lei de Deus.
A Graa encarnada deu-se com o advento de Jesus. Portanto, a
Graa jamais deve ser comercializada, tem que ser apresentada
graciosamente.
A santa Lei de Deus tem sido desprezada hoje em dia, por boa parte
de irmos bondosos e sinceros, pelo desconhecimento de seu eterno
papel, afirmando que a Graa inutilizou-a, tornando-a sem nenhum
efeito. Essa crena originou-se da leitura destes textos:

Joo 1:17 Porque a lei foi dada por Moiss; a Graa e a verdade
vieram por Jesus Cristo.
Romanos 6: 15 ...no estamos debaixo da lei, mas debaixo da
Graa...
Assevera-se assim que a Graa veio de Jesus para c e portanto no
devemos obedincia Lei Moral. Ser assim mesmo?
ensino bvio das Sagradas Escrituras que a salvao dos homens
somente por meio da Graa (Ef. 2:8). Assim sendo, cabe de primeira
mo uma pergunta: Se a Graa existiu apenas de Jesus para c, como se
afirma, que ser dos homens do Antigo Testamento? Os grandes amigos
de Deus, patriarcas, profetas e demais crentes que aguardavam a vinda
do Messias! Certamente, se a Graa no existiu antes de Jesus, esto
perdidos! Este um raciocnio absurdo, porm cabvel, dentro da
aceitao de que a Graa s veio depois de Jesus que, segundo se pensa,
cancelou a lei e estabeleceu a Graa.
Entrementes, tenho certeza que todos os cristos aceitam que estes
santos do Antigo Testamento esto salvos. Agora, note: Se no existia
Graa, foram salvos por qu? Lgico, se a Graa se manifesta atravs da
f em Jesus, e se Jesus s veio no Novo Testamento, estes homens foram
salvos, ento, pelas suas obras. Se assim , como ser no Cu? Haver
duas classes de santos? Os que se salvaram pelas obras (Velho
Testamento) e os que se salvaram pela Graa (Novo Testamento)?
Absurdo! Um grupo pelos seus prprios mritos e esforos se salvaram;
o outro, pelos mritos de Cristo (Graa). Isso uma blasfmia, reduz o
sacrifcio de Jesus a uma posio bastante inslita. No, amado! A Graa
antecede o advento de Jesus, veja:
Ora, Aquele que poderoso para vos confirmar segundo o meu
evangelho e a pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do
mistrio que desde tempos eternos esteve oculto. Romanos 16:25.
E adoraram-na todos os que habitam sobre a Terra, esses cujos
nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto
desde a fundao do mundo. Apocalipse 13:8.
Que nos salvou, e nos chamou com uma santa vocao; no
segundo as nossas obras, mas segundo o Seu prprio propsito e Graa
que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos. II
Timteo 1:9.
portanto a Graa uma verdade reiterada pelos apstolos, e Paulo
consolida o assunto de maneira clara e definida, afirmando
categoricamente que a Graa estendida a todos os homens em sentido
genrico, e em todos os tempos, antes ou depois de Cristo, com estas
palavras:
Tito 2:11 Porque a Graa de Deus se h manifestada, trazendo
salvao a todos os homens.
Por conseguinte, todos sero salvos, s e exclusivamente pela
Graa, e nada mais; desta forma no se pode acreditar na pregao de
que ela s veio depois de Jesus, baseando-se em um versculo isolado.
A Graa j era plano de Deus antes mesmo da queda do homem, e a
primeira revelao escrita da mesma, encontra-se em Gnesis 3:15, que
foi a promessa de um Salvador. A partir da os homens passaram a
esper-Lo pela f. Portanto, desde o incio da humanidade, precisamente
com o primeiro casal, teve comeo a operao da Graa. No tambm foi
alvo da Graa de Deus. Gnesis 6:8.
O Pastor Batista Zacarias Campello em seu livro Luz Sobre
Batismo, pg. 66, informa: Os que morreram antes de Cristo, que foram
salvos, o foram pela f no Salvador que havia de vir. Isso ia sendo
lanado a dbito de Cristo. Quando Cristo morreu, Seu sangue saldou
essa velha dvida. (Grifos meus). Se foram salvos pela f, bvio que
foi pela Graa, no ?.
Hebreus 11 a galeria dos salvos pela Graa (f). Sim, porque a
Graa manifesta quando o homem exerce f no sacrifcio de Jesus.
Oua:
Efsios 2:8 Porque pela Graa sois salvos, por meio da f...
Assim sendo, no Cu s haver uma classe de remidos. Qual? A dos
salvos pela Graa, mediante sua f no sacrifcio expiatrio de Jesus;
patriarcas, profetas, discpulos e os crentes de todas as pocas. Aqui a
prova:
Apocalipse 5:9
E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro,
e abrir os seus selos; porque foste morto, e com Teu sangue compraste
para Deus, homens de toda a tribo, e lngua e povo e nao.
Sabe, irmo, rigorosamente um dos maiores exemplos de salvao
pela Graa, mediante sua f no Salvador que havia de vir, foi o de J,
cujo livro os exegetas presumem tenha sido o primeiro a ser escrito, e
dele destaco:
J 19:25 Porque eu sei que o meu redentor vive, e que por fim Se
levantar sobre a Terra.
Esta magistral declarao foi expressa milnios antes de Jesus
nascer, e revela a clareza desta doutrina. Fica claro, ento, que todos os
que morreram antes de Cristo, sendo salvos, o sero exclusivamente pela
Graa, mediante f sempre viva, demonstrada na esperana de um
Salvador que havia de vir.
No h, portanto, como se v, o conflito entre Lei e Graa que hoje
vem muitos irmos. Graa e Lei subsistiram juntas, e juntas co-existiro
enquanto houver pecado; sabe por qu? A Lei e a Graa andam de mos
dadas, assim como dois namorados bem apaixonados. Seno, veja: Por
que existe a Graa?
Voc ter que responder: porque existe o pecado! No h outra
resposta. Certamente para haver Graa mister que exista pecado.
Porque caso contrrio a Graa seria desnecessria. Como sabemos que
existe pecado? Paulo responde:
Romanos 5:13 ...mas o pecado no imputado, no havendo
lei.
Romanos 4:15 Porque onde no h lei tambm no h pecado.
Conseqentemente, se no houvesse uma lei que apontasse,
mostrasse, revelasse o pecado, ele no existiria. No simples?
Efetivamente a lei e a Graa esto irmanadas, caminhando juntas: A lei
revelando o pecado na vida do homem, e a Graa trazendo o remdio
para este pecado. Fica claro, ento, que a Graa antecede a presena
fsica de Jesus nesta Terra. Ela passou a vigorar, aps a transgresso
vontade expressa do Criador no den, por nossos primeiros pais.
Por isso, amado irmo, a Graa no nos exclui de guardar a Lei de
Deus. Pelo contrrio, sendo que a lei que aponta o pecado, certamente
se transgredirmos qualquer um de seus mandamentos, estaremos
incorrendo no pecado (I S.Joo 3:4). Agradeamos a Deus pela Graa
que nos foi outorgada, mas vivamos de maneira que a lei em nada nos
acuse.
UM CONSELHO Os santos tero no fechamento da porta da
Graa o carter de Jesus, mas aqui na Terra, no no Cu. Assim
necessrio que o afiramos aqui e agora. E qual o elemento aferidor? A
Lei de Deus dos Dez Mandamentos! Isaas 8: 20. Tiago 2: 10-12.
UMA CURIOSIDADE Quando a Bblia menciona que os
remidos entoaro o cntico de Moiss e do Cordeiro (Apoc. 15: 3), voc
nunca se perguntou porque o cntico no de Joo, Pedro ou Paulo?
No , porque o cntico da Lei (Moiss) e da Graa (Cordeiro). E
assim, at neste detalhe Lei e Graa esto juntas!

UMA CERTEZA O sangue de Cristo o nico meio de salvao,
e a Lei Moral eternamente ser o padro de conduta do ser humano.
O apstolo Pedro negou a Cristo, bem como fez de tudo para
esconder sua prpria identidade. Lembra-se? (Mateus 26: 31-35, 69-75).
Nesse caso, a f de Pedro, sem as obras (testemunho pessoal), foi
absolutamente morta.

Nossa f sem as obras morta,
Foi assim que o Senhor ensinou
Se o amor realmente no h
Nem as obras nem a f tem valor
Esta a primeira estrofe do belssimo poema A F SEM AS
OBRAS cantado pelo Pastor Batista Feliciano Amaral, em seu LP
Orao de Davi.
Realmente ele tem razo e isto que cremos e pregamos. As obras
so frutos do amor. Ns guardamos a Lei de Deus no para sermos
salvos, mas porque fomos salvos. Esta obedincia (obra) fruto da f
envolta no amor por aquEle que por ns morreu. Por isso lembre-se:
Somos salvos pela f, mas seremos julgados pelas nossas obras.

CAPTULO 22 - OBEDECER S POTESTADES? SIM!
MAS A DEUS, EM PRIMEIRO LUGAR.

Cada pessoa neste mundo vive dentro de alguma espcie de ordem
poltica, seja sob uma constituio, sob lei tribal, sob monarquia ou regime
militar. Naes e comunidades tm governo, e pessoa alguma pode por
muito tempo isolar-se desta realidade. Enquanto alguns governos tm
filosofia crist ao ponto de estabelecer no governo a f crist, outros so
baseados em outras tradies ou so francamente atestas.
Sejam quais forem as circunstncias, a pessoa crist mantm uma
relao bsica com Deus e para com Cristo, a qual nenhum poder na Terra
pode anular ou dizer ao cristo o que deve ele fazer. Do ponto de vista
bblico o Estado no possui soberania absoluta, sendo seus direitos
limitados pelos reclamos de Deus. Jamais foi propsito de Deus, que fez o
homem um ser moral livre, vivesse ele sob uma ordem baseada apenas na
coero, e o prprio Deus reservou na mente e na vontade do homem o
direito de escolher a Deus antes de qualquer coisa.
Obedincia a Deus em primeiro lugar pode resultar no pagamento de
um elevado preo sob um governo opressivo, e milhes de cristos ao longo
da Histria tm pago esse preo. O verdadeiro cristo sempre teme a Deus
antes que aos homens, e entre a obedincia a Deus ou aos homens, ele
escolhe a primeira. Lio n 9, Esc. Sab. Fev./78.

Portanto dai a cada um o que deveis: A quem tributo, tributo; a
quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra.
Rom. 13:7
Deus no negocia com princpios nem abre mo de santidade.
A esta altura de nossas consideraes, creio que os sinceros crentes
j admitem que a santa Lei de Deus no foi abolida e jamais o ser, pois
ela o transcrito do carter de Deus e o fundamento do Seu governo, e
segundo Tiago 2:12, tambm a norma para o julgamento de todos os
homens. Pode, entretanto, surgir um aparente conflito diante destas
palavras:
Tito 3:1
Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e potestades,
que lhes obedeam, e estejam preparados para toda boa obra; toda alma
esteja sujeita s potestades superiores...
Para os que aceitam o cancelamento da Lei Moral e no
compreendem a santidade do Sbado, essas palavras so muito
apreciadas. Entretanto, voc ver que no assim como imaginam e que
fcil conciliar uma coisa com outra. Ao comparar os textos,
descobriremos a verdade.
Algum poder dizer: Guardamos o domingo, porque este o dia
aceito como santificado em todo o pas, por todas as igrejas crists, por
ordem das autoridades eclesisticas. Outros podero admitir: Eu no
posso guardar o Sbado, embora o reconhea como o Dia do Senhor e
em vigor na dispensao crist, porque a firma onde trabalho funciona
aos Sbados, e eu tenho que estar sujeito aos meus superiores, portanto
no posso observ-lo. E assim este texto a, como ajuda!
Mas, meu irmo isso prova de que esse cristo no um forte,
mas de uma dbil f. Pois que, agir assim limitar o poder de Deus. Diz
a Bblia que Deus o dono de tudo: Prata, ouro, emprego, dinheiro, etc
(Ageu 2:8). E o Seu poder no menor hoje do que o foi nos dias de
Paulo. O que ocorre que muitos cristos da atualidade no crem nas
promessas da Bblia nem no grande poder do Cu. Relembre estas duas
promessas:
Filipenses 4:13
Posso todas as coisas naquEle que me fortalece.
Isaas 49:15-16
Pode uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria, que se
no compadea dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se
esquecesse, Eu, todavia, no Me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das
Minhas mos te tenho gravado; os teus muros esto continuamente
perante Mim.
Jesus foi categrico ao empenhar Sua palavra, oua:
Mateus 6:33
Buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justia, e todas as coisas
(casa, comida, emprego, etc) vos sero acrescentadas.
E Pedro arremata dramaticamente quando diante de problema
idntico: ...mais importa obedecer a Deus do que aos homens. Atos
5:29.
As grandes decises envolvem muita coragem, e essa movida pela
f, e sem f impossvel agradar a Deus (Heb. 11:6). muito simples, e
prprio do ser humano, acomodar-se s circunstncias. H uma
conhecida experincia de um homem que trabalhava em determinada
firma e ningum soube que ele era um crente; por isso nunca teve
problemas com nada, pois sacrificava os princpios cristos, para estar
bem com tudo e todos. At que um outro crente foi trabalhar na mesma
firma, e surgiram enormes dificuldades com este, simplesmente porque
exaltou o Nome de Cristo, testemunhando como verdadeiro filho da luz.
mais fcil contemporizar com o pecado que recha-lo,
principalmente quando est em jogo um expressivo salrio, um bom
emprego. Longe, porm, de ser a melhor atitude, demonstra ser a maior
falta de f naquEle que disse ao ressuscitar: Me dado todo o poder no
Cu e na Terra (Mat. 28:18). E este poder facultado a todos, nas
expressivas palavras: Pedi, buscai, batei (Mat. 7:7). E isso ensinou
Jesus que fosse feito com insistncia, exemplificando no caso da viva e
o juiz inquo (Luc. 18:1-8). Se ela perseverasse, seria vitoriosa, como de
fato ocorreu.
Por conseguinte, no h desculpas para o fracasso,
impossibilidades, pseudo-limitaes, porque a fonte de todo o poder est
a jorrar, o importante crer.
Caro irmo, muito comum escudar-se nas palavras citadas por
Paulo de que o cristo tm que sujeitar-se s potestades, e por isso fica
livre de guardar os mandamentos de Deus. Os que assim crem e
pregam, esquecem de um detalhe que deve ser a norma para se estudar a
Bblia: Saber porque, quando, onde e para que foi escrito tal verso. Isso
facilitar descobrir a verdade que ele encerra. Preste ateno:
Paulo estava escrevendo a cristos romanos, num dos turbulentos
tempos da histria judaica. Incidentes de rebelio contra a autoridade
romana eram freqentes entre os judeus. No deviam os cristos envolver-
se nessas rebelies, por mau e desptico que fosse o poder do momento.
Veja, agora j podemos vislumbrar a exortao paulina sobre a
sujeio obrigatria s potestades, sob um ngulo mais lmpido. Um
comentrio abalizado fornece estas informaes:
Essa instruo foi especialmente necessria nos dias de Paulo, pois
por aquela poca os judeus viviam em turbulncia poltica e haviam j
suscitado rebelio em vrias partes do Imprio Romano. Caso os cristos
revelassem idntico esprito de insubmisso, incorreriam no mesmo dio que
comeava a ser manifestado contra os judeus. Tambm resultaria na perda
da proteo do Estado Romano, o que muitas vezes havia sido uma bno
aos primitivos cristos, como Paulo testificou de sua prpria experincia.
(Ver Atos 22:24-30) The Seventh-day Adventist Bible Commentary. (Pare
aqui e leia as pginas 128-129, l atrs).

Sim, meu irmo, no devemos isolar um versculo e fazer dele lei
ou doutrina. Antes nossa obrigao crist compar-lo com outros, para
que no sacrifiquemos o que sagrado no cristianismo, a nossa f e
obedincia quEle que morreu por ns.
Antes de prosseguir, quero deixar claro a voc que, creio piamente
na Palavra de Deus e no que ela ensina. Ns, Adventistas do Stimo Dia,
respeitamos a todas as autoridades constitudas bem como oramos por
elas. Cremos no que diz a Bblia que todas as autoridades so institudas
por Deus (Joo 19:11), porm, certo , nem todas seguem os ditames do
Cu. Cremos sinceramente que o cristo deve apoiar tanto quanto possa
a autoridade em vigor, no deve presumir dela, nem resistir-lhe, muito
menos indispor-se contra a mesma, desde que no sejamos forados a
transgredir a autoridade do Cu, que a todas estabeleceu; pois no conflito
entre as leis de nosso Pas Terrestre com as do nosso Pas Celestial, a
primazia pender em favor da cidadania do Cu. No ? Evidente que
sim!
A partir de agora, peo-lhe aguar a mente e ver como os fatos
mudam de figura, muito embora permaneamos bons cidados e quem
sabe, melhores cristos.
Por que houveram tantos mortos nas arenas dos Csares? Por que
morreram tantos cristos transformados em tochas vivas, para iluminar o
caminho dos imperadores tiranos e cruis? Por que milhares de cristos,
moos, velhos, mulheres e crianas morreram comidos por feras no
Coliseu Romano? Por que milhares de servos de Deus se refugiaram nas
montanhas e cavernas, tornando-se essas em sua ltima habitao nesse
mundo? Por que milhares depuseram suas vidas como mrtires,
morrendo das mais desumanas formas, sim... por qu? Simplesmente
porque no obedeceram aos principados e potestades.
Mais de 50 milhes de cristos foram esquartejados, trucidados,
queimados e sepultados vivos, no massacre de So Bartolomeu, na
perseguio aos huguenotes, albigenses e outros fiis da Europa,
segundo o negro relato da Histria, na chamada santa inquisio da
Idade Mdia.
Esses irmos preferiram obedecer a Deus em primeiro lugar.
Parabns para eles. Isso cristianismo vivo e genuno. Tiremos-lhe o
chapu. Nunca se indispuseram contra as autoridades constitudas, nunca
se rebelaram nem criaram conflitos, simplesmente no concordavam em
negar o Mestre, e por isso morreram, preservando seus pendores cristos
(Joo 16:1-3).
Tenho certeza que aqueles cristos, enquanto no foram tripudiados
em sua f, foram verdadeiros cidados. Corretos e cumpridores de seus
deveres ptrios. Contribuindo com seu suor para o engrandecimento de
sua terra no duvido. Mas, quando colocados injustamente sob a
presso da espada para negar a f, sacrificando os princpios divinos, e
coercitivamente obedecer aos dogmas estabelecidos pelos governantes
de ento, eles optaram em obedecer primeiro Aquele por quem, com
prazer, dariam, em qualquer ocasio, sua prpria vida, sem temor. Esta
foi a deciso tomada pelos filhos do Rei Jesus, crentes de fibra, verazes,
que sabiam em Quem haviam crido, em Quem depositavam sua
esperana. Obedeceram a Deus em primeiro lugar e por isso morreram,
mas deixaram um belo exemplo, digno de ser honrado e imitado. Esses
exemplos nos apelam a que coloquemos sempre o Senhor em primeiro
lugar.
Pensa voc irmo, que muitos no desistiram diante do carrasco,
vendo seus irmos morrendo daquela forma hedionda? Pensa voc que
muitos no retrocederam covardemente, obedecendo a potestade
dominante que exigia recalcitrar contra o Filho de Deus e O negar?
Felizmente o mundo s tomou conhecimento daqueles que preferiram
morrer a aceitar aquela injuno cruenta. Ficaram ao lado da verdade, da
Autoridade Celestial, e no ao lado da autoridade m, da mentira e de
leis desumanas, de homens que detinham o poder, civil e eclesistico, e o
impunham pela fora e violncia. A nossa f, pela f destes mrtires, se
robustece. Aleluia!
Os trs hebreus Ananias, Azarias e Mizael no se curvaram
diante da esttua de ouro no campo de Dura (Dan. 3:1 e 12). Por qu?
Simplesmente no o fizeram, porque se tivessem concordado com aquela
lei injusta, estariam frontalmente transgredindo a Lei de Deus. Estariam
quebrando o segundo mandamento dela. Preferiram, pois, com o risco da
prpria vida, ficar do lado de Deus e de Sua lei.
Embora tivessem sido condenados a morrer na fogueira, os trs
hebreus no foram desamparados; Deus que v tudo e todos, enviou o
prprio Jesus para com eles passarem inclumes pelas chamas ardentes
que mataram aqueles que a acenderam, tal sua intensidade. Que belo
exemplo. Que testemunho e que livramento espetacular! Mas...
OBSERVE:
Ao ajuntamento ordenado pelo rei, eles foram (Dan. 3:2 e 3).
Obedeceram a potestade dominante. Cumpriram a lei do Estado, com
respeito e amor.
Recusando-se adorar a imagem; obedeceram a Deus. Atos 5:29.
Essa deciso ao lado de Deus foi benfica, pois dela resultou a
adorao ao Deus verdadeiro, levando os pagos a amarem o Criador de
todas as coisas.
Agora, digo-lhe: Se aqueles trs jovens, para escapar da morte, ou
para satisfazer suas convenincias, se dobrassem diante da esttua, uma
coisa era certa: No teriam sido lanados na fornalha; por outro lado, no
teriam levado o conhecimento do Deus verdadeiro quela massa humana
que, pervertidamente, adorava deuses pagos, e o mundo no conheceria
o poder de Deus revelado em seu favor, livrando-os das crepitantes
chamas.
Daniel, o mui amado de Deus, orava trs vezes ao dia (Dan. 6:10).
Houve porm uma lei em Babilnia que proibia a adorao a qualquer
deus, durante determinado espao de tempo. Dessa forma estava Daniel
proibido por lei (uma lei injusta, no ?) de adorar a Deus. E agora, que
fazer? Se concordasse com ela, interromperia sua comunho to benfica
com o Cu e demonstraria sua infidelidade para com o Pai Celestial.
A atitude de Daniel foi a de sempre: Continuar adorando o Criador,
muito embora sua deciso o levasse cova dos lees. Agora observe: Se
Daniel, por comodidade ou convenincia, desse ouvidos aos inimigos de
Deus, aquela gerao, bem como sua posteridade, no teria conhecido o
poderoso Jeov. Foi Daniel salvo das famintas feras e esse cuidado de
Deus por Seu obediente filho levou a autoridade governante a
estabelecer, por decreto real, a adorao de Deus (Dan. 6:26 e 27). Mas
isso s foi possvel, dada a posio assumida por algum obediente e
veraz. Assim acontece com aqueles que colocam em primeiro lugar
servir a Deus. A libertao, o respeito, a posio, o destaque, foram atos
contnuos na vida de Daniel, fato que nunca ser estranho na vida de
todo aquele que, pela f, determinar servir a Deus em primeiro lugar,
custe o que custar.
Ora, pode voc dizer que isso ocorreu no passado e, no presente, as
coisas so diferentes. Pois bem, tome um avio e v at um pas
comunista e procure ali, com cuidado, e encontrar homens e mulheres,
cidados respeitveis, cumpridores de seus deveres ptrios, crentes fiis
e sinceros que determinaram seguir a Cristo mesmo em perigo de vida.
So os cristos que vivem pelos subterrneos, que no afrouxaram
seus princpios nem transigiram com a imposio das autoridades e
potestades da cortina de ferro em negar o Senhor, e por isso vivem sob
intenso perigo, camuflados pelas circunstncias, mas testemunhando do
puro e genuno evangelho. E com risco de perder a vida, marginalizados,
perseguidos, em desalento e agonia, decidiram obedecer a Deus em
primeiro lugar. (Leia a pg. 388).
Por que vivem assim escondidos esses cristos? Por qu? Se
aceitarem a determinao das autoridades e potestades estaro livres,
vontade; porm, assim agindo, demonstraro a mais alta traio ao Filho
de Deus, que sofreu e morreu, garantindo-lhe com Sua ressurreio o
descanso em breve de suas lutas e perseguies, nas alvacentas areias
do mar de vidro da eternidade.
Vivem aqueles cristos margem da vida, sem liberdade religiosa e
sob intensa amargura, sequer podendo educar os filhos na doutrina do
Senhor, porque se isso acontece e descoberto, ficaro sem eles para
todo o sempre. Experimente, irmo, ficar sem seus filhos durante uma
semana apenas!
Por que viver assim, se to fcil renunciar, aceitar os dogmas
estatais daquelas autoridades? No vivem bem esses cristos, no tm
tranqilidade, nem paz, segurana ou calma, simplesmente porque
determinaram obedecer a Deus em primeiro lugar, mesmo que isso lhes
custe a cabea. Parabns! Parabns cristos!
Sabe, irmo, para escapar desta terrvel perseguio que padecem
esses irmos, essa guerra fria que produz uma morbidez insuportvel,
essa ansiedade infinda, bastava apenas negarem seus princpios, sua f e
obedincia a Deus e, tudo estaria bem. A paz viria. Mas, por que no o
fazem? Somente os covardes e traidores se rendem. S os que se
enganam a si prprios, rotulados com a capa do cristianismo, mas sem a
pureza do mesmo, tendo apenas aparncia de cristo, negaceiam.
Evidente que num pas cristo a possibilidade de tirania nfima,
pois a liberdade religiosa franqueada ao ser humano, da o grande
privilgio de demonstrar verdadeira obedincia. Por isso esses belos
exemplos deveriam se constituir em fervente apelo nossa deciso de
servir a Deus nestes dias de paz, com mais deciso, dispostos a tudo
fazer para obedecer ao Deus do Cu, mesmo que nos custe a perda do
emprego, a amizade antiga, bons salrios e a posio to almejada, e
creia, nada disso nos levar a correr risco de vida, pois vivemos em um
pas livre, onde os direitos humanos so uma realidade.
Muitas vezes Deus espera a deciso de determinados cristos em
Seu favor, para poder mostrar-lhes e ao mundo o Seu poder, amor e
cuidados, mas infelizmente, os cristos tm-se conformado com a
estagnao espiritual. No se esforam em guardar os mandamentos de
Deus; depem as armas sem lutar, transgridem, sem pr prova a
Palavra do Senhor (I Joo 5:3, Joo 14:15). Imagine quando vier a
enchente do Jordo! Quando o carrasco pedir as razes de nossa f;
exigir nossa abdicao do evangelho, e termos que decidir: Ao lado de
Deus ou contra Ele?
Muitos hoje no vem uma manifestao do poder celestial em suas
vidas, porque tm baixado as normas divinas ao nvel do mundo, pois tal
no lhes exige sacrifcio ou determinao. Ajustam-se assim em um
conformismo perigoso. Desanimam em lutar pela f que tm, de que o
Sbado, como um mandamento da santa Lei de Deus, est em vigor, e
por isso, deve ser observado, porque pensam: So tantos os que no o
aceitam e como ser se todos o observarem? Digo-lhe, irmo amado,
voc praticando sua f, neste caso, observando o Sbado, ser um
obediente a mais e menos um transgressor na Terra. Portanto, seja Deus
louvado. Como nem todos sero salvos, lute por estar entre os que no se
perdero, e deixe o mundo continuar sua marcha de desobedincia.
Oua estas experincias em que demonstrada a lealdade para com
Deus, sem contudo, ser anarquista, rebelde ou fomentador de discrdia.
Um militar, irmo nosso (Nicanor Mariano de Lima) foi escalado por seu
novo Comandante para ficar de servio no Sbado, em sua corporao.
Ento compareceu diante desta autoridade e na firmeza que o Esprito
Santo confere aos que desejam antes de tudo servir a Deus em primeiro
lugar, disse:
Comandante, sei que o senhor precisa de um bom soldado, mas
Cristo precisa de um fiel cristo.
Palavras puras, sinceras, simples, objetivas. Depois de alguns
minutos de estudos bblicos, tornou-se ele amigo ntimo de seu
Comandante e este certamente um cristo em potencial. No poderia ser
diferente; diante da lealdade, verdade e sinceridade, todos os sinceros e
leais tero que se dobrar. Preconceitos desaparecem e as portas se abrem,
sob a atuao do Esprito Santo.
E aquele irmo no teve mais planto aos Sbados. Sua posio
firme ao lado da verdade possibilitou a Deus operar no corao daquela
autoridade que, talvez, de outra forma, no tivesse tido o conhecimento
do evangelho. Parabns para esse cristo que se posicionou ao lado de
Pedro, quando bradou: Mais importa obedecer a Deus do que aos
homens (Atos 5:29). E, por extenso, ps-se ao lado de todos os
mrtires que depuseram suas vidas para no transgredir a vontade divina.
O Zelinho, dinmico jovem de nosso Distrito (So Gonalo/RJ), foi
servir o Exrcito. Um Sbado estava escalado para ficar de planto. Seu
superior no aceitou o clamor de um jovem fiel. Nenhum remanejamento
entre colegas foi permitido. Zelinho ficou preso 23 dias.
A juventude da amada Igreja do Barreto da qual era membro, o
visitava sempre. O seu Pastor, Evanir Rocha Pires, o apoiou. Eu o visitei
e dei-lhe, na priso, o livro Colunas do Carter dizendo-lhe: Voc um
privilegiado, sofrendo por Jesus. Eu o invejo!
No final de 1995, o Zelinho deixou a Faculdade de Teologia
Adventista (IAE Campus Central) com seu diploma. , agora, o Pastor
Euzlio Vaz Filho, e no dia 8/5/97 casou-se com uma jovem preciosa
Priscila, minha filha, e esto realizando um profcuo ministrio.
Prezado irmo, de hoje em diante, quando lhe disserem que pode
transgredir o Sbado, o quarto mandamento da Lei Moral, porque tem
que obedecer aos superiores, no esquea: O Superior dos superiores,
Criador do Universo, O Rei dos Reis precisa de um fiel cristo. Ele
poderoso para ajud-lo a solucionar quaisquer que sejam seus problemas
quando demonstrar deciso de obedec-Lo. Sobretudo, lembre-se que
Paulo nunca autorizou ningum a transgredir os mandamentos de Deus,
por uma pseudo-ordem de obedecer cegamente as potestades, porque ele
mesmo assegurou que nada deve separar o homem da comunho com
Deus em obedincia. Nem mesmo as potestades, nem os principados, ou
superiores. Leia Romanos 8: 38-39, e veja se no assim! Efetivamente,
a deciso envolve grande coragem, e esta movida pela f na Palavra de
Deus. Destaco com prazer uma dessas decises com o desejo de que ela
o motive na prtica de sua f.
Melik Afif Aziz Yacoub um empresrio do Rio de Janeiro, com
um acervo de 8 lojas no Saara e uma fbrica de roupas com 174
empregados. Este homem entendeu que a Lei de Deus est em vigor, e
que o Sbado, como um dos seus mandamentos, tem que ser observado.
Assim creu e ps em prtica. Determinou a todos os seus gerentes fechar
as lojas no pr-do-Sol de sexta-feira e no mais abrir aos Sbados,
recusando uma gorda fria de duas horas na sexta e oito horas no
Sbado.
Uma outra loja (Rua Senhor dos Passos, 195 sobrado, RJ) esse
irmo a transformou em igreja, recusando alta importncia em luvas e
excelente aluguel. Edificou um osis no Saara, como conhecida a
igreja. Um dia estive ali orando, foi confortador.
O irmo Melik um fiel adventista em nossa Igreja Central do Rio
de Janeiro, situada Travessa Dr. Arajo, 115 Praa da Bandeira.
REFLITA:
A lio importante que temos de aprender na plancie de Dura
(Daniel 3) que a Verdade no estava com a maioria. Voc precisa
conhecer a Verdade por voc mesmo para no ser desencaminhado pela
multido, pois quem acompanha a multido permite que outros ditem
suas aes.
Os crentes vivos, por ocasio da volta gloriosa de Jesus, iro
resgatar uma dvida eterna aos milhares de mortos, mrtires que, para
no transgredirem os Mandamentos de Deus, depuseram suas vidas.
Todos, pela Graa de Jesus, iro obedecer os Mandamentos de Deus,
incluindo o Sbado, porque:
O Sbado o sinal peculiar que identifica Deus como nosso
Criador e Pai. ainda o sinal de que Seu povo entrou no descanso
celestial, pela f; descansando no do trabalho, mas da rebelio, do
pecado e da justia prpria.

PONHA ESTES PENSAMENTOS NA MOLDURA DE SEU CORAO
Deus no permita que me excluais. Estou resolvido a fazer o que
reto sem me perturbar acerca da minha coroa. Desejo confessar o Senhor.
Meu chapu de eleitor e meus arminhos no so para mim to preciosos
como a cruz de Jesus Cristo... Se a honra de meu Senhor Jesus Cristo o
exige, estou pronto... para deixar meus bens e vida. Renuncio de preferncia
a meus sditos e a meus domnios, deixaria de preferncia o pas de meus
pais, com o bordo na mo a receber qualquer outra doutrina que no a que
se contm nesta Confisso. Joo, Eleitor da Saxnia (Confisso de
Augsburgo).
Ns somos a execrao e a escria do mundo; Mas Cristo olhar
para o Seu povo e o preservar. Melanchton (Reformador).
H efetivamente esprito extraordinrio nestes homens; mas que
Esprito?... De um lado acautelamo-nos de entristecer o Esprito de Deus,
e de outro, de sermos desgarrados pelo esprito de Satans.
Melanchton.
Consinto em renunciar ao salvo-conduto. Coloco minha pessoa e
minha vida nas mos do imperador, mas a Palavra de Deus nunca!
Lutero.
Temos o direito de falar; no temos o direito de agir. Preguemos; o
resto pertence a Deus. Lutero.
No tocante palavra de Deus e a f, todo cristo juiz to bom
como pode ser o prprio Papa, embora apoiado por um milho de
conclios. Lutero.
O evangelho de Cristo no pode ser pregado sem dano... Por que,
pois, deveria o temor ou apreenso do perigo separar-me do Senhor, e da
divina Palavra que, unicamente, a verdade? No! Entregaria antes meu
corpo, meu sangue e minha vida. Lutero.
Mesmo que houvesse tantos demnios em Worms como telhas nos
telhados, eu ali entraria. Lutero.
Ainda que acendessem por todo o caminho de Worms a Vitemberg
uma fogueira cujas chamas atingissem o Cu, em Nome do Senhor eu
caminharia pelo meio delas; compareceria perante eles; entraria pelas
mandbulas desse hipoptamo e lhe quebraria os dentes, confessando o
Senhor Jesus Cristo. Lutero.
To somente evitemos que o evangelho seja exposto ao escrnio
dos mpios; e por ele derramemos nosso sangue, de preferncia a deixar
que eles triunfem. No me compete decidir se minha vida ou morte
contribuir para a salvao de todos... Podeis esperar tudo de mim...
exceto fuga e abjurao. Fugir no posso, e menos ainda me retratar.
Lutero.
Aquele que deseja proclamar a verdade de Cristo ao mundo, deve
esperar a morte a cada momento. Lutero.
Deus no me guia. Ele me impele avante. Arrebata-me. No sou
senhor de mim mesmo. Desejo viver em repouso; mas sou arrojado ao
meio do tumulto e revolues. Lutero.
No havia plpito como a fogueira do mrtir. A serena alegria que
iluminava o rosto daqueles homens, ao se encaminharem... para o lugar
da execuo; seu herosmo, estando eles entre as chamas atrozes; seu
meigo perdo s injrias, em no poucos casos transformavam a clera
em piedade e o dio em amor, pleiteando com irresistvel eloqncia em
prol do evangelho. Wilie.
Pai, Teu sacrifcio apaziguou Tua ira; Teu sangue lavou minhas
impurezas; Tua cruz arrostou minha maldio; Tua morte fez expiao
por mim. Imaginamos para ns muitas tolices inteis, mas Tu colocaste
Tua Palavra diante de mim como uma tocha, e tocaste-me o corao, a
fim de que eu abominasse todos os outros mritos, com exceo dos de
Jesus. Calvino.
No podeis defender a nossa f; cada um deve crer com seu
prprio risco e perigo. Lutero.
Eu sei que Tu s nosso Pai e nosso Deus, e que dispersars os
perseguidores de Teus filhos; pois Tu mesmo corres perigo conosco.
Toda esta causa Tua, e unicamente constrangidos por Ti que
lanamos mos mesma. Defende-nos, pois, Pai!. Lutero.

CAPTULO 23 COMEI DE TUDO QUANTO SE VENDE NO
AOUGUE

H pessoas to endurecidas que no tm sequer conscincia dos
seus erros; outras so to sensveis que a cada momento esto se
policiando e choram com o pensamento de que podem ou tenham
cometido algum pecado.
Textos acessrios: I Cor. 8:9; 10:28 e 29; 8:7, 10-13.

Os princpios dietticos de Levtico 11, juntamente com outros
regulamentos sanitrios e de sade, foram planejados por um sbio Criador,
a fim de promover sade e longevidade. Baseados como so na natureza e
nas necessidades do corpo humano, tais princpios de modo algum
poderiam ser afetados pela cruz ou pelo desaparecimento de Israel como
nao. Princpios que contriburam para a sade 3.500 anos atrs,
produziro os mesmos resultados hoje. The Seventh-Day Bible
Commentary, Vol. 1, pg. 757.
Antes do dilvio, a mdia de vida foi de 900 anos, e aps o dilvio
no superou os 200. Ter sido influncia do regime alimentar?
Comida dos homens antes do dilvio:
Cereais, legumes, frutas e nozes (Gn. 1:29).
Comida dos animais antes do dilvio:
Ervas verdes (Gn. 1:30).

ANIMAIS QUE ENTRARAM NA ARCA DE NO:
Limpos = 7 casais (Gn. 7:2)
Para se oferecer sacrifcios (Gn. 8:19 e 20).
Para alimento do homem (Lev. 11; Deut. 14).
Imundos = 1 casal (Gn. 7:2)
Apenas para preservao da espcie, que o suficiente
no desempenho da funo para que foi criado.

Antes do dilvio, No j conhecia a distino entre animais limpos
e imundos (Gn. 7:2, 3 e 8; 8:20). Da o pressuposto que tal
conhecimento provm de tempos bastantes remotos, bem como nos d a
certeza absoluta de que s os animais limpos eram oferecidos em
sacrifcio.
Agora, estudaremos um verso que, isolado do contexto, tem trazido
uma mensagem equivocada e muitos dissabores. da lavra paulina e diz:
I Corntios 10:25 Comei de tudo quanto se vende no aougue...
Assim, aqueles que no comparam os textos a fim de descobrir a
verdade que o apstolo queria ensinar retiram de l este verso, fecham a
Bblia, e pronto. Esto, segundo pensam, livres para comer tudo que
exista no aougue: Batrquio, molusco gastrpode, ofdios, rpteis, etc.
E nessa disposio intolervel, pensam ficar com a conscincia tranqila,
pois quem autorizou foi Paulo.
Alto l! Paulo jamais poderia ensinar tal aberrao, pois se assim
agisse, lanaria por terra a prpria Palavra de Deus, e ele mesmo estaria
cometendo tremenda contradio, haja vista ter advertido aos corntios
tambm:
I Corntios 10:20
Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam
aos demnios, e no quero que sejais participantes com os demnios.
Ento, deve-se escrupular a compra do aougue? Certamente que
sim!
A discrepncia no aparente sincretismo paulino no est na letra,
mas no apetite desregrado de muitos cristos que esto se preparando
para o Cu.
Sim, porque em realidade, s a primeira parte de I Cor. 10:25
focada no sentido da pseudo-autorizao para se consumir animais
imundos, proibidos por Deus; porm, ater-se apenas a esta parte do
verso, sem conclu-lo, desfigura-se a mensagem do apstolo. O verso 25
de I Cor. 10 diz na sua segunda parte:
...Sem perguntar nada, por causa da conscincia.
Observe a enftica paulina: Por causa da conscincia. A partir
da, as coisas mudam de figura e o soar da buzina j tem mais notas. O
problema, portanto, no o da comida em si, mas da conscincia de
algum. Antes de prosseguirmos, convidemos o apstolo Paulo a se
apresentar para ns:
Atos 22:3; Fil. 3:5 e 6; Atos 26:4 e 5
Quanto a mim, sou varo judeu, nascido em Tarso da Cilcia, e
nesta cidade criado aos ps de Gamaliel, instrudo conforme a verdade
da lei de nossos pais, zelador de Deus, como todos vs hoje sois...
circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim,
hebreu de hebreus, segundo a lei fui fariseu, segundo o zelo,
perseguidor da igreja, segundo a justia que h na lei, irrepreensvel... A
minha vida pois, desde a mocidade, qual haja sido, desde o princpio, em
Jerusalm, entre os da minha nao, todos os judeus o sabem, sabendo de
mim desde o princpio (se o quiserem testificar), que, conforme a mais
severa seita de nossa religio, vivi fariseu.
Seria portanto inacreditvel achar que Paulo, zeloso como se diz,
hebreu de hebreus, fariseu de fariseus, consumisse ou autorizasse a
algum comer carnes imundas. Jamais! Isso nunca passou em sua
cabea. Ento, como entender tal verso? Simples. A prpria Bblia, pelo
Esprito Santo, traz a soluo para o problema, quando comparados os
textos no sentido de ver-se aflorar a verdade ensinada.
Uma coisa que no mistrio para nenhum cristo que, ao ser
criado o homem, sua comida era puramente vegetal. Antes do dilvio,
dentro do plano original do Criador, nenhum animal destruiria o outro
para sua manuteno. E pelo menos durante 1650 anos
aproximadamente, o homem no teve autorizao para comer carne. Em
vindo porm o dilvio, as guas, que levaram um ano e dez dias para
baixarem (Gn. 7:11 e 24; 8:3-14), exterminaram toda a vegetao;
conseqentemente o homem ficou sem alimento, e at que novamente
plantasse para colher, o que comeria? Portanto, dadas as condies
prevalecentes na Terra, Deus, como Lhe aprouve, decidiu permitir o
homem alimentar-se de carne, porm, em Sua oniscincia especificou
quais deveria ou no comer.
Em Levtico 11, o Senhor ensinou que os animais que no tivessem
unhas fendidas e no remoessem deveriam ser evitados. Por outro lado,
Deus mencionou os nomes de alguns que jamais deveriam ser comidos
pelo homem, entre eles, o porco (verso 7). Se houve a preocupao
divina com este animal, porque, sem contestao, ele nocivo e tem
que ser evitado.
A verdade que Paulo, ao afirmar comei de tudo quanto se
vende no aougue tinha absoluta certeza que a carne ali vendida era
limpa, embora oferecida aos dolos, fato que para o apstolo no tinha
relevncia, pois seu conceito era de, o dolo, nada ser (I Corntios 10:19),
como de fato, nada . Entretanto, inegvel que o escrpulo por animais
sacrificados no foi perdido quando o cristianismo foi introduzido aos
gentios. Por conseguinte, havia irmos que no tinham uma f
sedimentada, e tais cristos se escandalizavam quando outros comiam
aquela carne. Por isso frisou Paulo com clareza meridiana: por causa
da conscincia. Que conscincia? Lgico, a conscincia do irmo mais
fraco na f. Assim, todos os cristos poderiam comprar qualquer carne
no aougue, porque ali s era vendida carne limpa, desde que, esta
atitude, no ofendesse a conscincia de um irmo de dbil f, que
nosso dever respeitar e conservar. A liberdade espiritual de um cristo
esclarecido no pode tornar-se pedra de tropeo para os que so fracos
na f. I Cor. 8:9.
A prova insofismvel que os idlatras sacrificavam animais limpos
est no incidente ocorrido com Paulo e Barnab na cidade de Listra,
quando aps ter Paulo curado um paraltico, o povo achou serem as
divindades por eles adoradas, J piter e Mercrio, e queriam sacrificar-
lhes touros (Atos 14:12 e 13). E touro limpo. Lev. 11:3.
Um dos sbios daqueles tempos Plutarco (46-120 d.C.), morador
em Corinto, relatou este fato de um jantar privativo, usando carne limpa:
O cozinheiro de Ariston fez sucesso entre os convidados do jantar no
s por causa de sua habilidade geral, mas porque o galo servido aos
comensais, embora recm-abatido como sacrifcio a Hercules, era to macio
como se fosse de um dia. Citado por Jerome Murphy OConnor, St.
Pauls Corinth, pg. 101.
De uma coisa no duvidemos: Paulo no deixa implcito neste texto
(I Cor. 10:25), que a distino entre carnes limpas e imundas tenha sido
abolida. Tal assunto no est sob considerao. Na pauta est a
debilidade da f de algum super-escrupuloso que, sendo um ser
humano, tambm alvo do sacrifcio de Cristo, e assim merecia todo
respeito e amor. Quando Paulo focaliza neste assunto a conscincia
super-escrupulosa, ele sabe que tal conscincia evita constantemente
fazer algo errado. Por isso deve-se respeitar o irmo e receb-lo em
comunho, apesar de sua super-escrupulosidade. Conseqentemente, o
assunto sob anlise especificamente o comer carnes que possam ter
sido sacrificadas aos dolos.
Muitos dos gentios convertidos estavam vivendo entre pessoas
ignorantes e supersticiosas, que faziam freqentes sacrifcios e ofertas a
dolos. Os sacerdotes deste culto pago mercadejavam extensamente com
as ofertas a eles trazidas; e os judeus temiam que gentios conversos
pudessem levar descrdito ao cristianismo por comprar aquilo que
tinha sido sacrificado aos dolos, sancionando assim, em certa medida,
costumes idlatras. Atos dos Apstolos, E.G. White, pg. 19. Grifos meus.
Por isso o Conclio de Jerusalm (Atos 15), determinou que os
cristos se abstivessem das carnes sacrificadas aos dolos (Atos 15:29).
Por conseguinte, luz da razo, no Esprito Santo, para entender o
significado de tais problemas, h que se conceber em que ponto os
cristos gentios e judeus estariam aptos a concordar em assuntos de
conscincia. Alguns, como Paulo, puderam rapidamente mudar da
escravido cerimonial do judasmo para a liberdade crist. Outros no
puderam abandonar assim to rapidamente as convices e prticas de
uma vida inteira. Paulo absorveu de tal modo o cristianismo que, em
certas ocasies, d a entender uma ampla liberdade, a ponto de chocar-se
com o pensamento dos demais apstolos. II Ped. 3:15 e 16.
O tempo gradualmente se encarregaria de esclarecer a mente do
irmo super-escrupuloso, porm, no lhe lancemos pedras, porque, para
situar-se dentro de sua conscincia, neste fato, basta que algum compre
uma galinha que foi apanhada de um sacrifcio de macumba na
encruzilhada, mande cozinh-la e coma.
Experimente: Se voc conseguir comer, conforme I Corntios 8:4:
10: 31, voc um cristo forte. Por outro lado, se esta carne no descer
ao seu estmago, voc um cristo fraco e dbil na f. Eu jamais farei
isso, porque sou um aficionado radical do naturalismo. E voc, mesmo
no sendo vegetariano, conseguiria comer?
Portanto, fraqueza ou debilidade na f, inseridas neste contexto,
e em toda esta narrativa, ser medida pelo grau de conhecimento e
maturidade crist, estribando-se na afirmao de que o dolo nada .
Assim sendo, a preocupao paulina no era que fosse imunda ou
limpa a carne, mas sim a conscincia do cristo, porque errado violar a
conscincia de algum, principalmente quando ela est em
desenvolvimento espiritual, ou se trata de uma conscincia super-
escrupulosa.
Pois bem, agora vamos falar de algo bem srio. Aceitar que Paulo
no admite a separao de carne limpa e imunda, concluir que Deus
fala uma coisa no Antigo Testamento e outra no Novo Testamento, o que
jamais pode ser crido.
Deus onisciente: O que disse nas primeiras pginas do Gnesis,
reafirmou em todo o Pentateuco e nos demais profetas, confirmou nos
evangelhos e ratificou nas epstolas e no Apocalipse. O profeta Isaas diz
claramente que quem come carne de porco (imunda) no ser salvo (Isa.
66:17; 65: 4). chocante ler tal afirmao, porm est na Escritura, e
mais: a escatologia bblica indica claramente neste captulo que ele
extensivo Nova Terra, fato que se depreende dos versos 20 a 24, razo
porque, confirma o profeta Isaas, l no entraro os que comem carnes
imundas.
Jesus disse que h peixes imundos (Mat. 13:47-48), e finalmente no
livro de Apocalipse 18:2 lemos que a grande Babilnia se tornou
morada de demnios... e coito de toda ave imunda e aborrecvel. Por
conseguinte, a lei diettica de Levtico 11 ampla, abrangente e clara em
toda a Bblia Sagrada, salientando que em cima, sobre e sob a Terra,
existem seres imundos que no devem ser consumidos. Outrossim, no
se pode proibir ningum de com-los, desde que o indivduo decidiu
comer. Uma coisa porm certa: Deus proibiu.
Pode-se at citar outros versculos isolados, onde se queira crer que
h liberdade de comer as carnes proibidas; mas cuidado, pensar assim
dizer que Deus Se desdiz. Deus no um rei terreno ou um ser limitado.
H perigo em contestar a vontade divina.
Tal disposio leva-nos admitir que o homem do Antigo
Testamento possua uma composio biolgica diferente da do homem
do Novo Testamento. Pois que l era proibido comer carnes imundas, e
franqueado no Novo Testamento.
Sofreu mutaes fisiolgicas o organismo humano? Jamais!
No h problema de ordem gentica com o homem, ele o mesmo
desde a sua gnese, quando saiu das mos do Criador, composto de todos
os ligos elementos da terra, l (Antigo Testamento) e aqui (Novo
Testamento).
Se tivesse havido evolues ou mutaes no sistema digestivo
humano, ele no teria sido criado, como cremos, por um Deus sbio e
santo; mas, admitindo que tal aberrao tivesse ocorrido, esta foi ao
inverso, porque os homens do Antigo Testamento foram sempre mais
longevos que os do Novo Testamento. Certamente isto devido ao seu
regrado regime alimentar, evitando as carnes proibidas por Deus.
Sabe, irmo, para que no haja dvidas, convidemos a maior
autoridade deste Universo para resolver esta questo Jesus Cristo.
Preste ateno:
Andava o Senhor pelas pradarias de Gadara (Mar. 5: 1-20),
quando com Ele deparou-se uma legio de demnios. Estes rogaram a
Jesus que os enviassem para uma manada de porcos que por ali andava
(vv. 12-13). O Mestre ordenou lanarem-se ao mar, e assim, dois mil
porcos foram destrudos. Imagine, se cada porco pesasse por exemplo,
40 kgs; multiplicados pelos 2.000, teremos 80 toneladas de carne que
daria, sem dvidas, para matar a fome de milhares de pobres da regio.
De outra feita, o Senhor encontrava-se perto de Betsaida (Joo 6: 1-
5), quando os discpulos se deram conta que a multido que durante todo
o dia estivera com o Mestre, nada comera. Jesus ento multiplicou 5 pes
e dois peixes (Joo 6: 11), saciou a fome de 5.000 pessoas, e depois
ordenou:
Joo 6:12 ...recolhei os pedaos que sobraram, para que nada se
perca.
Como isso? Quem se atreveria a contestar o Salvador? Em uma
ocasio ordena estragar 80 toneladas de carne, e noutra, manda recolher
restos de pes e peixes, para no se estragarem? Sim, no uma
incoerncia? No, mil vezes no! Amados, o que temos de admitir que
porco nunca foi alimento. Deus criou o porco para uma funo
especfica: Limpar a terra de sujeiras e imundcies, como fazem o urubu
sobre a terra e o camaro, o siri, o caranguejo, mexilhes, a lagosta e os
peixes de couro sob as guas. Nada mais!
Dessa forma, ningum poder contestar o Senhor Jesus, se Ele
deixa claro que h animais puros e imundos. nosso dever, pois, aceitar
e praticar, deixando de consumi-los, advertindo tambm os demais, pois
afinal, somos guardadores de nossos irmos. Outro incidente na vida do
Mestre que mostra a discriminao entre o imundo e o puro est nestas
lmpidas palavras:
Mateus 13:47-48 Igualmente o Reino dos Cus semelhante a
uma rede lanada ao mar, e que apanha toda qualidade de peixes. E
estando cheia, puxam para a praia; e, assentando-se, apanham para os
cestos os bons; os ruins, porm, lanam fora.
Considere o que disse o Salvador do mundo: Peixe ruim. Sabe,
este peixe aquele considerado imundo e proibido atravs da lei
diettica de Levtico 11 versos 9 a 12, o peixe de couro! Quem negar?
Ora, meu irmo, hoje h uma volpia de desejo para se comer as
carnes que Deus proibiu! No entanto, at as que Ele franqueou j
perigoso consumi-las. Quem pode garantir que o bife bovino que voc
comeu ontem no estava doente?

Sim, embora a Sade Pblica aja no pleno exerccio de suas funes
higinico-sanitrias na fiscalizao aos animais de abate, o aougue, bem
como os grandes frigorficos no esto livres de serem ludibriados, e
assim so enviados para as cidades animais com doenas de toda
espcie, para serem consumidos por aqueles que, escravos do apetite,
sequer pem em pauta o valor da sade, o maior bem e dom de Deus.
Por fim, voc poder dizer: No da conta de ningum o que eu
como. Sim, pode ser certo que no seja da conta do irmo forte ou
super-escrupuloso, mas da conta de Cristo, pois foi Ele quem o criou, e
por voc morreu de braos abertos numa cruz (I Cor. 6: 19-20). Portanto,
considere esses fatos!

PENSE: Voc nunca considerou com seus botes por que no
come os doces dedicados a Cosme e Damio, distribudos no dia 27 de
setembro? Que h de mal nos doces? H ou no h?
H para os frgeis na f! I Cor. 8:13.
No h, para os fortes, de f amadurecida. I Cor. 8: 13.
Por causa dessa conscincia dbil, escrupulosa, para no lev-la a
escandalizar-se, deve-se evitar coisas oferecidas a dolos.

Na Nova Terra no haver mais morte (Apoc. 21:4);
conseqentemente, os animais no sero mortos tambm. Vivos, no os
comeremos; qual ser, ento, a nossa alimentao?

CAPTULO 24 O QUE FAZ MAL? O QUE ENTRA
OU O QUE SAI DA BOCA DO HOMEM?

Cuidado! No faa experincia para comprovar.
Mas o que sai da boca procede do corao, e isso contamina o
homem. Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes,
adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. So
estas coisas que contaminam o homem; mas comer sem lavar as mos,
isso no contamina o homem. So Mateus 15:18-20
Observou? Lavar as mos!

NUNCA ESQUEA:
Deus fez nosso corpo perfeito para nele morar. I Cor. 3: 16.

Disse-me algum enfaticamente:
Eu como caranguejo, siri, lagosta, camaro, peixe de couro,
enfim, tudo que Moiss proibiu, porque quem autorizou a comer, no foi
o homem, mas o prprio Jesus.
Depois, aquele amigo querido, citou o verso 11 de Mateus 15, que
diz: O que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai
da boca isso o que contamina o homem.
Este apetite descontrolado est fundamentado em um verso isolado
que desfigura o contexto, fato que me proponho dissecar agora, por amor
a voc.
Em primeiro lugar, aquele irmo equivocou-se ao dizer que quem
proibiu comer carnes imundas foi Moiss. No! Deus quem proibiu.
Levtico 11.
Em segundo lugar, Jesus Deus, e como tal, foi Quem proibiu as
carnes imundas. Se as abonasse agora, estaria Se contradizendo. As
Escrituras revelam o carter de Deus. Oua:
Deus no muda Malaquias 3: 6
No h sombra nem variao Tiago 1: 17
No far coisa alguma, sem antes ter revelado o Seu segredo aos
Seus servos, os profetas Ams 3: 7
No alterarei o que saiu dos Meus lbios Salmo 89:34
A palavra de nosso Deus subsiste eternamente Isaas 40:8

Logicamente, Jesus no poder Se desdizer, ainda que o homem
assim o deseje. Tito 1:2.
Portanto, para entender o que Jesus quer ensinar neste verso,
preciso ler todo o captulo 15 de Mateus, seno, voc vai capitular e,
como os discpulos, ficar boquiaberto. Veja:
Mateus 15:15-16
E Pedro, tomando a palavra, disse-Lhe: explica-nos esta parbola.
Jesus, porm, disse-lhe: At vs mesmos estais sem entender?
Os discpulos ficaram atnitos diante daquilo que eles julgavam
uma parbola. Sim, era a nica concluso. S podia ser uma parbola.
Tal conjectura cabvel, pois que a lei diettica de Levtico 11 era
sagrada demais para todos os judeus, tanto para os discpulos, como
judeus comuns, fariseus, irreligiosos, etc. O estonteamento dos
discpulos, por conseguinte natural, dada a posio em relao s
coisas imundas condenadas e proibidas por Deus.
A diferena, porm, que para a soluo do problema e
conseqente esclarecimento, os discpulos foram humildemente suplicar
a Jesus e Ele os atendeu, clareando as nuvens negras que envolveram as
palavras divinas: O que contamina o homem no o que entra na
boca, mas o que sai da boca...
Hoje, lamentavelmente, percebi em centenas de pessoas com quem
estudei a Bblia que, havendo algo obscuro ou encoberto primeira vista,
ao invs de se ir a Jesus e com humildade estudar Sua Palavra,
comparando o texto, para se chegar Verdade que o versculo quer
ensinar, simplesmente concordavam com aquilo que, para elas, era mais
conveniente. Evidentemente, muito mais fcil transgredir que
sacrificar. Ler que estudar. Consentir que renunciar. Transigir que
obedecer. Isso prprio da natureza humana. Mas... no o correto!
Com os discpulos foi diferente. Tomados que foram de estupefao
tal, pois para eles, apenas ver ou sentir algo imundo lhes causava ojeriza
(at de sua sombra corriam), quanto mais a idia de comer carnes
imundas, proibidas por Deus. Era inconcebvel! Por isso rogaram a Jesus
explicar-lhes tal versculo. E isso fez o Mestre, com todo amor.
Solicitemos agora ao Senhor, que esclarea o assunto para ns.
O ttulo A Tradio dos Ancios do captulo quinze de Mateus,
no inspirado (foi acrescido pelo tradutor) como se sabe; porm, de
significado mpar. Oua a argio dos fariseus a Jesus:
Mateus 15:2 Por que transgridem os Teus discpulos a tradio
dos ancios? Pois no lavam as mos quando comem po.
Observe que o enredo comea com uma tradio. Entre as muitas,
infindveis e enfadonhas tradies dos judeus, tinha preeminncia aquela
de, antes de qualquer refeio, lavar as mos muitas vezes (Mar. 7:3),
como se fora uma cerimnia solene. Alis, era de fato uma abluo
imposta, um cerimonial preceituado. Lavava-se tanto as mos, no para
torn-las limpas, como normal, antes de qualquer refeio!
Simplesmente era um hbito para satisfazer uma tola tradio que
mais parecia um capricho dos ancios, doutores da Lei. E ai de quem no
procedesse assim! Oua isso, e veja se no d para sorrir:
No se tratava simplesmente de lavar-se com sabo e gua e limpar-
se. No, no. Havia os movimentos certinhos que deviam ser feitos, tudo
direitinho. A quantidade mnima de gua que poderia ser usada devia caber
pelo menos numa metade da casca de ovo. Ento era preciso derramar um
pouco dgua nos dedos e palmas da mo, primeiro uma, depois outra,
erguendo a mo o bastante para que a gua escorresse pelos punhos, mas
no alm deste ponto. Alm disto a pessoa tinha de cuidar que a gua no
escorresse pelas costas da mo. E depois a pessoa deveria esfregar uma
mo na outra, indo e vindo, para l e para c. Se no houvesse gua
nenhuma, poderia ser feita uma espcie de lavagem a seco, simplesmente
fazendo os movimentos como se com gua. Mas de modo algum a pessoa
poderia sentar-se mesa para comer sem ter praticado esta cerimnia.
Inspirao Juvenil, 1979, pg. 349, Jan. S. Doward.

Pois bem, Jesus e os discpulos, embora primassem pela higiene,
no aceitavam nem concordavam com esse ritual, essa tradio vazia e
sem nexo. Por falar em tradio, h uma que predomina em certa parte
do cristianismo (eu a percebi quando fui um fiel batista). Parece que o
diploma de um cristo sbio nas Escrituras -lhe conferido pelo fato de
pertencer a uma igreja 30,40,50 anos ou ter lido a Bblia outras tantas
vezes. Ocorre que, ler uma coisa, estudar outra bem diferente, e,
freqentar igreja dcadas inteiras no quer dizer que to somente por
isso, a palavra desta pessoa seja doutrina e lei.
Lembra-se? Jesus com apenas doze anos de idade deixou aturdidos
homens envelhecidos, com ensinamentos que jamais penetraram em seus
ouvidos, fazendo seus coraes ferverem maravilhados. (Leia tambm J
32:6, 9).
Ento, estudando todo o captulo 15 de Mateus, depreendemos que
aqueles ancios transgrediam os mandamentos de Deus, mas suas
pessoais tradies eram intocveis, e colocavam-nas em lugar de
destaque (Mat. 15:3). Ser que hoje ocorre ao contrrio? Veja: A voz
corrente do moderno cristianismo adaptar-se ao mundo, fazendo o que
a maioria faz, do que ouvir e fazer o que diz a santa Bblia.
J li de um escritor, pastor da maior Igreja Evanglica do mundo,
dizer que guarda o domingo, porque todo o mundo o guarda. Sei que
voc no concorda com isso, certo? Bem, oua o que Jesus respondeu
queles condutores cegos:
Mateus 15:7-8
Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este
povo honra-Me com os lbios, mas o seu corao est longe de Mim.
Por conseguinte, o problema suscitado naquela oportunidade no
o da comida em si, mas a maneira de se comer, isso muito claro. O
verso 2 informa cristalinamente que a dificuldade residia em lavar ou
NO lavar as mos. Com relao comida, os prprios fariseus
disseram: comer po.
Lavar as mos sete vezes era a tradio. Coisa que Jesus e os
discpulos no abonavam, tanto que comiam sem praticar aquela
abluo. Quanto comida, era caso encerrado: os judeus possuam
verdadeira idiossincrasia (repulsa em grau mximo) s carnes imundas,
proibidas por Jeov. E como Jesus Cristo o mesmo Jeov, autor da
prudente, boa e sbia lei diettica, nada mais fiel aceitar que, sobre
aquela mesa cercada de gente para comer, no havia comidas proibidas
por Ele.
Isso to verdadeiro quanto comprobatrio, pois tempos mais tarde
aps este incidente, Pedro declarou, alto e bom som, muito
dramaticamente, quando foi por Deus ordenado a comer alimentos que
estavam no lenol de sua viso em Atos 10:14: Nunca Senhor, comi
coisa comum, ou imunda.
Ora, no estaria Pedro mentindo para Deus agora, se naquele
acontecimento com Jesus ou mesmo posteriormente, tivesse comido
carnes imundas?
Portanto, est claro que, naquela oportunidade, quando Jesus
mencionou o verso que estamos estudando, no havia sobre aquela mesa
nenhuma carne proibida por Deus, e muito menos houve autorizao
para o seu consumo, pois desde este incidente de Mateus 15 at Atos 10,
passaram-se algumas dcadas e Pedro disse categoricamente, diante do
lenol cheio de animais que descia do Cu: Nunca, Senhor, comi
coisa... imunda.
Bem, possvel que algum ainda questione esta Verdade,
agarrando-se cegamente na declarao de Jesus em Mateus 15:17:
Tudo o que entra pela boca desce para o ventre, e lanado fora.
Meu amado, Jesus sempre Se serviu de parbolas e expresses
metafricas, para ilustrar verdades eternas. Por isso que, relativo a esse
verso, no podemos fazer uma aplicao literal, porque o Senhor Jesus
nunca teve tal inteno. Sabe por qu? Porque nem tudo o que entra pela
boca vai para o ventre e lanado fora. Por exemplo: arsnico,
formicida, soda custica, etc. E... voc acha que Jesus no sabe disso?
No foi Ele que fez nosso estmago? (Em s conscincia e usando o
bom senso, tambm ningum comeria alguma coisa envenenada para
pr prova este texto. I sto seria tentar ao Senhor, o que proibido por
Ele mesmo).
Dir algum: Jesus errou? No amados! Mil vezes no! Jesus
jamais erra.
Claro como a luz solar, para os filhos da luz, foi o fato de que Jesus
queria ensinar, com esta ilustrao, no a autorizao para consumir
carnes que Ele prprio proibiu a milnios, mas a verdade de que:
Mateus 15:18-19
O que sai da boca, procede do corao. E isso contamina o
homem. Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes,
adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias.
Jesus usa o vocbulo corao para representar a faculdade que
planeja e decide. Na verdade a mente a sede dos pensamentos e
decises. a onde atua o Esprito Santo, e todos os atos e gestos so
dirigidos por este comando motor (sensrio). Desta maneira, estas
coisas procedem, no do corao em si, mas, da mente.
O Mestre conhecia aqueles coraes farisaicos de sobejo. E era esta
relao de impurezas que povoava suas mentes. Acrescente-se a isso a
repulsa que mantinham em no aceitar o humilde Nazareno e Seus
ensinamentos.
Mas, voc, meu amado irmo, agora j conhece toda a histria deste
texto bblico, e pode compreender com clareza que Jesus no est
abonando o consumo de carnes proibidas por Ele mesmo, mas sim que
o corao (mente) o centro de tudo, no que tange aos sentimentos e,
por isso diz a Bblia:
Provrbios 4:23
Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque
dele procedem as sadas da vida.
Por conseguinte, irmo, tenha sempre uma mente pura e demonstre
seu amor ao querido Jesus no comendo o que Ele proibiu. Certo?
PS O homem mencionado, que motivou-me este captulo,
libertou-se das carnes imundas e morreu fiel Adventista do Stimo Dia.

Aqui reafirmo minha confiana em Deus e na infalibilidade de Sua
santa Palavra: Creio honestamente que os filhos de Deus, sinceros e
leais, no devem ser doentes. Professor Durval Stockler de Lima
Autor do extraordinrio livro NUTRIO ORIENTADA, editado
pela CASA PUBLICADORA BRASILEIRA. Para quem deseja ser
vegetariano, este livro uma cartilha apropriada.

LEMBRETES:
Pensei estar ouvindo um programa evanglico na Rdio Rio de
Janeiro. medida que ele se desenvolvia, minha ateno mais se
aguava: que, apesar do pregador falar de Deus, Jesus, orao, etc.,
algo estava destoando.
Finalmente, pela orao feita por ele, pude notar que era um
programa esprita. Mas, observe bem, s no final do programa (orao
final), que o vu se lhe tirou. Era de fato, at ento, um programa
evanglico de curas.
Amado irmo, o cerco est apertando (Apoc. 16:13). S temos um
refgio e segurana para estabelecer a diferena: Isaas 8:20.

Quinta-feira, s 7:45 hs na Rdio Bandeirantes/RJ, vai ao ar o
Programa A Hora da Eucaristia, sob a direo do Padre Jair Pereira da
Parquia Bom Jesus dos Milagres, situada Rua Guarapuava n 174,
Mococa SP.
Se no houvesse esta informao, ningum diria tratar-se de uma
Igreja Catlica. que ele prega batismo no Esprito Santo, cura divina,
lngua estranha, etc. etc. , est ficando tudo igualzinho! Abra os olhos!

CAPTULO 25 ROMANOS 14 & OUTROS

PRIMEIRA PARTE

A epstola aos Romanos alm de ser um hino de exaltao Lei
Moral tambm, por excelncia, um doutrinal de justificao pela f. E
aqui, da mesma forma que se nota nas outras cartas paulinas, os
judaizantes no lhe davam trguas. Pelo filtro do captulo 14 desta
epstola, vemos como solertemente eles tentam injetar a heresia da
justificao pelas obras da Lei Cerimonial, entre os discpulos.
Por isso, vamos abrir bem os olhos para alcanar de forma clara, o
que Paulo diz neste captulo para desanuviar a confuso gerada nos
leitores atuais desta epstola que, com a maior sinceridade, pensam ter
sido cancelado o Sbado, ao lerem:

Romanos 14:5 Um faz diferena, entre dia e dia, mas outro julga
iguais todos os dias...
A pessoa sincera, que ainda no entendeu a santidade do quarto
mandamento da Lei de Deus, pensa que neste texto Paulo o desdenha.
No, no assim!
Especificamente neste contexto, veja o que se encontra na Didach
(palavra grega = arte de ensinar):
Vossos jejuns no devem ser feitos nos mesmos dias com os
hipcritas, pois eles jejuam na segunda-feira e na quinta-feira, mas
deveis jejuar na quarta-feira e na sexta-feira. Edgar Goodspeed, The
Apostolic Fathers, An American Translation (New York: Harper and
Brothers, 1950), pg. 14. Citado na RA, 08/98, pg. 9.
Foi esta tresloucada disputa cerimonial que levou Paulo a escrever
Romanos 14:5. Isso claro pelo testemunho documental da Didach.
Mas, Paulo fala de outro dia que muitos, no compreendendo, aceitam
como se tratando do Sbado semanal o dia do Senhor.
Bem, esquecendo a Didach, o primeiro passo a dar para se
desvendar o assunto, descobrirmos de que DI A trata. Convm lembrar
que este problema tambm ocorreu com os Glatas, e Paulo assim os
repreendeu. Observe:
Glatas 4:10 Guardais DIAS, e MESES, e TEMPOS, e ANOS.
No esquea: os professores judaizantes trabalhavam
assiduamente para subverter o cristianismo. Tambm tentaram infiltrar-
se entre os crentes de Colossos, e Paulo novamente os repele, veja:
Colossenses 2:16
Portanto, ningum vos julgue... por causa dos DIAS de festa, ou da
LUA NOVA, ou dos SBADOS.
Especificamente, neste texto, Paulo extravasa o assunto de maneira
muito clara e abrangente, assegurando que a exigncia dos judaizantes
em todos os lugares onde se infiltrassem era a mesma:
Guardar DIAS, MESES, TEMPOS, ANOS, LUAS NOVAS e
SBADOS
Isto da, meu irmo, eram os festivais sabticos dos judeus
religiosos. Voc os encontrar nestes livros: Isaas 1: 13. Osias 2: 11.
Ams 5:21-22. Jeremias 6:20; 7:21-24; 14:12. Miquias 6:6-7. I
Crnicas 23: 31. Esdras 3: 4-5, etc.
Portanto o DIA e DIAS de Romanos 14:5, o prprio de
Glatas, tambm o mesmo dos Colossenses, e no outra coisa seno as
festas judaicas que compunham a Lei Cerimonial, a saber:

PSCOA PES ASMOS PRIMCIAS TROMBETAS
EXPIAO 1 DIA DOS TABERNCULOS LTIMO DIA
DESTA FESTA

Estes festivais obedeciam a um calendrio anual e quando
chegavam, o DIA era considerado sbado e revestido de toda a santidade
conferida ao Sbado do stimo dia da semana. Para voc compreender
bem o assunto, leia o captulo GLATAS LUZ DA BBLIA e
SBADO DO HOMEM E DE DEUS.
Estas cerimnias foram exigidas antes da cruz porque eram sombras
de Cristo (Col. 2:17). Vindo Ele, acabou. A insistncia dos judaizantes
ao reviver tais festas era a declarada recusa s doutrinas cristocntricas
apresentadas por Paulo. Antes de Cristo morrer na Cruz do Calvrio,
aqueles rituais envolventes e impressionantes, se constituam no
evangelho para os judeus, mas com a morte de Cristo, desnecessrio se
tornou.
Assim, digo-lhe: em tudo isso nada h contra o Sbado do stimo
dia da semana, que, como um mandamento da santa Lei de Deus,
permanece como sinal entre Jeov e Seus leais filhos. (Ezequiel 20: 20).
Ainda que o Sbado tenha emprestado seu nome aos festivais
cerimoniais nada tem a ver com eles. Lamentavelmente, o Sbado
semanal permanece hoje como o grande mandamento esquecido. Reflita
nisto irmo: Por ocasio destes incidentes, TODOS guardavam o
Sbado (Atos 15:21).
O prprio Paulo o guardou em todas as suas viagens e
estabelecimento de igrejas. Por favor, queira ler o captulo PAULO E O
SBADO NO LIVRO DE ATOS. Os discpulos de Jesus guardavam o
Sbado. Provas: Mateus 28:1. Marcos 15:42; 16:1. Lucas 23:54-56. Atos
13: 14, 27, 42, 44; 17: 2; 18: 1-4. Finalmente, anote:
Paulo escreveu a epstola aos Romanos no ano 58 d.C. Jesus antes
de morrer (ano 31 d.C.) advertiu aos discpulos que no transgredissem o
Sbado (Mat. 24:20) quando da destruio de Jerusalm, que se daria no
ano 70 d.C.
Portanto, doze anos depois que Paulo escreveu aos romanos (ano
70 ano 58 = 12 anos), o Sbado era guardado pelos discpulos por
orientao de Jesus. Da, a concluso coerente de que Paulo est se
referindo aos DIAS (sbados cerimoniais) e nunca ao Sbado semanal,
no captulo 14 de Romanos.

GENEALOGIAS LEI FBULAS

Tito 3:9
Mas no entres em questes loucas, genealogias e contendas, e
nos debates sobre a lei, porque so coisas inteis e vs.

I Timteo 1: 4
Nem se dem a fbulas, ou a genealogias, que mais produzem
questes do que a edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao
agora.
Paulo sempre encontrou acrrimos judaizantes em seu caminho,
preocupados em promover debates acerca do ritualismo e fbulas
judaicos. Estes dois textos dizem da preocupao do apstolo em
preservar seu rebanho da escravido enfadonha da Lei Cerimonial que
tais contendores desejavam acirradamente colocar em uso, em todos os
lugares.
Quanto palavra Lei a focada, voc no deve confundir com a Lei
de Deus cujos mandamentos so de cunho moral. Efetivamente: no
roubar no matar no adulterar no ter outros deuses, no so
coisas inteis, muito menos coisas vs, certo?
Paulo incontestavelmente, est focalizando aos seus filhos na f
Tito e Timteo, exatamente o que sempre foi o problema mais prximo
de seu ministrio: O Ritualismo Cerimonial Judaico Lei Cerimonial.

SEGUNDA PARTE ROMANOS 14

Este captulo cristaliza a ampla liberdade de Paulo e do evangelho,
bem como reala a fragilidade da f de certos irmos. Assim, Paulo nos
anima, como cristos fortes, a exercer tolerncia para com os fracos na
f, evitando todo e qualquer julgamento a respeito da experincia crist
de algum. I. Corntios 8:12.

Romanos 14:2
Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco,
come legumes.
A Bblia garante, estribados na apresentao pessoal do apstolo
Paulo (Fil. 3:5-6), que ele no comia alimentos imundos (apelou com
veemncia para que os crentes preservassem seus corpos santos e
aceitveis a Deus como sacrifcio vivo. Rom. 12:1. I Cor. 3:16-17.
Porm, no se opunha a comer carnes sacrificadas a dolos, porque eram
carnes limpas. I Cor. 8:4; 10:19).
Pois bem, Paulo comea sua carta usando uma expresso que
confunde os menos estudiosos TUDO. E depois, confunde ainda mais,
dizendo ser FRACO quem come legumes. Evidentemente, h
necessidade de cavar fundo e pescar o que o apstolo quer ensinar
porque a alimentao vegetal tem-se demonstrado mais saudvel para o
ser humano, e foi o regime alimentar estabelecido por Deus antes do
pecado (Gn. 1:29). Daniel e seus companheiros na corte babilnica
provaram esta verdade. Daniel 1.
Quando Paulo menciona o TUDO, sua referncia direcionada s
carnes sacrificadas aos deuses pagos (Atos 14:12-13. Levtico 11:3), e
estas eram limpas (Veja pg. 351). E o FRACO to somente quem
ainda no amadureceu espiritualmente e, como tem uma conscincia
dbil (I Cor. 8:11), no admitia o consumo desta carne.
Por conseguinte, comer ou deixar de comer carnes sacrificadas aos
dolos um assunto pessoal. Ningum deve se tornar conscincia alheia
para o fato, porque no verso 3, Paulo coloca os pratos na mesa,
dizendo:
QUEM COME NO DEVE DESPREZAR QUEM NO COME
Por qu? Paulo mesmo responde em Romanos 14:
Primeiro: pq. todos comparecero diante do tribunal de Deus (v. 10).
Segundo: Cada um dar contas de si mesmo a Deus (v. 12).
Terceiro: Ningum deve se constituir em tropeo ao irmo (v. 13).

Romanos 14:14
Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhuma coisa, de si
mesma imunda, a no ser para aquele que a tem por imunda; para esse
imunda.
Reafirmo-lhe, amado irmo, com toda a fora do amor, que esta
nenhuma coisa so as carnes sacrificadas aos dolos, fato que se
confirma cristalinamente nos versos 15 a 20. Efetivamente Paulo est
capitulando o mesmo assunto, tratando do mesmo problema, discorrendo
sobre alimentos; portanto, lgico, racional e evidente que so as carnes
sacrificadas aos deuses pagos, e nunca os seres proibidos na Lei
Diettica de Levtico 11, pois no h contradio na Bblia. Como
sabemos, o Esprito que inspirou Moiss a determinar esta necessria lei,
foi O mesmo que inspirou Paulo em suas epstolas e cartas. Veja a
posio de Paulo:
II Corntios 6:17: Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos diz o
Senhor: e no toqueis nada imundo e Eu vos receberei.
A liberdade que Paulo d a entender no sobre as carnes imundas
que Deus proibiu, mas as carnes limpas que alguns de seus compatriotas
consideravam imundas ao serem sacrificadas aos dolos.
Para consolidar o assunto vamos recorrer aos corntios, que,
identicamente, tiveram a mesma dificuldade, que foi equacionada de
maneira correta. Porm, anote este detalhe:
A Epstola aos Corntios foi escrita menos de um ano antes da de
Romanos, por isso bastante razovel e lgico concluir que em
Romanos 14 e I Corntios 8 e 10 Paulo trate, em essncia, do mesmo
assunto, qual seja: Carnes sacrificadas aos dolos.
I Corntios 10:27-28
E, se algum dos infiis vos convidar, e quiserdes ir, comei de tudo
o que se puser diante de vs, sem perguntar nada, por causa da
conscincia. Mas, se algum vos disser: Isto foi sacrificado aos dolos,
no comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa da
conscincia...
OBSERVE ESTA ILUSTRAO:
Imaginemos voc estar nesta poca em Corinto, e um amigo
idlatra o convida para um banquete. Voc vai! Ento, l na casa deste
seu amigo pago, ao colocar ele um pedao de carne em seu prato, no
pergunte se ela foi sacrificada aos dolos. Ao comer a carne, sem
perguntar nada, a sua conscincia no lhe acusar, pois nada sabes a
respeito dela.
Porm, se algum dos irmos corntios passar por ali, ou estiver
presente, informar que foi sacrificada aos dolos no coma (I Cor.
10:28), ainda que seja deselegante para com o amigo. Evite-a por causa
da conscincia de quem lhe advertiu. A conscincia dele o impede de
comer e voc por amor a ele, deve deixar de comer tambm (I Cor.
8:13).
Por que Paulo no disse assim:
Se algum vos disser: Isto carne de porco ou imunda, no
comais.
Ele to somente afirmou:
Se algum vos disser: Isto FOI SACRIFICADO AOS
DOLOS, no comais.

Como se v, trata-se de questes de conscincia e no de qualidade
de comida, pois notria era a posio de todos quanto s carnes imundas.
Agora, a minha pergunta: Ser a conscincia um guia seguro? Se
for uma conscincia cativa aos princpios e vontade de Deus, sim! A
diretriz do cristo a Palavra de Deus quem estabelece.
Sabe, possvel que algum esteja ferindo sua conscincia por falta
de domnio prprio, talvez cauterizando-a e arrasando a sade por uma
m interpretao dos textos paulinos. A conscincia precisa de reflexos
santos para se tornar um guia seguro. Sobretudo, a pessoa deve usar o
bom senso, que, na maioria das vezes, mais til que a atuao da
conscincia.
EXEMPLO: Sculo vinte, em uma lanchonete vende-se pastis de
carne bovina, de galinha e de camaro. Algum pode pedir um pastel de
galinha ou de carne de boi para comer. E vai faz-lo sem perguntar nada
por causa da conscincia? Vai fechar os olhos da conscincia, por
causa da conscincia? a guerra: Razo x apetite.
Bem, os quadros so diferentes, ou no?!
Naquele tempo, Sculo um, a industrializao era zero. O consumo
moderado, em funo da quantidade de pessoas. Ademais, a dvida
levantada quanto a ter sido ou no a carne oferecida aos dolos
demonstra que eram limpas; e mesmo limpas, nem toda a carne era
sacrificada aos deuses pagos, pois caso contrrio todos os crentes dela
se absteriam sem nada perguntar.
Hoje, porm, houve uma tremenda inverso de valores; alm do
consumo crneo adquirir propores alarmantes, as carnes consideradas
imundas por Deus (porco, r, lagosta, etc. Lev. 11. Deut. 14) so
largamente comercializadas, e o seu preo excede, em muito, ao das
carnes limpas; uma penalidade ao contra-senso.
Por outro lado, nada havia de mal em comprar carne sacrificada aos
dolos no aougue ou com-la na casa de algum gentio, porque sendo o
dolo uma esttua inanimada, no podia influir de forma nenhuma em tal
carne. O que se h de condenar, e com veemncia, era o fato de certos
cristos (de conscincia forte ou plenamente cauterizada?)
freqentarem os templos pagos para se banquetearem com as oferendas
feitas em honra aos dolos (I Cor. 8:10; 9,7,11-12).
Por isso, no quadro atual, usando o bom senso, em nada a
conscincia precisa ser acionada. Basta imaginar: os pastis de camaro,
so fritos na mesma panela em que se fritam os pastis de carne e de
galinha? Em que so fritos: leo vegetal ou banha de porco?
E a faca ou a mquina eltrica que cortam o queijo, em um
botequim: so as mesmas que cortam o presunto ou mortadela para se
fazer um sanduche?
Lamento dizer, amado, est tudo contaminado. Isso sem falar que
a gordura ou leo nestes estabelecimentos no se renovam por meses.
Est super saturada e altamente cancergena.
Use o bom senso, substitua estas coisas por aveia, soja, legumes,
hortalias, cereais, frutas bem lavadas e po integral. Adicione exerccio
fsico, gua pura e um bom sono.
Bem, creio que posso lhe dizer: o bom senso ajudou a conscincia a
ser forte e assim constituir-se em um guia seguro, no ?

TUDO PARA A GLRIA DE DEUS

I Corntios 10:31
Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer
coisa, fazei tudo para a glria de Deus.
Um irmo nosso foi convidado por seus parentes que so de f
batista para um almoo especial pela passagem de um natalcio. Quando
a mesa foi arranjada, algum teve, de propsito, o cuidado de colocar
bem no centro, uma leitoa assada, recitou o verso acima e solicitou ao
irmo Noel para pedir a bno sobre os alimentos. Este, com a calma
peculiar dos santos, orou:
Senhor, o que puderes abenoar nesta mesa, abenoe, por amor
de Jesus, amm.
*

No posso entender que um irmo coma um animal imundo
proibido pelo prprio Deus (Levtico 11:7-8) e creia que assim fazendo
seja para a glria de Deus! Diga-me qual a diferena de colocar tambm
naquela mesa, um litro de cachaa, uma garrafa de cerveja ou de
whisky?

*
Treze anos depois, encontrei-me com o irmo Noel e perguntei-lhe: E o homem da leitoa, como vai?
Respondeu-me: J Adventista com quase toda a famlia. Aleluia!
Positivamente, dentro desse raciocnio (tudo para a glria de
Deus), no podemos aceitar (nem aquele irmo da leitoa aceitaria) que
algum crente v tomar cachaa, vinho ou usque e o faa para a glria de
Deus, mesmo o texto dizendo com a maior clareza: ...quer bebais.
Percebe como o problema mais profundo do que muitos pensam? Sim,
porque o que acontece que o quer comais est sendo usado como
autorizando se comer de tudo. E, o quer bebais no autoriza beber
tais bebidas alcolicas. Seria isso uma atitude coerente? Ainda diz mais
o texto: faais outra qualquer coisa.
Ser que o crente pode fazer o que o mpio faz e isso ser para a
glria de Deus? Certamente que no! Mas se algum aplica o quer
comais como que o autorizando a comer tudo o que Deus proibiu no
poder contestar quem ache que outra qualquer coisa abone a prtica
de um pecado aberto e acintoso, ou velado e acariciado com o respaldo
deste texto paulino!
Amado irmo, o faais outra qualquer coisa so unicamente as
coisas lcitas aos cristos, e o bebais e o comais referem-se
somente ao que Deus permitiu o homem usar. Por conseguinte, o que
Paulo quer dizer que os corntios e os romanos deveriam abster-se de
carnes sacrificadas aos deuses pagos por amor aos cristos de
conscincia sensvel. E isto sim, pode ser atribudo glria de Deus.

TODA A CRIATURA BOA?

I Timteo 4: 4
Porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar,
sendo recebido com aes de graas.

Tambm aqui h que se usar o bom senso para se entender
claramente o que Paulo quer dizer. Certamente o apstolo diz ser boa
toda a criatura para a finalidade para a qual foi criada. Exemplo: O boi
para se comer, urubu para limpar a terra.
Veja a suprema necessidade de comparar os textos bblicos para se
extrair a verdade que eles encerram. Paulo no est querendo dizer aqui
que se pode comer toda a criatura indistintamente, seno teremos que
desculpar o canibal que come carne humana. Alm do que haveria
tremendo choque com Isaas, veja:

Isaas 66:17; 65:4
Os que se santificam, e se purificam nos jardins uns aps outros,
os que comem carne de porco, e a abominao, e o rato, juntamente
sero consumidos, diz o Senhor... Comendo carne de porco...
abominveis.
Percebeu a clareza do texto? Isaas, inspirado pelo Esprito Santo
diz: O crente que come estas duas criaturas porco e rato no ser
salvo. No pensemos que haja contradio na Bblia. O Esprito Santo
jamais Se contradiz.
Tenho certeza que voc mesmo no aceita que tudo se torna
santificado aps a orao, como parece sugerir o texto. impossvel que
uma pessoa esclarecida, crente em Cristo, possa cozinhar uma cobra ou
um sapo e depois pedir a bno para eles, e comer. No creio que sero
santificados pela ao de graas, ainda que sejam criaturas de Deus!
E, por que no? Porque tais animais no foram criados para
serem consumidos. Alis... nenhum foi!
Assim pois, temos que comparar os textos e as ocorrncias dos
vrios lugares que Paulo foi chamado a atuar sobre o assunto e veremos
que tudo girava em torno de carnes limpas, porm, sacrificadas aos
deuses pagos.
Como afirmei, h necessidade de se usar o bom senso no melhor
apuramento da vida espiritual, porque Paulo tambm mandou Timteo
tomar vinho (I Tim. 5:23); permitiu tambm ao dicono (I Tim. 3:8). E
agora, vai o crente encher sua geladeira de cerveja? Ora, to razovel
uma coisa quanto outra!
Com relao ao vinho que Paulo recomendou tomar como
remdio , no tenhamos a menor dvida que se trata do melhor suco de
uva. S pode ser o puro suco da vide (Deut. 32:14; Isa. 25:6); porm,
Paulo no explicitou isso, no ?
E por que sei que o purssimo suco da uva? porque no se
concebe um crente tomar bebidas alcolicas, pois ele o templo do
Esprito Santo (I Cor. 3:16), e os bbados no entram no Cu (I Cor.
6:10). O Governo Brasileiro provou que meio copo de cerveja j altera o
comando sensor do motorista. Se dirigir, ser preso; porque pode
ocasionar um desastre. Est bbado! O bafmetro garante.
Alis, quem foi que disse que os bbados no entram no Cu?
No foi Paulo? (I Cor. 6: 10). Disse tambm para no se embriagar (Ef.
5:18). Viu? Estamos indo alm do vu, usando o bom senso, no ? J
est provado que de cada sete bebedores ocasionais um se torna
alcolatra inveterado. Pois , o socialmente.

DEUS CRIOU TUDO PARA OS FIIS?

I Timteo 4: 3
Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos manjares
que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim
de usarem deles com aes de graas.

Na Bblia, irmo, s h autorizao para se comer carnes limpas
(Lev. 11; Deut. 14). Por conseguinte, destes manjares que Paulo est
falando. So as carnes limpas, que, usadas com aes de graas se
constituem os manjares dos fiis.
Este texto especificamente, uma profecia que, como luva, se
encaixa na Igreja Romana. Ela mantm a tradio de proibir o casamento
de padres e freiras, e tambm probe comer carne na sexta-feira,
chamada santa, lembra-se?
Ora, irmo, no h nada demais comer carne limpa (galinha, boi,
vaca, touro, carneiro, ovelha, cabrito, etc) na sexta-feira santa. Pode
pedir a bno sobre ela, Deus a abenoar e poders comer livremente,
porque so estas as criaturas que, separadas para os fiis, pela Palavra
de Deus e pela orao santificada (I Tim. 4:5), na sexta-feira ou em
qualquer outro dia da semana; porm, se optares pelo vegetarianismo,
fars melhor. Sim, muito melhor!
Quanto ao casamento, ora, um direito inalienvel do moo e da
moa amar e ser amado, e constituir sua famlia. Deus estabeleceu este
sacramento no den ao oficiar o casamento de nossos primeiros pais,
Ado e Eva. Portanto...!

TODAS AS COISAS SO PURAS?

Tito 1: 15
Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para
os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto
contaminados.
Este mais um texto isolado, e voc no o pode aceitar
literalmente, fundamentado na expresso abrangente da palavra: todas
as coisas so puras, porque nem tudo puro para o puro. Quer ver?
Revistas pornogrficas,
filmes obscenos, violentos, fantasiosos,
novelas,
bailes, cinema, etc.
Estas coisas so puras para os puros? Claro que no, voc dir!
Ento qual o problema desta epstola?
O verso 15 de Tito cap. 1, faz parte de uma seqncia onde Paulo
ordena ao discpulo a organizao da Igreja de Creta, dando-lhe
orientaes diversas conclamando-o a precaver-se contra certa classe de
ensinadores os da circunciso v. 10.
No dizer do apstolo, a tais professores conviria tapar a boca pois
dali s gotejava heresia (v. 11), que eram fbulas judaicas e
mandamentos de homens (v. 14).
Sabe, se era ensino judaico, estes nunca jamais autorizariam o
consumo de carnes imundas. E... se eram os da circunciso a que
o tempo fechava. Estes fanticos eram extremados em tudo, inclusive
no regime alimentar e at mesmo da sombra de um animal imundo
fugiam.
Da, o mais lgico raciocinar na direo de que estas todas as
coisas que so puras, para os puros, certamente so os pensamentos,
desejos, sentimentos e anseios do crente. Isto : o crente s pensa o que
bom, puro e santo, no ? O que no se d com os infiis que tm suas
mentes poludas, contaminadas por toda sorte de impurezas.
Efetivamente, uma pessoa pura, manter seu corao puro, uma
mente pura, praticando a temperana ao evitar o consumo de carnes
imundas. Paulo conclui falando ao nosso corao:

Filipenses 4:8
Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro... honesto...
justo... puro... amvel... de boa fama... nisso pensai.

JESUS MANDOU COMER TUDO!

Lucas 10:8
E, em qualquer cidade em que entrardes e vos receberem, comei
do que vos puserem diante.
Jesus no est aqui destruindo a Sua Lei Diettica, muito menos
acabando com a distino e separao dos animais e peixes limpos e
imundos. Quer ver? O Senhor Jesus ensinou:
Igualmente o Reino dos Cus semelhante a uma rede lanada ao
mar, e que apanha toda qualidade de peixes. E estando cheia, puxam para
a praia; e, assentando-se, apanham para os cestos os bons; os ruins,
porm, lanam fora. Mateus 13:47-48.
Evidentemente, quando Jesus disse para os discpulos comerem o
que lhes dessem ao fazer o trabalho missionrio, no seria preciso
acrescentar o que era bvio, praticado e vivido. Seus discpulos
conheciam profundamente a boa e prudente Lei Diettica. Obedeciam
sem questionar e sabiam bem distinguir o limpo do imundo, como Jesus
os ensinou.
Oua o que Jesus disse em Sua Lei Diettica:
De todos os animais que h nas guas, comereis os seguintes: todo
o que tem barbatanas e escamas, nas guas, nos mares e nos rios, esses
comereis. Mas todo o que no tem barbatanas e escamas, nas guas, nos
mares e nos rios, todo o rptil das guas, e todo o ser vivente que h nas
guas (r, mexilho, camaro, lagosta etc), estes sero para vs
abominao. Lev. 11:9-12.
Pergunto! Estaria Jesus Se contradizendo? Probe ao homem do
Velho Testamento comer coisas imundas e as libera ao homem do Novo
Testamento? Jesus fez acepo de pessoas? No! Mil vezes no! Meu
amado, Jesus o Criador, no O contestemos jamais.

CAPTULO 26 HEBREUS 4, 7, 8, 9 e 10

CAPTULO QUATRO

Hebreus 4:9
Portanto resta ainda um repouso para o povo de Deus.
Estaria o escritor de Hebreus falando do Sbado? Oua mais:

Hebreus 3:11 Assim jurei na Minha ira que no entraro no Meu
repouso.
Hebreus 3:18 E a quem jurou que no entrariam no Seu repouso,
seno os que foram desobedientes?
Hebreus 4:1 Temamos pois que, porventura, deixada a promessa
de entrar no Seu repouso...
Hebreus 4:3 Por que ns, os que temos crido, entramos no
repouso...
Hebreus 4:5 E outra vez neste lugar: No entraro no Meu
repouso.
Hebreus 4:11 Procuremos pois entrar naquele repouso, para que
ningum caia no mesmo exemplo de desobedincia.

Oua agora:
Hebreus 4:4
Porque em certo lugar disse assim do dia stimo: (3)E
repousou Deus de todas as Suas obras no stimo dia.
Neste verso 4 do captulo 4, antes da palavra: E repousou..., tem
a referncia (n 3). Indo ao rodap, encontramos as passagens a que se
refere: Gn. 2:2. xodo 20:11 e 31: 17. Estes textos mencionam o santo
Sbado.
Meu irmo, no pense que esta palavra repouso de Hebreus
quatro, est a para abonar o Sbado da Lei Moral, porque o escritor de
hebreus no pensou assim.
De fato ele est reportando-se ao Sbado porque este o dia de
descanso bblico, mas o Sbado aqui uma ilustrao divina para que
entremos no repouso de Cristo, isto : lanando sobre Ele nossas
ansiedades, culpas e dissabores. Descansando nEle. Repousando nEle.
Jogando-se em Seus braos de amor.
Realmente, a palavra usada no verso 4 do captulo 4 de Hebreus
provm do vocbulo grego para Sbado. A verso da Bblia em ingls
Revised Standard Version, traduziu o versculo desta maneira:
Portanto, resta um repouso sabtico para o povo de Deus.
Mas, reitero com sinceridade e veemncia, o autor no est se
referindo ao repouso semanal do Sbado, o santo Dia do Senhor.
Os israelitas, ao sarem do Egito, dirigiram-se para uma terra que
seria o seu repouso Cana. Construiriam suas casas, plantariam vinhas,
viveriam em comunidade, liderados pelo Senhor. Sob o comando de
Moiss, os medrosos israelitas, incrdulos no poder de Deus, no
desarraigaram da terra os seus inimigos.
Moiss faleceu e delegou a tarefa a Josu, mas, este, pela covardia
dos israelitas, tambm no consolidou o repouso. No destruram todos
os inimigos, mas se consolaram em com eles conviver e at se aparentar
com alguns, na terra que mana leite e mel (Hebreus 4: 8). Com o
inimigo no se brinca, nem se faz jogo de cintura, porque ele ser sempre
inimigo e s deseja destruir-nos.
O Rei Davi e o sbio Salomo quase consolidaram o repouso dos
israelitas, mas a incredulidade, indiferena e o pecado acariciado do
povo impediram. Por isso nunca repousaram em paz, na Terra
Prometida.
Assim sendo, a razo de se mencionar o Sbado neste captulo,
porque o Sbado, o eterno repouso semanal do povo de Deus agora, e o
ser pela eternidade sem fim. O escritor ento torna-o uma smile do
repouso em Cristo.

CAPTULO SETE

Aqui surge Melquisedeque, rei de Salm, sacerdote do Deus
Altssimo, rei de justia, rei da paz. Sem pai, sem me, sem genealogia,
no tendo princpio de dias nem de vida, mas sendo feito semelhante ao
Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. Heb. 7:3.
Somente os levitas serviriam no tabernculo, e apenas os filhos de
Aro podiam ser sacerdotes. Nem Melquisedeque, nem Jesus pertenciam
linha sacerdotal. Melquisedeque nem era judeu e Jesus descendia da
real tribo de Jud.
Por conseguinte, com o surgimento de um sacerdote como
Melquisedeque, necessrio seria uma mudana na lei que regulamentava
o sacerdcio levtico.
O sacerdcio de Melquisedeque era uma figura do sacerdcio real,
superior e eterno de Cristo. E, a partir deste captulo, o escritor de
Hebreus comea a enfocar a mudana da lei, por fora da mudana do
sacerdcio.
Observe:
Hebreus 7:12
Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm
mudana da lei.

O que precisamos saber de qual Lei est o escritor falando. Certo?
No verso 16, esta lei denominada de lei do mandamento carnal.
No verso 19 diz que, esta lei nenhuma coisa aperfeioou.
Esta no a Lei Moral dos Dez Mandamentos. Veja porque:
A Lei Moral no est circunscrita a sacerdcio humano. A Lei que
constitua sacerdotes era a Lei Cerimonial e no a Lei Moral.
A Lei Cerimonial de fato lei de mandamento carnal, isto : est
associada a sacrifcios de animais, cerimnias ritualsticas, etc.
Realmente nada aperfeioou. Apenas tornou-se um hbito sem
substncia para alguns, e comrcio para outros.

CAPTULO OITO

Hebreus 8:4
Ora, se Ele estivesse na Terra, nem to pouco sacerdote seria,
havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei.
Jesus, na esfera terrena, no podia ser sacerdote j que no
descendia de Aro nem era da tribo de Levi. Jesus pertence a um
sacerdcio superior e celestial.
Este captulo apresenta o tabernculo conforme Deus o mostrou a
Moiss (Hebreus 8:5). A Lei que regulava este tabernculo foi chamada
de Lei Cerimonial, constituindo-se de inmeras ablues que apontavam
para o Messias. Sacerdotes ministravam diariamente oferecendo as
ofertas pacficas e pelo pecado, e o Sumo Sacerdote entrava uma vez por
ano, no lugar santssimo no Dia da Expiao (Hebreus 9:7). Leia o
captulo: O QUE VOC DEVE SABER SOBRE A LEI.

CAPTULO NOVE

O captulo nove mostra o desdobramento dos sacrifcios do
tabernculo que apontavam para Cristo. Este captulo descreve, em
mincias, todo o Santurio, em seus mveis, utenslios e atribuies do
sacerdote e sumo-sacerdote. No verso 9, diz:
Que uma alegoria (*) para o tempo presente...
Este asterisco (*) encontra-se no rodap do captulo e diz que uma
parbola. Realmente, o Santurio e seu conjunto de regulamentos e
normas uma parbola para ensinar certas verdades espirituais bsicas.
Por isso o verso 10 especfico, veja:
Consistindo somente em manjares, e bebidas, e vrias ablues
e justificaes da carne...
Qual a Lei que consistia de manjares, bebidas e cerimnias
envolvendo morte de animais? Claro, a Lei Cerimonial.

Hebreus 9:22
E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue...
Compare com o Declogo: NADA nos Dez Mandamentos est
ligado a rituais de purificao com sangue. Seus mandamentos so
morais. A Lei Moral s existe para revelar o pecado.
O israelita, ao transgredir um dos Dez Mandamentos, precisava
levar um carneirinho para ser imolado por seu pecado. Este cordeiro era
uma representao de Cristo, que um dia Se tornaria O Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo Joo 1:29. Jesus foi o sacrifcio
suficiente, perfeito e completo.

CAPTULO DEZ

Hebreus 10:1 Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e
no a imagem exata das coisas...
Isto : Cada animal sacrificado prefigurava o Senhor Jesus, o
Cordeiro de Deus que surgiria no futuro. Cada sacrifcio oferecido pelo
pecador, lanava luz ao sacrifcio de Cristo. A cruz, no futuro, projetaria
sombra ao santurio, no passado.
A Lei Cerimonial era a sombra dos bens futuros, porque ela era
um tipo da obra expiatria de Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote. A
Lei Moral revela o pecado, pondo o pecador sob condenao, forando-o
a ir a Cristo em busca do perdo e purificao. A Lei Cerimonial
encerrou-se definitivamente com a morte de Jesus, por se tratar de um
cdigo provisrio. Mas a Lei Moral foi estabelecida, restabelecida e
confirmada tanto pela vida, quanto na morte de Jesus.

Hebreus 10:3 Nesses sacrifcios, porm, cada ano se faz
comemorao dos pecados.
Um dia por ano (o dcimo dia do stimo ms) era o Dia da
Expiao. Neste dia toda a nao era julgada. O sumo sacerdote
recebia da congregao dois bodes e um carneiro. Ele tambm trazia
como sua prpria oferta pelo pecado, um touro (novilho), e apresentava
tudo ao Senhor.
Ento o sumo sacerdote matava o novilho, tomava o sangue e com
o dedo espargia sete vezes sobre o propiciatrio que estava no lugar
santssimo do santurio e sobre o altar no ptio (veja na pg. 92). Esta
era a expiao que fazia por si e sua casa. (Lev. 16:5-6).
Quanto aos dois bodes, era: ... lanada sorte. Uma pelo Senhor,
outra pelo bode emissrio (Lev. 16:8).

comum a uma classe de escritores evanglicos, dizer que ns os
Adventistas fazemos de Satans nosso salvador, no caso da expiao
feita pelo bode azazel. Ento, oua o que cremos.
Nos primrdios deste mundo Deus ordenou Moiss construir um
Santurio (xo. 25:8 veja-o pgina 113, e releia as pgs. 108-112).
Ento foi organizado todo o Sistema Sacrifical e Sacerdotal. Neste
Santurio eram oferecidos sacrifcios (Heb. 9:9). Deus viria encontrar-Se
com Seu povo sobre o propiciatrio (xo. 25:22). O sacerdote oficiava
todos os dias no ptio e no primeiro compartimento. O Sumo Sacerdote
apenas uma vez por ano e no Lugar Santssimo.
Quando uma pessoa transgredisse um dos Dez Mandamentos que
estavam dentro da arca sobre o propiciatrio, tornava-se sujeita a morte.
Ento ela devia trazer um substituto para morrer em seu lugar (Lev.
4:27-29).
Colocava suas mos sobre a cabea do animal, confessava seu
pecado, e o matava, logo aps. O sangue desta vtima era posto nas
pontas do altar que estava no ptio e o resto derramado sua base (Lev.
4:34). Os pecados daquela pessoa estavam perdoados, e, simbolicamente
transferidos para o santurio, permanecendo ali at o dia da expiao,
quando ento eram apagados.
Centenas destes sacrifcios eram feitos diariamente e milhares
durante o ano e iam sendo acumulados, de maneira simblica, no
edifcio. Ento era preciso efetuar a purificao do santurio que se dava
uma vez apenas por ano, no 10 dia do 7 ms (Lev. 16:29-30).
Dois bodes eram mortos neste dia: Azazel e o bode do Senhor
(Levtico 16).
Quando o bode azazel ia para o deserto, a expiao j estava
completamente feita. Nada mais havia por fazer. Azazel, o bode
emissrio, s aparecia depois de tudo purificado, para ser to somente o
portador de todos os pecados perdoados ao povo de Deus.
Sem derramamento de sangue no h remisso de pecado. Azazel
no era morto. Azazel representa Satans e no tem parte alguma na
expiao feita simbolicamente pelo bode do Senhor. O primeiro bode
representa Cristo. O sangue deste bode morto para fazer expiao,
representa o sangue de Cristo que seria derramado no Calvrio.
Neste servio tpico Cristo efetuou uma obra completa sem auxlio
de Satans. Glria a Deus! Aleluia! Jesus Cristo o nico, exclusivo e
poderoso Salvador. Isto o que cremos, pregamos e ensinamos porque
o que declara a Bblia.
O bode cuja sorte foi pelo Senhor, o Sumo sacerdote o matava
como expiao pelo pecado do povo. Novamente pegava o sangue e
retornava ao lugar santssimo e, com o dedo, espargia o sangue sobre o
propiciatrio e tambm sobre o altar das ofertas queimadas, no ptio,
como fez com o sangue do novilho. (Lev. 16:15-16, 18, 19 e 33). Dessa
forma, simbolicamente, cada parte do santurio era purificada dos
registros de pecados perdoados, que se acumulavam anualmente pelos
sacrifcios e confisses que os pecadores faziam diariamente.
Ao espargir o sangue dos animais imolados, no cerimonial dirio, o
pecador era perdoado, e simbolicamente seus pecados eram transferidos
e se acumulavam no santurio. Ento, uma vez por ano, no Dia da
Expiao, era necessrio o ritual da purificao. Assim, tanto o
santurio, quanto as pessoas ficavam purificadas. A partir deste dia o
dcimo do stimo ms, todos comeavam uma nova vida.

Hebreus 10:4 Porque impossvel que o sangue de touros e dos
bodes tire os pecados.
Todo aquele cerimonial impressionante era para ensinar que sem
derramamento de sangue, no h remisso de pecado (Heb. 9: 22). O
sangue daqueles animais era um tipo do sangue de Cristo, que seria
derramado uma s vez, o que aconteceu sobre a Montanha do Calvrio.
No era aquele sangue (de animais) que tirava os pecados ou remia
o pecador, mas o ato de derram-lo atravs daquele sacrifcio, era, pela
f, uma garantia no sacrifcio futuro de Cristo.
Hebreus 10:8 ...Sacrifcio e oferta, holocaustos e oblaes pelo
pecado... (os quais se oferecem segundo a lei).
No insistente o autor de Hebreus a respeito dos holocaustos,
ofertas, cerimnias? Isso so componentes da Lei Cerimonial. Nada tem
a ver com a Lei Moral.
Portanto, meu irmo, a sinceridade me obriga a dizer-lhe: Este
repouso reclamado pelo escritor de Hebreus no captulo quatro no um
apoio santificao do Sbado. E a lei que ele menciona nos captulos
sete, oito, nove e dez, no a Lei Moral dos Dez Mandamentos
O repouso o descanso em Cristo para todos os que esto
cansados e sobrecarregados (Mateus 11:28 ).
E a lei, a Lei Cerimonial. Esta findou na cruz. Col. 2:14; Ef.
2:15.

CAPTULO 27 O LENOL ZOOLGICO DE ATOS 10

Durante Seu ministrio terrestre Cristo deu incio obra de derribar o
muro de separao entre judeus e gentios e apregoou a salvao a toda a
humanidade. E.G.White, Atos dos Apstolos, pg. 19.

Basta estudar a Palavra de Deus para se descobrir a singela verdade
de que repudiada a discriminao racial, pelo fato de que Jesus
morreria at por uma nica pessoa. Por conseguinte, no deve haver
racismo entre os homens.
A Bblia comprova que o pecado alcanou a todos, da no haver
uma raa de elite, separada, isenta de pecado. Da mesma maneira, foi por
todos indiscriminadamente que o Salvador deps Sua vida em uma
ignominiosa cruz, cujo sangue imaculado pode justificar a mais
degradada e pobre criatura da selva, como a mais bem preparada de
qualquer Continente. Todos de igual maneira merecem a oportunidade
de conhecer e viver o evangelho que restaura e salva; todos podem
tornar-se cidados da famlia celestial. Nesta famlia no pode haver
homens separados por quaisquer status. A intolerncia do judeu contra o
gentio um deplorvel procedimento, uma atitude anti-crist.
No Templo de Jerusalm havia um limite para os gentios. Uma
placa indicativa dizia:

Nenhum estrangeiro pode passar alm da balaustrada e da parede
que cercam o lugar santo. Quem quer que seja apanhado violando este
regulamento ser responsvel pela sua morte, que se seguir.

A viso de Pedro do lenol repleto de animais, puros e imundos,
relatada em Atos 10, tem sido utilizada para provar a liberao divina
para se comer as carnes que foram proibidas ao homem, deixando os que
assim crem de conscincia tranqila. Ser entretanto que essa
tranqilidade continuar, ao descobrirmos agora exatamente o contrrio?
A expresso divina Levanta-te, Pedro, mata e come (Atos
10:13), isolada de seu contexto, tornou-se a mola mestra da engrenagem
dos que se conformam com a superfcie do versculo, mas a voc, apelo
outra vez: nunca se satisfaa com um texto isolado. No bom nem
correto. preciso estud-lo junto ao contexto, e, necessariamente,
comparando com outras escrituras.
Descubramos, portanto, como deve ser estudado este captulo
maravilhoso de Atos 10:

Verso 1
E havia em Cesaria um varo por nome Cornlio, centurio da
corte chamada italiana.
Cesaria era um porto martimo de Saron, construdo por
Herodes, o grande, em 13 a.C. Residncia dos procuradores romanos.
Por conseguinte, trata-se, possivelmente de um homem romano o bom
Cornlio, pois alm de um cargo militar altamente importante, servia em
uma base radicalmente romana. Em ltima anlise, uma coisa lquida e
certa, no esquea, ele no era judeu, era um gentio. Voc por acaso
sabe o que um judeu pensava a respeito de um gentio por essa ocasio?

Verso 2
Piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa, o qual fazia muitas
esmolas ao povo, e de contnuo orava a Deus.
Que quadro lindo! Solenemente espetacular! Um proscrito para os
judeus amava e servia ao Deus dos judeus, e este amor era prova de
crtica. Vestido com roupa de trabalho, pois diz a Bblia que ele
auxiliava, socorria com seus bens os menos favorecidos, e dentre os tais,
quem sabe, muitos judeus. Era desprendida sua devoo, sincera, partia
de um corao anelante por conhecer mais o Deus de Israel. E o mais
maravilhoso que Deus atentou para aquele que aos olhos dos judeus
no merecia sequer conhec-Lo.

Da leitura dos versos 3 a 8, conclumos que o amor de Deus
envolveu Cornlio e o prestigiou com a comisso de um anjo que trazia
do Cu, a aprovao para seu gesto caridoso e amante, orientando-o a ir
em busca do apstolo Pedro, dando-lhe para tanto as indicaes, como:
cidade, rua, casa e n., etc.

Versos 9 e 10
E no dia seguinte, indo eles em seu caminho, e estando j perto da
cidade, subiu Pedro ao terrao para orar, quase hora sexta (1/2 dia). E
tendo fome, quis comer; e enquanto lho preparavam, sobreveio-lhe um
arrebatamento de sentido.
Caro irmo, imploro agora sua esmerada ateno, para que voc
alcance a sabedoria do Deus que eu e voc amamos. Toda vez que Ele
queria ensinar alguma coisa ao homem, utilizava algo que lhe fosse
peculiar. Como por exemplo: Ao lavrador, a terra. Ao boiadeiro, o
gado. Ao Pastor, a ovelha, ao pescador, a rede etc. Como Deus
desejava transmitir algo sublime e maravilhoso a Pedro, que melhor
ilustrao utilizaria seno aquilo que estivesse mais intimamente ligado
sua condio no momento, isto : comida? (Pedro estava com fome).
O Senhor preparava Pedro para a grande mensagem. Assim,
conforme dizem os versos 11 e 12, Deus mostrou-lhe em viso, o famoso
lenol zoolgico, e pateticamente declarou:

Verso 13
... levanta-te Pedro, mata e come.
Tal ordem suscitou imediatamente do obediente apstolo a
dramtica, sincera e inolvidvel declarao:

Verso 14
...De modo nenhum, Senhor. Porque nunca comi... coisa imunda.
Observe o irmo, a magnitude do acontecimento, que se repetiu por
trs vezes, voltando a se recolher ao Cu, conforme os versos 15 e 16.
Os versos 17 e 18 relatam que Pedro estava desconcertado com
aquela viso, e, tentando chegar a uma concluso razovel, pr em
ordem os seus desencontrados pensamentos, quando pasme batem
porta. Eram os homens que o bom Cornlio enviara, conforme instruo
de Deus. Ateno agora para o verso seguinte:

Verso 19
...Eis que trs vares te buscam.
Em meio ao aturdimento de Pedro, Deus avisa-o que trs vares
o procuravam e que ele, sem demora, deveria descer e se apresentar aos
estrangeiros, pois fora Deus quem os enviara. Observe o prezado irmo
as nuanas da viso, os detalhes divinos.
A viso apareceu a Pedro trs vezes.
Tambm trs vares apareceram-lhe, enviados por Cornlio, com
a indicao do anjo do Senhor.
Deus lhe deu a viso exatamente na hora em que Pedro estava
com fome, para melhor aguar a lio que desejava ensinar ao
apstolo. O apetite um grande teste. Tudo maravilhoso, no
acha? No verso 22, os vares falaram a Pedro a respeito de
Cornlio, da aprovao de Deus para com ele e do anjo que os
enviou sua procura.
Pedro ento, imediatamente recebeu-os em casa, e no dia seguinte,
tomando alguns irmos de Jope, rumou para Cesaria, a fim de realizar
um grandioso trabalho missionrio, conforme a leitura do verso 23. Um
dia depois, chegam ao seu destino, e maravilhados contemplam um
grupo de gentios, sedentos do evangelho, almejando a salvao bem
como trilhar os caminhos de Deus, segundo se depreende da leitura dos
versos 24-27.
Diante deste quadro, Pedro reprime as lgrimas, cumprimenta os
gentios afetuosamente, e se prepara para lhes anunciar as boas novas da
salvao.
Sinceridade, submisso e humildade so caractersticas daqueles
que de fato almejam fazer a vontade de Deus e preparam-se para o Cu;
sob essa bandeira que deve ser a minha e a sua atitude para com a Bblia,
ouamos o apstolo Pedro:

Verso 28
E disse-lhes: vs bem sabeis que no lcito a um varo judeu
ajuntar-se ou achegar-se a estrangeiros: mas Deus mostrou-me que A
NENHUM HOMEM CHAME COMUM OU IMUNDO.
Os judeus achavam-se os nicos dignos da graa de Deus, e por isso
consideravam todos os demais como imundos, na pura acepo da
palavra. Entretanto o evangelho no exclusivo de grupos privilegiados
ou nao isolada (embora Israel j tenha tido este privilgio at a morte
de Estvo); e, como a mensagem do Evangelho Eterno deveria alcanar
todas as pessoas, aprouve a Deus forjar um encontro entre o judeu e o
gentio, isso por meio do apstolo Pedro, que entre todos, parecia ser o
mais apegado s tradies e ao exclusivismo nacional e espiritual.
Do verso 29 a 33, Cornlio, o gentio a quem Deus amava e queria
que ouvisse do evangelho que vem dos judeus, relata a viso que tivera e
como tomara a deciso de mandar buscar a Pedro, declarando:

Verso 33
...Agora, pois, estamos todos diante de Deus para ouvir tudo
quanto por Deus te mandado.

Diante de fatos to sublimes, vendo a operao maravilhosa do
Esprito Santo naqueles coraes, observando como o Senhor estava
demonstrando Seu amor por pessoas de outra raa, Pedro deixa cair por
terra sua tradio e preconceito de que os gentios no eram dignos da
salvao nem do favor de Deus, e, exclamando com toda veemncia,
quedado diante da Onipotncia divina, diz:

Versos 34 e 35
...Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas;
mas que Lhe agradvel aquele que, em qualquer nao, O teme e obra
o que justo.
Como clara a verdade divina ensinada ao apstolo Pedro! Deus
ama a todos os homens, quer salvar a todos indistintamente. Morreu por
todos: judeus e gentios. A cruz atrai todas as raas e une todos os povos.
Dos versos 36 a 48, relatada a convico de Pedro de que aqueles
gentios foram aceitos por Deus, e assim no hesitou em pregar-lhes com
poder as boas novas da salvao. E nesta oportunidade, para sedimentar
Sua aprovao por aquele sincero grupo de crentes gentios, revelando
publicamente Seu agrado, Deus enviou-lhes o Esprito Santo, causando
espanto geral. Era a aprovao total. O amor de Deus alcana a todos,
judeus e gentios, em todos os lugares, graas a Deus!
O episdio no termina aqui. Quando a igreja em Jerusalm soube
do ocorrido, levantou-se contra Pedro, com a prerrogativa de haver-se
misturado com gente to repelente e imunda, os gentios. Intima-o a
retratar-se. O apstolo ento, cheio do Esprito Santo, apresenta-se diante
da Igreja-Me, e relata como Deus lhe mostrara,
atravs de uma viso de animais em um lenol, que todas as
pessoas, de toda tribo, raa e lngua, desde que O tema e guarde
Seus mandamentos, so dignas do amor, da Graa e da salvao pelo
sacrifcio eterno de Jesus.

E muito mais! Deus no somente revelou Seu amor pelos gentios
como os agraciou com o derramamento do Esprito Santo (Leia Atos
11:1-17).
Contra este argumento no houve reao, e portanto a posio da
Igreja-Me no poderia ser diferente. Leiamos:

Atos 11:18
E ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus,
dizendo: Na verdade at aos gentios deu Deus o arrependimento para a
vida.
Como v, irmo amado, simples, puro e cristalino como gua na
folha de inhame. No h aqui interpretao humana. No h necessidade
de torcer nada e muito menos adaptar-se a qualquer tipo de
convenincia. uma verdade clara que brota como luz da aurora no
corao sincero. A Igreja de Jerusalm no mudou a Bblia, mudou sim,
sua posio em relao aos gentios pelo testemunho de Pedro, que por
sua vez mudou sua opinio atravs do ensino de Deus por meio de um
lenol de animais.
Hoje, lamentavelmente ocorre o contrrio. Muitos preferem mudar
a Bblia, ou quando nada, tentam adapt-la sua opinio. Que no seja
esta sua atitude, meu querido irmo.
Pois bem, fica determinado pela Bblia, sem nenhuma dvida, que
Deus utilizou um lenol de animais puros e imundos para ensinar a
Pedro, quando este estava com fome, que nenhum homem comum
ou imundo e que Deus no faz acepo de pessoas, pois todos de
igual modo merecem a oportunidade de conhecer e viver o evangelho
que restaura e salva. Todos podem tornar-se cidados da famlia
celestial, mas..., se no acontecesse essa viso, jamais Cornlio e sua
famlia ouviriam de Pedro esta mensagem que salva, dada sua posio
contra os pobres gentios. Isto sim, mas nunca para autorizar a comer
carnes imundas.
Irmo, a Igreja de Jerusalm foi humilde e sincera. Voc tambm
decidir pela Verdade? Deciso envolve coragem! Voc um forte, pois
Cristo lhe d poder.
Deus estava levando Seu apstolo a sentir FOME pela salvao
de todas as pessoas, de todas as raas, em todos os lugares do Planeta
Terra!
Essa viso tanto serviu para repreender a Pedro como para instru-lo.
Revelou-lhe o propsito divino de que pela morte de Cristo os gentios
deviam tornar-se co-herdeiros dos judeus nas bnos da salvao. At
ento nenhum dos discpulos pregara o evangelho aos gentios.
Em seu pensamento, o muro de separao posto abaixo pela morte de
Cristo ainda existia, e seus trabalhos limitavam-se aos judeus, pois tinham
considerados os gentios excludos das bnos do evangelho. O Senhor
buscava ento ensinar a Pedro a extenso universal do plano divino. Ellen
G. White, Atos do Apstolos, pgs. 135-136.

PENSE NISSO:
A viso do lenol de Atos 10 foi uma prdica divina para mostrar a
Pedro que todos so iguais e, simultaneamente, prepar-lo para o
derramamento do Esprito Santo sobre Cornlio, semelhante ao
Pentecostes (Atos 10:44-47). E isto foi a comprovao ipso facto, de que
Deus no faz acepo de pessoa, mesmo. Agora oua Paulo, escrevendo
aos Romanos 10:12-13:
Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo
o Senhor de todos, rico para com todos os que O invocam. Porque todo
aquele que invocar o Nome do Senhor ser salvo.

CURIOSIDADE
Atos 11:12 Disse Pedro:
...e tambm estes SEIS irmos foram comigo, e entramos em casa
daquele varo (Cornlio).
Na lei egpcia que os judeus conheciam bem, eram preciso SETE
testemunhas para provar completamente um caso judicial ou qualquer
outro.
Na lei romana tambm, e eram necessrios SETE selos para
autenticar um documento que fosse realmente importante como um
testemunho.
Portanto, havia SETE testemunhas deste fato. Pedro + 6 = 7.

CAPTULO 28 SETE NMERO DA PREFERNCIA DIVINA

SETE so os dias da semana,
so as cores do arco-ris,
so as maravilhas do mundo antigo,
so as notas musicais.

SETE indica plenitude!
SETE no lembra nada a voc?

H pessoas ensinando que basta guardar um dia em sete, ou
qualquer dia pode ser o stimo, ou ainda, no precisa guardar dia
nenhum; atitude semelhante assumiu Lcifer, tentando subestimar a
ordem divina, questionando a Lei de Deus, querendo implantar sua
prpria vontade, levando anjos, com seu ensino, a tambm se perderem.
Muitos hoje esto percorrendo o mesmo caminho de desobedincia,
contornando a vontade de Deus, no intuito de fazer prevalecer sua
prpria vontade.
Deus ordenou ao homem trabalhar seis dias e descansar no stimo
(Sbado). O homem, porm, est descansando no primeiro dia
(domingo) , antes de trabalhar os seis. Tudo trocado.
justo isso? Ser que Deus se conformar com tal atitude?
Cuidado!
Deus no disse: Lembra-te de um Sbado, nem de um dia de
Sbado. Ele definiu-o para voc (xo. 20:8-11).
O Sbado tem a sua origem na criao. Gnesis 2: 1-3. Pastor
Carlo Johansson (telogo Assembleano), Sntese Bblica do Velho
Testamento, pg. 48.
O Grande Arquiteto do Universo completou em seis dias Sua obra da
criao, e descansou no stimo dia... No stimo dia Ele descansou, dando
ao homem o exemplo, trabalhando em seis dias e descansando no stimo.
Pastor Myer Pearlman (telogo Assembleano), Atravs da Bblia, pgs.
14,15.
Dizem que sete conta de mentiroso. A Bblia, porm, contradiz
frontalmente esse conceito. O sete predominante nela. No Novo
Testamento, por exemplo, h estas referncias:
Jesus disse que quando Satans sai do corao do homem, e os
frutos do Esprito no o povoa, ele volta e traz sete espritos piores. Mat.
12:45.
Sete foram os pezinhos que Jesus multiplicou para dar comida
uma multido, e ainda sobraram sete cestos cheios (Mat. 15:34-37).
Pedro desejava saber o limite do perdo. Sete vezes? perguntou a Jesus!
No at sete, mas at setenta vezes sete, respondeu Jesus. Mat. 18:21 e
22.
Os saduceus, em abono de sua crena hertica, perguntaram a Jesus
de qual seria a mulher dos sete irmos que a desposaram (Mat. 22:24-
28). Quando Jesus ressuscitou, a primeira pessoa a v-Lo foi Maria
Madalena, da qual tinha expulsado sete demnios. Mar. 16:9.
Sete anos tambm foram os dias de felicidade que tivera ao lado de
seu esposo a profetisa Ana (Luc. 2:36). Jesus ensinou que se o nosso
irmo pecar contra ns sete vezes em um dia, sete vezes devemos
perdo-lo. Luc. 17:4.
Sete homens foram escolhidos para serem diconos e ajudar na
Igreja Apostlica (Atos 6:3). Sete naes foram destrudas por Israel at
que se estabeleceu definitivamente na Terra Prometida (Atos 13:19).
Sete foram os filhos de Ceva, judeu principal dos sacerdotes, que
tentavam imitar a Paulo, em suas maravilhas e milagres (Atos 19:14).
Sete dias ficou Paulo em Tiro, quando o navio em que viajava parou
para ser descarregado. Atos 21:4.
Filipe era um dos sete diconos (Atos 21:8). Sete dias era o prazo
para a purificao do templo (Atos 21:27). Sete dias ficou Paulo com os
irmos da Igreja de Potoli (Atos 28:13 e 14). Sete mil foram os fiis que
no dobraram seus joelhos diante de Baal (Rom. 11:4). Sete dias foi o
prazo em que o povo de Deus rodeou os muros de Jeric at derrub-lo
(Heb. 11:30). Sete pessoas foram as nicas que se salvaram juntamente
com No, das guas do dilvio. II Ped. 2:5.
Sete so as igrejas da sia que Joo relata em sua viso; sete so os
espritos que esto diante do trono de Deus (Apoc. 1:4). Sete castiais de
ouro Joo viu em sua viso (Apoc. 1:12 e 13). Sete estrelas viu Joo na
destra de Jesus (Apoc. 1:16). Joo disse que as sete estrelas so os sete
anjos das sete Igrejas, e os sete castiais, so as sete igrejas (Apoc.
1:20). Eu sei as tuas obras, disse aquEle que tinha em Sua destra as
sete estrelas (Apoc. 2:1 e 2). Os sete espritos diante do trono de Deus
so comparados por Joo a sete lmpadas, ou sete tochas. Apoc. 4:5.
Joo viu na mo de Deus um livro selado com sete selos. Somente
Jesus podia abrir aqueles sete selos (Apoc. 5:1 e 5). Jesus simbolizado
por um Cordeiro com sete pontas e sete olhos, que so os sete espritos
(Apoc. 5:6). O Cordeiro abriu um dos sete selos (Apoc. 6:1). Na
abertura do selo nmero sete, houve silncio no Cu por quase meia
hora e Joo viu diante de Deus sete anjos e foram-lhe dadas sete
trombetas (Apoc. 8:1-2). Ento os sete anjos com as sete trombetas se
prepararam para tocar (Apoc. 8:6). Os sete troves fizeram soar suas
vozes quando um anjo veio do Cu com um livrinho na mo, colocando
seu p sobre a terra e outro no mar. Apoc. 10:3.
Sete mil homens morreriam atravs de um terremoto, segundo a
profecia de Apocalipse 11:13. Joo viu no Cu um drago com sete
cabeas e sete diademas (Apoc. 12:3). Depois viu subir do mar uma
besta que tinha sete cabeas (Apoc. 13:1). Divisou tambm um grande
sinal no Cu: sete anjos com as sete ltimas pragas (Apoc. 15:1).
Posteriormente um dos quatro animais deu aos sete anjos salvas de
ouro, cheias da ira de Deus (Apoc. 15:7). Aps o que ordenou aos sete
anjos, derramar sobre a Terra as sete salvas da ira de Deus. Apoc. 16:1.
Em esprito Joo foi levado ao deserto, onde viu uma besta de cor
escarlata que tinham sete cabeas (Apoc. 17:3). As sete cabeas so os
sete montes (Apoc. 17:9). So tambm, segundo o apstolo, sete reis
(Apoc. 17:10). H um enigma a mais em Apocalipse 17:11: A besta que
era e j no , ela tambm o oitavo, e dos sete, e vai perdio.
A multiplicidade desta palavra sete como que um chamar
insistente e constante nossa conscincia para alguma coisa. O sete o
nmero da perfeio e predileo divina, tanto que, ao criar o nosso
mundo, Deus o fez em seis dias e descansou no stimo. No que Deus se
canse, mas para nos dar o exemplo.
Voc j observou que na Lei de Deus, oito mandamentos comeam
com a injuno NO, e somente um inicia-se com a palavra lembra-te?
o quarto mandamento! Deus deseja que a cada final de um ciclo
semanal os Seus filhos se lembrem de santificar o Sbado.
Prevendo Deus que com o passar do tempo o homem iria se
esquecer, focalizou tanto o nmero sete, para, certamente, trazer
lembrana que o Sbado o stimo dia da semana e deve ser dedicado
em adorao ao Senhor, no acha?
Algumas pessoas pensam que o domingo o stimo dia da semana,
porque contam a partir de segunda-feira. Mas, diga-me, pode existir
segundo sem primeiro? Evidente que no. Assim, o primeiro dia da
semana o domingo. Ningum poder se enganar, porque, neste
particular Deus no deixou brechas para dvidas, pois disse que o stimo
dia o Sbado do Senhor. xo. 20:10. Grficas e Editoras podero
imprimir calendrios e neles colocar a segunda-feira como primeiro dia,
e o domingo como o stimo. Isso, porm, jamais inutilizar o calendrio
de Deus.
Porque vocs, pais e mes no adotam um bom costume? Sabe qual
? Faam seus filhos decorarem a Lei de Deus, os Dez Mandamentos.
Ento, no acham uma boa idia? um bom mtodo. Mos obra, ela
est relatada em xodo 20:1-17. Desta forma vocs estaro atendendo ao
convite divino: LEMBRA-TE...
LEMBRA-TE ... De qu? Do Sbado para o santificar.
Esta amorosa expresso escrita pelo dedo de nosso Deus na pedra,
prova que o Sbado j existia muito antes do Sinai.

Mary Morril foi enviada China como missionria, no sendo
bem recebida. Ela e os outros missionrios que l estavam, receberam
apelido muito humilhante: Os diabos estrangeiros. Mesmo assim,
procuravam ser amveis e bondosos com o povo, e no viviam
atemorizados.
Certo dia, um lder juntou uma multido, e enfurecidos foram
xingando e gritando at o porto da Misso. Diziam que queriam matar a
todos que ali estavam.
Na Misso havia um policial alto e forte, cujo nome era Feng. Ele
tinha apenas 19 anos de idade. Apesar de ser o guarda dali, ele
simpatizava-se com a turba enfurecida. Ria alto e dava gargalhadas
quando o povo sacudia o porto, e ameaava entrar na Misso.
De repente, surgiu uma jovem vestida de branco, com ar tranqilo.
Era a missionria Mary que serenamente abriu o porto. Postando-se em
frente da multido, pediu silncio para falar. No demonstrou medo nem
timidez, e pouco a pouco o silncio tomou conta de todos. Disse ela:
Por que vocs querem nos matar? Ns somos seus amigos. No
viemos aqui para fazer mal a ningum, mas para ajud-los. Vocs sabem
que visitamos seus lares, ensinamos seus filhos, cuidamos dos seus
doentes. por isso que querem nos matar? Todas as vidas que salvamos,
no valem a nossa vida?
Mas a multido parecia querer avanar sobre ela. Ento outra vez,
Mary pediu silncio e sem demonstrar medo, fez uma proposta.
Por favor, podem me matar, deixe-me morrer pelos outros, mas
no invadam a Misso. Deixem os outros missionrios que esto l
dentro viverem disse apontando para o prdio. Aqui estou indefesa,
tomem-me!
Diante de tanta coragem, um a um, aqueles homens foram-se
retirando e desapareceram.
Dias depois... a multido voltou. Invadiram a Misso Adventista e
mataram cinco missionrios. Levaram Mary e Anita Gould como
prisioneiras. No dia seguinte, arrastaram-nas para fora da priso e as
decapitaram.
Feng ao ver esse terrvel massacre de cristos e a forma como
reagiam diante da morte, exclamou: Se estes cristos no temem a
morte, e como Mary, so at capazes de dar a vida pelos outros, eu
tambm quero ser um deles. Este jovem atualmente uma coluna do
evangelho em sua ptria, e conhecido como o General Cristo.
Ser fiel nesta vida significa ter a vitria garantida atravs de Cristo
Jesus nosso Salvador. Meditao Matinal, 1997, 1 Dezembro.

CAPTULO 29 AFINAL, QUANDO MORREU JESUS CRISTO?
Quarta ou Sexta-feira?

Pscoa um termo hebraico que significa passagem (o anjo da
morte passou sobre as casas dos israelitas).
Os judeus computavam o tempo pelo sistema inclusivo. O dia
inicial era o primeiro dia, mesmo que dele s restassem algumas horas;
o dia imediato era o segundo; e as primeiras horas do dia que vinha em
seguida j eram consideradas terceiro dia.

QUANTOS DIAS H, DE 22 A 25?
22 23 24 25
3 OU 4?

H um grupo religioso que defende com muita determinao a idia
de que Jesus morreu na quarta-feira e ressuscitou no Sbado. Para tal,
apia-se num nico verso existente na Escritura. Ei-lo:
Mateus 12:40
Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia,
assim estar o Filho do Homem trs dias e trs noites no seio da terra.
Os membros desta igreja entendem que Jesus teria que passar,
morto, setenta e duas horas, sem um segundo a menos ou a mais, o que
tarefa difcil de provar. Interessante que, se por um lado h apenas um
nico texto que informa trs dias e trs noites, por outro lado, existem
sete que, tratando do mesmo acontecimento (morte do Senhor),
cristalinamente consignam trs dias. Ei-los:

Mateus 26:61 ...derribar o templo de Deus e reedific-lo em
trs dias.
Mateus 27:40 ...e em trs dias o reedificas...
Mateus 27:63 ...depois de trs dias ressuscitarei.
Marcos 8:31 ...mas que depois de trs dias ressuscitaria.
Marcos 14:58 ... e em trs dias edificarei.
Marcos 15:29 ...derribas o templo, e em trs dias o reedifica.
Joo 2:19 ...derribarei este templo, e em trs dias O levantarei.

Observe que so sete contra um, e o mesmo Mateus relata outras
trs vezes apenas trs dias. Ora, se uma vez informa trs dias e trs
noites e se trs vezes menciona trs dias, evidente que mais peso
dever ter a referncia repetida pelo mesmo evangelista, no acha? Isso
indica que a expresso trs dias e trs noites foi uma expresso
casual, no absoluta. J pensou porque os demais evangelistas no
repetiram a mesma expresso? Mormente sendo sinticos?
As dez passagens seguintes mencionam que Jesus iria ressuscitar no
terceiro dia, contado de Sua morte, sem se importar com os minutos ou
segundos: Luc. 9:22; Mat. 17:23; Luc. 18:33; Mat. 20:19; Mar. 9:31;
Luc. 13:32; Mar. 10:34; Luc. 24:7 e 46; Mat. 16:21. Conferiu?

IMPORTANTE A morte de Jesus na sexta-feira no foi acidental
nem casual, mas proftica, por estas duas razes fundamentais e bblicas:
1 Todas as profecias do Antigo Testamento que apontavam para
Jesus e Sua obra de redeno precisavam ter cumprimento literal, para
que ficasse caracterizado ser Ele o Messias. Uma delas evidencia Sua
ressurreio no primeiro dia da semana. Era a festa das primcias. O
sacerdote, neste ritual, movia o molho perante Deus ao seguinte dia do
Sbado (Lev. 23:10 e 11). Assim, Cristo teria que ressuscitar neste dia,
para cumprir mais esta profecia e se fazer as primcias dos que
dormem (I Cor. 15:20 e 23).
2 Jesus Cristo precisava passar o Sbado da redeno
descansando de Sua obra redentora, como fizera no Sbado da criao,
para confirm-lo eternamente como o dia de repouso para todos os
cristos. Da por que Jesus no poderia morrer nem segunda, tera,
quarta, quinta ou domingo.

PROVAS ESCRITURSTICAS DA MORTE DO SENHOR NA
SEXTA-FEIRA,
SEGUNDO O EVANGELISTA MARCOS (Marcos 15:1-4)

Estes versos narram os ltimos acontecimentos na vida de Jesus.
Foi Ele crucificado hora terceira (9:00h v. 25) e morreu hora nona
(15:00h v. 34).
Verso 42 E, chegada a tarde, ... o dia da preparao, isto ,
vspera do Sbado.
Nota-se claramente por esta escritura que Jesus morreu na sexta-
feira, e Lucas, o mdico gentio, define cristalinamente, identificando a
sexta-feira (dia da preparao) como o dia que antecede o Sbado
semanal. Diz ele:
Lucas 23:54: E era o dia da preparao, e amanhecia o Sbado.

Trocando em midos: Sexta-feira dia da preparao, vspera do
Sbado. A prpria palavra preparao quer dizer sexta-feira
(paraskeu).
Pois bem, nesta sexta-feira fatdica, Jos de Arimatia, um dos ricos
prncipes de Israel, foi pedir o corpo de Jesus a Pilatos, para o sepultar.
Mar. 15:43.

CONSIDERE:
No estranho que, se Jesus tivesse realmente morrido na quarta-
feira, Jos s teria ido pedir o corpo do Mestre dois dias depois?
No estaria este corpo decomposto, haja vista suas carnes
repuxadas penderem sob o pesado corpo na cruz?
No teria sido uma desumanidade deixar o corpo do Senhor
exposto intemprie e desalento durante 48 horas?
Qual a finalidade de deixar Jesus dois dias dependurado no
madeiro?

Atente agora para a reao de Pilatos solicitao do corpo do
Senhor:
Verso 44 E Pilatos se maravilhou de que j estivesse morto...
Por que Pilatos se surpreendeu de que Jesus j tivesse morrido
naquela sexta-feira? Lgico, sua admirao devia-se ao fato de que h
algumas horas apenas Jesus fora crucificado, e os supliciados duravam
na cruz s vezes de 2 a 7 dias vivos mas Jesus, coitado, embora forte,
depois de ter passado pela agonia do Getsmani, padecido aoites,
morreu de dilaceramento do corao, por causa dos pecados do mundo.
Por isso Jesus no durou muito tempo vivo (apenas de 9 s 15:00 h),
razo porque motivou a admirao do Governador.
Pilatos jamais se teria maravilhado da morte de Jesus, caso ela
houvesse ocorrido na quarta-feira e Jos s tivesse pedido Seu corpo na
sexta-feira; teriam transcorridos dois dias, o que era perfeitamente
normal. Pilatos, entretanto, para ter absoluta certeza de que Jesus
morrera, certificou-se com o seu chefe da guarda, e depois liberou o
corpo (v. 45).
No h por conseguinte nenhuma razo plausvel, para se negar
tenha O Senhor morrido na sexta-feira. A tangente por onde saem os que
no aceitam esta verdade cristalina afirmar que este dia da preparao
mencionado pelos evangelistas no antecedeu ao Sbado do stimo dia
da semana, mas ao sbado cerimonial que foi a pscoa que se deu na
quinta-feira, da ltima semana de vida do Senhor, antes de Sua morte
(Veja-se Doutrinal, pgs. 151 e 152 Igreja Adventista da Promessa).
Ser que foi assim? No! A Bblia esclarece.
Marcos 16:1 E, passado o Sbado, Maria Madalena, e Maria,
me de Tiago e Salom, compraram aromas para irem ungi-Lo.
Se Jesus tivesse morrido na quarta-feira, haveria tremenda
contradio na seqncia evangelstica, pois diz o verso 2:
Marcos 16:2 E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro,
de manh cedo, ao nascer do Sol.
Outra vez est claramente identificado que se trata do Sbado do
stimo dia da semana, o dia que vem depois da sexta-feira, pois afirma
Marcos: ...passado o Sbado (v. 1), surgiu o primeiro dia da semana
(v. 2).
Aplicada esta escritura crena de que a pscoa se deu na quinta-
feira, chegaremos ao seguinte panorama:

QUARTA-FEIRA: Dia da morte do Senhor.
Dia da preparao (?!)

QUINTA-FEIRA Dia da pscoa (sbado cerimonial?!)

SEXTA-FEIRA ?!? (Este dia ter que ser transformado no
primeiro dia da semana, pois dizem os evangelistas que aquela tarde do
dia da morte de Jesus era o dia da preparao vspera do Sbado
(Mar. 15:42; Luc. 23:54; Mat. 27:57; Joo 19:42). E, passado o Sbado
surgiu o primeiro dia da semana domingo (Mar. 16:1 e 2; Luc. 24:1;
Mat. 28:1; Joo 20:1).

EVIDENTE: No dizer dos irmos da Igreja Adventista da
Promessa, se a quinta-feira foi a pscoa (sbado cerimonial), a quarta
teria que ser a preparao, e a sexta-feira... (??!!) Isto prova que Jesus
no morreu na quarta-feira.
Finalizando esta maratona no evangelho de Marcos, ele finaliza
com esta jia de verdade:

Marcos 16:9 E Jesus, tendo ressuscitado na manh do
primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da
qual tinha expulsado sete demnios.
Este texto demasiadamente claro na definio do dia da ressurreio
do Senhor, foi alterado pelos irmos promessistas que colocam a vrgula
depois da palavra ressuscitado. (E Jesus tendo ressuscitado, na manh
do primeiro dia da semana apareceu primeiramente a Maria
Madalena...).
Desfigura-se assim a Escritura para sustentar uma doutrina que no
tem fundamento slido, nem embasamento bblico, porque est firmado
apenas sobre um texto isolado.

SEGUNDO O TESTEMUNHO DE LUCAS (Lucas 23:33-49)

Novamente so narrados os ltimos acontecimentos da vida do
Mestre. Depois de morto, Jesus foi retirado da cruz (v. 53); E era o dia
da preparao (sexta-feira) e amanhecia o Sbado. (v. 54). Lucas define
cristalinamente que o dia que antecede o Sbado a sexta-feira (dia de
preparao), conforme o mandamento (v. 56). Veja como claro! Que
mandamento? Moral, e no cerimonial!
Jesus morreu e foi retirado da cruz na sexta-feira. Foi colocado no
sepulcro tambm neste dia (v. 55), depois os discpulos prepararam os
ingredientes para o embalsamamento do corpo e descansaram no Sbado
(v.56). No primeiro dia da semana bem cedo, foram as discpulas ao
sepulcro (Luc. 24:1). Dois anjos apareceram e lembraram-lhes as
palavras de Jesus que ressuscitaria no terceiro dia (Luc. 24:7).

Dois outros discpulos, neste mesmo PRIMEIRO DIA da semana
(Luc. 24:13), dirigiam-se para Emas, e, no trajeto, desconsolados,
rememoravam os acontecimentos da sexta-feira passada, quando o
prprio Jesus lhes aparece (Luc. 24:15) e interpela-os sem que eles O
reconheam (Luc. 24:16-17). Ento os discpulos relatam ao viajor
(Jesus) os acontecimentos do Calvrio (Luc. 24:19-20), finalizando com
esta esclarecedora declarao:
Lucas 24:21 E ns espervamos que fosse Ele o que remisse a
Israel; mas agora, sobre tudo isso, j HOJE o terceiro dia desde que
essas coisas aconteceram.

OBSERVE:
DOMINGO 3 Dia ( ... que essas coisas aconteceram...)
SBADO 2 Dia
SEXTA-FEIRA 1 Dia Morte de Jesus

Jesus, ento, identificando-Se confortou-os com palavras
messinicas e profticas (Luc. 24:31-49). Para desanuviar as dvidas,
vamos destacar este verso:
Lucas 24:46 ... convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro
dia (domingo, primeiro dia da semana) ressuscitasse dos mortos.

Veja, terceiro dia, e no trs dias e trs noites. Tudo claro!
Tudo certo! Agora, imagine, tivesse Jesus morrido na quarta-feira, o
quadro seria este:
CERTO ERRADO
DOMINGO..................... 3 Dia.................. 4 Dia
SBADO........................ 2 Dia.................. 3 Dia
SEXTA-FEIRA ............. 1 Dia................... 2 Dia
QUINTA-FEIRA .......... ? ........................ 1 Dia
QUARTA-FEIRA .......... ? ........................ ?
Houvesse Jesus ressuscitado no Sbado, o discpulo teria errado ao
dizer: j hoje o terceiro dia..., pois em realidade seria ento o
domingo o 4 dia, e no o 3, desde que essas coisas (suplcio do
Salvador) aconteceram, e pior, para ser verdica esta hiptese, o Senhor
teria que ter morrido na quinta-feira (?!).

SEGUNDO O TESTEMUNHO DE MATEUS (Mateus 27: 32-56)

Estes versos narram as cenas finais da crucificao.
Morreu Jesus hora nona (15:00 horas, vv. 45,46,50). Era sexta-
feira. E logo aps Sua morte, antes que o Sol se pusesse, Jos foi pedir o
corpo a Pilatos para sepult-Lo em seu tmulo (vv. 57-58). Agora o
esclarecimento cristalino:
Verso 62:
E no dia seguinte, que o dia depois da preparao, reuniram-
se os prncipes dos sacerdotes e os fariseus em casa de Pilatos.

REPARE BEM:
Dia seguinte (Sbado, pois o bito se deu na sexta-feira).
Que o dia depois da preparao (Sbado, o nico dia que
vem logo depois da sexta-feira, que sempre foi e ser o dia de
preparao bblica).

Mateus serve-se de uma circunlocuo (rodeio de palavras) para
deixar bem claro e patente que Jesus morreu na sexta-feira. Depois de
morto, os nimos no se serenaram. Os sacerdotes reuniram-se no
Sbado com o Governador, receosos da ressurreio de Cristo (v. 63-64)
que se daria, sem dvidas, conforme a profecia, no terceiro dia
(domingo), o que ocorreu de fato. Mateus 28:1.
NO ESQUEA: A sexta-feira, at hoje, conhecida biblicamente
como o dia da preparao para o santo Sbado do stimo dia da semana.

RESUMO
SEXTA-FEIRA - 1 DIA
Morre Jesus Cristo 15:00 horas.
SBADO 2 DIA
Jesus descansa no sepulcro, de Sua obra de redeno.
Sacerdotes tramam boicotar a Sua ressurreio.
DOMINGO 3 DIA
Ressurreio. Vitria.
Como voc pode comprovar, e com clareza: Trs dias do
calendrio. Profecia cumprida. Aleluia!

SEGUNDO O TESTEMUNHO DE JOO (Joo 19:17-42)

Este evangelista, de forma clara e incisiva, estabelece o dia da
morte de Jesus na sexta-feira, como tambm identifica que a pscoa foi
no Sbado, naquela semana derradeira do ministrio de Jesus. Vamos
ler:
Joo 19:14
E era a preparao da pscoa, e quase hora sexta
*
; e disse aos
judeus: Eis aqui o vosso Rei.

*
Equivalente a 12:00 h do sistema palestino de contar o tempo. Joo foi o nico dos evangelistas que
empregou o sistema romano de contar o tempo, pois escreveu seu evangelho, na ltima dcada do
primeiro sculo, quando os costumes dos conquistadores (romanos) se impunham nas reas
conquistadas.
Ora, se os acontecimentos que culminaram com a morte de Jesus
foram na sexta-feira, e Seu bito se deu tambm na sexta-feira, e este dia
era a preparao da pscoa, logicamente a pscoa se deu no Sbado do
stimo dia da semana. Seno, veja o que diz Joo 19:
Versos 17-27 narram as cenas da crucifixo;
Verso 30 focaliza a morte de Jesus;
E o verso 31 diz:
Os judeus, pois, para que no Sbado no ficassem os corpos na
cruz, visto como era a preparao (pois era GRANDE aquele dia de
Sbado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem
tirados.
Clareza maior no pode haver. Por que era GRANDE aquele
Sbado, aps a morte do Senhor, a ponto de chamar a ateno do
evangelista em seu registro?
Por que nesta semana, a da morte de Cristo, a pscoa coincidiu
cair no Sbado do stimo dia da semana, e no na quinta-feira.
Assim, o Sbado cerimonial ocorreu no Sbado moral.
O cordeiro da pscoa era morto no dia 14 e comido no dia 15 de
Nis (xo. 12: 6-10). O cordeiro pascal foi morto na sexta-feira (dia 14),
e comido no Sbado (dia 15), da ltima semana ministerial de Jesus. Por
isso Jesus jamais poderia morrer em outro dia que no a sexta-feira.
Joo 19:42 Ali pois (por causa da preparao dos judeus, e por
estar perto aquele sepulcro), puseram a Jesus.
Por causa de qu?! PREPARAO!
Ora, a est mais que claro SEXTA-FEIRA o dia de preparao
dos judeus at o dia de hoje. Este vocbulo preparao identifica
SEMPRE o dia seguinte que o Sbado moral e nunca cerimonial.

Recapitulando
Os evangelistas confirmam:
Jesus teria que morrer! E morreu!
Teria que ressuscitar ao terceiro dia! E ressuscitou!
Jesus ento morreu na sexta-feira. Por que negar?

Por isso, as 72 horas completas, sem um minuto a mais ou a menos,
uma exigncia que no deve prosperar, porque no tem respaldo nos
evangelhos, e to somente, um texto isolado.
Esta expresso trs dias e trs noites, tinha para os orientais,
especialmente dos tempos de Jesus, uma conotao diferente dos
ocidentais. Especificamente os palestinos usavam a contagem
inclusiva para contar o tempo, e, este inclua o dia (ou ano) inicial,
bem como o dia (ou ano) final; sem considerar como pequena, fosse a
frao do dia iniciante ou findante. Atalaia, 4/81, pg. 11.

EXEMPLO: uma criana nascida no dia 15 de dezembro de 1995,
ao chegar o dia 31 de dezembro de 1995, para os judeus teria um ano e
no quinze dias; e a partir do dia 1 de janeiro, j contava dois anos.

A maneira de contar o tempo empregada na Bblia chamada
contagem inclusiva, que considera tanto a primeira como a ltima
unidade de tempo includos no perodo. Este sistema era tambm usado
por outras naes, como se pode ver atravs de documentos. Uma inscrio
egpcia que registra a morte de uma sacerdotisa no quarto dia do 12 ms,
relata que o sucessor dela chegou no 15 dia, quando se passaram 12 dias.
evidente que, pela nossa maneira de contar, diramos que os doze dias,
passados a partir do 4 dia, chegariam data de 16. The Seventh-Day
Adventist Bible Commentary, Vol. II, pg. 136. Grifos meus.
Arnaldo B. Christianini, em seu livro O dolo da Quarta Feira,
apresenta uma enxurrada de exemplos de contagem inclusiva na Bblia.
Alinharemos dali, dois apenas, para esclarecer ao irmo o que
contagem inclusiva. Esto s pginas 17 e 21.
O beb israelita era circuncidado quando tivesse oito dias de idade,
segundo lemos em Gnesis 17:12...No entanto, a circunciso ocorreria no
oitavo dia (Lev. 12:3), ou melhor ao oitavo dia (Luc. 1: 59). evidente,
indesmentvel, que o oitavo dia se inclua na contagem. O oitavo dia era
parte integrante do perodo de oito dias, simplesmente porque a contagem
bblica inclusiva, e no ocidental, como a usamos hoje.
Na descrio do episdio da enfermidade, morte e ressurreio de
Lzaro, temos mais uma prova da contagem inclusiva e para isso basta
simples cotejo de versculos:
Joo 10: 40; 11:3 Jesus estava em Betnia... aldeia de Marta e
Maria...Essas mulheres enviaram um emissrio para avisar a Jesus da
enfermidade de Lzaro. O emissrio gastou um dia para ir l, e nessa
ocasio Lzaro j havia morrido.
Joo 11:6 Jesus deliberadamente decide demorar-Se ali mais dois
dias.
Joo 11:7 Decidiu Jesus voltar Judia, e nisso gastou um dia de
viagem, perfazendo quatro dias, e l chegou no quarto dia.
Agora o mais importante. Em Joo 11:39 lemos a expresso de Maria:
j de quatro dias. No entanto, no original grego est: j do quarto dia.
conclusiva a expresso j do quarto dia. To lgica que o prprio
Taylor, assim a traduziu e comentou:
cadver de quatro dias. Ou do quarto dia. A viagem de quem trouxe
o recado sobre a doena de Lzaro levou um dia. A volta de Jesus gastou
outro dia. O Mestre demorou-se dois dias antes de partir.
Resumindo: no quarto dia Jesus constatou que Lzaro falecera havia
quatro dias (v. 17). Era a contagem inclusiva, em uso no Oriente.
Necessariamente o quarto dia estava includo no perodo. Grifos meus.

Desanuviada pois a dificuldade para entender-se a contagem de
tempo bblica, resta-nos ver patenteada a harmonia dos evangelhos, que
confirma com clareza absoluta a morte de Jesus na sexta-feira e Sua
ressurreio no domingo, satisfazendo plenamente o que dizem as
Escrituras.
SEXTA-FEIRA Morte de Jesus (passou parte deste dia no
sepulcro).
SBADO Descansou (passou todo este dia no sepulcro).
DOMINGO Ressuscitou (passou parte deste dia no sepulcro).

Trs Dias (Mar. 8:31; 14:58. Mat. 26:61; 27:40, 63. Joo 2:19.
Mar. 15:29). Claro, clarssimo! Trs dias do calendrio.
Vale ressaltar aqui a perpetuidade e santidade do Sbado, pois neste
dia, sim, Jesus passou as suas vinte e quatro horas com todos seus
minutos e segundos descansando de Sua obra redentora.
A contagem inclusiva, que foi a contagem de tempo dos dias de
Jesus, como vimos, indicava que dois dias podem ser um dia e meio, ou
um dia e parte de outro, etc. Por isso ningum deve exigir que os trs
dias e trs noites mencionados por Mateus devam ser rigorosamente
setenta e duas horas exatas.
Meu irmo, minha querida irm, no faa do sinal de Jonas, um
cavalo de batalha, que lhe roube a capacidade de distinguir as coisas
simples de Deus. O sinal de Jonas deve ser aplicado honestamente, como
uma representao da morte de Jesus, em suas fases maravilhosas
(Criao e Redeno), pois os evangelistas assim criam e a descreveram,
mas no se perderam em minudncias de minutos e segundos. Dizem
eles:
Lucas 11:30 Jonas foi sinal para os ninivitas.
Mateus 16:4 Jonas seria sinal para a gerao de Jesus.
Mateus 12:39 No seria dado outro sinal, seno o de Jonas.

Meu amado, o sinal de Jonas no so os minutos e segundos, e sim
o acontecimento, porque realmente a experincia deste profeta foi
cercada por ocorrncias fantsticas do poder e da misericrdia de Deus.
Assim como Deus ordenou ao grande peixe lan-lo terra, ordenou
sepultura devolver vida O doador dela. Jesus e Jonas desceram ao
inferno. Ambos dele escaparam vitoriosamente.
Assim como Jonas escapara da morte para pregar aos ninivitas a
mensagem de arrependimento e salvao, do mesmo modo Cristo, atravs
de Sua ressurreio, levaria a todos que O aceitassem salvao.
Atalaia, 4/81, pg. 10.

Nisto aqui deve-se dar a devida ateno como o grande sinal de
Jonas, e no aos minutinhos que ningum pode provar foram observados
rigorosamente no seio da terra. Outrossim, pedir sinal era um costume
dos judeus. I Cor. 1:22.

DETALHES
Outro interessante sinal de Jonas, est nos quatros captulos do livro
que leva seu nome. No primeiro captulo Jonas correu de Deus. No
segundo Jonas correu para Deus. No terceiro Jonas correu com Deus.
No quarto Jonas correu adiante de Deus.
Meu querido irmo, preciosa irm, se voc pegar ao p da letra este
texto isolado dos trs dias e trs noites, dever faz-lo tambm para
outros textos isolados da Escritura, como por exemplo, Marcos 9:43: E,
se a tua mo te escandalizar, corta-a, melhor para ti entrares na vida
aleijado, do que, tendo duas mo ires para o inferno, para o fogo que
nunca se apaga.
Voc cr na literalidade dele?
Voc cr que os pecadores ficaro eternamente queimando?
E Baleia, pode engolir um homem?
Por favor, evitem correr adiante de Deus, porque contagem, clculo
ou cmputo inclusivo, indica que:
Qualquer frao de um dia era contada como um dia completo.
Qualquer frao de um ano era contada como um ano completo.
No Japo, at o fim da segunda guerra mundial, empregava-se este
mtodo. Este o mtodo do exemplo da criana nascida em 15 de
dezembro, lembra-se? Que o Todo Poderoso Deus lhe abenoe
muitssimo. Glria a Deus!

CAPTULO 30 2300 ou 1150 DIAS? Jeov responde!

O folheto As Duas Mil e Trezentas Tardes e Manhs, do
Pastor Gensio Mendes, da Igreja Adventista da Promessa, diz pgina
5 para se consultar a Bblia Catlica dos Frades Beneditinos, no
intuito de abonar sua doutrina de Daniel 8:14, ser 1150 dias.
Ele faz referncia a I Macabeus 1:45-47. (Pg. 6 do folheto).
Bem, no creio que seja correto firmar uma doutrina baseando-se
em livros apcrifos. Isto : Livros que os cristos no aceitam como
inspirados, e que todas as igrejas crists rejeitam. Macabeus um deles.
Por isso, imagino que o Pastor Gensio se engana em sua doutrina
dos 1150 dias, bem como se equivocou ao escrever em seu folheto o
seguinte: ...a gentalha Adventista...alguns com asas de peru,
empoleirados nas rvores, certamente para facilitar o vo, outros de
roupas brancas, feitas por eles mesmos, sei l... iam voar para o Cu,
em 22 de outubro de 1844.
Isto no aconteceu! Foi provado e reconhecido por pastores
idneos, de variadas denominaes, que os mileritas (gentalha
Adventista) no se trajaram desta maneira neste fatdico dia 22/10/1844
em que aguardavam a volta de Jesus. Portanto, no se credite mais esta
maldade aos desapontados, mas sinceros mileritas. (Leia o captulo
GUILHERME MILLER PAI DO MOVIMENTO DO ADVENTO
NOS EUA).

A frase traduzida por dias significa um perodo de 24 horas.
A frase em hebraico ereb boqer, que significa literalmente:
tarde-manh.
Esse mesmo conjunto de palavras usado 22 vezes no Antigo
Testamento hebraico. Quando a inteno indicar um perodo de 24
horas, sempre aparece tarde-manhe nunca manh-tarde... A relao
entre Daniel 8 e 9 revela que os 2300 dias so anos e indica o ponto de
incio do perodo. A viso de Daniel 9 foi dada em 538 a.C., 13 anos
depois da viso de Daniel 8 (551 a.C.).
Gabriel disse a Daniel que setenta semanas (setenta setes, em
hebraico), seriam cortadas dos 2.300 dias.
Esses setenta setes devem se referir a 490 anos, porque eles
devem chegar at o tempo do Messias. Como 490 anos no podem ser
tirados de 2.300 dias literais, esses dias devem ser smbolos profticos de
2.300 anos. Lio n 4 Esc. Sab., 3 trim/96 p. 5, 24/7/96

A teoria de Antoco no teve origem crist. Foi um pago e inimigo do
cristianismo chamado Porfrio, conhecido pela alcunha de Sofista (que
morreu no ano 304 d.C.) o inventor da teoria. Ele a forjou com o intuito de
desacreditar o livro de Daniel, e tentar provar que aquele livro foi escrito
depois de terem ocorrido os fatos apontados pela profecia. A.B.
Christianini, Rev. Adventista, 4/73, pg. 7. Grifo meu.
A grande profecia de Daniel 8:14, a maior da Bblia, tem sido
especulada da maneira mais psicodlica. Deste folheto distribudo pela
igreja que advoga a morte do Senhor na quarta-feira, o escritor tenta
convencer que as sete tardes e sete manhs da criao, so quatorze
tardes e manhs. Vamos conhecer a verdade bblica.
Tarde e Manh Dia Primeiro (2 Tardes Manhs) Gn. 1:5
Tarde e Manh Dia Segundo (2 Tardes Manhs) Gn. 1:8
Tarde e Manh Dia Terceiro (2 Tardes Manhs) Gn. 1:13
Tarde e Manh Dia Quarto (2 Tardes Manhs) Gn. 1:19
Tarde e Manh Dia Quinto (2 Tardes Manhs) Gn. 1:23
Tarde e Manh Dia Sexto (2 Tardes Manhs) Gn. 1:31
Tarde e Manh Dia Stimo (2 Tardes Manhs) Gn. 2:2
7 + 7 = 14 tardes e manhs? (Erradssimo!)

Pois bem, dentro desta premissa (7 dias = 14 tardes manhs?),
transforma-se 2300 tardes e manhs, em 1150 dias, levando o leitor, no
atento, a aceitar a teoria epifanista. (Quem desejar dissecar o assunto,
com riqueza de detalhes, documentao farta em uma notvel
dissertao, leia as Revistas Adventistas de maro, abril e outubro de
1973, onde o Pastor Arnaldo Christianini tritura esta teoria).
Bem, que a criao de todas as coisas se deu em seis dias, nenhum
de ns, cristos, duvidamos. Que Deus descansou no Sbado e que o dia
composto de uma tarde e uma manh, tambm irrecusvel, mas...
entender que sete tardes e sete manhs, so quatorze tardes e manhs
no mnimo, um sincero, para no dizer sutil, descuido matemtico.
Se uma tarde e uma manh perfazem um dia de 24 horas, como
ensina a Bblia, sete tardes e sete manhs so clarssimamente 7 dias.
Como quatorze tardes e quatorze manhs so 14 dias. Da mesma
forma vinte e oito tardes e vinte e oito manhs so 28 dias. E assim
sucessivamente.

O DIA COMO ENSINA A BBLIA COMPOSTO DE DUAS PARTES

Tarde (Escura); Manh (Clara)

24 Horas:
Noite, isto , 12 Horas (Tarde) + Dia, isto , 12 Horas = 1 Dia.

ELEMENTAR:
Meia Ma + Meia Ma = 1 Ma (Nunca Duas Mas)
Uma Tarde + Uma Manh = 1 Dia (Nunca Duas Tardes e Duas
Manhs, que so Dois Dias)

ESCLARECENDO: Quarenta Dias e Quarenta noites
(Gn. 7:4, 12. xo. 24:18. I Reis 19:8. Mat. 4:2).
So 20 dias ?!
So 40 dias ?!
So 40 ou 80 tardes e manhs ?!

Ora, evidente que so 40 dias completos (ciclos de 24 horas),
compostos de quarenta tardes e quarenta manhs. Como estamos fazendo
juntos, busquemos na simplicidade das Escrituras, esta equao divina.
Uma tarde e uma manh no podem ser duas tardes e duas
manhs. Ser sempre um dia. Assim sendo, 2300 tardes e manhs so
2300 dias literais, completos ciclos de 24 horas. E mais: Como se trata
de tempo proftico, so ento 2300 anos, porque no estudo da profecia
um dia equivale a um ano. a Bblia quem estabelece o dia-ano como
padro para tempo proftico. Eis a prova: Cada dia representa um
ano...Quarenta dias te dei, cada dia por um ano. Nm. 14: 34. Eze. 4: 6.

Diante da contundncia do argumento bblico, buscam-se uma sada
dizendo que tarde e manh significa holocaustos. Ser verdade? O
Pastor Adventista Arnaldo Christianini, de grata memria, nos d, a
respeito, esta luz:
Nas ocorrncias de tarde e manh no 1 captulo de Gnesis
ainda no havia sequer a idia de holocaustos, os quais s aparecem
posteriormente no cdigo levtico, e nenhuma relao se pode
estabelecer entre tarde e manh e holocausto, e muito menos tentar
designar tarde e manh como unidade separada de um todo. contra a
verdade, a exegese, a lgica, o bom senso e a razo.
Sempre que a Bblia se refere a holocaustos de um dia, ela os
indica em ordem inversa, isto , em vez de tarde e manh, diz
holocausto da manh e da tarde, sempre incluindo necessariamente a
palavra holocausto. Importante: vem sempre em primeiro lugar o
holocausto da manh, que era o mais importante, contnuo, e em
segundo lugar o holocausto da tarde. Ler. xo. 29:39; Lev. 6:20; Nm.
28:4; II Crn. 2:4; 31:3; Esdras 3:3; II Crn. 13:11. etc.
O holocausto da manh, como se disse, era o principal, contnuo
e sua regularidade era absoluta (Nm. 28:23. Lev. 9:17. Ams 4:4, etc).
Portanto precarssimo o argumento de que tardes e manhs
signifiquem holocaustos. No tem a menor base, mesmo porque os
holocaustos tambm se realizavam em horas intermedirias. Revista
Adventista, 4/73, pg. 7. Grifos meus.

Tais argumentos por si s bastariam para os que sinceramente
buscam a perfeio em Cristo, porm daremos a palavra ao poderoso
Jeov:
Daniel 8: 26
A viso da tarde e da manh... se refere a dias ainda muito
distantes.
Percebe? Se O criador diz dias, quem ter a coragem de dizer
holocaustos? Quem contestar o Senhor? Que no sejamos ns,
amados.
A ltima etapa deste estudo o cumprimento desta profecia. O livro
Doutrinal (manual de f da Igreja Adventista da Promessa), diz pgina
146, que as 2300 tardes e manhs, que foram reduzidas para 1150 dias (o
que no confere com suas prprias interpretaes); no exata nos dias,
nos nmeros nem nos anos
*
, se cumpriram em 168/165 a.C., na pessoa
de Antoco Epifnio, rei selucida.

*
Dizem alguns que d 3 anos e 10 dias, o que seriam 1105 dias. No d 1150 dias de modo nenhum.
O problema o seguinte. Se se tomar o ano judaico de 360 dias, sem admitir que tivesse havido a

CONFIRAMOS: Graas a Deus j sabemos que se trata de dias, e
no holocaustos. Que so 2300 dias e no 1150. Agora, quando isto se
cumprir? Em 168/165 a.C.?
Daniel 8: 17
...porque a viso se realizar no Fim do Tempo.
Daniel 8: 19
...porque ela (a viso) se exercer no determinado Tempo do Fim.

O livro de Daniel, como sabido, estava selado desde o sexto
sculo a.C. (Daniel 12:9). E se est selado, est mesmo. Somente seria
aberto no Tempo do Fim (Daniel 12: 4,9), e no pode haver dois
tempos do fim, o dos selucidas (Antoco Epifnio) e o nosso (sculo
XX).
Na poca de Antoco, o livro de Daniel estava no pergaminho, e
selado, pois que, nesta ocasio no lhe deram especial ateno nem a
cincia havia sido multiplicada, como so as caractersticas exigidas em
Daniel 12: 4 e que ocorreriam matematicamente no Tempo do Fim.
Querido irmo, se a Bblia afirma que o perodo proftico dos 2300
anos teria cumprimento no Tempo do Fim, como pois se pode ensinar
tenha-se cumprido no tempo dos selucidas (168/165 a.C.), no ?
(Deste perodo seriam tirados 490 anos, lembra-se? Como se pode tirar
490 anos de 2.300 dias?). Pior ser tirar de 1150 dias!

Estarmos vivendo hoje (2002), uma prova de que este
cumprimento est falido. E mais, fosse verdade, Jesus no teria nascido e
assim ningum se salvaria. Jesus nasceu aproximadamente 200 anos

insero do 13 ms (o Ve-Adar) que destinava a acertar o tempo das estaes e aproximar-se do ano
solar, ento teremos, de fato, apenas 1105 dias. Mas nunca 1150 que seriam exigidos pela profecia
dos epifanistas. Por outro lado, se se admite a insero do 13 ms (como se fazia, de quando em
quando, obrigatoriamente, nos calendrios lunares, e o judaico o era), ento teremos, quem sabe,
1120 ou 1130 dias. Se se tomam os meses lunares que somam o ano de 354 dias, ento dar menos
ainda... nunca dar 1150 dias. Sempre ficaro faltando dias. Sempre. Nem colocando isto tudo num
leito de Procusto, com amputaes ou acrscimos, se conseguir o total exato de 1150 dias.
Revista Adventista, 3/73, A.B. Christianini.
mais tarde, e j estamos vivendo 2000 anos depois Dele e o fim ainda
no aconteceu.
Logicamente, jamais poderia ter sido o Tempo do Fim, a poca
de Antoco.
Estas, pois, so as razes bblicas, claras e evidentes.
Com sinceridade no duvido que o Tempo do Fim, ou o
Determinado Tempo do Fim, comeou no sculo passado, quando se
deram o cumprimento dos grandes sinais precursores da volta de Jesus
(Joel 2: 30, 31. Isaas 13:10. Ams 8:9. Mateus 24:6-8, 11, 24, 29. Lucas
21:9-11, 25, 26), corroborado com o grande avano tecnolgico e
cientfico. Daniel 12:4.
No por conseguinte, mais razovel, lgico e correto, aceitar que
o cumprimento dos 2300 anos tenha sido em 1844 (leia o captulo 32),
quando de fato, tal data est dentro do contexto do final de todas as
coisas? A cincia, os meios de comunicao e os prprios povos,
indicam-nos que estamos vivendo os Tempos do Fim.

CAPTULO 31 DEUS S TEM UMA IGREJA A Esposa do
Cordeiro

Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o
caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela.
Mateus 7: 13 (Aproveite, leia tambm os versos 21-23).

O CAMINHO DA ESPOSA DO CORDEIRO MUITO ESTREITO

CAMINHO ESTREITO CAMINHO LARGO
Obedincia Lei de Deus xo. 20: 1-17 Abolida
Santificao do Sbado xo. 20: 8-11 Domingo
Mat. 24: 20
Reforma de Sade Lev. 11. Deut. 14 Sem Restrio

ABDICAO DE:
Caf, Coca-Cola, Pepsi-Cola
Carne, Lingia, e Gordura de
Porco, Mortadela, Salame, Sem Restrio
Presunto, Carr, Siri, Camaro,
Lagosta, Caranguejo, Mexilho
Pimenta, Picles I Cor 3:16-17
Indumentrias Inconvenientes Sem Restrio
Brincos, Broches, Cordes
Pulseiras, Anis
Jogos de Azar, Loterias
Dama, Xadrez, Jogos de Baralho
Esmalte, Batons
Cinema, Teatro, Boate, Bailes
Msica Pop, Rock, Reggae, Funk Sem Restrio

O ideal de Deus, acima de tudo, que tenhamos boa sade. Por
isso, irmos, matemos a sede com gua pura ou suco natural de frutas.
Fora com os refrigerantes, as anilinas, acares refinados, aromatizantes
e outras drogas artificiais. Comamos s o que preservar nosso vigor e
vivamos na pureza de um testemunho fiel.

No mundo existem mais de quatro mil religies que se nomeiam
pelo Nome de Cristo. Todas reivindicam serem crists, e apregoam que
tm a Verdade, e que so igrejas de Deus. Reiteradas vezes j me
perguntaram: Por que, se Deus um s, existem tantas igrejas e
denominaes? Teremos que concluir: Ou Deus est equivocado, ou
est equivocada a igreja. Certo porm que Cristo de fato tem uma
igreja na Terra, fiel e verdadeira.
Sola Scriptura. Sola Scriptura, dizia Lutero quando defendia a
verdade que cria. Da mesma maneira digo-lhe: S a Escritura Sagrada
tem a resposta. Consultemo-la:
Efsios 4:4-5. I Timteo 2:5. Atos 4: 12.
H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados
em uma s esperana da vossa vocao. Um s Senhor, uma s f, um
s batismo... um s Deus, e um s mediador... um s Salvador.

Evidentemente, se existe um s Deus, um s Esprito, um s
Cristo, um s Mediador, um s Salvador, uma s Esperana, um s
corpo, uma s f, um s batismo, um s Senhor, certo, lgico e racional
que haja tambm uma s igreja. Isso um raciocnio coerente.

Ilustro o assunto para voc: No mundo existem milhares de
mulheres, mas, uma s a esposa do irmo que est lendo este livro
agora, sendo voc casado, no ?! Da mesma maneira existem milhares
de igrejas, com suas formas de doutrinas e liturgias, mas uma s a
esposa do Cordeiro a igreja verdadeira, no esquea. Oua, que lindo:

Sofonias 3:12
Mas deixarei no meio de ti um povo humilde e pobre; e eles
confiaro no Nome do Senhor.

clara a palavra proftica. Deus deixaria apenas um povo (Sua
igreja) e no quinhentos, mil, quatro mil povos, como vemos na
atualidade.
O livro Cantares de Salomo, chamado o livro do idlio. Idlio
uma relao de profundo e puro amor entre duas pessoas. Nele
encontramos isso:

Cantares 6:8-9
Sessenta so as rainhas, e oitenta as concubinas, e as virgens sem
nmero. Mas uma s a minha pomba. A minha imaculada, a nica de
sua me, a mais querida de aquela que a deu luz; vendo-a, as filhas
lhe chamaro bem-aventurada, as rainhas e as concubinas a louvaro.
Observe o que diz a Bblia: so muitas as rainhas e concubinas e
sem nmero as virgens (isto o paralelo entre as muitas igrejas e suas
ramificaes), mas, UMA s a Minha pomba, afirma o Senhor, ou
seja, a imaculada esposa do Cordeiro. Nestas palavras carinhosas, o
pregador apresenta a relao de Cristo e Sua amada igreja.
Est, pois, claro, que a Bblia garante ter Deus apenas um povo,
uma s igreja. E o apstolo Paulo, por sua vez, estabelece outro
paralelismo entre a igreja e Cristo, e a mulher e o marido, veja:

Efsios 5:22-25, 32
Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor;
porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea
da igreja; sendo Ele prprio o Salvador do corpo. De sorte que, assim
como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em
tudo sujeitas a seus maridos. Vs, maridos, amai vossas mulheres, como
tambm Cristo amou a Sua igreja, e a Si mesmo Se entregou por ela...
Grande este mistrio: digo-o, porm, a respeito de Cristo e da
igreja.

A narrativa demonstra o cuidado do esposo com sua esposa; deve
am-la, respeit-la, zelar e cuidar dela, assim como Cristo amou e Se
entregou por Sua igreja. Paulo evidencia com clareza que a analogia feita
para demonstrar que abordou a relao de Cristo com Sua igreja.
Pois bem, se o irmo casado, sabe que ao se constituir um lar,
entrar em unio matrimonial, preciso fazer um pacto diante do cartrio,
da igreja, do ministro, e solenemente h aquela troca de alianas, quando
ento um promete ao outro amor e fidelidade para todo o sempre.
Qualquer pessoa casada firmou este pacto e ouviu as palavras: O que
Deus ajuntou no o separe o homem (Mateus 19: 6), porque este pacto
deve ser eterno
Semelhantemente, ao desposar Jesus Sua igreja imaculada, o fez
por sublime e eterno amor, e com ela firmou um pacto eterno, bem como
deu-lhe uma aliana. Sim, irmo, a igreja de Deus tambm tem uma
aliana, dada pelo Esposo Celestial. Ei-la:

Deuteronmio 4:12-13
Ento o Senhor vos falou do meio do fogo; a voz das palavras
ouvistes, porm, alm da voz, no vistes semelhana nenhuma. Ento
vos anunciou Ele a Sua aliana, que vos prescreveu, os Dez
Mandamentos, e os escreveu em duas tbuas de pedra.

Esta a aliana eterna da igreja de Cristo, Sua esposa imaculada
os Dez Mandamentos. Deus a criou, confirmou, ratificou e garantiu:

Salmo 89:34
No violarei a Minha aliana, nem modificarei o que os Meus
lbios proferiram.

Portanto, um pacto eterno, que ser eternamente cumprido pelo
Esposo Celestial. Ser tambm cumprido pelo homem? Esta pergunta s
voc e eu podemos responder, mais ningum. Deus garante no violar
Sua aliana.
Bem, certamente voc j ouviu algum dizer que Cristo veio alterar,
revogar, quebrar, modificar esta eterna aliana. Ser isso verdade? No!
A Bblia, o prova, veja:

Mateus 5:17-18
No cuideis que vim destruir a Lei (aliana eterna) ou os
profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo
que, at que o Cu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da
Lei (aliana eterna), sem que tudo seja cumprido.

Olhe para o Cu, meu querido irmo, pise no cho, se ainda esto
no mesmo lugar, saiba, os Dez mandamentos permanecem, tambm,
como a aliana eterna da Igreja do Cordeiro.
Cristo confirmou a perpetuidade, imutabilidade, durabilidade e
santidade da Lei. Da devemos compreender que a aliana de Deus com
Sua igreja, eterna e imutvel, jamais poder ser revogada.
Imagine voc, meu irmo, sendo casado, tem uma nica esposa,
como certo. Entrementes, surge outra mulher dizendo-se sua esposa e
vai ao juiz cobrar os direitos de esposa. Certamente o Juiz pedir a essa
mulher seus documentos, e a certido de casamento. Com certeza o Juiz
pedir a aliana do pacto feito no dia do casamento. Logicamente, se esta
senhora no apresenta as credenciais exigidas, certamente ela perdeu o
equilbrio, e o Juiz dir: mentirosa!

A grande verdade bblica, e que muitos cristos no imaginam,
que o Juiz de toda a Terra, semelhantemente dir aos que se encontram
na mesma condio, palavras semelhantes, veja:

I Joo 2:3-4
E nisto sabemos que O conhecemos: se guardarmos os Seus
mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-O e no guarda os Seus
mandamentos, MENTIROSO, e nele no est a verdade.

Deus chamar em juzo aquela que se diz Sua igreja, que pretende
ter a Verdade e se diz esposa do Cordeiro. E ele perguntar:

ONDE EST MINHA ALIANA? TEM-NA GUARDADO?

Dir abertamente ser mentirosa, se tiver quebrado Sua aliana, os
Dez Mandamentos. Oua que palavra dura proferiu o Senhor Jesus O
Esposo Celestial:

Mateus 7:21-23
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no Reino dos
Cus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai, que est nos Cus.
Muitos me diro naquele dia (o dia da volta de Jesus): Senhor, Senhor,
no profetizamos ns em Teu Nome? Em Teu Nome no expulsamos
demnios? E em Teu Nome no fizemos muitas maravilhas? E ento
Lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vs que
praticais a iniquidade.

Amado irmo, isto o mesmo que dizer o Senhor: Afastai-vos de
Mim, vs que pretendeis ter a Verdade. Sim, dir o Juiz de toda a Terra,
chamando-a de igreja mentirosa.

Positivamente, relata a Bblia, que somente existe uma esposa do
Cordeiro, que a nica e verdadeira igreja; e as Escrituras so claras ao
defini-la, assim:

Romanos 9:27
Tambm Isaas clamava acerca de Israel: Ainda que o nmero dos
filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente que ser
salvo.

O dicionrio define remanescente como: Um resto. Simplificando,
digo-lhe: Envolvendo o mundo, como a areia do mar, cristos de
milhares de igrejas, tm em suas mos a Bblia, pregam a Cristo, dizem
am-Lo, e creio nesta sinceridade, mas ningum s por isso pode garantir
o Cu.
A Bblia assegura: Muitos so chamados, mas poucos escolhidos
(Mat. 20:16). Tambm declara que os demnios crem e estremecem
(Tiago 2:19). Portanto, o ttulo de crente no pode assegurar-nos o
paraso.
Desta forma, sabendo que s o remanescente ser salvo, assume
para ns que, fazer parte dele, deve exigir alguma renncia e clara
deciso de nossa parte. preciso esforo e determinao para compor o
remanescente, sobretudo quando a prpria Bblia define quem ele,
veja:

Apocalipse 12:17
E o drago (Satans) irou-se contra a mulher (igreja), e foi fazer
guerra ao resto de sua semente (eis a o remanescente), os que guardam
os Mandamentos de Deus, e tm o Testemunho de Jesus Cristo.

Apocalipse 14:12
Aqui esta a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os
Mandamentos de Deus (Aliana Eterna) e a f de Jesus.

Sim, irmo, o zelo e o amor me levam a dizer-lhe: Eis diante de
voc a esposa do Cordeiro, a nica verdadeira igreja que tem a Sua
aliana.
Quando Jesus voltar, Ele procurar a igreja que tem a f,
perseverana (em meio a perseguio e difamaes), e guarda a Lei de
Deus, isto : Sua aliana eterna.

Meu amado, quando lhe disserem que outros mandamentos foram
dados no lugar desta aliana eterna, duvide! V Bblia, compare com
outros textos pois a Verdade aflorar para voc, como a luz brilhante da
aurora.

meu dever mostrar-lhe os fatos da Bblia que porventura voc
desconhea. Por isso, e por profundo amor e zelo por voc, apelo:
Verifique se sua igreja tem a aliana de Deus. Seno, atenda o conselho
de Jesus: ...Sai dela, povo Meu... Apoc. 18: 4.

Muitos afirmam: Ningum guarda os Dez Mandamentos. E por
isso, s por isso, nada fazem para guardar o Sbado. H porm uma
grande diferena entre os que esto no poder de Deus, esforando-se por
observ-lo, e os que no fazem nenhum esforo, porque decidiram que
ningum o guarda.

COMPROVE VOC:
Se quer ser perfeito, como vosso Pai que est no Cu (Mat.
5:48), coloque sua vontade no altar de Deus. Suba ao Calvrio com
Cristo. V ao Getsmani e contemple o Salvador sofrendo para no
transgredir a vontade do Pai. Oua-O: Pai, no seja como Eu quero,
mas como Tu queres. Mateus 26:39.


CAPTULO 32 GUILHERME MILLER - Pai do Movimento do
Advento nos E.U.A.

A LINHA numerada representa o perodo completo dos 2300
dias-anos, o maior perodo proftico mencionado na Bblia. Comeando
em 457 antes de Cristo, quando foi emitido o decreto para se restaurar e
construir Jerusalm (Esd. 7:11-26; Dan. 9:25), contam-se sete semanas
(49 anos), para indicar-se o tempo empregado na obra da restaurao.
Estas sete semanas so, contudo, parte das sessenta e nove semanas (483
anos) que deviam estender-se at o Messias, o Ungido. Cristo foi ungido
no ano 27 da nossa era, por ocasio do Seu batismo (Mat. 3:13-17; Atos
10:38). No meio da septuagsima semana (ano 31), Cristo foi
crucificado, ou desarraigado, o que determinou o tempo em que os
sacrifcios e oblaes do santurio terrestre deveriam cessar (Dan. 9:26 e
27). Os trs e meio anos restantes desta semana chegam ao ano 34, ou ao
apedrejamento de Estvo, e grande perseguio da Igreja de Jerusalm
que se seguiu (Atos 7:59; 8:1). Isto assinala o final das setenta semanas,
ou 490 anos, concedidos ao povo judeu.
Ora, as setenta semanas fazem parte dos 2300 dias; e como elas
chegam at ao ano 34, os restantes 1810 anos do perodo de 2300 dias-
anos devem atingir o ano 1844, em que a obra do juzo, ou purificao do
santurio celestial, devia comear (Apoc. 14:6 e 7). Por este tempo
comearam os pesquisadores da Palavra de Deus a ter compreenso
especial de todo o assunto do santurio e da obra sacerdotal ou mediadora
que Cristo nele executa.
Quatro grandes eventos se acham, portanto, localizados por este
grande perodo proftico; o primeiro advento de Cristo, Sua crucificao, a
rejeio do povo judeu como nao, e o incio da obra do juzo final.
Estudos Bblicos, pg. 205.
Guilherme Miller era o mais velho dos dezesseis filhos de um
soldado da guerra revolucionria americana. Nasceu em 15 de Fevereiro
de 1782. Morava em uma regio de Nova Iorque, ao sul do Lago
Champlain, no distrito de Low Hampton. Casou-se em 1803 com a Srta.
Lcia Smith. Foi alcaide, juiz de paz e xerife comissionado. Cansado da
poltica, resolveu fazer carreira militar. Quando engajou no exrcito,
prenunciava a guerra de 1812. Recebeu o posto de tenente de milcia
em 1810, passou a capito dos voluntrios, ao comear a guerra, e pouco
mais tarde ingressou no exrcito regular com o posto de primeiro
tenente. Fundadores da Mensagem, Everetti Dic, pg. 17.
O av de Miller, Phelps, e seu tio, Eli Miller, eram Pastores
Batistas. Seu tio pastoreava a Igreja Batista de Low Hampton, onde
Miller passou a freqentar assiduamente.
Desde a infncia, Miller ouvira de religio, porm nunca se
interessara por ela. Sempre foi, no entanto, um menino ensinado a
respeitar as Escrituras. Era o garoto Miller voltado para a leitura; muitas
vezes, enquanto a famlia se recolhia, ficava lendo livros emprestados,
diante de uma luz proveniente da resina de pinheiro. Mais tarde, passou a
freqentar a biblioteca pblica, discursava no dia da independncia e
ajudava seus vizinhos na composio de suas cartas.
Em contato com destas de sua comunidade, que lhe colocaram nas
mos obras de Voltaire, Hume e Paine, escritores destas (crena que
Deus apenas uma fora infinita), Miller, embora crendo em um Ser
Supremo, que a tudo criara, tornou-se tambm desta. Porm, em 1816,
um ano aps ter deixado o exrcito, decidiu estudar a Bblia
profundamente. Adquiriu a chave bblica de Crudens, e, a partir de
Gnesis comeou comparando texto com texto. Aproveitava todos os
minutos vagos, pela manh, antes de tirar o leite, e tarde, aps ter
deixado o arado, at que um dia ele leu na Bblia:
Daniel 8:14
E ele me disse: At 2300 tardes e manhs e o santurio ser
purificado.
Este texto mudou a vida de Guilherme Miller.
Miller decidiu decifrar este enigma. Dramaticamente intensificou
seus estudos, at que achou, com toda sinceridade, comear esta profecia
no ano 457 a.C.
Havia por esta poca a crena de que a Terra era o santurio. Miller
ento presumiu que a purificao do santurio seria a purgao da Terra
pelo fogo, semelhante varredura realizada pelas guas nos dias de No.
Foi em 1818, depois de 2 anos de profundo estudo, que Miller
chegou estarrecedora concluso que Cristo voltaria mais ou menos no
ano de 1843. Portanto, como cria, 25 anos o separava do final de todas
as coisas. E agora, o que fazer? E os outros? Deviam ser advertidos?
Miller passou 5 anos examinando sua interpretao proftica para
certificar-se de que no estava enganado. Criou todas as objees
possveis para combat-la e nada o dissuadiu de sua f. Oua isto:
Muito tempo depois ele declarou ter encontrado mais objees do
que seus oponentes apresentaram mais tarde. Fundadores da
Mensagem, Everetti Dic, pg. 23.
Uma voz, qual voz de Deus, ardia na alma de Guilherme Miller.
V, diga-o ao mundo. Tremendamente lutou ele por mais de 13 anos
com esta voz, at que a convico se tornou insuportvel no ano de
1831.
Miller, pressionado pela intermitente voz do seu subconsciente:
V, diga-o ao mundo, tomou uma deciso. Ajoelhou-se e orou:
Deus, Tu sabes que eu no sou pregador; Tu sabes que no
posso ir. No posso, no posso... Mas se Tu, meu Pai, quiseres que eu v,
farei um pacto conTigo. Se Tu abrires o caminho... o que eu quero dizer
o seguinte: Se Tu mandares um convite para eu pregar, ento... eu irei.
Miller levantou-se aliviado, dizendo:
Agora eu terei paz. Se eu for convidado, saberei que Deus me
chamou. Mas no provvel que algum vir rogando a um velho
campons de 50 anos para pregar sobre a segunda vinda de Cristo.
No passaram 30 minutos aps a orao, quando algum bate
porta de Miller nervosamente. Era seu sobrinho Irving, que caminhara 25
quilmetros, naquele Sbado de manh, para dar-lhe esta notcia:
Tio Miller, sa antes do caf para dizer-lhe que o nosso Pastor
Batista em Dresden no nos poder falar amanh. Papai mandou-me
convidar o senhor para ir pregar sobre as coisas que o senhor vem
estudando na Bblia. O senhor pode ir?
Miller tentou retroceder trmulo; porm, era a resposta que
imaginava, o Senhor lhe dera. E assim, milhares de pessoas achavam
admissvel crer que Miller foi chamado por Deus to certamente quanto
o foram Pedro e Tiago.
Aps o almoo, Miller partiu e pregou durante toda a semana na
Igreja Batista de Dresden. Nesta semana, apenas duas pessoas de 13
famlias no aceitaram a mensagem de Miller. Ao regressar ao lar,
encontrou, surpreendido, o convite de um ministro para pregar em sua
igreja, e este, nada sabia de sua conferncia na Igreja de Dresden. Assim,
o pacto com o Senhor estava duplamente ratificado, imaginava Miller.
Da para a frente Miller no teve mais descanso. Convites vinham
de todas as partes, de maneira que no podia atender a todos. Aonde ia,
aflua grandes assistncias, havia enormes e sinceros reavivamentos.
Miller preferia pregar em igrejas pequenas, nos campos e aldeias, at o
final de um culto em Exeter Nova Hampshire, no ano de 1839, quando
conheceu Josu Vaughan Himes, Pastor da Igreja Crist da Rua
Chardon, em Boston, que, impressionado com a sua mensagem, disse-lhe
que, as grandes cidades como Boston, Nova Iorque e Filadlfia, deviam
ser advertidas. Nesta ocasio, o Pastor Himes levou Miller para pregar
em sua igreja. Miller pregava dois sermes dirios, e ainda era
necessrio fechar as portas, sempre com uma multido do lado de
fora.
Miller pregou sete sries de conferncias em Boston, antes de 1844.
Miller e Himes empreenderam uma campanha evangelstica, pois todas
as portas das cidades da Amrica se abriam ansiosas por ouvir a
mensagem da volta de Jesus. O povo devia ser alertado. Himes tornou-se
o gerente e agente de promoo evangelstica.
Em poucos meses Miller pregou em quase todas as cidades dos
Estados Unidos. Ficou famoso atravs da nao inteira. Miller era um
homem simples, nunca disse possuir grandes conhecimentos ou alguma
inspirao sobrenatural. Sua mensagem era fundamentada na Bblia,
conforme o entendimento que possua.
O Dr. Armitage, autor do livro A Histria dos Batistas, de quem
Miller era amigo, assim o descreve:
Ele era um homem forte, de cabea um tanto larga, com testa alta,
de olhar macio e expressivo, e as inflexes de sua voz indicavam uma
devoo das mais sinceras... Ele exercia uma benfica influncia em
todos os que o cercavam, pelas muitas virtudes e pelo imaculado
carter.
Assim era o bom Miller. ntegro, amante das coisas de Deus.
Sincero em sua f. Sua mensagem trazia despertamento. Um
reavivamento sucedia a outro. Metodistas, Congregacionalistas e
Batistas, todos o aclamavam. O entusiasmo continuava nas cidades aps
as conferncias. Sinos repicavam, chamando o povo todos os dias, como
se fosse domingo. Muitos bares viraram sales de reunies. Havia
grupos de orao organizados para todas as horas do dia nas vrias
denominaes. Nestes quatro anos, a Igreja Metodista adicionou 40.000
membros e os Batistas mais 45.000. Ministros de outras igrejas afluam
para o movimento... Outro proeminente pregador Metodista era Josias
Litch, que s aceitou o milerismo depois de verificar que a mensagem
no contrariava o Metodismo, e este acabou escrevendo um livro sobre
as profecias de Daniel. Havia Carlos Fitch, congregacionalista, Pastor
em Boston, e bom organizador. Foi ele quem desenvolveu o uso de
cartazes e grficos para os ministros que trabalhavam sob a direo de
Miller. Um grfico dos mais importantes era justamente aquele que
mostrava as profecias convergindo no ano de 1843. E havia a imagem de
Daniel 2 que se desmontava. Alm destes havia tantos ningum sabe
quantos. H indcios que havia entre ministros ordenados e leigos, um
total de 1500 a 2000 pregadores empenhados nesta campanha de
advertncia da iminente volta de Cristo. Dos 174 ministros bem
sucedidos, cerca de metade era Metodista, uma quarta parte era Batista, e
o resto dividido entre Congregacionalistas Cristos, Presbiterianos,
Episcopais, Luteranos, Quakers e outros. (Veja pg. 420 os doze que
mais se destacaram).
No se pode enfatizar demasiadamente o fato que Miller no foi o
nico milerita. Um grande nmero de homens capazes e abenoados,
com mais instruo que o prprio Miller, o apoiavam. O milerismo no
foi de maneira alguma o movimento de um fazendeiro fantico. A
presena de tantos ajudantes tornava necessrio que se realizasse
reunies de obreiros. Muitas dessas conferncias gerais como eram
chamadas foram convocadas pelos lderes mileritas, e a primeira se
realizou na capela da Rua Chardon, em Boston a igreja de Himes no
ms de Outubro de 1840.
Os Metodistas haviam usado o sistema de reunies campais desde
1800. A assistncia de Miller era enorme. A Conferncia Geral de Maio
de 1842 votou 3 reunies campais adventistas (mileritas) para aquele
ano. A segunda, realizada em Kingston do Leste, Nova Hampshire, em
28 de Junho, e sob os cuidados de Josu V. Himes, teve 10.000
participantes. O famoso poeta John Green Leaf Whittier assistiu e mais
tarde escreveu sobre a eloqncia dos pregadores e a impressionante
linguagem simblica das Escrituras, e sobre a imagem do sonho de
Nabucodonosor e os animais do Apocalipse. Descrevia o crculo das
tendas brancas, a fumaa das fogueiras, qual incenso, os rostos
compenetrados virados para o orador. Estas reunies nas florestas eram
sempre uma oportunidade social onde os amigos se encontravam e se
entristeciam no fim da ltima reunio. O povo demorava-se em partir,
receando no mais se encontrar neste mundo. Fazia promessa para o
encontro na Nova Terra, onde no mais se diria adeus.
O sucesso da reunio campal de 1842 fez com que os mileritas
levantassem dinheiro suficiente para mandar confeccionar a maior tenda
da Amrica, e chamaram-na carinhosamente Tenda Grande. O mastro
principal tinha quase 20 metros de altura, e o espao coberto tinha quase
40 metros de largura. Cabiam 4.000 pessoas sentadas, 2.000 em p, e em
bom tempo, mais 4.000 sentados do lado de fora. Em menos de 30 dias
da encomenda a Tenda Grande foi paga, armada e ocupada. No havia
tempo a perder, visto restar apenas 1 ano mais ou menos para a volta de
Jesus. O povo quedava atnito diante da rapidez com que se desmontava
e armava novamente em outro local esta tenda. Colocada em uma cidade,
o pblico apostava que no se encheria, porm, logo se espantavam,
vendo as multides que se acotovelavam para entrar. As estradas de ferro
punham trens extras, para atender as cidades vizinhas... Lembrem-se que
a Conferncia Geral votou 3 reunies para 1842. Realizaram-se 31. Em
1843, houve 40 campais. Em 1844, houve 54. S a estes agrupamentos
campais foram mais de meio milho de pessoas. Havia outros milhares
em reunies campais sem a grande tenda, e isto no contando a
assistncia de centenas e mais centenas das sries em sales. Logo se v
que a mensagem do advento no foi pregada numa insignificante praa
qualquer.
Os mileritas eram editores, e Himes era quem cuidava disto. A
revista O Brado da Meia Noite era vendida razo de 10.000 cpias por
dia em Nova Iorque, Boston, Baltimore, Bfalo, Rochester, Filadlfia,
Montreal e Cincinnati. Havia ainda Boas Novas, Crnicas Adventistas
(mileritas), Trombeta do Jubileu, Alarme de Filadlfia, Voz de Elias,
Sinais dos Tempos, Arauto Adventista (milerita), Brado da Meia Noite
do Sul, Brado da Meia Noite do Oeste, Brado da Meia Noite Verdadeiro,
e muitos outros livros, naturalmente. Foram distribudos um milho de
folhetos s no ano de 1843. De 1839 a 1844 saram mais de 8 milhes de
peas de literatura milerita. Admitimos, nem todos concordavam com
Guilherme Miller, e muitos no o levavam srio. Alguns diziam que
ele estava atrs do dinheiro. Um deputado props uma lei adiando o fim
do mundo at 1860. Um engraado ofereceu vender poltronas numeradas
num grande salo, prestes a deixar a Terra preo da passagem, 200
dlares. Manchetes maliciosas apareceram, tais como: Desmascarados
os Sumo Sacerdotes de Miller, caricaturas como A Grande Ascenso
do Tabernculo de Miller, mostrando o Pastor Himes agarrado pelo
diabo, que dizia: No Josu, voc fica.
Os meses avanavam rapidamente, o povo sacudido com a
mensagem da volta de Jesus. Os evanglicos que no aceitavam a
mensagem de Miller desdenhavam do grande movimento que abarcava o
mundo todo. Os clculos de Miller levaram-no prximo de 1843, e neste
ano ele publicou uma carta-aberta num dos maiores jornais de Nova
Iorque dizendo que jamais dissera uma data exata, preferindo qualquer
dia entre 21 de Maro de 1843 21 de Maro de 1844 (tomando por base
o calendrio judaico). Miller compreendia que o ano de 457 antes de
Cristo comeou em 21 de Maro, fazendo com que o ltimo ano dos
2300 anos teria que comear tambm em 21 de Maro de 1843. Assim,
nesta data de 1843, iniciar-se-ia o ano do fim do mundo. Este ano
chegaria ao fim s em 1844 (21.3.1844). Jesus poderia vir em qualquer
um dos dias deste ano. Os camponeses, os comerciantes, as donas de
casa, todos tinham sido avisados. Muitos no acreditavam em Miller,
mas, mesmo assim, estavam apreensivos. Exatamente 10 anos antes
(12/11/1833) no tinham cado estrelas como flocos de neve? E agora em
Fevereiro cortou o Cu um cometa flamejante to grande que era visvel
de dia. No seria isto um aviso do Cu? At os cticos tremiam. Os
jornais comearam a aparecer com artigos sobre toda espcie de coisas
sobrenaturais. Tudo visto de verdade, e, s vezes, por grupo de pessoas.
Jpiter com halo misterioso. Um cavalo com cavaleiro na Lua. Cruz
preta numa luz vermelha. Msica de algum ponto do Cu. E tudo isto
relatado, no tanto por mileritas, como por incrdulos.
No dia 29 de Fevereiro caiu o que parecia partculas de carne
sangrenta numa cidade de Nova Jersey. As roupas tiveram que ser
relavadas. Em 23 de Abril alguns rios estavam cobertos de um p
parecido com enxofre. Multides vinham ver... Mas a despeito de tudo
isso, o ano do fim do mundo passou e Jesus no voltou. Um
desnimo geral acometeu a todos. Em uma reunio campal realizada em
Agosto de 1844, na cidade de Exeter, justamente onde Himes conhecera
Miller, Jos Bates, o ex-capito-de-mar, procurou animar os crentes que
j nesta altura mostravam desalento. O capito Bates aceitara de todo o
corao a esperana do advento, a ponto de investir o que possua na
promulgao da mesma.
Os mileritas aguardavam a volta de Jesus, segundo os clculos
matemticos, at mais ou menos o dia 21 de Maro de 1844, que era o
final do ano judaico. Ao passar esta data, meio atordoados,
reexaminaram os clculos, e, um dos mileritas, (SAMUEL S. SNOW)
trouxe para os j desalentados mileritas duas importantes explicaes
animosas, a saber:
O decreto de Artaxerxes no saiu no princpio de 457, mas sim,
no quinto ms daquele ano, segundo Esdras 7:8. Assim devemos
estender o perodo cinco meses alm de 21 de Maro.
Assim como a purificao do santurio dos judeus acontecia no
dia da expiao do santurio, e este era o dcimo dia do stimo ms
judaico, assim (dizia Snow) devemos esperar a purificao do santurio
celestial no 10 dia do 7 ms (22/10/1844).
Dessa forma, surgiu estrepitosamente entre os mileritas o
movimento chamado 10 dia do 7 ms que, na verdade, veio trazer
alento ao j cansado Guilherme Miller. Mas, diga-se de passagem, ele
nada teve com esta data fixa (22.10.1844), haja vista, estar na ocasio de
seu surgimento, em viagens com Himes pelo Oeste.
A mensagem de 22 de Outubro, eletrizou os mileritas, que j eram
conhecidos como o Movimento do Stimo Ms. Jos Bates disse que
as montanhas de granito de Nova Hampshire ecoaram com o clamor da
meia-noite. O brado, qual maremoto movido por um furaco, alastrou-se
para todas as cidades, vilas, povoados e campos. O pouco de fanatismo
que havia derreteu-se perante o calor da nova mensagem. Guilherme
Miller estudou meticulosamente esta nova mensagem, e escreveu uma
carta entusiasmada a Himes, dizendo:
Eu vejo a glria do stimo ms que nunca vi antes. J me sinto
quase na manso que meu Pai me dar. Glria, glria, glria, glria.
Segundo se cria, menos de trs meses separavam as pessoas do fim.
O milerismo explodiu em manchetes em todos os jornais. Os prprios
candidatos presidncia dos EUA daquele ano viram sua campanha
empanada pelo fragor das campanhas mileritas. Terrvel e solene hora de
viver. Fantstico clmax da histria universal. Aproximava-se o dia 22
de Outubro de 1844.
Comerciantes fecharam suas portas, mecnicos e ferreiros suas
oficinas, empregados deixaram seus trabalhos. Em todas as reunies
milhares vo ao p do plpito confessar-se e chorar. Grandes somas so
dadas para que os pobres possam pagar suas dvidas. As Casas
Publicadoras mandam embora os que dariam dinheiro porque j tm
demais e os doadores ficam tristes ao verem recusados seus donativos.
Nos campos, os fazendeiros para provarem sua f, abandonaram suas
ceifas. As batatas apodreceram no cho, e as mas nas rvores. Em
Filadlfia uma alfaiataria colocou um cartaz: Fechada em honra ao Rei
dos reis que h de vir por volta de 22 de Outubro.
Uma grande fbrica no Brooklin fechou as suas portas e dispensou
os seus empregados na primeira semana de Outubro. Nas igrejas,
grandes e pequenas, havia dificuldade em batizar tantos em to pouco
tempo. Numa cidade, Carlos Fitch batizou 127 pessoas em uma semana.
Quatro dos maiores prelos correm dia e noite, produzindo O Brado da
Meia Noite. Centenas de milhares de cpias so distribudas nestas trs
semanas. Os correios e os trens esto abarrotados de pacotes de
literatura. Os mensageiros correm.
Aproxima-se o fim de todas as coisas e um frenesi geral toma conta
de todos. Chega o dia 15 de Outubro, faltam sete dias; 16 de Outubro,
faltam seis dias; 17, 18, 19 de Outubro... Neste dia os prelos silenciam.
As tendas so desmontadas e enroladas. Os pregadores voltam para seus
lares. Josu V. Himes junta-se a Guilherme Miller. Aqueles que
permaneciam no movimento aguardavam, com jbilo, a hora to
esperada. Entre eles estava a adolescente Ellen Harmon, ainda no a
mensageira de Deus Ellen White, que mais tarde escreveu: Estas eram
as horas mais felizes da minha vida. O meu corao transbordava de
expectao.
Em terrvel suspense todos aguardavam os acontecimentos.
Multides que recusaram a advertncia se perguntavam: Ser o fim?
Chegou finalmente o dia 22 de Outubro de 1844. uma manh radiosa.
Os mileritas esto reunidos em grupos grandes e pequenos; nos seus
tabernculos, nas igrejas, nos lares, nos cemitrios, ou em solene
adorao ou jubiloso louvor. Em Low Hampton, Estado de Nova Iorque,
os amigos mais ntimos de Guilherme Miller se reuniram com ele entre
as rvores e pedras, atrs de sua residncia. Estas pedras at hoje levam o
nome de Rochas da Ascenso. Eles ali ficaram e vigiaram o dia todo,
cada minuto mais ansioso.
Terrvel e grandiosa perplexidade solapou os mileritas. A esperana
tanto tempo acalentada, desvanecia agora placidamente. O dia 22 de
Outubro de 1844 passou tambm, sem nada ocorrer, o grande
movimento cambaleou. A decepo dos mileritas foi um golpe fatal nas
esperanas acalentadas por longo tempo. Mas, o grande
desapontamento no provou que o movimento era falso. Esse
desapontamento foi profetizado com clareza meridiana por Joo em
Apocalipse 10:9-11 (confirme lendo o captulo seguinte deste livro).
Os mileritas erraram apenas em parte.
O mesmo ocorreu com os discpulos quando, caminhando na
estrada de Emas (Luc. 24:13-35), absortos com os acontecimentos do
Calvrio. Embora convivendo intimamente com o Mestre por trs anos,
desconheciam muitos aspectos das profecias messinicas. Esperavam
que o Rei nascesse em um palcio, eis que nasce numa manjedoura.
Ansiavam que Ele montasse num cavalo branco, empunhasse a espada e
livrasse Israel do jugo romano e, Ele afirma: No vim para ser servido,
mas para servir (Mat. 20:28). E o golpe fatal desferido em suas
esperanas de domnio universal quando Jesus morre em plena
mocidade. Haver maior desapontamento que este?
H que ressaltar o fato de que o desapontamento dos mileritas foi
profetizado e como tal teria que ocorrer. Quanto aos discpulos...
Negligncia?!
Pois bem, depois de abertos os olhos, os discpulos corrigiram
seus defeitos e pregaram a Cristo com renovado vigor. Os mileritas
estavam prestes a fazer a mesma coisa. Mas naqueles dias no podiam
compreender isso. Atravs daquela noite os mileritas oraram e
choraram.
Outro milerita, Hiran Edson, orou e estudou profundamente naquela
amarga hora de desapontamento, com alguns amigos que haviam
passado a noite com ele. Edson escreveu mais tarde: Ns ainda tivemos
esperanas at o relgio bater meia-noite. Com isso o dia havia passado e
com ele as nossas esperanas. A nossa mais acalentada esperana se
desmoronou.
Este pequeno grupo, como os outros, continuou a orar, e perto do
raiar da nova manh, sentiram todos um certo alvio. Ainda incapazes de
compreender o que acontecera, sentiram uma total segurana que Deus
existe, e que Sua palavra era certa e verdadeira. Depois do desjejum,
Hiran Edson disse aos outros: Vamos sair para confortar os nossos
irmos com a nossa nova certeza. E assim fizeram, saindo a p e
atalhando por um milharal, no meio do qual subitamente o irmo Edson
parou, com seu rosto virado para cima. Pareceu-lhe uma viso do
terceiro Cu. Via ele Cristo entrar para dentro do vu no santurio
celestial justamente como os mileritas sabiam que Ele ia fazer naquele
dia da expiao, 22 de outubro. Mas (escreveu Edson mais tarde), eu vi
distinta e claramente que em vez de nosso Sumo-Sacerdote sair do
Santssimo para ir ao mundo no dcimo dia do stimo ms, no fim das
2300 tardes e manhs, Ele pela primeira vez entrava na segunda parte do
santurio do Cu, e da Ele teria um importante trabalho a fazer antes de
voltar Terra.
Alguns meses se passaram, profundo e acurado estudo se fez a
respeito desta importante viso, e cerca de 50 mileritas aceitaram esta
nova luz dada pelo Senhor. Este grupinho de fiis testemunhas,
desapontadas, mas no desiludidas; foram aos poucos recebendo novas
luzes. E assim, aceitaram o Sbado como em vigor na dispensao crist.
Este mandamento da imutvel Lei de Deus foi introduzido no
movimento pela senhora Raquel Preston, egressa da Igreja Batista do
Stimo Dia, aceito e pregado veementemente por Jos Bates, e mais
tarde ratificado atravs de vises celestiais, por Ellen G. White. Porm,
foi T.M. Preble, o primeiro a comunicar esta grande verdade por meio
da imprensa aos mileritas do advento.
Aceitaram esses irmos a Reforma de Sade, abandonando o uso de
carnes imundas, cigarro e bebidas alcolicas, bem como todos os hbitos
nocivos sade. Aceitaram a mortalidade da alma, como ensina a
Bblia. Aceitaram o Dom de Profecia, como estava sendo manifestado
por Ellen Harmon, e assim em 1.863, aquele grupinho (cerca de 50
pessoas) tornou-se a Igreja Adventista do Stimo Dia, este complexo
eclesistico que circunda o mundo, hoje.
Na verdade, Guilherme Miller e as pessoas que creram e pregaram
o preparo para a vinda do Senhor em 1844 no tinham em mente fundar
outra igreja. Desejavam to somente levar a mensagem da volta de
Cristo s igrejas das quais eram membros. Entretanto, os pastores destas
igrejas no somente recusaram esta mensagem, como pediram aos
mileritas para abandonarem suas congregaes.
Aps o desapontamento, alguns voltaram s suas igrejas de origem,
outros desiludidos abandonaram a f, porm, este grupinho permaneceu
decidido a firmemente estudar a Bblia e seguir obedecendo a cada luz
dada por Deus.
Assim foi que, um pregador da Igreja Batista, Guilherme Miller,
entendendo ser a Terra o santurio, acreditou fosse a volta de Jesus o
final do cumprimento proftico de Daniel 8:14. Lanou assim, sem o
saber, os fundamentos de uma igreja a que Deus dispensaria especial
ateno, restaurando-lhe o Dom de Profecia atravs de Ellen G. White e
cujas orientaes fizeram que as verdades lanadas por terra (Dan. 8:12)
fossem restauradas a seu devido tempo.
E Miller? Que lhe aconteceu?
Ele construiu uma pequena capela junto das rvores e perto das
Rochas da Ascenso. Por um arranjo especial a Igreja Adventista hoje
a proprietria, em sociedade com outra, desta capela. Apesar de
abandonado por seus seguidores, Miller, nunca abriu mo de sua
esperana na segunda vinda de Cristo... Mas ele estava velho e cansado
demais para entender a nova luz. Quase cego, paralisado e exaurido
pelos esforos sobre-humanos, ele estava prestes a morrer.
Ao depor as armas, este soldado da cruz, fiel servo do Deus
Altssimo, escreveu para exprimir sua gratido aos seguidores que to
fielmente lhe haviam permanecido ao lado as palavras seguintes:
Desejo agora lembrar-me com gratido de todos os que me
assistiram nos esforos para despertar a igreja e levar o mundo a ter
intuio do terrvel perigo em que est... muitos de vs tendes
sacrificado bastante vosso bom nome, antigas relaes, lisonjeiras
perspectivas de vida, ocupao e bens; e comigo tendes sofrido zombaria
e injrias daqueles a quem era desejo de nossa alma prestar benefcio.
Contudo, nenhum daqueles em quem depositei minha confiana tem,
quanto eu saiba, se queixado ou murmurado. Tendes alegremente
suportado a cruz, desprezado a ignomnia, e comigo estais esperando e
aguardando o Rei em toda Sua glria.
Sob os fogos das crticas, do motejo e do escrnio do mundo,
principalmente dos membros das igrejas que rejeitaram a mensagem
milerita, por ter guiado o povo num movimento que findou em
desapontamento, Miller escreveu a Josu V. Himes, em 10 de novembro
de 1844:

Prezado irmo Himes: Tenho ansiosamente aguardado a bem-
aventurana, e isso na confiana de realizar as coisas gloriosas que Deus
falou de Sio. Sim, e embora tenha sido duas vezes desapontado, ainda
no estou decepcionado ou desanimado. Deus tem estado comigo em
esprito, e me tem confortado. Tenho agora, muito maior evidncia de
que creio na Palavra de Deus; embora rodeado de inimigos e de
escarnecedores, meu esprito est, no entanto, perfeitamente calmo, e
minha esperana na vinda de Cristo to firme como sempre. Fiz
somente o que depois de anos de madura considerao achei ser meu
dever executar. Se errei, foi do lado da caridade, do amor aos meus
semelhantes, de minha convico do dever para com Deus. No podia
consentir em prejudicar meus semelhantes, mesmo ante a suposio de
que o evento no se desse no tempo determinado, pois nosso Deus
ordena busc-Lo, vigiar, esper-Lo e estar prontos. Assim, caso eu
pudesse, de qualquer modo, e de acordo com a Palavra de Deus,
persuadir os homens a crerem num Salvador crucificado, ressurreto e
prestes a vir, julgava que isso exerceria certa influncia sobre o bem-
estar e a felicidade eterna dos tais...
Irmos, firmai-vos; a ningum permitais tomar-vos a coroa. Fixei
minha mente noutro tempo, e aqui quero ficar at que Deus me d mais
luz esse hoje. Hoje, e hoje, at que Ele venha, e eu veja aquEle por
quem minha alma anela.

E assim, este servo de Deus demonstrava seu impoluto carter e
uma convico to sincera que o levou a errar por amor. Certo, porm,
que, desde aquela manh de Sbado de 1831, sem dvida, Deus o havia
usado de maneira poderosa para chamar a ateno para as Suas
profecias, e sacudir e reavivar o mundo. Sob seu ministrio a Igreja
Metodista aumentou em 40.000 membros. A Igreja Batista, em 45.000, e
o grupo dele em 50.000 membros. Apesar de a enfermidade, o cansao e
as injrias no permitirem Miller prosseguir na descoberta de toda a
verdade, nunca entendendo perfeitamente a purificao do santurio,
nunca se deleitando na guarda do Sbado, por outro lado ele agarrou-se
s promessas do segundo advento. A sua lpide leva o texto que tanto
significava para ele. A viso ainda est para cumprir-se no tempo
determinado... se tardar, espera-O, porque certamente vir, no tardar.
Hab. 2:3. (Adaptao da Histria de Guilherme Miller de C. Mervyn
Maxwell, da pea: Eis, Ele vem...) Grifos meus.

EIS OS QUE MAIS SE DESTACARAM NO MILERISMO:

Pastor Jos Marsch Igreja Crist
Pastor Erlon Galuscha Igreja Batista
Pastor Samuel S. Snow Igreja Congregacional
Pastor Tiago White Igreja Crist
Pastor Josu Himes Primeira Igreja Crist de Boston
Capito Jos Bates Igreja Congregacional
Pastor Hary Jones Igreja Congregacional
Pastor Charles Fitch Primeira Igreja Congregacional Livre de
Boston
Pastor Josias Litch Nova Igreja Metodista Episcopal da Inglaterra
Pastor George Storss Igreja Metodista
Pastor Henry Dana Ward Igreja Episcopal
Pastor N.N. Whitting Igreja Batista

RECADO

Este captulo visou expor sucintamente o surgimento dos
Adventistas do Stimo Dia, para que todos saibam, de uma vez por
todas, que os Adventistas do Stimo Dia, muito menos Ellen G.White,
Tiago White, Jos Bates, etc., nunca marcaram datas para a volta de
Jesus.
Graas a Deus, muitos ministros idneos, e escritores dos mais
variados ramos protestantes, reconhecem esta verdade.
Gostaria que o irmo Abrao de Almeida, que escreveu em seu
livro O Sbado, a Lei e a Graa, pg. 89, que marcamos nove datas para
o retorno de Jesus, soubesse que no falou a verdade!
Portanto, trata-se de uma deslealdade com seus leitores. E seu
prefaciador, irmo Gustavo Kessler, perdo, escorregou na esparrela do
autor.
Houvesse possibilidade, diria tambm ao Pastor Sebastio Anglico
de Souza, Pastor Antenor Santos de Oliveira, ao Reverendo
Epaminondas Moura, Pastor Rinaldi, Pastor Paulo Romeiro, Pastor Paulo
Pimentel, Dr. Ubaldo Torres de Arajo, Professor Antonio Gilberto, do
Instituto Bblico Pentecostal, e qui, a tantos outros, que escreveram e
escrevem obras demolidoras contra os Adventistas, com profundo
desconhecimento de causa; sim, eu diria: Isso no bom! No justo!
No cristo! Perdo!

ORGANIZAO ADVENTISTA

Um determinado nmero de pessoas se juntam para formar um
grupo, e posteriormente uma igreja.
Uma ou mais igrejas e grupos formam um Distrito Pastoral, que
o territrio onde atua o Pastor Distrital.
Um conjunto de Distritos Pastorais, dentro de uma rea
geogrfica, forma a Associao ou Misso.
O conjunto de Associaes ou Misses, dentro de uma
determinada rea geogrfica mais ampla, forma a Unio.
O conjunto de Unies, dentro de um Continente ou parte dele,
forma uma Diviso.
E, por fim, as Divises, que atualmente so em nmero de 11,
fazem parte integrante da Associao geral, rgo que lidera a Igreja em
todo o mundo, com sede na capital dos Estados Unidos da Amrica.

Informaes extradas de Orientaes Para o Novo Membro, pg.
23-24. Federao Sul da IASD.

Associao Geral
Diviso
Unio
Associao ou Misso
Distrito Pastoral
Igreja
Membro

CAP. 33 DOM DE PROFECIA RESTAURADO IGREJA
ADVENTISTA DO 7 DIA, DE ACORDO COM A PROFECIA

Um Tempo, Tempos e Metade de um Tempo, Matemtica Divina
O Livro Selado
O Livro Aberto
Restaurado o Dom Proftico

No havendo profecia, o povo se corrompe... Prov. 29:18

No Pentecostes, Deus deu Sua igreja o Dom de Lnguas.
Os discpulos, ento, cumpriram o Ide!
Dois mil anos depois, Deus deu Sua igreja o Dom de Profecia.
E ela tambm o est cumprindo.

TEMPO, DOIS TEMPOS E METADE DE UM TEMPO,
MATEMTICA DIVINA

Da Reforma Protestante do Sculo XVI surgiu a Igreja Luterana
(1517), que, embora tivesse restaurado a grandiosa verdade da
justificao pela f e a autoridade da Bblia, ainda continuava a praticar o
batismo por asperso.
Posteriormente, com razes da Igreja Luterana, surgiu o
anglicanismo (1534), que gerou os Puritanos, Episcopais, Separatistas,
Quakers, Congregacionalistas, etc. Em seguida surgiu a Igreja Batista
(1609), cujos dirigentes aceitaram o batismo por imerso, que em
verdade o batismo bblico; surge depois a Igreja Metodista (Sculo
XVIII), por acreditarem seus dissidentes haver a necessidade especial de
mtodos no culto; finalmente, os pentecostais (Sculo XX), etc.
Surgiram assim as grandes Igrejas, cada uma aceitando variados
pontos doutrinrios, porm indiferentes em restaurar completamente a
Lei de Deus, bem como negando a doutrina da mortalidade da alma.
Embora a Bblia mencione a volta de Jesus mais de 2500 vezes, esta
doutrina no recebeu enfoque nas Igrejas Reformadas. A Bblia no
menciona o dia e a hora desta volta, mas, nem por isso deve-se deixar de
preg-la. A volta de Jesus fato confirmado e urgente, bem como a
maior esperana do crente.
Sabemos pela Bblia, especificamente pelo livro de Daniel, onde h
uma profecia clara e definida, que o despertamento para a mensagem do
advento do Senhor seria depois de um determinado perodo de tempo,
que se estenderia at o Tempo do Fim, quando ento se levantariam
homens em todos os quadrantes da Terra, para proclamar exclusivamente
esta mensagem ao mundo. Vamos busc-la:
Daniel 12:5 E eu, Daniel, olhei, e eis que estavam outros dois,
um desta banda, beira do rio, e o outro da outra banda, beira do rio.
Pois bem, o profeta v dois anjos, um de cada lado do rio Tigre da
Mesopotmia. Um anjo interroga o outro:
Daniel 12:6 E ele disse ao homem vestido de linho, que estava
sobre as guas do rio: Que tempo haver at ao fim das maravilhas?
Caro irmo, que acha voc seja a maior maravilha que pode ocorrer
neste mundo, que palco de sofrimento, lgrimas e violncia? Sim, a
volta gloriosa do Senhor Jesus! Esta a maior maravilha, na verdade o
fim das maravilhas.
Observemos a pergunta do anjo: Que tempo haver at o fim das
maravilhas? Certamente, o fim a maravilha maior: A volta de Jesus.
Mas, aconteceriam maravilhas que antecederiam a vinda do Senhor, e
so sem dvida nenhuma, irmo, os grandes sinais profticos,
precursores da volta de Jesus a maior maravilha de todos os tempos.
E estas maravilhas, isto , os grandes sinais profticos, so os sinais
no Sol, na Lua e nas estrelas; terremotos, angstia entre as naes,
mencionados em Lucas 21, Mateus 24, e em outros livros. Consideremos
agora a resposta do anjo:
Daniel 12:7
E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as guas do rio,
quando levantou a sua mo direita, e sua mo esquerda ao Cu, e jurou
por Aquele que vive eternamente que depois de um tempo, dois tempos,
e metade de um tempo, e quando tiverem acabado de destruir o poder
do povo santo, todas estas coisas sero cumpridas.
A resposta do homem vestido de linho no se fez esperar. Erguendo
as mos para o Cu, jurou pelo Eterno, em afirmativa de que ia dizer em
testemunho da verdade. Seu juramento referiu-se ao exato tempo em que
ter lugar o incio do tempo chamado fim do tempo, e bem assim o tempo
inicial das maravilhas anunciadas. Testemunho Histrico das Prof. de
Daniel, pg. 721. A.S. Mello.
Para descobrirmos a verdade desta profecia, e o ponto de partida
para sua interpretao, basta voltar uma pgina atrs:
Daniel 11:13
Porque o rei do norte tornar, e por em campo uma multido
maior do que a primeira; e ao cabo de tempos, isto , de anos...
Veja como clara a interpretao bblica, pela Bblia; diz ela que o
vocbulo tempos o mesmo que anos. Sendo assim, sabemos que o
perodo de tempo mencionado pelo anjo, em cujo final aconteceriam os
sinais da volta de Cristo, so 3 anos profticos. (1 tempo, 2 tempos e
1/2 tempo).
Daniel 7:25
E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do
Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues
na sua mo por um tempo, dois tempos e metade de um tempo.
Aqui novamente focalizado o perodo dos 3 anos profticos,
durante os quais a Lei de Deus seria mudada, fato comprovado hoje; o
tempo bblico que marca o ciclo de 24 horas deixou de ser de pr-do-Sol
a pr-do-Sol, e aceito como de meia-noite a meia-noite; o povo de
Deus seria perseguido e morto, verdade que a histria confirma
fielmente. E palavras contra o Altssimo, nada mais so do que a
acintosa determinao de mudar o que Deus no altera, nem modifica; a
resoluo de criar dogmas e ensin-los, sem a aprovao e o sinete do
Cu, com a prerrogativa de que: Ocupamos na Terra o lugar de Deus
Todo Poderoso. Papa Leo XIII, Encyclical Letter, June 20, 1894,
The Encyclical Letters of Leo XIII, pg. 304.
Assim, irmo, tudo isso aconteceria durante o transcorrer deste
perodo de um tempo, dois tempos e metade de um tempo, em cujo
final as maravilhas (sinais) comeariam a aparecer. A partir de agora
voc ir observar como os livros de Daniel e Apocalipse esto
interligados. Daniel 12:7; 7:25 e Apocalipse 12:14, todos estes textos
mencionam: um tempo, dois tempos e metade de um tempo,
perfazendo um total de 3 tempos.
Por outro lado, so tambm 3 anos, pela interpretao de Daniel
11:13. Se um tempo igual a um ano, dois tempos so dois anos, e
metade de um tempo igual metade de um ano.
A Bblia transforma estes 3 tempos ou anos profticos em 42
meses, dentro do mesmo escopo escatolgico.
Apocalipse 13:5
E foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e blasfmias;
e deu-se- lhe poder para continuar por 42 meses.
Este o mesmo poder que Daniel apresenta como perseguindo a
igreja, alterando a Lei de Deus, e a igreja assim, teria de fugir por este
perodo de tempo, a fim de no sucumbir totalmente.
Ento entendamos a matemtica divina. J sabemos que 3.1/2
tempos so 3 anos. Se um ano tem 12 meses, 3 anos so exatamente
42 meses. Seno, somemos: 1 ano = 12 meses. 2 anos = 24 meses.
ano = 6 meses. Total : 12 meses + 24 meses + 6 meses = 42 meses.
Mas a cronologia proftica e o desmembramento deste perodo,
bem a mido, no param a. A Bblia transforma estes 42 meses em dias.
Apocalipse 11:3; 12:6
E darei poder s minhas testemunhas, e profetizaro por 1260 dias,
vestidas de saco... E a mulher (igreja) fugiu para o deserto, onde j tinha
lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante 1260
dias.
Estes textos so claros e definidos; durante este perodo a igreja
seria perseguida (na pessoa de seus fiis), porm guardada pelo Senhor,
reservando-lhe, inclusive, um lugar de refgio.
Retornemos matemtica divina: 32 tempos so o mesmo que
32 anos. E 3 anos so 42 meses. Como na profecia o ms de 30
dias, multiplicamos 30 dias por 42 meses, e chegamos ao total
mencionado por Joo: 1260 dias, exatamente como diz a palavra
proftica.
Poder algum manifestar-se incrdulo e no aceitar esta verdade,
achando que o ms conforme os temos, no so somente de 30 dias. D-
se o caso de alguns terem 31 e 29 dias. Mas esta dificuldade no teve
Deus quando determinou que para o esclarecimento desta profecia o ms
teria 30 dias e o ano 360 dias.
Alis, foi Deus quem estipulou tais nmeros, apenas os coloquei em
ordem para entendermos o perodo no qual se daria a grande apostasia,
perseguio dos santos e lanamento das Verdades de Deus por terra.
Daniel 8:12.
Deus d sabedoria para decifrar Sua palavra; o homem deve
esforar-se por descobrir a Verdade, e quando ach-la, deve ret-la como
tesouro sem igual. E esta a Verdade: Deus estabeleceu que 42 meses
so 1260 dias; por conseguinte, o ms proftico de 30 dias. Alis, o
ms dos homens que complicado.

Pois bem, afirma a Bblia que um tempo, dois tempos e metade
de um tempo so 1260 dias. Como se trata de um perodo proftico,
so ento: 1260 dias profticos. De acordo com as Escrituras (Eze. 4:4-6;
Nm. 14:34: Lev. 25:8), tratando-se de profecia, um dia equivale a um
ano. Temos, portanto, um perodo proftico de 1260 anos literais, que se
estenderia at o tempo do fim.
Daniel 12:9
... vai, Daniel, porque estas palavras esto fechadas e seladas at o
tempo do fim...
Isto , o livro de Daniel estaria fechado at o final dos 1260 anos,
quando ento seria aberto, ou seja: suas profecias seriam estudadas e
compreendidas.

Resta-nos, portanto, descobrir o incio dos 1260 anos, e este
infalivelmente se deu quando o decreto do imperador Justiniano,
emitido em 533 d.C. reconheceu o papa como o cabea de todas as
igrejas. Cdigo de Justiniano, Livro 1, ttulo 1, Baroniusos, Anls d.C.
533.

A pesada derrota dos Ostrogodos no cerco de Roma, cinco anos
mais tarde 538 d.C., foi um golpe mortal para a independncia do poder
ariano que governava a Itlia, e constituiu, portanto, uma data notvel no
desenvolvimento da supremacia papal. Com o perodo de 533-538, pois,
comearam os mil, duzentos e sessenta anos desta profecia, que se
estenderiam at o perodo de 1793-1798. O ano de 1793 foi o ano do
reinado do terror na Revoluo Francesa, e o ano em que a religio
catlica, romana, foi abandonada na Frana, e em seu lugar foi institudo
o culto da razo. Como resultado direto da revolta contra a autoridade
papal, na revoluo francesa, o exrcito francs, sob o comando de
Berthier, entrou em Roma, e a 10 de fevereiro de 1798, o papa foi
aprisionado, morrendo no exlio na cidade de Valena, no ano seguinte.
Estudos Bblicos, pg. 196.

Eis a ento, o testemunho infalvel da Histria Geral, que confirma
a profecia bblica.

Voltemos matemtica divina: Ano 538 (supremacia papal) + 1260
anos (tempo em que este poder perseguiria a Igreja de Cristo; lanaria
suas Verdades por terra, substituindo-as por tradies) = 1798, data da
queda do papado.

Por conseguinte, tendo fim este poder no ano de 1798, terminou
assim matematicamente o perodo de 1260 anos, quando ento se daria,
primeiro, a abertura do livro de Daniel, e, segundo, o cumprimento
(incio) dos grandes sinais profticos, indicadores da volta gloriosa do
Senhor Jesus.

Por conseguinte, 1798 o trmino dos 1260 anos e o comeo do
Tempo do Fim. Incio das maravilhas. Aguarde!

1260 DE PERSEGUIO

Verdades Lanadas por Terra (Dan. 8:12)
538 d.C. Alterao na Lei de Deus 1798 d.C.
TEMPOS ANOS MESES DIAS
1 1 12 360
2 2 24 720
6 180
3 3 42 1.260
Dan. 12:7
Apoc. 12:14
Dan. 7:25

Dan. 11:13

Apoc. 13:5
Apoc. 11:3
Apoc. 12:6
Ezequiel 4:4-6; Nmeros 14:34; Levtico 25:8

O LIVRO SELADO

Daniel 12:4, 9
E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro, at o fim do
tempo; muitos correro de uma parte para outra, e a cincia se
multiplicar...Vai, Daniel, porque estas palavras esto fechadas e seladas
at ao tempo do fim.
A ordem que o anjo deu a Daniel era que seu livro deveria estar
selado (fechado) at ao tempo do fim, isto , no seria compreendido,
nem se lhe daria especial ateno at que se completassem os 1260 anos
(1798 d.C.). Disse o anjo que, aps esta data (1798 incio do tempo do
fim), a cincia se multiplicaria, os grandes sinais profticos surgiriam no
Cu e na Terra, e o livro de Daniel seria aberto; sendo compreendido
pelo povo, seus mistrios desvendados, suas profecias decifradas.

Esta linda histria proftica se confirma, primeiro, no campo da
cincia tecnolgica. Observe:
Quando George Washington, primeiro presidente dos EUA, ps sua
assinatura na primeira Lei Federal de Patentes, a 10 de Abril de 1790,
ningum podia imaginar, em toda a sua magnitude, o que esse ato iria
significar. Apenas se passaram 120 anos desde aquele fato at que se
registrou o primeiro milho de invenes! Isto , as invenes que
receberam patente, s naquele pas americano, chegaram a um milho no
ano de 1910, quando 1000 sbios escolheram as sete maravilhas de seus
dias: o telgrafo sem fios, o telefone, o aeroplano, o rdio, a anti-sepsia e as
antitoxinas, a anlise espectral e os raios X. No ano de 1934, naquele pas,
registrou-se o segundo milho de invenes. Para o primeiro milho havia
sido necessrio que transcorresse quase um sculo e um quarto. Para o
segundo milho s se passaram 24 anos. O Mundo do Futuro, pg. 24,
D.H. Dupuy.

E que diramos das milhes de invenes cientficas nos demais
pases? Se na verdade fosse possvel volvermos 150 anos ou menos, atrs,
no teramos nenhuma das maravilhosas realizaes da cincia moderna
que agora temos e desfrutamos. Como jamais ocorreu no mundo passado, a
hodierna civilizao pode desfrutar confortavelmente de benefcios sem
conta. Do trem ou estrada de ferro, do automvel, da navegao martima,
da aviao, do rdio, do telefone, do telgrafo, do prelo ou da imprensa, da
fotografia, da eletricidade, da arquitetura. E pensemos no interminvel
cortejo de invenes utilssimas que nos legaram os sbios da cincia. Seria
interessante meditarmos na moderna medicina, com seus aparatos e
laboratrios, nas instalaes sanitrias, e gua e esgoto, nas cmaras
refrigeradoras, no ferro eltrico, nas mquinas de lavar, nos grandes teares,
na mquina de costura, nas inumerveis indstrias manufatureiras, na
mquina de escrever, no crebro mecnico, na magia dos discos e fitas que
tocam, falam e cantam, na msica em geral, no fongrafo, na televiso, nas
obras de arte e engenharia, nos aperfeioamentos agrrios, nos bondes
eltricos, nas letras e artes, na astronomia, nos dentes postios, na matria
plstica, na tica moderna, no elevador, no relgio, no gs de iluminao e
de cozinha, no rdium, na energia atmica. Testemunho Histrico das
Profecias de Daniel, pg. 717-718, A.S. Mello.

Esta resenha infinda e incompleta, trago para voc, irmo, como
algo maravilhoso do cumprimento da palavra proftica, pois fato
comprovado: Todos estes inventos se deram exatamente aps o incio do
tempo do fim, isto , depois de 1798. Se retrocedssemos sculo e
meio, encontraramos o mundo como deixaram os patriarcas. Mas, no
alvorecer do sculo dezenove, o mundo despertou do sono milenar, e...
raiou o tempo do fim, em que a cincia se deveria multiplicar. Idem.
Paralelamente, os grandes sinais deveriam tambm ocorrer e de fato
assim se deram. Eu aceito que tenha sido o grande terremoto de Lisboa,
quando ela quase foi totalmente destruda em 1755, o primeiro da cadeia
dos grandes sinais precursores do regresso do Senhor, que ocorreriam
imediatamente aps o trmino dos 1260 anos, em 1798.
Os irmos que esto atentos a estas consideraes certamente
devem imaginar: Como coadunar a data de 1755, em que se deu o
terremoto de Lisboa, com a data de 1798, que marcou o incio do tempo
do fim, se esta data posterior quela? Algum inquirir: Que far o
irmo Loureno Gonzalez agora?
Nada, respondo! Simplesmente buscarei na Bblia a soluo para
o enigma porque no h nela nenhum problema que ela mesma no traga
soluo, ainda mais quando o seu ensino claro: ...nenhuma profecia
da Escritura de particular interpretao (II Pedro 1:20). Por isso, que a
Escritura fale! Oua:
Mateus 24:22
E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se
salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias.
Quais dias seriam abreviados?
Lgico, seriam abreviados os dias da grande apostasia e da
perseguio ocorrida durante o perodo dos 1260 anos (Desde a
supremacia papal, em 538 d.C., at sua derrocada pelo general de
Napoleo Bonaparte, em 1798, milhes de crentes morreram
impiedosamente nas mos deste poder, medida que era introduzida a
apostasia total, com adorao de imagens, culto aos mortos, substituio
da Bblia por catecismos e formas litrgicas, santificao de mortos,
etc...).
Assim, o tempo necessariamente foi abreviado em cerca de 45 anos,
pois o ltimo mrtir cristo morreu por volta do ano de 1753. Confirme:
(1.798 (queda do papado) 1.753 (fim dos martrios) = 45 anos).
Portanto, no tenhamos dvida que h veracidade em ter sido o
terremoto de Lisboa o primeiro da cadeia dos grandes sinais profticos
do regresso de Jesus, acontecido exatamente dentro do perodo proftico
focado.
Vinte e cinco anos mais tarde, a 19 de Maio de 1780, o dia
amanheceu normal como os demais, at que, s dez horas da manh, uma
escurido fantstica abateu-se sobre os E.U.A., sem nenhuma razo
natural, nem possibilidade de ter sido um eclipse, pois neste dia a
posio da Lua em relao Terra era justamente oposta do Sol.
Herschel, o grande astrnomo ingls, diz: O dia escuro da Amrica do
Norte foi um dos mais extraordinrios fenmenos da natureza, que ser
sempre lido com interesse, mas a cincia incapaz de explic-lo.
Naquela noite, as trevas dissiparam-se e a Lua apareceu vermelha como
uma bola de sangue. Joel 2; Luc. 21.
Cinqenta e trs anos mais tarde, na madrugada de 12 para 13 de
Novembro de 1833, ocorreu a notvel queda de estrelas cadentes, a
maior demonstrao de fogos celestes que j houve desde a criao do
mundo, ou pelo menos nos anais compreendidos nas pginas da
histria... A extenso da chuva (de estrelas cadentes) foi tal que cobriu
parte considervel da superfcie da Terra, alcanando o Atlntico, o
Pacfico, a costa norte da Amrica do Sul, at as longnquas regies das
possesses britnicas ao Norte dos E.U.A. Apocalipse 6:13.
As grandes comoes blicas, conflitos constantes, bombas
atmicas, guerra fria, fome, peste, violncia, usinas nucleares, enfim,
este rosrio de misria que tira a paz dos homens, e os leva a
atemorizarem-se e desmaiarem de terror (Luc. 21:26), so o
cumprimento fiel profetizado por Daniel, e que ocorreria imediatamente
aps o perodo dos 1260 anos.
Particularmente, aceito como sendo o ltimo grande sinal da volta
de Jesus, que se daria nos Cus, segundo a leitura de Lucas 21: 26 As
potncias do Cu seriam abaladas...; foi quando, no aprimoramento
das grandes mquinas e foguetes propulsores de grande alcance,
colocou-se na Lua os homens desta Terra (1969). As potncias do Cu
astral foram assim abaladas, j que as do Cu atmosfrico o foram pelos
avies que cruzam o nosso espao areo domstico.
O enfoque importante desta profecia est em que a cincia
(conhecimento pessoal) tambm cresceria com relao ao estudo do livro
de Daniel, quando este fosse aberto no tempo do fim. Houve
comprovadamente um grande despertamento religioso a partir de 1798.
Isto era necessrio, pois a f na Bblia j ia s catrmbias, e os cristos
acostumaram-se a uma rotina religiosa, fria e sem motivao.
Seguiu-se tambm um espantoso incremento missionrio. O
Evangelho do Reino (Mat. 24:14) devia ser pregado, e Deus despertou
nos crentes o interesse pelos pagos, comeando ento a surgir os
primeiros missionrios que se aventuravam a pregar nas inspitas terras
de alm-mar, com risco da prpria vida.
Surgiram as grandes Sociedades Bblicas: Britnica, 1804; Russa,
1812; Alem, 1813; Americana, 1816; a de Paris, 1822; a de Nova
Iorque, 1825; a de Basilia, Sua, 1834; a de Berlim, 1845, etc. Atravs
delas, vieram a lume centenas de milhares de exemplares do livro de
Deus, folhetos e pores bblicas, a fim de advertir o mundo para a
salvao.
Os livros de Daniel e Apocalipse, como afirmei, tm uma
maravilhosa interligao. Uma piedosa escritora crist fala deles o
seguinte:
Os livros de Daniel e Apocalipse so unos. UM a profecia,
OUTRO a revelao; um livro selado, o outro revelado. Ellen G.
White, 7 Seventh-Day Adventist Bible Commentary , pg. 971. Grifos
meus.
E ela tem razo. Veja:
Apocalipse 10:1, 2, 5, 6
E vi outro anjo forte, que descia do Cu, vestido de uma nuvem; e
por cima da sua cabea o arco celeste, e o seu rosto era como o Sol, os
seus ps como colunas de fogo. E tinha na sua mo um livrinho aberto, e
ps o seu p direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra...; e o anjo
que vi estar sobre o mar e sobre a terra levantou a sua mo ao Cu, e
jurou por Aquele que vive para sempre, o qual criou o Cu e o que nele
h, e a Terra e o que nela h, e o mar e o que nele h, que no haveria
mais demora.

Sim, irmo, o captulo 10 de Apocalipse uma continuao do
captulo doze de Daniel, em uma unidade perfeita, santa e gloriosa.
Atente para os detalhes seguintes:
Primeiro: Um anjo apareceu a Daniel (cap. 12), levantou suas duas
mos para o Cu, e jurou que as maravilhas que antecederiam a volta de
Jesus comeariam a acontecer nesta Terra, aps o perodo de um
tempo, dois tempos e metade de um tempo, findo em 1798.
Segundo: Agora um anjo apareceu Joo na Ilha de Patmos,
tambm sobre as guas, porm levantando apenas uma das mos para o
Cu (porque a outra segurava um livrinho aberto) e tambm sob
juramento diz a Joo que no mais haveria demora. Aqui h sabedoria e
um sincronismo proftico esplendoroso. Seno, vejamos:
L no rio Tigre (Dan. 12:5 e 6) o anjo informa que as maravilhas
(sinais), comeariam aps os 1260 anos; e no mar de Patmos, o anjo diz
que no h mais demora para o regresso do Senhor Jesus, porque as
maravilhas (sinais) que antecederiam a maior maravilha (volta de Jesus)
j se cumpriram todas, apenas faltando que o Evangelho do Reino
alcance a ltima alma.
Prezado irmo, no captulo seguinte estudaremos o restante do
captulo dez de Apocalipse, mostrando que livrinho era aquele que
estava na mo do anjo, e finalizando esta srie, revelando a voc, o povo
que, com hora absolutamente cronometrada, Deus levantou nesta Terra
para restaurar-lhe o Dom de Profecia. Aguce a audio, abra os olhos.

O LIVRO ABERTO

Apocalipse 10:2
E tinha na sua mo um livrinho aberto, e ps o seu p direito
sobre o mar, e o esquerdo sobre a Terra.
Este livro, irmo, inconfundivelmente o livro de Daniel, que
estava selado, por ordem de Jesus, desde o sexto sculo a.C., e o estar
aberto a forma alegrica de dizer que seus selos foram retirados e
agora suas profecias poderiam ser entendidas, desde que estudadas com
afinco e sob a orientao do Esprito Santo.
E foi o que se deu. Os estudiosos da Bblia (a partir do sculo
passado) descobriram, atravs dos smbolos de Daniel, uma motivao
especial para o estudo e descerramento das cadeias profticas ali
contidas, concluindo que a volta de Jesus era iminente.

Apocalipse 10:8 e 9
E a voz que eu do Cu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse:
Vai, e toma o livrinho aberto na mo do anjo que est em p sobre a
terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe: D-me o livrinho. E ele disse-me:
Toma-o, e come-o, e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca
ser doce como o mel.
Estas palavras so metafricas, pois comer o livrinho o mesmo
que dizer: Levantar-se-iam no tempo do fim, homens que se lanariam
com tanta fome e vontade de estudar e desvendar os smbolos do livro
de Daniel, que como se o estivessem comendo.
Comer um livro o mesmo que estud-lo a fundo, examin-lo
minuciosamente, destrinchando detalhe por detalhe. E o anjo assegura a
Joo que, ao comer o livro, sua mensagem traria um to grande deleite e
gozo no descobrimento da iminente volta do Senhor, fato que os sinais
ocorridos prenunciavam com segurana, que era comparado ao doce mel
em sua boca.

Apocalipse 10:10
E tomei o livrinho da mo do anjo, e comi-o; e na minha boca era
doce como o mel; e, havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo.
Irmos, maravilhosa esta profecia. Como afirmei, at prximo ao
ano de 1798, os cristos viviam uma religio fria, e a f na Bblia ia
decrescendo paulatinamente, tanto que, pouco alm desta data (1859),
Darwin lanou ao mundo sua teoria da evoluo (origem das espcies),
que um acinte inspirao da Bblia.
Como a profecia indicava a abertura do livro de Daniel no tempo do
fim (Dan. 12:9), a esta poca portanto, levantaram-se cerca de 84
homens ao redor do mundo, sem se conhecerem, buscando o significado
dos 2300 dias de Daniel 8:14, pregando com denodo a volta de Jesus.
Entre eles: Guilherme Miller, em Nova Iorque; Davis, em Carolina do
Sul; A.J. Krupp, na Filadlfia; David Macgregor, no Maine; dois
pregadores na Inglaterra, tambm dois na Alemanha, Esccia, Haia,
Amsterd, Bavria; tambm dois, perto do Bltico e do mar Cspio, e
finalmente Lacunza na Espanha. Na Sua, no impedimento dos adultos,
crianas anunciavam a mesma ocorrncia a volta de Jesus.
Os que se lanaram ao estudo do livro de Daniel imaginavam que se
pudessem decifrar esta profecia (Dan. 8:14), a maior da Bblia,
fatalmente descobririam o tempo em que se daria o regresso do Salvador.
E, entre estes profundos e sinceros pesquisadores do santo Livro achava-
se Guilherme Miller, um fiel membro da Igreja Batista, e que foi o pai do
movimento do advento nos EUA. Ellen G. White, nesta ocasio uma
seguidora de Miller, escreveu o seguinte:
Segundo sua regra de fazer as Escrituras o seu prprio intrprete,
Miller descobriu que um dia na profecia simblica representa um ano (Nm.
14:34; Eze. 4:6); viu que o perodo de 2300 dias profticos, ou anos literais,
se estenderia muito alm da dispensao judaica, donde o no poder ele se
referir ao santurio daquela dispensao. Miller aceitou a opinio geralmente
acolhida, de que na era crist a Terra o santurio e, portanto,
compreendeu que a purificao do santurio predita em Daniel 8:14,
representava a purificao da Terra pelo fogo, segunda vinda de Cristo.
Se, pois, se pudesse encontrar o exato ponto de partida para os 2300 dias,
concluiu que se poderia facilmente determinar a ocasio do segundo
advento. O Grande Conflito, pgs. 324, 325.
Como grande estudioso da Bblia Sagrada, Miller no teve
dificuldades em descobrir que o incio dos 2300 dias deu-se com o
decreto de Artaxerxes no ano 457 a.C. para restaurar Jerusalm, que se
encontrava em runas (Leia Dan. 9:25; Esd. 7:11-26).
A bem da verdade, e para que no haja dvidas infundadas,
passemos a limpo o fato de que houveram trs decretos, como bem
gostam de dizer os oponentes e antagonistas da verdade desta profecia.
Esdras 6:14.
Trs decretos foram publicados pelos monarcas persas para a
restaurao da ptria dos judeus. O de Ciro, o de Dario e o de
Artaxerxes. O decreto de Ciro dizia respeito to-somente ao templo. O
decreto de Dario Histaspes foi promulgado para a continuao da obra de
reconstruo do templo, que havia sido obstada por Esmerdis.
Finalmente, o decreto de Artaxerxes restaurou completamente em todos
os ngulos o governo judeu, providenciando, inclusive, a vigncia de
suas leis. por conseguinte este decreto que serviu para a restaurao
total de Jerusalm, conforme exige a profecia, e tal ocorreu no Outono
de 457 a.C., inquestionavelmente. Esdras 7:12-26. (Confira na pgina
539).
Pois bem! Fez ento Miller suas contas e chegou matematicamente
data de 1844, que inapelavelmente a ltima data proftica da Bblia,
bem como o fim dos 2300 anos profticos. Conseqentemente, Miller e
seus companheiros pensavam que 1844 era o ano da volta de Jesus.
Com um novo e mais profundo fervor, Miller continuou o exame das
profecias, dedicando dias e noites inteiras ao estudo do que agora lhe
parecia de to estupenda importncia e absorvente interesse. Idem, pg.
325.
Devotando-se ao estudo das Escrituras, como fizera, a fim de provar
serem elas uma revelao de Deus, Miller no tinha a princpio a menor
perspectiva de atingir a concluso a que chegara. A custo podia ele mesmo
dar crdito aos resultados de sua investigao. Mas a prova das Escrituras
era por demais clara e forte para que fosse posta de parte. Idem, pg.
329.
Dois anos dedicara ele ao estudo da Bblia, quando em 1818 chegou
solene concluso que dentro de vinte e cinco anos, aproximadamente, Cristo
apareceria para redeno de Seu povo. No necessito falar, diz Miller, do
jbilo que me encheu o corao em vista da deleitvel perspectiva, nem do
anelo ardente de minha alma para participar das alegrias dos remidos.
Idem, pg. 329.
Solenemente convencido de que as Santas Escrituras anunciavam o
cumprimento de to importante acontecimento em to curto espao de
tempo, surgiu com fora em minha alma (de Miller) a questo de saber qual
meu dever para com o mundo, em face da evidncia que comovera a meu
prprio esprito... no pde (Miller) deixar de sentir que era seu dever
comunicar a outros a luz que tinha recebido. Esperava encontrar oposio
por parte dos mpios, mas confiava em que todos os cristos se regozijariam
na esperana de ver o Redentor, a quem professavam amar. Seu nico
temor era que, em sua grande alegria ante a perspectiva do glorioso
livramento, a consumar-se to breve, muitos recebessem a doutrina sem
examinar suficientemente as Escrituras em demonstrao de sua verdade.
Portanto, hesitou em apresent-la, receando que estivesse em erro, e fosse,
assim, o meio de transviar a outros. Idem, pgs. 329, 330.
Este santo receio de Miller o levou a rever as provas em apoio das
concluses a que chegara, e a considerar cuidadosamente toda
dificuldade que se lhe apresentava no esprito. Idem, pg. 330.
Miller, escudando-se de todo cuidado, para no acontecer laborar
em erro, passou a ser seu prprio detetive; ele mesmo levantou
variadas objees mensagem da volta de Jesus em 1844. Reestudou
toda a profecia. Objetou-a de todas as formas, porm, viu que as
objees se desvaneciam ante a luz da Palavra de Deus, como a nvoa
diante dos raios do Sol. Cinco anos despendidos desta maneira deixaram-
no completamente convicto da correo de suas opinies. E agora o
dever de tornar conhecido a outros o que cria ser ensinado to
claramente nas Escrituras impunha-se-lhe com nova fora: Vai falar ao
mundo sobre o perigo que o ameaa. Ibidem.
Comeou ele a apresentar suas opinies em particular, quando se lhe
oferecia oportunidade, orando para que algum ministro pudesse sentir a
fora das mesmas e dedicar-se sua promulgao. Mas no pde banir a
convico de que tinha um dever pessoal a cumprir, em fazer a advertncia.
Ibidem, pp. 330, 331.
Vai diz-lo ao mundo, era a voz que soava em seus ouvidos... Durante
nove anos esperou, pesando-lhe sempre esse fardo sobre a alma, at que
em 1831, pela primeira vez, exps publicamente as razes de sua f.
Ibidem
Miller lanou-se ao trabalho de pregar a volta de Jesus, como
acreditava, em 1844, e esta mensagem gloriosa tornou-se to doce como
doce o mel, na boca dos que a aceitavam.
Convertiam-se pecadores, cristos eram despertados a maior
consagrao, e destas e incrdulos reconheciam a verdade da Bblia e da
religio crist. Sua pregao era de molde a despertar o esprito pblico aos
grandes temas da religio, e sustar o crescente mundanismo e sensualidade
da poca. Em quase todas as cidades havia dezenas de conversos e, em
algumas, centenas, como resultado de sua pregao. Em muitos lugares as
igrejas protestantes de quase todas as denominaes abriram-se
amplamente... e... logo se viu (Miller), impossibilitado de atender metade
dos pedidos que choviam sobre ele. Muitos que no aceitaram suas opinies
quanto ao tempo exato do segundo advento ficaram convencidos da certeza
da proximidade da vinda de Cristo, e de suas necessidades de preparo. Em
algumas das cidades seu trabalho produziu impresso extraordinria.
Vendedores de bebidas abandonavam este comrcio e transformavam suas
lojas em salas de culto; antro de jogos eram fechados; corrigiam-se
incrdulos, destas, universalistas, e mesmo os libertinos mais perdidos,
alguns dos quais no haviam durante anos entrado em uma casa de culto.
Vrias denominaes efetuavam reunies de orao, em diferentes bairros,
quase todas as horas do dia, reunindo homens de negcio ao meio-dia para
orao e louvor. No havia nenhuma excitao extravagante, mas sim uma
sensao de solenidade quase geral no esprito do povo. Ibidem, pp. 331,
332.
Sim, era uma mensagem doce, que alcanou a todos. Uma
mensagem doce, doce como o mel, na boca dos mileritas, como eram
chamados.
Em 1833 (Miller) recebeu da Igreja Batista de que era membro, uma
licena para pregar. Grande nmero de ministros de sua denominao
aprovou-lhe tambm a obra, e foi com essa sano formal que continuou
com seus trabalhos. Ibidem, pg. 333.
Neste ano de 1833, dois anos depois que Miller comeou a
apresentar em pblico as provas da prxima vinda de Cristo, apareceu o
ltimo dos sinais que foram prometidos pelo Salvador como indcio
de Seu segundo advento. Disse Jesus: As estrelas cairo do Cu (Mat.
24:29). E Joo, no Apocalipse, declarou, ao contemplar em viso as
cenas que deveriam anunciar o dia de Deus: E as estrelas cairo sobre a
Terra, como quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abaladas
por um vento forte (Apoc. 6:13). Esta profecia teve cumprimento
surpreendente e impressionante na grande chuva meterica de 13 de
Novembro de 1833. Ibidem, pg. 333 grifos meus.
Assim se mostrou o ltimo dos sinais (da vinda de Cristo),
relativamente aos quais Jesus declarou a Seus discpulos: ... Quando virdes
todas estas coisas, sabei que est prximo s portas, Mateus 24:33.
Ibidem, pg. 334.
E assim, o batista Miller, um sincero irmo, ao presenciar com seus
prprios olhos a grande queda de estrelas em 1833, quedou-se
contemplativo e reverente diante daquele mirfico acontecimento que,
ocorrendo dentro dos clculos previstos, segundo as profecias de Daniel
e Apocalipse, a que ele havia dado toda ateno, consolidou a sua firme
crena de que a volta de Jesus se daria exatamente em 1844, data
absolutamente certa, como final do maior perodo proftico da Bblia, os
2300 anos de Daniel 8:14. (Veja grfico pg. 539).
Miller acertou em cheio no destrinchamento do perodo desde o seu
incio, meio e fim; errou, porm, lamentavelmente, no cumprimento do
que aceitava e cria sinceramente ser a purificao do santurio, isto :
Jesus voltando Terra.
Assim irmo, deu-se a grande decepo, pois o Senhor no veio,
como se esperava. Tristeza, grande frustrao. Escrnio geral, zombaria,
galhofas e chacotas vieram daqueles que se diziam cristos. Do que
foram alvo os crentes mileritas do advento no dia 22 de Outubro de
1844, no se comparava dor do grande desapontamento que
experimentaram. Alguns dias atrs, a mensagem era doce como o mel
na boca do povo. E comido o livrinho, isto : aceita a mensagem da
volta de Jesus, tornou-se em seu ventre amargo como o fel.
Que bela ilustrao! Que melhor alegoria usaria Deus para
caracterizar o to triste desapontamento dos mileritas, como o fel amargo
no ventre do apstolo Joo? Sim, mas graas a Deus, aleluia, glrias ao
Grande Jeov, porque o captulo 10 de Apocalipse no termina na triste
decepo amarga como fel, no verso 10. Oua:

Apocalipse 10:11
E ele disse: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e
naes, e lnguas e reis.
Sim amados, cristos de toda a Terra, Apocalipse 10:11 revela, com
clareza solar, que das reminiscncias daquele desapontamento, Deus
suscitaria um povo ao qual daria o Dom de Profecia, para profetizar
aos povos, naes, lnguas e reis.
E assim foi! Aleluia!
Vire a pgina, conclua este episdio de amor.

RESTAURADO O DOM PROFTICO

Foi no cumprimento da maior profecia da Bblia, os 2300 anos de
Daniel 8:14, que surgiu o povo a quem Deus restauraria o mais
importante dom para a igreja, o Dom de Profecia. O antigo dom dos
profetas que dirigiram o povo de Deus. O dom que Paulo declara ser o de
maior importncia na igreja (I Cor. 14:5). O dom que permitiria
identificar os engodos de Satans, na prpria contrafao deste mesmo
dom. E este dom seria outorgado igreja para uma funo determinada
pelo Senhor, qual seja: Profetizar a todo povo, rei, nao e lngua, isto ,
este povo, portador desta mensagem e deste dom, abrangeria o mundo
inteiro. Oua isto:
...O anjo de Apocalipse 10 apresentado como tendo um p no mar e
outro em terra, mostrando que a mensagem ser levada a terras distantes,
que o oceano ser atravessado e as ilhas do mar ouviro a proclamao da
ltima mensagem de advertncia ao nosso mundo... Esta mensagem
anuncia o fim dos perodos profticos. A decepo dos que esperavam ver o
Senhor em 1844 foi na verdade amarga para os que haviam to
ardentemente antecipado Seu aparecimento. Achava-se no desgnio do
Senhor que viesse esse desapontamento e se revelassem os coraes.
Mensagens Escolhidas, Vol. II, pgs. 107 e 108 E.G. White.
Deus muito bom! Quando em 1844, o povo do advento (os
mileritas) se decepcionou, muitos voltaram para suas igrejas de origem;
aproximadamente 13 Igrejas Protestantes, cerca de 80.000 pessoas.
Outros foram para o mundo desesperanados; mas um grupinho
permaneceu ali firme, embora decepcionado tambm. Permaneceu
inabalvel nas palavras de Deus: Se tardar, espera-O. Hab. 2:3.
Meio atordoados, tentando a todo custo colocar em ordem os
pensamentos, esses irmos uniram-se em fervorosa orao, firmes na
esperana de que o Senhor breve viria. E a este grupinho Deus dedicou,
em gloriosa deferncia, estas palavras:
Apocalipse 10:11 ... importa que profetizes outra vez a muitos
povos, e naes, e lnguas e reis.
Observe irmo, como clara a mensagem, e como so lmpidos os
acontecimentos e aplicaes de tudo isso: Inmeros cristos de diversas
igrejas evanglicas da Amrica do Norte unem-se em torno de um
grande homem da Igreja Batista, Guilherme Miller. Entendem que a
volta de Jesus se daria em 1844, pelo estudo de Daniel 8:14, sacodem o
povo com uma mensagem DOCE COMO O MEL a mensagem da
volta de Jesus. Neste ano, porm, no aparece o Salvador; a mensagem
tornou-se amarga como o fel. Deus, porm, transforma este fel em uma
deliciosa esperana, uma sublime e especfica comisso, capacitando-os
com o dom maior: o Dom de Profecia. Importa que profetizes outra
vez... o imperativo divino, e quem duvidar? Quem contender com
Deus? Quem O contestar?
Importa que profetizes outra vez... Olha irmo, como claro.
Outra vez. Por que outra vez? Sim, porque houve uma primeira vez, e
essa foi a pregao de Miller e seus companheiros do advento de 1831 a
1844. Desejo ressaltar, e espero que voc entenda, irmo amado, mesmo
que todos os demnios se levantem para empanar sua mente, ou tirar de
seu corao a gloriosa verdade que, se aqueles cristos do advento
(mileritas) profetizaram a volta de Jesus, o fizeram com a maior
sinceridade e amor, zelosos pelos pecadores perdidos, porm o fizeram
sem a operao direta do Dom de Profecia, que at ento lhes era
estranho, mas sem o perceberem, amadurecia o tempo para que tal dom
fosse restitudo igreja do Senhor, no exato cumprimento da profecia de
Apocalipse 10.
Importa que profetizes outra vez..., e isto aconteceria
fielmente, com a aprovao e orientao diretas de Deus pela gloriosa e
amada igreja do Senhor, que sucedeu aos mileritas de 1844.
Efetivamente, se Deus disse: Importa que profetizes outra vez...,
porque Ele capacitaria esta amada igreja, com o Dom de Profecia. E
verdade que Deus nunca pede nada ao homem sem antes hav-lo
capacitado. Portanto, glria a Deus! Aleluia, honras e louvores eternos
ao grande El-Shaddai, que restaurou o Dom de Profecia Sua amada
igreja, para profetizar aos povos e reis e a todo o mundo.
Glria a Deus, que levantou e preparou nesta Terra este movimento,
a Igreja Adventista do Stimo Dia, para dar a ltima mensagem a um
mundo que perece, bem como alertar a todos os cristos que se
despertem para toda a Verdade que uma vez foi lanada em terra (Dan.
8:12) por Roma crist, na Idade Mdia, durante o perodo de um
tempo, dois tempos e metade de um tempo, de Daniel 7:25.
Esse povo agraciado pelo Senhor com o Dom de Profecia teria a
incumbncia de remover do cristianismo os enganos e erros infiltrados
ao longo do tempo, advertindo o mundo com as trs mensagens
anglicas de Apocalipse 14.
Saiba, irmo, no foi o homem, mas Deus quem levantou esse
povo, ordenando: Importa que profetizes outra vez... O Senhor mesmo
o fez para que ningum possa duvidar ou questionar. Quem recusar
negar a prpria Palavra de Deus, que a nica regra de f do cristo.
Esse povo que se constituiria no ltimo perodo da Igreja de Deus
na Terra no s pregaria a mensagem da breve volta de Jesus, mas
possuiria e ensinaria a verdade quanto Deus, ao Salvador, ao
santurio... lei, ao Sbado e quanto a todas as demais verdades que
foram pervertidas. nesta igreja remanescente, que o Dom de Profecia
seria restaurado. C.B. Haynes, O Dom de Profecia, pg. 84. Como o
foi de fato, e quem no-lo diz um anjo. O anjo de Apocalipse 10. Esta
igreja amada creria e ensinaria a verdade acerca da verdadeira
comunho a Ceia do Senhor (Idem, 86). Juntamente com a cerimnia
da humildade o lava-ps (Joo 13:14 e 15; I Timteo 5:10). Os smbolos
desta comunho tem que ser po zimo, sem fermento, e o puro suco de
uva.
Acreditaria e ensinaria a verdade a respeito da verdadeira Lei de
Deus, a qual, tendo existido desde o princpio, foi dada sob troves no
Monte Sinai e uma norma perptua de justia quanto ao verdadeiro
Sbado, feito pelo Criador e dado no den raa humana como um
monumento perptuo do poder criador de Deus. Ibidem.
Haveria de rejeitar o falso sbado da mesma maneira que todas as
demais falsificaes do falso sistema religioso; observaria unicamente o
verdadeiro Sbado de Jeov, o stimo dia. Apresent-lo-ia como o sinal
entre Deus e Seu povo. Ibidem. Ezequiel 20: 12, 20.
Ensinaria tambm a verdade acerca da natureza do homem, e o
estado dos mortos, a recompensa dos justos e a sorte dos mpios, os quais
foram todos pervertidos... em vez de pregar um purgatrio ou um estado
de vida consciente na morte, ensinaria a verdade da Bblia que os mortos
esto inconscientes (Sal. 146:3 e 4), no sabem coisa nenhuma (Ecl.
9:5 e 6); que eles (os homens) so mortais (I Timteo 6:13-16; I Cor.
15:51-54); e que o tempo da recompensa e da punio ocorrer, no pela
morte ou na morte, mas pela ressurreio. Ibidem. Sal. 17:15; I
Timteo 4:8. Grifo meu.
Desta maneira este povo, por meio do qual Deus daria ao mundo a
ltima mensagem de verdade, deveria crer e ensinar todas as verdades
pervertidas pelo cristianismo apostatado. Seria dirigido em sua obra pelo
Dom de Profecia. A mensagem que apresentaria ao mundo seria,
obviamente, em todos os pormenores, contrria (a de Roma Crist), de
modo que, quando pregada, constituiria uma grande advertncia contra a
besta e sua imagem e contra o recebimento de seu sinal. Ibidem.
Por dever ser a ltima igreja contrria ao sistema religioso que
Satans estabeleceu para tomar o lugar do evangelho, no nos maravilha
que o drago desejasse dar batalha especial ao povo remanescente, que
guardaria os mandamentos de Deus e haveria de dar Sua mensagem ao
mundo. Ibidem.
Apocalipse 12:17 E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer
guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de
Deus, e tm o testemunho de Jesus...
Apocalipse 19:10
...Porque o testemunho de Jesus o Esprito de Profecia.
Como so claros estes ensinamentos! Tudo lmpido! Definio
bblica sem nenhuma dvida. O Senhor diz: o testemunho de Jesus o
Esprito de Profecia.
Ora, Esprito de Profecia, no outra coisa seno o Dom de
Profecia, que Deus restauraria igreja que guardaria os Seus
mandamentos. Sim, tudo que diz a Bblia, cumpre-se na Igreja
Adventista que est, conforme a comisso divina, levando o evangelho
a todo povo, nao e lngua, este Evangelho Eterno, que anuncia a volta
de Jesus pela segunda vez, para pr fim grande controvrsia com
Satans.
Por isso, meu irmo, devo dizer-lhe, sem temor ou medo de errar:
este o povo que, em cumprimento profecia, agradou-Se o Senhor em
conceder o Dom de Profecia, constituindo-a como a igreja remanescente,
a amada igreja, a nica igreja que preenche as exigncias de Apocalipse
10. Nenhuma outra o cumpre. Examine a Palavra de Deus, compare, por
favor, as 4800 religies crists e suas doutrinas, com Apocalipse 10, e
veja se alguma satisfaz as mincias e pormenores desta profecia.
Tenho certeza, voc reconhecer que a ordem divina importa
que profetizes outra vez... foi dirigida Igreja Adventista do Stimo
Dia, que surgiu de entre aquele sofrido grupinho desapontado de 1844.
Grave isto:
Assim, o Movimento Adventista no surgiu no cenrio dos
acontecimentos histrico-sociais como mera diviso do protestantismo ou,
como fruto amadurecido de uma fantstica imaginao doentia... antes,
porm, uma verdade positiva, documentada pela profecia bblica e pelo
desenrolar dos acontecimentos universais, aparecendo no palco da histria,
no momento exato em que no relgio divino do tempo, soou a hora de dar a
derradeira mensagem de advertncia, de amor e de esperana, que Deus
em Sua infinita misericrdia reservou humanidade na poca atual. Dr.
Gideon de Oliveira, citado em Subtilezas do Erro, pg. 36 itlicos meus.
Esses so, amado, fatos bblicos que tenho o dever de mostrar sua
sinceridade, porque, um cuidadoso e acurado estudo, livre de
preconceitos, do Movimento Adventista do Stimo Dia e sua
mensagem, juntamente com o tempo de seu surgimento, revela
sucintamente o seguinte:
Seguiu s Igrejas da Reforma, e prosseguiu em luz sempre
crescente. Pregou a primeira e segunda mensagens anglicas de
Apocalipse 14:6-8, exatamente quando estas deveriam ocorrer, isto ,
aps o comeo do tempo do fim, depois de 1.798, advertindo o povo
da hora do juzo, e continua sendo estas hoje, associadas a terceira
mensagem anglica (Apoc. 14:9-11) prioritrias, preparando o povo para
a segunda vinda de Cristo, enquanto nosso Sumo-Sacerdote e Advogado
continua no Santurio Celestial. Ensina a observncia dos Dez
Mandamentos da Lei Moral de Deus, e reala o Sbado como devendo
ser observado. Foi-lhe restaurado o Dom de Profecia (Apoc. 12:17;
19:10). contrria em tudo e todos os pormenores s doutrinas falsas de
Roma Crist. Est pregando a mensagem de advertncia contra a besta e
sua imagem. E prega a justificao pela f e salvao unicamente pela
Graa, em mais de 213 pases do globo.
Sim, irmo, este Movimento verdadeiramente a obra finalizadora
do Evangelho Eterno entre os homens do Planeta Terra. E isso, sob a
orientao direta de Deus que restaurou a este Movimento Adventista do
Stimo Dia o Dom de Profecia. Graas a Deus! Assim dirigida,
certamente esta igreja triunfar, mesmo que contra ela Satans e suas
hostes desfiram seus impiedosos ataques; haver de estar ela, triunfante
afinal, na presena do Cordeiro, cantando o hino de livramento, nas
alvacentas areias do mar de vidro da eternidade. Amm! Aleluia!
Glria a Deus.

Prezado leitor:
Esta mensagem que voc l s falta ser pregada em 23 pases deste
Planeta. Ore para que eles sejam alcanados o mais rpido possvel, pois
disto depende a volta de Jesus (Mat. 24:14). E juntos faamos planos
para receb-Lo!

Neste tempo de um cristianismo estranho, quando o Excelso Nome
do Senhor Jesus est associado a rock, tango, funk, blocos carnavalescos
e... mais que vulgarizado; mero acessrio de consumo, em uma inslita
agncia de publicidade. Um cristianismo que misturou o santo com o
profano, o puro com o impuro, e que deu as mos ao mundanismo
generalizado, Deus define o Seu remanescente. Descubramo-lo na
Bblia:

DRAGO Satans.
MULHER Igreja de Deus.
RESTO DA SUA SEMENTE Os fiis de Jesus que ficaram de
resto, firmes e inabalveis na observncia dos mandamentos da Lei de
Deus (xo. 20:1-17; Apoc. 14:12). Queira Deus, o irmo seja mais um
destes fiis.

OS QUE GUARDAM OS MANDAMENTOS DE DEUS E TM O
TESTEMUNHO DE JESUS

Esta a identificao correta e clara da igreja qual Satans tem
ostensivo dio. Seu objetivo, sua ira no so contra as 800 religies
pags, nem as 4.800 crists, mas apenas contra aquela que guarda os Dez
Mandamentos e tm o testemunho de Jesus.
Apocalipse 12:17
E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto de
sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o
testemunho de Jesus Cristo.
Apocalipse 19:10
...o testemunho de Jesus o Esprito de Profecia.

O DOM DE PROFECIA (Esprito de profecia) SUPERIOR A TODOS
Porque edifica a igreja I Cor. 14:4
Esclarece os homens I Cor. 14:3

CAP. 34 ELLEN GOULD WHITE A MENSAGEIRA DE DEUS
ESPRITO DE PROFECIA

A fria do desamor nas ferinas acusaes feitas humilde serva do
Senhor, Ellen G. White, levaram-me a inserir este captulo, que no
representa uma plida idia do que foi sua vida, obra, ministrio e
piedade.
Sim, escrever sobre esta frgil e extraordinria mulher difcil, sua
obra espantosa, so mais de 25 milhes de palavras. impraticvel,
neste livro, relatar todo o cumprimento de suas profecias e vises nos
campos prtico pessoal, mdico, religioso, educacional e da sade, mas,
se for de seu interesse, procure o Servio Educacional Lar e Sade
(rgo da Igreja Adventista do Stimo Dia) de sua cidade e compre a
brochura Ellen G. White e a Igreja Adventista do Stimo Dia. uma
sinopse de sua biografia e ministrio, e voc vai comprovar como Deus
usa os frgeis e simples instrumentos, quando estes se colocam em Suas
Mos.
Todos os colgios, agrcolas ou no, escolas paroquiais, primrias,
secundrias, universidades, hospitais, clnicas, e o avano missionrio
mundial, nesta igreja, efetivamente, vieram por revelaes divinas irm
White, que as transmitiu liderana da igreja que as executou, e os
resultados hoje so palpveis.
Como afirmei, impossvel neste livro relatar tudo a respeito de
Ellen G. White, porm, guisa de conhecimento, apresentarei a voc
uma estatstica da Obra Adventista Mundial, do ano de 1981, para ficar
patente a atuao de Deus atravs desta mulher na direo de Sua igreja.
(Escrevi este livro em 1982).
ramos 22.357 igrejas organizadas; 44.880 Escolas Sabatinas
(futuras igrejas organizadas); 9.889 ministros ordenados; 94.891
colaboradores (obreiros e professores); 13 Divises cobrindo quase toda
a superfcie do Globo (184 pases); 79 Unies sediadas dentro dos pases
que compem o campo das Divises; 383 Associaes sediadas dentro
dos pases que compem o campo das Unies; e 294 missionrios (alm-
mar); 4.834 escolas paroquiais; 3.921 escolas primrias; 832 escolas
secundrias; 78 colgios agrcolas; 41 escolas de enfermagem e 2
universidades; 166 hospitais e sanatrios, 269 clnicas e dispensrios e
50 editoras; 23 fbricas de alimentos integrais; 86 orfanatos; 63
emissoras de rdio (3 na Guatemala; 2 no Haiti; 1 na Repblica
Dominicana; Porto Rico; Guadalupe; Martinica e Costa Rica; 12 na
Sucia; 4 na Noruega; 5 na Dinamarca; 2 na Blgica; 9 na Frana; 8 na
Itlia; 1 na Indonsia e Filipinas; 1 no Canad e 10 nos Estados Unidos)
e 1 canal de TV, em Catnia, Itlia; 13 lanchas para assistncia aos
carenciados das regies ribeirinhas (muitas delas com dois andares),
equipadas com gabinete mdico e dentrio; 45 avionetas (suporte da obra
de Assistncia Social Adventista para alcanar lugares de difcil acesso
em terra ou gua). (Estatstica mais atual, ver pg. 456).
P.S. Hoje, 1996, s no Brasil temos 21 emissoras de rdio
Adventista, interligadas pelo sistema SALT (satlite). Em 1981, no
tnhamos nenhuma.
Meu irmo, onde isso seria possvel em uma igreja que s tem 133
anos de fundao? E diga-se de passagem que estes nmeros so de
1981! Sim, isto s foi possvel graas atuao e influncia da serva do
Senhor, Ellen G. White. Deus lhe concedeu o Dom de Profecia, dando-
lhe vises e revelaes divinas. Ela foi a mais fraca dentre as fracas,
para Deus patentear ao mundo que Ele pode realizar obras fantsticas
atravs de quem, pequeno ou fraco, confia nEle. Aleluia!
Quero sintetizar, neste captulo, apenas quatro, entre as centenas de
extraordinrios acontecimentos profticos na vida de Ellen G. White, que
possibilitaram o grande sucesso da amada Igreja Adventista do Stimo
Dia.

1 - PROFECIA DA PGINA IMPRESSA LITERATURAS
(Novembro de 1848)
Tenho uma mensagem para ti, disse ela a Tiago White, seu esposo.
Deves comear a publicar um pequeno jornal e mand-lo ao povo. Que seja
pequeno a princpio; mas, lendo-o o povo, mandar-te- meios com que
imprimi-lo, e alcanar bom xito desde o princpio. Desde este pequeno
comeo foi-me mostrado assemelhar-se a torrentes de luz que circundavam
o mundo. Vida e Ensinos, pg. 127.
Era de se estranhar tal ordem dada a um grupinho de pobretes,
sequer organizado como igreja, o que s aconteceu em 1863. Mas, hoje,
no precisamos dizer muito da literatura Adventista, pois que ela se
imps pela qualidade e pelo que transmite ao pecador (Revista Deciso);
s crianas (Nosso Amiguinho); aos cristos (Sinais dos Tempos);
adultos (Vida e Sade), e igreja (Revista Adventista), etc.
Desde a poca da predio de Ellen G. White (1848), os peridicos
Adventistas tm dado voltas em torno do mundo. Um total de 356
peridicos Adventistas so impressos continuamente em 230 lnguas.
Somente nos EUA a revista missionria, colorida e com 32 pginas
Signs of the Times circula razo de um milho de exemplares
mensais. No Brasil, a revista Nosso Amiguinho chega a 112.000
exemplares mensais.
Referindo-se Casa Publicadora Brasileira (Cx. Postal 34, Cep.:
18270-970 - Tatu - SP), a gigantesca Editora Brasileira dos Adventistas,
que imprime mais de um milho de livros por ano (torrentes de luz),
um acrrimo oponente desta igreja, reconhecendo a qualidade deste
empreendimento, disse textualmente em um de seus livros que ela causa
inveja Editora Abril Cultural. No preciso dizer mais nada, no ?
Profecia cumprida. Glria a Deus!

2 - EVANGELISMO TOTAL E MUNDIAL, ALIADO PGINA
IMPRESSA (Profetizado em 1885)
Deus far logo grandes coisas por ns, se nos achegarmos humildes e
crentes a Seus ps... Mais de um milhar sero logo convertidos em um dia, a
maioria dos quais atribuir suas primeiras convices leitura de nossas
publicaes. Colportor Evangelista, pgs. 145 e 146.
Na verdade, Deus foi muito sbio ao idealizar este plano
extraordinrio de ganhar almas. Hoje, eu compreendo isso com a
experincia pessoal, atravs da Editora ADOS a Editora do ASSIM
DIZ O SENHOR. A pgina impressa um instrumento vivo e poderoso
para alcanar pecadores. Sabedoria, tambm, foi crer nesta profecia e a
colocar em prtica, sem recursos financeiros.
No dia 3 de Setembro de 1983 (exatamente 98 anos depois desta
profecia), em um grande clube da Tijuca/RJ, reuniram-se 5.000
Adventistas do Grande Rio para o Congresso de Colportagem conjugado
com os Mil Dias De Colheita (Desafio evangelstico de ganhar mil
almas por dia, a cada dia, durante mil dias no mundo inteiro). Houve a
hora dos testemunhos, quando ento foram apresentadas as almas ganhas
atravs da colportagem. Tive o privilgio de apresentar 3 preciosas almas
que tiveram seu primeiro contato com o cristianismo genuno adquirindo
literaturas Adventistas, e comigo terminaram os estudos e se batizaram.
Destaco que, destas, uma mulher era a mais famosa bruxa de
Niteri/RJ, que, com seu esposo, leram os livros da irm Ellen White
Vida de Jesus e Conflito dos Sculos; o outro, um funcionrio do
Governo Federal e Mdico Naturalista, comeu o livro Assim Diz o
Senhor.
Nessa reunio, o vice-lder mundial dos Adventistas, Pastor Enoch
de Oliveira, fez a extraordinria declarao de que os computadores da
Associao Geral, rgo mximo dos Adventistas, sediado em
Washington DC, acusaram a marca de 1.172 almas ganhas por dia nos
trs primeiros meses de 1983, nos Mil Dias De Colheita. No de
admirar, divino. Profecia cumprida! Amm.

3 - PROFECIA EDUCACIONAL
(Novembro de 1872)
Constru uma escola. Ensinai a Bblia aos jovens. Preparai-os para
que falem outras lnguas, de maneira que a mensagem do advento possa
ser levada ao mundo. Mensagens aos Jovens, pg. 225.
Construir escolas, como implantar igrejas, so partes salientes do
compromisso Adventista. Assim que, h uma rede de escolas
Adventistas ao redor do mundo, que so uma bno para as famlias.
So os Adventistas que operam o maior sistema protestante de escolas
paroquiais fora da Amrica do Norte. O maior complexo de escolas
particulares do mundo, excetuando-se a Igreja Catlica Romana.
Mantm, os Adventistas, mais de 5.500 colgios com 42.000 professores
que instruem a 828.000 estudantes.
Aliados esto os grandes colgios agrcolas, em reas de milhares
de metros quadrados, onde os alunos trabalham e estudam,
desenvolvendo-se, harmonicamente, o fsico, esprito e intelecto. H,
dentro destes colgios, o cultivo da terra, o trato com bovinos e caprinos,
e tambm o fabrico de produtos variados para a construo civil, bem
como a fabricao de po integral.
No difcil hoje, em qualquer lugar do Brasil, procurar uma
Escola Adventista que no se ache. E por que isso acontece? divino!
Profecia cumprida!
No deixe de ler, no final deste captulo, o episdio maravilhoso,
O Milagre do Colgio de Newborn.

4 - VISO MDICA PROFECIA MDICO-MISSIONRIA
(Em 6 de Junho de 1863)
Vi que era sagrado dever cuidar de nossa sade e despertar outros
para sua responsabilidade... Vi que no devemos ficar calados sobre o
assunto de sade, mas despertar as mentes para ele. Manuscrito 1, 1863.
impossvel (a no ser por divina revelao) que algum que no
graduado em qualquer ramo de diettica, de enfermagem ou de
medicina, revele segredos de cura e de viver saudvel desconhecidos a
outros de seu tempo, e mais, cujos escritos, nesta rea, ao serem
comparados com a cincia mdica da atualidade, suscitem a curiosa
pergunta: Como pode esta mulher ter escrito isto em seu tempo?
Efetivamente, por causa destes escritos, deste arrojo no Senhor,
surgiram as 581 unidades mdico-hospitalares no mundo, incluindo-se os
11 grandes hospitais Adventistas do Brasil. Como? Sim, como? H algo
de sobrenatural nisto!
Temos que parar, amado irmo, seno o livro ficar muito grande e
dispendioso, mas, faa isso: Procure o SELS ou escreva para a CASA
PUBLICADORA BRASILEIRA e compre o livrinho que fala desta
humilde serva do Senhor que, a custa de sangue, suor, fome, frio,
sacrifcio, morte prematura do esposo e de dois filhos, mas, por eleio
direta de Deus, tornou-se a mensageira desta fantstica estrutura
eclesistica internacional: Os Adventistas do Stimo Dia.
Sim, retirados a orientao, influncia e testemunhos de Ellen G.
White das Instituies Adventistas, a escola se tornar mera casa de aula,
e no o posto missionrio que educa para a eternidade. O hospital ser
mais um local onde se coloca um doente e no um lugar aprazvel, onde
mdicos e enfermeiras tratam-no de maneira a restaurar-lhe a sade
fsica e espiritual. As editoras seriam simples empresas comerciais e no
um complexo grfico produzindo literatura para despertar um povo que
jaz no maligno, e os colportores seriam reles vendedores de livros e no
os missionrios annimos que abalam o mundo e as estruturas de
Satans, levando a mensagem da pgina impressa a cada lar, em todas as
ruas do mundo inteiro.
Finalmente, as fbricas de alimentos e restaurantes vegetarianos
Adventistas no estariam eivados da mensagem de Reforma Pr-Sade,
provindas tambm de uma das vises de Ellen G. White. (O que ela
escreveu sobre nutrio no foi ainda superado. Tais escritos foram
reconhecidos pela cincia, estar, poca em que os escreveu (sculo
passado), 50 anos frente de seu tempo).
Estas instituies surgiram por divina revelao dada a esta piedosa
mulher, que muitos querem, de qualquer jeito, apag-la em sua
influncia frente do remanescente. Mas, impossvel! O que vai
acontecer foi o que ocorria com muitos dos espectadores nas
arquibancadas do Coliseu Romano, presenciando o trucidamento dos
cristos pelas feras. questo de tempo! Tenha pacincia, povo de Deus!

O MILAGRE DO COLGIO DE NEWBORN AUSTRLIA
Um incidente na vida de Ellen G. White ilustra como foi ela
providencialmente usada para ajudar a edificar os interesses do povo de
Deus na Terra. Esta a histria de um sonho proftico e de um donativo
que ajudou a estabelecer um Colgio Adventista do Stimo Dia na
Austrlia. No corao desta histria est o miraculoso poder operador de
Deus revelado por intermdio de Sua mensageira, Ellen G. White. Este
apenas um de uma centena de palpitantes relatos que poderiam ser
apresentados se o espao o permitisse.
Vamos imaginar que estamos na Austrlia, na grande cidade sulina
de Melbourne, no ano de 1890. Somos visitantes invisveis numa reunio
de Comisso. A irm White, como afetuosamente chamada pelos
membros da igreja, chegou recentemente da Amrica para orientar na
expanso do movimento, e est falando aos ministros presentes sesso
anual da Associao da Austrlia.
Precisamos ter um colgio na Austrlia disse a irm White
um colgio com indstrias, agricultura e um programa educacional. Deve
localizar-se na zona rural, numa fazenda, disse ela. As verdades e os
princpios bblicos devem ser a base de toda a instruo. Deve a natureza
unir sua voz com a das Escrituras, para dar aos estudantes tanto o
preparo espiritual como o prtico.
Os dirigentes da igreja no pensavam que pudessem lanar um
programa colegial. Disseram:
Temos aqui cerca de quinhentos membros apenas, e como
poderemos sustentar um colgio com esse nmero de crentes?
Mas a irm White os encorajou a prosseguir, de maneira que
elegeram um grupo para escolher um local para este colgio singular.
Aps alguns meses de busca, a comisso escolhida informou sra.
White, ento em Sidney, que havia encontrado uma gleba de terra em
Cooranbong, a setenta e seis milhas ao norte de Sidney, em Nova Gales
do Sul. O custo da terra era de aproximadamente cinco mil dlares,
sendo o seu tamanho de mais ou menos mil e quinhentos acres. Achavam
os homens que era possvel. Gostaria a irm White de ir dar uma
olhadela?
E com efeito ela foi. Juntamente com vrios obreiros, ela tomou o
trem nesse dia de Outono para viajar setenta e nove milhas por estrada de
ferro at a pequena estao de Dora Creek. Enquanto viajavam, ela falou
aos amigos que a acompanhavam a respeito de um sonho que tivera dias
antes. Numa viso noturna ela foi transportada para um pedao de terra
que estava sendo considerado para um colgio. A terra era coberta de
espessa floresta. Pareceu-lhe estar ela e seu grupo andando por entre as
rvores. Nisto chegaram a uma pequena clareira. Nessa clareira havia
uma parte do solo trabalhada por um arado, tendo uma extenso de
180cm x 20cm de profundidade. Pareciam que eles estavam olhando o
sulco, quando dois irmos se aproximaram da cena e disseram: Esta
terra no boa. O solo no favorvel. Mas a irm White viu em seu
sonho um anjo prximo do sulco o qual disse: Falso testemunho tem
sido dado desta terra. O anjo ento descreveu as propriedades das
diferentes camadas da terra e explanou a cincia do solo. Disse que a
terra era admiravelmente apropriada ao cultivo de frutas e verduras, e
que Deus poria uma mesa no deserto. Convenientemente cultivada, a
terra daria o seu produto abundantemente para o benefcio do homem.
Quando chegaram propriedade, a Sra. White descansou um
pouco junto a um pequeno fogo, enquanto os obreiros se espalharam
para ver a terra. Posteriormente, na parte da tarde, ela comeou a
inspecionar a propriedade. Na companhia de um ministro amigo e sua
esposa, ela comeou a caminhar pela floresta de grandes eucaliptos.
Logo chegaram a uma clareira. Perto do centro milagre dos milagres!
Viram um pedao de cho limpo que havia sido arado, com cerca de seis
ps de comprimento (180cm) por nove de polegadas (cerca de 20 cm) de
fundo. No havia marca de carreta ou ps de cavalo, mas somente o
pequeno espao recentemente arado. Enquanto estavam inspecionando a
terra, os dois homens do sonho da irm White apareceram literalmente!
Eles estavam familiarizados com a rica terra preta de Iowa (EUA).
Ficaram um em cada extremidade do sulco lavrado. Examinaram o solo
e disseram: Esta terra no boa. O solo no favorvel. Disseram que
era arenosa e acre, no valendo praticamente nada.
Os que tinham ouvido a irm White relatar o seu sonho no
puderam evitar de olhar para ela interrogativamente, como a dizer:
Bem, irm White, no vai repetir-lhes o que o anjo disse?
E a irm White o fez. Ela repetiu as palavras do mensageiro de
Deus:
Falso testemunho tem sido dado sobre esta terra. Deus pode
estender uma mesa no deserto Carta 350, 1907.

Os componentes do grupo ficaram profundamente impressionados.
Disseram: Certamente o Senhor nos conduziu a este lugar. E noite
tomaram o voto de comprar a propriedade de 1.500 acres como local do
novo colgio da Austrlia.
Na manh seguinte, ao se reunirem os visitantes para o culto,
alguns estavam descorooados. No tinham certeza de haverem tomado
deciso acertada. A irm White sentiu-se impressionada a suplicar a
Deus cura para o irmo McCullagh, membro ativo da Comisso local e
que estava morrendo de tuberculose. Imediatamente o Pastor McCullagh
foi curado. Ao falar sobre isto mais tarde, disse ele que lhe pareceu
haver-lhe um choque eltrico percorrido o corpo. Parou de tossir e seu
peso reagiu para o normal, voltaram-lhe as foras e ele viveu ainda mais
de cinqenta anos depois disto. Ao testemunharem esse milagre, os
obreiros adquiriram a certeza de que Deus os guiara na deciso de
comprar a terra, deciso que foi confirmada na sesso seguinte da Unio-
Associao Australiana, em 20 de Novembro de 1894.
Por esse tempo a Sra. A. E. Weasels, da frica do Sul,
acompanhada de sua filha Ana e o esposo desta, Harmon Lindsay,
visitaram o local da nova escola de Cooranbong. Ficaram
impressionados com o que viram. Naturalmente quando ouviram do
milagre que tivera lugar ali, sentiram que a mo de Deus estava guiando.
Ana Lindsay, movida pelo esprito de Deus, disse: Fao uma doao de
cinco mil dlares para o empreendimento. E assim fez. Este donativo
deu para pagar a terra, e foi este o terceiro milagre na fundao do
Colgio Missionrio da Austrlia. Talvez o maior milagre de todos tenha
sido o sucesso fora do comum alcanado no setor da agricultura. O solo
provou-se frtil e produtivo, superando as melhores esperanas dos
pioneiros da escola.
Assim foi fundado um colgio na Austrlia. Como? Por uma viso
noite, pela orao, por um donativo de amor e pelo duro trabalho da
parte dos que creram que Deus estava dirigindo. Foi um triunfo de f e
previso. Aps muita ansiedade e muitos dias de fervente trabalho e f,
esta escola foi formalmente aberta. Hoje, aps mais de meio sculo de
servio, este colgio cristo est ainda operando. Centenas de graduados
servem agora Causa como ministros, professores, missionrios. Muitos
tm procurado especializao e tornam-se mdico-missionrios.
Aqui vemos iniludvel evidncia de como o senhor usou Ellen G.
White como Sua mensageira para guiar o povo do advento em projetos
construtivos que adicionaram fora e carter crescente Igreja Mundial.
Ellen G. White, e a Igreja Adventista do Stimo Dia, pgs. 64-68.

ADENDA
No acredito em coincidncias nem fatalismos. Creio sim que
todas as coisas contribuem para o bem dos que amam a Deus... (Rom.
8:28). Assim que, no ms de Agosto de 1984, adventistas de 48 pases
estiveram em congresso de temperana no Hotel Nacional no Rio de
Janeiro.
No dia 1 de Setembro, Sbado, trs destes irmos: Lewis R.
Hutchinson e sua esposa Jane dos EUA e o pastor Gordon McDowel da
Austrlia, estiveram em nossa amada Igreja do Barreto, So Gonalo/RJ.
Incrvel!!!
O pastor Gordon, h dez anos o diretor do Departamento de
Educao da Diviso Australasiana dos Adventistas do Stimo Dia. E na
ocasio confirmou o grande avano da Obra Adventista nas reas:
evangelstica, mdica, educacional e nutricional; e disse mais:
Que o povo australiano por ndole, afeito pregao do
evangelho, da haver muitas converses;
Que o conglomerado mdico adventista ocupa na Austrlia lugar
de destaque; que em toda a Diviso Australasiana h um Hospital
Adventista em cada ilha e vrios nas cidades;
Que h uma exploso das fbricas de alimentos, restaurantes
vegetarianos e lojas revendedoras dos produtos integrais fabricados nos
Colgios Adventistas, gerando centenas de empregos, bem como
proporcionando meios para que outros estudem nestas instituies e
assim pregada tambm a mensagem do Evangelho da Sade
(temperana).
Afirmou, contudo, que o mais impressionante na Austrlia a Obra
Educacional, dado o seu conceito no pas. O prprio governo, disse ele, a
incentiva e apia.
Meus irmos, eu ali sentado, ouvindo tudo. No nos conhecamos
nem nunca tivemos nenhum contato. No entanto, estvamos ali. Ele
falando atravs de um tradutor, e eu ouvindo calado; porm... meu
corao declarava: Tudo, graas a irm White que creu na mensagem do
Senhor. Aleluia!
Este livro j estava pronto para ir ao prelo, quando este fato se deu.
Houve tempo de inseri-lo, e eu louvo ao Senhor por isso. (Soubemos
depois pelo Dr. Sebastio Marques, de nossa Igreja de Madureira, RJ,
que seria o nosso pregador daquele Sbado, que os congressistas
espalhavam-se pelas nossas igrejas ao findar o Congresso, e que
trouxera, ento, estes irmos Igreja do Barreto).
Coincidncia? Jamais! Aleluia. Glria a Deus!

Deve estabelecer-se aqui (Newborn-Austrlia) o negcio de alimento
saudvel. Deve ser esta uma das indstrias ligadas escola. Deus me
mostrou que os pais podem achar trabalho nessa indstria, e mandar seus
filhos escola. Mas tudo o que for feito, deve ser feito com a maior
simplicidade. No deve haver extravagncia em coisa alguma. necessrio
fazer um trabalho bem slido, porque, a no ser que este seja feito
solidamente, experimentar-se-, como resultado, o desmazelo. Ellen G.
White, Australian Union Conference Record, 28 de Julho de 1899.
...Tudo cumpriu-se, amm!

1.000 DIAS DE COLHEITA
18 DE SET. 1982 15 DE JUN. 1985

COLHEITA 90
COM PORO DOBRADA DO ESPRITO
DOBRAR A COLHEITA

CAPTULO 35 UNIDADE DA F NA IGREJA ADVENTISTA
DO 7 DIA

Enquanto um grande nmero de escritores atacam (e o fazem
ferozmente, Apoc. 12:17) a Igreja Adventista do Stimo Dia, esta se
preocupa exclusivamente em curar, socorrer e salvar o ser humano. Nisto
reside o sucesso dela. Sua preocupao a mesma de Deus e por isso o
Senhor a abenoa. Bom seria seguir o conselho de Gamaliel (Atos 5:34-
39); e se pudssemos compreender que uma folha de papel impressa
pode se tornar conduto de vida e salvao e tambm de perdio, seria
timo!
concludente, insofismvel, o crescimento vertiginoso desta Igreja
Mundial nas reas religiosa, educativa e mdica. Ela vence e triunfar
sob os fogos da perseguio, tendo frente o Grande General Cristo
Jesus.
Um fato curioso e empolgante que reala a direo divina neste
movimento proftico aconteceu em 1981, na Diviso Transafricana.
Apesar de suas 2.010 igrejas, fez-se mister construir rapidamente mais
500 (quinhentas) igrejas, tal o crescimento assombroso da Igreja
Adventista naquela parte do mundo. E nos anos 1996-1997-1998 s no
Continente Africano foram construdas 2.700 igrejas, podendo acomodar
um milho de pessoas.
Por outro lado, em So Paulo, que faz parte da Diviso Sul-
Americana, a Obra Adventista to intensa que h, em mdia, 15 igrejas
a cada 5 km.
Quando lancei a primeira edio deste livro, eram 7 os Hospitais
Adventistas no Brasil, e hoje quando lano a stima edio j so 11.
A Campanha Evangelstica Mundial dos Mil Dias de Colheita,
isto , ganhar a cada dia 1.000 almas para Cristo, durante 1.000 dias (de
18/09/82 a 15/06/85) est alcanando a marca de 1.172 almas por dia,
conforme relatrio do primeiro trimestre de 1983. Amm!
No campo da educao, so os adventistas que operam o maior
sistema protestante de escolas paroquiais fora da Amrica do Norte.
Crescer desta maneira, dentro da simplicidade e modstia crist,
com uma doutrina que exige a renncia de brincos, broches, anis,
cordes, pulseiras, batons, esmaltes, carne de porco, presunto, carr,
mortadela, salsicha, caf, picles, cigarro, coca-cola, pepsi-cola, bebidas
alcolicas, decotes e indumentrias inconvenientes, decotes e mini-saias,
e ainda guardar o Sbado, s mesmo mediante a atuao do Esprito
Santo. Aleluia! O caminho muito estreito. (Mateus 7:13). Ser
Adventista viver por f, lutar pela f, morrer na f. andar na contra-
mo do mundo!
De fato, j somos (em 1982 quando escrevi o Assim Diz O
Senhor), pela graa de Deus, 4 milhes batizados, unidos por uma forte
f e esperana, firmados nos princpios dos orculos divinos, anunciando
a volta de Jesus, o que fazemos, com primazia, desde o nascedouro,
1863. Foi rdua a caminhada, muitos os obstculos a vencer, mas no h
vitria sem luta; assim, foram precisos:
111 anos para se chegar ao 1 milho de Adventistas
Estribados porm, no sucesso da campanha dos Mil Dias de
Colheita, tudo indica que no levaremos 3 anos para conseguir chegar
ao 5 milho. Prevalecendo a marca, o que muitssimo provvel (pois,
diz o Esprito de Profecia: todo verdadeiro discpulo nasce no Reino de
Deus como missionrio), os seguintes milhares sero acrescidos em
muito menos tempo
*
.

*
Estivemos em Congresso na cidade de Barbacena MG nos dias 18 e 20 de Agosto de 1984 e, na
ocasio, o Pastor Paul Smith da Conferncia Geral dos Adventistas asseverou: J somos mais de
Neste supremo anelo de alcanar a ltima alma para cumprir a
misso de Cristo (a pregao do evangelho), a fim de sairmos deste vale
de lgrimas, esta igreja militante est utilizando em suas literaturas
Cristocntricas 230 lnguas e dialetos. Servindo-se de uma cadeia
astronmica de 2.879 estaes de rdio e 315 de TV, ao redor do mundo,
anunciando o Evangelho do Reino (Mat. 24:14), usando 628 lnguas e
dialetos, alcanando 98% do Globo e agora 198 pases. Percebeu?
Muitas lnguas, mas uma s mensagem. (Dados do ano de 1984).
Este crescimento ordenado, definido, na unidade perfeita da f e da
doutrina, que consolida este movimento proftico que como uma
semente atmica alcana todo o Planeta.
Sim, o que cremos, pregamos e estudamos hoje no Brasil o
mesmo crido, pregado e estudado pelos Adventistas dos 198 (em 1982)
pases em que atuam. Este crescimento uniforme, ordenado, esta
coalizo divina, resistente, possvel graas ao elo de unio que a
Escola Sabatina.
A lio que estudamos a cada Sbado estudada em todas as
67.237 Escolas Sabatinas, em todo o Mundo Adventista. Isto : a lio
que eu estudo aqui na amada igreja do Barreto no Sbado, os meus
irmozinhos da Monglia, da Indonsia, da Frana, dos EUA, da frica,
enfim, onde estiver um Adventista do Stimo Dia neste mundo, naquele
Sbado, e a cada Sbado, juntos estaremos estudando o mesmo tema,
cada um em sua lngua materna. Assim crescemos juntos e iguais.

Este o segredo da unidade do povo do advento, todos crescendo
ao mesmo tempo, uniformemente, crendo todos a mesma coisa em um s
tempo, e assim h o desenvolvimento espiritual uno. Isso unidade da
f, do Esprito, dos princpios e da igreja, em Cristo Jesus. Amm!
Glria a Deus!
Tal no acontece com as demais corporaes evanglicas, que se
caracterizam por um individualismo personalista, isto , cada igreja ,

seis milhes e a igreja cresce a cada ms. Minha previso e o vaticnio da irm White esto
cumpridos. Amm!
independentemente, tem suas normas e orientaes para norte-la, o que
pode no aparentar, mas a torna acessvel a divergncias desalentadoras
com o passar dos anos, possibilitando as cises e proliferao de igrejas,
como hoje ocorre.
Alm disso, parece que o ministrio em tais igrejas perptuo. O
pastor a dirige anos a fio, at aposentar-se. (No fadiga, cansa ou leva
monotonia?). Tambm, no d a impresso de ser o dono da igreja?
Isto no ocorre na Igreja Adventista do Stimo Dia, que muitos
teimam em pixar de seita. Tanto na Diviso (rgo que dirige as
Unies), ou na Unio (rgo que dirige as Associaes), quanto na
Associao (rgo que dirige as igrejas), e nas prprias igrejas, h uma
rotatividade ministerial a cada trs anos para as Associaes e 5 anos
para as Unies, Divises e Associao geral. E os novos pastores das
Unies, Divises e Associaes so escolhidos em uma assemblia
composta de delegados (membros, obreiros e pastores) representantes de
todas as igrejas do campo local (e do campo mundial quando se trata da
Conferncia Geral).
Por favor, deixe-me abrir este parntesis lindo. Hoje (quando
escrevo isso) domingo, dia 4/2/1996. Ontem, pregou na amada igreja
do Barreto o Pastor Reinaldo Coutinho. o nosso novo Pastor Distrital,
substituto do Pastor Roberto Souza que foi transferido para o Distrito de
Manguinhos/RJ. Foi uma maravilhosa festa espiritual. A alegria geral e
contagiante, tanto no Pastor e sua famlia, quanto nos membros. Isto
certamente ocorreu l em Manguinhos no dia da apresentao do Pastor
Roberto Souza. Este episdio se repetir daqui a trs anos, em quase
quatrocentos lugares, s na nossa Associao Rio de Janeiro.
Esta rotatividade ministerial sangue e vida novos. Quando chega o
novo pastor, nova dinamizao na igreja e isso faz com que a Obra
Adventista (no seita) continue sempre em movimento, e a saudade do
pastor que partiu logo suprida pela amizade do que chegou.
Sim, irmo, sou impelido a lhe falar, que, como no passado distante,
Deus separou um povo para ser o Seu povo santo, para uma finalidade
especfica, embora ele falhasse. Tambm na atualidade, Deus precisa de
um povo para a mesma funo: represent-Lo diante dos povos. Este
povo, a Bblia define como Obra. Obra de Deus que precisa ser
terminada, completada urgentemente para que Jesus logo volte e nos leve
deste vale de lgrimas, para gozar a eternidade. Hebreus 3:2.
Portanto, Deus no tem uma igreja para vegetar, dar continuidade
ao tempo, subdividir, fracionar, multiplicando o nmero de religies.
No Seu plano ter grupinhos aqui e ali, sem programa definido para
alcanar o mundo. A misso de Cristo est clara em Mateus 24:14: E
este Evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho
a todas as gentes, e ento vir o fim.
Considerando tais palavras de Jesus, olhando o surgimento de
igrejas aqui e ali, misturando-se s 4.800 religies existentes cujas cises
e subdivises segregam-se do Evangelho do Reino (evangelho com todas
as verdades restauradas), pergunto-lhe: Como estas igrejas podero
cumprir Mateus 24:14 se os ponteiros do relgio proftico de Deus j
prenunciam a ltima noite na Terra? Reflita amado!

ESTATSTICA MUNDIAL DA IGREJA ADVENTISTA EM
31/12/2002
N de pases no Mundo..................................................................236
Pases onde est a IASD................................................................227
Lnguas que a IASD Utiliza Para Comunicar o Evangelho..........817
Membros da Igreja e Escola Sabatina...............................14.548.496
Igrejas Organizadas..................................................................49.724
Divises...........................................................................................12
Unies..............................................................................................92
Associaes e Misses..................................................................489
Editoras............................................................................................56
Peridicos Editados.......................................................................582
Fbricas de Alimentos.....................................................................26
Hospitais e Sanatrios...................................................................174
Clnicas, Dispensrios e Lanchas..................................................393
Universidades e Escolas Superiores................................................94
Escolas de Primeiro Grau...........................................................4.809
Escolas de Segundo Grau...........................................................1.126
Professores...............................................................................43.577
Alunos do Primeiro, Segundo e Terceiro Graus.................1.065.092
Ministros Ordenados................................................................13.971
Outros Obreiros......................................................................170.840
Clubes de Desbravadores.........................................................23.368
Desbravadores Matriculados..................................................737.403
Orfanatos, Asilos e lar da Criana.................................................158
Mdicos e Enfermeiros a Servio da Igreja.............................69.620

INCIO DAS PRINCIPAIS RELIGIES CRISTS

LUTERANA.......................................................1517
PRESBITERIANA.............................................1530
ANGLICANA.....................................................1534
BATISTA............................................................1609
METODISTA........................................Sculo XVIII
PENTECOSTAL.......................................Sculo XX
CONGREGACIONAL (Brasil)..........................1853
ADVENTISTA...................................................1863

NOTA: Em 1994, a IASD comemorou no Mundo os 150 anos, no
de sua fundao, mas do cumprimento proftico que se converteria na
Obra Adventista. (1994 1844 = 150 anos). Merecida lembrana!

II Crnicas 20:20
...Crede nos seus profetas e sereis prosperados.

O pequeno Israel quando creu nos seus profetas, viu estas
maravilhas de Deus: O mar se abrir, chover po, vento trazer chuva, gua
sair da rocha, nuvem de fogo, exrcitos destrudos por anjos, sabedoria,
riqueza, etc.
Hoje ainda o mundo v e sente os resqucios desta crena, nas
proezas militares e no poderio econmico e intelectual deste povo, ao
redor do mundo.

Comparando-se com a pequena Igreja Adventista, que, crendo no
Esprito de Profecia manifestado em Ellen G. White (Apoc. 12:17;
19:10), tem experimentado um crescimento sobrenatural, e
espantosamente prospera em todos os setores, seria demais dizer que ela,
hoje, o Israel de Deus?! Sof. 3:12 e 13.

Vem conosco irmo! Vamos pregar o Evangelho do Reino para a
ltima alma, pois isto que falta para Cristo voltar. Vamos cavalgar
sobre as alturas da terra. Isaas 58:13 e 14.

ANOTE ISTO: Hoje existem a Igreja Adventista da Reforma, Igreja
Adventista da Promessa, Igreja Batista do Stimo Dia, Igreja Pentecostal
do Stimo Dia etc., porm... a nica igreja que guarda o Sbado e tem o
Esprito de Profecia atuando em mbito mundial e na unidade do
Esprito, a Igreja Adventista do Stimo Dia.

GRFICO PASES SEM ADVENTISTAS (*)

Pases Diviso I dioma Religio Populao
01. Afeganisto DTE
Pashtu e Dari
Islmica 17.850.000
02. Arbia saudita UOM rabe Islmica 18.000.000
03. Brunei DSP Malaio Islmica 285.000
04. Ilhas do Canal DTE
Ingls, Francs
- 147.000
05. Gibraltar DEA
Ingls, Espanhol
- 32.000
06. Lbia UOM
rabe, Ingls,
Italiano
Islmica 5.057.000
07. Liechtenstein DEA Alemo - 31.000
08. Maldivas DAS Maldvio Islmica 244.000
09. Ilhas Malvinas DSA Ingls - 2.000
10. Ilha Man DTE Ingls - 72.000
11. Mauritnia DAOI
rabe, Francs
Islmica 2.270.000
12. Ilhas Midway DNA Ingls - 2.000
13. Mnaco DEA Francs Catlica 31.000
14. Palestina ? rabe Islmica 2.184.000
15. Saara Ocidental DEA
rabe, Espanhol
Islmica 212.000
16. So Marino DEA Italiano Catlica 24.000
17. Somlia DAO
rabe, Somali
Islmica 9.845.000
18. Ilhas Svalvard DTE Noruegus - 3.000
19. Sria UOM rabe Islmica 13.966.000
20. Toquelau DSP Ingls - 2.000
21. Vaticano DEA Italiano Catlica 1.000
22. Ilhas Wake UOM Ingls - 2.000
23. Imen UOM rabe Islmica 12.920.000
TOTAL 83.182.000

(*) Falei isto em 1997. Na ltima Conferncia Geral da IASD, em
Toronto, Canad, de 29/06 a 08/07/2000, foi anunciado que em 14 destes
pases j temos adventistas, restando apenas 9, que so: 04, 07, 10, 12,
14, 15, 18, 21 e 22, conforme grfico acima.

Deus j est levantando jovens poderosos que aceitaro o desafio de
ir a estes lugares. Seja um deles!

RDIO MUNDIAL ADVENTISTA (RMA)

A Rdio Mundial Adventista, que agora transmite em 36 lnguas,
aprovou um plano de acrscimo de cinco lnguas a cada ano. As ltimas
duas lnguas acrescentadas so: o vietnamita urdu (para o Paquisto) e o
cingals (para o Sri Lanka). J esto chegando dezenas de cartas, mesmo
de lugares como o Vietn, informa o Pastor Walter Scragg (presidente da
RMA), onde a postagem da carta, no correio de Hong Kong, custa o
equivalente a um dia de trabalho de um profissional! Os ouvintes no
Paquisto muulmano tm respondido ao programa transmitido em sua
lngua. Alm de ser a lngua oficial do Paquisto, com uma populao de
128 milhes de pessoas, o urdu falado por 105 milhes de pessoas na
ndia.
Outras lnguas que a RMA espera acrescentar neste ano: dari
(Afeganisto), albans, turco, farsi (Ir), kannada e punjabi (ndia), nepals,
ucraniano, georgiano, javans (Indonsia), tibetano, malgaxe e suale.
Revista Adventista, 6/95, pg. 35. Viu? Vem conosco, chegaremos l!

O GIGANTE DE GUAM

como est sendo denominado o primeiro projeto da Rdio
Mundial Adventista, a ser instalado na ilha de Guam. Este um dos
maiores desafios evangelsticos jamais assumido pelos homens e poder
ser a ltima comunicao de Deus antes que Jesus retorne Terra. A
programao dessa super-emissora atingir um universo de 2 bilhes e
500 milhes de habitantes da sia e Austrlia e pregar a mensagem da
volta de Jesus em 25 lnguas. (J em franco funcionamento).

CAPTULO 36 O SALVO NO SE PERDE
UMA VEZ SALVO, SALVO PARA SEMPRE?

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os
caminhos da morte (Prov. 14:12).

Abrao o exemplo vivo da obedincia irrestrita, sincera e
confiante. Ainda que impressionado com a imposio divina
Obedeceu. Transps o Mori!
Pelo sangue de Cristo todo pecador arrependido obtm a remisso
dos pecados passados. Torna-se uma nova criatura ao se batizar.
Este perdo no nos torna invulnerveis ao pecado, nem impede
que Satans e seus demnios continuem a nos pressionar e nos armar
ciladas. O diabo tem mil maneiras de enviar a tentao. Mas tentao
no pecado. Pecado cair na tentao.
Ainda que perdoados e justificados, nossa mente continua sendo
bombardeada. Por isso diz a Bblia que mentiroso quem diz no ter
pecado. I S. Joo 1:10.
Assim, quando o crente peca (sem querer), Cristo como Sumo
Sacerdote faz expiao junto ao Pai por este pecado. Esta a obra de
Cristo no Santurio Celestial hoje.

O SALVO NO SE PERDE.
UMA VEZ SALVO, SALVO PARA SEMPRE.
So frases costumeiramente usadas por grande parte de bons
irmos, hoje. Entretanto, nestas frases simples e de profundas convices
h um vago aberto por Satans. No passado, este ser tentou destruir os
cristos pela fora, criando ento a arena, as estacas, as fogueiras, as
grandes perseguies, e de fato, ocorreram milhares de mortes; porm,
longe de dizimar os cristos, aumentou maravilhosamente, em meio ao
martrio, o nmero de fiis a Cristo.
Vendo impotente seus esforos para liquidar o cristianismo pela
fora e violncia, Satans est usando hoje armas diferentes, mais
simples, ardilosas, extremamente poderosas e que ganham posies
definidas na batalha que trava com os cristos. Suas armas prediletas so
a condescendncia e o desnimo. Mas, solertemente ele est ampliando
sua estratgia para manipular tambm estas frases: O salvo no se
perde. Uma vez salvo, salvo para sempre.
Sabe, irmo, a vida do cristo uma constante e tremenda luta
contra o pecado. Isso nenhum cristo sincero contesta. E essa batalha
demonstrada por todo o Novo Testamento, e seus personagens foram os
prprios apstolos de Jesus, entre eles, Paulo, que disse claramente dessa
aguerrida luta: Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no
quero, esse fao (Rom. 7:19). Noutra ocasio, patenteou que a salvao
que nos oferecida graciosamente, mediante a f em Cristo, deve ser
operada diariamente, com temor e tremor (Fil. 2:12). E por fim,
vivendo por preceito e exemplo, j velho e cansado, escreveu para o
mundo cristo: Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei
a f. II Tim. 4:7.
Observe a clareza das palavras. Paulo viveu combatendo, e agora,
ao final da jornada, confessa-se convicto que alcanou, merc de sua
constante luta contra o pecado, a estatura de Cristo, ao afirmar: J estou
crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim...
(Gl. 2:20). Nessa tremenda luta contra o pecado, Paulo s se achou
preparado e salvo, quando acabou a carreira e felizmente acabou-a de p,
vitorioso e aprovado. Porm, lutou at a morte contra o assdio do
maligno. Jesus assegurou: Mas aquele que perseverar at o fim ser
salvo. Mat. 24:13.
O cristo deve conservar sua salvao e oper-la diariamente,
confirmando-a no poder de Deus, porque conformar-se com a idia de
que o salvo no se perde, condescendendo com pecadinhos e
negligncias, exatamente o que Satans deseja.
O ensino bblico com respeito salvao claro, concreto, definido
e simples. Cr no Senhor Jesus e sers salvo... (Atos 16:31). Mas, crer
em Jesus Cristo implica muito mais do que apenas crer que Ele existe.
No basta crer e no viver segundo essa f em obedincia Sua palavra.
Os demnios crem e estremecem, diz a Bblia. Roberto Carlos, cantor
popular, est dizendo a nas boates e discotecas: Jesus Cristo eu estou
aqui. Esta uma forma de crena em Cristo, mas nem por isso Jesus
estar ali. Portanto, preciso que voc entenda de uma vez por todas,
que crer em Cristo viver segundo Sua vontade, fazendo o que Ele quer,
e no o que desejamos. No suficiente declarar eu creio e ento
continuar ignorando ou violando as leis pelas quais Deus governa Seu
vasto Universo. O corao convertido vive em harmonia com a Lei
Divina.
A salvao dada de graa a todos, sem distino, mas h uma
condio para o homem efetiv-la, aps recebida por meio da f, veja:
...S fiel at a morte e dar-te-ei a coroa da vida (Apoc. 2:10). E h no
livro de Apocalipse, nove promessas semelhantes, endereadas ao
vencedor. Ora, s h vencedor quando existe conflito, guerra, luta e, em
se tratando de coisas espirituais, afetas ao cristo, essas promessas
provam que h ento uma luta para o cristo vencer, a luta contra o
pecado, e isso diariamente, at sua morte; quando ento se ratificar sua
salvao.
Ningum pode assegurar que o crente no venha a cometer pecado
ou que esteja livre de pratic-lo. O que se pode assegurar, e isso com
base escriturstica, que se o justo cair sete vezes, e se sete vezes se
levantar, Deus o perdoar, desde que confesse e deixe o pecado.
Enquanto existir o pecado neste Planeta, haver a possibilidade da
queda do cristo. Por isso Jesus enfatizou: vigiai. Por conseguinte,
perigoso dizer que o salvo no se perde. Dizemos-lhe que, o salvo s
no correr o risco de se perder quando estiver no Cu, porque ento j
ter desaparecido o pecado, e l s chegaro aqueles que forem fiis at
a morte, o que s possvel, operando sua salvao atravs do processo
apontado por Paulo: Com temor e tremor.
Muitos fazem da prerrogativa de que o salvo no se perde um
salvo conduto para o Cu, e isso perigoso. E por zelo da sua salvao
aqui alerto. Diz claramente o profeta:
Ezequiel 33:12, 18 e 19 Desviando-se o justo de sua justia e
praticando o pecado, morrer nele.
O cristo no tem uma conta no Cu onde vai creditando os atos
praticados quando justo, para abater posteriormente, caso venha a deixar
o caminho da justia, confiando no saldo que poderia ficar. A Bblia
clara: Qualquer cristo que pecar, tudo que de bom realizou quando
crente no ter nenhum valor em favor de sua salvao.
O homem pode ser um bom cristo durante 50 anos mas, se no dia
seguinte pecar, e se nesta condio morrer, estar perdido. Outrossim,
ele pode pecar durante 50 anos, mas se no dia posterior aceitar a Cristo e
morrer, estar salvo. Dimas, o ladro convertido pela presena de Jesus
no Calvrio exemplo disso.
A tnica do cristianismo levar o homem a Cristo. o convite
incessante do evangelho. E ningum precisa tornar-se santo para ir a
Cristo. O homem deve ir a Ele como est. De onde esteja. Mas, digo-lhe,
irmo, o homem que vai a Cristo, volta por outro caminho, o da
obedincia total e irrestrita Sua palavra. Ir a Cristo fundamental;
andar como Ele andou indispensvel. Jesus disse para o moo rico: Se
queres entrar na vida, guarda os Mandamentos... (Mat. 19:16 e 17). O
caminho de volta era obedincia. O moo recusou e perdeu-se.
As Escrituras ensinam claramente a maneira correta de servir a
Deus. proibido ao homem inventar, ou servi-Lo como lhe aprouver,
segundo seu ponto de vista, sua prpria vontade ou convenincia. Foi
Jesus que proferiu estas palavras:
Joo 14:15 - Se Me amardes, guardareis os Meus mandamentos.
E Joo diz que tais mandamentos no so pesados (I Joo 5:3).
Portanto, o amor a Deus que motiva o homem a obedecer. Mas o
amor que leva obedincia sem reservas est desaparecendo do corao
crente, e um conformismo generalizado, talvez pelas inmeras
impossibilidades aqui e acol, na vida do cristo, tem-no levado a
obedecer a Deus assim como achar melhor, segundo sua possibilidade e
convenincia.
Pergunto-lhe, querido irmo: Que impossibilidade maior existe do
que em face da morte? Sim, Jesus poderia ter evitado os horrores do
Calvrio, preservado Sua vida, se desejasse contornar a vontade de Deus.
Porm, no o fez. Morreu para no transgredir a vontade do Cu. Isto ,
para atender a exigncia da lei que era a morte do transgressor.
Se Deus consentisse que o homem obedecesse segundo suas
possibilidades, bastaria ab-rogar a Sua lei, ou modific-la de alguma
forma. Da mesma maneira, Abrao, se quisesse questionar a vontade de
Deus, ou servi-Lo conforme achasse melhor, no teria levado seu filho
para sacrific-lo no Monte Mori. Em Isaque depositara todas as
esperanas de que fossem cumpridas as promessas de Deus. No entanto,
mesmo desconcertado com a imposio divina, obedeceu.
A Bblia registra muitos episdios em que o homem procurou
substituir a vontade de Deus pela sua prpria e teve um triste fim.
Planejaram viver o evangelho segundo o seu modo pessoal, seu ponto de
vista, sua opinio, e no ao modo que Deus estabeleceu. como se
afirmassem: o salvo no se perde. Ser porm que Deus aceita esta
disposio? Que diz a Bblia?
Por exemplo, conhece a histria de Uz? Est em II Samuel 6. Deus
ordenara que somente os levitas manuseassem os pertences do
tabernculo, bem como oficiariam o sacerdcio, ningum mais. Nmeros
1:47-53.
Era proibido, por ordem divina, a qualquer outro das demais tribos
tocar no mobilirio do tabernculo. Pois bem, quando em viagem, o
carro de bois que transportava a Arca do Concerto, dentro da qual
estavam as duas tbuas de pedra que continham os Dez Mandamentos
escritos pelo dedo de Deus, falseou, e a Arca ia tombar. Para que ela no
casse, Uz correu a ampar-la, num gesto de extremo zelo e cuidado
pelo utenslio sagrado, e o Senhor, como no podia ser diferente, fez
juzo imediato. Uz morreu no mesmo instante.
Foi Deus injusto? Fulminar um homem cuja inteno,
aparentemente, foi das mais simpticas e amorosas?
Antes de julgar, lembre-se: Deus proibiu tocar na Arca. Somente
os levitas deveriam faz-lo, e Uz no era da tribo de Levi. Deus no
pode jamais ser limitado pelo homem, este sim, deve obedec-Lo, nada
mais. E isso no por medo, mas porque Ele digno de nossa obedincia.
Ainda que o que Deus tenha exigido parea estranho, no deve o homem
questionar. Uz, simplesmente, com toda sua boa f, foi irreverente para
com o que disse o Senhor ser santo, e incrdulo na palavra e no poder do
grande El-Shaddai. Deus poderia muito bem evitar a queda da Arca; por
que antecipar-se Sua vontade? Por que modificar Sua ordem? Isso
uma grande lio para ns hoje! No acha?
Saul tambm outro exemplo daquele crente que deseja servir a
Deus, mas, segundo o seu desejo e no como ordena o Senhor. Deus
instruiu Seu povo que somente os sacerdotes poderiam oficiar os
sacrifcios cerimoniais (xo. 28:3); embora sabedor desta ordem divina,
Saul achou que poderia transgredi-la quando houvesse necessidade.
Estando certa ocasio em apuros, investiu-se ento de sacerdote e l foi
ele oferecer holocaustos, e achou estar tudo bem. Saul o exemplo tpico
do crente que quer servir a Deus hoje, no como o Senhor determina,
mas adaptando sua obedincia as condies impostas pelas
circunstncias da vida.
De outra feita, Deus dera a Saul uma estranha ordem. Destruir os
amalequitas, seu rei, seu gado, mulheres e crianas (I Samuel 15:3).
Coisa esquisita, no ? Mas tinha que ser obedecido, foi Deus quem
ordenou! Afinal, Deus no como o homem: Seus pensamentos no
pode o homem alcanar, e quem se atrever julg-Lo?
Pois bem, Saul foi e destruiu tudo, porm, perdoou o rei e trouxe o
melhor das vacas, ovelhas e cordeiros; e quando repreendido por
Samuel, disse que trouxera os animais para sacrific-los a Deus. Bela
desculpa! Mas Deus no aceita desculpas quando o homem desobedece
Seus mandamentos. As palavras repreensivas do profeta foram: Eis que
obedecer melhor do que sacrificar. I Samuel 15: 22.
O fim de Saul foi trgico! E trgico ser o fim daqueles que querem
obedecer a Palavra de Deus da maneira que mais se amolde s suas
necessidades. Caro irmo, digo-lhe estas palavras com amor e
sinceridade; so fatos bblicos, tenho o dever de alertar aqueles que de
fato querem preparar-se para o Cu. Deus probe que o homem
determine as bases para servi-Lo, probe ditar as normas e regras do
cristianismo que imagina deve praticar, por achar ser melhor. Deus
imutvel e onisciente; portanto, o que Ele estabeleceu o homem deve
cumprir. Isto : Guardar Seus mandamentos.
Em Atos 5 est registrado o caso de um outro homem que desejou
ser crente sua prpria maneira. Achava que sua comunho com Deus
lhe dava o direito de determinar as bases e condies dessa relao. Cria
poder ditar as regras e normas do cristianismo que imaginava ser melhor.
A Igreja Apostlica que surgia quela poca, com grande
responsabilidade de levar o evangelho a todo o mundo, era composta de
homens de parcos recursos, e havia a necessidade urgente de se construir
novos templos, bem como imprimir o avano da obra; e como fazer,
dada a condio limitadssima dos recursos financeiros?
Ento eis que surge Ananias e sua esposa Safira. Diante da igreja
prometeram vender uma propriedade e trazer aos apstolos o dinheiro.
Ningum lhes pediu esse sacrifcio, conquanto outros j o tivessem feito,
movidos pelo grande ideal da disseminao do evangelho. Mas, o
dinheiro arrecadado moveu o egosmo que estava incubado em seus
coraes.
Por que levar tudo isso? tanto dinheiro! Vamos levar apenas
uma parte! Pensaram resolutos.
E alegre, feliz, despreocupado, satisfeito, Ananias separou o que
levaria igreja na prxima reunio. Afinal, poderia colaborar no avano
do evangelho do Senhor Jesus. Levava uma alta importncia que seria de
grande valia para a igreja. Talvez pensou at nos elogios que iria receber
pela sua generosidade.
O resultado dessa atitude foi funesto. Leia Atos 5, versos 4 a 10 e
ver como foram destrudos aqueles crentes, diante de todos, por causa
da maneira errada de servir a Deus.
Por favor, compreenda que, servir a Deus em uma parte e
desobedecer em outra, como guardar alguns mandamentos da Lei de
Deus e transgredir outros, pouco valor ter a experincia crist. De Deus
no se desdenha. Ter o nome no livro da igreja, freqent-la, manusear a
Bblia, cantar hinos e falar de Cristo no nos garantir a posse da vida
eterna.
Os cristos apregoam hoje, com veemncia, que Deus o mesmo
ontem, hoje e eternamente (Heb. 13:8). E verdade. A Bblia o prova.
Mas... Ele o mesmo ontem, hoje e eternamente EM TUDO: amor
poder e... justia tambm. Se Deus no perdoou Uz, Saul, Ananias,
Safira, etc, que, como crentes pertenciam igreja, viviam o evangelho
conhecido, oravam, mas... no foram salvos por causa do cristianismo
que desejavam praticar, isto : Obedecer em parte; no agir hoje da
mesma maneira?
Por que Jesus disse estas duras palavras?
Mateus 7:21-23
Nem todo o que Me diz Senhor, Senhor, entrar no Reino dos
Cus... Muitos Me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos
ns em Teu Nome? E em Teu Nome no expulsamos demnios? E em
Teu Nome no fizemos muitas maravilhas? Ento lhes direi abertamente:
Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vs os que praticais a
iniqidade.
O que Jesus afirmou categoricamente que: Se no obedecermos a
Deus em toda a esfera de nossa capacidade , valor nenhum ter o nosso
cristianismo. Certamente seremos salvos, no pelo que fizermos, mas
pelo que Cristo fez. Ele completar o que nos falta, mas desde que nos
coloquemos em condies de receber e praticar toda a Verdade revelada
em Sua Palavra.
Mateus: 20:16 - ... muitos so chamados, mas poucos escolhidos.
Deus quer salvar a todos, mas no pode obrigar ningum a aceitar a
salvao oferecida graciosamente. E os que se salvarem, sero poucos,
mas, sero de fato, cristos de ouro do melhor quilate, que no discutem
nem sofismam quanto vontade divina, mas vivem-na, mesmo em meio
s maiores dificuldades. Sabem que s sero salvos pelo que Cristo fez,
mas o que Cristo deles requer, fazem sem negacear. Amor com amor se
paga. Jesus nos amou primeiro, amor que provou a morte, e agora, pelo
mesmo amor, iremos obedec-Lo mesmo que a morte seja nosso
quinho.
H hoje, muitos irmos que guardam o domingo por uma
contingncia da vida, mas sabem que o Sbado o Dia do Senhor. E at
se entristecem ao quebrant-lo. Meu amado, se este o seu caso, e se
nesta parte da Bblia que reside seu grande teste, confie no Senhor e
reclame Sua bno. Deus h de lhe dar poder para, obedecendo este
preceito divino, viver em perfeita e real conformidade com toda a
Verdade revelada na Bblia Sagrada. Ele no o desamparar. Que o
grande Deus, o amorvel Pai Celestial o fortalea na deciso ao lado de
Sua santa Lei. Amm!
Ns cremos que Deus, na Sua infinita sabedoria, viu com
clarividncia, ao fazer do Sbado a grande prova de lealdade a Ele
nestes ltimos dias; e que antes de terminar o tempo da Graa para os
habitantes do mundo, estes recebero o conhecimento desta Verdade, e
tero de tomar a sua deciso eterna.

Chegou sua vez, amado leitor!
Querido irmo: Queira Deus que, antes que o Senhor Jesus retorne, todos
os cristos vivos e que no mais morrero, sintam o gosto delicioso de
guardar, aqui na Terra, pelo menos, um Sbado, como Deus ensinou no den.

CONCURSOS BBLICOS NACIONAIS

Esta a relao de todos os concursos bblicos, de mbito nacional,
realizados no Brasil, promovidos pelo Governo de Israel e pela Sociedade
Bblica do Brasil, e todos foram vencidos pelo povo da Bblia.
1958 Ocorreu o primeiro concurso em comemorao ao 10 aniversrio
de fundao do Estado de Israel, e a jovem Adventista Irene Santos, do Rio de
Janeiro, venceu; e em Israel, obteve o 3 lugar, no concurso mundial.
1961 Era a vez da Professora Iolanda Anversa da Silva, de So Paulo,
campe nacional, representar o Brasil e a Igreja Adventista do Stimo Dia, no
concurso mundial em Israel. Conquistou tambm, com brilhantismo, o 1 lugar
do mundo. Dos 17 concorrentes, 2 eram Adventistas.
1964 Outro jovem Adventista, da Bahia, Jos Ribamar Menezes,
conquistou o ttulo nacional, e o 7 lugar em Israel, mas coube a outro jovem
adventista, Gralan Mitchell, da Austrlia, o 1 lugar mundial. Dos 9
concorrentes em Israel, 3 eram Adventistas.
1966 O concurso foi promovido pela Sociedade Bblica do Brasil, e a
jovem Adventista de So Paulo, Mariazinha Almeida, conquistou o 1 lugar.
1971 Novamente a Sociedade Bblica do Brasil promoveu outro
concurso, vencido pela irm Gerda de Burgo, Adventista de So Paulo.
1981 Foi o jovem Adventista de So Paulo, Francisco Alves Pontes
(Chico Bblia), que conquistou o 1 lugar, cabendo ao Jonas Dias de Carvalho
(meu particular companheiro missionrio), outro Adventista do Rio de Janeiro,
o 2 lugar. Dos 12 finalistas, 6 eram Adventistas. Em Israel, concorrendo com
representantes de 31 pases, Francisco conquistou o 1 lugar mundial, junto
com o rabino Aaron Ben Shason.
A mdia destacou os vencedores, realando seus conhecimentos
bblicos.

O LIVRO DO ANO de 1990 da
ENCICLOPDIA BRITNICA DO BRASIL publicou:

IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA: A equipe
cardiolgica da Universidade de Loma Linda (CALIFRNIA-EUA),
pertencente igreja, comemorou 25 anos de treinamento internacional
em cirurgia cardaca com programas no Zimbbue e no Qunia. A
equipe levara a cabo seu primeiro programa cirrgico internacional no
Paquisto, em 1963. A igreja nomeou uma comisso para se posicionar
em relao AIDS e organizar seminrios educativos sobre a molstia
juntamente com as Divises Mundiais da igreja e com a ADRA
(Agncia Adventista de Desenvolvimento e Ajuda).
Aps dois anos fechadas, as Igrejas Adventistas do Burundi
tornaram a abrir em 1988, graas a uma mudana de governo em
Outubro de 1987. A ADRA atendeu aos apelos formulados por ocasio
das catstrofes ocorridas na Venezuela e nas Filipinas, doando alimentos,
roupas, acolhendo desabrigados e fornecendo servios mdicos. O rgo
assinou tambm um acordo com a China para desenvolver um projeto de
sade e continuou negociando com a URSS a abertura de uma editora no
pas.
O nmero de adeptos no mundo, que chegara a 5.384. 417 em 31-
XII-1987 (6% mais que em 1986), continuou a crescer em 1988,
principalmente na frica e nas Amricas Central e do Sul. Grifos meus.

A UNIO ESTE BRASILEIRA DOS A.S.D. publicou:

Na Assemblia Mundial da Igreja Adventista em 1980 nasceu a
idia de uma meta mundial de conquistar pessoas para a Cristo. No ano
seguinte veio o plano Mil Dias de Colheita com o desafio de ganharmos
mil pessoas por dia durante os mil dias que faltavam para a Assemblia
de 1985 pela graa do Senhor. Milhares de Adventistas ao redor do
mundo tomaram suas Bblias e, em pblico e pelas casas apresentaram a
verdade bblica em resposta ao desafio. O alvo era 1 milho (1000 x
1000 = 1.000.000). No dia da contagem na Assemblia em 1985, a soma
deu 1.171.390. O Cu nos deu 171.390 almas alm do alvo.

Nesta mesma Assemblia de 1985 um novo desafio foi lanado
Igreja Mundial. Dobrar o alvo dos Mil Dias. Isto , ganhar pela graa do
Cu 2.000.000 de pessoas at 30 de Junho de 1990, sob o slogan:
Colheita 90. Em plena Assemblia, no Sbado 7 de Junho, tarde, diante
de 40.000 Adventistas de todo o mundo, os resultados alcanados nas
Divises foram computados com a grata surpresa de que o Senhor nos
havia dado 2.503.141. Mais de meio milho acima do alvo. Grifos
meus.

PESSOA A PESSOA MISSO GLOBAL

A cada quatro horas, uma Escola Sabatina organizada no mundo.
A cada minuto, um novo membro matriculado na Esc. Sabatina.
Na frica, a cada minuto, uma pessoa batizada na Igreja
Adventista, e cada um traz, pelo menos, trs novos membros.

Agora, o desafio Igreja Mundial chegar a um pentecostes
dirio. Um pentecostes dirio de uno do Esprito Santo na vida de cada
Adventista, e um pentecostes de 3.000 conversos em mdia por dia at o
ano 2.000. De casa em casa, pessoa a pessoa.

Janela 10-40 : O Grande desafio da Evangelizao Mundial

A expresso Janela 10-40 surgiu a poucos anos nos meios
evanglicos e se refere regio populacional onde se concentram as
populaes menos evangelizadas do Planeta.
um retngulo imaginrio no globo terrestre, entre o paralelo 10 e
o paralelo 40, ao norte da linha do Equador. Vai do norte da frica at o
leste da sia. So 82 pases nos quais esto os povos que menos
conhecem o evangelho de salvao.
Para que o leitor tenha noo da importncia do desafio que
representa para a evangelizao mundial, note os seguintes dados:
60% da populao mundial est nesta rea. Dos 6 bilhes de
pessoas hoje na Terra, 3,4 bilhes vivem nesta regio.
Apenas 1% cr em Jesus Cristo.
Menos de 0,001% so adventistas.
As grandes religies no crists foram l fundadas e esto
estabelecidas: O islamismo, budismo, hindusmo, xintosmo e taosmo.

QUASE NO LAR
8 de Julho de 2000 8 de Julho de 2005

Nossa meta final para a volta gloriosa do Leo da Tribo de Jud
o bendito Salvador Jesus. Aleluia!

Projeto Mundial Um Milho em Ao
Desafiamos os membros da Igreja na Diviso Sul-Americana
a participarem do Projeto Mundial Go One Million.
Nosso Alvo:
250.000 dos membros envolvidos em todo o territrio da Diviso
20.000 Pregadores Voluntrios
1 - Realizar uma campanha de Evangelismo por semestre
2 - Misso Global Abrir igreja em lugares novos
3 - Dirigir Classes Bblicas

75.000 Lderes de Pequenos Grupos
1 - Dirigir uma Campanha de Evangelismo em Pequenos Grupos a
cada semestre
2 - Ajudar na conservao e discipulado dos novos membros

125.000 Instrutores Bblicos
1 - Realizar trabalho individual ou de dois em dois
2 - Dar estudos Bblicos nos lares

30.000 Obreiros Leigos
1 - Formar grupos de Orao Intercessria
2 - Visitar
3 - Realizar pesquisas de rdio e televiso
4 - Distribuir Literatura
5 - Inscrever pessoas nos cursos bblicos
6 - Ajudar as pessoas em suas necessidades
7 - Convidar pessoas para os Pequenos Grupos e para as reunies de
Evangelismo.
Cada um participando de acordo com o seu dom.
21 a 23 de Junho de 2002

FRICA O MILAGRE

Tivssemos dinheiro suficiente aqui na Editora ADOS e faramos
um tremendo trabalho missionrio na frica. Temos recebido dezenas de
cartas de l e maravilhas esto ocorrendo com os nossos folhetos e
livros. Oua estas duas:
Dois rapazes catlicos passavam pelo largo do Inzombota em
Angola. Um irmo distribua os folhetos da Editora ADOS e deu-lhe
dois exemplares: O Sbado, Memorial da Criao e Domingo, Dia do
Senhor?
Dias depois, um destes rapazes escreveu-me dizendo ser lder de
um grupo de dez jovens catlicos, e que ficara maravilhado sobre o
assunto, pois nunca lera nada a respeito. Pediu-me mais informaes a
respeito da CRUZADA ADOS DE EVANGELIZAO e implorou
mais literatura. Enviei um pacoto!
Trs meses depois, outra carta. Aquele precioso jovem disse-me
que, com mais cinco outros do seu grupo, batizaram-se em nossa Igreja
Adventista Central de Cazonga. Luanda, R.P. Angola. Aleluia!

Outro jovem, de 17 anos, aps ler o nosso folheto; A LEI DE
DEUS, escreveu uma impressionante carta. Sua letra bonita, firme e
decidida demonstrava seu carter. Perdeu toda a famlia na guerra, e
estava s, irremediavelmente s, em um campo de refugiados chamado
OSIRE-CAMP.
Em sua carta, pedia-me arranjar-lhe uma moradia e uma vaga em
nosso colgio para continuar seus estudos. Lamentava que a Igreja
Adventista mais prxima do acampamento distava 300 kms.
Esta carta moveu minhas entranhas. Arranjei o lugar para ele morar,
e s faltava a vaga em nosso Instituto Petropolitano Adventista de
Ensino, no Rio de Janeiro. Mas o Esprito levou-me a falar diferente a
este rapaz de dezessete anos, de letra to maravilhosa.
Escrevi-lhe dizendo que Deus o colocara ali, naquele campo de
refugiados, para realizar um grande trabalho. Ento o desafiei a levantar
uma igreja naquele local para a glria de Deus.
Menos de sessenta dias depois, aquele precioso jovem iniciou a
primeira Escola Sabatina com 33 pessoas, sendo 16 crianas e 17
adultos, dentro do Osire Camp. Glria a Deus!

Assim Diz o Senhor - Lourenço Gonzalez

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