A HISTRIA

SECRETA DAS
ORDENS ESPIRITUAIS

BABAJI
IGAZAN BINDU

A Histria Secreta das Ordens Espirituais Babaji Igazan Bindu

Cada Esfera da rvore Sagrada um Plano Csmico e qualquer Mestre

ou Iniciado pode e deve colocar sua conscincia em algum plano, ainda
que viva no mundo fsico.
Atravs das idades se vieram gerando Mestres dentro da Venervel Loja
Branca.
Em cada civilizao, em cada poca, em distintos momentos e
circunstncias, existiram pessoas interessadas na auto-realizao de sua
Alma e comearam a percorrer o sendeiro da virtude.
Existiram muitas escolas em cada Era, em cada poca ou em cada Idade
dentro da evoluo de cada raa humana:
Escola de Oriente (sculo VIII - era comum).
Escola Rosacruz (desde 4.325.000 anos - Atlantes).
Escola da Maonaria (desde 12.625.000 anos - poca Lemur).
Escola dos Gnsticos (sculo 1 - era comum).
Escola dos Lemures Redimidos (ltimos Lemures de 2.637.000 anos
atrs).
Escola da Ordem Secreta (sculo IX - era comum).
Loja de Tifo Bafometo. (ano 1.325 - era comum).
Confraria dos Irmos Ao Redor do Grial (ano 1.050 - era comum).
Loja do Empreo (6.700 anos atrs).

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Loja do Diamante Flamgero (desde 16.000.000 anos).

Irmos Atlantes da Luz Akkadiana (3.200 anos atrs).
Fraternidade dos Magos do Segredo Atlante (11.125 anos atrs).
Fraternidade Polinsia dos Herdeiros da Luz (ano 1.700 - era
comum).
Santa Fraternidade dos Guerreiros do Norte (7.000 anos atrs).
Cavaleiros da Roda de Fogo (ano 825 - era comum - Inglaterra).
Cavaleiros da Mesa Redonda (ano 900 - era comum - Inglaterra).
Loja dos Mirianos do Oculto Segredo (ano 77 era comum).
Cadeia Rosarista das Cruzadas.
Loja Boto de Oriente e Ocidente (ano 1.545 era comum).
Budismo Secreto do Grande Oceano (ano 1.110 era comum).
Escola do Grande Boddhisattwa.
Monastrio Superior Tibetano dos Segredos do Hermafrodita (yab
yum).
E outras 16.000 Escolas, Lojas, Confrarias, Monastrios de Mistrios e
Ordens Secretas repartidas por toda a Terra desde faz 16.000.000 anos.
Destas sagradas empresas espirituais saram centenas de milhares de
Iniciados, Mestres, Devas, Drujlls, Rimpoches, Lamas, Gurus, Buddhas,
Iluminados, Sbios, Sannyasis, Santos, Kabires, Avataras, Mensageiros,
Profetas, Videntes, Monges, Anacoretas, Eremitas, Saddhus, Lans,
Chelas, Shishyas, Arhats, Sravakas Msticos, Nirvanis, Thuadas,
Laurantinos, Adivinhos, Magos, Alquimistas, Teurgos, Goticos,
Mutantes, Ado Kadmon, Pratyekas, Paccekas, Virgens, Bikhunis,
Krollestinos, etc.
Uma infinidade de Adeptos em distintos graus de evoluo e/ou
perfeio pela Via Nirvnica ou Via do Sagrado Sol Absoluto.

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Todo Mestre manifestado no mundo fsico, necessariamente mantm sua

conscincia em um plano superior, ou seja, o plano superior seu
refgio, seu habitculo ou sua residncia permanente. Se manifesta no
fsico por concentrao do Ser, mas o Ser centrpeto em um plano
superior sempre.
Um exemplo: um Anjo qualquer da Venervel Loja Branca, est no
mundo fsico trabalhando, manifestando-se, ou realizando algo, mas
mantm sua conscincia, no plano causal ou mundo das seis (6) leis.
Desde ali atua e realiza tudo quanto necessite em sua vida particular.
A conscincia que est desperta sempre estar em um plano superior, e
uma conscincia adormecida estar em muitos mundos inferiores ou
dantescos; assim a lei, assim a roda do Samsara. Enquanto cada um
de ns vivamos na abbada mental com todos seus argumentos, muito,
muito difcil progredir.
Desde que comea o Sendeiro, o estudante, deve ir se desapegando de
todo tipo de sentimentos, apegos, gostos, enamoramentos, vaidades e
apetites do mundo social. E quando chegar o momento decisivo da
renncia total a tudo (na Segunda Montanha), estar muito morto e no
lhe ser muito custosa ou dolorosa essa renncia.
O comeo desde j, aqui e agora, no podemos esperar avanar no
Sendeiro; desde j mesmo que se deve ir renunciando a apegos, gostos
e sentimentalismos absurdos ou enamoramentos tontos. Se requer
madurez, muita madurez no Sendeiro Inicitico. Uma atitude estupenda
de viver a vida como aquela que praticava o Mestre Mejnour.
Observar a vida sem sentimentos nem apegos. Observar a natureza e
aprender com ela. No deixar que as Donzelas saiam de seu lugar e
caiamos em delitos contra o Pai.
Levar uma vida contemplativa, Budeidade ou Absoro:
1) Absoro no Ancio para os que esto na Terceira Montanha.
2) Absoro no Cristo Csmico para os que esto na Segunda
Montanha.
3) Absoro no Cristo ntimo para os que esto na Terceira, Quarta e
Quinta Iniciao de Fogo na Primeira Montanha.

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4) Absoro na Me Kundalini que est desenvolvendo-se; isto para os

que esto no primeiro ou segundo Kundalinis.
5) Absoro na Essncia ou Conscincia pequena para aqueles que no
tm nenhum Kundalini ou tambm para os que no comearam a
trabalhar no Arcano AZF ou Sexo Yoga sagrado.
Esses so os distintos nveis de absoro no Sendeiro da virtude,
Sendeiro do Dharma.
O importante absorver-se, para ir se afastando deste mundo, deste
plano, dos gostos e os sentimentos pessoais que s criam obscuridade e
apegos.
A mstica nos leva absoro, a mstica nos faz agradvel a vida, a
mstica nos abre as portas da santidade, castidade, humildade,
honestidade, e beleza espiritual.
Sem mstica nada possvel.
Sem mstica tudo se torna atitude mental, atitude de mente obscura,
mente louca, mente desorientada, isto , s conceitos, e isso fracasso.
Se deve renunciar ao mundo dos conceitos, se deve renunciar ao hbito
de adestrar a mente ou o intelecto.
Tudo deve ser mstica, honestidade, santidade, castidade e muito trabalho
espiritual de morte e desenvolvimento de donzelas.
Cada poca entrega algum conhecimento de tipo psicolgico aos
Iniciados. Existiram tempos ou momentos estreis, que no permitiram
desenvolver certas Donzelas ou atitudes psicolgicas, porque o prprio
meio era rido em algum assunto em particular.
As circunstncias que existiam faz 6.000 anos atrs para o
desenvolvimento no so as mesmas, e o que se pode hoje em dia ver,
tocar e palpar, permitindo um conhecimento maior de tudo e sua causa
causorum.
No entanto, ainda que as foras tenham sempre existido, em muitas
pocas essas foras no se deixaram ver, s sentir, e a est o delicado.

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H Maestrias que se desenvolvem desde o mundo de HOD, e se faz uma

Maestria jocosa, divertida; no est muito presente o Ser, e isto d
oportunidade de muitos arrebatos e gostos.
H tambm Maestrias incompletas que se desenvolvem desde o mundo
de NETZAH, e aqui a curiosidade com o mundo faz a Maestria dbil.
Muitas Maestrias se movem no Tringulo tico. Outras no Tringulo
Mgico e muito poucas no Tringulo Logico.
Todos os esoteristas puros sabem que h trs tringulos dentro do
desenvolvimento do Ser:
1) Tringulo tico de nenhuma budeidade (a desconhece).
2) Tringulo Mgico (tem alguma idia de budeidade, mas sem
profundidade, muito elementar).
3) Tringulo Logico (budeidade profunda).
Por que que umas Maestrias se movem em um ou em outro tringulo?
Isso depende da profundidade de sabedoria desenvolvida pela alma
humana, assim como a profundidade de reflexo, meditao e evidente
reflexo do Ser atuando no mundo fsico.
Quem elege onde centripetar a Maestria? S a alma humana a que
elege sua posio para centripetar a conscincia e coloc-la em alguma
das Esferas da rvore Sephirtica.
Em algum momento o Pai pode sugerir algo sobre o tema? Sim, pode
faz-lo e o faz s quando a alma humana jogou vrias vezes a pedra na
gua; isto lhe d autoridade nestes assuntos.
Que diferena h entre budeidade e absoro? Necessariamente, para
entrar em Budeidade se deve ser experto em absoro. A absoro um
passo, um estado intermedirio entre a conscincia centripetada nos
mundos internos ou a conscincia posta no mundo fsico.
A absoro o caminho que leva a a budeidade, mas no
necessariamente chega budeidade, pode ficar em algum lugar do
caminho para a budeidade.
Quais so esses caminhos? Os caminhos que existem antes da budeidade
so:

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1) Espiritualidade prazerosa.
2) Espiritualidade mstica sem profundidade.
3) Espiritualidade humilde com gozo.
4) Espiritualidade humilde com recompensa.
5) Espiritualidade firme (se nega a dar-se gosto).
6) Espiritualidade do Mestre Vazio.
7) Espiritualidade do Mestre Vazio e Perfeito.
Em qualquer destes estados, chamados BARDOS, pode ficar o Iniciado e
assentar-se nele por perodos muito longos.
Analisemos um pouco estes estados intermedirios das diferentes
Maestrias sagradas:
1) A espiritualidade prazerosa se v muito nos Iniciados do primeiro
e segundo Kundalinis; se comprazem em vaidades, gostos, famlia,
filhos, sociedade; se jactam e alardeiam de sua espiritualidade; no
compreenderam o profundo sentido de enamorar-se unicamente do
Pai; os outros enamoramentos so imperfeio, obscuridade.
2) A espiritualidade com mstica sem profundidade uma etapa mais
avanada do Iniciado, normalmente se corresponde com Iniciados de
primeiro Kundalini, segundo e terceiro, e s vezes quarto e quinto
Kundalinis; estes Iniciados esto concentrados no Cristo ntimo,
ainda que falta mais madurez para chegar ao fundo do
enamoramento para com o Pai.
3) A espiritualidade humilde com gozo so prazeres de sua prpria
Maestria, gostos de sua prpria Maestria, vaidade de sua prpria
Maestria.
4) A espiritualidade humilde com recompensa mostra do Iniciado
que se move na Guna Rajas; busca crdito, recompensa, ganhar
Dharma, estar com muito lucro; ainda que no nada de mal, ainda
que no delito, deve soltar-se disso para conquistar a budeidade
muito mais adiante; este era o caso de Zanoni.

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5) A espiritualidade firme um estado muito avanado, muito bom

para ir conquistando a budeidade inicial. Aqui renunciou a tudo e vai
a caminho da sua absoro, aqui est o V.M. Mejnour.
6) A espiritualidade do Mestre Vazio um estado bastante avanado
rumo budeidade, um Paranibuto quase completo, s faltam
pequenos detalhes.
7) A espiritualidade do Mestre Vazio e Perfeito o estado mximo
que qualquer Iniciado pode alcanar. Aqui esto o Venervel Mria,
Saint Germain, Hermes Trismegisto, e muitssimos mais.
Um Mestre pode comear, desde a Primeira Iniciao de Mistrios
Maiores, com sua Primeira Serpente levantada, a cristalizar os estados
mais avanados de Paranibuto em direo budeidade; no necessita
estar nos estados inferiores do numeral 1(um) ao 4(quatro), no necessita
experimentar esses estados inferiores; tudo, absolutamente tudo, depende
da mstica e espiritualidade que aprenda e desenvolva em seu ascenso
pelo Sendeiro.
Estes graus intermedirios de desenvolvimento espiritual eram muito
dialogados na poca grega do Templo de DELFOS e seu poderoso
Orculo, assim como tambm nas dinastias egpcias do famoso Orculo
de AMON-RA, onde Alexandre Magno consultava.
No podemos esquecer a Bendita e Sagrada HATHOR. Nossa Me
Kundalini egpcia com suas sete Mes, uma de cada corpo. Sete
HATHOR, graas ajuda que se recebe de NEBETHET ou Me Morte
no sagrado Sexo Yoga.
Estes cultos eram muito usados por Mejnour e Zanoni, ainda que eles
fossem de pocas mais anteriores.
FIM
Babaji Igazan Bindu
Maro, 2002
Medelln Colmbia.

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