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Animismo Maquínico
Animismo Maquínico
Gilvan Vilarim
Giuseppe Cocco
Leonardo Palma
Leonora Corsini
Marina Bueno
Olivier Borius
Pedro Mendes
Vanessa Santos do Canto
CONSELHO EDITORIAL
Alexander Patez Galvo - Rio de Janeiro, Brasil Ana Kiffer - Rio de Janeiro, Brasil Antonio Negri Roma, Itlia Caia Fittipaldi - So Paulo, Brasil Carlos Alberto Messeder - Rio de Janeiro, Brasil Carlos
Augusto Peixoto Jr. - Rio de Janeiro, Brasil Christian Marazzi - Genebra, Sua Elisabeth Rondelli - Rio
de Janeiro, Brasil Henrique Antoun - Rio de Janeiro, Brasil Ins de Arajo - Rio de Janeiro, Brasil
Ivana Bentes - Rio de Janeiro, Brasil Karl Erik Scholhammer - Rio de Janeiro, Brasil Mrcia Arn Rio de Janeiro, Brasil Maria Jos Barbosa - Belm, Brasil Maurizio Lazzarato - Paris, Frana Micael
Herschmann - Rio de Janeiro, Brasil Michael Hardt - Durham, Estados Unidos Michle Collin - Paris,
Frana Patrcia Daros - Rio de Janeiro, Brasil Paulo Henrique de Almeida - Salvador, Brasil Paulo
Vaz - Rio de Janeiro, Brasil Peter Pl Pelbart - So Paulo, Brasil Rodrigo Guron - Rio de Janeiro, Brasil
Sindia Martins dos Santos - Rio de Janeiro, Brasil Suely Rolnik - So Paulo, Brasil Tatiana Roque - Rio
de Janeiro, Brasil Thierry Baudouin - Paris, Frana Yann Moulier Boutang - Paris, Frana
O animismo maqunico125
Angela Melitopoulos
Maurizio Lazzarato
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mas a base do real; ela no uma forma excepcional que sobreveio uma vez na
histria do Cosmos. (VIVEIROS DE CASTRO, 2009)
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O que entendemos por animismo maqunico? O conceito de uma mquina (e mais tarde o de agenciamento), que possibilita a Guattari e Deleuze se
livrarem da cilada estruturalista, no um subconjunto da tcnica. A mquina, ao
contrrio, um pr-requisito da tcnica. Na cosmologia de Guattari, h todo
tipo de mquinas: sociais, tecnolgicas, estticas, biolgicas, cristalinas etc.
Para esclarecer a natureza da mquina, ele se refere ao trabalho do bilogo Francisco Varela, que distingue dois tipos de mquinas: as alopoiticas,
que produzem outras coisas alm delas mesmas, e as autopoiticas, que geram e
especificam continuamente sua prpria organizao. Varela mantm o termo auto-
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O artista e, mais geralmente, a percepo esttica, destacam e desterritorializam um segmento do real de modo a faz-lo desempenhar o papel de um enunciador
parcial. A arte confere sentido e alteridade a um subconjunto do mundo percebido.
Esta tomada de voz quase animista da obra tem como consequncia um remanejamento da subjetividade do artista e de seu consumidor(GUATTARI, 1992).
Grande amigo e cmplice de Guattari, o artista Jean Jacques Lebel
em quem o curta-metragem Le matres fous (1955) de Jean Rouch, filmado na
Repblica de Camares durante um ritual de transe, teria deixado um impacto
indelvel foi um dos primeiros a enfatizar a filiao entre o pensamento dos
selvagens no-ocidentais e os artistas selvagens do Ocidente.
Guattari no apenas estava na companhia amiga de antroplogos, o que
inclua Pierre Clastres, da sociedade sem Estado e contra o Estado, mas tambm
na de artistas que convocavam o fluxo libertrio selvagem do inconsciente e de
suas intensidades.
Isto nos leva, sobretudo, s artes
selvagens, ao pensamento selvagem. Influncia permanente e maior. Graas a
Artaud e a seus Tarahumaras, graas ao olhar surrealista sobre a arte mgica,
e graas ao meu pai que me conectou (desde a infncia) arte dos povos ditos
primitivos, respeitando a arte que radicalmente diferente daquela que tida
como clssica, eu nunca considerei Paris ou Nova York, Roma ou Berlim como
o Centro do mundo. A intensidade que vem da arte selvagem em seu pice a
medida em funo da qual eu avalio aquilo de que gosto ou de que no gosto na
arte ocidental. (LEBEL, 2009)
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no assiste performance impotente. ele mesmo, enquanto coletivo, o espetculo, o espectador, o palco, o vilo etc. Ele se transforma atravs da expresso,
como um signo conectado realidade. Ou antes, um signo que no dispe de
qualquer ruptura entre uma realidade e um imaginrio mediado por uma ordem
simblica. Nenhuma ruptura entre gesto, discurso, escrita, msica, dana, guerra, homens, deuses, sexos etc.
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Angela Melitopoulos artista-pesquisadora. Realizou videoinstalaes, videoensaios, documentrios e peas sonoras, com foco na migrao, memria e narrao. Estudou na Academia de Dsseldorf com Nam June Paik, ensina na Media Art
Academy em Colonia, na Universidade de Potsdam e na Universidade Tecnolgica
do Oriente Mdio, em Ankara. Trabalha em colaborao com redes politicas em Paris,
Itlia, Turquia e Alemanha, sobretudo em parceria com Maurizio Lazzarato.
Maurizio Lazzarato filsofo e socilogo independente. Vive e trabalha
em Paris. Pesquisa o trabalho imaterial e os movimentos ps-socialistas. Publicou entre outros Puissances de linvention (sobre Gabriel Tarde e a psicologia econmica),
As revolues do capitalismo e Experimentations politiques.
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Entrevistas
Agenciamentos
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I. ANIMISMO E PSICOSE
02:27 Jean-Claude Polack, psiquiatra e psicanalista (Paris)
Um corpo, qualquer que ele seja, pode defender seu limite, pode recusar uma
partcula do fora, qualquer que ela seja. Entre os psicticos, em particular entre os
esquizofrnicos, este comrcio praticamente dirio com partculas de si ou talvez
mesmo com corpos no-vivos, exteriores a si, no representa nenhum problema.
como um exerccio natural. Se voc no entende isso, um esquizofrnico pode
achar que voc um idiota: ah, voc no percebe?
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ENTREVISTAS AGENCIAMENTOS
E os nossos olhos aquilo que os nossos olhares podiam ver, podiam agarrar, nos
relatar. E eis os trajetos desse garoto ao longo de um dia de setembro de 1967. Ele
gira. Ele gira em torno de si, com as mos nas costas, uma segurando a outra. Seja
correndo. Como se algum estivesse no centro do seu carrossel segurando as suas
rdeas. Diz-se que um garoto sai do giro129. Ele, ele girava incessantemente em
torno de si mesmo. Isso o que a linguagem nos faz dizer: ele gira em torno de si
mesmo. Mas se esse famoso si mesmo est, na realidade, ausente, vacante
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ENTREVISTAS AGENCIAMENTOS
Esse garoto invivvel, insuportvel, incurvel, toma iniciativas. Ele lana o dado
e l vai ele fazer. Mas num mundo onde reina a linguagem, ter ele algum dia a
liberdade? Resta saber se ns a temos. E vai saber o que ele ouve. Vozes que no
o so e que falam do tempo em que o ser humano no era, nem um nem outro,
discriminado pela linguagem.
Ele escuta. Nenhum animal escuta assim, para nada. O barulho que vem do mais
profundo da gua, que no uma coisa visto que ele no uma pessoa.
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ENTREVISTAS AGENCIAMENTOS
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II. Para alm dos sujeitos ocidentais.
Filme Les Matres Fous (Mestres Loucos) de Jean Rouch 1995 INA
Voz em off. E a possesso comea. Lentamente, primeiro pelo p esquerdo, depois pelo p direito. Ela sobe pelas mos, pelos braos, pelos ombros e pela cabea. O primeiro possudo se levanta. Capaguardi, o caporal de guarda. Ele
cumprimenta a todos. Em seguida, ele pede fogo. Fogo para mostrar que ele no
mais um homem e sim um Hauka. Diante dessas saudaes, um novo possudo
comea a gritar, Gerba, um dos punidos que se encontram na moita. Gerba, que
est possudo pelo Hauka Sankaki, o motorista das locomotivas. Arregaando seu
short, o motorista das locomotivas vai recolher todos os fuzis para lev-los ao
altar do sacrifcio. O caporal de guarda recebeu a echarpe vermelha do comando.
O terceiro possudo se levanta, o capito Malija, o capito do mar vermelho, que
marcha fazendo a marcha lenta, ou seja, a marcha de desfile do exrcito britnico.
O motorista da locomotiva tambm recebeu a echarpe do comando. E eis a quarta
possuda, a senhora Locotoro
27:00
III. O DIREITO LOUCURA ou A CLNICA DE LA BORDE
27:10 Voz em off, provavelmente de um paciente de La Borde. O toque
muito complicado. A mecnica, como a percepo, como a sensao do toque,
toma uma estrutura definida pela forma de pequenas flores. Estudei muita fsica,
matemtica e tudo isso. Estudei tambm medicina e psiquiatria, mas pouco, pouco, pouco. E muito o tomo do oxignio; trabalhei para os submarinos atmicos,
para a bomba atmica, tudo isso, que funcionou muito bem. E os tomos no tm
nada a ver com o carbono. preciso dizer que existe um ncleo, mas um ncleo
vive no tempo e, por conseguinte, ele deve evoluir de acordo com uma estrutura
que evolui no tempo
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ENTREVISTAS AGENCIAMENTOS
30:00
Uma voz em off: voc ao mesmo tempo terapeuta e psicanalista
Flix Guattari: sim
Voz off: seu engajamento poltico interfere na sua relao com o doente?
Flix Guattari: Isto teve um papel decisivo para mim. Estou falando de mim,
apenas, no falo em nome de mais ningum. Para mim, se trata da transformao
do conceito do que chamamos de inconsciente... A concepo um pouco tradicional do inconsciente consiste em ver as coisas como sendo o inconsciente de uma
pessoa na sua relao com seu entorno imediato. um inconsciente conectado
ou habitado por personagens familiares. H complexos, por exemplo, que so ligados a tal ou qual pessoa, o pai, a me, coisas assim. Eu penso que os problemas
polticos so, cada vez mais, da mesma natureza que os problemas que dizem
respeito ao inconsciente. Ou seja, no h uma separao entre aquilo que vai
fazer de voc um neurtico, que o leva a um impasse ou uma dificuldade pessoal
e os problemas que voc tem na sua vida conjugal, na vida com suas crianas, no
trabalho. De to prximos, so os mesmos problemas. Desconfio muito daqueles
que estabelecem essa separao. Vemos isso bem em alguns doentes, em delrios
graves. Vemos que existem temas ligados a problemas sociais os chineses, os
russos, os foguetes, as radiaes de toda natureza, os campos de concentrao,
o racismo que eles participam da prpria matria do delrio, o que demonstra
que h uma comunicao entre todos esses temas veiculados pela televiso, e
os temas mais ntimos que vivemos na solido, no delrio, no impasse. Se no
existe um inconsciente individual e um inconsciente coletivo, no existe, tampouco, de um lado um especialista do inconsciente individual e de outro algum
encarregado de representar os problemas coletivos. Para mim, o mesmo tipo
de problemtica.
Voz em off: ento tudo est ligado?
Flix Guattari: Enfim, claro que uma perspectiva. Pois na prtica, quando estamos com algum, no fazendo esse discurso que se vai conseguir mudar alguma
coisa.
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ENTREVISTAS AGENCIAMENTOS
coisas. assim para os indgenas, sem dvida, no sei se o mesmo para Guattari.
O sujeito uma maneira de descrever o comportamento das coisas. Exatamente
como para ns, objeto uma forma de descrever, no sentido em que para ns a
cincia se imagina como tendo chegado a um estgio cientfico quando ela capaz
de esvaziar o mundo de toda intencionalidade. A descrio cientfica do mundo
no sentido moderno ou vulgar do termo a de um mundo onde tudo pode ser
descrito em termos de interao material entre duas partculas. Para os indgenas
exatamente o contrrio: a questo sempre QUEM e jamais O QU. QUEM.
Porque nada acontece que no possa ser relacionado a uma inteno, geralmente
uma inteno muito m. a teoria da suspeita elevada a um grau bem maior que
em Nietzsche ou Bourdieu. Nesse sentido, a ideia a de que existem mais sujeitos
que humanos. Em seguida, que o sujeito essencialmente mltiplo. A subjetividade uma funo da multiplicidade e no da unidade. No uma unidade da
conscincia ou uma funo de integrao, mas , ao contrrio, uma funo de
disperso. A subjetividade no a sntese transcendental e sim, ao contrrio, uma
sntese disjuntiva, para falar como outros. E, a meu ver, isto o animismo. um
mundo francamente antimonotesta e anti tudo aquilo que vai junto com o monotesmo, ou seja, o mono-antropismo, o mono-subjetivismo e a ideia de que o UM
a forma que o ser deve assumir para se fazer carne.
IV. ANIMISMO E RESISTNCIA
47:20 Fala em off de Flix Guattari.
Fonte: Radio archives Tetsuo Kogawa. http://anarchy-translocal.ip
A psicanlise freudiana, como tambm a psicanlise lacaniana, ou seja, o estruturalismo em psicanlise centra tudo na linguagem. De um certo modo, elas tomaram
conta de todos os fenmenos que escapavam compreenso da psicologia clssica.
Ento, elas partiram para a descoberta do que chamamos de um novo continente da
subjetividade. Contudo, ao invs de explorar esse continente, elas se comportaram
como exploradores dos sculos XVIII e XIX, digamos do grande perodo colonial.
Estes no se interessaram por aquilo que acontecia realmente no continente africano ou no continente americano. Eles concentraram seus esforos, sobretudo, em
compreender certo nmero de coisas para adaptar as populaes ao modo de vida
europeu, ao capitalismo europeu. Os psicanalistas fizeram a mesma coisa. Eles
estavam interessados nos sonhos, nos lapsos, nos atos falhos, na psicose, na psicologia infantil, nos mitos etc., mas no para compreender, para aprofundar as lgicas
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ENTREVISTAS AGENCIAMENTOS
Angela Melitopoulos artista-pesquisadora. Realizou videoinstalaes, videoensaios, documentrios e peas sonoras, com foco na migrao, memria e narrao. Estudou na
Academia de Dsseldorf com Nam June Paik, ensina na Media Art Academy em Colonia, na
Universidade de Potsdam e na Universidade Tecnolgica do Oriente Mdio, em Ankara. Trabalha em colaborao com redes politicas em Paris, Itlia, Turquia e Alemanha, sobretudo em
parceria com Maurizio Lazzarato.
Maurizio Lazzarato filsofo e socilogo independente. Vive e trabalha em Paris.
Pesquisa o trabalho imaterial e os movimentos ps-socialistas. Publicou entre outros Puissances de linvention (sobre Gabriel Tarde e a psicologia econmica), As revolues do capitalismo
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