PEARSON

Anhanguera Educacional Programa do Livro-Texto Material extrado de:

CONHECIMENTO

LiBRAS

ALM DOS SINAIS

MARIA CRISTINA DA CUNHA PEREIRA DANIEL CHOI MARIA INS VIEIRA PRISCILLA GASPAR RICARDO NAKASATO

r,
A

Anhanguera

PEARSON

 2011 by Maria Cristina da Cunha Pereira, Daniel Choi, Maria Ins da S. Vieira, Prisdlla Gaspar e Ricardo Nakasato

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida ou transmitida de nenhum modo ou por algum outro meio, eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia, gravao ou qualquer outrO tipo de sistema de armazenamento e transmisso de informao, sem prvia autorizao, por escrito, da Pearson Education do Brasil. Diretor editorial: Roger Trimer Gerente editorial: Sabrina Cairo Editor de aquisio: Vincius Souza Editora de desenvolvimento: Marina Lupinetti Coordenadora de produo editorial: Thelma Babaoka Editor assistente: Alexandre Pereira Preparao: Ludana Garcia Reviso: Renata Gonalves Capa: Alexandre Mieda Diaqramao: Megaan Design Ilustraes: Daniel Choi Fotos da seo "Sobre os autores H: Daniel Choi

Dados lnternaonais de Catalogao na publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Libras I Daniel Choi. .. [et aI.] ; organizadora Maria Cristina da Cunha Pereira. - 1. ed. - So Paulo: Pearson Prentice Hall, 2011. Outros autores: Maria Ins da S. Vieira, Priscilla Robena Gaspar de Oliveira, Ricardo Nakasato ISBN 978-85-8143-941-9
1. Iingua Brasileira de Sinais 2. Lngua de sinais r. Choi, Daniel. ll. Vieira, Maria Ins da S. ID. Oliveira, Prisdlla Robena Gaspar de. IV. Nakasato, Ricardo. v. Pereira, Maria Cristina da Cunha.

11-01033 ndces para catlogo sistemtico: 1. Surdos: Lngua de sinais 419

CDD-419

2013 Direitos exclusivos para a lngua portuguesa cedidos Pearson Education do Brasil, uma empresa do grupo Pearson Education Rua Nelson Francisco, 26, Limo CEP: 02712-100, So Paulo - SP Fone: (11) 2178-8686-Fax: (11) 2178-8688 e-mail: vendas@pearson.com

APRESENTAO

DO LIVRO-TEXTO (PLT) um programa institucional da Anhanguera Educacional que oferece aos seus alunos os livros de alta qualidade de que necessitam para a sua formao profissional, por preos mais baixos que os do mercado livreiro convencional. Os ttulos oferecidos no PROGRAMA so reconhecidos no cenrio acadmico e provm das grandes editoras, nacionais e internacionais, assinados pelos melhores autores. O PLT foi criado para fazer frente s necessidades didtico-pedaggicas dos nossos cursos e uma exclusividade da Anhanguera Educacional. Criado em 2005 com o objetivo de ampliar a qualidade dos nossos servios, o PLT garante aos alunos a posse e o uso do livro didtico, contribuindo assim para uma melhora nos seus processos de aprendizagem, eliminando as prticas ineficientes dos rascunhos e cpias ilegais, alm de sistematizar a aquisio do conhecimento. O professor, nesse contexto, atua como mediador e facilitador da aprendizagem significativa. Entre 2005 e 2012 oferecemos aos alunos da Anhanguera Educacional mais de 4,7 milhes de exemplares em 630 edies de ttulos de todas as reas do conhecimento. Para 2013 projetamos oferecer mais 1,8 milhes de exemplares, abrangendo cerca de 70 novos ttulos. O PLT contribui diretamente com a nossa misso de formar profissionais capacitados a enfrentar os desafios que tero pela frente em suas carreiras e nos seus projetos de vida.

o PROGRAMA

Boa leitura e boa aprendizagem!

Prof. Antonio Carbonari Netto Fundador e Presidente do Conselho de Administrao da Anhanguera Educacional

Sumrio

Prefcio ...................... ... .......... . Apresentao Agradecimentos ::1 ::ABlnguas de sinais: sua importncia para os Surdos ::2 :: Lngua brasileira de sinais - Libras: direito dos Surdos brasileiros

VII

XI

xv

23

::3 ::Aspectos lingusticos da lngua brasileira de sinais ..... 57 .....

:: 4 :: Ensino da lngua brasileira de sinais .....

93 115 121 125

Referncias ndice remissivo Sobre os autores

Prefcio
t

Sempre recebo os trabalhos escritos por Cristina Pereira ou por ela organizados como prolas de conhecimento. Ao me ser dado o privilgio de prefaciar este livro, pude usufruir, passo a passo, das linhas de seus captulos e tirar delas momentos de grande satisfao profissional. Leitura eminentemente tcnica e cientfica, mas jamais cansativa, a obra conduz o leitor ao "universo da surdez" de modo interativo em sua postura descritiva clara e objetiva. O Captulo 1, por exemplo, um modelo de conciso de aspectos histricos indispensveis para a compreenso do contexto psicossocioculrural em que se insere a surdez e o Surdo. O tema, de modo geral cansativo, torna-se dinmico por sua conciso e apresentao dos aspectos indispensveis para que o leitor entenda no apenas o universo da surdez, mas tambm que possa identificar as imprecises a respeito do tema por meio da apresentao dos "mitos" que o envolvem. Destaco, como ponto fundamental, no Captulo 2, a forma

como os autores apresentam as caractersticas que determinam a identidade Surda. A clareza do texto traz luz, para o leitor, as razes dos papis sociais e da lngua que constri a subjetividade,
VII

LIBRAS

fatores que fundam essa identidade e que no so compreendidos, de modo geral, inclusive pelos pais, em sua maioria ouvintes. Neste captulo, ressalto pontos-chave para o sucesso da integrao da pessoa surda e seu autorreconhecimento lgico e social, por pontuaes como: como ser psico-

Na interao com adultos Surdos, as crianas tero oportunidade no s de aprender a lngua de sinais, como tambm de construir uma identidade Surda por meio do acesso cultura das comunidades Surdas.

preciso discutir, quando se analisa o sujeito cultural Surdo, a importncia da lngua como marcador de uma cultura.

Neste momento, vemos a aprendizagem da lngua como fator de formao do prprio eu. No caso de Surdos, isso pode significar que a aprendizagem e o uso de Libras ajudam a constituir o sujeito Surdo cultural.

Ao apresentar um cuidadoso relato sobre as lnguas de sinais, o Captulo 3 contempla tanto o leitor conhecedor e especialista em surdez, como o leigo interessado em se beneficiar desse conhecimento. A forma de exposio do tema essencialmente didtica.

As consideraes feitas no Captulo 4 trazem tona as dificuldades encontradas no ensino-aprendizagem da lngua de sinais, com parmetros bem determinados em relao a uma lngua estrangeira. Destaco os exemplos apresentados, que mostram as di-

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PREFAcIO

ficuldades do ouvinte aprendiz. A meu ver, mais do que uma listagem de exemplos: mostra-se como uma exposio de motivos que introduzem possibilidades apresentadas no final do captulo. No h uma elaborao de propostas, mas, com certeza, h uma seta em direo ao alvo. Na Apresentao, os aurores destacam que o livro:

procura contemplar aspectos considerados fundamentais pelos autores, professores de lingua brasileira de sinais em instituio de ensino superior. Se ela [a proposta apresentada] puder ajudar os professores a elaborarem suas propostas, j ter cumprido seu objetivo.

Cumpriu, sim, e com muito sucesso. E o livro no atinge s os professores. Seu pblico estende-se a rodos os interessados pelo tema surdez e sua identificao com o mundo: fonoaudilogos, especialistas em surdez, pais, amigos e qualquer um que se interesse pelo tema. Fico muito feliz por ter a oportunidade de ver

publicado este livro e sinto-me privilegiada por ter sido escolhida para escrever este Prefcio. Parabns a vocs, Cristina, Ins, Ricardo, Daniel e Priscilla! Sucesso mais do que merecido o que desejo a este livro, sabendo que meus votos j esto, de antemo, cumpridos.

Eulalia Fernandes
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UER])

r
IX

Apresentao

o reconhecimento

da Lngua Brasileira de Sinais -

Libras-

como lngua oficial das comunidades surdas do Brasil, pela Lei Federal n. 10.436, de 24 de abril de 2002, trouxe mudanas significativas para a educao dos surdos. A lngua brasileira de sinais passou a receber cada vez mais ateno por parte de pesquisadores e de educadores, e cresceu significativamente o nmero de adeptos e defensores de seu uso. As escolas de Surdos passaram a contratar adultos Surdos para responder pela exposio dos alunos lngua de sinais, e as escolas regulares, em seus diferentes nveis, comearam a contratar intrpretes, buscando obter resultados mais eficientes na relao professores ouvintes-alunos surdos.

...

Em 2005, o Decreto Federal n. 5626, de 22 de dezembro, determina, no Captulo II, a incluso da disciplina de lngua brasileira de sinais como obrigatria nos cursos de formao de professores e de fonoaudiologia. Algumas instituies j oferecem a disciplina e outras se preparam para faz-lo, j que tm at 2015 para isso. O Decreto estabelece a obrigatoriedade ministrada preferencialmente da disciplina, a ser

por professor surdo, mas no faz

XJ

LIBRAS

referncia a contedo ou carga horria. Cada instituio deve definir o contedo e a carga horria da disciplina em funo dos objetivos estabelecidos no curso. Para isso, h de se definir, ento, quais so esses objetivos. Qual o objetivo da disciplina de Libras nos cursos de formao de professores e de fonoaudiologia? Responder a esta pergunta exige uma reflexo sobre nossa expectativa em relao contribuio que a disciplina pode trazer para a formao do professor e do fonoaudilogo. Sendo professores de Libras, surdos e ouvintes, defendemos que ela faa parte do currculo escolar desde a educao bsica. Teramos, assim, escolas bilingues, com professores e alunos usando a Libras nas salas de aula. Isso, no entanto, o ideal. O Decreto n. 5.626 [Orna a Libras disciplina obrigatria apenas nos cursos de graduao e, como no determina a carga horria, ela muito pequena na maioria das instituies. Compatvel, portanto, com duas ou trs aulas semanais por um semestre, carga horria adotada por grande parte dos cursos de licenciatura, o que se pode esperar que os futuros professores sejam capazes de estabelecer dilogos simples comos alunos surdos, conheam os aspectos gramaticais da Libras e seu papel na educao e na constituio da cultura surda, que abandonem o paradigma social que geralmente associa a surdez incapacidade ou ao comprometimento intelectual e que percebam a especificidade lingustica da pessoa surda. Considerando-se que muitos dos futuros professores tero contato com alunos surdos nas salas de aula comuns, includos com alunos ouvintes, o conhecimento que eles adquirirem nos cursos

XII

APRESENTAO

de graduao compor, em muitos casos, a bagagem que levaro para sua prtica. Assim, sensibilizar os futuros professores e fonoaudilogos para as especificidades lingusticas desses alunos, possibilitar a constituio de uma imagem positiva da surdez e dos alunos surdos e acolher estes alunos interagindo com eles so alguns dos aspectos que consideramos fundamentais na disciplina de Libras. Sabe-se que o sucesso no aprendizado de uma lngua depende fortemente da motivao. Assim, se os alunos estiverem motivados, em pouco tempo tero condies de adquirir conhecimento bsico em Libras. Uma vez motivados, eles podero ampliar seu conhecimento da lngua em cursos livres ou mesmo na interao com interlocutores surdos, nas comunidades surdas. L vivenciaro o que aprenderam na teoria. Esta a melhor forma de se aprender a Libras. A preocupao com possibilitar aos futuros professores e fonoaudilogos uma base para o trabalho com alunos surdos alm do aprendizado da Libras subsidiou a elaborao deste livro, cujo objetivo apresentar uma proposta para a disciplina nos cursos superiores, que no a nica possvel, mas que procura contemplar aspectos considerados fundamentais pelos autores, professores da lngua brasileira de sinais em instituio de ensino superior. Se ela puder ajudar os professores a elaborarem suas propostas j ter cumprido seu objetivo. O Captulo 1 apresenta uma perspectiva histrica sobre a surdez e sobre a educao de surdos no mundo e no Brasil. Nesta recuperao da histria, so focalizados os primeiros estudos sobre as lnguas de sinais.

r
XJII

LIBRAS

o Captulo

2 aborda a importncia da lngua de sinais para a

constituio da identidade dos Surdos e de uma cultura que, por ser eminentemente visual, apresenta vrias diferenas em relao

cultura dos ouvintes.

O Captulo 3 apresenta uma anlise dos aspectos fonolgicos, morfolgicos, sintticos e discursivos da Libras, com base em estudos lingusticos. Ilustraes ajudam os alunos a compreender a teoria. O Captulo 4 discute aspectos envolvidos no aprendizado das lnguas de sinais, em particular da Libras, e prope uma metodologia de ensino compatvel com uma concepo discursiva de lngua. Com esse contedo, esperamos contribuir para o melhor conhecimento de todos os que esto sensveis s questes da surdez e motiv-los a aprofundar seu conhecimento sobre a Libras.

XIV

Agradecimentos

..............................................................

Agradecemos DERDIC/PUC-SP,

que nos possibilitou for-

mao, vivncia e experincia tanto na educao de Surdos como tambm na divulgao da Libras, da cultura Surda e da capacidade da pessoa Surda por meio de cursos, workshops e palestras, ampliando a acessibilidade da pessoa surda no mundo do trabalho, do conhecimento e da educao. PUC-SP por acreditar na capacidade do Surdo como professor de Libras. Professora Dra. Lucinda Brito por ter sido a primeira pesquisadora a reconhecer a Libras como lngua, a pesquisar sua gramtica, bem como a reconhecer a existncia de uma cultura Surda.

s associaes de Surdos, FENEIS e comunidade Surda,

por conservar a Libras viva desde sua introduo por E. Huet, resistindo presso social para oralizar o Surdo. Aos alunos dos cursos de licenciatura e de fonoaudiologia da PUC-SP, por contriburem professores de Libras. para nosso aperfeioamento como

As lnguas de sinais:

.......

sua importncia para os Surdos'

,.

A lngua de sinais a lngua usada pela maioria dos Surdos, na vida diria. a principal fora que une a comunidade Surda, o smbolo de identificao entre seus membros. comum que se pense que a lngua de sinais universal, fcil de aprender e que permite a comunicao entre povos diferentes. verdade, como afirma Markowicz (1980), que um viajante surdo tem mais facilidade em entender e em se fazer entender no pas que est visitando que um viajante ouvinte. Por meio do uso de pantomima, surdos de pases diferentes so capazes de se comunicar melhor que pessoas ouvintes que falam diferentes lnguas orais. Segundo o mesmo autor, em situaes em que no h uma lngua partilhada, as pessoas surdas dramatizam e descrevem uma pessoa ou um objeto sem usar a linguagem falada ou a lngua de sinais; essa comunicao gestual d a impresso de que existe s uma lngua de sinais e que ela universal.
1 Seguindo conveno proposta por James Woodward (1982), neste livro ser usado o termo "surdo" para se referir condio audiolgica de no ouvir, e o termo "Surdo" para se referir a um grupo particular de pessoas surdas que partilham uma lngua e uma cultura.

A pantomima se expressar.

consiste

em

usar o corpo e os gestos para

LIBRAS

Embora, em cerras situaes, os Surdos recorram para se comunicar, e embora, tambm,

pantomima
pantorn-

a representao

mica seja a fonte de muitos sinais, estudiosos (Bellugi e Klima, 1979) enfatizam movimentos condensados, da pantomima.

das lnguas de sinais

que, por meio de abreviao -, o sinal se torna

simplificados

bem diferente

Cada pas tem sua lngua de sinais, como tem sua lngua na modalidade oral. As lnguas de sinais so lnguas nas comunidades universal, naturais, ou

seja, nasceram "naturalmente"

Surdas. Uma vez tampouco est

que no se pode falar em comunidade correto falar em lngua universal. Outro aspecto a considerar

a relao estreita que existe entre

lngua e cultura.

As lnguas de sinais refletem a cultura dos difecontra

rentes pases onde so usadas, e esse mais um argumento a ideia de uma lngua de sinais universal.

No existe uma lngua natural universal. Existem lnguas artificiais, criadas com um determinado tar o processamento

fim, como, por exemplo, faciliAinda no grupo como

de dados de um computador.

das lnguas artificiais esto as lnguas auxiliares internacionais, o esperanto, criadas para facilitar a comunicao

verbal entre inpara um

divduos de lnguas diversas, na esperana de contribuir melhor relacionamento

entre os povos.

o gestuno

uma lngua ara comunica-

Como curiosidade, vale lembrar a existncia do gestuno, criado para possibilitar a comunicao entre as pessoas surdas e,

tificial, criada com o objetivo de possibilitar o entre as pessoas surdas de diferentes pases.

muitas vezes, usado pelos Surdos em conferncias internacionais ou em viagens.

As lnguas de sinais distinguem-se

lizam o canal visual-espacial

das lnguas orais porque utiPor esse

em vez do oral-auditivo.

AS LlNGUAS

DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

motivo, so denominadas lnguas de modalidade gestual-visual (ou visual-espacial), wna vez que a informao lingustica recebida pelos olhos e produzida no espao, pelas mos, pelo movimento do corpo e pela expresso facial. Apesar da diferena existente entre lnguas de sinais e lnguas orais, ambas seguem os mesmos princpios com relao ao fato de que tm um lxico, isto , wn conjunto de smbolos convencionais, e wna gramtica, ou seja, um sistema de regras que rege o uso e a combinao desses smbolos em unidades maiores. Antes de aprofundar nossos estudos a respeito das lnguas de sinais e de suas particularidades, vamos discutir um pouco o tratamento dado ao surdo ao longo da histria, as concepes de surdez e a evoluo das prticas educativas para esse grupo.

Uma perspectiva histrica sobre a surdez e a educao de surdos

Uma retrospectiva histrica da educao de surdos permite constatar que, pelo prisma de misticismo da educao egpcia, pela filosofia grega, pela piedade crist, pela necessidade de preservao e perpetuao da nobreza e do poder, pelo desejo de unij

ficao da lngua ptria, pelos avanos da medicina, da cincia e da tecnologia, ou pelos interesses polticos, diferentes concepes de surdez e de sujeito surdo permearam a escolha das abordagens usadas na educao do surdo. No Egito antigo, os surdos eram considerados pessoas especialmente escolhidas. Seu silncio e seu comportamento conferiam-lhes um ar de misticismo (Eriksson, 1998). peculiar

LIBRAS

J na Grcia antiga, pelo fato de as sociedades estarem constantemente em guerra ou envolvidas em conflitos armados, a bravura era considerada caracterstica essencial. Alm disso, o gOSto esttico dos gregos fazia que a feira ou o desvio fosse visto com desprezo. Assim, todos os indivduos que fossem, de alguma forma, um peso para a sociedade eram exterminados. Os filsofos gregos acreditavam que o pensamento s poderia ser concebido por meio das palavras articuladas. Por ter declarado o ouvido como o rgo de instruo e ter considerado a audio O canal mais importante para a inteligncia, Aristteles foi acusado de manter o surdo na ignorncia por dois mil anos (Deland, apud Moores, 1996). Por no ouvirem, os surdos eram considerados desprovidos de razo, o que tornava sua educao uma tarefa impossvel. Tambm entre os romanos, a vida dos surdos era extremamente difcil. Como conta a histria (cf Eriksson, 1998), era conferido ao cabea da famlia poder irrestrito sobre a vida de seus filhos. Assim, era comum que crianas com algum defeito fossem afogadas no rio Tibre. O cdigo de Justiniano, formulado no reinado do imperador Justiniano, no sculo VI, e que forneceu a base para a maioria dos sistemas legais na Europa moderna, determinou que os surdos que no falassem no poderiam herdar fortunas, ter propriedades nem escrever testamentos. Por outro lado, os que eram s surdos, e no mudos, tinham direitos legais de herdar ttulos e propriedades. At a Renascena, a ideia de educar os surdos parecia impossvel. a partir do sculo XVI que se observa um esforo para educ-los. Comea, ento, a histria da educao de surdos.

AS LlNGUAS

DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

Eriksson (1998), pesquisador surdo sueco, refere trs fases na histria da educao de surdos. Primeira fase: at 1760 Na primeira fase da histria da educao dos surdos, as crianas surdas das famlias abastadas eram ensinadas individualmente por tutores geralmente, mdicos ou religiosos.

Pedro Ponce de Leon (1520-1584) foi um dos tutores que se destacou no ensino de surdos da nobreza espanhola. Seu objetivo era ensinar seus alunos a falar para que tivessem direito a herana. Ele utilizava o alfabeto manual com as duas mos e fazia urna juno dos sinais usados pelos monges beneditinos que viviam sob a lei do silncio e dos desenvolvidos pela famlia Velasco (Moores, 1996). Entre os sculos XVI e XVIII, a educao das crianas surdas era planejada pela famlia. Para isso, eram contratados tutores com o objetivo de ensinar os surdos a se comunicar oralmente ou por escrito. Os mtodos utilizados no ensino das crianas surdas eram muito semelhantes: os tutores usavam a fala, a escrita, o alfabeto manual e os sinais. Corno os professores queriam guardar segredo sobre os mtodos que usavam, pouco se sabe sobre esse perodo. Segunda fase: de 1760 a 1880 escolas para surdos

O segundo perodo da histria da educao de surdos comea no final do sculo XVIII, quando trs homens, desconhecidos entre si, fundaram escolas para surdos em diferentes pases da Europa. As crianas surdas passaram a ser escolarizadas em

LIBRAS

vez de individualmente,

como antes. A educao formal tem,

ento, seu inicio com trs diferentes princpios e propostas no que diz respeito lngua usada. Na Frana, o abade Charles-Michel de L'Epe, fundador da primeira escola para surdos no mundo, privilegiava a Lngua de Sinais Francesa (LSF), que havia aprendido com os Surdos nas ruas de Paris. Teve o mrito de reconhec-la como lngua, divulg-la e valoriz-la, bem como mostrar que, mesmo sem falar, os surdos eram humanos. Outra grande contribuio de L'Epe foi o fato de passar a educao do surdo de individual para coletiva,
no mais privilegiando os aristocratas, mas estendendo a possibi-

lidade de educao para surdos de todas as classes sociais (Moores, 1996). Os surdos educados por LEpe formaram-se e foram seus multiplicadores, fundando escolas para surdos pelo mundo, inclusive no Brasil. Com LEpe, teve incio o perodo conhecido como a "poca de ouro da educao de surdos", de 1780 at 1880, quando os surdos formados em seu Instiruto de Surdos de Paris atingiram cargos que anteriormente eram ocupados apenas por ouvintes. J as escolas fundadas por Thomas Braidwood, na Inglaterra, e Samuel Heinicke, na Alemanha, privilegiavam a lngua majoritria na modalidade oral. Braidwood usava a escrita e o alfabeto digital; ensinava seus alunos primeiro por meio da escrita, depois articulando as letras do alfabeto e passava, posteriormente, para a pronncia de palavras inteiras. Samuel Heinicke acreditava que a nica ferramenta a ser usada na educao de surdos deveria ser a palavra falada. Argumentava que permitir aos estudantes surdos usar a lngua de sinais inibiria
"

AS LlNGUAS DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

seu progresso na fala. Nasceu, assim, uma nova corrente na educao de surdos, chamada "a escola alem". Heinicke acreditava que era somente aprendendo a fala articulada que a pessoa surda conseguiria uma posio na sociedade ouvinte. Usava mquinas de fala para demonstrar a posio apropriada dos rgos vocais para a articulao e associava a pronncia de vrios sons voclicos com certos sabores.

o oralismo
beto manual.

de Heinicke recusava a

lngua de sinais, a gesticulao ou o alfa-

oralismo

defende que a com e pelos

comunicao

surdos se d exclusivamente pela fala, sendo os sinais e o alfabeto manual proibidos.

Como se pode observar, o abade de rEpe defendia o mtodo visual, en-

quanto Heinicke defendia o mtodo

oral. Estabeleceu-se, entre os dois, uma

mtodo

visual baseia-se

polmica em relao melhor lngua a ser usada na educao de surdos. No sculo XIX, o oralismo foi dominando as escolas para surdos, inclusive na Frana (Eriksson, 1998). Mesmo reconhecendo que, no mtodo oral, os alunos surdos recebiam uma educao inferior, os defensores do oralismo acreditavam que, sendo a surdez medicamente incur-

no uso dos gestos, dos sinais, do alfabeto manual e da escrita na educao dos surdos.

o mtodo

oral, ou oral-aural,

baseia-se no acesso lngua falada por meio da leitura labial (ou leitura orofacial) e da amplificao do som e na expresso por meio da fala.

vel, as pessoas surdas deveriam falar a fim de se tornarem normais. A preferncia pelo oralismo foi reconhecida no II Congresso Internacional de Educao do Surdo, ocorrido em Milo, na Itlia, em 1880, quando ficou decidido que a educao dos surdos deveria se dar exclusivamente pelo mtodo oral.

LIBRAS

Com a aprovao do mtodo oral, os professores surdos foram destitudos de seu papel de educadores e a lngua de sinais foi proibida de ser usada pelos professores na educao e na comunicao com seus alunos surdos. Terceira fase: depois de 1880 Depois do Congresso de Milo, o mtodo oral tomou conta de toda a Europa o que, segundo Lane (1989), se explica pela e estendeu-se

confluncia do nacionalismo vigente na poca -

por todo o mundo, permanecendo por quase cem anos. De acordo com Marchesi (1991), durante o sculo XX, at os anos 1960, o mtodo oral manteve urna posio dominante na Europa e na Amrica. Apesar da proibio da lngua de sinais na educao, ela continuava a ser usada por adultos Surdos e pelos estudantes das escolas residenciais especiais. Criaram-se associaes de Surdos, nas quais eram realizadas atividades diversas que serviam de ponto de referncia fundamental para os Surdos. Grande parte dessas associaes estava ligada Igreja e a outras instituies de carter religioso e protegia a comunicao por meio de sinais. Com o advento da tecnologia eletroacstica, surgiram os aparelhos de amplificao sonora individuais, que permitiram um melhor aproveitamento dos resduos auditivos, e, com isso, muitos passaram a acreditar na "cura" da surdez, o que eliminaria de vez o uso de sinais. Surgiram, ento, dentro da abordagem oralista, diferentes formas de trabalho que se baseavam na necessidade de oralizar o surdo, no permitindo o uso de sinais.

As abordagens orais, tambm conhecidas como "mtodos orais-aurais", caracterizam-se pela nfase na amplificao do som e no

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AS LlNGUAS DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA PARA OS SURDOS

uso da fala. Dependendo do canal que priorizado na recepo da linguagem, denomina-se abordagem unissensorial, que utiliza apenas a audio residual e o treinamento de fala, no contemplando o uso da viso, ou abordagem multissensorial, que, alm do uso da audio residual e do treinamento de fala, utiliza a leitura orofacial (Moores, 1996). A proibio do uso da lngua de sinais na educao de surdos por mais de cem anos trouxe como consequncias baixo rendimento escolar e a impossibilidade de o surdo prosseguir seus estudos em nvel mdio e superior. As expectativas de normalizao do surdo, por meio de treinamento de audio e fala, transformou o espao escolar em teraputico, descaracterizando a escola como espao de ensino, troca e ampliao de conhecimento. O ensino da fala tirava da escola para surdos um tempo precioso que deveria ser gasto com conhecimento de mundo e contedos escolares, entre outros. Por outro lado, a falta da oralizao restringia as possibilidades de integrao dos surdos nas escolas de ouvintes. Na dcada de 1960, os resultados insatisfatrios obtidos pelo oralismo, os estudos que apontavam para uma superioridade acadmica das crianas surdas filhas de pais surdos em comparao com aquelas filhas de pais ouvintes e as primeiras pesquisas lingusticas sobre a Lngua de Sinais Americana (ASL, do ingls American Sign Language) desenvolvidas por Stokoe, que tinham como objetivo atribuir-lhe estatuto lingustico (Moores, 1996) levaram
A comunicao total defende que os surdos tenham acesso linguagem oral por meio da leitura orofacial, da amplificao, dos sinais e do alfabeto manual e que se expressem por meio da fala, dos sinais e do alfabeto manual.

adoo de uma abordagem que contemplasse os sinais na educao de surdos, a

comunicao total.

LIBRAS

Embora a comunicao total tenha sido concebida como filosofia que encorajava o uso de todas as formas de comunicao, incluindo sinais da lngua de sinais americana, pantomima, desenho e alfabeto digital, entre outras, na prtica, ela se tornou um mtodo simultneo que se caracterizava pelo uso concomitante da fala e da sinalizao na ordem sinttica da lngua da comunidade ouvinte (Lane, Hoffmeister e

bimodalismo

refere-se

Bahan, 1996). Tratava-se do uso de uma s lngua produzida em duas modalidades, o que Schlesinger (1978) chamou de bimodalismo.

exposio ou ao uso de uma s lngua, produzida em duas modalidades: oral e gestual.

Na dcada de 1980, os Surdos, na condio de minoria, passaram a exigir o reconhecimento da lngua de sinais como vlida e passvel de ser usada na educao de crianas surdas, a reivindicar o direito de ter reconhecida sua cultura e de transmitir essa' cultura s crianas surdas. Saram de uma situao de passividade, em que tinham sua vida decidida pelos ouvintes, e iniciaram um movimento que exigia respeito a seus direitos de cidados (Lane, 1992). O movimento de reconhecimento da cultura, comunidade e

identidade dos Surdos, alm de afirmar

bilinguismo

refere-se ao

a sua autenticidade por meio de trabalhos cientficos, movimentos de protesto e aes culturais, conseguiu mobilizar alguns responsveis por sua educao para que esta fosse reformulada. A nova proposta de trabalho recebeu o nome de
bilinguismo.

ensino de duas lnguas para os surdos: a primeira, a lngua de sinais, d o arcabouo para o aprendizado da segunda, a lngua majoritria preferencialmente na modalidade escrita.

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AS LlNGUAS DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

o bilinguismo,

como abordagem de educao para surdos,

prope que os alunos sejam expostos a duas lnguas: a primeira, a lngua de sinais, e a segunda, a lngua majoritria da comunidade ouvinte, de preferncia na modalidade escrita.

Pequeno histrico da educao dos surdos no Brasil A primeira escola para surdos no Brasil foi fundada em 1857, no Rio de Janeiro, por D. Pedro II, que solicitou o encaminhamento de um professor surdo ao ministro da Repblica Francesa. O professor recomendado foi E. Huet," que havia sido aluno do Instituto Nacional de Paris e trouxe para o Brasil a lngua de sinais francesa (Lane, op. cit.). Inicialmente denominado Imperial Instituto de Surdos-Mudos, a escola para surdos no Rio de Janeiro recebeu, posteriormente, o nome de Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES). Segundo Ciccone (1996), surdos brasileiros de vrias regies do pas, que para l se dirigiam em busca de ensino, foram educados por meio de linguagem escrita, do alfabeto digital e dos sinais. Assim, a lngua de sinais e o alfabeto digital utilizados por Huet na educao do surdo passaram a ser usados e conhecidos em todo o Brasil, uma vez que esses estudantes retornavam para suas cidades de origem e os divulgavam. Nesse sentido, Huet considerado o introdutor da lngua de sinais no Brasil: trouxe, inicialmente, a lngua de sinais francesa, que se mesclou com a

2 H controvrsias sobre o primeiro nome de Huet. Apenas guisa de exemplo, Rocha (1997) refere-se a Ernest, enquanto Moura (2000) usa Edward, e Vieira (2000), Edouard.

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LI BRAS

lngua de sinais utilizada pejos surdos brasileiros e acabou formando a Lngua Brasileira de Sinais. Ao longo do tempo, como aconteceu com todas as escolas para surdos no mundo, as abordagens adoradas na educao de surdos foram acompanhando as tendncias mundiais. Assim,

por influncia do Congresso de Milo, o Instituto Nacional de Educao de Surdos adorou o oralismo, depois a comunicao total, e, hoje, tem uma proposta de educao bilngue para os alunos surdos. O INES, atualrnenre com 153 anos, a nica instituio federal que atende alunos surdos. Em So Paulo, a primeira escola para surdos foi o Instituto Santa Terezinha, fundado em 1929. Em 1954, foi fundado, tambm em So Paulo, o Instituto Educacional So Paulo (IESP), por iniciativa de pais de crianas surdas. Outras escolas particulares para surdos foram fundadas posteriormente na cidade, alm de escolas municipais. Pelo Brasil, h outras instituies mente alunos surdos. No entanto, para surdos. Embora no se possa falar em modelo nico, todas as escolas para surdos em So Paulo esto em processo de construo de uma proposta de educao bilngue, na qual a Lngua Brasileira de Sinais (Libras) a primeira lngua e a lngua portuguesa, na modalidade escrita, a segunda. Vejamos, ento, um pouco mais sobre o bilinguismo.
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que atendem exclusivaa poltica de incluso do de muitas escolas

governo federal tem levado ao fechamento

AS LfNGUAS DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

Bilinguismo na educao de Surdos

As crianas surdas que tm pais surdos, usurios da lngua de sinais, geralmente a aprendem na interao com eles de forma semelhante e na mesma poca em que as crianas ouvintes adquirem a lngua majoritria. Alm da lngua de sinais, as crianas surdas filhas de pais surdos adquirem com a famlia aspectos da cultura Surda e identificam-se com a comunidade de Surdos. Quando chegam escola, essas crianas j contam com uma lngua, com base na qual podero aprender a lngua majoritria, na modalidade escrita. A maior parte das crianas surdas, no entanto, tem pais ouvintes, que no sabem a lngua de sinais e usam a lngua majoritria na modalidade oral para interagir com elas. Por causa da perda auditiva, as crianas surdas conseguem adquirir apenas fragmentos da fala dos pais. Consequentemente, embora cheguem es-

cola com alguma linguagem adquirida na interao com os pais ouvintes, no apresentam nenhuma lngua constituda ra,2000). O reconhecimento de que a lngua de sinais possibilita o desenvolvimento das pessoas surdas em todos os seus aspectos, sornado
(Perei-

reivindicao das comunidades de Surdos quanto adoo da

lngua de sinais na educao, tem levado, nos ltimos anos, muitas instituies a adorar um modelo bilngue na educao dos alunos surdos. Nesse modelo, a primeira lngua a de sinais (que, por ser visual, mais acessvel aos alunos surdos), que d o arcabouo para o aprendizado da segunda lngua (preferencialmente na modalidade escrita, tambm por ser visual).

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LI BRAS

A aquisio da lngua de sinais pelas crianas surdas filhas de pais ouvintes s poder ocorrer na interao com adultos Surdos que as insiram no funcionamento lingustico da lngua de sinais

por meio de atividades discursivas que envolvam seu uso, como dilogos e relatos de histrias; isto , em atividades semelhantes s vivenciadas por crianas ouvintes ou surdas filhas de pais Surdos na interao com os pais. A interao com adultos Surdos ser propiciada por uma escola que conte com professores e profissionais surdos usurios da lngua de sinais e com professores ouvintes fluentes que a usem na comunicao e no desenvolvimento do contedo programtico. O aprendizado da lngua majoritria na modalidade escrita se dar por meio da exposio, desde cedo, a textos escritos, uma vez que a leitura se constitui na principal fonte para o aprendizado da lngua majoritria. Por meio da lngua de sinais, o professor deve explicar criana o contedo dos textos, bem como mostrar a ela semelhanas e diferenas entre as duas lnguas (Pereira, 2005).

Primeiros estudos sobre lnguas de sinais

Vimos que o bilinguismo se caracteriza pelo uso de duas lnguas sendo uma delas a de sinais, o que evidencia que as lnguas de

sinais so, de fato, lnguas. Uma srie de estudos desenvolvidos sobre essas lnguas ao longo do tempo colaborou para que se chegasse a essa constatao e para que se entendesse melhor o funcionamento dessas lnguas.

As primeiras pesquisas lingusticas sobre as lnguas de sinais,

mais especificamente sobre a lngua de sinais americana, foram realizadas por William Stokoe, no inicio dos anos 1960, e
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AS LfNGUAS

DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

tiveram como objetivo mostrar que os sinais poderiam ser vistos como mais do que gestos holsticos aos quais faltava uma estrutura interna (Stokoe, 1960). Ao contrrio do que se poderia pensar primeira vista, eles poderiam ser descritos em termos de um conjunto limitado de elementos formacionais que se combinavam para formar os sinais. A anlise das propriedades formais da lngua de sinais americana revelou que ela apresenta organizao formal nos mesmos nveis encontrados nas lnguas faladas, incluindo um nvel sublexical de estruturao interna do sinal (anloga ao nvel fonolgico das lnguas orais) e um nvel gramatical, que especifica os modos como os sinais devem ser combinados para formarem frases e oraes (Klima e Bellugi, 1979). Aos estudos sobre a lngua de sinais americana se seguiram outros, cujo objeto eram as lnguas de sinais usadas pelas comunidades de surdos em diferentes pases, como Frana, Itlia, Uruguai, Argentina, Sucia, Brasil e muitos outros. Essas lnguas so diferentes umas das outras e independem das lnguas orais utilizadas nesses pases. Diferente do que ocorre com as lnguas orais, as de sinais fazem uso das mos, do espao, do movimento, do olhar e da expresso facial, o que deu origem a algumas ideias equivocadas, consideradas mitos pelos estudiosos das lnguas de sinais. Markowicz (1980) identificou seis mitos, descritos a seguir: Mito 1 A lngua de sinais universal

Como j referido, as lnguas de sinais so lnguas naturais e, portanto, expressam desejos e necessidades das co-

munidades que as usam, bem como refletem seus aspectos

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LIBRAS

culturais. Uma vez que no existe comunidade nem cultura universais, no correto dizer que as lnguas de sinais so universais. Mito 2 A realidade deve basear-se na palavra

As linguas de sinais foram muito criticadas por serem "conceituais" em vez de "baseadas na palavra". Markowicz alerta para o fato de que a principal funo das lnguas de sinais expressar conceitos, assim como acontece com as lnguas orais. No entanto, nas linguas de sinais, os conceitos so representados por sinais em vez de por palavras. Mito 3 Os sinais so gestos glorificados

Para uma pessoa no familiarizada com uma lngua de sinais, estes podem parecer movimentos aleatrios de mos e corpo, acompanhados por expresses faciais variadas. Seria, para Markowicz, o mesmo que descrever uma lngua falada como "rudos" feitos com a boca. Os sinais so produzidos combinando-se simultaneamente configurao de mos, lo-

calizao, movimento, orientao das palmas das mos e traos no manuais, como veremos no Captulo 3. Mito 4 As lnguas de sinais so icnicas descritas como

As linguas de sinais so frequentemente

icnicas, ou seja, baseadas na imagem (Markowicz, p. 4). Em outras palavras, a crtica refere-se ao fato de que muitos sinais parecem estabelecer uma relao direta, quase transparente, com o conceito a que se referem, diferentemente das lnguas orais, nas quais a relao arbitrria, ou seja,

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AS LlNGUAS DE SINAIS: SUA IMPORTNCIA PARA OS SURDOS

convencionalizada, e no motivada pela semelhana entre o objeto e a palavra usada para se referir a ele. Apesar da relao icnica que grande parte dos sinais tem com seu referente, as modificaes que sofrem ao longo do tempo e na combinao com outros sinais resultam em perda da iconicidade, o que os torna arbitrrios. Mito 5 concretos Sendo as lnguas de sinais lnguas naturais, pode-se afirmar que elas so ilimitadas, no sentido de que no h restrio quanto s possibilidades de expresso. Elas podem expressar quaisquer conceitos, concretos ou abstratos, simples ou complexos, relacionados a qualquer rea do co-

As lnguas de sinais s expressam conceitos

nhecimento. Alm disso, aumentam seu vocabulrio com novos sinais introduzidos pelas comunidades Surdas em resposta s mudanas culturais e tecnolgicas. Assim, a cada necessidade surge um novo sinal, e, desde que seja aceito, ser utilizado pela comunidade. Mito 6 -

As lnguas de sinais so agramaticais

Como lnguas naturais, as lnguas de sinais possuem sua prpria gramtica, ou seja, um conjunto de regras que partilhado por todos os seus usurios. Esse conjunto de regras deve permitir a expresso de qualquer ideia. Por fazerem uso do espao e do corpo, as lnguas de sinais apresentam diferenas significativas na forma de expresso se comparadas s lnguas orais, o que levou algumas pessoas a as considerarem empobrecidas.

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LIBRAS

As lnguas de sinais, em geral, no apresentam preposies, flexes e artigos, e poucas so as conjunes. No entanto, por meio do uso do espao, possvel expressar as mesmas relaes cornumente expressas por meio das preposies nas linguas orais. Dessa forma, pode-se afirmar que as lnguas de sinais no so empobrecidas em relao s lnguas orais, mas sim que elas expressam com outros recursos as mesmas ideias. Como qualquer lngua natural, as lnguas de sinais no tm limite para expressar quaisquer conceitos, assim como apresentam formas diferentes de expresso. Os aspectos das lnguas de sinais sero mais explorados no Captulo 3, em que a Libras ser abordada mais detalhadamente. Durante quase cem anos as lnguas de sinais foram proibidas nas escolas para surdos, sendo usadas de forma escondida nas associaes e em pontos de encontro dos Surdos. Nos ltimos anos, no entanto, com a mudana na concepo de surdez, e como resultado das lutas dos Surdos, elas vm assumindo um papel importante em todos os espaos, o que tem resultado em ampliao significativa de seu vocabulrio.

Concepes de surdez e de surdos

Constatam-se, ao longo da histria da educao de surdos,

duas concepes de surdez que respondem por diferentes pontos de vista em relao ao sujeito surdo: a concepo clnico-patolgica e a socioantropatolgica. Concepo clnico-patolgica A surdez vista como patologia, como deficincia, e o surdo, como deficiente. Sendo uma patologia, deve ser tratada, colocan20

AS LlNGUAS

DE SINAIS:

SUA IMPORTNCIA

PARA OS SURDOS

do-se aparelho de amplificao sonora individual ou fazendo-se implante codear e procedendo-se a treinamento auditivo intensivo. O aproveitamento dos restos auditivos conduziria a uma fala melhor e afastaria o surdo do grupo dos deficientes (Skliar, 1997). Todo um investimento feito para diminuir o dficit auditivo. Nessa concepo de surdez, a linguagem oral vista como imprescindvel para o desenvolvimento cognitivo, social, afetivo-

-emocional e lingustico do surdo. A educao converte-se em teraputica (reparadora e corretiva), e o objetivo do currculo escolar passa a ser dar ao sujeito o que lhe falta sua consequncia mais visvela fala. a audio e

Alm disso, observa-se, como aponta Skliar (1997), um crculo vicioso: o educador parte da ideia de que seus alunos possuem um limite natural em seu processo de conhecimento o que o

leva a planejar o ensino de maneira aqum da capacidade do aluno -, obtm resultados que esto de acordo com essa percepo

e atribui o fracasso ao aluno. J o aluno elabora uma identidade deficitria em relao aos ouvintes, o que contribui para os baixos resultados de seu desenvolvimento global. Uma vez que esses alunos so concebidos como deficientes, no h investimento

..

por parte dos profissionais e nem mesmo da famlia; como resultado, a maior parte dos alunos surdos sai da escola sem ter aprendido quase nada. Concepo socioantropolgica A surdez no concebida como uma deficincia que impe inmeras restries ao aluno, mas como uma diferena na forma como o indivduo ter acesso s informaes do mundo. Nesta

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LIBRAS

concepo, o Surdo considerado membro de uma comunidade minoritria, com direito a lngua e cultura prprias. O tema da cultura Surda ser tratado no Captulo 2. A lngua de sinais constitui o elemento ldentificarrio dos Surdos, e o fato de estes constiturem comunidade possibilita que compartilhem e conheam as normas de uso dessa lngua, j que interagem cotidianamente em um processo comunicativo eficaz e

eficiente (Skliar, 2001). Ela no s possibilita o desenvolvimento da potencialidade lingustica dos Surdos, mas tambm envolve o processamento de todos os mecanismos cognitivos. A lngua de sinais anula a deficincia lingustica, consequncia da surdez, e permite que os Surdos se constituam membros de uma comunidade lingustica minoritria diferente, e no como um desvio da normalidade. A concepo de surdez e a prtica docente Nos ltimos anos, observa-se um movimento de mudana na concepo de surdez. Da concepo clnico-patolgica seguiu-se a socioantropolgica, ou seja, em vez de deficincia, a surdez passou a ser concebida como diferena, caracterizada, sobretudo, pela forma de acesso ao mundo, pela viso, em vez de pela audio, como acontece com os ouvintes. O acesso ao mundo pela viso inclui o direito lngua de sinais, que, por ser visual-gestual, no oferece dificuldade para ser adquirida pelos surdos. Essa nova concepo interfere diretamente na prtica dos docentes e, embora ainda tmido, esse movimento j resultou em algumas conquistas significativas para a educao de surdos e sua cultura, como veremos no captulo a seguir.

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Lngua brasileira de sinais - Libras:

.............................................................

direito dos Surdos brasileiros

Vimos, no Captulo 1, que os Surdos tiveram, historicamente, sua identidade estigmatizada e se sentiram desvalorizados pela sociedade ouvinte, que no aceitava a lngua de sinais, considerada apenas mmica e gesto. O uso ou no da lngua de sinais seria, portanto, o que definiria basicamente a identidade do sujeito, que s seria adquirida quando em contato com outro Surdo. O que ocorre, segundo Santana e Brgamo (2005), que, nesse contato com outro Surdo que tambm use a lngua de sinais, surgem novas possibilidades interativas, de compreenso, de dilogo e de aprendizagem que no so possveis por meio apenas da linguagem oral. A aquisio de uma lngua nismos afeitos a ela e de todos os meca-

faz creditar lngua de sinais a capacidade

de ser a nica que pode oferecer uma identidade ao Surdo. O que est por trs de tal afirmativa, para os autores, no simplesmente uma questo de identidade social, mas, mais especificamente, uma identidade concebida a partir de um determinado pressuposto terico. Ao tomar a lngua como definidora de uma identidade social, ainda que se levem em conta as relaes e os conflitos relativos s distintas posies ocupadas por grupos sociais,

LIBRAS

enfatiza-se o seu carter instrumental. De fato, no existe uma identidade exclusiva e nica, como a identidade Surda. Ela construda por papis sociais diferentes (pode-se ser surdo, rico, heterossexual, branco, professor, pai etc.) e tambm pela lngua que constri a subjetividade. A identidade construda sempre em relao ao grupo a que se pertence em oposio a outro, com o qual se estabelece uma relao de ca.rter negativo. A identidade , assim, constituda por diferentes papis sociais que assumimos e que, vale salientar, no so homogneos. Podem ser religiosos (catlicos, evanglicos erc.), polticos (de direita, de esquerda, socialistas, sociais democratas etc.), Funcionais (metalrgicos, vendedores, mdicos etc.), estticos (clubbers, punks, hippies etc.), de gnero (homens, mulheres), e assim por diante. Veremos, ao longo deste captulo, aspectos relacionados identidade, cultura e a algumas conquistas dos Surdos.

A interao do Surdo com o mundo

........................................................................................................

A maior parte das crianas surdas nasce em famlias ouvintes, que desconhecem a lngua de sinais, tm dificuldade de aceit-la e, por consequncia, de us-la com seus filhos. Nas suas interaes familiares, as famlias privilegiam a linguagem oral, inacessvel aos filhos surdos, o que resulta na excluso deles das conversas, e, finalmente, no seu isolamento na famlia. Por no terem acesso linguagem oral usada pelas famlias e pelo fato de as famlias no usarem a lngua de sinais, as crianas surdas filhas de pais ouvintes so privadas das conversas, assim como, muitas vezes, de atividades prazerosas, como contao de histrias, por exemplo. A no participao em tais atividades
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LlNGUA

BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

prejudica a constituio de conhecimento

de mundo e de ln-

gua, disponvel comumente s crianas ouvintes antes da escolarizao (So Paulo, 2007, p. 8). Como resultado, embora possam contar com uma linguagem constituda na interao com os familiares ouvintes, as crianas surdas de pais ouvintes dificilmente chegam escola com uma lngua desenvolvida, seja a de sinais, seja a majoritria a lngua portuguesa, no caso dos surdos bra-

sileiros. Se as crianas surdas filhas de pais ouvintes forem para uma escola para Surdos, podero adquirir a lngua de sinais na interao com adultos Surdos que, ao usar e interpretar os movimentos e enunciados das crianas surdas, as insiram no funcionamento lingustico-discursivo dessa lngua (Pereira e Nakasato, 2002). A lngua de sinais tem as mesmas funes que a lngua portuguesa falada desempenha para os ouvintes. Muitas famlias ouvintes que tm filhos surdos, no entanto, no aceitam que eles frequentem uma escola para Surdos, e, assim, as crianas crescem sem contato com pessoas Surdas. Strobel (2008) destaca a importncia de trazer as crianas surdas para o contato com Surdos adultos com o intuito de compartilhar o sentimento identiticatrio cultural. Isso evita a constituio de um "olhar" limitado, futuras angstias e ansiedades. Laborit (1994, p. 49), autora surda francesa, ao relatar seu primeiro encontro com um adulto Surdo, usurio da lngua de sinais francesa, lembra:

[...] compreendi imediatamente que no estava sozinha no mundo. Uma revelao imprevista. Um deslumbramento. Eu, que me acreditava nica e destinada a morrer criana, como

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LIBRAS

cosrumam imaginar que aconteceria s crianas surdas, acabava de descobrir que existia um futuro possvel, j que Alfredo
'.

era adulto e surdo!

E continua:

Essa lgica cruel permanece enquanto as crianas surdas no se encontram com um adulto. Elas tm necessidade dessa identificao com os adultos, uma necessidade crucial.

Na interao com adultos Surdos, as crianas tero oportunidade no s de aprender a lngua de sinais, como tambm de construir uma identidade Surda por meio do acesso cultura das comunidades Surdas. Diferentemente das crianas surdas que tm contato com adultos Surdos desde pequenas, comum que o contato com a lngua e com a cultura Surda acontea com muitos Surdos quando j esto adultos, ou seja, com muito atraso, o que compromete no s a aquisio da lngua de sinais, como a constituio de uma identidade Surda. Quando convivem na comunidade Surda, os Surdos se sentem mais motivados a valorizar a condio cultural de ser Surdo, ficam mais orgulhosos e autoconfiantes, estabelecem
, .

relaes interculrurais, entendem as diferenas dos outros mundos e das culturas, veern-se como sujeitos "diferentes" e no aceitam ser chamados de "deficientes". As pessoas Surdas percebem o mundo de maneira diferente dos ouvintes. Utilizam a viso, enquanto os ouvintes utilizam a audio. Como exemplo, Strobel (2008) refere que os Surdos conseguem an-

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LlNGUA

BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

dar ao mesmo tempo em que escrevem a mensagem no celular, diferentemente dos ouvintes. Os ouvintes se esquecem de colocar avisos visuais, como o nmero da fila no mdico ou no banco, por exemplo, para que os Surdos possam visualizar o nmero que est sendo ,chamado e se apresentar quando chegar sua vez de ser atendido. Perlin e Miranda, autores Surdos, citados por Karin Strobel (2008, P: 39), explicam a experincia visual como sendo

[...] a utilizao da viso, (em substituio total audio), como meio de comunicao. Desta experincia visual surge a cultura surda representada pela lngua de sinais, pelo modo diferente de ser, de se expressar, de conhecer o mundo, de entrar nas artes, no conhecimento cientfico e acadmico.

Quadros (2006), ao discutir as pol~icas lingusticas, destaca que os valores polticos marcam a educao de surdos e que, no Brasil, ainda se acredita que haja uma nica lngua. Salienta que "os surdos brasileiros resistiram tirania do poder que tentou silenciar ~ mos dos surdos, mas que, felizmente, fracassou nesse empreendimento autoritrio". Continua com a defesa do uso da

lngua de sinais: ''A lngua de sinais brasileira visual-espacial, representando por si s as possibilidades que traduzem as experincias surdas, ou seja, as experincias visuais". A autora deixa clara a importncia dessa lngua para os Surdos em todos os sentidos, derrubando a ideia de que se trata de uma lngua limitada e destacando o quanto a lngua contribui para a formao da identidade Surda. Para ela, "existe uma relao de poder instituda entre as
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LIBRAS

lnguas que refora a dicotomia lngua de sinais e lngua portuguesa", destacando que, para os Surdos, a lngua de sinais vista como o primeiro elemento, ou seja, o mais importante. Martins (2004, p. 204-205) afirma que: "Sem lngua no existem nem os surdos nem o modo de ser, cultural, surdo. Existiriam apenas deficientes auditivos." E segue com uma boa afirmao em defesa da lngua: "[ ...] no simplesmente o nvel de audio que vai definir quem surdo ou deficiente auditivo" (op, cit.). Arualmente, no Brasil, muitos Surdos se apropriam da prpria lngua e fazem um movimento intenso para garantir seus direitos de acesso a ela. Os prprios Surdos tomam a frente dos movimentos para o seu reconhecimento legal. Eles reivindicam a presena de intrpretes de lngua de sinais em diferentes espaos, incluindo os espaos de negociao com os ouvintes para pensarem e definirem aspectos relacionados com sua prpria vida (Quadros, 2006). Alm da defesa da Libras, busca-se relacionar a lngua com poder e conhecimento. Ladd (2003) recoloca as prioridades em relao aos estudos das lnguas de sinais a partir da perspectiva Surda. Os Surdos querem entender suas origens, buscar explicaes de como sua lngua se constituiu. Como afirma Ladd (2003, P: 14),

[...] se emendemos que um povo se torna descolonializado quando estabelece seus prprios interesses e planeja seu prprio futuro, precisamos nos perguntar quais so as prioridades que estamos apresentando para as nossas investigaes. Os Surdos querem saber sobre a prpria lngua para desvendar sua constituio no passado e no presente.
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LfNGUA BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

Ao se referirem lngua como ferramenta de poder, Ceclio e Souza (2009) afirmam que existe um peso ideolgico por trs do uso de uma lngua como forma de comunicao. Esse peso, hoje dado ao portugus, foi historicamente construdo, visto que esta no era a lngua de comunicao do Brasil Colnia (como muitos pensam). Assim como o portugus foi sendo imposto como domnio e acabou por dar identidade ao povo brasileiro, a Libras hoje uma lngua que precisa ser construda diariamente por seus usurios, que enfrentam a difcil tarefa de dar visibilidade e imponncia a ela. Mesmo sabendo que usada pela grande maioria dos sujeitos Surdos no Brasil, essa lngua ainda enfrenta barreiras para ser aceita pela sociedade ouvinte, pois dar visibilidade a ela dar significado a tudo que ela representa, o que, em termos de poder, discurso e ideologia, no bem aceito por muitos ouvintes em nossa sociedade. De acordo com essa perspectiva, conhecimento poder: dominar e utilizar uma lngua ter acesso a esse poder. O que parte do mundo ouvinte tenta fazer limitar esse acesso ao mundo Surdo por preconceito, falta de informaes ou domnio do considerado diferente. A lngua e a linguagem so elementos fundamentais nos discursos, na ideologia, na sociedade e na formao de uma identidade, seja ela coletiva ou individualizada. Conforme afirma Hall (1997, p. 261) em seu texto O espetdcu-

lo do

outro, referindo-se a Gramsci e Foucaulr:

"

O poder envolve conhecimento, representao, ideias, liderana e autoridade cultural, bem como constrangimento econrnico e coero fsica. Eles teriam concordado que o poder no pode ser capturado pelo pensar exclusivamente em termos de fora e coero: o poder seduz, solicita, induz, conquista o consenso.
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LIBRAS

Pode-se entender, ento, que ter poder tem a ver com ter visibilidade, obter, mesmo que no de forma totalitria, o consenso de um discurso. Representar aquilo que se quer, da forma como se deseja apresentar: esse parece ser um dos "ns" quando se relaciona poder e representao. Ainda que o poder circule e possa ser encontrado em toda parte, a forma como as relaes sociais so envolvidas por ele se reflete em como as pessoas atuam em suas comunidades, ora representadas como dominantes, ora como dominadas. Essas relaes de poder so determinantes para se compreender melhor como a educao, as relaes sociais, o trabalho, o uso de uma lngua, as relaes afetivas etc. esto em constante disputa, tenso e negociaes. E tanto o Surdo como o ouvinte se encontram engrenados nesse sistema e nesse jogo de representatividade. Por isso, a disputa pelo poder envolve tanto a formao de discursos coesos quanto a tentativa de usar a lngua como instrumentos para alcan-lo. Quando se analisa o sujeito cultural Surdo, preciso discutir a importncia da lngua como marcador de uma cultura. De acordo com Lacan, citado por Hall (2006, p. 37),

A formao do eu no 'olhar' do Outro [...] inicia a relao da criana com os sistemas simblicos fora dela mesma e , as>

sim, o momento da sua entrada nos vrios sistemas de representao simblica diferena sexual. incluindo a lngua, a cultura e a

Neste momento, vemos a aprendizagem da lngua como fator de formao do prprio eu. No caso de Surdos, isso pode signi-

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LINGUA

BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

ficar que a aprendizagem e o uso de Libras ajudam a constituir o sujeito Surdo cultural. Na histria, constata-se que os Surdos sofreram perseguies pelas pessoas ouvintes, que no aceitavam as diferenas e exigiam uma cultura nica por meio do modelo
ouvintista ou ouvintismo. So muitas

ouvintismo

um termo

as lutas e histrias nas comunidades Surdas, em que o povo Surdo se une contra as prticas dos ouvintes que no respeitam a cultura Surda (Srrobel, 2008). Ainda hoje, muitos ouvintes tentam

usado por Skliar (1998, p. 15) para se referir a um conjunto de representaes dos ouvin-

tes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e nar-

rar-se como se fosse ouvinte.

diminuir os Surdos para que vivam isolados e tendo de assumir a cultura ouvinte, como se esta fosse uma cultura nica; ser "normal" para a sociedade significa ouvir e falar oralmente. Os ouvintes no prestam ateno aos Surdos que se comunicam por meio da Libras. Consequentemente, no acreditam que os Sur-

dos sejam capazes de estudar em faculdade ou realizar mestrado e doutorado, por exemplo. "Os sujeitos ouvintes veem os sujeitos surdos com curiosidade e, s vezes, zombam por eles serem diferentes" (Strobe1, 2008, p. 22). A luta dos Surdos tem conduzido a vrias vitrias, como o reconhecimento da Libras, o direito a tradutores e intrpretes da lngua brasileira de sinais-lngua portuguesa e a uma educao bilingue para as crianas Surdas, que contemple a Libras e o portugus, este na modalidade escrita, entre muitas outras conquistas. Outra conquista dos Surdos foi a de comemorao do "Dia do Surdo", que, no Brasil, o dia 26 de setembro, dia da fundao da primeira escola para surdos no Brasil. Trata-se do arual Instituto

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LIBRAS

Nacional de Educao dos Surdos (INES), fundado no Rio de Janeiro no dia 26 de setembro de 1857.

Cultura Surda
Os Surdos constituem uma comunidade lingustica minoritria, cujos elementos idenrificatrios so a lngua de sinais e uma cultura prpria eminentemente visual. Tm um esprito gregrio muito importante que se manifesta em vrios espaos. Esses espaos "dos Surdos" so associaes e clubes de Surdos onde desenvolvem suas prprias atividades. Constituem refgios naturais da lngua de sinais e da identidade Surda (Strobel, 2008, p. 45). Diante da comunidade majoritariamente ouvinte, as comuni-

dades Surdas apresentam suas prprias condutas lingusticas e seus valores culturais. A comunidade Surda tem uma atitude diferente diante do dficit auditivo, j que no leva em conta o grau de perda auditiva de seus membros. Pertencer comunidade Surda pode ser definido pelo domnio da lngua de sinais e pelos sentimentos de identidade grupal, farores que consideram a surdez como uma diferena, e no como uma deficincia. Como ocorre com qualquer outra cultura, os membros das comunidades de Surdos compartilham valores, crenas, comportamentos e, o mais importante, pelo restante da sociedade. A lngua de sinais, uma lngua visual-espacial com gramtica prpria, uma das maiores produes culturais dos Surdos (Perlin, 2006). Lane, Hoffmeister e Bahan (1996) referem que a lngua de sinais tem basicamente trs papis para os Surdos: ela uma lngua diferente da utilizada

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LlNGUA BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

smbolo da identidade social, um meio de interao social e um depositrio de conhecimento cultural. Smbolo de identidade A lngua de sinais um poderoso smbolo de identidade para os Surdos, em parte por causa da luta para enconrrar sua identidade em um mundo ouvinte que tem tradicionalmente zado sua lngua e negado a sua cultura. Meio de interao social Esta uma das razes, segundo Lane, Hoffmeister e Bahan (1996), do poder da lngua de sinais como smbolo de identidade. Os autores ressaltam que falta maior parte das crianas surdespre-

das um meio efetivo de interao social at que elas encontrem a

lngua de sinais. Esse enconrro no s fornece a base para a identificao com os membros da cultura, transformando um indi-

vduo rejeitado em um membro participante de uma sociedade, como tambm possibilita a comunicao completa e fcil. O conhecimento de vida e de mundo de muitas pessoas Surdas foi-lhes passado por outros Surdos. Como a lngua de sinais

o principal meio de interao social para a maioria das pessoas

surdas, por ela que costumam ter acesso ao conhecimenro de mundo em geral. Nas famlias que tm vrios familiares surdos, a lngua de sinais usada no cotidiano. Nesse contexto, normalrnenre, tanto filhos surdos como filhos ouvintes crescem em um ambiente no qual a lngua de sinais a lngua da famlia. Os pais surdos conversam com seus filhos em lngua de sinais, usam estratgias visuais para chamar a ateno de seus filhos desde o nascimento e convivem
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LIBRAS

com a comunidade Surda. Nessas famlias, o normal ser Surdo. H uma inverso na lgica das relaes, em que ser surdo ser normal, enquanto ser ouvinte no compreender o mundo dos Surdos (Strobel, 2008). Hall (apudWilcox e Wilcox, 2005) identifica diversas caractersticas do comportamento rante suas interaes: Incio de conversa Para iniciar uma conversa, preciso chamar a ateno do interlocutor. comum o uso do toque; no h restries comunicativo das pessoas Surdas du-

ao contato fsico. Quando a pessoa est distante, so usadas outras formas de conseguir sua ateno, como acenar a mo ou o brao dentro de seu campo visual. Pisar fortemente no cho ou apagar e acender a luz tambm so formas de comear uma comunicao, porm, dependendo do lugar e da situao, no aconselhvel, uma vez que distrair as outras pessoas. O toque como forma de chamar a ateno de uma pessoa surda que est prxima tambm ressaltado por Strnadov (2000). Segundo a autora, pode-se tocar levemente o seu antebrao ou o brao. No recomendado tocar outra parte do corpo que no seja o brao ou o antebrao e nunca se deve tocar a cabea. Como as pessoas surdas no ouvem os passos atrs de si, no sabem que algum est se aproximando para falar com elas, e, assim, quando tocadas pelas costas, levam um grande susto. Pode-se tocar a coxa quando os interlocutores estiverem sentados.

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BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

Assegurar a comunicao Um valor importante na cultura Surda fazer com que a informao seja acessvel a todos. H um esforo mximo para assegurar que todos possam participar, acompanhar e compreender o que est acontecendo. Nesse sentido, as pessoas sempre procuram confirmar se todos esto entendendo. Compartilhar informao Talvez pelo fato de a informao ser to difcil de ser conseguida por um Surdo em um mundo ouvinte, este um item altamente valorizado pela cultura Surda. Virar as costas O contato visual essencial para a inrerao, para o compartilhamento de informaes, e por isso muito valorizado pelos Surdos. Em suas interaes com os ouvintes, frequentemente, estes no se mostram capazes de manter o conrato visual apropriado, distraem-se visual ou auditivamente, talvez por no ser confortvel para a maioria dos ouvintes a manuteno do conraro visual por longo perodo. A menos que esteja acostumada com esses estranhos hbitos dos ouvintes, a pessoa Surda pode sentir-se ignorada ou achar que o ouvinte no est interessado em continuar a conversa. Virar as costas um insulto. Quando necessrio desviar o olhar ou virar as costas, deve-se informar o interlocutor sobre o que acontecer e por qu. Despedida Tanto a chegada quanto a partida, na cultura Surda, sempre feita de modo formal e demorado. Ao se despedir, os

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interlocutores explicam aonde vo e o que faro. Combinam o prximo encontro e repetem data e horrio diversas vezes. Pimenta e Quadros (2007) comentam que a despedida longa reflete o desejo dos Surdos de continuarem juntos, de continuarem a conversa em lngua de sinais, de continuarem a troca. Alm disso, eles precisam deixar as coisas bem organizadas e combinadas, j que os meios de comunicao nunca os favoreceram. Abandonar os locais rapidamente pode ser mal interpretado, bem como retirar-se silenciosamente de uma conversa com Surdos, pois eles acharo que a pessoa fugiu por estar entediada com sua companhia. Depositrio de conhecimento cultural Lane, Hoffmeisrer e Bahan referem que os constituintes da cultura Surda valores, costumes e expresso artstica esto guardados

na lngua de sinais para serem transmitidos ao longo das geraes.

Valores

A identidade Surda altamente valorizada. Enquanto falar e pensar como pessoa ouvinte considerado muito bom, no caso do ouvinte, as habilidades de fala na cultura Surda podem ser teis para lidar com pessoas ouvintes em algumas circunstncias, mas falar e pensar como ouvinte depreciado, assim como os movimentos da boca enquanto se sinaliza (a menos que esses movimentos sejam requeridos pelos sinais). A informalidade valorizada, assim como a percepo visual e a lngua visual dos Surdos.

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BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS. DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

Strnadov, autora surda tcheca, afirma que os Surdos no consideram a surdez a maior infelicidade do mundo, principalmente quando os problemas de comunicao e a possibilidade de viver uma vida independente e plena so resolvidos. Eles se orgulham de conseguir aceitar a surdez, possuir uma lngua e uma cultura prprias. Formam seu prprio mundo e consideram-se uma minoria lingustica e cultural em uma sociedade majoritria de ouvintes. Nessa comunidade, podem comunicar-se sem problemas e organizam suas competies esportivas e culturais, inclusive de mbito internacional. No tm vergonha da surdez. No evitam contato com os ouvintes, apesar de esse contato ser cansativo por causa da dificuldade de comunicao.

Costumes As conversaes entre Surdos apresentam caractersticas particulares, pelo fato de a lngua usada na interao ser uma lngua visual-espacial na qual o uso do espao e o olhar tm valor discursivo. As pessoas Surdas, quando em grupos, costumam formar rodas, cujo tamanho varia de acordo com a quantidade de participantes. Curiel e Astrada (2000) lembram que o espao entre os participantes da conversa cumpre uma funo especfica. As conversas mais ntimas usam um espao sinalizante mais limitado, os participantes aproximam-se mais, e os sinais so menores. Pimenta e Quadros (2007) chamam a ateno para o fato de que as pessoas Surdas, quando esto em grupo, podem conversar entre si entrecruzando as conversas sem que estas interfiram umas nas outras, diferentemente dos ouvintes. Isso s possvel

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LIBRAS

por causa da lngua de sinais. Como no h sons, os Surdos podem conversar em uma roda simultaneamente, o que no seria a gritar

possvel com lnguas faladas, pois as pessoas comeariam para tentar ouvir umas s outras. Strobel, aurora surda brasileira, destaca que, durante sa, ficar frente a frente uma circunstncia los Surdos, no importando as costas enquanto

a converpe-

muito valorizada

a distncia; por isso eles evitam virar Se isso ocorre, consideesto conversando distan-

esto interagindo. Quando

rado insulto ou desinteresse.

tes um do outro e algum se coloca como obstculo tambm considerado

no meio, isso

uma grave falta de educao para a comupassar entre dois Surdos que essem interromper

nidade Surda. Se for necessrio to conversando, a conversa.

deve-se passar rapidamente,

Se duas pessoas Surdas esto conversando

e uma terceira pes-

soa quer falar com uma das duas, deve-se colocar prxima pessoa com quem quer falar e esperar que a pessoa interrompa versa e olhe para ela. O Surdo que est sendo chamado a confar um

sinal de espera com a mo aberta na direo de quem o est chamado e, quando terminar seu turno na conversa, voltar o olhar e far um sinal de espera em no ar se-

para a pessoa que o est chamando direo ao seu interlocutor. gura o interlocutor.

O sinal de espera mantido

As apresentaes
na cultura

entre pessoas tm caractersticas

particulares

Surda. H uma forma cannica,

da qual apresenta-

es particulares quando

podem divergir na prtica. Nos Estados Unidos, no vrtice de

a pessoa C apresenta A e B, ela se posiciona e diz para ambos: "Vou apresentar

um tringulo

vocs". C, ento,

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LlNGUA

BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

vira-se para A e soletra o primeiro e o ltimo nome de B, seguido do seu sinal pessoal (o nome que foi atribudo a B na Comunidade Surda). C conta que escola para surdos B frequentou e d mais alguma informao relevante, como parentes surdos ou algum que A poderia conhecer que tenha frequentado a escola de B ou morado em alguma rea prxima. B est livre, ento, para dirigir-se a A diretamente (Lane, Hoffmeister e Bahan, 1996). No Brasil, assim como na Europa, na apresentao, primeiro feito o sinal da pessoa que est sendo apresentada, e depois que se soletra seu nome. No caso dos Surdos brasileiros, aps a apresentao inicial, informa-se a identificao da surdez: EU SURDO ou EU OUVINTE.! Isso importante e est relacionado

identificao do outro a partir de uma referncia que relevante na perspectiva do Surdo (Pimenta e Quadros, 2007). H diferenas em relao ao lugar em que se d a apresentao. Se em uma festa, primeiro apresentada a pessoa que j est na festa. No caso de estar sendo esperada e j ter sido feita referncia a ela, a pessoa que est chegando ser apresentada em primeiro lugar. Se a apresentao acontece na rua, o acompanhante apresentado primeiro. _ Outro costume da cultura Surda a conversa direta. Na sociedade ouvinte, especialmente em situaes mais formais,

considerado rude ir diretamente ao ponto e expor a ideia explicitamente.

J para

os Surdos, o princpio parece ser "sempre agir

de forma a facilitar a comunicao". Lane, Hoffmeister e Bahan

1 De acordo com o sistema de transcrio para a Libras, proposto por Felipe (1997), neste livro os sinais so representados por itens lexicais da lngua portuguesa em letras maisculas.

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LIBRAS

enfatizam que a conversa direta no rude, mas partidas repentinas, conversas particulares e quebra de contato visual so. costume das comunidades Surdas a atribuio de sinal pessoal para seus novos membros. Crianas surdas de famlias ouvintes frequentemente chegam escola para Surdos sem um sinal pessoal e l recebem um. A honra de conferir um sinal pessoal costuma caber a uma figura de autoridade na comunidade. A atribuio do sinal pessoal um ritual, uma forma de batismo, que acontece quando uma pessoa surda ou ouvinte passa a ter contato com pessoas Surdas. O sinal pessoal pode ser atribudo tendo como referncia: Aparncia fsica da pessoa, como altura, cabelo, rosto, olhos, bochechas, sobrancelhas, lbios, marcas de nascena (pinta), tatuagem, orelhas, nariz, pernas, mos, ps etc. No considerado falta de educao receber ou dar um sinal pessoal que marque, por exemplo, orelha ou nariz grande. Uso constante de objetos: colares, brincos, broches, piercings, fivelas, microfone, culos, cinto, mala, bolsa etc. Um exemplo o sinal de Silvio Santos, que a referncia ao grande microfone que ele usa. Comportamento constante, como mexer no cabelo de deter-

minada forma, colocar a mo no rosto, apoiar a cabea na mo ou no dedo, cruzar as pernas, as mos, coar a cabea, ruborizar, sorrir, e assim por diante. Para que o Surdo possa atribuir sinal pessoal com essa referncia, necessita de maior contato com a pessoa. Pode-se citar o sinal de j Soares, que se refere ao beijo que ele costumeirarnente manda aos telespectadores.

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O que a pessoa gosta de fazer, como beber, comer, passear, jogar futebol, nadar, andar de skate e tocar um instrumento. Para esse tipo de sinal ser atribudo, tambm necessrio um contato mais ntimo com a pessoa ou ela, ao ser apresentada, informar ao seu interlocutor.

O sinal pessoal, atribudo a uma pessoa quando de seu ingresso ao mundo dos Surdos, no dever ser mudado nunca, mesmo que o sinal da pessoa faa referncia ao corte de cabelo ou aos culos que ela no usa mais, por exemplo. Ou seja, se uma pessoa recebe um sinal e sua caracterstica pessoal muda, o sinal permanece o mesmo. necessrio lembrar que, atualmente, os sinais no so atribuidos com a letra inicial do nome da pessoa em alfabeto digital. Esse tipo de escolha deveu-se influncia da lngua majoritria oral na abordagem bimodal de educao de surdos, quando o professor ministrava aula usando o portugus acompanhado de sinais, em uma poca em que no se reconhecia a Libras como uma lngua e nem mesmo a cultura Surda.

Grupos e pontos de encontro Os Surdos esto espalhados por toda a cidade, mas encontram formas criativas de se encontrar. Uma delas o ponto de encontro. Em vrias cidades brasileiras, os Surdos tm pelo menos um ponto de encontro. Esses pontos de encontro se espalham pelo pas, e os Surdos sabem que eles existem em cada cidade grande. Assim, tornam-se referncias para os Surdos da cidade e de fora dela para se encontrarem e conversarem sobre os mais diferentes assuntos.

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LIBRAS

Na cidade de So Paulo, alguns shopping centers so pontos de encontro dos Surdos. Os pontos de encontro fazem parte das estratgias que os Surdos criaram para manter uma grande rede de contatos. Arualmente, muitos Surdos brasileiros usam o celular e a Internet, mas, h pouco tempo, essa realidade era diferente. Os Surdos conseguiram manter suas tradies, sua lngua e suas histrias por meio desse tipo de estratgia. Os pontos de encontro foram e so ainda espaos de lazer e de cultura. As associaes de Surdos tambm so lugares onde eles se encontram para bater papo, desenvolver relaes polticas e sociais e realizar atividades esportivas e de lazer. Elas esto espalhadas pelo Brasil e resultam do interesse dos Surdos de criar um espao de encontro assim como os pontos de encontro, mas de forma mais organizada e institucionalizada (Pimenta e Quadros, 2007, 2009). As associaes de Surdos so lideradas pelos prprios Surdos, podendo haver at mesmo restries quanto entrada de ouvintes na diretoria. Isso acontece para se preservarem os interesses dos Surdos, uma vez que, durante anos, eles foram reprimidos pela sociedade em geral, principalmente na educao. Os aniversrios das associaes de Surdos so muito importantes, pois constituem a histria da comunidade Surda de

determinado local. Assim, essa data amplamente festejada com a presena de representantes de vrias associaes de Surdos do pas e, s vezes, de pases vizinhos, como a Argentina e o Uruguai. Tipicamente, as festas constituem um campeonato com equipes de diferentes modalidades de esporte representando suas associaes de Surdos.

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BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

Informao cultural O conhecimento cultural especfico da comunidade Surda

inclui no s os valores e os costumes, mas tambm a informao cultural. O conhecimento especfico do mundo Surdo inclui vrios assuntos, como notcias do mundo, acontecimentos importantes, matrias de jornal, nomes de lderes Surdos, figuras da histria dos Surdos, a forma de usar o servio de telefone atualmente, fa-

la-se tambm sobre o Sistema de Intermediao Surdo-Ouvinte (Siso), e sobre o celular-, a campainha visual, o telefone lumino-

so e o relgio vibratrio, e a forma de lidar com pessoas ouvintes. Por exemplo, quando seu carro parado por um policial, no se explique com movimentos rpidos e nunca abaixe as mos; elas devem ser mantidas levantadas. Em lugar pblico, se o Surdo precisa dirigir-se a uma pessoa ouvinte ou perguntar algo a ela, deve primeiro entrar no campo visual dela; caso no tenha como faz-lo, como em uma fila, pode toc-la levemente, avisando de imediato que surdo (apontando o ouvido). Informao partilhada altamente valorizada no mundo Surdo. costume das pessoas Surdas passar a informao adiante. Segredo considerado rude, e as conversas so normalmente bastante visveis. Conversas particulares devem ser feitas em lugares privados. Nas conversas com amigos, os Surdos frequentemente comeam atualizando as informaes.

Expresso artstica Valli e Lucas (2000) lembram que as lnguas de sinais no so usadas apenas para a comunicao . .fu, formas artsticas das lnguas

4S

LIBRAS

de sinais tm papel importante

na transmisso

da cultura

e da

histria de gerao a gerao de pessoas Surdas. A literatura popular Surda americana possui histria longa e

rica. Grande parte dela tem sido gravada em vdeo ou DVD. Esses trabalhos uso literrio nho eloquente devem ser reconhecidos, pois oferecem exemplos do servir como testemuindividuais

da lngua de sinais e podem da identidade

Surda e de perspectivas

e culturais da pessoa Surda.

Assim como a americana,

a memria

a literatura

Surda brasileira

traduz

das vivncias Surdas ao longo das vrias geraes dos em diferentes gneros: poesia, histrias

Surdos. Ela se multiplica de surdos, piadas, literatura

infantil, clssicos, fbulas, contos, roculturais. Refere-se s v-

mances, lendas e outras manifestaes rias experincias dificuldades

pessoais do povo Surdo. Muitas vezes, expe as

e/ou vitrias sobre as opresses dos ouvintes e como testemunha

os Surdos se saem em diversas situaes inesperadas, as aes de grandes lderes e militantes zao de suas identidades No Brasil, encontra-se

Surdos, e trata da valori-

Surdas (Strobel, 2008). uma vasta e diversificada literatura po-

pular na Libras, presente em associaes de Surdos, escolas e pontos de encontro A comunidade da comunidade Surda (Karnopp, 2006). anos,

Surda vem-se preocupando,

nos ltimos

em elaborar e registrar histrias Surdos nas diferentes

de pessoas Surdas, a histria dos histrias de vida, piadas, tem sido

fases da histria,

poesias, lendas, contos etc. Grande parte dessa literatura registrada em fitas de vdeo na Libras ou traduzida portuguesa. Segundo Karnopp (2006), as narrativas,

para a lngua os poemas,

as piadas e os mitos produzidos tidade e da cultura Surdas.

servem como evidncias da iden-

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LlNGUA

BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

A literatura Surda tambm envolve as piadas Surdas, que exploram a expresso facial e corporal, o domnio da lngua de sinais e a maneira de contar piada naturalmente. Na maioria das

vezes, as piadas envolvem a temtica das situaes engraadas sobre a incompreenso das comunidades ouvintes acerca da cultura Surda e vice-versa (Strobel, 2008). Pimenta e Quadros (2007) referem que as histrias, as brincadeiras e as piadas geralmente tratam de temticas que envolvem a lngua de sinais, o uso das mos e do corpo e expresses visuais. Algumas piadas satirizam as relaes sociais entre surdos e ouvintes, entre os surdos e os intrpretes de lngua de sinais e a condio de ser Surdo.

As brincadeiras so feitas no espao de lazer com diferentes atividades envolvendo a lngua de sinais, o uso da viso e do corpo. Lane, Hoffmeister e Bahan (1996) afirmam que as regras da lngua de sinais podem ser violadas, e as localizaes e os movimentos dos sinais, alterados, para efeito artstico ou humorstico. Outra possibilidade sinalizar com as duas mos simultaneamente, cada uma realizando um sinal. O uso artstico da lngua de sinais pode ser observado tambm na poesia. Lane, Hoffmeister e Bahan (1996) afirmam que, assim como a poesia em ingls ditada pelo som da linha potica padro de tonicidade, rima etc. -, a forma da poesia na lngua

de sinais ditada pela semelhana e diferena fontica e pelas relaes entre as duas mos. Outros recursos, como movimento do corpo e expresso facial, tambm tm importante papel. Para os mesmos autores, falar em rima nas lnguas faladas implica pensar em padres de som. Quando os componentes dos

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LIBRAS

sinais -

configuraes de mos, movimentos, orientaes e loso organizados em um poema, o efeito tambm

calizao -

esteticamente agradvel ao falante nativo. Sutton-Spence e Quadros (2006) analisaram como os temas e a linguagem usados na poesia em lngua de sinais se constituem para criar e traduzir a cultura Surda e a identidade das pessoas Surdas. Segundo as autoras, a poesia em lngua de sinais, assim como a poesia em qualquer lngua, usa uma forma intensificada de linguagem ("sinal arte") para efeito esttico. A linguagem, nos poemas, pode ser projetada de forma regular, uma vez que o poeta usa recursos e sinais j existentes na lngua com excepcional regularidade, ou pode ser projetada de forma irregular, uma vez que as formas originais e criativas do poeta trazem a linguagem para o primeiro plano. A linguagem no primeiro plano pode trazer consigo significado adicional, para criar mltiplas interpretaes do poema. O contedo de um poema pode ser novo, mas o mtodo de composio, o desempenho e a transmisso, assim como a forma, o tema e a funo, esto firmemente dentro da tradio folclrica, entendida, por Sutton-Spence e Quadros, como o conjunto cultural de conhecimentos transmitidos oralmente (ou visualmente) em uma comunidade. O prazer , segundo Sutton-Spence elemento muito importante e Quadros (2006), um

nas lnguas de sinais. No entanto,

as autoras lembram que muito da poesia representa, em algum nvel, empoderamento essa comunidade dos povos Surdos, fortalecimento para

lingustica. Esse empoderamento

pode ocor-

rer pelo uso da lngua ou pela expresso de determinadas ideias

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LlNGUA BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

e significados que se fortalecem pela instruo, pela inspirao ou pela celebrao. Uma das contribuies principais da poesia em lngua de sinais para o empoderamento do povo Surdo a maneira como os poe-

mas retratam a experincia das pessoas Surdas como experincia visual, o lugar das pessoas Surdas no mundo e a experincia bilngue de pessoas Surdas. A repetio uma caracterstica de quase todos os poemas, incluindo os poemas em lnguas de sinais, e pode ser vista em diferentes nveis da linguagem sincronismo rtmico dos sinais,

parmetros sublexicais dos sinais, os prprios sinais, a sintaxe das linhas ou no nvel estrutural maior do poema, como em estrofes. Em lngua de sinais, a repetio de padres sublexicais pode ser vista nas repeties de quaisquer parmetros que compem todos os sinais: configurao de mo, localizao, movimento, orientao e determinadas caractersticas no manuais. A repetio pode simplesmente ter a apelao esttica, e pode-se apreciar os padres criados pela repetio e admirar a habilidade do poeta em selecionar ou criar os sinais que determinam certos padres. Entretanto, a repetio das partes dos sinais pode tambm servir para destacar relacionamentos incornuns entre sinais e ideias, criando um maior significado para o poema (Surton-Spence e Quadros, 2006). Como a poesia, tambm o humor Surdo criativo em relao ao uso da lngua. O humor Surdo desenvolveu-se na comunidade Surda parcialmente como forma de expressar a opresso que as pessoas Surdas enfrentam no mundo ouvinte. Inclui histrias diverti-

das, piadas, cenas cmicas e outras formas que fazem com que as
.. 9

LIBRAS

pessoas riam. Pode ser encontrado no s em histrias engraadas, caricaturas e imagens absurdas, como tambm nos cartoons. So vrias as peculiaridades do humor Surdo. Uma das principais, segundo Curiel e Astrada (2000), a predominncia do visual. Os Surdos percebem a maior parte das coisas pelos olhos. O visual , portanto, fundamental em todos os aspectos de sua vida. Outro aspecto do humor Surdo, para os mesmos autores, a referncia recorrente falta de audio. H muitas histrias passadas de uma gerao a outra que ilustram a perspectiva Surda acerca da impossibilidade de ouvir. Esta apresentada como uma conve-

nincia ou como algo que gera estratgias alternativas, e no como um impedimento ou uma incapacidade. Outro componente, ainda, do humor Surdo pode ser categorizado como lingustico. A produo correta e incorreta dos sinais uma forma de provocar riso nas lnguas de sinais. Lane, Hoffmeister e Bahan (1996) destacam que o teatro Surdo a melhor oportunidade que as pessoas ouvintes tm de vislumbrar a riqueza da experincia visual dos Surdos. Para os autores, uma linha de histria dramtica consiste no uso simultneo de coreografia e mmica, no uso artstico da lngua e das convenes da cultura e do teatro Surdo. Para um espectador que consegue processar tantos nveis de significados concorrentes, o teatro Surdo um espetculo deslumbrante.

As primeiras peas de atores Surdos nos Estados Unidos provavelmente surgiram na metade do sculo XIX, nas escolas residenciais, e tinham como tema a vida nas escolas de Surdos, a histria dos Surdos e as situaes dos Surdos nas familias. N"essaspeas, os estudantes no eram limitados pelas suas habilidades no ingls

so

LINGUA BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

e podiam dar vazo aos seus talentos em agir e usar de forma expressiva a lngua de sinais americana. No Brasil, atualmente h muitos atores surdos, como Nelson Pimenta, Rimar Romano, Reinaldo Plo, Sandro dos Santos Pereira, Celso Badin, entre outros. A msica, como lembra Strobel (2008), no faz parte da cultura Surda, embora os Surdos possam conhec-la como informao e relao intercultural. Tecnologia: adaptaes culturais Para atender especificidade das pessoas surdas, as indstrias tm criado recursos tecnolgicos, desde simples at altamente sofisticados, alguns dos quais so apresentados a seguir.

Campainhas luminosas Enquanto os ouvintes tm campainha sonora em casa, os surdos tm campainha luminosa. Assim, quando algum chega residncia de uma famlia surda, ao tocar a campainha, em vez de acionar um som, acionada uma luz. Essa campainha, normalmente, ativada em diferentes partes da casa, pois depende do acesso visual para ser percebida. As campainhas luminosas so comumente encontradas tambm em escolas especiais para crianas surdas. Nesse caso, ao acionar a campainha, uma lmpada se acende em cada sala de aula e em outros espaos da escola.
.............................................................

Campainha luminosa. (Cortesia da Koller.)

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LIBRAS

Babs luminosas A exemplo da bab eletrnica, a bab luminosa consiste em um receptor que colocado prximo ao bero do beb. Quando o beb chora, uma lmpada se acende peno da me.

Relgio de pulso vibratrio O relgio de pulso vibratrio vibra, em vez de tocar no horrio programado.

Despertador vibratrio

O despertador vibratrio um despertador que vibra no horrio programado. muito utilizado pelas pessoas surdas, principalmente sob o travesseiro.

Despertadores

vibratrios. (Cortesia da Koller.)

Telefone para surdos

O telefone para surdos (TDD, do ingls Telepbone Deuice for Deaj), denominado pela Anatel como Terminal Telefnico para
Surdos (TTS), permite aos surdos se comunicarem por meio de envio de mensagem escrita, que digitada em um teclado acoplado ao telefone e pode ser lida no visor do telefone do interlocutor,
S2

UNGUA

BRASILEIRA

DE SINAIS

- LIBRAS:

DIREITO

DOS

SURDOS

BRASILEIROS

O TTS instalado em locais onde h um telefone pblico comum. encontrado, geralmente, em locais como estaes rodovirias, ferrovirias, metrovirias, aeroportos etc. A comunicao por telefone te-

exige que os interlocutores

nham aparelhos telefnicos para surdos. Caso um deles no tenha

Telefone para surdos. (Cortesia da Koller.)

o TTS, recorre-se ento a uma central telefnica. Nessa centralno Brasil, chamada de Siso (Sisum atendente faz a me-

tema de Intermediao Surdo-Ouvinte) -

diao entre os interlocutores e transmite as mensagens por meio de texto para aquele que estiver usando um TTS e por voz para aquele que estiver em um aparelho convencional (ouvinte).

Celular com acesso Libras

Arualmente, possvel aos Surdos se comunicarem pelo celular usando a Libras, desde que o aparelho disponha da tecnologia 3G. A comunicao se d por meio
Celular com sistema de videoconferncia. (Cortesia da Apple Inc.)

do sistema de videoconfernda, e este um servio pago.

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LI BRAS

Servios de mensagem de texto via celular Alm da possibilidade de comunicao por meio de torpedos, existem atualmente programas gratuitos que, instalados no celular, permitem receber e enviar mensagens na lngua de sinais. O programa tambm permite que uma mensagem enviada em lngua portuguesa seja convertida em Libras, possibilitando, assim, a comunicao em duas lngua: a lngua portuguesa e a Libras.

Aplicativos de traduo Assim como possvel traduzir um texto da Internet de uma lngua para outra, existem aplicativos que, se disponveis em um site da Internet, permitem aos usurios selecionar com o mouse um texto da pgina e ver sua traduo para Libras.

Legenda oculta (closed caption) A legenda oculta (closed caption) permite o acesso por escrito informao veiculada oralmente na televiso. Para isso, o televisor do telespectador deve possuir a tecla Closed Caption ou

cc.

A legenda oculta descreve, alm das falas dos atares ou personagens, qualquer outro som presente na cena, como palmas, passos, troves, msica, risos etc.

Pimenta e Quadros (2007) lembram que todas essas adaptaes no resultam necessariamente em urna casa silenciosa, e acrescentam que, justamente pelo fato de os surdos no ouvirem, a casa deles pode ser muito ruidosa: s vezes, o volume da 1V fica muito alto, a campainha luminosa ativa uma campainha sonora

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LINGUA BRASILEIRA DE SINAIS - LIBRAS: DIREITO DOS SURDOS BRASILEIROS

que pode ser muito barulhenta, os surdos produzem barulhos ao conversar ou chamar a ateno do outro, arrastam os mveis provocando rudos, e assim por diante.

A Libras e a constituio da identidade e da cultura Surda

Como vimos anteriormente, por quase cem anos as lnguas de sinais foram proibidas na educao. Os surdos eram considerados deficientes, e as lnguas de sinais eram vistas como mmica, sem qualquer valor lingustico. Este captulo nos mostrou que, acreditando na importncia das lnguas de sinais, grupos de Surdos em todo o mundo comearam a organizar movimentos de reivindicao sobre o direito de uso dessas lnguas. No Brasil, assim como em outros pases, tais movimentos resultaram no reconhecimento da Lngua Brasileira de Sinais, na

contratao de intrpretes e, mais recentemente, na implantao de educao bilngue para Surdos, na qual a Libras a primeira lngua e a lngua portuguesa, na modalidade escrita, a segunda. As lnguas de sinais permitem aos surdos se identificarem, como sujeitos capazes, participantes de uma cultura prpria, cuja caracterstica principal ser visual. Entenderemos, seguinte, um pouco mais sobre o funcionamento ticas da lngua de sinais usada no Brasil, a Libras. no captulo

e as caracters-

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