O D

O D
ZIMO
ZIMO
E S
E S
EU
EU
E
E
MPREGO
MPREGO
NA
NA
C
C
ORPORAO
ORPORAO
A
A
DVENTISTA
DVENTISTA
R RICARDO ICARDO N NICOTRA ICOTRA/2002 /2002

NDICE NDICE
Introduo----------------------------------------------------------------------------------------------5
Captulo I - O Dzimo na Bblia--------------------------------------------------------------------6
Dzimo: Lei Moral ou Lei Cerimonial?----------------------------------------------------------6
O Dzimo No Velho Testamento--------------------------------------------------------------------7
Abro, Melquiseeque e !s Ore"s S!#ero$!is %G&"' ()*+++++++++++++++++++++++++++++++++,
O Vo$o e -!#. %G&"' /0*++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++,
O D12i3o "o Deser$o %4e5' /,*+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++0
D12i3o Pelo Ser5i6o %N73' (0*++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++0
O D12i3o e3 C!"! %Deu$' (/*+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++0
O Se8u"o D12i3o %Deu$' ()*++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++9
Ou$r!s Ci$!6:es "o Vel;o Tes$!3e"$o++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(<
O Dzimo no Novo Testamento-------------------------------------------------------------------10
-esus e o D12i3o++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(<
O No5o S!#er.#io %=ebreus ,*++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++(<
One !i"a a Casa o Tesouro?------------------------------------------------------------------11
Captulo II - O Dzimo e os Pioneiros da IASD------------------------------------------------1
!ase 1 - Manuten#$o %r&'ria--------------------------------------------------------------------1(
!ase ) - *ene+i",n"ia -istem.ti"a---------------------------------------------------------------1(
!ase ( - -istema o Dzimo-----------------------------------------------------------------------1/
O 0s'rito e %ro+e"ia e a 1'li"a#$o os Dzimos--------------------------------------------1/
Como 0llen 23 4hite izimava?-----------------------------------------------------------------15
1s Vias 6e7ulares----------------------------------------------------------------------------------17
O 8ue 0llen 4hite 0s"reveu -o9re o 0m're7o o Dzimo?---------------------------------1:
Captulo III - Como a Corporao !sa os Dzimos"-----------------------------------------#1
Trai#$o e ;omens-------------------------------------------------------------------------------)1
8uantos !un"ion.rios Tem a Or7aniza#$o?---------------------------------------------------)(
O Livro e %ra<es----------------------------------------------------------------------------------)5
O DR> + D12i3o Re$io "! >o"$e+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/?
Alu8!"o ! C!s! Pr.@ri! P!r! Si Mes3o++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/?
D12i3o @!r! ! Col@or$!8e3 e A#!3@!3e"$o e -o5e"s+++++++++++++++++++++++++++++++++++/,
8uanto 2anha um %astor 1ventista?----------------------------------------------------------)7
V!riA5eis De$er3i"!"$es+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/0
S!lArio B!se++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/0
*ene+"ios Mensais--------------------------------------------------------------------------------)=
AuC1lio e Alu8uel++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/9
Co3@e"s!6o e IR Sobre Alu8uel+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/9
ADu! e Euilo3e$r!8e3++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/9
Se8uro e Ve1#ulos++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/9
Assis$&"#i! MFi#!+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/9
/
Pl!"o e Pre5i&"#i!++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G<
ADu! @!r! Aul!s e M7si#!+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G<
ADu! Por >il;os++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G<
IPTU e Co"o31"io++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G<
Bols!s Eu#!#io"!is++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G<
1u<lios 1nuais e 0s'or.i"os-------------------------------------------------------------------(1
Se8uro e Vi! e #o"$r! A#ie"$es+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G(
Des@es!s Oo"$ol.8i#!s+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G/
Ou$ros be"eH1#ios++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G/
Mu!"6! e Resi&"#i!++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G/
Des@es!s >7"ebres++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G/
Co"#1lios+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++G/
Consiera#>es !inais-----------------------------------------------------------------------------((
Como !un"ionam as 1uitorias?----------------------------------------------------------------(/
Captulo I$ - %stamos Cumprindo a &isso"-------------------------------------------------6
?ma @lustra#$o Moerna-------------------------------------------------------------------------(6
Nossa Miss$o:--------------------------------------------------------------------------------------(:
Muitas 1'ostasias e 0van7elismo De+i"iente3 %or Au,?--------------------------------------(=
>!l$! e P!s$ores+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++)<
>!l$! e Trei"!3e"$o+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++)/
%or Aue a 1ssist,n"ia %astoral B !ra"a?-------------------------------------------------------/)
O Tamanho os Distritos-------------------------------------------------------------------------/(
%or 8ue os Distritos -$o T$o 2ranes?-------------------------------------------------------//
Cara"tersti"as o %ro9lema---------------------------------------------------------------------//
Captulo $ - Ao dos 'ei(os e )eao da Corporao--------------------------------------*6
%arar e Dizimar----------------------------------------------------------------------------------/6
@7norar o %ro9lema--------------------------------------------------------------------------------/7
!alar Com Os Leres Com'etentes------------------------------------------------------------/:
1'li"ar -eu Dzimo em 0van7elismo------------------------------------------------------------/=
O MinistBrio e O9reiros-------------------------------------------------------------------------/=
Lava7em Cere9ral---------------------------------------------------------------------------------50
4!5!8e3 e Too Ti@o+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I(
4!5!8e3 Si3@les+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I(
4!5!8e3 Cerebr!l @!r! P!s$ores++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I/
4!5!8e3 Co3@le$!+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I/
Cria#$o e Comuniaes @ne'enentes-------------------------------------------------------5/
Ap+ndi,e-----------------------------------------------------------------------------------------------55
Ap+ndi,e A - Carta ao Irmo -atson-----------------------------------------------------------55
Ap+ndi,e B - Con.litos Dentro da I(re/a--------------------------------------------------------56
ECe3@los "! P!l!5r! e Deus+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I?
Ori8e3 o Co"Hli$o+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I?
G
A A$i$ue o Po5o+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I,
Eue3 Es$!5! !o 4!o e Cris$oJ+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I0
A A$i$ue os Al$os 41eres -ueus+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++I9
Pro3ess!s @!r! o >u$uro+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?<
Ap+ndi,e C - Os &ordomos e a Prestao de Contas ,om Deus---------------------------6#
KNo F 3eu @roble3!L+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?/
Pres$!6o e #o"$!s' P!r! que3 e qu!"oJ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?G
Eue3 F o le81$i3o @ro@rie$Ario o 12i3oJ+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?G
T;e U@M!r 4ooN, @!8e G(I, @!r!8r!@; I+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?I
)
I INTRODUO NTRODUO
O objetivo deste material fazer algumas consideraes sobre o dzimo e como ele tem sido utilizado pela
Corporao Adventista. Usaremos o termo Corporao Adventista para designar a entidade jurdico-legal da
Associao Geral (em ingls General Conference Corporation). A Corporao Adventista a pessoa jurdica
detentora da marca registrada "ASD - greja Adventista do Stimo Dia. Fazem parte da Corporao as
Associaes, Misses, Unies, Divises, Conferncia Geral, Casas Publicadoras, Hospitais, Clnicas e Retiros
de Recuperao de Sade, Fbricas de Alimentos e outras empresas ligadas ao grupo econmico adventista.
Usaremos o termo Igreja Adventista para designar as igrejas locais ou o conjunto destas. A distino entre
Corporao Adventista e Igreja Adventista de fundamental importncia para a correta compreenso dos
temas delicados que sero abordados nas prximas pginas.
No captulo ser apresentado um estudo bblico sobre o dzimo. um estudo com uma abordagem diferente
da comumente adotada por pastores, pregadores e instrutores bblicos. Versos bblicos que at ento tm
sido ignorados por pastores e pregadores sero trazidos tona e certamente despertaro profunda reflexo
no leitor.
No captulo apresentaremos um pouco da histria da manuteno do ministrio evanglico dentro da greja
Adventista do Stimo Dia. Ainda neste segundo captulo relembraremos o que o Senhor revelou Sua serva
sobre o dzimo e sua correta utilizao.
No captulo apresentaremos o "desconhecido Livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA
(Diviso Sul Americana da ASD), tambm chamado de livro de Praxes. Conheceremos algumas regras
elaboradas pela Corporao com respeito utilizao do dzimo. Tambm faremos meno sobre as regras
que estabelecem o pacote de auxlios e benefcios de pastores e obreiros vinculados Corporao.
No captulo V faremos uma anlise dos problemas que esto afetando a greja no cumprimento de sua
misso e tentaremos apresentar as causas.
No captulo V discutiremos algumas das possveis reaes dos leigos diante dos fatos apresentados nesta
material. As possveis reaes dos lderes da Corporao tambm sero analisadas.
Finalmente, no apndice, adicionamos um interessante material de referncia. No apndice A inclumos a
ntegra da famosa Carta ao Pr. Watson, escrita por Ellen G. White em 1905 para o presidente da Associao
do Colorado. Nesta carta Ellen G. White comunica ao Pr. Watson as razes que a levaram a no mais enviar
os dzimos para a Associao, mas dar a eles um destino alternativo visando cumprir a misso evangelstica.
No apndice B inclumos um estudo baseado na Bblia e no Esprito de Profecia sobre a perseguio dentro
da igreja contra os que clamam por reformas espirituais e administrativas. Prepare-se, pois este estudo pode
estar intimamente relacionado com voc e com o seu futuro dentro da igreja adventista. No apndice C
apresentaremos uma contra-argumentao com base bblica para refutar a idia de que nossa obrigao
sempre devolver o dzimo para a Associao e se eles usarem mal prestaro contas com Deus. sto
verdade? A resposta est no apndice C.
de fundamental importncia que as informaes e fatos descritos neste volume cheguem ao conhecimento
dos membros bem estruturados na f uma vez que o cumprimento da obra de Deus nesta terra depende da
correta aplicao dos recursos que Deus confiou aos seus mordomos.
Convm ressaltar que este material no constitui uma crtica a igreja, mas um compndio de fatos reais que
podem ser comprovados por qualquer membro atravs da observao e pesquisa.
Oro a Deus para que todos aqueles que analisarem as informaes contidas neste volume sintam sua
responsabilidade individual e intransfervel para com Deus e tomem decises que sejam para o benefcio e
avano de Sua Obra. Que Deus abenoe a todos.
Ricardo Nicotra
I
C CAPTULO APTULO I - O D I - O DZIMO ZIMO NA NA B BBLIA BLIA
O que a Bblia ensina sobre o dzimo? Dzimo lei moral ou cerimonial? Pense um pouco nestas perguntas
antes de continuar a leitura. Para quem deve ser entregue e como deve ser aplicado o dzimo? Aps o estudo
deste captulo voc concluir que o dzimo sempre esteve relacionado ao sacerdcio e teve finalidades
diferentes em momentos diferentes da histria. As finalidades para o dzimo foram determinadas em funo
da estrutura social e do tipo de administrao religiosa da poca. No final do captulo chegaremos
concluso de que o dzimo hoje deve ser utilizado apenas para:
Sustento de obreiros evanglicos que trabalham no campo.
Habilitao destes obreiros e apoio material para a obra de pregao do evangelho.
Este primeiro captulo , na verdade, um estudo bblico sobre o dzimo. Um estudo que, por motivos bvios,
no feito nas igrejas. Muito provavelmente voc ainda no ouviu nem ouvir um pastor pregar sobre o
dzimo usando todos os versculos que usaremos. Este captulo deve ser estudado junto com a Bblia. Se sua
Bblia no est acessvel agora, ento no deixe de estudar novamente este captulo quando tiver uma em
mos. Aps um estudo abrangente da Bblia vamos usar tambm o Esprito de Profecia para nos auxiliar a
aplicar aos nossos dias os princpios que aprendermos no estudo bblico. O Esprito de Profecia no traz
absolutamente nada de novo, apenas confirma e esclarece o que a Bblia j ensinou sobre o dzimo.
D DZIMO ZIMO: L : LEI EI M MORAL ORAL OU OU L LEI EI C CERIMONIAL ERIMONIAL? ?
Uma vez perguntei a alguns oficiais da igreja se a lei do dzimo fazia parte da lei moral ou da lei cerimonial.
Houve certa hesitao. Sabemos que nenhum dos dez mandamentos ordena a devoluo do dzimo. Seria,
porventura, a ordem para dizimar, parte da lei cerimonial tambm chamada lei de Moiss? Aqueles que
afirmam que o dzimo no faz parte da lei moral hesitam em afirmar que ele se inclui na lei cerimonial. Se
tomassem esta posio estariam afirmando que o dzimo foi abolido na cruz, desta forma estaramos
desobrigados de devolver a dcima parte de nossas rendas para o Senhor.
Na tentativa de defender a perpetuidade da lei do dzimo, alguns argumentavam que Jesus havia se
posicionado favoravelmente devoluo do dzimo.
1
De fato Cristo apoiou a devoluo do dzimo, mas isto
no serve para provar que o dzimo ainda est em vigor pois devemos lembrar que Cristo viveu enquanto a lei
cerimonial vigorava. Portanto o fato de Cristo apoiar a lei do dzimo no prova que esta lei no faa parte da
lei cerimonial. Conforme exigncia da lei mosaica, Cristo foi circuncidado ao oitavo dia.
2
Cristo, aps curar um
leproso, pediu a ele que se apresentasse ao sacerdote e oferecesse a oferta especificada na lei de Moiss.
3
O
fato de Cristo ter apoiado a lei mosaica no prova que ela esteja ainda em vigor, mesmo porque o apoio de
Cristo a tal legislao deu-se antes de sua morte. Desta forma no podemos concluir que o dzimo ainda
esteja em vigor somente pelo fato de Cristo t-lo apoiado em algum momento de seu ministrio antes de Sua
morte.
Outros argumentam que o dzimo no faz parte da lei de Moiss, pois Abro e Jac dizimaram antes de
Moiss e do estabelecimento das leis mosaicas. Esta argumentao, embora mais convincente, no prova
que a lei para dizimar ainda esteja em vigor. Abro e Jac dizimavam, mas tambm ofereciam sacrifcios de
animais em altares. sto nos d evidncias de que as leis cerimoniais existem antes mesmo de Moiss e do
estabelecimento do santurio terrestre. Ou seja, o simples fato do dos patriarcas terem dizimado antes do
estabelecimento da lei de Moiss no serve como prova de que o dzimo vlido at hoje. Permanece a
questo: O dzimo lei cerimonial? Foi abolido?
O debate que mantive com nossos irmos adventistas e a diferena de opinies entre eles foi til para nos
convencer de um fato: Muito se fala, muito se prega sobre o dzimo, mas pouco ou nenhum estudo profundo
desenvolvido. necessrio um estudo mais abrangente sobre o dzimo, sobre seu propsito original e sobre
sua aplicao hoje. nfelizmente este tema tem sido abordado muito superficialmente pelos nossos pastores,
pregadores e instrutores bblicos. A maioria dos versos bblicos que fazem referncia ao dzimo no citada
nas pregaes sobre o tema, pois sugere uma aplicao diferente da que tem sido feita atualmente pela
Corporao. Malaquias 3:10 mencionado freqentemente em nossos sermes sobre mordomia e estudos
bblicos. J os demais trechos sobre o dzimo so ignorados. Os motivos para esta omisso se tornaro
evidentes a seguir.
1
S. Mateus 23:23
2
S. Lucas 2:21 e 22
3
S. Mateus 8:4
?
O D O DZIMO ZIMO N NO O V VELHO ELHO T TESTAMENTO ESTAMENTO
Para uma compreenso adequada sobre o dzimo no Velho Testamento, no podemos abrir mo do estudo de
todas as referncias do Pentateuco acerca deste tema das principais referncias do Velho Testamento.
ABRO, MELUISEDEUE E AS ORDENS SACERDOTAIS !"#N$ %&'
O primeiro trecho bblico a respeito do dzimo est em "()*s+s %&:%,--.. um trecho importantssimo que
deve ser estudado com ateno, pois servir de base para nossas concluses sobre o assunto. Este trecho
descreve Abro dando o dzimo a Melquisedeque. A Bblia no traz muitas informaes sobre Melquisedeque,
mas a pequena quantidade de informao sobre ele a chave para compreendermos o assunto do dzimo em
conexo com o ministrio sacerdotal de Cristo.
As primeiras informaes que temos sobre Melquisedeque referem-se s suas funes. O verso 18 diz que
ele era /*+ de Salm
4
e sa0*/dot* do Deus Altssimo. Note que Melquisedeque acumula duas funes que
posteriormente seriam delegadas a duas tribos distintas do povo de srael: Jud ficaria com o trono e Levi
com o sacerdcio.
A Bblia apresenta dois modelos sacerdotais. Estes modelos ou tipos de ministrios sacerdotais so tambm
denominados de "ordens sacerdotais". A "ordem Aranica" modelo sacerdotal levtico que vigorou desde
Aro at a morte de Cristo. A "ordem de Melquisedeque", ao contrrio da "ordem aranica, pressupe o
acmulo das funes reais e sacerdotais na mesma pessoa. Melquisedeque um tipo (smbolo) de Cristo, ou
seja, prefigura Cristo em seu ministrio de Rei e Sacerdote. Assim como Melquisedeque foi rei e sacerdote ao
mesmo tempo, Cristo tambm rei e sacerdote. Por esta razo Cristo considerado sacerdote segundo a
ordem de Melquisedeque
5
, ou seja, nos moldes de Melquisedeque, rei e sacerdote ao mesmo tempo.
O que tudo isto tem a ver com o assunto do dzimo? A relao destes fatos com o dzimo ficar clara
posteriormente quando estudarmos o dzimo sob a luz do Novo Testamento, em especial sob a luz da epstola
aos Hebreus.
Por enquanto continuamos nossa viagem pelo Velho Testamento buscando referncias sobre o dzimo, sua
aplicao e sua relao com o sacerdcio. Note que, antes de dizimar, Abro recebeu benefcios de
Melquisedeque: po, vinho e uma bno.
O VOTO DE 1AC2 !"#N$ -,'
A prxima meno do dzimo no Velho Testamento encontra-se em "()*s+s -,:%,---. Jac faz um pacto com
Deus e promete, a partir deste momento, dar o dzimo de tudo quanto Deus lhe desse. Se considerarmos a
histria de Jac antes deste voto e depois do voto, vamos concluir que aps o voto ele foi abenoado
abundantemente.
Note que Abro deu o dzimo a Melquisedeque e recebeu dele benefcios tangveis e intangveis.
Melquisedeque alm de trazer po e vinho a Abro (benefcios materiais tangveis) proferiu sobre ele uma
bno (benefcio espiritual intangvel). No caso de Jac, seu voto consistia da devoluo dos dzimos caso
Deus lhe concedesse benefcios tangveis e intangveis. Se Deus lhe desse po para comer e roupa para
vestir (benefcios materiais tangveis) e fosse com ele lhe dando paz (benefcios espirituais intangveis), Jac
se comprometeria em lhe dar o dzimo. Tanto no caso de Abro quanto no de Jac a relao de reciprocidade
clara. O princpio da reciprocidade uma lio importante que pudemos tirar destes dois episdios. O
dizimista recebe benefcios ao dizimar. Note que nesta poca os servios relacionados com o santurio ainda
no tinham sido estabelecidos por Deus. Veremos que o princpio da reciprocidade se mantm no perodo em
que srael peregrinou no deserto.
O DZIMO NO DESERTO !LEV$ -3'
xodo o nico livro do Pentateuco que no menciona o dzimo. O prximo trecho que menciona o dzimo
est em L*45t+0o -3:6.-6&. Este trecho afirma que todos os dzimos pertencem ao Senhor, mas no d
detalhes a respeito de como deveriam ser utilizados ou para quem deveriam ser entregues. Os trechos que
sero analisados posteriormente citaro detalhes a respeito da aplicao e destino dos dzimos. O versculo
34 particularmente interessante, pois faz meno dos "mandamentos que o Senhor ordenou a ois!s no
Sinai". O livro Levtico traz uma srie de leis e termina com este verso. Certamente no estamos falando da lei
moral, mas das leis cerimoniais, leis relacionadas com a sade, leis relacionadas com os crimes e outras leis
4
Salm significa paz. Provavelmente uma referncia potica a Jerusalm. Veja Salmo 76:2
5
Salmo 110:4
,
diversas. Temos uma questo pendente em paralelo: Dzimo lei cerimonial? Foi abolido? Por qu? Esta
questo ser esclarecida posteriormente atravs do estudo das referncias ao dzimo no Novo Testamento.
Por enquanto vale a pena lembrar que o fato de uma determinada lei no constar no declogo, no significa
necessariamente que esta lei foi abolida. Exemplo: Lei que especifica animais imundos e imprprios para a
alimentao.
DZIMO PELO SERVIO !N7M$ %,'
O prximo trecho sobre o dzimo maior e mais detalhado que os anteriores: N89*/os %,:-%-6-. Novamente
o dzimo apresentado como sendo oferecido em troca de algo (o princpio da reciprocidade).
Desta vez o dzimo no era oferecido em troca de po, vinho ou roupas, mas em troca de servio. O verso 21
diz: "Aos filhos de "evi dei todos os d#$imos em Israel por herana% pelo servio que prestam% servio da
tenda da congregao". O verso 31 repete esta idia do dzimo como recompensa pelo servio para que no
restem dvidas. Os filhos de Levi deveriam trabalhar na tenda da congregao e por este servio receberiam
os dzimos de srael. Os versos 22 e 23 declaram que os filhos de srael que no pertencessem tribo de Levi
nunca mais deveriam chegar tenda da congregao, mas apenas os levitas deveriam fazer o servio da
tenda da congregao: "& nunca mais os filhos de Israel se chegaro ' tenda da congregao%((( mas os
levitas faro o servio da tenda da congregao".
A tenda da congregao era o tabernculo, a tenda mvel do deserto. Lembre-se que estas ordens foram
dadas por Deus a Moiss enquanto o povo vagueava pelo deserto rumo Cana prometida. Eles ainda no
estavam estabelecidos em Cana, no tinham um templo fixo, mas uma tenda mvel e os levitas eram os
responsveis por mant-la e transport-la. Os israelitas que pertenciam a outras tribos no deveriam fazer o
trabalho da tenda da congregao. Ningum deveria sequer tocar nos objetos sagrados.
Veremos posteriormente o que mudou nesta lei. Hoje h muitas pessoas que, ao comentar sobre o dzimo,
gostam de fazer um paralelo entre o sistema levtico e a organizao adventista. Tal comparao no
apropriada, pois o sistema levtico caducou. O modelo atual o de Melquisedeque, no qual o dzimo vigora.
Se adotssemos o modelo levtico hoje, de acordo com Nmeros 18, poderamos concluir que apenas o
pastor deveria trabalhar na igreja e que apenas ele poderia se beneficiar do dzimo. Veremos adiante que o
modelo atual um pouco diferente e que o dzimo hoje deve ser usado para a pregao do evangelho e
manuteno de obreiros evanglicos no campo. sto ficar bem claro nos prximos captulos quando
estudarmos sobre o dzimo luz do Esprito de Profecia.
O DZIMO EM CANA !DEUT$ %-'
O livro de Deuteronmio menciona o dzimo nos captulos 12, 14 e 26. Leia com muita ateno
D*:t*/o);9+o %-:%-%&.
O perodo de peregrinao no deserto estava chegando ao fim. Novas leis seriam dadas por Deus ao Seu
povo para serem observadas na nova terra que estavam para possuir. O verso 1 diz: "So estes os estatutos
e os ju#$os que cuidareis de cumprir na terra que vos deu o Senhor% )eus de vossos pais% para a possuirdes
todos os dias que viverdes so*re a terra". Perceba que o verbo est no futuro: "cuidareis.
Os novos estatutos que seriam vlidos na nova terra j haviam sido apresentados em Deuteronmio 6:1:
"Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o Senhor teu Deus se te
ensinassem, para que os cumprisses na terra a que passas para possuir. Est claro que estamos falando de
novas regras que passariam a vigorar a partir do momento em que o povo conquistasse Cana. As regras
com relao aplicao do dzimo fazem parte deste conjunto novo de "estatutos e juzos" que foram
alterados ou adicionados por Deus. Eles no mais deveriam proceder como no deserto. "No procedereis em
nada segundo estamos fazendo aqui" (verso 8).
Deus no muda, os seus princpios tambm no. Mas as pessoas mudam, a forma como as pessoas se
organizam e se relacionam muda. No h como negar que houve mudanas significativas na estrutura social
do povo de srael quando eles herdaram a nova terra. Por esta razo Deus adicionou e substituiu algumas
leis. Agora adorariam a Deus em um local fixo que o Senhor escolheria para por o Seu nome e para l
deveriam ser trazidos os dzimos - esta foi uma das mudanas. Como estes dzimos deveriam ser aplicados a
partir de ento? Leia os versos 6 e 7. Os dzimos deveriam ser comidos pelo doador, pela sua famlia, pelos
seus servos e pelos levitas, ou seja, com relao aplicao do dzimo as regras seriam alteradas a partir do
momento em que entrassem em Cana.
Quando o povo estava no deserto, em nenhum momento a Bblia diz que o doador deveria comer o dzimo
junto com a sua famlia.
0
O SE"UNDO DZIMO !DEUT$ %&'
O prximo texto bblico sobre o dzimo est em D*:t*/o);9+o %&:----<. Este texto semelhante no seu
contedo ao anterior, mencionado em Deuteronmio 12. Confirma o fato de que o dzimo deveria ser entregue
"no lugar que o Senhor escolher para ali fa$er ha*itar o seu nome + verso 23. Repete a ordem atravs da
qual o doador deveria comer com alegria os seus dzimos.
Apesar de ser bem semelhante ao trecho anterior, Deuteronmio 14 acrescenta um fato importante que deve
ser destacado aqui: A cada trs anos o adorador no deveria levar o dzimo para o templo, tambm no
deveria com-lo, mas deveria servir o dzimo dentro das suas portas como refeio para os peregrinos,
rfos e vivas. Logicamente o povo advertido a no se esquecer dos levitas, pois estes no tinham
herana (terras cultivveis), e no poderiam ficar abandonados a cada trs anos sem alimento. Deus enfatiza
repetidas vezes que os levitas no deveriam ser abandonados nesta nova forma de se distribuir o dzimo.
Alguns telogos e comentaristas interpretam os textos de Deuteronmio 12 e 14 como sendo uma mudana
de finalidade para o dzimo. Outros se baseiam na tradio rabnica e em algumas fontes histricas para
interpret-los como um segundo dzimo. H at quem denomine o dzimo do terceiro ano de "terceiro dzimo".
A Enciclopdia Adventista, referindo-se ao dzimo diz que os sraelitas davam muito mais do que um dcimo
de suas rendas para a obra de Deus, "mas alguns detalhes so o*scuros"
6
. Estes "detalhes obscuros"
provavelmente se referem questo: O dzimo que era comido pelo doador substitua ou complementava o
dzimo "oficial? No podemos desmerecer a tradio rabnica, devemos aceit-la juntamente com outras
fontes histricas como subsdios relevantes, mas no podemos colocar esta tradio como doutrina para os
cristos modernos. Se Deus tivesse a inteno que devolvssemos dois dzimos, cuidaria em mencionar na
Bblia a necessidade de devoluo do segundo dzimo.
No dependemos da tradio rabnica para estabelecermos crenas fundamentais. Note que no estamos
falando em ofertas voluntrias. A Bblia no apresenta o dzimo de Deuteronmio 12 e 14 como sendo
opcional, voluntrio ou de menor importncia que um provvel "primeiro dzimo. O dzimo de Deuteronmio
12 e 14 lei. Os que defendem que Deuteronmio 12 e 14 se referem ao "segundo dzimo e, ainda vigente,
defendem equivocadamente que o "segundo dzimo opcional ou voluntrio, mas a Bblia no diz isso.
Nos versos bblicos mencionados acima, a palavra "dzimo foi traduzida do original hebraico "ma`aser, que
significa a dcima parte, dez por cento. Esta palavra no tem o significado de uma oferta com percentual
varivel ou voluntrio. Dzimo dzimo, oferta voluntria oferta voluntria; so duas coisas bem diferentes.
Dzimo um dcimo, no pode ser confundido com oferta voluntria. Os trechos que estamos estudando
referem-se ao dzimo; no estamos falando sobre ofertas voluntrias.
A Verdade no influenciada pela tradio rabnica, pelos ensinos do pastor, do ancio, da Associao ou
pelas anlises complicadas dos telogos renomados e dos PhDs em teologia. A Verdade uma s e ela est
na Bblia disposio do mais simples pesquisador. Mas convm lembrar que a verdade nem sempre atende
aos interesses financeiros de certos grupos. Alguns grupos, por motivos bvios, prefeririam que certos versos
fossem arrancados da Bblia.
Convm repetir: Os que insistem que Deuteronmio 12 e 14 se referem ao "segundo dzimo" tem o dever de
devolver 20% de suas rendas como dzimo e segundo dzimo e mais um valor qualquer como oferta
voluntria. sso porque em nenhum momento a Bblia diz que os dzimos de Deuteronmio 12 e 14 tm
carter opcional.
", grande erro da Igreja Cat-lica reside no fato de que a .#*lia ! interpretada ' lu$ das opini/es dos
pais( Suas opini/es so consideradas infal#veis% e os dignit0rios da Igreja sup/em ser sua
prerrogativa o*rigar os outros a crer como eles e usar a fora para compelir a consci1ncia( ,s que no
concordam com eles so considerados her!ticos((( A vontade e a vo$ de homens finitos no devem ser
interpretadas como sendo a vo$ de )eus(" + &llen G( 2hite + 3undamentos da &ducao Crist% p0g(
456(
Outro trecho sobre o dzimo est em D*:t*/o);9+o -=:%--%>. Aps a leitura voc concluir que um resumo
do que lemos no captulo 14. Nada de diferente com relao aplicao: Estrangeiros, rfos e vivas eram
beneficiados com o dzimo do terceiro ano. Os levitas que serviam no santurio tambm eram beneficiados.
6
Enciclopdia Adventista em ngls, comentando sobre o dzimo ("Tithe"), segundo pargrafo.
9
OUTRAS CITA?ES NO VELHO TESTAMENTO
O servio do santurio ficou suspenso enquanto o povo de srael permaneceu no exlio em Babilnia. Mas
quando o povo voltou para Jerusalm, os estatutos e leis que haviam sido transmitidos a Moiss foram
colocados novamente em prtica.
O livro de Neemias traz informaes sobre como a prtica de dizimar foi restabelecida no perodo que
sucedeu o exlio Babilnico (Ver Neemias 10:37-39). Havia salas especiais onde as ofertas e os dzimos eram
armazenados. Estas salas ou depsitos eram denominados "Cmaras do Tesouro (Ver Neemias 10:38;
12:44).
Nesta mesma poca, houve um episdio que indignou Neemias. O sacerdote Eliasibe, que era responsvel
pela administrao das Cmaras do Tesouro, fez uma cmara grande para Tobias, com quem havia se
aparentado. Nesta poca Neemias estava fora de Jerusalm, mas quando voltou tomou providncias e
expulsou Tobias da Cmara do Senhor retirando seus mveis da cmara e instituiu outros administradores
para os depsitos sagrados. Perceba que a corrupo e o favorecimento de parentes no algo novo. O
captulo 13, que narra este episdio, tambm diz que os levitas no estavam sendo devidamente pagos com
os dzimos de forma que se retiraram do ofcio sagrado e fugiram para o campo.
7
Neemias restaurou o servio
espiritual atravs de uma correta aplicao dos dzimos.
A penltima meno do dzimo no Velho Testamento est em A9@s &:&. Apesar de estarem praticando a
idolatria, os israelitas continuavam na prtica dos rituais levticos. Ams ironiza o zelo de alguns israelitas com
relao a prticas cerimoniais, enquanto desprezavam princpios elementares da lei de Deus. Algo
semelhante aconteceu na poca de Jesus (veja Mateus 23:23) e algo muito semelhante acontece hoje.
Valoriza-se a questo do dzimo enquanto a misericrdia, a justia e o amor so esquecidos.
O ltimo trecho do Velho Testamento encontra-se em MaAaB:+as 6:3-%%. Vamos coment-lo posteriormente na
seo "Onde Fica a Casa do Tesouro?.
O D O DZIMO ZIMO NO NO N NOVO OVO T TESTAMENTO ESTAMENTO
O Novo Testamento no fala muito sobre o dzimo, mas menciona o suficiente para compreendermos o
propsito de Deus para com os cristos. Veremos que, apesar de estar includa na lei de Moiss, os princpios
da lei do dzimo vigoram at hoje.
1ESUS E O DZIMO
Jesus mencionou o dzimo e aprovou a sua devoluo em S$ Mat*:s -6:-6. Embora acreditamos que o
sistema de dzimo aplica-se perfeitamente hoje, no lanamos mo deste trecho para defender a tese. J foi
dito que Cristo viveu sob a lei cerimonial, foi circuncidado, curou leprosos e pediu que se apresentassem ao
sacerdote como requeria a lei mosaica. Portanto no podemos argumentar que, se Jesus apoiou uma lei
cerimonial antes de sua morte, ento ela vale para nossos dias. Na poca de Cristo estava em vigor a ordem
sacerdotal levtica ou aranica.
O NOVO SACERD2CIO !HEBREUS 3'
O texto mais completo do Novo Testamento sobre a lei do dzimo est em Hebreus, captulo 7. Paulo compara
as duas ordens sacerdotais: A ordem Aranica e a ordem de Melquisedeque - esta ltima representada agora
por Cristo, nosso sumo sacerdote. Paulo exalta a ordem de Melquisedeque em detrimento da ordem Aranica.
& os que dentre os filhos de "evi rece*em o sacerd-cio t1m ordem% segundo a lei% de tomar os
d#$imos do povo% isto !% de seus irmos 7e*reus 89:(
Neste versculo, Paulo cita a lei do dzimo aplicada ao sacerdcio levtico, mas o apstolo diz que algo mudou
com relao a esta lei:
;ois% mudando+se o sacerd-cio% necessariamente se fa$ tam*!m mudana da lei( + 7e*reus 89<=(
Que lei est sendo mudada? Seria, porventura, a lei moral, ou seja, os dez mandamentos? Seria a lei de
sade e higiene? A lei em questo a lei do dzimo. importante repetir que o dzimo sempre esteve
relacionado ao sacerdcio (tanto na ordem de Melquisedeque quanto na ordem Aranica). Portanto, com a
mudana de ordem sacerdotal, houve tambm mudana na lei do dzimo. No mais vivemos sob a ordem
Aranica. O modelo Levtico caducou. Agora vivemos sob a ordem de Melquisedeque. Ser que Paulo est
7
Neemias 13:10
(<
dizendo que, com a mudana da ordem sacerdotal, no mais necessrio dizimar? Logicamente no!
Perceba que a Bblia no est afirmando que a lei do dzimo foi abolida; afirma-se que a lei est sendo
apenas mudada. O dzimo um elemento vinculado ao sacerdcio e, em particular, ordem sacerdotal de
Melquisedeque. Lembre-se que Abro deu o dzimo para Melquisedeque. sto significa que o dzimo um
componente do sacerdcio de Melquisedeque.
Portanto o sistema de dzimos deve ser mantido hoje, mas para sustentar um outro tipo de sacerdcio, bem
diferente do sacerdcio levtico onde apenas um pequeno grupo era beneficiado. Qualquer comparao do
sistema de dzimo atual com o sistema Aranico inconcebvel e gerar uma distoro no modelo.
O que muda neste novo sacerdcio mencionado por Paulo? No regime aranico o dzimo era utilizado para a
manuteno de pessoas que se dedicavam exclusivamente para o servio especificado por Deus. Apenas
uma dentre as doze tribos recebeu a incumbncia deste sacerdcio e, junto com as responsabilidades
exclusivas de manuteno do templo, esta tribo recebeu tambm o direito exclusivo de propriedade sobre os
dzimos.
Jesus especificou um novo modelo de sacerdcio, um novo ministrio para os seus discpulos: A pregao do
Evangelho do Reino. O modelo sacerdotal mudou, da mesma forma a lei do dzimo mudou em sua aplicao.
Hoje o dzimo deve ser usado para sustentar o sacerdcio de Melquisedeque, ou seja, o ministrio iniciado
por Cristo, Sumo-Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Este ministrio iniciado por Cristo o
ministrio da pregao do evangelho eterno.
Mas quem so os sacerdotes desta nova ordem sacerdotal? Quem que participa deste ministrio
evangelstico? Quem faz a pregao do evangelho hoje? So apenas os pastores? Apenas os ancios? A
Associao? A Corporao? Hoje quem prega o evangelho a greja - e a igreja so os membros. Jesus no
escolheu apenas um discpulo dentre os doze para pregar o evangelho e receber o dzimo. O sacerdcio, na
ordem de Melquisedeque, no uma responsabilidade s do pastor ou s do ancio, uma responsabilidade
de todos os crentes, de toda greja.
sto significa que a greja deveria receber os dzimos? Sim. A greja deve receber os dzimos para financiar
suas atividades sacerdotais ou missionrias( ">ra$ei todos os d#$imos ' casa do tesouro% para que haja
mantimento na minha casa". A casa do tesouro a greja. Ela a legtima proprietria dos dzimos. Deus lhe
deu este direito. Mas sempre devemos lembrar que os direitos esto intimamente relacionados com os
deveres. H uma responsabilidade por trs do direito da greja sobre o dzimo. Este direito e este dever esto
sobre os membros e no sobre a Corporao.
A mensagem tem que ser apresentada pelos que amam e temem a )eus( ?o transfirais vossa
responsa*ilidade para nenhuma Associao( Ide e% como evangelistas% com humildade apresentai um
@assim di$em as &scrituras@ + &llen G( 2hite + Carta A4 + <B5:
Cultiva-se a idia equivocada de que o direito sobre os dzimos da Associao / Misso, mas o dever da
pregao recai sobre a greja. Direitos e deveres sempre andam juntos. Os direitos sobre os dzimos e o
dever da pregao do evangelho esto sobre os sacerdotes representantes de Cristo. Quem so os
sacerdotes hoje?
C-s tam*!m% quais pedras vivas% sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo%
a fim de oferecerdes sacrif#cios espirituais% aceit0veis a )eus por Desus CristoE as v-s sois a
gerao eleita% o sacerdcio real% a nao santa% o povo adquirido% para que anuncieis as grande$as
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa lu$ I ;edro =9: e B(
Observe a comprovao de que todos ns somos sacerdotes segundo a ordem de Melquisedeque:
"Sacerdcio real", diz Pedro. sto significa que ns cristos tambm exercemos funes reais e sacerdotais,
caracterstica tpica de Melquisedeque, rei e sacerdote ao mesmo tempo.
A Bblia no diz que para ser um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque necessrio ter um curso de
teologia, um mestrado ou um PhD. A Bblia no diz que para ser um verdadeiro sacerdote de Cristo voc
precisa ser remunerado ou ter vnculo empregatcio com uma Corporao. Todos os crentes so chamados
para compor o sacerdcio de Melquisedeque.
A Bblia promete que aqueles que participarem da primeira ressurreio podero cooperar com Cristo em seu
ministrio sacerdotal segundo a ordem de Melquisedeque, acumulando as duas funes tpicas de
Melquisedeque - sacerdotes e reis: "Sero sacerdotes de )eus e de Cristo% e reinaro com ele os mil anos".
Apocalipse 20:6.
O livro de Apocalipse afirma que Cristo "aquele que nos ama e pelo seu sangue nos libertou dos nossos
pecados e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai - Apoc. 1:5. Note as palavras "reino e
((
"sacerdotes - so tpicas do ministrio sacerdotal de Melquisedeque. E quem est includo neste texto? Todos
os crentes.
O ONDE NDE C CICA ICA A A C CASA ASA DO DO T TESOURO ESOURO? ?
Os textos bblicos que estudamos neste captulo (O Dzimo no Velho e Novo Testamento) raramente so
estudados em nossa greja. Voc j deve imaginar o porqu. Nos sermes sobre dzimo, nas semanas de
orao sobre mordomia, sem dvida nenhuma o texto mais utilizado na greja Adventista do Stimo Dia para
estimular a devoluo dos dzimos Malaquias 3:10:
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa".
H muita discusso sobre onde fica a "Casa do Tesouro". Muitos afirmam que a "Casa do Tesouro" a Casa
de Deus, o Templo onde Deus habita. A Diviso Sul Americana dos Adventistas do Stimo Dia, atravs do seu
livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos (mais conhecido como livro de Praxes) afirma que a Casa
do Tesouro a tesouraria da Associao/Misso:
"A casa do tesouro. O dzimo do Senhor, e deve ser devolvido casa do tesouro, tesouraria da
associao/misso." - Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA 1998 - tem V 12 05 4.
Cuidado! O texto que acabamos de citar no est na Bblia, nem foi escrito por Ellen White. um texto do
livro de regulamentos administrativos da Diviso Sul Americana dos Adventistas do Stimo Dia. No captulo
discutiremos um pouco mais sobre estes regulamentos administrativos da ASD. Agora o nosso objetivo
descobrir onde fica a verdadeira Casa do Tesouro hoje. Para tanto, devemos compreender o que era a Casa
do Tesouro nos tempos bblicos.
Vamos voltar poca de Abrao. Onde ficava a "Casa do Tesouro" na ocasio em que Abrao deu o dzimo a
Melquisedeque? Havia um templo naquela poca? Um espao fsico para armazenar o dzimo e as ofertas?
A grande falha na compreenso do assunto do dzimo imaginar que o dzimo sempre esteve relacionado a
um espao fsico, "Casa do Tesouro. Esta falha de compreenso decorrente do estudo sistemtico e
repetitivo do assunto "dzimo" baseado em apenas no texto bblico de Malaquias. Aps ouvirmos vrios
sermes sobre o dzimo e vrias semanas de orao sobre mordomia onde apenas o texto de Malaquias
citado, acabamos sendo condicionados a associar a palavra "dzimo" sempre Casa do Tesouro, mas nem
sempre foi assim.
A Casa do Tesouro era um conjunto de cmaras ou depsito de mantimentos que foram construdas no
templo de Zorobabel, aps o exlio babilnico. Neemias tambm chamou a "Casa do Tesouro de "Cmaras
do Tesouro (Nee 12:44) e a associou com a casa de Deus: ",s levitas devem tra$er o d#$imo dos d#$imos '
casa do nosso )eus% para as cFmaras" (Neemias 10:38).
De acordo com o livro das Crnicas, tais cmaras ou depsitos do tesouro de Deus j haviam sido
construdos por Salomo, de acordo com o modelo que ele recebeu de seu pai Davi: "&nto )avi deu a
Salomo% seu filho% o modelo do alpendre com as suas casas% as suas tesourarias% os seus cen0culos e as
suas recFmaras interiores% como tam*!m da casa do propiciat-rioG e tam*!m o modelo de tudo o que tinha
em mente para os 0trios da casa do Senhor% para todas as cFmaras em redor% para os tesouros da casa de
)eus e para os tesouros das coisas sagradas". ( Crnicas 28:11 e 12).
No tabernculo do deserto no havia tal depsito chamado "Casa do Tesouro. Como vimos no captulo
anterior, antes do cativeiro babilnico no havia o conceito de armazenar dzimos em depsitos ou cmaras
especiais. Muitas vezes os dzimos eram comidos pelos doadores no templo ou em sua cidade a cada trs
anos.
Malaquias viveu aps o retorno do exlio babilnico e quando se referiu "Casa do Tesouro estava falando
sobre estas "Cmaras do Tesouro que no existiam na poca de Abrao e Melquisedeque. O conceito fsico
de "Cmaras do Tesouro" est presente apenas em um perodo da histria do povo de srael quando as
instalaes fsicas do Templo constituam o centro da prtica religiosa e cerimonial judaica.
Apesar de sabermos que a ordem sacerdotal em vigor a de Melquisedeque, temos muita dificuldade para
abandonar nossa "forma lev#tica" de pensar. Na prtica, muitos adventista pensam e agem dentro de um
modelo levtico. Comparam os pastores com os levitas e nossa igreja com o santurio. Pensar de forma
"levtica" muito perigoso e pode nos levar a problemas srios. No difcil para uma pessoa que raciocina
de forma "levtica" associar a figura do sumo-sacerdote ao presidente da Associao/Misso. Afinal de contas
se o pastor distrital o sacerdote ou levita, o sumo-sacerdote o presidente da Associao/Misso ou o
presidente da Associao Geral.
(/
O sacerdcio levtico inferior e ultrapassado. Temos que olhar para o povo de Deus atravs do modelo
sacerdotal de Melquisedeque. Desta forma associaremos o templo ao nosso prprio corpo - um lugar santo,
habitao do Esprito Santo. No modelo de Melquisedeque os sacerdotes so todos os crentes e no apenas
os pastores e o sumo sacerdote Jesus Cristo, no o presidente da Associao/Misso.
No modelo sacerdotal de Melquisedeque o espao fsico torna-se irrelevante quando comparado com a
grandeza da obra confiada ao sacerdcio real: "anunciar as grande$as daquele que vos chamou das trevas
para a sua maravilhosa lu$ - Pedro 2: 9. Lembre-se sempre de que no modelo sacerdotal de Melquisedeque
a misso e obra confiada aos sacerdotes supera em importncia qualquer instituio ou estabelecimento
fsico. No podemos menosprezar as instalaes fsicas onde nos reunimos para cultuar a Deus, mas a
importncia da obra em favor das pessoas carentes do evangelho maior do que a de um espao fsico ou
instituio organizacional.
No modelo de Melquisedeque, com o que poderamos associar a "Casa do Tesouro" da poca de Neemias?
De acordo com Ellen White, a Casa do Tesouro hoje no um local fsico, uma cmara, um depsito ou uma
conta corrente de Associao/Misso. Segundo ela, a Casa do Tesouro de Deus o "servio de Cristo, a
obra de pregao do evangelho:
70 apenas dois lugares no mundo onde podemos depositar nossos tesouros9 na Casa do >esouro de
)eus ou na de Satan0s( & tudo que no dedicado ao servio de Cristo contado do lado de
Satans e vai para fortalecer a causa dele( + &llen G( 2hite + >estemunhos% vol( H% p0g( <8A + Grifo
Acrescido(
Se o dzimo que voc deposita na salva de sua igreja no for para o "servio de Cristo, ou seja,
evangelizao e salvao de almas, infelizmente voc no o depositou na Casa do Tesouro de Deus, mas sim
na Casa do Tesouro de Satans. Mesmo depositando o dinheiro na igreja verdadeira, se este dinheiro no for
destinado para a pregao do evangelho e salvao de almas, este dinheiro foi contado do lado de Satans,
foi para a Casa do Tesouro do nimigo.
lamentvel que muitos dos nossos queridos irmos imaginam que simplesmente depositando os dzimos na
igreja j esto, atravs desta doao, trazendo os dzimos Casa do Tesouro. Graas ao dom proftico dado
por Deus Sua mensageira, ns podemos chegar seguinte concluso: S depositamos o dzimo na Casa
do Tesouro do Senhor quando este for bem empregado no servio de Cristo. Quando o destino do dzimo no
for o adequado, podemos considerar que ele foi "contado do lado de Satan0s e foi para fortalecer a causa
dele.
Nos captulos seguintes veremos como so empregados os dzimos que so remetidos s Associaes e
Misses.
C CAPTULO APTULO II - O D II - O DZIMO ZIMO E E OS OS P PIONEIROS IONEIROS DA DA IASD IASD
Este captulo mostra como o ministrio evanglico foi financiado nos primrdios da greja Adventista do
Stimo Dia. nfelizmente so poucos os adventistas do stimo dia que conhecem a histria de sua igreja. A
histria da manuteno do ministrio evanglico no movimento adventista passou por trs fases distintas e
vamos analisar cada uma delas:
1. Manuteno Prpria (1844 - 1859)
2. Beneficncia Sistemtica (1859 - 1878)
3. Sistema do Dzimo (1878 - hoje)
C CASE ASE % - M % - MANUTENO ANUTENO P PR2PRIA R2PRIA
Na primeira fase, os pioneiros, a exemplo de Paulo, trabalhavam para se sustentar e financiar a obra
evangelstica que era realizada por eles mesmos. Assim como Paulo construiu tendas, Tiago White cortou
lenha, trabalhou na estrada de ferro e ceifou feno para financiar o trabalho missionrio. Outros pioneiros
exerciam suas atividades seculares para sustentar a pregao do evangelho. O sistema de dzimo ainda no
havia sido adotado. Apesar de estarem divididos entre o trabalho secular e o ministrio evanglico, foi nesta
fase que a Verdade Presente foi compreendida e os pontos fundamentais de doutrina ficaram bem
estabelecidos.
"ediante cuidado e la*or incessantes e esmagadora ansiedade% tem a o*ra ido avante% at! que agora
a verdade presente est0 clara% sua evid1ncia no ! posta em dIvida pelos sinceros((( A verdade agora
! tornada to clara que todas a podem ver% e a*raar% se quiseremG mas foi necess0rio muito tra*alho
(G
para tra$1+la ' lu$ como est0% e to 0rduo la*or jamais ter0 de ser reali$ado outra ve$ para tornar a
verdade clara" + &( G( 2hite S =% <6:: J=H de agosto de <6::K
6
"?ossa posio parece muito claraG sa*emos que possu#mos a verdade" &llen G( 2hite% Carta de
maro de <6AB( Lecord .ooM I% p0g( 8=(
B
Embora as verdades fundamentais estivessem bem estabelecidas j em 1849, o plano do dzimo ainda no
tinha sido adotado pelos adventistas. Este plano seria adotado aproximadamente trinta anos depois.
C CASE ASE - - B - - BENECIC#NCIA ENECIC#NCIA S SISTEMDTICA ISTEMDTICA
Em 1859 foi adotado o plano de "Beneficncia Sistemtica". Atravs deste plano cada membro que recebesse
ordenado daria uma soma determinada semanalmente. Os irmos de dezoito a sessenta anos de idade
deveriam doar semanalmente de 5 a 25 centavos de dlar. As irms de dezoito a sessenta anos de idade
deveriam doar semanalmente de 2 a 10 centavos de dlar. Cada irmo ou irm deveria doar 5 centavos para
cada 100 dlares de propriedade que possussem.
10
Este sistema foi sancionado pela irm White como sendo
"agrad0vel a )eus", o Qual, declarava ela, "esta*elecera o plano pela descida de Seu Santo &sp#rito". E
acrescentou: "&ste ! um dos pontos mesmos pelos quais )eus pede contas a Seu povo"
11
. Oito anos mais
tarde, ela assegurava que este plano tinha-se "originado com )eus% cuja sa*edoria ! infal#vel"
12
C CASE ASE 6 - S 6 - SISTEMA ISTEMA DO DO D DZIMO ZIMO
Na assemblia geral de 1878 uma comisso foi nomeada para estudar o plano da "Beneficncia Sistemtica".
Este plano foi abandonado e a comisso adotou o plano do dzimo que permanece at hoje.
13
Mas o sistema
de Beneficncia Sistemtica no havia sido estabelecido por Deus? No havia sido este sistema sancionado
por Ellen White como sendo "agrad0vel a )eus"? Deus no havia estabelecido o plano da Beneficncia
Sistemtica "pela descida de Seu Santo &sp#rito"? Este plano no tinha se "originado com )eus% cuja
sa*edoria ! infal#vel"? A resposta para todas estas perguntas s+9. Mas, ento, por que mudar o plano?
Deus decidiu mais uma vez mudar o plano para poder atender s necessidades da greja que no mais
estavam sendo atendidas com o sistema anterior. As necessidades mudam, a sociedade muda, a estrutura da
igreja muda, os sistemas mudam, mas os princpios permanecem os mesmos.
Embora o plano do dzimo, estabelecido na ASD em 1878, seja de origem divina, a primeira fase da histria
de nossa igreja deve nos inspirar a trabalhar com o mesmo fervor dos pioneiros. A economia e abnegao dos
pioneiros durante a primeira fase ("Manuteno Prpria") servem de exemplo para os obreiros modernos. Que
grande diferena podemos observar entre os pioneiros e vrios lderes religiosos hoje! Que abnegao! Que
sacrifcio! Que humildade! Estas caractersticas devero ser recuperadas pelos verdadeiros obreiros se
desejarem contemplar a volta de Cristo em nossos dias. Eles no davam 10%, mas sim 100%! Entregavam-
se totalmente obra.
"Lequer+se agora tanta a*negao como quando iniciamos a o*ra% quando !ramos apenas um
punhadinho de gente% quando sa*#amos o que significava a*negao% o que queria di$er sacrif#cio(((
Alegr0vamo+nos de usar roupas em segunda mo% e por ve$es quase no t#nhamos comida suficiente
para nos sustentar as foras( >udo o mais era posto na o*ra((( )eus intenta que as institui/es aqui
sejam levadas avante por meio de sacrif#cio% da mesma maneira por que foram postos os
fundamentos" + &llen G( 2hite + General Conference .ulletin% =5 de maro de <6B<% p0g( <6A + Citado
em ensagens &scolhidas( Col( II% p0g( <6B(
O E O ESPRITO SPRITO DE DE P PROCECIA ROCECIA E E A A A APLICAO PLICAO DOS DOS D DZIMOS ZIMOS
Ellen G. White escreveu muitas pginas a respeito do dzimo e de sua correta aplicao. O livro "Chuva de
Bnos, publicado pela Diviso Sul Americana, uma compilao dos escritos da irm White sobre este
assunto.
nfelizmente parece que o objetivo desta compilao foi apenas convencer a igreja do seu dever em devolver
o dzimo. Ele no teve a inteno de apresentar um estudo completo como fizemos aqui ou apresentar o
dever da Corporao em aplicar corretamente os dzimos. sto facilmente percebido atravs de sua leitura e
8
Citado por Arthur L. White em "Ellen G. White - Mensageira da greja Remanescente", pg. 115
9
Citado por Arthur L. White em "Ellen G. White - Mensageira da greja Remanescente", pg. 114
10
Testemunho para Ministros, pg.522 - Apndice da pg. 27
11
Testimonies, Vol. 1, pg. 190 e 191.
12
Testimonies, Vol. 1, pg. 545. - Citado no artigo "Ponderaes sobre a Questo do Dzimo de Azenilto G. Brito.
13
Histria da Nossa greja, pg. 228.
()
comprovado atravs de uma omisso no seguinte trecho de Ellen White, transcrito de forma incompleta em
"Chuva de Bnos":
"Nm raciocina que o d#$imo pode ser aplicado para fins escolares( ,utros argumentam ainda que os
colportores devem ser sustentados com o d#$imo( Comete+se grande erro quando se retira o d#$imo do
fim em que deve ser empregado + o sustento dos ministros(((" Chuva de .1nos% p0g( AA(
Foi omitida a ltima parte que evidenciaria de forma clara o no cumprimento desta recomendao pela
liderana da ASD na aplicao dos dzimos. O trecho na ntegra pode ser encontrado na pgina 226 do livro
"Obreiros Evanglicos. Transcrevo a seguir, o trecho completo com a parte omitida em "Chuva de Bnos":
"Nm raciocina que o d#$imo pode ser aplicado para fins escolares( ,utros argumentam ainda que os
colportores devem ser sustentados com o d#$imo( Comete+se grande erro quando se retira o d#$imo do
fim em que deve ser empregado + o sustento dos ministros( Deveria haver hoje no campo uma
centena de obreiros bem habilitados, onde existe unicamente um"( + &llen G( 2hite + ,*reiros
&vang!licos% p0g( ==H(
A ltima frase desta citao foi omitida do livro Chuva de Bnos por uma razo muito simples: A Corporao
da greja Adventista do Stimo Dia infelizmente no est cumprindo esta recomendao do Esprito de
Profecia: Utilizar os dzimos para colocar mais obreiros no campo.
Como voc poder perceber atravs das estatsticas que sero apresentadas no captulo 4, a obra tem muitos
obreiros, mas bem poucos esto no campo e os que trabalham no campo no conseguem dar a assistncia
devida s igrejas.
Note que o trecho se refere a "o*reiros *em ha*ilitados". sto significa que o dzimo deve ser usado no
apenas para o sustento dos obreiros, mas tambm em seu preparo e habilitao, ou seja, treinamento.
Algumas igrejas tm contratado obreiros independentemente do auxlio da Associao pagam o salrio destes
homens e mulheres com doaes e ofertas voluntrias. Mas isto no deveria ser assim. Colocar obreiros no
campo uma obrigao daqueles que recebem o dzimo.
)eus no pode olhar para a presente condio com aprovao% mas com condenao( Seu tesouro
est0 privado dos meios que deveriam ser usados para o apoio dos ministros do evangelho nos campos
pr-Oimos e distantes( + &llen G( 2hite + anuscript Leleases% Col( 8% p0g( <4H% par0grafo =(
, d#$imo deveria ir para aqueles que tra*alham na palavra e na doutrina% sejam eles homens ou
mulheres anuscrito <AB + <6BB(
Ellen G. White bem clara com relao aplicao dos dzimos. O dzimo deve ser usado para os que
trabalham na palavra e na doutrina. Ela no diz que o dzimo deve ser usado para pagar administradores de
Associaes, administradores de Casas Publicadoras, construo de prdios de Associao. Ela diz:
"Pue a o*ra no continue mais a ser impedida porque o d#$imo foi desviado para v0rios fins diversos
daquele para que o Senhor disse que ele devia ir( )evem+se esta*elecer provis/es para esses outros
ramos da o*ra( &les devem ser mantidos% mas no do d#$imo. Deus no mudou o d!"imo tem de
ser ainda empre#ado para a manuteno do ministrio( A a*ertura de novos campos requer mais
e$ici%ncia ministerial do que possu#mos agora% e ! preciso haver meios no tesouro"( + &llen G( 2hite +
,*reiros &vang!licos% p0g( ==8(
Este trecho no deixa dvida: O dzimo ainda hoje deve ser usado para a pregao do evangelho. Novos
campos devem ser trabalhados e obreiros pagos com o dzimo devem ser comissionados para esta obra. Esta
obra, na prtica, realizada hoje por voluntrios no remunerados. Estes exercem suas atividades seculares,
devolvem fielmente o dzimo para a Associao, trabalham voluntariamente na obra de Deus, so obrigados a
comprar material evangelstico e ainda conseguem resultados positivos. Louvado seja Deus por este sucesso,
mas h algo errado e evidente aos olhos da maioria dos adventistas que precisa ser corrigido.
C COMO OMO E ELLEN LLEN "$ E "$ EHITE HITE DIZIMAVA DIZIMAVA? ?
As distores que temos observado na administrao e emprego do dzimo hoje j eram comuns na poca de
Ellen White. Estes desvios geravam injustias e descontentamento de muitos membros e por esta razo
algumas pessoas deixaram de remeter os dzimos atravs das vias regulares (Associaes) e passaram a
entreg-los irm White para que ela empregasse o dinheiro da melhor forma.
Ellen White no apenas administrava o seu prprio dzimo como tambm aceitava administrar o dzimo de
terceiros; pessoas que, j naquela poca, no estavam satisfeitas com o destino que a administrao da ASD
dava para os dzimos. No entanto estas pessoas confiavam na mensageira do Senhor. Ellen White usava os
(I
seus dzimos para auxiliar "ministros *rancos e de cor que eram negligenciados e no rece*iam suficiente e
corretamente para manter suas fam#lias. (Carta Watson, 22/01/1905).
Ellen White preferia no dar publicidade a este fato, mas foi obrigada a se manifestar atravs de uma carta de
admoestao ao pastor George F. Watson, presidente da Associao do Colorado, que era contra a atitude
dela (Veja a ntegra da carta no Apndice A). Abaixo esto transcritos alguns trechos desta carta que foi
redigida por Ellen White em 1905:
Durante anos tem sido mostrado a mim que meu d#$imo deveria ser remetido para ajudar os
ministros *rancos e negros que eram negligenciados e no rece*iam o suficiente% necess0rio para
sustentar a fam#lia((((
Alguns alegam que Ellen White adotou este procedimento numa situao excepcional, durante um curto
perodo e que esta no era sua prtica rotineira. No entanto, sua carta deixa claro que durante anos ela
deixou de remeter o dzimo para a Associao e decidiu envia-lo para os campos mais carentes. Na mesma
carta, Ellen White repete trs vezes a expresso durante anos, uma prova clara de que tal atitude era bem
fundamentada e no uma atitude tomada sem reflexo.
Alguns ousam dizer que esta atitude da irm White foi equivocada; dizem que ela errou e depois pediu perdo
para a Associao. Dizem que ela era humana, sujeita a falhas e portanto errou ao no mais enviar o dzimo
para a Associao. De fato, Ellen White era humana e, portanto, sujeita a erros, mas isto no significa que sua
atitude foi errada. Como ela, sendo a profetiza de Deus, poderia errar por vrios anos sem receber do Senhor
uma repreenso direta? Ao contrrio, ela mesma diz que lhe foi mostrado o que fazer com o seu dzimo.
Sempre que Ellen White diz "Foi-me mostrado", quem mostrava a ela? Tudo que lhe era mostrado vinha do
Senhor. Ela sabia que era mais importante evangelizar um campo carente do que cumprir um protocolo
religioso entregando o dinheiro na mo dos administradores da corporao.
Com respeito ' o*ra com os negros no Sul% aquele Campo foi e ainda est0 sendo rou*ado dos meios
que deveriam chegar at! seus o*reiros( Se t1m eOistido casos nos quais nossas irms t1m destinado
seus d#$imos para o sustento de ministros que tra*alham por pessoas negras no Sul% conserve+se
cada homem% se for s0*io% calado((
Note aqui a utilizao de uma palavra forte. Ellen White diz que os campos carentes estavam sendo
/o:Fados. Recursos financeiros que deveriam atingir locais mais necessitados por algum motivo no
estavam bem administrados pela Associao. A Palavra do Senhor deixa claro que ao desviarmos o dzimo de
seu objetivo original estamos roubando a Deus. E era exatamente isso que a irm White quis dizer.
Alguns casos t1m sido mantidos diante de mim durante anos% e tenho suprido suas necessidades do
d#$imo% conforme )eus me instruiu a fa$er( & se qualquer pessoa me disser9 Irm 2hite% voc1 poder0
destinar o meu d#$imo para onde voc1 sa*e que ele ser0 mais necess0rio% eu direi9 Sim% fareiG e tenho
agido assim((((
&nvio+lhe essa eOplicao para que voc1 no cometa um erro( As circunstFncias alteram os casos(
?o aconselharia ningu!m a reali$ar uma pr0tica de arrecadao do dinheiro do d#$imo( as durante
anos e ainda hoje% h0 pessoas que perderam a confiana no m!todo da aplicao do d#$imo e t1m
colocado seu d#$imo em minhas mos% e dito que se no o pegasse% eles mesmos o encaminhariam
para as fam#lias de ministros mais carentes que encontrassem( >enho rece*ido o dinheiro% dado um
reci*o por ele% e dito a eles como foi aplicado(
Duas coisas interessantes neste ltimo pargrafo:
(1) Ela no aconselha que a administrao do dzimo se torne um costume, mas isto acaba se tornando
inevitvel em alguns casos: No caso dela, por exemplo, quando percebeu que alguns campos "foram e ainda
so rou*ados dos meios e no caso das irms que perderam a confiana no m!todo da aplicao do d#$imo.
Nestes casos no h outra alternativa, os dzimos acabaram sendo aplicados no ministrio evanglico
independentemente do "auxlio" dos intermedirios da Associao. Mas aqueles que confiavam na
administrao da Associao e estavam satisfeitos com o servio prestado por ela continuavam remetendo
seus dzimos para aquele local.
(2) Outro detalhe interessante neste episdio que Ellen White dizia s irms como havia utilizado o dzimo
que lhe havia sido confiado, ou seja, a irm White prestava contas, administrava o dzimo alheio com
transparncia. nfelizmente a transparncia financeira no o ponto forte da administrao do dzimo. Voc
pode enviar seus dzimos mensalmente para a Associao, mas voc no tem liberdade para saber onde ou
como foi aplicado, de forma detalhada, o dinheiro. O mximo de informao uma tabela de distribuio
percentual (10% para a Unio, 9% para o AJA, 1% para a Voz da Profecia, etc...), mas um relatrio detalhado
de entradas e sadas algo realmente difcil de se conseguir.
(?
Deus fala atravs das decises das Associaes/Misses e da Associao Geral? Em 1901 Ellen White
declarou:
"Isso desses homens se encontrarem num lugar sagrado% para serem como a vo$ de )eus para o
povo% conforme antes acredit0vamos ser a Associao Geral + ! algo que j0 passou" + General
Conference .ulletin% 4 de a*ril de <B5<% p0g( =:(
<A
No sculo XX, Ellen White acreditava que a voz de Deus se manifestava atravs das decises da
Conferncia Geral. Ao longo de sua experincia na Austrlia e aps o retorno para os EUA, j no sculo XX
(1901), ela foi obrigada a mudar de idia. Em 1905, ela j no enviava mais o dzimo para a Associao. Mas
vale ressaltar que esta foi uma deciso particular dela, pois ela respeitava as irms que compartilhavam de
sua posio e respeitava tambm a opo daqueles que enviavam os dzimos para a Associao. Ela no
desejava que isto se tornasse um ponto de conflito entre os irmos, por isso exercia o livre arbtrio e defendia
o direito dos outros agirem de acordo com a conscincia deles. Em nenhum momento ela disse que no
deveramos devolver o dzimo para a Associao. Tambm nunca disse que os dzimos deveriam ser
devolvidos obrigatoriamente atravs da Associao.
A AS S V VIAS IAS R RE"ULARES E"ULARES
A irm White por diversas vezes se manifestou contra a centralizao do poder decisrio e financeiro nas
mos de poucos administradores. Todas as vezes que alguns homens da Associao Geral tentavam dominar
a igreja, Ellen White os reprovava por tentarem controlar rigidamente vrios aspectos da obra sem dar
liberdade e independncia para os membros. Em 28 de junho de 1901 Ellen G. White disse:
)evem as "vias regulares" Jno ingl1s% "regular lines"K% que di$em que toda mente deve ser controlada
por duas ou tr1s mentes em .attle CreeM% continuar dominandoQ , clamor da acedRnia vem de
todas as partes( )evem os homens ir 's "vias regulares" para ver se eles permitiro o tra*alho% ou
devem eles sair e tra*alhar da melhor forma que puderem dependendo de suas pr-prias ha*ilidades e
do auO#lio do Senhor% iniciando de forma humilde e criando um interesse pela verdade em lugares onde
nada tem sido feito para dar a mensagem de advert1nciaQ - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg.
176.
Toda vez que Ellen White menciona as vias regulares (no ingls, "regular lines) ela est se referindo
administrao das Associaes. No texto acima, quando ela menciona as "vias regulares, est se referindo
Associao Geral que ficava em Battle Creek. L em Battle Creek, poucos homens tentavam continuar
dominando a igreja e Ellen White reprovou esta postura centralizadora.
Muitos membros, ao transferirem o dzimo para a greja atravs das vias regulares (Associao/Misso)
imaginam que juntamente com o dinheiro esto tambm repassando sua responsabilidade de mordomo para
os administradores da Corporao. De fato, cada um de ns tem o livre arbtrio para transferir o dinheiro para
onde desejarmos, mas a responsabilidade pelo bom emprego destes recursos no pode ser transferida para
as "vias regulares. Sua responsabilidade como mordomo individual e intransfervel. O mordomo pode
transferir o dinheiro, mas no a responsabilidade.
)eus chama para um reavivamento e reforma( As "vias regulares" Jno ingl1s "regular lines"K no t1m
feito a o*ra que )eus deseja ver reali$ada( Pue o reavivamento e a reforma faam mudanas
constantes( Algo tem sido feito nesta linha% mas que o tra*alho no pare aqui( ?oS Pue toda
escravido seja que*rada( &ue os homens despertem e percebam que eles t%m uma
responsabilidade individual. + &llen G( 2hite + Spaulding e agan( p0g( <8: + Grifo Acrescido(
Este trecho diz que devemos despertar, acordar e perceber que a responsabilidade da obra individual. As
vias regulares (Associao/Misso) no estavam funcionando, no estavam fazendo a verdadeira obra que
Deus gostaria, ento Ellen White chama a ateno de cada adventista para que se conscientize de sua
responsabilidade individual e intransfervel.
A centralizao dos recursos financeiros na mo de uns poucos privilegiados a causa de vrios problemas
na sociedade. O Senhor, o Deus de srael, sempre estabeleceu formas de diminuir esta desigualdade entre o
Seu povo e inibir a centralizao de recursos (Ver Levtico 19:9 e 10; 25:13 e 14). Este princpio de evitar a
centralizao reforado hoje por Deus atravs da orientao de Sua serva:
A Sa*edoria divina deve o*ter espao para atuar( &st0 para avanar sem pedir permisso ou apoio
daqueles que t1m tomado para si um poder r!gio( 'o passado um #rupo de homens tentou tomar
em suas prprias mos o controle de todos os recursos vindo das i#rejas e usaram estes
recursos de $orma desproporcional, construindo prdios caros onde #randes edi$!cios eram
14
Citado em Eventos Finais, pg. 45.
(,
desnecessrios e deixaram lu#ares necessitados sem aux!lio e encorajamento. &les tomaram
so*re si a grave responsa*ilidade de retardar a o*ra onde ela deveria estar avanada( (((&m poucos
lugares% cinco ve$es mais dinheiro do que o necess0rio foi investido em edif#cios( A mesma quantidade
de dinheiro usada no esta*elecimento de instala/es em lugares onde a verdade nunca foi introdu$ida
teria tra$ido muitas almas ao conhecimento da salvao em Cristo( + &llen G( 2hite + Spaulding e
agan% p0g( <8A( + Grifo Acrescido(
Que citao impressionante! No exatamente a mesma situao que vemos hoje? o passado se
repetindo! As Associaes e Misses centralizam todo o dzimo de todas as igrejas e estas igrejas pouco
benefcio recebem. No captulo falamos sobre o princpio da reciprocidade relacionado ao dzimo, mas
parece que este princpio no est sendo observado hoje. Dinheiro do sagrado dzimo hoje gasto
prodigamente na construo e reforma de luxuosas sedes administrativas para as Associaes e Unies. Este
dinheiro deveria ser investido em obreiros missionrios com dedicao integral para pregar aos que no
conhecem o amor de Deus. O dinheiro sagrado deveria ser utilizado para a aquisio e distribuio de
material evangelstico em grande escala. No entanto a histria se repete: os recursos financeiros se
concentram na mo de poucos e isso gera as desigualdades. por esta razo que Ellen White aprovava e
patrocinava com o seu dzimo o trabalho independente que seu filho realizava no Sul dos Estados Unidos:
, Senhor tem a*enoado o tra*alho que D( &( 2hite tem tentado fa$er no Sul( )eus permite que
vo$es que t1m se levantado to rapidamente para di$er que todo o dinheiro investido na o*ra deve
passar pelo canal designado em .attle CreeM no sejam ouvidas( As pessoas para as quais )eus tem
dado Seus recursos so receptivas a &le somente( T privil!gio delas dar assist1ncia e auO#lio direto 's
miss/es( T por causa do mau uso dos recursos que os campos do Sul no se demonstram melhores
do que esto hoje( - Ellen G. White - Spaulding e Magan, pg. 176.
Este texto revela que na poca de Ellen White algumas vozes se levantaram dizendo que todo o dinheiro da
obra deveria passar pela administrao da Associao Geral em Battle Creek. Ellen White diz que atravs da
providncia de Deus, estas vozes que sugeriam centralizao do dinheiro atravs destes canais no foram
ouvidas. Ela tambm escreveu que um privilgio poder dar auO#lio direto s misses. Por "auxlio direto
podemos entender o investimento em evangelizao sem a presena de intermedirios. No final do texto
acima, Ellen White novamente menciona a m utilizao dos recursos como causa das dificuldades dos
campos do Sul. Se os recursos fossem bem utilizados, diz ela, a situao no Sul estaria bem melhor. Como
estaria a situao da greja Adventista do Stimo Dia se todo o dzimo recebido pelas Associaes se
transformasse em "assist1ncia e auO#lio direto 's miss/es"?
O O UE UE E ELLEN LLEN E EHITE HITE E ESCREVEU SCREVEU S SOBRE OBRE O O E EMPRE"O MPRE"O DO DO D DZIMO ZIMO? ?
1) De acordo com o Esprito de Profecia, como deve ser empregado o dzimo?
"O dzimo sagrado, reservado por Deus para Si mesmo. Tem de ser trazido ao Seu tesouro, para ser
empregado em manter os obreiros evanglicos em seu labor..." - Ellen G. White - Eventos Finais, 69 -
Compilado de Obreiros Evanglicos, 226 e 227.
As instituies que so os instrumentos de Deus para levar avante Sua obra devem ser sustentadas. grejas
devem ser construdas, escolas estabelecidas e casas publicadoras equipadas com equipamentos para fazer
um grande trabalho na publicao da verdade a ser enviada a todas as partes do mundo. Estas instituies
so ordenadas por Deus e deveriam ser mantidas pelos dzimos e ofertas voluntrias. (Testemonies, vol 4,
pg. 464)
2) O dzimo deveria ser utilizado apenas para sustentar pastores?
"O dzimo deveria ir para aqueles que labutam na palavra e doutrina, sejam eles homens ou mulheres.- Ellen
White - Manuscript Releases. Vol. 18, pg. 67
3) At mesmo as mulheres podem ser pagas com o dzimo?
"H esposas de ministros, as irms Starr, Haskell, Wilson e Robinson, que tm sido obreiras consagradas,
diligentes e sinceras, dando estudos bblicos e orando com as famlias, ajudando com seus esforos pessoais
to bem sucedidos como os de seus esposos. Essas mulheres dedicam todo o seu tempo, e lhes dito que
no recebem nada por seus labores porque seus esposos recebem salrio. Digo-lhes que continuem e que
todas essas decises sero revistas. Diz a Palavra: 'Digno o trabalhador do seu salrio' (Luc. 10:7). Quando
for tomada qualquer deciso como esta, protestarei em nome do Senhor. Sentirei ser meu dever criar um
fundo do dinheiro do meu dzimo para amparar a essas mulheres que esto realizando uma obra to
essencial como a dos ministros, e reservarei esse dzimo para a obra do mesmo ramo que a dos ministros,
(0
que so caadores e pescadores de almas." - Ellen G. White, Manuscripts Releases, Silver Spring, MD; E. G.
White Estate, 1990, vol. 12, pgs. 160-161.
4) Posso usar o dzimo para fins escolares ou para a colportagem?
"Um raciocina que o dzimo pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda que os
colportores devem ser sustentados com o dzimo. Comete-se grande erro quando se retira o dzimo do fim em
que deve ser empregado - o sustento dos ministros. Deveria haver hoje no campo uma centena de obreiros
bem habilitados, onde existe unicamente um". - Ellen G. White - Obreiros Evanglicos, pg. 226.
5) Posso usar o dzimo para algum outro propsito alm de sustentar os obreiros que trabalham no campo?
"A luz que o Senhor me tem dado sobre este assunto os meios da tesouraria para o sustento dos ministros
nos diferentes campos no devem ser usados para nenhum outro propsito.- Ellen G. White, Special
Testimonies for Ministers and Workers, Battle Creek M; 197, vol. 10, pgs. 16-18.
6) Posso usar o dzimo para ajudar os pobres?
"As vivas e rfos deviam ser sustentados pelas contribuies da igreja. Suas necessidades no deviam ser
providas pela igreja, mas por donativos especiais. O dzimo devia ser consagrado ao Senhor, sendo usado
sempre para o sustento do ministrio.- Carta 9 de 1899 - Citado em Beneficncia Social, 275.
7) Posso devolver o dzimo para o caixa da igreja local a fim de financiar a reforma da igreja?
"Seu povo de hoje precisa lembrar que a casa de culto propriedade do Senhor, e que deve ser
escrupulosamente cuidada. Mas o fundo para essa obra no deve provir do dzimo". - Obreiros Evanglicos,
226.
8) Freqento um grupinho bem pobre. Estamos tendo dificuldades de manter nossas atividades e as
despesas do nosso salo. Estamos pensando em fechar as portas. Posso devolver o dzimo para o caixa da
igreja local a fim de financiar a manuteno do grupo?
"H casos excepcionais, onde a pobreza to extrema que a fim de assegurar o mais humilde lugar de
adorao, pode ser necessrio utilizar o dzimo. Mas esse lugar no Battle Creek ou Oakland." - Ellen G.
White, Special Testimonies for Ministers and Workers, Battle Creek M; 197, vol. 1, pgs. 189.
9) Em algum momento Ellen White afirmou que a nica forma correta de dizimar enviando os recursos para
a Associao/Misso?
, Senhor tem a*enoado o tra*alho que D( &( 2hite tem tentado fa$er no Sul( )eus permite que
vo$es que tem se levantado to rapidamente para di$er que todo o dinheiro investido na o*ra deve
passar pelo canal designado em .attle CreeM no sejam ouvidas( As pessoas para as quais )eus tem
dado Seus recursos so receptivas a &le somente( T privil!gio delas dar assist1ncia e auO#lio direto 's
miss/es( T por causa do mau uso dos recursos que os campos do Sul no se demontram melhores do
que esto hoje( + Spaulding e agan% p0g( <8H(
,s m!todos de )eus no podem ser impedidos pelos m!todos dos homens( 70 aqueles que t1m
recursos e aqueles que daro pouca ou grandes somas( 3aa com que este dinheiro v0 direto para a
parte mais carente da vinha( ( Senhor no especi$icou nenhum canal atravs do qual os
recursos devam passar( + Spaulding e agan% p0g( AB6(
(9
C CAPTULO APTULO III - C III - COMO OMO A A C CORPORAO ORPORAO U USA SA OS OS D DZIMOS ZIMOS? ?
Neste captulo veremos como so utilizados os dzimos remetidos pelas igrejas s Associaes. Ser que so
utilizados somente para o pagamento de pastores, obreiros e missionrios? Por que a maioria das igrejas
remete um valor de dzimos bem superior ao salrio do pastor e, mesmo assim, obrigada a "dividi-lo" com as
outras igrejas do distrito? O objetivo deste captulo desvendar boa parte deste mistrio.
T TRADIO RADIO DE DE H HOMENS OMENS
Assim% pois% irmos% estai firmes e conservai as tradi/es que vos foram ensinadas% seja por palavra%
seja por ep#stola nossa( II >essalonicenses =9<:(
Concordamos que as boas tradies devem ser conservadas, mas no podemos concordar com as tradies
que, parecendo boas, so contrrias Palavra de Deus. As notas falsas mais perigosas so aquelas que mais
se assemelham s verdadeiras. Da mesma forma, as piores tradies so aquelas que parecem ser boas,
mas que ferem princpios elementares da Lei de Deus. Satans perito em desenvolver este tipo de
contrafao. Ele astuto e age na igreja de maneira sutil estabelecendo regras aparentemente boas, mas
contrrias ao que Deus estabeleceu. Desta forma o inimigo consegue atrapalhar a principal misso da greja:
A salvao de almas.
Cristo combateu fortemente as tradies aparentemente boas. Disse, certa ocasio, aos escribas e fariseus:
&m vo me adoram% ensinando doutrinas que so preceitos de homens( C-s deiOais o mandamento
de )eus% e vos apegais ' tradio dos homens( + S. Marcos. 7:7 e 8(
Em seguida Cristo citou um exemplo, aplicvel quela poca:
;ois ois!s disse9 7onra a teu pai e a tua meG e9 Puem maldisser ao pai ou ' me% certamente
morrer0( as v-s di$eis9 Se um homem disser a seu pai ou a sua me9 Aquilo que poderias aproveitar
de mim ! Cor*% isto !% oferta ao Senhor% no mais lhe permitis fa$er coisa alguma por seu pai ou por
sua me% invalidando assim a palavra de )eus pela vossa tradio que v-s transmitistesG tam*!m
muitas outras coisas semelhantes fa$eis( S. Marcos 7:9-12(
Aqui vai uma rpida explicao desta tradio desenvolvida pelos fariseus: Os pais so dignos de receber o
carinho e a assistncia financeira dos filhos sempre que necessrio. O quinto mandamento da Lei de Deus
lhes garante este direito assistncia por parte dos filhos. No entanto, os fariseus tinham a tradio de
oferecer como oferta ao Senhor (Corb) o que deveria ser usado para a assistncia de seus pais. Atravs de
tradies inventadas por homens, invalidavam a Lei de Deus retirando a assistncia a que seus pais tinham
direito.
Os adventistas combatem fortemente as tradies contrrias Lei de Deus, no entanto, muitos deles no
apenas toleram como tambm cultivam este tipo de tradio quando o assunto d#$imo. De acordo com a
Bblia e Esprito de Profecia o dzimo deve ser destinado manuteno da pregao do evangelho que hoje
est sendo feita essencialmente atravs da igreja local. No entanto, a maior parte dos dzimos enviados para
a Corporao no volta para a greja Local na forma de investimentos em evangelismo ou benefcios para os
membros. Uma parcela significativa destes recursos repassada para as instncias superiores da corporao
(Unies, Divises e Associao Geral), a outra parte gasta na prpria Associao/Misso com a
manuteno do sistema administrativo de modo que nada ou quase nada retorna como benefcio para a igreja
local. Desta forma os homens esto invalidando a Palavra de Deus, substituindo-a por regras e tradies de
homens. nfelizmente hoje o dzimo no mais beneficia o ministrio evangelstico realizado pela igreja local.
As ofertas voluntrias so a nica fonte de mantimento para a Casa de Deus, pois os dzimos acabam tendo
um destino diferente.
O dzimo deveria ser usado para o pagamento de obreiros com dedicao integral para a pregao do
evangelho no campo. No entanto, os lderes da corporao adventista elaboraram algumas regras que
impedem que isto acontea. Uma anlise dos regulamentos administrativos da ASD sobre a aplicao dos
dzimos demonstrar que a Associao/Misso beneficiada com os dzimos, mas a igreja local em geral fica
desamparada.
Veja um exemplo de tradio moderna: Se a Associao precisar de um computador permitido usar o dzimo
para adquiri-lo; no entanto, se a greja precisar de um computador no se deve usar o dzimo para este fim,
pois a compra de um computador para a igreja local no considerada uma despesa com "Ministrio
/<
Evanglico. sto s um exemplo. Poderamos fazer uma longa lista de tradies. As despesas com gua,
luz, telefone e zeladoria das Associaes, Misses, Unies, Divises e Associao Geral so pagas com o
dzimo proveniente das igrejas. A manuteno fsica dos prdios das Associaes, Unies, Divises e
Associao Geral feita com o dzimo. Enquanto vrias despesas administrativas das Associaes so pagas
com o dzimo, no permitido usar o dzimo para pagar as contas de gua, luz e zeladoria da igreja. Se
algum usar o dzimo para o benefcio da igreja local e isto se tornar pblico, esta pessoa ser acusada de
estar "roubando a Deus" e indo contra a unidade administrativa da greja.
magine que o aparelho de ar condicionado da sala do presidente da Unio apresente um defeito. As
despesas relacionadas ao conserto deste equipamento sero cobertas com fundos do dzimo, mas se voc
usar o dzimo para comprar Bblias para os interessados de sua classe batismal vai estar indo contra estas
regras estabelecidas pelos administradores da Corporao Adventista.
Absurdos desta natureza ocorrem porque estas regras relacionadas com a aplicao do dzimo foram
inventadas por homens. No foi Deus o autor destas regras. Neste momento voc pode estar se perguntando:
Mas esta no a igreja de Deus? Deus no est no comando deste povo? Como Deus permite que tais
coisas aconteam em Sua amada igreja?
Neste ponto importante lembrar que nem todas as pessoas vinculadas oficialmente com a Corporao
Adventista fazem parte do verdadeiro povo de Deus. H trigo misturado com o joio. Ademais, a existncia de
tais regras dentro da Corporao Adventista no deveria nos assustar, pois no passado tudo isso j
aconteceu. H importantes lies que apenas a histria ensina. Paulo aconselha que estudemos o passado
para compreendermos o presente:
,ra% tudo isto lhes acontecia como eOemplo% e foi escrito para aviso nosso% para quem j0 so
chegados os fins dos s!culos( + I Cor#ntios <59<<(
Note o que Ellen G. White disse a respeito de regras injustas inventadas pela Associao no passado:
?o centro da o*ra% esto as quest/es sendo amoldadas de tal maneira que todas as institui/es esto
seguindo o mesmo rumo( ) a prpria *ssociao +eral se est corrompendo com sentimentos e
princ!pios err,neos. . . . 3oi+me mostrado que a nao judaica no foi levada repentinamente ' sua
condio de pensamentos e pr0ticas( )e gerao em gerao forjavam falsas teorias% seguiam
princ#pios opostos ' verdade e com*inavam com sua religio% pensamentos e planos que eram o
produto de esp#ritos humanos( *s inven-es humanas tornaram.se supremas((( ;lanos contr0rios '
verdade e ' justia so introdu$idos de maneira sutil% so* a alegao de que isto deve ser feito%
Uporque ! para o avano da causa de )eusV( /as so as inven-es dos homens que levam 0
opresso, injustia e impiedade( A causa de )eus est0 livre de toda mancha de injustia( 'o pode
ela obter vanta#em roubando aos membros da $am!lia de Deus sua individualidade ou seus
direitos( + &llen G( 2hite + >estemunho para inistros% p0g( 4:B(
Embora o contexto original deste trecho esteja relacionado com a obra de publicaes, percebemos que os
mesmos "princ#pios errRneos e as "inven/es humanas esto presentes hoje na administrao dos dzimos.
Note tambm que esta no uma advertncia restrita a um determinado setor da obra. uma repreenso
abrangente: "todas as institui/es esto seguindo o mesmo rumo, diz Ellen White.
A Mensageira do Senhor acusa os lderes da Associao de estar "rou*ando aos mem*ros da fam#lia de
)eus". Esta expresso bastante forte, mas verdadeira. Roubar significa tirar de algum aquilo que seu
direito possuir. Neste sentido hoje a igreja est sendo roubada no apenas financeiramente, mas
espiritualmente, quando privada do seu direito de assistncia pastoral. Os dzimos que deveriam beneficiar
a comunidade atravs de projetos missionrios e obreiros evanglicos acabam sendo utilizados para outros
fins.
O ser humano tem uma tendncia muito forte de aceitar e apoiar regras feitas pelos homens. Uns aprendem a
fazer coisas erradas, outros aprendem a aceitar as coisas erradas e, como aprendemos as mesmas coisas
desde que nascemos, acreditamos que isto o correto, pois sempre foi assim e, desta forma, h pouca
disposio para mudanas. Estamos to habituados a colocar estas regras em prtica que quando nossos
olhos so abertos para a verdade temos dificuldades em abandon-las. Esta dificuldade intensificada
quando estas regras humanas nos so apresentadas pelos seus autores como sendo a prpria vontade de
Deus.
"&nsinai o povo% disse WDesusX% a guardar todas as coisas que vos tenho mandado( ,s disc#pulos
deviam ensinar o que Cristo ensinara( , que &le falara% no s- em pessoa% mas atrav!s de todos os
profetas e mestres do Antigo >estamento% a# se inclui( 1 exclu!do o ensino humano. 'o h lu#ar
para a tradio, para as teorias e conclus-es dos homens, nem para a le#islao da i#reja(
/(
?enhuma das leis ordenadas por autoridade eclesi0stica se acha inclu#da nesta comisso" + &llen G(
2hite + &vangelismo% p0g( <:(
Estas tradies devem ser imediatamente removidas do nosso meio. O dzimo deve voltar a ser utilizado para
o evangelismo, para a salvao de almas, para a obra que Jesus nos confiou. No livro Obreiros Evanglicos,
Ellen White faz uma grave admoestao aos que usam o dzimo para outros fins:
"T+me ordenado di$er+lhes que esto cometendo um erro em aplicar os d#$imos a v0rios fins% os quais%
em*ora *ons em si mesmos% no so aquilo em que o Senhor disse que o d#$imo deve ser aplicado(
,s que assim o empregam% esto+se afastando do plano de )eus( &le os julgar0 por estas coisas"( +
&llen G( 2hite + ,*reiros &vang!licos% p0gs( ==: e ==H(
Cada um de ns prestar contas de forma individual no juzo. Administradores que aplicam o dzimo onde no
deve ser aplicado havero de prestar contas com Deus por suas aes. Mas no prestaro contas sozinhos.
Havero de prestar contas juntamente com aqueles que, de forma omissa e conivente, permitiram que isto
acontecesse, apoiando o erro e no admoestando. Almas esto deixando de conhecer a verdade por conta de
desvios legalizados pelos administradores e tolerados pelos membros.
"Satan0s se esfora constantemente por atrair a ateno para o homem% em lugar de )eus( Indu$ o
povo a olhar para *ispos% pastores% professores de teologia% como seus guias% em ve$ de examinarem
as )scrituras a $im de, por si mesmos, aprenderem seu dever( &nto% dominando o esp#rito destes
dirigentes% pode influenciar as multid/es a seu *el+pra$er(" - , Grande Conflito% p0g( H5<(
O volume de dzimo arrecadado na greja Adventista muito grande. magine quantas almas seriam salvas se
este dinheiro fosse investido na pregao direta do evangelho. Mas infelizmente o dzimo remetido s
Associaes acaba desaparecendo e ns veremos como isso acontece.
Como a organizao consegue gastar tanto dinheiro? Todos concordamos que tendo muito dinheiro no
difcil encontrar formas rpidas de gast-lo.
UANTOS UANTOS C CUNCIONDRIOS UNCIONDRIOS T TEM EM A A O OR"ANIZAO R"ANIZAO? ?
A estrutura administrativa da greja Adventista no mundo tem hoje seis nveis hierrquicos: As igrejas so
lideradas pelos ancios, os distritos so administrados pelos pastores, os pastores so comandados pelas
Associaes, as Associaes so lideradas pelas Unies, as Unies so lideradas pelas Divises e,
finalmente, as Divises so lideradas pela Associao Geral. Apenas o primeiro nvel hierrquico (a greja
Local) no beneficiado diretamente com o dzimo. Os demais nveis empregam vrias pessoas pagas com o
dzimo - que no esto necessariamente pregando o evangelho no campo. sto significa que nossos dzimos,
ou melhor, os dzimos do Senhor so gastos com pessoas que no esto prestando servio diretamente
greja. Para saber quem realmente prega de forma eficiente, considere a seguinte questo: Os membros
recm batizados de sua igreja conheceram a verdade atravs de voluntrios ou de obreiros remunerados com
o dzimo que esto pregando no campo? Quantas pessoas foram batizadas ultimamente como fruto direto do
trabalho do pastor distrital?
A seguinte estatstica diz respeito relao "3uncion0rios da Corporao por Igreja". Estes nmeros so
dados oficiais divulgados pela prpria Corporao e podem ser conferidos no site oficial da greja Adventista
do Stimo Dia na nternet:
15
(Dados de 1999)
grejas no Mundo: 46.740
Pastores Ordenados Ativos: 13.815
Total de Obreiros Ativos: 165.882
Dividindo o nmero de obreiros ativos no mundo (165.882) pelo nmero de igrejas (46.740) chegaremos no
seguinte resultado: 3,55. sto significa que Ga/a 0ada +H/*Ia a Co/Go/aJKo *9G/*Ha 6,>> L:)0+o)M/+os. Para
um distrito com seis igrejas, por exemplo, a Corporao tem mais de 21 funcionrios! O pastor trabalha para
distrito, mas e os outros 20 funcionrios, onde esto? Como estes outros 20 funcionrios tm ajudado o
distrito a cumprir sua misso evangelstica? Eles tm pregado o evangelho? Para quem? Tm feito
discpulos? Das pessoas batizadas em sua igreja, quantas foram ganhas atravs do trabalho destes obreiros?
15
http://www.adventist.org/worldchurch/factsandfigures.html
//
Eles so funcionrios de vrias empresas da Corporao: hospitais, clnicas, escolas, casas publicadoras,
fbrica de alimentos, companhias de seguros, Associaes, Misses, Unies, Divises e Associao Geral.
verdade que nem todos estes funcionrios so pagos com o dzimo. Alguns so pagos com o lucro das
empresas da Corporao. E por falar em lucro, a Corporao tem lucro? As clnicas, por exemplo, tm lucro?
Quanto o lucro? Os membros da igreja tm o direito de saber? Para onde vai este lucro? No temos a
pretenso de responder todas estas perguntas, mas a prpria alocao de funcionrios dentro da Corporao
adventista demonstra claramente que a prioridade da Corporao no a pregao do evangelho. Esta nobre
tarefa foi delegada aos obreiros voluntrios de cada igreja local.
Vamos fazer uma outra anlise, agora relacionada com a proporo de pastores dentro do universo de
funcionrios da Corporao. De acordo com os nmeros apresentados pela estatstica acima, para cada 12
funcionrios pagos pela Corporao, apenas um pastor, os outros 11 no esto relacionados diretamente
com as atividades missionrias da igreja local. Para chegar a esta concluso basta dividir o nmero de
obreiros ativos da Corporao pelo nmero de pastores ativos.
Estamos desconsiderando um fato bastante significativo que agravaria a situao: Boa parte desses 13 mil
pastores ativos no est nas igrejas, envolvido diretamente com o trabalho missionrio. Uma parcela
significativa dos pastores ativos trabalha nas associaes, misses, unies, divises, escolas, colgios,
hospitais, clnicas, casas publicadoras. Vamos supor que 70% dos pastores so distritais e esto envolvidos
com os projetos evangelsticos das igrejas, ento chegaremos a um nmero de aproximadamente 9,6 mil
pastores distritais no mundo e aproximadamente 156,2 mil funcionrios corporativos e pastores no distritais.
sto nos leva seguinte proporo: D* 0ada %= L:)0+o)M/+os da o/Ha)+NaJKo, aG*)as :9 O Gasto/ d+st/+taA.
Considerando estes dados infelizmente conclumos que a Co/Go/aJKo Ad4*)t+sta G*/d*: o Lo0o d* 9+ssKo
*staF*A*0+do Go/ C/+sto, B:aA s*Ia, a G/*HaJKo do *4a)H*APo$ Para chegar a esta concluso, basta verificar
onde os funcionrios da Corporao esto atuando e de que forma eles tm beneficiado a igreja local.
Por que os administradores da Corporao se preocupam em colocar funcionrios nos hospitais, nas escolas,
nas casas publicadoras, nas Associaes, nas Unies, nas Divises, mas no se importam em colocar
pastores nas igrejas? O hospital fecha se tirarmos o mdico de l. Sem professor a escola no funciona. E se
tirarmos o pastor da igreja, o que acontece? Absolutamente nada! O ancio continua pregando, o diretor do
trabalho missionrio continua visitando os membros afastados e o instrutor bblico continua ministrando seus
estudos para os interessados.
Hoje a igreja sobrevive graas ao esforo dos obreiros voluntrios: ancios, diconos, lderes de
departamento, irmos missionrios e irms dedicadas. Seria timo se cada igreja tivesse um pastor que
dedicasse tempo integral para apoiar a misso evangelstica da igreja, desenvolver e liderar projetos
missionrios, visitar e treinar membros, mas mesmo sem pastor as igrejas esto conseguindo sobreviver e de
certa forma algumas conseguem at crescer em nmero.
Como uma organizao consegue sobreviver mantendo uma estrutura pesada com seis nveis hierrquicos
sendo que s o primeiro nvel (igreja local) produz resultados (almas e dinheiro)? Qualquer empresa que
insistisse em manter esta estrutura pesada j teria falido. Qual ser o segredo da sobrevivncia desta
estrutura administrativa gigante?
magine uma empresa que no paga os funcionrios mais produtivos, eles trabalham voluntariamente e vo
alm: fazem questo de pagar e sustentar os administradores da empresa. E mais, se algum funcionrio
desta empresa precisar de ferramentas para trabalhar, ter de adquiri-las por conta prpria, pois seus
superiores no as fornecem de graa. Esta empresa investe pouco em treinamento, ou seja, os funcionrios
devem aprender sozinhos ou com outros funcionrios mais experientes. Na abertura de novas filiais, so os
funcionrios que compram o terreno e pagam as despesas com a construo da filial. Neste caso no
permitido usar o dinheiro "sagrado que ser usado para pagar os superiores; uma doao extra deve ser
arrecadada. Quando os funcionrios precisam do auxlio financeiro destes superiores, em geral no so
atendidos ou, na melhor das hipteses, recebem um auxlio pequeno e insuficiente. Voc j viu este modelo
administrativo em algum lugar?
nfelizmente dentro da Corporao os membros esto submetidos a este sistema onde as pessoas que mais
produzem (obreiros voluntrios) trabalham de graa. E vo alm, pagam o dzimo aos seus superiores
(Associao) e no recebem nada em troca
16
. Se estes obreiros voluntrios precisarem de ferramentas de
trabalho (projetores, folhetos, livros, Bblias, material de evangelismo) os superiores no fornecem de graa,
mas vendem a preo de mercado ou at mais caro (Compare o preo da literatura adventista com a literatura
de outras denominaes). Estes trabalhadores no so treinados e quando precisam de recursos para
construir ou reformar igrejas tm, na maioria das vezes, sua solicitao negada pelos administradores da
Associao/Misso. Para conseguir algum auxlio necessria muita insistncia. Mesmo assim as coisas
16
Sobre "receber algo em troca do dzimo" leia o subttulo "Dzimo pelo Servio" no captulo 1.
/G
parecem ir bem, pois estes voluntrios trabalham por amor, e Deus tem misericrdia deles. Esta a tradio
dos homens, mas a liderana insiste que este absurdo orientao de Deus. Abusar da ingenuidade e
desconhecimento dos irmos um pecado grave, mas mais grave ainda a blasfmia ao atribuir este mtodo
injusto orientao divina. O maior absurdo que boa parte dos irmos ainda acredita que realmente este
um sistema inspirado. Deus inspirou um modelo administrativo voltado para o evangelismo, mas o que vemos
hoje uma deturpao do modelo original.
Na igreja h dois tipos de ministros. O ministro de tempo integral e o ministro de tempo parcial. O ministro de
tempo inte#ral aquele que est presente em todos os cultos, conhece as ovelhas pelo nome, d estudos
bblicos e faz visitas missionrias. O ministro de tempo integral mais conhecido como obreiro voluntrio
(ancios, lderes de departamento, irmos e irms missionrias). Os ministros de tempo parcial tambm
do sua parcela de contribuio para as igrejas. Eles so responsveis pela realizao das atividades
espordicas da igreja como batismos, cerimnias de comunho, apresentao de crianas, casamentos e
funerais. Os ministros de tempo parcial tambm colaboram periodicamente na escala de pregao. Este
ministro de tempo parcial mais conhecido como pastor. (Logicamente esta a viso da igreja, porque do
ponto de vista do pastor, ele est sempre em alguma igreja do distrito; ele trabalha tempo integral, mas no
para a sua igreja exclusivamente).
Outra diferena entre o ministro de tempo integral (lderes locais) e o ministro de tempo parcial (pastor) que
este ltimo assalariado.
";ortanto eu vos digo que vos ser0 tirado o reino de )eus% e ser0 dado a um povo que d1 os seus
frutos( & quem cair so*re esta pedra ser0 despedaadoG mas aquele so*re quem ela cair ser0 redu$ido
a p-( ,s principais sacerdotes e os fariseus% ouvindo essas par0*olas% entenderam que era deles que
Desus falava(" S( ateus =<9A4+A:(
O L O LIVRO IVRO DE DE P PRAQES RAQES
O livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da Diviso Sul Americana, mais conhecido como Livro
de Praxes, contm os regulamentos que devem ser obedecidos por todas as instituies da Corporao
dentro do territrio da Diviso Sul Americana. Dentre muitos outros tpicos, o Livro de Praxes regulamenta a
administrao financeira das instituies e especifica regras relacionadas com o dzimo e o seu emprego.
Logo na introduo h uma recomendao para os administradores das instituies adventistas:
&ste livro de Regulamentos ! a vo$ autori$ada da Igreja Adventista do S!timo )ia em todo o territ-rio
da )iviso Sul+Americana% no tocante ' organi$ao e administrao da o*ra da Igreja% devendo%
portanto ser estritamente o*servado e cumprido por todas as organi$a/es denominacionais(
Assim como os membros da greja devem seguir o Manual da greja, os administradores das instituies
adventistas devem obedecer ao Livro de Regulamentos que se auto-denomina a vo$ autori$ada da Igreja
Adventista do S!timo )ia(
Para muito o Livro de Praxes um livro secreto. Muitas pessoas nunca ouviram falar sobre ele, muitos
pastores distritais sequer o tocaram. Eventualmente uma cpia levada aos conclios pastorais e fica
disposio somente para consulta - assim como a Bblia na poca de Lutero. Os pastores distritais no
possuam o referido livro, muito menos as igrejas. Era um livro apenas para os administradores das
instituies da Corporao (Associaes/Misses, Unies e Diviso).
A providncia divina permitiu que o contedo deste livro fosse digitalizado e disponibilizado na nternet na
ntegra. importante ressaltar que at o presente momento, a iniciativa de publicao deste livro no foi da
Corporao. Provavelmente algum obreiro vinculado com a Corporao teve acesso a este material e o
tornou pblico. Hoje, qualquer pessoa com um computador que acessa a internet pode consultar o livro de
praxes.
Mas o que tornava o livro de praxes to secreto e to desejvel? Dentre muitas informaes, o livro de praxes
contm as regras de utilizao do dzimo adotadas pela Corporao. A maioria dos adventistas, em algum
momento da vida, se perguntou a si mesmo: "Por que a igreja arrecada tanto dzimo e recebe to poucos
benefcios?". O livro de praxes responde, pois contm muitas tradies elaboradas pelos administradores da
Corporao - tradies que retiram o dzimo da greja Local e o aplica em vrios fins dentro da extensa
estrutura administrativa da Corporao.
O DRC - DZIMO RETIDO NA CONTE
O livro "Conselho Sobre Mordomia" tem uma seo especialmente dedicada ao assunto do dzimo. O primeiro
captulo desta seo chama-se "Nma ;rova de "ealdade". Ellen G. White compara a infidelidade na
/)
devoluo dos dzimos com a infidelidade de Ado e Eva ao comerem do fruto da rvore da Cincia do Bem e
do Mal. Referindo-se ordem de Deus para que no comessem da referida rvore, a mensageira do Senhor
encerra o terceiro pargrafo com a seguinte frase:
"A# estava a prova de sua gratido e lealdade a )eus(" C% p0g( H:(
Assim como a obedincia de Ado e Eva era uma prova de gratido e lealdade, o d5N+9o ta9FO9 O :9a
G/o4a d* /*0o)P*0+9*)to * L+d*A+dad*. Deve ser dedicado, com alegria, para a obra de salvao de almas.
Outra tradio desenvolvida pelos homens da administrao o DRC: D5N+9o R*t+do )a Co)t*. Atravs
desta tradio, que agora virou regulamento administrativo da Diviso Sul Americana, todos os obreiros pagos
pela organizao adventista so obrigados a ter o dzimo descontado na folha de pagamento. H um tempo
atrs este tipo de devoluo era opcional. O obreiro simplesmente assinava uma autorizao e a organizao
descontava o dzimo diretamente em sua folha de pagamento. Se no assinasse, o dzimo no era retido, o
funcionrio poderia devolv-lo em sua igreja durante culto divino. sto coisa do passado. Agora todos os
obreiros, por fora da regulamentao da DSA, so obrigados a assinar um termo autorizando a reteno do
dzimo na folha de pagamento.
C 5: <8 S + )#$imo devolvido atrav!s das ,rgani$a/es e Institui/es )enominacionais9 , d#$imo
ser0 devolvido pelos o*reiros e empregados atrav!s das ,rgani$a/es e Institui/es
)enominacionais% as quais remetero 's Associa/es e iss/es em cujo territ-rio esto locali$ados%
no mesmo dia em que preparam a folha de pagamento(
por essa razo que o pastor de sua igreja no devolve o dzimo na igreja local. O dzimo dos pastores
devolvido atravs das Organizaes e nstituies Denominacionais, quais sejam, Associaes/Misses,
escolas, hospitais, casas publicadoras, etc...
No necessrio ter uma percepo muito aguada para perceber que h algo errado com as praxes
(tradies) desenvolvidas pelas ",rgani$a/es Superiores". Como o dzimo pode ser uma prova de lealdade,
fidelidade e gratido se o mesmo est sendo obrigatoriamente retido na fonte? Como podem os pastores
pregar que os dzimos devem ser entregues na greja se eles mesmos no procedem desta forma? Como
podero pregar a "devoluo" dos dzimos se eles mesmos no devolvem? (No se pode devolver algo que
no se recebe - o caso do dzimo retido na fonte).
O princpio de liberalidade da lei de Deus foi substitudo pela lei dos homens para "facilitar e agilizar o
processo de devoluo". esta a razo apresentada para justificar a reteno do dzimo na fonte. Reter o
dzimo na fonte colocar uma cerca de arame farpado em torno da rvore da Cincia do Bem e do Mal.
forar a obedincia, obrigar a fidelidade, transformar o homem em um rob, automatizar a obedincia.
Tudo o que Deus no desejou para o ser humano. Preferiu arriscar a vida de Seu Filho nico a transformar o
homem em uma mquina programada para obedecer e doar.
ALU"ANDO A CASA PR2PRIA PARA SI MESMO
O captulo Y do livro de praxes apresenta uma relao de auxlios que os pastores e obreiros tm direito. De
acordo com estes regulamentos da DSA o obreiro (pastores e administradores se incluem neste grupo) que
tem casa prpria pode alugar a sua casa para si mesmo e receber o aluguel da Associao/Misso. Este
auxlio detalhado sob o cdigo R -. %. S - "Compensao ao obreiro que reside em uma residncia de sua
propriedade".
O livro de praxes diz o seguinte:
"Poder ser concedida uma compensao ao obreiro que for autorizado a viver em uma residncia de sua
propriedade".
Na praxe anterior (1993) o texto era o seguinte:
"Pode-se conceder auxlio de aluguel ao obreiro que possui, compra ou constri uma casa para sua prpria
moradia e cujo compromisso de compra e venda ou escritura esteja em seu nome ou no da esposa, na cidade
onde exercer sua atividade."
De acordo com o pargrafo 3, o valor desta "compensao" deve estar "de acordo com o montante de aluguel
autorizado pela Comisso Regional de Aluguis para residncias similares alugadas de terceiros", ou seja, o
pastor que mora em sua casa prpria recebe da Associao/Misso uma compensao financeira no valor
equivalente ao que seria recebido se este imvel estivesse alugado para terceiros.
/I
Alm deste benefcio, o livro de praxes prev a concesso de um extra anual equivalente a 50% do auxlio
aluguel. sto est estabelecido no pargrafo 6:
"Para ajudar a cobrir as despesas de manuteno e conservao da casa prpria, que so de
responsabilidade exclusiva do obreiro, ser-lhe- concedido, a cada 12 meses, um adicional equivalente a 50%
do valor da compensao mensal." - Y 20 10 S 6.
Alm disso, o livro de praxes isenta o obreiro do pagamento das despesas condominiais, taxas de gua,
esgoto e impostos sobre a propriedade (PTU), ou seja, pastores e obreiros da associao no pagam
condomnio, taxa de gua e PTU, mas a associao reembolsa para eles todas estas despesas:
"As despesas normais de condomnio sero reembolsadas ao obreiro. As despesas resultantes de reformas,
pinturas ou benfeitorias no imvel, sero de responsabilidade do obreiro. As taxas de gua, esgoto e impostos
sobre a propriedade sero reembolsadas naquelas nas regies, e na mesma proporo, onde a Obra, por
exigncias das leis do mercado, paga tambm tais impostos aos donos das outras casas alugadas."
DZIMO PARA A COLPORTA"EM E ACAMPAMENTO DE 1OVENS
De acordo com o item V 12 15, pargrafos 5 e 6, do livro de Praxes, permitido que o dzimo seja aplicado
para o fundo de promoo da colportagem e para acampamento de jovens:
2 34 35 ;rop-sitos para os quais o d#$imo pode ser usado + , d#$imo pode ser usado% para9
:( Su*sidiar o fundo promocional para os colportores( Considera+se o d#$imo como uma fonte de
su*s#dio adequada para co*rir a parte que corresponde 's associa/esYmiss/es no 3undo de
;romoo da Colportagem(
H( Su*ven/es para atividades espec#ficas( , d#$imo tam*!m pode ser usado para su*sidiar
programas da associaoYmisso% tais como acampamentos de jovens e assem*l!ias ou encontros
que faam parte do movimento de eOpanso evangel#stica da Igreja(
UANTO UANTO " "ANHA ANHA UM UM P PASTOR ASTOR A ADVENTISTA DVENTISTA? ?
O salrio e os auxlios dos pastores no Brasil esto determinados no livro de Praxes.
Como voc considera a possibilidade dos deputados federais determinarem os seus prprios salrios? Pois
saiba que determinar o prprio salrio no privilgio dos deputados. Os administradores da Corporao
Adventista tambm votaram regras determinando seus prprios salrios e uma lista enorme de auxlios. Veja
a seguir quanto ganha um pastor adventista em salrio e auxlios.
VARIDVEIS DETERMINANTES
O salrio e auxlios de um pastor adventista dependem de vrios fatores: lugar onde vive, quantidade e idade
dos filhos, cargo que ocupa na organizao, tempo de experincia, qualidade de relacionamento com seus
superiores e outras variveis.
Este captulo tem o objetivo de revelar aos membros da igreja adventista quanto a organizao paga para um
pastor. Ao final deste captulo voc poder fazer uma anlise de custo/benefcio, ou seja, quanto estamos
pagando e o que deveramos estar recebendo e o que estamos recebendo de fato.
SALDRIO BASE
O salrio base de um pastor adventista, tambm conhecido como "teto, um referencial para toda Diviso
Sul Americana. Hoje (2002) est fixado em R$ 1.350,00. Um pastor aspirante comea recebendo 69% do teto.
No seu segundo ano de trabalho passa para 75% do teto. O salrio mximo de um pastor aspirante 93% do
teto. Um pastor ordenado pode ganhar at 100% do teto. Vamos considerar que o salrio de um pastor o
teto, ou seja, RS %$6>.,..$
De acordo com o livro de praxes, os administradores ganham um pouco mais que o teto. A tabela seguinte
mostra os percentuais do teto destes administradores:
Car(o 0 do 1eto
PRESIDENTE DE DIVISO ((IO
/?
TESOUREIRO DE DIVISO ((/O
PRESIDENTE DE UNIO ((/O
TESOUREIRO DE UNIO (<0O
DEPARTAMENTAIS DE UNIO (<IO
PRESIDENTE DE ASSOCIAO (<0O
TESOUREIRO DE ASSOCIAO (<)O
DIRETOR CO4PGIO SUPERIOR ((<O
DIRETOR DE CASA PUB4ICADORA ((<O
DIRETOR MPDICO %=OSPITAIS* (,IO
DIRETOR DE >QBRICA DE A4IMENTOS (((O
DIRETOR VOZ PRO>ECIA (<0O
A Bblia no prope isonomia salarial para os pastores, mas afirma que os presbteros dedicados
que se dedicam de forma incansvel em ministrar o evangelho e ensinar a Palavra de Deus devem
receber mais.
")evem ser considerados merecedores de do*rados honor0rios os pres*#teros que presidem *em%
com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino( ;ois a &scritura declara9 ?o
amordaces o *oi% quando pisa o gro( & ainda9 , tra*alhador ! digno do seu sal0rio" I >im-teo :9<8 e
<6(
A Bblia no especifica que um administrador, presidente de unio ou tesoureiro deva ganhar mais
simplesmente porque tem um cargo hierarquicamente mais elevado. Por que ento os administradores
ganham mais do que os pastores distritais? No so os distritais que se "afadigam na palavra e no ensino"
cuidando de 4, 6, 10, 20 igrejas? O livro "Desejado de Todas as Naes" apresenta a histria de um
administrador que achava que o seu salrio deveria ser maior que os outros, afinal de contas ele era mais
culto que os seus companheiros e tinha habilidades administrativas que os outros no tinham.
">inha em elevada estima as pr-prias aptid/es% e considerava seus irmos como muito inferiores a si%
no discernimento e na capacidade"( &llen G( 2hite + , )esejado de >odas as ?a/es% p0g( H6H(
Leia mais sobre este personagem no captulo 76 do Desejado de Todas as Naes.
Mas na verdade um pastor ou administrador no ganha apenas R$ 1.350,00. H uma lista considervel de
benefcios que mencionaremos a seguir. Os benefcios abaixo so concedidos com mais liberalidade aos
pastores administradores, mas os distritais tm, teoricamente, os mesmos direitos.
B BENECCIOS ENECCIOS M MENSAIS ENSAIS
AUQLIO DE ALU"UEL
Os pastores moram em excelentes casas e apartamentos alugados pela Organizao. O valor dos aluguis
varia muito dependendo da regio. No difcil encontrarmos pastores morando em residncias cujo aluguel
superior ao teto da obra (R$ 1.350,00). A Organizao desconta de cada um deles 10% do salrio referente
ao aluguel residencial. Como eles recebem um desconto em folha de R$ 135,00 para o item aluguel, e a
mdia de aluguel residencial nas grandes cidades gira em torno de R$ 1.100,00, podemos afirmar que nossos
pastores tm um acrscimo em sua renda de, em mdia, RS %$...,.. /*L*/*)t* a aA:H:*A /*s+d*)0+aA$ Este
benefcio est especificado no item R -. .> do Livro de Regulamentos Eclesistico-Administrativos da DSA.
(Praxes)
COMPENSAO DE IR SOBRE ALU"UEL
Como o valor do aluguel vem na folha de pagamento, aparecendo registrado em seu contracheque, isto
poder significar fazer o pastor pagar mais imposto de renda. Caso isto acontea, o Livro de Praxes da DSA,
no item R -. %- S obriga os tesoureiros dos Campos e nstituies a reembolsarem aos seus obreiros a
diferena do imposto de renda pago a mais por conta do auxlio aluguel. No Brasil, o R calculado em funo
do salrio anual atravs de uma tabela progressiva fornecida pela Receita Federal. O R pode chegar a
27,5%. Est+9a9os B:* o /**9FoAso d* IR d*4+do ao a:T5A+o aA:H:*A God* 0P*Ha/ a RS -..,... sso
uma estimativa. Este valor pode ser maior ou menor.
/,
A1UDA DE UILOMETRA"EM
Os pastores tm um auxlio chamado "Quilometragem (item R 6. -. S do Livro de Praxes). De acordo com o
pargrafo 4 deste item, o auxlio de quilometragem tem o objetivo de cobrir os custos de depreciao
(desvalorizao) do veculo (R 6. -. S & a), "custo do combustvel, leo, pneus e despesas menores de
manuteno (R 6. -. S & F) e "seguro obrigatrio (R 6. -. S & d). A maioria dos Campos paga R$ 350,00
por ms para o pastor se deslocar at a igreja e visitar os membros. Sem dvida este um acrscimo
importante em seus proventos aumentando-os em RS 6>.,.. /*L*/*)t* a B:+Ao9*t/aH*9. H muitas ovelhas
no rebanho que no ganham isto por ms. Com este valor e com um carro que faz 10 quilmetros por litro de
gasolina, o pastor poder percorrer mais de 3.500 quilmetros por ms.
SE"URO DE VECULOS
A corporao adventista reembolsa 100% das despesas de seguro dos automveis dos pastores. !P/aT* R 6.
-> S'$ Um carro de R$ 20.000 (um grande nmero de nossos pastores possui automveis nesta faixa) exigiria
um desembolso mensal de aproximadamente R$ 150,00 numa seguradora comum. Nossos pastores no
pagam nada. Alguns campos cobram uma parcela simblica. Em caso de sinistro a franquia baixssima.
Desta forma podemos afirmar que cada pastor recebe um ganho extra em seus salrios de, em mdia, RS
%>.,.. G*Ao s*H:/o d* s*: a:to9@4*A$
ASSIST#NCIA MUDICA
Os itens R -. %> * R -. %= do livro de Praxes especificam as possveis formas de auxlio com Assistncia
Mdica. O obreiro pode ser beneficiado com o reembolso de 75% do tratamento mdico, odontolgico ou
oftalmolgico ou com o reembolso de 75% de um plano de assistncia mdica. Uma famlia com cinco
pessoas pagaria aproximadamente R$ 600,00 por ms por um plano de sade razovel. O obreiro ou pastor
teria 75% de reembolso. sto gera um ganho extra de, em mdia, RS &>.,.. /*L*/*)t* ao a:T5A+o sa8d*$ Obs:
Mesmo optando pelo reembolso do plano de assistncia mdica, o pastor ter reembolso de 75% sobre os
tratamentos mdicos e odontolgicos que o plano no cobrir.
PLANO DE PREVID#NCIA
A Organizao tem seu prprio fundo de previdncia (AJA - nstituto Adventista de Jubilao e Assistncia).
De acordo com o livro de Praxes !ZZ 6. .> - A/t$ &,', cada obreiro contribui com 2,5% de seu salrio bruto
(aproximadamente R$ 30,00) e a patrocinadora (associao/misso) contribui com um valor correspondente a
4,5% do FPE (teto). Ao final da jornada, o pastor aposenta-se pelo NPS e recebe uma complementao
chamada "Aposentadoria pela Obra. Uma pessoa comum, que desejar a mesma cobertura, dever procurar
no mercado um plano de previdncia privada. O preo de mercado para quem quiser uma aposentadoria com
valor semelhante ao de um pastor custa em mdia R$ 100,00. Assim, podemos afirmar que nossos pastores
tm uma fonte extra de renda indireta que a diferena entre um plano de previdncia comum e o da Obra.
Este ganho fica em torno de RS 3.,.. /*L*/*)t* a:T5A+o aGos*)tado/+a$
A1UDA PARA AULAS DE M7SICA
Os pastores e familiares que desejarem estudar msica tero um auxlio de 50% !R -. 6&'. Tendo por base a
famlia acima, suponhamos que dos cinco membros, trs estudem msica. As 9*)saA+dad*s variam de
conservatrio para conservatrio. No AE, por exemplo, a mdia de R$ 120,00 mensais por aluno. Cada
obreiro e seus dependentes pagam apenas a metade: R$ 60,00. Vamos imaginar trs alunos de uma mesma
famlia, num local onde a mensalidade musical seja de R$ 100,00 (um pouco mais barata que no AE). O
ganho extra indireto de RS %>.,.. *9 9Od+a G*Ao a:T5A+o 9:s+0aA$
A1UDA POR CILHOS
Tambm conhecida como "Cota Pais, o "Salrio Famlia da corporao bem mais generoso do que o
"salrio famlia no Brasil. O salrio famlia no Brasil bem irrisrio, algo em torno de R$ 5,00 por filho. Os
autnomos no tem este direito. Embora nossos pastores sejam autnomos (seus contratos de trabalho no
so regidos pela CLT), o livro de Praxes !+t*9 R -. &> S' assegura-lhes o direito de receber 13 vezes por ano
uma ajuda equivalente entre 4,62 e 6,46% do FPE (teto) dependendo da idade do filho. Para cada filho com
menos de 9 anos o pastor recebe R$ 810,81 por ano e para cada filho com mais de 9 anos e menos de 18
anos o pastor recebe R$ 1.133,73 por ano. Assim, um pastor com 3 filhos aumenta sua renda em
aproximadamente RS -&6,.. G*Aa VCota Pa+sW$
/0
IPTU E CONDOMNIO
O livro de praxes !+t*9 R -. %. 3' determina que os obreiros e pastores recebam integralmente o reembolso
de taxas de condomnio de seus apartamentos e tambm o reembolso do PTU. O PTU uma taxa anual que
corresponde a 1% do valor do imvel. Considere um imvel no valor de R$ 75.000,00. O morador dever
pagar um PTU de R$ 750,00 por ano, ou R$ 62,00 por ms. A taxa de condomnio pode ser estimada em R$
175,00. Recebendo todos estes auxlios, o pastor ter o seu salrio mensal aumentado em RS -63,..
/*L*/*)t* ao a:T5A+o +9Gostos$
BOLSAS EDUCACIONAIS
Este um auxlio extremamente importante e significativo !R -. 6.'. Ganham este benefcio os filhos at 19
anos ou 26 anos se forem universitrios. Se os filhos ainda so pequenos e estudam em uma escola
particular secular de ensino mdio, o auxlio de apenas 50%. Se os filhos j forem adolescentes, e quiserem
ir para os nossos internatos o auxlio sobe para 75%.
Se o filho universitrio e mora com os pais, 75% da matrcula e mensalidades so reembolsadas. Mas, se o
filho for universitrio e morar em outra cidade, mesmo que estude numa faculdade gratuita federal ou
estadual, o pastor ganhar um auxlio em dinheiro igual a 75% do estipndio da faculdade adventista. Estima-
se algo em torno de R$ 700,00. Este o valor que o filho universitrio receber para bancar seus gastos com
repblica (moradia de estudantes), livros, alimentao e outras despesas.
difcil calcular o ganho extra que este auxlio educao significa para nossos pastores, pois depender do
nmero de estudantes que tiver em sua famlia. Mas vamos imaginar uma situao muito comum. Um pastor
tem o filho mais velho em uma Universidade Federal, o segundo filho cursando o segundo grau no ASP e o
filho mais novo no primeiro grau.
Auxlio para o Filho mais Velho = R$ 700,00 (Auxlio mesmo com Universidade Gratuita)
Auxlio para o Segundo Filho = R$ 300,00 (Reembolso de 75% sobre a mensalidade de R$ 400,00)
Auxlio para o Filho mais Novo = R$ 150,00 (Reembolso de 50% sobre a mensalidade de R$ 300,00)
Total R$ 1.150,00. Na verdade este um valor aproximado que pode variar de mil a dois mil reais.
Vamos considerar RS %$%>.,.. d* Ha)Po *Tt/a dos a:T5A+o *d:0aJKo$
Alguns pastores ganham cursos de ngls, nformtica, mas no vamos considerar estes benefcios aqui.
Na simulao acima podemos afirmar que um pastor adventista ganha um bom salrio mensal. Vejamos o
total:

S!lArio BAsi#o RR ('GI<,<<
Alu8uel Resie"#i!l RR ('<<<,<<
Euilo3e$r!8e3 RR GI<,<<
Se8uro Au$o3.5el RR (I<,<<
Pl!"o e S!7e RR )I<,<<
Pre5i&"#i! Pri5!! RR ,<,<<
AuC1lio Musi#!l RR (I<,<<
Co$! P!is RR /)G,<<
IPTU S Co"o31"io RR /I<,<<
AuC1lio Eu#!6o RR ('(I<,<<
1otal 2eral %stimado3 )4 5516677
A AUQLIOS UQLIOS A ANUAIS NUAIS E E E ESPORDDICOS SPORDDICOS
Alm dos auxlios mensais, existe uma srie de auxlios anuais e espordicos. Vamos mencionar apenas
alguns:
/9
SE"URO DE VIDA E CONTRA ACIDENTES
O item R -> .> do livro de praxes obriga as instituies denominacionais a fazerem o seguro de vida dos seus
pastores, esposas e filhos dependentes contra acidentes de viagem e morte acidental. Em 1998, poca em
que o livro de praxes foi revisado, os valores deste seguro eram os seguintes: Para obreiros e pastores da
Diviso (valor mnimo: US$ 75.000,00 e valor mximo: US$ 150.000,00). Para os demais obreiros que no
so da Diviso (valor mnimo: US$ 50.000,00 e valor mximo: US$ 75.000,00). Cnjuge do obreiro (valor
mnimo: US$ 15.000,00 e valor mximo: US$ 20.000,00). Filhos dependentes do obreiro (valor mnimo: US$
5.000,00 e valor mximo: US$ 10.000,00)
DESPESAS ODONTOL2"ICAS
De acordo com o item R -. %3 S as despesas odontolgicas dele e da famlia esto cobertas, obedecendo
aos seguintes critrios:
Aparelhos Ortodnticos - 75% de auxlio.
Tratamentos Dentrios - 50% de auxlio.
Auxlios concedidos para, no mximo, sobre R$ 2025,00 de despesas por ano.
OUTROS BENECCIOS
Tratamentos em Centros de Vida Saudvel e Clnicas - 75% de auxlio !R -. %3 S'.
Despesas Oftalmolgicas (incluindo culos e Lentes de Contato) - 75% de auxlio. !R -. %= S'
Prteses e Aparelhos Ortopdicos - 75% de auxlio. !R -. %= S'
Despesas com Livros, Revistas e Equipamentos: 50% de auxlio !R -. >> S'$
Direitos Autorais - Dependendo do tipo de livro pode chegar a 10% do preo !CP &> %.'
MUDANA DE RESID#NCIA
A Corporao Adventista paga todos os custos de mudana quando um pastor transferido de uma
localidade para outra. Veja como funciona:
Os obreiros tm direito de transportar 2.725 quilos + 335 quilos por filho. Se sua mudana no alcanar este
peso estipulado pela Praxe, o pastor receber em dinheiro um prmio de US$ 0,75 por quilo no transportado
!+t*9 R -. -< S 6'.
Na poca da mudana, o pastor tem direito a trs dirias completas em um bom hotel no local de origem com
toda a famlia e mais dez dirias em um bom hotel com sua famlia no local de destino.
Se houver um acidente a moblia estar totalmente segurada sem nenhum custo para o pastor.
Para despesas incidentais como a quebra ou extravio de qualquer objeto, o pastor recebe 40% do teto mais
4% por filho. Uma famlia de cinco pessoas receber exatamente R$ 702,00, mesmo que no quebre ou
avarie qualquer pea em sua mudana.
Se um pastor mudar-se para o exterior, poder deixar sua mudana no Brasil e receber US$ 2.00 por quilo
que teria direito de levar. (2.725 quilos + 335 quilos por filho).
DESPESAS C7NEBRES
Se, infelizmente, falecer um parente direto (filho, filha, esposa), o pastor ter um auxlio de 75% sobre as
despesas fnebres at um mximo de R$ 3.375,00 (2,5 FPE) !+t*9 R -. &.'$ Com certeza, este o nico
auxlio que ningum deseja receber! Se falecer um dos pais do pastor ou um dos pais de sua esposa ou ainda
um de seus filhos, ele ter direito a um auxlio de 50% das passagens da viagem (ida e volta) para duas
pessoas. Este um auxlio pouco desejvel, mas que nenhum de ns teramos ao trabalhar para uma
empresa comum.
CONCLIOS
Os conclios geralmente so realizados em locais tursticos. Um exemplo foi um recente Conclio da
Conferncia Geral, realizado em um luxuoso hotel na cidade de Foz do guau. Muito dinheiro gasto nestas
ocasies, neste caso especfico para uma delegao de 400 pessoas. A Revista Adventista de Maio/1999
publicou uma notcia relacionada com o conclio de pastores da Associao Paulista Central. Este conclio foi
G<
realizado num hotel fazenda de luxo, na cidade de Atibaia. O mesmo hotel em que estavam hospedados os
jogadores do Corinthians. Na referida revista, pastores adventistas posam para uma foto ao lado do jogador
Marcelinho Carioca que foi presenteado com um livro do Pr. Bulln.
C CONSIDERA?ES ONSIDERA?ES C CINAIS INAIS
Os pastores administradores so os que mais consomem verbas. Viajam muito, geralmente de avio.
Hospedam-se sempre nos melhores hotis. Os tesoureiros so os homens fortes da Organizao. Eles tm o
poder de deciso, quase que absoluto, no destino das verbas.
Alguns auxlios podem ser "negados ou "vetados pelo Tesoureiro. Por exemplo: Dificilmente o pastor distrital,
na cidade nordestina de "Mata Cachorro, conseguir receber aqueles R$ 700,00 para manter um filho numa
Universidade Federal em outra cidade. J um Departamental de Unio, nunca ter um pedido destes negado.
Alguns pastores tm filhos estudando no exterior graas a este auxlio.
Pontos fracos deste sistema:
1) Um sistema de remunerao deste tipo abre um enorme espao para a corrupo. J que 60% a 75% do
salrio vem em forma de "auxlios, a tentao para falsificar relatrios grande. Basta uma nota de despesa
falsa para garantir um aumento extra no salrio. Esta situao agravada pela falta de transparncia nas
contas das Associaes, Unies e Divises. Os membros da igreja no tm condies de saber quanto e
como o dzimo arrecadado nas igrejas foi gasto pela Organizao. As auditorias acontecem de cima para
baixo (Veja o prximo subttulo sobre Auditorias).
2) O desperdcio grande. "J que grande parte de meu salrio vem em forma de aluguel residencial,
assistncia mdica sem limites, vou morar no melhor apartamento que puder, vou muitas vezes ao mdico e
ao dentista e sempre escolho os melhores. Sempre me hospedarei no melhor hotel que puder, e assim por
diante.
", Senhor pede a*negao em Seu servio% e essa o*rigao ca*e aos m!dicos% assim como aos
ministros( >emos perante n-s uma o*ra intensiva% que requer meios% e devemos convocar ao servio
jovens que tra*alhem como ministros e m!dicos% no por amor dos sal0rios mais elevados% mas por
causa das grandes necessidades da causa de )eus(" &llen G( 2hite + Carta 445% <B5H + Citada em
ensagens &scolhidas( Col( II% p0g( <BB(
3) O ingresso dos novatos - teologandos recm formados - no se baseia numa avaliao ntegra, imparcial e
justa. O trfico de influncia enorme. Os filhos dos pastores com altos cargos na Organizao tm seu
futuro garantido. Os que no tm "Q.. (Quem ndique), sofrero muito para vencer o nepotismo.
4) Poltica. O jogo do poder grande. Um aluno de teologia que se indispuser contra um professor ou diretor
do Seminrio ficar "queimado. Na poca do "chamado" as suas audcias sero lembradas. O outro lado da
moeda: Que professor ou diretor tratar mal um teologando filho, sobrinho ou neto de um grande poderoso da
Diviso Sul Americana? Seria um suicdio denominacional.
5) Mais poltica: O jogo do poder ratear cargos e comisses entre correligionrios amigos, e massacrar os
inimigos partidrios. Um candidato a presidente de Campo, dar um tapinha nas costas de um distrital que
almeja "subir, prometendo-lhe ascenso, caso tenha sua militncia para ajud-lo a se eleger. (sto uma
realidade. As Trienais, Quadrienais, Qinqenais, so verdadeiros palcos de fantoches. As decises so
combinadas atrs dos bastidores e homologadas pelos delegados-fantoches).
6) Aumentando os benefcios fica muito mais fcil convencer os membros da igreja de que o pastor ganha
pouco, apenas R$ 700,00. Claro! Este o valor lquido que lhe chega s mos. Mas, a relao de benefcios
e auxlios desconhecida da maioria dos membros contribuintes.
7) Com muitos auxlios e benefcios, mas com pouco dinheiro o pastor fica "amarrado corporao. Mesmo
se discordar do sistema e fizer planos para sair, ele no consegue fazer o "p de meia e acaba comprometido
com este sistema que lhe d uma gama enorme de auxlios. Como a concesso de auxlios vem da
administrao da Corporao (Associao/Misso), numa questo que envolva interesses dos membros da
igreja e dos lderes da Corporao, o pastor sempre apoiar a liderana da Corporao.
C COMO OMO C CUNCIONAM UNCIONAM AS AS A AUDITORIAS UDITORIAS? ?
Vimos que o dzimo enviado para a Associao/Misso utilizado de vrias formas. No sabemos quanto
destinado, de fato, aos nveis hierrquicos superiores, aos colgios, aos pastores distritais, aos pastores
administradores, aos funcionrios de Associao, manuteno fsica dos prdios das Associaes, Unies e
G(
Divises, s despesas operacionais e outras sadas. Quando eu era ancio de uma igreja em So Paulo, um
grupo de irmos solicitou transparncia financeira para a Associao na forma de um relatrio de entradas e
sadas detalhado. nfelizmente no fomos atendidos. No tivemos acesso a estas informaes, mas as
evidncias comprovam que h algo muito errado. Basta observar a condio das igrejas: Enviam
considerveis remessas mensais e recebem pouca ou quase nenhuma assistncia.
Como saber se h m f, corrupo, incompetncia administrativa ou simplesmente uma estrutura pouco
enxuta e ineficiente?
A nica forma de saber exatamente o que acontece com o dzimo fazendo auditorias. O que auditoria?
Auditoria o mtodo para realizar a constatao da integridade contbil de determinada instituio. O objetivo
validar as demonstraes contbeis a fim de transparecer a realidade econmica e financeira da empresa,
para todos os que tm relacionamento com ela: associados, funcionrios, governo, acionistas, bancos, etc...
Na auditoria feita uma anlise dos relatrios contbeis da organizao. Todo dinheiro que entra e todo
dinheiro que sai deve ser comprovado atravs de um documento de valor contbil (notas fiscais, recibos,
faturas, etc.)
As grandes empresas de capital aberto (que tm aes sendo negociadas nas Bolsas de Valores) contratam
empresas externas de auditoria para analisar suas contas e publicar o balano com o parecer dos auditores.
sto feito para prestar contas aos acionistas (investidores que colocam dinheiro na instituio e desejam
saber como este dinheiro est sendo administrado). Este procedimento realizado periodicamente por fora
da legislao e por exigncias dos acionistas. Se voc desejar investir em uma determinada empresa de
capital aberto, voc poder comprar aes e estar se tornando um scio da empresa e, portanto, ter o
direito de auditar suas contas. Voc tem o direito de saber exatamente o que est acontecendo com o
dinheiro aplicado nesta instituio. sto lei. Lei dos homens para evitar fraudes e garantir a confiana em
todas as direes.
Como membro da greja Adventista do Stimo Dia voc deveria ter o direito de entrar na Associao, pedir um
relatrio detalhado de todas as entradas e sadas de dzimos e outros fundos. No entanto, na prtica, voc
no tem este direito. Alguns dizem que temos este direito, mas at agora nenhum membro leigo conseguiu ter
acesso a relatrios de movimentao financeira detalhados. Seria muito interessante analisar um relatrio
deste tipo, emitido pelas Unies. Elas recebem mensalmente milhes e milhes de reais, isto mesmo, vrios
milhes de reais por ms. Como este dinheiro gasto? Quantos pastores trabalham na Unio? Os pastores
distritais no so pagos pela Unio, mas pelas Associaes.
Os acionistas investem nas empresas e tm o direito de realizar auditorias. Mas voc, como membro da
igreja, no tem o mesmo direito. sto , no mnimo, injusto. At o injusto mundo corporativo das empresas
seculares mais justo que o nosso sistema de administrao eclesistica injusto.
Voc deve estar se perguntando: Mas no existem auditorias peridicas em todos os nveis da organizao?
A resposta sim. O nico problema que as auditorias realizadas nas nstituies da Corporao Adventista
so realizadas no sentido inverso. Em vez do gerador do recurso auditar o receptor, o receptor dos dzimos
faz questo de auditar o gerador dos recursos - isso em todos os nveis. O objetivo constatar que est
recebendo tudo o que manda a praxe. sto significa que a Associao Geral audita as Divises, cada Diviso
audita suas Unies, cada Unio audita as Associaes/Misses, e estas, por sua vez, auditam os tesoureiros
das igrejas e, finalmente, os tesoureiros auditam os membros e preparam um relatrio dos no dizimistas para
a comisso de nomeaes. sto um verdadeiro absurdo! Seria equivalente empresa auditar os acionistas
que investem nela. Esta falta de transparncia nem sempre notada pelos membros leigos, mas as
conseqncias da falta de transparncia so sentidas no momento em que se analisa o tipo de servio e o
tipo de assistncia que a Associao/Misso tem dado s igrejas locais.
Esta forma de auditar vai contra o bom senso; um insulto inteligncia de um ser racional. Repito o que j
havia afirmado: Os administradores da Corporao Adventista no tero que prestar contas com Deus apenas
por apropriarem-se dos recursos devidos greja. Eles respondero tambm por blasfmia, pois afirmam que
este modelo de administrao foi estabelecido por Deus e, pior, h quem acredite que Deus est por trs
deste sistema administrativo!
Nma p0gina ap-s outra poderia ser escrita com relao a estas coisas( *ssocia-es inteiras esto
se tornando levedadas com os mesmos princ!pios pervertidos( U;orque os seus ricos esto cheios
de viol1ncia% e os seus ha*itantes falam mentirasG e a sua l#ngua ! enganosa na sua *oca(V , Senhor
operar0 para purificar a sua igreja. Di#o.vos com verdade que o Senhor est prestes a virar e
transtornar as institui-es chamadas pelo Seu nome( + &llen G( 2hite em >estemunhos para
inistros% p0g( 484( &scrito em <6B8(
G/
GG
C CAPTULO APTULO IV - E IV - ESTAMOS STAMOS C CUMPRINDO UMPRINDO A A M MISSO ISSO? ?
O objetivo deste captulo fazer uma anlise de como a greja Adventista do Stimo Dia tem cumprido sua
misso de pregar a mensagem que lhe foi divinamente confiada. Veremos tambm quais os obstculos que
tm impedido o cumprimento desta obra.
Como adventistas, cremos que a volta de Cristo est intimamente relacionada com o cumprimento da
comisso evanglica deixada por Jesus aos seus discpulos. O evangelho do reino deve ser levado a todo o
mundo para que ento venha o fim (Mat. 24:14). por esta razo que consideramos esta anlise de
importncia vital.
Ser que estamos cumprindo a misso que Cristo nos deixou? Freqentemente temos ouvido que greja
Adventista uma das que mais cresce em no mundo. sto verdade?
U UMA MA I ILUSTRAO LUSTRAO M MODERNA ODERNA
O episdio narrado a seguir ilustra a realidade da greja Adventista do Stimo Dia. Os nomes utilizados so
fictcios e qualquer semelhana mera coincidncia.
Acompanhe este dilogo entre um adventista recm batizado, Pedrinho, e o ancio da igreja, Joo.
O irmo Joo aconselha Pedrinho:
- Pedrinho, aps aceitar a Jesus como o seu Salvador, necessrio que voc d um bom testemunho aos
seus amigos. Fale a eles do grande amor de Deus.
- rmo Joo, responde Pedrinho, eu comecei a testemunhar antes mesmo de me batizar. No ms passado
usei meu dzimo para comprar Bblias e as distribu aos meus amigos na escola.
- Mas... Pedrinho... Acho que h algo errado a. Eu admiro sua iniciativa missionria, mas acredito que os
recursos para a compra de Bblias no deveriam ser provenientes do dzimo. Sua atitude foi exemplar como
cristo, mas o material evangelstico que usamos deve ser adquirido com as ofertas, no com os dzimos. Os
dzimos devem ser entregues na Casa do Tesouro para que haja mantimento nesta Casa.
- rmo Joo, em que so aplicados os dzimos?
- Pedrinho, os dzimos so utilizados para pagar os pastores que dedicam tempo integral para a causa de
Deus.
- S para isso, irmo Joo?
O irmo Joo, meio confuso, responde:
- Creio que os dzimos tambm so utilizados para pagar missionrios nos campos estrangeiros.
Na verdade o irmo Joo estava em dvida quanto origem dos recursos para o sustento dos missionrios
em campos longnquos. No tinha certeza se os recursos para pagamento de missionrios eram provenientes
do dzimo ou das ofertas arrecadadas na Escola Sabatina. Mas Pedrinho continua questionando:
- O dzimo utilizado s para isso, irmo Joo?
- Acredito que os dzimos so utilizados tambm para sustentar os professores de Bblia de nossos colgios,
responde o sincero e bem intencionado ancio.
Aps algum tempo, Pedrinho foi informado que o pastor ganhava um salrio lquido, aps os descontos, de
R$ 800,00. Achou o salrio baixo para um pastor que cuidava de quase mil ovelhas em um distrito com cinco
igrejas.
Na semana seguinte o irmo Joaquim, tesoureiro local, divulgou para a igreja o relatrio mensal da tesouraria.
Pedrinho, ao receber o relatrio, suspeitou que algo estava errado. Segundo o relatrio divulgado pelo irmo
Joaquim, a remessa de dzimos para a Associao equivalia a aproximadamente oito vezes o salrio do
pastor, ou seja, uma remessa de R$ 5.500,00. Algumas questes vieram mente de Pedrinho: "Por que
nossa igreja, que arrecada o suficiente para pagar oito pastores, tem apenas um e, alm disso, ele divide
suas atenes com mais quatro igrejas?
G)
Pedrinho no hesitou em procurar o irmo Joo para esclarecer a questo:
- rmo Joo, por que ns temos que dividir nosso pastor com mais quatro igrejas se temos condies de
pagar quase oito pastores? O senhor tem certeza que o dzimo utilizado s para pagamento de pastores?
Por que no pagamos um pastor que dedique tempo integral exclusivamente para nossa igreja?
- Pedrinho, as coisas no so bem assim. H muitos lugares pobres em nosso pas que so beneficiados com
o dzimo arrecadado aqui. magine uma igreja rica. Certamente ela teria condio de pagar vrios pastores
com o volumoso dzimo ali arrecadado. magine agora uma igreja carente que no arrecada muito. Se
usssemos sua soluo eles ficariam sem pastor. Sua soluo do ponto de vista financeiro parece correta,
mas um pouco egosta. Voc deve pensar globalmente no localmente. Alm disso, se usssemos o seu
mtodo, provavelmente haveria uma disputa entre os pastores para assumir o comando das igrejas mais
ricas. Concorda Pedrinho?
Naquela noite Pedrinho voltou para casa satisfeito com a resposta do ancio, mas o mesmo no ocorreu com
o irmo Joo, que era um ancio sincero. Ele chegou em casa, deitou-se em sua cama e comeou a meditar
na resposta que havia dado ao jovem recm batizado. Havia dito que os recursos excedentes arrecadados
em regies ricas beneficiavam regies pobres do pas. Lembrou-se de algumas viagens a servio que havia
feito a cidades da regio Nordeste do Brasil. Recordou-se das visitas que fizera a vrias igrejas adventistas
daquela regio. Nunca havia se encontrado com pastores, pois os distritos daquela regio eram enormes:
Quinze, vinte, vinte e cinco igrejas para um pastor! Neste instante o irmo Joo comeou a ficar confuso. Para
onde iria o dinheiro dos dzimos se a igreja arrecadava tanto e o pastor ganhava to pouco? As regies mais
pobres estavam sendo realmente beneficiadas?
Na semana seguinte o irmo Joo procurou o irmo Severino, um entusiasmado nordestino que havia sido
diretor e tesoureiro de um grupo na Paraba.
- rmo Severino, conte-me um pouco sobre sua experincia como diretor e tesoureiro de um pequeno grupo
na Paraba. Quantos membros o seu grupo tinha e quantas igrejas havia em seu distrito? Quanto era
arrecadado mensalmente de dzimo?
- Bem pouco, bem pouco irmo Joo. Nosso grupinho da vila "Mata Cachorro" (nome fictcio) era bem
pequeno. Comeamos com duas famlias e quando sa de l j ramos quarenta. O distrito tinha dez igrejas e
oito grupos, dezoito no total. Tudo isso para apenas um pastor. Tnhamos tambm um obreiro que ajudava o
pastor, mas era pago por um irmo mais aquinhoado. A maioria era bem pobre e nossa remessa mensal para
a Misso dificilmente excedia quatrocentos reais. As outras igrejas, que eram maiores, enviavam remessas de
seiscentos, oitocentos e at mil reais.
A conversa parou por ai. O irmo Joo agradeceu a ateno de Severino e despediu-se. O testemunho do
irmo Severino deixou o ancio mais confuso ainda. Como um grupo to pobre arrecadava quase o suficiente
para pagar meio salrio de um pastor? Por que no Nordeste h tantas igrejas para apenas um pastor? O
excedente dos dzimos da regio Sul e Sudeste no deveria ser utilizado para auxiliar as regies mais
pobres? Confuso total na cabea do ancio!
Quatro semanas depois o irmo Joo teve a oportunidade de abordar o pastor distrital, Moacir. Convidou-o,
aps o culto, para uma conversa particular, atravs da qual poderia expressar suas dvidas sobre o destino
dos dzimos. Exps ao pastor questes sobre a diferena brutal entre o tamanho dos distritos das regies
mais ricas (Sul e Sudeste) e das regies mais pobres (Norte e Nordeste). Questionou a relao entre
remessas para a Associao e o salrio dos pastores, citou nmeros e estatsticas. Para onde estava indo, de
fato, o dzimo? Foram muitas questes colocadas pelo irmo Joo, mas o pastor estava com um pouco de
pressa. Havia muitos problemas para resolver e outros irmos queriam conversar com ele, por isso ele optou
por uma resposta breve:
- rmo Joo, no se preocupe com estas questes. Ns temos um sistema administrativo estabelecido a
partir das orientaes de Deus. O irmo no acredita que foi Deus quem estabeleceu o modelo organizacional
para nossa instituio? Os lderes das Misses, Associaes, Unies, Divises e Associao Geral so
escolhidos em reunies peridicas onde h muita orao. So homens escolhidos por Deus que aplicam o
seu dzimo para a manuteno do ministrio evanglico. Todo dzimo usado de acordo com o que a Bblia e
o Esprito de Profecia estabelecem. No se preocupe com estas questes. Alm disso, se algum da
administrao aplicar incorretamente o seu dzimo, esta pessoa haver de prestar contas com Deus. Faa a
sua parte e no se preocupe em julgar o trabalho dos outros. A Deus pertence o juzo. Vamos criticar menos e
trabalhar mais. Vamos olhar para as coisas boas e no ficar contemplando as coisas ruins.
O irmo Joo voltou para casa no muito satisfeito com a resposta do pastor Moacir, pois os nmeros
indicavam que algo estava errado. O pastor havia sido sucinto demais. No havia abordado a questo de
GI
forma racional e concreta, mas de forma emocional e superficial - No foi ao ponto. Mas o irmo Joo achou
por bem no prolongar a questo, caso contrrio, sua atitude poderia ser considerada como rebeldia.
O pastor havia sido treinado para dar aquela resposta quando questionado a respeito da administrao e do
dzimo, mas tambm no voltou satisfeito com a resposta que dera ao irmo Joo. Diante dos nmeros e
estatsticas apresentadas pelo ancio, considerou sua resposta evasiva e pouco consistente. No foi ao
ponto. De fato, algo estava errado com a administrao. O pastor Moacir era um pastor sincero e esforado,
mas no conseguia desenvolver um trabalho a altura da sua expectativa e das expectativas dos membros das
cinco igrejas.
Na semana seguinte, o pastor Moacir comeou a questionar a distribuio dos dzimos junto Associao.
Apresentou os nmeros ao presidente da Associao e mostrou as dificuldades que enfrentava em cuidar de
cinco igrejas. O presidente aconselhou-o a no tocar neste assunto, mas durante algumas semanas o pastor
Moacir continuou questionando a forma como os dzimos eram "administrados". O questionamento do pastor
Moacir foi interrompido no ms seguinte. A mesa administrativa reuniu-se e decidiu transferi-lo para o distrito
do grupo "Mata Cachorro" na Paraba. Hoje o Pastor Moacir cuida de 10 igrejas e 8 grupos.
Neste episdio todos aprenderam alguma coisa: O jovem Pedrinho aprendeu que os dzimos so usados
apenas para o pagamento de pastores (aprendeu errado!). Joo, o ancio, aprendeu que os dzimos no so
usados apenas para pagar pastores (mas tambm no conseguiu descobrir para onde vai o dinheiro) e o
Pastor Moacir aprendeu a maior lio: Jamais insista em questionar a administrao a respeito do destino
dado aos dzimos. Jamais questione de forma insistente a liderana da corporao adventista. Se o fizer,
certamente sofrer retaliaes e ser desacreditado perante os irmos. Se algum insistir neste assunto, ser
chamado de inimigo da igreja e ter sua imagem "queimada na comunidade.
N NOSSA OSSA M MISSO ISSO: :
";ortanto ide% fa$ei disc#pulos de todas as na/es% *ati$ando+os em nome do ;ai% e do 3ilho% e do
&sp#rito SantoG ensinando+os a o*servar todas as coisas que eu vos tenho mandadoG e eis que eu
estou convosco todos os dias% at! a consumao dos s!culos(" S( ateus =69<B e =5(
A misso da greja ir, $a"er discpulos, bati"ar e ensinar. sto significa EVAN"ELISMO antes do batismo e
CONSERVAO aps o batismo. Obedecer ordem de Cristo significa cumprir o objetivo para o qual a igreja
foi estabelecida:
(1) E4a)H*A+Na/ = Trazer pessoas para Cristo. (2) Co)s*/4a/ = Manter as pessoas unidas a Cristo.
M MUITAS UITAS A APOSTASIAS POSTASIAS E E E EVAN"ELISMO VAN"ELISMO D DECICIENTE ECICIENTE$ P $ POR OR U# U#? ?
A greja Adventista do Stimo Dia est cumprindo sua misso? Vamos deixar que os nmeros oficiais
mostrem a realidade. Abaixo voc ver um resumo do relatrio divulgado pela Secretaria da Associao Geral
dos Adventistas do Stimo Dia. A linha em destaque referente ao desempenho de nossa Diviso Sul
Americana no 1 Trimestre de 1997. Voc poder confirmar estes dados no Site Oficial da Associao Geral:
17
Di5isoTU"io Me3bros "o
I"1#io o
Tri3es$re
Me3bros
E"$r!"o
(0
Me3bros
S!i"o
(9
Me3bros "o
>i"!l o
Tri3es$re
/<
Per#e"$'
Per!s
Per#'
Cres#i3e"$o
Re!l "o
Tri3es$re
Diviso frica Oceano
ndico
<(<HB(H65 43.678 5.93: <(<6H(==4 4:,85; 3,73;
)iviso Zfrica ,riental <(:8B(8=H <4.3<< 34.<53 <(:BH(==8 <=,77; 3,87;
)iviso &uro Africana A:H(<:: 7.:6< 959 A:B(=<H 3:,3<; 8,:9;
)iviso &uro Asi0tica <<A(6H6 7.783 3.=59 <<H(6A6 74,36; 3,94;
)iviso Inter+
Americana
<(H:A(H64 :7.:89 34.=<8 <(HH<(568 36,=:; 8,<6;
)iviso ?orte+ 6:6(4HA 9.378 <.583 6H5(B<: 76,8<; 8,<8;
17
www.adventist.org/ast/GenStats.htm
18
Membros Entrando = Batismo + Profisso de F
19
Membros Saindo = Apostasias + Desaparecidos (No esto includas as mortes)
20
"Membros no ncio" + "Membros Entrando" - "Membros Saindo" diferente dos "Membros no Final" pois no
consideramos as transferncias e os ajustes.
G?
Americana
)iviso Asi0tica J?orte
do ;ac#ficoK
<H<(<66 956 <8= <H<(::: 78,5=; 8,4<;
)iviso Sul Americana <(A44(H<= 35.53= 9.878 <(AA5(A6= 75,<9; 8,7=;
)iviso Sul do ;ac#fico =B<(88H 4.=4= =66 =B4(A<H <3,96; 8,5:;
)iviso Sul Asi0tica =4B(668 5.797 94 =A:(=6< 3,<4; 4,45;
)iviso Asi0tica JSul
do ;ac#ficoK
B:<(=5: 33.35: 3.466 B:6(5HA 33,:7; 8,94;
)iviso >rans+&urop!ia B=(6A< <7< 435 B=(8<A :4,:=; .8,37;
Nnio da Zfrica do Sul 8=(==B 59< 57 8=(::4 6,74; 8,75;
China =<B(B<4 4:8 4 ==5(<H: 8,99; 8,33;
>otal B(=BH(<=8 393.=45 7:.683 B(4HA(8AH 49,<8; 8,97;
Neste trimestre, o primeiro de 1997, 15.518 pessoas foram recebidas pelo batismo ou por profisso de f. No
mesmo perodo 7.040 se apostataram ou desapareceram, ou seja, um 5)d+0* d* &>X d* aGostas+a. sto
significa que enquanto 20 pessoas estavam se batizando, 9 estavam se apostatando (e 1,2 morrendo).
Devemos ressaltar que embora todos os batismos so comunicados e relatados pela secretaria, nem todas
apostasias so comunicadas administrao. sto significa que, naquele perodo, realmente foram batizadas
15 mil pessoas, mas certamente muito mais de 7 mil se apostataram. Co)0A:sKo: O )54*A d* aGostas+a O
ass:stado/Y A IASD *stM LaAPa)do *9 s*: oFI*t+4o d* 0o)s*/4aJKo$
A Diviso Sul Americana iniciou o referido trimestre com 1.433.612 membros e terminou com 1.440.482. sto
indica um 0/*s0+9*)to /*aA d* .,&,X, ou seja, menos de meio por cento no trimestre. Note que estamos
desconsiderando as apostasias e desaparecimentos que no so comunicadas secretaria das Associaes.
sto significa que Ga/a -.< 9*9F/os Fat+Nados, Ha)Pa9os, d* Lato, :9 )o4o 9*9F/o )*st* t/+9*st/*. A
igreja mundial cresceu 0,74% no mesmo trimestre. Co)0A:sKo: O E4a)H*A+s9o *stM d*L+0+*)t*$ A IH/*Ia
Ad4*)t+sta )Ko *stM 0:9G/+)do o s*: GaG*A *4a)H*A5st+0o$ Algo est errado!
Como o objetivo desta srie de artigos encontrar solues e no apenas abordar problemas, temos que
encontrar a causa das apostasias e do evangelismo deficiente.
Q
Apostasias e
&vangelismo
)eficiente
O esquema deve ser interpretado da seguinte forma: Qual a causa das apostasias e do evangelismo
deficiente? Cada retngulo representa um fenmeno e a seta est direcionada da CAUSA para a
CONSEQUNCA.
CALTA DE PASTORES
Por que muitas ovelhas escapam do redil? Por que to poucas tm entrado?
A resposta para esta questo encontra-se na Bblia e no Esprito de Profecia. Leia o que Deus disse a
Ezequiel. Palavras ditas h muito tempo atrs, mas aplicveis aos dias de hoje.
"3ilho do homem% profeti$a contra os pastores de IsraelG profeti$a% e di$e aos pastores9 Assim di$ o
Senhor )eus9 Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmosS ?o devem os pastores
apascentar as ovelhasQ Comeis a gordura% e vos vestis da lG matais o cevadoG mas no apascentais
as ovelhas( A fraca no fortalecestes% a doente no curastes% a que*rada no ligastes% a desgarrada
no tornastes a tra$er% e a perdida no *uscastesG mas dominais so*re elas com rigor e dure$a( *ssim
se espalharam, por no haver pastorG e tornaram+se pasto a todas as feras do campo% porquanto se
espalharam( As minhas ovelhas andaram desgarradas por todos os montes% e por todo alto outeiroG
sim% as minhas ovelhas andaram espalhadas por toda a face da terra% sem haver quem as procurasse%
ou as *uscasse( ;ortanto% - pastores% ouvi a palavra do Senhor9 Civo eu% di$ o Senhor )eus% que
porquanto as minhas ovelhas foram entregues ' rapina% e as minhas ovelhas vieram a servir de
G,
pasto a todas as $eras do campo, por $alta de pastor, e os meus pastores no procuraram as
minhas ovelhas, pois se apascentaram a si mesmos, e no apascentaram as minhas ovelhasG
portanto% - pastores% ouvi a palavra do Senhor9 Assim di$ o Senhor )eus9 )is que eu estou contra os
pastoresG das suas mos requererei as minhas ovelhas% e farei que eles deiOem de apascentar as
ovelhas% de sorte que no se apascentaro mais a si mesmos( "ivrarei as minhas ovelhas da sua
*oca% para que no lhes sirvam mais de pasto(" &$equiel 4A9=+<5(
Alguns podem argumentar que as apostasias vm em decorrncia de um preparo deficiente dos novos
membros, ou seja, pessoas no convertidas so batizadas precocemente. Note o que Ellen White nos diz a
respeito:
"&le W)eusX se agradaria mais de ter seis pessoas *em convertidas ' verdade em resultado dos
la*ores deles Wdos ministrosX% do que sessenta que fa$em profisso de f! nominal% mas no se
converteram de todo( )sses ministros devem dedicar menos tempo a pre#ar serm-es, e
reservarem parte de suas ener#ias para visitar e orar com os que esto interessados, dando.
lhes piedosa instruo% a fim de poderem apresentar @todo o homem perfeito em Cristo Desus@"( +
&llen G( 2hite + &vangelismo% p0g 4=5(
"Como pastor do re*anho% ele Wo ministroX% deve cuidar das ovelhas e cordeiros% procurando os
perdidos e eOtraviados% e levando+os novamente para o aprisco(" + &llen G% 2hite + Signs of the >imes%
=6Y5<Y<66H + citado em &vangelismo% p0g( 4AH+8(
H vrios fatores que contribuem para que a ovelha se afaste, mas a ausncia do pastor o que impossibilita
o resgate. Reflita durante alguns segundos sobre as seguintes questes relacionadas assistncia do pastor
e cooperao da Associao/Misso com sua igreja:
Como voc avalia a assistncia pastoral igreja em que freqenta?
Com que freqncia voc tem recebido visitas pastorais nos ltimos anos? Uma visita por ano?
Quantos estudos bblicos por semana o pastor de sua igreja tem dirigido para interessados que
freqentam sua igreja?
Que apoio a Associao tem dado para os projetos de evangelismo que sua igreja desenvolve?
Que recursos financeiros ou humanos a Associao tem disponibilizado sua igreja para a
realizao de palestras para os jovens sobre namoro e sexo, encontro de casais, eventos para promover
a temperana e sade?
Quantas almas tm chegado ao conhecimento da salvao em Cristo graas a um esforo conjunto
entre Associao e greja Local?
", ministro pode gostar de pregarG pois isto ! a parte apra$#vel da o*ra% e ! relativamente f0cilG
nenhum ministro% por!m% deve ser julgado por sua capacidade de falar( A parte mais dif#cil vem ao
deiOar ele o pIlpito% no regar a semente lanada( , interesse despertado deve ser secundado por
tra*alho pessoal + visitar% dar estudos *#*licos% ensinar a pesquisar as &scrituras% orar com as fam#lias
e pessoas interessadas% *uscar aprofundar a impresso causada no corao e na consci1ncia(" + &llen
G% 2hite + >estemonies% vol( :% p0g( =:: J<66:K + citado em &vangelismo% p0g( A48+6
H pastores que, devido falta de tempo e disponibilidade, delegam esta importante tarefa aos ancios, mas
no deveria ser assim. Observe o conselho de Ellen White aos pastores:
"&ssa parte do tra*alho pastoral no deve ser negligenciada ou transferida para vossa esposa ou
qualquer outra pessoa( Cumpre educar+vos e eOercitar+vos a v-s mesmos no visitar toda fam#lia a que
vos seja poss#vel o*ter acesso( ,s resultados dessa o*ra testificaro de que ! a o*ra mais proveitosa
que um ministro evang!lico possa reali$ar( Caso negligencie esse tra*alho + visitar o povo em suas
casas + ! um pastor infiel e est0 so* a repreenso de )eus" + &llen G% 2hite + Carta <6% <6B4 + citado
em &vangelismo% p0g( AA5(
"&sse tra*alho de casa em casa% em *usca de almas% ' procura da ovelha perdida% ! o tra*alho mais
importante que se possa efetuar(" - &llen G% 2hite + Carta <48% <6B6 + Citado em &vangelismo% p0g(
A4<(
Visitar as ovelhas, estudar a Bblia em seus lares e orar com elas o segredo da boa assistncia pastoral. No
entanto isto no mais acontece. nfelizmente os pastores no mais visitam regularmente suas ovelhas. Vendo
estas multides sem auxlio, compartilhamos do mesmo sentimento de Jesus:
G0
Cendo ele as multid/es% compadeceu+se delas% porque estavam aflitas e eOaustas como ovelhas que
no t1m pastor( S( ateus B94H(
Finalmente conseguimos encontrar a principal causa do alto ndice de apostasias e do evangelismo deficiente:
A LaAta d* ass+st()0+a Gasto/aA$
3alta de
Assist1ncia
;astoral
Apostasias e
&vangelismo
)eficiente
CALTA DE TREINAMENTO
Apesar da Bblia e do Esprito de Profecia serem claros a respeito da causa de apostasias, alguns acreditam
que os membros leigos compartilham desta culpa, pois tambm tm o dever de cuidar do rebanho.
A falta de treinamento para obreiros leigos tambm implica em apostasias e evangelismo fraco. Mas por que
os membros leigos no so treinados? Porque no h assistncia pastoral. O pastor da igreja seria o
responsvel pelo treinamento e superviso do trabalho missionrio em sua igreja. Ele pode e deve delegar
tarefas, mas no pode transferir a responsabilidade de pastor para os ancios. Outras questes para sua
considerao:
Quanto tempo por ms o pastor de sua igreja tem dedicado para o treinamento de obreiros
voluntrios, ensinando como dar estudos bblicos ou fazer outra atividade missionria?
Voc tem recebido treinamento para exercer o cargo para o qual voc foi escolhido?
Que apoio a Associao/Misso tem dado ao pastor neste processo de treinamento dos obreiros
voluntrios?
P POR OR UE UE A A A ASSIST#NCIA SSIST#NCIA P PASTORAL ASTORAL U U C CRACA RACA? ?
Muitos adventistas no se preocupam em descobrir as causas da fraca assistncia pastoral. Quando
percebem que ela insatisfatria, vo logo disparando suas crticas demolidoras contra o pastor distrital:
"&ste pastor ! irrespons0vel% no visita os mem*ros% no aparece mais na igreja% no d0 a assist1ncia devida
ao re*anho".
Este um problema generalizado. Acredite! No acontece s em sua igreja. Est acontecendo em todo o
Brasil. Este problema tambm tem uma causa e vamos analis-la agora.
Q
3alta de
Assist1nci
a ;astoral
Apostasias e
&vangelismo
)eficiente
Este diagrama indica que nossa prxima tarefa encontrar a causa da falta de assistncia pastoral. Duas
observaes antes de prosseguirmos:
Esta insistncia para a busca das causas deve-se ao fato de que estamos interessados em solues.
No podemos sugerir solues enquanto no encontrarmos a causa dos problemas. Temos que atacar o
problema em sua raiz.
Quando falamos a respeito da causa de um determinado fenmeno, estamos nos referindo
principal causa, pois pode haver mais de uma causa para o mesmo problema. Uma anlise feita com
bom senso, utilizando-se a Bblia e o Esprito de Profecia, deixar claro qual a principal causa.
Ser que a culpa pela falta de assistncia pastoral dos pastores distritais?
magine um pastor que tem 100 ovelhas. Quando uma se perde, o pastor logo percebe sua ausncia, deixa as
99 em um lugar seguro e vai em busca da perdida. magine agora um pastor que tem 100 ovelhas em um
lugar, mais 150 em outro lugar, mais 50 em outro lugar, mais 200 em outro lugar e assim por diante. magine
G9
um pastor com 6 ou 7 rebanhos de 50, 100, 300 ovelhas em lugares diferentes tendo que pastorear todas ao
mesmo tempo. Enquanto ele est pastoreando um rebanho, os outros rebanhos esto sem pastor.
A causa da assistncia pastoral deficiente est evidente. Com muitos rebanhos para pastorear impossvel
esperar um bom trabalho do pastor.
Esta situao invariavelmente gera descontentamento entre o povo. muito comum na recepo de um novo
pastor distrital, observaes como esta por parte dos membros9 &ste novo pastor ser0 o melhor da hist-ria
de nossa igreja, "este vai ser um eOcelente pastor. Aps alguns meses ou at mesmo aps algumas
semanas comea aparecer insatisfao. Por qu? As pessoas esperam do pastor uma assistncia integral.
Ele apresentado para a igreja como o "9+)+st/o d* t*9Go +)t*H/aA que se dedica exclusivamente para a
igreja. Mas isto no corresponde verdade. Esta falsa expectativa acaba gerando crticas e um
descontentamento constante por parte dos membros. Quando encaramos a realidade, percebemos que os
ancios e os lderes locais dedicam mais tempo que o pastor ao lado do rebanho e, graas a estes lderes
leigos dedicados, a igreja sobrevive.
Muitos rebanhos para um s pastor, distritos com muitas igrejas, eis o motivo da fraca assistncia pastoral.
Grandes
)istritos
3alta de
Assist1nci
a ;astoral
Apostasias e
&vangelismo
)eficiente
O T O TAMANHO AMANHO DOS DOS D DISTRITOS ISTRITOS
Quando questionado a respeito da diferena entre o salrio do pastor e a remessa para a Associao, o irmo
Joo disse a Pedrinho que os dzimos arrecadados em regies mais ricas so utilizados para auxiliar as
regies mais pobres. Ser que as regies mais pobres so ajudadas pelas mais ricas? nfelizmente no. Um
estudo estatstico demonstrou que o tamanho dos distritos inversamente proporcional ao dinheiro que as
igrejas produzem, ou seja, igrejas mais ricas tm alguma assistncia, j as igrejas pobres tm assistncia
pastoral praticamente desprezvel. No No/d*st* :9 Gasto/ 0:+da, *9 9Od+a, d* %6,& +H/*Ias
-%
$ sto significa
que o pastor visita a igreja um sbado por trimestre, em mdia.
No final de 1998 a Unio Nordeste Brasileira divulgou a criao de mais quatro regies administrativas. sto
significa mais quatro edifcios administrativos, menos pastores no campo e mais pastores em escritrios,
secretrias, computadores, telefones e uma srie de despesas administrativas. Analise os nmeros
divulgados:
ASSOCAO PERNAMBUCANA : 110 igrejas e 188 grupos com 36.221 adventistas. No total, 298 igrejas para
25 pastores. Nesta Associao um pastor "cuida, em mdia, de doze rebanhos. Um pastor para 1.448
ovelhas.
MISSO NORDESTE : 46 igrejas e 84 grupos para 13 pastores. Esta Misso tem apenas 13 pastores no
campo. Provavelmente h mais funcionrios e departamentais trabalhando no escritrio do prdio da Misso
do que pastores no campo.
ASSOCIAO BAHIA SUL : 109 igrejas e 239 grupos. No total 348 igrejas para 19 pastores e 24.837
adventistas. Nesta Associao teremos graves problemas de assistncia pastoral. Divida 348 igrejas por 19
pastores. Na Asso0+aJKo BaP+a S:A :9 Gasto/ V0:+daW, *9 9Od+a d* %,,6 +H/*Ias, o: s*Ia, o Gasto/ 4a+
4+s+ta/ a +H/*Ia :9a 4*N a 0ada B:at/o o: 0+)0o 9*s*s$ U9 Gasto/ Ga/a %$6.3 o4*APas$ (Seriam ovelhas
demais se estivessem em apenas um aprisco. magine estas ovelhas divididas em vrios apriscos).
Esta notcia foi publicada com mais detalhes na Revista Adventista de Fevereiro/1999, na pg. 14.
Os adventistas que pensam estar auxiliando as regies mais pobres atravs de seus dzimos esto
enganados. A qualidade da assistncia pastoral proporcional ao dinheiro que as igrejas produzem.
Nas regies Sul e Sudeste a situao financeira dos membros melhor que nas regies Norte e Nordeste.
sto permite que os distritos sejam menores (aproximadamente um tero do tamanho). No entanto a falta de
assistncia pastoral no melhora de maneira significativa. Por que no?
21
Dados de 1999
)<
magine um aluno da faculdade de medicina que assiste a apenas uma aula por ms. Certamente ele ser
reprovado em todas as matrias. impossvel ser aprovado freqentando a escola uma vez por ms. magine
agora um segundo aluno, da mesma turma, que freqenta as aulas uma vez por semana. Embora a
freqncia do segundo aluno seja quatro vezes superior ao primeiro, podemos afirmar que este segundo
aluno tambm ser reprovado por um motivo bem simples: Freqentar a faculdade uma vez por semana
tambm no suficiente para atender aos requisitos do curso. Um aluno srio e responsvel deve assistir a
todas as aulas e se, em alguma ocasio, precisar faltar, dever se esforar para repor o que foi perdido.
O aluno que assiste apenas uma aula por ms representa os pastores dos enormes distritos nordestinos. O
aluno que assiste uma aula por semana representa os pastores da regio Sul e Sudeste, ou seja, no importa
se o pastor "cuida" de 20 ou de 5 igrejas, a assistncia pastoral ser insuficiente da mesma forma. Se a
liderana local no for eficiente a igreja morre.
Em entrevista concedida ao Jornal Adventus, publicao da Unio Central Brasileira, edio 3, o Pr. Marsola,
presidente da Misso Matogrossense, quando perguntado sobre as desvantagens do seu territrio para
ganhar almas, responde da seguinte maneira:
A eOtenso do territ-rio atogrossense% as estradas + *oa parte sem asfalto% e o tamanho dos distritos
em 0rea e nImero de mem*ros para um contingente pequeno de o*reiros
==
Este jornal apresenta algumas informaes sobre a referida misso e sobre a Associao Paulista Central. A
Associao Paulista Central tem 141 igrejas, 95 grupos organizados e 23 grupos em formao, um total de
259 igrejas em 48 distritos, ou seja, )a APaC :9 Gasto/ 0:+da d* >,& +H/*Ias, *9 9Od+a. A Misso
Matogrossense tem 285 igrejas e grupos divididos em 29 distritos pastorais. sto significa que na M+ssKo
MatoH/oss*)s* :9 Gasto/ 0:+da d* <,, +H/*Ias *9 9Od+a.
P POR OR UE UE OS OS D DISTRITOS ISTRITOS S SO O T TO O " "RANDES RANDES? ?
Q
Grandes
)istritos
3alta de
Assist1nci
a ;astoral
Apostasias e
&vangelismo
)eficiente
Ao compararmos o tamanho gigantesco dos distritos com o dzimo arrecadado nas igrejas surge naturalmente
a questo: Por que cada igreja adventista no tem o seu prprio pastor? Por que cada greja Batista tem o
seu pastor, cada greja Catlica tem o seu padre, cada greja Universal tem vrios pastores e a igreja
adventista tem somente um pastor para 4, 6, 10, 20 igrejas? Os dzimos arrecadados no so suficientes para
promover uma melhor distribuio de pastores? Qual o destino dos dzimos arrecadados na ASD? Como o
dzimo aplicado na ASD?
C CARACTERSTICAS ARACTERSTICAS DO DO P PROBLEMA ROBLEMA
Os problemas relacionados com a falta de assistncia pastoral so 0/;)+0os, HAoFa+s e 0/*s0*)t*s:
C/;)+0o - sto significa que o problema no tem soluo dentro do modelo atual, ou seja, a estrutura
administrativa mantida pela ASD no flexvel o suficiente para se adaptar s necessidades de uma
sociedade exigente e em constante transformao. As crises financeiras e familiares geraram inmeros
problemas que tm atingido os membros de nossa igreja. Desemprego, divrcios e doenas so problemas
comuns enfrentados por nossos irmos e que exigem ateno e assistncia espiritual de um obreiro com
dedicao integral. impossvel um pastor dar assistncia espiritual satisfatria a distritos com 4, 6, 10 e at
20 igrejas. Como no atual modelo administrativo impossvel conceder um pastor para cada igreja,
consideramos crnico ou inveterado o problema da assistncia pastoral e dos grandes distritos, ou seja, as
necessidades da igreja continuaro no sendo atendidas.
"AoFaA - O problema da falta de assistncia pastoral em funo do tamanho dos distritos global, pois afeta
praticamente todas as igrejas. O problema intensificado nos lugares mais pobres. Membros de distritos com
quatro ou cinco igrejas podem se considerar bem-aventurados em termos de assistncia pastoral em
comparao com as regies mais pobres. Se voc ou algum de sua igreja est acostumado a criticar o
pastor distrital, saiba que este um problema global e outros pastores esto sendo criticados pelo mesmo
22
Site desta edio do Jornal Adventus da UCB - http://www.ucb.org.br/Jornaladventus/edicao_3/asvesperas.htm
)(
motivo. Portanto hora de deixar as crticas de lado e pensarmos em solues, de preferncia solues
globais.
C/*s0*)t* - A falta de assistncia pastoral crescente, ou seja, tende a piorar com o tempo. Esta
caracterstica pode ser facilmente comprovada pelos membros mais antigos. H 20 anos atrs os pastores
tinham o hbito de fazer visitas regulares aos membros. Todos os membros eram visitados pelo menos uma
vez por ano. H 10 anos as visitas deixaram de ser freqentes e a maioria dos irmos deixou de ser visitada.
Somente os doentes, os ausentes, os apostatados, os envolvidos em pecados graves acabavam sendo
visitados pelos pastores. Visitas sem causa deixaram de existir. Atualmente nem todos os doentes da igreja
so visitados pelos pastores, nem todos os que se apostatam recebem visitas pastorais. Exceo feita s
pessoas de influncia na igreja ou na sociedade.
)/
C CAPTULO APTULO V - A V - AO O DOS DOS L LEI"OS EI"OS E E R REAO EAO DA DA C CORPORAO ORPORAO
Ao analisarmos as informaes divulgadas pela secretaria da Associao Geral no captulo anterior
percebemos que o objetivo de evangelismo e conservao no est sendo atingido. Descobrimos que a falta
de assistncia pastoral devido existncia de grandes distritos uma das principais causas da grande
quantidade de apostasias e evangelismo deficiente. Vimos tambm que as igrejas arrecadam dinheiro
suficiente para que haja uma melhor distribuio de obreiros. Finalmente conclumos que a raiz destes
problemas uma aplicao dos dzimos para fins diferentes dos estabelecidos por Deus. Vimos que a
administrao absorve grande parte dos recursos e os gastos operacionais de Associaes, Misses, Unies
e Divises tm privado a igreja local dos recursos necessrios para o evangelismo e salvao de almas.
Neste artigo vamos abordar algumas alternativas adotadas por aqueles que tomam conscincia da m
administrao dos dzimos pela organizao. O objetivo no indicar uma ou outra alternativa, mas refletir a
respeito dos princpios sobre os quais elaborar uma soluo adequada. No final do captulo apresentaremos
um estudo de caso: Um ministrio de apoio ao evangelismo.
P PARAR ARAR DE DE D DIZIMAR IZIMAR
Muitos irmos, ao perceberem como as finanas so administradas pela organizao decidem parar de
dizimar. sto no ocorre do dia para a noite. Primeiramente passam a dizimar sem prazer. O dzimo se torna
um fardo pesado; sentem-se como se estivessem jogando dinheiro no lixo. Aps algum tempo, finalmente,
decidem parar de dizimar. Os no dizimistas no podem ser excludos por este motivo (Manual da greja, pg.
173), mas no podem ser escolhidos para assumir qualquer cargo (Manual da greja, pgs. 49 e 138).
Portanto os que tm cargos na igreja acabam remetendo uma quantia simblica para a Associao a fim de
que seu nome no seja colocado no rol de no dizimistas e sua elegibilidade no seja impugnada pela
comisso de nomeaes.
Estes irmos raciocinam da seguinte forma: "J que a administrao no emprega os dzimos conforme a
recomendao do Esprito de Profecia no os utilizando para colocar obreiros no campo e para pregar o
evangelho, ento eu no devolvo mais.
Esta no uma boa alternativa. Veja o conselho inspirado:
"Alguns se t1m sentido mal+satisfeitos% e dito9 "?o devolverei mais o d#$imoG pois no confio na
maneira por que as coisas so dirigidas na sede da o*ra(" Lou*areis% por!m% a )eus% por pensardes
que a direo da o*ra no ! corretaQ Apresentai vossa queiOa franca e a*ertamente% no devido
esp#rito% e 's pessoas competentes( Solicitai em vossas peti/es que se ajustem as coisas e ponham
em ordemG mas no vos retireis da o*ra de )eus% nem vos demonstreis infi!is porque outros no
estejam fa$endo o que ! correto" + &llen G( 2hite + ,*reiros &vang!licos% p0g( ==8
No trecho acima, Ellen White faz trs importantes recomendaes para aqueles que "no confiam na maneira
como as coisas so dirigidas na sede da o*ra. A primeira recomendao dela "apresentai vossa queiOa
franca e a*ertamente, ou seja, voc deve reclamar, admoestar, e pedir reformas administrativas na obra.
Vamos comentar mais para frente sobre este procedimento.
A segunda recomendao de Ellen White a seguinte: "no vos retireis da o*ra de )eus. Muitas pessoas, ao
descobrirem como o dzimo empregado pelas associaes, chegam a perder o sono e sentem-se muito
incomodadas ao encarar a realidade. exatamente nesta hora que o inimigo as ataca com pensamentos
malvolos. Em sua astcia ele tenta desanimar estas pessoas sugerindo que no apenas a estrutura
administrativa est desajustada, mas tambm parte das doutrinas da igreja adventista. Alm de perder o sono,
muitos irmos acabam perdendo a f. nfelizmente muitos dos nossos queridos irmos, ao acompanhar
procedimentos administrativos da corporao adventista, chegaram a perder a f inclusive na volta de Jesus.
Olharam para o homem e se esqueceram de olhar para o nosso verdadeiro Pastor, Jesus Cristo. por esta
razo que Ellen White recomenda queles que no confiam na administrao a no se retirarem da obra de
Deus. Que o desvio de dzimos e os inmeros problemas administrativos da corporao no venham a servir
de pedra de tropeo. As pessoas que mais se incomodam com estes problemas so, em geral, as mais
comprometidas com o sucesso da obra de Deus. Adventistas nominais e formais, geralmente no se
incomodam com os problemas apresentados at aqui.
A terceira recomendao de Ellen White a seguinte: "nem vos demonstreis infi!is porque outros no estejam
fa$endo o que ! correto. Esta recomendao est relacionada com a anterior. Mas importante ressaltar que
a infidelidade citada por Ellen White no se refere fidelidade aos homens, aos pastores, aos administradores
)G
ou corporao, mas sim fidelidade a Deus. No devemos combater o erro com outro erro. Muitas pessoas
param de dizimar quando so informadas a respeito da forma como as associaes empregam o dzimo. Tais
pessoas esto tentando combater o erro com outro erro. A recomendao inspirada clara: A infidelidade de
outros no pode me induzir a ser infiel tambm. Devo combater o erro mostrando o que certo. Combato a
mentira mostrando a verdade. Reprovo a m administrao dando um exemplo de fidelidade atravs da boa
administrao, afinal de contas todos somos mordomos responsveis pelos bens que o Senhor nos confiou.
Devo sempre ter em mente que o dzimo, alm de ser uma prova de fidelidade, tem um objetivo nobre: A
salvao de almas. Deus no precisaria dos homens e de seus parcos recursos para salvar a humanidade,
mas Ele decidiu utiliz-los para que o homem se tornasse co-participante do plano da salvao. Poder
participar da salvao de almas maravilhoso! O dzimo um dos recursos que Deus reserva para Si e deve
ser usado para a salvao de almas. Reter o dzimo significa dizer: "Senhor% como no confio mais nos
homens da administrao% desisto de utili$ar meus recursos para a salvao de almas". Reter o dzimo uma
atitude radical, no vai solucionar o problema do evangelismo deficiente e do alto ndice de apostasias, no
vai melhorar a assistncia pastoral e no vai apressar a volta de Cristo.
I I"NORAR "NORAR O O P PROBLEMA ROBLEMA
gnorar o problema a alternativa adotada por boa parte dos adventistas. Aqueles que tem dependncia
emocional da denominao e no tem comprometimento com a obra de salvao em geral tendem a ignorar o
problema da m administrao dos recursos sagrados. Esta atitude de omisso to ou mais nociva que a
primeira (no dizimar). Os administradores da organizao se esforam para que o povo adote este
comportamento, pois enquanto os membros no tomarem conscincia da gravidade dos problemas que
afetam a igreja ou simplesmente ignor-los, os pastores administradores podero continuar recebendo
grandes quantidades de dzimo e administrando o sistema da forma como ele julgam mais conveniente.
Podem continuar usando o dzimo para sustentar a mquina administrativa em detrimento da pregao direta
do evangelho atravs da igreja local. So muitos os argumentos utilizados pela administrao para manter o
povo nesta letargia. Alguns deles passaram a fazer parte de nossa cultura:
"No se preocupe se o dzimo bem ou mal utilizado. O seu dever devolver sem questionar. Deus
pede que voc devolva, no pede que questione ou fiscalize se bem ou mal utilizado. Se for mal
utilizado, as pessoas responsveis prestaro contas com Deus. Faa a sua parte."
"A igreja no perfeita, liderada por homens falhos. A igreja aqui militante, cheia de falhas, mas
em breve ser a igreja triunfante e perfeita. Vamos orar para que tudo corra bem e as coisas melhorem.
No vamos julgar nossos lderes, vamos orar por eles e fazer a nossa parte devolvendo o dzimo para a
Associao como Deus pede. Se Ele achar que algo deva mudar, Ele vai fazer. Deus est no comando
da greja, vamos deixar que Ele, no os homens, faa a reforma."
Mas no esse o procedimento recomendado pela serva do Senhor. Ao contrrio do que muitos tentam
sugerir, o membro comprometido com a obra de Deus vai questionar e investigar como o dzimo est sendo
aplicado:
As igrejas precisam despertar( (s membros devem despertar do sono e comear a per#untar>
Como o dinheiro que ns colocamos no tesouro est sendo usado? ( Senhor deseja que uma
cuidadosa investi#ao seja $eita( >odos esto satisfeitos com a hist-ria da o*ra nestes Iltimos
quin$e anosQ ,nde est0 a evid1ncia da cooperao com )eusQ ?ossas igrejas e institui/es devem
retornar para onde elas estavam antes de iniciar o retrocesso% quando elas comearam a confiar no
homem e fa$er da carne o seu *rao( ,s filhos de Israel contemplaram a terr#vel manifestao da
presena de )eus no monte% mas antes que ois!s estivesse quarenta dias longe deles% eles
su*stitu#ram a Deov0 por um *e$erro de ouro( Coisas semelhantes a esta t1m sido feitas entre n-s
como um povo( Letornemos agora a )eus em penit1ncia e contrio( Confiemos n&le% no no
homem( + &llen G( 2hite + Coleo Cress% p0g( <=5 + Grifo acrescido(
gnorar o problema no a alternativa correta. Temos um problema e ele precisa ser resolvido, no ignorado.
Enquanto este problema no for resolvido a igreja estar sofrendo as conseqncias.
C CALAR ALAR C COM OM O OS S L LDERES DERES C COMPETENTES OMPETENTES
O captulo 18 do evangelho de S. Mateus indica como tratar com o erro na igreja:
,ra% se teu irmo pecar% vai% e repreende+o entre ti e ele s-G se te ouvir% ter0s ganho teu irmo vs( <:(
Quo diferente seria a greja de Deus se os cristos sempre colocassem em prtica esta ordem de Cristo!
Quantas inimizades, mgoas e conflitos deixariam de existir? r tratar diretamente com a pessoa envolvida o
caminho especificado por Cristo para a soluo dos problemas entre irmos. Ser que podemos aplicar este
))
conselho na tentativa de resolver o problema da m aplicao dos dzimos? No apenas podemos, como
devemos!
Uma reforma por parte dos administradores seria a melhor soluo no que diz respeito abrangncia dos
resultados. magine a administrao da corporao adventista a partir de agora decidisse utilizar os dzimos
para a pregao do evangelho e salvao de almas. magine se todas as igrejas recebessem, em mdia, um
benefcio espiritual e material proporcional ao dzimo remetido mensalmente Associao/Misso. Em breve
o evangelho seria pregado em todo o mundo e veramos Jesus voltando muito em breve. Este seria, sem
dvida, o caminho mais eficiente, pois beneficiaria um grande nmero de pessoas em um curto espao de
tempo.
Embora voc tenha o direito e o dever de reclamar com os lderes da corporao, no imagine que tais
reclamos resultaro em mudanas significativas. nfelizmente tais reformas administrativas so praticamente
impossveis. As pessoas que so ou j foram obreiras remuneradas pela corporao adventista e os que
tiveram ou tm relacionamento com esta corporao sabem perfeitamente que ningum mexe nesta estrutura.
Muita gente poderosa est sendo beneficiada com o atual esquema e os membros dizimistas so obrigados
os que pagam a conta.
Muitas pessoas j tentaram contato com os lderes da corporao a fim de sugerir as mesmas mudanas,
mas tais pessoas tambm no foram ouvidas. Elas so aconselhadas pela administrao a orar e entregar a
situao na mo de Deus. As que conseguiram contato com os lderes apenas ouviram justificativas e
desculpas do tipo "somos todos imperfeitos" ou "as coisas aqui na Associao/Misso esto mudando;
estamos melhorando a cada dia". Mas nenhuma atitude prtica foi tomada. Os membros que insistem em
solicitar reformas so ameaados, perseguidos e rotulados de "crticos.
sto no significa que voc no deva tentar conversar com eles sobre este assunto. Converse com os lderes,
exija solues e no se contente com justificativas. Suas possibilidades so praticamente nulas, mas no
desista. Tente contact-los e voc comprovar atravs de experincia prpria que temos razo.
OFs*/4aJKo I9Go/ta)t*: No adianta apresentar estas reclamaes para o pastor distrital. Ele no a
pessoa competente que Ellen White se refere no texto citado anteriormente (Obreiros Evanglicos, 227). Ele
pode fazer menos do que voc para mudar algo. A maioria dos pastores distritais no concorda com a
estrutura administrativa e financeira da obra, mas no podem declarar isto publicamente. Se um pastor se
posicionar contra o sistema administrativo, certamente sofrer retaliaes vindo dos escales superiores. Se
voc tiver muita intimidade com algum pastor ou tiver algum pastor em sua famlia pergunte a ele e voc
poder concluir que tudo o que dissemos at aqui a realidade. Boa parte dos pastores distritais gostaria de
mudar o estado de coisas, mas no tm competncia ou autoridade para tanto. As pessoas competentes que
teriam alguma influncia e poder para tentar mudar algo esto na Diviso e na Associao Geral. Mas estas
pessoas no tm o mnimo interesse em realizar estas mudanas. Os pastores distritais tentam, na medida do
possvel, desviar os olhos dos membros destes fatos para no experimentar queda na arrecadao de
dzimos. Eles costumam dizer: "Irmo% h0 tanta coisa errada neste mundo% mas se formos olhar para isto
vamos aca*ar perdendo a f!( Camos fa$er o nosso melhor% vamos orar e esquecer os pro*lemas. Voc,
como membro leigo (sem dependncia financeira da corporao), pode fazer muito mais do que o seu pastor
para mudar esta situao. A maioria das pessoas desconhece o poder que tem nas mos e a influncia
positiva que pode exercer para o avano da causa de Deus.
A APLICAR PLICAR S SEU EU D DZIMO ZIMO EM EM E EVAN"ELISMO VAN"ELISMO
Aplicar o dzimo por conta prpria em evangelismo foi a alternativa que eu adotei quando conheci o livro de
praxes e tive provas da m utilizao do dzimo por parte da Corporao Adventista. Nesta poca (1997) eu
era ancio da igreja de So Joo Clmaco, em So Paulo - SP.
Quando descobri que a maior parte dos dzimos remetidos para a Associao/Misso no era aplicada no
ministrio evanglico fiquei muito decepcionado e passei a utilizar o dzimo para o evangelismo local. Ao
longo do tempo outras pessoas passaram a fazer o mesmo. Conseguimos resultados locais excelentes.
Bblias e material evangelstico eram distribudos em abundncia. Adquirimos equipamentos eletrnicos para
apoiar o evangelismo, livros do Esprito de Profecia eram distribudos em nossas visitas missionrias. O
resultado no poderia ser outro: Jovens animados, igreja lotada (inclusive s quartas-feiras), classes bblicas
ativas e um crescimento real de aproximadamente 40% ao ano. sso graas ao trabalho do Esprito Santo e
correta aplicao do dzimo (ministrio evanglico de verdade).
Percebi, no entanto, que o problema no estava sendo resolvido, mas estava sendo apenas minimizado num
mbito local. No estvamos conseguindo atender a demanda por estudos bblicos. Alm disso, nossa misso
global, no local. No era plano de Deus que uma igreja prosperasse enquanto outras continuavam sem
recursos. Estvamos apenas minimizando os problemas de minha igreja, mas e as outras igrejas?
)I
Continuavam passando fome. Fome financeira, pois lhes faltava dinheiro e fome espiritual, pois lhes faltava
assistncia pastoral.
O M O MINISTURIO INISTURIO DE DE O OBREIROS BREIROS
Diante deste cenrio decidimos contratar obreiros de tempo integral para desenvolver projetos evangelsticos
no apenas em nossa igreja, mas tambm nas igrejas da redondeza. O Ministrio dos Obreiros Voluntrios
Adventistas foi estabelecido para apoiar o evangelismo dentro da igreja adventista. Apoiamos a unio e
integrao das igrejas locais atravs do trabalho missionrio. Um grupo de irmos financiava com dzimos
estes obreiros e lhes fornecia material para o trabalho.
Mensalmente emitamos um demonstrativo de entradas e sadas de fundos. Treinamento foi preparado e
ministrado no apenas para os obreiros de tempo integral, mas tambm para os membros que trabalhavam
voluntariamente algumas horas por semana. Toda a igreja se inflamou e comeou a seguir o exemplo dos
obreiros. Tivemos o prazer de batizar vrias pessoas como fruto do trabalho dos obreiros deste ministrio.
Com o sucesso do ministrio, naturalmente aumentaram os doadores e o trabalho ficou famoso nas
redondezas. sto chamou a ateno de muitos e principalmente do pastor distrital e dos administradores da
Associao Paulistana. Como as remessas de dzimo para a Associao comearam a cair, a Associao
percebeu que o ministrio de obreiros no estava sendo vantajoso para eles. Portanto, decidiram desaprovar
a iniciativa.
Apesar dos esforos da liderana da Associao, os membros envolvidos no ministrio decidiram continuar
financiando os obreiros. Mas o discurso do pastor e da Associao contra esta iniciativa rapidamente dividiu a
igreja. A igreja estava unida no trabalho missionrio e a dedicao dos obreiros contagiava o povo, at que
esforos por parte da administrao dividiram o exrcito. O pastor e a Associao comearam a disseminar a
idia de que o ministrio dos obreiros havia causado diviso na igreja e que os que financiavam este projeto
eram inspirados pelo inimigo. Neste momento, muitos que at ento apoiavam financeiramente o trabalho dos
obreiros decidem desistir. Os poucos que subsistem comeam a ter sua reputao difamada e sofreram
disciplina eclesistica. Este foi o meu caso e de outros irmos que insistiram em usar o dzimo para o
evangelismo local.
O prximo sub-ttulo, "Lavagem Cerebral, a transcrio de um artigo que escrevi em Setembro de 1999,
trs meses antes da minha excluso. Neste artigo tento mostrar qual o discurso usado por pastores e
administradores com o objetivo de desviar a ateno dos membros para os problemas (e conseqentemente
solues) que temos diante de ns.
L LAVA"EM AVA"EM C CEREBRAL EREBRAL
"Deus nos deu a liberdade de pensar, e privilgio nosso seguir nossas impresses quanto ao dever. Somos
apenas seres humanos, e o ser humano no tem jurisdio sobre a conscincia de outro ser humano. ...Cada
um de ns tem uma individualidade e identidade que no pode ser submetida a nenhum outro ser humano.
Somos individualmente feitura de Deus. ...Deus, somente, deve ser o guia da conscincia do homem. A
verdade deve ser pregada onde quer que ela encontre uma abertura. A Palavra de Deus deve ser explanada
aos que no conhecem a verdade. esta a obra dos ministros de Deus. No devem ensinar os homens a
volver os olhos para eles, ou procurar controlar as conscincias alheias." Mente, Carter e Personalidade, Vol.
2, pgs. 708 e 709.
Ao longo de dcadas vozes se tm levantado como trombetas (saas 58:1) para denunciar a corrupo
institucionalizada e legalizada na administrao da greja Adventista do Stimo Dia. Pessoas que observam
com indignao os desmandos e arbitrariedades da liderana da ASD no conseguem se conter e
proclamam em alta voz a necessidade de uma reforma. Na medida em que a informao aumenta, estes
clamores por reformas tm aumentado em vrios lugares do Brasil e do mundo. Como o fluxo de informaes
aumenta a cada dia espera-se que a presso por reformas aumente e estas aconteam em breve.
Boa parte das questes levantada est relacionadas aplicao dos dzimos que so coletados nas igrejas e
remetidos s Associaes e Misses: Por que o dzimo pode ser usado para comprar propriedades para a
construo de associaes e compra de equipamentos para escolas e associaes, mas no pode ser usado
para comprar propriedades para a construo de igrejas e compra de equipamentos e reformas de igrejas?
Por que o dzimo sustenta uma estrutura administrativa monstruosa (Associaes, Misses, Unies, Divises),
mas no pode sustentar as atividades missionrias da igreja local? Por que h to poucos obreiros no campo
se a igreja arrecada o suficiente para colocar muitos deles onde hoje h apenas um?
)?
No fomos os primeiros a levantar estas questes de maneira mais incisiva. Muitos outros irmos, inclusive
pastores, j colocaram em pauta estas e outras questes. Por que, ento, a igreja ainda no passou por uma
reforma? No h quem discorde de que o dzimo deve ser usado para a salvao de almas. Deus
estabeleceu a igreja (conjunto de crentes) como instrumento para a salvao de almas. Estes deveriam usar
os seus recursos (tempo, talentos e tesouros) para cumprir esta misso.
Ellen White afirma de forma enftica em seus escritos que o dzimo deve ser utilizado para que obreiros sejam
colocados no campo. (Ver Obreiros Evanglicos, pg. 224-228). No entanto, o dzimo tem sido utilizado para
alimentar um monstro administrativo e instituies que apenas os pastores e membros mais afortunados tm
o privilgio de usufruir. Refiro-me s escolas adventistas, clnicas, hospitais e acampamentos de vero. sto
mesmo! O dzimo utilizado para o estabelecimento e manuteno de escolas e acampamentos de vero.
A questo que permanece a seguinte: Como pode a igreja, proprietria destas informaes, conhecedora
dos ensinos bblicos e do Esprito de Profecia, tolerar este tipo de administrao? A resposta : Lavagem
Cerebral.
Vamos abordar agora os mais diversos tipos de lavagem cerebral adotadas pela administrao para imobilizar
as pessoas e torn-las contribuintes passivos.
LAVA"EM DE TODO TIPO
H lavagem cerebral para membros individuais, h lavagem cerebral para igrejas inteiras e h, tambm,
lavagem cerebral para pastores. O objetivo da liderana , atravs da lavagem cerebral, manter o sistema
funcionando sem questionamentos ou oposies. S que esta tarefa est ficando um pouco mais difcil
ultimamente. Antigamente a igreja era formada por pessoas de baixo grau de instruo e de pouca disposio
para questionar. Hoje o perfil do membro leigo mudou. Boa parte de nossos irmos tem nvel cultural elevado
e uma mente mais aberta para questionar e reivindicar os seus direitos. Embora a eficincia da lavagem
cerebral tenha diminudo por esta razo, ainda tem surtido um bom efeito na cabea de muitos irmos.
Passamos a citar alguns exemplos de lavagem cerebral:
LAVA"EM SIMPLES
Este tipo de lavagem cerebral o mais utilizado pelos pastores e pela liderana das igrejas. Apesar de ser
simples, pois consiste de apenas uma breve declarao, esta lavagem cerebral tem uma eficincia formidvel.
Em geral, todo tipo de questionamento em relao ao dzimo abafado aps esta lavagem. A lavagem
simples consiste da seguinte argumentao: "Se a Associao est empregando o dzimo de forma incorreta,
eles vo prestar contas a Deus. Faa a sua parte sem julgar a Associao e Deus lhe abenoar ricamente".
Poucas palavras e resultados surpreendentes! O efeito inibidor desta argumentao imediato. O
questionador, ao ouvir isso, pra imediatamente de questionar e pensa: "sto verdade! lgico que se a
Associao empregar o dzimo de forma incorreta, haver de prestar contas a Deus, mas eu no quero ser
julgado por ret-lo, ento devo fazer a minha parte devolvendo-o para a Associao."
Uma anlise mais profunda desta argumentao demonstrar que ela est fundada sobre a areia.
magine que o tesoureiro de sua igreja tenha sido surpreendido desviando dinheiro santo para benefcio
prprio. Suponha que isto tenha ficado devidamente provado e documentado. Qual deve ser a posio da
igreja neste caso? Que atitude ser tomada pelo pastor e pela comisso da igreja? Ser que o pastor
defenderia o tesoureiro dizendo que ningum deve julg-lo, pois ele foi escolhido por Deus atravs da
comisso de nomeaes? Os irmos no acreditam que Deus quem escolhe os lderes atravs da comisso
de nomeaes? Quem somos ns para destitu-lo do cargo? S Deus poder tir-lo de l. No devemos julg-
lo, afinal de contas somos todos imperfeitos, devemos perdo-lo. Onde est o esprito de perdo? Se o
tesoureiro est desviando o dinheiro da igreja, ento est mexendo no dinheiro de Deus. Ele dever ser
julgado por Deus, no pelos homens.
Voc concorda com a argumentao acima? Deve a igreja tomar alguma atitude com relao a este
tesoureiro ou deixar que Deus, no juzo final, se encarregue de julg-lo? A resposta "depende". Se este
tesoureiro for um membro leigo ento necessrio remov-lo do cargo e disciplin-lo, talvez exclu-lo, mas se
o tesoureiro representar a figura da corporao adventista, ento no devemos julg-lo. Deus se encarregar
de faz-lo no juzo final. Deus ps o indivduo, Deus se encarregar de remov-lo. Se ele ainda est l
porque Deus quer. (Quando a corrupo em nossas instituies fica evidente e no h como abafar, ento h
uma outra sada para no prejudicar o infrator: Transferi-lo para outro campo.)
),
LAVA"EM CEREBRAL PARA PASTORES
H reunies especiais para lavagem cerebral pastoral em grupo. A estas reunies d-se o nome de conclios.
Com relao aplicao do dzimo e reformas administrativas h tambm um tipo de lavagem cerebral que
aplicada aos pastores que se atrevem a questionar a administrao. Observe este dialogo entre o Pr.
Fernando, presidente da Associao, e o Pr. Srgio, um pastor jovem e sincero. (Nomes fictcios)
- Pastor Fernando, tenho encontrado muitas dificuldades para atender o meu distrito com seis igrejas. Tenho
tentado atender expectativa de quase 700 irmos, mas sem sucesso. Eles vivem reclamando do pastor.
Dizem que eu no os visito, que sou um pastor ausente, que no compareo s reunies. Nosso distrito
arrecada o suficiente para pagar vrios pastores, mas eu tenho trabalhado l sozinho. Pastor Fernando, acho
que nossa organizao tem empregado o dzimo de forma equivocada. Por que no utilizamos o dzimo
conforme recomendao de Ellen White, colocando mais obreiros no campo? Por que boa parte do dzimo
repassada para as instituies superiores e o resto gasto nas funes administrativas? Por que os pastores
distritais ficam sem recursos e sobrecarregados?
- Meu querido Pr. Srgio, responde o presidente, tenho observado o seu empenho ao tentar cuidar dessas
igrejas. Eu lhe confesso que h muitas coisas erradas na administrao da Organizao aqui no Brasil, mas
isto em breve vai mudar. Creio que no agora e no voc quem vai mudar esta situao. Faa o melhor
que puder por suas igrejas. Em breve, quando voc for o presidente desta Associao, eu talvez seja o
presidente da Unio ou da Diviso, ento estaremos numa posio em que poderemos mudar alguma coisa.
sso, com certeza vai mudar, mas no agora. Por enquanto, o mximo que voc vai conseguir com estes
questionamentos sobre o emprego do dzimo prejudicar sua carreira dentro da Organizao. No questione
o dzimo, meu filho. Eu, em meus longos anos de ministrio, j vi muitos pastores bem intencionados e
sinceros, mas questionadores, sendo transferidos para a regio Norte e Nordeste do Brasil. Sinceramente,
no quero que isto acontea com voc, pois lhe aprecio muito. nfelizmente, isso que acontecer se voc
insistir nesses pontos. Ser prejudicado e no conseguir mudar nada. Vai por mim, meu filho.
A conversa termina e o Pr. Srgio entende o recado e promete no mais questionar o sagrado assunto do
emprego do dzimo. Afinal de contas, ele no louco. Se for demitido da Organizao, onde vai arranjar
emprego neste pas? Que empresa pblica ou privada desejaria contratar um bacharel em teologia? O
pessoal formado em administrao de empresas est com dificuldades de arranjar emprego, imagine um
bacharel em teologia. O Pr. Srgio, daquele dia em diante, resolve ficar calado.
LAVA"EM COMPLETA
O ltimo tipo de lavagem cerebral que citaremos (h muitos outros, mas no vamos citar todos) a lavagem
completa, ou seja, a lavagem aplicada em toda igreja de uma vez s. Se voc ainda no recebeu este tipo
de lavagem, ento prepare-se para ouvir. Talvez voc presenciar uma seo de lavagem completa no
prximo culto divino. Estas so proferidas do plpito ou por escrito.
Em geral, esta lavagem feita por pastores departamentais eloqentes e carismticos. Contudo, qualquer
pregador leigo bem preparado pode aplic-la em sua igreja. Ela cuidadosamente preparada com um
coquetel de xampus persuasivos. Aps tal lavagem, bem difcil algum esboar alguma reao imediata. O
crebro dos irmos fica bem limpinho e vacinado contra qualquer tendncia ao questionamento das praxes
administrativas e financeiras estabelecidas pela organizao. Assim como a lavagem simples, a lavagem
completa tambm est fundada sobre a areia, mas no to simples perceber o engodo. Apenas uma anlise
cuidadosa indicar que realmente se trata de uma lavagem cerebral astuta, um discurso que no tem a
funo de esclarecer, mas de inibir espritos questionadores e inquiridores da verdade.
Vamos imaginar um exemplo para ilustrar este tipo de lavagem cerebral. Alguns irmos de uma igreja do
interior comearam a questionar a razo de enviarem vultosas remessas para a Associao e no receberem
benefcios correspondentes. Pelo contrrio, sempre que necessitavam de algum auxlio financeiro este lhe era
negado pela Associao. Quando descobriram que o dzimo remetido para a Associao no era empregado
de acordo com as orientaes bblicas e do Esprito de Profecia decidiram no se desviar do que est escrito
e comearam a aplicar os dzimos diretamente naquilo que foi estabelecido por Deus - contratao de
obreiros, sem o "auxlio" de intermedirios. Quando isto chegou ao conhecimento da Associao Local,
imediatamente o departamental de mordomia foi enviado para realizar uma semana de fidelidade naquela
igreja. Leia o discurso deste pastor proferido no sbado pela manh, com a igreja lotada:
"Queridos irmos. Estamos nos aproximando do fim, pois os sinais evidenciam tal fato. Um dos sinais do fim
a manifestao de falsos ensinos dentro da igreja de Deus. Pessoas que mostram aparncia de piedade tm,
atravs de uma argumentao aparentemente convincente, levado muitos irmos a frustrar o plano
)0
estabelecido por Deus. Atravs de questionamentos e artigos distribudos a lderes de vrias igrejas tm
tentado trazer descrdito sobre a administrao da greja Adventista do Stimo Dia.
"Esta igreja foi estabelecida por vontade de Deus e o sistema administrativo foi inspirado pela mesma fonte,
fonte divina. o sistema perfeito, pois foi estabelecido por Um que no pode errar. Mas infelizmente algumas
pessoas, inspiradas pelo inimigo, tm questionado as prticas de emprego do dzimo e se rebelado contra os
lderes do srael moderno. Assim como Cor, Dat e Abiro se rebelaram contra Moiss, estes irmos,
mostrando aparncia de piedade e zelo, se rebelam contra a administrao. Com isto fazem o corpo todo
sofrer, pois incitam a igreja diviso.
"Nossa igreja tem que ser unida. Jesus orou pela unio da igreja e esta unio ir se manter a despeito dos
esforos destes inimigos da Causa de Deus. Estes homens, revoltados com a obra e consigo mesmo, so
como urubus, s olham para as coisas ruins. S vem os defeitos da administrao. No vem as virtudes.
rmos, no vamos ser como os urubus, mas como as guias. Estas no olham para baixo a procura de
carnia, mas esto sempre olhando para cima e voando acima das nuvens negras. rmos, no vamos julgar
ou criticar a administrao.
"A crtica provm do inimigo. H falhas em nossa organizao, pois a igreja militante e dirigida por homens
imperfeitos. Mas em breve seremos a igreja triunfante e reinaremos com Jesus por toda eternidade. Vamos
nos unir irmos, mas no para criticar a Obra. Vamos nos unir para termin-la em nome de Jesus. Amm
irmos. Digam Amm! (A igreja em alta voz diz amm). Associao, mais igreja local, juntos e unidos em um
nico propsito: Abreviar a volta de Jesus. No vamos mais roubar a Deus retendo dzimos e ofertas na igreja
local. Vamos devolv-los atravs dos canais estabelecidos por Deus, ou seja, a Associao. As bnos com
certeza viro."
Quem pode resistir a este discurso feito por um departamental eloqente e carismtico? Ele no explicou por
que o dzimo pode ser usado para a promoo de programas de colportagem e acampamentos de vero, a
despeito das claras orientaes do Esprito de Profecia. Apenas lanou uma cortina de fumaa sobre o
assunto, disse muitas verdades, mas no foi ao ponto. Colocou o nome de Jesus no meio do discurso para
dar um ar de espiritualidade e mexeu com a emoo dos ouvintes mencionando a volta de Jesus.
Ele disse que o atual sistema administrativo foi estabelecido por Deus e um sistema perfeito. Ser? Foi
Deus que inspirou um sistema administrativo onde um pastor cuida de 4, 6, 10, 20 igrejas? Foi Deus que
estabeleceu um sistema onde a sede administrativa mais luxuosa que a Casa do Senhor? A verdade que
Deus, de fato, inspirou um sistema administrativo organizacional para a Sua igreja, mas no este que temos
hoje. sto uma contrafao, uma deturpao do inimigo. E a igreja paga o preo.
uma grande blasfmia atribuir a Deus a autoria de um sistema que mantm um pastor para vrias igrejas,
que usa o dzimo para manter uma estrutura administrativa gigante. Mas este costume de lanar a culpa em
Deus vem desde o den. Deus faz as coisas certas, Satans deturpa e pe a culpa em Deus.
H um tempo atrs disse a um pastor que se o dzimo fosse utilizado na pregao do evangelho, teramos
muito mais batismos e menos apostasias do que temos hoje. Ele me disse que o problema do fracasso no
evangelismo da ASD no ocorre por falta de dinheiro, mas por falta do Esprito Santo, pois quando o Esprito
Santo cair o evangelho ser pregado sem a necessidade do dzimo. Achei esta resposta bastante
interessante. Ento o culpado o Esprito Santo que no cai sobre nossas cabeas! Enquanto no
recebemos o Esprito, infelizmente temos recebido lavagem cerebral...
C CRIAO RIAO DE DE C COMUNIDADES OMUNIDADES I INDEPENDENTES NDEPENDENTES
Com o aumento da informao e do esclarecimento, a argumentao evasiva da Corporao no tem tido
muito sucesso em alguns lugares. Quando tal expediente no funciona e no h como explicar tais questes,
a regra se voltar contra os portadores da mensagem. Como isso feito? Primeiramente difamando estes
irmos denominando-os de "rebeldes, "dissidentes e "inimigos da igreja. O pecado destes "rebeldes
discordar de procedimentos da Corporao como, por exemplo, a m administrao dos dzimos e as
relaes ecumnicas entre a greja Adventista e os protestantes e catlicos.
A realidade que quem no concorda com os procedimentos da Corporao tem que ficar calado. Caso
discorde e demonstre insatisfao o membro torna-se "persona non grata, um elemento indesejvel. A
Corporao sempre arranja uma forma de eliminar tal pessoa. Em geral as excluses por motivos
administrativos (aquelas que no envolvem quebra de mandamento) ocorrem em processos injustos,
contrrios ao Manual da greja. Este tipo de procedimento est se tornando comum no apenas contra
membros individuais, mas tambm contra igrejas inteiras. Um exemplo clssico o da igreja de Po, em So
Paulo. A Corporao atravs da Associao Paulista Leste, de forma arbitrria fechou a igreja e deixou os
)9
irmos na rua. (Lembre-se que quando compramos um terreno e construmos uma igreja, ela colocada no
nome da Corporao).
O procedimento destes irmos que foram excludos por motivos administrativos tem sido o mesmo dos
apstolos quando fugiam da perseguio dos judeus. Muitos tm se reunido em casas particulares, outros
alugam garagens ou sales para oferecer um culto ao nosso Deus. Estas comunidades no tm qualquer
vnculo com a Corporao, pois assim como Lutero, foram expulsos da igreja que amavam. No meu caso, por
exemplo, no ano 2000 solicitei reintegrao como membro registrado nos livros da Corporao. Solicitei uma
audincia com a igreja conforme prescreve o Manual da greja, pg. 174. O pastor distrital, sem considerar
qualquer voto da comisso, arbitrariamente negou a audincia e conseqentemente a reintegrao. O fato
que tocamos naquilo que a menina dos olhos da Corporao: o dinheiro.
"Deus tem uma igreja. No uma grande catedral, nem um estabelecimento nacional, nem mesmo as
diversas denominaes; so as pessoas que amam a Deus e guardam os seus mandamentos - Ellen G.
White - Upward Look, 315
A igreja de Deus um povo. No uma pessoa jurdica com sedes luxuosas e logotipo. No uma
denominao vinculada a Roma. A igreja de Deus composta pelas pessoas que O amam e esto dispostas
a finalizar Sua obra nesta terra.
I<
A AP#NDICE P#NDICE
Ap+ndi,e A - Carta ao Irmo -atson Ap+ndi,e A - Carta ao Irmo -atson
Mountain View, Califrnia, 22 de Janeiro de 1905.
Meu irmo, desejo dizer a voc: Seja cuidadoso com o modo como age. Voc no est agindo sabiamente.
Quanto menos voc falar sobre o dzimo que destinado para o mais necessitado e aos Campos mais
carentes no mundo, mais sensvel voc ser.
Durante anos tem sido mostrado a mim que meu dzimo deveria ser remetido para ajudar os ministros
brancos e negros que eram negligenciados e no recebiam o suficiente, necessrio para sustentar a famlia.
Quando minha ateno se voltava para os ministros idosos, brancos ou negros, era minha especial tarefa
investigar suas carncias e suprir suas necessidades. Esta deveria ser minha obra especial, e tenho feito isto
em inmeros casos. Nenhum homem deveria dar notoriedade ao fato de que em ocasies especiais o dzimo
usado desta maneira.
Com respeito obra com os negros no Sul, aqueles obra com os negros no Sul, aquele Campo foi e ainda
est sendo roubado dos meios que deveriam chegar at seus obreiros. Se tm existido casos nos quais
nossas irms tm destinado seus dzimos para o sustento de ministros que trabalham por pessoas negras no
Sul, conserve-se cada homem, se for sbio, calado.
Tenho destinado meu dzimo para os casos mais necessitados que so trazidos ao meu conhecimento. Fui
instruda a fazer assim; e como o dinheiro no retirado da tesouraria do Senhor, no um assunto que
deveria ser acompanhado por comentrios, pois tornaria necessrio meu envolvimento com essas coisas, o
que no desejo faz-lo, porque no o melhor.
Alguns casos tm sido mantidos diante de mim durante anos, e tenho suprido suas necessidades do dzimo,
conforme Deus me instruiu a fazer. E se qualquer pessoa me disser: rm White, voc poder destinar o meu
dzimo para onde voc sabe que ele ser mais necessrio, eu direi: Sim, farei; e tenho agido assim. Elogio
essas irms que tm aplicado seu dzimo onde mais necessrio para ajudar a realizar uma obra que est
sendo negligenciada, e se a esse assunto for dado publicidade, fortalecer um ponto de vista que seria
melhor se fosse deixado como est. No tenho interesse em dar publicidade a essa obra que o Senhor me
indicou realizar, e a outros tambm.
Envio-lhe essa explicao para que voc no cometa um erro. As circunstncias alteram os casos. No
aconselharia ningum a realizar uma prtica de arrecadao do dinheiro do dzimo. Mas durante anos e ainda
hoje, h pessoas que perderam a confiana no mtodo da aplicao do dzimo e tm colocado seu dzimo em
minhas mos, e dito que se no o pegasse, eles mesmos o encaminhariam para as famlias de ministros mais
carentes que encontrassem. Tenho recebido o dinheiro, dado um recibo por ele, e dito a eles como foi
aplicado.
Escrevo-lhe considerando que isso o ajudar a se manter quieto em vez de provocar estardalhao e dar
publicidade ao assunto, para que muitos outros no sigam seu exemplo.
I(
Ap+ndi,e B - Con.litos Dentro da I(re/a Ap+ndi,e B - Con.litos Dentro da I(re/a
O contedo deste apndice demonstra que os conflitos dentro da igreja no so fenmenos novos. Desde a
poca de Cristo tm ocorrido episdios semelhantes aos que presenciamos hoje. Por esta razo decidi incluir
neste apndice um estudo bblico para preparar os irmos para a perseguio que ser iniciada dentro da
igreja quando as verdades contidas neste material ecoarem em sua igreja. As referncias usadas neste
estudo foram retiradas da "Bblia Viva e do livro O Desejado de Todas as Naes - DTN, de Ellen G. White.
A igreja de Deus, ao longo dos sculos, tem testemunhado vrios tipos de conflitos internos.
Muitas vezes surge um problema na igreja que acaba dividindo o povo de Deus. Embora muitas pessoas
possam ficar chocadas e abaladas, devem saber que este tipo de problema no novidade. No passado
houve problemas semelhantes, mas os que so fiis estudiosos da Palavra de Deus sabero como agir em
cada problema sem serem confundidos e tomaro a deciso certa na hora certa.
EQEMPLOS NA PALAVRA DE DEUS
A Palavra de Deus relata vrios casos de conflitos entre o povo de Deus, mas sem dvida, o exemplo mais
significativo e importante est mencionado no Evangelho de S. Joo. Embora Joo seja conhecido como o
apstolo do amor, dotado de grande sensibilidade ele relatou com clareza o conflito interno causado na igreja
pelo ministrio de Cristo.
Cada cristo deve estudar com afinco estas experincias na Palavra de Deus e no Esprito de Profecia para
no cair em cilada e no ser confundido. Principalmente os assuntos relacionados com Cristo devem ser
cuidadosamente estudados. QUEM ESTUDA A PALAVRA DE DEUS NO CONFUNDDO POR HOMENS.
Por +sso decidimos apresentar aqui um ESTUDO BBLCO sobre conflitos dentro da igreja de SRAEL.
Estudando o passado, vamos tirar lies para a nossa igreja hoje.
ORI"EM DO CONCLITO
!%' Qual foi a origem do conflito na poca de Cristo? S. Joo 2:13-17.
R*sGosta: "Foi quando chegou a poca da comemorao anual da Pscoa dos judeus; ento Jesus foi para
Jerusalm. Na rea do templo, Ele achou os comerciantes vendendo gado, ovelhas e pombos para
sacrifcios; e os homens de negcios por trs das suas mesas, Jesus fez um chicote com umas cordas e
expulsou todos, pondo para fora as ovelhas e os bois, espalhando no cho as moedas dos negociantes e
virando as mesas deles! Depois Ele chegou aos homens que vendiam pombos, e disse: "Tirem essas coisas
daqui! No transformem a Casa do meu Pai em um mercado!" Ento os seus seguidores se lembraram desta
profecia das Escrituras: "A preocupao pela Casa de Deus ser o motivo da minha morte"
Co9*)tM/+os: Cristo apoiava os servios do templo pois haviam sido estabelecidos por Deus. Mas logo no
incio de Seu ministrio reprovou veementemente a forma como os lderes espirituais transformaram uma
atividade sagrada numa forma de obter lucro fcil explorando os adoradores sinceros. Ao repreender de forma
pblica o erro dos sacerdotes e fariseus, Cristo estava assinando o seu atestado de bito.
!-' Qual foi o resultado desta e de outras reprovaes de Cristo? S. Joo 7:7.
R*sGosta: "Porque o mundo no pode odiar a vocs; mas a Mim, sim, porque Eu o acuso de pecado e
maldade"
Co9*)tM/+os: Esta e outras reprovaes ao esprito de ambio atraram o dio dos sacerdotes sobre Cristo.
!6' Qual era a opinio que os lderes da religio judaica tinham sobre Jesus? S. Joo 9:24.
R*sGosta: "Chamaram o homem que tinha sido cego e disseram: D glria a Deus, e no a Jesus, porque
ns sabemos que Jesus um indivduo perigoso".
A ATITUDE DO POVO
!&' Qual era o grande dilema do povo ao observar as obras de Jesus em contraste com a dos sacerdotes?
DTN, 585
I/
R*sGosta: "O interesse do povo em Cristo e Sua obra crescera constantemente. Estavam encantados com
Seus ensinos, mas, por outro lado, grandemente perplexos. Haviam respeitado os sacerdotes e rabis por sua
inteligncia e aparente piedade. Em todos os assuntos religiosos, sempre tinham rendido implcita obedincia
autoridade deles. Todavia, agora viam esses homens procurando desacreditar Jesus."
Co9*)tM/+os: O povo estava realmente confuso. De um lado estava Cristo, sempre fazendo o bem e
ensinando a verdade. Do outro lado estavam os lderes espirituais devidamente regulamentados pela igreja
oficial da poca, igreja que havia sido estabelecida pelo prprio Deus como promessa a Abrao. Se estes
lderes diziam que Jesus era perigoso, ento deveriam ter razo, afinal de contas os lderes espirituais eram
mestres inteligentes, ungidos do Senhor, e haviam estudado muito as Escrituras para chegarem a este cargo
de liderana.
!>' Em que estado se encontrava o povo com relao aos sacerdotes? Que obra Cristo deveria realizar pelo
povo? DTN, 586.
R*sGosta: "O povo achava-se escravizado devido a sua reverncia pela tradio e sua f cega num
sacerdcio corrompido. Essas cadeias devia Cristo quebrar. Era preciso expor mais plenamente o carter dos
sacerdotes, principais e fariseus."
Co9*)tM/+os: Cristo no tinha como objetivo reformar o sacerdcio corrompido, tornando-o puro como no
princpio. Se este fosse o objetivo de Cristo, poderamos dizer que ele foi mal sucedido, pois mesmo aps a
Sua morte os sacerdotes continuaram cometendo os mesmos erros.
O objetivo de Cristo, segundo Ellen White, era libertar o povo da escravido e f cega nos lderes espirituais.
Seu objetivo era conscientizar as pessoas para que estas no fossem influenciadas negativamente por um
sistema religioso que estava sofrendo modificao pelo homem. Como disse Ellen White, o objetivo de Cristo
era mostrar ao povo de forma mais clara, qual era o verdadeiro carter dos sacerdotes. Aparentavam ser boas
pessoas, mas na prtica demonstravam o contrrio.
!=' Diante destas freqentes repreenses de Cristo, que deciso os lderes espirituais tomaram? S. Joo
9:22-23
R*sGosta: "Os pais do cego disseram isto com medo dos lderes judaicos, que j tinham avisado que
qualquer um que dissesse que Jesus era o Messias, seria expulso da religio dos judeus."
Co9*)tM/+os: A religio tinha uma importncia fantstica para os judeus. Eles preferiam perder membros da
famlia, perder posses, perder a sade, mas no desejavam de forma alguma perder seu vnculo com a
sinagoga. Note que o sentimento predominante do povo para com os fariseus era o medo.
!3' Como resultado, qual foi a reao do povo? S. Joo 7:11-13
R*sGosta: "Os lderes judaicos procuravam achar Jesus na festa e andavam perguntando por Ele. Havia uma
grande discusso a seu respeito entre o povo. Alguns diziam: Ele um homem admirvel, enquanto outros
diziam: No! Ele est enganando o pblico. Mas ningum tinha coragem de falar a favor dEle em pblico, com
medo dos lderes judaicos"
Co9*)tM/+os: A mensagem de Cristo dividiu o povo. A posio oficial da igreja era contra Jesus e por isso as
pessoas no se aventuravam a apoi-lo publicamente, principalmente as que possuam posio de destaque
dentro da sinagoga e no sindrio.
UEM ESTAVA AO LADO DE CRISTO?
!,' Ser que Jesus tinha a maioria do povo ao seu lado? S. Joo 12:37, 39 e 40.
R*sGosta: "Mas apesar de todos os milagres que Ele havia feito, a maioria do povo no queria crer que Ele
era o Messias... Eles no podiam crer, pois acontecia como tambm saas tinha dito: Deus cegou os olhos e
endureceu o corao deles para que no possam ver, nem entender, ou voltar-se para Mim, para que eu cure
todos."
Co9*)tM/+os: Quando lemos que Deus endureceu o corao do povo, somos tentados a crer que a rejeio
foi uma obra determinada por Deus. Lembramos tambm de Fara, cujo corao fora endurecido por Deus.
Como explicar isto? A atuao de Deus sobre as pessoas comparada ao calor do sol. O mesmo sol que
endurece o barro, amolece a manteiga. Deus o mesmo para todos, nosso corao que diferente. Alguns
tem o corao de barro, quanto mais Deus atua sobre estes, mais duros eles ficam. Outros tem o corao de
manteiga que amolecem quando Deus atua.
IG
nfelizmente o corao da maioria do povo estava endurecido pelos seus pecados e pela influncia negativa
dos lderes espirituais.
!<' Ser que todos os lderes espirituais eram contra Jesus? S. Joo 10:19-21
R*sGosta: "Quando Ele [Jesus] disse estas coisas, os lderes judaicos se dividiram novamente em suas
opinies a respeito dEle. Alguns diziam: "Ele tem demnio, ou ento est louco. Para que ouvir um homem
desse?" Outros diziam: "sto no nos parece o jeito de um homem tomado pelo demnio! Um demnio pode
abrir os olhos dos cegos?"
Co9*)tM/+os: Perceba que o verso diz que os lderes judaicos se dividiram novamente. sto significa que eles
j haviam se dividido antes e que talvez j tivessem se dividido vrias vezes com respeito ao assunto. Alguns
achavam que Cristo era inspirado por Deus pois fazia o bem e dizia a verdade. Outros achavam que Ele era
inspirado pelo demnio pois repreendia de forma firme e pblica os lderes espirituais da poca. Afinal de
contas, como uma pessoa que critica a liderana da igreja pode ser de Deus? Assim argumentavam os
inimigos de Cristo.
!%.' O que acontecia com os lderes judaicos que criam em Jesus? S. Joo 12:42-43.
R*sGosta: "Contudo, mesmo entre os lderes judaicos, muitos criam que Ele era o Messias, mas no
declaravam isso a ningum por causa do medo que tinham de serem expulsos da sinagoga pelos fariseus;
pois eles gostavam mais do louvor dos homens do que do louvor de Deus."
Co9*)tM/+os: Este verso no diz que poucos lderes judaicos criam em Jesus, pelo contrrio, diz que
MUTOS criam nEle, mas no tinham coragem de confessar publicamente o nome de Jesus. Tinham medo de
sofrer vergonha, tinham medo de perder suas posies, tinham medo de perder seus privilgios.
!%%' Houve algum lder dos judeus que tomou coragem e confessou a Cristo? S. Joo 19:38.
R*sGosta: "Depois disso [depois da morte de Cristo] Jos de Arimatia, que tinha sido um seguidor secreto
de Jesus porque tinha medo dos lderes judaicos, corajosamente pediu a Pilatos autorizao para retirar o
corpo de Jesus; e Pilatos deixou"
Co9*)tM/+os: Que pena que Jos de Arimatia s tomou coragem depois da morte de Cristo. Se
confessasse a Cristo antes de Sua morte, certamente seria uma forte influncia em favor da verdade.
nspiraria outras pessoas a tambm confessar publicamente suas convices.
A ATITUDE DOS ALTOS LDERES 1UDEUS
!%-' Qual foi a sada encontrada pelos altos lderes judaicos para pr um fim ao ministrio de Jesus? S. Joo
11: 47-50 e 53.
R*sGosta: "Ento os sacerdotes principais e os fariseus convocaram uma reunio do Conselho para discutir a
situao. "Que vamos fazer?" perguntavam uns aos outros, "pois este homem evidentemente faz milagres. Se
ns O deixarmos em paz, a nao inteira ir atrs dEle e ento o exrcito romano vir para nos matar e tomar
conta do governo judaico. Ento um deles, Caifs, que era o supremo sacerdote naquele ano, disse: "Vocs
no sabem coisa alguma! - Que morra s Esse homem pelo povo - por que morreria a nao inteira?... Por
isso, daquela hora em diante, os lderes judaicos comearam a planejar a morte de Jesus."
Co9*)tM/+os: Os sacerdotes estavam preocupados em manter o poder e o governo do povo judaico. Tinham
medo de perder os privilgios e de ter que se submeter mais ainda aos romanos. A idia do sumo-sacerdote
foi aceita por todos. No houve no Conselho quem se levantou para defender a causa de Cristo.
!%6' Que estratgia os sacerdotes usaram para condenar a Cristo? DTN, 576.
R*sGosta: "Os sacerdotes e prncipes ouviram em silncio as incisivas repreenses de Cristo. No Lhe
podiam refutar as acusaes. Mas s ficaram ainda mais decididos a armar-Lhe ciladas; e com esse desgnio,
enviaram-Lhe espias, "que se fingissem justos, para O apanharem nalguma palavra, e O entregarem
jurisdio e poder do presidente". No mandaram os velhos fariseus a quem Jesus encontrara muitas vezes,
mas jovens, que eram ardentes e zelosos, e os quais, pensavam, Cristo no conhecia."
Co9*)tM/+os: A estratgia armada para condenar a Jesus era examinar de perto tudo o que Ele dizia em
pblico e tentar apanh-lo em alguma palavra. Mesmo que tivessem que distorcer um pouco a verdade. Para
tanto os fariseus usavam jovens que deveriam acompanhar Jesus como se fossem seus seguidores e
anotariam tudo o que Jesus dizia para depois contar aos velhos fariseus.
I)
!%&' No seu julgamento, o que Jesus sofreu por falar a verdade? S. Joo 18:19-23.
R*sGosta: "O supremo sacerdote comeou a fazer perguntas a Jesus a respeito dos seus seguidores e o que
Ele tinha ensinado a todos. Jesus respondeu: "O que eu ensino muito conhecido, porque eu tenho pregado
abertamente na sinagoga e no templo; eu tenho sido ouvido por todos os lderes judaicos e no ensino em
particular nada do que no tenha dito em pblico. Por que o senhor est Me fazendo estas perguntas?
Pergunte queles que me ouviram. O senhor tem alguns deles aqui. Eles sabem o que eu disse." Um dos
soldados que estavam ali deu um soco em Jesus. "sso maneira de responder ao supremo sacerdote?",
perguntou ele. "Se eu menti, prove", respondeu Jesus. "Voc bateria num homem por ele dizer a verdade?"
!%>' Como os lderes da religio judaica se consideravam? E o que eles exigiam do povo? DTN, 586.
R*sGosta: "Os escribas e fariseus pretendiam achar-se investidos de divina autoridade idntica de Moiss.
Como tais, exigiam do povo a mais completa deferncia (respeito) e submisso."
Co9*)tM/+os: Os sacerdotes no admitiam qualquer questionamento por parte do povo e se irritavam muito
quando suas atitudes eram questionadas. Pelo fato de questionar a atitude dos sacerdotes, Jesus foi
considerado um inimigo da greja oficialmente estabelecida. Mas Cristo no se importava em apanhar, ser
humilhado ou ser caluniado. A misso de Cristo era pregar a Verdade e isso Ele fez at o final. Ele sabia que
no era a fora que resolveria os problemas, mas apenas a Verdade libertaria o povo.
!%=' O que aconteceria com os que foram influenciados pelos fariseus e rejeitaram a Cristo? DTN, 594.
R*sGosta: "De gerao para gerao se estivera acumulando uma terrvel punio contra os rejeitadores da
luz e da verdade. Essa (punio) os inimigos de Cristo estavam ento atraindo sobre as prprias cabeas. O
pecado dos sacerdotes e principais era maior que o de qualquer gerao anterior. Por sua rejeio do
Salvador, estavam-se tornando responsveis pelo sangue de todos os justos mortos desde Abel at Cristo.
Estavam prestes a fazer transbordar sua taa de iniquidade. E dentro em pouco lhes seria ela derramada
sobre a cabea em juzo de retribuio."
Co9*)tM/+os: O infinito amor e grande misericrdia de Deus podem ser testemunhados at mesmo nos Seus
juzos. Deus teve enorme pacincia com srael antes de derramar sobre eles a taa dos juzos. Mas
finalmente os que rejeitaram a verdade e perseguiram os mensageiros de Deus sofreram a justa retribuio.
O juzo caiu principalmente sobre seus filhos e suas famlias. Um juzo terrvel como nunca antes. Quo
diferente poderia ter sido a histria das famlias de srael se houvessem aceito a verdade pura de Cristo em
vez de aceitar os enganos dos sacerdotes?
PROMESSAS PARA O CUTURO
!%3' O que Cristo prometeu aos seus seguidores? S. Joo 15: 20 e 25; S. Joo 16:1-2.
Respostas:
15:20 - "Um escravo no maior do que o seu senhor! Portanto j que eles me perseguiram, naturalmente
perseguiro vocs."
15:25 - "sto cumpriu o que os profetas disseram a respeito do Messias: Eles me odiaram sem causa"
16:1 e 2 - "Eu lhes disse estas coisas para que vocs no sejam abalados por tudo o que vir depois. Porque
vocs sero expulsos das sinagogas, e na verdade est chegando o tempo em que aqueles que matarem
vocs pensaro que esto prestando um servio a Deus"
Co9*)tM/+os: Quem mais bem tratado: um senhor ou seu servo (escravo)? lgico que o senhor mais
bem tratado. Se Jesus, sendo o Senhor, sofreu estas perseguies, certamente ns sofreremos tambm.
Jesus alertou os discpulos ao dizer que esta situao iria se repetir ao longo dos sculos.
!%,' Ser que isto tem acontecido hoje? DTN, 593-594
R*sGosta: "sso nos deve servir de lio. Deve-nos abrir os olhos ao poder de Satans para enganar a mente
que se desvia da luz da verdade. Muitos seguem nas pegadas dos fariseus. Reverenciam os que morreram
por sua f. Admiram-se da cegueira dos judeus em rejeitar a Cristo. Houvssemos vivido em Seu tempo,
declaram, e com prazer Lhe receberamos os ensinos; nunca teramos tomado parte no crime dos que
rejeitaram o Salvador. Mas quando a obedincia a Deus requer abnegao e humilhao, essas mesmas
pessoas abafam suas convices e recusam obedincia. Assim manifestam o mesmo esprito que os fariseus
a quem Cristo condenou."
II
Co9*)tM/+os: Se voc vivesse na poca de Cristo, o que faria voc? Seguiria a Cristo ou tomaria parte nos
crimes contra Ele? Confessaria publicamente a verdade ou abafaria suas convices movido pelo medo?
!%<' sto j acontecia antes de Cristo? O Grande Conflito, pgs. 458 e 459.
R*sGosta: "Hoje, como nos sculos anteriores, a apresentao de qualquer verdade que reprove os pecados
e erros dos tempos, suscitar oposio... o mesmo expediente que tem sido adotado em todos os tempos.
Elias foi acusado de ser o perturbador de srael, Jeremias de traidor, Paulo de profanador do templo. Desde
aquele tempo at hoje, os que desejam ser fiis verdade tm sido denunciados como sediciosos
(revoltados), hereges ou facciosos (separatistas)." - O Grande Conflito, pgs. 458 e 459.
Co9*)tM/+os: Se estudarmos a histria, vamos perceber que as mesmas situaes se repetiram ao longo
dos sculos. Lutero enfrentou a mesma luta de Cristo. Pregou contra os abusos dos sacerdotes que viviam no
luxo graas venda de certificados de perdo (indulgncias). A greja Catlica no mudou por causa de
Lutero, continuou trocando a salvao por dinheiro, mas as pessoas sinceras foram esclarecidas a respeito da
verdade que somos salvos pela f. O engano e o erro sempre existiro, mas aquele que busca refgio na
PALAVRA DE DEUS, jamais ser enganado pelos homens.
I?
Ap+ndi,e C - Os &ordomos e a Prestao de Contas ,om Deus Ap+ndi,e C - Os &ordomos e a Prestao de Contas ,om Deus
"Se uma ou outra pessoa que dirige a igreja e que mexe com as finanas, usar mal ou indevidamente o
dinheiro, no meu problema. um problema dela com Deus. Um dia, quando Jesus voltar, ela vai ter que
prestar contas a Deus do que fez. Eu cumpri a minha parte ao devolver a Deus, atravs da Sua igreja, aquilo
que dEle, porque o dzimo no meu... - Pr. Alejandro Bullon - Extrado da Palestra "DZMOS E
OFERTAS, POR QU? do Est Escrito.
http://www.sisac.org.br/ee/palestra/textos/dizimoseofertasporque.htm
O conceito expresso pelo Pr. Bullon no pargrafo acima est fortemente arraigado cultura e tradio
adventista. Diante de inmeras evidncias da m utilizao dos dzimos pela Corporao, a insatisfao e os
questionamentos por parte dos leigos crescem a cada dia. Foi necessrio elaborar argumentos fortes para
manter o povo dizimando fielmente para a Associao/Misso. Dizem aos membros: Sua parte ! devolver a
)eus% se o d#$imo ! mal empregado o pro*lema no ! seu% ! de quem o empregou de forma incorreta(
Mas ser que esta argumentao tem base bblica? Vamos fazer uma anlise da declarao do pastor Bullon
tentando responder a trs perguntas:
1) Se os administradores usam o dinheiro de forma incorreta isto um problema s deles ou um problema
para a greja tambm?
2) Os administradores devero prestar contas com Deus, segundo o pastor Bullon, s "quando Jesus voltar
ou devem prestar contas para os membros da igreja ainda aqui na terra?
3) Quem o legtimo representante para receber e decidir o destino do dzimo? Quem tem o direito sobre o
dzimo?
VNO U MEU PROBLEMAW
"Se uma ou outra pessoa que dirige a igreja e que mexe com as finanas, usar mal ou indevidamente o
dinheiro, )Ko O 9*: G/oFA*9a. um problema dela com Deus. - Pr. Bullon
Sem dvida nenhuma um administrador que desvia recursos sagrados para outros fins estar criando um
problema para si perante Deus. Administradores que, reunidos em assemblias, votam regulamentos (praxes)
que permitem o desvio para fins diferentes dos especificados pelo Esprito de Profecia tambm esto criando
um problema para si perante Deus. Neste ponto somos obrigados a concordar com o Pr. Bullon. De fato,
estas pessoas esto criando um grande problema para elas diante de Deus.
Mas a questo agora outra: Ser que o nico problema que estes lderes criam so problemas para si
mesmos ao empregar de forma incorreta o dzimo? Responder sim a esta pergunta admitir que um
motorista embriagado, ao dirigir seu automvel de forma imprudente, pode causar problemas apenas para si
mesmo. No! sto no verdade!
Hoje a greja sofre quando o dinheiro retirado das igrejas e consumido em despesas administrativas de
Associaes, Unies e Divises. A greja sofre quando tem que dividir um pastor com outras igrejas enquanto
novas associaes e misses esto sendo criadas e mais cargos administrativos sendo ocupados por
parentes e amigos de pastores influentes. Conseqncias: Falta de assistncia pastoral, evangelismo
deficiente, alto ndice de apostasias, ancios e lderes leigos sobrecarregados, pregao do evangelho
retardada e atraso na volta de Cristo.
Como voc pde perceber, quando a administrao utiliza os dzimos de forma diferente da especificada pela
Bblia e pelo Esprito de Profecia acabam gerando um grande problema para a igreja. Ao contrrio do que
tentou sugerir o Pr. Bullon, a m utilizao dos dzimos por parte dos administradores no um problema
apenas da administrao da corporao, mas tambm um problema da greja, pois a m administrao gera
um problema para a greja.
PRESTAO DE CONTAS$ PARA UEM E UANDO?
O Pr. Bullon continua argumentando:
I,
"Um dia, quando Jesus voltar, ela [a pessoa usou mal ou indevidamente o dinheiro] vai ter que prestar contas
a Deus do que fez. - Pr. Bullon
Um membro da igreja que no envia o dzimo para a Associao/Misso tem sua elegibilidade para cargos
impugnada pela comisso de nomeaes. Os no dizimistas mais cedo ou mais tarde so abordados e
questionados pelo tesoureiro ou pelo pastor. Por que o manual da igreja no permite que o no dizimista
assuma cargos e preste contas do dzimo apenas com Deus?
Embora os membros leigos que no dizimam para a Associao/Misso acabam prestando contas aqui na
terra, o Pr. Bullon sugere que os administradores prestaro contas apenas com Deus e isto s quando Jesus
voltar. Certamente iro prestar contas com Deus. Mas fica subentendido que a administrao no tem a
obrigao de prestar contas com os membros, mas apenas com Deus. Ai est o perigo!
Em agosto de 1999, encaminhei uma solicitao de prestao de contas detalhadas Associao Paulistana.
Esta solicitao foi assinada por todos os ancios do distrito do piranga (SP) e por outros lderes de
departamentos do distrito. Foi entregue nas mos do presidente da Associao. nfelizmente nossa solicitao
foi negada. At hoje, nenhum dos lderes que assinou a solicitao de transparncia teve acesso a qualquer
relatrio detalhado. O motivo alegado para negar a transparncia foi "confidencialidade das informaes.
Sempre h argumentos para fazer o povo pensar que no tem direito de receber uma prestao de contas
detalhada. Em geral, os argumentos que usam o nome de Deus so os mais convincentes. Neste caso, um
dos argumentos o seguinte: "Devemos prestar contas apenas ao dono. Deus o dono do dzimo, portanto a
administrao da ASD dever prestar contas apenas com Deus, no com os membros, pois os membros no
so os donos do dzimo. Ou voc se julga dono do dzimo? O seu dever como membro devolver e no
fiscalizar. Deus pede que voc devolva, no que fiscalize. Eu j ouvi esta frase vrias vezes. Mas ser que
este argumento pode ser sustentado biblicamente?
UEM U O LE"TIMO PROPRIETDRIO DO DZIMO?
O Pr. Bullon conclui o pargrafo da seguinte forma:
"Eu cumpri a minha parte ao devolver a Deus, atravs da Sua igreja, aquilo que dEle, porque o dzimo no
meu... - Pr. Bullon.
De quem o dzimo?
>am*!m todos os d#$imos da terra% quer dos cereais% quer do fruto das 0rvores% pertencem ao SenhorG
santos so ao Senhor( + "ev#tico =8945
No h dvidas de que o legtimo proprietrio do dzimo o Senhor. Mas como Deus no recebe diretamente
os dzimos, Ele nomeou sacerdotes para que fossem os legtimos receptores do dinheiro sagrado.
O dzimo est vinculado ao sacerdcio e no ao templo como alguns imaginam. Antes mesmo de existir um
templo, Abrao pagou o dzimo ao sacerdote Melquisedeque, que era tambm rei de Salm.
Aps a libertao do povo de srael do domnio egpcio Deus instituiu a ordem sacerdotal "aranica. Os
descendentes de Aro pertencentes tribo de Levi passaram a receber os dzimos do povo de srael.
Cristo, atravs de sua morte, ps fim ao sistema sacerdotal levtico ou aranico. Uma nova ordem foi
estabelecida: O sacerdcio segundo a ordem de Melquisedeque. Cristo o sumo sacerdote desta ordem,
mas quem so os sacerdotes? Seriam os pastores-administradores? Seriam os pastores distritais os
verdadeiros sacerdotes? Seriam os pastores administradores mais os distritais mais os ancios? O apstolo
Pedro responde:
"Vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de
oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo. Mas vs sois a gerao eleita, o
sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz - Pedro 2:5 e 9.
Hoje todos ns somos sacerdotes, somos representantes de Cristo num mundo escuro. A lei do dzimo
mudou, pois o sacerdcio mudou, mas o princpio continua o mesmo daquele da poca de Abrao e
Melquisedeque. Hoje o dzimo no pertence mais a um grupo restrito de pastores administradores. Hoje o
dzimo pertence ao corpo de Cristo, pertence sua greja.
I0
Hoje todos ns somos MORDOMOS, ou seja, ADMNSTRADORES dos talentos que o Senhor nos confiou.
Em breve o Senhor chamar a cada mordomo. Chamar a voc e a mim para que prestemos contas de tudo
que ele nos emprestou: o corpo, o tempo, os talentos e os bens materiais.
Quando algum pastor disser que voc deve entregar o dzimo para a Associao/Misso mesmo sabendo que
o destino no o especificado pela Bblia e Esprito de Profecia, na realidade este pastor est tentando
descaracterizar sua funo de mordomo e de sacerdote real. O mordomo (administrador) voc, no a
Associao/Misso. O sacerdote voc e todos os crentes. Como sacerdote e mordomo, voc tem o livre
arbtrio para transferir o dinheiro para a Associao/Misso, mas no pode transferir para eles a
responsabilidade de mordomo. A responsabilidade de mordomo intransfervel. A responsabilidade continua
sendo sua. Se voc sabe que eles usam mal e mesmo assim confia o sagrado depsito do Senhor para eles,
quem prestar contas com Deus o mordomo, ou seja, voc.
Deus no leva em conta os tempos de ignorncia. Durante muito tempo, enquanto estava na ignorncia,
devolvi fielmente os dzimos para a Associao e sempre fui agraciado com as bnos de Deus. Aps
chegar ao conhecimento de tudo que foi relatado neste material no pude continuar enviando o dinheiro para
l e ao mesmo tempo manter minha conscincia em paz. Hoje gozo as bnos dos cus de forma mais
abundante e plena do que antes, mas creio que isto no devido ao dzimo, mas sim grande misericrdia
que Deus tem para comigo.
Faa como Ellen White. Como bom mordomo empregue o sagrado tesouro que o Senhor lhe confiou para a
salvao de almas.
"O tempo presente um perodo de solene privilgio e sagrada confiana. Se os servos de Deus guardarem
fielmente o depsito que lhes confiado, grande ser sua recompensa, quando o Mestre disser: Presta
contas da tua mordomia." Luc. 16:2. - Obreiros Evanglicos, 267
"Havia um certo homem rico", disse, "o qual tinha um mordomo; e este foi acusado perante ele de dissipar os
seus bens." Luc. 16:1. O rico depositara todas as suas posses nas mos deste servo, porm o servo era infiel,
e o patro foi convencido de que era defraudado sistematicamente. Determinou no mais t-lo a seu servio,
e procedeu a uma anlise de suas contas. "Que isso que ouo de ti?" disse, "presta contas da tua
mordomia, porque j no poders ser mais meu mordomo." Luc. 16:2. - Parbolas de Jesus, 366.
Quem no presta contas, no pode ser mordomo... Que isto no ocorra conosco. Que o nosso lugar no seja
retirado. Amm!
I9