PREFCIO

Apresento ao leitor mais um livro da minha lavra. Trata-se de um

trabalho que versa sobre os livros atribudos a Moiss e o que se pensa
ter sido escrito por Josu. o que os autores denominam de Hexateuco,
reconhecendo-se, pois, o Pentateuco e esse livro uma unidade (vide:
Pentateuco - Hexateuco, de S. Movinckel, Berlin, 1964).
Ao longo da anlise que fiz, de versculo a versculo, houve
momentos em que pensei em desistir, diante dos quadros terrveis que se
sucediam ante os meus olhos. Vi, estarrecido, entre outros absurdos, trs
mil israelitas serem massacrados porque preferiram um bezerro de
ouro, quele Deus autoritrio e impiedoso. Os gritos de clemncia
dos apstatas ecoaram, lugubremente, pelas plancies, ao p do Monte
Sinai. Deus, implacvel, iracundo, exigia vingana! O sangue jorrou
sobre a Terra, como se no fosse estancar jamais.

E tantas outras carnificinas presenciei, horrorizado. Que Deus

esse? Por que tanta nsia sanguinria? Era sempre insatisfeito; queria
sangue, e mais sangue, que jorrava, abundante, dos pescoos de crianas,
de idosos degolados e de animais!
Nada demovia Deus de seus instintos assassinos. Era implacvel
a sua ira, tanto quanto para com os seus filhos, quando o traam, como
para as populaes vencidas nas guerras que promovia. A sua ordem era,
sempre, PASSAR A FIO DE ESPADA TUDO QUE VIVESSE na
cidade conquistada. At os animais no escapavam. Afinal de contas,
eles tambm tm sangue !!!
Entrego, com tristeza, esta obra ao pblico. E a primeira vez que,
ao concluir um livro, me sinto deprimido, acabrunhado. Perdoe-me, caro
leitor, por faz-lo compartilhar do meu mais profundo desgosto em
assistir, absolutamente impotente, ao que os homens fizeram de Deus,
transformando-o sua imagem e semelhana. Esse Deus algoz deveria
ter ficado no passado histrico dos hebreus. Ali, de qualquer sorte, ele
age com desenvoltura, entre um povo extraordinariamente belicoso,
pleno de ambies, que no vacila em fazer prevalecer os seus
avassaladores objetivos.
No se pense que sou um blasfemo, que nutro o jeriza ao contedo
do Velho Testamento; em absoluto! que no posso aceitar um Deus
que promove, como Senhor dos Exrcitos, crimes hediondos, levando
o povo eleito prtica de terrveis atitudes perante o seu prximo. Nos
estandartes das tropas israelitas deveria ter inscrita, em letras indelveis,
vistosas, rubras: OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE!
Esses estandartes, quando apareciam ao longe, os desafetos de
Israel tremiam nas bases. Sabiam que, se perdessem a batalha (e

normalmente perdiam), seriam humilhados, teriam suas mulheres

estupradas e violentadas, crianas e idosos trucidados. A cidade
conquistada seria, por ordem de Deus, transformada em cinzas... Mas,
caro leitor, fiquemos, por enquanto, por aqui. Caso pretenda, aps este
sombrio prembulo, penetraras pginas desta obra, recomendo que as
periustre aos poucos, evitando o exacerbamento das emoes e da
angstia.
Tristemente,
Carlos Bernardo Loureiro

Sumrio
Capitulo I ....................................................................................................................................... 6
O Primeiro Livro De Moiss Gnesis Dilvios......................................................................... 6
Circunciso .............................................................................................................................. 10
A Destruio De Sodoma E Gomorra E Um Caso De Incesto .................................................. 11
Deus Manda Abrao Matar Seu Filho Isaque .......................................................................... 12
Capitulo II .................................................................................................................................... 15
O Segundo Livro De Moiss - xodo - As Pragas (Nauseabundas) De Deus Pragas ................ 15
Novas Ameaas De Deus ...................................................................................................... 18
Dvidas Sobre Onde Ficava O Sinai E Se Os Israelitas L Estiveram ....................................... 24
Os Dez Mandamentos ............................................................................................................. 25
E A Violncia Continua ............................................................................................................ 27
Deus Pede Ofertas Para O Tabernculo .................................................................................. 28
O Bezerro De Ouro ............................................................................................................... 31
Capitulo III ................................................................................................................................... 33
O Terceiro Livro De Moiss Levtico Sacrifcios .................................................................... 33
Deus Cria O Ritual Cabalstico Do Bode Expiatrio .............................................................. 35
Capitulo IV ................................................................................................................................... 38
O Quarto Livro De Moiss Nmeros Anjos Assassinos ........................................................ 38
Os Israelitas Destroem Os Cananeus ...................................................................................... 40
As Serpentes Ardentes E A Serpente De Metal....................................................................... 40
Balao E A Jumenta Mdium ............................................................................................... 41
Os Israelitas Se Prostituem E Praticam Apostasia ................................................................... 44
A Purificao Dos Soldados ..................................................................................................... 47
Captulo V .................................................................................................................................... 49
Deuteronomio ......................................................................................................................... 49
A Beno E A Maldio ............................................................................................................ 51
Acerca Dos Filhos Desobedientes ........................................................................................... 52
Da Virgindade E Do Adultrio.................................................................................................. 53
A Morte De Moiss.................................................................................................................. 54
Capitulo VI ................................................................................................................................... 55
O Livro De Josu E O Orgasmo Divino ..................................................................................... 55
Jeric E Destruda .................................................................................................................... 56
E Por Ordem De Deus .......................................................................................................... 57

As Chacinas Continuam ........................................................................................................... 60

Captulo VII .................................................................................................................................. 63
Dados Sobre A Vida E A Obra De Moiss ................................................................................ 63

Capitulo I
O Primeiro Livro De Moiss Gnesis Dilvios

Para expressar a convico de que o cu, a Terra, o homem etc.,

devem a Deus sua existncia, o Antigo Testamento utiliza-se de muitos
termos que designam a atividade produtiva do homem: Deus funda
(ysad), consolida (Knn), constri (bnah), modela (ysar), gera
(hlid), produz (ash) o mundo.
Entretanto, a ideia de que o mundo e o homem so obras de um
Deus criador era muito difundida no oriente antigo.
Na teologia de Mnfis o deus Ptal quem, pelo seu corao e sua
lngua, chama existncia os deuses e as foras vitais. O homem
considerado obra do deus-carneiro, Cnum, que o modelou num torno
de oleiro. Nas cosmogonias egpcias, um deus criador tem que vencer as
foras do caos para formar o cosmos. Enquanto isso, as inscries de
Karatepe e Leftis Magna, o deus EL, do panteo cananeu, traz como
epteto: qnrs (criador da terra). Era denominado como o criador, o
pai.
A modelagem do homem e dos animais (vide Gnesis) lembra o
modo de trabalhar do deus egpcio num, anteriormente citado.
Especial ateno dada criao de mulherconstruda (bnh)
por Deus da costela de Ado. O termo bnh , ainda, um epteto do
deus EL na sua qualidade de pai da humanidade - o construtor dos
construdos ou criador das criaturas.
Chega-se concluso factvel de que a criao segundo o livro
Gnesis se confunde com as cosmogonias dos povos vizinhos, sendo,
ento, aproveitada a noo que se tinha, poca, da Criao. Admite-se,

at, que o dia do descanso divino, que se expressa no Gnesis, 2.2 e 3,

teria sido plagiado de outros mitos de criao, nos quais o criador, depois
de sua obra, se retira, vai descansar.
A verdade que Moiss adotou, para a formulao do processo de
criao, teorias e fantasias que circulavam no seu tempo a respeito da
origem do cosmos. (Para maiores esclarecimentos, consulte-se o
Dicionrio Enciclopdico da Bblia, ed. Vozes).
A violncia e a insensatez imperam no Antigo Testamento, a
comear pelo assassinato de Abel, pelo seu irmo Caim. (Gnesis 4:8).
Depois do crime, Caim recebeu de Deus uma espcie de salvoconduto, atendendo splica do assassino que temia ser morto, por
quem, no se sabe! (Gn. 4:14, 15). Quem sabe pelo pai e/ou pela me?
E conheceu Caim sua mulher (!) e ela concebeu e teve a Enoque,
na terra Node, da banda do oriente do den (Gn. 4:17).
De onde saiu essa mulher? Teria sido a prpria Eva?
O Antigo Testamento tem incio com um crime hediondo e um
incesto, que nem mesmo a Psicanlise pode explicar.
Adiante, Lameque, descendente de Caim, tomou para si duas
mulheres: o nome de uma era Ada, e o nome da outra Zila.
De onde saram essas mulheres?
Era permitida, quela recuada poca, a um homem tomar para si
duas mulheres? Que critrios eram adotados para tanto?
E disse Lameque a suas mulheres - ... escutai o meu dito; porque
eu matei um varo por me ferir, e um mancebo por me pisar(Gn. 4:23).

Matava-se, ento, sob a vista de Deus , por qualquer e ftil motivo.

Mas, quem eram esse varo e esse mancebo?
incrvel, a propsito, a obscuridade da maioria dos ditados
bblicos. Ainda em Gnesis, 4:26:
E a Set (filho de Ado e Eva) tambm nasceu um filho, e
chamou o seu nome Enos...
Quem teria sido a me de Enos?
De onde ela saiu?
Pais, mes, filhos, netos, bisnetos etc, aparecem no texto do
Gnesis, ningum sabe de onde nem como, criando, assim, no somente
confuso, mas natural descrdito quanto autenticidade dos relatos. Ou
esses fatos aconteceram, mas no foram, devida e lucidamente, contados,
ou jamais existiram. Moiss os teria, ento, inventado?
Continuando a registrar os absurdos bblicos, vejamos em
Gnesis, 6:4 - Havia, naqueles dias, gigantes na Terra... Que gigantes
eram esses? De onde saram? Quem os gerou? Deus? Ou eram
gerao espontnea? Ou jamais existiram?
Adiante, (Gn. 6:6), l-se: Ento arrependeu-se o Senhor de
haver feito o homem sobre a Terra, e pesou-lhe o corao.
Deus, ao se arrepender de haver feito o homem, confessa que
errou. Quer dizer que Deus, no infalvel - erra...!!. Alm de tudo,
ser que Deus no era, aquele tempo, onisciente?
E pesou-lhe o corao. Corao!!!???

E, porque arrependido, Deus expressa a sua extrema e

tresloucada violncia. (Gn. 6:7)
E disse o Senhor: Destruirei, de sobre a Terra, o homem que criei,
desde o homem at o animal, at ao rptil, e at as aves do cu; porque
me arrependo de os haver feito. impressionante!...
Eu no entendo, diante desses absurdos divinos, porque tanto
se diz que as Escrituras so sagradas, intocveis etc.
Deus alm de pretender destruir o homem, fruto de seu prprio
erro (!), tambm destruiria o animal, o rptil e as aves do cu, (Gn.
7:22) que ele tambm criou (E que antes ele abenoou).
A Terra, porm, estava corrompida diante da face de Deus; e
encheu-se a Terra de violncia. (Gn. 6:11). E afirma ele a No que
erradicaria a violncia atravs da violncia (Gn. 6:13).
E, da, surge a lenda do dilvio. Lenda que eu contava aos meus
filhos na hora de dormir. Eles adoravam. S no contava que expirou
toda a carne que se movia sobre a Terra, tanto de ave como de gado e de
feras, e de todo rptil que se roja sobre a Terra, e de todo o homem.
(Gn. 7:21). Que iriam pensar as crianas desse Deus?...
E em seguida: Tudo que tinha flego de esprito de vida em seus
narizes, tudo o que havia no seco, morreu.
O Deus bblico cria e destri. No foi ele que fez o homem
sua imagem e semelhana? (Gn. 1:26). Se o homem (raciocinemos)
foi criado imagem e semelhana de Deus, por que o homem cometeu
(e comete) tantas maldades? Ou o homem no foi bem feito, ou o

homem, sendo imagem e semelhana de Deus, estava manifestando a

violncia, que demonstra seu Criador...
E observem, para complicar, que viu Deus tudo quanto tinha
feito, e eis que era muito bom. Esta afirmativa se encontra em Gnesis,
1:31, antes, portanto, da disposio divina de destruir o que criou.
Confirma-se a idia de que Deus errou, ou se enganou. Dos dois um
ou os dois?
Circunciso

Em Gnesis 17:10, Deus, pactuando com Abrao, diz-lhe: todo

macho ser circuncidado. No explica por que razo1.
E ordena ao provecto Abrao (17:11):
E circundareis a carne do vosso prepcio; e isto ser por
sinal do pacto entre mim e vs.
Que importncia moral e/ou espiritual tem a circunciso? E voc,
leitor, j imaginou o pobre do Abrao, em idade avanada, seccionando
o prepcio?
Eis, de volta, o Deus violento e insensato:
E o macho com prepcio, cuja carne do prepcio no
estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada dos seus
povos; quebrando o meu concerto (pacto).

1 A circunciso um rito muito antigo, anterior idade do bronze, pois os hebreus, para realiz-lo,
serviam-se de facas de pedra. Esta prtica proveio do Egito para os hebreus e que estes a adotaram, por
respeito humano, para escapar ao desprezo dos egpcios. Tornou-se, ento, o sinal de aliana entre Deus
e seu povo!!! Deus, admite, assim, a circunciso, copiando os egpcios (vide: Gnesis. 17:11).

Que coisa de doido, meu verdadeiro Deus!

A Destruio De Sodoma E Gomorra E Um Caso De Incesto

Ento o Senhor fez chover enxofre e fogo, do Senhor desde

os cus, sobre Sodoma e Gomorra (Gn. 19:24).
Apenas L e suas duas filhas, por disposio de Deus,
escaparam, indo viver em uma caverna. Ento, a primognita disse
menor:
Nosso pai j velho, e no h varo na Terra que entre em ns
(ato sexual), segundo o costume de toda a Terra (Gn. 19:31).
E deram vinho ao pai, embebedando-o.
Naquela noite a primognita deitou-se com seu
pai...(Gn. 19:33).
No dia seguinte, ambas procederam operao, deitando-se,
ento, com o pai, a menor (Gn. 19:36).
Ser que no dia seguinte L ainda estava bbado ou o
embriagaram outra vez? Na primeira hiptese, ele praticou o ato sexual
lcido; na segunda hiptese, ele se deixou embriagar esperando,
prazerosamente, o que ia acontecer...
A primognita teve um filho a que deu o nome de Moabe (pai dos
Moabitas). E a menor tambm teve um filho - Benami (pai dos filhos de
Amon).
No foi sem razo que Dr. Tom Horner, telogo norte-americano
(autor do livro O Sexo na Bblia), afirmou: Afinal de contas, a Bblia,

 um livro muito sensual. Essa opinio do capelo de Skidmore College

se baseia nos vrios lances de marcante sexualidade, identificados na
Bblia, desde o lendrio episdio envolvendo Ado e Eva.
Deus Manda Abrao Matar Seu Filho Isaque

E aconteceu que tentou (!) Deus a Abrao, e disse-lhe:

Abrao! E ele disse:Eis-me aqui.
E disse: toma agora o teu filho, o teu nico filho, Isaque,
a quem amas, e vai-te terra de Mori e oferece-o ali em
holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.
(Gnesis, 22:2).
Abrao levantou-se pela manh, bem cedo, preparou o seu
jumento, convocou dois dos seus servos e Isaque, seu filho. Cortou lenha
para o holocausto, e foi ao lugar que Deus lhe indicara.
No caminho, o jovem filho de Sara (meia-irm de Moiss, que o
concebeu por obra e graa de Deus, tornando-se uma velha frtil),
perguntou, intrigado, ao pai:
Meu pai!... Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde est o
cordeiro para o sacrifcio? (22:7).
Abrao respondeu-lhe:
Deus prover para si o cordeiro para o sacrifcio.
No local indicado por Deus, Abrao edificou um altar, e ps em
ordem a lenha, e amarrou Isaque, deitando-o sobre o altar em cima da
lenha. (Gn. 22:9). O velho patriarca pegou o cutelo para matar seu filho,

porque exigia Deus. No momento em que ia cumprir a sentena de

morte, o anjo do Senhor, lhe bradou:
Abrao, Abrao! No estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe
faas nada; porque sei que teme a Deus e no lhe negaste o filho, o teu
nico (Gn. 22:10, 11 e 12).
Abrao suspendeu o ato nefando que ia cometer, oferecendo, a
Deus, em sacrifcio, um pobre carneiro que andava naquelas bandas
da terra de Moira.
Que Deus esse que exige sacrifcios humanos? Se no fosse
um bom Esprito que tivera pena de Isaque, este teria sido brutalmente
assassinado pelo prprio pai, cumprindo determinao divina. Isto
puro fanatismo, que chegou s raias da demncia!
O Anjo do Senhor (que Senhor!) era nada mais que um Esprito
que tivera pena de Isaque, livrando-o do pai completamente obsidiado
por terrvel e desequilibrado Ser espiritual, fazendo-se passar por Deus.
Teria sido este farsante Ser espiritual, o Deus de Abrao e de
toda a sua descendncia?
Aps a morte de sua esposa Sara, em Quiriate-Arba, Abrao, com
mais de um sculo e meio de idade, amancebou-se com outra mulher de
nome Cetura, alm das concubinas (que velho!), gerando vrios filhos,
que ficaram descontentes com o pai porque este deu tudo que tinha a
Isaque. Abrao morreu com cento e setenta e cinco anos (!).
Qual teria sido o segredo de tanta vitalidade sexual do velho
Abrao?

Capitulo II
O Segundo Livro De Moiss - xodo - As Pragas (Nauseabundas) De Deus Pragas

Em xodo, Deus investe contra o Fara que no queria deixar o

povo eleito sair do Egito. Disse, ento, a Moiss: Dize a Aro: Toma
tua vara, e estende a tua mo sobre as guas do Egito, sobre as tuas
correntes, sobre os teus rios, e sobre os seus tanques, e sobre todo o
ajuntamento das tuas guas, para que se tornem em sangue; e haja sangue
em toda a terra do Egito, assim nos vasos de madeira como nos de
pedra. (x. 7:19).
Moiss e Aro, obedecendo as ordens do Senhor, fendeu as
guas que estavam no rio, e todas as suas guas se tornaram sangue.
(x. 7:20). Os peixes, naturalmente, coitados, morreram, e o rio fedeu,
e os egpcios no podiam beber a gua do rio; e houve sangue (morte)
por toda a terra do Egito (x. 7:21). O Fara, sob a guarda dos magos do
Egito (que demonstraram ter tanta fora quanto Deus) ficou irredutvel.
Assim se cumpriram sete dias, depois que o Senhor ferira
o rio.
Eis a o Deus sanguinrio, que sacrifica todo um povo em suposto
benefcio dos seus eleitos. E, alm do povo, os inocentes peixinhos, que
nada tinham a ver com os homens.
duro, caro leitor, considerar Deus como um ser tresloucado;
mas, no estou aqui tratando do Deus Amor, revelado por Jesus. Esse
Deus de Abrao s existiu, em verdade, para o povo hebreu. Apenas para
ele! Jav, tendo mostrado a Israel sua poderosa proteo pela libertao
do Egito, adota os hebreus como propriedade particular, obrigando-os a
seguir cegamente os seus mandamentos (Ex. 19:3 e 6).

Depois da praga do sangue, Deus, desta vez, inventou um

mtodo ainda mais, e terrivelmente, eficaz: a praga das rs! Estas
cobriram as guas do Egito, vindas do rio. Foi um Deus nos acuda, s
que ele no podia acudir porque estava ocupado com suas maldades...
Resolveram Deus, Moiss e Aro, numa assemblia sinistra,
eliminaras rs, porquanto o Fara, sempre acolitado pelos poderosos
magos, no cedia um milmetro na sua deciso de no permitir o xodo
dos hebreus.
As rs foram juntadas aos montes, e a terra cheirou mal. (x.
8:14). Ainda assim, o Fara no arredou p de sua deciso. Deus,
ento, arquitetou outra praga - a dos piolhos! (que imaginao frtil e
alucinada de Deus!)
Disse o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Estende sua vara (a
negra vara mgica), e fere o p da terra do Egito (x. 8:16).
Aro cumpriu a ordem de Deus e, com sua vara mgica, feriu o
p da terra, havia muitos piolhos nos homens e no gado; todo o p da
terra se tornou em piolhos em toda a terra do Egito.
Ento disseram os magos ao Fara: isto o dedo de Deus (x.
8:19). Se o dedo capaz de criar piolhos do p, avalie, caro e estarrecido
leitor, o que poderia criar Deus se usasse a sua mo. Ia ser uma
carnificina, uma hecatombe.
Mas, vamos adiante com as diatribes e perversidades de Deus,
querendo forar o Fara a deixar que o povo eleito, partisse das terras
do Egito.

Depois das rs, dos piolhos, vem a praga das moscas (a que ponto
chegou Deus, meu Deus!).
Deus recomenda a Moiss que fosse presena do Fara e,
solenemente, o advertisse:
Se no deixares ir o meu povo, eis que enviarei enxames
de moscas sobre ti, e sobre os teus servos, e sobre o teu
povo, e s tuas casas... (x. 8:20 e 21).
Como o Fara permanecesse inamovvel em sua deciso, mesmo
diante daquelas pragas nojentas e ridculas promovidas por Deus,
Vieram grandes enxames de moscas casa do Fara, e s casas de seus
servos, e sobre toda a terra do Egito; a terra foi corrompida destes
enxames (x. 8:24).
Entretanto, Deus poupou o seu povo, que habitava a terra de
Gosen, no Egito. Esse, que ele queria livrar, a qualquer custo, das
amarras da servido, utilizando-se de mtodos pra l de estranhos. Dirse-ia que Deus perdera o juzo, afrontando os egpcios que deveriam
ser, tambm, seus filhos (ou eram gerao espontnea?) com aberrantes
e nauseabundas pragas.
Apesar da praga das moscas, o Fara no cedeu. A, Deus no
se conteve em sua ira. Imaginou, diabolicamente, desta vez, descer sua
mo (resolveu usar a mo e no o dedo) sobre os pobres e indefesos
animais (cavalos, jumentos, camelos, bois, ovelhas). E todos eles foram
dizimados, sem d nem piedade. Os animais dos israelitas, claro, nada
sofreram... (x. 9:3,4,5,6).

Diante da chacina dos animais (chacina divina), o Fara no se

abalou. Frente indiferena do monarca egpcio, Deus j no sabia
mais para quem apelar.
De repente, atravessou a sua mente doentia, fazer descer sobre o
povo do Egito uma outra praga - a das lceras! (Misericrdia!!!).
Por determinao divina, Moiss e Aro, tomaram cinza do
forno, e puseram-se diante do Fara, e Moiss a espalhou para o cu; e
tornou-se em sarna, que arrebentava em lceras nos homens e animais.
(x. 9:8, 9, 10, 11).
Novas Ameaas De Deus

Deus, cansado de tantas e infrutferas tentativas para demover o

Fara de sua disposio de no permitir o xodo do povo hebreu,
revelou a Moiss e a Aro:
Eis que amanh farei chover saraiva (granizo, pedra),
qual nunca houve no Egito, desde o dia em que foi fundado
at agora. (x. 9:18).
Em seguida, Deus mandou que Moiss estendesse a sua mo
para o cu, e tudo estremeceu: troves e saraiva, e fogo corria pela terra;
e o Senhor fez chover saraiva sobre a terra do Egito (x. 9:22 e 23).
Foi como que um furaco passasse pela terra do Egito: tudo quanto
havia no campo, desde os homens at os animais, toda a erva, e rvores
foram sumariamente destrudos. Somente a terra de Gosen, onde
estavam os filhos de Israel, no foi destruda pelos granizes (x. 9:25 e
26).

Ainda assim, o Fara no consentiu o xodo dos filhos de Israel.

A, Deus apelou para os gafanhotos. Como sempre, Moiss estendeu
sua vara (que vara, heim!) sobre a terra do Egito, e vieram os
gafanhotos.Os ortpteros arrasaram com as plantaes dos egpcios, ou,
pelo menos, o que sobrou da saraiva (Ex.l0:12,13,14 e seguintes).
Antes dessa praga, nunca houve nada igual, nas paragens j
arrasadas pelas pragas do Senhor.
O Fara no cedeu. Ento disse o Senhor a Moiss: Estende a
tua mo para o cu, e viro trevas sobre a terra do Egito, trevas que se
apalpem (x.10:21).
As trevas, pois, desceram sobre as terras do Egito, trevas espessas,
por trs dias. Ningum via ningum, a no ser, como sempre, os filhos
de Israel que tinham luz em suas habitaes. (x. 10:22 e 23).
Mais uma vez, o Fara no permitiu o xodo dos filhos de Israel.
Deus, ento, fez descer sobre o j destrudo Egito, a ltima praga - A
MORTE DE TODOS OS PRIMOGNITOS!
Disse o Senhor a Moiss, com aquela imaginao frtil que ele
se deu: E todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o
primognito do Fara, que se assenta com ele sobre o seu trono, at o
primognito da serva que est detrs da m, e todo o primognito dos
animais. (x. 11:5).
E disse mais o Senhor a Moiss:
E haver grande clamor em toda a terra do Egito, qual
nunca houve semelhante e nunca haver. (Ex. 11:6).

E no havia casa em que no houvesse um morto (x.

12:30).
Em apenas poucas pginas, e j perdi a conta de tantas mortes,
perpetradas por Deus. Mortes terrveis. Ser que esse Deus julgava,
insensatamente, que a morte um castigo? E desconhecia que o ser
espiritual lhe sobrevive, porque eterno? Esse Deus que cria e mata,
menos os israelitas, um Deus impiedoso e discriminador, que bem
poderia competir com os grandes genocidas da Histria da sofrida
Humanidade.
E ainda achava que praticava maravilhas (x. 11:9), ao trucidar
as populaes indefesas em que sempre inclua os pobres e inocentes
animais.
Finalmente, o Fara deixou que Moiss e Aro levassem o povo
de Israel das terras do Egito aps quatrocentos e trinta anos de cativeiro.
(x. 12:30 e 40).
E o Senhor ia adiante dos fugitivos israelitas, de dia numa
coluna de nuvem e de noite numa coluna de fogo, para os iluminar. (x.
13:21).
Adiante, porm, e maquiavelicamente, disse o Senhor, a
Moiss:
Eu endurecerei o corao do Fara, para que os persiga (x.
14:4). E assim o fez. O Fara, realmente, endureceu seu corao e se
arrependeu de ter permitido a sada dos israelitas. Enviou, ento, seus
exrcitos para eliminar os fugitivos.

Supondo ser verdadeiro o episdio, por que Deus proferiu (e

perpetrou) tamanho absurdo? Ele, afinal de contas, estava contra ou a
favor dos israelitas? Ou ele queria ter um motivo para, com o seu
poder, trucidar, de uma vez por todas, os egpcios? Tanto que, lenda
ou no, ao passarem os israelitas pelo mar fendido pela vara mgica de
Moiss, matando os egpcios, ele se fechou. Disse o Senhor, a
propsito a Moiss:
Estende a tua mo sobre o mar, para que as guas
tornem sobre os egpcios, sobre seus carros e sobre seus
cavalos. (x. 14:26)...
nem ainda um deles ficou (x. 14:28).
Desse modo milagroso, Deus livrou o povo de Israel do jugo
dos egpcios. As tcnicas de que se utilizou foram, realmente, delirantes,
especialmente a carnificina que promoveu, atravs das poderosas varas
mgicas de Moiss e de Aro.
Ainda em xodo 12, insere-se a Instituio da primeira pscoa!
Sinceramente, no entendi o significado dessa pscoa. Alis,
Deus no explica o seu porqu. Ele apenas disse a Moiss e Aro que
a cerimnia pascal (que , em verdade, o sacrifcio de um cordeiro)
seria celebrada no dcimo quarto dia do primeiro dos meses do ano (x.
12:6).
O cordeiro devia ser comido assado, com pes asmos (sem
fermento) e ervas amargosas. Este foi, por sinal, o cardpio da chamada
ltima ceia de Jesus.

De um momento para o outro, Deus interrompe as suas

prescries culinrias e anuncia que passaria pelas terras do Egito e
feriria todo o primognito (lembra-se, leitor,^ da tal praga?), desde os
homens at aos animais... (x. 12:12). Foi desse genocdio que nasceu
a pscoa!.
Se esses episdios fizessem parte de algum escrito de autoria de
um louco, seria compreensvel....
E a violncia continua.
Mais tarde, Amaleque peleja com os israelitas:
Ento veio Amaleque e pelejou contra Israel em Refidim.
(x. 17:8 e 9).
Moiss, diante da ameaa beligerante de Amaleque, manda-lhe ao
encontro Josu frente de um exrcito, avisando que, no dia do combate,
ele estaria sobre um monte (outeiro) com aquela terrvel e mandrakeana
vara nas mos.
Quando comeou a batalha, Moiss levantava a tal vara, e Israel
tinha vantagem sobre os inimigos; mas, ao abaixar a vara, os inimigos
adquiriam, imediatamente, supremacia. Assim aconteceu ao levantar a
vara, Israel ganhava, e ao baixar a vara (porque Moiss no tinha foras
para deix-la permanentemente erecta), os seguidores de Amaleque eram
vitoriosos. E ficou nessa pendenga, desce vara e sobe vara, at que
Aro e Hur sustentaram as mos de Moiss, um duma banda, e outro da
outra. Assim ficaram as suas mos firmes e a vara suspensa at que o sol
se ps. (x. 17:8 a 12).

O resultado foi que Amaleque e o seu povo foram passados a fio

de espada (degolados), graas a Deus! (x. 17:13 a 14)
Finalmente, Deus jurou que haveria permanente guerra contra
os descendentes de Amaleque, agindo como ns agimos quando
rogamos pragas aos nossos desafetos. o Deus humanizado,
expressando dio, rancor, ressentimentos...
Mas, vamos adiante, jornadeando pelos caminhos do absurdo e da
insensatez.
Certa feita, o midianita. Jetro ou Jeter, sacerdote de Mdia, sogro
de Moiss, porque este se casara com sua filha Sfora, sabedor dos feitos
de Deus contra os egpcios, resolveu visitar o genro. Alegre pelo que
Deus fez em benefcio do povo de Israel, esmagando os egpcios,
promoveu holocausto e sacrifcios para Deus (x. 18: l a 13).
Em seguida, destaca-se uma histria bastante singular. Moiss
fala com Deus no monte Sinai. Deus mantm, a, um dilogo com
Moiss (!). E ele disse ao legislador hebreu:
Eis que virei a ti numa nuvem espessa, para que o povo
oua, falando eu contigo... (x. 19:9).
E Deus garantiu a Moiss que, ao terceiro dia do encontro entre
ambos, desceria diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Sinai,
solicitando a Moiss que marcasse limites ao povo ao redor do monte.
Todo aquele que tocar no monte, ameaou o Senhor, certamente
morrer. (x. 19:12)
E prosseguiu:

Nenhuma mo tocar nele (no monte), porque certamente

ser apedrejado ou asseteado; quer seja homem ou animal
(Deus sempre inclua os pobres e inofensivos animais na
manifestao de sua ira) no viver; soando a buzina
longamente, ento, subiro ao monte (x. 19:13).
Ah! Os vares no podiam manter relaes sexuais com mulher,
at o momento de sua descida ao monte.
E ao terceiro dia, ao amanhecer, houve troves e relmpagos sobre
o monte, e uma espessa nuvem e um sonido de buzina muito forte, de
maneira que estremeceu todo o povo que estava no arraial (x. 19:15 e
16).
E todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor
descera sobre ele em fogo; e o seu fumo subiu como fumo
de um forno, e todo o monte tremia grandemente.
E o sonido da buzina ia crescendo em grande maneira;
Moiss falava e Deus lhe respondia em voz alta.
E descendo o Senhor sobre o monte Sinai, sobre o cume
do monte, chamou Moiss; e Moiss subiu. (x.
19:15,16,17,18,19,20).
Mais uma vez Deus advertiu que o povo no devia se aproximar
do monte, a fim de muitos deles no perecerem.
Dvidas Sobre Onde Ficava O Sinai E Se Os Israelitas L Estiveram

Indaga-se, em princpio, estiveram os israelitas, aps fugir do

Egito, no MONTE SINAI?

O nome Sinai derivado do hebreu (Sara). Pode tambm ser um

adjetivo, referindo-se ao culto ao deus Sin (deus lunar), naquele lugar. A
tradio coloca o Sinai na pennsula do Sinai, mas uns optam pelo Gebel
subl, outros pelo Gebel musa, dois cumes da serra no sudoeste da
pennsula. No possvel, porm, verificar essa tradio na base de
dados bblicos, ainda mais porque devemos contar com a possibilidade
de os israelitas, no seu xodo, no se terem dirigido para o sul (a
pennsula) mas para o oriente (Cads). H, ainda, os argumentos dos
estudiosos da Bblia que querem colocar o Sinai ao leste do golfo de
Akaba. (Maiores esclarecimentos, vide o Dicionrio Enciclopdico da
Bblia - Ed. Vozes).
Os Dez Mandamentos

Os dez mandamentos so atribudos a Deus, supostamente

enunciados por Moiss. Ei-los:
Eu sou Jav, teu Deus, que te tirei do Egito, da casa da
escravido. No ters outros deuses diante de mim (x.
20)2.
No criars dolos, nem imagens de coisas que esto no alto dos
cus ou aqui embaixo na Terra ou nas guas debaixo da terra. No te
postenars diante deles e no os adorars, porque eu, Jav, teu Deus, sou
um Deus zeloso, que vinga a iniqidade dos pais nos filhos at as
terceira e quarta geraes, e que usa de misericrdia, at mil
geraes, com aqueles que me amam e que observam meus

2 Jav era dominado pela ideia (fixa) de que seria trado pelo seu povo. E assim aconteceu vrias vezes.
Em tais situaes a ira de Jav era terrvel, eliminando, sem piedade, todos os que o renegaram para
adorar outros deuses.

mandamentos (Jav queria exclusividade: ou o adoravam ou eram

eliminados!).
No tomars o nome de Jav, teu Deus, em vo, porque Jav no
deixa sem punio aquele que tomar em vo o nome de Deus.
Observa o dia de sbado para santificar os dias e fars neles todo
o teu trabalho, mas o stimo um dia de repouso consagrado a Jav, teu
Deus. Nele no fars obra nenhuma, nem tu, nem teu filho, nem tua filha,
nem teu escravo, nem tua servial, nem teu boi, nem teu asno, nem
qualquer de teus animais, nem o peregrino que est dentro de tuas portas,
porque, em seis dias, Jav fez os cus, a Terra, o mar e tudo quanto nele
existe e repousou no stimo dia (certamente exausto, coitado!). Eis
porque Jav abenoou e santificou o sbado (que naturalmente j
existia quando Jav criou os cus, a Terra, o mar etc!).
No matars; no cometers adultrio; no furtars; no
levantars falso testemunho contra teu prximo, nem teu
escravo, nem tua servial, nem teu boi, nem teu burro, nem
nada que te pertena.
No cobiars a casa de teu prximo.
No cobiars a mulher de teu prximo.
Parece que Jav apenas catalogou os naturais defeitos do homem,
no exerccio de suas inferioridades. E nada mais!
Afirma o historiador Flicien Challaye que impossvel que
Moiss seja o autor do Declogo. Nem to pouco Deus!, pois, ao
contrrio do que realmente acontecia, supe um povo que possue bois,
que trabalha nos campos, vive em casas com portas, situadas em cidades

fechadas por muros, ou seja: um povo sedentrio vivendo da

agricultura. O Declogo, enfim, contm ideias e locues que
pertencem ao modo de falar e de pensar do Deuteronmio ou ento do
Cdigo Sacerdotal.
O

Declogo

foi

inserido, posteriormente,

no

Antigo

Testamento. Ele s aparece na literatura israelita pelo sculo VII. Ora,

se se considerar seu contedo, verifica-se que ele reflete, precisamente,
as ideias e as instituies da poca.
E a lei de Causa e Efeito, que rege, na verdade, todas as aes
humanas neste plano e no alm?
Ser que Deus desconhecia essa inteligentssima Lei? Ela
abrangente, profunda, pedaggica, e se operacionaliza a partir do
momento em que o homem exerce o seu livre arbtrio no contexto social.
Qualquer ato praticado, justo ou injusto, gera conseqncias que o
indivduo tem que, responsavelmente, assumir. No foi sem razo que
Jesus sentenciou, sabiamente: A CADA UM SEGUNDO AS SUAS
OBRAS!
E A Violncia Continua

Em xodo, 21:24,25, Deus prescreveu o olho por olho dente

por dente, mo por mo, p por p, queimadura por queimadura, ferida
por ferida, golpe por golpe.
Esse o Deus venerado por milhes de pessoas em vrias partes
do Planeta. (Ele jamais receberia o Prmio Nobel da Paz!)
Eu no compreendo que tal divindade possa existir, a no ser na
mente delirante de Moiss. Ainda bem que Jesus, percebendo que a

sentena acima era (e ) um absurdo, reforma-a inteiramente quando diz,

em Mateus 5:38 e seguintes.
Ouviste que foi dito (o Deus de Moiss disse): olho por olho,
e dente por dente. Eu porm vos digo que no resistais ao mal. E ,
adiante: Amai os vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem.
E, em Lucas 6:27: Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que
vos odeiam; e sereis filhos do Altssimo, porque benigno at para
com os ingratos e maus (6:35).
Deus, ento, surge nos Evangelhos completamente diferente
daquele Deus mosaico. Este impiedoso e cruel, institui o torpe
primado do dio por dio. Ele incentiva o homem vingana, luta
fraticida. O Deus de Jesus inteligente: recomenda que amemos aos
nossos inimigos e oremos por eles. Assim, no se legitima o dio, porque
este vencido pelo amor e pela orao. E ainda dizem que o Antigo
Testamento a palavra de Deus; no , certamente. a palavra de
Moiss, que, inteligentemente, inventou um Deus que foi til aos seus
propsitos de apaziguar os nimos de seus contemporneos, daqueles
indivduos que, de certa forma, usufruam de alguma segurana no
mbito da Sociedade egpcia e que, de repente, se viram errando, sem
destino certo, famintos, desesperados, pelos desertos e montanhas
inspitos...
Deus Pede Ofertas Para O Tabernculo

Deus, falando a Moiss (at agora eu no sei como ele falava a

Moiss), pede que os filhos de Israel lhe tragam ofertas. E estipula as
ofertas: ouro, prata e cobre, peles de carneiro, linho fino, madeira de
setim etc. (x. 25:2 e seguintes). Com estes e outros petrechos, dever-

se-ia construir um santurio, a fim de ele (Deus) habitar nele. E essa

falsa divindade mostra como se deve construir o tabernculo: lugar onde
se guardariam a arca e as tbuas da lei.
Tambm ordena que se faa uma arca de madeira de setim. O
seu comprimento, orienta, ser de dois cvados e meio, e a sua largura
de um cvado3 e meio, e de um cvado e meio a sua altura. A arca devia
ser coberta de ouro puro, por dentro e por fora, fazendo-se sobre ela
uma coroa de ouro. Seriam fundidas quatro argolas de ouro, que seriam
postas nos quatros cantos da arca. Essas argolas seriam atravessadas por
varas cobertas de ouro, usadas para transportar a riqussima e reluzente
arca. Ouro! Ouro! Ouro!...
Alm da arca, deveria ser construdo um propiciatrio (tampa que
deveria cobrir a arca), bem como dois querubins de ouro (Deus adorava
o ouro!) que seriam postos nas duas extremidades do propiciatrio. Este
seria posto sobre a arca. E outros petrechos de ouro puro foram feitos
sob as ordens de Deus, incluindo um candelabro de sete braos4.
Dever-se-iam confeccionar cortinas de linho fino, azul e prpura,
destinadas ao tabernculo. Enfim, foram construdos, alm dos artefatos
j citados, vrios outros petrechos, como o vu do tabernculo e o altar
dos sacrifcios. E Deus nomeou sacerdotes Aro e a seus filhos, para
administrarem os ofcios sacerdotais.
Depois de explicar como se deveriam realizar as cerimnias de
consagrao, Deus ordenou que fossem trazidos um novilho e dois

3 Cvado - unidade de comprimento usado poca de Moiss, baseada na distncia que separa o cotovelo
da extremidade do dedo mdio: 0,64968m.
4 (2) Candelabro de sete braos (hebreu: m nrh) cujas lmpadas deviam queimar, incessantemente,
diante de Jav, no Santurio (xodo 27:20; Levtico 24,3)

carneiros para o sacrifcio. E que sacrifcio! Disse Deus a Aro e a seus

filhos:
Degolars o novilho perante o Senhor, porta da tenda
da congregao. Depois, tomars do sangue do novilho e
o pors com o teu dedo (o dedo de Aro) sobre as pontas
do altar. Todo sangue restante derramars base do altar.
Tambm tomars toda a gordura que cobre as entranhas,
e o redenho de sobre o fgado, e ambos os rins, e a gordura
que houver neles, e queim-los-s sobre o altar.
Ou esse Deus era um Esprito brincalho, zombeteiro, ou era o
prprio Moiss que impunha quele povo ignorante tais e aberrantes
prticas. Ser que Deus, o verdadeiro Deus, iria mandar construir um
lugar, arca, tampa de arca, querubins etc para ali ser adorado pelos
israelitas, mediante estpidos sacrifcios? Que voc, leitor, tire suas
concluses sobre esses inusitados episdios,
Em seguida, vem aquela histria do sbado.
Guardareis o sbado, disse Deus a Moiss, porque
santo para vs; aquele que o profanar certamente
morrer; porque qualquer que nele fizer alguma obra,
aquela alma ser extirpada do meio do seu povo. (x.
31:14).
Seis dias se far obra; porm, o stimo dia o sbado de
descanso, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado
fizer obra, certamente morrer.

Guardaro o sbado os filhos de Israel, celebrando o

sbado nas suas geraes por concerto perptuo.
Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre;
porque em seis dias fez o Senhor os cus e a Terra, e, ao
stimo, descansou, e restaurou-se. (x. 31:12 a 18).
Mais tarde, com o advento de Jesus, este, com suas atitudes
irreverentes, investe contra esse preceito de Deus, que manda guardar
o sbado, sob pena de o infrator ser condenado morte. E disse
sabiamente Jesus aos fariseus: O sbado foi feito por causa do homem,
e no o homem por causa do sbado. (Marcos, 2:23 a 27).
Quanto aos seis dias que Deus levou para fazer o cu e a Terra,
descansando no stimo, quando descansou e restaurou-se, incrvel!
Dir-se-ia que a gente est face a face com um monumental embuste. Que
Deus esse que se cansa e que precisa descansar para restaurar as suas
foras? Que Deus esse que cria os cus e a Terra em apenas seis dias?
Onde ele estava, se no havia cu? E a evoluo planetria (de que nos
fala a cincia), que dista, anteriormente, do xodo, milhes de anos?
E todo mundo se cala diante desses disparates. E at consideram
o Antigo Testamento absolutamente sagrado, intocvel, sendo seguido,
pelo menos neste Brasil terceiro mundista, risca, menos no que diz
respeito aos sacrifcios humanos e de animais exigidos, outrora, por
Deus. Por que os israelitas brasileiros no cumprem, tambm, esses
rituais macabros que tanto deliciava o Deus de Moiss?
O Bezerro De Ouro

Enquanto Moiss estava ocupado conversando com Deus, no

monte Sinai, Aro, seu irmo, o traa.

Atendendo aos reclamos do povo, que queria adorar outros deuses,

mandou que arrancassem os pendentes de ouro das orelhas de mulheres
e homens, e fundiu um bezerro, edificando-lhe um altar, onde o povo
ofereceu sacrifcios (x. 32:2 e seguintes)
Moiss, descendo com as tbuas do testemunho, deparou com o
culto ao bezerro. Ficou enfurecido. Quebrou as tbuas ao p do monte.
Tomou o bezerro e queimou-o ou o derreteu. Depois, ordenou uma
generalizada matana.
Foram trs mil homens chacinados por ordem de Moiss, com a
aprovao de Deus. E nas tbuas da lei, Deus com o seu dedo (!),
escreveu: no matars! Ah!... Aro, irmo de Moiss, foi poupado...

Capitulo III
O Terceiro Livro De Moiss Levtico Sacrifcios

Estou diante do terceiro livro de Moiss, chamado Levtico.

Logo em seu caput, fala-se em holocausto. Deus chamou
(chamou como?) Moiss, e falou com ele do tabernculo:
Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: quando algum de vs
oferecer oferta ao Senhor, ofereceis as vossas ofertas de gado, de vaca e
de ovelhas (Lev. l a 2). Deus exigia que o gado devia ser sem manchas
(!).
Deus foi trazido Terra por Moiss, que o fez amante do ouro
e de terrveis sacrifcios. A que se reduziu o pobre Deus. A um ser
ambicioso e sanguinrio, nivelando-se sua criao. Criador e criatura,
ambos presas das paixes, das maldades, da cobia, da vaidade...
Nessas alturas, pergunto a mim mesmo: por que esse Deus foi e
to venerado pelos homens, h sculos? Ser que eu estou vendo o que
eles no viram ou no quiseram ver? Ser que eu me encontro isolado
quanto a essas interpretaes? H algum, neste mundo, que perceba que
o Deus de Moiss o prprio Moiss?
Ainda sobre sacrifcios de animais, Deus solicitou a Moiss que
se o holocausto fosse de aves. Ele preferiria rolas e pombinhas. Que
delicadeza!...
E o sacerdote as oferecer sobre o altar, e lhes torcer o
pescoo com a sua unha (cruzes!), e as queimar sobre o altar; e o
seu sangue ser esprimido na parede do altar. (Lev. 1:15).
Misericrdia!...

Coitadas das rolas e das pombinhas... Serem assim trucidadas por

ordem de Deus... Pra qu? Por qu? Que pode esse Deus usufruir da
morte desses indefesos bichinhos?
Nos versculos seguintes, Deus ainda recomenda outras
barbaridades contra as avezinhas, cujos despojos eram queimados sobre
o altar (parece macumba). Holocausto oferta queimada, de cheiro
suave ao Senhor.
E as ofertas de manjares? Ser que Deus comia as iguarias que
ele solicitava? Ou apenas aspirava os seus odores, expelidos quando
queimados? De uma forma ou de outra algo que raia insanidade!
E pelos diversos versculos do Levtico, os sacrifcios se sucedem:
so os sacrifcios pelos erros dos sacerdotes, pelos erros do povo, pelos
erros de qualquer pessoa, pelo sacrilgio, pelos pecados e ignorncia,
sacrifcio pelos pecados voluntrios... Haja sacrifcio!
Mais tarde, desponta o sacrifcio de Nadabe e Abi, filhos de
Aro, mortos carbonizados no altar dos holocaustos.
Ento saiu fogo diante do Senhor e os consumiu; e morreram
perante o Senhor (Lev. 10:2).
O que lucrou Deus com o insano sacrifcio dos jovens Nadabe e
Abi, sobrinhos de Moiss?
Os judeus foram, sculos mais tarde, queimados, em holocausto,
nos fornos dos campos de concentrao nazista, durante a 2a Guerra
Mundial. Porque o Deus de Abrao e de Moiss no interferiu,
violentamente, defendendo o Seu povo, como fazia antigamente?
Teria sido carma, diante dos constantes genocdios que, no passado,

promoveram os judeus, macomunados com Deus? Ou no existiu

nenhum Deus e tudo decorreu dos delrios alucinados de Moiss, um
refinado psicopata, que se comprazia em matar, matar, matar, matar
sempre, sem piedade, inventando que Deus assim o exigia?
Penso que no h outra maneira de se entender a carnificina at
agora constatada nos primeiros trs livros atribudos a Moiss. No que
ainda acontece adiante, nos dois livros restantes, Nmeros e
Deuteronmio observa-se que a Humanidade herdou, dos confins das
pocas escritursticas, um Deus asqueroso, repugnante, que,
patologicamente, adorava SANGUE, muito SANGUE, sempre jorrando,
abundante, de seres humanos, novilhos, carneiros, cabras, rolinhas,
pombinhas e outros bichos...
Deus Cria O Ritual Cabalstico Do Bode Expiatrio

O episdio est escrito em Levtico 16:3 e seguintes.

Aro, aps a morte estpida de seus jovens filhos, procedia, por
orientao de Deus, execuo de dois bodes (bodes expiatrios).
Esclareceu o sanguinrio Deus, a Aro:
Tomars ambos os bodes, e os pors perante o Senhor, porta da
tenda da congregao.
Ainda por recomendao divina, Abrao deveria lanar sortes
sobre os bodes. Que significa lanar sortes? Usavam-se os bzios
quela poca?
Aro lana sortes sobre os animais: uma sorte para o Senhor, e
outra sorte pelo bode expiatrio.

O bode sobre o qual caiu a sorte pelo Senhor ser oferecido para
expiao dos pecados, sendo apresentado, vivo, perante Deus, para
fazer expiao com ele.
Aro pe ambas as mos sobre a cabea do bode vivo, e, sobre
ele, confessa todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas
transgresses, segundo todos os seus pecados; e envi-lo- ao
deserto, pela mo de um homem designado para isso (Lev. 16:21).
Assim, aquele bode levar, sobre si, todas as iniqidades deles
(filhos de Israel) terra solitria. (Lev. 16:22).
Parece ritual de magia negra que se fazia na Babilnia, onde,
tambm, se matava um cordeiro e, em suas entranhas, eram postos
pergaminhos em que se inscreviam as iniqidades dos filhos da
Babilnia. Da aquela expresso, astutamente adaptada: Cordeiro de
Deus (ou bode de Deus) que tirai os pecados do Homem. H
quem pense que a expresso devida ao sacrifcio de Jesus, na cruz
infamante, quando tirou os pecados do Homem (!) Ele O BODE
EXPIATRIO que a religio imps s sucessivas geraes, at o
nosso tempo (e tempos vindouros).
Voc, leitor, deve est pensando que as loucuras terminaram. Ledo
engano! Ei-las a, presentes, levando a Humanidade a aceitar um Deus
que, atravs de rituais ligados magia negra, dava lugar s suas
perverses.
Concluindo a anlise sobre os absurdos de Levtico (26:2 e
seguintes), Deus adverte que se os filhos de Israel no guardarem os
seus estatutos e mandamentos, ele faria descer sobre eles o terror, a tsica
(tuberculose) e a febre ardente, que consumam os olhos e atormentem a

alma; e semeariam inutilmente as suas sementes. E prometeu pragas e

pestes enviando feras para liquidar os rebanhos. E o pior: faria com que
eles comessem a carne de vossos filhos e de vossas filhas. E no parou
a a IRA CHANTAGISTA de Deus: ele assolaria os santurios, a
Terra e as cidades e VOS ESPALHAREI ENTRE AS NAES (
DA QUE SE ORIGINOU A DISPORA? ISTO : A DISPERSO
DOS JUDEUS PELA FACE DA TERRA?).
Depois de tantas ameaas, quem no seguiria, risca, os
estatutos e mandamentos desse Deus?
o primado da DITADURA DIVINA: ou obedece ou morre! E
a est a prova que a maioria dos filhos de Israel no ia muito com a
cara desse Deus. Por isso, a adorao do tal bezerro de ouro, to
logo os israelitas pensaram que Moiss no voltaria do Sinai. Os
transgressores, ao se verem livres do jugo divino, exercido atravs
de Moiss, caram na gandaia, evidenciando que adoravam aquele
Deus por causa das duras e cruis ameaas que se lhes impunha.

Capitulo IV
O Quarto Livro De Moiss Nmeros Anjos Assassinos

H vrias passagens em Nmeros relativas a rebelies contra

Deus e Moiss.
Em Nmeros (16:2 e seguintes), registra-se: Core, filho de Izar,
filho de Coate, filho de Levi, tomou consigo a Data, e a Abiro, filhos
de Eliabe, e a Om, filho de Pelete, filho de Ruben, e levantaram-se
perante a Moiss com duzentos e cinquenta homens dos filhos de
Israel. E se congregaram contra Moiss e Aro, e lhes disseram: demais
j, pois que toda a congregao santa, todos eles so santos, e o
Senhor est no meio deles; por que, pois, vos elevais sobre a
congregao do Senhor?
E disseram revoltados a Moiss: Nos fizeste sair de uma terra que
mana leite e mel (o Egito), para nos matares neste deserto, de que se
torna maior que todos ns. Esta terra em que estamos no oferece
nenhuma condio de sobrevivncia.
Ento Moiss irou-se muito, assim como fazia o Chefo. Mais
adiante, j no captulo 16:31, os insurretos foram brutalmente castigados
por iniciativa da ditatorial divindade. Moiss mandou que eles se
reunissem, com suas famlias, em determinado local. E a terra abriu a
sua boca, e os tragou com as suas casas, como tambm a todos os
homens que serviam casa de Core, e a toda a sua fazenda (Num.
16:32).
E eles e tudo que era seu desceram vivos ao sepulcro, e a terra
os cobriu e pereceram (Num. 16:33).

E toda Israel fugiu, presa do medo de tambm ser tragada pela

terra (Num. 16:35), quer dizer: Todo seu povo enterrado vivo!
Ento saiu fogo do Senhor, e consumiu os duzentos e
cinquenta homens dos filhos de Israel que acompanhavam Cor
(Num. 16:35). Parece que esse Deus foi o inventor do lana chamas.
Grande inveno!
No dia seguinte, toda a congregao dos filhos de Israel murmurou
contra Moiss e contra Aro, dizendo: Vs matastes o povo do Senhor!
Sempre em defesa intransigente de Moiss, seu cmplice nas
reiteradas matanas, Deus fez cair sobre os filhos de Israel arrasadora
praga.
E os que morreram daquela praga foram QUATORZE MIL
E SETECENTOS, fora os que morreram por causa de Cor (Num.
16:49). O prezado leitor j contou, at agora, quantos seres humanos e
animais foram eliminados por Deus?
Ao longo do Pentateuco, observa-se que ningum, efetivamente,
podia se insurgir contra Moiss. O castigo que Deus impunha aos
israelitas rebeldes era implacvel, cruel, odioso. Deus matava velhos,
mulheres e crianas de praga, degolados, cremados e outros
procedimentos no menos abominveis. A histria, dolorosamente, iria
se repetir tempos depois, quando os descendentes dos filhos de Israel
foram barbaramente cremados nos fornos dos campos de concentrao,
por ordem do todo poderoso Deus dos filhos da Alemanha...
Apesar da severa represso imposta pelo divino ditador, as
rebelies no cessaram. Com a morte, por desidratao, de Miri, no

deserto, o povo se revoltou e se voltou, mais uma vez, contra Moiss e

Aro. O povo contendeu com Moiss desabafando, desesperadamente:
Oxal tivssemos morrido quando morreram nossos irmos! Quanta
amargura nestas palavras!
Os Israelitas Destroem Os Cananeus

Este o ttulo do captulo 21 de Nmeros, onde se relata a vitria

do rei cananeu sobre as tropas de Israel. Impotentes diante do poderoso
inimigo, os filhos de Israel rogaram auxlio ao Senhor. Este atendeu,
de pronto, e lhes entregou os cananeus, que foram totalmente
destrudos, eles e suas cidades; e o nome daquele lugar se chamou Horna,
em hebreu hormh: fenda na rocha (Num. 21:2 e 3). O problema de
Deus era matar, fosse israelita ou outro qualquer povo.
As Serpentes Ardentes E A Serpente De Metal

Ento o povo israelita partiu do Monte de Hor, pelo caminho do

Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porm, a alma do povo
angustiou-se neste caminho. (Num. 21:4).
E o povo caiu na asneira de falar contra Deus e contra Moiss:
por que fizeste subir do Egito (o tempo todo os israelitas mostravam o
seu arrependimento de terem sado das terras do Fara), para que
morrssemos neste deserto? Pois aqui nem po e nem gua h.
Ento, o Senhor mandou entre o povo serpentes ardentes, que
morderam o povo; E MORREU MUITO POVO DE ISRAEL!
Esse Deus, realmente assopra e mata. Antes, defendia os filhos
de Israel; depois os destrua cruelmente, porque, com justa rebeldia,
foram levados quela louca aventura por Moiss, a mando de um Deus

que, verdadeiramente, nunca existiu. criao da mente frtil de Moiss,

que, por sinal, aprendeu com o sogro Jetro, uma srie de notveis
prestidigitaes. A verdade que Moiss, quando se sentia interpelado
pelos seus patrcios, reagia brutalmente, mandando-os matar. O que
escreveu distorce os fatos. Tenta criar espcies singulares de alegorias,
com o intuito de confundir os da sua gente e os que viessem a tomar
conhecimento da sua sangrenta histria.
Balao E A Jumenta Mdium

Ainda em Nmeros 22, conta-se a histria de Balao e sua jumenta

falante. um relato estranho, sem-p-nem-cabea, chegando a ser
ridculo.
Tudo comeou quando Balaque, rei dos moabitas, convocou
Balao, filho de Beor, dizendo-lhe, atravs de mensageiros:
Eis que um povo saiu do Egito: os israelitas: eis que
cobre a face da Terra, e parado est defronte de mim.
Vem, pois, agora, rogo-te, amaldioa-me este povo, pois
mais poderoso do que eu; para ver se o poderei ferir, e
o lanarei fora da Terra; porque eu sei que, a quem tu
abenoas ser abenoado, e a quem tu amaldioares ser
amaldioado.
Balao prometeu aos mensageiros de Balaque que iria consultar o
Senhor.
E veio Deus a Balao, e disse: Quem so estes homens que
esto contigo?

A esse Deus que no tinha o poder de saber quem-era-quem,

respondeu Balao:
So os mensageiros de Balaque, filho de Zipor, rei dos
moabitas. E repetiu para Deus a mensagem de Balaque.
Deus, claro, no permitiu que Balao atendesse aos rogos do
rei dos moabitas. Esta determinao foi transmitida por Balao aos
mensageiros do monarca. Todavia, o rei reiterou o convite. Mais uma
vez, Balao negou-se a atender o pedido veemente de Balaque, alegando,
ainda, a proibio de Deus. Este, porm, voltando atrs, apareceu,
noite, a Balao (e como apareceu?), e lhe disse: Se aqueles homens te
vierem chamar, levanta-te, vai com eles; todavia, fars o que eu te
disser.
Ento, Balao, pela manh, aprontou a sua jumenta, e seguiu
viagem para as terras de Balaque, provocando, com esta atitude, a ira
de Deus (esse Deus no garante o que diz; volvel ou sempre
procura uma oportunidade para matar). Apareceu, ento, um anjo do
Senhor (um notrio obsessor) armado com uma espada (anjo
armado?!), tentando impedir a passagem do squito. A jumenta que viu
o tal anjo, desviou-se do caminho e embrenhou-se pelo campo. Ento,
Balao espancou a pobre (e vidente) jumenta, para faz-la retornaro
caminho. Mas o anjo do Senhor conseguiu passar adiante e encurralou
a teimosa e esperta jumenta e o seu dono. Terminaram, ambos,
espremidos contra um muro, quando a jumenta apertou contra a parede
o p de Balao. Mais uma vez o couro comeu no lombo da inditosa
jumenta. Apenas ela via o tal anjo do Senhor. Por isso mesmo que
Balao no entendeu o seu estranho procedimento. L pras tantas, aps
uma peripcia do anjo, outra vez a jumenta foi espancada por Balao.

A o Senhor abriu a boca da jumenta, a qual disse a Balao:

Que te fiz eu, que me espancaste estas trs vezes?
E Balao disse jumenta:
Por que zombaste de mim. Oxal tivesse eu uma espada
na mo, porque agora te matava.
E se estabeleceu um interessante dilogo entre Balao e a
jumenta. De repente, Balao viu o anjo do Senhor, que estava no
caminho, e a sua espada desembainhada, pelo que inclinou a cabea em
sinal de respeito.
O anjo, ento, esclareceu:
Por que trs vezes espancaste a tua jumenta? Eis que eu
sa para ser teu adversrio, mas a jumenta me viu, e trs
vezes se desviou de mim. Se ela no se desviasse, eu te teria
matado, e a ela deixaria com vida.
E a histria se encomprida para alm de muitos versculos,
naquela linguagem obtusa prpria de grande parte de textos cabalsticos.
Mas, por que reproduzimos esse episdio em que figura de destaque
uma esperta e falante jumenta? Para mostrar ao leitor o quanto so
lendrios certos relatos do Antigo Testamento. Ao lado de crimes
hediondos, praticados por ordem de Deus, h passagens realmente
ridculas, hilariantes, que amenizam aquele clima de espanto e terror que
venho vivenciando ao longo da anlise desses livros sagrados!

Os Israelitas Se Prostituem E Praticam Apostasia

Em Nmeros 25, l-se: E Israel deteve-se em Sitim, e o povo

comeou a prostituir-se com as filhas dos moabitas. E participaram de
sacrifcios aos deuses locais, e o povo comeu e inclinou-se aos seus
deuses.
Mais uma vez, inmeras j, a ira do Senhor se acendeu contra
Israel.
Disse o Senhor a Moiss, com o cime lhe roendo as
entranhas e com aquela autoridade de que s Deus investido (para
infelicidade do povo):
Toma todos os cabeas do povo, e ENFORCA-OS. a primeira
vez que Deus usa esse inteligente mtodo. Ele normalmente,
conforme os relatos bblicos, utiliza-se de um lana-chamas ou do
cutelo.
Ento, Moiss disse aos juizes de Israel: Cada um mate os seus
homens que se juntaram ao Deus Baal-Fegor5.
Um dos filhos de Israel, condenado morte por Deus, levou
presena de Moiss, na congregao, uma das mulheres midianitas.
Estava chorando, arrependido. Pedia clemncia, diante da matana
ordenada por Deus.

5 Nas regies Sro-palestinenses muitas divindades eram relacionadas com determinados lugares. O povo
as imaginava como habitando rvores sagradas, pontes, cumes de montanhas, rochedos. Dava-se-lhes o
nome de Baal, isto , senhor do respectivo lugar

Finias, filho de Eleazer, filho de Aro, levantou- se do meio da

congregao, tomou uma lana na sua mo, e atravessou a ambos, o
varo israelita e mulher, pelas suas barrigas.
Ser que o jovem guerreiro Finias tinha tanta fora que pde, de
um s golpe, atravessar duas pessoas, pela barriga? Tudo possvel, caro
leitor, quando se movido pelo dio. Ele fortalece os brutos, revigora o
malvado, incentiva o insensato, impulsiona, at, neste Antigo
Testamento, o brao de Deus, levando-o a degolar, a cremar e a
enforcar mulheres, moos e velhos, crianas e animais. No h, neste
mundo, quem o tenha superado em atrocidades. Nem mesmo os chefes
brbaros, os inquisidores (onde esse Deus plenamente ressurge), Hitier
e - quem sabe? - algum ditador do futuro...
Eis o balano das mortes ordenadas por Deus: VINTE
QUATRO MIL! (Num. 25:9). Pergunto: Quantos israelitas sobraram
depois de tantas mortes violentas?
s vezes, leitor, sendo testemunha de tantos infortnios, a minha
vista se turva e parece que vejo sangue brotando das pginas desse
Antigo Testamento. um sangue que, apesar de ancestral, ainda
preserva uma cor viva, com reflexos faiscantes. Dir-se-ia, ento, que ele
continua ali, naquelas pginas, como que a denunciar, Humanidade,
aqueles tempos de horrores. E no me venham com esfarrapados
eufemismos e interpretaes metafricas, tentando, destarte, emprestar
aos textos escritursticos significado diverso daquele diretamente e
claramente enunciado.
A esperteza de Moiss era notvel. Ele era, sem dvida, inteligente
e hbil legislador. Ele enganou a todos. Eis algumas das provas que se
espraiam pelo Antigo Testamento:

E falou Moiss aos cabeas das tribos dos filhos de Israel, dizendo:
Esta a palavra que o Senhor tem ordenado:
Quando um homem fizer um voto ao Senhor, ou fizer
juramento, ligando a sua alma com obrigao, no
violar a sua palavra; segundo tudo o que saiu de sua
boca far. (Num. 30:2).
Moiss a no falou ao povo, mas aos lderes das tribos de Israel,
que exerciam notrio e ditatorial poder sobre os seus subordinados. E
qualquer transgressor sofreria pena de morte. Moiss revelou ao seu
povo um Deus implacvel, cruel, que no admitia qualquer tipo de
divina concorrncia. Ele era nico e dono dos filhos de Israel!
De repente, nos captulos 31:2 e seguintes, Deus falou a Moiss:
Vinga os filhos de Israel dos midianitas. Era o olho por olho,
dente por dente.
Moiss, ento, reuniu doze mil homens (mil para cada tribo de
Israel) que partiram sobre os midianistas, arrasando-os. Na
oportunidade, mataram Balao (aquele da jumenta falante), degolado
impiedosamente. Levaram presas as mulheres dos midianistas e as suas
crianas; tambm levaram todos os seus animais, tudo, enfim!
E queimaram todas as cidades medianitas com todas as suas
habitaes,

onde

os

moradores

indefesos

foram

incinerados

criminosamente.
Quando as tropas israelitas chegaram s suas terras, trazendo as
suas presas e despojos, foram interpelados por Moiss, indignado:

Deixastes viver todas as mulheres?

E Moiss, diante daqueles filhos de Israel que pouparam as
mulheres e as crianas da chacina, ordenou, criminosamente:
Matai todo o varo entre as crianas (MENINOS!) e toda a
mulher que conheceu algum homem, deitando-se com ele.
Ora, como se poderia saber quais das milhares de mulheres
conheceram ou no algum homem, deitando-se com ele? A verdade
que no sobrou um s menino e uma s mulher, por fora de perverso
pretexto de Moiss.
A Purificao Dos Soldados

Em Nmeros 31:19, inscreve-se esta duvidosa recomendao de

Moiss, aos soldados israelitas:
E vs alojai-vos sete dias fora do arraial; qualquer que tiver
matado alguma pessoa, e qualquer que tiver tocado algum morto, ao
terceiro dia, e ao stimo dia vos purificareis.
Que significa tocar algum morto? Seria a prtica do sexo com
mortos? E. se assim for, os soldados seriam, ento, purificados? Fica a
dvida, cruel e dolorosa dvida!
Dos despojos da guerra contra os midianitas, houve de almas
humanas dezesseis mil; e o seu tributo para o Senhor trinta e duas
almas. Isto quer dizer que esses medianitas foram sacrificados a Deus,
Deus sabe como! (Num. 31:40).

Permito-me terminar, com esse sanguinrio Deus, o livro quarto

do Pentateuco mosaico. Terminei de forma mui triste. Mas, no podia
ser de outra maneira, infelizmente.

Captulo V
Deuteronomio

Em Deuteronmio, Moiss ainda vive, conquanto, em Nmeros,

Deus tenha anunciado a sua morte...
Moiss, mais uma vez, exorta o povo obedincia, o que
evidencia a reiterada rebeldia dos filhos de Israel aos mandamentos
divinos.
Agora, pois, Israel, ouve os estatutos e os juzos que eu
vos ensino, para cumprirdes; para que vivais, e entreis, e
possuis a Terra que o Senhor Deus vos d.(Deut. 4)
Respaldando as suas exortaes, Moiss retorna a questo do
Deus nico.
A ti foi mostrado para que soubesses que o Senhor
Deus; nenhum h seno ele. (Deut. 4:35)
Mais uma vez, Moiss refere-se ao Deus nico. Este Deus foi
perfeitamente acolhido pelos cristos (aqueles seguidores do Cristo,
qualificativo criadomuito tempo aps a morte de Jesus: ele foi judeu,
sem dvida; mas no cristo!). Na verdade, o Deus nico no ,
evidentemente, o Deus de Moiss um Deus, como j ficou
firmado, sanguinrio, cruel, perverso, um louco (!), prprio daquela
recuada poca, mas insustentvel luz da razo. Um Deus que exigia
obedincia cega e irrefletida, do contrrio os incautos seriam eliminados
sumariamente. Aos que baixavam a cabea, humilhados, viveriam bem
e teriam prolongados os seus dias na Terra (Deut. 5:33). O fim da lei
a obedincia, que, transgredida, a ira do Senhor cairia sobre o
transgressor, que o eliminaria da face da Terra (Deut. 6:15).

Volta e meia, ao longo dos cinco livros de Moiss, era lembrado

o xodo dos filhos de Israel, como exemplo do poder de Deus. E que
poder!
E como no podia faltar, eis o Deus extremamente violento:
Deus ordena a destruio dos cananeus e seus dolos.
Quando o Senhor teu Deus te tiver introduzido na terra,
a qual vais a possuir, e tiver lanado fora muitas gentes de
diante de ti, os heteus e os girgaseus, e os amorreus, e os
cananeus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus (...).
E o Senhor teu Deus as tiver dado diante de ti, para as
ferir, totalmente, as destruirs. No fars com elas acordo,
nem ters piedade delas. (Deut. 7).
Na oportunidade, Deus proibiu que os filhos de Israel se
juntassem s mulheres dessas gentes. Ele estava com medo que os seus
filhos, influenciados, servissem a outros deuses (Ele se inclua, ento,
entre outros deuses!). E ameaa: a ira do Senhor se acenderia (e como
se acendeu!) contra vs, e depressa vos eliminaria. (Deut. 7:2, 3 e 4).
Porque Deus agia, assim, contra essas gentes? No eram seus
filhos, tanto quanto os israelitas? evidente que esse Deus era apenas
o Deus de Israel, um Deus entre outros deuses. Ele escolheu o povo
de Israel, para que lhe fosse o seu povo prprio... e,
tresloucadamente, DE TODOS OS POVOS QUE SOBRE A
TERRA H (Deut. 7:6). Fica a critrio do leitor tentar entender o
pensamento desse Deus.

O Deus grande e terrvel (Deut. 7:21) demonstrava ideia fixa

quanto adorao a imagens de escultura. Por que ele demonstrava,
constantemente, esse medo das imagens de escultura? Ele, como bom
terrorista, no queria concorrncia e o desvio dos filhos de Israel de seus
estatutos e mandamentos, frutos da intransigncia, da intolerncia, do
despotismo!
Deus no esquecia que o povo eleito constantemente
provocava a sua ira, desde que saiu do Egito (Deut. 9:7). E Moiss
relembra as inmeras manifestaes de rebeldia dos filhos de Israel, em
que se destaca a adorao ao bezerro de ouro.
A Beno E A Maldio

Eis que o Senhor volta a falar de obedincia, oferecendo ao povo

eleito duas alternativas:
A bno, quando ouvirdes os mandamentos do Senhor vosso
Deus, que hoje vos mando.
Porm a maldio, se no ouvirdes os mandamentos do Senhor
vosso Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para
seguirdes outros deuses que no conhecestes (Deut. 11:26, 27).
Os cincos livros atribudos a Moiss registram uma preocupao
de Deus de ser trocado por outros deuses. Da o seu despotismo, como
j assinalei anteriormente. O que chama ateno do analista essa
reiterada e paranica apreenso de Deus, o que denota que ele
escolheu o povo, e no o povo o escolheu. Em outras palavras, - ele foi
imposto quela gente, graas aos ardilosos e violentos processos
desenvolvidos por Moiss.

Acerca Dos Filhos Desobedientes

Quando algum tiver um filho rebelde, que no obedece a voz do

pai e da me, e, o castigando, no lhes der ouvidos, ele dever ser levado
presena dos ancios de sua cidade. E lhos diro: Este nosso filho
rebelde, no d ouvidos nossa voz.
Ento, todos os homens da sua cidade o apedrejaro com pedras,
at que morra; e tirars o mal do seu meio. (Deut. 21:18, 19,20,21).
Quer dizer que os filhos rebeldes eram sumariamente eliminados
a pedradas, em praa pblica?
Seguindo-se risca o que ensina, pedagogicamente, Deus neste
Antigo Testamento, teramos, hoje, centenas ou milhares de filhos
rebeldes apedrejados at morte. Ser que algum filho de pais israelitas
teria coragem, ainda que naquele tempo, de ser rebelde?
Diante do cruel destino que lhes aguardava, no acreditamos que
os filhos rebeldes fossem em grande nmero. O sistema educacional
imposto por Deus realmente singular, para no dizer estpido. Ou
obedece ou morre. E claro que se deva ser enrgico para com os filhos
rebeldes, mas conden-los morte, morte infamante, brutal e
desumano. Contudo, era assim que se procedia, por ordem de Deus.
Que tresloucada pedagogia!!!
Logo em seguida, no versculo 22, inscreve-se o procedimento que
se deve ter perante o cadver do condenado morte:
Quando em algum houver pecado, digno de juzo de
morte, e haja que morrer, e o pendurares num madeiro, o
seu cadver no permanecer no madeiro, mas certamente

o enterrars no mesmo dia; porquanto o pendurado

maldito de Deus.
Que pecado poderia algum cometer para ser pendurado num
madeiro? A pena de morte prevalecia entre os filhos de Israel, por ordem
expressa de Deus. Matava-se, pois, sem julgamento prvio, o que
caracteriza uma cultura presa da barbrie.
Querem, ento, nos impor, e o pior que impuseram, esse Deus
fruto de uma cultura primitiva, onde a violncia atingia as raias da
prepotncia e do arbtrio. Esse Deus existiu para aquela poca, de
tantos conflitos. Ele era preciso para aplacar a fria de um povo belicoso,
ignorante, violento! S que a violncia que legitimava sua represso
atingiu ndices inimaginveis de insanidade.
Da Virgindade E Do Adultrio

De acordo com as Sagradas Escrituras, a perda da virgindade

fora do casamento considerada um crime. A mulher que mantivesse
relaes com um homem, com quem casou, e este descobrisse que ela
no era mais virgem, recomendava-se:
(...) levaro a moa porta da casa de seu pai, e os
homens da sua cidade a apedrejaro, at que morra...
(Deut. 22:13 e seguintes)
Por outro lado, o adultrio era severamente punido com a pena de
morte, principalmente se os adlteros fossem pegados juntos.
Tambm prevista pena de morte para o estupro:

E se algum homem no campo achar uma moa desposada,

e o homem a forar a se deitar com ele, ento morrer s
o homem que se deitou com ela (Deut. 22:25).
Entretanto, se a moa for virgem e no desposada, o estuprador
pagar ao pai da estuprada cinqenta ciclos de prata e ter que casar com
ela.
Deve-se admitir que essa legislao tem sua razo de ser; contudo,
as penas impostas so demasiadamente severas, talvez porque o fato
ocorresse entre os filhos de Israel com inusitada freqncia. Pela
precariedade do sistema, assaz rudimentar, possvel que muitas
injustias tenham sido perpetradas, condenando-se inocentes e
absolvendo culpados.
A Morte De Moiss

Morreu Moiss na terra de Moabe, conforme o dito do Senhor.

Ele foi sepultado num vale, defronte de Bete-Peor, e ningum sabe onde
fica a sua sepultura. Estava Moiss com a idade de cento e vinte anos
quando morreu. E os filhos de Israel prantearam Moiss trinta dias nas
Campinas de Moabe. E Josu assumiu o posto que antes era de Moiss.
E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moiss, a quem
o Senhor conhecera cara a cara.

Capitulo VI
O Livro De Josu E O Orgasmo Divino

O livro de Josu integra-se ao Pentateuco mosaico, seria, ento, o

hexateuco, a primeira parte do Antigo Testamento.
Logo na sua pgina de rosto, disse Deus a Josu, que substituiu
Moiss:
Esfora-te, e tem bom nimo, porque tu fars este povo
herdar a terra que jurei a seus pais que lhes daria (Jos.
1:6).
Deus jurando? O livro de Josu comea com as juras
de Deus, como parte do compromisso que assumiu com o
povo eleito. Ele iria cumprir esse juramento a ferro e
fogo, matando, trucidando, infernizando vida dos
habitantes da Palestina, como os filisteus (egeus
rechaados das costas e das ilhas do Egeu) e os cananeus:
Destru todos os lugares em que as naes que ides
subjugar adoram seus deuses, nas altas montanhas, nas
colinas e sob as rvores verdes; derrubai seus altares,
quebrai suas estrelas, queimai seus postes e estacas
sagradas, abatei as esttuas de seus deuses (Deut. 12:2
e3)6.
E sucedeu que, estando Josu ao p de Jeric, aparece-lhe um
anjo com uma espada na mo (!), intitulando-se Prncipe do exrcito
do Senhor. Esse Prncipe do exrcito do Senhor , certamente iria
6 Foi provavelmente perto do sculo XIV, antes de Jesus, que os israelitas se fixaram no pas de Cana.
Cessaram, pois, de ser nmades para se tomarem fixados ao solo. Abandonaram a tenda pela casa.

participar da chacina a que se procedeu em Jeric, por ordem de Deus,

que l tambm se encontrava a postos. Afinal de contas, Ele no
poderia perder a oportunidade de assistir a mais um sangrento
espetculo, que O levava ao xtase, a uma espcie de orgasmo
divino.
Jeric E Destruda

Aps 40 anos andando pelo deserto, os filhos de Israel

atravessaram a seco, o rio Jordo, levando a arca do testemunho, e
quarenta mil soldados sob o comando de Josu, que passaram diante
do Senhor para a batalha contra Jeric. Deus era to zeloso que at
passava em revista as suas tropas, certificando-se, certamente, se aqueles
homens estavam prontos para aniquilar os seus adversrios. o Deus
dos exrcitos!
Ser que Deus, diante da tropa, se empertigava orgulhoso,
vestido de marechal, com peito cheio de medalhas reluzentes, tal como
qualquer caudilho latino americano? Ele se materializava? Os
soldados O viam?
A tomada de Jeric relatada nos mnimos detalhes. De incio, ela
sitiada, nenhum saa nem entrava (Jos. 6).
Ento disse o Senhor a Josu:
Olha, tenho dado na tua mo a Jeric e ao seu rei, os seus
valentes e valorosos.
Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade,
por seis dias.

E sete sacerdotes levaro sete buzinas de carneiro diante

da arca; e, no stimo dia, rodeareis a cidade sete vezes, e
os sacerdotes tocaro as buzinas.
E ser que, tocando-se longamente a buzina de carneiro,
ouvindo vs o sonido da buzina, todo o povo gritar com
grande grita; e o muro da cidade cair abaixo, e o povo
subir nele, cada qual em frente de si (Josu, 6:2, 3,4 e
seguintes).
Aquele Deus de Josu tinha, por certo, uma mente frtil. O
muro de Jeric caiu, e os israelitas tomaram a cidade.
E Por Ordem De Deus

Tudo quanto na cidade havia, os israelitas o destruram,

totalmente, passando a fio de espada (degola), desde o homem at
mulher, DESDE O MENINO AT O VELHO, e, como sempre, os
animais!
Por que razo h quem pregue que as Escrituras so sagradas?
Essas pessoas no as leram, com a devida ateno. Se assim fosse,
veriam esses crimes hediondos praticados por ordem de Deus. Ser
que o conceito de sagrado que eu admito diferente daquele outro dos
interpretadores desses textos que afirmam, claramente, a crueldade de
Deus?
A que ttulo Deus mandaria degolar (decepar a cabea)
mulheres, velhos e crianas? E porque as cabeas de pobres animais?

 vingana? loucura? No sei, na verdade, por que se

venera, at hoje, esse Deus facnora, psicopata, que manda matar
sem escrpulos, sem piedade!
Assim, alm de trucidarem a populao indefesa, puseram fogo na
cidade, salvando-se, claro, A PRATA E O OURO, que foram fazer
parte, (Oh Deus dos desgraados!) do tesouro da casa do Senhor. (Jos.
6:24). quele tempo escriturstico, Deus j promovia a corrupo,
sempre mancomunada com o Poder: o Poder divino, o Poder poltico,
o Poder religioso etc.
Como se no bastasse todo esse sofrimento imposto por Deus,
Josu esconjurou:
Maldito diante de Deus seja o homem que se levantar e
reedificar esta cidade de Jeric. (Jos. 6:26).
E o versculo acima se completa, nestes termos:
Assim era o Senhor com Josu; e corria a sua fama (que
fama, heim?) por toda a Terra.
Ao longo deste trabalho de pesquisa e anlise das Escrituras,
vrias vezes parei, no apenas para refletir, mas enojado, francamente
enojado, de tanta perversidade perpetrada em nome de Deus, por um
Deus sanguinrio, verdugo, desequilibrado, um assassino serial!
Um pouco mais adiante, a carnificina continua. Desta vez a
cidade de AI. Em princpio o exrcito de AI derrotou as foras de Israel.
Por isso, Josu, revoltado, disse:

Ah Senhor Jeov! Por que, com efeito fizeste passar a este

povo (os israelitas) o Jordo, para nos dares nas mos dos
amoreus, para nos fazerem

perecer? Oxal nos

contentssemos com ficarmos alm do Jordo (Jos. 7:7).

Ouvindo isso os cananeus, e todos os moradores da Terra,
nos cercaro e desarraigaro o nosso nome da terra; e
ento que fars ao teu grande nome? (Jos.7:8)
A indagao de Josu, que fecha o versculo, sintomtica. Caso
o povo de Israel tivesse seu nome desarraigado da Terra, Deus
sumiria com ele? o que transparece da advertncia que Josu fez
a Deus, uma vez que ele ERA, APENAS, DEUS DE ISRAEL E DE
NENHUM OUTRO POVO... E muito menos dos brasileiros!
Ai, de AI! Ela foi tomada, destruda e saqueada por ordem de
Deus.
E como normalmente acontecia na tomada de uma cidade, todos
os moradores, crianas, velhos e mulheres foram sumariamente
degolados.

Morreram

em

AI,

sem

um

ai,

DOZE

MIL

MORADORES, alm, claro, os animais. No sei, at agora, por que

Deus tinha tanta ojeriza aos pobres animais. Ser que Freud poderia
explicar?
To somente os israelitas saquearam e tomaram para si o gado e
os despojos da cidade, conforme a palavra do Senhor, que tinha
ordenado a Josu.
As histrias que venho contando at o momento, sobre o
beligerante povo de Israel, seriam historicamente aceitveis se se tratasse

de um processo natural de conquistas, conquanto brbaras. O problema

que puseram Deus como comandante em chefe dessa horda de
homens sanguinrios que no hesitavam, sem qualquer importncia
militar e civil, em matar crianas e idosos inofensivos. a que se
caracteriza o absurdo - Deus feito, desse modo, imagem e
semelhana dos homens.
um sem-fim de barbaridades: Josu toma a cidade de Maqueda,
destruiu seu rei e a toda a alma que nela havia - nada deixou de resto
(Jos. 10:28). No versculo seguinte, o Senhor entregou na mo de
Israel a cidade de Libena. O seu rei assassinado E TODA ALMA
QUE NELA HAVIA, NADA DEIXOU DE RESTO!
E as cidades iam caindo nas garras dos israelitas, GRAAS A
DEUS, tais como: Laquis, Gezer, Egiom, Hebron, Debir e as terras de
Gaza, Gosen e Gibeo. Nestas cidades, de milhares de habitantes, no
sobrou nada, mataram seres humanos e animais, como ordenou o
SENHOR DEUS de Israel (Jos. 10:40).
As Chacinas Continuam

Outros marcharam contra os poderosos filhos de Israel, que

pelejavam sob a proteo de Deus. Cananeus, amorreus, heteus,
heveus etc, saram, pois, todos estes, e todos seus exrcitos com eles,
muito povo, como a areia, e muitssimos cavalos e carros.
Diante desses milhares de aguerridos soldados, os israelitas
tremeram. Mas, Deus, sempre ao lado do povo eleito, tranquilizouos:
No temais diante deles; porque amanh a esta mesma hora
EU OS DAREI TODOS FERIDOS DIANTE DOS FILHOS DE

ISRAEL (Jos. 11:6). No sobrou um s dos inimigos de Deus - foram

arrasados! E como sempre ordenava Deus, os habitantes das cidades
dos derrotados foram passados a fio de espada (degola), alm de serem
saqueadas.
Finalmente, os filhos de Israel possuram as terras dalm do
Jordo, desde Arnom, at o monte Hermom, e toda a plancie do Oriente
(Jos. 12).
Aos cento e dez anos, faleceu Josu. O seu corpo foi sepultado no
termo de sua herdade, em Timnate-Sera, no monte de Efraim, para o
norte do monte de Gas. Encerrava-se, destarte, um ciclo de terrveis
conquistas, tendo frente o sanguinrio Deus de Israel.
Fiquemos por aqui. Os demais livros do Antigo Testamento so
repositrios de inenarrveis violncias e de profundos desacertos de
Deus. O Antigo Testamento, como afirmou Flicien Challaye, uma
obra elaborada pelos homens, homens rudes, arbitrrios, perdidos em
suas prprias e brbaras concepes. Criaram um Deus que pudesse
estar a altura de suas ambies, de sua cobia, de seus devaneios. O
Deus de Abrao, Isaque, Jac, Moiss e Josu nada mais representa
que uma necessidade de unio poltica, social e religiosa, vez que outra,
rompida pela apostasia, isto , os filhos de Israel, cansados de serem
joguetes nas mos de um Deus que lhes impuseram, resolviam adorar
outros deuses, menos cruel e ditatorial.
No povo que o abjurava, Deus descarregava seu dio, o seu
cime, materializados por estpidas matanas.
Tenho certeza de que nenhum dspota que viveu sobre o planeta
Terra matou tanto, e cruelmente, quanto o Deus do Antigo

Testamento. provvel que, por trs de todos os dspotas, estivesse esse

Deus que era fascinado por uma carnificina!...

Captulo VII
Dados Sobre A Vida E A Obra De Moiss

A origem do nome Moiss. Ele vem do hebreu Mseh, derivado

do egpcio, provavelmente de MSI: dar luz (The Egyptian Derivation
of the Name Moses, J.G.Griffiths).
Em Nmeros 26:59, traa-se um perfil genealgico de Moiss:
E o nome da mulher de Anro foi Joquebede, filha de
Levi, a qual nasceu a Levi no Egito; e esta a Anro que
gerou Aro, Moiss e Miri, sua irm
Moiss mencionado nos seus livros e em Josu, 700
vezes, nos demais livros histricos, 51 vezes, nos livros
profticos apenas 4 vezes; depois 8 vezes nos Salmos e 2
vezes em Daniel. Entretanto, h poucas informaes certas
sobre a sua pessoa. No se nega, aqui, a sua existncia
histrica, mas um estudo critico ter de distinguir entre
aquilo que ele foi, realmente, e aquilo de dele fizeram
certas tradies (Bijbeis Woadenboek Dicionrio
Bblico, editado na Holanda por J. J. Romen e Zonen).
Embora se saiba onde nasceu, o seu tmulo desconhecido.
Segundo relatos em xodo, Moiss aquele que liberta os
israelitas do jugo egpcio, promulga e escreve, num livro, as leis e
prescries de Jav. O xodo dos israelitas cercado de uma srie de
acontecimentos singulares, a partir das pragas que Jav lanou sobre os
egpcios, a fim de intimidar o Fara, que terminou permitindo que o
povo eleito partisse em busca da terra de Cana, (Kana an), terra da
promisso. Cana a parte mais baixa da Palestina.

Nos textos fora do conjunto xodo - Josu, Moiss chamado

servo de Deus, Dileto de Deus, Sacerdote, Legislador, Profeta,
homem de Deus. Os profetas mencionam-no raramente. Dirigem os seus
olhares para o tempo de Moiss, mas no a ele mesmo. Tambm no
mencionado como fundador de uma religio. No nele que os profetas
se apoiam para converter seu povo, mas exclusivamente em Jav. A
tradio no os parece ter tocado, ou, pelo menos, no influenciou,
decisivamente, as suas idias sobre Moiss.
Para o Judasmo posterior, entretanto, Moiss a figura principal
da histria da salvao no Antigo Testamento. Vrias lendas giram em
torno do legislador hebreu. No judasmo helenstico do sculo I a. C.,
surgiu um romance sobre Moiss, no qual ele mestre da humanidade,
homem genial ou o piedoso ideal, e no qual a sua morte se torna uma
apoteose (morreu em glria ou foi elevado ao cu).
Esse romance que polemiza com uma lenda egpcia anti-semtica
sobre Moiss faz nascer uma imagem de Moiss notavelmente diferente
daquela configurada na Bblia. Ainda no judasmo palestinense, Moiss
assume o carter de mediador da revelao.
Moiss entra na Escatologia7, tornando-se, provavelmente, uma
figura messinica:

7 ESCATOLOGIA: Na teologia sistemtica entende-se por Escatologia o tratado sobre os novssimos

(de novissimis), isto , a respeito do fm do homem e da humanidade. A Bblia emprega o termo
novssimos (hebreu a harit) tambm para o destino final do homem, alm da Escatologia individual,
que trata, essencialmente, da vida aps a morte, (morte, sepultura, limbo, cu, purgatrio, inferno,
ressurreio).

O Senhor teu Deus te despertar um profeta do meio de

ti, de teus irmos, como eu; a ele ouvireis... Eis lhes
suscitarei um profeta do meio dos seus irmos, como tu; e
porei as minhas palavras em sua boca, e ele lhes falar
tudo o que eu lhe ordenar... (Deut. 18:15 e l8).
O Messias concebido como um segundo Moiss. A libertao do
Egito como prefigurao da redeno messinica (vide Atos dos
Apstolos, 21,38). Tambm esse segundo Moiss ter de sofrer.
No Novo Testamento, registra-se uma nova viso de Moiss e sua
lei, quando Jesus a crtica severamente. Chega-se concluso que
Moiss e Jesus so figuras paralelas conquanto ambos tenham
experimentado contestaes e humilhaes, mas que h, antes, franca
oposio entre os sistemas que admitiam e pregavam, a saber: a Lei e os
Evangelhos. Significa dizer que, na verdade, no houve um NOVO
TESTAMENTO, mas a Boa Nova, plena de valores eminentemente
contrrios arbitrria Lei de Moiss, embora se fale de uma nova
aliana que teria sido, erroneamente, instituda por Jesus. Eis alguns
exemplos que atestam a bvia discrepncia entre o Deus de Moiss e o
Mestre Jesus:
Ouvistes o que foi dito (quem o disse?): olho por olho, e
dente por dente.
Eu, porm, vos digo que no resistais ao homem mau (...).
Ouvistes que foi dito: amars ao teu prximo, e odiars o
teu inimigo.

Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos e orai pelo
que vos perseguem e vos odeiam.
Para que vos torneis filhos do vosso Pai que est nos
cus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e
faz chover sobre justos e injustos. (Mateus, 5- 38 a 48).
Se Moiss, como se encontra no Pentateuco, falava em nome de
Deus, bvio que Jesus criticava o radicalismo desse Deus iracundo e
vingativo. Gostaria, caro leitor, de estar enganado. Entretanto, os fatos
a esto, claros e insofismveis.
Foram atribudos a Moiss, alm do Pentateuco:
- O Apocalipse de Moiss, escrito judaico, redigido no sculo I
d. C. em hebraico ou aramaico, mas conhecido, apenas, em traduo
- Lendas grega e armnia. Trata de Ado, Eva, Set e Caim e
apresenta profunda semelhana com o livro Vida de Ado e Eva,
considerado apcrifo.
- A Assumptio Mosis, escrito judaico, redigido no sculo I d. C.
em hebraico ou aramaico. O contedo uma viso do futuro de Israel
(at a morte dos filhos do rei Herodes Magno) que Moiss, antes de sua
ascenso ao cu, esboa para Josu. Termina com um discurso de
consolao de Moiss e contm reminiscncias dos escritos de Qumran.
Deve-se ressaltar, aqui, a flagrante superioridade de Jesus sobre
Moiss. A prova est no episdio da transfigurao, quando Jesus,
atravs dos mdiuns de ectoplasmia - Pedro, Tiago e Joo, materializou
Moiss e Elias, falando com eles (Mateus, 17:2.13,4; Marcos, 9. 2-13;
Lucas, 9. 28, 36). Que teriam conversado os trs? Ningum soube.

O certo que Jesus, evidenciando estai espiritualmente acima de

Moiss, f-lo reaparecer, morto-vivo. Logo ele, Moiss, que proibira a
comunicao com os mortos. Jesus, em verdade, desfazia, ento, aquela
ordem do legislador hebreu, justificvel apenas em funo da evocao
indiscriminada dos mortos por parte dos israelitas. Ao se universalizar o
preceito, cometeu-se um grave erro, retificado por Jesus. Ele ps em seu
devido lugar o processo de comunicabilidade com os desencarnados, um
fato natural entre as mais sofisticadas e antigas civilizaes. Alegar, pois,
atualmente, a proibio mosaica negar o episdio do Monte Tabor;
contrariar a disposio de Jesus de reavaliar o natural intercmbio entre
o mundo fsico e o mundo espiritual.
Moiss, inegavelmente, foi um notvel legislador que, com rara
habilidade, conduziu o povo de Israel deserto fora, ameaando-o com
um Deus implacvel, que no suportava ser trado.