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A Dor Da Tese - Miriam Pillar Grossi
A Dor Da Tese - Miriam Pillar Grossi
e-mail: miriam@cfh.utsc.br
Recebido em: setembro 2004
Resumo
Doenas, operaes, perdas afetivas so seguidamente
invocadas como elementos de "atraso" nas demandas por mais
prazo na elaborao da tese. Partindo da constatao de que h
um "sintoma" recorrente na finalizao dos trabalhos acadmicos que chamo de "dor da tese" , reflito neste texto sobre
o processo de criao do texto acadmico, e sobre o papel do/a
orientador/a nesse processo.
Palavras chave
Orientao, transfert, somatizao, trabalho intelectual.
Abstract
Surgical operations, illnesses and affective losses are constantly
invoked as delaying elements in the demands for longer
deadlines for the elaboration of thesis. Verifijing that there is a
"recurrent symptom" in the finishing of the academie works that 1 call "pain of the thesis" -, 1 reflect in this text on the
process of creation of the academie text, and on the advisor's
role in this process.
Keywords
Advising, transfert, somatization, intellectual work.
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do que o faz - como sempre defendemos em nossos cursos - o trabalho de campo. Etnografia, como nos ensinaram os nossos ancestrais, o texto que resulta da articulao de nosso trabalho de campo com as leituras tericas que fizemos. No h, portanto, antropologia sem escrita.
Tese de doutorado, dissertao de mestrado, trabalho de concluso de curso (TCC) de graduao - eis os trs textos fundantes de nossas
carreiras, e para faz-los precisamos de orientadores. Por que?
Meus alunos de graduao na disciplina de Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Cincias Sociais II, que a disciplina que antecede a realizao da monografia final (TCC) e portanto exige a
escolha de um tema de pesquisa e de um orientador, seguidamente
me questionam sobre a necessidade de um orientador. Eles me dizem que podem escrever sozinhos, que orientadores os afastam dos
seus interesses e, ainda, que os exploram, ao faz-los realizar pesquisas nas reas de atuao destes ltimos. Para responder a tantos
questionamentos e tentar ajud-los a aplacar a angstia que o final
do curso de Cincias Sociais representa, tenho sido obrigada a refletir teoricamente sobre o sentido da orientao nos dias de hoje.
Busco compartilhar aqui o que tenho pensado sobre o ato de orientar. Para simplificar o meu argumento usarei a categoria "tese" para
falar no apenas de teses de doutorado mas tambm de dissertaes de mestrado e de monografias de final de curso de graduao.
Aprende-se antropologia com antroplogos, seja lendo-os lendo os nossos clssicos -, seja convivendo com eles em sala de
aula, no dilogo dos ncleos de pesquisa, nas reunies de orientao e em encontros acadmicos, tais como as reunies da Associao Brasileira de Antropologia (ABA), da Antropologia do Mercosul
(RAM) e dos antroplogos do Norte e Nordeste (ABANNE). O
orientador aquele que vai abrir o caminho desse mundo fascinante que a comunidade de antroplogos. ele quem vai abrir as
portas dessa comunidade acadmica aos seus orientandos. No h,
portanto, tese sem orientador, porque este quem vai sustentar o
seu orientando frente aos futuros pares. O orientador necessrio
para a entrada na vida acadmica, pois esta tem regras e rituais de
iniciao para os quais necessrio um "fiador", um "padrinho"
que garante e banca a entrada de jovens nefitos neste mundo.
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Mas voltemos ao ponto inicial, a dor da tese. Que dor esta que
nos mobiliza tanto e que estrutura as nossas vidas profissionais?
No me deterei aqui na constatao de que a defesa da tese
um ritual inicitico. Sabemos que o trabalho de campo um ritual
de iniciao na disciplina, e que o ritual de defesa tal como o
praticamos no Brasil um ritual que exige muita argio por
parte da banca (que precisa "se preparar" para as defesas com
muitas e muitas horas de leitura da tese, e no raro com releitura
de parte da bibliografia citada) e humildade e firmeza por parte do
aluno nas respostas. H, sim, sofrimento na defesa, por parte do
candidato, do orientador, dos demais membros da banca e tambm
da platia, que sofre junto. Mas no nesta dor que me deterei
aqui. Pensarei um pouco sobre a dor que a antecede, dor crnica,
dor que vivida por todos ns o tempo inteiro, a dor da escrita da
tese, dor que se re-atualiza (em menor escala) cada vez que temos
de escrever um artigo para um congresso ou mesmo dar uma aula.
Que dor essa?
Creio que a proposta terica de Joyce McDougall (1982,1989,
1996), psicanalista que vem refletindo sobre o processo de criao
artstica e a sua relao com o inconsciente e o corpo, pode nos
servir como pano de fundo para entender o processo de criao
intelectual, num sentido mais amplo. Nos casos clnicos que sustentam as suas anlises, os artistas (escritores, pintores, artistas plsticos) sofrem fisicamente, e a partir desse sintoma que procuram a
psicanlise. McDougall constata que a criao artstica antecedida de doenas, e que os seus analisandos-artistas conseguem produzir artisticamente apenas depois de terem elaborado aquilo que,
no inconsciente, embarga a criao e que ao mesmo tempo a
fonte do processo criativo. A autora vai alm da idia mais corrente
de somatizao, afirmando que o sofrimento expresso no corpo
uma das formas psquicas mais recorrentes no processo de criao,
e que este sofrimento parte do prprio processo de criao.
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Acredito que o mesmo pode ser dito relativamente ao processo de criar uma tese, e que a sua teoria pode nos ajudar, enquanto orientadores, a entender os sofridos processos pelos quais passam os nossos orientandos. Doenas so muito comuns no momento da escrita da tese. Doenas leves como gripes, resfriados e diarrias at doenas muito mais graves como cncer, problemas cardacos, srias infeces, problemas ginecolgicos, a se incluindo tentativas de suicdio (ou at mesmo consecues, como foi um dos
casos, que me foi relatado, de uma jovem brilhante professora da
UnB). Como orientadores, defrontamo-nos seguidamente com os
nossos alunos doentes, submetidos a dores fsicas e impedidos de
escrever.
Como, ento, lidar com este sofrimento?
Sugiro tomar estas doenas como "sintomas" do sofrimento
maior, que o da escrita da tese, da produo desse trabalho que
ocupa simbolicamente um lugar fundamental na vida de todos ns
que optamos pelo processo criativo que a pesquisa antropolgica
nos faz vivenciar.
No sou psicanalista, e brinco com meus alunos dizendo que,
se orientao fosse psicanlise, custaria bastante. Pagos pelo Estado, atravs de nossos salrios, eliminamos na relao com nossos
orientandos a relao dom/contradom que a psicanlise instaura
ao exigir um pagamento, no raras vezes de grande custo para o
paciente.
Bebendo na fonte da psicanlise, creio, no entanto, que na
compreenso de que estas doenas falam da tese que pode estar a
chave de nossa orientao bem-sucedida.
Uma experincia concreta que tenho proposto aos meus alunos vem do dilogo que tenho estabelecido h vrios anos com colegas da rea que trabalham com psicanlise e anlise institucional,
em particular com Luiza Dalpiaz, que o de fazer um dirio com
dois lados: o direito, da razo, da objetividade, e o esquerdo, da
emoo, da subjetividade. Este dirio, que recomendo aos meus alunos em todas as disciplinas que ministro, serve como uma espcie
de garde fou, um lugar em que o pesquisador vai aprendendo a trabalhar por escrito, tanto com o prazer das suas descobertas no contato com "outros" - objetos de sua investigao - quanto com as
emoes e sentimentos que afloram em seu trabalho de campo. Esta
elaborao por escrito tem sido uma boa forma de aprender a "segurar o touro", ou seja, suportar a desconstruo individual e sub-
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jetiva que o processo criativo desencadeia em cada um de ns. Escrevendo se supera os limites subjetivos daquilo que nos impede de
"ver", e sobretudo a escrita permite que, ao nos conhecer, possamos, assim, conhecer os "outros".
Ao propor esta comunicao na Reunio de Antropologia
do Mercosul de Florianpolis, pensava inicialmente em trazer uma
srie de relatos etnogrficos de alunos/as por mim orientadas/os,
colegas e outros alunos com quem compartilhei estes momentos terrveis de "acabar a tese". Mas ao escrever este texto e no dilogo
iluminador com Claudia Fonseca, a quem considero minha exorientadora sem que nunca formalmente ela o tenha sido , dei-me
conta de que no podia "expor" meus/minhas informantes em uma
situao formal como esta mesa. Muitas foram as doenas que me
foram espontaneamente relatadas: perda de dentes, alergias, vrios tipos de cncer (no crebro, nos seios, no corao, de pele, no
pulmo, nos ossos), irtfartos, problemas srios de coluna, miomas,
tireoidismo, abortos espontneos, sem falar em freqentes clicas,
diarrias, gripes e resfriados. Em geral, os meus informantes no
estabeleciam relaes entre as doenas e a tese, mas as doenas eram
a explicao pela "demora do fim da tese", explicao que aparecia espontaneamente na conversa. Surpreendeu-me, tambm, ver
que com freqncia doenas graves suas ou de familiares sob sua
guarda eram as razes alegadas para a prorrogao de prazos de
defesa, tanto em nosso programa quanto por parte de alunos bolsistas da CAPES no exterior. Alm disso, percebi tambm o quanto
estes argumentos parecem tocar bancas e professores envolvidos
nestes julgamentos, como se efetivamente a doena fosse um argumento socialmente reconhecido como legtimo e auto-explicativo.
Tenho-me perguntado, luz destas observaes de campo,
por que ns, antroplog@s brasileir@s, respeitamos o sofrimento da
escrita apenas quando ele se expressa em doenas graves? Talvez
fosse mais saudvel se consegussemos permitir a nossos alunos a
elaborao do que significa o processo criativo de escrever uma tese.
Muito j foi pensado entre ns sobre o trabalho de campo e
a etnografia, mas creio que ainda h muito a se elaborar sobre outras etapas do "fazer antropolgico", em particular a etapa da escrita.
Mas antes de concluir, gostaria de abordar um ltimo tpico, amalgamado com a "dor da tese": os famigerados "prazos da
CAPES".
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Referncias Bibliogrficas
BARTHES, Roland. 1977 Fragments d'un discours amoureux, Paris : Editions du Seuil,.
Le Petit Robert 1. 1990. Paris: Dictionnaires Le Robert.
MAUSS, Marcel. 1974."Ensaio sobre a ddiva - forma e razo da troca nas sociedades
arcaicas". In: Sociologia e Antropologia. II. So Paulo: EPU/EDUSP.
MCDOUGALL, Joyce. 1982. Thtres clu je. Paris : Gallimard.
, 1989. Thtres du corps. Paris: Gallimard.
, 1996. Eros aux mille et un visages. Paris: Gallimard.
Novo Dicionrio Aurlio. s. d. ia edio (6a impresso). R.J.: Editora Nova Fronteira.
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Notas
1 Barthes, Roland, p. 113 (traduo minha).
2 Traduo minha.
3 Estou usando orientador no masculino apenas para no sobrecarregar o texto
com "o/a", mas peo ao leitor e leitora que tenham sempre em mente que estou
falando de orientadores e orientadoras. Tenho claro que o gnero do/a orientador/
a fundamental na prpria relao de orientao.
4 Fundao Universidade de Blumenau, instituio em que iniciei a minha
carreira de professora de Antropologia em 1987.
importante lembrar que, aps ter redigido este texto para a Reunio de
Antropologia do Mercosul, em dezembro de 2003, foi possvel mudar as regras que
definiam os prazos na rea de Antropologia, graas articulao do Frum dos
coordenadores da rea.
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