BEM VINDA FAMLIA

MANICA UNIVERSAL
A ESSE MEMORVEL
ENCONTRO

CONTRIBUIO
COMISSO PARA MANICA
DA LOJA MANICA ESTRELA UBERABENSE
N0941 GOBMG
GESTO 2013 /2015 DA E .`. V .`.

Diretoria
PRESIDENTE
Roberto Machado Borges Prata
1 VICE-PRESIDENTE

Jos Rafael da Silva

2 VICE-PRESIDENTE

Ivan Rosa Gomides

SECRETRIO

Jason Batista Duarte Filho

TESOUREIRO

Mrio Jos Caetano Afonso

MESTRE DE CERIMNIAS

Lenir ngelo Gomes Resende

CHANCELER

Jos Antnio Barbosa Pinto Neto

Unio de Fraternidades Femininas de Uberaba e Regio Luz e Unio

End: Rua Ituiutaba, 180/166
Bairro So Benedito - Uberaba/MG
Telefones: (34) 3312-4810 / (34) 9105-7065
Email: uniaodefraternidades@ulmur.org.br
Presidente: Karina Batista Prata

Vice Presidente: Cleide dos Santos silva

Primeira Tesoureira: Mabel Pena Corra Afonso

Segunda Tesoureira: Suraia Beatriz Mendes do Nascimento

Primeira Secretria: Denise Mendes e Silva

Segunda Secretria Julcimara Maria da Silva

Diretoria Social:

Neuza Maria Vecci Monhallem

Ins Faria Alcntara
Sonia Claudia de Souza Carvalho
Vanilda Maria Silva Barcelos
Sirlene Maria Mendona Maciel

Ir .`. CLUDIO WILLIAM ALVES

Gro Mestre Adjunto

Ir .`. Sergio Quirino Guimaraes Guimaraes

1Grande Vigilante das Serenssimas GLMMG

Ir.`. Lzaro Emanuel Franco Salles - Gro-Mestre

Grande Oriente de Minas Gerais

BEM VINDA FAMLIA

MANICA UNIVERSAL
A ESSE MEMORVEL
ENCONTRO

17 ENCONTRO REGIONAL DAS ACCIAS

12 SEMINRIO MANICO
DO TRINGULO MINEIRO E ALTO PARANABA

Ordo Templi Orientis

Ordo Templi Orientis

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Ordo Templi Orientis (ou O.T.O.) uma organizao ocultista1 , que remonta a 1895 e possivelmente
fundada em 1906 por Franz Hartmann1 e Theodor Reuss logo aps a morte de karl Kellner1 , que teria
sido um dos precursores do estudo da ordem.
A O.T.O. tambm conhecida genericamente como integrante do crculo de sociedades secretas
germnicas2 .
Em 1912, Reuss no peridico Oriflamme teria dito que a Ordem tinha posse do grande segredo
Hermtico , sendo que aps a morte do prprio em 1924 , Heirich Trnker teria feito de tudo para ter
esse pretenso segredo , embora o fato de estar em poder da O.T.O. seja muito duvidoso.
Em 19251 , Aleister Crowley, tempos depois de ser expulso da Golden Dawn reformulou a Ordo
Templi Orientis, tornando ela uma das principais representantes do movimento telmico. Aleister
Crowley descreveu o grupo em seu livro The Book of the Law, inclusive a Lei de Thelema.3 De acordo
com Crowley, o motto da Ordem era Faa o que voc quiser, este ser toda a Lei.3
Referncias
Ir para:a b c d Sabazius X; AMT IX. History of Ordo Templi Orientis (em ingls) O.T.O.USA. Visitado
em 26 de setembro de 2011.
Ir para cima Bro. R. A. Gilbert. Chaos Out of Order: The Rise and Fall of the Swedenborgian Rite
(em ingls) FreeMasonry. Visitado em 26 de setembro de 2011.
Ir para:a b The Skeptic's Dictionary, Aleister Crowley [em linha]
Ligaes externas
Site Internacional da Ordem
Site Brasileiro da Ordem

Fraternidade Manica Existe?

A Ordem Manica com sua filosofia a mais perfeita das Instituies; porem, somos seres humanos; inclusive nos
maons, com muitas vaidades egos e cheios de defeitos.
Quando se fala em Maonaria no mundo profano, todos tm algum comentrio a fazer: misteriosa, secreta, seita
religiosa ,satnica, discreta, beneficente, caritativa Uns aprovam, outros reprovam, uns gostam, outros tm
curiosidade e h tambm os indiferentes. No entanto, todos os profanos tm como verdades incontestveis que os
maons so fraternos ajudam-se entre si e se tratam como irmos
Correm lendas que maom pobre no existe; que maom nunca perde causa na justia; que maom nunca se aperta,
pois basta fazer um sinal secreto e pronto! L esto os irmos para auxiliar o apurado
Como seria bom se essas lendas fossem reais!
Auto - crticas
Quem est do lado de c, sabe bem que isso uma utopia, uma doce iluso alimentada pelo romantismo dos que
idealizam as instituies e os homens. Se analisarmos com frieza e objetividade, veremos que a realidade bem
outra, uma realidade lamentvel
Homens que chegam a se odiar, que tentam prejudicar uns aos outros de todas as formas possveis, que se esquecem
dos laos de irmandade em troca de postos, condecoraes, cargos, honrarias
Que muitas e muitas vezes, sabendo que um irmo est passando por momentos difceis, do risada, fingem no ter
conhecimento sobre o fato, mentem descaradamente, ludibriam, logram e prejudicam escancaradamente queles a
quem deveriam estar unidos pelos doces laos da fraternidade e do respeito mtuo.
Um espetculo de lamentvel hipocrisia pode ser visto por ocasio daqueles discursos pomposos, carregados de
termos como Poderoso, Amado, Serenssimo, Soberano, Especial, Sapientssimo quando proferidos por
verdadeiras lavadeiras e comadres que passam grande parte do seu tempo a esfregar a vida alheia contra as duras
pedras da sarjeta, a criticar a todos quantos no reproduzam fielmente os seus pensamentos e a tentar escalar por
sobre as cabeas, para galgar mais um degrau de glria manica
Alm disso, chocante ver como se usa, sem a menor vergonha, a retrica vazia do irmo. irmo pra c,
irmo pra l, quando, na verdade, maldito pra c e desgraado pra l.

Um quer ver o outro morto, estirado sobre um esquife (e no o simblico no) e, mesmo assim, vo levando a
patifaria da irmandade sincera, fingindo na cara-de-pau, um amor regado a elogios falsos enquanto tentam expulsar
o outro da Loja, envolv-lo em uma situao constrangedora, apunhal-lo pelas costas fingindo dar apoio, forjando
fatos mentirosos e jogando a reputao do outro no lixo sem o menor pudor.
Certas intrigas ocorridas em meios manicos fariam corar as mais experimentadas fofoqueiras de bairro. Usar pessoas
para se atingir um objetivo pessoal nada nobre, prtica da quais muitos irmos so useiros e vezeiros.
Fala-se muito em tolerncia como se isso fosse a virtude mor dos maons brasileiros. Isso uma mentira!
O maom brasileiro confunde tolerncia com permissividade, confunde liberdade de pensamento com confuso, falta
de mtodo e libertinagem intelectual
Querem ver onde est a tolerncia brasileira?
Basta ver os ataques velados e abertos; a diversidade de Obedincias, Supremos, formadas e criados unicamente por
vaidades e ansias de terem cargos e modomias; tambm contra o agnosticismo do Rito Moderno que os religiosos
lanam como bomba de estilhaos, sem se importar em desrespeitar a liberdade de conscincia alheia.
Taxam os modernistas de ateus, o Rito Moderno de mpio e irregular, jogando acusaes esdrxulas e sem
fundamento por sobre todos aqueles que ousaram pensar de forma diferente
Do outro lado, os irmos agnsticos, esquecendo-se que a maonaria deve ser um centro de unio, e o meio de firmar
uma amizade sincera entre pessoas que teriam ficado perpetuamente distanciadas, passam a atacar de forma grosseira
s crenas alheias, ridicularizando tudo aquilo que sagrado para os que crem, desrespeitando, da mesma forma, a
liberdade de conscincia dos testas. Isso tolerncia?
Ser tolerncia reagir com um dio mortal contra quaisquer crticas que lhe atinjam de algum modo? tolerante
mandar um Aprendiz calar a boca quando ele levanta crticas reais e pertinentes? Quem ainda no viu essa cena?
Quantas e quantas discusses ferozes, causadoras de um dio profundo entre irmos no nasceram de uma crtica
que machucou a vaidade de algum?
Onde est o esprito de se fazer e ouvir crticas com uma inteno construtiva?
Tudo o que se fala para achincalhar o outro, bot-lo em situao constrangedora na frente da Loja toda, rebaix-lo,
arrebentar com sua auto-estima.
Da mesma forma, toda e qualquer crtica, por menor que seja, o bastante para cegar de raiva quem a recebeu, socar a
mesa, gritar com os olhos injetados de furor, pedir o Quite Placet e amaldioar quem criticou per saecula saeculorum
Amm.
O irnico disso tudo que, quando estvamos na Cmara de Reflexo, nossos olhos leram palavras como:
Lembra-te que s p e ao p tornars;
Se tens receio de que descubram teus defeitos, no ests bem entre ns;
Se s apegado a distines mundanas, sai; aqui no as conhecemos

A grande questo que se apresenta, mediante essas constataes : Ns entramos na Maonaria, mas ter a Maonaria,
entrado em ns? Quanto de Maom temos realmente?
Onde est o real esprito de fraternidade manico?
Perdeu-se na brutalidade e vulgaridade de nosso sculo? Est escondido em algum templo abandonado?
Perdeu-se junto com a palavra do Mestre?
Onde estaremos ns, quando um irmo necessitar?
Reflitamos seriamente no sentido real de se vestir um avental manico; no sejamos verdadeiros maons de avental

TEMPO CERTO
De uma coisa podemos ter certeza: de nada adianta querer apressar as coisas;
tudo vem ao seu tempo, dentro do prazo que lhe foi previsto.
Mas a natureza humana no muito paciente.
Temos pressa em tudo e a acontecem os atropelos do destino, aquela situao
que voc mesmo provoca, por pura ansiedade de no aguardar o tempo certo.
Mas algum poderia dizer: Qual esse tempo certo? Bom, basta observar os
sinais.
Quando alguma coisa est para acontecer ou chegar at sua vida, pequenas
manifestaes do cotidiano enviaro sinais indicando o caminho certo.
Pode ser a palavra de um amigo, um texto lido, uma observao qualquer.
Mas, com certeza, o sincronismo se encarregar de colocar voc no lugar certo,
na hora certa, no momento certo, diante da situao ou da pessoa certa.
Basta voc acreditar que nada acontece por acaso. Talvez seja por isso que
voc esteja agora lendo estas linhas.
Tente observar melhor o que est a sua volta.
Com certeza alguns desses sinais j esto por perto e voc nem os notou ainda.
Lembre-se, que o universo sempre conspira a seu favor quando voc possui um
objetivo claro e uma disponibilidade de crescimento.
Texto: Paulo Coelho

Folia de Reis
Por Michele Borges
De origem portuguesa, a Folia de Reis uma Festa catlica ligada comemorao do Natal, comemorada desde o
sculo XIX. Segundo a lenda, quando Jesus nasceu, trs reis magos foram visit-lo, levando presentes.
Essa data, fixada em 6 de janeiro, passou a ter grande importncia em pases de origem latina, especialmente os que a
cultura de origem espanhola. Em alguns lugares esta comemorao se tornou mais importante at que o prprio
Natal. Em Muqui, no Esprito Santo por exemplo, acontece desde 1950 o maior encontro nacional de folia de reis,
reunindo cerca de 90 grupos de folies do de regies como Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, organizado pela
Secretaria Municipal de Cultura.
Cidades brasileiras como o Rio de Janeiro, realizam folias at o dia 20 de janeiro, dia de So Sebastio, padroeiro do
estado. Em outros estados a comemorao acontece com frequncia em cidades do interior. Grupos de folies visitam
as casas que os acolhem e fazem doaes , cantando e tocando msicas de louvor a Jesus e aos Santos Reis , em volta
do prespio, com muita alegria.
Os instrumentos utilizados normalmente so a viola caipira, o acordeom ou sanfona, a gaita, o reco-reco e a
flauta. Liderados pelo Capito da Folia, seguem reverenciando a bandeira, carregada pelo bandeireiro. A bandeira
carrega o smbolo da folia. Decorada com figuras que levam ao menino Jesus, feita geralmente de tecido, enfeitada
com fitas e flores de plstico, tecido ou papel, semprecosturadas ou presas com alfinete, nunca amarradas com ns
cegos, para segundo a crena no amarrar os folies ou atrapalhar a caminhada.
Ao chegar s casas que os recebem, a primeira a entrar a bandeira, que fica hasteada e todos ento cantam a cano
de chegada. Em seguida acontecem as paradas para os almoos e jantares, oferecidos pelos donos das casas e que so
agradecidos pelos folies com modas de viola e danas como o cateret e catira.
O Bastio ou palhao, que usa roupas coloridas, mscara e carrega uma espada e o responsvel por abrir passagem
para a Folia, tambm recita poesias e cita passagens da Bblia. Os demais participantes se dividem de forma que cada
um cante de uma maneira no coro de vozes e isso traz um som muito agradvel.
O mestre, sempre inicia os cnticos, a posio mais importante do bando, pois ele o responsvel pelo andamento
dos cantos, da colocao das vozes, uma espcie de maestro, alm de ser o que conhece a origem do grupo, o
fundamento e a histria da trajetria.
Com versos improvisados de agradecimento pela acolhida, os demais, cada qual na sua voz e vez, repetem os versos
acompanhados pelos seus instrumentos. Estes instrumentos so sempre enfeitados com fitas coloridas, cada cor
representa um simbolismo, rosa, amarela e azul, podem representar Maria, a branca o Esprito Santo.

Na casa que recebe os folies tem o festeiro, que o responsvel pela preparao da festa da chegada da bandeira. Ao
sair os folies ento cantam a cano de despedida e agradecem os donativos e partem para outra casa que os
recebero.
Este folclore nacional, embora um pouco desconhecido das grandes cidades tem grande significncia no interior de
grandes Estados. Algumas destas cidades so: Araraquara, Barretos, Bebedouro, Bom Jesus dos Perdes, Campinas,
Franca,Uberaba,Monte Alegre,Araguari,Patos de Minas.
Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Folia_de_Reis
http://www.cidadespaulistas.com.br/folia-de-reis/folia-de-reis.html

17 ENCONTRO REGIONAL DAS ACCIAS

12 SEMINRIO MANICO DO TRINGULO MINEIRO
E ALTO PARANABA UBERABA ESTADO DE MINAS GERAIS

Mulheres que apesar da dura jornada no mercado de trabalho e nas tarefas do cotidiano como
esposas e mes, conseguem disponibilizar tempo em prol das causas sociais.
Mulheres que acreditam que podem colaborar para a diminuio das carncias materiais e afetivas
que atinge um grande nmero de pessoas na contemporaneidade.
Mulheres que no aceitam ficar assistindo de braos cruzados a destruio do nosso planeta cada
vez mais divulgada nos meios de comunicao. Mulheres que acreditam que podem colaborar com
a construo de um mundo melhor, diminuindo as diferenas sociais, atravs de projetos que
possibilitem os menos favorecidos viver dignamente.
A Fraternidade Feminina fundamentalmente constituda por esposas de Maons que abraaram os
ideais de seus companheiros. Mulheres com o instinto guerreiro das espartanas movidas pelo senso
de justia e sensibilidade da mulher ateniense! (Leila R. Induzzi)

O QUE A FRATERNIDADE FEMININA

A FRATERNIDADE FEMININA no uma Instituio Inicitica, nem uma Maonaria Feminina. uma
Organizao Paramanica, com personalidade prpria, Estatuto, e iderio dos mais sublimes.
Normalmente as Fraternidades so formadas por esposas de maons, sobrinhas e parentes de maons. Senhoras e
moas do convvio de maons tambm podem se integrar.
A organizao das Fraternidades Femininas tem sua representatividade em todos os nveis, a exemplo das Lojas
Manicas, assim, existe uma organizao Nacional, Estadual, Regional e Local (de cada Loja).
A Diretoria Nacional, as Diretorias Estaduais e os Gro-Mestres Estaduais, esto desenvolvendo todo o apoio
necessrio para o fortalecimento das Fraternidades Femininas. Entende-se que uma Loja Manica ser sempre mais
alegre, pacfica e trabalhadora, com a presena e participao das mulheres. Elas so instrumentos de integrao e
fortalecimento da Famlia, instituio considerada a mais importante pela Maonaria.
Atravs do cadastro das Fraternidades e dos relatrios de suas atividades, poder ser identificado o trabalho que est
sendo realizado em todo o pas pelas Fraternidades Femininas, pleiteando novos apoios.
As atividades femininas numa Loja Manica conscientizam os maons do papel da mulher na educao, sade, unio
e presena crist nos lares.
Os maons devem incentivar as mulheres a organizar a Fraternidade Feminina dentro da uma Loja Manica, sempre
apoiada e em consonncia com o Venervel e os membros do Quadro, passando a dar suporte e motivao ao trabalho
das causas sociais, como APJ, Maonaria Contra as Drogas, assistncia social e beneficncia.

A ACCIA
A Accia: planta smbolo por excelncia da Maonaria; representa a segurana, a clareza, e tambm a inocncia ou
pureza. A Accia foi tida na antiguidade, entre os hebreus, como rvore sagrada e da sua conservao como smbolo
manico. Os antigos costumavam simbolizar a virtude e outras qualidades da alma com diversas plantas. A Accia
inicialmente um smbolo da verdadeira Iniciao para uma nova vida, a ressurreio para uma vida futura.
NA LENDA DE H.'. A.'.
Ao cair da noite, o conduziram para o Monte Mria, onde o enterraram numa sepultura que cavaram e assinalaram com
um ramo de Accia. Quando, extenuados, os exploradores enviados pelo Rei Salomo chegaram ao ponto de encontro,
seus semblantes desencorajados s expressaram a inutilidade de seus esforos. ... Caindo literalmente de fadiga, (um)...
Mestre tentava agarrar-se a um ramo de Accia. Ora, para sua grande surpresa, o ramo soltou-se em sua mo, pois
havia sido enterrado numa terra h pouco removida. Esse ramo de Accia criou vida prpria, cresceu e tornou-se o
maior Smbolo do Grau de M.'. M.'..
Em outra verso, os M.'. M.'. que foram a procura do Mestre H.'. A.'. encontraram um monte de terra que parecia cobrir
um cadver, e terra recentemente removida; plantaram ali um ramo de Accia para reconhecer o local. Conforme uma
terceira verso, a Accia teria brotado do corpo do Resp.'. M.'. morto, anunciando a ressurreio de Hiram.
Sendo a morte de H.'. A.'. uma lenda, resulta evidente que existam diferentes verses, mas o importante que todas
elas coincidem na sua sepultura surgir um ramo de Accia.
NA BOTNICA
A Accia uma rvore espinhosa que possui espinhos penetrantes, da famlia das leguminosas-mimosas, Accia
Dialbata. dela que se extrai a goma arbica.
No texto original grego do Novo Testamento o termo usado akanqwn (akanthon), que foi traduzido ao portugus
tanto como Accia ou como acanto, e que tambm pode significar espinho, espinhoso, etc. Esta palavra grega aparece
em vrias passagens da Bblia mencionando a coroa de espinhos e tambm a rvore conhecida como shittah. A coroa
de Accia espinhosa na cabea de Jesus smbolo de sabedoria
. Mas como devemos interpretar o gesto dos soldados romanos quando coroam Jesus com espinhos?

Podemos entender como mais um ato de crueldade com sentido unicamente pejorativo ou ser que, aparentemente,
houve algum que conhecendo a simbologia encetada no ramo de Accia induziu soldadesca a usar este tipo de
ramo?

NA ANTIGUIDADE

Em hebraico antigo o termo shittah usado para Accia sendo o plural shittin. Os povos antigos tiveram um respeito
extremado pela accia chegando a ser considerada um smbolo solar porque suas folhas se abrem com a luz do sol do
amanhecer e fecham-se ao ocaso; sua flor imita o disco do sol. Entre os rabes, na antiga Numdia seu nome era Houza
e acredita-se ser a origem de nossa palavra "Huz". Tambm chamada como Hoshea, palavra sagrada usada num
captulo do R.'. E.'. A.'. e A.'.. O sentimento dos israelitas pela Accia comea com Moiss, quando na construo dos
elementos mais sagrados utilizada a Accia (Arca, Mesa, Altar) devido, principalmente, por suas caractersticas de
imputrescibilidade. Os Egpcios tambm a tinham como planta sagrada, mas Maom ordenou que a destrussem.
A Accia dedicada a Hermes - Mercrio e seus ramos floridos relembram o celebre Ramo Dourado, dos antigos
mistrios. Trata-se, efetivamente, da Accia Mimosa, cujas flores se parecem pequenas bolas de ouro. a planta de
que fala a fbula de Osris e o Rito Manico do Grau de Mestre. Essa planta teria florescido sobre o tmulo do deus,
o iniciado, morto por Tifo e que era para fazer reconhece-lo.

NA BBLIA

Altar dos Holocaustos - "Fars o altar de madeira de Accia. Seu comprimento ser de cinco cvados, sua largura de
cinco cvados e sua altura ser de trs cvados". (xodo, 27 - 1).
Arca da Aliana - faro uma arca de madeira de cetim (Accia)... (xodo 25:10)
Mesa dos Pes Propiciais - fars uma mesa de madeira de cetim (Accia)... (xodo 25:23)
Bete-Sita, no hebraico significa Lugar da Accia, e no Atlas moderno aparece localizado no paralelo 32 e 30 ao lado
do rio Jordo.
A Bblia rica em aluses da madeira de Accia dando para ela usos sagrados (a cruz do sacrifcio de Jesus teria sido
feita de Accia) o que, por sua vez a converte em uma rvore sagrada. A Accia o Shittah ou Shittim no plural
(Espinho em Hebreu), como o Pau de Cetim da Arca da Aliana (xodo, 35 e seus versculos).
A Accia considerada como rvore sagrada. Moiss, a pedido do Senhor, ordenou seu povo, enquanto descansava no
deserto, ao p do Sinai, usasse a Accia - Pau de Cetim na fabricao do Tabernculo e nos mveis nele usados - A
Arca da Aliana, a Mesa dos Pes da Proposio, os Varais da Arca, os adornos, etc.

NA MAONARIA
Entre os rosacruzes, assim como em alguns ritos manicos j desaparecidos, ou de pequena expresso, na Europa,
ensina-se que a Accia teve a sua madeira utilizada na confeco da cruz, onde Jesus foi executado, o que pura
especulao.
Quando o Resp.'. M.'. pergunta ao Ven.'. Irm.'. 1 Vig.'. "Sois M.'. M.'. ? E o interpelado responde A A.'. M.'. C.'." ele
estabelece de imediato sua qualidade de Ma.'., o que, equivale a dizer "tendo estado na tumba, e triunfado levantandome dentre os mortos e, estando regenerado, tenho direito vida eterna". A interpretao simblica e filosfica da
planta sagrada riqussima e lembra a parte espiritual que existe dentro de ns que, como uma emanao de Deus,
jamais pode morrer. A Accia , simplesmente, a representao da alma e nos leva a estudar seriamente nosso esprito,
nosso eu interior e a parte imaterial de nossa personalidade.
Outra importante significao simblica da Accia foi dada por Albert Gallatin Mackey e Bernard E. Jones que
ressaltam a Inocncia e a iniciao; o grego akakia tambm usado para definir qualidade moral, inocncia ou pureza
de vida. E do Ma.'., que j conhece a Accia esperado uma conduta pura e sem mculas. Estima-se que em 1937 a
Accia nasce em nosso simbolismo junto com a Maonaria especulativa, sendo a conscincia da vida eterna. "Este
galho verde no mistrio da morte o emblema do zelo ardente que o M.'.M.'. deve ter pela verdade e a justia, no meio
dos homens corruptos que se traioam uns aos outros".
Manicamente simboliza Inocncia, Iniciao, Imortalidade da Alma (os 3 I.'.) e Incorruptibilidade, porm na lenda
de Hiram simbolizou a Inveja, o fanatismo e a Ignorncia. Incorruptibilidade, por isso, foram enterrados os membros
de Osris, num caixo de Accia; Imortalidade, Ressurreio (renovao, metamorfose) de Osris, Hiram e Jesus;
Iniciao, pois a Imortalidade o apangio dos adeptos e Iniciados; Inocncia, pois os espinhos representam aqueles
que no se deixam tocar por mo impuras. Sendo da famlia da mimosa , como a planta sensitiva, fecha as folhas
ao serem tocadas. Akakia (em grego) quer dizer sem maldade ou malcia. Quando O Ma.'. diz que a A.'. M.'. C.'.,
significa que conhece a imortalidade da alma.
Na histria de Jacques Molay, tambm, surge a citao de que alguns Cavaleiros disfarados que colocaram Ramos de
Accia sobre suas cinzas quando as mesmas foram levadas para o Monte de Heredom. Trs dos quatros Evangelistas a
mencionam em seu Evanglio, Mateus (27:29), Marcos (15:17) e Joo (19:2), ligando-a ao coroamento de Jesus.

Concluindo, quando o M.'. M.'. responde A.'. M.'. C.'., significa: Levantei-me do tmulo e sa com vida. Sou eterno,
consciente de meu ser como homem livre e regenerado; estou cultivando o desenvolvimento de todas as minhas
dificuldades, procurando engrandecer, amar e socorrer meus irmos que tiverem justas necessidades; estou procurando
significar minha existncia, fazendo feliz a humanidade; a vida presente a preparao da futura. A felicidade eterna
do homem comear quando ele tiver alcanado a mais profunda paz, que resulta da harmonia e do equilbrio perfeito,
com a Sublime Luz do G.'.A.'.D.'.U.'..
A Accia a rvore da vida. Suas flores cegam, suas sementes matam, as suas razes curam. A semente o veneno; a
raiz o antdoto.

BIBLIOGRAFIA:
1. BOUCHER, Jules. A Simblica Manica, 1996;
2. CARTES, Osmar Or:. de So Paulo - SP, www.triumpho.tripod.com.br ;
3. CARVALHO, Assis, O Mestre Maom;
4. Jose@castellani.com.br
5. VAROLI, Theobaldo Filho, Curso de Maonaria Simblica;
6. Portalmaconico.com.br;
7. Agradecimento assessoria do consultor Ir.'. Jose Roberto Mira do G.'.O.'.P.'. Caraguatatuba;
Alcinei Feitosa
M.'. M.'. - ARLS Baluartes do Atlantico, Or de Caraguatatuba (So Paulo, Brasil)

MAONARIA E A SOCIEDADE DO SCULO XXI

por "Godofredo"

Introduo
A realizao deste trabalho para mim como um desafio e uma aventura. Confesso que no fcil a um profano
como eu, estar a dissertar sobre a maonaria, pois sou um mero observador. quase como que um telespectador
estar a opinar sobre um determinado programa, sem ter noo de quantas pessoas foram necessrias para o
realizar, quais as suas tarefas, que pesquisas fizeram, a quantas reunies assistiram, que material foi posto de
lado, etc... Assim, este trabalho resulta de leituras feitas por aqui e acol, de troca de opinies efetuadas sobre os
mais diversos assuntos, entre variadas pessoas e, naturalmente, de uma determinada opinio que se formou
dentro de mim em relao ao tema em questo, opinio essa que no esttica, e que ir-se- modificando com
novas trocas de opinies, pois na troca de ideias e opinies, que se elabora melhor o fenmeno de aculturao e
enriquecimento de saberes. como aquela histria de dois indivduos (com 2 euros cada) que, ao trocarem entre
eles os seus euros, ambos continuaro a possuir dois euros, porm, se entre eles trocarem ideias (duas igualmente
para cada um), no final, ambos ficaro com quatro ideias....
A minha atividade profissional no campo do ensino/educao, conduziu em grande parte, esta minha exposio
sobre o tema em questo. Tentei no me alhear desse aspecto, mas por mais voltas que desse ao pensamento,
acabava sempre por dar de caras com esse importante facto, que pessoalmente, se tornou no meu campo de
batalha h j uns anos.

No queria deixar de referir que me foi igualmente difcil, e mesmo quase impossvel, indicar as fontes de
pesquisa. A maior parte das ideias foram-se consolidando atravs de leituras efetuadas na Internet, como tal, e
para quem est familiarizado, sabe que uma rapidez com se se saltam de sites para sites, como se passam de
uns links para outros, e como se torna difcil tentar descobrir aquele site, aquela pgina que foi lida h uns
tempos atrs, mas que j no nos lembramos em que stio foi, bem como daquele texto, pargrafo ou frase, que
temos a certeza que o lemos, mas no nos lembramos em que livro foi, ou se o livro nosso, ou se foi
emprestado, ou se foi lido de fugida numa biblioteca ou livraria.
Maonaria e a Sociedade do sculo XXI
Atualmente, com a crescente divulgao de livros e com a Internet, pode-se ler muitas coisas sobre a Maonaria,
sobre os ritos, sobre as obedincias, sobre a regularidade. Algumas ideias que se possam retirar sobre essas
leituras que a Maonaria, entre muitas coisas, uma instituio discreta, com a finalidade de transmitir
segredos, de edificao de Templos (interiores e/ou exteriores), uma instituio Fraterna, de Tolerncia,
Respeito, Liberdade, uma instituio inicitica, Universal, de Harmonia....os adjetivos e palavras nobres do nosso
vocabulrio no chegariam para enaltec-la.... De tanta leitura, troca de ideias, informaes (e tambm contrainformaes pois tambm h movimentos anti-manicos), pode surgir uma dvida: ento e o que so os
Maons? Ser que os Maons esto todos altura de enaltecer a sua instituio? Claro que no esto! Sabem-no os profanos e sabem-no melhor ainda muitos maons! (1) Infelizmente h sempre excepes e, no desviando
o assunto para outros temas, a prova disso que se criaram inmeras formas de Maonaria. Uns chamam-lhes
regulares, outros, selvagens... uns adoptaram uns ritos, outros criaram ritos mais personalizados.... uns
procuram determinados adeptos.... outros criaram novas formas de maonaria... mais tradicionais e
respeitadoras das origens... De todas estas maonarias, de entre tantos irmos, cunhados, primos e sobrinhos,
verifica-se com pena, que afinal, no h assim tanta tolerncia e fraternidade entre os maons, como seria
desejvel!
Ao longo da histria da Maonaria, muita coisa se modificou, donde igualmente tambm se pode concluir que
muitas outras se iro efetuar. Ento a questo, e tema deste trabalho : Qual ser o papel da Maonaria na
sociedade do sc. XXI?

No necessrio ser um profeta para constatar que a sociedade mundial se modificou muito nas ltimas
dcadas, principalmente no ps 2 Guerra Mundial e quais sero as tendncias, ou o caminho, para o qual ela se
desloca. Tentando no ir por caminhos demasiado economicistas, nem que haja uma disperso sobre
determinados temas, focalizemos a ateno em determinadas tendncias ou previses, apenas em determinados
aspectos que, com o decorrer da leitura, ficaro melhor esclarecidos.

Ningum que elabore um pensamento crtico sobre o mundo em que vivemos, duvida que cada vez mais somos
uma sociedade de informao. a informao (crescente) que o principal motor de desenvolvimento, pois
fornece indstria os requisitos necessrios produo. No fundo, no nada de novo. apenas uma outra
forma daquilo que j tinha acontecido, h talvez uns duzentos anos, com a subtil e gradual evoluo duma
sociedade agrria para uma sociedade industrial. Apenas que pela rapidez com que se tem verificado, torna-se
mais difcil de aceitar. Tambm se torna difcil de aceitar porque apela a uma grande capacidade de tentar prever
o futuro que, em oposio ao progresso anterior, se construa com fundamento nos ensinamentos do passado.
Mas com a divulgao e crescente aparecimento de novas formas de informao, novos problemas colocam-se no
futuro e mesmo j: a informao tanta, que se no for devidamente assimilada, digerida e interpretada,
deixar de constituir recurso para produo, e tornar-se- numa forma de poluio.... muito nociva. Com isto,
assiste-se a uma sociedade global de paradoxos. A maioria dos humanos tem cada vez mais dificuldade em
entender o mundo e a sua evoluo, apesar de serem cada vez mais as informaes que lhe dizem respeito e, de
diminuir consideravelmente o tempo respeitante entre um determinado acontecimento e a divulgao desse
mesmo acontecimento.
A crescente influncia e dependncia dos jovens, e no s, em relao aos programas televisivos, aos jogos de
computadores e consolas, e Internet, transformam aos poucos, mas aceleradamente, as sociedades em pessoas
cada vez mais sedentrias, menos gregrias e menos pensativas, pois o vazio de contedos mostrados pelos
mxima mdia cada vez mais crescente....e as pessoas aparentam gostar desse vazio e consequentemente, cada
vez lhes vendem mais desse pio, desse vazio. O poder dos meios de comunicao e de informao tal, que
cada vez mais os povos acreditam no que lhes apresentado, sem meios para discernir o que real e o que
fabricado, sem meios de discernir as palavras utilizadas nesses meios de comunicao.

A ttulo de exemplo e numa poca onde tanto se fala em terrorismo, outros chamam-no de guerreiros da
liberdade, criminosos e vtimas so tratados quase como iguais, a corrupo, as falcatruas, mesmo a nveis
elevados da sociedade e da poltica, j no surpreendem nem chocam ningum, tornou-se uma coisa banal, tal
como assistir a situaes de misria e fome extremas, a mortandades, sejam elas por desastres naturais ou por
origem humana.
H imensos paradoxos na actualidade! Um deles a crescente falta de tempo que dispomos! Cada vez a
esperana mdia de vida maior, cada vez o progresso e o desenvolvimento tecnolgico, nos poupa horas e
horas de tarefas que antes nos absorviam e, seria portanto lgico que estivssemos hoje mais disponveis que os
nossos antepassados, mas a verdade que no estamos!
Um outro aspecto proftico a tendncia cada vez maior para as mulheres se sobressarem. Por motivos ainda
pouco estudados, mas que se verificam no dia-a-dia, as mulheres so (ou esto) mais perseverantes que os
homens.... h mais abandono escolar no lado masculino que no feminino....h mais mendigos homens que
mulheres.... A sociedade industrial levou as mulheres a ingressarem no mercado de trabalho, a adquirem os
mesmos direitos que os homens. Assiste-se um pouco por todo o mundo a um crescente protagonismo das
mulheres, seja ao nvel da poltica (primeiros-ministros, presidentes....), seja ao nvel das empresas, das finanas,
da publicidade, e seja ao nvel do ensino, onde j eram maioritrias (pelo menos na base da pirmide) e onde
actualmente so mesmo maioritrias como alunas. Como consequncia, sero elas, maioritariamente, que iro
possuir os conhecimentos necessrios a progredir.... e ho-de consegui-lo! Actualmente a mulher uma lutadora,
tal como o homem. As mulheres da actualidade (abstraindo a parte fisiolgica, o invlucro), nada tm a ver
com a mulher da antiguidade, nem mesmo nada a ver com a do sculo XIX. J no so apenas as donas de casa,
as esposas submissas, as cabeas fteis, as apenas mes. So seres maravilhosos, bem formadas, educadas,
cheias de vontade de se enriquecerem espiritualmente, com carreiras de sucesso, com muito para partilhar e com
um sentido esttico e espiritual mpar.
Ora o que tudo isto tem a ver com a Maonaria? Imenso. Pois as lutas que os nossos antepassados, tenham sido
eles portugueses ou de outras nacionalidades (muitos deles maons), elaboraram no passado pela conquista de
direitos humanos, pela libertao de povos, contra a opresso e tirania, pelas artes e pelas cincias... todo esse
esforo no terminou. Cabe agora uma outra forma de luta, contra os males da nossa sociedade.
aqui que a Maonaria tem um papel a desempenhar.

Toda a histria da Humanidade, tal como no Cosmos, feita de ciclos. Apesar de certas evolues, h aspectos
que se repetem, mais ou menos espaados: guerras / paz, abundncia / escassez, tolerncia / egosmo, liberdade /
tirania, pocas de Luz / pocas de obscurantismo.... Citando Paulo A. Louo: Esta trindade de economia-sexotecnologia vigora hoje em dia com toda a fora, eleando o ser humano num caleidoscpio alucinante idntico
caverna de Plato. Esta civilizao do vazio est a desintegrar-se de ano para ano dando origem a uma nova
Idade Mdia que, por sua vez, dar lugar, pela ordem natural da vida, a uma nova civilizao.
um ciclo omnipresente na histria da humanidade.(...)Nesta nova Idade Mdia (...) com a insegurana, fsica e
psicolgica, a crescer de ano para ano, emergem novos brbaros e podemos ver nos condomnios fechados o
preldio de novos castelos, para alm dos senhores feudais das multinacionais que j comeam a ter mais
poder do que os prprios estados (...).
Consegue-se ler igualmente pela Internet, que vrias Lojas Manicas espalhadas pelo mundo, tm vindo a
perder candidatos. Cada vez menos atractiva aos jovens (entenda-se jovens adultos) e, por outro lado esto a
tornar-se, tal como nas sociedades mais desenvolvidas, envelhecidas. Ora o que que a Maonaria pode ento
oferecer aos cidados, que estes no encontrem noutro lugar? Atrs foi referido que a Maonaria era Universal e
Fraternal, mas o escutismo tambm o . A Maonaria age para bem das populaes, mas as vrias religies
tambm proclamam o mesmo, at alguns clubes do tipo Lions ou Rotary! Possivelmente o que diferencia a
Maonaria de tantas organizaes espalhadas por este mundo, as suas tradies esotricas, a sua filosofia (se
assim se pode chamar), o seu modo de ensinar atravs de smbolos. E, o melhor modo de ensinar a simbologia
dever ser atravs de rituais, de secretismos, de mistrios. Ser ento este o grande segredo da Maonaria?
Porque ser que possui tanto secretismo e mistrio? Uma leitura atenta a vrias obras de Fernando Pessoa,
fornece-nos algumas pistas e, em relao aos mistrios e smbolos diz-nos que o sigilo em relao aos mistrios
necessrio por trs razes: por motivos sociais, pois essas verdades eram inadequadas para a comunicao a
qualquer homem, a menos que ele estivesse de algum modo preparado para as receber e que alm disso teriam
resultados desastrosos se fossem divulgados, pois seriam necessariamente mal compreendidas; a segunda razo,
de ordem filosfica, pois que em si prprias, essas verdades no eram de um gnero que o homem pudesse
compreender e que da, se lhe fossem inutilmente comunicadas, resultariam confuso mental e desequilbrio no
seu comportamento (a tal forma de poluio nociva, que referi anteriormente); a terceira razo, de ordem
espiritual, pois por serem verdades da vida interior, essas verdades no deviam ser comunicadas, mas apenas
sugeridas, e que a sugesto devia ser impressionante, rodeada de secretismo, para que pudesse ser sentida como
valiosa, com um ritual, para que pudesse impressionar e surpreender com smbolos, para que o candidato fosse
forado a descobrir a sua prpria via, lutando para interpretar os smbolos, em vez de se julgar j sabedor de tudo
se a comunicao tivesse sido feita por ensinamento dogmtico ou filosfico.

Diz-nos ainda, dum modo mais claro: Primeiro sentir os smbolos, sentir que os smbolos tm vida ou alma
que os smbolos so gente. Mais tarde vir a interpretao, mas sem esse sentimento a interpretao no vem. Os
rituais, entre outros fins, tm o de fazer sentir ao iniciado, pela solenidade e o deslumbramento, a vida dos
smbolos que lhe comunicam.
precisamente com a simbologia (mas no s) que a Maonaria e os Maons conseguem edificar Templos,
desbastando e burilando a Pedra bruta que h em ns. Mas para esse trabalho necessrio e indispensvel que
cada um de ns o deseje. Mais ainda, para esse trabalho a Maonaria recorre a determinadas ferramentas, tambm
elas simblicas, como no podia deixar de ser: malhetes e cinzel, esquadros e compassos. Estas ferramentas no
devem apenas existir materialmente nas Lojas, como simblicas que so, deve cada um de ns de as trazer
sempre consigo e, utiliz-las.
Anteriormente fez-se aluso a vrias formas de maonaria, a irmos, primos, cunhados e sobrinhos, ora tudo isto
famlia. Tal como em famlia h por vezes desavenas e mesmo alguns atritos, na Maonaria natural que
tambm os haja, mas este outro aspecto nico da Maonaria: uma grande famlia Universal. A Fraternidade e
ajuda entre maons (penso eu) coisa nica, que no muito vulgar noutras organizaes, os Landmarks
afirmam-no Os Maons devem-se, mutuamente, ajuda e proteco fraternal , mesmo no fim da sua vida.
Praticam a arte de conservar em todas as circunstncias a calma e o equilbrio, indispensveis a um perfeito
controle de si prprio. (3) Fez-se igualmente referncia a vrios problemas e tendncias que se deparam ao
Homem das sociedades actuais: h muitos mais dos que os focados, h cada vez mais fanatismo, intolerncia
religiosa, excesso de populao, misria, fomes, degradao do meio ambiente, m gesto dos recursos
naturais....e, se procuramos uma causa comum a todos estes males, possivelmente encontramos uma razo que
sobressai em relao a outras possibilidades: a ignorncia.
Com estes factos presentes, poder-se- ento imaginar as relaes que eventualmente haver entre a Maonaria e
a sociedade do sculo XXI.
Tentando fazer um resumo e concluso do que foi expresso, parece inevitvel que a Maonaria ter de se
preocupar mais com a Educao, numa ajuda s famlias e s Escolas, para combater a ignorncia! aqui que
novos lutadores necessitam de combater. No com armas nem em batalhas convencionais e sangrentas, mas com
o conhecimento, com o corao, com o esprito: a mente espiritual, o Ego imortal, este o guerreiro necessrio
nesta batalha o quinto elemento, que nos conduzir ao Quinto Imprio.

Para isso, parece quase inevitvel que a Maonaria tenha de abrir as portas ao elemento feminino e acolher
finalmente a mulher no seu seio. Desde tempos muito remotos que a simbologia do Sol e da Lua est presente em
inmeras manifestaes de arte: sempre os dois elementos! So duas energias indispensveis para que o processo
espiritual alqumico possa realizar-se. Caso contrrio, h desequilbrio. J o psiclogo Jung, demonstrou que em
cada um de ns existe uma parte do sexo oposto (a anima e o animus). Sendo ento a Maonaria uma via
Inicitica, na progresso de cada Maon, nas sucessivas mortes e ressurreies, acabar-se- por atingir o que os
alquimistas apelidavam de rubedo, podendo-se ento despertar o fogo sagrado, que harmoniza o animus e a
anima, criando o Ego espiritual. Como poder ento a Maonaria excluir a mulher das suas Lojas? Mesmo as
Landmarks (pelo que mostrado pela literatura aos profanos) no referem que a maonaria nica e
exclusivamente masculina, mesmo quando se l A Maonaria uma ordem , qual no podem pertencer seno
homens livres e de bons costumes, que se comprometem a pr em prtica um ideal de paz, supe-se que a
palavra homens se refere a Homens e no apenas no sentido de masculinidade.
Para que cada ser humano consiga edificar o seu Templo e burilar a Pedra bruta, para alm de se tornar evidente a
abertura da maonaria ao sexo feminino, tornar-se- evidente que a maonaria ter igualmente de crescer, de
aumentar os seus efectivos, de no se tornar envelhecida. No seio da famlia manica, no meio de irmos (e
irms), o Homem, deixar de estar dependente dos meios de comunicao e dos novos senhores feudais, ter
mais tempo para reflectir, de partilhar opinies, de se enriquecer, deixar de caminhar para um estado vegetativo
e meramente consumista. Para este crescimento de irmos o processo de seleco ter eventualmente de ser
revisto. Talvez um crescimento de organizaes para-manicas para jovens de ambos os sexos, possa servir para
uma futura seleco de potenciais e verdadeiros Maons e, contribuir para um aumento mais qualitativo e clere.
Para alm destes aspectos, e sempre numa linha de pensamento, que o aumento de Maons conduzir
inevitavelmente a uma maior quantidade de bons cidados e, consequentemente, a uma melhoria da sociedade
mundial, parece lgico que a Maonaria necessita igualmente de se dar mais a conhecer. Para isso torna-se
necessrio que figuras mediaticamente aceites, que se assumam publicamente como Maons, intervenham na
sociedade em obras ligadas educao, ao meio ambiente, ao combate a muitos males da nossa sociedade,
procurando nessas intervenes, alhear-se sempre de aspectos ligados a fins lucrativos e, principalmente,
polticos e religiosos.

Bibliografia
CASTILLO, SANTANA. (1999). Manifesto para a Educao em Portugal. Ed.1. Texto Editora, Lisboa.
LOUO, PAULO ALEXANDRE. (2001). Portugal Terra de Mistrios. Ed. 3. squilo, Lisboa.
Notas:
1) Aluso prancha Sois Maon? Autor desconhecido Loja Camelot n 50 G..L..R..P../GLLP (www.camelotsite.info).
2) In Mensagem
3) in http://www.maconaria.net/landmarks.shtml
4) in http://www.maconaria.net/entrevista.shtml

A Franco-Maonaria e a Sociedade
A Franco-Maonaria exige de seus membros o respeito pelas leis do pas no qual a pessoa trabalha e mora. Os seus
princpios, de forma nenhuma, conflitam com as obrigaes e deveres de seus membros como cidados; pelo
contrrio, eles os concitam a cumprir as suas responsabilidades pblicas e privadas. A utilizao por um francomaom de sua pertinncia Ordem para promover ou favorecer os seus prprios negcios e interesses, ou de
outrem, condenvel e contrria s condies pelas quais a sua admisso Franco-Maonaria foi aceita.
o seu dever como cidado deve sempre prevalecer sobre quaisquer outras obrigaes a outros franco-maons, e toda
tentativa de proteger ou encobrir um franco-maom que tenha agido de forma desonrada ou desleal contrria ao
seu dever primordial.
Segredo e Sigilo
Os segredos da Franco-Maonaria referem-se aos seus antigos e tradicionais meios e modos de reconhecimento.
No se trata de uma sociedade secreta, uma vez que todos os seus membros so livres para reconhecer a sua
associao e assim o faro em funo de investigao de respeitabilidade. As suas constituies, regras e
regulamentos so disponveis ao pblico. No h nenhum segredo ou sigilo quanto aos seus objetivos e princpios.
Tal como muitas outras sociedades, ela encara alguns de seus assuntos internos como matria privativa a seus
membros.
Franco-Maonaria e Poltica A Franco-Maonaria no-poltica, e a discusso de poltica nas sesses manicas
proibida.
Outros Corpos Manicos A Franco-Maonaria praticada sob os auspcios de muitas Grandes Lojas com padres
similares queles estabelecidos pela Grande Loja Unida da Inglaterra. Existem algumas Grandes Lojas e outros
Corpos aparentemente manicos que no atendem a esses padres, como, por exemplo, aqueles que no exigem
uma crena em um Ser Supremo, ou que permitem ou incentivam os seus integrantes a, como tal, participar em
assuntos polticos. Essas Grandes Lojas e Corpos no so reconhecidos pela Grande Loja Unida da Inglaterra como
entidades maonicamente regulares, e o contato com os seus integrantes proibido.

Concluso
Um franco-maom incentivado a cumprir os seus deveres e obrigaes primeiramente ao seu Deus (qualquer que
seja o nome pelo qual Ele seja conhecido) por meio de sua f e prtica religiosa; depois, sem nenhum detrimento,
sua famlia e queles que dele dependem, e ao seu prximo, praticando a caridade e o servio. Nenhum desses
conceitos so de exclusividade manica, e todos eles deveriam ser universalmente aceitveis. Espera-se que todos
os franco-maons sigam-nos e cumpram-nos

Ref: Por dentro do Arco Real e

http://internet.lodge.org.uk/library/ugle/whatis.php

NECESSITAMOS UMA NOVA HUMANIDADE

Necessitamos VOAR

COMISSO PARA MANICA DA GESTO 2013 /2015 DA E.`. V .`.

DA LOJA MANICA ESTRELA UBERABENSE N0941 - GOBMG

COMISSO PARA MANICA DA GESTO 2013 /2015 DA E.`. V .`.

DA LOJA MANICA ESTRELA UBERABENSE N0941 - GOBMG

SEDE BEM VINDA FAMLIA MAONICA UNIVERSAL

Necessitamos VOAR

Agora, mais do que nunca,

a causa da mulher a
causa de toda a
HUMANIDADE.
B. Boutros Ghali.

Para cada mulher forte cansada

de aparentar debilidade,
h um homem dbil cansado
de parecer forte.

cada mulher cansada

de ter que agir como tonta,
m homem agoniado por ter
ue aparentar saber tudo.

Para cada mulher

cansada
de
ser qualificada como
ser
emotivo",
h um
homem a quem se tem
negado o direito de
chorar e ser
delicado.

Para cada mulher catalogada como

pouco feminina quando compete,
h um homem obrigado a
competir para que no se duvide de sua
masculinidade.

Para cada mulher

cansada
de
ser um objeto sexual,
h um homem
preocupado com sua
potncia sexual.

Para cada mulher sem acesso a

emprego ou a um salrio satisfatrio,
h um homem que deve assumir o
sustento de outro ser humano.

Para cada mulher que desconhece os

mecanismos do automvel, h um homem que
no aprendeu os segredos da arte de cozinhar.

Para cada mulher que d um passo

em direo sua liberao,
h um
homem que redescobre o caminho
da liberdade.

A Humanidade possui
duas asas:
Uma a mulher,
a outra o homem.
Enquanto as asas no
estiverem igualmente
desenvolvidas,

A HUMANIDADE
NO PODER
VOAR

NECESSITAMOS UMA NOVA

HUMANIDADE

Necessitamos VOAR