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A Bblia e Seus Absurdos

Carlos Bernardo Loureiro

Em busca da verdade

Carlos Bernardo Loureiro


A Bblia e Seus Absurdos
Em busca da verdade
12 Edio - 5.000 exemplares - abril de 1999
Copyright TELMA EDITORA (071) 321-5789
Av. Sete de Setembro 17, Edf. Itape, salal05
Centro - CEP 40.060-001 - Salvador/Ba.
Capa, Editorao Eletrnica e Fotolitos:
Marcelo Loureiro (071) 237-6261 /939-7091
Impresso na Grfica Trio

A crtica histrica fixou que a Bblia no essencialmente diferente dos


textos sagrados encontrveis em todas as outras religies.
Fiicen Challaye
OPINIO DO FILSOFO LEON DENIS SOBRE O DEUS DA BBLIA
Deus apresentado na Bblia sob aspectos mltiplos e contraditrios. Dizem-no
o melhor dos pais e fazem-no desapiedado para com os filhos culpados.
Atribuem lhe a onipotncia, a infinita bondade, a soberana justia, e rebaixamno at ao nvel das paixes humanas, mostrando-o terrvel, parcial, implacvel.
Fazem-no criador de tudo o que existe, do-lhe a prescincia, e, depois,
apresentam-no como arrependido da sua obra.
.. No se pode considerar a Bblia como A PALAVRA DE DEUS nem
uma revelao sobrenatural.

PREFCIO

Apresento ao leitor mais um livro da minha lavra.


Trata-se de um trabalho que versa sobre os livros atribudos a Moiss e o que se
pensa ter sido escrito por Josu. o que os autoresdenominam de Hexateuco,
reconhecendo-se, pois, o Pentateuco e esse livro uma unidade (vide: Pentateuco
- Hexateuco, de S.Movinckel, Berlin, 1964).
Ao longo da anlise que fiz, de versculo a versculo, houve momentos em que
pensei em desistir, diante dos quadros terrveis que se sucediam ante os meus
olhos. Vi, estarrecido, entre outros absurdos, trs mil israelitas serem
massacrados porque preferiram um "bezerro de ouro", quele "Deus" autoritrio
e impiedoso. Os gritos de clemncia dos apstatas ecoaram, lugubremente,
pelas plancies, ao p do Monte Sinai. "Deus", implacvel, iracundo, exigia
vingana! O sangue jorrou sobre a Terra, como se no fosse estancar jamais.
E tantas outras carnificinas "presenciei", horrorizado.
Que

"Deus"

esse?

Por

que

tanta

nsia

sanguinria?

Era

sempre insatisfeito; queria sangue, e mais sangue, que jorrava, abundante, dos
pescoos de crianas, de idosos degolados e de animais!
Nada demovia "Deus" de seus instintos assassinos. Era implacvel a sua ira,
tanto quanto para com os seus "filhos", quando o traam, como para as
populaes vencidas nas guerras que promovia. A sua ordem era, sempre,
PASSAR A FIO DE ESPADA TUDO QUE VIVESSE na cidade conquistada. At
os animais no escapavam. Afinal de contas, eles tambm tm sangue.
Entrego, com tristeza, esta obra ao pblico. E a primeira vez que, ao concluir um
livro, me sinto deprimido, acabrunhado. Perdoe-me, caro leitor, por fazlo compartilhar do meu mais profundo desgosto em assistir, absolutamente
impotente, ao que os homens fizeram de Deus, transformando-o sua imagem e
semelhana. Esse "Deus" algoz deveria ter ficado no passado histrico dos
hebreus. Ali, de qualquer sorte, ele age com desenvoltura, entre um povo
extraordinariamente belicoso, pleno de ambies, que no vacila em fazer
prevalecer os seus avassaladores objetivos.
No se pense que sou um blasfemo, que nutro ojeriza ao contedo do Velho
Testamento; em absoluto! que no posso aceitar um "Deus" que promove,
como "Senhor dos Exrcitos", crimes hediondos, levando o "povo eleito"
prtica de terrveis atitudes perante o seu prximo. Nos estandartes das tropas

israelitas deveria ter inscrita, em letras indelveis, vistosas, rubras: OLHO POR
OLHO, DENTE POR DENTE!
Esses estandartes, quando apareciam ao longe, os desafetos de Israel tremiam
nas bases. Sabiam que, se perdessem a batalha (e normalmente perdiam),
seriam humilhados, teriam suas mulheres estupradas e violentadas, crianas e
idosos trucidados. A cidade conquistada seria, por ordem de "Deus",
transformada em cinzas... Mas, caro leitor, fiquemos, por enquanto, por aqui.
Casopretenda, aps este sombrio prembulo, penetraras pginas desta obra,
recomendo que as periustre aos poucos, evitando oexacerbamento das emoes
e da angstia.
Tristemente,
Carlos Bernardo Loureiro
CAPITULO I
O PRIMEIRO LIVRO
DE MOISS - GNESIS
DILVIOS
O PRIMEIRO LIVRO DE MOISS GNESIS
Para expressar a convico de que o cu, a Terra, o homem etc., devem a Deus
sua existncia, o Antigo Testamento utiliza-se de muitos termos que designam a
atividade produtiva do homem: "Deus" funda (ysad), consolida (Knn),
constri (bnah), modela (ysar), gera (hlid), produz (ash) o mundo.
Entretanto, a ideia de que o mundo e o homem so obras de um Deus criador
era muito difundida no oriente antigo.
Na teologia de Mnfis o deus Ptal quem, pelo seu corao e sua lngua, chama
existncia os deuses e as foras vitais. O homem considerado obra do
deus- carneiro, Cnum, que o modelou num torno de oleiro.
Nas cosmogonias egpcias, um deus criador tem que vencer as foras do caos
para formar o cosmos.

Enquanto isso, as inscries de Karatepe e Leftis Magna, o deus EL, do panteo


cananeu, traz como epteto: qn'rs (criador da terra). Era denominado
como ocriador, o pai.
A modelagem do homem e dos animais (vide Gnesis) lembra o modo
de trabalhar do deus egpcio Cnum, anteriormente citado.
Especial ateno dada criao de mulher "construda" (bnh) por Deus da
"costela" de Ado.
O termo bnh , ainda, um epteto do deus ELE na sua qualidade de pai da
humanidade - o construtor dos construdos ou criador das criaturas.
Chega-se concluso factvel de que a criao segundo o livro Gnesis
se confunde com as cosmogonias dos povos vizinhos, sendo, ento, aproveitada
a noo que se tinha, poca, da Criao.
Admite-se, at, que o "dia do descanso" divino, que se expressa no Gnesis, 2.2 e
3, teria sido plagiado de outros mitos de criao, nos quais o criador, depois
de sua obra, se retira, vai descansar.
A verdade que Moiss adotou, para a formulao do processo de
criao,teorias e fantasias que circulavam no seu tempo a respeito da origem
do cosmos.

(Para maiores

esclarecimentos,

consulte-se

o "Dicionrio

Enciclopdico da Bblia", ed. Vozes).


A violncia e a insensatez imperam no Antigo Testamento, a comear pelo
assassinato de Abel, pelo seu irmo Caim. (Gnesis 4:8). Depois do crime, Caim
recebeu de "Deus" uma espcie de salvo-conduto, atendendo splica do
assassino que temia ser morto, por quem, no se sabe! (Gn. 4:14, 15). Quem
sabe pelo pai e/ou pela me?
E conheceu Caim sua mulher (!) e ela concebeu e teve a Enoque, "na terra Node,
da banda do oriente do den" (Gn. 4:17).
De onde saiu essa mulher? Teria sido a prpria Eva?
O Antigo Testamento tem incio com um crime hediondo e um incesto, que nem
mesmo a Psicanlise pode explicar.
Adiante, Lameque, descendente de Caim, "tomou para si duas mulheres: o
nome de uma era Ada, e o nome da outra Zila".

De onde saram essas mulheres?


Era permitida, quela recuada poca, a um homem "tomar para si duas
mulheres"? Que critrios eram adotados para tanto?
E disse Lameque a suas mulheres - "... escutai o meu dito; porque eu matei um
varo por me ferir, e um mancebo por me pisar"(Gn. 4:23). Matava-se,
ento, sob "a vista de 'Deus' ", por qualquer e ftil motivo.
Mas, quem eram esse varo e esse mancebo?
incrvel, a propsito, a obscuridade da maioria dos ditados bblicos. Ainda em
Gnesis, 4:26:
"E a Set (filho de Ado e Eva) tambm nasceu um filho, e chamou o seu nome
Enos..." Quem teria sido a me de Enos? De onde elasaiu?
Pais, mes, filhos, netos, bisnetos etc, aparecem no texto do Gnesis, ningum
sabe de onde nem como, criando, assim, no somente confuso, mas
natural descrdito

quanto

autenticidade dos relatos. Ou

esses fatos

aconteceram, mas no foram, devida elucidamente, contados, ou jamais


existiram. Moiss os teria, ento, inventado?
Continuando a registrar os absurdos bblicos, vejamos em Genesis, 6:4 - "Havia,
naqueles dias, gigantes na Terra..." Que gigantes eram esses? De onde saram?
Quem os gerou? "Deus"? Ou eram gerao espontnea? Ou jamais existiram?
Adiante, (Gn. 6:6), l-se: "Ento arrependeu-se o Senhor de haver feito o
homem sobre a Terra, e pesou-lhe o corao".
"Deus", ao se arrepender "de haver feito o homem", confessa que errou. Quer
dizer que "Deus", no infalvel - erra...!!. Alm de tudo, ser que "Deus" no
era, aquele tempo, onisciente?
E pesou-lhe o corao. Corao!!!???
E, porque arrependido, "Deus" expressa a sua extrema e tresloucada violncia.
(Gn. 6:7)
"E disse o Senhor: Destruirei, de sobre a Terra, o homem que criei, desde o
homem at o animal, at ao rptil, e at as aves do cu; porque me arrependo de
os haver feito". impressionante!...

Eu no entendo, diante desses "absurdos divinos", porque tanto se diz que as


Escrituras so sagradas, intocveis etc.
"Deus" alm de pretender destruir o homem, fruto de seu prprio erro (!),
tambm destruiria o animal, o rptil e as aves do cu, (Gn. 7:22) que
ele tambm criou (E que antes ele abenoou).
"A Terra, porm, estava corrompida diante da face de "Deus"; e encheu-se a
Terra de violncia". (Gn.6:11). E afirma ele a No que erradicaria a
violncia atravs da violncia (Gn. 6:13).
E, da, surge a lenda do dilvio. Lenda que eu contava aos meus filhos na hora
de dormir. Eles adoravam. S no contava que expirou toda a carne que se
movia sobre a Terra, tanto de ave como de gado e de feras, e de todo rptil que
se roja sobre a Terra, ede todo o homem". (Gn. 7:21). Que iriam pensar
as crianas desse "Deus"?...
E em seguida: "Tudo que tinha flego de esprito de vida em seus narizes, tudo
o que havia no seco, morreu".
O "Deus" bblico cria e destri. No foi ele que fez o homem sua imagem e
semelhana? (Gn. 1:26).
Se o homem (raciocinemos) foi criado imagem e semelhana de "Deus", por
que o homem cometeu (e comete) tantas maldades? Ou o homem no foi
bem feito, ou o homem, sendo imagem e semelhana de Deus, estava
manifestando a violncia, que demonstraseu Criador...
E observem, para complicar, que "viu 'Deus' tudo quanto tinha feito, e eis que
era muito bom". Esta afirmativa se encontra em Gnesis, 1:31, antes, portanto,
da disposio divina de destruir o que criou.
Confirma-se a ideia de que "Deus" errou, ou se enganou. Dos dois um ou os
dois?
CIRCUNCISO
Em Gnesis 17:10, "Deus", pactuando com Abrao, diz-lhe: todo macho ser
circuncidado. No explica por que razo(1).
E ordena ao provecto Abrao (17:11): "E circundareis a carne do vosso prepcio;
e isto ser por sinal do pacto entre mim e vs".

Que importncia moral e/ou espiritual tem a circunciso? E voc, leitor, j


imaginou o pobre do Abrao, em idade avanada, seccionando o prepcio?
Eis, de volta, o "Deus" violento e insensato:
"E o macho com prepcio, cuja carne do prepcio no estiver circuncidada,
aquela alma ser extirpada dos seus povos; quebrando o meu concerto (pacto)".
Que coisa de doido, meu verdadeiro Deus!
(1) A circunciso um rito muito antigo, anterior idade do bronze, pois
os hebreus, para realiz-lo, serviam-se de facas de pedra. Esta prtica proveio
do Egito para os hebreus e que estes a adotaram, por respeito humano,
para escapar ao desprezo dos egpcios. Tornou-se, ento, o sinal de aliana
entre Deus e seu povo!!! Deus, admite, assim, a circunciso, copiando os
egpcios (vide: Gnesis. 17:11).

A DESTRUIO DE SODOMA E GOMORRA E UM CASO DE INCESTO


"Ento o 'Senhor' fez chover enxofre e fogo, do 'Senhor' desde os cus, sobre
Sodoma e Gomorra (Gn. 19:24).
Apenas L e suas duas filhas, por disposio de "Deus", escaparam, indo viver
em uma caverna. Ento, a primognita disse menor:
"Nosso pai j velho, e no h varo na Terra que entre em ns (ato sexual),
segundo o costume de toda a Terra" (Gn. 19:31).
E deram vinho ao pai, embebedando-o.
"Naquela noite a primognita deitou-se com seu pai..."(Gn. 19:33).
No dia seguinte, ambas procederam operao, deitando-se, ento, com o pai, a
menor (Gn. 19:36).
Ser que no dia seguinte L ainda estava bbado ou o embriagaram outra vez?
Na primeira hiptese, ele praticou o ato sexual lcido; na segunda hiptese, ele
"se deixou" embriagar esperando, prazerosamente, o que ia acontecer...
A primognita teve um filho a que deu o nome
de Moabe (pai dos Moabitas). E a menor tambm teve um filho - Benami (pai
dos filhos de Amon).
No foi sem razo que Dr. Tom Horner, telogo norte-americano (autor do livro
"O Sexo na Bblia"), afirmou: Afinal de contas, a Bblia, um livro

muito sensual. Essa opinio do capelo de Skidmore College se baseia nos


vrios lances de marcante sexualidade,identificados na Bblia, desde o lendrio
episdio envolvendo Ado e Eva.

DEUS MANDA ABRAO MATAR SEU FILHO ISAQUE


"E aconteceu que tentou (!) 'Deus' a ...