Joaquim Miranda Maloa

O LUGAR DA DESORDEM:
Um estudo sociolgico sobre o assalto mo armada em
Moambique, na cidade de Lichinga

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Sociologia do Departamento de

Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para a obteno do ttulo de Mestre em
Sociologia.

Orientador: Prof. Dr. Srgio Adorno

So Paulo
2012

Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Departamento de Sociologia
Programa de Ps-Graduao em Sociologia

Joaquim Miranda Maloa

O LUGAR DA DESORDEM:
Um estudo sociolgico sobre o assalto mo armada em
Moambique, na cidade de Lichinga

Orientador: Prof. Dr. Srgio Adorno

So Paulo
2012

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer

meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que
citada a fonte.

Catalogao da Publicao
Servio de Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

MALOA, Joaquim Miranda.

O lugar da desordem: um estudo sociolgico sobre o assalto mo
armada em Moambique na cidade de Lichinga/ Joaquim Miranda
Maloa; orientador Srgio Adorno. So Paulo, 2012.
163 f.

Dissertao (Mestrado) -- Universidade de So Paulo, Programa de

Ps-Graduao em Sociologia, 2012.

1.Jovens. 2.criminalidade urbana violenta. 3 assalto mo armado.

I. Adorno, Srgio. II. Ttulo. III. Ttulo: O lugar da desordem: um estudo
sociolgico sobre o assalto mo armada em Moambique na cidade de
Lichinga.

CDD

MALOA, Joaquim. O lugar da desordem: um estudo sociolgico sobre o

assalto mo armada em Moambique na cidade de Lichinga. Dissertao
apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em Sociologia.

Aprovado em:

Banca Examinadora
Prof(a). Dr(a). ___________________ Instituio: _______________________
Julgamento: _____________________ Assinatura: ______________________
Prof(a). Dr(a). ____________________ Instituio: ______________________
Julgamento. _____________________ Assinatura: ______________________
Prof(a). Dr(a). ____________________ Instituio _______________________
Julgamento: _____________________ Assinatura: ______________________

Dedicatria

memria da minha me Carolina Buge, e do meu pai Miranda Maloa.

Deixe que eu me lembre dos tempos que passamos juntos to claros e felizes,
apesar de serem tempos difceis. Adeus! At quando? Ate onde? Quem sabe?
Falo vs em vo, bem sei, falo vs como lavrador do tempo nessa dedicatria.

Agradecimentos

Agradeo ao meu orientador Professor Doutor Srgio Adorno, que abriu as

portas para essa oportunidade mpar de estudar num dos prestigiantes
Departamentos de Sociologia do Brasil. Foi muito mais que um orientador, pela
confiana, nimo e interesse demonstrado desde os primeiros contatos,
encontrei nele apoio e incentivo. Espero que, ao ler esta dissertao, encontre
muitas das suas ideias, reflexes e ensinamentos.
Agradeo ao Ministrio da Cincia e Tecnologia de Moambique
(MCT/Mz) e ao

Conselho Nacional

de Desenvolvimento

Cientfico e

Tecnolgico do Ministrio da Cincia e Tecnologia do Brasil (CNPq/MCTI-Br),

pela conceno da bolsa no Programa de Estudante-Convnio de Psgraduao (PEC/PG), sem a qual seria difcil realizar este estudo.
Meu grato reconhecimento aos Professores Doutores Fernando
Augusto

de

Albuquerque

Mouro

Marcos

Csar

Alvarez

pelos

questionamentos e riqussimas contribuies no exame de qualificao, que

muito contriburam para a etapa final deste trabalho.
No poderia deixar de oproveitar o ensejo de agradecer aos meus
entrevistados que marcaram suas vozes nessa dissertao, com suas histrias
de vida.
Agradeo Professora Doutora Maria Helena Oliva Augusto, pelas
contribuies feitas durante o Seminrio de Projeto I. Professora Doutora
Helosa Helena Teixeira de Souza Martins, pela Metodologia Qualitativa em
Sociologia. Aos Professores Doutores Ricardo Musse e Ruy Braga, pelo
seminrio temtico Karl Marx, livro a livro. Aos professores Doutores Brasilio
Sallum Jr., Luis Carlos Jackson, Antnio Sergio Guimares, pelo seminrio
Sociologia, Poltica e Histria. Agradeo ainda Professora Doutora Angela
Alonso pelo convite para participar do seminrio Sociologia, Poltica e Histria
como uns dos debatedores.
Meu Kanimambo (obrigado) Professora Doutora Nadya Araujo
Guimares, pela carta de aceitao que me permitiu conhecer e conviver
diariamente com professores notveis do Departamento de Sociologia.
6

Agradeo Maria Angela Ferraro de Sousa e ao Vicente Sedrngulo Filho,

interlocutores de todos os dias na Secretaria do Programa de Ps-graduao
em Sociologia. Esses agradecimentos se estendem ao Professor Doutor
Leopold Waizbort, pelo convite para participar na disciplina de Sociologia do
Automvel e do Celular (subjetividade e sociedade) e pela troca de algumas
impresses sobre a Sociologia no Brasil. Ao Professor Doutor Mario Antnio
Eufrsio, pela aula de Sociologia da Escola de Chicago nos corredores do
prdio dos Departamentos de Filosofia e Cincias Sociais.
Agradeo aos estudantes que integraram a turma de mestrado em
Sociologia na Universidade de So Paulo no ano de 2010 (PPGS/USP), com
quem tive vrias oportunidades de dialogar: Alexandre Barbosa, Ana Luisa
Nakamoto, Andreza Galli, Ariadne Natal, Danilo Torini, Guilherme de Freitas,
Guilherme Monteiro, Karen dos Santos, Mariana Riscali, Renata Preturlan,
Sidney Ferrer, Thiago Alves, Wilson dos Santos e, especialmente, ao Cleto de
Abreu e Lenin Bicudo Barbara, com quem partilhei muitos momentos de
aprendizagem. Estendo estes agradecimentos aos casais de amigos, Mrcio
Oliveira e Eliane Silva; Francisco Thiago Rocha e Patrcia Ferreira; Matheus
Gato de Jesus e Flavia Mateus Rios; Clodomir Cordeiro de Matos Jr. e Camila
Nobre, em companhia dos quais passei horas de lazer em So Paulo.
Agradeo Camila Caldeira Nunes Dias, Alessandra Teixeira,
Viviane Cubas e ao Herbert Rodrigues, pela oportunidade que tivemos de
discutir o objeto deste trabalho, realando questes relevantes para o seu
desenvolvimento, no apenas durante o Seminrio no Ncleo de Estudo da
Violncia (NEV), mas tambm em muitos outros momentos onde a
descontrao e a alegria foram ingredientes centrais em nossos encontros.
Agradeo o pessoal do NEV: Mariana Thorstensen Possas, que
nas aulas de Sociologia da Violncia: Teoria e Pesquisa partilhou comigo ricas
discusses sobre tericos da violncia, criminologia e Direitos Humanos.
Agradeo Adoralina R. Brumo (Dora) e Jucilia Pereira (In Memoriam), pelo
acolhimento, carinho e disponibilidade. Ao Abro Silva, que nos diversos
momentos me permitiu utilizar o banco de dados e as informaes da biblioteca
do NEV e que nunca poupava esforo em localizar artigos que eram
necessrios para persecuo deste trabalho. Agradeo ainda ao Professor
Doutor Fernando Salla, pela oportunidade de

partilhar o seu vasto

7

conhecimento no curso sobre a obra de Michel Foucault, Segurana, Territrio,

Populao.
Agradeo Coordenadoria de Assistncia Social da Universidade de
So Paulo (COSEAS), em especial assistente social Adriana Ribeiro, pela
bolsa-moradia concedida por dois anos.
Sou particularmente grato Professora Doutora Gislene Aparecida
dos Santos, pela oportunidade de discutir os resultados preliminares deste
trabalho na Escola de Arte, Cincias e Humanidades da Universidade de So
Paulo (EACH-USP/Leste). E aos seus orientandos de ps-graduao em
Direitos Humanos da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo:
Camila Sombra, Tiago Vincius Andr dos Santos, Maria Letcia Puglisi Munhoz
e Juliana Brando, com quem travei um debate candente e enriquecedor, cujos
resultados ficam vivos e permanentes nesta dissertao.
Sou ainda grato Professora Doutora Zilda Mrcia Lokoi e amiga
Teresa Teles, ambas do Laboratrio de Estudos da Intolerncia (LEI) da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo (FFLCH-USP), pelo convite para participar vrias vezes nos debates
sobre o projeto Imigrao contemporneos em cidades globais: intolerncia e
solidariedades.
Nesta esteira, tenho ainda um especial agradecimento Professora
Doutora Vanderli Custdio do Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) da
Universidade de So Paulo, por quem minha admirao no tem tamanho.
Expresso meu grande respeito e admirao pelos Antroplogos
moambicanistas, nomeadamente Professora Doutora Marta Denise da Rosa
Jardim, Professor Doutor Luiz Henrique Passador e Doutor Hctor Rolando
Guerra Hernndez, que fizeram estudos srios e interessantes sobre
Moambique, pelo no restam dvidas que seus estudos influenciaro novas
geraes de antroplogos moambicanos e moambicanistas. Agradeo-os
pelas consideraes tecidas naquele momento frente a um trabalho que se
encontrava ainda em maturao.
Em So Paulo, tive apoio resplandecente de uma famlia para a qual
eu quero deixar registrado o meu agradecimento, a dona Leda e o senhor
Waldir, que me acolheram em sua casa; e no se esquecendo da sua filha,

amiga e irm Suzana Alves de Sousa, que leu inmeras vezes os rascunhos
do exame de qualificao, transmitindo-me entusiasmo e alegria.
Tambm fica registrado a minha gratido Bruna Osti que investiu
grande volume de tempo e esforo em ler esta dissertao. E sem exagero, a
traduo do portugus moambicano para o portugus brasileiro no podia ser
possvel sem a sua colaborao. Odaleia Alves da Costa, porque alm de ter
dividido comigo o esforo fsico de ler o primeiro manuscrito do relatrio de
qualificao, forneceu um rico debate sobre o tema. Katia Muller, pelas
anotaes e textos interessantes. Ao Edson Cruz e Valria Alves de Sousa e
a todos os membros do Budismo de Nitires Daishonin, que me ensinaram Nam
Myoho Rengue Kyo e o culto de Kossen Rufo.
Agradeo ao Silvio Csar Tamaso D'Onofrio grande companheiro
num cotidiano marcado por tantas alegrias e angstia de pensar o objeto dessa
pesquisa. Ao Jonathan Marcelino, que me ofereceu ideias, informaes e
prstimo de enorme valia nessa caminhada do mestrado. Agradeo Jane
Roberta de Assis Barbosa, pelo rico caf e acolhimento. Ao Aniel Lima dos
Santos e ao Newman Nobre de Santos, meus companheiros de apartamento.
Sou tambm grato aos estudantes moambicanos residente em So
Paulo: Ftima Chauque, Anibal Muchimbane, Vicente Albino Manjate, Aida
Binze, Vitria Simo, Policarpio Fontes, Emanuel Meque Antnio, Papucides
Bosco Ntela, Ldia Monjane, Francisco Chicamisse, Ana Maria Nhampule,
Fernando Tsucana, Alexandre Timbane, Egor Borges, Jos Maria Langa, Laura
Mendes, Tom Bambo, Luis Alfredo Chambal, Rafael Chivure (In Memoriam) e
Professor Carlos Subuhana, a quem quero registrar a minha profunda gratido
pelas muitas vezes em que atendeu prontamente s minhas solicitaes, ainda
que isso pudesse ampliar ainda mais o seu volume de trabalho e
responsabilidade que sempre fora grande. Aos amigos angolanos: Isaac Paxe
e Osvaldo Sebastio da Silva. O sempre meu irmo congols Manisa
Salambote Clavert que sempre compartilhou comigo o saber dos africanos.
Ministra da Funo Pblica (MFP), Vitria Dias Diogo, pela licena
que me permitiu dar continuidade a minha formao, em busca de
aprimoramento sociolgico. Ao Chefe do Gabinete da Ministra Andre Baboy
Jos. Ao Diretor da Direo Nacional da Gesto Estratgica dos Recursos
Humanos do Estado (DNGERHE), Antnio Tchamo. secretaria Olga. Ao
9

senhor Mucavel e ao Chefe de Departamento dos Recursos Humanos do

Ministrio da Funo Pblica, Clia Matavele.
Ao Instituto de Formao em Administrao Pblica e Autrquica de
Lichinga (IFAPA) escola da minha experincia profissional. Ao Diretor
Joaquim Zacarias Mataruca, pela coragem, estmulo e pacincia, tambonga
(obrigado). Aos docentes, com quem troquei longos anos de experincia,
Marcelino, Vidal, Nicasse, Baltazar, Wilson, Nampape, Andrew, scar, Aide,
Manuel, Nuno, Luciano Simes (Diretor Pedaggico) e a todos os funcionrios.
Aos pesquisadores do Centro de Pesquisa e Promoo Social
(CPS): Armando Joo Minofo, Assumail Raidone, Clemente Delfim Manuel
Nicolau, Eliseu Joaquim Armando, Felizarda Abel Nhamuanzo, Manuel Lus
Murambiua Vene, scar Rosrio Jorge Daniel, Samuel Ne Slvio Langa,
Sanito Michael Francisco fia, Valdemiro Candeias Victor Bravo Bacar,
Celestino da Ceclia Lus Zambeze e Massada Grcio Gunja (In Memoriam).
Meus irmos, Tom Maloa, Delfina Maloa, Pscoa Maloa e a Alina
Maloa, muito obrigado, por compreenderem as minhas ambies, pelo carinho
e apoio. A vocs, que eu devo o meu senso de justia. Ao Cludio Emerso dos
Anjos, um amigo que nunca mediu esforos para me ajudar a compartilhar os
seus conhecimentos sociolgicos. Ao Pinto Joo Domingo, pela oportunidade
conferida de longos anos de amizade. Hortncia Baulene, sei que tenho nela
uma amizade reconhecida, ta tenda (obrigado).
Agradeo

ao

Servio

Nacional

das

Prises

(SNAPRI),

principalmente ao Diretor Joo Zeferino Zandamela, pela autorizao das

entrevistas. Ao Diretor-Adjunto da Cadeia Provincial do Niassa, Amade Juma, e
ao Comandante das Foras Prisionais, pelo atendimento coloroso e
colaborao, meu Kuchukuro (obrigado).
Aos docentes da Universidade Pedaggica (UP), Delegao do
Niassa Curso de Histria Poltica e Gesto Pblica (HIPOGEP), que sempre
me acolheram: Tom Morais, Arlindo Malize, Roberto Preto, Orlando Paulino,
Geraldo Cebola, Flix Alifa, Rosalina Mois, Agostinho Molesse e outros.
Aos Docentes do Departamento de Sociologia da Universidade
Eduardo Mondlane (UEM): Professora Doutora Nair Monteiro Teles (minha me
acadmica) e Doutora Sanna Van Roosmalen, ambas pela carta de
recomendao e estmulo. Ao Mestre Baltazar Muianga, pela oferta de
10

bibliografia sobre crime. Ao meu interlocutor de longa data, Mestre Domingos

Langa. Ao Mestre Carlos Quembo, do Departamento de Histria da UEM.
Ana Leo, pesquisadora senhor do Institute for Security Studies (ISS).
Aos meus alunos dos anos letivos de 2008 e 2009 do Instituto de
Formao em Administrao Pblica e Autrquica de Lichinga (IFAPA) e do
curso de Histria Poltica e Gesto Pblica (HIPOGEP) da Universidade
Pedaggica (UP) Delegao de Niassa , meu muito obrigado por
transformarem as inquietaes em sala em desafios, este uma delas.
Agradeo a todos que nessa caminhada me ampararam e fortaleceram tanto
em Lichinga como em So Paulo, com suas palavras, gestos e olhares.
Agradeo minha esposa Etelvina Alexandre Meque, companheira,
me e guerreira que aceitou, durante esses anos, subtrair a vida sem a minha
presena fsica. Obrigado por tudo, pelo estmulo e por se fazer presente na
minha vida, aniko Kuchanda na simba (eu te amo, com toda fora), falo-te
aquilo que a letra no alcana.
Este trabalho no me pertence. da populao da cidade de
Lichinga, terra amada, terra de pinheiro e areia vermelha, e dos jovens do seu
cho, sobretudo dos jovens do amanh, na esperana de outro tempo, de
oportunidade de trabalho, de segurana pblica, de justia e de direitos
humanos. Como diz Mia Couto, nem tudo est perdido.

11

Resumo

O presente trabalho visa compreender o processo da emergncia dos jovens

moambicanos na experincia do assalto mo armada na cidade de Lichinga.
Para tanto, recorreuse a entrevistas, observao direta e reportagens
jornalsticas como ferramentas analticas. O estudo composto por dois eixos
de anlise complementares: macrossociolgico e microssociolgico. O primeiro
eixo aborda as mudanas sociais, econmicas e polticas por que passou a
sociedade moambicana no perodo de 1975 a 1990. Tendo como objetivo
compreender

como

essas

mudanas

influenciaram

os

padres

de

comportamento juvenil e a emergncia dos jovens na experincia do assalto

mo armada. O segundo eixo centrado na construo dos perfis das carreiras
na vida criminal de seis jovens assaltantes carcerados na cadeia provincial do
Niassa, localizada na cidade de Lichinga, com o intuito de perceber quem so
esses jovens que optam por essa modalidade criminosa e por que os mesmos
enveredam pelo mundo do crime e da violncia, mais propriamente do assalto
mo armada. A reflexo que perpassa os dois eixos coloca em discusso a
circulao de armas de fogo utilizado na guerra civil, a corrupo policial e a
desigualdade social como fatores explicativos centrais da emergncia dos
jovens moambicanos na experincia do assalto mo armada.

Palavras-chave: Jovens, criminalidade urbana violenta, assalto mo armado.

12

Abstract

The present work aims to understand the process of the emergency of the
young mozambicans in the experience of the armed hand assault in the city of
Lichinga. In this case, were used interviews, direct observation and journalistic
news articles as analytical tools. The study is composed of two complementary
axles of analysis: macrosociological and microsociological. The first axle
approaches social, economic and political changes between the periods from
1975 up to 1990. Having as objective to understand how these changes
influenced the standards of the young people behavior and the emergency of
the young people in the experience of the armed hand assault. The second axle
is centered in the construction of the careers profiles in the criminal life of six
young assaltants arrested in the provincial penitentiary of the Niassa, located in
the city of Lichinga, with intention to perceive who are these young people that
opt in this criminal modality and why the same ones follow the world of the
crime and violence, more properly the armed hand assault. The reflection that
goes into the two axles places in discussion the circulation of firearms used in
the civil war, the police corruption and the social inaquality as central clarifying
factors for the emergency of the young mozambicans in the experience of the
assault by armed hand.
Key-words: Young people, violent urban criminality, assault by armed hand.

13

Rsum

Ce travail a pour but larrive des jeunes mozambicains dans lexprience

dassaut main arme dans la ville de Lichinga. La recherche est base sur
des entrevues, lobservation directe et des reportages comme des outils
analytiques. Ltudes est compose par deux axes danalyse complmentaires:
macrossociologique et microssociologique. Le premier axe aborde les
changements sociaux, conomiques et politiques qui ont lieu dans la socit
mozambicaine au cours des annes 1975 1990. La principale indagation
sociologique cest comprendre comment ces changements ont influenc les
modles

de comportement juvnile et lmergence des jeunes dans

lexprience dassaut main arme. Le deuxime axe est centr dans la

construction des profils criminels de six jeunes cambrioleurs emprisonns dans
la prison provinciale de Niassa, localise dans la ville de Lichinga, dont
lobjetive a eu didentifier et caractriser ces jeunes et rpondre pourquoi ils
sengagent au monde de crime et de la violence, plus proprement dassaut
main arme. La rflexion sur les deux axes pose en discussion questions telles
que le rle de la circulation des armes feu utilises dans la guerre civile, la
corruption de la police et lingalit sociale comme facteurs explicatifs centraux.
Mots-cls : Jeunes, criminalit urbaine violente, assaut main arme.

14

Listas de ilustraes

Mapas
Mapa1 Localizao geogrfica de Moambique ........................................... 25
Mapa 2 Localizao e estrutura urbana da cidade de Lichinga ................... 29
Figuras
Figura1 Croqui da Cadeia Pronvicial do Niassa (CPN) ................................ 45
Figura 2 Xiconhoca representando um viciado em droga e lcool .............. 72
Figura 3 Xiconhoca representando indivduo que recusa o trabalho coletivo 73
Figura 4 Chamboqueamento pblico............................................................ 83
Grfico
Grfico 1 - Populao da frica Austral........................................................... 27
Grfico 2 - O produto Interno Bruto (PIB) de Moambique (1960-1998) ......... 87
Grfico 3 - Evoluo de crimes contra patrimnio, propriedade; contra pessoa
e traquilidade publica em Moambique entre (1998 - 2001)........................... 101
Grfico 4 - Roubo e Tentativa de roubos e nas dez cidades da Comunidade
de Desenvolvimento da frica Austral (SADC) em 2002. .............................. 107
Grfico 5 - Taxa de concluso na escola primria (1998 2007) ................ 119
Grfico 6- Taxa de concluso na escola secundria (1998 2007)............. 120
Grfico 7 - Armas coletadas por Operao Rachel e o TAE (1995-1998).... 124
Grfico 8 Frequncia de corrupo institucional de Moambique ............. 128
Tabela
Tabela 1- Distribuio das aldeias comunais dentro da poltica de socializao
de campo em Moambique ............................................................................. 64
Tabela 2 - Distribuio dos crimes totais e crimes com recurso a arma de fogo
em Moambique ............................................................................................ 126

15

Sumrio

Introduo ...................................................................................................... 17
Captulo I ........................................................................................................ 24
Da inquietao pblica: a preocupao sociolgica ............................ 24
Ponto de partida ................................................................................. 34
Hipteses ........................................................................................... 38
Captulo II ....................................................................................................... 42
O Pesquisador na priso: procedimentos do trabalho de campo,
cenrios e as pesonagens ............................................................................... 42
Construindo caminhos para uma aproximao ao objeto.................. 42
Delineamento: pesquisa qualitativa e coleta de dados ..................... 47
Estratgias de coleta e transcrio de dado...................................... 49
Captulo III ...................................................................................................... 57
A conformao do perfil padro da juventude Moambicana no perodo
de 1975 a 1990 ............................................................................................... 57
Captulo IV ...................................................................................................... 85
Mudana do perfil padro da juventude moambicana e a sua
emergncia no assalto mo armada ............................................................ 85
Captulo V ..................................................................................................... 112
Construindo perfis das carreiras criminais de seis jovens assaltantes
mo armada da cidade de Lichinga .............................................................. 112
O que dizem as biografias: quem so os atores.............................. 113
Garimpando perfis de carreiras da vida criminal de seis jovens
assaltantes mo armada da cidade de Lichinga ......................................... 115
Consideraes finais ................................................................................... 131
Referncias ................................................................................................... 135
Anexo ........................................................................................................... 161

Niassa

Carta de autorizao para trabalho de campo na Cadeia provincial do

.................................................................................................. 161
Planta da aldeia comunal ............................................................... 162
Configurao do modelo de aldeia comunal .................................. 163

Apndice ....................................................................................................... 164

Termo de livre consentimento ....................................................................... 164

16

Introduo

O presente trabalho visa compreender o processo da emergncia

dos jovens moambicanos na experincia do assalto mo armada na cidade
de Lichinga, capital da provncia do Niassa, localizada ao norte de
Moambique. Segundo Charlot (1996), compreender uma emergncia significa
compreender um processo, desde a sua origem at a sua evoluo atual, no
como um efeito de um determinismo social, nem como um improviso, mas
como um processo em sua totalidade.
Este estudo parte de uma inquietao pblica que a seguinte:
desde 2007 vm ocorrendo na cidade de Lichinga assaltos mo armada
praticados por jovens com idade entre dezoito e trinta e cinco anos.

Esta

modalidade criminosa estimulou o medo, instalou a percepo de que o perigo

de ser assaltado estava em quase toda parte, nas ruas, nas esquinas, nas
privacidades dos lares e em muitos outros lugares de sociabilidade urbana.
O medo, principalmente o de andar noite, transformou-se em
drama social, no sentido atribudo por Turner (apud Adorno, 1996, p.130), em
que a sociedade desnuda-se em seus fragmentos e pe mostra sua
complexidade no visvel a olho nu: seus mltiplos cenrios, em que diferentes
atores participam, com suas foras1 e suas falas. Este drama social envolve
atores situados de modo diferente na arena da vida coletiva.
O assalto mo armada na cidade de Lichinga traduziu-se num
sentimento desmesurado de medo: de que quando no vtima imediata, ouve
falar com certa intimidade: a vtima foi o vizinho, o parente, o professor da
escola, a empregada domstica, o amigo, o comerciante informal da esquina,
uma personalidade pblica familiar. As imagens de pureza so substitudas
pelas do perigo permanente e iminente (Adorno, 1991b).
A noite medo, risco de ser assaltado, perigo de emboscada,
o espetro de uma possibilidade doentia2. Existe em alguns bairros, como

Com suas foras queremos dizer aqui a violncia coletiva, particularmente os linchamentos.
Existem vrias formas para observar a possibilidade doentia: medo de andar nas noites,
andar de noite em grupo, guardar celular nas roupas ntimas, no atender celular na rua, etc.
2

17

Popular, Muchenga, Sanjala, Lulemile e, Nzingue, uma doena social3

prolongada, formada por sucessivos problemas encadeados uns nos outros,
confluindo para a mesma situao de mal-estar profundo. Cada morador
sente que existe uma poluio social4, na qual no h protegidos pelo sistema
de justia criminal. Numa sociedade onde o futuro inexistente, o presente
desenrasca5 (Serra, 2010).
O sentimento de medo passou a ser o nosso po de cada dia. O
medo e a insegurana, so relatados para explicar a nostalgia de uma cidade
que se perdeu no tempo (Adorno, 1991b). Mesmo que nem todos se
expressem de forma to dramtica, h na cidade um sentimento generalizado
de que a urbe deixou de ser a mesma e que os jovens tambm deixaram de
serem os mesmos. De uma cidade pacata passou a ser uma urbe de medo e
insegurana. Diante desta percepo pblica, levantamos as seguintes
indagaes: se a experincia dos jovens moambicanos no assalto mo
armada um fenmeno historicamente recente, quais foram as condies
sociais, polticas e econmicas que possibilitaram a sua emergncia? Quem
so esses jovens que optam por essa modalidade criminosa? Por que os
mesmos enveredam pelo mundo do crime e da violncia, mais propriamente do
assalto mo armada?
Os

dados

nos

mostram

que

emergncia

dos

jovens

moambicanos no assalto mo armada um processo histrico; ela s pode

ser compreendida, s tem inteligibilidade, s se torna translcida para ns
mesmos na exata medida em que se descobre o que est por detrs do
processo histrico que lhe d forma e contedo. Neste sentido, este trabalho
fundamenta-se numa explicao histrica.

No numa perspectiva histrica

qualquer, mas numa histria do presente. Segundo Foucault (1977), uma

histria por anacronismo, isto , no uma histria do passado na perspectiva
do presente, mas sim a reconstruo histrica nos quais o passado lido,
reconstrudo, perquirido, vasculhado com vistas a explicitar o presente e

Trata-se de metaforismo para fazer referncia aos conflitos sociais existente nos bairros.
Com essa metfora nos referimos a uma contaminao do medo da violncia na populao
em geral.
5
Trata-se de uma expresso idiomtica moambicana prxima ao jeitinho brasileiro. Significa
aproximadamente saber arranjar-se ou se virar. usado sempre dentro do contexto
econmico para explicar as mltiplas formas de sobrevivncia (Hernndez, 2011, p.26).
4

18

iluminado os caminhos do prprio curso histrico dos acontecimentos (Foucault

apud Adorno, 1996, p.18).
Para Robert Castel, fazer histria do presente significa fazer um
esforo de reentender o surgimento do mais contemporneo, reconstruindo o
sistema das transformaes de que a situao atual herdeira. Voltando para
o passado como uma questo que nossa hoje, e escrever o relato de seu
advento e das suas principais peripcias (Castel, 1998, p.28). Com esta
perspectiva esperamos nos distanciar da narrativa histrica e, sobretudo de
qualquer expectativa de uma histria completa do passado recente 6 (Garland,
2008, p. 42).
No entanto a histria que propomos motivada antes por uma
preocupao crtica de entender o presente do assalto mo armada do que
uma preocupao histrica de entender o passado.

Ao descrevermos esta

histria procuramos responder a seguinte questo: como muitos jovens

moambicanos adquirem o perfil de assaltantes mo armada nos dia de
hoje?
Antes, de avanarmos a discusso, que nos seja permitido dizer os
caminhos que percorremos para responder, as inquietaes supracitadas. No
primeiro, procuramos fazer uma histria do presente da emergncia dos
jovens moambicanos na experincia do assalto mo armada(Foucault,
1977; Castel, 1998; Garland, 2008). Porque, segundo Castel (1998, p.23), o
presente no s contemporneo tambm feito da nossa herana. Muitos
pesquisadores tendem a ver os eventos novos como tendo somente causas
atuais, quando na verdade, estamos inseridos em processos histricos que
afetam os eventos recentes.

A teoria da histria do presente que

sustentamos neste trabalho centrada no problema da participao dos jovens

moambicanos no movimento do assalto mo armada, em especial dos
jovens da cidade de Lichinga.
No segundo caminho, o centro da anlise repousa nas trajetrias
biogrficas de seis jovens assaltantes, carcerados na cadeia provincial do
Niassa, cuja existncia foi focalizada segundo os seguintes itens: origem
familiar, educao, escola, grupos de amigos, mundo do trabalho, relao com

O nosso passado recente tratado aqui neste trabalho refere-se a 1975-1990.

19

a polcia, vida no crime 7. Com intuito de descrever, primeiramente, como esses

jovens se tornaram assaltantes e, em segundo lugar, localizar o lugar desses
jovens na estrutura social da sociedade moambicana.
Fizemos opo por esses dois caminhos porque, achamos que para
alcanarmos os nossos objetivos importante cruzarmos o individual e o
estrutural. Como diz Haguette (apud Matos Junior, 2010, p.12),

as

investigaes sobre criminalidade devem buscar restabelecer o trnsito entre o

individual e o estrutural, pois, tanto as estruturas quanto os micro processos
de ao social devem ser conhecidos, analisados e interpretados, cabendo a
cada um a metodologia apropriada, a metodologia que melhor se adequa ao
problema que se deseja investigar. Os analistas da criminalidade devem
cultivar um ininterrupto cmbio do olhar, capaz de reinventar e reposicionar seu
objeto, nos diferentes momentos que compem a sua pesquisa (Matos Junior,
2010).
Os dois caminhos que percorremos para responder as inquietaes
do nosso trabalho, possibilitaro a compreenso do processo social mais
amplo (estrutural) dos padres individuais de adeso ao assalto mo armada.
Tomando o argumento de Michel Misse, de que a estrutura8 s existe em seus
efeitos individuais, plausvel acrescentar que toda estrutura expectativa
generalizada que balizam as escolas de todo agir individual (Misse, 1999).
Posto isto, passamos a apresentar dois conceitos que constituem a
matria central desta dissertao. Trata-se dos conceitos de mudana social e
sociabilidade violenta. De acordo com Piotr Sztompka, a mudana social
consiste em transformaes observveis e verificveis no curto espao de
tempo (Sztompka, 2005). De acordo com Strauss; Randall (apud Sztompka
2005, p.27): quando falamos de mudana social, temos em mente algo que se
concretiza passado algum tempo, isto , estamos lidando com diferena entre o
que pode ser observado antes [...] o que vemos depois (Grifo nosso).

conceito de mudana social est ligado a uma realidade concreta, suscetvel de

localizao histrico-temporal (Rocher, 1989). Para Hawley (apud Sztompka
2005, p.27), a mudana social qualquer alterao no recorrente de um

Recolheram-se as trajetrias biogrficas desses jovens desde o ponto mais longnquo do ciclo
de vida at os dias atuais.
8
A respeito do conceito de estrutura social, veja (Firth, 1977).

20

sistema social considerado na sua totalidade. E para Immanuel Wallerstein,

podemos designar por mudana social, quando o sistema histrico preexistente
substitudo por um sistema histrico diferente. Mas j no se trata de
mudana social se a substituio ocorrida for pelo mesmo tipo de sistema
histrico (Wallerstein, 1995, p.3).
A partir desta ferramenta analtica possvel verificar as mudanas
sociais, polticas e econmicas pelas quais passou a sociedade moambicana
no perodo de 1975-1990. Mudanas essas que devem ser entendidas a partir
da transformao do Estado socialista para democrtico, da economia
centralmente planificada para a economia de mercado, do coletivismo para o
individualismo de massa (Peralva, 2000).
A experincia urbana da dcada de 90 para diante tem sido uma
espcie de drama de violncia urbana, se o aumento desta indiscutvel, h
tambm o sentimento de se estar vivendo um perodo de crise do sistema de
justia criminal. Desde ento o pas enfrenta o problema de assaltos mo
armada; problema que demora ser compreendido, controlado e prevenido, e
cuja percepo obscurecida pelo atraso de debate nacional.
Outro conceito que se destaca neste trabalho o conceito de
sociabilidade9 violenta. Segundo Silva (2004), a sociabilidade violenta uma
relao que no se fundamenta na alteridade ou no reconhecimento do outro
como sujeito. A sociabilidade violenta revela um individualismo que no entra
em conflito com ela mesma e nem destri as outras formas de sociabilidade10.
Com o advento da democracia, da economia de mercado e do
individualismo de massa observou-se no seio urbano o declnio da
solidariedade, que havia constitudo ponto de apoio importante de sociabilidade
na dcada anterior 90. Dividiram-se famlias, quebraram-se convvios e
fraternidades comunitrios em virtude de precarizao da vida, produzido
especialmente pela monetarizao do cotidiano, em que todas as relaes se
pautam por interesses econmicos (Hernndez, 2011).

A sociabilidade o meio pelos quais as pessoas (independente de classe social) se

relacionam entre si de modo a gerar maior interao entre elas e consequentemente
contriburem umas com as outras para uma vida harmnica e at a resoluo ou felizmente a
no propagao de problemas pessoais (Dincao, 1994).
10
Para Fausto (1997), h ainda vrios tipos de sociabilidade, dependendo do tipo de relao
social construda.

21

Nas cidades suplantaram-se lgicas de sobrevivncia violentas em

que o assaltante comete agresses verbais e fsicas contra a vtima, por
exemplo, xingamentos, gestos bruscos, empurres, socos, coronhadas, para
retirar da vtima celular, computador, automvel e outros bens patrimoniais. A
polcia ameaa individuo no documentado ou com comportamento suspeito,
com o nico objetivo de extorqui-lo, pobre lincha outro pobre para repor a
justia e salvar o seu bem patrimonial, o chapista11 encurta rotas e comete
agresses verbais e fsicas como forma de ganhar um dinheiro a mais 12 .
Esta lgica violenta de sobrevivncia no desempenhava um papel
central nas relaes humanas nas dcadas anteriores a 90. O que tudo indica
que essa sociabilidade violenta expressa um duplo movimento. Por um lado,
ajusta-se ao momento histrico em que Moambique vive atualmente e, por
outro, o Estado no oferece prospostas de melhoria de vida do cidado
comum, num quadro de uma sociedade formatada pelo individualismo de
massa (Hernndez, 2011, p.215).

*.*.*

Dividimos

a exposio

desse trabalho, em cinco captulos,

subdivididos em itens temticos, alm da introduo e da concluso. No

primeiro captulo, apresentamos o problema de investigao, no qual est
exposta a pergunta de partida, a hiptese e os objetivos deste trabalho. No
segundo captulo, apresentamos os procedimentos metodolgicos, na qual
esto expostos os caminhos percorridos para a realizao deste trabalho,
passando pelo trabalho de campo que foi feito em uma penitenciria. A priso
no o foco de anlise, porm, por se tratar de um estudo voltado a
assaltantes, difcil encontr-los no momento da efetivao da sua atividade
criminosa, razo em que nos voltamos para as pesquisas nos estabelecimentos
11

O termo refere-se ao motorista ou cobrador do chapa-cem como chamado em

Moambique o micro-nibus. Segundo Granjo (2008, p.219), chapa-cem so viaturas privadas
licenciadas para efectuar transporte pblico de passageiros, suprindo a quase inexistncia de
autocarros. So, na sua maioria, carrinhas mistas ou de 9 lugares recondicionadas para
transportar 19 pessoas sentadas, e mais as que queiram e consigam ir agachadas. J
Hernndez (2011) afirma que o termo por extenso qualquer automvel que transporte
pessoas em troca de dinheiro, seja regularizado ou informal.
12
Como sugerem alguns estudos (Serra, 2010; Tomane, 2004; Shabangu, 2011). Esses so
apenas alguns exemplos.

22

penitencirios. Como diz Becker (2008), o problema de se trabalhar com

grupos ditos desviantes, ou praticantes de atividade ilcita, justamente no
poder observ-lo no momento de efetivao das atividades identificadoras de
desvio ou atividades ilcitas. Nesse sentido, fundamental se dirigir at ao
setor penitencirio para acess-los.
No terceiro captulo, procuramos traar a radiografia das principais
manifestaes que conformaram os perfis-padro da juventude moambicana
no perodo de 1975 a 1990. No quarto captulo, so examinadas as mudanas
do perfil padro da juventude moambicana. Aps o exame analisado a
emergncia do jovem moambicano na experincia do assalto mo armada.
No quinto captulo, sero analisadas as trajetrias criminais de seis jovens
assaltantes encarcerados na cadeia provincial do Niassa. O material
apresentado, neste captulo completa os dados apresentados no captulo IV.
Estas entrevistas permitem compreender como os jovens pesquisados
justificam suas experincias e como progressivamente abandonam o mundo
in da ordem moral reconhecida como legtima para o mundo out da
deliquncia (Becker, 2008).

23

CAPTULO I
Da inquietao pblica construo do objeto

O assaltos mo armada protagonizados por jovens na cidade de

Lichinga, vem sendo percebido pela opinio pblica como um problema social,
no sentido atribudo por Roab e Selzick (apud Bottomore, 1983, p.307), de um
problema de relaes humanas que ameaa seriamente a prpria sociedade
ou impede aspiraes importantes de muitas pessoas [...] existe quando a
capacidade de uma sociedade organizada para ordenar as relaes entre
pessoas parece estar falhada. Certamente a opinio pblica est influenciada
pelo rpido crescimento do assalto mo armada e pela incapacidade dos
agentes da lei e ordem13 em conter o crime.
Dentro

deste

cenrio,

parece-nos

conveniente

que,

para

compreender a emergncia dos jovens moambicanos na experincia do

assalto mo armada preciso conhecer as mudanas recentes na sociedade
moambicana, resultantes do processo histrico que em grande medida explica
o presente. Portanto, preciso comear caracterizando essa sociedade.
Moambique localiza-se no sudeste africano, entre 10 27 e 26 52
de longitude Leste. Limitado ao norte com a Tanznia; a noroeste pelo Malawi
e Zmbia; a oeste pelo Zimbbue; leste pelo oceano ndico; sudoeste pela
frica do Sul e Reino da Suazilndia (Muanamonha, 1995, p.6).

13

Refere-se aqui Polcia da Repblica de Moambique (PRM).

24

Mapa 1 - Localizao geogrfica de Moambique

Fonte: SARDC (2006).

Em termos de diviso administrativa, Moambique est dividido em

onze provncias, incluindo a Cidade de Maputo, a capital do pas, localizada na
provncia Maputo. Por razes geogrficas, econmicas e histricas, as
provncias distribuem-se em trs regies: norte: as provncias de Niassa, Cabo
Delegado e Nampula; centro: Zambzia, Tete, Manica e Sofala; sul:
Inhambane, Gaza, Maputo Provncia e Cidade. O territrio abrange uma rea
de 799.379 km dos quais 13.000 km constitui guas interiores. O
comprimento da linha da costa de 2.525 km (do norte ao sul) (UNHABITAT,
2007).

25

A lngua oficial o portugus, que coexiste com vrias lnguas

nacionais no oficiais de origem bantu (que so denominadas de dialetos):
kiswahili, kimwani, schimakonde, ciyao, emakhuwa, ekoti, elomwe, echuwabo,
cinyanja, cisenga, cinyungwe, cisena, cishona, xitswa, xitsonga ou xichangana,
gitonga, cicopi, xironga

14

. A moeda nacional o metical. Para comprar um

dlar necessrio 27,93 meticais em abril de 2012.15 Os principais produtos

importados so: bens alimentares, produtos qumicos e combustveis,
maquinarias e equipamento de transporte. Os principais produtos de
exportao so: camaro, caju, algodo e acar. Os principais fornecedores e
clientes so os Estados Unidos e a Unio Europia (Jardim, 2006).
Os principais recursos naturais so: energia hidroeltrica, gs,
carvo, minerais, madeiras, terra agrcola, pesca. Os portos so importantes
fontes de renda do pas. O porto de Nacala, localizado ao norte, na provncia
de Nampula, que serve de entreposto para os produtos importados e
exportados do Malawi; o porto da Beira, localizado no centro do pas, na
provncia de Sofala, que serve para Botsuana, Zimbbue, Zmbia e Zaire e o
porto de Maputo, localizado na ciadade de Maputo ao sul de Moambique,
considerado o segundo maior porto de frica, que serve o Reino da
Suazilndia e o norte da frica do Sul (Jardim, 2006, p.342).
De acordo com o ltimo recenseamento realizado em 2007 a
populao estimada em 20.579.265 habitantes. Dos quais 9.897.116 so
homens e 10.682.149 mulheres. Desses 6.282.632 vivem nas cidades,
equivalendo 30% da populao total (INE, 2008a). Moambique o quarto pas
mais populoso entre os catorze que compem a chamada Comunidade para o
Desenvolvimento da frica Austral (SADC): Maurcias, Seychelles, frica do
Sul, Angola, Malawi, Zimbbue, Zmbia, Madagscar, Nambia, Lesoto,
Botswana, Maurcias e Suazilndia, Congo Democrtico (Francisco, 2003,
p.142). Como mostra o grfico a baixo:

14

Essas so apenas algumas lnguas mais faladas. De acordo com o Centro de Estudo de
Lnguas Moambicana, existem em Moambique 44 dialetos.
15
Dados retirados do site do Banco de Moambique, no dia 14 de abril de 2012, veja:
http://www.bancomoc.mz/.

26

Grfico 1 - Populao da frica Austral

Fonte: Francisco (2003, p.143) (Adaptado).

Os quatros pases mais populosos da zona (Congo Democrtico

40,3%; frica do Sul 32,9%; Tanznia 32,8% e Moambique 17%) totalizam
mais de 70% dos cerca de 200 milhes dos habitantes dos pases membros
SADC (INE, FNAUP, UNDP apud Francisco, 2003, p.143). De acordo com
Sugahara; Francisco (2011, p.37), a idade mediana dos moambicanos em
2010 foi de 17,8 anos. Esta situao demonstra que a populao moambicana
composta em sua maioria por jovens. Segundo INE (2008), em cada 100
pessoas com idade ativa existem 99 pessoas com idade no ativa. Esta
situao coloca Moambique como um dos pases com as maiores taxas de
dependncia da populao juvenil (92,8%) do mundo. Isto, porque muitos dos
jovens moambicanos so desempregados. Como

mostra o Inqurito

Integrado Fora de Trabalho (IFTRAB 2004/05) do INE (2006), que:

O desemprego em Moambique muito elevado nas

primeiras idades e muito mais elevado entre [...] jovens.
Na idade de 20-24 anos [...] os dados mostram que, na
rea urbana, as taxas so ainda mais elevadas, sendo
56.8% para o total [...]Esta constatao sugere que o
problema do desemprego no Pas afecta mais a
populao jovem. O que quer dizer que as novas
geraes no encontram com facilidade o espao no
mercado de trabalho. (INE, 2006, p. 46).

27

Para alm do que foi mecionado acima, a maioria da populao

moambicana vive em habitaes particulares, sendo em grande parte
palhotas (69,7%). Apenas 1,6% das habitaes so casas de alvenaria, 0,7%
so apartamentos . Relativamente ao regime de propriedade, a maior parte
das pessoas vive em habitaes prprias (92,3%), 3,6% vive em habitaes
alugadas e 2,8% em habitaes cedidas pelo governo e parentes. Os materiais
de construo predominantes nas paredes, pavimento e tecto correspondem
na sua maioria, aos materiais geralmente utilizadas na construo de palhotas
e habitaes informais, ou seja, 34,6% das habitaes tm paredes de paus
maticados,16 32% paredes de blocos de adobe, 18,3% de canio/paus, 12,3%
de cimento, 4,9% de blocos de tijolos, e 0,9% em madeira. Somente 9,9% das
habitaes particulares possuem electricidade; apenas 2,7% das habitaes
tem gua canalizada; 11,2% usam gua de fontenrias; 23,4% consomem
gua do lago e a maior parte consomem gua do poo (64%) (Langa, 2010).
Posto isto, passamos a apresentar

o que constitui a matria central desta

dissertao, a cidade de Lichinga.

*.*.*

O foco deste trabalho o assalto mo armada na cidade de

Lichinga. Para falar como Geertz apud Machado da Silva (2010, p.90),
tomamos o assalto mo armada na cidade de Lichinga, como um caso ideal
para pensar o nacional. O assalto mo armada um fenmeno que tendo
comeado significativamente na capital do pas no inicio da dcada de 90,
alcanou rapidamente as outras cidades em diferentes momentos. A cidade de
Lichinga no escapou a essa configurao. Os assaltos mo armada, os
homicdios e os roubos ganharam tambm nas suas ruas uma forma
proeminente por sua frequncia, magnitude e potncia, com repercusso na
mdia local e nacional, retratando jovens como meliantes.

16

Parede de barro ou de matope.

28

A cidade de Lichinga foi fundada em 1931, com o nome de Vila

17

Cabral

e elevada categoria da cidade em 1969. Localiza-se ao norte de

Moambique, na provncia do Niassa. Tem como seus limites naturais o Rio

Sambula e a localidade de Lussanhando a Noroeste; os postos administrativos
de Lione e Meponda a Oeste e o posto administrativo de Chimbonila ao Sul.
Com uma rea de 290 km.

Mapa 2 Localizao e estrutura urbana da cidade de Lichinga

Fonte: Servio Social do Planeamento Fsico apud Martinho (1997) (Adaptado);

http://www.google.com.br/imgres?q=mapa+da+cidade+de+lichinga&start

17

Na altura oficialmente a designao de Vila Cabral por portaria n 16.368 de 23 de

Setembro de 1962, em homenagem ao ento Governador Geral Coronel Jos Ricardo Perreira
Cabral. Depois da independncia a cidade recebeu o nome originrio da terra.

29

A cidade foi construda no planalto do mesmo nome. Incluindo

dentro dos seus limites administrativos uma superfcie de plana, comeando na
montanha conhecida por Ntchinga interceptados por numerosas correntes de
gua. Dentro de uma coordenada 34 1400 de longitude Leste e de 13 1802
de

latitude Sul (Martinho, 1997, p.23).

A cidade est estruturada

administrativamente em dez bairros: Nzingue, Chiulungo, Muchenga, Popular,

Estao/Cermica, Sambula, Sanjala, Assumane, Lulemile e Mitav (Martinho,
1997). E o relevo do tipo planltico, ondulado e com 1 300 metros de
altitude.18 Outra singularidade da cidade reside no seu clima do tipo tropical
mido modificado pela altitude, caracterizado por veres muito chuvosas19.
O censo populacional de 2007 estimou que aproximadamente 142
253 habitantes residiam na cidade de Lichinga (INE, 2008a). Os dados das
projees (1997-2015), lanado por INE (2008a), mostram que os grupos
etrios entre 14 e 34 anos de idade continuaram a crescer na cidade de
Lichinga e em todo Moambique, devido, os seguintes fatores: a elevada taxa
de fecundidade e a reduo gradual da mortalidade infantil. Para alm desses
fatores levatados por INE, h uma lgica cultural neste processo; ter muitos
filhos considerado uma forma de providncia social em Moambique
(Francisco et al, 2010a). Sobretudo no campo, os filhos auxiliam os pais nas
machambas (roa), na pastorice e na comercializao dos produtos agrcolas,
e quando os pais envelhecem so os filhos que garantem o seu sustento.
preciso aqui apontar que o aumento populacional na cidade de
Lichinga, nas ltimas dcadas, est associado tambm s migraes do campo
para a cidade e de provncia para provncia (Martinho, 1997). A maioria da
populao lichingense professa o islamismo (60%) e (30 %) catolicismo,
distribudos entre os grupos etnolingusticos: Yao, Makua, Nyanja (MAE, 1998).
A cidade apresenta um contraste habitacional; por um lado, vem-se casas de
alvenaria construdas no perodo colonial e, por outro lado, casas de pau-a18

Quer dizer planalto em Chiyao - lgua bantu.

O clima de Lichinga caracterizado por duas estaes bem definidas ao longo do ano: uma
chuvosa e outra seca. A estao chuvosa vai de outubro a maro e a estao seca de abril a
setembro. Os meses de abril e outubro, contudo, podem ser vistos como de transio, podendo
alterar suas caractersticas de meses de seca (abril) ou chuva (outubro) de um ano para outro.
No perodo seco (inverno), que vai de abril a setembro, a temperatura mdia, na provncia,
varia de 15 a 25 graus centgrados e no perodo chuvoso (vero), que vai de outubro a maro,
eleva-se a mais de 25 graus centgrados, raramente superando, contudo, os 30 graus
centgrados.
19

30

pique e palhota, misturados com novas residncias de alvenaria construdas

recentemente (Arajo, 2002). O espao da cidade um dilogo amplo entre
urbano e rural, uma miscelnea de cidade de cimento e cidade de canio
(Arajo, 2002). Os limites da cidade confundem-se com os limites dos bairros
suburbanos (semi-urbanas), onde moram milhares de pessoas, principalmente
aqueles provenientes dos setores mais pauperizados que foram afluindo desde
a Operao produo e a guerra civil20.
As pessoas que vivem nesses bairros praticam na sua maioria
atividade informal fixa ou ambulante (venda de pequenos produtos agrcolas,
como couve, cebola, alface, etc.) ou de pequenos biscatos. Muitas famlias
chegam a ser constitudas por onze ou mais indivduos debaixo do mesmo teto
(INE, 2010a, p.6)

21

. Em alguns bairros possvel observar casas de pau-a-

pique e palhota, organizados em forma de aldeia comunal,

22

e noutras se

observa casas acumuladas, sem obedecer a nenhum plano, com escassez de

vias de circulao, reas verdes e espaos de lazer. Nesses bairros existe uma
densidade populacional elevada.
Quanto as infraestruturas sociais, a cidade possui um hospital
provincial, dois centros de sade; uma escola do ensino mdio, cinco
profissionalizantes e cinco do ensino fundamental, duas Universidades pblicas
(Universidade Pedaggica e do Lrio) e trs privadas (Universidade Mussa Bin
Bique, Universidade Catlica de Moambique e Escola Superior de Economia e
Gesto) e possui duas esquadras policiais.23 Disso podemos inferir que a
cidade caracterizada por uma limitada oferta de servios bsicos de
educao, gua e iluminao pblica, alm de falta de policiamento. O setor
industrial pouco desenvolvido, e compreende moageiras, serraes de
madeira,

padaria,

indstria

de

construo,

etc.

Vrios

fatores

tm,

historicamente, determinado o fraco desenvolvimento industrial, principalmente

20

A urbanizao acelerado do ps-guerra civil que comeou a se intensificar no inicio da

dcada de 90. Sobre urbanizao, Manuel de Arajo, mostra que em Moambique houve um
crescimento das cidades por dentro. Por ser apenas um crescimento demogrfico e no
acompanhado por infraestruras sociais, o que levou expanso dos bairros de canio de uma
forma espontnea e desordenada e superlotou os bairros de cimento. Porque, estes bairros
foram construdos com capacidade diferente na qual eles suportam atualmente (Arajo, 2003).
21
Neste sentido nos aredondamos por execesso, o nmero declarado por Instituto Nacional de
Estatstica de 10,5 individuos.
22
Ver em anexo a forma de organizao da aldeia comunal.
23
O termo Esquadra de polcia remete ao o que no Brasil se designa de Delegacia de polcia.

31

deficincias infraestruturais, como a escassez de estradas, a insuficiente

distribuio de energia eltrica, etc.
O cenrio desta cidade no foge aquilo que Raposo e Salvador apud
Francisco e Paulo (2006, p. 27) chamam de cidades com infraestruturas
urbanas sobre utilizadas e muito desgastadas, onde os investimentos
pblicos so cada vez mais insuficientes e os recursos da maioria da
populao so nfimos, mal lhes permitindo sobreviver. As poucas poupanas
so investidas na casa, que constroem bloco a bloco. A fraca industrializao
no se reduz somente a Lichinga. Moambique um pas agrcola, a sua
economia baseada na produo agrcola. Segundo o censo agropecurio do
INE (2002), cerca de 9,6 milhes de moambicanos (do total de 20 milhes),
dedicavam-se actividade agropecuria. Para Castel-Branco (2003, p.12), a
agricultura

absorve

uma

parte

substancial

dos

recursos

nacionais,

particularmente da fora de trabalho. Para o autor o peso da indstria no PIB

de Moambique muito baixo, e assim tem permanecido ao longo de meio
sculo, um sinal de que a economia no est a industrializar (Castel-Branco,
2003, p.9).
No entanto, as poucas indstrias existentes concentram-se nas
grandes cidades moambicanas como: Maputo, Matola, Beira e Nampula.
Essas distribuem-se da seguinte forma: mineira, alimentar e de tabaco; e
representam mais de 80% do produto industrial. As indstrias de tecnologia,
engenharia, criadoras de capacidade tecnolgica e promotoras de ligaes
dinmicas metalomecnica, qumica, de materiais (excetuando metais
bsicos) representam apenas 7% do produto da indstria e esta proporo
est a diminuir rapidamente (Castel-Branco, 2003, p.9). Segundo CastelBranco (2003), a indstria moambicana dominada por alumnio e cerveja.
Podemos afirmar que dos produtos industrializados, a cerveja o produto mais
consumido

pelo

moambicano,

principalmente

pela

populao

juvenil.

Enquanto que o alumnio um produto de exportao (Castel-Branco, 2003,

p.23).
Convm agora esclarecer como est concentrado o emprego na
cidade de Lichinga. O maior empregador na cidade de Lichinga o Estado. E
h uma pequena parcela de funcionrios que trabalham para empresas
privadas como as de reflorestamento e turismo. Como nos mostra o Inqurito
32

Integrado Fora de Trabalho (IFTRAB 2004/05) do INE: A provncia de

Niassa regista uma situao diferente de todas as outras provncias, pois aqui,
a maioria dos assalariados (51.8%) constituda por aqueles que trabalham
para o governo (INE, 2006, p.30).
Resta dizer que cidade de Lichinga tornou-se hoje o centro de
oportunidade de trabalho no setor de reflorestamento, comrcio, turismo e de
formao

tcnico

profissional,

com

maior

peso

com

entrada

em

funcionamento dos Institutos e Universidades, que atraem centenas de jovens

a deixarem as suas cidades a procura de novas possibilidades de trabalho e de
estudo. A maioria de pessoas que chegam cidade de Lichinga so jovens de
sexo masculino. Na sua maioria chegam cidade sem as suas parceiras,
vindos dos meios urbanos e rurais (distritos, vilas e localidade). Como mostra
Francisco; Paulo (2006, p.23), a histria da evoluo da populao
moambicana, [...] caracterizou-se [...] por um movimento migratrio crescente
e persistente das zonas rurais para as reas urbanas. Trata-se dum verdadeiro
xodo rural [...]. Esses jovens chamam as suas parceiras e os seus filhos para
a cidade depois de arranjar o emprego.
formal

24

Quando no encontram emprego

mergulham nas actividades informais, muitas vezes ilcitas (venda de

produtos roubados e piratados como DVDs25 e CDs26).

Esses jovens mobilizam essas atividades conforme o momento e a
circustncia. Na ausncia prolongada ou temporria desses jovens provedores,
as mulheres adaptam estratgias de sobrevivncia, como: comrcio de
produtos agrcolas, comida confeccionada, roupa usada, lenha, carvo mineral,
etc. Este um fenmeno cada vez mais comum e corriqueiro nas cidades
moambicanas. O Inqurito Integrado Fora de Trabalho (IFTRAB) realizado
em 2004/05, estima que 22% dos agregados familiares em Niassa eram
chefiados por mulheres (INE, 2006). De uma forma geral, 31% de agregados
familiares em Moambique so chefiadas por mulheres (INE, 2006). A principal

24

Principalmente no Chikweti Forests - empresa de reflorestamento de pinheiro, que

anualmente atrai centenas de jovens rurais. Certamente, devido ao aumento dos seus campos
de reflorestamento.
25
CDs so copiados na vizinha provncia de Nampula hoje amplamente expansivo e presente
em muitos ponto de venda na cidade de Lichinga.
26
Muitas das cpias dos CDs so feitas em Lichinga.

33

causa da chefia das mulheres nos agregados familiares se deve migrao

dos homens na procura do bem estar social27.
As

migraes

so,

por

princpio,

um

poderoso

fator

de

transformao dos meios natural, social, cultural e econmico. Agentes ativos

das modificaes do meio ambiente, os migrantes no so simples predadores,
como muitas vezes se considera. incorreto ver nos movimentos migratrios
apenas

seu

lado

negativo,

pois

eles

engendram

processos

de

transformaes extremamente positivos para o desenvolvimento das regies

de partida e de chegada (Muanamoha, 2002; Pourtier, 2000). verdade que as
migraes provocam desequilbrios porque modificam, nos lugares de partida e
de

chegada,

as

relaes

sociedade/natureza,

espao/sociedade

recursos/populao. Este fator tornou-se evidente nas cidades. Embora este

estudo se circunscreva explicitamente a cidade de Lichinga,28 ele pode ganhar
abrangncia nacional pelos seus operadores analticos e pelo que nele possa
ser comum a outras cidades.

O Ponto de Partida

Pretendo comear esta seo, situando a minha experincia e

trajetria de vida na cidade de Lichinga, com objetivo de situar o leitor de onde
partimos e para onde pretendemos chegar. Comeo com a ideia de que todos
os projetos de investigao tm uma histria (ou vrias histrias): conhec-las
decisivo para a compreenso sociolgica (e at epistemolgica) do trabalho
cientifico (Santos, 1984). Como diz Soares (2011, p.17), o sentido de uma
histria depende do ponto a partir do qual comeamos a cont-lo.
Quando chegamos cidade de Lichinga em setembro de 2007,
vindo da cidade de Maputo, como docente contratado para dar aula no Instituto
27

Muitos estudos fazem referncia s migraes do Sul de Moambique para as minas Sul
Africana (Feliciano, 1998; Covane, 2001; Mungoi, 2010) e poucos fazem referncia situao
interna. Certamente isto, devido o papel das minas Sul Africana na economia do sul de
Moambique.
28
O foco na cidade de Lichinga justifica-se pelo singelo motivo de que esta cidade onde
moramos e que conhecemos melhor, tanto pela experincia existencial direta quanto pelo
trabalho sociolgico. Entretanto, alm disso, creio que a cidade de Lichinga pode ser tomado
como um caso particular do possvel, bom para pensar a criminalidade urbana violenta, uma
cidade que mudou recentemente a sua forma de sociabilidade.

34

de Formao em Administrao Pblica, predominava de uma forma massiva

uma populao com pouco poder aquisitivo, mas a situao sofria mudana
devido a instalao da Universidade Pedaggica-Delegao do Niassa29; a
partir de 2008 intensifica-se a mudana de cenrio com a chegada cidade de
grande nmero de pessoas qualificadas para desempenhar funes polticas,
tcnicas, administrativas e de ensino.
Em Moambique o desemprego atinge atualmente taxas alarmantes
e cada vez mais crescente30. Onde quer que se abram novas instituies elas
se tornam um foco de atrao de gente procura de trabalho. Apesar desse
fenmeno no ser restrito a Moambique, torna-se a mais gritante por ser uma
sociedade

que

passa

por

dcadas

de

desindustrializao

pouca

modernizao dos seus setores produtivos 31.

O impacto deste grupo pode ser mensurado pela existncia recente
de um pequeno supermercado (Shop Socin Sociedade comercial e industrial
do Niassa), por vrias lojas de pequeno porte nas ruas (como o caso de
BotleStore, Muavi e outros) e de lojas de departamento (no Hotel Girasol).
Cresceu tambm o nmero de bancos (o Banco Internacional de Moambique
(BIM), que passou a ter duas sucursais, o Barclays Bank, o Banco Comercial e
de Investimentos (BCI) e o Standard Totta). E cresceu tambm o nmero de
produo imaterial como lazer, informao. Outro dado importante a
considerar que cresceu tambm o nmero de viaturas recondicionadas,
oriundas de Dubai (Emirados rabes Unidos), e o nmero de motocicletas nas
vias da cidade de Lichinga, provenientes da China.
Com a chegada do novo grupo social, a sociedade lichingense
sofreu uma separao abissal de classes, em relao ao mercado de trabalho
e ao mercado do consumo. Por um lado, surgiu um grupo de trabalhadores
especializados (tcnicos administrativos, docentes e funcionrios com nvel
superior), com salrios de quinhentos a setecentos dlares amaricano mensais.
29

H poucas informaes estatsticas sobre o crescimento dos estratos sociais de maior

qualificao tcnica na cidade de Lichinga, mas no resta dvida de que, com a expanso do
ensino superior em Moambique, tanto no mbito estatal como no privado, a partir da dcada
de noventa, reorientou a exploso de graduados.
30
Temos os casos de Minas de Moatize, com o Vale do Rio Doce, Mozal e outros novos
empreendimentos que levaram centenas de moambicano a imigrarem para das suas zonas de
origem para as reas circundantes com intuio de trabalho.
31
Como sugerem alguns estudos (Castel-Branco,1994, 1995; Francisco, 2009, 2010a, 2010b).
O setor mais produtivo o agroindstrial.

35

E por outro, subsiste uma massa de trabalhadores de baixa especializao ou

sem nenhuma especializao, com salrios abaixo de cem dlares, o que os
torna vulnerveis ao suborno ou envolvimento criminal32.
Foi dentro desta nova configurao urbana que centenas de casos,
cujas narrativas jornaliststicas, radiofnicas e de transmisso oral, apontam
ousados assaltos mo armada aos portadores de dinheiro no bolso,
motocicletas, celulares, etc.33 As motocicletas e celulares tornaram-se smbolos
de ascenso social e contriburam para a consolidao de uma sociedade
moderna34. Para falar como Gullo (1998), os bens que simbolizam ascenso
social transformaram-se nos principais objetos visados pelos assaltos mo
armada.
Os assaltos a esses bens sociais comportam atualmente na cidade
de Lichinga duas tendncias que cada vez mais determinam seus sentidos,
suas formas e o seu desenvolvimento: i) assalto com recurso arma de fogo
(AKM e Makarov);

ii) assalto mo armada com recurso arma branca,

conhecida por catana.35 Por exemplo, entre os anos de 2008/9 era comum
ouvir das pessoas na cidade: voc que anda a noite no tem medo de
catanada?. E o que mais surpreendente nesses cenrios a banalidade das
marcas da violncia fsica que os assaltantes deixam no corpo das vtimas ao
impor as suas leis e a sua fora. Os relatos de cada fato deixam entrever
certa apatia, como se o corpo da vtima fosse despida do valor (Adorno, 1996,
p. 176).
Ser assaltado visto como sinnimo de azar e no de problema de
segurana pblica, ou seja, como sorte de destino trgico de cada um. Ser
32

O relatrio de desenvolvimento humano de 2008 apontava que o crescimento de

vulnerabilidade da populao moambicana era alto, quanto ao ndice de baixa escolarizao e
de esperana de vida, veja (Casterl, 1998).
33
Neste aspecto, faz sentido falar de urbanizao como o mercado espetacular da violncia
(Grifo nosso) (Pedrazzini, 2006, p.32).
34
Adotamos aqui por sociedade moderna no sentido atribuido por Hernndez (2011, p.182)
de uma sociedade caraterizado por consumo, dinheiro e posse de bens materias.
35
Catana designa Faco. O termo catanada usado pelos citadinos de Lichinga para
descrever a violncia fsica, provocada com catana, isto ocorre quando os assaltantes agindo
em grupo encontram a vtima, eles cortam o corpo da vtima, deixando marcas fsicas visveis.
Catana foi instrumento usado na guerra civil por Namparamas os guerreiros mgicoreligiosos que atuaram com grande influncia na provncia do Zambezia, veja (Pereira,1999).
Parece que houve um verdadeiro crescimento desta prtica por parte dos jovens para assaltar
em Lichinga, Manica e outras cidades, rompendo as barreiras da ordem e tranquilidade
pblica. Quando fomos na priso de Lichinga para entrevistar este tipo de assaltante, foi difcil
encontrar pelo menos um, apesar de tanta resonncia nas midias escrita e radiofnico.

36

vtima de assalto tambm ser vitima de um caso meramente circunstancial.

Em uma cidade onde reina o dito popular cada um por si, deus para todos, foi
surpreendente que em uma das entrevistas que realizamos com chefe das
operaes da primeira esquadra em 2009, perguntamos como eles fazem
quando algum vem informar que foi assalto em tal lugar, ele respondeu que:
ns no vamos, porque no temos recurso para seguir os assaltantes. Do
mesmo modo, perguntamos o que os policiais fazem em relao aos lugares
onde ocorre assalto com frequncia e ele respondeu: ns aconselhamos as
pessoas a no andar sozinhos (Maloa et al., 2009).
A situao, tal como empiricamente evidenciamos, leva-nos a firmar
que a cidade tornou-se um lugar da desordem.

36

Em um lugar onde a

segurana pblica tornou-se um dos problemas centrais, difunde-se o

sentimento coletivo de medo e de insegurana diante da falta de proteo de
direitos fundamentais, como o direito livre circulao, posse privada de
bens. E o governo local mostra-se ineficiente em formular e programar polticas
pblicas de segurana e justia capazes de controlar e conter o crescimento da
criminalidade urbana e de enfrentar os nmeros emergentes de assaltos mo
armada praticada por jovens. Estamos, portanto, diante de uma crise de ordem
e segurana pblica, que reestruturou a sociabilidade e a mentalidade urbana
dos lichingense. O medo do crime promoveu uma nova reorganizao de
sociabilidade urbana (Caldeira, 2000, p.10).
O sentimento de medo e insegurana generalizou-se. Os assaltos e
o medo de ser assaltado tornaram-se narrativas da vida cotidiana, nas casas,
nas ruas, nos bares, nas festas, no local de trabalho, onde quer que a vida
pulse. H narrativas, comentrios, conversas e at mesmo brincadeiras e
piadas que tm o assalto como tema de narrativa. Nessas narrativas, no
raro apontar-se a presena de jovens.

H nessas narrativas tambm o

discurso de nostalgia37 de um passado sem crime urbano violento (Adorno,

36

Este termo deve tambm ser entendido, como uma mtafora para referir a todos os lugares
fsicos onde ocorre o assalto mo armada, nas ruas, nas avenidas, nos bancos, nos
mercados e os outros locais. Segundo Gauthier (2004, p.131), a mtafora a figura que est
entre o mundo de sentido interno linguaguem e o mundo da realidade no-lingustica. A
mtafora visa algo que no est dado, que no est presente, ela d vida a um produto da
imaginao.
37
A pesquisadora do Institute for Security Studies (ISS), Ana Leo chegou mesma concluso,
em relao provncia moambicana de Manica, de que a populao reclamava que os crimes
eram incomuns no passado (Leo, 2004a p.103).

37

1991b). Como diz Adorno , no h mais espaos para inocncia. A nostalgia

de uma cidade sem violncia criminal esvaziou-se no passado. As imagens de
pureza so substitudas pelas do perigo permanente e iminente (p.9).
A nossa pergunta de partida neste estudo entender como foi que
isso aconteceu? Quais so os fatores sociais, econmicos e polticas que
possibilitaram a emergncia dos jovens na experincia do assalto mo
armada, num determinado contexto histrico e no em outro?

Hipteses

Isto aconteceu porque no perodo da guerra civil grande parte da

populao foi militarizada38 e muitos soldados da FRELIMO e da RENAMO39
receberam cada um mais de uma arma. Terminada a guerra civil no foram
capazes de entregar todas as armas que possuam ao Estado, devido
fragilidade deste na fiscalizao, identificao e recolha dessas armas. Essas
armas acabaram, portanto, caindo nas mos de jovens que os usam para
assaltos, em virtude de restries de oportunidade de acesso ao bem estar
social, escolarizao, insero no mercado de trabalho, renumerao
digna, ao consumo de bens materiais e simblicos. Mas tambm h casos em
que os jovens tm acesso s armas por intermdio de policiais corruptos que
as alugam para assaltos. Numa sociedade onde o futuro inexistente, o
presente desarasca40 (Serra 2010, p.55), ou seja, numa sociedade onde
tudo se vende (incluindo [...] armas [...], onde o inesperado e ambivalncia so
as regras) (Serra, 2003, p.17).

*****

Nessa seo pretendemos explicitar o porqu do estudo.

Foi

durante a nossa estadia na cidade de Lichinga entre 2007 a maro de 2010,

38

Populao civil militarizada (milicianos), que eram utilizados para proteger um determinado
bairro.
39
Frente de Libertao de Moambique partido no poder/ Resistncia Nacional de
Moambique na altura da guerra civil era um movimento rebelde, hoje o partido de
oposio. Discutiremos esse aspecto com mais detalhe no captulo IV.
40
Desarasca uma engenharia social de sobrevivncia que incorpora relaes de mobilidade
social em uma situao de precariedade urbana (Hernndez, 2011, p. 212-213).

38

que surgiu nosso interesse pelo tema, quando acompanhvamos os rumores

dos citadinos, quer nas ruas da cidade, quer na sala de aula com estudantes,
sobre ousados assaltos mo armada. Rumores de que a polcia no
protege e que h crimes violentos ali e acol e que os protagonistas nunca
so descobertos e quando so descobertos no so presos. Max Gluckman j
apontavam para a centralidade dos rumores na dinamizao e ordenao da
vida social quotidiana, com conseqncias de amplo espectro na experincia
coletivas de comunidades. (Gluckman, 1963). A esse respeito, os rumores
indicavam o medo e a incerteza que os assaltos mo armada provocavam
nos lichinguenses.
Dentro desta inquietao pblica, elaboramos um projeto em 2009,
intitulado Bairros, Interveno Policial e Desigualdade Social, que foi
financiado pelo Centro de Pesquisa e Promoo Social da cidade de Lichinga
(CPS). Participaram neste projeto quinze estudantes do primeiro ano do curso
de Historia Poltica e Gesto Pblica (HIPOGEP) da Universidade PedaggicaDelegao do Niassa.
Este projeto tinha como finalidade estudar as conexes entre crimes
nos bairros de Lichinga e as estratgias dos populares e dos policias em
previnir os crimes. O que mais nos surpreendia nas entrevistas era que a
maioria dos entrevistados, ao falar de assaltos mo armada, colocava em
suas narrativas os jovens. Como nos mostra um dos trechos da entrevistada:
[...] so esses jovens que acabam com o nosso futuro [...] nos assalta e nos
catana Essas representaes de associar o crime urbano ao assalto mo
armada, tendo como protagonista os jovens, provocou em ns uma inquietao
de querer aprofundar mais sobre este fenmeno que aparecia no imaginrio
coletivo dos lichingenses. Como diz Howard S. Becker (2009, p.17) somos
todos curiosos em relao sociedade em que vivemos. neste ponto que se
pode dizer que esta dissertao, tomou a sua fase embrionria.
A preocupao de querer aprofundar a problemtica acima citada,
nos levou a procura de bibliografia especializada para servir de paramento de
anlise, e deparamos com a tese de livre-docncia de Srgio Adorno (1996) A
gesto urbana do medo e insegurana: violncia, crime e justia penal na
sociedade brasileira contempornea. Esta tese teve uma dose de culpa na
escolha do tema que ora se apresenta. Uma vez que ela faz uma reflexo
39

sobre anomia e as razes sociais da violncia na sociedade brasileira

contempornea, a partir dela que nos ocorreu a ideia de elaborar este projeto,
que s ficou pronto devido bondade e apoio do Prof. Dr. Srgio Adorno que,
apesar de mal nos conhecer, aceitou melhorar o projeto com sugestes e
crticas.
Outro acontecimento, que ainda nos deu um impulso no momento
que elaboramos o projeto que ora se apresenta nesta dissertao de mestrado,
foi um evento organizado pelo governo provincial do Niassa, para o qual foram
convidados membros do governo, pesquisadores, docentes e a sociedade civil
que decorreu em abril de 2009, na sala de conferncia Santo Egdio na cidade
de Lichinga, com objetivo de avaliar a situao socioeconmica da provncia.
Ao longo dos debates lamentou-se a situao da Polcia da Repblica de
Moambique (PRM)

41

de no conseguir conter os assaltos mo armada,

que afligiam a cidade. O governador da provncia sugeriu a capacitao da

Polcia,

assim

como

dos

polcias comunitrios,42

para conjuntamente

controlarem os assaltos. E o substituto do Comandante Provincial da Polcia do

Niassa, presente no evento, afirmou que o governo est fazendo esforo para
colocar um agente policial em cada bairro da cidade com vista a conter as
ondas dos assaltos. Dentro deste contexto, a falta de explicao dessa nova
configurao criminal foi o que mexeu com o nosso fgado43. Como graduado
em socilogia a inquietao era de to grande que merecia extrair as
significaes do que estava acontecendo no mundo do crime da cidade de
Lichinga.

41

PRM (Polcia da Repblica de Moambique), foi criada pela Lei n 19/92, de 31 de

Dezembro, diploma que revogou expressamente a Lei n 5/79, de 26 de Maio, que criara a
PPM (Polcia Popular de Moambique) depois de extino da CPM (Corpo da Polcia de
Moambique) que vigorou no periodo colonial at independncia.
42
Uma explicao do termo polcia comunitria ser dada com mais detalhes nas pginas
posteriores.
43
Termo usado pela professora Maria Helena Oliva Augusto, do Departamento de Sociologia da
Universidade de So Paulo, quando perguntava-nos na disciplina Analise do Projeto I, sobre as
motivaes da escolha do tema.

40

Como diz Carlos Serra, a profisso do socilogo fundamental para

descascar os gomos de uma dada realidade, sem esquecer que o mais difcil
compreender a sua casca 44. Aqui neste trabalho buscamos tirar a casca de um
problema que pouco conhecido que a emergncia de jovens na experincia
do assalto mo armada, e tentar perceber a alma dos gomos desse
problema. So justamente essas inquietaes, questionamentos pessoais e
profissionais que nos fizeram decidir voltar academia, aps dois anos,
migrando de Moambique para Brasil, concretamente para a Universidade de
So Paulo, procura de conhecimento especializado. Fizemos escolhas
mesmo sabendo das dificuldades desse novo percurso intelectual. Tais
escolhas do sentido aos nossos objetivos e intenes de compreender a
situao

atual

da

criminalidade

violenta

urbana

em

Moambique,

principalmente dos assaltos mo armada, de que ainda pouco se sabe sobre

a sua evoluo no tempo, seu impacto na juventude, na poltica pblica de
segurana e no sistema de justia criminal.

44

Neste domnio, a nossa inspirao baseou-se no Blogue Dirio de um socilogo, do

Socilogo
moambicano
Carlos
Serra.
Disponvel
em:
http://oficinadesociologia.blogsport.com/.Acessado em 4 mar 2008.

41

CAPTULO II
O pesquisador na priso: procedimentos do trabalho de campo, cenrios e as
personagens.

O objetivo desta parte do trabalho consiste na apresentao dos

procedimentos do trabalho de campo, pois todas as fases da elaborao do
trabalho obedeceram a determinados procedimentos, principalmente no que
respeita tcnica aplicada, ao mtodo e o trabalho do campo. O procedimento
do trabalho de campo de uma pesquisa uma reflexo que requer um
tratamento cientfico e se constitui como um caminho para se conhecer a
realidade ou para descobrir verdades parciais. Ela um conjunto de
procedimentos bem definidos e transmissveis, destinados a alcanar
determinados objetivos. Assim, neste captulo apresentaremos caminhos,
tticas e tcnicas que usamos para a realizao deste trabalho. Como diz
Bourdieu apud Zango et al (2003, p.8), quanto mais expomos os procedimentos
metodolgicos, mais possibilidade temos de tirar proveito da discusso.

Construindo caminhos para uma aproximao ao objeto

Existem inmeros estudos sobre pesquisas nas prises na rea da

sociologia. Estes estudos vm demonstrando que pesquisar o universo
prisional no uma tarefa fcil preciso realizar um jogo de cintura entre o
pesquisador e autoridades para poder trabalhar o universo prisional,45 aspeto
abordados em alguns estudos brasileiros (Dias, 2011; Spagnol, 2003; Fraga,
2004). Como diz Dias (2011, p.31), a priso uma instituio fechada46 cuja
finalidade a custdia de indivduos condenados pela justia; o acesso de
pessoas estranhas extremamente controlado e restrito, exigindo um prvio
e s vezes longo percurso pela burocracia estatal em busca de autorizao
para a realizao da pesquisa.
45

Chama-se universo ou populao ao conjunto de todos os elementos que tm pelo menos

uma caracterstica comum.
46
Reporto-me aqui ao conceito de instituio fechada formulado por Goffman (1974).

42

Na poca de pesquisa de campo, o nosso caso no foi diferente.

Primeiramente nos dirigimos ao estabelecimento prisional com inteno de
pedir a autorizao para realizao da pesquisa; fomos atendidos no porto da
Cadeia Provincial do Niassa (CPN) por guardas prisionais, que se mostravam
pouco disponveis a dar informaes: responderam de maneira pouco
esclarecedora aos questionamentos feitos por ns. Conduziram-nos at ao
gabinete do diretor, onde vendemos

47

a ideia da pesquisa - sublinhando a

importncia da pesquisa para eles e para a sociedade (Adorno, 1991b). Este

afirmou que devamos escrever uma carta para o Diretor dos Servios
Nacionais das Prises (SNAPRI),48 e que ele no tinha autonomia para
autorizar a realizao da pesquisa. Isto foi em fevereiro de 2009. Voltamos no
dia seguinte com a carta, contudo passamos dois meses sem resposta da
autorizao.
Em abril voltamos novamente a vender a ideia da importncia de
realizarmos este estudo, s que no dia da venda da ideia no encontramos o
diretor da cadeia, que estava fora da cidade em misso de servio, segundo o
diretor-adjunto,este afirmou que no sabia da nossa preocupao de querer
realizar pesquisa no referido estabelecimento prisional e que devamos
requerer outra carta de autorizao. Por incrvel que parea, o documento
emitido, permitindo o trabalho na referida unidade, levou apenas um ms para
ser expedido. Foi assim que conseguimos ultrapassar as barreiras iniciais e
penetrar no mundo institucional marcado por peculiaridades que fazem aqueles
que l vivem constiturem uma sociedade particular, com normas e valores
prprios, na qual todos presos e funcionrios regulam as relaes sociais a
partir do critrio da desconfiana (Adorno apud Dias, 2011, p.31).
Podemos dizer que a autorizao constituiu um verdadeiro ritual de
passagem para um mundo regulado pela desconfiana, que nos permitiu
circular e observar alguns elementos e atores que fazem parte daquele cenrio.
A composio de um ambiente pouco amistoso refletia-se no olhar dos
detentos. Percebamos isso sempre que entravamos naquele lugar sombrio,
caracterizado por uma rgida hierarquia entre autoridades prisionais, guardas e

47

O termo empregado aqui para referir importncia de realizar a pesquisa.

Servio Nacional das Prises (SNAPRI) o rgo responsvel pelas unidades prisionais de
todo Moambique.
48

43

detentos, formalizado por regras de comportamento de submisso e obedincia

rgida.
Em estudos realizados por pesquisadores brasileiros (Ramalho,
1983; Coelho, 1987; Adorno, 1991b), demonstram que as regras no interior da
priso compem-se de dispositivos de socializao, na qual o indivduo
internado aprende a se comportar como detento, interiorizando regras
inerentes vida na priso, tais como a forma de circulao, prescries,
atitudes morais, e a manter um comportamento de silncio sobre os fatos que
ocorrem dentro da priso e de obedincia aos funcionrios encarregados de
exercer controle sobre os seus corpos.
No se trata de um fenmeno restrito Cadeia Provincial do Niassa,
mas que geral ao contexto das prises. Ele advm da prpria situao de
encarceramento e de privao imposta aos sujeitos. No , portanto, uma
tendncia

inerente

ao

criminoso,

sim

resultado

do

processo

de

institucionalizao que submete o indivduo observncia de certas regras

para a sua sobrevivncia, evitando uma coexistncia catica (Dias, 2011).
A cadeia provincial do Niassa localiza-se no centro da cidade.
Encontra-se limitado ao Norte com a Rua das Linhas reas de Moambique
(LAM); ao Sul com Avenida Samora Machel (onde se encontram o gabinete do
governador49, igreja catlica, esquadra policial, cinema e bancos); a Leste faz
fronteira com um antigo quartel (onde atualmente funciona o Instituto de
Formao em Administrao Pblica), a Oeste residncia do governador50.
Olhando a partir da estrutura urbana portuguesa, podemos inferir que as
formas de localizao dessas instituies estavam vinculadas forma de
estruturao do poder colonial: o administrador para decidir; a igreja para
reeducar e converter os negros; a priso para disciplinar e o militar para
intervir, a partir de um comando nico o do administrador colonial (Zamparoni,
1998; Serra, 2003; Mouro, 2005; Brs, 2006).
A Cadeia Provincial do Niassa constituda por dois quadrados em
forma de muro altos ou muralha, a primeira circunscreve o espao onde se
localiza os escritrios dos funcionrios, diretores, cozinha, cela feminina,
cancela dos guardas, sala de aulas, oficinas, posto de sade, torre de controle,
49
50

Onde funcionava o gabinete do administrador colonial.

Onde residia o administrador colonial.

44

etc. E no segundo, onde se localiza o verdadeiro presdio, 51 o que podemos

chamar do lugar das celas. Para completar essa abordagem acerca do croqui
da Cadeia Provincial do Niassa, apresentamos a figura 3, na qual tentamos
representar a organizao do ponto de vista estrutural, isto , da estrutura
arquitetnica a partir dos vrios compartimentos que a compem. Conforme
mostramos abaixo:

Figura 1: Croqui da Cadeia Provincial do Niassa (CPN)

Fonte: autor.

51

O termo verdadeiro presdio usado em oposio s celas femininas, que se apresentam

quase semiabertas.

45

Uma vez obtida permisso do Servio Nacional das Prises

(SNAPRI), pudemos finalmente realizar nossa pesquisa. Para fazermos a
escolha dos entrevistados, seguimos o ensinamento do Durkheim (2004, p.67)
de que todo o socilogo que tiver que partir para uma pesquisa deve tomar
como objeto de investigao se no um grupo de fenmenos com
caractersticas exteriores bem definidas, sob o risco de perder-se na anlise.
Procedendo assim, o socilogo ter o seu p assente na realidade (p.68). Para
que o nosso p ficasse assente na realidade, procuramos definir o nosso
universo emprico de investigao, apoiando nas recomendaes de Maria
Isaura Pereira de Queiroz, que afirma o seguinte: a escolha de informantes
deve ser orientada segundo o problema a ser estudado (Queiroz, 1991,
p.102).
Noutras palavras preciso escolher os entrevistados vlidos para as
questes a serem estudadas. Entrevistados vlidos so aqueles que possuem
uma vivncia comum daquilo que se procura conhecer. Este procedimento se
deu da seguinte maneira: primeiro tnhamos que saber quantos jovens de 1835 anos estavam carcerados por assalto mo armada na Priso de Niassa. O
estabelecimento da faixa etria como marco delimitativo do nosso objeto de
investigao foi influenciado por definio institucional da Organizao da
Juventude Moambicana (OJM, 2005), que estabelece como populao jovem
de 15-3552.
Segundo Andrade (2008, p.25), as faixas etrias so definidas de
acordo com as dinmicas regionais, contextos sociais e com finalidades para
cada demarcao.53 A idade mdia dos entrevistados foi de 25 anos de idade,
o mais novo possua 20 e o mais velho 28 anos de idade. Todos entrevistados
eram condenados pela justia e estavam encarcerados entre dois a quatro
52

Veja OJM (2005), no entanto, na Repblica de Moambique a maioridade civil atinge-se aos
21 anos, altura em que a lei considera que o indivduo adquire plena capacidade de exerccio
dos seus direitos, ficando habilitado a reger a sua pessoa e a dispor dos seus bens (artigo 122
do Cdigo Civil). No que se refere aos direitos polticos o artigo 73, n 2, da Constituio da
Repblica, atribui capacidade eleitoral ativa e passiva aos cidados maiores de 18 anos. Estas
incompatibilidades da legislao nacional com os dispositivos internacionais tm implicaes
na definio do acesso e exerccio dos direitos e na responsabilidade civil e criminal, tanto dos
menores que cometem atos contra a lei como dos que so vtimas de crimes. O fato do Cdigo
Penal em vigor em Moambique datar dos finais do sculo XIX impossibilita, por um lado, a
aplicao da lei numa perspectiva de direitos humanos, veja (Osrio e Silva, 2008).
53
As Naes Unidas entendem as/os jovens como indivduos com idades entre 15 e 24 anos
(Resoluo n 40/14 de 1985 e 50/81 de 1995, da Assembleia Geral das Naes Unidas) com
a devida salvaguarda que cada pas pode fixar outros limites de acordo com a sua realidade.

46

anos de priso, em mdia. As caractersticas gerais dos entrevistados como:

procedncia

regional,

famlia,

grau

de

escolaridade,

estrato,

histria

progressiva do crime sero apresentadas mais adiante no captulo V, onde

fazemos a descrio dos perfis de carreira54 dos nossos entrevistados.

Delineamento: pesquisa qualitativa e coleta de dados

Nos encontros iniciais com o adjunto-diretor da cadeia, j havamos

informado que necessitvamos de apenas seis jovens, para a entrevista. Assim
sendo, no interior da priso foram realizados perfis de carreira com seis jovens
encarcerados na Cadeia Provincial do Niassa. Dada a ausncia de informaes
estatsticas confiveis sobre a populao carcerria, optamos inicialmente pelo
recurso aos mtodos qualitativos, embora os resultados no possam
presentemente ser generalizados para o conjunto dos jovens que se envolvem
com o mundo do crime, em especial o assalto mo armada.
A pesquisa qualitativa, segundo Minayo (2006, p.43) no se baseia
no critrio numrico para garantir a sua representatividade, apenas na
vinculao

dos sujeitos sociais, mais

significativos

para

problema

investigado. Segundo Gomes e Arajo (2005), no se devem relacionar os

critrios de confiabilidade da pesquisa qualitativa com aqueles da pesquisa
quantitativa,

particularmente

em

referncia

representatividade

dos

entrevistados de uma populao mais abrangente. Indubitavelmente, se

aceitamos a necessidade da representatividade do local de estudo, a pesquisa
qualitativa sempre aparecer como a relao pobre dos mtodos quantitativos
onde possa se aplicar amostragens aleatrias. Isto quer dizer que a abordagem
qualitativa no necessita de um grande nmero para garantir a sua
legitimidade, mas sim depende da qualidade de informao.
O ponto de vista qualitativo aprofunda situaes, e enuncia
elementos que perdem profundidade quando vistos sob o prisma de nmeros e
grficos que falam debilmente de como se processam as experincias e as
significaes de tais fenmenos no cotidiano dos jovens assaltantes da
cidade de Lichinga. As vantagens e limitaes da pesquisa qualitativa podem
54

Goffman (1974) utiliza a terminologia carreira como trajetria percorrida por uma pessoa
durante a vida.

47

ser descritas em aspectos como: a) geram informaes ricas e detalhadas que

mantm as perspectivas dos participantes; b) possibilitam uma compreenso
do contexto dos comportamentos; c) fornecem informaes teis a respeito de
tpicos mais pessoais (Anjos, 2010). Tem como limitao os seguintes
aspectos: as medidas tendem a ser mais subjetivas, e a possibilidade de vis
do observador pode comprometer a validade do estudo; os resultados no
podem ser generalizados; o trabalho intenso e demorado.
Vejamos o que Flick, Von Kardorff e Steinke (2000) dizem sobre a
pesquisa qualitativa: a) a realidade social vista como construo e atribuio
social de significados; b) a nfase no carter processual e na reflexo; c) as
condies objetivas de vida tornam-se relevantes por meio de significados
subjetivos; d) o carter comunicativo da realidade social permite que o dilogo
entre o pesquisador e o pesquisado torne-se um processo de construo das
realidades sociais. Depois de apresentarmos os critrios da delimitao dos
nossos sujeitos de observao ou da delimitao numricos dos nossos
entrevistados, passaremos a expor o que entendemos por pesquisa qualitativa.
A pesquisa qualitativa uma forma de estudo da sociedade que se
centra na forma como as pessoas interpretam e do sentido s suas
experincias e ao mundo em que elas vivem. Os pesquisadores usam as
abordagens qualitativas para explorar o comportamento, as perspectivas e as
experincias das pessoas que eles estudam. Podemos dizer que a perspectiva
de investigao qualitativa se centra no modo como os seres humanos
interpretam e atribuem sentido sua realidade subjetiva. Os cientistas sociais
no abordam as pessoas como individualidades que existem no vazio (Anjo,
2010). Em vez disso, eles exploram os mundos das pessoas na globalidade do
seu contexto de vida. A base da investigao qualitativa reside na abordagem
interpretativa da realidade social (Ibidem).
A pesquisa qualitativa pode ser tambm caracterizada como um
conjunto

de

diferentes tcnicas

interpretativas

que

visa

descrever e

descodificar um complexo de significados (Neves, 1996, p.1). Como diz Bauer

e Gaskell (2002, p.68) a finalidade real da pesquisa qualitativa no contar
opinio ou pessoa, mas, pelo contrrio, explorar as diferentes opinies sobre o
assunto em questo. A nossa pesquisa qualitativa consistiu em entrevistar seis
jovens encarcerados por assalto mo armada. Empregamos a tcnica de
48

perfis de carreira e procuramos obter um relato autobiogrfico desde o ponto

mais longnquo do ciclo de vida dos sujeitos observados at os dias atuais
(Adorno et al., 1991a,p.118).
A construo de perfis de carreira dos nossos entrevistados foi feita
com recurso entrevista. Segundo Manzini (1991, p. 150), a entrevista
entendida como uma tcnica que permite recolher informaes que no esto
registradas ou disponveis a no ser na memria das pessoas (Manzini, 1991,
p.150). Para Victor et al (2000); Huguette (2005) e Minayo (1993), a entrevista
um processo de interao social, no qual uma pessoa busca informaes por
intermdio de uma conversa com outras pessoas. De acordo com De Ketele e
Roegier (1999, p.22), a entrevista um mtodo de recolha de dados que
consiste em conversas orais, individuais ou grupais, com vrias pessoas
selecionadas cuidadosamente pelo entrevistador com objetivo de obter
informao cujo grau de pertinncia, validade e fiabilidade analisado sob a
perspectiva dos objetivos do pesquisador.

Estratgias de coleta e transcrio de dados

Para a seleo dos entrevistados no tivemos acesso ao

Departamento de Controle Penal da Cadeia Provincial do Niassa (DCP-CPN).
Apesar de toda relao amistosa, no nos foi permitido fazer pessoalmente
este trabalho. Talvez porque faa parte do universo social desses atores no
permitir que os lugares mais ntimos da instituio, opacos aos olhos do
pesquisador, nos quais residem s estruturas informais de poder, os acordos
tcitos estabelecidos entre presos e funcionrios para manter o funcionamento
da priso, que passam ao largo das estruturas formais, legais e legitimadas de
poder, sejam desmitificados, e por isso no devem ser revelados (Dias, 2011,
p.32). Assim, nestas regies de segredos, o pesquisador ter muitas vezes
um acesso restrito, podendo, no entanto, perceber seu funcionamento a partir
de fragmentos daquilo que ouve, v e sente no cotidiano de seu trabalho de
campo (Ibidem).

49

No interior da priso, entregaram-nos doze processos jurdicos de

jovens encarcerados por assalto mo armada. A escolha desses processos
no foi feita por ns, mas sim pelas autoridades prisionais. Embora tivssemos
a pretenso de fazer o levantamento dos dados jurdico-processuais, no nos
foi permitido faz-lo. No entanto, encontramos aquilo que Adorno (1991b) falou
ao estudar os estabelecimentos prisionais paulistas,55 que nessas instituies
reina a lei de ferro, em que so os funcionrios quem decide o que fazer e
como fazer, dando pouco espao para o pesquisador impor a sua estratgia de
pesquisa.
Marcamos um encontro de entrevista preliminar com cada um, com
intuito de percebermos a disponibilidade deles. Esses encontros preliminares
duravam aproximadamente entre cinco e dez minutos. Explicvamos qual era o
objetivo do trabalho, que os seus nomes seriam salvaguardados, que os dados
seriam apresentados no Brasil, do outro lado do Atlntico e que as entrevistas
durariam aproximadamente entre uma e uma hora e meia56. Que no ramos
um enviado das instncias superior para fiscalizar a situao da cadeia e nem
ramos advogado, ramos apenas pesquisador e que pretendamos entrevistlos e que amos gravar as suas falas, para que estas no se perdessem e que
no tivessem medo porque as suas falas seriam mantidas no anonimato,
mesmo na apresentao dos dados, e todas as aluses e referncias a datas,
locais nomes prprios, nomes de pessoas seriam fictcios, o que tambm lhes
assegurei atravs de um documento escrito (termo de consentimento livre e
esclarecido). Neste documento apareciam explcitos os objetivos da pesquisa,
o compromisso de manter o anonimato e que os dados s seriam usados
exclusivamente para fins de pesquisa.
Destes,

selecionamos

os

primeiros

seis

que

mostraram

disponibilidade57. Esta escolha foi influenciada muito pelo mtodo assim como
pela tcnica. Como disseram anteriormente o que pretendemos neste trabalho
descrever um relato autobiogrfico dos nossos entrevistados. Como refere
Durkheim: em muitos casos, bastar somente uma nica observao bem
55

Refere-se ao Estado de So Paulo (Brasil).

Desejo salientar que meia significa trinta.
57
Tambm essa escolha foi influenciada pelo critrio que ns havamos determinado desde o
incio da elaborao do projeto, de que apenas fizssemos entrevista a seis indivduos no
mximo. Por isso, ao longo do trabalho mantivemos a deciso inicial.
56

50

feita, assim como uma experincia bem conduzida suficiente, muitas s

vezes para o estabelecimento de uma lei (Durkheim, 1999, p.81). Com isto ele
quer dizer que no a quantidade de fatos que conduz ao conhecimento, mas
sim a qualidade.
Dentre os selecionados marcamos os dias de entrevista de cada um
e lhes informamos que as entrevistas decorreriam a partir das nove horas,
segundo a data marcada. Num dos dias dessas entrevistas preliminares, ao
sairmos da priso, encontramos com um guarda prisional que tinha nos
recebido na portaria principal no primeiro dia de negociao com as
autoridades prisionais, que soprou-nos ao ouvido

58

: que a seleo dos doze

processos jurdicos foi feito com cuidado e que no foram escolhidos os outros
com medo de que podiam falar mais que a prpria boca.
Se esta afirmao for verdade no notamos tanta diferena, porque
o diretor-adjunto, assim como o comandante dos guardas prisionais que
chamavam os entrevistados para sala de entrevista, no poupou esforos para
nos ajudar a realizar as entrevistas da melhor forma possvel e nos deixou
vontade para que as entrevistas corressem de boa forma, sem um guarda por
perto.

Algumas entrevistas foram marcadas por constrangimentos iniciais,

principalmente no momento que ligvamos o gravador; sentamos que alguns

entrevistados tinham dificuldade em falar sobre as suas biografias, mas ao
longo da entrevista sentamos uma libertao das suas falas. Isto foi possvel,
graa a certo encorajamento que fazamos aos nossos entrevistados para
falarem largamente dos seus aspetos de vidas e deixvamos que eles ficassem
mais a vontade, mantendo um contato face to face, concentrando-se no que
era dito em vez de ficarmos fazendo as anotaes. Fizemos aquilo que Bauer e
Gaskell (2002) chamam de rapport59.
No se trata aqui de revindicar uma neutralidade de nossa parte.
Como se sabe, numa entrevista com os carcerados difcil alcanar essa
neutralidade. Adorno (1991b) j observara a pouca convencionalidade do
objeto e a profuso de sentimentos contraditrios que habita o pesquisador em
sua tarefa na priso. Pois de um lado h que se reconhecer que no h como
adotar uma postura de neutralidade de investigao perante pessoas cujas
58
59

Gria moambicano para dizer que falou em voz baixa ou em segredo.

Contato face to face.

51

vidas so perpassadas por dramas diversos e que muitas vezes cometeram

crimes com graus extremos de crueldade.
As entrevistas foram realizadas numa sala de aula existente no
primeiro quadrado do muro da priso (como demonstramos na figura 3). Este
anel contitui a fronteira entre o muro que faz diviso com a calada e ptio da
priso. Era uma sala enorme, com capacidade para trinta cinco alunos,
preenchidos com carteiras escolares e um quadro, mas sem janela. Ao abrir a
porta da sala, era possvel verificar quem circulava no ptio da priso. O que
nos chamava muito a ateno no ptio era um imenso nmero de jovens
carcerados, todos com a aparncia simples, tpica de jovens de baixa renda.60
Havia um nmero expressivo deles cozinhando, arrumando lenha, trabalhando
na serralheria, arrumando blocos que estavam espalhados pelo ptio; junto dos
blocos era construdo um edifcio horizontal. A situao desses jovens
carcerados representava bem o papel das condies da vida em instituies
totais (Goffman, 1974) 61.
No nosso trabalho do campo, foi possvel observar que a Cadeia
Provincial do Niassa no possui tcnicos qualificados para lidar com detentos,
como Psiclogo, Psiquiatra, Assistente Social. Apenas existia um nico
Enfermeiro idoso, pela aparncia aproximava ter uns 65-70 anos de idade.
Estas foram impresses colhidas no trabalho de campo. O ponto crucial deu-se
no momento em que entramos na entrevista centrada na construo de perfis
de carreira criminal, o que compreendia perguntas abertas orientadas por um
roteiro, aquilo que na literatura especializada se convencionou chamar de
entrevista semi-estruturada ou semi-dirigida.
Segundo Kandel (1981), a entrevista semi-estruturada no significa
meramente uma atividade de coleta de dados de campo, trata-se sempre de
uma situao de interao e influncia entre o pesquisador e pesquisado, ou
seja, a) permite o pesquisador marcar uma distncia entre a finalidade da
pesquisa e a sua percepo dos dados atravs da entrevista; b) garante um
espao de reflexo das nossas prprias concepes na interpretao de
dados, atravs do significado das palavras, dos gestos e das expresses
60

Esta situao foi percebida tambm pela pesquisadora Sengulane (2003, p.22) na Cadeia
central de Maputo e Brito (2002) nas cadeias da Provncia de Maputo.
61
Pelo menos em uma de suas caractersticas: os internos levam uma vida fechada, isolada da
sociedade mais ampla e formalmente administrada (Goffman, 1974, p.11).

52

faciais dos nossos entrevistados; c) permite obter com facilidade os dados da

entrevista; d) possibilita captar as experincias de vida dos nossos
entrevistados; e) proporciona o pesquisador maior controle sobre o foco em
questo; f) permite obter dados qualitativos, entendendo o significado que os
entrevistados atribuem aos fatos relativos ao tema estudado e por fim,
podemos acrescentar o seguinte aspecto: g) ela oferece um guia apropriado ao
pesquisador sem, no entanto aprisionar-lhe a imaginao sociolgica (Mills,
1975). Isso um requisito fundamental para aprofundar as diferentes
associaes de ideias e argumentos presentes nas entrevistas, assegurando
que os objetivos da investigao sejam alcanados (Kerlinger, 1980; Ldke;
Andr, 1986; Michelat, 1987; Thiollent, 1987; Marconi; Lakatos, 1990;
Deshaies, 1992; Schorn, 2000; Bauer; Gaskell, 2002, Teixeira, 2005). Foi isto o
que aconteceu no trabalho do campo. Neste processo h respostas que foram
mais aprofundadas do que outras, dependendo da dinmica de cada
entrevistado. Alguns entrevistados falavam longamente da sua trajetria
biogrfica, alguns apenas resumiam.62 Ao longo do trabalho do campo,
pautamo-nos no respeito pelo entrevistado, no forando respostas e nem
induzindo a uma. E cumprimos tambm com os horrios acordados.
Todas as entrevistas foram gravadas para que no houvesse
desperdcio de informao relevante na discusso dos resultados. Em relao
ao gravador, Victora et al. (2000) afirmam que muito importante usar o
gravador para o registro. O gravador um instrumento tcnico prprio para
anular ou, pelo menos, diminuir as possveis distraes trazidas pela
intermediao do pesquisador, pois este mecanismo permite apanhar com
fidelidade os monlogos dos informantes, ou o dilogo entre informante e o
pesquisador. A captao de informaes por meio de gravador representa, sem
duvida, uma ampliao de registro do pesquisador (Queiroz, 1991). Por isso,
escolhemos essa tcnica, apesar de seu emprego pressupor um conhecimento
acumulado daquilo que se pretende pesquisar.
Os entrevistados contaram as suas trajetrias biogrficas, tendo em
conta as suas mltiplas socializaes (Lahire, 2006). Isto quer dizer
narrativas, a partir da sua origem familiar, escola, amigos, mundo de trabalho,
62

As interpretaes sobre este fato encontraro no captulo V, quando discutimos a questo da

memria.

53

relao com a polcia, vida no crime e a entrada no mundo do assalto mo

armada. Privilegiou-se a relao de cada um com essas instituies que
desempenham papis socializadores. O principal foco foi verificar quais so
elementos presentes nas instituies que desempenham papis socializadores
supracitados que influenciam na construo de uma carreira criminal (Fraga,
2005, p. 132), principalmente no assalto mo armada. Procuramos saber
quais valores entremeiam e mediam a construo de uma carreira de
assaltante.
A trajetoria biogrfica dos entrevistados foi registrada em fita
cassete. Este foi um procedimento til para o registro de dados obtidos na
entrevista e para conservar com maior preciso a linguagem do narrador, e
tambm suas pausas, que podem ser vistas como recurso expressivo. Como a
firma Queiroz (1991), no cabe, neste caso, procurar a existncia ou no
daquilo que os informantes apresentaram como acontecimento, cabe sim
registr-lo como tal.
Segundo Ldke e Andr (1986, p.37), a gravao admite o registro
da toda expresso oral e deixa de lado as manifestaes no verbais.
Seguindo o raciocnio destes autores utilizamos tambm o dirio de campo,
como mtodo auxiliar. Registrar fatos no dirio de campo no apenas postar
palavras, no estilo ver e registrar. Segundo Thiollent (1987), isso um meio
caminho entre uma histria que se fecha e seus significados vividos. Pois o
registro no dirio de campo do pesquisador pode at alterar a forma de
interpretao de um evento, se contiver informaes com subsdios suficientes
para analisar os dados por outras vias.
O nosso dirio de campo foi utilizado com o intuito de tomar nota
sobre a estadia no campo, as impresses de campo, anotar horas do
comeamos e fim da entrevista, formas do contacto, a recepo, a descrio
dos comportamentos ou reaes faciais ou gestuais, que ocorrem no contexto
geral da entrevista, desde a chegada do entrevistado at ao fim das
entrevistas. Resumido podemos dizer que adotamos o dirio de campo para
registrar todos os acontecimentos que cercavam o entrevistado, a posio do
entrevistado, suas reaes e o modo como eram tratados pelos guardas em

54

nossa presena63. muito importante conhecer como os entrevistados

gesticulam e olham quando falam sobre si mesmos. Podemos dizer que os
registros que fazemos sobre os nossos entrevistados no dirio de campo so
temperos que do sabor ao nosso prato de pesquisa.
Aps a realizao das entrevistas, fizemos a transcrio. Segundo
Queiroz (1991, p.86), a transcrio da entrevista significa a reproduo da
entrevista, tal como ela foi dada ao entrevistador, sem modificar a fala do
entrevistado. O texto transcrito deve ser mais fiel e prximo possvel a da
gravao. Queiroz (1991) ressalta que a transcrio da entrevista tem como
finalidade permitir um manuseio mais fcil dos dados do campo e garantir a
conservao do documento transcrito, dada fragilidade das fitas.
H que salientar, como lembra Janesick (1998), que quase to
difcil sair do campo e dar por terminada a recolha dos dados quando aos
prazos institucionais se soma o envolvimento emocional que o investigador
muitas vezes estabelece com os sujeitos que investiga. Quando chega o
momento do pesquisador sair do campo, ele fica somente com o trabalho de
anlise (que, apesar de tudo, j se encontrava em curso a partir do primeiro
mergulho no trabalho do campo).
Terminada a transcrio das entrevistas mergulhamos na anlise e
interpretao, o que Janesick (1998) chama do eterno retorno aos dados. O
eterno retorno aos dados decorreu da seguinte maneira: a) alinhamos os dados
de cada entrevista em ordem cronolgica (infncia, adolescncia e vida
juvenil). Nesta fase privilegiou-se desvendar em que fase da vida o
entrevistado comeou a construir uma carreira delinquente, ou seja, para falar
como Fraga (2005), a construir uma vida bandida; b) organizamos tambm os
dados segundo a relao que cada um mantinha com as instituies que
possuem papis de socializao durante a vida, assim, enumerados: i) famlia,
ii) escola, amizade, iii) trabalho, iv) relao com a polcia e v) a vida no crime.
O foco aqui foi verificar quais os elementos influenciam em vida a
construo de uma carreira delinquente; c) confortamos as biografias
singulares dos entrevistados, com intuito de observar as similitudes e
diferenas, atentando para as suas origens familiares em contextos sociais e

63

Para detalhes sobre como fazer investigao sociolgica na priso, veja (Adorno, 1991b).

55

econmicos e, em seguida, procuramos analisar como as condies

supracitadas interferem na possibilidade de experimentar o assalto mo
armada. Em cada momento que fazamos a anlise dos dados surgiam novas
pistas, que exigiam novas interpretaes. Isso nos obrigava a todo o momento
a recorrer ao dirio de campo e bibliografia especializada para a
interpretao.

56

CAPTULO III
A conformao do perfil padro da juventude moambicana no perodo de
1975 a 1990.

Entre 1975-1990 ocorreram em Moambique vrias mudanas em

nveis poltico, econmico e social, que afetaram o comportamento e a
sociabilidade juvenil. Vamos enumer-las, sob o risco de perd-las de vista,
mas tambm para destrinar a rede de foras que constituram o perfil padro
da juventude moambicana ao longo deste perodo, bem como entender o
mosaico de prticas e polticas que o constituiu. Esses acontecimentos no
podem ser ignorados se quisermos caracterizar a juvenilizao (Da costa,
2007), ou a juventude deste perodo. S assim, podemos compreender porque
h um crescimento da participao dos jovens no movimento da criminalidade
urbana, em especial no assalto mo armada. Partimos da ideia de que a
juventude de hoje rompe com as prticas juvenis anteriores dcada noventa.
Ainda no sabemos verdadeiramente como a juventude atual chegou a tal
ponto no movimento da criminalidade urbana e porque os jovens mergulham 64
no mundo crime.

Por isso importante reconstruir a histria no qual o

passado lido, perquirido, vasculhado com vistas a explicitar o presente da

criminalidade urbana em Moambique e iluminar os caminhos do prprio curso
do movimento da criminalidade urbana violenta.
Segundo Margulis (2001), ser jovem no se circunscreve apenas
idade, mas a uma idade processada culturalmente. Para Jos Machado, a
juventude representa uma categoria construda em circunstncias polticas,
sociais e econmicas (Pais, 1993, p.29). Dentro destes argumentos, nos
interessa descrever o perfil padro da juventude moambicana. Como diz
Durkheim (2000, p.116), nenhum indivduo livre de todo freio da sociedade.
Segundo Levi (1996), no se pode negar que em cada poca h um estilo de
vida. o estilo de vida da juventude do perodo de 1975 a 1990, que
pretendemos relatar neste captulo. Segundo Karl Mannheim, a similaridade
64

O termo significa metaforicamente envolvimento.

57

dos comportamentos dos indivduos se d no mesmo tempo histrico

(Mannheim, 1968).

Para Foracchi (1972), o contexto geral de uma

determinada sociedade opera como marcadores culturais das identidades

juvenis65.
Segundo Soares (2004), a construo de uma identidade se d no
mbito de uma cultura e de um contexto histrico determinado. Apesar de suas
histrias singulares, eles compartilham subjetivamente experincias uns com
outros por sua condio de pertencerem ao mesmo universo social e cultural.
Convm salientar que nesta sesso no pretendemos fazer uma histria da
juventude moambicana, ainda que fosse desejvel e necessria, porque este
no o nosso objetivo. Mas tambm porque, at onde nos sabemos, no
existem dados disponveis que o permitam por ora reconstruir a histria da
juventude moambicana.
Abstraindo da extensa literatura acerca do perodo de 1975 a 1990,
possvel indicar o perfil padro do comportamento juvenil, olhando para os
mltiplos contextos sociais, polticos e econmicos nos quais Moambique
esteve imerso. Para indicarmos o perfil padro do comportamento juvenil,
julgamos conveniente restringir o nosso relato a apenas cinco acontecimentos.
O nosso relato, no ser, deliberadamente, uma histria do perodo
supracitado, mas uma explorao dos contextos que conformaram o perfil
padro dos jovens moambicanos. Muito do que vai ser dito ser familiar ao
leitor moambicano, porque partimos da ideia de que todo o mundo sabe os
acontecimentos da dcada de setenta e oitenta.66 No obstante, importante
record-lo.

65

Dubar (1997, p.105), sustenta que a identidade social no mais do que o resultado,
simultaneamente estvel e provisrio, individual e coletivo, subjetivo e objetivo, biogrfico e
estrutural dos processos de socializao que em conjunto constroem os indivduos e define as
instituies. Para Berger e Luckmann (1983), a identidade se constri atravs da interao
com os outros indivduos.
66
Estes acontecimentos aparecem retratados na literatura moambicana, como memria
coletiva. Podemos encontrar nas obras literria de Nelson Sate, Mia Couto, Ungulani Baka
Khosa e outros. Mas tambm nos trabalhos de alguns antroplogos brasileiro como: Omar
Ribeiro Thomaz; Hctor Roland Guerra Hernndez e Luiz Henrique Passador que flagraram as
memrias coletivas dos perodos supracitadas nos seus trabalhos de campo.

58

*.*.*

A sociedade moambicana conquistou a sua independncia em

1975 conduzida pela Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO),67
atravs de uma luta armada, contra o colonialismo portugus. No primeiro
perodo

como

sociedade

nacional

independente,

entre

1975-1990,

Moambique organizou-se como sociedade socialista. A luta armada que

precedeu independncia durou dez anos, entre 1964 a 1974 (West, 2008).
Samora Machel68 tornou-se primeiro presidente do pas. Um governo
revolucionrio foi formado. Moambique transferiu seu alinhamento poltico de
Portugal para a Europa do Leste (Rssia, Bulgria, Romnia, Iugoslvia,
Repblica Democrtica Alem) e tambm afirmou sua distino entre o
colonialismo portugus e o apartheid69 do seu poderoso vizinho Sul Africano
(Fry, 2003).
A governamentalidade70 da FRELIMO, no perodo, disseminava
slogans como: abaixo o colonialismo, abaixo o capitalismo, abaixo o
obscurantismo, abaixo o tribalismo, abaixo o racismo e abaixo o
feudalismo.

71

Esses slogans marcavam o fim de um passado colonial e

nascimento de um Estado socialista e laico (Fry, 2003). A propriedade privada

foi substituda pela socializao dos meios de produo; a indstria e o
67

A FRELIMO foi criada em 1962, na Tanznia, em resultado da fuso de trs organizaes

nacionalistas: a Unio Democrtica Nacional de Moambique (UDENAMO); a Unio Nacional
de Moambique Independente (UNAMI); e a Unio Nacional Africana de Moambique (MANU).
A impossibilidade de dilogo com Portugal, sobre o processo de descolonizao, levou luta
armada, que teve a sua origem em setembro de 1964. Em 1974, devido a presses tanto dos
movimentos nacionalistas de Angola, Guin-Bissau, como de foras externa, como a ONU e da
eminncia de um golpe militar em Portugal, (que de fato ocorreu em 25 de abril 1974 e ficou
conhecido como Revoluo dos Cravos). Em setembro de 1974, firmou-se o acordo de
descolonizao em Lusaka na Zmbia, entre a FRELIMO e Governo Portugus. Estabeleceuse, em seguida, um Governo de transio, composto por ambas as partes, at junho de 1975.
68
Foi primeiro presidente de Moambique independente (1975-1986) e o segundo da
FRELIMO (1970-1986). Vtima de acidente areo quando voltava da Zmbia. O atentado foi
atribudo ao Governo Sul Africano da apartheid, suspeita jamais comprovado. Quanto
literatura sobre Samora Machel, veja (Christie, 1988; Ngoenha, 2009; Cabrita, 2005; Milhazes;
2010).
69
Segundo Borgues Coelho (2003, p.176) Moambique se inscrevia no subsistema da Guerra
Fria na frica Austral, o que criou, por um lado, uma hostilidade crescente entre a Rodsia e a
frica do Sul (aliados tradicionais do Portugal colonial na regio), e por outro, alinhamento dos
novos pases africanos de tendncia oficialmente socialista.
70
O termo usado por Foucault (2008), para designar arte de governar os homens.
71
O termo feudalismo era empregado para designar a organizao poltica tradicional, veja
(Mbilana, 1997; Chichava, 2007).

59

comrcio foram nacionalizados72 (Fry, 2003). Nasceu um Estado muito

possante ou, melhor dito, um Estado-Partido, gestor de uma modernidade
autoritria, controlador de quase toda conscincia revolucionria (Serra, 1997,
p.100).
O

obscurantismo

por

outras

palavras,

as cosmologias

tradicionais , o cristianismo e o isl73 foram reprimidos e substitudos pelo

socialismo. A nica instituio colonial que no apenas sobreviveu, mas se
fortaleceu efetivamente, foi lngua portuguesa, mantida como oficial, e
disseminada energicamente atravs de programa macio de alfabetizao (Fry,
2003). Dentro deste cenrio, a juventude foi considerada como fonte de reserva
de quadros polticos para integrar a futura fileira do Partido-Estado. Como
mostra Biza (2007), os jovens eram considerados fontes principais dos futuros
quadros. A juventude era concebida como autntico viveiro onde podiam ser
experimentados e treinados para servir o Estado.
Foi a partir da Oitava Sesso do Comit Central da FRELIMO (CC)
74

que os jovens foram pensados como atores polticos (Biza, 2010). Essa

sesso foi organizada para discutir a questo da mobilizao partidria, pois o

partido achava que era necessrio criar organizaes de massa para suportar
a capacidade mobilizadora da populao. Uma vez que o partido iria se tornar
oficialmente marxisma-lenista e devia se fazer representar em todos os
estratos sociais como genuinamente marxista-lenista, alhures na Unio
Sovitica, na China e no Sudeste Asitico, na Europa Oriental e em Cuba
(Thomaz, 2008, p.182).
A Organizao da Juventude Moambicana (OJM) foi criada no dia
12 de abril de 1977, com esse objetivo (Biza, 2010). 75 Como a famosa palavra

72

O dia 24 de julho de 1975 foi marcado como o dia das nacionalizaes da sade, da escola,
da justia, etc.
73
Sobre a relao entre o islamismo e o governo entre 1975-1990, veja (Macagno, 2009).
74
Oitava sesso do Comit Central da FRELIMO ocorreu entre os dias 11-27 de fevereiro de
1976. Nessa sesso, foi convocado o Terceiro Congresso, que viria a oficializar o marxismoleninismo como orientao poltica do governo.
75
Mas tambm foram criadas outras organizaes de massa: Organizaes das Mulheres
Moambicanas (OMM), Organizao dos Continuadores ligados criana (OCM), Organizao
Nacional dos Jornalistas (ONJ), Organizao dos Trabalhadores Moambicanos (OTMSindical), Associao dos Escritores e Artistas de Moambique (AEMO).

60

da FRELIMO dizia: Quem faz a revoluo o povo organizado.76 Esta

organizao agrupava todos jovens moambicanos com idades compreendidas
entre14 e 30 anos, sem discriminao de raa, sexo, grupo tnico, origem e
posio social, religio e estado civil. Faziam parte desta organizao todos os
jovens que aceitavam os estatutos e o programa da organizao. Apesar dos
estatutos abrirem uma brecha para a sua afiliao, na verdade neste perodo
no se aceitava que existissem outras associaes juvenis e que nenhum
jovem ficasse de fora desta organizao. Como bem mostra Biza (2010), eram
considerados indisciplinados e desorganizados caso no fizessem a opo de
engajamento poltico.
A juventude era caracterizada como seiva da nao.77 Este termo foi
alcunhado por Samora Machel, primeiro presidente da Repblica de
Moambique. No resta dvida de que esta metfora supunha uma viso
moralista dos jovens, pois os constrangia na direo de um comportamento
irrepreensvel

no

meio

em

que

viviam

trabalhavam,

estimulando

responsabilidade e um comprometimento poltico revolucionrio com o futuro

de Moambique. Portanto, esta metfora estimulou a conformao de uma
etiqueta nas relaes entre os jovens e os dirigentes polticos, que regulava, de
forma extensa e firme, os comportamentos dos jovens, nas suas situaes
rotineiras de contatos sociais. Esta etiqueta de relao entre os jovens e os
dirigentes polticos conformou muita das aes e convenes dos jovens
moambicanos ao lhes propiciar uma educao patritica, mobilizando-os para
os objetivos polticos e ideolgicos do Partido FRELIMO (OJM, 2005). Olhando
para esta realidade podemos perceber que os jovens eram politizados, ou
seja, disciplinados politicamente. Sob esta disciplina, os jovens tinham que se
transformar em um homem novo, um homem que devia abandonar as suas
lealdades anteriores, familiares, tradicionais,78 religiosas, tnicas, de classe, de

76

MACHEL, S. O partido e as classes trabalhadoras moambicanas na edificao da

democracia popular. Relatrio do Comit Central ao 3 Congresso. Maputo: Departamento
Ideolgico da FRELIMO, 1977.
77
Sobre a ideia da juventude moambicana como seiva da nao, veja Comunicao de
Presidente da Repblica de Moambique Armando Emlio Guebuza, na XVIII Sesso Ordinria
da Conferncia dos Chefes de Estado e de Governo da Unio Africana no tema sobre
Juventude Malabo, 30 de Junho de 2011.
78
Como mostra Cabao (2007, p. 413) no projeto do homem novo o principal obstculo que a
FRELIMO tinha era de vencer a persistncia da tradio.

61

raa, regionais, etc. (Machel, 1977; Vieira, 1977; Thomaz, 2008, Cabao, 2007;
Zawangoni, 2007).
A transformao dos jovens moambicanos em homem novo partia
do pressuposto segundo o qual os jovens deviam estar ocupados nos seus
momentos livres em atividades culturais dos bairros, das escolas e em maior
dedicao atividade comunitria voluntria. Eram considerados inimigos do
povo aqueles jovens que se recusavam a participar em todas as atividades
supracitadas ( Biza, 2010). Um exemplo, dado por Gonalves (2005), que em
todas as escolas desde s do ensino primrio, bsico, geral, tcnico e pruniversitrio devia haver uma horta ou oficina de artesanato para a produo
escolar.79 Exemplos como este demonstram que os jovens daquela poca
eram indivduos vivendo sob disciplina rgida de educao para o trabalho
manual

80

.
Estes tambm eram jovens destitudos de espaos de sociabilidade

fora da organizao partidria, ou seja, dos espaos onde estivessem ausentes

valores socialistas. A insero dos jovens nos outros espaos de sociabilidade
era vista pelos dirigentes polticos como perigosa e tambm como ameaa
causa revolucionria81, num perodo em que todos deviam se deviam
transformar em homem novo (Thomaz, 2008). No resta dvida que estes
eram jovens sufocados pela identidade do homem novo, ajustados s crenas
e aos valores prevalecentes em uma sociedade socialista. Copiar a cultura
ocidental era crime, que merecia uma punio. Vejamos o discurso de Samora
Machel apud Gonalves (2005, p.38)

que ilustra o repdio imitao da

cultura ocidental:

As pessoas cultas aqui eram aqueles que tinham a

ocasio de ir a Paris e trazem moda de vestir de Paris.
Ah! Esse culto! Isto cultura! Blue jeans, msica
americana, sapatos [...]. Grande cultura [...]. Grande
cultura essa. Andar sujo, barba mal feita, cabelos
compridos. nas cidades que encontramos isso. (Grifo
nosso)

79

Os alunos deviam produzir bens artesanais ou alimentcios para a prpria escola, vender
para adquirir algum dinheiro para suprir necessidades financeiras da escola.
80
Sobre esta discusso encontra-se em Thomaz (2008).
81
O nico que detinha o monoplio de criar associaes era o Estado, veja
(RevistaTempo,1979).

62

A classe dirigente acreditava que os jovens do campo no tinham as

mesmas oportunidades de contato com o Ocidente do que os da cidade. O
universo rural era considerado como totalmente desconhecedora da cultura
ocidental, mas havia l uma cultura tradicional que devia ser combatida, porque
os dirigentes polticos acreditavam que a cultura tradicional impedia os jovens
de se transformarem em homem novo. Mas tambm a forma de organizao
do campo no permitia que o jovem estivesse fora dos mecanismos rgidos do
controle dos mais velhos, atravs de alguns ritos de passagem. Isto o que
muitos estudiosos africanos (Maloa, 1983; Musa, 1985; Subuhana, 2001;
Clavert, 2009) chamam de educao tradicional, em que os mais velhos
transmitem as regra de sociabilidade aos jovens82.
Dentro do perodo analisado o jovem do campo ficou resguardado
influncia da cultura dos jovens dos centros urbanos, e vice e versa, com
poucas alternativas de trocarem as suas experincias juvenis entre si. A sada
dos jovens das aldeias comunais

83

devia ser monitorada atravs de guia de

84

marcha . Trata-se de um documento idntico a um passaporte, por meio do

qual o indivduo devia ter um visto das autoridades locais para se deslocar de
um lugar para outro. Os motivos para circulao deviam estar bem
fundamentados (o motivo da viajem, quem o recebia no lugar da chegada, o
tempo de permanncia, etc.,) 85.
Vejamos como as zonas rurais estavam organizadas. Havia entre
1975 at nos finais da dcada de 1990, duas formas de organizao.

primeira diz respeito a aldeias comunais. Segundo Arajo (1988, p. 202), as

aldeias comunais estavam organizadas com dois ou quatro bairros, cada um
com dimenso capaz de albergar cerca de 250 famlias. Para cada famlia era
atribudo um talho de quarenta vezes trinta (40 x 30) metros onde devia
construir ela mesma trs ou quatro palhotas: uma casa para residncia dos
pais, outra para os filhos, a terceira funcionava como cozinha e a quarta como
82

Sobre como se da o processo de transmisso de regras de sociabilidade, veja (Darmon,

2006).
83
Sobre este assunto detalharemos nas prximas pginas.
84
Apresentaremos mais adiante uma noo mais complete de guia de marcha. Recentemente
o Secretrio do bairro Jorge Dimitrov da cidade de Maputo, props a populao local a
institucionalizao do guia de marcha como reao a onda de criminalidade, veja (Lus, 2010)
85
No queremos dizer que estes programas no afetaram as zonas urbanas, mas foi nas
zonas rurais, onde ela foi sentida, ampliada e observada com maior frequncia. Como se sabe,
o objetivo destas polticas pblicas era de aumentar a produo e produtividade no campo.

63

celeiro.

A separao de uma casa para outra era divididas por ruas. Esta

forma de organizao rural encontrava-se espalhada por quase todo o

Moambique. Como nos mostra a tabela abaixo:

Tabela 1- Distribuio das aldeias comunais dentro da poltica de

socializao de campo em Moambique.

Ano
1978
1982
Provncia
Aldeias Populao Aldeias Populao
Cabo
Delgado
586
800.000
543
815.600
Niassa
40
73.000
63
63.000
Nampula
80
50.000
260
15.420
Zambezia
13
10.000
39
49.200
Tete
26
25.000
40
84.600
Manica
111
106.100
Sofala
13
10.000
88
73.400
Inhambane
5
2.500
47
298.000
Gaza
80
180.000
139
17.900
Maputo
5
40.000
22 Total
857 1.250.000
1.352 1.806.500
Fonte: Eger (1992, p.115).

Segundo

Arajo

(1988,

p.185),

as

aldeias

comunitrias

marginalizaram grande parte da populao moambicana; muitas famlias l

inseridas ficaram afastadas da sua anterior unidade residencial e produtiva,
sem encontrar uma substituio adequada. A estrutura e funcionamento
dessas aldeias eram pouco organizados, porque os dirigentes polticos
responsveis por sua construo em cada rea enveredaram por uma
competio para agradar as elites polticas, o que contribuiu para a sua
desorganizao.
A segunda forma de organizao diz respeito as machambas
comunais (empresas agrcolas que estavam sob controle do Estado).86 Esta
forma de organizao de trabalho colocava os camponeses a trabalhar nas

86

Segundo Arajo (1988, p.183), a criao dessa poltica foi orientada para atingir os seguintes
fins: fortalecer a produo coletiva, produzir para autossuficincia da coletividade, para
melhorar a nutrio e para acumulao social de excedentes comercializveis, mecanizar a
agricultura e conservar os recursos naturais.

64

machambas estatais, muitas das quais eram propriedade dos antigos colonos,
que os deixaram aps a independncia nacional, com o clebre comunicado
20/2487, que pautava que os colonizadores deviam deixar o pas com no
mximo 20 quilos de bagagem e em menos de 24 horas (Thomaz, 2008). O
trabalho de campo realizado em diferentes perodos entre 2001 e 2004, pelo
antroplogo Omar Ribeiro Thomaz,88 indicou que as machambas comunais se
institucionalizaram:
[...] nos anos que sucederam imediatamente a
independncia, tinham como propsito evidente
promover uma sorte de modernizao do pas e de suas
gentes. Sua fonte de inspirao encontra-se em
Nashingwea89 e em sua reproduo nas zonas libertadas
ao longo da guerra de independncia [..].Segundo
Christian Geffray (1991), as machambas comunais
estavam diretamente associadas ao marxismo que
informaria integralmente a percepo do que deveria ser
o desenvolvimento para o conjunto do pas. A dimenso
ganha pela machambas comunais nas distintas regies
foi bastante diferenciada, assim como seu impacto junto
s populaes do pas. Em 1982, das 1.352 machambas
comunais, 543, ou seja, 40%, estavam concentradas na
provncia de Cabo Delgado, ao passo que 260 (19% do
total) encontravam-se distribudas por Nampula. A sulista
provncia de Gaza possua cerca de 139 machambas
comunais, um pouco mais de 10% do total. Das trs
provncias com maior nmero de machambas comunais,
somente duas Cabo Delgado e Gaza concentraram
parte substancial de sua populao nestas unidades
produtivas. Em Cabo Delgado, cerca de 45% da
populao total da provncia foi deslocada para as
machambas,
enquanto
que
em
Gaza
foram
concentradas 17% da populao total, o que
representava 30% de sua populao rural [...] ( Thomaz,
2008, p.184-6).

Segundo Thomaz (2008), todos os moambicanos eram obrigados a

trabalhar nas machambas comunais, independentemente da raa ou religio.
Por exemplo, os indivduos da coletividade hindu, geralmente vinculados a
atividades comerciais em Moambique90, dedicavam um ou dois dias de

87

Sobre este assunto detalharemos nas prximas pginas.

Professor do Departamento de Antropologia da UNICAMP (Universidade Estadual de
Campinas) So Paulo.
89
Campo de treino dos guerrilheiros da FRELIMO na luta colonial, localizado na Tanznia.
90
Em 1997 os descedentes dos hindus representavam 0,08% da populao geral de
Moambique (Thomaz, 2006).
88

65

trabalho ao longo de semana nas machambas comunais, para onde se

dirigiam em caminhes. O autor destaca que, em Maputo, vrias narrativas
faziam referncia ao trabalho nas machambas comunais que se localizavam
nos bairros de residncia ou nos arredores da cidade e que estavam sob
controle dos Grupos Dinamizadores91. Recusar o cumprimento deste tipo de
trabalho podia ter vrias consequncias, desde a acusao de sabotagem ou
de "inimigo do povo".

Segundo Abrahmsson e Nilsson (1994) existia em

Moambique, entre 1975-1979, cerca de 4.000 machambas comunais.

A partir do texto de Antnio Cipriano Gonalves, intitulado A
concepo de educao politcnica em Moambique (contradies de um
discurso socialista 1983-1992) possvel verificar que os jovens rurais
estavam circunscritos s atividades dirias do campo. Depois das aulas, tinham
que auxiliar os aldees na agricultura, na construo de casa, na limpeza, etc.
(Gonalves, 2005). O aldeamento comunitrio permitiu a imobilidade
residencial de alguns jovens moambicanos do campo para as cidades. A elite
poltica justificava que no campo j existiam todas as infraestruturas sociais
para a sua sobrevivncia tais como escola, hospital e uma machamba para a
produo. Por exemplo, Antnio Cipriano Gonalves (2005) relata que a elite
poltica

justificava que no campo j existiam condies bsicas para

sobrevivncia da populao, inclusive infraestruturas sociais,o que se traduzia

em uma poltica de controle da mobilidade rural-urbana. Esta poltica acabou
fazendo com que os jovens do campo se tornassem jovens com uma
mentalidade circunscrita s prticas tradicionais, ao contrrio do que se
pretendia com a construo do homem novo. Um exemplo pode ajudar um
pouco a elucidar essa pronunciada afirmao. Vejamos como nos relata Carlos
Subuhana92 sobre a vida no campo.

Aqui morvamos em aldeias comunais e todos tinham o

direito de escolher onde construir suas casas e onde
abrir suas machambas (roas). A aldeia comunal de
Msawize, que era uma das bases para o
desenvolvimento do socialismo, tinha uma base central
da Frelimo; um infantrio provincial; uma machamba do
povo todos tinham a obrigao de trabalhar nessas
91

Sobre a noo de Grupos Dinamizadores, explicaremos adiante.

Carlos Subuhana viveu na aldeia comunal de Msawize, na provncia do Niassa entre 19751986, veja (Subuhana, 2006).
92

66

machambas (roas) ; um Posto de sade, um Centro de

Sade; uma loja do povo; duas escolas o ensino era
gratuito, obrigatrio e de boa qualidade ; trs bairros, a
saber: Mangupenje (bairro nmero 1), Matukuta (bairro
nmero 2) e Mbangala (bairro nmero 3). Todos os
bairros tinham um campo de futebol, sendo que as
competies oficiais eram realizadas no campo principal,
que ficava na sede. Cada bairro tinha um secretrio do
Bairro e vrios chefes de ruas (Subuhana, 2006, p.7).

Apesar do Estado no permitir a existncia de prticas tradicionais,

como rituais e adorao aos antepassados (superstio) e mesmo havendo
essas proibies, muitos jovens rurais praticavam essa modalidade de vida
societria. Como nos mostra Subuhana (2001, p. 38): os cultos aos
antepassados eram por sinal secreto. As afirmaes acima expostas sugerem
que a ordem tradicional do passado colonial permaneceu quase intacta ao
longo da sociedade ps-colonial, principalmente ao longo do desenvolvimento
do Estado Socialista. Isso significa, em outros termos, que o tradicionalismo,
isto , o conjunto das condies psicossociais e socioculturais que
suportavam morfologicamente ou funcionalmente as antigas estruturas de
relaes entre jovens, adultos e velhos, anterior independncia se renovava
incessantemente, atravs de cpia e repetio da tradio (Mannheim 1968,
p. 73).
Em consequncia, toda velha etiqueta de tratamento (no intercmbio
entre jovens e adultos) continuou a sobreviver segundo a mesma lgica de
status e papeis sociais que regulavam o modo pelo qual cada um se
identificava de acordo com seus direitos e deveres. O grau de persistncia e a
vitalidade interna desta forma de relao eram to enraizados, que a poltica do
governo de marginalizao das tais prticas no foi capaz de introduzir ou
promover rupturas razoveis. O exemplo extrado de Carlos Subuhana mostra
como os jovens rurais resistiram poltica do controle do Estado sobre as
prticas tradicionais:

O nosso dia a dia era repleto de brincadeiras e todos

intercambivamos
as
experincias
culturais
anteriormente adquiridas. Foi nesse ambiente de trocas
de elementos culturais (aculturao) que comecei a me
interessar pelo Jando, um ritual de passagem Yao,
basicamente pela sua funo integradora. Vale assinalar

67

que o Jando foi uma das tradies culturais que resistiu

s proibies do governo. Mesmo assim, quase todos os
pais e parentes de vrias origens tnicas e lingusticas
mandavam seus filhos a esses ritos, nas escondidas,
desafiando assim o projeto da Frelimo. Mesmo sendo
alunos bem aplicados na escola, eu e meus colegas e
amigos sentamos a necessidade de passar pelos rituais
de circunciso. No nosso crculo de amizade ser
circuncidado era sinnimo de mais respeito, mais
facilidade em quase tudo, incluindo a facilidade de
conquistar namoradas. Quem no passasse por essa
experincia, mesmo tendo um nvel acadmico mais
elevado em relao aos demais amigos, se sentia
inferiorizado e era menos respeitado. Para ns a
circunciso no era simplesmente um ritual de
passagem. Fazia parte da construo da nossa
masculinidade (Subuhana, 2001, p.39-40; Grifo nosso).

At aqui acabamos de apresentar como eram os jovens das zonas

rurais. Agora passaremos a apresentar como eram constitudos os jovens nos
centros urbanos. Antes de entrarmos neste ponto, gostaramos de deixar
registrado aqui que tanto no campo como nas zonas urbanas reinava nos
jovens uma cultura de submisso, obedincia e, sobretudo do medo de ser
conotado como adverso aos princpios revolucionrios

93

. Isto porque, a

educao dos jovens nas escolas pblicas se baseava no sistema educacional

do comportamento unilateral: treinamento para dio a indivduos sobre quem
pesava a suspeita de algum tipo de compromisso com a antiga ordem colonial;
treinamento para obedincia cega, treinamento para o fanatismo poltico.
Neste jogo de acontecimentos, as zonas urbanas ganhavam maior relevncia,
porque se acreditava que os jovens da cidade eram assimilados na fala, na
maneira de vestir e de se portar (Gonalves, 2005).

Segundo Gonalves

(2005, p.39), a cultura juvenil urbana foi considerada alvo a combater, porque
era considerado pela autoridade poltica como uma cultura decadente e
corrupta da sociedade burguesa.

93

Subuhana (2001) mostra no estudo acima citado que nas salas de aulas existia uma cultura
de silncio e a disciplina autoritria era to perturbadora, quando se pensa na interao e
dilogo necessrios na relao ensino/aprendizado. A impresso era a de que no havia
espao para a criatividade, para o questionamento.

68

*.*.*

Neste contexto de mudanas, outros acontecimentos relacionados

entre si tambm contriburam para confirmar o perfil padro da juventude
naquele perodo. O segundo acontecimento a ser destacado o que
poderamos chamar aqui de uma sociedade de controle e vigilncia. Esses
controle e vigilncia ocorreram em dois planos, o familiar e o governamental.
No plano familiar, no podemos ignorar que antes da independncia nacional a
maioria das famlias moambicanas estava imersa numa cultura rural.
Somente aps a sada de muitos portugueses dos centros urbanos em 1975,
esses espaos foram ocupados por famlias moambicanas, recm-egressas
do campo e, portanto muito ainda influenciadas pelo modo e estilos
predominantes da vida social agrria. Outro fato que permitiu que a populao
rural tornar-se urbana foi alterao das divises administrativas que ocorreu
em 1986. Como mostrou Arajo (2003), vrias famlias adormeceram como
rurais e acordaram como urbanas sem que tivessem processado quaisquer
alteraes nas organizaes espaciais, econmicas, sociais ou culturais94.
O fato que as famlias se mantiveram tradicionais na sua
organizao estrutural e hierrquica. Essas estruturas tradicionais, ou seja,
rurais persistiram configurando as famlias moambicanas urbanas, nelas
imperavam ainda os hbitos e costumes rgidos de obedincia hierarquizada e
de reverncia aos que ocupavam certos estratos polticos. Dentro das famlias
a situao de submisso e lealdade produziu naturalmente certos efeitos
psicossociais dos jovens como: quando namorar, quando sair para lazer etc.
Esta forma de relao familiar no s esteve ligada a uma relao de
submisso e lealdade rgida que revitalizava e atualizava socialmente a
imagem que os jovens tinham dos seus pais e os pais tinham dos seus filhos.
Mas tambm estava conectado ao papel que os pais tinham como autoridade
mxima da famlia (deciso tomada, deciso comprida) 95.
O segundo elemento que controlava e vigiava o comportamento dos
jovens foram os Grupos Dinamizadores (GDs). Estes eram grupos de vigilncia
94

Segundo Arajo (2003), o que aconteceu em Moambique foi uma reclassificao urbana.
Esta consistiu em aumentar os espaos urbanos por decreto, alterando os limites
administrativos.
95
Esta uma das prticas que hoje saiu do mbito familiar e extrapolou para o mbito estatal.

69

que controlavam toda a populao, o que cada um fazia e o que deixava de

fazer. Estes grupos eram considerados a clula bsica do Estado-Partido. Em
termos de hierarquia de poder na FRELIMO, compunham o que se chamava de
estrutura de base, para servir de elo de transmisso das decises da direo
para o povo (Vieira, 1983; Brito 1995; Erg, 1992; Chichava, 1999; Faite,
2001).
Os Grupos Dinamizadores (GDs) eram compostos por militantes
mais ativos, chefes de quarteiro, de dez casas96, secretrio dos bairros,
chefes dos departamentos, etc. Esses grupos eram de fato constitudos por oito
a dez pessoas. Estes tinham dupla funo: uma era de vigilncia e controle e
outra administrativa, tais como a emisso de guias de marcha para os
cidados que quisessem se deslocar para fora da cidade e do campo; e, mais
tarde, tiveram tambm a responsabilidade pela emisso de documentos
equivalentes atestada de residncia, necessrios para a adeso a uma
cooperativa, para conseguir o bilhete de identidade ou para casamento e outros
atos pblicos. Esses grupos se estabeleceram praticamente em todos os
locais, tais como: nas fbricas, escolas, hospitais e associaes de bairros.97
Em Moambique, formaram-se dois tipos de grupos dinamizadores: do local do
trabalho e de residncia. Esses grupos usavam como slogan Unidade,
Trabalho e Vigilncia (Cahen, 1985; Munslow, 1984). Neste caso, o
autocontrole dos jovens dependeu estritamente dos controles dos grupos
dinamizadores.

*.*.*

O terceiro acontecimento foi a entrada em cena de uma imagem na

histria moambicana ps-colonial que se chamava de Xiconhoca. Era uma
imagem, cunhada pela FRELIMO, que representava todos os males da
sociedade moambicana, inclusive a preguia, o individualismo, o colonialismo,
a prostituio, o criminoso, o alcolatra, o drogado, o candongueiro98. Vemos a
96

Em cada dez casas existiam um chefe, que desempenhava funes administrativas, como
emisso de documento que confirmava a moradia do indivduo sob sua circunscrio.
97
Os termos grupos dinamizadores do local do trabalho e do local de residncia foram
retirados de (Cahen, 1985; Munslow; 1983).
98
Segundo Quembo (2010, p.12), candongueiro significa comerciante informal.

70

descrio dessa imagem em textos como a de Colao (2001); Ossemane,

(2003) e Lorenzo Macagno, que afirmou: a propaganda da Frelimo chegou a
idealizar e a popularizar um desenho, cuja personagem, Xiconhoca, era o
portador de todos os predicados que definiam o inimigo (Macagno, 2009,
p.26). Esta imagem era apresentada em forma de uma histria em quadrinhos,
onde a personagem tinha como caractersticas fsicas e de comportamento:
gordo, de pequena estatura, que passava horas a beber, preguioso e
marginal.
O termo Xiconhoca era uma palavra composta de dois nomes:
Xico e Nhoca. O primeiro nome vem de Xico um indivduo que pertencia
Polcia Internacional de Defesa do Estado Portugus Direo Geral de
Segurana (PIDE-DGS). O segundo termo, Nhoca significa cobra nas
maiorias lnguas nativas do pas. O Departamento de Informao e
Propaganda da FRELIMO achou necessrio criar essa nova anatomia poltica
(Foucault, 1977, p. 128) de tal forma que representasse o inimigo interno e
externo. Essa nova anatomia poltica, por seu lado, no era apenas uma
maneira de ilustrar os males da sociedade que deviam ser vigiados e
controlados; eram tambm bonecos polticos que tinham uma boca de bbado,
uma orelha de boateiro, mos de especulador, olhos de racista, nariz de
tribalistas, dentes de regionalista, ps de confusionista.
Por fim, o Xiconhoca

99

foi um investimento poltico que a

FRELIMO utilizou para vigiar e controlar prticas sociais, tais como:

criminalidade, poligamia, os ritos de iniciao, alcoolismo, obscurantismo,
prostituio, individualismo, o crente religioso etc. (Serra, 1997, p.102). A
imagem do Xiconhoca interferiu no comportamento juvenil introduzindo neles
o que era permitido fazer e o que no era permitido. No resta dvida que a
imagem de Xiconhoca produziu uma imagem negativa para vrias condutas
sociais, criminalizadas e estabeleceu elementos de classificao e de excluso

99

O Xiconhoca foi sem dvida uma das grandes invenes da FRELIMO. A sua extenso
deveu-se aos Grupos Dinamizadores e no resta dvida que esses grupos se constituram
como uma mecnica de poder, que fiscaliza perpetuamente os corpos dos moambicanos.
Esta mecnica de poder fez funcionar um olhar vigilante ininterrupto sobre sociedade. Graas
tcnica de espionagem e do controle sobre os comportamentos considerados de Xiconhoca
se efetuou a vigilncia fsica segundo jogo de espaos, de linhas, de telas, de feixes, de graus
(Foucault, 1997, p.148).

71

nos

contatos

que

envolviam

interao

social

dentro

da

sociedade

moambicana ps-colonial (1975-1990).

Essas referncias mostram como os jovens do perodo entre 1975 e
1990 foram moldados mediante prticas estatais autoritrias e repressivas
voltadas para qualificar e desqualificar os comportamentos. Os jovens
tornaram-se obedientes, no respeito s leis, s decises tomadas em reunies
populares ou do secretario do bairro, enfim, o respeito s ordens institudas
pelo Estado socialista. Vemos ai surgir toda uma zona do respeito, na qual os
jovens se deixavam conduzir por um conjunto de procedimentos para no cair
no processo de criminalizao e punio. Ser chamado de Xiconhoca era
depreciativo, degradante e era ao mesmo tempo ser identificado como inimigo
do povo e impuro. Impuro no sentido atribudo por Mary Douglas (1991) em
Pureza e Perigo, a ideia de que o impuro est ligado desordem. A desordem
acarreta consequncias negativas para o praticante e para as pessoas que o
circundam (Douglas, 1991, p.14). (ver abaixo Figuras 2 e 3).

Figura 2 Xiconhoca representando

Um drogado e alcolatra

Fonte: Siliya (1996).

72

Figura 3 Xiconhoca representando indivduo

Que recusa o trabalho coletivo

Fonte: Departamento de Informao e Propaganda da FRELIMO.

Todos esses predicados fizeram com que muitos jovens no se

fizessem perceber nem como sombra nem como imagem de Xiconhoca,
porque eles sabiam que qualquer deslize em sua conduta podia ser
estigmatizada, eles podiam at ser criminalizados e encaminhados para um
castigo corporal, como aconteceu com muitos jovens que foram levados para
os campos de reeducao.
Segundo Borges Coelho (2003, p.191), os campos de reeducao
eram como kuphahla, comum no sul do pas, um ritual de limpeza individual
de elementos nocivos ou impurezas, para que a normalidade pudesse ser
retomada. O indivduo entrava no campo de reeducao como inimigos do
povo e saia como homem novo revolucionrio, identificado com o povo (Grifo
nosso).
Alguns campos de reeducao conhecidos100 foram do Niassa
(Unango), Msawize (Mavago), Mutatel, Mwembe e Majune (Mtelela); do Cabo
Delegado (Montepuez e Mocibua da praia); do Sofala (Sakuzo); de Inhambane
(Inhassune)101. No dia 21 de maio de 1983 foi lanado em comcio popular na
100

Existiam campos de reeducao por quase todo Moambique, veja (Pblico Magazine, n
277 de 25 de maro de 1995).
101
Sobre o campo de reeducao de Inhassume, veja (Thomaz, 2008).

73

cidade de Maputo102 pelo Presidente da Repblica Samora Machel, um

programa chamado Operao Produo. Este tinha como objetivo expulsar os
improdutivos dos meios urbanos a fim de integr-los nas atividades produtivas
nos campos de reeducao. Para Quembo (2010), esta operao se realizou
em duas fases: a primeira foi voluntria e ocorreu em junho de 1983; e a
segunda coerciva, em julho do mesmo ano.
A Operao Produo era gerida pelo Ministrio do Interior (como
Comando Central de Operaes), coadjuvado pelos funcionrios do Ministrio
da Justia e da Defesa, por autoridades locais, chefes de dez casas103,
secretrios dos bairros, Organizao das Mulheres Moambicana (OMM),
Organizao da Juventude Moambicana (OJM), os conselhos de produo e
os funcionrios da Administrao do parque imobilirio do Estado (APIE), os
Grupos Dinamizadores (GDs), Grupos de Vigilncia Pblica (Quembo, 2010,
p.8).

As instituies que auxiliavam o Ministrio do interior tinham como

objetivo identificar pessoas em situao de improdutividade, recolh-los e

entreg-los ao Servio Nacional de Segurana Popular (SNASP) 104. Estes que
determinavam os destinos dos considerados improdutivos (Thomaz, 2008). Os
improdutivos

estavam

divididos

em

homens

honestos,

como

eram

classificados aqueles que eram considerados inofensivos para a sociedade, e

homens desonestos, aqueles que ofereciam algum grau de periculosidade
(Quembo, 2010).
Para os campos de reeducao, no eram levados apenas os
improdutivos, iam tambm as mes solteiras, as testemunhas de Jeov105, os
curandeiros, candongeiros, alcolatras, e qualquer jovem com dezoito anos ou
mais considerado perigoso para a revoluo (Quembo, 2010). Temos como
exemplo, o discurso feito pelo presidente Samora Machel aos estudantes da

102

Neste comcio o presidente pronunciou que iria desencadear, como soluo para inverter o
macio xodo rural, a criminalidade, a prostituio e a desordem nas cidades (Quembo, 2010).
103
Dentro da estrutura administrativa dos bairros, encontra-se uma diviso em grupos de dez
casas (residncias) sob o comando de um chefe.
104
Servio Nacional de Segurana Popular (SNASP), criado pelo Decreto-Lei n. 21/75 (11 de
outubro), concedidos poderes excepcionais entre os quais o de deter pessoas, determinandolhes o destino que achar mais conveniente, nomeadamente o de remet-las autoridade
policial competente, aos tribunais, ou aos campos de reeducao (Trindade, apud Thomaz,
2008, p.188).
105
As Testemunhas de Jeov eram enviadas para os campos de reeducao por sua recusa
em prestar o servio militar, jurar a bandeira e gritar viva a Frelimo (veja Thomaz, 2008).

74

Escola Comercial de Maputo, no qual apontava que os estudantes

indisciplinados teriam como castigo os campos de reeducao:

Aqueles denominados veteranos encarnavam nas

escolas essas atitudes. preciso terminar com o
veteranismo. preciso terminar com a atitude dos alunos
mais velhos, que se recusam a enquadrar nas escolas,
afirmava, e em tom de ameaa, continuava: Eles
constituem o foco de indisciplina, o modelo de
indisciplina. Se ns quisermos descrever o que a
indisciplina, o liberalismo e libertinagem apresentariam
esses alunos. Encontramos neles o foco. E por que
que ficaram velhos sem frequentar a escola? Indagava e
interpelava. Por que que ficaram velhos e no tiraram
o stimo ano no tempo colonial?. Nesse discurso,
proferido no Pavilho do Clube Sporting em Maputo, a
plateia se manteve em silncio. Era o habitual estilo
samoriano de interpelar seus ouvintes, a seguir,
arremeter com a resposta: Sabem responder esses
velhos que esto a? Viviam onde? Nem conheciam a
porta do Liceu Salazar, nem o machimbombo106 que
transportava os alunos para a Escola Comercial. Ns
trouxemos-os aqui, para o estudo, e agora trazem o
barulho. Essa moral revolucionria no admite meias
palavras. Quando Samora Machel falava, falava tambm
o Estado/ Partido [...]. Vamos tomar medidas breves em
relao a esses velhos, e afirmava contundentemente e
sem ambiguidades: Sero expulsos e enviados para o
campo de reeducao. So esses alunos velhos que
tentam isolar os alunos mais novos que revelam
conscincia e responsabilidade na sua tarefa de estudar.
Esses alunos velhos reprovam sistematicamente,
fomentam os vcios e a corrupo na escola, mantm
como tipo de relao aluno-aluna a falta de respeito para
com a mulher, falta de respeito pela colega da escola.
Esprito de veterano, veterano de reprovaes...
Expulsaremos esses. So maus. Devem ir para a
atividade produtiva de outro tipo. Mas no s expulsar.
Primeiro preciso punir. Temos o poder, o nosso poder
para criar o homem novo, a nova mentalidade, novo
tipo de relaes, de respeito e admirao pelos nossos
professores, porque eles so os nossos responsveis
(Grifo nosso) (Machel apud Macagno, 2009, p.19-25).

Segundo Omar Thomaz, a Operao produo, criou um:

[...] regime de exceo, conferindo Frelimo ou a rgos
ligados ao regime, poderes extraordinrios no tratamento
de pessoas acusadas de sabotadores, ou que teriam um
comportamento moral inadequado mulheres suspeitas
106

Transporte pblico nibus.

75

de prostituio, indivduos alcolatras, pessoas

consideradas vadias ou ligadas ao trfico. Essas
pessoas foram enviadas para o que foi chamado de
campos de reeducao, pois deveriam ser resocializadas pelo trabalho. Deveriam trabalhar na roa,
que se chamam machambas e, nesse processo,
deveriam aprender os princpios do marxismo-leninismo
e os da construo do homem novo. Para esses campos
eram levadas tambm [...] indivduos acusados de
curandeirismo e feitiaria e os Testemunhas de Jeov107.

Para Teodsio Luciano (apud Quembo, 2010, p.45), a Operao

Produo tinha como objetivo limpar as cidades dos indesejveis e dos
parasitas. Segundo Quembo (2010), Marcelino dos Santos108 e Teodato
Hunguana109 apresentaram a Operao Produo como um programa que iria
para alm da expulso dos improdutivos urbanos; tratava-se de uma tcnica
para purificar as cidades dos parasitas que criavam espaos para infiltrao
dos bandidos armados. Numa entrevista revista eletrnica

ComCincia,

Omar Thomaz aponta como um dos objetivos da Operao Produo:

[...] A Operao Produo tinha o objetivo de reeducar os

delinquentes, ociosos, mas tinha tambm uma funo de
gerar renda para o pas? Thomaz - A ideia era essa.
Existia um expediente punitivo, mas havia uma ideia de
fundo de produzir para as pessoas e para o pas. No
campo que eu trabalhei, por exemplo, eles produziam
abbora, feijo, vrios gneros alimentcios, s que no
ganhavam. Era um trabalho escravo, e as pessoas
viviam em condies inaceitveis, muitos no
aguentavam110.

Esses campos eram locais de difcil acesso estradas, e caminhos

de ferro estavam totalmente destrudos. Este programa no tinha s como

107

Sobre a entrevista na integra, veja REVISTA ELETRNICA DE JORNALISMO CIENTFICO.

Entrevista
com
Omar
Ribeiro
Thomas.
Disponvel
em:
www.casadasafricas.org.br/site/index.php?id. Veja, tambm, Thomaz (2008) e (2009). A
respeito desse fato, Mateu Mundau comentou num artigo que a Operao produo, em
curso em todas as cidades do pas, tinha como objetivo dar trabalho a cada um dos
moambicanos que no tinha nenhuma ocupao profissional (Mundau, 1983).
108
Fundador da FRELIMO chegou ao cargo de vice-presidente da Repblica de Moambique
em 1975.
109
Nos anos ps-independncia nacional ocupou cargo de ministro de justia, informao,
trabalho e vice-ministro do interior.
110
Ibidem, 2010 a.

76

objetivo reeducar os delinquentes,111 e prover emprego dos improdutivos; tinha

tambm como objetivo repovoar as reas com menor densidade demogrfica
de Moambique, como Niassa e Cabo Delegado (Thomaz, 2008; Quembo,
2010). O xodo rural foi visto como um perigo para o programa das cidades do
governo de Moambique (Quembo, 2010). O plano geral da ao das cidades
de 1979-80 previa estabelecer bairros comunais, cada qual suportaria 2.500
famlias, ou seja, cerca de 12.500 indivduos (Arajo apud Quembo, 2010,
p.43).
A

partir

destes

dados

podemos

observar

que

os

jovens

moambicanos se inseriam no mercado de trabalho de uma forma compulsiva.

Como o Estado no tinham condies de criar empregos urbanos para todos,
tinha que criminalizar o desemprego urbano, para normalizar a situao do
desemprego nas cidades. Mas tambm estava por detrs desta lgica de
trabalho compulsivo, a criao de um ethos112 de trabalho agrcola, para a
populao urbana. L, concentrados em campos, deveriam machambar

113

ao

longo do dia e ter aulas de marxismo-leninismo no final da tarde (Thomaz,

2008, p. 191).
Recusar trabalhar era considerado crime. Como mostra Colao
(2001), no seu artigo Trabalho como poltica em Moambique: do perodo
colonial ao regime socialista, as antigas ideias proposta de utilizao de mo
de obra forada do perodo colonial foram trasladadas para a poltica de
trabalho no regime socialista. Grandes nmeros de jovens pobres foram
encarcerados nos campos de reeducao em decorrncia da poltica de
Operao Produo, diminuindo, assim, a circulao destes nas ruas das
cidades.

114

Um exemplo pode ajudar um pouco a elucidar essa pronunciada

afirmao de reduo dos jovens nas estradas:

111

O antigo presidente da Repblica de Moambique, Joaquim Chissano em entrevista ao

Jornal portugus o Pblico em Lisboa em 2004, divulgado pelo jornal Savana, 19.11.2004,
frisou que o objetivo era devolver as pessoas marginais s suas zonas de origem para serem
integradas na sociedade.
112
Sociologicamente resumindo ethos significa um conjunto de hbitos.
113
Trabalhar na roa.
114
Segundo Quembo (2010), o balano do Ministro do Interior, do dia 15 de julho de 1986 teria
dito que 10.000 pessoas foram expulsas das cidades moambicanas, mas outras estimativas
indicam entre 40.000 e 50.000. Os nmeros de deportados para Niassa, segundo Tartter; Howe
(apud Thomaz, 2008, p.191), oscilam entre 50 mil e 100 mil pessoas.

77

Ao longo da Operao Produo, as redadas poderiam

ocorrer a qualquer momento, quando as foras de
segurana saam pelas ruas e avenidas [...] solicitavam
aos transeuntes comprovantes de trabalho, no caso dos
homens, e de casamento ou trabalho, no caso das
mulheres. Quando no podiam comprovar sua atividade
ou seu status, eram confinados em caminhes,
concentrados nas redondezas da cidade e logo, noite,
enviados nos avies das Linhas Areas de Moambique,
ou em avies militares, para o Niassa, ou em caminhes
para distintos campos espelhados pelo pas. Longe de
encontrarem um campo organizado, eram entregues ao
abandono, e indivduos que ao abandono, e indivduos
que muitas vezes nunca tinham tido nenhum contato
com a vida rural, eram obrigados a fazer machamba, a
construir sua palhota e as instalaes comuns (Thomaz,
2008, p.191).

*.*.*
O quarto acontecimento que marcou a histria daquele perodo foi a
guerra civil,115 que teve um peso significativo na formao da cultura juvenil j
existente, pois ela fez com que o mercado de consumo juvenil em torno de
vesturio, msica, refresco ou de bebida alcolica se tornasse escassa. Podese afirmar que o jovem desta poca tinha uma autonomia limitada quanto
possibilidade de desfrutar dos bens socialmente valorizados. Como bem
lembra Elias apud Dias (2011, p. 308), a autonomia individual limitada por
estrutura social que o comanda. Como mostra a entrevista da antroploga Ana
Brnad da Costa a um moambicano: no tempo de Samora estivemos muito
mal, no havia nada s repolho [...] no nosso tempo havia roubo, mas no era
isso de arrancar as coisas dos outros [...] (Grifo nosso) (Costa, 2009, p.19). Ao
referir ao mesmo perodo Nelson Sate apud Fracisco (2009, p.83) dizia: das
madrugadas em que partilhvamos a esperana de encontrar ao fim de horas
115

Segundo Honwana (1996, p.186), a guerra civil comeou em Moambique 1977 e terminou
em 1992. Para Adam (2005), ela comeou a se expandir, principalmente na regio central do
pas (provncia de Manica, Tete e Beira). Veja (Honwana, 2002; Damio, 1996; Perreira, 1996;
Perreira, 1999). Os estudos de (Fauvet e Gomes, 1982; Davies, 1985; Taj, 1988; Christie,
1989; Minter, 1989; Olauglin, 1989; Askin, 1990; Hanlon, 1990; Vines, 1991; Dinerman, 1994;
Schafer, 2007) mostram que a causa da guerra civil foi, por um lado, as rivalidades externas
entre Moambique e frica do Sul, que levaram este ltimo pas a criar a RENAMO, com ajuda
de alguns portugueses descontentes com a independncia, a elite branca moambicana,
antigos colonos, o servio secreto da Rodesia do Sul atual Zimbbue e o ramo da inteligncia
militar da Repblica Sul Africana; e, por outro lado, justificava-se como causa a marginalizao
das autoridades tradicionais e da socializao do campo da FRELIMO. Chachiua (2000) afirma
que a guerra civil em 1980 tinha interditado 50% do campo, fez um milho de mortos e tornado
4,5 milhes de pessoas como refugiadas e deslocadas.

78

interminveis um quilo de arroz, outro de feijo, alguma carne vinda do

Botswana (Grifo nosso).
No s faltavam esses bens alimentares, mas tambm a guerra
criou obstculos circulao de bens culturais juvenis, principalmente os
provenientes da cultura juvenil sul-africana que tinham ampla recepo e
aceitao nos circuitos juvenis da cidade de Maputo.116 Outro exemplo que
mostra a no circulao de bens culturais juvenis, pode ser retirado da viagem
que Peter Fry fez a Moambique em 1988:

Eu voltei a Moambique em 1989, no mais como um

jovem pesquisador, mas um pouco mais velho e
exercendo o papel de missionrio contemporneo da
Comunidade de Desenvolvimento, como oficial de
programas da Fundao Ford, responsvel pela
organizao do seu programa em Moambique [...].
Naquela poca, Moambique estava imersa em uma
guerra violenta entre o governo da FRELIMO e a
RENAMO. A guerra tinha se expandido a quase todas as
regies rurais de Moambique. S as cidades e as
capitais das provncias estavam nas mos do governo, e
a nica forma segura de transporte entre elas eram os
jatos das Linhas Areas de Moambique (LAM).
Dezenas de milhares de pessoas morreram na guerra e
centenas de milhares morreram de fome e das doenas
causadas por ela. Aproximadamente quatro milhes, de
uma populao total de quinze milhes, estavam
refugiados em pases vizinhos, e muitos mais, os
internamente deslocados, procuraram asilo nas
cidades. Grande parte da infraestrutura do pas fora
destruda [...] (Fray, 2003, p.295).

Apesar da guerra civil ter remetido a maioria dos jovens ao seu

servio, milhares deles fugiram das suas terras natais para pases vizinhos e
para as cidades moambicanas como refugiados, mas muitos tambm
passaram as suas vidas como nmades fugindo de um local para outro com o
medo de servir o exrcito governamental da FRELIMO (Fora Popular de
Libertao de Moambique), enquanto outros foram recrutados para servir as

116

A migrao dos jovens moambicanos para frica de Sul uma fenmeno secular.
Residentes moambicanos que viviam ao longo do rio Save, como os da provncia de Gaza,
Maputo e Inhambane, sempre iam trabalhar nas minas da frica do Sul. Muito jovem seja para
no servir o exrcito tanto da FRELIMO como da RENAMO, seja para escapar dos horrores da
guerra, fugiram para Zimbbue e frica do Sul. Sobre as prticas de migrao secular para
frica do Sul (veja Covane, 1989).

79

foras armadas da oposio (Resistncia Nacional de Moambique)117. Sate

(2000, p.50) demonstra a quantidade de documentos exigidos pelos soldados
governamentais da FRELIMO, procedimento que ficou conhecido como
Operao tira-camisa, que serviu para forar os jovens no alistamento ao
exrcito:
Documentos?
BI,118 carto de residente e carto de recenseamento!
[...].
Os que esto indocumentados para aquele canto.
Fiquem ali em fila, tirem as camisas.[...] Os militares
ficavam porta dos cinemas e de outros lugares de
concentrao dos jovens e exigiam que estes exibissem
os papis. Pediam de preferncia documentos
impraticveis. Havia aqueles que, no delrio de sua
ignorncia, at exigiam que os incautos transeuntes
sacassem dos bolsos certides de bito. Quem no os
tivesse ia preso. Era levado para os centros de
concentrao ou eram recrutados compulsivamente para
a tropa (Sate, 2000, p.50).

A guerra destruiu tambm infraestruturas sociais, o que privou os

moambicanos de acesso a bens sociais. Como afirma Costa (2009, p.17), o
perodo da guerra em Moambique foi o perodo de sofrimento, de grandes
sacrifcios e de fome. Na mesma direo, citamos a literatura irnica de
Nelson Sate, que faz referncia vida nos anos oitenta:
Muitas das padarias da cidade no faziam po. Tinham
entrado em crise. Ter po era privilgio dos chefes, as
famigeradas Estruturas. Aqueles que vestiam balalaicas
do poder e acenavam dos seus LADA. Os LADA eram
carros importados de um dos pases socialistas que
apoiavam a revoluo. Os populares no sabiam a
origem exata dos carros protocolares, mas eximiam-se
no escrnio, LADA significava na fala de rua: leva atrs
dirigente analfabeto [...]. Quatro barra oitenta foi uma das
leis mais conhecidas no tempo da revoluo, com ela se
estipulava a igualdade de salrios nas mesmas
categorias profissionais [...]. Para alm dos salrios que
provinham dessa lei, havia os cartes de abastecimento
que o GOAM (Gabinete de Organizao do
Abastecimento de Maputo), distribua sem os quais no
se podia adquirir comida nas lojas [...]. As lojas do Povo
o que tinham de mais era o batom e papel higinico. No
que as moas desgostassem do batom que vinha do
117

Para mais detalhes sobre a guerra civil em Moambique, veja (Cahen, 1988; Geffray, 1991,
Florncio, 2002; Honwana, 1996; Adam, 2005; Schafer, 2007).
118
Carteira de identidade.

80

Leste da Europa, no que os nossos hbitos fossem

contrrios ao uso de papel higinico, preferindo a areia,
coisa que se fazia agachado, depois de se defecar no
mato, tambm tnhamos nus urbanizados, o que se
passa que a comida era pouca e a necessidade terrena
de nos desfazermos dos slidos desnecessrios ao
organismo tambm. Da o excesso na proviso do papel
higinico (Grifo nosso) (Sate, 2000 p.13-144).

Neste perodo no existiam bens portteis, como automveis,

celulares, laptops entre outros, que pudessem atrair jovens para o crime, como
existem hoje. Como diz Durkheim (2000, p.119), se a pobreza protege contra
os crimes e o suicdio, funciona como freio, por isso que h tantas religies que
celebram os benefcios e o valor moral da pobreza. que ela uma das
melhores escolas para ensinar o homem a conter-se, obrig-lo a exercer certa
disciplina e nos prepara para aceitar docilmente a disciplina coletiva enquanto
que a riqueza exalta o individualismo. Talvez, nesse aspeto Durkheim tenha
razo, porque o que aconteceu depois da dcada de 1990, atesta a validade do
argumento do Durkheim (2000).

*.*.*

Quanto ao quinto e ltimo acontecimento, gostaramos de ressaltar,

agora, apenas certos tpicos sociologicamente relevantes, que compuseram a
formao psicossocial e cultural das condutas dos jovens moambicanos: a
pena de morte e do chicote (ou a lei de chamboco, para usar o termo
nativo). O trecho do escritor Ungulani Baka Khosa, citado abaixo, oferece um
quadro muito ntido sobre o que era chamboco : [] pela primeira vez eu ouvi
a palavra chamboco. Chamboco o chicote com que as pessoas eram
chicoteadas. Leva tantos chambocos [] quando uma das mulheres se
recusou a responder, ele disse aos policiais: Deem trinta chambocadas a essa
mulher. Isso chocou-me (Baka Khosa apud Francisco, 2009, p.82) ( Grifo
nosso).
A lei da pena de morte 2/79 foi introduzida em Moambique pelo
Tribunal Militar Revolucionrio em 1979119 e do chicote 5/83 em maro de
119

No bairro de Hulene na cidade de Maputo, foram publicamente fuzilados seis indivduos

condenados pelo Tribunal Popular Revolucionrio (Serra, 1997) (grifo nosso). Veja As

81

1983120 (Serra, 1997).

A primeira lei deliberou sobre os seguintes crimes:

contra a segurana do povo e do Estado; candonga em todas as suas formas;

assalto mo armada; pertena a organizao, quadrilha ou bando de
malfeitores; estupro e violao de menores (Francisco, 2009, p.82). A segunda
deliberou sobre todos os crimes que eram considerados leves, como roubo,
furto, ofensa moral, desacato a autoridade, perturbao pblica, etc. Mas
tambm o chamboqueamento era uma pena suplementar. Como nos mostra a
seguinte sentena:

Nos termos da lei n 3/79 de 29 de Maro, o Tribunal

Militar Revolucionrio reuniu-se nos dias [...], a fim de
julgar Rus acusados em processos crimes contra a
segurana do povo e do estado popular [...]. LEONARDO
RAUAL MABUNDA, solteiro, de 21 anos de idade, filho
de Raul Abel Mabunda e de Rute Vilaculos, natural de
Xai-xai- Gaza e residente data da priso em Maputo de
nacionalidade moambicana. [...]. Terminada a audincia
de julgamento e em face das provas produzidas, o
Tribunal Militar Revolucionrio deliberou: [...]. O Ru
concluiu os seus estudos em 1980, aps o que foi
colocado na Escola Noroeste-2 como professor de
portugus. Em outubro de 1981, enquanto decorriam
provas naquela Escola, o Ru foi designado para assistir
a uma turma da 6 classe121 durante um exerccio da
disciplina de educao poltica. assim que o Ru, no
enunciado de um exerccio e ao responder s questes
formuladas, escreveu palavras insultuosas contra o
Partido Frelimo, o Estado e a Revoluo Moambicana.
O Ru com essa escrita reacionria pretendeu, fazer
passar o seu escrito como resposta de um dos alunos
que fizera a prova. Perante este fato o Tribunal
considerou o Ru como autor do crime de agitao,
agravada pelo especial responsabilidade do Ru dada a
sua qualidade de docente e educador. Neste termo foi o
Ru LEONARDO RAUAL MABUNDA condenada na
pena de 8 (oito) anos e 45 chicotadas. (Notcias, 4 de
abril de 1983) (Grifo nosso).

O chamboquemento era aplicado para todos os crimes condenados

pena de priso. A quantidade de chamboco no era a mesma para todos os

chicotadas
que
dividiram
e
aterrorizaram
Moambique
Disponvel
em:
http://foreverpemba.blogspot.com. Acessado 11 nov 2011.
120
Um dos primeiros chicoteados foi Raul Cumbe, que teria vendido cocos a 75,00 Meticais
(designao da moeda moambicana) a unidade, quando o preo oficial era de 60,00 Meticais
(Serra, 1997, p.112).
121
Sexta srie

82

crimes. Ela dependia da gravidade da pena. Quanto mais grave o crime, maior
era o nmero de chamboqueamnto. Como nos mostra o seguinte trecho da
condenao: O Ru como autor do crime de propagao de boatos por
negligncia e condenado a pena de 2 (dois) anos de priso acumulativamente
com 10 chicotadas (Notcias, 4 de abril de 1983) (Grifo nosso). Uma imagem
pode ajudar um pouco a elucidar como era o chamboquemento. Veja a figura
abaixo:
Figura 4 Chamboqueamento122 pblico

Fonte: Granjo (2008b).

O chamboco e a pena de morte foram usados pelo Estado como

uma forma de controle dos ilegalismos

123

. O ilegalismo no sentido atribudo

por Lascoumes apud Texeira (2012, p.21) no designa somente certo tipo de
comportamentos transgressores das normas em vigor, ele remete, sobretudo
[...] gesto social das condutas definidas como indisciplinadas. No resta
122

Chibatada; o instrumento usado era chamado chamboco, que podia ser uma vara ou um
cassetete de madeira, como visto na ilustrao.
123
O prprio Foucault teria em entrevista ao jornal Le Monde, em 21 de fevereiro de 1975,
assim descrito referida noo: O ilegalismo no um acidente, uma imperfeio mais ou
menos inevitvel... Em ltima anlise eu diria que a lei no feita para impedir este ou aquele
tipo de comportamento, mas para diferenciar as maneiras de tornear a prpria lei (Deleuze
apud Teixeira, 2012, p.20).

83

dvida que os jovens conformaram o seu perfil padro atravs de medo,

provocada pela tomada de conscincia de um perigo iminente de ser
classificado como inimigo do povo. Como diz Thomaz (2008:189), entre os
moambicanos a acusao no deixava alternativa. Nesse caso o medo
assumia predominantemente a forma do medo social. Segundo Delumeau
apud Matos Junior (2008, p.105), o medo social significa o sentimento coletivo
que tem sua gnese no apenas em experincias individuais, mas em
complexos campos sociais atravessados por experincias coletivas. Como nos
mostra Thomaz (2008, p.190), os centros de ensino e a universidade foram
particularmente afetados pela crescente dureza do regime, e muitos estudantes
foram chamboqueados.

Temos por exemplo, o caso de seis jovens124

estudantes da Universidade Eduardo Mondlane que em 1983, foram

condenados por atividades subversivas a 48 chabocadas cada um (Howe apud
Thomaz, 2008, p. 190). A penalidade assim apresentada, a partir de chamboco
e da pena de morte, no se apresentava como um instrumento para suprimir os
ilegalismos, mas para destru-los, ou seja, acabar com eles.
Para terminar este captulo, resta dizer, porque fizemos este
exerccio de contar um pouco sobre os mecanismos de conformao do perfil
padro da juventude Moambicana no perodo de 1975 a 1990. Porque no se
pode entender completamente a participao dos jovens no movimento da
criminalidade urbana violenta em Moambique, em especialmente no assalto
mo armada, sem ter em mente as linhas de desenvolvimento do
comportamento juvenil ao longo do tempo at aos nossos dias atuais. O nosso
argumento que a emergncia dos jovens na experincia do assalto mo
armada foi moldada por duas foras sociais fundamentais: o modo de vida da
sociedade ps-noventa ou ps autoritria (Paiva, 2010) e a economia de
mercado que domina hoje Moambique. No prximo captulo descreveremos
todas essas foras sociais com mais detalhes.

124

Delfino Estevo Ambrize, 20 anos; Cassamo Sulemane, 20 anos; Neves Alberto Macucua,
20 anos; Luis Arrone Fijamo, 20 anos; Saide Abibo Saide Momade, 21 anos; Jernimo Calado
Xavier, 20 anos de idade.

84

CAPTULO IV
Mudana do perfil padro da juventude moambicana e a sua emergncia
no assalto mo armada

Neste captulo, apresentamos as mudanas do perfil padro da

juventude moambicana e os fatores explicativos da emergncia dos jovens na
experincia do assalto mo armada. De incio procuramos demonstrar que o
assalto mo armada nos centros urbanos moambicano um fenmeno
recente, porm enraizado a partir da dcada de 90, nas mudanas sociais,
econmicas, e polticas que transformaram a sociabilidade dos jovens
moambicanos de no violenta para uma sociabilidade violenta (Silva, 2004).
Os

esforos

da

explicao

da

emergncia

dos

jovens

moambicanos na experincia do assalto mo armada tm origem na

tentativa de esclarecer para ns mesmo, a maneira como isso se deu.
Dedicar-se a um problema como esse envolve certas dificuldades relacionadas
compreenso do processo histrico. Investigar mudanas do perfil padro da
juventude moambicana e a sua emergncia no assalto mo armada
significa, portanto, investigar ao mesmo tempo a reconstruo social, poltica e
econmica responsveis pela produo dessa nova configurao. De grosso
modo, possvel agrupar a explicao desse fenmeno em pelo menos quatro
direes, porm interconectadas.

*.*.*

A primeira delas tem como ponto de partida o final da dcada de 80

do sculo XX (entre 1987-1989), quando o apoio previdncia social125
comeou a ruir em razo de mudana de uma economia centralmente
planificada para uma economia de mercado. Esta mudana afetou as relaes

125

A previdncia social deve ser aqui entendida como um conjunto de princpios e de aes do
Estado na proviso de assistncia social ao indivduo, populao e grupos sociais em
situaes de vulnerabilidade.

85

tradicionais de classes126 e de vida dos e moambicanos (Paiva, 2000; Pitcher,

2002; Francisco 2003; Adam, 2005; Mira, 2005; Jos 2006). interessante
reconstruir este acontecimento para percebermos o efeito deste fenmeno
sobre o comportamento dos jovens. A partir dos finais da dcada de 80 a
economia moambicana comeou a deteriorar-se de uma forma avassaladora
quando 4,6 milhes de pessoas passaram a depender de ajuda humanitria
para sobreviver, uma vez que as infraestruturas sociais e econmicas estavam
totalmente destrudas por causa da guerra civil, da seca e da fome decorrente
de ambas.
Como bem sintetiza Teresa Maria da Cruz e Silva, o processo de
transio poltica, j embrionria na dcada de 80, tem a sua concretizao nos
anos 90. As crises econmicas sucessivas e os processos de transio que
marcaram Moambique entre 1974/75 e 1990 tm custos sociais, que se
refletem

na

qualidade

de

vida

da

populao.

incapacidade

impossibilidade do Estado em prover o bem estar social impediu que se criasse

um sistema para a minimizao dos efeitos sociais negativos das reformas
econmicas, elevando os nveis de pobreza absoluta, o crescimento da
excluso social, da reivindicao social e da violncia urbana. O grfico a
seguir, permite captar a histria dramtica da economia e do padro de vida
dos moambicanos ao longo do tempo127.

126

As relaes de classe descrita por Adam (2005, p.225-228), que se apoiava em trs hastes:
primeiro, em redes polticos de amigos os chamados homem de cunha; segundo, os
comerciantes que realizavam extorso comercial sem nenhum respeito por preo fixado pelo
estado, os denominados candongueiros; terceiro, os donos dos mini-nibus (perua), os
qualificados de homens de chapa cem (CCC).
127
CRUZ E SILVA, T. Moambique: um perfil. Disponvel http://www.ces.uc.pt/emancipa.
Acessado 5 dez 2011.

86

Grfico 2 - O produto Interno Bruto (PIB) de Moambique (1960-1998).

Fonte: Francisco (2003, p.146).

Apesar da nossa delimitao temporal de anlise sociolgica ser

1975, o grfico mostra uma histria dramtica dos padres de vida dos
moambicanos com maior incidncia a partir dos finais da dcada de 80. 128 Em
1982 o governo moambicano comeou a cortejar os Estados Unidos da
Amrica, como forma de reverter a situao dramtica em que o pas se
encontrava (Hanlon, 1997, p.15). Em 1983, o presidente Samora Machel visitou
os Estados Unidos (EUA) e negociou com instituies de Bretton Woods (IBW)
129

Banco Mundial (BM) e Fundo Monetrio Internacional (FMI) com vista a

responder aos problemas do aumento da pobreza absoluta, da migrao e da

deslocao da populao. Este acontecimento obrigou o governo da FRELIMO,
no quarto Congresso (1984) a fazer mudana profunda na poltica econmica.
Foi a partir deste perodo, que o governo comea oficialmente um
processo de estabelecimento de novas parcerias, tendo como parceiros
instituies de orientao capitalista ocidental (Mosca, 1993)130. Teve como
128

Sobre este assunto, veja Soiri (1999).

Moambique tornouse 148 membro das instituies de Bretton Woods (Banco Mundial e
Fundo Monetrio Internacional em Setembro de 1986. Veja (Revista Tempo, edio de 7
outubro de 1984, p.8).
130
Relao essa que havia quebrado quando o governo moambicano tinha se declarado
marxista-leninista em 1977 (Gentili, 1999).
129

87

objetivo de procurar apoio financeiro e econmico necessrio para a ajuda

humanitria, em um pas onde uma em cada trs pessoas era incapaz de
prover a sua sobrevivncia, e tambm de obter a renovao dos compromissos
da dvida externa com Ocidente (Mira, 2005). E em 1987, o governo
moambicano implementava o Programa de Ajustamento Econmico
denominado de Programa de Reabilitao Econmica (PRE)131, recomendado
pelo Banco Mundial (BM) e Fundo Monetrio Internacional (FMI), que dois anos
depois passou a se chamar de Programa de Reabilitao Econmica e Social
(PRES) (Oppenheimer, 2001).
Segundo

Castel-Branco

(1995,

p.200), o

PRE/PRES

visava

recuperar o pas do erro criado pelo Plano Perspectivo e Indicativo (PPI)132,

recuperar da m gesto macroeconmica, da distoro da estrutura dos
preos, do desincentivo de produo do setor privado;

e reduzir os

desequilbrios financeiros internos, ao reforar as reservas nacionais e sanar as

contas externas e estabelecer condies para um desenvolvimento econmico
e social (Mira, 2005, p.20).
Com PRE/PRES a economia moambicana foi liberalizada, as
empresas estatais foram privatizadas. O PRE/PRES criou uma mo de obra
excedente, deixando assim um nmero considervel de jovens sem emprego,
principalmente no meio urbano. Muitos empregos considerados onerosos para
o oramento do Estado foram extintos e muitas pessoas que desempenhavam
funes

pblicas

foram

despedidas.

Isso

aconteceu

com

os

jovens

trabalhadores das empresas Caminho de Ferro de Moambique,133 Indstria da

Castanha de Caju,134 Vidreira de Moambique, Textfrica de Chimoio, Texlom
de Maputo, Fbrica de Foges Zuid, Metalbox, Fbrica de Cervejas Laurentina,
Maquinag, Celmo, Rodoviria de Moambique Sul, Indstria Moambicana de
Ao, Mabor de Moambique, Efripel, etc.

131

O PRE foi um plano de ajustamento estrutural da economia, resultante do acordo do

governo moambicano com o BM e o FMI, que deu incio introduo do modelo neoliberal e
determinou a desconstruo do modelo socialista implantado nos primeiros anos psindependncia pela FRELIMO (Passador, 2011).
132
Em 1980, a Assembleia Popular de Moambique, em sua VIII seo, aprovou o Plano
Prospectivo Indicativo - PPI (1980-1990), com o objetivo de em 10 anos promover o bem estar
social da populao moambicana.
133
Sobre a privatizao do CFM, veja (Sate, 2010).
134
Sobre a privatizao na indstria de caju, veja (Jos, 2009).

88

O PRE/PRES desvalorizou a moeda nacional, reduziu os gastos

pblicos e liberou os preos. O mercado de trabalho tornou-se inseguro
(Stinglitz, 2002). Muitas famlias que dependiam do subsdio do Estado ficaram
sem saber o que fazer, nem para onde ir135: foi um adeus ao papa Estado.
Foi neste perodo em que a desigualdade social136 se estabeleceu sob forma
de repartio de todo o tipo de vantagens e desvantagens (Girod, 1984). Foi
tambm neste perodo que se estabeleceu uma cidadania incompleta,
ineficiente e inacessvel para todos; uma cidadania sem direito civis - aqueles
direito que garante a vida bsica, a liberdade, igualdade perante a lei; uma
cidadania sem direito poltico, sem a garantia de participao na gesto de
coisa pblica. Como apontou o relatrio do Mecanismo Africano de Reviso de
Pares137 (MARP), a maioria dos moambicanos no tem oportunidade de
influenciar os programas do governo (MARP, 2009, p.58)138. Os direitos
supracitados permitem politicamente reduzir a desigualdade social (Carvalho,
2008).
Este fenmeno est a minar a sociabilidade entre os poucos ricos e
a maioria dos pobres que foram desfilados139 (Castel, 1989) da estrutura
coletiva do trabalho, atravs das privatizaes das empresas estatais e da
separao dos espaos urbanos140. Este evento restringiu as oportunidades de
135

O sentimento de indeciso aparece na msica de Thazi (Beira). O cantor diz o seguinte: A

cidade da Beira j no me aceita/ Hoje tenho que voltar para o campo/ Procuro emprego na
cidade/ Emprego no encontro [...].
136
Veja o texto de Ali (2008). A autora afirma que ao se comparar a tendncia das
desigualdades econmicas e do desenvolvimento humano entre 1996-2006, percebe-se que
houve um aumento na desigualdade de renda, de educao e esperana de vida.
137
O Mecanismo Africano de Reviso de Pares (MARP) um instrumento acordado
mutuamente e aderido voluntariamente pelos Estados Membros da Unio Africana (UA) como
um mecanismo africano de auto monitoria. O objetivo do MARP encorajar os Estados
participantes a garantir que as suas polticas e prticas estejam em conformidade com os
valores, cdigos e normas de natureza poltica, econmica e de governao corporativa, ou
seja, com a participao da populao nas decises e gesto da coisa pblica.
138
MARP (2009) toma como base 87 % das respostas dos seus entrevistados em todo
Moambique. Apesar do relatrio de MARP ter sido criticado por pesquisadores de Instituto de
Estudos Econmicos e Scias (IESE), ela nos apresenta alguns dados sobre a violao dos
direitos polticos, sociais e econmicos pelo Estado moambicano. Sobre as criticas do
relatrio, veja (Brito et al, 2008).
139
Termo cunhado por Castel (2008), para expressar a ausncia quase permanente de
trabalho formal e isolamento social.
140
Sobre a segregao espacial, veja (Folio, 2007b). O sentimento de isolamento encontra-se
tambm num relato feito pesquisadora Ana Tamane (2004, p.35): eu gosto de estar naquela
zona onde vivem aqueles ricos [...], fico na entrada espera [...], tm maningue taco (muito
dinheiro), s veres os carros que os gajos (eles) tm as casas. Afirmao do assaltante
entrevistado por Tomane faz nos lembrar fala de Carlos Serra de que os pobres urbanos
sabem ver e sentir as assimetrias e as desigualdades sociais (Serra, 2010, p.59).

89

muitas pessoas de usufluir de bens sociais, inclusive escolarizao, insero

no mercado de trabalho, renumerao digna e consumo de bens materiais,
simblicos, de lazer, bem como de ter reconhecimento social; alm disso,
estimulou o desenvolvimento de um individualismo de massa (Peralva, 2000).
Um individualismo de massa que no s afetou os jovens a partir
da dcada de 90, como tambm afetou toda a sociedade moambicana. Como
nos mostra o cantor beirense Thaz141 numa das suas msicas intitulado PRE:
foi casa de Carlota/ esta passou a refeio sem me convidar a mesa/eu
perguntei donde vem este hbito de comer sem me convidar/ ela respondeu
o PRE que me deu essa experincia de vida. Esta forma de representao da
vida na sociedade moambicana apresenta uma ruptura com hbitos anteriores
dcada de 90.
O

individualismo

de

massa

que

penetrou

na

sociedade

moambicana trouxe consigo uma nova sociabilidade que dilacerou os laos de

solidariedade mecnica
famlia,

143

142

que antes unia os moambicanos como uma

os desuniu em termo de cooperao e assistncia moral. Ningum

se sente estimulado a socorrer quem quer que se encontre em situao de

risco (Adorno, 1996, p.130). Usando analogia durkheimiana podemos dizer
que o corpo que sustentava esta sociedade se alterou porque as afinidades
moleculares j no so as mesmas.144 A solidariedade inter-classe e intraclasse declinou.
Neste novo contexto social, as polticas destinadas s populaes
carnciadas foram paulatinamente retiradas pelo Estado (foram considerados
onerosos e suprfluos), pois o Oramento do Estado (OE) no podia mais
sustentar. O corolrio disto foi a desigualdade social abissal

145

e excluso

141

Msico da cidade de Beira.

O termo retirado do Durkheim (2000). Para o autor na sociedade onde prevalece a
solidariedade mecnica as relaes so harmoniosas (p.76). Os indivduos so atrados uns
por outros devido semelhana e pela condio de existncia do coletivo, eles no apenas se
querem e se procuram entre si, eles si querem como a si mesma (p.75).
143
O termo famlia usado aqui no termo durkheiminiano de ajuda mutua e solidariedade
coletiva independente de laos sanguneos.
144
Veja (Durkheim, 2000, p.85).
145
A noo de desigualdade social abissal usada por ns para se referir as crescentes
desigualdades sociais em termo de condies materiais de vida, de desemprego ou das
condies de trabalho e salrio.
142

90

social dos grupos que no podiam ser facilmente mobilizados no modo de

produo lucrativa da sociedade moambicana, que se tornaram Rmistes146.
Nesse perodo, os jovens sentiram as suas chances de mobilidade
social frustradas pelas mudanas supracitadas147, o que produziu neles um
desencanto148.

Este desencantamento aparece na msica do jovem cantor

moambicano Jeremias Ngwenha: estou sendo morto porque no estudei [...]

(Ngwenha apud Serra, 2003, p. 63) 149.
Foi a partir da dcada de 90150 que se comeou ocorrer com grande
intensidade a participao de jovens de baixa renda em pequenos furtos e em
pequenas quadrilhas151 nos bairros urbanos. Dentro dessas pequenas
quadrilhas a fora fsica era o nico meio de distino e prestgio.
As pequenas quadrilhas passavam tempos a se envolver em
violncia fsica com outras quadrilhas. Nas brigas entre essas pequenas
quadrilhas imitava-se Bruce Lee, Rambo - imagens de atores hollywoodianos
que penetravam na sociedade moambicana vindos de cinemas caseiros152
exibidos pelos Madjermane153 que regressaram a Moambique em 1990,
depois da queda do muro de Berlim, que cobravam 100 meticais154 por pessoa
para assistir o filme.
Os filmes projetados pelos Madjermane tiveram um peso na
conscincia dos jovens, produzindo uma espcie de espelho narcisista.155
Como bem mostra Octavio Ianni, a produo cinematogrfica contribui para
que os espectadores construam e aperfeioem as suas vises da realidade e

146

Termo cunhado por Wacquant (2005), para expressar a rejeio quase permanente de
indivduos que possuem baixa qualificao no mercado de trabalho.
147
As entrevistas realizadas por UNICRI aos oficiais da polcia em 2002 revelaram como a
principal causa do crime, o desemprego (p.23).
148
Para Durkheim (2000, p.120) este tipo de estado moral leva ao suicdio, porque o indivduo
se sente intil dentro da sociedade.
149
Esta msica foi dirigida como uma crtica ao governo moambicano.
150
Alguns autores como: (Machaieie, 1997; Muinga, 2009), declaram que foi neste perodo que
muitas mulheres saram do espao da casa para a rua a fim de praticar o comercio informal.
151
Designados de gangues juvenis em imitao s gangues norte americanas, conceito que
no queremos aqui discutir. Acompanhei pessoalmente vrios episdios envolvendo lutas entre
pequenas quadrilhas nos bairros suburbanos da cidade de Beira, onde moramos na dcada de
90.
152
Eram filmes projetados em Televiso e vdeo cassete (VHS).
153
Trata-se de moambicanos que trabalhavam na extinta Repblica Democrtica Alem
(RDA) antes da queda do regime socialista. Sobre isso veja (Lucas, 2002; Oppenheimer, 2004;
Hernndez, 2011).
154
Moeda moambicana.
155
Sobre a influncia narcisista da televiso veja o trabalho de (Bourdieu, 2007).

91

do imaginrio de si prprio (Ianni, 2003). Foi o que sucedeu na sociedade

moambicana, muitos jovens passaram a exibir a sua virilidade atravs das
lutas fsica, algo desconhecido na cultura juvenil antes da massificao da
televiso 156.
Esta tecnologia permitiu tambm uma nova cultura juvenil, que se
manifestou no consumo de artigos da cultura negra norte-americana, como a
msica157 e o estilo de se vestir158. Foi a partir da dcada de 90 que a cultura
juvenil se tornou um setor de mercado que se constituiu como ethos de
consumo 159. Muitos jovens passaram a usar as mesmas camisas, tnis, ideias
e tcnicas sexuais, a tomar coca-cola e a assistir filmes norte-americanos160.
O ethos de consumo passou fazer parte do comportamento juvenil.
O consumo como felicidade,

que prega que estarei feliz se consumir ou

possuir tal bem material (Baudrillard, 2008). Foi dentro deste bojo que a
felicidade nos jovens moambicanos passou a estar ligada ao consumo de
roupas de marca e de bens materiais (automveis, celulares, computadores,
etc.).

Este dilema agravado pela situao em que muitos jovens

moambicanos se encontram nos estatos inferiores da estrutura social na

sua maioria em situao de desemprego, com baixo nvel de escolaridade, com
carncia de direitos, injustia social, etc161. Esta situao at chega a ganhar
verso na msica local marabenta162 de Zaida Chongo: Pap Chissano163/
estamos a pedir emprego [...]/para descansarmos do roubo (Chongo apud
Serra, 2003, p.68).
A posse de bens materiais como roupas e sapatilhas (tnis) de
marcas e ter dinheiro no bolso tornou-se um dos elementos determinante para
a construo do reconhecimento entre os jovens.

Como mostra o recente

156

A televiso era algo restrito a um pequeno grupo, principalmente dos que possuam poder
econmico.
157
Tornou-se comum os jovens moambicanos ouvirem artistas como Bob Brown, Milli Vanilli,
Kriss Ksoss, Snap, Mc Hammer.
158
Comea a aparecer na dcada de 90, jovens Mc (Mestre de cerimnia) e imitao de Boys
Band americanos entre os jovens.
159
O termo ethos de consumo foi retirado de (Garland, 2008).
160
Este argumento foi retirado de Fraga (2005), que o utiliza para descrever como se d o
processo de subjetivao nas sociedades contemporneas globalizadas.
161
A exposio sobre a carncia de direito em Moambique, encontra-se tambm no artigo de
(Muthisse, 2011).
162
um tipo de msica que funde o ritmo tradicional e ocidental. O nome deriva de rebentar
(no vernculo local arrabentar). Evoluiu ao longo das dcadas de 30-40 na cidade de Maputo
(antigo Loureno Marques).
163
Ex-presidente da Repblica de Moambique (1986-2005).

92

estudo de Chaque (2011, p.38), ao entrevistar um assaltante mo armada:

[...] Eu sou cobrador164. O dinheiro no chega para construir [...] vivo com
minha senhora, ainda no lobolei165 e tenho que construir porque estou em
casa dos meus pais [...].
A nosso ver, a entrada do ethos de consumo juvenil a partir da
dcada de 90 foi uma das dimenses que mais influenciou e exps os jovens
ao crime violento. A distino social, ancorada no uso de roupa de marca e na
posse de bens materiais cresceu a partir da dcada de 90. Assim, devido o
atrativo de bens matrias que a sociedade oferece e a oportunidade de obter
reconhecimento social numa sociedade caracterizada pelo individualismo
contemporneo, muitos jovens so atrados para a deliquncia (Wieviorka,
1997). Isto favoreceu a entrada de jovens nos crimes contra a propriedade
(furtos e roubos) e contra pessoas (agresses fsicas e homicdios). Podemos
afirmar com Alba Zaluar que a sada criminosa a entrada possvel para a
sociedade de consumo j instalada no pas (Zaluar apud Cardia,1998, p.136).
Como mostra a entrevista de Chaque (2011, p38) a um assaltante mo
armada: um gajo166 queria ter uma vida melhor p [...].
A fenomenologia da sociabilidade juvenil violenta sugere que as
imagens de virilidade, coragem no s foram difundidos pelos filmes caseiros
projetados por Madjermane, mas tambm pelo contexto transnacional da
cultura global que chegou a Moambique tardiamente167 devido ao seu
fechamento para o mundo ocidental e a um Estado socialista, assente na
construo do homem novo. Com o fim do Socialismo e abertura do Estado
ao Ocidente vemos surgir uma nova sociabilidade juvenil, associado a um novo
conjunto de smbolos, imagens e representaes, evocando significados
culturais bem diferentes daqueles prevalecentes na dcada 80.
164

Refere ao cobrador do chapa-cem.

Conhecido por lovolo na grfia xiChangana, lngua falada no Sul de Moambique. O lobolo
a compensao matrimonial feita aos pais da mulher, para mais detalhes, veja (Bagnol, 2008).
166
Gajo termo usado na gria popular juvenil para se referir a pronomes pessoais, como por
exemplo, eu e no plural os gajos, eles; gaja, ela; gajas, elas.
167
Segundo O`Brien (apud Wieviorka 1997, p.16) o termo globalizao remetido segunda
metade dos anos 80; significa que as economias nacionais so cada vez mais
interdependentes, que o crescimento da sua troca superior ao de sua produo, que os
investimentos e os fluxos financeiros se mundializam sob efeito conjugado de liberalizao dos
mercados e dos avanos tecnolgicos. A globalizao s foi claramente percebida em suas
dimenses polticas, econmicas, sociais e culturais em Moambique na dcada 1990, quando
as polticas econmicas neoliberais, conhecidas como Consenso de Washington foram
estabelecidas.
165

93

Em seu clssico Em cima de uma lmina: precariedade social em

trs cidades moambicanas de Maputo, Beira e Nampula, Carlos Serra
descreve com certa mincia essas prticas ao historiar o comportamento dos
jovens nos mercados informais (dumbanengues). Esses jovens misturavam em
suas conversas palavras de lngua materna, portugus e ingls, por exemplo,
p, nice, ok, yes, brother, mesclados com constantes insultos acompanhados
de arremedos de fora fsica, representando cenas de carat dos filmes
estrangeiros (Serra, 2003, p.31). Neste linguajar e nesta gestualidade podemos
perceber reflexos de uma sociabilidade violenta. neste bojo que o assalto
mo armada encontrou um terreno preparado: uma juventude empobrecida,
frustrada e com reduzidas oportunidades de acesso ao bem estar social,
escolarizao, insero no mercado de trabalho, renumerao digna, consumo
de bens materiais e simblicos. Neste contexto foi fcil as armas penetrarem e
circularem, quer como moeda de troca, quer como instrumento de crime de
sangue 168 (Bessette apud Adorno, 1994a, p.104).

*.*.*

O segundo fator foi o impacto das armas de fogo utilizadas na

guerra civil. O impacto dessas armas comeou a se desenhar na dcada de
1990. Neste momento em que se alcanava uma negociao entre a FRELIMO
e a RENAMO para cessar-fogo. Em 1992, foi assinado em Roma o Acordo
Geral de Paz (AGP) por Joaquim Chissano, ento presidente de Moambique,
e Afonso Dhlakama,169presidente da RENAMO.170 Este acontecimento marcou
o fim da utopia socialista, como afirmou Carlos Serra (1997).
Como se deu o impacto das armas sobre os jovens? Em que
etapas? E finalmente, qual foi o mecanismo que serviu de suporte para a
proliferao das armas entre os jovens?

Creio que se pode mencionar a

proliferao das armas para as mos dos jovens de duas formas muito
esquemticas.
168

Crime de sangue refere-se a qualquer tipo de crime violento, tais como homicdio doloso,
latrocnio, seguido ou no de morte, estupro, etc. Como consequncia disso, ser atacado por
criminosos passou a ser o medo de cada dia (Tavares dos Santos, 2004).
169
Hoje lder do maior partido de oposio em Moambique.
170
Sobre o Processo de Paz em Moambique, veja (Conferncia Episcopal de Moambique,
1987; Jessen, 1997; Arajo, 2000).

94

A primeira diz respeito migrao de milhares de antigos soldados

para os centros urbanos com o fim da guerra civil171. Borges Coelho e
Macaringue (2002), historiadores bem informado sobre os legados da guerra,
observam que estes foram trabalhar com segurana privada172, continuando a
portar arma, o que contrariava os princpios de reintegrao da ONUMOZ173,
que era de manter os antigos soldados longe das armas.

Estes jovens

soldados eram pessoas com baixo nvel de escolaridade, por isso, foi difcil
encontrar emprego qualificado. Sua nica alternativa era servir na segurana
privada174, uma fonte segura de postos de trabalho numa sociedade em
transformao e com elevada proporo de pessoas a manifestarem
sentimentos de medo e insegurana.
Apesar de Coelho (apud Costa, 2009) e Refugee Studies (apud
Chachiua 2000) recusarem uma relao direta entre criminalidade e os antigos
soldados, h elementos que nos podem dar um subsdio para levantarmos uma
hiptese que possa ancorar a relao entre os antigos soldados e o assalto
mo armada, entre elas o fato de que os antigos soldados transportaram armas
para as cidades. Como mostra a entrevista realizada por Ana Leo175 com um
funcionrio do Ministrio da Defesa, os oficiais e soldados, durante a guerra,
recebiam mais de uma arma de fogo em geral duas, um fuzil e uma pistola
e sempre que eram transferidos no devolviam as mesmas, porm recebiam
novo armamento quando chegavam ao outro posto de trabalho176 (Leo,
2004b, p.15). Pela lgica podemos perceber que muitas armas foram
introduzidas nos centros urbanos, por mais que os antigos soldados no

171

Chachiua e Mark (1998). Os autores afirmam que de 92.881 soldados oficialmente

reconhecidos s 10% manifestaram vontade em permanecer no novo exercito que foi criado
em Moambique (Fora Armada de Defesa de Moambique - FADM).
172
As emprensas de segurana foram regulamentadas pelo Decreto 26/90. At 2004 existiam
em Moambique 31 empresas de segurana, veja Leo (2004). Carlos Serra (apud Costa 2009,
p.21), relata que no ano de 2005/2006 estava registrado na lista telefnica da zona sul de
Moambique 23 empresas de segurana, com cerca de 23.000 homens. necessrio ter em
conta que o dado de Carlos Serra diz respeito a apenas uma regio do pas, excluindo o centro
e a zona norte.
173
Fora da manuteno da paz da ONU para Moambique.
174
Segundo Costa (2004), o salrio mdio dos guardas era de 800 Meticais em 2008
(equivalente a 30 USD).
175
Pesquisadora do Institute for Security Studies (ISS) frica do Sul.
176
Segundo Leo (2004, p.96), estima-se que, durante a guerra civil entre a FRELIMO e
RENAMO, distriburam-se cerca de 15 milhes de armas de pequeno porte para os civis. O
paradeiro dessas armas desconhecido e, conforme a autora afirma, em 2004 existiam apenas
7000 armas registradas legalmente no Ministrio do Interior (p.98).

95

participassem diretamente no assalto mo armada, eles forneceram armas

economia do crime.
J Baker (2003, p.146) afirmou que a escalada de assalto mo
armada que atingiu Moambique a partir da dcada de 90 tem a ver com a
massiva desmobilizao de soldados. Estes levaram as armas no declaradas
para as suas casas e, com a sada da polcia da ONU (CIVPOL)177 em 1994,
essas armas foram parar nas mos dos criminosos. Vines (apud Leo, 2004b)
estabelece uma ligao entre armas e antigos soldados, atravs de um
trabalho de campo que realizou intensivamente com os contrabandistas
moambicanos de armas.
Segundo Chachiua (2000), a vulnerabilidade dos antigos soldados
ao crime era de todo o tipo, porque o produto que vendiam no mercado
informal era de provenincia duvidosa, e tambm, porque a vida era cara para
os antigos soldados: sem formao escolar necessria para introduzir-se na
nova sociedade de consumo, eles podiam usar qualquer coisa a sua
disposio para sobreviver, incluindo armas. Para, alm disso, o autor diz que
o fato de os antigos soldados terem se juntado a massa de desempregados
nas reas urbanas era tambm um fator de desestabilizao em si mesmo.
A segunda tem uma ligao direita com a primeira. Ela diz respeito
privao predominante da maioria da populao juvenil, dada a incapacidade
das instituies estatais de criar polticas publicas direcionadas aos jovens. Isto
favoreceu o uso das armas tanto como meio de troca quanto como instrumento
de assalto.
A dcada de 90 foi dcada de terror urbano, se assim podermos
chamar, pois foi a poca em que ocorreu o maior nmero de crimes usando
arma de fogo em Moambique. Como mostra Abrahmsson e Nilsson (1995), a
violncia e o terror que caracterizam a guerra nas zonas rurais foram agora
substitudos por uma criminalidade violenta urbana. Tomando como um
exemplo, a cidade de Maputo, os autores afirmaram que se tornou comum que
pessoas fossem roubadas, assassinadas e que os carros fossem atacados nas
ruas da cidade.
177

Braman (apud Chachiua.; Mark,1998), argumentou que, depois de terminar a guerra civil, a
ONUMOZ no estava preocupada com recolha das armas mas com problemas polticos como
eleies, e esperava que os problemas sociais fossem resolvidos pelo governo formado a partir
das eleies.

96

De fato, os espaos urbanos, depois da guerra civil, tornaram-se

territrios eleitos da guerra urbana178 (Galeno apud Moura, 2007, p.30).
Desde que a paz foi declarada, as ruas tornaram-se cenrios de guerra,
verdadeiros campos de batalha. Para falar como Mia Couto, as ruas das
cidades tornaram-se lugares de guerra dos negcios179 e negcio da
guerra180 (Couto, 2001, p.181). Para Chachiua (2002) o fim do conflito armado
deixou um grande nmero de armas nas mos dos soldados e civis, bem como
nos

esconderijos

181

(usados

anteriormente

por

motivos

polticos

ideolgicos). O autor mostra que 1993 ocorreram 167 homicdios e 726

assaltos mo armada182. Themba Shabangu descreve que a criminalidade
violenta realizada com recurso arma de fogo em Moambique est ligada
facilidade que as pessoas tm de ter uma arma proveniente da guerra civil. Isto
facilita a propagao e o crescimento do crime (Shabangu, 2011, p.25) 183.
*.*.*

O terceiro fator explicativo foi a dinmica da produo capitalista. As

mudanas socioculturais, polticas e econmica em larga escala que
178

Essa guerra urbana parece mostrada no filme brasileiro Notcia de uma guerra particular.
Trocas de tiro entre a polcia e assaltantes nas vias pblicas tornaram-se algo comum.
179
Guerra entre os vendedores e os fiscais (polcia municipal).
180
Negcios das armas que foram usados na guerra civil.
181
Martinho Chachiua e Malan Mark (1998) criticam a ONUMOZ por fazer um trabalho muito
rpido de manuteno de paz ps-conflito armado que deixou muitos esconderijos de arma
mortferos. Os esconderijos de armas de fogo em Moambique foi um problema para frica
do Sul. Muitas armas eram levadas para ser comercializadas na frica do Sul. Como mostra
Ana Leo (2004, p.17), as armas de Moambique alimentaram as guerras dos taxistas um
conflito entre os taxistas locais em disputa pelas rotas em Kwazulu-Natal. Foi neste contexto
que o presidente Mandela da Africa do Sul e Chissano de Moambique, coordenaram a
Operao Rachel. Essa operao foi lanada no dia 11 de Agosto de 1995. Neste perodo era
grande o nmero de assaltos mo armada na frica do Sul, nesse ano at a data do tratado,
33 441 assaltos. A operao foi implantada em quatro fases: i) em 1996 destruiu 1120 fuzis e
8 pistolas; ii) em 1997 destruiu 475 fuzis e 13 pistolas; iii) em1998 destruiu 5584 fuzis e 78
pistolas e iv) em1998 destruiu 4712 fuzis e 7 pistolas. Totalizando cerca de 11890 fuzis e 106
pistolas (Chachiua, 1999). Segundo Chachiua (1999), a operao tinha como objetivo melhorar
o controle sobre a posse legal das armas de fogo; prevenir que elas se tornassem ilegais por
meio de atividade criminosa e impedir o contrabando de armas para a frica do Sul. Em
Moambique, paralelamente Operao Rachel ocorria o projeto Troca Enxadas por Armas
(TAE) dirigidas pelo Conselho Cristo de Moambique (CCM) (sobre este assunto discutiremos
mais adiante). importante chamarmos a ateno para o seguinte fato, enquanto na frica do
Sul o governo tinha contabilizado de forma segura o nmero de assaltos e de armas,
Moambique no contava com dados estatsticos confiveis.
182
O autor citou o argumento de Latham de que em Moambique nenhuma propriedade
segura, histria de horror de emboscada [...] esta longe de desaparecer.
183
Este sentimento compartilhado tambm por Procurador Geral da Repblica (PGR),
que confirmou a persistncia em Moambique de crimes de grande impacto social como
homicdios praticados com recursos a arma de fogo (veja Guente, 2011).

97

comearam a ocorrer em Moambique

ao tornar-se vigente a nova

constituio e as primeiras eleies presidenciais e legislativas de 1994. A

partir deste perodo at os dias atuais, um novo sistema de valores, de prticas
referentes democracia, a direitos humanos, a justia social, de policiamento,
acusaes, sentenas e sanes penais, encarnou novos interesses sociais e
erigiu-se sobre novas formas de vida, que parecem ter contribudo para as
atuais maneiras de violncia poltica, violncia urbana, controle social da
deliquncia juvenil urbana, da generalizao e internacionalizao do crime
organizado.
O sentimento de medo e de insegurana comeou a invadir o
imaginrio social dos moambicanos a partir do perodo supracitado. A
criminalidade cresceu e mudou de padro e de perfil de praticante,
principalmente quando comearam a entrar para esse perfil homens jovens
moradores das cidades. Segundo Adorno (1994a), o crescimento da
criminalidade no um fenmeno restrito a sociedade avanada, nem
industrializada, mas um fenmeno universal que comeou a afetar os pases
economicamente avanados a partir da dcada de 1950. Morris apud Adorno
(1994, p.103), indicava aproximadamente 750 mil ofensas criminais na GrBretanha, entre 1960 e 1988. E nos Estados Unidos entre 1958-1968, a taxa
nacional de crime violento saltava de 147,6 para 294,6 por 100 mil habitantes
(Adorno, 1994a).
Sergio

Adorno

demonstra

que

na

sociedade

brasileira

criminalidade urbana vem crescendo desde a dcada de 1960, sobretudo no

municpio da capital do Rio de janeiro, com existncia de quadrilhas
organizadas investindo contra pessoas jurdicas, e que, dentro do perodo
(1970-1985), cresceu tambm o envolvimento de delinquentes (portadores
ilegais de armas de fogo, ladres e latrocinadores). Tendncia anloga comea
a se manifestar em Moambique a partir da dcada de 1990.
Segundo Paulino (2003) e Folio (2007b), foi na dcada de 90 que a
criminalidade comeou a recrudescer e a se fazer sentir nas representaes e
percepes da sociedade moambicana184. O crime de formigueiro185 ou de

184

A falta de dados quantitativos dos perodos de (1975-1990), no permite uma anlise

quantificvel, mas atravs do discurso de Hunguana apud Borges (2012, p.12), [...] a situao
de Moambique no que respeita a criminalidade herdada do perodo colonial mudou

98

pilhagem de galinha, anterior dcada de 80, deu lugar aos homicdios,

estupros, trfico de droga e assaltos mo armada (Paulino 2003, p.4). Como
ironizou Paulino (2003, p.5), foi neste perodo que o jacar nasceu e
cresceu,186 at chegar vida adulta. Segundo este autor foi a partir da dcada
de 1990 que ocorreu o enriquecimento ilcito, a preocupao desmesurada com
acumulao primitiva de capital, sem olhar nem os princpios, nem os meios
para isso. Esta forma de agir levou muitos moambicanos a considerar que a
forma de enriquecer no tinha limites, passou a ser tudo ou nada,
compravam-se e vendiam-se armas de fogo militar de tipo Makarov e AKM e
tambm compravam-se e vendiam-se carros roubados de matrcula (chapa)
MLL.
Esses carros ficaram conhecidos como carros MLL, por serem
essas as letras iniciais das matrculas. Segundo Paulino (2003), nessas
compras e vendas estavam envolvidas tambm altas figuras da sociedade
moambicana. Dentro deste cenrio apareciam muitos jovens envolvidos na
compra e venda de carros, os chamados batedores. Estes jovens envolvidos
com assalto se organizavam em redes que envolviam importadores,
exportadores, transportadores, operador no terreno, informadores, assistncias
tcnica, o saber assaltar as tcnicas e as armas. Os batedores se
tornaram verdadeiros assaltantes profissionais (Aquino, 2009, p.12), no s
pela eficincia em assaltar viaturas, mas tambm em obter clientes.
A venda de carros roubados no se circunscreveu apenas s
cidades moambicanas, como mostrou Chaque (2011, p.39): [...] as viaturas
de luxo como Mercedes, BMW, muitas vezes so levados para fora do Pas:
RSA187, Botswana, Nambia, Zimbbwe, Angola. Agora, os mais baratos so
comercializados dentro do pas e fora de Maputo de preferncia. As redes dos
batedores so formadas por restries de vrios tipos, s podendo entrar
radicalmente, [...]. A drstica reduo de criminalidade [...] encontram-se ligados diretamente s
profundas transformaes polticas, sociais e econmicas impostas pela revoluo. No tempo
colonial, por exemplo, havia grande insegurana nas nossas cidades e as pessoas
prudentemente evitavam circular [isoladamente] noite. Hoje [1980] sem o aparato policial que
dantes havia, os cidados circulam at altas horas da noite sem que corra qualquer risco.
Sobre o crescimento de crime na sociedade ps-90, veja (Osisa, 2011; Noa, 2007; Mbanze,
2007; Lusa, agosto 2007; Dirio de Moambique, junho 2008; Voa fevereiro 2011; Verdade,
julho 2010; Canalmoz, agosto 2011).
185
Ladres de pequenos objetos e de coisas menos valiosa.
186
Conviria aqui lembrar que para Paulino, o Jacar significa criminalidade.
187
Repblica Sul Africana (RSA).

99

para o negcio quem goza de confiana entre os seus pares.188 Se o

contrabando de carros assaltados189 ou roubados nutre circulao de dinheiro,
h razes visveis para que essa modalidade de organizao se instale como
crime-negcio 190 .
Dentro deste panorama, os batedores passaram a organizar as
suas aes de modo a obstruir as detenes e acusaes judiciais atravs da
corrupo dos agentes encarregados de controle criminal, como se os carros
fossem de provenincia legal e no ilegal, falsificando os documentos,
mudando o nmero de matrcula (chapa), alterando o nmero do motor, at, se
possvel, de cor, seguindo entre eles ou com agentes de segurana pblica um
jogo sujo e s vezes violento191.
Da dcada de 90 at os nossos dias atuais, o crime-negcio
cresceu e se estabeleceu na sociedade moambicana. Uma superabundncia
de bens roubados vendida nos mercados informais, ou seja, como diz
Francisco (2009, p.28), numa economia oculta (comrcio de mercadoria
roubada, trfico de armas e drogas), temos os casos de mercados informais onde todos sabem onde encontrar o que querem desde eletrodomsticos,
roupas de marcas, sapatos, carros e muitas outras coisas, como por exemplo
os mercados Estrela Vermelha, Xipamanine, Xiquelene na cidade de Maputo;
Goto na cidade da Beira; Belenense e Cavelaria em Nampula; Kwachena
Kunhartanda em Tete; Chiwaula em Lichinga, etc192.
Estes mercados informais so um verdadeiro espao de exceo da
lei, no sentido atribudo por Dahredorf apud Adorno et al (2000), um espao
isento de aplicao sistemtica de leis. Como consequncia, a elavada

188

Os carros em Moambique seguem a mesma lgica do trfico de droga no Brasil retratado

por Alba Zaluar e Adorno nos seus trabalhos sobre crime organizados.
189
Veja Canalmoz (maro de 2008). O artigo mostra a profunda preocupao dos sul-africanos
com os carros roubados em seu pas e vendidos em Moambique.
190
O termo crime-negcio foi retirado de Zaluar (2007).
191
Sobre o crime crime-negcio, veja Revista democracia e direitos humanos (edio n 101,
2007, p.7); os jornais (Savana, 28 maio 2010; Verdade 24 maio 2010; Canalmoz, 2010).
192
Carlos Serra ironiza ao cham-los de gigantescos supermercados informais (veja Serra,
2003, p.23). Uma interessante anlise social do mercado informal no Brasil que possa servir de
parametro a realidade Moambicana encontra-se em Teles.; Hirata (2007). Nesse artigo os
autores, mostram como as relaes entre o ilcito e o ilegal se da dentro dos mercados
informais.

100

proporao de crimes contra a propriedade

193

. Os dados estatsticos extrados

do Comando Geral da Polcia demonstram.

Grfico 3 - Evoluo de crimes contra patrimnio, propriedade; contra
pessoa e tranquilidade publica em Moambique entre (1998 - 2001).

Fonte: Comando Geral da Polcia da Repblica de Moambique Balano

Anual, 1998-2001. (Adaptado).

No grfico acima, mostra-se uma alta proporo de crimes contra

propriedade em relao aos crimes contra pessoa e contra a tranquilidade
pblica. Observa-se que a proporo de crimes contra a propriedade mantevese acima de crime contra pessoas no perodo entre 1998 e 2001194. Mesmo
sem dados estatsticos sistemticos e longitudinais195 o Plano Estratgico da
Policia da Repblica de Moambique mostra que, em 2003, 60% de crimes

193

O estudo realizado por KULA (2009, p.11), indicava que 40% dos inquiridos da cidade de
Maputo acham que as pessoas cometem crimes contra propriedade por necessidades.
194
necessrio realizar uma pesquisa sistemtica de dados sobre a evoluo dos crimes
contra propriedade, contra pessoas e contra tranquilidade pblica ao longo do tempo (19752010).
195
A questo de estatstica criminal longitudinal foi umas das recomendaes que o Comando
Geral da Polcia de Moambique recebeu do Instituto Internacional das Naes Unidas para
Pesquisa sobre Crime e Justia (UNICRI) em 2003.

101

foram classificados como crimes contra propriedade196. Embora se deva olhar

com restries para os dados estatsticos, estes revelam um crescimento e
estabilizao da criminalidade acima de 25.000 casos anuais de crimes
reportados as instituies encarregadas de registrar. Temos conscincia que
estes dados estatsticos no dizem a real situao da criminalidade em
Moambique, mas dizem respeito apenas a aqueles nmeros de crimes
conhecidos pela polcia (Matos Junior, 2011, p.23).
Como diz Paixo apud Mato Junior (2008, p.23), os dados refletem
apenas queixas registradas e as prises efetuadas197. E no se deve tomar
esses dados estatsticos como retrato fiel ou confivel da criminalidade real.
Barslund et al. (2005), confirmou essa hiptese quando comparou os dados
apresentado por Ministro do Interior de Moambique em 2003 e os dados
apresentados por Organizaes No-Governamentais (ONGs), confirmando
que o crescimento era muito mais alto do que aquele apresentado pelo
Ministro.
Campos e Paixo apud Matos Junior (2008) enumeram alguns
obstculos comuns que devem ser conhecidos pelos pesquisadores quando
decidem manejar estatsticas oficiais em suas investigaes. Os autores no
negam a importncia e relevncia dos dados quantitativos nas anlises
cientficas. Para Paixo apud Matos Junior (2008) as estatsticas criminais no
devem ser vistas como retrato fiel ou confivel da criminalidade e da violncia.
As estatsticas criminais subestimam o volume de crimes cometidos por cada
criminoso e tambm distorcem a distribuio social da criminalidade dentro da
sociedade. O estudo que ficar definitivamente ancorado nas estatsticas oficiais
de crimes e criminosos comprometer os seus resultados, ao perder de vista
as margens, o no detectvel num levantamento estatstico.
Muitos socilogos brasileiros que estudam as estatsticas criminais,
entre os quais Srgio Adorno, advertem que as estatsticas criminais
comportam problemas, entre os quais a suspeita da elevada cifras negras
crimes no detectados , a interveno de critrios burocrticos na seleo dos
dados criminais, as negaes paralelas entre vtimas e agressores, a
196

PLANO ESTRATGICO DA POLCIA DE MOAMBIQUE (2003-2012). Maputo: Ministrio

do Interior, 2003.
197
Tratam-se dos famosos Boletins de Ocorrncias (BO) lavrados nas delegacias de polcias
civis dos diferentes estados da federao.

102

implementao

de

polticas

determinadas

de

segurana

pblica

que

conjuntamente privilegiam a conteno de uma ou outra modalidade delituosa

e ainda a desistncia da vtima em denunciar ocorrncia, motivada por
desinteresse pessoal ou descrena na eficcia das instituies pblicas
(Adorno, 2002).
Como aponta Srgio Adorno, atualmente h forte suspeitas acerca
das estatsticas criminais, porque apenas uma pequena parcela de crimes
cometidos conhecida. Este problema decorre de muitos fatores, entre os
quais Adorno enumera: descaso da polcia para com o delinquente conhecido,
desistncia deliberada de punies e incapacidade da polcia de lidar com
infraes; por isso, hoje h maior probabilidade de um criminoso manter-se
oculto do que no passado (Adorno, 1996, p.10). Consciente do problema da
estatstica criminal, Srgio Adorno esclarece:

Conforme j apontaram inmeros estudos, as estatsticas

oficiais de criminalidade padecem de graves dificuldades
metodolgicas, embora elas venham sendo utilizadas,
pelos analistas sociais, como indicadores de mudanas
experimentadas nos nveis e nos padres de
criminalidade, elas se apresentam mais a identificar
efeitos de mudanas na legislao penal bem como
declnio na eficcia que se espera do desempenho
policial (Adorno, 1994a, p.103).

O problema das estatsticas criminais foi tambm largamente

explorado por Renato Srgio de Lima. O autor observa que as estatsticas
criminais podem ser falseadas por constituir segredos governamentais ou
segredo de arte de governar: os governantes ocultam do conhecimento
pblico os exames das estatsticas criminais (Lima, 2005; 2011).

Neste

cenrio, Senra (apud Lima, 2011, p.95) destaca que preciso compreender
quem fornece as estatsticas e como esse processo realizado. Para Cepik
(apud Lima, 2011) os segredos (os sigilos) das estatsticas criminais so um
risco para a democracia, visto que o recurso do sigilo das estatsticas criminais
impede a transparncia dos atos governamentais e tambm torna impraticvel
a responsabilidade individual da administrao da segurana pblica, assim
como os direitos polticos dos cidados.

103

Os desrespeitos a esses direitos seriam, assim, um sinal da

permanncia de modelo no democrtico na gesto da segurana pblica e da
justia criminal. A transparncia, enquanto requisito da democracia, estaria
colonizada; o silncio parece articulado s tentativas de evitar transformaes
profundas no modelo da justia existente. As estatisticas criminais em
Moambique esto dispersas e possuem qualidade irregular, partes esto
protegidas do pblico e so confidenciais198.

*.*.*

O quarto elemento explicativo a crise do sistema de justia

criminal. Em Moambique o sistema de justia criminal abarca as seguintes
instituies: A Polcia da Repblica de Moambique (PRM)199, a Procuradoria
Geral da Repblica (PGR), os Tribunais, o Sistema Prisional, o Instituto do
Patrocnio e Assistncia Jurdica (IPAJ) e a Ordem dos Advogados de
Moambique (OAM). A crise destas instituies de poder pblico comeou a
ser visvel a partir da dcada de 1990200, com aceleradas mudanas sociais,
polticas e econmicas jamais vistas e experimentadas nas dcadas
anteriormente, como a de acumulao de capital privada (Castel-branco, 1995,
p.592)201; mutaes substantivas nos processos de produo, de trabalho, de
recrutamento

e distribuio da fora de trabalho. Essas mudanas

reproduziram efeitos no sistema de justia criminal.

198

consenso entre os pesquisadores que pesquisaram a criminalidade em Moambique

como Chachiua, 2000; Barlund et al, 2005; Leo, 2004b; Folio, 2007b; Nhacuangue, 2011
que os dados criminais padecem de no poucos problemas que turvam a sua fidedignidade
quando so apresentados publicamente. As estatsticas criminais dificilmente so
discriminadas, por isso recorremos ao longo do texto aos jornais para compreender o assalto
mo armada enquanto fenmeno social e sociolgico complexo.
199
A polcia da Repblica de Moambique (PRM) est dividida em trs ramos principais: a
principal fora policial (PRM), responsvel pela ordem e segurana pblica, a Polcia de
Investigao Criminal (PIC) e as foras especiais. As foras especiais subdividem-se em vrias
unidades, incluindo: Fora de Interveno Rpida (FIR) Guarda Fronteira (GF), Fora de
Proteo de Responsveis (FPR), (veja Borges, 2012).
200
H um discurso do primeiro presidente de Moambique, Samora Machel na dcada de 80,
que reconhece a fragilidade do sistema de justia criminal. Ele afirma num comcio popular na
cidade de Maputo, que a cidade devia ser penteado por causa dos bandidos que destroem a
economia do Estado e que eles vo pagar, vo ser presos, mas para isso a polcia deve estar
organizada (veja Serra, 1997, p.112-3).
201
Segundo Castel-branco (1995), os padres tecnolgicos que penetram em Moambique no
so compatveis com a capacidade nacional e que os (cada) investidores esto mais
interessados em exportar para Moambique bens, capitais e pacotes tecnolgicos do que em
desenvolver tecnologias nacionais que possam beneficiar a maioria da populao.

104

O sistema de justia criminal mostrou-se incapaz de responder s

novas demandas por segurana, tranquilidade, transparncia nos julgamentos,
exigncia dos magistrados de infraestrutura para o seu funcionamento, a
corrupo202, abuso de poder, fugas de prisioneiros, morosidade processual,
crise de subordinao hierrquica entre a polcia de Investigao criminal e o
Ministrio Pblico quanto produo de provas matrias do crime;
superlotao nas prises203; fraca instruo policial em materiais de Direitos
Humanos; equipamentos escassos;204 fraco treinamento profissional dos
agentes de justia205; e, principalmente, problemas de desenhos de polticas
pblicas de justia e de segurana. Como nos mostra o relatrio da UNICRI
(2003, p.6), o Sistema de Justia Criminal moambicano no dispe de um
banco de dados padronizado, que permita fazer uma estatstica rpida e fivel
sobre a situao criminal206; h insuficincia de quadros com formao
profissional adequada na Polcia207, no Ministrio Pblico, nos Tribunais, no
Sistema Prisional, no IPAJ e na Ordem de Advogados de Moambique; a
Polcia no faz cobertura de todo o territrio nacional208.
Nesse processo, o elemento mais gritante a dificuldade que o
sistema de justia criminal tem de se fazer representar em todo o territrio
nacional em suas tarefas constitucionais. Por exemplo, existia em 2006, em
202

Na Magistratura a corrupo manifesta-se da seguinte forma: os magistrados sonegam as

provas, no realizam investigaes, cometem erros tcnicos propositais, e faltam com a
imparcialidade e a objetividade (Mosse, 2006b, p.15-18).
203
No por acaso o vice-ministro da justia disse recentemente que transferir os tribunais
para as cadeias (VOA mar 2011).
204
Como revelou o relatrio do Centro de Integridade Pblica realizado por Mosse (2010, p.5),
Moambique no tem uma corporao policial devidamente treinada para garantir o respeito
pelos Direitos Humanos e a mesma sofre de escassez de equipamentos se os tem, ento
no usa ou se usa, usa mal.
205
A ministra da Justia reconheceu no conselho coordenador sobre as prises que faltam
recursos humanos, a par da degradao ou falta de infraestrutura, bem como a superlotao
das cadeias, (veja PORTAL DO GOVERNO DE MOAMBIQUE, maio 2011).
206
Esta situao nos impede de ter dados mais precisos sobre os crimes e criminosos.
207
Este problema vem inscrito tambm nos conflitos laborais entre os policiais formados
recentemente e os antigos, como nos mostra Borges (2012, p.18) atravs da sua experincia:
o estgio era concebido como requisito complementar do curso em Cincias Policiais, bem
como prticas pr-profissionais de futuros integrantes da organizao policial moambicana e,
no seu desenrolar foi notvel certa discrepncia entre os modos de agir aprendido a partir das
disciplinas ministradas na academia e o dos que j estavam inseridos no trabalho, h longos
anos. Por um lado, nos sentamos reprimidos por no poder expressar nossas opinies sobre a
forma de execuo apreendidas em carteira; por outro lado notvamos certa averso em
relao aos nossos posicionamentos, que mesmo estando fundamentados em princpios
jurdicos legais eram desqualificados e associados m qualidade de formao.
208
Com cerca de 801 590 quilmetros quadrados de extenso em superfcie terrestre (OSISA,
2006).

105

Moambique, cerca de 20.000 polcias para 16.075.708 milhes de habitantes,

1 policia para 450 pessoas. Esta forma de distribuio dos agentes de ordem e
segurana no s prejudica qualquer esforo para controlar e prevenir crimes,
mas contribui ele mesmo para o crescimento do crime.
Os Comandos, Esquadras e Postos Policiais existentes so
numericamente inferiores s necessidades, com eletivos exguos, meios
materiais e financeiros escassos e, em muitos casos, o seu pessoal possui
baixo nvel de escolaridade e profissional; o nmero de Procuradorias
existentes situa-se aqum das reais necessidades do pas; h Procuradorias
criadas (previstas) para determinados espaos territoriais, mas no funcionam
por carncia de meios humanos e materiais209; h iniciativas que buscam
combater a corrupo e outros crimes, mas no h recursos que permitam a
sua materializao.
No h no pas uma estratgia nacional de preveno ao crime210, e
assim na maioria das vezes improvisam-se medidas pontuais, nem sempre
eficazes; no existem unidades ou brigadas especializadas, no sentido rigoroso
do termo, para combater o crime organizado, branqueamento de capitais 211,
entre outros crimes graves; notvel a falta de uma eficiente articulao entre
as instituies que compem o Sistema de Justia Criminal, o que se manifesta
em vrios domnios, sobretudo na rea de combate ao crime; a legislao
criminal mostra-se desatualizada212, principalmente em relao tipificao de
certos comportamentos para os quais a ordem jurdica internacional clama
punio, como so os casos do genocdio, dos chamados crimes horrendos ou
hediondos e do crime organizado. Porm, podemos verificar, atravs do
cenrio acima exposto, que o sistema de justia criminal permaneceu operando
como fazia h trs dcadas, sem recursos financeiros, e com recursos

209

Segundo RADIO TSF e NOTCIAS LUSFONAS do dia 08 de maro de 2002, o procurador

provincial de Nampula, Daniel Magula, admitiu que h falta de meios no seu setor e sublinhou
que ainda alguns agentes da policia de investigao criminal no tm formao adequada e
que a fora luta com falta de meios, mas na procuradoria a situao pior: o procurador diz
que o seu gabinete tem funcionado numa base de amor camisola.
210
Discurso pronunciado no prefcio do relatrio da UNICRI (2003), pelo antigo Ministro de
Interior Almerino Manhenje.
211
Lavagem de dinheiro.
212
O cdigo penal existente do perodo colonial, datada de 1886.

106

humanos mal preparados para enfrentar as investigaes criminais213. Para

falar como Adorno (1994a,1996 e 2000), aumentou o fosso entre a evoluo da
criminalidade e a capacidade do Estado de impor a lei.
No se pode estranhar o elevado ndice de roubo e de tentativa de
roubo em cidades moambicanas em relao as suas congneres de Maseru
em Lesotho; Gabarone em Botswana; Windhoek em Namibia; Johannesburg
na frica do Sul e Lusaka na Zambia, como bem mostrou o estudo do UNICRI
(2003) sobre roubos e tentativa de roubos nos domiclios na Comunidade de
Desenvolvimento da frica Austral (SADC). O grfico abaixo ilustra esta
tendncia.

Grfico 4 - Roubo e Tentativa de roubos e nas dez cidades da

Comunidade de Desenvolvimento da frica Austral (SADC) em 2002.

Fonte: UNICRI (p.8) (www.unicri.it/PRM) (Adaptado).

O grfico mostra que as cidades moambicanas lideram na invaso

aos domiclios (Quelimane com 17.9%, Beira 15.2%, Maputo com 12.6% e
finalmente Nampula com 10.7%). Segundo UNICRI (2003, p.8), a mdia de
213

Como apontavam os polcias entrevistados por UNICRI (2003, p.23), a melhoria de salrios
e equipamentos so fatores importantes para melhorar a satisfao no trabalho e rendimento
da polcia.

107

invaso de domiclio (14.1%) e de tentativa de invaso (9.1%) em quatro

cidades de Moambique superior mdia de seis cidades da SADC214. A
esse quadro de invaso e tentativa de invaso de domiclio, necessrio
acrescentar a questo nacional de Vitimizao, apesar de em Moambique no
existir um estudo sistemtico, longitudinal que mostre os avanos progressivos
do movimento da Vitimizao criminal215. Os dados extrados do Ministrio do
Interior216 apud Chiconela (2005) mostra que em 2003, ocorreram 40.630 casos
de vitimizao. O recente estudo sobre Vitimizao em Moambique, intitulado
Criminalidade e vitimizao: cidades de Maputo e Beira, Moambique
realizado por KULA (2009)

217

constatou que pelo menos metade dos

inquiridos (980.5) foram vitimas de crimes nos ltimos 12 meses (setembro de

2007 a setembro de 2008) (KULA, 2009, p.10-30).
As

altas

taxas

de

vitimizao

nas

cidades

moambicanas

influenciaram o ocultamento de bens individuais dentro dos quintais: ningum

quer mostrar o que tem, dentro dos seus quintais. Olhando para a estrutura
urbana das cidades moambicanas, verifica-se que os muros das casas tm
dois ou trs metros de altura e outros cobrem os muros com lona. Como afirma
Cardia (1998, p.138), quanto maior for a percepo do risco de ser vtima da
violncia, menor a comunicao e o contato entre as pessoas.
Para falar como Adorno (1996), as pessoas procuram viver no
anonimato, por medo de serem vtimas da violncia urbana. Verifica-se hoje
nas cidades moambicanas uma invisibilidade dos bens patrimoniais nos
quintais das casas; todos querem esconder os seus bens patrimoniais: o
esconde - esconde transformou-se em uma mentalidade urbana (Adorno,
1994). Analogamente Teresa Caldeira (2000) em A cidade dos muros (city of
214

Para seis pases da SADC as medias so respectivamente (9.1%) e (5.7%).

Vitimizao deve ser entendido aqui como o trabalho realizado por pesquisa social com
objetivo de coletar informaes sobre os riscos sentidos pelos diversos grupos sociais: a sua
experincia como vtimas de crimes; a sua disposio para dar queixas dos crimes sofridos nos
rgos competentes; a sua imagem sobre a violncia e o crime; a sua viso do trabalho da
polcia; a sua avaliao dos servios de segurana pblica, dentre outros dados que permitem
aos cientistas sociais compreenderem como a sociedade lida com o crime em determinado
contexto. Esta forma de abordar o fenmeno permite aos pesquisadores observarem os efeitos
da violncia e da criminalidade na produo de sentimentos de insegurana e medo social,
alm de permitir um levantamento estatstico alternativo de crimes no computados pelos
levantamentos oficiais das instituies governamentais de segurana (Barreira apud Matos
Junior, 2008, p.26).
216
A polcia da Repblica de Moambique est sobcontrole do Ministrio do Interior.
217
O estudo foi baseado numa amostra de 1961 pessoas, mais de metade 51,4% dos
inquiridos acreditaram que o nvel de criminalidade aumentou nos ltimos trs anos.
215

108

walls) diz que a violncia e o medo combinam processos de mudanas sociais

nas cidades contemporneas, gerando novas formas de sociabilidade e de
contato fsico entre os moradores, das quais a mais emblemtica em
Moambique a construo de muros altos218 e utilizao de lona como
cobertor dos murros219.
Se a crise do sistema de justia criminal um dos fatores que fazem
com que os jovens experimentem o assalto mo armada. Porm, a nossa
anlise ainda est incompleta, se no analisarmos como a crise do sistema de
justia criminal intervm diretamente ou indiretamente para que os jovens
experimentem o assalto mo armada. Por isso, a seguir enumeraremos duas
causas sociolgicas para a compreenso e explicao do fenmeno estudado.
A primeira delas diz respeito ao aluguel das armas de fogo de
alguns policiais. Temos vrios episdios assim, apenas enumerarei alguns. O
relatrio de Open Society mostrou que a maioria dos policiais abusa das suas
posies alugando armas aos criminosos (OSISA, 2006).
polcia foi detido em Chimoio,

220

Um sargento da

acusado de ter disponibilizado arma e

fardamento a um grupo de dez jovens que realizavam assaltos mo armada

nas cidades de Baru, Guru e Gondola na provncia de Manica221. Em Chimoio
na cidade central de Moambique foram detidos cinco polcias no ms de
janeiro de 2011, por alugar fardamento, armas e de participar em assalto mo
armada 222. Se no controlarmos o aluguel das armas por parte de alguns
policias corruptos as aes vo continuar (Misse, 2010).

218

Conforme apontou Folio (2007a).

Essas mudanas so to considerveis que elas justificam explorar a ideia da crise do
sistema de justia criminal. Como diz Wieviorka (1997, p.13), para falar em crise preciso que
haja um sistema em dificuldade e que este permanea perceptvel como tal. Segundo Morin
(apud Serra, 2010, p.53), o conceito da crise representa uma perturbao que permite
diagnosticar coisa mal parada. O conceito tem dois nveis, a primeira diz respeito revelao
significante de uma realidade latente ou subterrnea e o segundo diz respeito revelao de
um conflito. Uma descrio pormenorizada sobre a crise do sistema de justia crimial, pode ser
observvel no Portal do Governo (maro 2009; maro 2011; maio 2011; agosto 2011, Sate,
junho 2011).
220
Cidade localizada no centro de Moambique, na provncia de Manica.
221
PORTAL DO GOVERNO DE MOAMBIQUE (maro de 2011).
222
SIC Notcias (janeiro de 2011).
219

109

A segunda diz respeito questo de suborno223 e extorso. O

estudo de Tamane (2004, p.40) tem um relato dessa situao na entrevista de
um jovem assaltante: J estive preso duas vezes, uma vez por burla, mas
consegui sair trs dias depois, outra vez foi roubar uma residncia tambm...
sai, agora estou aqui por ter roubado e ter abatido 5 pessoas com pistola...sei
que vou sair224. Como documentou Antnio Mussalama, a polcia prende um
cidado acusado de ter arrancado uma arma de fogo tipo pistola a um agente
da polcia e exige cinco mil meticais para a sua soltura (Mussalama 2007,
p.8)225. Marcelo Mosse declara que a Polcia de Investigao Criminal (PIC)
usa informaes para extorquir dinheiro dos visados por queixas criminais,
atravs da chantagem; usam tambm a posio privilegiada que tem para
alertarem os suspeitos sobre eventuais buscas nas suas casas, cobrando mais
tarde dinheiro (Mosse, 2006). A Liga dos Direitos Humanos afirma que alguns
policiais se do o luxo de rasgar o processo-crime e depois soltam os
criminosos226 e que muitas vezes esses atos tm o conhecimento do inspetor
da polcia, que tambm recebe a sua fatia (LDH, 2000).
Este crculo vicioso demonstra como os criminosos se reproduzem
dentro da esfera da sua atividade criminal em rede em que tanto a polcia

223

Por definio mais ou menos consensual, suborno o pagamento (em dinheiro ou espcie)
feito numa relao de favorecimento. Pagar ou receber um suborno corrupo (Andving et al.,
apud Mosse, 2006). O suborno na polcia pode ser interno e externo. Interno quando feito de
polcia para polcia para no incriminar um criminoso. O externo - quando as famlias ou
comparsas dos criminosos, ao saberem da situao, aproximam-se do policial que est com o
caso, que por uma determinada quantia arquiva o processo e solta o criminoso.
224
Mas tambm esta afirmao do jovem assaltante, por si s diz muita coisa, primeiro diz que
nas esquadras policias que se negociam os subornos; l tambm que se encontram os
futuros padrinhos para as futuras misses criminosas, em que os agentes funcionam como
advogados para interferir nos casos e posterior soltura dos criminosos. Faz, assim, das
esquadras um centro de venda das liberdades criminais. Mas no apenas nas esquadras,
tambm nos outros espaos onde a polcia intervm como controlador de tranquilidade pblica.
225
Este foi um caso de deteno ilegal com objetivo de extorquir dinheiro. Nunca seria demais
reportar-se ao outro caso, em que seis policias extorquiram dinheiro a um cidado Sul Africano
sob ameaa de arma de fogo, veja Expresso (28 de junho de 2011).
226
Tomane (2004, p. 40) no seu estudo, mostra o depoimento de um polcia sobre a soltura de
assaltantes mo armada: um crime de assalto mo armada no tem cauo. A lei em
nenhum momento defende isso. No entanto existem assaltantes que so soltos por pagarem
cauo. Conseguem pagar e ficam soltos, mas este dinheiro [...] no entra nos cofre do Estado
beneficia alguns indivduos. Esses dados alarmantes nos remete aquilo que Michel Misse
chama de venda de mercadorias polticas, onde alguns policiais se aproveitam da sua
autoridade pblica para tirar benefcios prprios (Misse, 2006). Assim estruturado a sociedade
Moambicana incapaz de fundar o consenso, ou seja, incapaz de fundar uma sociabilidade
baseado em solidariedade (Adorno, 1994b, p.149) e naf entre pessoas, ensejando
expectativa de previsibilidade nas relaes sociais, bem como estmulos participao social
cooperativa ( Adorno e Pasinato, 2010).

110

como o criminoso esto a sujeitados no mundo do crime227. Como mostra

Michel Foucault, as instituies

de conteno e represso implicam na

construo do perfil social do criminoso (Foucault, 1994).

Para fechar esse captulo, permita-nos dizer que at aqui
procuramos mostrar por meio de pesquisa bibliogrfica e reportagens
jornalsticas quais so os fatores que contriburam para a emergncia dos
jovens moambicanos no assalto mo armada. No queremos com isso dizer
que esses fatores sejam as nicas visveis, mas apenas traar alguns
indicadores que parecem dar sentido o nosso problema de pesquisa. Como
escreve Gurvitch (1995), a realidade tem camadas e a grande tarefa do
pesquisador apreender alm do visvel, do morfolgico e dos ecolgicos
outros nveis que interagem e tornam o social to complexo.

227

O mundo do crime entendido aqui no sentido estabelecido por Feltran (2008), como um
conjunto de cdigos e sociabilidades estabelecidos em torno de negcios ilcitos, dos
narcotrficos, dos roubos e furtos, onde as pessoas envolvidas pensam como pares e iguais.

111

CAPTULO V
Construindo perfis das carreiras criminais de seis jovens assaltantes mo
armada da cidade de Lichinga

No captulo anterior foram abordadas questes referentes

mudana do perfil padro da juventude moambicana e a sua emergncia no
mundo do crime e da violncia, mais propriamente do assalto mo armada.
Este captulo est centrado na trajetria biogrfica de seis jovens assaltantes
encarcerados na cadeia provincial do Niassa, na cidade do Lichinga. Tem como
objetivos, primeiro, perceber quem so esses jovens que optam por assalto
mo armada. Por que os mesmos enveredam pelo mundo do crime e da
violncia, mais propriamente do assalto mo armada? Segundo, confrontar
as biografias singulares228 desses jovens com intuito de construir perfis das
carreiras criminais, mais propriamente de assaltante mo armada.
Cuidamos neste captulo, de construir os perfis de carreira dos
jovens assaltantes mo armada, atravs da memria, ainda que as suas
narrativas sejam muito parciais. difcil para qualquer indivduo lembrar-se de
todos os detalhes de experincias vividas, mesmo aquelas situaes ocorridas
h poucos instantes. Assim, o rememorar e o esquecimento so atos seletivos,
impregnados de subjetividade e de objetividade (Santos, 2003). A memria
resulta, portanto, de processos de construo da realidade. A memria ento
construda, herdada e seletiva. Construda, pois o que ela grava, recalca e
inclui resultado de um verdadeiro trabalho de organizao dos indivduos e
228

Cada indivduo escreveu Erving Goffman, diferencia-se de todos os outros, e, em torno

desses elementos de diferenciao, h um registro nico e ininterrupto de fatos sociais ligados
a eles como a barbe a papa (doce de filamento de acar na Frana) como uma substancia
pegajosa qual so colocados incessantemente novos detalhes biogrficos (Goffman apud
Lahire, 2004, p. X).

112

dos grupos. Herdada, porque h uma forte ligao fenomenolgica entre a

memria e o sentimento de identidade. Seletiva, devido ao fato de que nem
tudo fica gravado ou registrado. A memria produo (Pollak, 1989).

O que dizem as biografias: quem so os atores

Caio

Quando o entrevistamos no dia 8 de fevereiro de 2010, Caio tinha 28 anos e

vivia com a me e o padrasto. Os seus pais haviam se separado quando ele
tinha doze anos. Caio nasceu no bairro Muchenga, um bairro perifrico da
cidade de Lichinga. Proveniente de uma famlia evanglica, o seu pai era
tratorista e sua me domestica; tinha seis irmos, destes trs eram de sexo
masculino. Ele era o filho mais velho. Quando ele tinha dez anos, os seus pais
mudaram de Muchenga para Chuiuaula229, porque tinham conseguido comprar
um terreno que era do seu tio materno. No seu relato sobre a sua infncia e
adolescncia mostrava muita insatisfao com o comportamento do pai
principalmente o alcoolismo, violncia domstica e o excesso de represso ,
como o causador da deteriorao da relao familiar, principalmente entre o
mesmo e a me.

Dino

Na poca em que foi entrevistado, Dino tinha 28 anos, filho de funcionrios

pblicos, o seu pai auxiliar de escritrio e a sua me professora do ensino
primrio. Nasceu e cresceu num dos bairros perifricos de Lichinga, chamado
Popular. Tem quatros irmos. Desde a sua infncia teve sempre uma boa
relao com os pais e os seus irmos. Comeou a se desinteressar pela
escola quando reprovou pela segunda vez na 3 classe. Dino no trabalhava e
vivia com os pais. Comeou a envolver-se com drogas e lcool aos 15 anos.
Antes de se envolver com o assalto mo armada, j tinha vrias vezes se
envolvido em roubo.

229

Bairro da cidade de Lichinga.

113

Pinto

Pinto casado, pai de trs filhos, dois de sexo masculino. Pedreiro de

profisso, filho de camponeses, nascido no Distrito de Mecula. Migrou para a
cidade de Lichinga aos dez anos para viver com a tia materna que estava
casada com um funcionrio pblico. A sua tia tinha sete filhos. Logo muito
cedo apreendeu a ser pedreiro com ajuda de um vizinho quando morava com
a tia no bairro de Cermica, nos arredores de Lichinga. Devido ao seu
trabalho, que lhe tirava muito tempo, desistiu de estudar com 7 ano de
escolaridade. Casou-se aos 18 anos e teve que sair de casa da sua tia. Foi
morar com a sua esposa no Bairro de Lulimile, onde construiu uma palhota
para

viver com a esposa e os seus trs filhos. Na poca em que foi

entrevistado tinha 27 anos de idade.

Mrio

Mrio nasceu e cresceu no bairro Popular, em Lichinga, onde morou at

recentemente, quando foi preso. No momento em que entrevistamos, tinha
20 anos. Era solteiro e morava com os pais na mesma casa onde passou a
sua infncia com seis irmos. Comeou a sua carreira delinquente na escola
roubando lpis, caderno, caneta e lanches.

Lucas

Nasceu na cidade de Lichinga, no bairro Muchenga. Na poca em que

entrevistamos, Lucas estava com 28 anos de idade. Era filho de um
empregado domstico e de uma vendedora informal. O seu pai separou-se
da sua me quando ele tinha 11 anos de idade. Passou maior parte do seu
tempo vivendo com o seu pai e a sua madrasta. Chegou a sair de casa
depois de ter uma discusso com a madrasta.

Marcos

filho de me macua230 da provncia de Nampula e pai maconde231 da

provncia de Cabo Delegado. Marcos nasceu e cresceu em Assumane, um
dos bairros perifricos daquela cidade. Marcos o primeiro filho dentre

230
231

Grupo etnolinguistico eMacua.

Grupo etnolinguistico xiMaconde.

114

quatros irmos. Foi criado numa comunidade islmica, onde a convivncia

com outros parentes provenientes das provncias de Nampula e Cabo
Delegado; era muito solidrio. Deixou de estudar na 4 classe. No momento
em que foi entrevistado tinha 24 anos de idade.

Garimpando perfis de carreiras da vida criminal de seis jovens assaltantes

mo armada da cidade de Lichinga

No h um perfil tpico do assaltante, ao contrrio do que apregoam

certas tendncias na literatura criminolgica, inspirado nas teses que elegem a
desorganizao familiar, a pobreza, a baixa escolaridade, a falta de
profissionalismo, a intermitncia no trabalho como estmulo construo de
uma carreira no assalto mo armada. De fato, a derivao para o mundo dos
assaltos mo armada pode estar associada a tais situaes, estar associada
a algumas delas combinadas entre si, ou s nenhuma delas (Adorno, 1991c,
p.195). Conforme nota Srgio Adorno, o que h na verdade uma mirade de
derivas que no se traduzem necessariamente em abandono radical de todas
as relaes que constituem a ordem social dominante (Adorno, 1991c, p.195).
Posto isto, buscaremos organizar as narrativas dos entrevistados, analisandoas a partir das instituies que se apresentaram como importantes nos perfis
das carreiras na vida criminal, mais propriamente na vida de assalto mo
armada.

*.*.*

As trajetrias biogrficas observadas mostram que desorganizao

familiar

232

um dos elementos motivacionais para o assalto mo armada.

No caso de Caio, a desorganizao familiar se expressa atravs de

impossibilidade do pai de representar o seu papel de provedor da famlia, nos
232

A desorganizao familiar deve ser entendida, no sentido atribudo por Adorno (1991c, p.
196), como a impossibilidade de se produzir o padro cultural, que promove a diviso de
responsabilidades paternas e materna.

115

aspetos materiais: [...] o meu pai [...] chegava a casa sempre bbado [] a
minha me j estava casando[...] se separou [...] no comprava comida, nos
mandava ir pedir comida em casa da minha me [...]. O caso de Pinto ilustra
bem essa situao. A acolhida na casa de uma tia materna desemprega e com
sete filhos, onde cada um devia sair rua para procurar alguma coisa para a
sobrevivncia. Nesta famlia percebe-se que a desorganizao familiar estava
associada pobreza e misria, impossibilidade dos provedores de
assegurar a sobrevivncia econmica da famlia. A biografia de Lucas mostra
que a desorganizao familiar decorria de novos arranjos nos laos conjugais
dos pais que acabou provocando disperso da famlia originalmente
constituda:

[...] eu nasci no bairro de Muchenga, morrei l com a

minha me e o meu pai, aos meus 11 anos meu pai se
separou com a minha me, porque o meu pai queria
casar duas mulheres, a minha me no aceitou e
acabaram se separando [...] levou com ela as minhas
duas irms, eu achei bem vou ficar com o meu pai [...].
Quando chegou a minha madrasta, no principio era tudo
bom, mas quando ela teve o primeiro e o segundo filho
com o meu pai, as coisas comearam amargar em casa.
Acusava-me de ladro, tudo que acontecia de mal em
casa eu era culpado. O meu pai nem olhava para as
minhas lamentaes [...]. Num dia cheguei em casa
tarde, sai da escola fiquei jogando futebol, quando
cheguei a minha madrasta disse voc no come porque
no trabalhou em casa, eu comecei a lhe insultar, o meu
pai chegou do servio e disse-me assim: filho assim sem
respeito no quero na minha casa [....] fui viver com o
meu av [...].

H outros casos em que a relao familiar harmoniosa e de

proteo, com pai e a me trabalhadores e provedores do lar (Adorno, 1991c,
p.196), imagens em que povoam a representao de Mrio: [...] morei sempre
com os meus pais [...] os meus irmos sempre foram boas pessoas para mim,
a minha me que muito trabalhadora. No caso de Dino, a me e o pai
aparecem em suas falas desempenhando papis positivos, de carinho,
dedicao, honradez e, principalmente, com constantes sacrifcios feitos para
cri-los.
Todos os entrevistados so provenientes de famlias oriundas de
bairros perifricos da cidade de Lichinga. Alguns oriundos de famlias cujas
116

condies de vida eram precrias e miserveis; outros de famlias que gozam

de pouco recursos. Pode acontecer, como de fato revelam as biografias
relatadas que ambos os fenmenos pobreza e novas unies conjugaisapaream articulados e combinados entre si, (Adorno, 1991c, p.196),
pressionando-os para o mundo do assalto mo armada. Convm lembrar,
no entanto, que essas caractersticas familiares demarcam o perfil de muitos
jovens moambicanos233 e, no entanto no adentram no mundo do assalto
mo armada.
O segundo elemento que rondou deriva dos biografados no
assalto mo armada a baixa escolaridade. Quase todos tinham
escolaridade abaixo do Ensino Secundrio Geral do primeiro grau (ESG- 8-10
classe). A evaso escolar apresenta-se como possibilidade, seja diante da
contingncia econmica, como o caso de Pinto, que teve de deixar de estudar
para trabalhar, seja devido o carter montono e nada estimulante da
aprendizagem oferecida pela escola (Adorno, 1991c, p198), como nos mostra
a biografia do Mrio: [...] quando chegava escola [...] no via interesse de
entrar na sala de aula [...]. Na maioria das falas, a escola uma instituio
distante, estranha ao seu universo cultural e aborrecedora com reprovaes,
da qual registram lembranas confusas.
Este cenrio caracterizado por um elevado ndice de reprovao234
que ocorre na escola pblica moambicana. Este fenmeno coloca milhares de
jovens fora do espao da escola, quer por desestmulo aprendizagem
influenciado por altas taxas de reprovaes, quer por dificuldade financeira
para se manterem numa escola pblica paga, onde o uniforme o requisito
bsico para assistirem s aulas. Por isso, o estudo como a do Osrio et al.
(2008) indica que a educao pblica tornou-se, com rarssimas excees,
sinnimo de escola para pobres. Como aponta Osrio et al. (2008, p.20) o
ensino em Moambique deixa de ser obrigatrio e gratuito a partir da 8 classe,
o que acarreta a necessidade de estmulos e esforos adicionais.

233

Os dados do Inqurito Nacional aos Agregados Familiares sobre Oramento Familiar de

1996/97 e 2002/ 03 de Moambique mostram um aumento dos agregados familiares chefiados
por mulheres, indicando uma feminizao da pobreza (veja INE, 2004; Fox et al., 2005; INE,
2010b).
234
Sobre elevados ndices de reprovaes nas escolas pblicas moambicanas, veja (MPF e
MINED, 2003).

117

No mesmo sentido, Gonalves (2008) assinala que o Estado

moambicano no assume a educao como parte fundamental dos Direitos
Humanos e tambm no assume por Lei como dever do Estado; no existe
uma base legal para que cada moambicano (a), vendo no respeitado o seu
direito ao ensino bsico, possa reivindic-lo junto ao poder pblico. Os pobres
ficam sem a escola, seja por falta de vagas, seja por indisponibilidade de
arcarem com as matrculas, o pagamento de folhas para as provas e compra
do livro escolar, que na maioria das vezes no tm distribuio gratuita.
Outra situao que aparece na memoria dos biografados a
corrupo escolar. O depoimentos de Caio significamente representativa:
[...] os meus irmos perderam vaga na escola, porque no tinha dinheiro para
pagar uma vaga [....]. Sabe-se tambm que ao longo da dcada de 90 a
corrupo nas escolas pblicas moambicanas afastaram progressivamente os
jovens dos espaos das escolas, trocando-o pelos espaos pblicos do
mercado informal235 como seu habitat.
A

ttulo

de

ilustrao

da

corrupo

na

escolas

pblicas

moambicanas, mencionamos o estudo de Mosse e Cortez (2006) que apurou

que nas escolas pblicas moambicanas h corrupo de parentes, pais e
encarregados de educao que pagam subornos aos professores para que os
seus filhos transitem de classe236. Numa primeira instncia, o seu envolvimento
acontece logo no incio do ano, quando chega o perodo das matrculas.
Quando um pai ou encarregado de educao apercebe-se que o seu filho pode
no ter vaga, eles procuram um professor ou um funcionrio da secretaria para
garantir a vaga na escola pblica. E fazem propostas aliciantes aos
professores/funcionrios, pagando valores altos para que os filhos estudem.
Nesta situao, o pai ou encarregado de educao quem desencadeia a
troca.
Mas tambm h funcionrios e professores que desencadeiam a
corrupo. Os valores propostos pelos pais e encarregados variam sempre
consoante aflio. Outra prtica que envolve pais ou responsveis pelo jovem
acontece no final do ano, quando, ao perceberem da possibilidade do filho no

235

Estamos a falar aqui de vendedores ambulantes. Basta olhar a paisagem das caladas das
cidades moambicana, para observar esta situao.
236
Ou seja, sejam aprovados para outra srie.

118

transitar de classe, aproximam-se dos professores para negociar a aprovao;

outras vezes entregam dinheiro aos seus filhos para comprarem as notas
(Mosse e Cortez, 2006). Nesse universo, a baixa escolaridade, antes de ser
caracterstica peculiar dos nossos observados, na verdade uma caracterstica
da juventude moambicana e produto tambm do funcionamento do aparelho
escolar 237. Os grficos a seguir ilustram esses resultados.
Grfico 5 - Taxa de concluso na escola primria (1998
2007).

Fonte: MEC apud INE (2008b).

237

difcil ter acesso educao em Moambique, porque estudar na escola pblica caro,
principalmente para a populao urbana desfavorecida que tem muitos filhos. Como diz
Francisco et al (2010a, p.32), ter muitos filhos ainda hoje em Moambique a principal forma
de proteo social.

119

Grfico 6 - Taxa de concluso na escola secundria (1998 2007).

Fonte: MEC apud INE (2008b).

Pode-se perceber atravs da comparao entre os grficos que h

um maior percentual de concluintes do ensino primrio completo (EP1- 1 a 5
classe; EP2- 6 a 7 classe) do que do ensino secundrio geral (ESG1-8-10
classe; ESG2- 11 -12 classe).

Esses dados sugerem uma tendncia da

juventude moambicana pobre238. No entanto, essas caractersticas demarcam

a existncia e o perfil de outros jovens que permanecem alheios escola e, no
entanto no adentram ao mundo do assalto mo armada.
O terceiro fator que esteve na base do envolvimento dos biografados
com o assalto mo armada tem a ver com o trabalho informal. Aqui tambm
238

Esta tendncia foi verificada por Brito (2002), quando comparou a populao juvenil
existente em Maputo e a populao juvenil encarcerado nas cadeias provinciais de Maputo.
Qualquer poltica nacional de segurana poltica que Moambique for adotar ter que resolver o
problema de acessibilidade educao, quer dizer, dever tornar o ensino pblico gratuito em
todos os nveis. Para um conhecimento sobre investimento na educao moambicana veja
(MPF e MINED, 2003).

120

as trajetrias no so modelares. H quem se iniciou no trabalho informal aos

doze anos como o caso de Pinto e Marcos, em suas palavras: como eu no
gostava de escola aos dozes anos, montei a minha banca [...], em frente da
escola industrial, vendia ai doces, chuinga239, bolacha [...]. Ao contrrio de
Caio, que circulou por diferentes ocupaes no comrcio de mercadoria formal
e no mercado informal. A intermitncia ocupacional parece-lhe traos
distintivos (Adorno, 1991c, p.199), Comeando primeiro a trabalhar como
balconista numa loja de monh240, entre os 16 anos e 19 anos, e em seguida
abriu o seu prprio negcio como vendedor de ovos,241 no mercado informal de
Chuiuaula242. Para quase todos os biografados, a entrada para o mundo do
mercado informal se deu porque estavam premidos pela pobreza, pela famlia
numerosa, pela necessidade de assegurar a reproduo cotidiana da
existncia de si, de seus irmos pais (Adorno, 1991c, p.199).
Este fenmeno no incomum nas cidades moambicanas. Elsio
Macamo constatou que a vida no Xai-Xai de hoje um pesadelo. V-se a
azafana243 [...] cuja nica ocupao vender em quantidades cada vez mais
nfimas coisas compradas a pessoas que compraram de outras pessoas que
compraram de outras pessoas que compraram a um comerciante (Macamo,
2006, p.11). No mesmo sentido Carlos Serra observa essa tendncia nos
mercados de Xipamanine (cidade de Maputo), Goto (cidade da Beira) e
Belenenses-Naloco (cidade de Nampula), em que os mais velhos e as
mulheres esto sendo confrontado com a presena macia de jovens (Serra,
2003, p.30). Trata-se de uma forma de insero perversa do mercado de
trabalho. Para falar como Adorno (1991c, p.192), uma configurao de uma
ordem pelo avesso.
O drama de Moambique comea pelo que afirmou Antnio
Francisco: de que o Estado Moambicano um Estado falido 244 e no
239

Pastilha.
Comerciante moambicano de descendncia hindu e rabe.
241
Vendem quantidades nfimas de ovos (5 a 10 favos).
242
Localizado nos arredores da cidade, um dos maiores mercado informais existentes do
municpio.
243
Significa, na lngua xi-Changana, jovem ou adolescente.
244
O Estado falido aquele Estado que se encontra em situao financeira falimentar, ou de
insolvncia e incapacidade de cumprimento das suas obrigaes financeira e incapacidade de
honrar suas obrigaes, por suas dvidas serem superiores s suas receitas, existindo, pois um
passivo superior ao ativo (Francisco, 2010a). Para mais informao sobre este assunto, veja
(Brito, 2009; Carneiro, 2005).
240

121

falhado245, 75% dos moambicanos vivem com rendimento mdio inferior a

1,25 dlar americano por dia e 90% com um rendimento inferior a 2 dlares por
dia, o limite oficial de pobreza 54% (2000-2006), correspondente a um
rendimento significamente baixo das duas linhas de referncia internacional
(DNPO,UNDP apud Francisco, 2010a,p.39).
Nestas condies no se sabe ao certo quantos jovens so
impedidos de acesso ao mercado formal de trabalho, com direitos trabalhistas
e com um mnimo de aprendizado ocupacional. Muitos dos jovens vivem abaixo
do patamar mnimo de sobrevivncia. Jovens empurrados contra a vida em
uma sociedade que lhes comprime o espao de existncia digna, constroem
trajetrias que vigam o destino que se lhes impem (Adorno, 1991c, p.183).
Alguns enveredam pelo duro caminho da sujeio da vida no mercado informal
e conformam-se desde cedo. Outros como os nossos biografados trilham o
caminho do crime e da violncia.
O quarto elemento que explica o envolvimento do grupo de jovens
biografados com o assalto mo armada est ligado ao acesso das armas de
fogo, seja pela compra, seja pelo aluguel. No caso de Caio, se expressa pela
compra de uma arma de um antigo combatente da guerra civil. No caso de
Dino, se d pelo convite de um amigo que era irmo de um antigo combatente
da guerra civil. No caso de Pinto ocorreu pelo convite de um amigo pedreiro
que tinha um AKM

246

escondida em sua casa que era do seu tio falecido, um

antigo combatente da guerra civil. Mario teve acesso arma dos amigos que
haviam roubado de um polcia quando estava a dedetizar em casa de um
antigo combatente, num projeto do Ministrio da Sade. No caso de Lucas, ele
teve acesso arma atravs de um amigo, nas palavras de Lucas: [...] L na
zona247 tinha um meu brother, este era um ladro, mesmo tmido ningum
aguentava com ele, este quando organizava os assaltos era bom o gajo, ele
245

O Estado Falhado existe quando as funes bsicas do Estado deixam de ser

desempenhadas. Os Estados Falhados tm duas caractersticas definidoras principais: 1)
fornecem muito poucos servios e bens polticos aos seus cidados, em termos de quantidade
e qualidade; 2) perderam o monoplio sobre o recurso fora (Rotberg apud Francisco, 2010a,
p.58). Baylis e Steve apud Francisco (2010a, p.83) definem Estado Falhado como o Estado
dominado pela guerra civil e desordem social, incapacitado de assistir aos seus cidados sem
o apoio substancial externo e onde a influncia do governo dentro das fronteiras territoriais do
Pas fraca.
246
Arma automtica, modelo Kalashinkov - 1947 (Avtomat Kalashnikova adraztza), um fuzil de
assalto de fabrico Russo.
247
Bairro de Muchenga, localizada na cidade de Lichinga.

122

tinha duas armas AKM, que andava com ele [...]. No caso de Marcos o acesso
arma de fogo se deu quando um vizinho lhe apresentou um policial que
liderava uma quadrilha de assaltantes.
Apesar desses dados no poderem ser generalizados para todos os
jovens que experimentam o assalto mo armada em Moambique, eles nos
remete a um indicador vlido. Convm destacar que muitas armas utilizadas na
guerra civil no foram recolhidas pelo Estado depois de encerrarem a
Operao Rachel (1995-1998), conduzido por governo de Moambique e frica
do Sul e do programa Transformao de Arma por Enxada (TAE), lanados em
1995 pelo Conselho Cristo de Moambique; ambos os programas tiveram
muitos sucessos na recolha de armas e desarmamento da sociedade civil,
mas, apesar de avano significativo nesta matria, o resultado ainda
insatisfatrio .
Em 2001 foi desenvolvido em Moambique o Plano de Ao
Nacional para implementao do Programa de Ao da ONU sobre Armas
Leves. E em agosto de 2002, o governo moambicano assinou e ratificou o
protocolo da Comunidade de Desenvolvimento da frica Austral (SADC) sobre
o controle de armas de fogo, munio e outros materiais correlatados, sem com
isso, desenvolver polticas pblicas de desarmamento da sociedade.

pesquisadora Luciana Phebo do Vivo Rio, uma instituio que trabalha com
questes ligadas a desarmamento da sociedade civil, afirmou, no seu artigo
sobre o impacto das armas, que a violncia armada no um fato inevitvel
dos tempos modernos, pode-se prevenir (Phebo, 2009). Em Moambique devia
existir um Estatuto de desarmamento, onde o Estado pudesse desenvolver um
conjunto de medidas legislativas e administrativas sobre a devoluo das
armas da populao militarizada.248 Isto porque, no existem informaes
confiveis sobre nmero total de armas de pequeno porte a circularem em
Moambique (BICC, 2004).
Segundo Bonn International Center for Conversion (BICC), a diviso
da populao em apoiante da RENAMO e da FRELIMO no perodo do psguerra civil fez com que a populao militarizada deixasse as suas armas em

248

Como o Estatuto de Desarmamento existente no Brasil, criado por Governo Federal em

2003, que reduziu em 2003 - 8,2% de armas, isto significou que poupo-se 5563 vidas ( Dias,
2009).

123

casa, ao invs de entreg-las ao Estado. Para os autores, a percepo da

corrupo no governo e a falta de adequao do Estado frente a este tipo de
problema contribuem para a falta de confiana da populao no Estado para a
entrega das armas utilizadas na guerra civil (BICC, 2004, p.10).
Esta situao demonstrada na entrevista de Alex Vines (apud
BICC, 2004, p.15) com um antigo militar da FRELIMO que dizia: ns sabamos
que as armas eram um bom negcio. Por isso, mantivemos as melhores para
ns. Eu vendi algumas para intermedirios de Joni (Johannesburgo) e fiquei
com outras para o futuro.
Vejamos o quadro da recolha das armas, apresentado por Martinho
Chachiua. Segundo Smith (apud Chachiua, 1999b) em 1995 estimava-se que
aproximadamente seis milhes de AKM

249

circulavam em Moambique. Os

dados da Operao Rachel e o TAE, 1995-1998, sobre a coleta das armas

mostra que estamos muito longe desses efeitos.
Grfico 7 - Armas coletadas por Operao Rachel e o TAE (1995-1998).

Fonte: Chachiua (1999).

249

BICC argumenta que esta estimativa de Smith exagerada, que nunca houve este nmero
de arma em Moambique, porque s aconteceram 1,5 milhes de assaltos. Numa sociedade
com cerca de 16 milhes de pessoas e com 150 mil combatentes regulares no momento de
acordo de paz, no faz sentido estipular esse nmero de armas em circulao, (veja BICC
2004). Segundo Chachiua (1999b), o total de armas coletadas pelo TAE e pela Operao
Rachel diminuiu de 1 400 em 1995 a 1 018 em 1996. Os nmeros aumentaram a 6 094 em
1997 para diminuir outra vez a 5 130 em 1998. Isto sugere que o sucesso modesto da coleta
de armas depende extremamente do impulso poltico no pas e, conseqentemente, da
confiana do pessoa nos processos gmeos de paz e de democratizao. Em agosto 1998, as
armas ligeiras coletadas somam aproximadamente 1 750.

124

Os pesquisadores de Bonn International Center for Conversion

(BICC) como Sami Faltas, que realizou em maro de 2003 um trabalho de
campo em Moambique, e Wolf-Christian Paes, em maio de 2003, nas
provncias do centro de Moambique relataram que o problema de
proliferao das armas e do seu impacto foi superdimensionado no passado.
Esconderijos de armas continuam sendo achados no interior e colocam um
risco real de acidente para quem os descobrem. Igualmente, armas individuais
mantidas da guerra poderiam ser uma fonte de acidentes e mais raramente
poderiam terminar com grupos criminosos. Dada a falta de acesso a muitos
esconderijos e baixa demanda do mercado negro das armas, a recuperao
de armas por grupos criminosos atualmente faz pouco sentido econmico.
Esses fatores providenciam um ambiente benigno para programas de coletas
voluntrias, como o que operado pelo projeto TAE.
Apesar dos nossos dados no serem quantificveis, eles mostrar
algo diferente daquilo que se pensa sobre a proliferao das armas. Partimos
de principio que a proliferao das armas foi minimizada com os programas
TAE e Rachel, mas no foi superdimensionado como pensam os
pesquisadores do BICC. Muitas das armas usadas em assaltos nos centros
urbanos so aquelas armas individuais que no foram devolvidos ao Estado (o
modelo das armas o mesmo das que durante a guerra tiraram a vida a
milhares de moambicano)250. Como este problema est superdimensionado?
Chachiua (1999a) mostra evidncias de que durante as operaes
Rachel e TAE251 o crime armado aumentou. Apesar de no existir dados
longitudinais de crimes praticados com recurso arma de fogo, uma coisa
certa: da dcada 90 em diante, este tipo de prtica criminal passou a fazer
parte do cotidiano urbano. Segundo o autor, entre 1994-1996 o crime com
recurso arma de fogo cresceu 49,6% enquanto que crime comum subiu para
(44,7%). Conforme a tabela 2, abaixo transcrita. Gostaramos de afirmar que,
at onde nos sabemos, ainda no h em Moambique um sistema de

250

Sobre os mesmos modelos de arma utilizados durante a guerra civil, veja a reportagem de
(Vitorino, 8 junho 2010).
251
O dado do BICC mostra que TAE, atuou de 20 de outubro de 1995 at 14 de outubro de
2003.

125

informao sobre leses e mortalidade causadas por projtil de arma de fogo

(PAF).
Tabela 2 - Distribuio dos crimes totais e crimes com recurso a arma de
fogo em Moambique.

Ano

1994
1995
1996
Crescimento %

Totais
de
Crimes
26063
35160
37724

Crimes
/Armas
de
fogo

44.7%

1122
1445
1679
49.6%

Fonte: Polcia de Investigao criminal apud Martinho Chachiua (1999a).

Os dados recentes sobre a violncia urbana sugerem que no tem

havido uma mudana neste sentido, e os crimes praticados com recurso a
armada de fogo continuam a fazer parte do imaginrio do medo e insegurana
na populao moambicana urbana. Algumas informaes permitem uma
aproximao mais acurada. Shabangu (2011) demonstra que 73% dos
moambicanos sentem-se vulnerveis ao crime violento (assalto mo
armada, tentativa de assalto e violao). Segundo o autor em 2004, havia 84
casos de homicdios, em 2005, 107, em 2006, 75 e 2007, ao todo 446 casos.
Afirmou ainda que na cidade de Maputo, entre 1997 e 2003, as taxas de
homicdios aumentaram em 22.3% e a extorso com arma de fogo aumentou
120.9% entre 1998 e 2000 (Shabangu, 2011, p.18). H relatos de mdia
eletrnica e impressa que afirmam que este tipo de crime est longe de
terminar, ao contrrio, revelam novas modalidades, tticas e estratgias
usadas por jovens assaltantes mo armada252.
O quinto elemento que determinou a entrada dos biografados no
mundo do assalto mo armada associa-se corrupo policial. A situao
da corrupo policial em Moambique no , sob qualquer hiptese,
252

Veja (Vitorino, 26 fevereiro de 2010, 8 junho de 2010; Egdio, 28 julhos de 2010; Sate, 11
abril de 2012.

126

irrelevante253. A poltica pblica de anti-corrupo implementado na ltima

dcada tem contribudo muito pouco para amenizar a corrupo policial254. Ao
contrrio, a corrupo policial acumula-se em uma espiral crescente,
inviabilizando solues de curto e mdio prazo da Estratgia Anti-Corrupo
(EAC) e tornando incuas as diretrizes formuladas pela EAC.
De fato, instaura-se em Moambique uma espcie de crculo
vicioso, em que policiais prendem criminosos para logo em seguida os
soltarem mediante o pagamento de suborno, e estes criminosos voltam a
cometer os mesmos crimes. Como mostra Carlos Serra no seu estudo sobre
linchamento: segundo os nossos depoentes, porm, os ladres so pouco
tempo depois solto [...] a troco de dinheiro (Serra, 2010, p.54) (Grifo nosso).
Esta situao chegou a ganhar verso na msica popular marabenta de
Roberto Chitsondzo: [...] veja a policia que rouba para os bandidos [...]
(Chitsondzo apud Serra, 2003, p.69).
A consequncia de tudo isso que grande paracela de jovens,
principalmente de baixa renda, so seduzidos a enveredarem e a
permanecerem na rbita das carreiras criminais, uma vez que h grande
probabilidade de se manter oculto perante as instituies de controle e
represso criminal. Podemos afirmar que o crculo vicioso acima apresentado
um dos elementos que constroem a carreira criminal do assaltante. Pois o
contacto entre os assaltantes e a polcia torna-se constante e sistemtico, e
alguns policias beneficiam-se do circulo-vicioso. Porque estes se beneficiam
de dinheiro gerado pelos assaltos mo armada e de outras modalidades de
crime-negcio, subtraindo do Estado sua funo de diretor moral e poltico da
sociedade (Adorno, 1994a, p.121).
Os dados dos biografados Dino e Marcos apresentam essa
realidade. Embora esse elemento aparea em apenas dois relatos, existem
relatos jornalsticos que mostram tambm o crculo vicioso. Por exemplo, a
revista Democracia e Direitos Humanos (2007, p.7) revelou que Agostinho

253

Como mostra o relatrio da USAID (2005), a corrupo tem se alastrado rapidamente ao

longo dos ltimos 20 anos, tendo agora atingido praticamente todos os sectores, funes e
nveis do governo. O nvel e o mbito da corrupo em Moambique atingiram nveis
alarmantes e potencialmente representa um risco para a governao democrtica nascente no
pas.
254
Para conhecer as diretrizes da EAC, veja (Mosse, 2006d; Fael et al., 2009).

127

Chaque255, o chefe da quadrilha de assaltante mais procurado de

Moambique, tinha ligaes com alguns policias que tiravam proveitos dos
assaltos mo armada realizada pela quadrilha.
No necessrio argumentar com esmero para sustentar esta
realidade; basta ver256 o inqurito externo realizado por Instituto Internacional
das Naes Unidas para Pesquisa sobre Crime e Justia em 2003, que revelou
que os oficiais da polcia de Moambique eram os mais mencionados como
corruptos (UNICRI, 2003, p.19). Ainda na mesma linha, o estudo do KULA
(2009, p.70) demonstrou que a populao da cidade da Beira e do Maputo
tinham a percepo de que os policias eram corruptos e que colaboravam com
os criminosos. O estudo sobre Governao e Corrupo realizada por Unidade
Tcnica de Reforma do Setor Pblico (UTRESP), concluiu que os agregados
familiares, os funcionrios pblicos e as empresas consideravam a polcia
moambicana como a mais corrupta (UTRESP, 2003). O grfico ilustra esses
resultados.

Grfico 8 Frequncia de corrupo institucional de

Moambique.

255

Morto em 2010. As causas da sua morte so controversas, de um lado a polcia proclama a

autoria e do outro lado, os familiares do malogrado revindicam como autores da morte de
Agostinho Chaque os seus comparsas.
256
Veja tambm os seguintes estudos: tica Moambique, 2001; Berger, 2002; Austral, 2005;
USAID, 2005; UTRESP, 2005; CIP, 2006a, 2006c, 2010, Serra, 2010.

128

Fonte: Mecanismo Africano de Reviso de Pares (2009, p.182)

(Adaptado).

Uma sociedade assim constituda reclama uma sorte de profilaxia

moral, diante da questo da descrena na polcia como instituio de controle
e conteno do crime (Adorno, 1991a). No sem motivos, prolifera nos ltimos
anos o discurso da populao de que a polcia no funciona. As distores
dessa ordem fazem com que o Direito seja concebido apenas como
formalidade, a justia, reles abstrao (Adorno, 1994, p.123).

*.*.*

Tudo indica, portanto, a partir da anlise de biografias observadas,

que a construo das carreiras criminais dos seis jovens assaltantes mo
armada da cidade de Lichinga se manifestou dentro de um processo duplo desterritorializao e reterritorializao (Adorno, 1991c). Desterritorializando
de prticas especficas, nas quais os jovens estavam vinculados, para
reterritorializ-los no assalto mo armada. Nesse longo processo, observase a produo de artifcios de socializao257 que contribuem para desconectar
os sujeitos de prticas e de vnculos anteriormente construdos (Fraga, 2005,
p.222). Como no caso de Lucas, o abandono progressivo dos espaos
institucionais de ordem moral e familiar, como o caso de Lucas que se afastou
da constelao familiar depois de ter uma discusso acirrada com a madrasta.
O abandono dos espaos institucionais de ordem moral dos
biografados realizou-se em etapas, base de ensaios pessoais de xito e
fracassos, cujas sadas se manifestaram inicialmente quer pelo afastamento
familiar, como no caso de Lucas acima citado, quer por abandono dos espaos
da escola, como no caso do Pinto: eu quando comecei a ganhar dinheiro [...]
larguei a escola [...].

E do Dino que se desinteressou da escola quando

reprovou duas vezes na 3 classe, quer pela intermitncia da atividade

257

Segundo Fraga (2004, p.222), o artifcio de socializao refere-se s produes derivadas

dos encontros dos sujeitos com determinadas prticas e experincias que acarretam processos
de subjetivao que os situam em outros modelos de agenciamento na ordem social. Esses
artifcios se convertem em caractersticas imprescindveis para o enveredamento na
delinquncia.

129

ocupacional, pela alternncia entre trabalho e delinquncia (Adorno, 1991c,

p.195); o caso de Caio, que primeiro comeou a trabalhar como balconista
numa loja de monh258, depois largou o emprego e abriu o seu prprio negcio
como vendedor de ovos,259 no mercado Chuiuaula260. Este processo trata-se
de um duplo mecanismo que pode assumir diferentes formas e implicar
diversas derivaes para o assalto mo armada. No significa, de imediato e
de modo inexorvel, a ruptura de todos os liames com o universo normal e a
insero em linhas de sociabilidade completamente autnomas (Adorno,
1991c, p.195).

258

Comerciante moambicano descendente do hindu e rabe.

Vendem quantidades nfimas de ovos (5 a 10 favos).
260
Localizado nos arredores da cidade, um dos maiores mercado informais existente.
259

130

Consideraes finais

Nesta seo do trabalho, tomamos duas orientaes distintas. Na

primeira, organizamos as nossas consideraes finais, tendo em conta as
entrevistas realizadas e as interpretaes dos resultados. Cabe dizer que,
embora a investigao tenha sido limitada ao estudo de seis jovens assaltantes
mo armada da cidade de Lichinga, algumas interpretaes e resultados do
trabalho podem, dentro dos limites de generalizaes requeridos pelo mtodo
de interpretao utilizado, servir para a compreenso da emergncia dos
jovens moambicanos na experincia do assalto mo armada. De modo
esquemtico, poder-se-ia dizer que a nossa anlise muito amplamente
moambicana, inclusive nas referncias que fizemos ao longo do texto, pois
privilegiou-se a anlise da situao geral do assalto mo armada em
Moambique. Contudo, no se trata de uma pesquisa circunscrita a
Moambique como todo, mas apenas cidade de Lichinga.
Na segunda, debatemos algumas questes gerais sobre as
mudanas sociais, econmicas e polticas por que passou a sociedade
moambicana no perodo de 1975 a 1990, com intuito de compreenderemos
como o contexto atual construiu o jovem assaltante, que cada vez mais se
organiza em quadrilhas que usam mscaras e assaltam bancos, casas de
cmbio e viaturas em vias expressas da cidade, invadindo domiclios,
mostrando, muitas vezes, violncia gratuita nas suas aes, com o objetivo de
intimidar as vtimas. No sem razo, este estudo recorreu reconstruo
histrica das mudanas do comportamento padro da juventude moambicana
anterior dcada de 90 para entender a dinmica da emergncia desta
modalidade criminosa. Ainda assim, faremos, nessa considerao final, uma
sntese das principais questes que orientaram a pesquisa.
A primeira questo refere-se ao seguinte problema: quem so os
jovens que optam pelo assalto mo armada? De que origem social so? Por
que os mesmos enveredam pelo mundo do crime e da violncia, em particular
131

do assalto mo armada? Quais so os fatores sociais que determinam o

recurso arma de fogo?
Uma

descriminao

das

trajetrias

biogrficas

dos

nossos

entrevistados permite compreender que os nossos entrevistados eram jovens

provenientes de famlias empobrecidas, com baixo nvel de escolaridade e em
condio social de escassez e de privao. Para falar de uma forma resumida
so jovens imersos em vnculos sociais e econmicos precrios. So jovens
punidos pela adversidade das condies materiais de existncia. Como tantos
outros jovens moambicanos carentes de alimentao, de habitao, de
sade, de escolarizao e de lazer, enfim destitudos dos direitos civis, sociais
e econmicos (Adorno, 1991c, p.185). Ainda para falar nas palavras de
Adorno (1991c), so jovens que abandonam sua condio de sujeito da
histria, para se transfigurarem em objeto da histria de outros, principalmente
dos jovens favorecidos pelas condies de existncia. O caminho provvel
destes jovens reproduzir sempre o mesmo destino, encerrando em si mesmo,
a criminalidade, o desemprego e a baixa escolaridade.

O resultado deste

processo reside no insucesso do governo de elaborar polticas pblicas

direcionadas a juventude, principalmente de jovens de baixa renda.

Sem

polticas pblicas dirigidas a juventude, a criminalidade violenta continuar a

crescer e tornar intil a implementao de qualquer poltica de segurana
pblica.
O segundo problema que se coloca aqui se refere a seguinte
questo: quais foram s condies sociais e polticas que possibilitaram a
emergncia dos jovens no assalto mo armada, num determinado contexto
histrico e no em outro? O material exposto no captulo quatro mostra
minuciosamente, que a emergncia dos jovens no mundo do assalto mo
armada ocorreu num perodo posterior a pauperizao da populao de baixa
renda e de crescimento da desigualdade social dentro dos centros urbanos
moambicanos. certo que tudo isso tem efeitos mais evidentes no final da
dcada de 80 com o Programa de Reestruturao Econmica (PRE - 1987) e
Programa de Reestruturao Econmica e Social (PRES - 1989), que a acabou
com estabilidade de milhares de moambicanos, essencialmente da populao
de baixa renda, que perdeu a esperana de obter um emprego estvel por
meio do qual pudesse garantir educao e melhores condies de vida para
132

seus filhos. Este cenrio foi acompanhado tambm por inflao, que corroeu os
salrios dos poucos trabalhadores que tinham permanecido nos servios
pblicos, o que induziu a um arrocho salarial sem equivalentes em outros
perodos

da

histria

laboral

moambicana

ps-colonial,

provocou

deteriorao dos j precrios e insuficientes servios pblicos.

A reestruturao econmica acima mencionada pode ser resumida
na flexibilizao da produo e do trabalho, o que permitiu despedimento
macio de mo de obra e precarizao do emprego e das condies de vida da
massa de trabalhadores pobres (Bauman, 1999).

A partir desse perodo a

forma de sobrevivncia da maioria da populao urbana ficou na dependncia

do fluxo contnuo de outras formas de renda alternativas.
Em virtude destas mudanas distanciaram-se, nos centros urbanos,
as relaes entre pais e filhos, porque ambos tinham que sair de casa a
procura de condies matrias de existncia. Desmantelaram-se tambm os
mecanismos tradicionais de socializao juvenil e as redes tradicionais de
sociabilidade local do modo que existiam at a dcada de 1980. Esta situao
coincidiu com a proliferao das armas de fogo nos centros urbanos, que na
dcada anterior a 90 havia assegurado a guerra civil entre a RENAMO e a
FRELIMO. Essas armas comearam a circular no mercado urbano ilegal261.
Entre os motivos da propagao das armas de fogo podemos
mencionar primeiramente a incapacidade das foras de manuteno da paz da
ONU (ONUMOZ) e da polcia (CIVIPOL) de identificar e recolher as armas que
estava nas mos dos antigos soldados e da populao altamente militarizada,
os chamados milicianos, para depois passar para a gesto do primeiro governo
sado das primeiras eleies legislativa e presidencial de 1994. Em segundo
lugar, devido incapacidade das duas foras beligerantes de registrar a
quantidade de armas que cada soldado possua no campo de batalha. Muitos
antigos soldados no entregaram as suas armas a ONUMOZ, devido
desconfiana constante entre RENAMO e a FRELIMO, de um retorno guerra
civil e tambm pela importncia que a arma de fogo ganhava no mercado
clandestino. Como resultado, as armas no recolhidas foram utilizadas por
antigos combatentes como moeda de troca numa sociedade ps-guerra civil
261

O mercado ilegal de armas um exemplo tpico de mercado criminoso, visualiza aquilo que
deve permanecer invisvel (Rivero, 2009).

133

caracterizada pelo cercamento e cerceamento das opes de escolha pessoal.

Como diz Vicente (2004), o indivduo nessa condio tem dificuldade de
respeitar o outro, na medida em que a vida a que est submetido no o trata
enquanto homem, sua resposta tende rudeza da sua mera defesa da
sobrevivncia.
Como mostram nossos biografados, em virtude da restrio de
oportunidades sociais, tais como

escolarizao, insero no mercado de

trabalho, renumerao digna, consumo de bens materiais e simblicos, e a

insero na vida criminosa atravs da prtica de pequenos delitos, eles foram
levados experincia do assalto mo armada. Com a intensificao do fluxo
de assaltos, criaram-se novas condies de acesso s armas de fogo, que
passaram a ser fornecidas por policais corruptos, que alm de as alugarem
organizavam quadrilhas de assaltantes. Esta lgica de acesso a armas de fogo
no substitui a outra; ambas passaram a coexistir at hoje no mercado ilegal.
Sociologicamente, os jovens submetem s duas lgicas de acesso arma de
fogo no mercado clandestino das armas em Moambique.
Finalmente, cabe dizer que a polcia moambicana deve ser
reformada para melhorar os seus servios. Sem isso, a populao,
especialmente a parcela mais empobrecida, vai sofrer no s com crimes, mas
tambm com a violncia e a discriminao da polcia. preciso reduzir
drasticamente os patamares da corrupo policial e afirmar as regras de um
policiamento que respeite os direitos civis. No h que esperar uma vitria
rpida contra a corrupo policial sem uma reforma policial.
Para falar como Paulo de Mesquita Neto, sem uma reforma, a
polcia moambicana continuar vulnervel corrupo, ao do crime e da
insegurana pblica, e inviabilizar a implementao de qualquer outra poltica
pblica de segurana, a questo de responsabilizao de policias envolvida em
aes ilegais (Mesquita Neto, 2011, p.377).
A reforma policial est na agenda poltica de diversos pases da
Amrica Latina que realizaram transies para a democracia e de alguns
pases que passaram de experincia de guerra civis. A reforma policial um
passo essencial para adequar as polcias s exigncias do regime

134

democrtico262 e s necessidades de uma poltica de segurana pblica capaz

de prevenir e controlar o crime e a violncia (Mesquita Neto, 2011, p.371).

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262

Bayley apud Mesquita Neto (2011, p.372), afirma que a reforma policial um processo de
democratizao da polcia, voltados para a constituio de polcias capazes de proteger e
promover o regime democrtico, organizadas de acordo com quatro normas: 1) A policia deve
dar prioridade operacional mxima prestao de servios para cidado individuais e grupos
da sociedade, no para governo e os governantes; 2) A polcia deve ser responsvel perante a
lei e no perante o governo; 3) A policia deve proteger os direitos humanos [...]; 4) A polcia
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160

161

Planta da aldeia comunal

Fonte: Arajo (1988).

162

Configurao do modelo de aldeia comunal

Fonte: Arajo (1988).

163

Termo de Livre Consentimento

Eu________________________________________________
(Nome do entrevistado)

Aceito participar voluntariamente na pesquisa subordinado ao tema. O lugar da

desordem: um estudo sociolgico sobre o assalto mo armada em
Moambique na cidade de Lichinga, cujo objetivo perceber quem so esses
jovens que optam por essa modalidade criminosa e por que os mesmos
enveredam pelo mundo do crime e da violncia, mais propriamente do assalto
mo armada.

Foi-me explicado que esta pesquisa de autoria de Joaquim Miranda Maloa e

enquadra-se no trabalho do fim do curso para obteno do grau de mestre em
Sociologia De acordo com os esclarecimentos prestados, a minha participao
na pesquisa, no obrigatrio. Onde responderei livremente as questes sobre
o

tema

em

questo.

minha

participao

na

entrevista

ser

de

aproximadamente 90 minutos (1 hora e 30 minutos). Por isso tenho total

liberdade para interromper a minha participao quando me convier sem risco,
sanes ou qualquer outro tipo de prejuzo.

Lichinga_________de_________de 2010
__________________________
(Assinatura do Pesquisador)

164