IRIDOLOGIA E ASTROLOGIA: MTODOS DE COMPREENSO HUMANA

DENTRO DA PRTICA NATUROLGICA

Daniel Pires Rodrigues Nunes1

Resumo: Este estudo teve o objetivo de verificar, atravs da comparao com a avaliao
iridolgica, como o conhecimento astrolgico pde ser til ao profissional de Naturologia na
compreenso dos processos de desequilbrio dos indivduos. Para a aplicao deste estudo, foi
escolhido um interagente atendido no centro de prticas naturais do curso de Naturologia da
Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL) dentro das prticas de Massoterapia e
Aromaterapia. Os dados do interagente contidos no registro de interagncia e nas fichas de
evoluo foram submetidos avaliao iridolgica e astrolgica. Por se tratar de apenas um
interagente, no se pode considerar este estudo como uma comprovao efetiva da Astrologia
como um mtodo de compreenso da natureza humana, mas os resultados obtidos apontam
para esta possibilidade, onde este sistema de pensamento pode no somente servir a este
propsito, mas tambm por oferecer possibilidades de escolhas de tcnicas teraputicas que
podem auxiliar o processo de interagncia.
Palavras-Chave: Naturologia. Iridologia. Astrologia. Mtodos de Avaliao.
Introduo
A doena certamente uma indicao bvia de um desvio dos planos de nossa
vida. (MANDEL, 1993, p. 159).
Que cada um se lembre de que a prpria alma reservou para si um trabalho particular,
e que, a menos que se cumpra essa tarefa, ainda que no seja de maneira consciente,
inevitavelmente ter lugar um conflito entre a alma e a personalidade, conflito que
necessariamente ter efeito na forma de distrbios fsicos (BACH, 2002, p. 42).

Os estados de desequilbrio vivenciados por um indivduo podem fazer com que

nele se constelem um conjunto de sintomas fsicos. Por trs destes estados de desequilbrio se
encontram certas condies emocionais e mentais que se relacionam a um padro especfico de
sintomas (BACH, 2002).
[...] qualquer tipo de doena que podemos vir a sofrer nos conduz descoberta da
falta que est por trs de tudo quanto nos aflige [...] O orgulho, que arrogncia e
rigidez mental, despertar doenas que ocasionaro a rigidez e a ancilose do corpo. A
dor o resultado da crueldade [...] Ademais, a parte afetada do corpo no obra do
acaso [...] (BACH, 2002, p. 28-29).

No esforo para compreender os padres que se relacionam com estes estados de

desequilbrio, vrias tradies, bem como linhas de pensamento desenvolveram sistemas para
1

Acadmico da 9 fase do curso de Naturologia Aplicada - Universidade do Sul de Santa Catarina.

E-mail: tio_dani@hotmail.com

classificar os seres humanos, levando-se em considerao as semelhanas que enquadrariam os

indivduos em grupos especficos. Cada uma destas tradies ou linhas de pensamento, dentro
de sua estrutura, tem sua prpria forma de diagnose2, procurando situar as diferenas humanas
dentro de margens que permitam o estudo e a conseqente compreenso dos respectivos
grupos, mostrando seus potenciais, bem como seus estados de desequilbrio.
De acordo com Natrielli (2002), dentro da escola hipocrtica-galnica, o mdico
Hipcrates propunha a viso de que o corpo humano contm quatro humores essenciais
fleuma, bile amarela, bile negra e sangue - que, de acordo com as diferentes propores
existentes em cada indivduo, caracterizavam os quatro temperamentos - sangneo,
fleumtico, colrico e melanclico. Mais tarde, atravs de Rudolf Steiner, a antroposofia se
apropriaria desta tipologia para caracterizar os indivduos.
O Ayurveda, conhecido como o sistema vdico de cura da ndia, traz os trs Doshas
- vata, pitta e kapha - com seus cinco respectivos subdoshas, caracterizando quinze tipos de
funcionamento do corpo humano, que classificam os nveis de sade e doena que cada um
vivencia (HANKEY, 2001).
Jung define quadro funes da personalidade - pensamento, sentimento, sensao e
intuio - que caracterizam os quatro tipos psicolgicos, que mostram a inclinao natural do
indivduo por uma ou outra maneira de funcionar como ser humano (KURI, 2004).
A Medicina Tradicional Chinesa, fala dos cinco elementos - madeira, fogo, terra,
metal e gua - presentes em todas as substancias do cosmos o que isso representa na vida dos
indivduos em termos fsicos, psicolgicos e emocionais. Para Maciocia (1996), cada rgo do
corpo est associado a um dos cinco elementos e, ao se conhecer a composio dos cinco
elementos de uma pessoa, pode-se saber quais rgos so favorecidos por essa composio e
quais so prejudicados.
Dentro da Iridologia, existem duas escolas que possuem uma tipologia. A
Iridologia alem tem trs tipos bsicos, a saber, linftico, misto biliar e hematognico, cada um
com seus subtipos. A Iridologia comportamental tem o corrente, o jia, o flor e o agitador.
Tanto estas escolas, quanto a escola clssica relacionam os padres e sinais da ris com padres

Dentro da pgina: http://pt.wikipedia.org/wiki/Diagn%C3%B3stico, acessada em 05/10/2007, existe uma

classificao para a palavra diagnstico, entretanto, na mesma pgina se faz uma aluso palavra diagnose, onde
se diz que a forma diagnose, como substantivo originrio, prefervel queloutra diagnstico que tem
natureza originria de adjetivo. Assim, a definio para estes termos seria: 1. Conhecimento (efetivo ou em
confirmao) sobre algo, ao momento do seu exame; ou 2. Descrio minuciosa de algo, feita pelo examinador,
classificador ou pesquisador; ou 3. Juzo declarado ou proferido sobre a caracterstica, a composio, o
comportamento, a natureza etc. de algo, com base nos dados e/ou informaes deste obtidos por meio de exame.

de funcionamento orgnico e emocional, bem como aos desequilbrios associados e padres e

sinais iridolgicos (BATTELLO, 1999).
Todas estas tradies e linhas de pensamento, de alguma forma, para que
chegassem a classificar sua tipologia, fizeram uso de uma cosmologia3. Estas cosmologias,
cada uma a seu modo especfico, de acordo com a cultura a que pertenciam, partiam do
princpio de que cada ser humano, ao nascer, recebia suas caractersticas individuais. Mesmo
que diversos outros fatores participassem da formao daquele indivduo, sua natureza
potencial j estaria delimitada. A explicao que a cincia atual pode dar para esta correlao
entre o homem e o cosmos pode ser entendida atravs da teoria hologrfica (ou holismo), onde
Gerber (1999) fala da possibilidade de um padro universal de interferncia de energia como
sendo um enorme holograma csmico, onde cada pedao do universo contm informaes
relativas constituio de todo o cosmo. O mesmo autor diz que os princpios hologrficos que
organizam a estrutura e as informaes contidas no interior do corpo humano tambm podem
estar presentes nos padres de ordem de todo o cosmo. Uma afirmao semelhante feita por
Arroyo (1987), dizendo que o estudo dos ciclos e das configuraes do todo maior nos permite
depreender os ciclos e configuraes presentes no homem. Rudhyar (1985) diz que o homem,
desde o amanhecer dos tempos, se esfora para compreender o caos e a confuso aparentes das
experincias da sua vida, relacionando-as com um padro organizado, de atividade cclica, que
ele descobre no cu.
Assim, pode-se perceber um vnculo direto entre estas tradies milenares e linhas
de pensamento com uma cosmologia que, de uma forma ou de outra, considera a relao do
homem com astros celestes. Estas cosmologias, quando tratavam do estudo e compreenso da
relao entre homem e corpos celestes, recebiam o nome de Astrologia. Rodrigues (2004)
afirma que, onde quer que tenha nascido uma civilizao, havia uma forma de Astrologia,
como um conhecimento da ligao entre as coisas do cu e da terra.
Burger (1998) diz que a tradio vdica utiliza a Astrologia como forma de
compreenso e tratamento de pessoas. O American Institute of Vedic Studies (Instituto
Americano de Estudos Vdicos) oferece um curso especfico que certifica pessoas com a
habilidade de usar a carta astrolgica para ajudar a tratar os desequilbrios do corpo e da mente
atravs da Medicina Ayurvdica4.
3

Chau (2002) define cosmologia como sendo a forma inicial da filosofia nascente a explicao da ordem no
mundo do universo pela determinao de um princpio original e racional que origem e causa das coisas e de sua
ordenao.
4
Curso encontrado no site
http://www.vedanet.com/index.php?option=com_content&task=view&id=13&Itemid=18, acessado em 31 de
agosto de 2007.

Jung (2001) cunhou o termo sincronicidade para explicar as diversas formas de

eventos que no podem ser classificados dentro de uma relao causal, onde, segundo ele, a
Astrologia trata do estudo de eventos sincronsticos. Numa entrevista dada a uma revista
francesa, Jung fala a respeito da Astrologia:
Se pode esperar, com um grau de probabilidade bastante alto, que certa situao
psicolgica bem definida venha acompanhada por uma configurao astrolgica
anloga. A Astrologia consiste em configuraes simblicas, como o inconsciente
coletivo de que se ocupa a Psicologia: Os "planetas" so os Deuses, smbolos das
potncias do inconsciente (JUNG, 1969).

Sacramento (2004) fala dos Quatro Pilares do Destino e Pagani (2003) fala da
Tartaruga Sagrada onde, ao se saber o ano, ms, dia e hora do nascimento de uma pessoa,
pode-se analisar a sua composio em termos dos cinco elementos. Assim, pode-se saber a
constituio, falhas e excessos energticos de uma determinada pessoa, saber suas debilidades
orgnicas, desequilbrios de temperamento, personalidade, necessidades, entre outros. Pagani
(2003) afirma que no momento do nascimento existe a abertura de um ponto que se torna ativo
e, ao se saber este ponto primeiro, pode-se us-lo como uma ferramenta a mais no equilbrio do
paciente dentro da prtica da Acupuntura.
O yang qi do corpo e o yang qi da natureza esto estreitamente ligados [...] os
nove orifcios, as cinco vsceras e as doze articulaes so interativos com o qi do cu.
(CHUNCAI, 1999, p. 23).
Todas estas tradies e linhas de pensamento citadas so abordadas dentro do curso
de Naturologia. Entretanto, parte de suas cosmologias ainda permanecem ocultas, que pode se
dar por diversos fatores que no interessam a este estudo.
A Naturologia utiliza alguns mtodos de avaliao que lhe possibilita compreender
o interagente5. Todos eles admitem a teoria hologrfica, no sentido em que partes do corpo
(ps, face, ris) representam o interagente como um todo. Gillanders (1999) mostra como se
pode perceber desequilbrios orgnicos e emocionais, bem como trabalhar todos os rgos do
corpo a partir dos ps. Battello (1999), ao abordar algumas escolas de Iridologia, mostra como
a ris pode ajudar o naturlogo a identificar padres psico-emocionais, bem como padres de
desequilbrio orgnico.
Na abordagem dos olhos abrem-se as portas dos segredos da sade e da doena.
(BATTELLO, 1999, p. 11).
Em um trecho do prefcio de seu livro pode ser entendida uma ligao entre a
Iridologia e a Astrologia:
5

Substantivo utilizado para designar o indivduo assistido pelo naturlogo, que aceita como desafio ser
participante ativo em seu tratamento, co-responsvel na evoluo do seu quadro de sade.

Existe um panteo csmico do universo, assim como existe um panteo individual:

corao, pulmes, estmago, etc. E a ris do macro se manifesta no micro como a ris
do olho, que nos oferece as mensagens do panteo dos deuses microcsmicos
(BATTELLO, 1999, p. 11).

Partindo da constatao de que a Astrologia permeia todas as tradies e linhas de

pensamento abordadas dentro do curso de Naturologia e tambm de que esta, assim como os
outros mtodos de avaliao do profissional naturlogo, tambm se fundamenta na teoria
hologrfica, este estudo tem por objetivo verificar como o conhecimento astrolgico, ao ser
comparado com o conhecimento iridolgico, pode ser usado na compreenso dos
desequilbrios presentes no interagente.
Metodologia
Este estudo se trata de uma pesquisa exploratria qualitativa com reviso
bibliogrfica. Para a realizao do estudo, foi escolhido o caso de um interagente atendido no
Centro de Prticas Naturais (CPN) da Unisul com as prticas de Massoterapia e Aromaterapia.

Apresentao do caso
O interagente, casado, com 28 anos, militar com a patente de cabo, procurou o CPN
com a queixa de dores nas articulaes (braos, pernas e ombros) e na regio lombar. Estas
dores, segundo ele, existiam h alguns anos, entretanto, quando foi transferido do setor
administrativo do quartel para a carpintaria, suas dores diminuram de intensidade, mas sem
deixar de incomod-lo.
Antes de ser transferido carpintaria, quando trabalhava no setor administrativo do
quartel, sentia, segundo ele, que este trabalho lhe conferia um estado de estresse, aumentando
suas dores. Entretanto, quando tinha muito trabalho na carpintaria, suas dores aumentavam,
mas ainda permaneciam mais fracas do que antes.
Em seu trabalho na carpintaria costumava se destacar por suas habilidades. Sempre
que algum precisava encontrar solues que envolvessem conhecimento tcnico e agilidade
mental, era a ele que procuravam. Entretanto, ele relatava ter dificuldades em transmitir seus
conhecimentos, bem como de saber compreender as dificuldades dos outros em entender ou
realizar aquilo que estava ensinando. Segundo ele, se esforava e tambm se sentia bem em dar
boas explicaes, chegando a fazer isso uma ou duas vezes, mas quando o soldado que era seu
subordinado no conseguia executar corretamente o que foi pacientemente explicado, perdia o
controle e tinha exploses de raiva.

Estas exploses, segundo ele, aconteciam com qualquer pessoa, principalmente em

momentos nos quais ele esperava que estas pessoas fizessem corretamente algo explicado por
ele, ou que supostamente elas deveriam fazer ou saber fazer. Ele no gostava de ter estas
exploses e dizia que muitas pessoas se assustavam, pois jamais imaginaram que ele, com seu
jeito calmo, fosse capaz de uma reao como esta.
Quando criana, gostava muito de estudar, mas seus pais no queriam que
estudasse. Sua me, segundo ele, lhe pedia para parar de estudar e brincar. Seu pai o levava,
desde os sete anos, para seu trabalho de pedreiro, o que lhe agradava, pois, segundo ele,
gostava de aprender, mas isso aconteceu durante todo o tempo em que estudou, onde passava
as manhs na escola e as tardes com o pai, sempre escutando de seu pai que no perdesse
tempo estudando e aprendesse logo algo para se sustentar financeiramente. Quando seu pai no
o levava para o trabalho, aps passar o dia trabalhando, chegava sem dar ateno alguma.
Entretanto, quando lhe dava ateno aps o dia de trabalho, era para lhe bater por algo que
havia feito de errado. O interagente conta tambm que sua me era muito brava e que muitas
vezes, somente por ter chego machucado de alguma brincadeira na rua, acabava apanhando.
medida que crescia, no diminua sua vontade por estudar, mas aumentava a
resistncia de seus pais, que acreditavam ser importante que o interagente encontrasse um
trabalho. Chegou a concluir colgio tcnico e iniciou dois cursos de graduao que no lhe
trouxeram interesse.
O interagente relatou ser maior desejo estudar engenharia, entretanto, ele no o
fazia por esperar um momento oportuno onde haveria uma condio financeira segura.

Materiais e mtodos
Neste estudo, foi utilizada a carta natal6 (ver ANEXO A) do interagente, obtida
atravs dos seus dados de nascimento (data, hora e local), bem como as fotos da ris (ver
ANEXO B) e as informaes contidas no registro de interagncia e nas fichas de evoluo.
Os dados de nascimento foram submetidos ao programa Pegasus Photon 8.0, que
realizou o clculo da carta natal. As fotos iridolgicas foram feitas utilizando-se uma cmera
Sony CiberShot P73 de 4.1 Mp com iridophoto.
Os dados astrolgicos foram avaliados de acordo com a metodologia proposta por
Patrick (1994), e as interpretaes astrolgicas das relaes observadas foram feitas a partir de
alguns autores que escrevem sobre o tema. Patrick (1994) prope um conjunto de fatores a
6

Carta natal uma das terminologias que designam a mandala com planetas, signos e casas calculada a partir da
data de nascimento de alguma pessoa.

serem analisados para se entender o mecanismo de desequilbrio de uma pessoa. Entretanto,

no propsito deste estudo a explicao do mtodo, bem como das especificaes tcnicas
das relaes dos elementos da carta natal, que pode ser consultado em literatura referenciada. O
que foi feito foi uma descrio da leitura feita na carta natal a partir do mtodo proposto.
Os elementos astrolgicos mais importantes analisados foram: sol, marte, mercrio,
jpiter, saturno e as relaes destes planetas com os signos e casas em que esto, bem como
com os elementos astrolgicos importantes para a compreenso dos processos de desequilbrio
de um indivduo.
A anlise iridolgica foi feita segundo as descries de Battello (1999) e Johnson
(1992). As caractersticas iridolgicas do interagente foram observadas dentro da viso das trs
escolas de Iridologia, a saber, clssica, alem e comportamental. Assim, as caractersticas
iridolgicas do interagente observadas foram: ris hematognica com ansiedade tetnica, bem
como padro corrente-flor, com leses na rea 01 (do mapa rayid). Apresenta sinais de anemia
de extremidades, estados de acidez, anis de tenso ou realizao, radio solaris (nas regies de
vitalidade, mente inata, presso do ego, braos, mos, pernas, lombar e escpula).
As avaliaes iridolgica e astrolgica foram comparadas entre si, bem como com
os dados do registro de interagncia e das fichas de evoluo.
Resultados e Discusso
Inicialmente, ao se procurar compreender o interagente atravs da Iridologia, podese observar, pela Iridologia alem, um padro hematognico com ansiedade tetnica e, pela
Iridologia comportamental, um padro corrente-flor. De um lado, segundo Battello (1999),
uma ris hematognica com ansiedade tetnica diz respeito a pessoas com comportamento
irritvel e impaciente, podendo ter exploses psquicas violentas, mas que, devido aos anis de
tenso que caracterizam a ansiedade tetnica, tendem a controlar esta caracterstica emocional,
podendo ocasionar tenso neuromuscular, bem como possibilitar as exploses somente quando
no h mais como evit-las, aumentando sua intensidade. De outro lado, o padro corrente-flor,
segundo Johnson (1992) e Battello (1999), so fisicamente sensveis e reagem aos outros com
gestos delicados e controlados, entretanto, por sua caracterstica flor, tem um incremento maior
de caractersticas emocionais.
Quando comparado ao interagente, pode-se observar no seu relato que as pessoas
que presenciavam suas exploses emocionais ficavam surpresas, por no imaginar que ele, com
seu jeito tranqilo, fosse capaz de uma reao to intensa.

Dentro da viso astrolgica, pode-se observar um conjunto de fatores que tambm

estariam associados a esta caracterstica. Primeiro, por se ter uma concentrao de planetas7 em
signos dos elementos fogo, terra e gua tem-se, de um lado, segundo Arroyo (1987) a
combinao gua-fogo, como sendo:
[...] uma combinao de intensidade e de extremos emocionais [...] demonstram
uma acentuada falta de autocontrole [...] em muitos casos tem mudanas de humor
extremamente graves. (ARROYO, 1987, p. 137).
Por outro lado, segundo o autor:
[...] o elemento terra tende a ser cauteloso [...] no sendo particularmente
agressivo. (ARROYO, 1987, p. 112).
Assim, a presena do elemento terra traria uma certa estabilidade ao
comportamento emocional gua-fogo, que conteria sua efervescncia at que esta se tornasse
mais forte e uma reao emocional intensa viesse superfcie.
Para se compreender como esta configurao de elementos se manifestou deste
modo especfico, pode-se olhar para a relao entre marte e saturno encontrada na carta natal
do interagente.
Greene & Sasportas (1995) afirmam que marte representa o princpio lutador do
homem, devendo ser usado sempre que uma pessoa se defronta com conflitos ou desafios sua
individualidade, nos ajudando a assumir a postura de quem somos, desejamos ou valorizamos.
Saturno, segundo Greene (2005) smbolo de um processo psquico onde dor, restrio e
disciplina so usados como um meio de ampliar a conscincia. As experincias frustrantes
associadas a saturno, segundo a autora, so necessrias para se alcanar um estado de maior
integrao psquica.
Quando saturno est ligado a marte, principalmente em mapas de homens, a
compreenso do significado da masculinidade afetada. Greene (2005) afirma que, atravs
deste aspecto, comum haver, na infncia, a frustrao da vontade na relao com os pais
atravs de alguma forma de brutalidade, que pode-se dar subjetiva ou objetivamente.
Como ocorre com todos os contatos saturnianos, parece haver [...] alguma ligao
com os pais, e a chave para muitos dos padres de comportamento marte-saturno
encontra-se na infncia do indivduo. comum a frustrao da vontade dos primeiros
anos de vida, causada por um ou por ambos os pais, e, s vezes, h tambm a
brutalidade revelada pelo pai [...] (Greene, 2005, p. 120).

O zodaco, que contm os doze signos, se trata de uma faixa na qual podemos observar o movimento dos
planetas (incluindo-se sol e lua) ao longo dos signos. Assim, um planeta sempre estar compreendido dentro de
um signo. A diviso dos signos por elementos se chama triplicidade, fazendo com que se tenha trs signos em
cada elemento, a saber fogo, terra, gua e ar (MARCH, Marion D.; MCEVERS, Joan. Curso bsico de Astrologia:
princpios fundamentais. So Paulo: Pensamento, 1998. 277 p.).

Com a frustrao da experincia relacionada a marte, segundo Greene (2005), pode

ocorrer de o indivduo desenvolver uma personalidade violenta, bem como desenvolver
doenas como uma forma de agresso ao prprio corpo.
Geralmente ele carrega em seu ntimo um profundo sentimento de frustrao, de raiva
e de injustia, e isso poder, por fim, manifestar-se numa inexplicvel exploso de
clera ou de violncia - mas eu simplesmente no entendo isso, ele parecia ser um
homem to gentil. Ou ento a frustrao poder supurar dentro dele e se voltar contra
ele prprio, produzindo doena... (Greene, 2005, p. 120).

O interagente, ao falar de sua relao com os pais, alm de citar a restrio de seu
desejo por estudar, citou que era comum ser repreendido fisicamente pelo pai ou pela me,
atravs de surras que aconteciam com freqncia. Pode-se dizer tambm que, alm de no
conseguir controlar suas exploses emocionais, o interagente tambm relata dores nas
articulaes de pernas e braos, bem como nos ombros e na regio lombar. Mais adiante ser
dada maior ateno a esta informao, que se trata da queixa principal do interagente.
Quando se observa o mapa rayid, segundo Johnson (1992), percebe-se na ris do
interagente uma concentrao de ptalas na rea de carinho que, segundo o autor:
[...] mostra a orientao recebida dos pais ou o grau e a qualidade do afeto fsico.
Uma flor ou ausncia de fibras na rea do carinho mostra que a pessoa no recebeu a
necessria orientao ou demonstraes suficientes de carinho. No aspecto positivo, a
ausncia de carinho pode ajudar a criar a autoconfiana (JOHNSON, 1992, p. 93-94).

Greene (2005), quando fala da oportunidade oferecida pelo contato marte-saturno,

diz que, quando ligado marte:
Saturno oferece a oportunidade de uma compreenso mais profunda da natureza
da vontade pessoal e da natureza do poder e do controle. (GREENE, 2005, p. 122).
Quando se fala do relato do interagente, onde, desde criana, havia um desejo por
estudar, mas que no encontrou apoio paterno e materno, pode-se entender uma representao
de falta de orientao e ateno por parte dos pais, o que poderia estar relacionado presena
de ptalas na rea iridolgica de carinho, ao se observar sua ris atravs do mapa rayid.
O seu desejo por estudar pode ser entendido astrologicamente por alguns fatores
encontrados na sua carta natal. Segundo Rudhyar (1990) a terceira casa8 diz respeito
inicialmente relao da criana em desenvolvimento com o ambiente, onde esta criana
comea a descobrir a extenso de suas faculdades, precisando aprender rapidamente como o
mundo funciona para poder sobreviver s dificuldades que podem existir a sua volta. Greene &
8

Dentro de uma carta natal, alm de se ter o crculo do zodaco, tem-se o crculo das casas, que compreenderia 12
espaos no regulares, nos quais todos os elementos do mapa estariam compreendidos. Cada uma das doze casas
representa uma dimenso da experincia humana, que pode ser interpretada astrologicamente atravs do signo e
dos planetas que estariam compreendidos em cada casa, bem como atravs de outras relaes que esta teria com o
restante da carta natal (SASPORTAS, Howard. As doze casas: uma interpretao dos planetas e dos signos atravs
das casas. So Paulo: Pensamento, 1996. 361 p.).

10

Sasportas (1995) afirmam que uma conjuno entre marte e sol nesta casa caracteriza um
impulso vital pelo aprendizado, que pode ser dar tanto no sentido de um aprendizado
intelectual, quanto no sentido de um aprendizado que envolva habilidades prticas.
Com relao a estas duas formas de aprendizado - prtico e intelectual - existem
alguns fatores importantes a serem analisados.
Para que se compreenda melhor a forma na qual se deu este aprendizado, faz-se
necessrio ater-se a ligao de marte e mercrio, onde estes dois planetas tambm se ligam a
jpiter e saturno. Greene & Sasportas (1995) dizem que mercrio em sagitrio, bem como
estando ligado a jpiter9 (situaes encontradas no mapa do interagente) traz uma mente
animada, cheia de viso e inspirao, podendo manifestar um grande interesse pelo
aprendizado, por filosofia e leis universais. Arroyo (1995) tambm fala da ligao entre jpiter
e mercrio, onde diz que: No importa qual campo de estudo ou rea de interesse que estas
pessoas busquem, elas o fazem com tremendo entusiasmo e um amplo interesse10.
(ARROYO, 1995, p. 245).
Este um ponto importante. Jpiter e mercrio esto ligados a marte, sugerindo
que, de acordo com Greene & Sasportas (1995), na luta pela sua individualidade (marte), o
indivduo teria como ferramentas as qualidades representadas por estes planetas (jpiter e
mercrio).
Todo planeta que forma aspecto com marte influencia e colore o modo como nos
afirmamos. (GREENE & SASPORTAS, 1995, p. 251).
Assim, o desejo por estudar observado no interagente seria uma expresso de seu
desejo por aprender a vencer os obstculos de sua vida. Entretanto, tem-se tambm saturno
ligado a mercrio e marte. Greene & Sasportas (1995), ao falar da ligao entre saturno e marte
dizem que [...] marte intensifica e eleva a afirmao e a auto-expresso, enquanto os aspectos
marte-saturno podem retardar ou prejudicar a afirmao. (GREENE & SASPORTAS, 1995,
p. 251).
Isto pode estar ligado s dificuldades experimentadas pelo interagente quanto a sua
vontade de estudar, onde o desenvolvimento de seu poder de afirmao estaria ocorrendo
atravs desta vontade e, desta forma, este poder teria sido prejudicado.
Quando saturno est ligado mercrio, pode-se observar, como pano de fundo,
uma educao restritiva, podendo acontecer a prpria negao da educao, prejudicando a
9

Jpiter o planeta regente de sagitrio. Sendo assim, muitas de suas qualidades so semelhantes, tendo ambos
relao com a mesma parte do corpo (MARCH, Marion D.; MCEVERS, Joan. Curso bsico de Astrologia:
princpios fundamentais. So Paulo: Pensamento, 1998. 277 p.).
10

Traduo feita por Daniel Nunes.

11

capacidade de se abordar a vida com um interesse mental, principalmente quando h a falta do

elemento ar na carta natal (GREENE,2005).
Os contatos mercrio-saturno esto frequentemente relacionados com uma
educao incompleta ou interrompida. (GREENE, 2005, p. 108).
Entretanto, como j foi discutido, as posies de marte e sol na terceira casa, bem
como a relao entre mercrio e jpiter, trariam este impulso vital pelo aprendizado, onde mais
uma vez tem-se a possibilidade de um aprendizado prtico ou intelectual. O que faria a
diferena em relao s formas de aprendizado neste caso seriam, segundo Greene (2005), as
demais condies astrolgicas, bem como os estmulos familiares e culturais.
Quanto aos estmulos familiares, como j foi dito, o interagente relatou no ter
recebido qualquer estmulo intelectual por parte de seus pais. Entretanto, seu pai o levava para
o trabalho para que ele, desde cedo, aprendesse o ofcio de pedreiro. O interagente, por outro
lado, mesmo que sentisse uma grande necessidade de estudar, gostava de poder acompanhar
seu pai, pois, segundo ele, podia aprender vrias coisas que tambm lhe agradavam. Aqui
encontrasse uma indicao de circunstncias que lhe aproximaram de um aprendizado prtico,
ao mesmo tempo em que era afastado do aprendizado intelectual.
Quanto s condies astrolgicas, pode-se primeiro observar a grande falta de
planetas e posies em signos do elemento ar. Este elemento, segundo Arroyo (1987), faz com
que o indivduo tenha facilidade em lidar com conceitos e teorias, bem como ter um ponto de
vista imparcial sobre a experincia cotidiana, o que lhe traria certo desapaixonamento,
tornando-o bastante socivel, pois so capazes de apreciar outros pensamentos, mesmo que no
concordem. O fato de o interagente no dispor do elemento ar em sua carta natal faz com que
no exista uma afinidade natural com as caractersticas j citadas deste elemento. Isto pode ser
observado, tanto em sua caracterstica emocional, quanto na dificuldade que diz ter em
transmitir seus conhecimentos, que poderia ser entendido como uma forma de no se saber
lidar com conceitos e teorias.
Dentro da Iridologia, as caractersticas citadas do elemento ar correspondem ao
padro jia, dentro da Iridologia comportamental, bem como ao linftico, dentro da Iridologia
alem. Ambas as caractersticas no so encontradas na ris do interagente.
De outro lado, a combinao fogo-terra, segundo Arroyo (1987), oferece uma base
prtica e um grande desejo de se produzir formas tangveis, que pode ser confirmado quando o
interagente diz que se destaca em seu trabalho na carpintaria, sendo procurado para resolver
problemas que exigem a aplicao de conhecimentos tcnicos e prticos.

12

Outro fator astrolgico importante para se compreender esta escolha pelo aprendizado
prtico seria a ligao entre mercrio e saturno onde:
[...] as lies prticas da vida cotidiana [...] so mais atraentes para o temperamento
mercrio-saturno e, muitas vezes, verifica-se o desenvolvimento compensador de uma
grande facilidade em lidar com assuntos materiais (GREENE, 2005, p. 108-109).

Para a Iridologia, segundo Battello (1999), tanto a ris hematognica, quanto ris
corrente-flor, que so os padres iridolgicos de sua ris, esto relacionadas a uma afinidade
natural pelo aprendizado prtico, onde as experincias, principalmente para o padro correnteflor, seriam a base para o verdadeiro aprendizado. Isto pode ser observado quando o
interagente diz que gostava de acompanhar seu pai, mesmo que isto representasse no poder
estudar, pois deste modo podia aprender diversas coisas que considerava interessantes.
Tudo o que foi dito at agora aponta para o fato de que muitos potenciais
relacionados a posio de marte no mapa do interagente no puderam ser expressados, que
possivelmente esto ligados s experincias de sua infncia, onde, alm de ter recebido muitas
surras, no recebeu estmulo para desenvolver o que era seu maior desejo quando criana:
estudar.
Assim, como j foi citado, a partir do momento em que h a frustrao da
experincia relacionada a marte, que representa o princpio lutador do homem e que deve ser
usado sempre que uma pessoa se defronta com conflitos ou desafios sua individualidade, o
indivduo pode manifestar este princpio lutador, como tambm j foi dito, atravs de
exploses de clera, ou produzir doenas como uma forma de agresso a si mesmo.
Outra conseqncia da agressividade saudvel no-utilizada e da raiva reprimida a
doena. Se precisamos nos afirmar e estamos nos contendo, a energia que deveria dar
impulso s aes externas se volta para dentro, podendo atacar o corpo [...]
Geralmente, no pensamos em marte como um significador de doenas e depresso,
mas esses estados podem ser causados por um marte no utilizado (GREENE &
SASPORTAS, 1995, p. 241).

Entretanto, quando se observa certos fatores da carta natal do interagente, seu marte
no utilizado passa a poder ser considerado um significador de doena. Patrick (1994) diz
que o planeta regente do signo ascendente e o planeta regente do signo da sexta casa so
significantes do problema.
A primeira tarefa encontrar os principais significantes - os planetas, casas e cspides
das casas - que representam o problema. O ascendente e o regente do ascendente so
significantes do paciente [...] A doena representada pelo signo na cspide da sexta
casa, o seu regente e quaisquer planetas nesta casa. (PATRICK, 1994, p. 167).

O signo do ascendente (ou primeira casa) escorpio e o signo da sexta casa

ries. Marte o regente do signo de ries e co-regente do signo de escorpio (pluto seu
regente). Entretanto, Patrick (1994) diz que quando se observa o planeta que rege o signo

13

ascendente, deve-se ater ao planeta pessoal e no ao planeta transpessoal em casos de signos

que tenham regente e co-regente. Assim, verifica-se que marte rege as duas casas mais
importantes no que se refere significao de problemas.
No caso de produzir doenas, as posies de marte e sol em capricrnio (ver
ANEXO C) referem-se, segundo Patrick (1994), justamente s reas das quais ele se queixa.
Capricrnio, segundo o autor, o signo que rege toda a estrutura ssea do corpo e um
desequilbrio envolvendo este signo pode resultar em algum tipo de manifestao nesta
estrutura. Entretanto, marte nesta posio, focaliza a regncia de capricrnio para braos,
ombros, joelhos e pernas, enquanto o sol focaliza para as costas. Estas regies se tratam da
queixa principal do interagente, o que pode ser considerado, segundo Patrick (1994), uma
canalizao no saudvel das formas de expresso destes planetas na direo do corpo, j que
sua expresso natural foi obstruda. Isto pode ser considerado uma forma de autodestrutividade,
que j foi citada como uma das possibilidades da ligao entre marte e saturno.
Dentro da Iridologia clssica, podem-se observar sinais nas regies iridolgicas de
braos, pernas, lombar e escpulas que, segundo Battello (1999), podem indicar possveis
disfunes nas regies correspondentes. Juntamente com estes sinais, observa-se tambm a
presena de estados de acidez e anemia de extremidades que, segundo o autor, poderiam
provocar dores articulares, principalmente nas regies de mos, braos e membros inferiores.
importante ressaltar que no comum a presena de anemia de extremidades numa pessoa
jovem, que indicaria assim, que houve um grande gasto de energia, que tambm pode ser
confirmado pela presena de sinais na regio iridolgica de vitalidade em ambas as ris.
Este gasto excessivo de energia pode estar ligado ao fato de o interagente, desde os
sete anos, ter tido que acompanhar seu pai na construo civil, sendo privado de ser uma
criana livre para fazer o que quisesse.
Segundo Greene & Sasportas (1994), a posio do sol em uma carta natal indicaria
a forma, atravs da qual nos conectamos com o centro dinmico de nossa conscincia, sendonos permitido, assim, nos alimentar da energia que provm deste centro. Os autores fazem at
uma comparao entre o sol fsico e o sol astrolgico:
o sol que, direta ou indiretamente, fornece toda a energia que sustenta nossa
existncia terrena [...] Para nos sentirmos completos e realizados, precisamos
expressar nosso signo solar; precisamos tentar nos desenvolver na esfera da vida
associada com a casa em que o sol est colocado em nosso mapa [...] Deveramos
tentar encontrar maneiras construtivas de personificar, integrar e utilizar qualquer
planeta que forme aspecto com nosso sol (GREENE & SASPORTAS, 1994, p. 107).

Os mesmos autores descrevem as caractersticas da posio do sol em uma casa da

carta natal:

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A casa do sol [...] indica uma rea da vida onde precisamos ser bem-sucedidos ou nos
destacarmos de algum modo. nela que precisamos nos sentir especiais. Dedicandonos s atividades associadas a essa casa, vemos forjar uma noo mais clara de ego,
de identidade (GREENE & SASPORTAS, 1994, p. 112).

Como j foi dito, segundo Rudhyar (1990), a terceira casa diz respeito ao modo
como a criana comea a descobrir a extenso de suas faculdades, precisando aprender
rapidamente como o mundo funciona para poder sobreviver s dificuldades que podem existir a
sua volta. O interagente, ao ser privado de expressar sua natureza no que diz respeito sua
vontade de estudar, estaria no somente deixando de expressar sua natureza relacionada ao
planeta marte, mas tambm sua natureza solar, j que sol e marte esto ligados entre si, dentro
desta casa. Greene & Sasportas (1995) fazem uma analogia da relao da expresso destes dois
planetas em um indivduo:
Marte uma espcie de capanga do sol, abastecendo e dando foras ao anseio pela
individualidade. (GREENE & SASPORTAS, 1995, p. 244).
Greene & Sasportas (1994) afirmam que todas as pessoas encontram uma forma de
expressar sua natureza solar, ainda que no seja a forma mais abranjente de se faz-lo. Quanto
ao interagente, mesmo que hoje consiga expressar parte de sua natureza atravs do trabalho na
carpintaria, no parece que isto lhe traz a satisfao e o preenchimento interior que podem ser
vivenciados atravs da expresso solar, pois costumava se queixar de seu trabalho, alm de ter
as dores nas regies citadas, que podem ser consideradas, como j foi dito, um desequilbrio
relacionado expresso de marte no signo de capricrnio.
Assim, o fato de o interagente trabalhar dentro de um ofcio que envolva o uso de
habilidades prticas seria uma forma de expressar o potencial destes planetas (marte e sol).
Entretanto, os desequilbrios que ele vivencia trazem uma indicao de que seria somente parte
deste potencial que ele teria conseguido expressar at aquele momento. importante ressaltar
que seu sonho, afirmado durante o perodo de interagncia, era estudar engenharia.
At aqui, foi feita uma comparao das leituras iridolgica e astrolgica a partir do
caso. Entretanto, como j foi citado, a Astrologia tambm pode oferecer condies que
auxiliam a escolha de prticas dentro do processo teraputico.
Em uma das sesses, foi realizada massagem sueca na regio da coxa em ambas as
pernas com deslizamento superficial e profundo e amassamento, de acordo com as descries
de Cassar (2001) para estas manobras. Os leos utilizados na massagem foram alecrim
(Rosmarinus officinalis) e lavanda (Lavandula officinalis). Aps a massagem, foi realizada
uma tcnica de respirao para relaxamento.

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Os leos essncias de lavanda e alecrim foram escolhidos pelo interagente a partir

da percepo olfativa de cinco leos escolhidos para o caso. Segundo Ulrich (2004), o leo
essencial de lavanda refora a facilidade de deciso para direcionar os rumos da vida e o autor
relaciona este leo ao planeta mercrio, bem como ao signo de sagitrio. O leo essencial de
alecrim, segundo o autor, traz clareza mental e fora interior, principalmente nas situaes em
que se precisa estar presente de forma ntegra.
A regio da coxa foi escolhida por causa da relao que Patrick (1994) e muitos
outros autores fazem desta regio com o signo de sagitrio e o planeta jpiter. J foi descrito
anteriormente como a presena de mercrio no signo de sagitrio, sua ligao com jpiter, bem
como com marte oferece uma boa quantidade de estmulos que justificam o interesse por
estudar do interagente.
Durante a aplicao da massagem, no houve qualquer relato por parte do
interagente, entretanto, durante a tcnica de relaxamento, sem que houvesse qualquer
explicao acerca da tcnica de massagem, o interagente relatou uma imagem que lhe apareceu
na mente onde, segundo ele, esta imagem no se tratava de um pensamento, mas de uma cena
que expressava um fato que jamais havia ocorrido. Nesta imagem, ele estava sentado junto com
seu pai em uma cama e ambos estavam lendo um livro, como se estivessem estudando juntos.
Isto pode ser considerado uma sugesto de um desbloqueio das memrias11
associadas parte do corpo que foi tratada, tanto por uma tcnica de massagem, quanto pelos
leos, ambos escolhidos a partir de uma viso astrolgica.
Consideraes Finais
Dentro da Naturologia, a Iridologia tem-se mostrado bastante importante no
processo de interagncia, no somente abrindo os olhos do naturlogo quanto aos diversos
aspectos que compem o interagente, mas tambm auxiliando na escolha de tcnicas que
servem de atalho para o seu processo de integrao. Assim tambm o so os outros mtodos de
avaliao do curso, a saber: avaliao de chakras, avaliao reflexolgica, avaliao postural e
sinais vitais. Todos com o propsito de no somente contemplar o que foi exposto acima, mas
tambm para que possam se somar, trazendo assim certa segurana quanto s vrias

11

Lowen (1997) afirma que experincias associadas a sofrimento podem formar couraas na estrutura muscular
do corpo. Essas couraas seriam bloqueios da circulao energtica do corpo. O autor tambm afirma que existem
vrias tcnicas que possibilitam o desencouraamento das vrias regies do corpo e que muitas vezes a pessoa
pode se tornar consciente do contedo emocional liberado durante o desbloqueio da couraa muscular (LOWEN,
Alexander. O corpo em terapia: a abordagem bioenergtica. So Paulo: Summus, 1977. 342 p.).

16

confirmaes de um mesmo fato, bem como fazendo com que as diferentes abordagens
permitam a explorao de nuanas que so exclusivas de cada uma.
Provavelmente no seria possvel a incluso de todos os mtodos de avaliao
existentes que serviriam ao propsito do curso de Naturologia, nem o naturlogo, em geral,
seria capaz de utilizar profundamente tantos recursos, podendo este ento se aprofundar no
conhecimento dos mtodos para os quais tem mais afinidade.
Neste estudo, ao se comparar a Iridologia com a Astrologia dentro de um processo
de compreenso de desequilbrios vivenciados por um interagente, teve-se o objetivo de
verificar se a Astrologia poderia ser considerada um mtodo de avaliao importante, no
somente por oferecer a segurana atravs da confirmao de um mesmo fato junto aos outros
mtodos, mas tambm por oferecer a percepo de nuanas no encontradas nos outros
recursos, bem como por oferecer possibilidades de escolhas de tcnicas que poderiam auxiliar
o processo de interagncia.
Os resultados deste estudo no so suficientes para se comprovar a validade da
Astrologia como um mtodo de avaliao, j que se trata do estudo de um nico caso, fazendose assim necessrio mais estudos para que uma afirmao mais assertiva possa ser feita.
Entretanto estes resultados apontam para esta possibilidade, onde a Astrologia poderia oferecer
ao naturlogo aquilo de Rudhyar (1985) exprimiu em um de seus inmeros livros:
[...] uma tcnica de compreenso da natureza humana - isto , creio eu, a definio
mais profunda e vital que posso dar a esse sistema de pensamento. (RUDHYAR, 1985, p. 2).

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ANEXO A - Carta Natal

Figura 01. Carta natal do interagente. Os dados natais foram omitidos para
preservar sua identidade.

ANEXO B - Fotos das ris

Figura 02. ris direita

Figura 03. ris esquerda

ANEXO C

Tabela 01
ries

Touro

Gmeos

coxas

joelhos

pernas
calcanhares

barriga
Marte
cabea

rins
garganta

org. sex.
braos seio

Sol

Libra Escorpio
ombros
seio
Sol
braos
corao
ps
cabea
rins
rg. sex.
Marte
org.
braos
sex.
coxas

Sagitrio
corao
barriga
garganta
coxas
mos
ps

Cncer
joelhos
ombros
braos

Leo

Virgem

cabea

garganta

joelho
pernas
ps
corao
barriga
barriga
Capricrnio Aqurio
Peixes
barriga
rins
org. sex.
costas
org. sex.
coxas
braos
corao
seios
ombros
ps
pernas
joelhos
barriga
corao
pernas
calcanhares

Tabela que mostra as partes do corpo relativas aos planetas nos signos. Os demais planetas foram
omitidos por no serem relevantes neste estudo.
Fonte: Patrick (1994, p. 174).