Filosofia da Linguagem e Teoria Social em Noam Chomsky

Leonardo Borges Reis1

CAPES
Resumo:
O presente trabalho procura investigar as concepes polticas da filosofia da linguagem de
Noam Chomsky. Atravs da construo do conceito de natureza humana, desenvolvido pelo
lingista (modelo sugestivo), h uma importante mediao entre linguagem e poltica. A
metodologia de Chomsky constitui um vigoroso esforo para construir a mediao da ao
humana com os temas do socialismo e liberdade. A natureza humana pode ser espelhada, por
exemplo, na anlise do comportamento humano atravs da teoria da aprendizagem TA (H, D),
cuja realizao especfica inclui o domnio da linguagem. A linguagem, ligada ao conhecimento
humano, espelha propriedades essenciais do esprito. A reflexo epistemolgica suscitada pela
anlise da linguagem, apesar de seus contrapontos tcnicos, a exemplo da cincia lingstica,
alimenta uma abrangncia filosfica que se ramifica nos campos da tica, da filosofia poltica e
esttica, chegando at mesmo a uma teoria social. Assim, Chomsky prope um princpio autorealizador criativo inerente espcie.
Palavras-chave: Filosofia da linguagem. Natureza humana. Teoria social. Noam Chomsky.
Abstract:
This work attempts to investigate the political concepts of Noam Chomskys philosophy of
language. Through the construction of human natures concept developed by that linguist
(suggested model), there is an important mediation between language and politics. The
Chomskys methodology is a vigorous effort to build the mediation of human action with the
themes of freedom and socialism. The human nature can be reflected, for example, on the
analysis of human behavior through learning theory LT (H, D), which specific realization
includes the domain of the language. The language linked to human knowledge reflects "the
essential properties of the spirit". The epistemological reflection raised by the analysis of
language, despite its technical counterpoints, such as the linguistic science, feeds a
philosophical range with ramifications in the fields of ethics, political philosophy and aesthetics,
even coming to a social theory. Thus, Chomsky proposes a principle of creative self-realization
as inherent to the species.
Keywords: Philosophy of Language. Human nature. Social theory. Noam Chomsky.

As relaes entre os tpicos de filosofia da linguagem e teoria social surgem de

maneira intrincada no pensamento do americano Noam Chomsky. Muitos comentam
qualificando tais pontos como obscuros, ou ainda, enigmticos2. Noam reconhecido
internacionalmente como um ativista da nova esquerda, pelo menos desde os anos 60,

Mestrando do programa de Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Campus de Marlia.

Orientador: Prof Dr. Ricardo Monteagudo. Email: leonardborges@bol.com.br.
2
KIGNT, Chris. (2004). Decoding Chomsky. European Review 12 (4): 581-603.

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pela sua postura de resistncia poltica externa do seu pas (sabemos tambm que j
nessa poca ele se tornara um revolucionrio na cincia lingstica). A guerra do
Vietn o cenrio poltico de origem das suas anlises sociais e, para explicar os rumos
das polticas intervencionistas dos ianques, o lingista concentrou sua ateno nos
meios de comunicao de massa, produzindo um substancial conjunto de comentrios a
propsito da construo das verdades oficiais.
Junto atividade de ativista social, Chomsky tambm responsvel por uma das
mais notveis criaes da lingstica terica do sculo XX: a Gramtica Gerativa. Por
meio dela foi introduzida a idia de que a linguagem humana se assenta sobre a
manifestao de estruturas cognitivas universais, que torna possvel a aprendizagem de
sistemas particulares de lnguas. A manifestao da linguagem dependeria, dessa forma,
do estmulo do contexto lingstico e do emprego de estruturas universais, subjacentes
espcie humana.
Um primeiro olhar sobre a produo intelectual de Chomsky releva sua
magnitude, e tal amplitude oferece at mesmo ao investigador mais treinado srias
dificuldades. Para dificultar ainda mais, como geralmente se sabe, h muito tempo
reconhecida pelo autor certa clivagem entre a obra de ativista e de cientista da
linguagem3. Contudo, com um olhar aguado, encontraremos breves incurses do autor
no campo de uma teoria social 4 baseada num modelo de natureza humana. Tal
movimento ter uma rpida, mas profunda relao com a anlise da linguagem. Em
algumas obras como Linguagem e poltica, Problemas do conhecimento e da liberdade,
Linguagem e Responsabilidade, entre outras, Chomsky faz aluso possibilidade de
construo de uma anlise poltica inspirada na natureza humana. Tal natureza
encontraria ancoragem na anlise de fatos da linguagem ordinria.
Contudo, raramente encontramos abordagens que tentem considerar essas
relaes entre os estudos da linguagem e seus aspectos polticos5. Entre as razes desse
descaso, podemos nomear a prpria dificuldade que o tema impe, pois Chomsky, como
veremos, tece seus comentrios ordenadamente entre linguagem e poltica, e nunca

Cf. CHOMSKY, Noam. Linguagem e responsabilidade. So Paulo: JSN, 2007.

Cf. CHOMSKY, Noam & FOUCAULT, Michel. Debate on the human nature. New York: New Press,
2006.
5
Segundo Barsky, embora seu trabalho lingstico tenha sido razoavelmente bem coberto (a despeito das
fragilidades de muitos estudos histricos), h uma quantidade pequena de comentrios disponveis sobre a
formao poltica de Chomsky e sua contribuio para a teoria poltica. (BARSKY, p. 18, 2005).
4

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entre lingstica e poltica. Ao mesmo tempo, pode-se indicar como causa dessa
nebulosidade a relativa escassez de pesquisas que tentam detalhar o procedimento
filosfico de Chomsky no estudo da linguagem em seus aspectos mais gerais,
provenientes do comportamento humano.
Tendo em vista a clivagem (poltica e linguagem), pretendemos, com esse
artigo, apontar os elementos da articulao entre os estudos da linguagem e de teoria
social em Chomsky. Para tal empresa, procuramos acentuar, precisamente, a condio
epistemolgica elaborada pelo autor para a congruncia dos temas em questo. vlido
lembrar que a obra do lingista apresenta um contorno extremamente heterogneo, por
essa razo no ambicionamos que nossa leitura demarque um ponto final sobre o
assunto, no temos condies de chegar a um arbitramento que indique um sistema
(no sentido hegeliano, por exemplo) nas idias de Chomsky. Por essa razo, a
abordagem da clivagem entre linguagem e poltica assenta-se sobre consideraes
condicionais, que envolvem a natureza do conhecimento.
O principal obstculo para o estabelecimento de ligaes entre a teoria social e o
estudo da linguagem est na dimenso da investigao lingstica, mais precisamente,
em seu produto, a estrutura lingstica. Segundo o autor:

Se h conexo em nvel abstrato. No disponho de acesso a

mtodos incomuns de anlise, e qualquer conhecimento especial que
tenha relativo linguagem no tem correspondncia imediata com
temas sociais ou polticos [...] No h ligaes diretas entre minhas
atividades polticas, nas quais incluo meus textos e outras aes, e o
trabalho que fao referente estrutura da linguagem, embora de
certa forma tudo talvez derive de concepes e atitudes comuns
sobre aspectos bsicos da natureza humana. (CHOMSKY, 2007, p.
13, grifo nosso).

Tal conteno, colocada no centro dos estudos da estrutura da linguagem,

oferece-nos, aparentemente, motivos suficientes para o abandono das reflexes em torno
de uma teoria social no campo da linguagem. Todavia, no esse o caminho escolhido
por Chomsky6 . Mesmo com impasses, h um interstcio, uma fresta para a reflexo

Nossa afirmao da existncia de relaes entre o pensamento poltico e social de Chomsky e sua
abordagem da linguagem no desprovida de fundamento. H relaes contundentes, porm
condicionadas, expostas nas obras do autor. Alm disso, vrios so os comentadores preocupados em
entender esse aspecto da obra chomskiana. Robert Barsky aponta que a investigao racionalista da
lingstica Cartesiana [...] essencial para entender a posio de Chomsky sobre a natureza humana, a

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poltica e social atravs da observao da linguagem. Essa possibilidade irrompe no

mesmo trecho em questo e refere-se probabilidade de que tudo talvez derive dos
aspectos bsicos da natureza humana.
Para avaliarmos a extenso dessa fresta, podemos recorrer ao livro Reflexes
sobre a Linguagem (Reflections on Language), publicado em 1975. No prefcio desta
obra, Chomsky diz: Estas consideraes sobre o estudo da linguagem sero, na sua
maioria, no tcnicas e assumiro um carter de certo modo especulativo e pessoal.
(CHOMSKY, 1976, p. 09)7.
O autor, no trecho, aspira a um lugar para o estudo da linguagem que ultrapasse
aquele consagrado ao estudo tcnico encontrado na lingstica. Logo frente, com mais
detalhes, Chomsky nos esclarece qual a inteno de um estudo da linguagem efetuado
por meio de uma abordagem no tcnica:

Pelo contrrio, prefiro analisar as caractersticas e os objetivos desse

estudo, perguntar e, segundo espero, explicar - at que ponto os
resultados obtidos na lingstica tcnica podem interessar algum
que no se sinta a priori atrado pela relao que existe entre a
formao interrogativa e a anfora [...] (CHOMSKY, 1976, p. 09).

Com essas citaes j podemos notar que h diferenas de abordagem no estudo

dos fenmenos da linguagem. Devido ao grau tcnico das anlises, a linguagem
estudada pela lingstica oferece, aparentemente, pouco interesse queles que no sejam
versados nessa disciplina cientfica. Pois, de fato, como a estrutura de formao de
frases interrogativas ou a anfora poderiam interessar outros campos intelectuais? por
essa contraposio que Chomsky prope em seu livro explicar at que ponto a leitura
da lingstica pode interessar a outros ramos intelectuais.
Existe, desta forma, a possibilidade de aproximao dos temas da linguagem com
os assuntos sociais e polticos, como existe, ao mesmo tempo, distncia desses em
relao lingstica, no que tange aos estudos especficos sobre a estrutura da
linguagem. Ou seja, a estrutura lingstica, inata, no possui origem na sociedade.
linguagem e at mesmo a poltica. (BARSKY, 2005, p. 139). Ainda temos, no mesmo sentido, a
declarao de Lyons: [...] deve, talvez, merecer referncia enftica a circunstncia de que sua teoria da
linguagem e sua filosofia poltica no esto de modo algum desligadas uma da outra, como poderia
parecer primeira vista. (LYONS, 1970, p. 15).
7
preciso acentuar que o tom pessoal no indica trivialidade, pois tal estudo pode se desenvolver de um
modo adequado, apesar de no tcnico, ou seja, nem toda demonstrao com validade terica est
sujeita a relaes puramente tcnicas.

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Porm, o conjunto do conhecimento lingstico, nessa arena, revela algo da natureza

inerente ao homem. Podemos dizer, metaforicamente, que essas reflexes orbitam o
planeta da lingstica, mas no o compe propriamente. Utilizaremos, assim, a idia de
recinto com o intuito de ressaltar justamente as diferenas entre a lingstica e as
reflexes sobre a linguagem, a qual possui um carter intelectual mais vasto em
relao aos estudos tcnicos.
A separao por recintos o que caracteriza diferentes problemas e abordagens
de conhecimento, cada recinto engloba um gnero de abordagem: por exemplo, h o
recinto da abordagem da lingstica como cincia tcnica/dura. Para ultrapassarmos os
recintos, s mesmo atravs de portas de acesso. Essa porta nosso alvo no
pensamento de Chomsky. Atravs disso esperamos entender como ultrapassar a
observao do recinto lingstico at chegarmos teoria social, ou ainda, esperamos
identificar a a ligao entre o centro e a rbita.
Se formos capazes de entender esses recintos e suas delimitaes, teremos ento
adquirido alguma elucidao sobre a relao entre a teoria social e os estudos da
linguagem. Essa questo, como vimos - e no custa enfatizar - est exposta logo no
prefcio de Reflections, no qual Chomsky nos indica a possibilidade de uma abordagem
no tcnica da linguagem, um recinto, por assim dizer, onde podemos encontrar uma
srie de questes no triviais, referentes linguagem, porm, de maneira no tcnica,
como temos na cincia lingstica.
Mas se existem portas de comunicao entre recintos, quais seriam aquelas entre
as reflexes da linguagem e da poltica? Como notamos, uma dessas passagens (fresta)
est na mediao com a natureza humana. nesse ponto que a observao da linguagem
converge para temas polticos e sociais. O livro Reflections dedica-se justamente a este
quadro mais vasto, onde h um empreendimento filosfico sobre o objeto linguagem e
que ultrapassa temas tcnicos, nos levando a outras matrias de interesse mais
abrangente:
Esboarei o que me parece ser um esquema adequado no qual o estudo
da linguagem possa provar ter um interesse intelectual mais vasto e
considerarei as possibilidades de construir uma teoria da natureza
humana baseada num modelo deste gnero. (CHOMSKY, 1976, p. 09,
grifo nosso). 8
8

Nesse ponto, o autor pe em considerao a possibilidade de construir uma teoria da natureza humana.
Ou seja, no dito (ainda) se a abordagem da natureza humana ou no cientfica e, em que sentido
poderia s-lo, pois precisamente essa a questo posta em causa no captulo 3 de Reflections. Qual a

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Uma teoria da natureza humana, portanto, pode exceder o recinto do estudo

tcnico da linguagem, dando sentido a um arranjo de reflexes de ordem moral, poltica
e esttica.

Vejamos como uma abordagem genrica das capacidades cognitivas

humanas aponta para essa disposio de idias, dessa maneira, intercambiveis com
outros campos intelectuais.
Chomsky seleciona capacidades criativas excepcionais ao observar a linguagem
humana, cuja dimenso encerra respostas e intuies que esto alm do controle da
experincia imediata. A linguagem a manifestao, de modo mais geral, de estruturas
cognitivas complexas, e essas estruturas nos indicam que: Ao estudarmos as
particularidades das lnguas naturais, sua estrutura, organizao e utilizao, podemos
esperar obter algum conhecimento das caractersticas especficas da inteligncia
humana (CHOMSKY, 1976, p. 10). Com tal perspectiva, podemos chegar ao interesse
intelectual mais vasto, pois:

Podemos esperar aprender algo sobre a natureza humana; algo

significativo, se de fato [a linguagem] verdadeiramente
representativa e a mais notvel caracterstica das espcies. Notemos
ainda que no despropositado supor que o estudo desta realizao
humana a capacidade de falar e compreender uma lngua - pode
servir de modelo sugestivo de investigao noutros domnios da
intuio e ao humanas que no se apresentam to convidativos
observao direta. (CHOMSKY, 1976, p. 11).

H, portanto, um modelo sugestivo extrado do estudo da linguagem referente

realizao da inteligncia humana. Da apreciao da capacidade de linguagem, esperase extrair algo sobre a natureza humana, suas habilidades e potencialidades, e, desse
modo, investigar outros domnios da ao, espelhando-se nessa natureza. Acentua
Chomsky que essa anlise no direta, como na determinao de uma estrutura
lingstica.
Atravs da capacidade humana para a linguagem encontram-se reunidos
exemplos gerais do que se pode esperar para o restante das capacidades cognitivas.
Temos, dessa maneira, a passagem genrica das observaes sobre a linguagem
(intuies e competncias) para a capacidade cognitiva humana geral e, dessa
resposta a esta considerao? Ela essencial para situarmos a clivagem de Chomsky, a resposta se seguir
na anlise do livro, presente nesse artigo.

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capacidade, alamos, em seguida, a esfera da ao humana como expresso da human

nature:
Cada gramtica uma teoria duma determinada lngua,
especificando propriedades formais e semnticas de um nmero
infinito de frases. Essas frases, cada qual com a sua estrutura
prpria, constituem a lngua gerada pela gramtica. As lnguas assim
elaboradas so as que podem ser aprendidas de modo usual. A
faculdade de linguagem, ao ser estimulada adequadamente,
construir uma gramtica; as pessoas conhecem a lngua gerada pela
gramtica construda. Este conhecimento pode ser ento usado na
compreenso do que se ouve e na produo da fala como expresso
do pensamento, dentro das limitaes dos princpios interiorizados,
de modo adequado s situaes, sendo estas concebidas por outras
faculdades mentais, livre do controle de estmulos. Problemas
relacionados com a capacidade de linguagem e a sua utilizao so
os que, pelo menos para mim, do ao estudo tcnico da linguagem
um interesse intelectual mais vasto. (CHOMSKY, 1976, p. 19, grifo
nosso).

Contemplamos, portanto, a postulao de um esquematismo inicial atribudo

ao esprito humano que nos indica uma faculdade de linguagem. Conforme o estmulo
recebido, tal faculdade gerar diferentes lnguas (gramticas particulares), que podem, a
partir de ento, ser assimiladas. A teoria da gramtica universal (GU) corresponde ao
conhecimento geral utilizado para pensar e produzir a fala em diferentes lnguas. Esse
conhecimento no diretamente acessvel introspeco (como pensava o
cartesianismo clssico), pois inconsciente e involuntrio, constituindo parte do
esquematismo que carregamos como espcie. A anlise e a determinao das estruturas
especficas da GU podem servir de apoio (modelo) para a reflexo sobre os problemas
relacionados capacidade de linguagem (os chamados problemas do conhecimento).
As consideraes de Chomsky sobre as notveis intuies humanas no campo da
linguagem revelam uma arena propcia investigao cartesiana. Essa perspectiva
parte da idia da existncia de uma organizao complexa, reguladora da experincia
lingstica, tal postura aponta a necessidade de uma condio prvia arraigada ao
esprito: A pressuposio geral da lingstica cartesiana que os princpios da
linguagem e da lgica natural so conhecidos inconscientemente, sendo em grande parte
condio prvia da aquisio da linguagem, mais do que uma questo de instituio
ou treinamento. (CHOMSKY, 1971, p. 79).
A percepo e a produo da fala compem-se numa uniformidade, e podemos
atribuir a tal uniformidade a esfera de uma viso geral sobre a natureza humana, com ela,
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uma reflexo do lugar do homem no mundo e do que se espera desse, dadas suas
caractersticas essenciais de produo e desenvolvimento, no conhecimento da
linguagem.

Segue-se, pois que tanto os mecanismos perceptivos quanto os

mecanismos de produo da palavra devem empregar o sistema
subjacente de regras gerativas. por causa da virtual identidade
deste sistema subjacente na pessoa que fala e na que ouve, que pode
se dar a comunicao, sendo a participao em um sistema gerativo
subjacente atribuvel, em ltima instncia, uniformidade da
natureza humana. (CHOMSKY, 1976, p. 84).

Uma teoria da aprendizagem humana (TA), dessa forma, deve levar em

considerao quais so aqueles conhecimentos reguladores da experincia lingstica
presentes na faculdade de linguagem. Tal conhecimento exprime-se por respostas
inconscientes obtidas por diferentes intuies. A verificao de uma intuio qualquer que transcende o treinamento lingstico - envolve o que chamado domnio de
conhecimento (D) dos humanos (H). Uma Teoria da aprendizagem humana abarca
vrios desses domnios TA(H,Ds) que correspondem a faculdades do esprito inatas.
Entre os vrios domnios do conhecimento humano, encontramos aqueles
vinculados linguagem. A teorizao do conjunto desses domnios na linguagem
envolve a elaborao da Gramtica Universal (GU), que um subproduto da Teoria da
aprendizagem humana, ou seja, uma teoria da aprendizagem humana para o domnio da
linguagem corresponde a TA(H,L):

Definamos gramtica universal GU com o sistema de princpios,

condies e regras que constituem elementos ou caractersticas de
todas as linguagens humanas no apenas por acaso, mas por
necessidade. Assim, a GU pode ser considerada como exprimindo a
essncia da linguagem humana. A GU ser invarivel para todos os
seres humanos. A GU especificar o que a aprendizagem duma
lngua deve realizar, se for bem sucedida. A GU ser, pois, um
componente significativo de TA (H,L). O que se aprende, a estrutura
cognitiva alcanada, dever ter as caractersticas da GU, embora
possua tambm outras caractersticas, que constituiro as
caractersticas acidentais. Toda linguagem humana dever submeterse GU; as lnguas diferem umas das outras pelas caractersticas
acidentais. Se construssemos uma lngua violando a GU,
chegaramos concluso de que no poderia ser aprendida a TA(H
,L), isto , no poderia ser aprendida em condies normais de

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acesso e contato com os elementos da experincia. (CHOMSKY,

1976, p. 36).

Chomsky nos diz que h de se complicar tal hiptese das idias inatas,
presente na GU, e tomando-a de maneira mais completa, teramos:

Uma interpretao mais completa da hiptese das idias inatas dos

seres humanos especificar vrios domnios pertencentes
capacidade cognitiva, faculdade do esprito TA(H,D) para cada um
desses domnios D, s relaes entre essas faculdades, aos seus
modos de maturao e s suas interaes atravs do tempo.
CHOMSKY, p. 43).

A GU uma abordagem relacionada hiptese das idias inatas, em que a

teoria lingstica elaborada a partir do princpio de interveno de conceitos bsicos
na experincia. Os teoremas da GU so sua teoria, e esta teoria incorporada na
TA(H,D).
A teoria lingstica apresenta vrias especificaes e regras para o conhecimento
da linguagem, a TA(H,D) apenas um campo de abstrao geral de onde retiramos os
pressupostos para a investigao tcnica da lingstica.

Uma abordagem mais

completa da hiptese das idias inatas pode incluir vrios domnios originados na
capacidade cognitiva humana. Assim, por princpio, podemos estabelecer a faculdade
cognitiva TA(H,D) para cada domnio D. Paralelamente faculdade da linguagem, por
exemplo, est a faculdade do senso comum, prpria desse sistema como um gnero
natural de organizao. a que podemos encontrar espao para a teoria social, segundo
Chomsky:
Uma hiptese genrica de idias inatas incluir tambm princpios
que se baseiam no lugar e papel das pessoas num mundo social,
natureza e condies de trabalho, estrutura e ao humana, vontade e
opo etc. Estes sistemas sero, na sua maior parte, inconscientes e
nem mesmo uma introspeco consciente os tornaria perceptveis.
Para um estudo mais especfico, poder-se-ia tambm tentar isolar as
caractersticas envolvidas na resoluo de problemas, formao do
conhecimento cientifico, criao e expresso artsticas, distraes e
tudo o que se apresente como constituindo as categorias adequadas
so estudos da capacidade cognitiva e, conseqentemente, da
atividade humana. (CHOMSKY, 1976, p. 42).

Uma das propriedades essenciais da linguagem, o aspecto criativo do uso da

linguagem (ACL), exprime a liberdade de elaborao de pensamentos frente ao controle
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dos estmulos presentes na comunicao humana. No somos, destarte, simplesmente

alvo do condicionamento verbal:

[...] o problema proposto pelo aspecto criador do uso da linguagem

est no fato de que a linguagem humana, sendo livre do controle por
estmulos identificveis externos ou estados fisiolgicos internos,
pode servir como instrumento geral de pensamento e autoexpresso,
em vez de ser meramente dispositivo para a comunicao de uma
informao, uma exigncia ou uma ordem. (CHOMSKY, 1976, p.
22).

As propriedades estipuladas para a capacidade cognitiva humana (como ACL)

so produto de uma abstrao racional generalizada da TA(H,D), enquanto que as
regras especficas da intuio lingstica, como a dependncia estrutural

(DE) 9 ,

incluem-se numa constatao da lingstica tcnica TA(H,L).

Os fatos da lingstica, assim como quaisquer regras da gramtica de esquema
inicial, apresentam capacidades especficas do domnio cognitivo humano.

As

estruturas cognitivas (ECs) do domnio especfico da TA(H,L) so criadas dentro de

uma capacidade cognitiva, porm s a investigao poder, pois, conduzir-nos a TA(H,
D)s no triviais para D assim selecionado (CHOMSKY, 1976, p. 28). Ou seja, a
lingstica avana em um domnio especfico do conhecimento humano, revelando os
elementos desse domnio. Qualquer TA(H,D) dever avanar somente se submetida a
uma investigao rigorosa, a TA (H,L) uma dessas investigaes com status
demonstrativo rigoroso, porm, a reflexo social que surge da TA(H,D) no possui o
mesmo aprofundamento de uma estrutura lingstica presente em TA(H,L).
A possibilidade da construo de uma abstrao racional generalizada a

realizao de uma Teoria da aprendizagem humana e seus pressupostos.

Suponhamos que para um determinado organismo O, conseguamos
aprender algo da sua capacidade cognitiva, desenvolvendo um
sistema de TA(O,D)s para vrias escolhas de D com as
caractersticas gerais esquematizadas anteriormente. Teramos,
ento, chegado a uma teoria do esprito de O. [...] como a capacidade
inata que O tem de construir estruturas cognitivas, isto , de
aprender. (CHOMSKY, 1976, p. 28).

A dependncia da estrutura uma tpica variedade de Gramtica sintagmtica que indica uma regra de
reescrita fundamental, SV - V + SN (verbo + sintagma nominal), SN s poder ser reescrito depois de V,
pois essa uma regra de constituio do sintagma verbal.

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O que temos diante da especificidade das ECs lingsticas no pode ser

generalizado para outros recintos, quando h aqui uma constatao tcnica. Porm, a
anlise que podemos tomar dos elementos da TA(H,L) indica um campo geral da ao
de uma TA(H,D). Percebemos, pela anlise indireta das caractersticas da linguagem e
do conhecimento, a relao possvel com outros temas intelectuais da realizao
humana. Para uma teoria qualitativa, s podemos chegar a um domnio especfico de
conhecimento se este pressupe razoavelmente uma Teoria geral da aprendizagem.
Logo, Chomsky nos diz que h de se complicar a hiptese das idias inatas,
tomando-a de maneira mais completa, de tal modo o estudo da linguagem motiva ecos
na constituio do conceito de carter da espcie ou natureza humana. Tal conceito,
porm muitas vezes negligenciado pelos leitores da obra chomskiana. Apesar de estar
sob a rbita da lingstica, torna-se central para entendermos o funcionamento do
trabalho metodolgico em questo.
O conceito de natureza humana pode ser espelhado, por exemplo, na anlise do
comportamento humano pela TA(H,D), cuja realizao especfica inclui o domnio da
linguagem TA(H,L). E a linguagem como um ramo distintamente ligado ao
conhecimento humano espelha propriedades essenciais do esprito. A reflexo
epistemolgica suscitada na anlise da linguagem, apesar de seus contrapontos tcnicos
- a exemplo da cincia lingstica - alimenta uma abrangncia filosfica que se ramifica
nos campos da tica, da filosofia poltica, da esttica etc, chegando at mesmo a uma
teoria social.
Quando damos relevo aos diferentes patamares dessa abrangncia a que nos leva
a lingstica cartesiana, revelamos uma tipologia de conhecimentos entre os quais esto
a reflexo filosfica (ou genrica) e a cientfica/tcnica (especfica da lingstica). O
entendimento dessa razoabilidade envolvida na epistemologia da linguagem, em
Chomsky, parece-nos, afinal, o ponto crucial para o esclarecimento de uma parcela das
obscuridades que envolvem sua filosofia da linguagem e a constituio da teoria social.

Natureza humana e ordem social

Estabelecida a idia da organizao mental humana em sua forma geral

TA(H,D), temos, na linguagem, um dos seus produtos, o espelho do esprito.
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As condies da ao humana no mundo esto vinculadas capacidade de

entender e produzir a fala e, se essa atividade no uma mera reproduo mecnica do
que nos ensinado, Chomsky prope:

[...] ento que este conhecimento instintivo ou, se quiser, este

esquematismo que permite derivar um sistema complexo e
intrincado a partir de informaes muito fragmentrias, um
constituinte fundamental da natureza humana. Nesse caso, acredito
que se trata de um constituinte essencial por causa do papel que a
linguagem desempenha no s na comunicao, mas tambm na
expresso do pensamento e na interao entre as pessoas; e suponho
isso em outros domnios da inteligncia humana, em outros
domnios da cognio humana e do comportamento, alguma coisa do
mesmo tipo deve ser verdade. Bem, essa coleo, essa massa de
esquematismos, princpios de organizao inatos, que orientam
nosso comportamento social, intelectual e individual ao que me
refiro ser o conceito de natureza humana. (CHOMSKY, 2006, p.
10)10.

Chomsky, dessa maneira, demarca que o conceito de natureza humana pode

basear-se numa suposio geral, pela observao do comportamento lingstico. Em
princpio, seramos capazes de especificar a cognio humana em termos de redes
neurais, porm, obviamente, essa tarefa um desafio futuro para a biologia. Fica-nos a
pergunta: Afinal, onde se comprovam os mecanismos organizadores inatos da TA(H,L)
em termos fsicos?
O problema da cientificidade e da metodologia entra em questo, segundo
Chomsky, se no h explicao para os fenmenos que se explicam em termos de fora
eletromagntica, ou seja, fenmenos que no se explicam por termos mecnicos, para
que a fsica pudesse caminhar e dar um passo adiante foi necessrio que se adotassem
conceitos organizadores. O mesmo procedimento adotado por Chomsky ao
estabelecer conceitos internalizados (tal como na TA(H,D):

Penso, ento, que isso nos coloca a tarefa de continuar e desenvolver

esta, chamemo-la, teoria matemtica da mente; me refiro a uma
teoria abstrata, articulada de maneira precisa, formulada com
claridade e com conseqncias empricas que nos permitam
determinar se a teoria correta ou no, ou se est bem encaminhada
10

O presente dilogo foi extrado de um encontro entre Chomsky e Michel Foucault, na Holanda, em
novembro de 1971, cuja transcrio apareceu recentemente (2006) numa publicao em lngua inglesa
intitulada The Chomsky-Foucault debate on human nature (The New Press, 2006).

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ou no e que, por sua vez, tenha as propriedades da cincia

matemtica, isto , as propriedades de rigor e preciso, e uma
estrutura que nos permita deduzir concluses base de suposies
etc. (CHOMSKY, 2006, p. 15).

A postura terica de Chomsky de antecipao atravs de conceitos

organizadores, segundo o autor, encontra respaldo na tradio cientfica. Para Apel
(2000), a iniciativa pessoal conta em muito para que possamos entender o vis da
anlise chomskiana. Apel afirma que Chomsky extrapolou os limites do empirismo
lgico, pois seus conceitos teorticos se apresentam em funo da teoria como um todo,
o que no est, dessa forma, diretamente ligado aos dados da experincia. Apel descreve
o empreendimento de Chomsky como um racionalismo crtico:
O racionalismo crtico vem situar o trao caracterstico da
formao terica clssica da fsica matemtica da Era moderna
justamente na formulao de hipteses elucidativas carregadas de
teoria, que no podem ser confundidas com generalizaes de
sintomas meramente descritivas, mas que ousam supor uma
realidade por trs dos assim chamados dados da observao. Em
suma, o racionalismo crtico v o fundamento da cincia no nos
dados empricos e da lgica, em primeiro lugar, mas sim na
formao teortica criativa, em cujo contexto a lgica e os dados s
ento se tornam relevantes e relevantes no sentido de uma
formao terica da fsica ou da lingstica. (APEL, 2000, p. 304).

Segundo Apel, com essa posio, Chomsky est em certo sentido de acordo com
a revoluo copernicana de Kant, porm, alm dela, pois h at mesmo o
reconhecimento da funo heurstica, explicativa e cientfico-crtica de uma
metafsica racionalista em estilo pr-kantiano.(APEL, 2000, p. 304). A metafsica,
dessa maneira, ser parte crucial da estratgia metodolgica da cincia, cujas formaes
tericas devem necessariamente passar pelo crivo do teste emprico, ou seja, precisam
ser falsificadas mesmo que de maneira indireta.
Por essa razo, no parece estranho a Chomsky que se suponha a possibilidade
de explicao das abstraes em termos fsicos, pois quando tivermos sorte de que um
aspecto da realidade possua o carter de uma dessas estruturas mentais, ento possumos
uma cincia. (CHOMSKY, 2004, p. 148). No mesmo sentido, seria vlido conjecturar
sobre a natureza humana e sua fundao biolgica:

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A no ser que os seres humanos sejam anjos, fora do mundo

biolgico, ns podemos ter certeza de que haver um componente
gentico relevante em cada aspecto do seu crescimento,
desenvolvimento, pensamento e ao. O problema descobrir qual
e usar este conhecimento para adicionar ao pensamento sobre
programas e polticas que afetam a vida humana. (CHOMSKY,
2004. p. 148).

A anlise poltica e social, no entanto, no dispe do mesmo carter tcnico da

lingstica terica, como vimos, depende de uma anlise genrica postulada por meio de
um conceito de natureza humana. Porm, se no h uma fundamentao emprica rgida
que exponha a natureza humana em si, se esta uma categoria retirada da anlise geral
da linguagem como produto do conhecimento, afinal, como no estado atual de nossos
conhecimentos cientficos podemos conduzir uma investigao de outros problemas
humanos? Chomsky prope para essa questo a chamada anlise negativa. Por meio
dela poderamos estipular a poltica e os programas sociais:

Em outro sentido, o estudo das propriedades formais da linguagem

revela algo da natureza do homem de uma maneira negativa:
sublinha, com grande claridade, os limites de nossa compreenso
daquelas qualidades da mente que so, ao que parece, exclusivas do
homem e que devem imprimir seu selo em suas realizaes culturais
de uma maneira ntima, completamente obscura. (CHOMSKY,
1975, p. 556).

Segundo Carlos P. Otero, se para Chomsky no temos uma teoria social

cientfica comparvel envergadura de uma gramtica gerativa, obviamente, como
vimos, no quer dizer que no tenhamos nada. Se algo pode ser feito negativamente,
podemos provar que um conjunto de princpios determinados tornam-se insustentveis,
isso no justifica diretamente uma filosofia social, porm apia indiretamente
eliminando algumas das alternativas propostas. (OTERO, 1984, p. 195). Ou seja, no
temos o desvelamento filosfico de incompatibilidade entre dois princpios de um
sistema, porm, temos a demonstrao da plausibilidade de certas teorias.11
Dessa maneira, a escolha de um horizonte poltico, na opinio de Chomsky,
para a sociedade ps-industrial, deve ser aquele que resguarda um conceito de natureza
humana vlido, tal seria o caso do liberalismo clssico:
11

Um caso clssico dessa refutao negativa est no polmico artigo contra Skinner. Cf. Noam
Chomsky "A Review of B. F. Skinner's Verbal Behavior" in Language, 35, No. 1 (1959), 26-58.

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[...] a viso liberal clssica desenvolvida a partir de um certo

conceito de natureza humana, um conceito que enfatiza a
importncia da diversidade e da ao livre e, portanto, se ope
fundamentalmente ao capitalismo industrial com sua escravido
assalariada, sua alienao do trabalho e seus princpios hierrquicos
e autoritrios de organizao social e econmica, pelo menos em sua
forma ideal o pensamento liberal clssico se ope aos conceitos de
individualismo possessivo, intrnsecos ideologia capitalista. Por
esse motivo, procura eliminar os grilhes sociais e substitu-los por
laos sociais, e no por cobia competitiva, individualismo
predatrio ou, claro, por imprios corporativos estatais e
privados. Parece-me que o pensamento libertrio clssico nos leva
diretamente ao socialismo libertrio, ou ao anarquismo, se
preferirem, quando combinados com uma compreenso do
capitalismo industrial. (CHOMSKY, 2005, p. 22).12

A lgica da teoria social de Chomsky, fundada sob um conceito de natureza

humana, portanto, (re)encontra sua realizao na tradio liberal clssica (pr-industrial)
e nos seus continuadores libertrios (era ps-industrial). A crtica do Estado Moderno
leva Chomsky ao modelo anarquista, elaborado sobre a idia do poder e seus malefcios
ao livre desenvolvimento da natureza humana em sua plena potencialidade. Tanto os
Estados democrticos capitalistas, quanto os chamados socialistas interferem na
esfera crucial da natureza humana quando adotam a doutrina do organismo vazio
como suporte para o uso do poder:

O princpio de que a natureza humana, nos seus aspectos

psicolgicos, no mais do que um produto da histria e de
determinadas relaes sociais retira todas as barreiras imposio e
manipulao por parte dos poderosos. Tambm este fato pode - a
meu ver - bastar para a adeso dos ideologistas intelectuais, qualquer
que seja sua convico poltica. J pus discusso a semelhana
impressionante das doutrinas desenvolvidas por socialistas
partidrios da autoridade e ideologistas do capitalismo de estado,
que constituem um sacerdcio secular reclamando autoridade
absoluta, tanto espiritual como laica, em nome dum conhecimento
cientfico laico da natureza dos homens e das coisas. (CHOMSKY,
1976, p. 145).

12

Cabe ressaltar aqui que o liberalismo clssico que Chomsky tem em mente vincula-se, sobretudo,
figura de Wilhelm Von Humboldt, autor de Os limites da ao do Estado. Humboldt considerado por
Chomsky como um pr-socialista libertrio, pois antecipa diversas crticas ao capitalismo tardio, adotadas
mais tarde pelas correntes anarco-sindicalistas.

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Chomsky, por meio do racionalismo crtico, parte para a constituio da

anlise poltica e social, como observamos no trecho acima. Com isso, temos uma teoria
social orientada por uma via cientificista, pautada na tradio da era moderna. Essa
tese se revela pelo pressuposto da separao estrita entre sujeito e objeto do
conhecimento efetivamente imprescindvel para todas as cincias naturais.(APEL,
2000, p. 305). Para Apel [...] a ruptura da comunicao com a natureza, ou seja, a
renncia compreenso de intenes de sentido, foi o pressuposto assumido pelas
cincias naturais da era moderna.(APEL, 2000, p. 305).
Chomsky, no entanto, insiste em sua reflexo poltica a despeito dos problemas
que possa conter, pois considera que a natureza humana um aspecto imprescindvel da
reflexo social. Estou bem ciente de que tais idias so consideradas absurdamente
ingnuas nos crculos intelectuais atualmente em moda, mas isso uma outra questo:
sobre a moda intelectual no meu entender, sobre sua patologia. (CHOMSKY, 2004,
p. 149). Talvez possamos arriscar, como faz Robert Barsky 13 , que a possvel
fragilidade de Chomsky consiste no fato notrio de que em poltica ele um homem
de ao.

Referncias
APEL, Karl-Otto. A teoria da Linguagem de Noam Chomsky e a filosofia
contempornea: um estudo de caso epistemolgico. In: A transformao da filosofia: o
a priori da comunidade de comunicao. So Paulo: Loyola, 2000. v. II.
BARSKY, Robert F. Noam Chomsky: a Vida de um Dissidente. So Paulo: Conrad,
2004.
CHOMSKY, Noam. Linguagem e responsabilidade. So Paulo: JSN Editora, 2007.
______. On language: Chomskys classic works. Language and Responsibility and
Reflections on Language. New York: The New Press, 1998.
______.; FOUCAULT, Michel. Debate on human nature. New York: The
New Press, 2006.
______. Lingstica Cartesiana. Petrpolis: Vozes, 1971.
______. Notas sobre o Anarquismo. So Paulo: Imaginrio, 2004.
______. Government in the future. New York: Seven Stories Press, 2005.
______. Por Razones de Estado. Barcelona: Editorial Ariel, 1975 (Coleccion Demos).
______. Reflexes sobre a Linguagem. Lisboa: Edies 70, 1976.
KIGNT, Chris. (2004). Decoding Chomsky. European Review 12 (4): 581-603.
LYONS, J. As idias de Chomsky. So Paulo: Cultrix, 1972.
OTERO, Carlos P. La revolucin de Chomsky. Madrid: Editorial, 1984.
13

Tanto pela palavra, quanto pela ao, ele abraou o ativismo mais ainda do que antes, e virou as
costas, na maior parte das vezes, para as discusses de teoria social (BARSKY, 2004, p. 256).

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