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Disciplina Na Igreja
Disciplina Na Igreja
Daryl wingerd
Editora Fiel
Ttulo do Original:
Discipline Statement
Copyright: Christ Fellowship
of Kansas City 2006
Editora Fiel
Av. Cidade Jardim, 3978
Bosque dos Eucaliptos
So Jos dos Campos-SP
PABX.: (12) 3936-2529
www.editorafiel.com.br
ndice
Apresentao............................................................. 5
Restaurando os que Caem ..................................... 16
1. Falhas Menores..................................................... 7
2. Pecados que no podem ser confirmados ........... 17
3. Ofensas de Natureza Pessoal .............................. 18
4. Desobedincia Pblica ....................................... 10
5. Iniqidade Intolervel . ...................................... 14
Consideraes Adicionais . ..................................... 15
Um Pensamento Final ........................................... 19
Passagens-chave das Escrituras
com respeito disciplina na igreja . ........................ 20
Apresentao
1. Falhas Menores
Falhas menores so atitudes e aes tais como aspereza, impacincia, murmurao, reclamao, negativismo, mesquinharia, ostentao, irritabilidade, falar demais ou falar em ocasies imprprias,
falta de confiana, ansiedade, falta de coragem, egosmo, etc. Esses
so pecados menores em comparao; porm, contrrios s instrues bblicas de que devemos ter considerao por outros, sendo pacientes, contentes, sempre agradecidos e alegres, prontos a perdoar,
humildes, tardios para falar, tardios para nos irarmos, confiantes no
Senhor, corajosos, abnegados, etc.
A Bblia nos permite e at mesmo nos incentiva a relevar falhas
menores, em vez de recorrermos disciplina (Pv 10.12; 19.11; Rm
15.1; Fp 4.5; 1 Pe 4.8). Caso uma falha menor seja considerada sria
o bastante para tornar necessria uma abordagem pessoal, devemos
ter um cuidado especial para levarmos em conta as palavras de Cristo
sobre remover o argueiro no olho de nosso irmo, enquanto houver uma trave em nosso prprio olho (Mt 7.1-5). Somente se uma
falha menor se repetir freqentemente ou de modo to perturbador,
que cause dano igreja, que se deve tomar alguma medida que v
alm de instruo, advertncia e repreenso individual.
4. Desobedincia Pblica
A desobedincia pblica descrita como um comportamento
pecaminoso que causa dano unidade, integridade doutrinria,
pureza ou reputao da igreja como um todo. Essa categoria in10
forma ainda mais sria com respeito ao dia em que eles tero de
apresentar-se perante o Senhor Jesus, para serem julgados conforme
suas obras (2 Co 5.9-11).
Repreenda-os (Mt 16.22-23; Gl 2.11-14; 1Tm 5.20;Tt 1.13; 2.15).
A possibilidade de uma repreenso pblica deve ser um incentivo poderoso a abandonar comportamento pecaminoso, tanto para o
que reprovado como para os demais que testemunham a repreenso. A repreenso pblica tambm serve como a instruo pblica,
por identificar e expor a natureza do erro (Ef 5.8-13).
Faa-os calar (Tt 1.10-11). Paulo insistiu na necessidade de se
fazer calar os falsos mestres e as pessoas facciosas, e isso significa que os
lderes da igreja devem fazer todo esforo para silenci-los. Isto pode
ser alcanado por meio de advertncia individual, repreenso e exposio pblica do erro, remoo de um cargo de ensino na igreja, etc.
Envergonhe-os por meio da excluso social (2 Ts 3.6,14-15).
Demonstre a eles que seu comportamento no aceitvel igreja, excluindo-os de toda forma de comunho, porm sem remov-los do
rol de membros. (Nota: esse tipo de excluso fraternal raro no Novo
Testamento. Provavelmente, encontra-se meno disso somente em 2
Tessalonicenses captulo 3, onde a ofensa era a ociosidade e o andar
desordenadamente, devido a uma viso mal orientada sobre a iminncia da volta de Cristo. possvel que tal excluso seja mencionada
tambm em 2 Corntios 2.5-8, contudo, naquele caso, as razes so
desconhecidas. A referncia em Romanos 16.17 quase provavelmente diz respeito a pessoas de fora, e no a membros da igreja.)
Todas estas diversas medidas intentam corrigir e restaurar, assim
como manter a paz e a pureza. So aplicadas enquanto ainda existe esperana de arrependimento. Nenhuma delas to severa quanto a excluso do rol de membros, que ser o assunto da prxima subdiviso.
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5. Iniqidade Intolervel
Iniqidade intolervel diz respeito a situaes onde s resta um
procedimento adequado: a excluso do rol de membros. H trs tipos de ofensores cujo comportamento deve ser considerado intolervel e que precisam ser excludos.
Transgressores impenitentes aqueles que se recusam a reconhecer seu pecado e a se arrependerem, mesmo aps repreenso pblica e exortao por parte de toda a igreja (Mt 18.17).
Pessoas culpadas de ofensas gravssimas aquelas que cometem um pecado to grave, vergonhoso ou notrio, que, se no forem
excludas, podem manchar a reputao de Cristo e de sua igreja (Rm
2.21-24; 1 Co 5.1,5,13).
Transgressores que so afamados por suas iniqidades cristos professos que so conhecidos publicamente por pecados tais
como heresia, apostasia, divises, imoralidade sexual, embriaguez,
lascvia, etc. O estilo de vida pecaminoso de tais pessoas as torna
indistinguveis dos descrentes. Em outras palavras, eles so to caracterizados por falsas crenas, falso ensino, intenes destrutivas, afeies mundanas ou vidas imorais que no podem, por definio, ser
consideradas cristos (1 Co 5.11-13; 6.9-10; Gl 5.19-21; Tt 1.16; 1
Jo 1.5-6; 2.3-4; 3.9-10; 2 Jo 9-11).
Em tais casos, nada mais necessrio alm dos fatos serem estabelecidos, antes que algum seja excludo.
Precisamos observar que em 1 Corntios 5, Paulo no instruiu
a igreja a primeiramente advertir o homem incestuoso ou procurar
conduzi-lo ao arrependimento. Nenhuma ordem foi dada para que
ele fosse repreendido, publicamente ou em particular, antes de ex14
clu-lo. Uma vez que a imoralidade flagrante do homem era conhecida por todos, Paulo ordenou expuls-lo da igreja imediatamente
(1 Co 5.5,13). No verso 11 desse mesmo captulo, Paulo nos d
uma lista de outros tipos de transgressores que devem ser tratados
da mesma maneira (veja igualmente 1 Tm 1.20 e Tt 3.10-11). At
mesmo se o indivduo expressar tristeza, ao ver seu pecado exposto,
a excluso ainda necessria, a fim de manter o bom nome da igreja
e a reputao de Cristo.
Consideraes Adicionais:
1. O resultado almejado da disciplina na igreja sempre o arrependimento e a restaurao do ofensor. As medidas empregadas,
quer sejam em particular ou em pblico, devem sempre ser tomadas
em esprito de amor, gentileza e humildade (Gl 6.1-2). Quando a
restaurao no ocorre, e a excluso se torna necessria, ficamos felizes por ver preservada a pureza de Cristo e de sua igreja, mas devemos
lamentar, individual e coletivamente, pelo fato de que algum com
quem mantnhamos comunho tenha se revelado um incrdulo.
2. O arrependimento genuno consiste em mais do que tristeza
e lgrimas (2 Co 7.9-11).
O arrependimento verdadeiro torna-se evidente quando um
transgressor est disposto no somente a abandonar seu pecado, mas
tambm a confess-lo a todos que so por ele afetados (inclusive aos
membros da igreja em geral, se isso for necessrio, de acordo com a
determinao dos presbteros) e a restituir, conforme o caso.
3. Quando um membro excludo do rol de membros da Igreja, ele no poder desfrutar da comunho da Igreja e perder todos
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Um Pensamento Final
Reconhecemos que existe certa tenso entre os diferentes princpios envolvidos na disciplina eclesistica. Por um lado, somos recomendados brandura em Glatas 6.1 e, por outro, severidade em
Tito 1.13. Conquanto nunca sejamos autorizados a ter um esprito
crtico e condenador (Mt 7.1), somos, de qualquer forma, obrigados
a julgar os de dentro (1 Co 5.12). Assim como somos convocados
a amar de modo que estejamos dispostos a cobrir determinados
pecados (1 Pe 4.8), tambm devemos nos exortar mutuamente a
cada dia, a fim de que nenhum de ns seja endurecido pelo engano do pecado (Hb 3.13). Essa tenso mais evidente no fato de
que devemos amar o nosso irmo assim como Cristo nos amou (Jo
13.34-35) e, ao mesmo tempo, devemos estar dispostos a considerlo um incrdulo e lan-lo fora de nosso meio, se ele continuar em
pecado (Mt 18.17; 1 Co 5.11).
Pode ser tentador usar a palavra equilbrio para descrever
nosso desejo de lidar com essa tenso, mas, conforme tipicamente
compreendida, a palavra equilbrio denota um escape das obrigaes e convices, na tentativa de no parecermos desequilibrados
ou excessivamente zelosos. O problema com esse entendimento
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que as Escrituras nunca orientam os crentes a serem pessoas equilibradas neste sentido. Pelo contrrio, somos ordenados a sermos
zelosos e fervorosos, tanto no amor pelo prximo (Cl 3.14; 1 Pe 4.8)
como em nossa busca pela santidade e a pureza da igreja (Tt 2.14;
Hb 12.14-17).
O que isso significa para a igreja nas questes referentes disciplina que nunca devemos confiar em nosso prprio entendimento
humano, o qual propenso a levantar-se contra a Palavra de Deus.
Significa ainda que devemos estudar as Escrituras, confiar nelas e
obedecer-lhes, mesmo quando a tenso que percebemos entre nossas
obrigaes bblicas possam parecer insuportveis. Precisamos ter em
mais alta estima ambas as metas da disciplina na igreja (restaurar o
indivduo e manter a pureza da igreja), sempre permitindo que a
Palavra de Deus determine nosso procedimento.
Passagens-chave das
Escrituras com respeito
disciplina na igreja:
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum
ver o Senhor, atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam
contaminados; nem haja algum impuro ou profano, como foi Esa,
o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura.
Hebreus 12.14-16
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Evita o homem faccioso, depois de admoest-lo primeira e segunda vez, pois sabes que tal pessoa est pervertida, e vive pecando,
e por si mesma est condenada.
Tito 3.10-11
Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes;
afastai-vos deles.
Romanos 16.17
Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no
permanece no tem Deus... Se algum vem ter convosco e no traz
esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas.
Porquanto aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas
obras ms.
2 Joo 9-11
Agora, me alegro no porque fostes contristados, mas porque
fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus... Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do
mundo produz morte. Porque quanto cuidado no produziu isto
mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! Que defesa,
que indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vindita! Em
tudo destes prova de estardes inocentes neste assunto.
2 Corntios 7.9-11
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