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Libras Unidade1 Cultura-Surda
Libras Unidade1 Cultura-Surda
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Prof Dr Ndia Limeira de S 2
Texto extrado do livro: Cultura, poder e educao de surdos. So Paulo: Paulinas, 2006 (da autora).
Me de surda, psicloga, mestre e doutora em Educao, professora da Faculdade de Educao da
Universidade Federal da Bahia, coordenadora do Espao Universitrio de Estudos Surdos (EU-SURDO).
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identidades so avaliadas de forma negativa, considerando que existe uma identidade eleita
como a melhor, a correta, a perfeita.
Assim, neste embate, a cultura dos surdos se recria todos os dias, mas desconhecida e
ignorada, como uma forma de abafar o que vivido e visto. Como o problema da surdez est
localizado num corpo individual, a taxonomia mdica reproduzida e assegurada,
perpetuando interpretaes da surdez enquanto a experincia de uma falta ou enquanto uma
incapacidade ou deficincia. A despeito de a surdez ser algo comum, a cultura surda vista
como uma espcie extica cuja identidade destinada a decair e a desaparecer (Owen
Wrigley,1996, p. 94).
de uma diferena pensada como essncia; nesta se fala do surdo verdadeiro, do surdo
militante, do surdo consciente, mas ignorando a histria e a cultura que do o suporte
poltico diferena.
Por ltimo, o autor comenta a concepo crtica: a que destaca o papel que a lngua e as
representaes exercem na constituio de significados e de identidades surdas; nesta, as
representaes de raa, de classe, de gnero, so vistas como o resultado de lutas sociais
sobre signos e significaes. Segundo esta perspectiva pode-se afirmar que existe uma
cultura surda que se diferencia da cultura dos ouvintes por meio de valores, estilos, atitudes
e prticas diferentes.
Ao abordar a questo da cultura surda, em nenhum aspecto quero absolutizar a diviso
surdo/ouvinte, como se esta, e apenas esta, seja a nica/melhor/principal diviso de categorias
possvel, ou como se a nica caracterstica de uma pessoa surda fosse a surdez, esquecendose das demais caractersticas que a constituem: como o fato de ser surdo/negro, surda/negra,
surdo/branco, surda/branca, surda/mulher, surdo/homem, etc. Enfoca-se a cultura surda como
uma das mltiplas determinaes, sabendo-se que, nos estudos das demais culturas
minoritrias, seja a da cultura negra, ou a da cultura indgena, ou a da cultura imigrante, l
est a presena de sujeitos surdos, que tambm so negros, so indgenas, so imigrantes, etc.
O que se d que, no estudo da constituio do tecido social do qual os surdos
tambm fazem parte - h que se desvelar as diversas posies de sujeito que se revestem de
poderes particularizados, poderes estes que se constituem pelo fato de as pessoas terem/no
terem tais e quais caractersticas. O objetivo neste texto, torno a repetir, no absolutizar a
surdez ou a audio, ou destacar a cultura surda em detrimento da cultura maioritria, mas,
oferecer mais uma perspectiva de anlise da constituio social. No se trata de colocar a
cultura surda de um lado, e a cultura ouvinte de outro, como se estivesse tratando de
oposies binrias, mas trata-se da tentativa de proclamar os surdos enquanto grupo social,
que tambm pela caracterstica cultural se organiza.
Os surdos constituem grupos sociais que tm interesses, objetivos, lutas e direitos em
comum, mas, sendo um grupo social, como outro qualquer, dentro de sua prpria
configurao, acontecem tenses semelhantemente verificadas em outros grupos. Owen
Wrigley adverte que acontece freqentemente, no meio da construo da cultura surda, que
mecanismos de excluso e de incluso surgem tambm dentro desta, pois novas definies de
identidade dos surdos passam a definir novos mtodos (com freqncia priorizando o aspecto
Tais enunciados fazem parte da pesquisa que realizei para a minha Tese de Doutorado, na qual entrevistei
professores de surdos. S, Ndia Limeira. A produo de significados sobre a surdez e sobre os surdos:
prticas discursivas em educao. Porto Alegre: UFRGS/FACED/PPGEDU, 2001. (Tese de Doutorado).
talvez sejam at um pouco atrasados, porque insistem em demonstrar que tm a sua cultura e
que no vo mudar por causa do preconceito dos ouvintes.
A cultura surda socialmente construda como uma sub-cultura, e o objetivo
socialmente valorizado passa a ser: tornar os surdos aceitveis para a sociedade dos que
ouvem, por isto muitos surdos precisam ser ferrenhos ao oferecer resistncia negao de
suas identidades. A resistncia geralmente no interpretada positivamente.
Destaco duas das formas de negao da cultura surda: ressaltar que todos os surdos so
iguais (portanto, insignificantes), ou, que so iguais cultura que os cerca, exceto que no
podem ouvir. Assim, a possibilidade da diferena silenciada. O que ocorre que os surdos
so obrigados, muitas vezes, a preterir os marcos de sua cultura em troca dos marcos
superiores da cultura geral comum.
Eu acho que o surdo realmente tem sua cultura, mas o mundo na maioria ouvinte e ele tem
que viver com as pessoas que o rodeiam.
mos que eram amarradas, para que no pudessem utilizar a lngua natural que d suporte
ao mundo cognitivo dos surdos. Ainda hoje, pela desautorizao ou negao da diferena,
tenta-se uma amarrao da cultura surda, sob a perspectiva de que uma sociedade
igualitria (sem diferenas) a sociedade ideal.
Concluso
Na verdade, a pergunta que est subjacente nesta problemtica : quem so os outros?
As respostas no so claras nem definitivas. Quando se define quem so os outros aparece o
conjunto de interesses difusos de domnio e de perpetuao, que nem sempre so conscientes.
H um conjunto de estratgias scio-culturais de representao acerca dos outros, sobre os
outros, que fazem com que barreiras sejam levantadas entre o eles e o ns.
Os indivduos se organizam em grupos e os grupos, na sociedade, so assimetricamente
situados, pois, onde h qualquer diferena h uma luta por poderes e saberes. Nossas relaes
sociais nos posicionam diferentemente, em diferentes momentos, em diferentes lugares, em
diferentes papis que exercemos. Ao mesmo tempo em que somos posicionados,
posicionamos a ns mesmos. Por isto imprescindvel entender que as manifestaes
culturais da surdez no so manifestaes de uma cultura patolgica, mas de uma cultura
legtima, que s enriquece a viso do que ser humano o ser que transcende a fala, mas
que no transcende a linguagem. Eu diria, num trocadilho pretensioso, que o Verbo fez o
homem, e o homem fez o verbo foram feitos um para o outro, mas, independentemente da
voz.
Respeitar, tolerar, suportar, entender a cultura alheia no deve ser menos
comprometedor que traar estratgias scio-polticas para tornar visveis as diferenas e agir
em funo delas. Ora, a afirmao das identidades e da diferena dos surdos traduz um desejo
de garantir-lhes o acesso aos bens sociais enquanto direito, no enquanto concesso.
Para concluir, lembremos Owen Wrigley quando diz: embora no possuam
marcadores de raa ou de nao, os membros dessas culturas Surdas auto-referenciadas no
tm dvidas de suas identidades culturalmente distintas. Embora nominalmente membros de
uma cultura dominante que os circunda, eles alguns, mas no todos vem a si mesmos
como separados dela e como membros de uma cultura Surda especificamente nativa. (...)
Embora lderes Surdos enfatizem o quanto tm em comum com outras minorias (...) a
ignorncia justificada, exibindo-se guisa da sabedoria comum, continua a tratar os surdos
apenas como outro grupo de deficientes ou incapacitados (1996, p. 32-34).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUENO, Jos Geraldo. Surdez, linguagem e cultura. In: Cadernos CEDES, So Paulo, n.46,
1998. p. 4156.
SKLIAR, Carlos. Um olhar sobre o nosso olhar acerca da surdez e das diferenas. In:
______. A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora Mediao, 1998b. p.
7-32.
______.; QUADROS, Ronice. Invertendo epistemologicamente o problema da incluso:
os ouvintes no mundo dos surdos. So Paulo: Estilos da Clnica, 2000, vol 7. p. 72 - 95.
WRIGLEY, Owen. The politics of deafness. Washington: Gallaudet University Press, 1996.