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CAMPINAS / SP
2013
IV
IIII
II IV
CAMPINAS / SP
2013
IV
II III
II IV
IV
III
IIIV
II IV
SUMRIO
FOLHA DE ROSTO................ ........................................................................... II
AGRADECIMENTO........................................................................................... III
SUMRIO.......................................................................................................... IV
LISTA DE QUADROS........................................................................................ V
LISTA DE FIGURAS......................................................................................... VI
RESUMO.......................................................................................................... VII
INTRODUO ............................................................................................................... 1
OBJETIVOS ................................................................................................................... 3
JUSTIFICATIVA ............................................................................................................ 4
MATERIAIS E MTODOS ........................................................................................... 5
CAPTULO I ................................................................................................................... 6
1A origem do Eneagrama ............................................................................ 6
2O que o Eneagrama ................................................................................ 6
3O que o Eneagrama permite ................................................................... 10
4Estados de Conscincia ........................................................................... 11
5Mtodo utilizado por Gurdjieff .................................................................. 12
6Como so construdos os Trs Centros ................................................ 13
7Grupos de Desenvolvimento dos Seres Humanos .............................. 15
8Construo do Tipo Eneagramtico (personalidade/ego) .................. 16
9Trao Principal As nove mscaras ...................................................... 17
10- Asas ............................................................................................................. 20
11- Subtipos Instintivos ................................................................................... 20
12- Integrao e Desintegrao - Flechas ................................................... 22
CAPTULO II ................................................................................................................ 24
1Origem da Psicologia Transpessoal ....................................................... 24
2Conceitos Essenciais em Psicologia Transpessoal ............................. 24
3Tcnicas Usadas na Psicologia Tranpessoal Vera Saldanha ........ 28
CAPTULO III ............................................................................................................... 30
1Primeria Etapa: Reconhecimento ........................................................... 30
2Segunda Etapa: Identificao.................................................................. 32
3Terceira Etapa Desindentificao........................................................ 37
4Quarta Etapa Transmutao ................................................................ 39
5Quinta Etapa Transformao ............................................................... 41
6Sexta Etapa Elaborao ....................................................................... 43
7Stima Etapa Integrao ...................................................................... 49
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................ 54
RESULTADO ............................................................................................................... 57
DISCUSSO ................................................................................................................ 58
CONCLUSO .............................................................................................................. 59
ANEXOS ....................................................................................................................... 60
IV
IIV
II IV
LISTA DE FIGURAS
Figura n 1 Eneagrama..............................................................................7
Figura n 2 Crculo....................................................................... ............. 8
Figura n 3 Tringulo.............................................................. .................. 9
Figura n 4 Hxade................................................................... .............. 10
Figura n 5 Eneagrama................................................................ ........... 10
Figura n 6 Flechas........................................................ ......................... 23
Figura n 7 Corpo Terico....................................... ............................... 25
Figura n 8 Aspecto Dinmico.................................................................27
Figura n 9 Paralelo entre o Eneagrama e as 7 Etapas .........................57
IV
IIVI
II IV
LISTA DE QUADROS
Quadro n 1 Trs Centros Bsicos de Energia...............................................14
Quadro n 2 Grupos de Desenvolvimento de Seres Humanos......................15
Quadro n 3 As Nove Mscaras......................................................................19
VII
RESUMO
A presente monografia baseia-se em uma reviso bibliogrfica que tem como
foco principal o dilogo entre o Eneagrama, um sistema oriental milenar utilizado para
o autoconhecimento, que data mais de quatro mil anos, e chegou ao ocidente no
sculo XX atravs de George Ivanovich Gurdjieff e Oscar Ichazo, como uma poderosa
ferramenta de interpretao dos processos de manifestao da conscincia no mundo
e atualmente tem Claudio Naranjo, Helen Palmer e David Daniels como os principais
conhecedores desta tipologia, e as Sete Etapas da Abordagem Integrativa
Transpessoal, que foi desenvolvida pela Dra Vera Saldanha com base nos princpais
cones da Psicologia Transpessoal, como Maslow, Jung e Fadiman, entre outros. Os
primeiros captulos (I e II) descrevem com detalhes o Eneagrama e a Psicologia
Transpessoal, j o ltimo captulo (III) apresenta em cada uma das Sete Etapas o
dilogo com cada um dos nove eneatipos, que tem como objetivo apresentar um
possvel caminho para o desenvolvimento humano atravs da estruturao do
autoconhecimento, ou seja, em etapas que podem ocorrer de forma linear ou no, a
depender do nvel de conscincia e profundidade de cada pessoa. No final do
processo poder acontecer a integrao de uma nova resposta frente vida, o que
no quer dizer que no haver situaes de conflito, mas sim que a forma de tratar as
situaes ser outra, pois a conscincia expande-se e adentra em outros nveis, o que
de fato pode mudar a viso e o comportamento humano.
Conscincia,
Desenvolvimento,
Autoconhecimento.
INTRODUO
OBJETIVOS
Objetivo geral: Desenvolver o dilogo entre o Eneagrama e as Sete Etapas da
Abordagem Transpessoal, como meios para o desenvolvimento do Ser Humano.
JUSTIFICATIVA
Segundo a OMS (Organizao Mundial da Sade), a depresso se situa em
quarto lugar entre as principais causas de nus entre todas as doenas. As
perspectivas so ainda mais sombrias, se persistir a incidncia da depresso, at
2020 ela estar em segundo lugar em todo o mundo, somente a doena isqumica
cardaca a suplantar. Gonalves CAV, Machado - AL p.298
MATERIAIS E MTODOS
CAPTULO I
ENEAGRAMA
1- A origem do Eneagrama
ao ocidente,
e levar o Ser
2- O que o Eneagrama
Riso (2012), coloca que o Eneagrama uma figura geomtrica, com nove
pontas, que representa os nove tipos de personalidade e suas complexas relaes.
Figura n1 Eneagrama
Fonte: Site http://www.sofadasala.com/pesquisa/gurdjieff01.htm
no
conseguimos
nos
deslocar
para
outras
coisas.
Figura n 2 - Crculo
Figura n 3 - Tringulo
1/7 = 0,142857...
2/7 = 0,285714...
3/7 = 0,428571...
4/7 = 0,571428...
5/7 = 0,714285...
6/7 = 0,857142...
Esta lei diz que tudo no universo est em constante mudana, e forma-se ento
o smbolo conhecido como movimento eneagramtico externo e se expressa por
setas que indicam a direo deste movimento contnuo:
1
10
Figura n 4 Hxade
Figura n 5: Eneagrama
Fonte: Montandon, 2011, p.24.
11
o processo de desprogramao
4- Estados de Conscincia
Segundo Speeth (1999, p.59), para Gurdjieff, no estado normal de percepo,
um indivduo no d ateno a si mesmo, a conscincia muito confusa e abaixo da
capacidade. Cita, por exemplo, que qualquer pessoa de um escritrio ou de um salo
de conferncias de uma universidade, se for seguida por um observador arguto, daria
a perceber que muito raramente tem noo de quem , e de onde est, e muito mais
raramente parece ter conhecimento do que sabe e do que no sabe.
Aquele que sabe, e sabe que ele : sbio. Que ele seja seguido.
Apenas pela presena dele o homem pode ser transformado. (Recital
Sarmouni)
12
Sono.
conhecer os
mentais.
Continua Palmer (1993, p.23) comentando, que dois dos mtodos mais citados
de Gurdjieff eram "pisar os calos favoritos das pessoas" e "brindar aos idiotas".
Gurdjieff era um 8 no Eneagrama, o ponto do Patro, e, fiel a seu tipo, seu mtodo de
ensino era sintonizar as reas mais sensveis do carter de um aluno a fazer presso
at obter uma resposta defensiva.
"Para mim, o mtodo de pressionar o calo mais sensvel acabou
transformando num trabalho miraculoso. Afetava tanto cada pessoa
que me encontrava, que ela mesma, sem nenhum esforo de minha
parte, como que com grande satisfao e total presteza, tirava a
mscara que lhe tinha sido apresentada, com grande solenidade, por
papai e mame; e, graas a isso, imediatamente adquiri uma
possibilidade natural, sem precedentes, de deleitar os olhos, sem
13
G.I. Gurdjieff, segundo Paterhan (2003 p.45), baseou todo seu mtodo de
desenvolvimento humano usando a Lei de trs e a Lei de sete, existentes no
Eneagrama, pois a energia do ser humano flui naturalmente por esses 3 centros, e
cada centro se comunica de uma forma diferente entre si e com o mundo, criando uma
noo nica de realidade para cada ser humano.
Cada um destes centros pode ser considerado como um estgio da evoluo
humana, porm nenhum destes tipos livre. Somente quando h conscincia da
compulso que vive em cada um destes estgios que se pode comear a caminhar
para a liberdade.
Cunha (2005, p.105) comenta que o Eneagrama identifica trs inteligncias ou
energias e as chama, simbolicamente de Corao (emocional), Cabea (mental) e
Ventre (fsica). Em cada ser humano esto presentes as trs energias, mas
inconscientemente uma privilegiada, outra reprimida, e a terceira utilizada como
bengala da primeira. A energia prpria do Centro comum aos trs tipos, porm cada
tipo a orienta de um modo diferente, da nasce a diferena entre os tipos.
Segundo Montandon (2011, pg.21), cada Ser Humano possu os 3 Centros
mas, durante a infncia, um deles ser reprimido, em contrapartida outro ser
supervalorizado, e o terceiro centro ser usado de forma secundria, servindo de base
para o mais desenvolvido. Cada centro trar uma energia prpria e habilidades
especficas, conforme demonstrado no quadro abaixo, e o grande desafio do ser
humano, equilibrar a energia dos trs centros.
14
Centro Fsico
Centro Emocional
Centro Mental
(VENTRE)
(CORAO)
(CABEA)
Centro
responsvel
julgamentos,
Divina
e de fazer as coisas.
relacionar.
analisar,
Tambm
conhecido
como
pelos
sentimentos
inteligncia
emocional
memria,
lgica
inteligncia
planejar,
refletir
mental
tomar
decises.
So pessoas desconfiadas e
o mundo subjetivo.
Agem com muita cautela.
justia.
os outros.
outro.
perdidas.
Eneatipos: 2, 3 e 4
governam
seus
conhecimento
que
mundos
lhes
internos,
permitam
15
Grupo
Grupo
Um
8, 9 e 1
(aprendem por imitao, por
memorizao e por repetio)
Grupo
Dois
Grupo
Quatro
Grupo
Cinco
Fsico
Emocional
5, 6, 7
( um saber fundado num pensar
subjetivamente lgico, em palavras, numa
compreenso literal)
Grupos
Grupos Bsicos
2, 3,4
(aprendem somente o que lhes agrada.
Quando sadios procuram tudo o que lhes
agrada, e quando doentios so atrados
para o que os desagrada)
Grupo
Trs
Centro
Bsico
Mental
Intemedirio
16
Grupo
Seis
Grupo
Sete
Grupo Superior
Segundo Montandon (2011, p.26), todo Ser Humano nasce com uma
predisposio para realizar algo importante na vida, o que se chama misso.
Continuando, coloca que ao nascer toda criana representa o estado natural da
essncia, e traz em si todas as qualidades e dons em potencial para realizar a misso,
mas em contato com o mundo externo, que nem sempre ser aconchegante e protetor
como o ventre da me, muito pelo contrrio, a criana ainda sem conscincia se
sentir vrias vezes incompreendida e at ameaada (um beb pode sentir frio, e ter
uma chupeta; sentir fome e receber como resposta um chocalho), e isso vai gerar
nesse pequeno uma sensao de insegurana e medo.
O ponto Seis do Eneagrama representa o Medo que acompanha a
humanidade, para combater esse medo, o Ser Humano cria estratgias e comea a
desenvolver sua personalidade.
Alguns bebs e crianas comeam a perceber que sorrindo ganham ateno e
aprovao dos pais, outros aprendem a chorar e fazer manha para ganhar total
ateno, ou seja, mesmo que de forma inconsciente as crianas comeam a testar e
desenvolver estratgias para fugir do medo e chamar a ateno para si, desta forma,
comeam a construir e identificar-se com uma imagem de si mesmas, ou aquilo que
chamamos de personalidade ou ego.
A auto-imagem um jeito que se vem. Uma busca inconsciente para se
sentirem aceitos e se defenderem do mundo que os rodeia, fugindo da dor e buscando
o prazer.
No movimento de construo das mscaras, retornam ao ponto Nove, que
representa o esquecimento de si mesmo, da essncia, da misso.
Desse ciclo surgem os nove tipos de personalidade, cada um com um trao
principal (comportamento padro), representados em cada nmero do Eneagrama.
17
a todo
Para Palmer (1993, p.28) a descoberta do tipo, pode ser um grande choque,
porque d a sensao de limitar as opes. Pode ser espantoso descobrir que a maior
parte das decises e interesses, de cada um, baseiam-se mais em hbitos altamente
sofisticados do que num verdadeiro livre arbtrio. Gurdjieff dizia que o tipo se
organizava em torno de um Trao Principal de carter.
"Quem est perto de um homem, v seu Trao Principal, por mais
oculto que ele esteja. lgico que nem sempre sabe defini-lo. s
vezes, porm, suas definies so muito boas e muito prximas. Por
exemplo: 'Fulano (G. nomeou um de nosso grupo), seu trao que
ele nunca est em casa.. (Palmer, 1993, p.28)
A outro de nosso grupo disse, a respeito do trao, que o dele era que
ele no existia absolutamente. 'Entenda, eu no vejo voc' disse G.
'Isso no quer dizer que voc seja sempre assim. Mas, quando est
como agora, voc no existe de modo algum.' Disse a outro que seu
Trao Principal era a tendncia a sempre discutir com todo o mundo,
a respeito de tudo. 'Mas eu nunca discuto' respondeu o homem de
18
Para Palmer (1993, p.13) cada pessoa apenas um tipo, porque o que define
um tipo so as suas motivaes internas, e no o comportamento ou os traos
externos, que diferentes tipos podem parecer ter em comum.
Riso (1999, p.32) explica que Oscar Ichazo ligou os nove tipos de
personalidade Divinas de uma tradio antiga, vinda dos neoplatnicos seno antes, e
que aparecem no terceiro sculo d.C., nas Enedas de Plotino, com o Eneagrama,
sendo que tambm a distoro dos atributos Divinos deu origem aos Sete Pecados
Capitais, ou paixes, acrescidos de mais dois (medo e iluso).
Continua Riso dizendo, que embora todo ser humano tenha os nove atributos
divinos como tambm os nove pecados ou paixes, existe apenas um pecado que se
sobresai, sendo este a origem do desequilbrio e apego ao ego.
Coloca tambm, que a palavra pecado no deve ser entendida como algo ruim
ou errado, mas sim como a tendncia a falhar, ou seja, errar o alvo. De forma geral as
paixes representam as nove principais maneiras de perder o equilbrio e incorrer em
distores de raciocnio, sentimento e ao.
Maitri (2000, p.23) complementa dizendo que o Eneagrama da personalidade
retrata o esquema da estrutura do ego.
19
20
10-
Asas
Para Riso (1999, p.79), as Asas so como duas lentes, que permite concentrar
nos traos de personalidade com maior preciso e especificidade e permite
individualizar os nove tipos do Eneagrama.
Riso, continua dizendo que no existem tipos puros, e em alguns casos, so
encontrados tipos com ambas as asas, mas na maioria das vezes, as pessoas
possuem uma asa predominante.
Assim como uma escala de cor, mostra todas as matizes disponveis, fica mais
fcil pensarmos que o Eneagrama se assemelha a uma escala, onde os tipos bsicos
podem ser vistos como uma famlia de tons, por exemplo: azul, embora isso no
indique precisamente qual o tom de azul (azul-marinho, azul-celeste, azul-claro), mas
certamente j permite a distino entre o azul e o vermelho.
Essa maneira de ver os tipos, mostra que existe um continuum na expresso
humana, da mesma forma que h um continuum no espectro das cores. No existem
reais divises entre os vrios tipos de personalidade, da mesma forma que no h
entre as cores do arco-ris. As diferenas particulares so to singulares quanto os
diferentes tons, matizes e intensidades de cor. Os nove pontos do Eneagrama, so
simplesmente nomes de famlia, como sobrenomes que usamos para referir-nos a
diferenas de personalidade, modos de falar a respeito de caractersticas importantes
sem perder-nos em detalhes.
Segundo Palmer (2003, p.43), o colorido dado pelas asas ajuda a tornar cada
personalidade inconfundvel. No h duas pessoas pertencentes ao mesmo tipo que
sejam idnticas, embora compartilhem as mesmas preocupaes e interesses.
11-
Subtipos Instintivos
21
Segundo Pinheiro (2009, p.41), Claudio Naranjo coloca que todos os indivduos
podem ser divididos em subtipos, sendo estes considerados como uma paixo
secundria, e que so desenvolvidos como forma de compensao pelo maior trauma
ou acontecimento na infncia, e representam o campo no qual os problemas do seu
tipo mais se apresentaro.
Para Riso (1999, p.81) os instintos funcionam independentemente do tipo, e
so claramente observveis, no sendo um subtipo no sentido da palavra.
Riso continua dizendo que so trs instintos, e podem ser arrumados como
camadas de bolo, com o predominante ocupando a camada de cima, outro a
intermediria e o mais fraco a de baixo.
Cunha (2005, p. 126), coloca que em cada pessoa predomina um, dois ou at
trs instintos. So eles:
O instinto Sexual: Preocupa-se com a qualidade da relao ntima, e
acredita que apenas uma relao ntima pode fazer uma pessoa viva e
completa. Este instinto leva a pessoa a preocupar-se com o poder, a
seduo, a paixo e a rivalidade amorosa. Saber como atrair e
influenciar o outro uma questo vital. H um medo grande de no ser
desejado.
O Instinto Social: Na infncia tiveram falta de relacionamento com
grupos, poucas conquista e dificuldade de integrao a grupos. Leva a
pessoa a preocupar-se com o lugar que ocupa nos relacionamentos, e
a importncia que a pessoa d necessidade de ser reconhecida
socialmente. A aprovao do grupo a garantia da sensao de
segurana e, por isso, a pessoa teme a solido e a inferioridade.
22
12-
processo de desenvolvimento.
Palmer (1993, p.44) pontua que cultivar as capacidades curativas no assim
chamado ponto de estresse inerente a tcnicas como a Gestalt e as prticas de
meditao tntrica, em que as emoes negativas so deliberadamente cultivadas e
assumidas. A inteno oculta por detrs do movimento rumo ao estresse elevar
habilmente as paixes ao ponto de transbordamento para liberar a compulso de um
hbito negativo, vivenciando-o de maneira total e completa. Pode-se cultivar um
acesso de raiva no lugar da iseno, ou pode-se colocar um aluno numa situao de
vida destinada a irrit-lo ao mximo.
Tipos orgulhosos podem se ver esfregando uma poro de assoalhos, e podese mandar tipos medrosos meditar no cemitrio local numa noite de lua cheia.
O mtodo de Gurdjieff de pisar os calos favoritos das pessoas, ilustra a idia de
que elevar e trabalhar deliberadamente as energias produzidas pelo estresse, pode
gerar tanto crescimento, quanto cultivar a capacidade de desviar a ateno das assim
chamadas emoes negativas.
23
Figura n 6 As Flechas
Fonte: Palmer, 1993, p.45.
24
CAPTULO II
Psicologia Transpessoal
25
c)
Conceito de ego:
26
O aspecto Dinmico: composto por dois elementos: Eixo Evolutivo (sete etapas) e
Eixo Experiencial (R.E.I.S), que representa a interdependncia entre a experincia e o
processo evolutivo.
27
28
sequncia
29
30
CAPTULO III
Dilogo entre o Eneagrama e as Sete Etapas da Abordagem
Integrativa.
processo
teraputico.
As
etapas
podem
tambm
acontecer
quase
simultaneamente; deve-se estar atento, pois nenhuma etapa deve ser ignorada.
O processo da Psicoterapia pode ser considerado como finalizado somente
quando o paciente passou pelas sete etapas e conseguiu encontrar
seu prprio
curador interno, que pode dispertar para um outro nvel de conscincia, como tambm
trar a possibilidade de criar alternativas novas para os conflitos, seguro de sua
capacidade de sentir-se inteiro, no fragmentado e portanto de deixar brotar as
solues para seus problemas a partir do constante dilogo que passou a estabelecer
com a ordem mental superior.
Todas
31
Segundo Naranjo (1997, p.110), comum encontrar no ambiente familiar deste tipo,
uma atmosfera onde houve escassez de amor, contudo, existe tambm no esforo
perfeccionista um elemento de copiar, uma assimilao pelo sujeito da personalidade
trabalhadora e perfeccionista de um dos pais, o que vai de encontro com a
necessidade de curar sua dor profunda.
Tipo 2: A origem do sofrimento do Tipo 2 a dor profunda da carncia afetiva (no
ser amado suficientemente), e a emoo associada o desamor (busca aprovao
dos outros).
Tipo 3: A origem do sofrimento do Tipo 3 a dor profunda da no aceitao de si
mesmo (sente-se recusado pelos outros, e interpreta a menor crtica como sinal de
rejeio), causando uma auto-estima baixa, e a emoo associada a vergonha de si
(o medo de fracassar).
Tipo 4: A origem do sofrimento do Tipo 4 a dor profunda do abandono (perda do
contato com sua identidade, desvalor e inferioridade). A emoo associada a
vergonha (introjetada).
Tipo 5: A origem do sofrimento do Tipo 5 a insegurana no sentido de incapacidade
para entender o mundo e o que acontece a seu redor, sente-se despreparado para
isso, pois houve na infncia a falta de manifestao afetiva, por isso precisa pensar
muito e aprofundar todas as coisas para preencher o vazio emocional com
conhecimento e acumulo. O mecanismo de defesa o isolamento.
Tipo 6: A origem do sofrimento do Tipo 6 a dor profunda da Insegurana no sentido
de incapacidade de enfrentar, de agir, de tomar decises, por isso sente insegurana,
desconfiana e medo. O medo associado o prprio medo da vida.
Tipo 7: A origem do sofrimento do Tipo 7 a dor profunda da Insegurana no sentido
de incapacidade de resolver situaes difceis e encarar o sofrimento. Sente mal-estar
perante o sofrimento e o evita, como tambm tem dificuldade de aprofundar as coisa,
pois isso desperta a sensao de incapacidade. O medo associado da dor e da
privao.
Tipo 8: A origem do sofrimento do Tipo 8 a dor profunda da insignificncia, no
sentido de impotncia, fragilidade e pequenez (medo que os outros o pisem e no
respeitem sua vulnerabilidade). A emoo associada a raiva. O medo fundamental
o de ser magoado ou controlados pelos outros.
Tipo 9: A origem do sofrimento do Tipo 9 a dor profunda da insignificncia, no
sentido
de
no
ter
importncia
enquanto
pessoa,
desvalor,
como
sendo
32
as
33
- Situaes onde sentiu uma ansiedade (preocupao) muito grande com relao a
sobrevivncia pessoal.
- Situaes onde se comparou a outras pessoas, e sentiu que os outros so melhores
do que ele, por exemplo:
34
- Situaes em que achou ser amado s por causa de suas realizaes ou de sua
imagem.
- Situaes em que buscou a
35
36
37
38
39
40
terapeuta orienta a viso transcendente, que permite a passagem para outra etapa,
para o processo de transformao se completar.
Nesta fase todos os eneatipos comeam a se abrir para outras possibilidades e
perceberem que as caractersticas de seus tipos sofrem influncia de seus vizinhos,
o que chamamos de Asas. Segundo Horsley (2006, p.23), Em geral a regra : uma
maior influncia da asa anterior (ou seja, a precedente no sentido anti-horrio) mais
benfica, e que tambm seguem um fluxo de energia, em um processo de integrao
e desintegrao.
o curioso paradoxo que se me aceito do modo que sou, ai que
consigo mudar. Carl Rogers
Tipo 1: Asa: Quando o Tipo 1 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da
asa em 9. Esta influncia pode torn-lo mais relaxado e mais capaz de distanciar-se.
Vale a pena, escorregar para o 9, esquecer um pouco de fazer tudo certo, relaxar e
entrar em sintonia com as situaes, ao invs de tentar corrig-las. Neste momento o
eneatipo 1 concentra-se em interesses de longo prazo, emocionalmente reservado,
e amante da natureza e dos animais, pois j tem uma viso transcedente, h um
certo desapego do ego. J o tipo 1 que tem asa 2 mais forte, geralmente mais
carinhoso e prestativo, mas s vezes pode ser mais controlador e mais critico.
Tipo 2: Quando o Tipo 2 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 1, mais critico e autocrtico, por outro lado tambm mais objetivo e tem ideais
muito definidos. O carter sistemtico do tipo 1 faz bem ao 2, podendo ajud-lo a
acalmar um pouco a histeria quando suas necessidades no forem atendidas. O Tipo
2 com asa em 3, brilha como anfitrio em qualquer festa. bem mais ambicioso e
quer ser o centro das atenes.
Tipo 3: Quando o Tipo 3 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 2, pois mais compassivo, carinhoso, socivel, popular e sedutor, sendo mais
capaz de dar ateno as necessidades alheias. J com asa em 4, mais criativo,
artstico e cheio de imaginao, mas pode tambm ser mais emocional, introspectivo e
pretensioso.
Tipo 4: Quando o Tipo 4 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em Trs, pois ser mais ambicioso, extrovertido e exuberante, ser mais capaz de agir
(ter uma empresa por exemplo) e ter menos pena de si prprio. J com asa em 5,
ser mais introspectivo e ter maior probabilidade de ter uma vida criativa e solitria,
como escritor, artista, psiclogo ou terapeuta.
41
Tipo 5: Quando o Tipo 5 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 4, sente-se um pouco mais vontade com suas prprias emoes, tem uma
centelha criativa e mais emptico. J com asa em 6, mais receoso, mais tambm
mais leal. Suas faculdades analticas podem ser mais marcantes, possibilitando ser
cientista.
Tipo 6: Quando o Tipo 6 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 5, torna-se mais introvertido, cauteloso e retrado. J com asa em 7, torna-se mais
brincalho, ativo e aventureiro.
Tipo 7: Quando o Tipo 7 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 6, torna-se mais responsvel, mais ansioso, mais leal e simptico. J com asa em
8, torna mais forte, mais autoritrio, contencioso, exuberante, competitivo e
materialista.
Tipo 8: Quando o Tipo 8 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 7, mais bricalho, empreendedor, extrovertido, agitado, egocntrico e rpido. J
com asa em 9, mais relaxado e tolerante.
Tipo 9: Quando o Tipo 9 chega a esta etapa, comea a perceber a influncia da asa
em 8, que lhe d mais energia, torna-se mais capaz de se impor e mais extrovertido,
apesar de um pouco mais rebelde tambm. J com asa em Um, mais crtico e
rabugento, alm de emocionalmente mais controlado.
42
indicadores de crescimento, e na
Pode criar a
convico de que o parceiro perfeito a resposta para todos os seus problemas. Pode
tambm somatizar aflio, caindo doente para chamar a ateno.
Tipo 5:
Integrao: Passa ao tipo 8, encontra mais energia que o ajuda a agir. Fica mais
consciente do prprio corpo, torna-se mais extrovertido e aberto.
Desintegrao: Passa ao tipo 7, fica mais dispersivo e desconcentrado, e isso lhe
causa incmodo.
Tipo 6:
Integrao: Passa ao tipo 9, tem mais facilidade para relaxar, confiar em si mesmo, ser
emptico com o grupo e adotar um ponto de vista mais amplo.
Desintegrao: Passa ao tipo 3, podendo colocar a prpria sade em risco
trabalhando em excesso, uma tentativa de evitar as preocupaes.
Tipo 7:
43
a ponto de beirar a
prepotncia, alm de mais rabugento. Fica mais autocrtico, ressente-se mais diante
das restries e passa a reagir com mais irritao.
Tipo 8:
Integrao: Passa ao tipo 2, o que faz lidar melhor com sua vulnerabilidade, tem mais
facilidade de demonstrar e receber amor, e mais sensibilidade perante as
necessidades alheias.
Desintegrao: Passa ao tipo 5, neste caso pode fazer a prpria raiva voltar-se contra
si mesmo, passando a ver-se como um caso perdido. Por outro lado, torna-se mais
objetivo e pensa duas vezes antes de agir.
Tipo 9:
Integrao: Passa ao tipo 3, parte para ao, tornando-se algum muito mais
concentrado, que se empenha em fazer as coisas. Quando assim, o tipo 9 pode
tornar-se um excelente professor.
Desintegrao: Passa ao tipo 6, torna-se mais desconfiado.
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Tipo 2:
Neste momento o Tipo 2 realmente aprende sentir-se amado, a enxergar que
especial e que merece se cuidar, ao invs do antigo pensamento que era ter que
cuidar s dos outros.
Orientaes:
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Prece: Deus, ajuda-me a compreender a gratuidade do teu amor por mim que
no depende do que fao para os outros, e mostra-me como atender as
necessidades dos outros, sem esquecer das minhas prprias necessidades.
Tipo 3:
Neste momento o Tipo 3 realmente aprende a aceitar seu verdadeiro valor, e
sente-se amado e reconhecido pelo que , no pelo que faz.
Orientaes:
Tirar um dia para passar com a famlia, e fazer o que eles quiserem.
Mudra: Unir dedos mdios com os polegares, e apoiar as mos sobre as coxas.
Tipo 4:
Neste momento o Tipo 4 realmente aprende a sentir-se amado, conectar-se
com a realidade, e aceita sua semelhana com o prximo.
Orientaes:
Concentrar-se no presente.
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Pensar no que tem, fazer um dirio da gratido, escrever alguma coisa pela
manh e noite.
Reservar um momento para extravasar a dor por suas perdas com msica,
rituais e ateno, depois libertar-se delas.
Prece: Deus, ajuda-me a ver nas coisas mais simples que a realidade do diaa-dia est repleta das maravilhas da tua presena e ajuda-me a viver no
momento presente e o caminho da auto-aceitao.
Tipo 5:
Neste momento o Tipo 5 realmente aprende a sentir-se Seguro, forte e capaz,
e acredita que todas as coisas esto disponveis para si.
Orientaes:
Colocar o relgio para despertar a cada uma hora, quando ouvir o toque traga
a mente de volta ao presente.
Assim que surgir a vontade de dar alguma coisa aos outros, siga seu primeiro
impulso, que em geral mais generoso.
Respirar pelo abdmen quando tiver vontade de isolar-se porque algum esta
dando vazo a emoo.
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Tipo 6:
Neste momento o Tipo 6 realmente aprende e a se sentir em segurana, ter
paz e tranquilidade interior, acalmar a voz inquietante dos questionamentos, e sentir a
verdadeira coragem de olhar para dentro de si e assumir plenamente a
responsabilidade por sua existncia.
Orientaes:
Criar um dirio para registrar os medos, depois analisar quantos realmente tem
fundamento e quantos no.
Tipo 7:
Neste momento o Tipo 7 realmente aprende a sentir Segurana, sobriedade e
temperana para viver no presente, observando e compreendendo seus sentimentos
de medo, mantendo-se conectado ao presente.
Orientaes:
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Tipo 8:
Neste momento o Tipo 8 realmente aprende a se sentir importante, a resgatar a
inocncia de sua criana interior, abre seu corao aos outros para assim conhecer a
fora pura da Essncia.
Orientaes:
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ensina-me a fazer dos meus dons, uma alavanca para ajudar os outros a
acreditarem neles mesmos e a desenvolverem suas potencialidades genunas.
Tipo 9:
Neste momento o Tipo 9 realmente aprende a se sentir importante, vence a
sensao de menos valia.
Orientaes:
Prestar ateno quando comear a dizer no sei, tudo bem, tanto faz, em vez
disso diga que precisa de tempo para pensar e que avisar quando decidir.
Criar um dirio, escreva todo dia, estou com raiva porque......, pelo menos trs
vezes e aprenda a reonhecer essa emoo na sua vida.
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Tipo 8:
Os tipo 8 em seu ntimo recordam a alegria simples de viver: a incomparvel
satisfao de estar vivo, principalmente no plano mais viceral e instintivo. Ainda
mantm contato com a pureza e a fora das reaes instintivas, pois se no
estivermos ligados a nossos instintos, ficaremos privados do principal combustvel
para a transformao.
Anseiam por reaver a inocncia que conheram quando crianas, uma inocncia
que se sentiram obrigados a abandonar para tornarem-se fortes. A natureza Essencial
do tipo 8 nos relembra o que ser inteiramente humano, vivo, parte de uma ordem
natural e perfeitamente equilibrada. Ao invs de buscar o poder pelo prprio ego, se
alinham ao Poder Divino. A libertao lhes confere o poder de inspirar os outros a
tambm agir com herosmo.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CUNHA,
DOMINGOS.
Crescendo
com
Eneagrama
na
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WEIL,
PIERRE.
Conscincia
Csmica,
Introduo
Psicologia
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RESULTADO
Desenvolveu-se
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DISCUSSO
Foi possvel traar um paralelo entre o Eneagrama e as 7 Etapas da
Abordagem Transpessoal.
Os resultados, ou seja, o dilogo entre as duas ferramentas, podem ser
aplicados, a qualquer momento, em um processo teraputico, servindo como
instrumento para o terapeuta direcionar o tratamento.
Assim, considera-se esse dilogo com a finalidade nica de desenvolvimento
pessoal humano, no fazendo parte deste trabalho o foco no desenvolvimento
profissional.
Por tratar-se de uma pesquisa bibliogrfica, e visando a realizao de estudos
futuros, sugere-se que sejam aplicadas as duas ferramentas em processo teraputico
e que depois sejam observados e analisados os progressos dos indivduos que
utilizaram o Eneagrama e as 7 Etapas da Abordagem Integrativa Transpessoal para
direcionar seu desenvolvimento pessoal atravs do autoconhecimento.
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CONCLUSO
Chegou-se a concluso que existe uma correspondncia entre o Eneagrama e
as 7 Etapas da Abordagem Transpessoal, e vivel e possvel ao terapeuta aplic-las
de forma integrada com vistas ao desenvolvimento de seus clientes.
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ANEXOS
1- Questionrio RISO-HUDSON
Teste classificatrio rpido do Eneagrama
Para que o resultado seja preciso importante que voc siga as instrue abaixo:
Selecione um pargrafo de cada um dos dois grupos de afirmaes. Ele dever ser
aquele que melhor espelha suas atitudes e comportamentos at o momento.
No preciso concordar inteiramente com cada palavra ou afirmativa no pargrafo
escolhido! Voc pode concordar s 80 ou 90% com o que se afirma nele, e ainda assim,
consider-lo prefervel aos outros dois do grupo. Porm, preciso que voc concorde
com o tom geral e com a "filosofia" em que ele se baseia. Provavelmente voc
discordar de alguma parte de cada um dos pargrafos escolhidos. No rejeite um
pargrafo por causa de uma palavrinha ou frase! Lembre-se o importante a viso
geral!
No analise excessivamente suas escolhas. Escolha o pargrafo que voc "sente" que
o mais certo para voc, mesmo que no concorde 100% com ele. A motivao e a idia
geral do pargrafo como um todo so mais importantes que suas partes
individualmente. Siga sua intuio.
Se no conseguir decidir qual pargrafo que melhor o descreve em qualquer dos dois
grupos , pode escolher os dois, mas s em um dos grupos: por exemplo: C no grupo I e
X e Y no grupo II.
Escreva a letra correspondente ao pargrafo selecionado no lugar indicado.
GRUPO I
A. At hoje, tendi a ser bastante independente e assertivo: para mim, a vida funciona
melhor quando voc a encara de frente. Defino minhas prprias metas, envolvo-me com as
coisas e quero faz-las acontecer. No gosto de ficar de braos cruzados - quero realizar
grandes coisas e causar impacto. No ando em busca de confrontos, mas tambm no
deixo que ningum me precione. Na maioria das vezes, seio o que quero e procuro
consegui-lo. Geralmente entro de cabea tanto no trabalho quanto na diverso.
B. At hoje, tenho sido uma pessoa tranquila e estou acostumado a "me virar" sozinho. Em
sociedade, normalmente no chamo ateno, e raro que me imponha a qualquer custo.
No me sinto a vontade em posies de liderana nem em competies, como tanta gente.
provvel que me julguem um tanto sonhador - na imaginao que se alimenta boa parte
da emoo que sinto. No me incomodo se no tiver que ser ativo o tempo inteiro.
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GRUPO II
X. Sou uma pessoa que geralmente procura ter uma viso positiva e achar que as coisas
correro da melhor forma possvel. Sempre encontro alguma coisa que me entusiasme e
atividades diferentes diferentes com que me ocupar. Gosto de companhia e de ajudar os
outros a serem felizes - gosto de compartilhar o bem-estar que sinto. (Nem sempre estou
to bem, mas tento no deixar transparecer!). Porm, para manter essa viso positiva, as
vezes tive de adiar demais a resoluo de alguns problemas pessoais.
Y. Sou uma pessoa que no esconde o que sente - todo mundo sabe quando no gosto de
alguma coisa. Posso ser reservado, mas no fundo sou mais sensvel do que deixo
transparecer. Quero saber como as pessoas me julgam e com quem ou o que eu posso
contar - minha opinio sobre elas quase sempre bem clara. Quando alguma coisa me
aborrece, quero que os outros reajam e se afetem tanto quanto eu. Sei quais so as regras,
mas no gosto que ningum me diga o que fazer. Quero decidir por mim mesmo.
Z. Sou uma pessoa lgica e autocontrolada - no fico a vontade com os sentimentos. Sou
competente - at perfeccionista - e prefiro trabalhar sozinho. Quando surgem conflitos ou
problemas pessoais, procuro no envolver meus sentimentos. H quem me considere
muito frio e distante, mas no quero que minhas reaes emocionais me afastem do que
realmente me importa. Geralmente no demonstro minhas reaes quando algum me
"incomoda".
Opo referente ao Grupo II
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Cdigo Diagramtico
Tipologia
(Eneatipo)
AX
AY
O
Desafiador:
dominador
AZ
O Realizador: Adaptvel,
consciente da prpria imagem
BX
BY
BZ
CX
CY
CZ
O Reformista:
autocontrolado
Confiante,
decidido,
ambicioso,
O
Pacifista:
Receptivo,
apaziguador,
complacente
O Individualista: Intuitivo, esteta, absorto
em si mesmo
O Investigador: Perceptivo, inovador,
distante
Racional,
ecrupuloso,
Fonte: Livro A Sabedoria do Eneagrama Don Richard Riso e Russ Hudson 7 edio 2012
pginas 2