Dimensoesdaglobalizacao Livro

Dimenses da Globalizao
O Capital e Suas Contradies
Projeto Editorial Praxis

http://editorapraxis.cjb.net
Trabalho e Mundializao do Capital
A Nova Degradao do Trabalho na Era da Globalizao
Giovanni Alves
Giovanni Alves
Srie Risco Radical
1 - O Outro Virtual - Ensaios sobre a Internet
Giovanni Alves, Vinicio Martinez , Marcos Alvarez, Paula Carolei
2 - Democracia Virtual - O Nascimento do Cidado Fractal
Vinicio Martinez
3 - Leviat - Ensaios de Teoria Poltica
Marcelo Fernandes de Oliveira
4 - Trabalho e Globalizao - A Crise do Sindicalismo Propositivo
Ariovaldo de Oliveira Santos
Pedidos atravs do e-mail editorapraxis@uol.com.br
Giovanni Alves
Dimenses
da
Globalizao
Praxis
Londrina
2001
Copyright do Autor, 2001

ISBN 85-901933-1-4
Capa e Diagramao: Giovanni Alves
2 Tiragem
Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional

Bibliotecria Responsvel: Ilza Almeida de Andrade CRB 9/882
A474d Alves, Giovanni
Dimenses da globalizao : o capital e suas contradies
/ Giovanni Alves. Londrina : G. A. P. Alves, 2001.
220p. ; 21cm
ISBN 85-901933-1-4
1. Globalizao. 2. Capital (Economia). 3. Trabalho. I. Ttulo.
CDU 339.9
Praxis
Free edition
home-page: http://editorapraxis.cjb.net
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
2001
Sumrio
APRESENTAO
PARTE 1
Captulo 1
Introduo
Captulo 2
Globalizao Como Ideologia
Captulo 3
Globalizao Como Mundializao do Capital
Captulo 4
Globalizao Como Processo Civilizatrio
Humano-Genrico
Parte 2
Sociologia da Globalizao
Captulo 5
A Globalizao Na Perspectiva dos
Clssicos da Sociologia
Captulo 6
Weber e a Globalizao Como
Racionalizao do Mundo
Captulo 7
Durkheim e a Globalizao como
Fonte de Solidariedade Social
Captulo 8
Marx e a Globalizao como
Lgica do Capital
Parte III
Globalizao e Trabalho
Captulo 9
Toyotismo Como Ideologia Orgnica da
Produo Capitalista
Captulo 10
Toyotismo e Neocorporativismo Sindical
no Sculo XXI
Captulo 11
Dimenses do Proletariado Tardio
Bibliografia
Apresentao
Apresentao
livro Dimenses da Globalizao um resultado

terico-prtico de um percurso de reflexo
intelectual buscando compreender, numa perspectiva
dialtica, um tema maldito: o problema da globalizao. um
livro de ensaios, o que significa que possui ainda um carter
inicitico e inacabado, sugerindo algumas linhas de reflexes que
procuram sair do lugar-comum sobre a discusso da
globalizao. Procuramos organizar o livro em 3 partes a
primeira, que d ttulo ao livro : Dimenses da Globalizao; a
segunda, Sociologia da Globalizao e a terceira, Globalizao
e Trabalho.
A primeira parte do livro procura desenvolver uma
interpretao original do processo de globalizao, procurando
apreender seu carter dialtico e amplamente contraditrio.
Buscamos evitar as unilaterialidades perenes dos apologistas da
globalizao e dos seus crticos vorazes. Procuramos ensaiar
uma crtica mordaz da globalizao como mundializao do
capital, mas sem deixar de perceber que, na medida em que
representa o desenvolvimento amplo e contraditrio do capitalismo
moderno, a globalizao um processo civilizatrio humanogenrico prenhe de promessas de uma nova civilizao humanogenrica, profundamente frustradas pelo sistema orgnico do
capital.
Portanto, a globalizao, , ao mesmo tempo, a promessa e a
frustrao de uma realizao histrico-social do gnero humano e a
prova cabal de que o sistema do capital, com sua sanha incontrolvel
no oferece nenhuma perspectiva de futuro para a humanidade.
A tarefa intelectual suprema, na virado do sculo XXI,

resgatar, mais do que nunca, a crtica radical do capital. Na
verdade, o capital e sua incontrolvel globalizao que nos
oferece a oportunidade histrica de atualizarmos a sua crtica
social radical numa perspectiva histrico-materialista e dialtica.
Na segunda parte, intitulada Sociologia da Globalizao,
procuramos reunir alguns ensaios que tratam de abordagens
sociolgicas sobre o tema da globalizao. Nesse caso,
salientamos leituras de um dos socilogos brasileiros mais prolficos
no tratamento do tema globalizao Octvio Ianni.
Procuramos resgatar em sua obra, particularmente no livro
Teorias da Globalizao, a contribuio de Marx e Weber para
uma interpretao da globalizao. O ensaio sobre Durkheim,
um dos autores clssicos da sociologia, pouco utilizado por Ianni
em suas reflexes sociolgicas sobre o tema globalizao,
procura resgatar alguma contribuio do socilogo francs para
uma interpretao da globalizao.
lgico que, ao tratarmos dos clssicos da sociologia, ao
dizermos globalizao, dizemos desenvolvimento do
capitalismo moderno. Nesse caso, a globalizao aparece como
um momento tardio de desenvolvimento do capitalismo moderno.
Na medida em que os clssicos da sociologia tratam do
desenvolvimento do capitalismo moderno, eles tm alguma coisa
a nos dizer sobre a globalizao, mesmo sabendo que, para ns,
em sua particularidade histrico-concreta, a globalizao
mundializao do capital no sentido dado por Chesnais.
Finalmente, na parte 3, Globalizao e Trabalho, reunimos
alguns ensaios sobre um objeto de estudo que temos tratado nos
ltimos anos (em 1999, publicamos pela Editora Prxis o livro
Trabalho e Mundializao do Capital, e em 2000, pela Editora
Boitempo, publicamos o livro O Novo (e Precrio) Mundo do
Trabalho). Estamos, portanto, em nossa rea de especializao.
Na verdade, so ensaios publicados em algumas revistas e que
trazem reflexes sobre a nova lgica de organizao capitalista
Apresentao
(s compreensvel a partir da mundializao do capital) e seus

impactos na objetividade e subjetividade do mundo do trabalho.
O primeiro ensaio, Toyotismo Como Ideologia Orgnica da
Produo Capitalista, saiu publicado na Revista Organizaes
e Democracia, em 2000; o segundo ensaio, Toyotismo e
Neocorporativismo no Sindicalismo do Sculo XXI saiu publicado
na Revista Outubro, em 2001; o ltimo ensaio, Dimenses do
Proletariado Tardio, saiu publicado na Revista Debate Sindical,
em 2000.
Mais uma vez, ressaltamos o carter ensastico do livro,
totalmente aberto a crticas e sugestes. No poderamos deixar
de abrir discusso pblica alguns resultados tericos ainda
preliminares de nossa pesquisa sobre as dimenses da
globalizao. um resultado, portanto, de leituras de vrios
autores, economistas, socilogos e politicologos nacionais e
estrangeiros, que tratam de questes pertinentes nova lgica
do capitalismo mundial. Agradecemos, portanto, a todos aqueles
que contriburam, de algum modo, para a nossa reflexo crtica.
Procuramos nos apropriar de tais reflexes crticas e constituir
uma interpretao dialtica da globalizao que procure
resgata-la em sua dimenso contraditria plena.
Marlia, 21 de abril de 2001
[A integrao dos indivduos conflitantes, atravs do trabalho

abstrato e da troca], estabelece, pois um vasto sistema comunitrio
e de mutua interdependncia, uma vida ativa de mortos. Este sistema
move-se daqui para l, de modo cego e elementar e, tal como um
animal selvagem, exige rigoroso e permanente controle e represso
Hegel
Hoje em dia tudo parece levar em seu seio sua prpria contradio.
Vemos que as mquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de
reduzir e tornar mais frutfero o trabalho humano, provocam a fome e
o esgotamento do trabalhador. As fontes de riqueza recm-descobertas
se convertem por artes de um estranho malefcio, em fontes de
privaes. Os triunfos da arte parecem adquiridos ao preo de
qualidades morais. O domnio do homem sobre a natureza cada vez
maior; mas ao mesmo tempo, o homem se transforma em escravo de
outros homens ou da sua prpria infmia.
Karl Marx
10
1
Dimenses
da
Globalizao
Introduo
1
Introduo
do nosso interesse demonstrar que a globalizao um
fenmeno scio-histrico intrinsecamente contraditrio e
complexo que caracteriza, em nossa perspectiva, uma nova etapa
de desenvolvimento do capitalismo moderno.
Procuraremos salientar que o fenmeno da globalizao
resultado de mltiplas determinaes scio-histricas (e
ideolgicas), isto , destacaremos as trs dimenses da
globalizao que no podem ser separadas e que compem uma
totalidade concreta scio-histrica, completa e integral. So elas:
1. A globalizao como ideologia
2. A globalizao como mundializao do capital
3. A globalizao como processo civilizatrio humano-genrico
Portanto, o fenmeno da globalizao tende a constituir novas
determinaes scio-histricas no (1) plano da ideologia e da
poltica; (2) no plano da economia e da sociedade e (3) no plano
do processo civilizatrio humano-genrico, vinculado ao
desenvolvimento das foras produtivas humanas.
O que significa dizermos que tais dimenses da globalizao
compem uma totalidade histrico-social intrinsecamente
contraditria?
As dimenses da globalizao so contraditrias entre si, tendo
em vista que, como iremos salientar, a ideologia (e a poltica)
da globalizao tende a ocultar e legitimar a lgica desigual e
excludente da mundializao do capital e a mundializao
13
do capital tende a impulsionar, em si, o processo civilizatrio

humano-genrico, isto , o desenvolvimento das foras
produtivas humanas, que so limitadas (ou obstaculizadas)- pelo
prprio contedo da mundializao (ser a mundializao do
capital).
Qualquer leitura (ou anlise) do fenmeno da globalizao
que no procure apreender o seu sentido dialtico e portanto,
contraditrio - tende a ser unilateral, no sendo capaz de ver o
fenmeno da globalizao tanto como algo progressivo, quanto
regressivo, tanto como um processo civilizatrio, quanto como
um avano da barbrie, e tanto como a constituio de um globo
na mesma medida em que tente a contribuir para a sedimentao
de particularismo locais e regionais.
Conceitos
Seria importante recuperar o significado de alguns conceitos
tais como globalitarismo, globalismo, globalidade e
glocalizao. So expresses utilizadas por alguns autores no
debate da globalizao. De certo modo, procuraremos ver, em
cada um dos conceitos acima, as dimenses da globalizao que
procuraremos salientar (a globalizao como ideologia, a
globalizao como mundializao do capital e a globalizao como
processo civilizatrio humano-genrico).
Globalitarismo
A idia de regimes globalitrios, utilizada por Igncio
Ramonet no seu livro Geopoltica do caos (1997), procura
ressaltar o prprio sentido ideolgico (e poltico) da globalizao.
uma noo que diz respeito, principalmente, a globalizao como
ideologia. Na verdade, um termo cunhado para ser utilizado
como uma contra-ideologia da globalizao, ou melhor, contraporse (ou justapor-se) idia de globalizao. Ela explicita o
verdadeiro contedo da globalizao como mundializao do
capital: o totalitarismo do mercado.
14
Introduo
Portanto, a idia de globalitarismo expressa uma crtica

visceral globalizao como ideologia do imprio universal do
Ocidente (Del Roio, 1998). Ela surge para se contrapor (ou expor)
a globalizao como a ideologia e a poltica de um novo
totalitarismo. No o totalitarismo do Estado, que caracterizou
os regimes fascistas dos anos 30, mas um totalitarismo do
mercado, do pensamento nico, expresso utilizada para
caracterizar o pensamento neoliberal, que divulgado pelos
aparatos de mdia e pelas polticas levadas a cabo pelos governos
liberais (o jornal Le Monde Diplomatique, onde Ramonet
jornalista, um dos principais rgos de crtica da globalizao).
Vejamos com ateno a idia de um totalitarismo de mercado,
implcita no conceito de regimes globalitrios. Diz Ramonet:
H pouco tempo, denominava-se regimes totalitrios os
que tinham partido nico, no admitiam qualquer oposio
organizada e, em nome da razo de Estado, negligenciavam
os direitos da pessoa; alm disso, neles, o poder poltico
dirigia soberanamente a totalidade das atividades da
sociedade dominada. A esses regimes, caractersticos dos
anos 30, sucede, neste final de sculo, um outro tipo de
totalitarismo, o dos regimes globalitrios. Apoiando-se
nos dogmas da globalizao e do pensamento nico, no
admitem qualquer outra poltica econmica, negligenciam
os direitos sociais do cidado em nome da razo competitiva
e abandonam aos mercados financeiros direo total das
atividades da sociedade dominada (Ramonet, 1998)
A longa citao serviu para expor, com clareza, a idia de

globalitarismo como sendo o totalitarismo do mercado que
sucede ou se justape a um outro tipo de totalitarismo, o de
Estado.
Numa poca em que se dissemina pelo Ocidente a idia de
democracia poltica, de que todos ns vivemos em regimes
democrticos, plenamente legitimados pelo sufrgio universal, a
idia de um novo totalitarismo talvez possa soar como algo
15
estranho.Mas o totalitarismo da globalizao no se d mais sob

a direo do Estado, mas sim da economia:
O Estado deixou de ser totalitrio, enquanto, na era da
mundializao, a economia tende cada vez vir a s-lo
(Ramonet, 1998)
Deste modo, para ele, a globalizao oculta o totalitarismo da

economia, o que no novidade, tendo em vista que prprio do
modo de produo capitalista o primado da economia sobre
quaisquer outras esferas da vida social.
S que, talvez seja isto que Ramonet queira destacar, sob a
globalizao, o primado da economia aparece com mais vigor, tal
como um totalitarismo de mercado que neutraliza os prprios
avanos da democracia no Ocidente.
A idia de globalitarismo supe a debilidade estrutural dos
Estados. Sob o regime globalitrio, os Estados no tm meios de
se opor aos mercados. A globalizao liquidou o mercado
nacional, que um dos fundamentos do poder do Estado-nao.
A globalizao, sustentada por regimes globalitrios, isto ,
governos que promulgaram o monetarismo, a desregulamentao,
o livre-comrcio, o livre fluxo de capitais e as privatizaes
macias, tenderam a diminuir o papel dos poderes pblicos.
Veja bem: a globalizao , portanto, resultado, nessa
perspectiva, de regimes globalitrios, de dirigentes polticos que
permitiram, atravs de atos polticos, a transferncia de decises
capitais (em matria de investimento, emprego, sade, educao,
cultura, proteo do meio ambiente) da esfera pblica para a
esfera privada.
Foram os polticos liberais e conservadores que permitiram a
privatizao da coisa pblica, contribuindo para que algumas
decises importantes para a vida social passasem para as mos
da economia privada.
Quando dizemos economia privada, dizemos mercado, que
representado (e determinado) pelas empresas, conglomerados e
16
Introduo
corporaes transnacionais. A vida social, deste modo, passa a

ser mais determinada ainda pela esfera privada que no possue
nenhum compromisso social, nem preocupao com a qualidade
do emprego, sade, educao, cultura e meio ambiente, mas
apenas com a quantidade de riqueza abstrata, ou dinheiro, que
acumulada por tal atividade de negcio.
Ramonet destaca o poder das corporaes transnacionais que
so, para ele, as principais beneficirias dos regimes globalitrios.
Por exemplo: atualmente, entre as duzentas primeiras economias do
mundo, mais da metade no so pases, mas empresas:
O volume de negcios da General Motors mais elevado do
que o produto nacional bruto (PNB) da Dinamarca; o da
Ford mais importante do que o PNB da frica do Sul; e o
da Toyota supera o PNB da Noruega (Ramonet, 1998)
Ramonet ressalta algo que iremos desenvolver mais adiante,

ao tratarmos da globalizao como mundializao do capital. Diz
ele que uma Ford, Toyota ou General Motors, por exemplo,
pertencem ao campo da economia real, isto , produz e troca
bens e servios concretos. Mas, nos ltimos trinta anos, os novos
senhores da globalizao so os gestores do mercado financeiro,
os fundos de penso e os fundos comuns de investimentos que
dominam os mercados financeiros e que movimentam, por dia,
trilhes de dlares. Na verdade so eles que, em linguagem de
especialista, a imprensa econmica denomina os mercados:
Do mesmo modo que os grandes bancos ditaram, no sculo
XIX, qual deveria ser a atitude de numerosos pases, ou
como as empresas multinacionais procederam entre os anos
60 e 80, daqui em diante os fundos privados dos mercados
financeiros detm em seu poder o destino de muitos pases.
E, em certa medida, o destino econmico do mundo.
Ramonet continua destacando (em 1997, portanto, pouco

antes da crise asitica):
17
Que, amanh, [os fundos privados dos mercados

financeiros] cessem de ter confiana na China (onde os
investimentos estrangeiros diretos atingiram, em 1994, US$
32 bilhes) e, como se fossem peas de domin, os pases
mais expostos (Hungria, Argentina, Brasil, Turquia, Tailndia,
Indonsia...) veriam os capitais se retirar sob o impacto do
pnico, provocando sua falncia e a falncia do sistema
(Ramonet, 1998)
Ao apresentarmos a globalizao como mundializao do

capital iremos nos aprofundar no aspecto da mundializao
financeira, que, pode ser considerada um trao fundamental (e
fundante) da globalizao.
Deste modo, regimes globalitrios so regimes polticos que
assasinaram a poltica, concebida como gesto da coisa pblica,
em prol do poder do mercado, dos grupos multinacionais que
dominam setores importantes da economia dos Estados do Sul
tais como o Brasil e, inclusive, do Norte.
A globalizao e a desregulamentao da economia, levada
a cabo pelos regimes globalitrios, favoreceram a emergncia
de novos poderes que, com a ajuda das novas tecnologias da
informtica e da telemtica, transbordam e transgridem,
incessantemente, as estruturas estatais.
Para Ramonet, portanto, a idia de globalitarismo diz respeito
a um regime poltico que contribui para a dissoluo do poder do
Estado e da esfera pblica (em prol do mercado e da esfera
privada). O que se denomina mercado corresponde s
empresas, conglomerados e corporaes transnacionais e,
principalmente, o mercado financeiro que possui como principal
gestor no apenas os bancos, mas os fundos de penso e os
fundos mtuos de investimentos, americanos e japoneses.
A idia de globalitarismo diz respeito a um regime poltico
que incentiva o livre comrcio um dos dogmas neoliberais,
sustentados pelas polticas da OMC. Ao dizer livre-comrcio,
18
Introduo
queremos dizer o livre fluxo de capitais, de investimentos e de

bens e servios (a trindade neoliberal) (Cassen,1999).
Ao tratarmos da ideologia (e da poltica) neoliberal no tpico
da globalizao como ideologia, iremos nos aprofundar nessa
caracterizao do globalitarismo. O que precisa ser ressaltado
que, para os crticos da globalizao neoliberal (termo
comumente utilizado) o livre-comrcio de dinheiro e mercadorias
dissolve no apenas o Estado-nao, mas, como iremos destacar
logo mais, a cultura dos povos.
claro que a multiplicao incrvel das trocas e dos fluxos
comerciais e financeiros que ocorreu nos ltimos trinta anos teve
o apoio decisivo das revolues tecnolgicas nas comunicaes
e transportes, principalmente a informtica e telemtica. Tudo
isso contribuiu para a interpenetrao dos mercados industriais,
comerciais e financeiros (o que coloca, segundo Ramonet,
problemas para a prpria natureza da empresa capitalista global).
Portanto, alm do assassinato da poltica e da dissoluo
da democracia republicana e do Estado-nao em prol do
totalitarismo dos mercados, a idia (e a realidade) da globalizao
oculta o assassinato da diversidade cultural, tendo em vista
que a ideologia da globalizao tende a dizer respeito a um
processo de mercantilizao universal que homogeneza tudo
o libi da modernidade serve para dobrar tudo sob o implacvel
nvel de uma estril uniformidade (Ramonet, 1998:47).
Deste modo, sob o globalitarismo tende-se a constituir uma
cultura global sedimentada pelo livre-comrcio. O principal
responsvel, se poderamos dizer assim, pela dissoluo cultural
dos povos numa world culture , na perspectiva dos crticos
republicanos da globalizao cultural, o livre-comrcio:
Um estilo de vida semelhante se impe de um extremo ao
outro do planeta, divulgado pela mdia e prescrito pela
intoxicao da cultura de massa. De La Paz a Ouagadougou,
de Hyoto a So Petersburgo, de Oran a Amsterdam, mesmo
filmes, mesmas sries de televiso, mesmas informaes,
mesmas canes, mesmos slogans publicitrios, mesmos
19

objetos, mesmas roupas, mesmos carros, mesmo urbanismo,
mesma arquitetura, mesmo tipo de apartamentos, muitas
vezes, mobiliados e decorados de maneira idntica...
E destaca o outro sentido do globalitarismo:

Nos quarteires abastados das grandes cidades do mundo, o
requinte da diversidade cede o lugar a fulminante ofensiva da
padronizao, da homogeneizao, da uniformizao. Por toda
parte, triunfa a world culture, a cultura global (Ramonet, 1998)
claro que algum poderia contra-argumentar que em outras

pocas histricas, como durante o Imprio Romano, ou ainda,
durante os vrios imprios do Ocidente, at o sculo XIX,
inclusive sob o imprio Otomano no Oriente, a disseminao da
cultura imperial pelas bordas dominadas era algo comum.
Mas, o que perceptvel com a globalizao neoliberal, que
assume propores inditas e ocorre numa velocidade
impressionante, o carter totalitrio da imposio cultural (e
no apenas cultural, mas poltica, tendo em vista que a idia de
globalitarismo intrinsecamente poltica):
Na histria da humanidade, nunca prticas caractersticas de
uma cultura tinham chegado a se impor, de uma forma to rpida,
como modelos universais. Modelos que so tambm polticos
e econmicos; a democracia parlamentar e a economia de
mercado frmulas que esto sendo aceitas, quase por toda
parte, como atitudes racionais, naturais participam, de
fato, da ocidentalizao do mundo (Ramonet, 1998:48)
Na medida em que a globalizao tende a reduzir tudo lgica

mercantil, a tornar o mundo (e o pensamento) unidimensional,
instaura-se um novo totalitarismo, que, inclusive, inibe o
pensamento a pensar em alternativas para alm do mercado.
20
Introduo
No toa que se proclamou no incio da dcada de 1990 o fim

da histria e at o fim das utopias. Tais manifestaes ideolgicas
so expresses do globalitarismo que destila, no plano das prticas e
pensamentos, a ditadura e tirania do mercado, que aparece como
um deus ex machina, todo-poderoso, nico capaz de contribuir para
o progresso dos povos rumo modernidade.
por ser produto ideolgico de regimes globalitrios que a
idia de globalizao aparece para o senso comum como algo a
qual todos nos devemos nos submeter e nos adaptar e no
impor resistncia ou buscar alternativas. Este o sentido do
discurso do globalitarismo que se inscreve nas falas de polticos,
empresrios, jornalistas e intelectuais dos mais diversos espectros
poltico-ideolgicos.
Deste modo, o que apresentamos atravs da idia de
globalitarismo uma vertente da crtica da globalizao como
ideologia (e principalmente como poltica). uma crtica
republicano-democrtica radical, muito arraigada na inteligentsia
francesa de esquerda, que tende a salientar o livre-comrcio como
a expresso do mal que atinge a civilizao moderna. o livrecomrcio que degrada a coeso social, moral e poltica dos povos
ocidentais, tendo em vista que os regimes globalitrios atentam
contra o Estado-nao, o mundo do trabalho, a ecologia e o sistema
cultural-nacional.
Algum poderia perguntar: o que , portanto, o globalitarismo?
Diremos: o globalitarismo a viso negativa da globalizao,
a globalizao como ideologia negativa, como totalitarismo do
mercado. Mas qual seria a viso positiva da globalizao, a
sua ideologia positiva?
Um termo utilizado para caracterizar a ideologia positiva
da globalizao globalismo. Ele sintetizaria o que a globalizao
diz ser e como ela abordada pelo pensamento neoliberal.
Nos interessa apresentar aqui, um concepo da idia de
globalismo apresentada pelo socilogo alemo Ulrich Beck. Depois,
apresentaremos uma outra viso da idia de globalismo que
totalmente diversa da apresentada por Beck (a idia de globalismo
21
apresentada pelo socilogo brasileiro Octvio Ianni). So aspectos

diversos do globalismo como iremos ver, Beck destila o carter
apologtico da idia de globalismo, o carter positivo da globalizao
como ideologia; enquanto Ianni nos apresenta o carter sociolgico
e fenomenolgico do conceito de globalismo.
Globalismo
A idia de globalismo, segundo Beck, entre outros, diz respeito
ideologia da globalizao. No possui o sentido crtico (e negativo)
da noo de globalitarismo. Traduz apenas a idia de ideologia (ou
poltica) da globalizao, uma ideologia positiva da globalizao.
Globalismo possui um significado totalmente diferente das
idias de globalizao ou globalidade. Globalismo diz respeito
a ideologia do imprio do mercado mundial, a ideologia do
neoliberalismo. A idia de globalismo, segundo Beck, uma
concepo ideolgica da globalizao e da globalidade que tende
a reconhecer a morte da poltica diante da nova situao do
mundo global (nesse caso, s cabe a ns nos adaptarmos
globalizao). O mercado mundial bane ou substitui, ele mesmo,
a ao poltica. A poltica no possue mais local ou sujeito e a
sua tarefa primordial se perdeu de vista.
O encanto despolitizado do globalismo, expresso utilizada
por Beck, tende a ver a globalizao e a globalidade como algo
restrito ao aspecto econmico, reduzindo sua pluridimensionalidade
a uma nica dimenso: a econmica.
A globalizao e a globalidade so pensadas de forma linear
e deixa todas as outras dimenses (relativas ecologia, s culturas,
poltica e sociedade civil) sob o domnio subordinador do
mercado mundial (Beck, 1999) .
Na verdade, a viso do globalismo liquida uma distino
fundamental, a distino entre economia e poltica. Para Beck, a
poltica, sob a primeira modernidade, teve (e ainda tem) um
papel primordial:
22
Introduo
... delimita e estabelece as condies para os espaos

jurdicos, sociais e ecolgicos, dos quais a atuao da
economia depende para ser socializada e tornar-se legtima
(Beck, 1999).
Ao dizermos que a poltica para Beck ainda tem um papel

primordial, precisamos dizer que, com a globalidade e a
globalizao, como iremos ver mais adiante, a poltica precisa
ser reinventada e reformulada. Antes de mais nada, Beck
distingue dois momentos da modernidade a primeira
modernidade, que parece ter o seu clmax sob o Estado social
do ps-guerra, e a segunda modernidade, que surge a partir da
crise capitalista dos anos 70 e que alguns crticos da modernidade
acusam como sendo a ps-modernidade.
Portanto, no que Beck exclua a poltica na segunda
modernidade, como faz o globalismo, mas ele concebe que ela,
tal como se constituiu na primeira modernidade, sob os auspcios
do Estado nacional e territorial, perdeu seu lugar. Suas respostas
s questes da segunda modernidade, diz ele, tornaram-se
contraditrias e inadequadas.
Na segunda modernidade, por outro lado, sob as condies
da globalizao e da globalidade, impm-se o imperialismo da
economia. Beck salienta que a economia de atuao global tende
a derreter a soberania do Estado nacional e a excluir a poltica
do quadro categorial do Estado nacional e at mesmo excluir o
papel esquemtico daquilo que se entende por ao poltica ou
no-poltica.
O Estado nacional e o sistema poltico perdem seus recursos.
Por exemplo, o recolhimento de impostos e sua autoridade. Mas
Beck salienta que isto no diz respeito apenas a dimenso econmica:
...uma imensa variedade de lugares conectados entre si cruza
suas fronteiras territoriais, estabelecendo novos crculos
23

sociais, redes de comunicao, relaes de mercado e formas
de convivncia (Beck, 1999)
A crise do Estado nacional uma condio da globalizao

e da globalidade. S que a ideologia do globalismo tende a reduzir
esta nova situao em que est o mundo (que ele tende a
caracterizar como sendo uma sociedade mundial), apenas
dimenso econmica, reduzi-la, portanto, apenas a uma dimenso:
a da tica do mercado mundial. A partir da, o globalismo reduz
as lgicas particulares da globalizao da ecologia, da cultura e
da sociedade civil, lgica da economia de mercado. Perde-se
de vista a pluridimensionalidade da globalidade.
Por outro lado, a idia de globalismo assume um outro sentido
sociolgico na viso de Octvio Ianni. Para ele, globalismo um
conceito sociolgico para caracterizar
uma configurao histrico-social no mbito da qual se
movem os indivduos e as coletividades, ou as naes e as
nacionalidades, compreendendo grupos sociais, classes
sociais, povos, tribos, cls e etnias, com as suas formas
sociais de vida e trabalho, com as suas instituies, os seus
padres e os seus valores (Ianni, 1996)
Portanto, o globalismo uma configurao histrico-social

abrangente, surpreendente e determinante, uma totalidade
histrica e terica complexa, contraditria, problemtica e aberta,
uma totalidade heterognea, simultaneamente integrada e
fragmentria, um novo ciclo da histria quando esta se
movimenta como histria universal, uma
configurao geo-histrica original, dotada de
peculiaridades especiais e de movimentos prprios, que se
pode denominar de global, globalizante, globalizada ou
globalismo (Ianni, 1997).
24
Introduo
O globalismo inaugura um novo ciclo da histria porque, como

salientamos, a histria passa a se movimentar como histria
universal:
No passado, inclusive, nos tempos do Iluminismo e por todo
o sculo XIX, a histria universal podia ser vista
principalmente como idia, fico ou utopia. No sculo XX,
e cada vez mais ao longo desse sculo, a histria universal
se revela real, um imesno e impressionante cenrio, ainda
que como Babel e labirinto (Ianni, 1997)
Apesar de dizer que o globalismo se constitui ao longo do

sculo XX, Ianni salienta que ele, o globalismo, subsume histrica
e teoricamente o imperialismo.
Trata-se de duas configuraes histrica e terica distintas.
Podem ser vistas como duas totalidades diferentes, sendo
que uma mais abrangente que a outra. O globalismo pode
conter vrios imperialismos, assim como distintos
regionalismos, muito nacionalismos e uma infinidade de
localismos. Trata-se de uma totalidade mais ampla e
abrangente, tanto histrica como lgica (Ianni, 1997).
Para Ianni, o globalismo no se reduz ao neoliberalismo e

muito menos se expressa apenas nessa ideologia. O globalismo
tanto compreende o neoliberalismo como o socialismo. Deste
modo , Ianni resgata o globalismo como o resultado scio-histrico
do processo de globalizao que modifica mais ou menos
radicalmente realidades conhecidas e conceitos estabelecidos.
O globalismo, tal como o mercantilismo, o colonialismo e o
imperialismo, uma histria que acompanha o desenvolvimento
desigual e combinado do capitalismo pelo mundo afora, como
modo de produo e processo civilizatrio.
Trata-de de uma realidade social, econmica, poltica e cultural
de mbito transnacional, que em geral modifica o lugar e o
significado do que preexiste: Tudo que local, nacional e regional
25
recebe o impacto da transnacionalizao. Com o globalismo

passa-se a se desenvolver a sociedade global, um cenrio no
s problemtico, mas contraditrio (Ianni, 1997).
Globalidade
Como vimos, a idia de globalismo para Beck totalmente
negativa e no pode ser confundida com a globalizao e
globalidade. A idia de globalidade, utilizada por Beck, no seu
livro O Que Globalizao, diz respeito a prpria condio da
globalizao, ou seja, quilo que denominamos no apenas de
mundializao do capital, mas de processo civilizatrio humanogenrico, um processo scio-histrico contraditrio e avassalador,
de instaurao de uma nova economia e sociedade modernas .
claro que Beck amplia o prprio sentido da globalidade,
abrangendo no apenas a dimenso da economia global, mas
principalmente as dimenses da cultura, da ecologia, da poltica
e da sociedade civil. Para Beck, globalidade a situao do mundo
sob a segunda modernidade, onde tende a se constituir uma
sociedade mundial, o conjunto de relaes sociais, que no esto
integradas poltica do Estado nacional ou que no so
determinadas (ou determinveis) por ela. Beck diria mais
adiante: a vida e a ao cotidiana ultrapassam as fronteiras do
Estado nacional com o auxilio de redes de comunicao interativas
e interdependentes(Beck, 1999).
Globalidade uma situao do mundo em que todas as
descobertas, triunfos e catstrofes afetam a todo o planeta, e
que devemos redirecionar e reorganizar nossas vidas e nossas
aes em torno de um eixo global-local. Se globalidade a
nova condio humana, globalizao seria
os processos, em cujo andamento os Estados nacionais
vem a sua soberania, sua identidade, suas redes de
comunicao, suas chances de poder e suas orientaes
sofrerem a interferncia cruzada de atores transnacionais.
26
Introduo
um processo irreversvel e dialtico que

produz conexes e os espaos transnacionais e sociais, que
revalorizam culturas locais e pem em cena terceiras
culturas...(Beck,1999)
um processo que possui uma especificidade histrica, o

que significa que o que ocorre hoje no o mesmo o que ocorreu
na Europa desde o sculo XVI. A globalizao que est em curso,
diz Beck,
... consiste na extenso, na densidade e na estabilidade
recproca que ainda est por ser comprovada empiricamente
das redes relacionais regionais globais e sua autodefinio
dos meios de comunicao de massa, bem como do espao
social e das correntes icnicas nos domnios culturais,
poltico, econmico e militar (Beck, 1999).
A constituio de uma sociedade mundial decorre da

globalizao, uma sociedade mundial que um horizonte que se
caracteriza pela multiplicidade e pela no-integrao, diversidade
sem unidade, sociedade mundial sem Estado mundial e sem
governo mundial. Pelo visto, Beck tende a opor, de um lado, a
idia de globalismo e de outro, as idias de globalidade e
globalizao. Poderamos at dizer que, para ele, o globalismo
a prpria ideologia do neoliberais (os desmontadores do
Ocidente).
Glocalizao
O conceito de glocalizao, utilizado por socilogos, diz
respeito a uma nova forma de ver a globalizao, compreendida
mais em suas articulaes entre o local e o global e no apenas
na dimenso global.
27
Na verdade, glocalizao um conceito-alternativo noo de

globalizao, tendo em vista que discorda da idia de globalizao
como um processo de negao do local pelo global (o conceito de
glocalizao articula as noes de local e global). O local e o global
no se excluem. Pelo contrrio: o local deve ser compreendido
como um aspecto do global (Robertson, 1999).
De certo modo, a utilizao do conceito de glocalizao tende
a ocorrer nas anlises da cultura diante das transformaes do
capitalismo mundial. Por isso, observa Beck, comentando o
conceito de glocalizao:
Globalizao quer tambm dizer: a conjuno e o encontro
de culturas locais que devero ainda ser conceitualmente
redefinidas em meio a este clash of localities (Beck, 95)
A importncia do conceito de glocalizao promover uma

renovao metodolgico-pragmtica da compreenso do processo
de globalizao apreendido em seus aspectos contingentes e
dialticos, contraditrios em sua prpria unidade. Deste modo,
seriam indissociveis, por um lado, a generalizao e a unificao
de instituies, simbolos e modos de vida (por exemplo,
McDonalds, blue jeans, democracia, tecnologia de informtica,
bancos, direitos humanos, etc) e, por outro lado, a redescoberta
e a valorizao, e mesmo a defesa das culturas e das identidades
locais (islamizao, pop alemo e rai norte-africano, o carnaval
africano em Londres ou a salsicha branca do Hava). Como
observa Beck, utilizando o exemplo dos direitos humanos,
...estas culturas [locais - G.A.], bem como todas as outras,
esto em primeiro lugar representando direitos universais e
que, em segundo lugar, so representadas e postas em cena
diferentemente conforme cada contexto (Beck, 96)
Nesse sentido, pode-se falar de paradoxos de culturas glocais,

onde mesclam-se como unidades contraditrias universalismo e
28
Introduo
particularismo, conexo e fragmentao, centralizao e

descentralizao, conflito e compensao.
O conceito de glocalizao recupera a contraditoriedade
intrnseca prpria globalizao, criticando, portanto, uma
ideologia da globalizao que tende a concebe-la meramente
como um processo scio-histrico globalista e homogneo.
29
2
A Globalizao Como Ideologia
ideologia da globalizao, tal como ns a

conhecemos hoje, surgiu (e se impulsionou) a
partir da mundializao do capital ocorrida a partir
da dcada de 1980. s a partir de uma nova etapa de
desenvolvimento do capitalismo mundial, que a idia de
globalizao, com todos seus aspectos impressionistas, por
exemplo, as idias de aldeia global ou de sociedade global,
tendeu a adquirir um contedo scio-histrico concreto mais
desenvolvido e a constituir uma ideologia orgnica elaborada.
Com o desenvolvimento da mundializao do capital, o que
podemos denominar de cones impressionistas da globalizao
deixaram de ser uma mera projeo ideolgica contingente e
residual, para assumir um substrato concreto efetivo.
O que procuraremos ressaltar que a globalizao se constituiu
atravs de uma operao ideolgica que tendeu a ocultar a sua
natureza histrica e poltica de mundializao do capital.
O nexo essencial da ideologia da globalizao apresentar um
processo scio-histrico concreto constituido atravs da luta de
classes, como um processo natural, de uma segunda natureza, a
qual todos ns, inclusive governos, somos obrigados a nos submeter.
De certo modo, a globalizao tende a ser apresentada como um
processo homogneo e homogeneizador que conduz ao progresso
e ao bem-estar universal, globalizao da democracia e
desapario progressiva do Estado-nao.Tais caracteristicas
da globalizao, dissiminadas atravs dos aparatos miditicos do
30
sistema orgnico do capital, so meras incrustaes do que

consideramos a ideologia da globalizao.
Em primeiro lugar, a globalizao no um processo homogneo
e homogeneizador. Pelo contrrio, desigual e combinado, seletivo
e excludente, o que significa que ela no conduz ao progresso e ao
bem-estar universal. Na verdade, tende a acentuar a desigualdade,
a explorao e a excluso universal.
Em segundo lugar, se a globalizao tende a dissiminar atravs
do globo uma forma andina de democracia poltica, reduzida a
seus protocolos jurdico-institucionais restritos, essa forma poltica
de democracia oculta, sob um poderoso aparato estatal-miditico,
a espoliao de direitos sociais e o desmonte do Estado-nao.
Sob as condies adversas da presso social das massas excludas
e exploradas, a forma poltica da democracia global tende a
expressar seu contedo autocrtico-burgus.
A globalizao da democracia segue, pari passu, o
aprofundamento da crise de legitimidade (e no apenas de
governabilidade) do Estado capitalismo sob as condies da
mundializao do capital.
Finalmente, ao contrrio do mero desaparecimento do Estadonao, o que observamos sua metamorfose politico-institucional,
num aparato burocrtico-centralizado de dominao (e
reproduo) do capital global concentrado. A globalizao tende
a criar um Estado mnimo para as necessidades das massas
populares excluidas e exploradas e constituir um Estado mximo
para os interesses de reproduo e acumulao do capital
financeiro global.
Deve-se falar no meramente de um Estado-nao burgus,
principalmente para os pases capitalistas subalternos, mas de
um sistema mundial inter-estatal capitalista cada vez mais
orgnico tendo em vista que, com a mundializao do capital,
surge um nova elite capitalista desterritorializada - uma burguesia
transnacional comprometida com os interesses do novo sistema
mundial do capital financeiro.
31
O sistema mundial inter-estatal capitalista, que poderia ser

apreendido como um rudimentar Estado global do capital financeiro,
com seus tentculos tecnocrtico-institucionais (tais como FMI, Banco
Mundial, OMC, etc), a expresso poltico-institucional do que
Chesnais veio a denominar de oligoplio mundial. Na verdade, a
globalizao como mundializao do capital um construto poltico
de polticas estatais-nacionais servio dos interesses das empresas,
conglomerados e corporaes transnacionais, a espinha-dorsal do
oligoplio mundial (Chesnais, 1995).
Alm das caracteristicas principais da ideologia da globalizao,
apresentadas logo acima, importante salientar alguns de seus
traos essenciais:
1. Possui uma srie de cones impressionistas, ligadas ao
prprio desenvolvimento do capitalismo e de suas foras produtivas
( o que observamos com as idias de aldeia global ou mesmo de
sociedade global e cultura global) e que marcaram a pr-histria
da ideologia da globalizao.
2. A ocultao de seu carter scio-histrico, o que implica
na operao linguistico-conceitual de toda e qualquer ideologia (deshistorizar e ocultar o carter de classe e de luta de classe intrinseco
a todo o processo scio-histrico moderno).
3. A impresso de um contedo economicista/naturalista,
que permite apreender a globalizao meramente como um resultado
da evoluo civilizatria, a qual todos ns devemos nos submeter e
apenas nos adaptar.
cones impressionistas do novo capitalismo mundial

possivel dizer que antes do surgimento e desenvolvimento da
ideologia da globalizao propriamente dita, ocorrida em meados
dos anos 80, tendeu a se disseminar sob o capitalismo mundial do
ps-guerra, uma srie de impresses conceituais que indicavam a
possibilidade de constituio de um um mundo s ou de um
32
globo. Surgem, de certo modo, as idias de aldeia global e mesmo

de sociedade global e cultura global:
A partir dos anos 80, o anglicismo globalizao domina o
discurso de marketlogos da economia e da poltica, apesar de
que essa inveno data do final dos anos 60 (Castro, 1999)
Por exemplo, de 1968 o livro Guerra e paz na aldeia global,

de Marshall McLuhan, um dos profetas da telemtica. Os avanos
das transmisses ao vivo pelas redes de TV nos Estados Unidos,
tendeu a anunciar para Mcluhan o surgimento de uma aldeia global.
a realidade dos novos meios de comunicao, que tendiam a criar
para milhes de espectadores, uma nova realidade virtual, que
impressionou McLuhan a sugerir a idia de umaaldeia global,
expresso que veio a se dissiminar e caracterizar uma possibilidade
concreta posta pelo desenvolvimento da telemtica e das
telecomunicaes a partir dos anos 70.
Um outro autor que contribuiu para dissiminar mais um cone
impressionista da globalizao, na pr-histria da ideologia da
globalizao, o politlogo, diretor do Instituto de Pesquisa sobre
o Comunismo, da Universidade de Columbia, conselheiro de
Segurana Nacional do Governo Carter e que criou a Comisso
Trilateral: Zbigniew Brzezinski, autor de A revoluo
tecnotrnica (de 1969). de Brzezinski a utilizao das idias
de sociedade global e cidade global para designar um novo
tipo de habit humano permeado pelas redes tecnotrnicas (a
conjugao de computador, TV e computadores) (Castro, 1999).
O modelo de sociedade global, para Brzezinski, so os
Estados Unidos, a principal fora propulsora da revoluo
tecnotrnica mundial:
isso porque, primeiro, so o ponto de partida de 65% de
todas as comunicaes mundiais; segundo, porque com a
venda de produtos das suas indstrias culturais, junto
exportao de tecnologias, de procedimentos e de sistemas
33
organizacionais, os EUA oferecem ao mundo o nico modelo
global de modernidade com os correspondentes padres de
comportamento e valores universais (Castro, 1999).
Portanto, como podemos observar, os cones impressionistas

da globalizao, que se disseminaram a partir dos anos 60, tenderam
a ter como substrato concreto imediato, a III Revoluo Tecnolgica,
cujo epicentro so os EUA e que impulsionou o desenvolvimento
das redes de telecomunicaes e da telemtica. A exuberncia do
mundo scio-tcnico ocorrida no sculo XX tendeu a criar seus
cones impressionistas, alm de determinar as possibilidades concretas
de desenvolvimento do processo civilizatrio humano-genrico.
Entretanto, cabe salientar que a globalizao em-si possui como
prprio contedo scio-histrico, o americanismo (o esprito da
dominao dos EUA no sculo XX). atravs dele que podemos
apreender o contedo dos cones impressionistas (e pr-histricos)
da ideologia da globalizao propriamente dita.
Foi atravs da poltica de hegemonia cultural americana,
principalmente com a presena da indstria cultural americana
dissiminada atrves das redes teletrnicas e da constituio das
empresas multinacionais globais americanas, que disseminou-se
a idia de uma sociedade global ou de uma cultura global,
antes mesmo que a ideologia da globalizao propriamente dita
viesse a se constituir.
Alm disso, a idia de uma poltica global, levada a cabo
pelo Departamento de Estado americano nas circunstncias da
Guerra Fria contribuiu sobremaneira, em vrios aspectos, para a
construo de uma idia impressionista (e rudimentar) de
globalizao. No apenas enquanto realizao da poltica
imperial do EUA no Ocidente atravs da suas articulaes polticas,
ideolgicas e militares anti-comunistas na Amrica Latina, frica
e sia, mas inclusive no sentido tecnolgico, tendo em vista que
foi atravs do apoio do Departamento de Estado americano que
ocorreram avanos significativos na telemtica e na teletrnica
34
(por exemplo, a Internet, que veio a se disseminar sob a

globalizao, originou-se de um projeto militar americano) que
iriam constituir o substrato tecnolgico-material da globalizao
propriamnete dita.
Portanto, por um lado, ocorre, a partir dos anos 60, a
constituio de uma economia mundial, atravs da expanso
das multinacionais globais, no apenas americanas, mas
japonesas e europias. Por outro lado, uma poltica mundial
assumia dimenses histrico-concretas atravs das diversas
articulaes militares, polticas e ideolgicas anti-comunistas.
Ela mesma, a nova poltica do capitalismo mundial do ps-guerra
tendeu a anunciar a sociedade global bem antes, a partir dos anos
40, com a constituio, naquela poca, dos cones institucionais
da globalizao propriamente dita, tais como ONU, FMI, Banco
Mundial e mais tarde, OTAN e todos os aparatos de poltica e
economia global.
Alm disso, cabe salientar os resultados, ainda imaturos, da III
Revoluo Cientfico e Tecnolgica at os anos 60, principalmente
no campo da comunicao e dos transportes, imprescindiveis para
acelerar o fluxo de comrcio e de informaes no globo (a idia de
aldeia global). Todos essas mltiplas determinaes contribuiram
para constituir os icones impressionistas de um discurso originrio
da globalizao.
At os anos 1980, o anglicismo globalizao ainda no era
utilizado para caracterizar uma srie de cones impressionistas
de um globo que se constituiu na poltica, na economia e na cultura,
atingindo os mais diversos pases capitalistas (e socialistas) em
maior ou menor proporo, dependendo de sua insero no
mercado mundial. No se dizia globalizao, mas se dizia ONU,
FMI, Banco Mundial, OTAN, Pacto de Varsvia, Operaco Condor,
aldeia global, sociedade global, multinacionais etc.
Ora, tais cones impressionistas no so arbitrrios, mas
possuem como lastro histrico concreto, como salientamos,
realidades polticas scio-histricas e tecnolgicas de um
35
capitalismo mundial em constituio no ps-II Guerra Mundial.

At os anos de 1980, a ideologia da globalizao propriamente
dita no surgia ainda como uma realidade scio-histrica que se
impunha, tal como ocorre nos nossos dias, tendo em vista que a
prpria globalizao como mundializao do capital, ainda no
tinha se constituido plenamente.
At fins dos anos de 1970, vive-se um processo scio-poltico de
intensas lutas de classes, de percursos ainda sinuosos de
reestruturao capitalista, principalmente a reeestruturao produtiva,
num bojo de crise da economia capitalistas central.
A idia de uma globalizao apenas transparecia atravs
de seus cones impressionistas originrios, no tendo ainda
dominado o discurso da mdia e dos interesses discursivos do
Ocidente, o que ocorreria com maior vigor nos anos 80.
Como iremos verificar, s nos anos de 1980 que a globalizao
como mundializao do capital iria assumir um novo sentido sciohistrico. A ofensiva do capital na produo adquire um carter
sistmico e o avano das polticas neoliberais nos principais pases
capitalistas indica um novo padro da acumulao capitalista mundial.
Constituem-se para a prtica reprodutiva capitalista uma srie
de constrangimentos estruturais, no campo da gesto poltica da
economia dos Estados-Nao, criando amplamente as condies
para o discurso (e a ideologia orgnica) de uma globalizao
inexorvel a qual todos - individuos, classes, empresas e governos tm que se submeter, sob pena de irem ruina no mercado mundial.
A construo do cenrio da globalizao, onde o discurso da
resignao liberal tendeu a adquirir um maior poder ideolgico,
antes de tudo um construto poltico (a vitria de coligaes
polticas conservadoras em fins dos anos de 1970 e no decorrer
da dcada de 1980) e um construto econmico (resultado de
uma srie de decises empresariais das multinacionais globais,
sedentas em recuperar um novo patamar de acumulao
capitalista).
A crise do capital, a partir de meados dos anos de 1970, um
dado objetivo, intrinseco a prpria lgica de desenvolvimento
36
capitalista no ps-guerra. So determinadas respostas polticas e

empresariais crise do capital que constituiu o ambiente natural
para o surgimento e desenvolvimento de uma determinada ideologia
da globalizao, a partir de seus cones impressionistas que
salientamos acima.
O que procuramos caracterizar como sendo a ideologia da
globalizao assume um carter orgnico, a partir dos anos de
1980, porque emerge um complexo scio-histrico constituido
pelas polticas neoliberais, com o mito do mercado autoregulador e otimizador, e pela reestruturao produtiva, que
articularam atravs do anglicismo globalizao, ou
globalization, o sentido da nova ocidentalizao do mundo.
A partir da, todos aqueles cones impressionstas da
globalizao, consituidos, principalmente, no ps-guerra, passaram
a ter um novo sentido scio-histrico.
A III Revoluo Tecnolgica, com o mito do primado da
tecnologia ou da modernidade informacional e o mito da realidade
virtual ou da suposta unificao do tempo e do espao na aldeia
global, atravs da telemtica ou teletrnica, deu o substrato
concreto originrio a tal processo de constituio da ideologia da
globalizao propriamente dita.
A Negao da Histria (e da Luta de Classes)

Apesar de ter uma origem scio-histrica e ser um resultado
da luta de classes, a globalizao como mundializao do
capital tende a ocultar suas origens. Na verdade, uma
caracteristica essencial de qualquer construto ideolgico ocultar
suas origens scio-histricas concretas. No poderia ser diferente
com a ideologia da globalizao. deste modo que ela - a ideologia
da globalizao - contribui para o desenvolvimento e legitimao
poltica do prprio processo scio-histrico (e poltco) da qual se
originou.
37
Como ideologia, a globalizao aparece como resultado da

evoluo natural da civilizao. Como proceso natural e
inexorvel, a globalizao s poderia ser assim e seria ociosidade
e insensatez lutar contra ela, ou melhor, querer que as coisas
sejam de outro modo. por isso que a ideologia da globalizao
supe apenas que devemos nos adaptar e no resistir
mundializao do capital tal como ela .
Na medida em que a idia de globalizao aparece como
uma ideologia, ela ideologia orgnica de um amplo processo
de reestruturao capitalista. um poderoso recurso ideolgicolingustico que instrumentaliza (e mistifica) um novo processo
scio-histrico instaurado pela mundializao do capital. Como
observou Batista, o poder mistificador da palavra globalizao
se alimenta da percepo de processos reais que dominam a
economia mundial: progresso das telecomunicaes e
informtica, crescente integrao comercial e financeira,
internacionalizao de muitos processos de produo, etc.
(Batista Jr, 1996).
Tais recursos de instrumentalizao e mistificao prprio

de todo e qualquer construto ideolgico-orgnico. Mas, se a
ideologia da globalizao oculta e mistifica (e ainda
instrumentaliza) porque existe um processo scio-histrico de
novo tipo, uma nova dimenso civilizatria mundial que no pode
ser negado e que est pressuposto como substrato scio-histrico
concreto.
A globalizao no meramente uma ideologia, apesar de que
possua uma ideologia, ou seja, um arcabouo de crenas e prticas
polticas (e culturais) inscritas nos discursos da mdia, de polticos e
empresrios e intelectuais, cujo objetivo latente (ou manifesto)
legitimar o novo regime de acumulao mundial do capital.
Portanto, a ideologia da globalizao articula-se, mas no
pode se reduzir, ideologia neoliberal. No pode se reduzir
porque a ideologia da globalizao propriamente dita muita mais
38
ampla e diz respeito a um processo scio-histrico de maior

envergadura civilizatria. Diz respeito a uma percepo
ideolgica de novos processos civilizatrios inscritos no
desenvolvimento capitalista. Tais processos scio-histricos
objetivos, claro, tendem a ser recuperados (e incorporados) por
uma ideologia (o neoliberalismo) e sua classe dominante - a
burguesia transnacional emergente.
Desde os anos de 1940, as crenas neoliberais existiam no
cenrio intelectual do establishment, s que, naquela poca de
expanso capitalista, o arcabouo ideolgico da reproduo
orgnica do capital era totalmente outro. Em decorrncia da
correlao poltica da luta de classes no ps-guerra (e a situao
de Guerra Fria) tendia a predominar a ideologia estatista de
cariz social-democrata (Anderson, 1994).
Foi preciso a crise capitalista nos anos de 1970, colocando
novas exigncias para a reproduo orgnica do capital, e a derrota
poltica (e sindical) do bloco social-democrata, para que o idario
neoliberal surgisse como a ideologia organica do sistema do
capital.
A ideologia neoliberal a ideologia poltica hegemnica da
globalizao originria, que tenta impor uma nova ordem capitalista
mundial centrado no mercado. Na verdade, o neoliberalismo
um discurso, uma crena e uma prtica de economia poltica
do capital que se desenvolve (e se potencializa e se auto-reproduz)
nos perodos histricos de maior expanso capitalista mundial.
a crosta ideolgica do prprio projeto expansionista do capital
pelo mundo ou pelo globo.
Entretanto, a ideologia neoliberal no pode ser reduzido, como
temos salientado, seu contedo scio-histrico, o prprio
movimento de expanso e desenvolvimento do capital, que,
em outros momentos histricos, se apropriou, para a sua
reproduo orgnica, do Estado e de outra ideologia orgnica (a
ideologia estatista de cariz social-democrata).
Outro aspecto a ser salientado que a ideologia da globalizao
exacerba o pensamento positivo destilado sob o capitalismo
39
industrial desenvolvido. o pensamento unidimensional,

caracterizado por Marcuse (em meados dos anos de 1960), que
tende a ocultar a negatividade intrinseca do real, negatividade
decorrente dos interesses antagnicos de classe e que est na
origem das lutas sociais e polticas do sculo XX.
Entretanto, sua capacidade de sustentao ideolgica
deveras dbil, pois, o verdadeiro contedo da mundializao do
capital, tende a exacerbar a desigualdade, a explorao e a
excluso social no globo. Por isso, ocorrem novas determinaes
da ideologia da globalizao e principalmente na ideologia
neoliberal, que tende a incorporar um verniz social-democrata. a
presso dos resultados sociais da globalizao, que desvela o seu
contedo real, que cria (e recria) a ideologia da globalizao.
O Novo Economicismo
A ideologia da globalizao incorpora um novo economicismo
como senso comum. Na medida em que nega o processo sciohistrico e de luta de classes, constitui um construto de pensamento
e de idias apropriada pelo neoliberalismo e que se impe ao senso
comum.
J discutimos a idia de globalismo e de globalitarismo como
recursos ligados ideologia da globalizao, seja num aspecto
positivo ou negativo. Ao dizermos o novo economicismo
queremos dizer que a mundializao do capital tende a apresentar
o mercado como o deus ex-machina que se torna a referncia
universal dos processos decisrios polticos.
Beck critica o globalismo que reduz a globalizao a
concepo de que o mercado mundial bane ou substitui, ele mesmo
a ao poltica. Para ele, como j salientamos, o globalismo tende
a ser a expresso da ideologia da globalizao na medida em que
reduz a globalidade ideologia do mercado mundial, a ideologia
do neoliberalismo:
40
O procedimento monocausal, restrito ao aspecto econmico,

e reduz a pluridimensionalidade da globalizao a uma nica
dimenso a econmica -, que, por sua vez, pensada de forma
linear e deixa todas as outras dimenses relativas ecologia,
cultura e sociedade civil sob o dominio subordinador do
mercado mundial (Beck, 1998)
Mas, o que Beck apresenta como um excrescncia

expresso contraditria daquilo que ele prprio denomina de
globalidade ou globalizao. A ideologia da globalizao como
novo economicismo se origina do prprio modo de ser essencial
da globalizao como mundializao do capital. o capital
que se explicita como sujeito de um processo scio-histrico amplo,
de mltiplas determinaes ecolgicas, culturais e sociais.
Se predomina o aspecto econommico em detrimento da
pluridimensionalidade da globalizao (o novo economicismo)
porque a globalizao, antes de ser um processo civilizatrio, a
mundializao do capital. processo civilizatrio,mas , acima
disso, mundializao do capital.
Por isso, a ideologia da globalizao, com seu novo economicismo,
tende a ocultar o carter scio-histrico e poltico do processos de
globalizao, ligado a interesses de classe e imposto a partir de
processos de luta poltica, e expressa a realidade concreta da lgica
da globalizao como mundializao do capital, que submete a
sociedade em suas mais diversas instncias lgica da rentabilidade
universal.
Ao analisarmos a globalizao como mundializao do capital
iremos verificar que o novo economicismo que surge com a
globalizao expressa to-somente a prpria natureza da
globalizao em-si: ser o imprio universal do capital, representados
pelas empresas, conglomerados e corporaes transnacionais e pelos
fundos de penso e fundos mtuos de investimentos, centralizadores
de uma imensa massa monetria sedenta de valorizao.
41
Ao discutirmos o novo economicismo importante salientarmos

que, o economicismo pode ser considerado, em suas diversas
expresses scio-culturais e ideolgicas, a ideologia do sculo XX.
Isso sintomtico da prpria natureza do processo de modernizao
capitalista. Sob as condies do capitalismo desenvolvido, o
economicismo penetra no apenas a ideologia hegemnica do
capitalismo moderno, com a globalizao sendo a sua expresso
mais desenvolvida, mas inclusive a ideologia contra-hegemnica da
esquerda, que, em algumas percepes analticas, pode negar os
processos scio-histricos e polticos da luta de classses na
constituio do em-si da globalizao.
A ideologia do economicismo o prprio ter da modernizao
capitalista, que possui tanto mais eficcia ideolgica na medida em
que o capitalismo como modo de vida social se desenvolve. o
que Weber salientou como um processo de desencantamento do
mundo, de reduo do mundo humano-social processos tcnicos
e economicos que tendem a serem fetichizados.
Mas, antes dele, Marx salientou o fetichismo da mercadoria
como a prpria caracteristica da estrutura da sociabilidade capitalista.
O que significa que o novo economicismo, expresso pela ideologia
da globalizao, a prpria expresso imanente do fetichismo das
mercadorias, que se desenvolve cada vez mais na medida em que
o prprio capitalismo, no apenas como modo de produo, mas
principalmente como modo de civilizao, com suas relaes sociais,
institucionais, polticas e culturais, se dissimina pelo globo.
Portanto, a crtica do globalismo, ensaiada por Beck, ressalta
bastante o carter de novo economicismo da ideologia da globalizao.
A crtica do globalitarismo, salientada por Ramonet, ressalta bastante
o carter natural e totalitrio da ideologia da globalizao. Tais
abordagens criticam uma ideologia constituida e amadurecida nos
anos 80.
Mas importante salientar que, a globalizao como processo
scio-histrico concreto (como mundializao do capital e, ao
mesmo tempo, processo civilizatrio humano-genrico, conduzido
42
pelo capital) exala uma ideologia orgnica, que tende a surgir

e se desenvolver nos anos de 1980. uma ideologia que possui
bases concretas scio-histricas reais (Gramsci, 1985).
Antes tinhamos apenas cones impressionistas que apontavam
para o que hoje criticamos como globalismo e globalitarismo. Nos
anos de 1960, tais cones impressionistas no se impunham como
ideologia orgnica pela prpria imaturidade da mundializao do
capital. Contm gros de verdade sem constituir ainda a verdade
que apenas iria se consolidar e se desenvolver a partir dos anos de
1980, em virtude de processos scio-histricos e luta de classes.
3
Globalizao Como
Mundializao do Capital
o abordarmos a globalizao como mundializao do capital procuraremos trat-la como

um processo scio-histrico concreto que se
desenvolve a partir das ltimas dcadas do sculo XX. uma
nova etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial que surge
com a crise do capital em meados da dcada de 1970. nessa
poca que ocorre um complexo de fenomnos scio-histricos
de novo tipo, com a mdia tendendo, mais tarde, a apreende-los
como a globalizao. Entretanto, do nosso interesse investigar
a lgica essencial de tal fenomno scio-histrico, apreendendo
suas mltiplas determinaes.
Existe uma vastssima literatura nas cincias sociais que trata
da globalizao. Na verdade, tornou-se um tema da moda
intelectual do Ocidente no fin-du-sicle, uma palavra vadia que
procura traduzir a sensao ntima da profunda mudana sciohistrica que vivemos, de uma suposta ruptura com um passado
que nos parece distante. Sobre a globalizao, ou a pretexto dela,
disseminaram-se, principalmente a partir da dcada de 1990, livros,
ensaios e artigos de revistas e jornais em diversos idiomas,
principalmente o ingls. Foi a partir dos anos 70 que dissiminouse uma vasta literatura das cincias sociais procurando discutir a
nova constelao do capitalismo mundial, buscando descobrir
as novas significaes de um capitalismo criticamente em
expanso (a idia de crtica intrinseca a de expanso/
desenvolvimento do sistema mundial do capital).
44
Em sua maioria, as reflexes sobre a globalizao tenderam

a sucumbir a uma perspectiva impressionista, isto , meramente
descritiva e muitas vezes no-crtica. Como permanecem
vinculadas a um horizonte metodolgico positivista, tendem a no
elaborar o conceito e se rendem ideologia da globalizao,
desrespeitando, portanto, seu contedo intrinsecamente histricodialtico.
O nosso intuito to-somente indicar alguns elementos para
uma teoria dialtica da globalizao, que reconhea, como seu
nexo essencial, a contradio scio-histrica em processo.
Estamos nos utilizando de autores do campo histrico-dialtico
para construir uma proposta de investigao da globalizao que
seja capaz de incorporar as mais diversas contribuies das
cincias sociais.
Existe um debate acirrado sobre a globalizao. Por um lado,
o debate circunscreve-se em torno da questo de saber se a
globalizao representa ou no uma nova dimenso sciohistrica do capitalismo mundial, uma nova poca histrico-social
do processo civilizatrio. Por outro lado, discute-se a prpria
natureza da globalizao, se ela representa uma nova etapa de
desenvolvimento do capitalismo mundial, ou seja, uma ruptura
com o dinamismo capitalista do passado, como podemos
caracterizar suas conexes essenciais.
Para alguns autores, no haveria nada de novo com a
globalizao. Ela apenas reproduziria dinmicas de expanso
capitalista do passado, tais como as que ocorreram na virada do
sculo XIX para o sculo XX (Hirst e Thompson, 1998; Nogueira
Batista Jr, 2000).
Mas no do nosso interesse abordar as nuances - no apenas
terico-metodolgicas, mas inclusive de carter nacional, do
debate sobre a globalizao. Nossa pretenso to-somente
apresentar uma breve interpretao ensastica sobre a natureza
da globalizao que respeite sua legalidade histrico-dialtica.
claro que argumentos, sendo alguns de carter emprico, contra
a idia da globalizao como uma ruptura com o dinamismo
45
capitalista do passado so sustentveis. o que encontramos, por

exemplo, em Hirst e Thompson. Entretanto, tais autores tendem, no
geral, a desprezar, de certo modo, primeiro, a natureza essencial do
desenvolvimento capitalismo moderno e, segundo, a importncia (e
significado qualitativamente novo) de alguns fenomnos da
produo (e reproduo) do capitalismo mundial a partir da crise
capitalista de meados dos anos 1970 (para uma crtica ponderada
de Hirst e Thompson, ver Chesnais, 1997).
Ora, o desenvolvimento capitalista mundial intrinsecamente
dialtico, e, portanto, contraditrio. comum presenciarmos no
decorrer do processo de desenvolvimento scio-histrico do
capitalismo, momentos de superao de formas de
desenvolvimento do capital (utilizamos a palavra superao, no
sentido da palavra alem aufhaben, que significa superao/
conservao).
Desde o sculo XVI, o sistema mundial do capital teve
diversas formas de desenvolvimento, todas caracterizadas como
modos de expanso do mercado mundial e de disseminao
contraditria do modo de produo (e de reproduo) capitalista.
Elas articularam um complexo de determinaes polticas,
culturais e tecnolgicas de dominao e poder a servio dos
interesses de avano da lgica da modernizao. Mercantilismo,
colonialismo, imperialismo, neocolonialismo so termos que
caracterizam, desde o sculo XVI o avano da expanso
capitalista mundial, sob a hegemonia (e supremacia) de imprios
e de Estados-nao (Arrighi, 1998).
O que veio a ser denominado de globalizao um novo
modo de expanso capitalista a partir de um novo regime de
acumulao capitalista. A globalizao poderia ser considerada
o desenvolvimento mais avanado de apresentao do sistema
mundial do capital (que passaria a assumir um carter realmente
orgnico). A partir dessa nova forma de desenvolvimento
capitalista instaurou-se, em meados dos anos de 1970, o que
poderiamos chamar de uma descontinuidade no interior de
uma continuidade plena (Alves, 1999).
46
claro que a economia da globalizao conserva ainda

hoje, num sentido ampliado e intensivo, relaes, processos e
estruturas de produo e troca oriundos da passagem do
capitalismo liberal para o capitalismo monopolista. Por isso, alguns
argumentos empiricos de Hirst e Thompson, e de outros, podem
ser sustentveis. A globalizao at poderia ser identificada como
um momento mais avanado do imperialismo (termo utilizado
por Lnin para caracterizar, em 1905, a nova etapa do capitalismo
monopolista). Mas o conceito de imperialismo no seria mais
capaz de, por si s, expressar as novas significaes do sistema
orgnico do capital, apesar de ser uma determinao originria
(e essencial) da nova ordem mundial.
Existem novas determinaes postas na totalidade concreta
da economia mundial que nos permitem apreend-la com novas
significaes - uma delas, por exemplo, a III Revoluo
Tecnolgica; uma outra, a nova estrutura do capital
financeiro, e ainda, the last but not the least, a derrota e a crise
radical da poltica da social-democracia clssica e do movimeno
operrio de esquerda (Castells, 2000; Chesnais, 1996; Bihr, 1998).
O que procuramos salientar que a crise capitalista mundial,
a partir de meados dos anos 1970, tendeu a constituir uma nova
dinmica de produo capitalista (a discusso sobre a crise do
capital pode ser vista em Mandel,1997 e de modo mais acabado,
em Brenner, 1998). Subjacente a uma continuidade plena da lgica
expansionista do capital, que impulsionou processos de expanso
em vrios perodos da histria do capitalismo moderno (desde o
sculo XVI), instaurou-se, mais uma vez, uma descontinuidade
no tocante dinmica do sistema mundial do capital.
Mas no uma mera descontinuidade scio-histrica, mas
sim um momento de desenvolvimento mais avanado do sistema
mundial do capital, qualitativamente novo. por isso que
poderamos dizer que presenciamos a constituio real - e no
meramente formal - de um sistema orgnico do capital.
deveras perceptivel, principalmente a partir dos anos 1980,
a ocorrncia de alteraes qualitativas, e no meramente
47
quantitativas , no sistema mundial do capital. Ao dizermos sistema

mundial do capital procuramos caracterizar o capitalismo
mundial como uma totalidade concreta (Kosik, 1977). So
mudanas complexas e interrelacionadas nos mltiplos campos
da produo e reproduo do ser social capitalista, da ordem
produtiva, tecnolgica e cultural, ordem poltica, militar e social,
que atingem, em maior ou menor proporo, com impactos
diversos e particulares, o conjunto dos pases capitalistas, sejam
eles centrais ou subalternos Triade (EUA, Japo e Europa
Ocidental).
Esse determinado complexo de mudanas scio-histricas,
que se desenvolve com vigor nos anos de 1960, e assumiria seu
pice a partir da crise capitalista dos anos 1970, instigou, e continua
instigando, o pensamento e a ao scio-humana. Por exemplo,
alguns autores do campo dialtico - e inclusive, no-dialtico - nos
anos 60 procuraram tratar da nova dinmica capitalista, antevendo,
em alguns casos, novas determinaes que s assumiriam seu
desenvolvimento pleno mais tarde. o caso de Andr Gorz, com o
conceito de neocapitalismo e Herbert Marcuse, com o debate sobre
a sociedade unidimensional e inclusive, os tericos do psindustrialismo, como Daniel Bell, entre outros.
Entretanto, o que todos eles no puderam vislumbrar que a
nova dinmica expansionista do capitalismo do ps-guerra
tenderia a ser conduzida, em termos hegemnicos, com a
globalizao dos anos 80, pelo capital financeiro (o que
imprimiria uma marca determinada no prprio desenvolvimento
do sistema mundial do capital).
Como procuramos demonstrar, a globalizao possui, antes de
tudo, uma ideologia que oculta seu verdadeiro significado histrico:
a mundializao do capital, que significa uma nova estrutura da
economia (e da poltica) mundial que d uma nova dinmica na
produo (e reproduo) do sujeito da modernizao (o capital).
Mas, na medida em que compreendemos a globalizao como
mundializao do capital, somos obrigados a apreende-la como
um processo scio-histrico intrinsecamente dialtico. dialtico
porque contraditrio e o capital, como salientou Marx, a prpria
48
contradio viva (Marx, 1985). por isso devemos considerar

a globalizao no apenas como ideologia ou ento como
mundializao do capital, mas como um processo civilizatrio
humano-genrico (o que iremos tratar mais adiante).
Globalizao como Mundializao do Capital

A utilizao do conceito de mundializao do capital para
caracterizar a globalizao vincula-se a percepo analtica de
Chesnais, desenvolvida no livro A Mundializao do Capital
(edio original de 1994) e depois, em A Mundializao
Financeira (edio original de 1996).
Como constatamos, so obras delineadas no pice de um
processo de desenvolvimento capitalista que assumiu na ltima
dcada do sculo XX, o seu mais pleno (e perverso)
desenvolvimento. O prprio desenrolar da conjuntura da economia
e da poltica dos anos de 1990, a dcada da globalizao, iria
conduzir Chesnais a apurar sua percepo da centralidade plena
do capital financeiro, como ele iria reconhecer no livro de 1996:
A interpretao do movimento de conjunto do capitalismo
mundial proposta por mim em 1994 (ver o ltimo captulo de
A mundializao do capital) tomava ainda como ponto de
partida as operaes do capital engajadas na produo
manufatureira e nos servios. No referido captulo,
salientava-se o papel das elevadas taxas de juros, assim
como a capacidade do capital financeiro (entendido aqui
como aquele que se valoriza conservando a forma dinheiro)
em imprimir sua marca no conjunto das operaes do
capitalismo contemporneo. A esse respeito, o livro coletivo
sobre a mundializao financeira [A Mundializao
Financeira, coordenado por Chesnais, de 1996 - G.A.]
apresenta uma mudana, que mais do que a simples
consequncia do fato de que o referido volume trata da
mundializao financeira como tal (Chesnais, 1997).
49
Portanto, a globalizao , antes de mais nada, uma nova

etapa do desenvolvimento do capitalismo mundial, que possui
caracteristicas particulares em relao s etapas scio-histricas
anteriores do desenvolvimento capitalista. Ela se caracteriza,
principalmente, pela predominncia do capital financeiro no
processo de acumulao capitalista em detrimento das demais
fraes do capital a industrial e a comercial. o que Chesnais
denomina de regime de acumulao financeirizada mundial.
Se antes, sob o fordismo, o regime de regulao e o regime
de acumulao era amplamente centrado no setor industrial e no
investimento em capital produtivo, isto , o processo de
acumulao capitalista ocorria sob a direo hegemnica do
capital produtivo de valor, a partir de meados da dcada de 1970,
e principalmente a partir da dcada seguinte, uma srie de
acontecimentos no campo da economia e da poltica do
capitalismo mundial, contribuiram para uma mudana de direo:
a frao do capital financeiro tornou-se hegemnica.
Para Chesnais, o capital financeiro aquele que se valoriza
conservando a forma dinheiro - uma conceituao clssica de
capital financeiro, muito mais prxima da de Marx, apesar de
que em nenhum momento Marx utilize a expresso capital
financeiro, mas apenas capital a juros ou ainda capital ficticio.
A hegemonia do capital financeiro seria perceptivel atravs
da incorporao, pelas demais fraes do capital (a frao do
capital industrial e a do capital comercial) da lgica do capital
financeiro que poderia ser traduzida atravs de uma expresso
- short-termismo (expresso utilizada nos EUA para caracterizar
o predomnio das politicas de curto prazo) e que tende a
predominar nas decises de investimentos produtivos:
Imposto pelos mercados financeiros e frequentemente agravado
pelo ingresso massivo de fundos de penso na propriedade do
capital, esse horizonte de curto prazo se impe quase que
sistematicamente s custas do emprego, mas tambm do
50

investimento, assim como da pesquisa industrial nos setores
menos rentveis (Chesnais, 1997: 27).
Horizontes de valorizao muito curtos, ditados por imperativos

do mercado financeiro, tendem, portanto, a alterar a prpria
natureza do investimento produtivo, que constituiu o core do
desenvolvimento do capitalismo moderno.
Uma anedota, relatada pelo antigo ministro das Finanas do
Japo, Toyoo Gyohteno, talvez possa ilustrar os imperativos do
mercado financeiro que tendem a se incrustrar (e constituir) a
prpria lgica do capital industrial. Diz ele:
H pouco falei com um operador de divisas. Perguntei-lhe
quais os fatores que levava em conta ao comprar e vender.
Ele respondeu: Muitos fatores, a maioria de curtissimo prazo,
alguns de mdio prazo e outros de longo prazo. Achei muito
interessante o fato de que pensasse tambm a longo prazo e
quis saber o que ele entendia por isso. No sem hesitar por
uns instantes, disse-me com toda seriedade: Talvez 10
minutos. nesse compasso que se move hoje o mercado.
(Apud Kurz, 1997:220).
Com a globalizao, presenciamos uma verdadeira ruptura

do sentido de reproduo social, mais do que nunca ameaada
pela lgica parasitria e rentista do capital financeiro:
As caractersticas do investimento produtivo, considerado do
ponto de vista de seu ritmo, seu montante e sua orientao
setorial (afora os semicondutores e a informtica, so priorizadas
as empresas de telecomunicaes, o transporte areo, as
indstrias de mdia, as indstrias de lazer de massa para os
aposentados da classe mdia, etc.) levam a formular a hiptese
de que, pela primeira vez na histria do capitalismo, a acumulao
do capital industrial no est mais orientada, no centro do
sistema, para a reproduo ampliada (Chesnais, 1997:27-28).
51
Os horizontes de valorizao muito curtos construdos pelo

capitalismo-cassino (Kurz), tendem a imprimir a sua marca no
apenas sobre a natureza dos investimentos produtivos, mas sobre
a prpria sociabilidade capitalista.
Acumulao flexvel e mundializao do capital

Em seu livro de 1989, David Harvey constatou a compresso
do tempo-espao, com impactos decisivos nas prticas polticoeconmicas, no equilibrio do poder de classe, bem como sobre a
vida social e cultural. Harvey vincula tais mudanas nos usos e
significados do espao e tempo transio do fordismo
acumulao flexvel.
Inclusive, poderamos dizer que, para David Harvey, a
globalizao seria caracterizada principalmente pela transio
do fordismo para a acumulao flexvel, um novo regime de
acumulao e modo de regulao social e poltica a ele associado.
A globalizao seria para ele - e cabe ressaltar que Harvey no
utiliza em seu livro A Condio Ps-Moderna tal noo - o
processo de constituio de um novo mundo capitalista apoiado
na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de
trabalho, dos produtos e padres de consumo:
A acumulao flexvel [...] caracteriza-se pelo surgimento de
setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de
servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas
altamente intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e
organizacional. A acumulao flexvel envolve rpidas mudanas
dos padres do desenvolvimento desigual, tanto entre setores
como entre regies geogrficas, criando, por exemplo, um vasto
movimento no emprego no chamado setor de servios, bem
como conjuntos industriais completamente novos em regies
at ento subdesenvolvidas (tais como a Terceira Itlia,
Flandres, os vrios vales e gargantas do silcio, para no falar
da vasta profuso de atividades dos pases recmindustrializados). Ela tambm envolve um novo movimento que
chamarei de compresso do espao-tempo no mundo
52

capitalista - os horizontes temporais da tomada de decises
privada e pblica se estreitaram, enquanto a comunicao via
satlite e a queda dos custos de transportes possibilitaram
cada vez mais a difuso imediata dessas decises num espao
cada vez mais amplo e variegado (Harvey, 1992: 140).
Como observamos, uma percepo analtica que,

contrastando com a de Chesnais, prende-se dimenso
produtiva do sistema mundial do capital. Salienta-se o capital
industrial como dando a direo de tais processos de flexibilidade
e de mobilidade do capital, apesar de Harvey reconheer que o
capital industrial, mercantil e imobilirio se integram de tal maneira
s estruturas e operaes financeiras que se torna cada vez mais
difcil dizer onde comeam os interesses comerciais e industriais
e terminam os interesses estritamente financeiros. E mais
adiante: A acumulao flexvel evidentemente procura o capital
financeiro como poder coordenador mais do que o fordismo o
fazia. (Harvey, 1992: 154)
Na verdade, Harvey reconhece que o colapso do fordismokeynesianismo - como regime de acumulao e modo de regulao
social e poltico do sistema mundial do capital - sem dvida
significou fazer a balana pender para o fortalecimento do capital
financeiro, tendo em vista que o abandono das taxas de cmbio
fixas e a adoo do sistema de taxa de cmbio flexivel em 1973,
com a completa abolio de Bretton Woods (o marco da passagem
do fordismo acumulao flexivel, segundo ele), significou que
todas as naes-Estados passasem a depender do disciplinamento
financeiro, adotando medidas institucionais e polticas voltadas
para a abolio dos controles sobre os fluxos de capitais. Os
operadores financeiros privados passaram a desempenhar um
papel decisivo na determinao dos preos relativos das moedas
(as taxas de cmbio). Foi o primeiro passo na formao de um
mercado financeiro mundializado.
Portanto, surgem algumas interrogaes: a predominncia
do capital financeiro no seio do sistema orgnico do capital e
no meramente um novo regime de acumulao do capital
53
industrial (a acumulao flexvel), no seria a verdadeira

explicao para a exacerbada fragmentao, fluidez e caos
patente da vida moderna? No seria o novo regime de acumulao
mundial financeirizada, o verdadeiro esprito da acumulao
flexvel e, portanto, da prpria globalizao ?
Numa breve passagem, ao tratar do capital financeiro como
sendo um poder coordenador da acumulao flexvel, Harvey
prev (em 1989, portanto pouco depois do crash financeiro de
1987), uma maior potencialidade, muito maior do que antes, de
formao de crises financeiras e monetrias autnomas e
independentes,
apesar de o sistema financeiro ter mais condies de
minimizar os riscos atravs da diversificao e da rpida
transferncia de fundos de empresas, regies e setores em
decadncia para empresas, regies e setores lucrativos
(Harvey, 1992: 155).
E observa:
Boa parte da fluidez, da instabilidade e do frenesi pode ser
atribuda diretamente ao aumento dessa capacidade de dirigir
os fluxos de capital para l e para c de maneiras que quase
parecem desprezar as restries de tempo e de espao que
costumam ter efeito sobre as atividades materiais de
produo e de consumo. (Harvey, 1992: 155)
O que a dcada de 1990 iria demonstrar era o poder

exacerbado do capital financeiro como o coordenador da
acumulao flexivel. O conceito de mundializao financeira
como sendo o ncleo orgnico da mundializao do capital iria
traduzir tal percepo heurstica.
Se uma das caracteristicas do capital em processo tornar o
mundo a sua imagem e semelhana, o mundo capitalista que surge
com a globalizao como mundializao do capital um mundo
capitalista particularssimo, imagem e semelhana das
54
peculiaridades ontolgicas de uma frao do capital que expressa

com maior desenvoltura a prpria forma de ser do sujeito capital
(o capital financeiro).
claro que a flexibildade o ser-precisamente-assim do
capital em geral. Mas o capital financeiro que expressa com
mais desenvoltura - e negatividade - essa flexibilidade do capital
em geral, acentuando, como ressaltou Harvey, o novo, o fugidio,
o efmero, o fugaz e o contingente da vida moderna, em vez dos
valores mais slidos implantados na vigncia do fordismo.
(Harvey, 1992:161).
O Que o Capital: Um Excurso Onto-Metodolgico

Ao dizermos lgica do capital no salientamos apenas a
dimenso da economia, como alguns interpretes liberais podem
apreender. Na viso liberal, a ciso entre economia e poltica (e
outros dimenses do ser social) que impede de apreender o
verdadeiro sentido do capital como sujeito do processo de
modernizao.
Ora, o capital , antes de tudo, uma relao social de
produo (e reproduo) da vida material, complexa e articulada,
voltada para a valorizao do valor (ou seja, a acumulao
perptua de riqueza abstrata) . um modus vivendi, o que
significa considerar a srie de dimenses reprodutivas sciometablicas voltadas para sustentar a lgica do sujeito
automtico, insacivel, da acumulao de riqueza atravs da
produo de mercadoria (Marx, 1985).
Depois, o capital um modo de controle social, capaz de
constituir (e reconstituir), de modo particular, a totalidade social
concreta, seja a economia, a poltica, a cultura, etc., na perspectiva
de uma sustentao orgnica de seu objetivo essencial - a
extrao de sobretrabalho. Por isso que, ao dizermos capital,
pressupomos como sua contraparte orgnica e seu elo ntimo, o
Estado poltico e sua superestrutura jurdico-ideolgica)
(Mszros, 1995).
55
Ao salientarmos o capital como o nexo orgnico articulador

da sociabilidade moderna, procuramos apreender o capital como
uma totalidade concreta e a globalizao como expresso de
desenvolvimento tardio e complexo, com novas mltiplas
determinaes, desta totalidade concreta que o capital como
sujeito da modernizao (Kosik, 1977).
por isso que os processos da globalizao s podem ser
apreendidos como a interconexo essencial da economia e
da poltica (e dizemos mais: da ideologia e da cultura, pois so
eles que sedimentam a nova totalidade concreta do capitalismo
mundial). Os movimentos da economia so intrinsecamente
polticos e os movimentos da poltica possuem uma dimenso
material-objetiva intrinsecamente vinculada lgica da
acumulao do capital. Ou sendo mais rigoroso - no apenas
vinculados, no sentido de uma exterioridade, mas
verdadeiramente orgnicos. O capital e o Estado poltico, como
forma coesiva e abrangente que sedimentam as condies da
valorizao do capital, so elementos profundamente
indissociveis (uma verdade obnubilada pela ideologia liberal, com
sua estadofobia).
Deste modo, ver a globalizao como o desenvolvimento da
lgica do capital exige apreender o capital como uma totalidade
concreta, com seus momentos predominantes e subordinados,
mas numa relao dialtica, onde no podemos reduzir
meramente uma determinao a outra.
comum, numa anlise impressionista da globalizao, no
apreende-la como um sistema orgnico do capital, possuindo,
inclusive, em sua forma-Estado poltico, o componente essencial
da prpria fenomenologia da globalizao. E mais ainda: no
apreender como ncleo determinante do sistema orgnico do
capital hoje, o capital financeiro. Muitas vezes perde-se suas
conexes essenciais e concretas (o concreto como sntese de
mltiplas determinaes, como diria Marx) e tende-se a dissolvelas num catico emaranhado de fatos e acontecimentos. Por
56
isso que a apreenso do sentido verdadeiro da globalizao exige,

como condio prvia de uma elaborao heurstica rigorosa,
uma discusso ontolgica (e metodolgica), o que a maioria
dos analistas - sociologos, geogrfos, politicolgos e economistas
se recusam, tendo em vista que so, em sua maioria, presas
indolentes do neopositivismo vicejante.
O Conceito de Capital Financeiro

preciso salientar que o conceito de capital financeiro, o
sujeito da globalizao como mundializao do capital, assume
uma nova densidade ontolgica nas ltimas dcadas do sculo
XX (nos primrdios do sculo XX ele j despontava com algumas
determinaes concretas). Na verdade, ele atingido por
mutaes qualitativas, decorrente de alteraes quantitativas
do sistema do capital.
Para apreender a particularidade concreta do desenvolvimento
do conceito de capital financeiro, devemos compreende-lo no
apenas como sendo a fuso do capital industrial e do capital
bancrio (tal como apresentado por Hilferding e Lenin), mas como
aquele que se valoriza conservando a forma dinheiro e
assume a forma essencial no apenas de capital a juros, mas,
principalmente de capital fictcio ou ainda de capital
especulativo parasitrio.
Por exemplo, segundo Carcanholo e Nakatami, o capital
especulativo parasitrio, que ns identificamos com o capital
financeiro, resultaria da converso da forma autonomizada do
capital a juros quando este ultrapassa os limites do que
necessrio para o funcionamento normal do capital industrial.
Numa leitura atenta de Marx, os autores observam que tanto o
capital produtivo - o nico capaz de produzir diretamente a maisvalia, quanto o capital comercial e o capital a juros so formas
funcionais autonomizadas do capital industrial. Ao tratar do capital
comercial e do capital a juros observam que, sem a existncia destes
dois, a magnitude de valor constituda pelo capital produtivo no seria
capaz de produzir a mais-valia na mesma medida. A diviso de
57
tarefas, ao especializar-se cada um em funes especficas, os faz

mais produtivos, ou melhor, mais eficientes:
O volume total de valor resultante da soma dos trs capitais
autonomizados no seria capaz de produzir e se apropriar da
mesma magnitude de mais-valia se funcionassem sem a
diviso de tarefas; se cada uma das empresas tivesse que
cumprir todas as funes necessrias ao capital industrial.
E logo a seguir:
Apesar do capital a juros (tambm o capital comercial) se
apropriar de parte da mais-valia sem produzi-la, ele no
parasitrio uma vez que contribui para que o capital produtivo
o faa. Permite at que o capital, em seu conjunto, seja mais
eficiente. O capital a juros se subordina lgica do capital
industrial. Durante determinado estgio de desenvolvimento
do capital, o capital produtivo o dominante, subordinado
sua lgica tanto o capital a juros como o capital comercial.
Esse o estgio da existncia e do predomnio do capital
industrial no qual o plo dominante o capital produtivo
(Carcanholo e Nakatami, 1999).
Portanto, tanto o capital comercial quanto o capital a juros,

em determinado estgio de desenvolvimento capitalista,
apareceram como formas funcionais autonomizadas do capital
industrial. Nessa perspectiva, existe uma relao de
funcionalidade entre as formas autonomizadas do capital
industrial.
Por exemplo, os bancos, portadores institucionais do capital
a juros, atravs da concesso de crditos a outros, particulares
ou empresas - crditos ou emprestimos a prazos variados desempenham uma funo central para qualquer economia de
mercado e para a economia capitalista em particular. No suficiente
produzir, preciso vender, e na expectativa de realizar as vendas
58
preciso continuar a produzir. Neste ponto que os bancos

desempenham seu papel - eles garantem a continuidade das trocas
entre as indstrias e lhes permitem aguardar o momento da validao
social da produo pela venda no mercado final.
Quanto ao capital ficticio, conceito utilizado por Marx, ele ,
de certo modo, uma derivao do capital a juros. uma forma
mais desenvolvida, prpria de um desenvolvimento ampliado ( e
geral) da forma-mercadoria. O desenvolvimento, a expanso, a
existncia generalizada do capital a juros no capitalismo
desenvolvido transforma todo tipo de rendimento regular em uma
receita que parece provir de um capital a juros.
A formulao de Marx no captulo XXX do livro III dO
Capital clara:
A forma do capital produtor de juros faz que toda renda
monetria determinada e regular aparea como juro de um
capital, derive ela ou no de um capital [...] Todavia, essa
idia (a de ser capital) puramente ilusria, excetuando o
caso em que a fonte...seja diretamente transfervel ou assuma
forma em que se torne transfervel. (Apud Carcanholo e
Nakatami, 1999)
Uma das formas tpicas do capital ficticio constituido pelos

ttulos da dvida pblica, ou seja, os governos podem vender
direitos de apropriao sobre parcelas de sua receita com impostos
futuros. claro que se o direito de apropriao de receita ou
rendimento regular for transfervel comercialmente, o capital
criado dessa maneira - em virtude da propriedade daquele ttulo
- aparece nas mos de seu detentor como seu verdadeiro capital,
mas, para a sociedade como um todo, do ponto de vista da
totalidade social, no passa de um capital ilusrio, de um capital
ficticio, com movimento prprio e com certa independncia do
capital real (apesar do capital ser ficticio, do ponto de vista da
totalidade social, possui uma existnca real, com sua lgica
interferindo realmente na trajetria e nas circunstncias da
acumulao e da acumulao de capital real).
59
Alm dos ttulos da dvida pblica, uma parcela significativa

do capital ficticio no capitalismo desenvolvido est constituido
por ttulos privados como aes, debntures e letras de cmbio,
papis que conferem diretos de apropriao sobre parcelas de
riqueza real produzida. Por isso, no caso dos ttulos privados,
dentro de certos limites, seu valor tem uma correspondncia real.
Pelos menos uma parte do capital ficticio corresponde
magnitude de capital real, tem um lastro em termos de atividade
produtiva real ou de ativos fsicos.
O problema que, seu valor tende a crescer ou diminuir por
razes aleatrias (ou especulativas) atividade produtiva
real, existindo ao lado do capital real como outro capital que se
soma a este. De maneira que uma parte do capital ficticio pode
realmente ter uma existncia puramente ilusria do ponto de vista
da totalidade social.
As formas do capital ficticio so mltiplas sob o capitalismo
tardio. O que, num primeiro momento, pode ser constatados, por
exemplo, pelo crescimento do mercado de ttulos pblicos e ttulos
privados tradicionais tais como aes, debntures, letras de
cmbio, etc e, num segundo momento, por outras formas de direito
de propriedade, ou seja, um complexo de inovaes no mercado
de capital ficticio, inclusive, como iremos ver adiante, o mercado
das marcas tende a tornar-se um importante capital ficticio
para algumas importantes corporaes globais.
Nem todo capital a juros deve ser considerado capital
ficticio, isto , pode ser capital bancrio, desempenhando uma funo
produtiva na atividade industrial. Nem todo capital ficticio pode
ser considerado capital a juros tal como explicitamos, isto , como
aspecto do capital industrial e portanto como uma forma funcional
autonomizada deste. Por exemplo, como destacam Carcanholo e
Nakatami, o capital ficticio representado pelos ttulos da dvida pblica
no podem ser considerados como forma funcional do capital
industrial, ou seja, a rigor, no cumprem uma funo til para a
circulao do capital industrial.
60
O capital a juros, tal como o capital ficticio, um capital noprodutivo. Entretanto, o capital a juros cumpre uma funo til e
indispensvel circulao do capital industrial na medida, embora
improdutivo. No caso do capital ficticio, alm de ser improdutivo,
pode ser considerado parasitrio. No cumpre funo necessria
dentro da lgica do capital industrial, sendo sua remunerao
puro nus para este.
Como observam Carcanholo e Nakatami, dentro de certos
limites, o volume do capital ficticio no compromete
substancialmente a lgica da acumulao do capital industrial e
a sua trajetria. Entretanto, uma exploso no volume do capital
ficticio, que pode ocorrer sob determinadas condies, tais como
as que constituiram a mundializao do capital, pode alterar a
lgica do capital industrial
...o crescimento acelerado da dvida pblica de vrios
Estados nacionais; elevados dficits da balana comercial
ou das transaes correntes; de circunstncias em que se
incrementem substancialmente as taxas de juros ou se
produza instabilidade nos mercados de cmbio fruto de
dificuldades no padro monetrio. A questo do
descolamento ou exploso do capital ficticio torna-se um
problema para o capitalismo. (Carcanholo e Nakatami, 1999)
Ocorre o descolamento entre a massa de dinheiro e a

produo real. Nessa perspectiva, o que podemos caracterizar
como sendo o capital financeiro o prprio capital ficticio
exacerbado, quando ultrapassa em volume os limites
suportados pela reproduo do capital industrial. O capital
financeiro, ou o capital especulativo parasitrio, um capital que
no produz mais-valia ou excedente-valor e no favorece nem
contribui para a sua produo. Apesar disso, ele se apropria de
excedente e o exige em magnitude crescente:
61
Sua lgica a apropriao desenfreada da mais-valia, ou
melhor, do lucro (o lucro especulativo); realiza assim, ou
pelo menso pretende faz-lo, os anseios derivados da prpria
natureza ntima do capital: o no compromisso com o valorde-uso e, apesar disso, a autovalorizao. Ele conduz ou
pretende conduzir a contradio valor/valor-de-uso ao
extremo do seu desenvolvimento, isto , teoricamente
destruio do valor-de-uso (Carcanholo e Nakatami, 1999)
A globalizao como mundializao do capital , portanto,

um processo de desenvolvimento do capitalismo mundial sob a
direo do capital financeiro num sentido preciso - o capital
ficticio exacerbado, o capital especulativo parasitrio,
representao contundente, exacerbada (e degradada, na
perspectiva da totalidade social) da forma de circulao D-D
(ser capital-dinheiro que se valoriza conservando a forma
dinheiro).
De certo modo, o capital financeiro, tal como o capital a juros,
expressa a qualidade essencial do capital em geral, isto , ...a
finalidade absoluta que determina o movimento [do capital] o
valor-de-troca e no o valor-de-uso. (Marx). O motivo que
impulsiona a produo capitalista fazer dinheiro e no satisfazer
necessidades humanas. o valor de troca e no o valor de uso.
O dinheiro a representao universal do valor de troca e do
valor. a sua forma autnoma, plpavel de manifestao. A
lgica do capital financeiro, tal como o capital a juros, a do
ciclo do capital dinheiro, onde perceptivel a capacidade do
dinheiro fazer frutificar seu prprio valor com independncia
relativa da reproduo social. Marx, por exemplo, dizia ser o
capital a juros, a mistificao capitalista em sua forma mais
brutal.
Mas, sob o capital ficticio, o fetichismo do capital-dinheiro
assume sua forma estranhada mais desenvolvida. Segundo a
perspectiva do ciclo do capital-dinheiro, o processo de produo
no passa de elo intermedirio inevitvel, de mal necessrio do
62
mister de fazer dinheiro. (Marx). Sob a mundializao do capital,

a vigncia do capital ficticio exacerbado aparece como um
contorno estrutural desse mal necessrio do processo de
produo, dando uma autonomia quase-absoluta ao ciclo do
capital-dinheiro.
Por isso, o conceito de capital financeiro decorre de alteraes
qualitativas do ciclo do capital-dinheiro, decorrentes de
alteraes quantitativas do prprio sistema orgnico do capital
que explicitaram, com muito maior luminosidade, a sua forma
de ser essencial. Por capital financeiro deve-se entender no
o capital a juros propriamente dito, mas o capital ficticio,
principalmente em sua forma exacerbada, parasitria e rentista.
uma nova determinao do dinheiro como figura autnoma e
plpavel do valor em processo (o sujeito da modernizao):
Por realizar os anseios mais ntimos, mas no confessveis,
do capital e por apresentar-se no dependente da lgica do
capital industrial, o capital especulativo parasitrio
contamina todo o capital existente que com ele se relaciona.
(Carcanholo e Nakatami, 1999)
Na medida em que se desenvolve, assumindo novas dimenso

quantitativas, o capital ficticio exacerbado tende a imprimir a
sua marca sobre o prprio processo de produo/acumulao e
reproduo capitalista.
O capital produtivo, o capital comercial e o capital a juros,
que cumprem funes autonomizadas de capital produtivo, tendem
a se submeter lgica do capital ficticio exacerbado, uma lgica
cada vez mais especulativa. Sob a globalizao como
mundializao do capital, a hegemonia da produo (e
reproduo) capitalista est nas mos do capital financeiro. O
capital industrial tende a introjetar em si a lgica especulativa,
convertendo-se em capital financeiro:
63
O capital industrial, cuja lgica era a apropriao baseada na
produo de mais-valia, converte-se no em capital
parasitrio, mas em capital especulativo. Na verdade,
enquanto este sntese, o capital especulativo parasitrio,
dentro dele, a dimenso daquele que se remunera
parasitariamente; , portanto, seu aspecto parasitrio e
domina toda a sua lgica (a lgica do capital especulativo,
como sntese) (Carcanholo e Nakatami, 1999).
Os representantes diretos do capital financeiro, ou capital

ficticio exacerbado, isto , capital parasitrio e especulativo, seriam
hoje, os sujeitos portadores de uma massa de capital-dinheiro
(fundos mtuos de investimentos e de penso, companhias de
seguros e bancos) cuja lgica constituitiva de sua valorizao a
do ciclo do capital-dinheiro - D-D que incorporam uma dimenso
parasitria especulativa.
Os bancos so os portadores clssicos do capital a juros,
cujo negcio, desde eras pr-capitalistas, sempre foi fazer
dinheiro com dinheiro. Na verdade, eles tendem a desempenhar
uma funo indispensavel na produo capitalista. Entretanto,
podem se tornar portadores diretos do capital ficticio quando
passam a deter, por exemplo, a propriedade de ttulos da dvida
pblica e atravs de atividades altamente especulativas - e no
propriamente de incentivo produo - valorizam o capital.
A partir da liberalizao e a desregulamentao financeira
ocorrida na dcada de 1980 nos principais pases capitalistas
centrais (principalmente EUA e Reino Unido), os grandes bancos
foram lesados, tendo em vista que passaram a ter uma
concorrencia acirrada de instituies financeiras nao-bancrias
(por exemplo, fundos mtuos de investimento e de penso).
Forados a obter lucros a qualquer preo para manter sua cotao
na bolsa, muitos passaram a conceder emprestimos arriscados a
empresas e pases, alm de emprestar a fundos especulativos
especializados e sobretudo lanar-se a atividades altamente
64
especulativas (contribuindo deste modo para valorizar o capital

ficticio).
A promiscuidade entre os bancos e o mercado financeiro
mundializado, dominado por atividades especulativas (tais como
o mercado de cmbio), contribuiram, de certo modo, para tornar
vulnervel (e instvel) os sistemas de crdito nacional, instituio
indispensveis para o prprio desenvolvimento da economia
capitalista.
claro que os grandes bancos comerciais e os bancos de
investimento, extrairam lucros bastante substanciais nas
operaes de mercado de cmbio. Para os bancos mais bem
posicionados, as comisses sobre as operaes de cmbio so
uma fonte crucial de lucros, alm claro de emprestimos
internacionais geradores de fluxos de rendimentos por meio de
juros elevados a que so concedidos os emprstimos (dirigidos
aos promissores pases capitalistas em desenvolvimento, aos
seus sistemas bancrios nacionais e s empresas desses mesmos
pases).
Por isso, sob a mundializao do capital, o capital a juros
tende cada vez mais a desprezar a sua funcionalidade s
atividades produtivas e a comprometer-se com atividades
altamente especulativas, vinculadas lgica do capital ficticio
que permeia um mercado financeiro mundializado.
provvel que a crise estrutural de valorizao do capital,
expressa numa crise de superproduo em alguns setores
industriais, possa ser a determinao essencial do escaramento
das fraes funcionais autonomizadas do capital industrial e a
consolidao do poder hegemnico do capital financeiro (ou do
capital ficticio exacerbado) na produo (e reproduo) do
capitalismo tardio.
Sob a globalizao como mundializao do capital, as
instituies privadas mais poderosas do mercado financeiro
mundializado so as instituies financeiras no-bancrias,
com enorme poder poltico e financeiro. So as organizaes
financeiras que no tm responsabilidade de criao de crdito,
65
como os bancos, e que se especializam apenas na frutificao

da liquidez de uma massa de capital-dinheiro que recolheram e
concentraram em suas mos. o caso, portanto, das companhias
de seguro, os fundos de previdncia privada por capitalizao
(os fundos de penso) e os fundos mtuos de investimentos,
administradores de carteiras de ttulos (Mutual Funds, bancos
de investimento ou companhias de seguro).
Por exemplo, uma das instituies centrais do capital financeiro
so os fundos de penso por capitalizao. Eles centralizam
uma imensa massa de capital-dinheiro resultado acumulado de
contribuies sobre salrios e benefcios. claro que a sua
finalidade declarada garantir a esses assalariados, quando se
aposentarem, uma penso regular e estvel. Em virtude da crise
da previdncia pblica, os governos neoliberais tendem a
incentivar a constituio de fundos de penso por capitalizao
privada. Na verdade, eles constituem formas institucionais de
centralizao de poupana.
Entretanto, a partir do momento em que a poupana acumulada
ultrapassa certo limite, os fundos passam a figurar entre as
instituies financeiras no-bancrias, tendo a funo de fazer
frutificar um montante elevado de capital monetrio, preservando
a liquidez e a mxima rentabilidade deste. A lgica dialtica da
passagem da quantidade qualidade, aplicada a uma massa
de dinheiro perceptivel. A partir da, muda a natureza econmica
dos fundos, tendo em vista que eles deixam de ser a expresso
de uma poupana modesta e se tornam instituies centrais do
capital financeiro e das finanas especulativas, contribuindo
para a germinao de um capital ficticio exacerbado.
O capital financeiro, compreendido como capital ficticio
exacerbado ou capital parasitrio e especulativo, adquiriu um
carter estruturante da mundializao do capital, a partir dos anos
1980, em virtude de um amplo movimento de desregulamentao
monetria e financeira (que ainda no se encerrou), levada a
cabo pelas polticas neoliberais e monetaristas decididas por
66
dois importantes pases da OCDE: EUA e Reino Unido, com a

nomeao de Paul Volcker para o Federal Reserve e a asceno
de Margaret Thatcher ao poder).
Num primeiro momento, elas se caracterizam pela rpida
constituio (e expanso) dos mercados de ttulos liberalizados
que vieram atender aos interesses dos governos e dos grandes
grupos que centralizavam poupana. Na verdade, atendeu, em
primeiro lugar, s necessidades de financiamento dos dficits
oramentrios dos governos dos pases capitalistas
industrializados. Diante de uma crise orgnica do Estado
capitalista, de origem fiscal, a implantao de um mercado de
ttulos, com a mercadorizao dos ttulos pblicos, ou seja, a
colocao de ttulos do Tesouro e outros ttulos da dvida nos
mercados financeiros, permitiu o financiamento dos dficits
oramentrios.
Os mercados de ttulos pblico tornaram-se a espinha dorsal
dos mercados de ttulos internacionais com 30% dos ativos
financeiros mundiais em busca de rendimentos estveis e liquido,
liquidez assegurada pelos mercados secundrios, onde os ttulos
so negociveis o tempo todo.
A partir da, a economia mundial tende a entrar na era das
taxas de juros reais positivas, tendo em vista que era atravs
da elevao das taxas de juros reais (ou do jogo com o nvel da
taxa de cmbio de sua moeda) que os governos poderiam tornar
as emisses de ttulos mais atraentes para os investidores
financeiros (por exemplo, em 1980, atravs da elevao sbita
do preo do dlar os Estados Unidos atrairam rapidamente a
liquidez mundial).
Deste modo, a mercadorizao dos ttulos pblicos ps
nas mos do capital financeiro a capacidade de determinar o
nvel de remunerao dos emprstimos, isto , das taxas de
juros a longo prazo. o que Chesnais salientou como sendo o
sistema da ditadura dos credores como regime de carter
mundial,
67
a era do credor vitorioso, o regresso do capital especulativo

que passou a centralizar uma riqueza equivalente a muitos
pontos do PNB dos pases da OCDE e a muitas dezenas de
pontos do PNB de certos pases em desenvolvimento
(Chesnais, 1998).
Mas a mercadorizao dos ttulos pblicos, resultado da

securitizao da dvida pblica, tendeu a provocar a exploso
da dvida federal, com o servio da dvida crescendo
exponencialmente. O caso dos EUA, o olho do furao da
financeirizao internacional, exemplar: em 1998, segundo o
FMI, s a dvida pblica norte-americana representa 39% do
total da dvida pblica dos pases da OCDE. No nada
desprezvel o impacto da dimenso (em termos absolutos) da
dvida norte-americana, com todas as consequncias que tem
para a estrutura dos fluxos internacionais de capitais e para os
nveis de taxas de juros.
Essas reformas constitutivas da mundializao financeira, que
tiveram origem nos Estados Unidos e depois no Reino Unido e
tenderam a se disseminar pelo mundo capitalista nas dcadas
seguintes, beneficiaram as instituio financeiras de mercado,
principalmente as organizaes financeiras no-bancrias,
possuidores de uma imensa massa de capital que atua quase
exclusivamente na esfera financeira. Como observa Chesnais,
diante dos fundos de penso e dos mutual funds e organismos
de aplicao coletiva em valores mobilirios ou OPCVM, os
maiores bancos parecem nanicos (Chesnais, 1999).
Alm dos mecanismos institucionais de securitizao da
dvida pblica, uma srie de determinaes ligadas ainda poltica
neoliberal e seus resultados sociais (e tributrios) alimentaram e
retro-alimentaram o desenvolvimento de uma esfera financeira,
parasitria e especulativa, bero de um capital fictcio exacerbado.
Por exemplo, a diminuio do imposto sobre os rendimentos
do capital e a distribuio desigual de renda. Por um lado,
68
ela - a diminuio do impostos sobre os rendimentos do capital,

item programtico de governos neoconservadores, contribui, de
certo modo, para o dficit pblico, retro-alimentando a
securitizao da dvida pblica; e por outro lado, ao aprofundar
a distribuio desigual de renda, tende a transferir e concentrar
uma poupana que pode ser investida em ttulos pblicos crditos sobre as receitas fiscais futuras dos Estados ou em aes
- promessas ou expectativa de participao nos lucros a serem
realizados pelas empresas. Como resultado final, sempre o
incentivo obteno de rendimentos financeiros, especulativos
e parasitrios, no associado a uma atividade especfica como a
do assalariado, do capitalista ou do funcionrio pblico.
Portanto, o capital financeiro, como temos caracterizado como
capital ficticio exacerbado ou capital parasitrio e especulativo
obteve, nos ltimos trinta anos, uma srie de incentivos estruturais
que impulsionaram a mundializao financeira que tornou-se o
ncleo orgnico da expanso capitalista do final do sculo XX
(a globalizao).
A fenomenologia do capital financeiro

Aps a caracterizao do capital financeiro, podemos nos
interrogar: quais os dados empricos que nos permite supor que
se constituiu, e se constitui, um regime de acumulao
financeirizada mundial, principalmente nas ltimas dcadas do
sculo XX?
Em primeiro lugar, a instabilidade crnica da economia
capitalista, caracterizada pela oscilao e exuberncia irracional
do mercado financeiro.
Em segundo lugar, o ritmo de crescimento muito baixos da
economia capitalista mundial, prximos da estagnao, tanto no
centro quanto na periferia do sistema mundial do capital (o que
explica os indices mediocres das taxas de investimento produtivos
nos pases da OCDE, a maior parte dos fluxos de investimentos
69
de capital que cresceu, de modo exuberante, na dcada de 1990,

no agregam capacidade produtiva).
Em terceiro lugar, o crescimento do desemprego de massa,
acompanhado de um alinhamento tanto dos niveis salariais como
da flexibilidade das condies de contratao e de trabalho
com aqueles dos pases capitalistas em que a fora de trabalho
superexplorada.
Em quarto lugar, a ampliao da desigualdade entre (e no interior)
dos pases capitalistas e das suas regies, seja desigualdade de renda
e das condies de existncia. Por exemplo, a desconeco forada
de regies do continente africano dos fluxos de investimento
capitalistas atestam as mutaes qualitativas ocorridas na estrutura
do sistema mundial do capital.
Em quinto lugar, as polticas monetaristas ortodoxas de cariz
neoliberais levadas a cabo pelos Bancos Centrais da OCDE e
capitalistas emergentes (a poltica de juros altos e a obsesso
pelo combate inflao).
Em sexto lugar, a cultura da ps-modernidade e o culto da
fluidez, contingncia e individualismo, prprias de uma ordem
capitalista exacerbada pelo fetichismo da mercadoria.
Na verdade, tais acontecimentos so expresses contingentes
do advento da mundalizao do capital e caracterizam, de certo
modo, o ncleo essencial do processo de globalizao.
A vinculao entre a financeirizao dos mecanismos de
produo e reproduo do capitalismo mundial e os vrios
aspectos da vida social e poltica capitalista so flagrantes.
Por um lado, podemos salientar, com respeito a dimenso
organizacional do empreendimento capitalista, a constituio das
sociedades holdings com cariz financeirizado; e , por outro lado,
com respeito a dimenso da programtica poltica capitalista no
tocante a gesto da macroececonomia do sistema do capital, as
polticas neoliberais de cunho monetaristas. Em ambos os casos
so perceptiveis a marca da direo hegemnica do capital
financeiro.
70
- A organizao em holding e a empresa-rede

perceptivel que, quase sem exceo, o grande grupo
industrial uma sociedade holding, que se distingue da grande
massa de empresas capitalistas, por serem grupos financeiros
de domnio industrial, mas com diversificaes nos servios
financeiros, bem como com uma atividade cada vez mais
importante como operadores dos mercados de cmbio e dos
mercados em que se negociam as formas mais notveis de capital
fcticio, particularmente dos produtos derivados.
Segundo a OCDE, uma firma constitui uma holding quando
sua funo consiste em deter investimentos ou crditos de outras
firmas, no mesmo ou num terceiro pas. Ela considerada como
sociedade financeira e, em certos pases, pode empregar apenas
um pequeno nmero de pessoas, o necessrio para manter os
livros em dia. Frequentemente, a escolha geogrfica da sede das
holdings depende das vantagens fiscais oferecidas pelos pases
receptores (Chesnais, 1995:56).
A organizao em holding permite que o grupo industrial
possua um banco de grupo, alm de confiar a responsabilidade
das operaes financeiras ao seu Departamento Financeiro. Por
isso, torna mais fcil seu acesso s finanas globalizadas,
participando o capital industrial da tendncia ao fortalecimento
das posies rentistas do capitalismo contemporneo.
Mas, a organizao em holding no possui apenas uma
funcionalidade estrutural com respeito lgica especulativa
das finanas globalizadas, mas, possui, outrossim, uma
funcionalidade estrutural com respeito lgica da apropriao
parasitria de mais-valia criada atravs das redes de produo
de mercadorias. Vejamos como.
Uma das caractersticas do capitalismo tardio desenvolvido
a amplitude e intensidade do processo de concentrao e
centralizao do capital e a constituio predominante de uma
estrutura de oferta oligoplica (que rene o pequeno crculo dos
71
melhores). perceptivel, principalmente a partir das ltimas

dcadas do sculo XX, o acirramento dos processo de aquisiofuso atravs do investimento externo direto que no implica,
algumas vezes, em crescimento positivo do capital social,
contribuindo apenas para deter a baixa da taxa de lucro
absorvendo outras firmas, agregando suas partes do mercado s
que elas j dtem, integrando eventualmente alguns elementos
de sua capacidade de produo e de investigao tcnica, mas
desmantelando a maior parte.
Portanto, a organizao em holding tornou-se adequada a uma
forma de grande empresa capitalista caracterizada por mltiplas
participaes acionrias minoritrias e sobretudo com numerosos
convnios de subcontratao e de cooperao interempresarial com
scios de poder econmico amide muito desigual, na maioria dos
casos, o subcontrato industrial tem o carter de uma quaseintegrao, que obriga o subcontratista e seus assalariados a suportar
a maior parte dos riscos de mercado).
Surge um tipo de grande firma capitalista designada pela
expresso empresa em rede - multinacionais de novo estilo,
cujas fronteiras so deveras permeveis, no apenas no tocante
a natureza da atividade industrial e ou de servios, mas
principalmente no tocante a fronteiras entre lucro e a renda na
formao dos lucros de explorao dos grupos.
Na verdade, em virtude to-somente do poder econmico
resultante do seu tamanho e de seu poder de mercado, o grande
grupo industrial, organizado em holding, tende a se apropriar,
atravs de um direito de propriedade de cariz rentista, da maisvalia criada coletivamente no seio de um conjunto de empresas
trabalhando em rede:
Os direitos de propriedade apresentam muitas formas. Em
principio, ttulos de qualquer tipo podem ser comprados e
vendidos. Os governos podem vender direitos de
apropriao sobre parcelas de sua receita com impostos
futuros. Os ttulos de propriedade sobre mercadorias podem
72

ser vendidos sem que elas mudem realmente de mos ou,
como acontece nos mercados futuros, antes mesmo da
produo real delas. Os ttulos de propriedade sobre a terra,
sobre os edficios e sobre os recursos naturais (direito de
perfurao de campos petrolferos, de explorao de minerais,
etc.) tambm podem ser vendidos e comprados. Sob o
capitalismo, existem, segundo parece, tantos tipos de
mercados de capital fictcio quanto diferentes formas de
propriedade. (Harvey, 1982 Apud Carcanholo e Nakatani).
Ora, a apropriao da mais-valia criada coletivamente no seio

de um conjunto de empresas trabalhando em rede, pelo grupo
industrial organizado em holding, no deixa de ser, de certo modo,
mais uma forma de intruso paradoxal da lgica do capital
especulativo na estrutura do capital industrial.
Existe um tendncia dominante de grupos industriais
assumirem, de vez, seu carter rentista, se apropriando de parcelas
da mais-valia criada no seio da rede de subcontratao em virtude
de deterem o direito de propriedade da marca. , com certeza,
um flagrante da mundializao financeira.
A ironia da mundializao financeira, como iremos ver mais
adiante, que um regime de acumulao predominantemente
financeirizado, portanto, especulativo, parasitrio e rentista, tenha
ainda como ideologia orgnica da organizao e da produo
capitalista, o toyotismo, uma ideologia produtivista (tal como o
taylorismo-fordismo).
As polticas neoliberais
A adoo de polticas neoconservadoras de cariz liberal a
partir de fins da dcada de 1970, como uma resposta crise das
economias capitalistas centrais e fracasso das polticas clssicas
da macro-economia keynesiana, contribuiram para o
desenvolvimento da mundializao do capital e a constituio,
73
em seu ncleo orgnico, de uma tendncia financeirizao

dos processos de produo, acumulao e reproduo capitalistas.
Antes da crise do capital em meados da dcada de 1970,
percebia-se a constituio - ainda pontual - de uma economia de
mercado financeiro mundializado e de um capital financeiro
robusto e vido de valorizao fictcia.
Por exemplo, desde metade dos anos 60, no auge do fordismo,
o mercado de eurodolres prefigurava um mercado mundial do
dinheiro e do crdito, totalmente livre do controle pblico, um
mercado de dinheiro sem Estado anunciando as possibilidades
da mundializao financeira.
O mercado financeiro do eurodlar beneficiava as corporaes
americanas e os bancos internacionais, interessados em romper
as amarras das naes-Estados e suas regulamentaes fiscais
e financeiras. Tornou-se uma imensa concentrao de capitais
que conservavam a forma dinheiro e procuravam obter lucros
sem sair da esfera financeira (ele se expandiu de 50 bilhes de
dlares em 1973 para quase 2 trilhes em 1987, aproximando-se,
segundo Harvey, do montante de agregados monetrios existente
nos Estados Unidos). O capital-dinheiro que se achava depositado
juntos aos bancos internacionais constituia-se, principalmente, dos
lucros industriais das corporaes americanas realizados na
Europa Ocidental e no repatriados (Chesnais, 1999; Harvey,
1992).
No decorrer da dcada de 1970, com a crise do fordismo e
diante da crise orgnica do Estado capitalista, principalmente
em sua dimenso fiscal, a linha de menor esforo do capital,
conduzida pelo seu plo hegemnico, os Estados Unidos, foi adotar
polticas de desconstruo das formas de regulao social
e da economia fordista-keynesiana.
O passo decisivo foi o rompimento unilateral dos Estados
Unidos dos acordos de Bretton Woods, em 1973, com o abandono
das taxas de cmbio fixas e a adoo do sistema de taxas de
cmbio flutuantes, que passaram a dar aos operadores financeiros
74
privados um maior poder na determinao dos preos relativos

das moedas (a taxa de cmbio).
No cenrio de meados dos anos 70, o desenlance da crise
capitalista mundial ocorreu com a crise do petrleo, em 1974,
um fato contingente que detonou o decrescimento do ciclo
depressivo da economia capitalista central (entre 1974 e 1975
tivemos a primeira recesso generalizada da economia capitalista
internacional desde a Segunda Guerra Mundial) (Mandel, 1997).
A inconsistncia e fracasso sucessivo das polticas
keynesianas clssicas diante da crise da economia capitalista,
caracterizada pela inflao crescente e instabilidade do ciclo da
economia, e a derrota poltica do movimento operrio, contribuiram
para a chegada ao poder de partidos neoconservadores (foi o
aconteceu no Reino Unido, com a vitria eleitoral de Thatcher, em
1979, e Ronald Reagan, nos Estados Unidos em 1980). As polticas
keynesianas tinham se mostrado inflacionrias medida que as
despesas pblicas cresciam e a capacidade fiscal estagnava.
As determinaes estruturais da srie de polticas neoliberais
que sedimentaram a economia de mercado financeiro
mundializado, a partir de meados dos anos 70, so, por um lado,
a crise orgnica do Estado capitalista, cuja dimenso fiscal
decisiva, e por outro lado, como determinao essencial, a crise
estrutural do capital, posta como crise de superproduo.
Tais determinaes estruturais dizem respeito a crise do
sistema orgnico do capital, que articula seus mecanismos de
controle social e poltico, sendo portanto, as determinaes ontogenticas da globalizao como mundializao do capital.
A crise orgnica do Estado capitalista, principalmente em
sua dimenso fiscal, contribuiu para a instituio de mecanismos
de financiamento da dvida pblica que tenderam a exacerbar a
predominncia do capital financeiro.
Como salientamos acima, ao titularizar a dvida pblica, os
governos capitalistas no apenas aproveitaram a oportunidade
histrica de um mercado financeiro desenvolvido e de uma massa
de capital-dinheiro disposio para uma valorizao fictcia,
75
como exacerbaram essa prpria macroestrutura financeira,

rentista e parasitria mundial. Os governos neoliberais adotaram
um conjunto amplo de medidas destinadas a liberalizar e
desregulamentar os mercados de ttulos pblicos para, a partir
da, aplicar os bnus do Tesouro e outros papeis da dvida pblica
por adjudicao (Chesnais, 1998).
Portanto, a securitizao dos ttulos da dvida pblica
contribuiu para a constituio do ncleo orgnico da
mundializao do capital (a mundializao financeira), dando
respaldo a formao das instituies de base de um mercado
financeiro mundializado.
Foi no decorrer da dcada de 1980, principalmente com o big
bang, isto , a desregulamentao dos mercados financeiros e a
liberalizao dos fluxos de capital desregulamentao dos
mercados financeiros e a liberalizao dos fluxos de capital da
City de Londres e Wall Street em Nova York, seguidas das
mltiplas inovaes financeiras, que se constituiram as
determinaes para a predominncia do capital financeiro,
surgindo a mundializao do capital ou a globalizao propriamente
dita.
Ocorreu, de fato, a sedimentao do poder poltico de uma
oligarquia financeira internacional, cada vez mais voltada para o
empreendimentismo com papis, portanto, mais interessada em
obter lucros estritamente financeiros sem dar importncia
produo real. As polticas neoliberais ortodoxas, tenderam a
compor, portanto, um cenrio poltico bastante subalterno s
injunes da massa de capital-dinheiro sedenta de uma valorizao
fictcia.
Por um lado, portanto, a crise orgnica do Estado capitalista,
avassalado por uma crise fiscal crnica, conduzindo
subordinao orgnica do poder capitalista s novas formas de
financiamento da dvida pblica.
Por outro lado, uma crise estrutural de superproduo de
mercadorias que conduziu a que os lucros retidos tivessem uma
valorizao ficticia na esfera financeira. Na verdade, a
76
financeirizao do capital industrial e da prpria riqueza

capitalista, um sintoma da crise estrutural de valorizao do
capital em sua dimenso tardia.
Um movimento de polticas neoliberais que originou-se no
ncleo orgnico do sistema do capital em fins da dcada de
1970, no Reino Unido e EUA, atingindo a Europa Ocidental e os
demais pases da OCDE, tendeu a se disseminar pelas bordas
do sistema mundial do capital na dcada de 1990, atingindo a
Amrica Latina e Leste Europeu.
Em fins da dcada de 1980, a poltica do Consenso de
Washington, elaborada pelos think-tanks da globalizao e da
hegemonia americanista, surge como um programa capaz de
recuperar a expanso capitalista em importantes mercados para
um mundo capitalista sombra da superproduo endmica de
mercadorias. So mercados potenciais de aquisitividade
capitalista, pois permanecem ainda, at fins dos anos 80, assolados
pela instabilidade estrutural da economia e da poltica. A hiperinflao e as margens restritas de legitimidade democrtica, para
os interesses das elites das finanas globais, criavam um ambiente
poltica nada propicio para a macroestrutura financeira dominante
no centro orgnico do sistema do capital.
Para o bloco de poder do capital financeiro global era urgente
um plano de reconstruo capitalista nos moldes do Consenso
de Washington. Ele posto como poltica de expanso capitalista
para a Amrica Latina e Leste Europeu (inclusive Rssia, a exURSS) - o primeiro, buscando se recuperar da crise da dvida
externa, que paralisou as economias latino-americanas nos anos
80, e o segundo, tentando se reconstruir, agora numa perspectiva
de mercado, sua economia degradada pelo dbacle das
economias socialistas de Estado.
A investida final, a verdadeira terceira onda da globalizao como
mundializao do capital, a incluso da China socialista no novo
sistema financeiro e comercial. A sua dimenso continental e sua
imensa populao promete ser a ltima fronteira para a expanso
do mercado capitalista no sculo XXI.
77
Estamos diante de um processo poltico complexo que avana,

no apenas por meio de um poderoso arsenal ideolgico-mditico
(o prprio termo globalizao parte dele, como vimos na
captulo 1 - globalizao como ideologia), criando um pensamento
nico, um rol de polticas da nova macro-economia liberal postas
como nica alternativa crise estrutural do sistema do capital,
mas atravs de um processo politico concreto, com a construo
paulatina de um arcabouo poltico e institucional quaseconsensual a uma economia de mercado financeirio mundializado.
No crculo do poder capitalista do ncleo orgnico do
sistema do capital desde meados da dcada de 1970, buscou-se
uma maior articulao poltica (e geopoltica), alm de gestes
da macroeconomia, entre os principais pases capitalistas. A
Comisso Trilateral, o G-7, ou ainda, o Frum Econmico de
Davos, clubes de pases ricos, totalmente sob a hegemonia
liberal, tentam conduzir um mundo capitalista instvel e voltil.
Apresentam-se como gestores da macroeconomia financeira
mundializada dominante.
Entretanto, apesar da coordenao macroeconmica e
financeira desenvolvida, no conseguiram prever (e evitar) o
crash financeiro de 1987 (ou outras crises financeiras que iriam
se repetir na dcada de 1990: Mxico, sia, Rssia e Brasil)
demonstrando o carter de instabilidade sistmica de uma ordem
do capital merc do capital especulativo e rentista.
A construo da hegemonia neoliberal ortodoxa lenta, mas
persistente at fins dos anos 1980. Na dcada seguinte, derrotas
de governos conservadores, nos EUA, Reino Unido, Alemanha
e Frana apontam para impasses do pensamento nico, que
indicam a busca de um novo consenso capitalista (uma Terceira
Via?), preocupado com as bases de sua legitimidade poltica e
democrtica. o que trataremos, mais adiante, nas mutaes da
globalizao.
Portanto, o sistema orgnico do capital, cuja aparncia
essencial dada pela globalizao como mundializao do
78
capital, teria como seu ncleo orgnico, a mundializao

financeira e a hegemonia e supremacia do capital financeiro. a
partir da que se desenvolve uma srie de novos fenomnos
produtivos (o toyotismo e o que Harvey iria denominar de
acumulao flexvel), culturais e ideolgicos (a psmodernidade), tecnolgicos (o que Castells iria denominar
sociedade em rede que incorpora, em sua forma material, a fluidez
e a virtualidade plena intrinseca forma-dinheiro) e polticos (os
neoliberalismos e a nova social-democracia) e geopolticos (os
blocos de comrcio regional, tais como NAFTA e ALCA, dentre
outros), alm de fenomnos de necrose social, resultados sociais (e
culturais) de um sistema do capital sob a hegemonia do capital
especulativo e parasitrio - o narcotrfico e a precarizao/excluso
social (o vnculo entre narcotrfico, lavagem de dinheiro e os circuitos
financeiros globais so deveras unvocos).
Na verdade, o sentido da mundializao do capital como sendo
uma nova etapa da acumulao capitalista mundial sob a
predominancia do capital financeiro possui implicaes radicais.
Ela tende a significar um aprofundamento do fetichismo da
mercadoria e das prprias relaes sociais. Como o dinheiro a
mercadoria-mor e sob a globalizao ele passa a ser, mais do
que nunca, o nico referente da sociabilidade humana, o fetichismo
tende a ser mais dilacerante.
A plenitude da lgica do capital

Ao dizermos globalizao como mundializao do capital
precisamos salientar o adjetivo do capital. uma mundializao
do capital, o que implica uma srie de significaes essenciais,
ou seja, uma globalizao desigual, excludente e seletiva.
O desenvolvimento da globalizao tende a exacerbar as
prprias caracteristicas da sociabilidade capitalista - explorao,
desigualdade e excluso social, dando-lhes novas formas sociais
e institucionais.
79
Alm disso, a globalizao seletiva, o que significa que ela

atinge apenas regies e pases capitalistas que possuem uma
suposta capacidade aquisitiva, ou seja, um mercado capaz de
remunerar o capital-dinheiro. Os investimentos buscam reas de
rentabalidade lquida e segura, alm de serem excludentes e
intrinsecamente desiguais (despreza-se reas imensas, regies e
continentes, que no oferecem garantias de rentabilidade para a
massa de dinheiro em circulao) e combinada em seus
resultados sociais, polticos e culturais.
Por isso, o termo globalizao oculta algo, isto , o seu
prprio carter seletivo, sua prpria natureza de mundializao
do capital. Na verdade, como temos salientado, o capital incapaz
de realizar o globo, apesar das promessas de realizao humanogenricas.
Portanto, a rigor, a globalizao mundializao do capital e
no propriamente mundializao do homem (apesar de que
possamos constatar, por exemplo um incremento dos fluxos
migratrios mundiais). De certo modo, no processo de
modernizao tardio, o sujeito o capital, um sujeito sem
subjetividade, e o homem to-somente o predicado do processo.
Por isso, mesmo tais fluxos migratrios assumem as
caracteristicas de fluxos de mercadorias ou de foras de trabalho
sedentas de insero no processo de valorizao do capital.
A globalizao tende a exacerbar a lgica do capital como
sujeito de uma modernizao que dissemina, numa escala
ampliada, a desigualdade estrutural e a segmentao do
trabalho (cuja lastro originrio a expropiao dos produtores
de seus meios de produo de sua vida material e a diviso tcnica
e social do trabalho), a nova explorao e precariedade do
novo mundo do trabalho (de carter intensivo e nem tanto
extensivo, em virtude dos avanos na produtividade do trabalho)
e a excluso social (em virtude do desemprego estrutural e da
corroso da esfera do trabalho).
80
Deste modo, desigualdade, explorao e excluso ampliadas

a nova trade do sistema orgnico do capital que surge a
partir da globalizao.
A desigualdade estrutural e segmentao do mundo do

trabalho
Com a globalizao, exacerba-se os processos de
centralizao e concentrao do capital, tanto no plano regional,
nacional e internacional. A onda de fuses e aquisies de capitais
expressa o desenvolvimento de uma nova desigualdade estrutural
entre os senhores do mundo - por um lado, o oligoplio mundial
e por outro lado, os servos recolonizados (os novos pases
industrializados que apesar de serem expresso do
desenvolvimento capitalista mundial, constituindo um mercado
interno e uma estrutura de negcios sustentvel, mantm-se
subalterno nova ordem do capitalismo central, como o caso,
por exemplo, do Brasil) e os condenados da terra (regies,
pases, classes e individuos expropriados das caracteristicas da
nova ordem competitiva mundial).
O prprio incremento da produtividade do capital, em virtude
da III Revoluo Tecnolgica, sob as condies da ordem poltica
neoliberal, tende no s a aumentar a capacidade relativa (e
absoluta) de produo de riqueza, mas, na mesma medida, a sua
concentrao nas mos do oligoplio mundial. J se observou
que a nova economia mundial a da mundializao do capital
tende a aumentar o grau de oligopolizao, apesar do crescimento
quantitativo de empresas globais (Chesnais, 1995).
Mas o crescimento da desigualdade no atinge apenas a
relao social estrutural do capital, caracterizada entre proletrios
e capitalistas, mas atinge o prprio mundo do trabalho. Aprofundase a segmentao intra-classe social, principalmente na classeque-vive-do-trabalho (Antunes, 1999). O discurso da nova
81
economia e seus requisitos bsicos de competitividade e

produtividade tende a reforar no interior do mundo do trabalho,
a segmentao relativa entre, por um lado, os possuidores das
novas competncias profissionais e, por outro lado, os
expropriados de seu saber e de sua capacidade fisica e espiritual
de continuarem sendo fora de trabalho efetiva: so os
trabalhadores desempregados estruturais e os que no tem
acessos nova ordem sistmica do capital.
esse movimento acelerado de polarizao intra-classe
trabalhadora, no tocante a sua habilidades e competncias
profissionais, que exige de cada homem e mulher trabalhadora, a
preocupao recorrente de uma constante atualizao,
treinamento e requalificao da sua fora de trabalho, sob pena
de no terem a mera possibilidade de uma insero produtiva
na nova ordem da globalizao.
Mesmo entre o contingente massivo daqueles que vivem da
venda da fora de trabalho simples, preenchendo a borda de
cadeias industriais, a segmentao profissional e a precariedade
complexa e fragmentria a sua principal caracteristica (por
exemplo, o setor de servios, que abrange um universo heteroclito
de atividades produtivas que do suporte nova indstria). O
novo (e precrio) mundo do trabalho , portanto, imerso numa
srie de novas clivagens de ordem profissional, de gnero e por
faixa etria, alm de origem tnica (Alves, 2000).
Portanto, a globalizao deve ser vista como a produo (e
reproduo ampliada) de uma desigualdade estrutural (e de uma
segmentao do plo do trabalho) que atinge classes e indviduos
no interior dessa classe social, alm de regies e continentes
inteiros.
A nova explorao e precariedade do mundo do trabalho

A capacidade de explorao da fora do trabalho pelo capital
elevou-se ensima potncia em virtude da III Revoluo
82
Tecnolgica. A extrao de mais-trabalho assumiu propores

inditas na histria do capitalismo moderno, uitilizando novas
tecnologias microeletrnicas na produo. A nova base tcnica
do capital permitiu que a exacerbao da explorao da fora de
trabalho no implicasse, em alguns ramos da indstria e dos
servios, em degradao das condies materiais (e civilizatrias)
de trabalho. Pelo contrrio, o capital, apoiado na extrao da
mais-valia relativa, demonstrou, no decorrer do sculo XX, a sua
capacidade de criar grilhes de ouro para uma parcela da
classe dos trabalhadores assalariados.
Mesmo estando submetidos s injunes da condio de
trabalhadores assalariados e portanto, escravos das contingncias
de mercado (o que explica que nem o empregado mais altamente
qualificado e melhor remunerado est estvel em seu posto de
trabalho), tais homens e mulheres da nova produo capitalista
tendem a no se auto-identificarem como proletrios (a rigor,
no so proletrios, apesar de serem trabalhadores assalariados,
pois sua fora de trabalho tornou-se complexa, garantindo a eles
uma habilidade vendvel que eles identificam como um ativo a
ser negociado no mercado). o caso dos tcnicos, cientistas e
engenheiros inseridos, direto ou indiretamente, na produo de
mercadorias de maior valor agregado. Na verdade, eles tendem
a incorporarem um vis subjetivo de uma nova pequenoburguesia, apesar de pertencerem objetivamente classe dos
trabalhadores assalariados, pois no deixam de ser explorados
e possuirem uma precariedade estrutural.
Entretanto, cabe salientar que, a nova explorao da fora de
trabalho, de uma fora de trabalho altamente qualificada e
remunerada, no apenas na indstria mas em setores dos servios
que produzem mercadorias com maior valor agregado, convive,
muitas vezes, lado a lado, numa mesma unidade produtiva, com
uma universo de explorao e precariedade, que articula, com
desenvoltura, a extrao de mais-valia absoluta e mais-valia
relativa (por exemplo, o interior de uma montadora de automovis
pode ser perceptivel a presena de trabalhadores assalariados
83
com variados estatutos salariais, desde um trabalhador

terceirizado, responsvel pela vigilancia ou limpeza, at um tcnico
ou engenheiro de uma empresa subcontratada, passando por um
operrio polivalente da linha de montagem).
A explorao da fora de trabalho, aquela que cria valor,
assumiu caracteristicas mltiplas de acordo com a diviso social
e tcnica do trabalho, indo desde a preservao (e o retorno) de
formas arcaicas de explorao da fora de trabalho, tpicos do
capitalismo industrial da I Revoluo Industrial (onde o trao
marcante era a precariedade explcita), at a explorao da fora
de trabalho mais qualificada e escolarizada nas novas indstrias
(que preserva ainda como trao estrutural sua condio precria).
A explorao da fora de trabalho acompanhada por um
novo lxico da administrao da produo capitalista centrado
na noo de flexibilidade, um eufemismo para caracterizar a
nova explorao e precariedade da classe trabalhadora. Mas ela
uma realidade material - a flexibilidade atinge os mais diversos
aspectos do processo de produo e de trabalho capitalista.
A representao organizacional da nova forma de explorao
da fora de trabalho dada pelo toyotismo (mais adiante, na
Parte 3 deste livro, iremos desenvolver a anlise do toyotismo). Ele
a ideologia orgnica da produo capitalista que sintetiza em seus
dispositivos centrais a lgica da flexibilidade, que incorpora novas
formas hegemnicas, de consentimento e de captura da
subjetividade, imprescindivel para a nova base tcnica utilizada e
para os novos padres de concorencia capitalista. Ainda de acordo
com a lgica do toyotismo, o mercado de trabalho tende a assumir
uma feio estrutural nova, com um centro e uma ampla periferia
(o que observamos, no tpico acima, quando tratamos da nova
segmentao do mundo do trabalho).
Portanto, perceptivel o contraste entre as teses que
proclamam a perda da centralidade do trabalho nas supostas
sociedades ps-industriais (to proclamadas na dcada de 1980)
e a realidade do mundo capitalista da globalizao. O mundo
84
do trabalho, objeto da explorao e da excluso, no apenas

preserva a sua centralidade ontolgica na ordem do capital, mas
tornou-se complexo, fragmentrio, altamente segmentado em seus
vrios aspectos sociolgicos, polticos e psicoculturais.
E dizemos mais: um novo (e precrio) mundo do trabalho
estranhado, tendo em vista que os produtores, os agentes diretos
(e indiretos) do trabalho material e imaterial, continuam
totalmente alienados do produto de suas prprias mos, mesmo
assumindo, sob o toyotismo, o controle operacional do processo
produtivo (sugerindo portanto uma ruptura com os dispositivos
fordistas-tayloristas).
Ora, mesmo sob o toyotismo, a ideologia orgnica da
organizao da produo de mercadorias na poca da
globalizao, os operrios e empregados so alienados das
decises fundamentais do processo de produo - o que produzir
e para quem produzir, assumindo apenas as decises
operacionais meramente instrumentais no local de trabalho (como
fazer). E muitas vezes, na maioria dos processos produtivos, a
alienao do como fazer permanece, com os empregados e
operrios subordinados aos dispositivos tayloristas e fordistas.
Na verdade, o capital e seu staff executivo, preservam a
diviso social do trabalho e sua prerrogativas decisrias no tocante
lgica da alocao (e controle) da riqueza produzida. por isso
que o incremento da produtividade elevou e potencializou a
explorao da fora de trabalho, a produo exacerbada de
riqueza social, sem o acompanhamento proporcional de salrios
reais da classe trabalhadora (o exemplo da economia mais
dinmica, os EUA exemplar). por isso que clamar contra a
desigualdade social e de renda, que tende a se acirrar sob a
mundializao do capital e com a III Revoluo Tecnolgica sem
criticar, e ir contra, o controle capitalista da produo de
riqueza social no atingir o cerne das coisas. meramente
atirar pedra na lua.
O crescimento do desemprego estrutural aponta para o
surgimento de algo novo, um patamar de desemprego elevado
que no regride com o crescimento da economia. Deste modo, o
85
jobless growth, o crescimento sem emprego, indica o

desenvolvimento de uma nova fonte de excluso, no apenas
nos pases capitalistas centrais, mas nos novos paises capitalistas
industrializados (Alves, 1999).
Entretanto, o termo excluso social tende a parecer
inadequado para caracterizar a incapacidade do sistema orgnico
do capital absorver parcelas da populao proletria que nunca
foram incluidos no circuito produtivo (jovens, que so um
componente importante do desemprego massivo). Alm disso, a
noo de excluso social, utilizada com abuso tanto quanto o
termo globalizao, que s adquire maior preciso conceitual
se vista como sendo a mundializao do capital, tende a ocultar
o cerne essencial do sistema orgnico do capital: a explorao.
Ao se clamar contra a excluso social sem abolir - ou fazer
referncia - explorao, tende-se apenas a ocultar a lgica
do capital e pressupor que possivel incluir uma massa de
despossuidos estruturais sem abolir as relaes sociais capitalistas
de produo.
Dimenses da mundializao do capital

A mundializao do capital possui um ncleo orgnico que
constitudo pela mundializao financeira. o que temos
salientado como sendo a verdade da globalizao. o que
Chesnais procurou salientar nos livros supracitados e que a
maioria das apreenses sociolgicas tendem a desconsiderar.
Apesar do capital financeiro (ou seja, o capital especulativo e
rentista) imprimir sua marca sobre a lgica da acumulao do
capital como um todo, contribuindo para a incorporao
substancial, pelo capital industrial, de sua prpria forma de ser,
existe, pari passu constituio do regime de acumulao
financeirizada, o desenvolvimento de uma mundializao da
produo (e do comrcio) capitalista, caracterizada pelo
crescimento do investimento externo direto (IED), o
86
investimento produtivo no exterior, a transnacionalizao

produtiva, pelo crescimento das empresas, conglomerados e
empresas transnacionais, pela expanso do mercado mundial,
atravs do intercmbio comercial.
A mundializao do capital em sua dimenso produtiva (ou
corporativa) pode ser observada atravs dos dados de
crescimento do IED, o responsvel pela constituio das
interdependncias entre pases capitalistas:
O IED suplantou o comrcio exterior como vetor principal no
processo de internacionalizao; seu papel to importante nos
servios como no setor de manufaturas. O IED caracteriza-se
por alto grau de concentrao dentro dos pases adiantados,
especialmente os da Trade (ao longo da dcada de 80, os IED
se concentrou, em mais de 80 %, dentro da rea da OCDE).
Esse acerto de alvo se fez s custas dos pases em
desenvolvimento (Chesnais, 1995:33).
O significado do IED deveras importante pois ele expressa
uma forma de expanso do capital que contm um componente
estratgico, evidente na deciso de investimento da companhia.
Ao contrrio do comrcio exterior, o horizonte do IED
sensivelmente mais amplo, como tambm as motivaes
subjacentes so muito mais ricas. Diz Bourguinat:
A idia de penetrao, seja para depois esvaziar os concorrentes
locais, seja para sugar as tecnologias locais, faz parte desse
aspecto estratgico do investimento direto e, geralmente, est
inserido num processo complexo de tentar antecipar as aes e
reaes dos concorrentes. (Apud Chesnais, 1995:55)
O uso do termo sugar (siphonner) remete, segundo

Chesnais, a existncia, no contexto do capitalismo tardio altamente
oligopolizado, de mecanismos de apropriao e de
centralizao, pelas companhias mais fortes, de ativos ou
riquezas produzidos por agentes econmicos (alm dos
assalariados, claro); no caso, pequenas empresas industriais,
comerciais ou de pesquisa.
87
O crescimento do IED, que o nexo essencial da

mundializao produtiva, impulsionado, portanto, por uma
exacerbao da concorrncia capitalista no mercado mundial
(cada vez mais concentrado na OCDE e em algumas bordas
industrializadas), da nsia de um processo de valorizao em
escala planetria num contexto de crise de superproduo, da
constituio de canais complexos e interligados (em rede) de
apropriao de valor.
Na verdade, o IED aparece como um multiplicador de
influncia, que nasce das participaes em cascata, permitindo,
por exemplo, companhia central, organizada em holding,
controlar uma empresa com uma participao muito reduzida.
Alm disso, a partir do IED, tende a ocorrer a integrao horizontal
e vertical das bases industriais nacionais separadas e distintas. O
grau de interpenetrao entre os capitais de diferentes
nacionalidades aumentou (o que nos permite dizer que a idia do
imperialismo assume cada vez mais um contedo transnacional).
O investimento internacional cruzado e as fusesaquisies transfronteiras engendram, segundo Chesnais,
estruturas de oferta altamente concentradas a nvel mundial, o
que propiciou o surgimento de oligoplios mundiais num nmero
crescente de indstrias (constituido sobretudo por grupos americanos,
japoneses e europeus que delimitam entre si um espao privilegiado
de concorrncia e de cooperao)(Chesnais, 1995).
As corporaes transnacionais, os grupos industriar
organizados como empresas-rede, beneficiam-se tanto da
liberalizao do comrcio (levada a cabo pelas polticas neoliberais
e pelos protocolos da OMC), quanto da adoo de novas
tecnologias e do recurso a novas formas de gerenciamento da
produo (o toyotismo).
As novas formas de gerenciamento e controle, valendo-se de
complexas modalidades de terceirizao, visam a ajudar os grandes
grupos a reconciliar a centralizao do capital e a descentralizao
das operaes, explorando as possibilidades proporcionadas pela
tele-informtica e pela automatizao (Chesnais, 1995)
88
Portanto, a globalizao tende a significar mais poder para as

corporaes transnacionais, poder para criar o globo sua
imagem e semelhana.
No caso da mundializao do capital em sua dimenso
comercial bastante perceptivel atravs da forma dominante do
comrcio exterior, o intercmbio intra-setorial, ou seja, o
intercmbio intra-grupo, no quadro dos mercados privados das
multinacionais, bem como por suprimentos internacionais,
organizados pelos grupos, em insumos e produtos acabados.
Os resultados concretos, principalmente no plano geogrfico
- e geopoltico- a instaurao exacerbada de processos de
integraes regionais e continentais, tais como a Unio
Europia, o NAFTA e o Mercosul (e o ALCA - Acordo de Livre
Comrcio das Amricas). Tais acordos de integrao regional
tendem a assumir - com a exceo particular da Unio Europia
- um perfil de meros acordos comerciais servio dos interesses
estratgicos das corporaes transnacionais e de seu sistema de
poder poltico dominante (no caso da ALCA, a supremacia
potencial dos EUA bastante visivel).
As implicaes disso sobre os Estados-nao subalternos
flagrante - sua diluio como estruturas estatais efetivas e soberanas,
totalmente subsumidas, de modo real, e no apenas de modo formal,
estatalidade dominante (no caso da ALCA, os EUA).
O globo torna-se cada vez mais, o globo do capital e da
produo pela produo. Com a ascenso de um capital muito
concentrado, que conserva a forma monetria, a lgica de uma
produo pela produo tende a ser imbuida de uma dimenso
financeira, acentuando, portanto, os aspectos financeiros dos
grupos industriais e imprimindo uma lgica financeira ao capital
investido no setor de manufaturas e servios.
Deste modo, a mundializao financeira, que sedimenta o
ncleo orgnico da reproduo do capital na virada para o
sculo XXI, tende a incluir e determinar as dimenses da
mundializao do capital, tais como a transnacionalizao
produtiva e a mundializao comercial.
89
claro que a transnacionalizao produtiva anterior

mundializao do capital propriamente dita, ou seja,
mundializao financeira. Entretanto, com o avano da novas
tecnologias de comunicao e transporte, no ps-guerra, ela
assume novas dimenses, amplitude e intensidade. Torna-se mais
integrada e interdependente entre os capitais de diferentes
nacionalidades. por isso que os grupos industriais se
reorganizam como empresas-rede, incorporando uma nova lgica
de organizao da produo capitalista (o toyotismo, que iremos
tratar mais adiante) e incorporando novas tecnologias telemticas
e informticas. O que procuramos salientar que essas nova
morfologia do capital industrial investido no setor de
manufaturas e servios, com a mundializao do capital,
determinada pela lgica do capital financeiro.
Os agentes orgnicos e suportes institucionais e polticomilitar do novo capitalismo mundial

Podemos dizer que a globalizao como mundializao do
capital a mundializao financeira criando (e recriando) formas
exacerbadas de desenvolvimento do capital industrial mundializao da produo e do comrcio de mercadorias. So
elementos indissociveis do desenvolvimento incontrolvel do
sujeito capital como um todo.
Por outro lado, os agentes supremos e beneficirios plenos
e diretos do sistema orgnico do capital, expressos na
mundializao do capital seriam, os grandes fundos monetrios
de investimentos, companhias de seguro e bancos e por outro
lado, as multinacionais globais, as empresas, conglomerados e
corporaes transnacionais da produo e distribuio
concentrada de mercadorias.
Alm disso, os suportes institucionais e ideolgicos, propulsores
da mundializao do capital, so as tecnoburocracias mundiais
multilaterais - Fundo Monetrio Internacional (FMI), Banco
Mundial, Organizao Mundial do Comrcio (OMC) e inclusive
ONU, que tentam regulamentar e dar um substrato poltico90
ideolgico globalizao. Como suporte poltico-ideolgico e

militar globalizao, temos a OTAN e as Foras Armadas dos
EUA, a representao poltica do Imprio universal e seu
parceiros e aliados.
claro que no estamos diante de um bloco homogneo,
mas de um condominio de interesses que possuem, entretanto,
divergncias no-antagnicas e que concorrem entre si, por
hegemonia no bloco de poder do capital.
A hegemonia americanista e as mutaes da globalizao

A mundializao do capital disseminou-se sob a hegemonia
americanista, pois coube aos EUA ser a representao poltica
do desenvolvimento capitalista mundial, principalmente sob a
mundializao do capital, com o dbacle da URSS.
O sculo XX, o mais sangrento da histria, com 200 milhes
de mortos, tornou-se um sculo americanista. Foi por meio da
articulao poltico-militar transnacional sob a hegemonia
americana e envolvendo outros pases capitalistas (o G-8) que
construiu-se a mundializao do capital.
Cabe salientar que no estamos diante de um conspirao
imperialista, como uma leitura de esquerda vulgar e ortodoxa,
mas de um processo poltico e cultural complexo, de expansionismo
sistmico (e irrefrevel) de um sujeito automtico, o capital e
suas personificaes fetichizadas, que expe, em maior ou menor
proporo, suas contradies sociais e histricas latentes e
manifestas.
A armao do capital como sujeito da modernizao tardia,
articula, em suas relaes internacionais, a partir do centro
capitalista dominante, os mais diversoso pases capitalistas e
socialistas de mercado, que cultivam pretenses hegemonicas
regionais, articulando inclusive obstculos globalizao neoliberal
(como o caso da China) e negociando novas modos de insero
no processo de mundializao do capital.
91
No plano cultural, como uma determinao ineliminvel do

processo de reproduo social da mundializao do capital, temos
a mdia global, os conglomerados de mdia que contribuem para
o construto ideolgico da globalizao. Criou-se, a partir da, o
discurso (e a ideologia) da globalizao.
claro que a mundializao do capital inclui em seu
desenvolvimento histrico mundial uma mundializao da poltica
e de seus movimentos e ideologias, alm de uma mundializao
da cultura. O avano das multinacionais globais, que exportam
no apenas capital, mas relaes sociais, culturais e institucionais.
To importante quanto a constatao de que cresceu a
exportao de produtos simblicos pelas corporaes globais a
apreenso do modo como tais mercadorias culturais est sendo
incorporado pelos consumidores locais. Por isso alguns autores,
observando a globalizao cultural procuram utilizar o termo
glocalizao e no meramente globalizao, posto que, no
caso da cultura (o que pode ocorrer, em menor proporo, com
outras esferas da sociabilidade), a dimenso local deveras
determinante.
A globalizao como mundializao do capital possui, desde
os anos 1980, formas hegemnicas, delineadas pelas polticas
internacionais dissiminadas pelos organismos multilateriais, do
Consenso de Washington ao Consenso de Berlim, alm de
uma diversidade de modos de insero.
Do neoliberalismo governaa progressista (ou suposta
Terceira Via), o capitalismo mundial tende a constituir
arcabouos polticos intrinsecamente liberais, alguns inclusive,
totalmente hbridos, de cariz social-democrata e mais amplos
que sustentam o sistema orgnica do capital predominante; sem
deixar de considerar que o sistema orgnico do capital, como
ressalta muito bem Mszros, no se confunde apenas com suas
representaes capitalistas predominantes, mas inclusive com
seu elos ps-capitalistas alternativos via neoliberal e socialdemocrata (a China, por exemplo) (Mszros, 1995).
92
Por isso, o que pode parecer uma ruptura ou dbacle da

globalizao, como alguns discursos podem pressupor, tosomente, o indicio de uma mutao da globalizao, que procura
criar uma nova forma social e poltica capaz de reproduzir a
lgica predatrioa e autoritria do capital financeiro. Um capital
financeiro, que vale a pena ressaltar, tende a incrementar e
acelerar o sentido de regresso civilizatria intrinseco lgica
de desenvolvimento scio-histrico do prprio capital.
Existem, claro movimentos sociais que pleiteam uma ruptura
com a globalizao. So movimentos anti-capitalistas que, se no
se atinge o lastro estrutural de reproduo da ordem do capital, a
propriedade privada e sua contraparte orgnica, o Estado
poltico, tendero a encenar to-somente mutaes da
globalizao.
A globalizao, isto , a reproduo orgnica do sistema do
capital mundial, sob a hegemonia finnaceira, pode ter, certamente,
continuidade sob outras formas poltico-institucionais
administrveis, conduzindo e aprofundando as contradies
societais e a dilapadio paulatina de um sentido civilizatrio que
o desenvolvimento scio-histrico do capital ainda possa ter.
4
Globalizao Como
Processo Civilizatrio
Humano-Genrico
globalizao um momento tardio de desenvolvimento do capitalismo moderno em sua dimenso imperialista. a mundializao do capital, do
sujeito capital em geral, como agente histrico da
modernizao universal. Ela possui, em seu sentido originrio,
uma ideologia e uma poltica que se desenvolve a partir do processo
da mundializao do capital.
impossvel separar a ideologia e a poltica da globalizao
de seu movimento scio-histrico como mundializao do capital,
at porque deste modo que ela organiza processos hegemnicos
de construo das bases poltico-institucionais e culturais que
propiciam o poder e a dominao ampliada do capital.
Enquanto ideologia, a globalizao tende a ser um construto de
idias que ocultam/distorcem a apreenso do movimento do capital
como desenvolvimento de instaurao/conservao/extenso/
intensificao da desigualdade, explorao e excluso societria.
Entretanto, por ser expresso tardia do desenvolvimento
capitalista, a globalizao traz em seu bojo, as contradies
candentes do capital. Por isso que, se por um lado, a globalizao
intrinsecamente mundializao do capital, por outro lado,
tende a ser processo civilizatrio humano-genrico. Ela tende
a contribuir, de certo modo, para o desenvolvimento da integrao/
desintegrao, objetivao/subjetivao do gnero humano emsi e para-si.
94
por ser intrinsecamente contraditria, isto , representar

tambm processo civilizatrio humano-genrico, que a
globalizao como mundializao do capital capaz de (re)criar
os homens e mulheres como agentes scio-histricos de
transformao social.
tal contradio sublime, intrnseca globalizao, que
possibilita, apesar do cerco planetrio do capital em geral, os
movimentos sociais e suas utopias de um outro mundo possvel.
E no apenas isso. tal contradio entre mundializao do
capital e processo civilizatrio humano-genrico que cria como
seu efeito ideolgico particular, as explicitaes espectrais de
um admirvel mundo novo.
Portanto, a globalizao como desenvolvimento tardio do
capital, a sntese contraditria (e concreta) da histria
moderna. Por um lado, cria/recria, de modo indito (e inaudito) o
gnero humano em-si, instituindo a idia de um mundo s, que
tende a aproximar, cada vez mais, homens e mulheres, atravs
das novas tecnologias telemticas e informticas, alm de contribur
para o desenvolvimento das foras produtivas e da criao da riqueza
social. Deste modo, na perspectiva do gnero humano em-si, ela
possui um sentido progressista para o todo social. a sua dimenso
de processo civilizatrio humano-genrico.
Por outro lado, a globalizao, na medida em que
efetivamente mundializao do capital, ameaa a prpria
sobrevivncia de bilhes de indivduos, homens e mulheres em
todo o globo (um mundo s excludente, seletivo e desigual),
alm de criar, atravs da supremacia do mercado, as condies
objetivas/subjetivas para desintegrao/fragmentao dos
indivduos humanos em particularismos scio-culturais e polticos
diversos que tendem a negar os prprios avanos do processo
civilizatrio (a degradao e privatizao dos espaos pblicos
tende a impedir a criao de uma conscincia humano-genrico
das individualidades modernas).
em virtude da mundializao do capital ser a posio quaseabsoluta de supremacia do capital financeiro, na sua determinao
95
parasitria e rentista, que tende a ocorrer a potenciao do sentido

de reverso civilizatria da lgica do capital.
Cabe salientar que a instaurao do sistema do capital
contribuiu, desde muito tempo, para o desenvolvimento da
civilizao humana scio-genrica. Entretanto, o capital em
processo sempre possuiu, e hoje mais do que nunca, um sentido
de reverso civilizatria intrinseca insaciabilidade da busca
da riqueza abstrata.
Na verdade, a globalizao exalta, por um lado, como
possibilidade concreta, um novo elemento da individualidade
humana (os indivduos histrico-mundiais, utilizando uma
expresso de Marx), na mesma medida em que exacerba a lgica
e os valores do individualismo de mercado que degradam e
frustram a promessa de uma genericidade humana.
Alm disso, a cincia e tecnologia, resultados do
desenvolvimento das foras produtivas da modernizao
capitalista, apesar de contriburem para o recuo das barreiras
naturais, com o homem dominando, por exemplo, tempo e espao
e os prprios segredos do cdigo da vida (o Projeto Genoma),
contribuem, por outro lado, para o desenvolvimento das foras
destrutivas da ecologia scio-humana e natural: a crise ecolgica
propriamente dita e a explorao/excluso humana. Por exemplo,
o crescimento do desemprego estrutural, o incremento do controle
da fora de trabalho e a intensificao da explorao capitalista.
O que procuraramos destacar que a globalizao
intrinsecamente contraditria em virtude dela ser
fundamentalmente desenvolvimento tardio do capital, isto ,
expansividade tardia (e irrefrevel) do sujeito da modernizao
- o capital, a contradio viva (Marx).
do nosso interesse apresentar, aps a caracterizao da
globalizao como mundializao do capital, as determinaes
antropolgico-sociolgicas que instauram a globalizao como
processo civilizatrio humano-genrico e que propiciam os
mltiplos nexos contraditrios do desenvolvimento tardio do
96
capitalismo moderno, criando, a partir da, as possibilidades

concretas de sua superao scio-histrica.
Uma dupla determinao antropolgico-sociolgica da

globalizao
A globalizao pressupe o homem como ente natural e
universal
O capitalismo moderno se desenvolveu no apenas explorando
a fora de trabalho e instaurando desigualdades e misria social,
mas colocando o homem diante de si mesmo, como um ser
genrico, natural, histrico e universal.
Por exemplo, no alvorecer do capitalismo industrial, tal
percepo tornou-se bastante intensa. o que observamos ao
lermos o Manifesto Comunista de 1848, de Karl Marx e Friedrich
Engels. Naquele texto clssico, um verdadeiro Manifesto
Modernista (Berman, 1981), seus autores revolucionrios
vislumbraram, pela primeira vez, a idia de uma globalizao como
processo civilizatrio humano-genrico. O mercado mundial e a
produo universal de mercadorias tendiam a criar indivduos
histrico-mundiais, expresso utilizada por Marx e Engels nA
Ideologia Alem, com necessidades radicais capazes de
subverter o prprio sistema do capital (Marx, 1983).
Ora, o processo scio-histrico de desenvolvimento do
capitalismo mundial, ou seja, do sistema mundial de produo e
circulao de mercadorias, intrinsecamente contraditrio, pois
desenvolve, como invlucro social do ser humano-genrico, o
estranhamento universal (Entfremdung).
Por estranhamento universal podemos entender, como Marx
(em A Ideologia Alem), uma fora estranha situada fora deles
[dos indivduos], cuja origem e destino ignoram, que no podem
mais dominar e que representa to-somente o poder da prpria
cooperao de vrios indivduos exigida pela diviso do trabalho
97
(por exemplo, o mercado), mas que aparece a estes indivduos

como independente do querer e do agir dos homens e que, na
verdade, dirige este querer e agir. (Marx e Engels, 1987)
A rigor, podemos afirmar que este estranhamento universal
provocado pelo capital como modo de controle do metabolismo
social da produo e reproduo humana, ou seja, da prpria
cooperao social que no voluntria, mas natural (Mszros,
1999).
O homem se afirma como ser genrico [Gattungswesen]
to-somente atravs da construo de um mundo objetual.
atravs do processo de objetivao/exteriorizao, do trabalho,
que o homem se faz homem. O desenvolvimento ampliado de
um mundo objetual cria, pelo menos, a possibilidade concreta
de uma conscincia em-si do homem como ser genrico. atravs
dele, do desenvolvimento do mundo objetual, que o homem tende
a adquirir a conscincia de seu ser genrico, cuja atividade vital
o trabalho.
A categoria do trabalho assume sua plenitude sob as
condies do desenvolvimento tardio da sociedade burguesa. Ela
torna-se mais concreta, ou seja, aparece como trabalho sans
phrase, trabalho em geral, tendo em vista que a sociedade
burguesa tende a ampliar (e tornar mais complexa) as mediaes
da vida social, atravs do desenvolvimento multplice da atividade
mediadora da produo da vida material, das novas tecnologias,
dos objetos, meios de trabalho ou ferramentas que o homem situa
entre si e o objeto de suas necessidades:
A indiferena em relao a uma espcie determinada de
trabalho pressupe a existncia efetiva de uma totalidade
muito desenvolvida de espcies de trabalho, onde j
nenhuma delas predomina sobre todas as outras. Assim, as
abstraes mais gerais s surgem como tais, no
desenvolvimento concreto mais rico, onde o que comum a
muitos aparece como comum a todos. Desaparece, ento, a
98

possibilidade de se poder pensar em uma forma particular
[...] A indiferena em relao a uma forma determinada de
trabalho corresponde a uma forma de sociedade
[Gesellschaftsform] onde os indivduos passam facilmente
de um trabalho para outro, tornando-se-lhes fortuita e,
portanto indiferente, a espcie determinada de trabalho. O
trabalho, aqui, no est somente na categoria, tornou-se uma
realidade efetiva [Wirklichkeit], como meio de criao da riqueza
em geral e deixou de ser uma determinao vinculada ao que
os indivduos tm de peculiar. (Marx, 1997: 635)
Ora, sob a mundializao do capital como momento tardio de

desenvolvimento do capitalismo moderno, perceptvel a plena
realizao do objeto de trabalho. O desenvolvimento capitalista
atravs do desenvolvimento ampliado das foras produtivas
comprovou ser o desenvolvimento universal e intenso do mundo
objetual, o que Marx iria dizer que a riqueza das sociedades
em que domina o modo de produo capitalista aparece como
uma imensa coleo de mercadorias(Marx, 1996: 165).
claro que a atividade humana do trabalho nas condies
do modo de produo capitalista uma atividade estranhada
[Entfremdung]. Mas tambm, na mesma medida, atividade
objetivada, ou ainda objetivao [Entusserung] e, portanto,
apropriao dos objetos pelos sujeitos, homens e mulheres, e como
subordinao dos objetos s finalidades subjetivas, transformao
dos objetos em resultados e recipientes da atividade subjetiva
(apesar de que tais finalidades subjetivas apaream como
estranhadas por serem atividades subjetivas do capital).
Na medida em que precisamente ao trabalhar o mundo
objetivo que o homem, primeiro, se prova de maneira efetiva
como um ser genrico, ou ainda, o objeto do trabalho a
objetivao da vida genrica do homem (Marx,1984:157), o
desenvolvimento tardio da sociedade burguesa, ou seja, a
globalizao, tende a possuir, de certo modo, um contedo
civilizatrio, pois ela representa o desenvolvimento tardio do
99
mundo objetual, o resultado pleno do processo de trabalho que

processo de valorizao, e que origina constantemente objetos
novos e que tende sempre a alterar intensamente o mundo
circundante dos homens e mulheres.
o que tem ocorrido nos ltimos duzentos anos de capitalismo
industrial, que criou e ampliou o mundo sensorial-objetual,
produto histrico da indstria, ...resultado de toda uma srie de
geraes, cada uma das quais se ergueu sobre os ombros da
anterior, desenvolvendo e ampliando a indstria e o comrcio e
modificando sua ordem social de acordo com as necessidades
alteradas. (Marx, 1987).
A constituio ampliada de um mundo objetual , de objetos
artificiais, tangveis e intangveis, que aparecem como uma
imensa coleo de mercadorias, possui uma significao
ontolgica.
Ora, objetos artificiais possuem uma funo particular
qualitativamente diversa das coisas naturais, ou seja, todo objeto
natural tal como, por exemplo, uma pedra ou uma rvore, pode
ser utilizado de vrios modos de acordo com situaes concretas.
Entretanto, os produtos do trabalho possuem uma utilizao
particular e concreta no interior da matriz da vida social. So
valores de uso cuja utilizao usual tem uma quasecorporificao como norma na prpria forma fsica dos objetos
de trabalho (Markus, 1973).
Enquanto portadores, ou suportes, objetuais das normas, os
produtos do trabalho no so apenas objetos de uso, mas tambm
valores de uso (inclusive, precisam ser valores de uso antes de
serem valores de troca). Por isso, na medida, em que se
desenvolve o mundo objetual, os indivduos tm que desenvolver
em si mesmos, em alguma medida, as qualidades humanas
particulares que permitem o uso adequado dos objetos
de trabalho, ou seja, tm que se apropriar efetivamente dos
produtos do trabalho. O que impica o desenvolvimento daquilo
que Lukcs iria denominar de novos tipos de posio teleolgica,
as posies teleolgicas secundrias, tais como a ideologia,
100
qualitativamente diferentes da posio teleolgica primria

voltada para a transformao da natureza) (Lukcs, 1988).
Por isso, ao contrrio da natureza, a esfera social, em suas
manifestaes elementares, aparece permeada de normas sociais.
De certo modo, eis o fundamento ontolgico do desenvolvimento
complexo de um campo lingstico-comunicativo ampliado sob
as condies de desenvolvimento tardio da sociedade burguesa.
tal constatao ontolgica do ser social que permite
apreender que o processo de desenvolvimento capitalista no
apenas processo de estranhamento, mas processo de
objetivao do ser humano-genrico, que ocorre intensivamente
atravs do desenvolvimento de sua capacidade de produo do
mundo objetual. Como observa, Marx,
O que realmente se amontoa, mas no como massa morta, mas
sim como algo vivo, a habilidade do trabalhador, o grau de
desenvolvimento do trabalho (de todos os modos...o estgio
de desenvolvimento da fora produtiva do trabalho alcanado
em cada caso e do que, em cada caso se parte, no existe s
como disposio, capacidade de trabalho, mas tambm, e ao
mesmo tempo, nos rgos objetuais que esse trabalho tem
procurado e que se renova cotidianamente). Este o verdadeiro
prius que constitue o ponto de partida, e este prius
resultado de um decurso evolutivo. (Apud Markus, 1973)
Alm disso, o processo de desenvolvimento capitalista, a partir

da atividade do trabalho, tende a criar necessidades sociais
completamente novas, necessidades sociais tanto por sua origem,
quanto por seu contedo. Inclusive, necessidades radicais que
por sua prpria natureza, ultrapassam as possibilidades produtivas
e sociais dadas pelo sistema do capital (Heller, 1981). O que nos
leva a pensar o carter contraditrio do prprio desenvolvimento
da produo capitalista, expressa pela contradio essencial entre
as foras produtivas conquistadas e as condies e relaes
sociais existentes.
101
Portanto, na medida em que a globalizao , antes de tudo, o

desenvolvimento tardio da sociedade burguesa, ela tende a ser o
momento mais desenvolvido do processo civilizatrio humanogenrico, destilando necessidades individuais de carter histricosocial e necessidades radicais (como por exemplo, o intercmbio
com os semelhantes, necessidades estticas e espirituais ampliadas).
O desenvolvimento capitalista tende a criar, na medida em
que tambm processo civilizatrio humano-genrico, uma
relao entre o homem e seu meio scio-histrico cada vez mais
complexa e diversa, abundante de aspectos scio-individuais e
menos determinada pelas necessidades biolgicas. O que pode
ser compreendido como a reduo dos limites naturais, que
permanecem, apesar disso, como pressupostos negados
ineliminveis.
A idia da globalizao como processo humano-genrico
decorre da concepo de que a categoria do trabalho como
atividade vital consciente constitui o ser do homem. atravs
do trabalho que o homem se desenvolve no apenas como ente
natural universal, mas como ente social e universal,
constituindo um mundo objetual ampliado, permeado de normas
e de novas necessidades individuais e de carter histrico-social
(alm das necessidades radicais), desenvolvendo, portanto,
complexas mediaes entre ele e seu meio scio-histrico
concreto, reduzindo os limites das barreiras naturais:
O homem essencialmente um ser natural universal, tanto
no sentido de que potencialmente capaz de transformar em
objeto de sua necessidade ou de sua atividade, todos os
fenmenos da natureza, quanto no sentido de que assume
em si e irradia de si todas as foras essenciais da natureza,
isto , capaz de adaptar crescentemente sua atividade
totalidade das leis naturais e, por conseguinte, de alterar
com penetrao cada vez maior seu prprio entorno em
expanso progressiva (Markus, 1973:19)
102
Deste modo, ao tratarmos a globalizao como processo

civilizatrio humano-genrico, lidamos com uma determinao
histrico-ontolgica intrnseca ao prprio desenvolvimento
capitalista. Ora, se a globalizao um forma concreta e tardia
do desenvolvimento capitalista, ela no poderia deixar de
expressar, de um modo particular, tais determinaes histricoontolgicas.
Ao tratarmos da globalizao como mundializao do capital,
procuramos salientar o verdadeiro processo de produo (e
reproduo) do estranhamento universal sob a forma particular
da predominncia do capital financeiro. De certo modo,
salientamos a posio da mundializao do capital como sujeito
de uma modernizao tardia.
Mas as contradies dilacerantes do processo de
desenvolvimento capitalista, com seus movimentos sociais e
necessidades humano-genricas ampliadas, apontam para uma
pressuposio, uma pressuposio negada, no sentido dialtico,
deste prprio processo. Ou seja, a globalizao no to-somente
um processo histrico-universal do capital posto como sujeito
do processo capitalista, mas , na mesma medida,
universalizao do homem como ente natural e social.
Portanto, o processo de universalizao do homem, intrnseco
ao desenvolvimento da sociedade burguesa, possui um duplo
aspecto: naturalizao do homem, isto , metamorfose do
homem de um ente natural limitado a um ente natural cada vez
mais universal e, por outro lado, humanizao da natureza, ou
seja, transformao da natureza pela atividade humana,
transformao que faz com que os objetos em torno do homem
se convertam em objetivaes das foras da natureza humana.
De algum modo, a globalizao como desenvolvimento
capitalista tardio no deixa de ser expresso destas determinaes
ontolgicas da evoluo humano-genrica. por isso que ela
um processo civilizatrio humano-genrico.
a apreenso da globalizao como processo civilizatrio
humano-genrico que coloca as bases objetivo-estruturantes da
103
prpria possibilidade da utopia scio-histrico. Ora, tal

concepo da globalizao como processo civilizatrio humanogenrico s possvel a partir de uma concepo do trabalho
como processo de auto-produo do homem, de sua auto-criao
na histria: O trabalho o fogo vivo, configurador, a caducidade
das coisas, sua temporalidade, enquanto que sua formao pelo
tempo vivo. (Marx, 1987: 306) Ou ainda: ...toda denominada
histria universal no mais que a produo do homem pelo
trabalho humano, o devir da natureza em homem. (Marx, 1988).
A globalizao pressupe o homem como ente social e

comunitrio
Ao dizermos que o homem um ser genrico, dizemos que
ele efetivamente um ente social e comunitrio. tal apreenso
essencial da natureza humana, apenas pressuposta sob o sistema
do capital, que pode explicar, em nossos dias, a resistncia radical
do homem a processos de dessocializao do ser social intrnsecos
mundializao do capital, uma resistncia radical que se d,
como iremos ver adiante, atravs de associaes e movimentos
anti-globalizao.
Ao dizermos que o homem um ser genrico, isto , um
ente social e comunitrio, estamos dizendo que ele s pode ser
homem, na medida em que se relaciona com os demais homens
e em conseqncia dessa relao com os demais homens.
Na verdade, a concepo do homem como tomo metafsico
e seu pressuposto, a idia da possibilidade de uma existncia
humana fora ou independentemente da comunidade social,
uma iluso filosfico-ideolgica produzida pelos indivduos que
vivem em condies (e relaes) coisificadas da produo
mercantil.
O individuo humano-concreto um produto histrico-social e
s individuo humano na medida em que se apropria das
capacidades sociais, das formas de conduta sociais, das idias e
104
normas originadas e produzidas pelos indivduos que o precederam

ou que coexistem com ele, e as assimila (mais ou menos
universalmente) sua vida e a sua atividade individual. Deste
modo, o individuo humano-concreto um produto, em si mesmo,
histrico-social:
A atividade social e o esprito social no existem de modo
algum s na forma de atividade imediatamente comum e
esprito imediatamente comum...Quando atuo cientificamente,
etc., atividade que s posso executar em atividade imediata
com outros, sou ativo socialmente porque assim sou como
homem. No apenas o material de minha atividade me dado
como produto social - igual a linguagem utilizada pelo
pensador - mas meu prprio existir atividade social...O
indviduo o ser social. Por isso sua manifestao vital embora no se apresente na forma imediata de uma
manifestao comunitria, realizada junto com outros -
manifestao e confirmao da vida social. A vida individual
e a vida genrica do homem no so diferentes, por mais
que, necessariamente, o modo de existncia da vida individual
um modo mais ou menos particular ou geral da vida
genrica, e a vida genrica, vida individual mais ou menos
particular ou geral (o grifo nosso). (Marx, 1988)
Por isso que a idia de globalizao como processo civilizatrio

humano-genrico se expressa, de certo modo, pelo menos como
possibilidade concreta, atravs do desenvolvimento das redes
de comunicao mundial, da constituio da Internet como
resultado do desenvolvimento das novas tecnologias telemticas
e informticas. A Internet a prpria metafra do indivduo como
ser social-comunitrio (apesar da sua perverso mercantil, ou
seja, sua utilizao suprema para o e-commerce).
Por trs do dilvio de Outros (Lvy), proporcionada pelo
desenvolvimento das tecnologias telemticas, presenciamos, de
fato, a globalizao como processo civilizatrio humano-genrico.
105
Mas no apenas isso. Presenciamos a validao ontolgica do

trabalho enquanto atuao humana particular. Ele, o trabalho,
o prprio modelo ontolgico do desenvolvimento do homem
como ente social e comunitrio.
Por um lado, o trabalho no possvel seno como atividade
coletiva, realizando-se esse carter coletivo diretamente ou
atravs de mltiplas mediaes sociais. Nos primrdios da histria,
enquanto as foras produtivas sociais dos indivduos, tanto no
sentido objetivo-coisal, quanto no sentido subjetivo, esto
relativamente pouco desenvolvidas, enquanto enfrentam uma
natureza pouco alterada, o trabalho de carter imediatamente
coletivo, trabalho de um grupo ou ento trabalho determinado e
condicionado pelo pertencimento dos indivduos a uma comunidade
espontnea (Marx diria nos Grundrisse: A comunidade mesma
aparece como a primeira grande fora produtiva).
com o desenvolvimento das foras produtivas que seria
possvel a produo autnoma dos indivduos isolados, uma produo
no regulada por vnculos comunitrios imediatos. Mas esse
desenvolvimento mesmo no possvel seno atravs de uma diviso
do trabalho e do intercmbio social, em virtude dos homens
produzirem uns para os outros, pelo fato de que seus produtos se
complementam reciprocamente.
Por isso. a abolio/superao [Aufhebung] do carter
imediatamente coletivo da atividade produtiva s possvel atravs
da socializao [Vergesellschaftung] de seu contedo e de sua
determinao interna:
O homem no se singulariza como indivduo seno atravs
do processo histrico. Originariamente aparece como ser
genrico, um ser tribal, um animal gregrio, e de modo
algum como animal urbano [em grego no original] no
sentido poltico. O intercambio mesmo um meio fundamental
da singularizao do homem como indivduo. O intercmbio
torna suprfluo seu carter gregrio e o dissolve. Isto ocorre
na medida em que a situao se transformou de tal modo
106

que o homem singularizado como indivduo, j se relaciona
s consigo mesmo, mas os meios necessrios para pr-se
como homem singular se converteram em atividade geral e
comum (Marx,1987:457)
Deste modo, em virtude da globalizao como

desenvolvimento tardio do capitalismo, em sua etapa de
mundializao do capital, pressupor, de qualquer modo, um
desenvolvimento ampliado (e intenso) do intercmbio social , que
podemos admitir, como uma de suas dimenses ineliminveis, a
globalizao como processo civilizatrio humano-genrico, ou
seja, a construo intensa da singularidade humano-genrica
(apesar dos processos de dessocializao intrnsecos
mundializao do capital).
Ora, a idia de globalizao implica, de certo modo, a
intensificao da coletividade humano-social. O individuo s pode
apropriar-se das foras materiais e espirituais historicamente
produzidas atravs da coletividade humana, do intercmbio social
com outros homens e mulheres. um trao particular do processo
scio-histrico e que s tendeu a se acelerar com o capitalismo
industrial no sculo XX.
A posio do campo lingustico-comunicativo como nova

determinao do processo civilizatrio humano-genrico.
Em virtude da acelerao scio-histrica do desenvolvimento
capitalista e da construo ampliada de um mundo objetual e,
por conseguinte, do processo civilizatrio humano-genrico que
lhe intrnseco, se desenvolve, de forma ampliada, como uma
nova determinao ontolgica do ser do homem e sob a base de
desenvolvimento material do trabalho, um campo lingusticocomunicativo. Ele coloca, cada vez mais, a linguagem e a
interao intersubjetiva, inclusive (e principalmente) no interior
107
de relaes sociais antagnicas entre o capital e o trabalho, como

o nexo ineliminvel do processo civilizatrio humano-genrico.
a partir do desenvolvimento ampliado do campo lingsticocomunicativo que surgiram, por exemplo, a esfera pblica e
tudo aquilo que procuramos relacionar a ela, tais como, por
exemplo, as doutrinas polticas de democracia social, alm da
predominncia, como importante superestrutura ideolgica, as
filosofias hermenuticas e da linguagem, com suas diversas
filiaes (Wittgenstein, Heiddegger, Gadamer, etc), que tanto
marcaram o sculo XX.
claro que o desenvolvimento do campo lingsticocomunicativo antecede a globalizao propriamente dita, tendo
em vista que est ligado ao prprio desenvolvimento do
capitalismo moderno (e das lutas sociais no interior do sistema
do capital). Mas, com a globalizao, ela tende a ampliar-se
mais ainda e assumir novas formas scio-histricas. E, a partir
da mundializao do capital, os limites de desenvolvimento (e at
de regresso e distoro poltico-ideolgica) do campo lingsticocomunicativo so bastante perceptveis.
Podemos dizer que seria impossvel a reproduo social do
capitalismo tardio sem a esfera pblica e sem os rudimentos de
um Estado social-democrata (Welfare State), apesar da vontade
poltica da burguesia (com sua ideologia neoliberal). Ela surge e
assume mltiplas formas scio-histricas determinadas sob o
capitalismo tardio, em decorrncia no apenas das prprias
necessidades estruturais da reproduo do sistema orgnico do
capital, mas das necessidades civilizatrias dos indivduos
scio-histricos que a prpria burguesia tem que reconhecer
(sob a presso social da luta de classes).
Por exemplo, mesmo sob a onda neoliberal dos anos de 1980,
alguns pilares do Welfare State permaneceram quase intactos.
Seu desmanche poderia atingir a legitimidade social e poltica do
sistema orgnico do capital, inviabilizando sua reproduo
sistmica. Na verdade, sob a onda neoliberal ocorreram reformas
108
do Estado social-democrata que no aboliram de vez, mas deram

um novo formato institucional, seletivo e excludente, demanda
civilizatria, aprofundando, deste modo, no limite, a contradio
intrnseca prpria ordem do capital.
importante salientar que o problema da legitimidade ou, no
sentido gramsciano, da hegemonia latu sensu, tornou-se
decisivo, mais do que nunca, para a reproduo do sistema
orgnico do capital tendo em vista o prprio desenvolvimento
ampliado do campo lingustico-comunicativo, que seria, no plano
ontolgico, o fundamento real do desenvolvimento dos meios de
comunicao e de transportes na modernidade capitalista.
Entretanto, o problema da legitimidade tende a apresentar, cada
vez mais, a sua irresolubilidade nas condies da globalizao
como mundializao do capital.
Portanto, na perspectiva de uma crtica da economia poltica,
poderamos dizer que o paradoxo e uma das principais
contradies do sistema orgnico do capital, que o
desenvolvimento ampliado (e a expanso contnua) do valor de
troca no significa que ele tenda a suprimir a importncia e o
prprio fundamento - do valor de uso, mas pelo contrrio, ocorre
o prprio desenvolvimento rico e multilateral do valor de uso que
tende, inclusive, a entrar em contradio com o valor de troca
em expanso.
Esta a dialtica ineliminvel do sistema produtor de
mercadorias, que reproduz, como sua prpria condio ontolgica,
a contradio entre o desenvolvimento das foras humanas
produtivas e das prprias necessidades humanas sciohistricas,que exigem sempre novos valores de uso, nem todos
pertinentes demanda civilizatria, claro, para satisfazer
necessidades humano-genricas criadas no processo de
desenvolvimento histrico, e as relaes sociais de produo
capitalista, baseadas no valor de troca e no valor (que quando
no realiza tais demandas civilizatrias, as distorce ou limita seu
desenvolvimento social e histrico).
109
Alm disso, a constituio ontolgica de um campo lingsticocomunicativo ampliado como demanda civilizatria vai se exprimir,
no plano do pensamento filosfico, na constituio de filosofias
hermenuticas e da linguagem. No toa que a filosofia do
sculo XX caracterizada pela reflexo linguistico-comunicativa
que, em suas formas mistificadas tende a ocultar (e inclusive
negar) a centralidade ontolgica da categoria do trabalho.
Por exemplo, Habermas tende a salientar a passagem de um
paradigma do trabalho para o paradigma da interao.
Apesar de ser verdadeira a percepo em Habermas do valor
fundamental de uma esfera intersubjetiva nas condies de
desenvolvimento do capitalismo moderno, ou seja, a constituio
de uma esfera pblica que esteja baseada na interao
intersubjetiva e na linguagem como uma condio ineliminvel
do processo civilizatrio, totalmente equivocado considerar
que o campo linguistico-comunicativo (e da interao
intersubjetiva) seja o verdadeiro fundamento da sociabilidade
humana, negando, portanto, a esfera do trabalho como a base
ontolgica estruturante do prprio desenvolvimento do campo
lingustico-comunicativo.
O que ocorre que, com o desenvolvimento tardio do
capitalismo moderno, o campo lingustico-comunicativo tende a
sobredeterminar, inclusive como complexo problemtico das
posies teleolgicas secundrias (Lukcs), a prpria atividade
humana cujo modelo ontolgico dado pela categoria do trabalho.
A esfera do trabalho tende a ser cada vez mais
sobredeterminada pelo campo lingustico-comunicativo, o que
pode ser percebido, por exemplo, na centralidade estratgica da
busca do consentimento pr-ativo do trabalhador assalariado na
nova ideologia orgnica da produo capitalista, o toyotismo.
stamos diante de um resultado do processo civilizatrio humanogenrico que apropriado pelo capital. Entretanto, cabe
salientar que a posio do campo linguistico-comunicativo no
suprime, mas apenas sobredetermina, a centralidade ontolgica
do trabalho como fundamento da sociabilidade humana.
110
O desenvolvimento do campo linguistico-comunicativo, isto

, da esfera pblica como matriz originria do Estado socialdemocrata e das polticas sociais e das ideologias da democracia
e da cidadania como valor universal, e o prprio desenvolvimento
do complexo ideolgico-poltico da filosofia hermenutica e da
linguagem, tendem a assumir, em nossos dias, uma dimenso
mistificadora e paradoxal em virtude de seu desenvolvimento
ocorrer no interior do sistema orgnico do capital.
Se o campo linguistico-comunicativo tende a sobredeterminar a
esfera do trabalho como base ontolgica do prprio desenvolvimento
das mediaes linguistico-comunicativa, as determinaes materiais
(e sociais) do sistema orgnico do capital tendem, na mesma medida,
a sobredeterminar, at com maior intensidade, o campo linguisticocomunicativo, explicitando seus limites de desenvolvimento no
interior das relaes sociais capitalistas.
Por isso, com a globalizao como mundializao do capital tornamse perceptveis os paradoxos (e limites) do campo lingusticocomunicativo nas condies scio-histricas postas pelo capital como
sujeito da modernizao.
Por exemplo, limites (e paradoxos) da democracia como valor
universal, uma tese poltica que se origina nas condies de um
desenvolvimento civilizatrio tardio e que tende a cair em verdadeiras
antinomias polticas diante da limitaes estruturais postas pelo sistema
orgnico do capital democracia radical e universal; e limites e
distores das filosofias hermenuticas e da linguagem , que tendem
a ocultar a base material e as prprias relaes de intercmbio
material e espiritual, que determinam e condicionam, o campo
linguistico-comunicativo, conduzindo, portanto, a construtos filosficos
idealistas.
Tais paradoxos do campo lingustico-comunicativa tendem a
ser os verdadeiros paradoxos do processo civilizatrio humanogenrico nas condies da mundializao do capital.
Por um lado, a globalizao tende a exacerbar, em si, a
qualidade ontolgica do homem como ente social comunitrio e,
portanto, linguistico-comunicativo. Entretanto, por outro lado,
tende a constituir, a subverso da esfera lingstico-comunicativa,
111
limitando e degradando seu desenvolvimento civilizatrio. O

exemplo-mor a impossibilidade social, e no-tcnica, da
constituio de uma verdadeira democracia radical e universal
atravs da utilizao da Internet. Pelo contrrio, ela, a Internet,
tende a tornar-se a imagem e semelhana da prpria sociedade
burguesa: seletiva, excludente e banalizada pelo consumismo
voltil. O paradigma da rede a metfora (e a promessa) da
plena realizao poltica e social do homem como ente social e
comunitrio, totalmente frustrado pela lgica do capital.
Individuo e sociedade na era da globalizao

O desenvolvimento tardio do capitalismo mundial tende a
revelar um aspecto importantes da relao do individuo com a
sociedade. Primeiro, o individuo histrico-mundial, constitudo
em-si (e no para-si) com a intensificao dos intercmbios
sociais e com a prpria constituio da sociedade em rede,
tende a depender cada vez mais, apesar da sua singularidade
humano-genrica, de outros indivduos para desenvolver sua
prpria individualidade singular (ora, a prpria idia de rede
a materializao estrutural do desenvolvimento tardio da
singularidade humano-genrica).
Na verdade, a vida social tende a produzir novas necessidades
individuais, principalmente necessidade de contato humano,
apesar de que, nas condies estranhadas da sociedade burguesa
ocorram limites estruturais para o desenvolvimento pleno da
socializao de homens e mulheres, o que salientamos quando
tratamos dos limites e paroxismo de desenvolvimento do campo
lingstico-comunicativo, principalmente de uma verdadeira esfera
pblica no interior do sistema orgnico do capital.
Depois, o individuo tende, cada vez mais, a se imiscuir e ter
sobre si a herana das geraes passadas. Foi Marx que
observou, e no apenas ele, mas Comte tambm chegou a
observar, que: A tradio de todas as geraes mortas oprime
como um pesadelo o crebro dos vivos. (Marx, 1986:17).
112
Entretanto, nas condies do sistema orgnico do capital, o

crescimento do mundo objetual tende a impor a homens e
mulheres novas condies de sociabilidade que possuem como
principal caracterstica o perpetuo trato com normas e dispositivos
linguisticos-comunicacionais que lidam com um passado que se
desmancha no ar, mas que tende a ser sempre reiterado (como
um pesadelo, na assero de Marx):
...o desenvolvimento do individuo est condicionado pelo
desenvolvimento de todos os demais com os quais se
encontra em relao direta ou indireta, e que as distintas
geraes de indivduos que entram em relao umas com as
outras tm uma determinada conexo entre elas, que os
indivduos posteriores esto condicionados em sua
existncia fisica por seus predecessores, assumem as foras
produtivas e as formas de intercmbio acumuladas por estes
e permanecem assim determinados em suas prprias relaes
recprocas. Na verdade, est claro que ocorre uma evoluo
e que a histria de um individuo singular no pode ser, de
modo algum, desvencilhada da histria de todos os
indivduos precedentes e coetneos, mas sim, est
determinada por esta. (Marx, 1985)
Essas determinaes ontolgicas. o lastro das geraes

passadas e a interdependncia dos indivduos sociais, que
adquirem maior plenitude nas condies de um capitalismo tardio,
no podem ser vistas apenas como um obstculo que atrofia e
reprime as inclinaes (e aspiraes) autnticas do individuo
singular.
Pelo contrrio, elas tendem a ser as condies autnticas para
o pleno desenvolvimento da sua individualidade concreta. Como
temos salientado, atravs das capacidades herdadas e das
necessidades e formas de intercmbio social dadas atravs de
suas relaes com outros indivduos (a prxis social), que o
individuo singular ir se apropriar do ser humano do individuo e
da individualidade concreta particularmente humana.
113
Ao tratarmos do homem como ente natural e universal,

dizemos que a atividade do trabalho constitui o ser do homem.
Mas o homem um ser genrico na medida em que um ente
comunitrio ou social.
A socialidade do homem no se reduz a esfera de produo
ou do trabalho como atividade scio-humana propriamente dita,
principalmente sob um capitalismo tardio, onde as mediaes
sociais tornaram-se mais complexas, e onde se constituram, no
curso da evoluo histrica, esferas, de certa forma, especficas
de atividade social, dotadas de uma independncia relativa, como
a distribuio e o intercmbio social, a estatalidade com suas
instituies histricas, etc., e a prpria esfera lingusticocomunicativa.
A socialidade um trao essencial do individuo singular
inteiro, penetrando em todas as suas formas de atividade vital.
Entretanto, contra aqueles que afirmam a perda da centralidade
ontolgica da categoria do trabalho, seu descentramento
sociolgico apenas expe a constituio de mediaes complexas
autnomas originrias do prprio desenvolvimento da atividade
do trabalho material.
atravs da histria como atividade de produo e
reproduo da vida social, que o homem torna-se um ente natural
e universal e mais ainda, um ente social e universal. a
intensa ampliao da produo material que torna o homem um
ente social universal, na medida em que ela, a produo material,
adquire carter social, no apenas em sua forma abstrata, mas
tambm atravs de seu contedo concreto.
Porque os indivduos comeam a produzir uns para os outros,
seus produtos se complementam reciprocamente, seu trabalho
se converte s suas costas, claro, em componente integrante
de um trabalho social total e os produtos se convertem em
produtos comuns do trabalhador coletivo.
Ora, a idia de globalizao como processo civilizatrio
humano-genrico pressupe um estgio histrico tardio do modo
114
de produo (e reproduo) capitalista, onde os indivduos

singulares, tornados indivduos histrico-mundiais em si pelo
desenvolvimento scio-histrico do capital, trabalham (e vivem)
de uma forma ou de outra, uns para os outros. o momento
mais desenvolvido de uma diviso social do trabalho que se realiza
numa perspectiva global.
cada vez mais perceptvel que a atividade do individuo se
faz objetivamente dependente da atividade de um mbito de
indivduos singulares, homens e mulheres, cada vez mais amplos.
Qualquer idia impressionista da globalizao tende a incorporar
tal percepo.
Por outro lado, cabe salientar que, com a globalizao como
processo civilizatrio humano-genrico, se constituem, para os
indivduos singulares, as condies scio-histricas mais elementares,
pelo menos no campo das possibilidades concretas, para que eles
possam se apropriar (e utilizar) das experincias civilizatrias do
globo, acumulada pela humanidade inteira:
S com o desenvolvimento universal das foras
produtivas...passa a existir um intercmbio universal entre
os homens...o que passa a existir finalmente indivduos
histrico-universais, empiricamente universais, no lugar dos
locais.(Marx, 1987:4)
Essa ampliao do intercmbio humano-social produz as

condies de autonomia do homem singular e as condies de
desdobramento da interioridade humana e da individualidade
humana real. Mesmo nas condies da globalizao como
mundializao do capital, tende a ocorrer a posio de tais
demandas civilizatrias. claro, condicionadas e determinadas
pelo capital.
Entretanto, eis a raiz da contradio essencial da evoluo
histrica, pois o desenvolvimento da esfera do estranhamento
ocorre, pari passu, constituio de um intercmbio humano-
115
social cada vez mais universal, que tende a dissolver as pequenas

comunidades sociais isoladas e autrquicas.
A universalizao e a individualizao singular do homem
so um processo unitrio, apesar dessa unidade se realizar apenas
atravs de contradies e contraposies, como temos salientado.
Por exemplo, a universalizao poderia ser considerada, na era da
globalizao, como a unidade da individualizao e da
despersonalizao (Markus, 1971).
Alm disso, a universalizao prtica dos homens tambm
universalizao espiritual (e humanizao ampliada dos
sentidos), isto , a tendncia do conhecimento humano
transpor todas as barreiras concretas, no apenas no sentido
extensional (uma simples ampliao quantitativa dos
conhecimentos), mas um processo de universalizao da
conscincia humana que tende a alterar a conscincia mesma
e inclusive o carter da atividade consciente em sua relao
com o sujeito e em sua relao com o objeto.
Salientamos que a globalizao pressupe o homem como
ente natural e universal e ente social e comunitrio. Ao utilizarmos
o termo pressupe, nos apropriamos de uma sintaxe dialtica
que distingue posio de pressuposio (no plano da exposio
lgica - e ontolgica - do conceito).
Em virtude da globalizao ser mundializao do capital, isto
, ser expresso da posio do capital como sujeito do processo
de modernizao (inclusive o sujeito capital sob a forma
predominantemente financeira), os atributos da globalizao como
processo civilizatrio humano-genrico s podem estar
pressupostos, o que no significa que no significa que no
tenham uma efetividade scio-histrica.
por tais pressupostos ontolgicos da globalizao terem
uma efetividadade scio-histrica que (1) a contradio do sistema
orgnico do capital um dado concreto da evoluo histrica da
globalizao e (2) a utopia da emancipao humana preserva
seu valor histrico-ontolgico, contra aqueles que anunciam o
esgotamento das energias utopicas (Habermas).
116
Mundializao do Capital como Ocaso Civilizatrio?

Seria a globalizao como mundializao do capital um
momento de ocaso civilizatrio, onde todos aqueles pressupostos
concretos da evoluo histrica, intrnsecos ao desenvolvimento
capitalista, seriam subvertidos pela constituio de um sistema
orgnico do capital que tenderia a inverter a lgica produtiva?
Por exemplo, Chesnais salienta que, com a mundializao do
capital, a lgica produtiva no seria mais dominante, mas sim a
lgica especulativo-parasitria. Pela primeira vez na histria a
reproduo social ampliada estaria ameaada pelo grau de
parasitarismo que o capitalismo mundial mostrou ser capaz de
gerar (Chesnais, 1995).
Na virada do sculo XX, o conceito de imperialismo em Lnin
e Trostsky pressuponha tambm a percepo de uma etapa
superior de apodrecimento do capitalismo mundial, um
capitalismo agonizante ou ainda um capitalismo de transio,
o que significaria que o desenvolvimento do capitalismo
internacional s tenderia, segundo os autores bolcheviques, a
aprofundar a barbrie, perdendo, definitivamente qualquer
elemento civilizatrio propriamente dito. A passagem para o
capitalismo monopolista implicaria numa mudana estrutural do
processo de socializao capitalista.
Na verdade, o imperialismo seria uma fase superior de
desenvolvimento do capitalismo mundial que repousaria na
degradao acelerada das condies de vida das massas
oprimidas. Por isso, acreditava-se, nos primrdios do sculo XX,
que diante do esgotamento absoluto das energias civilizatrias
do capitalismo, estariam sendo colocadas as premissas objetivas
irremediveis da revoluo proletria.
Ora, o que sugerimos que a idia de um esgotamento
absoluto das energias civilizatrias do desenvolvimento
capitalista no correta. Ela tenderia a desprezar a prpria
dialtica da evoluo scio-histrica. O que procuramos mostrar
que, mesmo nas condies do capitalismo mundial tardio, ocorre
117
o desenvolvimento das energias civilizatrias. Cabe ressaltar,

limitado, claro, cada vez mais, pelo sistema orgnico do capital.
O que precisa ser salientado o carter contraditrio do
desenvolvimento do sistema orgnico do capital, o que quer dizer
que o capitalismo mundial desenvolve, cada vez mais, numa
proporo ampliada, diramos, planetria: a barbrie e a
civilizao, pelo menos como possibilidade concreta.
Na passagem para o capitalismo monopolista, na virada do
sculo XX, o que ocorre uma superao das possibilidades
civilizatrias colocadas pelo desenvolvimento anterior. O conceito
de imperialismo, apresentado por Lnin, por exemplo, procurou
expressar a nova forma de ser do sistema mundial do capital.
O mesmo ocorre, hoje, na virada do sculo XXI, com a
globalizao como mundializao do capital. Com ela ocorre uma
nova superao das possibilidades civilizatrias colocadas pela
etapa pretrita da evoluo scio-histrica. S que a idia de
superao (Aufhebung) - no sentido de negao/conservao
dos elementos civilizatrios intrnsecos evoluo scio-histrica
do capitalismo, serve para tornar claro o acirramento das
contradies e contraposies do sistema orgnico do capital.
o contedo intrinsecamente contraditrio do sistema orgnico
do capital que precisa ressaltado mais do que nunca, pois a
partir da que poderemos vislumbrar a negao da negao,
pelo menos como possibilidade concreta. Hoje em dia tudo
parece levar no seu seio a sua prpria contradio, diria Marx
(ele proferiu tal frase no discurso de aniversrio do jornal cartista
The Peoples Paper em 1857).
O que significa que a globalizao como processo
civilizatrio humano-genrico to-somente a unidade crtica,
ampliada e contraditria, entre o estranhamento universal que
atinge o individuo inteiro em suas relaes sociais mais complexas,
em decorrncia do sistema orgnico do capital e a explicitao
espectral do homem como ente natural, consciente, social e
universal, isto , ser humano-genrico.
118
O conceito de explicitao espectral, que ora apresentamos,

pode servir para caracterizar a objetivao, mesmo que
mistificada, das capacidades humano-genricas mais plenas e
das possibilidades concretas de realizao do ser humano. A
promessa de emancipao apenas um espectro sob o sistema
orgnico do capital. O espectro uma realidade virtual mistificada
e mistificadora, obnubilando suas prprias condies de
irrealizao estrutural.
A idia da globalizao como processo civilizatrio humanogenrico conduz percepo da evoluo histrica no apenas
como progresso tcnico, mas tambm como progresso
antropolgico, como persistente ampliao e aprofundamento
das capacidades, necessidades e formas de intercmbio e
conhecimentos desenvolvidos pelo conjunto da sociedade.
claro que deveras provocador afirmar que a civilizao
da globalizao, do bazar cultural mundializado e do centro
comercial mundializado (global shopping mall), com sua cultura
da insignificncia, possa representar progresso antropolgico.
Entretanto, o que queremos salientar que (1) tal percepo
da banalizao civilizatria que ocorre na era da globalizao
(e que decorre das prprias condies de reproduo cultural e
ideolgica do capitalismo tardio) verdadeira do ponto de vista
do individuo social, mas falsa do ponto de vista do todo social
Na verdade, (2) ela traduz a exacerbao intrnseca
globalizao, das contradies do sistema orgnico do capital:
a contradio entre o desenvolvimento humano-gnerico, dado
pelo recuo das barreiras naturais e pela constituio de um campo
de possibilidades concretas emancipao do homem da
escassez, representada pelo desenvolvimento das foras
produtivas humanas, e o desenvolvimento dos individuos
determinados e condicionados pela sociedade de classes e pelo
estranhamento intrnseco s relaes sociais capitalistas.
Do ponto de vista do todo social, a evoluo histrica como
um todo, aparece como um processo progressivo de
universalizao e liberao do homem. Entretanto, at agora, o
119
progresso global da histria no possui o mesmo sentido para os

indivduos singulares, tendo em vista que a evoluo histrica
no se traduziu na produo plena de indivduos cada vez mais
universais e mais livres, embora, mais do que nunca, ocorra a
possibilidade concreta de indivduos histrico-mundiais, postos,
entretanto, como meros entes espectrais.
claro que, mesmo nas condies do sistema do capital, se
produziu, sob a base de um desenvolvimento social ascendente,
perodos histricos mais ou menos breves, nas quais algumas camadas
sociais, mais ou menos numerosas de indivduos singulares, dispunham
de possibilidades de desenvolvimento humano relativamente
multilateral e harmoniosa. Mas se tomarmos como exemplo, no
seus indivduos representativos, mas seus indivduos mdios, o
que observamos o contrrio (Markus, 1973).
Portanto, do ponto de vista dos indivduos singulares no existe
um critrio unitrio e unvoco para captar a histria como evoluo
humano-genrica. O que observamos na poca da globalizao
um abismo completo (e absoluto) entre a evoluo individual
e a evoluo social-global.
Deste modo, do lado dos indivduos singulares impossvel
caracterizar o processo histrico atribuindo-lhe uma direo nica e
determinada. Essa impossibilidade decorre das prprias contradies
tendenciais do processo civilizatrio do sistema do capital.
Portanto, do ponto de vista dos indivduos tpicos que se sucedem
na histria, a histria transcorre at agora, no como um processo
progressivo ou como um processo regressivo, em virtude de que
no podemos descreve-la como um processo unitrio.
O que significa que a universalizao do gnero humano
no tem porque implicar a produo histrica de indivduos cada
vez mais universais. Pelo contrrio, sob o sistema orgnico do
capital o que observamos so indivduos cada vez mais unilaterais,
mais limitados e mais abstratos, apesar de que - e eis a sublime
contradio ! - mais do que nunca, tenha se constitudo um campo
120
de possibilidades concretas para o surgimento de indivduos

histrico-mundiais (Marx).
Na perspectiva do todo social, a globalizao e as
possibilidades concretas abertas no campo tecnolgico, e inclusive
antropolgico, tendem a significar um processo progressivo de
universalizao e liberao do homem.
a base scio-material de desenvolvimento do sistema do
capital que permite que sejam possibilidades concretas e no
meramente fantasias utpicas, a idia de indivduos histricomundiais. So tais condies materiais que constituem o lastro
real dos espectros humano-genricos subjacentes s promessas
irrealizadas, e portanto, meramente ideologias, de uma nova
civilizao do tempo livre, etc.
Ao invs da idia de um ocaso civilizatrio, que poderia ser
meramente uma idia metafsica, pois tenderia a negar
absolutamente a prpria evoluo histrica. o que tenderia a
significar, em ltima instncia, o fim da histria, prefervel uma
apreenso dialtica que saliente as contradies (e
contraposies) irremediveis e candentes do sistema
orgnico do capital.
Globalizao em-si e Globalizao para-si

Alguns autores utilizam a expresso globalizao pelo alto
e globalizao dos debaixo, principalmente no que se refere a
necessidade de constituir novos movimentos sociais globais
(Brecher e Costello, 1994)).
Na verdade, o que constatamos, principalmente a partir da
crise da globalizao nos ltimos anos da dcada de 1990,
com o surgimento de novssimos movimentos sociais,
perceptveis a partir das manifestaes populares em Seattle
(1998) e culminados no I Frum Social Mundial em Porto Alegre,
em 2001. Eles sugerem uma globalizao dos debaixo.
121
Mas colocamos uma nova determinao : a globalizao

em-si o que temos analisado at o momento como sendo a
mundializao (e a ideologia) do capital, onde os homens e
mulheres aparecem como meros predicatos de um processo
scio-histrico cujo verdadeiro sujeito o capital, em sua esfera
de produo e reproduo do valor abstrato (o dinheiro). a
globalizao como coisa que se impe a todos ns e que
aparece como uma segunda natureza - quase-phsis - onde
no vislumbramos as teias polticas e ideolgicas tecidas pela
luta de classes.
Mas a globalizao, apesar de ser um processo em-si, pois
desenvolvimento scio-histrico material-objetivo, coloca as
possibilidades concretas de um processo para-si, instigado at
mesmo pela prpria base material (e tecnolgica) desenvolvida
pelo sistema orgnico do capital (por exemplo, indiscutvel o
papel da Internet na globalizao dos debaixo):
A humanidade no se coloca nunca problemas que no pode
resolver, pois, ao mir-lo de perto, ver-se- que o problema
mesmo s surge no lugar onde as condies materiais para
resolv-lo j existem ou ao menos esto em vias de aparecer.
(Marx, 1985).
A expresso da associao, dos movimentos e da conscincia

de contestao, num sentido global, mesmo que, num plano
contingente, seja corporativista e particularista, aponta para o
surgimento de espectros de indivduos histrico-mundiais. So
rudimentos de uma globalizao para si, como resultado
necessrio de um processo intrinsecamente contraditrio do
sistema orgnico do capital.
A globalizao em-si cria novos problemas civilizatrios, de
contedo transnacional e que se pe numa outra dimenso sciohistrica. Eles so postos pelo desenvolvimento do capitalismo
mundial e exigem, para o seu enfrentamento real, a constituio
irremedivel de novas estruturas associativas, polticas e culturais
122
de nvel global, integrativas e no substitutivas. O que significa

que a sociedade nacional-estatal tende apenas a ser sobredeterminada - e no meramente anulada - pelos desenvolvimentos
de uma sociedade burguesa transnacional.
As novas tecnoburocracias transnacionais e seus antpodas,
as associaes (ONGs) e movimentos de contestao, se
constituram para dar uma resposta histrica efetiva (e eficaz) s
novas provocaes do capital.
Inclusive, algumas associaes (ONGs) de cariz anti-globalizao
podem expressar o surgimento (e o contedo) de necessidades sociais
(e individuais) qualitativamente novas, at mesmo necessidades
radicais, de intercmbio humano-genrico no interior de um sistema
orgnico do capital permeado de processos de dessocializao e
caracterizado por uma lgica da produo destrutiva (Mszros,
1996).
Por exemplo, movimentos agrrios de contestao OMC e
sua poltica de liberalizao comercial, que atenta contra
comunidades de pequenos produtores rurais (tais como a Unio
Campesina) e o Movimento dos Sem-Terra (MST), constitudo
por excludos da nova ordem global do capital, possuem um
significado histrico que transcende suas referencias de classe
originrias. No so meramente movimentos camponeses
clssicos, apesar de suas demandas corporativas expressem
interesses particulares de pequenos agricultores e excludos da
terra.
Na verdade, eles expressam a associao de homens e
mulheres imersos na lgica destrutiva do sistema orgnica do
capital. Eles resistem (e se contrapem) conscientemente ou no,
lgica estrutural da globalizao como mundializao do capital
que dessocializa e ressocializa ininterruptamente homens e
mulheres.
Portanto, a globalizao como mundializao do capital implica
na constituio de movimentos e organizaes sociais globais
que levam, como bandeiras de luta, uma srie de demandas
civilizatrias cujo enfrentamento histrico e poltico efetivo
123
transcendem o campo nacional ou at mesmo regional (por

exemplo, o problema ecolgico, que remete, em ltima instncia,
prpria lgica da produo destrutiva do capital).
claro que, muitas vezes, o enfrentamento poltico de tais
demandas sociais globais podem at incorporar a forma
associativa adequada: a trasnacionalizao das articulaes
sociais.
Entretanto, em geral, permanecem aqum de um contedo
poltico efetivo para enfrentar tais problemas civilizatrios
decorrentes do sistema orgnico do capital.
Muitas de tais associaes globais, criadas no bojo da
globalizao em-si, com o avano da conscincia humanogenrica, dos espectros de indivduos histrico-mundiais tendem
a no compreender a necessidade radical de atingir a lgica
destrutiva do sistema orgnico do capital, permanecendo,
apesar de sua abrangncia (e do discurso) global, imersos no
particularismo corporativista (pode-se, portanto, ser plenamente
corporativismo, apesar de ser global).
Ao perderem o ponto de vista da utopia social do trabalho
como plo estrutural antagnico do capital, tanto no campo poltico,
com o abandono da organizao sindical e poltica alternativa do
novo (e precrio) mundo do trabalho, tanto no campo
epistemolgico, com a recusa da crtica da economia poltica,
rendem-se prpria aparncia necessria do sistema produtor
de mercadoria.
Alm do avano da associao e da conscincia global contra
uma multiplicidade de problemas sociais (e ecolgicos) dos mais
diversos tipos, decorrentes do desenvolvimento intensivo e no
meramente extensivo do sistema do capital, inclusive como
processo civilizatrio e no apenas como modo de produo (e
circulao) de mercadorias, a globalizao coloca a
possibilidade concreta de demanda social por uma cidadania
global, o que envolveria (re)pensar/negar o prprio conceito de
cidadania.. Ou seja, uma cidadania global que articule, atravs
124
de uma rede de direitos de um amplo espectro civilizatrio, o

avano de associaes transnacionais do mundo humano-genrico
voltado para o controle social (e para alm) do capital.
Ora, a possibilidade concreta de uma cidadania global, para
se contrapor como elo resistente exacerbao do sistema
orgnico do capital, se contrasta com a diluio real do estatuto
da cidadania nacional, atravs das polticas neoliberais de amplo
espectro. Talvez essa possa ser mais uma contradio
irremedivel da globalizao como desenvolvimento tardio do
capitalismo moderno.
Na verdade, tais elementos, as associaes e os movimentos
sociais globais e a perspectiva de construo de uma cidadania
global como resultado de uma globalizao para-si e no apenas
em-si, podem ser considerados aspectos (ou explicitaes
espectrais) da globalizao como processo civilizatrio humanogenrico e de todos os seus pressupostos negados pelo sistema
orgnico do capital.
126
2
Sociologia
da
Globalizao
A Globalizao na Perspectiva da Sociologia
5
A Globalizao Na Perspectiva dos
Clssicos da Sociologia
m sua obra Teorias da Globalizao, publicada

em 1995, Octvio Ianni procurou recuperar, de
certo modo, a perspectiva dos clssicos da sociologia
para tratar da globalizao. No apenas isso, claro, pois a obra
contm impresses de outras vertentes tericas da sociologia
moderna.
A trilogia sociolgica e ensastica, de Octvio Ianni, publicadas
na dcada de 1990 - A Sociedade Global, Teorias da
Globalizao e A Era do Globalismo - uma provocao
interessante, pois contm um potencial heurstico capaz de capturar,
em seus mltiplos aspectos, o que ele denominou de era do
globalismo (em 2001, Ianni acabou de publicar Enigmas da
Modernidade-Mundo). Alm, claro, de procurar instaurar
uma problemtica sociolgica no limite do prprio estatuto
sociolgico clssico, que surgiu vinculado a uma perspectiva
nacional, principalmente em Durkheim e Weber.
do nosso intuito, a partir da leitura de Ianni, demonstrar
como algumas idias sociolgicas presentes nas obras de Max
Weber, Karl Marx e mile Durkheim podem ser utilizadas para
uma interpretao da globalizao. Cabe salientar que, nesse
caso, a idia de globalizao adquire o sentido essencial e mais
geral de desenvolvimento do capitalismo moderno, no
significando, portanto, a rigor, o que temos tratado at agora, ou
seja, globalizao como mundializao do capital, isto , uma
129
etapa scio-histrica concreta do desenvolvimento do capitalismo

mundial caracterizada pela predominncia do capital financeiro.
Numa perspectiva dialtica, pode-se dizer que a globalizao,
em seu sentido mais geral, tende a significar desenvolvimento
do capitalismo moderno, tal como tratado pelos clssicos da
sociologia; e em seu sentido mais particular, mundializao do
capital, um momento tardio desse desenvolvimento do capitalismo
moderno. Cabe salientar que a idia de globalizao como
processo civilizatrio humano-genrico vincula-se s
determinaes mais gerais da globalizao como desenvolvimento
do capitalismo moderno.
Na seo intitulada Sociologia da Globalizao, nos
utilizamos amplamente, inclusive com longas transcries, do livro
Teorias da Globalizao, de Octvio Ianni, para constituir uma
sntese do potencial heurstica contido nas obras de Weber e
Marx para interpretar e compreender a globalizao.
De certo modo, corremos o risco de incorporar alguns vieses
analticos de Ianni, ou modos peculiares de apreender as obras
de Marx e principalmente de Weber. o caso da sua peculiar
apreenso da contribuio sociolgica de Max Weber, claramente
imbuda de um olhar marxista de cariz frankfurtiano. Por exemplo,
Ianni utiliza as categorias de valor de uso e valor de troca para
apresenta-las como algo que intrnseca prpria lgica da
racionalizao do mundo, tratada por Weber. O que demonstra,
portanto, que a leitura de Weber, realizada por Ianni, incorpora
um marxismo de linhagem ocidental, prximo de um Lukcs de
Histria e Conscincia de Classe. Mais do que uma mera
contaminao marxista da leitura de Weber, o que Ianni nos
apresenta a demonstrao de que existem pontos de contato
complementares na obra de Marx e Weber, com Marx servindo,
de certo modo, para interpretar Weber.
Por outro lado, o ensaio sobre Durkheim que apresentamos,
independente dos demais (os que tratam de Weber e o de Marx),
apesar de prosseguir a mesma problemtica: a globalizao na
perspectiva dos clssicos da sociologia.
130
A Globalizao na Perspectiva da Sociologia
curioso que em sua reflexes sociolgicas sobre a

globalizao, utilizando os clssicos da sociologia, Ianni no tenha
desenvolvido, com maior amplitude, a contribuio durkheiminiana.
Na verdade, a presena de Durkheim numa diagnstico da
globalizao apresentada por Ianni bastante tmida. Atravs
do ensaio que apresentamos, procuramos mostrar que Durkheim
mais atual que possamos imaginar.
Os ensaios sobre Marx e Weber, que ora apresentamos, so
anotaes de um curso de extenso universitria intitulado O Que
Globalizao, ministrado na UNESP/Campus de Marlia em 1997
e o ensaio sobre Durkheim decorre de uma palestra proferida na
mesma poca.
Depois de tais esclarecimentos, resta-nos perguntar - aps a
caracterizao das dimenses da globalizao, em que medida
legtimo buscar uma contribuio dos clssicos da sociologia (Karl
Marx, Max Weber e mile Durkheim) para uma interpretao
da globalizao?
Em primeiro lugar, como caracterizamos na Parte I, a
globalizao uma ideologia, alm de ser, claro, um processo
scio-histrico concreto, a mundializao do capital. O que
significa que no podemos reduzi-la meramente a outros
momentos da expanso capitalista.
Mas a globalizao, por ser mundializao do capital e destilar
uma ideologia, um processo civilizatrio humano-genrico,
com um sentido essencial intrinseco prpria lgica de
desenvolvimento do capitalismo moderno.
Deste modo, a globalizao possui um sentido originrio, ou
seja, um momento scio-histrico de desenvolvimento do
capitalismo moderno. E o desenvolvimento do capitalismo
moderno tornou-se objeto privilegiado de reflexo dos clssicos
da sociologia no sculo XIX e na passagem para o sculo XX.
Por isso que podemos dizer que, a perspectiva da globalizao
que tais clssicos da sociologia nos apresentam, inclusive Marx,
com seu o olhar mais aguado sobre a natureza do capitalismo
moderno, a globalizao no como mundializao do capital,
131
como temos tratado na parte I, mas uma dimenso pressuposta

originria da globalizao como expansividade do capitalismo
moderno, ou seja, a globalizao como o desenvolvimento
tardio do capitalismo moderno, de um processo de
modernizao cujos nexos originrios (e ontogenticos) puderam
ser apreendidos, seja em sua dimenso essencial, atravs de Karl
Marx, seja em sua dimenso contingente, atravs dos clssicos
da sociologia propriamente dita: mile Durkheim e Max Weber.
Tanto Weber quanto Durkheim so autores clssicos porque
conseguiram apreender, apesar de seus limites heursticos e
metodolgicos, a natureza plena do desenvolvimento, ou seja, da
produo/reproduo da sociabilidade do capitalismo moderno.
Em seus mltiplos aspectos contingentes, Weber e Durheim,
enquanto socilogos, souberam traduzir os problemas da sociedade
burguesa. E no apenas isso. Apesar de seus horizontes
metodolgicos limitados, conseguiram apreender os problemas
e dilemas do desenvolvimento da sociabilidade burguesa. Na
verdade, comprometeram-se com eles. Esta a riqueza (e
misria) dos clssicos da sociologia, excetuando-se Karl Marx,
que, a rigor, no poderia ser considerado um mero clssico da
sociologia, tendo em vista o carter conservador, e quase
reacionrio, da disciplina autnoma sociologia, na perspectiva
marxista.
132
Max Weber e a Globalizao
6
Weber e a Globalizao Como
Racionalizao do Mundo
ara a sociologia de Weber, o processo de desenvolvimento do capitalismo moderno pode ser

apreendido como um processo de racionalizao do
mundo. Deste modo, pode-se dizer que, para Weber, a
globalizao, em seu sentido originrio, poderia ser considerada
uma etapa superior da racionalizao do mundo, de um vasto e
complexo processo de racionalizao e intelectualizao, cujo produto
e condio dado pelo prprio desenvolvimento das cincias e da
tecnologia. um processo de racionalizao que nos atinge h milhares
de anos e que penetra as mais diversas esferas da vida social, em
maior ou menor proporo, o que implica considera-lo um processo
complexo e totalmente heterogneo.
Em seu livro Teorias da Globalizao, Octvio Ianni aborda
a globalizao como racionalizao do mundo, incorporando
contribuies de Weber, com sugestes analticas de Marx. Deste
modo, o processo de racionalizao do mundo apreendido como
um processo de subordinao do principio da qualidade pelo
principio da quantidade. O mesmo principio que funda a
racionalidade da empresa e do mercado, da cidade e do Estado,
aos poucos impregna todos os crculos da vida social,
compreendendo o partido poltico e o sindicato, a mdia e a escola,
a Igreja e a famlia.
Ainda que o principio de qualidade jamais seja suprimido, ele
perde prerrogativas na maioria dos espaos pblicos, e tende a
133
perd-las tambm em espaos privados. Ou ainda, o principio da

qualidade subjacente ao ascetismo presente na origem do esprito
do capitalismo (como salientou Weber), progressivamente foi
sendo substitudo pelo principio da quantidade. A mesma dinmica
deflagrada com a tica protestante, com a profisso como
realizao da vocao, ou com a atividade econmica disciplinada
e produtiva como misso, essa mesma dinmica engendra a
substituio da qualidade pela quantidade.
Isto significa que, na perspectiva de Weber, a matriz originria
do capitalismo, sintetizada na tica protestante, na profisso como
vocao e no ascetismo como negao do hedonismo,
progressivamente rotiniza-se, seculariza-se e dissolve-se no jogo
das foras sociais presentes e crescentes no mercado. Assim,
aos poucos, o consumismo que um trao caracterstico da era
do globalismo, se constitui em outra esfera de dinamizao das
aes, relaes, instituies e organizaes sociais, em escala
local, nacional, regional e mundial (Ianni, 1996).
Alm disso, a partir de Weber, o processo de racionalizao
do mundo pode ser apreendido a partir de seu conceito de
racionalidade, que est na base de seu pensamento. Tudo que
social, em qualquer poca e lugar, pode ser analisado em termos de
formas e gradaes de racionalidade das aes sociais de indivduos,
grupos ou coletividades. Os conceitos tpico-ideais de ao social
tradicional e ao social afetiva adquirem maior clareza quando
em contraponto com os conceitos de ao racional com relao a
valores e ao racional com relao a fins.
Em outro nvel, o conceito de dominao racional legal ajuda
a clarificar os de dominao tradicional e dominao
carismtica. a partir de tais conceitos tpico-ideais que Weber
procura caracterizar e explicar o desenvolvimento da
racionalidade especfica e peculiar que distingue a civilizao
ocidental moderna de todas as outras. E a mesma racionalidade
que singulariza a civilizao ocidental transforma-se em parmetro
de anlise de todas as outras civilizaes ou formaes sociais
diferentes da ocidental (Weber, 1999).
134
Alis, o prprio Ocidente e o capitalismo moderno analisado

a partir desse parmetro. como se muito do que se situa no
Ocidente s aos poucos se tornasse racional, organizado segundo
as caractersticas da dominao racional. Simultaneamente,
como se muito do que tradicional, carismtico, patrimonial ou
oriental s aos poucos se deixasse penetrar por caractersticas
da dominao racional legal.
O que implica em dizer que a globalizao poderia ser
compreendida a partir de Weber, segundo a tica aguada de
Octvio Ianni, no apenas como o desenvolvimento da
racionalizao que gerado no Ocidente (e no Norte) se espalha
pelo Oriente, e pelo Sul, mas como o prprio desenvolvimento
da racionalidade penetrando o prprio Ocidente.
Ainda que na mesma sociedade subsistam distintos tipos de
dominao, tais como o carismtico e o tradicional, entre outros,
quando a dominao racional comea a predominar, ela tende a
influenciar, recobrir, tensionar, modificar, recriar ou mesmo
dissolver outras modalidades de organizao das atividades
produtivas e da vida social (Ianni, 1996)
Globalizao, Direito Racional e Racionalidade Social

Com o desenvolvimento do capitalismo moderno, desenvolvese e generaliza-se em escala mundial, o direito racional, pela
codificao jurdica das responsabilidades, normas e
procedimentos, estipulando os parmetros das aes e relaes,
das instituies e organizaes.
Para Weber, o direito racional o coroamento do processo
de racionalizao inerente ao desenvolvimento do
capitalismo como processo civilizatrio. Ele o parmetro
universal das atividades, aes, relaes, instituies e
organizaes, envolvendo indivduos e coletividades, naes e
nacionalidades.
A partir dos princpios de liberdade e igualdade de proprietrios,
formalizados no contrato, institucionalizam-se, generalizam-se e
135
cristalizam-se as condies e possibilidades formais de

intercmbio, negociao e parlamentao, controvrsia, prmio
e punio. O direito se constitui em uma espcie de parmetro
universal da sociabilidade caracterstica da ordem
capitalista. Na era da globalizao, ou do capitalismo moderno
amplamente desenvolvido, tal parmetro tenderia apenas a
disseminar-se.
Em todas as esferas da vida social, da empresa ao Estado, do
mercado cidade, da escola igreja, em todas essas e outras
esferas da vida social est presente o parmetro constitudo pelas
disposies jurdicas que ordenam e disciplinam as aes e
relaes de uns e outros em moldes racionais (Ianni, 1996).
Mas, o que o capitalismo para Weber?
um vasto e complexo processo social, econmico, poltico e
cultural que implica no desenvolvimento de formas racionais de
organizao das atividades sociais em geral, compreendendo as
politicas, as econmicas, as jurdicas, as religiosas, as educacionais
e outras.
O desenvolvimento do capitalismo moderno, numa perspectiva
weberiana, salientada por Ianni, caracterizado, portanto, como
a racionalizao das aes e relaes, das instituies e
organizaes, conduzindo modificao das prticas e
ideais, padres e valores scio-culturais, transformando o
imaginrio e as atividades de uns e de outros.
Na medida em que se forma, consolida e expande, o
capitalismo moderno pode infuenciar, criar, tensionar e modificar;
recobrir e/ou mesmo dissolver outras formas de organizaes
das atividades produtivas e da vida scio-cultural. Fazer
predominar amplamente a dominao racional nas outras
sociedades, naes, nacionalidades, tribos, comunidades ou povos,
em diferentes gradaes, segundo padro inaugurado com o
moderno capitalismo europeu e progressivamente mundial.
claro, sem deixar de apresentar-se em mltiplas combinaes
com a dominao tradicional e a dominao carismtica, pois
para Weber a realidade social sempre complexa, mltipla,
136
catica e infinita.
Este poderia ser, portanto, o verdadeiro sentido da
globalizao, segundo Weber:
O que o capitalismo criou, em definitivo, foi a empresa
duradoura e racional, a contabilidade racional, a tcnica
racional, o direito racional; a tudo isto haveria que
acrescentar a ideologia racional, a racionalizao da vida, a
tica racional em economia (Weber, 1999)
essa capacidade permeadora totalmente incontrolvel do

capitalismo que a globalizao tendeu a explicitar na virada para
o sculo XXI.
O Capitalismo como Processo Civilizatrio

Ocorre que o capitalismo, como produto e condio da ampla
e generalizada racionalizao do mundo, logo se impe ou
sobrepe s mais diversas formas de organizao da vida social.
Tanto pode conviver como absorver, tanto modificar, como recriar,
as mais diferentes modalidades de organizao social do trabalho
e da produo.
As formaes scio-culturais de tribos e cls, naes e
nacionalidades, provncias e regies, muitas vezes sedimentadas por
sculos de histrias, tradies e mitos, tudo pode ser alterado, abalado,
mutilado ou recriado pelas relaes, processos e estruturas que
constituem a organizao e a dinmica do capitalismo como processo
civilizatrio. Ianni observa, citando Weber:
Existe capitalismo onde quer que se realize a satisfao de
necessidades de um grupo humano com carter lucrativo e
por meio de empresas, qualquer que seja a necessidade de
que se trate. Em especial, dizemos que uma explorao
racionalmente capitalista uma explorao com contabilidade
de capital, uma ordem administrativa por meio da
137
contabilidade moderna, com base no balano, exigncia
formulada pela primeira vez no ano de 1698 pelo terico
holands Simon Stevin. Naturalmente uma economia
individual pode orientar-se de modo diferente da capitalista;
parte da satisfao de suas necessidades pode ser capitalista
e parte no-capitalista, ou seja, de organizao artesanal ou
senhorial. (...) A premissa mais geral para a existncia do
capitalismo moderno a contabilidade racional do capital
como norma para todas as grandes empresas lucrativas que
se ocupam da satisfao das necessidades cotidianas. As
premissas dessas empresas, por sua vez, so as seguintes:
1) apropriao dos bens materiais de produo (a terra,
aparelhos, instrumentos, mquinas, etc.) como propriedade
de livre disposio por parte de empresas lucrativas
autnomas; 2) a liberdade mercantil, ou seja, a liberdade de
mercado em face de toda limitao irracional de intercmbio;
3) tcnica racional, ou seja, contabilizvel ao mximo e, em
conseqncia, mecanizada; 4) direito racional, ou seja, direito
calculvel. Para que a explorao econmica capitalista se
processe racionalmente precisa confiar em que a justia e a
administrao seguiro determinadas normas; 5) trabalho
livre ou seja, que existam pessoas, no s em seu aspecto
jurdico mas tambm no econmico, obrigadas a vender
livremente sua atividade em um mercado; 6) comercializao
da economia, sob cuja denominao compreende-se o uso
geral de ttulos de valor, para os direitos de participao nas
empresas e igualmente para os direitos patrimoniais. Em
resumo, a possibilidade de uma orientao exclusiva, no que
se refere satisfao das necessidades no sentido mercantil
e da rentabilidade (Weber, 1999)
Deste modo, o que pode ser salientado que devido fora,

complexidade, a abrangncia e expansividade do capitalismo
como processo civilizatrio, as mais diversas formas de
organizao das atividades produtivas e da vida social tendem a
ser recobertas, subordinadas, modificadas ou dissolvidas por esse
processo incontrolvel do capital.
138
Ou ainda, o padro de sociabilidade envolvido no processo de

racionalizao das aes, relaes, instituies, organizaes e
formaes sociais podem influenciar, tensionar, modificar, recobrir
ou mesmo dissolver os padres de sociabilidade no-capitalistas,
tais como o carismtico e o tradicional. O que se apresenta
como dominante o padro de sociabilidade capitalista.
A Globalizao Como Expansividade do Capitalismo

Este processo de expansividade capitalista, que assume seu
pice em nossos dias, com a globalizao, intrinseco ao prprio
capitalismo moderno, que inaugura uma poca excepcionalmente
singular da histria europia e mundial.
O prprio Weber debruou-se sobre a singularidade do
capitalismo ocidental com respeito a outras civilizaes histricas.
Apesar de ser uma singularidade europia, o capitalismo passa a
influenciar outras partes do mundo. Mas do que isso, desde o
incio h nele algo de mundializado. Portanto, o que parecia
caracterstico e peculiar do Ocidente, logo se revela compatvel
e at mesmo prspero no Oriente; parecendo-lhe caracterstico
do hemisfrio norte, tambm expande-se pelo hemisfrio sul (Ianni,
1994).
Desde o mercantilismo, o colonialismo e o imperialismo, vastos
processos por meio dos quais se tecem laos, comunicaes,
redes, geo-economias e geopoliticas desenhando o mapa do
mundo, sempre compreendendo culturas e civilizaes tambm
muito diferentes entre si e das ocidentais, desde esses vastos
processos todo o mundo foi sendo permeado por padres, valores,
instituies e organizaes mais ou menos caractersticos do
capitalismo (Ianni, 1994).
Desde modo, segundo Weber, o capitalismo pode ser visto,
como salienta Ianni, como
139
um processo civilizatrio gerado no Ocidente, mas
espalhando-se pelo Oriente, originrio do norte, mas
difundindo-se pelo sul, marcadamente ocidental, mas
progressivamente mundial (Ianni, 1994).
Portanto, a globalizao poderia ser, na perspectiva de Weber,

a realizao plena do capitalismo ocidental e seu processo
civilizatrio. nessa perspectiva que a globalizao (como
apreendeu Ianni a partir das leituras de Weber), pode ser vista
como um novo surto de mundializao da racionalidade
prpria da racionalizao capitalista ocidental.
A Peculiaridade da Globalizao: As Tecno-Estruturas

Mundiais
Mas existe algo que prprio e peculiar do novo processo
civilizatrio que surge com a mundializao em curso: a sua
racionalidade adquire uma categoria global. uma
racionalidade global, com dinamismo prprio, que incute nas
sociedades nacionais, como observa Ianni, algo de novo, distinto,
prprio da sociedade global (Ianni, 1992).
Como expresso dessa globalizao temos a tecnocracia
internacional, transnacional ou mundial. H empresas, corporaes
e conglomerados, bem como agncias multilaterais, desde a ONU
ao FMI e OIT ou ainda OMC, que expressam muito bem os
primrdios e os horizontes da racionalizao possvel, almejada,
realizada ou em curso em escala global.
Na verdade, tais tecno-estruturas mundiais tenderam a se
disseminar pelo globo no ps-II Guerra Mundial. Para Ianni,
elas representariam uma caracteristica essencial da globalizao.
Por isso, ele tende a situar a globalizao como sendo a etapa
histrica do capitalismo mundial aps 1945. a partir da
que se formam, generalizam e predominam as tecno-estruturas
destinadas a diagnosticar, planejar e implementar diretrizes gerais
e decises especiais. Elas podem ser vistas coma organizaes
140
sistmicas; expressando muito do que a racionalidade

instrumental ou tcnica predominante do capitalismo.
As tecno-estruturas renem profissionais sofisticados de todas
as qualificaes, do economista ao matemtico, do socilogo ao
publicitrio, de modo a pensar as condies sociais, polticas,
culturais e econmicas para a seleo e implementao de
investimentos, operaes publicitrias, inaugurao de temas,
preparao da opinio pblica, em conformidade com decises
que podem interessar a governos, corporaes, igrejas, lobbings,
correntes de opinio pblica e outras instituies e organizaes.
Elas promovem os think-tanks, produes de equipes de
intelectuais dedicados, em geral de modo exclusivo e sistemtico,
realizao de estudos, diagnsticos e prognsticos relativos
aos mais distintos problemas locais, nacionais, regionais e mundiais
(Ianni, 1996).
Globalizao como Etapa Superior do Desencantamento

do Mundo
A partir de Weber, seguindo a leitura de Ianni, podemos
apreender a globalizao como um sintoma da burocratizao
do mundo, onde tudo est marcado pela calculabilidade,
contabilidade, ordenamento jurdico, racionalidade, eficcia,
produtividade, lucratividade. Tudo se burocratiza segundo um
padro burocrtico, racional e legal - o mercado, a empresa, a
cidade, o Estado e o direito, as atividades intelectuais.
Deste modo, a globalizao, em seu sentido originrio, seria
um avano da racionalizao (e burocratizao) do mundo, do
vasto complexo processo de racionalizao do mundo, do padro
de racionalidade do moderno capitalismo. Segundo Ianni, a
nascem e desenvolvem-se a empresa, o mercado, o planejamento,
a administrao, a contabilidade, as tcnicas de produo e
controle, a diviso do trabalho social, o taylorismo, o fayolismo, o
fordismo, o toyotismo, a flexibilizao, a produtividade, a
141
lucratividade e a acumulao, tudo isso articulado nos moldes da

racionalidade capitalista.
O que era um processo circunscrito a alguns pases da Europa,
e transplantado para os Estados Unidos, logo se revela mais ou
menos generalizado e, s vezes, avassalador, em escala mundial.
O processo de racionalizao pode ser apreendido como algo
que submete o indivduo, singular e coletivamente, aos produtos
de sua prpria criao. Apesar disso, preserva-se, reproduz-se e
desenvolve-se, locus de outros tipos de racionalidades de cariz
tradicional ou carismtica, que resistem, se poderamos dizer
assim, racionalizao ocidental.
Ocorre a inverso de meios e fins: o que era produto, meio
ou instrumento transforma-se em finalidade, objetivo por
excelncia. Aqui, mais uma vez, Ianni incorpora numa leitura
weberiana, de modo criativo, a tica marxista da alienao.
Assim ocorreu com o ascetismo da tica protestante que
impulsionou o esprito do capitalismo e que, depois, aprisionado
pela sua prpria criao. O mesmo poderia ser dito da
globalizao enquanto processo de racionalizao, que como
um estgio avanado de desencantamento do mundo, aprisiona,
de repente, o indivduo e a coletividade na gaiola de ferro que
eles prprios construram:
Pois quando o ascetismo foi levado para fora dos mosteiros
e transferido para a vida profissional, passando a influenciar
a moralidade secular, f-lo contribuindo poderosamente para
a formao da moderna ordem econmica e tcnica ligada
produo em srie atravs da mquina, que atualmente
determina de maneira violenta o estilo de vida de todo
indivduo nascido sob esse sistema, e no apenas daqueles
diretamente atingidos pela aquisio econmica, e, quem
sabe, o determinar at que a ltima tonelada de combustvel
tiver sido gasta. De acordo com a opinio de Baxter,
preocupaes pelos bens materiais somente poderiam vestir
os ombros do santo como um tnue manto, do qual a toda
142

hora se pudesse despir. O destino iria fazer com que o manto
se transformasse numa priso de ferro. Desde que o
ascetismo comeou a remodelar o mundo e a nele se
desenvolver, os bens materiais foram assumindo uma
crescente, e, finalmente, uma inexorvel fora sobre os
homens, como nunca antes na Histria. Hoje em dia ou
definitivamente, quem sabe - seu esprito religioso safou-se da
priso. O capitalismo vencedor, apoiado numa base. mecnica,
no carece mais de seu abrigo... Ningum sabe ainda a quem
caber no futuro viver nessa priso, ou se, no fim desse
tremendo desenvolvimento, no surgiro profetas inteiramente
novos, ou um vigoroso renascimento de velhos pensamentos
e idias, ou ainda se nenhuma dessas duas - a eventualidade de
uma petrificao mecanizada caracterizada por esta convulsiva
espcie de autojustificao. Nesse caso, os ltimos homens
desse desenvolvimento cultural poderiam ser designados como
especialistas sem esprito, sensualistas sem corao, nulidades
que imaginam ter atingido um nvel de civilizao nunca antes
alcanado (Weber, 1987 )
Todos os crculos da vida social, desde a empresa escola,

do mercado ao Estado, da igreja familia, so progressivamente
organizados e dinamizados pelas tecnologias da racionalizao,
compreendendo recursos das cincias naturais e sociais, da
ciberntica psicologia.
Mas isso no significa que os indivduos hoje em dia possuam
um maior conhecimento das suas condies de vida. Para Weber,
um ndio americano ou um hotentote possui maior conhecimento
das suas condies de vida do que ns. Apenas significa que
poderamos ter esse conhecimento maior e geral das condies
de vida se quisssemos.
Na perspectiva de Weber, vivemos em um mundo complexo
e catico, com o nosso cotidiano cercados de criaes das
cincias e tecnologias, desenvolvidas por especialistas nas mais
diversas reas das cincias sociais e naturais. Diz ele:...a cincia
143
entrou numa fase de especializao antes desconhecida que

continuar. Ao tratar do processo de racionalizao e
intelectualizao que o Ocidente vive h milhares de anos, Weber,
em sua palestra intitulada A Cincia Como Vocao (1919),
disse o seguinte:
...A menos que seja um fsico, quem anda num bonde no
tem idia de como o carro se movimenta. E no precisa saber.
Basta-lhe poder contar com o comportamento do bonde e
orientar a sua conduta de acordo com essa expectativa; mas
nada sabe sobre o que necessrio para produzir o bonde
ou moviment-lo. O selvagem tem um conhecimento
incomparavelmente maior sobre suas ferramentas. Quando
gastamos dinheiro hoje tenho certeza que, at mesmo se
houver colegas de Economia Politica neste auditrio, cada
um deles ter uma diferente resposta pronta para a pergunta:
como possvel comprar alguma coisa com dinheiro - por
vezes mais, por vezes menos? O selvagem sabe o que faz
para conseguir sua alimentao diria e que instituies lhe
servem nessa empresa. A crescente intelectualizao e
racionalizao no indicam, portanto, um conhecimento maior
e geral das condies sob os quais vivemos. Significa mais
alguma coisa, ou seja, o conhecimento ou a crena em que,
se quisssemos, poderamos ter esse conhecimento a
qualquer momento. Significa principalmente, portanto, que
no h foras misteriosas, incalculveis, mas que podemos,
em princpio, dominar todas as coisas pelo clculo. Isto
significa que o mundo foi desencantado. J no precisamos
recorrer aos meios mgicos para dominar ou implorar aos
espritos, como fazia o selvagem, para quem esses poderes
misteriosos existiam. Os meios tcnicos e os clculos realizam
o servio. Isto, acima de tudo, o que significa a
intelectualizao (Max Weber, 1988)
O desencantamento do mundo, como observa CorriotThelene, produto do processo de intelectualizao. A
144
intelectualizao um outro nome para a racionalizao,

considerada no plano das imagens do mundo.
Um mundo intelectualizado um mundo no qual reina a
convico de que tudo o que e que advm neste mundo est
regido pelas leis que a cincia pode conhecer e a tcnica cientfica
dominar; em que no h nada, em outras palavras, que no seja
previsvel. mundo de eventos previsveis e calculveis. um
mundo sem magia, sem dvida, pois exclui toda interveno do
supra-sensvel na ordem das coisas naturais e humanas; mas
tambm, Weber insiste nisso, um mundo desprovido de sentido.
O desencantamento do mundo no apenas, portanto, a negao
da interferncia do sobrenatural sobre este mundo, mas tambm a
ausncia do sentido do mundo e do devir (o que incompatvel
com os postulados das religies em geral, singularmente das religies
portadoras de uma tica) (Corriot-Thelene, 1990).
O desencantamento do mundo no pode ser tomado por
resultado da tica puritana, como era o caso em A tica
protestante... (de Weber): ainda que orientada na direo deste
mundo, a tica puritana era ainda um caminho de salvao, e
para isso dependente de uma teodicia, ou seja, de uma declarao
do sentido do mundo, ainda que fosse sob o modo da
desvalorizao (Corriot-Thelene, 1990)
Pode-se mesmo afirmar que com o protestantismo que
comea a criao do mundo moderno, desencantado na
acepo segunda do termo, pois a racionalizao das condutas
de vida que induziu, segundo a interpretao weberiana, a difuso
do protestantismo acarretou a formao de estruturas cujas
coeres quase mecnicas terminaram por tornar suprflua a
tica de onde elas procediam:
O puritano queria ser um homem atarefado [ein Berufsmensch]
- e ns somos forados a s-lo. (Weber, 1987)
Apenas quando a lgica da economia capitalista produziu, dela

mesmo, os comportamentos que ela requer para se perpetuar,
que o desencantamento pode ser considerado cumprido.
145
Na perspectiva de Weber, o capitalismo moderno e, por

conseguinte, seu desenvolvimento exacerbado, tenderiam, com
certeza, a intensificar e generalizar o estranhamento, uma
expresso que, vale ressaltar, no de Weber, mas de Marx e
que pode traduzir muito bem a sensao que se apossa de cada
um de ns quando nos deparamos com um maior
desconhecimento das nossas ferramentas cotidianas, tendo em
vista que a complexidade do mundo social diretamente
proporcional nossa ignorncia sobre os mecanismos do processo
socio-histrico planetrio que nos atinge.
E por outro lado, eleva a um novo patamar, o
desencantamento do mundo, tendo em vista que possumos
conscincia de que, o que move o desenvolvimento tardio do
capitalismo moderno, no so foras misteriosas e incalculveis,
mas resultados de clculos e decises de indivduos.
sob a globalizao que se exacerba a nossa percepo de
que podemos dominar todos as coisas pelo clculoe pelas novas
tecnologias que reduzem, cada vez mais, os limites naturais,
inclusive o espao e o tempo, partes intrnsecas dos nossos limites
naturais.
Na perspectiva de Weber, a globalizao como
desenvolvimento tardio do capitalismo moderno, no poderia ser
considerada nem algo bom, nem algo mal, pois isso implicaria
em juzos de valor. provvel que Weber a considerasse apenas
como um patamar superior da ocidentalizao do mundo, de
algo que se realiza ad infinitum, quase como um destino, de
alguma coisa que, tal como o progresso cientfico e tecnolgico,
na realidade jamais chega, e jamais pode chegar a um fim.
146
Durkheim e a Globalizao
7
Durkheim e a Globalizao como
Fonte de Solidariedade Social
urkheim nos apresentou em sua obra A diviso

do trabalho social, de 1893, a diviso do trabalho como fonte de solidariedade social. Ele
caracterizou, por outro lado, a anomia, como sendo algo
decorrente de um perodo de rpidas transformaes da economia
e da sociedade, em virtude do prprio desenvolvimento da diviso
do trabalho social. Em virtude disso, indicou a necessidade de
regulamentaes mais complexas, salientando o papel do Estadonao e do governo.
Mas, para Durkheim, com o tempo tenderia a se formar tais
regulamentaes sociais, capazes de instaurar e realizar a natureza
da prpria diviso do trabalho mais desenvolvida: a solidariedade
orgnica. Deste modo, para ele, a anomia seria temporria e
um fenmeno excepcional nas sociedades mais complexas. Na
sua perspectiva, est implcito um otimismo com o
desenvolvimento das sociedades modernas.
Se Durkheim criticou o otimismo dos utilitaristas e dos
economistas diante da mo invisvel do mercado, de certo modo,
ele prprio acreditava que o desenvolvimento da diviso do trabalho
social tenderia a incrementar a solidariedade social. Para isso,
depositou seu otimismo nas instncias da regulamentao
juridico-moral da sociedade, como uma mera manifestao da
natureza da prpria diviso do trabalho mais desenvolvida.
A nfase de Durkheim no consenso social caracteriza um ponto
de vista corporativo que, de certo modo, iria predominar nas
147
sociedades capitalistas desenvolvidas europias, no ps-guerra, com

as experincias de Estado social e que hoje, encontram-se em crise
diante da globalizao.
Globalizao Como Fonte de Solidariedade ?

Na tica de Durkheim, a globalizao poderia ser considerada
expresso de um desenvolvimento ampliado do capitalismo moderno,
que tenderia a impulsionar a diviso do trabalho social compreendida
como sendo a especializao ligada produtividade do trabalho.
Ela, a diviso do trabalho enquanto especializao, , na
linguagem dos economistas, o resultado de um esforo inteligente
do homem para tirar o maior produto e o maior proveito dos fatores
de produo, incluindo seu prprio trabalho. Sob a globalizao,
assistimos a exacerbao da lgica da especializao numa escala
planetria:
Em uma economia global, nem o capital, nem o trabalho, nem as
matrias-primas constituem, em si, o fator econmico
determinante. O importante a melhor relao entre esses trs
fatores. Para estabelec-la, a firma global no leva em
considerao as fronteiras nem as regulamentaes, mas
somente a explorao inteligente que pode fazer da informao,
organizao do trabalho e revoluo da gesto (Romanet, 1998)
Entretanto, Durkheim reconheceu que a busca pelos produtores

da mais alta produtividade atravs da especializao mais inteligente
no basta para assegurar uma diviso do trabalho vivel. A diviso
do trabalho e a concorrncia criam problemas medida que os
resolvem. A diviso do trabalho supe uma alocao prvia dos
recursos e uma diviso ulterior do produto, das quais no so e no
podem ser de antemo calculados e desejados todos os aspectos e
conseqncias. Diz ele:
148
Se, normalmente, a diviso do trabalho produz a solidariedade
social, pode acontecer contudo que ela tenha resultados
completamente diferentes, ou mesmo opostos (Durkheim,
1985:145)
Deste modo, num primeiro momento, Durkheim critica o vis

otimista que os evolucionistas e os utilitaristas atriburam a mo
invisvel do mercado (Smith e Spencer). Apesar disso, como iremos
ver, ele no deixa de incorporar um certo otimismo diante da direo
natural da diviso do trabalho.
Para Durkheim, a direo natural da diviso do trabalho a
solidariedade social, mas algo a faz desviar-se da sua direo
natural. Esse algo a anomia, o desregramento. Para ele, a diviso
do trabalho, mesmo acompanhada de uma especializao das
tarefas, no nvel da alocao dos recursos e de uma elevao da
produtividade no que concerne ao produto, tambm e antes de
tudo, um fato de organizao, ou seja, utilizando a acepo de
Durkheim, um fenmeno de solidariedade. Ela no um
fenmeno natural, mas propriamente social; alm disso, esse
fenmeno no espontneo, mas, por assim dizer,
sistematicamente organizado e coordenado.
Durkheim enfatiza a coordenao das tarefas, principalmente
sob a solidariedade orgnica, correspondente a nossa poca,
onde a diferenciao das atividades produtivas ocorre de acordo
com critrios de eficcia e de competncia. Ocorre, segundo ele,
uma mudana marcante e incessante na hierarquia do status, que
exige um enorme desenvolvimento das funes de coordenao,
que se tornam cada vez mais metdicas e conscientes. Por exemplo,
Durkheim salienta a preponderncia do direito cooperativo sobre
o direito repressivo como uma manifestao da solidariedade
orgnica que caracteriza as sociedades complexas.
Como as diferenas resultantes da especializao provocam
o aumento da freqncia e da intensidade das trocas entre os
produtores, com os riscos de conflitos inerentes a esses contatos
e a essas trocas, a diviso do trabalho deve ser colocada sob a
149
vigilncia de autoridades dotadas de uma viso mais abrangente do

processo de produo do que cada um dos produtores. Para
Durkheim essa funo de coordenao e de reflexo tanto
mais importante quanto mais diferenciadas forem as tarefas
produtivas.
A srie de citaes abaixo demonstram a importncia dos
meios de coordenao para o desenvolvimento da solidariedade
social em sociedades mais complexas:
medida que as diferenas se tornam mais numerosas, a
coeso torna-se mais instvel e tem necessidade de ser
consolidada por outros meios (Durkheim, 1985b:157)
..essa falta de regulamentao no permite a harmonia regular
das funes (Durkheim, 1985b:160)
Se a diviso do trabalho no produz solidariedade, porque
as relaes dos rgos no so regulamentadas, porque
esto num estado de anomia (Durkheim, 1985b:162)
A diviso do trabalho para Durkheim no somente

especializao das aptides e das competncias; tambm
coordenao das tarefas. O que supe como necessidade da
reproduo social de uma maior organizao e maior coordenao
das trocas. Alguns diriam: uma nova regulao, termo utilizado
por uma escola de economistas franceses.
Ora, o que a globalizao seno o desenvolvimento ampliado
do capitalismo moderno, com a agudizaro da diviso do trabalho
social numa escala planetria, cujos resultados perversos, na
perspectiva de Durkheim, seriam decorrentes de uma anomia
universal (Durkheim no utiliza tal expresso) ?
Na tica durkheiminiana, a especializao, o aumento da
freqncia e da intensidade das trocas no acompanhado, na
mesma medida, de uma maior organizao e coordenao por
parte das autoridades do processo produtivo. Por isso, ela tende
a gerar uma srie de fenmenos anormais ou patolgicos.
150
A falncia do Estado social-democrata (Welfare State). que

conseguiu nas ltimas dcadas do sculo XX, constituir uma coeso
social relativa, instaurando a solidariedade orgnica a partir de
uma srie de regulamentaes sociais e jurdicas, tendeu a conduzir
o mundo capitalista a um novo perodo social e histrico
caracterizado pela desregulamentao, pelo predominio da lgica
privatista em detrimento do espao pblico, onde a crise dos valores
agudiza, cada vez mais, a capacidade do sistema social recompor-se
e, quem sabe, de reproduzir-se (utilizando uma analogia organicista).
O mrito de Durkheim foi salientar a importncia das normas
e valores para a reproduo de organismos sociais complexos,
como so as sociedades capitalistas modernas, principalmente
na era da globalizao, onde maior a integrao e intensidade
das trocas e da produo.
Na medida em que processos sociais vinculados a diviso do
trabalho social em escala planetria conduzem o mundo capitalista a
uma srie de transformaes muito rpidas, criando uma situao
de anomia, a inexistncia de um Estado mundial, de um governo
global como impulsionador da coeso social, receptculo de valores
da solidariedade orgnica, tenderia a complicar, ainda mais, a
capacidade de resolver a situao de anomia, intrinseca a prpria
natureza das transformaes rpidas proporcionadas pelo
desenvolvimento da diviso do trabalho social.
O que percebemos, hoje, que, o que era considerado por
Durkheim como excepcional, tende a torna-se crnico. A sada, com
certeza, na perspectiva durkheiminiana, seria uma nova
regulamentao mundial, atravs da constituio de organismos
de coordenao global, rudimentos ainda pouco eficazes de um
governo e de autoridades mundiais, capazes de exercer uma vigilncia
mais abrangente do processo do globalismo (utilizando a expresso
de Ianni).
Deste modo, para Durkheim, seria a natureza da diviso do
trabalho social, cada vez mais complexa, que poderia explicar,
por exemplo, o surgimento de rgos de coordenao multilaterais,
tais como o G-8 ou ainda, a OMC, o FMI e o Banco Mundial.
151
Com certeza, Durkheim seria um crtico da globalizao tal como

ocorre em nossos dias, na medida em que ela se desenvolve sem
uma coordenao global, propiciando, portanto, uma situao de
anomia. Mas ele no seria um crtico da globalizao em si, na
medida que iria reconhecer nela uma positividade: o
desenvolvimento de novas formas de solidariedade, inevitvel no
atual estgio da diviso do trabalho.
Globalizao e a Anomia Universal

A anomia uma entidade observvel apenas atravs de
manifestaes diversas. um fenmenos de desregramento que
possui significaes mltiplas. Ela se vincula aos malogros do sistema
de diviso do trabalho que caracterizam as sociedades industriais.
Para Durkheim, a anomia seria um conceito que poderia explicar,
por si s, a srie de resultados perversos da globalizao, no podendo,
ser identificada meramente com o conceito de alienao, utilizado
pelos marxistas, tendo em vista que a alienao decorreria de algo
que iria alm dela mesma: a propriedade privada).
Para Durkheim, os seguintes fenmenos sociais so
manifestaes da anomia. claro que podem haver outras formas
de anomia, mas aquelas que vamos falar disse ele - so as
mais gerais e as mais graves (Durkheim, 1985):
1. As rupturas parciais da solidariedade orgnica so as
propiciadas pelas crises industriais e comerciais, tais como as
falncias, que testemunham que certas funes no esto
ajustadas umas s outras. Por exemplo, elas poderiam ser
vinculadas s crises capitalistas, prpria instabilidade sistmica
da economia moderna sob a direo hegemnica do capital
financeiro. Na tica de Durkheim poderiamos apreender que tende
a ocorrer hoje, uma srie de disfuncionalidades entre a economia
nacional e a economia global. O surgimento de um mercado
mundial cada vez mais integrado pelo livre comrcio, tenderia a
incrementar, ainda mais, o que Durkheim denominou de rupturas
parciais da solidariedade orgnica.
152
2. O antagonismo entre o trabalho e o capital ocorre

principalmente na medida em que a especializao se desenvolve
no mundo do trabalho, constituindo a grande indstria (cabe salientar
que para Durkheim a alienao, no sentido marxista, seria apenas
uma manifestao e uma conseqncia da anomia). Para ele, a
pequena indstria - e vamos pensar hoje nas oficinas ps-fordistas mais suscetvel de cultivar uma solidariedade orgnica, com a
unidade e a concertao proliferando entre capital e trabalho, sendo
a grande indstria propicia a desenvolver o antagonismo entre trabalho
e capital. Na medida em que prolifera a grande indstria e seu espao
de atuao, indo alm dos mercados locais e nacionais, tende a tornar
mais agudo o antagonismo entre capital e trabalho. Diz ele: apenas
na grande indstria que estes conflitos se encontram em estado
agudo.(Durkheim, 1985:149). Ao salientar a agudeza do antagonismo
entre capital e trabalho na grande industria , Durkheim prenunciara
uma das principais causas da crise do fordismo, salientadas pelos
regulacionistas franceses, a organizao taylorista-fordista do
trabalho, baseada na especializao radical do trabalho (Lipietz, 1985;
Boyer, 1985).
3. A especializao sempre crescente da pesquisa cientfica
acarreta um efeito de atomizao, decorrente do prprio processo
de especializao das cincias. Contra a atomizao das
especialidades da cincia, Durkheim sugere que necessrio
encarregar uma cincia nova de a reconstituir. Diz ele,aquilo
que o governo , face sociedade no seu todo, a filosofia deve
s-lo face s cincias.
A situao de anomia, salientadas por Durkheim, no decorre
de uma natureza da diviso do trabalho mais complexa, que, para
ele, fato de solidariedade social. O que poderia nos levar a
perceber que, para ele, a globalizao, compreendida como uma
etapa superior da diviso do trabalho social, tenderia a no
conduzir, por sua prpria natureza, a tais resultados sociais
perversos.
A perversidade da globalizao no campo social, na tica de
Durkheim, poderiam ser situaes excepcionais. Tais perversidade
153
sociais que ela produziria seriam decorrentes da falta de

regulamentao, isto , da anomia (para Durkheim, a ausncia
de normas explica a anormalidade):
A diviso do trabalho no produz estas conseqncias em
virtude de uma necessidade da sua natureza, mas apenas em
circunstncias excepcionais e anormais (Durkheim,1985:166)
A imagem da sociedade-organismo que incontestavelmente

transparece na noo durkheiminiana de solidariedade orgnica. Por
isso, ele considera os fenomnos de perversidade social, decorrentes do
desenvolvimento do capitalismo moderno, como anormais e excepcionais
e no como a verdadeira situao normal das sociedades modernas.
Disse ele: ...como todos os fatos biolgicos, ela apresenta formas
patolgicas, que necessrio analisar (Durkeim, 1985:145)
Na obra O suicidio, de 1897, a noo de anomia imersa
num conjunto de dicotomias conceituais que esclarecem novos
aspectos do conceito, aplicvel a poca em que vivemos. Por
exemplo: ele contrape egosmo x altrusmo e ainda anomia e
fatalismo. Na obra de 1893, ele j criticava a especializao
egosta, que cria a anomia:
...que o indivduo no se feche a estreitamente, mas se
mantenha em relao constante com as funes
vizinhas..(Durkheim, 1985b:167)
Ou ainda:
...o indivduo curvado sobre a sua tarefa, isola-se na sua atividade
particular; deixa de sentir os colaboradores que trabalham ao seu
lado na mesma obra que ele, deixa absolutamente de ter idia desta
obra comum (Durkheim, 1985b:150).
Tais desdobramentos conceituais da anomia, principalmente no

campo da relao do indivduo com a sociedade e seu grupo social,
154
poderiam apreender uma srie de aspectos do desregramento no

postos na obra pretrita A diviso do trabalho social.
importante a percepo analtica de Durkheim (ainda baseada na
imagem de uma sociedade-organismo) de que a complexificao dos
sistemas sociais ocasiona uma individualizao crescente dos membros
da sociedade, o que propicia efeitos crescentes de desregramento,
considerado por ele como situaes excepcionais:
A diversidade das funes til e necessria; mas, tal como
a unidade, que no menos indispensvel, no surge delas
espontaneamente, o cuidado de a realizar e de a manter dever
constituir, no organismo social, uma funo especfica,
representada por um rgo independente. Este rgo o
Estado ou o Governo (Durkheim, 1985:151)
Entretanto, Durkheim no defende um governo forte, que

imponha de cima para baixo a regulamentao que propicie a
unidade e o consenso entre as partes da sociedade. Diz ele que,
O que faz a unidade das sociedades organizadas, como de
todo o organismo, o consensus espontneo das partes,
essa solidariedade interna, que no s to indispensvel
como a ao reguladora dos centros superiores, mas que
tambm sua condio necessria, porque eles apenas a
traduzem num outra linguagem e, por assim dizer, a consagram
[...] As partes devem ser j solidrias uma das outras para
que o todo tome conscincia de si e reaja como tal. (o
grifo nosso) (Durkheim, 1985:153)
A complexificao social que produz a solidariedade

orgnica. Na viso dos utilitaristas, como o caso de Spencer, a
solidariedade orgnica seria exclusivamente contratual, seria livre
de toda a regulamentao. Entretanto, para Durkheim, tal
solidariedade seria instvel: O que manifesta a extenso da ao
social a extenso do aparelho jurdico. necessrio, portanto,
uma regulamentao complexa, um aparelho jurdico.
155
Durkheim ansiava por uma sociedade em que os indivduos

fossem guiados por um sistema de valores e normas, isto , por
uma moral, que os encorajasse e os convidasse a se satisfazerem
com sua posio no sistema de diviso do trabalho. Ele assimila
sociedade e organizao, sociedade e organismo: O papel da
solidariedade no suprimir a concorrncia, mas modera-la.. E
mais adiante salienta que
...estas perturbaes so naturalmente tanto mais freqentes
quanto mais especializadas forem as funes; porque quanto
mais complexa uma organizao mais se faz sentir a
necessidade de uma regulamentao complexa (Durkheim,
1985b:161)
Durkheim acreditava que o estado de anomia seria temporrio.

Decorre de uma fase do desenvolvimento social caracterizado por
rpidas mudanas. Por exemplo, ele pergunta: de onde provm o
estado de anomia ? Durkheim responde:
Uma vez que um corpo de normas a forma definida que tomam
com o tempo as relaes que se estabelecem espontaneamente
entre as funes sociais, pode-se dizer a priori que o estado de
anomia impossvel em toda a parte em que os rgos solidrios
esto em contacto suficiente e suficientemente prolongado
(Durkheim, 1985)
Por isso, na medida em que as partes contguas perceberem,

em cada circunstncia, a necessidade que tm uma das outras, e
viverem, atravs da troca, um sentimento vivo e contnuo de sua
mtua dependncia, elas iro consolidar, com o tempo, a solidariedade,
prevendo e fixando as condies do equilbrio do organismo. Na
perspectiva de Durkheim, portanto, com o tempo, os conflitos
tendem a se equilibrar.
A situao de anomia bastante perceptvel na poca histrica
de Durkheim. Lembremos que ele viveu a poca de passagem
156
do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista, uma

etapa do desenvolvimento capitalismo moderno caracterizada pelo
imperialismo (a virada para o sculo XX). Ele pertence a uma
poca de transformaes rpidas na vida social e na economia
internacional, nas empresas e na prpria cincia.
Na tica de Duirkheim poderamos dizer que a diviso do
trabalho, e por que no dizer, a globalizao que ocorre hoje
trazendo em seu bojo uma srie de resultados sociais perversos,
deve seus resultados a rapidez das transformaes capitalistas,
sendo que, com o tempo, ela ira tender a alcanar uma condio
de equilbrio que desvendaria seu verdadeiro sentido e finalidade:
ser uma fonte de solidariedade e no apenas, como os
economistas muitas vezes salientam, um meio de aumentar o
rendimento das foras sociais.
A seguinte longa transcrio de Durkheim importante para
mostrar como as transformaes do mercado, segundo ele,
atingem a empresa e a relao capital e trabalho e possuem
implicaes na prpria cincia social e moral. So implicaes na
economia, no mundo do trabalho e na prpria atividade cientfica:
... medida que o tipo organizado se desenvolve, a fuso dos
diversos segmentos uns nos outros implica a dos mercados
num mercado nico, que abraa aproximadamente toda a
sociedade. Este estende-se mesmo para alm dela e tende a
torna-se universal, porque as fronteiras que separam os povos
esbatem-se ao mesmo tempo que as que separam os
segmentos de cada um deles. Da resulta que cada indstria
produz para consumidores que esto dispersos sobre toda a
superfcie do Pas, ou mesmo do mundo inteiro. O contato
no portanto j suficiente. O produtor no pode abarcar o
mercado com olhar, nem mesmo com o pensamento; no
pode j representar-lhe os limites, uma vez que ele , por
assim dizer, ilimitado. Por conseqncia, a produo carece
de freio e de regra; ela apenas pode tatear ao acaso e, no
decurso destas tentativas, inevitvel que a medida seja
157
ultrapassada quer num sentido quer no outro. Da essas crises
que perturbam periodicamente as funes econmicas. O
aumento dessas crises locais e restritas, que so as falncias,
verdadeiramente um efeito desta mesma causa.
medida que o mercado se estende, a grande indstria surge.
Ora, ela tem por efeito transformar as relaes dos patres e
dos operrios. Uma maior fadiga do sistema nervoso, junta
influncia contagiosa das grandes aglomeraes aumenta as
necessidades destes ltimos. O trabalho mecnico substitui o
do homem; o trabalho na manufatura, o da pequena oficina. O
operrio est arregimentado fora da famlia todo o dia; vive
cada vez mais afastado daquele que o emprega, etc. Estas
condies novas da vida industrial reclamam naturalmente uma
organizao nova; mas, como estas transformaes se realizam
com uma extrema rapidez, os interesses em conflito no tiveram
ainda tempo para se equilibrar.
Finalmente, o que explica que as cincias morais e sociais
estejam no estado que dissemos que foram as ltimas a
entrar no crculo das cincias positivas. Com efeito, h pouco
mais de um sculo que este novo campo de fenmenos se
abriu investigao cientifica. Os cientistas instalaram-se,
num ou noutro lado, segundo os seus gostos naturais.
Dispersos sobre esta vasta superfcie, permaneceram at o
presente demasiado afastados uns dos outros para sentir
todos os laos que os unem. Mas, porque levaro as suas
pesquisas sempre mais longe dos seus pontos de partida,
acabaro necessariamente por atingir-se e, por conseguinte,
por tomar conscincia da sua solidariedade. A unidade da
cincia formar-se- assim por si mesma; no pela unidade
abstrata duma frmula, de resto demasiado exgua pela
infinidade de coisas que ela deve abarcar, mas pela unidade
viva de um todo orgnico. Para que a cincia seja una, no
necessrio que ela caiba inteira no horizonte de uma e mesma
conscincia o que de resto, impossvel mas basta que
todos aqueles que a cultivam sintam que colaboram numa
mesma obra. (o grifo nosso)(Durkheim, 1985b:63-165)
158
As partes grifadas por ns salientam portanto dois aspectos

importantes do pensamento durkheiminiano:
1. A anomia decorrncia de rpidas transformaes sociais e
portanto, possuem um carter de excepcionalidade, o que leva a
crer que, com o tempo, os interesses em conflito tendero a se
equilibrar.
2. O equilbrio social, salientado por Durkheim, tende a ocorrer,
na medida em que surgirem, no decorrer do prprio desenvolvimento
social, regulamentaes mais complexas, por parte do Estado-nao
e dos governos que apenas manifestariam um consenso espontneo
das partes, que no poderia ser imposto pelos centros superiores.
O que quer dizer que, Durkheim cultiva um vis otimista sobre os
desdobramentos da diviso do trabalho social e, por conseguinte, do
que poderamos considerar, hoje, a globalizao.
Surge uma questo crucial: no haveria em Durkheim uma
valorizao exacerbada e idealizada do aparelho jurdico, do
Direito, como cimento ideolgico e regulador da coeso social,
contra o movimento do capital ? E mais do que isso: uma crena
inabalvel na capacidade reguladora do Estado-nao sobre o
desenvolvimento irremedivel da modernizao capitalista (o
Estado-nao posto como o referencial heurstico da sociologia
clssica) ?
Com certeza, Durkheim teve a importante percepo de um
aspecto da sociabilidade na etapa moderna do capitalismo: o Direito
como sendo a expresso-mor da ideologia que coordena e regula a
reproduo social, principalmente numa poca onde o movimento
do capital,sob a etapa da mundializao financeira, possui duas
dimenses paradoxais: por um lado, o capital financeiro tem um medo
pnico das regulamentaes pblicas que poderiam se opor a esse
livre movimento de financeirizao (por exemplo, uma taxa Tobin)
e, por outro lado, os investidores institucionais - e os governos - tm
um temor visceral das instabilidades sociais provocadas pelo
movimento exacerbado do capital financeiro.
Algo a ser destacado que Durkheim salientava que a nova
regulamentao social capaz de superar as anomias da
159
modernidade deveria nascer do consenso espontneo entre as

partes, ao invs de serem impostos por um Estado onisciente,
verdadeiro Leviat, tal como surge hoje, no receiturio neoliberal.
Na verdade, Durkheim um dos precursores ideolgicos dos
pactos tripartites de cariz neocorporativo tal como proposto
pela social-democracia moderna.
160
Marx e a Globalizao
8
Marx e a Globalizao Como
Lgica do Capital
tilizando algumas caracterizaes gerais salientadas por Octvio Ianni na obra Teorias da
Globalizao, procuraremos apresentar as
implicaes e impresses da globalizao como
desenvolvimento ampliado do capitalismo moderno, na
perspectiva de Marx.
Na perspectiva de Octvio Ianni, a globalizao pode ser
compreendida como uma nova condio e possibilidade de
reproduo do capital surgida principalmente aps a Segunda
Guerra Mundial, quando comearam a predominar os movimentos
e as formas de reproduo do capital em escala internacionais.
A princpio, por capital se entende um signo do capitalismo,
o emblema dos grupos e classes dominantes em escala nacional,
regional e mundial. Isto , o capital de que se fala aqui uma
categoria social complexa, baseada na produo de mercadoria
e lucro, ou mais-valia, o que supe todo o tempo a compra da
fora de trabalho; e sempre envolvendo instituies, padres
scio-culturais de vrios tipos, em especial os jurdico-polticos
que constituem as relaes de produo (Ianni, 1996).
Ora, aos poucos, as formas singulares e particulares do capital
no mbito nacional e setorial, subordinaram-se s formas de
capital em geral, conforme seus movimentos e suas formas de
reproduo em mbito internacional.
Utilizando os termos da dialtica materialista, verificou-se uma
metamorfose que no apenas quantitativa, mas qualitativa,
161
de tal maneira que o capital adquiriu novas condies e

possibilidades de reproduo.
A internacionalizao do capital se tornar mais intensa e
generalizada, ou propriamente mundial, com o fim da Guerra Fria,
em fins dos anos de 1980, com a desagregao do bloco sovitico e
as mudanas de polticas econmicas nas naes de regime socialista.
A partir desse momento, as economias das naes do ex-mundo
socialista transformam-se em fronteiras de negcios, inverses,
associaes de capital, transferncias de tecnologias e outras
operaes, expressando a intensificao e a generalizao dos
movimentos e das formas de reproduo do capital em escala mundial.
Mas, no perodo da Guerra Fria, de 1946-1989, que ocorreu
um desenvolvimento extensivo e intensivo do capitalismo pelo
mundo. O que parecia ser uma espcie de virtualidade do
capitalismo como modo de produo mundial, tornou-se cada
vez mais uma realidade do sculo XX (Ianni, 1996).
As Categorias Marxianas no Desvelamento da Globalizao

Utilizando a obra de Marx, Ianni procurou interpretar vrios
aspectos da globalizao: Empresas Transnacionais, Crise do
Estado-Nao, Fbrica Global, Shopping Center Global,
Penetrao do Capital nas Economias Socialistas e
Internacionalizao da Questo Social.
Ianni nos apresenta as bases materialistas da nova
internacionalizao do capital, da globalizao, utilizando para isso o
desenrolar da srie de categorias marxistas (modo de produo,
relaes de produo, foras produtivas, reproduo ampliada do
capital, concentrao e centralizao do capital, alienao).
possvel destacar alguns pontos-chaves capazes de dar um
sentido concreto problemtica posta pela internacionalizao
do capital e que salientamos logo acima.
O ponto principal a ser destacado que, para Marx, o
capitalismo um processo civilizatrio mundial, um processo
de amplas propores complexo e contraditrio, mais ou menos
inexorvel, avassalador, simultaneamente social, econmico,
162
Marx e a Globalizao
poltico e cultural, que, ultrapassando fronteiras geogrficas,

histricas, culturais e sociais, influencia feudos e cidades, naes
e nacionalidades, culturas e civilizaes.
Configura-se como um modo de produo que nasce,
desenvolve-se e generaliza-se, atravessando as crises, realizandose por ciclos de curta, mdia e longa duraes, e transformandose continuamente. um todo complexo, desigual, contraditrio e
dinmico, uma totalidade aberta ou propriamente histrica. Est
sempre em movimento, no sentido de que transforma e expande,
entra em crise e retoma sua expanso, de maneira errtica mas
progressiva, com frequncia inexorvel (Ianni, 1995).
Ainda que se preservem economias de subsistncia,
artesanatos, patrimonialismos, tribos, cls, nacionalidades e
naes, entre outras formas de organizao da vida e do trabalho,
ainda assim o processo capitalista influencia, tensiona, modifica,
dissolve ou recria todas e quaisquer formas com as quais entra
em contato. Exerce influncia moderada ou avassaladora,
dependendo do Estado com o qual se defronta (Ianni, 1995:136).
Na medida em que se torna dominante, o modo capitalista de
produo lana luz e sombra, formas e movimentos, cores e sons,
sobre muito do que encontra pela frente. No curso da histria da
globalizao do capitalismo, muito do que se encontra pelo
caminho se altera, tensiona, modifica, anula, mutila, recria ou
transfigura:
A burguesia no pode existir sem revolucionar
continuamente os instrumentos de produo e, por
conseguinte, as relaes de produo, portanto todo o
conjunto das relaes sociais...o contnuo revolucionar da
produo, o abalo constante de todas as condies sociais,
a incerteza e a agitao eternas distinguem a poca burguesa
de todas as precedentes. Todas as relaes fixas e
cristalizadas, com seu squito de crenas e opinies tornadas
venerveis pelo tempo, so dissolvidas, e as novas
envelhecem antes mesmo de se consolidarem. Tudo o que
163
slido e estvel se volatiliza, tudo o que sagrado
profanado, e os homens so finalinente obrigados a encarar
com sobriedade e sem iluses sua posio na vida, suas
relaes recprocas. A necessidade de mercados cada vez
mais extensos para seus produtos impele a burguesia para
todo o globo terrestre. Ela deve estabelecer-se em toda parte,
instalar-se em toda parte, criar vnculos em toda parte.
Atravs da explorao do mercado mundial, a burguesia deu
um carter cosmopolita produo e ao consumo de todos
os pases. Para grande pesar dos reacionrios, retirou de
baixo dos ps da indstria o terreno nacional. As antigas
indstrias nacionais foram destrudas e continuam a ser
destrudas a cada dia. So suplantadas por novas indstrias,
cuja introduo se torna uma questo de vida ou morte para
todas as naes civilizadas; indstrias que no mais empregam
matrias-primas locais, mas matrias-primas provenientes das
mais remotas regies, e cujos produtos so consumidos no
somente no prprio pas, mas em todas as partes do mundo. Em
lugar das velhas necessidades, satisfeitas pela produo
nacional, surgem necessidades novas, que para serem
satisfeitas exigem os produtos das terras e dos climas mais
distantes. Em lugar da antiga auto-suficincia e do antigo
isolamento local e nacional, desenvolve-se em todas as direes
um intercmbio universal, uma universal interdependncia das
naes. E isso tanto na produo material quanto na intelectual.
Os produtos intelectuais de cada nao tornam-se patrimnio
comum A unilaterialidade e a estreiteza nacionais tornam-se
cada vez mais impossveis, e das numerosas literatura nacional
e local formam-se uma literatura mundial (Marx e Engels, 1985)
O capitalismo um processo civilizatrio que invade todo

o globo, envolve o intercmbio universal e cria as bases de
um novo mundo, influenciando, destruindo ou recriando outras
formas sociais de trabalho e vida, outras formas culturais e
civilizatrias:
164
Marx e a Globalizao
O perodo burgus da histria est chamado a assentar as
bases materiais de um novo mundo; a desenvolver, de um
lado, intercmbio universal, baseado na dependncia mtua
do gnero humano, e os meios para realizar esse intercmbio;
e, de outro, desenvolver as foras produtivas do homem e
transformar a produo material num domnio cientfico sobre
as foras da natureza. A indstria e o comrcio burgueses
vo criando essas condies de um novo mundo do mesmo
modo que as revolues geolgicas criavam a superfcie da
Terra (Marx, 1981)
A Dialtica da Globalizao
No capitalismo, as foras produtivas, compreendidas sempre
como foras sociais, encontram-se todo o tempo em interao
dialtica. As foras produtivas bsicas, tais como o capital, a
tecnologia, a fora de trabalho, a diviso do trabalho social, o
mercado e o planejamento, entre outras, entram em contnua e
ampla conjugao, desenvolvendo-se de forma intensiva e
extensiva, ultrapassando fronteiras geogrficas e histricas,
regimes polticos e modos de vida, culturas e civilizaes.
a expresso do capital como modo de socializao e de
controle scio-metablico ampliado, caracterizado pela
expansividade, intensiva e extensiva, e pela incontrolabilidade
(Mszros, 1995).
A concorrncia entre os capitais, a busca de novos processos
produtivos, a conquista de outros mercados e a procura de lucros
provocam a dinamizao das foras produtivas e da forma pela
qual elas se combinam e aplicam nos mais diversos setores de
produo, nas mais diferentes naes e regies do mundo.
Esto em marcha os processos de concentrao do capital,
o que implica na contnua reinverso dos ganhos no mesmo ou
em outros empreendimentos, e os de centralizao do capital,
o que implica na contnua absoro de outros capitais, prximos
e distantes, pelo mais ativo, dinmico ou inovador.
165
medida que se liberam e agilizam as foras produtivas,

juntamente com as relaes de produo demarcando as
condies de liberdade e da igualdade dos proprietrios de capital
e fora de trabalho, organizadas em forma contratual, intensificase e generaliza-se a reproduo ampliada do capital:
[No capitalismo], da mesma forma que o mtodo de produo
e os meios de produo so constantemente ampliados,
revolucionados, assim tambm a diviso do trabalho
necessariamente provoca maior diviso do trabalho, o
emprego de maquinaria provoca maior emprego de
maquinaria, o emprego de trabalho em ampla escala provoca
o emprego de trabalho em escala ainda mais ampla. Esta a
lei que continuamente empurra a produo capitalista alm
dos seus velhos limites e compele o capital a mobilizar
sempre mais foras produtivas de trabalho, pela mesma razo
que ele j as mobilizou anteriormente. [...] Portanto, se
compreendermos esta agitao fabril como ela opera no
mercado mundial como um todo, estaremos em condies
de compreender como o crescimento, a acumulao e a
concentrao do capital trazem consigo uma cada vez maior
renovao das velhas mquinas e uma constante aplicao
de novas mquinas: processo que segue ininterruptamente,
com uma velocidade febril e em escala cada vez mis
gigantesca (Marx,1980)
O dinamismo da reproduo ampliada do capital, que seu carter

progressivo, influencia contnua e reiteradamente as mais diferentes
formas de organizao social e tcnica do trabalho e da produo:
Em todas as formas de sociedade existe uma determinada
produo que confere a todas as outras sua correspondente
posio e influncia; uma produo cujas relaes conferem
a todas as outras a posio e a influncia. uma iluminao
166
Marx e a Globalizao
geral, em que se banham todas as cores, e que modifica as
particularidades destas (Ianni, 1995:141)
A dinmica da reproduo ampliada realiza-se pela contnua

concentrao do capital, ou reinverso do excedente, isto , da maisvalia, e pela contnua centralizao ou absoro de outros capitais
pelo mais ativo, forte ou inovador. Esses so processos que tornam
o capitalismo uma realidade histrica e geogrfica, atravessando
fronteiras, mares e oceanos.
Ainda que desenvolvendo-se de maneira desigual, combinada e
contraditria, o capitalismo expande-se pelas mais diferentes naes
e nacionalidades, bem como culturas e civilizaes, dinamizado pelos
processos de concentrao e centralizao, concretizando sua
globalizao.
Ianni observa que o que se anunciava nos primeiros tempos
do capitalismo, revela-se claro no sculo XIX e mais ou menos
avassalador no XX.
Ao longo da histria, desde o sculo XVI ao XX, e j
prenunciando o sculo XXI, multiplicam-se as empresas,
corporaes e conglomerados, compreendendo monoplios,
trustes, cartis, multinacionais e transnacionais. So
empreendimentos que esto sempre ultrapassando fronteiras
geogrficas e histricas, atravessando mares e oceanos,
instalando-se em continentes, ilhas e arquiplagos.
Assim, se verdade que o mercantilismo, o colonialismo e o
imperialismo tinham razes no nacionalismo e ajudaram a difundir
o modelo de Estado-nao pelo mundo afora, tambm verdade
que quebraram fronteiras de tribos, cls, povos, nacionalidades,
culturas e civilizaes.
Nesse sentido que o capitalismo entra decisivamente no
desenho (e redesenho) do mapa do mundo, criando naes e
colnias, metrpoles e imprios, geoeconomias e geopoliticas,
ocidentes e orientes:
167
Enquanto que o capital, por um lado, deve tender a destruir
toda barreira espacial oposta ao comrcio, isto , ao
intercmbio, e a conquistar toda a Terra como um mercado,
por outro lado tende a anular o espao por meio do tempo,
isto , reduzir a um mnimo o tempo tomado pelo movimento
de um lugar a outro. Quanto mais desenvolvido o capital,
quanto mais extenso portanto o mercado em que circula,
mercado que constitui a trajetria espacial de sua circulao,
tanto mais tende simultaneamente a estender o mercado e a
uma maior anulao do espao, atravs do tempo. [...]
Aparece aqui a tendncia universal do capital, o que o
diferencia de todas as formas anteriores de produo (o grifo
nosso) (Marx, 1985)
A dinmica da reproduo ampliada do capital, envolvendo

concentrao e centralizao, produz e reproduz o
desenvolvimento desigual e combinado, em escala nacional,
regional e mundial.
Na medida em que essa dinmica se realiza, provoca
necessariamente a reiterao de algo estruturalmente semelhante
acumulao originria, como uma espcie de revoluo que
periodicamente transforma ou moderniza as mais diversas formas
sociais e tcnicas de organizao do trabalho e da produo.
Isto significa que, como salienta Ianni, a acumulao originria
pode ser vista como um processo simultaneamente gentico e
estrutural, inerente ao capitalismo, desenvolvendo-se todo o tempo,
em todas as partes.
A dinmica desse modo de produo cria e recria, contnua e
reiteradamente, as foras produtivas e as relaes de produo, seja
pelo desenvolvimento extensivo como pelo intensivo. um processo
que se desenvolve e reitera ao longo da histria:
O divrcio entre o produto do trabalho e o prprio trabalho,
entre as condies objetivas de trabalho e a fora subjetiva
de trabalho , pois, como sabemos, a premissa real dada, o
ponto de partida do processo capitalista de produo. [...] O
168
Marx e a Globalizao
processo capitalista de produo reproduz, portanto, pelo
seu prprio mecanismo, o divrcio entre a fora de trabalho
e as condies de trabalho, reproduzindo e eternizando
desta maneira as condies de explorao do trabalhador.
Obriga constantemente o trabalhador a vender a sua fora
de trabalho para viver e permite constantemente ao capitalista
compr-la para enriquecer-se. [...] O regime do capital
pressupe o divrcio entre os trabalhadores e a propriedade
das condies de realizao de seu trabalho. Quando j se
move por seus prprios ps, a produo capitalista no s
mantm esse divrcio como o reproduz e acentua em uma
escala cada vez maior. Portanto, o processo que engendra o
capitalismo somente pode ser um: o processo de dissociao
entre o trabalhador e a propriedade sobre as condies de
trabalho, processo que, de um lado converte em capital os
meios sociais de vida e de produo, e por outro converte
os produtores diretos em trabalhadores assalariados. A
chamada acumulao originria no , portanto, mais do que
o processo histrico de dissociao entre o produtor e os
meios de trabalho (o grifo nosso) (Marx, 1996)
Portanto, o que j se revelava uma caracterstica fundamental

da gnese do capitalismo europeu no sculo XVI, a acumulao
originria, revela-se uma caracterstica tambm fundamental dos
desenvolvimentos do capitalismo global no sculo XX, continua a
realizar-se e generalizar-se reiteradamente o divrcio entre a fora
de trabalho, ou seja, o trabalhador, e as condies de trabalho, ou
seja, a propriedade dos meios de produo (Ianni, 1995).
Cincia e Tcnica Enquanto Foras Produtivas

As metamorfoses da cincia e da tcnica em fora produtiva
correspondem a um desenvolvimento fundamental do modo de
produo capitalista. So metamorfoses que multiplicam
amplamente as condies e as possibilidades de produo ampliada
do capital, intensificando o carter civilizatrio deste:
169
Se o processo produtivo torna-se esfera de aplicao da

cincia , ento...a cincia torna-se um fator , uma funo, do
processo produtivo. Cada descoberta converte-se na base
de novos inventos, ou de um novo aperfeioamento das
formas de produo. O modo capitalista de produo coloca
desde o incio as cincias naturais a servio imediato do
processo de produo, ao passo que o desenvolvimento da
produo oferece, em troca, os instrumentos para a conquista
terica da natureza. A cincia alcana o reconhecimento de
ser um meio de produzir riqueza, um meio de enriquecimento.
Desta maneira, os processos produtivos apresentam-se pela
primeira vez como problemas prticos, que somente podem
ser resolvidos cientificamente. A experincia e a observao
(e as necessidades do prprio processo produtivo) alcanam
agora, pela primeira vez, um nvel que permite e torna
indispensvel o emprego da cincia...O desenvolvimento das
cincias naturais (que tambm formam a base de qualquer
conhecimento), como o de qualquer noo (que se refira ao
processo produtivo) realizam-se, por sua vez, com base na
produo capitalista que, pela primeira vez, oferece em ampla
medida s cincias os meios materiais de pesquisa,
observao e experimentao. Os homens de cincia, na
medida em que as cincias so utilizadas pelo capital como
meio de enriquecimento e, portanto, convertem-se elas
mesmas em meios de enriquecimento, inclusive para os
homens que se ocupam do desenvolvimento da cincia,
competem entre si nos intentos de encontrar uma aplicao
prtica da cincia. (Marx, 1982)
As metamorfoses da cincia em tcnica e da tcnica em fora

produtiva adquirem ritmos crescentes e surpreendentes no sculo
XX. E na segunda metade desse sculo, com os desenvolvimentos
das cincias naturais e sociais, e suas transformaes em
tcnicas, tudo isso agilizado e generalizado pelas conquistas da
eletrnica e da informtica, impe outros surtos de potenciao
da fora produtiva do trabalho, em todos os setores da
170
Marx e a Globalizao
economia, em mbito nacional, regional e mundial. Esta pode ser

considerada uma das caractersticas mais notveis da globalizao
do capitalismo (Ianni, 1995).
As metamorfoses da cincia em tcnica e da tcnica em
fora produtiva permitem intensificar a reproduo do capital
e, simultaneamente, contribuir para a concentrao e a
centralizao do capital.
Como essas metamorfoses realizam-se sob o controle das
corporaes transnacionais, muitas vezes apoiadas e estimuladas
por governos nacionais e organizaes multilaterais, as maravilhas
da cincia e da tcnica do trabalho no se traduzem e no
poderiam se traduzir em diretrizes ou realizaes destinadas a
reduzir ou eliminar desigualdades sociais, econmicas, polticas
e culturais (Ianni, 1995):
Hoje em dia, tudo parece levar no seu seio a prpria
contradio. Vemos que as mquinas, dotadas da
propriedade maravilhosa de reduzir e tornar mais frutfero o
trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do
trabalhador. As fontes de riqueza rcem-descobertas se
convertem, por artes de um estranho malefcio, em fontes de
privaes. Os triunfos da arte parecem adquirir ao preo de
qualidades morais. O domnio do homem sobre a natureza
cada vez maior; mas, ao mesmo tempo, o homem se
transforma em escravo de outros homens ou da sua prpria
infmia. At a pura luz da cincia parece s poder brilhar
sobre o fundo tenebroso da ignorncia. Todos os nossos
inventos e progressos parecem dotar de vida intelectual as
foras materiais, enquanto reduzem a vida humana ao nvel
de uma fora bruta. Esse antagonismo entre a indstria
moderna e a cincia, de um lado, e a misria e a decadncia,
de outro, este antagonismo entre as foras produtivas e as
relaes sociais da nossa poca um fato palpvel,
esmagador e incontrovertivel. (Marx, 1985)
171
Sob o Comando do Capital Em Geral

Essa dinmica comandada pelo capital, pelos que detm a
propriedade e os movimentos do capital, em mbito nacional e
mundial. Ainda que o capital no possa nunca atuar de maneira
independente e, alm disso, dependa em essncia da capacidade
da fora de trabalho produzir valor, inegvel que pode determinar
as direes e os ritmos da reproduo ampliada.
Para que se realize a sua reproduo ampliada, o capital
desenvolve-se, desdobra-se e articula-se em distintas formas de
organizao do trabalho e da produo. Adquire configuraes
singulares, particulares e gerais, reciprocamente referidas e
determinadas, mas cada vez mais sob a influncia do capital em
geral, abstrato e real (Ianni,1995)
No mbito da economia global, desenvolve-se ainda mais a forma
do capital, uma espcie de sntese e matriz do singular e do particular,
todos reciprocamente referidos, mas determinados pelo geral.
Nesse sentido que a globalizao como mundializao do
capital pode ser vista como produto e condio do capital em
geral (sob a hegemonia do capital financeiro) no qual se realizam e
multiplicam todas as outras formas de capital.
O que Marx observava como algo incipiente em seu tempo,
na medida em que se desenvolve o capitalismo, revela-se
crescentemente efetivo e generalizado. O capital, sob formas
novas e renovadas, desenvolveu-se e fortaleceu-se assinalando
a sua lgica pelos quatro cantos do mundo. No fim do sculo XX
adquire caractersticas propriamente globais.
Alienao
So vrias as formas de alienao que se desenvolvem e
multiplicam com o capitalismo, visto como processo civilizatrio.
Na medida em que transforma continuamente as condies
sociais de vida nos pases em que ele j se encontra enraizado, e
172
Marx e a Globalizao
revoluciona as condies sociais de vida em tribos, cls,

nacionalidades e naes nos quais no haviam chegado ou
encontrava-se pouco desenvolvido, o modo de produo capitalista
provoca a emergncia de outras forma de sociabilidade:
Algumas formas de sociabilidade so realmente inovadoras,
libertadoras ou deslumbrantes. Abrem novas possibilidades
de emancipao individual e coletiva, permitindo outras
formas de criao tambm individuais e coletivas. Florescem
idias filosficas, cientficas e artsticas, ao mesmo tempo
em que se criam distintas condies sociais de
individualizao, mobilidade social, organizao de
movimentos sociais e correntes de opinio pblica. Tambm
os movimentos artsticos podem dispor de outras condies
de emergncia, desenvolvimento e generalizao. A
multiplicao dos meios de comunicao e as possibilidades
de circulao das coisas, gentes e idias, em mbitos
nacional, regional e mundial, abrem outros horizontes para
indivduos e coletividades (Ianni, 1995).
Octvio Ianni observa que, paralelamente emergncia de

formas de sociabilidades inovadoras, liberadoras ou mesmo
deslumbrantes, desenvolvem-se tambm as que limitam, inibem
ou propriamente alienam. Elas podem ser totalmente novas,
ou acrescentam-se s preexistentes, podendo recri-las ou
agrav-las. Nestes casos, intensificam as limitaes ou mesmo
as mutilaes que atingem indivduos e coletividades, ou mesmo
naes e nacionalidades.
Sob vrios aspectos, como observa Ianni, possvel dizer que
o capitalismo desacorrentou Prometeu do castigo que lhe havia
imposto Zeus, por ensinar aos homens o segredo do fogo, para
que pudessem emancipar-se das foras da natureza. Mas tambm
possvel dizer que Prometeu escapou da tutela de Zeus e foi
colocado sob a tutela do Capital. O mistrio da metfora no
foi desfeito, desenvolveu-se, foi refeito (Ianni, 1995)
173
Ttulo de Concluso: A Reconstruo da Sociologia na

Era do Globalismo
Poderamos considerarmos a sociologia como o registro dos
cones da modernidade, capaz de elaborar e re-elaborar seus
princpios explicativos, que so mltiplos, mas que podem ser
complementares (como demonstrou com habilidade inaudita,
Octvio Ianni).
Mas os limites da sociologia so seus prprios mritos: ser a
autoconscincia emprica do nosso tempo, a fenomenologia
da mundanidade, inversa absoluta da homnima hegeliana.
Por isso, o intento de Octvio Ianni reconstruir, indicar, mais
propor que resolver ou desenvolver, mais problematizar que
concluir. a partir da que podemos explicar o carter mltiplo,
diverso, de seus ensaios que retratam, a partir da tradio
sociolgica, os vrios aspectos da globalizao, no apenas em
seus cones, mas em seus princpios explicativos, que se cruzam,
se sobrepem e se complementam para compor a riqueza de
uma nova realidade histrica, mas tambm sociolgica que surge.
Ao recitarmos algumas passagens longas da obra de Ianni
procuramos salientar duas tradies clssicas do pensamento da
sociologia clssica incorporadas por ele para compor um retrato
ou registro do nosso tempo, da era do globalismo.
Lendo Marx, pode-se dizer que a globalizao surge com o
domnio do capital em geral, do capital financeiro, do dbacle do
socialismo real, do domnio das empresas, conglomerados e
corporaes transnacionais e no apenas isso, mas do predomnio
das instituies e tecno-estruturas transnacionais, da cultura global,
shopping center global, que se impe sobre as culturas regionais
e nacionais. O sentido da globalizao, como apreendemos a
partir da leitura de Marx, atravs de Ianni, contraditrio como
o prprio capital, emancipa e escraviza.
Lendo Weber, diremos isso e outras coisas, quando vemos a
globalizao que surge do processo de racionalizao, da
burocratizao universal, do desencantamento do mundo. claro
174
Marx e a Globalizao
que h outras perspectivas explicativas, mas destacamos as mais

ricas e promissoras, onde diremos, Marx mais que Weber e Durkheim.
Mas o maior problema encontrar o lugar da sociologia na
era do globalismo, numa perspectiva que vai alm do paradigma
nacional, do Estado-nao, onde se originou e se desenvolveu as
tradies sociolgicas clssicas.
Como pensar o ser social na poca da desterritorializao,
no apenas do mercado mundial, mas do capital em geral, da
racionalizao universal, do desencantamento planetrio ?
nesse momento que a sociologia, para ter o seu lugar, precisa
ir alm de si mesmo, de ser mero registro emprico da
modernidade esgotada com a globalizao.
Se procuramos resgatar a reflexo sobre a globalizao com
a viso sociolgica porque a consideramos essencial,
principalmente como um convite reflexo criativa, disruptiva
e corajosa de ir alm de si mesma.
Mas procuramos destacar um modo de conceber a globalizao
na perspectiva dialtico-materialista, pelo seu potencial heurstico
de dizer algo mais que a sociologia poderia nos propor.
175
3
Globalizao
e
Trabalho
Toyotismo e Produo Capitalista
9
Toyotismo Como
Ideologia Orgnica
da Produo Capitalista
objetivo deste ensaio tentar apresentar uma

breve caracterizao do toyotismo, que consideramos como sendo a ideologia orgnica da
produo capitalista sob a mundializao do capital.
Ao dizermos ideologia orgnica procuramos salientar a
amplitude de valores e regras de organizao da produo que
sustentam uma srie de protocolos organizacionais. Tais
protocolos organizacionais do toyotismo que aparecem sob
as mais diversas formas, atingem os empreendimentos
capitalistas, seja na rea da indstria, seja na rea de servios
(inclusive, por analogia, na administrao pblica), tentando
articular, no plano da organizao subjetiva da produo
capitalista latu sensu, um novo regime de acumulao centrado
no principio da flexibilidade, que consideramos a categoria
dominante da acumulao capitalista num cenrio de crise
estrutural.
Na verdade, todo empreendimento capitalista coagido pela
concorrncia a adotar procedimentos organizacionais oriundos
da matriz ideolgico-valorativa do toyotismo. Eles se articulam
e se mesclam com dispositivos tayloristas-fordistas, mesmo no
participando da criao de valor, organizaes de servios e de
administrao pblica incorporam, por analogia, tais valores do
neoprodutivismo toyotista.
179
Na dcada de 1990, o impulso ideolgico do toyotismo atingiu

o empreendimentismo capitalista no Brasil, no bojo do complexo
de reestruturao capitalista e do ajuste neoliberal propiciado
pelos governos Collor e pelo governo Cardoso. A abertura da
economia, o acirramento da concorrencia e a proliferao dos
valores de mercado contriburam sobremaneira para a adoo
da nova forma de gesto da explorao da fora de trabalho.
Noutros momentos procuramos desenvolver a reflexo sobre
o significado do toyotismo, mais iremos nos concentrar aqui em
elaborar uma rpida caracterizao que procure ir alm da
concepo restrita de toyotismo, procurando recuperar sua
gnese histrica e seu significado ontolgico para a nova
etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial (Alves, 1999).
O toyotismo regido pelo principio da flexibilidade, que
articula um nexo essencial, o nexo do envolvimento subjetivo
do trabalho, que implica na captura da subjetividade do trabalho
pelo capital e os nexos contingentes da produo fluda e da
produo difusa (Bihr, 1999).
O cerne do toyotismo a busca do engajamento estimulado
da fora de trabalho, principalmente do trabalhador central, o
assalariado estvel, para que ele possa operar uma srie de
dispositivos organizacionais que sustentam a produo fluda e
difusa.
Como exemplo do toyotismo, percebemos os mais diversos
tipos de Programas de Gerenciamento pela Qualidade Total, pela
busca da produo just-in-time e pela utilizao do kan-ban,
pelas novas formas de pagamento e de remunerao flexivel, e
principalmente pela difuso da terceirizao. Tais dispositivos
organizacionais contingentes so mltiplos, tornando-se, inclusive,
senso-comum nos manuais da nova administrao das empresas.
Mas o que cabe resgatar so seus dispositivos materiais de
busca do envolvimento subjetivo da fora de trabalho e da busca
recorrente de uma produo difusa, atravs da terceirizao, e
de uma produo fluida, recorrendo, nesse caso, em ltima
instncia, a utilizao de novas tecnologias microeletrnicas.
180
Portanto, seja na indstria, onde tal sistema de gerenciamento

da produo capitalista se originou, seja, por analogia, nos bancos
e servios em geral, o toyotismo se tornou um senso comum da
produo do capital, mesclado, claro, com formas tayloristasfordistas. Estamos diante, portanto, de um conceito com maior
densidade ontolgica do que imaginam socilogos ou engenheiros
de produo, muitos deles voltados para a mera anlise empirista.
A gnese do toyotismo
A partir da mundializao do capital, o que veio a ser
denominado de toyotismo assumiu a posio de objetivao
universal da categoria da flexibilidade, tornando-se um valor
universal para o capital em processo.
claro que a projeo universal do toyotismo, a partir dos
anos 80, vincula-se ao sucesso da indstria manufatureira japonesa
na concorrncia internacional. Durante os anos setenta e oitenta,
diversas tcnicas foram importadas do Japo, em diversas ondas,
com diferentes nfases, para diversos pases e setores.
A primeira onda foi a dos CCQs e, quase que em paralelo, a do
Kanban / JIT. Posteriormente, diversos outros elementos foram
adicionados, como TQC (Total Quality Control), Kaizen, tcnica
dos 5Ss, TPM (Total Productive Maintenance) e outras
(Zilbovicius, 1999).
Entretanto, o novo mtodo de gesto da produo, impulsionado,
em sua gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota, conseguiu
assumir um valor universal para o capital em processo, tendo
em vista as prprias exigncias do capitalismo mundial, das novas
condies de concorrncia e de valorizao do capital surgidas a
partir da crise capitalista dos anos 70.
Isso significa dizer que o toyotismo no pode mais ser reduzido
s condies histricas de sua gnese, tornando-se adequado,
sob a mundializao do capital, no apenas nova base tcnica
do capitalismo, com a presena de novas tecnologias
microeletrnicas na produo, o que exige um novo tipo de
181
envolvimento subjetivo da fora de trabalho, e, portanto, uma

nova subordinao formal-intelectual do trabalho ao capital, mas
a nova estrutura da concorrncia capitalista no cenrio de crise
de superproduo, onde est colocada a perspectiva de
mercados restritos.
Mas, o valor ontolgcio do toyotismo no se vincula apenas
sua morfologia intrinseca adequada a mercados restritos, mas a
ser ele, o toyotismo, o resultado de um processo de luta de classes.
O toyotismo a expresso plena de uma ofensiva do capital na
produo. Ele um dispositivo organzacional e ideolgica que
busca debilitar (e anular), ou negar , o carter antagnico
do trabalho no seio da produo do capital.
Por isso, muitas vezes, a sociologia do trabalho deixa de salientar
que a construo do toyotismo decorrente, ou resultado sciohistrico, de um processo de intensa luta de classes, onde ocorreram
importantes derrotas operrias, que tornaram possvel a introduo
de uma nova organizao social da produo.
Por exemplo, a instaurao do sindicalismo por empresa,
surgido nos anos 50 no Japo, tornou-se uma das pr-condies
do prprio desenvolvimento do toyotismo. Na verdade, possvel
considerar, como uma das condies institucionais do
comprometimento operrio, a instaurao de um sindicalismo
de envolvimento, pr-ativo, que procure colaborar com o capital
na busca de solues para os problemas da produo de
mercadorias.
O sucesso do sistema Toyota vincula-se, numa perspectiva
histrica, s grandes derrotas da classe operria, prpria
decapitao e neutralizao do seu intelectual orgnicos no plano
produtivo: o sindicato industrial, de classe, transformado num sindicato
de empresa, corporativo e interlocutor exclusivo do capital.
Este processo de neutralizao poltico-ideolgica da classe
operria no espao da produo to importante para o sucesso do
toyotismo que, no pas capitalista de origem, o Japo, uma das
passagens essenciais que asseguram a promoo dos dirigentes
e a formao das elites da empresa Toyota a atividade sindical.
182
O que queremos salientar, portanto, que, ao surgir como o

momento predominante do complexo de reestruturao sob a
mundializao do capital, o toyotismo passou a incorporar uma
nova significao, para alm das particularidades de sua gnese
scio-histrico (e cultural), vinculado com o capitalismo japons.
Deste modo, ao utilizarmos o conceito de toyotismo, queremos
dar-lhe uma significao particular, delimitando alguns de seus
aspectos essenciais. So tais aspectos essenciais do toyotismo,
seus protocolos organizacionais e institucionais, voltados para
realizar uma nova captura da subjetividade operria pela
lgica do capital, que possuem um valor heurstico, capaz de
esclarecer seu verdadeiro significado nas novas condies da
mundializao do capital.
A Lgica do Toyotismo
O que consideramos como sendo o toyotismo pode ser tomado
como a mais radical e interessante experincia de organizao
social da produo de mercadorias sob a era da mundializao
do capital. Ela adequada, por um lado, s necessidades da
acumulao do capital na poca da crise de superproduo,
e, por outro lado, adequada nova base tcnica da produo
capitalista, sendo capaz de desenvolver suas plenas
potencialidades de flexibilidade e de manipulao da subjetividade
operria.
Os princpios organizacionais do toyotismo tenderam, no
decorrer dos anos 80, a serem adotados por vrias corporaes
transnacionais nos EUA, Europa e sia ou ainda Amrica Latina,
principalmente no setor industrial (ou at nos servios). claro
que, nesse caso, eles, os princpios organizacionais se adaptaram
s particularidades concretas da produo de mercadorias,
surgindo como o momento predominante do complexo de
reestruturao produtiva.
Ao assumir um valor universal, o toyotismo passou a mesclarse, em maior ou menor proporo, a suas objetivaes nacionais
183
e setoriais, com outras vias de racionalizao do trabalho,

capazes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. por
isso que a instaurao do toyotismo articula, em seu processo,
uma continuidade/descontinuidade com o taylorismo/fordismo, a
via predominante de racionalizao pretrita do trabalho.
O aspecto original do toyotismo articular a continuidade da
racionalizao do trabalho, intrnseca ao taylorismo e fordismo,
com as novas necessidades da acumulao capitalista. uma
ruptura no interior de uma continuidade plena. Por isso, embora
consciente das diferenas e de suas contribuies especficas,
Taichi Ohno [o criador do toyotismo G.A] preferiu insistir
antes sobre as continuidades que sobre as rupturas [com relao
a Taylor e Ford] (Coriat, 1993).
Alm disso, o prprio autor do rtulo pelo qual ficou conhecido
o toyotismo: lean production, ou Produo Enxuta,
posteriormente consagrado mundialmente atravs do estudo do
MIT (Womack et al., 1990), Krafcik, observou que muitos dos
princpios de Ford em suas formas mais puras so ainda vlidos
e formam a prpria base do que conhecemos agora como Toyota
Production System...Fordismo original com um sabor japons.
(Krafcik Apud Zilbovicius, 1997).
Tanto o taylorismo/fordismo, como, de certo modo, o toyotismo,
trazem, em si, o esprito profundo da Segunda Revoluo
Industrial (a utilizao cientfica da matria viva, o trabalho vivo.
Todos eles, em maior ou menor proporo, estariam preocupados
com o controle do elemento subjetivo no processo de produo
capitalista.
Apesar de o toyotismo pertencer mesma lgica de
racionalizao do trabalho, o que implica consider-lo uma
continuidade com respeito ao taylorismo/fordismo, ele tenderia,
nesse caso, a surgir como um controle do elemento subjetivo
da produo capitalista que estaria posto no interior de uma
nova subsuno real do trabalho ao capital; o que seria uma
descontinuidade com relao ao taylorismo/fordismo. o que
184
Fausto denominou subordinao formal-intelectual ou espiritual

do trabalho ao capital)(Fausto, 1989).
Por isso, a introduo da nova maquinaria, vinculada III
Revoluo Tecnolgica e Cientfica, o novo salto da subsuno
real do trabalho ao capital, que exige, como pressuposto formal
ineliminvel, os princpios do toyotismo, onde a captura da
subjetividade operria uma das pr-condies do prprio
desenvolvimento da nova materialidade do capital. como se a
forma material exigisse uma posio adequada na forma, diria
Fausto.
As novas tecnologias microeletrnicas na produo, capazes
de promover um novo salto na produtividade do trabalho,
exigiriam, portanto, como pressuposto formal, o novo
envolvimento do trabalho vivo na produo capitalista.
Entretanto, como o prprio Ohno (e Krafcik) reconheceram,
mais importante insistir sobre as continuidades que sobre as
rupturas do toyotismo com respeito ao taylorismo/fordismo. De
certo modo, o toyotismo conseguiu superar, no sentido dialtico
(superar/conservando), alguns aspectos predominantes da gesto
da produo capitalista sob a grande indstria no sculo XX,
inspirados no taylorismo e fordismo, que instauraram a
parcelizao e repetividade do trabalho.
Mas, por trs da intensificao do ritmo do trabalho que existe
no toyotismo, em virtude da maximizao da taxa de ocupao
das ferramentas e dos homens (Coriat), persiste ainda uma nova
repetitividade do trabalho.
claro que existe uma ampliao do ciclo do trabalho em
virtude da desespecializao. S que, ampliar o ciclo do trabalho
no significa desenvolver o processo de requalificao do
trabalho. A desespecializao, ou polivalncia operria, no
quer dizer que eles tenham se convertido em operrios
qualificados, mas representam, como salientou Aglietta, o
extremo da desqualificao, ou seja, seus trabalhos foram
despojados de qualquer contedo concreto. (Aglietta, 1978)
185
Deste modo, a uniformizao que o toyotismo realiza apenas

a expresso organizacional da coletivizao do trabalho, sob a
forma de trabalho abstrato, que permite a ampliao das tarefas.
O trabalho ampliado, dos operrios pluri-especialistas, resulta
to vazio, e to reduzido pura durao, como o trabalho
fragmentado (Aglietta, 1978).
Portanto, tal como o taylorismo e o fordismo, o objetivo
supremo do toyotismo ou da Produo Enxuta continua sendo
incrementar a acumulao do capital, atravs do incremento da
produtividade do trabalho, o que o vincula lgica produtivista
da grande indstria, que dominou o sculo XX.
O toyotismo pertence, tal como o taylorismo e fordismo, ao
processo geral de racionalizao do trabalho e, portanto, de sua
intensificao instaurado pela grande indstria.
Por outro lado, cabe ao toyotismo articular, na nova etapa da
mundializao do capital, uma operao de novo tipo de
captura da subjetividade da fora de trabalho, uma nova
forma organizacional capaz de aprofundar e dar uma nova
qualidade subsuno real do trabalho ao capital inscritas na
nova forma material do capitalismo da III Revoluo Cientfica
e Tecnolgica.
Surge ento a pergunta: por que o toyotismo pode ser
considerado um valor universal para a produo de mercadorias
sob as condies da mundializao do capital ?
Ora, em primeiro lugar, as suas condies ontolgicas
originrias, determinaram suas prprias possibilidades de
universalizao. preciso salientar, mais uma vez, que o
toyotismo instaurado, originariamente, pela lgica do mercado
restrito, surgindo sob a gide do capitalismo japons dos anos
50, caracterizado por um mercado interno dbil.
Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser, s
condies do capitalismo mundial dos anos 80, caracterizado por
uma crise de superproduo, que coloca novas normas de
concorrncia. Foi o desenvolvimento (da crise) capitalista que
186
constituiu, portanto, os novos padres de gesto da produo de

mercadoria, tal como o toyotismo, e no o contrrio.
Em segundo lugar, a constituio do toyotismo tornou-se
adequada nova base tcnica da produo de mercadorias,
vinculada III Revoluo Industrial, que exige uma nova
subjetividade da fora de trabalho pelo menos dos trabalhadores
centrais produo de mercadorias. As novas tecnologias de
base microeletrnica, em virtude de sua complexidade e alto
custos, exigem uma nova disposio subjetiva dos operrios em
cooperar com a produo.
Ora, o toyotismo que ir propiciar, com um maior poder
ideolgico, no campo organizacional, os apelos administrao
participativa, salientando o sindicalismo de participao e os
CCQs (Crculos de Controle de Qualidade); reconstituindo, para
isso, a linha de montagem e instaurando uma nova forma de
gesto da fora de trabalho.
A centralidade ontolgica do envolvimento subjetivo da

fora de trabalho
O valor universal do toyotismo como momento predominante
do complexo de reestruturao produtiva e como nova ofensiva
do capital na produo instaurar, no plano da produo de
mercadorias, uma nova hegemonia do capital, articulando, de
modo original, coero capitalista e consentimento dos
trabalhadores.
De certo modo, o taylorismo/fordismo, sob as condies de
racionalizao propiciadas pelo desenvolvimento histrico no
sculo XX, principalmente nos EUA, tornou-se, a partir dos anos
20, o pioneiro na articulao entre coero capitalista e
consentimento operrio. Com ele, procurou-se operar, de modo
pleno, a subsuno real da subjetividade da fora de trabalho
lgica do capital, a articulao hbil da fora (destruio
do sindicalismo de base territorial) com a persuaso (altos
salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ideolgica e
poltica habilssima). Como diria Gramsci, com o fordismo, a
187
hegemonia vem da fbrica (Gramsci, 1985: 381). De certo modo,

o toyotismo d continuidade lgica de racionalizao do trabalho
na perspectiva da hegemonia do capital na produo.
Entretanto, no taylorismo e no fordismo, a integralizao
da subsuno da subjetividade da fora de trabalho lgica do
capital, a racionalizao total, ainda era meramente formal ou
formal-material, como poderia dizer Fausto, j que, como
salientou Gramsci, na linha de montagem, as operaes produtivas
reduziam-se ao aspecto fsico maquinal (Gramsci, 1985:382).
O fordismo ainda era, de certo modo, uma racionalizao
inconclusa, pois, apesar de instaurar uma sociedade
racionalizada, no conseguiu incorporar racionalidade
capitalista na produo as variveis psicolgicas do
comportamento dos trabalhadores, que o toyotismo procura
desenvolver atravs dos mecanismos de comprometimento dos
trabalhadores assalariados, que aprimoram o controle do
capital na dimenso subjetiva.
O toyotismo no possui a pretenso de instaurar uma
sociedade racionalizada, mas apenas uma fbrica
racionalizada. a partir do processo de produo intra-fbrica
e na relao entre empresas, que ele procura reconstituir a
hegemonia do capital, instaurando, de modo pleno, a subsuno
real da subjetividade da fora de trabalho pela lgica do capital.
Ele procura, mais do que nunca, reconstituir algo que era
fundamental na manufatura: o velho nexo psicofsico do trabalho
profissional qualificado a participao ativa da inteligncia, da
fantasia, da iniciativa do trabalho (Gramsci, 1984:397).
Portanto, o toyotismo restringe o nexo da hegemonia do capital
produo, recompondo, a partir da, a articulao entre
consentimento operrio e controle do trabalho. por isso que,
mais do que nunca, salienta-se a centralidade estratgica de seus
protocolos organizacionais e institucionais. apenas sobre eles
que se articulam a hegemonia do capital na produo.
Este , com certeza, o calcanhar de Aquiles do toyotismo,
na medida em que, ao reduzir o nexo da hegemonia do capital
188
apenas esfera intra-fabril ou entre empresas, no o ampliando

para alm da cadeia produtiva central, para o corpo social total,
o toyotismo permanece limitado em sua perspectiva poltica,
principalmente se o compararmos ao arranjo fordista.
Por isso, sob o toyotismo, agudiza-se a contradio entre
racionalidade intra-empresa e irracionalidade social. na
poca do toyotismo que explicita-se a racionalidade destrutiva
do sistema do capital (Mszros, 1995).
Sob o toyotismo, a competio entre os operrios intrnseco
idia de trabalho em equipe. Os supervisores e os lderes de
equipe desempenham papis centrais no trabalho em equipe.
No caso do Japo, os lderes da equipe de trabalho ou do team
so, ao mesmo tempo, avaliadores e representantes dos sindicatos.
Permanece ainda, de certo modo, uma superviso rgida, mas
incorporada, integrada, vale salientar, subjetividade contingente
da fora de trabalho.
Em virtude do incentivo concorrncia entre os operrios,
cada um tende a se tornar supervisor do outro. Somos todos
chefes, o lema do trabalho em equipe sob o toyotismo. Eis,
portanto, o resultado da captura da subjetividade da fora de
trabalho pela lgica do capital, que tende a se tornar mais
consensual, mais envolvente, mais participativa: em verdade, mais
manipulatria. Surge um estranhamento ps-fordista, sob o
toyotismo, que possui uma densidade manipulatria maior do que
em outros perodos do capitalismo monopolista (Antunes, 1999).
No apenas o fazer e o saber operrio que so capturados
pela lgica do capital, mas a sua disposio intelectual-afetiva
que constituda para cooperar com a lgica da valorizao. O
trabalhador encorajado a pensar pr-ativamente, a encontrar
solues antes que os problemas aconteam (o que tende a
incentivar, no plano sindical, por exemplo, estratgias
neocorporativas de cariz propositivo). Cria-se, deste modo, um
ambiente de desafio contnuo, onde o capital no dispensa, como
fez o fordismo, o esprito do trabalhador.
189
Alis, no que sob o fordismo, o operrio na linha de

montagem convencional no pensasse. Pelo contrrio, como
salientou Gramsci, sob o fordismo
...o operrio continua infelizmente homem e, inclusive [...]
durante o trabalho, pensa demais ou, pelo menos, tem muito
mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter
superado a crise de adaptao. Ele no s pensa, mas o fato
de que o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, quando
compreende que se pretende transform-lo num gorila
domesticado, pode lev lo a um curso de pensamentos
pouco conformistas. (Gramsci, 1984:404)
Com certeza, Ford tinha conscincia de que operrios no

eram gorilas domesticados. S que procurava resolver o dilema
da organizao capitalista atravs de iniciativas educativas extrafbrica. O toyotismo, pelo contrrio, atravs da recomposio da
linha produtiva, com seus vrios protocolos organizacionais e
institucionais, procura capturar a subjetividade da fora de trabalho,
integrando suas iniciativas afetivas-intelectuais nos objetivos da
produo de mercadorias. por isso que, por exemplo, a auto-ativao
centrada sobre a polivalncia, um dos nexos contingentes do toyotismo,
uma iniciativa educativa do capital, , entre outros, um mecanismo
de integrao e controle do trabalho nova lgica do complexo
produtor de mercadorias.
Se no fordismo tnhamos uma integrao mecnica, no
toyotismo temos uma integrao orgnica, o que pressupe,
portanto, um novo perfil de trabalhador central (Ravelli,
1995:190).
Mas o que integrao orgnica para o capital, de certo
modo, expresso de uma fragmentao sistmica para o
trabalho assalariado, em sua conscincia contingente e em seus
estatutos salariais.
Apesar disso, o capital continua dependendo da destreza
manual e da subjetividade do coletivo humano, como elementos
190
determinantes do complexo de produo de mercadorias.

Enquanto persistir a presena do trabalho vivo no interior da
produo de mercadorias, o capital possuir, como atributo de
si mesmo, a necessidade persistente de instaurar mecanismos
de integrao (e controle) do trabalho, de administrao de
empresas, mantendo viva a tenso produtiva.
Alm, claro, de procurar dispersar os ineliminveis momentos
de antagonismo (e contradio) entre as necessidades do capital e
as necessidades do trabalho assalariado, intrnsecos prpria
objetivao da relao social que instaurou o processo de valorizao.
claro que as contrapartidas do capital sob o toyotismo so
de natureza histrica. Existe um vinculo ineliminvel entre o
toyotismo e a luta de classes. A srie de contrapartidas do
toyotismo destinadas captura da subjetividade operria, capazes
de permitir o pleno desenvolvimento dos nexos contingentes do
toyotismo, podem assumir diversas particularidades sciohistricas (e culturais).
Na verdade, elas se alteram, acompanhando o
desenvolvimento do capitalismo e da prpria luta de classes.
o que podemos constatar hoje, por exemplo, com a debilitao
relativa de algumas condies scio-institucionais que garantiram,
no passado, sob o perodo de crescimento do capitalismo japons,
a moldura do toyotismo original. Diante crise do capitalismo no
Japo nos anos 90, os mercados internos das empresas, o
emprego vitalcio e o salrio por antiguidade, por exemplo,
esto sendo revistos pelas corporaes transnacionais sediadas
no Japo.
A generalizao universal do toyotismo, sob a forma da lean
production, implica adequ-lo, em suas contrapartidas para o
trabalho assalariado, s novas realidades scio-histricas da
concorrncia capitalista mundial.
Diante da debilitao estrutural do mundo do trabalho, a partir
dos anos 80, em decorrncia da lgica da modernizao capitalista,
as contrapartidas sociais clssicas do toyotismo tenderam a ser
191
precarizadas, revistas ou abolidas pelo capital, com suas condies

institucionais originrias, tal como se constituram no seu pas
capitalista de origem o Japo, sendo negadas em virtude de
seu prprio desenvolvimento mundial.
O que tende a predominar meramente o estmulo individual
atravs da concesso de bnus salariais, debilitando alguns
protocolos institucionais clssicos, como o emprego vitalcio.
Toyotismo e Sindicalismo
10
Toyotismo e Neocorporativismo
No Sindicalismo do Sculo XXI
ma srie de analistas sociais constatam o avano,

no Brasil dos anos 1990, de uma nova postura
sindical de cariz neocorporativo. Ela seria
caracterizada pela mudana do padro de ao sindical da CUT,
que tenderia a privilegiar no mais a confrontao, tal como
ocorreu no decorrer dos anos 80, mas a negociao ou a
cooperao conflitiva. Diz Rodrigues:
De uma atuao mais confrontacionista evolui-se para uma
atividade que poderamos chamar de cooperao conflitiva,
em que o conflito explicitado mas, ainda assim, h uma
preocupao com a cooperao (Rodrigues, 1995:125).
Teramos o predomnio de um sindicalismo caracterizado por

novo corporativismo de participao:
Essa transformao poltico-ideolgica do novo sindicalismo
pode ser sinteticamente caracterizada como a transio de
um sindicalismo de massa e confronto para um sindicalismo
marcado pelo neocorporativismo. (Boito, 1994:23).
Estamos diante, portanto, de uma significativa metamorfose

poltica-ideolgica da CUT nos anos 90, que se caracterizaria
por uma poltica sindical de cariz concertativo permeada por uma
lgica corporativa setorial. O maior exemplo do sindicalismo
193
neocorporativo dos anos 90 foi a experincia da cmara setorial da

indstria automotiva (1992-1994), considerada, segundo vrios
autores, um modelo de novas relaes entre capital e trabalho
assalariado no Brasil, (Arbix, 1995; Frederico, 1994; Oliveira, 1993).
Na verdade, um novo modelo social-democrata centrado
num mesocorporativismo constitudo atravs de fruns tripartites
setoriais. Seriam considerados novos modelos de elaborao e
implementao de poltica pblica ou de gesto econmica
capazes de apontar a sada para a crise brasileira (Arbix, 1995).
O sindicalismo neocorporativo, diante do novo complexo de
reestruturao produtiva e da ofensiva neoliberal que atinge o
mundo capitalista no Brasil dos anos 90, tendeu a privilegiar a
influncia propositiva (Alves, 2000), isto , a concertao social
ou ainda as estratgias de enfrentamento propositivo que
privilegiam a negociao e a participao dos trabalhadores
assalariados no processo decisrio da reestruturao produtiva
setorial ou por empresa, buscando, no mundo da produo, uma
convergncia de interesses entre capital e trabalho assalariado,
capaz de instaurar uma relao tipo ganha-ganha entre capital
e trabalho assalariado (Salerno, 1993).
Ou ainda, uma relao permeada por um neopragmatismo
social-democrata, onde admite-se que o capital tendeu a ganhar
mais, s que o trabalho perdeu, s que perderia mais se no
implementasse tais acordos neocorporativos (Arbix, 1995).
A nova praxis sindical neocorporativa e propositiva tende a
avanar nas negociaes por empresas, favorecendo as
realidades mais avanadas e privilegiando a organizao sindical
vinculada aos locais de trabalho. O objetivo de implementar a
capacidade organizativa apenas para aumentar o poder de
barganha nas negociaes setoriais e por empresa, num sentido
pr-ativo e sem uma postura classista e antagnica para com o
capital. O sindicalismo propositivo , portanto, uma outra
denominao da nova praxis sindical neocorporativa que
caracterizou a CUT nos anos 90 (Leite, 1997).
194
Aps uma breve caracterizao deste novo fenmeno poltico

(e ideolgico) do sindicalismo da CUT nos anos 90 baseado num
sindicalismo neocorporativo com sua lgica concertativa, do
nosso interesse tentar apresentar seus fundamentos histricoontolgicos.
Vamos procurar no reduzir seus determinantes causais
meramente aos processos poltico-organizacional (e ideolgicos).
Pelo contrrio, do nosso interesse apresentar um outro tipo de
analise que recupere as mltiplas determinaes concretas da
praxis sindical neocorporativa de cariz concertativo, salientando
principalmente seus vnculos histrico-ontolgicos com o
desenvolvimento de um novo padro de acumulao capitalista
que impulsiona um complexo de reestruturao produtiva cuja
principal caracterstica o aprofundamento da fragmentao de
classe no bojo de um novo e precrio mundo do trabalho (Alves,
1999).
Consideramos que o fundamento ontolgico do sindicalismo
neocorporativo a prpria natureza do novo complexo de
reestruturao produtiva que atinge o mundo do trabalho sob a
mundializao do capital. Para ns, o novo complexo de
reestruturao produtiva, intrnseco mundializao do capital,
possui como seu momento predominante, o toyotismo, a nova
prtica e ideologia do espirito capitalista na produo, cujo trao
principal a elevao da fragmentao da classe e a
constituio de dispositivos de novo tipo voltados para a captura
da subjetividade da fora de trabalho.
Portanto, iremos tentar reconstituir e apreender o porqu
daquilo que Tapia considerou como sendo a afinidade eletiva
entre a reestruturao produtiva e a lgica corporativa
setorial (Tapia, 1994:76), expresso na nova praxis neocorporativa
de cariz concertativo que caracterizou o sindicalismo brasileiro
no curso dos anos 90.
Tal processo scio-histrico objetivo que d o substrato
material das novas prticas polticas (e ideolgicas) caracteriza
no apenas o sindicalismo neocorporativo, incorporado pela poltica
195
sindical da CUT nos anos 90, mas principalmente o novo arranjo

corporativista social-democrata que traduzem as novas
determinaes da reproduo sistmica do capital mundial.
Privilegia-se um novo tipo de poltica sindical social-democrata
que tende a articular arranjos mesocorporativistas postos como
uma defensividade de novo tipo do trabalho diante da ofensiva
do capital na produo (o novo complexo de reestruturao
produtiva) e na poltica (o neoliberalismo).
A partir da, desenvolve-se todo um novo modo de organizao,
elaborao e implementao de poltica (e ideologia) sindical,
uma praxis sindical neocorporativa de cariz setorial.
A nova social-democracia como o lastro poltico (e

ideolgico) do sindicalismo neocorporativo
um pressuposto poltico do corpo analtico da sociologia e
economia do trabalho no Brasil e das estratgias sindicais
hegemnicas na CUT nos anos 90, a necessidade de transposio
da experincia social-democratas para o Brasil. Nessa
perspectiva, o corporativismo societal (Schmitter) seria uma
sada para a crise brasileira e para a crise do novo sindicalismo
diante da nova ofensiva do capital na produo (a reestruturao
produtiva) e na poltica (o neoliberalismo).
O corporativismo societal seria alternativa ao
corporativismo estatal que tem caracterizado as estruturas de
representao de interesses no Brasil desde a era Vargas.
Entretanto, a partir de meados dos anos 80, a social-democracia
tende a assumir um novo formato poltico-ideolgico, incorporando
as novas necessidades de reproduo sistmica do capital. tal
novo modelo da social-democracia, que prega no mais um
corporativismo societal, mas um corporativismo setorial,
redescobrindo o meso e o micro e no mais o macro, que d o
lastro poltico e ideolgico do sindicalismo neocorporativo que
influencia a estratgia da CUT dos anos 90, apesar, claro, do
196
imaginrio social-democrata permanecer vinculado s ilaes

clssicas da social-democracia.
A partir de meados dos anos 80, o desenvolvimento da
mundializao do capital, a crise do Estado e um novo padro de
acumulao capitalista tender a promover importantes
metamorfoses no arranjo corporativo social-democrata.
De um corporativismo societal, salientado por Schmitter,
tende a desenvolver-se, portanto, um corporativismo setorial.
Lehmbruch e principalmente Regini salientam a concertao.
Vrios autores constatam a tendncia de declnio das prticas
de concertao social-democrata, com o esvaziamento das
esferas de macrocorporativismo e uma redefinio das condies
de negociao entre o capital e o trabalho no nvel meso e micro
(Tapias e Arajo).
O predomnio do mesocorporativismo tende inclusive a
alterar a percepo analtica de sociais-democratas que passam
a perceber arranjos corporatistas nos Estados Unidos (Arbix,
1995). Ao invs de perceber um avano do capital e, portanto,
de perda poltica da social-democracia e de sua perspetiva
classista, a reduo do arranjo corporativista visto como um
valor positivo.
a partir de meados da dcada de 1980, que o discurso e a
prtica social-democrata na Europa e, mais tarde, no Brasil tende
a incorporar tais novas percepes polticas e ideolgicas da
reproduo sistmica do capital.
Observa-se a tendncia de descentralizao das negociaes
coletivas, a eroso da regulao social-democrata clssica
centralizada e nacional e o seu deslocamento para a empresa,
que passa a ser o novo centro de gravidade poltico e ideolgica
do arranjo corporatista social-democrata.
Na verdade, a crise do Estado e da economia capitalista, e o
momento predominante do complexo de reestruturao
produtiva (o toyotismo), tendem a contribuir para o deslocamento
poltico e ideolgico do arranjo neocorporativo social-democrata
197
clssico, da sua reduo para os limites do setor ou ainda da

grande empresa.
De certo modo, tal reformatao do arranjo neocorporativo
social-democrata que ocorre nos anos de 1980, sob o influxo da
mundializao do capital, que vai legitimar, no plano poltico e
ideolgico, a vinculao concreta entre o sindicalismo
neocorporativo e a lgica corporativa setorial posta (e imposta)
pelo toyotismo.
A praxis sindical neocorporativa vai traduzir, no plano
egostico-corporativo, o novo momento da poltica socialdemocrata. Alteram-se as perspectivas e signos da prtica
sindical, ocorrendo uma transformao da ao sindical,
salientada por vrios autores. No caso da CUT, o explorador
passa a ser parceiro e a classe d lugar a atores sociais
(Rodrigues, 1990).
Portanto, o paradigma corporativo social-democrata clssico
do ps-guerra, que servia, at certo ponto de modelo para a CUT
nos anos de 1980, tende a se deteriorar e o novo padro de
acumulao o reconstitui sob uma nova forma institucional mais
adequado lgica do momento predominante do complexo de
reestruturao produtiva - o toyotismo.
A nova social-democracia tende a incorporar novas demandas
do padro de acumulao mundial, inclusive com uma nova
concepo do Estado. Mais do que nunca urge para a socialdemocracia reconstituir o compromisso da coeso social,
redimensionando sua legitimidade social e poltica.
Ao redimensionar o paradigma corporativo, a socialdemocracia tende a incorporar o novo esprito de reproduo
sistmica do capital. Pode-se at considerar o novo arranjo poltico
e ideolgico da social-democracia como um corporativismo
enxuto um lean corporativism em contraposio a um strong
corporativism, que caracterizava o corporativismo societal
clssico.
Pelo seu formato poltico e ideolgico, o corporativismo
enxuto mais adequado prtica organizacional e ideolgica
198
do toyotismo universal, levado a cabo pelas corporaes

transnacionais. a partir dele que se desenvolvem, sob as mais
diversas formas, as novas prticas organizacionais e tecnolgicas
do capital.
Portanto, tal (re)arranjo poltico-ideolgico da socialdemocracia no centro capitalista que tende a dar o esprito e a
necessidade da concertao social restrita, tal como se desenvolve
no Brasil nos anos 90, um pas capitalista em avanado estdio
de integrao nova lgica do capital transnacional.
claro que, se, por um lado, o sindicalismo neocorporativo
tende a refletir as imensas dificuldades objetivas da ao sindical
diante do novo complexo de reestruturao produtiva e da poltica
neoliberal no Brasil dos anos 90; por outro lado ele expressa, a
rendio subjetiva, ou seja, poltico-ideolgica, de importantes
lideranas da classe trabalhadora organizada diante da lgica do
capital. Incapazes de articular uma nova contra-hegemonia e
resistncia voracidade do capital, eles tendem a render-se
perspectiva ideolgica do plo antagnico.
O novo padro de ao sindical, sustentado na lgica
corporativa setorial , portanto, a prpria sntese propositiva da
captura da subjetividade do trabalho tal como pressupe e impe
os dispositivos organizacionais e ideolgicos do toyotismo. Este
um dos importantes elemento da crise do sindicalismo moderno
(Alves, 2000).
Antunes iria caracterizar o novo corporativismo que atinge
o conjunto do movimento sindical, em inmeros pases, neste final
do sculo XX, como um neocorporativismo societal, excludente,
parcializador e que preserva e acentua o carter fragmentado
da classe-que-vive-do-trabalho. (Antunes, 1997:82)
A transformao complexa da social-democracia europia,
que sempre exerceu influncia em parcelas hegemnicas na CUT,
ocorre sob o influxo da ideologia neoliberal que impulsiona e
impulsionada pela mundializao do capital. importante salientar
que a mundializao do capital , antes de tudo, o momento de
transformao da produo e da poltica, da poltica da produo
199
e da produo da poltica. Estamos diante de um processo sciohistrico de amplo espectro, com rebatimentos polticos e
ideolgicos, como resposta crise estrutural da valorizao do
capital.
Na medida em que a crise do capital posta e impulsiona-se
o o neoliberalismo como a ideologia da globalizao, a prpria
social-democracia como a ideologia do capitalismo organizado,
obrigada a encontrar um novo ponto de equilibrio poltico e
ideolgico.
Toyotismo como o modelo ontolgico da produo

sistmica do capital
A partir da mundializao do capital, nos anos 80, o toyotismo
tornou-se, atravs do discurso da lean production, a ideologia
universal da produo sistmica do capital (Womack, Jones e
Roos, 1992). Seus princpios e dispositivos ideolgicos e
organizacionais passaram a permear uma srie de discursos
voltados para a administrao de empresas. Surgiram um
complexo de variaes populares do toyotismo, tais como
benchmarking, reengenharia, gerenciamento pela qualidade
total, etc (Babson, 1995).
O toyotismo tornou-se a ideologia orgnica da produo
capitalista com uma srie de variaes concretas, decorrentes
de suas particularizaes setoriais, regionais e nacionais. A partir
da, ele tendeu a se articular e a mesclar-se com dimenses
pretritas da produo capitalista, tais como o taylorismo e
fordismo.
A nossa caracterizao do toyotismo procura ir alm de uma
mera identificao com o modelo japons. Como salientamos,
ao desenvolver-se e assumir uma dimenso universal, as novas
prticas gerenciais e empregaticias, tais como o just-in-time/
Kan-ban, controle de qualidade total e engajamento estimulado,
levado a cabo pelas corporaes japonesas, assumiram uma nova
significao para o capital, no mais se vinculando s suas
200
particularidades concretas originrias. Elas surgem como uma

nova via original de racionalizao do trabalho, centrada na lean
production, adequadas a uma nova etapa do capitalismo mundial,
onde, a rigor, a distino entre Oriente e Ocidente perde a sua
significao central para a lgica da valorizao (Alves, 1999).
Procuramos ver o toyotismo como sendo principalmente uma
nova articulao de dispositivos organizacionais da produo
capitalista, com poderosa carga ideolgica, cujo objetivo primordial
a captura da subjetividade da fora de trabalho, o que o
diferencia, em termos qualitativos, do fordismo e do taylorismo.
Ao utilizarmos o conceito de toyotismo procuramos
representar um modelo que possui, de modo ineliminvel, uma
crosta ideolgica necessria. Como qualquer outros conceitosmodelo, tais como fordismo ou keynesianismo, o de toyotismo s
se constituiu como modelo ontolgico da produo capitalista
na era da mundializao do capital quando assumiu uma
concretude universal.
O toyotismo sintetizou, sem esgotar, o fenmeno de uma nova
lgica da produo sistmica do capital. Passou a representar
nos traos essenciais, as exigncias necessrias da produo
capitalista a partir da III Revoluo Tecnolgica e Cientfica.
A construo do toyotismo como um modelo ontolgico da
produo capitalista ocorreu a partir de uma prtica gerencial,
a prtica de um staff administrativo e intelectual, com uma ntida
pretenso ideolgica. Na medida em que consubstanciou-se como
lean production, na ltima metade dos anos 80, o toyotismo
alcanou a sua dimenso ideolgica plena:
A lean production ...um construto que aspira e nesse
caso, bem sucedido condio de modelo; seus
inventores tm o objetivo estrito de conferir legitimidade a
um conjunto de tcnicas e proporcionar, assim, sua difuso
em um mundo que depende de mais elementos, alm de
resultados, para incorporar determinados elementos sua
prtica (Zilbovicius, 1997:310) .
201
O sentido lgico (e ontolgico) do toyotismo dado pelo prprio

contedo scio-histrico da nova etapa de desenvolvimento
capitalista denominada mundializao do capital ou regime
de acumulao mundializada predominantemente financeira
(Chesnais, 1999).
As determinaes histrico-ontolgicas do novo regime de
acumulao que iro constituir o lastro necessrio do toyotismo
como o momento predominante da produo sistmica do
capital. Ele surge como o arcabouo ideolgico e organizacional
da nova produo capitalista flexvel.
Em primeiro lugar, a nova etapa de desenvolvimento capitalista
a partir dos anos 70 caracterizada por uma estrutura de
valorizao intrinsecamente instvel, uma instabilidade sistmica
decorrente de uma crise crnica de superproduo (Brenner,
1999) que impulsiona e impulsionada pela financeirizao
(Chesnais, 1999).
tal caracterstica da estrutura de valorizao que instaura a
necessidade histrico-ontolgica, para o capital, de um regime de
acumulao flexvel, que tende a mudar a estrutura de espao-tempo
da reproduo sistmica do capital.
A instabilidade sistmica e a fluidez do mercado mundial exige
flexibilidade das condies sociais de produo. Flexibilidade, por
conseguinte, tende a torna-se um principio basilar do toyotismo, que
surge como o momento predominante dos regimes de acumulao
flexvel.
Mas, por outro lado, fluidez/flexibilidade tende a significar
insegurana de expectativas, risco redobrado. O que exige a
busca desesperada de um novo consentimento capitalista no
campo da produo, mais intensivo e menos extensivo.
Por isso, no complexo da produo, convulsionado pelas novas
tecnologias e pelo acirramento da concorrncia intercapitalista,
expresso da crise crnica de superproduo, a captura a
subjetividade do trabalhador assalariado, posta como uma
necessidade imperativa das novas condies de produo
202
capitalista. O campo da produo tornou-se alvo de um intenso

exerccio ideolgico e organizacional voltado para a captura da
subjetividade da fora de trabalho. Exige-se que o trabalhador
assalariado seja colaborador ativo do capital no campo da
produo, tenha uma srie de novas qualificaes tcnicas (e
emocionais) que o tornem apto a exercer a polivalncia e a
multifuncionalidade. A extrapolao disso para o campo da
educao profissional o surgimento, na retrica pedaggica, dos
modelos de competncia e da empregabilidade.
Na verdade, deve o trabalhador tornar-se no apenas dspota
de si mesmo, mas dspota de outros trabalhadores, pois o novo
ambiente de trabalho toyotista capaz de desenvolver a
individualidade dos trabalhadores e com ela o sentimento de
liberdade, a independncia e o auto controle, ao mesmo tempo
que instaura, em toda a sua plenitude, a concorrncia e a emulao
entre os prprios trabalhadores, apesar da retrica do trabalho
em equipe.
claro que, estamos diante de um processo dialtico, onde
entre o taylorismo-fordismo e o toyotismo no existem
propriamente rupturas, mas superao/conservao, sendo o
toyotismo uma descontinuidade no interior de uma
continuidade plena de racionalizao do trabalho pelo capital
que percorre todo o sculo XX.
O nexo essencial da acumulao flexvel, no reside em
dispositivos tecnolgicos, mas sim em dispositivos organizacionais,
assentados em substratos tecnolgicos, voltados para um novo
patamar de subsuno real do trabalho assalariado ao capital.
Algo que Ruy Fausto percebeu como sendo uma subordinao
formal-intelectual - ou espiritual - do trabalho ao capital(Fausto,
1993).
Surge, a partir da, como uma nova exigncia do regime de
acumulao flexvel, novas formas de controle capitalista na
produo, uma esfera da produo convulsionada pela crise
estrutural de valorizao. Urge, portanto, instaurar o que
poderamos denominar de controle convergente em
203
contraposio ao controle antagnico do capital sobre o trabalho,

predominante sob o fordismo-taylorismo. Entretanto, vale
salientar, o toyotismo como dispositivo organizacional e ideolgico
da grande indstria, prepara o desenvolvimento da prpria psgrande indstria (Fausto, 1993), criando seu arcabouo
espiritual-formal.
Por um lado, o toyotismo ir sintetizar, num complexo de
dispositivos organizacionais e ideolgicos, a necessidade radical
da produo capitalista em instaurar uma nova hegemonia do
capital na produo, integrando, atravs da captura da
subjetividade da fora de trabalho, o plo antagnico do capital.
Mas, por outro lado, o toyotismo tende a incorporar, em si,
atravs de seus prprios dispositivos organizacionais, a
vulnerabilidade sistmica intrnseca ao novo regime de
acumulao mundial.
Krafcik diria que o toyotismo um sistema de produo
fragile, o que pode ser percebido, por exemplo, atravs da
introduo do sistema just-in-time, que torna muito mais
vulnervel a produo capitalista diante de uma greve de
trabalhadores (Krafcik and MacDuffie, 1989).
A nova revoluo tecnolgica, que ocorre a partir dos anos
70, ir propiciar, ao toyotismo, uma oportunidade para reestruturar
custos atravs de uma nova organizao do espao-tempo. O
capital ir aproveitar os recursos da informtica e da telemtica
para dissolver os obstculos politicos-institucionais postos pelo
trabalho organizado nas dcadas passadas.
A proliferao da terceirizao e da subcontratao
internacional iro expressar um tipo de flexibilidade orgnica,
sntese de uma nsia de otimizar custos. Surge um novo tipo de
empreendimento capitalista. Dissemina-se a empresa-rede
(network firm).
A empresa-rede a materializao organizacional do espirito
do toyotismo, onde a descentralizao da produo ou a
fragmentao sistmica (Alves, 1998), capaz no apenas de
propiciar a otimizao de custos atravs de uma reconstituio
204
da hierarquia capitalista, mas, de promover, atravs da

fragmentao da classe, um novo patamar de controle da
produo pelo capital. A dissoluo dos coletivos operrios atesta
a descentralizao como uma ofensiva do capital na produo.
O enxugamento do centro e a disperso da periferia incorpora
a lgica secular do divide et impera.
Se o toyotismo possui como sua alma ideolgica, a captura
da subjetividade da fora de trabalho pelo capital, ou a
sedimentao de uma implicao convergente entre capital e
trabalho assalariado, porque ele tende a incorporar a casca
ideolgica da mundializao do capital, ou seja, a ideologia da
globalizao, que passa a idia da homogeneizao (e
convergncia) universal, onde as classes e as naes se curvam
aos imperativos da produtividade e da competitividade.
O controle convergente que ocorre dentro da grande empresa
toyotista, expresso, portanto, daquilo que ocorre no tecido
social atravs da ideologia convergente da globalizao, onde o
antagonismo de classe tende a ser, mais do que nunca, negado.
O toyotismo como fundamento ontolgico do sindicalismo

neocorporativo
Salientamos que o toyotismo expressa a necessidade radical
de uma nova hegemonia do capital na produo. Por isso a
centralidade da cooperao ativa e de um postura pr-ativa do
trabalhador assalariado no campo da produo.
Alm disso, a acumulao flexvel, que surge na poca da
crise estrutural de superproduo, tendeu a promover uma
contrao do espao-tempo do metabolismo sistmico do capital,
reduzindo e restringindo o campo hegemnico do capital em seu
locus de valorizao, a grande empresa. A partir da, tende a
surgir arranjos neocorporativos de novo tipo, correspondentes
ao novo espao-tempo do circuito de valorizao capitalista.
Em virtude de sua vulnerabilidade sistmica, o toyotismo
tende a recortar o campo de atuao das classes (decorrente,
205
claro, da prpria fragmentao sistmica da produo

desenvolvida por ele). Ele promove, num novo patamar, a
fragmentao ou diluio das classes, principalmente, da
(conscincia de) classe dos trabalhadores assalariados.
A lgica da captura da subjetividade da fora de trabalho,
decorrente da diluio radical da conscincia de classe,
impulsionada atravs dos novos arranjos de negociao,
circunscrito a grande empresa, reduzidos ao nvel meso ou micro.
Mas se o despotismo esclarecido do capital tende a ganhar
intensidade no locus da produo, atravs de um novo
consentimento do trabalho, por outro lado ele perde em
legitimidade social, precarizando sua hegemonia poltica na
sociedade.
Por isso, a volatilidade da hegemonia capitalista nas condies
de uma reproduo sistmica centrada na lgica do toyotismo.
O risco torna-se intrnseco reproduo da ordem
metablica do capital (Giddens e Beck, 1994), tanto quanto a
crise de legitimidade. Nesse caso, a racionalidade intra-firma se
contrasta com a irracionalidade societria, expresso maior da
produo destrutiva capitalista (Mszaros, 1996).
Diante disso, no interessa para o capital, o sindicato com
poltica social-democrata no sentido clssico, tendo em vista
que a percepo social-democrata clssica do espao-tempo da
produo (e reproduo) sistmica do capital no corresponde
quela nova realidade posta pela reproduo sistmica do capital
na era da mundializao.
O que exigido um tipo de sindicalismo de empresa, com
poltica de atuao restrita e setorial; um sindicalismo que preserve
um controle scio-burocrtico sobre os trabalhadores, exercendo
o papel de regulador das expectativas capitalistas e das demandas
corporativas dos trabalhadores.
Mas exige, antes de tudo, um sindicalismo pr-ativo e
propositivo diante das novas estratgias do capital na produo.
Por isso, a idia de concertao social que incorpora o esprito
da colaborao ativa entre capital e trabalho e da participao
206
dos prprios trabalhadores assalariados, visto sob a perspectiva

do trabalhador individual e parcelar e no do trabalhador
coletivo, na implementao das estratgias produtivas.
Ao mudar o centro de gravidade poltico e ideolgico da
implicao corporativa para a grande empresa, a nova socialdemocracia apreendeu o avano do poder das corporaes
transnacionais nos anos 80, sob a mundializao do capital, e por
conseguinte, a nova necessidade sistmica da acumulao
capitalista flexvel, com seu momento predominante, o toyotismo.
tal deslocamento scio-ontolgico que contribuiu para a
constituio, no plano poltico-ideolgico, dos novos arranjos
neocorporativos, baseados nesse novo espao-tempo da estrutura
de acumulao de capital. So tais novos arranjos corporativos
que deram o lastro poltico-ideolgico para o sindicalismo
neocorporativo de participao que passou a predominar na CUT
Por exemplo, no Brasil dos anos 90, mesmo o sindicalismo
corporativo tende a se curvar lgica da grande empresa, com
as comisses de fbrica quase atuando como sindicatos de
empresa. a partir dela que os capitalistas, imbudos dos princpios
do toyotismo, tendem a incentivar os acordos sindicais, tornandose ela, a empresa, o referencial central para a ao sindical.
Diante de um cenrio de crise capitalista, de ofensiva do
capital na produo e na poltica, o sindicalismo neocorporativo,
baseado na lgica corporativa setorial, com sua ideologia e a
prtica da concertao social restrita e dos fruns tripartites
setoriais, tendem a ser expresso de um novo defensivismo do
trabalho, que quando assume a dimenso de uma ideologia poltica
estruturada, atravs do staff administrativo de partidos ou
sindicatos, tende a promover uma rendio subjetiva da classe
lgica do capital, sendo um dos componentes da crise do
sindicalismo no Brasil.
Dissemos ideologia poltica estruturada porque se a
condio de defensividade intrnseca pratica sindical tout
court, tal como a negociao, a reduo taticista da praxis sindical
207
mera resistncia, ou melhor, a um jogo de influncia

propositiva, considerado como uma nova defensividade do
trabalho diante do capital reestruturado, possui um significativo
contedo ideolgico, de poderosa afinidade eletiva com o esprito
do toyotismo.
Na medida em que ela, a prtica sindical imbuda da ideologia
poltica do sindicalismo neocorporativo, tende a negar e a
segmentar a dimenso da luta e da perspectiva poltica de classe,
reduzindo o sindicalismo prtica da influncia propositiva, do
consenso e da parceria, mesmo conflituosa, entre capital e trabalho,
ela promove na poltica sindical, um redimensionamento ideolgico
que s interessa classe capitalista.
Proletariado Tardio
11
Dimenses do
Proletariado Tardio
crise do capital no anula a expanso e

reproduo da modernizao tardia, que se
desenvolveu, nos ltimos trinta anos, atravs de ciclos
de recesso e recuperao desiguais e no-sustentveis das
principais economias capitalistas.
Sob a crise do capital perceptivel a exacerbao da
modernizao e de sua prpria negao, o que demonstra que
o sistema do capital contm uma contradio, que se manifesta
em tendncias e fenomnos contraditrios, tais como a afirmao
e negao do trabalho.
A pletora de capitais, o avano da indstria no globo,
indstria no sentido amplo, no se restringindo apenas produo
material, mas principalmente produo imaterial, e a expanso
da base produtiva do capital pelas mais diversas reas da atividade
humana, incluindo os servios e os novos negcios que surgiram
com a globalizao, recriam, sobretudo nas fronteiras da
modernizao, nos pases do sia, da Amrica Latina e do Leste
Europeu, um novo e precrio mundo do trabalho, no bojo de uma
reestruturao produtiva que impulsiona a produo e acumulao
do capital e um novo patamar de explorao da fora de trabalho.
Na economia capitalista mais desenvolvida do sistema mundial
do capital, a economia dos EUA, que teve um crescimento
exuberante na dcada de 90 perceptivel que, para homens e
mulheres, o tempo de vida est se tornando, cada vez mais, tempo
de trabalho e, por conseguinte, objeto de explorao do capital.
209
O que demonstra que cada vez mais bizantino e meramente

ideolgico, a afirmao da perda da centralidade do trabalho, de
que vivemos numa sociedade ps-industrial ou que caminhamos
para uma sociedade do tempo livre.
Ao utilizarmos a expresso novo (e precrio) mundo do
trabalho salientamos, por um lado, o novo carter do trabalho
industrial e dos servios, decorrente da incorporao de novas
tecnologias microleternicas na produo, e por outro lado, o
acerbamento da fragmentao da esfera do trabalho, a
constituio tendencial de uma sociedade do trabalho dual,
caracterizada pelos proletrios estveis e pelos proletrios
instveis (Alves, 2000)
Alm disso, o novo e precrio mundo do trabalho constitudo
por um contingente imenso de uma superpopulao proletria
excedente e excluida, que pertence irremediavelmente, mesmo
como estigma da negatividade, esfera do trabalho estranhado, posta
como determinao reflexiva do capital.
Os trabalhadores desempregados so proletrios que vivem a
radicalidade da despossesso instaurada pelo sistema do capital,
apesar de ser uma radicalidade estril, pois a partir da sua excluso
da ordem do capital so incapazes de articular um movimento para
alm do capital).
Os desempregados afirmam a sociedade do trabalho, mesmo
sendo a expresso da negao do trabalho. Mais uma vez, s a
lgica dialtica capaz de apreender o modo de ser da categoria
dos proletrios desempregados.
Os Espectros do Capital
A partir da crise do capital que o processo de devassamento
do mundo social pela lgica da mercadoria e do dinheiro tende a
se ampliar e a aprofundar-se, assumindo um carter desigual e
combinado. As contradies e os paradoxos intrinsecos prpria
lgica do capital constituem, mais do que nunca, a sociabilidade
moderna.
210
Proletariado Tardio
a partir do avano do capital, posto, por um lado, como

processo de explorao e de brbarie e, por outro lado, como
processo civilizatrio e posio das possibilidades concretas
do gnero humano que aparecem os espectros que encantam
alguns analistas sociais incautos, tais como o espectro da
sociedade do tempo livre e seus sucedneos.
Os espectros da ps-modernidade, ou suas explicitaes
espectrais dizem respeito sociedade tecnolgica, posto que
a racionalidade tecnolgica est arraigada na lgica do capital
em seu desenvolvimento tardio.
Das percepes otimistas de liberais como Gates ou
Negroponte, ideolgos vulgares do tecnologismo afluente,
percepo pessimista de socilogos como Baudrillard e Virilio, a
tecnologia no apenas um fetiche, mas um imenso espectro
das possibilidades irrealizadas da ordem do capital.
Aqueles que acreditam que seja possivel constituir uma
sociedade do tempo livre ou aqueles que acreditam que vivemos
numa sociedade ps-industrial, onde a categoria trabalho no
teria mais a centralidade, vislumbram to-somente espectros
produzidas pelo capital. So miragens ideolgicas oriundas do
fetiche do capital, do avano da III Revoluo Tecnolgica e das
prossibilidades objetivas criadas pelo prprio desenvolvimento
capitalista mas obstaculizadas pelas relaes sociais de produo
capitalista.
Tais explicitaes espectrais do capital ocultam um novo e
precrio mundo do trabalho, pleno, intenso e complexo,
profundamente fragmentrio e contraditrio, mas cada vez mais
partcipe de uma s condio de estranhamento, de sujeio
lgica da explorao e da mercantilizao uniuversal, submetido
rede complexa de ndulos de valorizao sob a direo das
corporaes industriais.
O capital faz o mundo sua imagem e semelhana. do
globo do capital que surge com mais plenitude um proletariado
universal, objeto de explorao e estranhamento. apenas nas
condies da plena valorizao do capital, da era da globalizao,
211
como salientam alguns, que a verdadeira afirmao do trabalho

aparece, no plano contingencial, como a negao do trabalho.
um processo dialtico onde a negao do trabalho, transposta
no plano objetivo pelo desemprego estrutural e no plano
ideolgico-subjetivo, pela negao da centralidade do trabalho e
pela perda do seu antagonismo de classe (o trabalho assalariado
meramente um parceiro do capital, como salientam as polticas
sindicais neocorporativas), expressam, na realidade, a plena
afirmao do trabalho como determinao reflexiva do sujeito
da modernizao tardia.
As Faces do Proletariado Tardio

O desemprego um problema universal, da maior importancia
para a classe do trabalhadores assalariados, tendo em vista que
debilita a coeso social, como salientam preocupados os ideolgos
da ordem capitalista ou ainda debilita o prprio movimento sindical
e operrio.
Entretanto, to importante quanto o problema do desemprego
deve ser o problema da ampliao e da organizao de classe do
neoproletariado tardio, do contingente imenso de homens e
mulheres explorados pelo capital, locis de criao de valor para
o sistema do capital. deles que deve vir a promessa da
emancipao do trabalho.
uma tarefa urgente de partidos e sindicatos comprometidos
com o socialismo analisar as dimenses do proletariado tardio,
desvendar sua estrutura interna e discutir a organizao politica
e cultural do novo e precrio do mundo do trabalho.
O proletariado tardio caracterizado, principalmente, pelos
trabalhadores assalariados instveis e precrios, no atingidos
pelos sindicatos e partidos.
Cabe salientar que, nos ltimos cincoenta anos, sindicatos e
partidos preocuparam-se em organizar os trabalhadores
assalariados estveis e privilegiados, que constituiam um
imenso ncleo do mundo do trabalho. Mas a partir da ofensiva
212
Proletariado Tardio
do capital na produo, que atinge o Brasil nos anos de 1990, o

ncleo amplo da classe dos trabalhadores assalariados implodiu.
O capital tendeu a instaurar a produo dispersa, uma das
caracteristicas da nova ideologia orgnica da prdouo capitalista
(o toyotismo).
No Brasil, os sindicatos sempre tiveram imensas dificuldades
no apenas para organizar o ncleo moderno do mundo do
trabalho, mas principalmente para atingir os contingentes
assalariados precarizados. Com a ampliao da borda precarizada
do mundo do trabalho, resultado da imploso do ncleo moderno
dos assalariados, sindicatos e partidos tenderam a perder seu
eixo organizativo.
No decorrer da dcada de 1990, alguns sindicatos tenderam
a optar pela poltica neocorporativa de cariz concertativo,
voltando-se apenas para seu pequeno contingente de assalariados
sindicalizados, um base sindical cada vez mais restrito do mundo
do trabalho, tais como, por exemplo, as categoria de metalrgicos
e bancrios.
Os sindicatos reagiram s avessas, aceitando a lgica da
fragmentao do proletariado, dissolvendo a perspectiva do
antagonismo de classe, um dos corolrios principais para realizar
os interesses histricos da classe trabalhadora (o socialismo).
Portanto, diante da ofensiva do capital na produo sob a era
neoliberal, explicitou-se no apenas os limites estruturais do
sindicalismo corporativo, mas a pobreza poltica e ideolgica do
sindicalismo brasileiro. Eis apenas uma das determinaes da
crise do sindicalismo no Pas.
Na verdade, o novo (e precrio) mundo do trabalho cada
vez mais vertical, heteroclito, vasto e desigual, exigindo das
estruturas organizativas sindicais e partidrias, corporativas,
burocratizadas e verticalizadas, uma imensa capacidade de
recriao. Mais do que nunca urge articular novas questes sociais
que atingem a classe. uma tarefa que a luta de classes dever
colocar para o avano do movimento social do trabalho.
213
Alm da questo organizativa, surge a questo poltica e

ideolgica. Mais do que nunca, a luta pela conscincia de classe
o momento essencial da luta de classes. No sculo XXI, sob o
bojo do toyotismo, cujo principal nexo a captura da
subjetividade da fora de trabalho pela lgica do capital,
cabe intelectualidade orgnica da classe dos trabalhadores
assalariados recuperar a perspectiva da classe, do antagonismo
universal entre capital e trabalho, sob pena de sucumbirmos
barbrie vigente da nova ordem do capital.
Portanto, cabe articular o momento da resistncia e o
momento da estratgia socialista. o que denominamos de
resistncia estratgica, capaz de, por um lado, resistir voracidade
do capital, criando obstculos degradao do trabalho, e por
outro lado, preservar e avanar na perspectiva anti-capitaista,
criando condies polticas e, principalmente geopolticas, para a
construo de um movimento social ampliado de cariz socialista.
214
Bibliografia
BIBLIOGRAFIA
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Dimenses da Globalizao

O Capital e Suas Contradies

Projeto Editorial Praxis

Copyright do Autor, 2001

Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional

livro Dimenses da Globalizao um resultado

A tarefa intelectual suprema, na virado do sculo XXI,

(s compreensvel a partir da mundializao do capital) e seus

[A integrao dos indivduos conflitantes, atravs do trabalho

Globalizao Como Ideologia

do capital tende a impulsionar, em si, o processo civilizatrio

Portanto, a idia de globalitarismo expressa uma crtica

A longa citao serviu para expor, com clareza, a idia de

Globalizao Como Ideologia

estranho.Mas o totalitarismo da globalizao no se d mais sob

Deste modo, para ele, a globalizao oculta o totalitarismo da

corporaes transnacionais. A vida social, deste modo, passa a

Ramonet ressalta algo que iremos desenvolver mais adiante,

Ramonet continua destacando (em 1997, portanto, pouco

Globalizao Como Ideologia

Que, amanh, [os fundos privados dos mercados

Ao apresentarmos a globalizao como mundializao do

queremos dizer o livre fluxo de capitais, de investimentos e de

Globalizao Como Ideologia

E destaca o outro sentido do globalitarismo:

claro que algum poderia contra-argumentar que em outras

Na medida em que a globalizao tende a reduzir tudo lgica

No toa que se proclamou no incio da dcada de 1990 o fim

Globalizao Como Ideologia

apresentada pelo socilogo brasileiro Octvio Ianni). So aspectos

... delimita e estabelece as condies para os espaos

Ao dizermos que a poltica para Beck ainda tem um papel

Globalizao Como Ideologia

A crise do Estado nacional uma condio da globalizao

Portanto, o globalismo uma configurao histrico-social

O globalismo inaugura um novo ciclo da histria porque, como

Apesar de dizer que o globalismo se constitui ao longo do

Para Ianni, o globalismo no se reduz ao neoliberalismo e

Globalizao Como Ideologia

recebe o impacto da transnacionalizao. Com o globalismo

um processo irreversvel e dialtico que

um processo que possui uma especificidade histrica, o

A constituio de uma sociedade mundial decorre da

Globalizao Como Ideologia

Na verdade, glocalizao um conceito-alternativo noo de

A importncia do conceito de glocalizao promover uma

Nesse sentido, pode-se falar de paradoxos de culturas glocais,

particularismo, conexo e fragmentao, centralizao e

ideologia da globalizao, tal como ns a

Globalizao Como Ideologia

sistema orgnico do capital, so meras incrustaes do que

O sistema mundial inter-estatal capitalista, que poderia ser

cones impressionistas do novo capitalismo mundial

Globalizao Como Ideologia

globo. Surgem, de certo modo, as idias de aldeia global e mesmo

Por exemplo, de 1968 o livro Guerra e paz na aldeia global,

Portanto, como podemos observar, os cones impressionistas

Globalizao Como Ideologia

(por exemplo, a Internet, que veio a se disseminar sob a

capitalismo mundial em constituio no ps-II Guerra Mundial.

Globalizao Como Ideologia

capitalista no ps-guerra. So determinadas respostas polticas e

A Negao da Histria (e da Luta de Classes)