Você está na página 1de 12

A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL*

Raewyn Connell
Traduo de Joo Maia

A incluso do que diferente, da diferena, no corpo


das teorias atuais encontra resistncia vigorosa... pois
h uma enraizada relutncia em encarar o problema
crtico, que a reestruturao do prprio aparato
conceitual (universal).
anouar abdel-malek, The future of social theory, 1971.

O que teoria?
Eu proponho uma definio algo ortodoxa.
Teoria o trabalho que o centro1 faz.
claro que a palavra tambm implica a formao de conceitos, a construo de argumentos
causais e a definio e o desenvolvimento de mtodos. Meu ponto que essas atividades so formas
de trabalho intelectual, que ocorrem dentro de um
*

Conferncia realizada no 35 Encontro Anual da Anpocs, Caxambu, Minas Gerais, em 26 de outubro de


2011.

processo de trabalho mais amplo no qual o conhecimento produzido e circulado.


Na produo contempornea de conhecimento, tal como vista em universidades, o processo de
trabalho intelectual como um todo envolve a coleta
de dados, o processamento terico desses dados e a
disseminao e aplicao dos resultados. Isso tudo
pode ser feito por apenas uma pessoa, e uma forma artesanal de organizar o processo de trabalho
realmente existe nas disciplinas universitrias (Tancred-Sheriff, 1985). Mas, na maioria dos campos
de saber, h uma fora de trabalho maior e mais
complexa, e uma detalhada diviso social de trabalho relacionada produo de conhecimento. H
tarefas organizativas e gerenciais nessa diviso do
trabalho, as quais so realizadas (no nvel estratgico) pela teoria.
Conforme apontado por Paulin Hountondji (1997), esta diviso social do trabalho sempre
teve uma dimenso geopoltica. Tanto nas cincias
RBCS Vol. 27 n 80 outubro/2012

12068_rBCS80_AF4.indd 9

10/10/12 10:37 Am

10

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 80

naturais como nas sociais, o mundo colonizado e


a periferia global ps-colonial tm sido a zona na
qual se coletam os dados em grande escala, e, posteriormente, aplica-se o conhecimento organizado.
A metrpole,2 o centro imperial, tem sido o lugar
preeminente para a teoria. Metodologia, formao conceitual, processamento de dados e debate
intelectual aconteceram principalmente nas universidades, nos museus, nos jardins botnicos e
nos institutos de pesquisa dessa regio do mundo. Assim, uma diviso imperial do trabalho estrutura o processo social que fundamenta os textos que usualmente nomeamos como teoria. As
formas de trabalho que constituem e direcionam
o processo de produo de conhecimento esto
concentradas principalmente nas instituies de
elite do Norte global.
Na Austrlia ou no Brasil, ns no citamos
Foucault, Bourdieu, Giddens, Beck, Habermas etc.
porque eles conhecem algo mais profundo e poderoso sobre nossas sociedades. Eles no sabem nada
sobre nossas sociedades. Ns os citamos repetidas
vezes porque suas ideias e abordagens tornaram-se
os paradigmas mais importantes nas instituies
de conhecimento da metrpole e porque nossas
instituies de conhecimento so estruturadas para
receber instrues da metrpole.
Se teoria o trabalho que o centro faz, ento
a mudana revolucionria possvel. Caso esse
trabalho seja feito em outros lugares, o centro ser
fatalmente (re)localizado. Os possveis significados
desse processo para as cincias sociais sero o tema
deste artigo.

A estrutura geopoltica do pensamento


sociolgico
A construo de conceitos nas cincias sociais
sempre envolve uma reificao da experincia social. Dizer isso no uma crtica em si; algum tipo
de reificao necessrio para se ir alm da situao imediata e concreta, para podermos falar sobre
outras situaes. Mas colocar isso dessa maneira
imediatamente provoca a seguinte questo: que experincia social est sendo reificada, e mais especificamente, experincia social de quem?

12068_rBCS80_AF4.indd 10

Os textos de teoria social envolvem principalmente uma reificao da experincia social do


Norte.3 s vezes, isso bem direto, como quando
somos informados de que vivemos numa sociedade
de redes, ou numa sociedade de risco, ou na ps-modernidade todas caracterizadas por experincias sociais que a maioria da populao do mundo
no vive. Nas formas mais sofisticadas e poderosas
de teoria, contudo, a reificao da experincia social da metrpole ocorre num nvel mais abstrato.
Eu explorei esse ponto em uma anlise de trs
grandes textos de teoria social geral, escritos por
Coleman, Bourdieu e Giddens (Connell, 2006). A
despeito das grandes diferenas em estilo e substncia entre os autores, seus trabalhos compartilham as
mesmas caractersticas lgicas que refletem o posicionamento tpico enraizado na metrpole. Talvez
o mais importante seja que eles constroem conceitos e mtodos para analisar uma sociedade desprovida de determinaes externas. Isso implica dizer que
suas metodologias tericas excluem o colonialismo.
Eles no escrevem a partir da experincia social de
quem foi colonizado, ou se envolveu na colonizao, ou ainda est imerso numa situao neocolonial. E, na verdade, suas imaginaes tericas no
incorporam o colonialismo como um processo social significativo.
Esse metrocentrismo4 da imaginao sociolgica mais evidente nas teorias da globalizao.
De todos os tpicos sociolgicos, nesse que as relaes entre metrpole e periferia so mais ntidas.
Ainda assim, a abundante literatura sociolgica feita no Norte frequentemente projeta caractersticas
da modernidade ou ps-modernidade da metrpole para outros espaos. Para muitos tericos, isso
tudo o que globalizao significa. Ao refletirem
sobre neoliberalismo, escritores do Norte quase
nunca citam pensadores do Sul que pudessem corrigir seus pressupostos (Connell, 2007).
A sombra do metrocentrismo no Norte o
metrocentrismo no Sul. Escritores de partes muito
distintas da periferia global identificaram o mesmo problema em lnguas diferentes. Um crtico
literrio australiano escreveu sobre o servilismo
cultural5 que infestou a vida cultural de seu pas
(Phillips, 1950). Um novelista do sudoeste asitico
que tambm foi crtico social inventou um termo

10/10/12 10:37 Am

A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL


em Farsi, Gharbzadegi grosso modo, Westoxication ou ser golpeado pelo Ocidente para nomear a condio neocolonial do Ir (Al-e Ahmad,
1982 [1962]). Um socilogo do sudeste asitico
fala sobre a dependncia acadmica na periferia,
um aspecto da diviso global do trabalho nas cincias sociais (Alatas, 2003). Um filsofo da frica
ocidental nomeia a extroverso6 dos intelectuais
no mundo colonizado, isto , a condio de ser
orientado para fontes de autoridade externas sua
prpria sociedade (Hountondji, 1997).
As formas materiais dessa dependncia so
familiares. Intelectuais da periferia viajam para
a metrpole para obter treinamento avanado.
Ns buscamos publicar nos jornais da metrpole,
juntar-nos aos invisible colleges7 de l, e, se tivermos sorte, obter empregos nas suas instituies.
Essas prticas agora so poderosamente reforadas
pela governana neoliberal das universidades, preocupada com a posio competitiva nos rankings
internacionais que so surpresa! centrados no
Norte global e utilizam o critrio de excelncia l
desenvolvido.
As conseqncias intelectuais so menos discutidas, mas so profundas. Para publicar em peridicos da Metrpole, deve-se escrever seguindo os gneros da Metrpole, citar a literatura da Metrpole
e tornar-se parte do discurso l produzido. Para um
cientista social, isso significa tanto descrever sua
prpria sociedade como se fosse a metrpole, suprimindo sua especificidade histrica; ou descrev-la
em termos comparativos, situando sua especificidade nos parmetros da metrpole. Neste ltimo
caso, o cientista social torna-se o informante nativo
para o mundo intelectual da metrpole.
claro que essas presses so discutidas, e
podem ser resistidas. De fato, existem numerosas
formas identificveis de resistncia, a maioria delas
envolvendo uma busca por especificidade local.
Nas cincias sociais, a estratgia mais familiar
de resistncia hegemonia da metrpole enfatizar
as distintas tradies nacionais ou estilos de trabalho intelectual. Este projeto tem sido proeminente
recentemente na Associao Internacional de Sociologia, agregando as histrias de muitas sociologias nacionais (Burawoy, Chang e Hsieh, 2010; Patel, 2010). Um exemplo notvel com grande grau

12068_rBCS80_AF4.indd 11

11

de detalhamento o recente livro Doing sociology in


India (Patel, 2011).
Outra estratgia a busca por sistemas indgenas de conhecimento,8 entendidos como contextos
para produo de um conhecimento que esteve originalmente fora do sistema euro-centrado e que talvez ainda possa estabelecer uma base para autonomia. Essa busca tem sido particularmente vigorosa
na frica (Odora Hoppers, 2002). Como a abordagem baseada nas tradies nacionais, ela implica
o pluralismo epistemolgico debatido numa publicao recente da CLACSO (Oliv et al., 2009).
Uma terceira estratgia a crtica ps-colonial
do pensamento europeu, comum no trabalho de
Edward Said. A tentativa de provincializar a Europa e os projetos de-coloniais9 que discutem (e
questionam) a Amrica Latina (Chakrabarty, 2000;
Mignolo, 2005) so os ltimos desenvolvimentos
dessa estratgia. Um livro recente, Decolonizing
European sociology (Gutirrez Rodrguez, Boatc e
Costa, 2010), aplica essa crtica diretamente para as
cincias sociais.
Uma quarta estratgia a tentativa de encontrar, fora das tradies europeia e norte-americana,
bases para um universalismo alternativo. Interlocutores respeitveis nessa seara so a cincia islmica,
incluindo-se a as tradies islmicas nas cincias sociais, e a filosofia inspirada em Ghandi (Alatas, 2006;
Lal, 2002). Tais projetos no demandam pluralismo
epistemolgico, mas, na verdade, uma racionalidade
que est fundada em um lugar que no aquele ocupado pelas tradies metrocentradas.

O encontro colonial como o ponto crucial


para a teoria social
Presente em todos esses projetos, mas no na
teoria eurocntrica, est o prprio encontro colonial. Este encontro no apenas o momento
de conquista colonial ou de controle indireto, no
importa quo importante seja. Implica tambm a
constituio da sociedade colonial, a transformao de relaes sociais sob o poder colonial, as lutas
pela descolonizao, a instalao de novas relaes
de dependncia, e as lutas para aprofundar ou desafiar essa dependncia.

10/10/12 10:37 Am

12

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 80

O pensamento social que emerge dessa experincia histrica o que chamei de Southern
theory (Connell, 2007). Seja como for chamada
e analisada, essa experincia histrica que, vale
lembrar, envolve a maioria das pessoas no mundo crucial para a teoria social. Qualquer forma de teoria social que no discute o encontro
colonial define-se automaticamente como um assunto de menor importncia. Isso inclui a maior
parte do que atualmente conhecido como teoria na sociologia.
Entender e teorizar a partir do encontro colonial uma tarefa desafiadora, alm de ser trabalho para muitas mos. Sem a pretenso de tomar a frente desse trabalho, talvez seja til indicar
alguns de seus componentes, que implicam uma
tarefa distinta das realizadas pelos j conhecidos
projetos de teoria do Norte.
Primeiro, a escala, a extenso e o impacto social da violncia mundo afora. A supresso violenta
da resistncia durou por quatrocentos e cinquenta
anos, dos espanhis atracando no Caribe com espadas e armas de fogo at os ingleses e franceses bombardeando aldeias do alto de jatos (se contarmos as
recentes guerras estadunidenses em apoio aos seus
prprios regimes prepostos, a contagem est em
quinhentos anos).
As duas guerras mundiais na Europa e no Pacfico Norte empalidecem em comparao; esta foi
a verdadeira Guerra Mundial. Ela no apenas substituiu regimes polticos, mas destroou mundos
sociais, exterminou algumas populaes, e deixou
um rastro poderoso de corpos e deficincias fsicas
e mentais ao redor do planeta (Meekosha, 2011).
Para tomar um padro social como exemplo, a violncia colonial foi extremamente marcante na formao das masculinidades nas sociedades coloniais
da periferia (Nandy, 1983; Morrell, 2001).
Segundo, a reelaborao dos enquadramentos
de causalidade social e temporalidade. A teoria social europeia pressups uma sucesso inteligvel de
formas sociais, isto , assumiu uma ideia de tempo
contnuo. A colonizao criou o tempo descontnuo, uma sucesso que no inteligvel a partir das
dinmicas sociais da sociedade pr-colonial. Essa
disjuno levada frente nas culturas colonial e
ps-colonial. Ela foi mesmo incorporada pela so-

12068_rBCS80_AF4.indd 12

ciologia do sculo XIX por meio do contraste entre


primitivo e moderno.
A teoria do Norte geralmente pressupe uma
epistemologia consolidada, dentro da qual formas
sociais coerentes podem ser traadas uma ordem
de gnero, uma estrutura de classe etc. Como Nina
Laurie (2005) observou de forma aguda ao discutir formas de gnero que emergiam nas guerras
da gua em Cochabamba, na periferia tal epistemologia no pode ser pressuposta. A colonialidade
do poder, para usar a expresso de Anbal Quijano
(2000), cria diferentes condies para o entendimento do social.
Terceiro, o fato de que o encontro colonial foi
ontoformativo;10 em grande escala, ele criou realidades sociais que no existiam anteriormente. Isto
foi afirmado com clareza particular por Valentine Mudimbe no seu A inveno da frica (1988).
Essa inveno no apenas uma imagem cultural, tal como mapeada por Said e Mignolo em outros contextos. tambm a criao de uma nova
ordem social. A conquista instala uma estrutura
colonizadora cujas tarefas, tal como Mudimbe as
v, so dominar o espao, reformar as mentes dos
nativos, e integrar as economias locais ao capitalismo global. Essa histria inclui a criao do Estado
colonial, a atividade dos missionrios, a criao de
economias de plantation e da criao pastoril, e a
histria completa do desenvolvimento, das minas
assassinas de Potos aos buqus feitos de flores que
so agora transportadas de forma chocante de avio
da frica Central para a Europa Ocidental.
Estruturas de gnero e de classe so criadas sob
condies nicas no mundo colonial, e no simplesmente importadas ou modificadas. Sempre que
mencionamos o outro componente das anlises
interseccionais atuais raa , estamos diante de
uma das mais fundamentais criaes do colonialismo, pois conceitos modernos de raa so precisamente um produto tardio do Imprio.
A teoria do Sul tambm pode ser expressa
em outros gneros. O livro Gharbzadegi, de Al-e
Ahmads, tem uma forma literria bem diferente
de, digamos, Bowling alone (Putnam, 2000), embora ambos tratem da alienao e contenham anlise social combinada crtica cultural. Diferenas
ainda mais radicais podem ser encontradas. Alguns

10/10/12 10:37 Am

A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL


elementos importantes do pensamento social de Ali
Shariati (1986) so expressos na forma de sermes,
e no se encontra tal formato to facilmente na sociologia feita no Norte!
Como as condies do trabalho intelectual e
a histria social das intelligentsias so diferentes no
mundo colonizado daquelas existentes na metrpole, o carter da teorizao provavelmente tambm
ser distinto. Instituies acadmicas so menos
poderosas e movimentos sociais importam mais.
claro que se podem encontrar importantes pensadores no Norte que escreveram no contexto desses
movimentos Antnio Gramsci logo vem mente. Mas no so muitos, comparados com os acadmicos. Na lista de chamada dos tericos do Sul,
encontram-se frequentemente pessoas como Plaatje, Sun, Kenyata, Fanon, Prebisch, cujos trabalhos
foram produzidos em um contexto de luta poltica,
ou Shariati, Amin, Hauofa e outros que trabalharam na fronteira entre academia e ativismo.
A estruturao colonial da realidade social no
termina com a descolonizao formal, como Quijano, entre outros, enfatizou. Uma cincia social
adequada globalmente deve se preocupar com as
formas tomadas pelo encontro colonial aps a independncia poltica.
A brilhante e triste anlise do desastre de
Bhopal11 por Veena Das, em seu Critical events
(1995), exemplar, relacionando corporaes
transnacionais, o estado desenvolvimentista ps-colonial, a ideologia legalista e o silenciamento
da voz popular. We are the ocean (2008), de Epeli
Hauofa, uma rara contribuio para o pensamento social oriunda de pequenos estados insulares,
oferece uma anlise afiada do contnuo desordenamento de sociedades insulares do Pacfico desde suas independncias formais: a criao de uma
classe dominante dependente em torno da ajuda
internacional e dos negcios e a relegao da lngua e culturas locais para reas habitadas pelos
pobres e sem escolaridade. Como Wiebke Keim
(2008) observa, o apartheid sul-africano propiciou
a emergncia de uma escola especfica de cincias
sociais na forma de uma sociologia industrial crtica. Aps o fim do apartheid, trabalhos notveis
foram feitos sobre relaes de gnero e sexualidade
no contexto da grande crise de HIV na frica do

12068_rBCS80_AF4.indd 13

13

Sul e da converso neoliberal da ANC (Congresso


Nacional Africano).
Eu no quero sugerir que a teoria do Sul
profundamente distinta da teoria do Norte, e que
habita um mundo diferente. Isso remete crtica
que Domingues (2009) corretamente fez verso
de Mignolo do projeto de-colonial, o de que este
inverte a dicotomia modernidade-tradio da teoria
do desenvolvimento. Intelectuais na periferia esto
constantemente utilizando elementos do pensamento produzido na metrpole, e as preocupaes
de pesquisadores do Sul obviamente se encontram
com aquelas das disciplinas do Norte. Mas o pensamento social na periferia global ocorre sob condies diferentes, tem pressupostos e possibilidades
distintas, e suas consequncias tm, para utilizar
uma metfora, um centro diferente de gravidade.

Mudando o contedo da teoria


Uma teoria social focada no Sul global tem
uma conexo com o projeto do conhecimento indgena conforme sugerido acima, mas fundamentalmente preocupada com as transformaes da sociedade e do conhecimento no mundo colonizado.
Considere-se, por exemplo, a discusso sobre gnero e terra feita por Marcia Langton, uma intelectual
aborgene12 de destaque na Austrlia, em seu paper
sobre a Grandmothers Law (1997).
Na antropologia dominante no mundo anglo-saxo, a cultura aborgene australiana tem sido
retratada como patrilinear e patriarcal. Mas essa
representao veio predominantemente de antroplogos homens convencidos da inferioridade das
mulheres. As mulheres, por sua vez, tm demonstrado que os direitos femininos estavam inscritos
em sistemas pr-coloniais de posse da terra, embora
estes operassem de forma distinta, ou abarcassem
lugares diferentes, do que os direitos masculinos
sobre a terra.
Nas condies da conquista colonial violenta
e da presso radical sobre culturas aborgenes no
mundo ps-colonial, essa ordem terra-gnero foi
brutalmente interrompida, conforme demonstrado
seja pela memria social, seja pela documentao
histrica (Somerville e Perkins, 2010). Mas o povo

10/10/12 10:37 Am

14

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 80

aborgene lutou tenazmente por sua vida. Langton


argumenta que as tradies femininas, suas regras,
seus enraizamentos nos lugares e o conhecimento para seguir em frente (Grandmothers Law13),
provaram-se extraordinariamente persistentes e
mostraram-se fundamentais para a manuteno da
sociedade aborgene. Mulheres mais velhas, portanto, tornaram-se a chave para a sobrevivncia social
sob o impacto severo do colonialismo. Na vida
aborgene contempornea, aunty14 um termo
de grande respeito.
A nfase de Langton nos direitos sobre a terra,
a preocupao mais importante da poltica aborgene australiana na ltima gerao, notvel. A
terra um assunto quase ausente da teoria de gnero no Norte (com exceo do ecofeminismo), e
praticamente ausente tambm da teoria social do
Norte em geral. Entretanto, um assunto fundamental para o entendimento do poder colonial e
ps-colonial.
Isso no novidade no Brasil, dada a presena
do Movimento dos Sem Terra (MST) na poltica
contempornea e os insolveis conflitos sobre o
uso da terra na regio amaznica. Nesse ponto de
vista, o trabalho de Joo Maia (2008) sobre Euclides da Cunha e o espao no pensamento social
brasileiro abre excitantes perspectivas para a histria da teoria. A celebrao e a estereotipao dos
sertanejos na criao da identidade nacional tm
importantes ressonncias no culto ao outback15
por parte dos colonos australianos na mesma poca. Trazendo a discusso para o presente, a terra e
o seu lugar no processo social sero um assunto
de suma importncia no desenvolvimento de uma
sociologia do meio ambiente, como, por exemplo, na investigao sobre a criao de mercados
globais de carbono (Benton-Connell, 2011). H
novos trabalhos surgindo que desenvolvem perspectivas do Sul na teoria sobre o urbano (Edensor
e Jayne, 2011).
A mudana que ocorrer na teoria social pelo
crescimento de perspectivas do Sul , em parte, por
conta do advento de novos assuntos, tais como a
violncia ontoformativa e a importncia social da
terra, mas tambm em parte envolve perspectivas
alternativas sobre temas j existentes. Os mercados
globais de carbono j mencionados so um projeto

12068_rBCS80_AF4.indd 14

do neoliberalismo, e a agenda do neoliberalismo


um caso em questo.
At agora, embora amplamente criticado no
Sul global, o neoliberalismo tem sido teorizado a
partir do Norte global. Suas razes histricas esto
supostamente fincadas nas ideologias dominantes
da metrpole; seu ncleo poltico seria composto
de desregulamentao, privatizao e o recuo do
Estado de bem-estar social; e acredita-se que ele
tenha sido exportado para o resto do mundo por
conta do triunfo da nova direita liderada por Reagan e Thatcher.16
De uma perspectiva do Sul, contudo, deve-se comear com o fato de que o primeiro regime
neoliberal no emergiu nem nos Estados Unidos,
nem no Reino Unido, mas no Chile (Silva, 1996).
Boa parte da periferia global no tinha um Estado
de bem-estar social para ser revertido. Na Austrlia e na Nova Zelndia, foram os governos trabalhistas de centro-esquerda, no os da nova direita,
os quais trouxeram o neoliberalismo, em meio ao
pnico diante da posio competitiva declinante na
economia global. A coero tambm esteve relacionada histria latino-americana do neoliberalismo,
tanto quanto o pnico social (Gmez, 2004). Em
boa parte do mundo, a mudana chave trazida pelo
neoliberalismo foi uma alterao na estratgia desenvolvimentista, de uma industrializao substitutiva
da importao para um crescimento liderado por
exportaes e baseado em vantagens competitivas. A
estatstica chave para o neoliberalismo no o tamanho do setor pblico em relao ao setor privado
na economia nacional, mas o crescimento agregado
do comrcio mundial. O neoliberalismo no pode
ser entendido apenas como economia poltica, pois
envolve fundamentalmente mudanas nas relaes
sociais e na vida organizacional (Connell, 2010).
Assim, Moeletsi Mbeki (2009) v a era dos
programas de ajuste estrutural na frica como
nada menos do que um novo mercantilismo, baseado num pacto faustiano entre elites polticas
africanas e corporaes multinacionais que querem acesso aos recursos do continente petrleo,
minerais etc. So as desigualdades do poder global
que esto no corao do problema, que espremem
a produo local feita fora do setor agrcola, e produzem uma situao na qual largas somas de aju-

10/10/12 10:37 Am

A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL


da externa produzem nada a no ser estagnao
econmica. Eu no concordo totalmente com o
argumento de Mbeki ele v outro tema neoliberal como soluo: uma transio para a cultura
empreendedora. Mas eu acho que o seu argumento oferece uma viso significativamente diferente
daquelas encontradas nas anlises do Norte sobre
o neoliberalismo.

Refazendo o processo
Eu defini teoria como uma forma de trabalho
intelectual, em especial a parte diretiva do processo
de produo na formao de conhecimento. Isso
liga a compreenso da teoria ao ser social dos trabalhadores intelectuais que executam esse trabalho, s
suas condies industriais e s prticas nos locais de
trabalho. A orientao dos intelectuais na periferia
para a metrpole global, intitulada extroverso ou
dependncia acadmica na literatura acima mencionada, um fato emprico, e pode ser traada
por intermdio de surveys com a fora de trabalho
intelectual, como fizemos para o caso australiano
(Connell, Wood e Crawford, 2005)
As condies de trabalho afetam a produo
intelectual de outras maneiras ainda. Thandika
Mkandawire (2005) chamou a ateno para as
tendncias de financiamento de cincias sociais
na frica, que deixaram a maior parte do financiamento de pesquisa nas mos de ONGs de desenvolvimento que administram ajuda externa.
Tais ONGs iro provavelmente preferir pesquisas
aplicadas com resultados prticos pesquisa fundamental, alm de terem horizontes curtos e, portanto, provavelmente no financiarem programas
contnuos de pesquisa. Alm disso, tm agendas
que mudam rapidamente, o que torna difcil a
formao de perspectivas de longo prazo. (Isso ,
em geral, verdadeiro para as partes mais pobres
da periferia, embora no se aplique to rigorosamente para pases ricos na periferia, tais como a
Austrlia, nem para instituies de elite no Brasil
e na frica de Sul). As circunstncias materiais de
pesquisa podem, portanto, criar uma dependncia de pacotes tericos e metodolgicos j prontos
oriundos da metrpole.

12068_rBCS80_AF4.indd 15

15

Quais recursos poderiam ajudar a mudar essa


situao? O mais bvio o prprio recurso representado por outras partes da periferia. Conexes Sul-Sul
so comuns nas discusses econmicas e polticas,
e esto entrando na agenda intelectual. O recente
encontro na Malsia de organizaes de cincias sociais da Amrica Latina, frica e sia um exemplo
promissor. Eu estou feliz de ver que as associaes
nacionais de cincias sociais da Austrlia, que historicamente selecionaram seus conferencistas apenas nos
Estados Unidos e no Reino Unido, esto comeando
a convidar palestrantes de outras partes da periferia.
Como uma sociloga australiana que sou, estou feliz de ter sido convidada este ano para palestras em
conferncias na Costa Rica, na frica do Sul e no
Brasil. Na Austrlia, ns temos um site (<www.southernperspectives.net>), dedicado s ligaes Sul-Sul
ao redor de um amplo arco de disciplinas.
Essas ainda so pequenas iniciativas; elas so
promissoras, mas ainda no tm escala para produzir impacto nas prticas estabelecidas de dependncia. O impacto dos movimentos sociais, ao
menos em termos potenciais, tem escala maior. Os
movimentos de povos indgenas tm certamente
produzido a base para projetos de conhecimentos indgenas na Nova Zelndia, no Canad e na
frica. Movimentos de mulheres ao redor do Sul
global forneceram as bases para mltiplos feminismos (Bulbeck, 1998). O Frum Social Mundial,
que liga movimentos sociais ao longo do Sul, tentou agir como um intelectual coletivo, mas no sei
como avaliar o resultado final.
Ns ainda estamos diante do fato de que a
maior parte dos recursos mundiais para o trabalho
intelectual localiza-se no Norte global. Abdel-Malek (1971) notou isso quarenta anos atrs:
H dois grandes obstculos: por um lado, a
concentrao no Ocidente dos principais instrumentos culturais e cientficos, os frutos do
Imprio e a revoluo cientfica e tecnolgica que enfatizou significativamente os efeitos
desta concentrao; e, por outro lado, a relativa fraqueza daqueles instrumentos nos pases da esfera Tricontinental (ou seja, o Sul), o
que acelera a fuga de crebros (Abdel-Malek,
1971, p. 25).

10/10/12 10:37 Am

16

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 80

Ser que a enorme concentrao de recursos no


sistema universitrio do Norte e suas instituies de
pesquisa pode ser um ativo para o projeto do Sul?
Gayatri Spivak lanou a famosa pergunta: Pode o
subalterno falar?. A questo agora : Pode a metrpole escutar? E, caso escute, que mudanas prticas
poderiam resultar disso?
Eu no subestimo a dificuldade de mudana
nas instituies do Norte. Eu ensinei por cinco
anos em universidades norte-americanas, e estou
ciente da dimenso fortemente institucionalizada
do currculo e da pedagogia de pesquisa l. Mais
uma vez, a ascenso da governana neoliberal com
seu sistema de competio e ranqueamento provavelmente vai reforar a homogeneidade dos programas universitrios gerentes acadmicos no podem se dar ao luxo de se desviarem muito daquilo
que feito pelos lderes do mercado.
Ao mesmo tempo, estou ciente da diversidade
cultural e intelectual nesse mesmo sistema universitrio e da existncia de grupos relevantes de trabalhadores intelectuais que tm compromisso com o
internacionalismo e com a justia social (da a existncia de revistas como a Third World Quaterly). O
outro lado da fuga de crebros mencionada por
Abdel-Malek a presena na metrpole de intelectuais expatriados do Sul, sendo que alguns deles
tm feito contribuies formidveis ao irem alm
do conhecimento eurocntrico. No se pode deixar
de mencionar Edward Said, Chandra Talpade Mohanty, Amartya Sen e Walter Mignolo.
Possibilidades, portanto, existem. As tarefas
envolvem refazer o currculo nas universidades do
Norte, desenvolver novas formas de conexes prticas entre trabalhadores intelectuais e encontrar formas de financiar trabalho intelectual transnacional
que no impliquem a replicao da agenda formulada no Norte.

A necessidade de cincias sociais e a urgncia


da teoria
A consolidao do neoliberalismo como o
enquadramento dominante da vida poltica, econmica e organizacional, numa escala global, tem
consequncias de longo prazo importantes para

12068_rBCS80_AF4.indd 16

as cincias sociais. Na imaginao neoliberal, h


apenas uma cincia social, a economia neoclssica. Cada problema, ou quase cada problema, tem
uma soluo de mercado; e se os mercados para
uma dada rea da vida social no existem ainda, os
neoliberais so assombrosamente bons em cri-los
mercados para educao, para gua, para crditos
de carbono, para tecidos humanos, e muito mais.
Em tal contexto, as outras cincias sociais tornam-se residuais ou cosmticas, e tm pouca presena nas principais polticas pblicas. A sociologia tem
um lugar no mundo neoliberal: por um lado, como
pesquisa de mercado, e por outro, como a cincia
responsvel por descobrir como gerenciar e controlar grupos que so falhas do mercado os pobres,
os desprezados, os incompetentes, os criminosos, os
no empreendedores.
Mas h outras possibilidades para as cincias
sociais. A cincia social pode dar voz aos marginalizados, pode fazer crticas das estruturas de poder,
e pode circular ideias sobre novas possibilidades sociais. Isso pode acontecer, por exemplo, na sociologia
da educao, como evidenciado na pesquisa socialmente engajada sobre escolas na frica do Sul (Vally
et al., 2008). Se uma democracia ativa e participativa
deve ser desenvolvida, o conhecimento cientfico-social necessrio, e mesmo um componente chave
para o autoconhecimento da sociedade.
Atualmente, o conhecimento produzido por
grande parte das pesquisas de mercado o maior
volume de pesquisa social, vale lembrar apropriado pelos ricos e poderosos. utilizado taticamente pelos seus representantes na gerncia corporativa, ao mesmo tempo que preservado dos olhos
do pblico e dos competidores, na forma de informao confidencial. Mas, a princpio, a produo
de conhecimento social pode ser alargada na forma
de um empreendimento transparente e cooperativo. Ela pode ser usada para guiar um processo de
deciso coletivo que, entre outras coisas, pode ser
direcionado para resistir s manipulaes de mercado. Para que a democracia participativa floresa em uma escala mundial, um dos requisitos a
produo de conhecimento social acessvel na mais
ampla escala possvel e que seja gerado a partir das
preocupaes da maioria das pessoas. Uma cincia
centrada no Sul, de fato.

10/10/12 10:37 Am

A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL


Em tal projeto, a teoria central entendida
como trabalho diretivo no processo de produo
da formao de conhecimento. Mas esse prprio
trabalho deve ser descentralizado e democratizado, caso no se deseje que esse processo caia em
armadilhas vanguardistas ou tecnocrticas. Minha
definio da teoria na abertura deste artigo historicamente especfica, e pode ser ultrapassada, caso
o trabalho diretivo na formao de conhecimento
seja feito de baixo para cima, em processos participativos de definio da agenda. Isso, eu sugiro,
a essncia da revoluo iminente na teoria social.
No se trata apenas de relocalizar esse trabalho no
Sul global, que, de qualquer modo, no um centro. Trata-se de democratizar todo o processo dirigido pela teoria, isto , a produo e circulao de
conhecimento social.

N.T.: Raewyn utiliza frequentemente o par Norte-Sul para designar as regies ricas do Atlntico Norte
(Estados Unidos, Canad e Europa) e os pases tidos
como perifricos na geopoltica global, respectivamente. Mantivemos a traduo literal, por entendermos que o conceito de Sul global j tem boa circulao nas cincias sociais nacionais, por mais que restem
dvidas sobre sua preciso.

N.T.: A partir deste momento, Raewyn ir utilizar


frequentemente o neologismo metro-centrism para
designar o vis adotado pela teoria social. Optamos
por um neologismo em portugus, metrocentrismo.

N.T.: O conceito original em ingls cultural cringe, que guarda uma poderosa aliterao que se perde
na traduo. Com a anuncia da autora, optamos pela
traduo para o portugus.

N.T.: O conceito utilizado por Raewyn no original


em ingls extraversion, termo consagrado na psicologia de Carl Jung para designar uma atitude de
obter satisfao em objetos do mundo exterior ao sujeito. Mantivemos a traduo para extroverso por
conta da palavra ser assim traduzida por dicionrios
jungianos no Brasil. Note-se que o uso sociolgico do
conceito implica certo deslizamento semntico, j que
o citado Hountondji est falando de propriedades de
uma coletividade histrica, e no do sujeito da teoria
psicanaltica.

N.T.: O conceito de invisible colleges tem largo trnsito na sociologia da cincia e utilizado para designar a formao de redes no explcitas ou oficiais que
exercem efeito sobre a produo de ideias e o reconhecimento e prestgio das mesmas. Preferimos manter
o conceito em ingls e situar o leitor nesta nota. Para
maiores informaes, cf. Crane (1965).

N.T.: Aqui Raewyn refere-se ao clssico debate sobre indigenous knowledge, que ocupou muitos dos
melhores socilogos africanos ao longo da dcada
de 1980 e 1990, entre eles o nigeriano Akinsola
Akiwowo. Esse debate buscava na cultura nativa das
sociedades africanas conceitos e epistemologias que
pudessem servir de alternativa ao repertrio terico
europeu. No caso da lngua portuguesa, encontramos as seguintes tradues: conhecimento indgena,
conhecimento local e conhecimento tradicional. Em
acordo com a autora, optamos por conhecimento
indgena, a despeito do lugar semntico especfico
que o termo indgena tem no Brasil em relao
ao caso africano. Ressaltamos que o debate original
refere-se a formas de pensamento que no estariam
contidas nas matrizes da racionalidade iluminista
europeia.

Notas
1

N.T.: Raewyn utiliza constantemente o par centro-periferia para descrever a assimetria na geopoltica
do conhecimento global. Mantivemos a expresso,
pois ela utilizada em lngua portuguesa, mas ressaltamos que Raewyn est se referindo uma relao especfica e histrica entre centro e periferia, marcada pela
expanso do colonialismo europeu sobre o mundo a
partir do sculo XV.
N.T.: Raewyn utiliza o termo metrpole como sinnimo de imperial center, isto , o mundo europeu e
anglo-americano, no qual se concentram os recursos
materiais, intelectuais e cientficos que reproduzem as
assimetrias entre Norte e Sul. Preferimos traduzir o
termo como metrpole por entendermos que h precedente na vida intelectual brasileira para esse uso, em
especial no caso da historiografia marxista inspirada
em Caio Prado Jnior. Afinal, toda a discusso sobre
o sentido da colonizao, familiar a quase todos os
cientistas sociais leitores da RBCS, repousa sobre uma
descrio das relaes entre colnia e metrpole. Embora esse sentido nativo remeta principalmente
dinmica Brasil-Portugal, no nos parece despropositado reter o conceito para ilustrar uma assimetria mais
ampla e, em ltima instncia, colonial em sua natureza. Entretanto, evitamos traduzir metropolitan por
metropolitano, por entendermos que esse adjetivo
seria imediatamente associado pelo leitor ao mundo
urbano e suas caractersticas. Nesse caso, optamos por
da metrpole e similares.

12068_rBCS80_AF4.indd 17

17

10/10/12 10:37 Am

18
9

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 80


O termo de-colonial tem origem no grupo de estudiosos latino-americanos que se apropriaram criticamente da discusso lanada pelos estudos subalternos
indianos. Grosso modo, esses estudiosos afirmaram que
a relao entre modernidade e colonialismo no data
do sculo XVIII, mas sim do incio da expanso europeia sobre o mundo, ainda nos estertores do sculo XV. Nesse sentido, a Renascena e a formao do
pensamento moderno europeu devem ser encarados
como o outro lado do colonialismo, o que exigiria,
portanto, um trabalho crtico de de-colonizao. Os
pensadores identificados com esse grupo so Fernando Coronil, Walter Mignolo e Ramn Grosfoguel,
entre outros.

10 N.T.: Raewyn aqui utiliza o conceito de ontoformative elaborado por ela para analisar como processos
de construo de gnero implicam modelagens e rupturas sociais e culturais violentas, que so inscritas no
prprio corpo.
11 N.T.: O assim chamado Bophal disaster foi um vazamento industrial de gs ocorrido na ndia em 1984,
e at hoje considerado um dos piores desastres industriais da histria mundial, causando milhares de ferimentos e outros efeitos no longo prazo.
12 N.T.: Aqui Raewyn refere-se ao povo aborgene, nativo da Austrlia. O termo no est sendo usado de
forma genrica e pejorativa (como s vezes ocorre na
lngua portuguesa), mas historicamente precisa.
13 N.T.: Uma traduo aproximada para esse termo poderia ser Lei da vov.
14 N.T.: tiazinha.
15 Outback refere-se s vastas e ridas terras no interior
do continente australiano, guardando, portanto, alguma semelhana com a categoria serto, utilizada
tambm de forma muito livre pelos brasileiros.
16 Para exemplo amplamente citado dessa abordagem,
ver Harvey (2005), o qual teoriza o neoliberalismo
como uma expresso do capitalismo avanado na
metrpole.

Bibliografia
ABDEL-MALEK, Anouar. (1971), Lavenir de
la thorie sociale. Cahiers Internationaux
de Sociologie, 50: 23-40 [republicado em
ingls: ABDEL-MALEK, Anouar, Civilizations and social theory, London, Macmillan,
1981].

12068_rBCS80_AF4.indd 18

ALATAS, Syed Farid. (2003), Academic dependency and the global division of labour in
the social sciences. Current Sociology, 51 (6):
599-613.
. (2006), Alternative discourses in Asian
social science: responses to eurocentrism. New
Delhi, Sage.
AL-E AHMAD, Jalal. (1982 [1962]), Gharbzadegi (Weststruckness). Translated by John Green
and Ahmad Alizadeh. Lexington KY, Mazda
Publishers.
BENTON-CONNELL, Kylie. (2011), Off the market: Bolivian forests and struggles over climate
change. Cochabamba, Democracy Center.
BULBECK, Chilla. (1998), Re-orienting Western feminisms: womens diversity in a postcolonial world.
Cambridge, Cambridge University Press.
BURAWOY, Michael; CHANG, Mau-kuei &
HSIEH, Michelle Fei-yu (eds.). (2010), Facing an unequal world: challenges for a global
sociology. 3 vols. Taipei, Academia Sinica.
CHAKRABARTY, Dipesh. (2000), Provincializing Europe: postcolonial thought and historical difference. Princeton, Princeton University Press.
CONNELL, Raewyn. (2006), Northern theory:
the political geography of general social theory. Theory and Society, 35: 237-264.
. (2007), Southern theory: the global
dynamics of knowledge in social science. Cambridge, Polity Press.
. (2010), Understanding neoliberalism, in Susan Braedley e Meg Luxton (eds.),
Neoliberalism and everyday life, Montreal/
Kingston, McGill-Queens University Press.
pp. 22-36.
CONNELL, R. W.; WOOD, Julian & CRAWFORD, June. (2005), The global connections of intellectual workers: an Australian
study. International Sociology, 20 (1): 5-26.
CRANE, Diana. (1965), Scientists at major and
minor universities: a study of productivity
and recognition. American Sociological Review, 30 (5): 699-714.
DAS, Veena. (1995), Critical events: an anthropological perspective on contemporary India. New
Delhi, Oxford University Press.

10/10/12 10:37 Am

A IMINENTE REVOLUO NA TEORIA SOCIAL


DOMINGUES, Jos Maurcio. (2008), Latin
America and contemporary modernity: a sociological interpretation. New York, Routledge.
. (2009), Global modernization, coloniality and a critical sociology for contemporary Latin America. Theory, Culture & Society, 26 (1): 112-133.
EDENSOR, Tim & JAYNE, Mark. (eds.) (2011),
Urban theory beyond the West: a world of cities.
Abingdon, Routledge.
GMEZ, Jos Mara (ed.). (2004), Amrica Latina y el (des)orden global neoliberal: hegemona,
contrahegemona, perspectives. Buenos Aires,
CLACSO.
GUTIRREZ RODRGUEZ, Encarnacin;
BOATC, Manuela & COSTA, Srgio (eds.).
(2010), Decolonizing European sociology:
transdisciplinary approaches. Farnham, Surrey
and Burlington, VT, Ashgate.
HARVEY, David. (2005), A brief history of neoliberalism. Oxford, Oxford University Press.
HAUOFA, Epeli. (2008), We are the ocean. Honolulu, University of Hawaii Press.
HOUNTONDJI, Paulin J. (ed.) (1997), Endogenous knowledge: research trails. Dakar, CODESRIA.
KEIM, Wiebke. (2008), Vermessene Disziplin:
zum konterhegemonialen Potential afrikanischer und lateinamerikanischer Soziologien. Bielefeld, Transcript Verlag.
LAL, Vinay. (2002), Empire of knowledge: culture
and plurality in the global economy. London,
Pluto.
LANGTON, Marcia. (1997), Grandmothers
law, company business and succession in
changing Aboriginal land tenure systems,
in Galarrwuy Yunupingu (ed.), Our land is
our life, Brisbane, University of Queensland
Press, pp. 84-116.
LAURIE, Nina. (2005), Establishing development orthodoxy: negotiating masculinities in
the water sector. Development and Change,
36: 527-549.
MAIA, Joo Marcelo Ehlert. (2008), A terra como
inveno: o espao no pensamento social brasileiro. Rio de Janeiro, Zahar.
MBEKI, Moeletsi. (2009), Architects of poverty:

12068_rBCS80_AF4.indd 19

19

why African Capitalism needs changing. Johannesburg, Picador Africa.


MEEKOSHA, Helen. (2011), Decolonising disability: thinking and acting globally. Disability & Society, 26 (6): 667-682.
MIGNOLO, Walter D. (2005), The idea of Latin
America. Oxford, Blackwell.
MKANDAWIRE, Thandika (ed.). (2005), African intellectuals: rethinking politics, language,
gender and development. Dakar/London, Codesria/Zed Books.
MORRELL, Robert. (2001), From boys to gentlemen: settler masculinity in colonial natal 18801920. Pretoria, University of South Africa.
MUDIMBE, V. Y. (1988), The invention of Africa: gnosis, philosophy, and the order of knowledge. Bloomington, Indiana University Press.
NANDY, Ashis. (1983), The intimate enemy: loss
and recovery of self under colonialism. New Delhi, Oxford University Press.
ODORA HOPPERS, Catherine A. (ed.). (2002),
Indigenous knowledge and the integration of
knowledge systems. Claremont, New Africa
Books.
OLIV, Len et al. (2009), Pluralismo epistemolgico. La Paz, Muela del Diablo/Comuna/
CLACSO/CIDES-UMSA.
PATEL, Sujata (ed.). (2010), The ISA handbook
of diverse sociological traditions. Los Angeles,
Sage.
(ed.). (2011), Doing sociology in India:
genealogies, locations, and practices. New Delhi, Oxford University Press.
PHILLIPS, Arthur. (1950), The cultural cringe.
Meanjin: A Literary Magazine, 9 (4): 299302.
PUTNAM, Robert D. (2000), Bowling alone: the
collapse and revival of American community.
New York, Simon & Schuster.
QUIJANO, Anbal. (2000), Coloniality of power and eurocentrism in Latin America. International Sociology, 15 (2): 215-232.
SHARIATI, Ali. (1986), Shahadat, in Mahmud
Taliqani, Murtada Mutahhari e Ali Shariati,
Jihad and Shahadat: struggle and martyrdom
in Islam, Houston, Institute for Research and
Islamic Studies, pp. 153-229.

10/10/12 10:37 Am

20

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 27 N 80

SILVA, Eduardo. (1996), The State and capital in


Chile: business elites, technocrats, and market
economics. Boulder, Westview Press.
SOMERVILLE, Margaret & PERKINS, Tony.
(2010), Singing the coast. Canberra, Aboriginal Studies Press.
TANCRED-SHERIFF, Peta. (1985), Craft, hierarchy and bureaucracy: modes of control of
the academic labour process. Canadian Journal of Sociology, 10 (4): 369-390.
VALLY, Salim et al. (2008), Poverty, socially engaged research and resistance in South Africas
post-apartheid education. Our Schools Ourselves, 17 (3): 63-85.

12068_rBCS80_AF4.indd 20

10/10/12 10:37 Am

Você também pode gostar