A LUTA PELO DIREITO

RUDOLF VON LHERING

O autor assinala o papel da fora na formao e desenvolvimento do direito, um incentivo a lutar pelos direitos que nos tornam verdadeiros cidados. Que em Roma o Direito Pblico foi uma extenso natural do Direito Privado, que os romanos conheciam o bem que lhes traria o defender da sua causa, e que o Direito no estava nos livros, mas em todos os lugares da cidade, bem como os rudos formidveis de motim e de revoluo eram a voz do Direito. Na primavera de 1872 em conferencia juridica de Viena o objetivo que o animou foi a realizao de uma finalidade tico-Prtica, que conduz o homem a uma atuao firme e corajosa do sentimento de justia. Que a idia individual e incontestvel e que considera superfulo qualquer palavra daqueles que a negam, e diz que o nosso direito deve ser respeitado e no pisoteado impunimente. Que incentiva a luta pelo direito somente em casos de agresso ao direito representado por um desrespeito pessoa humana, dizendo que s h duas alternativas: os que aceitam suas idias e os que a contestem por no conceber uma opinio prpria e a partir da contruirem uma idia de negao ou critica. Para vencer a astcia usa-se uma astcia ainda maior. O fim do direito a paz que ser conseguida atravs da luta, que a vida do direito uma luta, luta dos povos, dos governos, das classes sociais, dos indivduos, por isso a justia sustenta numa das mos a balana com que pesa o direito, enquanto na outra segura a espada por meio da qual o defende, que a espada sem a balana a fora bruta, a balana sem a espada, a impotncia do direito. O direito tem duas facetas, para alguns destinan-se o gozo e paz e, para outros, trabalho e a luta, sendo que o gozo e a paz desfrutados por um individuo correspondem o trabalho e a luta de outro. Que o direito usada em duas acepes distintas, a objetiva e a subjetiva, sendo a objetiva compreendida pelos principios jurdicos manipulados pelo Estado, e subjetiva representa a atuao concreta da norma abstrata. O Estado procura manter a ordem atraves de uma luta continua contra as trangressoes da lei, e com a origem do direito atraves de revogao e criao de normas que encorporam o progresso do direito. Diz que o direito existente quando defendido pelo interesse, o direito novo ter de travar uma luta para impor-se, ainda mais quando aos direitos adquiridos, tendo o direito inato da humanidade continua renovao. Aquilo que existe deve ceder ao novo, pois tudo que nasce h de perecer. Se contrapondo a Savigny, o direito foi objeto de um esforo penoso e que o nascimento do direito assemelha-se as dores violentas do parto, que a luta necessria ao nascimento no nenhuma maldio, mas uma beno. Passa a tratar da luta do direito subjetivo ou concreto, um interesse se contrapem a outros interesses e o autor escolhe a disputa do direito privado no processo civil, pois a pessoa entra com um processo mesmo sendo aconselhada pelo advogado da

perda pecuniaria para o autor, e por mais que no valha a pena financeiramente se arriscar em um processo, a pessoa est decidida a processar o adversrio, custe o que custar, explicado pelo esprito de emulao ou nimo de discordia, os fins justificam os meios, no so os interesses pecunirios mas a dor moral que impele a pessoa a instaurar o processo, passa de uma questo de interesse para uma queto de carter, outras prezam pela paz. Que o direito subjetivo a autoconservao da moral, que o abandono do direito hoje um sucidio moral. Que o sujeito tem o livre arbitrio de repelir uma agresso em cada caso concreto. Compara a dor moral como a dor fsica, citando como por exemplo a honra de um oficial, que se no reagir a uma ofensa moral, no pode ocupar o seu cargo, no pode tolerar covardia, trava com a espada na mo e se sacrifica sem medir as consequncias, pela simples preservao da autoconservao moral. Que o sentimento da justia dos Estados e dos Individuos tornan-se mais violentas quando os mesmos se vejam diante d uma ameaa concreta as suas condies peculiares da vida. O autor se preocupa que a luta pelo direito um dever do individuo para consigo mesmo. A Segunda proposio a defesa do direito constituir um dever para com a comunidade. Que o Direito objetivo deriva do direito subjetivo, isto o direito concreto deriva do abstrato e tambm em sentido inverso, equiparando circulao do sangue, que parte do corao e para ele reflu. Que o direito uma luta de todos e que foge, comete um ato de taio causa comum, pois fortalece o inimigo. No direito privado cada um guardio e executor da lei na sua esfera peculiar. Que todos devem se esforar para a anuteno da lei, que o homem um combatente pelo direito, no interesse da sociedade. Resumindo a luta contra o arbtrio, quando um individuo injustiado ele recebe um estigma de ladro ou de assassino, e quando ocorre uma injustia a luta pelo direito se transforma na luta contra a lei. O autor conclui que a luta pelo direito seja ela por origem interesseiras ou na defesa da personalidade e das convices ticas de sua existencia, deve se olhar que o individuo que no luta pelo seu direito qual ser seu interesse pela comunidade, mas se o mesmo homem lutar pelo seu direito privado ele frutificara no direito pblico e internacional, que defendendo o direito geral tambm estaria defendendo deu prprio direito. Afirma que nem mesmo o sentimento de justia mais vigoroso resiste a um sistema jurdico defeituoso. O autor comenta sobre o direito romano e sua aplicabilidade, sobre a antijuridicidade objetiva e subjetiva, onde a 1 obriga apenas restrio do objeto da obrigao, a 2 acarreta uma punio. Palavras do autor: a vida e a liberdade, s a merece aquele que sem cessar tem de conquist-la.