Universidade de Montes Claros Unimontes

Centro de Cincias Sociais Aplicadas CCSA

Curso: Direito Matutino 1 Perodo
Disciplina: Metodologia da Pesquisa e do Trabalho Jurdico
Professora: Ms. Ionete de Magalhes Souza
Acadmico: Hans Barbosa Sena

FICHAMENTO
IHERING, Rudolf von. A Luta pelo Direito. So Paulo (SP): Martin Claret. (Disponvel em:
eBooksBrasil.com. Acessado no dia 14/09/12, as 16h00min).
A Luta pelo Direito, composta por um prefcio e cinco captulos interrelacionados, uma obra decorrente de um seminrio apresentado para a Sociedade Jurdica
de Viena pelo prprio Rudolf Von Ihering em 1872. J no prefcio o autor afirma ser o
principal motivo para a elaborao da obra a inteno de se criar uma tese tico-prtica e no
apenas uma teoria. Ihering conseguiu criar uma obra contempornea poca da criao e
bastante atual at os dias de hoje, sobretudo por deixar um legado em que estimula a luta
pelos direitos como um dever pessoal e para com a sociedade.
Para o autor, o direito designa um fim, que a paz, e um meio para se atingir esse
fim, a luta. Essa relao antittica torna-se o objeto de investigao do direito, devido
preocupao em se alcanar esse fim, o que implica uma contnua luta contra as injustias.
Com isso, conclui ser esse conflito parte integrante e essencial do direito, pois por meio dele
que todos os direitos do mundo foram conquistados. Longe de ser apenas uma ideia, o direito,
para o autor, uma fora viva, que s impera quando se estabelece um equilbrio entre a
balana e a espada que sustenta em seus braos. A espada sem a balana a fora bruta, a
balana sem a espada o direito impotente. (p.23).
Ihering no decorrer do livro ressalta a existncia de duas concepes de direito. A
primeira direito objetivo, que se refere ao ordenamento jurdico vigente, as normas impostas
coercitivamente pelo Estado; e a segunda o direito subjetivo, que consiste no poder que se
confere a um indivduo para agir ou no a fim de atender seus prprios interesses. Ao longo
de toda a obra ele enfatiza a discusso a cerca do direito subjetivo, embora explique que a luta
se mantm como parte integrante e fundamental nos dois sentidos, como se verifica em vrios
exemplos em que cita.

A teoria de Savigny e Puchta sobre a origem do direito abordada pelo autor a

fim de mostrar sua posio contrria com a mesma. Na teoria em questo, acredita-se que o
direito surge sem dificuldade, no sendo preciso a luta para isso, assim como ocorre com a
linguagem; desenvolve-se lentamente a partir da persuaso popular. Opostamente, Ihering cr
no surgimento do direito por meio da luta, dos esforos de um povo, embora confesse
acreditar que a primeira teoria seja vlida para os tempos pr-histricos. Para ele, o
nascimento do direito sempre como o do homem, - um parto doloroso e difcil. (p.26). E
justamente por assim surgir e progredir o direito que se estabelece uma forte ligao dele com
as pessoas. Foroso reconhecer-se que a energia e o amor com que um povo defende suas
leis e seus direitos esto em relao proporcional com os esforos e trabalhos empregados em
alcan-los. (p.27).
A luta pelo direito causada por uma leso ou negao deste. Pode-se resistir
violao do seu direito e, assim, resguardar sua independncia, mas pode-se tambm ceder
leso, no querendo complicaes. Qualquer que seja a soluo, dever fazer um sacrifcio; ou sacrificar o direito paz ou a paz ao direito. (p.28). Quando se resiste, o objetivo dessa
luta no somente questes materiais, perdas pecunirias, mas, sobretudo a defesa da honra
do lesado. Uma voz interior lhe brada que no lhe permitido retirar-se da luta, que no s
o objeto que no tem valor algum, mas sim a sua personalidade, seu sentimento pelo direito e
a estima que ele deve a si mesmo, que esto em jogo (...) (p.29). Quem se rende as violaes,
para Rudolf Von Ihering, est contra a essncia do prprio direito, pois prefere a fuga ao
combate diante a falta de justia.
O direito a condio da existncia moral da pessoa, e mant-lo defender sua
prpria existncia moral (p.37). Desse modo, a ausncia dessa defesa configura-se em um
suicdio moral, alm de fortalecer o inimigo, a injustia. Aquele que no possui direito desce
ao nvel dos animais, pois no mais consegue resguardar sua honra, sua personalidade. Ihering
faz uma analogia entre a dor fsica e a dor moral, em que aponta a segunda como
manifestao de uma agresso ao direito de um povo, assim como a primeira evidencia um
mal-estar no organismo. Quanto maior a dor sentida ao ser lesado, maior ser a fora com que
o indivduo lutar pelos seus direitos, mostrando o seu carter e o quo agarrado a eles est.
Esse sentimento no abalado da mesma forma em cada pessoa quando so atacadas,
depende do estilo de vida de cada uma, seus valores, sua profisso, como o autor explicitou ao
comparar o campons ao militar. A luta no apenas para defender o seu direito, mas tambm
a condio tica de sua vida.

Como j mencionado neste trabalho, para Ihering a luta pelo direito consiste em
um dever que a pessoa tem consigo e para com a comunidade. Ao confrontar pelo o seu
direito individual, o cidado est defendendo tambm o de seu povo, de sua nao; assim
como o contrrio tambm verdade. Todo homem deve combater a arbitrariedade por uma
questo moral e social, para que assim sirva de exemplo aos demais e aumente a proteo do
direito da sociedade, que consiste no trabalho ininterrupto de todo o povo e do aparato pblico
do pas. O poder e progresso de uma nao, bem como a forma com que se defende das
agresses, um reflexo da fora moral com que seu povo luta contra as injustias no mbito
privado. (...) e, se queremos saber como uma Nao defender em um dado caso seus
direitos polticos e a sua posio internacional, basta saber-se como o indivduo defende o
direito pessoal na vida privada. (p.46).
O maior dano que a justia de um pas pode sofrer o judicirio atropelar suas leis
e normas e passar a ser conivente com a injustia. O juiz que se deixa corromper provoca a
morte do judicirio que, para o autor, o pecado mortal do direito. Aquele que, estando
encarregado da administrao da justia, se faz assassino, como o mdico que envenena o
doente, como o tutor que faz perecer seu pupilo. (p.44). Acrescenta ainda que a pessoa vtima
de uma injustia por parte do ordenamento jurdico tende a se transformar em uma inimiga da
sociedade, uma vingadora. A luta pela lei converte-se em uma luta contra a lei. (p.45).
Exceto nos casos de seres com uma natureza altamente nobre e moralizada, que mesmo diante
essa situao no se corrompe.
Rudolf Von Ihering em toda sua obra confirma sua tese de ser a luta pelo direito o
caminho de se chegar paz e a justia, combatendo a arbitrariedade que assola as pessoas em
diferentes situaes e promovendo a evoluo dessa cincia. Os inmeros exemplos em que
cita evidencia ser o desrespeito s normas jurdicas uma agresso moral ao indivduo e a toda
a comunidade em que vive e, por isso, todos devem combat-lo. Chegando ao trmino da obra
ressalta ainda o materialismo atual que vem sobressaindo-se como principal objetivo da luta
ao invs do sentimento de satisfao em defender sua honra, seu direito, seu pas. Em uma de
suas frases finais, sintetiza a ideia central da obra: A luta o trabalho eterno do direito
(p.56).
Montes Claros, 04 de outubro de 2012.
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