Galileu e A Ciência Moderna. Pablo Rubén Mariconda

Galileu e a cincia moderna
Pablo Rubn Mariconda

Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo, Professor Titular de
Teoria do Conhecimento e Filosofia da Cincia, Departamento de Filosofia,
Universidade de So Paulo, Brasil. E-mail: ariconda@usp.br
Resumo. Neste artigo, fao uma avalia-
o positiva do alcance cientfico da obra
de Galileu, mostrando a presena nela
de quatro caractersticas fundamentais
da modernidade cientfica: centralidade
da ao prtica e instrumental; conflu-
ncia e unio da cincia e da tcnica;
matematizao e mecanizao da natu-
reza; liberdade de pensamento ancora-
da no mtodo. Essas quatro caractersti-
cas, que se encontram na obra de
Galileu, permitem concluir que a ima-
gem comum do Galileu fundador da f-
sica clssica e do mtodo experimental
bastante adequada e tem verossimi-
lhana histrica.
Palavras-chave: Galileu - Fsica clssica
- mtodo experimental - matematizao
da natureza mecanicismo - cincia
moderna.
Abstract. In this article I make a
positive evaluation of the scientific
scope of Galileos work by showing
the presence in it of four fundamen-
tal characteristics of scientific
modernity: centrality of practical
and instrumental action; confluence
and union of science and technics;
mathematization and mecanization
of nature; freedom of thought
anchored in method. These four
characteristics, which we can find in
Galileos work, leads to the
conclusion that the common image
of Galileo founding classical physics
and experimental method is indeed
quite adequate and has historical
truthfulness.
KEYWORDS: Galileo - Classical
physics - experimental method -
mathematization of nature
mecanicism - modern science.
2
MARICONDA, Pablo Rubn
Cadernos de Cincias Humanas - Especiaria.
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
268
1. GALILEU E A REVOLUO CIENTFICA DO SCULO XVII
A obra de Galileu Galilei (1564-1642) est intimamente ligada
revoluo cientfica do sculo XVII, talvez uma das mais profun-
das revolues sofridas pelo esprito humano, que implicou uma
mudana intelectual radical, cujo produto e expresso mais genu-
na foi o nascimento da cincia moderna.
Dentro desse quadro, Galileu universalmente considerado o
fundador da fsica clssica, que passar a ser desenvolvida na di-
reo de uma teoria fsico-matemtica dos fenmenos naturais. Suas
contribuies substantivas para essa nova cincia, a saber, a desco-
berta da lei de queda dos corpos, a formulao da teoria do movi-
mento uniformemente acelerado e a descoberta da trajetria para-
blica dos projteis, justificam plenamente o veredito. A contribui-
o de Galileu constitui-se, sem dvida, na elaborao da primeira
teoria cinemtica que consegue descrever matematicamente o mo-
vimento dos corpos fsicos (cf. GALILEI, 1988 [1638], Terceira e
Quarta Jornadas). A constituio da cinemtica ser fundamental
para o entendimento mais profundo do movimento e de seu papel
nos eventos naturais, em suma, para o desenvolvimento e a conso-
lidao da dinmica. E Galileu no deixou de dar passos importan-
tes nessa direo, com suas discusses sobre a extruso causada
pela rotao terrestre (cf. GALILEI, 2004 [1632], p. 214-44;
MARICONDA; VASCONCELOS, 2006, Cap. 6) ou com seu princ-
pio nico da teoria do movimento que contm implcita a idia de
conservao de energia (cf. GALILEI, 1988 [1638], p. 167-9;
MARICONDA; VASCONCELOS, 2006, Cap. 7) ou ainda com sua
teoria dinmica das mars (cf. GALILEI, 2004 [1632], Quarta Jorna-
da; MARICONDA; VASCONCELOS, 2006, Cap. 6; MARICONDA,
1999).
Tambm comum considerar Galileu um dos fundadores do
mtodo experimental, apesar da imensa oposio levantada por
Koyr em sua influente e sedutora interpretao de um Galileu pla-
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
269
tnico, operando matematicamente a priori (cf. KOYR, 1978a;
1978b)
1
. Deste ponto de vista, no so apenas as realizaes estrita-
mente cientficas que contam como contribuies de Galileu pos-
teridade, mas tambm sua maneira de conceber a cincia fsica, o
mtodo cientfico e, principalmente, a maneira pela qual chegou
aos resultados cientficos. Em resumo, o que caracteriza a atitude
cientfica galileana - e tambm a atitude cientfica moderna - a
procura, na natureza, de regularidades matematicamente
expressveis, as chamadas leis da natureza, e o mtodo de certifi-
car-se de sua verdade atravs da realizao de experimentos. O
principal exemplo apresentado nesse sentido a prpria lei de que-
da dos corpos que Galileu confirma por meio da realizao de ex-
perimentos com o plano inclinado (cf. GALILEI, 1988 [1638], p. 175-
6; MARICONDA; VASCONCELOS, 2006, Cap. 2).
Com o intuito de avaliar essas duas afirmaes sobre o alcance
da obra de Galileu, apresento, a seguir, algumas consideraes no
sentido de contextualizar historicamente as atribuies de funda-
o da fsica clssica e do mtodo experimental, de modo a revelar
o alcance intelectual e scio-institucional da atividade cientfica do
grande pisano.
2. A ATITUDE ATIVA E OS INSTRUMENTOS CIENTFICOS
comum caracterizar a revoluo cientfica do sculo XVII como
uma transformao completa da atitude fundamental do esprito
humano. Essa transformao est expressa na oposio entre uma
atitude ativa e uma atitude contemplativa: o homem moderno pro-
cura dominar a natureza, tornar-se dono e senhor da natureza,
enquanto o homem medieval visa apenas contempl-la. Embora
no se deva tomar tal caracterizao em sentido absoluto, pois po-
deria conduzir, de um lado, a minimizar as realizaes tcnicas da
Idade Mdia e, de outro, a maximizar a influncia da tcnica no
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
270
desenvolvimento cientfico dos sculos XVI e XVII, no deixa de ser
verdade que a filosofia, a tica e a religio modernas enfatizam a
ao, a praxis, muito mais do que o faziam o pensamento antigo e
medieval.
A tendncia a uma atitude ativa est particularmente
exemplificada em Galileu por seu interesse no desenvolvimento de
instrumentos cientficos. Logo no incio de sua carreira cientfica,
no binio 1586/87, esse interesse est presente na inveno da ba-
lana hidrosttica (GALILEI, 1929; 1986). Trata-se, na verdade, de
um instrumento destinado a resolver o problema prtico de medi-
o de uma grandeza fsica: o peso especfico dos materiais, tal como
definido pelo divino Arquimedes em seu tratado Dos corpos flutu-
antes
2
. Essa preocupao com o aspecto prtico da cincia mante-
ve-se durante os treze anos seguintes; primeiro, numa direo emi-
nentemente tcnica com o compasso geomtrico-militar e, a partir
de 1609, em uma direo claramente cientfica com o telescpio.
Detenhamo-nos um pouco nesses dois instrumentos. O primei-
ro , sem dvida, notvel e caracterstico da mentalidade ativa.
Galileu inventou um compasso, que tambm uma rgua de cl-
culo que permite cmputos rpidos e variados de distncias, de
profundidades, de altitudes, de espessuras de muralhas e resistn-
cia de vigas, muros de arrimo e sustentao etc. O compasso, fabri-
cado na oficina de Galileu em Pdua, era vendido, juntamente com
um manual (para uso do instrumento) intitulado Le operazioni del
compasso geometrico et militare (GALILEI, 1932 [1606]), publicado em
Florena. Vender um instrumento com o respectivo manual de uso
certamente uma novidade, principalmente porque reflete uma
atitude ativa e interessada na utilidade.
Quanto ao segundo instrumento, embora definitivamente
Galileu no tenha sido o inventor do telescpio, foi, entretanto, o
primeiro a aperfeio-lo e utiliz-lo em observaes astronmicas
sistemticas e contnuas, dando assim a um aparelho que desperta-
va muita curiosidade na poca e cujo valor militar foi imediata-
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
271
mente reconhecido (o prprio Galileu o vender por essa utilidade
Serenssima Repblica de Veneza) uma aplicabilidade cientfica
de inestimvel valor para a astronomia e para a cincia em geral
(cf. MARICONDA; VASCONCELOS, p. 71-4). verdade que Galileu
no enfrentou os problemas tericos levantados pelo uso do teles-
cpio; em particular, no se interessou pela teoria ptica que expli-
cava o funcionamento do telescpio, embora essa teoria j se en-
contrasse, em parte, nas obras do italiano Giovanni Battista Della
Porta, Magia naturalis de 1589 e De refractione de 1593,
3
e, de modo
completo, nas obras de Johannes Kepler, Ad Vitelionem paralipomena,
de 1604, na qual apresenta uma explicao exata da propriedade
das lentes, e Diottrica, de 1611, na qual Kepler expe a teoria com-
pleta do telescpio. Mas essa falta de interesse na teoria ptica no
retira de Galileu todo o mrito, pois a necessidade de entender o
funcionamento de um instrumento e a importncia da teoria que
explica a confiabilidade desse instrumento, nascem do uso efetivo
e da utilidade demonstrada do instrumento. Galileu foi, certamen-
te, quem mostrou a indiscutvel utilidade cientfica do telescpio,
realizando suas famosas observaes astronmicas, anunciadas no
Sidereus nuncius, de 1610 (GALILEI, 1930 [1610]; 1987 [1610]). Galileu
realizou durante mais de vinte anos, do final de 1609 at a publica-
o do Dilogo, em 1632, vrios conjuntos de observaes telescpi-
cas sistemticas e contnuas, por exemplo, sobre as fases de Vnus,
sobre os satlites de Jpiter, sobre os anis de Saturno, sobre as
manchas solares etc. Dentre esses conjuntos, as observaes mais
extraordinrias so aquelas sobre as manchas solares (cf.
CLAVELIN, 1996, Cap. 4; MARICONDA, 2000, p. 83-5), acerca das
quais Galileu publicaria, em 1613, o Istoria e dimostrazioni intorno
alle macchie solari, obra na qual recolhe suas trs cartas em resposta
s vises tradicionalistas do jesuta Scheiner (GALILEI, 1932 [1613]).
inegvel que a prtica da observao telescpica contribuiu
para abrir as portas ao conhecimento do sistema solar e do univer-
so e, em outro plano, para o desenvolvimento de uma atitude de
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
272
observao controlada e sistemtica realizada por meio de e atra-
vs de aparelhos, de aparatos instrumentais, desenhados especifi-
camente para fins cientficos. Com efeito, a pesquisa telescpica de
Galileu no influiu apenas no domnio do macrocosmo, onde reco-
nhecidamente abriu a possibilidade de uma nova cosmologia, mas
desencadeou o incio da pesquisa microscpica tanto na direo do
aperfeioamento do aparelho, o microscpio, como no desenvolvi-
mento do conhecimento observacional sobre o microcosmo. No
se trata, evidentemente, de dizer que Galileu tenha contribudo di-
retamente para a microscopia, mas basicamente de assinalar o nas-
cimento de um novo estilo cientfico que combina matemtica e
experincia ou, como no caso de Galileu, geometria e experimen-
tos, ou numa formulao mais clara, opera com experincias
construdas pela razo (cf. MARICONDA; VASCONCELOS, p. 42-
52, p. 66-74).
Galileu investigou tambm os fenmenos trmicos, inventan-
do um aparelho para a medida da temperatura. Contudo, no se
pode dizer que tenha inventado o termmetro, pois seu aparelho
apresentava muitos defeitos: o nvel do lquido no tubo em que
devia ser feita a leitura da temperatura dependia, na verdade, no
apenas da temperatura procurada, mas tambm da presso atmos-
frica externa. Apesar disso, a tentativa de Galileu considerada
como o embrio a partir do qual Torricelli, um dos ltimos discpu-
los de Galileu, chegou inveno do barmetro (cf. DIJKSTERHUIS,
1986, p. 359-64). Mesmo no final de sua vida, Galileu procurou cons-
truir, sem xito, um relgio de pndulo que fornecesse uma medi-
da exata do tempo. Essas tentativas, apesar de mal sucedidas, mos-
tram claramente a conscincia que Galileu tinha da importncia,
para a fsica clssica, dos instrumentos de medida, isto , de apare-
lhos tcnicos, de artefatos que permitissem observaes e medi-
es cada vez mais precisas. Pouco tempo depois, Christian
Huygens resolveria o problema tcnico (mecnico) de compensar
com um novo impulso a perda de movimento do pndulo em vir-
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
273
tude da resistncia do meio construindo o primeiro relgio de pn-
dulo (cf. DIJKSTERHUIS, 1986, p. 368-79).
Podemos concluir, portanto, que o empenho de Galileu na des-
coberta, aperfeioamento e uso de instrumentos de medida e de
observao que uma marca caracterstica (1) da aplicao do
mtodo experimental ao estudo dos fenmenos naturais e (2) da
ntima relao entre cincia e tcnica esteve presente em toda sua
carreira cientfica, e justifica, em grande parte, a afirmao de que
ele um dos fundadores do mtodo experimental.
3. A UNIO ENTRE CINCIA E TCNICA
H outro aspecto de extrema relevncia ligado mudana de
atitude caracterstica da revoluo cientfica dos sculos XVI e XVII.
A atitude contemplativa estava assentada, em grande medida, na
distino estrita operada pelos gregos e mantida pelos medievais
entre episteme (cincia) e techne (tcnica). Segundo essa distino,
episteme correspondia o mais elevado grau de conhecimento cer-
to, necessrio e demonstrvel, ou seja, cincia apodtica ou cincia
em sentido estrito, enquanto techne correspondia o conhecimen-
to prtico, o saber fazer, as artes e as tcnicas em geral.
4
Por outro lado, essa separao entre cincia e tcnica estava
associada a uma hierarquia valorativa, segundo a qual o primeiro
tipo de atividade era considerado nitidamente superior ao segun-
do. A completa independncia entre os dois tipos de atividade aca-
baria por tornar a cincia uma atividade basicamente terica, isen-
ta de preocupao e interesse com as conseqncias prticas e tc-
nicas. Concebida desse modo, a cincia acabou por ser confundida
com uma atividade que envolvia extensas controvrsias tericas
sobre a interpretao de textos tradicionais, principalmente dos tex-
tos aristotlicos. nessa linha que se fixou, afinal de contas, desde
o incio da fundao das universidades, no sculo XII, a importncia
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
274
do auctor e a idia da autoridade com seu sentido originrio de que
existem certos autores, as autoridades, que se sobressaem e predo-
minam sobre os outros.
natural que essa valorao da contemplao e a conseqente
separao entre a cincia e a prtica estivessem profundamente
enraizadas na organizao institucional do conhecimento nos s-
culos XVI e XVII. De um lado, havia a tradio cientfica e filosfica
que a Igreja mantinha e ensinava nas universidades; de outro lado,
o ensino tcnico que era desenvolvido independentemente da tra-
dio das universidades, primeiro, durante a Idade Mdia, nas es-
colas de artesos e, depois, nas famosas escolas de artistas e nos
arsenais do Renascimento e da primeira modernidade.
Na organizao educacional universitria, a fsica aristotlica
constitua a introduo sistemtica enciclopdia cientfica tradi-
cional, pois considerava-se que era a nica que podia oferecer ao
contedo cientfico, em si mesmo fragmentrio, unidade e coern-
cia terica. Por outro lado, a fsica aristotlica repousa sobre a
metafsica, isto , sobre o sistema de conceitos e de relaes univer-
sais no qual a infinita variedade e a aparente acidentalidade da exis-
tncia deixam transparecer uma profunda unidade teleolgica de
um cosmo (universo) bem ordenado, ou seja, a unidade do cosmo
teleolgica porque a ordem perfeita do cosmo uma finalidade
que guia de modo determinado o curso dos acontecimentos natu-
rais. A doutrina aristotlica, garantida pela autoridade dos sculos,
consagrada por sua unio teologia catlica e devido a sua conclu-
siva organicidade de princpios, permanecia como o fundamento
slido de toda educao terica nas universidades, como o critrio
indiscutvel de verdade para o mundo dos doutos, e seu autor,
Aristteles, como a autoridade inconteste nas cincias (cf.
MARICONDA, 2000).
Pode-se ento entender que durante a polmica sobre a com-
patibilidade de Coprnico com a Bblia, ocorrida entre 1613-1616
(primeiro processo) e do qual resultou a condenao de Coprnico
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
275
(cf. GALILEI, 1932 [1613-1616]; NASCIMENTO, 1988;
MARICONDA, 2000), a crtica de Galileu autoridade e tradio,
em particular a de Aristteles, fosse tambm uma luta institucional
que acabaria colocando contra ele os filsofos das universidades e
toda a estrutura universitria tradicional. Como professor de ma-
temtica na universidade, Galileu estava obrigado a ensinar a geo-
metria de Euclides e a astronomia de Ptolomeu; como fsico, devia
ser filsofo natural, ou seja, estava limitado exegese e interpreta-
o filosficas da fsica aristotlica. Em outros termos: no havia
lugar no currculo universitrio da primeira metade do sculo XVII
para as investigaes mecnicas, consideradas, do ponto de vista
da distino acima, como investigaes eminentemente tcnicas, e
no cientficas, possuidoras, portanto, de um valor secundrio (cf.
GALILEI, 2004 [1632]; MARICONDA, 2000).
Mas h um sentido claro em que a cincia de Galileu difere da
simples techne em sentido aristotlico. A cincia de Galileu - a ci-
ncia moderna - no separa mais episteme e techne, cincia e tc-
nica, mas antes uma cincia til, no sentido no apenas de ter
conseqncias prticas, isto , de incluir um tratamento matemti-
co de muitos problemas fsicos de carter prtico, mas tambm de
poder ser controlada, testada e avaliada por essas conseqncias
prticas.
Para apreciar a dimenso tcnica da obra cientfica de Galileu
preciso considerar o desenvolvimento de seu trabalho cientfico
no perodo paduano (1597-1610) e anterior, portanto, descoberta
do telescpio e longa fase dedicada astronomia e defesa do
movimento da Terra. Percebe-se, ento, que a cincia de Galileu
cincia til desde o incio, muito antes do copernicanismo ocupar
totalmente a agenda cientfica de Galileu. Com efeito, logo no in-
cio de sua carreira, Galileu desenvolveu pesquisas mecnicas em
duas direes: (1) ateno para aspectos da esttica no sentido de
uma teoria da resistncia dos materiais; (2) estudos dos elementos
e composio das mquinas. Essas direes de pesquisa esto cla-
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
276
ramente presentes nos dois tratados militares Breve instruzione
allarchitettura militare (GALILEI, 1932a); e Trattato di fortificazione
(GALILEI, 1932b) , cujo objetivo indisfarvel mostrar a
aplicabilidade tcnica da nova cincia, e no pequeno tratado ma-
nuscrito intitulado Le mecaniche (GALILEI, 1932c), que alcanou
grande difuso, chegando a ser publicado em traduo francesa
por Mersenne, em 1634.
Ora, o que acontece aqui o nascimento de uma concepo de
cincia que est aliada a uma nova concepo da racionalidade ci-
entfica para a qual h uma estreita relao entre o trabalho cient-
fico e o trabalho tcnico.
5
Grande parte das transformaes que se
produziram na mentalidade cientfica, em particular, na fsica do
sculo XVII, originou-se das sempre novas exigncias e das questes
cada vez mais precisas levantadas pelos tcnicos. O que os tcnicos
procuram saber com exatido como se comportam certos fen-
menos particulares, de modo que possamos saber como agir quan-
do nos confrontamos com esses fenmenos. por isso que, para os
tcnicos, como para Galileu, as discusses dos fsicos aristotlicos
acerca das causas dos fenmenos naturais e as especulaes dos
filsofos das universidades acerca da essncia ltima da Natureza
parecero desprovidas de interesse e significao.
Essa aliana entre a cincia e a tcnica, que tem em Galileu um
de seus primeiros defensores, conduziu obviamente a uma radical
transformao da problemtica cientfica, a uma caracterizao in-
teiramente nova das prprias pesquisas cientficas e de seus objeti-
vos, a um novo estilo de sistematizao e exposio. Contudo, no
se deve pensar que essa transformao consistiu em afastar da ci-
ncia todas as argumentaes tericas. Foram afastadas apenas
aquelas investigaes tericas que, por sua generalidade, por seu
carter excessivamente abstrato e especulativo, fogem a qualquer
possibilidade de controle, mantendo-se apenas com base na autori-
dade conferida pela tradio. Na nova concepo de cincia, sero
deixadas de lado as especulaes desprovidas de relao com a
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
277
experincia, abrindo espao para aquelas consideraes tericas (1)
que podem conduzir formulao de leis naturais, ao estabeleci-
mento de previses, estipulao de regras prticas visando ao
e (2) que podem ser controladas pela experincia e pelas conseq-
ncias prticas. Isso significa que a cincia, ao enfrentar os proble-
mas levantados pela tcnica, no realiza apenas uma funo prti-
ca, mas preenche tambm uma funo terica de justificao racio-
nal de certas prticas tcnicas, de certos modos especializados de
fazer. Dito de outro modo, as reflexes e os raciocnios prticos dos
tcnicos viriam a ser justificados pelas especulaes da cincia na-
tural nascente. Cada vez mais a especulao cientfica se funda-
mentaria nas prprias atividades prticas, abrindo assim a possibi-
lidade de que as teorias cientficas fossem julgadas no s pelo seu
valor terico, mas tambm pelo aporte que fornecem soluo de
problemas tcnicos.
Dois exemplos marcantes dessa relao entre a teoria e a prti-
ca, caracterstica da unio entre cincia e tcnica, encontram-se jus-
tamente na grande obra final de Galileu, Discorsi e dimostrazioni
matematiche intorno a due nuove scienze (GALILEI, 1933 [1638]; 1988
[1638]), que retoma as direes iniciais da pesquisa mecnica dan-
do-lhe agora uma cinemtica fsica (uma descrio matemtica do
movimento dos corpos fsicos). Assim, tanto a Segunda Jornada,
na qual Galileu apresenta a primeira nova cincia que trata da re-
sistncia dos materiais, como na Quarta Jornada, na qual desenvol-
ve uma parte importante da segunda nova cincia, a saber, a teoria
do movimento dos projteis, evidente a unio entre a teoria e a
prtica. A primeira nova cincia notvel nesse aspecto. Nela,
Galileu introduz consideraes sobre o efeito-escala, que se mos-
tram bsicas para esse tipo de estudo abrindo a possibilidade dos
testes de laboratrio com prottipos menores que os originais.
possvel. a partir do conhecimento fornecido pela cincia da resis-
tncia dos materiais, projetar grandes estruturas com clculo pr-
vio dos esforos e pontos de ruptura, do tipo de material a ser uti-
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
278
lizado em vista do esforo exigido etc. O aporte prtico da primei-
ra nova cincia de Galileu , portanto, decisivo. Galileu est no
apenas fundando uma nova cincia, uma nova teoria sobre a resis-
tncia dos materiais, mas definindo os contornos de um novo tipo
de atividade profissional, a engenharia civil. No menor o aporte
prtico da teoria do movimento dos projteis da Quarta Jornada,
da qual Galileu tinha razo em se orgulhar, pois a teoria dos proj-
teis desenvolvida nela permite informar a prtica dos artilheiros
que podem, a partir de ento, produzir tiros cientficos, isto ,
planejar de antemo o uso da artilharia (cf. MARICONDA; VAS-
CONCELOS, p. 239-42).
A introduo nas prticas cientficas do mtodo experimental
favoreceu a consolidao dessa unio entre a cincia e a tcnica,
pois gerou um ciclo entre a teoria, o instrumento e o experimento;
ciclo que pode ser esquematicamente representado como segue:
Esse ciclo, que est claramente presente na obra de Galileu,
revelou-se especialmente apropriado para promover a unio entre
cincia e tcnica, a qual permitiu, a longo termo, que a cincia
permeasse todo o mundo no qual vivemos, fazendo com que nossa
civilizao seja essencialmente uma civilizao tcnico-cientfica.
4. MATEMATIZAO DA NATUREZA E MECANIZAO
DO MUNDO
Um terceiro aspecto de impacto significativo sobre o conjunto
organizado da cultura e que , ao mesmo tempo, a expresso cabal
da profunda modificao nas concepes de natureza, de cincia e
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
279
da capacidade humana (realizada por autores como Coprnico,
Kepler, Galileu, Descartes) esses autores terem promovido de
modo estreitamente vinculado a matematizao e a mecanizao
da natureza.
Convm, neste ponto, deter-se mais sobre o alcance da trans-
formao suscitada pela simples idia do movimento da Terra para
aprofundar a compreenso do vnculo entre a matematizao da
natureza e a concepo de Coprnico de que a Terra um planeta
que, como todos os demais, gira em torno do Sol. Dois aspectos so
responsveis pela fascinao e tambm pela reao e resistncia
produzidas pelo sistema heliocntrico de Coprnico. O primeiro
diz respeito ao elemento nevrlgico e essencial da histria do pen-
samento sobre o qual age a chamada revoluo copernicana. O se-
gundo refere-se a uma espcie de forma pura, como que invariante,
que permite caracterizar o copernicanismo como um tipo especfi-
co de postura cientfica e filosfica.
Com efeito, at Coprnico, pode-se dizer que as prprias cate-
gorias do pensamento esto organizadas em torno da afirmao de
nossa posio central no Universo, de modo que a concepo
geocntrica faz parte do ncleo da concepo antropocntrica da
cultura. Percebemos, por razes ligadas, em parte, estrutura de
nossa percepo, em parte a nossa evoluo antropolgica, que a
Terra est imvel no centro do lugar de nossa percepo, ou seja, a
imobilidade da Terra assenta-se sobre um conceito de observador
ou de sujeito perceptivo ligado ao seu lugar central que se confun-
de com aquilo que sua percepo lhe informa. H, portanto, uma
unidade entre o geocentrismo e a fenomenologia do sensvel es-
pontaneamente praticada por ns. No universo ptolomaico, o lu-
gar central do observador terrestre imvel a lei daquilo que . A
organizao do real fenomnico o efeito da percepo de um ob-
servador e depende de seu lugar, mas sua auto-percepo perma-
nece imediata. Isto significa que, embora tambm aqui haja, de cer-
to modo, uma aparncia constituda, ela, entretanto, constitui-se a
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
280
partir do prprio ser e de suas categorias. Em suma, a aparncia,
para Aristteles, constituda a partir de categorias que so como
uma sintaxe do prprio ser das coisas e no dependem da maneira
pela qual podemos conhecer essas coisas. Entende-se, assim, que a
tese copernicana do movimento da Terra, ao descentralizar o ob-
servador e coloc-lo em movimento, ter um impacto de funda-
mental importncia sobre o conjunto especificamente organizado
da cultura, opondo-se diretamente ao conjunto do saber, da cin-
cia, da religio e da opinio comum. No plano cientfico, com
Coprnico, o movimento do observador passa a ter uma funo
radical ou primitiva, de modo que salvar as aparncias quer di-
zer agora restaurar sob as aparncias os princpios da fsica que as
explicam e que, portanto, tornam possveis essas aparncias. Em
suma, na astronomia de Coprnico existe uma pretenso de expli-
cao que invade o terreno que a tradio havia reservado filoso-
fia natural (cf. MARICONDA, 2000, p. 92-6; MARICONDA; VAS-
CONCELOS, Cap. 3).
Essa pretenso de explicao consiste basicamente em afirmar
que o conjunto de observaes astronmicas deve ser explicado em
termos das leis, da ordem, da estrutura e da interao subjacentes
aos fenmenos relatados por essas observaes, que so assim to-
madas como efeitos aparentes de causas subjacentes inobservveis
(cf. MARICONDA; LACEY, 2001). Ela se encontra claramente pre-
sente nos dois grandes copernicanos, Kepler e Galileu. No caso deste
ltimo, pode-se apreciar esse aspecto na explicao das mars de-
senvolvida na Quarta Jornada do Dilogo sobre os dois mximos siste-
mas, segundo a qual as mars so causadas pela combinao do
duplo movimento de rotao e translao da Terra, sendo assim o
efeito visvel de causas inobservveis para o observador terrestre
(GALILEI, 2004 [1632]; MARICONDA, 1999; MARICONDA; VAS-
CONCELOS, 2006, p. 166-83).
Do ponto de vista do desenvolvimento da mecnica, todos os
autores importantes do sculo XVII, tais como Kepler, Galileu, Des-
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
281
cartes, Mersenne, perceberam a necessidade de unificar a astrono-
mia heliocntrica de Coprnico com as concepes mecnicas da
nova cincia. Para todos esses autores, a adeso ao sistema
copernicano se insere no quadro intelectual da crtica moderna, fei-
ta em nome da razo, astronomia e cosmologia tradicionais,
que separavam essencialmente Cu e Terra, atribuindo aos corpos
celestes os movimentos circulares considerados perfeitos (comple-
tos) e s coisas terrestres os movimentos retilneos considerados
imperfeitos (incompletos). Alm disso, a concepo tradicional se-
parava a astronomia, entendida como simples hiptese e descrio
matemtica dos movimentos observados dos corpos celestes, e a
fsica (filosofia natural), entendida como o estudo das causas e
essncias das mudanas e transformaes que vemos acontecer a
nossa volta. Com a adeso ao copernicanismo, Galileu e Kepler so
levados a criticar essa viso tradicional de que o universo est com-
posto por duas regies heterogneas (essencialmente diferentes) e,
de certo modo, a super-la dando um importante passo na direo
da homogeneizao do universo, isto , da concepo de que todas
as regies do universo esto sujeitas s mesmas leis (GALILEI, 2004
[1632], Primeira Jornada; MARICONDA, 2005).
Quando se compara a pesquisa astronmica, de Kepler, com a
pesquisa mecnica, de Galileu, pode-se perceber uma profunda
semelhana entre elas: ambas revelam um claro direcionamento
metdico na procura por regularidades matemticamente
formulveis observadas nos fenmenos naturais. A procura por leis
da natureza, por regularidades existentes entre os fenmenos na-
turais observados a marca da cincia moderna. A formulao des-
sas leis, isto , de enunciados precisos e verificveis pela experin-
cia, expressos em linguagem matemtica, acerca das relaes uni-
versais que existem entre os fenomnos particulares, passa a ser
um dos objetivos centrais da pesquisa cientfica.
Assim, tanto o programa mecnico de Galileu como o progra-
ma astronmico de Kepler se inserem no quadro da constituio
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
282
de uma cincia fsica que procura formular as leis universais e ma-
temticas do movimento, visando unificao da astronomia, ou a
teoria dos movimentos planetrios, com a mecnica, ou a teoria
dos movimentos locais ou terrestres, e lanando as bases sobre as
quais Newton construir a dinmica, ou seja, a explicao de por
que os corpos se movem do modo como vemos que se movem
(GALILEI, 2005 [1624]; MARICONDA, 2005).
Mas h outra dimenso do programa mecnico de Galileu que
convm ressaltar justamente porque corresponde s repercusses
das novas cincias de Galileu para alm do campo estritamente
cientfico em direo viso moderna da natureza concebida como
um mecanismo regido por leis matemticas. Adentramos, agora,
no ncleo da concepo mecanicista que d sustentao
matematizao da natureza. Com efeito, esses dois processos
matematizao e mecanizao da natureza esto interligados em
Galileu, como se depreende do estabelecimento, em Il saggiatori,
das condies epistemolgicas efetivas para a aplicao da mate-
mtica experincia com a formulao da distino entre qualida-
des primrias forma, figura, nmero, movimento e contato e
qualidades secundrias cor, odor, sabor, som (GALILEI, 1933
[1623], p. 347-52; 1973 [1623], p 217-20). Estas ltimas qualidades,
segundo Galileu, no residem no corpo observado, mas no obser-
vador; como s possuem uma existncia assegurada pela subjetivi-
dade perceptiva, so apenas nomes para sentimentos ou afeces
sentidas pelo sujeito da percepo. Por outro lado, as qualidades
primrias que no podem ser eliminadas, pois participam necessa-
riamente do conceito de corpo fsico, existem nele como elemento
racional passvel de tratamento matemtico.
A distino entre qualidades primrias e secundrias, inaugu-
rada por Galileu, prope, de modo claro, a eliminao das qualida-
des subjetivas e reduz a natureza a termos quantitativos, isto ,
passveis de tratamento matemtico e de determinao experimen-
tal. A reduo drstica do variegado feixe de qualidades sensveis
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
283
quelas que podem receber tratamento matemtico representa-
tiva no s da assimilao do espao fsico qualitativamente dife-
renciado ao espao geomtrico homogneo, assimilao que ex-
pressa emblematicamente a perspectiva da matematizao da
natureza, mas se constitui, sobretudo, como a circunscrio da
base ontolgica indispensvel para proceder mecanizao da
concepo da natureza e do mundo (cf. MARICONDA; VASCON-
CELOS, 2006, p. 108-14).
5. A AUTONOMIA DA CINCIA E A UNIVERSALIDADE DO
MTODO CIENTFICO
H, finalmente, uma quarta considerao historicamente im-
portante que tambm se liga firme adeso de Galileu ao
heliocentrismo e que diz respeito ao que conhecido como o caso
Galileu, isto , aos episdios de condenao de Coprnico, em 1616
(GALILEI, 1932 [1613-1616]; NASCIMENTO, 1988; MARICONDA,
2000) e de Galileu, em 1633, pela Inquisio romana (FAVARO, 1938;
PAGANI; LUCIANI, 1994). Neste aspecto, a defesa galileana da
cosmologia copernicana adquire um maior alcance cultural que
ultrapassa as fronteiras do campo cientfico, adquirindo uma di-
menso intelectual efetiva.
Vista sob este ngulo, o principal significado da adeso galileana
ao copernicanismo est na sua rejeio explcita do critrio de au-
toridade seja da autoridade de Aristteles, seja da autoridade das
Sagradas Escrituras como critrio de verdade nas questes cient-
ficas e sua conseqente defesa da liberdade de pesquisa cientfica.
6
Essa defesa da liberdade de pesquisa cientfica, que pode ser
resumida na afirmao de Galileu de que a verdade das concep-
es cientficas em particular, a verdade da teoria de Coprnico
deve ser decidida por experincias sensveis e demonstraes ne-
cessrias, corresponde, em grande medida, a um programa polti-
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
284
co-cultural que, partindo de uma cuidadosa separao dos dom-
nios da teologia e da cincia, tinha um duplo objetivo (GEYMONAT,
1984). Em primeiro lugar, procurava afastar a objeo de que o sis-
tema copernicano principalmente no que diz respeito a suas teses
da centralidade do Sol e da mobilidade da Terra era contrrio s
Sagradas Escrituras, a qual o colocava, do ponto de vista da ortodo-
xia teolgica (estabelecida pelo Conclio de Trento), sob a grave
suspeita de heresia. E, em segundo lugar, tinha a clara inteno de
evitar que a Igreja se opusesse ao progresso da nova cincia ali-
nhando-se com seus opositores tradicionalistas, que impediam a
difuso das novas idias nas universidades, obstruindo assim a or-
ganizao comunitria e a institucionalizao das novas discipli-
nas cientficas. Digamos que Galileu pretendia que possvel ser
um bom catlico e, ao mesmo tempo, ser copernicano. possvel
acreditar em Deus, seguir a Bblia e, mesmo assim, provar que a
Terra se move.
A resposta de Galileu ao problema da suposta incompatibili-
dade entre a teoria de Coprnico e a Bblia consiste, pois, em consi-
derar primeiramente que, nos assuntos naturais, no pode ser atri-
buda s Escrituras uma autoridade superior quela da prpria
natureza (GALILEI, 1932 [1613-1616], p. 283; 1988, p. 19). Como,
alm disso, a cincia matemtica da natureza possui um mtodo
independente (autnomo) de aferir a verdade e de chegar a deci-
ses racionais nas polmicas acerca de questes naturais, ela no
precisa apoiar-se em nenhuma autoridade exterior a sua prpria
esfera de competncia. A autonomia da cincia est, assim, assen-
tada numa tese de suficincia do mtodo cientfico para aferir a
verdade das teorias naturais mediante um escrutneo crtico basea-
do em experincias sensveis e demonstraes necessrias, es-
tas ltimas identificadas por Galileu com o raciocnio demonstrati-
vo matemtico (cf. GALILEI, 2003; MARICONDA, 2003, p. 70-3).
Este o lugar para lembrar que os pronunciamentos
metodolgicos de Galileu coincidem em reiterar que o mtodo ci-
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
285
entfico consiste numa combinao peculiar de experincia com
raciocnio matemtico. Em geral, entretanto, eles no vo alm da
afirmao de que o mtodo cientfico est composto por experin-
cias sensveis e demonstraes necessrias. No Dilogo sobre os dois
mximos sistemas do mundo, por exemplo, o papel das experincias
sensveis est articulado em torno do que Galileu considera como o
princpio empirista de Aristteles, segundo o qual a experincia
sensvel deve ser anteposta a qualquer discurso fabricado pelo en-
genho humano (GALILEI, 2004 [1632], p. 113, p. 131-2, nota 39).
Esse mesmo tipo de considerao reaparece, muitos anos mais tar-
de, em uma carta de 1640, na qual o aspecto crtico do princpio
empirista, tal como interpretado por Galileu, ressaltado, pois an-
tepor a experincia a qualquer discurso um preceito h muito
tempo anteposto ao valor e fora da autoridade de todos os ho-
mens do mundo, qual V. Sa. mesma admite que no s no deve-
mos ceder autoridade dos outros, mas devemos neg-la a ns mes-
mos, toda vez que encontramos que o sentido nos mostra o contr-
rio (GALILEI, 2003, p. 76). Fica evidente que a parte do mtodo
referente s experincias sensveis, expressa pelo princpio de ante-
por a experincia a todo discurso, serve de antdoto para o recurso
autoridade. o escrutneo crtico pela experincia que torna o m-
todo cientfico livre de toda e qualquer autoridade, at mesmo da-
quela do autor do discurso (cf. MARICONDA, 2003, p. 71-3).
Convm, entretanto, ter claro que Galileu no reivindica qual-
quer inovao no mtodo da cincia, ou antes, nunca reivindica
anterioridade ou precedncia em questes metodolgicas. As ques-
tes de precedncia em que Galileu se envolveu so todas propria-
mente cientficas: ou observacionais ou de contedo conceitual de
teses tericas que envolvem a anlise matemtica da experincia,
como, por exemplo, a determinao da trajetria parablica dos
projteis. Nesse sentido, Galileu no pretende reformar o Organon,
como o faz Francis Bacon, nem dar ao mtodo um domnio prprio
e um tratamento sistemtico, propondo-o como propedutica ao
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
286
conhecimento cientfico, como o far Descartes. O que Galileu faz
reivindicar a suficincia do mtodo cientfico para decidir acerca
das questes naturais, para as quais se pode usar a experincia, o
discurso e o intelecto, em suma, para as quais se pode empregar a
razo natural (GALILEI, 1932 [1613-1616], p. 284; 1988, p. 20).
Por fim, dado que a natureza prevalece sobre a Escritura, pois
nem tudo que est escrito nesta ltima est ligado a obrigaes
to severas como cada efeito da natureza (GALILEI, 1932 [1613-
1616], p. 283; 1988, p. 19), e dado que a cincia emprega um mtodo
autnomo para aferir a verdade das concepes naturais, que tam-
bm o nico mtodo acessvel capacidade humana, as concluses
naturais devem no s prevalecer sobre a letra da Escritura, mas
tambm servir de base para a determinao de seu verdadeiro senti-
do. Ou seja, como diz Galileu: [...] ofcio dos sbios expositores
afadigar-se para encontrar os verdadeiros sentidos das passagens
sacras concordantes com aquelas concluses naturais das quais pri-
meiramente o sentido manifesto ou as demonstraes necessrias
tornaram-nos certos e seguros (GALILEI, 1932 [1613-1616], p. 283;
1988, p. 19-20). Desse modo, Galileu associa suficincia do mtodo
cientfico a afirmao da universalidade do juzo cientfico.
A polmica teolgico-cosmolgica, desenvolvida entre 1613 e
1616, transcende claramente o nvel interno do campo cientfico
para apresentar aspectos externos de cunho intelectual e poltico.
Nesse sentido, a defesa do copernicanismo no apenas uma ques-
to de preferncia terica, a ser julgada com base em padres estri-
tamente cientficos, pelo sistema copernicano em detrimento do sis-
tema ptolomaico ou do sistema de Tycho Brahe, mas fundamen-
talmente uma polmica que envolve a transformao mesma dos
padres de juzo cientfico e uma nova circunscrio do campo ci-
entfico. Ambos os aspectos conduzem inevitavelmente a uma atu-
ao no domnio mais amplo da cultura e da organizao
institucional das disciplinas e carreiras profissionais nas univer-
sidades da poca. Assim, Galileu defende no s que a cincia pos-
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
287
sui um mtodo suficiente que torna os seus juzos independentes
(livres) do princpio da autoridade teolgica, mas tambm afirma
incisivamente, como de se esperar no caso da defesa de autono-
mia de um campo ou disciplina cientficos, a universalidade do seu
juzo, pois os intrpretes da Bblia devem procurar adequar seus
comentrios s verdades estabelecidas pela cincia ou ainda abs-
ter-se de produzir juzos sobre assuntos que podem vir a ser con-
traditos pelo conhecimento obtido pela razo natural.
Aps um penoso julgamento, Galileu foi obrigado, pela
Inquisio Romana, em 1633, a abjurar sua defesa do sistema
copernicano, vitimado no s pela intriga de seus opositores, mas
principalmente pela firme disposio da Contra-reforma em man-
ter a ortodoxia teolgica catlica contra, de um lado, as igrejas nas-
cidas com a Reforma e, de outro, contra toda forma suspeita de
heterodoxia das foras progressistas e leigas da nova cincia. A con-
denao de Galileu significou obviamente a falncia da parte pol-
tico-institucional do ambicioso programa galileano, mas no reti-
rou dele seu profundo alcance cultural, que se expressa na clara
conscincia da independncia dos padres de julgamento das rea-
lizaes cientficas com relao aos padres teolgicos impostos
pelas instituies eclesisticas e com relao aos padres valorativos
baseados na autoridade de Aristteles e defendidos pela tradio
das universidades.
Cabe, portanto, a Galileu tambm o mrito de ter percebido
com admirvel clareza que a independncia dos padres cientfi-
cos de julgamento e a conseqente liberdade de pesquisa cientfica
eram fundamentais para a formao de comunidades cientficas e
para o processo de institucionalizao atravs dos quais a nova ci-
ncia se consolidaria nos Estados Modernos durante os sculos XVII
e XVIII. A cincia moderna nasce e prospera sobre as runas do
autoritarismo e s passar a integrar os currculos universitrios
no sculo XVIII, principalmente depois da Revoluo Francesa.
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
288
6. CONSIDERAES FINAIS
As quatro caractersticas, que se mostrou estarem presentes na
obra de Galileu, revelam que a imagem comum do pisano como
fundador da fsica clssica e do mtodo experimental bastante
adequada, exceto por atribuir ao indivduo mais do que ele pode
efetivamente fazer, porque, com efeito, a criao da fsica clssica e
a inveno do mtodo experimental so processos histrico-sociais
que dependem do concurso dos humanos. So, nesse sentido, cole-
tivos, pois dependem, para efetivar-se, de colaborao e organiza-
o. Ainda assim, Galileu, como homem de sua poca, daquela
estirpe de indivduos que personifica um certo ethos, um certo con-
junto de prticas e procedimentos, conjunto esse, em seu caso,
definidor de um estilo cientfico caracterstico da primeira
modernidade (cf. MARICONDA; VASCONCELOS, 2006, p. 210-6).
inegvel que, com Galileu, nasce uma nova figura no cenrio in-
telectual e cultural, a figura do cientista (cf. MARICONDA, 1989;
MARICONDA; VASCONCELOS, 2006, 14-19); ou, melhor dito,
nasce, nos sculos XVI e XVII, uma nova atividade intelectual, a ci-
entfica, da qual Galileu , sem dvida, um dos mais expressivos
representantes.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARQUIMEDES. Sullequilibrio dei piani ovvero sui centri di gravit dei
piani. In: FRAJESE, A. (Ed.). Opere di Archimede. Torino: Unione Tipografico-
Editrice Torinese, 1974a. p. 387-440.
_____. Galleggianti. In: FRAJESE, A. (Ed.). Opere di Archimede. Torino:
Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1974b. p. 517-53.
BARNES, J. (Ed.). The complete works of Aristotle. Princeton: Princeton
University Press, 1991. 2 v.
CARNEIRO, F. L. (Org.). 350 anos dos Discorsi intorno a due nuove
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
289
scienze de Galileu Galilei. Rio de Janeiro: Marco Zero/Coppe, 1989.
CLAVELIN, M. La philosophie naturelle de Galile. Paris: Albin Michel, 1996.
DIJKSTERHUIS, E. J. The mechanization of the world picture. Princeton:
Princeton University Press, 1986.
FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei.
Firenze: G. Barbra, 1929-1939. 20 v.
_____. Processo di Galileo. 1611-1822. In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione
nazionale delle opere di Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1938. v. 19, p.
272-423.
FRAJESE, A. (Ed.). Opere di Archimede. Torino: Unione Tipografico-
Editrice Torinese, 1974.
GALILEI, G. La bilancetta. In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale delle
opere di Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1929. v. 1, p. 215-20.
_____. Sidereus nuncius. In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale delle opere
di Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1930 [1610]. v. 3, p. 53-96.
_____. Breve instruzione allarchitettura militare. In: FAVARO, A. (Ed.).
Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra,
1932a. v. 2, p. 15-75.
_____. Trattato di Fortificazione. In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale
delle opere di Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1932b. v . 2, p. 77-146.
_____. Le mecaniche. In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale delle opere di
Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1932c. v . 2, p. 147-191.
_____. Le operazioni del compasso geometrico et militare. In: FAVARO, A.
(Ed.). Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei. Firenze: G.
Barbra, 1932 [1606]. v. 2, p. 365-424.
_____. Istoria e Dimostrazioni intorno alle macchie solari. In: FAVARO, A.
(Ed.). Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei. Firenze: G.
Barbra, 1932 [1613]. v. 5, p. 73-240.
_____. Scritture in difesa del sistema copernicano. In: FAVARO, A. (Ed.).
Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1932
[1613-1616]. v. 5, p. 261-412.
_____. Il saggiatore. In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale delle opere di
Galileo Galilei. Firenze: G. Barbra, 1933 [1623]. v. 6, p. 197-372.
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
290
_____. Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze.
In: FAVARO, A. (Ed.). Edizione nazionale delle opere di Galileo Galilei.
Firenze: G. Barbra, 1933 [1638]. v. 8.
_____. O ensaiador. So Paulo: Abril Cultural, 1973 [1623]. (Coleo Os
Pensadores, v. 12).
_____. La bilancetta A pequena balana ou balana hidrosttica. Trad. de P.
Lucie. Cadernos de Histria e Filosofia da Cincia, 9, p. 105-7, 1986.
_____. A mensagem das estrelas. Rio de Janeiro: Museu de Astronomia e
Cincias Afins, 1987 [1610].
_____. Carta ao padre Benedetto Castelli. In: NASCIMENTO, C. A. R. do (Org.).
Cincia e f. So Paulo, Nova Stella/Istituto Italiano di Cultura, 1988. p. 17-
24.
_____. Duas novas cincias. Trad. de L. Mariconda e P. R. Mariconda. So
Paulo: Nova Stella, 1988 [1638].
_____. Carta de Galileu Galilei a Fortunio Liceti em Pdua. Scientiae Studia,
1, 1, p. 75-80, 2003.
_____. Dilogo sobre os dois mximos sistemas do mundo ptolomaico e
copernicano. Trad., Introd. e notas de P. R. Mariconda. So Paulo: Discurso
Editorial/Imprensa Oficial, 2004 [1632].
_____. Carta de Galileu Galilei a Francesco Ingoli. Scientiae Studia, 3, 3, p.
477-516, 2005.
GEYMONAT, L. Galileo Galilei. Torino: Einaudi, 1984.
KOYR, A. Estudios de historia del pensamiento cientfico. Ciudad de
Mexico: Siglo XXI, 1978.
_____. Galileo y Platn. In: _____. Estudios de historia del pensamiento
cientfico. Ciudad de Mexico: Siglo XXI, 1978a. p.150-79.
_____. Galileo y la revolucin cientfica del siglo XVII. In: _____. Estudios de
historia del pensamiento cientfico. Ciudad de Mexico: Siglo XXI, 1978b. p.
180-95.
MARICONDA, P. R. A contribuio filosfica de Galileu. In: CARNEIRO, F. L.
(Org.). 350 anos dos Discorsi intorno a due nuove scienze de Galileu
Galilei. Rio de Janeiro: Marco Zero/Coppe, 1989. p. 127-37.
_____. Galileu e a teoria das mars. Cadernos de Histria e Filosofia da
v. 9, n.16, jul./dez.,2006, p. 267-292.
291
Cincia, 9, 1-2, p. 33-71, 1999.
_____. O Dilogo de Galileu e a condenao. Cadernos de Histria e Filoso-
fia da Cincia, 10, 1, p. 77-163, 2000.
_____. Lgica, experincia e autoridade na carta de 15 de setembro de 1640
de Galileu a Liceti. Scientiae Studia, 1, 1, p. 63-73, 2003.
_____. O alcance cosmolgico e mecnico da carta de Galileu Galilei a
Francesco Ingoli. Scientiae Studia, 3, 3, p. 443-65, 2005.
MARICONDA, P. R.; LACEY, H. A guia e os estorninhos: Galileu e a autono-
mia da cincia. Tempo Social, 13, 1, p. 49-65. 2001.
MARICONDA, P. R.; VASCONCELOS, J. Galileu e a nova Fsica. So Paulo:
Odysseus, 2006.
NASCIMENTO, C. A. R. do (Org.). Cincia e f. So Paulo: Nova Stella/
Istituto Italiano di Cultura, 1988.
PAGANI, S. M.; LUCIANI, A. Os documentos do processo de Galileu
Galilei. Trad. de A. Angonese. Petrpolis: Vozes, 1994.
NOTAS
1
suficiente, neste ponto, alertar que no ser apresentada uma discusso detalhada das dife-
renas entre minha posio e a de Koyr. De qualquer modo, minha posio est mais prxi-
ma das de Clavelin (1996) e Geymonat (1984), no sentido de que, como eles, atribuo experi-
ncia um papel bem mais central do que aquele que Koyr est disposto a atribuir, alm de
que vejo a atividade cientfica de Galileu como um amlgama de matemtica e experincia,
em uma perspectiva de anlise convergente com a perspectiva de Dijksterhuis (1986).
2
Cabe comentar que, apesar da profunda admirao de Galileu por Arquimedes (287-212
a.C.) e da poderosa influncia que o siracusano exerceu no incio da carreira de Galileu,
notvel a diferena de exposio entre Galileu e Arquimedes. Com efeito, o estudo que
Arquimedes realiza das condies de equilbrio (isto , de flutuao) de corpos slidos
imersos em lquidos, em Dos corpos flutuantes, e de equilbrio de corpos slidos postos no
plano inclinado, em Do equilbrio dos planos, nunca faz meno a qualquer das inumerveis
conseqncias prticas que decorrem de princpios mecnicos como os da balana, da ala-
vanca e do plano inclinado (cf. ARQUIMEDES, 1974a; 1974b). Ao contrrio, Galileu trabalha
sempre com as conseqncias prticas em primeiro plano, como, por exemplo, quando
prope o experimento do pndulo para dar plausibilidade fsica ao princpio do movimen-
to, segundo o qual corpos que caem da mesma altura caem com a mesma velocidade inde-
pendentemente das diferenas de peso existentes entre eles (cf. GALILEI, 1988 [1638], p.
167-9; MARICONDA; VASCONCELOS, p. 240-2).
Recebido em: abril de 2006
Aprovado em: junho de 2006
v. 9, n.16, jul./dez., 2006, p. 267-292.
292
3
Essas obras constituam, na verdade, catlogos de fenmenos pticos considerados como
efeitos de poderes e qualidades naturais ocultos. fcil entender que Galileu no tivesse
interesse por essa direo de pesquisa mais mgica e, no caso de Della Porta, at mesmo no
sentido de ilusionismo.
4
So vrias as passagens em que Aristteles trata da classificao das cincias. As mais im-
portantes so as seguintes: Tpicos, VI, 6, 145a15; VIII, 1, 157a10; tica nicmaca, I, 2, 1104a1-8;
VI, 2, 1139a27-8; Metafsica, VI, 1, 1025b25; 1026a10-3; Fsica, II, 2 e De anima, I, 1, 403b12-17.
Todas essas obras e passagens podem ser consultadas em Barnes, 1991.
5
Trata-se, com efeito, do nascimento da razo instrumental, que um longo processo cultu-
ral e no pode ser atribudo a um s autor. Para o nascimento da razo instrumental contri-
buram muitos autores: Francis Bacon, Ren Descartes, Marin Mersenne etc., alm de, obvi-
amente, Galileu Galilei.
6
Para uma anlise circunstanciada dos dois processos inquisitoriais, ver Mariconda, 2000.
Com relao ao processo de 1613-1616, pode-se consultar Mariconda e Vasconcelos, Cap. 4.
Para uma discusso detalhada da questo da liberdade da pesquisa cientfica em Galileu,
ver Mariconda e Lacey, 2001.

Galileu e A Ciência Moderna. Pablo Rubén Mariconda

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Galileu e A Ciência Moderna. Pablo Rubén Mariconda

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Galileu e a cincia moderna

Pablo Rubn Mariconda

Você também pode gostar