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formao, inspirao, inerrncia,
autoridade e tradues
NDICE
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BIBLIOGRAFIA
Introduo Bblica: Como a Bblia chegou at ns. Norman Geisler e William Nix (Ed. Vida).
A Bblia e sua histria: O surgimento e o impacto da Bblia. Stephen M. Miller e Robert V. Huber (SBB)
Histria da Bblia no Brasil. Luiz Antnio Giraldi. (SBB)
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Mt 5. 18.
Is 8. 20; At 15. 14-18.
Jo 5. 39; II Tm 3. 14,15; II Pe 1.19.
I Co 14. 6, 9, 11, 12, 24, 27, 28; Mt 28.19, 20; Cl 3. 16; Rm 15. 4.
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A Carta de Jeremias
A Orao de Azarias
Cntico dos Trs Jovens
Suzana
Bel e o Drago
A Orao de Manasss
O Primeiro Livro dos Macabeus
O Segundo Livro dos Macabeus
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Como que esta quantidade de provas se compara com outros escritos antigos da mesma poca?
Ns no temos os manuscritos originais de todos os outros escritores deste mesmo perodo da histria. Alm
disso, a evidncia textual de outros escritos no se pode comparar com a riqueza dos manuscritos do Novo
Testamento. Como por exemplo:
Os escritos clssicos da Grcia e de Roma ilustram de modo extraordinrio o carter da
preservao dos manuscritos bblicos. Em contraposio ao nmero total de mais de 5 mil
manuscritos do Novo Testamento conhecidos hoje, outros livros histricos e religiosos do mundo
antigo praticamente desaparecem. S 643 exemplares da Ilada de Homero sobreviveram em
forma de manuscrito. Da Histria de Roma, de Tito Lvio, restaram apenas 20 exemplares, e a
obra Guerras glicas (composto entre 58 e 50 a.C.), de Csar, s se conhece mediante 9 ou 10
manuscritos (e o mais antigo de 900 anos aps o evento!). Da obra de Tucdides, Guerra do
Peloponeso, dispomos em apenas 8 manuscritos; as Obras de Tcito s podem ser encontradas
em 2 manuscritos. Uma pesquisa das evidncias em manuscritos do Antigo Testamento, embora
no sejam to numerosas como as do Novo, revela a natureza e a comprovao documentria
dos textos originais da Bblia hebraica. O mesmo quadro geral, verdade de Herdoto (que
viveu cerca de 480-425 d.C.). [Introduo Bblica: Como A Bblia Chegou at ns, Norman
Geisler & William Nix, Ed. Vida, p. 135]
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Se no acreditamos na inerrncia verbal dos manuscritos originais, negamos a doutrina da inerrncia verbal e
impugnamos inteiramente a doutrina da inspirao.
Negar a inerrncia verbal dos manuscritos originais da Bblia significa negar totalmente a inerrncia da
Escritura, porque no h nenhuma maneira consistente de se afirmar a inerrncia de nossas verses gregas e
hebraicas ou de nossas tradues em portugus.
No resta qualquer razo para se pensar que os livros da Bblia permaneceram infalveis no processo de cpia de
um manuscrito que no seja inerrante. Assim, negar a inerrncia dos manuscritos originais negar totalmente a
inerrncia verbal das Escrituras.
Se negarmos inteiramente a doutrina da inerrncia verbal, ento ns tambm impugnamos a inspirao das
Escrituras, porque isto sugeriria que Deus inspirou os escritores bblicos a dizerem coisas erradas. E uma vez
que criaria um problema moral no que diz respeito Deus dizer ou no a verdade, isto sugere que Deus
realmente no inspirou os livros da Bblia.
Outra razo para se negar a inerrncia verbal dos manuscritos originais pensarmos que a inerrncia se refere
apenas s ideias bblicas inerrantes e no s prprias palavras da Bblia.
O primeiro problema com este pressuposto que o ensino bblico sobre a inspirao afirma que a inspirao
uma inspirao das prprias palavras da Escritura. Em outras palavras, as ideias inerrantes de Deus foram-nos
dadas em palavras que o prprio Deus designou. (2 Timteo 3.16, Mateus 5.17-18, 1 Corntios 2.13, etc.) Ns
iramos contra o ensino das Escrituras para dizer que as ideias de Deus so infalvel, mas as afirmaes verbais
nos manuscritos originais no so.
O segundo problema com a afirmao da inerrncia das ideias e no das palavras que ela deixa as ideias livres
do meio que Deus escolheu para comunic-las a ns. Admitimos que uma palavra apenas um smbolo de uma
inteno. Mas dizer que as intenes de Deus so verdadeiras e que no tem qualquer conexo com o texto da
Escritura nos isola das intenes de Deus, tornando-as totalmente inalcanveis. Deus nos deu o acesso s suas
ideias atravs das palavras da Escritura. As palavras de Deus so a ncora de nossos pensamentos na mente de
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Uma terceira razo para se negar a inerrncia verbal dos manuscritos originais que alguns no acreditam que
seja importante o suficiente afirmar a sua inerrncia, mesmo crendo que ela seja verdadeira. Isso geralmente
afirmado dizendo-se o seguinte: Ns no temos os originais, de modo que qual seria o bem em se afirmar
qualquer coisa sobre eles; devemos fazer afirmaes sobre aquilo que de fato temos!.
Suponha que eu lhe escrevi uma carta com instrues cuidadosas sobre como chegar minha casa para uma
reunio importante. Na carta, eu lhe pedi para partilhar esta informao com outras pessoas que tambm
precisam vir. Em seguida, suponha que voc digitalizou duas vezes a carta em um computador em dois dias
diferentes, e, em seguida, enviou os arquivos em dois lotes de e-mails para aqueles que deveriam vir. Mas
suponhamos que em um conjunto de e-mails o scanner descaracterizou o original e converteu Rua 244 para
Rua 249 e no outro Rua 244 veio com grafia exata. Agora, suponha que a carta original foi perdida.
As pessoas que receberam os e-mails descobriram que as suas instrues no batiam, por isso elas veem at
voc para perguntar qual o correto. Mas voc diz que perdeu o original. Algum diz: Ah, bem, no importa se
o original estava ou no correto, vamos adivinhar?! Sabemos que no assim que se procede. Alguma pesquisa
deve ser feita. Por exemplo, um especialista em computadores faz um teste no scanner e descobre que em uma
dezena de tentativas ele nunca converte um 9 em um 4, mas muitas vezes converte um 4 em um 9. Ento voc
conclui que a carta original deve ler: Rua 244 que se converteu a Rua 249, e no o contrrio. E assim todos
chegam reunio importante.
Agora, todo mundo chegar reunio dependia da crena de que o nmero original era verdade e que todos os
esforos para se voltar redao original foi crucial mesmo que o nmero original no existisse mais. Se o
texto original da Bblia no infalvel, como alguns afirmam, haveria pouco incentivo para se tentar voltar o
mais prximo possvel ao significado original atravs dos estudos da crtica do texto, que formam a base de
todas as nossas tradues.
H um cinismo estranho que muitas vezes acompanha a tese de que afirmar a inerrncia dos originais no seja
importante. s vezes ele se manifesta com questes retricas do tipo: Voc no acha que a Bblia que voc tem
na mo inerrante?. E assim esta questo se contrape com uma viso mais elevada da inerrncia.
A resposta pergunta : as nossas verses gregas e hebraicas e as nossas tradues da Bblia so inerrantes na
medida em que elas carregam fielmente o significado das palavras dos manuscritos originais.
Acredito que essa resposta reflete uma viso mais elevada (= mais acurada) do que refletido ao dizer que toda
traduo infalvel e que a inerrncia dos manuscritos originais no importa. A razo de dizermos assim que
as tradues diferem umas das outras em alguns assuntos. Ento querer dizer que todas elas so infalveis (a
despeito de suas diferenas) enfraquecer o significado da inerrncia ao ponto em que ela perde a realidade
objetiva.
Por outro lado, dizer que a inerrncia dos manuscritos originais seja importante eleva a realidade objetiva da
inerrncia. uma realidade histrica. Deus realmente inspirou os escritos da Bblia a fim de que suas ideias
fossem desenvolvidas sem qualquer erro nas palavras do manuscrito original. Esta realidade histrica um
padro objetivo que podemos nos aproximar atravs da crtica textual. Sem esta convico, verses
contemporneas e tradues so fixados deriva em um mar de subjetivismo com nenhum padro objetivo para
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Jesus, ensinando no templo, perguntou: Como dizem os escribas que o Cristo filho de Davi?
O prprio Davi falou, pelo Esprito Santo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha
direita, at que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps. (Mc 12.35-36)
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Jesus cria que o que Moiss escreveu na Lei eram palavras do prprio Deus
3
Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: lcito ao marido repudiar a sua
mulher por qualquer motivo? 4 Ento, respondeu ele: No tendes lido que o Criador, desde o
princpio, os fez homem e mulher 5 e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se
unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? 6 De modo que j no so mais dois, porm
uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. (Mt 19.3-6; cf. Gn 2.23-25)
Jesus colocou a autoridade das Escrituras acima de Satans e de suas prprias preferncias Humanas
3
Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se
transformem em pes. 4 Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem,
mas de toda palavra que procede da boca de Deus... 7 Respondeu-lhe Jesus: Tambm est
escrito: No tentars o Senhor, teu Deus... 10 Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans,
porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. (Mt 4.3-4, 7, 10)
Jesus cria que toda a Escrituras seria cumprida
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No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir.
Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais
passar da Lei, at que tudo se cumpra. (Mt 5.17-18)
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Jesus viu Moiss e os Profetas falando verdades contundentes sobre como evitar o inferno
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Ento, replicou: Pai, eu te imploro que o mandes minha casa paterna, 28 porque tenho cinco
irmos; para que lhes d testemunho, a fim de no virem tambm para este lugar de tormento.
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Respondeu Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. 30 Mas ele insistiu: No, pai
Abrao; se algum dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-o. 31 Abrao, porm, lhe
respondeu: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que
ressuscite algum dentre os mortos. (Lc 16.27-31)
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Responderam-lhe os judeus: No por obra boa que te apedrejamos, e sim por causa da
blasfmia, pois, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo. 34 Replicou-lhes Jesus: No est
escrito na vossa lei: Eu disse: sois deuses? 35 Se ele chamou deuses queles a quem foi dirigida a
palavra de Deus, e a Escritura no pode falhar, 36 ento, daquele a quem o Pai santificou e
enviou ao mundo, dizeis: Tu blasfemas; porque declarei: sou Filho de Deus? (Jo 10.35-36)
Jesus colocou a autoridade de Moiss acima das distores dos escribas
1
Ento, falou Jesus s multides e aos seus discpulos: 2 Na cadeira de Moiss, se assentaram
os escribas e os fariseus. 3 Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem, porm no os
imiteis nas suas obras; porque dizem e no fazem. (Mt 23.1-3)
Jesus ensinou que os escritos de Moiss so para ser cridos
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Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que
testificam de mim. 40 Contudo, no quereis vir a mim para terdes vida. 41 Eu no aceito glria que
vem dos homens; 42 sei, entretanto, que no tendes em vs o amor de Deus. 43 Eu vim em nome de
meu Pai, e no me recebeis; se outro vier em seu prprio nome, certamente, o recebereis.
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Como podeis crer, vs os que aceitais glria uns dos outros e, contudo, no procurais a glria
que vem do Deus nico? 45 No penseis que eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa
Moiss, em quem tendes firmado a vossa confiana. 46 Porque, se, de fato, crsseis em Moiss,
tambm crereis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito. 47 Se, porm, no credes nos
seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo 5.39-47)
Jesus contrastou as tradies dos homens com a Palavra de Deus no Antigo Testamento
8
Ento, os saduceus, que dizem no haver ressurreio, aproximaram-se dele e lhe perguntaram,
dizendo: 19 Mestre, Moiss nos deixou escrito que, se morrer o irmo de algum e deixar mulher
sem filhos seu irmo a tome como esposa e suscite descendncia a seu irmo. 20 Ora, havia sete
irmos; o primeiro casou e morreu sem deixar descendncia; 21 o segundo desposou a viva e
morreu, tambm sem deixar descendncia; e o terceiro, da mesma forma. 22 E, assim, os sete no
deixaram descendncia. Por fim, depois de todos, morreu tambm a mulher. 23 Na ressurreio,
quando eles ressuscitarem, de qual deles ser ela a esposa? Porque os sete a desposaram.
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Respondeu-lhes Jesus: No provm o vosso erro de no conhecerdes as Escrituras, nem o poder
de Deus? (Mc 12.18-24)
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E foram para Jerusalm. Entrando ele no templo, passou a expulsar os que ali vendiam e
compravam; derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. 16 No
permitia que algum conduzisse qualquer utenslio pelo templo; 17 tambm os ensinava e dizia:
No est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao para todas as naes? Vs, porm,
a tendes transformado em covil de salteadores. (Mc 11.15-17; Cf. Is 56.7)
13
Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo, no veem; e, ouvindo, no ouvem, nem
entendem. 14 De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaas: Ouvireis com os ouvidos e de
nenhum modo entendereis; vereis com os olhos e de nenhum modo percebereis. 15 Porque o
corao deste povo est endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos;
para no suceder que vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com o corao, se
convertam e sejam por mim curados. 16 Bem-aventurados, porm, os vossos olhos, porque veem;
e os vossos ouvidos, porque ouvem. 17 Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos
desejaram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que ouvis e no ouviram. (Mt 13.13-17)
16
Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga, segundo o seu
costume, e levantou-se para ler. 17 Ento, lhe deram o livro do profeta Isaas, e, abrindo o
livro, achou o lugar onde estava escrito: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me
ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e
restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, 19 e apregoar o ano
aceitvel do Senhor. 20 Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e todos na
sinagoga tinham os olhos fitos nele. 21 Ento, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a
Escritura que acabais de ouvir. (Lc 4.16-21)
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E interrogaram-no, dizendo: Por que dizem os escribas ser necessrio que Elias venha
primeiro? 12 Ento, ele lhes disse: Elias vindo primeiro, restaurar todas as coisas; como,
pois, est escrito sobre o Filho do Homem que sofrer muito e ser aviltado? 13 Eu, porm,
vos digo que Elias j veio, e fizeram com ele tudo o que quiseram, como a seu respeito est
escrito. (Mc 9.11-13)
Pois o Filho do Homem vai, como est escrito a seu respeito; mas ai daquele por intermdio de
quem o Filho do Homem est sendo trado! Melhor lhe fora no haver nascido! (Mc 14.21)
No falo a respeito de todos vs, pois eu conheo aqueles que escolhi; , antes, para que se
cumpra a Escritura: Aquele que come do meu po levantou contra mim seu calcanhar. (Jo 13.18)
Ento, lhes disse Jesus: Todos vs vos escandalizareis, porque est escrito: Ferirei o pastor, e as
ovelhas ficaro dispersas. (Mc 14.27)
Pois vos digo que importa que se cumpra em mim o que est escrito: Ele foi contado com os
malfeitores. Porque o que a mim se refere est sendo cumprido. (Lc 22.37)
53
Acaso, pensas que no posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze
legies de anjos? 54 Como, pois, se cumpririam as Escrituras, segundo as quais assim deve
suceder? (Mt 26.53-54)
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Ento, falou Deus todas estas palavras: 2 Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do
Egito, da casa da servido. 3 No ters outros deuses diante de mim. (x 20.1-3)
1
Chamou Moiss a todo o Israel e disse-lhe: Ouvi, Israel, os estatutos e juzos que hoje vos falo
aos ouvidos, para que os aprendais e cuideis em os cumprirdes. 2 O SENHOR, nosso Deus, fez
aliana conosco em Horebe. 3 No foi com nossos pais que fez o SENHOR esta aliana, e sim
conosco, todos os que, hoje, aqui estamos vivos. 4 Face a face falou o SENHOR conosco, no
monte, do meio do fogo. (Dt 5.1-4)
1
Naquele tempo, me disse o SENHOR: Lavra duas tbuas de pedra, como as primeiras, e sobe a
mim ao monte, e faze uma arca de madeira. 2 Escreverei nas duas tbuas as palavras que
estavam nas primeiras que quebraste, e as pors na arca. 3 Assim, fiz uma arca de madeira de
accia, lavrei duas tbuas de pedra, como as primeiras, e subi ao monte com as duas tbuas na
mo. 4 Ento, escreveu o SENHOR nas tbuas, segundo a primeira escritura, os dez
mandamentos que ele vos falara no dia da congregao, no monte, no meio do fogo; e o
SENHOR mas deu a mim. 5 Virei-me, e desci do monte, e pus as tbuas na arca que eu fizera; e
ali esto, como o SENHOR me ordenou. (Dt 10.1-5)
Profetas so comissionados por Deus para dizer o que Deus diz
4
Porm, naquela mesma noite, veio a palavra do SENHOR a Nat, dizendo: 5 Vai e dize a meu
servo Davi: Assim diz o SENHOR: Edificar-me-s tu casa para minha habitao? (2Sm 7.4-5)
4
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Vai e dize aos homens de Jud e aos
moradores de Jerusalm: Acaso, nunca aceitareis a minha advertncia para obedecerdes s
minhas palavras? diz o SENHOR. (Jr 35.13)
Portanto, dize-lhes: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Tornai-vos para mim, diz o SENHOR
dos Exrcitos, e eu me tornarei para vs outros, diz o SENHOR dos Exrcitos. (Zc 1.3)
No Antigo testamento (Almeida Revista e Atualizada) aparece 407 vezes em 405
versculos a expresso: Assim diz o SENHOR.
Em 802 versculos do Antigo Testamento (Almeida Revista e Atualizada) a
expresso: diz (declara) o SENHOR aparece 841 vezes.
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Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmos, semelhante a ti, em cuja boca porei as minhas
palavras, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. 19 De todo aquele que no ouvir as minhas
palavras, que ele falar em meu nome, disso lhe pedirei contas. 20 Porm o profeta que presumir de
falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe no mandei falar, ou o que falar em nome de outros
deuses, esse profeta ser morto. 21 Se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o
SENHOR no falou? 22 Sabe que, quando esse profeta falar em nome do SENHOR, e a palavra dele se
no cumprir, nem suceder, como profetizou, esta palavra que o SENHOR no disse; com soberba, a
falou o tal profeta; no tenhas temor dele. (Dt 18.18-22)
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Para sempre, SENHOR, est firmada a tua palavra no cu. (Sl 119.89)
As tuas palavras [a soma de tuas palavras] so em tudo verdade desde o princpio, e cada um
dos teus justos juzos dura para sempre. (Sl 119.160)
5
Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam. 6 Nada acrescentes s suas
palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso. (Pv 30.5-6)
Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. 13 E,
quando amanheceu, chamou a si os seus discpulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu
tambm o nome de apstolos: (...) (Lc 6.12-13)
Significado de Apstolo no Novo Testamento
Escolhido e enviado com uma comisso especial na qualidade de representante plenamente
autorizado do remetente... Chamando de apstolo (e no apenas de mensageiros ou
arautos) os doze homens que Ele escolheu do crculo mais amplo de discpulos, Jesus deixou
claro que eles deveriam ser os seus delgados enviados com a comisso de ensinar e agir em seu
nome e com sua autoridade. Que esse foi realmente o que ele quis fazer, demonstrado em toda
histria de seu trato com os Doze.
(Norval Geldenhuys, Supreme Authority: The Authority of the Lord, His Apostles and the New
Testament [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1953] pp. 53-54])
O ministrio autorizado dos Apstolos teve incio sob o ministrio terreno e superviso de Jesus
1
Tendo Jesus convocado os doze, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demnios, e para
efetuarem curas. 2 Tambm os enviou a pregar o reino de Deus e a curar os enfermos... 6 Ento,
saindo, percorriam todas as aldeias, anunciando o evangelho e efetuando curas por toda parte...
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Isto vos tenho dito, estando ainda convosco; 26 mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o
Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos
tenho dito. (Jo 14.25-26)
12
Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora; 13 quando vier, porm
o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas
dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir. 14 Ele me glorificar,
porque h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. (Jo 16.12-14)
O Jesus ressurreto d ordens e provas aos Apstolos do ministrio que eles teriam
1
Escrevi o primeiro livro, Tefilo, relatando todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a
ensinar 2 at ao dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo
aos apstolos que escolhera, foi elevado s alturas. 3 A estes tambm, depois de ter padecido, se
apresentou vivo, com muitas provas incontestveis, aparecendo-lhes durante quarenta dias e
falando das coisas concernentes ao reino de Deus. 4 E, comendo com eles, determinou-lhes que
no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de
mim ouvistes... Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samaria e at aos confins da terra.
(At 1.1-4, 8)
Os apstolos viram-se como o nico grupo autorizado pelo Senhor para testemunhar de sua ressurreio
15
Naqueles dias, levantou-se Pedro no meio dos irmos (ora, compunha-se a assembleia de umas
cento e vinte pessoas) e disse: 16 Irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito
Santo proferiu anteriormente por boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que
prenderam Jesus, 17 porque ele era contado entre ns e teve parte neste ministrio... 21
necessrio, pois, que, dos homens que nos acompanharam todo o tempo que o Senhor Jesus
andou entre ns, 22 comeando no batismo de Joo, at ao dia em que dentre ns foi levado s
alturas, um destes se torne testemunha conosco da sua ressurreio. 23 Ento, propuseram dois:
Jos, chamado Barsabs cognominado Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, que
conheces o corao de todos, revela-nos qual destes dois tens escolhido 25 para preencher a vaga
neste ministrio e apostolado, do qual Judas se transviou, indo para o seu prprio lugar. 26 E os
lanaram em sortes, vindo a sorte recair sobre Matias, sendo-lhe, ento, votado lugar com os
onze apstolos. (At 1.15-17, 21-26)
Paulo viu os apstolos como o fundamento da Igreja
19
Assim, j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de
Deus, 20 edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus,
a pedra angular; (Ef 2.19-20)
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Como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada
inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; 4 dando Deus
testemunho juntamente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres e por distribuies do
Esprito Santo, segundo a sua vontade. (Hb 2.3-4)
Paulo viu-se como apstolo com autoridade igual dos Doze
12
Com estes intuitos, parti para Damasco, levando autorizao dos principais sacerdotes e por
eles comissionado. 13 Ao meio-dia, rei, indo eu caminho fora, vi uma luz no cu, mais
resplandecente que o sol, que brilhou ao redor de mim e dos que iam comigo. 14 E, caindo todos
ns por terra, ouvi uma voz que me falava em lngua hebraica: Saulo, Saulo, por que me
persegues? Dura coisa recalcitrares contra os aguilhes. 15 Ento, eu perguntei: Quem s tu,
Senhor? Ao que o Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. 16 Mas levanta-te e
firma-te sobre teus ps, porque por isto te apareci, para te constituir ministro e testemunha, tanto
das coisas em que me viste como daquelas pelas quais te aparecerei ainda, 17 livrando-te do povo
e dos gentios, para os quais eu te envio, 18 para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas
para a luz e da potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados
e herana entre os que so santificados pela f em mim. (At 26.12-18)
Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio de homem algum, mas por Jesus
Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos, (Gl 1.1)
7
antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me fora confiado, como a
Pedro o da circunciso 8 (pois aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da
circunciso tambm operou eficazmente em mim para com os gentios) (Gl 2.7-8)
Paulo viu sua Mensagem, como ensinada pelo Cristo ressurreto, como Absoluta
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Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que
vos temos pregado, seja antema. 9 Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega
evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema... 11 Fao -vos, porm, saber,
irmos, que o evangelho por mim anunciado no segundo o homem, 12 porque eu no o recebi,
nem o aprendi de homem algum, mas mediante revelao de Jesus Cristo. (Gl 1.8-9, 11-12)
Paulo assumiu o direito como um apstolo de ensinar s igrejas
Assim, pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos foram ensinadas, seja por
palavra, seja por epstola nossa. (2Ts 2.15)
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Outra razo ainda temos ns para, incessantemente, dar graas a Deus: que, tendo vs
recebido a palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como palavra de
homens, e sim como, em verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est operando
eficazmente em vs, os que credes. (1Ts 2.13)
Paulo via-se como um verdadeiro apstolo, em contraste com os falso apstolos
12
Mas o que fao e farei para cortar ocasio queles que a buscam com o intuito de serem
considerados iguais a ns naquilo em que se gloriam. 13 Porque os tais so falsos apstolos,
obreiros fraudulentos, transformando-se em apstolos de Cristo. (2Co 11.12-13)
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Tenho-me tornado insensato; a isto me constrangestes Eu devia ter sido louvado por vs;
porquanto em nada fui inferior a esses tais apstolos ainda que nada sou. 12 Pois as credenciais
do apostolado foram apresentadas no meio de vs, com toda a persistncia, por sinais prodgios
e poderes miraculosos. (2Co 12.11-12)
A autoridade apostlica de Paulo colocava-o acima de todos os profetas professos de seu dia
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Se algum se considera profeta ou espiritual, reconhea ser mandamento do Senhor o que vos
escrevo. 38 E, se algum o ignorar, ser ignorado. (1Co 14.37-38)
Paulo cria que suas palavras eram ensinadas pelo Esprito
12
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que
conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. 13 Disto tambm falamos, no em
palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas
espirituais com espirituais. 14 Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.
(1Co 2.12-14)
Pedro ensinou que os escritos apostlicos de Paulo so Escrituras como o Antigo Testamento
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e tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmo
Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, 16 ao falar acerca destes assuntos,
como, de fato, costuma fazer em todas as suas epstolas, nas quais h certas coisas difceis de
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Amados, esta , agora, a segunda epstola que vos escrevo; em ambas, procuro despertar com
lembranas a vossa mente esclarecida, 2 para que vos recordeis das palavras que, anteriormente,
foram ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e Salvador, ensinado
pelos vossos apstolos, (2Pe 3.1-2)
Resumo
O Novo Testamento afirma que Jesus fundou o apostolado como um grupo de representantes autorizados
que falariam e agiriam em seu nome, tendo um papel nico enquanto fundadores da igreja, atravs de uma
inspirao e uma autoridade que est preservada em seus escritos, e que a forma como o SENHOR
continua a usar o seu ministrio para sustentar e guiar a Igreja.
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Entrementes, uma criada, vendo-o assentado perto do fogo, fitando-o, disse: Este tambm
estava com ele. 57 Mas Pedro negava, dizendo: Mulher, no o conheo. 58 Pouco depois, vendo-o
outro, disse: Tambm tu s dos tais. Pedro, porm, protestava: Homem, no sou. 59 E, tendo
passado cerca de uma hora, outro afirmava, dizendo: Tambm este, verdadeiramente, estava com
ele, porque tambm galileu. 60 Mas Pedro insistia: Homem, no compreendo o que dizes. E
logo, estando ele ainda a falar, cantou o galo. (Lc 22.56-60)
NOTA: Cada palavra da Bblia Palavra de Deus? Sim, mas no sentido de que vontade de Deus que
essa palavra leve a verdade que est sendo pretendida pelo autor. O significado e a verdade desta palavra
no devem ser julgados isoladamente, mas em contexto.
Descries metafricas da natureza no so erros cientficos (ex.: cabeceira do rio)
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Quando, porm, se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso 8 e sair a
seduzir as naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a
peleja. O nmero dessas como a areia do mar. 9 Marcharam, ento, pela superfcie da terra e
sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porm, fogo do cu e os
consumiu. (Ap 20.7-9)
Usar a mesma palavra com significados diferentes e contrrios no necessariamente errado
Os altos, porm, no foram tirados; todavia, o corao de Asa foi, todos os seus dias, totalmente
do SENHOR. (1Rs 15.14)
1
Abias descansou com seus pais, e o sepultaram na Cidade de Davi. Em seu lugar reinou seu
filho Asa, em cujos dias a terra esteve em paz dez anos... 5 Tambm aboliu de todas as cidades de
Jud o culto nos altos e os altares do incenso; e houve paz no seu reinado. (2Cr 14.1, 5)
Nota de Estudo da Bblia NVI de Estudo: Retirou os altares idlatras. 1Rs 15.14 declara que
Asa no retirou os altares idlatras. Essa dificuldade mais bem resolvida pela declarao do
prprio cronista em 15.17, que o paralelo mais apropriado para 1Rs 15.14. No comeo do
seu reinado, Asa realmente tentou retirar esses altares, mas a adorao pag era
extremamente resistente e, por fim, seus esforos resultaram infrutferos (15.17). Declaraes
de que esses altares s vezes foram e outras vezes no foram retirados acham-se tambm no
reinado de Josaf (17.6; 20.33). V. Dt 12.2,3. Cumpre notar que a mesma palavra original
traduzida por altares idlatras, lugares sagrados, e altar no monte na NVI.
Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei.
(Rm 3.28)
Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente. (Tg 2.24)
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EXPLANAO
Nossa compreenso da doutrina da inerrncia deve dar-se no contexto mais amplo dos ensinos das Escrituras
sobre si mesma. Esta explanao apresenta uma descrio do esboo da doutrina, na qual se baseiam nossa
breve declarao e os artigos.
Criao, Revelao e Inspirao
O Deus Trino, que formou todas as coisas por Sues proferimentos criadores e que a tudo governa pela Palavra
de Sua vontade, criou a humanidade Sua prpria imagem para uma vida de comunho consigo mesmo, tendo
por modelo a eterna comunho da comunicao dentro da Divindade. Como portador da imagem de Deus, o
homem deve ouvir a Palavra de Deus dirigida a ele e reagir com a alegria de uma obedincia em adorao.
Alm da auto revelao de Deus na ordem criada e na sequncia de acontecimentos dentro dessa ordem, desde
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Ceticismo e Crtica
Desde a Renascena, e mais especificamente desde o Iluminismo, tm-se desenvolvido filosofias que envolvem
o ceticismo diante das crenas crists bsicas. o caso do agnosticismo, que nega que Deus seja cognoscvel;
do racionalismo, que nega que Ele seja incompreensvel; do idealismo, que nega que Ele seja transcendente; e
do existencialismo, que nega a racionalidade de Seus relacionamentos conosco. Quanto esses princpios no
bblicos e anti bblicos infiltram-se nas teologias do homem a nvel das pressuposies, como frequentemente
acontecem hoje em dia, a fiel interpretao das Sagradas Escrituras torna-se impossvel.
Transmisso e Traduo
Uma vez que em nenhum lugar Deus prometeu uma transmisso inerrante da Escritura, necessrio afirmar que
somente o texto autogrfico dos documentos originais foi inspirado e manter a necessidade da crtica textual
como meio de detectar quaisquer desvios que possam ter se infiltrado no texto durante o processo de sua
transmisso. O veredicto dessa cincia , entretanto, que os textos hebraicos e grego parecem estar
surpreendentemente bem preservados, de modo que tempos amplo apoio para afirmar, junto com a Confisso de
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Inerrncia e Autoridade
Ao confiarmos que a autoridade das Escrituras envolve a verdade total da Bblia, estamos conscientemente nos
posicionando ao lado de Cristo e de Seus apstolos, alis, ao lado da Bblia inteira e da principal vertente da
histria da igreja, desde os primeiros dias at bem recentemente. Estamos preocupados com a maneira casual,
inadvertida e aparentemente impensada como uma crena de importncia e alcance to vastos foi por tantas
pessoas abandonada em nossos dias.
Tambm estamos cnscios de que uma grande e grave confuso resultado de parar de afirmar a total
veracidade da Bblia, cuja autoridade as pessoas professam conhecer. O resultado de dar esse passo que a
Bblia que Deus entregou perde sua autoridade e, no lugar disso, o que tem autoridade uma Bblia com o
contedo reduzido de acordo com as exigncias do raciocnio crtico das pessoas, sendo que, a partir do
momento em que a pessoa deu incio a essa reduo, esse contedo pode em princpio ser reduzido mais e mais.
Isto significa que, no fundo, a razo independente possui atualmente a autoridade, em oposio ao ensino das
Escrituras. Se isso no visto e se, por enquanto, ainda so sustentadas as doutrinas evanglicas fundamentais,
as pessoas que negam a total veracidade das Escrituras podem reivindicar uma identidade com os evanglicos,
ao mesmo tempo em que, metodologicamente, se afastaram da posio evanglica acerca do conhecimento para
um subjetivismo instvel, e no acharo difcil ir ainda mais longe.
Afirmamos que aquilo que as Escrituras dizem, Deus diz. Que Ele seja glorificado. Amm e amm.
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Retirado do apndice do livro O ALICERCE DA AUTORIDADE BBLICA
James Montgomery Boice
Pginas 183 a 196
Editado por: Sociedade Religiosa Edies Vida Nova
2 Edio: 1989; Reimpresso: 1997.
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