A grande me ancestral

O poder feminino na criao do universo.

Para o povo nag a existncia do mundo se d em dois nveis ao mesmo tempo, o Aiy e o Orum. Para entendermos nossa
ancestralidade iremos associar a origem da criao e a formao pelo qual o AS (vida) fora diretamente emanado por
Olorum (Deus). A partir desta criao, verificamos a participao direta de nossa me ancestral, chamada de IYA-MI, IYA-
AGBA ou IYA-MI OSORONG participante direta desta criao com Obatal e Ogum.Todavia, sendo a nica mulher no
mundo, o que ento confirma a nossa ancestralidade e identificao com a nossa me genitora pertencente ao ORUM e
fundadora do AY.
A constituio da sociedade feminina.
Diante de um mundo metafsico, que para o negro possui toda uma representao figurativa, nossa me ancestral possui a
forma fsica de mulher e pssaro. Atravs dos ITAN (lendas) conhecidas pelos babalawos, (o pai do segredo), podemos
identificar a sociedade que pela grande YALODE fora criada.Numa organizao de culto somente feminino, onde cada
mulher participante receber um pssaro chamado de ARAGAMAGO, elas dominariam por completo o mundo, levando o
seu dio e destruio a todos aqueles que simplesmente fossem apanhados por elas.
A mulher em seu aspecto perigoso e destrutivo.
Me idosa e respeitvel, simplesmente mulheres. O aspecto mais perigoso e destrutivo a que me refiro ressaltado pelos
versos de If e por estudiosos do culto afro, que deixam claro o poder e a malevolncia de nossa me ancestral. Tida como
feiticeira, ligada a noite, ao sangue menstrual e com a forma de um pssaro que sempre quando enviado realiza seus servios
malficos. Neste caso o pssaro a representao de seu poder, leva sempre dores ou doenas ao VENTRE daqueles
marcados por sua vingana e dio. Cuidado e respeito sempre so requeridos quando falamos sobre nossa me. De forma
impiedosa ela destri tudo o que quiser se somente se sentir afrontada. Ao pronunciar seu nome devemos reverncia,
levantamos ou simplesmente tocamos o solo em sua homenagem.
Smbolos religiosos. (O mito explica o rito)
Neste universo simblico para entendermos a representao religiosa de nossa me, podemos classificar alguns objetos
ligados a ancestralidade, ao homem juntamente com o AS (fora de realizao).
Exemplos:
ELEYE/Pssaro: Conhecido como Aragamago sendo representado pela coruja, detm o poder de realizao dos feitios de
Yamim.
IGB- OD/Cabaa: Representa o tero de forma a lembrar a barriga, sendo ligada com poder de gerar vida e a real eza
diante do sexo masculino.
ATISS/rvores sagradas: Morada de Yamim em forma de pssaro ao chegar a terra descanso e lugar para seus rituais e
oferendas. Entre muitas, algumas: Irok, Figueira, Cajazeira.
EJ/Sangue: Representao de vida e morte, um dos alimentos prediletos das bruxas sendo representada hoje pelo epo pupa
o DEND.
GLD. Mscaras usadas em rituais por homens na sociedade dirigida por mulheres que possuam o segredo das AJS.
Seu culto nos dias de Hoje. (Consideraes finais)
O culto de nossa me ancestral pertence hoje ao conhecido candombl, religio escolhida como nova forma de representao
para as religies trazidas da frica. Propriamente ligada aos babalawos, suas histrias e recomendaes so representadas
pelos Od If , o que ento no permitiu um conhecimento acessvel a todos. Diante da importncia e da responsabilidade do
tema, muitos acabam deixando de lado uma parte da histria de todos aqueles que so OM ORIX. A decadncia do culto
Yan Osorong no se deu somente ao passado, hoje podemos verificar que muitos olorixs no conhecem ou simplesmente
ignoram aquela que permitiu a procriao da vida.
Portanto, a defesa religiosa, tema hoje muito focada, no deveria ser somente passeatas ou manifestaes culturais. A luta
contra o esquecimento deveria ser exatamente obtida pelo povo de santo em relao aos cultos que se desfazem ou so
interpretados de forma errada por aqueles que nos dias de hoje fecham os olhos para o conhecimento.