capa

r-r Guru-Gauraga Jayata

A Essncia
do
Bhagavad-gt
A VERDADEIRA NATUREZA DA DEVOO

Por

R RMAD
BHAKTIVEDNTA NRYAA MAHRJA

Extrados do nctar de
Govinda Ll

GVP
Gauya Vedanta Publications

Outros ttulos de rla Nryaa Mahrja

The nectar of Govinda-ll
Going Beyond Vaikuha
Bhakti-rasyana
r Prabandhval
Bhakti-tattva-viveka
Venu-gt
r Bhakti-rasmta-sindhu-bindu
r mana-ik
Bhakti Prajna Keava Gosvm Sua vida e preceitos
Shower of love
Dmodara-ll-madhur
Vishva-Vaishnava Raj-Sabha (periodical)
Pinnacle of devotion
Jaiva Dharma
r Upadeamta
A essence of All Advice
r Navadvpa-maala-parikram
r Vraja-maala-parikram
rmad Bhagavad-gt
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CAPTULO UM

SEMPRE PENSE

EM MIM

As escrituras descrevem muitos lugares espirituais, mas no

h nenhum lugar como Vndvana em todo o universo. Qualquer pessoa que conhea as glrias de Vndvana ir compreender isto, especialmente se tiver recebido a misericrdia de
Vndvana. L, r Ka e Seus eternos associados executam
passatempos que so nicos e maravilhosos. A perfeio da vida
espiritual lembrar-se destes passatempos e por fim tornar-se completamente absorto nos humores do servio transcendental dos
eternos associados de Ka em Vndvana e nos seus intercmbios com Ele. Estes humores e passatempos so descritos e
explicados no rmad-Bhgavatam , o qual a literatura
transcendental suprema. Contudo, para compreender o rmadBhgavatam, ns temos que primeiro entender as instrues do
Bhagavad-gt. Estas instrues servem como base na construo do palcio de doze andares do rmad-Bhgavatam (os doze
cantos). Enquanto no tivermos a fundao das instrues do
Bhagavad-gt , s poderemos compreender o rmadBhgavatam de uma forma mundana, e tudo estar arruinado.
Isto se aplica especialmente aos tpicos mais confidenciais contidos no dcimo canto. No Bhagavad- gt (18.65) encontramos
este verso:
man-man bhava mad-bhakto
mad-yj m namaskuru
mm evaiyasi satya te
pratijne pryio si me
Absorva sua mente e corao em Mim, torne-se Meu devoto, adore-Me, oferea suas reverncias a Mim e certamente voc

A Essncia do Bhagavad-Gt

vir a Mim. Fao esta promessa porque voc Me muito querido.

Este o melhor de todos os versos do Bhagavad-gt,
melhor at que o verso seguinte (18.66), no qual Ka diz, sarva
dharmn parityajya: Abandone todas as formas de religiosidade e venha exclusivamente para o Meu abrigo. Eu livrarei voc de
todas as reaes pecaminosas. No tema.
O verso man-man bhava (18.65) que ns vamos descrever aqui ainda melhor que este verso. O verso sarva-dharmm
parityjya (18.66) nos instrui a rendio devocional1, porm o verso
man-man bhava (18.65) d o fruto desta rendio e portanto
mais exaltado. Quando lemos o Bhagavad-gt minuciosamente
e especialmente quando o compreendemos atravs dos comentrios dos mestres proeminentes da nossa linha, vemos que existem
cinco nveis de instruo no Bhagavad-gt. Primeiramente, encontramos instrues gerais para todos, aps estas, encontramos
as instrues secretas2, ento as mais secretas3, da as mais secretas ainda4 e finalmente o mais secreto de todos os segredos5. Estas
instrues no so dadas de uma forma amplas, mas sim
condensadas em versos.

INSTRUES GERAIS
Para pessoas comuns, o Senhor Ka disse, No coma
ou durma muito, voc deve ser regulado no trabalho e na recreao, caso contrrio no ser capaz de obter aquela rara yoga onde
a alma encontra o Seu criador(Bhagavad-gt 6.17).
1
2
3
4

arangati
Guhy
Guhyatar
Guhyatam
Sarva-guhyatam

A Essncia do Bhagavad-Gt

Este o conhecimento geral de que no somos estes corpos, portanto ns devemos nos desapegar dos desejos do corpo e
no agir para eles. Aquele que nasceu certamente morrer, aps
o qu, certamente nascer de novo(Bhagavad-gt 2.27). Arjuna
estava chorando por todos por seu filho, esposa, parentes e amigos e ns tambm estamos chorando da mesma maneira. Ka
nos aconselha: Aqueles que so sbios no se desesperam pelos
vivos nem pelos mortos (Bhagavad-gt 2.11). Todos vo morrer e aqueles que no vo hoje, iro amanh ou no dia seguinte.
Ns no devemos chorar ou nos lamentar por eles, porque dentro
do corpo est a alma: A alma no pode ser cortada por nenhuma
arma, queimada pelo fogo, umedecida pela gua ou seca pelo vento, a alma eterna mas o corpo est sujeito a morte, assim no
fique desnecessariamente preocupado com o corpo.(Bhagavadgt 2.23)
At um certo limite estamos certos em cuidar do corpo.
Este corpo que Bhagavn6, a Suprema Personalidade de Deus
nos deu como seu templo e devemos cuidar dele como se fssemos executar seu bhajan7. Ns devemos mant-lo limpo e funcionando, caso contrrio no seremos capazes de executar bhajan.
Estamos certos em cuidar do corpo at este limite, porm isto
deve ser feito com esprito de desapego. No final, Bhagavn pedir o corpo de volta e ele ter de ser devolvido. Ele dir Eu lhe
dei esta rara e valiosa forma humana, ento o que voc fez com
ela? por isso que Ele falou versos : Enquanto as pessoas comuns dormem, o sbio desperta para a auto-realizao e enquanto
o sbio dorme, as pessoas comuns despertam para a gratificao
dos sentidos. (Bhagavad-gt 2.69)
6
7

Bhagavn :Aquele que possui todas as opulncias por completo

Bhajan :Servio devocional transcendental

A Essncia do Bhagavad-Gt

10

Ns simplesmente devemos nos ocupar em bhagavadbhajan, bhajan para Bhagavn, a Suprema Personalidade de Deus,
e continuar fazendo o nosso dever, considerando felicidade e sofrimento como sendo o mesmo. At este ponto Ka est dando
instrues gerais.

INSTRUO SECRETA
Aps isto, vem a instruo secreta8, o conhecimento do
Brahman9, Brahman a substncia espiritual. A alma espiritual10
Brahman e o Espirito Supremo tambm O . Arjuna pergunta:
Quais so os sintomas da pessoa cuja conscincia est absorta
no Brahman? Como ele fala, senta e anda?(Bhagavad-gt 2.54).
O dcimo oitavo captulo conclui: Aquele que est situado no Brahman v o Brahman em toda a parte e pensa: eu tambm
sou Brahman. Pensando desta forma, ele meditar no Brahman e
no experimentar felicidade nem sofrimento. Ele permanecer
estvel em qualquer situao e sua conscincia fundir-se- no
Brahman.(Bhagavad-gt 18.54) Continue executando o seu
dever e no deseje os frutos do seu trabalho(Bhagavad-gt 2.47)
de uma forma geral, este o conhecimento do Brahman.

INSTRUES MAIS SECRETAS

Aps isto, vem a instruo mais secreta,11 o conhecimento
da Superalma.Existem duas classes de entidades vivas, chamadas
as entidades falveis no mundo material e as infalveis no mundo
espiritual.12 Alm destas duas classes est a Superalma,13 uma

Guhy
Brahma-jna
10
tm
11
(guhyatar)
8
9

A Essncia do Bhagavad-Gt

11

expanso da Suprema Personalidade de Deus que reside no corao de todas as entidades vivas e descrita como tendo o tamanho de um polegar. Medite Nele e se voc no alcan-Lo, tente
de novo e de novo, no alcanando, tente novamente.
Aquele Brahman sem forma que eu mencionei para voc
antes no v l! Cuidado! extremamente difcil fixar sua conscincia em algo que no tem forma.(Bhagavad-gt 12.5) Em
vez disso, medite em paramtm dentro do corao.
Aquele que se atm a Superalma em yoga est realmente
na ordem de vida renunciada (um sannys) o verdadeiro yog.
A pessoa no se torna um verdadeiro sannys meramente por
retirar-se das atividades prescritas, ou por murmurar sou
Brahman.(Bhagavad-gt 12.56)
Esta a instruo mais secreta.

O MAIOR SEGREDO E O MAIOR SEGREDO DE TODOS

Guhyatam, a instruo mais secreta apresentada no nono
captulo do Bhagavad-gt. O servio devocional transcendental
puro(bhakti) apresentado ali, mas desprovido de rasa.15 Embora seja bhakti pura, no plena de rasa.
O mais secreto de todos os segredos16 apresentado no final do dcimo oitavo captulo e o mais elevado limite de bhakti,
porque pleno de rasa: Por que voc Me muito querido, estou
lhe contando a mais secreta de todas as instrues.(Bhagavadgt 18.64)
Qual esta instruo?

12
13

15
16

paramtm-jna
a alma espiritual individual conhecida como tm, e a Alma Suprema ou Superalma
conhecida como paramtm
Humores extticos do servio transcendental em relacionamento direto com Bhagavn
sarva-guhyatam

12

A Essncia do Bhagavad-Gt

Absorva sua mente e corao em Mim, torne-se Meu devoto ,adore-Me, oferea-Me suas reverncias e ento certamente
voc vir a Mim. Eu o prometo porque voc Me muito
querido.(Bhagavad-gt 18.66)
Antes deste ponto, r Ka tinha explicado a adorao
de Bhagavn com conscincia de Suas opulncias: Isto adorao a Nryaa.17 Entretanto, neste verso so descritas quatro
atividades extraordinrias. A primeira man-man bhava: sempre pense em Mim; a segunda mad-bhakto: torne-se Meu devoto; a terceira mad-yji: adore-Me; e a Quarta m namaskuru:
oferea reverncias18 Mim. Se voc no pode fazer a primeira,
ento faa a segunda. Se no puder fazer a segunda, faa a terceira ou ento simplesmente oferea reverncia (prama) e tudo
vir da.

ABSORVA SUA MENTE E CORAO EM MIM

Agora vamos falar da primeira parte deste verso, mamman bhava: Concentre sua mente e corao em Mim. Isto
no uma coisa simples, se ns desejamos concentrar a mente em
alguma atividade, teremos de fixar os olhos, ouvidos, nariz e todos os nossos sentidos nela. Se a mente no pode se concentrar
em algo, ela est mais ou menos descontrolada. As vezes ns pensamos em Ka, este o estgio condicionado. A mais elevada
forma de adorao absorver a mente por completo nos ps de
ltus de Bhagavn. Mas quando isto ser possvel?
No perodo inicial de sraddh,(f)19 no possvel absor-

17
18
19

a majestosa forma de Bhagavn a qual adorada com admirao e reverncia.

prama
conforme pratica o servio devocional, o devoto avana em etapas regulares de sraddh
f; niha prtica estvel; ruci gosto; sakti - apego espiritual; bhava - xtase
devocional; e prema - desenvolvimento completo do amor transcendental,)

A Essncia do Bhagavad-Gt

13

ver a mente e o corao em Ka. Nem mesmo no estgio de

ruci (gosto) isto ainda no possvel. Somente aps isto ns realmente comeamos a dar o nosso corao. Na etapa de sakti (apego espiritual), ns talvez possamos dar metade de nossos coraes a Ka. No estgio de bhva, ou xtase devocional, talvez
possamos dar trs quartos de nossos coraes a Ele e no estgio
de prema, amor transcendental ,completamente desenvolvido,
poderemos dar nosso corao por completo para Ka.
As gops (vaqueirinhas) de Vndvana so o exemplo
ideal de absoro em Ka. Elas so os mais elevados devotos
de Ka e o amor e a afeio delas por Ele sem paralelos.
Depois de partir de Vndvana, Ka enviou Seu amigo muito
ntimo Uddhava para consolar as gops. Ka disse a Uddhava:
Quando chegar em Vndvana voc encontrar as gops, as quais
so as mais queridas por Mim. Elas Me entregaram seus coraes
por completo e no conhecem nada alm de Mim. Por Mim elas
esqueceram todas as necessidades e funes corpreas.
Qual a condio de algum que tenha se esquecido de
todas as suas necessidades corpreas? Elas se esqueceram de comer, beber, tomar banho, decorar-se com ornamentos e roupas e
pentear o cabelo. Seus corpos certamente tornaram-se magros e
fracos. Elas se esqueceram de todas as suas relaes corpreas
devido ao amor e afeio por Mim: esqueceram-se de seus maridos, filhos, amigos, irmos, riquezas e propriedades. Elas no tm
amor por ningum mais alm de Mim e durante o dia e a noite
lembram-se disso intensamente. Uddhava, neste mundo nunca se
viu algum doar assim o corao a outra pessoa. Elas mal esto
mantendo suas vidas e seus ares vitais subiram ao pescoo. At
quando elas podero sobreviver desse modo? Eu no sei se podem ser salvas ou no. V rpido e salve a vidas delas. Envie-lhes
Minha mensagem: Eu com certeza estarei chegando amanh ou

14

A Essncia do Bhagavad-Gt

depois. A esperana que Eu volte a nica razo pela qual elas

esto mantendo suas vidas. Elas iro pensar: Ka disse que est
vindo e Ele no pode mentir. Quando elas se agarrem a esta esperana ser como se suas vidas estivessem pendentes no fino galho
de uma rvore. Se o galho quebrar elas cairo. Em outras palavras, elas abandonaram suas vidas. Portanto v logo.
As gops so o exemplo perfeito de absoro da mente e
corao em Ka.20 Compreendemos que muito difcil oferecer nosso corao a algum, mas isto torna-se fcil quando algum leva o nosso corao. De outro modo simplesmente no
podemos faz-lo. No Kaha Upaniad(1-2-23) est dito: r
Ka escolher um corao que seja querido para Ele e ento
dir: Venha! Eu levarei seu corao.
Mesmo que realmente desejemos ofertar nossos coraes a
Ka, ser muito difcil, mas torna-se possvel se ele desejar
levar nossos coraes. Devemos deixar nossos coraes muito
atrativos para que Ka fique cobioso quando nos vir. Certamente o corao tem de estar limpo de todas as impurezas, pois
ele no o levar se houver permanecido alguma impureza. Entretanto, somente a pureza no basta, pois muitos jns tem coraes puros que no atraem Ka. Temos de adicionar alguma
fragrncia especial para que possa atrair Ka quando atingir o
Seu nariz. Bhakti-rasa, os humores extticos do servio
transcendental em relacionamento direto com Ka devem estar
fluindo no corao. por isso que as gops de Vndvana so
to queridas por Ka, seus coraes so repletos desta bhaktirasa.

20

mam-man bhava

A Essncia do Bhagavad-Gt

15

ROUBANDO O CORAO
Como Ka leva o corao de algum? Esta histria mostrar como Ka estava um dia conduzindo as vacas para fora de
Vndvana, para o pastoreio. Sua tez era da cor de uma nuvem
carregada de chuva, Seu cabelo negro encaracolado balanava
em Seu rosto e Ele parecia muito, muito belo e charmoso. Seus
amigos estavam espalhados pelos quatro cantos cantando: Sdhu!
Sdhu! (que significa Excelente! Excelente!) e glorificando
Ka, cantando e tocando suas flautas e trompas.
Quando eles caminhavam assim, at mesmo os cegos de
Vraja saam para v-los. Um dizia: Aonde voc est indo? e o
outro respondia: Eu estou indo ter um daran (audincia) com
Ka, segure minha mo e vamos! E assim iam com grande
avidez.
Todas as pessoas de Vraja circundavam a estrada s para
ver Ka conduzindo as vacas ao pasto. Me Yaod e Nanda
Bb seguiam Ka dizendo: Meu filho, volte logo, no v
muito longe!
Ka repetidamente pedia-lhes que retornassem, mas somente quando Ele prometia que estaria em casa no final do dia
que seus pais lentamente retornavam.
Haviam muitas mocinhas recm casadas que tinham acabado de chegar em Vraja para viver na casa de seus maridos, elas
vinham para a porta de suas casas dar uma olhada em Ka .
Algumas estavam observando atravs das persianas, algumas subiam nos telhados de suas casas e outras subiam no topo da rvores nos kujas (arvoredos). Ka tambm estava procurando,
Ele sempre desejava ver novas garotas. Em uma casa havia uma
mocinha que tinha se casado dois ou trs dias antes. H muito
tempo ela ouvia falar sobre o quo maravilhosa e bela era a aparncia de Ka ao levar as vacas para pastar. Assim, quando

16

A Essncia do Bhagavad-Gt

soube que Ka estava vindo com as vacas, seu corao ficou

muito inquieto e ansioso de ter o Seu darana (audincia). Porm
sua sogra e cunhada estavam sentadas do lado de fora da porta. A
cunhada era especialmente m para com ela. Ambas disseramlhe: Voc no ir! Ns vamos, mas voc no pode ir. H uma
serpente negra l fora e se ela lhe picar, voc nunca ser capaz de
remover o veneno. Portanto fique em casa, ns logo voltaremos.
A mocinha respondeu:
Vocs iro e eu ficarei aqui em casa, sentada? Eu tambm
irei!
No! perigoso, no v. Seu corao muito imaturo e
voc jamais remover o veneno da serpente, melhor ficar sentada aqui.
Mas eu quero ir com vocs!
No, voc no vai.
Eu certamente irei! Mesmo se me expulsarem de casa, eu
irei.
Ento, vendo que Ka estava se aproximando, a sogra e a cunhada correram para v-Lo. Assim que elas saram,
a moa avanou e O espreitou pela fenda da porta, ningum
podia v-la. Ka sustentava a flauta em Seus lbios e tocava to docemente. Parecia que o nctar de Seu corao emanava pelos orifcios da flauta e inundava Vndvana. Os olhos
que ainda no O viram tocando Sua flauta devem ser lanados ao fogo, somente os olhos que j viram esta cena de rara
beleza so auspiciosos.
Ka pode querer ou no ver algum, mas se algum verdadeiramente deseja v-Lo, certamente esta pessoa O ver. Naquele dia, Ele primeiramente desejou ver aquela mocinha, desejou deixar todos para traz e ir l imediatamente. Ento, nesta hora,
Ele pregou uma pea: agarrou o rabo de um bezerro e o torceu. O

A Essncia do Bhagavad-Gt

17

bezerro correu direto para porta, como se tivesse sido treinado

para este propsito.
Ka e o bezerro chegaram porta num instante. De p
em Sua postura curvada em trs pontos, com a flauta em Seus
lbios e sorrindo, Ele ofereceu Seu darana quela mocinha. Pronto! O corao saltou de seu peito, mas Ele continuou o Seu caminho. Ela s pde ficar em p imvel. assim que Ka leva o
corao: man-man bhava. Se algum alcana Sua misericrdia, ento certamente Ele levar o seu corao. Se ns estamos
especialmente ansiosos, desejando saber em nossas mentes:
Quando serei capaz de ver a bela forma de r Ka? Ento
Ka ficar to satisfeito que vir e levar nossos coraes.
Aquela mocinha tinha executado austeridade por milhes
de anos para obter esta oportunidade e nesse dia ela foi bem sucedida. Ela ficou em p, imvel durante quinze ou vinte minutos.
Ka j havia entrado na floresta e a poeira levantada pelas vacas e garotos j tinha se assentado. Ela ainda estava l, imvel,
porque sem o Seu corao ou mente , ficou desamparada. Ento a
cruel cunhada lhe disse: A serpente negra ymasundara picou
voc e agora voc jamais remover o veneno.
Ento sacudiu a moa, conseguindo traz-la para dentro de
casa.
Aqui, pegue este pilo e v bater o iogurte, um trabalho
pesado far com que sua mente desperte.
Mas a moa pegou o pote errado e comeou a bater semente de mostarda que fez um barulho terrvel. Ora batia, ora parava.
Onde estava sua mente e corao? Ka os tinha levado; manman bhava. Novamente sua cunhada se aproximou e disse:
O que est fazendo? Vou reclamar de voc para minha
me.
Nesta hora a sogra chegou e disse: V buscar gua.

18

A Essncia do Bhagavad-Gt

Puseram uma grande bacia em sua cabea e um pequeno

pote por cima, tambm lhe entregaram uma criancinha e disseram: Cuide desta criana e no a deixe chorar!
Colocaram ainda uma longa corda em sua mo para descer
o pote no poo e a mandaram embora. Ela levou tudo. Chegando
l, fez um lao para baixar o pote no poo, porm em vez de passar o lao ao redor do pote, colocou-o ao redor da criana. Todos
que estavam por perto gritaram: Ei! O que voc est fazendo?
Eles vieram correndo e, tirando a corda da mo dela, salvaram a
criana. Uma gop disse: Parece que um fantasma se apossou
dela.
Uma outra gop que sabia de tudo falou: No foi um fantasma comum, foi o fantasma de Nanda!
Vndvana um lugar para aqueles que no podem doar
seus coraes aos seus filhos e sua famlia. Eles deixam todos os
familiares chorando por eles e vm como emigrados para
Vndvana, e choram exclusivamente por Ka . Mesmos os
refinados filhos e filhas de reis de Vndvana entregam seus coraes a Ka e se ocupam em bhajan.
Ka disse a Arjuna: Isto man-man bhava. Absorva
sua mente em Mim, como as gops o fizeram.
Arjuna respondeu: Prabhu, isto um campo de batalha!
Como ser possvel para mim, doar aqui o meu corao? Voc me
disse para lutar contra o av Bhma, Drocrya e
Kara.(21)(trs grandes generais os quais se opuseram a Arjuna
na batalha de Kuruketra) Entretanto sou incapaz de seguir esta
instruo. Em seguida Ka explica o mad-bhakto - torne-se
Meu devoto.

CAPTULO DOIS

TORNE-SE MEU DEVOTO

No captulo anterior comeamos a explicar o melhor e o

mais secreto verso do Bhagavad-gt e sua instruo man-man
bhava: concentre sua mente sempre em Mim. Ns mostramos
que as gops so o exemplo ideal desta prtica.
Ka instruiu Arjuna no campo de batalha. Ns tambm
estamos no meio de uma batalha. Em Kuruketra havia uma guerra entre os Pavas1 e os Kauravas2. Ns tambm estamos em
guerra com as propenses da mente, a qual inquieta por natureza. Da mesma forma que a instruo de concentrar a mente em
Ka(man-man bhava) foi difcil para Arjuna naquela poca,
tambm o difcil para ns agora.
O exrcito dos Pavas consistia de sete akauhins ou
falanges militares e o exrcito dos Kauravas de onze akauhins.
Ns tambm temos um exrcito de onze akauhins contra ns, e
cada um de ns encontra-se s. Ka era o condutor da quadriga
de Arjuna, mas nosso condutor a inteligncia m e deformada.
Arjuna tinha uma quadriga presenteada por Agni e ela no podia
ser queimada ou destruda, mas que tipo de quadriga ns temos?
Somente este corpo material, o qual est sujeito a doena e a morte.
Arjuna tinha o arco Gdva para lutar, mas ns no temos uma
arma assim para a luta. Quem estava sentado na bandeira da
quadriga de Arjuna? Hanumn. Ns no temos tal ajuda. Assim
a nossa posio enfraquecida.

1
2

Arjuna e seus cinco irmos

Primos invejosos de Arjuna ,encabeados por Duryodhana

22

A Essncia do Bhagavad-Gt

Arjuna tinha todo tipo de ajuda, porm quando ouviu as

instrues de Ka, sua mente ficou perturbada e ele disse: h!
Ka, sou incapaz de concentrar minha mente e pensar s em
Voc.
Se a mente de Arjuna ficou perturbada, qual a nossa situao? Nossa mente o condutor que leva a quadriga do nosso
corpo e a alma o passageiro. Qual a diferena. Qual a natureza da mente? Ela inquieta e no nos ajuda em nada. Se seguirmos sua direo cairemos ou nos perderemos no caminho.
No comeo do Bhagavad-gt, Arjuna juntou suas mos e
disse: Eu me rendo a Voc em todos os aspectos e farei o que
Voc me instruir.(Bhagavad-gt 2.7) Porm, quando ouviu as
instrues de Ka, disse: Eu no posso executar man-man
bhava. Como irei absorver minha mente desta maneira? Isto no
possvel. Bhma, Droa, Kara, Duryodhana e Dusana
esto todos contra ns. So muitos mahraths,3 que esto reunidos para lutar contra ns.
Ns tambm temos seis guerreiros contra ns: as exigncias da fala, da lngua, do estmago, dos genitais, da mente descontrolada e da ira. No podemos conquistar nenhum destes guerreiros. Personalidades exaltadas tais como Vivmitra e Nrada
foram afetadas por um destes guerreiros, o impulso sexual. O
Rmyaa relata que Nrada uma vez desejou casar-se com uma
princesa, porm Viu deu a ele um rosto de macaco, assim ele
foi afastado da cerimnia na qual a princesa escolhe o seu marido.4 Alm desses guerreiros, ainda temos que competir com
incontveis desejos pecaminosos e outras impurezas no desej-

mahraths : grandes guerreiros os quais podem derrotar inmeros oponentes

com uma s mo
svayavara

A Essncia do Bhagavad-Gt

23

veis no corao. Portanto Ka disse: Mad-bhakta , torne-se

Meu devoto.
Arjuna deliberou e disse: fcil dizer que uma pessoa ir
tornar-se um devoto ,porm muito , muito difcil realmente slo.
Uma coisa especialmente necessria afim de se tornar-se
um devoto. rla Rpa Gosvm nos instruiu5: O servio
devocional deve ser desprovido de todos os desejos alm da aspirao de trazer felicidade a Ka e no deve estar coberto pelo
conhecimento6 e pelas atividades de ganho material7.
No se deve ter nenhum tipo de desejo material, se alcanarmos bhakti, o servio a r Ka e ao verdadeiro devoto, no
poderemos ter nenhum outro desejo no corao. O que dizer do
desejo para conosco? No pode haver nem o ar dele, preste ateno nisso e seja assim, ento voc compreender bhakti; caso contrrio isto ser muito difcil.
H uma contradio aparente aqui. Falamos que no podemos ter nenhuma tendncia para atividade material ou acumulao de conhecimento. A dificuldade que nenhum homem pode
viver sem atividade. Temos que comer, que usar roupas para nos
proteger do frio. Estamos executando alguma atividade material
at enquanto estamos dormindo, respirando, mudando de posio
e sonhando, tudo isso atividade material. No podemos viver
nem um momento sequer sem executar algum tipo de atividade,
qualquer um que disser o contrrio um farsante.
A questo : qual a garantia de que a atividade no encobrir a nossa bhakti? A soluo executar nossas atividades para
5

6
7

anybhilit-nya jna-karmdy-anvtam - Bhakti-rasmta-sindhu

(1.1.11
jna
karma

24

A Essncia do Bhagavad-Gt

Bhagavn, ento isto no encobrir nossa bhakti. Por exemplo:

quando estamos comendo, no devemos esquecer o Senhor, pelo
contrrio devemos comer para o Senhor e Seu servio.
Em nossa condio atual tambm somos incapazes de viver sem conhecimento. Conhecimento necessrio, porque sem
ele nem sequer saberemos o local onde colocar os ps quando
andarmos e cairemos. Por isso, embora o conhecimento e atividade material permaneam, eles devem ser mantidos em posio de
servio a bhakti, caso contrrio nossa bhakti ser encoberta. Podemos fazer isso ocupando nosso conhecimento e atividade ao
servio de Ka. Por exemplo, podemos ir ao mercado e trazer
frutas e vegetais de boa qualidade para servir as Deidades8. Elas
aceitaro as oferendas e daro prasda para todos. Agindo desta
maneira, nossa bhakti aumentar em vez de ser encoberta.
Por outro lado, se agirmos para o nosso desfrute, tudo ser
estragado, mesmo se oferecermos os resultados de nossas atividades para Ka. Esta ao cobrir nossa bhakti, portanto temos
que ser cuidadosos com isto. Por exemplo, se trazemos ingredientes de primeira classe, tais como o melhor leite, ghee puro, coco
e adicionarmos uma excelente prata em cima, faremos um doce
muito bom. De certo modo correto pensar: Eu fiz isso. Coletei
os fundos necessrios, trouxe os ingredientes, oferecerei a
Bhagavn e ento desfrutarei o doce. Entretanto isto no
complemente correto, isto no deve ser oferecido somente aps
ser preparado, pelo contrrio, deve-se oferecer a Bhagavn tudo
desde o comeo. Suas aes devem ser feitas como um sacrifcio a Bhagavn. (Bhagavad-gt 3.9)
8

a Deidade uma forma tangvel feita de pedra ,metal ,madeira etc.- da Suprema Personalidade de Deus , Sua Potncia personificada ou devoto puro. A Deidade aceita e adorada como no sendo diferente da personalidade da qual ela
a manifestao

A Essncia do Bhagavad-Gt

25

Esta a instruo do Gt: O que quer que voc coma, se

preparar o alimento, se executar um sacrifcio, se cuidar de um
jardim tudo deve ser oferecido a Deidade.(Bhagavad-gt 9.27)
Em geral, as pessoas mais espiritualizadas deste mundo
esto fazendo isto. Porm r Caitanya Mahprabhu e os grandes instrutores de sua linha ensinaram: No faam as coisas desta forma! Cuidado! Voc pode cair numa cilada! Ou melhor, devemos nos oferecer a Deidade dizendo, Eu lhe perteno. Ento
o que quer que comamos ou faamos ser automaticamente para
Bhagavn. Ouvir e cantar sobre Ka, lembrar Dele, servir
Seus ps , ador-Lo, orar para Ele, tornar-se Seu servo, tornar-se
Seu querido amigo e render-se totalmente a Ele estes so os
nove processos de bhakti. A execuo destes nove tipos de bhakti
constitui o conhecimento mais elevado.(rmad-Bhgavatam
7.5.23,24)
Contudo se os resultados destes nove processos forem oferecidos a Bhagavn somente aps terem sido executados, isto
ser meramente servio devocional misto. As pessoas deste mundo geralmente no sabem disto. Elas pensam que as atividades
devem ser executadas e que somente os resultados devem ser oferecido a Bhagavn, porm os devotos puros compreendem que
isto um erro. Aqueles que seguem o caminho da atividade oferecem seus resultados, mas os devotos puros primeiramente se
oferecem a Bhagavn.
como um garotinho comendo sentado no colo de sua me.
O garoto pe alimento em sua boca e na do seu pai tambm, mas
o pai no se ofende e at fica contente, por qu? O garoto depende
totalmente dele, mesmo se ele o punir, o garoto nunca o abandonar. Devotos muito avanados tambm tm um relacionamento
ntimo e informal como esse com Bhagavn, mas para desenvolver tal relacionamento devemos primeiramente oferecer tudo ao

26

A Essncia do Bhagavad-Gt

nosso guru, pois em nossa condio atual ele deve ser visto como
Bhagavn.
Quando desenvolvermos um relacionamento direto com
Bhagavn, ns no necessitaremos mais fazer oferecimentos formais. As gops esto se enfeitando e comendo, porm elas no
fazem nenhuma oferenda formal ou adorao cerimoniosa a
Ka. Elas usam belos enfeites quando se vestem, decoram-se e
colocam ornamentos, mas para quem tudo isso? Qualquer coisa
que elas faam somente para o prazer de Ka. Assim que elas
conseguem algo, automaticamente vai para Ka. Devemos seguir o exemplo delas e fazer tudo exclusivamente para o prazer
de Ka. difcil alcanar tal bhakti. Ns precisamos acumular
algum mrito em nossas vidas anteriores e se pela misericrdia de
Bhagavn e dos Vaiavas formos favorecidos com a companhia de Vaiavas puros neste nascimento, ento a bhakti pura
vir.

A HISTRIA DE BILVAMAGALA HKURA

Este ponto bem ilustrado pela histria de
Bilvamagala hkura. Embora ele tivesse algum mrito de
suas vidas anteriores, alguns desejos especficos para o desfrute ainda permaneciam em seu corao. Ele tinha como companheira a prostituta Cintmai e uma noite submeteu-se a
todo tipo de dificuldades e perigos para visit-la. Usou um
cadver que flutuava para atravessar o rio em direo ao palcio dela e uma serpente para subir em sua janela. Neste meio
tempo, ela tinha se tornado exclusivamente devotada a Ka
e portanto rejeitou Bilvamagala, repreendendo-o, aps o qu
ele tornou-se um renunciado.
Ento apossado por um grande desejo de encontrar Ka,
ele abandonou sua casa e seguiu em direo a Vndvana.

A Essncia do Bhagavad-Gt

27

Alguns dias depois, quando passava por um poo, uma

mocinha lhe ofereceu um pouco de gua para beber. Naquele
momento, ele se esqueceu de beber a gua e comeou a contemplar a moa. Ento a seguiu at sua casa e o esposo dela veio at
a porta pensando: Quem esta grande alma que veio at minha
casa?
Bilvamagala perguntou: Quem esta moa?
O brhmaa respondeu: Ela minha esposa.
Bilvamagala disse: Chame-a quero falar-lhe um pouco.
O brhmaa chamou-a e quando ela veio, Bilvamagala
pediu-lhe: Por favor, d- me seus dois grampos de cabelo.
O brhmaa e a esposa pensaram: Ele um mendigo
viajante, talvez queira remover um espinho ou farpa do seu
p. E entregaram-lhe os grampos. Bilvamagala tinha um
espinho que desejava remover, porm ele estava em seu corao e no podia alcan-lo. Portanto pegou os grampos e furou ambos os olhos.
Existe um ditado em Hindi que significa, Se no h bambu no haver flauta. Estes olhos podem ser o principal motivo
do nosso apego a este mundo, porque a forma da mulher atrai o
homem e a forma do homem atrai a mulher, ambas as formas so
a personificao de my(iluso material). Portanto o rmadBhgavatam e outras escrituras nos avisam para ter muito cuidado com isso.
Cego, Bilvamagala continuou seu caminho, ele estava
no humor de profunda separao de Ka e todos os seus sentidos estavam agora centrados em Bhagavn. Ele encontrou muitos obstculos tais como, areia movedia e correnteza, mas estava
determinado e meditava profundamente em Ka conforme seguia em direo a Vndvana.

28

A Essncia do Bhagavad-Gt

Certo dia, um garotinho veio at ele e disse-lhe com uma

doce voz: Bb, aonde voc est indo?
Bilvamagala ficou contente e respondeu: Meu filho,
estou indo para Vndvana. E voc aonde vai?
Eu tambm vou para Vndvana, Eu vivo l.
Em Vndvana? Ento venha comigo, segure na minha
bengala.
Eles seguiram juntos, andaram e andaram at que chegaram em Vndvana. O que aconteceu no caminho? Dentro de seu
corao, Bilvamagala experimentou tantas realizaes sobre
Ka que eram exatamente como nctar. Na verdade foi o prprio Ka que veio lev-lo a Vndvana. Ka cuida pessoalmente de Seus devotos.
A seguinte histria ilustra como Ka realmente cuida
daqueles que se tornaram Seus devotos.
Havia um brhmaa devoto de Ka, que tinha lido muitas escrituras e muitos comentrios do Gt e do Bhgavatam.
Ele no tinha emprego, todos os dia costumava mendigar durante
uma hora no comeo da tarde, quando a maioria das pessoas estavam almoando. Sua esposa costumava preparar qualquer coisa
que ele coletasse e o casal sobrevivia somente daquilo. O resto do
tempo ele dedicava ao estudo das escrituras e em ouvir e cantar os
santos nomes, as glrias e passatempos de Ka.
O brhmaa e sua esposa estavam muito contentes juntos, vivendo com o que Bhagavn lhes dava. Eles no tinham
nenhum desejo material, s liam o Gt e meditavam nos tpicos
espirituais.
Enquanto lia o Gt diariamente ele costumava ter muitas
realizaes espirituais e as escrevia para que pudessem ser
publicadas, pois assim as pessoas comuns as entenderiam. Era
desta forma que ele se ocupava em bhajan.

A Essncia do Bhagavad-Gt

29

Um dia, ele leu um verso do Bhagavad-Gt (9.22)9 e comeou a analis-lo como se segue: Os devotos situam-se muito prximos a Ka quando suas mentes esto plenamente auto-controladas, quando meditam exclusivamente em Ka e O adoram de todas as maneiras (especialmente atravs do ouvir e cantar Seus nomes, glrias qualidades e passatempos) para a felicidade de Ka e
no para a prpria felicidade. Mesmo se uma pessoa de m conduta
ocupa-se neste tipo exclusivo de bhajan, ento Ka o aceitar.
Caso este sentimento no exista, ento Ka nunca se revelar.
Este verso est relacionado com a prtica do servio
devocional (sdhana), e no ao estgio de perfeio. Ka protege e mantm aqueles que tomaram abrigo exclusivamente Nele.
Este brhmaa era, por natureza, muito humilde e rendido, bons sentimentos surgiam em seu corao conforme estudava
este verso. Ento, ele chegou a ltima linha, a qual diz: yogakema vahmy aham: quando Meus devotos assim se ocupam em adorao (bhajan), Eu suprirei todas as suas necessidades, tais como alimentos e gua. At mendigarei e pessoalmente
levarei o resultado (vahmy) a eles.
O brhmaa parou de ler e pensou: Como que pode ser
isso? Agora tenho mais de setenta anos e at ento Bhagavn
nunca cuidou diretamente de ns desta maneira. Temos nos ocupado em bhajan exclusivo, ainda assim no temos sequer um rato
hoje em casa. Por qu? Por que no h alimentos nesta casa, nada
sequer a refeio de hoje? No temos nem um pote de barro para
coletar gua da chuva. S comemos o que consigo quando saio
para esmolar. Ser que Bhagavn no v isto? Ele no a alma
que testemunha tudo? Certamente no est cuidando da gente

ananys cintayanto m/ ye jan paryupsate tem nitybhiyuktn/ yogakema vahmy aham

30

A Essncia do Bhagavad-Gt

como afirma neste verso. Talvez se precisarmos de algo Ele possa inspirar algum para vir nos ajudar, mas Ele nunca trouxe o
peso sobre Sua cabea. Eu no posso aceitar isto, no possvel
que Ka tenha falado este verso. Alguma outra pessoa deve ter
colocado-o a. Pensando desta maneira ele riscou esta linha com
uma caneta vermelha.
Naquele dia, ele teve que rasgar um pedao de tecido de
sua esposa para cobrir-se quando saiu para mendigar. Conforme
ia ele pensava, Ka ir carregar aquilo que precisamos com
Seu prprio corpo? Talvez Ele possa inspirar um rei ou algum
rico a nos ajudar, porm ir o Prabhu onisciente e todo poderoso
carregar alguma coisa sobre Sua prpria cabea? Eu acho que
no. Eu ouvi que Ele transformou o pobre Brhmaa Sudm
em um rei, mas Ele no carregou fisicamente nenhum peso para
ele, eu nunca ouvi isto.
Tirou isso da mente e saiu para mendigar, porm no foi
bem sucedido. Perambulou daqui para ali, porm l pelas trs horas
ainda no tinha coletado nada. Um homem disse para ele Bb,
desculpe, mas nossa casa est impura, um dos nossos membros
familiares acaba de morrer, portanto no podemos dar nada pelos
prximos trs dias. Acontecia o mesmo aonde quer que ele fosse
e ento comeou a voltar para casa de mos vazias.
Neste meio tempo, o que acontecia em sua casa? Um belo
rapaz chegava ao porto. Ele tinha a tez escura e usava uma roupa
amarelo brilhante e nos Seus ombros carregava um longo basto
com sacos de mantimentos nas extremidades. O saco em uma das
pontas continha arroz ,dahl, ghee e condimentos e o saco da outra
ponta continha acar, vegetais e diferentes mercadorias. O rapaz
no parecia forte o suficiente para carregar tanto peso. Ele era
muito jovem talvez quatorze anos e Seus membros eram bem
delicados, e transpirava muito. Quando o rapaz chegou ao porto

A Essncia do Bhagavad-Gt

31

Ele gritou: me! esposa do meu guru! Por favor abra a porta!
A esposa do brmaa respondeu: O que est dizendo?
Meu marido no tem discpulos.
O rapaz contestou: Mas Eu sou discpulo do seu marido.
Ela pensou: Quem Ele? De onde Ele veio?
Ela no podia abrir a porta pois sequer tinha roupa suficiente para cobrir-se adequadamente, porm Ka compreendeu
tudo e passou-lhe Seu manto pela porta para ela poder se vestir.
Ele disse: Me, guruj Me mandou aqui, dizendo que logo viria.
Eu pedi por favor para que ele esperasse um pouco de forma a que
Eu pudesse beber gua, mas ele disse no, Voc pode beber gua
depois. V para minha casa imediatamente. Ele pde ver que Eu
sou s um rapazinho mas mesmo assim colocou todo este peso
em Mim e mandou-Me aqui.
Quando a esposa do brmaa ouviu isto, ela comeou a
chorar pensando: Este rapazinho to delicado e est transpirando tanto. Ser que este brhmaa no tem misericrdia? Ele
mesmo vem de mos vazias aps entregar tudo a este pobre menino! Ele no tem misericrdia.
Ento o rapaz mostrou Suas costas e disse: Me, ele tambm Me arranhou com suas unhas.
h! Parece que vai sangrar, exclamou a esposa do
brhmaa e pegou o rapaz em seu colo. Meu filho, quando ele
chegar eu lhe darei uma lio! Ele faz-se passar por grande devoto, auto-controlado porm no pode sequer mostrar misericrdia
a uma criana, meu querido filho, por favor, entre.
Ela O levou para dentro e disse: Sente-Se aqui, eu prepararei algo para Voc comer, no v embora antes que eu Lhe d
algum alimento.
Ela foi para a cozinha e comeou a preparar arroz, dahl e

32

A Essncia do Bhagavad-Gt

os vegetais que Ele havia trazido. Enquanto ela estava assim ocupada, algum bateu porta; seu marido chegou.
Abram a porta! Ele disse.
A esposa do brhmaa foi at a porta muito irada e disse:
Voc veio de mos vazias, sem carregar nada? Voc deixou todo
o peso para aquele pobre garoto e ainda arranhou-O com suas
unhas? Voc no tem nem um pouco de misericrdia.
O qu? Do que voc est falando? perguntou o brhmaa.
Voc sabe muito bem. Estou falando sobre o garoto que
voc mandou aqui carregando o que voc coletou.
Quem? No sei nada sobre isso!
Voc ps a pobre criana para carregar tudo e voc mesmo no trouxe nada.
Onde est Ele ento ?
Entre e veja voc mesmo.
Eles entraram em casa, porm o rapaz no foi encontrado
em nenhum lugar. Eles procuraram na casa toda e tudo que encontraram foi um fio de linha do tecido amarelo onde Ele estava
sentado. Aps terem procurado pelo rapaz, sem encontr-Lo , o
brhmaa pegou o Gt em suas mos e abriu, para sua surpresa
descobriu que os rabiscos vermelhos que ele tinha feito no verso
no estavam mais l. Ele comeou a chorar amargamente e disse:
Veja s como Bhagavn carregou nosso peso hoje! evidente. Minha dvida foi dissipada. Isto bhakti e este um exemplo de como a prtica (sdhana) produz bhakti.
Arjuna disse: Prabhu, ser muito difcil fazer isso aqui
neste campo de batalha. No poderei executar man-man bhava,
absorver a mente em pensar s em Voc, nem poderei fazer madbhakta, tornar-me Seu devoto. Prabhu, por favor, ensine-me um
mtodo que seja simples, direto e fcil.
Em seguida Ka explicar mad-yj: Adore-Me.

CAPTULO TRS

OFEREA REVERNCIAS
A MIM E ADORE-ME
Porque voc to querido para Mim, Eu lhe contarei agora a verdade mais secreta e confidencial. Oua-Me, para o seu
benefcio. Sempre pense em Mim, torne-se Meu devoto, adoreMe, oferea todos os seus prama para Mim e ento certamente
voc vir a Mim. Eu lhe prometo isso porque s muito querido
para Mim.(Bhagavad-gt 18.64,65)
Aqui a palavra parama significa a suprema essncia de
todas as escrituras. Se a pessoa no entregou sua mente, corpo e
palavras aos ps de ltus do guru e Bhagavn, Ka no revelar estas verdades a ela. Como devemos nos render ao guru? O
Gt nos instrui deste modo: Voc alcanar este conhecimento
satisfazendo seu guru com submisso, perguntas relevantes e servio. Ele pode lhe ensinar isto porque ele viu a verdade.
(Bhagavad-gt 4.34)
A pessoa se qualifica para compreender este conhecimento
aproximando-se do guru com os seguintes trs modos de comportamento: praiptena - submisso, paripranena - perguntas relevantes e sevay - servio sincero. Por outro lado, o guru s dar
instrues superficiais quele que exige respostas para suas perguntas, ou quele que no escuta atentamente as respostas e tem
que fazer as mesmas perguntas repetidamente. O guru no dar
sarva-guhyatam, o conhecimento mais secreto para tal pessoa.
Ka fez o voto de que o conhecimento essencial do Gt no
ser dado queles cujos coraes no tenham sido purificados
pelas austeridades, que no sejam rendidos e que no tenham servido o guru e os Vaiavas .
No incio Ka s disse para Arjuna executar sacrifcio:
Execute seu trabalho como um sacrifcio para Bhagavn, caso

34

A Essncia do Bhagavad-Gt

contrrio ele ser a causa do apego material.(Bhagavad-gt 3.9)

Depois Ele deu o conhecimento do Brahman1 e ento o conhecimento da Superalma2 : Tente meditar na forma de Viu a
qual do tamanho de um polegar dentro de seu corao. Yoga
melhor que trabalho fruitivo,3 conhecimento emprico4 ou austeridade5 . E entre todos os yogs, aquele que rendeu-se Superalma,
que est totalmente unido a Ele em yoga e O adora exclusivamente com f, o melhor.(Bhagavad-gt 6.47)
At este ponto, Ka ainda no revelou Sua forma ntima.
Ele s recomendou que devemos nos inclinar para a Superalma
dentro do corao. Ento no final do Gt, Ele fala o verso que
estamos discutindo, man-man bhava (18-65). Quando Ele diz
que devemos sempre pensar Nele, a quem Ele est referindo-se?
A ymasundara, cujo corpo transcendental da cor escura como
uma bela nuvem de chuva, o qual tem um cabelo muito belo e usa
sempre uma pena de pavo em Sua cabea, Ele tem uma postura
curvada em trs partes e est sob uma rvore kadamba em um
bosque agradvel de Vndvana derramando o nctar de Seu
corao pelos furos de Sua flauta que segura junto a Seus belos
lbios. Devemos sempre pensar neste Ka. Ka ainda no
tinha revelado esta forma no Gt at este verso.
J demos o exemplo das gops para explicar o que significa ter a mente absorta em Ka6 . Em relao a tornar-se um
devoto de Ka7 , ns explicamos sobre ouvir, cantar, lembrar
etc. e ainda vimos como alguns grandes devotos executaram servio devocional regulado.

1
2
3
4
5
6
7

brahma-jna
paramtm-jna
karma
jna
tapasy
man-man bhava
mad-bhakta

A Essncia do Bhagavad-Gt

35

Pode ser possvel de alguma maneira absorver a mente em

Ka na etapa do xtase devocional8, porm somente na etapa
do amor transcendental totalmente desenvolvido9 que podemos
realmente pensar sempre em Ka. muito raro algum alcanar o estgio de amor exttico (o que dizer de prema) no processo
da prtica. No processo de tornar-se devoto (mad-bhakto), primeiro existe a f10, ento a prtica firmemente estabelecida11, o
gosto12, o apego transcendental13 e finalmente o amor exttico14.
A partir deste ponto pode-se dizer que a pessoa realmente tornouse um devoto e pode realmente comear a pensar em Ka.
Depois Ka diz,mad-yj.
Yj significa yaja, sacrifcio. Se algum ainda no desenvolveu nenhum amor verdadeiro por Bhagavn, porm j tem
um pouco de f, ento ele pode executar yaja. Este sacrifcio
um tratamento para o enredamento material. Um verso a este respeito encontrado na conversa entre r Caitanya Mahprabhu
e Rya Rmnanda. A Deidade pode ser adorada com dezesseis
tipos de parafernlia, ou com doze, ou com cinco, mas se no
houver prema(amor) no pj(adorao), Bhagavn nunca ficar
satisfeito15.
Comida e gua s sero atraentes quando estamos com fome
e sede. Se algum nos servir vegetais bem preparados quando no
estamos com fome, ns diremos indiferentemente: h! o que
voc fez? Ento provaremos e diremos: No tem sal suficiente
ou Tem muito sal. Pensaremos que o arroz doce est muito fino,

8
9
10
11
12
13
14
15

bhva
prema
srddh
nith
ruci
sakti
bhava
r Caitanya Caritmta,Madhya-ll 8.69

36

A Essncia do Bhagavad-Gt

o chapti16 est deformado e a rasagull17 est achatada e no

redonda como deve ser. Mas se estivermos com fome, podemos
pegar um chapti velho e adicionar um pouco de gua e talvez
espremer um limo e pensar que est uma delcia, se tivermos
fome qualquer comida ser saborosa. Da mesma maneira, se o
devoto no tem prema, Bhagavn no sentir fome para sua
oferenda e no ficar satisfeito pela adorao deste devoto. Por
outro lado, se o prema do devoto fizer Bhagavn sentir fome, Ele
aceitar a oferenda, seja ela feita com dezesseis ou com um s
tipo de parafernlia. No Bhagavad-gt (9.26), Ka diz que se
algum simplesmente Lhe oferecer uma folha, flor, alguma fruta
ou gua com amor, Ele aceitar. Ele aceitar qualquer coisa que
seja oferecida com amor.
O devoto deve sempre ter este amor que faz com que Ka
sinta fome. Aqui h um ponto que precisamos entender. Ns no
devemos pensar. Porque esta oferenda para o prazer de
Bhagavn? Em ltima analise ela para a nossa felicidade. O
rmad-Bhgavatam afirma: O dharma(ocupao) supremo
para a sociedade humana a devoo pura para Adhokaja, a
Pessoa Transcendental. Esta devoo tem de ser livre de motivos
ocultos e praticada constantemente para auto-satisfao
completa.(rmad-Bhagavatam 1.2.6)
Neste verso Bhagavn r Ka Aquele que deve ser
agradado e se Ele for satisfeito, nossa adorao18 ser bem sucedida. Se fizermos a atividade para o nosso prazer, poderemos compreender que isso foi feito somente por luxria.
Existe um ponto a ser considerado aqui. Se Bhagavn estiver satisfeito, ento o devoto automtica e individualmente alcanar sua prpria satisfao. Entretanto, adorao oferecida por

16
17
18

po fino arredondado sem fermento

doce redondo e suculento
pj

A Essncia do Bhagavad-Gt

37

interesses prprios no bhakti pura, mas sim devoo com motivos egostas19 . Temos de entender bem este ponto. No deve
permanecer nenhum desejo para o nosso prprio prazer, caso contrrio a adorao tornar-se- impura. A maioria dos chefes de famlia oram quando executam adorao a Deidade, Prabhu, eu
ofereo o fruto de todas as minhas atividades aos Seus ps. Mas
isso realmente o que ? Eu simplesmente desejo felicidade e paz
para mim e minha famlia, no devemos oferecer adorao a
Deidade com tais desejos.

KA PROTEGE O VOTO DE SEU DEVOTO

Agora vamos contar uma histria de nossa experincia, a
qual mostra como devemos ter amor e apego por nossa adorao
a Deidade20. Havia um devoto aqui em Mathur que adorava uma
lagrma-il21 . Ele no conhecia todos os refinados detalhes
de mantras e do pj, mas continuava a sua adorao de modo
costumeiro. Havia feito um voto de banhar-se no rio Yamun
pelas quatro da manh e voltava para casa com um pouco de gua
do rio para usar no seu pj e para aplicar sua tilaka 22 ; ele no
usava nenhuma gua exceto a do Yamun. Por cerca de dez ou
quinze anos, este devoto seguiu seu voto sem desvio e executou
seu pj com grande f. Ento em uma noite de lua nova do ms
mgha23 estava extremamente escuro, um vento muito forte soprava e tinha chovido muito durante toda a noite. A gua do rio
Yamun tinha subido e estava fluindo com muita violncia prximo ao Virama Gha - um local de banho em Mathur onde
ele costumava banhar-se e coletar a sua gua, estava tremendo de

19
20
21

22
23

sakma-bhakti
pj
uma pedra negra, lisa, no diferente de Bhagavn, a qual manifesta-se no sagrado
rio Gandaki na India
marcas auspiciosas feita em doze partes do corpo com gua e argila sagrada
meio de fevereiro

38

A Essncia do Bhagavad-Gt

frio. Eram cerca de trs da manh, porm ele no estava certo de

que horas eram. Naquela poca as pessoas no tinham relgio de
pulso, estimavam a hora olhando para a posio de estrelas como
Dhruva e ukra. Mas naquela noite as estrelas estavam escondidas por densas nuvens.
Quando foi banhar-se no Yamun, estava to escuro e chovia to forte que no pde ver o caminho e ele se perdeu. Com
grande ansiedade, ele pensou: Como voltarei para casa a tempo
de cumprir meu voto? O que devo fazer? Ento ele viu um garotinho de Mathur vindo. Tinha uma grande sacola dobrada ao
meio sobre Sua cabea para proteg-Lo da chuva e carregava uma
lanterna em Sua mo. O garoto perguntou com uma voz doce:
Bb, para onde voc vai?
O homem lhe disse o nome de sua rua e o nmero de sua
casa, e o garoto respondeu: Sim, Eu sei onde fica, estou indo l
perto. Venha, Eu lhe mostrarei o caminho.
O homem confiou no garoto e eles foram juntos. No caminho o garoto no disse uma palavra e o homem pensou consigo
mesmo: Porque este garotinho apareceu numa noite como esta?
Tremendo, ele continuou seguindo o garoto at que Ele virou e disse: Bb, esta a rua, sua casa logo ali. Eu vou mais
adiante.
O homem seguiu para sua casa, mas ento uma dvida surgiu em sua mente, ele se virou e olhou em direo ao garoto,
porm no viu nem o garoto nem sua luz. Colocando as mos na
cabea, comeou a afligir-se profundamente: Para proteger meu
voto, Bhagavn veio com este disfarce, segurando uma lanterna
para me mostrar o caminho.
Isto adorao. Devemos ter este tipo de determinao firme
sem considerar nossa prpria felicidade ou infelicidade. Este realmente um desejo forte e se executarmos um pj com este apetite e
este prema, Bhagavn no o aceitar? Ele aceitar. Portanto no
Bhagavad-Gt (9-26), Ka diz, prayattmana: se algum sim-

A Essncia do Bhagavad-Gt

39

plesmente oferece a Ele algo com f e amor, Ele aceitar.

s vezes nosso Gurudeva nos repreende quando estamos
lhe servindo e fazemos uma tempestade em um copo de gua,
pensando: Guruj costuma ser to carinhoso comigo, mas agora
ele est me tratando assim, eu vou abandon-lo. Isto errado,
no devemos pensar desta maneira. Muitas dificuldades viro para
testar o nosso servio a Gurudeva, mas nossa resoluo deve ser:
Nascimento aps nascimento, eu nunca abandonarei meu
Gurudeva ou meu senhor.

OFEREA REVERNCIAS A MIM

Arjuna disse, Prabhu, no possvel para mim executar
este tipo de adorao formal aqui no campo de batalha. Por favor
fale-me de um caminho ainda mais fcil.
Ka respondeu: Voc precisa de algo mais fcil? Ento
m namaskuru : simplesmente oferea reverncias a
Mim.(prama) Isto no significa fazer o gesto de oferecer reverncias de uma forma mui casual, mas significa oferecer reverncias sem nenhum falso ego. Abandone todos os tipos de religio e simplesmente renda-se exclusivamente a Mim. (Bhagavadgt 18.66)
Devemos manter esta instruo no corao e oferecer reverncias a Ka com este esprito. Quando algum oferece reverncias a Ka desta maneira, somente uma vez, como se ele
tivesse pulado uma grande extenso de gua o oceano da existncia material ento olha para trs e v que j atravessou. Mesmo aquele que j executou dez mil sacrifcios de cavalo nasce de
novo, mas aquele que por uma nica vez ofereceu simplesmente
reverncias a Ka nunca nasce novamente.
Aquele que ofereceu reverncias a Ka s uma vez com
rendio exclusiva no entrar novamente no ciclo de nascimentos e mortes. Ele no ser forado a entrar no ventre de uma me
novamente. Este o significado de m-nanamaskuru: Ofere-

40

A Essncia do Bhagavad-Gt

a reverncias a Mim. Desta maneira Arjuna disse: Prabhu, eu

ofereo minhas reverncias a Voc no somente uma mais centenas de vezes!
Neste verso Ka responde: Mad-bhakta - torne-se
Meu devoto; man-man bhava - ocupe-se em Meu bhajana,
absorva sua mente e corao em Mim, ao final deste bhajana,
mad-yj - adore-Me e aps executar pj, m-namaskuru
- oferea suas reverncias a Mim.
Agora todas as quatro atividades descritas neste verso tornam-se uma. Oferea suas reverncias a Bhagavn r Ka
com grande f, sentimento e amor, seguindo sinceramente todos
os ramos de bhakti. Isto sarva-guhyatam, o tesouro mais secreto
e parama vaca, a instruo suprema do Bhagavad-gt. Se
algum segue este nico verso com sinceridade, certamente atravessar o oceano da existncia material e alcanar prema exclusivo pelos ps de r Ka.
Este verso do Gt explica de uma forma muito resumida o
significado de se alcanar a bhakti de Vraja, enquanto o conhecimento de que Ka Deus, est submerso na doura das trocas
amorosas ntimas. A bhakti de Vraja nica, pois s em Vraja
que Ka concorda em ser amarrado pelo amor de Seu devoto.
Esta concepo explicada de uma forma expansiva no rmadBhgavatam.
O Bhagavad-gt o livro inicial e no devemos nunca e
de forma alguma desrespeit-lo. As instrues dele devem nos
servir como a fundao na qual construiremos a palcio da bhakti,
onde executaremos pj para r Rdh e Ka com grande
amor. Esta a essncia do Bhagavad-gt.

Absorva sua mente e corao

em Mim, torne-se Meu devoto, adore-Me, oferea-Me suas reverncias
e certamente vir a Mim. Eu fao esta
promessa a voc porque Me s muito querido.
Este o melhor de todos os versos do Bhagavad-gt . Ns no devemos nunca, de forma alguma desrespeitar o Gt. Estas instrues
devem ser a fundao sobre a qual
construiremos o palcio da devoo
onde executaremos adorao a r
r Rdh e Ka com grande
amor. Esta a essncia do
Bhagavad-gt
rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja.