SOIS Grau de Companheiro Macom

Grau de COMPANHEIRO MAOM.
Teste seus Conhecimentos
SOIS?
Grau de
COMPANHEIRO MAOM
Burilando a Pedra Bruta com os Mestres do Imaginrio...
http://mestredoimaginario.blogspot.com/
Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos
O objetivo inicial de uma sociedade de iniciao indicar a seus

membros, da melhor maneira possvel, o caminho do
aperfeioamento espiritual, que deve ser realizado pelo esforo
individual. A doutrina ensinada deve versar sobre a
fraternidade, fonte de todos os desenvolvimentos posteriores do
ser humano.
Stanislas de Guaita
1 Instruo de Companheiro Maom
A Primeira Instruo refere-se ao _________ da ________

de Companheiro, isto , ao traado dos meios postos a seu dispor,
para que atinja a perfeio exigida na realizao de seu trabalho.
Segundo a tradio, foi empregado um nmero imenso de
Maons na construo do __________ de _____________.
maior parte desses obreiros era composta de ____________ e

______________.
Os Aprendizes recebiam semanalmente uma
rao de _______, _______ e _______; os ______________ tinham

seu salrio pago em ____________, que recebiam na _________ de

______ do __________.
Chega-se Cmara do Meio do Templo atravs de um
________ do lado do ______. Ao passarem por este prtico, sua
ateno era despertada por duas grandes _____________. A da
esquerda denominava-se _______, que significa __________; a da
direita, Jakim, que quer dizer _______. Quando reunidas querem
dizer ________, porque Deus disse: Na ________ eu _________
esta minha casa, a fim de que ela se mantenha firme para todo o
sempre.
Estas __________ tinham uma peculiaridade.
Eram
______, para que em seu interior fossem guardados os arquivos da

fraternidade. Eram feitas de __________ e ornadas de ________ e
________. O rendilhado, pela conexo de suas malhas, significa
___________, unio e harmonia.
Os lrios, pela sua brancura,
significam _________, castidade e inocncia. Finalmente as roms,

pela exuberncia de suas sementes, significam _____________,
fertilidade.
Alm disso, as Colunas eram encimadas por duas
________, uma representando o ______ do globo terrestre, outra, o

mapa do globo celeste, e ambas assinalando a _________________
da Maonaria.
Colocadas entrada do Templo, servem para celebrar a
redeno do Povo de Israel, quando da fuga da escravido egpcia.
Depois de passar por essas duas ________, chega-se ao p
de uma ___________ em caracol, cuja ascenso obstada pelo ___
Vigilante, o qual exige o _________, o ______ e a _______ de
______ dos 1 e 2 graus.
A Palavra de Passe significa ____________, e est

representada, no _________ da __________ do 2 Grau, por uma
__________ de _________ junto de uma queda dgua. A palavra
_____________ teve sua origem na guerra travada entre dois povos:
os efraimitas e os gileaditas.
Os primeiros, _______________,
foram sempre ditos como um povo turbulento e sedicioso.
Os
gileaditas tinham por general ____________, o qual teria se

apoderado de despojos da guerra empreendida contra os amonitas,
guerrra esta para a qual no foram convidados os Efraimitas. Jeft
no conseguiu apazigu-los. Combateu-os, derrotou-os e p-los em
fuga.
O grande general gileadita, porm, precisava tornar
definitiva sua vitria, precavendo-se contra futuras agresses. Por
isso enviou destacamentos que deveriam guardar as passagens do
rio Jordo, detendo e executando qualquer fugitivo que por a
passasse e se confessasse efraimita. Ora, aquele que negasse sua
origem, no se confessando efraimita, ordenavam que pronunciasse
a palavra SCHIB...
O povo vencido, por caracterstica vocal
prpria de seu dialeto, no conseguia pronunciar o som de ch,

trocando-o pelo som de s. Desse modo, pela ligeira diferena de
pronncia, tornou-se fcil descobrir a nacionalidade do fugitivo.
_____________ foi a palavra que serviu para diferenciar
amigos de inimigos.
Salomo, assim, resolveu adot-la como
________ de _________ dos Companheiros.

Uma vez dadas as provas exigidas pelo 1 Vigilante, este
lhes dizia _____, ____________.
Ento, subiam a ______ em
________, constituda por 3, 5, 7 ou mais degraus, porque

__________ governam a Loja, ________ a constituem e ________

ou mais a tornam _____________. Os trs que a ___________ so
o ____________ _________ e os dois ______________.
Os
________ que a constituem so os trs que a governam e mais os

dois companheiros.
Os sete que a tornam perfeita so dois
_____________, adicionados aos cinco que a constituem.

_______ governam uma Loja, porque trs foram os GroMestres que presidiram construo do primeiro Templo de
Jerusalm: ______________, Rei de Israel, ______, Rei de Tiro e
_______ ________. ________ constituem a Loja, em considerao
s
cinco
ordens
nobres
de
arquitetura:
_____________,
___________, ____________, ____________ e _______________.

Sete ou mais a tornam perfeita, porque Salomo gastou mais
de ______ anos na construo, acabamento e consagrao do
Templo de Jerusalm ao servio de Deus.
H tambm, neste
nmero, uma aluso s sete artes e cincias: _________,

___________, ____________, ____________, _____________,
___________ e ____________.
No cimo da ________ em caracol est a porta da ________
do _________, aberta, porm, simbolicamente fechada, pelo 2
Vigilante, a todos aqueles que estivessem abaixo do Grau de
Companheiro. A chegados, deveriam dar o ________, o ________
e os ________ de Companheiro.
Recebidas as provas, o 2
Vigilante dizia-lhes: _______, _____________.

Passados para a __________ do ________ do _________,
sua ateno era despertada por certos caracteres hebraicos,
atualmente representados em Loja por um ____________
eqiltero, tendo no centro a letra ________ (iod), que significa

Deus, o _________ ___________ do Universo, e ainda muitos
outros significados e interpretaes.
Nossos antigos irmos, obreiros da pedra, tinham seu
trabalho como uma obrigao religiosa, cujo cumprimento exigia
maravilhosa habilidade.
Viam na perfeio um ideal que se
esforavam por atingir. Por esta razo, faziam da _________ seu

principal estudo. Assim, poderiam dar a cada detalhe de sua obra as
devidas propores.
Teste sua memria.

1.
Conte resumidamente a histria que envolve a palavra
de passe, no deixando de destacar: quais eram os povos em

disputa? Qual a razo da disputa? Como se chamava o general
mencionado? Ele comandava qual dos dois povos? Quem venceu a
guerra? Qual a idia usada para garantir a vitria? Por que o povo
vencido no conseguia pronunciar a palavra?
2.
De que material eram feitas as Colunas e qual era sua
peculiaridade, que permitia servirem tambm de arquivo?

3.
O que existia no topo das Colunas?
O que isso
representava?
4.
Qual o pagamento dos Aprendizes?
E o dos
Companheiros?
5.
Trs, Cinco e Sete. Do que voc se lembra?
6.
Qual a letra que aparece no meio do tringulo?
7.
O que significava o trabalho para nossos antigos
irmos da pedra?
8.
Refaa mentalmente a passagem pelos vigilantes,
lembrando o que deve fazer para chegar _________ do

__________ do __________.
9.
No esquea: agora voc somou mais dois _______
queles trs. Treine.

10.
Quais suas dvidas sobre o grau?

1.
( ) Como se chamam, em Maonaria, as atas onde so
consignados os acontecimentos ocorridos numa sesso?

2.
( ) Voc sabe que uma Loja Manica tem, de prprio,
valores em dinheiro. De que modo nos referimos a esses valores,

fazendo uso de uma expresso tipicamente manica?
3.
( ) Uma Loja manica tem sacos. Qual o nome que se d
quele onde se colocam os metais?

4.
( ) E o outro, como se chama?
5.
( ) Qual a expresso manica que designa o cargo do
obreiro que faz circular o Tronco de Solidariedade?

6.
( ) E no caso do Saco de Propostas e Informaes, quem o
faz circular em Loja?

7.
( ) Voc j sabe que os metais so colocados no Tronco de
Solidariedade, agora responda que nome se d quilo que colhido

pelo Saco de Propostas e Informaes?
8.
( ) As Lojas Manicas entre si, bem como as Potncias
Manicas reciprocamente entre elas e as jurisdicionadas, mantm

comunicao escrita.
Em Maonaria, como se chamam esses
ofcios ou essas correspondncias?

9.
( ) Que nome se d veste talar preta usada exclusivamente
em Loja?
10.
Voc j sabe o que significam as letras J e B que
aparecem nas colunas da entrada do Templo?

11.
Na capa de seu Ritual dentro do dstico, aparece a
expresso: MM AA\LL & AA
Voc sabe quem so os
MALA?
12.
( ) O que se transmite na Cadeia de Unio?
13.
( ) Se voc olhar para o alto de um Templo Manico, o que
ver?
14.
( ) E olhando para baixo?
15.
( ) Que vindes fazer aqui?
16.
( ) Voc j sabe a sua idade?
17.
( ) Voc sabe onde fica, num Templo Manico, a Pedra
Bruta?
18.
( ) Em que Salmo aberto o Livro da Lei numa Loja de A
M ?
19.
( ) Sois Maom?
20.
( ) Durante a sesso o Livro da Lei permanece aberto, tendo
sobre ele dois instrumentos. Quais so?

21.
( ) Na pergunta anterior voc demonstrou saber quais so os
instrumentos sobre o Livro da Lei. Ambos tm uma forma correta

de colocao. Voc sabe em quantos graus deve estar aberto o
compasso? Ento, que horas so?
22.
( ) Que trazeis?
23.
( ) O que os Diconos pedem e transmitem?

24.
( ) Os maons se reconhecem atravs de S T\ P . O que
isto?
25.
( ) Quando algum quebra um juramento, diz-se que ele um
...
26.
( ) Como se chama o ato de perjurar?
27.
( ) Voc j sabe onde est a Orla Dentada?
28.
( ) Que se faz em vossa Loja?
29.
( ) Voc encontrar, em correspondncias manicas, as
abreviaturas S F\U . Voc j sabe o que elas significam?

30.
( ) Uma Loja Manica apoia-se sobre trs pilares. Eles so
a Sabedoria, a Fora e a ..........

31.
( ) O Venervel Mestre representa a .............
32.
( ) O 1 Vigilante representa a ..............
33.
( ) A Beleza representada pelo...............
34.
( ) Nada mais trazeis?
35.
( ) No trio, quando nos preparamos para adentrar ao
Templo antes de uma sesso, formamos uma fila. Em Maonaria

que nome se d a esta fila?
36.
( ) Quem o ltimo a usar da palavra antes do encerramento
da sesso?
37.
( ) Que nome se d ao cargo do Irmo que decifra os
Balastres?
38.
( ) Voc est seguro de que sabe entrar ritualisticamente em
Loja?
39.
40.
( ) Voc sabe pedir a palavra em Loja?

(
Voc est em condies de se submeter a um
trolhamento?
41.
( ) Que instrumentos segura o Aprendiz pg. 18 do ritual?

42.
( ) Em Maonaria, que nome tm as pessoas no iniciadas?
43.
( ) Quem comanda a Coluna do Sul?
44.
( ) Quem comanda a Coluna da Fora?
45.
( ) Voc j observou qual a jia do Venervel Mestre? Qual
ela?
46.
( ) Se um Irmo lhe perguntar: Tudo justo e perfeito? - O
que o Maom deve responder?

47.
( ) Em Maonaria, no fazemos proselitismo de nenhuma
religio e por isso que nos referimos ao Ser Supremo como

o ................
48.
( ) Quando, numa Coluna, ningum se manifesta para fazer
uso da palavra, dizemos que...........

49.
50.
( ) Voc j sabe onde fica a Sala dos Passos Perdidos?

(
Ne-Varietur uma expresso latina que
significa.............
51.
( ) Quando voc comparece s sesses, onde grava o seu Ne-
Varietur?
52.
( ) Qual o Rito desta Loja?
53.
( ) Voc conhece outros Ritos Regulares que podem ser
adotados por Lojas jurisdicionadas Muito Respeitvel Loja

Manica do Estado do Rio Grande do Sul ?
54.
( ) Para sua informao, os Ritos regulares so apenas trs.
Voc j sabe quais so?

55.
( ) Qual a jia do 1 Vigilante?
56.
( ) Qual a jia do responsvel pela Coluna da Beleza?
57.
( ) O que se torna preciso para a abertura dos trabalhos?
(esta resposta est na pgina 41 do Ritual)
58.
( ) Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes
Maons? ( a resposta est na pgina 44 do Ritual)

59.
( ) Quando o Venervel Mestre declara aberta a Loja de
Aprendizes Maons, declara tambm que os trabalhos esto em

plena ............ e ...............
60.
( ) Pelo Ritual, a que horas se iniciam e se encerram nossos
trabalhos?
Daqui para frente, vamos ver como esto os freqentadores
da Coluna do Sul:
61.
( ) O que o Companheiro viu?
62.
( ) O que significa a palavra de passe do Companheiro
Maom - Sc ?
63.
( ) Que instrumentos o Companheiro ilustrado na pgina 9 do
Ritual est segurando?

64.
( ) Qual a diferena mais notvel entre o avental do
Companheiro e o do Aprendiz?
65.
( ) Quantas vezes voc viajou neste Grau?
66.
( ) Qual o seu Vigilante?
67.
( ) E a sua Coluna? Como se chama?
68.
( ) Qual o salmo lido na abertura da Loja de Companheiro
Maom?
69.
( ) E o que foi que Ams viu?
70.
( ) Que idade tendes?
71.
( ) Como era o nome do General dos Gileaditas?
72.
Quantas janelas iluminam a Loja de Companheiro
Maom?
73.
( ) Onde se situam estas janelas? (pg. 101 do Ritual)
74.
( ) Como agora o seu salrio?
75.
( ) Onde o pagam a voc?
76.
( ) Na pgina 77 h um detalhe do painel. Voc sabe onde
esto indicados os cinco sentidos?

77.
( ) Voc percebeu que precisa desenvolve-los antes de
exercitas as Cincias?
78.
( ) Quais as cinco ordens de Arquitetura tambm retratadas
no detalhe da pgina 77?

79.
( ) Aonde vai dar aquela escada?
80.
( ) Quantas vezes voc bate porta do Templo?
81.
( ) Quando voc estava no Norte, a Coluna era a da Fora. E
agora?
82.
( ) Quantos passos voc d agora?
83.
( ) Voc sabe colocar o Compasso e Esquadro corretamente
sobre o livro da Lei neste grau?

84.
( ) Complete a frase: _____ governam a Loja; cinco a
___________; sete ou mais a tornam __________.

85.
( ) Voc sabe quem so os trs primeiros?
86.
( ) Que figuras histricas representam os trs governantes?
87.
( ) Agora voc no mais uma Pedra Bruta. Mas onde fica a
Pedra que voc agora?

88.
( ) A Terceira Instruo deste grau baseia-se na obra de um
Irmo. Qual o seu nome?

89.
( ) Sois Companheiro Maom?
90.
( ) De alguns significados da letra G.

Para cada pergunta que voc acertou, conte 1 ponto.
Se voc fez menos de 45 pontos, francamente, deve ser

iniciado de novo, ou no compareceu a nossas sesses. Se voc fez
entre 46 e 70 pontos, seja mais atento ao que se passa a sua volta.
Se voc ficou entre 61 e 90 pontos, parabns. Voc atento.
2 INSTRUO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAOM

Indagado pelo ____ _______________, se Companheiro
Maom, este deve responder: ___ ___ __ ___________
_____________.
Tal afirmativa, justifica-a pela conscincia de si mesmo, na
medida em que, agora, reconhecido como Obreiro apto ao
exerccio de sua _____, senhor da energia de seu trabalho, desejoso
de conhecer os mistrios da natureza e da cincia, bem como o
significado da letra ______, que corresponde ao nosso _____. O
G significa ______________, gravidade, gnio e gnose. Trata-se
da geometria aplicvel construo universal, que nos ensina a
polir o homem e torn-lo digno partcipe da humanidade, ocupando
seu lugar no edifcio social.
Temos, pois, que a letra _____ nos lembra ____________, a
cincia do Companheiro, como tambm ____________, _______,
________, e _________. Esta ltima, a gerao, relaciona-se com o
Companheiro na medida em que este chamado a fazer ________
__ ______, pondo em ao sua energia vital, e aprofundando-se nos
mistrios da existncia.
Tambm se pode correlacionar Maonaria a ___________,
na medida em que atrao universal, que tende a aproximar os
corpos na ordem fsica, corresponde, na ordem social, uma fora
misteriosa anloga que tende reunio. Seria correspondente

fora que une os coraes, assegurando a solidez do edifcio
manico, cujos materiais so os seres vivos, unidos pela profunda
afeio que sentem uns pelos outros.
O _________ _____________ , na Maonaria, um
princpio vital de ordem, de harmonia e de estabilidade, assim como
a __________ o para os corpos celestes.
Por _________ podemos entender aquele cujo esprito
adquiriu a posse de si mesmo e que, sob as influncias superiores,
vibra em acordes de uma harmonia mais elevada.
________ quer dizer conhecimento. palavra de origem
grega.
O Maom, uma vez recebido Companheiro, passa da Coluna
________ para a Coluna ___________, para representar que,
enquanto foi Aprendiz, junto Coluna ____________, baseava-se
na razo, para receber seu salrio. Agora, como Companheiro,
junto Coluna __________, ainda que no se afaste da razo,
dever, para se tornar um perfeito pensador, exercitar sua
_______________ e desenvolver sua ______________________.
Atravs das viagens que realizou, por ocasio de sua
elevao, aprende o Companheiro a servir-se de utenslios
preciosos, atravs dos quais dever transformar a ______ ________
em ______ _________. Esses utenslios ou instrumentos so: o
mao e o cinzel, a seguir a _________ e o ____________, depois a
_____________, e, finalmente, o esquadro.
O _________ e o __________ nos mostram como corrigir

nossos defeitos, tomando resolues sbias (cinzel) que uma
determinao enrgica (mao) pe em execuo.
Com a __________, podemos traar linhas retas que podem
se prolongar ao infinito. Com o _______________ podemos traar
crculos limitados pelo raio, que se mede pelo afastamento das
penas deste instrumento. Com a rgua e o compasso, podemos
significar, de um lado, o infinito e, de outro, o limite dos meios de
realizao.
Assim se correlacionam estes dois instrumentos, no
traado de um programa de trabalho que tem em conta a idia do

abstrato (rgua), como tambm a realidade concreta (compasso).
Atravs da _____________ podemos significar o poder de
uma vontade inflexvel, quando aplicada de modo inteligente. A
essa alavanca devemos unir a ___________, porque a vontade s
invencvel quando posta a servio do direito.
Por meio do _____________, podemos controlar o corte das
pedras que devem ser estritamente retangulares para se ajustarem
com exatido entre si. Tal simbolismo nos autoriza a afirmar que o
esquadro determina as condies da solidariedade. Como emblema
da _____________, nos ensina que a perfeio consiste, para o
indivduo, na justeza com que se coloca na sociedade.
Entretanto, a _______ e ltima viagem, o Companheiro a
realiza sem nenhum instrumento, porque sua transformao em
_________ ______________ j est completa e, sendo assim, no
mais tem de se preocupar com seu aperfeioamento.
agora, concentrar-se e observar.
Cabe-lhe
O Companheiro faz-se reconhecer por um ________, duas

_________ e um _________.
O ______ de Companheiro consiste na _____ _________
crispada sobre o __________ (compromisso de amar seus irmos).
A
______
esquerda
levantada,
como
reafirmao
da
_______________. Por fim, ainda a ___________, a demonstrar

que todos os atos do Companheiro se inspiram na Justia e na
Eqidade.
Quando ordem, a atitude do Companheiro faz ainda
lembrar segredos especiais do grau, pois a _____ _________
levantada parece apelar a energias superiores que a ____ ________
crispada se esfora por conter no ______________.
Tem o Companheiro duas __________: uma ___________ e
outra de __________.
A __________ de ______ significa
___________ e se abrevia _____ .
Est representada no
___________ da Loja por uma espiga de _________. A outra a

____________ sagrada, que significa __________, ___________.
o nome de uma das Colunas de bronze erguidas entrada do
Templo.
A _______ de ______ do Companheiro agora no mais
soletrada, como o era a de Aprendiz. O Companheiro Maom no
mais considerado ignorante, pois j deu provas de iniciativa
intelectual, podendo-se lhe pedir que d antes de receber.
Junto s _________ recebem os Maons Aprendizes e
Companheiros o seu salrio, ou, na verdade, a instruo inicitica.
A ____________ de Companheiro composta ______

________ laterais, porque no est mais obrigado a seguir a mesma
direo. Agora lhe permitido afastar-se, pois todo afastamento
momentneo da imaginao deve seguir-se de uma pronta volta
retido do raciocnio.
Os ornamentos de uma Loja de Companheiro so: o
__________ _________, a _________ _________, a qual brilha no
centro da Loja para ilumin-la; e a _______ __________ que limita
e decora as extremidades.
O ___________ ____________ nos lembra a lei dos
contrastes em rigorosa exatido no domnio de nossos sentimentos.
A _________ ____________ o smbolo do Companheiro.
Possui _______ __________ para figurar os quatro membros do
homem e a cabea que o governa, ou o centro das faculdades
intelectuais dominando o quaternrio dos elementos (Voc lembra
dos quatro elementos? ______, ________, ________ e ______.) A
estrela flamgera o emblema do ________ da ___________.
Se observar bem, ver que a ________ ____________,
smbolo do Companheiro, est colocada entre o _____ e a _____, de
modo a formar um ______________, irradiando a luz desses dois
astros, para significar que a _________ ou a compreenso procede
igualmente da _________ e da ______________.
Cercando o teto da Loja corre um lambrequim e, por cima
deste, corre a corda formada por ns laos de amor. a _______
de _________, cujas extremidades desfiadas em borlas se renem
prximo s duas Colunas.
Assim se deve entender a _______
____________, um todo que representa o emblema dos laos que

unem todos os Maons para constiturem uma nica famlia sobre a

Terra.
H ainda na Loja trs jias _______ e trs imveis. As
mveis so o esquadro, o nvel e o prumo, respectivamente
insgnias do _________ __________, do ___ ___________ e do
___ _______________. As jias imveis so a ____ ________, a
______ __________ e o ____________ da __________.
A ____________ ___________ o material onde se
exercitam os ___________. A ________ _________ serve para os
____________ ajustarem seus instrumentos, e o _________ da
_________ permite aos _________ traarem seus planos.
A Loja de Companheiro iluminada por ______
___________ situadas respectivamente ao Oriente, ao Sul e ao
Ocidente. No existe janela no Setentrio, porque a _______ nunca
vem dessa direo. As janelas servem para iluminar os Obreiros.
A idade do Companheiro de ______ anos. Este nmero
refere-se _____________________, concebida como esprito
universal das coisas, ou um quinto princpio, reduzindo unidade o
quaternrio dos elementos.
TERCEIRA INSTRUO DO GRAU
DE COMPANHEIRO MAOM
NOES DE FILOSOFIA INICITICA E DE SIMBOLOGIA
NUMRICA SEGUNDO NOSSO IR.. OSWALD WIRTH
Em todos os tempos, temos visto falsos profetas pregarem em tom

doutoral e com absoluta boa f sobre o que pensavam saber.
Antigamente, inspirava-os a religio e, em sua crena de possuir
a Verdade graas iluminao, vinham nos revelar aquilo em
que deveramos crer, dando-nos precisas idias a respeito da
divindade, dos anjos e dos demnios. Em nossos tempos,
costumam d-las os Iniciados instrudos nos supremos mistrios
que permanecem velados penetrao da generalidade dos
homens. A iniciao confere tal sorte de pretexto a certos
ensinamentos equvocos, mas nem sempre inofensivos, sobretudo,
quando a investigao de conhecimentos anormais conduz ao
desequilbrio dos indivduos. Em presena de to grande nmero
de elucubraes malss que preconizam o desenvolvimento de um
estado alucinatrio considerado equivocadamente como
conquista de um privilgio inicitico, no ser demais formular os
princpios da s e verdadeira iniciao tradicional.
Oswald Wirth
Atravs da Terceira Instruo do Grau de Companheiro
Maom, completa o Obreiro seu tempo de trabalho moral e
espiritual, podendo aspirar ____________________, ou seja, a
passagem para o _____ grau.
Perante as indagaes que se podem fazer sobre o ENIGMA
DA VIDA e a VERDADE, surgiro alguns homens para quem estas
interrogaes constituem uma verdadeira obsesso, enquanto outros
por sinal a grande massa dos homens, tm tais temas como inteis
ou suprfluos.
Ora, em razo de existirem aqueles homens para quem no

basta simplesmente existir, pois que tm necessidade de saber,
que surgiram os mais diversos sistemas filosficos e religiosos,
visando, cada qual, a corresponder a esta necessidade de saber.
evidente, todavia, que tais sistemas, sendo humanos, so
tambm falveis, uma vez que, para que se concebesse um sistema
religioso ou filosfico perfeito, seria mister a posse da verdade, o
que ningum ainda conseguiu. Assim que persiste o mistrio,
apesar dos avanos da humanidade no caminho da cincia.
No devemos, portanto, nos iludir com relao existncia
de um sistema perfeito e absoluto, pois que este seria dogmatizante.
Dessa sorte, o verdadeiro sbio furta-se de ser o instrutor das
multides, e corre em auxlio somente daqueles que julga iniciveis,
ou seja, daqueles independentes que no toleram a tirania e a
arbitrariedade dos sistemas em uso.
A esses se lhes no ensina a
VERDADE, mas, sim, um modo de busc-la, sem preocupao nem

esperana de triunfo.
Ao iniciar-se, primeiramente, aprende a esquecer tudo
aquilo que no lhe prprio, para, a seguir, concentrar-se, descendo
ao mago de seus prprios pensamentos, instruindo-se, assim, pelo
exerccio da MEDITAO.
atravs da meditao que conseguir superar os artifcios e
as roupagens que revestem a VERDADE e que a tornam at
irreconhecvel, um reflexo ilusrio apenas. Nesse sentido que se
afirma que muitos filsofos clebres e eruditos nada conseguiram,
enquanto outros, obscuros pensadores at, a fora de refletirem no
silncio e no recolhimento, tornaram-se verdadeiros iniciados, eis

que souberam colher os frutos da meditao.
Devemos meditar sempre e profundamente.
Uma vez
maons, meditemos sobre a Maonaria e suas singularidades,

especialmente no que toca aos nossos smbolos. Sobre estes, mister
reconhecer que foram todos arquitetados a partir de dados abstratos
ou ontolgicos (relativo ao ser), ligados a propriedades intrnsecas
dos nmeros: GNOSE NUMRICA.
Como aprendiz, conhecendo o QUATERNRIO ou a
_______________ __________________, familiarizamo-nos com a
raiz e o fundamento das coisas.
Agora, como Companheiro,
partindo do _____________, chegamos, sucessivamente, ao

__________, ao________ e ao __________.
Mais tarde, como
Mestre, apoiado no _______, elevamo-nos ao ________, ________

e _____ .
Assim temos:
Aprendiz 1,2,3,4.
Companheiro 4,5,6,7.
Mestre 7,8,9,10.
Quanto ao dez, encerra este uma unio completa, um ciclo
fechado. A DCADA, aqui, encarada como uma unidade nova.
PITGORAS ensinava que DEZ engendra ___________,
pois que 1+2+3+4=10, graficamente figurado pelo tringulo
encerrando dez pontos dispostos por um, dois, trs e quatro (pg.
110).
Geometricamente, um representa o __________, dois, a

___________,
trs,
_________________,
quatro
_______________, cuja medida o _______.

O um, o __________, sem _________________, o gerador
abstrato de todas as formas imaginveis. o ________, contendo o
________ em potncia. Por excelncia, o _______________.
Dois, a __________, nada mais do que o __________ em
movimento, portanto, a ao, a irradiao, a expanso ou a
emanao criadora. Representa o verbo ou o _______________.
___________, a superfcie, o plano em que se precisam as
intenes, em que o ideal se determina e se fixa.
_______________, o slido, ou mais especificamente o
_________, mostra a obra realizada atravs da qual se nos revela a
_________, o _______________ e o ______________.
Em todas as coisas devemos nos esforar para descobrir um
______________________, do ponto de vista objetivo.
No
domnio do abstrato, ou subjetivo, porm, nos bastaria o

________________.
Ao companheiro, porm, no basta a concepo terica,
pois sua funo ________________, vencendo as dificuldades
encontradas em seu caminho. Como realizador, _____________
o seu ponto de partida, ao passo que o aprendiz tem no nmero
______ o nmero caracterstico de seu grau.
Referem-se ainda unidade, ao binrio, ao ternrio e ao
quaternrio os ideogramas (pg. 112) do crculo, da cruz, do
tringulo e do quadrado.
Tais elementos, combinados entre si, produzem sries de

idias cujos diferentes sentidos se revelam atravs da anlise de
seus componentes. Este, porm, um estudo que aqui se coloca
apenas para ilustrao, no cabendo sua anlise minuciosa dentro
desta instruo.
TETRAGRAMA HEBRAICO
Formado por quatro letras do alfabeto hebraico, IOD, _____,
VAU,______, letras que formam a Palavra Sagrada.
IOD a primeira destas letras representa o princpio ativo, o
fogo realizador (ARQUEO) que se manifesta pelo artista, obreiro,
operador, ____________ ou ________________.
______ _ a Segunda letra do _________________,
corresponde ao sopro animador, a vida emanando de IOD, para se
propagar como irradiao vital. Sem HE, IOD no seria ativo. o
HE a expresso do trabalho, a ___________________ ou o
________.
VAU tem, em hebraico, a mesma funo de nossa
conjuno e. o smbolo daquilo que liga o ________________
ao _____________, o indivduo ao coletivo geral ou universal.
Seria o meio, o ambiente, a atmosfera anmica, enfim, a relao
estabelecida entre _____________ e ______________. Refere-se
VAU, portanto, lei segundo a qual se exerce a atividade, isto , a
Arte e as Regras ou condies necessrias ao ______________.
HE repetido no final do TETRAGRAMA, para exprimir o
resultado final da atividade.
HE o pensamento, a ______
concebida, a _________________ _______ ou a ordem formulada.

Os espritos no-superficiais cogitam do efeito e da causa,

ao contrrio da grande massa, cujo interesse no vai alm da obra
realizada. Ora, a manifestao do QUATERNRIO no se resume
apenas fase manifesta, mas supe princpios concatenados que se
alinham com perfeio para determinar qualquer ao:
1.
2.
______________ __________ (sujeito).

Atividade desenvolvida por este princpio
(verbo).
3.
Aplicao da atividade que se regula e se
adapta conforme o objetivo.

4.
Resultado produzido (_______________).
QUINTESSNCIA
Ultrapassado o estudo do QUATERNRIO, mostra-se o
Obreiro pronto compreenso do Quinto Princpio, este de ordem
superior comum que refoge oposio dos elementos dois a dois.
O Ar, leve e sutil, abranda, contrabalanando a __________,
espessa e pesada, que embrutece e materializa. Fria e mida, a
_____________ contrai aquilo que o Fogo, seco e quente, tende a
dilatar.
Ora, o homem deve sobrepor-se aos Quatro Elementos.
Para isso, essencial que desenvolva em si mesmo um Princpio
mais forte. Esta a razo pela qual, em sua iniciao, passa pelas
provas que envolvem o Ar, _______, a __________ e o ________.
Enquanto combate, conserva-se Aprendiz; uma vez vencedor, tornase ____________________, ou iniciando definitivo.
Nesse
momento, o que triunfa o princpio da ___________________: o

homem que domina o animal, ou a __________________ que

prevalece sobre o __________________.
Se concatenarmos ao QUATERNRIO este Quinto
Princpio, ou QUINTESSNCIA, ocorre-nos a figura do homem
exaltado sobre a cruz, para realizar o mistrio da redeno. A razo
(LOGOS
ou
VERBO)
resplandece
nele,
obscurecimento do instinto causado pela queda.

dizer
que
astro
humano,
remediando
Pode-se ento
________________
__________________ brilha em todo o seu esplendor.

a ______________ _________________ o astro central
da Loja de Companheiro. Sua luz, porm, no tem a claridade do
Sol, pois suave e facilmente suportada.
Pode ser tambm
representada por uma rosa de cinco ptalas.

Smbolo da QUINTESSNCIA, isto , daquilo que o
homem tem de mais puro e elevado, a _________ unida
________ num emblema de pura espiritualidade.
O HEXAGRAMA
__________ nasceu do centro de ___________.
Seis
constitudo do ambiente sinttico emanado do ___________. Pode

ser
comparado
atmosfera
psquica
que
envolve
nossa
personalidade, atmosfera esta, do ponto de vista hermtico,

composta de gua vaporizada pelo fogo, ou ___________
_____________, isto , fluido vital carregado de energias ativas.
Essa unio do _________ e da ___________ representada
graficamente por uma figura muito conhecida chamada _________
____ _______________ (pg. 118).
Dos
dois
tringulos
entrelaados,
um
_________________-______________ e o outro __________________________.
O primeiro representa a ___________; o
segundo, (tringulo invertido em forma de taa), receptivo, ou

seja, destinado a receber a energia vital difundida atravs do espao.
A
____________
_______________
corresponde
ao
microcosmo humano, isto , ao homem considerado como um

universo em miniatura. J os dois tringulos entrelaados designam
a ________________ do _________________________, isto , do
mundo em toda a sua extenso infinita.
SETENRIO
Sete o nmero da harmonia resultante do equilbrio entre
os dessemelhantes (fig. da pg. 119). Note-se bem que os nmeros
opostos sempre do sete como resultado de sua soma: 1+6; 2+5 e
3+4, sendo esta ltima combinao a que mais se refere
Maonaria.
Trs, tringulo, mais quatro, tetragrama, do em resultado
(pg. 120) o smbolo do DELTA SAGRADO, sendo que o
TETRAGRAMA central muitas vezes substitudo pelo OLHO
QUE TUDO V.
o nmero sete mais do domnio do Mestre do que do
Companheiro. Contudo, importa dizer que a QUINTESSNCIA
elevada
sucessivamente
ao
____________________
ao
_____________________ representa a essncia do ser, isto , a

alma humana purificada, fortificada e temperada pelas provas da
existncia.
A realizao integral da GRANDE OBRA, entretanto, est

reservada ao _______________ _______________, isto , ao
MESTRE .
NOTA EXPLICATIVA: Cumpre esclarecer que so vinte e
duas as letras do alfabeto hebraico, letras estas que so apenas
consoantes. No h vogais. Por isso as palavras assim escritas
no se pronunciam, eis que grafadas apenas com consoantes. A
cada uma das vinte e duas letras do alfabeto hebraico
corresponde um nmero de um a vinte e dois, contendo
princpios fundamentais da doutrina chamada CABALA. Chamase GEMATRIA a interpretao numerolgica dos Livros do Velho
Testamento. Baseia-se, porm, no texto original dos Livros do
Velho Testamento, ou seja, no a podemos realizar usando de
uma simples traduo. Cada letra assume um simbolismo, onde
so manipulados diversos sentidos ocultos e misteriosos.
O Esoterismo do Grau de Companheiro Maom

segundo Oswald Wirth
MAO E CINZEL
Posar como atleta volitivo nada tem de inicitico. O hipnotizador,
o faquir ou o pseudomgico que exibem acrobacias da volio
no so seno pobres profanos estranhos Grande Obra. A
Iniciao no ensina a maravilhar as massas nem a convencer os
incrdulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo,
a assumir o comando de sua prpria personalidade, a fim de
afirmar-se rei de seu reino individual como digno adepto da Arte
Real.
O Aprendiz trabalha sobre si mesmo com a ajuda de dois

instrumentos simblicos. O primeiro figura as resolues que toma
para melhorar; , em Maonaria, o cinzel de ao que segura
firmemente com a mo esquerda (lado sentimental), para dirigi-lo
sobre as imperfeies da pedra a talhar: tenhais o fervoroso desejo
de vos corrigir sem misericrdia, e o cinzel vos vir por ele mesmo
mo. Ele ser duro e nada deixar por talhar, se vosso corao
estiver firme, pois apenas contra ele, o corao, unicamente, o
melhor cinzel resta impotente, assim como as mais slidas
resolues que permanecem tericas.
O que resolvemos sabiamente, com clareza, no vale seno
pela execuo. Enquanto o malho no desfere sobre a cabea do
cinzel um golpe vigoroso, nada se modifica. A Pedra conserva sua
rudeza e nenhum trabalho se completa. Brandindo a mo direita,
lado racional, determinativo, o mao exprime a vontade. Ele
comanda e determina o ato.
Dois fatores intervm, pois, no
trabalho: primeiro, o discernimento, que de ordem sensitiva;

segundo, a energia executora, procedente de uma descarga interior
comparvel fulgurao do fogo celeste.
Instrumento sagrado por excelncia, o mao deveria ser
manejado religiosamente. Isso significa que a vontade humana no
se exerce legitimamente seno por delegao divina. O Iniciado no
se reconhece o direito de usar de seu querer arbitrariamente: ele no
atinge, com o mao, seno a cabea de um cinzel bem dirigido.
Assim nada se perde da energia reservada ao trabalho.
Posar como atleta volitivo nada tem de inicitico.
hipnotizador, o faquir ou o pseudomgico, que exibem acrobacias

da volio no so seno pobres profanos estranhos Grande Obra.
A Iniciao no ensina a maravilhar as massas nem a convencer os
incrdulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a
assumir o comando de sua prpria personalidade, a fim de afirmarse rei de seu reino individual como digno adepto da Arte Real.
Manejado sem discernimento, o mao produz barulho,
quando no destri aquilo em que bate. A educao da vontade
pode apenas se opor aos males que sofre a humanidade;
aprendamos a querer judiciosamente, sem ceder jamais ao capricho
ou brutalidade do instinto. O homem que santifica sua vontade se
diviniza e participa da potncia realizadora da Grande Obra. O
trabalho sobre a Pedra Bruta o incio da real transmutao do
chumbo profano em ouro inicitico.
Esta transmutao intelectual, tanto quanto moral,
porque impossvel querer corretamente, se o esprito no for
esclarecido.
Vimos homens animados de excelentes intenes
praticarem o mal por desinteligncia e falta de julgamento.

Importa, pois, desbastar a Pedra Bruta tambm no domnio das
idias. Despojar-se das extravagncias, tornar nossas concepes
justas e normais. O cinzel que se emprega nesse trabalho equivale
faculdade de avaliar de maneira saudvel; o mao, deciso que
expulsa do esprito aquilo que o encobriria, falseando-o.
de observar que o trabalho do Aprendiz no cessar
jamais.
Ningum pode se dispensar de perseguir seu prprio
aperfeioamento. Aquele que imaginasse ser perfeito seria vtima

de uma perniciosa iluso: satisfeito dele mesmo, no teria mais

conscincia de seus defeitos que erigiria em qualidades. Depositar
o mao e o cinzel renunciar a progredir, permanecer atrs e
deixar-se ultrapassar: o sbio estuda at seu ltimo dia e o santo
corrige-se sem se comprazer de sua santidade.
RGUA E COMPASSO
Rgua e Compasso colocam o esprito em guarda contra a
metafsica. A razo tem seus limites, alm dos quais a mais
rigorosa lgica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as
mais belas dedues se tornam divagatrias. H um crculo de
sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em no sair.
Deixemos falar os manacos da rgua que desacreditam a
filosofia, sem recorrer ao compasso; grandes construtores de
sistemas, eles partem de noes justas, porm a perseguio de
seus raciocnios os faz perder o sentido da realidade; eles
transpem o crculo da razo e entregam-se a falaciosos delrios,
sempre perigosos para os espritos fracos.
Quando o Aprendiz sabe desbastar a Pedra corretamente,
de modo a obter uma superfcie estritamente lisa, realiza um
progresso que lhe vale a atribuio de um terceiro instrumento.
Colocado de posse da Rgua, ele controla seu trabalho para torn-lo
irrepreensvel no que concerne a um primeiro lado da Pedra. Sobre
a superfcie lisa, o Compasso permite fixar o traado que determina
o talhe; mas a Pedra no recebe sua forma definitiva seno aps um
trabalho parcial relacionado tomada de contato do indivduo com
outrem.
A sociabilidade torna-se, para o maom, uma virtude

preliminar que ele adquire em se corrigindo de tudo o que o torna

desagradvel ao prximo.
Quando sabemos nos comportar socialmente, ns nos
mostramos polidos, de uma polidez inicitica mais profunda que
aquela da boa sociedade profana. Para no ser grosseiro, no
suficiente observar sempre o cdigo das convenincias mundanas.
Os hbitos da boa educao mantm-se entre os Iniciados, mas a
polidez exterior, a civilidade pueril e honesta no bastam; eles
habituam-se a evitar, cuidadosamente, tudo o que arriscaria chocar
outrem. Respeitando todas as suscetibilidades, eles se comportam
na vida como homens de verdadeiro savoir-vivre: a verdadeira
polidez que lhes d direito Rgua.
Este instrumento moral torna-se o guia de seus atos:
sempre direito a divisa do Iniciado. Mas a rigidez no um
preceito absoluto de conduta. Uma linha reta pode prolongar-se ao
infinito nos dois sentidos; ora, desenvolver o direito ao extremo,
desconhecer a moderao que lembra a Rgua que graduada.
A Rgua sozinha no se presta todavia a nenhum traado
preciso, geometricamente determinado. No assim quando se
associa ao Compasso. O crculo oposto linha reta a imagem do
que est circunscrito e nitidamente delimitado. Faz lembrar o que
no tem comeo nem fim e d tambm a sensao do infinito.
Seguramente, mas de um tempo infinito limitado no espao. Na
prtica, o crculo o smbolo do relativo comparativamente ao
absoluto figurado pela possibilidade de prolongamento ilimitado da
linha reta.
Absoluto e relativo se impem ao artista que tem a misso

de fixar uma forma: ele no determina nada se se perde em
indefinies, se sonha com a perfeio absoluta, se no se resolve a
circunscrever suas ambies.
Um ideal de retido deve ser
perseguido sem desfalecimento; mas ns no construmos no

infinito dos espaos interestelares: nosso canteiro terrestre e esta
orbe que delimita o compasso.
Relacionado figura humana, o compasso tem uma cabea
e dois braos que se afastam vontade. Em seu maior afastamento,
mede o domnio que pode atingir o gnio humano, o conhecido
alm do qual se estende a imensidade misteriosa do inexplorado,
provisoriamente desconhecido.
Instrumento de discernimento positivo, o Compasso
reconduz o pensador ao sentimento de sua finitude: o que ele pode
saber no nada em relao quilo que ignora. Desiludido de
antemo, o Iniciado no aspira jamais uma cincia universal; ele
ter conscincia de ocupar o centro de um crculo estreito que limita
seu horizonte intelectual ao campo de sua atividade laboriosa. Seu
fervoroso desejo, sendo o de bem trabalhar, projeta a luz sobre os
materiais a desbastar: no mais que um fraco claro, mas no pode
enganar porque se trata da Verdadeira Luz.
Rgua e Compasso colocam o esprito em guarda contra a
metafsica.
A razo tem seus limites, alm dos quais a mais
rigorosa lgica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as

mais belas dedues se tornam divagatrias. H um crculo de
sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em no sair.
Deixemos falar os manacos da rgua que desacreditam a filosofia,
sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles

partem de noes justas, porm a perseguio de seus raciocnios os
faz perder o sentido da realidade; eles transpem o crculo da razo
e entregam-se a falaciosos delrios, sempre perigosos para os
espritos fracos.
Homem esclarecido e de slido bom senso, o adepto da
Arte de Viver no saberia ser um doutrinrio absolutista, um
idelogo utopista ou um iluminado no sentido corrente da palavra:
um sbio modesto que se aplica a julgar corretamente o que for da
competncia de sua apreciao. Vs teorias no o desviam jamais
de seu trabalho de realizao prtica; ele no se perde em
especulaes estreis, costumeiras nos espritos que se colocam
perante problemas insolveis. A vida sua inspiradora: aplica-se a
pensar, no por diletantismo, mas por necessidade vital, a fim de
poder cumprir sua tarefa de ser vivente, agindo com lucidez.
Esta tarefa exige do indivduo um trabalho de formao que
permita adaptar-se realizao do objetivo que persegue. Ele deve
formar-se tendo em vista sua destilao; nesse sentido que a
Rgua e o Compasso guiam o talhe definitivo da Pedra, permitindo
traar em sua superfcie o retngulo que determinar sua forma. Na
vida ordinria, a educao visa, antes de tudo, a tornar socivel,
inculcando preceitos de um indispensvel saber viver; ela prepara, a
seguir, o indivduo para o papel que dever desempenhar na vida,
de onde a formao profissional. D-se o mesmo na Iniciao:
corrigindo seus defeitos profanos, o nefito desbasta a Pedra onde
se exercita, polindo-a parcialmente antes de empreender o talhe
conforme s exigncias construtivas. Este trabalho posto em obra
executa-se segundo as determinaes geomtricas fornecidas pela

Rgua e pelo Compasso.
de observar que todas as figuras geomtricas podem ser
traadas com a ajuda desses dois instrumentos.
Da ter lugar,
primitivamente, um simples cordel, porque a geometria nasceu

sobre a terra, da necessidade de medir a terra. A corda estendida
entre duas estacas determina a linha reta da qual advm o raio de
um crculo, desde que uma das estacas seja conduzida na
extremidade da corda orientada. Dividir o crculo traado em seis
partes iguais, determinado tringulos equilteros e retngulos, um
jogo que facilitou a tarefa dos primeiros construtores. No , pois,
surpreendente que eles houvessem atribudo um carter sagrado ao
crculo e s figuras retilneas que ele engendra espontaneamente.
ALAVANCA
A Alavanca inicitica , com efeito, aquela que ergue o mundo:

a vontade humana, agente de todos os milagres do trabalho.
Aplicado segundo a Rgua, este poder se torna irresistvel; mas a
Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se,
quando no esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso
significa que, sem a vontade, nada se pode edificar de grande,
mas que interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se
desencadearem catstrofes.
Para talhar a Pedra em todas as suas faces deve-se poder
volte-la. Ora, ela muita pesada para ceder presso dos braos;
deve ser erguida por um instrumento de fora que a Alavanca.
Nenhuma massa resiste a essa inflexvel barra de ao, se ela for

manejada judiciosamente; seu emprego se ensina, desde que a
Rgua e o Compasso tenham se tornado de uso familiar. Esses
instrumentos so reunidos na mo esquerda do Aprendiz julgado
digno das provas de Companheiro. Quando a Alavanca substitui o
Compasso, ele sai da mo direita, sem soltar a Rgua que deve
guiar a aplicao do poder misterioso ao qual ningum resiste.
A Alavanca inicitica , com efeito, aquela que ergue o
mundo: a vontade humana, agente de todos os milagres do
trabalho.
Aplicado segundo a Rgua, este poder se torna
irresistvel; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e

quebrar-se, quando no esmaga o imprudente que maneja a
Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode edificar
de grande, mas que interditado brincar ou abusar dela, sob pena de
se desencadearem catstrofes. Para merecer a Alavanca, deve-se
estar formado geometricamente, fazendo prova de sabedoria;
corrigindo nossos defeitos, liberamos nossa energia voluntria.
Aquele que venceu a si mesmo, por submeter-se ao comando de seu
discernimento, torna-se digno de se fazer obedecer e recebe a
Alavanca.
Este instrumento confere um poder mais misterioso do que
aquele do Mao. O Aprendiz que bate sobre o cinzel exercita o
querer,
disciplinando
sua
vontade.
Brincar
com
isso
inconsideradamente no um meio de fortificar-se. A vontade que

se dispensa fraca; aquele que se coloca a servio de um capricho
no teria seno uma pobre e pequena fora impotente. Aquele que
sabe querer, mostra-se econmico de um poder que v como
sagrado; ele no o deseja seno com bom conhecimento de causa e

em rigorosa retido. O querer individual reduz-se ao manejo do
Mao do Aprendiz; ele que tenciona os msculos e os fortifica
vista do trabalho, mas nossa fora seria de pronto esgotada se no a
renovssemos sem cessar. Aqui intervm BOAZ que significa nele
a fora, do mesmo modo que JAKIN significa ele estabelece, ele
funda.
Sempre equilibrado, medido, so em todos os sentidos, o
Iniciado sabe querer com calma, postura, sem exaltao, mas com
constncia e firmeza. No deseja seno o justo, e isso confere a sua
vontade um irresistvel poder, no no efmero presente, mas no
amanh que se cria. Querer iniciaticamente renunciar a todo
desejo pessoal para associar-se vontade segundo a qual o
progresso se cumpre na Humanidade. Esta vontade no tirnica e
guarda-se de se impor, mas ela determina a corrente pela qual os
Iniciados so chamados a trabalhar em comum, prestando-se mtua
ajuda como dignos Companheiros.
A Arte Real baseia-se essencialmente sobre o culto da
Vontade, poder divino posto disposio do Homem. Se ele usa
normalmente de sua prerrogativa, segundo o Esquadro (norma, em
latim), ele se diviniza, o homem justo tornado Homem-Deus,
Homem de Deus, de acordo com Deus, da unido a Deus. Esta
concepo anterior ao Cristianismo que, prodigioso em sua
renovao religiosa, esforou-se em recolher os frutos da mais pura
piedade do passado. Fiis s aspiraes da alma crist, os Iniciados
conceberam a misso redentora do Homem-Deus encarnado na
Humanidade. Eles no entraram em discusso com os telogos,
porque sua regra o silncio, mas se esforaram por penetrar o

esprito de um dogmatismo sutil que no pode ser posto ao alcance
das massas. O Saber bom para o Homem de Esprito, ao qual
corresponde o Esprito Humano que esclarece todo homem que vem
a esse mundo. Uma centelha do fogo divino dorme em cada um de
ns. Muito freqentemente, ela permanece isolada sob um monte
de cinzas que impedem o fogo espiritual de aviv-la. ento que
as provas iniciticas vm em auxlio do esprito aprisionado que,
cansado das trevas profanas, aspira Verdadeira Luz. As
purificaes tornam as cascas permeveis e transparentes, para
permitir que o ardor particular se una ao Fogo universal que anima
todas as coisas. Partindo da boa vontade inicial exigvel de todo
Iniciado, esclarecem a energia volitiva que no pode tornar-se
sabiamente eficaz, seno quando se manifesta concorde com uma
vontade mais geral.
Posta a servio de ambies egostas, de
apetites ou de caprichos, a vontade humana se agita em foras

desviadas e nada produz de durvel; ela elabora catstrofes quando
procede pela acumulao de energias exaltadas no erro. As massas
mal esclarecidas correspondem aos ciclopes da fbula, aos gigantes
furiosos que no sabem seno demolir.
Esclarecido sob esse ponto de vista, o Construtor espiritual
abstm-se escrupulosamente da excitao demaggica. Exercendo
sua vontade na esfera de sua atividade pessoal, ele prega o exemplo
com sabedoria, como cidado racional, cioso de no provocar
qualquer perturbao perto de si. Tal no significa que um Iniciado
deva estar sistematicamente satisfeito com as condies que
asseguram uma ordem social transitria.
Aspirando sade
coletiva, ele discerne os males que convm remediar, mas temendo

a cirurgia, ele prefere a higiene que aplica a si mesmo,

preconizando a aplicao generalizada.
Se, hbil no manejo da Alavanca, ele sabe querer de acordo
com todos os que desejam o bem, no permanecer contemplativo
em presena de males de deplora: querendo com fervor e
constncia, contribuir, sem pretender, para com o governo psquico
das massas. Estas se submetem influncia de quem pensa e quer
o que for saudvel para elas. Cabe, pois, aos verdadeiros Iniciados,
governar ocultamente, exercendo um efetivo e legtimo poder
espiritual, aquele do pensar justo combinado com o querer
desinteressado. Os mistrios da Arte Real endeream-se aos reis
dignos de exercer a realeza do amanh
ESQUADRO
Os smbolos no mentem, mas no se endeream ao vulgo que
despreza seu significado profundo, para interpret-los segundo
concepes grosseiras. O homem ntegro poderoso. Se o
progresso se realiza, a despeito da coalizo dos egosmos que
reinam ostensivamente, porque h uma conspirao oculta dos
homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem
coletivamente no domnio psquico. uma Providncia terrestre
constituda por ss aspiraes humanas. Desejar o bem com
fervor e agir em conseqncia confere o supremo poder mgico, a
verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evoluo.
Quando a Pedra Bruta est talhada em todas as suas faces,
nada mais resta, para proclam-la perfeita, seno submet-la ao
controle do Esquadro. Polida e estritamente retangular em todos os
sentidos, ela realiza o ideal da Pedra Cbica dos maons que

alteraram a Pedra Filosofal dos hermetistas.
Este smbolo de perfeio se relaciona ao homem que pensa
com justia e se comporta em seus atos com rigorosa eqidade. O
ideal proposto no tem, pois, nada de quimrico, porque o mais
humilde maom pode talhar-se em Pedra Cbica, contanto que ele
aporte ao trabalho o discernimento e a boa vontade necessrios. O
que se lhe pede, que se forme corretamente, at tornar-se o que os
alemes chamam ein rechtschaffener Mensch, um homem de
formao irreprochvel, ocupando, na humanidade, o lugar que lhe
convm. No necessariamente um grande homem, um heri ou
um santo; , de preferncia, um homem honesto, que pode passar
despercebido, mas que no faz menos honra espcie humana.
Relacionando-se com seu prximo retangularmente talhado
como ele, esse homem ser construtivo em razo de sua forma, o
que lhe permite ocupar seu lugar no edifcio humanitrio; Pedra
viva do Templo vivo, o homem impecavelmente formado participa
da vida superior do gnero humano; no est mais abandonado a si
mesmo na luta que lhe impe a existncia terrestre. Pelo fato de
viver de modo superior, maravilhosos poderes lhe so concedidos, e
a Pedra dos Sbios, que ele possui, cumpre nele suas promessas.
Sabendo distinguir o verdadeiro do falso, ele transmuta o erro em
verdade, em retificando, segundo o preceito do VITRIOL.
Ele
descobre em toda parte elementos do justo que ajuda a triunfar nos

espritos perturbados.
Fabricando assim o ouro filosfico, ele
enriquece os pobres, do mesmo modo como cura as doenas.

Os smbolos no mentem, mas no se endeream ao vulgo

que despreza seu significado profundo, para interpret-los segundo
concepes grosseiras.
O homem ntegro poderoso.
Se o
progresso se realiza, a despeito da coalizo dos egosmos que

reinam ostensivamente, porque h uma conspirao oculta dos
homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem
coletivamente no domnio psquico. uma Providncia terrestre
constituda por ss aspiraes humanas. Desejar o bem com fervor
e agir em conseqncia confere o supremo poder mgico, a
verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evoluo.
O Iniciado que passa a Companheiro na Arte Real aprende a
trabalhar humanitariamente. A Grande Obra no mais um sonho
para ele, porque, se foi iniciado sucessivamente no emprego dos
utenslios de Companheiro, no pode deixar de conceber como
possvel a realizao do mais sublime ideal. O homem dispe de
sua prpria sorte: tudo depende dele, de sua retido de julgamento e
de sua energia moral. Ele pode tudo, se sabe querer aquilo que
conforme ao bem. Sua formao normal o objetivo do Segundo
Grau da Iniciao. Quando o Esquadro responde por ele, est pronto
como Obreiro e no tem mais que se preocupar consigo mesmo; vai
poder lanar-se Obra coletiva e afirmar-se como Companheiro
efetivo.
Todavia, os utenslios formadores permanecem sagrados
para ele, porque a Pedra no continua perfeita se no for preservada
de toda deteriorao. Ela viva e reclama cuidados. Aperfeioarhttp://mestredoimaginario.blogspot.com/
se constantemente tarefa imperiosa daquele que aspira ao bem

geral. No h ao, a no ser atravs dele mesmo: harmonizando-se
individualmente, ele influencia harmonicamente a coletividade. O
Microcosmo intervm como modificador do Macrocosmo, a ttulo
de indefinidamente pequeno. Tudo se relaciona: tambm os efeitos
atribudos outrora ao p de projeo dos alquimistas no
surpreendem mais o sbio moderno. A Pedra Cbica age como o
microrganismo que determina as fermentaes. Um nico homem
pode muito, se soube formar-se construtivamente. Projetado numa
soluo salina, o mais nfimo cristal formado provoca a
cristalizao de toda massa saturada. Talhemos escrupulosamente
nossa Pedra, e nossa ao construtiva no poder faltar em fazer-se
sentir.
Mas sem Esquadro, no h talhe correto, nico realizador do
milagre da transmutao. Da resulta, para o maom, o culto do
Esquadro, verdadeiramente inspirador do culto da Cruz entre os
cristos. De onde aqueles tomaram o costume de assinar a Cruz,
absolutamente como os maons assinam o Esquadro? O sinal do
Esquadro mais simples, logo, mais primitivo; no ele seno
imitado pelo sinal da Cruz. Existiam, alis, maons antes do
Cristianismo; sua religio secreta forneceu adeptos nova crena
que praticava seus ritos nas catacumbas, pedreiras exploradas pelos
maons de Roma. Na dvida, reportemo-nos pintura do cemitrio
So Calixto, representando o coveiro Digenes de p, com ps em
esquadria, entre os ramos de um compasso aberto.
A LIBERDADE
, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele

realmente tornou-se refratrio ao que falso, as imagens que
atrai se relacionam a justas concepes. Sem dvida, se ele se
considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua
intuio proclamada infalvel, cai num iluminismo de mau gosto;
um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem as
provas no foram operantes. A arte de escutar a si mesmo
implica num julgamento seguro, preservado da presuno
indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo.
O acabamento da Pedra torna o Obreiro disponvel para um
trabalho que no se aplica mais a sua prpria formao.
Reconhecido como formado segundo o Esquadro, tem a chance de
depositar os preciosos utenslios dos quais se serviu ao longo das
quatro viagens impostas ao Aprendiz julgado digno de passar a
Companheiro. , com efeito, com mos vazias que viaja o adepto
livre das preocupaes de adaptao tarefa que lhe incumbe.
Sendo como deve ser, fiel executor do programa inicitico, no
sofre mais a tirania dos baixos instintos, dos caprichos impulsivos
ou das paixes egostas; ele est na posse de si mesmo; uma
vontade reta o governa e suas aspiraes no lhe trazem seno o
bem. Est, pois, pronto para dirigir-se livremente, no ouvindo
seno sua conscincia esclarecida.
Esta voz interior microcsmica no mais que o eco da
palavra viva do macrocosmo. O Iniciado a escuta com piedade,
enquanto percorre o mundo para terminar sua instruo.
Se se tratassem de instrues profanas, o viajante escutaria
menos a ele mesmo do que aqueles que ensinam publicamente. Ele
freqentaria escolas, vido por assimilar toda cincia humana.

Seguramente, nenhum saber de se desprezar; o Iniciado interessase por tudo aquilo que os homens podem aprender e nenhuma das
artes liberais lhe deve ser estranha. Mas saber muito no sua
ambio: ele prefere saber bem. Ele se instrui daquilo que tem
necessidade de saber, de tudo que o ajuda a melhor compreender a
vida e a trabalhar mais eficazmente para o bem geral. As vs
curiosidades no o detm jamais, porque ele evita consumir sua
vontade na resoluo de problemas insolveis. Sua sabedoria
verdadeiramente sbia, ou seja, racional, medida e consciente da
realidade, ela se aplica vida, arte de viver e permanece
moralmente prtica na ao, de preferncia a tornar-se dissertatria
e comentadora de belas teorias.
Isso no significa, de modo algum, que seja interdito ao
Iniciado sonhar. Ns sonhamos antes de pensar com mtodo: o
sonho que fornece a substncia de nossas idias; se ns o
negligenciamos, camos num positivismo medocre, indigno de um
pensador completo. A meditao mais fecunda aquela que deixa
ao esprito seu livre impulso e faz apelo s idias inesperadas,
quelas que a imaginao recolhe sem ter conscincia de as haver
gerado. As idias que assim se apresentam no so extravagantes
porque sofreram as purificaes iniciticas. , pois, permitido ao
Iniciado abandonar-se ao sonho.
Se ele realmente tornou-se
refratrio ao que falso, as imagens que atrai se relacionam a justas

concepes. Sem dvida, se ele se considera como um profeta e se
deixa deslumbrar por sua intuio proclamada infalvel, cai num
iluminismo de mau gosto; um perigo que espreita o falso iniciado,
aquele em quem as provas no foram operantes. A arte de escutar a
si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presuno

indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. Se o
Companheiro , finalmente, posto no caminho sem utenslios,
porque est bem formado para que no se arrisque falta desses
instrumentos da por diante.
No havendo mais perigo de que faa mau uso de sua
liberdade, pode viajar sem a Rgua incitica dos Telemitas de
Rabelais: faze o que quiseres! Tornado profundamente bom, sua
inspirao ser boa; seu julgamento o preservar de toda
extravagncia, e seu corao ditar as aes de fecunda
generosidade.
Para viajar com as mos livres, o Companheiro se separa da
Rgua, instrumento capital sem o que no poderia cumprir as
peregrinaes precedentes.
sonha tornar-se infiel.
Abandonando a rgua, todavia, no
O artista que possui sua Arte no mais
precisa conformar-se ansiosamente s regras tradicionais que o

guiaram no incio: a prtica faz passar as regras naquele que as
aplica espontaneamente, sem as ter presentes no esprito. Iniciado
no gnio da Arte, no mais escravo de prescries estreitas.
Assim deve-se entender o privilgio dos sbios que, segundo
a expresso mstica, aproveitam a santa liberdade das crianas de
Deus.
Ela o contrrio da licenciosidade e da insubordinao
orgulhosa. O homem torna-se livre na medida em que consegue

vencer nele o mal.
O ILUMINISMO INICITICO
Tudo no seno, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar,

no menos para viver do que para ser. Tal a doutrina onde so
chamados a penetrar os discpulos da Arte Real.
A Quinta Viagem feita com as mos vazias, porque
convida contemplao das coisas exteriores.
Como nas
precedentes, ele parte do Ocidente, onde se observam os fatos,

porque, para se instruir, o pensador comea por olhar em torno de si
mesmo, tratando de explicar por si prprio o enigma das coisas.
Ele pode ater-se s suas vises pessoais, sem experimentar a
necessidade de enriquecer-se com solues as quais outros puderam
chegar. Este o escudo dos presunosos que se recusam a viajar,
quando a via iluminativa de abre definitivamente diante deles.
Mais avisados so os investigadores que no se detm nas
hipteses nascidas de primeira mo e no hesitam em passar
sucessivamente em revista todos os sistemas conhecidos para
explicar o inexplicvel.
este o modo de atravessar a escura
floresta do setentrio, cheia de todos os erros que confundem o

esprito humano.
Tendo aprendido a construir com solidez, o
Companheiro discerne a fraqueza dos alicerces que pretendem ligar

a terra ao cu, que levam Torre de Babel e confuso das lnguas.
Os metafsicos se limitaram a criar uma terminologia sbia que d
chance aos raciocnios sobre o desconhecido fantasiado num nome:
substituindo conceitos inexprimveis, as palavras se prestam aos
jogos falaciosos da argumentao; elas enganam e engendram a
mentira. Todavia, no conseguem mentir de um modo absoluto.
Querendo expressar uma verdade, aludem verdade, disfarando-a.
isto que reconhece o adepto quando, desembaraado das

macegas verbais, aproxima-se do Oriente, fonte da claridade
espiritual. Tudo, por sua vez, falso e verdadeiro, falso enquanto
expresso necessariamente imperfeita; verdadeiro no fundo daquilo
que quer se expressar.
radicalmente.
Nenhuma doutrina de ser rejeitada
Escutando a si mesmo, ele deve perceber o eco
universal da verdade.
Instrudo do valor de tudo aquilo que se pode dizer, o
pensador procura a solido dos desertos queimados da regio do
meio-dia.
sombra.
L, o Sol, dardejando verticalmente, nada deixa na

Ele mostra as coisas sob um dia brutal e obriga a
raciocinar com crueldade. Ns no percebemos seno aparncias: a

realidade nos escapa; por instrudos que possamos ser, nada
sabemos de incontestavelmente certo.
Nossas representaes
procedem de fantasmagorias; o mundo , para ns, aquilo que

imaginamos, a projeo de nossas impresses subjetivas sobre a tela
da objetividade.
Com as mos livres, o Companheiro retorna ao Ocidente de
onde partiu. A noite se faz em torno dele. A humanidade se debate
no mistrio; mais vale resignar-se ignorncia do que se adornar
com
orgulhosas
especulaes
fortemente
decepcionantes.
Contentemo-nos com um saber modesto que nos ajude a bem

trabalhar.
Depois de tudo, o que h de certo? A quem perguntar seno
Vida? Ns nos sentimos viver, e nisso no somos enganados. A
vida, ela mesma, um mistrio, o Grande Mistrio, o Mistrio dos
Mistrios. Ela revela-se a ns pelo fato de que ns vivemos, sem
nos esclarecer sobre sua essncia, suas origens ou suas finalidades.

A sabedoria quer que ns a tomemos tal e qual ela se d,
esforando-nos por compreend-la na medida em que ela
compreensvel. Ora, ns dependemos da Vida e no ela que
depende de ns. Ela nos , pois, superior. A esse ttulo, como
admitir que no tenha sentido, uma inteligncia que lhe seja
inerente? O que constatamos que ela constri; ela edifica os
organismos. Mas rgo significa instrumento e a fisiologia ensina
que a funo cria o rgo, ou seja, a vida produz instrumentos
adequados ao trabalho vital. Qual este trabalho seno aquele do
qual resulta a criao, esse conjunto de coisas as quais se reportam
as sensaes?
Pouco nos importa a relatividade ontolgica
daquelas; elas nos revelam aquilo que temos necessidade de

conhecer para cumprir a funo que a vida assina. Ora, isso tudo
o que nos importa na prtica.
O verdadeiro Iluminado no tem outra ambio seno ver
claro o caminho de sua Vida, a fim de que se dirija ele mesmo com
sabedoria e possa servir de guia a outrem. O Tarot nos mostra esse
adepto sob o hbito de um eremita, procurando sua rota luz de
uma lanterna velada (Arcano IX). bem a imagem do iniciado que
se
isola
das
influncias
profanas,
fim
de
seguir
imperturbavelmente a via de sua iluminao interior. No se trata

aqui da exaltao mstica nem de uma renncia vida normal: a
Iniciao repudia todos os egosmos, mesmo aqueles que visam
sade da alma, aspirando a felicidade do repouso eterno; a beatitude
preguiosa no o ideal dos devotos da vida que se associam a seu
Trabalho criador.
A pura iluminao faz reconhecer que tudo se cria

continuamente; que existir, sob qualquer forma que seja, viver, e
que viver trabalhar. O repouso no um fim; ele no mais que
relativo e marca uma alternncia no modo de atividade manifestada.
A necessidade de uma interveno reparadora se impe. Tudo no
seno, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, no menos
para viver do que para ser. Tal a doutrina onde so chamados a
penetrar os discpulos da Arte Real.

SOIS Grau de Companheiro Macom

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

SOIS Grau de Companheiro Macom

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Grau de COMPANHEIRO MAOM.

Teste seus Conhecimentos

Burilando a Pedra Bruta com os Mestres do Imaginrio...

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

O objetivo inicial de uma sociedade de iniciao indicar a seus

1 Instruo de Companheiro Maom

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

A Primeira Instruo refere-se ao _________ da ________

maior parte desses obreiros era composta de ____________ e

Os Aprendizes recebiam semanalmente uma

rao de _______, _______ e _______; os ______________ tinham

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

seu salrio pago em ____________, que recebiam na _________ de

______, para que em seu interior fossem guardados os arquivos da

Os lrios, pela sua brancura,

significam _________, castidade e inocncia. Finalmente as roms,

Alm disso, as Colunas eram encimadas por duas

________, uma representando o ______ do globo terrestre, outra, o

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

A Palavra de Passe significa ____________, e est

foram sempre ditos como um povo turbulento e sedicioso.

gileaditas tinham por general ____________, o qual teria se

O povo vencido, por caracterstica vocal

prpria de seu dialeto, no conseguia pronunciar o som de ch,

Salomo, assim, resolveu adot-la como

________ de _________ dos Companheiros.

Ento, subiam a ______ em

________, constituda por 3, 5, 7 ou mais degraus, porque

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

__________ governam a Loja, ________ a constituem e ________

________ que a constituem so os trs que a governam e mais os

Os sete que a tornam perfeita so dois

_____________, adicionados aos cinco que a constituem.

___________, ____________, ____________ e _______________.

nmero, uma aluso s sete artes e cincias: _________,

Vigilante dizia-lhes: _______, _____________.

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

eqiltero, tendo no centro a letra ________ (iod), que significa

Viam na perfeio um ideal que se

esforavam por atingir. Por esta razo, faziam da _________ seu

Teste sua memria.

Conte resumidamente a histria que envolve a palavra

de passe, no deixando de destacar: quais eram os povos em

De que material eram feitas as Colunas e qual era sua

peculiaridade, que permitia servirem tambm de arquivo?

O que existia no topo das Colunas?

Qual o pagamento dos Aprendizes?

Trs, Cinco e Sete. Do que voc se lembra?

Qual a letra que aparece no meio do tringulo?

Grau de COMPANHEIRO MAOM. Teste seus Conhecimentos

O que significava o trabalho para nossos antigos

Refaa mentalmente a passagem pelos vigilantes,

lembrando o que deve fazer para chegar _________ do

No esquea: agora voc somou mais dois _______

queles trs. Treine.

Quais suas dvidas sobre o grau?

Teste seus Conhecimentos

( ) Como se chamam, em Maonaria, as atas onde so

consignados os acontecimentos ocorridos numa sesso?

( ) Voc sabe que uma Loja Manica tem, de prprio,

valores em dinheiro. De que modo nos referimos a esses valores,

( ) Uma Loja manica tem sacos. Qual o nome que se d

quele onde se colocam os metais?

( ) E o outro, como se chama?

A Primeira Instruo refere-se ao _ da

rao de ___, _ e _; os __________ tinham

seu salrio pago em ____, que recebiam na _ de

__, uma representando o do globo terrestre, outra, o

de _ dos Companheiros.

__ governam a Loja, a constituem e

_, , e _____.

Vigilante dizia-lhes: _, _______.