Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

A COR LOCAL NO CONTO A PARASITA AZUL, DE MACHADO DE ASSIS.

Vizette Priscila SEIDEL

Universidade Estadual Paulista Jlio Mesquita Filho IBILCE
vizetteps@gmail.com

Resumo: Este trabalho pretende apresentar uma leitura da relao entre cor local e as
categorias espao-tempo no conto A parasita azul, de Machado de Assis, de 1872. Na poca,
sob influncia romntica, havia uma cobrana para que os escritores adotassem a cor local de
seu pas. Dela, Machado de Assis no pode escapar, conforme nos mostrou John Gledson.
Dessa forma, no conto, h descries da natureza no padro que, na poca, os nossos
romnticos adotavam, mas, apesar disso, podemos pensar que esse conto seria sua resposta
para tal cobrana e veremos como essa caracterstica est presente no conto mencionado.
Parece-nos que Machado de Assis faz referncias cor local de forma irnica. O fato de o
escritor fluminense no acreditar que a literatura brasileira possa assim ser definida pela
incorporao do exotismo, o que nos revelado em seu artigo Instinto da nacionalidade, um
dos nossos principais indcios de que o ponto de vista ideolgico do espao-tempo em
Machado, mesmo quando aparenta render-se cor local, utiliza esse meio como forma de
desconstruo do iderio romntico.

Palavras-chave: Machado de Assis; contos, cor local; Romantismo.

Este trabalho pretende apresentar a relao espao-tempo no Brasil, durante o sculo

XIX, a partir da anlise do conto A Parasita azul, de Machado de Assis. Nessa poca, o
escritor fluminense tambm escreveu o artigo Instinto de Nacionalidade, no qual mostrou sua
viso sobre o Romantismo brasileiro e sobre a busca de uma identidade nacional,
especialmente ao se tentar desvincular a literatura brasileira da portuguesa, procurando, para
tanto, referncias nas de outros pases, e, em especial, na francesa. Para efetuar a presente
anlise, sero utilizados o artigo de John Gledson, intitulado 1872: A parasita azul fico,
nacionalismo e pardia, que aborda o modo como Machado ironizou certos conceitos
romnticos; o livro de Hlio Guimares, Os leitores de Machado de Assis, que explica o que
foi o projeto romntico brasileiro; e a obra A produo social da identidade e diferena, de
Tomaz Tadeu da Silva, que revela como, quando se gera uma identidade, gera-se tambm
uma diferena; entre outros. Essas obras ajudaro a compreender de que forma se processou a
busca pela identidade nacional durante um movimento literrio muito importante, o
Romantismo, e de que modo Machado de Assis trabalhou com as caractersticas da poca,
indo contra as mesmas, talvez por acreditar que no fossem adequadas sociedade brasileira
como um todo. por intermdio dessas anlises que se perceber como se deu a relao entre
a poca, sculo XIX, e o espao, Brasil, em questo.
Ao longo do sculo XIX, enquanto se buscava a identidade brasileira, constatou-se a
necessidade de desvincul-la da portuguesa, criando algo novo e prprio. No entanto, ao invs

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dessa criao, o que ocorreu foi uma apropriao do modelo europeu, oferecendo-lhe, como
diferencial, apenas uma cor local. A maior prova disso talvez seja o fato de o ndio brasileiro
se parecer tanto com o cavaleiro medieval europeu. Nesse ponto, importante lembrar que a
identidade uma criao cultural e social, ou seja, que quem produz as classificaes
existentes a sociedade, e que foi graas a esse condicionamento social que se escolheu o
ndio, e no o negro, como representante da sociedade brasileira.
Tendo isso em vista, vale mencionar ainda que Machado de Assis denunciava a
sociedade de sua poca ao manifestar, por exemplo, sua opinio sobre construo da
identidade brasileira, tanto por intermdio do artigo acima referido, quanto de seus textos
literrios. Foi nessa conjuntura social que o autor fluminense publicou vrios de seus contos
no Jornal das Famlias. Pelo acima mencionado, a publicao machadiana nesse peridico
deve ser analisada cuidadosamente, j que as diretrizes desse jornal obrigariam, o ento jovem
escritor, a seguir um determinado perfil e a manter a mesma linha ideolgica adotada por
outros colaboradores. Nesse ponto, faz-se importante falar um pouco sobre o Jornal das
Famlias, criado pelo francs Baptiste-Louis Garnier, um dos maiores editores do sculo XIX,
no Brasil. Sempre atento aos interesses de seus leitores, Garnier iniciou sua vida profissional
como editor, no Brasil, com a Revista Popular (1858-1862), a qual, posteriormente, passou a
se chamar Jornal das Famlias (1863-1878). Este circulou durante quinze anos, sendo
destinado, sobretudo, ao pblico feminino, veiculando uma grande quantidade de textos
literrios, o que o tornou um importante auxiliador na difuso da literatura brasileira.
Segundo John Gledson (Gledson, 2003, p. 19), o Jornal era conservador,
apresentando, por exemplo, ensinamentos religiosos e crnicas culinrias. Sob esse enfoque,
percebem-se certas recorrncias no Jornal das Famlias, como, por exemplo, a descrio de
figurinos da moda, inspirados em roupas europeias, especificamente nas inglesas e francesas.
Esse fato revela como se buscava, em outros pases, algo que no havia aqui, j que,
utilizando o termo de Silva (2000), o Brasil possua uma identidade hbrida, que, no sendo
nenhuma das identidades originais, guardava traos dessas, e por esse motivo que a
identidade nacional detinha aspectos muito fortes das de outros pases e poucos prprios.
No artigo A colaborao de Machado de Assis no Jornal das Famlias:
subordinaes e subverses, Jaison Crestani (2006, p.3) analisa o peridico e conclui que se
tratava de
uma publicao preocupada com a instruo moral, destinada a
atender s expectativas de um pblico majoritariamente feminino,
oferecendo-lhe entre receitas culinrias, figurinos de moda, moldes,
bordados, desenhos e assuntos de utilidade e recreio uma literatura amena,
essencialmente romntica, determinada a emocionar as leitoras e a ocuparlhes o tempo, dissipando o tdio e as nvoas da melancolia.

Machado de Assis deveria escrever, portanto, contos que correspondessem s

expectativas das leitoras. Segundo Lcia Miguel Pereira, o resultado foram trabalhos
inconsistentes e falsos, ou uma
literatura amena de pura fantasia, sem nenhum fundamento na
realidade. Anedotas passadas no mundo convencional onde os desgostos
amorosos so os nicos sofrimentos, onde tudo gira em torno de olhos
bonitos, de suspiros, de confidncias trocadas entre damas elegantes.
(PEREIRA, 1955, p.135)

J Crestani v de forma diferente essa produo machadiana e consegue vislumbrar,

nesses contos repelidos pela crtica, elementos que fariam parte do maduro Machado de Assis,
aquele que escreveria uma obra-prima como D. Benedita. O criador das Histrias da meia

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noite j estaria assumindo uma postura subversiva em relao aos padres de produo
estabelecidos pelo jornal, sobretudo no que diz respeito a questes relacionadas
moralidade, s formas de relacionamento com o leitor, tendncia romntica, ao modo de
caracterizao das personagens e extenso das histrias. (CRESTANI, 2006, p. 28)
Percebe-se que nesses contos h crticas ao casamento, ao amor materno, mulher
submissa, a todos os mitos do romance romntico brasileiro. Em A parasita azul, conforme se
ver, so bem visveis algumas dessas caractersticas.
Para se realizar a presente anlise, mostrar-se-, primeiramente, como era o projeto
romntico existente no Brasil e tentar-se- compreender a presso a que os escritores estavam
submetidos. Sabe-se que a independncia brasileira tornou urgente a afirmao da
nacionalidade do novo pas, e que a ex-colnia passou a nutrir uma espcie de desprezo por
todo e qualquer vnculo que pudesse colocar a literatura brasileira em situao de submisso
portuguesa. A Frana, grande centro irradiador de cultura da poca, tornou-se,
consequentemente, fonte de inspirao para os escritores que liam e admiravam as obras de
Balzac, Victor Hugo e Dumas.
Hlio Seixas Guimares, em seu livro Os leitores de Machado de Assis: o romance
machadiano e o pblico de literatura no sculo 19, observa que
A medida da discrepncia entre o projeto de representao da nao
pelo romance e sua eficcia como veculo de projeo da nacionalidade
dada pelo caso emblemtico d O guarani. Frequente e generalizadamente
referido como o grande romance popular brasileiro do sculo 19, esse talvez
seja o melhor exemplo do modo como a crtica, empenhada em definir a
especificidade da produo brasileira e construir os mitos literrios nacionais
e os mitos da nacionalidade por meio da literatura , encampou e endossou
o projeto formulado pelos romnticos de literatura extensiva, no sentido de
uma literatura que abarcasse e desse conta de representar o mximo possvel
da paisagem e da realidade brasileira. (2004, p.96)

V-se, portanto, que os romnticos buscavam a identidade por meio da fauna e flora
do pas. Nesse contexto, o ndio se tornou o representante principal do povo, ou seja,
esqueceu-se da origem mestia desse, formado no apenas por indgenas, mas tambm por
negros, mulatos, mestios e europeus. Assim, percebe-se que a realidade brasileira, ou,
melhor dizendo, a realidade imposta por uma parte da sociedade local, baseava-se na
descrio da cor local e do ndio, excluindo o restante. Gledson tambm revela, em seu artigo,
que os escritores dessa poca sofriam fortes presses para escrever de forma brasileira. O
prprio Guimares deixa isso claro ao dizer que a crtica considerou O Guarani como o
melhor exemplo de identidade do pas, mas, nesse ponto, deve-se perguntar em que medida
essa obra representaria realmente a identidade de toda a nao.
Dessa cobrana por uma escrita brasileira, Machado de Assis no pde escapar,
conforme mostra John Gledson: Havia, claro, uma presso considervel para que os
escritores contribussem construo de uma literatura nacional. No comeo da dcada de
1870, a presso sobre Machado de Assis, com sua crescente reputao, era para escrever de
uma maneira brasileira. (GLEDSON, 2008). No conto analisado, por exemplo, h
descries da natureza no padro seguido pelos romnticos brasileiros, mas, apesar disso,
pode-se indagar, analisando o modo como esses padres so desenvolvidos ao longo da
narrativa, se esse conto no seria uma resposta machadiana essa cobrana, uma crtica
velada a ela.

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Para validar essa hiptese, tentar-se- revelar a forma irnica, utilizada por Machado,
para tratar dessas caractersticas. A Parasita Azul um conto longo, divido em sete captulos,
que difere de outros textos machadianos pelo fato de a estria no se passar no Rio de Janeiro,
sendo, inclusive, um dos poucos em que isso acontece. Nesse conto, a estria se desenvolve
parte em Paris, parte em Gois. O conto se inicia com o retorno de Camilo Seabra ao Brasil,
aps oitos anos morando na capital francesa, para estudar: (...) fora estudar medicina e
voltava agora com o diploma na algibeira e umas saudades no corao.(Assis, 1997, p.3). O
personagem regressa sua ptria a pedido do pai, que ameaa no lhe enviar mais dinheiro
caso no retorne. Como no havia, para o jovem Camilo, outro modo de manter a vida boemia
que tinha em Paris, principalmente aps a morte do padrinho, concorda em regressar, embora
contrariado, ao Brasil. Quando chega capital brasileira, na poca o Rio de Janeiro, encontra
um velho conhecido, Leandro Soares, que tambm est a caminho de Gois. Durante a
viagem, passam por vrias paisagens tpicas do interior brasileiro. Durante o tempo que
passam juntos, Soares fala de seu amor por Isabel e Camilo se recorda da moa, ainda criana.
Soares lhe conta, tambm, da rejeio que sofrera por parte dessa. Enquanto o trem caminha
para o destino final, Camilo sente saudades do velho mundo e realiza uma comparao entre
os dois lugares. A sua chegada na casa de seu pai se d de modo festivo e, nos primeiros
quinze dias depois de seu regresso, tudo ocorre tranquilamente. Porm, aps esse perodo, o
protagonista deseja voltar Europa, sentindo-se triste ao pensar que no se adaptaria
novamente terra natal. nesse estado de esprito que resolve conhecer Isabel pelo ...tal ou
qual mistrio com que se falava de Isabel... (idem, p.20). Quando a conhece, fica
impressionado com sua beleza, a qual no acreditava ser superior a da princesa russa por
quem era apaixonado, em Paris. Logo aps se conhecerem, acontece a festa anual de Esprito
Santo, onde Camilo tem um encontro com um senhor misterioso e baixo, que lhe revela que
Isabel guarda um segredo. Camilo se apaixona por Isabel, mas no compreende o motivo pelo
qual rejeitado, como foram os outros pretendentes, j que se sente superior a eles. No sabe
que essa rejeio decorria de que Isabel, quando criana, pedira a Camilo que lhe pegasse uma
parasita azul, que estava nos galhos de uma rvore. Ao ver seu pedido ser atendido, Isabel
passa a amar o jovem rapaz, mas no d uma chance a ele agora, j que ela acredita que seu
amor era antigo, enquanto que o do rapaz era recente. Quando Camilo descobre o amor da
moa por ele, decide fazer com que ela o aceite, fingindo que ir se suicidar. Isabel, ao saber
do ocorrido, desespera-se e aceita o amor de Camilo, casando-se com ele. Diante desse
acontecimento, Soares se sente desrespeitado e segue para a vida poltica, graas a ajuda de
Camilo que lhe oferece a candidatura. O filho do comendador Seabra encontra a felicidade em
terras brasileiras e no mais no velho mundo.
Depois dessa breve apresentao, tentar-se- mostrar como as caractersticas do
romantismo foram utilizadas no conto machadiano e, assim, entender como se dava a busca
pela identidade brasileira na poca.
Deve-se lembrar que esse o primeiro conto da coletnea de 1873, tendo sido
publicado pela primeira vez em 1872, no Jornal das Famlias. Percebe-se, nele, a presena de
fortes caractersticas romnticas, embora de forma irnica. Pode-se comear a anlise do
conto pelo prprio ttulo: sabe-se que a flor azul um dos smbolos romnticos, segundo
Scheel a flor representa a busca do poeta pela poesia, pela arte original. (2010, p.28). Temse aqui uma flor azul, porm se trata de uma planta parasita. Assim, se, de acordo com o
estudioso, a flor azul representa a busca pela arte original, pode-se imaginar se essa referncia
j no seria um questionamento machadiano sobre a identidade e a literatura nacional, ou seja,
se essas no seriam, como a flor, parasitas, no originais. A parasita apresentada quando se
confirma o amor de Isabel por Camilo,

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Um dia viu Isabel uma linda parasita azul, entre os galhos de uma
rvore.
- Que bonita flor! Disse ela.
- Aposto que voc a quer?
- Queria, sim... disse a menina que, sem aprender, conhecia j esse
falar oblquo e disfarado.
O moo despiu o palet com a sem-cerimnia de quem trata com uma
criana e trepou pela rvore acima. Isabel ficou embaixo ofegante e ansiosa
pelo resultado. No tardou que o complacente moo deitasse a mo flor e
delicadamente a colhesse.
- Apanhe! Disse ele de cima. (Assis, 1997, p.36)

Antes desse episdio, sabe-se que a moa guarda um cadver de flor, seco, mirrado
(p.36), a espera de Camilo. Dessa maneira, pode-se questionar se Machado de Assis desejou
revelar a decadncia do Romantismo por meio do paralelo com a flor, smbolo da arte
original, que outrora fora bela e que agora era um cadver (...). Pode-se, tambm, indagar se
a escolha de uma parasita, ao invs de uma flor formosa, no denotaria uma possvel viso
machadiana de que a literatura nacional, assim como a flor, no seria mais do que um reflexo
de algo, do que uma imagem plida de um objeto original, forte e belo, no caso, das literaturas
europeias, em especial da francesa. A identidade brasileira seria, portanto, parasitria? Sabese que a primeira fase romntica considerada aquela que contribuiu para a formao da
identidade nacional na medida em que exaltava a cor local e o ndio. Mas a identidade do
Brasil seria apenas essa? Ao que tudo indica, o autor fluminense utilizou o smbolo da flor,
que representa a arte original, de forma subversiva; pode-se, at mesmo, acreditar que essa
seria a inteno de Machado ao escrever o conto, na poca. Como ele mesmo revelou em um
artigo publicado tambm em 1873: Interrogando a vida brasileira e a natureza americana,
prosadores e poetas acharo ali farto manancial de inspirao e iro dando fisionomia prpria
ao pensamento nacional. (Assis,1959, p. 29).
Outro fato importante, no artigo Instinto de Nacionalidade, publicado em 1873, foi a
revelao de como a literatura brasileira se limitava a tratar apenas da cor local: Devo
acrescentar que neste ponto manifesta-se s vezes uma opinio que tenho por errnea: a de
que s se reconhece o esprito nacional nas obras que tratam de assunto local, doutrina que, a
ser exata, limitaria muito os cabedais da nossa literatura (idem, p.31). Assim, percebe-se que
o autor discordava da ideia de que, para uma literatura ser brasileira, deveria tratar apenas da
natureza local. Isso ficou claro quando Machado de Assis abordou os problemas sociais e a
diversidade cultural, e considerou que, talvez, essas fossem caractersticas mais relevantes
para representar a nacionalidade brasileira do que as que os romnticos selecionaram. Sem
utilizar a cor local, a literatura machadiana deixaria de ser brasileira? Obviamente que no.
Constata-se, portanto, que, de forma velada, Machado desenvolveu, em suas obras, um
projeto de desmistificao do romantismo.
Sob esse vis, o uso da cor local, como o feito pelo autor fluminense no segundo
captulo do conto, pode ser uma forma de o autor realizar essa desmistificao:
De quando em quando chegam em seus ouvidos urros longnquos, de
alguma fera que vagueava na solido. Outras vezes eram aves noturnas, que
soltavam ao perto os seus pios tristonhos. Os grilos, e tambm as rs e os
sapos, formavam o coro daquela pera do serto, que o nosso heri admirava
decerto, mas qual preferia indubitavelmente a pera-cmico. (Assis, 1997,
p.14)

Nesse trecho consegue-se apreender a ironia existente em relao s caractersticas da

natureza local, j que o protagonista admirava decerto os sons desta, porm preferia

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indubitavelmente a pera-cmico, ou seja, preferia algo europeu: o nacional era bom, mas o
estrangeiro era melhor. Esse trao da personalidade brasileira se faz presente at os dias
atuais. Tal interpretao se torna clara ao se recordar que Machado considerava, o romantismo
brasileiro, desgastado.
Conforme foi dito, pela leitura do artigo de John Gledson (2008), sabe-se que, na
poca, havia uma forte presso sob os escritores para escreverem de uma forma mais
brasileira, ou seja, exaltando a cor local. Porm, Machado de Assis no parecia concordar
muito com essa diretriz, de acordo com o apresentado, e, diante disso, que se pode acreditar
que o conto A parasita azul almejasse ser uma resposta irnica a essa cobrana.
Guimares (2004) revela tambm que o projeto romntico brasileiro foi muito restrito,
pois exclua as bases da cultura local. Alm disso, por ter se restringido ao mbito literrio,
excluiu, de sua discusso, grande parte da populao do pas, a qual, por ser iletrada, era
incapaz de entrar em contato com esses textos:
O projeto literrio de representao nacional constitua-se, portanto,
com uma boa dose de miopia e mistificao e uma compreenso bastante
restritiva do pas: no nvel da representao, exclua o escravo, segmento da
populao que constitua a fora produtiva local; no nvel da comunicao, a
excluso era ainda maior, uma vez que a atividade literria, extremamente
concentrada, atingia na melhor das hipteses poucos milhares de leitores e
auditores, reduzindo o pblico do romance nacional a uma pequena
multido. A crtica, por sua vez, ao considerar que os hbitos e interesses de
grupos restritos possam ser generalizados para toda a sociedade, encapam os
mecanismos de excluso implcitos no projeto romntico, com o qual
compartilha a crena na construo nacional pela literatura. (p.101)

Indo alm, nessa anlise, pode-se interpretar a questo da identidade pelo enfoque
dado por Bauman em seu livro Identidade. Partindo dessa obra, possvel analisar a
questo da liquidez da identidade na situao explicitada por Guimares, ou seja, usando as
ideias daquele terico podemos perceber que a identidade se adapta s situaes e se modifica
de acordo com os acontecimentos. Para Bauman (2005), no h mais uma identidade slida,
ela se altera de acordo com o contexto, como um lquido que adquire o formato do recipiente
que o contm ou, em outras palavras, a identidade se adequa ao que for necessrio em cada
situao. Assim, como na poca se buscasse ardentemente uma identidade, acabava-se preso
uma identidade europeizada, pois, embora se tentasse lhe dar um ar brasileiro, retornava-se
aos modelos europeus.
Percebe-se que definir a identidade de um pas um tanto difcil, afinal, se
complicado definir identidades individuais, ainda mais complicado ser estabelecer uma
identidade que sirva a toda uma nao. Na busca por essa construo, deve-se lembrar que a
formao da identidade tanto simblica quanto social, e que sempre existem outras
identidades que lhe servem como base.
Viu-se, ao longo desse trabalho, como aconteceu a construo social e simblica da
identidade brasileira durante o Romantismo: no sculo XIX, no Brasil, a maior preocupao
era criar uma definio prpria. Analisou-se smbolos que se imaginava caros cultura
nacional, e que se acreditava serem positivos. Conforme o abordado por Silva, quando h uma
identidade positiva, h tambm uma negativa, a qual no caso brasileiro parece decorrer de
preconceitos scio-histrico-culturais. Como os smbolos do negro e da miscigenao eram
negativos, utilizou-se somente a figura do ndio, porm de um ndio europeizado e, portanto,
mais fcil de ser aceito como heri nacional. De acordo com Hall (2000), pode-se pensar que
a identidade criada no sculo XIX era o ponto de apego momentneo, ou seja, que, naquele
momento, essa era a melhor identidade que se poderia gerar.

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Tambm se constatou que Machado de Assis questionava a identidade nacional criada
pelos romnticos, tentando mostrar que a maneira como essa escola literria se desenvolveu
no pas no era a mais adequada, pois valorizava aspectos que no pertenciam cultura
nacional. Por meio da ironia e da subverso do ideal romntico, Machado mostrou a
necessidade de apresentar outro aspecto da sociedade. Infelizmente, porm, seu desejo parece
no ter sido compreendido e, at hoje, sua primeira fase de produo de contos considerada
romntica por alguns crticos.
Aparentemente, Machado de Assis fez referncias, cor local, de forma irnica, pois,
dentro do conto, de acordo com John Gledson, h a pardia de dois precursores machadianos:
Jos de Alencar e Manuel Antnio de Almeida. O fato de o escritor fluminense no acreditar
que a literatura brasileira possa ser definida pela incorporao do exotismo, segundo revela o
artigo Instinto da Nacionalidade, um dos principais indcios de que o ponto de vista
ideolgico da identidade, em Machado, mesmo quando aparenta render-se cor local, utiliza
esse artifcio como instrumento de desconstruo do iderio romntico. Acredita-se, portanto,
que o autor se decidiu pela publicao do livro, Histrias da meia noite, devido a seu projeto
de desmistificao do Romantismo, que poderia passar despercebido se ficasse restrito apenas
ao Jornal das Famlias, peridico feminino e adaptado sociedade de sua poca.

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