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Orculo nmero 91 das Sagradas Escrituras de If Irosu Wori.

Este Odu fala sobre no haver alegria , paz ou ganho genuno vindo dos
malfeitores. Difculdades e mudanas fazem parte do processo de crescimento e
sabedoria.
Observao para o ocidente: o consulente necessita focalizar fnalidades e
desejos em longo prazo e no gratifcaes de curta durao.
Mensagem do Odu
Deixe que as coisas sejam feitas com alegria. Aqueles que desejam ir podem ir.
Aqueles que desejam retornar podem retornar. Defnitivamente os seres
humanos foram escolhidos para trazer boa fortuna para o mundo. Oniscincia,
que o divinador de Orunmila, divinou If para Orunmila, e revelou que os
seres humanos viriam e pediriam a ele para tratar de um probleminha
particular. Ele foi avisado para oferecer um sacrifcio de peixes e duzentos
punhadinhos de fub, Orunmila escutou o conselho e realizou o sacrifcio.
Um dia, todos os tipos de pessoas, incluindo os ladres e outros malfeitores,
reuniram-se e foram a Orunmila lamentar que estavam cansados de ir e voltar
a terra, Orunmila por favor deixa-nos refugiar no cu.
Orunmila disse eles no poderiam evitar ir e voltar da terra para a terra at
que estivessem alcanados a boa posio que Odudua tinha ordenado para
cada indivduo, somente eles poderiam residir no cu. Eles perguntaram? O
que a boa posio? Orunmila pediu a eles para confessarem a ignorncia
deles. Eles disseram ns somos ignorantes e gostaramos de receber
conhecimento de Olodumare (Oluwa)
Orunmila disse: a boa posio o mundo. Um mundo no qual haveria pleno
reconhecimento de todas as coisas, alegria em toda parte, vida sem ansiedade
ou medo dos inimigos, de ataques de cobras ou de outros animais perigosos.
Sem medo da morte, da doena das bruxas e de exu. Sem perigo de acidentes
de gua ou de fogo. Sem medo de misria ou pobreza. Por causa de seu poder
interior de seu bom carter e sabedoria. Quando voc pra de roubar, por
causa da privao que o proprietrio sofre, e por causa da desgraa com que
este comportamento tratado na presena de Odudua, e de outros espritos
bons existentes no cu, os quais so sempre amigveis e to somente nos
desejam o bem. Estas foras podem voltar suas coisas a voc e permitir que
voc retorne para a escurido do mundo. Ponha na cabea que voc no recebe
quaisquer favores e que tudo o que roubado ser devolvido. Todos os maus
atos tm suas repercusses. Para cada um individualmente o que ser
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necessrio para alcanar a boa posio sabedoria que pode ser
adequadamente governar o mundo como um todo, sacrifcar ou cultivar o
hbito de fazer o bem aos pobres ou aqueles que necessitam de sua ajuda,
desejar fazer acrscimo a prosperidade do mundo ao invs de destrui-lo. As
pessoas continuaro a ir ara o cu e retornar a terra aps a morte, at que
cada um alcance a boa posio. H uma quantidade de boas coisas no cu que
ainda no so acessveis na terra, e sero obtidas na ocasio apropriada.
Quando todos os flhos de Odudua esto reunidos, aqueles escolhidos para
transmitir boas coisas ao mundo so chamados Eniyan ou seja Seres
Humanos
Ex Oro
Exu oro o responsvel pela transmisso do poder atravs da fala. Ele quem
d os sacerdotes o poder de acionar as foras espirituais atravs das evocaes
sagradas: preces, encantaes, cnticos. Existem algumas palavras de grande
as usadas nos rituais sagrados que muitas vezes no se conhece a traduo.
Elas funcionam como cdigos para abrir certos portais do mundo invisvel,
acionando o poder para transformar nossas vidas. Somente Ex Oro conhece
estes segredos e somente ele pode dar a autorizao necessria para entrarmos
nestes mistrios.
Oriki: Ex Oro ma ni ko. Exu Oro ma j ko. Ex Oro lohun tire sile.
Traduo: O divino mensageiro do poder da palavra causa confronto. O
divino mensageiro do poder da palavra tem a voz do poder. O divino
mensageiro do poder da palavra tem uma voz que ressoa por todo o
universo. Que assim seja (as)
Ex Opin
o exu que deve ser evocado sempre que queremos estabelecer um local como
sagrado. ele quem faz a demarcao dos limites que separam o espao
sacralizado do espao comum. Se fazemos uma construo qualquer e nela
queremos instalar os nossos assentamentos de Oriss, alm de evocar o exu do
nosso caminho pessoal ser necessrio pedir a Ex Opin que aceite uma
oferenda para consagrar o lugar. A partir da aquele local deve passar a ser
usado exclusivamente para fns religiosos e deve haver uma separao bem
ntida entre o espao e o espao livre para a circulao. No caso de se colocar,
por exemplo, um assentamento dentro de casa, aconselhvel por sobre uma
esteira e se possvel cercar em volta com uma outra esteira. Sempre pedindo a
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Ex Opin para sacralizar o ambiente, no importa a localizao ou tamanho.
Isto vlido, tambm para os ambientes ritualsticos estabelecidos ao ar livre.
Oriki: ajibike, owuruija sogun, isele, afaja bOrun be enia aboli gbofo
gbaroye. A bi etii luy kA bi ajere. O soro luno o see loni Sango o gbodo
pe tExu o si si. Oya o gbodo pe t Exu o si si. Omolu o gbodo pe tExu o
si si. Oxum o gbodo PE tExu o si si. If o gbodo ppe tExu o si si. Ex
Opin. Oboongbo ki gbongbo. Ajiboke owuru j sOgum Ex ma Xe mi o.
ajibike ma Xe mi o. exu ma Xe mi o, Mo rubo Exu opin o. as.
Traduo: aquele que saudado primeiro, guerreiro que cura melhor do
que a medicina. Um fenmeno carrega o cachorro sobro os ombros como
um beb. Aque que tem os ouvidos.
Traduo: o divino mensageiro de orvalho matinal quem possui o dia
de hoje. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. O mundo um lugar
difcil. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. O mundo um lugar
difcil. Eu coloco minha vida aos teus cuidados. O divino mensageiro do
orvalho matinal quem possui este dia. Eu coloco minha vida aos teus
cuidados.
Exu Gogo
Este caminho de exu o Divino Executor. conhecido tambm como o exu
responsvel pela recompensa divina a todos os atos e seres humanos (e
tambm dos seres espirituais). Ex Gogo conhece todas as nossas
reencarnaes e estende sua ao atravs destes diversos ciclos encarnatrios.
Aquilo que costumamos chamar lei do retorno exatamente a funo de Exu
Gogo faz este retorno acontecer. O bem recompensado com o bem; o mal
recompensado com o mal. Dentro destas atribuies de cobrana espiritual e
material encontra-se sempre a chance de todos se arrependerem, pagarem por
seus erros e tornarem outro ritmo da vida. Quando isto no acontece numa
vida, poder ser resgatado numa prxima encarnao.
Oriki: Gogo o, Ori mi ma j nko o. Ex Gogo o, Ori mi ma j nko o. Elo
Lowo re Gogo. Ookan Lowo Exu Gogo babaa awo. As.
Traduo: Divino mensageiro do plano do pagamento guia minha cabea
para o reto caminho. Divino mensageiro do plano do pagamento, guie
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minha cabea para o reto caminho. Quanto tu estas pedindo para o
Divino Mensageiro do pleno pagamento? O divino Mensageiro do plano
pagamento, o pai do mistrio esta pedindo por um centavo. Que assim
seja.
Ex Wara
Este o exu que controla os relacionamentos interpessoais. Ou seja, amizade,
sociedade de negcios, casamento, companheirismo de trabalho, vnculo
familiar, fraternidade, compreenso, harmonia e verdadeira colaborao
quando aprovados por Ex Wara. Sempre que se planeja estabelecer um novo
vnculo aconselhvel consultar Ex Wara e de preferncia fazer-lhe uma
oferenda de apaziguamento para que tudo possa ocorrer sempre na mais
perfeita ordem, sem possibilidades de atrito, confuso, mal entendidos etc.
Oriki: Ex Wara na wa o, Ex Wara o, Ex wara na wa ko mi o, Ex
Wara o, Ba mi wa iyawo o, Ex Wara o, Ma j ori mi o Baj o Ex Wara o,
Ma La be mi o daru. Exu War o as.
Traduo: Divino mensageiro dos relacionamentos pessoais traga a boa
fortuna, divino mensageiro dos relacionamentos pessoais. Divino
mensageiro dos relacionamentos pessoais perfurados para escutar todos
os pedidos. Ele falou ontem isto vem para passar hoje, o esprito do raio
no ousa negar a existncia do divino mensageiro. O esprito do vento
no ousa negar a existncia do divino mensageiro. O esprito das
doenas infecciosas no ousa negar a existncia do divino mensageiro. O
esprito do rio no ousa negar a existncia do divino mensageiro. If no
ousa negar a existncia do divino mensageiro. Divino mensageiro dos
limites. Raiz de todas as razes aquele que mimado no me prejudique,
divino mensageiro no me cause danos. Eu fao oferendas ao divino
mensageiro dos limites. Que assim seja.
Ex Alaketu
um exu estreitamente relacionado ao culto da deusa Osun, como a deusa da
sensualidade. Evocar Ex Alaketu o mesmo que evocar o poder associado
de Ex com Osun para consertar tudo aquilo que esta degenerado na vida de
algum. Seja um comportamento moral degenerado que se quer reverter, seja
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um processo degenerativo localizado nas regies sexuais, seja o prazer de viver
que esta desgastada. Ele o mensageiro responsvel por restaurar o equilbrio
neste tipo de situao. No sabemos exatamente a razo histrica pela qual ele
se tornou o protetor da cidade de Ketu, na Nigria. De todo modo, ele adorado
pelo povo de Ketu, e seu prprio nome traduz a idia de luz, inspirao deste
povo.
Oriki: La ro alaketu aki alaketu, Ex Aleketu ori mi ma j nko o. Ex
alaketu ba nxe ki imo. Exu alaketu kerro o BA onimimi, Ex Alaketu
fun mi ofo ase mo pele Orisa. Exu Alaketu alajiki juba. Ase.
Traduo: Tu que vs Alaketu sem ir a Alaketu, divino mensageiro de
Alaketu guie minha cabea na direo do caminho do meu destino.
Divino mensageiro de Alaketu eu honro tua profunda sabedoria. Divino
mensageiro de Alaketu encontre um lugar para as minhas dores. Divino
mensageiro de Alaketu de-me as palavras de poder de modo que eu possa
saudar as foras da natureza. Divino mensageiro ns prestamos nosso
respeito danando em circulo.
Exu Iseri
o divino mensageiro ligado ao orvalho matinal. Quando precisamos colher as
sagradas ervas de Ossain devemos pedir licena e ajuda a Ex Iseri. Para que
a coleta seja apropriado e benfca aos fns a que se destina. O povo Yoruba
sabe que o orvalho matinal possui um segredo que benefcia as plantas. Da a
importncia to amplamente divulgada de se colher plantas sagradas muito
cedo, de preferncia na aurora. exatamente neste horrio que o sereno ainda
repousa sobre as ervas, pleno de bnos de Exu Iseri.
Oriki: Exu Iseri ganga to lojo oni. Mo fku mi ro zorun ro. Aye Le o. Mo
fku mi ro xorun re. Exu Iseri to lojo oni. Mo fku mi ro xorun re ase.
Exu Ijelu
Ex Ijelu signifca: o alimentador do tambor. Ou seja, tradicional dentro da
regio de If e dos oriss o uso dos tambores sagrados, para diversas
cerimnias rituais. Os tambores falam as vozes dos deuses e ate mesmo a dos
homens. Quando se quer consagrar estes tambores preciso pedir conselho e a
proteo de Ex Ijelu. Quando queremos nas cerimnias anuais sacrifcar para
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os tambores ou fazer-lhe qualquer tipo de oferenda tambm aconselhvel
consultar Ex Ijelu e sobretudo evoca-lo nos momentos rituais.
Oriki: Ex Ijelu, Ex Ijelu Ex Ijelu o gba yin o, elegbeja ado, Ex Ijelu,
Ex Ijelu o gbe yin o. Elegbele ado. Ex Ijelu latopa Ex Ijelu kenke
latops Ex Ijelu kenke Latopa Exu Ijelu kenke lax eni Dako Onilu o Exu
Ijelu Dako Onilu o as.
Traduo: O divino mensageiro do tambor, o divino mensageiro do
tambor, possa o divino mensageiro do tambor proteger a ti. Proprietrio
de mil cabeas. O divino mensageiro do tambor, o divino mensageiro do
tambor. Possa o divino mensageiro do tambor proteger a ti, proprietrio
de mil cabeas. O divino mensageiro do tambor, o sempre surpreende o
divino mensageiro do tambor, no me confronte. O surpreende, o divino
mensageiro do tambor no me confronte. Aquele que circuncisou o
tocador do tambor. O divino mensageiro do tambor circuncisou o tocador
do tambor. O divino mensageiro do tambor circuncisou o tocador do
tambor, que assim seja.
Exu Jeki Ebo Da
o divino mensageiro responsvel pelos sacrifcios de fora vital (corte de
animais). Exu Jeki Ebo Da, o encarregado de supervisionar estes sacrifcios
avaliar sua correo e zelar para que no haja, naquele exato momento a
reverso do processo. Ou seja, em geral,um sacrifcio animal requisitado para
afastar uma grande contrariedade de vida da pessoa. Exu Jeki Ebo Da, cuida
para que a contrariedade seja realmente retirada, e para que a alma do animal,
seu corpo, e todos os que participam do sacrifcio no sofram nenhum
amaldioamento. Para que a carne do animal sacrifcado se torne abenoada
para a realizao de uma refeio coletiva com ela (que seria como a celebrao
da beno recebida aps o sacrifcio) preciso que sofra a aprovao de Exu
Jeki Ebo Da a qual deve tambm receber uma parcela do sacrifcio.
Oriki: Oo reran re, Oo reran re Jeki Ebo Da, Ooreran re, Oo reran re Oo
reran re Jeki Ebo Da, Oo reran re Jeki Ebo Da, Oo reran re Jeki Ebo Da
gbe eni xebo loore o as.
Traduo: ele vigia as oferendas. Ele vigia as oferendas. O divino
mensageiro que aprova as oferendas de fora vital. Ele vigia as
oferendas. Ele vigia as oferendas. Ele vigia as oferendas. O divino
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mensageiro que sanciona as oferendas de fora vital, vigia as oferendas.
O divino mensageiro que sanciona oferendas de fora vital vigia as
oferendas. O divino mensageiro que sanciona as oferendas de fora vital
vigia as oferendas. O divino mensageiro que sanciona as oferendas de
fora vital d bondade para aqueles que fazem oferendas. Que assim
seja.
Exu Agongon Goia
Este caminho de exu esta relacionado as roupagens dos rituais usadas nas
cerimnias sagradas. Geralmente se usa uma faixa bem larga, que como
um smbolo de aprovao e proteo de Exu Agongon Goia em determinadas
aes ritualsticas. As roupagens rituais so importantes porque existem
vestimentas apropriadas para atrair determinadas foras espirituais e ao
mesmo tempo afastar infuncias de foras indesejveis naquele momento. Exu
Agongon Goia o responsvel por este discernimento quanto por esta proteo.
Oriki: Exu Agongon Goia ereja, exu agongon goja lasukan. Exu Agongon
goja ola ilu. A ki i Lowo La i um ti Ex agongon goja kuro. Ase.
Traduo: o divino mensageiro do cinturo largo coleta oferendas no
mercado. O divino mensageiro do cinturo largo faz escorregar a
prosperidade para perto de ns. O divino mensageiro do cinturo largo
a riqueza da cidade. Para que se possa desfrutar a prosperidade deve se
dar respeito ao divino mensageiro cinturo largo. Que assim seja.
Exu Elekun
Literalmente, o nome Elekun signifca leopardo. Pois o leopardo tornou-se
para o povo Yoruba, um smbolo de coragem, determinao e fora fsica. Trata-
se de toda a simbologia ligada a imagem dos guerreiros. Os orisas guerreiros
por excelncia. So Ex, Ogum e Oxossi ( para quem se inicia ao sacerdcio,
acrescente Osu). O iniciado de orisa e/ou if que no tiver seus guerreiros
assentados so possui uma proteo espiritual, nem material adequada. So
os guerreiros que defendem o sacerdcio e iniciados das perseguies a que
estamos expostos, num mundo cheio de maldade e manipulao mgica. Os
guerreiros so na esfera, interna de nosso corpo fsico exatamente a conjuno
de crebro (representado por exu) corao (representado por Oxossi) e
sangue (representado por ogum). Na verdade, eles so inseparvel como
crebro, corao e sangue, no funcionam separados em nossos corpos.
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Sendo assim, cuidar de e sacrifcar para os nossos guerreiros retira a fora dos
inimigos espirituais, fazendo ao mesmo tempo com que haja sempre um bom
funcionamento desses elementos essenciais a nossa vida. Exu Elekun esta
ligado a todo este processo e deve evocado com regularidade para estes
propsitos.
Oriki: Exu elekun mo be mi, iwo lo bi lagbaju to f dolori buruku. Iwo lo
be tarnado Elekun ori mi mo j um ko oo. Exu Elekun ori mi mo j um ko
oo. Elo lowo re Exu Elekun. Okan lowo Exu Elekun. As.
Traduo: Aquele que empurra e empurra novamente. Divino mensageiro
do caador no me empurre. Tu empurras algum a se tornar
desafortunado. Tu empurras algum a se tornar sem sorte. Tu empurras
algum a se tornar sem direo. Divino mensageiro do caador no me
empurre. Aquele que empurra ele empurra novamente. Divino mensageiro
do caador no me empurre. Divino mensageiro do caador me guia na
direo da abundancia. O divino mensageiro do caador o corao da
abundancia. Que assim seja.
Exu Arowoje
o divino mensageiro ligado as foras do oceano, representadas na tradio
Yoruba pelos orisas Yemonja/Olokun. Sempre que fazemos ritos de adorao,
ou oferecemos sacrifcios a estes orisas importante nos lembrarmos de Exu
Arowoje. Independente disto, quando algum planeja fazer uma viagem
martima deve consultar este divino mensageiro e apazigu-lo. Exu Arowoje
quem abre os portais para recebermos a sabedoria e a ajuda das essncias
ocenicas.
Oriki: Exu Arowoje okun nu ni o si i ki e lu re ye loray. Exu Arowoje
bomi ta af. Exu Arowoje bemi La af. Exu Arowoje ni mo BA do Jimi
Tet nuwa. As.
Traduo: Divino mensageiro do oceano, eu homenagearei a ti enquanto
houver gua no mar, divino mensageiro do oceano deixe haver paz em
minha alma. E ao divino mensageiro do oceano a quem eu me dirijo
pedindo por boa sorte. Que assim seja.
Exu Lalu
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Este o caminho de Ex ligado a dana ritual. Em diversas cerimnias
sagradas dos cultos de if e dos orisas extremamente importante o ato do
danar. Isto envolve todo um processo de aprendizado, que muito menos
tcnico e muito mais mstico. Exu Lalu o verdadeiro mestre e condutor dos
nossos corpos no aprendizado, que muito menos tcnico e muito mais
mstico. Exu Lalu o verdadeiro mestre condutor dos nossos corpos no
aprendizado e na prtica das danas rituais. Sem sua aprovao e sem seu
auxilio o processo de danar no poderia ser considerao como condutor de
uma verdadeira harmonia sagrada.
Oriki: Exu Lalu Obembe nijo. Exu Lalu logemo Orun. A ki i La layo I um
ti Exu Lalu kure. A ki i Xe ohun rere La I um ti Exu Lalu kuro, mo juba
Exu Lalu. Ase.
Traduo: O divino mensageiro da dana um mestre danarino. Divino
mensageiro da dana, tolerante flho do reino invisvel, para desfrutar
nossa abundancia ao divino mensageiro da dana que ns devemos
respeitar. Para agarramos nossa abundancia ao divino mensageiro da
dana que devemos respeitar. Eu respeito o divino mensageiro da dana.
Que assim seja.
Exu Pakuta Si Ewa
Este o exu que constri e destri que belo. o responsvel por todas as
belezas existentes no mundo. Para que nossas belezas fsicas, espirituais e
matrias no sejam destrudas de uma hora par a outra necessrio
rendermos homenagem a Exu Pakuta Si Ewa. Por outro lado, muitas vezes ele
obrigado a destruir algo aparentemente belo aos nossos olhos para poder
reconstruir a verdadeira beleza no lugar. Esse procedimento comparvel a
destruio de uma casa que fosse bonita, mais pouco durvel para tornar a
construir no mesmo terreno uma casa talvez ainda mais bonita, mas desta vez,
segura e duradoura. So como perdas necessrias para que se conquiste os
verdadeiros ganhos.
Oriki: Exu Pakuta Si Ewa ma ni ko. Oriki: Exu Pakuta Si Ewa ma ni ko.
Exu Pakuta Si Ewa ma j ko. Exu Pakuta Si Ewa ma j kA nda. Ase.
Traduo: O divino mensageiro que cria e destri beleza aqule que
confronta. O divino mensageiro que cria e destri beleza aquele que
confronta. O divino mensageiro que cria e destri beleza no me
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confronte. O divino mensageiro que cria e destri removeu todos os
confrontos. Que assim seja.

Exu Kewe Le Dunie
o divino mensageiro que come doce. Quando algum esta vivendo um
momento de grande amargura necessita de solues e no encontra apoio de
ningum, chegando at mesmo a perder o sentido da direo a tomar, bom
pedir ajuda do Exu Kewe Le Dunie, ofertar-lhe algo doce, pedindo que adoce
um pouco mais a vida de quem pede. Exu Kewe Le Dunie no se nega a
auxiliar a ningum que lhe pea. Da mesma forma que, sempre que se faa
oferendas de comida doce para qualquer oris importante reservar a parcela
de Exu Kewe Le Dunie.
Oriki: Koo ta Exu Kewe Le dunie lore. ta Exu Kewe Le dunie kii gbe
logigo lasan. Koota ta Exu Kewe Le dunie lore. As.
Traduo: Leve um presente ao divino mensageiro que come doce. O
divino mensageiro que como doce ampara gratuitamente. Leve um
presente ao divino mensageiro que come doce. Que assim seja.
Exu Elegbara
Exu Elegbara, aquele que aciona dentro de ns a fora e a resistncia de um
verdadeiro guerreiro, quanto temos uma grande batalha espiritual ou material
para enfrentar. Ou seja, diante dos obstculos, aparentemente intransponvel
Exu Elegbara, em conjunto com Oxossi e Ogum quem dissolve as difculdades
fazendo com que nada consiga destruir os propsitos que esto dentro de nosso
destino maior, quando ns o escolhemos, antes de nascer, diante de Olorum e
Olodumare. Mas, por outro lado, quando estamos dentro das trilhas de If e
dos orisas e insistimos em caminhos que no esto favorveis e nossa
destinao maior, Elegbara pode tambm retirar seu apoio e permitir com que
as falsas realizaes sejam destrudas. Mas, ainda assim,ele no deixa de nos
dar fora para suportarmos os processos destrutivos e persistir em busca da
verdade.
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Oriki: laroye aki loyo. Agure lenle lonu. Apa guriwa. Ka ma xexe are le
tunxe.oba mule omo bata. O kole ofefe. O kolo eni ni. O kolo to ni kan, o
Fe Omo re Ogn olona. Alajiki a juba. Ase.
Traduo: Tu que vs Oyo sem ir a Oyo. E bon vermelho no topo de tua
cabea que esta perdida. O flho prdigo senta-se em postura real. Se
sofrermos um acidente o chefe desta casa retifca isso, o rei fez um pacto
com o flho de sapatos. Ele o criador de historias. Ele o criador de
dinheiro. Ele o criador daquele que o sufciente. A encarnao do
flho apazigua o esprito do ferro, o proprietrio da estrada. Aquele que
cumprimentado com reverncia, ns prestamos respeito. Que assim,
seja.
Ex Ema lona
Este o divino mensageiro de todos os meios, ou seja, um exu que somente
deve ser acionado quando existe uma situao de opresso grande, que mesmo
com a fora de Elegbara e a ajuda dos outros guerreiros seria difcil escapar
com vida. um exu que s pode ser acionado com a explicita autorizao de
If, pois isto implica que a pessoa que precisa de ajuda algum que esta em
busca de crescer espiritualmente e seus opositores materiais e espirituais
esto usando de todos os meios possveis para derrot-lo. Este mensageiro
ento, utilizara de todos os meios ( at os imaginveis para a nossa razo) para
defender seu protegido. preciso ter um grande mrito espiritual para obter o
apoio deste exu.
Oriki: Ex Ema lona o j yeye o e ma lagbunwa. Ex Ema lona o ma Le
yeye o. e ma lagbunwa sire. E ma fore Ex Ema lona Xe yeye Xe yeye o.
E ma lagbunwa sire. E ma fore Ex Ema lona Xe yeye Xe yeye o. . e ma
lagbunwa sire. ase.
Traduo: o divino mensageiro de qaulquer meio no para se rir. No
deboche do astuto. O divino mensageiro de qualquer meio abomina a
tolice. No deboche do astuto, no zombe de nada que diga respeito ao
divino mensageiro de qualquer meio. No seja sarcstico com ele, no
deboche do astuto. O divino mensageiro de qualquer meio abomina a
leviandade. No use chacota com ele. No zombe do astuto. Que assim
seja.
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Exu Laroye
o mensageiro da deusa Osun, quando ela esta atuando em seu papel de
guardi dos segredos de if, ou como guardi dos mistrios de fertilidade. Ou
seja, para que possamos adentrar o awo de if necessrio evocar a ajuda de
Exu Laroye, para que Le possa interceder junto a deusa Osun. Como dentro do
caminho de if e dos orisas, sempre se esta aprendendo, o culto de Exu Laroye
e Osun se torna uma obrigao permanente. Por outro lado, quando
defrontamos com questes de infertilidade tambm a ele quem devemos
recorrer, para podermos receber os favores da deusa do rio.
Oriki: Exu laroye keru o ba. onimimi! Onimimi. Exu laroye nf gbogbo
ara mi mi ajere, exu ma Z mi Omo eloriram ni onixe. Tori eni exu BA
nse ki imo. Doba lohum fre sire, ohum olohum ni me wa kiri. As .
Traduo: divino mensageiro do esprito do rio encontre um lugar para
este peso em minha alma. Eu sado o divino mensageiro do esprito do
rio com toda a minha alma. Meu corpo inteiro abenoado. Divino
mensageiro do esprito do rio no me repreenda. O divino mensageiro o
primeiro a quem eu sade por sua profunda sabedoria. Ele tem a voz do
poder. Ele tem a voz que estronda o universo. Que assim seja.
Exu Ananaki
o divino mensageiro estreitamente associado a nossa ancestralidade. Dentro
dos caminhos de If e dos orisas e respeito aos mais velhos a base da
simplicidade e da humildade necessrias para quem quer ter um bom
desenvolvimento espiritual. Dentro destes mais velhos, incluem se aqueles que
foram habitantes do planeta antes de ns, e plantaram sementes de coisas que
hoje podemos colher, os nossos ancestrais. Ento segundo se acredita aquele
que ignora sua prpria ancestralidade no tem um verdadeiro progresso.
preciso louvar os ancestrais. Eles so os ombros sobre os quais nos somos
carregados e podemos nos erguer. Exu Ananaki o responsvel por fazer
apaziguamento dos ancestrais para conosco, estabelecendo uma boa
comunicao entre ns e eles.
Oriki: exu ma Xe mi o. exu ma Xe mi o. exu ma se mi o. eni exu Ananaki
BA sori re ki o oro. Exu ma se miro. Egungun olomo. Egungum olomo.
Exu ananaki abebi baba duns in. Egungun olomo, egungum olomo, egun
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le ri um n. Egungun le ri um. Exu Ananaki agbo, baba dun n sin. Orixa
le ri um. ase.
Traduo: Divino mensageiro no me crie problemas. Divino mensgeiro
no me crie problemas. Divino mensageiro no me crie problemas.
Aqueles que atormentam o divino mensageiro do passado no fcaro de
p. Divino mensageiro no me atormente. Ancestral mascarado das
crianas, ancestral mascarado das crianas. Veja o divino mensageiro
do passado, o verdadeiro esprito reencarnado. Ancestral mascarado das
crianas. Esprito reencarnado, mdium do esprito reencarnado. Veja o
divino mensageiro do passado o verdadeiro esprito reencarnado. Esta
a reencarnao do esprito. Que assim seja.
Exu Okoburu
um exu estritamente ligado a execuo da justia divina. A traduo de seu
nome signifca: Cajado cruel. Isso signifca que quando exu Okoburu esta em
ao no existe apelao possvel, porque tudo o que ela fazer o que pela
aprovao de Olorun e Olodumare. um aspecto punitivo de exu, s servio do
bom funcionamento das Leis da criao.
Oriki: Exu Okoburu gbe eni sebo loore o. : Exu Okoburu gbe e . Eni sebo
loore o. : Exu Okoburu gbe e. Exu Okoburu gbe e. Exu Okoburu gbe e.
okunrin kukuru bi iku. Exu Okoburu gbe e. Okunrin gbajala be ikolun.
Akuru maxe igbe. Exu okoburu gbe e olopa Olodumare. Exu Okebure gbe
e. eni sebo loore o. exuokoberu gbe e. eni sere lore o . o bo nimi keru o
bomim. Exu okoburu gbe e O belekun Sun lere o belekun o. elekun
nsukun, Laroye nsun ege. Exu okoburu gbe e. exu okoburu La do oko
Onilu o Exu okoburu dake Onilu reberde. Ase.
Traduo: o divino executor recompensa a bondade atravs do sacrifcio.
O divino executor o recompensa. Ele recompensa a bondade atravs do
sacrifcio. O divino executor o recompensa. Ele recompensa a bondade
atravs do sacrifcio. O divino executor o recompensa. Homem que to
rpido quanto a morte. O divino executor o recompensa. Homem que
to comprido que no pode ter abarcado. E ao mesmo tempo to mido
que no pode ser pego. O divino executor o recompensa. Executor criador
o divino executor e recompensa. Ele recompensa a bondade por causa do
sacrifcio. O divino executor dorme com um porrete. O divino executor o
recompensa. Ele recompensa. Ele recompensa a bondade atravs do
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sacrifcio. Quando Le desperta subitamente seu porrete no
perturbada. O divino executor o recompensa. Soprador do sopro
aterrorizante. Chorador da lgrima que aterrorizam. O divino executor o
recompensa. O divino executor faz justia atravs do sacrifcio. O divino
executor o recompensa. O divino executor o preciso circuncisor do
tocador. O divino o hbil circuncisor do tocador de tambor. Que assim
seja.
Exu Odara
Exu Odara o divino mensageiro da transformao msticas, ou seja ele o
responsvel por toda transmisso de fora (ase), quando algum faz uma prece,
um encantamento um Ofo-as. Sem a presena de Exu Odara no existe
materializao de nada que seja evocado ou pedido. ele quem faz a fala
mstica se transformar em realidade material palpvel. Sem o apoio de Exu
Odara no haveria sacerdote capaz de acionar nenhuma mensagem do visvel
para o invisvel e vice-versa. Ele deve ser evocado na abertura e no
encantamento de qualquer cerimnia.
Para que Exu Odara leve nossa mensagem ao Criador.
Oriki: Iba exu odara, lalu oriki oko, agbani wa oran ba ori da. Osan
sokoto penpe ti nse onibode Olorun. Oba ni il ketu. Alakesi emeren
ajiejie mogun. Atunwaxe ibini. Elekun nsunju laroye nseje. Asari debi,
elegberin ogo agongo. Agojo eni kumo no kondoro. Alamulamu bala.
Okunrin dede de be Orun eba ona iba to to to ase.
Traduo: Eu respeito o divino mensageiro da transformao. Homem
forte do tambor. Aquele que faz a transformao da conscincia. A cobra
que joga pedras do lado de fora do cu. Rei que vive na casa de Ketu.
Ns clamamos a ti pelos teus nomes honorfcos. Homem de grande
neblina. Tu nos guias para a face da luz. Homem que abre a estrada do
cu. Eu respeitarei a ti sempre. Que assim seja.
Oriki: Iba oooooo. Mo juba oko Fo dari kodo ti oro, mo juba oko to Dori
kodo ti o san. Mo ribaa pelebe owo. Mo ribaa pelele esse. Mo riba a felese
ti e hurun to f de jogbolo itan. Mo riba iyaami oxoronga. Afnju adaba ti
i j laarin ase. Afnji eye ti i j gbangbe oko. Exu odara. Ase.
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Traduo: Eu presto homenagem eu sado o pnis que se pendura para
baixo sem gotejar eu presto homenagem vagina que se abre para baixo
sem fuxo. Eu sado a espessura da mo. Eu sade a espessura dos ps.
Eu sado a perna que se estica da sola do PE ao meio da coxa. Eu sade
as mos imortais, a pomba escrupulosamente arrumada, que se
alimenta entre os gavies. O pssaro escrupulosamente arrumado que se
alimenta no campo aberto. Eu sado o divino mensageiro da
transformao. Que assim seja.
Exu Aiyede
Este divino mensageiro completamente interligado a iluminao vinda
diretamente da fonte de Olorun/Olodumare. Ele traz mensagem na maior parte
das vezes, completamente inesperadas. Geralmente este mensageiro que nos
pode iluminar nos sonhos, nos trazer intuies etc. muitas vezes a pessoa que
recebe tais, insights pode estar h muito tempo buscando solues para
algum tipo de problema e jamais pode imaginar que as respostas viro desta
forma. Neste ponto, as crenas brasileiras, so at privilegiadas em relao a
outros pases. Pois difcilmente, algum em nosso pas despreza uma intuio
recebida por sonho. Na realidade importante tratar disto com muito carinho.
Pode ser uma mensagem do criador trazida por Exu Aiyede.
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ORISA OGUN
Ogum o temperamental senhor das guerras e batalhas, orisa que representa
tambm o ferro, o ao, as ferrovias e rodovias, assim como todos os minrios.
Ogum um dos deuses africanos mais conhecidos entre ns pelo sincretismo de
So Jorge, cuja lenda falam a seu respeito como um terrvel guerreiro sempre
envolvido em grandes batalhas na gana de almejar o seu domnio. Impetuoso o
justiceiro eleva acima de tudo o conceito da honra.
Ogum como personagem histrico apontado como o flho mais velho de
Odudu, o fundador de if, cidade da Nigria considerada capital religiosa dos
Yorubas. Segundo esta linha de pesquisa era ele um homem extremamente
belicoso cuja principal, funo era de chefar o exercito de sua cidade, levando-
o a costumeiras invases dos reinos visinhos enquanto os estados derrotados
tornando-a rea de poder de sua linhagem, advindo da a nomenclatura de
orix das guerras dos combates e competies.
Arqutipo:
Os nativos de Ogum, so pessoas de temperamento forte, oscilando as vezes
para as raias da violncia quase sempre se vem envolvidos em brigas e
demandas quando suas opinies so contrariadas. So tambm pessoas
dinmicas, trabalhadoras e honestas, primando por fazer sempre o melhor das
responsabilidades que lhes confam. As viagens so uma constante nos flhos
de Ogum, e as partes mais fracas do seu organismo so as pernas. Tem
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tendncia para o alcoolismo e neste particular devem eles se policiarem para
que no se tornem alcolatras.
Os sete caminhos de Ogum
Onir
Alakoro
Alagbede
Ogum J
Meje
Omene
Owarin
OGUM ONIRE
Aquele que lutou pelo seu reino do ire e saiu vitorioso de onde surgiu o seu
nome.
Veste azul, branco, verde e prata. E suas vestes so cobertas de mariwo como
todo ogum, broto de dendezeiro.
O seu ib leva alem do ferro central, pedaos de ferro usados, rolamentos
bilhas, ferraduras, parafusos de dormentes, bzios, conchas, ims, moedas,
trilhes de trem (pedao) bigorna etc...
Antes do seu feitio (preparao para o Ya) deve-se dar comida a Exu na rua,
Exu da casa, Exu do prprio Santo que esta sendo preparado (somente bichos
de pena) no as sempre ebo e bastante acar assim como cobrir a casa com
bastante mariwo, isto para que Ogum venha brando sem ira, e aquele ebo do
as leva uma bandeira branca. A porta da roa dever estar sempre com gua
de eb para despachar a rua.este Ogum no tem coroa, sua cabea enfeitada
com rodilha ou um ad em forma masculina.
Observao: no se deve pisar em mariwo para que no atrasse a ira de Ogum
e as pessoas prprias para desfar o seu mariwo so os flhos de Ogum e Od
(homens).
Eb principal deste Ogum
01 pote de barro com ala
03 acarajes, acas, bolas de farinha, pires, ekurus.
02 bandeiras acima um pouco da altura da pessoa
01 espada de madeira
02 m de morim branco, vermelho e preto.
Procedimento:
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Colocar o Ya em , com uma bandeira em cada mo, o pote coloca em sua
frente, o morim o vermelho, o branco passa tudo no Yao tira todo o seu suor e
deposita-o no pote os pires passa tambm e quebra colocando no pote, a
espada de madeira passa tambm e quebra debaixo dos ps e coloca no pote, a
bandeira que esta em sua mo direita quebra e enfa no pote que vai direito
para o mato. A segunda bandeira o Yao carrega para roa e vai direto para o
quarto de oxal onde devera ter um tigela de ebo. E o Yao fnca esta bandeira
dentro do eb.
Este eb dever ser trocado a cada 3 dias at a sada do urupim do Yao.
OGUM OMENE
um orisa raro, porm, ainda existe cabeas desse santo, e ele nesta fase esta
ligado e interado com Osun, tanto que a sua origem advm de Ijex.
Suas ferramentas tanto miniaturas do assentamento como as que so usadas
no barraco, so douradas diferenciando dos demais Oguns.
Suas vestes so azul e dourado e o seu kele e azul escuro intercalado com
frmas de Osun, e os demais detalhes corre por conta da criatividade do
babalorisa.
Sua criao toda amarela, ou seja, o bode, os galos, menos a koquem e o
pombo que claro tem que ser na sua cor prpria.
Como todo ogum o mariwo sempre predomina e ele quando vem par ao
barraco tomar rum o seu toque e em Yjexa e faz o oro com Osun. Somente
aps este oro que ele vai danar suas fdanas de guerra.
OGUM MEJE
Ogum nesta fase caminha com exu, notando-se a partir, da que um santo
muito quente. Seus ors devem ser feitos com seriedade e convico.
Colocamos eb nos quatros cantos da casa. Na cumeeira colocar uma bacia de
eb, uma talha com gua e um prato ou travessa com 21 acas; acarajs, 07
ekurus e um inhame cozido e fncar no inhame 01 abebe de Yemonja e 01
bandeira branca.
Ss vestes so muito chegadas a cor verde, e o seu kel tambm verde escuro
leitoso e quando se arruma (assenta) este orisa tem que se assentar Exu,
Ossain e Yemonja.
Observao: Este eb pode ser feito antes da feitura ou depois.
Eran Petere cru para exu.
19
100g de bofe, fgado, corao, carne e bucho. Dend e sal. Misture bem coloque
numa panela de barro e levar numa encruzilhada, com 01 garrafa de cachaa,
Charuto, fsforo 01 vela e 01 franja de mariwo para cobrir e oferecer a exu.
OGUM OWARIS
Este orisa neste fase, ele esta ligado e interao de Oya, pois ele caminha com
ela para todas as batalhas nos astros nos ares nos relmpagos e nas
tempestades.
Sua roupa coral, azul marinho, branco. E suas ferramentas de assento so
douradas, assim como as que trazem nas mos quando vem para o run de
suas obrigaes tambm dourada. Com capacete e couraa, tambm
dourada.
Este santo come com Oya, com Oxum e Yemonjae Ew. Os seus imbosses so
da cor branca.
Seu eb principal:
01 ober grande
09 acarajs
16 acas
3 inhames cozidos
2m de morim branco
1 defumador mirra e alecrim
7 velas comum
Milho cozido com amendoim e bastante azeite doce (misturar bem )
3 ovos
3 maas; pra e goiabas.
01 cacho de uva
Procedimento:
Colocar o ober na frente da pessoa, cobri-la com o morim branco, ascender o
defumador, passar o milho com o amendoim sobre a pessoa, ir colocando e
arrumando dentro do ober. Quando terminar de passar tudo tire o morim e
cubra o ober com o eb que sair para o mato. A pessoa segue para o quarto
de banho e toma um abo (banho) de tapete, saio, manjerico, maca, folha
da goiabeira e abre caminho) as demais obrigaes seguem seu curso normal
de acordo com o as e determinao do zelador.
OGUM J
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Esta qualidade de Ogum veste branco, suas contas so em azul marinho,
sendo o delogum e kel dos seus flhos, fechados com frmas de Yemonja e
Oxal. Por ser um Ogum muito quente e vibrante procura-se trat-lo mais para
o lado do azeite doce, gua de aca e eb.
No momento da iniciao cobrir o Yao com broto de mariwo, sempre no sentido
de apaziguar Ogum, amenizar a ira, visto que esta sua energia constante.
Sua ferramenta no iba tem o formato de uma chapu ( carrossel), com
correntes e pingentes miniaturas das ferramentas que usamos na lavoura,
estradas, ferrovias etc...
Deve se assentar Yemonja, Osun e Oxagui alm dos outros detalhes que cada
Babalorisa observa em seu jogo.
Ogum j sabemos que sua comida votiva de melhor agrado o cachorro na
Africa.
Observao.
Aqui no Brasil quando o Ya entra para obrigao pode solicitar que o mesmo
leve um cachorrinho que o acompanhar todo o perodo de sua obrigao, e
quando ogum vai comer troca pelo bode, e este cachorrinho ser criado pelo
Ya at o fm.
OGUM ALAKORO
Este ogum junto com Ogum Alar sustentam as armas em defesa do seu reino
de Oxal. Estes oguns no so comuns para feitura de Ya, eles so
reverenciados e utilizados nos assentos de guardies de casa de candombl,
principalmente para as casas de oxal.
Porm se por qualquer circunstncia tiver que rasp-lo note bem os
seguimentos:
Vestem branca, suas contas so azul marinho, seus imbosses, so da cor
branca, come azeite doce, suas ferramentas so cromadas de branco. Sua
comida votiva so o feijo preto, o fradinho, o inhame cara, o milho com mel, o
aca etc...
Seu eb principal:
07 bolas de farinha; acas; ekurus; acarajs; embrulhos com eb; palmos de
morim branco
01 inhame cozido
01 bandeira branca
7 velas, moedas,
01 ober grande pintado de branco
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Procedimento:
Passar tudo na pessoa, e arrumar tudo no ober bem arrumado, no momento
do eb, coloca-se o inhame debaixo do p esquerdo da pessoa e a bandeira
branca na mo direita. Depois que passar tudo e depois que estiver tudo
arrumado no ober ponha o inhame no obero por cima a bandeira enfada no
inhame e o morim fazer uma rodilha cobrindo o eb. Este eb vai para o mato e
na volta quem for tomar banho de abo.
OGUM ALAGBEDE
Este orisa como os demais Oguns veste muito mariwo. Sua conta verde
leitosa e sua roupa pode ser verde clara, prata e branco e este santo diz a lenda
que ele esposo de Yia Ogunt, razo pela qual deve ser assentada e vice versa.
Seu ebo principal:
Dever ser feito pela manh de preferncia no mar.
3 panelinhas de barro, 3 quartinhas com gua
3 moedas
3 pedaos de morim branco
3 acas
3 moedas,
3 acarajs
3 ekurus
3 ovos
3 pad de mel
3 pedao de mariwo.
Procedimento:
Coloca o Yao virado para o mar coloca as 3 panelinhas na frente junto com as
quartinhas, nas panelinhas coloca os pads de mel. Vai passando os elementos
e vai colocando 01 em cada panela. Por ultimo passe os morins e os mariwos e
deixe em cima das panelinhas. Pea o Yao para pular o ebo e entrar no mar
contar trs ondas e sair do mar.
Quando chegar na roa dever estar pronto o banho de ervas e um banho com
gua de eb. Aps tudo arriar um eb para Oxal.

22
OXOSSI
Orisas das matas e segundo alguns ases, seria irmo de Ogum visto ambos
protegem os caadores em expedio pela foresta.
Od Aquer:
Aqu (dinheiro) er (carne) um Oxossi ligado a Osun, Oya e Ogum, por isso
seus yas devero assentar esses santos que fazem parte do seu carrego.
Oro:
Banho de folhas frescas na quantidade de sete tais como: saio; tapete de
oxal; elevante; borongaba; manjerico; bety cheiroso, maca.
Fazer uma canjica para Ossain e no mato arriar antes de dar este banho de 7
folhas passar 7 folhas de pelegun e arriar este eb com sete velas acesas para
Ossain.
Na roa no rundeime fazer uma cabana com folhas de amendoeira. Fazer um
Er Petere com largarto (carne), bofe, fgado e corao, com cebola ralada,
camaro, e temperado com dend e colocar 17 que representam os 17 odes.
O EBORI dos flhos de Aquer s leva 01 Koquen e Galinha Branca.
Seus imbosses: bodes; galos; juriti e koquem.
Seu assentamento:
Leva 04 ofs deitado dentro da bacia de naj, bzios, moedas, conchas,
moedas, bola de boi, miniaturas de ferramentinhas de lanas, ides etc..
Eb:
Canjica
Peixe vermelho
08 gemas de ovos cozidas
01 fta amarela.
Sem molhar o peixe tirar as escamas e as tripas coloca em um pano branco
com a canjica. Enxugar o peixe por dentro e por fora com as pontas dos dedos
23
desmancha as gemas e v pondo dentro da barriga do peixe, pedindo tudo o
que deseja a Osun. Amarra fta amarela e coloca na beira de um rio. As
escamas e as tripas com a canjica mistura e entrega na encruzilhada para Seu
de Osun.
ODE CAR
Ode nesta fase seu of e ferramentas, tudo deve ser dourados e ele leva em
seus assentos, bzios, conchas, moedas douradas, ide dourados, lanas
douradas, galhadas de veado, chifres de boi, dentes de cavalo bola de boi,
eruxim, rebenque etc....
Eb:
1 passar um omolocum temperado sem ovos, e colocar num ober, passar 16
ovos cru e arrum-los em cima do omolocum e entregar numa cachoeira;
2 na sexta feira ebo para ode Car: OLISSA IY PEJA
01 bagre
01 cioba 14 acas (pequenos) e 14 bzios
Passar os 7 acas os 7 bzios colocar na boca do bagre; a mesma coisa repetir
com a cioba, cuspir na boca dos peixes e inverter os caminhos da seguinte
forma: a cioba vai para o matinho pertinho do mar e o bagre vai par ao
matinho pertinho do rio.
3 01 peixe vermelho e 10 gemas cozidas
Sem molhar o peixe tirar as escamas e as tripas coloca em um pano branco
com a canjica. Enxugar o peixe por dentro e por fora com as pontas dos dedos
desmancha as gemas e v pondo dentro da barriga do peixe, pedindo tudo o
que deseja a Osun. Amarra fta amarela e coloca na beira de um rio. As
escamas e as tripas colocar numa folha de mamona e entrega na encruzilhada
para Seu de Osun (On).
4 No arias colocar uma bacia com gua e areia ( a gua da cachoeira)e nela
colocar 01 peixinho vermelho. Esta bacia fca prximo ao ib de ode como se
fosse um lago. Enfeitando com conchas, osibata, baronesa, lrio de Oxossi. No
ltimo dia do Yao, ode pesca o peixe com o seu of (of do seu ib) e ele deixe o
peixe preso no seu of. Este peixe vai ao urupim do Yao.
Seus imbosses:
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Bode, coelho, galos, juriti e Koquem.
Detalhes de seu fundamento:
No dia do labe do Yao chamar Od, amarrar um pano da costa nele, colocar um
pombo branco em suas mos, traz-lo para o barraco, ao som dos atabaques
tocando ritmo Yjex, quando ode tiver danando mudar o ritmo direto para
Aguere e neste momento o babalorisa puxa o pano da costa e coloca como
banda e ode danando o aguere solta o pombo acontecendo ai o apaziguamento
de Osun Car.
ODE DANA DANA
Este ode nesta fase o preparado do Yao, ser do lado de fora do as, por ser
muito bugre e devido a sua ligao com Ossain pois passeia com ele pela
foresta escura e selvagem.
Em seu ib leva uma vitria rgia, no seu interior para sempre acalm-lo
atravs da folha de Osun.
Suas vestes so coloridas exceto par ao Igbi.
No seu efum de 7 dias, ele sai com um chifre pequeno na mo, e dentro do
ogu colocado 01 gema de ovo crua, todos os 7 dias, que depois ser carrrego
com eb e aca para ser entregue no rio.

Cantiga:
Dana dana Oy fbo ode fbo
Ofara reua cofa omorode
Ofararere fbo ode kafbo
Ofara reua cofa omorode.
Suas ferramentas:
O seu ferro central feito em forma de aspiral e o seu assentamento leva em
miniaturas como lana, faco, fexa, ides, bola do boi, buzios e dentes de
cavalo.
ODE LOGUENIN
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Este o caula de todos os odes, suas roupas so coloridas e seus imbosses
tambm. Muitos zeladores as vezes confundem com Logun Ede, devido a a
alegria quase infantil que ele transmite par aos que tem a sorte de v-lo e t-lo
em seu as.
Suas ferramentas so compostas de of dourado, ids, abebes dourados,
conchas, cristal de rocha, gua marinha, dente de cavalo, bola do boi, peixes
dourados, chifres polido branco.
Seus caminhos so Osun, Oya, Yemonja, Ogum e Ossain, sendo necessario o
assento de todos.
Ele costuma moram prximo ao lagos e cachoeira onde mora e pesca.
Eb principal:
3m de morim branco
01 cabaa de pescoo
7 pembas coloridas
01 obi
01 orobo
2kg de canjiquiha amarela
1 bacia de naje
7 acas
7 ekurus
7 moedas
7 acarajs
7 folhas de amendoeira
7 bzios
Waji; ossum e efum
Procedimento:
Esticar o morim no cho na frente do Yao, um og corta o pescoo da cabaa.
Coloque o naje no cho encha com a canjiquinha vai passando e colocando as
coisas em cima. As miudezas (obi, orobo, moedas e bzios vai dentro da cabaa
com os atins (waji, ossum efum) pea o Yao para ir para frente sacudindo, a
cabaa fazendo seus pedidos, depois o og recompe a cabaa e uma ekedy ou
flho de santo pega a cabaa e coloque em cima da naj e faz uma trouxa com o
morim e deixe na cachoeira para abertura de caminhos do Yao.
ODE ERINLE/INLE
Assentamento:
Um of dourado com uma bandeira de metal moldado no of, dentro de uma
bacia com galhadas de veado, chifres de boi, bzios conchas, moedas dente e
cavalo bola de boi etc.
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Detalhe: este assentamento fca em cima de um iba de Osun (Yeye Otim), que
se arruma numa tigela fna e bonita. Dentro dela 01 okuta, 01 of dourado que
fca sempre mergulhada em gua doce e limpa.
Arruma no ariase um lago com folhas de baronesa e 7 peixinhos vivos
(douradinhos) e coloca dentro do lago no dia da matana.
Arrumar 02 bacias de loua sendo que uma com lama, waji, ossun e efum e
gua de rio e uma folha de osibata.
A outra bacia com gua de praia, folhas de baronesa com os talos bem
compridos no sentido deles fcarem para fora.
Quando o Yao for para as guas rodar cabaa e fazer outros oros de ritual fazer
o seguinte eb:
Colocar uma folha de papel branco, em cima dela colocar 02 folhas de comigo
ningum pode, 7 conchas, 7moedas,3 acas, 01 bagre e uma pre. Numa
folha de comigo ningum pode colocar depois de sacrifca a pre,, abrindo sua
barriga e colocando 3 pingos de dend, 01 aca, 3 punhadinhos de terra,
enrolar e mandar para a beira do rio, junto com 4 conchas e 4 moedas.
Na outra folha de comigo ningum pode proceder da mesma forma com o
bagre.
Depois do labe do Yao, o mesmo leva 01 gema de ovo e bata nele com o chicote
de cavalo e canta-se a seguinte cantiga:
Arol koju sile Ode arole kojusile
O iya aray arole koju sile koajo
Apos ode chegar coloca-lo enfrente a bacia onde esta a baronesa e ele vai se
batendo com as razes cantando:
Arole koju sile male beniko bik bik
benikoo oro bikankeode
Arole koju sile male benikoobika bika kofe bare
Seus imbosses: tatu, galos, koquem, juriti
NOTA: este Ode no come bode nem pombo.
O exu deste ode e BARALAKETU em forma de diabinho todo dourado.
Suas vestes: branco.
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ODE ABERUNJA
um grande pescador que esta sempre a beira dos rios e lagos e o peixe a
sua caa preferida.
No come bode, somente porco, paca e aves.
O seu ib montado dentro de um casco de tartaruga com lama, areia e gua
de rio limpo. Fazer a massa bem misturada e bem assentada dentro do casco.
As suas armas so:
O arpo, of, ids, lanas, chifres de boi e sobre ele manter sempre uma rede
me miniatura.
Ebs so os de ode. O principal e que o seu primeiro labe deve ser feito a
margem da cachoeira.
Este ode e rarssimo e considerado o verdadeiro flho de Apaok.
ODE ISAMBO
Aquele que tem ligao com omolu e que foi enterrado at a cabea e no
morreu. Veste palha da costa e recebe oferendas com cabea de boi. ( Este o
nico que recebe) um ode muito desconfado, bugre, chegando a ser
imponente e por demais exigente e cheio de kizilas.
Suas vestes so de tecidos rsticos e com muito colorido forte e ornamentado
com muita palha da costa. Os seus ebs tomam quase sempre o caminho de
mato fechado.
Ebo:
7 palmos de morim branco e 7 de morim vermelho
7 pedaos de ftas com 7 cores
7 bolas de farinha
7 acas
7 ekurus
7 bolas de arroz
7 pembas coloridas
7 moedas,
01 obi e 01 orobo
7 velas, e 7 bzios
7 doces brancos
01 cabaa
Procedimento:
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Ir para o mato ( na beira do mato) ir passando tudo na pessoa e ir colocando
dentro da cabaa no fnal, envolver a cabaa no morim vermelho, amarra com
as ftas, enxuga o resto da pessoa no morim branco, entra no mato e coloca o
eb em um p de arvore frondosa.
Detalhe: a pessoa no vai l dentro ela fca onde tirou o eb na beira do mato.
Ali mesmo jogado nela. Da cabea aos ps milho cozido a vontade misturado
com gua. Dentro deste banho colocar uma pitada de waji, uma de efum e
uma com ossum. Ralar fava de aridan, danda da costa, orobo e anexar no
banho tambm.
Ali mesmo rasgada a roupa da pessoa, que despachad em outra parte de
mato, com ebo enrola a pessoa em um lenol e traz para roa.
Na roa uma ekedy j esta esperando a pessoa com um banho de lrio de
Oxossi, com essncia de patcholli, obi e orobo ralado.
Aps este banho entoar reza para ode pedindo tudo de bom para ele.
Reza:
Pak pako Ode arole o Isambo ode arole
Aroleo Isambo olouwo Ode Arole o koko ode.
OD INCUL OU ONICUL
Od nesta fase ele mora no alto das montanhas das selvas e o seu
assentamento diferente dos demais, ento vejamos:
1 gamela bem bonita, um of de ferro batido, bzios, moedas em
cobre, chifres e ides de cobre.
Seus caminhos so de xang e yemanj, bem como as pessoas
desse orix tem muito haver com oxagui.
Suas vestes podem ser coloridas com padres fortes, e suas
armas so o of em cobre e o eruxim e usa capanga e um berrante preso s
costas.
Detalhes:
Quando se coloca este Yao (deste santo) aps os
seguimentos obrigatrios do ax, tem que fazer um dubl deste santo levar a
uma montanha, com todos os seus engredientes e l bem no alto d-se um galo
para ele e este ib fca por l, no mais retornando. Quando os anos se
passarem, sempre que este Yao estiver em afio, ele vira-se de onde estiver em
direo quele local, pe seu joelho e sua cabea no cho naquela direo e faz
os seus pedidos a seu pai, e duvido que ele no o oua e resolva o seu
problema.
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Nota: Se arruma para seus flhos, xang yemanj e oxagui.
No se oferece para nenhum Oxossi o ORI dos seus
imbocs e nem mesmo se deixa nos ps do santo, ou seja no assentamento. Se
pe o ORI, separadamente, em um ober com folhas de Ewe-Lar (mamona),
com 7 acas e temperos SEM MEL.
A partir da o seu lab (raspagem) normal seguindo as
normas do ax.
Seus imbocs:
Bodes Kokem Juriti Coelho Galo de cor.

Nota: Na entrada deste orix suspender o mel em toda a roa,
mesmo par quem no est participando das obrigaes.
Seus ebs:
Depois dos ebs naturais que todo os yas passam,
tem que ser tirado para este Yao um eb especial que consiste:
7 palmos de morim branco
7 quiabos crus
7 acarajs
7 acas
7 ekurus
7 punhados de feijo fradinho torrado.
Passar tudo no corpo do Yao, colocar em um ober,
temperar com dend, e despachar em uma praa com bastante movimento,
pedindo para OD que leve tudo de ruim.
Na lua nova:
1 abbora moranga crua, colocar dentro dela uma
farofa de vinho moscatel, outra com acar mascavo, dend, gua colocar a
abbora em um alguidar, 3 moedas correntes e um pombo vivo. Pe o Yao
virado para onde o sol nasce, passe o pombo e solte pedindo tudo de bom para
o Yao e coloque a obrigao tambm para onde o sol nasce.
Eb de ossain:
Passar no Yao 7 folhas de peregum, dar-lhe um banho
de folhas frescas e frias e arriar um eb com 7 velas acesas para ossain.
Observao:
Para este ode tem que arrumar no ronk uma
cabana com folhas de amendoeira e para-rio, e por em baixo de sua esteira
um pouco de kar. Que se prepara com Nanu-Malu wagi ossun efum
atim de oxal azougue e azeite doce.
30
Os chifres de boi so muito importantes nos ibs de
Oxossi, pois diz o mito de Oxossi Ologboun, ... eu com os meus Ogues
(chifres) acordo o mundo e o senhor escuta a minha voz.
CURSO DE ORIXS E EGUNS (BABS)
ORIX OSSAIN:
Ossain a divindade das folhas sagradas e litrgicas do ax e
a sua importncia fundamental, pois sem ela no se poderia captar as
energias que delas se desprendem, prioritrias no poder da fora em AX.
Essencial para todos os deuses de panteo yorub que as reconhecem e se
curvam diante das suas energias e foras. As folhas so sagradas e sem elas,
jamais poderamos preparar os yas, veculos dos orixs, assim como, tambm
no poderamos imantar os ibs de santo, bem como seus respectivos okuts
(pedras) e preparos de banhos de ab.
O pssaro uma de suas representaes, pois ele o
mensageiro que vai em todas as partes, volta e empoleira-se na cabea de
ossain, trazendo suas mensagens. Olodumar deu a assain o segredo das
ervas, das quais ele se tornou proprietrio e no s dava a ningum. Xang
reclamou dessa postura de ossain com oy e questionou o porqu de somente
ossain conhecer o segredo das folhas. Oy ouviu o rei com toda a ateno, e
neste momento levantou todas as suas saias, agitou-as impetuosamente e a
nesse momento, um vento violento comeou a soprar balanando todas as
rvores. Ossain guardava seu segredo em uma cabaa, bem no alto de uma
rvore, que com a fora dos ventos a cabaa despendeu-se e caiu no cho
espatifando-se, e ossain nervoso, gritou: EWE EWE ( Oh, folhas!), no foi
possvel impedir que os deuses pegassem as folhas e repartissem entre si.
ARONI comparvel como Saci Per uma qualidade (fase) em
que s tem uma perna e ele um anozinho selvagem, bugre, razo pela qual
todas as vezes em que vamos apanhar folhas nas matas, antes de entrar nela
arriamos um presente (oferenda), para que ele nos permita entrar na mata e
no nos moleste e at nos proteja.
Oferenda:
1 panelinha de barro
1 cachimbinho de barro
1 pedao de fumo de rolo desfado
1 ob e um orob ralado
Um pouco de vinho
Um pouco de cachaa
7 gro de atar
7 velas acesas (na terra)
31
7 moedinhas correntes
1 defumador (insenso) alecrim benjoin
Ossain est sempre ligado a Orumil-if e diz a lenda que,
segundo Orumil, quando este veio ao mundo e precisou de um escravo par
lavrar seu campo, ele comprou um no mercado e o que veio foi Ossain.
Quando comeou o trbalho, Ossain percebeu que ia cortar a
folha que cura a febre. Ento gritou: ...impossvel cortar esta folha que cura
febre, muito til a sade, a segunda folha curava a dor de cabea e ento ele
se recusou a destru-la, a terceira suprimia as clicas. Na verdade Ossain no
podia destruir nenhuma destas ervas, pois elas mantinham o corpo em bom
estado de sade. Orumil tomando conhecimento da conduta do seu escravo
demonstrou o desejo de conhecer as ervas que ele no queria destruir e decidiu
que Ossain fcaria perto dele para explicar-lhe as virtudes das plantas, folhas e
ervas, mantendo-o sempre ao seu lado na hora das consultas feitas a ele,
Orimuil.
Os Babalossain, geralmente no incorporam, porque o tempo
que as folhas lhes tomam no d para pensar em mais nada, sendo eles, os
responsveis de buscar as folhas para o ax.
Todo o ritual de santo est ligado a Ossain, pois alm desses
atributos, ele a interao e a justifcao dos sacrifcios aos deuses, visto que,
cada Or com sacrifcio de bicho de quatro ps, somos obrigado a fazer o ritual
de sassanh, assim, justifcando as vidas desses animais e alm disso, ele
tambm proporciona a transmisso do ax ao iniciado (Yao).
O ritual das folhas (sassanha) divide-se em:
O It folha de trs dias.
O Ig folha de sete dias
O Yk - folha de quatorze dias

Tem Axs que fazem a de vinte e um dias. Este ritual todo
cantado e ele pode ser diversifcado dependendo do ordenamento do Ax.
Citando como exemplo o Engenho Velho, que usa o sistema de sete e dezessete,
assim como Cantois que se assemelho ao Engenho Velho.
J o Op-Afonj ordena o seu ritual de sassanha em seis, doze
e dezoito dias. O candombl muito tribal, isto , seus rituais variam de aldeia
para aldeia, de razes para razes, cujas etnias se diferem em seus contextos.
O que podemos observar que mesmo variando os rituais, o
princpio fundamental est presente em todos eles, somente modifcando o
modo do andamento das obrigaes e isto o mais importante.
As qualidades de Ossain que se conhece so:
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Aroni
Ag
Agu
Aguemo
Ebenedi
Ossain
Aroni aguemo: selvagem
Agu _ Ossain: orixs que se podem assentar.
Ag : Aquele que mora nos roncos.
Ebenedi: Esse o que se arruma no tempo, ou seja, no
quintal da roa do candombl.
As suas criaes so: o bode galos carijs pombos juritis
e etc. Em sua homenagem se solta passarinhos pedindo para que eles voltem
trazendo a felicidade e a riqueza.
Suas vestes so coloridas com cores fortes, tecidos simples e
muitos enfeites com as prprias folhas que para o embelezamento nativo vai
depender da criatividade do zelador que ir se esmerar para que a vestimenta
saia linda.
Seus assentamentos, geralmente, so feitos em tabatingas fna
enfeitada com bastantes bzios, ferramenta com formato de folhas, lanas e
ninho de passarinho.
Componentes diversos:
Terra de rvore bem frondosa, fumo de rolo, cachimbo de
barro, bzios, conchas, vagalumes, ides lanas, os atins sagrados wagi, ossun,
efum e outros.
Seu arqutipo para os seus nativos, est calcado na
inteligncia, no sentido apurado do raciocnio, e isto se nota at nos seus flhos
de pouca instruo. So desconfados, teimosos, mas so amigos e no podem
ver ningum sofrer perto deles, pois faro de tudo para amenizar aquela dor.
So de pouca sorte e tudo que conseguem atravs de muita luta e sacrifcio.
Tem que tomar cuidado porque sua parte negativa est muito ligado bebida
alcolica que lhe provoca muito sofrimento e aborrecimento.
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ERVAS
NOME YORUB - NOME POPULAR - ORIS
AGRUPADAS NO COMPARTIMENTO TERRA:
br k Baunlia-de-nicuri Ossain
fmn Erva-de-passarinho Obalua
fn Espelinha falsa Obalua
gbad Milho Oxossi
Akk Acoc Ossain
Aleks So gonalinho Oxossi
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Alkres Jitinina Oxal
m Sete sangria Obalua
pjeb Rabujo Obalua
ridan Aridan Ossain
Asikut/jikutu Malva do campo Oxal
tor Goiabeira Ogum
Buj Jenipapo Obalua
Ew Baba Tapete de oxal Oxal
Ew bojuton Quebra-pedra Ossain
Ew bonok Capixaba Ogm
Ew boyi Betis cehiroso Oxal
Ew ida ris Espada de So Jorge Ogum
Ew kkndnk/ori Batata-doce Oxumar
Ew Lar/funfun Mamona/carrapateira Ossain
Ew Lar pupa Mamona vermelha Ossain
Ew ode Carrapicho-beio-de-boi Oxossi
Ew ajsaj Guin, Tipi Ogum
Ew Okw Erva-vintm Ossain
Ew wrn-jeje Jequiriti Ossain
Ew w algodo Oxal
Ew prgn peregum Ogum
Ew prgn k coqueiro de Vnus Oxumar
Ew Tet bredo/caruru-de-porco Ogum
AGRUPADAS NO COMPARTIMENTO GUA
bmod folha da fortuna Nan
Abb sn erva-capito Oxum
Akr folha-de-dez-ris Oxum
lbs cebola Oxum
lpyd lngua de galinha Nan
sargog vassourinha-de-relgio Oxum
Bnjok malmequer Oxum
Efnrn manjerico Oxum
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Ettr maricotinha Yemanj
urpepe jambu Oxum
Ew j folha da feiticeira Oxum
Ew y capeba Yemonj
Gbej grama-de-burro Oxum
Gdgbd marianinha Nan
Id feto Nan
mu Azedinha Nan
IYbeyin Me-boa Nan
Job e Ltrij Neves Nan
Jkoj/jokonij jarrinha/papo-de-peru Oxum
Krukru batatinha Nan
Misin-Misin Vassourinha/mofna Oxum
dundn folha da costa Oxal/Yemanj
Ojur erva de Santa Luzia Oxum
mun Samambaia Nan
Osbt Golfo-de-for-branca/
Amarela/vermelha/
Lils Oxum
Patioba Patioba Ossain
Sal Maria preta verdadeira Nan
Tt colnia Yemanj
Rinrin Alfavaquinha de cobra Oxum
Snkaw arrozinho Ew

AGRUPADAS NO COMPARTIMENTO FOGO
bitl cambara vermelho Xang
gba umbaba/imbaba Xang
jagbao tamarindeiro Xang
jobi funfun/jinjin aroeira-branca Xang
jobi pupa aroeira-roxa Xang
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kuko fedegoso Xang
paok jaqueira Xang
Ata pimenta malagueta Exu
Ataare pimenta-da-costa Exu
trin sabugueiro Xang
Dand/lb-lb tiririca Exu
Diambra Maconha exu
kelegbr perptua Exu
tipnl Erva-tosto/pega-pinto Xang
Ew p cansano branco Xang
Ew inn folha de fogo Xang
Ew isn cascaveleira Xang
Falkal Corredeira Exu
Igb aja/Igb Ign
Agg Ign jurubeba-roxa Ossain
kergb Coerana Exu
Il quiabeiro Xang
psn carrapeta Xang
rok gameleira branca Xang
Ismi ure Erva de So Joo Xang
Jojf e jf urtiga brava/vermelha Exu
Os Castanheira do Par Xang
Osn Urucum Xang
Knr carqueja Oxossi
Kankanesin patinho roxo Obalua
Od-ksn caiara Oxossi
Ob Obi Ossain
Ogb ogb Ossain
Orgb orobo xango/ossain
r yinb mangueira Ogum
Sen Barba-de-So-Pedro Ossain
Tenbe Boto de S.Antnio Ogum
T Barba-de-boi Obalua
AGRUPADOS NO COMPARTIMENTO AR
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Ttrgn Sangolov/cana-do-brejo Oxal
Afr crindeva Oy
gbl mato-pasto Oy
pj sensitiva Oy
munimuy balainho de vento Oy
Dank Bambu Oy
keley bonina Oy
so Feleje Trombeta Oy
Ew friri taquaril Oy
Ew msn pra-rio Oy
Ew oy casuarina Oy
Id Oy espada de Ians Oy
Kankinse maracuj-caiano Oy
Kolorogb cinco chagas Oy
Olbtuj pupa pinho roxo Oy
Funfun pinho roxo Oy
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SASSANH (RITUAL DAS FOLHAS ABERTURA E FECHAMENTO)
Tetekun marawo danixonil
Tetekun massawo danixonil
Eranko massawo danixonil
Tetekun massawo danixonil
Afpaburu afpaburu atifola afpaburu (bis)
O itawo italoman atifola afpaburu
Igeo igeoman atifola afpaburu
Ita dogum o ota dogum lomon
Atifola afpaburu
O igui adaromio ado igui igui adaromi
E Ada igui igui a aguman
O igui igui adaromi
Ewe kilofaguman lomam ewe oguman
Ewe assa e oguman loman ewe oguman
Ewe kilofagumam sinsa ewe o
ATENAO PAREI NA PGINA 41.
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