A DOUTRINA DA

TRINDADE E
O ESPÍRITO SANTO

LUZ PROGRESSIVA
 A luz doutrinária inclusive sobre o
Espírito Santo era progressiva no
AT e no NT
1. No Novo Testamento as declarações
sobre o Espírito Santo e sobre o Filho
(apresentados simultaneamente e atribuindo-
lhes características e prerrogativas divinas)
são mais numerosas e muito mais
esclarecedoras do que as que se
encontram no Antigo Testamento.
 A luz era progressiva no AT e no NT
Thomas L. Gilmer em sua Concordância Bíblica
Exaustiva, Editora Vida,1999, demonstra que o AT
que possui mais do triplo de capítulos, refere-se ao
Espírito Santo mais que três vezes menos do que
o NT.

A referências ao Messias e Sua obra no NT em

relação ao AT são incomparáveis não somente em
termos de quantidade como de qualidade.
 A luz era progressiva no AT e no NT

2. A presença de Jesus trouxe novas revelações

sobre Deus e sobre o Messias que antes eram
vislumbres apenas.

3. Um exemplo clássico são as profecias de Daniel

que ele não entendeu e nós entendemos em
grande medida (e ele era sábio e falava com Deus
em sonhos e visões).
 A luz era progressiva no AT e no NT
“ Cada um tem a sua parte a desempenhar; a cada qual é
concedida uma porção de luz, adaptada às
necessidades de seu tempo, e suficiente para habilitá-lo
a efetuar a obra que Deus lhe deu a fazer.Nenhum
homem, porém, ainda que honrada pelo céu, já chegou
a compreender completamente o grande plano da
redenção ou mesmo a aquilatar perfeitamente o
propósito divino na obra para o seu próprio tempo.”
GC., 343, 344
 A luz era progressiva para os
Pioneiros da IASD
A luz progressiva não somente é bíblica e
declarada explicitamente por Ellen White, mas foi o
que ocorreu historicamente.

A história da IASD através de inúmeros livros e

artigos comprovam que a compreensão doutrinária
da igreja foi progressiva em várias doutrinas e não
apenas na questão da Trindade.
 A luz era progressiva para os
Pioneiros da IASD
•Até 1889 Ellen White indicava cerca de seis
pilares da fé dos pioneiros mantidos por volta
de 1844.
Manuscrito 13, 1889, citado em P. G. Damsteegt, Adventist
Doctrines and Progressive Revelation (Journal of the
Adventist Theological Society, Vol. 2, nº 1, 1991, p. 86)
•Em 1872 U. Smith indicava 25 pontos
doutrinárias embora não votados pela igreja e ele
mesmo a essa época ainda era contra as restrições de
carne de porco e Levítico 11.
 A luz era progressiva para os
Pioneiros da IASD
Estavam ausentes de declaração de crenças de
1872 formulada por U. Smith:
a. modéstia cristã;
b. vida cristã – divertimentos;
c. temperança; mordomia – dízimo;
d. Santa Ceia;
e. família e casamento;
f. organização eclesiástica.
Deveríamos nós ainda comer carne de porco e usar fumo,
usar jóias, freqüentar lugares impróprios e nem mesmo ter a
Santa Ceia como ordenança oficial somente porque não
constavam da “declaração” de U. Smith?
 A luz era progressiva para os
Pioneiros da IASD
A verdade é que algumas crenças não estavam codificadas
ainda e outras ainda estavam por serem claramente
formuladas. Uma delas foi a doutrina da Trindade.
(A Trindade, CPB, 2003, capítulos 13 e 14).
Na declaração de 1889 três pontos doutrinários
foram acrescidos: modéstia, conduta cristã e
dízimo.
(P. G. Damsteegt, Adventist Doctrines and Progressive
Revelation (Journal of the Adventist Theological Society,
Vol. 2, nº 1, 1991, p. 80)
Portanto, uma verdade progressiva como “a luz da aurora
que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito.” (Prov.
4:18)
 A Verdade no Séc. XIX é a mesma
no Séc. XXI?
1. Possuir a verdade de forma clara naquela época
não significa toda verdade (pois isso significaria ter
esgotado toda a profundidade da verdade) e nem
todas as verdades

2. Tínhamos a verdade no sentido de que as

crenças mantidas pelos adventistas numa
determinada época estavam em oposição a outros
grupos cristãos. (A Trindade, CPB, 2003, p. 232).
 A Verdade no Séc. XIX é a mesma
no Séc. XXI?
3. As datas dos textos citados - 1855 e 1849 como
sendo a a época da posse de “toda doutrina”.

Podemos ver que somente depois de 1855 houve

aceitação ou maior compreensão de doutrinas
como Reforma de saúde, dízimo, organização da
igreja e Justificação pela fé, só para dar alguns
exemplos. Lembramos que todas elas (e outras
mais) somente surgiram ou foram melhor
entendidas após 1849 e 1855.
 A Verdade no Séc. XIX é a mesma
no Séc. XXI?

4. Nenhum profeta ou servo de Deus teve toda luz

ou plena compreensão dela conforme declarado
em 1888 (quando foi publicado o Grande Conflito),
em 1892 (quando foi publicado o livro Caminho a
Cristo), portanto cerca de 30 e 37 anos após 1855.
A de Parábolas de Jesus é de 1900!
 A Verdade no Séc. XIX é a mesma
no Séc. XXI?
5. Em 1890 (35 anos depois de 1855) Ellen White
ainda anunciou:

“Possuímos os vislumbres dos raios de luz que

nos há de vir ainda.” Mensagens Escolhidas, Vol.
I, 401. E ainda, na mesma época, ela preveniu
contra a noção estática da compreensão
doutrinária:

“Jamais alcançaremos um período em que não

haja para nós acréscimo de luz.” (Ibidem, 404).
 A Verdade no Séc. XIX é a mesma
no Séc. XXI?
6. Entre as várias doutrinas Ellen G. White
anunciava mais conhecimento a partir de 1890
estavam:
a. a justiça de Cristo (MS, 9, 1890 e
Parábolas de Jesus, 128, 129, datado de 1896);
b. o livro do Apocalipse (Testimonies, Vol. 2,
692, 693)
c. e o caráter de Deus: “É nosso privilégio
atingir cada vez maiores alturas por mais claras
revelações do caráter de Deus.” (grifos nossos).
Ministry of Healing, 464, escrito em 1905.
 CONCLUSÕES
• A luz na igreja de Deus é progressiva.
• Novas verdades serão descobertas nas
Escrituras que os pioneiros não
conheceram.
• Das verdades conhecidas haverá mais
conhecimento não disponível antes.
• Os que pregam um doutrina que não se
amplia pelo estudo da Bíblia não estão
corretos.