BRUCE LEE

Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago

Ao f dedicado.
Nos idos de 1983, a ento Editora Bangor Ltda.,
lanava um material indito com seis volumes intitulado:
BRUCE LEE, Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago
Recordaes, confisses, anedotas, conselhos tcnicos
e segredos do mito da arte marcial.

Tal material continha um esforo grande da equipe

(abaixo respeitada) em trazer novos informes, entrevistas
e imagens inditas do incrvel Lee Jun Fan (Bruce Lee).
Este divulgador teve acesso ao respectivo material,
em meados de 2003/4, e, aps manuse-lo, percebeu
estar diante de uma verdadeira joia. Infelizmente as
revistas-livretos estavam em pssimas condies de
conservao, o que fazia com que este divulgador,
cada vez que comentava sobre o respectivo material,
precisasse mostrar a seus amigos com grande zelo e
cuidado, para que o mesmo no se desintegrasse.
Outro ponto importante de se destacar que, ao
que se percebe, poca de sua publicao, a
mencionada Editora possua tambm parcos recursos e
seus profissionais chegavam a realizar correes mo
nos originais antes da impresso final. Alguns textos
possuem dificuldade em sua traduo do original, outros
3

esto repetidos, e ainda possvel encontrar montagem

fora de sequncia, inclusive das imagens. De fato,
mesmo sendo dono dos originais, era complicado
entender a ordem e coerncia de alguns dos textos que
se invertiam, repetiam ou estavam em pginas trocadas.
Objetivando a conservao dos ditos livretos, o
divulgador optou por digitaliz-los e ento reconstruir seu
contedo, sempre respeitando ao mximo sua
originalidade e expurgando os defeitos de grfica e
impresso acima referidos, trazendo uma coerncia
satisfatria aos textos e pesquisas to carinhosamente
construdos por seus Editores.
As imagens aqui oferecidas tambm so as mesmas
que estavam ilustrando o material original, a nica coisa
que o divulgador realizou foi nova pesquisa das mesmas,
buscando imagens coloridas, permanecendo em preto
e branco e com a qualidade dos originais apenas
aquelas inditas em toda a internete e que passam a ser
histricas. Outro ponto a respeito das mesmas que se
procurou introduzi-las dentro do contexto e evitar o
excesso onde no havia necessidade, a exemplo da
repetio de fotos no curso dos livretos que eram usadas
at mesmo de forma espelhada ou ainda de ponta
cabea.
Infelizmente o divulgador, at o lanamento do
presente trabalho, no conseguiu localizar em nenhuma
livraria, sebo ou colecionadores, inclusive com o Sr. Leo
Akio Imamura (que at a publicao deste ainda vivo)
o sexto volume que completaria com chave de ouro a
digna publicao da extinta Editora Bangor. Por tal
motivo, conclamo aos fs, que, porventura tiverem
4

acesso mesma, que entrem em contato com este

divulgador, para que se possa completar o trabalho, o
qual ser devidamente creditado nos digitais realizados.
Abraos e boa informao.
Divulgador.
kheopsojusto@gmail.com.br

Edio:
EDITORA BANGOR LTDA.
Av. Ipiranga, 818 5. and., cj. 51
Diretor: Samuel Gorban
Tel.: 223-6745 S. Paulo
Editor responsvel:
Nivaldo Cares Souza
Colaboradores:
ASSISTNCIA TCNICA EM ARTES MARCIAIS:
Leo Akio Imamura
MATERIAL INFORMATIVO:
Maria Antonietta Fernandes
ARTE:
Srgio Olivella
PRODUO:
Armando Soifer
BIBLIOGRAFIA:
BRUCE LEE: The Man Only Y Knew, por Linda Lee.
BRUCE LEE: The Untold Story, por Grace Lee.
BRUCE LEE: Fightingethod, por Bruce Lee e Mito Uyeara.
JEET-KUNE-DO: The Art and Philophy of Bruce Lee, por Dan Inosanto.
TAO OF JEET-KUNE-DO, por Bruce Lee.
BRUCE LEE: Le Roi du Kung Fu, por Renee Chateau
Informaes de:
BLACK BELT MAGAZINE e FIGHTING STARS.
ILUSTRATED KARAT:
Depoimentos e entrevistas etc.: Bruce Lee The Inconparable Fighter, por
Mito Uyeara.
Promoo e Divulgao
Clarion - Produes Artsticas e Comrcio Ltda.
Av. 23 de Maio, 3118 Diretor: Adiles J. Ribeiro.
Tels.: 572-3734 571-5331
7

Ao Primeiro Volume

Seu excepcional domnio nas Artes Marciais impregnou as

mais antigas tradies com o cunho pessoal de sua graa e
carisma, na medida em que repartia com o mundo o que outrora
havia sido propriedade exclusiva de uns poucos privilegiados.
Sua energia, ambio e genialidade preencheram sua
carreira artstica de glria e controvrsias, desde suas primeiras
apresentaes em

pblico

estranha

chocante morte.

Os filmes que
clssicos
a

fez

no

at

sua

tornaram-se

gnero, destinados

permanecerem

como

supremas

apresentaes da

arte do Kung Fu,

em

beleza plstica e

termos

de

como mensagem de sua filosofia de vida.

Sua figura, acima de tudo de grande lutador e no apenas
de combates fsicos, mas principalmente da luta da prpria vida
que enfrentou de peito aberto e mos limpas, com a dignidade que
somente os grandes lutadores possuem permanece e continua
como exemplo de perseverana e de coragem para as geraes
futuras que vieram ou venham conhec-lo atravs do legado
8

deixado por seus filmes, seus livros e suas memrias...

"O homem, criatura viva e criador individual, sempre mais

importante do que qualquer estabelecido estilo ou sistema."

"Mudar no por causa da mudana, mas mudar para
melhorar." Sua meta: a melhora do ser humano, em cada aspecto
da vida!
Nunca houve algum como ele antes, como expresso mxima
de renovao e despojamento do misticismo que vinha cobrindo o
mundo das Artes Marciais. possvel que jamais haja quem possa
substitu-lo... Na morte, como fora em vida, Bruce Lee continua
sendo uma lenda viva e imorredoura.
Aqui est para os leitores que desconhecem a veracidade
dos fatos, pela primeira vez apresentados com detalhes exclusivos,
a verdadeira e fascinante histria do homem mais excitante de
nosso tempo: Bruce Lee a figura maior na Arte Marcial deste
sculo.

Os Editores

Ao Segundo Volume

A figura de Bruce Lee agiganta-se perante a juventude

como dolo e exemplo a seguir.
Exemplo de indmita fora de vontade, exmio artista marcial,
filsofo emrito com obras editadas postumamente, Bruce Lee
justifica bem o culto que lhe prestamos.
Simples, amigo, no tinha vaidade e a presuno dos falsos
mestres, todos o podiam tratar por irmo... Mostrava sempre o
olhar aberto, franco e leal do Verdadeiro Mestre!
Mestre!

Ruy de Mendona

10

Ao Terceiro Volume

Dizem que sua morte foi injusta e prematura, mas eu sei que
sua morte teve um significado. BRUCE LEE sempre foi um
instrutor, um mestre, um guia. Mesmo aps sua morte, continua nos
ensinando sobre a vida. S temos que lhe agradecer por ter
repartido seus pensamentos e lies conosco e ajudando a
enriquecer nossas vidas, por ter trazido dignidade sua raa e por
ter mostrado ao mundo O caminho.

Richard Torres

11

INTRODUO
Parece impossvel que 11 anos aps a morte de Bruce Lee seus
filmes continuem sendo exibidos em cinemas de todo o mundo, sua
imagem continue captada em tantos posters, seu rosto continue capa
de tantas revistas! Temos a impresso de que o falecido heri est
mais vivo que muitos astros que o sucederam!
O que torna Bruce Lee nico a variedade de talentos que
possua e o que realizou nos seus curtos 32 anos de vida. Foi o mais
perfeito lutador que o cinema conheceu: ningum conseguia (nem
consegue) mais rapidez e graa diante das cmeras. Todavia, a
habilidade de Bruce Lee no era apenas vista no cinema.
Srios e respeitados artistas marciais admiravam a dedicao
atravs da qual Lee se tornara um dos mais formidveis lutadores de
todos os tempos!
Bruce era inteligente o bastante para perceber o que havia de
errado com as artes marciais existentes e remodelar os sistemas de
combate de tal forma que nunca mais seriam os mesmos de antes...
Sua filosofia de adaptao, Jeet Kune Do, transcendeu as limitaes
12

das artes marciais para inspirar seus seguidores em muitas reas da

vida.
A isto tudo se acrescente sua ilimitada energia, soberbo fsico,
simpatia e encanto pessoal que o tornaram um dos mais fotognicos
astros da histria do cinema. Sua habilidade cinematogrfica, embora
dependesse mais da ao do que da representao em si, foi nica e
deixa at hoje uma poderosa impresso.
Ainda que suas habilidades no tenham tido realmente uma boa
chance de se desenvolverem plenamente no cinema, o material que
nos foi deixado mostra que Lee possua um aguado sentido para o
espetculo, o que o levaria a fazer filmes que teriam muito mais
seno apenas espetacular coreografia de cenas de combate.
Bruce Lee continua vivo no corao de seus inmeros
admiradores em todo o mundo... e esta coleo intenta proporcionar
a seus fs do Brasil momentos de recordao e esclarecimento.

13

SUMRIO
Entrevista Leo Akio Imamura............................................
BRUCE LEE A realidade de sua vida.................................
JEET KUNE DO Uma arte criada por BRUCE LEE............
BRUCE LEE Os primeiros contatos com o NUNCHAKU...
O legado de BRUCE LEE...................................................
Uma aula de BRUCE LEE..................................................
O treinamento de BRUCE LEE...........................................
Entrevista exclusiva com ED PARKER...............................
BRUCE LEE Sua filosofia de vida e de luta........................
Recordando BRUCE LEE...................................................
Nota da 5. Edio..............................................................

14

ENTREVISTA COM: Leo Akio Imamura

Procurando esclarecer ao pblico
sobre as diversas dvidas existentes a
respeito de Bruce Lee e o Jeet-Kune-Do,
Maria
Antonietta
Fernandes

reconhecidamente a maior autoridade em

Bruce Lee na Amrica do Sul entrevista
o consultor tcnico desta publicao,
professor Leo Akio Imamura.
Sendo o nico no pas a realizar um
trabalho de pesquisa e divulgao sobre o
Jeet-Kune-Do, a pessoa mais credenciada
a esclarecer as inmeras dvidas a respeito
do assunto.
M.A.F. - P Em Junho de 1984 foi publicada uma traduo
sua do famoso texto escrito pelo prprio Bruce Lee para a revista
"Black Belt", tentando esclarecer, de uma vez por todas, o que o
Jeet-Kune-Do. Infelizmente, naquela poca, o alcance desta
conceituada revista se restringia apenas ao territrio norte-americano.
Voc acredita que essa publicao, agora em portugus, possa
esclarecer o pblico brasileiro a respeito desse tema?
Leo - R Sem dvida alguma. Apesar de esse texto ter sido
publicado em Setembro de 1971 e republicado por diversas revistas
sobre o assunto, acredito que poucos brasileiros tenham
conhecimento dele. Afinal, um texto escrito pelo prprio fundador do
Jeet-Kune-Do tencionando esclarec-lo para o pblico deve sempre
ser o ponto de partida para qualquer tipo de especulao, ou seja,
ningum pode dizer que conhece o mnimo de Jeet-Kune-Do sem ter
o conhecimento desse artigo.
15

P Mas afinal, o que o Jeet-Kune-Do?

R Como o prprio Lee disse em seu texto, mais fcil dizer
o que NO Jeet-Kune-Do do que tentar defini-lo. Contudo, gostaria
de dizer apenas que Jeet-Kune-Do um processo de autoconhecimento e nunca um sistema ou estilo. Bruce Lee sempre
alertava seus alunos sobre o perigo de tomar o meio pelo fim,
enunciando sempre o ensinamento Zen sobre o dedo apontando para
a Lua.
P Atualmente o que se faz em temos de pesquisa e
divulgao do Jeet-Kune-Do no mundo?
R Atravs de informaes de nossos correspondentes no
exterior, atualmente est muito em moda nos Estados Unidos os
chamados "Seminrios" onde pessoas passam uma semana em
determinada localidade "aprendendo" as tcnicas das mais variadas
artes marciais. Dentre os maiores "experts" que ministram esses
seminrios, podemos citar Remy Persas (Arnis), Bill Wallace (Karat
Full Contact), William Cheung (Wing Chun) e trs discpulos diretos
de Bruce Lee: Dan Inosanto, Larry Hartsell e Tm Tackett que
procuram esclarecer, da melhor maneira possvel, o que o JeetKune-Do. Paralelamente a esse trabalho, a Filipino Kaly Academy e
a Asian Martial Arts Academy (lideradas por Dan Inosanto) mantm
uma turma fechada (privativa) de treinamento objetivando a pesquisa
e o desenvolvimento do Jeet-Kune-Do.
P. - E no Brasil?
R No Brasil a nica entidade a pesquisar e divulgar o JeetKune-Do a Organizao Self-Defense de Artes Marciais, situada
Av. Indianpolis, 1.151 em So Paulo.
P O que distingue seu trabalho dos demais trabalhos
16

realizados por outros instrutores de artes marciais?

R A base de meu trabalho essencialmente fazer com que
cada aluno busque um nvel razovel de auto-conhecimento,
aprendendo a explorar seu prprio potencial,
P O que voc ensina em sua academia?
R Em primeiro lugar, eu ensino "para", para depois ensinar
"em", pois eu ensino indivduos em qualquer lugar, seja dentro de
uma academia ou no. Para esses indivduos, busco fugir o mnimo
possvel da essncia das artes marciais, sem fazer rodeios e
mostrando tcnicas simples, mas eficientes. Digo mostrando, porque
cabe ao aluno escolher o que quer ou no aprender.
P sabido que a sua academia a nica a possuir um
trabalho terico com base em livros e fitas de videocassete. Por que
voc d tanta nfase a esse tipo de trabalho?
R Para que o aluno possa ter um poder de discernimento,
deve estar ciente de todos os pontos fortes e fracos de todas as artes
marciais, alm de um slido conhecimento sobre as mais diversas
filosofias, e pensamentos do mundo todo. Assim, eu desmistifico a
ideia de que o artista marcial um mero lutador. Em minha opinio,
todo artista marcial deve ser um lutador mas nem todo lutador tem
capacidade de ser um artista marcial.
A grande diferena entre os dois que o artista marcial sabe
quando lutar, pois possui o que chamamos de "poder de
discernimento".
P De que forma voc se identifica com Bruce Lee?
R Tanto fsica quanto mentalmente somos bem diferentes.
17

No entanto, existem certas caractersticas comuns entre ns, como

por exemplo a crena de que o indivduo mais importante do que
qualquer sistema estabelecido, seja no campo das artes marciais ou
no.
P Voc (como Bruce Lee foi) perito na arte do manejo do
Nunchaku. Qual a sua opinio a respeito desta arma?
R Em primeiro lugar, gostaria de dizer que 90% do que
Bruce apresentou no cinema eram tcnicas de puro efeito dramtico.
O que atesta sua pericidade com o Nunchaku so pequenos detalhes
que escapam vista do observador leigo, alm de anotaes tcnicas
e testemunhos de pessoas ligadas a ele. Hoje, muita gente cr no
poder milagroso no Nunchaku quando, na verdade, esta arma como
qualquer outra, com suas virtudes e defeitos.
P O que voc acha mais eficiente num combate?
R Todas as tcnicas so eficientes num combate, desde que
elas sejam bem executadas. Soco, chute, golpes de projeo, chaves,
imobilizaes, todas essas tcnicas so de fundamental importncia
desde que o praticante saiba quando e onde aplic-las. Nos filmes,
Bruce Lee realizava um uso excessivo de tcnicas de pernas. No
entanto, a razo disto que estas possuem um efeito dramtico maior
que as tcnicas de brao, alis as suas preferidas.
P O que voc acha dos torneios de artes marciais?
R No h como avaliar o grau de eficincia de um indivduo
num torneio, pois assim como qualquer ato natural, o ato de combater
total e irrestrito, no podendo se limitar a regras ou coisas do
gnero. Seria a mesma coisa que instituir um campeonato de
respirao onde o campeo seria aquele que pudesse absorver maior
18

quantidade de oxignio. Entretanto, se encararmos as artes marciais

no como defesa pessoal, mas sim como um desporto, a sim, os
torneios, campeonatos e competies teriam razo de ser.
P O que essencial para a prtica da arte marcial?
R Sem dvida alguma, a fora de vontade. Sem ela, nada se
conseguir.
P Quais so os preceitos bsicos para que se tenha uma boa
tcnica?
R Fora, velocidade, preciso, equilbrio e noo de tempo e
espao. Sem um desses elementos bsicos, uma tcnica no poder
ser considerada boa. Observe voc que isso contraria o preceito
clssico onde a forma vem em primeiro lugar. Em Jeet-Kune-Do, em
primeiro lugar vem a eficincia, e no a plstica como em muitos
estilos clssicos.
P Para concluir, qual a chave do grande sucesso do artista
marcial?
R Existem trs segredos bsicos para o sucesso do artista
marcial, que so: treinar, treinar e treinar. No entanto, nenhum desses
trs segredos inclui um treinamento robtico onde a pessoa no se
exprime, mas sim imita. No primeiro "treinar", voc deve treinar para
voc. No segundo "treinar", voc deve treinar com os outros. E no
terceiro, treinar por voc e pelos outros. S assim voc conseguir
algo nas artes marciais.

19

BRUCE LEE: A REALIDADE DE SUA VIDA

NASCE UM DOLO
A 27 de Novembro de 1940, uma
jovem me dava nascimento a seu quinto
filho no San Francisco's Chinese Hospital
(Hospital Chins de San Francisco).
Deitada em seu leito, uma mulher
nascida em Shangai de descendncia europia sentia-se
perdida e solitria. Uma estrangeira em terra estranha. Seu
marido, Lee Hoi Chuen, estava a trs mil milhas de distncia,
em New York's Chinatown (Comunidade Chinesa de Nova
Iorque), trabalhando para prover o sustento da famlia.

20

Grace Lee, me do beb, batizou-o com o nome Lee Jun

Fan, que significa "Retorno a San Francisco". Pressentindo
que seu filho voltaria terra natal, ela preferiu a verso inglesa
do nome Li, pois seu nome
poderia ser pronunciado de
forma errada na Amrica.
Mais tarde, o nome Lee Jun
Fan foi trocado para Lee
Yuen
Kan,
quando
se
percebeu que os caracteres
chineses do nome eram
similares aos de seu av.
Dez anos depois, devido
ao seu nascimento ter
ocorrido no ano e na hora do
drago, ficou conhecido por
um punhado de fs de filmes
chineses como Siu Loong,
que
significa
"Pequeno
Drago". E trinta e trs anos
depois ficaria conhecido no globo todo como Bruce Lee. Bruce
foi o nome que o beb Lee recebeu da enfermeira Mary Glover
que atendeu o parto na ocasio de seu nascimento.
O destino do pequeno Lee, contudo, parecia estar j
traado desde as primeiras horas de sua vinda ao mundo.
Seus pais, Lee Hoi Chuen e Grace Lee, no eram apenas
mais um par entre os milhares de chineses que imigraram
para o Novo Mundo na esperana de partilhar do sonho
americano. Eram artistas profissionais em turn pela famosa
Cantonese Opera Company (Companhia de Opera Chinesa).
Mesmo antes de desmamar, com trs meses de idade,
Bruce Lee enfrentou uma cmera de cinema pela primeira vez.
4Segundo sua me, este filme foi realizado em 1941 e foi
21

intitulado "Golden Gate Girls".

Por volta de seus cinco meses de idade, tendo a turn de
seus pais terminado nos Estados Unidos, Bruce realizou sua
primeira viagem de uma longa srie entre sua terra natal e sua
terra de criao, Hong Kong.
UM GAROTO PRECOCE
Quando criana, Bruce Lee gostava de inventar as mais
fantasiosas estrias com as quais entretinha seus irmos,
companheiros e at adultos.
A imaginao frtil dava asas s mais fascinantes
narrativas dando vazo a seu esprito brincalho e alegre, s
vezes em proporo que o tornavam quase diablico nas
peas
e
logros
que
engendrava.
Entretanto, sua natureza
era boa. Em seu livro "The
Untold Story", Grace Lee, me
de Bruce, conta que certo dia,
ao adentrar na sala de estar,
viu Bruce olhando a rua
atentamente debruado
janela.
Subitamente o jovem Lee saiu correndo em direo
porta.
Grace ainda perguntou-lhe aonde ia com tal afobao,
mas ele no respondeu, apenas disparou a correr. Ela, ento,
foi ver o que seu filho estaria observando e viu seu garoto
ajudando um homem cego a atravessar a rua de intenso
trfego. Mais tarde, Bruce disse me que todos apenas
passavam pelo cego e o pobre homem pareceu-lhe to triste e
frustrado que ele achou que tinha que fazer algo.
22

Outro fato que Grace Lee lembra com clareza deu-se

quando Phoebe, irm de Bruce, entrou s pressas na cozinha
e disse-lhe que seu irmo estava morrendo. Bruce estava
pulando como um louco apertando sua garganta e chamando
em altos brados sua "mama". Ele havia engolido o bico de
borracha da mamadeira de seu irmo Robert. A me ainda
tentou acalm-lo dizendo que um mdico viria logo e que ele
no sufocaria, pois ainda podia falar.
Quando o mdico chegou, o jovem sapeca j tinha
deglutido toda a borracha e a nica coisa a fazer foi dar-lhe o
que o mdico havia receitado como sendo o melhor remdio
no caso... um laxante!
O PEQUENO DRAGO

Sua outra irm, Agnes, a quem Bruce chamava de

"Pequena Rainha", lembra que, quando criana, Bruce
costumava andar dormindo alm de ter pesadelos. Dormiam
23

em camas tipo beliche e muitas vezes ela o via descer de seu

beliche no meio da noite e, em profundo sono, perambular
pela casa.
Agnes lembra ainda das vezes em que seu irmo a
protegia sempre que algum menino viesse importun-la.
Naquela poca ela sentia-se muito lisonjeada e orgulhosa
dele.
Conforme o tempo passava, contudo, a energia
excessiva de Bruce comeou a ser canalizada negativamente,
devido ao ambiente em que viviam.
Os moleques e rapazotes das ruas formavam grupos que
s sabiam brigar uns com os outros. Bruce comeou a
envolver-se em lutas sem nenhuma razo aparente.
E
se
no
sasse
vencedor
ficava
furioso.
Perder,
ainda
que
ocasionalmente, era para ele
insuportvel e no final ele
acaba sempre vencedor.
Na maior parte de sua
adolescncia, Bruce Lee usou
culos.
Desde a poca de seus
sete ou oito anos fora mope
porque costumava passar
horas e horas lendo livros e
revistas de letras midas na
cama antes de dormir, s
escondidas de sua me.
Um dia, com doze anos
de idade viajava num nibus,
sem culos, comendo tmaras sentado ao lado de um senhor
de aspecto grave e sisudo.
24

Ao terminar de comer jogou as cascas fora pelo que

pensou que fosse uma janela aberta. No necessrio dizer
que a janela estava fechada e as cascas, batendo contra o
vidro, caram sobre o bem vestido passageiro. Este se virou
furioso para Bruce gritando e perguntando se era cego. Bruce
embaraadamente respondeu que sem seus culos acreditava
que sim. Mais tarde, Bruce passaria a usar lentes de contato e
tais problemas terminariam.
A imaginao de Bruce Lee criava "brincadeiras" nem
sempre engraadas para as "vtimas". s vezes polvilhava "p
de mico" nas pessoas e quase arrebentava tentando conter o
riso.
Sua me conta um episdio no
qual Bruce trocou toda a moblia do
quarto da empregada. Quando esta
entrou, imediatamente comeou a
tropear em todas as coisas. A luz
mais prxima ficava no centro do
quarto e assim ela foi batendo e
tropeando em cada mvel at
alcanar o interruptor para acender
a luz. S assim ela pde ver a
disposio
das
coisas.
A
empregada ficou furiosa, dizendo
que aquilo s poderia ter sido obra
de Bruce!
Agnes, uma das irms de
Bruce, confirma que ele era
realmente muito travesso quando criana e uma das peas
que gostava de pregar nos criados era mand-los ao armazm
buscar coisas que ele sabia que o armazm no vendia.
Phoebe, sua outra irm, lembra que certa vez ele colocou
um livro em suas mos e disse-lhe que deveria l-lo por ser
25

um livro muito especial. No havia ttulo na capa, aumentando

assim a curiosidade de sua irm. Ao abrir o livro a jovem
recebeu um tremendo choque eltrico.
Bruce desatou a rir e saiu correndo pela casa.
Bruce era muito tagarela, falava sempre e nunca parava
quieto.
Com suas extravagantes estrias e um maravilhoso
senso de oratria e de humor, era sempre capaz de fazer
todos a sua volta pararem para ouvi-lo e rirem mesmo se
estivessem infelizes.
Hong Kong uma cidade difcil de se viver. A palavra
"sobrevivncia" tem, nesse lugar, um sentido muito mais
profundo do que em qualquer outra parte do mundo.
Sobreviver trabalhar duro durante longas e rduas horas de
cada dia, ano aps ano. Entretanto h outro meio de se obter
dinheiro para sua sobrevivncia em Hong Kong... o crime. Em
Hong Kong h centenas de gangues formadas por
adolescentes. Em qualquer comunidade com mais de quatro
milhes de pessoas num espao relativamente pequeno, a
maior preocupao do governo manter a ordem pblica.

26

Na poca em que alcanava sua puberdade, Bruce Lee

era componente de um grupo de adolescentes. Seu grupo
chamava-se "The Junction Street Eight Tigers" (Os Oito Tigres
da Rua Junction). O lema do grupo era: "Lutar por justia,
ajudar o fraco, vencer os desordeiros: Um por todos e todos
por Um!"
Conforme Bruce crescia, sua reputao de valente
crescia com ele.
Inevitavelmente passou
de brigas de escolas para
brigas de ruas contra as
demais gangues. Mas no
era dinheiro ou desordem
que ele buscava como os
demais. Ele buscava apenas
uma coisa: lutar!
O prprio Lee nunca
escondeu
isso.
Numa
entrevista para a "Black Belt Magazine" ele afirmou que era
um "punk" e vivia procurando brigas.
Disse tambm que usava correntes e canetas que
traziam lminas ocultas.
Nesse nterim, sua carreira cinematogrfica continuava.
Embora tendo aberto as portas do mundo do cinema para
o filho, o pai de Bruce no estava nada feliz em ter outro ator
na famlia.
Planejara instigar as ambies do filho para uma carreira
mais estvel. Ele o advertia sempre que haveria muitas
complicaes pela frente de quem quisesse seguir a carreira
cinematogrfica.
Apesar de desaprovar essa vocao de Bruce Lee, Hoi
Chuen no podia proibir seu filho da aceitar novos papis.
27

Talvez pressentisse secretamente os talentos ocultos em seu

notvel menino.
Aos treze anos Bruce Lee comeou a interessar-se pelo
Kung Fu.
Ento seu pai passou a ministrar-lhe lies de Tai Chi
Chuan.

Seu pai, como milhares de outros chineses idosos ou

entusiastas pela sade, era praticante de Tai Chi Chuan. Esta
arte uma antiga disciplina chinesa mental e BRUCE LEE em
contraste com sua rebeldia fsica, datando de 1.500 anos
atrs, na poca dos monges taoistas. O ponto chave do Tai
Chi Chuan a suavidade, e os movimentos lentos dos
exerccios so combinados para alcanar-se um equilbrio
entre a mente, o corpo e o esprito.
Os exerccios do Tai Chi Chuan so to benficos que
28

trabalham cada parte do corpo, desde as menores juntas at

os maiores msculos, em harmoniosas e graciosas formas. O
resultado a melhoria geral da sade, maior flexibilidade das
juntas, estmulo na circulao sangunea, maior atividade do
sistema nervoso e do sistema respiratrio.
, ainda, um caminho para a felicidade espiritual. Com a
harmonia do corpo e da mente, o "chi" (energia interna)
comea a fluir. Quando o fluxo do "chi" est livre, a energia
espiritual comea a se desenvolver, o que conduz a um estado
de realizao interior.
Atravs da prtica do Tai Chi Chuan, o indivduo
desenvolve um estado de profunda percepo e coloca-se em
contato direto com o Universo.
Na poca em que Bruce foi instrudo por seu pai nessa
arte, certamente no buscava objetivos to elevados. Com
treze anos, tudo que Bruce queria era aprender um meio de
vencer mais facilmente suas brigas.
Numa entrevista de 1967 para a "Black Belt Magazine",
Bruce Lee disse que pensou no que aconteceria a ele, caso
no tivesse seu grupo atrs de si na hora de enfrentar um
grupo rival. Dessa forma decidiu aprender a proteger a si
prprio, praticando Kung Fu.
De certa forma isso faz sentido se considerarmos a
hostilidade quase selvagem do ambiente em que Bruce
cresceu. Todavia, como muitas artes de valor, Kung Fu exige
meses de rigoroso treinamento antes que o principiante
comece a perceber suas verdadeiras possibilidades. Os que
se matriculam numa escola de Kung Fu por motivos no
condizentes com os princpios dessa arte, ao curso de uma ou
duas lies caem fora. Os que procuram apenas um meio de
acrescentar recursos ao seu arsenal de belicosidade logo
desistem, desiludidos com a dureza do treinamento bsico.
Somente os que vem no Kung Fu algo mais que narizes
29

quebrados persistem.
Assim deu-se com Bruce Lee. Atrado de incio pelo nico
objetivo de aprender defesa pessoal, Bruce foi gradualmente
dominado pela fascinao do Kung Fu.
linha branca. Bruce, ainda furioso, soltou um par de
chutes, atingindo o oponente no olho e na boca, o que lhe
custou dois dentes. Aps o incidente, os pais da "vtima"
queixaram-se polcia e a Sra. Lee teve de ajeitar a questo,
advertindo depois o jovem filho de que se tal fato se.repetisse
ela contaria a seu pai e providncias seriam tomadas.

Quando Bruce atingiu seus 14 anos, descobriu outra

maneira de expandir suas energias, a dana. Com natural
30

graa e agilidade aprendeu rapidamente todas as danas

populares da poca, sendo sua favorita o Ch-ch-ch. Cada
dia, depois da escola, ia casa de seu amigo Pearl Cho e
praticavam at que se tornou campeo de Hong Kong.
Mas as lutas de rua continuavam e cada vez que Bruce
se envolvia numa encrenca, sua me tinha que comparecer
escola e conversar com o diretor.
Nessa poca, Bruce frequentava a Saint Francis Xavier
College e um dos frades, o irmo Edward tambm notou que
Bruce estava se tornando muito selvagem. Para ensinar-lhe
uma lio de humildade, convidou-o a ir sala de boxe de
colgio e se ps a boxear com ele. Bruce nunca boxeara
antes, mas usando as tcnicas de Wing Chun foi capaz de
sair-se muito bem. Vendo que Bruce tinha talento, Frei Edward
convidou-o a ingressar na equipe de boxe do colgio e a
participar do prximo torneio interescolar.
Quando
Bruce Lee
cursava seu
ltimo ano
de Colgio,
ele
ainda
voltou
a
atuar como
protagonista
de
outro
filme
de
sucesso,
"The
Orphan"
Com
dezessete
31

anos Bruce era muito forte, rpido, duro e insolente. Isso

ressentia seus contemporneos, colocando-o em srios
perigos com gangues de Kowloon. Todavia, nem sempre era
Bruce
quem
procurava
por
encrencas,
na
maioria das vezes
eram as encrencas
que o procuravam.
Desde muito
jovem, Bruce Lee
gostava de se
vestir bem e cuidar
de sua aparncia
pessoal.
Como
seus pais estavam
razoavelmente
bem de vida, o
jovem Lee podia
dispor de boas
roupas.
Certa
.noite, tal esmero
no vestir trouxe-lhe
mais
uma
encrenca.
Bruce
estava
fazendo
uma travessia de balsa, quando dois "punks" comearam a
provocar, perguntando-lhe se era um rapaz ou uma moa.
Continuaram zombando, mas Lee conseguiu manter a calma
at a balsa atracar. Ao descerem, Bruce no aguentou mais,
pondo-se a xing-los para espanto de seus provocadores! O
maior deles avanou sobre Lee, que golpeou com um rpido e
violento chute na canela. O "punk" no pode fazer outra coisa
32

a no ser pular e gritar de dor. Imediatamente Bruce avanou

sobre o segundo que fugiu feito um coelho assustado.
Bruce causava a seus pais muitas noites de insnia e
uma terrvel dor de cabea, Eles sabiam que o jovem Lee
estava rondando as ruas a procura de encrencas. A situao
chegou a tal ponto que Bruce foi parar numa delegacia aps
uma briga. Para sua me foi a gota d'gua. Ela proibiu-o de
aceitar uma oferta do milionrio produtor Sir Run Run Shaw,
aps o grande sucesso de "The Orphan".
Era tempo de mudar.
Por tudo isso, sua famlia
decidiu envi-lo para outro
ambiente, uma outra vida que
o afastasse das brigas, pois
em Hong Kong ou se apanha
ou se bate. O jovem Lee foi
enviado para os Estados
Unidos da Amrica, onde
deveria completar seu curso
superior. Como me, Grace
sentia em seu corao que partir seria a nica soluo e a
nica chance de Bruce para endireitar, fazendo algo de sua
vida. Na Amrica, o jovem Bruce Lee ia defrontar-se com um
novo mundo.
Com dezoito .anos de idade e apenas cem dlares no
bolso alm de uma passagem de terceira classe num navio
cargueiro, partiu Bruce.
O jovem Lee estava a caminho da Amrica!
Embora tivesse regressado aos Estados Unidos da
Amrica sua terra natal com o propsito de aprimorar
sua educao, o "Sonho Americano" significava, para Bruce
Lee em seus 18 anos, muito mais que apenas a chance de
33

frequentar uma Universidade.

Ambicioso, sonhador, motivado pelo xito de seus
ltimos filmes rodados em Hong Kong, o jovem Lee almejava,
na Amrica, as luzes de Hollywood!
Ainda hoje, Hollywood continua sendo, mesmo para a
capital do vasto imprio industrial cinematogrfico mandarim
Hong Kong, uma meta inatingvel, um Reino Mgico muito
alm do alcance dos mais consagrados atores do Oriente.
Logo, portanto. Bruce descobriu que embora tivesse
viajado cinco mil milhas em sua busca por realizao e
fortuna, o dourado portal da fama continuava inacessvel sua
conquista imediata.
Alguns anos mais tarde, quando as negociaes para
que Lee estrelasse sua prpria srie de Kung Fu na TV
americana deram em nada, Bruce declararia aos reprteres:
"O que est dificultando as coisas que uma srie de
pessoas em Hollywood esto agora reunidas tentando decidir
se a audincia americana est pronta ou no para aceitar um
heri oriental!"

34

Em 1958, praticamente os nicos personagens chineses

"tolerados" pelo pblico americano eram o cozinheiro Fu
Manchu (por sinal um ator branco sob quilos de maquiagem) e
as indispensveis hordas de amarelos que se lanavam com
sanguinria sanha sobre os soldados americanos nos famosos
filmes de guerra.
Se Bruce Lee aceitasse colocar um rabicho atrs da
cabea poderia conseguir talvez, na melhor das hipteses, um
lugar de extra frente cmera de algum seriado de TV... Mas
depois de ter liderado, na vida real, tantos grupos rebeldes nas
perigosas ruas de Hong Kong por quase uma dcada, Bruce
Lee no estava a fim de se deixar pregar um rabicho por
ningum.
Os primeiros meses da nova vida de Lee nos Estados
Unidos foram passados com
um amigo de seu pai, em
San Francisco. Mas Bruce
no
suportaria
essa
dependncia
por
muito
tempo: faria sua mala e
rumaria para o norte de
Seattle, no Estado de
Washington, sobrevivendo
do trabalho que todo
imigrante chins gostaria de
poder evitar... ajudante de
cozinha e lavador de pratos!
Assim, durante o dia
Bruce estudava na Edison
Vocational High School,
noite trabalhava no Ruby
Chow Restaurante, em cada
momento livre de seu tempo, praticava diligentemente seu
35

Kung Fu!
Foi uma mudana radical entre o rapazote lder das
gangues de rua de Hong Kong e o ento compenetrado
estudante do Curso de Filosofia da Seattle's Washington
University.
Nessa poca Bruce Lee j comeava a ensinar sua
concepo prpria do estilo Wing Chun Kung Fu, primeiro para
amigos mais ntimos e depois para alguns poucos alunos
selecionados que pagavam um preo moderado pelas aulas
dadas em parques de estacionamento ou pores de velhos
edifcios, pois Lee no podia, ainda, dar-se ao luxo de manter
uma escola.

Foi durante esse perodo que Bruce teve por colega de

Universidade a bela estudante de medicina, descendente de
suecos, Linda Emery que viria tornar-se sua aluna e logo
36

depois sua esposa.

Conta-nos Linda: "Eu tinha uma amiga chinesa que
tomava lies de Kung Fu. Um dia ela me levou para assistir
uma aula de Bruce que ensinava tambm filosofia oriental.
Achvamos tudo muito excitante, divertido e eu acabei
participando do grupo que sempre o seguia. No sei se estava
mais interessada no Kung Fu ou no professor! O fato que em
1964 estvamos casados."
Os primeiros anos desse casamento que durou at o dia
da morte de Lee foram descritas por Linda como "embora
financeiramente difceis, extremamente felizes!
Para muitos amigos e parentes de Bruce, a escolha de
uma esposa ocidental poderia parecer estranha, mas para os
mais ntimos no havia nada de espantoso nesse
relacionamento: "Linda no muito diferente das moas
chinesas. afirmou Peter Lee, irmo mais velho de Bruce
Apesar de norte-americana possui muito do temperamento
oriental, ainda que continue comendo comida chinesa com
garfo..."
Poder-se-ia dizer que Linda representava o Yin e Bruce o
Yang.

37

Ela a parte suave e ele a parte enrgica de um todo que

se integrava muito bem. Descrevendo seu relacionamento
com o marido, logo aps a morte de Lee, assim expressou-se
Linda: "Nosso casa mento no foi a matemtica equao
onde um mais um igualam dois, mas, .antes, duas metades
que se ajustaram perfeitamente para formar um todo
harmnico."
Linda Lee, na verdade,
foi, segundo testemunhos .de
parentes e amigos ntimos do
casal, durante toda a vida de
Bruce a esposa meiga e
compreensiva que conseguiu
equilibrar o temperamento
violento
do
companheiro,
apoiando-o
irrestritamente
durante os anos de penria
ou.de fortuna, nas horas de
decepes ou de alegrias. Foi
desta maneira que acabou se
tornando tambm parte do
mundo privativo das Artes Marciais... "Nunca estive fora de
forma relembra Linda e podia dar conta do que os alunos
de Bruce faziam. Depois de casados, Bruce treinava comigo,
moderadamente, claro! mas eu lhe servia como uma espcie
de parceiro de treino no qual ele tentava ou experimentava
suas novas concepes de combate."
Deixando o Curso de Filosofia da Universidade de
Washington um ano antes de graduar-se, Bruce Lee abriu sua
primeira escola de Kung Fu na tentativa de manter-se com a
famlia que iniciava.
Essa escola era apenas um modesto salo localizado
num pequeno poro, em Seattle. No obstante, Bruce sentia38

se muito orgulhoso de seu "The Jun Fan Gung Fu Institute".

Por um ms de instruo cobrava 22 dlares, fazendo um
desconto para os alunos menores de idade.

Pouco tempo depois, Bruce e sua jovem esposa

mudaram-se para Ookland, Califrnia, nas proximidades da
baa de San Francisco, deixando a escola de Seattle nas
mos de um aluno e ntimo amigo, Taky Kimura. O casal Lee
passou, ento, a viver com outro amigo de Bruce, James Lee
(no havia parentesco, o mesmo sobrenome era puro acaso).
Com Jantes, Bruce abriu um segundo Jun Fan Institute e
foi durante esse perodo que iniciou a preparao de um livro
sobre sua arte.
No chegou a complet-lo, porm suas anotaes foram
compiladas e publicadas, aps sua morte, sob o ttulo "Tao of
Jeet Kune Do".
Bruce declarou na poca que no tencionava publicar o
livro porque "muitas pessoas iriam us-lo com fins
lucrativos ou com o intento de abrirem escolas usando meu
nome por instrutor... e eu jamais prostituirei minha arte por
39

dinheiro!"
Por volta de 1964 o
Karat havia se estabelecido
plenamente como a arte de
combate mais letal nos
Estados Unidos, seguido pelo
Jud e Jiu Jitsu. Para Lee, a
exclusiva popularidade das
formas japonesas de combate
representava
um
duplo
desafio: a luta contra o
preconceito, a rejeio e
mesmo repulsa com que os
americanos
tratavam
os
chineses e a barreira que
teria
de
superar
para
estabelecer tambm entre os de sua prpria raa seu
sistema revolucionrio de ensino que rompia com 'todas as
tradies.
Ansioso para promover o ento quase desconhecido
modo de combate chins, Kung Fu, dando a conhecer ao
pblico americano algo mais sobre a cultura chinesa alm do
que sabiam sobre sua comida, Bruce empreendeu vrias
turns pela regio, fazendo demonstraes e participando de
torneios.
Foi numa dessas ocasies que, pela primeira vez, Bruce
Lee teve voltada para si a ateno de Hollywood! Um dos mais
famosos eventos no campo das Artes Marciais, na poca, era
o Long Beach International Karat Tournament, promovido
pelo cognominado pai do Karat americano, Ed Parker.
Convidado por Parker, Bruce compareceu a fim de
demonstrar parte dos recursos de sua Arte e o resultado foi
surpreendente! Alm do delrio popular e do impacto que seu
40

sistema revolucionrio de luta causaria no mundo das Artes

Marciais, esse evento abriu-lhe as portas para o sucesso
tambm no mundo cinematogrfico.
Entre a
seleta
platia
estava
o
estilista Jay
Sebring,
famoso nos
meios
artsticos de
Hollywood,
cabeleireiro
de
Paul
Newman e
William
Dozier o
gnio
responsve
l
pelo
sucesso da
srie
Batman.
Dozier mencionou casualmente estar procurando um oriental
para fazer o papel de filho n. 1 de Charlie Chan e o primeiro
nome que veio cabea de Sebring, ainda impressionado pela
demonstrao que assistira no torneio foi, claro, Bruce Lee!
Assim, logo depois Lee j estava fazendo um teste
cinematogrfico para a 20th Century Fox. Conseguir o papel
para representar o filho de Charlie Chan j seria uma vitria,
pois o prprio Charlie Chan era sempre representado por um
41

senhor branco, tal a barreira que um oriental especialmente

chins encontrava nos crculos do cinema americano.
Mas as coisas comeavam a melhorar para Lee e um
dinheiro extra era mais que bem vindo, principalmente ento
que, em fevereiro de 1965, o jovem casal ganhava seu

primeiro filho, Brandon Lee... "O primeiro chins de olhos

azuis e cabelos loiros" diria Lee orgulhoso!
Bruce, Linda e Brandon mudaram-se para Los Angeles
onde Lee recebeu um ms de treinamento na "20th Century
Fox Acting School".
Logo a seguir, Bruce levou a esposa e o filho para Hong
Kong a fim de rever sua famlia chinesa e apresentar-lhe os
novos membros.
Ao regressar aos Estados Unidos, soube que a srie
Charlie Chan havia sido cancelada. William Dozier, contudo,
decidira investir no sucesso de Batman e lanou um seriado
baseado na antiga novela radiofnica "The Green Hornet".
42

Bruce recebeu, ento, a oferta para representar o guardacostas e motorista oriental do heri Britt Reid, "Kato".
"Sabem como obtive esse papel? diria Lee mais
tarde ao jornalista Jack Moore, entre lacnico e sarcstico
O nome do heri da srie era Britt Reid e eu era o nico
chins em toda a Califrnia que podia pronunciar o nome Britt
Reid, eis porqu!"
Nessa poca, Bruce Lee abria um terceiro Jun Fan
Institute, em Los Angeles, deixando o de Oakland sob a
orientao de James Lee.
"The Green Hornet", no qual fora permitido a Bruce Lee
demonstrar apenas uma pequena quota de Kung Fu, correu
por todo o territrio dos Estados Unidos como uma srie
"medocre"; porm o personagem "Kato" tornou-se um heri
entre as crianas e estourou mais tarde em popularidade no
Oriente.

Referindo-se a seu desempenho muito formal

nesse seriado americano, comentou Lee Rdio de Hong
43

Kong: "Quando fiz "The Green Hornet" conforme olhava a

meu redor via uma poro de seres humanos, mas ao olhar
para mim mesmo percebia que eu era o nico rob entre
todos... porque no estava sendo natural!"
Embora insatisfeito com sua participao nessa srie de
TV, a performance de Bruce como "Kato" granjeou-lhe muito
prestgio no mundo das Artes Marciais... "Eu poderia ter
feito uma fortuna durante a apresentao do seriado, pois fui
abordado insistentemente por vrios homens de negcio que
me propunham abrir uma cadeia de escolas "Kato - Defesa
Pessoal", todavia recusei. No achei que seria a coisa certa a
fazer visto meu ensino ser de cunho estritamente pessoal."
afirmou Lee mais tarde.

Realmente, mais importante para Bruce do que

impressionar aos homens de negcio do mundo das Artes
Marciais, foi o enorme sucesso popular que "The Green
Hornet" alcanou em todo o Oriente.
Dublado em Mandarim, a srie bateu todos os recordes
de audincia em Singapura e nas Filipinas.
"Kato" tornou-se um heri para o pblico oriental e os
primeiros pares de Nunchaku os bastes de luta que Bruce
usou pela primeira vez no seriado j se tornavam a marca
44

registrada de seus filmes, comeando a aparecer em forma de

brinquedo nas mos dos moleques de rua de Hong Kong.
Servindo-se de tal xito, a 20th Century Fox, com o
intento de negociar seu seriado no Oriente, promoveu uma
turn publicitria e Bruce viu-se solicitado por reprteres,

entrevistas e demonstraes que o lanaram em pleno xito

praticamente da noite para o dia.
No show de TV "Enjoy Yourself Tonight" Bruce encerrou
uma demonstrao de Kung Fu partindo 5 tbuas, de uma
polegada cada, pendentes em sua frente e 8 tbuas, de duas
polegadas cada, unidas por uma
fita adesiva, feitos que quase
nenhum artista marcial se arriscaria
a executar em pblico.
Entre a platia estava o
produtor Raymond Chow buscando
por um talento para sua recmformada
companhia
cinematogrfica Golden Harvest.
Antes
que
tivesse
a
oportunidade de entrar em contato
com Lee, no intento de discutir um
contrato para, pelo menos, um
45

filme, Bruce regressava a Los Angeles atrado, ainda, pelo

apelo de Hollywood!
Infelizmente para Bruce, porm, depois de "The Green
Hornet", tudo que conseguiu foram "pontas" em filmes de
pouco sucesso como "Ironside", "Blondie", "Here Come the
Brides" e algum trabalho como diretor tcnico de cenas de luta
de outras pelculas... "Afinal quem precisa de um ator
chins em Hollywood quando no for para Charlie Chan?"
desabafaria Lee.
Desgostoso com tal situao, Bruce voltou a ensinar sua
viso pessoal do Kung Fu, e, para surpresa sua, nomes
famosos como Steve McQueen, James Coburn, James
Garner, o roteirista Stirling Silliphant, Joe Hyams, Elke;
Sommer e outros passaram a buscar insistentemente o
privilgio de serem admitidos como seus alunos.
Logo, Silliphant, Coburn e McQueen tornaram-se no
apenas discpulos, mas ntimos amigos: "James Coburn
definitivamente no um lutador... comentaria Bruce
posteriormente em uma entrevista aficionado, sim! um
homem muito pacfico. Estuda Arte Marcial porque encontra
nela um espelho por onde ver a si mesmo.
Eu, particularmente, acredito em todo tipo de
conhecimento... em ltima instncia, conhecimento significa
auto-conhecimento. E isso que Coburn busca!
Steve (McQueen) j muito nervoso. Poder vir a ser um
artista marcial muito bom se se tornar mais pacfico, como
Coburn. No momento atingiu apenas o nvel de sentir a Arte
Marcial como um excitamento... como o produzido pela sua
nova moto ou seu carro esporte, ou alguma forma de liberar
suas emoes."
Foi atravs da influncia dos grandes nomes do cinema
que se tornaram seus amigos que Bruce Lee conseguiu
uma ponta no filme "Marlowe" da MGM, com James Garner e
46

um papel para quatro captulos da srie de TV "Long-street",

com James Franciscus.
"Longstreet" foi sua primeira real oportunidade para atuar
num filme... e Bruce
gostou!

(...) Oua... voc

no pode ver, mas
voc pode ouvir!
Oua o vento...
Oua
os
pssaros...
Pode
ouvi-los? Voc tem
que se tornar o vento. Esvazie sua mente. Penetre nas
coisas como a gua preenche a xcara. Voc tem que.
pensar no nada... tornar-se fluido... tornar-se o nada!"
Lee ao seu discpulo cego: Longstreet
O primeiro episdio da srie "Longstreet" teve por ttulo
"The Way of the Intercepting Fists" - ou seja, o significado
literal da arte de Bruce Lee. Jeet Kune Do.
Nele, James Franciscus (Longstreet) - um detetive de
seguros que ficara cego em um acidente - testemunha de
um crime, mas no conseguindo convencer a polcia de que
poderia provar a identidade do assassino, resolve desafi-lo e,
para isso, treinado por Lee em Jeet Kune Do,
Esse episdio foi to bem sucedido que at os exigentes
crticos norte-americanos o elogiaram. O "New York Times"
chegou mesmo a sugerir que Bruce tivesse seu prprio
seriado!
47

Nessa poca, a Warner Bros estava trabalhando num

projeto chamado "The Warrior" que retratava um Mestre de
Kung Fu Shaolin exilado no Oeste selvagem americano por ter
matado um membro da Casa Imperial Chinesa.

Bruce esperava representar esse personagem, porm, mais

tarde "The Warrior" seria lanado com muito xito como a
srie de TV "Kung Fu" estrelada pelo ento quase
desconhecido David Carradine que alm de no ter nenhum
treinamento em Arte Marcial, declarava-se francamente
adverso ao tema! Mais uma vez o preconceito racial
americano golpeara Lee. profundamente...
Todavia, Bruce tinha outro projeto em mente: ele,
Siliphant e Coburn haviam escrito um roteiro centralizado no
tema de um homem em busca de sua prpria identidade - The
Silent Flute - (A Flauta Silenciosa).
Nesse projeto, tambm enviado a Warner, Bruce
representaria cinco papis diferentes. Entretanto houve
problemas quanto aos locais de filmagens - que deveriam ser
48

na ndia - e a Warner arquivou o projeto com receio de arriscar

dinheiro numa produo duvidosa.
Ainda assim, Bruce confiava num futuro promissor,
mesmo que naquele particular momento tudo parecesse
frustrador em sua vida.
Enquanto aguardava respostas e ofertas, incerto das
decises a tomar, uma chamada telefnica de Hong Kong em
linha aberta com transmisso radiofnica direta iria mudar toda
sua vida!
Desde sua visita promocional como "Kato", a imprensa
local se mantinha em constante contato com o "Astro de
Hollywood":
- "Costumavam telefonar de manh cedo e levar a
conversa telefnica ao ar" - relembra Bruce - "Numa dessas
ocasies o locutor perguntou-me se eu gostaria de fazer um
filme no Oriente. Quando respondi que faria se valesse a
pena, comecei a receber chamadas telefnicas e ofertas de
produtores de Hong Kong e da Tailndia",
Uma dessas ofertas vinha do cabea da Golden Harvest.
Raymond Chow, que j havia tentado antes se aproximar de
Bruce, sem sucesso.
- "Eu no descobri Bruce Lee" -declararia Chow mais
tarde para a revista Fighting Stars - "assim como ele no me
descobriu, como muitas pessoas esto dizendo. Ele j havia
feito "The Green Hornet" e "Longstreet" e muitos filmes em
Hong Kong quando criana e adolescente.
O que eu realmente fiz foi lembrar-me do carisma que ele
tinha na tela e oferecer-lhe um papel principal. Eu no poderia
v-lo fazendo nada menor..."
Raymond Chow arranjou um roteiro e telefonou para Los
Angeles quase ao mesmo tempo em que a Shaw Brothers
Studio oferecia a Lee uma proposta de contrato.
Bruce foi muito franco e direto em sua conversa com
49

Chow e este enviou um representante para os Estados Unidos

com o roteiro de um filme e um contrato pronto. Esse
representante fora a esposa do diretor principal da Golden

Harvest, Lo Wei. Aps alguns dias, ela regressaria a Hong

Kong com o acordo assinado e pouco tempo depois Bruce Lee
partia para sua primeira chance no filme que o lanaria ao
estrelato mundial: "The Big Boss" - (O Drago Chins).
A meta de Bruce Lee no cinema, segundo sua esposa
Linda, era tornar-se um ator de nvel internacional reconhecido
mundialmente por sua qualidade em levar s telas o melhor
em termos de Arte Marcial e coreografia cinematogrfica.
Um ano antes de assinar com Raymond Chow, Bruce j
declarava abertamente sua convico em tornar-se um dia um
astro internacional... "Seguirei os passos de Clint Eastwood e
Charles Bronson" - disse certa vez a um produtor
cinematogrfico norte-americano - "Eles se tornaram
mundialmente famosos filmando na Europa, eu o serei
filmando em Hong Kong". O produtor simplesmente riu na sua
cara e advertiu: "Esquea essa ideia! Voc chins, o pblico
50

ocidental nunca o aceitar!"

- " o que veremos!" respondeu Lee secamente.
Todavia essa discriminao racista serviu to somente
para reavivar as chamas de sua ardente ambio. No mais
profundo de seu ntimo, Lee sabia que poderia conseguir o
que queria! Por esse mesmo motivo no quis prender-se a
nenhuma companhia cinematogrfica do Oriente atravs de
um contrato muito longo que o impedisse de aceitar ofertas de
outras companhias norte-americanas ou europias.
Ao chegar a Hong Kong a fim de empreender os
preparativos para sua primeira grande pelcula, Lee sem
dvida percebeu que embora os estdios chineses estivessem
disputando ferozmente sua presena, estavam muito aqum
do estilo refinado de Hollywood ao qual se acostumara desde
que
fizera
"The
Green
Hornet"
e
"Longstreet".
Financeiramente, a Golden Harvest no era preo para a
Paramount e o oramento de 500 mil dlares de Hong Kong
para a introduo de Lee no mercado Mandarim, ainda que
uma soma respeitvel para os estdios chineses era uma
insignificncia pelos padres de Hollywood.

51

A Show Brothers poderia absorver facilmente tal perda se

o filme falhasse, mas um desastre financeiro desse porte
significaria sria encrenca para a Golden Harvest e para o
futuro cinematogrfico de Bruce Lee no mercado Mandarim.
O roteiro oferecido a Lee - profeticamente intitulado "The
Big Boss" estava demasiadamente abaixo do nvel literrio de
Siliphant, embora considerado um enredo acima da mdia
pelos padres chineses. Lee no pde aceit-lo sem fazer
muitas modificaes, comentando mais tarde: -"Tudo
exagerado nos filmes chineses. Para se fazer bons filmes
preciso usar de sutileza e poucas pessoas no negcio
cinematogrfico Mandarim arriscariam algum dinheiro nisso!
incrvel a quantidade de matria que tive que
reescrever para "The Big Boss"! Felizmente Raymond Chow
percebeu a necessidade de tais modificaes e as aceitou".

Alm da preocupao quanto ao roteiro e ao oramento

do filme, o local escolhido - uma pequena aldeia no exterior de
Bangkok, Tailndia foi desastroso para Lee. A umidade
52

excessiva, o clima sufocante, a praga dos mosquitos, baratas

e lagartos, a falta quase total de comida - s havia arroz e
vegetais para a alimentao da equipe , a ausncia de
comunicao com o resto do mundo contrastavam de maneira
deprimente com os recursos de Hollywood que Bruce
conhecera.
Nesse nterim, o primeiro episdio de "Longstreet"
alcanava xito sem precedentes nos Estados Unidos e a
Paramount buscava ansiosamente por Lee para mais dois ou
trs episdios da srie: - "No poderiam achar-me," diria Lee
mais tarde - "eu estava realmente no fim do mundo! Sem
alimento e sem meios de comunicao. Cheguei a perder 4
quilos!"

Raymond Chow decepcionou-se ao assistir as primeiras

provas do filme. Eram terrveis! O diretor no havia dado conta
do trabalho e Chow foi obrigado a mudar de diretor em pleno
desenrolar das filmagens. O homem chamado para salvar a
53

pelcula foi Lo Wei, um conceituado veterano da Shaw-Bros.

Mas, infelizmente, Lo Wei e Lee desentenderam-se, dando
margem a uma intolerncia que mais tarde agravou-se a ponto
de um rompimento definitivo entre diretor e ator.
Apesar dos reveses, da m sorte e das dificuldades que
rodearam a equipe, Lee declararia depois: - "The Big Boss foi
um filme importante para mim porque tive um papel principal
pela primeira vez. Senti que podia fazer melhor do quem em
"The Green Hornet" e contava com a experincia de j ter feito
"Longstreet".
Aos olhos sofisticados do Ocidente, "The Big Boss",
apresenta um enredo medocre tendo por cenrio uma fabrica
de gelo na Tailndia.
Chen (Bruce Lee) chega para trabalhar na fbrica
juntamente com seus primos e, pouco tempo depois, dois de
seus amigos desaparecem da linha de produo.

Desconfiados com o contnuo desaparecimento de seus

colegas de trabalho, os operrios apelam para uma greve a
fim de exigir uma resposta satisfatria do chefe. Como
resposta, entretanto, o dono da fbrica envia um caminho
54

carregado de capangas para persuadirem os homens a

voltarem ao trabalho, At ento, Chen havia mantido uma
promessa feita a sua me, de no se envolverem lutas,
embora tivesse sido tentado a quebr-la em muitas ocasies
anteriores. Agora, porm, tendo descoberto pacotes de
herona e cadveres de seus amigos ocultos dentro dos
blocos de gelo, Chen no pde mais se conter e numa
sucesso sangrenta de combates elimina virtualmente cada
membro da quadrilha, culminando numa luta final com o
prprio chefe que morto tambm.

Quando as filmagens se completaram, tanto Lee quanto

Chow acreditavam ter em mos um filme razoavelmente bem
sucedido. Embora nada brilhante, certamente no seria um
fracasso como primeiro esforo de ambos: - "Eu no esperava
que The Big Boss quebrasse qualquer espcie de bilheteria,"
- confessaria Lee mais tarde - "mas sabia que seria um filme a
dar lucro."
O impacto que "The Big Boss" causou no Box-Office de
Hong Kong surpreendeu a todos! Em seus primeiros 19 dias
nas telas de Hong Kong, o filme rendeu $ H.K. 3,2 milhes,
quebrando a maior prvia local de bilheteria "The Sound of
Music" (A Novia Rebelde) por $ H.K. 800 mil.
55

Em Singapura, na Malsia e nas Filipinas e por todo o

resto do circuito Mandarim o filme ultrapassou todos os
recordes anteriores. Mais de um milho e meio de pessoas o
assistiram no primeiro lanamento. - "Acredita-se nos meios
do film-business que por "The Big Boss" ter se saldo to bem.
improvvel que seu sucesso seja igualado no futuro" publicou The China Mail,
fcil entender porque a audincia consagrou "The Big
Boss" como "a grande renovao do cinema Mandarim". Para
comear, havia um enredo razovel conectando as cenas de
luta. Lee havia dado a cada personagem uma identidade
prpria com retoques humanos o legado de sua experincia
na Amrica como roteirista. Para o Ocidente esses retoques
ainda pareceriam desajeitados, mas para a audincia de Hong
Kong eram os mais apropriados para retratar na tela,
personagens que se parecessem com seres humanos e no
com meros sacos de pancadas... "As pessoas gostam de
filmes que oferecem algo mais do que apenas uma longa e
infindvel batalha." - comentou Lee na ocasio - "O que
espero que este filme represente um novo rumo para o
cinema chins.
Alm disso, os fs haviam descoberto um heri que valia
a pena idolatrar. Muito diferente dos atores produzidos em
estoque pela Shaw Studios, Lee era um astro natural. Ele
possua o carisma e a arrogncia que tornam as lies teatrais
irrelevantes: essa qualidade que faz os grande mitos ao
cinema! Comparados com Lee, os mais populares atores
chineses pareciam bonecos esculpidos em madeira! Os fs de
Hong Kong nunca haviam visto nada igual antes e apegaramse quela imagem de rapaz de boa aparncia e tranquilo
charme, todavia lutador feroz quando necessrio! A partir de
ento houve sempre pelo menos uma revista em Hong Kong
com o rosto de Lee na capa... Era o incio de um sucesso sem
56

precedentes!
Mas o real motivo para o sucesso de "The Big Boss" assim como para os outros
filmes de Bruce Lee - reside
nas sequncias de luta.
Houve quem dissesse
que ainda que Lee fosse o
corcunda de Notre Dame,
suas incrveis cenas de luta
teriam
sido
mais
que
suficientes para fazer a
platia
chinesa
delirar.
Segundo as palavras de um
dos maiores crticos norteamericanos, nos filmes de
Bruce Lee "No se trata da
vulgaridade de um pistoleiro
tipo James Arness enchendo
de balas ladres de diligncia
bbados;
tampouco
dos
recursos fabricados para James Bond: aparelhos engenhosos
que surgem na hora certa em socorro do heri! No se trata
do punho-martelo tipo John Wayne esmurrando para fora do
salo os beberres cados sobre as mesas viradas e as
imitaes de vidro das janelas quebradas... Lee usa, antes, a
prpria cincia do corpo levada sua mais apurada e
fantstica forma de expresso e eficincia: Observar Lee lutar
como observar uma pantera dando caa a coelhos!"
Ao comentar sobre seu personagem Chen, em The Big
Boss, Bruce Lee explicou retratar um rapaz ingnuo que,
acreditando em tudo que lhe diziam, tornou-se um animal
feroz ao perceber que fora enganado. O termo que usou
57

descreve exatamente Lee em pleno combate: um animal

lutando com furor frentico! Socos e chutes so desferidos

com perfeito controle e preciso, mas

desfere encontra-se em xtase furiosa
lbios contrados, garganta ressoando
cortante como o de uma ave em pleno
impressionante... e os fs gostaram!

o homem que os
- olhos brilhantes,
num kiai agudo e
ataque! Espetculo

Para provar audincia que as lutas de seus filmes no

eram escoradas em truques cinematogrficos, Lee e Chow
desenvolveram um sistema de tomadas extralongas - algumas
durando por mais de 20 segundos: tempo enorme na filmagem
profissional. Em cenas de lutas tpicas de Hollywood, o
cameraman faz a tomada do atacante desferindo o golpe,
corta e depois se posiciona atrs do ator que atacou para
filmar a vtima recebendo o golpe. Naturalmente ningum
atingido, a no ser por acidente, "O que Lee fazia - diz o
diretor de Golden Harvest, Michael Kaye era coreografar a
luta e deixar a cmera correr, sem truques!"
58

 preciso lembrar que Lee estava lidando primariamente

com uma audincia local que conhecia Kung Fu e que saberia
perceber onde houvesse truques.
Quando se observa um filme chins comum, v-se que
as lutas so do tipo "rodamoinho", sem pausas, nas quais todo
mundo bate em todo mundo... mas com Lee no era assim!
Seus combates levados tela eram os mais reais possveis
dentro do contexto cinematogrfico.
Terminadas as filmagens de "The Big Boss", Lee voltou
aos escritrios da Golden Harvest para encontrar um monte de
telegramas e cartas da Paramount.
Produtores procuravam-no para mais alguns episdios da
srie "Longstreet. Em Hollywood, uma srie de telegramas e
chamadas telefnicas internacionais fato rotineiro no mundo
cinematogrfico. Em Hong Kong, porm, Lee foi
instantaneamente considerado "propriedade quente" de
Hollywood: - " engraado" - brincaria Lee mais tarde -"mas
quando a Paramount enviou-me alguns telegramas, os
produtores de Hong Kong consideraram-me um astro
importante e meu prestgio aumentou pelo menos trs vezes!".
Com as premissas de xito na Amrica e um filme bem
sucedido no Oriente, Lee voltou a Hollywood para aparecer
em mais trs episdios de "Longstreet".

59

Todavia, baseado numa situao improvvel - a de um

detetive cego lidando com o mundo do crime - a srie saiu
logo do ar, depois que Siliphant parou de escrever os roteiros.
Nos subsequentes captulos que lhe deram, Lee no teve
chance de mostrar sua arte nem sua filosofia.
A despeito de tal revs, Lee continuava teimosamente
convencido de que Hollywood estava em sua mo e
permaneceu em Los Angeles para considerar outras
possibilidades.
A Warner Bros ainda pensava em fazer "The Warrior" e a
MGM tambm estava interessada no projeto, mas visto as
coisas no se definirem, Lee regressou a Hong Kong para
empreender seu segundo grande filme pela Golden Harvest.
Originalmetne chamado "The School for Chilvary", a
pelcula teve seu ttulo trocado para "Fists of Fury" durante as
filmagens. Posteriormente foi lanada nos Estados Unidos
com o nome de "The Chinese Connection" e no Brasil
chamou-se "A Fria do Drago". Rodada em parte nos
prprios estdios da Golden Harvest, foi dirigida ainda por Lo
Wei e co-estrelada pela bela Nora Miao que apareceria
tambm no prximo filme de Lee.
"Fists of Fury" retrata os dias da Rebelio Boxer, em
1908. Lee um discpulo de Kung Fu chamado Chen Chen
que luta pela libertao chinesa contra a opresso japonesa.
Chen regressa sua velha escola Chin Wu, em Shangai,
a tempo de testemunhar o funeral de seu falecido mestre Ho
Yan Chia que, de acordo com os outros alunos, morrera de
pneumonia. Porm as suspeitas de Chen de que assim no
fora so confirmadas aps o funeral, pela invaso da escola
chinesa por homens da escola japonesa rival que trazem um
cartaz onde se lia:
- "Os Chineses so os Doentes da sia" - Por ordem do
ento responsvel pela Chin Wu School, os alunos chineses
60

no respondem ao insulto.

Inconformado, porm, mais tarde Chen visita a Academia

japonesa e derrota todos os seus membros, exclamando antes
de sair: - "Agora vocs sabem que os chineses no so mais
os doentes da sia!".
O responsvel pela Academia derrotada exige a priso
de Chen pela polcia chinesa, entretanto Chen descobre dois
espies japoneses entre os membros de sua escola
responsveis por terem envenenado o mestre Ho Yan Chia.
Exigindo o nome do mandante e no obtendo resposta,
Chen mata os espies e os deixa pendurados num dos postes
da rua, depois do que invade a escola rival e literalmente
acaba com todos os seus componentes, incluindo um expert
russo e um espadachim Samurai!
Ao regressar escola Chin Wu, descobre que quase
todos os seus membros haviam sido mortos tambm que a
polcia j havia chegado.
61

Sob presso do Consulado Japons, o inspetor chins

(representado pelo prprio diretor Lo Wei, num estilo
"Hitchcock") declara a priso de Chen, garantindo, todavia,
que a escola chinesa seria deixada em paz.
Chen resolve entregar-se sob essa condio e ao sair
enfrenta as armas das autoridades internacionais, morrendo
metralhado em pleno ar, numa dramtica arremetida final
contra os opressores.
Enquanto "Fists of Fury estava sendo rodado e apesar
do estrondoso sucesso, no circuito mandarim, de "The Big
Boss", Lee continuava de espreita nas ofertas americanas,
esperando que a Warner Bros o solicitasse para a srie "The
Warrior".
Todavia "The Warrior" fora arquivado e a Warner decidiu
que no queria nenhum oriental para estrelar a srie.
Fora uma decepo amarga para Lee que sabia ter sido
novamente rejeitado na Amrica exclusivamente pela cor de
sua pele e o rasgo de seus olhos!
"Fists of Fury" estava profundamente enraizado num
sentimento anti-estrangeiro e talvez muito da interpretao de
Lee houvesse sido sincera na expresso de sua revolta contra
62

o preconceito e a recusa de Hollywood em reconhecer suas

capacidades como ator.
No Oriente, entretanto, o prestgio de Lee crescia
espetacularmente! rendeu em Hong Kong a macia quantia de
H.K. $4,3 milhes, forando o "China Mail" a comer suas
palavras de que nenhum outro filme superaria o recorde de
"The Big Boss". Nas Filipinas, "Fists of Fury" ficou em cartaz
por mais de seis meses, com as casas de espetculos lotadas,
o que levou o governo a finalmente decidir limitar a importao
de filmes para proteger a indstria local. Na estria em
Singapura "Fists of Fury" causou o maior congestionamento
de trnsito jamais visto na regio, o que forou o adiamento da
avant-premire por uma semana. Cambistas vendiam
entradas de uma libra por quinze libras! Na Tailndia, o filme
recebeu o "Oscar Asitico" como "Melhor Ao em Cinema".
Na tela e fora dela Lee tornara-se um super-heri aos
olhos populares:
- "Bruce sabia instintivamente o que a audincia gostaria
de ver e o que no gostaria" - diz Andr Morgan - "No foi por
acaso que seus filmes fizeram tanto sucesso!"
Segundo Michael Kane certas cenas de "Fists of Fury"
foram intencionalmente filmadas para elevar o moral do povo
chins. A clebre frase "Os Chineses no so mais os doentes
da sia" e o cartaz que Lee despedaou com um chute realmente em certa poca afixado na entrada do Parque
Xangai "Proibida a Entrada de Ces e Chineses", significavam
muito mais que simples cenas de efeito cinematogrfico. Para
os chineses era como dizer-lhes "Vocs so chineses e,
portanto, so to bons ou melhores do que qualquer outra
raa".
Quando amigos de Bruce Lee voaram de Hollywood at
Hong Kong para visit-lo e atores norte-americanos com Bob
Baker e, mais tarde Bob Wall e Chuck Norris participaram de
63

seus filmes to somente para serem derrotados na tela por um

chins, o prestgio de Bruce em Hong Kong chegou a
propores descomunais. Eram dias em que o territrio chins
tentava despojar-se do obscuro manto da Revoluo cultural e
emergia como nova potncia nos negcios polticos do mundo.
Breve a China convidaria o presidente dos Estados Unidos e
este aceitaria o convite. Quando James Coburn voou
especialmente para ver Lee, o efeito causado foi o mesmo de
Nixon atravessando 5.000 milhas para sentar-se com Mao!
Para os produtores de Hong Kong, Bruce Lee estava
colocando sua colnia, pela primeira vez, no mapa mundial!

- "Se algum precisava de um heri eram os chineses de

Hong Kong" escreveu o jornalista Peter Bennett. "Nunca
tiveram um at que Lee aparecesse!"
Todavia, o sucesso no trouxe apenas alegrias para
Bruce Lee... trouxe-lhe tambm - e sobretudo! - problemas.
Aps o xito estrondoso de "Fists of Fury", se no fosse Lee
na tela, no seria ningum! As jovens o adoravam, os rapazes
64

o imitavam e at os velhos praticantes de Tai Chi queriam

conhecer seu Jeet Kune Do.
Wang Yu, o primeiro ator do cinema Mandarim a receber
HK.$ 100.000 por filme, parecia um extra perto de Lee. A
batalha pela caa de um contrato com Bruce Lee estava
desencadeada.

-"Era desconcertante." - confessaria Lee mais tarde

"Eu no sabia em quem confiar e chegava at a duvidar de
meus velhos companheiros. Foi um perodo no qual eu no
sabia quem estava tentando tirar vantagens de mim!
Estranhos chegavam a esper-lo no porto de sua casa,
com cheques de H.K.$ 200.000 que lhe eram entregues "como
presente, simplesmente", desaparecendo depois. Lee destrua
tais cheques sem chegar a descobrir de onde vinham e com
que fim lhe haviam sido dados.
Seu telefone tocava constantemente; fs, desafios e
produtores oferecendo fortunas de que nem poderiam dispor!
Propostas chegavam aos montes, diariamente, em forma de
cartas, telegramas ou por representantes pessoais.
Um produtor chegou a colocar sua oferta num dos jornais
de Hong Kong!
A assinatura "Bruce Lee" num simples pedao de papel
65

j representava dinheiro garantido.

Ironicamente, o resultado de toda essa procura e presso
sobre Lee foi aproxim-lo ainda mais do produtor Raymond
Chow "Aps os dois primeiros filmes, houve tantas ofertas
que eu confessei a Bruce ser-me difcil, seno impossvel,
competir com as enormes somas que lhe propunham." - disse
Chow. "Seria desonesto para com ele e para comigo."
A soluo encontrada foi formar uma nova companhia, a
"Concord Films" cujos lucros seriam divididos meio a meio
entre Chow e Lee. E foi assim que leve incio o terceiro grande
filme de Bruce Lee, j pela Concord Films, "The Way of the
Dragon".
Alm da perspectiva de maior margem de lucro, a
Concord deu a Lee a oportunidade de fazer as coisas
inteiramente a seu modo. Foi uma oportunidade que agarrou
com unhas e dentes, livrando-se.de Lo Wei e assumindo
completo controle da produo como escritor do roteiro, diretor
e astro.
O produto final, na opinio de muitos, foi o melhor filme
que Lee fez!
O enredo era simples, baseando-se nas aventuras de um
rapaz ate certo ponto ingnuo, mas que com sua honestidade,
esforo e sinceridade consegue vencer a todos que se
interpem em seu caminho! Em resumo, a filosofia de vida de
Lee.
O cenrio de "The Way of the Dragon" foi a famosa
Roma, onde Tang Lung (Bruce Lee) chega do interior de Hong
Kong para ajudar sua prima (Nora Miao) cujo restaurante
chins estava sendo ameaado por uma quadrilha local.
Aps alguns reveses, Tang Lung desmantela toda a
quadrilha culminando o filme com a monumental batalha no
Coliseu Romano entre Bruce Lee e o sete vezes campeo
66

mundial de Karat, Chuck Morris, contratado para acabar com

Lee. Sem dvida, a melhor luta jamais levada s telas. Uma
obra prima que, na opinio de muitos, nunca ser sequer
igualada.

Quando as filmagens terminaram, Lee sabia o potencial

que tinha em mos! Esse filme, declarou ele, rendia mais de 5
milhes de dlares.
Os crticos julgaram-no louco. Como poderia seu filme
dobrar a renda de "Sound of Music"?
- "Esse filme diferente." - respondeu Lee... - e, como
sempre, ele estava certo! Apenas nas primeiras trs semanas
de seu lanamento em Hong Kong, "The Way of the Dragon"
rendeu H.K.$ 5,4 milhes l
A razo fundamental para o sucesso do filme est na
progresso natural de "The Big Boss" para "Fists of Fury" at
"Way of the Dragon". Fundamentalmente, a frmula era a
mesma: o heri de alma limpa contra os patifes sujos, mas a
67

estrutura em "Way" apresentou-se muito mais refinada e as

cenas de luta realmente mais soberbas e mais reais do que
nos filmes anteriores. Enquanto suas duas primeiras pelculas,
sob a direo de Lo Wei, tornaram-se grandes xitos
simplesmente pelo carisma de Lee, "The Way of the Dragon
foi um produto final mais refinado da arte cinematogrfica sob
qualquer ponto de vista. No que Lo Wei h muitos anos no
ramo fosse um mau diretor. Pelos padres chineses, Lo
Wei sabia o que a audincia queria. Mas continuava sendo um
diretor chins, de mente chinesa, limitado pela sua prpria
vivncia nos filmes exclusivamente chineses!
Lee, por outro lado, era um homem de duas Ptrias!
Sabia ampliar os horizontes de sua terra e alcanar o outro
lado do mundo: Europa e Amrica. Em "Way of The Dragon"

conseguiu um equilbrio entre a vigorosa inocncia da indstria

Mandarim e a habilidade e refinamento dos produtores norteamericanos. A deciso de filmar em Roma foi uma mostra do
desejo de Lee pelo progresso. Assim como o foi sua luta com
Norris.
Ao derrotar Norris no cho pedregoso do Coliseu, Lee
68

estava dizendo outra vez audincia que um chins de l,65m.

era to bom ou melhor artista marcial que qualquer outro do
mundo exatamente o que eles queriam ver. Mas, agora, j
com maior controle sobre produo, quis certificar-se de no
estar instigando sentimentos perigosos assim, levou sua
.mensagem um tanto mais longe, terminando-a com um fundo
moral... Quando Norris, brao e perna quebrados, acha-se
encurralado contra a parede da arena, h uma tomada, de uns
10 segundos ou mais, em que Lee olha para seu oponente j
vencido e num sentimento de compaixo e humanidade
seno tambm de respeito pela vida alheia acena-lhe com
a cabea para que desista. . . Mas Norris, um profissional que
vivia pela sua arte, recusa-se e arremete contra Lee num
ataque final suicida. Lee vence, mas em vez de afastar-se,
simplesmente, do campo de batalha, detm-se ante o
adversrio morto e cobre-lhe o corpo inerte com a vestimenta
branca de lutador, cruzando-lhe sobre o peito seu cinturo
preto em sinal de respeito e pesar.
Nas palavras de Michael Kaye: - "Normalmente, em
filmes chineses no se honra o inimigo. Voc o mata do modo
mais horrvel possvel e goza o fato. Mas Lee quis mostrar
outra coisa... algo como "orgulhe-se de ser chins, mas honre
tambm seu inimigo. Ele to humano quanto voc!"
Com o extraordinrio triunfo de The Way of the Dragon",
Lee provara, mais uma vez, do que era capaz.
Era tempo de alcanar novos horizontes, mas no
voltando a San Francisco com 100 dlares no bolso. . . Desta
vez seria diferente, desta vez o mundo iria at ele!
Hollywood vai a Hong Kong
Se Bruce Lee tivesse vivido o suficiente para fazer as
coisas a seu modo, nem The Big Boss", "Fists of Fury" ou
"The Way of the Dragon teriam sido apresentados no
Ocidente... "Os trs primeiros filmes que fiz no foram
69

dirigidos audincia americana". - disse Lee a um reprter "Foram filmes estritamente feitos para o Oriente... esto muito
fora da realidade americana!"
Em Hong Kong, Lee fazia filmes para seu prprio povo,
dando-lhes o que eles queriam ver. "The Way of the Dragon"
foi parcialmente uma primeira tentativa de cobrir a brecha
entre Oriente e Ocidente e Lee estava ansioso por outras
oportunidades de refinar sua tcnica antes de arriscar penetrar
territrios mais sofisticados como Europa e Amrica. Todavia,
to bem sucedidos foram seus trs primeiros filmes que na
ocasio em que "The Way of the Dragon" era lanado em
Hong Kong, j havia pouco a cobrir dessa brecha!
Run Run Shaw iniciara a moda Kung Fu no Ocidente com
seu "King Boxer" estrelando Lo Lieh, cuja renda chegou a trs
milhes de dlares nos Estados Unidos. Em 1972, Run Run
Shaw lanou "The Killer", "New One Armed Swordsman" e
"Cold Sweat". A invaso Kung Fu havia comeado... O diretor
Michael Kave. da Golden Harvest, considerou a exploso
Kung Fu na Amrica meramente um perodo de obsesso pelo
exotismo oriental.
Com a invaso de tais filmes, revistas americanas
comearam a publicar artigos sobre Bruce Lee e o colunista
Robert Elegant, do Los Angeles Times, citou Bruce Lee como
o expoente mximo da Arte Marcial no cinema.
Raymond Chaw convenceu-se de que, sofisticado ou
no, seu produto estava pronto para fazer sucesso no outro
lado do mundo.
Primeiro foi "Fists of Fury"... Na Europa, Estados Unidos
e Canad o filme bateu todos os recordes de bilheteria de
filmes orientais anteriores, com as casas lotadas em todas as
sesses. "Fenomenal! exclamou o publicitrio londrino
Mike Jones.
"The Big Boss" foi o prximo lanamento na Amrica e
70

repetiu o xito anterior. Para espanto seu, Lee saltara direto

da adorao dos fs de Hong Kong para o corao dos
americanos sem mesmo ter tentado isso!

Reconhecendo que Bruce Lee era outra coisa, muito

acima dos atores e filmes comuns de Kung Fu, os fs
ocidentais transformaram-no num astro internacional
virtualmente do dia para a noite. A indstria de Hong Kong
imediatamente comeou a manipular a imagem de Lee em
milhares de camisetas, chaveiros, emblemas, distintivos, etc.,
vendidos tambm na Amrica com larga margem de lucro. O
rosto de Bruce Lee era presena obrigatria em cada revista
de cinema ou de arte marcial e at bonecos com socos
mecnicos j eram feitos com a imagem de Lee. Para o
mundo ocidental e para os espertos homens de negcio,
Bruce Lee e Kung Fu significavam a mesma coisa.
Em Hong Kong, Lee e Chaw j comeavam a trabalhar
uma segunda produo da Concord Films, a ser chamada
"The Game of Death".
Embora no houvesse ainda um roteiro definido, Lee
filmou vrias sequncias de luta com um velho amigo e astro
71

do basquete americano "Big Lew" - Kareem Abdul Jabbar.

Jabbar, jogador do "Milwaukee Bucks", voara at Hong
Kong para uma visita social e acabara concordando em
aparecer em "The Game of Death".

As filmagens levaram uma semana e satisfizeram a

todos, exceto ao empresrio de Jabbar, nos Estados Unidos.
Jabbar um dos jogadores de maior seguro no negcio do
basquete, no lhe sendo permitido nem visitas promocionais,
por receio que se machuque. Quando seu empresrio soube
que passara as frias em Hong Kong trocando socos com o rei
do Kung Fu, teve um ataque!
Nesse nterim as ofertas continuavam inundando os
escritrios da Golden Harvest e produtores de todo o mundo
continuavam disputando um contrato com Bruce Lee. Em
frente enorme fila, convencidos agora de que tambm
queriam uma fatia do astro de um milho de dlares, estavam
os produtores de Hollywood! Os mesmos que, h alguns anos,
72

haviam-lhe batido a porta na cara, escarnecendo: "Um

chins nunca ser um astro na Amrica!"

Todas as portas antes solidamente trancadas para Lee

abriam-se-lhe amplamente... Uma sensao altamente
satisfatria. E a alegria de Lee deve ter aumentado
consideravelmente quando se tornou claro que sua velha
inimiga, a Warner Bros estava entre as muitas companhias
que o buscavam!
Ted Ashley, presidente da Warner Bros, telefonou
Concord e exps seu plano para uma co-produo do
"primeiro autntico filme de arte marcial feito por uma
companhia americana", como a equipe publicitria da Warner
descreveria mais tarde o projeto. O produtor executivo da
Warner, Fred Weintraub, voou a Hong Kong para apresentar a
ideia e ento Lee e Chaw voaram aos Estados Unidos para
assinarem o contrato.

Weintraub e Paul Heller, com a equipe da Warner, juntarse-iam s foras da Concord, escorados pelo capital da
Golden Harvest, para produzirem um filme chamado "Enter the
73

Dragon". As filmagens de "The Game of Death" foram adiadas

e Lee atirou-se de corpo e alma na nova produo. Seria o
maior filme que j fizera e estava entusiasticamente certo de
que "Enter the Dragon" seria seu lanamento definitivo como
astro de primeira grandeza no cenrio internacional... feliz
predio l
Desde o incio "Enter the Dragon" tinha todas as
caractersticas de vir a ser mais uma cara produo de
Hollywood, ou pelo menos assim seria visto nos crculos de
Hong Kong.
Realmente, pelos padres americanos, o oramento de
U$ 600.000 dlares era relativamente modesto, considerandose que os filmes de James Bond, por exemplo, chegam a
cerca de um milho de dlares cada. Mas para os produtores
chineses e fs de Hong Kong U$ 600.000 dlares era uma
enorme soma! Os homens da Golden Harvest, responsveis
pela construo do cenrio, viram-se subitamente com acesso
a mais dinheiro que o oramento total de qualquer prvia
produo na que tinham trabalhado!

O veterano ator de Hollywood, John Saxon, estudioso

74

das artes marciais, foi escolhido para estrelar com Lee e o

resto do elenco era tambm significativo: Jim Kelly, campeo
internacional de Karat em 1971, Bob Wall, campeo
profissional de Karat norte-americano em 1970. Peter Archer,
campeo de Karat amador, Yang Sze, campeo de Shotokan
do Sudeste Asitico.
A irm de Lee no filme
seria a Faixa Preta de Hapkido,
Campe de Okinawa, ngela
Mao: a primeira dama dos filmes
de Kung Fu. Mais de 200 extras
para as cenas de combate e
Lee
na
coreografia
das
sequncias de luta. O nico
lugar no qual "Enter the Dragon"
no faria sucesso seria numa
escola de cegos.
O enredo de "Enter the
Dragon" assemelha-se ao dos filmes de James Bond.
Bruce, cujo nome da pelcula tambm Lee, representa
o aluno favorito de um templo Shaolim recrutado para as
fileiras de uma organizao internacional de combate ao
crime. Sua tarefa era infiltrar-se numa sinistra ilha-fortaleza
localizada em guas internacionais, em algum ponto prximo
costa de Hong Kong. O dono da ilha - algo semelhante ao
satnico Dr. No possua, em lugar de uma das mos, uma
garra postia com pontas de ao e perverso amor por gatos...
Antes de partir em sua misso, Lee vem a saber que sua irm,
encurralada por capangas da ilha de Hans que intencionavam
violent-la, havia cometido suicdio com uma lasca de vidro
quebrado. Logicamente essa revelao transforma a misso
de espionagem de Lee numa vingana pessoal contra o
75

homem que liderara a caa jovem, provocando-lhe a morte.

Durante a viagem para a ilha, Lee encontra seus
companheiros de torneio: Roper (Saxon) - que fugia de seus
credores, William (Kelly) - que fugia da polcia e Parsons
(Archer) que acabou ludibriado por Lee ao tentar provoc-lo
para uma briga, terminando a viagem rebocado num pequeno
bote salva-vidas, sob o escrnio da tripulao chinesa que
oprimira e espancara pouco antes!

Os visitantes so hospitaleiramente recebidos por Hans

com um banquete e noite com o oferecimento de belas
mulheres. Lee, porm, solicita apenas a presena de Mei Ling
- que tambm trabalhava na ilha como agente do Servio
Secreto Americano e aps tomar informaes com ela,
ronda noite pelos arredores, descobrindo subterrneos
ocultos nos quais Hans mantinha sua produo de pio e
comrcio de escravas brancas.
No prximo dia do torneio, Roper e William vencem
facilmente seus oponentes, mas Hans descobre que algum
andara saindo noite pela ilha, contrariamente s ordens
dadas e ordena a Bolo, seu melhor lutador (Yang Sze) que
76

execute os negligentes guardas, como advertncia a futuras

desobedincias.
, ento, a vez de Lee enfrentar seu competidor, o
guarda-costas pessoal de Hans, O'Hara (Bob Wall) justamente o homem responsvel pela morte da irm de Lee!

Aps ter sido vergonhosamente espancado, OHara

arremete contra Lee com duas garrafas quebradas que
marcavam o campo de luta, mas, chutando-o, Lee o executa
saltando sobre ele e quebrando-lhe o pescoo.
Tomando William pelo indivduo que fizera as rondas
noturnas, Hans ordena sua presena e exige que confesse o
que sabe. Ante sua recusa, lutam e William morto pelas
pancadas da mo de ferro de Hans. Ento, o satnico Hans
tenta recrutar Roper para sua organizao criminosa exibindolhe o cadver do amigo pendurado num gancho de aougue
sobre um tanque de cido.
Diante disso, Roper finge concordar apenas para juntarse a Lee numa batalha, final contra os homens de Hans. Lee
persegue Hans pessoalmente e num labirinto de espelhos
dentro do Museu de Guerra da ilha Hans encontra a morte
espetado na prpria lana que cravara na porta minutos antes,
em combate com Lee.
77

Terminadas as filmagens, Bruce sentia-se um homem

feliz: Este definitivamente o maior filme que j fiz! Estou
orgulhoso dele porque far sucesso tanto na Amrica e
Europa como no Oriente. Estou ansioso para ver o que
acontecer. . . aposto que o filme ultrapassar a renda de
U$20 milhes de dlares!"
Fred Weintraub tambm previa grandes resultados para
"Enter lhe Dragon", declarando na ocasio: Bruce um
ator real e do potencial de Eastwood e Wayne. Essas pessoas
valem seu peso em ouro!"

Infelizmente Lee no viveu para ver o espantoso sucesso

de "Enter the Dragon" em todo o mundo! Nas primeiras
semanas o filme alcanou trs milhes de dlares nos Estados
Unidos, em Londres monopolizou os melhores cinemas
durante cinco semanas seguidas. Na Europa, especialmente
na Itlia, Espanha e Alemanha foi um box-office! Acredita-se
que "Enter the Dragon" seja um filme a ser exibido
periodicamente em todo o mundo, tendo j superado a renda
de U$ 100 milhes de dlares, entre lanamentos e reprises.
No Oriente, todavia, no chegou alcanar o sucesso de
"Fists of Fury" devido aos toques "ocidentais" dados ao filme e
interferncia de Saxon e William no papel principal de Lee
78

como heri. Alm disso, o roteiro parecia um tanto estranho

comparado aos tpicos filmes chineses. Ainda assim, chegou a
U$ 4 milhes de dlares em Hong Kong, embora nas Filipinas
tivesse sido ridiculamente proibido por excessiva violncia"(?)
e por propagar a cultura branca!
J antes e durante as filmagens do pico de Hollywood, a
presso sobre Lee estava chegando a nveis intolerveis. O
"stress" do estrelato uma sndrome bem conhecida no
mundo do espetculo. Acrescente-se a isso o sucessivos
desafios a que Lee se via exposto, o que lhe ameaava a
primazia de lutador invicto.
A adulao pblica, a identidade de super-heri que era
levado a viver em Hong Kong, os provocadores, os fotgrafos
e toda a imprensa que procurava sempre novidades com as
quais rechear as pginas das revistas e jornais, buscando,
quando no brigas, a presena de Lee ao lado de belezas e
cobiadas estrelas de Hong Kong a fim de tecer algum
comentrio que desse margem a histrias picantes, eram
fatores que o desgastavam emocionalmente...
Por. outro lado, alguns bigrafos de Lee dizem que a
adulao pblica era um ingrediente vital necessrio para
ancorar seu dinmico ego.
Nomes como James Coburn, Steve McQueen e outros
atores famosos de Hollywood estavam sempre associados ao
de Lee e s ento Bruce comeava a compreender porque
muitos deles buscavam a recluso e o anonimato... "
irnico, todos ns nos esforamos para sermos ricos e
famosos" - disse Lee certa vez a um reprter mas uma vez
alcanada a fama, nem tudo rseo! Dificilmente h algum
lugar em Hong Kong onde eu possa ir sem ser cercado por
pessoas e pedirem autgrafos. Sempre que vou a lugares
pblicos, como restaurantes, tento penetrar de esguelha, sem
ser notado, sentar-me depressa numa mesa de canto com o
79

rosto contra a parede e comer de cabea baixa antes que me

reconheam! No sou desses indivduos que conseguem se
livrar das pessoas... Sinto que se posso perder um minuto
para fazer algum feliz, por que no faz-lo? Agora, porm,
compreendo porque astros como Steve e Big Low evitam
lugares pblicos. De incio no percebia toda a publicidade
que eu estava obtendo, mas logo tornou-se uma dor de
cabea responder s mesmas perguntas outra e outra vez,
posar para fotos e forar um sorriso!
Lee nunca fora de frequentar festas e evitava encontros
sociais que eram parte integrante da indstria cinematogrfica
de Hong Kong tanto quanto possvel: No sou dessa
espcie de gente". declarou certa vez a um jornal "No
bebo e no fumo e esses eventos parecem-me sem sentido.
No gosto de usar roupas abafadas e de ir a lugares onde
todo mundo tenta impressionar a todo mundo. No estou
dizendo que sou modesto... mas que prefiro apenas a
companhia de poucos amigos com os quais possa conversar
informalmente sobre Boxe e Artes Marciais".

Conforme a popularidade de Bruce Lee crescia, ele se

recolhia cada vez mais para dentro de si mesmo, as vezes
80

passando dias seguidos trancado em seu estdio equipado de

refrigerador, televiso e prateleiras de livros e mais livros
sobre Artes Marciais, Filosofia e Cinema. Embora sempre
mantivesse um pequeno grupo de amigos ntimos, os menos
ntimos afastavam-se, um a um, magoados ou ofendidos pela
barreira emocional e fsica que Lee construir ao redor de si.
Raymond Chow tornou-se sua nica visita constante de
negcios.
Por falta de outro assunto a explorar, uma revista de
cinema publicou um artigo depreciativo sobre a dependncia
profissional de Lee a Golden Harvest e ao qual Bruce
respondeu furiosamente: "O artigo quer fazer crer que sou
um desmiolado que s confio em Raymond Chow. Mas no
sou! Sou meu prprio dono e tenho tanto crebro quanto os
outros!" Esse incidente no chegou a romper a ligao
Lee/Chow nos negcios do cinema e Lee declararia mais
tarde: "Continuamos to amigos quanto antes!" De fato, no
havia motivo para dissenses entre ambos, j que a Golden
Harvest subiu do ltimo lugar para o de segundo maior estdio
do Oriente aps os dois primeiros filmes de Lee, "The Big
Boss" e "Fists of Fury". Todavia o caso serve para ilustrar o
temor de Lee em ser explorado por outros.
Ainda assim, aceitou gratuitamente um convite do
Superior de sua velha escola Saint Francis Xavier College,
para apresentar-se publicamente como mestre de cerimnias
na entrega dos prmios Sport Day Prizes aos alunos que se
destacaram naquele, ano: "Bruce foi um verdadeiro heri
para todos ns aquela tarde" declarou o Frei Eduard,
responsvel pelo colgio "e muito gentil em ter vindo. No
precisei pedir duas vezes!"
Realmente, o sucesso e o dinheiro no haviam mudado
os sentimentos mais ntimos de Lee. Em outra ocasio, ao
saber que um de seus amigos estava passando por srias
81

dificuldades, Lee telefonou-lhe, de Hong Kong para os

Estados Unidos, imediatamente perguntando-lhe porque no
lhe dissera! Ante a rplica de que seu amigo se sentira
acanhado... pois agora, afinal de contas, Bruce Lee era um
nome famoso, um grande astro, Bruce exclamou
enfaticamente: - "Olhe! Fique sabendo que sou a mesma
droga que sempre fui! Se precisar de alguma coisa, basta me
dizer!"
Nessa poca, todavia, a vida de Bruce Lee j no lhe
pertencia. Era propriedade comum de seus milhes de
admiradores e quanto mais buscava a recluso, mais era
visado.
Em dias passados, Lee era a procura constante da
imprensa para fotos inocentes e cndidas entrevistas. Agora,
porm, a fim de manter o apetite insacivel do grande pblico
consumidor, a imprensa o caava e espreitava como um
gavio, esperando seu mais leve deslize para, com uma
estria criada ao redor do fato, procurar quebrar sua
zelosamente bem guardada imagem de super-heri. Segundo
Andr Morgan: "Era a velha histria da imprensa italiana
fazendo dinheiro com escndalos construdos ao redor de
Jackie Kennedy ou Elizabeth Taylor!" Os fotgrafos viviam
seguindo Lee, tirando fotos e as vendendo para revistas. Cada
pequeno incidente se tornava sempre algo muito grande.
Certa vez, por exemplo, Bruce teve uma contenda com um
funcionrio do estdio da TV e isso deu margem aos
cabealhos dos jornais pelos prximos trs dias!
Abdul Kareem Jabbar alugou sua casa aos Black
Muslims, em Washington e houve a um conflito racial com a
presena da polcia, O cabealho da primeira pgina dos
jornais de Hong Kong foi "Bruce Lee envolvido em assassinato
em massa". Lia-se o artigo e via-se que o astro negro do
basquete americano, Jabbar, que estivera em Hong Kong
82

filmando com Lee, alugara sua casa na Amrica para um

grupo racista que degenerou num conflito grave com a polcia
local. Isso era tudo! E era esse o modo como a imprensa
tratava Lee.
Se Bruce se negasse a uma entrevista ou a posar para
mais uma foto, no dia seguinte podia esperar a publicao de
que "o agora famoso Bruce Lee destrata a imprensa e o
pblico!" Essa situao agravou-se quando o dirio de Hong
Kong, "The Star", comeou a publicar um artigo atribudo
autoria do filho de Yip Man, narrando fatos distorcidos da
poca em que Bruce era aluno do famoso mestre de Wing
Chun e quando teria sido derrubado por um oponente durante
uma aula de treinamento. Lee processou o jornal por
difamao. O proprietrio do jornal, o editor Granam Jenkins,
um australiano rgido e intratvel, vingou-se publicando uma
retratao "sob ameaa", afirmando que Bruce o forara a
mudar a histria... Comeava a maior polemica do registro
jornalstico de Hong Kong!
Indubitavelmente a imprensa perseguia Lee, mas em
mui
tas
oca
si
es
seu
pr
prio
tem
per
am
ent
o
violento e extravagante o lanava de modo no bem vindo no
83

redemoinho da publicidade. Certa vez compareceu a um

programa de TV de Hong Kong, no qual uma srie de artistas
marciais foram desafiados por um praticamente de meia idade
a ser desequilibrado da posio de luta que assumira. Os
colegas de Lee tentaram deslocar o homem do lugar , um por
um, todos falharam. Finalmente restava apenas Lee para
tentar. . . Bruce simplesmente levantou-se aproximando-se do
homem e deu-lhe um tremendo soco no rosto!
O desafiante estatelou-se
no cho! Quando perguntaram
a Lee o porqu de to
agressivo comportamento, Lee
replicou: - "Eu no empurro...
eu soco!" Como lio de Jeet
Kune Do fora perfeito! Mas na
TV pareceu um incidente
violento e desnecessrio que
s serviu para criar mais
polemica
em
torno
da
reputao violenta de Lee.
Desde as filmagens de
"The Big Boss", Lee e Lo Wei,
seu primeiro diretor, haviam se
engajado
num
amargo
relacionamento
profissional
envenenado pelo ego e diferenas artsticas de cada um. Em
julho de 1973, esse relacionamento explodiu num amontoado
de cabealhos sensacionalistas.
Enraivecido pela ideia de que Lo Wei estava tirando
proveito pessoal e atribuindo a si o sucesso de seus primeiros
filmes, Bruce irrompeu na sala de som da Golden Harvest para
dizer na cara do diretor o que pensava a seu respeito. Lo Wei
84

chamou a polcia -declarando-se ameaado fisicamente e at

tudo terminar os jornais j tinham outro prato cheio para
muitas e muitas edies!
Houve outros incidentes, alguns durante as filmagens de
"Enter the Dragon". Lee desentendeu-se com o escritor
Michael Allen e com o produtor Fred Weintraub. Seu
desentendimento, porm, com Bob Wall, campeo profissional
de Karat americano, foi muito alm dos limites da rivalidade
profissional... Na cena em que Wall arremete contra Lee com
duas garrafas quebradas que segurou por mais tempo que o
previsto, em vez de solt-las logo, Lee sofreu um feio e srio
corte na mo, que o deixou fora de ao por vrios dias.
No faltaram boatos de que amigos de Bob Wall teriam
dito no ter sido inteiramente um acidente...
A isso tudo, sem dvida, pode-se atribuir a enorme
tenso que pesava sobre Lee na ocasio. Ele queria
desesperadamente ser um astro da categoria de Coburn e
McQueen e sua impacincia a esse respeito era bem
conhecida.

85

Desde a idade de 13 anos, quando pressionava seus

punhos contra a madeira da carteira escolar enquanto assistia
s aulas, o corpo de Lee fora seu orgulho e sua obsesso.
Passava horas seguidas, cada manh, em rigoroso programa
de treinamento. Chegava a acordar durante a noite, pular da
cama e fazer exerccios para manter-se em forma e entre as
muitas estrias agora lendrias sobre seu treinamento consta
que possua at um aparelho eltrico que o obrigava a
esforar-se ainda mais duramente.
Sua casa em Kowloon, Hong Kong, era equipada com
uma srie colossal de aparatos, aparelhos e apetrechos de
treinamento, incluindo uma sala de paredes revestidas de
espelhos para que pudesse observar e corrigir suas prprias
aes. Evitava alimentos enlatados e artificiais ao mximo,
preferindo sua dieta de carne, legumes, peixe, ostra, ovos,
leite, frutas e vitaminas.
Lee treinava como se cada dia fosse o ltimo de sua vida
ou como se sua vida dependesse disso, o que, de certa forma
e at certo ponto era verdade. Em alguns meses, porm, seu
peso cara de 140 para 120 libras... e isso o preocupava!
Talvez coisas ainda mais srias o preocupassem tambm, a
ponto de no sair de casa sem levar, dizem, um par de
nunchakus em seu carro e mesmo uma arma em sua pasta...
depois do atentado que sofrera no aeroporto de San Francisco
quando una bala disparada no se sabe de onde passou-lhe
de raspo pela orelha! Que tipo de ameaa e por parte de
quem, Lee temia que se concretizasse contra sua pessoa? Por
que chegou a dizer a sua esposa Linda "No sei at
quando vou poder manter as coisas... mas no viverei tanto
quanto voc!" Por que colocara sua vida sob um seguro
fabuloso, que o tranquilizaria quanto ao sustento de sua
esposa e filhos pelo resto de suas vidas?
86

JEET-KUNE-DO UMA ARTE CRIADA POR

BRUCE LEE
AS ORIGENS DO JEET-KUNE-DO
Ao estabelecer sua arte, Bruce Lee parece ter reconhecido
o fato de que no h nada mais permanente do que a
mudana. Atravs dos anos, algumas coisas permaneceram
as mesmas, mas no geral houve uma modificao contnua.
Por exemplo, quando Dan Inosanto o encontrou pela primeira
vez, em 1964, ele j ento havia alterado consideravelmente
seu estilo original, Wing Chun. Assim que voltou aos Estados
Unidos, de Hong Kong, com a idade de 18 anos Bruce
comeou a ajustar ngulos, posies e jogo de pernas de
Wing Chun por ach-lo muito "rgido". O produto final de toda
essa sua experimentao, que ele chamou Jun Fan (uma
variante de seu nome chins), foi a arte ensinada nas escolas
que ele abriu em Seattle e Oakland, nos anos 60.

87

Embora
considerasse
essa
nova arte mais fluida
que
sua
predecessora, Bruce
sempre
expressou
uma
alta
considerao
pelo
Wing
Chun.
Na
verdade,
mesmo
aps ter dado um
passo alm ao criar Jeet-Kune-Do, continuava dizendo:
"Gostaria de ressaltar o fato de que embora meu presente
estilo seja totalmente mais vivo e eficiente, devo minha
realizao ao meu treinamento prvio no estilo Wing Chun, um
grande estilo."
WING-CHUN O NCLEO
Wing Chun (que significa "bonita primavera") consta ter sido
fundado por uma mulher, Yim Wing Chun, h cerca de 400
anos. Esse estilo foi baseado nas tcnicas da monja Shaolim
Ng Mui, do templo ao sul da provncia Fukien. Yim Wing Chun,
porm, achou que o estilo de Ng Mui era muito complexo e
confiava demais em tcnicas de fora e vigorosas posies
"cavaleiro", Ela buscava, em vez disso, meios mais simples,
menos complicados e mais eficientes de defender a si mesma.
No os encontrando entre os estilos existentes, criou seu
prprio estilo.
Yin Wing Chun ensinou sua arte para o marido - um ator
profissional que era tambm versado em artes marciais - e
atravs dos sculos essa arte foi passada adiante a Leong
88

Bok Sul, Wong Wah Bo, Leong Yee Tal, Leong Jon, Chan
Wah Soon, Yip Man (o instrutor de Lee), Leong Sheong e
Wong Soon Sum.
Embora suas razes aprofundem-se nos lendrios templos
Shaolin da velha China, Wing Chun chega ao sculo XX como
um dos estilos mais modernos da antiga arte do Kung Fu.
Baseado na teoria de que a distncia mais curta entre dois
pontos uma linha reta, Wing Chun dispensa os movimentos
alongados e ondeantes que fazem parte da maioria das outras
formas de Kung Fu. A linha central - uma linha imaginria que
atravessa o centro do corpo - forma a base dos movimentos
do Wing Chun, o eixo em torno do qual giram golpes e
bloqueios. Os praticantes de Wing Chun so instrudos a
manter sua linha central diretamente oposta ao queixo do
oponente, quando em combate.
A teoria de
manter o cotovelo
imvel, os quatro
cantos e o "lin
sildie
dar"
(bloqueio
e
ataque
simultneos)
contribuem

economia global
de
movimentos
caracterstica do
Wing Chun. O
primeiro destes conceitos, que afirma que a mo e o
antebrao podem mover-se em qualquer direo, mas o
cotovelo deve permanecer na posio aproximada de trs
polegadas frente ao corpo, define as linhas-limite para a
89

utilizao apropriada das tcnicas de Wing Chun.

Os permetros dos quatro cantos so idnticos aos do
cotovelo imvel: Sobrancelhas na parte superior, rea da
virilha na parte inferior e as regies imediatamente aps os
ombros nas partes laterais. O corpo tambm dividido em
quatro reas ou "entradas" (gates) como so chamadas.
Dentro de cada "entrada" h uma rea anterior e uma rea
posterior.
"Lin sil die dar", embora bem simples teoricamente, muito
difcil de ser posto em prtica. Como a tendncia natural
recuar ou tentar bloquear um ataque, esse conceito s pode
ser dominado aps muito treinamento e disciplina.
A simplicidade de Wing Chun reflete-se no nmero total de
formas (kuens) do estilo: Apenas trs!
De uma forma ou de outra, todas as tcnicas Wing Chun
esto contidas dentro do "Sil lum to" (pequena ideia), do
"Chun kil (buscando a ponte) ou do "Bil jee" (dedos que
disparam).
O treinamento Wing Chun
comea com o "Sil lum tao",
fundamento bsico de tudo
que vir a seguir; evoluindo
atravs do "Chum kil" e "Bil
jee", respectivamente.
Durante esse processo, o
aluno tambm instrudo no
"Chi Sao" (sticky hands
mos aderentes).
Este exerccio, baseado
no dinmico equilbrio das
foras opostas (Ying-Yang),
eleva a sensibilidade das
90

mos e braos do aluno ao ponto de poder descobrir a

inteno do oponente pelo tato.
Finalmente, aps as trs formas e o "Chi Sao" terem sido
dominados, o aluno aplica o que aprendeu nos 108
movimentos do "Mook Jong" (boneco de madeira para
treinos).
Mtodo de treinamento nico em todas as artes marciais,
os 108 movimentos simulam cada situao concebvel,
situando-a como o pice do treinamento Wing Chun. Todo
conhecimento prvio ento posto em prtica.
Embora o pai de Bruce o tenha iniciado nos graciosos e
fluentes movimentos do Tai-Chi-Chuan quando ele era apenas
mais um jovem crescendo em Hong Kong, Bruce s comeou
seu treinamento aos 13 anos de idade.

Como j foi dito,

ele decidira aprender
Wing Chun devido a
um sentimento de
insegurana
que
surgiu
uma
vez
estabelecida
sua
reputao de lder de
turma e de lutador
de rua: "Eu queria
saber confessou
ele certa vez a
alguns amigos ntimos o que me aconteceria se minha
turma no estivesse por perto quando eu encontrasse uma
gangue rival."
Assim, Bruce tornou-se aluno do famoso mestre Yip Man, o
ento patriarca do estilo Wing Chun em Hong Kong fazendo
91

de tudo para aprimorar sua instruo. Um de seus truques

favoritos, por exemplo, era chegar entrada da escola, bem
antes dos outros alunos e quando estes comeavam a chegar
para a aula, eram recebidos por Bruce que balanava a
cabea, dizendo-lhes: "O velho mestre no est. No h
aula hoje". assegurando-se, assim, uma aula privativa!
Bruce tambm tinha
amigos de outros estilos, o
que lhe deu oportunidade
de ampliar seus horizontes,
praticando incansavelmente
aps a escola, e mesmo
durante os intervalos, com
os ativos jovens chineses.
Durante seu ano de
formatura no Colgio, Bruce
desenvolveu
uma
fascinao pelo Boxe e
decidiu
entrar
numa
competio amadora.
Incomum
feroz
competidor, o fato de ter
sido coroado o novo
Campeo Colegial de Hong
Kong surpreende apenas
por nunca ter Bruce posto antes uma luva de Boxe!
Todavia o verdadeiro propsito das incontveis horas que
Bruce passou aperfeioando suas tcnicas com os alunos
mais velhos de Yip Man e amigos de outros estilos, assim
como da incomum experincia que obteve nos limites do
ringue, foi algo puramente estrutural. De acordo com Bruce, a
fonte ideal provedora de base para combate continuava sendo
92

os perigosos becos e ruelas de Hong Kong.

Considerando-se a variedade de estilos de Kung Fu que
eram e continuam sendo ensinados abertamente em
Hong Kong, por que escolheu Bruce o estilo Wing Chun?
Das indicaes obtidas durante esses anos, segundo Dan
Inosanto, houve trs coisas que o atraram, particularmente,
para o Wing Chun:
Sua estrutura econmica.
Sua objetividade.
Sua nfase em energia ou treinamento de sensibilidade
(chi-sao).
Seja como for, cremos ser certo dizer que o Wing Chun, de
fato, forma o ncleo do Jeet-Kune-Do.
Somente a partir de um fundamento bsico j praticamente
reduzido ao essencial, poderia Bruce ter feito to rpidos e
surpreendentes progressos no desenvolvimento de sua
prpria arte, como veremos no decorrer desta edio.
Segundo Linda Lee, esposa
de Bruce, Jeet-Kune-Do
apenas o prprio modo de lutar
e a filosofia pessoal de Bruce
Lee... "Bruce no gostava
de chamar seu modo de luta e
sua filosofia de um estilo
diz Linda nem queria que
se desse um nome a isso, mas
para falar de uma coisa
preciso que haja um nome!
Assim, a traduo literal de
Jeet-Kune-Do
seria
O
Caminho
do
Punho
Interceptador".
93

Jeet-Kune-Do foi apenas seu prprio desenvolvimento

atravs de tantos anos estudando artes marciais, lendo tudo
que podia sobre artes marciais orientais e ocidentais, vendo o
que funcionava e o que seria ainda mais eficiente, que
adaptaes poderiam ser feitas, criando novas coisas, etc.
No se pode dizer que Jeet-Kune-Do composto "disto" ou
"daquilo", porque simplesmente no h limite para Jeet-KuneDo. Era apenas o que funcionasse, uma espcie da expresso
pessoal de Bruce.
Naturalmente h tcnicas bsicas e h como us-las da
melhor maneira em qualquer situao que possa surgir. Em
Jeet-Kune-Do, entretanto, no se pratica situaes fixas como
em outras artes marciais, do tipo "se o adversrio fizer isso,
voc faz aquilo, etc..." Trata-se, apenas, de aprender como
expressar a si mesmo atravs de seu corpo!
Bruce no acreditava em ter regras fixas e, em artes
marciais no acreditava em ter um estilo fixo ou normas prestabelecidas... Tudo para ele era mutvel e adaptvel, num
processo de interao constante.
Bruce
era
extremamente
flexvel e fluido em tudo que
fazia. .-. sua arte marcial era sua
vida e sua vida era sua arte
marcial!

94

A FILOSOFIA DO KUNG-FU VISTA POR BRUCE LEE

"Gung
Fu
(Pronncia
Cantonesa de Kung Fu)
treinamento e disciplina visando
a suprema realidade em
autodefesa.
A
suprema
realidade a simplicidade.
O verdadeiro praticante de
Gung Fu nunca se ope pela
fora ou cede completamente.
malevel como uma mola.
o complemento e no a
oposio da fora do oponente.
Faz da tcnica do adversrio a
sua tcnica. Responde a quaisquer circunstncias sem prarranjo. Sua ao como a instantaneidade de uma sombra
adaptando-se ao objeto mvel contra o sol. Sua tarefa
simplesmente
completar
a
metade
da
unidade
espontaneamente. No h nada a tentar fazer... No estgio
final do Gung Fu, oponente, ego, tcnicas, tudo esquecido.
Tudo simplesmente flui.
A verdadeira arte do Gung Fu no acumular, mas
eliminar. Responda como um eco. Adapte-se como uma
sombra. Golpeie como uma seta.
Em Gung Fu, no se trata de quanto voc aprende, mas de
quanto voc absorve. No se trata de quanto conhecimento
voc pode acumular, mas o que voc pode aplicar. Uma
95

tcnica bem dominada vale mais do que mil delas aprendidas

pela metade."
Bruce Lee 1964
A REALIZAO DE SEU IDEAL
Durante certo tempo, quando aluno da Universidade de
Washington (por volta de 1962), Bruce Lee pensava
seriamente em abrir uma cadeia de escolas de Kung Fu por
todo o pas.
Alguns anos
mais
tarde,
quando
sua
crescente
fama
como
"Kato"
(personagem
da srie de TV
"The
Green
Hornet") teria
certamente
assegurado o
sucesso de tal
empreendimen
to, ele rejeitou
a ideia acreditando que no era a maneira certa de levar a
efeito sua arte.
Depois, quando sua carreira cinematogrfica comeou a
bater recordes, ele achou que esse era o meio apropriado
para esclarecer o pblico sobre o verdadeiro significado oculto
nas disciplinas marciais.
Nos anos que se seguiram, entretanto, Bruce estabeleceu
96

trs escolas (kwoon) em Seattle, Oakland e Los Angeles,

respectivamente.
Todas eram "no-comerciais" a ponto de no haver
nenhuma placa exterior que as identificasse.
Conforme j dito, ao chegar Amrica, de Hong Kong,
Bruce Lee no perdeu tempo ajustando seu sistema ao novo
ambiente. Inteligentemente, conscientizou-se do fato de que
os movimentos compactos e as tticas de curta distncia do
Wing Chun, ideais para as condies super povoadas do
Oriente, adaptavam-se mal s dispersas reas metropolitanas
de San Francisco e Seattle os dois primeiros locais em que
residiu.
Para ilustrar
melhor
a
profunda
influncia que
o
ambiente
exerce
nos
mtodos
de
luta, citamos
um estilo de
esgrima
filipina
que
ensina
seus
praticantes a
responderem
a
uma
contenda deixando-se cair imediatamente no cho em postura
sentada. Ridculo, voc diria? Certamente o seria, se o ataque
se desse em cho slido, como um parque cimentado ou uma
esquina deserta. Mas na regio de onde vem esse estilo,
constantes e pesadas chuvas deixam o solo to molhado e
97

escorregadio que aps desferir o primeiro golpe, o praticante

invariavelmente cairia por terra.
Portanto, conforme percebeu que o Wing Chun colocava
demasiada nfase em tcnicas de curta-distncia ou infightlng" (tcnicas de mos) a prejuzo de tcnicas de longa
distncia (chutes), Bruce Lee incorporou no seu Wing Chun
alguns dos mais refinados chutes dos estilos do Norte da
China. Foi essa forma hbrida de Wing Chun a que nos
referimos hoje como "Mtodo Jun Fan".
Originalmente, entretanto, o
termo Jun Fan foi usado para
designar a escola e no a arte
de Bruce Lee. "Jun Fan Gung
Fu Institute" era o nome que
Bruce
deu
aos
seus
estabelecimentos no comerciais
em Seattle, Oakland e Los
Angeles. Mais tarde, o significado
desse termo mudaria novamente
para significar "o lugar onde se
treina Jeet-Kune-Do" e ainda
depois, quando Jeet-Kune-Do
estabeleceu-se firmemente como
uma entidade prpria, Jun Fan ficou sendo visto como a arte
que Bruce ensinava em Seattle e Oakland arte que era
mais um Wing Chun ministrado com tcnicas de chutes
adicionais. Jeet-Kune-Do, ento, realmente uma forma
liberada do mtodo Jun Fan abrangendo muito mais. Mas Jun
Fan continua sendo parte da arte total. No se pode separar
as duas coisas.
Linda, a esposa de Bruce, lembra que seu marido comeou
a ensinar logo que chegou a Seattle, antes mesmo de
98

matricular-se oficialmente como aluno da Universidade de

Washington.
Dotado de superior talento e dinmica personalidade, no
de se espantar que ele tenha atrado um proeminente
embora pequeno grupo de seguidores. Entre eles estava o
japons-norte-americano Taky Kimura, ento nos seus 30
anos, quando Bruce ainda no tinha chegado aos 20.
Taky relembra como
chegou a conhecer
Bruce e sua arte...
"Eu estava aprendendo
Jud por volta de 1959.
Machuquei-me duas ou
trs vezes e sentia-me
frustrado. Andava por a
com o brao na tipia,
quando um de meus
amigos que conhecia
Bruce, apareceu no
supermercado onde eu
estava trabalhando e
me disse que conhecia
um jovem de Hong
Kong
simplesmente
fenomenal! Naturalmente, ouvi essa declarao com certa
desconfiana porque j havia ento visto um pouco de tudo na
vida, no acreditando que houvesse muito mais a ser visto.
Durante essa poca, os rapazes treinavam em quintais e
estacionamentos pblicos. Assim, fui at um desses locais
perto da Universidade e foi quando vi Bruce Lee pela primeira
vez. Fiquei to impressionado com sua demonstrao de
poder e velocidade que lhe pedi se poderia juntar-me ao
99

grupo. Durante um ano, ento, treinamos horas seguidas

todos os domingos. Depois da aula amos a um restaurante
chins ouvir Bruce filosofar sobre uma xcara de ch."
LUTA CONTRA BARREIRAS
Nessa poca, Bruce estava ficando cada vez mais farto de
seu emprego no Ruby Chow's Restaurant.
A
proprietria
do
estabelecimento era uma
proeminente figura local e
havia consentido deix-lo
ficar num dos quartos de
cima do restaurante em
troca de seus servios como
garom e ajudante de
cozinha.
Taky Kimura relembra
que Ruby Chow era uma
pessoa muito dominante e
Bruce tambm. Houve um
conflito de personalidades e
Bruce percebeu que era
tempo de cair fora. Mas
Bruce tambm era um
jovem muito orgulhoso e achava que tinha de manter sua
prpria vida em vez de ser uma carga para seu pai,
dependendo deste lhe enviar dinheiro. J que era dotado de
vasto conhecimento em Artes Marciais, os rapazes do grupo
que treinava com ele reuniram-se e decidiram abrir uma
escola que lhe desse algum sustento.
Taky lembra, ainda, como tentava impressionar seu jovem
100

instrutor com o fato de ser o aluno mais dedicado e esforado

que Bruce tinha apesar de sua idade. "Eu treinava duas
vezes mais duramente do que os outros rapazes por ser bem
mais velho que eles. Certo dia, estava observando de rabo de
olhos se isso impressionava Bruce. Naturalmente ele sabia
exatamente o que eu estava fazendo, pois eu o ouvi dizer que
eu nunca conseguiria... Isso me levou a treinar ainda mais
duramente! Embora eu fosse um tanto desajeitado, creio que
Bruce viu o quanto eu estava sendo dedicado e sincero no que
tentava fazer, pois passou a treinar comigo parte e mostroume uma srie de coisas extras.

Depois soube que ele estava me preparando para ser seu

101

assistente. Com o passar do tempo, tornei-me o assistenteinstrutor de sua escola e mais ou menos conduzia todas as
aulas.
A primeira escola de Bruce se localizava em Chinatown
porque, suponho, era uma rea bem conhecida, e nosso grupo
na poca, era pequeno. Algum tempo depois vimos as
limitaes do local em Chinatown e como Bruce ia para a
Universidade, achamos que l usufruiramos de maior
potencial."
Assim, o Jun Fan Gung Fu Institute foi reaberto na
University Way, levando Bruce e seu assistente Taki Kimura a
fazerem demonstraes no campus da Universidade e em
vrias casas de caridade na esperana de conseguir novos
alunos.
De incio foram muito bem sucedidos e puderam manter
uma escola na parte trrea de um complexo novo de
apartamentos. A taxa de matrcula era U$ 22 dlares por ms
e 18 para menores de idade.
Certa vez, durante uma das demonstraes de Bruce, um
karateca
faixapreta
japons
ressentiuse
com
as
opinies
e ideias
francas
de Bruce
e propslhe um desafio. Bruce tentou explicar que no fora sua
inteno menosprezar nenhum sistema em particular e sim
102

esclarecer sobre seus prprios mtodos. Porm o karateca

persistiu na exigncia de uma luta, vociferando multido que
se formou
em
volta
de Bruce
que
ele
"no sabia
nada e no
deveria
sequer ser
ouvido".
Assim,
Bruce foi
obrigado a
aceitar o
desafio e
ambos
encaminha
ram-se at
um ptio esportivo nas proximidades. O desafiante quis
primeiro estabelecer certas regras, como "no socar na
cabea ou virilha" e Bruce, contrariamente ao seu costume,
aceitou-as at certo ponto. O resultado da breve disputa (11
segundos) nada deixou em dvida! O karateca partiu com um
forte chute que Bruce evitou facilmente, socando logo aps
seu oponente de ponta a ponta da quadra de esportes.
Quando tudo acabou, o desafiante jazia numa poa de
sangue.
Conforme dito por Taky Kimura, Bruce foi at muito
magnnimo no caso todo... "O karateca ficou fora da escola
uma semana inteira e quando voltou disse aos amigos que
havia sofrido um acidente de carro.
Em vez de desmenti-lo ou embara-lo, Bruce deixou que
103

ficasse dito por dito."

O Jun Fan Gung Fu Institute continuou at 1963, por volta
da poca do casamento de Bruce com a bela loira, tambm
aluna da Universidade, Linda Emery. Foi ento que houve
uma mudana considervel de alunos e Bruce resolveu que a
melhor coisa a fazer seria voltar a Chinatown com um
pequeno grupo selecionado de dedicados praticantes. Taky
aprovou a ideia, pois no se achava capaz de dar conta de um
local muito grande sozinho... "Bruce e eu discutamos sobre
isso um dia, depois de sua mudana para a Califrnia, e
decidimos no promover muito a escola. Ele me disse: Por
que voc simplesmente no mantm apenas alguns amigos
ntimos nos quais possa confiar? Assim, fiquei como
instrutor operando, at hoje, apenas com um grupo privativo."
Pouco menos de um ano aps a escola de Seattle ter sido
fechada, Bruce e Linda, recm-casados, mudaram-se para a
casa de James Lee em Oakland. James Lee (nenhum
parentesco com Bruce o sobrenome era pura coincidncia)
j
era
um
conceituado artista
marcial
e
foi
provavelmente o
primeiro praticante
de Kung Fu da
Amrica a apreciar
a
extraordinria
habilidade
de
Bruce.
Na
verdade, foi por
sugesto
de
James que Bruce
viu-se solicitado por Ed Parker a participar do Torneio
104

Internacional de Karat, fato que constituiu o maior impulso de

sua carreira.

OS PRIMEIROS CONTATOS NA AMRICA, OS PRIMEIROS

DESAFIOS
James Lee conheceu Bruce em fins de 1962 apresentado
por parentes deste, que tomavam lies de dana com Bruce
desde sua vinda de Hong Kong. (Bruce ficou em San
Francisco pouco tempo, sustentando-se com aulas de chacha-cha antes de aceitar o emprego no Ruzy Chow's

Restaurant).
Impressionado com uma demonstrao de Wing Chu dada
105

por Bruce, o irmo de James contou-lhe o que vira, mas

James e Allen Joe estavam ento no estilo clssico de Kung
Fu e no prestaram muita ateno no fato. Porm, como Allen
Joe deveria ir a Seattle para a Feira Mundial de 1962, James
pediu-lhe que fosse procurar Bruce e constatasse at que
ponto ele era mesmo bom... "Quando fui a Seattle relata
Joe procurei o Ruby Chow's Restaurant e l fiquei at s
11 horas da noite quando Bruce apareceu bem-vestido e sem
um sorriso. Devia estar querendo saber que diabo eu estava
fazendo l. Quando mencionei o nome de Robert, ele relaxou
e comeamos a conversar sobre Kung Fu. Fomos para os
fundos onde ele me pediu para lhe mostrar meus movimentos
clssicos.

Depois disse calmamente: "Isso no bom. Agora veja

isto." e de repente eu o vi, voando, pelo local todo! Fiquei
realmente impressionado. Depois, quando me mostrou sua
rotina de exerccios no Mook Jong boneco de madeira para
treinos que montara atrs do restaurante, fiquei ainda mais
106

impressionado: ele era to fluente em suas aes que tudo

que eu havia aprendido antes, parecia rijo e desajeitado!
Depois de minha volta ao lar Bruce escreveu-me, e duas
semanas mais tarde James escreveu-lhe tambm, indo ento
visit-lo. Foi a partir da que se tornaram bons amigos. Bruce
comeou ensinar James sua verso de Wing Chun... "Allen,
esse rapaz bom! Na verdade ele irreal! disse James. Foi
o comeo. A partir de ento James e Bruce continuaram
treinando juntos e abriram uma escola."
Essa
escola
foi
o
segundo Jun Fan Institute,
localizado na Broadway.
Como Bruce, James tinha
pouca pacincia com a
comunidade
de
artistas
marciais que continuavam
aderindo velha crena de
que os segredos do Kung
Fu
no
deviam
ser
revelados aos no-chineses.
Ambos concordaram em
aceitar alunos de todas as
raas na nova escola, fato
que causou ressentimento e
antagonismo entre os mais
arraigados tradicionalistas.
Bruce achava que ao criar seu prprio mtodo, poderia
evitar as ferozes rivalidades entre escolas, to comuns em
Hong Kong. Foi apenas uma v esperana! Um dos primeiros
"experts" a tentar colocar Bruce "em seu lugar" foi um mestre
de Kung Fu da Baa de San Francisco.
Wong Jack Man chegara recentemente de Hong Kong e
107

procurava
estabelecer
seu nome.
Acompanha
do
de
alguns
seguidores,
Wong
apareceu
na
escola
de
Bruce
certo
dia
trazendo
um desafio
por escrito,
segundo o
qual Bruce deveria fechar a escola ou parar de ensinar
pessoas de outras raas, caso perdesse a luta que ento teria
lugar!
Aparentemente o desafio era um ultimato de toda a
comunidade de artistas marciais de San Francisco... "Estou
representando estas pessoas" admitiu Wong, indicando
seus seguidores. A resposta de Bruce foi simplesmente "Est
bem!" Isso produziu um efeito desconcertante nos invasores
que acreditavam que Bruce recuaria diante de um desafio to
srio feito por to habilidoso lutador como Wong.
Quando Wong Jack Man sugeriu que ento, apenas
trocassem tcnicas durante alguns minutos, Bruce queimouse: "Nada disso! Voc veio aqui com um ultimato e um
desafio esperando assustar-me. Voc fez o desafio, portanto
eu fao as regras. De minha parte, no h regras. pra valer!"
Uma das testemunhas, oculares da cena que se seguiu foi
Linda Lee, na poca grvida de oito meses. Ela relata que
108

minutos depois os homens de Wong tentavam parar a luta,

pois Wong, vergonhosamente, fugia de Bruce! A coisa acabou
quando Bruce levou o desafiante ao cho e exigiu sua
rendio.
At o dia desse combate com Wong Jack Man, Bruce
contentara-se em melhorar e expandir seu estilo original, Wing
Chun. Tudo isso mudou, entretanto, quando ele comeou a
dissecar e analisar a luta que teve com Wong, percebendo
que sua performance deixara a desejar (a luta deveria ter
durado apenas alguns segundos) devido, em grande parte,
teimosa aderncia a um estilo impenetrvel s tcnicas Law
Horn Kuen do oponente.
Alm
disso,
Bruce
confessouse
incomumen
te cansado
no final da
luta, o que
veio
lhe
provar que
no estava
em perfeita
forma.
Assim, em parte por reconhecer as limitaes do Wing Chun e
em parte por reconhecer a necessidade de condicionamento
fsico apropriado, Bruce comeou a intensificar sua busca pela
suprema realidade em combate. E se alguma coisa ele
aprendeu de seus muitos anos de experincia e treinamento,
foi que todas as mirades de formas de artes marciais
baseiam-se e confiam demais nos estilos que so
109

essencialmente incompletos.
Conforme Linda Lee observa no seu fascinante livro "Bruce
Lee: The Man Only l Knew" (Bruce Lee: O Homem Que S Eu
Conheci): "Cada estilo tem suas formas, movimentos e
caractersticas prprias e cada praticante que entra numa
contenda cr que tem todas as respostas! Por essa razo
Bruce recusou chamar Jeet-Kune-Do de um estilo, pois sentia
que isso seria limit-lo. Alm do que, Jeet-Kune-Do no possui
regras, determinadas de formas, ou movimentos, como
tampouco de nmero fixo de tcnicas a oporem-se."
Na rea de condicionamento fsico, Bruce lucrou muito com
a experincia de James Lee. Campeo halterofilista e ginasta
em sua juventude, James treinara com cultores fsicos como
Jack La Lanne, Steve Reeves (Hrcules), Clancy Ross e o
recordista japons Tommy Kono.
Sendo tambm um soldador profissional, foi o responsvel
pela confeco de muitos dos aparelhos mecanizados de
treinamento que Bruce usou para desenvolver sua espantosa
fora e potncia.

Allen Joe atribui a James o crdito de Bruce ter se

110

interessado por cultura fsica... "No creio que Bruce

tivesse comeado nenhum treinamento com pesos seriamente
antes de conhecer James. Embora seu sistema fosse baseado
em esquivas e velocidade, Bruce continuava acreditando que
voc precisa ter alguma fora. Na verdade, ele costumava
treinar demais, chegando a fazer flexes de brao durante
todo um dia com um par de alteres para desenvolver seus
antebraos. Mais tarde comprou um par de pesos e passou a
treinar regularmente com eles.
Como
fazia
em
relao sua prpria
arte, Bruce colocava
nfase na simplicidade e
eficincia do treinamento
e prestava cuidadosa
ateno nos locais onde
montava seus aparelhos.
Com a ajuda de Taky
Kimura e James Lee,
Bruce
fez
inmeras
exibies
e
demonstraes por toda
a costa oeste dos
Estados Unidos, antes
do vero de 1964. Sua
arte continuava sendo
pouco conhecida alm das Chinatawas (comunidades
chinesas da Amrica) e Bruce, naquele ano, a apresentou ao
mundo, na inaugurao do Torneio Internacional de Karat,
assombrando milhares de espectadores com sua soberba
habilidade.
Felizmente, Ed Parker estava presente documentando toda
111

a exibio: "Filmei tudo em cores e som e guardei o filme

esperando us-lo algum dia." Parker relata "Mais ou
menos um ano depois, eu estava ensinando Jay Sebring.
ramos muito amigos e conversamos sobre a necessidade de
achar um rapaz para o papel de Kato porque o amigo de Jay,
Bill Dozier, produtor de Batman, conseguira os direitos para
produzir a srie "The Green Hornet" e necessitava de algum
para o personagem Kato. Os produtores queriam algum que
conhecesse a arte de luta. Assim, arranjei para que Bill Dozier
assistisse ao filme da demonstrao de Bruce... " esse o
rapaz que eu quero!exclamou Bill.
Logo a seguir Bruce foi contratado por Dozier, que o fez
viajar Los Angeles para um teste cinematogrfico, no que
resultou a assinatura de um contrato opcional para o ano
seguinte.

112

A escola de Bruce no apresentava muito lucro pela

simples razo de que Bruce era um perfeccionista e s admitia
alunos srios que ensinava individualmente; por isso a escola
passou a funcionar na garagem de James Lee, em 1965.
Pouco tempo depois, tendo frente uma promissora
carreira cinematogrfica, Bruce decidiu mudar-se com a
famlia (Brandon, seu primeiro filho acabara de nascer) para
Hollywood.
Por volta de 1967, Bruce Lee abriu oficialmente sua terceira
e ltima escola de artes marciais. Ficava no trreo de um
edifcio de dois andares perto da velha Chinatown
(comunidade chinesa) de Los Angeles. Como suas duas
outras escolas anteriores, em Seattle e Oakland, a nova
escola, de tijolos cinza e janelas pintadas de vermelho, no
trazia nenhuma placa ou sinal que a identificasse. Para os que
passavam pelo local, era apenas um edifcio comum, de
nmero 628.
Segundo as ordens de Bruce, no era permitido, de modo
algum, visitas no Jun Fan Institute nmero trs e ele limitou,
113

propositalmente, as matrculas para selecionar o quadro de

seus alunos entre talentosos artistas marciais e alguns poucos
amigos da indstria cinematogrfica.
Bruce detestava classes grandes. Ele achava que o nico
modo de manter a qualidade de seu ensino era atendendo
cada aluno individualmente.
Ele estava certo! Vejamos, por exemplo, um treinador de
pugilistas pode treinar um, dois, talvez trs lutadores. No
mais. Isso porque ele precisa conhecer seus homens interior e
exteriormente: seu lutador tem complexos emocionais? Fica
tenso antes de uma luta? facilmente excitvel? nervoso?
letrgico? Que passos devem ser tomados para lev-lo a
uma correta estrutura mental? E assim por diante... Em outras
palavras, cada indivduo
tem sua personalidade
prpria e nica, cujos
traos
afetam
sua
performance e cada um
deve ser tratado de modo
diferente.
Por isso Bruce rejeitara
veementemente as vrias
ofertas que recebia para
estabelecer uma cadeia de
escolas de Gun Fu "Kato"
por toda a regio.
verdade que, em 1966,
Dan Inosanto e Bruce Lee
abriram uma escola semipblica, localizada atrs da Wayne Chans Pharmacy, em
pleno centro da Chinatown local: era apenas uma sala que foi,
depois, transformada em cinema. Na poca, Bruce ainda no
havia atingido o conceito do Jeet-Kune-Do pelo menos no
114

em seus princpios subjacentes - Ele j havia, entretanto,

desmembrado e modificado seu estilo Wing Chun,
conservando, entretanto, sua base original por conter ela uma
srie de verdades.
Mas era bvio que Bruce Lee continuava evoluindo e
progredindo.
Daniel Lee, engenheiro eletrnico e professor de lngua
chinesa, foi o primeiro aluno admitido na escola de Bruce de
Chinatown. Era uma poca em que, no ainda preso aos
compromissos do cinema ou TV, Bruce tinha mais tempo para
treinar seus alunos e manter um alto padro de treinamento
que inclua programas suplementares de ajustamento fsico
especialmente prescritos para cada aluno. Bruce observava
cada discpulo e lhe recomendava, por exemplo, "Voc tem
que trabalhar mais nesta rea e nesta, em flexibilidade e
velocidade, etc." Lee dedicava-se totalmente classe,
trabalhando arduamente com os alunos quatro dias por
semana.
Inspirados no exemplo de Bruce, os que estudaram com ele
continuam sentindo profundo respeito e admirao pela sua
grandeza: "Bruce foi provavelmente a pessoa que mais
respeitei em minha vida" diz Dan Lee.
Ele era uma pessoa muito sincera, muito franca e muito
intensa... Mas, acima de tudo, muito honesta! Se ele gostava
de voc, ele gostava de voc. Se ele no gostava de voc, ele
lhe diria e esse tipo de pessoa que eu gosto porque voc
sabe que o que dito s suas costas exatamente o mesmo
que dito em sua cara."
Tendo se desenvolvido da firme convico de Bruce de que
combate real raramente seno nunca limitado pelos
dogmticos "faa" e "no-faa" dos estilos sistematizados, as
nicas restries e limitaes do Jeet-Kune-Do existem
apenas nas habilidades individuais dos praticantes.
115

Essa mesma integridade com que Bruce vivia guia os

princpios de sua arte, Jeet-Kune-Do. Da mesma forma com
que Bruce no pensaria em aplicar frmulas ou ideias fixas em
seu relacionamento com a vida, os princpios do Jeet-Kune-Do
dependem de liberdade total.
Jeet-Kune-Do
uma arte na
qual a nica
regra o no
haver regras.
Ao
se
remover
os
entraves,
normas
e
respostas fixas,
uma
certa
liberdade flui naturalmente, conforme a realidade vai surgindo,
e quanto mais perto da realidade o indivduo se coloca, menos
necessita de se apoiar em artifcios complicados ou tcnicas
fantasiosas.
Como todos os seres humanos, temos uma tendncia em
sermos parciais com o que fazemos melhor; algo j tentado e
realizado em nossa experincia fsica ou psicolgica anterior
tende a ser repetido, em prejuzo do que. nos inusual ou
desconhecido. Dan Inosanto, por exemplo, confessa que
devido a sua pouca estatura, no se sente confortvel quando
usa chutes altos e, embora possa faz-lo, prefere usar uma
srie rpida de agarres e golpes com as mos e uma rpida
sucesso de chutes baixos.
O fato que todos ns usufrumos de certa sensao de
bem-estar quando nos atemos ao que nos familiar e isso, de
acordo com Bruce, a primeira fraqueza da mente. Por
116

conseguinte, costumava referir-se estrutura do Jeet-Kune-Do

como sendo "um crculo sem circunferncia". A ideia no se
prender a nenhuma coisa em particular. No hesitar em colher
elementos de tudo, que h ao redor: boxe, esgrima, luta
romana, karat, jud, bal, dana moderna ou qualquer outra
coisa de qualquer campo que possa ser aplicada em combate
mesmo morder e arranhar, no importa!

preciso, ainda, conhecer seus pontos fortes e suas

fraquezas e ser capaz de reconhecer os pontos fortes e os
pontos fracos do oponente evitando os primeiros e
explorando os ltimos.
Bruce fazia questo de esclarecer que Jeet-Kune-Do mais
do que simplesmente uma composio de muitos estilos e
sistemas. Jeet-Kune-Do tem um tema central definitivo:
preservar a linha central, manter um fluxo rtmico constante e
atingir a habilidade de "ajustar-se" s tcnicas do oponente
que precisam ser observadas o tempo todo. Embora a arte de
Bruce Lee abranja muitas coisas, como temos visto, h
sempre algo a ser acrescido, mas no de maneira confusa ou
precipitada, pois o principal propsito do Jeet-Kune-Do e a
preservao da linha comum que mantm todos os elementos
117

harmoniosamente integrados.
A arte de "ajustar-se" ou "moldar-se" em esprito, que a
essncia do Jeet-Kune-Do, foi descoberta por Bruce Lee
muitos anos atrs, quando ele navegava sozinho num junco.
Frustrado por ter sido at ento incapaz de dominar a arte do
"desprendimento" que significa ser capaz de neutralizar o
esforo do oponente ao mesmo tempo minimizando o gasto da
prpria energia Bruce havia se afastado da prtica do Wing
Chun durante uma semana, para pensar sobre o assunto,
acolhendo a sugesto de seu mestre Yip Man.
Conforme
sua
frustrao crescia, Bruce
golpeou violentamente a
primeira
coisa
que
estava sua frente: a
gua. Era isso! A gua
significava
a
corporificao do esprito
etreo
das
artes
marciais.
Afinal
de
contas, ele podia golpela e nada lhe acontecia;
podia at esfaque-la e ela no seria cortada... Agarrar um
punhado de gua seria impossvel. Alm disso, a gua
automaticamente assumia a forma de seu recipiente e,
embora parecesse fraca, poderia, com o tempo, penetrar em
qualquer substncia da Terra. Assim, na natureza da gua
Bruce descobrira o princpio-guia do Jeet-Kune-Do.
Como foi dito muitas vezes, a palavra chave do Jeet-KuneDo "simplicidade". Seus movimentos so incisivos e
eficientes, utilizando as linhas e ngulos mais diretos. No
clssico, evitando as usuais tticas de bloqueio passivo. Na
118

opinio de Bruce, eficincia tudo que d resultado.

O treino de Bruce com os alunos era tanto fsico quanto

psicolgico.
Ele os ensinava a estarem mentalmente preparados para o
combate; esse era seu ponto forte: a atitude mental
apropriada.
Era crena de Bruce que, ao aprender arte marcial, o
indivduo passava por trs estgios de desenvolvimento e seu
programa da escola de Chinatown evolua ao redor desses
estgios.
O Primeiro Estgio ou Estgio Primitivo o estgio da
ignorncia ORIGINAL na qual o indivduo no sabe nada
sobre a arte do combate. Numa luta ele "simplesmente"
bloqueia e golpeia instintivamente, sem a preocupao do que
est certo ou errado. Naturalmente tal indivduo no pode ser
chamado "cientfico", mas, pelo menos, est sendo ele mesmo
119

e seu ataque ou defesa fludo.

O Segundo Estgio ou Estgio da Sofisticao comea
quando o indivduo inicia seu treinamento. So ensinados os
diferentes modos de bloquear e golpear, as vrias maneiras
de chutar, de posicionar-se, de respirar, de pensar...
Inquestionavelmente tal indivduo obteve um certo grau de
conhecimento cientfico sobre combate, mas, infelizmente, seu
eu original e seu sentido de liberdade perderam-se e sua ao
no flui mais por si mesma. Sua mente tende a "congelar" em
diferentes movimentos para clculo e anlise e, o que pior,
ele pode tornar-se "intelectualmente limitado" e manter-se fora
da realidade.
O Terceiro Estgio ou Estgio da Transcendncia da
Arte ocorre quando, aps anos de sria e dura prtica, o
indivduo percebe que, afinal de contas, Gung Fu no nada
especial e em vez de tentar impor-se, ele simplesmente "se
ajusta" ao oponente como a gua pressionando uma parede
de terra - flui atravs da mais leve fenda. No h nada a tentar
fazer, mas apenas ser sem
propsito e sem forma, como
a gua. Todas as tcnicas
clssicas
e
estilos
padronizados
so
minimizados

seno
abolidos e o estado do
nada prevalece... O indivduo
no est mais confinado.
Na introduo de seu
primeiro
livro
intitulado
"Chinese Gung Fu: The
Philosophical Art of Self
Defense", Bruce escreveu: "
120

verdade que o aspecto mental do Gung Fu o fim desejado;

contudo para alcanar esse estgio, habilidade tcnica tem
que vir primeiro."
O que Bruce estava dizendo descrito por Dan Inosanto
como uma "totalidade de ser e crescimento constante".
Bruce no via Jeet-Kune-Do como um fim em si mesmo,
mas, antes, como um meio de se alcanar conscincia
espiritual atravs de uma arte fsica.
Atravs de empenho e realizao contnuos, excedendo
certas metas, no chegando a alcanar outras plenamente,
experimentando contnuos altos e baixos, voc comea a ver
que h, realmente, uma limitao s realizaes fsicas.
Por falta de ambio, mudana de estilo de vida, chegada
de idade avanada ou qualquer que seja o motivo, pode-se
desistir inteiramente, estagnar
ou comear a explorar em
outras direes. Mas, pode-se
perguntar: "O que resta a ser
explorado?" Simples: a mente
ou o eu interior.
Certa vez, Bruce citou
Charles P. Steinmetz, o falecido
gnio da eletrnica que, pouco
antes de sua morte, em 1923,
foi indagado sobre que ramo da
cincia faria maior progresso
nos prximos anos. Aps pausar
por alguns minutos, respondeu
vivamente:
"Realizao
espiritual!"
Bruce Lee tinha 26 anos
quando abriu sua escola em Los
Angeles.
121

Embora jovem em comparao a outros que tambm

mereciam o ttulo de "mestre", Bruce havia atingido ento tal
incomum nvel de eficincia a ponto de ser virtualmente
"intocvel": pouqussimas pessoas seriam capazes de lhe
oferecer um treino significativo!
J havia, ainda, escrito um texto nico sobre Artes Marciais,
o que provara que ele era tambm versado nas filosofias
subjacentes Arte.
Quando chegou a hora de transmitir seus conhecimentos e
suas ideias aos outros, certamente no teve receio ou
apreenso sobre sua habilidade de faz-lo. Ele era bom e
sabia disso! Por esse motivo pde torcer o nariz tradio,
jogar o proverbial livro de regras pela janela e revolucionar as
artes marciais, lanando-as em destaque mundial como nunca
antes visto!
O que mais espantava Dan Inosanto sobre Bruce Lee como
instrutor, era o fato dele permanecer completamente
vontade, brincando e mantendo uma atmosfera relaxada, mas
ao mesmo tempo assegurando a disciplina.
Jerry Poteet, outro dos alunos de Lee da escola da College
Street, relembra que Bruce podia ser autoritrio quando a
situao assim o exigia... "Certa vez, Bruce levantou-se e
disse diante da classe: "Eu sei que socialmente muitos de
ns aqui somos amigos e fora da escola eu sou Bruce, mas
aqui vocs me chamam sifu. Devido informalidade, tem de
haver alguma disciplina. Se esta escola fosse na China,
haveria muitas pessoas aqui agora sem seus dentes da
frente..."
Porm Bruce tambm sabia ser compassivo e tolerante.
Lembro-me que em outra ocasio continua Jerry Poteet
estvamos praticando um difcil exerccio de chutes. Havia
um aluno na classe particularmente desajeitado, com
122

tremenda dificuldade em fazer o exerccio. Para ser sincero,

ele estava se saindo terrivelmente mal e um de seus colegas
comeou a rir Bruce apenas olhou para ele e disse rspido: Se
voc pode fazer melhor, levante-se e venha aqui agora! Ou
ento varra esse sorriso da cara e eu quero silncio daqui pra
frente.
A maioria dos sistemas clssicos de Kung Fu exigem que o
novato passe os primeiros seis meses ou at um ano
equilibrando-se nas rudimentares posies "a cavaleiro". Isso
seria suposta-mente necessrio para desenvolver fora nas
pernas, instilar pacincia e testar a sinceridade dos alunos.
Essas aplicaes prticas continuam assunto de muito debate,
mas Bruce chamava esses rituais de "exerccios de futilidade".
Criticava, tambm, os instrutores que tentavam ensinar "a
nadar em terra seca", segundo seu prprio modo de
expresso. Ele insistia que, desde o incio, os alunos deveriam
ser treinados efetivamente em "sparring", de modo a terem
suas chances de sobrevivncia nas ruas grandemente
aumentadas. De acordo com Bruce, "Ao praticar sparring voc
deve usar equipamento protetor adequado e ir com tudo!
Ento poder, verdadeiramente, aprender o "timing" correto e
a desenvolver a distncia certa para desferir chutes e socos.
uma boa ideia praticar sparring com toda a espcie de
indivduos: altos, baixos, rpidos, desajeitados... sim, s vezes
um indivduo desajeitado confunde um homem melhor porque
seu desajeitamento funciona como uma espcie de ritmo
quebrado.
Dan Lee, outro aluno de Bruce, concorda que muitos
artistas marciais fariam bem se incorporassem condies mais
realsticas em seu treinamento:
Sempre que treinvamos, Bruce colocava nfase em
condicionamento fsico. Alm dos exerccios comuns para
aptido fsica, havia treinamento de tomada de conscincia
123

(awareness) e de utilizao dos instrumentos do prprio corpo.

A meta do treinamento de tomada de conscincia era aguar
nosso senso de percepo de modo que pudssemos
reconhecer, identificar e reagir aos movimentos do oponente
instantaneamente, sem pensar ou estarmos limitados pelo que
Bruce chamava de "parada psquica". Por no focar em
nenhum objeto em particular, a mente est livre para
concentrar-se no aqui e agora. Esse tipo de concentrao
melhor ilustrado pela audincia de um jogo de futebol. Em vez
de prestar ateno, os espectadores tomam o campo inteiro
do jogo. De modo similar, concentrao, em Jeet-Kune-Do,
no significa deter-se em nenhum aspecto particular do
oponente.
Bruce sentia um fascnio em desenvolver uma ampla
variedade de equipamentos auxiliares de treino atravs dos
quais podia aguar seus instrumentos de combate: mos e
ps. Alm de usar o saco pesado e o saco de velocidade,
comuns aos pugilistas, Bruce introduziu em seu treinamento o
saco "teto-cho", que suspenso do cho ao teto por cordas
elsticas de modo a revidar de maneira totalmente imprevista.
Enquanto o saco pesado e o saco de velocidade eram usados
para desenvolver poder, coordenao e reflexos, o saco tetocho era usado para aperfeioar "timing"
"Voc deve usar o mximo de equipamento corporal
protetor e dar tudo de si! o nico modo! Quando vale tudo
num combate, sua estrutura mental muda porque voc sabe
que se cometer um erro, seu oponente estar vindo direto
para cima de voc! E ento voc comea realmente a
respeitar um soco como algo real."
Dando muita nfase no treinamento de combate quase real
para ensinar o praticante a no perder a calma e a ter reaes
rpidas sob presso, Jeet-Kune-Do mais eficiente que as
outras artes marciais nesse campo. Nos praticantes mais
124

avanados, socos e outros ataques tornam-se aes reflexas,

guiadas unicamente pelos sentidos refinados atravs de
incontveis horas de prtica de sparring real. No instante em
que ocorre uma abertura o ataque j est a caminho e ser
impossvel de ser evitado. Devido simplicidade de tcnicas,
o ataque, em Jeet-Kune-Do, extremamente poderoso e
eficiente.
Todavia, alm das tcnicas e suas infinitas variaes e
aplicaes, o esprito com o qual so executadas igualmente
seno mais importante.
Por exemplo, o segredo do chute, conforme Bruce ensinou
a Dan Inosanto, seria uma espcie de raiva controlada...
Relembra Dan:
"Em certa aula, Bruce pediu-me que desse um chute
lateral. Ele segurou para mim o escudo protetor durante cinco
minutos e eu chutei com o que pensava ser tudo que eu
tinha para dar. Mas Bruce no estava satisfeito: "Voc est em
postura estudada" disse-me "Pense em algo que voc
odeia." Eu chutei novamente, mas os resultados foram os
mesmos. Finalmente, Bruce veio at mim e esbofeteou-me!
Por um segundo eu esqueci
que ele era Bruce Lee, meu
"sifu e fui direto pra cima
dele. Ele riu: "Okay, agora
chute! isso que eu quero!
Sob o ponto de vista
"combate", Bruce achava que
a
maioria
dos
estilos
clssicos
no
eram
realsticos por darem tanta
importncia forma quanto
eficincia. Para Bruce, era
125

necessrio quebrar a tradio constantemente a fim de

melhorar. A principal preocupao de Bruce no era o quanto
alguma forma particular de combate parecesse boa, mas quo
bem ela funcionasse. E isso tambm acontece em quase
todos os esportes. Por exemplo, na corrida de uma milha, at
que Roger Banister quebrasse o tabu da barreira humana, o
tempo de quatro minutos era tido como algo alm das
capacidades do homem. Depois que ele quebrou esse tabu, o
mundo soube que isso poderia ser feito e outros tm
alcanado o mesmo resultado. Em 1807, o padro ou mtodo
clssico de salto em altura era chamado "estilo tesoura"
(scissor style). Em 1895 Mike Sweeney quebrou a tradio e o
recorde mundial ao usar seu "Eastern roll" que passou a ser
aceito como o novo padro de salto em altura. Em 1912,
George Horine quebrou novamente a tradio e o recorde
anterior ao usar um estilo chamado "Western roll". Esse se
tornou, ento, o novo modelo de salto em altura. Em 1936,
Dave Silbritton estabeleceu outro recorde com seu chamado
Straddle Style e recentemente um homem chamado Fosbury
decidiu, a despeito do pasmo dos juizes, mudar tudo isso com
um novo e revolucionrio estilo! No preciso dizer mais.
Avaliar a importncia da estadia de Bruce Lee na rea de
Los Angeles impossvel. O local era um ncleo de atividades
de artes marciais nos anos 60 e incio de 70. Isso lhe deu a
oportunidade de conhecer e treinar com os maiores nomes
dos torneios de Karat, entre eles Chuck Norris, Joe Lewis,
Mike Stone e Bob Wall o que significa que Bruce exps-se
virtualmente a cada estilo e sistema existente. Na verdade, a
maioria dos experts com os quais Bruce praticou sparring
incluindo os campees nacionais de Karat de toda a regio
ficaram convencidos de que Bruce possua poderes supernaturais. Louis Delgado, por exemplo, descreveu Bruce certa
vez como: "Totalmente desconcertante, como se fosse
126

extraterrestre!"
Mas Bruce ria dessas tolices. Ele costumava explicar a
seus alunos que suas "irreais" demonstraes de poder e
velocidade eram apenas o resultado do uso correto de
agrupamentos musculares apropriados e de relaxamento. No
momento certo.
Muitas pessoas pensam que Jeet-Kune-Do algo
metafsico, mas isso no verdade. Jeet-Kune-Do algo bem
simples: a filosofia de Bruce Lee, baseada nas coisas que
ele observou e constatou como verdades.
Hoje, o nmero 628 da College Street uma fbrica de
costura... As janelas no so mais pintadas de vermelho e o
interior, claramente visvel, no conserva mais nada de seu
contedo de outrora.
Tambm no existe mais a miniatura do tmulo feito por
George Lee, que um dia Bruce colocou na porta de sua escola
como lembrete aos alunos e crtica aos estilos clssicos, na
sua famosa inscrio:
"Em Memria a um Homem outrora fludo, agora
entorpecido e distorcido pela confuso clssica.

127

COMO O TERMO JEET-KUNE-DO FOI CRIADO

"Usar nenhum caminho por caminho; ter nenhum limite
por limite." Bruce Lee.

Tudo comeou no incio de 1968, quando Bruce Lee e

Danny Inosanto estavam dando uma volta de carro.
Conversavam sobre esgrima oriental e ocidental, quando
Bruce disse que o mtodo mais eficiente em contra-atacar, na
esgrima, era o "stop-hit". Um stop-hit ocorre quando no se
desvia de um golpe do adversrio para depois contra-atacar,
tudo feito num nico arremesso ou "hit". Intercepta-se e j se
atinge no decorrer da ao do atacante. Este o mais refinado
e econmico de todos os contra-ataques.
Foi ento que Bruce disse a Dan: Deveramos chamar
nosso mtodo de stop-hitting fist style (estilo do punho stophit) ou estilo do punho interceptor."
"Como seria isso em chins?" perguntou Dan Inosanto.
"Seria "Jeet-Kune-Do" disse Bruce.
Jeet-Kune-Do, pois, significa literalmente "O Caminho do
Punho Interceptor". Assim, em vez de bloquear e depois
atingir, o principal conceito em Jeet-Kune-Do dispensar
completamente o bloqueio passivo e, em vez disso, interceptar
e atingir. claro que isso no pode ser feito o tempo todo,
mas a caracterstica principal.
At 1967, o mtodo de Bruce Lee era chamado "Jun Fan
Gung Fu" e era uma modificao de vrias tcnicas de estilo
Louva Deus do Norte, estilo Louva-Deus do Sul, Choy Li Fut,
Garra de guia, Boxe Ocidental, Hung Gar, Boxe Tailands,
Luta Romana, Jud, Jiu-jitsu e vrios estilos Norte de Gung
Fu. bvio que o Wing Chun era o ncleo incontestvel e
todos os outros sistemas envolveram ao redor dele.
128

Foi durante essa poca que Bruce desenvolveu seu prprio

estilo de chutes, modificado do estilo Norte de Gung Fu e
grandemente melhorado pelo modo como ele treinava.
Anos mais tarde, Bruce arrependeu-se por ter criado o
termo "Jeet-Kune-Do" porque achava que isso, tambm, era
limitado e, de acordo com Bruce, "No h tal coisa chamada
estilo se voc compreende totalmente as razes do combate."
O termo "Jeet-Kune-Do", entretanto, surgira naturalmente,
porque Bruce costumava abreviar muitos conceitos de seu
mtodo, atravs de siglas.
Contudo, como Bruce tambm dizia... "Jeet-Kune-Do
apenas um nome, no faam estardalhao sobre isso!"
Em vez de opor fora fora, o praticante de Jeet-Kune-Do
completa o movimento de seu oponente, "aceitando" seu fluxo
de energia e derrotando-o atravs de sua prpria fora. A fim
de adaptar-se aos mutveis movimentos do oponente, o
praticante de Jeet-Kune-Do deve, antes de tudo, compreender
o verdadeiro significado de Yin/Yang, a estrutura bsica do
Jeet-Kune-Do.
Jeet-Kune-Do baseia-se no smbolo de Yin/Yang, um par de
foras mtuas, complementares e interdependentes que agem
continuamente, neste Universo.

129

No smbolo acima, o Yin/Yang representado por duas

partes complementares de "um todo", cada qual contendo,
dentro de seus limites, as qualidades de sua parte
complementar. Etimologicamente os caracteres do Yin/Yang
significam "escurido" e "luz". Na antiga representao do
Yin/Yang, a parte escura do crculo um desenho de nuvens e
colinas.
Yin pode representar qualquer coisa do Universo como:
negatividade,
passividade,
suavidade,
interioridade,
insubstancialidade, feminilidade, lua, escurido, noite, etc. A
outra metade complementar do crculo o Yang, que em sua
antiga forma qualquer coisa como positividade, atividade,
firmeza, exterioridade, substancialidade, masculinidade, sol,
brilho, dia, etc.
O erro comum de muitos artistas marciais ver essas duas
foras, Yin/Yang como dualsticas (da os chamados estilos
"duro" e "suave"). Yin/Yang uma fora inseparvel em
incessante interao de movimento. So concebidas como
essencialmente "uma" ou como duas foras co-existentes de
um todo indivisvel. No so nem causa nem efeito, mas
devem ser vistas como "som" e "eco", "luz" e "sombra". Se
essa "unidade" for encarada como duas entidades separadas,
a compreenso da suprema realidade do Jeet-Kune-Do no
ser alcanada.
Na verdade, as coisas so "um todo" e no podem ser
separadas em duas partes. Quando digo que o calor me faz
transpirar, calor e transpirao so um nico processo, pois
130

que so co-existentes. Se uma pessoa, numa bicicleta, quiser

ir a algum lugar, no poder pressionar os dois pedais ao
mesmo tempo. O movimento de avano requer essa "unidade"
de pressionar e soltar o pedal. Pressionar o resultado de
soltar e vice-versa, cada qual sendo causa e efeito do outro.
As coisas tm suas partes complementares e as partes
complementares co-existem. Em vez de serem mutuamente
exclusivas, so mutuamente dependentes e constituem uma a
funo da outra.
No smbolo Yin/Yang h um ponto branco na parte negra e
um ponto preto na parte branca. Isso serve para ilustrar o
equilbrio na vida, pois nada pode sobreviver por muito tempo
indo em direo a um ou outro extremo, seja puro Yin
(suavidade) ou puro Yang (firmeza]. Note que a rvore mais
dura e rgida a mais fcil de ser quebrada, enquanto o
bambu ou o salgueiro sobrevivem curvando-se ao vento. Em
Jeet-Kune-Do, Yang (firmeza) deve estar oculto em Yin
(suavidade) e Yin em Yang (firmeza) deve estar oculto em Yin
(suavidade) e Yin em Yang. Assim, o praticante de Jeet-KuneDo deve ser suave, mas no frouxo; firme, mas no duro.
Firmeza/Suavidade
O que suavidade? A maleabilidade do junco ao vento
nem se ope, nem cede.
Qual o estado mais alto de adaptabilidade? Tente agarrar
um punhado de gua...
O que imobilidade? Imobilidade em movimento.
O que adaptao? A instantaneidade da sombra
ajustando-se ao objeto imvel.
Voc quer saber o que escola interna e escola externa?
No h duas!
Bruce Lee
131

Jeet-Kune-Do treinamento e disciplina em direo a

ltima realidade em combate. A ltima realidade a volta
liberdade primria que SIMPLES, DIRETA e NOCLSSICA
Um bom praticante de Jeet-Kune-Do no ope fora nem
cede completamente. malevel como uma mola, o
complemento e no a oposio da fora de seu oponente.
NO TEM TCNICA, FAZ DAS TCNICAS DO OPONENTE A
SUA TCNICA. No tem intento; faz da oportunidade seu
intento.
O indivduo deve responder s circunstncias sem prarranjos artificiais e rgidos. Sua ao deve ser como a
instantaneidade de uma sombra adaptando-se ao objeto
mvel. Sua tarefa simplesmente completar a outra metade
da "unidade", espontaneamente.
Em Jeet-Kune-Do no se acumula, mas elimina-se. No se
trata de um acrscimo dirio, mas de um decrscimo dirio. O
auge do cultivo sempre se dirige simplicidade. q meio
caminho do cultivo que leva ornamentao. Assim, no se
trata de quanto conhecimento fixo se acumulou; antes, trata-se
de quanto se pode aplicar de maneira viva, que importante.
"Ser" , definitivamente, mais valioso do que "fazer".
Compreenso, em Jeet-Kune-Do, d-se atravs do
sentimento pessoal de momento a momento, no espelho do
relacionamento e no atravs de um processo de isolamento.
Ser relacionar-se. Isolar-se morrer.
Qualquer tcnica, por mais valiosa e desejvel que seja,
torna-se uma doena quando a mente fica obcecada com ela.
Aprenda a princpio, aceite o princpio e dissolva o princpio.
Em resumo, entre num molde sem ficar aprisionado nele e
obedea ao princpio sem ser limitado por ele.
Meus seguidores em Jeet-Kune-Do atentem a isto: todas as
normas fixas so incapazes de adaptabilidade e
132

maleabilidade. A VERDADE EST FORA DE TODAS AS

NORMAS FIXAS.
Quando se atinge maturidade nesta arte, o indivduo ter
uma forma amorfa. como dissolver uma pedra de gelo na
gua que pode moldar-se a qualquer estrutura. QUANDO
ALGUM NO TEM FORMA, PODE TER TODAS AS
FORMAS; QUANDO ALGUM NO TEM ESTILO, PODE
AJUSTAR-SE EM QUALQUER ESTILO.
Na liberdade primria, o indivduo utiliza todos os
caminhos e no limitado por nenhum, e da mesma forma,
usa qualquer tcnica ou meio que sirva a seus fins. Eficincia
tudo o que d resultado positivo.
Quando voc percebe a verdade em Jeet-Kune-Do, voc
est num indiscriminado centro de um crculo que no tem
circunferncia.

Bruce Lee - 1967

133

O CAMINHO DO JEET-KUNE-DO
Os fs de Bruce Lee
certamente se lembraro
de uma cena cmica do
filme "The Way of the
Dragon", na qual Tang
Lung (Bruce Lee) tenta
inutilmente impressionar o
vilo com uma elaborada
movimentao
muito
parecida com um kata.
Diante
da
atitude
impassvel e zombeteira do
valento, Tang Lung parte
para um ataque direto que
nocauteia o oponente!
Efeito humorstico parte, essa cena tem um significado.
Nela, Bruce mostra claramente a maior caracterstica de JeetKune-Do: simplicidade, em oposio a movimentos
fantasiosos e, consequentemente, inteis.
Cada filme de Bruce Lee continha "lies" similares de Arte
Marcial.
Em "Fists of Fury", por exemplo, quando um dos viles o
agarra, muitos estilos exigiriam 3 ou mais movimentos para
libertar seu praticante. Bruce, por outro lado, simplesmente
desfere um nico soco e liberta-se com simplicidade,
mostrando, tambm, que algumas tcnicas de agarre do jud
so limitadas.
No menos significativo o fato de que atravs de seus
filmes Bruce estava tentando esclarecer o pblico sobre o que
ele considerava ser um aspecto universalmente benfico de
sua herana cultural chinesa: o Kung Fu.

134

Quando Dan Inosanto o visitou em Hong Kong, em 1972,

durante as filmagens de "The Game of Death", Dan confessa
ter comeado a entender porque Bruce perseguia sua carreira
cinematogrfica com to
ardente zelo.
Dan hospedou-se na
casa
de
Bruce,
em
Kowloon; por trs semanas
e sempre que havia uma
pausa
nas
filmagens
punham-se a conversar.
Durante
uma
dessas
ocasies Bruce confessou
ao seu amigo que ao fazer
as pessoas conhecerem
uma das facetas peculiares
a cultura chinesa, elas
comeariam a apreciar
outros aspectos da vida
chinesa tambm e isso
consequentemente levaria
promoo de melhor compreenso entre Oriente e Ocidente.
"Ao" (no violncia) era a chave do sabor nos filmes de
Bruce Lee, e o mesmo acontece em sua arte, Jeet-Kune-Do.
Reduzido eficincia, com nfase em rapidez e logro, JeetKune-Do permite ao praticante um meio pelo qual alcanar
eficientemente a linha mais direta de ataque. E, uma vez
desferido esse ataque, no h quebras ou interrupes. Assim
que uma tcnica se aproxima do seu trmino, comea a fundirse na prxima e assim sucessivamente, em movimentos
fluentes at que o conflito esteja resolvido.
Como muitos gnios criadores, Bruce Lee estava apenas
preocupado com o que , no com o que poderia ou deveria
135

ser. Jeet-Kune-Do ! Espontneo e explosivamente

imprevisvel, como uma forma livre de solo de jazz, a arte foi
idealizada a fim de preparar o aluno para as incertezas que,
sem dvida, encontrar em combate real! A analogia com o
jazz aplica-se, ainda, em outro campo. De incio o novo tipo de
msica, rebelde e aparentemente desrespeitando todo o
lirismo e estrutura clssicos, foi severamente criticado pelos
tradicionalistas. Da mesma forma, muitos artistas marciais
puristas, de incio, tomaram Bruce por nada mais que um
lutador de rua ou um fanfarro. Lee, todavia, inabalvel e
inteligentemente exps as diferenas entre "no ter forma" e
"ter a no-forma": O primeiro denota incompetncia, o ltimo
transcendncia, respondeu a
seus acusadores.
Ainda, Bruce Lee sempre
enfatizou que Jeet-Kune-Do
intenciona, na verdade, ser
um meio de auto-descoberta
e esclarecimento interior.
As distines mais visveis
entre Jeet-Kune-Do e todas
as outras formas de combate
encontram-se
em
sua
posio solta, sua nfase em
ritmo
quebrado
e
sua
absteno
das
tcnicas
clssicas de bloqueio.
Bruce usou a posio
esquerda normal do boxe
invertida porque achava que
se deve colocar a melhor
perna (e mo) frente.
Costumava observar Muhammad Ali e outros pugilistas
136

atravs de um espelho para simular a direita frente.

Sabendo que sua direita era mais rpida e mais forte que
sua esquerda (naturalmente em toda a pessoa destra), Bruce
queria utiliz-la ao mximo, assim, a posicionava onde podia
causar maior dano ao oponente. Desta forma, a mo direita
ainda poderia desempenhar a mesma funo da "antena" que
a esquerda faz no boxe; mas com a acrescida vantagem de
ser capaz de nocautear um adversrio com um simples soco.
(um jab esquerdo se desfere facilmente, mas raramente com
fora de nocaute). Sua mo esquerda, no to forte quanto a
direita, era encaixada atrs, para acrscimo de poder.
Segundo explica nas anotaes que deixou:
- "Devido posio avanada, a perna e a mo condutora
direita constituem pelo menos 80% de todo chutar e golpear
em Jeet-Kune-Do. importante ser capaz de golpear e chutar
com velocidade e poder singularmente ou em combinao".
Na posio de prontido do Jeet-Kune-Do, o calcanhar
direito fica levemente levantado para melhorar a mobilidade uma necessidade quando o indivduo est diante de um
adversrio mais poderoso. Particular ateno colocada no
jogo de pernas - oscilar, tranar, fintar - a fim de apresentar
um ritmo imprevisvel que confunda o oponente, o que permite
ao praticante de Jeet-Kune-Do penetrar na cadncia do
adversrio e desferir um poderoso e decisivo golpe. As tticas
de bloqueio tradicionais esto fora de cogitao porque
representam o meio menos eficiente de contra-atacar. JeetKune-Do orgnico, vivo, ativo. Cada movimento por si
mesmo caracteristicamente ofensivo.
Bruce resumiu a posio "em guarda" (ou de prontido) do
Jeet-Kune-Do desta forma: - "Como uma serpente, voc
permanece de prontido numa posio solta e seu golpe deve
ser sentido antes de ser visto".
Como um substituto mais dinmico ao bloqueio, Bruce
137

aperfeioou o que hoje conhecido como "trapping hands".

"Trapping" se torna mais eficiente que o bloqueio, pois nele
h menos esperdcio de movimentos e a mo do oponente
plenamente imobilizada em vez de apenas desviada. Ainda,
d ao praticante de Jeet-Kune-Do a vantagem de deixar o
oponente fora de ao, criando uma situao "um a um" favorvel mo de ataque deste praticante. Sua linhagem
remonta ao estilo original de Bruce,
o Wing Chun, no qual se afirma
que "o ataque a melhor forma de
defesa".
O Wing
Chun
rejeita
a
convencional sequncia "um-dois"
de bloqueio e contra-ataque, em
favor ao simultneo bloqueio/soco
ou "pak-sao".
A prtica do Chi Sao ou "Sticky
Hands" (mos aderentes) uma
forma de sparring no exclusiva de
Wing Chun, na qual dois oponentes
posicionam-se frente a frente, os antebraos apenas se
tocando, e tentam deslocar o adversrio, mantendo todavia, o
prprio equilbrio. Este exerccio, no qual Bruce era um
mestre, executado repetidas vezes a fim de aperfeioar as
tcnicas de mos j aprendidas, enrijecer os antebraos e
especialmente desenvolver sensibilidade de modo que o aluno
possa reagir a um avano do atacante automaticamente, sem
pensar.
Ao incorporar chi-sao e pak-sao com bong-sao ("desviar") e
com lap-sao ("aparar", "desviar" ou "repelir" um golpe, quase
um "agarre") aperfeioados, naturalmente, pelo seu extenso
conhecimento de mecnica e movimento corporais, Bruce
chegou ao "trapping hands" (mos que pegam na armadilha,
138

que prendem).
O "trapping" , definitivamente, Wing Chun, mas
modificado. Bruce costumava dizer - "No importa de onde
vem. Se til, no pertence a ningum, seu! Assim era
Bruce. Sempre que via algo de que gostasse, trabalhava nisso
at aperfeioar, e levar a coisa muito alm.
No "trapping" voc ataca, d passos laterais, imobiliza a
mo condutora do oponente e ento conecta um soco. uma
forma muito sofisticada, inexistente em muitos outros sistemas
de luta.
Ao organizar sua arte, Bruce Lee tinha todas as credenciais
certas: foi um adepto do boxe, teve o treino no Wing Chun
para conhecer a linha central, tinha um irmo esgrimista, foi
um lutador de rua para saber o que funcionava e o que no
funcionava de fato. Tinha amigos do estilo norte de Kung Fu, o
que lhe permitia desenvolver os chutes. Na Amrica encontrou
pugilistas e lutadores de luta romana, o que lhe permitiu
alcanar ainda um outro estgio. Finalmente tinha a
personalidade que teve para ir em frente, sempre!
Diz Dan Inosanto: - "Era hbito de Bruce expor as
vantagens e desvantagens dos vrios estilos de combate nenhum deles era deixado de lado. Aconselhava a seus
alunos a no pensarem em termos de Oriente vs Ocidente,
Chins vs Japons, Okinawa vs Coreano, Karat vs Jud, etc,
com o propsito de determinar qual o melhor estilo, mas,
antes, examinar cada mtodo individualmente, encontrar seus
pontos fracos e pontos fortes e inquirir, "Quando isto
funcionar comigo?Em outras palavras, se tenho duas armas:
uma granada e uma faca e algum me perguntar qual
superior eu responderia - "Depende". Suponha que o inimigo
esteja a 15 jardas de distncia - eu usaria a granada. Mas se
estivssemos numa cabine telefnica, seria melhor usar a
faca..."
139

Outra consequncia talvez ainda mais marcante da longa

pesquisa de Bruce em todas as formas de combate desde
simples murros at a sofisticada esgrima - foi a descoberta de
que, a despeito da mirade de estilos, existia apenas um
determinado nmero de modos pelos quais iniciar um ataque cinco, para ser exato, todos os demais sendo variaes
desses cinco.
Bruce os catalogou como se segue:
ABC - Attack by Combnation (ataque por combinao)
ABD - Attack by Drawing (ataque por induo)
HIA - Hand Immobilization Attack ou FIA - Foot
Immobilization Attack (ataque imobilizante de mo ou de p).
PIA - Progressive Indrect Attack (ataque progressivo
indireto)
SDA - Simple Direct Attack (ataque simples direto) ou SAA
Simple Angular Attack (ataque simples angular).

140

A maioria dos sistemas de autodefesa clamam haver um,

talvez dois e em raras ocasies, trs variaes de ataque.
Dois dos mais versteis so invenes ocidentais: o boxe e
a esgrima (da qual Bruce extraiu muita coisa em termos de
ritmo e direo).
Bruce incluiu todos os cinco mtodos de ataque trabalhados por seu cunho pessoal - no Jeet-Kune-Do.
E um tributo ao gnio de Bruce o fato dele ter sido to
preciso em delinear a verdadeira natureza do combate. S
algum que se devota toda uma vida a dissecar
meticulosamente cada arte e luta conhecida, poderia chegar a
to refinada nuana como o ataque progressivo indireto. Mas
Bruce foi ainda mais longe. A habilidade em comunicar suas
ideias inspirou a outros alunos a explorarem seus prprios
talentos criativos.
- "Quando chegou a hora de aplicar o que Bruce nos
ensinou" - diz Dan Inosanto - "sobre os diferentes mtodos de
ataque, ele no quis que nos sentssemos constrangidos por
nenhuma regra que prescrevesse que mtodo deveria ser
usado e sob que circunstncias. A melhor coisa a fazer em
combate real, de acordo com Bruce, deixar o oponente
determinar a tcnica apropriada para voc. Isto se relaciona,
novamente, posio de prontido bsica na qual a
combinao do jab direto dirigido cabea e o chute dirigido
s canelas servem como um "prembulo" para decidir se voc
est em distncia para chutes, socos, "trapping", etc. Um
praticante de Jeet-Kune-Do deve ser capaz de reagir
instantnea e intuitivamente a qualquer ataque, ajustando-se e
no resistindo - energia do oponente. Em resumo, Bruce
costumava dizer: "Sua tcnica minha tcnica".
Antes de pensar em sequer tocar no oponente, o praticante
de Jeet-Kune-Do sabe que precisa primeiro sobrepujar um
fator adversrio imediato: a distncia entre eles. Este processo
141

de cobrir a distncia, de avanar "no territrio inimigo", de

transio e avano para o ataque, conhecido na terminologia
do Jeet-Kune-Do como "bridging the gap" (cobrir a brecha).
Numa frao de segundos, o praticante "avalia" seu
oponente, estabelecendo nesse processo a "tendncia de
fuga" do adversrio - uma hipottica aura que define o
parmetro de qualquer tcnica possvel de ser usada - e ajusta
seu ritmo (coordenao de mos e ps) de maneira adequada,
como preparao para penetrar na defesa do adversrio
colhendo-o no "estado de esprito despreparado" (o instante
exato em que est recolhendo um golpe ou bloqueio ou
considerando o desferir de um golpe ou bloqueio). Durante
todo esse perodo crtico no h tempo para desperdcio de
movimentos. Um deslize e a vantagem perdida! O oponente
est sobre voc e s a fora decidir o resultado. A fim de
predominar, imperioso que voc esteja sempre cnscio da
distncia e do "timing" apropriados.
Durante o confronto em si, raramente algum feliz o
bastante para ter ao alcance um alvo primrio na primeira
tentativa. s vezes voc tem que atacar um alvo menor a fim
de atingir um maior, isto , voc tem de causar dor num alvo
menor para forar a abertura de um alvo maior ou ponto vital.
Assim, Dan Inosanto ensina seus alunos que um chute bem
executado na canela pode ser a chave para um soco de
nocaute, o que traz tona a questo da importncia relativa
dos chutes ou socos.
Alguns estilos, notadamente os coreanos - confiam
principalmente em chutes. Por outro lado, praticantes do
Shotokan Karat preferem os socos.
Na opinio de Bruce Lee, muitos instrutores exigem que
seus alunos passem um incontvel nmero de horas
praticando exaustivamente estilizadas tcnicas de chutes.
Bruce via com maus olhos a escola de pensamento que
142

dava preferncia a estereotipados modos de desferir chutes.

Tambm acreditava que era necessrio praticar contra vrios
tipos de objetos: sacos, manguitos, papel e at rvores - alm
do prprio ar. De acordo com Bruce, h trs pr-requisitos
para chutes eficientes: fora, flexibilidade e economia. O
primeiro item desenvolvido atravs da corrida, o segundo
com exerccios de estiramento e o terceiro pelo sparring a fim
de descobrir o caminho mais simples e direto at o oponente.
Alm disso, ele dizia: - "se voc quiser chutar, chute!".
Na filosofia do Jeet-Kune-Do provavelmente ressalta a
impresso de que as mos so armas superiores. Os ps so
usados primariamente como tcnicas que incomodam o
oponente, para cobrir a distncia. Ainda aqui, isto varia com o
indivduo, dependendo de sua velocidade, fora e flexibilidade.
No
todo,
porm,
praticantes
de
JeetKune-Do so
homens que
usam mais as
mos.
Bruce
achava que o
soco
direto
direito
(ou
esquerdo, se
voc
for
canhoto) era
a
espinha
dorsal
de
todas
as
tcnicas de
soco do JeetKune-Do
e
escreveu
intensamente
sobre
o
assunto:
"O soco direto direito o mais rpido de todos os socos
porque a distncia mais curta entre dois pontos uma linha
reta. Com o mnimo de movimentos envolvidos no seu
desferir, o equilbrio no perturbado e devido a ir direto a
frente, no alvo, tem mais chance de atingir. O oponente tem
menos tempo/ reao para bloquear. Alm disso, o soco direto
143

direi to o mais preciso de todos os socos."

Bruce explica que tolice, porm, confiar unicamente em
uma tcnica:
Nenhum soco, nem mesmo o eficiente direto condutor
direito pode ser considerado um fim em si mesmo, embora
haja estilos que s usem a linha reta de socos. O direto direito
usado como meio a um fim e deve, definitivamente, ser
reforado ou ancorado por outros socos angulares e mesmo
chutes; tornando as armas de ataque flexveis sem
confinamento a nenhuma linha. Afinal de contas, um bom
praticante deve ser capaz de golpear de todos os ngulos e
com ambas as mos (ou pernas) para tirar vantagem do
momento".
Finalmente, Bruce detalha exatamente como o soco deve
ser desferido:
"O modo de desferir o direto direito em Jeet-Kune-Do
diferente do modo do Kung Fu tradicional clssico. Antes de
tudo, o soco nunca posicionado no quadril, nem parte da.
Esse modo de desferir um soco no realstico e expe
demais uma rea que deve ser protegida. Naturalmente
tambm acresce desnecessria distncia a ser percorrida at
o oponente. Em vez de vir do ombro, o soco arremessado do
centro do corpo, na forma de um punho vertical, diagonal ou
horizontal, indo direto a frente, em direo do prprio nariz. O
nariz, neste caso, faz o papel da linha guia central. O ponto
importante no adotar nenhuma postura fixa clssica ou
movimentos preparatrios anteriores ao desferir do soco qualquer tipo de soco, neste aspecto. O direto direito
desferido da posio de prontido sem acrescidos
movimentos, como recuar ou puxar o brao para trs, ou levar
a mo ao quadril ou ombro, jogar o ombro para trs, etc.
Pratique seu soco direto a partir da posio de prontido e
termine novamente na mesma posio (no leve a mo ao
144

quadril!). Mais tarde, voc deve ser capaz de golpear de onde

quer que acontea sua mo estar no momento. Lembre-se,
socar desta maneira lhe dar acrescida velocidade (pois no
h movimentos desperdiados) e a chance de pegar o
oponente de surpresa (logro) - no havendo movimentos
anteriores alusivos ao soco. Relaxar essencial para um
socar mais rpido e poderoso. Deixe seu soco direto disparar
cmoda e frouxamente, no enrijecendo ou cerrando o punho
at o momento do impacto. Todos os socos devem terminar
com uma explosividade (snap) vrias polegadas alm do
alvo. Assim voc soca atravs do oponente em vez de no
oponente. Em Jeet-Kune-Do voc nunca golpeia o oponente
apenas com o punho; voc o golpeia com todo seu corpo. Em
outras palavras, voc no deve atingir somente com o poder
do brao. Os braos so, aqui, um meio de transmitir o poder
a partir do "timing" correto dos ps, cintura, ombro e
movimento do quadril em grande velocidade.
Ao avanar para atacar, o
p direito no deve pisar
antes que o punho faa
contato ou o peso do corpo
acabar no cho em vez de
atrs do soco.
Lembre-se
de
tomar
poder
do
cho,
empurrando o corpo com o
p esquerdo. Contudo, este
princpio - como qualquer
princpio - pode s vezes
deixar de ser levado em
conta de acordo com a
situao.
Em
outras
145

palavras, conhea o princpio, siga o princpio, dissolva o

princpio".
Para resumir esta questo do valor do chute versus soco,
Dan Inosanto afirma que o conceito de Bruce era o de que o
assunto equilibrado. Inosanto acha que, contra um homem
treinado, contra um bom artista marcial melhor usar tcnicas
de mos e contra um homem no treinado melhor chutar
porque ele no est acostumado com isso. Ou, em outras
palavras, "Sua tcnica minha tcnica".
Atravs de seus filmes, Bruce
podia demonstrar suas ideias
com referncia a combate e se
entregava a essa tarefa de corpo
e alma.
Antes de partir para Hong
Kong, nos anos 70, por exemplo,
onde os mtodos de produo
eram, na melhor das hipteses,
primitivos. Bruce devorou cada
livro sobre a arte do cinema que
pde encontrar. No queria
deixar nada ao acaso. Estudou,
pois, a fundo, questes sobre
direo, iluminao, tcnicas de
cmera, edio e produo para
suplementar
sua
habilidade
como ator.
Para Bruce Lee, fazer cinema
e arte marcial se tornou, em
ltima instncia, duas faces de uma mesma coisa. Seu
mtodo de vida e sua vocao emergiam juntos em harmonia.
Afinal de contas, tanto um ator quanto um artista marcial tm
que deixar de lado sua prpria personalidade, gostos e
146

desgostos, preconceitos e assim por diante, a fim de

efetivamente concentrar na tarefa a fazer. Seja retratando um
personagem na tela ou derrotando um oponente, a mente
precisa, antes, ser despojada de todas as noes
preconcebidas do que deve ou no deve ser feito para se
obter o desejado efeito.
Mas talvez queiram saber porque em seus filmes Bruce
sempre retratava um indivduo humilde e pacfico que, uma
vez levado a lutar, tornava-se um luntico violento... - "Dan"
costumava dizer Lee a seu amigo Inosanto - "um lutador tem
de ser homem louco!"

147

APS BRUCE LEE

Por Dan Inosanto

"Aqueles de ns que fomos felizes a ponto de termos sido

alunos de Bruce, somos gratos por to incomparvel
experincia.
Bruce era um homem de excepcional talento e profundeza
de carter.
Seu notvel desenvolvimento era uma inspirao para
todos ns. James Lee, por exemplo, sempre dizia que aps ter
estudado com Bruce, se sentia moralmente elevado, mais
honesto e que toda sua vida havia mudado. Outro aluno de
Bruce, Dan Lee, disse que Bruce era um exemplo vivo do
valor dos exerccios bsicos e da aptido fsica. Sempre o
vamos melhorando e amadurecendo no sentido de uma
realidade maior.
Ainda assim, de forma nenhuma somos os nicos a ter
sentido o impacto da presena magntica de Bruce. Lee tocou
tambm a vida de milhes de pessoas em todo o mundo, que
o reconheceram como o mais letal expoente do combate
desarmado. Suponho estar mais ciente desse impacto pelo
nmero sempre crescente de chamadas telefnicas e cartas
que recebo diariamente de pessoas que querem saber mais
sobre Bruce Lee.
Olhando para o passado, difcil crer que Bruce tenha
realizado tanto em to pouco tempo. Em menos de uma
dcada, passou de um vaidoso rapaz de 18 anos recmchegado de Hong Kong ao primeiro superstar oriental do
mundo! Um dos mais adorados e mundialmente conhecidos
dolos do cinema e da Arte Marcial.

148

Aps o sucesso impar de seus

dois primeiros filmes, formou sua
prpria Companhia, a Concord Films.
Assediado por ofertas da Amrica,
Europa e Oriente seu salrio por filme
elevava-se fabulosamente a cada
momento.
No obstante, Bruce comeava a
sentir os efeitos do sucesso e a perda
de sua privacidade (geralmente
usava disfarces para poder sair s
ruas), o que lhe impedia de desfrutar
seu trabalho com a mesma descontrao de antes. Segundo
Bruce, ele no sabia mais quem eram seus amigos, em Hong
Kong, porque todos pareciam querer us-lo ou pedir-lhe
favores. No ter em quem confiar, exceto em sua esposa
Linda, o deixava muito tenso.
Entretanto, o desenvolvimento do Jeet-Kune-Do no cessou
mesmo depois que Bruce se tornou um astro famoso. Ele
continuava mostrando sempre aos mais ntimos suas novas
tcnicas de combate, procurando constantemente com quem
treinar. Praticava sua corrida diria, religiosamente, seguida
de uma sesso de treinamento, ainda que no set de filmagens
quando no havia outro local disponvel no momento!
Alm disso, ter de coreografar as numerosas cenas de luta
estimulava suas ideias criativas e a inspirao o levava a
encontrar coisas nunca antes postas numa tela de cinema.
Havia ocasies, ao explorar cenas para efeito dramtico, em
que reavaliava um certo movimento ou o uso de certa arma h
tempos rejeitados como ineficientes, descobrindo, assim, algo
a ser usado eficientemente na vida real.

149

Em 1964 apresentei a Bruce arte da Esgrima. Na poca,

contudo, no pareceu muito interessado. Mais tarde, quando
eu o visitei em Hong Kong, ele me disse o que gostava e o
que no gostava da Esgrima. Creio que o que o fez mudar de
ideia foi a nfase colocada nas mos vazias e nos movimentos
de valor funcional prtico.
Fiquei perplexo quando Bruce tomou os bastes e disse: Okay, agora eu vou lhe mostrar o que eu faria com isto!Eu o
observei atentamente e, sem nenhuma experincia prvia ou
treinamento anterior, Bruce desenvolveu um estilo de Esgrima
que nem sequer podia saber existisse! Espantado exclamei
Hey! Isso Largo Mano! (determinado sistema de usar os
bastes, nas Filipinas). No sei como voc chama isso
respondeu Bruce mas meu mtodo!
Embora fosse o ltimo a admitir, Bruce praticava meditao
regularmente. Sendo de certa forma um pragmatista. Tais
prticas ocultas no se ajustavam sua imagem, por isso
sempre rejeitava conceitos como poder interno, 'meditao e
chi. Mas na privacidade de seu lar, a histria era outra.
Em sua lista de Coisas a Fazer no faltava o item
Meditao!
150

Por ocasio de suas frequentes viagens aos Estados

Unidos, Bruce no perdia a oportunidade de combinar
negcios com prazer. Assim, por entre encontros,
conferncias e compromissos, visitava-nos para avaliar
nossos progressos, sugerindo trabalho em reas que ainda
necessitavam ser desenvolvidas. Ficvamos cientes, tambm,
de seus mais recentes avanos na Arte Marcial e
aproveitvamos para desfrutar alguns rounds de sparring livre.
Foi durante uma dessas ocasies que vi Bruce pela ltima
vez. Aps ter sofrido um desmaio, quando dublava as cenas
de "Enter the Dragon", devido a exausto e excesso de
trabalho, Bruce viera aos Estados Unidos para um check-up
completo por uma junta de mdicos americanos.

O incidente repercutira enormemente em Hong Kong e o

nimo de Bruce achava-se muito deprimido. Porm, depois
que uma bateria de testes no assinalaram nenhuma molstia
ou problema especfico, Bruce recuperou seu bom humor e,
como na ocasio tomvamos conta de seu co Riff, passou
em minha casa para almoarmos juntos: - Voc quase perdeu
seu sifu (instrutor). - disse rindo. Foi ento que voltou a Hong
Kong para terminar o roteiro de "The Game of Death",
falecendo logo a seguir, sem razes lgicas aparentes.
151

A despeito das incoerncias sobre as causas de sua morte,

uma coisa certa. O fundador est morto e o futuro do JeetKune-Do est agora nas mos de seus discpulos. Ao morrer,
Bruce deixou uma estreita e reservada organizao de alunos
selecionados
e
uma
riqueza de material escrito
que, a despeito de sua
precoce partida, mantm
a arte se expandindo em
novas
e
excitantes
direes.
Talvez
seu
legado maior seja o
recm-publicado Tao of
Jeet-Kune-Do.
Originalmente previsto
como mltiplos volumes
para uso exclusivo de
seus alunos, ficou inacabado por ocasio de sua morte e
desde ento fora compilado em um nico volume, disponvel
ao pblico em geral.
Bruce comeara a trabalhar no projeto por volta de 1970,
quando sofrera sria leso nas costas que o deixou afastado
de outras atividades por vrios meses. A estrutura do 'Tao
muito similar ao antigo clssico chins The Art of War. No
h desperdcio de expresso, o dialogo mantido ao mnimo,
tudo conciso e direto ao ponto. Na obra, Bruce estabelece
vrias verdades de acordo com os princpios dispostos de
maneira desafiadora e filosfica.
Contudo, agora que o To chegou a ser publicado, espero
que as pessoas no errem ao tomar o livro pela coisa real o
que no ! Como Bruce costumava dizer, apenas um guia,
um dedo apontando a lua... No a prpria lua!
Outra fonte vital de informao que se refere a arte de
152

Bruce Lee pertence aos poucos privilegiados que receberam

seu ensino em primeira mo.
Bruce era muito seletivo quanto queles que ensinava
Se conhecimento poder, no o passemos adiante
indiscriminadamente. disse-me certa vez, e julgando pela
relutncia de seus discpulos em passar adiante o ensino, sua
discrio parece ter sido observada. Aqueles de ns que
resolvemos ensinar certas fases do Jeet-Kune-Do, tentamos
fazer com o menor estardalhao possvel, o que significa que
cada futuro aluno escolhido muito cuidadosamente.
Particularmente sinto a obrigao de divulgar a filosofia de
Bruce da melhor maneira que eu puder. Quase todos os
alunos de Bruce tinham um treinamento prvio em Artes
Marciais antes de serem introduzidos ao Jeet-Kune-Do.
Da mesma forma, exigimos que os alunos em potencial
atinjam um alto nvel de eficincia em auto-defesa bsica
como pr-requisito para serem admitidos no ensino do JeetKune-Do. Treinamento em Jeet-Kune-Do torna-se assim uma
espcie de curso ps-graduao um bnus para os alunos
que o meream.
Todavia, literatura escrita e instruo prtica no importa
quo competentes no so suficientes para assegurar a
contnua evoluo do Jeet-Kune-Do. Duas das quatro pessoas
originais que Bruce autorizou a ensinar sua arte (ele prprio e
James Lee) se foram, e agora uma nova gerao est vindo
tona. Alguns podem traar sua descendncia diretamente do
fundador, outros apenas leram sobre ele e o viram em filmes.
Alguns, como eu mesmo, estudaram numerosas artes durante
muitos anos, porm outros nunca desferiram um chute lateral,
arremessaram um soco, ou viram o interior de uma academia.
Segundo sugesto de Bruce, aps fechar a College Street
Kwoon, tomei quatro ou cinco alunos e comecei ensin-los
em minha garagem em Carson, Califrnia. Ns a equipamos
153

com uns poucos sacos de treino e a dificuldade maior era

encontrar espao para a prtica de sparring. Contudo
permanecemos a at parte de 1970 quando decidimos
construir um ginsio nos fundos de minha casa, onde acumulei
todo o velho equipamento de treino de Bruce ao meu prprio.
Porm as coisas tomaram novo rumo, pois tive de mudar-me
para mais perto de meu emprego e ento me vi sem local para
colocar todo aquele equipamento. Felizmente Richard Bustillo,
que vinha treinando comigo h algum tempo, concordou em
abrir uma Academia de Artes Filipinas. - Queramos que o
Jeet-Kune-Do continuasse a florescer, mas no queramos
que acontecesse de maneira a desmerecer a memria de
Bruce. Aps muita indeciso e anlise, resolvemos ensinar a
arte. Assim, a Academia visava promover as artes Filipinas e,
simultaneamente, seguir o caminho que Bruce havia traado.
Nosso programa consiste de dez grupos de novatos at alunos bem adiantados e uma nica classe de Jeet-KuneDo que funciona privativamente duas vezes por semana com
um grupo de elite. Novos membros s so admitidos por
consentimento unnime da equipe Jeet-Kune-Do, o que faz as
decises no serem tomadas por uma s pessoa.

154

Assim, somente os alunos que apresentam atributos

mentais e fsicos proeminentes defrontam-se com uma chance
de aprenderem algo sobre Jeet-Kune-Do. Bruce nunca quis
ensinar sua arte comercialmente, e nunca gostou de classes
grandes. Por isso, mantenho classes pequenas de Jeet-KuneDo e seleciono os alunos e os membros novos com grande
cuidado. As aulas de Jeet-Kune-Do no so dadas a mais de
10 alunos e nenhuma mensalidade cobrada. So gratuitas e
somente os que querem cooperar para o sustento da escola o
fazem.
No h, absolutamente, obrigao de pagar o ensino.
Aos alunos principiantes no se ensina Jeet-Kune-Do, mas
sim um curso de autodefesa que inclui elementos de boxe,
Wing Chun, Esgrima, Panatukan e Kenpo. As tcnicas de
chutes so uma combinao do estilo chins do Norte com
Sikaran, a arte Filipina de luta com os ps. Portanto,
realmente impossvel rotular o que ensinamos em nossa
Academia.
De qualquer forma, um nome apenas um nome - um meio
de identificao.
Nada diz respeito eficincia de uma determinada arte
marcial. Por conseguinte, o currculo de nossa Filipino Kali
Academy, pode ser descrito como Wing Chun, Esgrima, JeetKune-Do, etc., no faz diferena!

155

A meu ver, as artes filipinas em particular so um veculo

natural para o amadurecimento em Jeet-Kune-Do.
Antas realam a mo condutora e o p condutor (da frente).
Em Jeet-Kune-Do a mo da frente toma precedncia sobre a
mo de trs. Seja a direita ou a esquerda, a mo dianteira a
mo viva - a mo que apara, desvia, desliza o golpe. Em
Esgrima, ocorre o mesmo. Em Jeet-Kune-Do usamos o termo
Trappping; em Esgrima dizemos Checking.
Bruce Lee, em muitos aspectos, ERA Jeet-Kune-Do. Sua
liderana e inovao o provinham do esprito das formas livres
e princpios da arte e ele jamais poder ser substitudo. Ele
era o Einstein das Artes Marciais! Sempre procurava atingir
um grau mais alto e mais aperfeioado. Estava muito adiante
de seu prprio tempo. Era um perfeccionista. Se um dia surgir
algum fisicamente to talentoso quanto Bruce, duvido que o
iguale na totalidade de seu ser, com seu conhecimento e
compreenso da natureza humana.
Outra coisa que gostaria de dizer sobre Bruce, como
156

homem, era sobre sua generosidade. Constantemente largava

seus prprios interesses para assistir a seus amigos. Mas
quando o fazia, enfatizava No h ajuda como a autoajuda!
Uso a mim mesmo como exemplo: Eu era muito tmido,
acanhado, um verdadeiro introvertido e Bruce ajudou melhorar
minha personalidade, ensinando-me a ser mais confiante e
proeminente. Perguntou-me, certa vez: - Por que voc to
tmido, Dan? J pensou sobre isso? e eu disse: Bem,
suponho que as pessoas me assustem. Ele retrucou: - Por
que as pessoas lhe assustam? e eu respondi: - Bem,
assusta-me cometer erros. Novamente Bruce: O que lhe
poderia acontecer de pior se voc cometesse um erro em
pblico? E ento eu relacionei todas as coisas, as piores
coisas que poderiam acontecer e isso me deixou aliviado!
Suponho que Bruce usasse o mtodo socrtico porque nunca
respondia por mim, deixava-me sempre responder!
Quando Bruce morreu, eu no estava certo sobre que
caminho tomar... Apenas lembrava-me dele dizendo que JeetKune-Do tinha de evoluir constantemente se quisesse
melhorar e acompanhar os rpidos passos das mudanas no
mundo em que vivemos. Creio que a direo que tomamos
agora est correta e espero que j se tenha tornado claro
que h muito mais sobre Bruce Lee e sua arte Jeet-Kune-Do
do que muitas pessoas podem perceber. Pelo cinema Bruce
descobrira o veculo que procurava para projetar sua arte e
sua herana cultural e, assim fazendo, despedaou enfim a
infeliz imagem do chins de trancinhas de modo to dramtico
a trazer de novo dignidade e respeito para seu povo e seus
antepassados. Mas isso no tudo. Com seu dom por
Showmanship, que o tornou uma das mais quentes
propriedades do Show-Business internacional, Bruce ajudou
milhes de pessoas em todo mundo a colocar de lado seus
157

temores e complexos e a lutar por uma vida melhor e mais

digna, levados pelo irresistvel apelo de sua magia nas telas.
Ironicamente vemos esse abandono do ego ou destruio do
ego, para usar uma das frases favoritas de Bruce, posicionarse como a meta principal do treinamento em Jeet-Kune-Do. ,
tambm, o primeiro passo para sermos capazes de apreciar a
beleza dos outros. Em resumo, o pelo que nos empenhamos,
em Jeet-Kune-Do, um melhor entendimento de ns mesmos
e do Universo em nosso redor.
Danny Inosanto

158

FUTURO

TRINGULO
DO
CONHECIMENTO

PASSADO

PRESENTE

"O passado uma das fontes onde se busca conhecimento.

Se do passado obtemos conhecimento, entretanto do
presente que aprendemos como usar esse conhecimento e
como descobrir novos conhecimentos, derivados do antigo.
E ser no futuro que aprenderemos a fluir com as situaes
s quais seremos conduzidos. No futuro encontraremos a
soluo para problemas atuais e esse espao ajuda nosso
crescimento.
Bruce Lee me disse certa vez, Das coisas velhas voc
obtm segurana, mas somente com as novas que voc
ganha o fluxo para continuar em frente.
Foi Bruce Lee que me encorajou a iniciar uma biblioteca e a
colecionar todos os livros sobre todos os assuntos que me
interessassem, quanto me fosse possvel.
Os livros servem como meio de explorao, pesquisa e
investigao sobre o que tem sido feito no passado. Servem
como um guia. Do sabedoria. Oferecem filosofia. A filosofia
o amor que falta cincia e a cincia o uso apropriado do
159

conhecimento. O uso apropriado do conhecimento nos leva

moralidade. Se o mundo estivesse cheio de homens que
governassem a si mesmos, no haveria necessidade de
outros homens para nos governar.
Realizao,
reconhecimento,
auto-respeito:
so
necessidades fundamentais sem as quais os seres humanos
no podem desempenhar suas funes apropriadamente. A
maneira pela qual o indivduo busca preencher essas
necessidades, determina que espcie de pessoa ele . JeetKune-Do um dos caminhos, visa auto-cultivo como degrau
verdade e ao esclarecimento. H certamente muitos outros,
pois que a sabedoria no propriedade exclusiva de um s
mtodo.
Nas palavras de Bruce Lee:
Jeet-Kune-Do apenas um nome; um bote usado para se
atravessar um rio e uma vez atravessado esse rio, o bote deve
ser posto de lado e no levado s costas.
Danny Inosanto

160

OS PRIMEIROS CONTATOS DE BRUCE LEE COM O

NUNCHAKU
Um de nossos leitores assiste os
filmes de Bruce Lee todas as vezes que
esto em cartaz, pois gosta de ver Lee
manejando seu nunchaku. Ele diz: "A
fora e o estilo do nunchaku de Lee so
inacreditveis, to fortes como uma
rajada de vento e voam como um
drago. Ele converteu os dois bastes
numa arma destinada a muitos propsitos..."
Isto verdade! Um nunchaku na mo de Bruce Lee voa
to rpido como uma hlice de avio. No s produz um som
arrepiante, mas tambm possui um potente ataque.
Seu oponente pode ser dominado se voc usar seu
nunchaku para envolver o pescoo, o brao e as mos dele.
Os dois passos que Bruce Lee dava antes de entrar em ao
eram particularmente interessantes. Ele segurava na
extremidade de um dos bastes e movimentava seu
nunchaku. Depois de algum tempo ele prendia nas axilas
elegantemente. Estas aes produzem uma espcie de ritmo
que aumenta o interesse do espectador.
Foi Bruce quem inventou o nunchaku? Ele disse:
"Atualmente ningum anseia criar sua prpria arma. A razo
que o desenvolvimento das artes marciais tem uma longa
histria. Todo o tipo de arma foi inventado e aperfeioado por
nossos antepassados. Dessa forma nada pode ser inventado,
exceto o mtodo de treinamento."
O nunchaku derivado do san-chin-kun. Como o T'iehlien-pang, o shao-tse-kun e outros tipos de bastes, o
nunchaku tem suas prprias normas para seu manejo.
Quando Bruce Lee aprendeu artes marciais, ele teve contato
161

com esses bastes, contudo, a fim de melhorar sua tcnica,

Bruce discutiu uma vez com Dan Inosanto, professor de
Educao Fsica e Histria. Ele admirou a excelente
habilidade de Bruce Lee e elogiou a filosofia do Jeet-Kune-Do.
Depois deste primeiro encontro eles tornaram-se bons
amigos e trocaram conhecimentos de tcnicas de combate.
Devido ao fato de Dan ser perito no uso dos bastes, Bruce
humildemente aprende com ele.
Inosanto era sensacional no manejo dos bastes. Seu
ataque era muito interessante. Ele podia trocar de lado trs ou
quatro vezes num piscar de olhos.
Ele era chamado por Lee de "Mestre dos bastes
mgicos". Seu manejo de bastes estimulou o interesse de
Bruce Lee em aprender. Consequentemente, Lee concentrouse na prtica do nunchaku e foi plenamente bem-sucedido.
Como Bruce Lee, Dan Inosanto uma dramtica figura do
povo americano.
Em 1959, ele era um ativo praticante de artes marciais.
Ele estudou hung kune, choy lay fut, judi, Karat e Tae-kwondo. Em 1964, ele conseguiu o segundo lugar no torneio
internacional de Karat, em Long Beach.
Nesta ocasio Bruce e Dan tornaram-se amigos. Nesta
poca Bruce Lee tinha apenas 24 anos e era muito impetuoso.
No dia de encerramento do torneio, ele subiu no ring e criticou
as competies de Karat. Alm disso ele desafiou todos os
campees. Ele tinha muitas virtudes e muitos peritos foram
derrotados por seu jeet kune do. Isto impeliu Dan a admirar
Bruce. Depois disto, eles discutiram outros problemas de artes
marciais. Ele gostou da filosofia do jeet kune do e decidiu no
participar mais de nenhum tipo de competio.

162

MARU-GATA NUNCHAKU Usa-se

para treinamento No deve ser
pesado.

Dan foi entrevistado, ele disse: "A filosofia do jeet kune

do de difcil compreenso e de grande profundidade. Na
verdade, o verdadeiro propsito das artes marciais nutrir sua
confiana. Com uma atitude sincera e confiante, voc pode
ultrapassar todos os obstculos e vencer todos os oponentes
Um reprter perguntou a ele: "Dizem que o nunchaku de
Bruce Lee segue suas formas, verdade?"
O professor Inosanto respondeu: "No, no totalmente!
Meus movimentos de basto apenas motivam Bruce Lee a
manejar nunchaku. Depois de olhar-me manejando, ele cria o
nunchaku do jeet kune do."
De acordo com Bruce Lee, embora seu nunchaku em
"Fists of Fury" seja geralmente reconhecido como indesafivel,
ele no supera seu mestre. Lee achava que seu instrutor era o
perito dos peritos nos bastes mgicos. Ningum podia
competir com ele. Inosanto diz que seus bastes mgicos no
so nem chineses, nem americanos. So de uma tcnica
singular de sua ptria-me, as Filipinas.
163

Quando as Filipinas foram invadidas pela Espanha, esta

espcie de arte marcial surpreendeu seus invasores por
superior s espadas espanholas. Posteriormente, parte das
tcnicas foram passadas para Okinawa.
O pblico concorda que a performance de Bruce Lee em
"Fists of Fury" soberba. como um mgico manejando
bastes mgicos. Ele envolve os espectadores em intenso
prazer. Contudo, os bastes mgicos de Inosanto so at
mais bonitos. Em "Game of Death", ele maneja vrios tipos de
bastes. Ele os maneja como "uma deusa de vrias mos".
Os bastes voam para cima e para baixo, para a direita e
para a esquerda, como abelhas saindo da colmia! No
obstante, ele sinceramente respeita a performance de Lee em
"Fists of Fury" e em "Enter the Dragon".
Quando Lee dirigia "Enter the Dragon", Inosanto
duvidava da habilidade de Lee na direo.
Contudo, quando "Game of Death" estava em produo
ele viu como Bruce dirigia a cmera e ensinava os atores. Ele
admirava os talentos de Bruce e sem reserva dizia: "Bruce Lee
excelente!"
Bruce Lee Jeet Kune Do Club Hong Kong 1976

164

O LEGADO DE BRUCE LEE

ANLISE: habilidade de desmembrar o conhecimento a
fim de que possa ser entendido.
SNTESE: habilidade de reunir as peas para formar um
novo todo.
AVALIAO: habilidade de julgar o valor do
conhecimento.
CONHECIMENTO: acmulo de material apreendido
previamente.
COMPREENSO:
habilidade
de
interpretar
o
conhecimento em vrias situaes apresentadas.
APLICAO: habilidade de usar o conhecimento em
novas situaes.
"ESTILO" deve ser transcendido. "ESTILO" no tem nada
a ver com eficincia de uma arte marcial. No importa seja
voc praticante de Kung-Fu chins, Karat japons, Karat
coreano, Karat de Okinawa, Arte Marcial da Indonsia, da
Malsia, Boxe Ocidental, Luta Romana, Boxe Tailands,
Savate, Boxe Burns, Esgrima filipina, Kali, ou simplesmente
luta de rua...
A mente criativa e o corpo em constante progresso so
os fatores importantes no processo de avano nas Artes
Marciais. Estilos ou sistemas desempenham apenas uma
parte nesse processo.
Alunos devem ser conduzidos de modo a pensarem por
si mesmos, expressarem a si mesmos e encontrarem por si
mesmos as respostas.

165

EXPRESSO DO "EGO" ARTE.

No se pode compreender as principais razes do Jeet
Kune Do atravs do acmulo de muitos estilos diferentes; isso
seria como um cantor que tentasse melhorar a voz
acumulando canes!
Antes, preciso compreender as razes do problema.
Nossa meta, em Jeet Kune Do, uma melhor
compreenso de ns mesmos e do Universo que nos cerca.
Realizao,
reconhecimento,
auto-respeito
so
necessidades fundamentais sem as quais os seres humanos
no podem desempenhar suas funes apropriadamente. E
como o indivduo procede a fim de buscar preencher essas
necessidades, determina a espcie de pessoa que .
Jeet Kune Do um dos meios: visa autocultivo como
degrau verdade e ao esclarecimento. Certamente h outros
meios, pois sabedoria no propriedade exclusiva de nenhum
mtodo.
Nas palavras de Bruce Lee... "Jeet Kune Do apenas um
nome usado, um barco para se atravessar um rio. Uma vez
atravessado o rio, deve ser posto de lado e no carregado nas
costas como carga intil!"
Nosso grupo continuar caminhando na busca de nossa
libertao pessoal e descoberta de ns mesmos... para que
venhamos a conhecer a ns mesmos numa nova dimenso!
Dan Inosanto 1969

166

RECORDANDO BRUCE LEE

Vinte de julho deste, (1983) marcou o 10 aniversrio da
morte de Bruce Lee, indubitavelmente o mais clebre artista
marcial que o mundo conheceu.
A despeito de quaisquer controvrsias sobre sua
meterica carreira, as lendrias contribuies que Lee deixou,
so indiscutveis no campo do cinema, da arte marcial e da
filosofia.
De mos vazias, Bruce Lee conseguiu elevar a imagem
do povo oriental mais do que todos os esforos combinados
de polticos e figuras diplomticas desde o comeo dos
tempos!
Mas Bruce Lee foi mais que um ator. Foi mais que um
lutador. Foi mais que um filsofo. E a est o significado maior
de sua vida!
Sua mensagem fala mais alto a qualquer pessoa que
sinta que dedicao a nica coisa capaz de nos levar
realizao de nossas metas pessoais.
Sua lio universal a de que ns podemos ser mais e
melhores do que somos! Basta sabermos disso, querermos
isso e nos esforar por isso!
O potencial individual s tem valor na medida em que
cresce pela senda do autodesenvolvimento e do
autoesclarecimento.
Para Bruce Lee, a vida sempre foi um processo
constante de aprendizagem, mudana e crescimento.
Nossas mentes vivem num constante estado de tomada
de decises. Pequenas ou grandes, importantes ou no. E a
soma total dessas decises que criam as qualidades
individuais que, por sua vez, determinam o verdadeiro carter
de cada um de ns.
Viemos todos da mesma fonte, respiramos o mesmo ar,
167

enfrentamos os mesmos problemas bsicos, sentimos as

mesmas emoes, sonhamos os mesmos sonhos e. em ltima
instncia, deparamos-nos com a mesma chamada "fatalidade"
da vida... A grande diferena entre um homem qualquer e um
Homem, est nesse processo de tomada de decises. Bruce
Lee o definia como um ato contnuo de "escolhas" ou de
despojamento do no-essencial. Tal como o escultor que,
cinzelando o bloco de mrmore bruto, chega a encontrar sua
obra-prima!
Somos o que somos devido a nossos pensamentos...
Nossos pensamentos so coisas reais! Nada poderia ser
criado sem antes ter passado pelo "conceito" em nossa mente.
E o mais excitante em tudo isso que cada um de ns, em
nossa busca pessoal, descobre que cada pensamento que j
tivemos ou teremos, vem de nossa prpria escolha porque
somos livres!
Bruce Lee nunca clamou infalibilidade... mas convidounos a usar seu conhecimento e suas descobertas no grau e na
medida em que encontrassem aceitao em nossas vidas
pessoais, e a deixar de lado o que no achssemos propcio a
ns mesmos. Assim entendia ele a individualidade nica de
cada ser humano. Para Bruce, autoconhecimento,
propriamente usado e controlado era a base, no apenas de
seu Jeet Kune Do, mas tambm da Vida, expressa e
experimentada por cada pessoa.
Dizia que "o controle de nosso ser no muito diferente
da combinao de um cofre... uma volta apenas no basta
para abri-lo. Cada avano e recuo um passo em direo
realizao final do indivduo."
A mensagem e o exemplo de Bruce Lee persistem como
uma luz permanente. Ele ser lembrado enquanto o homem
continuar em sua grande busca pela prpria identidade. O
apelo de Lee no limitado a determinado grupo ou raa...
168

para todas as pessoas: velhos, jovens, homens, mulheres,

orientais, ocidentais... Ele derrubou as barreiras que nossa
civilizao levantou com respeito raa, cor, religio, classes
sociais.
Bruce Lee no viveu apenas para si... Viveu para os
outros e cada um de ns que sentir o esprito vivo de Lee,
estar sendo guiado pela mesma chama que o conduziu em
sua jornada destemida atravs da vida.
Agarre essa tocha! Caminhe com ela! Corra com ela! E
segure-a bem alto! Ela tambm sua!
o
Bruce Lee atravessou um mundo sombrio e invejoso,
onde os incapazes, os corrompidos, os avaros, os covardes
sempre procuram destruir o que no conseguem imitar. Mas
esses se expulsam, por eles mesmos, dos princpios da Vida.
So como mortos, movendo-se na sombra da prpria
ignorncia... Todavia, aqueles que conseguiram compreender
Lee saram enriquecidos dessa experincia nica... Est a o
caso do jovem Richard Torres, de Nova York, que numa carta
"post-mortem" a Bruce, expressa seu testemunho de gratido:
"Caro Bruce,
Dizem que sua morte foi prematura, desnecessria e
injusta. Mas eu sei que sua morte tem um significado. Voc
sempre foi um instrutor, um mestre, um guia.
E mesmo aps sua morte, voc continua nos ensinando
sobre o significado da Vida.
Estou escrevendo esta carta para agradecer-lhe.
Agradecer-lhe por ter repartido seus pensamentos conosco,
por ajudar-nos a enriquecer nossas vidas, por trazer dignidade
sua raa e ao prprio ser humano e por mostrar aos outros...
169

O Caminho!
Obrigado por ser o que voc foi... Obrigado por ter sido
Bruce Lee!
Seu amigo,
Richard.

170

UMA AULA DE BRUCE LEE

O ar estava pesado e ftido na arena de esportes de
Long Beach naquele vero de 1964. O ar condicionado
funcionava mal e a multido que viera ver o Torneio
Internacional de Karat j se mostrava inquieta aps assistir
competies durante horas. Ento Ed Parker, o patrocinador
do evento anual, tomou o microfone e apresentou Bruce Lee,
que iria fazer uma demonstrao de Jeet Kune Do. Houve um
instante de silncio e todas as cabeas inclinaram-se para
frente. Antes que sua carreira cinematogrfica comeasse,
Bruce Lee j era uma lenda entre os artistas marciais.

Bruce caminhou no ringue, vestindo um simples uniforme

preto de Kung Fu. Falou calmamente por uns momentos sobre
sua arte e depois comeou a demonstrao.
sempre impressionante ver um homem grande e
musculoso executar golpes de Karat. Mas impressiona ainda
mais ver um homem de constituio mediana executar
171

tcnicas com ofuscante velocidade, movimentos to rpidos e

elegantes quanto os de uma ave em voo. .Quando Bruce
terminou, houve um momento de silncio e depois
estrondosos aplausos se fizeram ouvir.
Algumas semanas mais tarde, um amigo de Joe Hyams
conseguiu-lhe um encontro com Bruce Lee, pois Joe esperava
tomar lies particulares com ele.
Bruce era altamente seletivo sobre os alunos que
escolhia para ensinar, e aquele encontro foi uma espcie de
teste. Visto Bruce s dar lies privativas e no manter uma
escola pblica, as lies foram marcadas na casa de Hyams.
Bruce chegou cedo e Joe foi at o jardim receb-lo. primeira
vista, Bruce Lee pareceu ser at menor do que no palco.
Vestia calas de ginstica justas e uma camiseta verde escura
que deixava aparecer as ondulaes de sua musculatura.
Estava sorrindo, deram-se as mos e ento Bruce
prontamente ficou srio e foi direto ao assunto, indagando a
Joe porque este queria estudar com ele. Joe admitiu ter
ficado impressionado com a demonstrao que vira e
disse ainda ter ouvido falar que Lee era o melhor... Bruce
perguntou-lhe, ento, se j estudara outras artes marciais
antes, ao que Joe replicou que por um longo tempo sim,
mas que agora queria recomear.

172

Aquiescendo com a cabea, Bruce pediu-lhe para

demonstrar algumas tcnicas que soubesse. Foram para os
fundos da casa e ele observou Joe intensamente enquanto
este executava vrios ka-tas e exerccios de outras
disciplinas. Depois pediu-lhe para executar alguns chutes
bsicos, bloqueios e socos num saco pendurado na viga da
garagem.
"Voc percebe que ter que desaprender tudo o que
aprendeu e comear de novo?" perguntou-lhe Bruce.
Diante da resposta negativa de Joe, Lee sorriu e
colocando a mo levemente sobre o ombro do futuro aluno,
disse: "Deixe-me narrar uma estria que meu sifu me
contou. sobre um mestre Zen que recebeu um professor
universitrio que o procurara para inquerir sobre Zen. Era
bvio, porm, que desde o incio da conversa o professor
no estava muito interessado em aprender sobre Zen, mas
sim em impressionar o mestre com suas prprias opinies
173

e conhecimentos. O mestre o ouviu pacientemente e no

final sugeriu que tomassem ch.
Enchendo, ento, a xcara do visitante, continuou
pondo mais e mais ch at que a xcara transbordasse. Ao
ver sua xcara extravasando, o professor no pode se
conter: "A xcara j est cheia! No cabe mais nada nela!"
exclamou. "Estou vendo disse o mestre e
como esta xcara, voc est cheio de suas prprias
opinies e especulaes. De que maneira posso eu mostrarlhe o Zen, sem que voc primeiro esvazie sua xcara?"
Bruce estudou o rosto de Hyams e, aps uns instantes
de silncio, indagou-lhe se compreendera o ponto. Joe
respondeu afirmativamente: "Voc quer que eu esvazie
minha mente de conhecimentos passados e velhos hbitos
para que esteja em condies de abrir-me nova
aprendizagem."
"Precisamente! disse Bruce Agora estamos
prontos para comear a primeira lio."
Isso no significa que Bruce Lee impedisse Joe ou
qualquer outro aluno seu de aplicar uma mente crtica
ao seu ensino. Na verdade, ele recebia bem discusses at
argumentaes. Mas quando Joe criticava muito um
determinado ponto, sua rplica era sempre "Pelo menos
esvazie sua xcara e tente!"
Mais tarde Joe compreendeu que, na verdade,
Bruce praticava tudo o que ensinava.
Quando mais jovem, em Hong Kong, Bruce estudara
Wing Chun um ramo d Kung Fu com o clebre
mestre Yip Man. Ao chegar na Amrica, adolescente ainda
que era, observou o Kenpo Karat de Ed Parker e tomou
174

dele muitas tcnicas de mos que o atraram. Do Tae-Kwon

Do tomou os chutes devastadores que fazem esse estilo to
formidvel. Tambm estudou outros estilos de Arte
Marcial, recolhendo de todos eles o que julgasse til.
Embora considerado um dos melhores artistas marciais
de nossa poca, Bruce Lee estava sempre aprendendo,
sempre num constante processo de mudana, adaptao e
melhora. Ele, de fato, mantinha "sua xcara vazia!"

175

O TREINAMENTO DE BRUCE LEE

"Fora em si no conhecimento e conhecimento

no treinamento, mas combine conhecimento com
treinamento e voc obter fora."
(Annimo)

Lee, sem dvida alguma, um dos homens mais letais que

o mundo conheceu, conseguiu alcanar um desenvolvimento e
uma perfeio fsica realmente invejveis.
Mas a pergunta que todos gostariam de ver respondida :
"Como chegou a isso"?
Para se falar do treinamento de Bruce Lee um livro no
bastaria!
Todavia procuraremos tratar do assunto de uma maneira
geral, recomendando, para os interessados em seu
treinamento especfico de Jeet Kune Do, a leitura das
seguintes obras:
"Tao of Jeet Kune Do" by Bruce Lee.
"Bruce Lee's Fighting Method" by Bruce Lee and Mito
Uyehara (4 volumes).
"Bruce Lee: Between Wing Chun and Jeet Kune Do"
by Jesse Glover.
"Bruce Lee's Non Classical Kung Fu" by Jesse
Glover.
"Jeet Kune Do: the Art and Philosophy of Bruce Lee"
by Dan Inosanto.
176

"A Guide to Jeet Kune Do Training with Equipament"

by Dan Inosanto.
Ainda assim, tudo que possa
ser publicado sobre mtodos de
treinamento de Bruce Lee ser
baseado em notas, lembretes e
escritos pessoais que Lee deixou
durante sua curta existncia,
alm da observao direta dos
alunos que treinaram com ele.
Bruce Lee tentou tantos
exerccios diferentes que se
tornou impossvel, at mesmo
para ele, saber ou relatar todos
os passos envolvidos em seu
desenvolvimento. Sempre que
descobria um exerccio que desse
bons resultados, incorporava-o em seu treino dirio.
De todas as suas muitas propriedades, a que Bruce Lee
mais valorizou foi seu prprio corpo. E o fez numa extenso
que a muitos parecia excntrica, visando sempre manter seu
fsico em perfeita forma.
Seu ginsio era um templo para o desenvolvimento de
aptido e de ajustamento fsico, sendo equipado com toda
espcie de aparatos e tendo vrias paredes revestidas de
espelhos para que ele pudesse observar melhor seus prprios
exerccios e movimentos.
Para manter-se em perfeita sade, Bruce tomava muito
cuidado com o que ingeria, acreditando que "voc o que
come" e, consequentemente, abstinha-se do fumo e do lcool.
Recusava caf, tinha horror a doces amanteigados ou
gordurosos. Consumia muito leite, ch, sucos de frutas e
177

legumes, carne, peixe, ostra, ovos, germe de trigo, protenas

em p e vitaminas.

Dava muita importncia alimentao correta, repouso

adequado e hbitos saudveis, pois treinamento tambm inclui
uma programao que evite atividades ou substncias que
possam prejudicar ou lesar o fsico.
Quando Robert Lee, irmo de Bruce, chegou aos
Estados Unidos vindo de. Hong Kong, Bruce, que o esperava
no aeroporto, espantou-se: "Jesus! Como voc est magro!
No diga a ningum que voc meu irmo disse brincando
pois me embaraaria." Robert foi levado casa de Bruce
em Bei Air e j na.manh seguinte era acordado cedo, recebia
um par de tnis e era obrigado a correr uma mdia de quatro
quilmetros. A seguir era obrigado a beber uma mistura que o
prprio Bruce preparava no liquidificador a fim de assegurar-se
de que seu irmo beberia tudo. Para Bruce, que a tomava
sempre, era saborosa, mas para os outros no era nada
agradvel! "Rapaz, era um verdadeiro suplcio diz
Robert. Bruce parecia um sargento, do exrcito! Todos os
178

dias vinha com aquela mistura de leite, protena em p,

bananas, gelo, ovos com casca e manteiga de amendoim."
Mas Bruce Lee no ser lembrado como um dietista...
Seu corpo fora desenvolvido dentro de um modelo de graa e
perfeio muscular, sem a deformidade de tendes e
msculos dos halterofilistas.
O corpo de Lee era um instrumento de genuna beleza, a
ponto de seu aluno James Coburn declarar, numa
homenagem prestada aps sua morte. Lee "era o mais belo
espcime fsico que jamais vi!"
Bruce chegou a isso
atravs de uma srie de
cuidadosos e apropriados
exerccios e treinamentos
dos quais, infelizmente, h
poucos registros, sendo os
mais
valiosos
aqueles
deixados a ns numa
variedade de entrevistas,
artigos, testemunhos e notas
pessoais.
O desenvolvimento de
tal perfeio fsica, conforme
Lee
enfaticamente
assinalava, no um fim em si mesmo; , antes, segundo
suas prprias palavras... "Um dedo apontando para a Lua. Por
favor, no tomem o dedo pela Lua! Nem fixem o olhar to
atentamente no dedo a ponto de omitir a bela viso dos cus.
A utilidade do dedo assinalar, alm dele mesmo, a luz que o
ilumina e ilumina tudo mais."
A Importncia de um Bom Estado Fsico: Uma das
crticas que Bruce Lee costumava fazer aos artistas marciais
179

era a de que passavam muito tempo desenvolvendo

habilidades em tcnica e no o bastante em desenvolvimento
fsico apropriado: Praticar habilidade de luta importante.
dizia "mas se voc no estiver em boas condies
fsicas, essas habilidades pouco lhe valero. Se voc no
estiver fisicamente bem ajustado, no haver nada a fazer
num treinamento puxado, num combate livre ou numa luta
real!
Em Jeet Kune Do, boa forma fsica um dos elementos
mais importantes. uma necessidade para o artista marcial."
Na realidade, Bruce era um apaixonado pela boa forma
fsica.
No deixava passar um s dia sem uma sesso completa
de treinamento.
Seu treino mnimo dirio era de duas horas seguidas,
chegando at oito horas, numa mdia de quatro a seis horas.
Contam seus alunos que no era raro v-lo treinar toda a
metade de um dia... em sesso contnua! Todos os que
conviveram com Bruce, testemunham que jamais o viram em
lazer. Mesmo conversando, estudando, comendo ou vendo
TV, estava se exercitando de alguma forma. Conta Jesse
Glover - seu primeiro aluno na Amrica: "Nunca vi uma
ocasio em que Bruce no estivesse exercitando alguma parte
de seu corpo. Se estivesse sentado numa escrivaninha, suas
mos estariam pressionando o mvel para cima ou para baixo.
Se estivesse com as mos ocupadas em outra atividade
(escrevendo, por exemplo), estaria flexionando os msculos
das panturrilhas ou pressionando os ps contra o cho. Se
estivesse em p, estaria fazendo elevao de pernas ou
extenses de braos, entesando todos os msculos de seus
membros, contraes isomtricas contra a parede ou qualquer
objeto estacionrio com as palmas das mos. Bruce estava
constantemente trabalhando seu corpo durante todas as
180

horas em que estivesse acordado. Isso contribuiu

grandemente para sua habilidade em se mover
explosivamente em combate."

Bruce Lee sempre procurava intensificar seu treinamento,

buscando mtodos mais e mais exaustivos e sofisticados.
Estava sempre fazendo algo, trabalhando alguma parte do
corpo e mantendo-o em condies. Procurava exercitar cada
parte de seu corpo separadamente (regio abdominal,
antebraos, pernas, etc.) atravs de exerccios especficos. O
benefcio maior que tirava desses exerccios derivava do fato
de estar continuamente praticando, constantemente chutando,
socando, repetindo e repetindo movimentos, como um pianista
que passa horas e horas por dia praticando as mesmas notas"
Os atletas campees treinam duramente nas vsperas das
competies. Bruce Lee treinava cada dia como se estivesse
se preparando para as Olimpadas!
Um dia comum na vida de Bruce, segundo sua esposa
181

Linda Lee: ''Levantava-se cedo, passava por uma srie de

exerccios de aquecimento e flexibilidade. Uma corrida antes
do desjejum, seguida por um percurso de uns quinze
quilmetros na bicicleta estacionria. Relaxava lendo, vendo
TV ou brincando com as crianas. Almoava cedo. Passava
ao estudo e leitura pesada e depois ao treino mais puxado.
Mesmo lendo, mantinha um banquinho coberto de lona ao
lado da mesa, no qual socava com uma mo enquanto virava
as pginas do livro com a outra. Bruce era a coisa mais
prxima a perptuo movimento num ser humano que se possa
imaginar! Frequentemente eu o encontrava com um livro numa
das mos, lendo, e um haltere na outra! Muitas vezes, ele
interrompia de repente a mais interessante conversa para
anotar um novo tipo de exerccio que havia cruzado sua
mente."

James Coburn relata que, em certa ocasio, viajando

num vo, Lee, este alternadamente socava um coxim com um
e outro punho. Depois de certo tempo, Coburn, j irritado,
182

queixou-se. "Sinto, - disse Lee - mas tenho que me manter em

forma!" e continuou socando o coxim. Bruce Lee chegava a
exercitar-se nas atividades mais comuns da vida diria. Por
exemplo, estacionando o carro a vrios quarteires e indo p
em passo rpido; evitando o elevador e usando as escadas,
subindo em passo acelerado, saltando degraus, etc.

Uma Variedade de Exerccios Naturais

Lee achava que um dos melhores meios de se manter
um nvel constante de excelncia fsica e de estabelecer uma
base de aptido a partir da qual se pode progredir
infinitamente era CORRER. Durante toda sua vida ele
recomendou esse to simples e disponvel exerccio, dizendo:
"Para mim, um dos melhores exerccios para se
desenvolver boa forma fsica correr. Correr to importante
que se deve pratic-lo durante toda a vida. A que horas voc
corra no importa. No incio, voc deve correr naturalmente,
como num cmodo "trotar". Depois, gradualmente aumentar a
distncia e o ritmo e finalmente incluir arranques para
desenvolver seu flego."

183

Bruce Lee corria sob sol ou chuva, no inverno ou no

vero, seis dias por semana, percorrendo entre seis a nove
quilmetros num tempo de vinte e cinco a trinta minutos,
quase sempre na companhia entusistica de seu enorme co
dinamarqus "Bobo". Corria no importava onde: na praia, nos
bosques, nos parques, nas colinas (gostava de correr subindo
ou descendo encostas ngremes) ou mesmo nas ruas em
horas do nascer do dia. Variava o ritmo, passando de um
compasso moderado de passos largos a violentos
piques, voltando ao ritmo anterior mais lento e compassado.
Saltava, corria em zig-zag, incorporava na corrida qualquer
elemento que pudesse servir para melhorar algum aspecto
fsico em especial, por exemplo, "jogo de pernas" (foot-work).
Para desenvolver movimentos rpidos de deslocao
(to necessrios em combate), Bruce corria em passo de
"trote", intercalando de quando em quando movimentos de
deslocao com ambos os ps. Quanto mais praticava esse
tipo de exerccio, mais rpido conseguia se mover em
combate ou treino livre de luta (sparring) sem perder o
184

equilbrio em nenhum momento.

Outra forma de exerccios regulares que Lee chegou a
empregar eram os do "Tai-Chi-Chuan" srie de movimentos
lentos executados como terapia para a mente e para o corpo,
como meditao e como exerccio fsico. A origem do "Tai-ChiChuan" remonta a pocas bem remotas. O monge chamado
Chang-San-Fen estava meditando certa noite, quando um
rudo interrompeu sua concentrao.

Era uma cobra, cabea ereta, sibilando sob o ataque de

um grou. Conforme a ave arremetia o ataque, a cobra
desviava-se para um lado e para outro golpeando o grou com,
a cauda. Quando o grou protegia uma parte do corpo, a cobra
era capaz de deslizar e golpear a outra, sempre fora do
alcance da ave. Finalmente o grou, impotente e desiludido
agressor, voou frustrado enquanto a cobra voltava sua toca.
Chang percebeu, ento, a lio do valor do elemento mais
fraco curvar-se ante o ataque do mais forte.
E assim comeou a estudar mtodos de combate usados
pelos animais. Preparou-os depois num estilo de exerccios
conhecidos como "Tai-Chi-Chuan", baseados no seguinte
princpio: "O que mais malevel do que a gua? No
entanto, a gua pode desgastar a mais dura rocha."
O prprio Lee falava de Kung Fu comparando-o com a
185

gua: "Como a gua, dizia, deve ser amorfo. Coloque a

gua numa xcara, ela se tornar parte da xcara; coloque-a
numa garrafa, ela se tornar parte da garrafa. Tente golpe-la,
ela ceder, mas no sofrer dano: malevel! Tente agarrla, ela no opor resistncia, mas se lhe escapar por entre os
dedos... de fato, escapar na medida em que a presso for
sendo aplicada sobre ela. Quanta verdade h no princpio de
que o "nada" no pode ser confinado, de que a coisa mais
suave do Universo no pode ser quebrada e de que a mais
malevel no pode ser moldada."
Aquecimento

Deve se constituir de exerccios leves e fceis, para

"soltar" os msculos e prepar-los para um desempenho mais
vigoroso. So exerccios necessrios para evitar leses
musculares. Usar os msculos violentamente sem
aquecimento prvio desastroso. Os exerccios de
aquecimento devem acompanhar o mais aproximadamente
possvel os tipos de movimentos mais rduos que viro a
186

seguir. Em reas frias e no inverno o aquecimento deve ser

mais prolongado do que em temperatura mais quente. Cinco a
dez minutos so adequados, mas algumas atividades
necessitam bem mais. Um bailarino profissional, por exemplo,
necessita de duas horas de aquecimento em aumento gradual
de intensidade para depois executar seu nmero com
perfeio.
Os exerccios devem ser selecionados. Bruce Lee
aprendeu que certos exerccios podem ajudar muito na
execuo de tcnicas, mas outros podem prejudicar e at
mesmo impedir sua execuo.
Exerccios benficos so os que no causam tenso
antagnica nos msculos. Os msculos respondem
diferentemente a diferentes exerccios.

187

Durante um exerccio esttico ou lento como

levantamento de pesos, os msculos de ambos os lados das
juntas operam fortemente para firmar o corpo numa
determinada posio. Mas numa atividade rpida, como
correr, saltar, arremessar, os msculos prximos s juntas se
contraem e os msculos diretamente opostos alongam-se para
permitir o movimento. Neste caso, embora continue havendo
tenso em ambos os msculos, o esforo consideravelmente
menor nos msculos alongados.
Quando h excessiva tenso antagnica nos msculos
alongados, h dificuldade e enfraquecimento do movimento,
pois essa tenso antagnica age como freio, causando fadiga
prematura, geralmente associada nova atividade que vai
exigir o desempenho de diferentes grupos musculares.
Um atleta bem coordenado capaz de desempenhar-se
satisfatoriamente em qualquer atividade porque se move com
pouca tenso antagnica. Embora coordenao seja um trao
inato e uns a possuam mais que outros, pode ser melhorada
atravs de treinamento intensivo.

188

Exerccios
Isomtricos: De todos os exerccios que no requerem
equipamento ou tcnica especial, que Lee empregava,
provavelmente os mais exaustivos eram os exerccios
isomtricos. Exerccio isomtrico todo aquele atravs do
qual os msculos so trabalhados por se oporem contra um
objeto imvel, como uma grade ou uma parede. Lee ficava
empurrando um gradil de ferro em sua casa, com fora
mxima, durante at uma hora! Para se ter uma ideia de
quanta tenso isso pode causar nos msculos do brao, tente
ficar em frente a uma parede, com o corpo perfeitamente ereto
e empurre-a com o dorso das mos, mantendo-se assim por
uns trs ou quatro minutos... agora tente fazer isso durante
uma hora!

Lee usava exerccios isomtricos para desenvolver

muitos dos msculos de seu corpo. Um meio efetivo de fazer
presso em tantos msculos quanto possvel, num nico
exerccio, era o uso que fazia da "barra isomtrica" que ele
mesmo aperfeioou em seu ginsio. Era uma barra de metal
189

acolchoada no meio, que podia ser colocada em qualquer

altura entre as duas peas verticais de sua armao. Colocada
usualmente na altura exata do ombro, Lee ficava sob ela,
tendo os ombros e o dorso do pescoo contra a parte
acolchoada e ento a empurrava para cima, levantando os
calcanhares.
Assim, os msculos dos ombros, das panturrilhas, das
coxas e do estmago eram trabalhados. E colocando as mos
nos lados da parte acolchoada, sempre empurrando a barra
para cima, os msculos dos braos tambm eram trabalhados.
Outro exerccio isomtrico consistia em puxar para cima
uma barra presa no cho por uma corrente.
Exerccios isomtricos constituem parte importante no
treinamento de Jeet Kune Do.

190

Lee se referia s suas mos e ps, braos e pernas

como "instrumentos do ofcio" e consequentemente faria de
tudo para mant-los afiados dentro de primorosa forma e no
mais alto grau.
Geralmente logo aps a corrida, Bruce Lee usava a
bicicleta
estacionria
para
desenvolver
resistncia
cardiovascular e o poder de suas fabulosas pernas, pedalando
numa velocidade mdia de 60 quilmetros por hora, durante
45 minutos contnuos ou mesmo 60 minutos. Usava, tambm,
a bicicleta comum, saindo com Brandon (seu filho) na garupa,
percorrendo, em mdia, 15 quilmetros.
Pular corda era outro exerccio que Lee praticava a fim
de desenvolver resistncia, musculatura das pernas, ligeireza
dos ps, sistema cardiovascular e o sentido do equilbrio.
Pulava sobre um p s, mantendo o outro frente;
pulava alternando os ps e variando o ritmo: de saltos
graduais a um compasso veloz.
Procurava minimizar o movimento dos braos, usando os
pulsos para girar a corda, levantando os ps do cho apenas o
suficiente para a corda passar. Costumava pular 30 minutos
sem pausa.
Para ele, a melhor corda era a feita de couro, com bolas
no lugar dos cabos comuns.
Pular corda ajuda a desenvolver rapidez de movimentos
para avano e recuo em combate. Movimentos rpidos de
deslocao sem levantar os ps shuffle s podem ser
executados se voc for ligeiro com os ps. Pular corda ajuda a
sobrepujar a fora da inrcia nos ps (assim como o exerccio
"boxe-sombra"). Durante todo o exerccio preciso estar
consciente em se manter os ps "leves como pluma", saltando
com natural ligeireza.
Exerccios de flexo, toro total de cintura, exerccios
para estmago e abdmen, elevaes de pernas, eram
191

importantes para criar msculos elsticos. Msculos flexveis.e

elsticos so mais importantes do que msculos volumosos,
"Massa" muscular apenas, prejudica a rapidez de reflexos e de
movimentos. Um indivduo de msculos to somente
volumosos mas no flexveis incapaz de fazer um
simples exerccio de estiramento e flexibilidade como o "bodystretch" (estiramento de corpo), isto , jogar o corpo para trs
tanto quanto possvel estando em p e depois curv-lo
para frente at que a cabea toque nos joelhos.

Boxe-sombra: um timo exerccio para desenvolver

resistncia, agilidade, rapidez, forma apropriada de luta,
defesas e ataques em diferentes situaes, estimular a
criatividade e a imaginao. Ensina o praticante a mover-se
fcil e de maneira solta, a ter leveza nos ps em avanos e
recuos. Deve ser praticado com naturalidade e conforto, de
incio, e depois de modo mais rduo e rpido.
Bruce Lee costumava pratic-lo com halteres leves nas
mos e mesmo nos ps.
192

Quando praticado no incio do treinamento, serve para

aquecer, soltar e "engraxar" os msculos.
O boxe-sombra , segundo Bruce Lee, um dos melhores
meios de se estudar os prprios erros: "Imagine seu pior
inimigo diante de si e procure demoli-lo. Use a imaginao
intensamente, como se fosse uma luta real. Assim, alm de
desenvolver resistncia e velocidade, o boxe-sombra estar
criando ideias de combate e estabelecendo tcnicas a serem
usadas espontnea e intuitivamente."
O jogo de pernas muito importante, assim como o
comando sobre si mesmo, ao ponto de exausto at ficar sem
flego".
Longos perodos deste exerccio devem ser entremeados
por breves, mas tambm intensas, atividades.

Os exerccios de resistncia devem ser feitos

gradativamente e intensificados com cuidado. Seis semanas
o mnimo para qualquer esporte que requeira considervel
quantia de resistncia fsica, todavia, leva-se anos para se
chegar no auge da forma fsica e, infelizmente, quando cessa
o treino, a resistncia um elemento rapidamente perdido.
Perde-se muito dos benefcios dos exerccios fsicos
quando se deixa de pratic-los por um s dia sequer, entre as
sesses de treinamento. Por isso de suma importncia ser
constante e perseverante na prtica dos exerccios que se
193

prope a realizar.
Abdominais: Um dos exerccios a que Bruce Lee se
entregava para desenvolver seus poderosos abdominais era a
prtica de impacto com a "medicine-ball". Um companheiro
lanava com fora essa bola (do tamanho de uma bola de
futebol) contra a zona abdominal de Lee, estando ele em p
ou deitado. Os golpes produzidos pela fora do lanamento
iam aumentando at causar impactos verdadeiramente
considerveis (a bola deve bater no abdmen antes de ser
agarrada). Esta prtica durava em mdia 20 minutos e foi, em
parte, responsvel pelo assombroso desenvolvimento de sua
parede abdominal.

O abdmen, por ser a delicada zona de unio entre o

tronco e as pernas, deve funcionar com preciso e potncia
em unssono com os membros superiores e inferiores para a
aplicao correta de qualquer tcnica. Tem de possuir paredes
fortes e flexveis para absorver qualquer impacto de golpe do
adversrio numa zona vital e sem proteo ssea e cuja
defesa se reduz a uma poderosa parede muscular.
"Uma das fases mais importantes do combate a prtica
194

de sparring (treino de combate livre) dizia Lee e para se

praticar sparring, voc tem que ser capaz de suportar socos
na sua parede abdominal. Os msculos da cintura, estmago
e abdmen so um ponto chave para a execuo de outras
atividades."
Bruce costumava ver televiso deitado no cho, com a
cabea levemente levantada e mantendo os ps estendidos e
levemente acima do cho. Cabea e ps sem apoio, isto ,
mantidos levantados pelos msculos da regio abdominal.
Ajudavam-no, ainda, a desenvolver os abdominais: "situps": Numa mesa inclinada, seguros os ps, curva-se os
joelhos e depois coloca-se as mos atrs da cabea,
levantando o corpo em direo aos ps. Mnimo 100
repeties. Depois se coloca um haltere ou outro tipo de peso
atrs do pescoo e faz-se mais 100 repeties.
Usando a barra:

195

Pendurando-se na barra com ambas as mos, levanta-se

lentamente as pernas at que fiquem horizontalmente
estendidas.
Mant-las nessa posio o maior tempo possvel,
tentando bater o prprio recorde cada vez.
"Leg Raise": Valioso exerccio para desenvolver os
msculos do baixo-estmago. Deitando-se no cho, tendo as
costas niveladas ao nvel do cho, puxe pela regio abdominal
levantando a cabea levemente at que se possa ver os ps.
Mantm-se as pernas juntas e retas. Levanta-se, ento, as
pernas lentamente o mais alto possvel. Lentamente abaixe-as
novamente ao cho. Para aproveitar mais deste exerccio, no
deixe os ps tocarem o cho mantenha-os cerca de uma
polegada acima do cho e recomece a levantar as pernas.
Faa tantas repeties quanto possvel.
"Weight Lifting Bench": Trata-se de um banco longo com
dois suportes (que ficam atrs da cabea) dobrando os braos
para trs, ergue-se todo o corpo em ponte elevadia (ps,
pernas, quadris, cintura, costas e cabea ficam no ar). A nica
parte do corpo que se apia no banco so as pontas dos
omoplatas. timo exerccio para a parte inferior das costas.
O saco pesado para socos: Tambm pode ser usado
para enrijecimento dos abdominais. D-lhe um swing (golpe de
boxe) e deixe-o atingir seu corpo na regio abdominal. Se
quiser maior impacto, coloque mais potncia no seu swing.
Flexes Do Corpo Para Frente e Para Trs
Puxando pelo mximo que a regio abdominal permite.
Sentado numa barra, tendo os tornozelos presos, dobra-se o
corpo para trs, em direo ao cho, esticando a regio
abdominal o mais possvel.
Bruce Lee criticava duramente os instrutores de artes
196

marciais barrigudos "Esses barrigudos mestres chineses

lhe diro que seu "chi" ou fora interna est no fundo de seus
estmagos... e no estaro brincando, seu "chi" afundou e foise! So apenas gordos e feios."

Pesos: Com relao a um programa de treinamento com

pesos, muitos artistas marciais ou mesmo instrutores
acreditam que o treinamento com pesos resultar em prejuzo
velocidade. Todavia Bruce Lee foi um dos poucos homens a
ter conseguido desenvolver o poder de um super peso-pesado
numa velocidade incrivelmente fantstica.
Dan Inosanto, seu aluno e posteriormente instrutor de
sua escola, atribui parte dessa conquista ao treinamento com
pesos: "Contudo diz Dan creio que Bruce mais
treinava com pesos do que praticava levantamento de pesos.
Bruce seguia um programa regular que ele organizara para si
prprio. Cada dia trabalhava um grupo diferente de msculos."
Bruce Lee no acreditava em trabalhar os peitorais. No
os achava necessrios para um soco poderoso e no os
achava estticos quando muito desenvolvidos. Bruce
preocupava-se primariamente em desenvolver os ante-braos,
msculos dos ombros, trceps, estomacais, os msculos da
197

"asa" e os msculos das coxas. Esses eram msculos de que

ele realmente necessitava para socar.
Bruce Lee sempre acreditou que um treinamento correto
com pesos podia lhe dar um aumento de poder. Mas era muito
seletivo quanto a esse tipo de exerccio. Evitava prticas que
pudessem desenvolver msculos que interferissem com sua
performance em sparring ou em luta. Bruce Lee procurava
trabalhar com pesos, mas incluindo exerccios de velocidade e
flexibilidade.
Um halterofilista possui muito poder fora bruta
porm pouca flexibilidade e velocidade, tendo problemas para
atingir seu oponente se este for rpido... Ser como um
rinoceronte tentando pegar um coelho!
Bruce Lee corria e chutava com pesos nos tornozelos,
desferia socos com pesos nos pulsos, saltava com halteres
nas mos (de 5 a 15 quilos).O peso utilizado era em funo do
nmero de repeties da sesso de treinamento. No caso de
saltar com halteres nas mos, o uso do trampolim o ajudava a
desenvolver elasticidade, flexibilidade, equilbrio, molejo nas
pernas e controle corporal. Saltar no trampolim praticando
separao de pernas em pleno ar o ajudava no chute alto
frontal e no chute voador lateral.

198

Para trabalhar os msculos dos ombros e da parte

superior das costas, Bruce no se preocupava com pesos
mximos, porm usava cargas mais do que considerveis em
sries velocssimas e quase sem descanso. Por exemplo, 5
sries de repeties com 5 segundos de descanso.
Para trabalhar os ombros levantava halteres longos com
um s brao de cada vez (consta que levantava a mdia de
120 libras uns 42 quilos), prtica muito difcil devido
dificuldade de equilbrio e a longitude do instrumento usado
(haltere de barra longa com pesos nas extremidades).
Para os pulsos usava um haltere curto sem o peso na
extremidade que servia de cabo (o outro era mantido, dando
ao haltere a forma de uma marreta). Lee girava esse haltere
para trs e para frente e em crculos sem mover o brao, isto
, com toro apenas de pulso.
Bruce passou muito tempo praticando com elos de ferro
ao redor dos pulsos, at que seus socos se tornassem to
poderosos que os elos saltassem para fora quando ele
socava. Depois desistiu dos elos e os substituiu por halteres
pequenos feitos por Skip Ellsworth.
Praticava amplos "swings" com elos de ferro nos pulsos
199

 ou os pesos nas mos e praticava extenso de braos

com pesos. Segundo Jesse Glover, Bruce praticava extenses
de braos com um aluno pressionando-os para baixo com todo
o peso e a fora de que fosse capaz.
Mas a maior parte da rotina de treinamento com pesos de
Bruce consistia no uso de pesos leves em altas velocidades.
Todavia, uma vez por semana tambm levantava pesos para
desenvolver musculatura. O desenvolvimento da musculatura
visava o aumento de sua explosividade. Aps cada sesso de
treinamento, Bruce sempre cuidava de passar alguns minutos
resfriando seus membros com uma saraivada de socos e
chutes. Este ltimo elemento aps o treinamento com pesos
era especialmente importante para manter a explosividade
(snap), velocidade e flexibilidade em suas tcnicas.
Fisiologistas sabem que quanto mais forte for o msculo,
mais teso e firme ser a contrao e, em consequncia, mais
rpido ser o movimento.

Logo, velocidade fsica pode realmente ser aumentada

atravs de treinamento com pesos, desde que esse
200

treinamento seja feito de maneira correta e sistemtica, no

criando "bolotas" musculares que estorvem os movimentos.
Diz Jesse Glover que "Bruce conseguiu alcanar
tamanho grau de enrijecimento nos braos que podia mantlos estendidos com os cotovelos cerca de trs polegadas (uns
8 cm.) em frente ao estmago e era impossvel puxar ou
empurr-los para baixo. Esse endurecimento de seus braos
tornava suas tcnicas ainda mais efetivas porque ele podia
ferir os braos do oponente com mero contato dos seus. O
impacto de seus punhos era sentido como se voc virasse
uma esquina correndo e desse uma marrada numa parede de
concreto, pois seus punhos tinham realmente a caracterstica
de um arete! Grande parte desse poder advinha de sua
habilidade em "prender" a omoplata (osso que forma a parte
superior do ombro e os msculos da parte superior das
costas)."
Um exerccio que muito contribuiu para isso era fazer
rolar um haltere de 60 libras (uns 20
quilos) para cima e para baixo em
seus
ante-braos
estendidos,
enquanto "fechava" as omoplatas.
Bruce achava que os msculos
dos antebraos eram os msculos
dos quais se depende para socar
(alm dos abdominais), para o
"pulling" e o "lap sau" (movimento do
estilo Wing Ghun Kung Fu).
Exerccios para os antebraos
incluam o chamado "reverse curl".
Trata-se de segurar uma barra
com pesos nas pontas (haltere
mdio) com ambas as mos e
palmas das mos voltadas para o
201

teto, na altura da cintura. Executar movimentos levando a

barra at o peito e voltando posio inicial. Para tirar maior
benefcio desse exerccio, Bruce cobria a barra com uma
espcie de esponja a fim de faz-la perder seu poder de
agarre conforme a segurasse. Assim, ao executar o
movimento, dependia grandemente dos msculos dos
antebraos para levantar o peso at o peito.
Uma variante desse exerccio a "extenso reversa. Em
vez de levar a barra at o peito, mantm-se os braos
estendidos e retos em frente ao corpo, suportando os pesos
por maior tempo possvel (ao nvel do peito).
Outro exerccio consistia em
segurar uma barra da qual pendiam
vrios pesos e pux-la para cima at a
altura de uma segunda barra.
Bruce Lee chegava a usar pesos
para os dedos, visando desenvolver
os msculos de cada dedo. Esses
mesmos pesos, quando envolvidos por
uma bucha ou pano, serviam para
treinar os msculos da regio da boca
e do pescoo, segurando-os com os
dentes. Fortes msculos do pescoo
so essenciais para se aguentar socos
no rosto e os msculos da regio da
boca so necessrios para tticas de
mordidas.
No h dados exatos sobre os
pesos que Lee utilizava porque Bruce
jamais se preocupou em levar isso em
conta. Preocupava-se mais em
trabalhar contra resistncias que o
202

fariam esforar-se. Dizem alguns de seus bigrafos que

chegava a levantar at uns 80 quilos (embora sua mdia fosse
de 20 a 40 ou 50 quilos). O fato que trabalhava em grande
velocidade com esses pesos. Pesos eram um meio e no um
fim em si mesmo. Por isso Bruce no se preocupava com
levantamento de pesos e sim em us-los para desenvolver
reas especficas de seu corpo. Msculos grandes ou
volumosos no lhe importavam, o que buscava era a aquisio
de poder e velocidade. Pesos lhe serviam para desenvolver
certos grupos musculares que o fariam executar movimentos
especficos com maior eficincia. Por exemplo, criar
antebraos to poderosos (duros como pedra) que fossem
capazes de aparar o golpe ou chute mais violento sem receber
dano. Lee desenvolveu tal poder nos braos que quando
empurrava seu parceiro de treino, este tinha a cabea to
violentamente arremessada pelo impacto que, geralmente,
acabava com o pescoo destroncado!
Segundo Jesse Glover, at para treinar seu agarre Bruce
usava pesos: "Bruce treinava
seu agarre dizia Glover com
um mtodo de estilo "garra de
guia". Consistia em agarrar pelo
topo uma jarra de boca larga e
balan-la em todas as direes.
Gradualmente acrescentava peso
jarra de maneira a dificultar o
agarre."
Equipamentos
Bruce Lee costumava criar,
ele prprio, a maior parte de seus
equipamentos. Os que adquiria eram sempre modificados e
203

aperfeioados para atender s suas necessidades e ao seu

sistema de luta.
Linda Lee conta que frequentemente via seu marido
desenhar equipamentos especiais que depois mandava fazer.
Lee buscava equipamentos sempre mais realsticos, pois
sacos pesados e bonecos de madeira no podem reagir como
um oponente real. Por isso tentava desenvolver equipamento
que o obrigasse a aumentar sua velocidade de reao e que
no revidasse a ele numa norma fixa, mas sim de diferentes
ngulos, forando-o a mudar, mover-se, estar alerta, ciente,
ativo! Sua casa em Bei Air ou Hong Kong estava repleta
de aparatos e equipamentos especiais. Alguns desses
equipamentos eram construdos segundo suas
especificaes por seu aluno e amigo, Herb Jackson.
Bruce sempre salientava, entretanto, que o melhor
equipamento do mundo no pode simular condies de
combate real, por isso insistia em usar um parceiro sempre
que possvel, praticando
sparring livre com diferentes
indivduos.
Mas
com
referncia aos exerccios
que usava, ele insistia:
"Um exerccio tem que ser
funcional, tem que ser o
mais prximo possvel da
realidade."
Woody Dummy

Era
madeira
trazido

um

boneco de
originalmente
de
Hong-Kong
204

(chamado "Mudjon") que Bruce modificou e tornou mais

sofisticado a fim de nele desenvolver os seus prprios,
mtodos. Erigido por sobre uma plataforma de madeira de oito
por oito polegadas e escorado por um suporte de molas de
metal e amortecedores de carro (para uma resposta mais viva
e uma reao, ao soco de Lee, razoavelmente imprevisvel),
com cerca de 1,98m de altura por 30 cm de, dimetro.possua
dois "braos"' portteis ou mveis abaixo do "pescoo" e um
terceiro "brao" na altura central ou "cintura", numa extenso
de 66 cm, duas "pernas" prolongando-se como "ps" e uma
terceira "perna" de metal, saindo da base e estendendo-se
para fora e para baixo.
Esse boneco oscilava quando Lee atingia os "braos" de
modo alto e isso o ensinava a usar sua prpria perna para
bloquear um possvel chute do oponente. Os "braos" do
boneco eram ainda usados para a prtica de tcnicas de Pak
Sau (bloqueio e socos), de Chi Sau (imobilizao das mos),
de Lap Sau (socos diretos). Contribua muito para o
desenvolvimento de seu "pulling-power" (poder de "puxar" o
adversrio), para o desenvolvimento da potncia e
fortalecimento dos braos (por bat-los contra os "braos" de
madeira do boneco).
Imobilizar e socar simultaneamente uma tcnica
comum em Jeet Kune Do. Lee achava que o "dumy" merecia
um lugar de destaque em seu treinamento porque podia
aguentar todo o poder de seus famosos socos.
Bruce podia, ainda, praticar no boneco "jabs" com os
dedos em combinao com outras tcnicas. Para treinar
"jabs", o boneco muito mais slido que a faixa de couro e se
apresenta quase que como um oponente real, com seus
"braos" estendidos e a "perna" impedindo a aproximao.
Era usado, tambm, para a aquisio de velocidade no
soco combinando-se golpes e "parries" (deflees). Para isso
205

exige enrijecimento prvio dos punhos.

til para a prtica de chutes laterais em combinao com
tcnicas de mos e ps e para a prtica de chute frontal na
virilha (neste caso a mo direita sempre mantida pronta para
um "coun-ter-punch" ou contragolpe).
A "perna" do boneco ensinava Bruce a colocar seu p de
maneira a automaticamente bloquear a perna do oponente,
impedindo-o, assim, de chutar. Permitia, ainda, a prtica de
chutes nas canelas.
Segundo seu aluno Herb Jackson, Lee praticava 52
maneiras diferentes de chutar o boneco, partindo de
qualquer ngulo e em qualquer direo, sem a menor
aluso de que um chute ia ser desferido!
Diz Jesse Glover que "As tcnicas que Bruce mais
praticava no boneco eram "palm-strike" (golpes com as
palmas das mos), mais tarde substitudas pelo "vertical Fist"
(punho em vertical); bong sau, tawn sau, fook sau e gong sau.
O movimento tawn sau contra os braos do boneco era
parcialmente responsvel pelo tremendo "spring" (arranque
elstico, como mola) dos socos de Lee com os punhos
cerrados sobre o cho duro.

206

Bruce achava que mos e ps tinham de ser afiados e

melhorados diariamente para se tornarem e permanecerem
eficientes. Mais tarde, porm, ele deixou de formar esses
calos nas articulaes, achando que eram apenas
ornamentais,
podendo,
inclusive,
causar
dano
ao
funcionamento da mo e prejudicar os movimentos dos dedos.
Mas j ento havia alcanado enorme resistncia para poder
socar superfcies as mais duras possveis.
Esses sacos quadrados de parede no so
recomendados para treino de velocidade. Para desenvolver
velocidade preciso ter velocidade em mente, e no poder.
Quando se atinge com pleno poder todo o tempo, est se
sacrificando velocidade. Mesmo ao atingir o saco pesado,
pode-se faz-lo com uma combinao de velocidade e poder.
Use a mo condutora (a mo da frente, que conduz a ao)
mais para velocidade, e a traseira para poder. De quando em
quando arremesse socos pesados com ambas as mos,
atacando o saco. Bruce Lee. foi um dos poucos homens que
conseguiu socar com poder e velocidade tanto com a mo
condutora (da frente) quanto com a mo de trs. Durante
meses ele praticou movimentos isomtricos contra os "braos"
do boneco at que foi capaz de transferir essa fora para
dentro de um movimento lateral de deslizamento (sideway
slipping) que o permitia propelir seu punho para frente com
grande fora. Consequentemente, ele era capaz de transferir
essa fora ao seu "sticking hands" (imobilizao das mos).
Bruce tambm usava o boneco para desenvolver e
refinar suas tcnicas e habilidades em ataque prximo
(closing) que o capacitavam a uma aproximao sobre o
oponente sem fazer contato antes do golpe.
Todavia, Bruce admitia que o boneco, apesar de toda sua
versatilidade e utilidade, nunca substituiria um parceiro
humano. Mas no boneco as tcnicas podiam ser aplicadas
207

com pleno poder, coisa que jamais Lee poderia fazer em uma
pessoa, ainda que coberta de equipamento protetor!

O Uso dos Sacos de Treino

Bruce Lee usava uma variedade de sacos para treino,
variando em peso de 70 a uns 90 quilos, em mdia. Usava-os
com diferentes finalidades.
O Saco Pesado
Pesando cerca de 70 libras, cheio de algodo
comprimido, esse saco de Boxe era usado por Bruce para
tcnicas de soco e chutes:
" muito til para meu treino em desenvolver "Timing"
(fuso de tempo, velocidade e ritmo atuando conjuntamente)
dizia Bruce pois me ensina a chutar no momento certo e
na distncia certa para desferir o chute mais poderoso que
posso gerar."
208

O saco pesado era tambm usado para o desferir de

socos pesados e contnuos, o que mantm um oponente fora
de equilbrio e o impede de recobrar-se. O saco pesado era o
melhor equipamento de Bruce para a prtica do chute giratrio
(spin kick). Tambm muito til para desenvolver movimento
dos quadris: socando-o com o cotovelo, o que exige o giro do
quadril.
O Saco Gigante
Conta Stirling Silliphant famoso roteirista de Hollywood
e aluno de Bruce que "Bruce tinha em sua garagem uma
saco gigante que lhe fora feito por Bob Wall medindo
1,35m. de largura por 1,65m. de altura. Esse saco ocupava a
metade do espao de sua garagem!
O Saco Quadrado de Parede

Esse saco, cheio de

feijes, servia para treino
de
tcnicas
de
profundidade
e
penetrao. Dava a Bruce
a sensao de atingir
algum de carne e osso.
Tcnicas
de
chutes
tambm eram aplicadas
nessa
pea
de
equipamento.
Outros
sacos
idnticos eram cheios de
areia (este servia para o
209

treino de soco de 3 e 1 polegadas), pedregulhos e limalhas de

ao. Bruce gostava de pregar peas nos seus visitantes
mostrava-lhes como socar a sacola cheia de areia, no que era
imitado pela pessoa geralmente um praticante de artes
marciais A seguir, socava com toda a fora a sacola cheia
de pedregulhos ou de
limalhas de ao e quando o
visitante fazia o mesmo,
crendo tratar-se de outra
sacola de areia quase
quebrava a mo!
Bruce enrijeceu e
desenvolveu tanto suas
articulaes que chegou a
formar
enormes
calosidades nas juntas dos
dedos, o que lhe permitia
socar as tais sacolas.
Para formar calos nas
articulaes dos dedos,
Bruce batia contra qualquer
superfcie dura, incluindo o saco de areia, a sacola quadrada
de lona, o boneco de madeira (dummy). Tambm mergulhava
a mo aberta em caixas cheias de areia com pedregulhos.
Fazia flexo de braos foush-ups) Era preciso pelo menos dois
homens com os braos estendidos e unidos para abra-lo.
Era um saco macio, o que significava que quem o chutasse
teria de exercer o mximo poder para conseguir um mnimo de
impacto! Absorvia poder e fora como nenhuma outra coisa no
mundo.
Era duro faz-Io mover-se, era como chutar um tronco de
rvore... e pensar que Bruce conseguia faz-Io voar com seu
210

melhor chute!
O Saco Pesado de 250 Libras (87 Quilos)
Esse tipo de saco era usado, entre outras coisas, para a
prtica de chutes: "Gosto de golpear o saco de 250 libras"
dizia Bruce "Se posso chut-lo e det-lo na volta, em
ponto morto, sei que posso derrubar um homem de 140 quilos
de peso!"
Os sacos pesados eram, para Bruce, seus mais
importantes equipamentos para chutes. Bruce costumava
colocar um parceiro atrs do saco pesado (estando de costas
para o saco) e quando chutava, seu parceiro era levantado
do cho e arremessado violentamente para frente. Bruce
conseguia esse resultado com o chute lateral e o chute em
gancho para trs, e mais de uma vez deslocou o pescoo de
seu parceiro ao treinar desse modo!
Bruce costumava dizer a seus alunos que, ao treinarem
com os vrios tipos de sacos pesados deveriam usar a
imaginao e a habilidade, movendo-se, cercando o saco e
lutando com ele como se fosse um oponente real. Todavia,
no se deve treinar com o saco com o propsito nico de
destru-lo, mas de aprender com ele. No se deve descuidar
da prpria cobertura e da proteo das reas do prprio corpo.
Como o saco pesado no revida como um oponente real,
pode-se criar o mau-hbito de se tornar descuidado na defesa.
Por isso muito importante o trabalho de jogo de pernas,
para frente, para trs, para os lados, usando fintas, mantendo
a guarda alta como um pugilista. Usar o corpo todo muito
importante e o saco pesado uma pea de equipamento que
ajuda o praticante a conhecer melhor suas prprias
potencialidades, quando bem usado.
O "Saco Teto-Cho" ou antigo saco de velocidade era um
211

dos melhores equipamentos, segundo Bruce Lee, para

desenvolver velocidade e preciso.
Trata-se de um saco redondo mantido por um suporte
elstico em linha reta at o teto e por uma corda at o cho,
ficando o saco redondo suspenso na altura do ombro. Esse
tipo de saco timo para ensinar o lutador a desenvolver
rapidez com as mos; a atingir o saco corretamente, de modo
com que ele rebata diretamente de volta num modo totalmente
imprevisto, elstico e violento; a aperfeioar "timing" no
desferir de socos, a desenvolver jogo de pernas, coordenao,
rapidez de reflexos combinao de socos.

Esse tipo de saco redondo tem de ser atingido reto e de

maneira direta, usando-se o nariz como ponto de direo ou
de referncia.
Lee preferia esse tipo antigo ao moderno, de plataforma
212

fixa, que funciona apenas para exerccios rtmicos (no

servindo para "timing"):
"Desde que ningum lute assim insistia Bruce o
saco de plataforma somente til para aguar os olhos e
manter as mos elevadas. O tipo antigo, de cordas elsticas,
obriga o praticante a atingi-lo direta, viva e enquadradamente
e no a empurr-lo apenas! Se voc no o atingir de maneira
correta, o saco no revidar, isto , no rebater contra voc.
Usando o jogo de pernas, pode-se tambm golpe-lo
para cima. Outra funo importante dessa pea de
equipamento que, depois de desferido o golpe, o saco volta
instantaneamente e com enorme velocidade e isso ensina a
estar alerta e a redobrar-se rapidamente."
Esse tipo de saco servia, ainda, para se empregar o
punho em combinao com o cotovelo. Por exemplo: golpear
com o punho e bloquear o "revide" com o cotovelo (ou
antebrao).
Esse tipo de saco de velocidade no permite que se
trabalhe no estilo clssico porque no estilo clssico o soco
parte do quadril e ser muito tarde para se reagir depois de
desferido o primeiro soco: o praticante seria atingido no rosto,
pois partindo do quadril, sua mo no ser capaz de proteger
a cabea do retorno rpido e violento do saco.
Bruce aconselhava que em vez de serem atingidos em
movimentos rtmicos, o saco pesado, o saco de velocidade ou
qualquer outro tipo, fossem atingidos em ritmo quebrado:
"Realmente LUTE com o saco como se ele fosse seu
oponente dizia Lee Voc tem que chutar e socar o saco
com concentrado esforo. Se voc treinar sem o conceito de
que o que voc est fazendo a coisa real, estar iludindo a
si prprio. Quando socar ou chutar o saco (ou qualquer outro
equipamento) voc tem que imaginar que est realmente
atingindo um adversrio. Concentrando realmente, dando
213

100% de seus socos e chutes, a nica maneira de se tornar

bom em luta!"
Coxim Redondo para Socos
Equipamento verstil, parecendo um manguito de
baseball, exceto por ser chato, era usado para aperfeioar
todos os diversos tipos de socos, principalmente os dirigidos
ao rosto do oponente.
Tambm muito usado para a prtica do chute em gancho
dirigido ao rosto oponente.
Um parceiro segurava o coxim e assim e assim podia
controlar a altura e a distncia enquanto Bruce atingia esse
alvo mvel. O parceiro podia tentar retirar o coxim assim que
percebesse a inteno de Bruce em desferir um soco.

A importncia disso que ensinava Bruce a no

telegrafar os socos, a aumentar a velocidade, a adquirir
habilidades de improvisao, a desenvolver socos combinadoos com aplicao de chutes, a desenvolver explosividade, mira
a coordenao, distanciamento correio fazendo o soco ou
chute chegar ao alvo com o mximo de exatido e potncia.
Esses benefcios eram conseguidos cada vez que o parceiro
214

tentava fazer Bruce errar, desviando ou virando o coxim para

cima, para baixo ou para
os lados, movendo-se ou
movendo as mos ao
redor,
criando
alvos
ilusrios em todos os
ngulos
concebveis
sempre
que
Bruce
procurasse atingir o coxim
enquadradamente.
Bruce
costumava
levar sempre consigo esse
coxim redondo e quando
encontrava
algum
interessado
em
artes
marciais, dizia: "Atinja
isto com um soco ou
"swing" (golpe de boxe)
com toda a fora que voc tiver!"
Geralmente a pessoa tomava flego e distncia para
depois socar, Bruce ento pedia para a pessoa segurar o
coxim e mostrava que no era necessrio tomar flego ou
distncia para se desferir um soco poderoso. Pouca distncia
era mais do que suficiente... e desferia um soco bem leve,
dizia - sem nenhuma preparao prvia, que por pouco no
quebrava o ombro de quem lhe segurava o coxim!
Muitos parceiros de Bruce, ao segurarem para seus
chutes ou socos algum equipamento, acabavam o ombro
deslocado. Um deles foi um dos reprteres da revista Black:
Belt, Roger Shimatsu. Shimatsu fora entrevistar Bruce sobre o
roteiro do filme "The Silent Flute" e quando voltou para a
redao da famosa editora, trazia o ombro cado como a asa
quebrada de um pssaro ferido. Notava-se "que sentia severa
215

dor... Quando lhe perguntaram o que havia acontecido

respondeu encolhendo-se ainda mais... "Acho que
desloquei o ombro. Fui segurar, ou melhor, ficar atrs do saco
pesado escorando-o para Bruce e ele deslocou meu ombro
quando golpeou o saco! Acho que girei trs vezes antes de
poder parar, com aquele soco! Nunca imaginei que algum
pudesse ter tal poder!Ao saber do caso, Bruce espantou-se,
jurando realmente NO ter posto nem metade de sua fora
"naquele" golpe.
A Luva de Focus Acolchoada: (Padded Focus Glove): era
uma variante do coxim redondo e tornou-se o prottipo de
todas as luvas vistas no mercado hoje em dia. Servia tambm
para Bruce treinar o soco de 3 polegadas quando algum a
segurava firmemente.
O Coxim para Estocadas (Jabbing Pad): Era usado por
Lee para desenvolver rapidez e poder nos jabs sem ferir os
dedos.
A Faixa de Couro: Presa nas extremidades servia
tambm para desenvolver velocidade, penetrao e tcnica
correia no desferir jabs, assim como para enrijecer os dedos
(feita de couro grosso).
O "Bouncing Head Dummy" ou Cabea de boneco com
molejo: Era excelente para desenvolver estocadas (jabs), pois
cedia o suficiente quando golpeado, mas era slido o bastante
para enrijecer os dedos. Tratava-se de espcies de 'cabeas'
cuja parte superior 'dobrava' para trs e depois voltava
posio original, ao receber o jab. Esse movimento equivaleria
ao movimento do pescoo de um adversrio. Era acolchoado
e elstico para suportar golpes duros o pesados.
Taky Kimura diz que aps a morte de Bruce, em 1973,
foram encontradas em sua casa em Kong Kong tbuas
contendo profundas impresses das pontas dos dedos de
Bruce! Calcula-se que estivesse treinando jabs (estocadas) na
216

madeira.
Bruce Lee demonstrou sua velocidade em muitos
torneios de Karat e ningum nunca foi capaz de bloquear seu
arremesso mesmo quando a vrios ps de distncia, advertido
de antemo onde Bruce iria golpear e podendo dizer-lhe
quando comear!

Os jabs (estocadas com as pontas dos dedos) de Lee

alcanavam, devido velocidade e preciso de suas mos,
um nvel fenomenal. Adrian Marshall, um de seus amigos (e
tambm advogado da famlia), descreve o seguinte exemplo
de destreza das mos de Lee, o que causaria inveja at aos
prestidigitadores...
"Bruce colocou uma moeda em minha mo e disse-me
"Deixe-me ver quo rpido voc . Quando eu tentar tom-la
de volta voc fecha a mo." Bem, ele afastou-se um pouco e
quando ele se moveu eu fechei depressa a mo. Moveu-se de
novo e eu ainda fechei a mo, mas algo pareceu acontecer
mais rpido... um bocado mais rpido!
Entretanto eu continuava sentindo a moeda fortemente
encerrada em meu punho... ou pelo menos assim pensava eu!
Quando abri a mo para verificar, no somente aquela moeda
217

tinha sido retirada por Bruce como ele conseguira pr outra

em seu. lugar!"
Outros amigos lembram feitos similares, atravs dos
quais Lee demonstrava sua surpreendente rapidez de
reflexos, como quando arremessava o punho to rpido, to
incrivelmente rpido que no se podia v-lo, mas to prximo
do rosto do receptor que este podia sentir a deslocao do ar,
embora no visse nada! Ou quando pedia a um companheiro
que tentasse segurar sua mo antes que seus dedos lhe
fechassem os olhos. Inevitavelmente Lee era capaz de fechar
as plpebras de seu companheiro to rapidamente que sua
mo j estava longe antes de poder ser interceptada, E o fazia
to suavemente que este mal podia sentir o roar dos dedos
de Bruce em seus olhos.

Isso era, em grande parte, resultado de intensivo

treinamento.
Conta-se que para desenvolver velocidade no desferir de
seus socos, Lee acendia uma ou mais velas e apagava suas
218

chamas com o deslocamento de ar que a velocidade de seu

soco provocava. Chegava a desferir um soco em direo
chama, parando o punho a uma polegada de distncia da vela
e esta se apagava.
Em uma de suas demonstraes feitas em Hong Kong,
Lee provou a rapidez de Seu soco diante do microfone. O
rudo da deslocao de ar foi perfeitamente audvel por todos
os espectadores.
Em
treinos,
e
mesmo
brincando
com amigos,
Lee
costumava
desferir socos
em
incrvel
velocidade e
par-los
cerca de 1/4
de polegada
(meio centmetro) do rosto deles. Quando o oponente de Lee
via o soco chegando o que raramente acontecia, pois
quase sempre NO via! j no dava mais tempo nem para
desviar nem para bloquear. Por isso, uma das maiores
dificuldades de Bruce era conseguir voluntrios que
aceitassem ser seus parceiros em demonstraes pblicas.
Principalmente os campees receavam sua rapidez e
potncia... que os faria parecerem amadores! Certa ocasio,
conseguiu com que um karateca faixa-preta concordasse em
subir ao palco e este, mesmo depois de Lee ter-lhe indicado
onde seu soco iria atingi-lo e esperasse seu sinal de que
219

estava pronto, foi incapaz de bloquear o golpe de Lee em

OITO tentativas!
Outro exerccio que Lee realizava para desenvolver
rapidez, era manter um companheiro com as mos prximas e
abertas (como se fosse bater palmas) e ento arremessava
um soco por entre elas, direto ao rosto ou corpo do
companheiro. Este tentava fechar as mos antes que a de Lee
passasse por elas, agarrando-a. Mas Bruce sempre conseguia
desferir o soco e recolher o brao de volta sem que desse
tempo para seu parceiro fechar a pequena brecha nem na ida
nem na volta do brao de Lee. O mesmo fazia com chutes...
Um de seus primeiros alunos, o havaiano Kealoha relata:
"Bruce colocava um de ns com as mos separadas apenas o
suficiente para que seu p passasse entre elas.Tudo que
tnhamos a fazer era mover as mos uma polegada e apanhar
seu p. Parecia fcil, mas nunca ningum conseguiu! Voc
no podia ver o seu chute, mas sabia que ele chutara pelo
roar que sentia em sua camisa... e ele fazia isso sem ferir
suas mos. Isso era preciso! Outra mostra de seu fabuloso
controle, velocidade e preciso dava-se quando trs de ns
colocvamos cigarros em nossas bocas e tentvamos agarrlo. Atacvamos todos os trs de uma vez e ele ento chutava
nossos cigarros fora de nossas bocas sem ferir nossos lbios!
E ria aps conseguir isso... era fantstico!"

Mito Uyeara declara que em testes feitos com aparelhos

de preciso, mediu-se a rapidez da arremetida para frente e
220

para trs (burst) cobrindo uma distncia de oito ps (2,65m.)

feitos pelo mtodo clssico tradicional e pelo Jeet Kune Do de
Lee. Os resultados foram estes:
Arremetida para frente: movimento clssico: um segundo
e meio. Lee: 3/4 de segundo.
Arremetida para trs (recuo) movimento clssico: um
segundo Lee: 3/4 de segundo.
O poder das mos e ps de Lee eram to terrveis quanto
sua velocidade e preciso. Alis, velocidade era um dos
fatores resultando em poder.
Lee conseguia desferir uma sucesso de cinco e
dizem alguns de seus alunos, at oito socos por segundo!
(socos com ambos os braos, partindo do centro do peito].
Ryan O'Neal, lutador de boxe e tcnico do grande
pugilista profissional Hedgeman Lewis, ao treinar com Lee,
certa vez, declarou depois confidencialmente a amigos que
calculava ter recebido uma saraivada de uma centena de
golpes, entre socos e chutes, em apenas 15 segundos!
"Tudo que eu pude fazer foi recuar e cobrir-me o melhor que
pude, gritando "Chega!No deu para fazer mais nada! Ainda
bem que seu controle era excelente e no me deixou sequer
uma marca!" O Alvo de Papel: Bruce usava uma simples folha
de papel, mais ou menos de 18 por 25 cm., suspensa por uma
corda ou corrente, na altura do peito. Essa folha ajudava-o a
desenvolver movimentos rotativos dos quadris movimento
semelhante ao de um jogador de baseball girando seu basto
com toda a fora visando aquisio de mpeto e
velocidade no movimento dos braos e ps, o que acrescenta
potncia nos golpes em 80 ou mesmo 100%. Ajuda ainda, a
controlar o equilbrio, a fluidez de movimentos, o controle de
deslocao do peso do corpo e a coordenao. A folha de
papel era excelente para o treino de jabs com os dedos,
deferidos em todas as direes e socos em gancho. Tambm
221

chutes laterais e chutes em gancho, aumento de velocidade,

treino de velocidade crescente, aperfeioamento da correta
aplicao do corpo para gerar poder, clculo de distncia
apropriada e desenvolvimento do sentido da aplicao exata
do poder desferido contra dado obstculo. Dava-lhe, ainda,
sentido de distncia, preciso e movimento incisivo. Seu
propsito essencial, contudo, era encorajar preciso e
movimento incisivo. Bruce dizia sobre o treina folha de papel:
"A teoria que se voc disser a algum para desferir com
tudo que tem, 100 socos no alvo de papel, a pessoa desferir
100 socos com tudo que tiver.
Mas no o far na madeira... Depois de 20 socos suas
mos estaro machucadas. A razo pela qual treino os alunos
a atingirem a folha de papel diminuir-lhes o temor no atingir.
Depois, ao praticar na madeira, basta pensar que se trata da
folha de papel e fazer do mesmo modo: a coisa se tornar
uma reao natural. O praticante conseguir mais
explosividade nos socos, e mais penetrao do que se treinar
na madeira."

Almofado de Ar
Para desenvolver distncia apropriada e penetrao
222

contra um alvo mvel, (embora essa pea de equipamento

pudesse tambm ser usada como alvo esttico), Bruce usava
um parceiro equipado com protetor corporal ou um almofado
de ar. Seu parceiro podia ficar parado e receber o mpeto do
chute ou recuar ao ataque. A maneira precedente ensina a
aplicao correta do chute e especialmente vlida no ensino
para principiantes. A segunda maneira ensina penetrao: to
logo o parceiro percebesse ou julgasse que Lee ia atacar,
tentava recuar to rpido quanto possvel, embora o poder de
penetrao de Bruce fosse tamanho que nem os karatecas
faixa-preta eram capazes de evadir-se a tempo ao treinarem
com ele. Essa prtica valiosa para ambos: quem chuta e
quem recebe o chute, pois um aprende a penetrar e a no
telegrafar sua inteno ou movimento e o outro aprende a
recuar rapidamente. Os mais conceituados artistas marciais
que tentaram isso com Bruce em demonstraes no
conseguiram livrar-se a tempo de seu mais simples ataque.
Um protetor corporal adequado permite a quem ataca
aguar seu ataque sem medo de ferir o parceiro. Este parceiro
pode atacar tambm ou apenas manter a distncia correta
numa posio de prontido para luta. Pode tentar usar um
contragolpe, bloquear ou recuar. Isso torna a situao mais
verdica.
"Era fascinante observar" relata Linda Lee
"quando Bruce segurava o almofado de ar para um aluno ou
parceiro de treino chutar, o chute no lhe causava o menor
abalo, mas quando Bruce chutava, inevitavelmente quem
estivesse segurando o equipamento acabava do outro lado da
sala, aturdido.
Certa vez, Robert irmo de Bruce veio passar uma
temporada em nossa casa e Bruce pediu-lhe para segurar o
almofado de ar... Tive que abrir a porta da sala correndo e o
fiz a tempo! Robert foi parar no fundo do jardim!"
223

O Escudo Pesado

Uma
variante
do
almofado de ar era o escudo
pesado que tambm servia
como alvo estacionrio e
mvel. Enquanto o primeiro
tinha de ser enchido com ar, o
escudo
era
uma
pea
compacta.
Como
alvo
estacionrio o almofado de
ar
prestava-se
melhor.
Embora o escudo pesado no
possa amortecer o choque do
impacto em quem o segura
(como o faz o almofado de
ar), quem o segura pode anular parte do choque movendo-se
para trs. Devido ao escudo permitir mobilidade por parte de
quem o segura, quem chuta pode desferir o mais poderoso
chute sem medo de ferir seu parceiro.
Entre os anos de 1966 a 1969, Bruce Lee chegou a usar
equipamento naval para proteo cabea e luvas de boxe.
Isso foi uma verdadeira revoluo em treinamento nas artes
marciais, que at ento jamais haviam cogitado dessa
possibilidade.
A Bola Dura de Borracha
Servia para ser espremida na palma da mo, ajudando a
exercitar os msculos e os tendes dos antebraos, alm da
prpria mo.

224

A Almofadinha ou Esteirinha de Palha

Geralmente presa parede, servia para condicionar a
mo. Colocando-a em outros lugares, Bruce a socava
enquanto relaxava, via TV ou andava de carro. Uma variante
dela era o "cilindro" de palha, tipo mais porttil e mais cmodo
para ser socado em qualquer lugar.
A Correia
Servia para a prtica de separao (abertura) de pernas.
O "Leg Stretching Pulley" ou Polia para Estiramento
de Pernas

Feito
por
seu
amigo e
aluno
Herb
Jackson,
descrito
por
Stirling
Silliphant
da
seguinte
maneira:
"Voc
colocava a perna numa presilha ou lao de corda larga e uma
carretilha ou polia puxava a corda estirando e levantando sua
perna no limite da resistncia humana e no mximo de altura
225

que a perna suportasse.

O p deveria ser mantido horizontalmente alinhado
durante todo o exerccio."
O "Leg Raise Board" ou Tbua para Elevao de
Pernas
Servia para fortalecer os msculos das panturrilhas
(barriga da perna). Era simplesmente uma espcie de degrau
onde se colocava a ponta dos ps, ficando os calcanhares em
nvel inferior. Ento se levantava os calcanhares do cho,
apoiando apenas nas pontas dos ps e repetia-se o
movimento, puxando pelo desempenho dos msculos das
panturrilhas.
"Handles"
Eram espcies de "cabos" presos ao cho para se
executar flexes. Bruce Lee costumava fazer flexes sobre os
dedos polegares apenas, ou sobre os dedos polegar e
indicador de uma s mo, estando o outro brao para trs.
(flexo o exerccio em que se eleva e abaixa todo o corpo,
pela flexo dos braos, estando-se de bruos para o cho,
apoiando-se nas palmas das mos ou na ponta dos dedos ou
nos punhos fechados e nas pontas dos ps.)
A Cadeira Romana
Servia para exerccios de enrijecimento do abdmen
parte do corpo que Bruce chamava de "a janela da sade".
Era uma espcie de banquinho numa base onde havia um
local para se prender os ps. Sentado e com os ps presos,
inclina-se o corpo para trs o mais possvel, puxando pelo
226

desempenho dos msculos abdominais.

O "Bio Energizer"
Era um pequeno trampolim que servia para se correr no
mesmo lugar, embora Bruce preferisse correr em ambientes
abertos e lugares acidentados (com subidas e descidas).
A "Tetherball"
Era uma espcie de saco redondo preso por uma corda.
Bruce costumava soc-la durante vrios minutos seguidos
(sem pausas ou paradas) sem errar um nico soco, visando
preciso.
O "Neck and Head Lock"
Aparelho construdo por James Lee, servia para se
treinar "gravatas" e "chaves de brao". Constituia-se de uma
pea macia com um molejo interno que, uma vez aberto,
devia ser fechado com a aplicao de uma "chave" ou
"gravata", entre o brao e o corpo do praticante.
O "Foot Obstruction and Shin-kick Apparatus"
Tambm construdo por James Lee, de acordo com um
desenho de Bruce, era um aparelho que servia para se treinar
chutes nas canelas e bloqueio com o p. Era uma espcie de
"perna" metlica presa num suporte vertical por trs grossas
molas.
O perigo de todo treinamento especfico, entretanto,
segundo Bruce Lee, que tais instrumentos, como o saco
pesado, por exemplo, por no responderem ao ataque, podem
227

tornar o praticante vulnervel numa situao de luta real se

este se habituar a golpear e no receber respostas. Por isso
Bruce gostava de equipamentos como o "Saco de Velocidade"
(ou Saco Teto-Cho) que revidava de maneira totalmente
imprevista.
Socos

Os primeiros mtodos de Bruce Lee quanto a socos

envolviam a prtica de socos no saco redondo de areia
suspenso na altura do nariz ou preso na parede e socos
desferidos contra o ar. Socar contra o ar visava desenvolver
velocidade e socar no saco de areia visava desenvolver poder.
Ambas as prticas deveriam ser equilibradas, pois socar
apenas o ar poderia causar danos aos cotovelos e socar
apenas os sacos de areia retardariam a velocidade dos socos.
Ao poder dos socos, assinalava Bruce: "A primeira
regra sempre manter-se bem coberto o tempo todo, nunca
deixando brechas em sua defesa (aberturas). Use seu jogo de
pernas de todos os meios: dando passos laterais, usando
228

fintas, variando chutes e golpes. No "empurre" o saco.

EXPLODA atravs dele e lembre-se de que o poder do chute e
do soco advem do contato correto, no local certo e no
momento exato com o corpo em perfeita posio, no do
vigor, do mero poder bruto ou da irrefletida fora com que
chutes e golpes so desferidos, como muita gente
erradamente pensa."
Sobre o uso dos diferentes aparelhos, dizia Bruce: "Eu
no posso ter a verdadeira sensao de atingir o corpo de
uma pessoa. Antes de mais nada, cada parte do corpo
humano possui uma composio diferente. Posso atingir uma
substncia dura, ossuda, ou uma rea macia, gorda. E, ainda,
atingir com luvas diferente de atingir com as mos e as
articulaes nuas. Infelizmente usar as mos nuas em um
parceiro de treino no muito prtico."
Para melhorar o arremesso de socos, Bruce usava o
"round still cylinder" (espcie de cilindros tipo pequenos
halteres) pesando cerca de 400 gr. cada, ajustavam-se
perfeitamente nas mos. Tendo um em cada mo, desferia
socos em frente linha do nariz, inmeras vezes, com a
finalidade de desenvolver golpes com explosividade e
maleabilidade, desenvolver velocidade no desferir dos socos e
aumentar o poder. Esse tipo de treino ensina a socar com
"peso" nos socos, mesmo sem os pesos estarem nas mos. O
segredo concentrar e imaginar os cilindros no arremesso dos
socos. preciso cuidado para no adquirir o mau hbito de
jogar os ombros para fora da linha, de modo que somente um
ombro desempenhe o movimento, o que causa perda de poder
no arremesso. Para manter a coordenao entre os ombros,
um bom exerccio que Lee usava era a vara. Segurando uma
vara com as mos separadas, colocava-a sobre os ombros,
nas costas. Girando o corpo de um lado para outro, a vara
mantm os ombros retos em todos os movimentos. Lee
229

conseguia girar o corpo 180, sem mover os ps do l ugar.

Bruce conseguia poder relaxando e entesando no
momento certo e a violncia do golpe era tamanha que
numa ocasio Bruce deslocou o ombro de um homem, no
escritrio da revista Black Belt, ao fazer uma simples
demonstrao.
Chutes

Para fortalecer as pernas, Lee usava a barra alta

levantando a perna horizontalmente e depois o mais alto
possvel, mantendo-a completamente reta em frente a si.
Estirava, ento, o corpo para tocar os dedos dos ps ou cercar
a sola do p com a palma da mo.
Praticava saltos com abertura de pernas, tocando os
dedos dos ps com os dedos das mos, em pleno ar (no
trampolim ou sem ele). Bruce treinava chutes consecutivos
com pesos nas pernas, ou nos ps para obter maior poder e
velocidade ao chutar depois sem os pesos. Praticava chutes
230

em madeira, concreto, paredes, saco pesado e toda uma srie

de diferentes alvos, para obter as diferentes sensaes de
cada impacto.
Usava, na maioria das vezes, o saco pesado, mas
tambm chutava o saco quadrado de lona, de parede (com
feijo ou areia), o "punching pad" (coxim para socos), o
boneco de madeira (dummy ou mudgeon) e o escudo pesado
porttil.
O chute de Lee era to eficiente que os chineses o
apelidaram de "O homem de trs pernas", por poder chutar a
direita e esquerda consecutivamente num s chute e por
conseguir desferir at oito chutes consecutivos, como o fez no
filme "Fists of Fury".
Lee desenvolveu potncia e incrvel rapidez nos chutes
atravs de, entre outras coisas, sistemtico uso da bicicleta
fixa do estirador de pernas e da barra alta. Quando os
msculos estavam desenvolvidos, j prontos, ele treinava
chutando rvores. Stirling Silliphant lembra que Bruce insistia
que a melhor coisa para se chutar era uma rvore frondosa,
de tronco firme como coluna de concreto. Ele lhe costumava
dizer: - "Quando voc puder chutar de modo com que no seja
voc abalado pelo chute, mas a rvore, ento voc estar
comeando a compreender um chute!",
Certa vez, numa demonstrao pblica de seu famoso
chute lateral, Bruce usou o boneco de madeira escorado por
vrios alunos seus, entre os quais Jesse Glover que quem
relata o fato. Ao chutar o boneco, o impacto foi to possante
que este e mais todos os alunos que estavam em fila indiana,
segurando o boneco, foram jogados fora do palco.
Para se treinar chutes no saco pesado, deve-se partir da
posio "de guarda" (de prontido) e o p deve, no momento
do impacto, atingir horizontalmente o saco e no de maneira
oblqua. O som do impacto deve ser sonoro e estrondoso
231

baque. Deve-se chutar atravs do saco e no no saco e devese produzir uma explosividade no final do chute. Se houver
mais um "empurro" do que um golpe propriamente dito, o
som obtido ser um leve e fraco rudo surdo. O empurro
apenas derruba o oponente sem lhe causar dano. preciso
cuidado para no errar o alvo. Depois de chutar o saco
pesado, deixe-o balanar de volta cada ver, antes de chut-lo
de novo.
O chute lateral, dado com a potncia que Lee emanava
de seu corpo, produziria, caso o chutador errasse o alvo e
chutasse o ar, leso no joelho com a sensao da perna estar
sendo arrancada do corpo.
Bruce Lee conseguia arremessar seu chute lateral quase
to rapidamente como arremessava seu jab. (golpe lanado
com a ponta dos dedos). Era fascinante - dizem seus alunos v-lo "caar" seu oponente que
recuava completamente fora de
equilbrio e controle. Chutes em
gancho eram um de seus
movimentos favoritos. Praticados
num saco pequeno ou numa folha
de papel, no saco leve ou pesado,
no boneco de madeira, no alvo
mvel (punching pad) ou em dois
alvos diferentes (ps direito e
esquerdo alternados).
Geralmente o ponto de
contato era o dorso do p, mas
podia ser tambm a parte da planta
do p ou frontal da perna. De ps
nus evita-se os artelhos.
Pode-se combinar chutes em ganchos com tcnicas de
mos. Para treinar o chute em gancho deve-se partir da
232

posio de prontido, com ateno e equilbrio, resultando

uma explosividade no momento do impacto.
Lee acreditava em variar os movimentos durante o
treinamento a fim de aperfeioar sua arte. Dizia: -"Na maioria
das Artes Marciais clssicas, treinamento uma repetio
meramente imitativa - um produto - e a individualidade
perdida".
No Chute Frontal embora no to poderoso quanto o
chute lateral Lee aumentava a explosividade pelo uso
adequado dos quadris. Em vez de contar apenas com o
impacto do p, ele jogava ou lanava seus quadris para frente
exatamente no instante antes do p fazer contato. "Timing"
muito importante neste movimento, que um movimento difcil
de ser executado com eficincia.
Chutar a borla da base
do saco pesado, chutar sacos
leves ou sacos redondos
suspensos do teto excelente
para a prtica do chute frontal
em alvos mveis. Um parceiro
pode segurar horizontalmente
o coxim redondo com a palma
da mo virada para o cho.
O forte de Bruce Lee, em
chutes, era mesmo o Chute
Lateral, que gostava de
praticar no saco pesado,
principalmente. O chute lateral
de Lee era diferente do chute
lateral clssico. No estilo clssico h poder, mas no h
velocidade. O tipo de chute "side snap kick" tem velocidade,
mas no tem poder. Em Jeet Kune Do, o chute lateral tem
233

tanto poder quando velocidade devido combinao da

explosividade e da arremetida ou impulso sem prejuzo a
nenhum elemento. O desempenho do quadril de suma
importncia!
Para desenvolver velocidade no chute lateral, a partir da
posio de prontido, imagine a perna condutora do oponente
em frente. Mantenha os olhos focando o rosto imaginrio do
adversrio e desfira uma srie de chutes laterais em ngulo
baixo. A finalidade arremessar o p com fora, velocidade e
explosividade.
Lee costumava deixar cair
tbuas de duas polegadas de
espessuras da altura do ombro ao
cho, partindo-as com um chute
lateral antes que atingissem o
cho. Para isso era necessrio
no apenas rapidez e poder, mas
a explosividade, a ruptura em si, a
quebra. Caso contrrio, a tbua
seria arremessada longe, mas sem
partir, pois duas polegadas da
madeira solta no ar muita
espessura para ser partida em queda livre com chute lateral.
Se o chute tivesse apenas poder, a tbua seria jogada longe
sem quebrar, a menos que estivesse presa em algum suporte
e se o chute tivesse apenas explosividade a tbua no
quebraria devido sua grossura.
Mas, alm disso, tudo, sempre havia um "segredo" no
chute... O que Bruce chamava de perpetrao do golpe. Dan
Inosanto relata o seguinte episdio: - "O segredo do chute,
conforme Bruce ensinou-me, seria uma espcie de "raiva
controlada". Lembro-me certa vez em que me pediu para
234

chutar. Segurou para mim o escudo protetor durante uns 5

minutos e eu chutei crendo estar dando o melhor de mim. Mas
Bruce no estava satisfeito... "Voc est se preocupando com
a forma, Dan! Pense em algo que voc odeia!- Chutei
novamente mas o resultado foi o mesmo. Finalmente Bruce
aproximou-se e sem mais nem menos deu-me uma violenta
bofetada! Por um instante esqueci que era meu mestre que
estava em minha frente e avancei sobre ele: -Ok, agora
CHUTE! isso que eu quero!- disse-me. Eu estava ardendo
de raiva e fui com tudo... Pow! Foi fantstico! Meu melhor
chute!".
A Necessidade de Estar Sempre-Alerta, Cnscio da
Situao

Bruce
Lee
treinava tambm
sua
viso
(percepo) para
apanhar
no
somente
os
movimentos
do
oponente
como
todo o quadro ou
situao. Treinava
esse sentido de
observao
em
todas
as
ocasies, Jesse
Glover conta que
quando
iam
assistir
a
um
filme,
por
exemplo, Bruce saberia dizer depois como cada ator estava
vestido nos mnimos detalhes, o que havia em cada recanto
do cenrio, o tamanho, a cor, a localizao de cada objeto,
etc. Num restaurante, se algum passasse por ele, podia
descrever depois a pessoa em seus menores detalhes. Em
treino, com trs ou quatro adversrios espalhados peia sala,
embora lidando com o mais prximo, no deixava de ter uma
viso dos demais. Assim que um deles se movesse, por
235

imperceptvel que fosse o movimento e de que lado viesse,

Lee estava pronto para reagir.
Voc pode treinar tendo vrias pessoas imveis
espalhadas ao seu redor, ao mais leve movimento de uma
delas, chame-a pelo nome. Contra um s oponente, seus
olhos devem estar fixos neste, mas englobando toda a
situao, inclusive a sua posio.
Ao treinar velocidade visual com seus alunos, Dan
Inosanto acende uma lanterna, estando todas as luzes
apagadas, e dirige rapidamente o facho de luz para baixo,
para cima, direita, esquerda. Os alunos devem socar ou chutar
no facho de luz. Isso desenvolve velocidade, percepo,
rapidez visual e mental, escolha imediata de movimento ou
tcnica, iniciativa, execuo, etc.
Bruce Lee costumava, no meio de uma conversa com os
alunos ou no mais inesperado momento, atirar de repente
algum objeto contra um deles sem estar olhando para a
pessoa e ele esperava que o aluno colhesse o objeto atirado!
Se no o fizesse levava aquela bronca... Conta Jesse Glover:
"s vezes Bruce estava caminhando sua frente e
alguma coisa vinha voando em cima de voc
inesperadamente! Tnhamos que aprender estar alerta o
tempo todo com Bruce! E sem discusso! Tnhamos que ter
reao instantnea, instintiva e sem pensamento consciente".
Por sua vez, declara Linda Lee que em seus nove anos
de casamento nunca conseguiu pegar Bruce desprevenido
uma s vez, no que quer que ele estivesse fazendo!
Para desenvolver viso perifrica, um bom exerccio
focalizar os olhos numa estrutura-distncia, como um prdio
alto ou um poste. Depois difundir a viso de modo a ver a
estrutura claramente, mas tambm o ambiente ao redor,
embora desfocado. Deve-se, ento, ser capaz de notar
qualquer movimento que se passe no ambiente, por menor
236

que seja, sem tirar os olhos do ponto focado previamente.

Voc pode treinar com trs ou mais pessoas espalhadas pela
sala. Seus olhos podem focar a pessoa do meio, mas sua
viso deve ser capaz de perceber todas as trs. Conforme
uma delas se mover, no importa quo levemente, diga seu
nome. (Contra um oponente, mesmo olhando-o nos olhos,
voc deve ter uma viso completa de todo seu corpo e
possveis movimentos, assim como do ambiente ao redor).
Deve-se estar sempre alerta com relao ao meio
ambiente. Aprender a reagir rapidamente. Voc pode praticar
at com um co: segure um trapo diante dele e sempre que
ele pular para peg-lo, tente reagir antes! Deixe o trapo cada
vez mais perto do co, conforme voc for conseguindo
reaes mais rpidas. Este exerccio to simples encurtar
muito seu tempo-resposta.
Use um coxim redondo (espcie de luva redonda) e faa
um parceiro arremessar socos rpidos contra o coxim. Desvie
sua mo rapidamente, procurando obter velocidade cada vez
maior em suas reaes.
Mantenha a mo estendida verticalmente e tenha um
parceiro que tentar tocar-lhe a mo. Voc dever retir-la
assim que perceber a inteno de seu companheiro.
Tenha um parceiro desferindo jabs (estocadas) contra
voc em intervalos completamente irregulares. Estale os
dedos assim que voc julgar que a estocada vai ser desferida.
Aprenda a "sentir" a inteno do oponente. Eduque o olho
para perceber a inteno do oponente, seu mais imperceptvel
incio de movimentao.
Fique cerca de um brao e mais uns centmetros de
distncia de seu parceiro. Seu parceiro deve manter as mos
cerca de 30 cm separadas uma da outra, na posio de
algum que fosse bater palmas, em frente a voc. Voc deve
desferir um soco no rosto ou corpo de seu parceiro, passando
237

direto entre suas mos, antes que seu companheiro possa

agarrar seu brao. Gradualmente aumente a distncia entre
voc e seu oponente e diminua a distncia da abertura das
mos dele. (Controle seu soco para ser capaz de det-lo antes
de atingir seu parceiro! Treine tambm seu controle e
preciso, desferindo socos cada vez mais perto da pele de
seu companheiro). Bruce Lee era capaz de cobrir uma
distncia de 7 ps (uns 2,30m), atingir seu oponente, apenas
roando-lhe o rosto ou fechando-lhe levemente as plpebras,
passando sua mo por entre as mos do oponente que mal
davam passagem a e!a e recolher o brao antes que seu
adversrio pudesse fazer qualquer coisa! Podia fazer o
mesmo com um chute em direo ao peito do companheiro!
Tenha um parceiro com o dedo indicador de uma das mos
estendida sua frente, numa distncia razovel e fixe nesse
dedo seu olhar. Seu parceiro dever, ento, com o dedo da
outra mo, desenhar no ar
letras e nmeros e voc
dever ser capaz de dize-los,
sem tirar os olhos do ponto
visado desde o incio, ou seja,
a ponta do dedo da outra mo
parada a sua frente. A mo
que desenha as letras e
nmeros no ar dever ir se
afastando gradualmente do
ponto fixo onde seus olhos
esto focados. Este um bom
exerccio para ampliar seu
campo de viso perifrica.
Era frustrador treinar com Lee, porque Bruce conseguia
desferir seu golpe sempre primeiro ou interceptar o golpe do
238

adversrio e atingir primeiro! Parecia "adivinhar" a inteno

"do oponente, como e possusse um 6. sentido. Porm
alertava Bruce: - "Procure desenvolver muito bem seus cinco
sentidos naturais, antes de procurar pelo to falado 6.!"
De qualquer forma, se o adversrio de Lee "piscasse", j
teria perdido totalmente a noo do que estava acontecendo,
tal a rapidez de Bruce.
Quanto a "prever" as aes de seus adversrios, vrias
pessoas que conviveram com Bruce afirmam que quando
observava uma luta de boxe pela TV, Lee conseguia dizer com
exatido qual seria o prximo movimento do pugilista antes
que este o pusesse em ao... E sempre acertava! At quando
ia a restaurantes com amigos, Bruce treinava sua capacidade
de "premonio"... Simplesmente escolhia determinada
pessoa de alguma mesa prxima e procurava observar seus
movimentos... Ento tentava antecip-los. Por exemplo,
"Agora vai tomar um gole d'gua" ou "depor o guardanapo", o
que geralmente acontecia!
"Quem pratica Artes Marciais deve conhecer no
somente as intenes do oponente, como tambm
compreender seu comportamento" disse Lee a um reprter em
Hong Kong.
Realmente, em boxe e esgrima, tem havido pessoas
capazes de detectar os mais leves movimentos de seus
adversrios e a reagir a eles como se possussem poderes de
premonio". Na histria do boxe h at um nome para os
lutadores que dependem unicamente desse tipo de resposta.
So chamados "counter-punchers".
Bruce costumava gravar em vdeo tape as lutas de boxes
e comprava filmes de Muhammad Ali em ao. Estudava cada
movimento e tcnica de combate, pensando de antemo nas
possveis reaes do oponente. Segundo Dan Inosanto, Lee
treinava muito seus sentidos de ateno e de prontido. A
239

meta desse treino estar ciente, cnscio em qualquer

situao, aguar o sentido da percepo de modo a
reconhecer, identificar e reagir aos movimentos do oponente
instantaneamente, sem pensar e sem estar limitado pelo que
Bruce chamava "psychical stoppage" (parada psquica).
Este tipo de concentrao pode ser melhor ilustrado pela
audincia de um jogo de futebol; em vez de prestar ateno
meramente no jogador que tem a bola, os espectadores
atentam no campo de jogo inteiro de uma s vez.
De modo similar, concentrao no reside em nenhum
aspecto particular do oponente. Em suma, a mente quer e o
corpo obedece automaticamente.
Resistncia

Era outro dos fatores a que Bruce dava muita

importncia.
Como exemplo de sua incrvel resistncia fsica, Glover
cita o fato de que Lee costumava fazer 200 flexes de brao
(nas palmas das mos ou nas pontas dos dedos) geralmente
240

com um aluno sentado em seus ombros. Desferia uma mdia

de 500 socos com o mximo de potncia contra o ar com
pesos nas mos ou elos de ferro ao redor dos pulsos. Contudo
Bruce advertia que muitos socos desferidos no ar podem
causar dano ao cotovelo; assim como socos desferidos
somente no saco de areia retardaro a velocidade dos
mesmos. Para Bruce, os exerccios de resistncia deviam
variar de pessoa para pessoa, mas basicamente aconselhava
corrida com arranques de flego, pular corda, socar no saco
pesado: pelo menos nos cinco dias da semana num mnimo
de 3 horas por dia.

Sparring
Para se ter uma
ideia do poder muscular
de Bruce Lee, basta
lembrar que ele realizava
flexes de brao sobre
os polegares apenas!
Porm ainda que outros
praticantes tentem feitos
semelhantes e sejam
bem sucedidos, devemos
atentar ao que Bruce
dizia: "Lembre-se s
porque voc consegue
sair-se muito bem num treino suplementar, no ponha na
cabea que voc um expert. Lembre-se bem que qualquer
espcie de treino somente um meio em direo a uma meta
posterior; "sparring" (luta real) o objetivo final, todo
treinamento anterior apenas um meio em direo a ele".
241

Bruce Lee sempre afirmou que cada indivduo deveria

incluir seu prprio programa de treinamento suplementar utilizando diferentes equipamentos - por entre as sesses de
treino do ginsio ou academia: - "Cada um de ns diferente
do outro e cada deve ser ensinado de forma correta. Por forma
correta quero dizer as tcnicas mais teis e eficientes s quais
a pessoa est naturalmente inclinada. Encontre sua habilidade
e. ento desenvolva as tcnicas, nica maneira de se
ensinar a algum apropriadamente autodefesa, por
aproximao sua prpria personalidade".
Bruce Lee no se preocupava com faanhas como partir
tbuas e tijolos, embora o fizesse tambm, vez por outra. Seu
chute conseguia partir at oito tbuas de duas polegadas de
espessura cada, juntas por uma fita adesiva. Numa exibio
de TV em Hong Kong, cinco tbuas foram lanadas soltas no
ar, apenas enfileiradas por uma corda, e Bruce conseguiu
partir quatro delas, com um nico chute. Todavia, conta Linda
Lee, tais exibies o aborreciam e quando as via num
programa de TV exclamava: - "O que isso tem a ver com luta
real? Em que auxiliam na aprendizagem de autodefesa?" E
segundo seu ditado de que "tudo que se usar para
treinamento precisa ser funcional", voltava a seus prprios
mtodos ...
Bruce tinha ideias revolucionrias sobre sparring. Estilo
livre de sparring com equipamento protetor encabeava a lista
do roteiro de treinamento de Lee: - "No h nada melhor do
que estilo livre de sparring na prtica de qualquer arte
combativa" - dizia. -"Em sparring, vista proteo adequada e...
v em frente com tudo! Ento voc poder aprender
verdadeiramente "timing" correto e distncia apropriada para
desferir chutes e socos. uma boa ideia treinar com toda a
espcie de indivduos: altos, baixos, rpidos, desajeitados...
sim, s vezes companheiros desajeitados podem fazer errar
242

um homem melhor, porque a inaptido deles funciona como

uma espcie de ritmo quebrado. O melhor parceiro em.
sparring, contudo, um homem louco que vem com tudo:
arranhando, agarrando, socando, chutando, etc. Para mim,
totalidade muito importante em sparring. Muitos estilos
clamam que podem competir com todos os tipos de ataques,
que suas estruturas cobrem toda espcie de ataque em todas
as possveis linhas e ngulos, capazes de revidar de todos os
ngulos e linhas.
Se isso verdade, ento de onde vm todos esses
diferentes e tantos estilos? Ainda, se esto em totalidade, por
que alguns usam som ente linhas retas, outros linhas
circulares, outros apenas chutes e outros ainda querem ser
diferentes apenas nos movimentos de mos? Para mim, um
sistema que adere a apenas um determinado aspecto de
combate est realmente delimitado e restringido. Um artista
marcial que se exercita, exclusivamente numa forma fixa de
combate est perdendo sua liberdade, est em realidade se
tornando escravo de uma norma escolhida e acha que essa
norma a coisa real. Isso leva a um estorvo, porque o modo
de combate nunca baseado em escolha pessoal ou em
fantasias. Pelo contrrio, muda constantemente de momento a
momento e o ento desapontado combatente logo descobre
que sua "escolhida rotina" carece de maleabilidade. Deve
haver um ser em vez de fazer em treinamento. O indivduo
precisa ser livre. Em vez de complexidades de forma, deve
haver simplicidade de expresso. O indivduo deve estar VIVO
em sparring, desferindo socos e chutes de todos os ngulos e
no sendo um mero rob cooperativo. Como a gua, deve ser
amorfo e tomar a forma necessria no momento, mudando-a
de acordo com a circunstncia. Coloque gua numa xcara,
ela se moldar xcara. Tente soc-la ou chut-la, elstica!
Agarre-a e ela ceder imediatamente. De fato, escapar
243

conforme for sendo aplicada presso sobre ela. Quo verdade

que o "nada" no pode ser confinado e que a coisa mais
suave no pode ser quebrada!
Eficincia, em sparring ou luta real, no uma questo
de forma correta, clssica e tradicional. Eficincia tudo que
alcana pontos positivos tudo que funcione! Criar formas

fantasiosas e posies clssicas, avanar de acordo com uma

norma fixa aprendida de cor para substituir livre sparring
como tentar enrolar e atar uma libra de gua na forma
controlvel e manejvel de um saco de papel. Para algo que
esttico, fixo, morto, pode haver um caminho ou trilha
definitiva, mas no para algo que est sempre se movendo e
vivendo. Em sparring, no deve haver trilha exata, prmarcada ou mtodo definido. Mas, em vez disso, um estado
de alerta e prontido: um "estalo" do ato de estar ciente sem
pr-escolha, numa maneira perceptvel e malevel. Sparring
vive de momento a momento, muda de momento a momento.
A ideia do "duro" versus "suave" e de "interno" versus
"externo" no importante. O Yin e o Yang so, em verdade,
244

duas metades de um mesmo todo. Cada metade igualmente

importante e cada uma interdependente da outra. Se se
rejeita uma ou outra, cair-se- num extremo. Os que aderem
ao extremo so conhecidos como fisicamente limitados ou
intelectualmente limitados. Mas os primeiros so mais
tolerveis, pelo menos em combate eles se esforam".
A variedade de experincia em sparring, Lee estava certo
disso, provaria um lutador da capacidade de lutar com
qualquer tipo de oponente: pugilista, judoca, karateca, lutador
de luta livre, etc. Ao treinar sparring com Dan Inosanto, Bruce
lhe dizia: - "Venha a mim como um pugilista o faria, mas
avance desordenadamente como um lutador de rua o faria".
Variao

Para Lee, treinamento

no devia ser uma rotina, um
exerccio assentado. Devia,
antes, alterar-se segundo a
disposio e a necessidade
do momento .Era necessrio
treinar,
participando
ativamente no meramente
repetindo exerccios e mais
exerccios. A ideia de Bruce
era que se voc socar e chutar com tudo, em treinamento, 10
desses golpes sero melhores do que milhares de repeties
da mesma coisa, sem emoo!
Bruce procura variar os exerccios, nunca repetir a
mesma rotina monotonamente... Colocava a alma e o corao
no seu treinamento. Intercalava diferentes atividades. For
exemplo, se houvesse feito uma srie de exerccios de
245

estiramento, passava, ento, a chutes altos desferidos no ar

ou nos diversos tipos de sacos. Variava as tcnicas ao chutar.
Por exemplo, se comeasse com chutes laterais, passava a
chutes em gancho ou chutes circulares. Tambm variava a
posio dos sacos. Faria algum segurar o saco verticalmente
ou levemente inclinado. Usaria movimentos que fizessem o
saco revidar, balanando contra ele. Bruce repetia sempre a
mesma tcnica somente quando sentisse que poderia
melhor-la ainda mais. Usualmente eram tcnicas que ele
mesmo criava. E sempre as praticava profundamente
concentrado: Por que apenas fazer um movimento e
perder seu tempo? - dizia Sempre pratique como se
estivesse em combate real!"
Tcnicas, exerccios, mtodos de treinamento, chutes,
socos, colocao de poder em golpes desferidos a curta
distncia tudo isso apenas parte de um todo. O quadro
total que Bruce procurava apresentar a seus alunos era
sobretudo o de que - "Voc deve encontrar seu prprio
caminho, encontrar a resposta por si mesmo! Costumava
dizer-lhes: Sua verdade no a minha verdade." Essa foi
a coisa mais importante que aprendi com Bruce. - diz Dan
Inosanto.
A nica forma que Bruce sempre acentuou era
segundo Inosanto Economia de Movimentos Como o
cartaz na parede de seu ginsio com os dizeres "A Forma
Amorfa", seu treinamento seguia a mesma linha de sua
filosofia: no estilizado como katas ou rotinas. Todo seu
treinamento visava, quando em combate, chegar ao ponto de
ataque rapidamente e com pleno poder. Para isso era
necessrio afiar os instrumentos principais: chutes e socos.
A Linha Central

246

Em todo seu treinamento com diferentes aparelhos e

parceiros, um ponto muito importante, para: Bruce, era a
considerao da "Center Line" ou Linha central. Este um
princpio do estilo Wing Chun, implicando em posio correta,
com o peso distribudo uniformemente em ambos os ps,
posicionadas as mos sobre uma linha central imaginria,
estando a direita (para quem destro) bem em frente
esquerda.
O que Bruce Lee
chamava de "Right Stance
(posio direita) era uma
variao dessa posio
bsica: a perna direita
colocada frente, mas o
peso mantido mais sobre
a perna traseira.
A
"Left
Stance"
(Posio Esquerda) seria o
inverso da direita.
Equilbrio um fator
que depende, em muito, da
posio correta assumida.
Outro fator importante demais para Lee, era
coordenao: Acreditava que uma boa coordenao dependia
muito mais de um sistema nervoso harmnico e bem ajustado
do que de treinamento muscular. - "Embora o
desenvolvimento muscular de um indivduo possa ser superior
ao de seu oponente, esse indivduo pode, no obstante, estar
menos coordenado do que outro, se seu sistema nervoso
enviar sinais errados ou se os enviar muito lentamente.
O sistema nervoso composto por bilhes de fibras que,
quando postas a funcionar juntas produzem uma norma de
coordenao qual o lutador instantaneamente reage.
247

Lee considerava que para se treinar coordenao, a

pessoa tinha de praticar movimentos e contra-movimentos a
fim de favorecer a fuso dessas fibras nervosas e assim
prover uma norma de "memria" para movimentos instintivos.
(Por exemplo, um motorista dirigindo seu carro presta ateno
no trnsito, mas aciona cmbio, pedais, etc., instintiva ou
automaticamente).
Elementos
Para Bruce era essencial todo um quadro de elementos:
destreza, sagacidade, inteligncia, coordenao, preciso,
velocidade, agilidade, flexibilidade, reflexos, percepo,
resistncia, equilbrio, conscincia mental e visual da situao
(capacidade de ver e identificar as coisas rapidamente),
rapidez de escolha (economia instintiva de movimentos),
capacidade de relaxar (no estar tenso, mas alerta), prontido,
rapidez em selecionar movimentos, rapidez em iniciar um
movimento, rapidez em colocar em efeito a ao escolhida,
habilidade em alterar ou mudar uma ao ou posio no meio
de seu desenvolvimento, timing (fuso de tempo, velocidade e
ritmo), resistncia, objetividade (ir direto ao ponto),
simplicidade (no criar aes inteis), tempo de reao
(rapidez em responder a um estmulo), disciplina mental
(domnio de si mesmo), e s ento poder ou fora bruta.
Havia, ainda outros fatores como a autoconfiana, a "atitude"
que o lutador deve assumir, etc. Apenas para exemplificar
quo importante cada um desses itens, lembremos que Lee
usava um golpe que depende quase que exclusivamente de
timing correto. Esse golpe, que Lee chamava de "stop-hit" era
um ataque dirigido contra um oponente que j havia iniciado
seu ataque. O "stop hit" visava interceptar o ataque do
oponente antes que se completasse, atingindo primeiro! Lee
248

achava-o muito til, principalmente contra adversrios que

atacam selvagemente e sem muita preocupao de se
manterem cobertos. O "stop-hit", sendo um golpe interceptor,
deu origem ao nome com que posteriormente Bruce chamou
sua arte: Jeet Kune Do, que vem a ser O Caminho do Punho
Interceptor.
Outra "criao de Lee foi o
famoso: "One Inch Punch" ou Soco
de Uma Polegada". Esse golpe era
desferido a uma polegada apenas de
distncia do alvo e provava que o
fluxo de energia advindo da cintura
(quadris), com a participao de todo
o corpo muito mais poderoso ao
que a usual combinao ombrocotovelo: "Bruce desferia um soco
a uma polegada de distncia do peito
do oponente relembra Linda Lee e enviava o indivduo, no
importava seu peso, voando pela sala!"
Bob Baker, o karateca que serviu de "cobaia para
receber esse soco numa demonstrao que Bruce Lee fez em
Long Beach, durante o famoso torneio de Karat de Ed
Parker, disse mais tarde a Bruce que no fizesse mais isso
com pessoas, pois apesar da proteo que usara na ocasio,
a dor que sentia no peito ainda era .insuportvel e parecia-lhe
que jamais passaria! Baker foi obrigado a ficar em casa sem
trabalhar por uns tempos, aps essa demonstrao, pois no
conseguia respirar direito! Segundo Jesse Glover, Bruce
descobrira Jack Dempsey - famoso pugilista em uma obra
que escrevera, dizia conseguir aumentar o poder de seu soco
pelo deslocar de seu peso em direo perna que dava o
passo frente, aplicando a tora da gravidade em seu
249

arremesso. Atravs de experincias, Bruce percebeu que era

possvel, com "timing" correto, redirigir o volume de seu peso
pendente para dentro do arremesso de seu soco. O passo em
declive tambm proveu as bases para seu refinado soco de
uma polegada."

Em todo e
qualquer
contexto,
Bruce
Lee
procurava
sempre
descobrir quais
os elementos
que poderiam
estar faltando,
em
outras
palavras,
"conhecer a si
mesmo" - fsica
e
psicologicamente - seu tipo de pessoa e ento trabalhar com
as partes essenciais. Buscava desenvolver todas as suas
potencialidades, equilibrando corpo, mente e esprito.
Treinamento fsico devia complementar-se com treinamento
mental. Procurava fazer com que seus alunos fizessem o
mesmo, chegando a compreenderem a si mesmos,
explorando suas capacidades.
A Mente pode fazer maravilhas associada fora fsica.
E um poder extra que Lee chamava de energia fluente" (o "ki"
do Aikido ou "chi" do Tai Chi Chuan).
A energia fluente pode ser desenvolvida atravs de
250

vrios exerccios.
Por exemplo, aps praticar socos com pesos nas mos,
desferi-los sem ter os pesos nas mos, mas imaginando, ou
criando mentalmente, que se os tem. Consegue-se, assim, um
acrscimo bem grande de poder.
Ao praticar exerccios isomtricos na barra imvel, Lee
tambm estava pressionando os braos para deixar fluir sua
energia interna para o exerccio a fim de tornar seu movimento
indetvel, aplicando, tambm, o princpio da presso contnua.
Esse processo de descoberta pode ser ilustrado neste
exemplo citado por Jesse Glover: - "Quando comeou a
praticar o estilo Wing Chun, na sua puberdade Bruce estava
tentando achar um meio de desenvolver sua energia interna
(chi) para melhorar o tawn sau" - um dos movimentos do
Wing Chun. Assim, todos os dias, durante as aulas do colgio,
pressionava a palma da mo contra a madeira da carteira,
procurando fazer "fluir" essa energia interna to pouco
conhecida e explorada. Isso o levou descoberta de uma
nova espcie de energia em "stick hands", pois certo dia,
enquanto mantinha a palma da mo pressionando a carteira
escolar, para cima, sua mo incontrolavelmente deslizou da
beira da madeira e disparou com grande velocidade e fora.
Esse evento fez com que Bruce olhasse a possibilidade de
transferir a mesma espcie de energia para os movimentos de
"sticking hands" do Wing Chun. Bruce imaginou que a mesma
presso corretamente aplicada em direo ao corpo de um
oponente resultaria na mesma espcie de movimento para
frente que ocorreu quando sua mo escorregou para fora ao
empurrar a carteira para cima. Bruce sabia que se ele pudesse
transferir com sucesso a mesma espcie de energia para o
"sticking hands", seu movimento seria indefensvel. Essa
Descoberta veio a ser uma das chaves de seu
desenvolvimento posterior, pois permitia a Bruce lograr os que
251

usavam o sticking hands segundo a Wing Chun clssico."

A Importncia da Individualidade
Os mtodos
de
treinamento
de Bruce Lee
eram fceis de se
apresentar como
os dos livros tipo
Mantenha-se em
Forma"
porque
alm de seus
mtodos serem
gerados segundo
os
padres
fsicos de seu prprio corpo - que era um organismo
excepcional estavam constantemente mudando para
ajustarem-se a seguirem as necessidades de Lee no
momento.
Ele jamais toleraria um exerccio por causa de prprio
exerccio. Dizia a Inosanto: - Dan, se isso no funciona com
voc, jogue fora! Mas tente primeiro trabalhar nisso. Se um
exerccio tivesse propsito limitado, contudo, Lee sempre
encontrava um jeito de adapt-lo s suas necessidades:
"Transforme a pedra de tropeo num degrau de subida"
costumava dizer. E ressaltava: "Seja voc mesmo! Quando
desferir um golpe, por exemplo, voc tem que ser e estar
nesse golpe! Golpear porque quer golpear e no porque est
tentando evitar ser atingido. O mais importante, em todo o
processo de aprendizagem, e portanto tambm na
aprendizagem de como usar o prprio corpo, : como
252

posso chegar a conhecer a mim mesmo!"

Bruce Lee no achava, por exemplo, que importante se
um chute lateral fosse executado com o calcanhar mais alto
que os artelhos... Desde que o princpio fundamental no seja
violado, isto , desde que o objetivo proposto eficincia
seja atingido. E contava a seguinte anedota:
Dois orientais estavam assistindo os jogos olmpicos.
Uma das principais atraes era Bob Hayes, o corredor das
100 jardas. Assim que o sinal de partida foi dado, os
espectadores inclinaram-se na expectativa... Perto da chegada
Hayes deslanchou e venceu batendo um novo recorde de 9.1
segundos. Enquanto a multido aplaudia freneticamente o
vencedor, um dos orientais cutucou o outro e disse: "Voc
viu? Ele correu levantando muito o calcanhar)".

Bruce achava que o que funcionava para um indivduo

no funcionaria necessariamente para outro. O ensino de
Bruce aos seus alunos era individualizado e visava um
treinamento o mais semelhante possvel realidade. Bruce
treinava seus alunos para situaes reais de luta de rua. Mas
no se consegue isso apenas dizendo: " deste jeito que se
253

luta na rua! Bruce passou por muito "ensaio e erro" at

chegar a um treino realstico e seus alunos eram partes
integrantes desse mtodo.
Visto Jeet Kune Do visar "eficincia", Lee pensava muito
em como se pode treinar para situaes de rua. Seu famoso
comentrio: Para se aprender a nadar, voc precisa primeiro
se atirar n'gua!" - tornou-se um exemplo para seus alunos.
Explica Dan Inosanto: - "Bruce ensinava que o modo
atravs do qual voc s exercita numa aula no
necessariamente o modo pelo qual voc reage na rua.
H uma srie de elementos faltando na ambiente de
aula, de modo que ele tentava colher esses elementos todos,
inclusive o elemento "temor" e o elemento emocional. De incio
treinvamos sobrecarregados por um monte de equipamentos
protetores
e
nos
sentamos
muito
desajeitados.
Gradativamente amos nos despojando de parte do
equipamento, comeando pelos protetores de baseball das
canelas, depois todo o resto do equipamento para o corpo era
retirado e s ficava a mscara para o rosto, at que fosse
retirada tambm e s conservvamos ento, um protetor de
boca. A prtica era como uma espcie de boxe tailands
incluindo tcnicas de agarre. Bruce queria assegurar-se de
que usssemos somente tcnicas que fossem funcionais,
numa situao de rua. Nas artes clssicas os alunos treinam
tcnicas que sabem nunca poderio usar em luta real, por no
serem apropriadas ao combate.
E como Bruce sabia o que era e o que no era
apropriado ao combate? Ele se, atirou ngua, naturalmente!
Bruce esteve em numerosos tipos diferentes de situaes
particulares de situaes-combate. Lutas com pessoas de
diferentes estilos. Estava constantemente tentando encontrar
o que funcionasse melhor. Foi assim que chegou a um nvel
incomum de excelncia.
254

Jeet Kune Do incorpora a criao de situaes

particulares para desenvolver instrumentos especficos, como
por exemplo recriar situaes de luta de rua, variedades do
meio ambiente, incluindo uma srie de exerccios para aguar
a sensitividade.
Diz Jesse Glover que uma
das maneiras pelas quais as
tcnicas de Bruce funcionavam
to bem era por causa da
maneira como foram aprendidas
e aplicadas.
Antes
que
qualquer
espcie de habilidade fsica
possa
ser
correta
e
apropriadamente aprendida, o
corpo precisa estar preparado
par engrenar nessa atividade.
Essa preparao envolve toda
uma
srie
de
exerccios
especficos.
Bruce confiava em seu
treinamento suplementar e o
seguia sinceramente para estar
sempre no topo de sua forma
fsica.
Uma Inovao Nas Artes Marciais

Numa das cartas que Bruce Lee escreveu a Dan

Inosanto, entre outras coisas, aconselhava: - "Espero que meu
modo de pensar sobre a Arte Marcial o ajude em seu
treinamento e em sua escolha do que benfico e do que
255

til para voc. Use seu senso para diferenciar a coisa real do
que mera rotina coreografada! Para mim, Gung Fu to
extraordinrio justamente porque no nada de especial:
simplesmente a expresso direta dos sentimentos de um
indivduo num mnimo de linhas e de energia cada
movimento sendo e existindo por si mesmo, sem as
artificialidades que 99% dos mestres tendem a complicar.
Lembre-se que quanto mais perto do verdadeiro caminho do
Gung Fu menos desperdcio de expresso haver. A arte a
expresso do ego. Quanto mais complicado e restritivo for o
mtodo, menor ser a oportunidade do sentido original de
liberdade do indivduo."
Para algum poder controlar seu corpo e sua mente,
precisa, antes, compreend-los. Para isso h necessidade de
estudo, pesquisa, treino fsico e mental.
Bruce comparava sua arte a uma rvore em que chutes,
socos e tticas so apenas folhas e ramos. Sua verdadeira
essncia a alma o tronco sem o qual as folhas e os
ramos no podem existir.
Muitos sistemas clssicos de Kung Fu requerem que o
aluno passe os primeiros meses (at um ano) equilibrando-se
nas posies rudimentares ou "cavaleiro".
Bruce chamava tais prticas de "exerccios de futilidade
e brincava: - "Se se ensinasse basquete como se ensina arte
marcial clssica, os jogadores ficariam treinando durante um
ano sem pegar na bola."
Criticava os instrutores que, segundo suas palavras,
"ensinam a nadar em terra seca". Insistia que, sem demora,
desde o princpio, os alunos deveriam ser instrudos para
LUTAR efetivamente, de modo a aumentar suas chances de
sobrevivncia em caso de luta real ou ataque nas ruas.
Socos e chutes, assim como outros tipos de ataques,
tornam-se aes reflexas, guiadas unicamente pelos sentidos
256

altamente desenvolvidos atravs de inmeras horas de

sparring real. No momento em que uma abertura ocorre, o
ataque j est em seu caminho. Devido simplicidade de
tcnicas, todo ataque extremamente poderoso e eficiente.
Todavia, alm das tcnicas e suas infinitas variaes e
aplicaes, o esprito com o qual so executadas de suma
importncia.
Bruce Lee desaprovava os sistemas rigidamente
estruturados, chamando-os de "desespero organizado".
Criticava os exerccios meramente repetitivos e petrificados.
Dizia: - "Pratique seriamente, estude seriamente e aprenda
seriamente; mas no de maneira grave e solene... sinta alegria
nisso!"
Bruce no considerava seu Jeet Kune Do um "estilo".
Achava-o, antes, um mtodo
de auto-descoberta: - "Fique
bem claro, de uma vez por
todas que eu NO inventei
um novo estilo ou sistema...
pelo contrrio, espero libertar
meus
companheiros
das
limitaes dos estilos." - dizia.
Comparava Jeet Kune Do a
um bote que se usa para
atravessar um rio. Uma vez
alcanada terra, no faz
sentido continuar com o bote
nas costas!
Bruce acreditava em ensinar o conceito, no a tcnica.
Do conceito voc pode obter uma srie de tcnicas. Por
exemplo, para a pergunta "Como relaxar?" Bruce contraria
varias respostas..., ir praia, s montanhas, ficaram casa
257

lendo um bom livro, etc. Todas vlidas. Em outras palavras,

.Bruce partiria de um conceito e depois deixaria seus alunos o
aplicarem nas maneiras que fossem mais funcionais para eles.
Bruce rejeitava severamente todo tipo de "treinamento rob e
acrescentava:- "Vida est sempre mudando. No se restringe
a determinado ritmo.
Combate real no algo pr-fixado. Voc tem que ser
espontneo e adaptar-se a uma espcie de ritmo quebrado,
reagindo ao que quer que possa vir e de que forma possa vir!"
Quando o movimento de seus alunos se tornavam
mecnicos como os de robs, Lee os fazia pararem
imediatamente: -" Olhem! No quero ver essa centena de
socos vergonhosos! Todos eles juntos no ajudaro vocs, se
enfrentarem um indivduo que arremesse UM SOCO muito
bem!"
As classes de Bruce no podiam ser numerosas, devido
ao seu modo de ensinar. No tinham mais de seis alunos e
cada um recebia seu programa de treinamento individual, de
acordo com sua constituio fsica, necessidades e at
personalidade.
Esse programa
ia
sendo
modificado por
Lee de acordo
com
o
desenvolvimen
to e progresso
do aluno.
Bruce Lee
acreditava em
trs estgios
de
aprendizagem:
258

Aprender: absorver conscientemente uma tcnica.

Aplicar: praticar a tcnica at que se possa aplic-la com
xito.
Dissolver: libertar-se da tcnica, de modo a torn-la
reflexa, como parte do prprio praticante.
As tcnicas de Bruce eram, segundo suas prprias
palavras, "desobstrudas, curtas e extremamente rpidas.
Diretas ao ponto e levadas a intento em seu propsito
essencial sem nenhum desperdcio de movimento."
A Dan Inosanto escreveu, certa vez: -"Dan, siga o
princpio, obedea ao princpio e dissolva o princpio! Libertese dele, sem restringir-se ou limitar-se a ele... Isso Jeet Kune
Do!" E a seus alunos sempre repetia: - "Um exerccio tem que
ser funcional. Tem que ser o mais prximo possvel da
realidade, ainda que entre treino e luta real haja grande
distncia.''
Talvez por isso mesmo dissesse ainda: - Eu no tenho
estilo, mas tenho todos os estilos. Voc no sabe o que eu
vou fazer e eu mesmo no sei o que vou fazer, pois meu
movimento o resultado de seu movimento; minha tcnica o
resultado de sua tcnica!"
Bruce aconselhava simplicidade como o ltimo grau da
arte e o comeo da natureza. No complique a voc
mesmo!" dizia - E ilustrava esse ponto com a imagem do
escultor que, ao esculpir sua obra, no se pe a acrescentar
mais e mais argila ao trabalho; antes, despoja a escultura dos
elementos desnecessrios at que a arte resplandea em toda
sua beleza.

259

ENTREVISTA EXCLUSIVA COM ED PARKER

Ed Parker conhecido como o "Pai do Karat Americano". Ele
tem sido um instrumental ponto de partida de carreiras famosas de
artistas marciais como o imortal Bruce Lee, Joe Lewis, Chuck Norris,
Mike Stone, Dan Inosanto. Sua ligao com o mundo do "showbusiness" igualmente sensacional: Elvis Presley, Robert Wagner,
Natalie Wood, Lucille Ball, Fabian, Darren McGavin, etc.
Hoje com 50 anos, Ed Parker continua sendo um inovador. Ele
foi a primeira pessoa a perceber o potencial do "marketing" da defesa
pessoal quando chegou aos Estados Unidos, em 1956, do Hava,
abrindo a primeira escola comercial de Karat na Amrica. Hoje Ed
Parker possui escolas de Karat por todo o mundo e ningum mais do
que Parker colocou o karat diante do pblico americano como ele o
fez.
Seu Torneio Internacional anual de Long Beach, Califrnia,
visto como uma das mais importantes competies da regio. No
primeiro deles, em 1964, apresentou-se um jovem artista marcial que
Parker mostrou ao mundo pela primeira vez: seu nome era Bruce
Lee!
Respondendo s perguntas do entrevistador Bili Braunstein,
Parker relembra fatos que talvez muitas pessoas desconhecem...
B.B. Quando encontrou Bruce Lee pela primeira vez?
Parker Encontrei-o por meio de um rapaz chamado James
Lee (nenhum parentesco com Bruce). James era um artista do Kung
260

Fu em Oakland e sempre me mostrava suas sequncias de formas e

katas quando trocvamos informaes.
Um dia ele me chamou e disse que conhecera um rapaz chins
que falava muito bem o ingls, era muito inteligente e perspicaz e
conhecia profundamente o estilo Wing Chun Kung Fu. Queria que eu
tambm o conhecesse.
Viajei at Oakland e foi quando conheci Bruce Lee, em 1962.
B.B. O que achou dele?
Parker Quando vi Bruce executar sua arte, vi que ele era
realmente bom, muito bom, na verdade! Muito rpido! Seus chutes
tinham altura. Fiquei impressionado. Era muito forte no seu estilo
Wing Chun. Eu achei, porm, a posio do Wing Chun um pouco
fraca e lhe falei sobre isso. Mais tarde ele mudou para o Jeet Kune
Do.
B.B. Ento Bruce Lee realmente lhe impressionou?
Parker Muito! O rapaz era muito bom! Movia-se com
mxima habilidade e tudo que fazia, fazia num nvel mximo. Voc
podia sentir o poder que ele tinha em cada movimento!
Se eu fosse mostrar filmes hoje, dos campees de 1964, eles me
fariam destruir esses filmes, tanto progresso houve nas artes marciais.
Para o nvel atual, aqueles filmes estariam ridculos. Todavia se eu
mostrar o filme de Bruce Lee de 1964, o que ele fez continua sendo
muito bom, do comeo ao fim, to avanado estava ele desde aquela
poca! Por isso eu o convidei para fazer demonstraes de sua arte
em meu primeiro Torneio Internacional daquele ano.
B.B. O que Bruce Lee fez no Torneio?
Parker Demonstraes. Demonstrou sua arte, a simplicidade
261

dela. Mostrou o que um soco podia fazer, mesmo arremessado

distncia de apenas uma polegada do alvo. Provou audincia que
esse pequeno soco podia arremessar um homem maior que ele a
uma distncia de quase dois metros, levantando-o do cho! No era
bem um soco... era quase um empurro, mas do modo como Bruce
jogava o corpo e usava a cintura, ele era capaz de fazer aquilo. Tudo
isso est no meu filme.
B.B. E esse filme?
Parker Muita gente me oferece dinheiro o tempo todo por
ele. Querem compr-lo e fazer cpias. Mas por que eu iria ganhar
dinheiro com Bruce Lee? Por que haveria de vender o filme?
B.B. No acha que h algo de valor nesse filme a ser
repartido com o mundo?
Parker Certa vez eu tinha uma foto privativa de Elvis Presley
e dei a algum. Fizeram cpias e as venderam por muito dinheiro...
Se eu ceder o filme de Bruce faro o mesmo!
B.B. Esse filme foi visto por outras pessoas?
Parker Foi o filme que conseguiu para Bruce o papel de Kato
na srie de TV "The Green Hornet". Eu mesmo, quando assisti o
filme, pensei: "Hei! esse rapaz excelente para o cinema! Ele pode
realmente se comunicar com as pessoas!"
B.B. Em resumo, acha que Bruce Lee era um artista marcial
to talentoso quanto as lendas nos fazem crer?
Parker Bruce Lee era excelente. O forte de Bruce era que ele
podia observar algum uma vez e sem ter tido antes instruo alguma
262

a respeito do que vira, podia, aps ter visto a execuo de

determinado chute ou tcnica ou movimento uma s vez, fazer o
mesmo perfeitamente, ou fazer melhor!
Ele era um atleta natural. Mas Bruce lutava contra a tradio e
no so todos os que aceitam esse fato. Se ele era um tanto vaidoso,
era porque podia perfeitamente sustentar sua vaidade. Eu gostava
dele e ele me respeitava tambm. Muitas vezes ficava ouvindo sua
filosofia embora no a aceitasse inteiramente. Mas eu diria que,
grama por grama, ele foi, realmente, o melhor no campo das Artes
Marciais!"

263

BRUCE LEE - SUA FILOSOFIA DE VIDA E DE LUTA

ADAPTAO
comum dizer-se que o despojamento de estilos numa
forma mais eficiente uma das caractersticas de Jeet-KuneDo pode-se tornar o caminho mais rpido para se alcanar
habilidades reais de luta. De fato, Bruce Lee observa que "a
forma amorfa" o estado mais elevado s atingido aps o
domnio de um nmero das formas "menores" erroneamente
tomadas com um fim em si mesmas.
Jeet-Kune-Do requer de seus praticantes algo que Lee
temia estivesse desaparecendo muito depressa nas Artes
Marciais: Iniciativa A habilidade de se adaptar ao
inesperado, em vez de simplesmente executar repetitivos
Katas ou exerccios formais.
Lee se opunha ideia de Kung Fu ser um esporte ou um
jogo.
Era, para ele, um modo de vida. Acreditava que as artes
marciais podiam fortalecer a mente e o esprito, alm do
corpo.

264

A ARTE NO SEU SENTIDO PRTICO

Os aspectos filosficos tradicionais das artes marciais,
porm, quando ligados a fatores religiosos, levavam Lee a
rejeitar as noes msticas tidas como "inabordveis" pelo
praticante comum.
Seu
ceticismo
com relao
s religies
organizadas
que
a
Amrica lhe
mostrou
aliava-se

sua rejeio
pelos dogmas de sua educao oriental. A combinao das
culturas chinesa e americana fizeram parte de Lee ver
"religio" como uma manifestao de desejo do homem em
"dar de ombros" responsabilidade por sua prpria vida,
atribuindo-a a alguma "nebulosa fora alm do controle
humano" uma fraqueza, uma muleta da pior espcie! Outra
parte dele, contudo, reconhecia que as grandes vises,
possveis verdades de certos homens ditos "religiosos" no
deveriam ser levianamente rejeitadas, mas, antes, estudadas,
absorvidas e usadas seletivamente na formao do carter do
homem, do mesmo modo como as partes teis dos outros
estilos foram adaptadas em seu Jeet-Kune-Do.
Essencialmente Lee era um pragmtico. Acreditava em
fazer uso eficiente dos recursos disponveis e justamente
reside nisso, talvez, sua maior contribuio s Artes Marciais.
Em menos de uma dcada despojou-as de sculos de
265

ofuscao. Numa maneira prtica e direta, demonstrou que

um soco era "um salgueiro ao vento" ou "um aguaceiro de
primavera"... Era apenas um soco! Nada mais. Se fazer
comparaes ajudavam compreend-lo melhor, tudo bem!
Mas essencialmente um soco devia ser visto como algo cujo
propsito era aturdir, derrubar ou nocautear um oponente.
Em termos de combate tanto quanto de vida Bruce
Lee no aceitava nada fixo, definitivo, solidificado ou imutvel.
Mas sim processos em evoluo e aprimoramento constantes
em direo eficincia e adaptabilidade a cada indivduo.
Para Lee, "tradio" era algo que dava segurana, mas
as coisas novas que podiam e s elas dar um novo
"fluxo" a uma atividade, permitindo a marcha da evoluo e do
progresso.
Em termos de luta,- so partes essenciais do Jeet-KuneDo a fluidez, a ausncia do classicismo dos estilos e da
restrio e rigidez das formas, um incrvel treinamento para se
responder com totais reflexos a qualquer movimento da parte
do oponente com um contramovimento instantneo, sem
cuidar-se o movimento "correio" conforme apropriadamente
ensinado por um professor competente de um estilo formal...
No importa, desde que funcione. Mas isso requer anos de
estudo, intenso treinamento, experimentao constante e
progresso gradual e ininterrupto, assim como a habilidade de
se manter a mente num estado de "no-mente", isto , "calma
como guas de um lago em repouso que tudo refletem"...
pronta para qualquer percepo intuitiva levando o indivduo a
agir sem que nenhum pensamento interfira na ao que ocorre
quando e como deve ocorrer: Inconsciente, livre, desinibida e
eficiente!

266

O INDIVDUO, ACIMA DO ESTILO

No h katas em JeetKune-Do, porque Jeet-KuneDo est sempre evoluindo,

crescendo,
mudando

("No
h
nada
mais
permanente que a mudana"
dizia Lee) ainda que
dentro de seus fundamentos
ou princpios caractersticos.
Jeet-Kune-Do preocupase
mais
com
a
individualidade
de
cada
praticante do que com a
prtica em si., Se as
circunstncias e a realidade mudam a cada momento, JeetKune-Do tem que moldar-se e acompanhar essas mudanas
como a gua que, fluindo sempre, se ajusta em qualquer
recipiente.
Os princpios de Jeet-Kune-Do podem ser aplicados em
outros setores ou reas que no Artes Marciais, por no
serem restritivos ou delimitados. Por exemplo: O princpio de
se cobrir distncia (brid-ging the gap) do Jeet-Kune-Do pode
ser aplicado no futebol americano ou na arte da esgrima.
Jeet-Kune-Do toma por princpio ou meio o que a
maioria dos estilos tomam por resultado. Tem o cuidado em
no tomar o efeito pela causa, a faculdade pela substncia ou
o atributo pelo ser!
Jeet-Kune-Do, em sua traduo literal, "O Caminho do
Punho Interceptador" por reconhecer que, em combate, a
interceptao com estocada infinitamente superior ao
267

bloqueio passivo transpira o realce que d a toda conduta

ativa, viva, que toma a iniciativa, a dianteira, que no recebe,
mas antes age!
Jeet-Kune-Do no uma mistura de outros estilos. Bruce
Lee dizia que se "se amarrassem duas aves, embora tendo
quatro asas elas no voariam!" Ao dizer que no tinha "um
estilo, mas todos os estilos", Lee no estava dizendo que JeetKune-Do era uma soma de estilos... Pelo contrrio, referia-se
ao aspecto de generalidade ou totalidade do Jeet-Kune-Do.
"Ao construir uma esttua dizia o escultor no se pe a
acrescentar e acrescentar argila ao bloco bruto. Antes,
despoja-o do desnecessrio at que a obra resplandea em
sua essncia mais pura.
Jeet-Kune-Do no um acrscimo dirio, e sim um
decrscimo dirio." Isto porque Jeet-Kune-Do busca os
elementos essenciais as razes em vez de estilos e mais
estilos...

268

UMA REVOLUO NO CAMPO DAS ARTES MARCIAIS

CLSSICAS
"Alguns instrutores de arte
marcial
favorecem
formas;
quanto mais complexas e
fantasiosas, melhor. Outros, por
sua vez, esto obcecados com
excessivo poder mental (tipo
Capito Marvel ou Superman).
Outros, ainda, favorecem a
deformao de mos e pernas e
passam seu tempo lutando
contra tijolos, pedras, tbuas,
etc.
Para mim, o aspecto mais
extraordinrio da arte marcial
sua simplicidade.
Arte Marcial , simplesmente, a "expresso direta" do
sentimento do indivduo num mnimo de movimentos e
energia. Cada movimento sendo o que , por si mesmo, sem
as artificialidades com as quais as pessoas tendem compliclo. O modo mais fcil sempre o modo certo, e arte marcial
no nada de especial. Quanto mais prximo do verdadeiro
caminho da arte marcial, menos desperdcio de expresso
haver.
Em vez de encarar combate em sua essncia, alguns
sistemas de arte marcial acumulam "fantasias" que distorcem
e restringem seus praticantes e os desviam da concreta
realidade do combate que "simples", "direto" e "noclssico". Em vez de ir diretamente ao corao das coisas, as
formas floristas e as tcnicas artificiais (desespero organizado)
so "praticadas como rituais" para simular combate real.
269

Assim, em vez de "estar" em combate, esses praticantes esto

idealisticamente "fazendo" algo sobre combate. Pior ainda,
super-mental, isto , espiritual. Aquilo so ignorantemente
incorporados at que esses praticantes se desviem mais e
mais aos confins da abstrao e do mistrio.
O que fazem se parece mais com acrobacias e dana
moderna do que com a concreta realidade do combate.
Todas essas complexidades so, na verdade, fteis
tentativas de "prender" e "fixar" os sempre mutveis
movimentos do combate Dissec-los e analis-los como um
cadver. Tais meios de prtica so uma forma de paralisia.
Quando algum se impregna de sofisticao, no v
mais as coisas realisticamente. Esses praticantes robs esto
cegamente se devotando a sistemtica inutilidade, praticando
"rotinas" ou "acrobacias" que conduzem a parte alguma.
Arte Marcial para ser vista sem vestes fantasiosas ou
laos restritivos. Ela s continuar sendo um segredo
enquanto buscarmos ansiosamente por tcnicas sofisticadas e
mortas. Se h algum segredo, deve ser desvendado pela
busca e empenho do praticante... afinal de contas, quantas
maneiras h de se lanar contra um oponente sem se desviar
muito do curso natural?
A verdadeira arte marcial valoriza a maravilha do que
comum. O cultivo da arte marcial no um acrscimo dirio,
mas um decrscimo dirio.
Ser sbio em arte marcial no significa acrescentar mais
e mais, mas eliminar ornamentaes e tornar-se simples.
Como um escultor que, ao construir sua esttua, no se pe a
acrescentar argila, mas a cinzelar o desnecessrio at que a
verdade seja revelada sem obstruo.
Em resumo, arte marcial satisfaz-se com a mo nua, sem
a fantasiosa" decorao de luvas coloridas que tendem ocultar
a funo natural da mo.
270

Arte a expresso do ego. Quanto mais complicado e

restritivo for o mtodo, menor a oportunidade para a
expresso do sentido original de liberdade do indivduo. As
tcnicas, embora desempenhem um importante papel nos
estgios anteriores, no devem ser muito restritivas,
complexas ou mecnicas. Se aderirmos a elas nos tornaremos
limitados pela sua limitao.
Lembre-se, voc est "expressando" a tcnica e no
fazendo a tcnica n. 2, posio 3, seo 4. Como som e eco,
tem de ser sem deliberao. Da mesma forma que quando eu
o chamo, voc me responde, ou quando atiro algo em voc,
voc simplesmente apanha. Isso tudo."
Bruce Lee 1965
"O homem superior antecipa tarefas que so difceis
enquanto elas ainda so fceis e faz coisas que se
tornaro grandes enquanto elas ainda so pequenas. Por
conseguinte, o homem superior, conquanto nunca, faz o
que grande, capaz de realizar as maiores coisas."
Lao Tzu
Bruce Lee costumava dizer que nada "impossvel", que
se deve tentar sempre, cada vez mais arduamente, at se
chegar meta visada.
Mas, urna vez atingida tal meta, dever-se-ia ter j outra
ou outras em vista, pois que a vida um processo fluente
onde no pode nem deve haver estagnao.
Alcanar um grau sempre mais alto e depois outro e
outro ainda, numa escalada sem limite ou trmino era o
caminho que se props seguir... sem dvida no o mais fcil
dos caminhos!
Na busca incessante por nveis mais elevados, Lee271

partia da proposio de que todo crescimento deve surgir "de

dentro para fora", isto , do "conhecer a si mesmo" para ento
conseguir 'conhecer o alm de si"; uma expanso em
profundidade e ento em amplitude.'
Bruce Lee acreditava que o homem j possui em seu
interior a fora para desenvolver, instruir e aperfeioar a si
mesmo.
Jeet-Kune-Do: sua arte, filosofia, modo de vida e maneira
de combate, fundamenta-se na ideia de que o homem, por ser
uma criatura viva capaz de criar, sempre mais importante do
que sistemas, concepes, regras, organizaes.
Comparando-se a Arte Marcial com uma rvore e os
diferentes estilos com seus ramos, flores e folhas, Jeet-KuneDo preocupa-se com a busca das razes sem as quais a
rvore no pode sobreviver ou expandir-se.
A resposta, para Lee, estava sempre no prprio problema
e no fora dele! Era a resoluo do problema, o
descobrimento de sua essncia a resposta procurada.
Toda busca de uma verdade um processo e sua
descoberta s acontece por se eliminar a causa da ignorncia,
ou seja, por se despojar do vu que a encobre.
Ao idealizar Jeet-Kune-Do, Bruce Lee visou um conceito,
um nvel mais alto de compreenso, um estado de estar
plenamente receptivo e ciente de todas as coisas, agindo e
interagindo com elas.
Tal filosofia de vida e de luta, partia de um ncleo em seu
duplo aspecto: espiritual (o constante autoaperfeioamento
atravs do conhecer a si mesmo) e substancial (a utilizao de
todos os elementos disponveis para se chegar ao resultado
proposto).

272

Na propagao desse
ncleo, na ampliao do
Jeet-Kune-Do existe uma
constante, um elemento
central de ligao, uma
espinha dorsal, uma linha
harmoniosa interando e
integrando toda a expanso
dentro do mesmo contexto.
As partes agregadas, ainda
que provenientes de outras
fontes,
so
sempre
modificadas
e
aperfeioadas
para
se
entrosarem na linha que
Lee criou, basicamente
uma linha de conduta.
Totalidade. Liberdade.
Expresso Individual. Adaptabilidade.
So conceitos inerentes ao Jeet-Kune-Do.
Eficincia, discernimento, iniciativa, inovao so
decorrncias naturais desses conceitos.
Jeet-Kune-Do trabalha com trs coisas simultaneamente:
o corpo, a mente e o esprito; isto , o ser em sua totalidade.
Tudo tem de estar l! Se um elemento faltar, haver uma
mutilao, uma falha, uma carncia e consequentemente uma
limitao.
Jeet-Kune-Do preocupa-se com os elementos essenciais,
mas abrange todas as possveis ramificaes, desde que
necessrias, por isso certa vez o definiu Lee como sendo "Um
crculo sem circunferncia"... de certa forma comparando-o a
um Universo em si mesmo, em expanso contnua.
Jeet-Kune-Do algo a ser vivido na vida diria, um
273

estado de "ser" e no de "estar", no qual auto-aprimoramento

mais importante do que a mera aquisio de habilidades
exteriores. Segundo Lee, o homem, para conquistar outras
coisas, devia antes conquistar a si mesmo.
Por isso Jeet-Kune-Do um processo de esclarecimento
interior, de auto-conscincia que leve depois s mais
eficientes formas de relacionamento com o mundo exterior.
Buscando a compreenso da vida em sua totalidade e
considerando o absoluto sempre superior ao relativo, JeetKune-Do se prope, segundo as palavras de Lee, a "no usar
nenhum caminho por caminho, no ter nenhum limite por
limite" mas a progredir incessantemente.
"Conhecimento", em Jeet-Kune-Do, sempre uma
descoberta e nunca simples aquisio mecnica.
O ato de "descobrir", o ato de "conhecer", o ato de
"caminhar" e de "continuar buscando" fazem do Jeet-Kune-Do
algo que pulsa, cheio de vida e atividade incessante, capaz de
propiciar ao homem um eficiente meio de evoluir!
Bruce Lee estudou diversas correntes filosficas antigas
e modernas, mas no sentido de formar sua prpria filosofia,
acreditando que no se pode usar a de outra pessoa. Tem-se
que aprender sobre si mesmo e criar seus prprios meios de
vida.
Bruce acreditava que a coisa mais importante do mundo
o indivduo e que cada indivduo precisa ter conhecimento
de si mesmo antes de poder relacionar-se adequadamente
com outras pessoas.
Talvez por isso atingiu um pblico to grande,
comunicando-se com tantos indivduos de to diferentes
nveis. Muitos no to inteligentes quanto ele, outros que se
consideravam "intelectuais" demais e achavam que "luta" era
algo no-intelectual. Homens, mulheres, crianas, velhos,
jovens, ricos, pobres, pessoas de grau mais alto em instruo
274

acadmica ou pessoas de faixa escolar mais humilde... Bruce

no acreditava que as criaturas pertencessem a classes
especiais ou intransponveis porque, para ele, eram
fundamentalmente seres humanos.
Nacionalidade,
raa, cor, religio foram
barreiras que derrubou
por acreditar que se
todas as pessoas do
mundo
pudessem
compreender
a
universalidade do ser
humano haveria bem
mais amor, paz e
fraternidade entre os homens.
Da mesma forma, em termos de Arte Marcial, Bruce Lee
no acreditava na palavra "estilo". Dizia ele que a menos que
houvesse na terra seres humanos com trs braos e quatro
pernas ou estruturalmente diferentes de ns, ento poderia
haver um estilo diferente de luta.
Tendo o homem dois braos e duas pernas, deveria
saber como us-los no seu aproveitamento mximo, em
decorrncia do processo de conhecer e compreender a si
mesmo.
Sendo que cada estilo de arte marcial reala
determinados aspectos do combate, como por exemplo: socos
no Boxe, arremesso no Jud; seus praticantes costumam
encerrar-se nesses contornos e no vem mais os pontos
fortes dos outros estilos nem os pontos fracos do seu,
tornando-se, nas palavras de Bruce, "fsica e o que pior
intelectualmente limitados".
Bruce Lee sempre deixou bem claro, ao fazer tais
275

afirmaes, que NO ESTAVA MENOSPREZANDO NENHUM

ESTILO, apenas dizendo que por causa dos estilos as
pessoas se restringem e se separam, pois os estilos se tornam
"LEIS"... Para Lee, o fundador de um estilo nada mais fez do
que partir de hipteses, experimentaes, dedues depois
condensadas por ele ou por seus discpulos em prticas
imutveis apresentadas como nica Verdade!
Assim, barreiras foram levantadas entre os vrios estilos
e a Arte Marcial viu-se prejudicada com isso.
De acordo com Lee, o praticante marcial jamais deveria
se tornar um "produto" do estilo, jamais deveria se moldar ao
estilo; em vez disso, deveria moldar o estilo s suas
necessidades
e
caractersticas
fsicas,
intelectuais,
emocionais: saber quem , como , qual sua estrutura, seu
feitio... e ento buscar sua prpria identidade numa expresso
livre de algemas, limites ou preconceitos, atravs da Arte
Marcial na sua totalidade.
A verdadeira observao, para Lee, s ocorre quando se
est posicionado alm dos sistemas.
- Por isso, Jeet-Kune-Do, embora se servindo de
elementos trabalhados, modificados, adaptados de
vrios outros estilos, no se prende a nenhum e nem se
apresenta como sendo um "novo estilo".
Bruce Lee afirmou veementemente, em vrias ocasies,
que nunca criara nenhum diferente estilo ou sistema! Que,
pelo contrrio, esperava libertar seus companheiros artistas
marciais das limitaes dos estilos.
"Aprenda o princpio, siga o princpio, mas dissolva o
princpio: isto Jeet-Kune-Do" disse Lee certa vez a seu
discpulo Dan Inosanto. Ou seja, receber conhecimentos de
vrias fontes, trabalhar com esses conhecimentos e ento
encontrar sua prpria expresso atravs deles.
Jeet-Kune-Do foi a expresso que Bruce Lee encontrou
276

para si mesmo, de si mesmo e por si mesmo.

Jeet-Kune-Do uma filosofia de vida e de luta, de Bruce
Lee, por Bruce Lee e ajustvel a Bruce Lee.
Por essa razo, como instrutor Bruce nunca transmitiu
regras, preceitos fixos, tcnicas rgidas a seus alunos; antes,
dava-lhes "elementos" que deveriam ser trabalhados por eles
mesmos a fim de que encontrassem seus prprios preceitos e
tcnicas.
"Posso dar-lhe os instrumentos" dizia a James Coburn
mas voc dever encontrar a sua maneira de us-los".
Propunha-lhes um problema e mostrava-lhes os meios de
encontrarem a soluo melhor possvel.
Geralmente no ensinava mais que seis alunos para
manter seu ensino em nvel individual, acreditando que o
aluno devia ser atendido em seu aspecto fsico, mental,
emocional e que o professor nunca um "doador" da verdade,
mas simplesmente um "apontador" do caminho que conduz a
ela.
Jeet-Kune-Do, para Lee, no
era um fim em si mesmo, mas
simplesmente um meio para se
chegar a verdades maiores... "Um
dedo apontando a Lua" dizia
"No fixe o olhar to intensamente
no dedo a ponto de perder a glria
dos Cus! Afinal, a utilidade do dedo
est em apontar para a luz que o
ilumina e ilumina tudo mais."
O que situa Jeet-Kune-Do
parte de todas as outras formas a
ausncia de tcnicas estereotipadas: Jeet-Kune-Do vivo,
fluido, continuamente adaptvel. s vezes parece-se com
277

Boxe ocidental. Outras vezes assemelha-se ao Boxe

Tailands, Esgrima, ao Jud, Esgrima Filipina ou at
mesmo Luta Romana. "Absorva o que til; rejeite o que
intil; acresce-te o que especificamente seu." Lee
costumava dizer.
Jeet-Kune-Do est, ainda, enraizado nos remotos
preceitos do Taoismo e Zen que formam a base do Boxe
chins. Jeet significa "deter", "interceptar". Kune significa
"punho" ou "estilo" e Do significa "caminho" ou "suprema
realidade".
A realizao mxima em Jeet-Kune-Do, no a
destruio indiscriminada do inimigo, mas, antes, a
aniquilao das coisas que se colocam no caminho da paz, da
justia e da humanidade.
A Arte torna-se, assim, a corporificao da vida e no da
morte.
Como disse Lee certa vez a um redator do "Esquire":
"Um soco ou um chute no so para derrubar o indivduo que
est sua frente, mas para vencer seu ego, seu temor e seus
complexos."
fato que Jeet-Kune-Do, para Lee, no era um fim em si
mesmo, nem apenas um sub-produto. Era um meio de autodescoberta.
Jeet-Kune-Do uma prescrio para crescimento
pessoal ou, em outras palavras, uma busca de liberdade
liberdade de agir natural e efetivamente no apenas em
combate, mas na vida. "A Arte vive onde existe absoluta
liberdade" escreveu Lee. Bruce compreendeu que, como
qualquer outra arte, as artes marciais exigem autoconhecimento e expressou a ideia de que carter, como o
corpo, pode ser moldado a fim de tornar-se mais simtrico e
bonito.
Lee devotou todo seu tempo de vida ao desenvolvimento
278

de uma filosofia de arte marcial que abrangesse tudo. No

incio de sua carreira como professor, explicou a seus alunos
que "mero conhecimento tcnico de Gung Fu (pronncia
cantonesa) no o bastante para fazer de um homem um
mestre; necessrio sondar profundamente no esprito interior
da arte."

Seus muitos anos de treinamento e disciplina

convenceram-no de que o propsito real em se estudar arte
marcial autoaperfeioamento.
Buscando a suprema realidade em combate, descobriu
certas verdades sobre o significado da vida e recusou
canoniz-las em regras fixas ou frmulas porque, conforme
costumava advertir seus discpulos, "minha verdade no sua
verdade."
Lee no se contentava em apenas instruir, queria inspirar
seus seguidores a pensarem junto com ele. Queria que
desenvolvessem o que chamava de "Mente Discernente"
Compreendia que um preceito e verdadeiro "somente na
medida em que for vivido no presente." Portanto, a menos que
seus alunos se juntassem na "resoluo do problema"
como ele as vezes descrevia Jeet-Kune-Do no poderiam
compreend-lo. Tinham de pesquisar, participar ativamente.
279

Assim os conceitos de Lee se mantm vivos e suas ideias

atuais. "Um bom professor escreveu ele funciona como
um mostrador da verdade e no como um doador da verdade."
Lee rejeitava a ideia de que aprender um processo de
acumulao. , na realidade, o oposto disse, usando a
analogia do escultor que em vez de acrescentar argila sua
obra pe-se a cinzelar at que a essncia seja revelada. Em
outras palavras, Jeet-Kune-Do envolve um decrscimo dirio
em vez de um acrscimo dirio. A verdade somente pode ser
percebida quando voc livrar-se de todas as inverdades ou
"partes no-essenciais" como Lee se chamava.
No era desejo de Bruce Lee encontrar um novo estilo.
"Pelo contrrio esclareceu aos leitores da Black Belt
Magazine em agosto de 1971 espero libertar meus
confrades da limitao dos estilos, normas e doutrinas." No
se intitulava salvador. No queria que ningum tomasse sua
palavra como evanglica. Sabia que um artista marcial ,
primeiro e antes de tudo, um homem. "O homem, criatura viva
e criador individual, sempre mais importante do que qualquer
estilo ou sistema estabelecido."
Descartava a palavra "estilo" porque esta pressupe
separao e diviso, quando a vida , na realidade, orgnica e
total.
"Cada estilo auto-limitado", enquanto que a Verdade
Total." Em vez de um sistema revolucionrio qualquer, Lee
queria a verdade a total verdade tanto quanto todos os
estilos, suaves e duros, internos e externos, o fsico e o
espiritual, a vida e a morte e, no final, o Homem em unssono
com o infinito To.
A organizao Jeet-Kune-Do tem, propositalmente,
mantido um modesto perfil no querendo tomar parte no
florescente "mercado Bruce Lee" que agora inclui camisetas,
emblemas, posters, medalhes, revistas em quadrinhos
280

uniformes, vrios filmes de baixa qualidade, livros e revistas

mal informados, etc. Tudo isso nada tem, absolutamente, a ver
com o homem e sua arte.
Na realidade, h apenas trs lugares no mundo que
oferecem instruo de acordo com os autnticos princpios do
Jeet-Kune-Do.
O primeiro em Seattle, Washington, onde o de h muito
amigo e associado de Bruce Lee, Taky Kimura, ensina num
clube privativo no poro de seu armazm.
O segundo em Charlotte, Norte da Carolina, onde Larry
Hartsell, que treina Jeet-Kune-Do desde 1967, ensina poucos
seletos alunos na sua escola de Kung Fu.
O terceiro a Filipino Kali Academy, em Torrance,
Califrnia, onde Dan Inosanto e seu parceiro Richard Bustillo,
atravs de enorme sacrifcio financeiro e renncia pessoal,
estabeleceram o talvez melhor equipado centro de artes
marciais do mundo.
impossvel captar a verdade do Jeet-Kune-Do numa
obra, suas implicaes de alcance ao elemento crucial da
vida. O importante
a lembrar que,
para Lee, JeetKune-Do
significava
liberdade a
espcie
de
liberdade
que
advm de no se
ter iluses sobre si
mesmo ou seus
potenciais.

281

CONHEA SEUS LIMITES

Bruce Lee e seu aluno Joe Hyams estavam comendo

"dim-sum", um prato tradicional chins, num restaurante de
Los Angeles, aps uma aula.
Joe agarrou essa oportunidade para dizer a Bruce que se
sentia desencorajado. Com 45 anos, achava-se muito velho, o
corpo muito rgido, para alcanar real habilidade em JeetKune-Do: "Voc nunca aprender nada novo a menos que
esteja pronto a aceitar a voc mesmo com suas limitaes"
respondeu-lhe Bruce Lee. "Voc precisa aceitar o fato de
que voc capaz em algumas coisas e limitado em outras... e
da desenvolver suas capacidades!"
"Mas h 10 anos eu podia chutar at a altura de minha
cabea facilmente" disse Joe "Agora eu preciso de meia
hora para tornar meus membros flexveis at que possa fazer
isso!"
Bruce colocou seus palitos chineses ao lado do prato,
enganchou as mos na lapela e sorriu: "Isso foi h 10 anos!
Hoje voc est mais velho e seu corpo mudou. Todo mundo
tem limitaes fsicas a sobrepujar."
"Isso tudo muito bom para voc dizer" replicou
Joe "Se algum homem um dia nasceu com naturais
habilidades como artista marcial, esse homem voc!"
Bruce riu: "Vou lhe dizer algo que muito poucas
pessoas sabem. Eu me tornei um artista marcial a despeito
de minhas limitaes."
Joe espantou-se. A seu ver, Bruce era um specimen
fsico perfeito!
"Voc provavelmente no est ciente disto" disse
Bruce "mas minha perna direita quase uma polegada
mais curta do que a esquerda. Esse fato ditou-me a melhor
282

posio de luta para mim: a perna da frente conduzindo a

ao. Deu-me tambm vantagem em certos tipos de chutes,
pois meu pisar irregular ocasiona maior impulso.E uso lentes
de contato!
Desde criana sou mope, o que significa que quando
no estou usando lentes, tenho dificuldade em ver um
oponente que no esteja perto o suficiente de mim.
Originalmente comecei a estudar Wing Chun porque uma
tcnica ideal para luta a curta distncia. Eu aceitei minhas
limitaes como elas eram e investi nelas! E isso que voc
precisa aprender a fazer. Voc diz que incapaz de chutar at
a altura de sua cabea sem um longo aquecimento prvio,
mas a questo real : ser mesmo necessrio chutar assim
to alto? O fato que at pouco tempo os artistas marciais
raramente chutavam sobre a altura do joelho. Chutes na altura
da cabea so mais para show. Assim, aperfeioe seus chutes
a nvel de cintura e eles sero to formidveis que voc no
precisar chutar mais alto. Em vez de tentar fazer tudo bem,
faa corretamente as coisas de que voc capaz.
Embora muitos experts das Artes Marciais levem anos
dominando centenas de movimentos, numa luta ou kumite
um campeo pode usar somente 4 ou 5 tcnicas,
repetidamente. So tcnicas que ele aperfeioou e que sabe
poder depender delas."
Joe protestou: "Mas permanece o fato de que meus
reais anos competitivos foram os anos anteriores!"
"Pare de comparar-se com o homem que voc foi aos
20 ou 30 anos!" Bruce respondeu "O passado uma
iluso. Voc precisa aprender a viver no presente e aceitar a
voc mesmo pelo que voc agora! O que lhe falta em
flexibilidade e agilidade, Voc precisa compensar com
conhecimento e prtica constante."
Nos prximos meses, em vez de despender seu tempo
283

tentando obter flexibilidade o bastante para chutar altura da

cabea, Joe trabalhou com chutes altura da cintura at que
esses chutes estivessem to bons a ponto de satisfazer
mesmo a Bruce!
Certo dia, em 1965, Bruce Lee passou pela casa de Joe
para dizer adeus antes de partir para Hong Kong, onde
tencionava ser o maior astro em filmes de Arte Marcial:
"Voc se lembra de nossa conversa sobre limitaes?" ele
perguntou "Bem, eu sou limitado pela minha estatura,
dificuldade no ingls e pelo fato de ser chins quando nunca
houve nenhum grande ator chins em filmes americanos
antes. Mas eu passei os ltimos trs anos estudando cinema e
penso que j tempo para um bom filme de Arte Marcial ser
feito... e eu sou o melhor qualificado para isso! Minhas
capacidades excederam minhas limitaes."
As capacidades de Bruce, de fato, excederam suas
limitaes! Ele chegou a ser um dos maiores superstars do
mundo e sua carreira uma perfeita ilustrao de seu ensino:
Conforme ns descobrimos e melhorarmos nossos pontos
fracos, eles sobrepujam nossas deficincias e se tornam
pontos fortes!

284

O
PODER
CONCENTRAO

DA

Bruce
Lee
tinha
apenas 5 ps e 8
polegadas
de
altura,
pesando cerca de 53 quilos,
todavia a quantidade de
poder que era capaz de
gerar era incrvel.
Uma
de
suas
demonstraes
favoritas
era seu famoso "soco de
uma
polegada"

mantendo a mo a apenas
uma polegada de distncia
do peito de um homem
muito maior e mais pesado
que ele, Bruce era capaz de
derrubar esse homem, lanando-o violentamente para trs,
pelo ar, a uma distncia de dois ou trs metros!
Certo dia, enquanto Bruce treinava no quintal da casa de
Joe, um amigo deste que ouvira sobre os feitos de Lee,
apareceu para observar o treino. Esse indivduo era faixapreta em Jud e halterofilista. Observou em silncio por alguns
minutos e depois, porque o jovem mestre no fosse to
formidvel na aparncia, decidiu "colocar Bruce em prova".
Disse-lhe que embora seus movimentos ultra-rpidos fossem
impressionantes, gostaria de saber quanto poder eles podiam
gerar...
"O suficiente para dar conta do recado" Bruce
respondeu calmamente.
285

Mas o visitante estava teimosamente determinado a

desafiar Bruce e quando a sesso terminou ele trouxe
novamente a tona a questo do poder. Bruce pediu, ento, ao
amigo de Joe que tomasse uma posio firme a uns dois
metros da piscina do jardim: "Firme-se bem!" disse
Bruce conforme colocava a mo com os dedos estendidos no
peito musculoso do visitante.
"Vou apenas fechar minha mo em forma de punho e eu
o jogarei para trs."
"No h como! respondeu o amigo de Joe, que,
entretanto, firmou-se o quanto pde.
Bruce subitamente fechou
os dedos formando um punho
um movimento talvez de 1/4
de polegada e o visitante
voou para trs, caindo bem
dentro da piscina!
Enquanto tentava sair da
gua que lhe escorria pelo
corpo, pediu a Joe, debilmente,
para usar seu toalete. Joe
procurou-o, pouco depois, e o
encontrou, sentado na borda
da banheira, lutando para
reaver o flego e examinando o prprio peito com as mos:
"Sinto-me como se tivesse sido atingido por uma marreta!"
exclamou "eu jamais acreditaria!"
Mais tarde Joe perguntou a Bruce como conseguia fazer
tal coisa:
"Relaxei at o momento em que trouxe cada msculo
de meu corpo no desempenho da ao, e depois concentrei
toda minha energia em meu punho" respondeu "Para
286

gerar poder voc precisa primeiro relaxar completamente e

depois recolher sua energia, concentrando sua mente e toda
sua fora no alvo que voc ir atingir.
Joe Hyams decidiu tentar aplicar o princpio dessa
concentrao dirigida em seu jogo de tnis. Fez um consciente
esforo para relaxar e recolher toda a energia no momento de
fazer contato com a bola, mantendo a mente na rea do
campo em que queria que a bola batesse. A bola deixou sua
raquete com tremenda velocidade e foi exatamente onde Joe
queria que ela fosse. Foi seu melhor lance! A lio de Bruce
valera!
DEIXE SUA MENTE FLUIR

Aps um ativo
treino sob o sol,
Bruce Lee e seu
aluno Joe Hyams
tomavam suco de
frutas no jardim. Joe
sentia-se relaxado e
pareceu-lhe ocasio
de perguntar a Bruce
algo que estava em
sua
mente
h
tempos:
"O
que
aconteceria
numa
batalha real, na qual voc fosse obrigado a lutar por sua vida?
Como voc responderia e o que faria?"
Bruce ficou srio, ps seu copo sobre a mesa,
considerando a pergunta cuidadosamente... "Pensei sobre
287

isso muitas vezes" respondeu finalmente "Se fosse o

caso de uma luta real, certamente eu feriria meu atacante
gravemente. Talvez o matasse! Se isso acontecesse e eu
fosse obrigado a comparecer num julgamento, pleitearia que
no tivera responsabilidade pela minha ao. Eu haveria
respondido ao ataque sem estado consciente... "aquilo"
matara meu oponente, no eu!"
"O que voc quer dizer com "aquilo"? perguntou Joe.
"Aquilo" o que se d quando voc age num estado
inconsciente... voc simplesmente age! Como quando atiram
uma bola a mim e eu, sem pensar, simplesmente levo as
mos at a bola e a apanho! Ou quando uma criana ou um
animal cruza em frente a meu carro e eu automaticamente
piso nos freios.
Quando voc arremessa um soco contra mim, eu
intercepto e atinjo voc, mas sem pensar! "Aquilo" apenas
acontece!"
Bruce notara o quanto Joe estava espantado e riu:
"Aquilo" o estado de mente que os japoneses chamam de
"Mushin", o que, literalmente, significa a "No-Mente". De
acordo com os mestres Zen, "Mushin" est operando quando
o ator (o indivduo que age] est separado do ato (sua ao) e
nenhum pensamento interfere porque o ato inconsciente o
mais livre e desinibido de todos. Quando "Mushin" ocorre, a
mente se move de uma atividade a outra fluindo como um
jorro d'gua, penetrando e preenchendo cada espao."
"E "como algum atinge esse estado de "No-Mente"
perguntou Joe.
"Somente atravs de prtica e mais prtica, at que se
possa fazer algo sem esforo consciente" respondeu Lee
"Ento suas reaes tornam-se automticas."

288

Nesse nterim Bruce foi

at o carro buscar um livro.
Voltou trazendo um volume
gasto. Era um livro sobre o
grande mestre Zen e o
espadachim Tanoam, que fora
um dos primeiros a aplicar Zen
na psicologia da arte da
espada. Bruce abriu o livro e
leu em voz alta: "A mente
precisa estar sempre no estado
fluente, pois quando pra em
algum ponto, o fluxo
interrompido
e

essa
interrupo que nociva ao
bem-estar dela. No caso do
espadachim, significa a morte.
Quando o espadachim se
posiciona contra o oponente,
no deve pensar nesse
oponente, nem em si mesmo,
nem nos movimentos da espada sua ou de seu inimigo.
Apenas se posiciona com a espada, esquecendo toda a
tcnica e pronto apenas a seguir os ditames de seu
inconsciente. O homem apagou-se corno manejador da
espada. Quando golpeia, no o homem, mas a espada na
mo do inconsciente que o faz."
Bruce pausou: "Agora, voc entende o que eu quero
dizer com "Aquilo"?
Joe compreendera o conceito intelectualmente, mas
levou tempo para que pudesse compreend-lo dentro da
prpria vida.
289

Certo dia, quando praticava um movimento de Wing

Chun com seu amigo Jim Lau (e vinha praticando Wing Chun
h vrios meses!) o movimento chamado "bong-sao" saiu de
repente quando seu cotovelo voou sem que ele tivesse tido
conscincia do ocorrido... . "Muito bom!" disse Jim
"Voc nem sequer pensou sobre isso e seu bong-sao foi
perfeito!" Foi ento que Joe entendera a lio de Bruce Lee.
INATIVIDADE

Bronislau Kaper, que introduziu Joe Hyams nas Artes

Marciais h mais de duas dcadas, mostrou-lhe tambm outra
interessante faceta da vida: o momento de no fazer nada!
Isso aconteceu quando Joe lhe telefonou, perguntando se
estava livre para um almoo: "Desculpe-me" disse
Bronny "mas este meu dia de no fazer nada!" Joe
protestou: "Mas almoar no fazer nada, apenas comer!"
290

Bronny riu: "Se eu marcar um almoo com voc, meu caro,

preciso fazer algo e hoje meu dia de no fazer nada!"
"Explique-se, por favor!" pediu Joe.
"Em nossas vidas, hoje, no deixamos espao para
pontos vazios, para "no fazer nada". Esse conceito de "no
fazer nada", que no tem nada a ver com no fazer coisa
alguma, tambm uma atividade e um exerccio. Compare
"no fazer nada" com uma pausa em msica. Uma pausa no
uma falta de msica, uma parte integrante da composio.
Como Claude Debussy disse: "Msica o espao entre as
notas." Os mestres so homens que prestam tanta ateno
pausa e ao silncio (no-ao) quanto ao."
Na prxima vez em que Joe estivera com Bruce Lee,
disse-lhe de sua conversa com Bronny. Bruce riu e replicou:
"Ele est certo, sabe? Essa pausa no meio da ao um de
meus segredos tambm. Muitos artistas marciais atacam com
a fora de um furaco sem observar o efeito que seu ataque
causa no oponente. Quando eu ataco, sempre tento pausar
deter a ao por um instante para estudar meu oponente e
observar suas reaes antes de entrar em ao outra vez.
Incluo a pausa e o silncio atividade, permitindo assim a
mim mesmo algum tempo para compreender meus prprios
processos internos tanto quanto os de meu oponente."
Anos mais tarde, muito depois que Bruce se ps a fazer
filmes em Hong Kong, Joe finalmente compreendeu quo
importante essa "parada de ao" era para sua arte. Muitos
artistas marciais usam uma norma fixa de tcnicas,
repetidamente. Mas Bruce nunca se prendeu a nenhuma
rotina. Em certo sentido, ele estava constantemente pausando
para assentar, corrigir e melhorar, de acordo com as
exigncias da situao. Nunca permitia a seu oponente ditar
as aes.
Pelo contrrio, ele forava o oponente a reagir como ele
291

queria, pausando frequentemente para reagrupar e reformar

sua aproximao e seu ataque.
Assim, Joe diz ter encontrado um meio de por em prtica
essa abstrata ideia de "parada de ao". Estando um dia
sobrecarregado de presses, lembrou-se das palavras de
Bruce Lee e pausou para reformular os fatores de sua vida. A
despeito de tudo, decidiu tirar um dia uma pausa no qual
no faria nada a no ser estudar a situao. Funcionou
maravilhosamente! Diz Joe haver descoberto ento que "no
fazer nada" pode, s vezes, ser mais proveitoso que fazer
muitas coisas irrefletidamente!
NO PERTURBE!

Muitas das lies de Jeet-Kune-Do que Joe Hyams

recebera de Bruce Lee eram compartilhadas com Stirling
Silliphant um dos mais bem sucedidos roteiristas de cinema
dos Estados Unidos. Quase sempre, aps as lies, os trs
homens se retiravam para os fundos da casa de Joe, onde
treinavam e, entre um copo e outro de suco de frutas,
conversavam. Esses poucos momentos eram preciosos para
Joe porque, invariavelmente, ele obtinha assim uma nova
viso sobre seus amigos.
292

Em uma dessas ocasies, conversavam sobre a

diferena entre "perder tempo" e "gastar o tempo". Bruce Lee
disse ento: "Gastar o tempo us-lo numa maneira
especfica. Gastamos o tempo durante as lies como o
estamos gastando agora, conversando. Perder tempo us-lo
sem objetivo ou sem cuidado. Todos ns temos tempo para
gastar ou para perder e cabe a ns decidir o que fazer com
nosso tempo. Mas uma vez passado, foi-se para sempre!"
"Concordo!" disse ento Stirling Silliphant
"sempre encaro meu tempo como parte de momentos infinitos
de minha vida. Quem rouba meu tempo est roubando minha
vida! Conforme fico mais velho, entendo que "tempo" a nica
coisa que me resta, de real valor. Por isso quando algum me
procura com um projeto, eu fao uma estimativa do tempo que
vai me ser tomado e pergunto a mim mesmo: Ser que eu
quero gastar semanas ou meses de tempo que eu tenho,
nesse projeto? Valer a pena ou estarei desperdiando meu
tempo?
Se eu considerar a coisa vlida, ento a farei! Aplico o
mesmo princpio nas minhas relaes sociais. No permito
que as pessoas me roubem o tempo. Limitei meus amigos s
pessoas com as quais passo momentos felizes.
H momentos em minha vida momentos necessrios
nos quais no fao nada, mas por livre escolha. A escolha
de como eu passo meu tempo minha e no ditada por
convenes sociais."
Bruce ficou pensativo por instantes, depois pediu licena
para dar um telefonema. Quando voltou, disse sorrindo:
"Apenas cancelei um compromisso. Era com algum que
queria roubar meu tempo e no ajudar-me a gast-lo".
Bruce virou-se ento para Stirling: "Hoje voc foi o
professor!
Entendi pela primeira vez quanto tempo tenho
293

desperdiado com certas pessoas. Nunca antes considerei

que estavam me tomando a existncia, mas estavam!"
Por ser um escritor, Joe tambm tinha muitos amigos que
sempre iam a sua casa. Depois dessa conversa com Silliphant
e Bruce Lee, Joe percebeu que em vez de gastar seu tempo
com certas pessoas, tambm o estava desperdiando!
Comprou, ento, um grande cartaz com os dizeres
"No Perturbe!" e o pendurou na porta do escritrio onde
trabalhava. Para surpresa sua, seu trabalho dobrou de
rendimento! Era um passo a frente no sentido de como
controlar melhor seu tempo e aproveit-lo de maneira mais
til!
A seguinte dissertao foi escrita por Bruce Lee, ainda
muito jovem, no tempo em que frequentava o curso de
Filosofia na Universidade de Washington, recm-chegado aos
Estados Unidos, de Hong Kong.
O TAO DO KUNG FU
Para os chineses, o Gung Fu
uma sutil arte de nivelar a essncia da
Mente essncia das tcnicas atravs
das quais tem a mente que operar.
O princpio do Gung Fu no
algo que podo ser aprendido, como
uma cincia, por instruo e
experimentao.Tem que crescer
espontaneamente, como uma flor, na
mente livre de emoes e desejos. O
mago do princpio do Gung Fu o "To" - "A espontaneidade
do Universo" O Tao opera em Yin e Yang, um par de foras
mutuamente complementares que agem em todos os
294

fenmenos. Este princpio do Yin e Yang - tambm conhecido

como "Tai-Chi". constitui a estrutura bsica do Gung Fu.
O Tai-Chi ou "Grand Terminus" foi representado pela
primeira vez h mais de trs mil anos por Chou Chun.
O princpio Yang (brancura) representa positividade,
firmeza, masculinidade, substancialidade, brilho, dia, calor,
etc. O princpio Yin (negro) representa o oposto: negatividade,
suavidade, feminilidade, insubstancialidade, escurido, noite,
frio, etc.
A teoria bsica do Tai-Chi a de que nada h de to
permanente que no mude. Em outras palavras, quando a
atividade alcana seu ponto extremo torna-se inatividade e a
inatividade forma o Yin. Extrema inatividade volta a se tornar
atividade, que Yang, Atividade a causa da inatividade e
vice-versa. Este sistema complementar de acrscimo e
decrscimo do princpio contnuo.
Por isto pode-se ver que as duas foras, embora
paream
conflitar,
na
verdade
so
mutuamente
interdependentes: em vez de oposio, h cooperao e
alternao.
A aplicao dos princpios Yin e Yang, em Gung Fu, so
expressos como Lei da Harmonia. Isto significa que o
indivduo deve estar em harmonia com a fora oposta e no
rebelar-se contra ela, o que quer dizer que o indivduo nada
deve fazer que no seja natural e espontneo. O importante
no entrar em conflito de forma alguma. Quando o oponente A
usa fora (Yang) em B, B no deve resistir (reagir) com fora;
em outras palavras, no usar positividade (Yang) contra
positividade (Yang), mas sim responder com flexibilidade (Yin)
e conduzir o oponente na direo da prpria fora dele:
negatividade (Yin) positividade (Yang).
Quando a fora de A chega ao extremo, a positividade
(Yang) passar a ser negatividade (Yin); B ento apanha A
295

num momento desprevenido e ataca com forca (Yang). Assim

o processo todo algo natural e espontneo. B ajusta seu
movimento harmoniosamente em A, sem resistncia ou
esforo.
A ideia acima d margem a uma lei intimamente
relacionada a ela: a Lei da No-lnterferncia com a Natureza
que ensina ao praticante de Gung Fu a esquecer sobre si
mesmo e a seguir seu oponente-fora, em vez de seguir a si
mesmo; ele no avana, mas responde adaptando-se
influncia que recebe.
A ideia bsica derrotar o oponente "cedendo" a ele e
usando a prpria fora dele. E por isso que um praticante de
Gung Fu nunca se coloca em frontal oposio direo da
fora oposta. Quando atacado, no resiste, mas controla o
ataque contornando-o.
Esta Lei ilustra os princpios da no-resistncia e da noviolncia que fundamentaram-se na ideia de que os ramos de
um pinheiro quebram sob o peso da neve, enquanto um
simples canio, por ser muito mais malevel, cede e resiste a
ela.
Lao-Tzu nos mostrou o valor da
suavidade. Contrariamente crena
comum, o princpio Yin - suavidade e
maleabilidade - deve ser associado com a
vida e a sobrevivncia, Um homem
sobrevive porque pode ceder... O
princpio Yang, ao contrrio, tido como
rigoroso e duro, faz o homem quebrar sob
presso".
Bruce Lee

296

"Vivo, o homem flexvel e malevel; Na morte

inflexvel e rgido. Todas as criaturas, grama e rvore So
plsticas e moldveis, Mortas, so quebradias e secas.
Irredutibilidade a condutora da morte.
Moldabilidade a companheira da vida.
Soldados inflexveis no obtm vitrias.
A rvore mais rgida a mais procurada pelo
machado.
O forte e poderoso desaba de seu lugar,
O suave e adaptvel eleva-se sobre todos eles".
Lao-Tzu
"O modo de movimento, em Kung Fu, est intimamente
relacionado com o movimento da mente- Na verdade, a mente
treinada para dirigir o movimento do corpo. A mente quer e o
corpo obedece. Pelo fato da mente dirigir os movimentos
corporais, a maneira de controlar a mente importante, mas
no uma tarefa fcil...
Para executar a tcnica correta, em Kung Fu, libertao
fsica deve ser seguida de libertao mental e espiritual, de
modo a fazer com que a mente no apenas se torne.ativa e
gil, mas tambm livre e desobstruda.
Para alcanar isso, o praticante de Gung Fu tem que
permanecer imperturbvel e dominar o princpio da "nomente". No se trata de uma mente vazia, excluda de todas
as emoes e tampouco se trata de simples quietude da
mente.
Embora quietude e imperturbabilidade sejam importantes,
o estado de "no reter" da mente que constitui o princpio da
"no-mente".
O praticante de Kung Fu emprega sua mente como um
espelho: no retm nada, no recusa nada, recebe, mas no
297

mantm.
Deixe a mente pensar o que quiser, sem, interferncia do
agente que pensa o Ego. Enquanto a mente pensar o que
quiser, no haver absolutamente esforo em deix-la fluir, e o
desaparecimento
do
esforo

precisamente
o
desaparecimento - ou a nulificao - do agente que pensa.
No h nada a tentar fazer, o que quer que acontea, de
momento a momento, aceito... inclusive a no-aceitao.
Trata-se de uma mente imune s influncias emocionais...
"No-Mente" significa empregar toda a mente como usamos
os olhos quando lanamos o olhar por sobre vrios objetivos,
mas no fazemos nenhum esforo especial para forar
determinada coisa. Por conseguinte, concentrao, em Kung
Fu, no possui o senso usual de restringir a ateno num
objeto em particular, mas simplesmente um estado calmo de
estar ciente do que quer que acontea no "aqui" e no "agora".
Tal concentrao pode ser ilustrada pela audincia de um jogo
de futebol: em vez de ateno concentrada no jogador que
tem a bola, mantm-se um estado ciente (uma viso geral) de
todo o campo de jogo.
De modo similar, a mente do praticante do Gung Fu fica
concentrada, no se detendo, porm, em nenhum aspecto
particular de oponente. Isto especialmente verdade ao se
lidar com vrios oponentes. Por exemplo, suponha que dez
homens estejam atacando um praticamente de Gung Fu,
todos em sucesso, prontos a derrub-lo. To logo liquida o
primeiro, o praticante passa a outro sem permitir sua mente
"se deter" em nenhum atacante. Por mais rpido que um golpe
possa seguir a outro, o praticante no permite que haja tempo
de interferncia entre eles. Cada um dos dez atacantes ser
assim sucessivamente descartado.
O fluxo de pensamento como a gua enchendo um
tanque; sempre pronta a fluir novamente.
298

Durante um "sparring", o praticante de Gung Fu aprende

a esquecer a si mesmo e a seguir o movimento de seu
oponente, deixando sua mente livre para executar seu prprio
contramovimento, sem nenhuma deliberao que interfira.
Ele se liberta de todas as sugestes mentais de
resistncia e adota uma atitude malevel. Suas aes so
todas executadas sem autoconsentimento, ele.deixa sua
mente permanecer espontnea e livre. Assim que pra de
pensar, seu fluxo de movimento afetado e o praticamente
ser, ento, golpeado pelo oponente. O mundo est repleto de
pessoas determinadas a "serem algum" e outras a "causarem
encrenca". So pessoas que querem se manter frente,
sobressair.
Tal ambio no tem sentido para o praticante de Gung
Fu que rejeita todas as formas de auto-afirmao e de
competio.
O praticante de Gung Fu, se for realmente bom, no
orgulhoso. O orgulho enfatiza a importncia da superioridade
do status do indivduo aos olhos dos outros. H temor e
insegurana no orgulho porque quando algum visa ser
altamente
estimado,
tendo
alcanado
tal
status,
automaticamente fica envolvido pelo temor de perder esse
status. Ento a proteo a esse status passa a ser a
necessidade mais importante e isso cria ansiedade.
Como Gung Fu visa o auto-cultivo e, por conseguinte, o
eu interior o verdadeiro eu do indivduo. Para compreender
seu verdadeiro eu, o praticante de Gung Fu vive sem
depender da opinio dos outros. Por ser completamente autosuficiente, pode isentar-se do temor de no ser estimado. O
praticante de Gung Fu devota-se a ser auto-suficiente e nunca
depende da avaliao externa para sua felicidade. Um mestre
de Gung Fu, ao contrrio do principiante, mantm-se
reservadamente, calmo e modesto, no tem o menor desejo
299

de exibir-se.
Sob a influncia do treinamento do Gung Fu, sua
eficincia se torna espiritual e ele prprio, crescendo sempre
mais livremente atravs do esforo espiritual, se transforma.
Para ele, fama e status nada significam".
Nota: "Gung Fu" a forma usada por Bruce Lee para o
termo Kung Fu, segundo a pronncia cantonesa.

300

(Ao escrever estas palavras, muito jovem ainda e

estudante do Curso de Filosofia recm-admitido na
Universidade, Bruce Lee naturalmente no tinha ideia do que
o futuro lhe reservava... Fama e status acabaram por
acontecer posteriormente em sua vida, como consequncia
natural de seu talento e de seus esforos. Porm, segundo
sua esposa Linda Lee, nunca constituram o fator primordial de
sua vida.)
A FILOSOFIA DE BRUCE LEE
"Os que no sabem que caminham na escurido jamais
vero a luz."
"Conhecimento d poder, mas s o carter granjeia
respeito."
"Quem quiser vencer deve aprender a lutar, perseverar e
sofrer."
"A confiana nasce do conhecimento."
Empenhar-se ativamente para alcanar determinado
objetivo d vida significado e substncia".
"Esvazie sua xcara primeiro, s ento voc poder
provar meu ch. Afinal de contas a utilidade da xcara est em
poder esvaziar-se. Abra sua mente para receber novas
301

ideias!"
"O carter para a alma, o que a aparncia exterior
para o corpo",
"Um homem sbio pode aprender mais com uma
pergunta tola do que um tolo com uma resposta sbia".
"Erros so sempre perdoveis se voc tiver a coragem de
admiti-los".
"Otimismo a f que conduz ao sucesso".
"Se voc acreditar que uma coisa impossvel, voc a
tornar impossvel".
"A vida um processo constante de relacionamento".
"Saber no o bastante; precisamos aplicar. Querer no
o bastante; precisamos fazer".
"Verdade libertadora uma realidade somente e na
medida em que for experimentada e vivida pelo prprio
indivduo: uma verdade que transcende estilos e disciplinas".
"Um bom mestre poupa seus alunos de sua prpria
influncia".
"Prmios e trofus so
apenas ornamentos... Quem
precisa deles?"
"Entesouro a memria dos
infortnios
passados.
Eles
acrescentam muito minha
fortaleza interior".
"Crescer, descobrir...
algo que experimento cada dia,
s vezes bom, s vezes
frustrador... no importa! Deixe
sua luz interior gui-lo, para
fora da escurido".

302

Linda Lee fala sobra o

Jeet-Kune-Do, aps a morte
do marido, em maio d uma
entrevista em 1974.
... "Eu diria que JeetKune-Do simplesmente a
prpria filosofia e modo de
luta de Bruce Lee. Ele no
gostava de chamar JeetKune-Do "um estilo"; no
queria sequer dar um nome a
isso. Mas para falar sobre
uma coisa tm-se que usar
um nome, assim, literalmente
falando,
Jeet-Kune-Do
significa "O Caminho do
Punho Interceptor". Trata-se
apenas
do
prprio
desenvolvimento de Bruce aps tantos anos de estudo nas
Artes Marciais e de leituras de tudo que podia encontrar sobre
Artes Marciais, Esgrima, Luta Greco-Romana, todos os tipos
de combate antigos e modernos, procurando o que era
eficiente e funcional e que adaptaes poderiam ser feitas,
sempre criando e descobrindo novas coisas.
No se pode dizer que Jeet-Kune-Do composto disto
ou daquilo porque Jeet-Kune-Do uma espcie da prpria
expresso do "eu". Naturalmente h tcnicas bsicas que se
deve aprender a usar da melhor maneira possvel em
quaisquer situaes possam surgir.
Assim, em Jeet-Kune-Do, no se pratica situaes fixas
como em outras artes marciais nas quais se o oponente faz
isto, voc reage com aquilo, etc. Em Jeet-Kune-Do aprende-se
a expressar a si mesmo atravs do prprio corpo.
303

Bruce no acreditava em adotar regras fixas, sries de

normas ou em ter um estilo determinado em Arte Marcial. Sua
arte era como sua vida... Interao em mudana constante.
Bruce no admitia parcialidade; no aderia a nenhum
aspecto nico. A filosofia de sua arte marcial vinha tona por
diferentes caminhos.
Bruce era extremamente flexvel, acreditava na fluidez
em todas as coisas e creio que isso o ajudou nos bons e nos
maus tempos.
Bruce era uma pessoa muito determinada. Visava uma
meta e dirigia todas as suas energias para alcan-la. Poderia
ter aberto uma srie de, escolas "Kato" de Artes Marciais aps
o sucesso de "The Green Hornet", por todo os Estados Unidos
e feito muito, mas muito dinheiro mesmo com isso a ponto de
poder viver luxuosamente pelo resto da vida. Na realidade
muitos homens de negcio lhe propuseram isso e at
insistiram para que o fizesse mas Bruce no aceitou tal ideia
porque no queria prostituir sua Arte ou sua Arte Marcial de
forma alguma! Para ele era mais importante produzir um
trabalho de qualidade do que obter dinheiro e sucesso fceis...
Por isso dizia:
- "A integridade moral uma condio bsica; se a
perdemos, perderemos todas as demais qualidades".

304

A rvore Genealgica do Jeet-Kune-Do

- por Dan Inosanto

1. Gerao
Bruce Lee
Taky Kumura - James Lee - Dan
Inosanto
Dan Lee - Ted Wong
2. Gerao
Richard Bustillo - Jerry Poteet
Larry Hartsell
Bob Bremer - Pete Jacobs - Tony
Luna
Steve Golden
3. Gerao
Tim Tackett - Ted Lucay Lucay
Tambm autorizados a ensinar Jeet-Kune-Do:
Dr. Bob Ward da Califrnia
Seph Lamog da Califrnia
Richard Lee da Califrnia
Chris Nudds da Inglaterra

305

A Filosofia de Vida de Bruce Lee numa entrevista Hong

Kong dada um ano antes de sua morte.
Por Hsin Hsin
Ao conversar com Bruce Lee senti uma profunda
impresso pareceu-me uma pessoa que sabe como controlar
suas emoes. A diferena entre o Bruce Lee nas telas e o
Bruce Lee na vida real que este mais caloroso e mais
emotivo. Sua voz sonora, rpida, rica em expresso. Sua
atitude, sincera.
Bruce realmente um homem de fora, de energia.
Consegue impressionar as pessoas facilmente, e se voc ficar
atento poder aprender muito com sua filosofia de vida. Nesta
entrevista pude fazer-lhe algumas perguntas sobre assuntos
vrios e deixo ao leitor tirar suas concluses...
Pergunta: Qual sua opinio sobre as relaes entre
marido e mulher ?
Resposta: Penso que quando um homem e uma mulher
se casam podem entrar no Paraso ou viver no Inferno. Podem
desfrutar de uma bela vida em comum ou podem sofrer muito.
Considero-me um homem afortunado! No porque meus
filmes quebrem recordes de bilheteria. .. Mas porque tenho
uma boa esposa, Linda! Ela insupervel! Por que digo isso?
Porque acredito que um casal deve, antes de tudo,
desenvolver entre si uma espcie de amizade. Linda e eu
temos essa espcie de amizade. Compreende-mos um ao
outro como um par de bons amigos. Sentimo-nos felizes
juntos. A qualidade em Linda que mais admiro a
neutralidade de seu amor por mim, isto , ela trata nosso
relacionamento com calma, objetividade, imparcialidade. Eu
acho que essa espcie de atitude que um casal deve adotar.
306

Por exemplo, se eu exponho meu ponto de vista, minha

esposa continua com sua prpria ideia. Certamente discutimos
todas as coisas em comum, ou seria difcil viver bem juntos. A
felicidade que desfrutamos hoje foi construda sobre a vida
simples que tivemos antes de nos casar.
A felicidade advinda de uma vida simples pode durar
mais tempo: como uma brasa que queima lenta e
gradualmente. A felicidade obtida pelo excitamento como
um. fogo brilhante que logo se extingue. Linda e eu, antes de
casarmos, nunca tivemos ocasio de frequentar nightclubs ou
coisas assim; passvamos nossas noites vendo TV e
conversando. Muitos casais jovens vivem uma vida excitante
demais quando esto apaixonados, mas depois, quando se
casam e suas vidas se reduzem calma e rotina sentem-se
impacientes e bebem a taa amarga de um triste casamento.

Pergunta: Voc" no acha que um casamento interracial

ter pela frente insolveis obstculos ?
307

Resposta: Muitas pessoas podem pensar que sim. Mas

para mim essa espcie de barreira racial no existe. Se eu
disser que acredito que "cada pessoa sob o mesmo sol um
membro da famlia universal" voc poder achar que estou
blefando ou procurando ser idealstico. Mas aquele que cr em
diferenas raciais por mim tido como muito atrasado em
mentalidade. Tal pessoa no compreende a igualdade do
homem no amor. Muitos indivduos continuam limitados pela
tradio.
Quando a gerao mais velha diz NO a algo,
geralmente desaprova sem anlise, peremptoriamente. S
porque a tradio diz ser errado! Raros so os indivduos que
usam a mente para chegar verdade e expressar
sinceramente seus reais sentimentos.
A tradio nada mais que uma frmula imposta pela
experincia anterior. Mas conforme progredimos e os tempos
mudam, precisamos reformular nossa frmula!
Por exemplo, muitas pessoas lutam uma contra as outras
s porque crem em diferentes religies! Se pensassem um
pouco no se digladiaram por uma coisa to tola...
O prprio sucesso artstico uma "frmula". Irei apagar
minha real personalidade por causa de uma frmula? Sou um
homem que no adere a nada fixo que no deixa levar por
'*regras". Assim, no me importa se sua cor preta ou branca,
vermelha ou azul. Posso fazer amizade com voc sem
nenhuma barreira!
Pergunta: Agora gostaria de lhe fazer urna pergunta
delicada. Em Hong Kong, o nmero de crimes est
aumentando assustadoramente. Muitas pessoas crem que
isso possa ser um produto dos chamados "filmes de Kung
Fu"... Se voc fizer um filme que cause m influncia em
308

certas pessoas sentir-se- pesaroso por isso?

Resposta: Boa pergunta! Contudo, antes de responder,
tenho que esclarecer um ponto: um filme no feito por Bruce
Lee,
sozinho... o
produto
manufaturad
o
do
roteirista, do
diretor,
da
produo,
dos atores e
demais
membros da
equipe.
Assim, se eu realmente fizer um filme que possa exercer minfluncia, no devo carregar toda a responsabilidade. No
obstante meus desejos so os seguintes: Primeiro: No quero
jamais fazer um filme que destaque a crueldade! Devo
examinar as razes pelas quais os personagens tem de lutar...
Sero razes justas? Se no forem, no aceitarei o papel.
Segundo: Por serem as Artes Marciais minha carreira, quero
us-las como meio de expressar meus ideais. O verdadeiro
lutador deve lutar por RETIDO. Sobretudo, quando decide
lutar, deve estar ciente de seus atos e lutar sinceramente at o
fim. Somente dessa maneira desenvolver bom carter e total
sinceridade. Procuro desempenhar meu trabalho dando o
melhor de mim e fazendo as coisas com o corao. Se todos
fizessem as coisas POR IDEAL, o dinheiro se tornaria
secundrio. Em todo setor de atividade humana, contudo - e
tambm no mundo do cinema so muitas as pessoas que
vivem pela especulao, fazendo qualquer coisa por dinheiro.
309

Propagam a violncia e a crueldade por razo nenhuma a no

ser "dinheiro".

Pergunta: Os recordes de bilheteria de "The Big Boss"

provam que voc um ator muito bem sucedido. Pretende
subir ainda mais? E est preparado para o dia em que poder
cair do cume do sucesso?
Resposta: Como eu disse antes, sucesso, para mim,
significa fazer as coisas sinceramente, com o corao. Voc
precisa da ajuda de outras pessoas para isso, mas, sobretudo
precisa de sua prpria ajuda! Quanto ideia de "subir mais"
acho uma fantasia. No se pode simplesmente ficar sentado
esperando e desejando coisas. Eu penso que a vida um
processo. Atravs dos tempos, o fim dos heris tem sido o
mesmo fim dos homens comuns. Todos morrem e
gradualmente apagam-se da memria dos outros. Mas
enquanto continuamos vivos, temos que compreender a ns
mesmos, descobrir a ns mesmos e expressar a ns mesmos.
Desta maneira podemos progredir, mas no necessariamente
sermos bem sucedidos. Embora hoje eu seja bem sucedido,
devo continuar a procurar o meu progresso interior. e se eu
posso ou no "ir mais alto" continua sendo uma fantasia!
Eu acredito que a 'Verdade'' est em toda parte; no
algo que se procura num mapa. Sua verdade diferente da
minha. De incio, voc pode pensar que "isto" a verdade,
mas depois descobre outra verdade e a primeira deixa de ser
aceita! Mas nesse processo voc evoluiu, e isso que
importa!
Um homem est na pior quando no entende a si
mesmo. No mundo do cinema estrelas sobem e depois
caem... Isso normal! Os que depois do fracasso sentem-se
310

desalentados devem perguntar a si mesmos se tinham alguma

razo substancial na qual escorar o sucesso ou se foram bem
sucedidos anteriormente por pura sorte.
Devem reexaminar a si mesmos. Mas a maioria dos
atores no consegue pensar assim. Quando alcanam o
sucesso ficam cegos, crendo ser os melhores do mundo, e
depois quando o sucesso os abandona sentem-se acabados!
Pergunta: Voc agora tem muitos compromissos.
Certamente no dispe de muito tempo para ficar em casa.
Sua esposa nunca se queixa?
Resposta: J pensei nisso! Sempre tento encontrar
tempo para ficar com minha famlia. Sempre pergunto a mim
mesmo: meu trabalho estar afetando a harmonia de meu lar?
De minha esposa? Quando a resposta for positiva, cancelarei
alguns contratos. Mas Linda realmente excelente! Nunca se
queixa! Ela me compreende, ela sabe que preciso esforar-me
e isso vale qualquer sacrifcio. Eu a agradeo por isso. Ela
sempre me ajuda com alegria e bom nimo. Que posso eu
querer
mais?

311

DEBATE
O Kung Fu em Julgamento: Qual sua verdadeira histria?
medida que a popularidade e a influncia do Kung Fu e de outras artes marciais orientais assolam o mundo
ocidental, estabelecendo-se como parte integrante da vida
neste lado do mundo, mais e mais academias de artes
marciais so abertas e, em certos pases, chegam a crescer o
nmero de cinemas que exibem filmes do gnero. No
podemos nos surpreender, portanto, se crticas as mais
diversas so feitas sobre o assunto. Sabemos, tambm, que
sempre houve pessoas "contra tudo" que afirmam que
nenhuma "moda" dura muito...
No falta quem afirme que o Kung Fu algo perigoso,
intil ou irresponsvel, sobretudo violento! Quem assim pensa,
contudo, no conhece o Kung Fu e provavelmente nunca vir
a conhecer. J houve em muitos pases e possvel que
ainda haja at campanhas contra o Kung Fu e sua to
propagada violncia! Esperemos que essa mentalidade mude,
pois chegam a ser alarmantes as ms interpretaes
referentes as Artes Marciais em geral, no que gostaramos de
responder a algumas das indagaes ou dvidas mais
comuns. Um diretor de um grupo cinematogrfico de Londres,
por exemplo, aps ter visto apenas um filme de Kung Fu,
declarou numa reportagem que esse tipo de filme torna as
pessoas perigosamente violentas...
Questo: Os chamados "filmes de kung fu" tornam sua
audincia psicopatas perigosos?
Resposta: Obviamente, como todo aluno de Arte Marcial
deve saber, a pessoa que usa de violncia ao acaso, que
312

briga ou agride sem razo, no uma pessoa sadia. Sempre

houve e haver indivduos dessa espcie e tais indivduos j
existiam antes da moda dos filmes de kung fu, no ocidente.
Ningum levado violncia gratuita por ter assistido um
filme de 90 minutos, a menos que j seja um psicopata! Se
algum sair de um cinema aps assistir, por exemplo,
"Operao Drago" e passar a espancar algum inocente
transeunte ou sair procurando briga sem mais nem menos, s
poder tratar-se de um doente mental cuja violncia no foi
estimulada pelo filme, mas sim pela prpria mente
desajustada. Alm disso, indivduos mau-carter sempre
existiram...

Bruce
Lee
via-se
constantemente desafiado por
adversrios gratuitos e em seus
filmes sempre procurou mostrar
que tais pessoas no so nada
louvveis e muito menos
exemplos a seguir
Questo:
As
pessoas
devem ser encorajadas a
ensinar ou aprender Kung Fu?
Resposta: Desde o incio
dos tempos o homem tem
tentado aperfeioar tudo que foi capaz de fazer. Se tivemos e
temos grandes msicos foi porque os homens quiseram
desenvolver essa forma de expresso; se tivemos e temos
grandes escritores foi porque os homens trabalharam e
estudaram para fazer da escrita no apenas um meio de
313

comunicao, mas algo que pudesse trazer satisfao e

utilidade a milhes de pessoas. Da mesma forma, se tivemos
e temos grandes artistas marciais foi porque houve homens
que perseveraram treinando corpo e mente arduamente a fim
de levar a arte e a si mesmos a nveis sempre mais altos de
realizao, aperfeioamento, crescimento... As verdadeiras
escolas de Arte Marcial visam formar indivduos autosuficientes, treinar atletas, moldar caracteres e no e nunca
criar ou incentivar bandidos e encrenqueiros.
Para compreender esta afirmao necessrio um
pequeno prembulo filosofia do Kung Fu. Citaremos como
exemplo, uma "introduo" que consta na excelente obra
"Beginner Guide to Kung Fu": Se voc quiser realmente
estudar Kung Fu essencial encontrar um bom professor ou
uma escola sria. Prepare-se, ento, para devotar
considervel parte de seu tempo e esforo ao estudo e
prtica da arte. Sobretudo nunca use seus conhecimentos
prticos de luta quando em estado de descontrole emocional.
Proteger-se contra um ataque , naturalmente, justificvel,
mas atacar sem provocao ou necessidade tanto
desonroso quanto imperdovel. Muitas vezes, a coragem
maior est em no lutar, principalmente contra um antagonista
de condies inferiores. O Kung Fu muito mais que apenas
um sistema de combate. uma maneira de encarar o mundo
e de compreender as foras da vida e da morte, do bem e do
mal... No possvel aprender a arte de luta do Kung Fu sem
entender a filosofia subjacente a ela. J no se pode dizer o
mesmo a respeito do Boxe, por exemplo, que um esporte.
O Kung Fu tem suas razes na sabedoria da antiga
China, quando ser apenas um grande lutador no era o
bastante. Pacincia, bondade, tolerncia so elementos
necessrios ao desenvolvimento da energia interna conhecida
pelo nome de "chi" ou "ki" - sem o que no se pode chegar a
314

ser totalmente um bom praticante de Kung Fu."

Dos 10 mandamentos do Mestre Chueh Yuan, citaremos
aqui alguns mais importantes:
A luta s deve ser usada em legtima defesa.
O artista marcial deve abster-se de exibir sua arte s
pessoas comuns e sobretudo recusar qualquer tipo de desafio.
O artista marcial nunca deve ser belicoso.
A arte de lutar no deve ser ensinada a no-budistas
para que no cause dano s pessoas e s poder ser
transmitida a indivduos bondosos e complacentes.
O artista marcial deve evitar agressividade, ganncia e
vaidade.
Todo verdadeiro professor de Kung Fu deveria estar pelo
menos ciente dessa filosofia a fim de que sua arte no fosse
transmitida a pessoas de mau carter.
O que se alega, porm, que o Kung Fu, sendo tambm
uma forma de luta, no deixa de ser uma violncia...
Questo: O Kung Fu ou no uma forma violenta de
luta?
Resposta: Toda luta violenta. Seja luta livre, esgrima,
duelo ou boxe... As pessoas acabam feridas ou mortas.
Ambos os combatentes sabem disso! No dia em que toda
espcie de agresso for erradicada da mente humana, nesse
sentido, no ter mais razo de ser. Todavia queles que
alegam ser um triste espetculo e de homens que se
arrebentam mutuamente com socos e chutes nos chamados
filmes de Kung Fu, perguntamos se no ser espetculo pior
as horrveis torturas dos filmes de guerra, as atrocidades
praticadas por brancos e ndios em certos faroestes
americanos ou as matanas dos filmes de gangsters? E
315

temos, ainda, os massacres sangrentos dos piratas praticados

por "Gentlemans" tipo Errol Flynn... os sutis e modernos
mtodos de matar usados pelo galante James Bond. Seriam
mais recomendveis?
Honestamente falando, todos ns sabemos que a
"violncia" sempre foi o suporte dos filmes de ao. O que
talvez os crticos contestem que nos filmes de Kung Fu a
violncia parte de uma cultura diferente, extica...
Na realidade no so "os ossos quebrados" que os fs
dos filmes de Kung Fu vo apreciar! O importante a
agilidade, a velocidade, a preciso, a graa, a perfeio do
lutador. Os filmes de Bruce Lee atraram muito mais pblico
justamente por isso! Por serem impecveis em suas cenas de
combate, por serem menos violentos e muito mais tcnicos. A
diferena entre os "filmes de Kung Fu" e os filmes de Bruce
Lee que nestes ltimos havia um profissional, um perito, um
verdadeiro gnio da arte do combate em ao!
Questo: O Kung Fu encoraja a violncia racial?
Resposta: A razo para esta pergunta que em alguns
filmes de Kung Fu apresenta-se um confronto entre orientais e
ocidentais (os ocidentais seriam os viles, claro!) Mas
lembremos, tambm, que nos filmes e seriados norteamericanos antes da "era Bruce Lee" os viles eram quase
sempre traioeiros orientais ainda que representados por
atores brancos sob quilos de maquilagem! Alm disso, o tema
comum, nos filmes de Kung Fu, no "orientais versus
ocidentais", mas sim o eterno confronto entre "os bons e os
maus"... A cor da pele elemento secundrio. Bruce Lee,
verdade, foi quem primeiro levou tela heris e viles de
todas as raas, segundo sua prpria filosofia de vida: "Todo
homem um membro da famlia universal. H homens bons e
316

maus em todas as raas."

Em "Enter the Dragon" (Operao Drago), sem dvida o
maior pico de todos os tempos em filmes de arte marcial, os
"mocinhos" ou heris eram: Bruce Lee - chins, John Saxon
branco e Jim Kelly negro. Os viles eram: - chineses e Bob
Wall - branco. Onde a discriminao racial? Onde o confronto
"oriental versus ocidental"? Cremos haver muito mais conflitos
entre brancos e brancos, orientais e orientais, por questes
vrias! Em 1930 a Europa tremeu sob a ameaa de Hittler
(brancos contra brancos) e os chineses sob a ameaa
japonesa (orientais contra orientais). No filme "Fists of Fury"
Bruce Lee retrata muito bem a mgoa e a revolta de um
homem desprezado e perseguido por ser considerado "de
raa inferior". Numa das cenas mais comoventes, ao partir
com um chute o cartaz do parque de Shangai onde se lia "
proibida a entrada de ces e chineses", Bruce Lee partia
tambm a ignorncia do preconceito, a imbecilidade da
discriminao racial e a intolerncia religiosa ou cultural. Sua
filosofia de vida - que procurava impregnar em cada cena de
seus filmes - era a de que antes do sistema existe o Homem, o
ser humano capaz de amar e de progredir, de elevar-se, de
crescer, de aperfeioar-se! E a de que nenhuma nao do
mundo pode orgulhar-se de todas as coisas boas nem culparse de todas as coisas ms.
As pessoas que destroem que agridem, que se
comprazem com o sofrimento alheio no so praticantes de
Kung Fu! So alunos da escola do Mal, a mesma que Bruce
Lee combatia em nome da honra, do respeito pelo ser
humano, da justia ao semelhante! Bruce Lee sempre
procurou exemplificar em seus filmes as mesmas qualidades
pregadas pelo Kung Fu: tolerncia, gentileza, complacncia,
auto-controle, respeito pessoa humana, sentido de paz, e s
em ltimo recurso... luta pela defesa da integridade pessoa.
317

RECORDANDO BRUCE LEE

"Antes de estudar arte, um soco para mim era apenas
como um soco, um chute apenas como um chute. Depois que
estudei a arte, um soco no era mais um soco, um chute no
era mais um chute. Agora que compreendi a arte, um soco
apenas como um soco, um chute apenas como um chute."
"No h nada de especial nesta arte. Tome as coisas
como elas so. Soque quando tiver de socar. Chute quando
tiver de chutar."
"Com relao a outros estilos e escolas. No pense em
termos de certo ou errado, melhor ou pior. No seja contra ou
a favor. Na encosta da primavera, no h melhor ou pior... os
ramos floridos crescem naturalmente, uns longos outros
curtos."
"Meus seguidores em Jeet-Kune-Do atentem a isto: todas
as normas fixas so incapazes de adaptabilidade ou
flexibilidade: a verdade est fora de todas as normas fixas.
"O homem, criatura viva e criador individual, sempre
mais importante do que qualquer estabelecido estilo ou
sistema.
Bruce Lee

318

Observao Final do divulgador:

Aqui segue a nota da quinta publicao, a qual
previa a sexta com mais dados e informes sobre Bruce
Lee. Todavia, o material no pde ser conseguido at o
momento, motivo pelo qual convido queles que o
tiverem, favor entrar em contato comigo para a
regularizao deste publicado, em homenagem ao
legado de Bruce Lee e prpria Editora Bangor e seus
pioneiros neste trabalho.
kheopsojusto@gmail.com.br

Leitor amigo,
Com esta quinta publicao estamos nos aproximando do final
da coleo "Bruce Lee: Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago",
pois o prximo nmero o volume VI encerrar esta pequena
coletnea sobre a trajetria do grande artista marcial Bruce Lee,
desde seu nascimento at sua prematura morte.
Os volumes desta srie destinam-se a apresentar um resumo
honesto e fidedigno do controvertido personagem Bruce Lee, que
ainda hoje causa impacto no campo da Arte Marcial e do Cinema de
Ao.
Se voc, caro leitor, ainda no adquiriu os volumes anteriores,
procure completar sua coleo e. boa leitura!
Os Editores

319

Nota de Redao: No volume IV desta srie, em

"Colaboradores" em vez de Agnaldo Cortez, Arnaldo Cortez e
Ronaldo Chapeval leia-se Leo Akio Imamura.
A senhora Maria Antonietta Fernandes declara publicamente
no ter tido nenhuma colaborao e nenhuma assistncia tcnica na
confeco desta srie: "Bruce Lee: Vida, Paixo e Morte do Pequeno
Drago" a no ser a do Prof. Leo Akio Imamura, com, quem tomou
aulas de Arte Marcial.

320