O Guarda do Templo

http://realfraternidade.blogspot.com.br/2
011/07/o-guarda-do-templo.html
Nos antigos rituais manicos, encontravam-se dois Guardas do Templo: um
externo, que vigiava o adro; e um outro interno, que recebia daquele as
indicaes. De vez que os trabalhos de uma Loja devem realizar-se a portas
fechadas, cabia-lhes zelar para que ningum perturbasse a sesso. No
por menos que os Guardas do Templo tem como jia representativa 2 (duas)
espadas cruzadas, smbolos de alerta e de proteo. Hoje, porm, restou
somente o Guarda Interno do Templo, ou, simplesmente, Guarda do
Templo, que guarda internamente a porta do Templo e d a entrada aos
Irmos que chegam aps a abertura dos trabalhos. Para JULES BOUCHER,
trata-se de cargo a ser confiado ao Irmo mais experimentado da Loja, que
seja um profundo conhecedor do ritual e dos seus procedimentos, razo
pela qual muitas Lojas ainda outorgam essa responsabilidade ao Venervel
Mestre que sai (p. 120).

Isso porque, no direito consuetudinrio manico, sempre foram atribudas

ao Guarda externo do Templo as funes de cobrir e telhar (motivo pelo
qual o Guarda Externo do Templo pode ser tambm chamado de Cobridor
Externo ou Telhador). Segundo BOUCHER, telhar um Irmo significa
interrog-lo para constatar, pelas suas respostas, se ele mesmo maom e
se seu grau corresponde ao grau para o qual trabalha a Loja; por extenso,
cobrir o Templo tornou-se sinnimo de sair. Assim, caso profanos
consigam entrar numa reunio manica e se um deles se aperceber disto,
diz o Guarda do Templo: Est chovendo ou H goteira, isto , o Templo
no est coberto.

H divergncia quanto denominao que se deve dar ao procedimento

formal para identificao e constatao da regularidade manica:
telhamento ou trolhamento. Os Manuais da GLESP falam em
trolhamento, posio de que compartilha RIZZARDO DA CAMINO. Segundo
este autor gacho, passar a Trolha sobre algum significa retirar sua
asperezas para que, quando der ingresso no Templo, no seja diferente dos
demais, pois se apresentar como Pedra Polida, e no como Pedra Bruta (p.
391-392). Alis, este autor sequer mete as palavras telhar e telhamento em
sua clssica obra Dicionrio Manico. Todavia, no posso referendar tal
posicionamento. Na maonaria de lngua inglesa, o Guarda do Templo
chamado de Tiler (de tile = telha); na de lngua francesa, de Tuillier (de tuille
= telha); na Itlia, de Tegolatore (de tegola = telha), e assim por diante.
Percebe-se, conseguintemente, que as tradues de Tiler, Tuillier e
Tegolatore so as mesmas: TELHADOR, i.., o que procede ao TELHAMENTO.
J o termo TROLHAMENTO deveria significar passar a Trolha, ou seja,
aparar as arestas e as imperfeies da argamassa, fazer esquecer as
injrias e as injustias; enfim, apaziguar maons em eventual litgio. De
qualquer forma, a par de todas dessas questinculas vernaculares, ao
Guarda do Templo que se confia preponderantemente a eficcia do 15o
Landmark (nenhum visitante, desconhecido aos irmos de uma Loja, pode
ser admitido a visitar, sem que antes de tudo seja examinado, conforme os
antigos costumes). A execuo cabal deste preceito exige um Irmo, pois,
que conhea todos os membros de sua Loja, todos os sinais, todas as
palavras de passe, todas as palavras sagradas, todas as senhas e as
peculiaridades de cada grau.

Justamente porque telha, no se recomenda ao Guarda externo que

permanea no trio, pois esse recinto faz parte, pela sua imantao, ao
prprio Templo, onde no permitida a presena de estranhos; o estranho e
os visitantes retardatrios devem permanecer na Sala dos Passos Perdidos
que precede o trio. Quando o Venervel Mestre rene os Irmos para a
procisso de adentramento ao Templo, determina a preparao espiritual,
procedida pelo Mestre de Cerimnias, que faz uma invocao ao Grande
Arquiteto do Universo; no trio que os Irmos deixam todos os assuntos e
vibraes profanas; o trio um estgio de purificaes e, por esses
motivos, no pode receber quem no tiver sido antes purificado.

As atribuies dos Guardas do Templo so melhor elucidadas quando se lhe

especula as funes em um nvel mais transcendental. Segundo ZILMAR DE
PAULA BARROS (p. 101-102), os 10 (dez) oficiais da Loja (= Venervel, 1
Vigilante, 2 Vigilante, Orador, Secretrio, Experto, Mestre de Cerimnias,
Tesoureiro, Hospitaleiro, Guarda do Templo) situam-se, perfeitamente, na
rvore sephirtica: o Venervel corresponde a KETHER (A Coroa); o
Secretrio corresponde a BINAH (Inteligncia); o Orador a CHOCHMAH
(Sabedoria); o Tesoureiro a GEBURAH (Fora, Rigor); o Mestre de Cerimnias
equivale a TIPHERETH (Beleza); o Hospitaleiro a CHESED (Graa); o 1o
Vigilante a HOD (Vitria, Firmeza); o 2o Vigilante a NETZAH (Glria,
Esplendor); o Experto a IESOD (Base, Fundamento); o Guarda do Templo a
MALKUTH (Reino ou Mundo Profano). Ora, MALKUTH a Sefirah inferior
constituinte da presena de Deus na matria, cuja natureza qudrupla
encerra os quatro nveis inerentes rvore sephirtica como um todo (a
raiz, o tronco, os ramos e os frutos, conforme cresce no interior existencial;
ou a Vontade, a Mente, o Corao e o Corpo Divino) e sobre ns aparece
como o CORPO FSICO, com seus elementos tradicionais: terra, gua, ar e
fogo (HALEVI, p. 7-8). Ora, se na estrutura de uma Loja manica o Guarda
do Templo corresponde a MALKUTH, e se uma Loja nada mais do que uma
alegoria simblica do Corpo Mstico do Homem, ento o Guarda do Templo
representante do nico contato direto que a Alma de uma Loja tem com o
Mundo Exterior.

Posio similar a de CHARLES LEADBEATER. Para o autor ingls, a Loja

Manica possui maquinismo que lhe permite invocar o auxlio de entidades
espirituais em seus trabalhos altrustas de acumulao e distribuio de
foras astrais em benefcio do mundo. Cada oficial teria, alm de seus
deveres no plano fsico, a misso de representar um dos cinco planos da
natureza (os planos espiritual, intuicional, mental, astral e fsico) e de servir
de foco para as suas energias peculiares. O Venervel representaria o plano
espiritual (correspondente no homem vontade espiritual); o 2 Vigilante, o
plano intuicional (correspondente no homem ao amor intuicional); o 1
Vigilante, o plano mental superior (correspondente no homem inteligncia
superior); o 1 Dicono, o plano mental inferior (que no homem corresponde
mente inferior); o 2 Dicono, o plano astral (que no homem equivale s
emoes inferiores); o Guarda Interno do Templo, o plano fsico superior
(equivalente no homem ao duplo etrico); o Guarda Externo do Templo, o
plano fsico inferior (correspondente no homem ao corpo fsico denso). Da o
motivo de os fundadores da Maonaria terem disposto as coisas de maneira
que a enumerao dos oficiais e a declarao dos seus lugares e deveres
servissem de invocao aos anjos pertencentes aos respectivos planos.
Simbolicamente, para o corpo fsico e o duplo etrico protegerem a loja da
alma dos perigos do mundo exterior, das tentaes e das influncias
malignas, ordena-se ao Guarda Externo (o plano fsico inferior) e ao Guarda
Interno (o plano fsico superior) que impeam a entrada dos profanos,
representantes das paixes violentas (p. 117-121). Para LEADBEATER,
portanto, este esquema demonstra que a obrigao da inteligncia
discernir e julgar que pensamentos e emoes devem ser admitidos no
templo do homem: o Venervel comunica-se com o Guarda Externo por
meio do 1 Vigilante e do Guarda Interno, significando que o esprito no
atua diretamente na matria densa do corpo fsico, seno que por
intermdio da inteligncia influi no duplo etrico, embora, uma vez realizada
a investigao, a mente possa instruir o duplo etrico para que comunique o
assunto diretamente ao esprito. Para simbolizar isto, h em algumas Lojas o
costume de dizer o 1 Vigilante ao dar a ordem: Irmo Guarda do Templo,
vede quem solicita entrada e comunicai-o ao Venervel.

Se h autores que estabelecem correspondncia entre os cargos da Loja e

os Sefiroths da Cabala, e se h autores que estabelecem homologias entre
esses cargos e os planos da natureza, h aqueles irmos que enxergam
conexo entre o oficialato manico e o simbolismo planetrio astrolgico,
conexo esta que nos permite alinhavar o perfil psicolgico que deve portar
o Irmo ocupante do cargo de Guarda do Templo.

Segundo BOUCHER, o Venervel corresponde a Jpiter; o 1o. Vigilante, a

Marte; o 2o Vigilante, a Vnus; o Orador, ao Sol; o Secretrio, Lua; o
Guarda interno, a Saturno; e o Guarda externo, a Mercrio (p. 123). O
Guarda Externo, justamente por ser regido por Mercrio, o mensageiro dos
deuses, quem anuncia ao Guarda Interno aqueles Irmos que vm se
apresentar e que pedem a sua admisso. Trata-se de cargo
astrologicamente talhado, portanto, para os nascidos sob o signo de Virgem,
signo associado ao sistema nervoso, percepo mental, ao crebro e s
atividades de comunicao fsica e mental. No se de estranhar, alis, que
os traos positivos dos Virginianos sejam as caractersticas mais pretendidas
de um Guarda Externo: o raciocnio rpido, a percepo gil, a inteligncia,
a versatilidade, a intelectualidade e o impulso para a aquisio e a
transmisso do conhecimento. Em contrapartida, tem-se o Guarda Interno
do Templo, regido por Saturno, o deus prudente que prefere os lugares
sombrios, encarregado de anunciar a presena daqueles que julgou dignos
de entrar. Trata-se agora de cargo astrologicamente cunhado para os
nascidos sob o signo de Capricrnio, signo este associado s idias de
limitao e conteno.Tambm aqui no h de estranhar que os traos
positivos dos Capricornianos sejam to esperados do ocupante do cargo de
Guarda Interno do Templo: prtico; cauteloso; responsvel; paciente; de
confiana; resistente; disciplinado, estvel.

J. BOUCHER ainda assevera que os Oficiais situam-se, perfeitamente, nos

braos de uma estrela de seis pontos ou Selo de Salomo: o Venervel e
os dois Vigilantes, que dirigem a Loja, formam um tringulo ascendente D; o
Orador, o Secretrio e os Guardas do Templo, que organizam a Loja, formam
um tringulo descendente (p. 123-124). Alis, tal ordem se verifica na
circulao, com formalidades, tanto da Bolsa de Propostas e Informaes
quanto da Bolsa de Beneficncia para o Tronco de Solidariedade, circulao
esta que se faz na ordem hierrquica.

Por fim, vale a pena registrar as associaes tecidas por W. KIRK MACNULTY
(maom ingls adepto duma corrente psicologista) entre sete cargos de
oficiais e as Sete Artes Liberais: o Guarda Externo do Templo corresponderia
Gramtica; o Guardo Interno do Templo corresponderia Lgica; o 1o
Dicono, Retrica; o 2o Dicono, Aritmtica; o 1o Vigilante, Geometria;
o 2o Vigilante, Msica; e o Venervel Mestre, Astronomia (p. 23-23).
Assim, se a Gramtica a arte que estabelece as regras estritas para
estruturar as idias de modo que possam ser comunicadas e registradas no
mundo fsico, o Guarda Externo representa a parte da psique que est em
contato estreito com o corpo fsico, atravs do sistema nervoso central;
portanto, ele um guardio no sentido em que protege a psique da
saturao de estmulos do mundo fsico. Em contrapartida, se a Lgica a
arte que ensina as normas para a anlise racional, o Guarda Interno
representa o que a psicologia moderna denomina ego, isto , o poder
executivo partidrio da atividade psicolgica quotidiana que se distingue
pela sua capacidade para formar imagens mentais; portanto, ele um
guardio no sentido de que vela pelas pessoas que permitem sua psique
relacionar-se com o mundo.
MAONARIA: USO SIMBLICO DAS ESPADAS Imprimir E-mail

Escrito por Jos Valdecir de Souza Martins

(http://www.formadoresdeopiniao.com.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=23333:maconaria-uso-simbolico-das-
espadas&catid=66:templo&Itemid=136)

Sex, 26 de Abril de 2013 17:00

Como este assunto bastante vasto, em relao aos Irmos que trabalham
com as espadas, vou me ater apenas aos cargos dos Irmos Guarda do
Templo e Cobridor, onde, so os que mais utilizam e trabalham nas sesses
ritualsticas semanalmente.

A espada, em Maonaria, aps a Constituio de James Anderson ou mesmo

anterior a este perodo, tida como a arma da vigilncia com a qual o
maom simbolicamente defende a Ordem; representa o poder e a
autoridade dirigidos com justia e equilbrio. um smbolo de igualdade
entre os MMMM, contudo, a origem na Maonaria Francesa, onde as
primeiras Lojas eram compostas de nobres escoceses, nobres franceses e
militares franceses que faziam uso destes Instrumentos.

Espada o smbolo da igualdade, da justia e da honra. Corresponde

conscincia e presena divina na construo do templo. A espada tem na
Maonaria um simbolismo muito significativo. a arma da vigilncia, por
meio da qual o iniciado procura se defender de toda intromisso que o
mundo profano busca penetrar nos mistrios da Maonaria.

No Rito Escocs Antigo e Aceito, o colar do Irmo Guarda do Templo tem

como a jia duas espadas cruzadas. J na do Irmo Cobridor um alfanje.
Em ambos os casos, as espadas cruzadas e o alfanje indicam que s deveis
dar ingresso ao Templo queles que tm direito a tomar parte dos trabalhos.

O significado simblico dos ferros cruzados estar em guarda para o

combate. Isso demonstra o ensinamento a se colocar em defesa contra os
maus pensamentos, ordenando moralmente as aes e paixes total
disciplina. No caso do alfanje tem o mesmo significado, mas que cortar a
cabea daquele que tentar adentrar ao templo.

Tenho observado que muitos Irmos nas Lojas no utilizam a Espada de

acordo como preceitua o Ritual do Rito Escocs e Aceito, e como
ultimamente tenho trabalhado bastante como Cobridor. Contudo, procurei e
tambm lido obras dos irmos Jos Castellani e Nicola Aslan, a respeito e
ambos os autores que tratam de combater as invencionices da maonaria
brasileira. Portanto, preparei este trabalho.

Em nosso Ritual do primeiro grau Aprendiz Maom, da Grande Loja

Manica do Estado de Mato Grosso do Sul, pagina 45 46 diz o seguinte:
perfilado A Espada, nesta posio, deve ser empunhada pela mo direita,
brao ligeiramente curvo, cotovelo para trs, punho da espada colado ao
quadril, lmina encostado ao ombro, brao esquerdo cado ao longo do
corpo, mo aberta, dorso da mo voltada para frente. Sentado Nesta
posio, a espada deve ser empunhada com a mo direita, estando o dedo
polegar para cima, a lmina ao lado direito da perna direita, por fora, com a
ponta apoiado no solo. A mo esquerda espalmada dever descansar sobre
a coxa.

Os Irmos Guardas do Templo e Cobridor, so a busca do entendimento da

canalizao e da energizao (vigiai e orai este so os Irmos que
Guardam o Templo Interno e Externo). Eles abrem a canalizao do processo
para cada um de ns, quando se utiliza a intuio e percepo, para entrar
em sintonia com as energias de planos elevados, bem como a energizao
que controla equilibrado dessas energias, para que se possa usufruir de
seus benefcios.

A Cadeia de Unio nada mais que a canalizao para a energizao. E o

Irmo Guarda do Templo na entrada do Templo o que realmente faz
canalizar e intensificar todas as energias positivas, buscando eliminar as
energias negativas. Somente ao Irmo Guarda do Templo permitido abrir
ou fechar a porta do Templo, cabendo ao Irmo Cobridor o controle da(s)
porta(s) de acesso ao prdio. As espadas somente sero empunhadas com a
mo direita e no se faro sinais ou saudaes com a espada.
Alm dos encargos previstos nos Rituais compete ainda ao Irmo Guarda do
Templo: a) a guarda do Templo; b) zelar assiduamente pela segurana dos
trabalhos; c) verificar se os que desejam acesso ao Templo tm qualidade
para tal e se esto convenientemente revestidos, encaminhando-os
segundo o Ritual; no consentir que qualquer Obreiro se retire dos Trabalhos
sem a devida permisso; e) manter em dia o registro dos Trabalhos e festas
da Loja, competindo-lhe informar aos Irmos sobre o Grau e Trabalho em
realizao ou a realizar-se; f) receber e distribuir a correspondncia,
mediante Livro de protocolo. Ao Irmo Cobridor: a) fazer observar o mais
rigoroso silncio nas dependncias do prdio onde se situa o Templo;
receber e encaminhar ao Irmo Experto ou Irmo Orador toda e qualquer
pessoa que comparea ao Templo; c) registrar em Livro prprio as
ocorrncias verificadas no Templo e no prdio em que o mesmo se situa.

O Irmo Guarda do Templo, zela pela sua incolumidade (iseno de perigo),

pelo sigilo dos trabalhos, pela segurana na entrada do templo, pela
identificao das pessoas que a ele se dirigem, pela fiscalizao da
indumentria dos obreiros, que no inicio dos trabalhos, o Irmo Guarda do
Templo (nica exceo) se reporta ao Irmo Primeiro Vigilante, o qual
transmite as informaes ao Irmo Venervel Mestre, porque ele faz parte
da coluna do Segundo Vigilante, enquanto que o Irmo Cobridor a Coluna do
Primeiro Vigilante.

Vale lembrar que durante as sesses, quando no houver Irmo Cobridor, o

Irmo Guarda o Templo far tambm esta funo. Quando da verificao, se
o templo est coberto, havendo o Irmo Cobridor, o Guarda do Templo dar
as batidas do grau com o cabo da espada na porta pelo lado de dentro e o
Cobridor, aps fazer a verificao, dar as pancadas do grau na porta pelo
lado de fora. No tendo a necessidade de abrir a porta para a devida
verificao.

Caso haja somente o Guarda do Templo, o mesmo sair do Templo e far a

verificao, bater na porta pelo lado de dentro e dir que o Templo est
coberto. Outro ponto importante a destacar quanto s normas de
comportamento ritualstico e litrgico que independentemente do grau em
que a loja estiver trabalhando, o obreiro que chegar atrasado dever dar
somente pancadas na porta da bateria no grau de Aprendiz e no em outros
graus, neste caso de Companheiro ou de Mestre.

Compete ao Irmo Cobridor verificar quem bate, certificando-se de que o

obreiro do quadro ou visitante tenha o grau simblico suficiente para assistir
a sesso. Se no momento em que o obreiro bater porta do Templo, no for
possvel franquear-lhe o ingresso, o Irmo Guarda do Templo dar as
mesmas pancadas do grau, na parte interna da porta. Isso significa que o
retardatrio dever aguardar o momento propcio para entrar.

Deve se ressaltar que o Irmo Cobridor apesar de muitos membros

evoludos da maonaria no acharem necessrio, ser ele quem far a
transmisso do mundo profano ao mundo elevado, ou seja, ele transmite ao
Irmo Guarda do Templo tudo o que ocorre no mundo da matria, buscando
controlar amenizar, passando tudo ao Irmo Guarda do Templo.

a mesma coisa que buscamos atravs da imaginao o Guardio das

Trevas, ele tudo permite entrar, mas nada permite sair; o Guardio da Luz
(na verdade a luz no necessita de guardio, porque para se entrar na luz
plano da perfeio voc precisa ter preceitos morais, ticos e espirituais,
no ser apegado matria) nada permitido entrar, se as condies no
forem adequadas a este plano.

A conscincia o Guarda do Templo. o guardio permanente de nossa

conduta.

Em todo momento, em nosso dia-a-dia, nos relacionamentos profissionais ou

familiares, a nossa conscincia abordada no sentido de responder s
questes que surgem. ela quem nos diz: isso bom ou isso mau. Por
isso, preciso reflexo antes de se tomar decises, na base do sim ou do
no. Uma conduta impensada, uma frase inoportuna e mal colocada.

Este o verdadeiro e essencial trabalho dos guardies, neste caso os dos

Irmos Guarda do Templo e Cobridor. alarmante dizer que em uma sesso
ritualstica no precisa do Irmo Cobridor, alm de ser uma incoerncia; a
se faz um questionamento: o porteiro e o zelador esto preparados (so
preparados) para defesa e proteo do Templo e dos irmos? Esta uma
pergunta que deve ser respondida com sensatez, no levando em questo
uma portaria ou uma zeladoria (porque para ser porteiro ou zelador tambm
precisa estar preparado e treinado), mas tudo o que a Maonaria representa
e passa atravs de seus ensinamentos e que compreende uma verdadeira
proteo.

Por Hlio Leite