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Vida Antes Da Vida (Jim B. Tucker)
Vida Antes Da Vida (Jim B. Tucker)
Traduo
GILSON CSAR CARDOSO DE SOUZA
Reviso tcnica
ADILSON DA SILVA
EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO
CDD-133.90135
Ano
07-08-09-10-11-12-13-14
Para Chris
SUMRIO
Introduo ...............................................................................................................
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Agradecimentos .......................................................................................................
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Notas .......................................................................................................................
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INTRODUO
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seus nomes. Disse que o cl Karakas vivia em outra parte de Istambul, trabalhava com
artigos de couro e que o homem falecido em questo costumava andar com uma grande
mala de couro. Tambm afirmou que o morto s ficava na casa e durante os meses de
vero. E que ele havia morrido em 1940 ou 1941.
Embora o Dr. Keil no conseguisse confirmar a declarao do menino segundo a
qual a esposa e os filhos tinham prenomes gregos, a esposa era de famlia grega. O
prenome dado por Kemal ao homem era, segundo se descobriu, um termo armnio que
significava bom homem. O Dr. Keil no pde confirmar se era assim que as pessoas
chamavam o Sr. Karakas, mas ficou perplexo ante o fato de que, embora ningum sua
volta conhecesse a expresso, Kemal houvesse excogitado que se aplicava to bem ao
Sr. Karakas.
Por que meios aquele menino, vivendo a 700 km de distncia, sabia tantas coisas
a respeito de algum que tinha morrido em Istambul cinqenta anos antes de ele nascer?
No poderia ter ouvido falar de um homem sobre o qual o Dr. Keil teve tanto trabalho
para reunir algumas informaes. Qual seria a explicao? A resposta de Kemal era
muito simples: ele havia sido aquele homem em outra vida.
Kemal no o nico a fazer semelhantes declaraes. Crianas no mundo inteiro
relatam lembranas de vidas anteriores. H mais de quarenta anos pesquisadores tm
investigado os seus relatos. Cerca de 2.500 casos esto registrados nos arquivos da
Diviso de Estudos da Personalidade na Universidade de Virgnia. Algumas crianas se
dizem membros falecidos da famlia; outras descreveram vidas anteriores como
estranhos. Nm caso tpico, uma criana muito nova ps-se a falar de uma outra vida.
Nisso ela se revela persistente e no raro pede que a levem para junto de sua outra
famlia, em outra localidade. Assim que a criana fornece nomes ou detalhes suficientes
sobre a outra localidade, a famlia quase sempre vai at l e descobre que as declaraes
do filho condizem com a vida de uma pessoa falecida h pouco tempo.
Estaro Kemal e as outras 2.500 crianas recordando o que segundo elas
aconteceu eventos de vidas que j viveram? Essa pergunta vem intrigando
pesquisadores h anos e o presente livro tentar responder a ela. Antes, escrevemos
apenas para um crculo de cientistas, mas agora que dispomos de dados coletados ao
longo de quarenta anos acreditamos que o pblico
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em geral merece tambm a oportunidade de avaliar as evidncias. Procurarei apresentlas o mais imparcialmente possvel, para que o leitor possa julgar por si mesmo. O
fenmeno de crianas relatarem lembranas de uma vida passada fascinante em si e
por si; e, medida que o leitor for aprendendo a respeito, formar a sua opinio sobre o
assunto. Ao fim, talvez decida que crianas como Kemal realmente voltaram ao mundo
aps vidas anteriores e que todos ns podemos tambm voltar.
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CAPTULO 1
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menininha e eu o seu pai, s vezes voc se comportava mal, mas eu nunca bati em
voc!
A princpio, a me ficou inquieta com isso. medida que William foi falando
mais a respeito da vida do av, ela comeou a sentir-se confortada pela idia de que o
pai havia voltado. William afirmou que era o av inmeras vezes e falou sobre sua
morte. Disse me que vrias pessoas tinham disparado durante o incidente quando ele
foi morto e fez muitas perguntas a respeito.
Certa vez, perguntou me: Quando voc era uma garotinha e eu o seu pai,
como se chamava mesmo o meu gato? Ela respondeu: Refere-se a Manaco?
No, no a esse, continuou William. Estou falando do branco.
Boston?, indagou a me.
Sim, respondeu William. Eu costumava cham-lo de Boss, no ? De fato, a
famlia tinha dois gatos. Manaco e Boston e s John chamava o branco de Boss.
Um dia, Doreen perguntou a William se ele se lembrava de alguma coisa
ocorrida antes de nascer. O menino disse que tinha morrido numa quinta-feira e que fora
para o cu. Ali, viu animais e at falou com Deus. E completou: Eu disse a Deus que
estava pronto para voltar e nasci numa tera-feira. Doreen ficou espantada ao ouvir
William mencionando os dias da semana, que ainda no sabia muito bem. Colocou-o
ento prova, dizendo: Ento voc nasceu numa quinta-feira e morreu numa tera?
Ele prontamente corrigiu: No, morri numa quinta noite e nasci numa tera de
manh. Ele estava certo em ambos os pontos John tinha morrido numa quinta-feira
e William tinha nascido numa tera-feira cinco anos depois.
Em outras ocasies, o menino falou sobre o perodo entre vidas. Contou me,
Quando voc morre, no vai diretamente para o cu. Passa por diversos nveis aqui,
depois ali, por fim acol e, de cada vez, erguia um pouco a mo. Explicou que os
animais tambm renascem e que os que viu no cu no mordiam nem arranhavam.
John tinha sido catlico romano praticante, mas acreditava em reencarnao e
afirmava que iria cuidar de animais na prxima vida. O neto, William, diz que quer ser
veterinrio para tratar de bichos grandes num zoolgico.
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uma filha chamada Leila, que no pde ir encontr-la l por problemas com o
passaporte. Antes de a mulher morrer, o irmo dela tentou telefonar do hospital para
Leila, mas no conseguiu. Ao todo, Suzanne fez quarenta declaraes a respeito da vida
anterior que foram consideradas exatas, inclusive os nomes de vinte e cinco pessoas.
As crianas fazem tais declaraes em idade bastante tenra. Muitas das que
falam a respeito de vidas passadas comeam a faz-lo entre os dois e os trs anos.
Alguns pais afirmam que os seus filhos forneceram pormenores desse tipo ainda bem
novos; todavia, conforme discutiremos mais adiante, os testes psicolgicos revelam que
muitas dessas crianas so extremamente inteligentes. As habilidades precoces de fala,
necessrias para que tais declaraes sejam feitas, aparecem nos testes. As crianas,
quase sempre, param de falar sobre vidas passadas quando chegam aos seis ou sete anos
e, depois disso, ao que tudo indica, passam a levar vidas normais.
Ao discorrer sobre vidas passadas, algumas crianas o fazem com simplicidade,
enquanto outras revelam grande emoo. Exemplo desse ltimo tipo vem um garoto
de Seattle chamado Joey. Ele se referiu diversas vezes ao fato de a sua outra me ter
morrido num acidente de automvel. Uma noite, durante o jantar, quando j tinha quase
quatro anos, ergueu-se na cadeira, muito plido, e, fixando intensamente a me, disse:
Vocs no so a minha famlia a minha famlia morreu. Chorou baixinho por um
minuto, com uma lgrima encorrendo-lhe pela face, voltou a sentar-se e continuou a
comer. O fato de a me ter naquela noite um convidado para jantar no melhorou em
nada a situao, mas ela ainda assim se mostrou compreensiva.
Algumas crianas fazem apenas pequenos comentrios sobre a vida passada, e
s em certas horas, geralmente nos perodos de descontrao; outras, porm, falam do
assunto quase o tempo todo e apresentam inmeros pormenores. Em geral, as crianas
tendem a falar de pessoas e acontecimentos situados quase ao fim da vida anterior. A
que descreve uma vida anterior que terminou na idade adulta provavelmente
mencionar esposa ou filhos, mas quase nunca pais. Setenta e cinco por cento das
crianas descrevem como morreram na vida pregressa e trata-se, freqentemente, de
morte violenta ou sbita.
As vidas que as crianas descrevem costumam ser muito recentes; com efeito, o
tempo mdio entre a morte da personalidade anterior e o nascimento do sujeito quase
nunca ultrapassa quinze ou dezesseis meses. Excees
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existem, claro, como mostra o caso de Kemal citado na Introduo, mas a maioria das
crianas descreve mesmo vidas encerradas h pouco tempo. Poucas sustentam ter sido
personalidades famosas: quase todas falam de existncias comuns, terminadas s vezes
de maneira nada agradvel.
Quando a criana fornece informao suficiente para identificar a pessoa
falecida como a personalidade anterior, dizemos que o caso resolvido. Quando a
personalidade anterior no pde ser identificada, trata-se de um caso no-resolvido. Um
colega confessou-me que no concorda com o termo no-resolvido neste caso porque
implica que a criana est realmente lembrando a vida de uma nica personalidade
anterior, a qual poderia ser identificada se o caso fosse resolvido. Mas no isso que
entendemos quando usamos a expresso. Todos concordamos em que um caso noresolvido, ou, em certas circunstncias, resolvido, no indica automaticamente um caso
de reencarnao.
Com rarssimas excees, praticamente todas as crianas s descrevem uma vida
prvia. Alm disso, embora a maioria nada diga a respeito do tempo decorrido entre as
duas vidas, algumas o fazem. As suas declaraes podem referir-se a acontecimentos
passados na Terra, por exemplo os funerais da personalidade anterior, ou ser descries
de outras esferas. Exemplo desse ltimo tipo um garoto chamado Kenny, o qual,
embora o seu caso seja no-resolvido, forneceu inmeros detalhes sobre a vida de um
homem morto num acidente de automvel. Ele disse que, aps a morte desse homem,
outro esprito, provavelmente o motorista do veculo, tomou-o pela mo e ambos se
encaminahram para junto de outros espritos reunidos no que parecia ser um grande
saguo. Afirmou tambm que um dos espritos Deus, segundo ele disse-lhe que
havia pessoas que desejavam ter um filho e ele tinha sido escolhido para renascer.
Comportamentos de Vidas Passadas
Alm das declaraes, muitas crianas exibem comportamentos aparentemente
vinculados s lembranas das vidas anteriores que relatam. Algumas revelam forte
emoo quando falam dessas lembranas. Em alguns casos, choram e pedem aos pais
que as conduzem para junto da famlia anterior, at que os pais finalmente consentem.
Quando a personalidade anterior foi
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assassinada, o sujeito em geral mostra profundo dio pelo assassino. Mais frente,
discutirei o caso em que uma criana tentou estrangular o homem que, segundo
afirmava, o havia assassinado na vida pregressa.
As crianas, freqentemente, se entregam a papis incomuns. Por exemplo,
Parmod Sharma, na ndia, fez-se de vendedor de biscoitos e refrigerantes, ocupao da
personalidade anterior, dos quatro aos sete anos. Isso o levou a negligenciar as tarefas
escolares e ele, ao que parece, nunca se recuperou por completo. A me atribuiu o seu
mau desempenho na escola e, depois, a inevitvel falta de oportunidades profissionais
preocupao do rapaz com as lembranas da vida passada e sua brincadeira de
vendedor na infncia. Esse caso um exemplo extremo, mas a brincadeira realmente
pode ir longe demais. Em circunstncias semelhantes, a criana repete a brincadeira
vezes sem conta e algo que no se v nas outras crianas da famlia nem poderia
inspirar-se num parente adulto ou amigo. Na maioria das vezes, a criana imita a
ocupao da personalidade anterior, como fazia Parmod, e o entusiasmo que a criana
pe na repetio da brincadeira chega a assustar. H tambm crianas que,
repetidamente, encenam a morte da vida anterior. Isso se parece muito com as
encenaes ps-traumticas de crianas que passaram por experincias difceis; mas, no
caso, atribui-se o trauma a uma vida passada, no atual.
Certas fobias parecem associadas a lembranas de vidas passadas. Muitas
crianas mostram medo intenso com relao ao tipo de morte da personalidade anterior.
Freqentemente, esses medos aparecem antes de a criana comear a relatar lembranas
da vida passada. Por exemplo, uma criana muito nova pode revelar um medo
incompreensvel da gua. Quando beb no Sri Lanka, Shamlinie Prema ficava
desesperado na hora do banho. Tempos depois ele afirmou que havia se afogado na vida
anterior.
Algumas crianas mostram-se tambm estranhamente apegadas a certas coisas,
inclusive alimentos de que a personalidade anterior gostava e mesmo lcool ou tabaco.
Embora o uso de lcool e tabaco seja comum em vrias culturas, o consumo no
considerado apropriado para crianas de trs anos. Os pais s vezes acham graa ou se
mostram preocupados ante as tentativas dos filhos de tomar bebidas alcolicas. No caso
dos alimentos, um exemplo particularmente intrigante o pedido das crianas
birmanesas para comer peixe cru: elas afirmam ter sido soldados japoneses em outra
vida.
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CAPTULO 2
Investigao os Casos
A histria desta pesquisa da Universidade de Virgnia comea em 1958. Por
quaisquer padres, o Dr. Ian Stevenson podia exibir uma carreira acadmica bemsucedida quela altura. Depois de graduar-se como primeiro da classe na Faculdade de
Medicina da Universidade McGill, estudou inicialmente bioqumica antes de interessarse por medicina psicossomtica, o estudo das conexes entre emoes e sade. Ele
escreveu profilicamente, quase sempre em publicaes mdicas, mas muitas vezes
tambm em peridicos como Harpers Magazine e The New Republic, de modo que em
1958 j tinha setenta artigos a seu crdito. Um ano antes, tornou-se presidente do
Departamento de Psiquiatria da Universidade de Virgnia, com apenas trinta e nove
anos.
Alm dessas realizaes, o Dr. Stevenson ocupava-se de fenmenos paranormais
que escapam s explicaes cientficas correntes. Quando a Sociedade Americana de
Pesquisas Psquicas anunciou um prmio, em 1958, para o melhor ensaio sobre
fenmenos mentais paranormais e sua relao com a vida aps a morte, ele apresentou o
trabalho vencedor, intitulado, Indciso de Sobrevivncia com Base em Alegadas
Lembranas de Encarnaes Pregressas. Nesse ensaio, o Dr. Stevenson passava em
revista 44 casos j publicados sobre pessoas de vrias partes do mundo que garantiram
ter recordaes de uma vida anterior. Os relatos provinham de uma srie de fontes
livros, revistas e jornais. Quase todos os casos mais impressionantes envolviam crianas
que tinham menos de dez anos quando comeavam a falar das lembranas e, em muitos
deles, essas crianas estavam com apenas trs anos ou at menos. O Dr. Stevenson ficou
perplexo ante o padro de crianas de lugares bastante diferentes a fazer declaraes
semelhantes sobre recordaes de vidas passadas. Conforme disse mais tarde: Aqueles
44 casos, postos lado a lado, convenceram-me de que ali havia alguma coisa.
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Ou ele est cometendo um engano colossal ou ser conhecido [...] como o Galileu do
sculo XX.
O Dr. Stevenson foi aos poucos convencendo outras pessoas a examinar os
casos. Satwant Pasricha, psicloga indiana, comeou ajudando o Dr. Stevenson em suas
pesquisas naquele pas e continua, ela prpria, a estudar o assunto. Erlendur Haraldsson,
psiclogo da Universidade da Islndia com longa histria no campo da psicologia
experimental, comeou a interessar-se pelos casos nos anos de 1970 e nunca mais
deixou de estud-los. Antonia Mills, antroploga que conquistou o seu doutorado em
Harvard, ajudava o Dr. Stevenson com os casos ocorridos no Noroeste da Amrica do
Norte e em seguida passou a investig-los por conta prpria nessa regio e na ndia.
Jrgen Keil, que examinou o caso de Kemal constante da Introduo, um psiclogo na
Universidade da Tasmnia que estabeleceu contatos na Turquia, Tailndia e Myanmar a
fim de ali estudar novos casos. Afora isso, ele e eu fizemos duas viagens Tailndia e
Myanmar para examinar casos juntos (mais adiante, discutirei alguns destes). O Dr.
Stevenson analisou a maioria dos casos da sia que sero vistos aqui; as notas finais do
livro fornecem as referncias para os seus detalhados relatrios dos episdios.
Ele ficou particularmente interessado nos casos em que uma criana nascia com
uma marca semelhante a um ferimento que a pessoa falecida tinha. O Dr. Stevenson
acredita na fora dos nmeros, por isso adiou a publicao de qualquer dos casos at
poder apresentar uma srie deles em livro. Aps vrios adiamentos, veio a pblico
Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth
Defects, em 1997. A obra vasta 2.200 pginas em dois volumes e inclui relatos
pormenorizados de 225 casos com ilustraes de vrias marcas de nascena. O Dr.
Stevenson publicou a obra quando se aproximava dos oitenta anos de idade. Embora
Reincarnation and Biology represente, de certa maneira, a culminao de dcadas de
trabalho, ele ainda no havia dado a tarefa por encerrada e continuou a pesquisar e a
escrever.
Eu entrei em cena em 1996 e acabei abandonando a minha prtica em psiquiatria
para dar continuidade a essa pesquisa. Ultimamente, tenho me concentrado em casos
americanos. Embora sejam raros por aqui, ocorrem sem os fatores culturais que alguns
crticos asseguram serem os responsveis pelo que acontece em outras partes do mundo.
Recorrerei a vrios casos americanos para ilustrar os diferentes aspectos das
experincias. Ao faz-lo, mudarei os
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endereo sem que ouamos falar de outro caso. J nos Estados Unidos, no possvel
simplesmente entrar numa loja e perguntar se algum sabe de uma criana que anda
falando de uma vida passada. Isso no quer dizer, porm, que no existam casos por
aqui. Se dou corda, as pessoas freqentemente me procuram depois para mencionar um
membro da famlia que a certa altura comeou a falar em vidas passadas. Desde que
montamos o nosso site em 1998, www.healthsystem.virginia.edu/personalitystudies,
recebemos e-mails de dezenas de famlias americanas citando crianas que alegavam
recordar-se de outra vida.
Procuramos adotar o mesmo mtodo geral quando investigamos um caso. Quase
sempre, conduzimos as entrevistas com a ajuda de um intrprete, visto que poucas
famlias estrangeiras onde ocorrem os casos falam ingls. Embora isso possa introduzir
uma fonte de erro potencial no processo, os intrpretes nativos conseguem entender os
informantes com facilidade. Freqentemente esclarecemos quaisquer equvocos com o
intrprete at ficarmos seguros de ter captado bem os dados fornecidos pelos
informantes. Depois de trabalhar algum tempo conosco, os intrpretes aprendem o que
queremos obter das entrevistas e empenham-se em fazer as perguntas necessrias para
que tenhamos uma compreenso clara dos fatos acontecidos. Isso quer dizer, claro,
que s vezes as entrevistas se tornam longas, pois desejamos sempre ter certeza de
entender perfeitamente o que aconteceu; mas as famlias em geral, so pacientes
conosco. Nunca as pagamos, j que isso levaria algumas a inventar coisas, entretanto,
mostram-se quase sempre bastante hospitaleiras durante as nossas visitas.
Em geral, iniciamos a investigao entrevistando a famlia do sujeito. E
comeamos a entrevista explicando a pesquisa para que os envolvidos possam
concordar em participar. Passamos ento a fazer perguntas de carter
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geral sobre a histria. Essa entrevista quase sempre com os pais do sujeito, mas
tambm podem participar os avs e outros parentes. Nunca comeamos pelos sujeitos,
que s vezes tm pouco ou nada a dizer sobre o assunto. Se so muito novos, podem
mostrar-se tmidos demais para falar conosco ou no estar dispostos a discutir sobre o
caso. Se so mais velhos, talvez no se lembrem de nenhum detalhe do caso. Tentamos,
claro, falar com eles, mas valorizamos mais o que os adultos possam revelar sobre as
declaraes ou comportamentos da criana quando tudo comeou. Quando a famlia j
conheceu os parentes da personalidade anterior, interessa-nos mais o que o sujeito dizia
antes do encontro, pois o que disser depois pode estar contaminado por informaes
recebidas da famlia da pessoa falecida.
Se o caso envolve uma marca de nascena, ento obviamente pedimos para v-la
na criana. Em seguida, ns a fotografamos e anotamos a sua localizao e aparncia
num desenho da figura humana, j que s vezes as fotografias levam a resultados pouco
satisfatrios. Os pais costumam dizer que a marca se deslocava medida que a criana
crescia, por isso anotamos sua descrio da localizao da marca quando o beb nasceu.
Algumas crianas confidenciam suas lembranas s aos pais, mas outras o fazem
a estranhos. Nessa ltima situao, tentamos entrevistar o maior nmero possvel de
testemunhas. O que jamais aceitamos o testemunho de algum que ouviu dizer. Se um
aldeo afirma ter sabido que o sujeito fez determinada declarao, s aceitamos isso
depois de conversar com algum que realmente ouviu em primeira mo o que foi dito.
Depois de extrair todas as informaes possveis das pessoas ligadas ao sujeito,
passamos s ligadas personalidade anterior. Conversamos com os membros dessa
famlia para determinar at que ponto as declaraes da criana condizem com a vida do
morto. Tambm procuramos saber quais foram as suas impresses durante o primeiro
encontro com a criana. Visto que se supe que a criana deva reconhecer, por ocasio
do primeiro encontro, membros da personalidade anterior ou objetos que pertenceram
ao morto, queremos obter o testemunho de ambas as famlias a respeito.
Ao publicar relatrios de casos em seus livros, o Dr. Stevenson inclua listas de
todas as declaraes que cada criana havia feito a respeito de sua vida pregressa. E a
cada declarao seguia-se o nome do informante que a ouviu, caso a declarao tivesse
sido considerada condizente com a personalidade anterior, e o nome da pessoa que
comprovou os dados, bem como
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ainda notas sobre as vrias entrevistas, alm de fotografias ou relatos que porventura
tenham sido colhidos. Depois de certo tempo, toda essa informao codificada para
ser armazenada num banco de dados do computador, com duzentas variveis que
recebem cada qual o seu valor. Estas vo desde o pas de origem do sujeito at as
reaes iniciais dos pais frente s declaraes do filho, passando pelo grau de
relacionamento anterior entre as famlias do sujeito e da personalidade anterior, afora
dezenas de outros detalhes de menor valor. Colocando essa informao no banco de
dados, podemos vislumbrar aspectos gerais que no colheramos da observao isolada
dos casos. Por exemplo, quando eu disse que 18% dos casos envolvendo marcas de
nascena na ndia apoiavam-se em pronturios mdicos que confirmavam a semelhana,
sabia-o porque temos ao todo 421 desses casos no computador e bastou-me examinar a
freqncia do item. um trabalho demorado: colocar todos os casos no banco de dados
leva anos. Atualmente, j temos no computador 1.100 de 2.500 casos observados. Isso
inclui todos os ocorridos na ndia, mas praticamente nenhum da Tailndia ou Myanmar,
embora estes dois pases paream ter combinado para produzir centenas deles. De
tempos em tempos, fornecerei cifras baseadas nos 1.100 casos, mas devemos nos
lembrar de que eles no so necessariamente representativos dos 2.500 que coletamos.
Quando codificarmos um nmero maior de casos, esperamos compreender melhor o
fenmeno, o que no descarta episdios pesquisados h muito tempo.
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CAPTULO 3
Explicaes a Considerar
Abby Swanson, uma jovem que mora em Ohio, tinha quatro anos quando, uma
noite aps banhar-se, disse me. Mame, eu lhe dava banho quando voc era um
beb. mesmo?, brincou a me. Ah. E como voc gritava!, prosseguiu Abby.
Eu fazia isso?, insistiu a me. Sim, respondeu Abby. Eu era a sua av.
E como voc se chamava?, quis saber a me. Ela se lembra de ter ficado com
os cabelos em p ao vero Abby considerar a pergunta com um dedo em seus lbios.
Lucy?... Ruthie?... Ruthie, disse finalmente a menina. Visto que este era nome
da bisav de Abby, a me fez-lhe mais perguntas, mas Abby no disse mais nada.
A bisav de Abby tinha falecido em 1985, nove anos antes de ela nascer. Tinha
vinte netos e, ao contrrio da maioria do outros, a me de Abby morava nas imediaes
e era muito apegada av desde a infncia. Tiveram alguns conflitos quando a me de
Abby era adolescente, mas depois passaram a se dar muito bem quando ela se tornou
adulta.
A me de Abby s vezes mencionava os bisavs da filha, mas nunca pelos
nomes, e no falava neles havia seis meses antes daquela noite. Alm disso, a av de
Abby vivia na Costa Oeste e no poderia ter sido uma fonte de informao para a
menina com respeito sua bisav. Mais tarde, a me de Abby consultou essa av e
soube que, de fato, a bisav de Abby costumava dar-lhe banhos. A av disse tambm
que a me de Abby chorava muito por ocasio desses banhos.
A me de Abby est absolutamente convicta de que a filha jamais ouviu o nome
da bisav. De fato, quando dias depois lhe perguntou qual era esse nome, Abby no o
sabia. Qualquer que tenha sido o conhecimento ou a
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lembrana ao alcance de Abby naquela noite, da por diante no mais lhe ocorreu.
O que pensar disso? Existem casos mais impressionantes, como veremos, mas o
de Abby sucinto o bastante para nos fornecer possveis explicaes sobre a
circunstncia de crianas relatarem lembranas de vidas passadas. Ns abordamos todos
os casos com curiosidade cientfica. O nosso trabalho examinar o fenmeno e tentar
extrair dele a melhor explicao para cada episdio. Em especial, a questo de saber se
um caso representa ou no um evento paranormal ou seja, que escapa viso
cientfica corrente est sempre diante de nossos olhos e, sob vrios aspetos, a que
mais importa em nossa tarefa. A essa questo nem sempre podemos responder. Uma
criana s vezes garante lembrar-se de sua vida passada, mas nada diz sobre ela que no
possa ter sabido por meios normais. Em circunstncias assim, no cabe a ns concluir
que a criana a reencarnao da pessoa cuja vida ela alega evocar. Ao mesmo tempo,
no podemos dizer com certeza que as declaraes da criana so falsas s por no
haver evidncias em seu apoio.
Examinamos cada caso com o intuito de aprender o mximo possvel sobre ele.
No o examinamos com esprito prevenido. Estamos abertos a todas as possibilidades,
inclusive a de que um vnculo paranormal possa existir ou no entre a criana e a
pessoa falecida.
Essa atitude necessria na pesquisa cientfica, a fim de evitar dois extremos.
De um lado, os adeptos da reencarnao costumam aceitar rapidamente quaisquer
alegaes de renascimento que apiem as suas crenas. De outro, pessoas convencidas
da existncia exclusiva do universo material, em cujo nmero se incluem os chamados
cticos de carteirinha, sem dvida desdenharo quaisquer declaraes que desafiem
os seus postulados. Embora, na esfera cientfica, existe quem seja to dogmtico quanto
um fantico religioso, julgar a partir de crenas entranhadas no condiz com uma
pesquisa cientfica rigorosa.
Por isso, estamos abertos a todas as possibilidades. Quer isso dizer que, quando
uma criana diz lembrar-se de uma vida passada, presumimos que ela talvez esteja
dizendo a verdade. Por outro lado, a criana pode estar alimentando uma fantasia ou ter
sido mal-interpretada pelos adultos. Procuramos, ento, definir qual o cenrio mais
provvel. Embora seja essa a nossa atitude, optei, ao escrever o presente livro, por no
repetir que as lembranas infan-
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tis de uma outra vida so pretensas ou supostas. Isto seria aborrecido e irritante
tanto para o escritor quanto para o leitor, alm de desnecessrio, pois fui bastante
explcito quanto nossa abordagem dos casos. Eu poderia tambm colocar a expresso
lembranas de uma vida passada sempre entre aspas mas isso seria igualmente
entendiante.
Especularei vezes por outra sobre qual possa ser o significado de um fato caso as
lembranas sejam realmente de uma vida pregressa. Embora isso no queira dizer que
conclu pela veracidade das lembranas, no pretendo evitar reas de sumo interesse s
por no termos ainda a prova cabal desta ou daquela possibilidade.
No que tange s explicaes, so de dois tipos. Os casos decorrem de um
processo normal ou paranormal. A lista seguinte esboa as vrias explicaes que
devemos levar em conta.
Explicaes Normais
Fraude
Isso significaria dizer que a me de Abby mentiu de caso pensado sobre o que
aconteceu. Teoricamente, possvel. Abby no se lembrava daquela noite quando a
encontramos dois anos depois e no havia ali nenhuma outra testemunha para confirmar
a histria. Algum poderia t-la inventado, caso tivesse motivos para tal, e por isso s
relatamos casos em que ns prprios entrevistamos as famlias. E quando o fazemos,
tentamos descobrir at que ponto so dignas de crdito.
O problema da explicao fraudulenta que, na grande maioria dos casos, a
famlia no tinha motivo algum para inventar a histria. A me de Abby no, com toda
a certeza. S o que ela ganhou por nos ter procurado foi ver a sua casa invadida por um
psiquiatra e um psiclogo que no paravam de fazer perguntas, portanto, a menos que
necessitasse muito da ateno de dois estranhos, nada a induziria a mentir para ns.
Embora a me de Abby acreditasse em reencarnao, o seu marido no acreditava. O
homem no pareceu nada exultante com a nossa presena, de sorte que a possibilidade
de deix-lo constrangido contribuiria ainda mais para que ela no inventasse a histria
quando entrou em contato conosco. De igual modo, as pessoas envolvidas com casos
em outros pases no lucram nada materialmente. Embo-
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ra, em raras ocasies, a famlia do sujeito tenha tentado extorquir presentes da famlia
da personalidade anterior, trata-se quase sempre de gente simples, honesta, cujos filhos
contam coisas extraordinrias.
Alm disso, o caso de Abby pouco comum porque s existe uma testemunha.
Na maioria das vezes, numerosos membros e amigos da famlia ouvem a criana falar
de vidas passadas, e depois os da famlia da personalidade anterior tambm ouvem a
mesma coisa. Para haver fraude preciso haver conspirao; e, embora o fato possa
trazer s famlias uma breve notoriedade, a falta de qualquer benefcio de peso para
todas as pessoas envolvidas num empreendimento to complicado torna essa
possibilidade bastante improvvel.
A outra possibilidade que os prprios investigadores inventaram os casos.
Como poder o leitor saber se conhecemos mesmo essas crianas? Sucede que as notas
de campo arquivadas em nossos escritrios provam que as entrevistas realmente
aconteceram. Alm disso, quem ler as anotaes do Dr. Stevenson, nas quais se
ressaltam os pontos fortes e fracos dos casos, logo ver que ele no cometeu fraude
alguma, embora possa ter se enganado quanto significao real dos fatos. Outra
objeo prtica fraude de investigador que seis de ns publicamos casos, de modo
que ela teria que envolver vrios profissionais que nunca revelaram tendncia para a
desonestidade em seu trabalho.
Embora haja a possibilidade de a me de Abby ter inventado a histria, so
pouqussimas as chances de a fraude ser responsvel por este e pelos outros casos como
um todo.
Fantasia
Neste cenrio, Abby teria inventado uma histria ao dizer me que se lembrava
de lhe dar banhos. Temos de considerar essa possibilidade nos casos em que as
declaraes da criana so no verificadas, ou seja, casos so no-resolvidos. Em
muitos de nossos episdios americanos, as crianas falaram longamente sobre uma
poca anterior em que viveram, mas, como no forneceram nomes, as suas declaraes
permanecem em suspenso. Podemos pensar que estranho ouvir uma criana
fantasiando dessa maneira, particularmente se aos pais desagrada a idia de
reencarnao, e mais estranho ainda quando a criana passa a se envolver
emocionalmente na histria; todavia, a menos que
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a criana revele conhecimento que podem ser comprovados, a fantasia no pode ser
descartada.
claro, muitas destas crianas, inclusive Abby, parecem revelar conhecimentos
que no poderiam adquirir pelos meios normais, e assim a coincidncia se junta
fantasia como parte da explicao. Em se tratando de Abby, isso significaria que ela
acertou o nome da bisav puramente por mero acaso. Ea precisou de duas tentativas
para acertar, dobrando portanto suas chances de sucesso; mas, considerando todos os
nomes possveis que poderia ter mencionado, mesmo dobrar as chances torna o acerto
um tiro a longussima distncia.
Os defensores de coincidncia diro: No v to depressa. Sustentam que
seremos ludibriados pela improbabilidade de um evento um acontecimento a menos
que consideremos o nmero de tentativas feitas para produzi-lo. Neste caso, a idia que
Abby corretamente poderia ter adivinhado o nome da bisav parece incrvel mas ns
ouvimos falar do caso justamente porque ela acertou. Um acerto em um milho de erros
s parece espantoso quando no ficamos sabendo que um milho de outros erros
ocorreram juntamente com o acerto. guisa de exemplo, o fato de ningum ganhar na
loteria talvez parea inacreditvel, dadas as imensas chances de ganhar, mas pessoas
ganham todas as semana porque muitas jogam. Se as chances forem de vinte milhes
para uma e mais de vinte milhes de pessoas jogarem, no causar surpresa se uma
delas ganhar.
As chances de acertar um nome so evidentemente maiores que no caso da
loteria, visto que existem centenas, mas no milhes de nomes. Contudo, esse
argumento enfrenta srias dificuldades quando atentamos para a sua possvel concluso:
centenas de crianas americanas j disseram aos pais que foram os seus bisavs, mas a
nica famlia ouvida por nosso grupo foi a de Abby, uma vez que nos outros casos os
nomes estavam errados. Isso pode estar acontecendo por toda a Amrica, mas
semelhante possibilidade parece absurda.
H tambm o caso de Suzanne Ghanem, mencionado no Captulo 1. Ela acertou
os nomes de 25 pessoas conhecidas em vida pregressa e o seu grau de relacionamento
com a personalidade anterior, dando apenas um nome incorreto. As chances de ela ter
acertado tantas vezes por mera coincidncia so to pequenas que se aproximam de
zero, a menos que examinemos existir milhes de crianas a fornecer 25 nomes
enquanto falam de vidas passadas aos pais, tendo Suzanne a nica a dar os nomes
corretos.
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Em muitos casos, vrias testemunhas ouviram o que a criana disse sobre a vida
pregressa antes do encontro das duas famlias, visto que ela vinha falando
insistentemente sobre isso h anos. Nesse caso, preciso que inmeras pessoas tenham
falha de memria quanto s declaraes da criana para justificar a possibilidade de erro
do informante.
Vale notar ainda que, havendo estranhos envolvidos, a criana precisa fornecer
detalhes o bastante para que os pais descubram uma famlia com um membro falecido
cuja vida combine com as declaraes. Isso freqentemente implica nomes de pessoas e
lugares ou nmero substancial de pormenores. Mesmo que os pais tenham lembranas
vagas sobre as declaraes do filho antes do encontro das famlias, essas declaraes
precisam incluir certo nmero de outras que sejam distintivas.
Casos h em que a explicao de falha de memria da famlia altamente
irrelevante: por exemplo, aqueles para os quais existem registros escritos das
declaraes elaborados antes do encontro das famlias. Tambm no envolvem falha de
memria os casos com marcas ou defeitos de nascena, nos quais relatrios de autpsia
confirmam que a criana realmente nasceu com um sinal semelhante a um ferimento
sofrido pela personalidade anterior.
Mesmo na ausncia desses elementos, outros componentes de muitos de nossos
casos tm de ser lembrados. Saudade intensa da primeira famlia, fobias renitentes
relacionadas ao tipo de morte da personalidade anterior e preferncias bizarras podem
compor semelhantes casos, e no dependem das lembranas que a famlia por ventura
tenha de certas declaraes. Considerando-se que o caso de Abby no apresenta
nenhuma dessas caractersticas, a possibilidade de falha de memria do informante
torna-se aqui mais forte que em muitas outras situaes. Por outro lado o caso de Abby,
como dezenas de outros semelantes nos Estados Unidos, mostra que crianas costumam
discorrer sobre vidas passadas mesmo em culturas onde no predomina a crena na
reencarnao. Isso inviabiliza a premissa do argumento de falha de memria segundo a
qual culturas asiticas fomentam tais casos devido crena predominante na
reencarnao. Embora devamos ter em mente que a crena da me de Abby na
reencarnao pode ter afetado a menina, resta a pergunta: o que levaria crianas
americanas, muitas das quais tm famlias que no acreditam na reencarnao, a supor
que reencarnaram? E o que fazer diante do fato de Abby no apenas supor que
reencarnou, mas dar tambm detalhes sobre a sua vida passada?
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Explicaes Paranormais
Como paranormal significa algo que est alm da explicao cientfica
corrente, alguns leitores talvez encarem todas essas situaes como absurdas. Eles, sem
dvida, ignoram o volume de pesquisas feitas em parapsicologia, que no tenciono
revisar aqui. Se quisermos considerar a reencarnao uma explicao vivel para esses
casos, temos de considerar tambm outras possibilidades paranormais.
Percepo Extra-Sensorial (PES)
Como o nome indica, a PES envolve percepo por outros meios que no so os
sentidos fsicos. Vrios tipos j foram descritos. Graas telepatia, uma pessoa tem
acesso mente de outra por meios paranormais. No caso de Abby, isso significa que ela
teria lido a mente da me para acertar o nome da bisav. Outro tipo a clarividncia,
pela qual uma pessoa adquire informaes de natureza paranormal sem extra-las da
mente de outra. Por exemplo, quem consegue fornecer detalhes sobre determinada
pessoas depois de manusear objetos que lhe pertencem, como uma chave de carro,
clarividente caso esses detalhes no tenham sido deduzidos da aparncia dos objetos.
O conceito de superpsi sustenta que podemos, por intermdia da PES ou psi,
como tambm chamada, conhecer tudo que possvel conhecer. Isso significa que
Abby poderia saber o nome da bisav mesmo que a sua me no o soubesse, desde que
algum em algum lugar tivesse conhecimento dele e estivesse ou no com esse nome
em mente no momento. Ento, poderia saber ainda que nenhuma pessoa viva o
soubesse, desde que estivesse escrito em algum lugar: ela o captaria por clarividncia.
Este conceito preceitua que a PES poderosa o bastante para explicar quaisquer
indcios de sobrevivncia aps a morte do corpo. Se um mdium revela a algum que,
segundo a sua falecida tia Suzy, h um cofre de dinheiro enterrado sob determinada
rvore no quintal, e a pessoa realmente o encontra, a hiptese superpsi dir que o
mdium obteve a informao por clarividncia e no por conversar com o esprito da
tia. Todo conhecimento verificvel posteriormente pode ter ficado ao alcance da pessoa
graas a superpsi.
Um problema apresentado pela idia de superpsi o fato de ser to ampla que
podemos us-la para explicar qualquer coisa. Desde que a superpsi pode
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ser responsvel por tudo o que uma pessoa venha a conhecer, no possvel descart-la
mediante testes nem, por conseqncia, aceit-la.
Ainda que acatemos a possibilidade de telepatia, clarividncia ou superpsi, a
explicao PES, como muitas das que integram o grupo normal, s consegue esclarecer
parte do caso. Ela poderia explicar como Abby conseguiu adivinhar o nome da bisav,
mas no diria por que Abby pensava ter sido a bisav. O senso de identificao, to
forte em muitos desses casos, bem mais que um mero conhecimento paranormal: a
certeza de ter sido outra pessoa. As informaes que as crianas do sobre vidas
pregressas fundam-se no ponto de vista da personalidade anterior.
A explicao PES tambm no funciona quando se observam marcas de
nascena. Se consideramos os 225 casos reproduzidos em Reincarnation and Biology,
nos quais o sujeito apresentava uma marca ou defeito de nascena semelhante a um
ferimento sofrido pela pessoa morta, necessitamos de outra explicao para o sinal se
concluirmos que as declaraes da criana foram obtidas por PES.
Afora esses problemas h o fato de, com pouqussimas excees, essas crianas
nunca exibirem outras habilidades paranormais. Abby certamente no as exibia.
Crianas assim no so jovens msticos esperando crescer para se transformar em
mdiuns: so crianas que se desenvolvem normalmente, como quaisquer outras.
Abby era uma garotinha de quatro anos sem nenhuma capacidade paranormal
que pudesse indicar-lhe o nome da bisav depois de ela mencionar uma circunstncia de
sua vida. A impresso de ter sido a bisav no brotou do seu conhecimento do nome.
Ao contrrio, a capacidade de fornecer o nome manifestou-se depois da aparente
recordao de parte daquela vida. Isso torna a PES uma explicao frgil e incompleta
para o caso.
Possesso
Essa a idia segundo a qual um esprito passou a habitar o corpo e a mente de
uma pessoa. Quando ouve a palavra possesso, muita gente pensa logo em espritos
malignos apoderando-se do corpo de algum, como no filme O Exorcista. Mas ela pode
referir-se tambm a idias mais benignas, como o esprito de uma pessoa falecida, sem
corpo prprio, que vem instalar-se no de outra. Como tal, a principal diferena entre
possesso e reencarnao seria o momento em que o esprito passasse a ocupar o corpo.
Se o esprito
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ar-se caso lhes prestemos mais ateno. Essa situao costuma ser similar evocao
dos sonhos. Lembramo-nos de alguns ao despertar, mas depois eles desaparecem, s
vezes logo em seguida. A lembrana estava l e desapareceu. Assim parece ter sido a
evocao de Abby.
Sem dvida, parecendo to notvel a idia de que uma criana possa lembrar-se
de uma vida anterior, no deveramos inquietar-nos pelo fato de a recordao ser to
passageira. Quando examinamos o conjunto dos casos, vemos que muitas das crianas
tiveram recordaes similares por pelo menos alguns anos.
Uma vantagem da idia de reencarnao que ela fornece explicaes para as
diversas partes dos casos. A identificao com a personalidade anterior ocorre porque as
crianas, de fato, foram as personalidades anteriores em outra vida. As lembranas
simplesmente passaram da conscincia sobrevivente para a nova existncia. As marcas
de nascena refletem feridas to profundas para as pessoas mortas que acabam afetndo a
conscincia quando esta transita para a nova vida, de sorte que as marcas aparecem nos
novos corpos.
A desvantagem dessa explicao que o termo reencarnao no nos diz tudo
o que gostaramos de saber. Para onde vai a conscincia no espao entre-vidas? Quando
penetra no novo corpo? Por que algumas crianas tm recordaes de vidas passadas e a
maioria delas, no? Os casos oferecem umas poucas pistas sobre essas questes, como
veremos nos captulos seguintes, mas nenhuma resposta definitiva foi at agora obtida.
Vem agora a pergunta mais intrigante: se aquelas crianas tiveram vidas anteriores, isso
significa que todos ns reencarnamos? A tal respeito s nos cabe especular e o que
faremos mais adiante.
Se aceitarmos, por enquanto, a possibilidade de o caso de Abby ser um exemplo
de reencarnao, ento teremos de refletir sobre o que teremos de aprender com ele.
Abby, como a maioria das outras crianas mencionadas, nada revelou a respeito de
experincias entre-vidas, por isso no explicou como e por que havia voltado. A fim de
examinar por que ela renasceu da me, devemos reconhecer que a me e a bisav eram
muito ligadas. Uma vez que elas tiveram alguns atritos durante a adolescncia da me, a
bisav pode ter voltado para resolver essas diferenas. A me declarou que elas j
haviam se reconciliado enquanto a bisav ainda era viva, de modo que o que
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parece mais provvel ter ela se sentido atrada para a me de Abby graas aos aspectos
positivos do seu relacionamento.
O caso de Abby praticamente no esclarece em nada como isso ocorreu, se
ocorreu de fato. No sabemos se a bisav optpu por nascer da me de Abby ou
simplesmente por nascer. Talvez no haja tomado a deciso consciente de voltar, mas
sentiu-se arrastada para a me de Abby de maneira emocional, anloga atrao
magntica. S podemos conjeturar. Veremos casos nos quais as crianas descreveram
lembranas de eventos entre-vidas e tentaremos descobrir se esses casos fornecem pistas
sobre o que levaria uma pessoa a voltar para o seio de uma determinada famlia. Por ora,
contentemo-nos com aceitar que casos como os de Abby sugerem a possibilidade de
relacionamentos em uma existncia poderem ser retomados em outra.
Voltemos histria de Abby, s que agora com a lista inteira de explicaes em
mente. A explicao mais normal seria talvez a da memria precria do informante,
neste caso a me. As outras explicaes no parecem to racionais. Embora a me de
Abby possa ter inventado a histria, no existem evidncias de fraude e nenhuma
motivao aparente para elas. No provvel que Abby tivesse simplesmente
adivinhado o nome da bisav. Ainda que o soubesse por t-lo ouvido, isso no
explicaria por que ela pensava ter sido a bisav e por que no conseguiu repetir esse
mesmo nome me dias depois. A lembrana incorreta da conversa, por parte da me,
seria a melhor explicao pelos processos normais, a despeito do fato de ela estar
plenamente ciente do significado da resposta de Abby antes mesmo que a menina a
desse; portanto, a me se concentrou na resposta e melhorou as chances de evoc-la
corretamente.
Parte do atrativo dessa explicao o sentimento de que Isso no pode ter
acontecido; a me deve estar enganada. Em outras palavras, se a me tivesse se
lembrado da conversa corretamente, encontraramos dificuldade em explicar o caso
pelos meios normais. Quer dizer ento que precisamos recorrer aos meios paranormais.
Entre essas possibilidades, a reencarnao a mais plausvel aqui do que a PES ou a
possesso.
A escolha, pois, parece resumir-se reencarnao ou eventualidade de a me
de Abby ter embelezado a histria, intencionalmente, no caso de fraude, ou
involuntariamente, no caso de memria precria. Qual , para ns, a melhor opo? A
resposta, a essa altura, ser que no dispomos de informao
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suficiente. Os crticos diro sem dvida que uma simples conversa intrigante no prova
nada e de certo no basta para modificar radicalmente a nossa viso de mundo. Cabe
lembrar, contudo, que esse tpico envolve mais que uma conversa simples. H dezenas
de outros casos parecidos ao de Abby nos Estados Unidos, muitos deles envolvendo
pais que jamais se preocuparam com a idia de reencarnao antes de os filhos
comearem a falar no assunto. Devemos tambm levar em conta as centenas de casos de
crianas provenientes de outras culturas, algumas ostentando marcas de nascena
semelhantes a feridas nas pessoas mortas, outras exibindo conhecimento detalhado de
gente estranha em lugares distantes, outras ainda ansiosas por regressar ao seio da
famlia anterior ou revelando comportamentos que lembram estranhamente os de uma
vida passada. O caso de Abby nem sequer um dos mais empolgantes.
No descartemos a coisa toda antes de rev-la com cuidado. Talvez estejamos
sendo excessivamente apressados, por enquanto, at mesmo ao perguntar o que
explicaria semelhante fenmeno; mas essa uma pergunta que estar por trs de todos
os aspectos dos casos que examinaremos. Voltaremos, pois, a ela quando estudarmos
cada tipo de caso.
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CAPTULO 4
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leucoma da crnea, o que lhe diminua, como a Kevin, a viso daquele olho. Quando
comeou a andar, viu-se que mancava da perna esquerda.
Com cerca de quatro anos e meio, comeou a contar me coisas que, no
entender dela, estavam relacionadas vida de Kevin. Por algum tempo, falou em querer
voltar para sua antiga residncia e disse que havia deixado a me l. Explicou que a casa
era alaranjada e marrom, o que era correto. Perguntou me se se lembrava da cirurgia
pela qual ele havia passado; e quando ela lhe disse que no tinha havido nenhuma
cirurgia, apontou para a rea acima da orelha direita, onde Kevin teve o seu ndulo
biopsiado. Patrick disse tambm que no se lembrava, ele prprio, da cirurgia porque
estava dormindo na ocasio. De outra feita, viu uma fotografia de Kevin (normalmente,
as fotos de Kevin no eram mostradas na casa) e disse que se tratava dele.
Depois que Patrick comeou a fazer essas declaraes, a me entrou em contato
com Carol Bowman, autora de dois livros sobre crianas que falam de vidas anterioes
Children Past Lives e Return from Heaven. Conversaram por telefone diversas
vezes, com Carol oferecendo orientao a respeito de como lidar com os problemas de
vidas passadas que pareciam estar surgindo. Mais tarde, comunicou-nos o fato, para que
o inestigssemos. O Dr. Stevenson e eu visitamos ento a famlia, quando Patrick tinha
cinco anos.
Uma vez l, examinamos e fotografamos a marca de nascena no pescoo de
Patrick, uma linha curva, escura, de 4 mm na parte inferior do lado direito do seu
pescoo, que parecia um corte cicatrizado. O ndulo na cabea era difcil de ver, mas
fcil de apalpar, de sorte que documentamos a pequena massa ali existente. Notamos a
opacidade no olho esquerdo de Patrick e obtivemos cpias dos exames oftalmolgicos a
que ele havia se submetido. Ns o vimos andar e logo reparamos que de fato mancava
um pouco da perna esquerda, embora nenhuma condio mdica explicasse o problema.
Conseguimos o pronturio mdico de Kevin, que documentava a histria j descrita,
inclusive as leses que pareciam corresponder s marcas de nascena subseqentes de
Patrick. Levamos o menino casa onde Kevin tinha vivido com a me. Patrick,
infelizmente, no pronuncia bem as palavras e s vezes difcil entend-lo, mas no
disse nada que indicasse em definitivo que reconhecia a casa.
Em suma, Patrick apresentava trs marcas pouco usuais de nascena, que
pareciam corresponder s leses do seu meio-irmo Kevin. Alm disso,
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mancava desde que comeara a andar e tambm havia mencionado eventos na vida de
Kevin ao conversar com a me.
O caso de Patrick um dos exemplos de marcas e defeitos de nascena sobre os
quais o Dr. Stevenson escreveu em Reincarnation and Biology: A Contribution to the
Etiology of Birthmarks and Birth Defects, livro no qual apresenta diversos casos de
crianas que no apenas relataram lembranas de vidas passadas como exibiam sinais
que evocavam feridas no corpo d epersonalidades anteriores. So crianas de vrias
partes do mundo, com diferentes tipos de marcas e defeitos. Embora eu no v tentar
resumir todos os 225 episdios ali narrados, alguns merecem ser revistos mais de perto.
O Caso de Chanai Choomalaiwong
Chanai Choomalaiwong nasceu na regio central da Tailndia, em 1967, com
duas marcas de nascena, uma na parte posterior da cabea e outra acima do olho
esquerdo. A famlia, num primeiro momento, no achou que aqueles sinais tivessem
algum significado; mas, quando o menino completou trs anos, comeou a falar a
respeito de uma vida anterior. Afirmou ter sido um professor primrio chamado Bua
Kai, que havia sido alvejado e morto a caminho da escola. Forneceu o nome de seus
pais, esposa e dois dos filhos que teve naquela vida, pedindo sempre av, com quem
vivia, para que o levasse antiga casa, numa localidade chamada Khao Phra.
Por fim, estando ele ainda com trs anos, a av fez-lhe a vontade. Os dois
apanharam um nibus a um povoado prximo de Khao Phra, situada a vinte quilmetros
de sua aldeia. Quando saltaram do veculo, Chanai conduziu a av em direo a uma
casa onde, segundo afirmava, moravam os seus pais. A casa pertencia a um casal idoso
cujo filho, Bua Kai Lawnak, fora professor e morrera assassinado cinco anos antes do
nascimento de Chanai. A av do menino, ao que se soube, tinha vivido a quatro
quilmetros dali. Como possua uma barraca onde vendia diversos produtos s pessoas
das redondezas, tinha conhecido vagamente Bua Kai e sua esposa. Nunca havia estado
na casa deles e no fazia idia de para onde Chanai a estava conduzindo. Uma vez l, o
menino identificou os pais de Bua Kai, que se achavam em companhia de vrios outros
membros da famlia, como os seus pais. Eles
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em que seu nome era de fato Necip e recusou-se a atender por qualquer outro, de modo
que os pais acabaram fazendo-lhe a vontade.
Necip demorou para falar e a se referir a uma vida anterior, mas, quando
completou seis anos, ps-se a dizer que tinha filhos. Aos poucos foi fornecendo outros
detalhes, inclusive o fato de ter sido esfaqueado repetidamente. Afirmou que tinha
vivido na cidade de Mersin, a setenta quilmetros da residncia dos pais. A famlia no
o levou at l imediatamente, por lhe faltarem meios e no ter interesse no que o menino
dizia.
Quando Necip fez doze anos, a me o levou a uma cidade perto de Mersin para
visitar o pai dela e sua esposa, sendo que nenhum dos dois conhecia esta ltima.
Quando Necip a viu, disse que agora ela era a sua av de verdade, depois de s-lo
unicamente em aparncia no passado. Falou-lhe de suas reminiscncias da vida passada
e a mulher confirmou que eram verdadeiras. Ela tinha morado anteriormente em Mersin,
onde era conhecida como Vov. Um vizinho, de nome Necip Budak, tinha sido
esfaqueado e morto pouco antes do nascimento do menino. O av de Necip levou-o
ento at Mersin, onde ele reconheceu diversos membros da famlia de Necip Budak.
Identificou dois objetos que haviam pertencido ao morto e declarou disse que Necip
Budak havia ferido a perna da esposa com uma faca, durante uma discusso, o que era
verdade. O garoto no tinha visto as pernas da viva, claro, mas uma mulher da equipe
do Dr. Stevenson examinou-as e confirmou que ela tinha uma cicatriz na coxa,
provocada, segundo disse, pelo marido.
O Dr. Stevenson conseguiu obter uma cpia do relatrio da autpsia de Necip
Budak e, em seguida, descobriu que o menino Necip apresentava trs marcas de
nascena, que a famlia notara desde o primeiro momento e ainda eram visveis quando
o Dr. Stevenson o examinou aos treze anos, elas combinavam perfeitamente com os
ferimentos descritos no relatrio da autpsia. Alm disso, Necip tivera outras trs
marcas que a famlia observara logo ao seu nascimento, mas no podiam ser mais vistas
aos treze anos: elas tambm combinavam com os ferimentos descritos no relatrio. O
Dr. Stevenson encontrou ainda mais duas marcas em Necip, semelhantes s descritas no
relatrio, mas que a famlia nunca havia notado. Por ltimo, o relatrio aludia a vrios
ferimentos no brao esquerdo de Necip Budak que no tinham equivalentes no corpo do
menino.
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Em suma, Necip apresentava nada menos que oito sinais equivalentes aos
ferimentos constatados no cadver de Budak, assassinado a setenta quilmetros de
distncia. Afora isso, o menino tinha fornecido detalhes corretos sobre a vida de Necip
Budak e reconhecido membros de sua famlia.
Nos dois casos que acabo de descrever, o sujeito apresentava uma conexo
bastante acentuada com a personalidade anterior. A av de Chanai tinha conhecido um
pouco o falecido e a av adotiva de Necip conhecera-o bem. Na maioria dos casos
constantes de Reincarnation and Biology, a conexo ainda mais forte. Muitos so
ocorridos na mesma famlia ou do tipo em que a criana e a personalidade anterior
viveram na mesma aldeia ou pelo menos em localidades prximas.
Podemos ver essas conexes de vrias maneiras. Uma explicao para boa parte
dos episdios que a marca de nascena na criana aponta para uma possvel
personalidade anterior, quando algum morre na regio com um ferimento parecido.
Poucas declaraes seriam ento exigidas do sujeito para confirmar a semelhana. Por
exemplo, num dos casos, um homem morreu de um tiro na parte inferior do peito e uma
criana nasceu depois, na mesma aldeia, com uma marca de nascena exatamente igual
a um ferimento de bala na parte inferior do peito. Conseqentemente, a famlia
suspeitou que o beb era o falecido que havia renascido. A criana s precisou fazer
algumas declaraes sobre a vida pregressa inclusive que era a personalidade
anterior e que havia sido atingida no trax para ser aceita como a reencarnao do
homem morto.
Por outro lado, se a criana nasce com uma marca de nascimento similar, mas
ningum nas imediaes morreu de ferimento parecido, ento precisa fornecer mais
detalhes para que o caso seja solucionado. Em particular, ela deve dar a localizao da
personalidade prvia, e deve deixar seus pais suficientemente interessados no caso para
ir outra residncia tentar resolv-lo. Deve, em particular, indicar com preciso o local
de residncia da personalidade anterior e chamar suficientemente a ateno dos pais
para convenc-los a lev-la ao local. Obviamente, quanto mais prximo for o local, mais
fcil ser a soluo do caso.
Os casos de Chanai e Necip, apesar de suas notrias conexes com as
personalidades anteriores, no se enquadram bem nesse esquema porque as marcas de
nascena no induziram os pais a pensar muma personalidade anterior especfica. No
caso de Chanai, a av no o associou personalidade anterior at ele a levar casa dos
pais de tal homem. No de Necip, a perso-
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nino e o pai de Dharshana, e com o pai de Dharshana uma semana depois disso. Todas
as declaraes de Indika sobre a vida pregressa, aqui registradas, provm dessas
entrevistas iniciais, ocorridas logo aps o primeiro encontro das famlias. A lembrana
que o pai de Dharshana conservou de ter ouvido os dois nomes na loja do pai de Indika
parece especialmente intrigante e, creio eu, temos de concluir que Indika os proferiu
antes de as famlias se conhecerem.
Quase tudo o que Indika disse revelou-se verdadeiro relativamente vida de
Dharshana. A famlia deste vivia mesmo em Balapitiya, e ele havia freqentado a escola
em Ambalangoda. Dharshana tinha o apelido de Pequeno Mahattaya. A sua irm se
chamava Malkanthie ambos passeavam de bicicleta. Um de seus tios atendia por
Premasiri (o nome completo era Sangama Premasiri de Silva); um dos tios paternos era
empreiteiro e comerciante de madeira, portanto um mudalali. A famlia de Dharshana
tinha um carro e um cachorro. Embora no tivessem um caminho, um desses veculos
costumava ficar estacionado no terreno da casa. A famlia tambm no tinha bezerro,
mas outras pessoas traziam os seus para pastar a grama do quintal.
O templo freqentado pela famlia de Indika ostentava uma cortina branca diante
da imagem de Buda; no que a famlia de Dharshana freqentava, a cortina era vermelha.
O pai de Dharshana usava calas e a sua casa tinha eletricidade. Embora Dharshana
possa no ter visto diretamente nenhum casamento na casa da famlia, vrios ocorreram
nas proximidades, inclusive um na residncia do vizinho poucas semanas antes de
Dharshana falecer. Dharshana cara de um muro durante a cerimnia e os mdicos
suspeitaram que a pancada na cabea poderia estar relacionada com o subseqente
episdio de encefalite. A descrio que Indika fez de me de Dharshana era precisa.
Dharshana frequentou a escola at a quarta srie e ia iniciar a quinta quando ficou
doente. Pelo que a famlia e um dos amigos de Dharshana conseguiam lembrar, ele
nunca teve um colega de classe chamado Sepali.
Certamente, vale a pena ponderar sobre como Indika podia saber todos esses
detalhes a respeito de um menino comum, falecido em outra localidade, a quase
quarenta quilmetros de distncia. Alm disso, Indika tinha um plipo nasal que os seus
pais notaram quando ele estava com um ano. Embora plipos nasais sejam comuns em
idades mais avanadas, raramente aparecem na infncia; o gmeo idntico de Indika no
apresentava esse problema. Por que, ento, Indika o apresentava? Se acatarmos a
possibilidade de algumas
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xava nas declaraes da menina. O professor contou que o pai de Purnima lhe forneceu
a seguinte lista para checar:
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desenvolve bolhas ao supor que est sendo queimada ou marcas de corda ao evocar um
incidente no qual se viu amarrada, Vemos, entretanto, que tais casos s variam em grau
daqueles nos quais alteraes fisiolgicas facilmente explicveis so produzidas por
estmulos mentais semelhantes.
A questo, aqui, : a mente consegue promover no corpo mudanas que, no
estado atual de nossos conhecimentos, so impossveis de explicar. Quando digo
mente, no me refiro necessariamente ao crebro. Refiro-me, antes, ao mundo dos
pensamentos ou conscincia que existe no crebro (discutirei isso mais detalhadamente
ao tratar do materialismo, no Captulo 4). Se a conscincia ou mente pode subsistir aps
a morte do crebro se um parte de ns sobrevive ao desaparecimento do corpo e
penetra num feto para renascer , ento se segue que capaz de causar mudanas no
desenvolvimento desse feto, tal qual capaz de caus-las ao longo da vida. Assumindo
que o perodo de desenvolvimento no tero um perodo particularmente vulnervel
para o corpo, vemos com facilidade que, se a mente ocupar um feto enquanto estiver
carregando lembranas traumticas, as quais, segundo estudos anteriores, podem
produzir leses especficas na pele de certas pessoas, essas lembranas com muito mais
razo produziriam marcas ou mesmo defeitos de nascena semelhantes aos ferimentos
que a mente experimentou em outra vida. Se a mente sobrevive a uma vida e passa para
outra, os casos de marca de nascena envolveriam logicamente o mesmo processo
responsvel pelos episdios de hipnose acima documentados.
Os nossos casos de marca de nascena parecem freqentemente enquadrar-se
nesse modelo. Patrick, por exemplo, exibia sinais e defeitos que lembravam muito as
leses sofridas por seu meio-irmo Kevin. Aceitando, por um momento, que Patrick
seja a reencarnao de Kevin, o fato de ele apresentar as tais leses talvez parea
injusto, porquanto teve de padecer dos traumas originais na pessoa de Kevin; contudo, o
processo natural da mente afetando o corpo pode produzir aqueles defeitos, ainda que
no desejssemos que fosse esse o caso. As marcas de nascena de Patrick so
diferentes da maior parte das outras porque no refletem as lees fatais do seu meioirmo Kevin, o qual sabemos no ter tido morte violenta, mas antes cicatrizes ou
deficincias que sem dvida seriam pertubardoras para Kevin o corte no couro
cabeludo onde foi feita a bipsia do tumor, a inciso no pescoo para a insero do tubo,
a opacidade no olho esquerdo, que o impedia de enxergar e, por fim, a dificuldade de
mover-se muito parecida com a de Pa-
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trick. Tudo isso foi decerto bem difcil para o pequeno Kevin, e lembranas to
traumticas podem ter produzido cicatrizes no feto em desenvolvimento de Patrick,
ainda que no proviessem de ferimentos fatais.
A mesma lgica se aplicaria ao plipo de Indika, provocado pela introduo dos
tubos nasais a que a sua personalidade anterior precisou submeter-se no fim da vida. No
caso de Chanai, ser alvejado e morto seria, sem dvida. uma experincia arrasadora para
uma mente sobrevivente; e no de Purnima, as marcas de nascena corresponderiam s
leses fsicas e emocionalmente traumticas que a sua personalidade sofreu ao ser
atropelada por um nibus.
O caso de Necip j um pouco mais complicado. Se, por hiptese, aceitarmos
que ele poderia ter sido a reencarnao de Necip Budak, ento cabe a ns perguntar por
que ele apresentava marcas de nascena semelhantes a alguns ferimentos do morto, mas
no a todos. O Dr. Stevenson aventou que, numa agresso, as primeiras feridas tm
mais probabilidade de passar prxima existncia porque a vtima est mais consciente
quando as recebe. Nesse caso, as marcas mais proeminentes de Necip apareceram em
sua cabea, havendo tambm outras no peito e no abdome. Necip Budak foi ferido na
cabea, mas as leses no peito e abdome que o mataram. O Dr. Stevenson explica que,
se Necip Budak recebesse os ferimentos na cabea antes dos lpes fatais no peito e
abdome, eles ficariam em sua mente por mais tempo, antes de perder a conscincia.
A dificuldade surge, como gosta de salientar o Dr. Stevenson, porque as pessoas
que fazem autpsias no trabalham para ns e quase nuncam tentam determinar a ordem
dos ferimentos. Neste caso, Necip Budak teria ficado tonto aps ser ferido na cabea e
outras leses causaram menos impacto em sua mente (mais tarde, em seu novo corpo).
No h como saber. Uma possibilidade que os cortes em seu brao esquerdo
ocorreram quando ele tentava defender-se, de modo que no estaria de todo
inconsciente ciente. Entretanto, como vimos, o menino Necip no apresentava marcas
de nascena no brao.
Outra possibilidade a considerar que os ferimentos emocionalmente mais
traumatizantes sejam os que com mais facilidade passam para a prxima vida. Trata-se
daqueles que a vtima recebe quando, no incio do ataque, est plenamente consiente,
mas talvez nem sempre isso acontea. Necip Budak pelo que se presume, estava to
consiente quando recebeu os cortes
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no brao quanto no momento em que foi ferido no corpo; mas o menino Necip no
apresentava marcas de nascena no brao. Cabe conjeturar que, depois de Necip Budak
ser ferido na cabea, estando plenamente consciente, os cortes no corpo foram mais
traumticos emotivamente para ele do que os cortes no brao que ameaavam menos a
vida. Portanto, as marcas mais proeminentes apareceram na cabea de Necip, embora
outras menos visveis tambm se mostassem no corpo.
H ainda outra possibilidade, obviamente: a de que os ferimentos no corpo
produziram marcas de nascena porque eram leses mais graves do que os cortes no
brao. O Dr. Stevenson observou, porm, que leses fatais nem sempre produzem as
marcas de nascena mais significativas, de sorte que um outro fator que no a mera
gravidade do ferimento deve estar envolvido: talvez algo relacionado conscincia,
como por exemplo o grau de lucidez no momento da leso ou o impacto emocional
sobre a conscincia da vtima.
Questes Relativas aos Casos de Marcas de Nascena
Quando examinamos os casos, uma pergunta se impe: se o trauma no final da
vida pode produzir marcas e defeitos de nascena na prxima encarnao, por que h
maior nmero de bebs que nascem sem esses problemas? Uma das explicaes prendese a uma idia j discutida aqui. Ao falar da hipnose, eu disse que ela capaz de
promover mudanas em certas pessoas. Algumas respondem hipnose muito mais
prontamente que outras. Na verdade, h aquelas que no se deixam de modo nenhum
hipnotizar. No caso do renascimento, de esperar tambm que algumas pessoas sejam
mais suscetveis a ter marcas no novo corpo produzidas por traumas passados. A
hipnose no logra produzir marcas na pele na maioria de pessoas, mas alguns sujeitos se
revelam bastante suscetveis a isso. De igual modo, na mior parte dos casos, leses na
hora da morte no afetaro o feto da vida seguinte; mas vez por outra isso acontecer.
No sabemos bem quais fatores determinariam a suscetibilidade de uma pessoa
transferncia de traumas; um desses fatores, porm, talvez seja a
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do que na pele. Para complicar as coisas, mesmo no tendo William uma marca de
nascena no peito para coincidir com a deficincia cardaca, tem outra no pescoo, que
talvez se relacione morte do av. Carol Bowman encaminhou-me a William e sua
me. Quando os encontrei pela primeira vez, a me no disse que ele tinha alguma
marca de nascena. Em nossa correspondncia subseqente, contou que na verdade o
menino apresentava um sinal no pescoo, abaixo da orelha esquerda, e mandou-me uma
fotografia desse sinal. A marca se localiza na mesma rea que, no pescoo do av,
apresentava uma esfoladura, segundo o relatrio da autpsia. A esfoladura deve ter sido
grave, pois foi includa no pargrafo nico da autpsia que descrevia o exame externo
do corpo. A me de William, na verdade, pensava que o pai tinha sido atingido ali, mas
como a autpsia no falou em nenhum orifcio de entrada ou sada naquela rea, o
ferimento se deveu sem dvida a um projtil que passou de raspo por seu pescoo.
Portanto, juntamente com um problema cardaco que lembra o trauma sofrido pelo av,
William exibe uma marca de nascena correspondente a uma esfoladura, mas nenhuma
que coincida com os diversos orifcios de entrada e sada provocados pelas balas no
corpo da vtima. Para especular um pouco mais a respeito, talvez o av de William
percebesse o ferimento no pescoo antes de concentrar-se no trauma cardaco fatal, no
se dando conta do impacto dos outros projteis.
O caso de William ressalta tambm um fator prtico que possivelmente explicaa
baixa incidncia de defeitos nos rgos internos. Uma criana nascida numa aldeia
asitica com o mesmo problema cardaco de William seguramente morreria poucos dias
depois de vir ao mundo, se no antes. No teria a oportunidade de discorrer sobre uma
existncia anterior e ns jamais ouviramos falar do caso. Talvez ocorram casos de
defeitos nos rgo internos, mas eles no ficam conhecidos como casos de renascimento
porque as crianas morrem em tenra idade.
Marcas de Nascena Experimentais
Conforme j descrevi, marcas de nascena experimentais so praticadas em
vrios pases asiticos. Algum, geralmente membro ou amigo ntimo da famlia, faz
uma marca no corpo de uma pessoa moribunda ou falecida, com por exemplo barro ou
fuligem, acreditando que quando ela renascer ostenta-
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r um sinal correspondente ao que foi traado. O responsvel quase sempre faz uma
orao enquanto desenha a marca, pedindo que o moribundo a leve consigo para o novo
corpo. Mais tarde nasce uma criana com um sinal que, segundo se diz, lembra o que foi
desenhado no corpo da pessoa falecida.
O Dr. Stevenson foi o primeiro que, no Ocidente, documentou amplamente essa
prtica, mas outro autores j a mencionaram. Por exemplo, o Dalai Lama escreveu em
sua autobiografia sobre um caso ocorrido em sua prpria famlia. O irmo mais novo
dele faleceu aos dois anos de idade. No cadver, foi feita uma pequena marca com
manteiga e a me, mais tarde, deu luz outro filho que ostentava um sinal esmaecido no
mesmo lugar do corpo onde o outro havia sido marcado.
Esse um caso tpico entre os que investigamos. O Dr. Stevenson descreve vinte
deles em Reincarnation and Biology, e Jrgen Keil e eu nos deparamos com dezoito no
curso de viagens Tailndia e Myanmar. Nesses casos, a marca geralmente feita na
expectativa de que o morto renascer, exibindo-a, na mesma famlia. Quinze de nossos
dezoito casos eram desse tipo. O fato parece diminuir as chances de que a marcao e a
marca se equivalham por mera coincidncia, se o compararmos situao em que
qualquer beb nascido nas redondezas poderia ser considerado a revivescncia do
morto.
Alm disso, em seis dos dezoito casos, as crianas fizeram tambm declaraes
relacionadas vida pregressa, e algumas das outras eram to pequenas quando as vimos
que, mais tarde, poderiam dizer a mesma coisa. Certs casos mostram comportamentos e
declaraes que sugerem uma conexo entre o sujeito e a personalidade anterior, ao
passo que em outros a marca de nascena o nico vnculo.
Um caso que o Dr. Keil e eu investigamos constitui um bom exemplo. Kloy
Matwiset um garoto que nasceu na Tailndia em 1990. Onze meses antes de ele
nascer, a sua av materna morreu de diabetes. Antes de falecer, ela confidenciou nora
que gostaria de renascer homem para ter uma amante, como o marido dela tinha. No dia
seguinte ao seu falecimento, a nora fez-lhe na nuca uma marca com argila branca, para
reconhec-la quando renascesse.
A me de Kloy teve um sonho proftico quando estava grvida de trs meses, no
qual a falecida dizia querer renascer dela. A me tinha visto a marca traada no corpo da
av. Logo que Kloy nasceu, ela notou que o beb exibia um sinal de nascena na nuca,
no mesmo lugar onde havia sido
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dava luz uma criana com o mesmo problema. Por fim se decidiu que o tal conceito
era absurdo porque ningum conseguia imaginar um mecanismo capaz de explic-lo,
embora saibamos hoje que a barreira placentria bem mais porosa do que se supunha.
O Dr. Stevenson cita, em Reincarnation and Biology, inmeros casos publicados de
impresso materna que exibem algumas coincidncias notveis, sendo o mais intrigante
deles o de uma mulher grvida mulher que, aps ficar terrivelmente perturbada depois
de ver as feridas do pnis canceroso amputado do irmo, deu luz um menino com
ausncia congnita do pnis, condio felizmente to rara que quase no se ouve falar
dela.
Seja como for, os casos de marcas de nascena experimentais diferem dos de
hipnose e impresso materna pelo menos num ponto importante. A hipnose , sem
dvida, um estado mental anormal e, do mesmo modo, muitas mulheres grvidas se
sentem transtornadas mentalmente pelas deformidades que vem. Nos casos de marcas
de nascena experimentais, a me, embora presumivelmente abalada pela morte de um
membro da famlia, muitas vezes assiste marcao, mas no se impressiona com isso.
Alm do mais, a me quase sempre assiste marcao algum tempo antes de
engravidar; e, enquanto saibamos que a gravidez poca particularmente propcia para
uma conscincia traumatizada afetar o desenvolvimento do feto, a idia de que a
imagem de uma cena vista por ela meses ou anos antes de engravidar possa produzir
marcas no corpo do seu beb parece menos lgica. Talvez devamos considerar que a sua
expectativa ou vontade de que o filho seja o renascimento da personalidade anterior
forte o bastante para lev-la a dar luz um beb com marcas que lembram as feitas no
corpo da pessoa falecida. Essa explicao das marcas de nascena no d conta, bvio,
das declaraes e comportamentos da criana em certos casos.
Quanto possibilidade da reencarnao, temos o problema da poca em que os
corpos so marcados. As marcaes s vezes so feitas quando o corpo est morrendo,
outras quando j morreu. Sucede tambm que isso se faa dois dias aps o falecimento
ou o incio do servio de cremao. Sendo assim, mais coisas devem estar envolvidas
no surgimento de marcas de nascena do que simplesmente a marcao fsica do corpo,
dado que a cremao logo a seguir pressupe resultados to vvidos quanto a marcao
mas o beb no apresenta nenhum dos seus efeitos.
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feito de nascena, se nos restringirmos a explicaes normais, mas podemos sugerir que
o defeito ou marca induz os pais a concluir que o filho a pessoa morta renascida.
Podemos ento tentar explicar as declaraes da criana a respeito da vida passada
expondo ou um conhecimento adquirido por meios normais ou uma deficincia de
memria dos informantes, conforme se segue. Aps decidir que o filho um caso de
renascimento, os pais podem implantar essa idia na cabea da criana pequena, que
passa a acreditar na histria. Em seguida, a criana comea a dizer que a
personalidade anterior e at a apanhar no ar detalhes sobre a vida daquela pessoa, que
afirma serem lembranas da vida passada. No bastasse isso, em seu entusiasmo, os pais
s vezes interpretam mal as declaraes do filho, vendo nelas mais informaes sobre a
vida pregressa do que de fato contm. Em qualquer dos casos, as crenas iniciais dos
pais acabam sendo confirmadas pelas palavras do filho e todos os envolvidos passam a
acreditar que ele mesmo a reencarnao da personalidade anterior.
Tudo isso vai contra o freqente testemunho das famlias, segundo as quais a
criana possui um conhecimento da vida passada que ela no poderia possuir sendo to
nova, ainda que a famlia tenha conhecido a personalidade anterior. Independentemente
dessa questo, resta-nos ainda explicar a marca ou defeito de nascena e convm
lembrar que alguns defeitos ou marcas de nascena so bastante inusitados. No caso de
Patrick Christenson, havia trs desse tipo, alm da dificuldade para se mover que ele
exibiu ao comear a andar. Semelhante combinao seria por si intrigante; mas a
circunstncia de todas as deficincias fsicas do menino evocarem as do seu falecido
meio-irmo torna o caso absolutamente extraordinrio. De igual modo, Chanai
Choomalaiwong apresentava uma marca de nascena pequena e arredondada na nuca,
pareciada ao orifcio de entrada de uma bala, e um sinal maior e irregular na fronte, que
lembrava um orifcio de sada. So elementos estranhos por sua prpria natureza, mas
quando os considerarmos em conjuno com as declaraes do garoto sobre a vida de
um professor alvejado pelas costas, tornam-se surpreendentes. Em situaes desse tipo,
a nica explicao normal para as marcas de nascena a coincidncia; porm, dada a
improbabilidade de a semelhana ocorrer por mero acaso, tal explicao sem dvida
insatisfatria.
E note-se que esses so os casos fceis de explicar. Quando examinamos aqueles
em que a famlia do sujeito nunca ouviu falar da personalidade an-
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terior, uma explicao normal torna-se ainda mais difcil. Indika Ishwara e Purnima
Ekanayake no apenas exibiam marcas de nascena como fizeram inmeras declaraes
a respeito de estranhos mortos a grande distncia. As declaraes revelaram-se precisas
com relao a uma pessoa que tinha uma leso semelhante marca da criana.
Podemos recorrer de novo coincidncia como forma de explicar as marcas de
nascena, mas ento precisaremos explicar tambm as declaraes. A coincidncia s
pode ir at esse ponto e, num caso como o de Purnima, que fez vinte declaraes sobre a
personalidade anterior, incluindo detalhes a respeito de um fabricante de incenso morto
em acidente com sua bicicleta, e chegou a nomear corretamente marcas de incenso nodisponveis no local, a coincidncia uma explicao pouco realista. Num caso desses,
podemos recorrer coincidncia para justificar a marca de nascena e excogitar outra
explicao para a exatido das declaraes.
O conhecimento adquirido por vias normais pode ser uma explicao quando a
personalidade anterior viveu na mesma comunidade da criana; parece, entretanto,
muitssimo inadequado para dar conta de declaraes num caso como o de Purnima, em
que a personalidade anterior morava a mais de duzentos quilmetros da casa do sujeito.
Outra maneira de explicar as declaraes atribuir falha de memria aos informantes.
Desse modo, Purnima e outras crianas como ela na verdade no disseram o que lhes
atriburam. Sequer admitimos que a exatido das declaraes uma incrvel
coincidncia porque, para comear, no damos crdito s crianas.
Assim, nos casos de marcas de nascena e personalidades anteriores que
moravam a grande distncia, cabe-nos dizer que as marcas ocorrem por uma estranha
coincidncia e que as declaraes foram evocadas incorretamente. Nenhuma outra
explicao de fato faz sentido. Voltaremos a essa questo da falha de memria dos
informantes aps examinar os outros tipos de casos.
No tocante s explicaes paranormais, a PES no pode esclarecer facilmente os
casos de marcas de nascena porque eles envolvem, claro, bem mais que a simples
transferncia paranormal de informao. Tambm a possesso no explica as marcas,
porquanto pensamos nela como algo que s ocorre aps o nascimento. A reencarnao,
por outro lado, capaz de explic-las, como j discutimos, recorrendo-se idia
segundo a qual a conscincia fica to abalada pelo trauma oriundo dos ferimentos no
corpo da personalidade anterior que acaba afetando o desenvolvimento do embrio e
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CAPTULO 5
Recordando o Passado
Sujith Jayaratne, menino de um subrbio da capital do Sri Lanka, Colombo,
comeou a mostrar um medo intenso de caminhes e at da palavra inglesa lorry
(caminho), integrada ao linguajar local. Tinha apenas oito meses de idade. Quando
cresceu o bastante para falar, disse que tinha vivido em Gorakana, aldeia situada a dez
quilmetros de distncia, e que tinha morrido depois de ser atropelado por um
caminho.
Deu inmeras informaes sobre essa vida. O seu tio-av, monge de um templo
vizinho, ouviu algumas delas e falou de Sujith a um colega mais jovem. A histria
intrigou o colega, que foi conversar com Sujith, ento com pouco mais de dois anos e
meio de idade. Perguntou-lhe sobre as suas lembranas e anotou-as antes de tentar
verificar qualquer das declaraes. Segundo as anotaes do jovem momge, Sujith disse
que era de Gorakana, do bairro de Gorakawatte, que o seu pai se chamava Jamis e tinha
problemas no olho direito, que freqentara o kabal iskole (escola arruinada), onde
havia um professor chamado Francis, e que tinha dado dinheiro a uma mulher, chamada
Kusuma, a qual preparava para ele uma comida tpica. Afirmou tambm ter dado
dinheiro ao Kale Pansala, ou Templo da Floresta, onde havia dois monges, um deles
chamado Amitha. Esclareceu que a sua casa era caiada, o banheiro ficava ao lado de
uma cerca e ele se lavava em gua fria.
Sujith dissera antes me e av muitas outras coisas sobre a vida passada que
ningum escrevera antes da identificao da personalidade anterior. Declarou que o seu
nome era Sammy e que s vezes se identificava como Gorakana Sammy. Kusuma, a
mulher que havia mencionado ao monge, era filha de sua irm caula e tinha vivido em
Gorakana; tinha cabelos densos e compridos. O nome de sua esposa era Maggie e a filha
do casal se chamava Nandanie. Ele tinha trabalhado na estrada de ferro e certa feita
havia escalado o pico Adam, uma alta montanha no centro do Sri Lanka. Costumava
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transportar araca, uma bebida ilegal, num barco que certa vez emborcara, fazendo-o
perder toda a carga. Contou que, no dia de sua morte, ele e Maggie haviam brigado. Ela
tinha sado de casa e ele foi para o armazm. Quando cruzava a estrada, um caminho o
atropelou, matando-o.
O jovem monge foi at Gorakana procura de uma famlia que tivesse um
membro falecido cuja vida se enquadrasse nas declaraes de Sujith. Depois de alguns
esforos, descobriu que um homem de cinqenta anos chamado Sammy Fernando ou
Gorakana Sammy, como era s vezes chamado, morrera atropelado por um caminho
seis meses antes de Sujith nascer. Todas as declaraes de Sujith revelaram-se corretas
com respeito a Sammy Fernando, exceto a informao de de que ele havia morrido
imediatamente aps o acidente. Na verdade, a morte s ocorreu duas horas depois de
sua entrada no hospital.
Depois que Sammy Fernando foi identificado como a personalidade anterior,
Sujith reconheceu vrias pessoas relacionadas sua vida e comentou diversas mudanas
feitas em sua propriedade. Fez inmeros reconhecimentos quando nenhuma testemunha,
alm das duas famlias, estava presente, mas o monge ouviu-o mencionar o nome do
sobrinho de Sammy Fernando.
O Dr. Stevenson entrevistou vrias testemunhas um ano depois de Sammy
Fernando ter sido identificado como a personalidade anterior. Conversou com 35
pessoas como parte de sua investigao, inclusive Sujith, que ainda falava sobre a vida
passada aos trs anos e meio de idade. O Dr. Stevenson descobriu que, embora as
famlias de Sujith e Sammy no se conhecessem antes do incio do caso, duas pessoas
vizinhas do menino tinham ligaes com Sammy. A famlia de Sujith conhecia
ligeiramente uma delas, um ex-beberro amigo de Sammy, mas no a outra, que era a
irm mais nova de Sammy. A famlia no fazia idia do que Sujith andava dizendo at o
monge viajar para Gorakana. De fato, nem a me do menino nem o monge tinham
ouvido falar daquela localidade, uma pequena aldeia a certa distncia de Colombo.
Alm do medo de caminhes, Sujith exibia outros comportamentos que
condiziam com a vida de Sammy Fernando. Fingia beber araca e certa vez fingiu-se de
bbado. Tentou at mesmo obter araca dos vizinhos e um deles lhe dava at a av pr
um fim naquilo. Alm disso, ele comeou a fumar cigarros. Ningum na famlia bebia
araca ou fumava, mas Sammy Fernando tinha sido famoso por exagerar nos dois vcios.
Sujith tambm exigia comidas bem-condimentadas, que Sammy muito apreciava, do
tipo a
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vez que lembranas da vida pregressa, se existem, devem estar presentes desde o incio.
Apesar de tudo isso, h excees. Quando crianas mais velhas relatam lembranas de
uma vida passada, freqentemente j viram coisas que lhes parecem evocar fatos de
outrora. O Dr. James Matlock analisou 95 casos e descobriu que, quanto mais velho o
sujeito na ocasio das primeiras declaraes, mais probabilidade h de que algo no
prprio ambiente tenha estimulado as lembranas.
O caso de Sujith tambm tpico no sentido de que ele parou de falar sobre a
vida pregressa quando estava com seis anos de idade. A maioria das crianas faz isso
com seis ou sete e elas no s param de falar como negam que tenham falado. Por
que as coisas acontecem dessa maneira? Uma das possibilidades que, como nessa
poca as crianas comeam a freqentar a escola, envolvem-se mais na vida presente e
pem de lado as outras recordaes. Mais importante talvez, essa a idade em que todas
as crianas esquecem a maior parte do que lhes aconteceu na primeira infncia. Um
pequerrucho pode conhecer um amigo da famlia, mas se esse amigo vai embora, em
geral no guarda nenhuma lembrana dele quando chega aos seis ou sete anos. Chamase isso amnsia da primeira infncia e, embora os seus motivos possam ser
discutveis, o fenmeno ocorre inquestionavelmente.
, pois, lgico esperar que crianas com aparentes recordaes de uma vida
passada as esqueam quando atingem a citada idade; de outro modo, teramos de
perguntar como elas conservariam lembranas mais antigas que as esquecidas. Crianas
no so iguais e alguns sujeitos garantem ter ainda recordaes da vida pregressa
mesmo na idade adulta, tal como outros dizem lembrar-se de fatos ocorridos na primeira
infncia. No obstante, a vasta maioria dos sujeitos parece esquecer tudo sobre a vida
passada depois de poucos anos. Entre trezentos casos coligidos nas mais variadas
culturas, a idade mdia na qual os sujeitos pararam de falar a respeito da vida pregressa
foi de setenta e dois meses (ou seis anos), mas essa idade variou muito entre os
diferentes sujeitos. Em particular, os protagonistas de casos resolvidos tendem a
conservar por mais tempo as lembranas do que os protagonistas de casos pendentes,
presumivelmente porque as visitas entre as famlias as reforam.
Detalhes das Declaraes
O que Sujith disse sobre a vida passada bastante tpico dos nossos casos. Como
descreveu a vida de algum que morreu j adulto, falou mais a respeito
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Embora a maioria das crianas fale da morte, tais declaraes so mais comuns nos
casos em que as personalidades anteriores morreram violentamente do que naqueles em
que elas morreram naturalmente. Enquanto 75% das crianas descrevem como morreu a
personalidade anterior, s 57% o fazem nos casos de morte natural, parecendo ento que
o bito por doena no afeta a conscincia do mesmo modo que a morte sbita ou
violenta. No captulo final, aprofundarei o significado da morte violenta no processo de
reencarnao, se aceitarmos esta como possibilidadel.
Maneiras de Falar
A maneira como as crianas falam sobre a vida pregressa costuma variar.
Algumas o fazem tranqilamente, mas muitas revelam profunda emoo quando
relembram eventos ou falam sobre pessoas da existncia passada. H as que choram
quase todos os dias para serem devolvidas famlia antiga. Por outro lado, uma garota
americana chamada Olvia s falou uma vez sobre a vida passada, quando ainda no
tinha trs anos de idade. Nessa nica ocasio, relata a me, a menina mostrou-se
perturbadssima ao insistir na necessidade de voltar ao seio de sua famlia. Olvia
contou que o seu filho tinha sido assassinado e que um homem a havia segurado pelo
brao, detendo-a. Chorou desoladamente por meia hora, mas depois se recuperou e
nunca mais voltou a falar no assunto. O caso dela est pendente e misterioso em mais
de um ponto. Embora no haja evidncia de vnculos com uma vida passada especfica,
parece estranho que uma criana se emocione tanto num jogo de faz-de-conta ou por ter
ouvido alguma coisa no rdio ou na televiso.
As crianas no expressam o seu aparente conhecimento da vida pregressa como
uma lista de fatos objetivos, mas como especificidades do ponto de vista da pessoa
falecida. Sujith no apresentou as circunstncias da vida de Sammy Fernando
simplesmente como generalidades a respeito de um homem de cinqenta anos e sim
como detalhes sobre o fato de ter sido Sammy Fernando. Dizia minha esposa e
minha casa, mostrando que se identificava com o falecido.
Assim fazendo, algumas crianas empregam o passado verbal, outras o presente.
Sujith no raro se referia a pessoas relacionadas vida de Sammy no presente. Era to
novo quando comeou a falar a respeito dessa vida que no podemos saber se isso se
devia a uma confuso do passado com o presente ou se as suas habilidades lingsticas
eram ainda muito toscas para expressar
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Registros Escritos
Um dos pontos no qual o caso de Sujith difere da maioria do outros que um
registro escrito de suas declaraes foi feito antes da identificao de sua personalidade
anterior. Os casos registrados por escrito constituem uma pequena porcentagem, o que,
porm, no chega a surpreender. Nos que envolvem a mesma famlia, fazer um registro
antes da identificao da personalidade anterior nem sempre possvel. Muitos dos
outros ocorrem em reas nas quais as pessoas no costumam escrever com freqncia.
Esses so geralmente aqueles casos em que a famlia procura convencer-se de que a
criana o renascimento de uma personalidade anterior especfica e no est interessada
em provar nada a ningum. Podem lembrar-se do que o filho disse e at discuti-lo com
outras pessoas, mas quase nunca registram as declaraes.
O nmero de casos com registros de nossa pesquisa, 33 at agora, parece
insignificante em comparao com o total. No entanto, coletar 33 casos nos quais
registros escritos documentam declaraes precisas que uma criana fez de sua vida
pregressa digno de nota, independente de quantos outros no foram lanados por
escrito. Examinarems mais alguns.
O Caso de Kumkum Verma
Kumkum Verma, uma menina indiana, comeou a falar sobre a vida pregressa
aos trs anos e meio de idade. Afirmou ter morado em Darbhanga, cidade de duzentos
mil habitantes que ficava a uns 35 quilmetros da sua aldeia, no bairro de Urdu Bazar.
O pai de Kumkum, homem culto, fazendeiro, mdico homeopata e escritor, no
conhecia ningum em Urdu Bazar, distrito comercial onde residiam artesos, operrios
e donos de pequenos negcios.
Kumkum pediu famlia que a chamasse de Sunnary, que significa bela, e
forneceu diversas informaes sobre a sua vida passada. Uma tia anotou algumas dessas
declaraes seis meses antes que algum tentasse identificar a personalidade anterior. O
Dr. Stevenson, que conheceu a famlia quando a menina estava com nove anos, obteve
uma traduo inglesa de trechos das anotaes, mas no o caderno completo, pois este
tinha sido emprestado a algum e se perdera. Os trechos registravam dezoito
declaraes que se revelaram corretas relativamente personalidade anterior, inclusive
o nome de
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Urdu Bazar, o nome do seu filho, o fato de ter trabalhado com um martelo, o nome do
seu neto, o nome da cidade onde o pai tinha vivido, a localizao de sua casa perto de
um mangueiral e a existncia de uma lagoa nas imediaes. Ela tinha afirmado com
exatido que possua em casa um cofre de ferro, uma espada pendurada perto de sua
cama e uma cobra perto do cofre, a quem alimentava com leite.
O pai de Kumkum por fim conversou sobre as declaraes da filha com um
amigo de Darbhanga. Esse amigo tinha um empregado residente em Urdu Bazar da
cidade, que conseguiu identificar a personalidade anterior, Sunnary ou Sundari Mistry, a
quem a menina parecia ter descrito. Os parentes da personalidade anterior pertenciam a
uma classe de artesos relativamente modesta e dificilmente teriam contato com uma
famlia de alto nvel social e cultural como era a do Dr. Verma. De fato, pouco se
encontraram mesmo depois do surgimento do caso. O neto da personalidade anterior
visitou a famlia de Kumkum duas vezes. O Dr. Verma foi a Urdu Bazar uma vez para
conhecer os parentes da personalidade anterior, mas no permitiu que Kumkum o
acompanahsse. Aparentemente, no estava nada orgulhoso pelo fato de a filha alegar ter
sido mulher de um ferreiro na vida pregressa.
Um dado interessante que Kumkum afirmou ter morrido durante uma
discusso, envenenada pela esposa do filho adotivo. Sundari, que havia falecido
inesperadamente cinco anos antes do anscimento de Kumkum, preparava-se para servir
de testemunha ao filho no processo que ele movia contra o segundo marido dela, pois o
filho achava que o padrasto havia se apropriado indevidamente do dinheiro do seu
falecido pai. Nessa ocasio, Sundari morreu. No foi feita nenhuma autpsia e
declarao de Kumkum, segundo a qual ela havia sido envenenada, no foi averiguada.
Igualmente digno de nota o fato de Kumkum falar com um sotaque diferente
do da famlia. Esta o s classes baixas de Darbhanga e relatou que, ademais, Kumkum
empregava algumas expresses curiosas, tambm relacionadas aparentemente s classes
baixas.
O Caso de Jagdish Chandra
O caso de Jagdish Chandra, na ndia, j era bastante antigo quando o Dr.
Stevenson entrou em cena. O sujeito estava ento no final da casa dos trinta
87
anos. O pai dele, advogado famoso, havia feito um registro por escrito das declaraes
do garoto, com as devidas verificaes, logo no incio do caso. Jagdish nasceu numa
populosa cidade do norte da ndia. Quando tinha trs anos e meio, comeou a dizer que
tinha vivido em Benares, localizada a aproximadamente 400 quilmetros de distncia.
Forneceu inmero detalhes. O pai pediu que vrios colegas e amigos conversassem com
o menino para testemunhar o que ele dizia. Depois, escreveu ao presidente da cmara
municipal de Benares, que respondeu afirmando ter descoberto a quem Jagdish se
referia logo ao terminar de ler a carta; no bastasse isso, ele tinha feito algumas
averiguaes e havia concludo que as declaraes do menino eram em sua maioria
precisas.
O pai de Jagdish escreveu ento a um jornal de circulao nacional pedindo-lhe
ajuda na verificao das informaes do filho. O menimo, dizia ele na carta, afirmava
que o seu pai se chamava Babuji Pandey e tinha uma grande casa em Benares com um
largo porto, uma sala de visitas e um poro onde se via um cofre de ferro na parede. A
slaba Ji, acrescentada ao final do nome, significa respeitvel, portanto Jagdish dizia
que o seu pai se chamava Babu. O pai informou tambm que Jagdish descrevia um ptio
no qual Babuji se sentava noite, cercado de gente, para saborear bhang, uma bebida
indiana. Disse ainda que Babuji recebia massagens e passava p ou argila no rosto antes
de lav-lo. Descreveu dois carros ento pouco comuns na ndia e uma carruagem,
e que os dois e a esposa de Babuji haviam morrido. O pai acrescentou que Jagdish
citou inmeros assuntos privados e familiares.
Um dia depois que a carta foi publicada, o pai de Jagdish compareceu diante de
um magistrado a fim de registrar oficialmente as declaraes do filho, antes de viajarem
para Benares, onde a personalidade anterior tinha vivido. As declaraes registradas,
alm das que constavam no jornal, incluam as seguintes: o seu nome tinha sido Jai
Gopal e o seu irmo, mais velho que ele, atendia por Jai Mangal e havia sido
envenenado. O Rio Ganges ficava prximo da casa, e ali se localizava o Dash
Ashwamadh Ghat. (Ghats so molhes onde as pessoas se banham; Babu Pandey era
supervisor de um deles). Uma prostituta chamada Bhagwati havia cantado para Babu.
Jagdish foi levado para Benares, onde todas as declaraes acima foram
confirmadas, exceto pelo fato de Babu Pandey ter usado automveis, mas
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sem ser dono de nenhum. Jagdish parecia reconhecer pessoas e lugares na cidade.
Na busca de uma explicao para semelhantes casos, o fato de as declaraes da
criana serem registradas antes de algum tentar verific-las significa que podemos
eliminar uma possibilidade: a de que as famlias, por equvoco, atriburam
posteriormente criana mais conhecimento sobre a personalidade anterior do que ela
de fato possua antes do encontro dessas famlias. Isso ainda nos deixa frente a vrias
outras possibilidades. Uma que as declaraes se revelaram corretas por mera
coincidncia. Se considerarmos quo especficas so certas declaraes da criana
por exemplo, Sujith informando que o seu pai tinha problemas no olho direito, Kumkum
assegurando que a personalidade anterior alimentava uma serpente com leite e Jagdish
descrevendo os hbitos do pai da personalidade anterior , a coincidncia parece
extremamente improvvel. H que se pensar na fraude; mas no vemos motivo algum
para ela, especialmente no caso de Kumkum, pois o fato de ela sustentar que tinha sido
esposa de um ferreiro embaraava o seu pai. O pai de Jagdish mostrou-se interessado
em documentar um aparente caso de reencarnao, mas se esse desejo poderia induzir
um advogado de destaque a fraudar, eis o que est aberto discusso. A outra
explicao normal restante que as crianas tomaram conhecimento das vidas
pregressas por meios corriqueiros, ouvindo falar das personalidades anteriores. Embora
isso possa ter sido mais provvel para Sujith do que para os outros dois, uma vez que a
sua personalidade anterior tinha vivido mais perto, a idia de que as crianas de algum
modo souberam de pequenos detalhes a respeito de estranhos falecidos em outros
lugares, sem o conhecimento dos pais, e depois resolveram que haviam sido aqueles
estranhos numa vida passada chega bem perto do absurdo.
Quando removemos a possibilidade de se ter atribudo s crianas mais
conhecimento sobre a personalidade anterior do que elas de fato demonstraram, como
podemos fazer nos casos em que as declaraes foram registradas antes de sua
verificao, restam-nos poucas opes viveis afora um processo paranormal. Se,
depois, descobrimos a existncia de muitos outros casos similares a esses em todos os
pontos, exceto pelo fato de no ter sido feito registro antes da verificao das
declaraes, podemos razoavelmente descartar os primeiros como situaes nas quais as
famlias, por engano, atriburam aos filhos mais informaes do que eles na realidade
forneceram?
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enquanto delcarava que no pretendia voltar mais escola novamente. Ele tinha um
irmo mais novo chamado Nimal, que certa vez o havia mordido.
Os pais de Palitha visitaram o monge. Deram-lhe uma fotografia de Palitha, que
mais tarde Gamini pareceu reconhecer. Depois disso, a famlia de Gamini viajou de
novo para Nittambuwe para se encontrar com os pais de Palitha. Desafiaram-no a
identificar algumas pessoas e lugares. Levado escola de Palitha e penso onde este
residia enquanto freqentava a escola, ele fez outros reconhecimentos e declaraes a
respeito da vida do menino falecido.
Todas as declaraes de Gamini aqui listadas revelaram-se corretas no que se
refere a Palitha, exceto pelo fato de seu tio Charles Senewiratne, que de fato tinha um
carro, no o levar escola. No se encontrou conexo alguma entre a famlia de Gamini
em Colombo e a famlia de Palitha em Nittambuwe, localizada a cerca de trinta
quilmetros de distncia.
Nos dois casos, no se fez registro escrito das declaraes das crianas antes da
identificao da personalidade anterior. Entretanto, se concluirmos que as famlias
atriburam a elas conhecimento do que inicialmente possuam por exemplo, no
citaram na verdade os nomes prprios que disseram haver citado , ento teremos de
explicar por que esses casos seriam diferentes daqueles nos quais registros escritos
documentam que as crianas fizeram mesmo declaraes bastante especficas. Esses
casos mostram que algumas crianas podem fazer declaraes especficas sobre vidas
passadas que mais tarde se descobrem corretas relativamente a uma certa pessoa morta
e, como os casos so muito parecidos sob todos os outros aspectos, os que contam com
registros escritos devem forar-nos a questionar a explicao de informao falsamente
atribuda para muitos dos outros casos.
O que um Caso de Peso
Examinando os casos que no contam com registros escritos, vemos que alguns
tm mais peso que outros. Por exemplo, aqueles nos quais as crianas repetem
constantemente as suas alegaes so mais ponderveis do que aqueles nos quais isso
no acontece, porque os pais tm melhores chances de recordar em mincia o que os
filhos disseram, mesmo falta de anotaes.
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sessenta outros, as duas famlias mantinham slidos vnculos antes da ecloso dos
fenmenos. Em 115, os vnculos eram frouxos. Em 93, a famlia do sujeito tinha ouvido
falar da personalidade anterior, mas no tinha nenhuma conexo com ela. Dos 971
casos, 508 envolviam estranhos; desses, 239 foram solucionados, 232 permaneceram
em suspenso e nos restantes tentou-se uma identificao. H, pois, um vasto leque de
conexes nos casos.
Exame das Explicaes
Muitos desses casos lembram de perto os de Indika e Purnima, tratados no
ltimo captulo, exceto pelas marcas de nascena. Em alguns casos, quando as
declaraes da criana no so suficientemente especficas, a fantasia, junto com a
coincidncia, pode ser usada para explicar alguns deles. Mas se a criana fornece
detalhes precisos por exemplo, Ratana Wongsombat citando o nome da
personalidade anterior, os lugares onde viveu e at o fato de as cinzas da personalidade
anterior terem sido espalhadas e no sepultadas , penso que devemos remover a
coincidncia como explicao razovel.
Uma possibilidade que as crianas obtiveram informaes sobre a vida
pregressa por meios normais. Isso talvez se aplique aos casos que envolvem a mesma
famlia e queles nos quais tanto a criana quanto a personalidade anterior so do
mesmo lugar. Mas torna-se menos crvel quando aparecem estranhos que moram muito
afastados. A personalidade anterior, no caso de Ratana, morou durante certo tempo num
santurio freqentado pelo pai da menina, mas como se tratava de um templo imenso,
do outro lado de Bangkok, difcil perceber como Ratana poderia ter ouvido falar nela.
Muitos casos no apresentam sequer essa conexo ligeira, por isso no podemos
sensatamente presumir que as crianas, de alguma forma, souberam de inmeros
detalhes pessoais a respeito da personalidade anterior ouvindo falar nela de passagem.
No caso de Sujith Jayaratne, a personalidade anterior viveu numa aldeia distante
apenas dez quilmetros da residncia da criana, portanto podemos pensar que ele j
tinha ouvido falar a seu respeito. Quando consideramos, porm, que a aldeia da
personalidade anterior era um ambiente bem diverso do subrbio de Colombo onde
Sujith morava, e que ningum na famlia de Sujith tinha a menor notcia dessa
personalidade (muito menos o pai
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as crianas simplesmente alinhavam histrias que de algum modo condizem com fatos
da biografia de uma pessoa falecida.
O Dr. Wiseman no publicou os resultados do seu trabalho, mas discutiu-os em
dois documentrios televisivos dos quais ambos participamos. No melhor caso que ele
apresentou, uma menina chamada Molly contou a histria de uma garotinha de trs
anos, Katie, que foi mordida por um monstro e morreu. O doutor vasculhou ento os
arquivos de jornais e deu com o relato de seqestro e morte de uma menina de trs anos,
Rosie. A histria de Molly apresentava alguns pontos que eram verdadeiras para Rosie,
incluindo cabelos ruivos, olhos azuis, e um vestido rosa florido. Molly no forneceu
uma localizao especfica, mas disse que Katie tinha vivido perto do mar, como de fato
era o caso de Rosie.
Esse episdio difere obviamente dos nossos em muitos pontos crticos. Alm do
fato de a histria de Molly apresentar o elemento fantstico do monstro, a descrio dela
no inclui o nome correto da menina nem uma localizao especfica, fatores que em
nossos casos quase sempre se revelam cruciais. Enquanto o trabalho do Dr. Wiseman
mostre que, com um arquivo suficientemente rico, podemos encontrar coisas muito
interessantes, no se relaciona a casos de famlia que vo a locais precisos em busca de
pessoas determinadas. De certo modo, o seu estudo demonstra que a coincidncia no
capaz de explicar partes importantes dos casos, ainda que a inteno do doutor fosse
bem outra.
Isso nos deixa a fraude descarada como uma explicao para os casos com
registros escritos. Sem dvida, a fraude pode ser usada tambm para os outros casos que
discutimos. Mas essa opo apresenta diversos problemas. Em primeiro lugar, no
temos motivo para questionar a integridade dos informantes, que nos concederam o seu
tempo e ateno sem ganhar nada; e estou certo de que conversar com essas famlias
sobre as suas experincias convenceria qualquer pessoa imparcial de sua correo e
honestidade.
Em segundo lugar, na maioria dos casos, as famlias envolvidas no tinham
motivo algum para perpetrar uma fraude. Por que iria a me de Sujith Jayaratne
convenc-lo a fingir ter sido um contrabandista de bebidas? No caso de Kumkum
Verma, o pai no estava nada orgulhoso por saber que ela havia pertencido a uma classe
inferior e nem sequer permitiu que a filha visitasse a antiga famlia. Portanto, no temos
razo alguma para supor que ele a coagiu a dar aquelas declaraes. Kemal Atasoy
pertencia a uma famlia
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prspera e os seus pais no tinham por que encoraj-lo a se fazer passar por um homem
morto h cinqenta anos.
Em terceiro lugar, falando ainda do problema de motivao, engendrar uma
fraude no seria vivel na maioria dos casos. A estrela do espetculo geralmente uma
criana bem pequena, ou seja, de modo algum o tipo mais confivel de pessoa a
empregar quando se pretende enganar algum. Alm disso, em muitos casos, diversas
testemunhas asseguram ter ouvido a criana discorrer sobre a vida pregressa durante
certo tempo; estariam ento, todas elas, envolvidas na fraude? Afirma-se repetidamente
que as crianas tambm identificam pessoas ou objetos relacionados personalidade
anterior; como os pais conseguiram ajud-las a realizar essa proeza?
Em suma, a idia que um bom nmero desses casos origina-se de fraude
realmente absurda e, no fosse pela falta de explicaes alternativas, mal levaramos
em conta semelhante possibilidade. De certo modo, quando as pessoas fazem uma
acusao de fraude sem apresentar provas, esto no fundo admitindo que no
conseguem explicar o fenmeno. Etiquetar esses casos como fraudulentos significa que
no dispomos de uma explicao normal pertinentes para eles; temos, pois, de recorrer
hiptese de fraude se no quisermos considerar as explicaes paranormais.
Relativamente s explicaes paranormais, a PES sem dvida merece ser
examinada, uma vez que as crianas parecem ter sobre a vida pregressa um
conhecimento que nunca lhes chegaria pelas vias normais. Conforme discuti no
Captulo 3, essa explicao por muitos modos problemtica. Pessoas que parecem
capazes de percepo extra-sensorial quase sempre exibem habilidades em
circunstncias vrias, exceto nos casos em que dois parentes prximos s vezes mantm
uma conexo teleptica entre si. Bem diferente a situao na qual crianas
aparentemente destitudas de qualquer outra capacidade paranormal conseguem fornecer
detalhes precisos sobre a vida de uma pessoa morta. A explicao da PES estaria
tambm em franca contradio com a postura subjetiva das crianas, que pensam estar
evocando reminiscncias do ponto de vista da pessoa falecida, cuja vida foi outrora sua.
A possesso tambm pode explicar as declaraes, mas diversos fatores se
mostram contrrios a isso. Embora se diga que as crianas freqentemente partilham
alguns traos da personalidade anterior, ningum afirma que elas se tornam de sbito
essa pessoa. Alm do mais, as declaraes so muitas vezes intermitentes. Em muitos
casos, as lembranas no parecem ser acessveis
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estudados so importantes por mostrar que o fenmeno vai muito alm das declaraes.
Comportamentos como a fobia de Sujith por caminhes que surgiu na infncia, bem
como o seu desejo por lcool e tabaco, exigem claramente uma explicao.
Examinaremos melhor esses comportamentos no prximo captulo.
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CAPTULO 6
Comportamentos Inusitados
Kendra Carter, uma garota que vive na Flrida, tinha quatro anos e meio quando
se apresentou para a sua primeira aula de natao com uma instrutora chamada Ginger.
Imediatamente saltou ao colo de Ginger e mostrou-se muito carinhosa para com ela.
Quando a instrutora precisou cancelar uma aula, trs semanas depois, Kendra soluou
incontrolavelmente. Ao comparecer aula seguinte, mostrou-se muitssimo feliz. Falava
o tempo todo em Ginger.
Algumas semanas mais tarde, Kendra comeou a dizer que o beb de Ginger
tinha morrido: Ginger tinha ficado doente e o abortara. Quando a me lhe perguntou
como sabia essas coisas, respondeu: Eu sou o beb que estava dentro da barriga dela.
At ento, Kendra s tinha visto Ginger durante as aulas e a me sabia que as duas
nunca haviam ficado a ss. Kendra falou de um aborto, explicando que Ginger havia
permitido que um homem mau a expulsasse e que ela tinha tentado se enforcar, mas no
conseguiu. Disse que pouco depois havia sentido muito medo num lugar escuro e frio.
A me de Kendra soube depois, pela prpria Ginger, que ela de fato havia abortado
nove anos antes do nascimento de Kendra, quando estava solteira, doente e s voltas
com uma anorexia nervosa.
Kendra ps-se a murmurar que iria morrer, pois Ginger no tinha conseguido dla luz. Dizia, Vou morrer e no voltarei mais. Esse medo da morte tornou-se to
intenso que a me levou-a a um terapeuta, o qual sugeriu a encenao de uma cerimnia
durante a qual Kendra nasceria de Ginger. Depois disso, parece que o medo
desapareceu.
Embora Ginger se mostrasse s vezes fria com respeito a Kendra, a menina
passou a exibir muito contentamento e expanso dos sentimentos quando estava com
ela; mas, nas outras ocasies, ficava quieta e retrada. A me lhe permitiu passar mais e
mais tempo com a instrutora. Por fim, Ginger pre-
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parou um quarto para ela em sua casa e ali Kendra dormia trs noites por semana. As
ausncias de Kendra eram difceis para a me, mas ela as permitia porque o desejo da
filha de estar com Ginger era intenso.
Infelizmente, Ginger e a me de Kendra acabaram se desentendendo e a
instrutora disse que no queria mais ver a menina. Depois disso, Kendra ficou sem falar
durante quatro meses e meio. No se interessava pelas brincadeiras, comia pouco e
dormia muito. Ao final desse tempo, Ginger esteve com ela por duas horas. De imediato
a menina voltou a falar para dizer a Ginger que a amava. A instrutora convidou-a de
novo sua casa, mas Kendra j no se sentia vontade l. Aos poucos comeou a falar
mais e a participar de brincadeiras.
A me de Kendra achava tudo isso perturbador. A situao da filha inquietava-a,
como tambm a possibilidade da reencarnao. Freqentava uma igreja crist
conservadora e pensou que havia cometido um pecado simplesmente por comprar um
livro sobre o assunto durante a fase problemtica de Kendra. Concluiu que talvez o
esprito da filha andasse procurando outro corpo aps o aborto de Ginger, mas no
aceitava a idia de a reencarnao ser um processo normal.
Esse caso nos pe frente a frente com diversas questes intrigantes. Por que uma
garotinha de quatro anos pensava ter estado envolvida num aborto? O que a fez nutir a
idia de reencarnao se era criada por uma me avessa at mesmo a considerar essa
possibilidade? E por que ficou to ligada emocionalmente a uma mulher que nem
sempre se mostrava carinhosa para com ela?
Emoes que Persistem
A depresso de Kendra exemplo do elemento emocional presente em muitos
desses casos. Ter notcias de crianas que choraram durante anos para que a famlia as
devolvesse aos pais anteriores, at a famlia concordar, no coisa rara. Outras crianas
tm crises emocionais por muito pouco tempo, como Olvia, que no ltimo captulo
vimos abatida ao contar uma nica vez que havia perdido a sua famlia. Afora a saudade
da antiga famlia, que muitas crianas demonstramh casos de demonstrao de afeto
para com os membros da antiga famlia que parecem indicar uma forte ligao entre
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102
jeito esteja procura de vantagens ou ao medo, por parte da famlia atual, de que a
criana se apegue demais outra. O desnvel socioeconmico pode tambm fazer com
que as famlias se estranhem.
Os sujeitos s vezes alimentam sentimentos bastante negativos com relao a
pessoasligadas personalidade anterior. J mencionei o caso de Ekkaphong, que tentou
estrangular o homem a seu ver responsvel pela morte da personalidade anterior. Outros
sujeitos revelam ou dio similar ou medo da pessoa que, segundo dizem, os assassinou
na vida pregressa. Bongkuch Promsin, caso que examinarei mais a fundo no Captulo 8,
declarou que iria matar os assassinos da personalidade anterior quando crescesse, mas
felizmente essas ameaas foram sendo esquecidas com o passar do tempo. Maung Aye
Kyaw, o rapaz que desposou a viva da personalidade anterior, atirou pedras em um dos
homens que o teriam matado na vida passada e outros sujeitos j fizeram coisa
semelhante com os assassinos ou pretensos assassinos de suas personalidades anteriores.
Experincias de Medo da Morte
Muitos sujeitos apresentam um quadro de fobia associada ao tipo morte da
personalidade anterior. Nos casos em que esta morreu por meios violentos, mais de 35%
dos sujeitos revelam medos relacionados vida passada. Isso bastante comum em
episdios de afogamento (31 em 53 casos), Talvez essa elevada freqncia se deva ao
fato de as vtimas de afogamento levarem mais tempo para morrer do que as pessoas
que sucumbem em acidentes de carro ou tiroteios.
Essas fobias s vezes se manifestam quando as crianas so muito pequenas.
Shamlinie Prema, que mencionei no Captulo 1, desde pequenina ficava apavorada
quando a mergulhavam na gua. Eram necessrias trs pessoas para dar-lhe banho. J
aos seis meses de idade, ela mostrava tambm verdadeiro pavor de nibus. Quando
aprendeu a falar, relatou lembranas da vida de uma menina na aldeia vizinha de
Galtudawa com efeito, suas primeiras palavras foram Me Galtudawa. A garota
dessa aldeia tinha onze anos quando morreu, um ano e meio antes do nascimento de
Shamlinie. Estava caminhando por uma rodovia quando um nibus surgiu em dispa-
103
rada; ao tentar desviar-se, ela havia cado num pntano ao lado da estrada e se afogou.
Shamlinie s comeou a perder o medo de gua aos trs anos e, aos quatro, j
no o sentia mais. O pavor de nibus ainda subsistiu por algum tempo, at cerca dos
cinco anos e meio, poca em que parou de falar espontaneamente sobre a vida
pregressa. O comportamento de Shamlinie era semelhante ao de Sujith Jayaratne, o
menino do captulo anterior que tinha medo de caminhes e mesmo da palavra lorry,
antes de completar um ano e antes de relatar detalhes da vida de um homem atropelado
por um desses veculos.
Em geral, medida que as crianas crescem, as fobias tendem a diminuir
juntamente com a freqncia de aluses vida passada. Existem excees nas quais
crianas mais velhas continuam a dar mostras de medo, embora aparentemente j no se
lembrem dos fatos da vida pregressa que pareciam associados a ele.
Gostos No-Adquiridos
Sujith Jayaratne exibia outro comportamento inusitado que encontramos em
alguns desses casos: o interesse por substncias txicas que a personalidade anterior
consumia. Sujith gostava de ingerir lcool e fumar cigarros, como bom nmero de
outros sujeitos. Posto que o fato no seja comum, 34 entre 1.100 crianas revelavam
uma estranha tendncia ao tabagismo e ao alcoolismo, o que condizia com os gostos da
personalidade anterior.
Algumas crianas exibem preferncias e hbitos alimentares exticos, o que
pode ser problemtico quando, na ndia, elas relatam lembranas de vidas em castas
superiores atual. Jasbir Singh, um menino indiano, relatou fatos da vida de um
brmane, de casta bem mais elevada que a da sua famlia. Recusava-se a ingerir os
alimentos servidos em casa e um compreensivo brmane das vizinhanas concordou em
preparar para ele comidas maneira bramnica. Isso durou mais de um ano e meio,
at o menino por fim passar a aceitar os pratos preparados pela famlia.
Em alguns casos, o sujeito pode ser o nico membro da famlia a apreciar um
alimento pelo qual a personalidade anterior revelava acentuada preferncia. Isso
especialmente notrio nos casos internacionais. O Dr. Stevenson
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coletou, afora alguns acrscimos recentes do Dr. Keil, 24 casos de crianas birmanesas
que se diziam soldados japoneses mortos na Birmnia durante a Segunda Guerra
Mundial. Nenhuma forneceu detalhes especficos capazes de identificar uma
personalidade anterior no Japo, mas o comportamento delas era s vezes bizarro,
incluindo preferncias alimentares. Algumas dessas crianas se queixavam da comida
apimentada do pas, preferindo doces e peixe cru ou malcozido.
O caso de Ma Tin Aung Myo, nascida em 1953, um bom exemplo. Durante a
gravidez, sua me sonhou trs vezes que um cozinheiro do exrcito japons, que ela
havia conhecido durante a ocupao militar da Birmnia, seguia-a dizendo querer vir e
ficar com a sua famlia. Aos quatro anos de idade Ma Tin Aung Myo passeava certa
feita com o pai quando se mostrou extremamente perturbada ao avistar um avio
cruzando os cus. Depois disso, chorava toda vez que via um aeroplano
comportamento que exibiu durante anos. Dizia temer que os avies a alvejassem. Por
essa poca, comeou a declarar que sentia saudades do Japo e a contar que tinha sido
um soldado japons morto por tiros de metralhadora disparados de um caa em vo
rasante, quando se achava na aldeia da famlia.
Alm da fobia por avies e da saudade do Japo, Ma Tin Aung Myo queixava-se
do clima quente da Birmnia. Tambm no gostava das comidas muito temperadas do
pas e preferia petiscos aucarados; e quando pequena, apreciava peixe, sobretudo
semicru. Empregava palavras que a famlia no compreendia, mas, como ningum por
ali sabia japons, no temos meio de determinar se seriam palavras dessa lngua.
Ma Tin Aung Myo s no apresentava um dos traos que as crianas de muitos
desses casos birmaneses-japoneses costumavam mostrar: a grande relutncia em vestir
os tradicionais trajes do pas. Ali, homens e mulheres em geral usavam longyis, roupa
semelhante a uma tnica que desce at os tornozelos, com camisas ou blusas; mas vrias
crianas insistiam em vestir calas, como o fariam homens japoneses.
Os casos das crianas birmanesas que alegam ter sido soldados japoneses em
outra existncia lembram o de Carl Edon, at agora no-solucionado, um garoto
britnico que parecia lembrar-se da vida de um piloto alemo da Segunda Guerra
Mundial. Nascido em 1972, logo aos dois anos comeou a dizer: Espatifei um avio
contra uma janela. Aos poucos foi acrescentado detalhes sobre ter estado numa misso
de bombardeio contra a Inglaterra
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vez quando a jovem estava com 27 anos. quela altura, ela morava com uma namorada
firme em outra cidade. A famlia contou que Ma ainda falava em alistar-se no exrcito e
continuava vestindo-se como homem.
Antes de examinar o que pode induzir esse comportamento intersexual,
precisamos atentar para as modernas idias sobre distrbios de identidade de gnero.
um problema no qual as crianas se identificam com o sexo oposto e sentem-se pouco
vontade com o seu prprio. Embora muita pesquisa tenha sido feita nesse campo, a sua
causa em sua maioria desconhecida. Pensa-se que inmeros fatores biolgicos e
psicolgicos interagem durante um perodo crtico para produzir o distrbio. Alguns
pesquisadores julgam que os hormnios sexuais durante a gravidez estejam envolvidos,
mas poucos indcios diretos sustentam essa tese.
Boa parte da pesquisa feita sobre distrbios de identidade de gnero enfocou
meninos. Embora raro entre todas as crianas, tais distrbios atingem mais meninos que
meninas. Nessa pesquisa, no existe nenhuma evidncia clara de que mes de garotos
afetados queiram dar luz meninas; mas, em certos casos, o seu desapontamento ao ver
nascer-lhes meninos pode afetar a maneira com que se relacionam com os filhos. Outros
fatores possivelmente associados incluem problemas psicolgicos dos pais, medo, em
muitas das crianas, de separar-se da famlia e conflitos psicolgicos como
relacionamento pai-filho distante ou a certeza, por parte da me, de que as meninas so
mais companheiras que os meninos.
No caso de Kloy, os pais concluram que ele era a sua prpria av renascida por
causa da marca no pescoo e podemos nos indagar se, inconscientemente, eles no
fomentaram o comportamento feminino em virtude disso, embora garantissem que no
conversaram sobre a vida pregressa e desencorajavam aquelas atitudes intersexuais. O
mesmo ocorreu com Ma Tin Aung Myo. O fato de a me sonhar com o soldado japons
pode pelo menos ter suscitado a possibilidade, em sua mente, de que ele renasceria
como seu filho, mas ela nunca encorajou conscientemente Ma Tin Aung Myo a desejar
ser um menino.
No est claro se os anseios ou expectativas da me podem exercer alguma
influncia sobre a subseqente identidade de gnero do filho. Relataram-se
recentemente casos nos quais meninos foram criados como meninas depois de, em
acidentes, perderem o pnis. Num desses casos, o paciente desenvolveu mesmo a
identidade de gnero feminina, mas teve tambm uma histria
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queno, como foi a sua personalidade anterior, mas Kakshappa, no. Indika, mais
inteligente, interessava-se pelos trabalhos escolares e obtinha sucesso; Kakshappa ia
mal nos estudos. Os traos de Indika at mesmo lembravam os do garoto cuja vida ele
parecia se lembrar. Os pais dos gmeos notaram que as suas diferenas de personalidade
diminuam com o passar do tempo.
Como explicar as diferenas que eles ostentavam inicialmente? As suas
declaraes sobre vidas passadas, ao que tudo indica, vieram muito tarde para induzir os
pais a influenci-los de modo a produzir tais diferenas. medida que crescem, alguns
gmeos passam a cultivar interesses discrepantes que enfatizam a sua personalidade
prpria. Neste caso, o fato de as diferenas comearam cedo e diminurem com o tempo
mais consistente com um fator inato do que com um fator ambiental; todavia, no
podemos recorrer a essa explicao normal de diferenas inatas porque os garotos so
gmeos idnticos. Se as diferenas presentes no incio fossem devidas a transmisses de
vidas passadas, ento a circunstncia de diminurem sugere, ou que o efeito daquelas
vidas se dissipou naturalmente com o tempo, ou que as experincias na vida atual foram
influenciando cada vez maior os meninos.
O Caso dos Gmeos Pollock
Gillian e Jennifer Pollock nasceram no ano de 1958 em Hexham,
Northumberland, Inglaterra. Elas constituem outro caso interessante de gmeos
idnticos. As suas irms mais velhas, Joanna e Jacqueline, haviam falecido um ano e
meio antes do nascimento das gmeas, atropeladas por um carro quando a caminho da
igreja. Logo que a me engravidou novamente, o pai, que ao contrrio dela acreditava
em reencarnao, declarou com a mxima confiana que as garotas mortas renasceriam
como gmeas, apesar da explicao do mdico de que s havia um feto.
Quando as gmeas nasceram, os pais notaram duas marcas de nascena em
Jennifer, a mais nova das recm-nascidas, que lembravam duas marcas existentes em
Jacqueline, a mais nova das garotas mortas. Uma se parecia muito com um sinal que
Jacqueline tinha no quadril e outra com uma cicatriz que a menina recebeu ao cair numa
tina e cortar a testa. Gillian, a mais velha das gmeas, no apresentava nenhuma marca.
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manusear corretamente o lpis, aos sete anos, mas s vezes reincidia no antigo hbito,
mesmo na idade adulta. Uma vez que ela e Gillian eram gmeas idnticas, vivendo no
mesmo ambiente, essa diferena intrigante.
O ponto fraco bvio desse caso a convico do pai, antes mesmo do
nascimento das gmeas, de que elas eram a reencarnao das irms. Isso pode ter
reforado em sua mente as conexes que pensava ter descoberto e at a propenso das
gmeas a falar sobre as irms, embora no tenha causado, bvio, as marcas de
nascena de Jennifer. As gmeas pararam de falar sobre as irms aos sete anos de idade.
A me, que antes no acreditava em reencarnao, ficou convencida por suas
declaraes, marcas de nascena e atitudes que elas eram as filhas mortas renascidas,
compartilhando assim a crena que o marido havia externado quando as gmeas ainda
estavam em seu ventre.
Explicar as diferenas de comportamento em nossas gmeos idnticas um
desafio digno de nota. Os dois casos que apresentei mostram no apenas que as gmeas
idnticas exibiam tais diferenas como essas diferenas condizem perfeio com as
vidas anteriores descritas pelas crianas. Esses casos de gmeos levantam a questo do
que contribui para moldar a personalidade. De um modo geral, os cientistas presumem
que as diferenas individuais, seja de que tipo forem, devem-se a fatores genticos ou
ambientais. No desenvolvimento da criana, o grau de influncia da gentica em
contraposio ao ambiente controverso, mas o temperamento pode ser um conceito
til entre os fatores biolgicos que contribuem para as discrepncias de personalidade.
Temperamento a maneira como as pessoas se comportam, em oposio ao porqu de
se comportarem assim, sua motivao ou quilo que fazem pois isso habilidade.
Fatores biolgicos como o temperamento mesclam-se aos fatores ambientais para
engendrar as inmeras diferenas de personalidade na spessoas. O temperamento
revelado no comeo da infncia tende a ser estvel; mas, medida que a criana cresce,
ele pode mudar em muitas de suas caractersticas.
Quando consideramos gmeos idnticos, vemo-nos s voltas com duas
individualidades que tm a mesma constituio gentica. Tal qual esperado, gmeos
idnticos apresentam grande semelhana de temperamento, bem mais que gmeos
fraternos, mas a semelhana no de 100%. Como o temperamento tido por uma
dimenso biolgica, as diferenas nos gmeos
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crianas sofrem tremendamente porque se vem separadas das famlias por quem
sentem tamanho apego. Os pais, de igual forma, tm de lidar com um filho que por
vrios modos os est rejeitando. Numa nota um pouco mais otimista, o Dr. Stevenson
afirma que possteriormente podem surgir benefcios das lembranas aparentes, pois
vrios sujeitos confessaram ter usado os antigos equvocos para melhorar o
comportamento na vida atual. Cita Bishen Chand Kapoor, que mencionei no Captulo 3,
cuja personalidade anterior havia assassinado um homem ao v-lo sair do apartamento
de uma prostituta que julgava reservada para si. Bishen Chand afirmou que refletir sobre
os aspectos negativos de sua vida pregressa ajudou-o a tornar-se uma pessoa melhor.
Outros se mostram desapegados dos problemas da vida atual e sem medo
nenhum da morte. Marta Lorenz, menina brasileira que fez inmeras declaraes a
respeito da vida de uma amiga da me, amargou a morte de uma irm, Emlia. Quando,
durante uma tempestade, outra irm sua se queixou de que Emilia ficaria molhada no
tmulo, Marta replicou: Emilia no est l no cemitrio. Est num lugar mais seguro e
melhor do que este em que vivemos. A alma dela nunca poder ficar molhada. De
igual modo, quando uma amiga da famlia, lamentando a morte do pai, gemeu que os
mortos nunca voltam, Marta respondeu: No diga isso. Eu tambm morri e, veja, estou
viva de novo!
O Dr. Stevenson escreveu tambm sobre o alvio que sobrevm quando a criana
encontra pela primeira vez a famlia da personalidade anterior. As crianas, muitaz
vezes, parecem mais capacitadas a integrar as lembranas da vida pregressa s
circunstncias atuais depois do encontro, e a intensidade de suas emoes quanto vida
passada freqentemente diminui. O caso do Kendra ressalta que os relacionamentos das
pessoas nesta vida so diferentes dos que mantiveram na outra. Mesmo aceitando que a
sua conscincia era parte do feto abortado de Ginger, isso no significa que, atualmente,
sejam me e filha. Sem dvida no o so mas Kendra ficava confusa com isso.
Falava em ter duas mes e passava boa parte do tempo com Ginger. Em situao
semelhante, a criana precisa entender que os relacionamentos da vida passada ficaram
no passado e no vigoram mais no presente. s vezes, o encontro com a antiga famlia
parece facilitar essa compreenso.
De certa maneira, os pais asiticos talvez levem mais vantagem nessas
circunstncias que os ocidentais. Nos casos da sia, os pais geralmente aca-
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tam as pretenses dos filhos a uma vida pregressa, ainda quando insistam com eles para
que se calem a respeito. Conseguem enfrentar os problemas emocionais diretamente e
dizer aos filhos que, embora eles tenham tido pais diferentes no passado, hoje tm
outros. J no Ocidente, os pais costumam ficar confusos ante as declaraes dos filhos e
no sabem o que responder. Ora ignoram as declaraes, ora afirmam que os filhos
esto mentindo ou fingindo. Nenhuma dessas respostas satisfaz a criana, nenhuma
veicula a mesma mensagem que os pais asiticos quase sempre transmitem. A me de
Kendra acabou aceitando que o esprito da menina talvez tivesse habitado o feto de
Ginger; mas, infelizmente, Kendra no parecia capaz de deixar de vez aquele
relacionamento no passado.
Muitos dos sujeitos asiticos tambm tm dificuldade para esquecer o passado,
mas eles de um modo geral parecem mais capazes disso depois de conhecer a famlia da
personalidade anterior. O encontro confirma as suas recordaes e, no entanto, as
crianas entendem que continuaro a viver com os seus pais atuais. A afirmao
definitiva de que o passado est no passado pode ser til; mas costuma ser uma
afirmao difcil para os pais ocidentais quando eles no aceitam a possibilidade, como
a me de Kendra aceitou, de que as declaraes dos filhos sobre uma vida pregressa so
verdadeiras.
Exame das Explicaes
Atinar com uma explicao normal para esses comportamentos difcil. Em
alguns casos, preferimos recorrer explicao de fantasia e sustentar que as atitudes da
criana provm de sua falsa identificao com uma personalidade anterior. De onde,
para comear, provm essa fantasia? Podemos atribuir a fatores culturais os casos da
sia, mas dificilmente faramos isso em se tratando de Kendra Carter, cuja me
repugnava a idia de reencarnao. Do mesmo modo Erin Jackson, que revelava
comportamento intersexual, tinha pais protestantes que no acreditavam em
reencarnao quando os sintomas dele comearam a manifestar-se. Alm disso, ocorrenos alguma explicao razovel para o que levaria crianas birmanesas a identificar-se
com soldados japoneses ou um menino ingls a dizer-se um piloto alemo, como fez
Carl Edon?
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gular o homem que o teria assassinado numa existncia prvia, e certamente o de Sukla,
que chorava ao saber que Minu estava doente. Alm disso, em alguns casos de confuso
de sexos, as atitudes intersexuais persistem na maturidade e dificilmente poderiam ser
consideradas parte de um fantasioso joguinho infantil.
Vejamos agora as fobias. Shamlinie Prema e Sujith Jayaratne evidenciaram
fobias quando bebs. O terrvel medo que Shamlinie mostrava de ver-se mergulhada em
gua j em tenra idade decerto que no poderia originar-se de uma fantasia a respeito da
vida pregressa. Aqui, gostaramos de adotar a tese de memria precria, sustentando que
depois de ouvir as crianas falar sobre vidas passadas, os pais lhes atriburam atitudes
antigas bem mais extremas do que de fato foram. O mesmo se diga do interesse precoce
por substncias txicas e os hbitos alimentares inusitados que alguns pais relatam a
propsito dos filhos. O caso de Jasbir Singh refuta essa possibilidade, porquanto no
seria razovel afirmar que os pais exageraram a sua recusa de comer os alimentos da
casa aps terem de recorrer a um vizinho brmane que, por um ano e meio, preparou
pratos especiais para a criana. Acima de tudo, dispomos de testemunhas e casos
suficientes de persistncia de aitudes para sustentar que, em definitivo, algumas crianas
exibem comportamentos ligados ao menos na aparncia a lembranas da vida pregressa
que alegam ter levado.
D-se o mesmo com os esforos para explicar as atitudes que as crianas
freqentemente revelam nesses casos. Podemos atribuir uma explicao normal para
cada caso em particular, ainda que s vezes ela parea um tanto forada mas as
explicaes no se sustentam quando contemplamos o conjunto dos fenmenos. Em
certos casos, as declaraes sobre a vida passada vm primeiro, em outros o que de
incio aparece so os comportamentos. Se estes j so freqentemente estranhos a ponto
de tornar difcil uma explicao normal, conceber uma tese nica que d conta de ambas
as situaes e fornea uma interpretao geral dos fenmenos absolutamente
impossvel: a explicao para um grupo de casos ope-se explicao para outro.
No que se refere s explicaes paranormais, a PES no uma boa opo para
esses casos. Ela s funcionar se dissermos que, quando as crianas adquirem o
conhecimento por seu intermdio, imaginam estar vivenciando lembranas. Essa
impresso equivocada obriga-as em seguida a desenvolver certas emoes e
comportamentos. forar demais, convenhamos; mas pior
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CAPTULO 7
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Deus nos deixa voltar. Eu era grande e agora sou pequeno de novo. A irm do av de
Sam, com efeito, tinha sido assassinada cerca de sessenta anos antes: o marido a matara
enquanto ela dormia, envolvera-lhe o corpo num lenol, e jogara-a na baa.
Em outras ocasies, Sam disse corretamente que o lugar favorito do av na casa
era a garagem, onde fazia invenes e que o seu pai tinha o seu prprio volante
quando a famlia saa de carro. Quando criana, o pai de Sam tinha um volante de
brinquedo que se prendia ao painel por suco.
A av de Sam morreu quando ele tinha quatro anos e meio. O pai de Sam foi at
a casa dela para juntar os pertences e voltou com uma caixa cheia de fotos da famlia.
At ento, no havia na casa nenhuma foto da famlia do pai de Sam. Quando a me as
espalhou sobre a mesa, uma noite, Sam se aproximou e ps-se a apontar as fotos do av,
dizendo: Este sou eu! Ao dar com o instantneo de um automvel vazio, gritou: Ei!
Este o meu carro! Era a foto do primeiro e nico carro novo que o av havia
comprado, um Pontiac 1949 muito especial para ele.
A me apresentou a Sam uma fotografia de escola do av quando este fazia o
curso primrio. A foto mostrava 27 crianas, dezesseis delas do sexo masculino. Sam
correu o dedo sobre os rostos, deteve-o sobre a imagem do av e disse: Este sou eu.
O pai afirma que o av de Sam no se relacionava muito bem emocionalmente
com os filhos, sobretudo quando estes ficaram adultos. Ele mesmo havia externado os
seus sentimentos, mas no teve retorno. Acha que, se o pai voltou na pessoa de Sam, foi
para assegur-lo do seu amor. O pai de Sam muito acessvel a todos os filhos e ele e
parece manter com Sam um excelente relacionamento.
Ao que tudo indica, Sam reconheceu algum ou alguma coisa da vida passada,
identificando a personalidade anterior, o seu av paterno, em fotografias e at
apontando a imagem do carro do av. Isso lembra os relatrios de muitos de nossos
casos, nos quais crianas identificam membros da famlia antiga.
Os reconhecimentos, nesses casos, incidem em diversas categorias. O primeiro
tipo o dos reconhecimentos no-controlados. Neles, os pais tentam pr a criana
prova para descobrir se ela consegue identificar membros ou pertences da famlia
anterior, mas no conduzem os testes sob as condi-
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mas Jasbir insistiu: Pois eu o chamo de Gandhiji. De fato, o homem tinha o apelido de
Gandhiji porque as pessoas achavam as suas orelhas de abano parecidas s do Mahatma
Gandhi.
Essas observaes espontneas abalam a idia de que os pais do sujeito o tenham
instrudo a fingir lembrar-se de vidas passadas. O conhecimento exibido pelas crianas
pressupunha informaes que nem os pais possuam, alm de elas terem se mostrado
capazes de fazer mais que repetir fatos a respeito de uma outra vida.
Algumas crianas tambm fazem reconhecimentos espontneos, identificando
uma pessoa ou lugar mesmo quando ningum esteja preocupado em test-las. Em
semelhantes circunstncias, as dicas ambientais que possam ajudar as crianas a sair-se
bem em testes no-controlados quase nunca esto presentes. s vezes, isso leva
soluo de um caso que de outro modo permaneceria em suspenso. Um exemplo
Gamini Jayasena, do Captulo 5, o qual durante uma viagem de nibus comentou que a
sua residncia anterior se localizava numa parada frenteinduzindo assim a famlia a
sondar as pessoas da regio. De igual modo, no caso de Necip nltaskiran, os pais no
tentaram verificar-lhe as declaraes sobre a existncia passada at ele encontrar a
esposa do av. Nesta ocasio, Necip afirmou t-la conhecido na vida pregressa, que
situava na cidade de Mersin, onde ela j havia morado. Do mesmo modo, Ratana
Wongsombat (Captulo 5) reconheceu a monja Mae Chan, convencendo o pai a ir at o
templo para falar com ela. O pai ouviu ento da monja que as informaes da filha
sobre uma vida pregressa eram precisas no que dizia respeito a uma mulher morta um
ano e meio antes do nascimento de Ratana. Neste caso, Ratana havia pedido para ir ao
templo, portanto o seu reconhecimento no pode ser a coincidncia que o Gamini
sugere.
O Caso de Nazih Al-Danaf
Um caso que envolve vrios reconhecimentos o de Nazih Al-Danaf, do
Lbano. Muito novo ainda, Nazih descreveu uma vida passada aos pais e a sete irmos,
todos eles disponveis para entrevistas. O menino discorreu sobre a vida de um homem
que a sua famlia no conhecia. Afirmou que o tal homem carregava pistolas e granadas,
tinha uma bonita esposa e filhos
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pequenos, morava numa casa de dois andares rodeada de rvores e com uma caverna
nas imediaes, tinha um amigo mudo e tinha sido fuzilado por um grupo de homens.
O pai relatou que Nazih pediu para ser levado sua residncia anterior,
localizada numa cidadezinha a quinze quilmetros de distncia. Os pais fizeram-lhe a
vontade quando ele tinha seis anos, levando tambm duas de suas irms e um irmo. A
pouco menos de um quilmetro da cidade, depararam com o incio de uma trilha
poeirenta que saa da estrada principal. Nazih lhes disse que aquela trilha ia dar numa
caverna, mas todos tocaram para diante sem confirmar a informao. Ao chegar ao
encontro da cidadezinha, onde seis caminhos convergiam, o pai perguntou a Nazih qual
deles deveria tomar. O menino apontou um dos caminhos e explicou que deveriam
segui-lo at dar com uma estrada que se bifurcava numa ladeira, de onde avistariam a
sua casa. Ao chegar no local, a famlia desceu e comeou a perguntar a respeito de
algum que tinha morrido do modo descrito por Nazih.
Logo souberam que um homem chamado Fuad, morador de uma casa perto
daquela estrada antes de morrer dez anos antes do nascimento de Nazih, parecia
encaixar-se na descrio do menino. A viva de Fuad perguntou a Nazih: Quem
construiu os alicerces do porto de entrada da casa? e Nazih respondeu corretamente:
Um homem da famlia Faraj. O grupo ento entrou na casa, onde Nazih, sem errar,
informou que Fuad guardava as suas armas num armrio. A viva indagou se tinha
sofrido um acidente em sua residncia anterior e Nazih descreveu com mincia esse
acidente. Ela perguntou tambm se se lembrava o que havia deizado sua filhinha muito
doente e Nazih respondeu que a menina tinha tomado acidentalmente alguns
comprimidos do pai. O garoto descreveu tambm, com acerto, dois outros incidentes da
vida da personalidade anterior. A viva e seus cinco filhos ficaram perplexos com o
conhecimento demonstrado por Nazih e se convenceram de que ele era Fuad renascido.
Pouco depois do encontro, Nazih visitou o irmo de Fuad, Sheikh Adeeb. Quando
Nazih o viu, correu para ele gritando: A est o meu irmo Adeeb!. Sheikh Adeeb
pediu-lhe que provasse ser seu irmo e Nazih disse: Eu lhe dei uma Checki 16. A
Checki 16 uma pistola de fabricao tchecosloca, pouco comum no Lbano; Fuad
realmente tinha dado uma ao irmo. Sheikh Adeeb perguntou ento onde ficava a sua
casa original e Nazih, descendo com ele a estrada, apontou-a corretamente: Aquela a
casa do meu pai e
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aquela [a prxima] o meu primeiro lar. Dirigiram-se para a ltima, onde a primeira
esposa de Fuad ainda vivia, e, quando Sheikh Adeeb perguntou quem era ela, Nazih no
hesitou e deu-lhe o nome correto.
Sheikh Adeeb mostrou-lhe em seguida a Nazih uma fotografia de trs homens e
indagou quem eram. Nazih apontou um por um e forneceu corretamente os nomes de
Adeeb, Fuad e um irmo deles falecido. Sheikh Adeeb mostrou-lhe mais uma
fotografia, na qual o menino reconheceu o pai daqueles homens. Mais tarde, Sheikh
Adeeb foi at a casa de Nazih levando uma arma. Perguntou ao menino se era aquela a
pistola que Fuad havia dado para ele; Nazih respondeu que no, e acertou.
O Dr. Haraldsson investigou o caso de Nazih e conseguiu atestar muitas de suas
declaraes, incluindo a informao de que a personalidade anterior tivera um amigo
mudo. Descobriu tambm que a descrio da residncia de Fuad se aplicava a uma casa
na qual ele tinha vivido durante vrios anos, inclusive pelo tempo em que a da cidade,
inacabada quando da morte de Fuad, estava sendo construda. A residncia anterior
erguia-se junto ao atalho poeirento que Nazih indicara durante a primeira visita da
famlia cidadezinha, atalho no fim do qual, como afirmou o menino, realmente existia
uma caverna.
Se, neste caso, as famlias recordam os eventos com preciso, segue-se que as
palavras de Nazih no so nada fceis de explicar pelos meios normais. O seu
reconhecimento espontneo da localizao das duas casas que a personalidade anterior
possura j impressiona por si s. Juntando-se a isso a sua capacidade de indicar
corretamente a primeira moradia da personalidade anterior, a coincidncia se torna uma
explicao das mais improvveis. Tambm as informaes prestadas famlia de Fuad a
respeito de inmeros detalhes so notveis. O que ele disse sobre a pistola Checki 16
particularmente intrigante sobre vrios aspectos: um deles, o fato de tal conhecimento
no poder originar-se de nenhuma pista ambiental. A presteza em fornecer os nomes dos
homens na fotografia impressiona mais que os casos nos quais uma criana
simplesmente aponta para um membro da famlia da personalidade anterior, uma vez
que nenhuma pista ambiental poderia levar Nazih a descobrir os nomes que deu. Os
informantes garantiram que o menino nunca tinha visto fotografias da personalidade
anterior antes de identific-la entre o grupo fotografado e Sheikh Adeeb estava convicto
de que, com a
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possvel exceo de sua esposa, ningum sabia que Fuad o presenteara com uma pistola
Checki 16.
Num nmero limitado de casos, investigadores puderam conduzir testes de
reconhecimento controlados nos quais a criana pareceu capaz de identificar pessoas
que conviveram com a personalidade anterior. Esses testes foram aplicados nos dois
casos seguintes, investigados pelo Dr. Stevenson.
O Caso de Gnanatilleka Baddewithana
Gnanatilleka Baddewithana nasceu no Sri Lanka em 1956 e, quando tinha dois
anos de idade, comeou a dizer que ela tinha pai, me, dois irmos e vrias irms em
outro lugar. Aps ouvir falar de uma cidade, Talawakelle, a vinte quilmetros de
distncia, Gnanatilleka ssou a dizer que tinha morado ali e gostaria de visitar os seus
antigos pais.
Quando a menina estava com quatro anos e meio de idade, um vizinho escreveu
a seu respeito para H. S. S. Nissanka, um jornalista que redigira diversos artigos sobre
reencarnao e mais tarde obteve um Ph.D. em Relaes Internacionais. Depois,
publicou um livro sobre o caso de Gnanatilleka, do qual colhi inmeros detalhes. O Dr.
Nissanka resolveu conhecer a menina, pedindo a um conhecido monge budista e a um
professor de uma universidade prxima que o acompanhassem. Entrevistaram
Gnanatilleka, que relatou vrios incidentes ocorridos numa vida passada na cidade de
Talawakelle, incluindo um no qual dizia ter visto a Rainha, que viajava de trem.
No deu nenhum nome a no ser o de Talawakelle e o de irm a quem chamava
Lora vez por outra, Dora. Como a rainha Elizabeth de fato viajou pelo Sri Lanka em
1954, o Dr. Nissanka e seus companheiros presumiram que Gnanatilleka se referia a
algum de Talawakelle que morreu entre a poca da visita e o nascimento da menina,
em 1956. Na verdade, eles concluram que a personalidade anterior devia ter falecido
antes da concepo de Gnanatilleka, tese que, entretanto, no subscreveramos
automaticamente. O Dr. Nissanka publicou dois artigos sobre o caso num semanrio
popular e os trs homens foram para Talawakelle a fim de investigar.
Em Talawakelle, o grupo encontrou um homem que afirmou que as informaes
dos artigos correspondiam com a vida de um membro de sua
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das mulheres a que lhe haviam pedido para identificar lhe transmitira, demonstra um
conhecimento difcil de negar.
O caso de Gnanatilleka era de mudana de sexo, mas ela no exibia nenhum
comportamento masculino. Muito jovem ainda, os pais notaram que tinha mais traos
de garoto do que a sua irm, porm no em grau acentuado; e, como adolescente,
parecia-se com qualquer outra moa cingalesa tpica. A personalidade anterior, contudo,
tendia a ser um tanto feminina: preferia estar com garotas e, s vezes, pintava as unhas.
Gostava de costurar e preferia camisas de seda. Na poca, essas caractersticas faziamno diferente da maioria dos meninos da regio.
O Caso de Ma Choe Hnin Htet
O caso de Ma Choe Hnin Htet, de Myanmar, envolve no apenas um teste de
reconhecimento controlado como tambm uma marca de nascena experimental. A
personalidade anterior, aqui, foi uma jovem chamada Ma Lai Lai Way, nascida com um
problema no corao que a limitava significativamente. Assim, ainda estava no colgio
quando, aos vinte anos, deu entrada no Hospital Geral de Rangoon, onde permaneceu
durante meses vrios em 1975. Submeteu-se a uma cirurgia de corao aberto e morreu
durante o procedimento.
Aps a morte de Ma Lai Lai Way, trs de suas amigas encarregaram-se de
preparar-lhe o corpo para a cremao. Ao faz-lo, lembraram-se do costume de marcar
o corpo e usaram batom vermelho para fazer um sinal no lado esquerdo de sua nuca.
Escolheram esse local porque no queriam que o futuro beb nascesse com uma marca
muito visvel. O Dr. Stevenson observou que, escolhendo a nuca, as moas
selecionaram o pior lugar possvel para produzir uma marca de nascena experimental
realmente impressionante, visto que sinais do tipo bicada de cegonha so muitssimos
comuns e s vezes persistem at bem depois da infncia.
Treze meses depois da morte de Ma Lai Lai Way, a sua irm mais velha deu
luz uma menina a quem chamou de Ma Choe Hnin Htet. Aps o nascimento, a famlia
de Ma Choe Hnin Htet notou que ela tinha uma marca de nascena avermelhada no lado
esquerdo da nuca. Nessa poca, a famlia ainda no sabia que as amigas de Ma Lai Lai
Way haviam marcado o
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seu corpo, mas soube alguns dias depois quando uma vizinha contou. Como a me de
Ma Choe Hnin Htet ignorava que o corpo tivesse sido marcado mesmo depois de dar
luz, podemos estar certos de que a impresso materna, a idia segundo a qual os desejos
ou esperanas da me tenham levado marca de nascena no corpo do seu beb, no
desempenhou nenhum papel nesse caso.
Tambm podemos estar certos de que a localizao da marca de nascena no
induziu as testemunhas a identific-la incorretamente com o lugar da marcao, pois,
quando o Dr. Stevenson conversou com uma das amigas que haviam realizado a tarefa,
Ma Myint Myint Oo, ela forneceu a localizao sem saber que Ma Choe Hnin Htet veio
ao mundo com uma marca de nascena. O Dr. Stevenson entrevistou tambm as outras
duas amigas, que forneceram a mesma localizao.
Ma Choe Hnin Htet tinha tambm um sinal no peito, presumivelmente de
nascena, mas a famlia no o notou por vrios anos, at algum sugerir que ela deveria
exibir uma marca de nascena que lembrasse a inciso cirrgica em Ma Lai Lai Way.
Tratava-se de uma linha fina, esbranquiada, mais clara que o resto da pele, que corria
na poro inferior do trax e parte superior do abdome. Combinava com a cicatriz de
uma cirurgia de corao aberto, exceto por ser mais baixa, ao menos na poca em que
Ma Choe Hnin Htet tinha quatro anos de idade, do que se esperaria de uma inciso
dessas.
To logo Ma Choe Hnin Htet aprendeu a falar, passou a discorrer sobre a vida
passada para os avs, pais da personalidade anterior. Disse que a av tinha sido a sua
me e que tinha morrido quando os mdicos a operaram. Afirmou ainda que o seu nome
era Lai Lai e chorava quando algum membro da famlia instigava-a dizendo que ela no
era quem dizia ser. Alm disso, se referia me como irm mais velha, chamando o
tio materno de irmo e o av de papai.
O Dr. Stevenson investigou o caso quando Ma Choe Hnin Htet tinha quatro
anos. Trs dias antes das entrevistas, duas amigas de Ma Lai Lai Way, uma das quais
tinha-lhe marcado o corpo, visitaram a famlia. A jovem responsvel pela marcao no
via Ma Choe Hnin Htet desde que esta era um beb, mas a menina mostrou-se bastante
amigvel com ela. Ao ver as mulheres, ela correu para fora do porto, em vez de avisar
os adultos, como normalmente faria, e, ao ficar diante delas, pediu antiga amiga que a
chamasse de Lai Lai
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Way. Conduziu-a para junto da av, que lhe perguntou: Voc a conhece? A isso Ma
Choe Hnin Htet retrucou: Sim, claro. ramos amigas.
Quando o Dr. Stevenson conduziu as entrevistas, descobriu que Ma Myint Oo,
outra das mulheres que haviam marcado o corpo, nunca tinha se encontrado com Ma
Choe Hnin Htet. Ele e o seu intrprete, U Win Maung, decidiram lev-la casa da
menina sem avisar antes a famlia. Aps chegaram na casa, apontaram para Ma Myint
Oo e perguntaram a Ma Choe Hnin Htet: Quem ela? A menina respondeu
prontamente: Myint Myint Oo.
Gostaramos de ter tido mais oportunidades de conduzir testes semelhantes.
Infelizmente, nos nossos casos, as crianas quase sempre j se encontraram com figuras
importantes na vida da personalidade anterior quando surgimos em cena. Durante esses
encontros, as famlias julgam muitas vezes que as crianas reconheceram diversas
personagens daquela vida, mas ns no temos como confirmar por ns mesmos.
Idealmente, tratar um caso antes que algum tenha reconhecido a personalidade anterior
nos daria uma excelente oportunidade para elaborar os testes, mas a verdade que
muitos desses casos jamais chegaro ao nosso conhecimento. Alguns pais no querem
que outras pessoas saibam que seus filhos andam falando de uma vida passada, quando
o caso no teve soluo e as declaraes no foram verificadas. Ainda que no se
importem que outras pessoas fiquem sabendo, os pais normalmente evitam falar de um
assunto em suspenso, e por isso os nossos agentes em vrios pases no tm grande
chance de ouvir falar a respeito.
Nesses termos, precisamos nos inteirar dos casos cedo o bastante para que as
crianas ainda se recordem dos fatos. Uma vez que, segundo parece, a maioria delas se
esquecede tudo ao completar sete ou oito anos, conduzir testes quando elas esto mais
velhas pode ser infrutfero. Existem excees, como deixa claro o teste aplicado pelo
Dr. Stevenson a Gnanatilleka Baddewithana; mas, em geral, imprescindvel conduzir o
teste quando a criana ainda bem nova. Isso significa que temos de ouvir falar do caso
o mais cedo possvel na vida do sujeito. Lamentavelmente, os nossos recursos so
limitados e muitas vezes temos apenas uma pessoa procurando casos num determinado
pas. Se essa pessoa tomar conhecimento de um caso por intermdio de uma reportagem
de jornal, quase certo que a famlia j o solucionou. Saber de outro por meio de outras
conexes oferece oportunidade melhor de chegar a um caso solucionvel antes de a
criana encontrar a
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anos que apontou o seu av na foto. Devemos incluir tais reconhecimentos em qualquer
afirmao genrica sobre o fenmeno. Eles mostram que algumas crianas no apenas
afirmam lembrar-se de vidas passadas como se mostram capazes de reconhecer pessoas
ou lugares associados quelas vidas.
Exame das Explicaes
Ao tentar explicar os reconhecimentos por processos normais, podemos
facilmente descartar os no-controlados como de pouqussimo valor cientfico porque as
crianas talvez tenham seguido pistas ambientais para reconstituir o que lhes pediram
para reconhecer. As declaraes que as crianas fazem freqentemente durante os
encontros, mencionando por exemplo o apelido de uma pessoa ou certos detalhes de um
acontecimento antigo, so mais difceis de explicar. Ento, dizemos que os informantes
no se lembram bem das declaraes.
Temos tambm de recorrer memria falha dos informantes para explicar
muitos dos reconhecimentos espontneos, visto que se diz que as crianas fazem sobre
as pessoas declaraes cujo conhecimento, segundo parece no poderia ter chegado a
elas por vias normais.
Finalmente, os testes de reconhecimento controlados apresentam o maior dos
desafios explicao por vias normais. Gnanatilleka Baddewithana identificou os
membros da famlia da personalidade anterior quando os pesquisadores os foram
apresentando um por um. Podemos concluir que ela adivinhou o relacionamento de cada
pessoa com a personalidade anterior exceto pelo fato de, corretamente, afirmar que
no conhecia o homem que a personalidade anterior tambm no tinha conhecido. Alm
disso, estaramos concedendo crdito excessivo a uma menina de quatro anos e meio se
imaginssemos que suas habilidades dedutivas eram suficientemente boas para capacitla a adivinhar corretamente todos os relacionamentos.
Mais problemtico ainda o fato de ela ter dado tambm informao sobre as
irms da personalidade anterior, que no reconheceria apenas por ver. Isso, ao lado dos
reconhecimentos, significa que a coincidncia no uma explicao razovel; no
podemos usar a memria deficiente como uma explicao porque os pesquisadores
gravaram fitas de udio dos testes. A fraude parece a nica explicao normal possvel.
Podemos supor que a fa-
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CAPTULO 8
Divina Intermisso
Bobby Hodges, um garoto da Carolina do Norte, vivia dizendo que queria morar
com os primos: um menino, o filho mais velho, e trs meninas. Alm disso, a tia de
Bobby perdeu gmeos depois do dascimento do filho. Bobby afirmava que o menino era
o seu irmo primognito e perguntava por que a me o mantinha longe da verdadeira
famlia. Repetia sempre que pertencia aos primos. Os pais, supondo que ele gostava da
famlia dos primos porque ali havia mais crianas, nunca deram grande ateno s suas
declaraes at que ele se ps a falar a me, uma noite aps o banho, quando tinha
quatro anos e meio.
Perguntou-lhe se se lembrava da poca em que ele estava no seu ventre. A me
respondeu que sim e o menino perguntou se ela se lembrava da poca em que estava
grvida de Donald, o seu irmo de dois anos e meio. A seguir, indagou se ela se
lembrava de quando ele e Donald estavam em seu ventre juntos. Quando a me lhe
respondeu que ambos nunca haviam estado ali ao mesmo tempo, ele explicou que
haviam estado, sim, mas no nascido. A me lhe disse que ele tinha nascido e, mais
tarde, Donald nasceu tambm. O menino respondeu que ele e Donald haviam estado ao
mesmo tempo no ventre de sua Tia Susan, no no de sua me, e quis saber por que a tia
no os dera luz.
Bobby mostrou-se ento muito inquieto e passou a recriminar Donald, dizendo:
Donald, a culpa toda sua. Eu lhe disse que queria nascer de qualquer maneira, mas
voc no quis. Por que me tirou de l, Donald? Por que no aceitou nascer? Agora
conte-me como fez, como me arrancou de l.
A essa altura, a me precisou intervir para que Bobby no avanasse contra
Donald. Pediu-lhe que no censurasse o irmo, o qual nem sequer sabia do que ele
estava falando. Bobby gritou que Donald sabia muito bem e voltou a indagar por que o
arrancara do ventre da tia Susan.
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acabei por ver a luz, quando o mdico me tirou da sua barriga. Em seguida me limparam
de toda aquele sujeira e me puseram numa cama, onde por fim consegui dormir um
pouco.
O caso de Bobby um daqueles em que uma criana fala sobre o intervalo entre
a morte da personalidade anterior e o seu prprio nascimento. Aqui, ela fala dos eventos
ocorridos quando se encontravam no ventre materno e faz referncia ao fato de ter
estado em outro mundo antes de encarnar-se. A maioria dos sujeitos de nossos casos
no faz semelhantes declaraes. Em 1.100 casos, 69 sujeitos relataam lembranas do
funeral da personalidade anterior ou da disposio do corpo; 91 descreveram outros
acontecimentos ocorridos na Terra; 112 disseram de estado em outra esfera e 45
narraram episdios da concepo ou do renascimento. Algumas das crianas encaixamse em mais de uma categoria porque descrem mais de um tipo de experincia e somente
217 entre as 1.100 afirmaram ter tido pelo menos uma dessas experincias.
Dado que no podemos, obviamente, verificar quaisquer descries que as
crianas faam de outra esfera e muitas vezes nem sequer as outras declaraes sobre
experincias entre-vidas, as lembranas da intermisso tendem a ser uma rea mais
especulativa que as outras partes dos casos. Dois fatores sugerem que deveramos ao
menos examinar as declaraes. Primeiro, algumas crianas falam de eventos que mais
tarde se revelam precisos. H nesses casos evidncias limitadas que amparam as
pretenses das crianas a lembrar-se do que aconteceu no intervalo das vidas.
Estudaremos de passagem vrios deles.
As crianas, nos casos mais contundentes, tendem a fazer tais declaraes com
maior freqencia do que as protagonistas dos casos de menor impacto, acrescentando
alguns dados para valid-los. Eu desenvolvi uma escala que classifica a contundncia de
cada caso. Quando examinamos os diferentes de lembranas de intermisso por
exemplo, dos funerais da personalidade anterior, de outros acontecimentos, da passagem
por outra esfera e da concepo ou nascimento quer individualmente, quer em grupo,
descobrimos que a probabilidade de uma criana relat-las tem correlao positiva com
os pontos que ela marca na escala de contundncia do caso. Poonam Sharma, estudante
de medicina que trabalha conosco, tambm elaborou estatsticas segundo as quais as
crianas que relatam reminicncias de
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quando ela se mudou da casa. Essa lembrana coincidia com um sonho que a me de
Som Dutt teve vrios meses aps a morte do filho, no qual ele lhe aparecia dizendo que
partiria com o irmo quando este sasse de casa noite para se divertir. Aps o sonho, o
irmo admitiu me que de fato andou dando as suas escapadas de casa. Veer Singh
relatou ainda ter se irritado com umas moas que brincavam num balano suspenso da
rvore onde ele costumava repousar e ter quebrado o assento do brinquedo. O pai de
Som Dutt lembrava-se desse incidente. Veer Singh tambm falou me de Som sobre
uns processos jurdicos em que a famlia havia se envolvido aps a morte do menino.
Falou a respeito dos irmos nascidos durante a intermisso e mencionou corretamente
ao pai de Som Dutt que um certo homem se mudou da aldeia depois da morte de Som.
Outras crianas afirmam ter permanecido nas imediaes do local onde
morreram na existncia pregressa. Bom exemplo disso Bongkuch Promsin, garoto da
Tailndia que parecia lembrar-se da vida de um rapaz de dezoito anos assassinado oito
anos antes do seu nascimento numa cidade a dez quilmetros de sua aldeia. Fez 29
declaraes a respeito da vida passada, que se verificaram corretas, inclusive descries
de atos dos assassinos imediatamente depois de matarem a personalidade anterior.
Afirmou ter ficado sete anos ao abrigo de uma moita de bambus perto de onde o corpo
havia sido deixado. Depois de sete anos, num dia chuvoso, saiu em busca da me da
personalidade anterior. Perdeu-se no mercado, viu aquele que seria seu novo pai e
decidiu acompnh-lo de nibus at a sua futura casa. De fato, o pai de Bongkuch teve
um encontro naquela rea num dia chuvoso, justamente no ms em que Bongkuch fora
concebido, de sorte que as lembranas deste puderam ser parcialmente verificadas.
Relatos de Outra Esfera
Em outros casos, os sujeitos descreveram experincias em outra esfera durante o
intervalo entre a morte e o renascimento. Um menino chamado Lee disse que se
lembrava de ter decidido reencarnar. Segundo as suas palavras, outros seres o ajudaram
nessa resoluo de voltar Terra. Acrescentou que a me anterior era mais bonita que a
de agora, e esta aceitou a comparao com
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bom humor. William, o garoto do Captulo 1, informou que flutuara depois de morrer
para o cu, onde viu Deus e animais.
Sam Taylor, (Captulo 7) que identificou o av numa velha fotografia de escola
primria, tambm afirmou ter visto Deus. Disse que Ele lhe dera um documento para
voltar do cu, o qual parecia um carto de visita comercial ilustrado por setas verdes.
Afora esse detalhe aparentemente fantasioso, declarou que o seu corpo foi arremessado
ao cu aps a morte e que algum tambm faleceu na mesma ocasio. Disse ter tambm
visto o tio Phil no cu. O melhor amigo do seu av tinha sido o marido da irm de sua
esposa e era por ele chamado de tio Phil. Sam comentou que, na vida anterior,
esquentara os ps do tio Phil. O av e o tio Phil, com efeito, gostavam de pregar peas
um no outro e certa feita o av esquentara os ps do amigo aquecendo-lhe os sapatos
antes de ele os calar.
De igual modo, Patrick Christenson, o menino do Captulo 4 com trs marcas de
nascena que lembravam leses em seu meio-irmo falecido, contou ter conversado no
cu com um parente chamado Billy o Pirata, que lhe teria dito ter sido baleado
queima-roupa e morrido nas montanhas. A me de Patrick confessou nunca ter ouvido
falar desse parente, mas, ao telefonar para a sua me a fim de indagar sobre as
declaraes do menino, soube que um primo com o apelido de Billy, o Pirata, tinha de
fato morrido daquela forma.
Outras descries particularmente vvidas de outra esfera incluem as de Disna
Samarasinghe, uma menina do Sri Lanka que fez inmeros comentrios a respeito da
vida de uma anci morta numa aldeia a cinco quilmetros de distncia. Descreveu-se
suspensa no ar, mesmo tendo o corpo sido sepultado, e voando como um pssaro.
Narrou o encontro com um rei ou governador cujas roupas vermelhas e bonitos sapatos
pontudos nunca eram tirados nem lavados, mas permaneciam limpos. O mesmo se
aplicava s suas prprias roupas, exceto pelo fato de serem amarelas. Disse ter brincado
na casa do rei, feita de vidro e com belas camas vermelhas. Quando sentia fome,
simplesmente pensava no alimento e ele aparecia. A mera viso da comida satisfazia-lhe
o apetite, de sorte que ela no precisava ingeri-la. Concluiu narrando que o rei a levou
at a casa de sua nova famlia depois de perguntar-lhe se queria ir l.
Outra criana que fez declaraes semelhantes Sunita Khandelwal, menina da
indiana que falava sobre a vida de uma mulher residente numa cidade
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a mais de trezentos quilmetros de distncia. Explicou que, aps uma queda fatal de
uma sacada, Subi. Havia l um baba [homem sagrado] de longas barbas. Examinaram
o meu registro e ordenaram: Mandem-na de volta. A casa tinha vrios cmodos. Era a
casa de Deus. Muito bonita. Nem se pode saber quanta coisa h ali.
Certamente, ningum discordar dessa ltima afirmao.
Memrias da Terra Versus Outro Mundo
Temos de considerar por que algumas crianas descrevem uma existncia neste
mundo aps a morte anterior, enquanto outras falam do alm. Se levarmos tais relatos a
srio, poderemos examinar quais fatores levariam uma pessoa a ter um tipo de
experincia aps a morte em lugar de outro. Dois desses fatores so o modo como a
personalidade anterior faleceu e a subitaneidade do falecimento. Examinando a morte da
personalidade anterior, temos de comparar mortes naturais com mortes violentas para
ver se os dois tipos podem produzir experincias diferentes mais tarde. As mortes
violentas incluem acidentes, afogamentos e quaisquer outras dessa espcie, intencionais
ou no. Ao comparar os dois tipos em 1.100 casos, descobrimos que o fato de a
personalidade anterior ter sofrido morte natural ou violenta no parece determinar que a
criana fale mais tarde em eventos terrenos ocorridos aps o desenlace. Por outro lado,
casos em que a personalidade anterior faleceu por meios naturais apresentam
probabilidade maior, embora ligeira, de incluir declaraes sobre existncia em outra
esfera do que casos que envolvem morte violenta 19% contra 13%.
Podemos examinar o problema da subitaneidade da morte de duas formas.
Primeira: ao considerar por quanto tempo a morte foi esperada, dividimos os casos em
cinco categorias inesperada at a poca, at o dia, at a semana e at o ms do
desenlace ou esperada por mais de um ms. Quando investigamos em que medida essa
durao de tempo se correlaciona com as subseqentes declaraes feitas pelas crianas
sobre cada tipo de experincia no espao entre-vidas, descobrimos que o carter sbito
no afeta a probabilidade de a criana descrever lembranas de acontecimentos neste
mundo; no
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entanto, quanto mais inesperada a morte, menos o sujeito tende a discorrer a respeito de
uma existncia em outra esfera.
A outra maneira de considerar a questo da subitaneidade do desenlace
comparar mortes repentinas com as que foram esperadas por ao menos algum tempo,
ainda que apenas uma parte do dia. Em suma, comparamos casos nos quais a
personalidade anterior sucumbiu instantaneamente com casos em que isso no
aconteceu. Mortes sbitas incluem muitas ocorridas por meios no-naturais, mas
tambm algumas por meios naturais (quando, digamos, a pessoa vitimada por um
ataque cardaco). Ao fazer a comparao, de novo no vemos nenhuma diferena na
freqncia das declaraes sobre acontecimentos terrenos. Por outro lado, nos casos em
que a personalidade anterior morreu de sbito no costumam incluir to freqentemente
aluses a uma existncia em outra esfera quanto aqueles em que ela morreu de maneira
repentina: 12% contra 22%.
Essa anlise pressupe que o tipo ou a rapidez da morte da personalidade
anterior no alteram a probabilidade de a criana, no caso, discorrer mais tarde sobre
eventos terrenos que ocorreram entre a morte e o renascimento. Todavia, nos casos em
que a morte ocorreu por meios naturais, ou j era esperada, tendem a incluir mais
declaraes do sujeito a respeito de uma vida em outra esfera entre a poca da morte da
personalidade anterior e o nascimento da criana.
Embora possam deduzir da que morrer de modo repentino ou inesperado rompe
de algum modo o processo e diminui as chances de a pessoa passar para um outro
mundo, os achados, embora estatisticamente significativos, no so absolutos. Devemos
ter tambm em mente que, se as pessoas vo para um outro mundo depois de morrer e
mais tarde renascem na Terra, essa anlise indica que o tipo e a rapidez da morte talvez
sejam dois fatores capazes de afetar as lembranas da outra esfera mas no as
experincias em si.
Ao especular a respeito, podemos excogitar se os traos de carter e
comportamento da personalidade anterior afetam a probabilidade de o sujeito de um
caso descrever eventos terrenos ou extraterrenos. Os traos da personalidade anterior
que registramos em nossos computadores so os seguintes, entre outros: A PA
(personalidade anterior) era apegada riqueza? A PP era criminosa? a PA era
filantrpica ou magnnima? A PA era religiosa
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so responsveis pela reteno de diferentes tipos de saber adquirido nas vrias etapas
do desenvolvimento. Mas no h nenhuma.
Elaborar estudos sobre a memria infantil um grande desafio porque os bebs
no se comunicam, mas os pesquisadores recorrem a vrios procedimentos. Em alguns
estudos, uma fita atada ao calcanhar do beb e a um mbile, para que ele aprenda
graas experincia de agitar o brinquedo com os movimentos da perna. Se a crianas
v o mesmo mbile numa sesso subseqente e o identifica, agita mais a perna do que
quando no o reconhece. Outras tcnicas incluem a imitao diferida, que implica levar
crianas a reproduzir um comportamento que o pesquisador modelou antes para elas.
Tais estudos revelaram, contrariamente s crenas anteriores, que os mesmos
mecanismos fundamentais atuam no processamento das lembranas tanto de bebs
quanto de pessoas mais velhas. Em ambos os grupos, as lembranas so gradualmente
esquecidas, resgatadas por mementos e modificadas por informao nova que se lhes
sobreponha. Estudos mostraram que as lembranas dos bebs, particularmente quando
atiadas por mementos apropriados, duram mais e so mais especficas do que antes se
pensava. Um pesquisador observou: O crescente consenso da literatura em torno do
desenvolvimento da memria de crianas muito novas que, desde os primeiros dias de
vida, elas conseguem codificar, armazenar, e retomar boa quantidade de informao a
respeito de acontecimentos do mundo circundante, retendo esse material por
considerveis lapsos de tempo.
Embora seja evidente que os bebs conseguem evocar fatos por mais tempo
medida que crescem, os estudos revelam que os mecanismos neurais associados a esse
aperfeioamento talvez no sejam os responsveis pela codificao e o acmulo de
informaes. Em outras palavras, o fato de a maioria de ns no conseguir evocar
lembranas do nascimento ou da primeira infncia parece no ter nenhuma ligao com
a incapacidade dos bebs de traar pistas de lembranas em seu crebro: ao contrrio, a
incapacidade de preservar semelhantes recordaes deve-se provavelmente aos
mecanismos cerebrais encarregados de recuper-las.
A questo, pois, se resume em saber se algumas crianas, talvez por meio de
mementos ou de outro mecanismo qualquer, so capazes de resgatar antigas lembranas
que a maioria delas no tem acesso. Os pesquisadores j documentaram, nesse mbito,
exemplos ocasionais de recuperao pouco usual de lembranas. Por exemplo, um
garoto de quase trs anos pde
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afirmar corretamente que a fotografia que tinha visto pela ltima vez num laboratrio
aos nove meses de idade era a de uma baleia. Em outro estudo, os pesquisadores
entrevistaram dez crianas com menos de trs anos e todas foram capazes de recordar-se
de pelo menos um acontecimento ocorrido h mais de seis meses. Geralmente, crianas
pequenas no se lembram do seu nascimento embora talvez descobrssemos que
muitas, bem mais do que pensamos, revelariam essas lembranas se lhes
perguntssemos , mas a pesquisa indica que semelhante possibilidade no a idia
maluca que a sabedoria convencional cuidava ser. Quando Bobby, o menino do incio
do captulo, parece recordar acontecimentos referentes ao seu nascimento, cabe-nos
concluir que ele demonstra uma capacidade inusitada ou mesmo extraordinria de
recobrar antigas lembranas, mas isso diferente de dizer que ele no poderia se
lembrar delas porque os bebs no conseguem codificar lembranas em seus crebros.
Passemos agora s recordaes pr-natais, de eventos ocorridos quando o beb
ainda se desenvolvia no ventre materno. Num dos estudos realizados, os pesquisadores
pediram a mulheres grvidas que lessem em voz alta certa passagem de uma histria
infantil todos os dias, pelas seis ltimas semanas de sua gravidez. Dois dias depois do
nascimento dos bebs, fez-se um teste no qual a gravao do trecho era executada para
compensar um padro de suco do seio, enquanto outro trecho recompensava outro
padro. Os resultados mostraram que os bebs preferiam ouvir a passagem original.
Aqueles cujas mes no haviam recitado o trecho no revelaram nenhuma preferncia.
O estudo mostrou, pois, que bebs podem preservar lembranas de fatos ocorridos antes
do nascimento por pelo menos dois dias depois do nascimento.
Relatos como os de Bobby envolvem muito mais que mostrar preferncia por
uma histria em vez de outra. Envolvem tambm outras lembranas. O Dr. David
Cheek, obstetra, extraiu lembranas fetais de sujeitos por meio da hipnose e de tcnicas
ideomotoras, pedindo aos hipnotizados que respondessem a perguntas com sinais dos
dedos fora do seu controle consciente. Conforme discutirei no Captulo 10, a hipnose
nem sempre uma boa tcnica para resgatar lembranas acuradas, mas o Dr. Cheek
conseguiu extrair algumas delas graas ao processo. Num relatrio, ele descreveu quatro
casos nos quais os sujeitos hipnotizados relataram lembranas do ventre materno que as
mes, depois, reconheceram como acertadas. No primeiro caso, uma
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garota se lembrou de uma cena na qual o pai se mostrou irritado ao ver que a me
grvida estava tricotando uma roupinha feminina. A garota lembrava-se de que a me
disse: Mas vai ser uma menina! e de que estava usando um vestido xadrez verdeescuro. A mulher confirmou esses detalhes e acrescentou que havia se livrado do
vestido logo depois do parto: portanto, a filha no poderia t-lo visto mais tarde.
Em outro caso, o Dr. Cheek tratou de uma senhora no incio dos anos 1960 que
se lembrava, sob hipnose, de um incidente ocorrido quando sua me estava grvida dela
de seis meses. A me havia tentado abortar com uma abotoadeira depois que o marido
alcolatra tinha ameaado mat-la. No conseguiu, e jamais falou a respeito com a filha
at esta se lembrar de tudo em estado de hipnose.
No caso seguinte, um homem se lembrou de um incidente no qual a sua me,
grvida, soube que o av dele tinha morrido subitamente de um ataque cardaco e
descreveu em detalhe o vestido que ela estava usando na ocasio. Tambm se referiu ao
medo da me, durante os trabalhos de parto, de morrer como o pai tinha morrido
recentemente. A mulher confirmou mais tarde as lembranas que o filho conservava de
sua aparncia e emoes.
No ltimo caso, uma alem recordava que a sua me se sentiu amedrontada ao
saber que estava grvida, pois o marido lutava ento na Segunda Guerra Mundial.
Recordava tambm que, logo depois do parto, o mdico sussurrou me: O beb
muito bonitinho e ela ficou muito feliz. A me confirmou que todas essas lembranas
eram verdadeiras. Embora cumprimentos e elogios na sala de parto sejam corriqueiros,
cabe perguntar se a mulher poderia ter deduzido que a me se sentira a princpio ansiosa
por causa da gravidez, dado os acontecimentos da poca.
O Dr. Cheek sups que os sujeitos, num primeiro momento, armazenam
lembranas como impresses sensoriais, quando ainda no ventre materno, e depois de
dominar a linguagem organizam-nas, tal qual uma pessoa poderia gravar uma palestra
em lngua estrangeira e ouvi-la anos mais tarde, aps aprender essa lngua. Concluiu,
pois, que a experincia do feto reflete as reaes de percepo e resposta da me ao
ambiente, ao longo da gravidez. Os indcios lhe sugeriram que a telepatia, a
clarividncia e alguma forma de audio esto ao alcance do feto a partir do momento
em que a me se percebe grvida. Embora semelhante concluso parea prematura, no
consigo vislumbrar outra explicao melhor para muitos dos casos que ele descreve.
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Alis, os casos dele diferem dos nossos por envolverem lembranas das quais
sujeitos adultos no se do conta at se submeterem a sesses de hipnotismo; entretanto,
se concluirmos que os sujeitos podem ganhar acesso s memrias graas hipnose,
quando adultos, ento a idia de que algumas crianas pequenas tm conscincia delas
j no parece to improvvel. Os relatrios do Dr. Cheek abalam a tese segundo a qual
os bebs, durante ou mesmo antes do nascimento, so incapazes de estabelecer trilhas
de memria, uma vez que os seus sujeitos conseguiram mais tarde recordar, sob
hipnose, eventos datados daquela poca.
As lembranas que o Dr. Cheek documentou se parecem com as que alguns dos
nossos sujeitos reivindicam sobre o nascimento ou o perodo de gestao, mas diferem
das recordaes de outra esfera ou de eventos na Terra antes de a pessoa ser concebida.
Esses tipos de lembranas so, naturalmente, mais difceis de comprovar. Embora
descries de outra esfera possam muito bem no passar de fantasia, quando as
avaliarmos tais alegaes, devemos mant-las no contexto de outras declaraes que a
criana fez e foram verificadas.
Talvez queiramos saber por que to poucos sujeitos dos nossos casos discorrem
sobre o perodo entre-vidas. Se as crianas recordam existncias passadas, ento seria de
se esperar que todas conservassem tambm lembranas do que se passou durante a
intermisso. At pouco dignas de crdito e em seguida nos perguntamos por que no as
ouvimos em maior nmero; mas, em termos de lgica, deveramos indagar como uma
criana pode se recordar de uma vida anterior e nada saiba do que se passou depois.
Uma possibilidade que as lembranas do perodo entre-vidas tem menos
propenso de se fixar num crebro em desenvolvimento porque no estiveram
associadas a outro crebro quando foram originalmente adquiridas. Recordaes de
eventos que ocorreram durante a intermisso ou do ventre materno teriam, claro, de
ser armazenadas em outro lugar que no um crebro. Esse outro lugar, essa conscincia
poderia transportar lembranas da vida pregressa para a nova vida. Embora ela seja
talvez capaz de armazenar lembranas de acontecimentos ocorridos no perodo entrevidas, tais lembranas dificilmente se fixariam num crebro em desenvolvimento, visto
que no proviriam de outro crebro.
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CAPTULO 9
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srio, sendo a terceira o fato de crianas pequenas relatarem detalhes de uma vida
pregressa que, aps examinados, revelam-se corretos e no poderiam chegar-lhes ao
conhecimento por outro meio que no a reencarnao. Sagan no disse que acreditava
em reencarnao, pois no acreditava, mas achou que deveramos levar essa tarefa a
srio.
Haveremos de ignorar semelhante opinio? Investiguemos.
A Viso de Mundo Materialista
No campo cientfico, eis a primeira crtica lanada contra a reencarnao: ela
no pode acontecer porque o mundo material tudo quanto existe. Segundo essa viso,
a conscincia mero resultado do funcionamento do crebro e no existe
independentemente dele. Portanto, a conscincia cessa quando o crebro morre. Dizem
os cientistas que as coisas so assim, ou porque a idia da sobrevivncia aps a morte
conflita demais com aquilo que sabemos sobre a natureza materialista do mundo, ou
porque no existe nenhuma prova de que ela acontea.
Recentemente alguns cientistas respeitados, na maioria fsicos, aventuraram
hipteses em diversos campos que, tomadas em conjunto, desafiam essa negao
materialista da conscincia como mero subproduto insignificante de um crebro em
funcionamento. Diferentes grupos sustentaram que deveramos separar a conscincia do
crebro, que a fsica moderna pode incorporar fenmenos paranormais e at que a
conscincia parte essencial do universo. Embora nenhum desses argumentos trate
diretamente da reencarnao, veremos que eles podem integrar uma nova viso ampla
do universo na qual a conscincia desempenhe um papel-chave, em vez de ser apenas
um subproduto desprezvel do crebro. Semelhante entendimento talvez propicie a idia
de uma conscincia que funciona independentemente vir a fazer parte de nosso
conhecimento cientfico.
O conceito segundo o qual a conscincia pode ser tida como separada do crebro
vem, por vrios modos, ocupando o cerne do problema da reencarnao h muito
tempo. Descartes desenvolveu o conceito de dualismo no sculo XVII a fim de separar a
mente o mundo dos pensamentos da matria, incluindo o crebro. Nos termos
desse conceito, ele props que uma esfera imaterial, a dos pensamentos, coexistia com
uma esfera material. Se a
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Minkowski complexo pode ser usado com xito para descrever as grandes descobertas
da parapsicologia. Por outro lado, O. Costa de Beauregard negou at mesmo que a idia
de espao-tempo geomtrica seja necessria para explicar os fenmenos psquicos.
Declarou que a ocorrncia de fenmenos paranormais est claramente implcita na fsica
terica e que precognio, telepatia e psicocinese so permitidas por suas leis. Com
efeito, escreveu que, longe de ser irracional, o paranormal postulado pela fsica
contempornea. Brian Josephson, prmio Nobel de fsica, gerou controvrsia ao
contribuir com um pequeno artigo para o folheto que acompanhava uma srie de selos
lanados na Gr Bretanha pelo Royal Mail [correio ingls] a fim de comemorar o
centsimo aniversrio dos prmios Nobel. Nele, escreveu que a teoria quntica estava
agora estava sendo combinada com teorias da informao e da computao,
desenvolvimentos que podem futuramente explicar processos ainda no
compreendidos pela cincia convencional, como por exemplo a telepatia. Acrescentou
que, no longo prazo, fenmenos como a telepatia e as interaes mente-matria, a serem
discutidas de passagem, acabaro aceitas e confirmados pela cincia.
No que tange importncia da conscincia no universo, experimentos
demonstraram que, em se tratando de partculas subatmicas, diversas realidades podem
estar presentes ao mesmo tempo, at a observao restringi-las a uma nica
possibilidade. Esse talvez seja um conceito difcil de entender, por isso a vai um
exemplo. No clssico experimento chamado de ranhura dupla, partculas leves, ou
ftons, agem como ondas que parecem espalhar-se e avanar por duas ranhuras ao
mesmo tempo, a menos que os fsicos instalem detectores ao lado das ranhuras para
registrar cada fton que passa. Nesse caso, o fton avana por uma ou outra ranhura,
mas no pelas duas, dando assim a entender que a deteco obriga os ftons a seguir um
caminho ou outro.
John Wheeler, importante fsico que, entre inmeras realizaes, deu nome aos
buracos negros, ampliou esse conceito para demonstrar como observadores conscientes
do presente podem afetar acontecimentos do passado. Ele idealizou um experimento
para mostrar que as medidas ora tomadas pelos astrnomos na Terra so capazes de
afetar o trajeto de uma partcula de luz, emanada de um quasar distante, seguiu por
bilhes de anos antes de astrnomos fazerem as suas observaes. Mais tarde o
experimento foi demonstrado, em princpio, em laboratrio. Wheeler pensa que, no
nvel
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brevivente, tais quais os registrei aqui, de par com as idias recentes propostas pelos
fsicos, vemos que a afirmao genrica segundo a qual tudo quanto se oponha viso
materialista do mundo necessariamente falso corre o risco de, um dia, ser considerada
to mope quanto as rejeies passadas, pela cincia ortodoxa, de fenmenos como o
dos meteoritos. O campo da mecnica quntica pode fornecer um modelo para fazer
com que um mundo de conscincia se torne consiliente com os nossos outros
conhecimentos. O mundo das subpartculas possui regras muito diferentes das que
regem o mundo das grandes massas constitudas dessas mesmas subpartculas, levando
os cientistas a falar de mistrio quntico; ainda assim, o campo da mecnica quntica
vem sendo aceito lado a lado com a nossa compreenso do macro-universo. De igual
modo, as regras do mundo da conscincia talvez sejam diferentes das que regem o
mundo material, o que entretanto no impediria a sua aceitao como parte do universo
como um todo. Teremos de aprender mais a respeito da conscincia antes que a maioria
dos cientistas ortodoxos aceite a reencarnao; mas a postura de alguns cientistas dos
mais respeitados indica que a consilincia talvez seja um dia possvel.
Mecanismos Desconhecidos
Outro argumento semelhante ao materialista que no devemos considerar a
reencarnao como possibilidade porque no conhecemos um mecanismo capaz de
explic-la no sabemos como uma conscincia sobreviveria sem um corpo, de que
modo ela afetaria um feto em desenvolvimento e assim por diante. A fraqueza desse
argumento desde logo bvia e mais bvia se torna quando a examinamos em outros
contextos. Felizmente a medicina nem sempre esperou a descoberta de mecanismos para
tirar partido de tratamentos eficientes, j que os mdicos j prescreveram com xito
inmeros remdios antes de conhecer o seu mecanismo de ao.
O mecanismo da gravidade era um mistrio impenetrvel na poca em que Isaac
Newton a conceituou, mas mesmo assim as pessoas aceitavam a sua existncia. No
tivemos um mecanismo para explicar a gravidade at Albert Einstein propor, em sua
teoria geral da relatividade, que ela a curvatura do espao e do tempo. Esse caso
demonstra que, para repelir uma idia, alegar a inexistncia de um mecanismo
concebvel no basta, visto que a curvatura
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do espao e do tempo era decerto uma idia inconcebvel quando Newton props o
conceito de gravidade. A menos que neguemos at a possibilidade de um mecanismo
qualquer, no devemos descartar um conceito simplesmente porque ignoramos o dele.
A Exploso Populacional
J se argumentou que o aumento populacional anula a reencarnao como
possibilidade. Segundo esse raciocnio, o aumento do nmero de seres humanos nos
tempos modernos significa que todas as pessoas atualmente vivas no podem ter
reencarnado vrias vezes porque a populao hoje muito maior que outrora. Vrias
objees minam esse argumento. Em primeiro lugar, a reencarnao no tem que
ocorrer para todos. Alguns talvez renasam por causa de assuntos pendentes em vidas
pregressas, devido ao tipo de morte ou por algum outro fator, enquanto outros no
renascem nunca. Certas pessoas de hoje viveram outras vidas e outras no. Tambm
possvel que mais pessoas estejam sendo criadas portanto, repetimos, mesmo que
todas tenham vidas mltiplas, algumas atualmente no mundo j as tiveram, enquanto
outras esto aqui pela primeira vez. Em todas essas situaes, o nmero de pessoas
vivas em qualquer poca seria irrelevante.
David Bishai, da Johns Hopkins School of Public Health, mostrou que nem
precisamos desses cenrios para explicar a reencarnao frente ao crescimento
populacional. Ele examinou a questo de quantos seres humanos j viveram na Terra.
A so necessrias estimativas, claro, pois no sabemos muita coisa sobre a densidade
da populao nos tempos antigos e temos de decidir quais de nossos ancestrais podem
ser considerados seres humanos. O Dr. Bishai cita um clculo onde a data inicial para a
existncia humana 50.000 a. C. e estima que 105 bilhes de seres humanos viveram na
Terra. Uma vez que o crescimento populacional dever ser de cerca de 10 bilhes de
pessoas no final deste sculo, o nmero de seres humanos no passado certamente
grande o bastante para permitir a reencarnao. O Dr. Bishai esclarece que a mdia de
tempo entre vidas deveria ser encurtada para acomodar o aumento populacional. No
temos razo alguma, decerto, para
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pensar que a mdia de tempo entre vidas teria de permanecer constante, portanto o
crescimento populacional no desmente a reencarnao.
Mal de Alzheimer
Outro argumento que a perda de memria e personalidade que vem com a
deteriorao do crebro do mal de Alzheimer mostra que um crebro ntegro
necessrio para a conscincia ocorrer. Se memrias e caractersticas da personalidade
no podem sobreviver destruio parcial do crebro, elas seguramente no podem
sobreviver morte. Ao considerar isto, podemos reconhecer que uma pessoa certamente
necessita de um crebro ntegro para expressar memrias e personalidade, William
James analisou esta questo no fim do sculo XIX em relao questo geral da vida
depois da morte. Sugeriu que o crebro, ao invs de produzir pensamentos, talvez
transmita-os. Nesta teoria de transmisso ele comparou o crebro a um vidro colorido
que peneira e limita a cor da luz que o atravessa, mesmo que no produza a luz em si.
Salientou que embora a conscincia dependa do crebro para transmiti-lo no mundo
natural, esta dependncia pode ser bastante compatvel com a possibilidade de sua
continuao sobrenaturalmente depois do fim de uma vida. Disse que quando o crebro
se deteriora ou pra totalmente, o fluxo de conscincia associado com ele desaparece
deste mundo natural, mas a esfera do ser que forneceu essa conscincia ainda pode
estar ntegra.
Ignoro se James aprovaria analogia que se segue, mas podemos levar em conta
aqui o exemplo moderno da televiso. Se o seu televisor queima, o fluxo de imagens
que ele fornecia j no est presente para voc se distrair; mas, como apenas transmitia
as imagens sem cri-las, os programas de televiso continuam a existir at voc
encontrar outro aparelho para trazer aquelas imagens vida em sua casa. De modo
igual, a conscincia que se expressa no mundo natural por intermdio de um crebro
persiste aps o crebro decair ou morrer, podendo ento ligar-se a outro crebro, a um
novo transmissor, mais tarde.
Embora essa linha de raciocnio no prove que tal fenmeno realmente acontea,
James observou que a idia segundo a qual o crebro engendra a
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CAPTULO 10
Concluses e Especulaes
Revendo as possveis explicaes do fenmeno, diremos que a melhor
explicao normal, nos casos de marcas e defeitos de nascena, a coincidncia para as
marcas e a memria falha dos informantes para as declaraes que as crianas fazem.
Nos casos que envolvem primariamente declaraes da criana, o conhecimento
adquirido por meios normais pode ser alegado quando a personalidade anterior era um
membro da famlia do sujeito ou viveu na mesma aldeia. A memria falha seria a
melhor explicao para os demais casos. Isso porm no basta, claro, nos casos
registrados por escrito, contendo as declaraes da criana antes de a personalidade
anterior ter sido identificada; teremos ento de recorrer fraudes como um meio de
explic-los. As melhores explicaes normais para os comportamentos de uma vida
pregressa exibidos pelas crianas so a fantasia combinada com a coincidncia e a
memria falha dos informantes, mas as duas tm pontos fracos. Enfim, nos casos de
reconhecimentos feitos pelas crianas, podemos usar a memria falha dos informantes
para esclarecer muitos deles, mas de novo s nos restar a fraude como a nica
explicao normal possvel para os testes de reconhecimento controlados.
Dado que a memria falha dos informantes fornece a melhor explicao normal
para muitos casos, quero apresentar aqui dois estudos que investigaram tal
possibilidade. No primeiro, o Dr. Stevenson e o Dr. Keil compararam relatrios que as
famlias elaboraram sobre casos em diferentes pocas. O estudo teve incio quando o
Dr. Keil revisou por alto vrios episdios que o Dr. Stevenson havia investigado vinte
anos antes. Depois, j agora com empenho, ele retomou outros dos primeiros casos do
Dr. Stevenson, at completar quinze. Fez isto a fim de constatar se os relatrios das
famlias haviam sido exagerados com o tempo. Afinal, a idia toda por trs da
possibilidade de memria falha dos informantes que os pais creditam aos filhos
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um conhecimento mais especfico sobre as vidas passadas do que eles de fato revelaram
antes do encontro das duas famlias. Por isso o Dr. Keil quis saber se as declaraes se
afastaram dos relatos iniciais que as famlias confiaram ao Dr. Stevenson.
Ao entrevistar as famlias, o Dr. Keil no sabia quais informaes elas haviam
prestado originalmente ao Dr. Stevenson. Mesmo depois de se entregar consciosamente
ao reexame dos casos, s dispunha dos nomes e endereos dos sujeitos que o Dr.
Stevenson tinha investigado h muitos anos. Foi ento ao encontro das famlias e tomou
notas das novas entrevistas que fez com elas. Completada a pesquisa, ele e o Dr.
Stevenson compararam as informaes que ambos haviam obtido anos antes.
Considerando-se o tempo decorrido, as investigaes no se revelaram idnticas e, em
alguns casos, as pessoas entrevistadas pelo Dr. Keil no eram as mesmas que o Dr.
Stevenson tinha conhecido vinte anos antes.
Comparando as informaes que um e outro haviam colhido, o Dr. Keil e o Dr.
Stevenson descobriram que em apenas um caso houve exageros com base nas palavras
das testemunhas: a famlia do sujeito mencionou ao Dr. Keil um incidente que no havia
comunicado ao Dr. Stevenson, envolvendo a descoberta, por parte do sujeito, de uma
colher que a personalidade anterior, irmo falecido da criana, mantinha fechada numa
gaveta em local inacessvel.
Em trs outros casos a essncia dos relatos permaneceu basicamente a mesma.
Alguns detalhes diferiam de um relato para outro, mas no todo nenhum se tornou mais
forte ou mais fracos com o tempo. Os relatos dos outros onze casos na verdade haviam
enfraquecido quando o Dr. Keil entrevistou as famlias. Isso ocorreu porque os
informantes forneceram menos detalhes do que haviam fornecido ao Dr. Stevenson anos
antes. Fato bastante lgico, claro, poise geralmente os detalhes vo nos escapando
com o passar do tempo; mas, nessa circunstncia, um dado importante. Ele mostra que
os casos no se avolumam na mente das pessoas medida que os anos correm na
verdade, aqueles diminuram de propores. Como vimos, alguns casos incluem traos
que nos tentam a concluir que as testemunhas esto evocando incorretamente
declaraes ou acontecimentos. O mencionado estudo no d nenhum apoio a essa
concluso.
O Dr. Sybo Schouten e o Dr. Stevenson empreenderam o outro estudo do
problema. Compararam casos nos quais se fizeram registros escritos das
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declaraes das crianas antes do encontro das famlias com casos que no tinham tais
registros. Queriam testar a hiptese de os pais exagerarem as declaraes do filho sobre
a personalidade anterior antes de as famlias se conhecerem. Achavam que, se isso fosse
verdade, os casos em que registros escritos documentavam as palavras autnticas da
criana antes do encontro das famlias incluiriam menos declaraes, e menos corretas,
do que os casos sem registros.
Uma vez que os casos com registros escritos provinham sobretudo da ndia e do
Sri Lanka, os doutores Schouten e Stevenson examinaram todos os investigados nesses
dois pases, nos quais o nmero de declaraes corretas e incorretas havia sido
determinado e anotado. Chegou-se ento a 21 casos lanados por escrito feitos antes do
encontro das famlias e a 82 sem documentao. A seguir, os dois grupos foram
comparados e o que os mdicos descobriram os deixou surpresos. A mdia de
declaraes nos casos com registros escritos chegava a 25 1/2, enquanto nos casos sem
registro baixava a 18 1/2. A porcentagem de declaraes corretas era essencialmente a
mesma nos dois grupos: 76,7% nos casos com registros escritos e 78,4% nos outros.
Assim, as descobertas do estudo so o oposto do que esperaramos se, por causa
de memria falha, os informantes estivessem creditando aos filhos declaraes em
maior nmero (e mais corretas) do que eles realmente prestaram antes do encontro das
famlias. Nos casos sem documentao escrita, atribuam s crianas menos
declaraes, presumivelmente por terem esquecido algumas, j que ningum se deu ao
trabalho de registr-las. Como salientam osdoutores Schouten e Stevenson, as
descobertas mostram que, se os pais atribuem aos filhos mais conhecimento sobre a
vida pregressa do que eles de fato revelavam antes do encontro das famlias, no o
fazem a ponto de afetar os dados de uma maneira mensurvel.
Esse estudo condiz bem com os resultados do anterior pelo fato de indicar que os
relatos dos casos se tornam menos detalhados com o correr do tempo, visto que os
informantes, quando no h registros escritos, evocam menos declaraes do que
quando os h. Isso est de acordo com as concluses dos doutores Stevenson e Keil,
segundo as quais muitos casos se enfraquecem com o tempo. Tomados em conjunto,
esses dois estudos realmente lanam dvida sobre a tese de que a principal origem dos
casos o fato de as testemunhas evocarem as declaraes das crianas sobre vidas
passadas como sendo mais impressionantes do que de fato foram. Desse modo,
esperaramos que
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como um todo, veremos um padro de eventos notveis. Embora os casos sejam apenas
evidncias e no provas de um processo paranormal, quando consideramos a fraqueza
das explicaes normais, no creio que elas possam explicar adequadamente os casos
mais contundentes em conjunto. Creio que falham nisso e, portanto, devemos nos voltar
para as possibilidades paranormais e verificar se conseguem oferecer uma explicao
melhor.
Ao examinar os diferentes tipos de casos como um todo, a reencarnao
proporciona uma explicao bem mais direta do que a PES ou a possesso. Ela d conta
com facilidade de todos os casos, enquanto as outras no, e certamente uma tese mais
bvia que essas duas. A questo determinar se os casos fornecem evidncias
suficientes de um processo paranormal para que favoreamos a reencarnao em
detrimento das explicaes normais.
O Dr. Stevenson escreveu ter ficado persuadido de que a reencarnao a
melhor, embora no a nica, explicao para os casos de maior impacto que
investigamos. Para ser um pouco mais conservador, eu diria que a melhor explicao
para os casos mais intrigantes que lembranas, emoes, e mesmo danos fsicos
podem s vezes transitar de uma vida para outra. Se isso o que entendemos por
reencarnao, ento a minha concluso a mesma do Dr. Stevenson; mas desde que,
como ele escreveu tambm, quase nada sabemos sobre reencarnao, prefiro empregar a
terminologia mais especfica.
Enquanto essa talvez parea uma declarao espantosa de que lembranas,
emoes e danos fsicos s vezes podem s vezes transitar de uma vida para outra, a
evidncia, creio eu, nos arrasta para tal concluso. Ela no , de resto, mais espantosa do
que muitas das idias correntemente aceitas em fsica pareciam na poca quando foram
propostas, e, como a evidncia nos conduziu a esse rumo, temos de lev-lo em conta.
Sei muito bem que posso estar errado como escreveu o Dr. Stevenson, essa a
melhor explicao para os casos, porm no a nica , mas os cticos podem estar
tambm, quer o admitam ou no. Embora os cticos tenham obviamente outro ponto de
vista, a idia de reencarnao e trnsito de uma vida para outra parece ser a concluso
mais aceitvel, com base na evidncia, que nossa pesquisa produziu ao longo dos
ltimos quarenta anos. E se isso significa que devemos questionar alguns de nossos
pressupostos materialistas sobre como o mundo funciona, ento que seja.
Na tentativa de entender o problema, tenhamos em mente que alguns mdicos
hoje vem a conscincia como uma entidade separada do crebro e
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Todos Reencarnam?
Quando vislumbramos alguma evidncia da reencarnao, uma das reaes
indagar de que modo ela nos pode afetar individualmente. Sem dvida, todos
gostaramos de ver de novo os nossos entes queridos que faleceram. Pensemos nas
emoes que a me de Patrick Christenson deve ter sentido ao concluir que o seu
primeiro filho, morto pequenino, havia voltado para ela. Perdas desse tipo so, claro,
desoladoras e todos ficaramos confortados ao saber que elas no so permanentes.
Infelizmente, convm lembrar, o que verdadeiro para as crianas com
recordaes de vidas passadas talvez no seja verdadeiro para o resto de ns. Essas
crianas podem constituir um grupo parte: reencarnaram, mas ningum mais
reencarnou. Por exemplo, teriam questes em suspenso que as mantinham ligadas s
suas experincias terrenas, por isso voltaram, ao contrrio das outras. A situao lembra
as histrias de casas mal-assombradas a que, segundo se diz, o fantasma fica preso por
causa de uma morte violenta ou coisa semelhante. Conforme j discuti, 70% das
personalidades anteriores morreram de meios no-naturais (nos casos em que o tipo de
morte foi determinado), e, claro, muitas das que tiveram morte natural tambm
morreram de repente. Isso sugere que uma morte violenta ou sbita tem mais
probabilidade de produzir um caso futuro de criana com lembranas de uma vida
pregressa do que outros tipos de bito. Uma morte assim talvez seja um dos fatores que
levem os nossos sujeitos a manter com a Terra vnculos que fazem deles excees
regra normal. Aps a morte, a conscincia se fundiria com uma conscincia universal
mais vasta ou passaria a outro plano de existncia o paraso, por exemplo. Pelo que
sabemos, a tradicional viso judeu-crist da vida aps a morte pode de um modo geral
estar correta, ainda que os nossos casos sejam exemplos autnticos de reencarnao.
Por outro lado, a reencarnao poderia ocorrer normalmente, mas sem
lembranas trazidas da vida passada. Nesse caso, todos tivemos vidas pregressas
embora a maioria no se lembre. Se isso for verdade, ento o processo usual sofreria
uma ruptura, ou devido a um fator da vida passada, como morte sbita, ou a um fator da
vida futura. Isso faria com que certas lembranas se manifestassem na nova existncia
portanto, ainda que todos reencarnem, os nossos casos so inusitados devido
presena das lembranas.
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entidade, qual dou o nome de conscincia, pode passar de uma vida para outra.
A possibilidade de um trauma fsico influir na conscincia de modo a gerar
marcas no feto em desenvolvimento implica que essa conscincia pode afetar tambm o
corpo fsico. Isso nos reconduz discusso do dualismo no Captulo 9 e questo de
saber se pensamentos imateriais influem sobre o mundo material, no caso o feto em
desenvolvimento. Parece que sim. Os casos, alm disso, mostram que a prpria mente
s vezes afetada por acontecimentos traumticos. Vimos, no Captulo 4, pacientes que
passaram a exibir marcas fsicas ao reviver traumas sob hipnose. Os episdios de
reencarnao indicam que tais efeitos podem mesmo se manifestar na prxima vida. Os
traumas machucariam a conscincia fazendo com que os ferimentos reaparecessem no
novo corpo.
Os efeitos duradouros do trauma talvez paream estranhos a princpio, at nos
darmos conta do modo como os acontecimentos traumticos costumam afetar a mente
nesta vida. Pessoas com trauma emocional ou fsico srio s vezes desenvolvem stress
ps-traumtico no qual exibem sintomas fsicos ou emocionais anos depois de sua
ocorrncia. No devemos, pois, nos surpreender ante a possibilidade de esses traumas
passarem com a conscincia para a prxima vida, sob a forma de cicatrizes ou fobias.
Gostaramos que todas as nossas dificuldades passadas cessassem com a morte; mas os
casos aqui estudados sugerem que isso no acontece.
O Quando e o Como da Reencarnao
Indaguemos agora se a conscincia sobrevivente tem algum controle sobre o
quando e o como do seu renascimento. Em muitos casos, as crianas asseguraram
que escolheram os seus prximos pais. Nos casos da sia, falam s vezes de ter visto
um dos futuros pais e decidido segui-lo at a casa a fim de se juntarem famlia. Nos
casos da Amrica, as crianas dizem ter estado no cu e ali escolhido de quem iriam
renascer. Embora essas histrias no possam obviamente ser verificadas, algumas das
originrias da sia o foram
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pelo menos em parte porque o pai havia estado na rea descrita pela criana ao tempo da
concepo.
Em outros casos, quando vemos a craina se queixar amargamente de sua
famlia, podemos concluir que no h nenhum indcio de ela a ter escolhido. J que a
maioria das crianas no informa quaisquer memrias do tempo entre as vidas, ns no
recebemos qualquer indicao delas se estiveram envolvidas na tomada de qualquer
deciso no. possvel que estivessem mas ento no tem acesso memria disto. No
dispomos de meios de saber ao certo, porm, frente variedade de casos, se possvel
que algumas pessoas escolham os seus pais ou lugar de renascimento e outras, no.
Isso levanta a questo maior de saber se algum, afinal, toma decises no
processo de reencarnao. Se a conscincia individual no decide quando ir renascer,
quem decide: guias, anjos ou deuses? Ou tudo ocorre de maneira normal, sem nenhuma
tomada consciente de deciso? Os diversos sistemas de crenas tm diferentes
concepes sobre como a pessoa passa para a prxima vida. Embora alguns de nossos
sujeitos falem de guias encaminhando-os para a famlia atual, a maioria no diz nada
sobre o perodo entre vidas, de modo que nossos casos na verdade esclarecem muito
pouco essa importante questo.
Seguindo essa mesma linha, cabe examinar especificamente o local dos
renascimentos. Uma concluso a tirar dos casos que o lugar onde ocorre o
renascimento, ao menos em situaes nas quais a criana conserva lembranas da vida
pregressa, no aleatrio. A grande maioria das crianas relata vidas anteriores no
mesmo pas da atual e muitos alegam ter vivido na mesma aldeia e at no seio da
mesma famlia. Que pensar disso? Uma possibilidade que coeres geogrficas
determinem o local onde a conscincia poder renascer. Embora a idia de que a
conscincia fica limitada a uma pequena rea parea estranha, condiz com histrias de
crianas permanecendo num certo lugar, o local onde a personalidade anterior faleceu,
por exemplo, at avistarem um de seus futuros pais.
Sinto-me mais propenso a acreditar que a conscincia atrada para
determinadas reas por causa de vnculos emocionais com elas. Muitos de ns nos
identificamos fortemente com um pas, portanto mais provvel que renasamos nele.
Alm disso, as pessoas podem apegar-se emocionalmente a certos lugares e sentir-se
motivadas a retornar para l. Mais importante ainda, os laos de uma pessoa com outras
podem desempenhar um papel altamente significativo em termos do local de
renascimento. Nos casos de
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mesma famlia, as crianas talvez renasam em seu seio devido continuidade de uma
forte conexo emocional. Sobretudo quando a personalidade anterior foi uma criana
morta muito jovem, a conscincia individual pode estar ainda muito ligada famlia e
sente-se por isso movida a renascer nela. O mecanismo disso , naturalmente, um
mistrio, mas posso imaginar uma fora emocional, no mundo da conscincia, que
chamaria pessoas para determinados lugares ou famlias com uma atrao quase
magntica.
Os casos em que crianas relatam vidas passadas em outros pases lanam talvez
alguma luz sobre o problema. Nesses casos, os sujeitos dizem geralmente que morreram
em sua vida pregressa no pas onde hoje vivem, sendo exemplo disso as crianas
birmanesas que afirmam ter sido soldados japoneses mortos na Birmnia durante a
Segunda Guerra Mundial. Muitas delas expressam o anseio de voltar para o Japo,
como se estivessem aprisionadas na Birmnia depois de ali morrerem. Ignoramos se
semelhante cativeiro devido a limitaes geogrficas ou a vnculos emocionais. Seus
atos como soldados, muitos dos quais se mostraram bastante duros para com o povo
birmans, podem ter gerado uma conexo emocional indissolvel que os obrigou a
permanecer no pas durante a vida seguinte.
Quer a explicao seja geogrfica ou emocional, a nosso ver esses casos
mostram que as pessoas s vezes continuam a manter laos com uma existncia j finda.
No sabemos se essa uma verdade geral ou s se aplica a episdios onde se observam
lembranas preservadas; mas os casos revelam que, em determinadas situaes, os
vnculos persistem na prxima vida. Em se tratando de crianas birmanesas que relatam
lembranas de soldados japoneses, preserva-se um lao tanto com a Birmnia quanto
com o Japo, pois eles nasceram em um pas, mas ainda anseiam pelo outro.
A Questo do Karma
O conceito de karma faz parte de vrias religies que acreditam na reencarnao,
notadamente o hindusmo e o budismo. Inclui, nos vrios sistemas religiosos, diversas
sutilezas que no nos cabe discutir aqui, mas, em geral, trata-se da crena em que os
atos da pessoa lhe determinam as circunstncias futuras. Isso implica a idia de que
aes em vidas passadas afetam as circunstncias da pessoa na atual. Uma interpretao
dos casos birmaneses-japoneses
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acima citados que as suas agresses ao povo da Birmnia obrigaram aquelas crianas a
renascer como cidades locais.
De um modo geral, os nossos casos fornecem algum indcio em favor da
existncia do karma? Antes de responder pergunta, devo salientar que, pelo conceito
de karma, as circunstncias da pessoa nesta vida devem-se no s a atos praticados na
ltima existncia, mas tambm a tudo o que se fez em qualquer das vidas anteriores, de
modo que precisar os efeitos apenas da ltima difcil.
Examinei o banco de dados do nosso computador para ver se algumas
caractersticas da personalidade anterior se adequariam s circunstncias nas quais o
sujeito nasceu. Especificamente, contemplei os seguintes itens sobre a personalidade
anterior PA era santo? Era criminoso? PA cometeu transgresses morais? PA tinha
esprito filantrpico ou generoso? PA era ativo na observncia religiosa? a fim de
descobrir se algum desses itens combinava com a situao econmica, o status social ou
a casta da pessoa, nos casos indianos. Ao fazer isso, sei que deveramos considerar um
filho de pais amorosos e atentos, mas pobres, como nascido em circunstncias positivas,
mas cabe ao menos pensar que tais circunstncias incluiriam mais provavelmente uma
condio econmica superior.
Quando visualizei os testes de correlao, somente uma das caractersticas da
personalidade anterior revelou-se pertinente s circunstncias do sujeito. A santidade da
personalidade anterior condizia de perto com a situao financeira do sujeito e mostrava
uma correlao significativa com a sua posio social. Isso significa que, quanto mais
santa tiver sido considerada a personalidade anterior, mais elevado ser o status
econmico e social da criana. A santidade no se correlaciona casta do sujeito nos
casos da ndia e nenhuma das outras caractersticas da personalidade anterior tem algo a
ver com as circunstncias do sujeito. Devemos, pois, concluir que as correlaes
exibidas pelo item santidade no passam de uma falha estatstica e temos pouca
evidncia de que o karma das vidas anteriores afeta as circunstncias do renascimento.
Outro fator a contrariar os efeitos do karma o que mencionei no Captulo 4. Os
casos de marcas e defeitos de nascena envolvem leses parecidas com as que as
crianas se lembram de terem sofrido nas vidas anteriores. Se acharmos que o karma
responsvel por esses sinais, ento seria de esperar que lembrassem ferimentos
infligidos pelas personalidades anteriores a ou-
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tras pessoas, no os que elas prprias sofreram. Desde que no esse o caso, temos de
reconhecer que marcas e defeitos de nascena no do suporte idia de efeitos
krmicos.
Repitamos: a doutrina de karma complexa e, embora possa explicar as
descobertas vistas neste livro, cabe concluir que os nossos casos oferecem pouqussimas
evidncias que a confirmem.
Emoes Persistentes
Examinando mais a fundo os possveis vnculos emocionais, talvez preferssemos
pensar que o amor e os sentimentos que damos a outras pessoas podem durar mais que
uma nica existncia e os casos realmente nos do esperana de que assim seja. No
apenas marcas de nascena e fobias ocorrem nesses casos como as crianas tambm
continuam a expressar amor pela famlia anterior. O amor perdura.
Isso parece sobretudo evidente nos casos da mesma famlia. William, o garoto
do Captulo 1, assegurou que sempre cuidaria da me, tal qual o seu av disse a ela.
Patrick Christenson, o menino do Captulo 4 que exibia vrias marcas de nascena,
discorreu sobre como tinha deixado a me ao final da curta vida do seu primeiro filho e
agora mantinha com ela um relacionamento estreito. Tais exemplos revelam que o amor
pode sobreviver morte e transportar-se para a prxima vida.
Abby Swanson, no Captulo 3, garantia ter sido a sua bisav. Se estiver certa,
ento voltou num relacionamento com a me bem diverso do da vida pregressa, quando
foi av dela. Passar de av a filha uma grande mudana, mas ainda assim espelha o
que pode freqentemente acontecer numa nica existncia, quando pais vm a depender
de filhos que antes dependiam deles. Talvez a questo de quem est cuidando de quem
no seja to importante quanto a conexo que as pessoas partilham. Semelhante
conexo pode se manter ao longo das existncias.
Essa idia no apenas confortadora: talvez seja verdadeira tambm, se
acreditarmos na evidncia de muitos de nossos casos. A idia da conexo emocional,
mas no dos papis, pois sugere que precisam discipli-los, no como dspostas, mas
como guias numa viagem comum. Os filhos tm
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mas um monge, Swami Muklyananda, disse certa vez ao Dr. Stevenson, Ns, na ndia,
sabemos que a reencarnao ocorre. Isso, porm, no faz diferena: temos aqui tantos
trapaceiros e malfeitores quanto vocs, no Ocidente. O Dr. Stevenson ressalta que,
embora isso provavelmente esteja correto no geral, a crena na reencarnao pode sem
dvida fazer uma diferena para a pessoa que aceita todas as implicaes da doutrina.
Eu mesmo espero que a conscincia de termos um componente espiritual,
merecedor de tanta ateno e cuidados quanto a contraparte fsica, faa essa diferena.
O enfoque excessivo no fsico decerto nos impede de descobrir que atitudes tomar para
desenvolver o lado espiritual, tornando-nos tambm mais agressivos e egostas nos
contatos com os semelhantes. Seguramente, aprenderamos a ser menos materialistas
caso soubssemos que um mundo espiritual mais vasto se abre para ns. Aceitar por
inteiro que todos somos seres espirituais exige, claro, algo mais que apenas tomar
conhecimento sobre reencarnao: contudo, esse conhecimento por si s capaz de
permitir s pessoas explorar meios de viver uma vida mais espiritualizada.
Outra questo a examinar: se aqueles de ns que no se recordam de vidas
anteriores reencarnam, ento alguns problemas emocionais podem acompanhar-nos
ainda que tal no acontea com as lembranas. Os bebs nascem com temperamentos
diversos e diferentes reaes emocionais ao que lhes acontece. Isso leva os bilogos a
indagar at que ponto os genes afetam as nossas emoes, mas podemos nos perguntar
se no processo no est envolvida tambm uma conscincia ou lado espiritual que
transporta emoes de vidas passadas. Sendo assim, isso implica que dispomos de
mltiplas existncias para resolver problemas emocionais difceis. Embora a idia de
carregar bagagem emocional de uma vida para outra possa parecer desagradvel, a
perspectiva de ter mais de uma para lidar com essa bagagem sugere tambm que talvez
estejamos capacitados a resolver mais problemas do que se supe. O conceito de
reencarnao atraente para muitas pessoas por causa da idia de, vivendo muitas
vidas, acumularem sabedoria, tornando-se mais afetuosas e pacficas no decorrer do
processo. Posto que no devemos esperar perfeio nem mesmo depois de uma srie de
existncias, sem dvidas ficaremos mais perto dela caso tenhamos mais de uma vida
para fazer progressos.
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lembranas falsas ou seja, coisas que as pessoas julgam ter acontecido, mas no
aconteceram. O trabalho preliminar a esta altura. Envolveu mostrar s pessoas listas
de palavras. Ento mostrada uma palavra a elas e perguntado se estava na lista
anterior. s vezes, as pessoas pensam que elas se lembram de ver a palavra na lista
quando elas realmente no viram. Assim, tm uma memria falsa. Os pesquisadores
fizeram estudos com imagens do crebro em que eles medem a atividade cerebral
quando as pessoas lembram falsas memrias comparadas com quando lembram
memrias reais, e eles descobriram que partes diferentes do crebro so ativadas durante
as diferentes recordaes. Se esta pesquisa progredir de modo suficiente em que tal teste
possa determinar se indivduos em particular tm memrias exatas de acontecimentos
anteriores em suas vidas, ento podemos ser capazes de usar isso para avaliar as
memrias de vidas anteriores tambm. Isto levaria anos, se ocorrer, mas seria uma
possibilidade intrigante.
Se estabelecermos, ao menos para nossa satisfao pessoal, que algumas
crianas de fato conseguem recordar eventos de vidas pregressas, estaremos aptos a
explorar mais a fundo as questes suscitadas neste captulo. Gostaramos muito de
aprender mais a respeito do processo de reencarnao, se que ele ocorre, e espero que
esse conhecimento venha a capacitar as pessoas a operar mudanas positivas na vida.
Outro trabalho est em curso no Departamento de Estudos da Personalidade da
Universidade de Virgnia. O Dr. Bruce Greyson, atualmente diretor do departamento,
concentra-se sobretudo nas experincias de quase-morte. Num de seus estudos
corriqueiros, ele instala um computador porttil na parede de um quarto de hospital
onde os pacientes tiveram implantados desfibriladores cardacos. Dado que arritmias do
corao, potencialmente fatais, so induzidas nos pacientes durante o processo, o Dr.
Greyson tenta descobrir se algum deles ter uma experincia de quase-morte e ser
capaz de descrever a tela de exibida no computador ao longo do procedimento.
A Dra. Emily Kelly conduz pesquisas sobre uma variedade de experincias
inusitadas, incluindo aparies e vises beira do leito de morte. Atualmente, faz com
mdiuns um estudo no qual eles citam mensagens de pessoas mortas e supostamente
ansiosas para comunic-las a voluntrios que perderam entes queridos; os mdiuns
devem fazer o relato sem obter nenhuma informao dos voluntrios. Na verdade, nunca
chegam sequer a v-los
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NOTA DO AUTOR
Gostaria de saber, dos pais de crianas que relataram lembranas de uma vida
anterior, se estariam dispostos a ser entrevistados com respeito s suas experincias. O
nosso endereo eletrnico DOPS@virginia.edu e o nosso endereo postal :
Division of Personaity Studies
University of Virginia Health System
P. O. Box 800152
Charlottesville, VA 22908-0152.
Todos os casos sero mantidos confidencialmente, pois sempre preservamos as
identidades das famlias em quaisquer relatos que publicamos.
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AGRADECIMENTOS
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Por fim, sou muito grato minha esposa, Chris, minha editora no-oficial, minha
colega, meu apoio, minha alma gmea. Embora eu adorasse passar inmeras existncias
com ela, j sou extremamente afortunado por partilharmos apenas esta.
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NOTAS
Introduo
p.11. O caso de Kemal Atasoy: Keil e Tucker, 2005.
Captulo 1: Crianas que Relatam Lembranas de Vidas Anteriores
p. 17. de 20 a 27%: ver Gallup, com Proctor, 1982; Inglehart, Basaez e Moreno, 1998;
e as referncias de Taylor.
p. 17. e a mesma proporo se d entre os europeus: Walter e Waterhouse, 1999.
p. 17. uma pesquisa Harris de 2003: Taylor, 2003.
p. 20. fazendo uma predio: Stevenson, 2001, pp. 98-9.
p. 20. ao atual Dalai Lama: Dalai Lama, 1962, pp. 23-4.
p. 20. dos 46 casos: Stevenson, 1966.
p. 20. Victor Vincent: Stevenson, 1974, pp. 259-69.
p. 21. Sleyman aper: Stevenson, 1997a, pp. 1429-442.
p. 22. Suzanne Ghanem: o Dr. Stevenson, que investigou o caso de Suzanne Ghanem,
no publicou nenhum relatrio sobre ele, mas ela aparece nos captulos 6 e 8 de
Shroder, 1999.
p. 25. Parmod Sharma: Stevenson, 1974, pp. 109-27.
p. 25. Shamlinie Prema: Stevenson, 1977a, pp.15-42.
Captulo 2: Investigao dos Casos
p. 27. Dr. Ian Stevenson: para maiores informaes sobre a carreira do Dr. Stevenson,
ver Stevenson, 1989, e Shroder, 1999.
p. 27. Indcios de Sobrevivncia: Stevenson, 1960.
p. 27. Aqueles 44 casos Shroder, 1999, p. 103.
p. 29. com respeito reencarnao: King, 1975, p. 978.
p. 29: Ele registrou uma quantidade: ibidem.
p. 29. um investigador metdico, prudente: Lief, 1977, p. 171.
p. 30. Ou ele est cometendo: ibidem.
p. 34. o Dr. Keil determinou enfim: Keil e Tucker, 2000.
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