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Sociedade, Cotidiano Escolar E Cultura (S) : Uma Aproximação: V M F C
Sociedade, Cotidiano Escolar E Cultura (S) : Uma Aproximação: V M F C
UMA APROXIMAO*
VERA MARIA FERRO CANDAU**
RESUMO: Este trabalho pretende apresentar a problemtica da educao multicultural hoje, do ponto de vista conceitual e prtico. Neste
contexto, situa e define a perspectiva da educao intercultural Apresenta uma viso de conjunto da linha de pesquisa que a autora vem
desenvolvendo no Departamento de Educao da PUC-Rio, que tem
por preocupao central analisar as relaes entre cultura(s) e educao
na sociedade brasileira.
Palavras-chave: Multiculturalismo. Interculturalismo. Cultura(s). Cotidiano escolar.
SOCIETY, EVERYDAY SCHOOL LIFE AND CULTURE(S): AN APPROACH
ABSTRACT: This paper analyses the current multicultural education
both from a theoretical and a practical point of view. Using multicultural
education as a frame of reference, it also defines the notion of intercultural
education. Finally, it presents a general view of the research being
carried out by the author at the Department of Education of the
Catholic University of Rio de Janeiro (PUC-Rio). The project is mainly
concerned with the discussion of the relationship between culture(s)
and education in the Brazilian society.
Key words: Multiculturalism. Interculturalism. Culture(s). School
practices.
Este texto uma verso revista e ampliada do trabalho Multiculturalismo, cotidiano escolar e
formao de professores, apresentado no Colquio sobre Questes Curriculares, realizado na
Universidade do Minho, Portugal, de 4 a 6 de fevereiro de 2002, e promovido por essa
instituio e pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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Professora titular e pesquisadora do Departamento de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). E-mail: vmfc@edu.puc-rio.br
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Historicamente, registra-se dificuldade para se lidar com a temtica do preconceito e da discriminao racial/tnica. O Pas evitou o tema por muito tempo,
sendo marcado por mitos que veicularam uma imagem de um Brasil
homogneo, sem diferenas, ou, em outra hiptese, promotor de uma suposta
democracia racial. (Parmetros Curriculares Nacionais, vol. 10, p. 22)
Por outro lado, somos conscientes de que o atual contexto internacional, marcado por uma globalizao excludente, polticas neoliberais e
uma emergente doutrina de segurana global, est reforando fenmenos
socioculturais de verdadeiro apartheid, que assumem diferentes formas e
manifestaes. No entanto, esta no uma realidade que afeta igualmente
a todos os grupos sociais, culturais, nem a todas as pessoas. So os
considerados diferentes, aqueles que por suas caractersticas sociais e/
ou tnicas, por serem considerados portadores de necessidades especiais,
por no se adequarem a uma sociedade cada vez mais marcada pela
competitividade e pela lgica do mercado e do consumo, os perdedores,
os descartveis, que vm a cada dia negado o seu direito a ter direitos
(Hanna Arendt).
exatamente nesta conjuntura que a UNESCO, logo aps a realizao
da controvertida Conferncia da ONU sobre o Racismo, a Discriminao
Racial, a Xenofobia e as Formas Conexas de Intolerncia, realizada em
Durban (Africa do Sul), do 31 de agosto ao 8 de setembro de 2001, em
sua ltima Conferncia Geral, celebrada em Paris, de 15 de outubro a 3
de novembro de 2001, aprovou por aclamao uma Declarao Universal
sobre a Diversidade Cultural. Nessa ocasio, o Diretor-Geral deste
organismo, Kochiro Matsuura, afirmou que esperava que essa declarao
chegasse um dia a adquirir tanta fora quanto a Declarao Universal
dos Direitos Humanos.
neste horizonte que se coloca o presente trabalho, que tem por
objetivo apresentar uma viso de conjunto da linha de pesquisa que
vimos desenvolvendo, desde 1996, com o apoio do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e, nos ltimos dois
anos, da Fundao de Amparo Pesquisa do Rio de Janeiro (FAPERJ), no
Departamento de Educao da PUC-Rio, tendo como preocupao
central as relaes entre cultura(s) e educao na sociedade brasileira.
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atual e mergulhado nas diferentes concepes e propostas do multiculturalismo. Permeando toda nossa reflexo est o aprofundamento em
conceitos especialmente complexos e polissmicos, tais como cultura,
identidade cultural, diferena, diversidade cultural, identidades de
fronteira, hibridizao cultural, entre outros. Trata-se de um universo
semntico amplo no qual seria impossvel aprofundar-se neste momento.
Limitar-nos-emos a tecer algumas consideraes que permitam explicitar
a perspectiva em que nos situamos.
No que diz respeito s tenses, privilegiamos trs que se interpenetram e que consideramos fundamentais para as questes educativas:
globalizao versus multiculturalismo, igualdade versus diferena e
universalismo versus relativismo cultural .
Globalizao e multiculturalismo muitas vezes so apresentados
como movimentos com lgicas contrapostas. A primeira reforando a
padronizao e o segundo as particularidades culturais e as diferenas. No
entanto, estas relaes se revelam de grande complexidade, no podendo
ser vistas de modo simplificado e reducionista, assumindo diferentes
configuraes. Partindo das contribuies de Stuart Hall (1997a; 1997b)
e Boaventura de Sousa Santos (2001), procuramos penetrar nas teias que
configuram tais relaes numa perspectiva dialtica e multidimensional.
Articular igualdade e diferena constitui outra questo que permeia
todo o nosso trabalho. No entanto, o problema no afirmar um plo e
negar o outro, mas sim termos uma viso dialtica da relao entre igualdade e diferena. Hoje em dia no se pode falar em igualdade sem incluir
as questes relativas diferena, nem se pode abordar temas relativos s
polticas de identidade dissociadas da afirmao da igualdade.
Uma frase de Sousa Santos (2001) sintetiza de maneira especialmente
oportuna esta tenso: As pessoas e os grupos sociais tm o direito a ser
iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando
a igualdade os descaracteriza. E acrescenta: Este , consabidamente, um
imperativo muito difcil de se atingir e manter (p. 10).
No se deve contrapor igualdade diferena. De fato, a igualdade
no est oposta diferena, e sim desigualdade, e diferena no se ope
igualdade e sim padronizao, produo em srie, uniformidade,
a sempre o mesmo, mesmice.
O que estamos querendo trabalhar , ao mesmo tempo, negar a
padronizao e tambm lutar contra todas as formas de desigualdade e
discriminao presentes na nossa sociedade. Nem padronizao nem
desigualdade. A igualdade que queremos construir assume o reconhe128
Multiculturalismo ou Multiculturalismos?
O tema do multiculturalismo especialmente polmico no
momento atual. Defensores e crticos confrontam suas posies apaixonadamente. Uma das caractersticas fundamentais deste possvel campo de
estudos constitudo pelas questes multiculturais exatamente o fato de
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O caminho percorrido
No perodo de 1996 at o presente momento desenvolvemos trs
projetos integrados de pesquisa, com a participao de alunos de
graduao e ps-graduao, assim como produzimos vrios artigos,
captulos de livros e orientamos dissertaes de mestrado e teses de
doutorado que abordam diferentes dimenses das relaes entre multiculturalismo e educao.
No que diz respeito aos projetos integrados de pesquisa, o primeiro,
intitulado Cotidiano escolar e cultura(s): Desvelando o dia-a-dia....,
desenvolvido de maro de 1996 a fevereiro de 1998, teve como objetivo
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A pesquisa realizada permitiu-nos, ainda que com carter exploratrio, penetrar nos meandros e na complexidade dos processos que
constituem a cultura escolar (Forquin, 1993). Consideramos a sala de
aula como o espao privilegiado de expresso da cultura escolar. Neste
sentido, constatamos que esta manifestava com fora uma dinmica de
normatizao e rotinizao que lhe dava uma acentuada rigidez e pouca
permeabilidade a aspectos relacionados cultura social de referncia,
assim como a interesses mais conjunturais e contextualizados que emergiam no seu dia-a-dia. Esta realidade nos fez refletir sobre a natureza da
cultura escolar e sua relao com o contexto sociocultural em que se
situa. Tomar distncia da(s) cultura(s) social(ais) de referncia ser uma
exigncia para que a escola possa se concentrar na socializao dos
conhecimentos considerados universais e gerais, inerentes ao saber escolar?
Como articular estes dois movimentos, de garantir o conhecimento escolar
e no desconhecer ou negar os saberes sociais de referncia? A tendncia
evidenciada, no nvel da sala de aula, privilegiava a distncia, a ruptura
e, em alguns casos, a negao explcita dos saberes sociais.
Por outro lado, no caso das escolas de ensino mdio pesquisadas,
possvel afirmar que a seleo dos contedos por elas veiculados nas salas
de aula estava centrada nos contedos definidos para os exames vestibulares e nos livros didticos adotados, principalmente na escola
particular. No caso da escola pblica, a seleo estava centrada basicamente
nas apostilas indicadas e/ou nos livros didticos adotados, sem que a
referncia ao vestibular fosse forte, em geral por no se acreditar nas
possibilidades de os alunos terem xito neste exame. Apesar da afirmao,
em ambos os casos, cada vez com maior fora, da autonomia das escolas
e dos professores, a seleo dos contedos veiculados no cotidiano das
salas de aula estava muito mais determinada por critrios externos
dinmica pedaggica escolar.
Outro aspecto importante de ser destacado se relaciona dificuldade de se articular construo do conhecimento e prazer nesse
nvel de ensino. A aquisio/construo do conhecimento estava em
geral associada a um esforo rido e pouco prazeroso, para o qual a
avaliao constitua o estmulo fundamental. Neste sentido, os processos
avaliativos ocupavam um lugar privilegiado, enfatizavam-se seus aspectos
disciplinadores e de controle, todo esforo sendo mais orientado a
passar e a tirar nota do que a aprender. Em consonncia com esta
realidade, dar aula e cobrar o contedo da aula constituam as
principais preocupaes da grande maioria dos professores. Estamos
longe de se conceber a aula como um frum aberto e democrtico de
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dos principais enfoques presentes na produo terica sobre multiculturalismo e educao, situando a reflexo brasileira neste contexto, e
identificar e estudar experincias educativas, no mbito da educao
formal, que tivessem claramente a questo multicultural como referncia.
A natureza das questes propostas e sua abrangncia exigiram um
tratamento metodolgico que articulasse um estudo, na perspectiva
dos levantamentos bibliogrficos, orientados a um balano crtico da
produo cientfica pertinente, com a realizao de uma pesquisa de
campo de natureza etnogrfica.
O levantamento bibliogrfico da literatura sobre o tema focalizou
a produo da rea a partir dos anos 80 e no teve a pretenso de ser
exaustivo, tarefa hoje impossvel de ser realizada.2
Quanto pesquisa de campo, realizou-se um estudo de caso
centrado no movimento Pr-Vestibular para Negros e Carentes
(PVNC), que teve suas origens na Bahia e vem realizando atividades no
Rio de Janeiro desde 1992, sendo este atualmente o local onde tem
maior desenvolvimento, chegando a aproximadamente 70 ncleos. Esse
movimento se prope explicitamente a ser um instrumento de conscientizao, articulao e apoio juventude negra e alavancar o processo de
combate ao racismo e discriminao do acesso da populao pobre
universidade.
Analisando o contexto histrico-social de seu surgimento, possvel
afirmar que a proposta do Pr-Vestibular para Negros e Carentes 3
(PVNC) no apenas nasce em meio a uma srie de tenses como tambm
pretende ser uma forma de procurar dar resposta a elas.
Entre as tenses com as quais convive possvel destacar uma
como radical: a presente entre, de um lado, a seletividade do acesso ao
ensino superior, um dos efeitos da realidade de excluso social, cultural
e educacional de grupos sociais desfavorecidos, prioritariamente dos negros
e, de outro, a forte demanda desses grupos pela democratizao da
educao, particularmente do ensino superior, e o reconhecimento pelo
PVNC da legitimidade desta luta.
Neste contexto, por intermdio da criao de seus ncleos,
promotores de pr-vestibulares comunitrios, o projeto tem promovido
a entrada em universidades pblicas e particulares de um nmero
significativo de universitrios, em vrios estados do pas, oriundos das
classes populares e, em geral, afro-descendentes.
Em momento algum o conhecimento e a discusso da realidade
anteriormente apontada so negados aos alunos e alunas dos Prs. Muito
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colaborar na construo do empoderamento dos grupos tradicionalmente marginalizados e hoje excludos: indgenas, negros, mulheres, jovens, desempregados, analfabetos, sem terra, sem casa etc.; todos esses grupos aos que o sistema
dominante faz crer que no tm poder, porque o poder est concentrado principalmente exclusivamente nos polticos, empresrios e investidores. (P. 83)
As aes afirmativas so estratgias orientadas para o empoderamento. Tanto as concebidas no sentido restrito quanto as que se situam
num enfoque amplo desenvolvem estratgias de fortalecimento do poder
de grupos marginalizados, para que estes possam lutar pela igualdade de
condies de vida em sociedades marcadas por mecanismos estruturais
de desigualdade e discriminao.
O Pr-Vestibular para Negros e Carentes entende que para acelerar
as transformaes sociais preciso que sejam formuladas polticas de
ao afirmativa, para que se corrijam as marcas da discriminao construda ao longo da Histria, a exemplo de pases como Alemanha, Rssia
e EUA. Neste sentido, defende que sejam aprovadas leis que vinculem
pelo menos 50% das vagas nas universidades pblicas aos alunos e alunas
provenientes da rede pblica de ensino.
Assim, consideramos que as estratgias de empoderamento
construdas no interior do PVNC possam ser um importante instrumento
de presso social para que medidas de ao afirmativa no sentido de
polticas pblicas sejam implementadas em relao ao ingresso na universidade ou no mercado de trabalho.
Na Carta de Princpios do Pr-Vestibular para Negros e Carentes
est claramente formulado o seu compromisso com uma proposta educativa e um projeto de sociedade que promovam processos de democratizao onde as lutas por maior igualdade no plano socioeconmico e
por melhores condies de vida para os grupos populares estejam
associadas s questes relativas s identidades culturais e colaborem para
a superao do racismo, da discriminao de gnero, da discriminao cultural
e, de forma geral, das desigualdades sociais. Sendo assim, fica claramente
explicitada a intencionalidade de se trabalhar na perspectiva da educao
multicultural.
O multiculturalismo, como j afirmamos, um fenmeno complexo, contraditrio e atravessado por mltiplas questes, concepes e
tenses. Entre ns trata-se de uma preocupao que recentemente vem
adquirindo maior visibilidade e vo surgindo vrios grupos, tanto nos
espaos acadmicos quanto nos movimentos sociais, preocupados com a
discusso terica e as implicaes prticas das suas propostas.
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Consideraes finais
Certamente, a introduo da perspectiva multicultural no dia-adia das escolas e na formao de professores no pode limitar-se a questes
de carter poltico-ideolgico, de sociologia e antropologia da educao
e de princpios orientadores da teoria curricular. Estas dimenses so
imprescindveis, mas insuficientes. Esta perspectiva provoca muitas questes relacionadas com o prprio papel social, cultural e cientfico da
universidade, assim como questiona a pedagogia universitria vigente.
No Brasil, a reflexo sobre esta temtica tem sua especificidade e
vai penetrando lentamente na vida acadmica. No cotidiano escolar ainda
est muito pouco presente. Nos anos que levamos aprofundando esta
temtica, no foi nada fcil identificar propostas educativas concretas
que tenham uma referncia explcita a questes que podem ser situadas
no mbito das preocupaes multiculturais. A maioria das escolas em
que de alguma forma o tema penetra se limita a adicionar alguns contedos
que tm que ver com a pluralidade cultural, a ressignificar comemoraes
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Ento a Dignidade deveria ser o mundo, um mundo que tenha lugar para
muitos mundos.
A Dignidade ento ainda no .
Ento a Dignidade est por ser.
A Dignidade ento lutar para que a Dignidade seja finalmente o mundo.
Um mundo onde haja lugar para todos os mundos.
Ento a Dignidade e est por construir.
um caminho a percorrer.
A Dignidade o amanh.
Notas
1.
2.
3.
O termo carente suscita muitas discusses, tanto no interior do movimento como por
diferentes agentes sociais, e tem para seus organizadores exatamente esta inteno de provocar e suscitar o debate.
Referncias bibliogrficas
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