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ORITOBRASILEIRO(*)

O Rito Brasileiro est fincado nos pressupostos da Ordem, referente

regularidade, legalidade e legitimidade. Acata os landmarques e demais postulados
tradicionais da Maonaria, com os usos e costumes antigos. Proclama a glria do Deus
Criador e a Fraternidade dos homens. Estabelece a presena, nas suas sesses, das Trs
Grandes Luzes: o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso e emprega os smbolos da
construouniversal.Pode,dessaforma,serpraticadoemqualquerpas.
Tem, como base ritualstica, a da Maonaria Simblica (graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre) sobre a qual se eleva a hierarquia filosfica de 30 altos graus
(graus4a33).
O Rito Brasileiro evoluo, futuro, cano do futuro. No prembulo da
Constituiode24dejunhode2000,almdacaractersticadoselementosinspiradores,
hnormasprecisas,naseguinteredao:
Ns, os Membros Efetivos do Supremo Conclave do Brasil, reunidos em
funo Constituinte para instituir uma Potncia Manica soberana, legtima e legal
destinadaacumprirasexignciasdeRegularidadeinternacional;permitirssuasOficinas
oexerccioplenodadefesadosdireitosdapessoahumana,sempreconceitosdeorigem,
raa, sexo, cor, idade e quaisquer formas de discriminao; condenar a explorao do
homem, a ignorncia, a superstio e a tirania; proclamar que o direito ao trabalho,
tolerncia,livremanifestaodopensamentoedeexpressoconstituemapangiosda
FrancoMaonaria, cujo fim a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade, tendo a Justia
como valor inexcedvel da sociedade humana fundada na harmonia social e
comprometidacomasoluopacficadascontrovrsiaspromulgamos,soboimprioda
Razo e a proteo do Supremo Arquiteto do Universo, a seguinte CONSTITUIO DO
RITOBRASILEIRODEMAONSANTIGOS,LIVRESEACEITOS.

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Efetivamente, a partir do prembulo da Carta vigente, o Rito Brasileiro orienta suas
Oficinas e seu contingente manico no exerccio pleno da defesa dos direitos da pessoa
humana, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer formas de
discriminao;combateexploraodohomem,ignorncia, superstioetirania;valor
inexcedveldasociedadehumanafundadanaharmoniasocialecomprometidacomasoluo
pacfica das controvrsias. Isso implica justia social e, antes de tudo, soluo de problemas
comofome,subnutrio,doenaedesabrigo;impriodaRazoque,nocontextodomercado
livre, pode ser ferramenta para a diviso harmoniosa dos recursos e das riquezas. Isso
realizariaajustiasocialperptuaedissipariaostemoresdecatastrficoneomaltusianismo.
O Rito Brasileiro produto da doutrina, da inteligncia e da sabedoria de todos os
Ritos que se acomodam sob o Plio do GOB, isto , dos Ritos Escocs, de York, Schreder,
AdonhiramitaeModerno.
ProvadissoqueoRitofoifundado,reconhecido,consagradoeautorizadopeloGOB,
porDecretodoGroMestrado,ResoluesdaSoberanaAssembliaFederalLegislativaedecises
doConselhoGeraldaOrdem(atualSupremaCongregao).
Mediante Decreto, o GOB determinou que o Rito Brasileiro acompanhe a evoluo
humana. Assim, lvaro Palmeira, na condio de GroMestre Geral do GOB deixou, nas
consideranda,doDecreton2.080,de19.03.1968,expressesassim:
12.ConsiderandoqueaMaonaria,semperderessecarterprincipal,intrnseco
e caracterstico de Instituio Inicitica de formao moral e filosfica, deve, entretanto, est
presenteaoestudodosproblemasdacivilizaocontemporneaenelesintervirsuperlativamente,
para que a Humanidade possa encaminharse, sobre o suporte da Fraternidade, a um mundo de
Justia,LiberdadeePaz,porquenohantagonismoentreaVerdadeeaVida.
E,comoassinalaANTNIOCARLOSSIMES,emlivroindito:
J em fins dos anos 60, quando comeavam os estudos para implantar a Nova
Ordem Mundial, o neoliberalismo, o Supremo Conclave estava consciente de que se esgotara o
perodoiniciadoem1717;eraprecisodarincioaoquartoperododaMaonaria.Muitasbarreiras
foramultrapassadas.

OQUEORITOBRASILEIRO
um Rito Regular, Legal e Legtimo, porque acata os Landmarques e demais
Princpios tradicionais da Maonaria, os Usos e Costumes antigos; proclama a
glria do Deus Criador e a fraternidade dos homens; estabelece a presena nas
Sesses das Trs Grandes Luzes: o Livro da Lei Sagrada, o Esquadro e o
Compasso; e emprega os smbolos da construo universal, podendo assim ser
praticadoemqualquerPas.
Sua base a Maonaria Simblica universal de So Joo (graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre). Sobre ela se eleva a Hierarquia de 30 Altos Graus (do
grau4ao33).

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O Rito Brasileiro concilia a Tradio com a Evoluo, para que, assim, a
Maonarianosetorneumaforaesgotada.

EspecializasenocultivodaFilosofia,Liturgia,Simbologia,HistriaeLegislao
manicas e estuda todos os grandes problemas nacionais e universais com
implicaes ou conseqncias no futuro da Ptria e da Humanidade. Realiza a
indispensvel cultura doutrinriomanica e tambm a cultura polticosocial dos
Obreiros.
ImpeaprticadoCivismoemcadaPtria,porqueaMaonariasupranacional,
masnopodeserdesnacionalizante.
ORitoBrasileiroconviverfraternalmentecomtodososRitosRegulares,atravs
da intervisitao e da interfiliao. O Rito exige dos Obreiros a Vida Reta e o
EspritoFraternoesuaslegendasso:URBIETORBIeHOMOHOMINIFRATER.

HISTRIADORITOBRASILEIRO
FalasequeoRitoBrasileiroteriatidoumaorigemaparentementeromntica
em Pernambuco, quando o comerciante e maom Jos Firmo Xavier pertencente
GrandeLojaProvincialdePernambuco,provavelmentepertencenteaoGrandeOriente
do Passeio, no sculo XVIII, segundo alguns autores em 1878 e segundo outros em
datamuitoanteriorousejamaisoumenosem1848,oqualcomumcontingentealm
dele e mais 837 maons, elaboraram uma Constituio Especial do Rito Brasileiro,
colocando o mesmo sob a tutela de D. Pedro II e do Papa. Existem depositados na
BibliotecaNacionalnoRiodeJaneiro,doisdocumentosquepertenceramD.PedroII
quenosdoinformaessobreestaentidadeequetemoseguinteenunciado:
ConstMadoEspRitBrazdeNobeAug
CazCorLivsobosAuspde
SMISDPSIBmeuAltePodGrda
OrdBrazemtodooCirculodoImprioBrazileiro,
offerecidoSMIDPSIdoBrazAlte
PodSenGrMestdaOrdemBrazileira.

Entretanto,aD.PedroIIquenuncafoimaom,JosFirmoXavierlheoutorgou
o grau 23, e o considerava o Grande Chefe Protetor, quanto a si, autointitulouse
Grande Chefe Propagador ad vitam sendo que, no caso de seu falecimento seria

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substitudoporumGrandeChefeConservador.Senoestranho,todavia,muitocurioso
einteressante.
Tratamse tais documentos de manuscritos que foram oferecidos ao
Imperador, pensando que o mesmo aceitasse ser GroMestre, ou, no mnimo, ser o
Protetor deste movimento que pretendiam fundar. Entretanto, D.Pedro II, muito
embora nunca tenha sido inimigo da Maonaria jamais pensou em ser maom.
Guardou os documentos e posteriormente os entregou Imperatriz Dona Thereza
CristinaMariadeBourbon.DaaexplicaoporqueestesdocumentosestonoMuseu
Nacional, felizmente at certo ponto, porque se estivesse em algum arquivo ou
biblioteca de algum particular temos a certeza de que dificilmente teramos notcia
destapreciosidade.
AqueleRito,naquelaocasiono vingou,porque,entreoutrascontradies,
no aceitava que fossem iniciadas pessoas que no fossem nascidas no Brasil,
mostrando um nacionalismo inconseqente e alm do mais, D. Pedro II no estava
muitointeressadoemMaonaria,apesardeseupaitersidomaom.Assimcomo,no
terialgicaumritomanicosecolocarsobatuteladoImperadoredoPapa.
Estamos mencionando este fato mais como uma citao, digase de
passagem, porm sem considerlo como um movimento manico propriamente
dito, e sim como uma sociedade secreta nos moldes da Maonaria para se colocar a
serviodoImperadoredareligioCatlica,talvezatcomfinspolticos,ouaindapara
obterasbenessesdogovernoimperial.
Esta histria caiu no esquecimento e este Rito que pretendiam fundar no
deu certo. Mas, aps iniciada a Primeira Grande Guerra Mundial em 1914, o Gro
MestreGeraldoGrandeOrientedoBrasil,oSoberanoIrmoLauroSodr(LauroNina
Sodr e Silva, nascido em 17.10.1858 em Belm do Par e falecido no Rio de Janeiro
em16.06.1944IniciadonaLojaHarmoniadeBelmPAem01.08.1888),atravsdo
Decreto n. 500 datado de 23.12.1914, determina, e, em reunio de 21.12.1914, o
Ilustre Conselho Geral da Ordem aprovou o reconhecimento e incorporao do Rito
Brasileiro entre os que compem o Grande Oriente do Brasil, com os mesmos nus e
direitos,regidoliturgicamentepelasuaConstituioparticular.
Existemautoresqueligamestefatomilitaresnacionalistas.Nonosparece
provvel. Poderia at existirem militares ligados fundao do Rito, como sempre
elesestiverampresentesnoGOBemtodaasuaexistncia,notantoporsuaposio
de militar, mas como verdadeiros maons e idealistas da Ordem. Este um fato
inconteste que no se pode negar. Entretanto, o Rito no progrediu naquela poca,
mesmo seguindose mais dois Decretos complementares impondo e confirmando a
legalidade do Rito, assinados pelo GroMestre Geral Adjunto o Almirante Verssimo
JosdaCosta,quesubstituiuoIrmoSodrapsasuarennciaparaexercerocargo

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deGovernadordoPar,ouseja,oDecreton.536,de17.10.1916emqueratificavao
Decreto de Sodr afirmando em seu artigo 1. que: Fica reconhecido, consagrado e
autorizado o Rito Brasileiro criado e incorporado ao Grande Oriente do Brasil pelo
Decreto n. 500, de 23.12.1914, e o Decreto n. 554, de 13.06.1917, em seu artigo
nico assim se referiu: Fica adotada e incorporada ao patrimnio da legislao do
GrandeOrientedoBrasilaConstituiodoRitoBrasileirocontendosuaDeclaraode
princpios,Estatutos,Regulamentos,RituaiseInstitutos.
Percebese, assim, que este Irmo estava muito empenhado na fundao do
Ritoequetalvezpossatersidooprincipalincentivadordafundaodomesmo.Deu
se,emseguida,umadormecimentotemporrio,jquetudooquehaviasidoresolvido
apenas se restringia sua idealizao, sem, contudo, lojas fundadas, rituais,
constituio etc.. Era, assim, mais um movimento, de um grupo de Irmos tentando
fundarumnovoRito.
Falase que em 1919 o ento GroMestre Geral, o Irmo Nilo Peanha
(Iniciado na Loja Ganganelli do Rio em 11.10.1901, tomou posse em
21.07.1917,comoGroMestreGeraldoGOB.HaviasidoVicePresidentedaRepblica
gesto 1906/1910, quando substituiu o Presidente da Repblica Afonso Pena, por
falecimentodeste,noperodode14.06.1909a25.11.1910.DepoisSenadorem1912e
Governador do Estado do Rio de Janeiro) teria assinado a 1 Constituio do Rito
Brasileiro, definida como tendo o Rito 33 graus. Entretanto, no se confirma esta
informao,poislendosetodososBoletinsdoGrandeOrientedoBrasildaqueleano,
no existem quaisquer referncias ou publicaes a respeito. Imaginamos que uma
deciso como esta teria que constar no Boletim Oficial daquela Potncia quer como
AtoouDecreto.
Entretanto,oqueseconseguiuconstatarnosBoletinsdoGOBeemespecialo
de 11/1919 pgina 12, foi que, em reunio do Conselho Geral da Ordem, de 07.11
uma Loja do Rito Brasileiro de Recife comunicava a sua instalao em 26.10, tendo
inclusiveenviado,parafinsderegistro,umanominatadesuaadministrao.Aindano
Expediente da reunio de 24.11 foi lida uma Prancha da Loja Provincial do Rito
Brasileiro de Recife. Falaram a respeito vrios Irmos, entre eles o Irmo Octaviano
Bastos , que segundo consta, fazia parte do grupo interessado em solidificar o Rito
Brasileiro.Entretanto,estaLojaacabousendoregularizadanoRitoAdonhiramita,pois
nohaviamrituais,cobridordograu,constituioetc..
Em 1921, a Loja Campos Salles de So Paulo, fundada em 12.01.1921 hoje
umaLojapertencenteaoRitodeEmulao,naquelapocadissidentedoGOB,mandou
imprimirumRitualquenadamaiseraqueumplgiodoRitualdeEmulao(chamado
impropriamente de Rito de York Ingls) com algumas adaptaes, com o nome de
RitoBrasileiro.

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NesteperodoestaLojanopertenciaaoGOB,porque,segundoconsta,teria
havido fraude eleitoral no Poder Central, e o Grande Oriente Estadual de So Paulo
sentindose lesado, em vista de tal problema, tornouse dissidente, desligandose do
GOB e, uma vez independente, levou 62 (sessenta e duas) Lojas consigo nessa
dissidncia.
Emverdade,at1921,noexistiamRituaisdoRitoBrasileiro,sendoque,para
secompilarostrsprimeirosgraususousecomobaseoRitualdeEmulaotraduzido
do ingls por J.T. Sadler, em 1920 e impresso pelo Grande Oriente do Brasil. Estes
Rituais foram adotados e aprovados com algumas modificaes, pelo Grande Oriente
Independente de So Paulo em 26.08.1921, como sendo do Rito Brasileiro. No se
cogitou,nestaocasio,dosgraussuperiores.
A Loja Campos Salles aps serenados os nimos voltou ao seio do GOB,
porm,trocandodeRito,primeiroparaoREAA,logodepoisparaodeEmulao(York
Ingls). Depois de iniciada a Segunda Guerra Mundial (19391945) voltouse
novamenteafalaremRitoBrasileiro.
Em Sesso do Grande Conselho Geral do Grande Oriente do Brasil de
22.07.1940(pgina109doBoletimn7e8deJulhoeAgosto)naOrdemdoDia,usada
palavra o Capito Octaviano Bastos e procede a leitura da Constituio do Rito
Brasileiro, a qual aprovada por unanimidade. O Projeto de Lei obtivera parecer
favorveldaComissodeLegislaodispondo:OGroMestreficaautorizado:
1.AativarofuncionamentodoRitoBrasileiro,deconformidadecomsuaConstituio,
eainiciaraformaodeseuConclave,nomeandoosseusprimeirosfundadores.2.A
estimular a instalao da primeira Oficina do Rito, dispensando todas as taxas a que
estiver sujeita e, bem assim os emolumentos dos trs primeiros profanos que nela se
iniciarem.3.ConcederfavoresidnticossOficinasquepassaremafuncionarsegundo
o Rito Brasileiro, dentro do prazo de 180 dias renunciando o regime capitular. 4.
Providenciar, junto ao Conclave, para que aos Maons Capitulares dessas Oficinas,
sejamconcedidosttulosdoRitoBrasileiro,correspondentesaosaltosgrauspossudos,
comofimdeconstituremosrespectivoscorpos.
O GroMestre Geral do Grande Oriente do Brasil, Soberano Irmo Joaquim
Rodrigues Neves, atravs do Ato n 1.617, de 03.08.1940, autoriza a organizao do
Rito. Os mentores principais deste movimento foram o Irmo lvaro Palmeira, que
viria posteriormente ser GroMestre Geral do GOB e Octaviano Bastos, alm de
outros.Realizaramtrsreuniesem1940,quatorzeem1941,fundaramumConclave
em 17.02.1941, segundo Octaviano Bastos, constando da ata onze assinaturas como
sendoosorganizadoresdoConclaveeFundadoresdoRito.
ForamfundadasalgumasLojas,almdeoutrasquepassaramaadotaroRito,
estabeleceram insgnias, colares dos cargos, criaram os aventais, medalhas e usaram

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aquele j citado Ritual de 1921. Era o novo Rito apesar das dificuldades, se impondo
aospoucos,talqualumacrianaqueestcrescendo.
Ainda em 1941 foi publicada uma Constituio contendo 19 artigos. O Ritual
era uma cpia do Rito de York, acrescentando a Palavra de Passe para Cruzeiro do
Sul e o Rito era ento composto de trs graus: Aprendiz Companheiro e Mestre e
mais quatro ttulos de Honra: 4) Cavaleiro do Rito; 5) Paladino do Dever; 6)
ApstolodoBemPblico;7)ServidordaOrdem,daPtriaedaHumanidade.
Foi determinado que estes ttulos seriam equivalentes para os visitantes a
saber; Cavaleiro do Rito 4 seria equivalente ao grau 18; Paladino do Dever 5
seriaequivalenteaograu30;ApstolodoBemPblico6seriaequivalenteaograu
31;ServidordaOrdemdaPtria,edaHumanidade7seriaequivalenteaograu33.
Em Sesso de Emergncia, havida no Rio de Janeiro, dia 18.09.1942, na Loja Brasil,
Rito Brasileiro, foi iniciado sendo imediatamente elevado ao grau 03, por motivos
polticos evidentemente, o Coronel Manoel Viriato Dornelles Vargas, irmo carnal do
ditador Getlio Vargas, o qual tinha um outro Irmo tambm maom o Cel. Protsio
Vargas.
AcresasequeopaideGetlioVargas,oGeneralManoelNascimentoVargas,
heri da Guerra do Paraguai, e combatente da Revoluo Federalista ao lado das
foraslegalistas,foiiniciadoemSoBorjanodia24.08.1876,naLojaVigilnciaeF.
Entretanto, o GroMestre Geral Joaquim Rodrigues Neves, posteriormente,
por problemas havidos com os mais importantes membros do Rito Brasileiro atravs
dos Decretos 1843,1844 e 1845 datados de maro de 1944 suspende os direitos
manicosdevriosServidoresdaOrdemedaPtriaeentreelesosdoIrmolvaro
Palmeira, seu GroMestre Geral Adjunto, do Irmo Capito Octaviano Menezes
Bastos,AlexandreBrasildeArajo,CarlosCastriotoedoCoronelDilermandodeAssis,
todos considerados como organizadores e fundadores do Rito em 1940. Estava
acontecendo mais uma briga interna no GOB, com situaes complexas que no vem
ao caso comentlas. lvaro Palmeira e seu grupo funda, ento, a Grande Loja do
EstadodoRiodeJaneiro,quando,em1948,elepassaafazerpartedoGrandeOriente
Unido,outraPotnciadissidenteaqualfoifinalmenteincorporadaaoGrandeOriente
do Brasil em 22.12.1956. Tudo voltou ao normal, quando, algum tempo aps, o
Irmo lvaro Palmeira e seus seguidores voltaram ao GOB, desta feita, politicamente
fortes.
Somente em 13.03.1968, o Irmo lvaro Palmeira, ento GroMestre do
GeraldoGOB,quesemprebatalhoupeloRito,baixouoAton2.080,renovandoalos
objetivosdoAton1617,de1940.Comoapoio,agorafirme,doGroMestrePalmeira
foimaisfciloRitotornarseumarealidade,comeando,assim,acrescer.Foitalvezo
renascimento do Rito, qui considerado por alguns autores como o ano de sua

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verdadeirafundao.Podemosdizerque,apartirda,realmenteoRitocomeouase
encontrar. lvaro Palmeira fez as alteraes que deveriam ser feitas, deu nova feio
aos Rituais com emendas na Constituio e outras providncias, nomeou uma
comisso de 15 Irmos com amplos poderes para revisar e reestruturar todo o Rito,
para coloclo dentro das exigncias internacionais para se tornar um Rito regular,
dandolheumaabrangnciauniversal,separandoosgraussimblicosdosfilosficos.
Decorre, ento, que em 10.06.1968 foi firmado um Tratado de Amizade e
Aliana entre o GOB e o Supremo Conclave do Brasil do Rito Brasileiro e ratificado
pela Soberana Assemblia Federal Legislativa em 27.07.1968. Em 1973, infelizmente,
ocorreumaisumagravecisonaMaonariaBrasileira.
Aps desentendimentos entre a cpula do GOB e alguns GroMestres
Estaduais, cerca de dez Grandes Orientes se desligaram do GOB, constituindo a hoje
chamadaCOMAB(ConfederaodaMaonariaBrasileira).
ConvmfrisarqueoRitoBrasileiropatriticosem,contudo,sernacionalista.
Tanto verdade que ele prega que Constitui um dos altos objetivos do Rito o
incentivo e a prtica do Civismo em cada Ptria. Desde que adaptado, poder ser
praticado como sendo o Rito de qualquer pas que o recepcione. Os graus superiores
do Rito so transparentes, modernos, objetivos, fluentes e de belssima liturgia. Alm
deseudesenrolarserescritoemlinguagemmodernaebastantecompreensvel.
um Rito Testa e a sua concepo de Deus que ele seja o Supremo
ArquitetodoUniverso,enoGrandeArquitetodoUniverso,poisgrandenodefine
bem e com profundidade a idia de Deus, uma vez que grande um epteto muito
usado freqentemente para definir coisas imensas. Porm, se respeita as concepes
de outros Ritos sem quaisquer restries. O Rito Brasileiro hoje uma realidade, e,
apesar de todos os seus percalos, ele est a, ele existe e sempre existir, e vai
continuar crescendo dentro de seu espao, sem molestar ou interferir na prtica dos
outrosRitos,osquaisrespeita,semcontestlos.
AtualmenteoRitopossuitrintaetrsgraus,asaber:
GRAUSSIMBLICOS
1.Aprendiz
2.Companheiro
3.Mestre

GRAUSFILOSFICOS
4.MestredaDiscrio
5.MestredaLealdade

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6.MestredaFranqueza
7.MestredaVerdade
8.MestredaCoragem
9.MestredaJustia
10.MestredaTolerncia
11.MestredaPrudncia
12.MestredaTemperana
13.MestredaProbidade
14.MestredaPerseverana
15.CavaleirodaLiberdade
16.CavaleirodaIgualdade
17.CavaleirodaFraternidade
18.CavaleiroRosaCruzoudaPerfeio
19.MissionriodaAgriculturaedaPecuria
20.MissionriodaIndstriaeComrcio
21.MissionriodoTrabalho
22.MissionriodaEconomia
23.MissionriodaEducao
24.MissionriodaOrganizaoSocial
25.MissionriodaJustiaSocial
26.MissionriodaPaz
27.MissionriodaArte
28.MissionriodaCincia
29.MissionriodaReligio
30.MissionriodaFilosofia.KadoshFilosfico
31.GuardiodoBemPblico
32.GuardiodoCivismo
33.ServidordaOrdemdaPtriaedaHumanidade

DistribuiodeGraus

Estes graus se distribuem atravs da vrias Oficinas litrgicas da seguinte

maneira:
1.SublimesCaptulos(Graus4ao18)dedicadosCulturaMoral
2. Grandes Conselhos Filosficos (Cmaras dos graus 19 a 30 Kadosh) dedicados
culturaartstica,cientfica,tecnolgica,efilosfica.
1.AltosColgios(graus31e32)dedicadosculturacvica
2.SupremoConclavededicadosntesehumanstica.

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ORITOBRASILEIROESUARITUALSTICA

II1TRAJE
O traje do Maom, no Rito Brasileiro, composto de terno, sapatos e meias
pretas; camisa branca; gravata de padro adotado pelo Rito (bord, lisa, sem
ornamentos), (o terno azul marinho admitido). Os demais esclarecimentos esto no
RGFenaLegislaoManicavigente.Admiteseousodobalandrauart.110,1
RGF (veste talar, longo, de mangas compridas, na cor preta, sem insgnia ou smbolo
estampados), desde que usado com cala preta ou azul marinho, sapato e meias
pretas.Deveseressaltarque,originalmente,overdadeirotrajemanicooAvental,
smbolodotrabalho,semoqualoMaomconsideradodesnudo.
Exclusivamente o V M usar em todas as sesses dos Graus Simblicos o Avental
desuadignidadeeumaEstola(padrodoRito).
OVenerveleosVigilantesusaronassessesmagnasospunhos(padrodo
Rito).
OBS.: Os ExVenerveis usaro nas sesses apenas o Avental de MI, com a
respectivajia.

II2CIRCULACOEMLOJAESAUDACO
A circulao em Loja aberta feita com passos natura e sem os Sinais de
OrdemedeObedincia(muitosmaonsdenossoritoachamquetmdeandarcomo
SinaldeObedincia,oquenoprocede).Tratasedeumaprticaqueimpemordem
edisciplinaaostrabalhos.
ParacircularemLojahregrasbsicasessenciaisquedevemseradotadasem
todososgraussimblicos,ressalvadososprocedimentosprpriosdosmesmos.
NoOcidente,caminhasesemprevirandodireita(dextrgiro),contornando
seaLoja. Umgirocompletoseria:passaraoladodo1 Vigilante,iratasescadasdo
Oriente, passar em frente ao 2 Vigilante, passar ao lado do 1 Vigilante, sem formar
esquadriasnasconverses.No Oriente,semantmodextrgiro,contornandoo Altar
dosjuramentos,salvoexpressacominaodoritual.
Saudar o Venervel Mestre antes de subir os degraus para entrar e antes de
sair do Oriente e ao cruzar do Norte para o Sul, junto balaustrada. de frente para o
VenervelMestre.

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QuandooIrmoentrarousairdoOrientefazasaudao(paraentrarfazseo
sinal em baixo antes de comear a subir os degraus e para sair no alinhamento da
balaustrada,defrenteparaoVenervel)quandonoestivercomnenhuminstrumento
detrabalhonasmos;seestivercarregandoalgumobjetosadaoVenervelcomuma
respeitosainflexodacabea.
Falaro assentados: o Venervel, 1 e 2 Vigilantes, Orador, Secretrio,
TesoureiroeChanceler.
Antes das sesses, todas as luzes do Templo devem ser acesas,
permanecendoapagadassomenteporexpressamdisposioemcontrrio,noRitual.
Excees: os deslocamentos em cerimoniais prprios (recepo de autoridades,
incluindo a Bandeira Nacional; Iniciao, Elevao, Exaltao, Filiao, Regularizao,
recepodeMembroHonorrio,sessespblicasemgeral),quandoassaudaesso
especialmenteprevistas.
OMestredeCerimnias,portandobasto,sempreacompanha,direitaeum
pouco frente, os Irmos que fora de funes especficas previstas nos rituais,
eventualmentesedeslocamemLoja..
OBS.: O M de CCer portar basto: 1) durante os Cortejos de entrada e sada do
Templo;2)quandoacompanharIr,nodecorrerdasesso;3)noPliosdeaberturae
de fechamento do Livro da Lei. Os DDic portam basto na formao dos Plios
quandodaaberturaefechamentodoLivrodaLei.NohdeslocamentocomSinalde
OrdemouSinaldeObedincia,salvoseexpressamenteprevistonoritual;nohsinal
com as mos ocupadas, ou sentado, ou andando (para um sinal, salvo disposies
expressas dos rituais, exigemse mos livres, Obreiro em p e parado, as trs
condiesreunidas).
Aberturadasesso,cerimniadetransmissodaPalavra:o2Vigilante,aps
receber a Palavra do 2 Dicono, deve bater, imediatamente; e, tanto na abertura
comonofechamento,umdiconoiniciaseudeslocamentologoqueooutrorecebeou
transmite a Palavra ao 1 Vigilante, no havendo necessidade de esperar a concluso
totaldacirculao.ORitosecaracterizaporatosrpidoseenrgicossincronizados.O
temponodeveseralongado,inutilmente.OsOficiaisdevemsedeslocarcompassos
vivos, decididos, demonstrando que conhecem o trabalho, as Luzes tambm devem
demonstrarquesabemaseqnciadacerimnia,noperdendoumlongotempo,sem
darlogoabatidaoubaterianahoranecessria.
Iniciados os trabalhos, nenhum Irmo pode se retirar do Templo sem que o
Venervel d permisso. Autorizado, deixar o seu bolo no Tronco de Beneficncia,
seaindanootiverfeito.

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O Irmo que ingressar no Templo, aps a circulao do Tronco de
Beneficncia,estisentodeneleconcorrer.
OBS.: Todo Ir que estiver circulando carregando algum objeto ou instrumento, far
saudao,comrespeitosainflexodecabea.
No Rito Brasileiro no existe a circulao do Sac de PProp e IInfor. O
mesmo dever ficar no sala dos passos perdido da Loja em lugar visvel, os IIr
deverocolocaralisuascorrespondnciasantesdeadentraremaoTemplo,devendoo
Ir. Mestre de Cerimnias, ao entrar para o Templo, levlo consigo para, no
momentoapropriado,conformedeterminaoritual,abrilo.
TambmnoexistenoRitoacirculaodoLivrodePresenadentrodeLoja.
TodososIIrdeveroassinlonasaladosPassosPerdidos.FaltandoalgumIrque,
porventura,chegueapsaaberturadostrabalhos,deve,nessecaso,serencaminhado
peloMestredeCerimniasaoaltardoChancelerparaassinarolivroeapstomarseu
lugaremLoja.
O Venervel Mestre dever assinar quando do trmino da sesso,
encerrandoa.
A Circulao do Tronco de Beneficncia (a sistemtica a mesma para o
Escrutnio Secreto) que feito pelo Irmo Hospitaleiro. Quando houver necessidade,
podeserauxiliadopeloIrExperto.
feitacomtodaaformalidadequeexigearitualstica.ComeapeloOriente:
primeiro,oVenervelouautoridadequepresidaasesso;depois,asautoridadesque
esto com o Venervel no Altar; a seguir faz o giro dextrgiro (pela direita) completo
no Oriente, sem a preocupao de hierarquia. Concluda a coleta no Oriente, o
HospitaleirodesceaoOcidente(aodescersadaoVenervel,comrespeitosainflexo
de cabea). Dirigese ao 1 Vigilante; deste prossegue coletando toda a Coluna do
Norte, lembrando que o Ir Cobridor Int faz parte da Coluna do Norte e deve se
recolheroseubolo,poisnofinalelesseguraparaqueoHospitaleirocontribuacom
aBeneficncia,semapreocupaodehierarquiaouGrau,cumpridootrajetonormal.
Concluda a Coluna do Norte, vai ao 2 Vigilante, e faz a coleta da Coluna do Sul,
tambmsemapreocupaodehierarquia,ougrau,emborasejaobrigadoafazerdois
girosnestaColunadevidoposiodoSegundoVigilante,napartemdiadaColuna,e
a obrigatoriedade da circulao dextrgiro. Para concluir, o Hospitaleiro faz seu
prpriodepsitocomoauxliodoIrmoCobridor.Concludootrabalho,encaminhase
diretamenteaotesoureiro.
APalavraconcedidaaBemGeraldaOrdemedoQuadro.Simultaneamente
feita a conferncia da coleta pelo Tesoureiro e pelo Hospitaleiro. No momento

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oportuno, ainda no tempo da Palavra a Bem Geral, o Tesoureiro anuncia o resultado
dacoletaemmoedacorrentedoPas.
Toda saudao, no Grau de Aprendiz, feita pelo Sinal Gutural, exceto
quando o Ir estiver portando algum instrumento ou objeto de trabalho, nesse caso
farumarespeitosainflexodecabeaaoVenervelMestre.
NassessesdoRitoBrasileiro,apsoanncio:"EmLojameusIrmos!",ata
declarao: "Est encerrada a Sesso. Retiremonos em paz!", toda movimentao
ser feita obedecendose o sentido dextrgiro e todos os Irmos, sem exceo, ao
entrar ou sair do Oriente, ou ao transpor o eixo nortesul do Templo, junto a
BalaustradadefrenteparaoVenervelMestre,farasaudao.
AposturacorretaqueosIrmosdeveroadotarduranteassesses,quandoestiverem
assentados, a de manter as pernas dobradas em paralelo. Em nenhuma hiptese
deverocruzaraspernasousbraosouassumiremoutraposiomenosformal.

II3SINAISMANICOSEUSODAPALAVRA
II3.1SINALDEORDEM:
osinalexecutadodeacordocomograuedamaneiraprescritanoreferido
ritual,quando:
Estiverdepeparado,poisnoseandaemLojacomosinalbemcomono
sefazsinalestandosentado;
Ao se levantar para fazer uso da palavra durante as sesses ritualsticas
(fazendoasaudaofalada),passandologoapsoSinaldeObedincia;
Duranteamarcharitualstica;
QuandoassimdeterminaroRitual.

II3.2SINALDEOBEDINCIA:
usadonaAberturadosTrabalhosantesdaTransmissodaPalavraSagrada,
no encerramento dos Trabalhos aps o fechamento do Livro da Lei e toda vez que o
Ir estiver de p e parado para fazer uso da palavra (levantase em Sinal de Ordem,
sadaoVenerveleVigilantesepassaaoSinaldeObedinciaautomaticamente).Faz
secolocandoamodireitaabertaporcimadaesquerdasobreoAvental.

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II3.3SINALDORITO:
feitoquandodoencerramentodasesso,conformeprevistonoRitual.Faz
sedaseguinteforma:levantarnaturalmenteamodireitaaoombroesquerdo,depois
ao ombro direito e estender o brao frente, formando esquadria, com a palma da
moparacima.

II3.4SINALDEAPROVAO:
Empregado nos processos de votao. feito, estendendose o brao direito
para frente, em linha reta, com a mo aberta, os dedos unidos e a palma da mo
voltadaparabaixo.

II3.5USODAPALAVRA:
O Maom, em Loja aberta, se manifesta atravs da palavra, solicitada no
momentoadequado,conformeprevistonoRitual,diretamenteaosVigilantes,quando
tiverassentonasColunas,eaoVenervel,quandonoOriente.
Quando concedida, ficar o Irmo em p e com o Sinal de Ordem, saudando
(saudaofalada),hierarquicamenteas Dignidades, Autoridades e os Irmos
presentes,passandoemseguidaaoSinaldeObedincia.
No h necessidade de o irmo ir coluna ou oriente para falar, pois o
venervelaoconcederapalavra,estavoltanacolunadoirmoqueasolicitou.
Aofazerusodapalavra,oMaomdeveserobjetivo,falaraltoeclaro,pouco
e corretamente, contando e medindo suas palavras, empregando sempre expresses
comedidas,evitandodiscursosinterminveis,prolixoserepletosdelirismo.

II3.6ENTRADAAPSOINCIODOSTRABALHOS:
Independente do Grau em que a Loja estiver trabalhando o Ir que chegar
aps o incio dos trabalhos, dever dar somente trs batidas na porta. Se no for
possvelseuingressonomomentosolicitado,oCobridorInternoresponderpelolado
interno da porta com uma batida, para que o Ir aguarde. Caso a Loja esteja
trabalhando nos grau de Aprendiz, Companheiro ou de Mestre, o Cobridor Interno
dever se dirigir sala dos assas perdidos e verificar se o Ir possui qualidade para
participardasesso:atravsdotelhamentorelativoaograu.incorretoohbitoque

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seusahojedeque,quandoumIrbate,oCobridorficarfazendoaumentodonmero
debatidasparaatingirograuacimasubseqente.
ConcedidaautorizaoparaadentraraoTemplo,oIrprocedercomtoda
formalidade, realizando a marcha do grau e saudando as Luzes (Venervel e
Vigilantes).

II4ORDEMDOSTRABALHOSASESSOORDINRIA
1.PREPARAO
ApenasosIrmosencarregadosdetarefaspreparatriaspoderopermanecer
no trio, antes da chamada do M de CCer: .. Os demais permanecem na Sala dos
PPPPaonde,imediatamenteaochegar,devemassinaroLivrodePresena(quese
encontra na Sala dos PP PP, devidamente preparado e posicionado pelo
Chanceler). No se permitir a circulao de qualquer Ir, durante a sesso, para
coleta de assinaturas. Se houver matria destinada proposta ou informaes, o
depsito da mensagem ser feito (tambm antes da sesso) no respectivo Saco de
coletas. Este, devidamente preparado e localizado pelo Mestre de Cerimnias na sala
dosPPPPseencontraremlugardiscretoaoalcancedetodos.Antesdoincioda
Sesso,oMestredeCerimniascolocaroSacodeColetanaBalaustradaaoseulado
eoChancelerlevaroLivrodePresenasparasuaprpriamesa.

INGRESSONOTEMPLO
horafixada,estandooTemplopreparado,totalmenteiluminado,inclusiveo
AltardoVem,osPedestaisdosVigilanteseasmesasdosOficiais,etodosrevestidos
de suas insgnias e convenientemente trajados, o M de CCer convocar os IIr a
ingressaremnoTemplo(menosoVenM,oExVenimediato,osVVig,Orad,
Secr, Tes, Chanceler e as Autoridades com direito a recepo regulamentar). Os
Ilr ingressam silenciosamente, a porta totalmente aberta, os Cobridores postados
em p nas suas respectivas posies, espada na vertical, cotovelo colado ao corpo,
brao em esquadria com o antebrao. Ingressando, sem formalidades, cada Irmo
ocupar o respectivo lugar, permanecendo em p. Parados, assumem o Sinal de
Obedincia; ao caminhar, no h qualquer Sinal, nem mesmo o Sinal de Obedincia.
Esse ingresso prvio dos Irmos no existe ordem hierrquica, ou seja, entram
Aprendizes,CompanheiroseMestressemcargos,nessaordem.

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OBS:AntesderetomaraSdosPPPP,convmaoMestredeCCersolicitarque
os IIr do Oriente se voltem para o Altar e os do Ocidente para o Oriente para dar
entradaaocortejodasDignidades.
OMestredeCCerretomasaladosPPPP,convidandoasDignidadese
as Autoridades presentes a ingressarem no Templo. Organizase o cortejo em fila
dupla.frente,doladodireito,isolado,adiantadodetodos,oMdeCCer,aseguir,
sempre dois a dois: o Tes ( esquerda), o Chanceler ( direita). O Orad (
esquerda), o Secretrio direita), o 1 Vig ( esquerda), o 2 Vig ( direita), A
seguir,oexVenervelimediato(direita)eoVenervelMestre,esquerdaumpouco
atrs,encerrandoocortejo.
AsautoridadesmanicasserorecebidasconformeoRegulamentoGeralda
Federao,ou,casodispensemasformalidades,integraramocortejodasDignidades,
tomando posio designada pelo um tipo Venervel Mestre. O cortejo caminha em
linha paralela, cada um tomando o respectivo lugar em Loja, sem circular. Os VVig
contudo, antecedendo ao Ven M, o acompanham at Balaustrada. O M de
CCeracompanhaoVenatoTrono,antecedendoo.ApsachegadadoVenervel
aoTrono,VVigeMdeCCerregressam,tomandoosrespectivoslugares.
Durante o ingresso do cortejo das Dignidades, os Irmos cantaro o Hino de
Abertura(oumediantegravao),iniciadosobocomandodoMestredeHarmoniaque
tambm dever selecionar as msicas adequadas para serem executadas durante a
sesso,(concludoocntico,osIIraindapermanecemempvoltadosparaoOriente
e em S de Obedincia. Os IIr do Oriente voltamse para o Trono e s o Venervel
estvoltadoparaoOcidente,observandotodaaLoja).
Aps o ingresso no Templo os Irmos informalmente, e as Dignidades em
cortejo por filas paralelas qualquer outra movimentao ser feita obedecendose o
sentido dextrgiro, isto , sempre virando direita, nunca esquerda. A ordem :
OcidenteNorteOrienteSulOcidente.

ABERTURADOSTRABALHOS
VerificaesIniciais
OVenMestremandacertificarseoTemploestCoberto.CasooIrCob
Extestejaemposio,oCobIntbateregularmentenaportapeloladodedentro
e, estando a Loja coberta, o Cob Ext responde pela mesma bateria regular. Se o
Cob Ext no estiver em posio, o prprio CobInt (sem bateria) vai S dos
PPPPdeixandoaportaencostada,fazainspeoeretomaaoTemplo,fechandoa
porta.

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OBS.:NonecessriaabateriaregularquandonoseusaoCobExt,poisaidia
da mesma que o Cob Ext responda ao Cob Int que est tudo bem sem a
necessidadedeseabrirportadoTemplo.
Em seu trabalho, quando cumprem as suas funes relativas segurana do
Templo, os CCob portam Espadas na mo direita, verticalmente, com o punho
alturadacintura.Nasdemaissituaes,aEspadapermanecenabainha.
No dilogo inicial de abertura dos trabalhos, alm da fala do Ven, dos
VVig, e do Orad, ocorre a participao do Chanceler ficando os mesmos sentados
quandointerrogados.

CERIMNIADASLUZES
(No Altar do JJur, que tem forma triangular, devem estar preparados trs
crios:umbranco,nonguloorientaldoAltar,suscitandoSabedoria;outroVermelho,
no ngulo Norte, promovendo Fora; e o terceiro Azul, no ngulo Sul do altar,
projetandoBeleza.OVeneosVVigdevemestarpreparadospara,cadaumemsua
vez,acenderocriocorrespondenteedepoispronunciarainvocao).
Estando todos de p e em S de Ob, os VVig, sem malhetes, dirigemse
aoOr(saudandooVenervelantesdesubiremosdegrausdoOriente);frenteo2
Vig, indo postarse, respectivamente, diante dos castiais da Beleza e da Fora. O
Ven,apsosVVigtomaremposio,desce,trazendodoAltaraTochaacesa,para
acenderemseguidaaveladecorbrancadoCastialdaSabedoria.Fazacitao,passa
a Tocha ao 1 Vig que acende a vela de cor vermelha do Castial da Fora; faz a
citao,apsoqueo1VigpassaaTochaao2Vigqueacendeaveladecorazul
do Castial da Beleza, faz a citao e entrega a tocha ao Ven M que a apaga e
retornaaseulugardietamente,semdaravoltaemtornodoAltar.OsVVigtambm
retornam a seus lugares aps o Ven ter regressado ao Altar, o 2 Vig, frente
(fazem a saudao para sarem do Oriente junto a balaustrada e de frente para o
Venervel).

TRANSMISSODAPALAVRASAGRADA
Ateno:AocomandodoVenerveltodosficamOrdem.
O 1 Dic sobe os degraus do Trono e se coloca ante o Ven,em posio
cmodaquepermitaarecepodaPalavra.Aochegar,sadaoVencomrespeitosa
inflexo de cabea. correspondido. A seguir, procedese a transmisso da Pal

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Sagr ao ouvido direito, letra a letra; o Ven d a primeira letra, o 1 Dic, a
segundaeseguemassim,alternativamente,sempronunciarapalavraousuasslabas.
O 1 Dic, ento sada o Ven, correspondido e se desloca ao Pedestal do 1
Vig,ondecomasmesmasformalidades,transmiteaPalavrarecebida.Prossegueseu
giro, indo colocarse ao Altar dos JJur, junto Luz da Fora (vermelha). O 2 Dic
Deslocase com formalidades iguais, transmitindo a Pai Sagr do 1 ao 2 Vig e
posicionase, a seguir, ao Altar dos JJur, junto Luz da Beleza (azul). A marcha dos
DDicdeveserenrgica,decidida,semvacilaes.

3ABERTURADOLIVRODALEI
ApsatransmissodaPalavraSagradaoOrador,semconvitedoVenesem
aescoltadoMdeCCer,dirigeseaoAltardosJuramentospassandoentreoAltar
do Venervel e o Altar dos Juramentos, sem fazer saudao ao Venervel. O M de
CCereosdoisDDiccruzamseusbastesporsobreoAltardosJJur,formandoo
plio. O M de CCer ergue seu basto, sobre o qual os DDiac apiam os seus.
DepoisdesaudaroVen,oOrador,emp,abreoLivrodaLei(semretirIodecima
do Altar) na parte apropriada, l o primeiro versculo do Salmo 133, (OH! COMO E
BOM E AGRADVEL QUE OS IRMOS VIVAM EM UNIO!) com voz firme, e coloca
sobreoLivroabertooEsobreoC,naposiodoGrau(EsobreoC,estecom
aspontasparaoOcidente)esadanovamenteoVen:..Desfazseoplio.Regressam
aosseuslugares.O2Dic,depassagemparaoseulugar,abreoPaineldoGrau.

4LEITURAEAPROVAODEBALASTRE
O Ven determina que o Ir Secretrio d conta do Balastre da ltima
sesso,omesmoserlidodiscutidoeaprovadopelospresentes.Apssuaaprovaoo
1 Diac apresenta o Livro j assinado pelo Secretrio ao Orador e ao Ven e,
estandooBalaustreporelesassinado,entregaoaoSecr
Se houver discusso (a ordem de falar obedecer tradio: primeiro os da
Col do Sul, mediante autorizao do 2 Vig, depois os da Col do norte, quando
autorizados pelo 1 Vig, a seguir os do Oriente com autorizao do Venervel
Mestre),edelaresultarememendasouexplicaes,estasserosubmetidasavoto(o
Orador dever verificar a legalidade do ato e autorizar a votao, caso contrrio
deverorientarsobreoprocedimentoaadotar).
Aformadeaprovaodavotaopelosinal(estendendoamdpp
b).OMdeCCerverificaavotao,anunciandoacontagemaoVenM

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5EXPEDIENTE
O Secretrio deve ter preparado antes da sesso a exposio do expediente.
Criteriosamente,nolerosdocumentosporextenso(salvoemcasosespeciais),mas,
sim apresentar o contedo sinteticamente, economizando tempo. O Venervel
Mestrevaideclarandoodestinodoexpediente.
Leis e decretos assinados pelo Sob GroMestre do GOB ou Pelo Eminente
GroMestre Estadual, devem ser lidos pelo Orador, estando todos os Irmos
sentados.

6SACODEPROPOSTASEINFORMAES
OMdeCCer,querecolheraasacolaantesdaaberturadasesso,cumpre
o determinado e s se retira depois que for anunciado o resultado da coleta. (no h
circulaodosacodepropostaeinformaes).

7ORDEMDODIA
A pauta da Ordem do Dia organizada pelo Secretrio. Constituise,
fundamentalmente, e assuntos que exijam debate e votao da Loja. Tais assuntos
devem estar contidos em Propostas Escritas, apresentadas no Saco de Proposta e
Informaes,levadospeloVenMdiscussodaLoja,oudevemestarcontidosem
Pareceres de comisses. O Secretrio expe cada assunto, lendo a proposta ou
parecer, um assunto de cada vez; s passando a outro aps a concluso do anterior,
depoisdavotaoedaproclamaodoresultado.SeoOradortiverparecerquanto
legalidadedoato,deverusardapalavra.

8.ENTRADADOSVISITANTES
Qualquer Maom, membro de Loja regular do Pas ou estrangeiro, goza do
direito de visitao. um LANDMARK da Ordem, facultado aoVenpermitirque o
Ir visitante, pessoa conhecida da Oficina, ingresse no Templo em famlia,
participando do cortejo da abertura. Qualquer outro visitante ser submetido ao
procedimentodiscriminadonoRGF(quandooIrfordoGOB,nodeixardesolicitara
"PalavraSemestral";seovisitantenoforconhecido,antesdoinciodaSesso,.deve
ser verificada sua dignidade manica pelo 1 Experto e gravar seu nome no Livro

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prprio.SeusdocumentosseroexaminadospeloOradoreserrecebidosemlevantar
aLoja.
As Autoridades Manicas, bem como portadores de Ttulos e Recompensas
sero recebidos de acordo com o Protocolo do RGF, podendo o homenageado
dispensaresseprivilgio.

9ESCRUTNIOSECRETO
NosprocedimentosparaoescrutniosecretoexigidoquecVenervel,antes
de correr a urna, leia a proposta de admisso na integre (omitindo o nome do
apresentante), as trs sindicncias (omitindo o nome dos sindicantes) e o parecer da
Comisso de Admisso e Graus. Se c candidato for aprovado, ento deve ser
informadoonomedoapresentanteesindicantes.
Seu giro idntico ao do Tronco de Beneficncia, o Ir 1 Expdever
munirse de uma urna (estojo) coletora e o IrM de CCerde uma urna (estojo)
comesferasbrancasepretas.OsdoisIlr:,ficamentreColunas,o1ExpaoNorteeo
MdeCCeraoSul,SadamoVenMepartemacumpriraordem.CadaIrtira
do estojo do M de CCer a esfera com que vai votar (as brancas aprovam e as
negrasreprovam,semprebomlembraristoaosIIrantesdogiro),Aps,o1Exp
recolheavotaoeficaentreColunas.OMdeCCervoltaaseulugar.
O 1 Exp, apresenta a urna ao Ven M, destampandoa, e o nmero de
esferasconferidocomodosOObrpresentes.Setodasasesferas_forembrancas,o
Ven anunciar que o candidato foi aprovado limpo e puro, se houver votao
desfavorvel,procederdeconformidadecomoRGF.
Aps o anncio do resultado, o 1 Exp apresentar a urna ao Orador e aos
Vigilantes, para conferncia. A seguir o Ven anuncia o nome do apresentante edos
sindicantes.

10TEMPODEINSTRUO
o tempo destinado apresentao de trabalhos por Ir previamente
inscrito,senohouver,o2VigdarinstruoaosIIrsobrefilosofia,simbolismo,
liturgia,histriaoulegislaomanica,ouversarsobrequalquerassuntodacultura
humana.

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OBS.: o tempo de instruo poder ser usado pelo Ven M ou por outro Ir
designado.

11TRONCODESOLIDARIEDADE
O Hospitaleiro colocase entre Colunas; sada o Ven M e inicia a
circulao. A sacola de coleta deve ser conduzida lateralmente, colocada cintura,
lado esquerdo, segura pelas duas mos. Comea pelo Oriente: primeiro o Ven ou
autoridade que presida a sesso, depois as autoridades que esto com o Ven no
Altar. A seguir, faz o giro completo pelo Oriente sem preocupao de hierarquia. O
Hosp desce ao Oc (ao descer sada o Ven com respeitosa inflexo de cabea).
Dirigese ao 1 Vig , deste coleta toda a Coluna do Norte, sem preocupao de
hierarquia ou grau, concluda a coluna do norte, vai ao 2 Vig, e conclui a coleta da
ColunadoSul,tambmsempreocupaodehierarquiaougrau;emborasejaobrigado
a fazer dois giros nesta Coluna, devido posio de 2 Vig, na parte mdia da
Coluna, e a obrigatoriedade da circulao dextrgira. Para concluir o Hosp faz seu
prprio depsito com o auxlio do Cob: .. Concluda a coleta, encaminhase
diretamente ao Tesoureiro, entregandolhe a sacola e retornando ao seu lugar. O
Tesoureiro,depoisdeconferir,comunicaoresultadoaoVen.

12.PALAVRAABEMGERALDAORDEMEDOQUADRO
MedianteautorizaodosVigilantesapalavraconcedidaaquemdelaqueira
fazerusoemsuasColunas,deacordocomatradio,(emcadaColunaenoOriente,o
Ir se levantar aps autorizao do Venervel, tomar o Sinal de Ordem, dir as
palavras de saudao s Luzes e Autoridades, descarrega o Sinal e falar em sinal de
Obedincia). OBS: A palavra pode voltar s Colunas desde que solicitada e autorizada
pelo Ven M, conforme a tradio, o Ven M pode cassar a palavra do Ir, se
entender que o assunto inoportuno para o momento ou se est sendo colocado de
formainadequada.
Reinando silncio nas CCol e no havendo, tambm no Or, quem mais
peaapalavra,oVenpassaapalavraaoOradparaasconclusesfinaisesaudao
aos visitantes. A seguir o Ven M tece suas prprias palavras finais. Aps o Ven
M,falamapenasosGroMestres.
Falaro assentados: o Venervel,1 e 2 Vigilantes, Orador, Secretrio,
TesoureiroeChanceler.

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13RETIRADADASAUTORIDADES
Neste perodo retiramse as autoridades que ingressaram com formalidades
(deacordocomoRGF,seasmesmasabriremmodasformalidadespoderosairem
famlia,nocortejoderetiradadasDignidades).

14ENCERRAMENTO
Aps determinao do Ven, o M de CCer Colocase entre CCol, faz o
SinaldoRito,voltandodepoisaoseulugar.

PROCEDIMENTOSPREPARATRIOS
ApsasleiturasprevistasnoRitual,oVenervelMestredaBateriadoGrau,
osIlrdoOrienteselevantamOrdem.Bateo1VigeosIIrdaColunadoNorte
selevantamOrdem.Bateo2VigeosIIrdaColunadoSulselevantamOrdem.
Em seguida a P S retorna ao Venervel Mestre. O 2 Dic vai ao Pedestal do 2
VigerecebeaPSdomesmomodoporqueatransmitiunoinciodostrabalhos.
Dirigese ao 1 Vig e a transmite da mesma forma que a recebeu, indo colocarse
direitadoAltardosJuramentos.O1DicvaiaoPedestaldo1Vigilante,recebea
P S com as formalidades j descritas e a transmite ao Ven, indo colocarse
esquerdadoAltardosjuramentos.

FECHAMENTODOLIVRODALEI
ProcedesecomonaAbertura;oOradfechaoLivrodaLei,(semretirlode
cima do Altar) colocando o E e o C na posio do Grau (pontas voltadas para o
Oriente)eretomaaoseulugar,bemcomoosDDiceoMdeCCer:..O2Dic
retornandoaoseulugar,depassagem,fechaoPaineldoGrau.

AMORTIZACAODASLUZES
Os VVig Dirigemse ao A dos JJur (sem malhetes); frente, o 2 Vig;
seguidopelo1Vig,colocandosediantedosrespectivoscastiais.Aseguir,oVen
DirigeseaoAdosJJur
O 2 Vig amortiza a vela de seu castial, utilizando um abafador e faz seu
pronunciamento.

23
O 1 Vig recebe o abafador do 2 Vig amortiza a vela de seucastial e faz
seupronunciamento.
OVenrecebeoabafadordo1Vigeamortizaaveladeseucastial,fazseu
pronunciamento e retoma ao Altar, diretamente, sem dar volta em torno do Altar do
Juramentos. Aps o Ven ter chegado no seu lugar, os VVig retomam a seus
Pedestais;o2Vigfrente.

CONCLUSO
PROCEDESEDEACORDOCOMORITUAL.
O M de CCer, a seguir, promove o cortejo de retirada das DDig, na
ordem inversa ao do cortejo de entrada. O Ven Dirigese ao A dos JJur, os dois
VVig Encaminhamse, paralelamente, at a balaustrada. Os IIr, sob a direo do
MdeHarm,iniciamocntico(oumediantegravao)doHinodeEncerramento.
Durante o cntico saem; frente o Ven M e as Autoridades, a seguir os
dois VVig, cada um de um lado de sua prpria Colseguidos pelas demais DDige
IIr do Oriente. Os IIr permanecem cantando e aps o cortejo, retiramse em
ordem, cada um do lado de sua Col Os dois CCob permanecem porta, postados
comonaentradadocortejo.AotransporseaportadoTemplo,oCobIntapagaas
luzesefechaaporta.
OBS.: No Rito Brasileiro existe uma "Adenda" para Suspenso e Reabertura dos
Trabalhos aps Sesso Aberta, caso os trabalhos hajam sido interrompidos e depois
reencetados.
Quando determinar o Ven, aps as leituras de praxe (conforme o Ritual)
estando todos em p e Ordem, o Orad, imediatamente, sem necessidade. de
comando, fecha o L da L, sem o plio. Todos baixam ao Sinal de Obedincia. O
Orad coloca sobre o L da L o C e o E, na mesma posio que guardavam
entresi.O2DicfechaoPaineldoGrau.OsIIrsaemdoTemplo.
Ao reabrir todos ocupam seus lugares no Templo, em p e com o Sinal de
Obedincia.OVenMdumgolpedemalhete,repetidopelosVVig.
Fazemasleiturasdepraxe(conformeoRitual);oOrad,imediatamentesem
necessidade de comando, reabre o L da L no mesmo lugar, sem o plio,
recolocando C e o E na posio do Grau. . O 2 Dic reabre o Painel do
Grau.Ostrabalhosrecomeamdopontoemqueforamsuspensos.EstaAdendausada
normalmenteemdiadeSessoMagnadeIniciao.

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CADEIADEUNIO
A Cadeia de Unio somente se realiza quando houver necessidade, de
transmitiraPalavraSemestral.Deveserformada.Apsoencerramentodasesso.Na
transmissodapalavra:Semestralnosepermitirpresenadevisitantes.

PROCEDIMENTOBSICO:
1. Os Irmos formam lado a lado. O Ven (de costas para o Oriente) ter,
direita,sucessivamente,o1VigilanteeoOrador,e,esquerda,sucessivamente,o2
VigilanteeoSecretrio,seguindoseosdemaisIrmos,decadalado,emumaordem
formal.OMestredeCerimniassepostaremposiodiametraladoVenervel.
2.PostadososIrmos,ladoalado,antesdeentrelaarosbraos,oVenervel
abreoenvelope,laPalavraSemestral,memorizaedemosdadas,BBrccr,od
S o e, a palavra transmitida sigilosamente, a partir do Venervel Mestre, ao
Irmo direita e assim sucessivamente, circula at regressar ao Venervel que,
recebendoanavolta,dirdesuacorreo.RepetiroprocedimentoatqueaPalavra
regressecerta.
3.ACadeiadesfeita.OVenerveldevedizerpalavrasapropriadas.
Exemplo: "Possa esta Loja, formada com tanta unio e concrdia, durar por
muitotempo".
4. O Venervel Mestre com o auxlio do Mestre de Cerimnias, na forma
tradicional (o papel na ponta de uma espada), procede incinerao da Palavra
Semestralgravada.Emseguidadiz:sobaproteodoSupremoArquitetodoUniverso,
retiremonosempaz!

(*)Apresentao:SerIrJOSROBSONGOUVEIAFREIREMI,Gr33,Grande
SecretriodaMagnaReitoriadoSupremoConclavedoBrasil.