UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS

HUMANAS!
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

MARIA THEREZA DAVID JOO

Estado e elites locais no Egito do final do III milnio a.C.

So Paulo
2015

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS
HUMANAS!
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

Estado e elites locais no Egito do final do III milnio a.C

Maria Thereza David Joo

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria Social da Faculdade

de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de Doutor.
rea de Concentrao: Histria Antiga
Orientador: Prof. Dr. Marcelo Aparecido Rede

So Paulo
2015
!

FOLHA DE APROVAO

Maria Thereza David Joo

Estado e elites locais no Egito do final do III milnio a.C.

Tese apresentada ao curso de PsGraduao em Histria Social da Faculdade

de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para obteno
do ttulo de Doutor.
rea de concentrao: Histria Antiga.
Aprovado em:

Banca Examinadora
Prof. Dr. __________________________________________________________
Instituio: ____________________ Assinatura: __________________________
Prof. Dr. __________________________________________________________
Instituio: ____________________ Assinatura: __________________________
Prof. Dr. __________________________________________________________
Instituio: ____________________ Assinatura: __________________________
Prof. Dr. __________________________________________________________
Instituio: ____________________ Assinatura: __________________________
Prof. Dr. __________________________________________________________
Instituio: ____________________ Assinatura: __________________________

A Ciro Flamarion Cardoso, in memoriam.

!

AGRADECIMENTOS
Certa vez um colega comentou a respeito de uma dica que o socilogo
Norbert Elias deixara para os jovens acadmicos. Em meio s suas prprias
angstias em relao ao trabalho de doutorado, Elias disse o que gostaria que
tivessem dito a ele quando realizava sua pesquisa : Essas dificuldades so
absolutamente normais. Sabia que a sorte estava ao meu lado. O trabalho jamais foi
totalmente fcil para mim, mas eu era perseverante e nunca o abandonei. Dizem
por a que um doutorado sem crise no um doutorado e, comigo, no foi diferente.
Foram muitas as inquietudes. Mas, se at Norbert Elias confessou a sua dificuldade
nesse processo, isso me ajudou a perceber que, talvez, crise no doutorado fosse
algo normal e que, portanto, eu no era exceo regra. O resultado, como no
poderia deixar de ser, veio na forma de amadurecimento intelectual e emocional, e
isso s foi possvel porque, ao longo desses quatro anos e meio, tive muitas
pessoas ao meu lado que me ajudaram a superar todas as vicissitudes e a acreditar
que conseguiria levar este trabalho at o fim. E so a essas pessoas que gostaria de
agradecer.
Em primeiro lugar, agradeo minha famlia - meus pais, Silvio e Francisca,
minha av, Maria, minhas irms, Ana e Silvia, e meu cunhado, Diogo que sempre
estiveram ao meu lado dando todo o apoio necessrio em todas as fases da minha
vida. Agradeo a tolerncia, a compreenso nos momentos em que precisava de
silncio para escrever, a generosidade por terem me deixado transformar a sala da
casa em escritrio (e a pacincia em meio a vrios livros e papeis que, por alguns
meses, dividiram espao com a mesa de jantar) e o incentivo para no desistir e
sempre continuar.
Agradeo ao meu orientador, Marcelo Rede, que me acompanha desde o
mestrado na UFF, pela grande confiana depositada no trabalho, pelos comentrios
precisos e, especialmente, por saber me guiar com a necessria tranquilidade nos
caminhos cheios de meandros da pesquisa acadmica.
macacada do NIEP Marx PR-K, sem os quais digo, sem exagero, esta
tese no teria sido possvel. Agradeo as discusses promovidas nas jornadas do
grupo, em visitas a Niteri e ao Rio (viva a mureta da Urca) e mesmo em meio s
centenas de mensagens trocadas diariamente pelo whattsapp, pois ajudaram a
!

expandir meus horizontes e me proporcionaram um novo e interessante olhar sobre

o meu objeto de estudo, mais amadurecido. Agradeo a todos (Melo, Dudu, Joo,
Paulo, Z, Thiago, Deyverson, Renato) mas, em especial, gostaria de agradecer ao
amigo Fbio Frizzo e ao professor Mrio Jorge da Motta Bastos. A este ltimo, cujo
apoio foi fundamental, agradeo por sua solicitude e generosidade (e tambm pelos
biscoitos da vaquinha). Ao Fbio, companheiro de aventuras egiptolgicas, pela
ajuda que extrapolou a rea acadmica, atravs do seu ombro amigo e da pacincia
que sempre teve para me ouvir. Obrigada por ter feito da sua casa um pouco minha
e pela parceria nas manhs, tardes e noites na Biblioteca Parque, essenciais para
que eu pudesse adquirir novo flego no trabalho com a tese. Agradeo, tambm, ao
Fbio Morales, colega da USP e do NIEP-PrK, pela ajuda com os trmites uspianos.
Lige Fonseca, que me acompanha desde o retorno do doutoradosanduche, por toda a dedicao e carinho. Sem ela, no teria concebido a
importncia da desconstruo para alcanar um novo equilbrio, que hoje me auxilia
a viver de forma mais leve.
E por falar em doutorado-sanduche, no poderia deixar de agradecer a todas
as pessoas que dividiram comigo essa que foi uma das mais intensas experincias
da minha vida. Em primeiro lugar, agradeo professora Dominique Valbelle, que
me acolheu no Centre des Recherches gyptologiques de la Sorbonne (CRES) e na
Universit Paris IV, onde tive a honra de t-la como professora e como coorientadora. Agradeo tambm Raquel, amiga querida e professora de francs.
Natalie Lienhard, bibliotecria do CRES, sempre gentil e solcita. Catherine
Koczorowski, responsvel pela biblioteca de Egiptologia do Collge de France, por
ter me concedido acesso ao maravilhoso acervo dessa instituio. Ao professor
Juan Carlos Moreno Garcia, referncia primordial em meus estudos, com quem tive
a imensa honra de cursar um seminrio na Universit Paris IV, pelo imenso
aprendizado. Aos matres de conference, Claire Somaglino e Pierre Tallet, com
quem cursei disciplinas durante a estadia em Paris. Silvia Mosso, por me ter
aberto as portas da biblioteca do Museu Egpcio de Turim, onde pude concluir parte
da pesquisa. E, claro, no haveria como esquecer dos amigos incrveis que fiz em
Paris que, reunidos em uma cozinha da Maison du Brsil, tornaram meus dias nessa
cidade possveis. Agradeo aos meus queridos do cinquime Geovana, Breno,
Brbara, Maurcio, Paloma, Marcus, Joo Thiago, Mariana, Matias e Melina, a quem
!

sou enormemente grata por, um dia, nossos caminhos terem se cruzado. Bianca,
agradeo a cumplicidade e os momentos de reflexo em que tentava me ajudar a
resolver os rumos da tese e da vida, e tambm pelo aprendizado proporcionado por
sua imensa sensibilidade, conhecimento e respeito relativos a todas as questes
que tocam o humano. s minhas maravesplndidas Jane, Ana Claudia, Carol,
Monize, Lara e Rassa, por terem me permitido infinitas gargalhadas, riso solto,
leveza e a certeza do ombro amigo. Ao Rodrigo Cantu, pela parceria no necessrio
desbravamento de bares parisienses (mas sempre depois da biblioteca, claro).
Agradeo, igualmente, s minhas queridas balzacas, Ana Luiza, ngela,
Maria Fernanda, Tatiana, Cibele, Dayana, Silvana, Charlotte e Maria Flvia por
estarem sempre na torcida e pelo elixir que so nossos sagrados encontros mensais.
Aos companheiros da Liga de Hathor (que j foi de Maat, Min e sabe-se l o
que ser daqui pra frente) Rennan, Gisela e Andr, pelas libaes e risadas
proporcionadas atravs de caricaturas do mundo acadmico.
Lidiane e ao Flvio, pelo carinho com que sempre me acolheram na sua
casa em So Paulo, fazendo do Hotel Nakatani o melhor da cidade.
amiga Isabelle, sempre presente mesmo quando eu estava longe, pela
certeza da amizade verdadeira, agora estendida em forma de Pietro.
Ana Luiza, por tantos momentos compartilhados, Daiane, por nunca
esquecer de mim e Erika, pela torcida e carinho em forma de cupcakes.
Aos professores Moacir Elias Santos e Maurcio Schneider, sem os quais no
teria trilhado os primeiros passos na Egiptologia.
Ao professor Ciro Flamarion Cardoso, que j no est mais entre ns, por ter
sido o mestre que foi, mesmo que este julgasse bobagem agradecer a quem no
poderia retribuir o agradecimento.
Ao professor Norberto Guarinello, com quem cursei disciplina no doutorado.
Aos professores Carlos Henrique Gonalves e Carlos Augusto Machado, que
participaram da banca de qualificao, pelas valiosas sugestes.
Aos meus alunos, pelo aprendizado dirio, por me ajudarem a exercer a to
necessria empatia e por tornarem meus dias mais plenos e repletos de
humanidade.
Ao CNPq, pela bolsa concedida para a realizao do doutorado e tambm
para a realizao do doutorado sanduche.
!

Nesses manuscritos me fui limpando de

mim
Mia Couto.
!

RESUMO
JOO, Maria Thereza David. Estado e elites locais no Egito final do III milnio
a.C. 2015. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2015.
Poucos estudos tm se dedicado a explorar de forma mais sistemtica o processo
que levou ao fim do Reino Antigo (2686 a 2160 a.C.) e ao advento do Primeiro
Perodo Intermedirio (2160-2055 a.C.) no Antigo Egito. A relativa escassez de
fontes sempre foi um dos argumentos usados para rotular esse momento da histria
egpcia como uma idade das trevas, na qual a civilizao do Nilo teria mergulhado
em profundo caos decorrente do enfraquecimento da monarquia unificada articulada
em torno do fara e da elite menfita. Nesse entendimento perodos como esse, de
retrao da capacidade centralizadora do Estado, permanecem alijados da histrica
poltica egpcia e so encarados como meros hiatos dentro de um curso
supostamente natural de centralizao poltica. Pretendendo rever essas
interpretaes, este estudo se debrua sobre a organizao da administrao estatal
egpcia no perodo que cobre especialmente da V dinastia ao Primeiro Perodo
Intermedirio. A anlise da documentao, que engloba decretos rgios e
autobiografias inscritas nas tumbas de alguns dos mais destacados funcionrios
dessa poca, demonstra que a corrente percepo acerca do fim do Reino Antigo,
na qual as reformas administrativas empreendidas entre a V e VI dinastias teriam
provocado excesso de poder das elites locais, levando-as a se autonomizar e a
concorrer com o prprio Estado, equivocada. Partindo de um concepo
materialista a respeito do que se entende por Estado foi possvel notar que o poder
das elites provinciais, no Reino Antigo, articulava-se em torno de pelo menos trs
eixos principais: atravs do exerccio de funes burocrticas na administrao
estatal; como responsveis por instalaes rgias nas provncias, a exemplo do Hwt;
e por intermdio da administrao e sacerdcio tanto em templos de divindades
locais quanto nas chamadas capelas do ka, destinadas ao culto dos monarcas
egpcios. A concluso a de que a autonomia de certos grupos provinciais frente ao
poder menfita se d somente aps o enfraquecimento deste ltimo, no
estabelecendo com ele uma relao causal. Tal autonomia no se configura,
igualmente, como um processo de oposio ao Estado, uma vez que elites locais e
Estado sei inseriam na lgica estatal por meio de laos de solidariedade e
reciprocidade essenciais ao equilbrio de ambos. Ao ofertar nova luz ao estudo da
administrao egpcia busca-se repensar as condies que levaram ao declnio do
Reino Antigo, assim como reavaliar o lugar do Primeiro Perodo Intermedirio na
histria egpcia atravs de uma perspectiva integradora, inserindo-o na dinmica das
relaes de poder que marcaram a trajetria dessa sociedade como um momento
fundamental no qual administrao estatal, longe de entrar em colapso, reorganizase e se rearticula.
Palavras-chave: Elites locais; Primeiro Perodo Intermedirio; Estado.

ABSTRACT
JOO, Maria Thereza David. State and local elites in Egypt during the end of the
third millenium B.C. 2015. Thesis (Doctoral) Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2015.
Only a few studies have systematically explored the process that led to the ending of
the Old Kingdom (2686-2160 B.C) and the arrival of the First Intermediate Period
(2160-2055 B.C) in Ancient Egypt. The relative lack of sources has always been an
argument to label this moment of the Egyptian history has a period of dark ages,
when the Nile civilization supposedly dived into deep chaos due to the weakening of
the unified monarchy that jointed around the pharaoh and the Memphite elite. To this
understanding, periods like that one, in which the States centralizing capacity
retracted, remain excluded from the Egyptian political history and are faced as mere
hiatus in a supposedly natural course of political centralization. Aiming to revise such
interpretations, the present study discusses the organization of the Egyptian State
administration from the 5th dynasty to the First Intermediate Period. The analysis of
documents like royal decrees and autobiographies written in the tombs of some of
the more distinguished officers of the period, points out the misconception of the
current comprehension about the ending of the Old Kingdom. From our point of view,
the administrative reforms made between the 5th and the 6th dynasties did not
necessarily provoke an excess of power among the local elites, and therefore did not
necessarily lead them to become autonomous and then concur with the State. By
having in mind a materialistic conception of State, we could notice that the provincial
elites power during the Old Kingdom jointed around at least three main perspectives:
the exercise of bureaucratic functions in the State administration; the responsibility
for royal installations in the provinces, like the hwt for example; and the
administration and priesthood in local divinities temples and ka chapels, destined to
the cult of the Egyptian monarchs. We have concluded that certain provincial groups
started to become autonomous and to face the Memphite power only after this ones
hegemony started to weaken; therefore, there is no causal relation. In the same way,
such autonomy did not mean an opposition to the State, since the local elites and the
State were bounded by solidarity and reciprocity laces which were essential to the
balance of both. By offering a new perspective to the study of the Egyptian
administration, we aim to rethink the conditions that led to the fall of the Old Kingdom
and reevaluate the place of the First Intermediate Period in Egyptian history. We
propose an integrating perspective that puts this period into the dynamics of power
relations that marked the trajectory of that society as a fundamental moment in which
the State administration, far from collapsing, reorganized and rearticulated itself.
Keywords: Local Elites; First Intermediate Period; State

LISTA DE MAPAS

Mapa 1. Mapa dos nomos do Alto Egito .......................................................... 137

Mapa 2. Mapa dos nomos do Baixo Egito ........................................................ 138

LISTA DE ORGANOGRAMAS

Organograma 1. A administrao egpcia entre Niuserra e Djekara ...................... 103

Organograma 2. A administrao egpcia na VI dinastia ...................................... 104

LISTA DE TABELAS

Tabela 1. Governantes egpcios do Reino Antigo ............................................... 29

Tabela 2. Nomos do Alto Egito ............................................................................. 136
Tabela 3. Titulaturas mais comuns pertencentes a chefes locais no Reino Antigo e
Primeiro Perodo Intermedirio .............................................................................. 146
Tabela 4. Lista de pessoas a servio do templo de Hathor, em Tehna ................. 230

LISTA DE FIGURAS

Figura 1. Produtividades das terras do primeiro ao nono nomo do Alto Egito ...... 150
Figura 2. Produtividade das terras do dcimo ao vigsimo-segundo nomo do Alto
Egito ....................................................................................................................... 150

LISTA DE SIGLAS

AEL

Ancient Egyptian Literature

LAE

The Literature of Ancient Egypt

LH

La littrature historique sous lAncien Empire gyptien

TAP

Texts of the Pyramid Ages

TP

Textos das Pirmides

TS

Textos dos Sarcfagos

SUMRIO
!
INTRODUO

17

1 DISCUSSES SOBRE ESTADO

23

1.1 PROBLEMTICAS INICIAIS

1.1.1 UM BREVE CONTEXTO
1.1.2 A TRAJETRIA EGIPTOLGICA

25
26
30

1.2

36

APLICABILIDADE DO CONCEITO DE ESTADO S REALIDADES PR-CAPITALISTAS

1.3 CONCEPES IDEALISTAS E CONCEPES MATERIALISTAS: O ESTADO COMO

INSTITUIO E ESTADO COMO RELAO SOCIAL.
1.3.1 PERSPECTIVA IDEALISTA/ LIBERAL
1.3.2 CONCEPO MATERIALISTA

42
44
67

2 A ADMINISTRAO EGPCIA: ENTRE CENTRALIDADE E

DESCENTRAMENTO

77

2.1 ELITES: REFLEXES SOBRE UM CONCEITO.

82

2.2 OS PRINCPIOS ORGANIZACIONAIS

89

2.3 TRANSFORMAES NA ADMINISTRAO CENTRAL AO LONGO DO REINO ANTIGO

99

2.4 ADMINISTRAO CENTRAL NO REINO ANTIGO: PRINCIPAIS TTULOS E SUAS

ATRIBUIES.
2.4.1 O CHEFE DO TESOURO: imy-r pr HD e imy-r prwy-HD.
2.4.2 CHEFE DO CELEIRO: imy-r Snwt e imy-r Snwty
2.4.3 CHEFE DAS SEIS GRANDES CASAS: imy-r Hwt wrt e imy-r Hwt wrt 6.
2.4.4 CHEFE DOS ESCRIBAS DOS DOCUMENTOS DO REI: imy-r zS a nsw.t
2.4.5 CHEFE DOS TRABALHOS DO REI: im.y-r kAt nsw.t.

3 A ADMINISTRAO REGIONAL ATRAVS DAS AUTOBIOGRAFIAS:

ARTICULAES ENTRE ESTADO E PROVNCIAS.

112
114
117
121
126
128

132

3.1 OS NOMOS: UNIDADES TERRITORIAIS OU ADMINISTRATIVAS?

134

3.2 A ORGANIZAO DAS PROVNCIAS DURANTE A V DINASTIA

147

3.3 AS REFORMAS ADMINISTRATIVAS DA VI DINASTIA E O FIM DO REINO ANTIGO.

3.3.1 CONSIDERAES SOBRE OS NOMOS MERIDIONAIS DO ALTO EGITO
3.3.1.1 A autobiografia de Harkhuf
3.3.1.2 A autobiografia de Pepynakht (Heqaib)
3.3.1.3 A autobiografia de Sabni
3.3.1.4 Autobiografia de Izi e de Qar (Merynefer)
3.3.1.5 Autobiografia de Weni

153
160
163
169
173
177
182

3.4 O PRIMEIRO PERODO INTERMEDIRIO: TEBANOS E HERACLEOPOLITANOS.

186

4 OS TEMPLOS, OS HWWT E A INCORPORAO DAS ELITES PROVINCIAIS

LGICA ESTATAL
202
4.1 AGRICULTURA INSTITUCIONAL NO REINO ANTIGO: OS Hwwt.

204

4.2 A ORGANIZAO DOS TEMPLOS NO REINO ANTIGO: UMA VISO A PARTIR DOS
DECRETOS DE COPTOS E DOS PAPIROS DE ABUSIR.

216

4.3 OS TEXTOS DOS SARCFAGOS: LEGITIMIDADE IDEOLGICA

231

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

258

!!

17!
!

INTRODUO
!
!
Sydney Aufrre, ao analisar o Primeiro Perodo Intermedirio (2160-2055
a.C.) como um perodo de guerra civil, fome e penria, lamenta a dissoluo das
instituies faranicas ocorrida no perodo e comemora o retorno de uma
monarquia com larga capacidade centralizadora - marcada pela ascenso de
Mentuhotep II ao trono - como um momento em que o fio da histria retomado1.
Essa ideia sintetiza a maneira como boa parte dos egiptlogos escolhe interpretar a
histria poltica do Egito Antigo: como uma sociedade que caminha em uma
inquebrantvel trilha de centralizao poltica, na qual os perodos intermedirios
nada mais so que um desvio no curso natural dessa histria.
Essa perspectiva teleolgica acaba por atribuir aos perodos intermedirios
uma condio anmala em relao aos outros perodos da histria egpcia,
caracterizados como obstculos que teriam colocado em risco a sobrevivncia do
Estado faranico, somente possvel atravs da existncia de uma monarquia
centralizada, fim ltimo a ser alcanado. Os perodos intermedirios permanecem,
nesse entendimento, alijados da histrica poltica egpcia quando, na realidade,
esto circunscritos, tanto quanto qualquer outro perodo, na dinmica das relaes
de poder que marcaram a trajetria dessa sociedade e precisam, portanto, ser vistos
sob uma perspectiva integradora que no os considere como meros hiatos dentro de
um determinado processo histrico.
Comumente descrito como anrquico, turbulento e catico, o Primeiro Perodo
Intermedirio uma das grandes lacunas da histria egpcia. Os registros da poca
que sobreviveram at os dias de hoje so poucos e esparsos, o que obriga muitas
vezes o pesquisador a partir de concluses presumidas sobre esse perodo,
baseadas em documentao de pocas posteriores ou anteriores. Sabemos, por
exemplo, que o Primeiro Perodo Intermedirio difere do Reino Antigo, seu
predecessor, e do Reino Mdio, seu sucessor, em virtude da menor capacidade
centralizadora das instituies egpcias nesse momento, tornando-se palco de
disputas entre vrios centros de poder cujo resultado foi o fim da hegemonia menfita
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1

AUFRRE, Sydney. Quest-ce que la Premire Priode Intermdiaire? gypte, Afrique & Orient, n.
18, agosto de 2000.
2
de histria
! Essa diviso respeita a cronologia presente no manual
!
! egpcia elaborado por Ian Shaw

18!
!
no controle do aparato institucional estatal, dos quais grupos pertencentes elite de
Tebas se apoderam, transformando a cidade em nova capital e entronando um
governante dela oriundo. Como isso aconteceu e porque, contudo, so questes que
continuam sem uma resposta conclusiva e so alvo de conjecturas diversas.
Se quisermos nos debruar sobre as causas que levaram ao Primeiro Perodo
Intermedirio necessrio recuar para o Reino Antigo e olhar atentamente para os
mecanismos que garantiam a sustentao da autoridade rgia, avaliar quais os
agentes envolvidos nesse processo, bem como investigar que tipo de relaes
davam suporte a isso a que chamamos Estado no Egito Antigo. Iremos, com isso,
provar que a existncia de poderes locais e seu ganho relativo de autonomia, ao que
frequentemente se atribui como causa do advento do Primeiro Perodo Intermedirio,
no colocava em risco a existncia da monarquia faranica mas , antes, uma
expresso normal das relaes de poder existentes nessa sociedade, resultante de
prticas levadas a cabo desde o incio do Reino Antigo. Nesta tese pretendemos
demonstrar que a existncia de alianas e de relaes de reciprocidade com os mais
diferentes ncleos de poder, como as elites provinciais, eram indispensveis ao
exerccio da autoridade monrquica e faziam parte da dinmica do prprio Estado,
no podendo ser encaradas como algo exterior a ele. Ao mesmo tempo, a
sobrevivncia dessas elites tambm dependia em grande parte das relaes que
estabeleciam com o chamado poder central. Qualquer perspectiva que coloque os
poderes locais em oposio monarquia uma inferncia sem lastro em suportes
concretos, visto que as relaes entre essas diferentes esferas estavam articuladas
de forma orgnica dinmica de funcionamento das estruturas estatais egpcias.
Tendo isso em mente, um dos objetivos desta tese o de analisar as relaes
entre as elites provinciais e as elites menfitas, compreendendo a atuao dessas
elites em torno de trs eixos principais: 1) na burocracia, atravs da sua integrao
formal ao aparato estatal, verificando que tipo de vantagens o exerccio dessas
funes possibilitava a essas pessoas; 2) nas instalaes rgias, notadamente o
templo e o Hwt, que se constituam, igualmente, em importantes bases de poder
local; 3) e no aspecto ideolgico, atravs da anlise do processo de democratizao
da imortalidade. Lgicas complementares, como o parentesco e patronato, tambm
sero alvo de ateno de nossa parte uma vez que constituem importantes
mecanismos de integrao dessas elites por parte do Estado, fortalecendo-o ao
!

19!
!
mesmo tempo em que tambm reforavam o poder desses grupos. Outro objetivo
o de desvincular a ideia de centralidade como eixo de atuao do Estado egpcio
demonstrando que este funcionava, na realidade, de maneira descentralizada. Desta
forma, pretendemos colocar em perspectiva a historiografia sobre o Primeiro Perodo
Intermedirio atravs um novo aporte terico sobre a questo do funcionamento do
Estado.
A hiptese que orienta este trabalho a de que as reformas administrativas
levadas a cabo no final do Reino Antigo, especialmente durante a V e VI dinastias,
e que ajudaram a reorganizar o Estado atravs da atribuio de funes estatais s
elites locais, no geraram ncleos de poder paralelos que concorriam com o prprio
Estado e ocasionaram, em ltima instncia, a descentralizao do poder com o
advento do Primeiro Perodo Intermedirio. A autonomia das elites provinciais frente
ao Estado, conforme postulam as interpretaes sobre o perodo, era na realidade
impossvel, uma vez que o poder dessas elites dependia da manuteno do Estado
e vice-versa, por estarem ligados por laos de solidariedade e reciprocidade.
No se trata de negar a existncia de ncleos de poder regionais que
conquistam, cada vez mais, influncia supralocal, como o caso de Tebas e
Heraclepolis, mas sim de rever uma relao causal extremamente nociva
compreenso do Primeiro Perodo Intermedirio: a de que as elites provinciais
estavam contra o Estado e foram responsveis por seu colapso. Para tanto
necessrio, em primeiro lugar, rever a prpria concepo que se tem sobre Estado,
que no pode ser confundido com monarquia e, em ltima instncia, com a figura do
fara. Essa discusso ser realizada no primeiro captulo desta tese no qual, com o
auxlio de teorias sociolgicas de cunho materialista, iremos reavaliar as tradicionais
concepes sobre o Estado presentes na Egiptologia, apontando de que forma tais
interpretaes, contaminadas em grande parte pelo discurso das fontes, acabam
propiciando uma viso equivocada sobre o fim do Reino Antigo e Primeiro Perodo
Intermedirio.
Tendo em vista o prprio carter das fontes, iremos nos deter no aspecto
institucional do Estado egpcio mas buscando, tanto quanto possvel, desvelar
tambm a realidade das relaes sociais que compunham a materialidade desse
Estado. No segundo captulo da tese, iremos compreender o funcionamento da
chamada administrao central, ou seja, daquele ncleo de poder localizado em
!

20!
!
Mnfis e articulado em torno do fara. Atravs da anlise de alguns decretos rgios
e de autobiografias encontradas nas tumbas de alguns cortesos importantes (nosso
recorte cronolgico ser, basicamente, a V e a VI dinastias, - 2494-2345 a.C. e
2345-2181 a.C., respectivamente 2 - em virtude da escassez de registros para
pocas anteriores), buscaremos provar que Estado egpcio funcionava, na prtica,
de forma bastante fragmentada e no seguia rgidos princpios de organizao,
desfazendo a ideia de eficincia burocrtica que por muito tempo caracterizou a
prtica estatal nessa sociedade. Ainda no mencionado captulo iremos verificar
como no existia uma delimitao clara entre a administrao central e a
administrao provincial, justamente em virtude da fluidez que caracterizava o
funcionamento das instituies egpcias.
No terceiro captulo nos debruaremos sobre a documentao proveniente
das provncias egpcias. O recorte privilegiado ser o Alto Egito e especialmente as
provncias mais meridionais, por algumas razes: em primeiro lugar, quase no h
registros a respeito dos nomos do Baixo Egito, provavelmente em virtude do clima
da regio, cuja umidade acelerou o processo de deteriorao de vrios suportes
materiais, como o papiro e a madeira; em segundo lugar, tambm por uma questo
documental, iremos nos ater aos nomos do sul, de onde provm a maioria dos
registros e onde possvel registrar um maior grau de autonomia de algumas
importantes famlias locais. Ser tambm realizado um estudo das reformas
administrativas da V e VI dinastias como forma de compreender a cooptao das
elites provinciais no quadro institucional, verificando que tipos de vantagens a
atuao na burocracia egpcia trazia a essas pessoas e de forma a incorporao
dessas elites era um elemento essencial para o fortalecimento e manuteno do
equilbrio do Estado.
O quarto capitulo da tese ser dedicado anlise do impacto das instalaes
rgias nas provncias (os Hwt) e dos templos locais, compreendendo de que forma
constituam importantes fontes de poder local ao mesmo tempo em que expandiam
a cultura palatina no territrio egpcio. O exerccio de atividades templrias, segundo
postulamos, est na base de um importante processo que comea a se desenrolar
no fim do Reino Antigo e atravessa todo o Primeiro Perodo Intermedirio: a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2

Essa diviso respeita a cronologia presente no manual de histria egpcia elaborado por Ian Shaw
(SHAW, Ian. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2000).

21!
!
democratizao da imortalidade. Dada sua relevncia no contexto ideolgico, este
processo ser tambm analisado no quarto captulo da tese.
Em relao s fontes, poucos so os registros sobreviventes para o estudo do
cotidiano da administrao egpcia no Reino Antigo. Contamos com alguns arquivos
importantes, como os Papiros de Abusir3, os Decretos de Coptos4, os Papiros de
Gebelein5 e os documentos de Balat6, muito embora estes dois ltimos ainda no
tenham sido publicados na ntegra. Restam-nos, como o principal foco documental,
as autobiografias presentes nas tumbas dos altos funcionrios, encontradas tanto
em cemitrios menfitas quanto em necrpoles provinciais.
Dito isso, pretendemos colocar em perspectiva a forma como a historiografia
vem, tradicionalmente, tratando o Primeiro Perodo Intermedirio. Ns, atualmente,
sabemos que aps o Primeiro Perodo Intermedirio houve a chamada volta do
poder centralizado 7 , mas no podemos analisar o perodo como se as aes
polticas da poca fossem todas orientadas para esse fim ou como se estivessem
seguindo um curso pr-determinado de sua histria. O retorno de uma monarquia
influente no Reino Mdio, nessa perspectiva, deve ser compreendido como uma
variante possvel dentro dessa conjuntura e no como o nico destino para o qual a
sociedade egpcia deveria inevitavelmente caminhar.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
3

De carter fragmentado, o conjunto de textos conhecido como Papiros (ou Arquivo) de Abusir data
da V dinastia e oferta informaes a respeito do cotidiano administrativo do complexo morturio de
Neferikara, terceiro rei da mencionada dinastia. Aparecem, igualmente, informaes relativas a dois
templos solares localizados na regio de Abusir, que fica cerca de vinte quilomtros a sudeste do
Cairo, alm de cartas, inventrios e listas de oferendas (cf. POSENER-KRIEGER, Paule; DE
CENIVAL, Jean Louis. Hieratic Papyri in the British Museum. Fifth Series. The Abu Sir Papyri.
Londres : British Museum Press, 1968).
4
Trata-se de dezoitos decretos rgios produzidos entre a VI e a VIII dinastias e identificados
alfabeticamente de A a R. Tais decretos tratam de diversas questes relativas ao templo de Min,
principal deus da regio, a exemplo de isenes de tributao e corveia concedidas ao seu corpo de
sacerdotes. A maioria dos decretos vem endereado a funcionrios especficos pertencentes elite
local, como Shemai, nomarca de Coptos, e sua famlia. A traduo utilizada ser a de Strudwick
(STRUDWICK, Nigel. Textes from the Pyramid Age. Atlanta: Society of Biblical Studies, 2005).
5
No publicados, datam provavelmente da IV dinastia e contm informaes a respeito de dois
domnios rurais localizados em uma rea distante da regio menfita.
6
Igualmente no publicados, tm sido exaustivamente analisados por Laure Pantalacci a fim de
desvelar o cotidiano da regio do osis de Dakhla em fins do Reino Antigo, especialmente no que
toca as relaes entre elites locais e poder central. O que podemos extrair a respeito desses
documentos so portanto, anlises indiretas provenientes dos estudos de Pantalacci e que
demonstram, especialmente no que diz respeito ao Primeiro Perodo Intermedirio, ser esta uma
regio muito prspera, o que contradiz a viso desse perodo como um momento de caos
generalizado em territrio egpcio (Cf. SOUKIASSIAN, Georges ; WUTTMANN, PANTALACCI, Laure.
Le palais des gouverneurs de l poque de Ppy II. Les sanctuaires de ka er leus dpendances. Balat
IV. FIFAO 46, 2002).
7
Um termo mais adequado seria, talvez, aumento da capacidade centralizadora do Estado .

22!
!
Veremos como a viso dominante na Egiptologia parte, em primeiro lugar, de
uma percepo liberal sobre o que o Estado e como, estendendo a compreenso
desse Estado para alm do mbito institucional, seremos capazes de oferecer um
novo tratamento sobre esse perodo da histria egpcia e compreender de forma
mais adequada as relaes entre poder central e poderes locais no Egito. De
outro lado, apontaremos como muitos estudiosos tomam como real a viso que as
fontes passam sobre esse perodo, contaminando suas anlises com a perspectiva
ideolgica da monarquia como fonte batismal de toda autoridade, com a
necessidade de combater todo poder exterior a ela. Ao adotar essa viso ignora-se
que o conflito parte integrante de todo o processo que envolve a atuao poltica
do Estado e que, portanto, os fatos ocorridos no Primeiro Perodo Intermedirio no
representam nenhum tipo de ruptura, pois o Estado egpcio funciona atravs de
mecanismos de reciprocidade, articulando-se com outros centros de poder.
!

No h nada mais perigoso, em cada

campo da cincia, que a tentao de
achar tudo natural .
(Marc Bloch)

!
1 DISCUSSES SOBRE ESTADO
!
!
Neste captulo ser realizada uma discusso a respeito da natureza daquilo a
que chamamos Estado no Egito Antigo. Uma vez que o ponto central da tese toca
diretamente o tema do funcionamento desse Estado, no h como nos furtarmos a
realizar reflexes a respeito da sua natureza. O que este captulo pretende realizar
um arrazoado das principais discusses envolvendo a problemtica do Estado e
demonstrar como a questo vem sendo trabalhada no contexto pr-capitalista para
que se possa pensar em como a Egiptologia vem tratando o tema8.
Via de regra, os estudos sobre o funcionamento do Estado antigo partem da
interpretao do Estado como instituio. Outra abordagem recorrente a do
despotismo oriental9, ou seja, a da crena na existncia de um ncleo de poder
altamente centralizador, personificado no fara, cuja legitimao se fazia pela via da
religio e que exercia o seu domnio de forma absoluta sobre uma vasta populao.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
8

Uma das maiores dificuldades em se estudar a poltica no Egito Antigo o carter fragmentado das
fontes e a ausncia de discusses, como existem para os casos grego e romano, destinadas a
pensar as formas polticas nessa sociedade. Dessa forma, um trato mais sistemtico do tema no que
diz respeito ao Egito Antigo (especialmente durante o Reino Antigo, cuja documentao bem menos
abundante que em outros perodos) exige bastante do pesquisador, que sofre tambm com
isolamento da Egiptologia em relao a outras cincias sociais, conforme trataremos adiante.
9 Existe uma grande necessidade de se rever o conceito de despotismo oriental porque este forja
uma pretensa superioridade europeia como me da liberdade. Enquanto as sociedades orientais
so vistas como despticas, ao Ocidente coube seguir o curso natural rumo liberdade,
primeiramente a partir da experincia democrtica grega. A democracia, nesse sentido, desenhada
como o nico sistema atravs da qual possvel ser plenamente livre e, por esse motivo, deve ser o
fim por excelncia de todas as sociedades. No difcil perceber que o desenvolvimento desse tipo
de ideia era propcio afirmao da ordem burguesa surgida aps a queda dos regimes absolutistas
na Europa que, sob os princpios iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, constitui o
iderio dos Estados europeus da poca contempornea.

24!
!
Boa parte dos trabalhos parte de uma narrativa pr-estabelecida que
considera o Estado egpcio um grande modelo de centralidade e eficcia burocrtica,
causas de sua grande durabilidade e suposta imutabilidade ao longo de milnios de
histria. Tal viso obscurece o dinamismo das relaes que faziam parte da prtica
estatal egpcia e induz crena de que sua estrutura, nessa sociedade, pouco se
alterou ao longo do tempo. Um olhar mais atento, contudo, nota que diversos
obstculos se colocavam frente ao exerccio da autoridade rgia, a qual no
funcionava da forma mecnica e direta comumente reproduzida pela Egiptologia. O
escopo de atuao das instituies estatais era, portanto, limitado, at mesmo por
conta das condies geogrficas do territrio egpcio, que dificultavam a
comunicao entre as diversas regies. Outro ponto a ser levado em considerao
o de que as anlises centradas unicamente na monarquia faranica e suas
instituies deixam de fora de sua compreenso a contribuio de diversos outros
agentes na dinmica estatal como elementos importantes para seu equilbrio e
continuidade.
Tendo isso em vista, ao iniciar os estudos sobre a administrao egpcia,
pareceu-me, portanto, mais correto enveredar por caminhos diversos. A mola
propulsora da discusso, neste captulo da tese, a necessidade de compilar
algumas noes bsicas que auxiliem, no momento do estudo do caso concreto,
compreender como funcionava isso a que chamamos Estado no Egito Antigo.
Para tanto mister que se faa, em primeiro lugar, uma discusso sobre a
pertinncia do uso do termo Estado no contexto pr-capitalista. Tal abordagem
configura-se como essencial uma vez que, majoritariamente, as definies a respeito
do que Estado referem-se ao Estado Moderno, tal como surgido na Europa por
volta do sculo XVI e que, quando aplicadas a realidades diversas desta, implicam
em anacronismos. Diante disso, procurar-se- identificar nos estudos sobre o Egito
Antigo, qual o tratamento dado questo do Estado e que concepes subjazem s
interpretaes dos egiptlogos. Para que tal estudo seja possvel optamos por
articular o debate em torno das principais correntes interpretativas sobre o Estado,
aqui divididas em liberais/idealistas e materialista

10

que, por partirem de

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10

Seguiremos a diviso proposta em TANTALEN, Henry. Arqueologa de da formacin del Estado.

El caso de la Cuenca norte del Titicaca. Lima: AFINED, 2008.

25!
!
pressupostos diametralmente opostos, permitem-nos pontuar diversas problemticas
relativas ao tratamento da questo.
Ao compreender o funcionamento do Estado egpcio, intui-se adquirir
subsdios que ajudem a comprovar a hiptese de que as reformas administrativas
levadas a cabo no final do Reino Antigo, especialmente durante a V e VI dinastias,
e que ajudaram a reorganizar o Estado atravs da atribuio de funes estatais s
elites locais, no geraram ncleos de poder paralelos que concorriam com o prprio
Estado e no ocasionaram, em ltima instncia, a descentralizao do poder com o
advento do Primeiro Perodo Intermedirio. O que se pretende demonstrar nesta
tese que essas elites estavam organicamente articuladas dinmica estatal e que
sua autonomia frente ao Estado, conforme postulam algumas interpretaes sobre o
perodo, era na realidade impossvel, uma vez que o poder dessas elites dependia
da manuteno do Estado e vice-versa, uma vez que estavam ligados por laos de
solidariedade e reciprocidade. Pretende-se, aqui, relativizar a ideia de centralidade
como eixo de atuao do Estado egpcio, mostrando que esse Estado funcionava,
na realidade, de maneira descentralizada.
A falta de exatido a respeito do que Estado (confundido com monarquia,
governo, administrao) e de como se desenrolam as relaes de poder nessa
sociedade tem levado os egiptlogos a uma srie de equvocos que se traduzem em
contradies e os induz a reproduzir uma viso sobre o Estado que, se confrontada
com a materialidade, acaba por no se sustentar. Uma reflexo terica que permita
avaliar que a descentralizao no um fator de enfraquecimento do Estado, mas
um instrumento necessrio sua expanso e continuidade o que ir, junto
anlise das fontes, dar solidez uma discusso sobre Estado e elites locais no Egito
capaz de lanar novas luzes ao estudo do Primeiro Perodo Intermedirio.

1.1 PROBLEMTICAS INICIAIS

!
!
A fim de ofertar alguns subsdios importantes

anlise

ora empreendida,

iremos nos deter brevemente na exposio de um panorama geral a respeito do

!

26!
!
contexto a ser trabalhado, qual seja, o Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio
e, posteriormente, apresentaremos algumas consideraes relativas forma como a
Egiptologia vem, tradicionalmente, abordando temas como o Estado e a histria
poltica.
!
1.1.1 UM BREVE CONTEXTO
O Reino Antigo foi o perodo da histria egpcia que vai de 2686 a 2160 a.C. e
compreende desde o reinado de Nebka, primeiro rei da III dinastia, at a VIII
dinastia, na qual reinaram vrios monarcas de nome Neferkara11. Em termos gerais,
o Reino Antigo visto da forma como sumaria Mlek:

Durante o Reino Antigo, o Egito experimentou um longo e ininterrupto

perodo de prosperidade econmica e estabilidade poltica, como
continuao do Perodo Pr-Dinstico. O pas rapidamente cresceu em um
Estado centralizado governado por um rei que se acreditava estar dotado
com poderes sobrenaturais. Era administrado por uma elite letrada
selecionada, ao menos em parte, por mrito. O Egito atingiu quase que uma
completa autossuficincia e segurana em suas fronteiras naturais; nenhum
rival externo ameaou seu domnio no nordeste da frica e nas reas
imediatamente adjacentes da sia Ocidental. Avanos nas ideias religiosas
12
foram refletidos nas estupendas conquistas na arte e arquitetura .

Nesse perodo o Egito era governado a partir de Mnfis, anteriormente

conhecida como Ineb-hedj ou Muralha Branca. Foi a partir da IV dinastia que
comearam no Egito as grandes construes monumentais, sendo as mais
conhecidas as grandes pirmides de Giz. Na dinastia precedente j so
perceptveis esforos para a realizao de grandes construes, como as
empreendidas pelo fara Djoser, mas as pirmides elevaram esses esforos a
patamares completamente distintos. Para a realizao de empreendimentos como
estes, era necessrio um grande esforo organizacional por parte do Estado, o qual
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
11

Provavelmente em imitao a Pepi, cujo nome de trono era Neferikara.

MLEK, Jaromr. The Old Kingdom (c.2686-2160 BC). In.: SHAW, Ian. The Oxford History of
Ancient Egypt. New York: Oxford University Press, 2003. p. 84.

12

27!
!
deveria gerenciar desde o aspecto logstico at a obteno de mo-de-obra e
recursos, como alimentos, para a populao.
Tendo isso em vista, observam-se ao longo do Reino Antigo diversas
modalidades de expanso do Estado egpcio, que deixa de contar somente com
membros da famlia real, alargando seu quadro administrativo ao absorver
indivduos de outras origens, assim como se verifica uma presena institucional cada
vez maior nas provncias.
Os grandes responsveis por essas transformaes foram especialmente os
monarcas da V e VI dinastia que, cercados de cortesos poderosos, controlavam
os mecanismos institucionais do Estado e afirmavam sua presena e autoridade em
diversas partes do Egito tanto atravs de mecanismos formais quanto informais de
poder. A aliana com importantes famlias de potentados rurais se torna evidente a
partir da V dinastia, mas no devemos supor que fossem inexistentes antes disso.
Laos como o parentesco uniam as elites menfitas a grupos locais muito antes
destes serem incorporados a um quadro institucional como funcionrios a servio do
Estado.
A longeva prosperidade do Reino Antigo apontada por Mlek comea a
declinar a partir da segunda metade da VI dinastia e, ao fim do reinado de Pepi II,
nota-se a perda de hegemonia poltica e econmica por parte da elite menfita. Com
isso, o Estado permanece em disputa por parte de alguns outros grupos que,
aproveitando-se do enfraquecimento da monarquia articulada em torno de Mnfis,
buscam construir uma nova alternativa de poder. Comea, ento, o chamado
Primeiro Perodo Intermedirio (2160-2055 a.C.), no qual o Egito fica dividido em
norte e sul.
O nome perodo intermedirio utilizado pelos egiptlogos para se referir a
perodos de enfraquecimento do poder centralizado em oposio aos reinos, que
comportariam uma forte unidade poltica. Seriam, portanto, nterins entre uma
regularidade e outra, estas marcadas pela presena de um poder central unificado.
Por esse motivo, tais perodos eram na maioria das vezes suprimidos das listas
rgias, uma vez que evocavam momentos de instabilidade poltica. Tal situao
levou muitos pesquisadores a crerem erroneamente num longo e ininterrupto
processo de centralizao poltica que teria sido levado a cabo no Egito em seus

28!
!
cerca de trs mil anos de histria. Segundo Vandier e Drioton, essa era a situao
do Egito no final do Reino Antigo:

A invaso estrangeira e a guerra civil se abateram sobre o Egito () a

situao do Egito, nessa poca, era trgica. O povo aproveitava a anarquia
existente para cumprir o que foi denominado de revoluo social . Os
nobres foram despojados pela plebe; o terror reinava em todas as partes,
nenhuma pessoa ousava empreender inciativas, os camponeses no
cultivavam a terra e era intil que houvesse as cheias do Nilo, pois ningum
13
trabalhava e a fome se agregava aos males precedentes .

A perspectiva adotada por esses autores , ainda, dominante nos estudos a

respeito do fim do Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio, na qual inegvel
a influncia do documento literrio conhecido como Admoestaes de Ipu-Ur14. Essa
viso, contudo, deve ser revista, uma vez que a condio do Primeiro Perodo
Intermedirio como um momento de crise generalizada deve ser relativizada por
passar a ideia de que fora de uma monarquia unificada no era possvel existir
nenhuma espcie de ordem ou de governo organizado. Prefere-se pensar, aqui, no
Primeiro Perodo Intermedirio como um importante momento de reorganizao
administrativa, atravs do qual o Estado encontra um novo equilbrio e novos atores
entram em cena.
Alm disso, a situao do territrio egpcio ao longo do Primeiro Perodo
Intermedirio no era uniforme. Enquanto no sul a situao demandava maior
preocupao, o Delta e algumas provncias do Mdio Egito pareceram no sofrer da
mesma forma com o fim da monarquia unificada e com os outros problemas que
acometiam o Egito nesse perodo (um deles era a invaso de povos asiticos).
Nessa poca, verifica-se a existncia de dinastias simultneas: uma dinastia menfita
e uma heracleopolitana aparecem concomitantes (IX e X dinastias); a XI, por sua
vez, contou com reis heracleopolitanos e tebanos governando ao mesmo tempo, at
que o tebano Mentuhotep II subjuga os governantes de Heraclepolis, que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
13

DRIOTON, E.; VANDIER, J. Historia de Egipto. Buenos Aires :Eudeba, 1964. p. 183.
Retomaremos, no momento oportuno, a anlise desse documento que, em resumo, descreve uma
supost revolta popular que teria ocorrido no Egito durante o Primeiro Perodo Intermedirio e usado
pelos egiptlogos como um espelho da realidade de todo o territrio egpcio na poca mencionada.

14

29!
!
controlavam o Delta e, a partir do sul, reunifica o Alto e Baixo Egito, dando incio
XII dinastia e ao que posteriormente se convencionou chamar de Reino Mdio.
Reino Antigo
III dinastia
Nebka
Djoser (Netjerikhet)
Sekhemkhet
Khaba
Sanakht?
Huni

2686-2160 a.C.
2686-2613
2686-2667
2667-2648
2648-2640
2640-2637

IV dinastia
Sneferu
Khufu (Quops)
Djedefra (Radjedef)
Khafra (Qufren)
Menkaura (Miquerinos)
Shepseskaf

2613-2494
2613-2589
2589-2566
2566-2558
2558-2532
2532-2503
2503-2498

V dinastia
Userkaf
Sahura
Neferirkara
Shepseskara
Raneferef
Nyuserra
Menkauhor
Djedkara
Unas

2494-2345
2494-2487
2487-2475
2475-2455
2455-2448
2448-2445
2445-2421
2421-2414
2414-2375
2375-2345

VI dinastia
Teti
Userkara [usurpador]
Pepy I (Merira)
Merenra
Pepy II (Neferkara)
Nitiqret

2345-2181
2345-2323
2323-2321
2321-2287
2287-2278
2278-2184
2184-2181

2637-2613

VII e VIII dinastias

2181-2160
Vrios reis de nome Neferkara, provavelmente em imitao a Pepi II.
Tabela 1. Cronologia dos faras do Reino Antigo, segundo Ian Shaw.15

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
15!SHAW,

Ian. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2003.!

30!
!

1.1.2 A TRAJETRIA EGIPTOLGICA

!
Trazer um novo olhar para a historiografia do Primeiro Perodo Intermedirio ,
tambm, criticar uma anlise uniforme e generalizante das relaes polticas no
Egito, que normalmente desconsidera particularidades regionais e, muitas vezes,
cronolgicas 16 . Isso leva reviso de outro ponto importante, que a ideia
comumente aceita de que o Estado egpcio era uma espcie de bloco monoltico,
que dependia exclusivamente do fara e da rede administrativa institucional por ele
controlada quando, na realidade, esse Estado era muito mais plural e fragmentado
do que podemos imaginar. o que postula, por exemplo, Kemp, quando afirma que:
Em ltima instncia, os dogmas serviam para reforar o processo histrico
atravs do qual uma autoridade central apareceu para exercer seu controle
sobre uma rede h muito estabelecida de poltica de comunidades, e era
continuamente reforada nas provncias pelo ritual e iconografia do ritual
que fizeram, por exemplo, do rei o responsvel pelas cerimnias nos
templos provinciais17

Para o egiptlogo J.J. Janssen, a posio central atribuda ao fara e famlia

real no era apenas uma questo de dogma, mas um fato, se levarmos em
considerao especialmente o contexto anterior VI dinastia18.! Atribuir ao fara o
papel de senhor absoluto parece ser o princpio apriorstico de quase todas as
anlises sobre Estado e monarquia e acaba por perpetuar a ideia de que o fara,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
16

comum encontrarmos enfatizada na literatura a ideia de estabilidade poltica no Egito, como se

as estruturas sociais, polticas e econmicas no tivessem sofrido abalos ou alteraes ao longo de
milnios de histria. As prprias listas dinsticas formuladas pelos egpcios, a exemplo do Papiro de
Turim e das listas reais de Abidos (encontradas nos templos de Seti I e Ramss II), contribuem para
firmar essa impresso, visto que no mencionam os perodos intermedirios. Por influncia dessa
distino, os perodos denominados reinos (Antigo, Mdio e Novo), nos quais havia a presena de
uma monarquia centralizada, so vistos pela Egiptologia como perodos de estabilidade em oposio
aos perodos intermedirios, de fragmentao poltica, entendidos como momentos de caos. Vale a
pena salientar que pensar os perodos intermedirios em termos de centralizao e descentralizao
poltica no contribui para a discusso que se pretende realizar aqui. Julga-se mais relevante pensar
em termos de retrao ou expanso da capacidade centralizadora do Estado.
17 KEMP, Barry. Old Kingdom, Middle Kingdom and Second Intermediate Period c. 2686-1552 b.C.
In.: TRIGGER, Bruce ; KEMP, Barry ; OCONNOR, David ; LLOYD, Allan. Ancient Egypt : a social
history. Cambridge : Cambridge University Press, 2003. p. 73.
18 JANSSEN, J. J. The early state in Ancient Egypt. In.: CLAESSEN, H.J.M; SKALNIK, Peter. The
early state. The Hage: Mounton Publishers, 1978. p. 223.

31!
!
por meio de seu ofcio divino, era a cabea do Estado e o maior administrador do
Egito, e agia como o garantidor universal da economia e da estrutural governamental
da qual era encarregado19. Uma tal posio deixa-se, sem dvida, contaminar pelo
discurso das fontes, que dotam o rei de um poder excepcional diante do qual se
curvam, at mesmo, os deuses:

Levantai vossas faces, deuses que esto no outro mundo, porque o rei
veio para vs possais v-lo, ele se tornou o grande deus. O Rei
anunciado] com temor, o rei vestido. Guardai-vos, todos, porque o rei
governa os homens, o Rei julga os vivos no domnio de R, o Rei fala a sua
regio pura qual fez sua morada com aquele que julgou entre os dois
deuses. O rei tem poder em sua cabea, o rei porta o seu cetro e Thot
mostra respeito pelo rei. O Rei senta com aqueles que remam a barca de
R, o rei ordena o que bom e R o faz, porque o Rei o grande deus20.

Para Miroslav Brta, a monarquia ocupa papel proeminente na pesquisa

egiptolgica desde o incio da dcada de 20, quando da descoberta da tumba de
Tutankhamon 21 . Na ltima dcada, contudo, alguns estudos comearam a se
dedicar a contestar a ideia de centralidade monrquica e a viso de estabilidade do
reino egpcio. No caso especfico do Reino Antigo, vale destacar a produo do
egiptlogo espanhol Juan Carlos Moreno Garcia, hoje pesquisador do CNRS22, em
Paris, e responsvel pela renovao de boa parte dos estudos referentes
administrao do Estado 23 . Outras interpretaes, como a de Hratch Papazian,
acreditam que uniformidade, mais do que centralizao rgida, representariam,
talvez, uma designao mais apropriada do sistema prevalente, que proliferava os

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
19

PAPAZIAN, Hratch. The Central Administration of the Resources in the Old Kingdom: Departments,
Treasuries, Granaries and Work Centers. In.: MORENO GARCIA, Juan Carlos. Ancient Egyptian
administration. Leiden: Brill, 2013. p. 46.
20 Encantamento 252 dos Textos das Pirmides (cf. FAULKNER, Raymond. The Ancient Egyptian
Pyramid Texts. Warminster: Arris & Phillips, 1969).
21 BRTA, Miroslv. Egyptian Kingship during the Old Kingdom. In. : HILL, Jane A. ; JONES, Philip ;
MORALES, Antonio J. Experiencing power, generating authority. Cosmos, politics and the ideology of
kingship in Ancient Egypt and Mesopotamia. Filadlfia : University of Pennsylvania Museum of
Archaeology and Anthropology, 2013a. p. 258.
22 Centre National de la Recherche Scientifique.
23 Vide, por exemplo: MORENO GARCIA, Juan Carlos (org.). Ancient Egyptian administration.
Leiden: Brill, 2013.

32!
!
mtodos operacionais do governo central para os vrios distritos do Egito24. J
Harco Willems, por exemplo, rejeita a ideia de uniformidade desse sistema e
percebe diferenas na maneira de se conduzir a administrao nas diversas
provncias egpcias do Reino Antigo25.
necessrio, portanto, combater no apenas a viso de centralidade no fara
e na instituio monrquica mas, tambm, a de uniformidade, que concebe a
administrao egpcia como um sistema homogneo aplicado ao longo de todo o
territrio de maneira nica. Reconhecer, nessa sociedade, a existncia de diversos
ncleos de poder dotados de legitimidade e que no passam, necessariamente, pelo
mbito institucional ou so formalmente conectados ao que se chama de
administrao central tambm de fundamental importncia para que se possa
ampliar a nossa compreenso a respeito da dinmica de funcionamento do Estado
egpcio.
Essa reflexo ampliada, contudo, no pode ser feita sem que antes se discuta
a prpria concepo daquilo que concebemos como Estado. Na Egiptologia, o termo
vem sendo utilizado sem que haja muitas ponderaes a respeito de seu uso e de
sua pertinncia, aparecendo na forma de uma categoria abstrata dada a priori que,
como tal, naturaliza sua prpria existncia e contornos, como se estes fossem
nicos e vlidos para toda as sociedades ao longo do tempo. necessrio perceber,
contudo, que o Estado no uma condio dada, e que precisa ser historicizado, o
que implica em desnaturalizar o uso de categorias contemporneas26.
No se pretende, aqui, escrever um tratado geral do Estado, muito menos
apresentar uma definio nica a respeito do que seja o Estado no pr-capitalismo,
mas compreender como uma ideia cristalizada a respeito do que o Estado (da qual
a Egiptologia caudatria), aliada falta de preciso conceitual leva os egiptlogos
a carem em simplificaes e em muitas contradies, o que influi diretamente na
compreenso da dinmica do poder nessa sociedade, a qual fica reduzida muitas
vezes a certas imprecises.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
24

PAPAZIAN, op. cit., 2013, p. 50. a perspectiva de que, de um ncleo de poder, derivariam todos
outros.
25 WILLEMS, op. cit., 2008.
26 Saliente-se, apenas, que o intuito no abandonar o uso de
categorias modernas e
contemporneas no estudo da Antiguidade nem desconsider-las como ferramentas heursticas.

33!
!
Nesse sentido, vale a pena apontar que a Egiptologia parece bastante
resistente a perceber a importncia de abordagens mais tericas e se constitui como
um campo de discusses essencialmente empricas. Recentemente Moreno Garca
publicou um excelente e esclarecedor artigo acerca dos principais desafios
envolvendo a Egiptologia27. Um dos pontos para o qual o autor chama mais ateno
, justamente, seu isolamento e atraso em relao a outras cincias sociais no que
diz respeito a mtodos e teorias envolvendo discusses de temas complexos como
economia e sociedade. Moreno Garca aponta que essa situao pode ser percebida
desde os primrdios do desenvolvimento da Egiptologia (o marco inicial da cincia
egiptolgica a decifrao dos hierglifos da Pedra de Rosetta por Franois
Champollion, em 1822), quando a caa ao tesouro e a ateno seletiva para
certos temas considerados mais importantes , (a exemplo da arte, religio e
construo monumental) contriburam decisivamente para os rumos posteriores dos
estudos sobre o Antigo Egito.
Os mtodos obsoletos usados pelos egiptlogos, calcados na ideia de que a
Filologia e a Arqueologia eram as nicas razes de ser da Egiptologia, levaram
necessidade de se abrir uma discusso com o intuito de renovar esse campo,
inserindo novos temas de estudo e abordagens mais interdisciplinares, a exemplo de
um congresso no Cairo no ano de 1975.

Ainda hoje, contudo, persiste a

necessidade de se abrir cada vez mais ao debate com outros campos28. Moreno
Garcia observa o que talvez, hoje, seja um dos maiores problemas da Egiptologia:
mesmo quando realizam estudos sobre temas no tradicionais, como histria
econmica, por exemplo, o trabalho de boa parte dos egptlogos consiste em
longas e exaustivas tradues de documentos, recheados de comentrios filolgicos
e a interpretao do contedo propriamente dito, como ferramenta para a
compreenso da realidade egpcia, fica por conta de algumas notas esparsas que
reproduzem

acriticamente

senso

comum

no

demonstram

nenhuma

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
27

MORENO GARCIA, Juan Carlos. Recent developments in the social and economic history of
Ancient Egypt. Journal of Near Eastern Studies (JANEH), n.1, 2014.
28 No contexto de ampliao do campo de estudo da Egiptologia, Ciro Cardoso observa a existncia
de debates sobre economia egpcia, ocorridos na dcada de 70, articulados entre trs perspectivas: a
marxista, a formalista e a substantivista. Nesse contexto entram as contribuies de Liverani e
Zaccagnini, como expoentes da primeira corrente; Jacob Janssen, dentro da segunda perspectiva,
influenciado pelas ideias de Polanyi; e, finalmente, Barry Kemp, que Cardoso enxerga como sendo
formalista. (CARDOSO, Ciro Flamarion. A economia e as concepes econmicas no Egito faranico:
sntese de alguns debates. Histria econmica & histria de empresas. v. 1, 2003. pp. 151-178).

34!
!
preocupao metodolgica ou com a construo de um debate terico. Nesse
aspecto, coletar, catalogar e estudar objetos individualmente no quadro da histria
da arte e da filologia tem sido a preferncia em detrimento de interpretaes
histricas 29 , e a pesquisa direcionada a objetos se faz, normalmente, sob
perspectivas defasadas, transformando a Egiptologia (...) numa disciplina cujas
prticas, conceitos e preocupaes intelectuais esto simplesmente alienadas dos
atuais debates em Histria Antiga e Arquelogia 30.
A perspectiva adotada nesse trabalho parte do pressuposto de que uma
histria teoricamente bem informada fundamental, assim como uma teoria
historicizada e, por isso, insiste em certas discusses conceituais uma vez que

() a teoria objetificada e abordada em introdues, em artigos

especializados, ou segregada como objeto de estudo dos profissionais
especficos da histria intelectual. No se espera que historiadores
perguntem questes acerca das condies que possibilitam o conhecimento
histrico que eles produzem - sobre a genealogia de suas categorias e seu
enraizamento nos mundos sociais que eles mesmos pretendem explicar,
sobre a sua prpria relao com seus objetos de estudo, e sobre a relao
entre esses passados e o presente do historiador. Ainda que historiadores
frequentemente critiquem a teoria por ser exageradamente abstrata, eles
tendem a abstrair a teoria de suas conexes com o mundo, como se ela
estivesse em um ponto fora da histria, como algo a ser usado e aplicado.
Como resultado, pesquisadores so geralmente recompensados por
fornecerem uma assessoria especializada sobre mtodos de arquivo a
servio de concluses que j esto dadas de antemo (por exemplo,
fenmenos histricos so mais complexos do que as abstraes tericas os
tornam; eventos contingentes tm um papel importante em processos
histricos; a mudana histrica resultado de diversos determinantes e no
apenas uma causa; a ideologia nunca totalmente convincente para todos;
o poder do Estado nunca absoluto; projetos nunca so implementados
integralmente; discursos e prticas nem sempre se alinham, aes
frequentemente tem consequncias inesperadas; atores nem sempre

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
29

MORENO GARCIA, Juan Carlos. The cursed discipline ? The peculiarities of Egyptology at the turn
of the Twenthy First Century. In : CARRUTHERS, W. Histories of Egyptology : Interdisciplinary
Measures. London : Routledge, 2014. p. 53.
30 Ibid, p. 53. Uma exceo pode ser atribuda a David Warburton que, ao tratar de aspectos relativos
economia e ao Estado no Reino Novo, oferece uma discusso preliminar a respeito de vrios
modelos interpretativos referentes a essas duas categorias. Mais especificamente sobre o Estado,
Warburton adota o conceito de que este (...) pode ser definido genericamente como uma unidade
geogrfica com uma populao e com uma autoridade legal reconhecida , apontando a necessidade
de um governo legtimo ou de um corpo de leis como requisitos mnimos para a sua existncia (cf.
WARBURTON, David A. State and Economy in Ancient Egypt. Fiscal Vocabulary of the New Kingdom.
OBO 151, Friburgo. p. 36). O autor rejeita as teorias que s vem o Estado Moderno como exemplo
de formao estatal e atribui ao Egito a condio de um um Estado-nao territorial. Muito embora
sua percepo de Estado seja diversa daquela qual se vincula esse trabalho, o esforo realizado
pelo autor de inserir as discusses sobre o Egito no seio de debates mais abrangentes envolvendo as
cincias sociais digno de nota.!

35!
!
sabem o que esto fazendo, fenmenos histricos e processos so
frequentemente contraditrios). Um empiricismo descritivo aparece, portanto,
como uma inovao terica31.

Por mais que faltem na Egiptologia estudos que se dediquem a uma reflexo
mais terica e conceitual, a maneira como a maioria dos egiptlogos trata o Estado
traz embutida uma viso especfica a respeito de seu funcionamento, a qual por
eles reproduzida (mesmo que inconscientemente). Perpetua-se a ideia de que o
Estado egpcio o exemplo por excelncia de uma eficiente estrutura burocrtica e
altamente centralizadora que coloca, de um lado, o fara e seu entorno de
dignitrios e, de outro, a grande massa por ele controlada32. Como se ver ao longo
deste trabalho, a adoo de uma perspectiva rgida como essa a respeito do Estado
egpcio no deixa entrever a enorme complexidade envolvendo esse tipo de
organizao que dependia no s de mecanismos institucionais e legais, mas
tambm de redes locais e informais de poder para a manuteno da sua existncia.
Objetiva-se, portanto, trazer Egiptologia novas possibilidades de se pensar
aquilo que entendemos por Estado e, com isso, embasar uma reflexo crtica que
permita um novo olhar sobre a monarquia faranica e sobre a prpria questo da
organizao e distribuio do poder nessa sociedade. Para comear a discusso
possvel dizer, grosso modo, que o Estado egpcio pode ser compreendido a partir
de dois eixos interpretativos: possvel analis-lo atravs do vis institucional; ou,
ento, pode-se advogar que o Estado, mais do que instituio, relao social.
Ambas as interpretaes sero desenvolvidas de maneira mais acurada no
decorrer desse captulo. Antes, contudo, iniciaremos por uma discusso mais
genrica a respeito da aplicabilidade do conceito de Estado fora do contexto das
monarquias nacionais europeias e, posteriormente, far-se- um arrazoado das
principais correntes interpretativas dedicadas ao estudo do Estado, inserindo-as no
contexto dos debates egiptolgicos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31

WILDER, Gary. From Optic to Topic: The Foreclosure Effect of Historiographic Turns. The
American Historical Review, vol. 117, no. 3 (junho 2012), pp. 723-745.
32 Esse posicionamento claramente o adotado por Janssen ao falar sobre o Reino Antigo: o quadro
usual da sociedade egpcia durante o Reino Antigo de uma massa amorfa de camponeses
governada por um Estado centralizado representado por uma relativamente pequena classe de altos
funcionrios, a maioria de sangue real, e um grupo de funcionrios de escalo mais baixo,
ligeiramente, mais amplo. No geral, essa viso parece correta. (JANSSEN., op. cit., p. 227).

36!
!

1.2 APLICABILIDADE DO CONCEITO DE ESTADO S REALIDADES PRCAPITALISTAS

Os estudos a respeito do surgimento do Estado vm, h muito, chamando a

ateno de historiadores e cientistas polticos. Desde o incio, a maioria preocupouse em definir a gnese do chamado Estado Moderno, debruando-se sobre a
histria da Europa feudal a fim de precisar onde e como se deu a ruptura que
permitiu o nascimento do Estado capitalista. Esta abordagem traz consigo a ideia de
que Estado apenas aquela forma de organizao poltica surgida no continente
europeu no sculo XVI o Estado-nao, portanto. Esse , talvez, o maior dos
problemas nos estudos relativos ao Estado pois, embora possa ser definido de
diversas formas (De Quiroga fala, por exemplo, em 140 definies 33 ), existe a
impresso de que um conceito universal, aplicvel a todas as formaes estatais.
O Estado, tal qual definido por Weber concepo que ser recuperada em outro
momento desse captulo acabou por se consolidar como esse modelo universal
quando, na realidade, apresenta apenas uma forma de interpretar esse Estado34.
No tocante aplicabilidade do conceito de Estado, DellElicine, Francisco,
Morin e Miceli verificam a existncia de duas polarizaes extremas, quais sejam: o
paradigma evolucionista, que distingue o Estado de uma forma anterior, primitiva,
sendo ele, portanto, um estgio civilizatrio e superior; e o antiestatalista, para o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
33 DE

QUIROGA, Pedro Lpez Barja. La ciudad antigua no era un Estado. In. : DELLELICINE,
Eleonora ; FRANCISCO, Hctor ; MICELI, Paola ; MORIN, Alejandro. Pensar el Estado en las
sociedades precapitalistas. Pertinencia, limites e condiciones del concepto de Estado. Universidad
Nacional de General Sarmiento : Buenos Aires, 2012. p. 79.
34 Apesar de no haver consenso entre os especialistas para uma definio nica do que seja o
Estado, usualmente este definido a partir de trs eixos principais (cf.: CLAESSEN, Henri J. M.;
SKALNK, Peter. The Early State. The Hage: Mounton Publishers, 1978): existncia de um territrio
delimitado (cabe a pergunta: como definir esse limite territorial?), no qual habita um certo nmero de
pessoas (novamente questiono: qual o mnimo de populao para que se possa ter um Estado?) e
que possui um tipo especfico de governo, o qual comporta um ncleo centralizado no qual esto um
soberano e seu entorno (fica outra pergunta: Estado se confunde com governo centralizado?). Esse
Estado seria, ento, o responsvel pela manuteno da ordem e a da lei, uma vez que possui o
monoplio da coero. Veremos ao longo desse captulo como essa interpretao sobre o Estado
fruto de uma viso especfica (a qual chamaremos de liberal) e outros vieses, essencialmente de
cunho materialista, sero apresentados como contrapontos.

37!
!
qual o Estado nasce apenas como resultado do surgimento da sociedade capitalista,
no reconhecendo formaes estatais anteriores a ela35.
Disso resultam as discusses a respeito da pertinncia ou no do uso do
termo Estado para se referir a organizaes polticas anteriores ao advento do
Estado Nacional Moderno, tais como aquelas presentes na antiguidade e no
medievo e em contextos exteriores Europa. Muitos estudiosos, a exemplo de
Tantalan36 e do egiptlogo Juan Carlos Moreno Garca, advogam que a defesa
desta ou daquela viso sobre o Estado est intimamente associada a interesses
polticos. Para Moreno Garcia, os estudos sobre os Estados europeus visam,
historicamente, reforar a hegemonia ocidental atravs da identificao, no Ocidente,
de um modelo de desenvolvimento particular, que seria superior. O autor enxerga,
ainda, que o resgate do estudo dos estados antigos visa justamente oferecer uma
contrapartida e tirar essa centralidade ocidental, combatendo uma perspectiva linear
que coloca a Europa sempre frente. Isso se deve ao enfraquecimento de sua
hegemonia nos dias atuais, nos quais o passado e o desenvolvimento de regies
atualmente em pleno crescimento econmico37, como o caso da ndia e da China,
passam a ser valorizados e a ganhar foco. Trata-se, portanto, de repensar o estudo
das sociedades antigas em outras bases que no tomando por referncia sua
aproximao ou distanciamento em relao ao desenvolvimento europeu.
Entender o Estado restringindo-o ao Estado Moderno partir, portanto, de
uma perspectiva eurocntrica, dominante nos estudos histricos. Lucien Febvre
adota claramente essa perspectiva, uma vez que, para ele,
Falar do problema das origens do Estado quando se trata de imaginar o que
na mais remota das sociedades humanas puderam ser os primrdios de um
poder que nem sequer podemos denominar poltico (...) dar ensejo a uma
intolervel confuso de ideias. As origens do Estado devem ser

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
35 DELLELICINE,

Eleonora ; FRANCISCO, Hctor ; MICELI, Paola ; MORIN, Alejandro . Pensando

en situacin: el concepto de Estado en el estudio de las sociedades precapitalistas. In. : _____, op.
cit., 2012. p. 128 .
36 TANTALEN, Henry. Arqueologa de da formacin del Estado. El caso de la Cuenca norte del
Titicaca. Lima: AFINED, 2008.
37 MORENO GARCIA, Juan Carlos. Introduction. lites et tats tributaires : le cas de lgypte
pharaonique. In. : _____ (org.). lites et pouvoir en gypte ancienne. CRIPEL 28 (2009-2010).
Universit Charles de Gaulle, Lille 3. pp. 11-50. Outra considerao que no pode deixar de ser feita
a de perceber, como j dizia Marc Bloch, que o historiador homem de seu tempo, e a pretensa
objetividade na anlise documental no existe, visto que o estudo de determinado objeto est sempre
condicionado ao olhar subjetivo do pesquisador que, por sua vez, no tem como descolar essa viso
de questes colocadas por sua prpria poca e que influenciam em sua percepo sobre o passado.!!

38!
!
consideradas somente quando comea a existir um organismo que, aos
homens do sculo XVI, mostrou-se bastante novo para que eles sentissem
a necessidade de dot-lo de um nome: um nome que os povos, na mesma
poca, passaram de um para outro38 .

A percepo do Estado Nacional Moderno como nica forma de organizao

poltica existente na Europa, tornando-o uma espcie de modelo de referncia, tem
sido bastante debatida nos estudos medievais. Frequentemente tenta-se estabelecer
uma conexo forada entre as monarquias feudais e o tipo de Estado surgido na
Idade Moderna, como se estas gestassem uma espcie de proto-Estado capitalista.
Ou assim, ou o feudalismo considerado uma espcie de gap histrico, postura
que est bastante atrelada a uma viso teleolgica dos acontecimentos39 . Essa
interpretao parte de pressupostos evolucionistas que compreendem a histria
como uma sucesso de estgios que culminariam no amadurecimento da
sociedade comercial, capitalista, cujas sementes j estariam dadas desde o incio
da histria humana 40 . O feudalismo e a retrao das atividades comerciais
representariam, portanto, uma interrupo nesse desenvolvimento, freado com a
queda do Imprio Romano do Ocidente e recuperado com o renascimento urbano da
Baixa Idade Mdia 41 . O mesmo pressuposto evolucionista postulado para o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
38

FEBVRE, Lucien apud (Jr) SOUZA, Almir Marques de. O Estado como um conceito vivel para
estudar a Idade Mdia. Atas do X Encontro Internacional de Estudos Medievais (EIEM) da
Associao Brasileira de Estudos Medievais (ABREM) Dilogos Ibero-americanos.Braslia:
ABREM/PEM-UnB, 2013. p. 57.
39 Dada a ausncia de discusses similares sobre Estado no contexto da antiguidade oriental, mais
especificamente para o caso egpcio, os estudos medievais foram importantes referncias no que diz
respeito ao desenvolvimento deste trabalho.
40 Cf. WOODS, Ellen. Democracia contra capitalismo. A renovao do materialismo histrico. So
Paulo: Boitempo, 2011. p.130. Bourdieu chamaria essa perspectiva de iluso restrospectiva, a qual
culminaria numa iluso teleolgica. (Cf. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2004, p. 81)
41 interessante pensar que a referncia de Estado para esses autores est, desde os primrdios,
atrelada ao Ocidente, uma vez que a continuidade pensada em termos de Imprio Romano
Ocidental. No fazem parte desse desenvolvimento os antigos estados do Oriente, como o egpcio
que, ao serem incorporados ao mundo romano, teriam ficado sujeitos s mesmas regras de
desenvolvimento das instituies ocidentais. Em momento algum se pensa no Oriente como tendo
desenvolvido um modelo particular de Estado, mas simplesmente como emuladores de um modelo
vencedor , capitalista, cujas bases no poderiam ter surgido noutra parte que no fosse a Europa,
como nunca cansam de tentar demonstrar. O que no se encaixa nessa perspectiva fato de que,
enquanto boa parte da Europa estava isolada em feudos e sua economia era basicamente de
subsistncia, o comrcio de longa distncia, no Oriente, estava a todo vapor. Como, portanto, atribuir
Europa o surgimento de algo do qual ela era, nesse momento, apenas uma sombra perto do
dinamismo e vitalidade econmicos de um Imprio Bizantino ou de uma India, por exemplo?

39!
!
surgimento do Estado, visto como uma tendncia natural de todas as sociedades e
que gestariam, de diferentes formas, os fundamentos do Estado Moderno, seu pice.
Cerineu alerta que

Caracterizar pejorativamente aquilo que no se enquadraria em um conceito

posterior de Estado como retrocesso de natureza feudal acaba por cindir a
Baixa Idade Mdia da Modernidade, pressupondo rupturas que, na prtica,
no existiram; alm de proceder a um julgamento de valor no qual o
medieval apresentado necessariamente de forma negativa42

A rejeio do feudalismo como um perodo no qual imperava certo caos

corolria de uma percepo acerca do que o Estado e que deve ser revista. Gent
diz, por exemplo, que o Estado Moderno no (...) a nica estrutura scio-poltica
viva no Ocidente cristo. Ele tanto em concorrncia (interna e externa), tanto em
simbiose, coexistente com outras estruturas de poder (...)43.
Isso significa dizer, por exemplo, que as disputas entre as elites nobilirquicas
da Idade Mdia e a aparente fragmentao do poder ocorrida em seus sculos
iniciais vista, normalmente, como um entrave ao inexorvel desenvolvimento das
instituies estatais. O poder central, compreendido nesse momento como o poder
de comando sobre um territrio, monopolizado por um soberano, aparece como
incompatvel com a existncia de lgicas senhoriais. Se mudarmos a perspectiva e
considerarmos que, na prtica, foras polticas de naturezas diversas coexistiam
paralelamente aos organismos institucionais, alteramos tambm a prpria percepo
acerca do que seria essa fragmentao, uma vez que isso implica reconhecer que a
atuao dessas elites parte integrante dessa teia de relaes a que chamamos
Estado e que a ideia de que o governo central detm a autoridade absoluta no
compatvel com a realidade. Dessa forma, se nos voltarmos materialidade do
Estado, veremos que no possvel rejeitar a atuao de poderes regionais como
exteriores lgica estatal, uma vez que ambos se completamentam mutuamente e a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
42

CERINEU, Joo. Domnio e explorao sociais na emergncia do Estado Moderno Portugus

(D.Pedro e D. Afonso V - 1438-1481). Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2013. Tese
(Doutorado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal
Fluminense, 2013, p.18.
43 GENT, Jean-Philippe. La gense de ltat moderne (les enjeux dun programme de recherche).
Actes de la recherche en sciences sociales. 1997, vol. 11 8, n. 118. p 8.!

40!
!
existncia de um depende da existncia do outro. No existe tal coisa como poder
centralizado, usada como sinnimo para Estado este , na realidade, resultado
de relaes mltiplas e fragmentadas e a ideia de Estado centralizado, que tudo
controla, no passa de uma abstrao. H, claro, alternncia de perodos em que
se verifica uma maior ou menor capacidade centralizadora das elites no comando
das instituies estatais. Nos momentos de retrao dessa capacidade, abre-se
espao para que outros grupos disputem esse aparato institucional, mas cujos
interesses so, na realidade, pouco diferentes daqueles das elites dominantes, os
quais podem ser brevemente definidos como o desejo de explorao de boa parte
da populao44.
Essa noo de importncia fundamental para o estudo do caso egpcio,
mais especificamente aquele que toca o tema desta tese. Ao trabalharmos com as
relaes entre poder central e as elites locais durante o Reino Antigo, visa-se
justamente rever a percepo de que essas duas esferas representam plos
antagnicos e que o Primeiro Perodo Intermedirio, assim como o feudalismo, foi
um perodo obscuro no qual a sobrevivncia do prprio Estado restou ameaada.
Uma das hipteses desse trabalho, conforme j apresentado, a de que o Estado
egpcio funcionava de maneira descentralizada45 e que as chamadas elites locais
eram um dos principais pilares que sustentavam a monarquia faranica,
dependendo tambm desta para a sua prpria sobrevivncia e ligadas entre si por
diversos laos que no eram apenas formais46. Em vez de agentes exteriores, eram
na realidade agentes colaboradores do Estado e, para tanto, deve-se partir da
reviso da noo de que estudar o Estado se deter no estudo de seu aspecto
institucional e que a centralidade a sua marca registrada.
A postura aqui adotada considera a ampliao do conceito de Estado e, com
isso, leva possibilidade de aplicao do conceito a realidades fora do contexto
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
44

Posteriormente far-se- uma discusso a respeito do conceito do Estado ao qual se vincula esse
trabalho e que, adiantando, o compreende no pr-capitalismo como relao destinada explorao e
controle dos excedentes produzidos em determinado territrio.!
45 Essa ideia vai ao encontro do conceito de Estado Segmentrio desenvolvido por Aidan Southall
(cf. SOUTHALL, Aidan. The Segmentary State in Africa And Asia. Comparative Studies in Society and
History. v. 30, n. 1, janeiro de 2008. pp. 52-82).
46 Como exemplo dessas relaes, pegue-se a autobiografia de Ankhtifi de Moalla (Primeiro Perodo
Intermedrio), que comenta a respeito de membros da elite provincial realizarem seus estudos na
Corte. Essa era uma das muitas estratgias utilizadas pelas elites que controlavam o Estado de
cooptar novos aliados nas provncias.

41!
!
capitalista, uma vez que postula a existncia de diferentes formas estatais. Disso
decorre uma dificuldade, que a de fechar um nico modelo de Estado que se
encaixe a todas as sociedades pr-capitalistas, visto que

O estudo da apario do Estado deve levar em considerao o estudo das

condies precisas de organizao e distribuio do poder nas primeiras
organizaes polticas e processos de formao e reproduo da
autoridade47.

Marcella Frangipane, por exemplo, entende que a existncia de diferentes

sistemas econmicos depende da combinao e da relao dialtica entre dois
fatores: meio ambiente e estruturas sociais, o que levaria ao surgimento de
diferentes formas de governos centralizados (urbanos e no-urbanos, por exemplo)48.
Tais condies, contudo, so variveis de sociedade para sociedade e
preciso derrubar o mito de que os Estados antigos eram todos grandes sistemas
territoriais governados por dspotas totalitrios que controlavam o fluxo de bens,
servios, informaes e impunham a lei e ordem a seus sditos49. Tendo em vista,
portanto, o amplo espectro das formaes estatais, parece vlido recuperar aquilo
que diz Haldon a respeito da noo de Estado, quando pontua que esta deve ser
usada como ferramenta heurstica, em vez de uma camisa de fora conceitual que
ignora a fundamental dinmica e dialtica da natureza social50.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
47

MORENO GARCIA, op. cit., 2009. p. 13.

FRANGIPANE, Marcella. Different models os power structuring at the rise of hierarchical societies
in the Near East : primary economy versus luxury and defence management. In. : BOLGER, Diane ;
MAGUIRE, Louise. Development of pre-state communities in the Ancient Near East. Oxbow Books,
2010.
49 YOFFEE, Norman. Mitos do Estado Arcaico. So Paulo : EDUSP, 2013. p. 28.
50 HALDON, John. Pre-industrial states and the distribution of resources: the nature of the problem.
In.: CAMERON, Averil (ed). The Byzantine and Early Islamic Near East, vol. III, States, Resources
and Armies (Papers of the Third Workshop on Late Antiquity and Early Islam), Nova Jersey: The
Darwin Press, 1993. Cabe apenas salientar que esse debate acompanha tambm as discusses
presentes na histria econmica entre as correntes substantivista e formalista a primeira rejeita a
aplicao de padres caracteristicamente capitalistas na anlise das sociedades pr-modernas
enquanto a segunda pressupe que o estudo das economias pr-capitalistas pode ser feito luz de
teorias pensadas para o mundo moderno e contemporneo e da aplicao de conceitos que seriam
supostamente universais, como lucro, capital e mercado (para essa discusso Cf. JOO, Maria
Thereza David. A economia no Antigo Oriente Prximo. In. : _____. Tpicos de Histria Antiga
Oriental. Curitiba : IBPEX, 2010. pp. 46-74). O debate entre formalistas e substantivista, contudo,
surge de um debate anterior, existente j no sculo XIX, entre primitivistas e modernistas (a chamada
contenda Bcher-Meyer ). A renovao desses estudos, no sculo XX, deu-se a partir da crtica
48

42!
!

1.3 CONCEPES IDEALISTAS E CONCEPES MATERIALISTAS: O ESTADO

COMO INSTITUIO E ESTADO COMO RELAO SOCIAL.
!
!
As reflexes apresentadas anteriormente nos levam a uma outra discusso,
que parte de um questionamento essencial e sem o qual o debate torna-se estril: o
que , afinal de contas, o Estado, e o que define uma prtica como estatal? Esta no
pergunta fcil de ser respondida e adianto, aqui, que no darei respostas
conclusivas, mas apontarei caminhos possveis de interpretao. Julga-se, contudo,
importante compreender essas definies para que se possa vislumbrar, igualmente,
como a Egiptologia tem percebido a questo da organizao e distribuio do poder
nessa sociedade, uma vez que o enfoque colocado na instituio monrquica,
personificada no fara. Este enfoque fica claro se levarmos em considerao, por
exemplo, o que diz Toby Wilkinson a respeito do Estado egpcio:

O Egito Antigo foi o primeiro Estado-nao do mundo, e a ideologia do

Estado suas foras, fraquezas, funes e estruturas encontra-se no
corao da histria e civilizao egpcia. O Estado egpcio era uma criao
complexa e multifacetada, construda pelos primeiros governantes egpcios
desde o pr-dinstico, perodo de fragmentao poltica, depois
desenvolvido por geraes subsequentes de reis de acordo com
circunstncias particulares de seus tempos51.

possvel criticar a perspectiva de Wilkinson por, primeiro, ser estadocntrica

e, segundo, por desconsiderar a existncia de atores intermedirios que atuavam na
organizao de diversas atividades polticas e econmicas em nome da viso de
que os governantes construram o Estado. Ao partir dessa afirmao, o egiptolgo
incorre nos perigos de uma histria reificada ao confundir o Estado com a figura de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
feita por Karl Polanyi. Para uma sntese desses debates no mbito da Egiptologia cf. FRIZZO, Fbio.
Histria, atualizaes do passado e estilhaos messinicos de uma revolta popular no III milnio a.C.
Histria & Luta de Classes, n.14, setembro de 2012. pp. 11-17.!
51 WILKINSON, Toby. State. In.: REDFORD, Donald. The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt.
Oxford: Oxford University Press, 2001. v.3. p. 314.

43!
!
seus soberanos, nos quais se personifica. necessrio, portanto, no s repensar o
papel central atribudo monarquia na organizao das estruturas sociais, polticas
e econmicas do Egito como tambm deixar de lado concepes que restringem o
Estado e seus efeitos sociais mera vontade de certos indivduos poderosos.
Foras

de

diversas

naturezas,

ora

complementares,

ora

antagnicas

organicamente articuladas entre si, que do o tom dinmica poltica presente

nessa sociedade. preciso ir fundo na anlise dessas relaes e de suas
resultantes histricas caso se queira compreender de forma mais aprofundada o
desenvolvimento das estruturas polticas existentes no Antigo Egito.
A ttulo de exemplo, pegue-se o caso de Pepi I (2321-2287 a.C.), rei da VI
dinastia, que assumiu o trono uma gerao aps o assassinato do rei Teti pelo
usurpador Userkare. Essa sucesso, conforme atestam as fontes, foi bastante
conturbada (a autobiografia de Weni, governante do nomo de Elefantina, evidencia a
existncia de uma rainha que foi levada a julgamento52) e, mesmo durante o seu
reinado, Pepi I teve que ser hbil em cooptar a seu favor o apoio de alguns grupos
poderosos da elite, como o caso dos sacerdotes ligados ao culto solar. Essa
aliana pode ser inferida atravs da mudana de seu nome de coroao de
Nefersahor para Merire, que significa o amado de R 53, que acaba por se tornar
um deus dinstico. Tendo em vista casos como esse que Naguib Kanawati afirma
que a impresso de que o sistema monrquico egpcio era estvel provavelmente
irreal. Essa estabilidade, longe de ser natural, era na verdade fruto de astutas
manobras polticas que envolviam habilidades como a cooptao de novos aliados,
acordos com grupos rivais, posicionamento de aliados em postos estratgicos que
permitissem a expanso da presena da autoridade rgia no mbito local e assim
por diante.
Uma percepo de que as redes de poder so mais difusas e complexas do
que a simples instituio faranica abre, igualmente, uma nova perspectiva acerca
da histria poltica egpcia. Dito isso, note-se que h basicamente duas maneiras
polares de se interpretar o que o Estado: a idealista e a materialista.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
52

() quando houve um caso legal em segredo no Harm Real contra a esposa real ; a grande
em afeio , Sua Majestade cuidou para que eu ouvisse por mim mesmo (STRUDWICK, Nigel.
Textes from the Pyramid Ages. Biographical Texts from the Provinces. Inscription of Weni. Atlanta:
Society of Biblical Literature, 2005. p. 353).
53 KANAWATI, Naguib. Conspiracies in the Egyptian Palace. Unis to Pepy I. Londres : Routledge,
2003. p. 4.!

44!
!
A perspectiva materialista, identificada sobretudo com as teorias marxianas,
compreende o aparecimento de um poder central como forma de proteger e
institucionalizar uma ordem socioeconmica estratificada, j presente na chamada
sociedade civil. Por outro lado, o vis idealista, de cunho liberal, enxerga o Estado
como algo que representa o consenso e objetiva garantir a ordem social, a vida e a
propriedade privada, tendo o Direito como um de seus mecanismos principais.
Ambas as perspectivas possuem a ideia de diferenciao socioeconmica em
sua base dado que estas formas de governo refletem a j socialmente circunscrita
natureza das relaes de poder54. A diferena, contudo, reside no fato de que, para
os defensores da primeira teoria, o Estado atua como um reprodutor dos conflitos
sociais atravs da imposio dos interesses da classe dominante via controle dos
meios de produo e de instrumentos ideolgicos; enquanto que, para os adeptos
do segundo modelo, o Estado seria produtor da integrao, apaziguando os conflitos
existentes na sociedade civil pela via do consenso e aplicao as leis. Surgidas no
contexto de crise dos Estados absolutistas na Europa e influenciadas pelas questes
impostas pelo surgimento do capitalismo, tais percepes fundamentaram o debate
entre duas correntes diversas acerca da origem do Estado: a teoria do conflito e a
teoria da integrao55.

1.3.1 PERSPECTIVA IDEALISTA/ LIBERAL

Os sculos XVII e XVIII foram marcados, na Europa, por uma srie de
revolues burguesas que culminaram na consolidao dos Estados capitalistas,
doravante referidos como Estados liberais. nesse contexto que surge, no sculo
XIX, uma chamada historiografia do Direito na qual os juristas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
54 HALDON,

op. cit. passim.

Cf. BENDER, Barbara ; GLEDHILL, John ; LARSEN, Mogens Trolle. State and Society. The
emergence and development of social hierachy and political centralization. Londres, Nova York :
Routledge, 1995. Gledhill observa uma terceira via em relao s outras duas mencionadas, que
seria a de Spencer, que compreende o Estado como a imposio de uma organizao regulatria em
unidades locais autnomas pr-existentes, integrando-as em uma organizao maior e para a qual
perdem suas funes prvias. J Tantalen prefere enquadr-lo dentro de um modelo idealista, visto
que a postura desse estudioso a de compreender o Estado por matizes evolucionistas a
sociedade, enquanto um agrupamento de indivduos, mudaria somente quando houvesse a
transformao e evoluo desses indivduos, o que seria regido por leis naturais (TANTALEN, op.
cit. p. 88)!

55

45!
!

(...) elaboraram a partir da vitria do Estado liberal uma teoria do Estado

que condensava sua estrutura e os historiadores converteram essa teoria
em uma forma de organizao poltica distinta de qualquer sociedade
civilizada mediante sua projeo no passado.56

Isso significa dizer que, a partir dos estudos jurdicos, especialmente

influenciados pelo jusnaturalismo57, formulou-se uma noo de Estado que acabou
por compreend-lo a partir das estruturas e relaes prprias do Estado capitalista,
projetando essa mesma perspectiva para as sociedades do passado, naturalizandoa como se fosse uma ordem existente desde sempre e desconsiderando o estudo
das condies materiais especficas de cada formao estatal.
Nesse sentido, procurou-se estabelecer uma espcie de genealogia do
Estado, associando-o, por exemplo, s monarquias absolutistas da poca moderna
e atribuindo ao rei o papel de protagonista de funes que a ideologia liberal atribui
como sendo estatais. A questo da manuteno da ordem (caracterizada como
ordem coercitiva) aparece como um dos pilares dessa ideologia. Isso significa dizer
que o poder poltico, nessa concepo, existiria para manter uma ordenao natural,
previamente constituda, universalmente vlida e fundamentada em bases religiosas,
postulado que encontra ecos, por exemplo, na filosofia de Rousseau (a ordem
social um direito sagrado, que serve de base a todos os outros58).

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
56

CARZOLIO, Maria Ins. Estado, Estado Moderno, cultura jurisdiccional e cultura constitucional. In. :
DELLELICINE; FRANCISCO; MICELI; MORIN (orgs.). op. cit., 2012. p. 128 .
57 A noo de direito natural aparece j em Plato e Aristteles, considerados, portanto, os pais do de
uma espcie de jusnaturalismo. Segundo a Repblica , o bem - valor inerente ao ser humano seria a ordem reinante a qual, para Plato, determinaria o Estado. A ideia de bem maior tambm
pode ser encontrada na Poltica de Aristteles. O objetivo do Estado, para este filsofo, seria o
bem viver . Durante a Idade Mdia possvel notar o desenvolvimento do conceito de direito
natural na filosofia de So Toms de Aquino, para o qual as monarquias eram vistas como expresso
natural do desenvolvimento humano. Maquiavel o primeiro a usar, em O Prncipe , o termo
Estado como sinnimo de governo civil. O jusnaturalismo moderno tem Thomas Hobbes como
principal expoente, fundador do chamado positivismo jurdico. No sculo XX, Norberto Bobbio
configura-se com um dos principais tericos dessa tradio. (Para mais elementos sobre essa
discusso, cf. DELLELICINE, FRANCISCO, MICELI, MORIN. op. cit.; MORALES, op. cit.;
TANTALEN, op. cit; BOBBIO, Norberto; BOVERO, Michelangelo. Sociedade e Estado na Filosofia
Poltica Moderna. So Paulo: Brasiliense, 1986.)!
58 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. So Paulo: Cia. das Letras, 2011. p. 55.

46!
!
Outra interpretao sugere que o poder poltico, em ltima instncia, seria a
eficcia da ordem coercitiva reconhecida como Direito59, fruto de uma concepo
extremamente legalista a respeito o que o Estado, definido em termos de um
sistema de normas. De acordo com essa perspectiva, o Estado uma sociedade
politicamente organizada porque uma comunidade constituda por uma ordem
coercitiva, e essa ordem coercitiva o Direito60. Na Egiptologia, muitos estudiosos
abraaram essa concepo em virtude da importncia ideolgica atribuda pelos
egpcios ao conceito de maat, compreendido como uma rede de foras que
mantinha o mundo funcionando de forma ordenada, cujo equilbrio dependia do
fara 61 . Para Miroslav Barta, o conceito de ordem engloba as caractersticas
bsicas da ideologia do Estado e sua estrutura e serve como uma definio
autoexplicativa do conjunto de regras e normas subjacentes a todos os aspectos
da sociedade62. Maat, assim como a ordem nos Estados Modernos, representaria o
bem comum, o qual caberia ao Estado assegurar atravs das leis. O desrespeito s
leis implicaria na desordem (ou, para os egpcios, isfet, o caos), e atravs da
inabilidade do Estado em fazer valer as normas que o mesmo Barta, citado
anteriormente, entende a chamada crise do Reino Antigo no Egito63.
Creio que o papel do Direito enquanto expresso da ordem e do bem comum
deva ser vivamente criticado, tendo como argumento as ideias sintetizadas por
Marilena Chau e transcritas no extrato a seguir:

O grande instrumento do Estado o Direito, isto , o estabelecimento das

leis que regulam as relaes sociais em proveito dos dominantes. Atravs
do Direito, o Estado aparece como legal, ou seja, como Estado de direito.
O papel do Direito ou das leis o de fazer com que a dominao no seja
tida como uma violncia, mas como legal, e por ser legal e no violenta
deve ser aceita. A lei direito para o dominante e dever para o dominado.
Ora, se o Estado e o Direito fossem percebidos nessa sua realidade real,
isto , como instrumentos para o exerccio consentido da violncia,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
59

KELSEN, Hans. Teoria Geral do Direito e do Estado. So Paulo : Martins Fontes, 2000. p.275.
.
KELSEN, ibid, p. 273
61 Inmeras cenas de tumbas egpcias mostram o fara realizando uma oferenda de maat aos
deuses. Maat tambm era um conceito personificado na forma de uma deusa homnima e as
oferendas de maat eram realizadas na forma de pequenas esttuas representando a deusa.
62 BARTA, Miroslav. Kings, viziers and courtiers: executive power in the third millenium B.C. In.:
MORENO GARCIA, Juan Carlos. Ancient Egyptian administration. Leiden: Brill, 2013. p. 154. (grifo
meu)
63 ibid, p. 175.!
60

47!
!
evidentemente ambos no seriam respeitados e os dominados se
revoltariam. A funo da ideologia consiste em impedir essa revolta fazendo
com que o legal aparea para os homens como legtimo, isto , como justo
e bom. Assim, a ideologia substitui a realidade do Estado pela ideia do
Estado ou seja, a dominao de uma classe substituda pela ideia de
interesse geral encarnado pelo Estado. E substitui a realidade do Direito
pela ideia do Direito ou seja, a dominao de uma classe por meio das
leis substituda pela representao ou ideias dessas leis como legtimas,
justas, boas e vlidas para todos64.

Partindo, ainda, da distino entre teorias de integrao e teorias de conflito,

pode-se dizer que a perspectiva liberal tende primeira visto que, ao atribuir ao
Estado o carter de mantenedor da ordem, apresenta uma falsa viso
homogeinizante da sociedade.
John Baines, em artigo escrito em parceria com Norman Yoffee, onde este se
ocupa das reflexes sobre Mesopotmia e aquele das referentes ao Antigo Egito,
sustenta que os Estados antigos se articulavam em torno de trs bases: ordem,
legitimidade e riqueza65. A ideia de ordem ( a maat egpcia), surge segundo esses
autores como um elemento fundamental no contexto final do Neoltico, marcado por
forte instabilidade. Como estratgia frente a essa instabilidade que o conceito de
equilbrio atravs da ordem torna-se medular. O que interessante na perspectiva
desses autores que, longe de compreender o conceito de ordem como expresso
do bem comum, levam em considerao o fato de que o conceito de maat, uma vez
apropriado pelos grupos dominantes, serve como mscara que esconde a enorme
desigualdade social presente no Egito e, dessa forma, a legitima e perpetua.
importante, portanto, novamente reforar a necessidade de sermos crticos
antes de comprarmos a ideia presente nas fontes egpcias de que maat corresponde
ao bem-estar universal pois, na verdade, essa ordem conservadora e d conta de
atender as necessidades apenas do grupo ou grupos dominantes66 uma vez que
preza pela manuteno do status quo, implicitamente contribui para a manuteno
das relaes de explorao, classificando, portanto, qualquer conflito como um
expediente do caos que ameaaria o equilbrio dessa sociedade. Alm disso, apesar
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
64

CHAU, Marilena de Souza. O que ideologia. So Paulo : Brasiliense, 1980. pp. 27-28.
YOFFEE, Norman; BAINES, John. Order, Legitimacy and Wealth in Ancient Egypt and
Mesopotamia. In. : FEINMAN, Gary ; MARCUS, Joyce. Archaic States. Santa Fe : School of American
Research Press, 1998. pp. 199-260.
66
Marx diria que, onde h propriedade privada, no h como existir um interesse social comum.
65

48!
!
de ideologicamente importante para conferir legitimidade manuteno das relaes
de dominao, no possvel pensar que o Egito fosse regido unicamente pela
fora de um princpio abstrato cuja inobservncia iria, em ltima instncia,
diretamente levar ao declnio dessa civilizao, da maneira como simplifica Barta ao
dizer que o desaparecimento da civilizao egpcia antiga comeou quando as
elites pararam de ter a manuteno de maat como um dos seus primeiros
objetivos67.
Como principal elemento legitimador da ordem Baines e Yoffee colocam a
religio, que uma das principais bases de sustentao do Estado egpcio. Se
compreendermos a religio enquanto ideologia, apropriando-nos da definio
marxista desta, iremos verificar que as referncias simblicas produzidas nessa
esfera e que atravessam a sociedade egpcia encontram seu ponto nodal no
conceito de maat, o qual, conforme dito, escamoteia o conflito entre os grupos
sociais e dissimula a dominao atravs da aparncia do universal, e no como
interesse particular dos grupos dominantes. As ideias da classe dominante, segundo
Marx e Engels,

() so, em cada poca, as ideias dominantes, isto , a classe que a

fora material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora
espiritual. A classe que tem sua disposio os meios de produo material
dispe, ao mesmo tempo, dos meios de produo espiritual, o que faz com
que a ela sejam submetidas, ao mesmo tempo e em mdia, as ideias
daqueles aos quais faltam os meios de produo espiritual. As ideias
dominantes nada mais so do que a expresso ideal das relaes materiais
dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas como ideias;
portanto, a expresso das relaes que tornam uma classe a classe
dominante; portanto, as ideias de sua dominao. Os indivduos que
constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, tambm
conscincia e, por isso, pensam. Na medida em que dominam como classe
e determinam todo o mbito de uma poca histrica, evidente que o
faam em toda a sua extenso e, consequentemente, entre outras coisas,
dominem tambm como pensadores, como produtores de ideias; que
regulem a produo e distribuio das ideias de seu tempo e que suas
ideias sejam, por isso mesmo, as ideias dominantes da poca68.

Em Bourdieu, o processo de aceitao da ideologia da classe dominante se

d atravs da adeso dxica, ou seja, um ponto de vista particular, o ponto de vista
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
67
68

BARTA, op. cit., 2013b, p. 156.

MARX, Karl ; ENGELS, Friedrich. Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 47.

49!
!
dos dominantes, que se apresenta e se impe como ponto de vista universal; o
ponto de vista daqueles que dominam dominando o Estado e que constituram seu
ponto de vista em ponto de vista universal ao criarem o Estado69.
O ltimo elemento de sustentao do Estado, em Baines e Yoffee, a riqueza,
uma vez que isso que promove a distino entre a elite e os outros grupos sociais.
Vejamos o que os autores comentam a respeito:

A diviso e a administrao da sociedade encobrem enormemente o

potencial da riqueza a ser produzida, diferenciada, armazenada e negociada,
enquanto as capacidades organizacionais das novas formas sociais
permitem grandes distncias a serem exploradas com o objetivo de mover
bens e pessoas para gerar a mobilizar riqueza. Tudo isso administrado
pela elite ou seus empregados; at onde as fontes permitem entrever, essas
atividades parecem beneficiar principalmente a elite70.

O que se pode concluir da leitura desse trecho que, para Baines e Yoffee, o
aparato administrativo do Estado, que controlado pelas elites, serve, em ltima
instncia, como instrumento de dominao voltado ao controle da produo e da
distribuio dos recursos em benefcio dos interesses dessa elite. Essa percepo
conecta-se perfeitamente com os elementos do pensamento marxista apresentados
anteriormente, que implica reconhecer que o controle dos meios de produo o
que garante a supremacia de um ou mais grupos numa dada sociedade. Disso
deriva a importncia de se compreender o papel que cada grupo social ocupa nas
relaes sociais de produo como elemento fundamental para se compreender a
dinmica de funcionamento do Estado. Do contrrio, o risco o de produzirmos uma
viso invertida do real, na qual a experincia dos habitantes do Nilo aparece como
algo determinado pela ao de entidades autnomas, alheias e superiores vida
social, ignorando que as condies reais da existncia social so, em verdade,
produzidas pelos prprios homens71.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
69

BOURDIEU, Pierre. Razes prticas. Sobre a teoria da ao. 7a. ed. Campinas: Papirus, 2005. p.
120.
70 YOFFEE, BAINES. op. cit. p. 213.
71 Para a filsofa Marilena Chau, na medida em que as foras reais, que explicam o processo de
surgimento de um acontecimento, permanecem ignoradas ou escondidas, o historiador-idelogo
inventa causas e finalidades que acabam convertendo a histria numa entidade autnoma que possui
seu prprio sentido e caminha por sua prpria conta, usando os homens como seus instrumentos

50!
!
exatamente essa ideia reificada de Estado que aparece nas interpretaes
que aqui chamamos de liberais. A concepo idealista parte, portanto, de
pressupostos baseados em princpios abstratos como elementos formadores do
Estado. Kelsen, por exemplo, afirma que o Estado no uma ao ou quantidade
de aes72, e o iguala a uma ordem jurdica centralizada, a qual seria existente
desde sempre, como se os princpios constitucionais fossem exteriores sua matriz
social. O autor vai alm e ainda questiona a prpria possibilidade de um conceito
sociolgico a respeito do que venha a ser o Estado. Da mesma maneira pensa
Skinner, ao entender o Estado como um locus de poder distinto tanto do governo
quanto do conjunto de pessoas73.
A Egiptologia encontra em Barry Kemp uma referncia da influncia desse
tipo de teoria. Ao estudar a administrao egpcia, especialmente no perodo do
Reino Mdio (que seria definido, por ele, atravs de uma mentalidade burocrtica),
afirma que uma faceta concreta dos humanos a profunda satisfao que sente
ao programar pautas de trabalho para calcular, inspecionar, comprovar e, de forma
definitiva, controlar ao mximo as atividades dos demais 74 . A organizao da
burocracia estatal est, dessa forma, posta no domnio da naturalizao das
relaes sociais.
Disso fica clara a influncia de um tipo de pensamento que atribui s
essncias do homem o motor da histria, que deve muito fenomenologia
hegeliana. De acordo com essa linha de pensamento seriam essas essncias as
responsveis por levar as pessoas a se comprometerem em sociedade civil.
Mudanas nessas mesmas essncias explicariam, por sua vez, mudanas nas
formas de governo 75 . como se o Estado fosse uma manifestao natural do
desenvolvimento da humanidade, da mesma maneira como compreendia Rousseau
ao opor estado de natureza noo de contrato social:

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ocasionais. Estamos, aqui, longe da realidade histrica e diante da idia da histria (CHAU,
Marilena. op. cit. pp. 32-33).
72 KELSEN, op. cit., p. 272.
73 SKINNER, Quentin. Apud. HARDING, Alan. Medieval Law and the foundations of the State. Oxford:
Oxford University Press, 2001. p. 2.
74 KEMP, Barry. Ancient Egypt. Anatomy of a civilisation. Londres : Routledge, 2005. p. 163.
75 TANTALEN, op. cit., p. 36.!

51!
!
Essa passagem do estado de natureza ao estado civil produz no homem
uma mudana notvel, ao substituir em sua conduta o instinto pela justia e
ao dar s suas aes a moralidade que antes lhe faltava (...). O que o
homem perde pelo contrato social a sua liberdade natural e um direito
ilimitado a tudo o que tenta e que ele pode alcanar. O que ele ganha a
liberdade civil e a propriedade de tudo o que possui76.

Pela perspectiva liberal, a segurana social s provida mediante a produo

de leis baseadas no direito natural e que acabariam por gerar um Estado defensor
da propriedade privada. O grande problema das ideias de Rousseau e de outros
iluministas como Hobbes, Locke e Jean Bodin, que tambm desenvolveram essas
ideias, que elas parte da teorizao de um passado presumido, baseada em
poucas evidncias.
Em meados da dcada de 20, Henri Frankfort trouxe um estudo comparativo
a respeito das monarquias na Mesopotmia e no Egito, a qual no poderia deixar
entrever, de forma mais clara, a influncia dos preceitos liberais, notadamente a do
contrato social, na compreenso de seu objeto de estudo:

O Antigo Oriente Prximo considerava a monarquia a base da civilizao.

Somente os selvagens poderiam viver sem um rei. Segurana, paz e justia
no poderiam prevalecer sem um governante para garanti-las. Se em algum
momento uma instituio poltica funcionou com o consentimento dos
governados, foi a monarquia que construiu as pirmides com trabalho
forado e drenou os camponeses assrios atravs de guerras incessantes77.

O maior problema desse tipo de interpretao sobre o Estado , conforme dito,

a reificao que promove. Isso deriva justamente da mencionada oposio entre
estado de natureza e estado civil, sendo o primeiro uma condio que impediria a
prpria sociabilidade em virtude da predominncia dos interesses, instintos e
desejos individuais, que conduziriam eterna barbrie (a ideia de que o homem o
lobo do prprio homem). A fim de impedir que interesses individuais prevalecessem
sobre o bem-estar coletivo aparece a sociedade civil, na qual todos abririam mo de
suas prerrogativas particulares em nome da lei oriunda de um governante,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
76

ROUSSEAU, op. cit., p. 70.

FRANKFORT, Henri. Kingship and the gods. A Study of Ancient Near Eastern Religion as the
.
Integration of Society & Nature. Chicago, Londres : The University of Chicago Press, 1942. p.3 .

77

52!
!
supostamente imparcial. Nessa perspectiva o Estado, coisificado, se encarnaria na
figura do governante, levando ao entendimento de que governo e Estado so,
portanto, sinnimos. Alm disso, encarar o Estado como mero somatrio de direitos
individuais transform-lo em um agente que pairaria sobre a sociedade, dotado de
vontade prpria, sem relao com os indivduos que o criaram78.
Todas essas noes influenciaram a elaborao de diversos modelos a
respeito do funcionamento do Estado, como o evolucionismo social79. Analisar as
sociedades antigas de acordo com essa perspectiva crer em seu desenvolvimento
segundo etapas sucessivas, verificveis em qualquer poca histrica e espaos
geogrficos, que vo de formas mais simples a outras mais complexas de
organizao social (tribo chefatura Estado Imprio), mas sem que a sucesso
de uma para outra seja explicada de forma satisfatria. Moreno Garca apresenta
uma boa crtica a esse tipo de modelo quando aponta que as pesquisas relativas ao
surgimento do Estado fazem, constantemente, a figura de deus ex machina80.
O Direito e o jusnaturalismo, dos quais deriva essa concepo sobre Estado,
colocam as leis no mbito na natureza, o que talvez seja o maior problema da
perspectiva idealista, pois reduz o Estado a uma agncia burocrtica que, muitas
vezes, paira acima da prpria sociedade (e no como tendo sido construda por ela),
perdendo-se de vista a compreenso de sua dinmica e tornando-o uma entidade ahistrica sujeita a regras universalmente vlidas a todas as pocas e espaos
geogrficos. Essa percepo legalista, que restringe boa parte dos estudos sobre
Estado ao problema da ordem, visvel na Egiptologia nas reflexes da francesa
Bernadette Menu, o que compreensvel tendo em vista a sua trajetria no campo
do Direito. Para esta egiptloga, o fundamento do sistema institucional faranico

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
78

Marx chamaria isso de fetiche de Estado .

Um trabalho de referncia contra essa perspectiva evolucionista o do francs Pierre Clastres. Em
seus estudos, Clastres desmonta a hiptese de que as sociedade caminham rumo estatizao ao
analisar sociedades indgenas cujos mecanismos impediriam, literalmente, o estabelecimento de
grupos dirigentes. A questo posta por Clastres a esse discurso a seguinte : at que ponto
restringir a reflexo problemtica da manuteno da ordem, da coeso e dos mecanismos de
controle no manifestaria a adoo do ponto de vista do Estado pela prpria Antropologia ? Esta no
estaria assim condenada a encarar como necessidade antecipadamente dada o que talvez s exista
como modo de operao do prprio Estado ? (CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado.
)
So Paulo : Cosac Naify, 2003. p. 17
80 MORENO GARCIA, op. cit., 2009. p. 13.
79

53!
!
unicamente a capacidade de fazer reinar a maat81, reduzindo o Estado a uma
entidade cuja existncia se resume na capacidade que tem de elaborar e executar
normas. Resultado disso que grande parte dos estudos sobre o Estado egpcio
trata com muita rigidez o papel das instituies, como se fossem essenciais e os
nicos mecanismos de funcionamento do Estado egpcio, sem os quais tudo iria
colapsar82. , precisamente, para distanciarmo-nos desse tipo de perspectiva que
julgamos necessrio realizar a discusso ora apresentada.
Dentro dessa perspectiva legalista e institucional podemos compreender o
conceito weberiano de Estado, que merece ser explicitado mais detalhadamente em
virtude da grande influncia que exerce no contexto dos estudos sobre o Estado.
Para o socilogo alemo, o Estado pode ser definido como aquela comunidade
humana que, dentro de determinado territrio (...) reclama para si (com xito) o
monoplio da coao fsica legtima83. A esse carter especfico do Estado, Weber
acrescenta outros dois traos: a racionalizao do Direito e a existncia de uma
administrao que ele chama de racional 84. O Estado , portanto, visto em termos
estritamente tcnicos e institucionais e sua perspectiva um tanto quanto
teleolgica, uma vez que encara o surgimento do Estado (no caso, as formaes
polticas de tipo capitalista surgidas no Ocidente europeu, as quais define como
Estados racionais) como sendo um estgio maduro de um processo de
racionalizao ao qual as sociedades estariam sujeitas, afinando-se com a
perspectiva burguesa (liberal) que cr na existncia de uma evoluo histrica que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
81

MENU, Bernadette. La notion de mat dans lidologie pharaonique et dans le droit gyptien. In.:
CANAS-ANAGNOSTOU, Barbara (et all). Dire le droit: normes, juges, jurisconsultes. Paris: Panthon
Assas, 2006.
82 Tal premissa parte de pressupostos insustentveis frente a um escrutnio atento, conforme
demonstraremos ao longo desse trabalho. Em primeiro lugar, trataremos de demonstrar que essa
estrutura no era uniforme e aplicada indistintamente em todo o territrio egpcio mesmo com o
desaparecimento de algumas instituies, nos momentos em que o Estado retrai a sua capacidade
centralizadora, como o caso dos perodos intermedirios, muitas vezes no h consequncias
imediatas no mbito local. Embora houvesse uma estrutura institucional mais ou menos comum que
orientava a atuao do Estado, as relaes estabelecidas nas regies especficas acabavam por dar
contornos muito precisos realidade de cada uma, que variavam de acordo com as necessidades e
os interesses dos grupos locais. Por isso a necessidade de no se compreender o Estado apenas
enquanto um sistema de normas e as instituies como a nica forma de interao entre Estado e
sociedade. Havia diversos nveis de integrao social e justamente a heterogeneidade dessas
relaes que configurava o desenvolvimento das regies egpcias de formas muito diversas umas da
outras, sendo necessrio leva-las em considerao para um melhor entendimento da dinmica social.
83 WEBER, Max. Economia e Sociedade. v.2. Braslia: UNB, 2012. P. 525.
84 FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro: Forense, 2003. p. 159. Para uma
discusso a respeito do conceito de burocracia em Weber e sua aplicabilidade no mundo antigo cf.
JOO, op. cit. (2008).pp.26-33.

54!
!
conduz invariavelmente ao avano da razo e liberdade, como defendiam os
filsofos do Iluminismo85.
Seguindo na explanao do pensamento de Weber, trataremos de
compreender de que forma este socilogo pensava o caso das sociedades orientais,
dentre as quais se enquadra a egpcia antiga, a partir das reflexes de dois
egiptlogos - Miroslav Barta e Hratch Papazian - sobre a organizao administrativa
existente nessa sociedade durante o Reino Antigo.
Os mencionados autores compreendem o desenvolvimento da organizao
estatal egpcia como derivados de um ncleo central86, identificado Casa Real
(royal household), que podemos genericamente definir como a unidade domstica
do rei. Essa estrutura era designada, no Egito, por pelo menos cinco termos
distintos: pr-ny-sw.t, Xnw, a , stp-sA e pr-aA. O termo pr-ny-sw.t, inicialmente usado,
segundo Papazian, para designar o domnio pessoal do rei, passou j no Reino
Antigo a designar toda a administrao rgia 87 , argumento que usado para
justificar a ideia de que o modelo administrativo egpcio seria baseado no modelo da
Casa Real88.
O pr-ny-sw.t, uma entidade atestada desde os primrdios do Estado egpcio
unificado, veio a representar o sistema administrativo nacional; em resumo,
era o governo do Estado. Ele provia representao burocrtica rgia e
fiscalizao em reas fora de Mnfis, assegurando que as contribuies no
tangveis, como o trabalho de corveia, fossem cumpridas adequadamente.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
85

Nesse ponto, Ellen Wood nota uma certa ambivalncia na atitude de Weber. Para a autora, ao
mesmo tempo em que critica a ideia de progresso, Weber continua a acreditar nas ideias de avano
da razo e da liberdade, reduzindo os valores iluministas telelologia do triunfalismo, abrindo mo
de seu aspecto crtico e emancipador. (Cf. WOOD, Ellen. Histria ou teleologia? Marx versus Weber.
In.: _____. op. cit., 2011).
86 Comeo j por questionar a ideia desses autores por no acreditar que, no Egito, havia um nico
ncleo irradiador de poder do qual todos os outros so mera derivao. Obviamente no h como
desconsiderar que o ncleo menfita atingiu, no Reino Antigo, grande influncia supralocal e passou a
exercer sua hegemonia sobre praticamente todo o territrio egpcio reconhecer, contudo, a
existncia de outros ncleos de poder e a autonomia de certas regies tambm importante para
uma compreenso mais adequada dessa dinmica.
87 Por administrao o autor compreende o conjunto das instituies egpcias que formam aquilo a
que chama de Estado. Mais tarde, quando analisa a VI dinastia egpcia, Papazian faz uma
associao direta entre administrao e governo ao coloc-los como sinnimos, o que nos permite
concluir a adoo de uma perspectiva legalista a respeito do Estado, baseada no estudo de um
aparato formal que desconsidera a importncia de outras prticas sociais na dinmica estatal (Cf.
PAPAZIAN, op. cit., 2013)
88
Ibid, p. 52. O autor cr na probabilidade de que a residncia dos primeiros reis tenha acolhido uma
organizao burocrtica que cuidava tanto de assuntos pessoais dos reis quanto de assuntos mais
gerais, de onde teria derivado o sistema administrativo estatal.

55!
!
Parece tambm ter mantido uma presena fsica pelo Egito atravs de suas
agncias ou anexos (o gs-pr)89.

De forma resumida, o que esse autor diz que, nas primeiras dinastias
egpcias, os assuntos estatais eram resolvidos dentro do quadro da administrao
da unidade domstica do rei mais tarde, questes relativas ao Estado teriam se
autonomizado dessa esfera (o pr-ny-sw.t), muito embora pudessem ser identificados
em sua estrutura resqucios do modelo administrativo no qual foi inspirado.
Barta, em uma linha de raciocnio parecida, argumenta que o surgimento da
administrao egpcia se deve a um aumento das despesas do Estado, idntico s
despesas da famlia real e do rei, e proliferao de elites na Corte. O aumento do
seu poder poltico e econmico permitiu ao rei manter sua posio simblica e status
divino, assim como promover e financiar sua famlia, a corte e os funcionrios mais
leais. Compreende, dessa forma, o advento da administrao no Egito como sendo
um mecanismo a favor dos interesses pessoais do rei.
A influncia de Weber no pensamento de ambos os autores relaciona-se ao
conceito de burocracia patrimonial formulado pelo socilogo, no qual encaixa o
funcionamento das burocracias antigas e, mais especificamente, o exemplo do
Antigo Egito90. Barta chega, inclusive, a explicitamente declarar seu alinhamento s
ideias do socilogo, no trecho em que afirma que Max Weber cunhou o termo
patrimonial household, que o que ainda encaixa melhor naquilo que entendemos
como Estado no Reino Antigo 91. Em Economia e Sociedade, o socilogo defende
que, em sociedades orientadas pela tradio, a dominao era exercida em virtude
do direito pessoal, e a administrao era pautada na obedincia pessoa do senhor
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
89!Ibid, p.83.! Quando falamos anteriormente a respeito de uma reificao do Estado, a posturas
como a de Papazian que nos referamos. Para esse egiptlogo, o pr-ny-sw.t era uma entidade que
pairava acima da sociedade egpcia e que poderia ter uma forma fsica (eu me pergunto: como
haveria de no ter?) e no explica de forma adequada que tipos de prticas eram necessrias para o
seu funcionamento nem que grupos e interesses contribuam para o seu exerccio. Sobre o gs-pr, seu
significado impreciso, mas pode ser compreendido como uma entidade fsica relacionada
organizao de algum tipo de trabalho, como por exemplo a criao de gado.
90 Uma vez que o termo burocracia ir aparecer repetidas vezes nesse trabalho, julgou-se importante
fornecer uma breve descrio do significado do termo que, grosso modo, pode ser entendido como o
tipo de administrao no qual o poder de tomar decises est concentrado em um gabinete ou
funo, mais do que em um indivduo em particular. (HEGEDS, Andrs. Burocracia. In.:
BOTTOMORE, Tom; OUTWHAITE, William (eds.). Dicionrio do pensamento social do sculo XX.
Rio de Janeiro: Zahar, 1996).
91 BARTA, op. cit., 2013, p. 154.

56!
!
e seu livre arbtrio, e no no exerccio de tarefas objetivas pelo funcionrio, cuja
extenso e contedo esto delimitadas por regras pr-estabelecidas, de contedo
abstrato, passveis de serem apreendidas racionalmente 92
No

sistema

patrimonialista

proposto

por

Weber,

toda

estrutura

administrativa egpcia estaria baseada no oikos rgio, ou seja, na unidade domstica

do rei93, perspectiva muito semelhante daquela desenvolvida nas consideraes de
Barta e Papazian. Inspirados nos ensinamentos de Weber, alguns pesquisadores
formularam modelos como o patrimonial household model (PHM) de David Schloen.
Segundo esse autor, no Egito toda a ordem social vista como uma extenso da
unidade domstica do governante e, em ltima instncia, da unidade domstica do
deus 94. Ideologicamente, bem verdade que podemos encontrar a ideia de que
tudo pertencia ao rei ele era, por exemplo, dono de todas as terras do Egito. Ao
descermos do degrau da construo ideolgica para a verificao da realidade
emprica, contudo, algumas divergncias entre teoria e prtica aparecem95.
Na Egiptologia, o paradigma weberiano tambm verificvel nos estudos
realizados por Marcelo Campagno. O argentino realiza um esforo de pensar o
Estado egpcio definindo-o como uma lgica de organizao social, de onde
emanam os princpios formadores da sociedade, proporcionando os parmetros a

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
92

JOO, op. cit. (2008). p. 27.

Uma discusso a respeito do conceito de unidade domstica e suas interpretaes est
apresentada em CARDOSO, Ciro Flamarion. Na base da pirmide social: unidades
domsticas e comunidades aldes. In.: _______. Economia e Trabalho. Niteri, 2008 (Relatrio de
pesquisa apresentado ao CNPq e cedido pelo autor).
94 SCHLOEN, J. David. The house of the father as fact and symbol. Patrimonialism in Ugarit and the
Ancient Near East. Studies in the archaeology and history of the Levant. Winona Lake: Einsenbrauns,
v.2, 2001.
95 Como exemplo podemos as distines apresentadas na Estela de Ibi, do Reino Antigo, e as
distines entre tipos de propriedade que nela aparecem. Encontram-se, no conjunto de bens
pertencentes a Ibi, bens de posse (adquiridos por herana ou esforo pessoal), bens concedidos em
usufruto pelo exerccio da funo de nomarca (aldeias Dt) e bens adquiridos como recompensas
outorgadas pelo rei a ttulo individual. (cf. MORENO GARCIA, Juan Carlos. Hwt y la retribucin de los
funcionrios provinciales en el Imperio Antiguo: el caso de Jbj de Deir el-Gebrawi (Urk. I 144:3
145:3). Aula Orientalis 12, 1994, pp. 29-50). H, na realidade, poucos registros acerca de compras
de terra no Egito. Uma tumba da regio de Saqqara, datada da V ou VI dinastia, comenta a respeito
da compra de uma terra que serviria para a manuteno de um culto funerrio (transcrio em
STRUDWICK, op. cit., p. 204). Para o perodo ramssida, temos evidncias no Papiro Berlim 9784, o
qual comenta sobre a troca de trs arouras de terra por uma vaca, mas o maior nmero de fontes que
atestam a presena de posse da terra que no por intermdio do Estado, provm do Perodo Tardio
(cf.: Estela de Sheshonk e Estela de Ewerot).
93

57!
!
partir dos quais tem lugar a articulao de prticas que compem uma situao96.
Inspirado na perspectiva de Histria Social de Bruce Trigger97, Campagno percebe o
Estado como uma potncia ordenadora da sociedade assim como o , tambm, o
parentesco.
O ponto problemtico da teoria de Campagno que ele enxerga a prtica
estatal como sendo aquela derivada das normas emanadas de um centro de poder
detentor do monoplio da coero aproximando-se, portanto, da perspectiva
weberiana no tratamento da questo. Muito embora esse egiptlogo tenha o mrito
de reconhecer a contribuio de novos enfoques que permitem repensar as
experincias dos habitantes do Nilo e aposte na importncia de no reproduzir o que
j conhecido, mas em esforos que visem efetivamente pensar sobre o Egito
Antigo, Campagno acaba por adotar uma perspectiva restrita sobre o que o Estado
ao reduzir sua capacidade interventora a um aparato burocrtico98. Em sua viso, o
Estado s se manifesta pela instituio, cuja legitimidade assentada no monoplio
legtimo da coero do qual um pequeno grupo detentor, conforme ele mesmo
sumariza no trecho a seguir:
Certamente, atravs da disponibilidade dos meios de coero que um
setor minoritrio da sociedade capaz de impor sua vontade maioria da
populao, de extrair um tributo regular e permanentemente, de regimentar
e sustentar dos corpos de burocratas e especialistas a seu servio99.

O primeiro equvoco desse tipo de olhar consiste em restringir o monoplio da

violncia como a nica forma atravs da qual o Estado exerce seu domnio,
deixando de considerar que as redes informais de poder (a exemplo do
clientelismo), so to importantes quanto as formais, uma vez que tambm
permitem o exerccio de autoridade e o acesso a recursos capazes de perpetuar ou
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
96

CAMPAGNO, Marcelo. De los modos de organizacin social em el Antiguo Egipto: lgica de

parentesco, lgica de Estado. In.: ______ (org.). Estudios sobre parentesco y Estado en el Antiguo
Egipto. Buenos Aires: Ediciones del signo, 2006. p. 17. !
97 Cf. TRIGGER, Bruce G; OCONNOR, David; Lloyd, A. B. Ancient Egypt. A Social History.
Cambridge: Cambridge University Press, 2006; e TRIGGER, Bruce. Understanding Early Civilizations.
A comparative study. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
98 Campagno reconhece trs capacidades referentes ao Estado egpcio: coero, criao e
interveno, baseado numa reviso dos critrios qualitativos elaborados por Gordon Childe a respeito
da diferenciao entre sociedades estatais e pr-estatais.
99 CAMPAGNO, op. cit., p. 31.

58!
!
modificar uma dada posio social e econmica. Moreno Garcia tambm se
aproxima dessa mesma concepo de Estado ao defini-lo como sendo o grau de
conservao do monoplio da fora coercitiva pelo centro a fim de controlar
diretamente os recursos necessrios sua reproduo e a do aparelho
administrativo que torna esse controle possvel 100 . A diferena, contudo, deste
ltimo em relao a Campagno, que Moreno Garcia reconhece que a fora no o
nico elemento que possibilita a coeso do sistema, que tambm necessita do
estabelecimento de relaes de reciprocidade, consenso e interdependncia com
outro setores da sociedade. Julgo insuficiente, ainda, explicar que a lgica estatal
a lgica que se sustenta no monoplio legtimo da coero101 sem se debruar no
estudo dos mecanismos que garantem esse exerccio, o que garantiria uma efetiva
compreenso dessa dinmica 102 . Dinmica essa, alis, que comporta mltiplas
relaes sociais que no podem ser compreendidas verticalmente (um grupo que
impe sua vontade sobre o restante) mas, sim, de forma dialtica. Cabe verificar,
ainda, que o grupo dominante ao qual chamamos elite no era um grupo
homogneo, uma vez que engloba categorias muito diferentes e com interesses, por
vezes, conflitantes. Atribuir um sentido nico s aes dessa elite, enxergando os
diferentes grupos que dela fazem parte de maneira monista uma perspectiva que
precisa ser revista103. O mesmo vale para agentes como camponeses, dentre os
quais tambm havia estratificaes.
Interpretar o Estado como instituio, da maneira como o faz Weber,
tambm confundi-lo como sinnimo de administrao, deixando entrever uma
concepo bastante legalista a respeito de sua natureza e sobre a qual j
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
100

MORENO GARCIA, op. cit., (2009), p. 17.

CAMPAGNO, op. cit., p. 36.
102 Como exemplo, pegue-se o caso dos medjai, povo nmade originrio do deserto oriental da Nbia.
Inicialmente organizados de forma autnoma e sem responder autoridade faranica, embora
habitantes do territrio sob sua jusridio (no estavam incorporados aos mecanismos de corveia e
pagamentos de outros impostos), as relaes com os medjai foram se consolidando como
necessrias organizao territorial do Estado egpcio ao atuarem no patrulhamento de reas
especficas (sobretudo as desrticas) e ajudando a assegurar a proteo das fronteiras do sul. (cf.
ARAJO, Escrito para a eternidade. A literatura no Egito faranico. Braslia: UnB, 2000. p. 403). No
era, portanto, somente atravs dos mecanismos institucionais que o Estado garantia o exerccio da
violncia e a dinmica com esses grupos precisa ser olhada de forma mais atenta para que se
perceba o carter fragmentado da atuao poltica no Egito .
103 Tendo em vista essa necessidade que apresentaremos, no captulo dois, um estudo mais
detalhado a respeito das chamadas elites provinciais no Egito, com vistas a evidenciar a sua
heterogeneidade.
101

59!
!
comentamos que perde de vista a percepo de que no existe um encadeamento
de normas perfeitamente executadas por um corpo burocrtico, de onde vem a
eficcia do Estado, e que exerccio do poder fruto da dialtica entre grupos e
indivduos, em sua constante articulao e rearticulao sob outras formas104.
Reduzir o Estado a um conjunto de normas tcnicas no parece, portanto, o
tratamento mais adequado a ser dispensado a essa questo. A perspectiva
weberiana rechaada, tambm, por Daflon e Magela, quando estudam a
problemtica do Estado na Idade Mdia, porque desvia () o foco das relaes de
dominao para centrar-se nos aparatos burocrticos enrijecidos de um nico poder
dominante (o triunfante poder central...) em dado local, ou na explicitao de suas
deficincias 105.
A definio weberiana de Estado Moderno consolida-se, por vezes, como a
referncia e, muito embora tenha sido pensada para uma realidade capitalista,
muitas vezes aplicada fora desse contexto. Outro exemplo da influncia de suas
concepes a definio adotada pelo egiptlogo Toby Wilkinson no verbete
Estado do The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, onde afirma que (...) o
termo, tal como aplicado ao Egito Antigo, pode ser genericamente definido como
uma entidade territorial com um sistema e exerccio de uma autoridade legalmente
reconhecida sobre sua populao106.
Dentro da viso legalista/liberal, mencionou-se a primazia da questo da
ordem a qual, para Weber, encarada em termos de ordem coercitiva, garantida
atravs de uma srie de dispositivos institucionais/legais. essa interpretao que
permeia boa parte dos estudos sobre a unificao do Estado egpcio, atravs da
qual um rei teria imposto, militarmente, seu domnio sob um vasto territrio,
subjugando seus inimigos e garantindo, assim, o monoplio da coero. Se
confrontada a uma anlise emprica, a ideia de monoplio da violncia como uma
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
104

Essa viso restrita de Estado aparece no trabalho de Dominique Valbelle que, ao desenvolver um
estudo sobre o Estado faranico ao longo de seus diferentes perodos, dedica-se basicamente ao
estudo dos reis e descrio das instituies diretamente relacionadas monarquia. O prprio poder
rgio compreendido em termos simblicos e sua dinmica expressa insuficientemente
(VALBELLE, Dominique. Histoire de ltat pharaonique. Paris: Presses Universitaires de France,
1998).
105 DAFLON, Eduardo; MAGELA, Thiago. Aproximaes para um modelo das relaes de dominao
no mundo feudal: os casos visigodo e portugus. Atas do X Encontro Internacional de Estudos
Medievais (EIEM) da Associao Brasileira de Estudos Medievais (ABREM) Dilogos Iberoamericanos. Braslia: ABREM/PEM-UnB, 2013. p. 90.
106 WILKINSON, op. cit., 2001. v.3. p. 314.

60!
!
das bases da formao do Estado egpcio no se sustenta. Segundo Shaw, no
possvel atestar a presena de um exrcito nacional no Egito durante o Reino
Antigo, e a autobiografia de Weni107, comenta como o recrutamento de soldados
ficava a cargo das provncias:

Eu os dirigi da Ilha do Norte, o porto de Imhotep,

O distrito de Hrus, senhor de Maat, quando eu estava nessa posio
(...)
Eu expandi o nmero dessas tropas;
Nenhum servidor havia feito tal expanso antes108

Por isso, acreditamos na necessidade de desfazer um outro equvoco comum

a respeito da percepo que se tem sobre Estado, que a sua associao
centralizao do poder, sendo esta confundida com a existncia de organismos
polticos burocrticos localizados no entorno da sede da autoridade mxima e que
poderamos identificar como sendo uma capital. Essas agncias burocrticas
exerceriam, por sua vez, um rgido controle de todas as atividades existentes no
Estado egpcio como representantes do rei, percepo que se configura como
problemtica a partir do momento em que comeamos a exercer reflexes acerca
dos limites de um controle territorial direto por esse centro poltico109.
No caso das sociedades antigas, pensar o Estado em termos de centralizao
poltica fica ainda mais difcil pois, como pontua Faversani, os nveis de
institucionalizao dos rgos estatais eram por vezes insuficientes e dependiam de

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
107

Weni, que viveu durante a VI dinastia, era um importante membro da elite provincial de Abidos e
em sua autobiografia consta, at mesmo, um ttulo de vizir.!
108 STRUDWICK, op.cit., 2005. p. 354.
109 Em seus estudos sobre a Grcia Antiga, Vlassopoulos recomenda expressamente o abandono da
perspectiva mecanicista de Estado soberano, que possui absoluto e exclusivo controle do territrio,
populao e fora/poder (VLASSOPOULOS, Kostas. Unthinking the Greek Polis. Ancient Greek
History beyond Eurocentrism. Cambridge: Cambrige University Press, 2007. p. 120). Esse autor
trabalha com um conceito mais amplo de poltica, no a restringindo apenas s instituies mas, sim,
compreendendo-a como um processo no qual diversos conflitos esto presentes e, por isso mesmo,
obriga sempre a novas articulaes na medida que novos grupos e novos interesses entram em jogo.
Mulheres, escravos e estrangeiros, por exemplo, no eram incorporados aos quadros institucionais
mas tambm participavam da poltica e o risco de restringir a abordagem somente a estes ltimos
tornar esses agentes invisveis na histria.

61!
!
mecanismos no-institucionais para que suas atuaes tivessem eficcia110. Pensar
nas relaes de dominao apenas como efeito de uma vontade nica e central
acatar uma perspectiva unilateral e desconsiderar a atuao outros agentes nesse
exerccio, incluindo os grupos dominados, motivados por interesses e expectativas
ligados a suas condies sociais de produo111. Ao restringir o Estado a um locus
de poder institucional dominado por certos grupos sociais e econmicos estamos,
igualmente, reproduzindo uma viso bastante elitista e conservadora a respeito do
poder, que exclui a atuao dos grupos subalternos dessa dinmica e os relega a
uma posio passiva, quase natural , de mera subservincia, que no condiz com
as nuances concretas do desenvolvimento scio-histrico das estruturas estatais.
A perspectiva do contrato social, que ainda permeia boa parte dos estudos
sobre as formaes estatais, traz ainda uma ntima associao entre Estado e
governante que necessita ser desfeita, pois o resultado disso a personificao do
Estado na figura do soberano, um reducionismo que faz perder de vista a sua
amplitude e complexidade. Como exemplo dessa associao nos estudos sobre
Egito Antigo, cabe notar que os egpcios no possuam nenhuma palavra que
pudesse ser traduzida por Estado - termos como nsw (rei), per-aa (palcio) e
monarquia so, contudo, frequentemente traduzidos como tal pelos egiptlogos. Por
mais que os autores, em sua maioria, no teorizem nem explicitem o que entendem
por Estado, essas associaes demonstram firmemente a percepo de que Estado
e governante se confundem.
A ausncia de um termo para Estado no pode, ainda, levar-nos para a
direo errada e assumir que, portanto, esse conceito no pode ser aplicado
realidade egpcia. Como bem argumenta Vlassopoulos, os gregos no tinham uma
palavra para religio, mas certamente ningum acredita que eles no tivessem
deuses e prticas rituais112.
A centralidade atribuda aos monarcas e a nfase em sua atribuio como
mantenedor da maat

so indcios do emprego dessa lgica nas interpretaes

sobre o Estado egpcio: uma breve passada de olhos na historiografia egpcia e

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
110

FAVERSANI, Fbio. As relaes interpessoais sob o imprio romano: uma discusso da

contribuio terica da Escola de Cambridge para o estudo da sociedade romana. In: CARVALHO,
Alexandre Galvo (org.). Interao social, reciprocidade e profetismo no mundo antigo. Vitria da
Conquista: Edies UESB, 2004. p. 32)
111 BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010. p. 86.
112 VLASSOPOULOS, op. cit (2007), p. 104.

62!
!
saltam vista a ideia de um fara divinizado como o nico detentor do poder poltico
e a afirmao de uma estabilidade quase inabalvel em cerca trs mil anos de
histria113. Assmann, por exemplo, afirma que no Reino Antigo o rei e sua clique
exerciam um controle absoluto sobre uma massa informe de sditos114 . O elemento
do conflito basicamente ignorado nos estudos de Egiptologia como uma lgica
inerente ao prprio Estado a ideia de uma grande massa passiva frente ao poder
de um governante divinizado dominante nesse campo. Boa parte disso deve-se ao
ao fato de que alguns especialistas, ao acharem que as fontes falam por si115 ,
olvidam por vezes o elemento da crtica e tomam por certo e como espelho da
realidade material o discurso ideolgico contido na documentao a qual, at
mesmo por motivaes de cunho mgico, exclua o elemento do conflito por
consider-lo como um fator de desordem e caos que colocaria a existncia do
mundo em que viviam em risco116.
Conforme apontado, a Egiptologia d uma nfase muito grande questo do
fara divinizado, como se a simples existncia da crena em um monarca divino e
encarregado pelos deuses de garantir maat no mundo dos homens fosse suficiente
para assegurar a coeso social sob seu cajado 117 . Tal viso expressa, por
exemplo, por Jlio Gralha:

Como a religio permeava toda a sociedade egpcia, a legitimidade

garantida atravs da esfera divina deveria ser o primeiro passo para a
consecuo do projeto poltico-religioso do rei. Tal legitimidade seria
alcanada pelo desenvolvimento da parte divina da natureza dual do
monarca, entendendo os egpcios tal natureza ao mesmo tempo divina e
humana, e pelo estreitamento da relao do fara com o deus (neste caso,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
113

Sabe-se, contudo, que tal caracterizao representa uma viso ideal sobre o monarca egpcio. Os
limites da centralizao poltica sero melhor desenvolvidos no decorrer desse trabalho.
114 Cf. ASSMANN, Jan. The mind of Egypt: history and meaning in the time of the pharaohs. Nova
York: Metropolitan Books, 2002. p. 50.!
115 Nesse sentido, Bourdieu comenta que reduzir os agentes ao papel de executantes, vtimas ou
cmplices, de uma poltica inscrita na Essncia dos aparelhos, permitimo-nos deduzir a existncia
da Essncia, ler as condutas na descrio dos Aparelhos e, ao mesmo tempo, fugir observao das
prticas e identificar a pesquisa com a leitura de discursos encarados como matrizes reais das
prticas (BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010. p. 77).
116 Os egpcios acreditavam que inscrever algo era dar vida a ele. Um exemplo so as clssicas
cenas de oferendas funerrias, nas quais o boi sempre representado em partes, nunca por inteiro,
por medo que criasse vida e se materializasse, causando algum tipo de perigo.
117 Para uma interpretao nesses moldes Cf. TRAUNECKER, Claude. Os deuses do Egito. Braslia:
UnB, 1995.

63!
!
uma divindade dinstica com atributos de deus primordial), e que tal
abrangncia estivesse presente em todo o reino118.

O elemento mgico, na percepo de Gralha, entendido como expresso

concreta do poder quando, na realidade, a legitimidade faranica dependia de uma
complexa rede de relaes sem as quais o elemento ideolgico no se sustentaria
parte, portanto, de uma inverso causal, na qual os mecanismos que legitimam e
fundamentam o Estado so ideais e dados a priori. No se leva em considerao
que a divinizao do monarca um processo dinmico, histrico, a ser analisado
levando em considerao as contradies e tenses sociais que esto em sua
origem 119 . igualmente problemtico assumir que tal legitimidade estivesse
presente em todo o reino, visto que seu grau de alcance mais limitado do que se
infere pela documentao oficial. Para melhor explicitar a crtica a esse tipo de
anlise, interessante a citao de Haldon:

Deve-se frisar, contudo, que aqui reside o perigo nesta noo de

transformar um sistema estruturado especfico de prxis social, que reflete e
mantm tambm um universo simblico, numa ideia idealista de teocracia,
estabilidade asitica, na qual a ascenso e queda dos Estados e poder
das elites determinado pela religio, e no qual as relaes econmicas
so criadas por demandas de observncia religiosa e crenas120.

Distanciarmo-nos da ideia de centralidade do Estado egpcio e da sua

imediata associao monarquia essencial para que possamos repensar o papel
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
118

GRALHA, Jlio. Deuses, fara e o poder . Legitimidade e imagem do deus dinstico e do monarca
no Antigo Egito 1550 a.C.-1070 a.C. Rio de Janeiro : Barroso Produes Editoriais, 2002. p. 173.
(grifo nosso)
119 Tal preocupao expressa por Puett quando analisa a sociedade chinesa antiga, em PUETT,
Michael. Human and divine kingship in Ancient China. In.: BRISCH, N. Religion and Power: Divine
Kingship in the Ancient World and Beyond Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago,
2008. pp. 199-212.
120
HALDON, op. cit., 1993. Esta uma posio semelhante de Marx quando, ao romper com a
perspectiva idealista, afirma que no a conscincia dos homens que determina sua existncia, ,
pelo contrrio, a sua existncia social que determina sua conscincia (MARX, Karl. Prefcio
Contribuio Crtica da Economia Poltica de 1859. In. : MARX, Karl : ENGELS, Friedrich. Textos 3.
So Paulo: Edies Sociais, 1977. p. 301)

64!
!
das elites e suas relaes com o Estado no contexto do final do Reino Antigo e
Primeiro Perodo Intermedirio. O vis que domina os estudos de Egiptologia, e que
deve muito tradio liberal qual nos reportamos at agora, precisa se libertar da
ideia de que o constructo ideolgico presente nas fontes egpcias representa a
materialidade das relaes de poder nessa sociedade. Ao tomar o elemento da
manuteno da ordem como a principal ao orientadora do Estado iremos, em
primeiro lugar, deixar de perceber a existncia do conflito e sua importncia como
elemento articulador desse Estado. Em segundo lugar, essa perspectiva restringe a
funcionamento do Estado execuo de um princpio abstrato que, na realidade,
no d conta de aclarar sua dinmica mais profunda, como se a simples meno
ideia de maat fosse explicao suficiente. Outro ponto relacionado a esse tipo de
percepo que ele frequentemente amarra o pesquisador ideia de centralidade
monrquica pois, como remete imediatamente ideia do rei como mantenedor da
ordem e principal ponta articuladora de um suposto consenso, contribui para que, no
fim das contas, compreenda-se Estado e monarquia como sinnimos, ignorando
toda a sua amplitude.
Uma primeira leitura das fontes egpcias nos permite, apressadamente,
concluir que no possvel que outras pessoas, alm do rei, sejam responsveis por
garantir maat, pois nisso que repousa sua distino em relao aos sditos. Essa
uma construo ideolgica elaborada pelos grupos dominantes da poca e que
muitas vezes interpretada como se expressasse a realidade121. Se o bem-estar do
mundo egpcio depende do rei e este confundido com o Estado, automaticamente
qualquer ao e qualquer poder fora do contexto monrquico so interpretados
como antiestatais. Da colocar a ascenso de poderes locais como foras
antagnicas ao prprio Estado. Ignora-se, contudo, que na realidade estes poderes
fazem parte do Estado (mesmo que este seja entendido meramente como sinnimo
de monarquia e das instituies que garantem o seu poder), uma vez que o
fortalecimento dessas elites locais obtido, dentre outros meios, dentro dos prprios
quadros institucionais desse Estado. A repartio de autoridade e alianas com
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
121

A autobiografia de Neferseshemre, alto funcionrio durante os reinados de Teti e Pepi I mostra

como maat era, antes de ser uma prerrogativa rgia, uma funo estatal, e que seu exerccio no era
realizado pelo monarca em exclusividade. o que fica claro quando vemos que esse funcionrio
realizar maat em nome do rei : () eu carreguei Maat para o seu senhor ; eu o satisfiz em relao
quilo que ele ama ; eu falei Maat, eu carreguei Maat (STRUDWICK, op. cit. p. 301).

65!
!
outros grupos dominantes detentores de algum tipo de poder eram, alis,
fundamentais ao equilbrio e manuteno do Estado egpcio.
Como exemplo podemos nos debruar sobre o documento conhecido como
Instrues para Merikara, que evidencia a existncia de um sistema de
reciprocidade envolvendo alianas entre grupos sociais no Egito como instrumento
para garantir o equilbrio e a estabilidade do reino. O texto apresenta diversos
ensinamentos que um rei no identificado deixa para seu filho, que em breve ir
suced-lo no trono, e deixa entrever um frgil equilbrio dinstico ocorrido aps um
perodo de disputas, provavelmente o Primeiro Perodo Intermedirio122. Em suas
ensinanas, o rei atesta preocupao com as fronteiras do sul, divididas em bolses
provinciais, e orienta seu filho a estabelecer alianas com esses grupos atravs da
concesso de terras:
O que era governado por um homem est (agora) nas mos de dez, os
funcionrios so nomeados e as listas de impostos [redigidas]. Quando os
homens livres recebem terras e trabalham para ti como um grupo unido,
nenhuma revolta surgir entre eles (...)123

Tentaremos demonstrar, nos captulos seguintes, que na realidade no existe

algo como autonomia das elites. Muito embora se consiga perceber a existncia de
grupos locais mais autnomos, pouco integrados ao aparelho do Estado, essa
autonomia relativa porque, como iremos verificar, ela no desafia as relaes de
produo

que

tornam

possvel.

Estado

elites

dependem de um sistema particular de apropriao e de distribuio dos

excedentes, de sorte que a elite do Estado no pode agir muito tempo em oposio
aos interesses da maioria da classe econmica dominante na sociedade124.
Essa concepo influencia, sem dvida, as interpretaes acerca do fim do
Primeiro Perodo Intermedirio e incio do Reino Mdio. Coloca-se Mentuhotep II,
reunificador das Duas Terras, como o redentor do Estado egpcio, por t-lo livrado
de seu desaparecimento e do caos promovido pelo crescimento do poder das elites
locais. A ascenso desses poderes locais ameaaria, portanto, no apenas a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
122

O texto foi composto, provavelmente, na XII dinastia (Reino Mdio).

ARAJO, op. cit.. p. 288.
124 MORENO GARCIA, op. cit, 2009-2010, p. 17.!
123

66!
!
instituio monrquica, mas tambm o prprio bem-estar da populao egpcia
devendo, portanto, ser combatido. Nessa interpretao ganha destaque tambm a
atuao de reis como Senusret I, que teria, finalmente, subjugado esses poderes
locais, extinguindo por exemplo a funo de nomarca, divorciando completamente a
plena realizao da autoridade monrquica da possibilidade de manuteno das
prerrogativas provinciais, ignorando que a dinmica de alianas era fundamental
prpria estabilidade do reino egpcio. Isso no significa, contudo, afirmar a
inexistncia de conflitos entre as elites locais e o grupo dominante que exercia a
hegemonia poltica, capaz de impor seu domnio e entronar um governante que
defenderia seus interesses. O que se afirma, aqui, que esses poderes no so, em
sua origem, obstculos ao fortalecimento do poder monrquico e expanso da sua
centralidade 125 e, por isso mesmo, necessrio buscar novas maneiras de se
interpretar os acontecimentos que levaram ao Primeiro Perodo Intermedirio.
Parece, no caso, mais interessante pensar em como essas elites frearam a
capacidade centralizadora de um determinado grupo que estava no controle do
Estado poltico mas, nunca, como antimonrquicas ou antiestatais.
Em concluso apresentao das teorias liberais a respeito do Estado, crse que o maior problema referente a elas , como aponta Bourdieu, a transformao
de entidades coletivas em sujeitos ativos da histria, capazes de originar e realizar
seus prprios fins (O Estado fez, O Estado decidiu)126. Essa reificao, que parte
de um recorte simplificador e apressado a respeito do que Estado, no d conta de
explicar a sua dinmica mais profunda e, ao exercer o papel de deus ex machina,
acaba sendo tautolgica. Alm disso, a coisificao do Estado o coloca como uma
entidade acima da sociedade e dos indivduos, que no mais o reconhecem como o
tendo criado e aos quais no resta muita opo a no ser a obedincia e a
submisso aos seus desgnios. Por isso, optamos nesse trabalho por seguir uma
perspectiva materialista a respeito da natureza e funcionamento do Estado, cujas
principais teorias esto sumariadas no que segue.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
125

Chegaria, mesmo, a afirmar o paradoxo de que atravs de mecanismos de descentralizao

que o Estado expande a sua centralidade.
126 BOURDIEU, op. cit., 2004, p. 75.

67!
!
1.3.2 CONCEPO MATERIALISTA
!
A concepo materialista aquela que, em linhas gerais, compreende o
Estado como relao social, ou seja,

(...) como um conjunto de relaes sociais articuladas organicamente com a

dominao poltica e a organizao da explorao, estabelecidas a partir
dos fundamentos da sociedade na qual ele se estabelece como fenmeno
histrico127.

Se optarmos por definir o Estado como relao social, o primeiro problema

que se coloca o de saber: qualquer forma de relao social , portanto, estatal?
Acredita-se que no, por isso, um certo grau de institucionalizao necessrio, o
que nos leva a um segundo ponto: qual esse limite? De que grau de
institucionalizao estamos falando e o que define essa distino?128
O primeiro grande eixo interpretativo no qual iremos nos deter o elaborado
por Karl Marx acerca dos modos de produo. No que tange mais diretamente as
sociedades orientais, Marx enxerga sua especificidade no surgimento do chamado
modo de produo asitico129 que, segundo Ciro Flamarion Cardoso, usado

Para designar um tipo de sociedade em que uma comunidade superior,

mais ou menos confundida com o Estado e que se encarna num governante
divino, explora mediante tributos e trabalhos forados as comunidades
aldes caracterizadas pela ausncia de propriedade privada e pela
autossuficincia, permitida pela unio do artesanato e da agricultura130.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
127

CERINEU, op . cit., p. 34.

Uma tentativa de sntese das concepes materialistas sobre o Estado foi dada por Fbio Frizzo
por ocasio da IV Jornada do NIEP Prk, ocorrida em setembro de 2014 na Universidade Federal
Fluminense. O texto da apresentao (Estado, Sociedade e Classe no Egito Faranico), que partem
de reflexes relativas sua pesquisa de doutorado, ainda no concluda, foi-nos gentilmente cedido
pelo autor.
129 As reflexes de Marx sobre o modo de produo asitico no aparecem de forma sistematizada
em suas obras, sendo encontradas de maneira esparsa nas Formen, que compem um captulo dos
Grundrisse, de 1858. (Cf. MARX, Karl. Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro : Paz e
Terra, 1985. Prefcio de Eric Hobsbawm).
130 CARDOSO, Ciro Flamarion. Sociedades do Antigo Oriente Prximo. So Paulo : tica, 2005. p.
82.
128

68!
!

As crticas ao modo de produo de asitico podem ser feitas, em primeiro

lugar, pelo fato de este modelo atribuir uma centralidade muito grande ao Estado
(Marx tambm se apropria da ideia de despotismo oriental) quando se percebe,
conforme apontado anteriormente, que no caso egpcio sua atuao definida mais
em termos de fragmentao e de descentralizao que propriamente por uma
centralidade baseada no exerccio de um poder absoluto.
Uma ideia presente na noo de modo de produo asitico de Marx e que se
tornou bastante popular no sculo XX atravs de Wittfogel a teoria da hiptese
causal hidrulica, que atribua necessidade de organizar as atividades de
irrigao o surgimento de Estados centralizados no mundo antigo, como o caso do
Egito131 . Jean Vercoutter, egiptlogo francs, um dos que se apropriou desse
modelo interpretativo:

H quem se extasie muito a respeito da estabilidade do povo egpcio... Esta

caracterstica... foi favorecida pela necessidade de um governo
politicamente forte para assegurar a irrigao... (cuja) manuteno no pode
ser assegurada seno por um poder central forte que a saiba impor a todas
as provncias. Assim, todo o sistema poltico egpcio repousa sobre uma
necessidade fsica, geogrfica, da qual no temos equivalente algum em
nossas sociedades ocidentais.132

Sabe-se, contudo, que o controle das obras de irrigao era feito, nessas
sociedades, no nvel local. No Egito, somente no Reino Mdio (dois milnios aps a
unificao) torna-se perceptvel a existncia de um controle centralizado dessa
atividade133.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
131

Cf. WITTFOGEL, Karl A. Oriental Despotism. A comparative study of total power. Yale University
Press, 1957; BUTZER, Karl W. Early Hidraulic Civilization in Egypt. A study in cultural ecology.
Chicago: The University Chicago Press, 1976.
132 VERCOUTTER, Jean. L Egypte ancienne. Paris : Presses Universitaires de France, 1968. p. 18.
133 Cf. CARDOSO, Ciro. A falncia da hiptese causal hidrulica . In. : _____. O Egito Antigo. So
Paulo : Brasiliense, 2004. pp. 14-25. Muito se fala a respeito dos modos de produo como
expresso do paradigma evolucionista em voga durante o sculo XIX e, por isso mesmo, hoje
rechaado por diversos estudiosos. Ellen Wood, contudo, ao comparar as ideias de Weber s de
Marx, sustenta que o conceito de modo de produo de Marx mais sensvel especificidade e
variabiliade histricas (WOOD, op. cit. p.152). Em sua anlise, a cientista poltica observa que Marx

69!
!
Embora criticado e ausente dos debates por muito tempo, novas perspectivas
envolvendo o modo de produo asitico levaram ao reavivamento das discusses
sobre economia egpcia na dcada de 70 com Mario Liverani e Carlo Zaccagnini.
Apoiados em fontes da histria prximo-oriental, estes estudiosos compreenderam o
modo de produo asitico como resultante da articulao de dois modos de
produo, que chamaram de aldeo e de palaciano. No Brasil, o reavivamento
dessas discusses impactou decisivamente o trabalho do historiador marxista Ciro
Flamarion Cardoso em seus estudos sobre o Egito Antigo134.
Boa parte das concepes materialistas sobre o Estado traz em seu cerne a
ideia de desigualdade social pautada no surgimento da propriedade privada. Um dos
primeiros a teorizar sobre o Estado dessa maneira foi Engels, em A origem da
famlia, da propriedade privada e do Estado135. Segundo Engels, o surgimento do
Estado pode ser caracterizado como a passagem de um poder funcional para um
poder explorador, cujo marco uma clivagem social produzida pela estratificao
econmica. H, em Engels, uma relao causal entre o surgimento da propriedade
privada e o aparecimento do Estado. A lgica do estudioso alemo conjectura que,
no incio, havia a propriedade comum dos meios de produo, incluindo a terra. Com
o crescimento da populao, teria ocorrido tambm uma maior diviso do trabalho e,
portanto, um aumento na produo. O excedente dessa produo teria sido
apropriado por certos grupos que passaram a no mais trabalhar na produo de
alimentos, gerando a escravido. Disso resulta uma clivagem social e, para fazer
valer e garantir os interesses econmicos das classes dominantes que teria
surgido o Estado, na forma de um aparato poltico e institucional.
Este , tambm, o posicionamento do historiador russo Igor Diakonoff, que
afirma que a diviso de classes a razo de ser do Estado. Para este estudioso, o
processo de estratificao gerado pela liberao de parte da populao do trabalho
produtivo em virtude da produo de excedentes est na base da formao do
Estado. A partir desse processo, que considera comum a todas as sociedades,
Diakonoff tipifica trs modelos de desenvolvimento das sociedades orientais,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
reconhecia modos de atividade econmica especficos em formaes sociais distintas, sendo o
capitalismo apenas um deles, enquanto Weber pressupunha a submisso inevitabilidade do
sistema capitalista, para ele o verdadeiro modo de atividade econmica.
134 Cf. CARDOSO, op. cit (2003).
135 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1984.

70!
!
notadamente

aquelas

do

Mediterrneo

do

Antigo

Oriente

Prximo:

mesopotmico, o egpcio e o das sociedades no-hidrulicas, no qual inclui gregos,

fencios e cartaginenses136.
Outra viso prxima de Engels a de Oppenheimer, que tambm percebe o
Estado enquanto instrumento de dominao137. Sua interpretao, que data do incio
do sculo XX, parte do princpio de que todos os Estados so formados na base da
conquista (sendo a guerra o fator causal do surgimento do Estado), compreendendoo como mecanismo de explorao dos vencidos. Seu posicionamento parte dos
debates entre as teorias de conflito e as teorias de integrao e, muito embora o
elemento da conquista possa ser um fator determinante, h que se levar em
considerao que nem toda formao estatal advm dela e no pode ser
considerada como o nico mecanismo formador do Estado.
Dentre os autores que defendem uma perspectiva materialista a respeito do
Estado encontramos, tambm, Gordon Childe. Esse autor defende que a origem do
Estado se d em virtude do conflito entre os interesses econmicos da classe
dominante, responsvel por arrecadar os excedentes, e a maioria da populao,
expropriada, limitada no nvel da subsistncia e excluda dos benefcios espirituais138.
Aparece nesse autor, portanto, a perspectiva da luta de classes e a afirmao de
uma sociedade estatal como sendo uma sociedade de classes, que uma das
premissas bsicas nas quais se sustenta a viso marxista de Estado, na qual

O Estado uma comunidade ilusria. Isto no quer dizer que seja falso,
mas sim que ele aparece como comunidade porque assim percebido
pelos sujeitos sociais. Estes precisam dessa figura unificada e unificadora
para conseguirem tolerar a existncia das divises sociais, escondendo que

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
136 !DIAKONOFF, Igor M. Three ways of development of the Ancient Oriental Society. In.: ALLAM, S et
alli. Stato, Economia, Lavoro nel Vicino Oriente Antico. Milo: Francoangeli, 1988. pp. 01-08). !
137

OPPENHEIMER, Franz. The state. Its history and developments viewed sociologically. Nova York:
B. W. Huebsch, 1922. Fried tambm se assemelha dos posicionamentos de Engels e Oppenheimer
quando afirma, por exemplo, que o Estado a organizao desenvolvida para manter, se necessrio
pela fora, o acesso desigual aos recursos bsicos. (Cf. FRIED, Morton. The evolution of political
society. Nova York: Random House, 1967. p. 12). Assim como Engels, Fried atribui propriedade
privada o incio da estratificao social (questiono, contudo: no havia conflito antes da propriedade
privada?), concomitante ao crescimento populacional que geraria disputas pelos recursos, tendo em
vista que alguns grupos ficam em situao mais favorvel no que diz respeito ao acesso aos meios
de subsistncia.
138 TANTALEN, op. cit., p. 120.

71!
!
tais divises permanecem atravs do Estado. O Estado a expresso
poltica da sociedade civil enquanto dividida em classes139

Estas informaes so importantes para, portanto, compreendermos de forma

mais adequada de que maneira as correntes marxianas interpretam o papel do
Estado e a relao dos indivduos com as estruturas. Contrariamente percepo
liberal fundada na ideia de contrato social e na distino entre sociedade civil e
estado de natureza, no qual os impulsos de individualidades soberanas impediriam
qualquer forma de sociabilidade e conduziriam inevitavelmente as sociedades
humanas ao extermnio, a matriz marxiana no concebe a existncia de indivduos
fora de uma classe social, determinada pela posio ocupada face aos meios de
produo e, ao rejeitar a ideia de estado de natureza, traz como pressuposto a
ideia de que todo homem , por natureza, social140. Enquanto o primeiro corpo de
teoria traz a noo de um Estado sujeito, a matriz marxiana, ao pressupor que o
Estado um instrumento usado com o intuito de assegurar os interesses
econmicos das classes dominantes, fornece a ideia de Estado enquanto objeto. Ao
associar o surgimento do Estado ao aparecimento da propriedade privada, o
paradigma marxiano existente em fins do sculo XIX at meados do sculo XX
estabelece uma relao direta e imediata entre propriedade e Estado o que,
segundo Snia Regina de Mendona, um vis extremamente mecanicista e que,
assim como as teorias de tipo liberal, tambm perde de vista a complexidade das
relaes sociais141.
Um caminho interessante que nasce das revises do marxismo ocorridas ao
longo do sculo XX aquele proposto pelo italiano Antonio Gramsci, que no v o
Estado nem como sujeito, nem como objeto, mas como relao social142. Gramsci
trabalha com a concepo de Estado Ampliado e o encara como a condensao
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
139

CHAU, op. cit., p. 27.

Para um excelente resumo das correntes tericas sobre o Estado, cf. MENDONA, Snia Regina.
Estado e sociedade. In.: MATTOS, Marcelo Badar (org) . Histria: pensar e fazer. Niteri: LDH, 1998.
pp. 13-32.
141 ibid. p. 20.
142 As ideias de Gramsci sobre o Estado esto distribudas ao longo dos seis volumes dos seus
Cadernos do Crcere. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. v. 1 a 7. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2002.
140

72!
!
das relaes sociais presentes numa dada sociedade143 , abarcando dessa forma
toda a sua complexidade e incorporando todos os seus conflitos, abrindo espao
tambm para o consenso. Na Egiptologia, as ideias do italiano encontram eco em
Stephen Quirke, quando desenvolve reflexes sobre o papel das elites no Egito
Antigo144.
As ideias de Gramsci apoiam-se, em grande medida, nas distines
elaboradas por Marx entre Estado Material e Estado Poltico 145 , sendo este o
conjunto de aparatos institucionais jurdicos e administrativos e aquele o conjunto de
relaes polticas mais amplas, determinadas pela produo e organizao dos
indivduos junto a ela 146 . Gramsci escapa do reducionismo economicista 147 e,
ampliando a noo, compreende estas duas categorias atravs de uma lgica de
complementariedade, levando em considerao sua natureza ambivalente. Na teoria
gramsciana o Estado Poltico seria um espao no qual os interesses das classes
dominantes estariam em conflito pela hegemonia (conceito carssimo ao estudioso
italiano), tornando-se, portanto, uma arena de luta entre fraes de classe148.
Se o Estado o exerccio do poltico, h que se questionar se a poltica se
limita apenas s instituies ou se pode ser exercida em outras modalidades e por
outros sujeitos da maneira como orienta, por exemplo, Fbio Morales quando pensa
a poltica no caso ateniense. Para esse historiador, importante (...) promover uma
ampliao conceitual da poltica, para alm dos limites institucionais do Estado, na

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
143

MENDONA, op. cit,. p. 20.!

Cf. QUIRKE, Stephen. Provincialising elites: defining regions as social relations. In.: MORENO
GARCIA, op. cit., 2009-2010. pp. 51-66.
145 Cf. MARX, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005.
146 Marx trabalha com as categorias de sociedade civil e sociedade poltica, restringindo o Estado a
essa ltima. O que Gramsci faz, em sua viso de Estado Ampliado, englobar em sua lgica tanto
elementos da sociedade poltica quanto da sociedade civil.
147 Para Gramsci, a estrutura no se reduz apenas s foras produtivas, mas abrange, igualmente,
as relaes sociais de produo estrutura e superestrutura formam, em sua concepo, um bloco
histrico, estabelecendo entre si um vnculo orgnico e dialtico, diferentemente do unilateralismo
causal existente no chamado marxismo vulgar, que transforma a superestrutura quase que em um
epifenmeno. (cf. VASCONCELOS, Kathleen E. Leal; SILVA, Mauricelia, Cordeira da; SCHMALLER,
Valdilene P. Viana. (Re)visitando Gramsci: consideraes sobre o Estado e o poder. R. Katl.
Florianpolis, v.16, n.1, p. 82-90, jan/jun 2013.)
148 Cf. FRIZZO, op. cit. Essa ideia parece ser importante de ser considerada sobretudo porque ajuda
a explicar, no contexto egpcio, a aparente contradio entre um poder central e poderes locais ao
longo de sua histria. Nesse sentido, perodos de crise, como o Primeiro Perodo Intermedirio,
podem ser compreendidos atravs da perspectiva de crise de hegemonia.
144

73!
!
direo das relaes de poder e das prticas de liberdade (...)149, aproximando-se
da perspectiva materialista de Finley atravs da qual

A investigao sobre o Estado e o governo antigos precisam descer da

estratosfera, dos conceitos rarefeitos, mediante um exame no s da
ideologia, do orgulho nacional e patriotismo, de Der Staat, das glrias e
misrias da guerra, mas tambm de relaes materiais entre os cidados ou
classes de cidados, tanto quanto as mais comumente observadas entre o
Estado e os cidados150.

Esta uma concluso parecida quela em que chega Frizzo, ao entender que
grupos subalternos tambm possuam autonomia e instituies prprias, por vezes
com funes estatais, as quais acabaram sendo, mais tarde, expropriadas dessas
pessoas para serem incorporadas ao quadro institucional. Como exemplo citem-se
os conselhos de ancios, como o dadat e o qnbt, que cuidavam de assuntos locais e
que foram absorvidos como parte da administrao palatina151.
O materialismo histrico e, em especial, o marxismo, nunca encontrou muito
adeptos na Egiptologia. O emprego dessa perspectiva era mais popular somente
entre os membros da chamada Escola Sovitica, cujas ideias tiveram pouca
circulao e influncia no Ocidente e estavam bastante atreladas ao conceito de
modos de produo152. Nesse contexto, merece destaque a atuao do russo V.V.
Struve, responsvel pelo reavivamento dos debates acerca do modo de produo
asitico na dcada de 30, momento em que este perdia fora e era caracterizado
negativamente. poca, os anti-asiticos tendiam a encarar as sociedades
orientais como feudais, posio duramente combatida por Struve por considerar que
o Egito era dotado de uma ordem peculiar e de um sistema baseado na escravido,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
149

MORALES, Fbio. Estado, poder e liberdade: a poltica como categoria de anlise da democracia
ateniense clssica. pp. 5-6. Revista Recncavos. 2010, v.4. Nesse mesmo artigo, Morales traa um
esboo das principais correntes interpretativas a respeito do que a poltica, verificando a existncia
de quatro vieses: institucionalista (politica aquilo que o Estado faz); weberiano ( o conjunto das
aes orientadas para o Estado) ; foucaultiano (conjunto de relaes de poder que ultrapassam o
Estado) e filosfico (prtica da liberdade, tendo o Estado como um de seus eixos).
150 FINLEY, M. I. Poltica no Mundo Antigo. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. P. 64.
151 FRIZZO, op. cit.
152 Cf. o trabalho do egiptlogo russo S.Stuchevski em STUCHEVSKI, S ; VASLIEV, L. Trs
modelos de aparecimento e da evoluo das sociedades pr-capitalistas. In. : FIORAVANTE et al.
Conceito de modo de produo. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1978. pp. 109-130.

74!
!
no na servido. O debate sobre se os trabalhadores egpcios eram escravos ou
servos complexo e perpassa o questionamento sobre se esses trabalhadores eram
detentores ou no de meios de produo. Para Struve, a principal fora de trabalho
no Egito era composta de escravos, mesmo que fossem quantitativamente menos
numerosos que outras espcies de trabalhadores, como os camponeses. O fato de
trabalharem o ano todo, enquanto aqueles que trabalhavam sob o regime de corveia
s realizarem servios compulsrio por apenas alguns meses, seu principal
argumento. Sem entrar no mrito da sua argumentao, importante ressaltar a
grande importncia do trabalho de Struve, uma vez que se trata da primeira tentativa,
conforme analisa Stephen Dunn, de testar o mtodo marxista num corpus
documental referente ao Antigo Oriente Prximo, uma vez que no h, nem mesmo
nas obras de Marx e Engels, nenhum estudo sistemtico desse tipo a respeito
dessas sociedades153.
Diversos estudos se dedicaram a revisitar o conceito de modo de produo
asitico com o intuito de provar a sua aplicabilidade s sociedades asiticas e do
Antigo Oriente Prximo. Andrea Zingarelli uma das autoras que, influenciada por
essa perspectiva, retoma o conceito levando em considerao o desenvolvimento
histrico da sociedade egpcia no perodo faranico154. Zingarelli opta, na esteira de
Ciro Flamarion Cardoso, por compreender o modo de produo asitico no a partir
dos exatos termos em que foi concebido, muito embora considere-o um modelo
vlido para explicar o funcionamento das sociedades antigas155. A autora prefere ir
em outra direo e avaliar sua contribuio na compreenso das relaes
dominantes de produo, caracterizando o Estado como um mecanismo de
explorao e perpetuao dessas relaes.
A perspectiva materialista tambm aquela de Juan Carlos Moreno Garca.
Muito embora no se associe diretamente a nenhum modelo terico especifco, esse
estudioso tem cada vez mais tem apostado numa renovao dos estudos
egiptolgicos ao apontar a necessidade de teorizar o campo sem perder de vista a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
153

DUNN, Stephen. The fall and rise of the Asiatic Mode of Production. Nova York: Routledge, 2001.
Uma vez que o trabalho de V.V. Struve encontra-se praticamente todo em russo, a obra de Stephen
Dunn foi de fundamental importncia para que se pudesse ter acesso ao pensamento desse
egiptlogo e sumariar suas anlises.
154
ZINGARELLI, Andreia. Asiatic mode of production: considerations on Ancient Egypt. Texto cedido
pela autora.
155
Cf. CARDOSO, Ciro Flamarion. Modo de produo asitico: nova visita a um velho conceito. Rio
de Janeiro: Campus, 1990.

75!
!
sua relao com a realidade emprica 156 . Seu vis materialista fica claro na
passagem em que critica as pesquisas a respeito do surgimento do Estado porque,
nelas,

Os primeiros motores que levaram apario o Estado (guerra,

crescimento demogrfico, questes ambientes, criao de circuitos de
trocas de bens de luxo, organizao da irrigao ou de atividades
produtivas complexas) fazem frequentemente a figura de deus ex machina,
privilegiada em detrimento tanto do estudo das condies precisas de
organizao e distribuio do poder nas primeiras organizaes polticas
conhecidas quanto da reproduo da autoridade157

No Brasil, a Egiptologia teve a sorte de contar com as contribuies do

historiador Ciro Flamarion Cardoso que, muito embora tenha se dedicado
inicialmente a estudos sobre Amrica Colonial, rompeu essa trajetria para se
dedicar ao estudo do Egito Antigo como professor de Histria Antiga na
Universidade Federal Fluminense. Seu percurso na rea de Histria fortemente
marcado pelo marxismo, da as ferrenhas crticas que direcionava, constantemente,
Nova Histria Cultural, especialmente porque esta insiste em desvencilhar o
estudo da cultura de aspectos econmicos e, de forma mais geral, das estruturas.
Em entrevista concedida um ano antes de seu falecimento, Cardoso foi categrico
ao afirmar que para mim, o cultural tem uma base social. No faz sentido estudar a
cultura sem ver essa base social 158. Autor de uma vasta produo sobre o tema,
Cardoso nunca desenvolveu pesquisas especificamente sobre o Estado egpcio,
tendo como alvo preferencial o estudo dos aspectos econmicos dessa sociedade.
Julgo importante, contudo, destacar sua contribuio no contexto das concepes
materialistas de Estado visto que esta era subjacente ao seu pensamento enquanto
historiador marxista e, em um pas com pouca tradio dos estudos egiptolgicos,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
156

Ao analisar a produo de Moreno Garcia, vemos que ele passa por um processo de
amadurecimento intelectual e, medida em que sofistica seu trabalho de pesquisa, consolida cada
vez mais uma perspectiva materialista, muito embora ainda permaneam algumas referncias ao
trabalho de Weber, sobretudo quando define o que Estado. Parece-me que, na falta de outra
definio, o estudioso se vale da definio-padro , mesmo que no restante de sua obra seu
encaminhamento seja divergente.!
157 MORENO GARCIA, op. cit. (2009), p.13.
158
Entrevista concedida Revista de Histria em 01/09/2012 (disponvel em
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/entrevista/ciro-flamarion. ltimo acesso 29/01/2015).

76!
!
sua influncia na formao daqueles que insistiram em seguir por essa vereda de
fundamental importncia159.
Finda a anlise das discusses propostas para esse primeito captulo da tese,
cabe concluir dizendo que, ao adotar uma perspectiva materialista de Estado e,
especialmente, de Estado como relao social iremos, igualmente, vincularmo-nos
a uma concepo de histria enquanto prxis social. No caso egpcio, em que a
esmagadora maioria das fontes de estudo disponvel apresenta uma viso
ideolgica especfica sobre essa sociedade, a produzida pelo Estado, o exerccio de
compreender, tanto quanto possvel, as relaes sociais escondidas por essas
representaes absolutamente necessrio. A pesquisa cientfica, nesse sentido,
no pode reduzir a histria mera sucesso de fatos nem evoluo temporal das
coisas e dos homens, visto que histria no isso. Ela mais, o modo como
homens determinados em condies determinadas criam os meios e as formas de
sua existncia social, reproduzem ou transformam essa existncia social que
econmica, poltica e cultural160 e somente atravs de uma anlise dialtica das
relaes sociais, que so historicamente circunscritas tanto no tempo quanto no
espao, que iremos compreender, no caso especfico desse trabalho, a dinmica
especfica de funcionamento do Estado que, longe de ser um epifenmeno,
constitudo e constantemente articulado por meio dessas relaes.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
159

Suas contribuies ao estudo do mundo pr-capitalista renderam um livro em sua homenagem,

organizado pela Seo Pr-Capitalismo do Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas sobre
Marx e Marxismo (NIEP-MARX-PrK), que tambm inclui um artigo pstumo: CARDOSO, Ciro
Flamarion. As foras produtivas e as transies economicossociais no Egito antigo (do Predinstico
at o final do II milnio a.C.). In.: BASTOS, Mrio Jorge da Motta ; DAFLON, Eduardo Cardoso ;
FRIZZO, Fbio ; KNUST ; Jos Ernesto Moura ; MELO, Gabriel da Silva ; PACH, Paulo. O prcapitalismo em perspectiva. Estudos em homenagem ao Prof. Ciro F. S. Cardoso. Rio de Janeiro :
taca, 2015.
160 CHAU, op. cit., p. 08.

77!
!

O senhor das Duas Margens um sbio,

pois o rei que tem cortesos no
ignorante, j sbio quando sai do ventre
e o deus o escolheu entre um milho de
homens. Uma bela e boa funo a do
exerccio da realeza, mas ela no tem
filho nem irmo para manter seus
monumentos: um s homem estabelece
outro homem e cada um age segundo o
que o precedeu, de modo que aquilo que
realizou ser preservado por outro que
vir depois dele.
(Ensinamentos para o rei Merikara)

ADMINISTRAO

EGPCIA:

ENTRE

CENTRALIDADE

DESCENTRAMENTO

Vimos no captulo anterior como colocar em perspectiva aquilo que

entendemos por Estado, com o auxlio de teorizaes produzidas no campo das
cincias sociais, contribui com a oferta de novos prismas interpretativos que alteram
significativa e qualitativamente o estudo da questo no caso do Egito Antigo. Um
novo enfoque acerca da natureza e do funcionamento do Estado fornece
importantes diretrizes para a compreenso da dinmica do poder nessa sociedade,
especialmente por desenvolver o princpio de que o descentramento e o aumento da
burocracia eram elementos importantes da prtica do Estado e que, ao contrrio do
que se costuma interpretar, no so em si elementos responsveis por seu
enfraquecimento. A partir do momento em que conseguimos conceber e perceber a
ideia de Estado como algo diverso da figura do rei ou da instituio monrquica e
passamos a compreend-lo a partir da lgica das relaes sociais nele manifestas,
inmeras possibilidades se abrem para que possamos enxergar com mais clareza a
complexa dinmica em torno da qual se articulam as prticas estatais.

78!
!
Para tanto, deixaremos de lado a reproduo de postulados dados como
certos, a exemplo da ideia de uma excepcional eficcia e abrangncia do Estado
egpcio para, atravs da documentao disponvel, tentarmos construir um
panorama sobre a administrao egpcia que condiza o mximo possvel com as
prticas sociais existentes nessa sociedade. O primeiro e maior erro que tentaremos
desfazer aqui o de acreditar que o Estado egpcio era uma estrutura monoltica,
controlada de forma quase absoluta pelo fara e seus altos dignitrios, a quem o
restante da populao obedecia cegamente tendo em vista o carter divino do seu
governante. Mesmo as fontes estatais que, como vimos, esto impregnadas desse
discurso ideolgico, deixam entrever diversos exemplos de como esse Estado
(incluindo a organizao da administrao menfita, chamada de central) apresenta
caractersticas de descentramento, indicando serem as relaes nele envolvidas
muito mais fragmentadas do que se supe. Ao mesmo tempo, interessante
observar como esse descentramento, verificado por exemplo atravs da expanso e
formalizao das relaes entre a Corte e as provncias, constitui uma estratgia
que amplia e fortalece a presena do Estado no territrio egpcio.
Tendo em vista as reflexes produzidas no captulo anterior, conclumos que
restringir o estudo do Estado ao seu aspecto institucional seria abraar uma
perspectiva legalista que cobre apenas o estudo da administrao formal que,
embora importante, oferta a compreenso de apenas uma parte da lgica de
funcionamento desse Estado. Nesse sentido, no poderia concordar mais com
Moreno Garca quando este afirma que

(...) realidades prticas podem se diferenciar muito dos princpios e prticas

judiciais solenemente evocados, fazendo com que seja necessrio evitar
uma perspectiva jurdica estreita que contribuiu, especialmente no passado,
para uma viso de que a administrao faranica era uma mquina quase
161
perfeita conduzida por especialistas e inspirada na busca por maat .

necessrio evitar essa perspectiva, primeiro, porque o modelo formalista ao

qual ela muitas vezes se vincula pressupe o funcionamento da administrao
egpcia como sendo regido por princpios similares aos da administrao moderna.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
161

MORENO GARCIA, Juan Carlos. The study of Ancient Egyptian Administration. In. : _____ .
Ancient Egyptian Administration. Leiden: Brill, 2013. p. 13.

79!
!
Isso significa que critrios como competncia e racionalidade, caros administrao
dos Estados Modernos, no podem ser usados como parmetro para o estudo das
sociedades pr-capitalistas, nas quais relaes pessoais e informais exerciam papel
muito mais significativo. necessrio partir, tambm, para a anlise de outros
fatores intrnsecos lgica estatal se quisermos compreend-la na sua integralidade,
abraando o campo das relaes sociais envolvidas nessa dinmica para no
corremos o risco de autonomizar o Estado e suas instituies e analis-lo longe de
sua base social.
Tendo em mente que o Estado fruto de relaes sociais constitudas
historicamente e que essas relaes englobam tanto o conjunto de aparatos
institucionais jurdicos e administrativos quanto o conjunto de relaes polticas mais
amplas, determinadas pela produo e organizao dos indivduos junto a ela, que
iremos dar incio a este captulo. Procuraremos analisar, portanto, o aparato
institucional egpcio sem perder de vista a dialtica que une esse esfera a esse todo
mais amplo.
O presente captulo est estruturado de forma a apresentar, num primeiro
momento, alguns princpios gerais de funcionamento da administrao egpcia
durante o Reino Antigo, atentando para o perigo de generalizaes e apontando
para a necessidade de se avaliar o tema a partir de recortes cronolgicos e
geogrficos mais especficos. Posteriormente, concentraremos a anlise na
chamada administrao central, menfita, para que possamos, tanto quanto possvel,
avaliar caractersticas de descentralizao na administrao egpcia.
Conforme j alertamos, por uma questo documental iremos nos ater
basicamente ao estudo da V e VI dinastias, quando os registros sobre a
administrao

estatal

tornam-se

mas

abundantes,

tambm

por

serem

temporalmente mais prximas ao Primeiro Perodo Intermedirio (2160-2055 a.C.).

Decretos rgios, a exemplo dos Decretos de Coptos, e autobiografias sero as
principais fontes para o nosso estudo.
As autobiografias que aqui utilizaremos, escritas na primeira pessoa do
singular, foram esculpidas nas tumbas de altos funcionrios da administrao
egpcia com o fito de evocar suas personalidades. Escritas sob a forma de narrativa,
as

autobiografias

so

geralmente

precedidas

por

uma

frmula

funerria

(normalmente a Htp-di-nsw, que significa uma oferenda que o rei faz), a qual vem
!

80!
!
acompanhada de um rol de titulaturas que supostamente correspondem a funes
exercidas por essas pessoas162. Depois, segue a descrio de atos realizados pelo
falecido em vida, inscries que, segundo Joo, tinham como objetivo facilitar a
entrada dessa pessoa no outro mundo, a exemplo do encantamento 575 dos Textos
dos Sarcfagos (eu desejo triunfar graas ao que eu fiz163).
Os textos autobiogrficos devem, contudo, ser analisados de maneira
cautelosa, pois se tratam de registros altamente ritualizados e repletos de frmulas
padro que, muitas vezes, no correspondem a nenhum evento real. comum
encontramos, sobretudo nas autobiografias provinciais, a descrio do funcionrio
como uma espcie de patrono benevolente, como no extrato a seguir:
Eu dei po ao faminto
Dei roupas ao desnudo
164
E trouxe terra aquele que no tinha barco

Trechos como esse so repetidos em diversas autobiografias e se encontram

inscritos normalmente na entrada das tumbas. Trata-se mais de um recurso
estilstico que propriamente da descrio de um evento real, destinado a provocar
uma resposta piedosa dos passantes para que recitassem a frmula de apelo aos
vivos, que objetivava garantir magicamente, claro - a proviso de oferendas
para o falecido no outro mundo:
vivos que estais sobre a terra e que passais por essa tumba
Ao viajarem para o norte ou para o sul, se vs disserdes:
mil pes e mil cervejas para o dono dessa tumba,
165
Ento eu velarei por vs na necrpole

Ainda, so comuns depoimentos de atos que o falecido no cometeu em vida,

ao molde do captulo 125 do Livro dos Mortos (a literatura funerria tpica do Reino
Novo na qual aparece a chamada confisso negativa), que intua trazer leveza
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
162

Sobre essas titulaturas, iremos discutir no decorrer desse captulos alguns limites relativos ao seu
estudo.
163
JOO, op. cit. (2008), p. 55.
164
Autobiografia de Harkhuf (in.: STRUDWICK, op. cit., 2005, p. 328).
165
Ibid. Em algumas tumbas, como a do vizir Ankhmahor, o falecido aparece representado na entrada
de sua tumba segurando, em uma mo, um cetro, enquanto que, com a outra, faz um gesto de
chamamento. Kanawati interpreta esse gesto como uma forma de evocar os passantes e fazer com
que estes prestem oferendas, ou simplesmente lembrem do falecido recitando o seu nome. (HASSAN,
A.; KANAWATI, N. The Teti Cemetery at Saqqara. The tomb of Ankhmahor. ACE 9, v. II, 1997, p. 27).

81!
!
para o corao do morto e, assim, assegurar que seu peso no fosse superior ao da
pluma de Maat no momento do julgamento perante o deus dos mortos, Osris166.
As autobiografias, portanto, sero aqui utilizadas levando em considerao
seu carter partem pro toto - ou seja, sabendo que buscavam ofertar uma imagem
de perfeio atravs de uma seleo de fatos e atos vividos pela pessoa167 . Tanto
quanto possvel, os dados das autobiografias sero cruzadas com outras fontes,
como os mencionados arquivos administrativos e decretos rgios do Reino Antigo,
especialmente aqueles posteriores IV dinastia.
Utilizaremos, em especial, as tradues dessa documentao realizadas por
Nigel Strudwick168 (doravante referenciadas como TPA), Miriam Lichtheim169 (AEL) e
Alessandro Roccatti

170

(LH). Algumas verificaes dessas tradues foram

realizadas a partir dos originais presentes no volume I do Urkunden171 e tambm dos

textos transliterados presentes em outras obras, com o auxlio de gramticas e
dicionrios de lngua egpcia 172 . A averiguao de aspectos filolgicos pontuais
mostrou-se especialmente importante no momento de anlise das titulaturas173 e,
para realiz-la, contamos com o apoio de algumas obras de referncia em estudos
prosopogrficos, a exemplo do clssico de Klaus Baer que se dedica aos ttulos de

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
166

A pesagem do corao era um momento crucial no julgamento do morto na outra vida. Caso seu
corao fosse mais pesado que a pluma da deusa Maat, isso implicaria morrer uma segunda
morte , ou seja, a completa aniquilao do ser, vista como uma das maiores abominaes dentre os
egpcios. A cena do julgamento se desenvolve de forma mais completa somente no Reino Novo mas,
j no Reino Mdio, nos chamados Textos dos Sarcfagos, a preocupao com a segunda morte
alvo de diversos encantamentos que buscavam ofertar meios para evit-la.
167
MOMIGLIANO, Arnaldo. Gnesis y desarrollo de la biografa en Grecia. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
168
STRUDWICK, op. cit., (2005).
169
LICHTHEIM, Miriam. Ancient Egyptian Literature. The Old and Middle Kingdoms. v.I, 2a ed. Los
Angeles : University of California Press, 1996.
170
ROCCATTI, Alessandro. La littrature historique sous lAncien Empire gyptien. Paris : Les
ditions du Cerf, 1982.
171
O Urkunden, organizado pelo egiptlogo alemo Kurt Sethe e escrito entre 1909 e 1935, uma
das mais importantes coletneas de fontes egpcias. Dividida em oito volumes, compila textos em
hierglifos divididos por perodo e por tema, sendo uma obra at hoje exaustivamente consultada
pelos pesquisadores da rea como referncia bsica e primeira para a constituio de um corpus
documental. O volume I dedicado ao Reino Antigo e est disponibilizado como domnio pblico no
Frum
Eletrnico
dos
Egiptlogos
(EEF),
hospedado
no
seguinte
endereo:
http://www.egyptologyforum.org/EEFUrk.html
172
A principal referncia o dicionrio de Raymond Faulkner (FAULKNER, Raymond. A concise
dictionary of Middle Egyptian. Oxford: Griffith Institute, 1991).
173
Saliente-se, apenas, que um trabalho filolgico no o foco desta tese e aparece, no momento da
anlise das titulaturas, de forma pontual, com o intuito de questionar e verificar pontos especficos
das tradues utilizadas.

82!
!
funcionrios do Reino Antigo174 .
A anlise empreendida neste captulo e nos dois subsequentes servir para
que, uma vez apresentado o funcionamento do Estado egpcio no perodo que cobre
especialmente o fim do Reino Antigo, seja possvel voltar ao estudo do Primeiro
Perodo Intermedirio e prover um olhar sobre o perodo diverso daquele
tradicionalmente apresentado pela Egiptologia.

2.1 ELITES: REFLEXES SOBRE UM CONCEITO.

!
Um dos elementos centrais desta tese o de compreender, tanto quanto,
possvel, como se davam as relaes das elites locais com os agentes do poder
central e suas instituies especialmente nas dinastias finais do Reino Antigo e em
todo o Primeiro Perodo Intermedirio. Para avanar nessa discusso, contudo,
julgou-se necessrio apresentar uma breve reflexo a respeito do significado do
termo elite, uma vez que encobre heterogeneidades e hierarquias que, muitas
vezes, acabam passando desapercebidas por conta da utilizao de um termo to
homogeneizante.
So tantas as ponderaes envolvendo o uso desse vocbulo que o
egiptlogo Stephen Quirke, por exemplo, chega mesmo a defender sua no
utilizao sob o argumento de que o conceito ambguo e no permite entrever com
clareza a relao entre os vrios produtores de cultura. O estudioso vai na direo
de provincializar os grupos sociais dominantes identificando seus lugares numa
base geogrfica e cultural, explorando ideias do fundador do Partido Comunista
italiano, Antonio Gramsci175. Para Quirke, o grupo dominante de uma regio, cujo
poder assentado na posse da terra, definido tanto internamente, atravs de suas
relaes no mbito local, quanto externamente, atravs das conexes que
estabelece com diferentes grupos em regies vizinhas ou at mesmo em regies
mais distantes. com isso em mente que Quirke desenvolve um modelo para o
estudo das relaes econmicas entre as pores norte e sul do Antigo Egito
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
174

BAER, Klaus. Rank and title in the Old Kingdom. The structure of the Egyptian administration in the
Fifth and Sixth Dynasties. Chicago: University of Chicago Press, 1960.
175
QUIRKE, Stephen. Provincialising elites : defining regions as social relations. In. : MORENO
GARCIA, Juan Carlos (org .). lites et pouvoir en gypte ancienne. CRIPEL 28, Lille, 2009-2010. p.
52.

83!
!
(respectivamente, Baixo e Alto Egito), por um vis que intui compreender as
interaes historicamente estabelecidas entre essas regies no atravs da
tradicional dualidade, mas levando em considerao seu carter mltiplo.
O termo francs lite, conforme aponta Tom Bottomore, era usado no sculo
XVII como forma de designar bens de qualidade superior176. Mais tarde, tal uso se
amplia e passa a designar grupo que governa. Sua insero nas teorias sociais,
contudo, s ocorre em fins do sculo XIX atravs das obras de Vilfredo Pareto e de
Gareto Mosca. Em ambos os autores, o desenvolvimento de uma teoria social das
elites servia como uma crtica ao socialismo e ideia de classe dominante tal como
desenvolvida no pensamento marxista177 . O termo elite aparece, no contexto dos
mencionados autores, como designativo de um grupo social supostamente dotado
de qualidades superiores. Em virtude dessas qualidades, inevitavelmente caberia a
esses grupos exercer o domnio sobre as massas desorganizadas, uma vez que, em
todas as sociedades, seria bvia a existncia de uma classe que governa e de outra
que governada a dominao por minorias aparece, portanto, como um fenmeno
universal, permanente e eterno, o que denota o carter a-histrico de uma anlise
desse tipo. No difcil reconhecer um tom extremamente antidemocrtico na
formulao desse pensamento e, embora carregando esse princpio, essas ideias
exerceram grande influncia no pensamento sociolgico do sculo XX - a sociologia
de Weber, por exemplo, uma que bebeu nessa tradio178.
Atualmente, a teoria das elites tem sido debatida no contexto da relao entre
elites e democracia nas chamadas sociedades industriais avanadas, visto que a
existncia de uma parece ser incompatvel com os princpios da outra. Para o
contexto pr-capitalista e, mais especificamente, egpcio, a discusso ora
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
176

BOTTOMORE, Thomas. Teoria das elites. In. : OUTHWAITTE, William ; BOTTOMORE, Thomas.
op. cit. pp. 235-236.
177
O que Pareto e Mosca criticam a correlao existente na teoria marxista entre o exerccio do
poder econmico e o exerccio do poder poltico. O termo elite no aparece nas formulaes
marxistas, que trabalha com o conceito de classes dominantes . A respeito da pertinncia do uso
do termo classe para um contexto anterior Revoluo Industrial, E.P. Thompson defende seu
uso no como um conceito esttico, mas enquanto categoria heurstica ou analtica, muito embora
haja a necessidade de nos esquivar de toda tendncia a interpret-los segundo concepes de
classe posteriores . A carncia de categorias alternativas adequadas o que, para Thompson,
justifica o uso do conceito na anlise dos processos histricos ocorridos no contexto em questo.
(THOMPSON, Edward Palmer. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas : Editora
da UNICAMP, 2001. pp. 272-273).
178
Para uma crtica teoria das elites, cf. SAES, Dcio. Uma contribuio crtica da teoria das elites.
Revista de Sociologia e Poltica, n 3, 1994. pp. 7-19.

84!
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apresentada ir reduzir-se a definir a quem estamos nos referindo ao fazemos
emprego de termos tais como elites locais e elites palatinas.
Ao estudarmos o papel de autoridades locais no contexto do Reino Antigo,
devemos nos indagar a respeito da origem dessas pessoas que, especialmente a
partir da VI dinastia, ganham grande visibilidade e passam a atuar dentro do quadro
da administrao estatal179 . Esse grupo, a que genericamente chamamos de elite
provincial, faz referncia aos membros de importantes famlias locais que, entre si,
possuam muitas vezes interesses diversos e no estava todas em relao de
igualdade.
Um exemplo da estratificao social dentro dos membros dessas elites
encontra-se na necrpole de Qubbet el-Hawa, onde foram enterrados alguns dos
funcionrios provinciais mais importantes do Reino Antigo. Essa necrpole pertence
regio de Elefantina que, especialmente durante a VI dinastia, ganhou bastante
destaque em virtude de seu posicionamento estratgico como fronteira entre o Egito
e a Nbia. Dali, controlavam-se rotas comerciais e atividades mineradoras (de l se
obtinha o granito rosa180, por exemplo) e eram enviadas expedies militares ao
territrio nbio com o intuito de frear seus impulsos expansionistas e garantir sua
submisso ao rei egpcio.
De acordo com os estudos de Alejandro Serrano 181 , as titulaturas mais
frequentes encontradas nessa regio so, por ordem hierrquica, a de HAti-a, Htmtibiti e smr-wati, que significam respectivamente prefeito, portador do selo do rei do
Baixo Egito182 e companheiro/amigo nico183 . Nota-se, na prpria topografia do
cemitrio, que funcionrios de status mais elevado eram enterrados na parte
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
179

Cabe, com isso, avaliar que elementos justificam o pertencimento de determinados grupos e
famlias no topo da hierarquia social gerenciando interesses que dizem respeito a toda a coletividade.
Na perspectiva marxista, o controle dos meios de produo o elemento-chave para compreender o
poder das elites e as relaes de dominao que desenvolvem em relao aos grupos subalternos.
Nesta tese iremos ampliar um pouco essa noo e verificar como riqueza, mrito, cultura e
ancestralidade so alguns instrumentos formadores das elites egpcias. Elite aqui compreendido
como o grupo detentor de poder econmico, poltico e ideolgico e essa percepo que orienta a
diviso dos captulos desta pesquisa. A natureza, a coeso interna e articulao das elites provinciais
com as chamadas elites centrais so tambm de fundamental importncia para esse trabalho, pois
sem dimensionar a participao dessas elites, corre-se o risco de realizar uma compreenso apenas
parcial a respeito da tessitura do Estado egpcio.
180
O granito rosa era utilizado na confeco dos fretros rgios.
181
SERRANO, Alejandro Jimnez. Los nobles de la VI dinasta enterrados en Qubbet el-Hawa.
Estudios Filolgicos, 337. Salamanca, 2012. pp. 29-38.
182
Uma espcie de chanceler, portanto.
183
Tais ttulos so de carter honorfico e no se referem a nenhuma funo especfica. Todos eles
so utilizados com o intuito de demonstrar relao com o rei.

85!
!
superior da colina, onde as pedras eram mais estveis e ofereciam melhores
condies para serem esculpidas, enquanto que os funcionrios de menor escalo
eram enterrados na parte inferior. Todos os HAti-a foram enterrados na parte mais
alta. Suas tumbas so de grandes dimenses e apresentam uma sofisticada
decorao iconogrfica e epigrfica. Abaixo dos HAti-a , encontram-se as tumbas dos
Htmti-biti, de menor tamanho e com aparato iconogrfico reduzido. Nota-se, ainda, a
ausncia de autobiografias de funcionrios desse tipo e seus enterramentos eram
realizados ao redor dos seus superiores imediatos, o que leva Serrano a acreditar
serem esses cemitrios espcies de rplicas dos cemitrios rgios da regio
menfita184. Por fim, na parte inferior da colina, encontram-se as tumbas dos smr-wati,
que comportam grandes nmeros de enterramentos cada uma. A hiptese de que
funcionassem como pantees familiares, dada a carncia de recursos por parte
desses funcionrios para construir e equipar uma tumba a cada fase da sucesso
familiar.
Esta estratificao baseada na titulatura tambm pode ser atestada a partir do
tamanho das tumbas que esses funcionrios possuam. Os HAti-a, Htmti-biti e smrwati eram, normalmente, enterrados em tumbas grandes e aos HAti-a era garantido o
direito de usufruir de um funeral aos moldes de membros da realeza (iri-pat), como
encontramos na autobiografia de Sabni. Esse funcionrio, encarregado de preparar
o funeral para seu pai, Mekhu, registra que o servio morturio deste ltimo foi
realizado exatamente como feito para o prncipe hereditrio (iri-pat) Meru.
Nicole Alexanian nota, ainda, a existncia de funcionrios de uma camada
mdia, os rX-nsw.t185, que so geralmente enterrados em tumbas de porte mdio,
mas maiores que as pertencentes aos Spswt186, considerados funcionrios de uma
categoria mais inferior187.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
184

Vale salientar que, na capital, os funcionrios de maior importncia eram enterrados ao p da

pirmide rgia at o incio da V dinastia.
185
Ttulo que pode ser traduzido como conhecido do rei .
186
Esta titulatura confere ao seu portador um qualidade de algum nobre, valioso, ao qual se tem
estima. Assim como os ttulos anteriormente referidos, trata-se de titulatura honorfica.
187
ALEXANIAN, Nicole. Tomb and social status. The textual evidence. In.: BARTA, Miroslav. The Old
Kingdom art and archaeology. Proceedings of the conference held in Prague, mai 31-june 4, 2004.
Praga : Instituto Tcheco de Egiptologia, 2006. pp. 7-8. Sobre os funcionrios dessa camada
intermediria, preferimos no adotar a perspectiva de Janet Richards que os classifica como classe
mdia egpcia. (cf. RICHARDS, Janet. Society and Death in Ancient Egypt. Mortuary Landscapes of
the Middle Kingdom. Cambridge : Cambridge University Press, 2009).

86!
!
a partir da V e, especialmente, da VI dinastia que o registros sobre a
administrao provincial se tornam mais abundantes e que importantes famlias
locais ganham visibilidade nos registros epigrficos, administrativos e monumentais.
O silncio das fontes em relao a perodos anteriores no significa, contudo, que
no houvesse nenhum tipo de relao entre esses potentados e Mnfis, j que,
desde muito, grupos locais atuavam como importantes agentes garantidores do
equilbrio e expanso do Estado. At a IV dinastia, as autoridades locais no eram
formalmente incorporadas ao Estado egpcio - por isso, no tinham ttulos e no se
cercavam de tumbas e outros monumentos atravs dos quais fosse possvel atestar
sua presena. So verificveis, contudo, muitos matrimnios entre membros de
famlias locais, como as de Coptos e Abidos, e membros da Corte188 , cuja funo
consistia em assegurar um elo de colaborao com essas elites, demonstrando que
estas estavam integradas lgica do Estado, mas atravs de mecanismos no
institucionais.
O poder dessas elites locais se devia, sobretudo, ao controle de redes de
clientelismo e, por isso mesmo, funcionavam como importantes intermedirios entre
a Corte e as sociedades rurais, nas quais recrutavam-se os trabalhadores que
deveriam realizar servios obrigatrios ao Estado (mrt). Moreno Garcia especula
que muitas dessas famlias possam, tambm, ter se beneficiado do endividamento
de pessoas advindas de setores mais empobrecidos, o que as teria permitido
adquirir bens diversos margem dos circuitos redistributivos da Coroa189.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
188

Um exemplo o de Nubet, filha mais velha do rei Neferkauhor, que se casou com o vizir do Alto
Egito, Shemai, conforme atestado em sua tumba localizada na necrpole de Kom el-Kuffar. Outro
exemplo so as esposas reais de Pepi I, Ankhenesmerire I e Ankhesenmerire I, filhas de Khui, um
importante funcionrio provincial da regio de Abidos.
189
MORENO GARCIA. Egipto en el Imperio Antiguo (2650-2150 antes de Cristo). Barcelona :
Bellaterra, 2005. p. 146. Quando se fala na aquisio de bens margem do circuito redistributivo da
Coroa quer-se enfatizar que a riqueza de um indivduo ou de um determinado grupo dificilmente se
fazia fora do exerccio de funes estatais. Em teoria, todas as terras pertenciam ao Estado e so
rarssimos os registros de propriedade privada da terra, especialmente no que diz respeito ao Reino
Antigo. As prprias propriedades recebidas como exerccio de funo no estavam sujeitas
hereditariedade e poderiam ser confiscadas pelo rei em caso de negligncia do funcionrio (o Decreto
de Coptos R claro nesse sentido: em relao a qualquer chefe ou funcionrio que no punir um
homem desse nomo que faa essas coisas at que o rei, vizir ou funcionrios venha, ele no tem
direito ao seu cargo ou seu selo, ele no tem direito a nenhuma de suas propriedades e seus filhos
tambm no possuem direito a ela TPA, p. 124). Mesmo se estivessem sujeitas a mecanismos de
hereditaridade, sofreriam com as regras de herana atravs da qual o patrimnio no permanecia
indiviso, o que enfraquecia a fortuna dos herdeiros a longo prazo. Por isso mesmo, o acesso terra e
aos postos institucionais era um expediente regular que permitia manipular a formao da elites
locais, contribuindo inclusive para a hierarquizao social de seus membros. Moreno Garcia defende,
atravs desses argumentos, que no havia espao no Egito para a constituio de uma elite fundiria

87!
!
Uma outra hiptese a no ser desconsiderada que pode ajudar a explicar, em
parte, a origem das grandes famlias provinciais baseada em evidncias da V
dinastia. Foi encontrada na regio de Deshash (vigsimo nomo do Alto Egito) uma
tumba pertencente ao rx nsw.t (conhecido do rei) e imi-r wpt (supervisor das
misses), Nenchefetka. Os ttulos portados por esse indivduo so os mais comuns
dentre os administradores provinciais e se trata, na regio, do registro de
enterramento mais antigo de um funcionrio desse tipo, visto que a maioria dos
responsveis pelas provncias era, at ento, enterrada na capital. Ao analisar sua
nomenclatura e fazer alguns cruzamentos familiares, Klaus Baer cr na possibilidade
de Nenchefetka ser a mesma pessoa dona da mastaba D47 encontrada em
Saqqara190 , que atuou como sacerdote nos reinados de Userkafe e Sahure (V
dinastia). Kanawati sugere que, possivelmente, Nenchefetka foi designado para a
uma nova funo no vigsimo nomo egpcio aps j ter terminado a construo de
sua tumba em Saqqara. Tendo se fixado na provncia, mandou erigir nova tumba no
local, abandonando a primeira191. Essa informao bastante relevante pois nos
permite supor que a origem de muitas famlias provinciais importantes no Reino
Antigo, especialmente aquelas que se destacaram a partir da V dinastia, possam ter
sua origem no na provncia, mas na capital Mnfis. medida em que funcionrios
oriundos da administrao central passam a ser designados para atividades nas
provncias de maneira permanente 192 , como demonstra o caso de Nenchefetka,
muitos cortesos acabam se fixando nos nomos e seus descendentes, beneficiados
pelo sistema de hereditariedade de funes, acabam se consolidando como
membros de importantes famlias agora locais.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
capaz de constituir sua riqueza margem do Estado ou, pelo menos, no um patrimnio significativo.
Seguindo os ensinamentos de Barcel sobre as sociedades orientais (cf. BARCEL, M. Es pot
saber si les societats no-feudals podien evolucionar autnomament cap al capitalisme ? Manuscrits
4/5, 1987, p. 15-24), Moreno Garcia analisa a possibilidade de usurpao de rendas devidas ao
Estado por parte dessas famlias, j que atuavam como intermedirias entre as sociedades rurais e a
Coroa, mas chega concluso de que a extrao das rendas dos trabalhadores era feita de forma
direta, o que impede a existncia de uma camada de senhores capaz de usurp-las para si e
aumentar seu patrimnio. Mais frente, quando falaremos a respeito da organizao do Tesouro,
verificaremos exemplos de como a arrecadao de tributos era uma atividade bastante atrelada
administrao central.
190
Cf. BAER, op. cit., p. 95 (282).
191
KANAWATI, Naguib. Governmental Reforms in the Old Kingdom Egypt. Warminster : Aris &
Phillips, 1980. p.4.
192
Anteriormente V dinastia o controle das provncias era sazonal e os funcionrios no fixavam
residncia nessas regies.

88!
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possvel, ainda, somar outra hipteses a respeito da origem dessas famlias.
H indcios de que tais grupos, especialmente aqueles ligados aos nomarcas193,
eram compostos por famlias desde muito tempo j estabelecidas nas provncias e
que, na ocasio das reformas empreendidas sobretudo na VI dinastia, seus
membros foram incorporados formalmente administrao e estatal e elevados
categoria de governadores. Quando menciono a incorporao formal dessas
famlias administrao estatal quero, com isso, afirmar que provavelmente esses
grupos j estavam, de certa forma, integrados ao Estado atravs de redes informais
de poder e colaboravam com as elites menfitas mesmo que no haja ttulos, como
os que aparecem a partir da V e VI dinastias, atestando esse elo. Isso explicaria,
em parte, os achados que comprovam a existncia de algumas famlias que
monopolizaram cargos como o de chefe dos profetas e de nomarca por vrias
geraes em El-Kab e El-Hawawish194. com base nesses casos que, no quarto
captulo desta tese, intentaremos averiguar o papel dos templos como importante
fonte de poder para as elites locais.
Sobre a composio da elite menfita, que chamaremos de central,
inicialmente nota-se somente a presena de pessoas pertencentes famlia real.
medida em que sua influncia se expande e passa a exercer controle supralocal e a
dominar regies mais vastas no Egito, impe-se a necessidade de alargar esse
crculo e, com isso, a de reconfigurar essa elite. Nesse momento, que ocorre por
volta da IV dinastia, observa-se a incorporao de outras pessoas sem laos
sanguneos com a famlia real ao quadro da administrao central. Para alguns
autores, isso sinnimo de um estgio de maturidade do Estado antigo, que deixa
de ser organizado por lgicas de parentesco e passa a ser regido por princpios mais
racionais nos quais a meritocracia ganha espao frente ao nepotismo195.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
193

Os nomarcas eram os grandes chefes provinciais e responsveis pelo controle dos nomos
(provncias). No captulo posterior iremos nos deter de forma mais aprofundada na figura do nomarca
e, aqui, basta dizer que o ttulo correspondente a essa funo, o de Hr.y-tp aA n spA.t/nome do nomo,
surge apenas na VI dinastia.
194
A esse respeito, cf. MORENO GARCIA , Juan Carlos. Deux familles de potentats provinciaux et les
assises de leur pouvoir: Elkab et El-Hawawish sous la VIe dynastie. Revue dgyptologie 56, p. 95128.
195
Essa relao foi discutida por Mara Violeta Pereyra e Mara Castillo na comunicao intitulada
Meritocracia y nepotismo en Egipto faranico apresentada durante o V Congresso Ibrico de
Egiptologia (Cuenca, 2015). Aqui nota-se, novamente, o emprego da lgica do funcionalismo
moderno na anlise dos Estados pr-capitalistas. Ao supor que a meritocracia, tal qual existente hoje,
tenha sido parte da lgica de ordenao do Estado egpcio, supe-se que os encargos dos
funcionrios egpcios representassem competncias fixamente delimitadas, deixando de lado o

89!
!
Assim como nas provncias, possvel atestar, em Mnfis, a presena de
importantes famlias que estavam frente da administrao estatal. o caso da
famlia de Sennedjem Ibi, dona de um grande complexo funerrio na regio de Giz
e cujos membros formaram uma longa linhagem de vizires196 . O que parece claro,
tambm, que esse crculo estava em constante rearticulao na medida em que, a
partir da VI dinastia, no mais possvel atestar, para a mencionada famlia, o
mesmo poder de outrora, tendo em vista a ascenso de indivduos de outras famlias
condio de vizires. Isso pode indicar tanto a expanso do crculo da elite com a
incorporao de novos membros, fruto de novas alianas, quanto o afastamento da
famlia de Sennedjem dos negcios do Estado. Esta ltima hiptese torna-se
plausvel tendo em vista o contexto turbulento no qual se faz a transio entre a V e
a VI dinastias, marcado por conspiraes palacianas que levaram desgraa de
diversos cortesos197.

2.2 OS PRINCPIOS ORGANIZACIONAIS

Ao analisar um trecho de um documento proveniente dos Decretos de Coptos,

Christopher Eyre comenta: as prticas contidas nesses decretos no podem ser
encaixadas em nenhum quadro geral da administrao egpcia, simplesmente
porque esse quadro no existe198 . Com isso, o autor aponta na direo de um
carter flexvel e difuso relativo administrao e s instituies egpcias. Se
pegarmos os decretos rgios, encontraremos em seu contedo apenas normas
diretas e especficas dirigidas a funcionrios em particular, e no orientaes de
carter geral que pudessem nortear a ao desses indivduos de forma mais
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
carter da pessoalidade envolvido na escolha de um determinado indivduo para o exerccio de
funes estatais. Supor que o Estado egpcio orientava-se somente pelo mrito atribuir um tipo de
racionalidade no existente nessa sociedade, na qual os laos pessoais exerciam muito mais peso
(sobre os critrios da administrao moderna e aqueles presentes da administrao egpcia, cf.
JOO, op. cit. 2008, pp. 27-29).
196
Voltaremos a falar da famlia de Senedjem Ibi, mais em detalhes, no momento em que nos
ocuparmos, ainda nesse captulo, da anlise dos responsveis por supervisionar os trabalhos do rei,
um dos mais altos cargos referentes administrao central.
197
Ao comentar sobre a transio entre a V e VI dinastia, Moreno Garcia menciona a existncia de
damnatio memoriae em tumbas de funcionrios do Reino Antigo. O autor, contudo, no indica
nenhuma referncia de onde esto localizadas nem qual dinastia ou reinado pertencem.
198
EYRE, op. cit. (2014), p. 92.

90!
!
genrica199. A afirmao de Eyre parece bastante pertinente e condizente com a
perspectiva adotada nesse trabalho, que compreende a administrao egpcia como
algo fragmentado e que operava atravs da lgica da descentralizao, alm de
atuar tambm atravs de outras lgicas no formais, que transcendem o aspecto
institucional. Alm disso, cremos no ser possvel atestar um nico padro vlido em
toda a extenso territorial do Egito, visto que essa fragmentao implica, igualmente,
na existncia de inmeras particularidades regionais relativas s prticas estatais.
Muito embora acreditemos nessa perspectiva, o carter fragmentado das
fontes, especialmente as de cunho administrativo, no nos deixa muita opo, nesse
momento, a no ser observar as semelhanas entre as diferentes regies egpcias
com o intuito de extrair uma lgica mais ou menos subjacente a todas essas prticas
a fim de obter uma racionalizao mais palatvel a respeito dos principais elementos
articuladores do Estado (e, aqui, iremos nos referir a Estado como instituio) no
Egito do Reino Antigo. As evidncias so escassas para que possamos traar um
perfil mais regionalizado dessas relaes, o que nos deixa com a opo de
prosseguir com a anlise proposta a partir dos modelos de referncia elaborados
previamente por vrios estudiosos, mas tendo em mente a necessidade de um olhar
crtico a respeito dos mesmos, apontando inconsistncias e particularidades atravs
do cruzamento de dados provenientes de outras fontes.
No que tange ao papel do Estado e, mais especificamente, das instituies da
administrao egpcia, Barry Kemp identifica duas reas principais nas quais o
governo atuava200. Segundo o autor,

Uma importante funo do governo era a localizao e coleta dos recursos

necessrios para sustentar a Corte e seus projetos (...). A segunda maior
rea do governo era a administrao do Direito e da justia, uma obrigao
201
cuja justificativa encontrava-se no conceito egpcio de maat .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
199

Esse carter pontual dos facilmente observvel tambm em outros decretos rgios, uma vez que
cada um deles normalmente dirigido a um individuo especfico e apresenta normas claras e
particulares a respeito dos assuntos abordados, conforme extrato a seguir : no conceda nenhuma
terra, sacerdcio ou propriedade dessas duas cidades da pirmide a algum que esteja relacionado a
outra cidade da pirmide, a no ser que esteja tambm vinculado a essas duas cidades da pirmide
(Decreto de Pepi I destinado a Meryptahmeryre, de Dashur. TPA, p. 103).
200
Seguimos aqui com a denominao governo , tal qual usada pelo autor que, a princpio, a
utiliza como sinnimo de Estado.
201
KEMP, op. cit. (1983), pp. 82-83.

91!
!
Uma referncia clssica para o estudo da administrao no Reino Antigo o
trabalho de Nigel Strudwick intitulado The Administration of Egypt in the Old
Kingdom202. Nele, o egiptlogo estabelece o que, segundo sua interpretao, seriam
os cincos os pilares bsicos da administrao central: jurisdio, manuteno de
registros, construo estatal de projetos, coleta de taxas, armazenamento de
excedentes e redistribuio.
Dentre esses cinco pilares, ao menos dois parecem bastante problemticos.
O primeiro a questo da jurisdio. Se entendermos o conceito como o monoplio
que o Estado possui de aplicar o Direito ao caso concreto, com vistas manuteno
da ordem, temos a claramente o emprego de uma tica liberal ao contexto egpcio
que, se confrontado com as evidncias relativas s prticas jurdicas nessa
sociedade, restar completamente equivocado. A existncia de um Departamento
da Justia formalmente organizado e com atribuies especificamente ligadas
soluo de querelas jurdicas 203 , inclusive, refutada por autores como Moreno
Garcia, que sustentam a ideia de que essas relaes eram desenroladas bem mais
informalmente. Quanto a isso, o mencionado autor diz:

(...) o que alguns egiptlogos chamam, de certa forma abusivamente, de

departamento de justia e juiz correspondem, na realidade, a dignitrios
cuja autoridade tambm os permitia resolver disputas e formar cortes,
agindo assim como juzes ad hoc, enquanto que os chamados
departamentos de justia estavam preocupados com um nmero de
responsabilidades administrativas muito maiores, desde a coleta de
204
informaes, resoluo de conflitos e aconselhamento .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
202

STRUDWICK, Nigel. The administration of Egypt in the Old Kingdom. The highest titles and their
holders. KPI: Londres, 1985.
203
A ideia de uma suposta separao de poderes no Egito Antigo no algo que se consiga perceber
sem incmodo. Assim como existe essa tendncia a acreditar num Poder Judicirio como uma
esfera separada e com atribuies especficas, o mesmo ocorre quando autores se referem
atuao estatal atravs de uma associao ao Poder Executivo (cf., i.e., o ttulo do trabalho de
Barta, Kings, viziers and courtiers. Executive power in the third millennium B.C. j referenciado nesta
tese). Sua prpria definio de elite (ainda que o prprio autor admita ser genrica) problemtica:
grupo ou grupos de administradores que possuem o poder executivo (BARTA, op. cit, 2013, p. 155).
204
MORENO GARCIA, op. cit. (2013), pp. 09-10. Warburton sustenta que, no caso das leis, elas no
necessitavam necessariamente serem escritas, mas algumas diretrizes, tradicionais ou ad hoc, eram
esperadas para serem usadas como referncia (cf. WARBURTON, David. State and Economy in
Ancient Egypt. Fiscal vocabulary of the New Kingdom. OBO 151, Friburgo)

92!
!
Avanando na distino elaborada por Strudwick, considerar a manuteno
de registros como um mecanismo de atuao do Estado necessita muita
ponderao. Christopher Eyre um dos egiptlogos que desmistifica a ideia de que
o Estado egpcio caracterizado pela eficincia burocrtica (o prprio ttulo de um
de seus artigos, Da Ineficincia da Burocracia, j uma provocao nesse sentido).
Um de seus argumentos ataca, justamente, a viso de que o uso de referncias
arquivsticas tenha sido um mecanismo direto de governo no Egito. Para Eyre, a
conferncia nos arquivos no algo a ser levado completamente ao p da letra uma
vez que, em caso de necessidade, as fontes apelam mais para uma retrica do
passado do que para uma conferncia nos registros e, por isso, enftico ao afirmar
que

(...) a inveno da burocracia no explica as origens da civilizao egpcia;

burocracia no sentido de uso da escrita como ferramenta e smbolo do
processo de governana central ao exerccio da autoridade de governo,
mas o uso de arquivos para referncias era obviamente muito limitado nos
205
perodos iniciais e pouco preciso e eficiente por toda a histria faranica .

Alguns exemplos podem ser utilizados para corroborar a hiptese de Eyre. H

inmeras evidncias de que muitos papiros eram lavados para serem usados
novamente uma vez que sua utilidade se esgotasse, no sendo mantidos como
arquivos de referncia; em Amarna, um dos arquivos diplomticos mais importantes
(as Cartas de Amarna) foi abandonado uma vez que a cidade foi evacuada. O
encantamento 100 do Livro dos Mortos comenta a respeito da prtica de lavagem de
papiros:
Recitao sobre esse procedimento escrito (sSm), escrito em um em um rolo
novo e em branco (Sw wab), com p de esmalte verde misturado gua de
mirra, e dado ao akh, em seu peito, sem deixar entrar em contato com a sua
carne. Todo akh ao qual isso for feito ir na barca de R no curso dirio, e
Toth contar suas idas e vindas diariamente. Um assunto um milho de
206
vezes verdade .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
205

EYRE, Christopher. On the Ineficiency of Bureaucracy. In: PIACENTINI, P. & ORSENIGO, C.

Egyptian Archives. Milo: Cisalpino, 2009. p. 28.
206
LM 100.

93!
!
Alm disso, h que se levar em considerao o prprio carter do
conhecimento nessa sociedade. Se hoje possumos a ideia de conhecimento como
algo aberto e acessvel a todos, no Egito havia a percepo de conhecimento como
sendo algo restrito, conseguido atravs de treinamento extensivo, e a escrita era um
smbolo de pertencimento a um determinado grupo social, denotativo de uma
autoridade hierrquica207. No necessariamente os documentos existiam, portanto,
para serem usados para consulta e orientar a atuao do corpo burocrtico de
funcionrios h inmeras evidncias de papiros que ficavam, inclusive, sob a
posse dos escribas e no em arquivos templrios ou palatinos.
Para o estudo da organizao poltica no Egito Antigo, Cruz-Uribe props um
modelo de anlise que parte do pressuposto de que, nessa sociedade, a posio de
um indivduo determinada, em primeiro lugar, por seu pertencimento na estrutura
familiar208. Essa ideia advm da anlise que o autor faz dos perodos do Reino
Antigo e do Reino Mdio, principalmente, onde possvel verificar a influncia de
famlias importantes, a exemplo das famlias dos nomarcas nas provncias. Trs so,
segundo Cruz-Uribe, as caractersticas da organizao poltica egpcia: possibilidade
de mudana ao longo do tempo; a centralidade do papel das famlias nobres; e a
no-existncia de departamentos com funes especficas. O egiptlogo acerta
quanto trata a organizao poltica egpcia como sendo baseada em um modelo
mvel, uma vez que contribui para desfazer a ideia de rigidez e imutabilidade que
tradicionalmente ocupa os estudos sobre poltica egpcia e do qual j falamos
anteriormente. Ainda, no modelo de Cruz-Uribe h espao para que se possa
perceber, no Egito, as interconexes entre os diversos setores da sociedade e
reconhecer a flexibilidade que explica o fato, por exemplo, de um indivduo exercer
diferentes cargos dentro do quadro da administrao. Para esse autor, um governo
descentralizado a nica forma que pode ser explicada razoavelmente pelas
condies ambientais sob as quais o Egito emergiu209. Outro ponto positivo desse
estudo o reconhecimento do papel de famlias importantes como um dos
elementos constitutivos das relaes que orientam as prticas estatais.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
207

BAINES, John. Restricted knowledge, hierarchy and decorum: modern perceptions and ancient
institutions. JARCE XXVII. 1990. p. 1-23.
208
CRUZ-URIBE, Eugne. A model for the political structure of Ancient Egypt. In: SILVERMAN, David.
(Org.). For His Ka: Essays Offered in Memory of Klaus Baer. The Oriental Institute. Chicago University
Press, 1998. pp. 45-53.
209
CRUZ-URIBE, op. cit., p. 50.

94!
!
O ponto fraco desse quadro de referncia , talvez, o de compreender o
fortalecimento das famlias provinciais, no Reino Antigo, e das famlias de vizires nos
perodos do Reino Mdio e Novo como elementos que contriburam para a
diminuio do poder do rei. Especificamente a partir da VI dinastia, quando os
casamentos entre membros de importantes famlias locais com membros da Corte
torna-se algo comum, Cruz-Uribe entende que isso gerou um deslocamento das
fontes econmicas da famlia real em direo aos nomarcas e que esse
deslocamento pode ser visto como uma tentativa dos nomarcas de reverso a uma
estrutura de governo de um perodo anterior, talvez um mais prximo da unificao
do Egito"210 . Tal posio diversa daquela que orienta esta tese, uma vez que
consideramos esses casamentos, por exemplo, como importantes manobras
polticas que contribuam para o equilbrio do Estado, reforando sua centralidade
atravs de sua distribuio em diversos centros de poder.
Sobre a riqueza adquirida pelos governadores provinciais durante a V e a VI
dinastias, um estudo de Naguib Kanawati aponta que no possvel constatar
aumento em seus recursos pessoais211. Na base de seu argumento est a anlise
de plantas de monumentos funerrios pertencentes a funcionrios provinciais
atuantes ao longo das mencionadas dinastias que, segundo Kanawati, teriam
diminudo de tamanho ao longo do tempo, indicando uma queda na quantidade de
recursos disponveis para construir e equipar uma tumba. Uma tal constatao pode,
a princpio, servir como fundamento para refutar a afirmao de Cruz-Uribe qual
nos referimos anteriormente, que entende que a chamada elefantase burocrtica
ocorrida ao final do Reino Antigo212 teria sido responsvel por exaurir as riquezas do
Estado, agora revertidas a esses funcionrios. Apesar de discordar desse tipo de
pensamento213, creio que a concluso de Kanawati (tumbas menores indicam uma
diminuio de riquezas das famlias provinciais) no seja a mais correta, pois
diversos outros fatores, alm da riqueza, influenciavam na construo de uma
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
210

Ibid., p. 46.
KANAWATI, Naguib. Governmental Reforms in the Old Kingdom Egypt. Warminster : Aris &
Phillips, 1980. Pp. 38-39.
212
Termo usado em BARBAGALLO, Corrado. Apoteosi e decadenza dell assolutismo monarchico
nell Antico Regno: la prima rivoluzione poltico-sociale. Gli uomini e le loro istituzioni, n. 19. Firenze:
Casa Editrice G. D Anna. pp. 63-68.
213
Um ponto a ser levado em considerao o de que as riquezas obtidas pelos funcionrios estatais
no integravam o seu patrimnio privado e permaneciam como bens de funo, podendo ser
retiradas a qualquer momento em caso de comprovada negligncia por parte do funcionrio.
211

95!
!
tumba. Esse fator, sozinho, no suficiente para comprovar que houve diminuio
no patrimnio dessas pessoas. Outros dados disponveis apontam, justamente, para
o quanto os funcionrios provinciais beneficiaram-se de sua atuao enquanto
membros do quadro institucional do Estado214. Suas autobiografias trazem inmeros
exemplos de recompensas adquiridas atravs do exerccio de funes estatais. Na
transcrio de um decreto rgio no final da IV dinastia, encontrado na tumba de
Metjen, por exemplo, h o registro de uma doao de quatro arouras215 de terra em
Baseh, com todos os dependentes e todas as coisas nela contidas 216 ; outro
funcionrio, Harkhuf, menciona ter recebido cem asnos carregados de bens de luxo
por conta do sucesso de uma ao diplomtica realizada na regio da Nbia217. O
prprio florescimento artstico e cultural observado nos monumentos provinciais do
perodo acompanham, provavelmente, o desenvolvimento econmico dessas
regies.
Feitas essas consideraes, importante lembrar que, usualmente, os
estudos sobre a organizao do Estado egpcio partem majoritariamente da anlise
das titulaturas dos funcionrios. Isso se deve principalmente ao carter das fontes
do perodo, visto que so poucos os arquivos administrativos sobreviventes e a
maior parte da documentao disponvel vem de inscrio em tumbas, como as
autobiografias, conforme j desenvolvemos. Existem, contudo, alguns limites para a
anlise das titulaturas como parmetro para o estudo da carreira dos funcionrios
egpcios. Muitos ttulos faziam as vezes de cursus honorum e no representavam
funes efetivamente exercidas por essas pessoas. Seu significado, muitas vezes,
de difcil compreenso para ns - o caso do ttulo smr-waty, amigo nico, bastante
comum entre os altos funcionrios do Reino Antigo e que serve apenas para
demonstrar proximidade com o rei, sem que consigamos compreender efetivamente
o que significa218. H casos, igualmente, em que as tradues para os vernculos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
214

Pegue-se, por exemplos, os casos de Qar e de Senedjem Ibi (VI dinastia) analisados por Barta.
Suas tumbas e equipamento funerrio demonstram, ao contrrio do que afirma Kanawati, grande
refinamento e so indicativas do grande poder e influncia de que gozavam os funcionrios
provinciais do perodo (cf ; BARTA, Miroslav. Filling the chambers, rising the status : sixth dynasty
context for the decline of the Old Kingdom. In. : MORENO GARCIA, op. cit. (2009-2010), pp. 145-155).
215
Medida de rea equivalente a 2740 metros quadrados.
216
TPA, p. 192.
217
TPA.
218
Um lintel pertencente a Kaihap Tjeti e encontrado em uma tumba menfita demonstra a importncia
de ser alado condio de amigo nico do rei : quando fui nomeado companheiro nico, foime permitido entrar na Casa Real (TPA, p. 287). Alm disso, tornar-se amigo nico parece ter

96!
!
modernos se mostram insuficientes para explicar toda a sua abrangncia (p.e. xnty-S,
termo de difcil traduo associado a vizires e outros altos funcionrios no Reino
Antigo e que se traduz vagamente como assistente) o que torna os estudos
prosopogrficos ainda mais difceis de serem realizados no contexto de uma
sociedade como a egpcia antiga219. Longe de manterem uma uniformidade, muitas
titulaturas encobrem funes que variam muito de sentido ao longo do tempo e, por
isso, necessrio analis-las tendo em vista seu contexto especfico, sob o risco de
atribuirmos concluses vlidas somente para algumas dinastias como sendo
universais a todos os perodos. Essas titulaturas, tambm, podem dissimular uma
srie de relaes importantes. o caso de Ankhkhufu de Giz, um cantor que viveu
no final da V dinastia 220 . Se pegarmos seu ttulo isoladamente (Hst 221 ), no
pensaremos estar diante de um personagem de importncia significativa. Em sua
autobiografia, contudo, aparece o relato da construo de uma porta-falsa que o rei
teria mandado erigir para ele:
Sua Majestade mandou faz-la para ele
Como uma marca de seu estatuto de imakhu
Sob os auspcios de Vossa Majestade
Enquanto ele ainda estava vivo e de p
O khenty-she da Grande Casa, o cantor, Ankhkhufu
O trabalho foi feito perto do rei no porto do corredor da audincia
E assim Vossa Majestade viu o que estava sendo realizado ali todos os
222
dias

Esse relato revela-se bastante importante pois, como bem aponta Alexanian,
no Egito no havia um livre mercado onde algum pudesse simplesmente comprar,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sido requisito necessrio a qualquer funcionrio que ingressasse na administrao, a julgar pela
anlise das autobiografias do Reino Antigo.
219 Destaque para o CAPA (Corpus et Analyses Prosopographiques en gypte Ancienne), uma
base de dados online elaborada por Natalie Favry para auxiliar nos estudos de prosopografia egpcia.
A ideia da montagem desse site surgiu como um brao do programa de pesquisa desenvolvido no
CRES (Centre de Recherches Egyptologiques de la Sorbonne) a respeito dessa temtica. Cf. :
http://capea.hypotheses.org/a-propos (acesso em 23 de janeiro de 2015).
220
Segundo a classificao de Baer (BAER, op. cit., 1960). Reisner o situa no reinado de Userkaf (cf.
REISNER, George A . A history of the Giza Necropolis. Vol. I. Cambridge : Harvard University Press,
1942, pp. 215-216)
221
Tipo de msico que se fazia acompanhar por palmas ou algum instrumento de corda.
222
TPA, p. 263. Sobre o uso do termo imakhu (em egpcio, imAxw) Snape comenta que sua
importncia est na ntima associao com uma pessoa ou deuses (no caso de Ankhkhufu, ao fara).
Essa associao e a transformao de uma pessoa em um imakhu o que, segundo Snape,
garantiria a ela a proviso de um domnio funerrio. (SNAPE, Steven. Ancient Egyptian Tombs: The
Culture of Life and Death. Oxford : Blackwell, 2011. pp. 48-49).

97!
!
por exemplo, uma porta-falsa de calcrio de Tura. No Egito ningum tinha livre
acesso ao material, aos trabalhadores ou a conhecimento especializado 223 e a
construo e o tamanho de uma tumba, assim como determinados itens do
equipamento funerrio eram, portanto, adquiridos mediante um decreto rgio. Havia
regras de decoro no que toca a construo e a decorao de uma tumba, o que
significa que no poderiam ser realizadas ao bel-prazer de uma pessoa,
demonstrando que a interferncia do rei era significativa no domnio funerrio,
especialmente at a V dinastia, quando a maior parte dos funcionrios era
enterrada ao p da pirmide rgia. Mesmo na VI dinastia, nos enterramentos
provinciais, essa interferncia pode ser notada. Conta Sabni em sua autobiografia
que, enquanto foi Nbia resgatar o corpo de seu pai, Mekhu, um emissrio rgio
de nome Iri foi enviado Residncia, de onde voltou com um decreto e diversos
itens necessrios ao enterro de um alto funcionrio, como embalsamadores,
carpideiras, tecidos, unguentos e todo o equipamento da pr-nfr224 ). Sabni deixa
bem claro que, no que se refere ao servio morturio de seu pai, todas as
necessidades do enterro foram providas pela Residncia 225 . No mencionado
decreto h, ainda, uma outra ordenao especfica a ser cumprida por Iri, a de
conferir as funes exercidas por Mekhu, provavelmente com o intuito de saber se
esse indivduo era merecedor do tipo de enterramento que haveria de receber. Outra
autobiografia, a de Debeheni (IV dinastia), registra o fato de que o rei Merenkaura
(Miquerinos) teria determinado a inspeo dos trabalhos na tumba que mandou
construir para esse funcionrio, a qual se encontrava em seu complexo piramidal
Miquerinos divino226.
Toda essa reflexo vem para dizer que, enquanto um ofcio aparentemente
simples, como o de cantor, esconde uma grande proximidade com o rei
(provavelmente por se tratar de um cantor que se apresentava na corte), a ponto de
receber como recompensa uma porta-falsa calcria, extensos ris de titulaturas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
223

ALEXANIAN, Nicole. Tomb and social status. The textual evidence. In.: BARTA, Miroslav. The Old
Kingdom art and archaeology. Proceedings of the conference held in Prague, mai 31-june 4, 2004.
Praga : Instituto Tcheco de Egiptologia, 2006. p. 8.
224
Oficina responsvel pelo embalsamamento.
225
TPA, p. 335.
226
O texto dessa autobiografia pode ser encontrado em ROCCATTI, op. cit., pp. 92-93. Trata-se do
nico registro de um particular da poca em que foram construdas as Grandes Pirmides, na IV
dinastia. No Reino Antigos os complexo piramidais, ou cidades da pirmide , constitudos pela
tumba rgia, um templo e enterramentos adjacentes, eram todos nomeados, como se v no caso de
Miquerinos.

98!
!
podem, igualmente, dar uma falsa impresso de grandeza a funcionrios de pouca
importncia.
No se pode, portanto, incorrer no erro de acreditar que as titulaturas sejam
expresso exata da hierarquia e racionalidade administrativa presente no Egito227.
Qualquer interpretao nesse sentido , na realidade, uma tentativa de reconstituir a
organizao administrativa egpcia segundo princpios atuais. Nesse sentido,
concordo com Stephen Quirke quando afirma que
(...) a verdadeira hierarquia nos escapa em grande medida, sendo
dominada pelas relaes informais, como as de parentesco e status.
dentro desse domnio cientfico quase invisvel que se jogavam os
verdadeiros jogos de poder, camuflados pelo manto das titulaturas que
228
conferem uma impresso de formalidade e de imparcialidade

Claro que isso no significa desconsiderar a importncia e o alcance do

sistema administrativo formal egpcio e, por isso mesmo, o estudo de suas
instituies tambm objeto de boa parte de nossa ateno nesta tese.
Comearemos por traar um panorama da administrao central, ou seja, do ncleo
menfita de poder para, posteriormente, debruarmo-nos sobre as relaes desse
ncleo especfico com as provncias. J dentro desse captulo, trataremos de
demonstrar atravs da documentao a fragmentao dessa estrutura, aqui utilizada
como estratgia para fundamentar a hiptese de que o Estado egpcio atuava forma
descentralizada229.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
227

H basicamente trs tipos nos quais podemos enquadrar as titulaturas dos funcionrios egpcios:
ttulos de rank dentre estes, os mais comuns so iry-pat (filho do rei), HAty-a (prefeito) e smr-waty
(amigo nico) , que indicam pertencimento a um determinado grupo social, normalmente prximo ao
rei; ttulos funcionais, mais descritivos e que indicam uma ou mais funes exercidas por um
determinado funcionrio; e ttulos institucionais, que indicam a relao com uma determinada
instituio, a exemplo do im.y-pr-HD, chefe do Tesouro (para essa diviso cf. BARTA, op. cit., 2013,
p. 156).
228 !QUIRKE, Stephen apud WILLEMS, op. cit., 2008, p.60. !
229
Trata-se, portanto, no de negar que o Estado egpcio fosse centralizado, mas de pensar acerca
dos limites e do alcance de suas instituies. Postula-se, igualmente, que o Estado egpcio
funcionava de maneira descentralizada e que essa descentralizao, em vez de enfraquecer o
Estado, era o que reforava seu papel central nessa sociedade.

99!
!
2.3 TRANSFORMAES NA ADMINISTRAO CENTRAL AO LONGO DO REINO
ANTIGO

Se formos pensar em caractersticas mais ou menos gerais que representem

a situao da administrao central nas duas ltimas dinastias no Reino Antigo,
possvel enxergar a predominncia de um modelo tripartite: a monarquia seria o n
central de uma estrutura administrativa que se resumia na atuao de um grupo de
departamentos administrativos e de altos funcionrios comandados pelo vizir (tAyty
(n) zAb tATy)230.
Ao longo de toda a histria egpcia, o vizir sempre foi considerado como o
segundo homem mais importante do Egito, atrs apenas do fara. O cargo de vizir
era o mais alto dentro da hierarquia administrativa egpcia e suas responsabilidades
incluam a superviso de quase todas as atividades levadas a cabo pelo Estado
egpcio. Assim como todas as funes relativas administrao estatal, nas
primeiras dinastias o cargo de vizir era restrito a membros da famlia real mais
especificamente, aos prncipes, chamados de iri-pat. Gradativamente, esse cargo
passa a ser ocupado por indivduos de fora desse crculo e a associao do vizir ao
ttulo iri-pat cai em desuso.
As atribuies do vizir variam bastante e podem ser encontradas em um
documento posterior ao Reino Antigo chamado de Instrues para o Vizir, datado do
incio do Reino Novo231. Dentre as funes mais importantes exercidas pelo vizir
esto a de chefe do Celeiro, chefe do Tesouro, chefe das Oficinas do Palcio e
chefe das cidades da pirmide 232 , as quais controlavam importantes atividades
produtivas.
Os vizires pertenciam ao Conselho Real, que agrupava ancios influentes em
torno do rei. Esse Conselho pode ser identificado de diversas formas, sendo
Conselho do Grande Deus, Grande Conselho, Conselho do Rei, Conselho de Hrus
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
230

O vizir era o homem mais importante do Egito aps o fara. Acumulava diversas atribuies,
dentre as quais o controle fiscal e a superviso de diferentes departamentos administrativos. Junto ao
ttulo de vizir vinham tambm outros ttulos honorficos, como smr-waty (amigo nico), que atestavam
proximidade com o rei. A partir do momento em que o cargo de vizir passa a ser ocupado por
membros de fora da famlia real, o ttulo de filho do rei (iri-pat), que acompanhava esse funcionrio,
cai em desuso nesse contexto.
231
Boorn, G.P.F van den. The duties of the vizier. Civil administration in the Early New Kingdom.
Londres : Routledge, 1988.
232
Todos esses departamentos e suas atribuies sero detalhados no que segue.

100!
!
as denominaes mais comuns. Suas funes eram consultivas e dali emanavam
certas diretrizes obrigatrias que orientavam a conduta dos funcionrios do Estado.
Em caso de falha nesse conduta, era esse mesmo Conselho o encarregado de
realizar o julgamento. Na autobiografia de Pepyankh de Meir (tambm conhecido
como Pepyankh, o Mdio) encontramos um exemplo desse caso. Pepyankh
comenta ter sido apontado como um sr (nunca dormi longe do selo desde que fui
designado como sr) e podemos supor atravs do trecho em que diz em relao ao
que foi dito em relao a mim na presena dos srw, eu tive sucesso e a queixa foi
jogada contra os acusadores, pois fui absolvido na presena dos srw233 , que foram
os seus prprios pares do Conselho Real que o julgaram quando uma queixa foi
apresentada contra ele.
Por sua posio de autoridade e influncia, os membros do Conselho Real
(designados coletivamente pelo termo srw) eram tambm responsveis pela
resoluo de querelas judiciais, como aparece, por exemplo, na autobiografia de
Weni, o Ancio, vizir que atuou na VI dinastia. A atestao da participao de Weni
como membro do Conselho Real, identificado em sua autobiografia como Conselho
das Seis Casas ( eu agi em nome do rei para o Harm Real e para as Seis
Grandes Casas 234 ), d-se no contexto do julgamento do famoso caso da
Conspirao do Harm, no qual houve um compl para assassinar o fara Teti.
Os srw tambm possuam atribuies na coleta de impostos, como possvel
entrever atravs do Decreto de Coptos B, no qual o rei concede iseno de impostos
ao templo de Min e seus funcionrios e ameaa aqueles que por ventura os
colocarem na lista de coleta:

Quanto ao srw desse nomo, trazido diante de um supervisor do Alto Egito

para agir conforme ele, depois de ter sido sido levado presena de
funcionrios, Minha Majestade ordena que ele retire o nome dos sacerdotes
e funcionrios deste templo. Todo funcionrio, escriba dos documentos do
rei, supervisor dos campos, supervisor dos escribas do Xri-xtm ou qualquer
funcionrio que aceite um srw que escrever decretos para colocar o nome
de qualquer supervisor de sacerdotes, controlador dos sacerdotes,
funcionrios, espectadores das performances de Min ou trabalhadores-mrt
do servio do pr-Sna do Templo de Min, ou esses construtores de Min em
Coptos e no nomo de Coptos, ou qualquer trabalho da Casa do Rei, ele

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
233

A transliterao e traduo da autobiografia de Pepyankh encontram-se em KANAWATI, Naguib.

The Cemetery of Meir. The tomb of Pepyankh the Middle. ACE Reports 31, Oxford, 2012.
234
TPA, 353.

101!
!
estar participando de um ato de traio

235

A ideia de que os vizires eram agentes responsveis pela coleta de impostos

reforada pelas inscries de Kagemni, tornado vizir no reinado de Teti e
posteriormente deificado236, na qual o vizir Kagemni declara: a majestade do fara
Teti, meu senhor que viva eternamente! me nomeou responsvel de todas as
oficinas relacionadas com todo o tipo de impostos das Residncia Real237 .
Com relao ao papel do vizir, necessrio bastante cautela pois as
atribuies relativas a essa funo mudaram bastante ao longo do tempo. Se, no
Reino Novo, temos o vizir como um espcie de segundo homem no comando, isso
no vlido para boa parte do Reino Antigo. At a V dinastia a administrao
central encontrava-se bastante fragmentada no Egito e, segundo Harco Willems, no
se verifica, nessa poca, a existncia de um vizir com responsabilidades gerais238.
Essa situao muda somente a partir das reformas empreendidas na VI dinastia,
quando os cinco eixos em torno dos quais se articulava a administrao central
passam a ser subordinados ao vizir239 . A identificao desses cinco eixos segue as
j mencionadas elaboraes de Strudwick, o qual cr estarem essas cinco
categorias organizadas formalmente em departamentos com atribuies especficas:
Justia, Arquivo, Trabalhos Pblicos, Celeiro e Tesouro, chefiados respectivamente
pelo Supervisor das Seis Grandes Casas (im.y-r Hw.t-wr.t 6)240 , pelo Supervisor dos
Escribas dos Documentos do Rei (im.y-r sS<.w> a nsw.t), pelo Supervisor dos
Trabalhos do Rei (im.y-r kAt nsw.t), pelo Supervisor do Duplo Celeiro (im.y-r Snw.ty)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
235

TPA, p. 108. O pr-Sna correspondia a um centro de estocagem e processamento existente em

todos os domnios rurais. Esse local servia tambm como um centro administrativo no qual se
organizava a fora de trabalho e se estabeleciam os impostos. (cf. MORENO GARCIA, Juan Carlos.
Estates (Old Kingdom). In.: FROOD, Elizabeth ; WENDRICH, Willeke (eds.). UCLA Encyclopedia of
Egyptology. Los Angeles, 2008. Acesso em : http://escholarship.org/uc/item/1b3342c2 (ltimo acesso
em 04/04/2015).
236
Sobre a deificao de Kagemni, cf. HAMILTON, Julia Claire Francis. Veneration of Vizier Kagemni
at Saqqara. Auckland, 2014. Dissertao (Mestrado em Arte). Departamento de Arte, Histria Antiga,
Universidade de Auckland, 2014.
237
MORENO GARCIA, op. cit. (2009), p. 113.
238
WILLEMS, op. cit (2008), pp. 32-33.
239
Papazian traz uma interpretao contrria. Para esse autor, o vizir realizava controle direto e
irrestrito sobre uma enorme variedade de ofcios, situao que muda com o surgimento de
departamentos especializados na V dinastia (PAPAZIAN, Hratch Papazian. The Central
Administration of the Resources in the Old Kingdom: Departments, Treasuries, Granaries and Work
Centers. In.: MORENO GARCIA, Juan Carlos (ed.). Ancient Egyptian administration. Leiden: Brill,
2013. p. 54).
240
Ou, apenas, chefe da Grande Casa . O termo supervisor (imy) tambm pode ser encontrado
como sinnimo de chefe em todas essas titulaturas.

102!
!
e pelo Supervisor do Duplo Tesouro (im.y-r pr.wy-HD), este ltimo tambm conhecido
como Supervisor da Casa Dourada (im.y-r prwy HDw)241. Strudwick observa que, na
V dinastia, os vizires portavam ao menos duas dessas titulaturas, indicando sua
posio de encarregados gerais das principais atividades produtivas levadas a cabo
pelo Estado. No se pode esquecer, contudo, de outras atividades importantes que
parecem ter sido, igualmente, supervisionadas pelo vizir, como o controle dos
campos, a direo de equipes de trabalhadores e o comando de tropas242.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
241

Vale a pena indicar que as fontes egpcias no mencionam, claramente, esses departamentos,
cuja existncia aferida por Strudwick a partir das titulaturas de funcionrios do Reino Antigo.
Baseado em um documento da XIII dinastia, o Papiro Bulaq 18, Bruce Trigger identifica a meno a
trs departamentos bsicos, que seriam : Departamento da Cabea do Sul, sendo esta uma regio
correspondente parte mais meridional do Alto Egito, dotada de grande unidade poltica; Ofcio do
Trabalho Governamental e o Tesouro. Esses trs departamentos, segundo a interpretao de Trigger
dos dados fornecidos no mencionado papiro, constituam as maiores fontes de recursos do Estado
(TRIGGER et all. op. cit. 1983, p. 82). Como se trata de um documento posterior ao Reino Antigo, no
possvel supor, portanto, que o mesmo seja vlido para esta poca.
242
Aqui vale a pena retomar as consideraes de Moreno Garcia quando comenta que os
departamentos administrativos concernem somente o controle de recursos e pessoas, usados pela
Coroa em atividades de seu interesse, uma vez que o Estado egpcio s se ocupava daquelas
atividades produtivas ou das manifestaes que serviam aos seus interesses (MORENO GARCIA,
op. cit. 2009, p. 108). A maior ou menor presena do Estado em uma determinada regio dependia
de sua importncia econmica, estratgica ou poltica.!

103!
!
Organograma 1 A administrao egpcia entre Niuserra e Djekara segundo Harco
Willems.

!
!!! ! Vizir

Justia

ADMINISTRAO CENTRAL

Arquivo

Trabalhos
Pblicos

Celeiro

ADMINISTRAO REGIONAL

Tesouro

104!
!
Organograma 2 A administrao egpcia na VI dinastia segundo Harco Willems.
!
!!!

ADMINISTRAO CENTRAL

Vizir

Justia

Arquivo

Celeiro

Trabalhos
Pblicos

Tesouro

NOMARCA

Vizir Provincial

ADMINISTRAO REGIONAL

105!
!
Toda essa rede funcionava com o auxlio de um corpo de funcionrios de
enlace, os quais eram encarregados de supervisionar localmente um amplo leque
de atividades. Esses funcionrios eram, normalmente, escribas, cujo trabalho pode
ser considerado como a pedra angular da administrao estatal. O monoplio que
possuam da escrita concedia aos escribas uma grande prestgio, dando-lhes
acesso aos grandes centros de poder e ao fara. Viajavam por todo o territrio
egpcio fazendo a ligao do pas e, como supervisores das receitas estatais,
fiscalizavam a atuao das autoridades locais. o caso dos escribas encarregados
da mediao de gros, que realizavam o controle da produo de cereais e
enviavam as informaes recolhidas s oficinas centrais.
Junto a essa estrutura tripartite coexistia outra, mais informal, formada por
cortesos prximos ao rei e pelos chefes das comunidade aldes. Estes ltimos no
faziam parte da burocracia estatal mas eram imprescindveis para que as ordens
emanadas do palcio fossem executadas localmente243.
Mais especificamente sobre a organizao administrativa egpcia,
necessrio ter em mente seu carter de mobilidade e flexibilidade. Dizer que iremos
nos ater ao estudo dessa organizao exige situ-la historicamente a partir de
referenciais espaciais e temporais. Ao apostarmos na ideia de imutabilidade dessa
estrutura corremos o risco de cometer anacronismos pois, como veremos nesta
seo, atravs das reformas empreendidas na V e VI dinastias, as relaes
polticas no Egito estavam em constante mudana e rearticulao. Definir a
administrao egpcia sobre a qual iremos nos debruar em termos de Reino Antigo
parece, nesse sentido, bastante vago, pois trata-se de um perodo da histria que
abarca vrios sculos e necessrio especificar, tanto quanto possvel, um recorte
cronolgico mais preciso assim como atentar para as inmeras variaes regionais
encontradas nesse sistema. O modelo administrativo usado como referncia bsica
para o Reino Antigo o da IV dinastia, no qual foram construdas as Grandes
Pirmides encarada por muitos estudiosos, a exemplo de Seidlmayer, como o
pice da centralidade egpcia 244 . No se pode supor, no entanto, que essa
estrutura tenha sido vlida para as dinastias precedentes e que a V e a VI sejam
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
243

MORENO GARCIA, Juan Carlos. Egipto en el Imperio Antiguo (2650-2150 antes de Cristo).
Barcelona : Edies Bellaterra, 2004.
244
SEIDLMAYER, Stephen. The First Intermediate Period (c. 2160-2055 BC). In: SHAW, Ian. The
Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2003. p. 4.

106!
!
marcadas pela continuidade; como veremos a partir das reformas empreendidas
pelos primeiros faras da VI dinastia, certas rupturas tambm se fizeram sentir e a
transio de uma para outra foi realizada de forma bastante turbulenta245.
Miroslav Barta entende que o desenvolvimento do sistema administrativo no
Egito anda ao lado do desenvolvimento da escrita. Com base nisso, elabora para o
Reino Antigo uma diviso em quatro estgios que, segundo ele, dariam conta de
explicar as principais etapas relativas tessitura de uma rede de administrao
formal encobrindo esse territrio246. So eles: o perodo dinstico antigo, referente
s duas primeiras dinastias; o perodo que cobre a III e a IV dinastias (3000-2686
a.C.); da V dinastia at o reinado de Nyusera (2445-2421 a.C.)247; e, finalmente, do
reinado de Nyusera ao fim da VI dinastia (2421-2181 a.C). Com o intuito de ofertar
um olhar mais universal acerca do Reino Antigo, iremos nos concentrar agora em
uma breve exposio das caractersticas dos mencionados perodos.
Mencionamos anteriormente a dificuldade relativa ao estudo das primeiras
dinastias egpcias por conta da falta de documentao. O que se sabe sobre esse
perodo, no que diz respeito constituio do Estado, que todos os cargos de
importncia eram ocupados por membros da famlia real. Alguns cargos, como o de
vizir, eram at mesmo restritos aos filhos do fara, que faziam indicar essa condio
em suas titulaturas. A associao entre funes administrativas e membros da
famlia real demonstra que a principal lgica organizadora da estrutura estatal nas
primeiras dinastias egpcias o parentesco, uma vez que o fator determinante do
lugar de uma pessoa na administrao eram os laos sanguneos.
Para Gordon Childe, a existncia de uma estrutura baseada na lgica do
parentesco tpica de proto-Estados248. No momento em que esta abandonada
em benefcio de outra, mais formal, que surgem as bases para a constituio dos
chamados Estados territoriais da antiguidade. Seus estudos influenciaram bastante
as interpretaes de egiptlogos posteriores, que passaram a afirmar que um
verdadeiro Estado no Egito s se constituiu a partir do momento em possvel
verificar a expanso de uma burocracia autnoma das relaes de parentesco,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
245

No captulo anterior mencionamos essa transio ao falarmos a respeito do assassinato do rei Teti.
Cf. BARTA, Miroslav. Kings, viziers, and courtiers: executive power in the third millennium B.C. in.:
MORENO GARCIA, Juan Carlos (ed.). Ancient Egyptian Administration. Leiden: Brill, 2013, pp. 153
75.
247
Sexto rei da V dinastia esta ltima contou com nove monarcas.
248
Cf. CHILDE, Gordon. A evoluo cultural do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
246

107!
!
deixando entrever uma concepo etapista e evolucionista a respeito da formao
do Estado. Para Miroslav Barta, essa ltima etapa em direo a um Estado
plenamente desenvolvido se daria no final da IV dinastia, pois somente a partir da
que seria possvel identificar uma fase estatal padro, o que significa, em um
sentido sociolgico, que nesse perodo que a definio de governo inclui uma
crescente despersonalizao da funo do rei, formalizao da administrao e
intensa integrao do pas249.
Preferimos, contudo, a interpretao de Marcelo Campagno, o qual
demonstra muito bem que o parentesco nunca deixou de ser uma lgica importante
de organizao social, sendo usada inclusive pelo prprio Estado 250 . Essa a
diferena, portanto, de se entender o Estado enquanto instituio, de um lado, e
como relao social, de outro. No que tange o surgimento do Estado, nossa
percepo vai no sentido de situ-lo no momento da ciso de uma sociedade
estamental para uma sociedade de classes, na qual um grupo dominante passa a
controlar diversos recursos destinados a explorao de uma grande massa de
dominados, o que nos leva a recuar esse momento a um perodo bastante anterior
IV dinastia.
Para a III dinastia, contamos com os importante registros encontrados em
uma tumba em Saqqara, pertencente a Metjen, funcionrio que atuou tambm no
reinado de Snefru, fundador da IV dinastia. Dada a raridade de um documento
desse tipo para a poca 251 , as inscries de Metjen em Saqqara, que contam
inclusive com decretos rgios mencionando a doao de propriedade rurais em seu
benefcio, so uma das principais fontes de estudo sobre a organizao do Estado
durante essas dinastias. Os quatro decretos encontrados na tumba de Metjen nos
auxiliam a seguir a impressionante carreira desse funcionrio, uma vez que
menciona os cargos ao qual vai ascendendo e ajuda a compreender alguns tipos de
benefcios adquiridos por um funcionrio em virtude de sua atuao dentro do
quadro estatal. So mencionadas diversas terras concedidas a Metjen como
recompensa por seus trabalhos ao rei e, junto a essas terras, so concedidos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
249

BARTA, op. cit. (2013), p. 166.

Cf., p.e., CAMPAGNO, Marcelo. Patronage and Other Logics of Social Organization in Ancient
Egypt during the IIIrd Millennium bce. Journal of Egyptian History. V. 7, n.1, Leiden, 2014. pp. 1-33.
251
At ento a maioria dos textos encontrados em tumbas privadas limitava-se a trazer a descrio
de algumas listas. Em Metjen, os textos passam a ter um carter mais narrativo.
250

108!
!
tambm todos os trabalhadores e tudo o mais que havia nelas, como videiras,
piscinas, jardins, trigo, cevada etc.
Sobre a IV dinastia, egiptlogos tendem a idealiz-la como um perodo no
qual o Estado egpcio atingiu o pice da centralidade monrquica e em que
O Bom Deus, como o fara passa a ser chamado, convoca pessoalmente
autoridades para ocupar ofcios rgios (frequentemente membros de sua
prpria famlia), supervisionava sua educao e treinamento, concedia
terras e outras posses durante suas vidas e bancava integralmente seu
252
funeral e oferendas morturias .

Novamente, aqui, temos olhar de forma cautelosa as informaes

apresentadas, as quais reproduzem um discurso de fontes que dificilmente
correspondia prxis. Se verdade que, ideologicamente, toda autoridade derivava
do fara e o corpo de funcionrios do Estado ficava sob sua responsabilidade, difcil
acreditar que o monarca egpcio supervisionasse pessoalmente todo o treinamento
e educao ofertados na Corte a essas pessoas.
A IV dinastia egpcia marcada pelo longo reino de Snefru, cujos anais
podem ser encontrados, em parte, na Pedra de Palermo253. Alm disso, o perodo
da construo de grandes obras monumentais, como as Grandes Pirmides de Giz
(construdas pelos filhos de Snefru), que indicam a presena de um Estado forte.
Esses empreendimentos exigiam grande mobilizao de recursos e de fora de
trabalho, o que nos leva a crer que, nesse momento, a elite menfita, representada
pelo rei, exercia um grande controle sobre as foras produtivas em territrio egpcio,
suportada por uma ideologia capaz de fornecer argumentos que justificassem o
dispndio de um grande volume de recursos na construo dos complexos
funerrios rgios.
Se, por um lado, a maior parte da IV dinastia marcada por um extensivo
programa de construes monumentais, ao final do perodo, contudo, no se
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
252

HAYES, William. The Scepter of Egypt. A Background for the Study of the Egyptian Antiquities in
The Metropolitan Museum of Art. From the Earliest Times to the End of the Middle Kingdom. v.1. Nova
York: MET Publications, 1978.
253
Esse documento apresenta uma lista de faras egpcios desde a primeira dinastia Neferikara (V
dinastia) mencionando, tambm, importantes eventos associados aos reinados desses governantes
(cf. WILKINSON, Toby. Royal Annals of Ancient Egypt. New York: Columbia University Press, 2000).
No caso de Snefru, aparecem relatos de algumas campanhas bem-sucedidas na regio da Nbia e
da Lbia e sobre a existncia de redes comerciais com a Sria.

109!
!
verificam mais construes de obras como essas o que, conforme opinio de
Seidlmayer, [...] sugere que o sistema social havia se fragmentado, tanto em sua
organizao poltica quanto em seus padres culturais 254 , talvez devido ao
esgotamento das foras produtivas255 .
Na V dinastia nota-se a proliferao de monumentos funerrios as
mastabas destinados aos funcionrios do Estado. Essa proliferao
concomitante ao aumento de registros a respeito desses funcionrios, o que
possivelmente indica um alargamento no quadro da administrao estatal. Algumas
dessas tumbas, como a de Ty e a de Ptahshepses, esto dentre as maiores e mais
bem decoradas do Reino Antigo e datam ambas, provavelmente, do reinado de
Nyusera, quando uma grande reforma administrativa foi empreendida no Egito. Uma
inscrio encontrada em uma porta-falsa pertencente a Ptashepses nos ajuda,
inclusive, a compreender um pouco mais a respeito da origem desses indivduos e
das prticas sociais envolvidas na cooptao de novos membros:
Uma criana nascida no tempo de Menkaure
Ele cresceu entre os prncipes no palcio do rei,
No Harm Real.
Ele era mais valioso para o rei do que qualquer outra criana.
Ptahshepses.
Um jovem que amarrou a faixa em sua cabea no tempo de Shepseskaf,
()
Sua Majestade deu a ele sua filha mais velha, Khamaat, como sua esposa,
Pois Sua Majestade desejava que ela estivesse com ele mais do que com
que com qualquer outro homem.
Ptahshepses.
(o grande controlador dos arteso nas duas) casas de Sahure,
aquele que mais valioso para o rei do que qualquer outro servo;
ele embarcou em todos os botes, ele fez todos os servios de guarda,
e ele entrou nos caminhos do palcio meridional e todos os festivais (de
apario)
256
Ptahshepses .

Em primeiro lugar, possvel atestar que os filhos das famlias aliadas ao rei
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
254

SEIDLMAYER, Stephen. The First Intermediate Period (c. 2160-2055 BC). In: SHAW, Ian. The
Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2003, p. 110.
255
Casteada Reyes afirma que, em virtude do baixo desenvolvimento das foras produtivas no Egito,
a compensao era feita com a ampla utilizao de trabalho compulsrio que, no longo prazo, acirra
as tenses sociais existentes no Egito e pode ter sido um dos fatores que contribuiu para o fim do
Reino Antigo (cf. CASTAEDA REYES, Jos Carlos. Sociedad antigua y respuesta popular.
Movimientos sociales em Egipto antiguo. Iztapalapa: Universidade Autnoma Metropolitana, 2003).
256
TPA, p. 304.

110!
!
eram levados, desde pequenos, para estudar na Corte junto aos prncipes, no
Harm Real, onde ficavam as esposas secundrias do fara. A partir do momento
em que o jovem recebe a faixa na cabea 257, o que indica um estgio do ritual de
passagem em direo vida adulta, os laos com essas famlias so estreitados a
partir de casamentos, uma vez que a mo da filha mais velha do rei, Khamaat, foi
concedida em casamento a Ptahshepses, que era de origem no-rgia258. Nota-se,
nesse caso, como as relaes de parentesco tambm eram incorporadas lgica
estatal, uma vez que Ptahshepses tornou-se um importante vizir durante o reinado
de Nyusera.
O fato de um individuo como Pthashepses possuir acesso aos materiais
necessrios para a construo de uma tumba daquela magnitude indica, tambm,
uma mudana nos costumes funerrios do Reino Antigo. Anteriormente, o monoplio
da vida aps a morte era reservado apenas ao rei, o nico capaz de possuir
monumentos dessa grandeza. A nfase dada ao indivduo, atravs da meno de
seus ttulos e da presena de uma autobiografia demonstra a importncia por ele
adquirida e uma abertura no decoro religioso.
Outra caracterstica importante da V dinastia a de que os governantes que
nela se sucederam parecem ter contado com o apoio do poderoso sacerdcio de R
da cidade de Helipolis. Esse deus passa, definitivamente, a ser associado aos
monarcas egpcios dessa dinastia que, a partir de Neferirkara, passam a usar o ttulo
de filho de R259. Datam tambm dessa dinastia alguns dos templos solares mais
importantes do Egito, como o caso daqueles encontrados em Abusir, prximos s
pirmides rgias.
Nesse perodo, alm da proliferao de monumentos pertencentes a
funcionrios estatais, nota-se igualmente um intenso programa de construo de
templos no interior e de expedies militares em direo a regies fronteirias260,
com as quais foi possvel reforar e expandir laos comerciais pr-existentes, o que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
257

Outros autores, como Moreno Garcia, interpretam a ideia da faixa na cabea como um smbolo
de distino portado pelos jovens que iam estudar na Corte. MORENO GARCA, Juan Carlos. De l'
Ancien Empire la Prmire Periode Intermdiaire: L'autobiographie de Qar d'Edfou, entre tradition et
innovation. RdE 49, 1998, p. 151-160.
258
Na tumba de Ptahshepses no se encontram menes a nenhum de seus antepassados, o que
nos leva a crer que ele no pertencia a nenhuma famlia de prestgio (cf. VERNER, Miroslav. The
Mastaba of Ptahshepses: reliefs. Praga: Charles University, 1977).
259
O nome de trono de Neferirkara tambm associado a essa divindade. Neferirkara significa bom
aquilo feito pelo ka de R .
260
Tais informaes so fornecidas pela Pedra de Palermo.

111!
!
representa mais um indcio da expanso do Estado ocorrida nessa dinastia.
ponto pacfico entre os egiptlogos que a VI dinastia representa um
momento de grande transformao na forma como os reis administravam o pas,
sobretudo as provncias. At a IV dinastia, os altos funcionrios eram todos,
conforme dito, provenientes da famlia real, e sua autoridade derivava estritamente
de sua proximidade com o rei. Com o esforo necessrio construo de grandes
obras pblicas, houve tambm um aumento do quadro da burocracia egpcia, o que
abriu espao para que outras pessoas, no pertencentes famlia real, pudessem
ocupar cargos de destaque na administrao. Segundo Kemp, os prncipes so
praticamente relegados insignificncia na fase final do Reino Antigo, que cobre um
perodo de cerca de trs sculos. No se encontram menes a eles nos registros
administrativos e o ttulo de prncipe torna-se meramente honorfico, sem que
outros ttulos sejam associados a ele, exceo de sacerdote leitor e de
sacerdote de Min261. Essa situao tornou-se mais acentuada na VI dinastia, na
qual se percebe o aumento das funes de membros tanto da elite central quanto
das provncias, a julgar pela anlise das titulaturas que apresentam o exerccio de
atividades inditas at ento.
medida que as elites menfitas passam, junto ao servio ao rei, a exercer
autoridade cada vez maior no mbito supralocal, verifica-se a necessidade de
ampliao de uma rede administrativa que pudesse cooptar, igualmente, novos
aliados e dar conta de marcar sua presena em outras regies. Isso gera,
igualmente, uma expanso da capacidade centralizadora do Estado, tendo em vista
que eram os membros dessa elite aqueles que controlavam seu aparato institucional,
dotado da legitimidade necessria manuteno e ampliao das relaes de
explorao. A incorporao de membros de origem no-rgia ao quadro da
administrao estatal alterou, por certo, a configurao desses grupos dominantes.
Novos interesses, por sua vez, passaram a se colocar em conflito, necessitando de
hbeis estratgias que pudessem dirimi-los sem comprometer o equilbrio do Estado
e garantir a permanncia dos grupos tradicionais no poder junto a seus aliados,
perpetuando a manuteno de todos os benefcios que sua posio acarretava.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
261

KEMP, Barry. From Old Kingdom to Second Intermediate Period. In. : KEMP, Barry ; TRIGGER,
Bruce ; OCONNOR, David ; LLOYD, David. Ancient Egypt : a Social History. Cambridge : Cambridge
University Press, 1983. p. 78.

112!
!

2.4 ADMINISTRAO CENTRAL NO REINO ANTIGO: PRINCIPAIS TTULOS E

SUAS ATRIBUIES.

J foram apresentadas algumas crticas racionalizao empreendida por

Strudwick no que toca a administrao egpcia, especialmente no referente s
questes da justia e dos arquivos. Outro ponto a ser criticado o de que uma tal
estrutura (a diviso em departamentos) parece rgida demais para um sistema
notadamente flexvel e que no funcionava segundo critrios de especializao de
funes. Ao definirmos a administrao faranica atravs da atuao de
departamentos estruturados sob uma rgida hierarquia de funcionrios podemos
estar atribuindo ao passado um tipo de racionalizao nele inexistente. E essa
impresso de racionalizao e eficincia aparece nos prprios rankings de titulaturas
dos funcionrios existentes em suas autobiografias. No incomum encontrarmos a
meno de que um indivduo, por ter agido como nenhum outro agiu, tenha
recebido uma espcie de promoo de cargo, o que nos leva a pensar na
existncia da meritocracia como nico elemento de estruturao desse quadro de
funcionrios262. H que se tomar cuidado para que, em primeiro lugar, no deixemos
de lado as vrias lgicas atravs das quais funcionava o Estado egpcio263. No
seria exagero, tambm, supor que tais titulaturas tivessem um carter muito mais
simblico que prtico. Como analisa Eyre, o sistema administrativo egpcio era
controlado por uma camada de escribas cuja importncia, na documentao,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
262

A pertinncia do uso da lgica da meritocracia para o caso egpcio j foi discutida alhures. Alm
disso, considerar o acesso e ascenso em carreiras estatais apenas como fruto do mrito individual
do funcionrio implica desconsiderar a presena, por exemplo, de favoritismos como elementos na
escolha dos funcionrios egpcios. Alm disso, temos registros a respeito de como diversos
funcionrio souberam se aproveitar de sua posio e proximidade com o rei para construir redes de
influncia e alianas que se revertiam em benefcios como a promoo e ascenso social. O
elemento do parentesco era, igualmente, importante meio de ascenso social mesmo nas dinastias
finais do Reino Antigo, como demonstra, por exemplo, a autobiografia de Djau de Abidos, cuja famlia
era certamente uma das mais importantes do Reino Antigo (TPA, p. 358). Duas de suas irms
tornaram-se esposas reais e, provavelmente em virtude de seus laos familiares, foi promovido a vizir.
263
Nesse sentido, vale a pena conferir o trabalho de Marcelo Campagno, no qual aponta como
lgicas exteriores lgica estatal, como o patronato e o parentesco, so apropriadas pelo Estado em
sua prpria organizao (CAMPAGNO, Marcelo. Lo patronal, lo estatal y lo parental en la
autobiografa de Ankhtifi de Mo'alla. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo
Oriente, vol. 9, 2011. Disponvel em: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/patronalestatal-parental-autobiografia-ankhtifi.pdf [ltimo acesso em: 29 de maro de 2015.]

113!
!
aparece atravs de um discurso de autopromoo264 . O escriba se arroga o direito
de dirigir algo e, por isso, as titulaturas que contm a denominao supervisor
podem ser, igualmente, parte desse universo propagandstico destinado a enaltecer
a figura do escriba, sem que correspondam necessariamente, a uma especializao
de funes ou mesmo a um departamento formalmente organizado.
A prpria documentao nos auxilia a desfazer a ideia de especializao,
como podemos observar, por exemplo, atravs da organizao das atividades
relativas ao Celeiro. Os funcionrios responsveis pelo controle da produo de
gros e de seu recolhimento no possuam uma titulatura uniforme e, na prtica,
indivduos que muitas vezes no possuam ttulos relacionados ao Celeiro aparecem
exercendo esse tipo de atividade. o caso do vizir Ankhmahor que , ao mesmo
tempo, chefe de Grande Casa , supervisor do Tesouro Duplo , chefe de todos
os trabalhos do rei e chefe dos escribas dos documentos rgios e aparece
como responsvel pelo controle de gros265 .
Willems, apoiado nos estudos de Strudwick, comenta que, aps a VI dinastia,
os vizires passam a subordinar todos os cinco departamentos. Embora seja
realmente possvel atestar vizires portando todas as titulaturas referentes
superviso desses departamentos, como o caso de Senedjemib Inti, vizir durante
o reinado de Djekare Isesi, oitavo rei da V dinastia266 , essa no parece ser uma
regra, visto que nem todos os vizires so portadores de todos esses ttulos, o que
atesta que tais departamentos no eram, necessariamente, todos subordinados aos
vizires. Mesmo que o fossem, cabe salientar que o fato de um vizir, que membro
da administrao central, portar todas essas titulaturas, no significa que as
atividades realizadas por esses departamentos fossem levadas a cabo pela
administrao central. Conforme veremos adiante, h inmeros indcios que a maior
parte

dessas

atividades

era

realizada

no

mbito

local,

sendo

apenas

supervisionadas por funcionrios do ncleo menfita. A realidade, portanto, aparece

de forma bem mais fragmentada do que essas titulaturas deixam entrever.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
264

Um trecho do Papiro Anastasi comenta Seja um escriba! Isto te salva do trabalho (bAk). Isto te
protege de todos os trabalhos (kAt). Isto te separa de puxar o remo. Tu no carregas uma cesta e tu
no vens abaixo de vrios senhores (LEM 16, 9-12).
265
Sobre o vizir Ankhmahor, cf. HASSAN, A. ; KANAWATI, N., op. cit., 1997. Este outro exemplo de
funcionrio enterrado em um complexo funerrio rgio, no caso, o de Teti. Ankhmahor serviu tambm
ao fara Pepi I.
266
Para o texto integral dessa autobiografia, cf. TPA, p. 311-316.

114!
!
Muito embora discordemos da diviso da administrao egpcia em
departamentos com responsabilidade fixas, da maneira como proposta por
Strudwick, fica claro que as titulaturas referentes superviso das mencionadas
funes encontram-se no topo da hierarquia dos funcionrios da administrao
central. por conta disso que daremos sequncia apresentao de cada uma
dessas funes, at para que possamos, na medida do possvel, apresentar
contrapontos a elas e perceber os elementos de descentralizao existentes no
exerccios dessas cinco atividades, que eram fundamentais para a organizao dos
assuntos referentes aos habitantes do Nilo por parte do Estado.
Acredita-se que os departamentos existentes na corte tenham servido de
modelo para os existentes nas provncias. Analisando as caractersticas particulares
de cada regio, contudo, nota-se que no havia um nico sistema que predominasse
em todo o territrio egpcio, mas que esse sistema estava sujeito a mudanas de
acordo com as particularidades locais.

2.4.1 O CHEFE DO TESOURO: imy-r pr HD e imy-r prwy-HD.

O Tesouro era, de maneira geral, a instituio responsvel pela arrecadao

de receitas devidas ao Estado egpcio. Vale a pena salientar que essa atividade no
era realizada a partir de um ponto especfico e que a organizao da coleta das
receitas poderia ser feita de forma direta pela administrao central ou por
intermdio de subsidirios (os principais eram pr-Hry-wDb e is-Df). Nas dependncias
do Tesouro, como o is-Df, estocavam-se matrias-primas e produtos manufaturados,
como linho, leo e comestveis, utilizados para propsitos especficos. Os proventos
arrecadados pelo Tesouro eram utilizados, por exemplo, no sustento de uma
aristocracia burocrtica e sacerdotal e tambm no pagamento de artesos
especializados e dos trabalhadores envolvidos nas obras pblicas. O vizir e o
escriba dos documentos rgios eram os responsveis mximos pelo recolhimento
de tributos e sua redistribuio, a qual era realizada pelo pr-Hry-wDb (departamento
chefe

de

redistribuio),

que

tambm

possua

atribuies

referentes

ao

recrutamento de trabalhadores no mbito local. Nota-se, portanto, a grande

!

115!
!
versatilidade existente nesse departamento, que encobria o exerccio de diversas
funes e estava longe de ser especializado.
Os ttulos mais importantes relativos ao Tesouro so imy-r pr HD e imy-r prwyHD (supervisor do Tesouro e supervisor do Duplo Tesouro), cuja existncia pode
ser atestada j na IV dinastia, muito embora seu uso tenha se tornado mais
frequente somente a partir de meados da V dinastia267 . Nesse momento, nota-se
no serem esses ttulos comuns nas provncias, muito embora uma conexo possa
ser atestada com o nomo de Abidos, j que trs portadores do ttulo imy-r prwy-HD
encontrados em Deir el Gebrawi eram tambm nomarcas dessa regio.
A pouca presena de supervisores do Tesouro nas provncias indicativo,
provavelmente, de que havia pouco acesso s fontes de receitas no mbito local,
levando-nos a crer que esta atividade era praticamente exclusiva da administrao
central at a V dinastia. de se indagar, contudo, a respeito da possibilidade da
existncia de indivduos intermedirios entre as comunidades locais e a
administrao central que cuidassem da arrecadao dos recursos destinados ao
Estado mas que, por no comporem o quadro institucional, so-nos invisveis em
virtude da falta de documentao e nos fazem apenas assumir a sua presena
nesse contexto. somente a partir da VI dinastia que possvel verificar a
presena macia de supervisores do Tesouro nas provncias, o que refora a ideia
da existncia de relaes pr-existentes entre as elites palatinas e importantes
grupos locais, apenas formalizadas em um momento em que o Estado refora o seu
controle sobre as provncias egpcias e busca garantir, cada vez mais, a lealdade e o
apoio dos grupos locais aos seus interesses. Com isso, os grupos no controle do
Estado se tornam tambm importantes agente modeladores das elites locais, que
passam a ser fracionadas e hierarquizadas de acordo com o status correspondente
s funes que exerciam e dos benefcios oriundos deste exerccio (a exemplo do
acesso terra) os quais garantiam, dentre outros fatores, maior proeminncia e
influncia nas comunidades s quais pertenciam. Uma vez integradas ao quadro
institucional, essas elites passam a ter acesso a mecanismos de expropriao da
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
267

O ttulo imy-r pr HD no atestado em nenhum vizir enterrado na regio menfita e seus portadores
tambm exerciam outras funes relativas ao Tesouro. J para o segundo, imy-r prwy-HD, dos trinta e
sete funcionrios detentores desse ttulo e encontrados em necrpoles de Mnfis, vinte e quatro eram
vizires. A partir disso possvel concluir que o imy-r prwy-HD deveria ser o encarregado de
supervisionar as atividades do Tesouro como um todo, cabendo aos imy-r pr HD a atuao em
atividades mais especficas.

116!
!
populao que garantiam o reforo de sua posio enquanto classe dominante.
O exemplo do supervisor do Tesouro interessante para que possamos
avanar na comprovao da hiptese de que a descentralizao era um mecanismo
atravs do qual o Estado egpcio atuava e, ao mesmo tempo, se expandia.
Strudwick menciona que, da V dinastia em diante,

(...) houve uma diviso de responsabilidades e alguns funcionrios menfitas

provavelmente lidavam com recursos nas provncias at ser concedido a
alguns nomarcas locais o ttulo de imy-r pr HD , quando uma queda
correspondente no nmero de menfitas titulares deste ltimo
268
encontrada .

Isso indica a descentralizao de uma funo outrora controlada unicamente

pelo ncleo menfita a qual, em vez de apontar para a fragilidade do Estado egpcio,
mostra justamente o contrrio: a regionalizao de certas atividades, que passam a
ficar a cargo nos nomarcas, no indica perda de poder por parte do Estado, mas
parece ser uma estratgia deliberada tomada no contexto das reformas da VI
dinastia que levaram, na realidade, expanso e fortalecimento da influncia desse
Estado e formalizao de uma situao j existente. Esta expanso no teria sido
possvel sem o apoio obtido nas bases locais e realizado por intermdio de alianas
estabelecidas com os potentados rurais, sendo benfica para ambos os lados.
O trabalho relativo ao Tesouro parece se confundir, em grande medida, com o
trabalho do Celeiro. No Egito, a principal atribuio do Celeiro era a distribuio de
gros e comida para a populao. Era, tambm, uma importante fonte de recursos
para o Estado, sendo provavelmente ligado de alguma forma ao Tesouro, j que os
portadores do ttulos de supervisor do Tesouro frequentemente so tambm
supervisores do Celeiro. Isso se deve prpria caracterstica da economia egpcia,
que no era monetarizada. A maior parte dos tributos, portanto, era paga em
produtos, como gros, por exemplo, o que atesta a estreita relao entre o Celeiro e
o Tesouro.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
268

STRUDWICK, op. cit. (1985), p. 299.

117!
!
2.4.2 CHEFE DO CELEIRO: imy-r Snwt e imy-r Snwty

Compreender que o Estado egpcio funcionava de maneira descentralizada

implica repensar o contexto do final do Reino Antigo que levou ao advento do
Primeiro Perodo Intermedirio. O que se postula, geralmente, que anteriormente
VI dinastia tudo era controlado pela administrao central e que os benefcios
concedidos aos governantes locais representaram um ganho de autonomia por parte
dessas pessoas. Com isso, elas reforam seus laos de clientelismo e passam a
agir de forma autnoma e independente do Estado, levando sua descentralizao
e ao colapso da monarquia unificada. Para superarmos essa viso necessrio
repensarmos o papel das elites locais que, conforme demonstramos at aqui,
estavam integradas ao Estado j desde dinastias mais antigas mesmo sem estarem
formalmente integradas a ele269, indicando que a descentralizao era uma prtica
corrente por parte do Estado egpcio.
Na VI dinastia temos, junto expanso da presena do Estado nas
provncias, tambm a formalizao e ampliao de realidades j existentes e por
isso que, nesse momento, as elites locais ganham mais destaque, j que aparecem
na documentao e passam a gozar dos benefcios de funcionrios estatais, como a
construo de uma tumba, o que as retira da invisibilidade documental. Diante desse
quadro, devemos ter cuidado com afirmaes como a de Seidlmayer, que sustenta
que a VI dinastia representa uma importante mudana no padro socioeconmico
tradicional 270 . Diz o autor que, anteriormente, a lgica era a de concentrar os
excedentes econmicos na capital obtidos com a tributao e a corveia - para
posterior redistribuio, pela administrao central (composta pelo palcio e pelos
templos) aos beneficirios. Na viso de Seidlmayer este primeiro quadro se altera
porque, agora, os funcionrios fixados nas provncias ganham acesso direto aos
produtos, sem precisar da mediao da burocracia central, o que d a entender que
essas pessoas passam a agir de forma autnoma em relao ao poder central. Em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
269

Recupere-se, por exemplo, os casamentos realizados entre membros da famlia real e de famlias
provinciais.
270
SEIDLMAYER, Stephen. The First Intermediate Period (c. 2160-2055 BC). In: SHAW, Ian. The
Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2003, passim.

!
!

118!
!
primeiro lugar, distanciar-se do poder central no significa distanciar-se do Estado,
conforme j elaboramos no primeiro captulo. Por mais que essas elites tenham
ganhado mais autonomia, esta autonomia era relativa, tendo em vista que sua
riqueza e status dependiam do exerccio de funes burocrticas. Outro ponto a ser
questionado nesse tipo anlise (o exemplo de Seidlmayer usado apenas para
exemplificar uma posio que consolidada na historiografia do perodo) que ela
no encontra suporte na realidade material. Pela anlise das titulaturas e
documentos administrativos da poca no possvel encontrar indcios de um nico
ponto responsvel pela redistribuio dos excedentes levando-nos a crer, como
apontado anteriormente, que desde cedo essa redistribuio era dividida no mbito
local.
A retrica ideolgica das fontes no pode ser tomada como espelho da
prtica em que estavam envolvidos os habitantes das margens Nilo j que, segundo
Eyre, a realidade central era identificada com a ordem, a sede da ideologia,
enquanto as realidade locais que no incorporavam tais normas eram a no-ordem,
excludas, portanto, do decoro e dos registros 271 . necessrio buscar nas
entrelinhas os limites dessa centralidade, conforme temos intentado apresentar at o
momento. Ao estudarmos os grandes departamentos supostamente existentes no
Egito, devemos ter em mente, portanto, o seu carter fragmentrio. com esse
pensamento que olhamos para o Celeiro, uma das mais importantes instituies
egpcias, responsvel pela coleta e distribuio de gros populao.
Uma hierarquizao das funes relativas aos gros s verificada a partir da
V dinastia e pouco se sabe a respeito do seu funcionamento em perodos anteriores.
Supe-se que suas atividades se desenrolassem sob os auspcios dos vizires mas
que, na prtica, fossem conduzidas por indivduos sem nenhum tipo de filiao
formal a esse departamento. A partir da V dinastia, como dito, verifica-se uma
reorganizao administrativa no Estado egpcio e uma maior hierarquizao das
funes relativas ao Celeiro. H indcios, contudo, de que a recolha e posterior
redistribuio de gros no eram realizadas por uma autoridade central, mas
fragmentado em cada cidade, embora regulado e fiscalizado pela administrao
central. A palavra celeiro, em egpcio, aparece frequentemente em conjunto com o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
271

EYRE, Christopher. Pouvoir central et pouvoir locaux: problmes historiographiques et

mthodologiques. Mditerrane, Paris: L Harmattan. n. 24. 2000, p.15.

119!
!
nome de alguma cidade, e isso que nos leva a supor que suas atividades tinham
uma forte caracterstica local. Para Papazian, o controle menfita dessas atividades
consistia apenas na emisso de instrues atravs de comunicados rgios,
fornecimento de superviso contbil e, se fosse necessrio, aplicar justia272 .
A vinculao dos Celeiros ao mbito provincial pode ser evidenciada pela
anlise da autobiografia de Ankhtifi, datada do Primeiro Perodo Intermedirio. Nela
menciona-se um perodo de fome que teria acometido o Egito e, enquanto todos
saam em busca por comida, Ankhtifi gaba-se do fato de que isso no ocorreu em
seu nomo:
O sul veio com o seu povo, o norte veio [ com ] os seus filhos. Eles
trouxeram os mais finos leos em troca da cevada que lhes foi dada. Minha
cevada partiu a montante at chegar Baixa Nbia e a jusante at chegar
ao nomo de Abidos. Todos do Alto Egito estavam morrendo de fome e as
pessoas estavam comendo seus filhos, mas eu no permiti que ningum
morresse de fome neste nomo. Eu concedi um emprstimo de gros do Alto
Egito e ( eu dei ) ao norte (algum trigo do Alto Egito), que foi recebido em
273
rao .

Esse trecho da autobiografia de Ankhtifi bastante elucidativo pois ajuda a

confirmar a ideia de que as funes relativas ao Celeiro eram de responsabilidade
local, o que corrobora nossa hiptese de que o Estado egpcio funcionava de
maneira descentralizada e que essa descentralizao era importante para o seu
fortalecimento. A partir do momento em que Ankhtifi menciona ter emprestado gros
a outros nomos podemos concluir pela existncia de um grande centro produtor de
gros na regio por ele controlada, onde provavelmente havia um grande celeiro
para estocar a produo e, posteriormente, redistribu-la.
Strudwick fala na existncia de fazendas privadas e fazendas estatais
encarregadas da produo de gros mas, dadas as condies de acesso terra do
Egito, especialmente no Reino Antigo, h que se questionar essa distino. O que
pode ser verificado a existncia de domnios rgios (os Hwwt) que, especialmente a
partir da VI dinastia, passam a cada vez mais ocupar a paisagem rural, conforme
veremos no prximo captulo. So provavelmente esses domnios que Strudwick
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
272

PAPAZIAN, op. cit. (2013), p. 69.

SEIDLMAYER, Stephen. The First Intermediate Period (c. 2160-2055 BC). In: SHAW, Ian. The
Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2003. p. 118.

273

120!
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identifica como fazendas estatais, em oposio s terras particulares. Sobre estas,
possvel que sejam aquelas terras concedidas aos funcionrios do Estado como
bens de funo, uma das nicas formas de acesso privado terra no Egito Antigo, j
que os registros de compra e venda so bastante escassos e mais comuns para o
Perodo Tardio274. Como exemplo da aquisio de terras como recompensa pelo
exerccio de uma funo podemos citar a autobiografia de Nikaiankh de Tehna, que
menciona o recebimento de uma doao de duas arouras concedida pelo fara
Miquerinos e que serviriam para o seu culto morturio275.
A funo de supervisor/ chefe do celeiro varia entre as titulaturas imy-r Snwt
e imy-r Snwty, sendo esta ltima a mais comum e, segundo Strudwick, indicativa de
um status mais elevado276. Quase todos os seus portadores eram tambm vizires,
se considerarmos especialmente a realidade da VI dinastia. O curioso que, no
caso dos vizires, o nico ttulo que estes funcionrios portam em relao ao Celeiro
o de supervisor, o que indica que a superviso dessas atividades era realizada
pela administrao central, mas o mesmo no pode ser atestado para as outras
funes cuja incumbncia, como veremos, fragmentava-se no mbito local . Sugerese que os imy-r Snwt fossem responsveis por alguns celeiros particulares,
enquanto os imy-r Snwty comandavam esse sistema como um todo, subordinando
os primeiros. Na VI dinastia o maior nmero de funcionrios provinciais a deter este
ltimo ttulo indica um descentramento da funo, j que h uma reduo no nmero
de funcionrios menfitas diretamente responsveis pelo Celeiro. Isso indica, ainda,
como o Estado egpcio incorporava e articulava as elites locais em suas atividades.
A respeito do Celeiro possvel dizer que suas atividades estavam dentre as
mais importantes realizadas no Egito. Muito embora houvesse um departamento
central regulando essa atividade, na prtica sua execuo era totalmente
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
274

No possvel deixar de lado, igualmente, a produo realizada no seio das comunidades aldes,
as quais gozavam de certa autonomia e exerciam certo controle sobre alguns processos produtivos.
275
Nikaankh, que serviu ao rei Miquerinos, da IV dinastia, era responsvel ao mesmo tempo pelo
templo de Hathor, principal santurio da regio de Tehna, e pelos domnios rgios implantados nessa
mesma regio. Cf. EL-KHOULI, A. ; KANAWATI, N. The Old Kingdom Tombs of El-Hammamiya.
Kanawati, N., The Rock Tombs of El-Hawawish I , 1980.
276
Strudwick comenta o caso do funcionrio Sehetepu, que passa de! imy-r Snwt a imy-r Snwty
(STRUDWICK, op. cit. (1985), p. 263). A segunda titulatura vem, normalmente, acompanhada de
outros ttulos relativos ao celeiro, ao contrrio da primeira, que parece vir sempre desacompanhada
de outros ttulos que indiquem funes estatais de maior importncia. Essas promoes observadas
na titulaturas eram bastante comuns no Egito Antigo e podem ser usadas, tambm, como evidncia
para o fato de que a ascenso social das elites, palatinas ou no, dependia do exerccio de funes
estatais. Muito embora diversas titulaturas no correspondessem a nenhuma funo prtica, port-las
permitia a essas elites acmulo de capital simblico.

121!
!
descentralizada. A maioria das titulaturas referentes produo, estoque e
distribuio de gros no apresenta nenhum elemento que nos permita atestar
proximidade com a administrao central, exceo daqueles relacionados aos
escribas encarregados de supervisionar essas atividades 277 , como o sS m XAy.t,
escriba da coleta de gros278 . A existncia de um celeiro central, que fizesse a
redistribuio de gros em escala nacional, mesmo rechaada por autores como
Papazian, por a considerarem impraticvel na realidade egpcia. o que afirma, por
exemplo, Papazian:

(...) as cidades estavam, provavelmente, no controle das operaes dirias

de seus prprios celeiros, e ttulos demonstrando a ausncia de uma
afiliao secundria (p.e. my-r nw.t, que inclassificvel, shd ry-h.t n nw.t
n.t hnw inspetor dos seguranas do Celeiro do hnw, que especifica a
279
associao) pode se referir a essas entidades locais .

Cada titulatura dessas possua um componente local indicando, portanto, sua

associao no administrao menfita, mas ao contexto provincial. Essa
distribuio era, portanto, feita de forma modular, o que significa que era
fragmentada regionalmente.

2.4.3 CHEFE DAS SEIS GRANDES CASAS: imy-r Hwt wrt e imy-r Hwt wrt 6.

A Grande Casa (Hwt wrt ) aparece, como j dito, como sinnimo para corte,
o que nos leva a associ-la ao Conselho Real e s questes relativas justia. Este
era o principal vetor de atuao dos vizires que, dali, supervisionavam os trabalhos
habituais do governo e a tomada das principais decises, ajudados por funcionrios
subalternos como os chefes dos diversos departamentos administrativos 280 . As
ordens dali emanadas eram transmitidas por mensageiros at os representantes do
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
277

Note-se que dizer que essas atividades no possuam conexo com a administrao central no
sinnimo de dizer que no tinham conexo com o Estado, visto que Estado e administrao central
no so equivalentes. Essas funes eram, sim, estatais, mas no diretamente relacionadas a um
ncleo central e estavam, em sua maior parte, relacionadas uma cidade ou localidade especifica.
278
A palavra Xay.t, que aparece compondo essa titulatura, refere-se diretamente ao local onde os
registros eram realizados na Corte.
279
PAPAZIAN, op. cit. (2013), p. 69.
280
MORENO GARCIA, op. cit. (2009), p. 113.

122!
!
Estado nas provncias e executadas pelos chefes locais. certo que essa rede de
informao e estrutura burocrtica no funcionavam, na prtica, de maneira to
eficiente e que as normas emitidas pelo centro menfita nem sempre eram
executadas com perfeio e plena obedincia. Inmeros indcios de desvios e
insubordinaes so atestados na documentao, o que nos permite afirmar que a
prtica da administrao era muito mais complexa e sujeita a diversas variantes. Um
exemplo o da carta encontrada em Saqqara que contm uma espcie de protesto
dirigida a um vizir da VI dinastia. Nela, o supervisor das expedies acusa
recebimento de uma carta enviada pelo vizir na qual instrudo a vestir tropas da
regio Tura que chegariam em sua regio. Em resposta, recusa-se a atender o
pedido do vizir por consider-lo no-usual e alega estar ocupado com outras
atribuies que o impediriam de realizar o solicitado281.
O termo Hwt wrt refere-se, isoladamente, s cortes rgias, que eram,
provavelmente, em nmero de seis. O fato do ttulo imy-r Hwt wrt 6 282 ser
prerrogativa dos vizires sugere que havia um controle dessa cortes por parte da
administrao central. Essa realidade condizente com as reformas empreendidas
em meados da V dinastia, que quando a titulatura aparece. Os ttulos mais altos
relacionados ao Hwt wrt so o de supervisor da Grande Casa (imy-r Hwt wrt) e
supervisor das Seis Grandes Casas (imy-r Hwt wrt 6). Este ltimo ttulo
encontrado apenas nas necrpoles menfitas, com exceo do caso de Pepyankh, de
Meir, governante do dcimo quarto nomo egpcio. Nota-se, ainda, que o ttulo de
imy-r Hwt wrt 6 no aparece associado a outras funes de ordem jurdica, como
possvel observar atravs da autobiografia Kagemni, por exemplo283. Quanto ao imyr Hwt wrt, apenas trs vizires (Kai, Ptahhotep II e Neferseshemptah) foram atestados
portando essa titulatura, a qual ocorre na fase inicial de suas carreiras atrelada a
outros ttulos indicando atribuies legais (judicirias).!
No se sabe a exata localizao de cada Hwt wrt, muito embora Helck afirme
estarem todas na Residncia. Menes aos Hwt wrt podem ser encontradas, alm
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
281

TPA, p. 177.
Segundo Strudwick, apesar do material ser esparso, ele mostra claramente que o Hwt wrt era
parte do sistema legal; ele refora a concluso de que os Hwt wrt eram onde os julgamentos
realmente ocorriam, e a figura seis era adicionada em casos especiais para reforar autoridade
geral (STRUDWICK, op.cit. (1985), p. 193).
283
A autobiografia de Kagemni menciona sua atuao junto s Seis Grandes Casas, que a nica
meno a atividades de justia que aparece nesse texto (TPA, p. 286)
282

123!
!
das autobiografias, em um decreto rgio do rei Neferikare e em uma carta
encontrada junto aos Papiros de Abusir. No decreto de Neferikare so tipificados
dois crimes retirar sacerdotes e trabalhadores de terras estatais do nomo para uso
pessoal que deveriam ser levados aos Hwt wrt para as punies cabveis, sendo
uma delas o envio da pessoa que cometeu o crime s pedreiras de granito para
trabalhos forados284 .
Um caso interessante que exemplifica a funo dos Hwt wrt o do HAty-a285
Sabni, funcionrio da regio de Elefantina que atuou durante o reinado de Pepi II, na
VI dinastia 286 . O Papiro Berlim 8869 comenta a respeito de um procedimento
realizado na Corte para julgar um crime cometido por Sabni287 , conforme transcrio
a seguir:
Para o HAty-a, tesoureiro do rei , companheiro nico e tesoureiro do deus, Iri.
O supervisor da armada, Merrenakht, filho de Kahotpe, filho do companheiro
nico e sacerdote-leitor Sebekhotep, diz :
Eu, seu irmo, prestei cuidadosa ateno ao assunto para os quais voc
chamou o companheiro nico e funcionrio Hotep, para que eu no fizesse
nada que voc no apreciasse. Agora, se voc escreveu para mim com o
intuito de expor o roubo que foi cometido contra mim, est bem e bom.
Mas se, ao contrrio, voc fez isso para acabar com a briga, porque voc v
as duas terras estrangeiras () ento eu verei se voc de fato ama o HAty-a,
tesoureiro do rei, amigo nico e supervisor dos profetas Sabni mais do que
a mim. Mas melhor amar o justificado do que o contnuo criminoso, e esta
certamente uma ocasio para participar de toda transgresso desse HAty-a.
Ele no vive de seus prprios meios (...) voc e eu agiremos juntos para
288
que esse HAty-a no ignore o roubo que cometeu .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
284

A Grande Casa era, provavelmente, composta por cerca de uma dezena de membros, como
podemos aferir atravs de algumas titulaturas como a do corteso Hetepi, grande dos dez da Grande
Casa.
285
O termo HAty-a pode ser genericamente traduzido como prefeito , embora consideremos a
associao um tanto anacrnica e imprecisa. O HAty-a era o responsvel pelas cidades egpcias e, na
falta de um termo que traduza de forma adequada suas atribuies, optamos por us-lo no original.
Trata-se de um ttulo honorfico, que indica pertencimento a um determinado grupo social, e no
corresponde a nenhuma funo prtica.
286
Sabni era um nome bastante comum na regio de Assu (onde fica Elefantina), por isso devemos
ter o cuidado de no confundi-lo com um outro Sabni, filho de Mekhu, cuja autobiografia encontra-se
em sua tumba na necrpole de Qubbet el-Hawa. Temos registros, ainda, de outro Sabni na regio,
filho do alto funcionrio Pepynakht, mas que tambm no pode ser confundido com o personagem do
caso que iremos descrever agora.
287
Traduo em ROCCATTI, Alessandro. La littrature historique sous lAncien Empire gyptien.
Paris : Les ditions du Cerf, 1982. pp. 288-289.
288
SMITHER , Paul C. An Old Kingdom letter concerning the crimes of count Sabni. JEA 28 (dez.,
1942), p. 16.

124!
!
O relato do roubo realizado por Sabni interessantssimo sob dois pontos de
vista: primeiro, porque atesta o controle da Corte sobre aquilo que estava sendo
realizado nas provncias (no caso, Elefantina, primeiro nomo do Alto Egito), como se
denota atravs do julgamento realizado pelo Conselho de Hrus a partir da denncia
realizada pelo general de expedies Merrenakht; segundo, porque o ato ilcito
cometido por esse funcionrio demonstra, igualmente, que os funcionrios egpcios
nem sempre agiam de forma obediente e pacfica, em plena submisso ao monarca
divinizado. Nesse sistema, normalmente tratado como um modelo no qual as
normas emanadas de um ncleo central de poder seguiam um encadeamento
hierrquico de comando e eram rigidamente aplicadas pelos funcionrios nas mais
diferentes regies do Egito, havia tambm espao para a corrupo, pois Sabni se
utiliza de propriedades pertencentes ao Estado egpcio para, provavelmente, obter
vantagens pessoais na Nbia289. Esse expediente, alis, deveria ser to comum
dentre os funcionrios da regio que um outro Sabni, filho de Mekhu, diz
expressamente em sua autobiografia que nunca deixou nenhum item valioso de
propriedade da Residncia ir para nenhum egpcio, estrangeiro ou nbio290 .
O

caso

de

Sabni

pode

ser

relacionado,

igualmente,

reformas

empreendidas por Merenra, quarto rei da VI dinastia, quando as relaes do Estado

egpcio com a Nbia parecem sofrer alteraes. Tais mudanas so evidenciada
atravs do surgimento da titulatura de imy-r3 iAaw (supervisor dos nbios
egipcianizados), ligada normalmente a registros de expedies militares. Esse ttulo
aparece como substituto de um outro, Xtm.ty nTr (chanceler do rei) utilizado em
contextos civis e comerciais relativos Nbia mas que desaparece ao mesmo tempo
em que possvel atestar o surgimento do imy-r3 iAaw. possvel que essa titulatura,
dada sua ligao com elementos marciais, indique uma postura mais agressiva por
parte do Estado egpcio em relao Nbia291 como forma de assegurar o controle
das fronteiras e o avano das tribos da regio. Conforme observa Colleen Manassa,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
289

O motivo do roubo uma hiptese levantada por Smither, pois o Papiro 8869 no claro nesse
sentido (cf. SMITHER, ibid).
290
TPA, p. 336.
291 !As autobiografias de Harkhuf e Pepynakht, do mesmo perodo, apontam para uma grande
instabilidade na regio. Harkhuf comenta sobre a unificao de algumas tribos do sul e relata trs
expedies que teria realizado regio de Iam. Pepynahkt menciona confronto aberto com os nbios
e um outro Sabni comenta a respeito da morte de seu pai, Mekhu, em batalha na regio de Wawat. !

125!
!
O aparecimento do imy-rA iAaw no somente uma mudana no sentido de
uma aproximao maior com a Nbia, mas tambm sinaliza uma
descentralizao na administrao das expedies realizadas na Nbia.
Essa descentralizao no o resultado de uma fraqueza do governo
central, mas antes uma deciso consciente da parte do rei e sua
administrao um movimento de funcionrios planejado e organizado
para as provncias, ao menos na parte de superviso dos assuntos
292
referentes Nbia.

A situao descrita por Manassa pode ter levado muitos funcionrios, como
o caso de Sabni, a aproveitarem-se de sua posio e autonomia a fim de obter
benefcios pessoais, j que esse individuo era, tambm, portador dessa titulatura.
Temos, nesse caso, um exemplo de como a administrao egpcia funcionava na
prtica, uma vez que nos distancia do modelo atravs do qual os funcionrios
estatais agiam perfeitamente de acordo com as regras tendo em vista sua
submisso ao monarca divinizado.
Conforme salientado no incio deste captulo, h que se ter cuidado ao
interpretar o funcionamento da justia, no Egito, seguindo princpios atuais. Em
verdade, como aponta Kemp, as decises judiciais eram prerrogativa de indivduos
homens que ocupassem uma posio de autoridade, e no de um corpo de
funcionrios especializados 293 . A afirmativa de Kemp encontra respaldo em um
importante texto do Reino Antigo conhecido como Instrues de Ptah-hotep, na
qual um vizir, em sua velhice, deixa a seu filho de mesmo nome uma srie de
recomendaes em forma de mximas. Em uma delas, orienta:
Se s um homem de autoridade,
Seja paciente quando estiveres ouvindo as palavras de um querelante;
No o dispenses at que ele esteja totalmente aliviado
Em relao quilo que planejou dizer-te (...)
Nem tudo aquilo que ele peticionou ser feito,
294
Mas um corao com empatia um meio de acalmar o corao .

Um sr encarregado de alguma querela individual poderia, inclusive, portar

apenas ttulos referentes a funes administrativas uma vez que as Grandes Casas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
292

MANASSA, Colleen. The crimes of count Sabni Reconsidered. ZS 133, 2006. pp. 158-159.
KEMP, op. cit. (1983), p. 84.
294
LAE, p. 137. A palavra sSm traduzida por Simpson como autoridade . No dicionrio de
Faulkner, seu significado aparece como governana, liderana.
293

126!
!
no eram tribunais exclusivos para impasses jurdicos, mas que tambm
deliberavam sobre questes administrativas. A separao entre essas duas esferas
administrativa e judiciria uma distino moderna que inexistia na mentalidade
dos antigos egpcios. Como a resoluo de disputas jurdicas era uma prerrogativa
de autoridade, de se supor que os governantes provinciais tambm tivessem papel
importante nesse mbito, tomando muitas vezes decises ad hoc295 . Para o Reino
Antigo, no se conhece nenhum tipo de cdigo de leis vindo da Residncia que
uniformizasse todas as decises tomadas em territrio egpcio, o que nos leva a crer
que o costume e o favoritismo eram elementos presentes no dia-a-dia da conduo
da justia no Egito, cuja realidade era muito mais fluida do que o ttulo de imy-r Hwt
wrt nos permite supor.

2.4.4 CHEFE DOS ESCRIBAS DOS DOCUMENTOS DO REI: imy-r zS a nsw.t

O ttulo de imy-r zS a nsw.t , supervisor dos escribas documentos do rei

considerado o mais importante ttulo de escriba do Reino Antigo e atestado pela
primeira vez no governo de Neferirkara, da V dinastia, junto ao vizir Uashptah. Essa
titulatura aparece no contexto das j mencionadas reformas da V dinastia e aparece
como substituta do mDH zS nswt (comandante dos escribas do rei). Esta ltima era a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
295

Izi, de Edfu, menciona em sua autobiografia : eu julguei entre dois litigantes e eles ficaram
satisfeitos (TPA, p. 341). Essa uma frase padro encontrada em muitas autobiografias como
forma de se referir ao exerccio de funes relativas justia. Em anlise a essa frase, Hamilton
conclui referir-se a um artifcio de legitimao do Estado, por ser uma questo que envolve o princpio
de maat. A concepo de Estado de Direito subjaz a interpretao de Hamilton, pois este
egiptlogo menciona que, no Reino Antigo, o Egito caminhava rumo construo de um Estadonao, a ser legitimado por meio de um sistema legal. nesse contexto que se encaixariam as
menes padronizadas a funes de justia, como essa encontrada na autobiografia de Izi,
encarando-as como uma tentativa de estabelecer a ideologia rgia por todo o territrio, resumida no
conceito de maat, cuja observncia era tambm necessria passagem para o outro mundo
(HAMILTON, Caleb R. I judge between two brothers, to their satisfaction. Biographies and the Legal
System in the Old Kingdom. ASCS 32 Proceedings. Auckland, 2011). Essa abordagem, contudo,
toma como base os atuais sistemas legais e sua funo dentro do Estado Moderno, tornando-se
anacrnicas para o caso do Egito Antigo. Tal interpretao pressupe a existncia de um rgido
sistema de leis que seria aplicado em todo o territrio egpcio e cujos princpios emanariam de um
departamento central, especializado somente em funes de justia. Como vimos at agora, as
fontes apontam justamente para a direo contrria e no possvel aferir a presena de um rgido
sistema de leis aplicvel a todo o territrio egpcio por funcionrios hierarquicamente organizados e
especializados.

127!
!
titulatura de escriba mais frequente anterior ao reinado de Neferirkara e apenas dois
mDH zS nswt eram vizires296. O mesmo no ocorre com os imy-r zS a nsw.t, cuja
imensa maioria era composta por vizires, especialmente aqueles com atribuies no
sul297. Em alguns casos como o dos vizires Senedjem Inti, Shemai, Rashepesesse e
Djau, imy-r zS a nsw.t o nico cargo administrativo de importncia que aparece
associado a eles. Como se trata de funo com atribuies gerais e de grande
importncia, a hiptese de Strudwick a de que a mera meno ao seu exerccio
era suficiente para demonstrar a grandeza e a importncia do funcionrio298.
H indcios, igualmente, da existncia dessa titulatura em enterramentos nas
provncias (Pepyankh de Meir, por exemplo), o que nos ajuda a seguir a expanso
das instituies estatais, controladas pelas elites menfitas, em territrio egpcio.
Conforme dito, as atribuies de um supervisor dos documentos do rei so
bastante genricas e o uso dessa titulatura pode indicar envolvimento em qualquer
atividade burocrtica referente ao Estado egpcio. Tanto isso verdade que os
ttulos acumulados junto ao imy-r zS a nsw.t so de ordens diversas, podendo indicar
desde atividades jurdicas at aquelas referentes conduo de trabalhos ao rei.
comum um imy-r zS a nsw.t aparecer associado a ttulos indicando o exerccio de
funes religiosas, como demonstram os casos de Kai, Ti e Manefer, todos Hm-nTr
Hr qmA-a299 . No caso de Ti, esse indivduo aparece tambm como supervisor de
quatro templos solares e dois complexos piramidais do rei. No Decreto de Coptos Q,
o vizir Shemai aparece, ao mesmo tempo, como supervisor dos escribas dos
documentos do rei e supervisor dos sacerdotes300.
O supervisor dos escribas dos documentos rgios controlava o pr-ny-sw.t,
entidade que representa o conjunto da administrao egpcia301. Boa parte de suas
responsabilidades incluam atividades de chancelaria, embora houvesse, igualmente,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
296

O ttulo mDH zS nswt no desaparece mas deixa de ser um ttulo funcional e passa a ser usado
como indicador de ranking por parte dos vizires que se sucedem a partir de meados da V dinastia.
Um caso de vizir que continua portando o ttulo de mDH zS nswt o de Qar de Edfu, da VI dinastia.
297
Com o intuito de aumentar o controle sobre o Alto Egito, na VI dinastia criado o cargo de vizir
do sul , que atuava junto ao vizir que residia na capital. Essa situao comea a se desenhar j na
V dinastia, com Herwy, vizir de Djekare a ser enterrado na necrpole de Akhmin, nono nomo do Alto
Egito.
298
STRUDWICK, op. cit., p. 215.
299
Sua traduo sacerdote de Hrus com o brao elevado . Para Helck a meno a Hrus faz
referncia no ao deus falco, mas ao rei (cf. SIMPSON, William Kelly. Giza Mastabas III: The
Mastabas of Kawab, Khafkhufu I and II. Boston : Museu de Belas Artes, 1978. p. 9).
300
Para o texto do decreto, cf. TPA, p. 123.
301
A funo do pr-ny-sw.t foi detalhada no primeiro captulo desta tese.

128!
!
atribuies relativas a outras entidades administrativas como Celeiro, Armada e
organizao do trabalho, demonstrando a versatilidade das questes relativas
administrao egpcia. Alm disso, como em tese toda administrao egpcia era
realizada em nome do fara, natural que o encarregado de supervisionar os
documentos do rei tivesse relaes com outros departamentos. A nica exceo
relativa ao departamento de justia (Hwt wrt) com o qual no aparecem associaes,
embora querelas jurdicas apaream no contexto das atividades do pr-ny-sw.t.

2.4.5 CHEFE DOS TRABALHOS DO REI: im.y-r kAt nsw.t.

Com relao ao Chefe dos Trabalhos do Rei, im.y-r kAt nsw.t , a autoridade
referente a essa funo pode ser aferida a partir do seguinte trecho da autobiografia
de Senedjemib, da V dinastia: tudo o que o im.y-r kAt nsw.t diz, acontece
imediatamente. Outra fonte importante a esse respeito a autobiografia de
Ankhmeryremeryptah, tambm conhecido como Nekhebu e membro da famlia de
Senedjemib, que oferta interessantes elementos para que possamos compreender
as atribuies inerentes a essa funo, bem como conhecer um pouco a respeito da
organizao do trabalho na sociedade egpcia. Em primeiro lugar, ao analisarmos a
genealogia de Nekhebu302, notamos ser este indivduo membro de uma famlia que
vem de uma longa tradio de im.y-r kAt nsw.t, o que corrobora a hiptese de
hereditariedade de funes303 . Em sua autobiografia, Nekhebu relata seus esforos
em diversas funes, a maioria delas ligada a seu papel como subordinado de seu
irmo (eu trabalhei subordinado ao meu irmo, o im.y-r kAt nsw.t, eu escrevi, eu
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
302

Sua mastaba encontra-se junto s mastabas da famlia de Senedjemib que, assim como seu filho
Inti e Nekhebu, tambm portava o ttulo de im.y-r kAt nsw.t. Nekhebu o nico dentre eles a no ter
atingido o vizirato (cf. STRUDWICK, op. cit. (1985), p. 113). Para uma genealogia completa da famlia
de Senedjemib, cf. BROVARSKY, Edward. The Senedjemib Complex at Giza : an interim report.
Colloques Internationaux du C.N.R.S. Lgyptologie en 1979. Axes prioritaires de recherche. n. 585, v.
II, Paris, 1982, p. 117.
303
Se, desde muito tempo, diversos membros da administrao central beneficiavam-se da
hereditariedade de seus cargos e isso nunca interpretado como um problema para o Estado,
porque normalmente interpreta-se a hereditariedade de funes no quadro da administrao
provincial como um problema ?

129!
!
carreguei sua paleta 304). Nesse momento, Nekhebu aparece apenas como mDH qd
nsw.t m pr.wy (algo como carpinteiro da Casa Real, cargo anterior sua promoo
como Chefe dos Trabalhos do Rei). Como enviado do rei, Nekhebu realizou
construes de canais e de santurios do ka no Baixo Egito e comenta sobre
atividades na administrao de um gs-pr vinculado a uma propriedade rural rgia. O
gs-pr era um centro de trabalho que aparece normalmente associado ao gado e ao
pr-ny-sw.t, o que demonstra que esse recurso, em particular, era organizado sob os
auspcios da administrao central. O fato de um funcionrio da administrao
central se ocupar da construo de canais em regies fora de Mnfis (Nekhebu
comenta ter sido enviado a Kis, no Mdio Egito, para escavar um canal), indica um
centro controle por parte desse organismo nessa atividade, muito embora haja
provas de que essas atividades em organizadas, sobretudo no Reino Antigo,
basicamente no nvel local305 .
Outro dado interessante apresentado nessa autobiografia a existncia de
um funcionalismo itinerante. Alm de ter sido enviado j mencionada regio de Kis,
grafites encontradas em Wadi Hammamat306 tambm mencionam a presena desse
funcionrio na regio, j na condio de im.y-r kAt nsw.t, muito embora o motivo de
sua expedio no seja mencionado. Nekhebu comenta tambm ter sido enviado a
Helipolis, conforme consta no trecho a seguir:
Eu era um trabalhador de Merenra, meu senhor.
Vossa Majestade me mandou para dirigir o trabalho em seus monumentos
em Helipolis
E eu agi de forma a satisfazer Vossa Majestade.
L eu passei seis anos dirigindo trabalhos,
307
E quando eu vim Residncia Vossa Majestade me favoreceu por isso

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
304

TPA, p. 267. Os fatos relatados na autobiografia referem-se a eventos antes da sua promoo
como im.y-r kAt nsw.t. O nome do irmo de Nekhebu foi perdido.
305
Cf., p.e., CARDOSO, Ciro. A falncia da hiptese causal hidrulica . In. : _____. O Egito Antigo.
So Paulo : Brasiliense, 2004. pp. 14-25.
306
Regio localizada no deserto oriental do Egito, outrora prspera em virtude de suas pedreiras e
como rota comercial. O grafite encontrado faz referncia ao ano trinta e seis do reinado de Pepi I e
menciona Nekhebu, sob o nome de Ankhmeryremeryptah, acompanhado de Impy, tambm im.y-r kAt
nsw.t, que Smith associa ao mesmo personagem que aparece em relevos templrios da poca de
outro rei, Pepi II (Cf. SMITH, W. Stevenson. The Old Kingdom in Egypt and the beggining of the First
Intermediate Period. In. : EDWARDS, I.E.S et all (orgs.). The Cambridge Ancient History. Cambridge :
Cambridge University Press, 1971. P. 186). Outra regio, Akhbit (Khemmis), tambm mencionada
como um local para onde Nekhebu teria sido enviado afim de construir um canal, mas cuja
localizao precisa permanece desconhecida, levando muitos egiptolgicos a acreditarem que se
trata de uma localidade mtica. Herdoto diz, na Histria, ter chegado at o santurio de Akhbit, e
aponta sua localizao no Delta, prxima a Buto.
307
TPA, p. 266. Merenra o fara Pepi I.

130!
!

O fato de pessoas serem designadas a trabalhar em determinadas reas

sugere, segundo Strudwick, que a diviso de responsabilidades era geogrfica e que
poderia haver diversos supervisores encarregados de regies diferentes308. Essa
informao importante na medida em que sugere que a prpria administrao
central poderia ser muito mais fragmentada do que aparenta pois, novamente,
aponta na direo de um descentramento.
No trecho de fonte supracitado, Nekhbu menciona ter sido recompensado
pelo rei por seus feitos. Dentre essas recompensas possvel identificar amuletos
de tipo nub-ankh, assim como cerveja e pes segundo Nekhbu, oferecidos em
grande quantidade. A prpria riqueza de Nekhbu e seu irmo pode se aferida a
partir das promoes que ambos recebem. Nekhbu comenta, por exemplo, ter sido
alado condio de amigo nico, posio que denota bastante prestgio. Ao
mencionar o trabalho realizado para seu irmo, Nekhbu comenta ter ficado
responsvel por vigiar suas propriedades, j que havia mais em sua casa do que na
casa de qualquer outro nobre309, indicando riqueza.
As relaes entre Nekhbu e seu irmo permitem entrever outros aspectos
importantes a respeito da funo de im.y-r kAt nsw.t, alm dos j mencionados. O
supervisor dos trabalhos do rei era no s responsvel pela organizao e direo
de trabalhos como tambm de sua execuo e, na condio de subordinado, um dos
deveres de Nekhbu era a fiscalizao dos atos executados por seu irmo. Isso fica
claro na passagem em que comenta: Quando ele fazia, eu anotava, eu carregava
sua paleta 310 . Seu domnio da escrita indica que os altos funcionrios da
administrao central tambm eram escribas.
A conduo desses trabalhos no poderia ter sido realizada sem a
arregimentao de trabalhadores. A esse respeito, sabe-se que os chefes de aldeia
tinham um papel bastante relevantes pois, embora no estivessem formalmente
incorporados ao Estado, sua funo enquanto intermedirios frente s comunidades
rurais era essencial manuteno do mesmo, visto que estavam no controle da
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
308

STRUDWICK, op. cit. (1985), p. 243.

TPA p. 267. Na traduo de Roccatti o trecho encontra-se traduzido de forma diferente : as
coisas de sua casa aumentaram mais do que as das casas de outros dignitrios . (ROCCATTI, op.
cit., p. 183).
310
Ibid.
309

131!
!
fora de trabalho advinda das aldeias campesinas. Muito embora a maioria dessas
pessoas seja invisvel nos relatos arqueolgicos, menes a ela e sua relao como
Estado podem ser encontrados em alguns documentos. O Decreto de Coptos G, de
Pepi II, menciona a doao de trs arouras de terra ao nomo de Coptos para compor
as j trinta arouras pertencentes ao pr-shena do templo de Min na regio e, assim,
prover as oferendas dirias realizadas ao deus no santurio. Quanto distribuio
das terras, o decreto menciona que deveriam ser feitas em conjunto com os chefes,
governantes das cidades, e dos tribunais dos campos311, mostrando a importncia
dos chefes e entidades locais na organizao da paisagem rural e das atividades
nela realizadas.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
311

TPA , p. 114. Dentre os tribunais mais conhecidos nos campos possvel mencionar o Conselho
de Aldeos conhecido como dAdAt.

132!
!
Efetivamente,

o que um acontecimento
seno aquilo que preciso supor para
que a organizao dos documentos seja
possvel? Ele o meio pelo qual se passa
da desordem ordem. Ele no explica,
permite uma inteligibilidade. o postulado
e o ponto de partida mas tambm o
ponto cego da compreenso. Deve ter
acontecido alguma coisa, a, diante das
constataes que possibilitam construir
sries de fatos ou transitar de uma
regularidade para outra.
(Michel de Certau)

ADMINISTRAO

REGIONAL

ATRAVS

DAS

AUTOBIOGRAFIAS:

ARTICULAES ENTRE ESTADO E PROVNCIAS.

Um dos elementos centrais a ser analisado nesta tese e neste captulo, em

particular como o exerccio de funes dentro do quadro institucional do Estado
constitua importante fonte de poder para as elites provinciais durante o Reino Antigo,
atravs das quais organizavam e reproduziam boa parte de suas relaes e
representaes

sociais.

Buscar-se-

avaliar,

tambm,

de

que

maneira

incorporao dessas elites em funes estatais era importante estratgia para o

fortalecimento do prprio Estado, demonstrando estarem essas duas esferas
organicamente articuladas. Outras lgicas de organizao social, como o parentesco
e o patronato, tambm sero levadas em considerao neste captulo por
constiturem importantes lgicas de organizao social submetidas lgica do
Estado.
Da mesma forma, atravs da anlise da documentao (autobiografias e
decretos rgios) procurar-se- compreender elementos que nos auxiliem a desvelar,
tanto quanto possvel, como se dava a atuao do Estado nas provncias e de que
forma a administrao estatal se articulava nessas regies tendo em vista a
!

133!
!
expanso

da

sua

centralidade.

Para

tanto,

realizamos

uma

seleo

de

autobiografias dentre o conjunto existente no Reino Antigo, optando por aquelas que
julgamos oferecer as informaes mais relevantes para que pudssemos levar a
cabo o estudo proposto. As autobiografias sero aqui agrupadas regionalmente, a
fim de que possamos, tanto quanto possvel, destacar as particularidades
percebidas em cada provncia, o que nos auxilia na comprovao da teoria de que o
sistema administrativo egpcio no era monoltico e no funcionava igualmente para
todas as regies, j que a maior ou menor presena do Estado estava condicionada
relevncia estratgia e econmica de cada um dos nomos.
Para este estudo deve-se levar em considerao, portanto, aquilo que aponta
Nely Arrais quando menciona a distino, existente no Egito, entre administrao
central e administrao regional:

A separao destes nveis no sempre clara, mesmo porque uma das

caractersticas dos cargos funcionais no Egito faranico foi a grande
mobilidade horizontal, ou seja, os funcionrios no eram especializados
como na administrao moderna, podendo exercer diversas funes dentro
dos quadros administrativos, fosse no nvel central, fosse no nvel regional.
Outrossim, a administrao regional e a central apresentam caractersticas
prprias dependendo do perodo em questo: em perodos de centralizao,
algumas atribuies dos poderes regionais poderiam ser limitadas e
dirigidas pela administrao central ocorrendo uma inverso em caso de
fraqueza do poder central, i.e., uma ampliao da influncia dos chefes
312
locais at as esferas mais altas do governo .

Antes de nos dedicarmos anlise do contedo das autobiografias,

apresentaremos algumas discusses tericas a respeito da administrao provincial
no Egito do Reino Antigo, as quais julgamos essenciais para uma melhor
compreenso dos elementos que sero destacados no estudo das fontes.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
312

ARRAIS, Nely Feitoza. O nomo e o controle administrativo no Antigo Egito. In.: CARDOSO, Ciro; OLIVEIRA, Hayde (orgs.).
Tempo e espao no Antigo Egito. Niteri: PPGH-UFF, 2011. p. 15.

134!
!
3.1 OS NOMOS: UNIDADES TERRITORIAIS OU ADMINISTRATIVAS?
Como o tema desta tese toca diretamente a relao entre poder central e
poderes locais no Egito, no possvel avanar sem compreender melhor uma das
unidades bsicas da administrao egpcia no mbito local: o nomo.
O termo nomo vem da terminologia adotada durante o perodo ptolomaico
para se referir ao que, em egpcio, era denominado de spAt, tambm traduzido
genericamente como provncia313. Os nomos eram controlados por chefes locais
provenientes de famlias importantes de cada uma destas regies os quais, cada vez
mais, passam a ser incorporados no quadro da administrao estatal. O auge do
desenvolvimento das provncias, durante o Reino Antigo, acontece na VI dinastia,
quando aparecem os primeiros nomarcas, ou seja, funcionrios do Estado
responsveis pelo controle individual de alguns nomos, que passam a dominar os
registros monumentais e epigrficos nas provncias. Por isso, esses personagens
obscurecem, muitas vezes, a existncia de outras autoridades locais, fundamentais
para a organizao e equilbrio do Estado mas sobre as quais quase nada sabemos
por serem parcssimos os registros que as mencionam.
Uma das mais completas listas de nomos de que temos notcia a
encontrada na Capela Branca do fara Senusret I, da XII dinastia314. Nela, so
apontados vinte e dois nomos no Alto Egito e que, apesar de serem de um perodo
posterior ao Reino Antigo, so compatveis com as referncias encontradas para
esta poca315 . Para o Baixo Egito no h nenhuma lista completa de nomos a no
ser no perodo greco-romano, onde se menciona a existncia de vinte na regio do
Delta. No possvel afirmar, contudo, que essa realidade tenha sido a mesma do
Reino Antigo.
Dentre os nomos do Alto Egito que analisaremos nesta tese, nem todos foram
escavados

e,

por

isso,

no

possumos

muitas

informaes

sobre

eles,

especialmente para o contexto que nos interessa, que o fim do Reino Antigo e
Primeiro Perodo Intermedirio. Os nomos mais bem documentados na poca em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
313

Os nomos so, frequentemente, associados s provncias egpcias. Mais adiante, contudo, iremos
problematizar essa associao. O emblema de cada nomo era associado aos mais importantes
deuses locais como podemos verificar, por exemplo, no smbolo do quinto nomo, que representa o

deus tutelar de Coptos, o duplo-falco

.
Cf. LACAU, Pierre; CHEVRIER, Henri. Une chapelle de Sesstris Ier Karnak. Cairo : IFAO, 1956.
315
Ver, por exemplo, o Decreto de Coptos I, da V dinastia. TPA, p. 117.
314

135!
!
que estudamos so: Assu e Elefantina (primeiro); Edfu (segundo); Coptos (quinto);
Dendera (sexto); Abidos (oitavo); Asiut (dcimo-terceiro); Deir el-Bersha (dcimoquinto) e Beni Hassan (dcimo-sexto). Alm disso, a administrao regional no Egito
no era uniforme em todo o territrio, o que significa que nem todas as localidades
eram articuladas em torno de autoridades provinciais. Outras autoridades locais,
como os chefes das cidades (HqA nwt), tambm eram bastante proeminentes e
aparecem como autoridades mximas em determinadas regies, situao mais
acentuada entre o Primeiro Perodo Intermedirio e Reino Mdio, especialmente na
poro mais meridional do territrio.
A tabela a seguir mostra os nomes dos nomos do Alto Egito, indicando as
principais cidades de cada um, cuja localizao geogrfica apontada no mapa que
tambm se encontra a seguir:

136!
!
Tabela 2. Nomos do Alto Egito segundo o Decreto I de Coptos.
Nmero

Nome em

Principais

Outros

(segundo

egpcio

cidades

nomes pelos

referncia

antigo

quais so

moderna)

conhecidos

Ta-sety

Assu/Elefantina

Wetjezet-Hor

Edfu

Nekhen

ElKab/Hieracmpolis

Waset

Luxor

Gebtiu

Qift (Coptos)

Iqer

Qena/Dendera

Bat

Hu

Ta-wer

Girga/Abidos

Khenty-minu

Akhmin/Sohag

10

Wadjet

11

Incerto

12

Iafet

13

Nedjfet khentyt Assiut

14

Nedjfet pehtyt

El-Qusiya/Meir

15

Wenet

Deir el-Bersha/

Nomo Coptita
Nomo Tinita

Deir el-Gebrawi

Nomo Hare

Hatnub
16

Mahedj

Zawiyet el-Meitin/

Nomo da

Beni

Gazela

Hassan/Tehna
17

Input

18

Anty

Kom-el-Ahmar

19

Wabwy

Oxirrinco

20

Naret khentyt

Beni Suef/
Sedment

21

Naret pehtyt

Meidum/Atfih

22

Medjenit

Lisht

137!
!

Mapa 1 Nomos do Alto Egito

138!
!

Mapa 2- Nomos do Baixo Egito

316

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
316

Os mapas 1 e 2 foram retirados de BAINES, John; MLEK, Jaromr. O mundo egpcio. Deuses,
templos e faras. Madrid: Dal Prado, 1996.

139!
!
Muito se discute a respeito da associao entre nomos e provncias. Para
Harco Willems, os nomos representavam, meramente, um espao geogrfico
circunscrito, existentes no Egito desde a poca pr-dinstica como modo de
organizao das comunidades locais. J as provncias podem ou no coincidir com
os nomos de outrora o que as distingue destes o fato de que aquelas so
subdivises regionais dirigidas por um governador, o que significa formalizao da
presena da administrao palatina317. Por esse motivo, Harco Willems defende que
nem todos os nomos eram ns regionais administrativos, j que muitos deles
aparecem como meras referncias topogrficas e no se encontram evidncias de
sua integrao formal a um sistema administrativo ligado ao palcio. Essa
informao nos ajuda a compreender o carter fragmentado da administrao
egpcia que, longe de ser indivisa, apresentava diversas particularidades e atuava de
formas bastante diversas ao longo do territrio. Qualquer interpretao generalizante,
portanto, deve ser motivo de cautela tendo em vista as inmeras matizes que
abrangem a materialidade dessas relaes.
Partindo dessas consideraes possvel esboar uma tentativa de precisar
o surgimento dos primeiros nomos enquanto entidades administrativas, ou seja,
como parte de uma rede institucional que os ligava administrao central. Essa
datao alvo de inmeras controvrsias e bastante difcil de ser realizada. Como
unidades territoriais, possvel que j existissem desde o Perodo Tinita, segundo
interpretao de Dominique Valbelle318. Feitosa, por sua vez, sugere que a diviso
da terra do Egito em regies administrativas pode ser constatada j no prdinstico319, interpretao que tambm aparece em Sethe, para o qual os nomos
eram unidades polticas autnomas j no perodo pr-dinstico, que teriam sido
absorvidas pelo Estado faranico quando de sua unificao320.
Uma posio diferente desta aquela oferecida por Helck, para o qual os
nomos s surgem como entidades polticas, e no apenas regionais, no reinado do
fara Djoser (III dinastia), em virtude da necessidade de arregimentar recursos e

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
317

WILLEMS, op. cit (2008), passim.

VALBELLE, Dominique. Histoire de ltat pharaonique. Paris: Presses Universitaires de France,
1998.
319
ARRAIS, op. cit., p. 14.!
320
SETHE, K. Urgeschichte und lteste Religion. Leipzig, 1930.
318

140!
!
mo-de-obra em larga escala para a realizao das primeiras grandes obras
pblicas321 . De acordo com Willems,
O que torna difcil a compreenso do sistema administrativo de pocas to
recuadas a falta de textos explicativos. Sem dvida, as diferentes regies
eram dirigidas por chefes locais, mas no certo que estes personagens
estivessem j integrados naquilo que B. Kemp chamou de cultura formal,
tambm conhecida como cultura oficial, a qual se serve da escrita
322
hieroglfica e de uma cultura material tipicamente faranica .

A interpretao de Helck parece ser a mais plausvel tendo em vista a

documentao disponvel. Uma prova da formalizao, j no reinado de Djoser, de
um sistema administrativo englobando alguns nomos egpcios pode ser atestada em
fragmentos de vasos de cermica encontrados nas galerias da pirmide desse
fara323. Neles aparecem alguns ttulos, como o de HqA spAt (governador do nomo) e
sSm-tA (algo como lder da terra), associados ao dcimo sexto nomo do Alto Egito,
indicando a existncia de um interesse formal por parte da Coroa nessa regio324.
Para Barta, apesar de atestarmos a existncia de um HqA na parte mais setentrional
do Alto Egito e isso significar uma presena estatal, no possvel precisar a que
sistema administrativo ele se refere e nem seu alcance nos potentados rurais325.
Willems afirma que o HqA spAt (governador do nomo) era um funcionrio dedicado ao
templo local de culto ao rei, exercendo domnio tambm sobre algumas vilas e que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
321

HELCK, W. Untersuchungen zu den Beamtentiteln des gypstischen Alten Reiches. Hamburg,

1954.
322
WILLEMS, Harco. Les Textes des Sarcophages et la Dmocratie. lments dune histoire
culturelle du Moyen Empire gyptien. Paris: Cybelle, 2008. P. 16.
323
A interpretao mais provvel que essa cena represente a submisso dos nomos ao poder do
fara. Cada nomo vem acompanhado de uma identificao geogrfica, acompanhados do hierglifo
, que indica distrito .
Antes da III dinastia os lderes locais eram identificados pelo ttulo de haty-a (prefeito), que mais
tarde se torna uma titulatura honorfica. Poucos so os registros sobrevivente para o Baixo Egito,
tendo em vista as prprias condies climticas e geogrficas desse territrio (terreno pantanoso e
grande umidade do ar), que contribuem para uma rpida decomposio de possveis registros. Para o
caso da III dinastia, tem-se o ttulo AD-mr (responsvel pela terra) associado regio do Delta,
cujas provncias em razo de sua maior proximidade com Mnfis estavam mais integradas
administrao central se comparadas com o Vale. Essa titulatura atestada na autobiografia de
Metjen, que veremos a seguir, o qual tambm era sacerdote do templo de Letopolis, igualmente
localizado no Baixo Egito.
325
BARTA. Laure Pantalacci, seguindo as consideraes de Valloggia e Martin-Pardey, aponta que a
raiz Hqa parece particularmente apta a descrever o exercicio de poder no rgio, mas delegado ou
reconhecido pelo rei em um territrio preciso fora da capital (PANTALACCI, Laure. Pouvoir central,
pouvoirs locaux en gypte la fin de lAncien Empire: le cas du gouvernorat de Balat. Mditerrane,
Paris: L Harmattan. n. 24. 2000, p. 59).
324

141!
!
essa funo bastante diferente das atribuies dos nomarcas da VI dinastia, os
quais eram responsveis pela administrao de um s nomo. O HqA spAt, portanto,
seria responsvel por algumas atividades especficas, especialmente de cunho
religioso, e pelo controle administrativo de apenas alguns distritos pertencentes ao
nomo.
Alm dos ttulos de hqA e sSm-tA que aparecem ligados ao contexto provincial,
h tambm meno, na III dinastia, ao controle das reas desrticas, cuja
responsabilidade era atribuda ao AD-mr (n) zmit (administrador das reas
desrticas). A respeito desses territrios, Ciro Cardoso comenta:

Os prprios egpcios percebiam seu pas dividido em dois espaos: o Egito

propriamente dito, por sua vez duplo (Alto e Baixo Egito), ou terra negra; e
a terra vermelha, ou deserto. Poderamos dizer que a oposio terra
negra/terra vermelha distingue o espao permanentemente ocupado pelos
egpcios coberto por seus campos e cidades e o espao
esporadicamente ocupado por meio de campanhas militares punitivas
contra as tribos do deserto, e de expedies que demandavam as pedreiras
e minas situadas no deserto e no Sinai, ou os portos do mar Vermelho: com
efeito, eram muito raros os assentamentos egpcios permanentes em tais
326
regies, havendo de ordinrio somente os acampamentos temporrios .

O conhecimento a respeito de um sistema administrativo ligando os nomos

Mnfis durante a III dinastia provm especialmente das inscries encontradas na
tumba de Metjen, funcionrio estatal enterrado em Saqqara e responsvel por
vastos territrios no Delta e na regio do Fayum327 . A carreira de Metjen nos permite
encontrar elementos que apontam para um carter ainda bastante incipiente da
administrao egpcia nas provncias mais longnquas, muito embora j seja
possvel atestar a expanso do interesse do Estado em algumas dessas regies.
A julgar pelas titulaturas com as quais Metjen foi investido, vemos se tratar de
um funcionrio responsvel por ao menos quatro nomos no Alto Egito (do terceiro ao
sexto) indicando que, nesse momento, ainda no possvel atestar a presena de
nomarcas responsveis cada qual por um s nomo, nem da formalizao destes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
326

CARDOSO, op. cit. (2005), p. 22.

A autobiografia de Metjen a mais antiga da qual se tem conhecimento. Uma traduo pode ser
encontrada em TPA, p. 192.

327

142!
!
enquanto unidades administrativas 328 . Metjen recebe o titulo de HqA spAt e,
provavelmente, substitui algumas autoridades locais responsveis pelos distritos (pr)
no controle de uma extensa regio, como se observa atravs do trecho em que
Metjen diz: fui promovido para governar o pr-dsw e todos os distritos sob seu
controle329. A partir dessa informao pode-se pensar que se apropriar de algumas
lgicas de dominao j existentes no mbito local era uma das estratgias usadas
pelo Estado para fortalecer o seu domnio e expandir a sua centralidade. Essa
apropriao deveria perpassar mecanismos de consenso e coero, com os quais o
Estado garantia o direito de explorar e expropriar a populao. Por isso mesmo, de
se supor que, ao transplantar certos mecanismos de controle do nvel local para a
dominao institucional, tenham existido acordos com famlias importantes dessas
localidades com o intuito de obter o seu apoio e, dessa forma, garantir maior
penetrao do Estado e otimizar a explorao de recursos econmicos.
As responsabilidades exercidas por Metjen eram bastante diversificadas:
supervisionava atividades realizadas nos templos, possua atribuies militares,
atuava como juiz, era responsvel pelo Tesouro, dentre diversas outras funes
mencionadas nas inscries. Metjen era responsvel pela organizao de atividades
produtivas no meio rural, o que implicava, igualmente, no controle de trabalhadores
e da organizao social da regio, cujos proventos passavam a ser revertidos ao
Estado. Tais trabalhadores eram recrutados pelos chefes de aldeia, que exerciam
papel importantssimo como intermedirios entre o Estado e as comunidades rurais,
mas sobre os quais pouco ou nada sabemos330. Isso refora a hiptese de que a
presena do Estado nas provncias no era realizada sem a anuncia de alguns

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
328

A definio de nomo, conforme usaremos aqui, ser a de Willems, para o qual o nomo uma
subdiviso regional dirigida por um governador .
329
TPA, p. 192.
330
Grupos importantes para o funcionamento do Estado mas que no aparecem nas fontes, a no ser
em algumas citaes ocasionais ou atravs da arqueologia, cercados de alguns bens de prestgio,
so chamados por Moreno Garcia de setores invisveis . Para o egiptlogo a quase ausncia de
menes a esses grupos se deve a dois fatores: a no possurem o mesmo acesso que os nomarcas
a smbolos distintivos de prestgio e, tambm, porque os registros produzidos pelas elites locais nos
mostram a viso de mundo de uma classe dominante cuja referncia era o modo de vida palatino,
bastante diverso das prticas sociais e culturais dominantes no meio rural as quais, por isso mesmo,
dificilmente seriam transmitidas nos textos oficiais (MORENO GARCIA, Juan Carlos. lites
provinciales, transformations sociales et idologie. In.: PANTALACCI, Laure; BERGER-EL-NAGGAR,
Catherine (eds.). Des Nferkar aux Montouhotep. Travaux archologiques en cours sur la fin de la
VI dynastie et la Premire Priode Intermdiaire. Actes du Colloque CNRS, Lyon, 5-7 julho, 2001. p.
216).

143!
!
grupos locais importantes, sem os quais teria sido impossvel garantir a supremacia
do rei, representante das elites menfitas, frente s comunidades provinciais.
O apoio de importantes famlias locais era garantido atravs da concesso de
alguns benefcios, conforme veremos de forma mais pormenorizada quando da
anlise das autobiografias. Boa parte do poder dessas famlias advinha do exerccio
de funes nos templos locais e tambm nos centros cultuais rgios, chamados de
capelas do ka. Como demonstram os decretos de Coptos, esses templos eram
agraciados com uma srie de isenes, como se v no excerto a seguir:

Minha Majestade (ainda) no permitiu que nenhuma pessoa do templo de

Min em Coptos, no nomo de Coptos, realize algum carregamento ou
escavao (ou) algum dever em trabalho que so realizados nesse Alto
331
Egito .

Tais isenes podem ser interpretadas como instrumentos destinados a

garantir o apoio dessas elites as quais, por sua vez, fortaleciam a sua hegemonia
perante outros grupos locais atravs do constituio de redes de clientelismo,
acesso a diversos tipos de riqueza e, tambm, proximidade com a Corte.
Ainda em anlise s inscries de Metjen, um outro ttulo portado por esse
funcionrio o de hqA-hwt. A meno aos Hwwt, unidades rurais controladas pelo
Estado e que sero alvo de discusso no quarto captulo desta tese, um elemento
que nos ajuda a compreender a expanso da administrao estatal em direo s
provncias. Representaes de procisses na pirmide do rei Snefru, da IV dinastia,
permitem-nos observar a existncia de ao menos dois sistemas principais de
domnio rgio nas comunidades locais: a provncia e o Hwt332. A primeira, como j
elaborado, trata-se de uma estrutura existente acima do nvel das aldeias e das
cidades, cujo objetivo era assegurar o controle efetivo do pas e a transmisso das
ordens do palcio a todos os rinces do Egito333. O segundo sistema consistia na
instalao de domnios agrcolas, pelo Estado, nas provncias. Dessa forma,
buscava-se garantir o controle efetivo do espao e da circulao de pessoas e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
331

Decreto de Coptos B. TPA.

Cf. FAKHRY, Ahmed. The Monuments of Sneferu at Dahshur. v. 1 e 2. Cairo: General
Organization for Government, 1959, 1961.
333
A lista de Snefru a primeira em que os nomos aparecem integrados totalidade do pas.
332

144!
!
mercadorias. A existncia desses domnios pressupe, igualmente, a presena de
funcionrios representantes da monarquia que estivessem nas provncias de forma
mais permanente que Metjen, mas que no aparecem nas fontes em virtude da
informalidade dos laos que os uniam capital334.
Alm da autobiografia de Metjen, o desenvolvimento da integrao entre a
capital e os potentados rurais pode ser verificada em cemitrios locais da III e IV
dinastias (os quais, mais tarde, viraram cemitrios nomarcais), decoradas em estilo
menfita 335 . o caso da tumba de El-Gebelein onde foi encontrada uma caixa
contendo um dos mais importantes arquivos administrativos do Reino Antigo. Nela,
encontra-se um tipo de decorao associada a elementos rgios, a fachada de
palcio336. A presena desse estilo arquitetnico, considerado cannico, indcio de
que alguns indivduos, membros de grupos locais, estavam cooptados numa rede
administrativa institucional e, portanto, integrados cultura formal. H poucas
informaes a respeito dos proprietrios dessas tumbas, pois a maioria no contm
registros escritos e suas identidades permanecem desconhecidas, mas a sua
existncia indica elos importantes entre essas regies e Mnfis.
As inmeras divergncias que aparecem em relao ao surgimento dos
nomos vm, em grande parte, da falta de consenso a respeito daquilo que se
entende pelos prprios termos nomo e provncia, conforme apontado. Por isso,
preferimos ficar com a definio de Harco Willems para o qual as provncias so
uma subdiviso regional dirigida por um governador o que no acontece, portanto,
na III dinastia. A existncia da subdiviso caracterstica das provncias s pode,
segundo Willems, ser atestada quando da criao da funo de grande chefe do
nomo (Hr.y-tp aA n spAt), em cuja titulatura aparece, pela primeira vez, o
determinativo

, o qual vincula o administrador a uma regio especfica337. Essa

titulatura uma novidade introduzida apenas na VI dinastia e modifica a forma

como Mnfis controlava o territrio egpcio e assegurava seu domnio. At ento,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
334

!Ainda na IV dinastia atesta-se, pela primeira vez, o ttulo de lder da terra dos nomos do Alto
Egito ( sSm-t3 spAwt Sma), e o termo Alto Egito aparece de forma explicita nessa titulatura.!
335
Uma sntese a respeito dessas tumbas, sua localizao e seus proprietrios pode ser encontrada
em WILLEMS, op. cit., pp. 16-18.
336
MAROCHETTI, Elisa Fiore. Gebelein. In.: WENDRICH, Willeke (ed.). Encyclopedia of Egyptology.
Los Angeles : UCLA, 2013.
337
Esta a mesma opinio encontrada em BAER, op. cit. p. 281.

145!
!
vigia o modelo de governo expedicionrio, que pode ser entendido da forma como
expe Eyre:

O Reino Antigo parece caracterizado por uma corte central influente, com
uma penetrao administrativa das provncias relativamente fraca, fundada
sob o controle de centros geogrficos chaves como Assu, Coptos, Abidos,
no extremo sul, ou Buto no Delta, e uma forma de governo essencialmente
338
expedicionria: controle provincial por intermdio de representantes .

A partir do surgimento do Hr.y-tp aA n spAt, ou seja, de um nomarca, indivduos

nomeados diretamente pelo rei passam a ser instalar permanentemente nas
provncias com o objetivo de garantir, in loco, o cumprimento das ordens rgias.
Embora suas funes sejam difceis de precisar, podemos enumerar, de maneira
geral, as seguintes: gesto da agricultura e seu corolrio, as receitas fiscais;
organizao da mo-de-obra para a corveia para trabalhos majoritariamente
agrcolas e atribuies jurdicas.
Apesar da existncia de nomarcas responsveis por nomos especficos ser
vista como uma regra vlida em todo o territrio egpcio durante a VI dinastia, um
olhar mais cuidadoso percebe a existncia de outros arranjos no tocante
administrao regional. Em Deir el-Gebrawi (dcimo-segundo nomo do Alto Egito),
por exemplo, foi atestada a presena de um nomarca para dois nomos durante o
reinado de Pepi II, um dos ltimos governantes da VI dinastia339. Na regio de
Assu, por sua vez, no se encontra nenhum indivduo que porte o ttulo de Hr.y-tp aA
n spAt, muito embora diversas tumbas nos permitam supor que seus donos gozavam
do mesmo status que um nomarca340. Tudo isso serve como evidncia para derrubar
a tese de que administrao egpcia funcionava segundo rgidos princpios
organizacionais e nos apontam para a necessidade de um olhar mais regionalizado
sobre a atuao institucional do Estado ao longo desse territrio.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
338

EYRE, Chistopher. Pouvoir central et pouvoir locaux: problmes historiographiques et

mthodologiques. Mditerrane, Paris: L Harmattan. n. 24. 2000. p. 31. A noo de governo
expedicionrio a mesma que Bernadette Menu chama de administration dmultiplie (cf. MENU,
Bernadette. La mise en place des structures tatiques dans l'gypte du IVe millnaire. BIFAO 103,
Cairo, 2003, pp. 307-327.
339
Cf. KANAWATI, Naguib. Deir el-Gebrawi. The northern cliff. Vol. 1. ACE Reports 23, outubro de
2005.
340
A mais importante necrpole da regio a de Qubbet el Hawa, encontrada pela equipe de Elmar
Edel na dcada de 60.

146!
!
Essa dissemelhana fica ainda mais clara se analisarmos o caso das
provncias do Baixo e do Alto Egito. Embora no tenhamos muitos registros acerca
das primeiras, as titulaturas existentes nos demonstram grandes diferenas com
relao administrao do Alto Egito. Uma lista elaborada por Louise Cooper a
partir do Lexikon der gyptologie nos ajuda a identificar as titulaturas mais comuns
portadas por lderes locais ao longo do Reino Antigo e Primeiro Perodo
Intermedirio:
Tabela 3. Titulaturas mais comuns pertencentes a chefes locais no Reino
Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio feita por Louise Cooper341 .
DINASTIA

ALTO EGITO

III

HqA

BAIXO EGITO

sSm-tA
IV

hqA spAt

aD-mr

sSm-tA

HqA Hwt aA

imy-r wpwt
V

sSm-tA

Hqa Hwt-aA

imy-r wpwt

imy-r

HqA Hwt
imy-r nswt
rX-nswt
imy-r mnww
imy-r niwwt mAwt
VI-VIII

Mesmas da dinastia V,

imy-r

mais:
Hry-tp aA n X
Hry-tp aA n spAt
Hry-tp aA + imy-r Hm(w)nTr
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
341

Cf. COOPER, Louise. Hry-tp aA n spAt (great overlord of the nome): the office of nomarch during the
First Intermediate Period. Dissertao de Mestrado. Universidade de Mnfis, Pensilvnia, 2009. pp.
35-36. A tabela foi elaborada a partir de FISCHER, Henry. Gaufrst. In. : HELCK, Wolfgang ; OTTO,
Eberhard. Lexikon der gyptologie. Wiesbaden : Harrassowitz, 1977. pp. 408-417.

147!
!
IX

Hry-tp aA
Hry-tp aA + imy-r Hm(w)nTr

X-XI

Hry-tp aA
Hry-tp aA + imy-r Hm(w)nTr
iry-pat
HAti-a

A tabela demonstra que o norte e o sul eram administrados de formas

diversas no Egito Antigo. Segundo Toby Wilkinson, os encarregados da
administrao provincial no Alto Egito portavam ttulos mais distintivos. Essa
diferena em relao ao Baixo Egito pode ser devida proximidade desta regio
com Mnfis, que provavelmente controlaria de forma mais direta os nomos e
provncias do Delta342.

3.2 A ORGANIZAO DAS PROVNCIAS DURANTE A V DINASTIA

Para a primeira metade da V dinastia, as autobiografias de Nefernesut e

Nefermaat nos ajudam a compreender melhor as responsabilidades relativas s
provncias do Alto Egito e representam um momento de transio em que os
governantes das provncias deixam de ocupar vrios nomos e passam a ficar
responsveis por apenas um343. Pai e filho, Nefernesut e Nefermaat estavam ligados
ao nomo de Abidos. Enquanto, contudo, Nefernesut aparece como responsvel por
cerca de trs nomos (dentre os quais o dcimo e o oitavo), Nefermaat, seu sucessor,
tem sua atuao restrita ao nomo de Abidos344. Seus enterramentos, contudo, ainda
foram realizados em necrpoles menfitas (o primeiro em Giz e o segundo em
Dashur), indicando que o controle das provncias era ainda, de certa forma,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
342

WILKINSON, Toby. Early Dynastic Egypt. Londres: Routledge, 1999. p. 140.

FISCHER, Henry. Four provincial administrators at the memphite cemeteries. Journal of the
American Oriental Society 74. New Haven, 1954. pp. 26-27.
344
Nefermaat no associado, contudo, ao ttulo de nomarca, que s surge na dinastia posterior.
343

148!
!
realizado por representantes da administrao central 345 . A ligao desses dois
indivduos com a capital torna-se ainda mais clara quando percebemos que ambos
eram sacerdotes (Hm-nTr) que atuavam no culto funerrio do fara Quefren.
Os reinados de Neferikara e Djekara marcam uma transio no tocante
administrao provincial, pois neles podemos encontrar a existncia dos primeiros
grandes cemitrios provinciais: Akhmin e Hargasa, no nomo de nmero nove. Em
Akhmin h o registro da tumba de um vizir 346 , o que indcio de uma maior
representao do governo central nas provncias do sul. Para a V dinastia, foram
encontrados tambm outros cemitrios provinciais localizados no dcimo347 , dcimoquinto348 e vigsimo349 nomos egpcios, nos quais representantes de altos cargos
foram enterrados.
Um estudo de Kanawati, que se baseia em boa parte nas condies
geogrficas atuais do Alto Egito (que, para ele, diferente do Delta, no se alteraram
de forma significativa ao longo dos milnios que separam o Egito de hoje do perodo
faranico), associa a pobreza das tumbas dos nomos mais ao sul, como Edfu,
pouca produtividade das terras na regio. Sua concluso, apresentada na forma de
dois grficos, indica que as reas mais produtivas do Alto Egito concentram-se
acima do nono nomo e se estendem at o vigsimo. Abaixo destes estariam as
terras menos produtivas, justamente onde se encontram os cemitrios mais pobres.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
345

Uma superviso constante das provncias, nesse perodo, parece improvvel dadas as condies
de deslocamento dentro do Egito, feita pela via da navegao, e ao fato de muitas regies serem de
difcil acesso. Tendo em isso em vista, parece mais razovel pensar em termos de um controle
sazonal por parte da administrao central.
346
Trata-se do vizir Herwy. Cf. KANAWATI, Naguib. Governmental Reforms in Old Kingdom Egypt.
Warminster : Aris & Phillips, 1980.
347
Trata-se do cemitrio de El-Hammamiya, onde foram enterrados importantes funcionrios durante
a V dinastia. No h registros, contudo, de enterramentos na regio em dinastias posteriores.
Kanawati sugere que o cemitrio tenha sido transferido para outra localidade em virtude do calcrio
de baixa qualidade existente na regio, que acabava prejudicando a decorao das tumbas. (ELKHOULI, A.; KANAWATI, Naguib. The Old Kingdom Tombs of El-Hammamyia. ACE Report 2, Sidney,
1990).
348
Durante o Reino Antigo os nomarcas do nomo Hare foram enterrados no cemitrio de Sheik Said.
H registros, ainda na VI dinastia, de enterramentos em Deir el-Bersha, que se tornou bastante
popular no Reino Mdio. Sobre o uso do cemitrio de Deir el-Bersha no Reino Antigo, cf. DE MEYER,
Marleen. The tomb of Henu at Deir el-Barsha. The Bulletin of the Egypt Exploration Society 31, 2007,
pp. 2024.
349
Necrpole de Deshasha. Pouco se sabe a respeito do vigsimo nomo durante o Reino Antigo, do
qual saiu uma das dinastias mais importantes do Primeiro Perodo Intermedirio, a heracleopolitana.
Um dos poucos textos encontrados o de Inti, em cuja tumba encontra-se a cena mais antiga de que
se tem notcia mostrando uma batalha entre os egpcios e asiticos, datada do final da V dinastia ou
incio da VI (cf. TPA, p. 371).

149!
!
Para Kanawati, Akhmin era a regio mais produtiva enquanto Elefantina era uma
das menos cultivveis.

150!
!

Figura 1 - Estudo de Kanawati mostrando o potencial produtivo das terras nos nove
primeiros nomos do Alto Egito durante o Reino Antigo. A classe 1 se refere s terras mais
produtivas e a classe 5 s terras menos produtivas.

Figura 2 Estudo de Kanawati mostrando o potencial produtivo das terras do dcimo ao

vigsimo-segundo nomos do Alto Egito durante o Reino Antigo.

151!
!
Como prova do interesse do Estado nessas localidades podemos mencionar
os registros que mencionam a construo de capelas do ka nessas regies, como
atesta a autobiografia de Iy, de Akhmin: eu nunca peguei nenhum gro que estava
sob minha responsabilidade a no ser para os pagamentos relativos aos trabalhos
da capela do ka de Pepi, que est em Akhmin350. Alm da meno a uma capela do
ka podemos inferir pela importncia dessa regio no fornecimento de gros,
oriundos provavelmente do pagamento de tributos, o que corrobora a hiptese de
Kanawati de que esse nomo era dotado de grande capacidade de produo e,
tambm, uma importante base local da administrao central 351 . A grande
prosperidade dos funcionrios dessa regio pode ser verificada atravs da descrio
de Qereri, tambm de Akhmin, que comenta sobre o tamanho de sua propriedade,
cujo terreno era repleto de sicmoros e no qual teria mandado construir um tanque.
A presena de tumbas e de funcionrios com ttulos ligados ao rei demonstra
os elos estabelecidos entre os mencionados nomos e os grupos menfitas. A
presena de um vizir fixado no nomo de Akhmin indica que essa regio era um
centro importante de onde a administrao central exercia seu controle nos
territrios daquele entorno352. Tendo em vista ser o Egito um pas que dependia da
agricultura, tanto o estudo de Kanawati quanto a constatao da formalizao da
presena do Estado tornam-se, em conjunto, extremamente valiosas. O que esses
dados demonstram o interesse do Estado em assegurar o controle de recursos
produtivos, assim como da fora de trabalho, essenciais para os trabalhos agrcolas
e para a construo das grandes obras pblicas. Sennedjem Ibi, um dos vizires do
reinado de Djekara, estava inclusive envolvido em atividades de construo na
regio, conforme visto no captulo anterior na seo em que mencionamos os
supervisores dos trabalhos do rei. Nota-se, por isso, uma presena maior de
instituies estatais em certos nomos em detrimento de outros, justamente porque o

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
350

TPA, p. 360.
Esse trecho tambm d a entender que a prtica desvio de gros (tributos) era algo a ser
combatido no Egito, o que nos ajuda a desfazer a imagem de administradores impecveis que
seguiam risca as ordens emanadas pelo fara em virtude de medo e respeito a sua condio de
divindade.
352
Em Akhmin nota-se a existncia de uma famlia que monopolizou o ofcio de nomarca da VI
dinastia ao comeo do Primeiro Perodo Intermedirio. Trata-se da famlia de Tjeti Kai-Hep, enterrado
na necrpole de El-Hawawish (Cf. KANAWATI, Naguib. The Rock Tombs of El-Hawawish. The
Cemetery of Akhmin. V. III. Sidney : The Ancient History Documentary Research Centre, 1988).
351

152!
!
interesse era maior nas regies que oferecessem algum tipo de vantagem poltica ou
econmica.
Com relao aos enterramentos de importantes funcionrios nas provncias,
os quais passam a ocorrer a partir da V dinastia, possvel dizer que vm, desde
muito, sendo encarados como sintoma do enfraquecimento do poder central e da
crescente autonomia adquirida pelas elites locais. A suposio de que o governo
central encontrava-se fragilizado, nesse momento, a ponto de no conseguir frear a
atuao de alguns indivduos particulares, cujo poder se reflete da magnitude de
suas tumbas, diverge bastante dos elementos encontrados na documentao
referente essa dinastia. Parece mais provvel que esses enterramentos indiquem,
na realidade, um descentramento da administrao como estratgia suportada pelo
prprio governo central para ampliar a presena do Estado em regies onde o
controle se dava de maneira anteriormente fluida, fortalecendo-o em vez de fragilizlo. Paradoxalmente, possvel afirmar que era atravs da descentralizao que o
Estado aumentava a sua prpria centralidade.
Nota-se, nesse sentido, uma lenta difuso de elementos da cultura palatina no
mbito provincial, como possvel observar, de forma mais clara, nos sarcfagos
pertencentes a alguns nomarcas do final do Reino Antigo, Primeiro Perodo
Intermedirio e Reino Mdio. Nota-se, nesse momento, que encantamentos outrora
utilizados pelos reis em suas pirmides, com o intuito de garantir a imortalidade do
monarca, passam a ser inscritos nos fretros desses importantes funcionrios
provinciais a partir de um processo que ficou conhecido como democratizao da
imortalidade.

Os

Textos

dos

Sarcfagos,

como

foram

chamados

esses

encantamentos, trazem algumas inovaes e diferenas em relao aos

encantamentos das pirmides rgias, mas seu contedo permanece afirmando a
ideologia monrquica e a supremacia do fara como senhor da duas terras e
mantenedor da ordem. Esta , portanto, uma maneira de reforar, ideologicamente,
o papel da monarquia mesmo que, como ocorre no Primeiro Perodo Intermedirio,
ela estivesse em disputa por parte de alguns grupos.
No que diz respeito mais especificamente ao reinado de Djekare, algumas
importantes reformas administrativas so observveis no perodo. A primeira delas
a criao de um responsvel unicamente pelas provncias do Alto Egito, conforme se
observa pela titulatura que dois vizires de Djekara (Kai e Rashepesesse) passam a
!

153!
!
usar: imi-rA Sma, supervisor do Alto Egito. A presena de um funcionrio como esse
indicativa de uma maior presena do Estado nessa poro do territrio egpcio,
atravs do qual a elite menfita, articulada ao rei, poderia exercer um maior controle
sobre as atividades produtivas levadas a cabo em uma regio notadamente frtil.
Esse, alis, parece ter sido o maior objetivo desses grupos quando expandem a
administrao do Estado a regies antes integradas a eles somente de maneira
informal.
Ao mesmo tempo, verifica-se a instituio, nos governos de Djekara e Unas,
do vizirato duplo, com a presena de um vizir residindo na capital e de outro
responsvel pelo Alto Egito. Se levarmos em considerao a autobiografia de
Sennedjemibi, nota-se que este vizir sozinho era responsvel por uma srie de
atribuies que incluam tanto a superviso dos trabalhos realizados para o rei
quanto funes administrativas referentes coleta de impostos. Na V dinastia, as
funes se dividem e surge um vizir responsvel pelos trabalhos rgios e outro pela
coleta de impostos. Verifica-se que as funes relativas ao Tesouro concentram-se,
em sua maioria, nos vizires do sul diante disso, plausvel admitir que esse novo
sistema tinha como objetivo intensificar o controle e assegurar de forma mais
permanente os tributos referentes ao Alto Egito353.

3.3 AS REFORMAS ADMINISTRATIVAS DA VI DINASTIA E O FIM DO REINO

ANTIGO.

Os laos das provncias com a Corte ficam, a partir da VI dinastia, ainda mais
evidentes. Nesse momento nota-se uma maior difuso do sistema de ttulos nos
nomos e, diferentemente de perodos anteriores, membros de famlias locais
alcanam o vizirato, antes restrito a indivduos em relao direta com a
administrao central. Essa politica, alis, pode ter relao com disputas entre
cortesos no ambiente palatino 354 , que levou necessidade de expanso e
recriao de um sistema de alianas cooptando novos membros oriundos das
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
353

Outra interpretao possvel, que no exclui a anterior, a de que disputas com cortesos
poderosos tenham levado a mudanas na configurao do vizirato.
354
Mencionou-se, no primeiro captulo, a turbulenta transio da V para a VI dinastia, com o
assassinato do fara Teti.

154!
!
provncias. Conforme mencionamos no captulo anterior, os casamentos entre
jovens de famlias provinciais e membros de famlias locais tornam-se mais
frequentes, como maneira de reforar os laos e alianas entre a Corte e esses
potentados, assim como a prtica de levar meninos para estudar na capital junto a
membros da famlia real. O consenso e a participao dessas elites no processo de
expanso do Estado fica evidente na proliferao de elementos da cultura palatina
nas provncias, tanto no aspecto artstico e cultural quanto no consumo de bens que
fazem referncia ao estilo de vida palatino.
A necessidade de estabelecer alianas com as elites locais como forma de
garantir o equilbrio e expanso do Estado fica clara no caso de Balat, regio situada
no osis de Dakhla, no deserto da Lbia355. Os osis no eram computados dentre
os nomos egpcios e seus governadores no portavam nenhum dos ttulos de rank,
como o de haty-a, usados pelos nomarcas nas provncias. Em Balat, os lderes locais
eram conhecidos, em sua maioria, como HqAw wHAt (governadores do osis).
Segundo Laure Pantalacci, as atribuies dos governadores dos osis eram
bastante semelhantes s dos nomarcas nas provncias, sendo incumbidos, por
exemplo, da explorao dos domnios agrcolas356. Para tanto, tinham disposio
trabalhadores submetidos ao regime de corveia (mrt) o que implicava atuao
tambm no mbito da organizao da fora de trabalho.
Um elemento interessante da administrao estatal em Balat a incorporao
de um conselho chamado DADAt (cuja origem remonta s comunidades aldes) sua
lgica. Esse um exemplo expropriao, por parte do Estado, de um instrumento de
poder tpico da organizao campesina, de grande importncia em termos
econmicos e na organizao do trabalho, uma vez que era responsvel pelo
gerenciamento de trabalhos agrcolas e, tambm pelo deslocamento de mo de obra.
Assim como nas provncias, uma das mais importantes fontes de poder nos
osis eram os templos e, em Balat, todos os governadores eram, tambm,
sacerdotes encarregados dos cultos templrios. Em troca, recebiam domnios do ka,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
355

A submisso dessa regio ao rei egpcio representada na frmula ( aquele que coloca o terror
de Hrus nos pases estrangeiros ), encontrada na autobiografia de Khentikaupepi que, por sua vez,
faz referncia ao fara Pepi na composio de seu nome (para uma anlise dos ttulos encontrados
nessa autobiografia cf. PANTALACCI, Laure. De Memphis Balat. In.: BERGER, Catherine ;
MATHIEU, Bernand. tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqra ddies Jean-Philippe
Lauer. Orientalia Monspeliensia IX, Montpellier, 1997. pp. 341-347).
356
PANTALACCI, op. cit. (2000), p. 61.

155!
!
como possvel observar atravs de um decreto de Pepi II no qual este autoriza a
construo de uma capela do ka para um dos governadores da regio, Medunefer, a
qual se tornou um centro de culto provincial importantssimo na regio durante o
Primeiro Perodo Intermedirio:

Mensagem do rei ao almirante (imy-irty), governador do osis (HqA-wHAt),

diretor dos profetas (imy-r Hmw-nTr):
Minha Majestade ordenou que te fosse construda uma capela do ka (Hwt
kA) no osis, junto a sacerdotes funerrios na condio de usufruto pela tua
atribuio como imakhu, o que se estender imediatamente a teus pais, os
governadores do osis, Ididuy, (seu filho) Desheru, (seu filho) Khentika. Tu
357
agirs ... estas disposies

O interesse da Residncia na regio parece, segundo aponta Pantalacci, ter

sido motivado por razes econmicas, levando mesmo a instalao de um brao do
pr-HD (Tesouro) no osis. As ligaes com Mnfis so bastante estreitas e h
registros de que, da mesma forma como ocorria com as elites provinciais, membros
de famlias importantes eram levados a estudar na Corte358.
A ampliao da presena institucional do Estado em Balat vai de acordo com
as reformas empreendidas durante a VI dinastia, a qual se inaugura com o curto
reinado de Teti. Este rei d continuidade s reformas administrativas empreendidas
nos governos de Unas e de Djekara. O grande desenvolvimento das provncias
egpcias verificado nesse perodo no poderia ter sido alcanado sem os laos
polticos estabelecidos nas dinastias precedentes e que, como vimos, datam ainda
do incio do Reino Antigo.
A respeito da organizao da administrao provincial no incio da VI dinastia,
a anlise da documentao nos indica que, com Teti, o vizir ganha uma posio
central, conforme indica, por exemplo, a titulatura de Kagemni, vizir e, ao mesmo
tempo, supervisor de toda a terra do Alto e Baixo Egito. Essa titulatura indica a
presena de um vizir com responsabilidades gerais. Teti continua a poltica de dois
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
357

PANTALACCI, Laure. Un dcret de Ppi II. BIFAO 85, Cairo, 1985, p. 248. A ausncia da meno
a Medunefer no decreto , segundo Goedicke, devida ao fato de que este indivduo no era o
primeiro receptor do documento, mas sim pessoas em condio subalterna que iriam executar o
pedido contido no decreto. (GOEDICKE, Hans. The Pepi II decree from Dakhleh. BIFAO 89, Cairo,
1989, p. 204).
358
PANTALACCI, op. cit., 2000, p. 63. A informao proveniente da nica autobiografia encontrada
na regio, a de Khentikaupepi, caracterstica do perodo de fins da V dinastia e incio da VI.

156!
!
viziratos simultneos, um com responsabilidades referentes s receitas devidas ao
Estado e outro responsvel pela superviso dos trabalhos. o que observarmos,
por exemplo, atravs da anlise dos ttulos de Ankhmahor, que exerce a funo de
imi- rA kAt nbt nt nswt m tA r-Dr.f ( supervisor de todos os trabalhos do rei na terra
inteira ), enquanto seu contemporneo, Izi, atestado apenas como imi-rA sSm
nswt. Esta ltima titulatura refere-se ao papel do vizir do sul na fiscalizao dos
nomos meridionais, indicando a restrio geogrfica de sua atuao359.
Com relao s provncias, no reinado de Teti que se tem o primeiro
registro de um Hri-tp aA n spAt (nomarca) enterrado em um cemitrio local360. Esse
nomarca Izi, responsvel pelo nomo de Edfu, cuja autobiografia ser analisada no
que segue junto a de seu filho, Qar. Izi exerce o cargo de nomarca (Hri-tp aA n spAt) e
de vizir do Sul (tAti zAb t3ti) em um dos nomos mais pobres do Alto Egito, o de Edfu.
Antes de se tornar nomarca, Izi menciona ter exercido o cargo de hqA Hwt. A
presena de um Hwt no nomo de Edfu indica interesse da Coroa na regio, a qual
conhece grande desenvolvimento a partir da VI dinastia e no contexto do Primeiro
Perodo Intermedirio. O cargo de vizir no sul nos oferece informaes importantes a
respeito da mobilidade do sistema administrativo egpcio, uma vez que possvel
encontrar vizires do sul nas mais diferentes provncias, no sendo esse cargo
exclusivo e fixo de uma determinada regio. Kanawati entende que o fato desses
vizires, que se sucedem no cargo, residirem em provncias diferentes, era o
resultado de um desejo de colocar o vizir em locais onde seria mais til, dependendo
da situao poltica e econmica do pas361. Isso pode explicar o deslocamento do
vizirato do sul do nono para o segundo nomo egpcio durante a VI dinastia.
Muito embora a maioria dos nomarcas tenha, a partir do reinado de Teti, sido
enterrada nas provncias s quais estavam ligados, h registros de pelo menos dois
nomarcas enterrados prximos Residncia. O primeiro deles Gegi, haty-a e
tesoureiro do Baixo Egito, conhecido atravs de uma porta-falsa e de um conjunto
de estatuetas encontrados na necrpole de Saqqara. Gegi, cuja tumba data do
reinado de Merikara, quarto fara da VI dinastia, aparece como nomarca do nomo
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
359

Kagemni, antecessor de Ankhmahor, e seu contemporneo, o vizir Mereruka, tambm possuam

diferentes atribuies entre si. Este ltimo tinha atribuies quase que restritas ao Alto Egito.
360
O ttulo Hri-tp aA normalmente sucedido pelo emblema de um nomo, exceo de um nomarca
da regio de Deir el-Gebrawi.
361 KANAWATI, Naguib. Governmental Reforms in Old Kingdom Egypt. Warminster: Aris & Phillips,
1980. p. 26.

157!
!
Tinita, supervisor dos sacerdotes de Onris, guardio do gado negro, segundo as
inscries362 . Khuibaw, que viveu no final da VI dinastia, tambm foi enterrado na
capital, em Saqqara. No se sabe, contudo, a que nomo esse indivduo estava
associado em virtude do estado das inscries, nas quais o nome da regio
encontra-se obscurecido. Sabemos se tratar de um nomarca pois o ttulo Hri-tp aA
aparece nos registros, seguido de um hierglifo representando um escorpio363.
possvel, contudo, que a exemplo de Nefernesut, Nefermaat e Gegi, Khuibaw esteja
tambm associado ao nomo Tinita.
O fato de que todos os mencionados nomarcas enterrados na capital tenham
pertencido ao nomo Tinita pode indicar a permanncia de uma relao desse nomo
com a realeza, visto que as duas primeiras dinastias da histria egpcia eram
dinastias tinitas364. Existe, tambm, uma associao entre o nomo Tinita e Deir elGebrawi, dcimo-segundo nomo egpcio, uma vez que os trs ltimos nomarcas
enterrados neste ltimo tambm controlavam o oitavo. O primeiro desses nomarcas,
Ibi, era relacionado a Djau, cunhado de Pepi I365. A prosperidade dos governantes
de Deir el-Gebrawi e sua estreita relao com a Residncia durante a VI dinastia
bem atestada na autobiografia de Ibi que, alm de nomarca, era tambm supervisor
do Alto Egito. Esse funcionrio menciona, por exemplo, um campo de duzentas e
trs arouras de terra repleto de bois, cabras e burros, pertencente ao seu domnio
funerrio, que a majestade do meu senhor deu-me para enriquecer-me366 .
As provncias mais meridionais do Egito parecem, em Teti, ter sido objeto de
maior ateno por parte do Estado. Alm de Edfu, outro indcio dessa presena na
regio de Elefantina, onde comeam a ser enterrados os sDAw wti nTr (tesoureiros
do deus), ttulo usado para se referir aos lderes de expedio do sul que, at ento,
s eram conhecidos na capital.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
362

FISCHER, op. cit. (1954), p. 29. Onris era o principal deus de This e o gado negro era tpico
da regio de Girga. A ligao do nomarca ao templo local exercendo uma funo sacerdotal nos
ajuda na comprovao da teoria de que os templos eram importantes fontes de poder para as elites
locais. A vinculao entre funes sacerdotais e administrativas atestada tambm em dois outros
nomarcas do mesmo nomo, Tjemereri e Hagi, enterrados em Naga-ed-Der, que portam os ttulos de
imy-r Hm nTr. Com relao funo de Gegi como guardio do gado negro, ela demonstra acesso a
um dos recursos mais valiosos do Egito, tendo em vista que os bovinos eram escassos no territrio.
No so raros os registros demonstrando a oferta de carne como recompensa por um servio bem
prestado, conforme se observa, por exemplo, na autobiografia de Harkhuf, de Assu.
363
Para Fischer, improvvel que esse smbolo se refira a algum nomo (ibid, p. 30).
364
O perodo que vai da unificao do Egito por Menes at o advento da terceira dinastia, quando a
capital se torna Mnfis, chamado de Perodo Tinita.
365
Para a autobiografia de Ibi cf. DE RODRIGO, op. cit. (1992), p. 134 (documento 8).
366
TPA.

158!
!
No governo de Merenra, h um crescimento de tumbas de nomarcas no Alto
Egito, o que atesta a importncia adquirida por algumas cidades pertencentes aos
nomos do sul (Edfu, Tebas, Coptos, Dendera, Qasr el-Sayiad, Abidos, Akhmin, Deir
el-Gebrawi, Meir, Sheik Said, Zawiyet el-Mayitin, Khom el-Ahmar/Sawaris,
Deshasha). A relevncia desses potentados rurais pode ser atestada atravs da
nomeao de indivduos delas provenientes ao vizirato, como o caso de Pepyankh
de Meir.
Durante o reinado de Merenra, Abidos se torna a regio mais importante do
Alto Egito, de onde a Residncia controlava os vinte e dois nomos dessa regio na
pessoa de Weni, cuja autobiografia analisaremos de forma detalhada alhures e na
qual aparecem estreitas relaes com a Residncia.
Ainda nesse perodo, nota-se um grande aumento na criao dos Hwwt, os
quais tambm aparecem em provncias onde, anteriormente, no havia registros da
sua presena. Essa mudana concomitante a outras inovaes na administrao
provincial, como o j mencionado surgimento do ttulo de grande chefe do nomo
(Hri-tp aA n spAt), inumado nas provncias, que tambm exercia o controle dos
templos locais (como se pode deduzir atravs da titulatura que os acompanha, de
imi-r Hmw-nTr, supervisor dos profetas367). Os nomarcas tambm passam, cada
vez mais, a ser associados aos domnios rgios, atravs da funo de hqA Hwt.
Uma exemplo da associao entre o nomarcato e o exerccio de funes
templrias encontrado no terceiro nomo do Alto Egito, Nekhen, no qual se verifica
a existncia de uma importante famlia que monopolizou, por cerca de dois sculos,
os ofcios templrios para o deus local e conseguiu, ainda, instituir uma linhagem de
nomarcas em El-Kab368.
A partir das consideraes feitas at agora e com o intuito de atingir de forma
mais sistemtica o objetivo proposto para este captulo (qual seja, o de verificar de
as relaes entre as elites locais e o poder central), iremos nos ater anlise de
algumas autobiografias de funcionrios provinciais, as quais ajudaro a elucidar o
contexto do final do Reino Antigo colocando em evidncia o papel de algumas das
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
367

A ideia de que os nomarcas acumulavam, necessariamente, a funo de supervisor dos

profetas (cf., p.e., FAVRY, Natalie. Le nomarque sous le rgne de Ssostris Ier. Paris: PUF, 2004)
deve ser repensada. Embora todos os supervisores dos profetas fossem, tambm, nomarcas, nem
todos os nomarcas exerciam essa funo.
368
MORENO GARCIA, Juan Carlos. Deux familles de potentats provinciaux et les assises de leur
pouvoir : Elkab et El-Hawawish sous la VIe dynastie. RdE 56, 2005.

159!
!
elites locais mais proeminentes. Vale salientar que, nesse perodo, a situao mais
problemtica encontrava-se nos nomos mais meridionais do Alto Egito, justamente
de onde provm as autobiografias que retratam situaes de fome e calamidade e
que se tornaram um espelho da situao geral em que se encontrava o Egito (medi
gros do Alto Egito, como sustento para toda essa cidade na porta do conde,
superintendente dos sacerdotes, Djefi, nos anos miserveis de fome 369 ).
importante reconhecer que tais temas no aparecem com a mesma intensidade nas
autobiografias encontradas nas provncias do Mdio Egito, as quais parecem ter
conhecido um desenvolvimento diverso, durante o Primeiro Perodo Intermedirio,
daquele experimentado por suas vizinhas do sul.
Procuramos, tanto quanto possvel, oferecer um recorte mais regionalizado
para a anlise da documentao a qual, contudo, limitada em alguns sentidos: em
primeiro lugar, no so todas as autobiografias existentes que nos oferecem
elementos capazes de auxiliar nos objetivos desta tese; em segundo lugar, algumas
regies so mais bem documentadas que outras e, no caso, das provncias mais
meridionais que provm os registros mais abundantes. Tendo isso em vista, o
escopo da anlise ser voltado para a anlise da situao das provncias do sul, a
saber, Abidos, Edfu e Elefantina, tendo como recorte cronolgico privilegiado a VI
dinastia 370 . Tanto quanto possvel, cruzaremos estas informaes com outras
provenientes de outros tipos de fontes e de registros referentes s provncias
localizadas no Mdio Egito. Ao final, cr-se que ser possvel ofertar um panorama
interessante a respeito da situao do sul do Egito no final do Reino Antigo,
compreendendo como as reformas administrativas realizadas entre a V e VI
dinastias no foram, em si, responsveis pelo colapso da monarquia unificada,
demonstrando a articulao existente entre elites locais e Estado como vitais
sobrevivncia e equilbrio de ambos371.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
369

Autobiografia de Djefi in.: DE RODRIGO, op cit., 1992, p. 138 (documento doze).

Estas eram, inclusive, as zonas de maior agitao social no fim do Reino Antigo, o que torna o
estudo da documentao delas proveniente ainda mais relevante ao estudo proposto. do sul que
sai a dinastia tebana, a qual a responsvel pelo retorno da monarquia centralizada no Reino Mdio
aps disputas com os reis heracleopolitanos.
371
A essa hiptese somem-se as consideraes realizadas no captulo anterior, no qual se
demonstrou que, ao contrrio do que se postula, o poder das elites locais no levou fragmentao
do Estado egpcio e, por conseguinte, ao seu enfraquecimento. A prtica da administrao egpcia,
conforme demonstramos a partir da documentao, era marcada pela descentralizao, elemento
vital expanso e equilbrio do Estado.
370

160!
!
3.3.1 CONSIDERAES SOBRE OS NOMOS MERIDIONAIS DO ALTO EGITO
!
!
Para melhor compreenso a respeito dos nomos que sero referidos nas
autobiografias analisadas, julgamos necessrio ofertar um breve panorama acerca
dessas regies no final do Reino Antigo, iniciando por Ta-Sety, primeiro nomo do
Alto Egito.
Ta-Sety era o nomo no qual se localizava a importante ilha de Elefantina.
Considerada pouco frtil em relao aos outros nomos do Vale372, a importncia da
regio era devida ao seu estratgico posicionamento geogrfico, na juno com a
Nbia, por onde passavam expedies de grande interesse comercial, envolvendo
especialmente produtos de luxo oriundos da frica subsaariana. Alm disso,
Elefantina situava-se em um ponto bem ao sul da ilha atravs do qual era possvel
acessar o Nilo justamente onde seguia um curso tranquilo em direo ao norte, logo
aps a primeira catarata. O controle de rotas fluviais era imprescindvel, nesse
poca da histria egpcia, para gerenciar o deslocamento de mercadorias, recursos
e o transporte de pessoas. Sobretudo no final da VI dinastia, com o avano de
tribos nbias ameaando as fronteiras egpcias, a oportuna localizao de Elefantina
a levou a ocupar um importante papel nas expedies militares, de onde eram
enviadas tropas para combater a ameaa estrangeira.
Muito embora a regio tenha sido pobre em termos de terras cultivveis, a
riqueza proveniente especialmente de Assu advinha das pedreiras de onde eram
extrados o granito usado nas construes monumentais e outros tipos de pedra
usados na fabricao de vasos e outros objetos, ligando a regio a um circuito de
mercadorias destinadas ao consumo por parte das elites.
Diferentemente de outros nomarcas, os ttulos religiosos dos governantes de
Elefantina no so muito numerosos, o que indica a existncia de outras prioridades
e interesses por parte da Coroa referentes ao posicionamento desses indivduos na
regio. No entanto, um estudo de Seidlmayer demonstra que o templo local de Satet
fazia parte da administrao do Estado, conforme deixam entrever alguns decretos e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
372

A margem leste era a zona na qual se encontravam a maioria das terras cultivveis.

161!
!
objetos votivos referentes a reis da VI dinastia373 . O rei tebano Intef II, do Primeiro
Perodo Intermedirio, contudo, o primeiro a estreitar os laos entre este templo e
a monarquia, o qual recebeu bastante ateno durante a XI dinastia374.
Em Abidos, nota-se um interesse ativo por parte do Estado no templo de
Khentiamentiu 375 , principal centro de culto da regio e protegido de exaes,
conforme se v atravs do decreto expedido pelo rei Teti e dirigido ao nomarca Henur, que tambm ocupava a funo de superintendente dos sacerdotes:

Eu no autorizei nenhum homem a tirar nenhum servo do deus que est no

nomo no qual ... para trabalhar nos canais ou para qualquer trabalho no
nomo, alm daquele de realizar o servio para o deus ... no qual est o
templo, e fazer os templos nos quais esto prosperarem, transmitindo os
produtos de qualquer trabalho, pegar qualquer servo que ... para trabalho
nos canais e qualquer trabalho no nomo em qualquer terra na qual o
trabalho feito por qualquer servo do deus. Eles esto protegidos at a
eternidade pelo comando do rei do Alto e Baixo Egito .... em qualquer
376
tarefa .

No incio do sculo XX, Petrie escavou vrias construes em tijolo no stio de

Abidos que, conforme demonstra Brovarsky, eram referentes a capelas do ka
construdas por reis da V e VI dinastias377 , com o intuito de assegurar a sua
presena na regio. As capelas do ka eram construes destinadas ao culto dirio
de esttuas do rei e, ideologicamente, ajudavam a reforar a autoridade rgia nas
provncias. Alm disso, eram importantes instituies econmicas, como deixam
entrever os ttulos administrativos referentes a seus funcionrios: imy-ra SnAw
(supervisor dos trabalhos), wr-DHa (chefe dos artesos do couro) e HkA Hwt,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
373

SEIDLMAYER, Stephan Johannes. Town and State in the Early Old Kingdom. A view from
Elephantine. In. : SPENCER, Jeffrey (ed.). Aspects of Early Egypt. Londres : British Museum Press,
1996. p. 115.
374
Tendo em vista a supresso do nomarcato nas provncias do sul durante o Primeiro Perodo
Intermedirio e a tendncia centralizadora dos governantes tebanos, de se assumir que a maior
presena rgia na atividades realizadas neste templo vai ao encontro dessa tendncia.
375
Durante o Reino Mdio, Khentiamentiu e Osris se fundem, predominando a identidade deste
ltimo. Nessa poca, Abidos se torna um importante centro de peregrinao a esse deus, onde era
encenado o mito no qual Osris triunfa sobre a morte por ter sido vingado por seu filho Hrus contra o
usurpador Seth. Atravs da associao a esses rituais, pessoas comuns poderiam esperar obter,
como o deus, a imortalidade.
376
PETRIE , William Flinders. Abydos. Parte II. Londres : Egyptian Exploration Fund, 1903. p. 42.
377
BROVARSKY, Edward. Abydos in the Old and Middle Kingdom, part II. In. : SILVERMANN, David
(ed.). For his ka. Essays offered in memory of Klaus Baer. Studies in Ancient Oriental Civilizations, n.
55. Chicago, 1994. pp. 15-44.

162!
!
(administrador do domnio). Tanto os templos quanto as capelas do ka possuam
diversos outros domnios subsidirios, o que os colocava em uma posio de
controle de vastas extenses de terra e dos trabalhadores a elas pertencentes.
A importncia de Abidos no contexto da VI dinastia pode ser atestada
atravs do grande numero de funcionrios portanto o ttulo de supervisor do Alto
Egito (imy-ra Smaw) na regio, o que indica sua relevncia no apenas religiosa, mas
tambm administrativa. Muitos desses funcionrios, provavelmente, portavam esse
ttulo somente de forma honorfica, mas uma grande parte correspondia ao exerccio
real de funes, como o caso de Iuu e Weni, pai e filho, que tambm foram
alados condio de vizir. Outro indcio da importncia de Abidos nesse perodo
a grande quantidade de vizires originrios da regio, como apontam Porter e
Moss378 .
Um estudo de Adams aponta para a existncia, em Abidos, de indivduos que
possuam estelas funerrias mas no eram ligados, institucionalmente, a nenhum
templo ou atividade estatal379. Essa descoberta fundamental pois, nos registros, o
que normalmente nos aparece so os funcionrios de maior titulatura e pertencentes
a um estrato superior da elite. No captulo anterior, demonstramos como havia uma
grande estratificao interna entre os membros das elites provinciais e muitas
dessas pessoas permanecem invisveis para ns por conta da ausncia de registros
a seu respeito380. O que a descoberta dessas estelas nos mostra a existncia de
indivduos detentores de certas posses, que possuam servos sob seu controle e
eram ligados administrao do Estado de maneira informal, como trabalhadores
nas phyles dos templos 381 . A existncia desses setores intermedirios serve,
igualmente, para que se perceba a complexidade da organizao social e poltica no
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
378

PORTER, Bertha; MOSS, Rosalin. Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic

Texts, Reliefs, and Paintings. vol. V. Upper Egypt Sites. Oxford, 1937. p. 72.
379
ADAMS, Matthew Douglas. Community and Society in Egypt in the First Intermediate Period : an
Archaeological Investigation of the Abydos Settlement Site. Dissertao de Mestrado. Universidade
da Pensilvnia, Departamento de Antropologia e Civilizaes e Lnguas do Antigo Oriente, 2005.!
380
A estratificao social pode ser percebida atravs do tamanho e tipo das tumbas, assim como na
quantidade e qualidade dos bens funerrios. Outras autoridades locais, alm dos nomarcas, so os
Hri-tp (chefes), HqA nwt (governador de localidade), HqA (governador) e aA (grande), mas cujas
prerrogativas so difceis de serem recuperadas. Outra meno importante a chefes locais abaixo do
nomarca e do vizir encontra-se no Decreto de Coptos B : Ordem rgia para o intendente da vila,
vizir e chefe dos escribas documentos rgios, Djau ; para o haty-a e chefe do Alto Egito, Khui ; para o
chefe dos profetas, os inspetores dos profetas e os chefes do nomo Coptita (TPA).
381
Adam identifica essas pessoas aos homens da cidade (s n niwt tn) , que comeam a aparecer
nos registros administrativos somente no Reino Mdio.

163!
!
Egito e relativizar a ideia da existncia de um soberano todo-poderoso que
controlava todo o territrio e era responsvel por toda a administrao do Estado.
Durante o Primeiro Perodo Intermedirio, na medida que alguns nomos
desaparecem ao serem englobados por outros, Abidos parece ter ficado sob o
controle do terceiro nomo, o de Moalla, lar do famoso Ankhtifi.

3.3.1.1 A autobiografia de Harkhuf (Urk i, 120-131)

A autobiografia de Harkhuf, junto autobiografia de Weni, uma das mais

extensas e importantes do Reino Antigo. Sua tumba foi encontrada na necrpole de
Qubbet el-Hawa, na regio de Assu, construda por membros da elite da ilha de
Elefantina, capital do primeiro nomo egpcio (Ta Khentit, que significa terra do arco),
situada na altura da primeira catarata do Nilo. A presena de um cemitrio provincial
nessa regio, que data do fim do Reino Antigo, demonstra o crescente interesse do
Estado egpcio nas relaes com a Nbia, com o intuito de controlar as rotas de
produtos africanos de luxo, como marfim e bano. O estudo de cemitrios
provinciais como esse, segundo Debora Vischak, deve ser realizado tendo em vista
seu contexto original de produo, a fim de demonstrar que seu carter nico
produto significativo da comunidade que o criou382. Com isso, a arqueloga acredita
oferecer uma alternativa de estudo a respeito dessas comunidades que no leve
unicamente em considerao sua relao com o fara e o governo central e a ideia
de continuidade, uma vez que,

() com o p firmemente plantado na areia menfita, estudiosos tm

visto a cultura material das provncias , em particular a arte da elite
provincial, principalmente como uma reproduo bem sucedida de modelos
menfitas. Similaridades formais so favorecidas, enquanto diferenas so
racionalizadas, a fim de no perturbar a suave curva do arco narrativo
central 383.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
382

VISCHAK, Debora. Community and identity in Ancient Egypt. The Old Kingdom Cemetery at
Qubbet el-Hawa. Cambridge : Cambridge University Press, 2014. p. 2.
383
Ibid, p. 1.

164!
!
!
Apesar de considerarmos a perspectiva de Vischak bastante pertinente, para
fins deste estudo iremos nos deter basicamente no aspecto relativo s relaes
entre o ncleo menfita e as provncias. buscando, precisamente, elementos que
ajudem a explicar essas relaes que nos debruamos sobre a autobiografia de
Harkhuf. Este funcionrio porta um extenso rol de titulaturas, dentre as quais
encontram-se as de supervisor do Alto Egito e supervisor das terras estrangeiras.
Alguns estudiosos apontam que Harkhuf tenha sido tambm nomarca 384 de
Elefantina. Para Klaus Baer, contudo, somente aqueles que portassem a titulatura
Hr.y.w-tp aA n spAt + nome do nomo (que significa grande chefe do nomo) que
podem ser considerados nomarcas em sentido estrito385. Em Assu, contudo, esse
ttulo era praticamente inexistente, e os lderes de maior importncia na regio,
como Harkhuf e Heqaib, cuja autobiografia tambm analisaremos, eram designados
apenas como lderes de expedio. Suas tumbas, todavia,
(...) mostravam uma monumentalidade comparvel em outras
provncias somente as dos governadores provinciais, e o tom das
autobiografias em suas tumbas cria a impresso de que essas pessoas
pertenciam todas ao mesmo estrato social. Considerando a completa
ausncia do ttulo Hr.y.w-tp aA na regio de Assu, no provvel que as
responsabilidades dos chefes de expedio de Elefantina fossem similares
s dos oficiais designados como Hr.y.w-tp aA em outras regies, mas com a
tarefa adicional de organizar expedies Nbia?386

O fato de titulaturas diferentes representarem cargos similares ajuda a

comprovar a hiptese de que a estrutura administrativa egpcia funcionava com
muito menos rigidez e mais flexibilidade do que normalmente se atribui a ela.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
384

cf. RICE, Michael. Harkhuf. In. : _____. Whos who in Ancient Egypt. London : Routledge, 2001. p.
58.
385
BAER, Klaus. Rank and Title in the Old Kingdom. The Structure of the Egyptian Administration in
the Fifth and Sixth Dynasties. Chicago: University of Chicago Press, 1960. No Reino Antigo, o ttulo
de nomarca Hr.y.w-tp aA n spAt o de mais alta importncia nas provncias, seguido do Hry-tp aA n Smaw
(supervisor do Alto Egito), sSm-tA (lder da terra), imy-r Hm(w)-nTr (supervisor dos sacerdotes) e imy-r
wpwt (supervisor das comisses).
386
WILLEMS, Harco. Historical and Archaeological Aspects of Egyptian Funerary Culture Religious.
Ideas and Ritual Practice in Middle Kingdom Elite Cemeteries. Leiden : Brill, 2014. p.54. Trata-se da
mesma obra publicada em francs, no ano de 2008, sob o ttulo Les Textes des Sarcophages et la
Dmocratie, em verso revisada e atualizada.

165!
!
De volta ao caso de Harkhuf, este parece ter atuado junto a seu pai, Iri, e
ambos exerciam a funo de sacerdote leitor e companheiro nico do rei, conforme
se infere atravs da leitura de sua autobiografia: Sua Majestade, o rei Merenra,
mandou-me junto a meu pai, companheiro nico e sacerdote leitor, Iri, para Iam para
abrir os caminhos para essa terra estrangeira. Dois faras so mencionados em
sua autobiografia, Pepi II e Merenra I, os que nos leva a datar o documento como
pertencente VI dinastia. Este ltimo o teria incumbido de uma srie de expedies
a uma terra identificada como Iam387 (a autobiografia menciona trs, no total), das
quais possvel retirar valiosas informaes a respeito das relaes do Egito com a
Nbia no perodo do Reino Antigo.
A primeira parte da autobiografia de Harkhuf, que encontra-se logo na entrada
de sua tumba, apresenta a estrutura padro das autobiografias do perodo: inicia-se
com a frmula Htp-di-nsw (uma oferenda que o rei faz), seguida da descrio de
suas funes e apelos para um bom enterro, para que se torne um imakhu
(imAxw)388. Outro elemento comum nas autobiografias e que aparece no texto de
Harkhuf a frmula de apelo aos vivos ( vivos que estais sobre a terra e passais
pela minha tumba) com o propsito mgico de assegurar a proviso de oferendas
funerrias. A presena da frmula Htp-di-nsw importante uma vez que associa
diretamente o funcionrio ao rei, o qual era tambm responsvel pela doao de um
domnio funerrio que permitisse a construo de sua tumba e a produo de
oferendas destinadas ao seu culto morturio.
O texto de Harkhuf continua com a descrio de trs viagens que teria
realizado a pedido do rei Merenra I. A primeira delas, com durao de sete meses,
Harkhuf realizou junto a seu pai, com o intuito de abrir os caminhos para essa terra
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
387

A localizao precisa de Iam alvo de inmeras controvrsias uma vez que, fora da autobiografia
de Harkhuf, h poucas referncias a esse topnimo e as informaes existentes no so suficientes
para que se possa chegar a uma concluso definitiva sobre sua exata localizao. At a descoberta
recente de uma inscrio mencionando Iam em Gebel Uweinat, na regio da Lbia, a maioria dos
estudiosos a situava na poro norte da Nbia, enquanto uma minoria defendia sua localizao o
Deserto Ocidental. Para uma discusso envolvendo os debates recentes sobre Iam, cf. COOPER,
Julien. Reconsidering the location of Yam. JARCE 48, 2012, pp. 1-22. A autobiografia de Mekhu II,
filho de Sabni, tambm comenta a respeito da regio de Iam, para onde seu pai teria sido mandado e
onde teria morrido.
388
Sobre o uso do termo imakhu, Snape comenta que sua importncia est na ntima associao
com uma pessoa ou pessoas (no caso de Harkhuf, essa associao aparece com Ptah-Sokar, com
Anbis e com Osris, este tambm identificado sob o epteto de Grande Deus ). Essa associao e
a transformao de uma pessoa em um imakhu o que, segundo Snape, garantiria a ela a proviso
de um domnio funerrio. (SNAPE, Steven. Ancient Egyptian Tombs: The Culture of Life and Death.
Oxford : Blackwell, 2011).

166!
!
estrangeira. Existem ao menos trs maneiras de se interpretar o verbo wb3,
traduzido por Strudwick e Lichtheim como abrir: inspeo, explorao ou ato ligado
a atividades comerciais389. No registro da primeira viagem no fica claro se Harkhuf
teria sido o primeiro incumbido da explorao dessas terras menciona-se apenas a
sua volta bem-sucedida Elefantina carregado de uma srie de bens valiosos390. No
registro na segunda viagem, dessa vez realizada sem a presena de seu pai e com
durao de oito meses, possvel inferir o pioneirismo de Harkhuf na regio de Iam,
na parte em que este funcionrio salienta ter explorado aquelas terras como
ningum o havia feito antes (eu explorei essas terras estrangeiras como ningum.
Eu no vi isso sendo feito por nenhum companheiro e supervisor das terras
estrangeiras que foram previamente para Iam). Tendo isso em vista, Goedicke cr
que o intuito das expedies de Harkhuf era o de explorar novas terras391.
Na descrio da terceira viagem, Harkhuf comenta no ter encontrado o chefe
de Iam quando chega regio, visto que este havia se dirigido a Tjemehu, no
deserto da Lbia, para levar os lbios para o canto ocidental do cu 392 . No
satisfeito, Harkhuf comenta sobre como foi atrs do chefe de Iam e o satisfez. O
termo para satisfez, em egpcio, sHtp, cujo significado pode variar entre o
cumprimento de uma atividade comercial e agradar, no sentido de retribuir um ato
resultante da lealdade dos estrangeiros com o rei egpcio, de forma a estabelecer
relaes pacficas entre esses povos. O que pode ter acontecido que
provavelmente Harkhuf ofereceu ajuda ao chefe de Iam no combate com os lbios,
pelo que teria sido recompensado materialmente com vrios asnos carregados de

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
389

Para essa discusso cf. SILVA, Andr. Alguns problemas de interpretao da biografia de Horkhuf
do Imprio Antigo Egpcio. ISSUU Revista Frula, n4, Instituto PAEHI.
390
O que nos referimos aqui genericamente como bens corresponde ao termo egpcio inw, o qual
traduzido por Strudwick como tributo , enquanto aparece como presente na traduo de Miriam
Lichtheim. Por motivos que iremos expor adiante, seguiremos com a traduo de Lichtheim.
391
GOEDICKE, Hans. Harkhufs Travel. Journal of Near Eastern Studies, v. 40, n.1, janeiro de 1981,
pp. 1-20.
392
A meno ameaa lbia importante pois, durante o Primeiro Perodo Intermedirio, vemos o
estabelecimento da dinastia heracleopolitana, que substitui a menfita, e cuja origem atribuda aos
povos vindos da Lbia que invadiram o Egito e se estabeleceram na regio do Fayum. Jaromr Mlek
sugere que as vrias cenas de reis vencendo seus inimigos, insistentemente pintadas no final da VI
dinastia exprimem uma tentativa de, atravs do poder mgico que se acreditava ter a escrita e a
representao pictogrfica, garantir a continuidade dessa estabilidade em um momento em que
estrangeiros ameaavam as fronteiras egpcias. (MLEK, op. cit.)

167!
!
bens de luxo (peles de pantera, marfim, incenso etc.)393. Tambm como resultado de
ter agradado esse chefe, conta como este louvou todos os deuses em nome do rei.
Algumas informaes interessantes podem ser retiradas desse ltimo trecho. A
primeira delas que o agradecimento do chefe de Iam no se dirige pessoa de
Harkhuf, mas sim ao fara, uma vez que passa a louvar aos deuses em nome deste
ltimo. Isso denota a posio de Harkhuf enquanto intermedirio do rei o qual, em
ltima instncia, era o responsvel por seu status e riqueza, como veremos adiante.
O termo usado na autobiografia, nesse momento, para se referir ao rei egpcio itw,
o qual significa soberano o que, segundo interpretao de Goedicke, demonstra que
o chefe de Iam reconhece o fara como soberano, mas no est submetido a ele
do contrrio, teria usado no o termo itw, mas nsw bity.
A recompensa material que o Harkhuf recebe em nome do rei pode ser
inserida na lgica do dom e do contradom, atravs da qual as trocas e contratos se
fazem sob a forma de presentes, na verdade obrigatoriamente dados e
retribudos394. Essa lgica contribua, em grande parte, para abastecer os diversos
reinos com matrias-primas e artigos de luxo diversos.
Imediatamente aps seu encontro com o chefe de Iam, Harkhuf manda um
funcionrio acompanhado de um iamita Corte, para que contassem ao rei o que
haviam visto e como havia desempenhado bem sua funo satisfazendo o chefe de
Iam j que, uma vez ciente dos feitos de Harkhuf, o rei poderia recompens-lo. Logo
no incio de sua autobiografia, na descrio de sua primeira viagem, Harkhuf
comenta sobre os bens trazidos da regio de Iam e como foi altamente favorecido
por isto. Em sua volta para casa, o supervisor do Alto Egito comenta ter se
encontrado com os chefes de Irtjet, Setjau e Wawat 395 e, quando chega em
Elefantina, narra ter sido recepcionado por um funcionrio de nome Khuni, o qual
teria sido enviado para conceder-lhe navios carregados com vinho, pes, bolos e
cerveja provavelmente para usufruto pessoal como recompensa por seus atos.
As estreitas relaes entre o rei e o Harkhuf podem ser verificadas no fato
desse funcionrio possuir, em sua tumba, uma carta a ele dirigida escrita pelo fara
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
393

Pantalacci levanta hiptese de que Harkhuf teria parado em Balat por ocasio da sua terceira
viagem em direo Nbia (PANTALACCI, op. cit., 2007, p. 345)
394
MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. So Paulo : Cosac Naify, 2003. p.187.
395
Em sua segunda viagem tambm aparecem referncias ao chefe de Irtjet e Setjau. A meno
Wawat pode indicar mudanas na organizao poltica da regio, com a absoro de um territrio por
parte de um nico governante.

168!
!
Pepi II. Nessa carta, o rei mostra-se vivamente empolgado com a aquisio de um
pigmeu que Harkhuf teria conseguido em Iam, e ordena a esse funcionrio:
Suba para a Residncia agora mesmo! Apressa-te e traga contigo esse
pigmeu que trouxeste da terra dos moradores do horizonte. Vida,
prosperidade e sade para que ele possa danar para o deus e alegrar o
corao do rei do Alto e Baixo Egito, Neferkara, que vive para sempre!396

Pepi II claro, ao final da carta, ao dizer que minha majestade far coisas
boas por voc, indicando que Harkhuf ser recompensado de alguma forma tanto
por seus prstimos ao Estado egpcio quando por atender a esse pedido do fara.
Em concluso anlise da autobiografia de Harkhuf, no que tange mais
especificamente atuao do Estado egpcio e a relao entre poder central e
poderes locais, verificamos que a expanso de fronteiras feita no mbito local.
Nenhum funcionrio de Mnfis veio inspecionar os trabalhos de Harkhuf e, nem por
isso, as relaes com a Residncia deixam de ser mencionadas, como o caso da
carta que Harkhuf envia ao fara para dar cincia de seus atos. Ao mesmo tempo, a
funo exercida por Harkhuf lhe d acesso a diversos bens de prestigio, como
aqueles obtidos atravs da rota de produtos africanos da Nbia, e com isso ajudam
a consolidar seu status social diferenciado. Diversas recompensas so obtidas por
esse funcionrio em razo de sua funo a servio do Estado egpcio, sendo uma
delas a construo de uma tumba monumental e todo o texto da autobiografia deixa
entrever as estreitas relaes entre Harkhuf e a Residncia, em uma relao de
benefcios mtuos. Atravs de um agente local o rei consegue expandir suas
fronteiras,

garantir

acesso

importantes

rotas

comerciais

obter

reconhecimento de um chefe de terra estrangeira, enquanto Harkhuf consegue

consolidar sua posio influente na regio atravs do servio ao Estado. Uma das
titulaturas portadas por esse funcionrio, a de smr-waty (companheiro nico ou
amigo nico do rei) usada justamente para atestar essa proximidade e indicar
seu poder e status, conforme se observa na inscrio de um outro funcionrio, Tjeti,
que serviu aos reis Merenra e Pepi I: (...) quando fui nomeado Amigo nico sob a
Majestade de Pepi I, quando fui nomeado Amigo nico fui introduzido Casa Real,
honra que nunca havia sido concedida antes a qualquer outra pessoa e meus
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
396

Neferkara outro nome pelo qual conhecido Pepi II.!!

169!
!
desejos foram atendidos mais que generosamente pela Residncia sob a Majestade
do fara Merenra.
!
!
3.3.1.2 A autobiografia de Pepynakht (Heqaib)

Pepynakht , talvez, um dos personagens mais emblemticos dessa transio

do Reino Antigo para o Primeiro Perodo Intermedirio. Sua atuao como
funcionrio estatal se deu durante os reinados de Merenra I e Pepi II e ele foi
responsvel, como podemos inferir atravs da sua autobiografia, por uma srie de
campanhas militares na regio da Nbia. Assim como Harkhuf, Pepynakht era da
regio de Elefantina e foi enterrado na necrpole de Qubbet el-Hawa, e o que mais
chama ateno o fato de que, tendo mudado seu nome para Heqaib, institui-se um
culto sua pessoa, bastante popular no Primeiro Perodo Intermedirio e Reino
Mdio. A deificao de Pepynakht, assim como a de Mekhu, tambm membro da
elite provincial de Elefantina, mostra a grande importncia adquirida por esses
funcionrios provinciais, que passam a carregar tambm o ttulo de prncipes (iry
pat)397 , de modo a demonstrar sua estreita relao com a famlia real.

No h

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
397

Cabe, aqui, uma importante ponderao a respeito do uso desse ttulo. A traduo do termo iry
pat como prncipe sempre foi um dos argumentos mais fortes para comprovar o ganho de poder
por parte de membros das elites provinciais e us-la como causa de uma suposta desagregao do
Estado egpcio. Em primeiro lugar, h que se repensar essa traduo. Durante o Reino Novo, iry
pat era usado para designar o prncipe que seria o prximo na sucesso do trono (prncipe herdeiro),
o que levou muitos estudiosos a assumir que essa titulatura seria vlida tambm para outros perodos
da histria egpcia, como o Reino Antigo. Nesse contexto, contudo, a titulatura adquire outro sentido.
De acordo com o dicionrio de Raymond Faulkner, o termo iry significa relacionado (cf.
FAULKNER, Raymond. A concise dictionary of Middle Egyptian. Oxford: Griffith Institute, 1991). J o
termo pat era, originalmente, um termo usado para designar os membros da nobreza. De acordo com
Baines, irypat era uma titulatura usada para designar o pertencimento a um determinado grupo a
elite, em oposio aos rXyt, que representaria os dominados e que no implica nenhuma funo
exercida efetivamente (BAINES, John. Origins of Egyptian Kingship. In.: OCONNOR, David:
SILVERMANN, David. Ancient Egyptian Kingship. Leiden: Brill, 1995. p. 133) Outras interpretaes,
contudo, entendem o termo como indicativo do mais alto nvel de funcionrio estatal da poca. Em
segundo lugar, mesmo que membros da elite local tivessem arrogado para si prerrogativas rgias,
isso no deve ser entendido como um ataque ao Estado egpcio, mas sim como a existncia de
novos grupos em disputa por esse Estado Poltico. A personalizao do Estado na figura de um
determinado fara o que gera esse tipo de confuso e interpretao equivocada de que, durante o
Primeiro Perodo Intermedirio, houve uma espcie de colapso do Estado egpcio causada pela
existncia de ncleos de poder nas provncias contrrios monarquia. Outro ponto importante a ser
levado em considerao diz respeito s lgicas informais de poder utilizadas pelas elites que
controlavam o Estado egpcio para manter seu equilbrio. To importante quanto a integrao formal

170!
!
nenhuma evidncia de que Pepynakht tenha tentado ameaar a existncia da
monarquia menfita, muito embora seu prestgio e grande influncia no mbito local
sejam bastante claros. A autobiografia deixa entrever, pelo contrrio, estreitas
relaes com a Residncia, mas a instabilidade causada aps a morte de Pepi II que deixou muitos herdeiros e, com isso, disputas pela sucesso do trono ocorreram
- pode ter favorecido a consolidao de ncleos regionais de forma mais
independente em virtude da retrao da capacidade centralizadora do Estado. No
se trata, portanto, de ncleos lutando pela independncia ou em disputa aberta com
a monarquia, como a historiografia tradicional interpreta. Trata-se mais do
fortalecimento de ncleos regionais de poder, outrora favorecidos pelas funes
desempenhadas a servio do Estado egpcio, que se autonomizam (no
completamente), em virtude da retrao da capacidade centralizadora do Estado.
Possivelmente a divinizao de ancestrais tenha servido para as elites locais como
um mecanismo de legitimao de sua autoridade em um momento de instabilidade
poltica398 . Ao sul, em Tebas, um novo ncleo de poder com importncia supralocal
se consolida e, em um Egito dividido sendo governado por monarquias paralelas, as
elites da regio tambm buscam estabelecer sua hegemonia atravs de alianas
com outros potentados ao sul e, mais tarde, reunificam o Egito sob um nico rei,
provavelmente atravs do expediente de guerras.
Especificamente sobre o texto da autobiografia de Pepynakht, o incio se
desenrola atravs das tradicionais estruturas prprias a esse gnero: longas listas
de titulaturas mas, nessa, nota-se a ausncia da frmula htp-di-nsw, assim como de
outras frmulas funerrias destinadas garantia de um bom enterro e de proviso
de oferendas. A estreita relao com a residncia aparece nessas titulaturas, a
exemplo daquelas em que demonstra ter participado das phyles das pirmides dos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
das elites provinciais ao aparato estatal como forma de cooptao de aliados o era tambm a lgica
de parentesco. Casamentos entre membros da famlia real e de importantes famlias locais eram um
astuto expediente utilizado dentro da lgica de constituio de alianas, necessria construo do
Estado e ampliao do grupo dominante (cf. CAMPAGNO, Marcelo. De los modos de organizacin
social en el Antiguo Egipto: lgica de parentesco, lgica de Estado. In.: _____ (ed.) Estudios sobre
parentesco y Estado en el Antiguo Egipto. Buenos Aires : Ediciones del Signo, 2006). O fato de um
funcionrio local adotar o ttulo pat pode ser indicativo desse tipo de relao, que denota muito mais
sua aproximao que seu afastamento em relao monarquia estabelecida.
398
Lembrando que a monarquia era, at ento, a fonte de legitimao da autoridade dessas elites. A
inscrio de Meri II, de Hagarsa, traz um passagem na qual possvel atestar a evocao de
ancestrais como um instrumento de legitimidade. Aps enumerar diversas aes que remetem s de
um patrono, Meri II diz que o fez de acordo com o que disseram os ancestrais, aqueles que
existiram antes de mim (TPA, p. 362).

171!
!
faras Pepi II e Merenra e, se quisermos melhor compreender as relaes entre
funcionrios das provncias e Mnfis, a anlise dessas titulaturas traz importantes
informaes.
As phyles so, de acordo com a Egiptologia, grupos de pessoas que
realizavam servios temporrios em templos em equipes de trabalho e cuidavam do
culto morturio de reis e altos funcionrios durante o perodo faranico. Segundo
Ann Macy Roth,
O sistema usado para organizar essas phyles variava para
acomodar a instituio qual as phyles eram ligadas. No mais conhecido
desses sistemas, os sacerdotes do culto morturio da quinta dinastia, cada
uma das cinco phyles era dividida em dois, que serviam ao culto
independentemente e resultava em um ciclo de dez meses de servio
399
rotativo

Havia, portanto, pelo menos dois grupos de trabalhadores nas phyles,

identificados sob o ttulos individuais de Xnty-S e Hm-nTr. No que se refere ao
trabalho nas phyles, Pepynakht porta os ttulos de Xnty-S n sA mn-anX-nfr-kA-ra
(portador da terra e escriba da phyle da pirmide Neferirkara est estabelecido e
vivo400) e mty n sA Xai-nfr-mr-n-ra (escriba da phyle de Merenre)401 .
A principal fonte de estudos das phyles durante o Reino Antigo so os
chamados Papiros de Abusir, que consistem em um grande arquivo encontrado no
templo morturio do rei Neferirkara Kakai, da V dinastia402. Nesses arquivos, todos
os Xntyw-S tm seus nomes associados ao do rei Neferirkara e so formados a partir
do seu nome de nascimento, kAkAi. Isso sugere, segundo Roth, que embora os
nomes das pessoas pudessem ser mudados ao longo da vida

e no serem

indicadores infalveis da situao de seus donos no nascimento, que os Xntyw-S

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
399

ROTH, Ann Macy. Egyptian phyles in the Old Kingdom. The evolution of a system of social
organization. Studies in Ancient Oriental Civilization, n.48, Chicago, 1991. p. 3.!!
400
Trata-se do nome do complexo morturio de Pepi II, que era composto por sua pirmide e templo
morturio adjacente. Sua representao hieroglfica
.
Christopher Naunton traduz o ttulo mty n s3 como controlador da phyle . NAUNTON,
Christopher. Regime change and the administration of Thebes during the Twenty-fifth Dynasty.
Swansea : University of Swansea, 2011. Tese (Doutorado em Artes e Humanidades) Departamento
de Histria e Clssicas, Swansea, 2011, p. 103.
402
Cf. Posener-Krieger, P. Les archives du temple funeraire de Neferirkare-Kakai. BdE 65, 2 vols.
Cairo, 1976.
401

!
!

172!
!
estavam associados ao culto de Neferirkara desde o nascimento, provavelmente por
se tratar de um ttulo hereditrio. Transpondo essa mesma lgica para o caso de
Pepynakht (Pepi forte), a meno ao rei Pepi II em seu nome de nascimento,
embora tenha trocado seu nome posteriormente para Heqaib (aquele que comanda
seu prprio corao), pode denotar a ntima associao entre esse funcionrio
provincial e a Residncia desde o seu nascimento. A hereditariedade desse tipo de
funo, que se trata no de um ofcio provincial mas de um diretamente associado a
funes exercidas na corte (mais precisamente, no complexo funerrio rgio
localizado na necrpole de Saqqara), pode ser encarada como estratgia por parte
do Estado egpcio de manter esses funcionrios provinciais, desde cedo, vinculados
ao ncleo menfita em uma atividade bastante prestigiosa.
Como um Xnty-S, o funcionrio tinha acesso a terras e ficava encarregado de
cultiv-las, assim como de realizar o transporte das oferendas nela produzidas. Se
comparados aos Hmw-nTr, os Xntyw-S eram funcionrios de categoria inferior, mas
ainda assim de bastante prestgio. Sua estreita associao com o culto morturio do
rei tornou esse ofcio altamente desejvel, visto que, conforme analisa Roth, permitia
aos seus incumbentes crescer em status e fortuna, ascendendo inclusive a
categorias superiores de funcionrios. Esse mais um exemplo de como o exerccio
de funes estatais permitia a ascenso social funcionrios provinciais sendo, nesse
caso, tambm benfica ao Estado pois, uma vez que sua riqueza e prestigio
dependiam do exerccio dessa funo, o Estado teria controle sobre essas pessoas.
Analisando a autobiografia de Harkhuf e a de Pepynakht, pertencentes mais
ou menos ao mesmo perodo, possvel notar que a situao na regio da Nbia
era bastante instvel. Harkhuf foi enviado junto a uma armada para a regio a fim de
explorar uma nova regio e garantir o domnio egpcio sobre ela e, em uma de suas
viagens, passa pelos territrios de Irtjet e Setjau, relatando o encontro com o chefe
dessas terras. Na terceira viagem, comenta a respeito do chefe de Irtjet, Setjau e
Wawat, demonstrando uma politica de expanso tendo em vista a anexao de mais
um territrio aos dois mencionados primeiramente. Em Pepynakht, a ameaa desse
expansionismo clara, resultando num comando do rei egpcio para que fosse feita
uma interveno na regio: a majestade do meu senhor me mandou para devastar
a terra de Wawat e Irtjet. Provavelmente por conta dessas ameaas, os egpcios
precisassem de lderes fortes na regio, como o caso de Pepynakht.
!

173!
!
O restante de sua autobiografia traz o relato de um confronto blico com os
nbios, no qual ele teria matado um grande nmero, incluindo os filhos do
governante e comandante da excelente fora nbia. Muitos foram levados
Residncia como prisioneiros e Pepynakht comenta a respeito do sucesso com o
qual realizou a empreitada: meu senhor mandou-me quelas terras para subjugalas. O fiz de tal forma que meu senhor ficou imensamente satisfeito comigo. Alm
disso, comenta ter levado presena do rei egpcio, como prisioneiros, os chefes
dessas terras, dois comandantes nbios e suas crianas. Ao final, Pepynakht conta
ter sido instrudo pelo rei a trazer de volta o corpo de Ankhti que, ao ir para Punt
para construir um barco de juntos, foi atacado e morto pelos moradores do deserto
junto sua diviso armada. O fato de Ankhti estar na regio na presena de um
corpo de funcionrios armados, bem como a sua morte por parte desses povos
demonstra a fragilidade das fronteiras egpcias no perodo final do Reino Antigo, que
podem muito bem ter contribudo para a acentuao das divises regionais,
especialmente ao sul, em Elefantina, regio prxima Nbia.

3.3.1.3 A autobiografia de Sabni

Sabni era um funcionrio da VI dinastia egpcia que serviu ao rei Pepi II. Em
sua autobiografia, encontramos o registro de seus esforos para prover o funeral de
seu pai, Mekhu, morto na Nbia. Sabni herdou de seu pai os ttulos de sacerdote
leitor, prefeito e amigo nico e o tamanho de sua tumba, assim como a descrio do
servio morturio destinado a seu pai demonstram que se tratavam de personagens
de status social bastante elevado.
Os funcionrios que possuam uma tumba estavam entre os de maior status,
mas nem todos tinham meios para construir e equip-la, o que demonstra a
estratificao social dentre os membros da prpria elite. Com relao construo
de uma tumba, no incomum vermos pedidos ao rei para a montagem do
mobilirio funerrio. o caso de Djau, que pede ao rei Neferikara que conceda
oferendas funerrias e um sarcfago a seu pai, proviso esta que obtida atravs

174!
!
do Tesouro Duplo da Residncia 403 . Djau foi enterrado junto a seu pai, mas
interessante a ressalva que aparece em sua autobiografia a esse respeito: Eu fui
enterrado em uma tumba junto com este Djau pelo desejo de estar com ele em um
lugar e no por falta de meios para construir uma segunda tumba. Esse trecho, em
particular, bastante interessante porque demonstra, nas palavras de Christopher
Eyre, uma conexo entre poder pessoal, status social e patronagem rgia na
localizao e fundao de uma tumba404 , indicando como o Estado submete a
lgica do patronato sua prpria com o intuito de estabelecer e reforar alianas
capazes de assegurar suas bases de poder local.
Assim como Pepynakht e Harkhuf, Mekhu e Sabni (ambos esto na mesma
tumba) foram enterrados no cemitrio de Qubbet el-Hawa. Kanawati acredita,
inclusive, que Mekhu tenha sido o sucessor de Harkhuf no cargo de supervisor do
Alto Egito, ttulo reservado a membros de uma pequena frao do grupo dominante
da regio405 .
A autobiografia de Sabni traz alguns indicadores importantes, a comear pela
situao na regio da Nbia a qual, conforme j dito, era de bastante instabilidade
no perodo final do Reino Antigo. O fato de Mekhu ter sido morto na regio (mais
precisamente em Wawat) ajuda a comprovar a ameaa na regio fronteiria ao
mesmo tempo em que demonstra a sua importncia como ponto de trocas
comerciais, uma vez que Sabni descreve inmeros itens trazidos da regio quando
para l se dirige para buscar o corpo de seu pai.
Outro elemento de destaque da autobiografia de Sabni , precisamente, a
organizao do servio morturio realizado para Mekhu, do qual Sabni era o
responsvel. No Reino Antigo, com o recrudescimento do culto a Osris, os laos
familiares (especialmente entre pais e filhos) tornam-se um elemento importante do
culto morturio. Todo falecido passa a ser considerado um Osris e a imitao dos
papeis mticos desse deus e seu filho Hrus parte importante do simbolismo
funerrio, como observou Joo:

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
403

TPA.
EYRE, op. cit. (2015), p. 83.
405
Na parte preservada da autobiografia de Mekhu o ttulo de supervisor do Alto Egito no aparece
mas este , contudo, encontrado registrado em seu sarcfago, conforme apontado por Debora
Vischak.
404

175!
!
A morte para os egpcios era vista tambm como o medo da extino dos
laos sociais. A doutrina osiriana favoreceria, igualmente, estes laos,
atravs da imitao dos papis de Osris e Hrus, fazendo o elo entre duas
geraes atravs da atuao do filho amoroso, representado por Hrus, que
presidiria a maioria dos rituais em favor de seu pai. Assim o faria o
406
primognito do falecido .

O tipo de enterro realizado para Mekhu, porm, semelhante ao dos iry-pat,

prncipes herdeiros e, segundo Sabni, nunca ningum como ele havia sido
enterrado dessa forma 407 . A associao com o tipo de enterro realizado para
membros da famlia real indicativo do status adquirido por essa pessoa e deriva
diretamente da funo exercida por ela no quadro da administrao estatal. Como
bem aponta Alexanian, no Egito no havia um livre mercado onde algum pudesse
simplesmente comprar, por exemplo, uma porta-falsa de calcrio de Tura. No Egito
ningum tinha livre acesso ao material, aos trabalhadores ou a conhecimento
especializado 408 e a construo e o tamanho de uma tumba, assim como
determinados itens do equipamento funerrio eram, portanto, adquiridos mediante
um decreto rgio. Na autobiografia de Debeheni aparece o registro de que o rei
Merenkaura teria determinado a inspeo do tamanho da tumba construda por esse
funcionrio, por exemplo. Em Sabni a interveno do Estado no mbito funerrio
ainda mais explcita. Conta sua autobiografia que, quando foi Nbia resgatar o
corpo de seu pai, um emissrio rgio de nome Iri foi enviado Residncia, de onde
voltou com um decreto e diversos itens necessrios ao enterro de um alto
funcionrio, como embalsamadores, carpideiras, tecidos, unguentos e todo o
equipamento da pr-nfr409). Sabni deixa bem claro que todas as necessidades do
enterro foram providas pela Residncia. Ainda, no decreto h uma outra ordenao
especfica a ser cumprida por Iri, a de conferir as funes de haty-a, provavelmente
com o intuito de saber se Mekhi era merecedor do tipo de enterramento que haveria
de receber.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
406

JOO, op. cit. (2008), p. 145.

Como recurso literrio comum encontrarmos nas autobiografias referncias de algo que nunca
havia sido feito antes , a fim de ressaltar os feitos do funcionrio. Nesse caso, contudo, a meno
no parece ser meramente um recurso literrio, visto que anteriormente aparece uma comparao
nominal (Mereru), tratando-se provavelmente de uma equiparao real.
408
ALEXANIAN, op. cit. (2006), p. 8.
409
Oficina responsvel pelo embalsamamento.
407

176!
!
Muito embora os funcionrios provinciais da VI dinastia no fossem mais
enterrados nos cemitrios da capital, prximos pirmide do rei, podemos observar
atravs do exemplo de Mekhu e Sabni que isso no representa a extino do papel
do monarca como intermedirio de seus sditos na obteno da imortalidade.
medida que existe uma regulamentao especfica e regras de decoro norteando o
tipo de tumba e de enterramento que uma pessoa poderia adquirir, isso demonstra
no uma perda de controle, mas uma nova forma de intermediao. A arqueologia
demonstra que as tumbas nos cemitrios provinciais imitam em grande parte o
modelo palatino, e os elementos inovadores (como por exemplo os novos temas que
aparecem nos Textos dos Sarcfagos e os elementos decorativos que caracterizam
os monumentos provinciais), representam uma tentativa de afirmao de valores
prprios de uma elite que se constitui a fim de afirmar seu papel na sociedade local,
sem romper, contudo, com a cultura oficial.
Pela realizao de seus esforos, Sabni comenta ter recebido um lote de
trinta arouras de terra do complexo da pirmide rgia, o que demonstra que boa
parte da riqueza desse funcionrio dependia diretamente da sua funo e no se
realizava margem dela. Moreno Garcia, alis, comenta sobre a improbabilidade da
formao de uma aristocracia fundiria de longo prazo no Egito, capaz de usurpar
rendas devidas ao Estado e constituir riquezas considerveis margem deste410.
Sabni recebe, ainda, diversos outros itens (madeira, mirra, leos, linho, carne ...) e
tambm um ornamento de ouro conhecido como o ouro de louvor, entregue
queles que cometiam atos de bravura. Isso se deve, provavelmente, ao fato de ter
pacificado a regio da Nbia. Ao saber da morte de seu pai, Sabni partiu para
Wawat com cem burros carregados de diversos itens como potes de faiana e mel,
para oferecer como presentes aos nbios da Porta Estreita 411 , indicando uma
tentativa de aproximao diplomtica com os dirigentes da regio. O texto comenta
que eu satisfiz aquelas terras estrangeiras com esses presentes, indicando
provavelmente ter conseguido uma trgua nos conflitos da regio. Mais tarde, Sabni
comenta ter conseguido trazer de volta de Wawat, junto ao corpo seu pai, uma srie
de outros itens valiosos, como peles de leo, marfim e incenso, indicando que o
comrcio havia se normalizado. Menciona, inclusive, ter trazido tropas nbias junto
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
410
411

MORENO GARCIA, 2009, passim.

Provavelmente a rota que ligava a Nbia Elefantina.

177!
!
com as suas e, por isso, esse servidor foi, ento, favorecido pela majestade do
Conselho da Corte.
Sabni, que morreu na regio de Iam - conforme se verifica atravs de uma
inscrio na tumba de seu filho, Mekhu II - foi encontrado por este no wabet (ou
Lugar Puro, onde se realizavam embalsamamentos) e novamente menciona-se um
decreto rgio concedendo oferendas para o culto funerrio de um funcionrio, e que
Todos os itens necessrios ao enterro foram providenciados pelos
lugares da Residncia (na mesma maneira como teria sido feito) para um
iry-pAt na pirmide de Neferkara para o imakhu na proteo do Grande
Deus, Sabni.

3.3.1.4 Autobiografia de Izi e de Qar (Merynefer)

Uma das autobiografias mais conhecidas do Reino Antigo a autobiografia de

Qar, do nomo de Edfu, segundo nomo do Alto Egito, que serviu aos reis Isesi, Unas
e Teti, participando, ento, da transio da V para a VI dinastia 412 . Essa
autobiografia repleta de frases padro que intuem exaltar as excelentes qualidades
desse funcionrio que, dentre os cargos mais importantes, destacou-se como
nomarca da mencionada regio ao final da VI dinastia.
O texto dessa autobiografia inicia-se com a tradicional frmula de apelo aos
vivos, a qual aparece junto descrio de alguns de seus ttulos. Posteriormente,
encontramos a frmula htp di nsw, como de costume nas autobiografias do Reino
Antigo. Aps uma srie de registros de frmulas funerrias, so mencionadas no
texto algumas etapas da carreira de Qar, as quais nos ajudavam a comprovar a
hiptese de que os membros das elites locais eram enviados para estudar na Corte
e, depois, eram designados pelo rei para desempenhar funes de confiana. Qar
menciona ter sido educado entre as crianas dos chefes no reinado de Pepi I e,
logo aps, comenta sobre sua promoo a amigo nico do rei, ao que se sucedem
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
412

Cf. BRTA, Miroslav. Tomb complex of the vizier Qar, his sons Qar Junior and Senedjemib and
Iykai. Abusir XIII. Praga : Czech Institute of Egyptology, 2009. Pp. 87-117.

178!
!
diversos outros ttulos de importncia que esse funcionrio passa a acumular ao
longo de sua vida, sempre em virtude de sua grande excelncia. A educao de
um indivduo de famlia provincial em Mnfis era uma hbil estratgia por parte das
elites menfitas para difundir a cultura palatina nas provncias, j que essas pessoas
retornavam a seus nomos de origem em posies estratgicas na administrao e
levavam, consigo, elementos caractersticos do modo de vida e de organizao das
elites centrais difundindo, assim, essa viso de mundo. A esse respeito, Joo
comenta que

H uma lenta difuso de elementos outrora pertencentes realeza a estes

setores da populao, uma vez que o motor que movia a ascenso destas
elites era um processo de imitao e emulao em relao Corte. Na
decorao dos sarcfagos, por exemplo, apareciam pintadas algumas
possesses que no representavam, necessariamente, possesses do
morto, mas sim elementos apropriados dos rituais fnebres do monarca. Os
amuletos apotropaicos colocados junto ao corpo do rei morto foram,
igualmente, adquiridos por particulares, muito embora fossem utilizados em
sua confeco materiais de qualidade inferior em relao queles
confeccionados para o rei. Um outro exemplo a utilizao do formato
piramidal na construo das tumbas de alguns nobres, outrora marcas
413
distintivas dos locais de sepultamento dos governantes egpcios .

Note-se, contudo, que essa uma via de mo dupla pois, ao mesmo tempo
que as elites se integram chamada cultura formal, algumas referncias
ideolgicas referentes a esses grupos tambm se incorporadas aos cdigos
cannicos. Um exemplo so os Textos dos Sarcfagos que aliam encantamentos
produzidos outrora para usufruto do rei a variaes regionais, incorporando temas
caros viso de mundo das elites locais. A juno do morto com a sua famlia no
outro mundo um desses elementos, uma vez que os laos com os ancestrais (...)
conjuram imagens de conectividade social, com o objetivo de reintegrar o falecido
em uma comunidade que acolher aquele que foi separado da terra dos vivos414:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
413

JOO, Maria Thereza David. Anais do XXVI Simpsio Nacional da ANPUH. So Paulo, 2011.
Disponvel
em:
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300882652_ARQUIVO_Anpuh_SP_2011.pdf
(ltimo acesso em 06/04/2015).
414
ASSMANN, Jan. Invisible religion and cultural memory. In: ______. Religion and cultural memory.
Stanford: Stanford University Press, 2006. p. 63. Como prova da ligao entre as famlias provinciais
e seus antepassados est o aumento da construo de santurios familiares dedicados ao culto de
ancestrais importantes e a divinizao de alguns nomarcas nas regies de Edfu e Elefantina. o

179!
!
TS 143 - () N juntou seus dependentes, para que a famlia de N pudesse
vir a ele. As massas serviram N, N fez um escrito para estes espritos que
esto escondidos nos lugares do Ocidente, para que eles dem um esprito
a N, para que eles possam criar a dignidade de N, para que eles possam
415
acordar N quando N dormir .
TS 146 - Reunindo a famlia, pai, me, amigos, associados, crianas,
mulheres, concubinas, servos, trabalhadores e tudo pertencente a ele no
416
mundo dos mortos. Um encantamento um milho de vezes correto .

Um ponto interessante do texto de Qar que, se analisado junto

autobiografia de outro importante nomarca da regio, Izi, seu pai, podemos
acompanhar o desenvolvimento da presena do Estado nessa provncia e de que
forma as elites menfitas passam a explorar os recursos locais em seu benefcio.
Izi o primeiro a portar o titulo de nomarca (Hri-tp aA n spAt) no nomo de Edfu
e a ser enterrado na regio. Antes de ser nomarca, apontado como HqA Hwt. A
existncia de um hwt no nomo de Edfu indica que j no reinado de Unas havia
interesse por parte do Estado no controle de atividades produtivas na regio. No
momento em que designado como nomarca e, tambm, como responsvel pelos
trabalhos rgios (ttulo que aparece concomitante sua designao como vizir do
sul417), passa a orientar sua atuao de acordo com os desgnios da Residncia. A
partir da VI dinastia a administrao provincial do nomo de Edfu conhece um
grande desenvolvimento, haja vista a presena de inmeros funcionrios
importantes atestados nas tumbas do perodo e mesmo posteriormente, no Primeiro
Perodo Intermedirio. O interesse do Estado na regio pode estar vinculado ao seu
carter econmico e estratgico. Moreno Garcia menciona a existncia de alguns
grafites que mostram, no Reino Antigo, a passagem de expedies por uma rota que
ligava Edfu ao Mar Vermelho. Por esse motivo, esse nomo deve ter servido como
um importante local para abastecimento daqueles que por ali passavam, de onde se
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
caso de Heqaib, da sexta dinastia, cuja autobiografia foi analisada anteriormente (RAUE, Dietrich.
Sanctuary of Heqaib. UCLA Encyclopedia of Egyptology, Los Angeles, 2014).
415
TS 143.
416
TS 146.
417
Algumas controvrsias aparecem em relao ao ttulo de vizir do sul encontrado em Izi. Para
autores como Alliot e Martin-Pardey, esse ttulo no representa o exerccio do vizirato na prtica. Para
o primeiro, Izi teria sido vizir da capital no governo de Teti e, aposentado, resolveu fazer-se enterrar
na provncia (ALLIOT, Maurice. Un nouvel exemple de vizir divinis dans lgypte ancienne. BIFAO
37, 1937-38, pp. 93-160). Para o segundo, Izi teria usurpado esse ttulo (MARTIN-PARDEY, Eva.
Untersuchungen zur gyptischen Provinzialverwaltung bis zum Ende des Alten Reiches. Hildesheim,
1976). Preferimos, contudo, acatar a posio de Kanawati, que discorda de ambos por julgar que no
h evidncias que comprovem nenhuma das mencionadas hipteses.

180!
!
explica a existncia de diversos domnios agrcolas estatais (os Hwwt), nessa regio.
Uma presena mais efetiva de instituies estatais na provncia de Edfu ajudaria,
igualmente, a assegurar o controle dessas rotas.
A otimizao da captao desses recursos pode ser aferida atravs da
passagem da autobiografia de Qar em que o nomarca diz eu fiz com que o gado
desse nomo fosse mais numeroso que o gado que estava no estbulos frente do
todo o Alto Egito, uma vez que o gado era uma importante referncia para medir as
riquezas adquiridas pelo Estado 418 . Mesmo que as fontes no nos apresentem
dados suficientes para uma anlise mais aprofundada, de se supor o grande
impacto da maximizao do aproveitamento dos recursos locais na vida da
populao campesina, a qual deveria sofrer, dentre outros fatores, com o aumento
da presso fiscal do Estado em forma de tributos pagos em trabalho (corveia) e em
produtos.
O ttulo de supervisor do Alto Egito, portado por Qar, ajuda-nos a
compreender a organizao da administrao estatal no contexto da sexta dinastia.
Em primeiro lugar, a presena de um supervisor do Alto Egito novidade
introduzida pelos governantes da VI dinastia, provavelmente com o intuito de
reforar a presena estatal na poro meridional do Egito. Ao exercer essa funo,
Qar torna-se responsvel por todos os nomos da regio e valioso ser o senhor no
comando de todos os chefes na totalidade do Alto Egito. Alm disso, Qar menciona
ser aquele que julga todo o Alto Egito, indicando que essa posio tambm o
tornava responsvel por questes de justia. A meno ao controle de terras
estrangeiras tambm feita nessa autobiografia o que, para Strudwick, refere-se ao
controle de rotas para os osis419.
Alm disso, a autobiografia de Qar representa uma mudana importante no
que diz respeito ao contedo desse tipo de registro. Nela, nota-se a introduo de
um novo estilo, repleto de temas inexistentes at ento e que se tornaro, da VI
dinastia em diante, cannicos especialmente no contexto do Primeiro Perodo
Intermedirio 420 . Moreno Garcia levanta um ponto importante ao indicar que a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
418

Isso se deve, provavelmente, ao nmero limitado do rebanho no Egito Antigo. Quem chega a essa
concluso Ciro Cardoso que, ao basear-se em estudo de Alessandra Nibbi, atesta ser o couro uma
matria-prima consistentemente escassa no terra dos faras (cf. CARDOSO, op. cit. (2015), p. 28).
419
TPA, p. 344.
420
Uma comparao entre os vrios estgios referentes produo das autobiografias no Reino
Antigo pode ser encontrada em JOO, op. cit. (2008), pp. 53-63.

181!
!
presena desses novos temas e desse novo estilo autobiogrfico no generalizado
para todo o Egito e que aparece somente nos textos encontrados na regio de
Edfu421. Isso nos permite supor que esse desenvolvimento se trata de uma inovao
regional relacionada ao contexto dessa provncia. Dentre as mudanas perceptveis
na autobiografia de Qar est o foco no indivduo, cuja atuao divide-se em duas
frentes: em funes estatais e no servio comunidade, auxiliando os menos
favorecidos. Um dos temas que passa a ser recorrente nas autobiografias
posteriores o tema da fome, repetido inmeras vezes atravs da frmula eu dei
po ao todos os famintos e roupas ao desnudos que encontrei nesse nomo.
A narrativa presente em Qar, embora repleta de frmulas padro,
interessante para que possamos atestar a importncia das relaes de patronato no
contexto da VI dinastia. Qar aparece como um patrono benevolente que d de
comer aos habitantes do nomo com alimentos de seu pr-Dt422, veste o desnudo,
ajuda os fracos frente aos opressores (eu resgatei o desamparado daquele que era
mais poderoso que ele), propicia meios para o enterro daqueles que no tm
filhos, dentre outras boas aes.
Assmann define o patronato como um modelo de solidariedade vertical,
utilizado para exprimir uma relao entre indivduos de posies sociais distintas, e
no entre "iguais", da mesma maneira como Finley define as relaes entre patrono
e cliente para o caso da Roma Antiga, de onde o termo emprestado423. Em sua
concepo, esse tipo de lao de solidariedade se fortalece nos momentos em que o
poder central se enfraquece, uma vez que por baixo da superfcie monocntrica do
estado territorial dominante nas fases de Reino da histria egpcia, uma profunda
estrutura policntrica repetidamente aparecia quando a superfcie desmoronava 424.
Parece-nos, contudo, mais adequado pensar da forma como orienta Joo para a
qual, longe de se constiturem uma exceo, as relaes de patronato fazem parte
da prpria estrutura da sociedade egpcia e, como tal, sua proeminncia em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
421

MORENO GARCIA, op. cit. (1998).

O pr-dt representa o conjunto de todos os bens de funo adquiridos por um funcionrio. Sobre o
pr-dt, cf. MORENO GARCIA, Juan Carlos. Hwt y la retribucin de los funcionrios provinciales en el
Imperio Antiguo: el caso de Jbj de Deir el-Gebrawi (Urk. I 144:3 145:3). Aula Orientalis 12, 1994, pp.
29-50.
423
FINLEY, Moses. Autoridade e Patronato. In: ______. Poltica no mundo antigo. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1983. cap. 2.
424
ASSMANN, Jan. The mind of Egypt. History and meaning in the time of the pharaos. Cambridge:
Harvard University Press, 2003. p. 84.
422

182!
!
perodos de crise no pode significar uma ruptura radical com os modelos
preestabelecidos 425.
A presena da lgica do patronato ser melhor desenvolvida nesta tese
quando da anlise de uma outra autobiografia, a de Ankhtifi de Moalla. Por ora,
resta apenas salientar que o elemento patronal era uma lgica coexistente estatal
e sua presena no indica, necessariamente, o enfraquecimento do Estado426 . H
indcios, inclusive, de que o Estado subordinava o patronal sua prpria lgica, o
que nos serve de argumento para contestar a tradicional viso sobre o fim do Reino
Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio atravs da qual o recrudescimento dos laos
de patronato427 considerado fator de desequilbrio do Estado levando, em ltima
instncia, fragmentao poltica no Egito por favorecer a autonomia de certos
grupos e indivduos em relao ao poder central.

3.3.1.5 Autobiografia de Weni

A autobiografia de Weni a mais extensa do Reino Antigo e nos oferece

diversos elementos para pensar a situao dos nomos meridionais no Egito ao final
da VI dinastia428 .
Assim como as demais autobiografias analisadas, a de Weni introduzida
pela frmula htp di nsw e com a apresentao de seus principais ttulos. Depois,
Weni comenta a respeito do perodo em que foi educado na Corte, onde exercia a
funo de supervisor da despensa, indicando que j nessa poca exercia
atividades ligadas ao palcio. Aps, Weni promovido khenty-she da Grande
Casa e seu codinome, o Ancio, advm do fato de ter sido o funcionrio mais velho
a servir Pepi I, evidenciando o estreitamente dos laos que possua com a Corte e
com o monarca, que o nomeia companheiro e supervisor dos sacerdotes da cidade
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
425

JOO, op. cit. (2008), p. 62.

A prpria meno s duas lgicas na autobiografia de Qar, cuja autoridade e capacidade de
subordinao deriva tanto da sua condio de funcionrio quanto de seu papel enquanto protetor dos
necessitados, revelam esses interstcios.
427
Fala-se em recrudescimento mas, na realidade, o que se verifica o aumento das referncias a
esse tipo de lgica nas fontes do Reino Antigo. Em realidade, o patronato nunca deixou de existir no
Egito.
428
Texto e traduo em: PIACENTINI, Patricia. LAutobiografia di Uni, principe e governatore dellAlto
Egito. Pisa : Giardini Editori.
426

183!
!
da pirmide. Essa relao prxima com o rei pode ser aferida no trecho em que
menciona dever de guarda, preparando seu caminho e ficando sob vigilncia, no
qual possvel deduzir que Weni exercia algum tipo de funo relativa segurana
do fara.
Weni era, certamente, um funcionrio influente que possua acesso a crculos
restritos como o Conselho de Hrus, no qual ouviu casos sozinho, apenas com o
vizir, relacionado a todas as questes secretas. Tendo em vista a sua notria
autoridade, Weni tornou-se responsvel por questes de justia como boca de
Nekhen, ttulo que indica uma funo como aquela de juiz. Mais tarde, promovido
a sr.
Conforme mencionado no captulo anterior, Weni participou de um importante
julgamento envolvendo uma das esposas reais, conhecido como Conspirao do
Harm, na qual nem o vizir estava presente e, mesmo sendo um assunto de
extrema relevncia, nunca antes algum como eu ouviu os segredos do Harm
Real, e ainda assim Sua Majestade me deixou ouvi-los.
O apreo do rei por esse funcionrio fica evidente no trecho em que Weni
relata ter sido agraciado com um sarcfago de pedra branca de Tura, para onde foi
enviada uma expedio. Diversos outros itens da moblia funerria de Weni
aparecem como tendo sido providos pelo fara.
Em um trecho da sua autobiografia, Weni vangloria-se de ter substitudo
quatro khenty-she. Essa informao nos leva a pensar em uma reforma
administrativa em um contexto de transio dinstica turbulenta, na qual a
reconfigurao das elites tornava-se um elemento fundamental para garantir uma
base de apoio nova dinastia que se instalava em Mnfis. Abidos parece, portanto,
tem sido um importante aliado dessa dinastia. Em outra autobiografia de um
funcionrio da regio, o vizir Djau, menciona-se o casamento entre reis da VI
dinastia e duas de suas irms, permitindo-nos supor que sua ascenso ao cargo de
vizir possua relao com suas conexes familiares, indicando que a lgica do
parentesco era usada pelo Estado em sua estruturao.
A autobiografia de Djau menciona, ainda, diversos ttulos sacerdotais, o que
denota a importncia de Abidos como centro de culto. No Primeiro Periodo
Intermediario e Reino Medio essa regio se torna um importante centro de
peregrinao e importante centro de culto ao deus Osiris.
!

184!
!
Um dos elementos mais interessantes na autobiografia de Weni a meno a
uma incurso contra os asiticos moradores da areia (provavelmente precursores
dos atuais bedunos), para a qual foi mobilizada uma armada de dez mil homens,
cobrindo do norte de Elefantina at o Delta, da qual Weni era o chefe. A presena de
diversos outros funcionrios nessa expedio, com as mais variadas funes, nos
permite afirmar que no havia um limite muito claro separando as funes de cada
individuo a servio do Estado. A meno a esses funcionrios, todos de status
bastante elevado, tambm serve como estratgia para a autopromoo de Weni,
que afirma ter liderado essa expedio mesmo sendo apenas um khenty-she da
Grande Casa. Alm disso, a meno a esses indivduos, como os Hri-tp oriundos do
Delta, ajudam-nos a visualizar a existncia de outros grupos sociais a respeito dos
quais no possumos muita informao, tendo em vista que os registros
monumentais e epigrficos do Reino Antigo dizem respeito, quase que totalmente,
somente ao estrato social ao qual pertenciam os nomarcas.
No que se refere organizao dessa expedio, a autobiografia de Weni nos
d pistas para que possamos concluir a respeito de um recrutamento local das
tropas.
Weni comenta ter feito cinco incurses contra esses asiticos, mencionado
diversas rebelies. Mlek comenta sobre um perodo de cheias insuficientes do Nilo
que teriam pressionado as fronteiras do Egito e que, para ele, teriam contribudo
para a crise do Reino Antigo:
A situao foi agravada por fatores climticos, especialmente uma serie de
cheias insuficientes do Nilo e um declnio na precipitao que afetou reas
adjacentes ao Vale do Nilo e produziu presses nas reas fronteirias do
429
Egito por povos nmades .

provavelmente a esses asiticos, vistos pelos egpcios como invasores, o

texto das Admoestaes de Ipu-Ur faz referncia:

(...) em seu meio como asiticos. No se acha ningum que possa levantarse para protege-los? Cada um protege a sua irm e defende a si mesmo
(...) os soldados que recrutamos para nos mesmo tornam-se arqueiros,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
429

MLEK, Jaromr. The Old Kingdom. In.: SHAW, op. cit., p. 107.

185!
!
determinados a tudo destruir, e revelaram aos asiticos a situao do pais.
Mas todos os estrangeiros temem. A experincia do povo leva-o a afirmar:
430
O Egito no ser dado areia!

Ao que parece, o ponto mais problemtico era o Nariz da Gazela contudo, a

localizao exata dessa regio permanece desconhecida. A poltica em relao ao
vencidos era a de destruir casas, fortalezas, a vegetao, matar a populao (Weni
comenta no ter retornado at chacinar todos) e trazer cativos para o Egito. Essa
ltima informao extremamente relevante para que possamos compreender parte
da procedncia da fora de trabalho que vinha no Egito, uma vez que esses cativos
eram usados como mo-de-obra escrava.
Durante o governo de Merenra, Weni promovido a haty-a e a supervisor do
Alto Egito, tendo responsabilidades gerais do primeiro ao vigsimo-segundo nomos.
Como supervisor, suas atitudes esto voltadas ao agrado da Residncia, pois
comenta que possua o dever de avaliar tudo o que necessrio para a Residncia
no Alto Egito, reforando a coleta de impostos na regio. Nao devemos supor que a
fiscalidade tenha sido monoplio do rei egpcio, uma vez que isso exigiria um
controle intenso sobre todas as relaes de produo existentes no territrio, o que
no era o caso. A expanso da centralidade e o reforo da fiscalidade do Estado na
regio de Abidos deve, contudo, ter impactado de maneira significativa as
populaes locais.
Enquanto parte da populao sofria com o aumento da presso fiscal, Weni
ascende socialmente executando meus deveres oficiais para fazer a minha
reputao no Alto Egito. Nesse extrato fica claro que sua autoridade e
reconhecimento social provinha do fato de ser um funcionrio do Estado podendo,
dessa forma, afirmar seu domnio sobre outros grupos locais.
As atividades exercida por Weni enquanto supervisor do Alto Egito incluam,
tambm, expedies s pedreiras de Elefantina, construo de canais e de barcos
de madeira de Accia, conseguida na regio de Wawat, na Nbia. A importncia da
regio de Elefantina e o estreitamente das relaes com a Nbia podem, portanto,
mais uma vez ser atestadas.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
430

ARAJO, op. cit., pp. 190-191.

186!
!
3.4
O
PRIMEIRO
HERACLEOPOLITANOS.

PERODO

INTERMEDIRIO:

TEBANOS

Uma tese frequente a respeito do declnio do Reino Antigo a da

burocratizao do Estado egpcio. Essa uma ideia defendida por Kanawati e
sintetizada por Cardoso da seguinte forma:

Como resultado da multiplicao dos burocratas, os rendimentos de cada

funcionrio, no governo central e nos nomos, declinaram drasticamente,
levando a uma queda na qualidade da administrao e insatisfao geral,
num regime trabalhado por desequilbrios internos graves que, por tal razo,
no pde fazer frente aos problemas internos e externos que se
multiplicaram e passaram a agir em conjunto a partir do final da VI
431
dinastia .

A hiptese de que os recursos destinados aos burocratas, especialmente

nas provncias, teriam exaurido as finanas o Estado que, enfraquecido, entrou em
colapso. No nos deteremos aqui, mais uma vez, na discusso a respeito da
impropriedade da ideia de colapso estatal, mas apontaremos (de forma mais
detalhada quando da anlise das autobiografias) que, economicamente, o Estado
egpcio passava por um momento de prosperidade durante a VI dinastia. Nesse
perodo aumentam os funcionrios com o titulo de hqA Hwt432, o que indicativo de
um aumento das instalaes rgias no mbito provincial, mesmo em nomos nos
quais anteriormente no existiam, com o intuito de maximizar o aproveitamento dos
recursos existentes nesses potentados rurais433. Alm disso, as autobiografias de
Weni e Qar, da regio de Abidos, nos mostram o sucesso desses funcionrios em
aumentar as receitas locais devidas Coroa.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
431

CARDOSO, Ciro Flamarion. Hekanakht: pujana passageira do privado no Egito antigo. Niteri,
1993. Tese (Concurso para Professor Titular) Instituto de Cincias Humanas e Filosofia.
Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1993. p. 121.
432
MORENO GARCIA, op. cit., 2001, p. 220.
433
Alm da explorao dos recursos das provncias, um outro objetivo relacionado instalao de
domnios rgios nessas regies era integrar as elites locais ao aparelho estatal, uma vez que estas
alianas eram importantes para reforar a administrao palatina nas provncias.

187!
!
Para Jan Assmann, o Primeiro Perodo Intermedirio exemplifica uma espcie
de padro recorrente na histria egpcia, j que nas fases em que o governo
central afrouxava o controle, valores competitivos ganhavam lugar em detrimento
dos valores que favoreciam a integrao434 atravs do florescimento daquilo que
chama de estruturas policntricas. Muito embora a percepo de Assmann sobre a
existncia de vrios centros de poder debaixo de uma superfcie monocntrica seja
interessante, a maneira como elas so interpretadas na dinmica histrica dessa
sociedade deixa entrever um certo conservadorismo em sua anlise. A existncia de
foras antagnicas e contraditrias s percebida por Assmann nos momentos em
que a capacidade centralizadora do Estado retrada, quando na verdade so
elementos constituintes das relaes entre os diversos grupos sociais no s no
Egito, mas em todas as sociedades. Colocar, igualmente, os nomarcas no papel de
rivais e explicar a importncia adquirida pelas elites locais como fruto de um
desejo de competio no explica a dinmica mais profunda envolvendo toda a
conjuntura relativa ao Primeiro Perodo Intermedirio.
Jaromr Mlek encara o Primeiro Perodo Intermedirio como um perodo de
crise de ideias. O autor nega que tenham acontecido sublevaes sociais ou
ameaas de invases estrangeiras ao longo desse perodo, e credita a crise
econmica e poltica ao fato de que a realidade superou a religio e outras crenas
nas quais o sistema estava baseado, e nenhum progresso seria possvel sem
ajustes substanciais435. Mlek continua sua argumentao afirmando que o poder
absoluto do rei enfraqueceu a tal ponto que ele no era mais capaz de realizar
efetivamente as tarefas delegadas pelos deuses e que seus sditos esperassem que
realizasse. O fator determinante para Mlek , portanto, a religio, mas vejo alguns
problemas envolvendo explicaes como essa. Primeiro, difcil compreender o que
o autor quer dizer quando fala que a realidade superou a religio. Que entidade
essa realidade qual se refere? Por quem ela formada? O que tornou a religio,
segundo sua concepo, obsoleta? Ao relegar um papel menor s questes sociais
e econmicas verificadas no perodo, o autor considera a religio (h que se

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
434

ASSMANN, op. cit.,2003, p. 84.!

MLEK, Jaromr. The Middle Kingdom, Rise and Fall. In.: _______. Egyptian Art (Art and Ideas).
Londres: Phaidon Press, 1999. p. 155.

435

188!
!
questionar, tambm, o que o autor entende pelo termo436 ) quase que como um
epifenmeno, que paira acima da sociedade, mas que ao mesmo tempo tem um
poder quase sobrenatural de influenciar o que nela acontece. Persiste, igualmente, a
ideia de um poder absoluto dos reis e a conquista de autonomia dos poderes
locais encarada atravs de uma lgica mecanicista atravs do qual ela s
possvel nos momentos em que a monarquia se encontra enfraquecida. Esse
enfraquecimento, normalmente, atribudo unicamente fraqueza pessoal de
determinados reis. Por trs da personificao do poder em torno do fara resta,
ainda, a lgica maniquesta que coloca as elites locais como ms, de um lado, que
ameaam a estabilidade do reino e por isso merecem ser combatidas, e o
fara/monarquia bom, do outro lado, cuja restaurao a nica salvao para uma
terra acometida pelo caos e pela violncia.
No difcil perceber a influncia da carga ideolgica presente nas fontes
egpcias em interpretaes como essa que, como j dito, acabaram sendo tomadas
por muitos egiptlogos como expresso exata da realidade dos habitantes do Nilo.
Especialmente em Mlek, ntida a influncia do documento egpcio conhecido
como Admoestaes de Ipu-Ur. Esse texto possui datao controversa e h
debates envolvendo questionamentos sobre se o seu contedo refere-se ou no a
eventos reais437. Permeado por um grave tom de queixa, o que o caracteriza dentro
do conjunto conhecido como Literatura Pessimista, as Admoestaes relatam uma
situao catica no Egito envolvendo subverso de hierarquias, crise poltica, crise
econmica, invases estrangeiras e, tambm, o que alguns autores chamam de
secularizao da religio 438 . Em seu relato, Ipu-Ur lamenta que as frmulas
mgicas foram divulgadas, tornaram-se ineficazes porque so repetidas por todo
mundo439, o que pode muito bem ser aquilo a que Mlek faz referncia quando
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
436

Para uma discusso a respeito do emprego do termo religio no contexto egpcio cf. JOO, op.
cit.,2008, pp. 62-66.
437
O documento encontra-se hoje no Museu de Leiden (Papiro Leiden 344) e a cpia encontrada
data da XIX dinastia. Concordamos com os autores que defendem um fundo histrico do texto e que
afirmam que seu contedo faz referncia aos eventos ocorridos no Primeiro Perodo Intermedirio.
Uma anlise mais precisa desse documento pode ser encontrada em: JOO, Maria Thereza David.
As Admoestaes de Ipu-Ur: reflexes sobre a sociedade egpcia do Primeiro Perodo Intermedirio.
NEARCO, n.1, 2009.
438
Cf. SORENSEN, Jorgen Podemann. Divine Acess: the so-called democratization of egyptian
funerary literature as a social-cultural processo. In.: ENGLUND, Gertie. The religion of the ancient
Egyptians. Cognitive Structures and popular expressions. Uppsala: 1989, p. 114.
439
ARAJO, op. cit., p. 183.

189!
!
comenta a respeito do fato de o rei no mais estar conseguindo desempenhar seu
papel como senhor absoluto da religio, tendo que delegar funes a terceiros.

Para Ipu-Ur, este fenmeno visto em termos negativos,

consequncia da situao de fragilidade em que se encontravam o Egito e a
monarquia. A figura do fara como sacerdote supremo importante para
Ipu-Ur, bem como os encargos religiosos a ele destinados, e essa funo se
esvazia na medida em que as pessoas no precisam mais do rei,
ocorrendo uma espcie de banalizao da religio uma vez que as
440
frmulas perdem sua eficcia quando recitadas por todos .

Nessa viso, a religio um elemento determinante da realidade social e, se

sua eficcia resta comprometida, o prprio bem-estar do povo egpcio que fica
ameaado e vulnervel a todo tipo de crise. Alm disso, a narrativa de Ipu-Ur
desenvolvida de tal modo que a situao catica nela representada associada
unicamente presena de um fara frgil (Nessa hora no h piloto. Onde ele est
hoje? Dorme? Em verdade sua fora no vista441 ), situao que poderia ser
revertida imediatamente, portanto, atravs do retorno de uma mo de comando forte
(podes, contudo, ordenar o contrrio, que volte o amor442 ).
A ideia de que somente uma monarquia unificada poderia trazer equilbrio e
prosperidade ao Egito presente no discurso ideolgico das fontes levou muitos
estudiosos a crerem que, fora desse sistema, o Egito estaria condenado ao caos e
desordem. O que boa parte da historiografia sobre o Primeiro Perodo Intermedirio
nos mostra , justamente, o enraizamento dessa viso. Disto advm a imagem do
Primeiro Perodo Intermedirio como uma espcie de anomalia e como um desvio
no curso natural da histria, oposto aos perodos denominados reinos, os quais
comportariam estabilidade

443

. Demonstramos, at agora, como essa viso

monoltica a respeito da historia politica do Egito obscurece a real dinmica das

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
440
441

442
443

JOO, op. cit., 2008, pp. 37-38.

ARAJO, op. cit. p. 189.

ibid, p. 189.!

Um exemplo a definio trazida por Alicia de Rodrigo : Perodo de crise e transio entre duas
pocas, o Primeiro Perodo Intermedirio se estende entre o Reino Antigo, no qual um regime
absolutista e burocrtico, baseado na doutrina oficial do governo de um deus rei-deus alcana sua
maturidade, e o Reino Mdio no qual o sistema poltico se recompe apontando a reproduzir o
modelo da poca de ouro do Reino Antigo (DE RODRIGO, Alicia Danieri. Las Dinastas VII-VIII y el
perodo heracleopolitano en Egipto. Problemas de reconstruccon histrica de una poca de crises.
Anexos de la Revista de Estudios de Egiptologia 3. Buenos Aires, 1992, p. 12).

190!
!
relaes de poder ocorridas nessa sociedade e, mesmo debaixo de uma monarquia
unificada, os conflitos entre classes e fraes de classe levavam o Estado a se
rearticular constantemente. Os processos e eventos ocorridos durante o Primeiro
Perodo Intermedirio so, nesse sentido, mais uma expresso dessa dinmica e
como tal no devem ser tratados como interrupes que obstaculizaram o
desenvolvimento egpcio, possvel somente atravs da existncia de uma monarquia
unificada. Uma tal viso teleolgica deve ser abandonada e, a seguir, iremos
analisar algumas caractersticas acerca desse perodo com o intuito de reavaliar a
imagem construda em seu entorno.
Em primeiro lugar, incorreto pensar que todo o Egito estivesse atravessando
um perodo de crise e que o caos tomou conta da terra dos faras. Estudos recentes
de Seidlmayer e Janet Richards444 nos auxiliam, atravs da arqueologia, a repensar
o Primeiro Perodo Intermedirio como uma poca de penria ou, em outras
palavras, como uma idade das trevas445. Eles demonstram florescimento artstico
nas provncias durante esse perodo e, a julgar pelas tumbas, demonstram tambm
riqueza concentrada nas mos de alguns indivduos e a possibilidade de aquisio
privada de bens de prestgios, como servos446. Ao contrrio do que ocorre no Reino
Antigo, no Primeiro Perodo Intermedirio no so os nomarcas, mas outros chefes
locais que ganham visibilidade nas fontes, anteriormente ocultos dos registros. H
diversas inscries do Primeiro Perodo Intermedirio que ilustram a importncia
desses chefes locais e de outras pessoas advindas de setores intermedirios da
populao. Uma das inscries mais interessantes a de Merer, aougueiro no
templo de Khuu, o mais importante da regio de Edfu. A estela em que se encontra
sua autobiografia bastante reveladora pois, embora Merer tenha sido apenas um
aougueiro, as aes descritas em sua autobiografia nos permitem coloc-lo na
condio de um chefe local: eu adquiri gado, adquiri pessoas, adquiri campos,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
444

Cf. RICHARDS, Janet. Society and Death in Ancient Egypt. Mortuary Landscapes of the Middle
Kingdom. Cambridge : Cambridge University Press, 2005.
445
exatamente como idade das trevas que Barbara Bell define o Primeiro Perodo Intermedirio
(cf. BELL, Barbara. The Dark Ages in Ancient History. The First Dark Age in Egypt. AJA 75, 1971, pp.
1-26).
446
MORENO GARCIA, Juan Carlos. Acquisition de serfs durant la Premire Priode Intermdiaire:
une tude de lhistoire sociale dans lgypte du IIIme millnaire. RdE 51, 2000, pp. 123-139. Ver,
igualmente, o grande florescimento dos cemitrios provinciais na regio de Dendera. !

191!
!
adquiri cobre. Eu alimentei meus irmos e irms 447 . Alm disso, menciona ter
restaurado a sua cidade quando o medo despertou em outra cidade448.
As menes a respeito de uma situao mais instvel concentram-se quase
que todas nos registros encontrados nos nomos um a oito do Alto Egito, justamente
os mais meridionais. Quando analisamos as autobiografias de alguns nomarcas do
sul no final do Reino Antigo, algumas pistas a respeito dessa instabilidade foram
mencionadas. Na regio de Assu, por exemplo, nota-se certa tenso na regio da
Nbia e, em Abidos, Weni comenta a respeito de uma incurso contra povos
asiticos. Diante do enfraquecimento da elite menfita e da reduo do seu papel nas
provncias, os nomarcas dos nomos mais ao sul arrogaram para si um papel mais
ativo afim de contornar as dificuldades. A situao instvel nos nomos do sul,
marcada por fome, misria e penria, pode ser averiguada atravs da autobiografia
de Henque, de Deir el Gebrawi, quando diz: eu restabeleci todos os locais da
cidade com homens, gado e rebanhos, como certo. Autobiografias como essa
apontam para uma reestruturao administrativa no que diz respeito s provncias.
Somando isso a outras evidncia, o que se nota a desintegrao de certos nomos
e um foco maior nos distritos, como o pr (casa), que engloba vrias localidades.
Diante do enfraquecimento das elites menfitas algumas famlias poderosas
comeam a exercer influncia cada vez maior no mbito local e a disputa por
hegemonia comea a opor os interesses de diversos grupos dentro das mais
diversas provncias. o caso do nomo de Dara, onde o nomarca Khui, durante o
Primeiro Perodo Intermedirio, coloca o seu nome dentro de um cartucho rgio e
enfrenta famlias poderosas como as de Deir el-Gebrawi e Meir449 . Esse fara no
aparece nas listas rgias, mas exerceu o controle da regio do Fayum e imediaes.
No Mdio Egito surge, no vigsimo nomo, uma poderosa dinastia em
Heraclepolis, que passa a controlar alguns nomos mais setentrionais do Alto Egito
(Hry-ib spAwt SmAw, do nono ao dcimo quinto), assim como a regio do Delta. Ao
mesmo tempo em que havia uma dinastia governando a partir de Mnfis, em
Heraclepolis o nomarca Ankhtoy arroga para si o ttulo de senhor das duas terras
e, paralelamente VIII dinastia menfita, funda a IX dinastia. Os heracleopolitanos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
447

AEL, p. 87.
Ibid.!
449
O governador de Meir, nessa poca, ocupa sozinho o cargo de supervisor do Alto Egito e vizir do
sul.
448

192!
!
contam com o apoio de nomos como o de Assiut mas encontram, posteriormente, a
resistncia de Tebas e dos nomos por ela controlados no sul. No tardou para que
os tebanos fundassem a sua prpria dinastia e o Egito fosse mergulhado em uma
guerra entre norte e sul450. Uma inscrio pertencente a Khety II, do dcimo-terceiro
nomo, demonstra o clima de insegurana em que vivia parte da populao:

Cada morto chegou a sua propriedade sem lutar nem disparar flechas. O
filho ao lado de sua me no foi golpeado, nem o vizinho ao lado de sua
esposa. No houve roubo de coisas na rua, ningum cuja casa tenha sido
451
violada .

Na regio dominada por Heraclepolis no se verificam mudanas

substanciais em relao ao controle regional e os nomarcas continuam a exercer
suas funes. No se encontram, para essas localidades, os registros alarmantes de
misria e penria que caracterizam as produes referentes aos seus vizinhos do
sul.
Em relao Tebas, a primeira notcia que temos a respeito vem da terceira
dinastia e aponta que a cidade tenha abrigado um importante centro de culto452. H,
contudo, um hiato nas fontes para o perodo entre a terceira dinastia e a sexta,
quando aparecem os primeiros cemitrios nomarcais na regio e atesta-se a
presena de um celeiro real datado do reinado de Pepi II. Por conta disso, muitos
nomarcas da regio passam tambm a portar o ttulo de supervisor dos celeiros.
impossvel, contudo, atravs das fontes que dispomos, entender como se deu a
ascenso de Tebas como um influente centro de poder capaz de reunificar o pas ao
subjugar os heracleopolitanos e entronar Mentuhotep II como senhor das Duas
Terras.
O que sabemos sobre Tebas durante o Primeiro Perodo Intermedirio que,
conforme dito, recusa-se a aceitar o poder dos reis heracleopolitanos, unifica alguns
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
450

Cf. MORENO GARCIA, Juan Carlos. War in Old Kingdom Egypt (2686-2125 BCE). In. : Vidal, J.
(ed.). Studies on War in the Ancient Near East. Collected Essays on Military History (AOAT, 372),
Mnster, 2010, pp. 5-41.
451
DE RODRIGO, op. cit., p. 150 (documento 23).
452
Cf. MORENO GARCIA, Juan Carlos. Elites y agricultura institucional: el papel de los templos
provinciales egpcios durante el Imperio Antiguo. Huelva Arqueologica. Actas Del III Congreso
Espaol de Antiguo Oriente Proximo. n. 19. Huelva/ out 2003.

193!
!
nomos do sul (Tp rsy, do primeiro ao quinto) e funda uma nova dinastia, a XI, que
ocorre simultaneamente X dinastia heracleopolitana. Na autobiografia de Ankhitifi
possvel verificar a presena de disputas por hegemonia na regio. Ankhtifi, como
nomarca do terceiro nomo, o de Moalla, aparece controlando igualmente o segundo
e o primeiro. A ele se opem o quarto e quinto nomos, controlados por Tebas. Um
registro, contudo, pertencente ao funcionrio Iti, um contemporneo de Ankhtifi da
regio de El-Gebelein, permite afirmar que, embora seu nomo estivesse submetido
aos tebanos, este prestou ajuda Hefat, a cidade de Ankhtifi:

Fui um grande pilar do nomo tebano, um homem de respeito no distrito sul.

Eu dei cevada do Alto Egito para Iuni, Hefat, depois que Imiotru foi suprida.
Enquanto o nomo tebano viajava montante e jusante, eu nunca deixei
453
que Imyotru viajasse montante e jusante para outro nomo .

A frmula viajar montante e jusante um eufemismo, segundo Miriam

Lichtheim, para indicar um perodo de fome em que a populao se desloca em
busca de comida. Vemos, portanto, como o tesoureiro Iti d suporte cidade de
Ankhtifi ao mesmo tempo em que v o nomo tebano padecer.
Com relao aos outros nomos nesse mesmo perodo, h registros de que o
sexto, stimo e oitavo estivessem sob o controle de Ab-Ihu. O oitavo nomo tambm
aparece sendo governado por outro chefe, junto ao nono, chamado Inheret-nakht454.
A estela de Henenu, do final do Primeiro Perodo Intermedirio, aponta esse
funcionrio como dirigente do oitavo ao dcimo nomo.
Nota-se, posteriormente, a desintegrao do terceiro e do quinto nomos,
mostrando existir duas tendncias opostas nesse momento: integrao e
desintegrao. Enquanto alguns nomos se juntam, outros desaparecem. Aps a
morte de Pepi II, por exemplo, os nomarcas de Tebas ganham o controle dos nomos
de 1 a 4 (Elefantina, Edfu, Tebas e Coptos), mostrando a sua rearticulao em torno
de chefes locais que adotam o ttulo de prncipes hereditrios.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
453
454

AEL.
WILLEMS, op. cit., p. 140.

194!
!
Em um dos nicos documentos sobreviventes do perodo, a Estela de Tjeti,
funcionrio que atuou na administrao estatal durante o governo dos reis tebanos
Intef I e Intef II, d pistas a respeito da abrangncia do poder dos reis de Tebas:

Eu passei um longo perodo de anos sob a majestade do meu senhor,

Horus Wahankh, rei do Alto e Baixo Egito, filho de R, Intef, enquanto esta
terra estava sob o seu comando de Yebu a This, no nomo Tinita, sendo seu
455
servo pessoal, seu camareiro, na mais pura verdade .

Apesar do fato do monarca portar o titulo de rei do Alto e Baixo Egito,

passando a ideia de que governava todo o territrio egpcio, as informaes
fornecidas por Tjeti nos permitem atestar que o reinado de Intef abrangia apenas os
primeiros oito nomos do Alto Egito, de Elefantina a Tis, mostrando que a terra dos
faras realmente estava dividida. A Estela de Djari, funcionrio que respondia ao rei
tebano Intef, menciona ter participado da luta contra a Casa de Khety, que se
refere provavelmente Heraclepolis ou a seus aliados de Assiut, e parece ser o
responsvel de toda a extenso que cobre de Elefantina a Afroditpolis (dcimo
nomo)456.
Outra autobiografia, a de Hetepi, mostra a mesma realidade quando
menciona o controle, por Intef, de toda a regio de Assu a Abidos. Um oficial
tebano, Djemi, comenta em sua autobiografia sobre uma incurso militar contra esta
ltima cidade: marchei contra Abidos, que estava em posse do inimigo457.
O Decreto de Coptos O nos traz um decreto do rei Neferkahor (VIII dinastia)
no qual ele nomeia Idi, filho de Shemai, como governador do Alto Egito com funes
nos sete primeiros nomos do Alto Egito:

Tu s nomeado conde, governador do Alto Egito, superintendente dos

sacerdotes neste Alto Egito que est sobre a tua superviso, ao sul desde a
Nbia e ao norte desde o nomo do Sistro. Os condes, superintendentes dos
sacerdotes, chefes dos governantes das cidades que ali esto, atuaro sob
tua superviso, a fim de substituir teu pai, amado do deus, prncipe herdeiro,
superintendente da cidade, vizir, superintendente dos escribas dos

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
455

AEL, p. 91.
Autobiografia de Djari em DE RODRIGO, op. cit., 1992, p. 137 (documento 11).
457
Autobiografia de Djemi em ibid., p. 139 (documento 13).
456

195!
!
documentos rgios, conde, governador do Alto Egito, superintendente dos
458
sacerdotes, Shemai .

A respeito do nomarcato, interessante observar como o titulo de grande

chefe do nomo desaparece da titulatura referente aos nomos meridionais e os
chefes da cidade parecem ter assumido um papel mais preponderante. J no final
do Reino Antigo possvel observar, em muitas autobiografias da regio, que a
referncia cidade se torna mais evidente. o caso de Djemi, anteriormente
mencionado, que executa funes no nvel da cidade (atuei como chefe de exrcito
nessa cidade) e mostra uma provvel substituio dos nomarcas por outros tipos de
governantes, j que as funes outrora pertencentes aos grandes chefes do nomo
parecem ser, agora, realizadas por esses outros indivduos (estabeleci impostos em
Wawat para todo o chefe deste nomo e recolhi impostos do nomo Tinita459 ).
Ao mesmo tempo em que desaparecem as menes aos nomarcas nos
nomos mais ao sul, encontram-se os primeiros registros da necrpole tebana de elTarif, onde foram enterrados alguns nobres. A existncia dessa necrpole nos leva a
supor acerca da existncia de uma nova poltica implantada pelos tebanos no que
toca a administrao regional, cuja tendncia parece ser mais centralizadora.
Essa tendncia pode ser explicada pelo fato de que, com o enfraquecimento
do poder das elites menfitas e da retrao da capacidade centralizadora do Estado,
os nomarcas e outros chefes locais do sul passam a exercer papel fundamental no
controle da situao que, nesses nomos, era de bastante instabilidade. Segundo
Finnestad, o fara servia como uma categoria social identitria em torno da qual a
populao egpcia se articulava460. Por razes desconhecidas, as elites articuladas
em torno da monarquia menfita se enfraquecem e perdem hegemonia, reduzindo
sua capacidade de penetrao nas provncias. O resultado o reforo de outra
forma de organizao coletiva, personificada na figura do patrono, atravs da qual
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
458

Decreto de Coptos O. TPA, p. 122.

Anteriormente a atuao de Wawat era responsabilidade dos nomarcas de Elefantina, conforme
visto na autobiografia de Harkhuf.
460
FINNESTAD, Ragnhild Bjerre. The pharaoh and the democratization of post-mortem life. In:
ENGLUND, The religion of the ancient Egyptians. Cognitive structures and popular expressions.
Uppsala: 1989.
459

!
!

196!
!
os nomarcas fortalecem sua posio enquanto grupo dominante nas regies que
estavam sob o seu controle. Seidlmayer demonstra que muitos indivduos foram
inumados ao redor de chefes locais, demonstrando a importncia de redes de
clientelismo em um momento em que o fara perde espao como categoria
identitria. Essa situao abre espao para o fortalecimento desses indivduos e
seus grupos, que conquistam influncia supralocal. Essa influncia pode ser
atestada na autobiografia de Ankhtifi, a qual mostra de que forma esse nomarca
empreendeu conquistas em direo a outros nomos.
A abolio do nomarcato das regies controlados pelos tebanos pode,
portanto, ser encarada como uma estratgia dos monarcas de Tebas afim de
controlar o poder desses chefes locais e submet-los ao poder do rei, concedendo
aos chefes da cidade a posio de maiores autoridades locais. Alguns funcionrios
com funes supraregionais, como Henenu e Hetepi, tambm aparecem no final do
Primeiro Perodo Intermedirio e interessante observar como essas tendncias
permanecem no Reino Mdio, aps a reunificao do pas.
Isso nos ajuda a embasar a perspectiva de que o Primeiro Perodo
intermedirio deve ser visto como parte integrante do conjunto de transformaes
concernentes dinmica estatal no Egito Antigo e, que longe de representar o
colapso do Estado, representa antes uma rearticulao de suas bases e abre
espao para que um novo grupo assuma, no lugar de Mnfis, o controle das
instituies.
Como, nos nomos mais setentrionais, controlados elos heracleopolitanos, a
situao no era to calamitosa e estes, por terem ficado sob o controle dos
heracleopolitanos, a instituio do nomarcato permaneceu praticamente inalterada.
Algumas hipteses podem ser levantadas para explicar as diferentes situaes
vividas no territrio egpcio. Alguns estudos apontam para a existncia de um
perodo de cheias insuficientes do Nilo durante o fim do Reino Antigo e Primeiro
Perodo Intermedirio461 e compreensvel que isto possa ter afetado com mais
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
461

Para Barbara Bell, perodos de seca prolongados, que afetaram a poro oriental do Mediterrneo,
teriam sido os responsveis pelas mudanas polticas que ocorreram no Antigo Oriente Prximo nas
pocas obscuras de suas histria (BELL, op. cit., 1971). No h, contudo, nenhum suporte na
documentao que comprove a generalizao proposta por Bell. Seidlmayer mostra, nesse sentido,
que escavaes na regio de Elefantina apontam na realidade para cheias um pouco acima do
normal e no h evidncias de mudanas climtica durante o Primeiro Perodo Intermedirio
(SEIDLMAYER, op. cit., 2000, p. 119).

197!
!
severidade os nomos mais ao sul do que os do Mdio Egito. Retomando o estudo de
Kanawati sobre a produtividade de terras, possvel observar que os nomos mais
meridionais contavam com as terras menos frteis e, portanto, estavam mais
suscetveis a serem acometidos por escassez quando as cheias no Nilo vinham
abaixo do esperado. A proximidade com a Nbia, como demonstram as
autobiografias analisadas anteriormente, tambm eram fator de instabilidade na
regio, deixando-a mais vulnervel a ataques estrangeiros que o nomos localizados
mais ao norte.
Mesmo na poro sul do Alto Egito, os nomos de Coptos e Nag-ed Der
demonstram prosperidade durante o Primeiro Perodo Intermedirio. Especialmente
atravs dos Decretos de Coptos, a serem analisados de forma mais aprofundada no
prximo captulo, possvel atestar a grande prosperidade do maior templo local,
dedicado ao deus Min.
A situao do nomos do Mdio Egito mostra, com mais clareza, como a
inexistncia de uma monarquia unificada no representa a absoro do Egito pelo
caos, e que o Estado se rearticula sob novas formas, uma vez que a monarquia
unificada apenas uma dentre as muitas possibilidades atravs das quais os grupos
dominantes exerciam o seu poder. Os retratos calamitosos que normalmente
descrevem o Primeiro Perodo Intermedirio devem ser analisados com mais cautela
pois, certamente, no espelham a situao de todo o Egito nesse momento.
Em Balat, o palcio dos governadores destrudo e no se encontram traos
de presena rgia462, indicando a perda de controle da regio por parte de Mnfis. O
mais interessante que, ao mesmo tempo em que desaparecem os monumentos
rgios na regio, desaparecem tambm os traos de governadores locais, o que nos
indica que o poder desses governadores estava totalmente assentado nas relaes
estabelecidas com Mnfis. Da mesma maneira que nas provncias egpcias, os
governadores de Balat recebiam toda sorte de benesses em virtude da funo
exercida, acumulando as atribuies de chefes locais com a de chefe dos cultos. Se
a teoria de que os benefcios concedidos aos governadores locais foi um fator de
enriquecimento das elites e, com isso, levou-as a concorrer com o poder do rei,
como explicar, ento, o desaparecimento dos governadores na regio de Balat ao
mesmo tempo em que a monarquia menfita se enfraquece? A explicao mais lgica
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
462

SOUKIASSIAN; WUTTMANN; PANTALACCI. op. cit. , 2002.

198!
!
a de que a teoria est errada, sustentando a nossa interpretao de que o poder
material e ascenso social das elites locais era possibilitado somente dentro de um
quadro institucional. No caso de Balat, a dependncia de Mnfis parecia ser o
elemento chave da organizao politica e econmica da regio. Em resumo,
mesmo, se na prtica, sua autonomia era certa, eles agiam como executantes nos
quadros sociais e econmicos estabelecidos pela administrao menfita463.

3.5.1 A AUTOBIOGRAFIA DE ANKHTIFI

O documento de Ankhtifi uma das mais importantes fontes a respeito do

Primeiro Perodo Intermedirio e nos ajuda a compreender melhor a reorganizao

territorial e administrativa empreendida no Egito durante o Primeiro Perodo
Intermedirio, especialmente no tocante aos nomos dos sul, no qual se encontram a
maioria das tendncias transformadoras.
Ankhitifi era nomarca do terceiro nomo egpcio, o de Moalla, e sua tumba
data da IX dinastia heracleopolitana. Esse nomarca exerceu o controle tambm
sobre o nomo de Edfu e sobre o nomo de Elefantina e, apesar de no haver
nenhuma meno a ordens rgias em sua autobiografia, h evidncias de que ele
tenha apoiado os heracleopolitanos. Logo no incio de sua autobiografia aparece a
meno de como Hrus o enviou para restaurar o nomo de Edfu.

Hrus me trouxe a este nomo de Edfu para vida, prosperidade, sade, para
restabelec-lo, e eu o fiz. Hrus desejou que o nomo fosse restabelecido,
464
porque ele me trouxe at ele para restabelec-lo

interessante observar, aqui, a substituio do monarca como fonte de

autoridade pela figura do deus, indicando seja uma independncia por parte de
Ankhtifi, que busca construir uma alternativa de poder existente, seja uma
reconfigurao do papel do rei como nico intermedirio entre deuses e humanidade.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
463
464

PANTALACCI, op. cit., 1997, p. 345.

AEL, p. 85.

199!
!
A presena de Ankhitifi como governante na regio de Elefantina fica clara na
seguinte passagem de sua autobiografia: fiz viver a casa de Elefantina, e fiz viver
Iat-negen durante estes anos de escassez. Alm disso, h sinais de sua influncia
em regies mais ao norte, como se pode inferir a partir do seguinte trecho:
Fiz viver Hefat, Hormer e (...), o cu estava coberto de nuvens e a areia no
vento, quando todo homem morria de fome sobre este banco de areia de
Apfis. O sul chegava com a sua gente e o norte com seus filhos. Trouxe
esta (...) em troca do meu gro do sul. Fiz com que o gro do sul se
apressasse; ao sul, alcanou o pas de Wawat (Nbia), ao norte alcanou o
nomo tinita. O Alto Egito morria de fome a tal ponto que um homem chegou
a comer seus filhos. No permiti que ocorresse morte por fome nesse nomo.
465
Emprestei gros do Alto Egito ao sul e a tambm ao norte .

Ankhtifi teve, ainda, que enfrentar uma coaliso formada especialmente pelo
nomo de Tebas e pelo nomo de Coptos:
O prncipe, haty-a, chefe do exrcito, Ankhtifi, o forte, diz:
O chefe do exrcito de Armant veio para dizer: Vem, valente, navega
para o norte at as fortalezas de Armant!. Naveguei at o norte, a oeste de
Armant e vi que Tebas e Coptos inteiros haviam tomado as fortalezas de
Armant na colina de Semekhsen. Tocou a mim a sua causa. Ento meus
braos se fizeram fortes ali contra eles, como um arpo sobre o nariz de um
hipoptamo em fuga. Recorri corrente para demolir suas fortalezas com a
466
forte tropa de Hefat. Sou um homem sem igual .

Esse trecho permite entrever a aliana entre tebanos e coptitas e um pedido

de ajuda advindo de Armant, no quarto nomo egpcio, subjugado por Tebas. Ankhitifi
segue com as suas tropas para a regio e faz referncia a uma cena mitolgica, a
do triunfo de Hrus, no qual este deus aparece lanando um arpo sobre um
hipoptamo, o qual representa a vitria sobre os inimigos.
O relato da batalha contra os tebanos na regio de Armant bastante
detalhado e mostra como a sua tropa enfrentou os inimigos. Sabe-se, contudo, que
os tebanos conseguiram subjugar o nomo de Moalla e este acaba por se
desintegrar ao ser incorporado ao nomo tebano.
Alm de nos possibilitar conhecer um pouco mais sobre as disputas ocorridas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
465
466

Autobiografia de Ankhtifi, DE RODRIGO, op. cit., p. 142 (documento 16).

Ibid., p. 140 (documento 14).

200!
!
durante o Primeiro Perodo Intermedirio, a autobiografia de Ankhtifi importante
para nos ajudar a entender um pouco melhor o papel das relaes de patronato
nesse momento da histria egpcia. Conforme j apontamos ao longo desta tese, o
patronato era uma lgica de organizao social que existia, no Egito, junto estatal
e ao parentesco. No se trata, portanto, de uma novidade do Primeiro Perodo
Intermedirio nem de uma lgica concorrente com a do prprio Estado. Vimos que,
ao longo do Reino Antigo, h uma submisso dessa lgica lgica estatal, como se
pode atestar, por exemplo, na patronagem rgia no tocante construo de tumbas
para funcionrios das provncias.
Frente retrao da capacidade de influncia de um ncleo de poder
estabelecido em Mnfis, alguns potentados locais, como o de Ankhtifi, ganham uma
relativa autonomia, e as relaes de clientelismo, reforadas j no contexto da VI
dinastia, aparecem como a soluo frente a um perodo de instabilidade. Ankhtifi, em
sua autobiografia, passa a agir de acordo com a sua iniciativa pessoal, como fica
claro na ausncia a menes a ordens rgias, e conta como foi hbil em prover no
apenas para o seu nomo, mas tambm para os nomos vizinhos, o que aumenta seu
poder de influncia e o leva a empreender conquistas em direo a outras
localidades. Como bem observa Marcelo Campagno,
Sua capacidade de subordinar no se manifesta no marco do exerccio
legtimo da coero a saber, sua condio de funcionrio mas no
intercmbio assimtrico que estabelecia com seus subordinados, no qual a
proteo equivale lealdade e no qual o descuprimento do pacto no
467
constitui um ato de rebelio, mas de traio .

Apesar do patronato ser uma importante fonte de legitimao do poder de

Ankhitifi, importante perceber como essa lgica atravessa tambm a lgica estatal,
uma vez que a meno s suas titulaturas pode tambm ser caracterizada como
uma fonte legitimadora do poder que exerce. Sua autobiografia inicia-se, justamente,
com inscries que fazem meno sua condio de funcionrio estatal :

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
467

CAMPAGNO, op. cit. (2011), pp. 90-91.

201!
!
O iry-pAt, hAty-a, tesoureiro do rei do Baixo Egito, companheiro nico,
sacerdote leitor, chefe do exrcito, chefe dos intrpretes, chefe das regies
468
montanhosas, grande chefe dos nomos de Edfu e Hiracmpolis, Ankhtifi .

O ttulo de nomarca nunca foi renegado por Ankhtifi, e isso no ajuda na

compreenso de que a atuao desses chefes poderosos, durante o Primeiro
Perodo Intermedirio, no anti-estatal nem anti-monrquica. A ideia do Primeiro
Perodo Intermedirio como ruptura, nesse sentido, tambm no se sustenta, uma
vez que a lgica estatal no desfeita. Permanecem as estruturas que tornam
possvel a existncia de um poder centralizado, mesmo que agora sua capacidade
centralizadora esteja reduzida e novos arranjos territoriais e administrativos sejam
feitos.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
468

AEL, p. 85.

202!
!

Eu remo nos seus canais, eu ganho suas

cidades; minha palavra tem relevncia,
porque eu sou mais prudente que os
(outros) bem-aventurados, eles no tm
poder sobre mim. Eu equipo estes teus
campos, Hetep, tua bem amada, neles eu
bebo, neles eu laboro e neles eu ceifo, eu
no sucumbo nesse lugar, l eu copulo;
l, meus encantamentos mgicos so
potentes. Eu no tenho crticas, nem
inquietude e meu corao feliz.
(Encantamento 464 dos Textos dos
Sarcfagos)

4 OS TEMPLOS, OS Hwwt E A INCORPORAO DAS ELITES PROVINCIAIS

LGICA ESTATAL

Com o intuito de continuar a avaliar as relaes entre Estado e elites locais no

Egito, este captulo ir se debruar sobre o estudo de dois dos mais importantes
pilares do Estado nas provncias durante o Reino Antigo: os Hwwt e os templos.
Inseridas em um grande sistema econmico e redistributivo, essas duas agncias
eram essenciais para assegurar a presena e a autoridade da Coroa no mundo
provincial, ajudando a cooptar os recursos locais em seu benefcio. A presena de
instituies do Estado nas provncias, alm de garantir maior controle da produo
agrcola, garantia igualmente o controle das redes fluviais e, por conseguinte, do
transporte de mercadorias, assim como maior acesso a importantes rotas comerciais
(como as que passavam pela regio de Elefantina) e maior presena nas regies
fronteirias, garantindo sua hegemonia dentro das relaes de produo.
Iremos demonstrar, igualmente, de que forma o controle dos Hwwt e o
exerccios de funes administrativas e sacerdotais dentro dos templos constituam
!

203!
!
importantes fontes de poder local, afim de sustentar a hiptese de que Estado e
elites provinciais estavam articulados dentro de uma mesma lgica com vistas
preservao das relaes de dominao das quais eram beneficirios.
Tendo em vista a estreita relao entre os Hwwt e os templos locais que
resolvemos agrupar essas duas instituies em um s captulo. Na maioria dos
templos locais, os monarcas mandavam construir para si capelas do ka (Hwt-ka),
diretamente dependentes da produo de um Hwt, nas quais colocavam uma esttua
dedicada ao culto do fara em vida. Por isso, muitas vezes a fundao de um Hwt
era concomitante construo de templos e centros cerimoniais rgios, o que
demonstra, igualmente, a importncia simblica da presena dessas instituies no
mbito rural como instrumentos de afirmao do poder do fara. Cremos, igualmente,
que como ambos esto relacionados ao controle de terras e da fora de trabalho,
uma anlise conjunta dessas duas instituies ajuda a melhor elucidar as estratgias
usadas pelo Estado afim de garantir o aproveitamento de recursos econmicos
locais em seu favor469.
Outro ponto que ser analisado ao longo deste captulo o chamado
processo

de

democratizao

da

imortalidade,

atravs

do

qual

alguns

encantamentos, outrora de uso exclusivo do rei, passam a ser incorporados cultura

funerria local, ao serem inscritos nos sarcfagos de membros da elite provincial,
notadamente os nomarcas. Cr-se que esse processo est intimamente associado
ao aumento da participao as elites locais em atividades templrias, razo pela
qual sua anlise ser feita de forma adjacente anlise das relaes entre templos
e elites. Sua importncia reside no fato de ser uma apropriao de um sistema
ideolgico rgio transmutado em um aparato simblico que permitia a afirmao do
poder das elites locais.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
469

Muitos ttulos sacerdotais aparecem, nas titulaturas dos funcionrios, atrelados ao exerccio do
controle de domnios rgios. o caso de Daumin, do nomo de Akhmin, que na VI dinastia era um
sacerdote wab nswt e, ao mesmo tempo, imi-r n pr n Hwt-aAt e imi-r nwwt mAwt. Uma compilao das
titulaturas sacerdotais referentes ao nomo de Akhmin pode ser encontrada em KANAWATI, Naguib.
Akhmin in the Old Kingdom. Part 1. ACE 2, Sidney, 1992. Outro exemplo de Nikhaiankh de Tehna,
que acumulava as funes de ritualista, controlador das terras e do templo de Hathor, responsvel
por um grande hwt e intendente das exploraes agrcolas (cf. TPA, p. 195).

204!
!
4.1 AGRICULTURA INSTITUCIONAL NO REINO ANTIGO: OS Hwwt.

Conforme j dito, um dos objetivos deste captulo ser o de pormenorizar a

participao das elites provinciais em instalaes da Coroa, como o Hwt e as capelas
do ka que, junto com o exerccio de funes nos templos locais, representavam
importante fonte de ingresso de poder local ao mesmo tempo em que se inseriam
em uma lgica de afirmao do poder do Estado nas provncias, especialmente
naquelas mais distantes de Mnfis.
Em relao aos hwwt, sugere-se que sua existncia tenha surgido no reinado
de Djoser, da IV dinastia, numa tentativa de controlar a produo e o trabalho
agrcola em locais determinados, bem como garantir a sua explorao em benefcio
da Coroa470. Na definio de Moreno Garcia, um hwt pode ser entendido como uma
espcie de torre que cumpria ao mesmo tempo funes de armazm, centro
residencial prestigioso, ncleo de um conjunto de campos e instalaes anexas, e
de centro defensivo e de vigilncia471.
No que se refere s primeiras dinastias egpcias, novamente a inscrio de
Metjen que nos fornece as informaes mais relevantes. Nela possvel atestar que,
por volta da III e da IV dinastias, o Delta era composto por vrias pequenas
localidades que, para efeitos administrativos e de governo, estavam agrupadas em
unidades maiores designadas pr (casa). At o reinado de Snefru, cada pr possua
um Hqa (chefe) os quais no eram funcionrios de carreira, mas chefes locais. Uma
das primeiras menes a Metjen atesta ter sido ele um Hqa pr, o que significa chefe
da casa. Mais tarde, essa posio substituda pelo exerccio da funo Hqa Hwt aAt
(governador do grande Hwt), a qual traz uma ligao especfica e formal a uma
instituio estatal. Segundo Moreno Garcia, o surgimento dessa nova titulatura, hqa

hwt aAt, indica a existncia de uma nova estrutura administrativa que se sobrepe
organizao at ento vigente, marcando a presena e controle dos representantes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
470

H menes ao chamado grande hwt (Hwt aAt) em potes encontrados nas galerias da pirmide de
Djoser. Sua extenso era, provavelmente, maior que a de um Hwt normal, e englobava o controle de
vrias aldeias e exploraes agrcolas. Sua existncia s atestada no Delta e em alguns poucos
nomos do sul no se atesta a presena de Hwt aAt em regies de alta densidade demogrfica.
471
MORENO GARCIA, op. cit. (2003), p. 100.

205!
!
da monarquia nas provncias 472 . Com a instalao dos Hwwt nas provncias, o
sistema de pr praticamente desapareceu e os Hqa Hwt, ao contrrio dos hqa pr,
proliferam dentro do quadro institucional.
O hwt no era o nico domnio agrcola estatal existente nas provncias. Ao
longo da histria egpcia, possvel notar diversos esforos empreendidos pelo
Estado no sentido de institucionalizar o aproveitamento dos recursos agrcolas dos
potentados rurais. Os registros existentes na Pedra de Palermo, apesar de
fragmentrios, oferecem alguma luz nesse sentido. J no reinado de Snefru
possvel perceber a existncia de uma poltica sistemtica de construo de Hwwt,
atravs da meno ao ano em que criamos trinta e cinco Hwwt , domnios que
aparecem vinculados tambm a cento e vinte e dois bois e a trabalhadores473.
Estas instalaes agrcola estavam distribudas irregularmente ao longo de
toda a extenso niltica mas, como as terras mais frteis se situavam no Mdio
Egito, nota-se maior concentrao nessa regio. Durante a IV a V dinastias as
principais instalaes estatais, alm dos Hwt, eram os nwwt mAwt, swnw, Hwwt-aAwt e
os grgwt. As mais frequentes eram o Hwt propriamente dito, seguidas do Hwt aAt e do
snw. Este ltimo servia como ponto de vigilncia e aparecem sempre associados a
uma categoria de trabalhadores definida como nswtyw, que significa do rei e eram
encarregados do cultivo das terras dos templos. A diferena em relao aos
trabalhadores mrt que estes atuavam sob regime de corveia. Quanto ao Hwt aAt,
tratava-se de um grande centro de atividades agrcolas, que incorporava vrios
domnios, sendo mais frequentes na regio do Delta e restritos s primeiras
dinastias do Reino Antigo. Por volta da V dinastia, nota-se o desaparecimento do
Hwt aAt e a proliferao dos domnios de tipo Hwt.
Em relao ao papel dos HqA Hwt aAt, pegue-se o seguinte trecho retirado das
inscries de Metjen, o qual nos permite vislumbrar alguns elementos relativos
administrao provincial:

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
472

MORENO GARCIA, Juan Carlos. Hwt et le milieu rural gyptien du IIIe millnaire. conomie,
administration et organization territorial. Paris: Librairie Honor Champion, 1999.
473
Para o texto da Pedra de Palermo, cf. TPA, p. 66. Para mais informaes sobre o documento, cf.
WILKINSON, Toby. Royal Annals of Ancient Egypt. New York: Columbia University Press, 2000.

206!
!
Governador de nomo, administrador territorial, intendente de misses no
sexto nomo do Alto Egito, contador (?), governador do grande hwt nas
terceira, quarta e quinta provncias do Baixo Egito, intendente dos
intrpretes na fronteira lbia: ele obteve em troca (destas funes) um
474
campo de 200 aruras com abundantes trabalhadores nswtyw .

Nota-se, nesse caso, que alm de HqA Hwt aAt, Metjen ainda combinava outras
funes, como a de governador do nomo (HqA spAt) e intendente de misses, sendo
recompensado por isso com um campo dotado de trabalhadores. Esses indivduos
deveriam, portanto, gozar de certo prestgio no mbito provincial, tanto pelas
funes que desempenhavam, quanto economicamente, visto que a terra era o bem
por excelncia no Egito.
Com relao aos grgwt475 e aos nwwt mAwt, cabe dizer que estas tambm
eram formas de explorar as terras no Egito e garantir, no Reino Antigo, o controle de
Mnfis nas regies nos quais apareciam. Os primeiros referem-se aos terrenos
ribeirinhos cujas terras eram pantanosas e inundveis. Os segundos so as
chamadas localidades novas, consistindo de terrenos virgens a serem divididos em
parcelas para a realizao do cultivo.
Durante a VI dinastia nota-se uma rpida difuso dos Hwt e os Hqa Hwt
tornam-se os mais habituais funcionrios provinciais a servio do Estado egpcio. Ao
mesmo tempo, verifica-se o desaparecimento de menes aos responsveis pelos
swnw, hwt aAt e exploraes agrcolas do tipo grgt. O Hwt, junto s localidades niwt
(cidades), passam a ser os elementos caractersticos da paisagem rural nessa
poca. Esse movimento faz parte das reformas administrativas empreendidas na
mencionada dinastia, na qual o grande chefe do nomo parece absorver as funes
outrora exercidas por agentes do poder central como os rX nswt (conhecido do rei)
e os Hri wDb, este ltimo responsvel pelo controle da distribuio da produo
agrcola nas provncias.
A criao da funo de grande chefe do nomo (Hr.y-tp aA n spAt) na VI
dinastia, indica a criao de um sistema de administrao provincial cujo objetivo era
aumentar o controle, por parte do Estado, do meio rural. Alm dos nomarcas,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
474

Inscrio de Metjen. TPA, p. 192.

Sobre o grgt, cf. MORENO GARCIA, Juan Carlos. Administration territoriale et organisation de
lespace en Egypte au troisime millnaire avant J.-C. : grgt et le titre a (n) D-mr grgt. ZS 123, 1996,
pp. 116-138.

475

207!
!
surgem tambm os intendentes do alto Egito (imy-r Smaw) a quem, como mostra o
documento a seguir, todos deveriam ficar subordinados:

Quanto a todos os magistrados, todos os [...], todos os chefes de escribas,

todos os [...], quanto a todos os agentes [...] que esto nesse Alto Egito,
476
eles devem (sempre) agir sobre teu controle .

O trecho supracitado faz parte de um dos decretos pertencente ao conjunto

encontrado em Coptos. Nele o rei dirige-se a Idi, superintendente do Alto Egito,
colocando todos os agentes de poder local sob o controle desse funcionrio,
provavelmente com o intuito de equilibrar os poderes e evitar eventuais abusos. O
Decreto de Coptos C menciona, ainda, que todos os tributos deveriam ser enviados
a esse funcionrio, sendo uma das exigncia a entrega de ouro e cobre477.
Tendo em vista essa expanso da centralidade do Estado, a maioria dos
nomarcas desse perodo tambm traz associado o ttulo de hqA Hwt, uma vez que
passam a ser os encarregados pelo controle desses domnios rgios a partir da VI
dinastia. interessante observar como regies nas quais, anteriormente, inexistia
esse tipo de instalao (a exemplo dos sete primeiros nomos do Alto Egito,
provavelmente em virtude da pouca fertilidade das terras da regio) comeam
tambm a contar com instalaes de tipo Hwt. As mencionadas regies so
associadas, igualmente, existncia de templos controlados h muitas geraes por
famlias poderosas, o que, segundo Moreno Garcia, pode indicar que nas dinastias
anteriores elas tenham conseguido limitar a ao das instituies estatais em seus
domnios478.
Apesar de no ser uma regra, boa parte dos nomarcas no controle dos Hwwt
exercia, tambm, funes como a de hry Hm nTr, intendente dos profetas, a mais
alta hierarquia no mbito da administrao templria. O encarregado dessa funo
dirigia o corpo de ritualistas do templo, dando-lhe o controle sobre o sacerdcio local
e tambm acesso administrao econmica, uma vez que tambm era
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
476

Decreto de Coptos I. In.: PANTALACCI, Laure. Les dcrets de Coptos. Egypte, Afrique & Orient. n.
18. Agosto de 2000 (Centre vauclusien dgyptologie).
477
Decretos de Coptos C. TPA, pp. 109-111.
478!MORENO GARCIA, Juan Carlos. The state and the organization of rural landscape in 3rd
millenium BC. Aridity, change and conflict in Africa. Colloquium Africanum 2, Colnia, 2007, p. 323.!

208!
!
responsvel pelo gerenciamento dos bens relativos s oferendas divinas479. Uma
combinao de funes sacerdotais e de controle de domnios agrcolas pode ser
observada em Nikaiankh de Tehna, do comeo da V dinastia, que acumula os
ttulos de hqA-Hwt aAt e de sacerdote de Hathor, a quem era dedicado o mais
importante templo da regio480. Seus sucessores aparecem sendo designados para
o trabalho neste templo, indicando um monoplio dessa famlia nas atividades de
culto realizadas no templo de Hathor:

Estes meus filhos so aqueles que devero prestar servios sacerdotais

para Hathor, senhora de Ra-inet, da maneira como eu mesmo fiz, quando
eu tiver ido para o Ocidente como um imakhu. (Os campos) esto sob os
481
cuidados destes meus filhos

Em retribuio, cada um dos membros da famlia exercendo a funo de

sacerdote nesse templo apontado como tendo recebido do rei Menkaura duas
arouras de terra. Aparece, inclusive, uma tabela com o nome dessas pessoas,
indicando o perodo do ano em que deveriam trabalhar nos campos dos templos,
ordenados em grupos de cinco arouras cada482 .
Uma importante funo dos Hwwt consistia em fornecer suprimentos aos
agentes estatais servindo, portanto, tambm como armazns para estocar os
produtos agrcolas destinados a essas pessoas. Por isso, um Hwt estava
normalmente associado a um pr-Sna que, segundo Joyce Swinton, eram centros de
armazenamento e gerenciamento de produtos agrcolas483. Exemplos dessa funo
podem ser encontrados nas autobiografias de Harkhuf e de Heqaib, analisadas no
captulo anterior, nas quais h menes de provimento de tropas que se
encontravam em misso atravs de produtos vindos de um Hwt. Um decreto de Pepi
II mostra como essas terras poderiam, igualmente, ser alvo de isenes, ao proibir a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
479

Enquanto grande chefe do nomo , esse funcionrio tambm tinha acesso s redes de extrao
de tributos o que, junto ao gerenciamento econmico do templo, colocavam-no em uma posio
estratgica na sociedade.
480
Para a autobiografia de Nykaiankh , cf. TPA, p. 195.
481
TPA, p. 197. interessante pensar a respeito do poder dessa famlia na organizao do culto
Hathor, uma vez que o decreto de Nikaiankh, e no do rei, que estabelece esse arranjo.
482
Mais adiante retomaremos esse aspecto do documento.
483
SWINTON, Joyce. The management of estates and their ressources in the Old Kingdom. BAR
International Series 2392, 2012.

209!
!
retirada de qualquer bem dos domnios pertencentes ao seu complexo morturio e
ao de Merenra:

Tu no possuis autoridade para permitir que homens desta tropa das

pirmides de Neferkara e Merenra e destas capelas avancem e retirem
propriedade da mencionada cidade da pirmide. Minha Majestade ordenou
a iseno e proteo desta cidade da pirmide para que sua propriedade
484
no seja levada por nenhum homem .

Como agncias estatais, os Hwwt eram importantes reforos no controle da

produo dos campos (tanto agrcola, quanto pecuria) e da fora de trabalho
existente provncias, alm de fortalecer a fiscalidade do Estado. Junto aos templos
formavam uma rede que permitia um melhor aproveitamento da fora de trabalho e
dos meios de produo no mbito local, facilitando a consolidao de uma rede de
extrao de tributos da populao local em benefcio do Estado. Por isso mesmo, os
Hwwt tambm demonstram que, para sua construo, deveria existir uma grande
capacidade do Estado em incorporar as elites provinciais sua lgica, e a
concesso de cargos e benefcios eram, certamente, um expediente amplamente
utilizado para obter o apoio desses grupos, construindo e fortalecendo alianas
convenientes para ambos os lados. Mudanas nesse sistema eram decisivas para
garantir maior ou menor capacidade centralizadora do Estado, demonstrando como
a integrao das elites e sub-elites locais, tanto no nvel formal quanto no informal,
era fundamental para o equilbrio do prprio Estado.
A respeito da produo agrcola no Egito, cabe salientar que no era
resultado apenas da ao institucional do Estado atravs da construo de domnios
rurais. H que se levar em considerao, igualmente, o papel de outros atores da
vida rural que, no polo domstico, tambm eram responsveis por essa produo e
pela organizao do trabalho nas terras 485 . A atuao do Estado no se fazia,
certamente, sem atravessar as relaes estabelecidas nesse mbito, sobre o qual,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
484

Decreto de Pepi II referente ao Templo do Vale de Menkhaura, em Giz, TPA, p. 107.

A esse respeito, ver as consideraes de Zaccagnini e Liverani a respeito do modo de produo
palatino e do modo de produo domstico (ZACCAGNINI, Carlo. Modo di produzione asiatico e
Vicino Oriente antico: Appunti per una discussione. Dialoghi di Archeologia. 3, 1981, pp. 3-65;
LIVERANI, Mario. Il modo di produzione. In: MOSCATI, Sabatino org. Lalba della civilt. Torino:
UTET, 1976, 3 vols pp. 2-126).

485

210!
!
infelizmente, quase nada se conhece. O pr, anteriormente mencionado, uma
organizao relacionada a esse plo domstico de produo e seu desaparecimento,
dando lugar ao Hwt e Hwt-aAt486, mostra uma forma de expropriao das comunidades
rurais por parte do Estado, que submete certas prticas e organizaes das
comunidades locais sua lgica487. Nas autobiografias do fim do Reino Antigo
comum encontrarmos o cruzamento entre o plo institucional e o plo domstico
quando os nomarcas mencionam ter suprido a regio com gros da minha
propriedade, mostrando a existncia de uma alternativa produo que era levada
a cabo nos domnio rgios e o controle, por particulares, de formas distintas de
organizao dos processos produtivos.
Essas informaes so suficientes, portanto, para rechaarmos afirmaes
como a de Christopher Eyre488 o qual, ao se referir ao funcionamento da economia
rural egpcia, a entende
[...] como tendo funcionado base de hierarquias, acordos e relaes
estabelecidas entre indivduos em funo de circunstncias locais e
regionais mutveis no tempo, mais do que pela ao centralizada , por
exemplo, do Estado faranico e suas grandes organizaes (palcios,
templos), ou de formulaes jurdicas de sentido fixo a respeito da
489
propriedade da terra ou do status das partes envolvidas .

Eyre, que se baseia nas ideias de outro egiptlogo, David Warburton 490 ,
coloca o controle da paisagem e da economia rural no Egito basicamente nas mos
da iniciativa privada. H, claro, vantagem em se compreender a importncia de
agentes no institucionais na organizao econmica e social do Egito, conforme j
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
486

Atravs da existncia do pr possvel atestar, igualmente, a existncia de potentados locais, uma

vez que o pr vem sempre precedido de nomes pessoais, como o pr-Xww, sendo Xww o nome do
governador de Edfu durante parte do Primeiro Perodo Intermedirio (cf. ibid, pp. 319-320).
487
A partir das consideraes de Carlos Zaccagnini, Ciro Cardoso afirma que o modo de produo
palacial s pde aparecer e se expandir mediante a explorao do modo de produo mais antigo,
que foi subordinado, modificado e adaptado aos novos interesses, mesmo sem perder todas as suas
caractersticas especficas (CARDOSO, Ciro. Concepes sobre a economia e a sociedade do
antigo Egito. p. 22. Texto cedido pelo autor). Define-se como modo de produo palacial o sistema
atravs baseado na concentrao, transformao e redistribuio dos excedentes extrados das
comunidades aldes pelos templos e palcios.
488
EYRE, Christopher. How relevant was personal status to the functioning of the rural economy in
pharaonic Egypt? In.: MENU, Bernadette (org). La dependence rurale dans lAntiquit gyptienne et
proche-orientale. Cairo: IFAO, 2004.
489
CARDOSO, Ciro Flamarion. Concepes sobre a economia e a sociedade do antigo Egito. Texto
cedido pelo autor.!
490
WARBURTON, David. State and economy in ancient Egypt: Fiscal vocabulary of the New Kingdom.
Orbis Biblicus et Orientalis 151, University Press Fribourg, and Bandenhoeck and Ruprecht Gttingen,
1997.

211!
!
apontado ao longo dessa tese. Parece-nos, contudo, que ao condenar as
interpretaes que supervalorizam a ideia de centralidade do Estado, Eyre cai no
outro extremo, e erra ao minimizar a sua atuao.
H que se pensar, no que diz respeito s comunidades rurais, sobre o
impacto da construo de instalaes rgias (aqui includos Hwwt, templos e capelas
do ka), o qual deveria ser enorme. O efeito mais significativo era, provavelmente, na
organizao da fora de trabalho, j que era necessrio recrutar diversos tipos de
trabalhadores para trabalhar nessas instituies. O ttulo imi-r wpt AHt mrt, chefe da
repartio dos campos e dos trabalhadores mrt, comum na VI dinastia, indicativo
dessa necessidade e da interferncia das instituies estatais nesse mbito. Os
Decretos de Coptos mencionam a existncia de listas de trabalhadores sujeitos s
corveias rgias, inscritas nos chamados registros da terra . No caso daqueles
sujeitos a isenes, alguns decretos ordenam a retirada de seus nomes dessas
listas491.
A instalao de unidades como o hwt aumentavam o peso da fiscalidade do
Estado em cima dessas comunidades, enquanto aqueles envolvidos na gesto dos
bens institucionais ascendiam socialmente. A atuao em uma instalao rgia
como o hwt dava direito explorao das melhores terras da regio e abria espao
para a formao de laos de clientelismo com as comunidades locais, alm de
propiciar elos com a Coroa e com os administradores dos templos, reforando o
papel desses indivduos enquanto grupo dominante e contribuindo para o aumento
da desigualdade social.
importante salientar, contudo, que o Hwt no parece pertencer ao pr-Dt,
sistema pelo qual os funcionrios do Estado ganhavam a posse de bens doados
pelo rei atravs da frmula htp di nsw492. Uma vinculao estreita entre o Hwt e o
patrimnio desses funcionrios s aparece no que se refere a cultos morturios, pois
os Hwwt eram a fonte das oferendas destinadas aos falecidos. O fato dos bens do
Hwt no serem incorporados ao patrimnio desses funcionrios no significa,
contudo, que eles no usufrussem dos recursos disponveis nesses domnios.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
491

Cf. Decreto de Coptos C.

Algumas inscries, contudo, ligam os Hwwt ao pr-Dt atravs da frase Hwwt.f niwwt.f n (t) pr-Dt (os
Hwwt e aldeias deste pr-Dt), como acontece na autobiografia de Ptahhotep. No caso do pr Dt,
possvel que inclussem todas as localidades das provncias administradas, o que implicaria na
entrega de uma renda para o nomarca.

492

212!
!
Isso nos leva a pensar a respeito das retribuies e benefcios disponveis a
um hqA-Hwt por conta do exerccios de sua funo. Nesse sentido, o texto mais
esclarecedor o da autobiografia do nomarca Ibi, de Deir el-Gebrawi493. Segundo a
anlise desse documento realizada por Moreno Garcia, o patrimnio de um
funcionrio provincial como Ibi constitudo de: aldeias do seu Dt; rendas vinculadas
ao exerccio de sacerdote wab; bens recebidos de seu pai como herana; bens
adquiridos por si mesmo; um campo de duzentas e trs arouras dependente de um
Hwt e adstrito a um pr-Sna494. !
Nesse conjunto, distinguem-se, portanto, algumas categorias de bens.
Podemos atestar por exemplo, a existncia de bens de posse, como aqueles
adquiridos por herana; h tambm bens concedidos em usufruto pelo exerccio da
funo de nomarca (aldeias Dt), assim como recompensas outorgadas pelo rei a
ttulo individual para honrar de forma especial um particular ( o caso do ttulo de
sacerdote wab e a concesso de um campo vinculado a um Hwt, provavelmente
atrelado aos domnios funerrios desse funcionrio). Conforme se observa na
autobiografia de Ibi, seu Dt era composto por rebanhos, sementes e trabalhadores.
interessante observar que os bens adquiridos como exerccio de funo so
categorizados, na prpria autobiografia de Ibi, como separados de seu patrimnio
pessoal, adquirido por meio da herana. Isso significa que o conjunto representado
pelo Dt no era uma propriedade pessoal, mas cedido somente enquanto o indivduo
exercesse uma funo para o Estado podendo, inclusive, ser retirado de seu
controle em virtude de algum ato de desrespeito ou negligncia. O desfrute das
rendas procedentes de aldeias e terras pertencentes ao seu pr Dt era, certamente,
uma das mais importantes fontes de poder e riqueza, mostrando como a articulao
entre Estado e elites provinciais era frutfera para ambos os lados. Note-se que
doao de terras parece ter sido um raro privilgio e quase no se atestam registros
de aquisio privada desses bens.
No caso de Deir el-Gebrawi, que era um dos nomos mais poderosos do Egito
ao final do Reino Antigo, nota-se uma situao particular. O pr Dt passa, durante o
Primeiro Perodo Intermedirio, a ser substitudo por ganhos advindo de esforos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
493

DAVIES, N. G. The rock tombs of Deir el-Gebrawi. Part I The tomb of Aba and smaller tombs of
the southern group. Londres : EEF, 1902.
494!MORENO GARCIA, Juan Carlos. Hwt y la retribucin de los funcionrios provinciales en el Imperio
Antiguo: el caso de Jbj de Deir el-Gebrawi (Urk. I 144:3 145:3). Aula Orientalis 12, 1994, pp. 29-50.!

213!
!
pessoais, justamente em um momento de enfraquecimento da capacidade
centralizadora do Estado. Isto pode ser sinal de que os nomarcas dessa regio, na
falta dos recursos providos pelo Estado e que possibilitavam tanto aumentar sua
riqueza material quanto reforar seu status perante os outros grupos daquela
comunidade, desenvolvem outros meios de expandir a sua riqueza, provavelmente
em razo das redes de clientelismo s quais tinham acesso e que se fortalecem
aps o enfraquecimento da hegemonia das elites menfitas dentro do aparelho
estatal. Este processo contribuiu para que as instituies do Estado retrassem sua
capacidade de ao e influncia nas provncias, o que abriu espao para o
fortalecimento do poder das famlias locais mais proeminentes.
Outra importante fonte de recursos de um hqA Hwt era a nomeao para um
cargo em um templo (no caso de Ibi, vemos como ele se torna tambm sacerdote
wab), j que, como demonstrando, essas duas agncias faziam parte de uma mesma
rede econmica e redistributiva a servio do Estado. Funes exercidas tanto nos
templos quanto nos complexos morturios rgios eram importantes pois trata-se de
duas instituies dotados com importantes rendas de cujo acesso uma pessoa
poderia se beneficiar495.
Como demonstrado atravs da autobiografia de Metjen e Ibi, os funcionrios
envolvidos na administrao de um Hwt eram recompensados com a doao de
terras, o que implicava tambm que fossem recrutados trabalhadores responsveis
por seu cultivo.

A autobiografia de Ibi, por exemplo, menciona a existncia de

servos em seu domnio agrcola:

Fiz isto em todas as cidades do meu domnio, como sacerdote wab, com a
oferenda que a majestade do meu senhor me deu, para fazer-me (...) com
servos do meu domnio, pleno de touros, cabras e asnos, como (...) exceto
496
as possesses de meu pai .

!
No caso especifico do recrutamento dos trabalhadores, eram os chefes locais
que tomavam a deciso de deslocar a populao a partir do DADAt, um importante
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
495

Voltaremos, mais tarde, a nos dedicar de forma mais aprofundada na questo do exerccio de
funes nos templos. Cabe, porm, citar o decreto de Pepi II encontrado no templo de Menkaura, no
qual se menciona a existncia de cultos privados associados ao culto rgio beneficiando trs
indivduos: Nentiemsaf, Imapepi e Khnumhotep (TPA, p. 106).
496
Autobiografia de Ibi em: DE RODRIGO, op. cit., p. 134 (documento 8).

214!
!
conselho rural. O papel de outros chefes locais na organizao da paisagem rural,
atuando junto ao Estado, bem atestado em um dos decretos de Pepi II de Coptos,
conforme se verifica na transcrio a seguir:

Fars a diviso do campo deste pr-Sna junto com os chefes,

governantes das cidades, o Conselho do Campo, com mndy (sndw,
sacrifcio de bois e aves), com toda a maravilhosa festa do deus. O conde,
amigo nico, superintendente de sacerdotes, Idy, ser superintendente do
497
pr-Sna (..) a gente do rei (nswtyw) deste pr-Sna atuar sob seu controle .

Alm disso, esses funcionrios eram agraciados com doaes de terras

destinadas a manter seu culto funerrio, onde muitos mandaram construir para si, da
mesma forma que os reis, capelas do ka. o que consta em um decreto de Pepi II
referente ao osis de Dakhla:
Hrus Netjerikhau.
Um decreto rgio para o almirante, governador do osis, supervisor dos
sacerdotes (...)
Minha Majestade ordena a construo de uma capela do ka no osis, e o
estabelecimento de sacerdotes do ka dedicados a tuas provises. Isto j foi
feito anteriormente para o teu pai, o governador do osis Khentika, filho de
Desheru, filho de Iduui e tu devers de agir de acordo com estas instrues.
Eu fiz do supervisor dos khenty-she da Grande Casa, o enviado, Ankhunas,
498
responsvel por isto.

O fato de uma pessoa possuir uma tumba e um local de culto tinha

importncia simblica inegvel dentro da comunidade, uma vez que funcionavam
como locais de memria. Sua presena, contudo, tambm implicava outros efeitos
sociais e econmicos importantssimos. Em primeiro lugar, os monumentos
funerrios eram um lembrete do papel importante que o falecido desempenhava
naquela comunidade ao exercer uma funo estatal e ao inserir-se na cultura
palatina, j que uma tumba s era construda mediante patronagem rgia. Tal
associao, ao mesmo tempo em que reforava a presena rgia nas provncias,
fortalecia a posio social dos descendentes do falecido que contavam com
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
497
Decretos de Coptos G (grifo nosso). TPA, p. 114.
498
Decreto de Pepi II do oasis de Dakhla. TPA, p. 115.
!
!
!

215!
!
existncia de um ancestral prestigioso como uma das fontes legitimadoras do seu
poder.
O culto funerrio exigia, igualmente, um servio de oferendas dirio a ser
provido para o ka do morto, da a necessidade de campos adjacentes aos
complexos morturios, doados pelo rei, o que inseria a famlia num circuito
econmico dotado de um fluxo regular de produtos agrcolas e artesanais
especialmente importante numa economia no-monetria como a egpcia499. Nas
palavras de Bernadette Menu,

Para a famlia, para os clientes, para os dependentes, a tumba tambm o

lugar concreto da contabilizao e da gesto de oferendas atrelas
perpetuamente ao culto funerrio. O circuito de oferendas contribui para a
dinmica econmica de todo o pas. Uma parte dos produtos destinado
administrao central, diretamente ou por intermdio dos templos e s
famlias dos grandes desse mundo por intermdio de seus mortos; termos
como oudjeb (red), pkhret, reverso, possuem uma importncia jurdica
capital; os escribas e um funcionrio rgio, o hry oudjeb, eram
encarregados dessas operaes (...) so os vivos que se beneficiam, em
500
ltima instncia, do circuito de oferendas funerrias .

Ao mesmo tempo, a inscrio de Kaemnefert aponta para o fato de que os

envolvidos no servio funerrio (familiares, chefiados pelo filho mais velho, ou
sacerdotes do ka Hm ka -, contratados para essa funo) no deveriam se apropriar
dos bens destinados a seu culto morturio:

Os servidores do ka, uns aps os outros, supervisionaro os campos, as

pessoas e todas as coisas que constitu para eles afim de que fizessem a
oferenda. Seus servidores e servos, seus irmos e irms, no devero fazlo fora do servio de oferenda da necrpole, nessa concesso funerria
situada no permetro da pirmide Grande Khefren. Quanto a seus bens e

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
499

Alm de produtos agrcolas e de toda a sorte de gneros alimentcios, as oferendas funerrias

tambm eram compostas de inmeros outros bens, como vasos, leos, unguentos, tecidos, perucas
etc. Uma lista de oferendas encontrada no templo de Min em Coptos nos fornece uma boa ideia a
respeito dos bens que circulavam nos templos. Mencionam-se, por exemplo, vasos de ouro e cobre,
fragmentos de turquesa, tecidos em grande quantidade , colares de lpis-lazli, incenso, natro e
mirra. Para a lista de oferendas, cf. TPA, p. 125.
500
MENU, Bernadette. Les installations funraires prives dans lAncien Empire gyptien (2700-2200
avant J.C.) : aspects idologiques et socio-juridiques. In.: BARAY, Luc et all. (eds.). Pratiques
funraires et socits. Nouvelles approches en archologie et en anthropologie sociale. Dijon:
Editins Universitaires de Dijon, 2007,! p. 230.! O! Hry-wDb era um dos principais representantes do
Tesouro nas provncias.

216!
!
receitas do campos, de pessoas, de toda coisa que eu constitu para fazer
oferendas, eu probo a todo servidor do ka de dotao que disponha de todo
campo ou pessoa que eu constitu para fazer oferenda, que seja contra
compensao de quem quer que seja ou por transferncia global a quem
quer que seja, salvo se der ao filho habilitado por sua parte como servidor e
servo do ka. Se qualquer servidor do ka da dotao infringir os campos, as
pessoas e todos os bens do servio de oferendas que o rei me concedeu
501
para ser um imakhu, a parte que administra lhe ser retirada .

Com o Primeiro Perodo Intermedirio e a reunificao da monarquia no

Reino Mdio, nota-se uma transformao na forma como o Estado passa a garantir
a explorao dos recursos produtivos no Egito, especialmente os agrcolas. A julgar
pela inexistncia de menes aos Hwwt no Reino Mdio, de se supor que esse
modelo tenha desaparecido, assim como os monumentos de seus governadores, to
abundantes ao final do Reino antigo. O que se percebe que, medida que as
cidades (niwt) passam a exercer um papel mais proeminente na administrao que
os nomos, h um recrudescimentos do pr enquanto unidade territorial, o que reflete
o abandono progressivo de uma forma mais centralizada de administrao.

4.2 A ORGANIZAO DOS TEMPLOS NO REINO ANTIGO: UMA VISO A

PARTIR DOS DECRETOS DE COPTOS E DOS PAPIROS DE ABUSIR.

J foi demonstrado ao longo desse trabalho o relevante papel do Estado,

durante o Reino Antigo, na criao e no gerenciamento de instalaes agrcolas
destinadas explorao das terras em seu prprio proveito. Passemos, agora, ao
estudo acerca do exerccio de atividades dentro dos templos, uma vez que eram
importantes meios atravs dos quais as elites provinciais exibiam, reforavam e
legitimavam a sua autoridade perante as comunidades locais502 .
O templo era, no Egito, no somente uma instituio religiosa, mas tambm
uma instituio econmica. Os templos exerciam o controle de campos de
extenses considerveis e sua explorao supunha um grande impacto nas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
501

PETRIE, William Flinders. Athribis. BSAE 14, Londres, 1908. pp. 15-16.
Falaremos aqui em templos provinciais de forma generalizante, mas as principais fontes de estudo
de que dispomos para o perodo do Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio so os decretos de
Coptos, que se referem ao templo de Min, principal deus do nomo coptita, que datam da V VIII
dinastias. Sabe-se, contudo, que as caractersticas de cada templo e dos cultos locais estavam
sujeitos s necessidades especficas de cada comunidade.

502

217!
!
sociedades locais as quais, apesar de possurem formas prprias de organizao do
espao e dos processos produtivos503, acabavam sofrendo as consequncias da
presena desse tipo de instituio. No caso,
(...) o impacto da fiscalidade da Coroa, da criao de instalaes e da
explorao agrcola dependentes dos templos ou dos centros agrcolas da
Coroa (campos de trabalho, armazns, centros de transformao, grandes
domnios agrcolas, etc) alterava, sem dvida, a organizao do espao
rural, dos ritmos de trabalho campesinos e a estrutura social e de poder das
aldeias dependendo do grau de participao de cada setor da sociedade
alde (chefes de aldeias, potentados rurais, camponeses etc) na explorao
504
dos recursos agrcolas de tais instalaes .

Os templos, junto ao palcio, estavam no centro da vida econmica e social

no Antigo Egito, e eram responsveis diretos pelo armazenamento e redistribuio
dos excedentes obtidos com a tributao imposta especialmente s comunidades
aldes. O corpo de funcionrios atuante no templo participava, igualmente, de um
complexo sistema de propriedade que inclua benefcios advindos da explorao de
terras estatais e pela possibilidade de aquisio privada de certos bens, uma vez
que por ali circulavam diversos produtos agrcolas e bens de luxo, alm de
apropriao privada decorrente de benefcios concedidos pelo exerccio de funo505.
Tradicionalmente, os templos so divididos em vrios tipos, sendo os dois
principais o divino e o morturio. Byron Schafer, contudo, discorda dessa diviso
pois:

(...) divino e morturio podem induzir ao erro em pelo menos trs formas:
primeiro, pois sugerem que as prticas de culto nos templos eram limitadas
ou ao cuidado com os deuses ou relativas ao rei morto; segundo, por
sugerirem que o recipiente do ritual morturio no era divino; e, terceiro, por

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
503

As comunidades aldes egpcias possuam formas prprias de organizao do espao e dos

processos produtivos distintas daquelas utilizadas no setor institucional. Estavam, contudo, ligadas a
esse ltimo por obrigaes fiscais e como mo-de-obra necessria explorao dos territrios, o que
significa que as mesmas sofriam os impactos da criao de instalao agrcolas do Estado no meio
provincial, a exemplo daquelas geridas pelos templos.
504
MORENO GARCIA, Juan Carlos. Elites y agricultura institucional: el papel de los templos
provinciales egpcios durante el Imperio Antiguo. Huelva Arqueologica. n.19, 2003. p.31.
505
Note-se, apenas, que a economia egpcia era articulada em torno de ao menos quatro lgicas: a
palacial-alde, a da grande economia familiar ou individual, a da pequena economia familiar ou
individual, a escravista (Cf. CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete olhares sobre a antiguidade. pp. 42-47.
Braslia : Editora da Unb, 1994).

218!
!
sugerirem que os antigos egpcios vissem as funes, planos, smbolos e
506
rituais do divino e morturio como bastante separados e distintos

!
!
A construo de um templo comeava pela eleio de um terreno inundvel
(remen), o qual era posteriormente dividido em parcelas s quais eram atribudos
trabalhadores procedentes de aldeias prximas 507 . O objetivo dos domnios
agrcolas dos templos era a produo de oferendas divinas. O controle da gesto do
templo era feito por um conselho (dyadyat), formado por dignitrios da Coroa (srw) e
pelos chefes de aldeia (heqa nwt), estes ltimos responsveis pela intermediao
necessria obteno de trabalhadores 508 . O Decreto de Coptos G permite
compreender parte do processo referente construo de um templo:
Ordem rgia para o conde, governador do Alto Egito, superintendente dos
sacerdotes (...)
(Ordena estabelecer no templo de) Min em Coptos, no nomo dos
Dois falces, a esttua Triunfante o rei do Alto Egito Neferkara e a
oferenda real que lhe outorgada como sua oferenda divina, que perdura
na Casa do Rei (...) como disposio em favor do rei Alto e Baixo Egito,
Neferkara, que viva eternamente e para sempre, hoje novamente.
Trs arouras de terra no nomo dos Dois Falces (...) sua frao
ser separada da propriedade rmn, consistente em campos que se inundam
anualmente (...). Seu nome ser estabelecido como Min fortalece a
Neferirkara do pr-Sna e dos encargos em dez vezes. Sero recrutados mrt
para este pr-Sna dos mrt (...) da Casa do Rei. Se o mrt no conhece o seu
documento (quando) a Residncia o controla, ser-lhe- dado novamente por
deciso dos magistrados que vm (...) esses campos, para fazer a oferenda
divina aqui, para Min de Coptos; a oferenda diria alm das oferendas de
todas as festas (...) aqui oferecida esttua Neferkara triunfante em dez
vezes junto ao campo de trinta arouras, por deciso do conde, amigo nico,
superintendente dos sacerdotes Idy, no nomo dos Dois Falces (...)
Fars a diviso do campo deste pr-Sna junto com os chefes,
governantes das cidades, o Conselho do Campo, com mndy (sndw, sacrifcio
509
de bois e aves), com toda a maravilhosa festa do deus .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
506

SHAFER, Byron. Temples, priests, and rituals : an overview. In.: SHAFER, Byron et all (orgs.).
Temples of Ancient Egypt. Ithaca: Cornell University Press, 1997. p. 2.
507
Havia, igualmente, um ritual anterior, destinado a celebrar a fundao do local onde seria erigido o
templo. Nesse momento era demarcadas suas fronteiras, seu solo era consagrado a uma divindade e
a criao era renovada, uma vez que os templos eram, simbolicamente, um local onde, atravs dos
rituais, o caos (que remetia ao momento da criao) era combatido. Esse ritual, realizado pelo
supervisor dos profetas de cada templo em nome do rei, durava de sete a quinze dias.
508
Nas provncias havia a famlia dominante, que controlava o templo e a funo de grande chefe do
nomo e outras famlias de menor importncia que controlavam as instalaes da Coroa, como os
hwwt e, por isso, deveriam ser bastante comuns as disputas entre setores da elite.
509
Decreto de Coptos C, TPA.

219!
!
O decreto supracitado comenta, ainda, a respeito de uma ligao existente
entre os domnios agrrios do templo de Min e aqueles pertencentes Coroa,
provavelmente em virtude da existncia de uma capela do ka adjacente a esse
templo, onde repousava uma esttua do rei Neferkara, feita de cobre asitico,
pastas coloridas e ouro510. O mesmo decreto, ainda, comenta a respeito de trinta
arouras de terra concedidas ao supervisor dos templos, Idi, como sua parte,
indicando que a construo de um templo era dependente da concesso de certos
benefcios a importantes membros das comunidades locais.
Essa situao, contudo, mais caracterstica do Reino Antigo tardio, onde
possvel observar com mais clareza a presena do Estado nas provncias e uma
poltica ativa dos monarcas atuando junto aos templos. Pouco se sabe a respeito da
importncia dos templos locais para momentos mais recuados511 , mas a descoberta
do santurio de Satet, em Elefantina, datado do incio do Perodo Dinstico, traz
alguma luz para que possamos compreender melhor as suas relaes com as
instituies rgias512 . Em primeiro lugar, no foram encontradas nesse santurio
inscries nem outros elementos decorativos que fizessem aluso patronagem
rgia ou, mesmo, prpria monarquia, como se v em perodos posteriores. A
dimenso e a estrutura do santurio de Satet so bem mais modestas se as
compararmos com os templos do final do Reino Antigo, uma vez que sua estrutura
simples, feita de tijolos, em nada se parece com os grandes complexos feitos em
pedra que marcaram a arquitetura templria no Egito513. Apesar disso, a descoberta
de um silo para armazenar gros no entorno dessa capela indica certa relevncia
econmica no nvel local. Outro ponto importante que alguns selos foram

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
510

Decreto de Coptos G. TPA, p. 114.

Cf. GOEDICKE, Hans. Cult-temple and State in Egypt. Orientalia Lovaniensia Analecta 5. State
and Temple Economy in the Ancient Near East, Leuven, 1979. pp. 113-131.
512
Cf. DREYER, G. Elephantine VIII: der Tempel der Satet. Die Funde der Frhzeit und des Alten
Reiches. Mainz: Zabern, 1986.
513
Isso no pode, contudo, levar-nos a presumir que os templos dessa poca fossem totalmente
independentes e que no houvesse nenhum tipo de interveno da monarquia no que diz respeito ao
culto provincial. Barry Kemp, por exemplo, demonstra a existncia de centros cultuais dedicados ao
rei j em pocas remotas, como os de Nagada e Hieracmpolis (KEMP, Barry. Anatomy of a
civilization. Routledge: Londres, 2006. p. 81).
511

220!
!
encontrados, na mesma poca, na regio de Elefantina, o que demonstra que, ao
lado do templo, funcionava tambm um centro administrativo514.
Especialmente a partir da V dinastia observa-se uma maior presena do
Estado nos templos locais. Essas interferncia bastante clara atravs da
construo de capelas do ka, construdas junto aos templos locais e que estavam
atreladas aos Hwwt. Sua importncia econmica deveria ser bastante grande, uma
vez que a reverso das oferendas apresentadas s esttuas rgias beneficiava a
todos os envolvidos diretamente no culto. o que vemos, por exemplo, em um
Decreto do rei Neferefre, encontrado no conjunto dos Papiros de Abusir:
Um decreto rgio para os supervisores dos sacerdotes wab e khenty-she na
pirmide de Neferefre, (que se relaciona) com Iry, o filho do companheiro do
rei Semenptah e Ankhizi, o filho do khenty-she Ankhizi:
D a ele acesso invocao de oferendas do rei do Alto e Baixo Egito
Neferefre na pirmide de Neferefre da mesma maneira como os sacerdotes
515
wab e khenty-she possuem acesso .

Nesse decreto nota-se a permisso concedida pelo rei para que certos
sacerdotes envolvidos em seu culto funerrio usufrussem das oferendas rgias,
provavelmente como parte da retribuio referente ao exerccio de suas funes.
Alm disso, interessante observar, atravs do exemplo dos templos, como
as provncias passam a ser incorporadas lgica estatal e s suas representaes.
No captulo anterior mencionamos a existncia de cenas de procisso que
mostravam domnios agrcolas personificados, como aquela encontrada na pirmide
do fara Snefru, da IV dinastia. No final do Reino Antigo, alm dos domnios rgios,
os templos locais tambm aparecem nessas cenas entregando bens para o culto
funerrio do rei. Isso indcio da incorporao dos templos locais na lgica
econmica das provncias e a formalizao de sua assimilao a uma lgica estatal
institucional.
Segundo Jacquet-Gordon, os templos locais atraram crescente interesse de
outras instituies estatais porque ficaram cada vez mais envolvidos na
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
514
SEIDLMAYER, Stephan Johannes. Town and State in the Early Old Kingdom. A
view from Elephantine. In. : SPENCER, Jeffrey (ed.). Aspects of Early Egypt.
Londres : British Museum Press, 1996.
515
Decreto de Neferefre, TPA, pp. 101-102.
!
!
!

221!
!
administrao dos domnios fundados para ao culto morturio realizado tanto nas
pirmides quanto para as esttuas rgias nos templos, tornando-se uma grande
zona de interface entre a administrao central e a local516. Observe-se, igualmente,
que o esforo de controle do poder central sobre os cultos provinciais, embora tenha
se consolidado e fortalecido na VI dinastia, anterior a ela. H relatos, como a j
mencionada inscrio de Niakaiankh de Tehna (IV dinastia), que atestam uma
doao de terras do fara Miquerinos ao santurio local da deusa Hathor (duas
arouras de terra foram arranjadas pela majestade de Menkaura para esses
sacerdotes para que eles possam servir como sacerdotes para ele517 ). Esse trecho,
em particular, remete ao estabelecimento de uma poltica de alianas entre o grupo
menfita e uma famlia local, no caso, a de Nikaiankh, visto que os sacerdotes
beneficiados com as duas arouras de terra eram, tambm, seus filhos.
A construo de novos templos nas provncias, como as capelas do ka, tinha
por objetivo acentuar o controle da capital sobre essas regies e, conforme as
inscries do Reino Antigo permitem afirmar, este era um ato que no se fazia
dissociado da concesso, por parte do Estado, de grandes extenses de terras aos
envolvidos seja no culto, seja na administrao dos templos. Junto concesso de
terras ocorria tambm o direito explorao dos trabalhadores, provenientes de
aldeias

prximas

provavelmente

escolhidos

pelos

prprios

chefes

das

comunidades aldes. Alm disso, os templos eram responsveis por uma vasta
extenso que inclua, junto aos mencionados campos de cultivo, no s
trabalhadores,

mas

aves,

poos,

canais

de

irrigao,

aldeias

centros

administrativos, alm do fato de ali circularem bens valiosos como ouro, prata,
incenso etc. Em suma,
(...) os templos provinciais eram um ncleo de relaes sociais e
econmicas que atravessavam toda a sociedade provincial, desde os
trabalhadores aos chefes de aldeia, passando pelos potentados rurais e os
dignitrios provinciais, na medida que comunicavam a sociedade provincial
com os membros da Corte e os funcionrios enviados s provncias pela
518
Coroa .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
516

JACQUET-GORDON, H. Les noms des domaines funraires sous lAncien Empire gyptien. Cairo:
Institut franais darchologie orientale, 1962.
517
No caso, ele se refere ao templo de Hathor.
518
MORENO GARCIA, op. cit., 2003, p. 42.

222!
!
Para o estudo das atividades templrias no Reino Antigo dispomos,
basicamente, dos Decretos de Coptos, alm de algumas titulaturas esparsas
encontradas nas autobiografias do final do Reino Antigo e Primeiro Perodo
Intermedirio. Atravs dessa documentao possvel esboar um panorama mais
preciso da atuao dos chefes locais, especialmente os nomarcas, no contexto das
atividades templrias. No possvel perder de vista, contudo, o fato de que a
delimitao de funes variava de acordo com as caractersticas de cada templo519 e,
tambm, como demonstra Valrie Slve, (...) a cada ato ritual corresponde um ttulo
preciso: todos os gestos efetuados pelos nomarcas nos quadros de culto so
detalhados por estes ttulos e por algumas inscries que explicitam seu
contedo520 .
De acordo com os Decretos de Coptos, os principais ttulos sacerdotais
associados ao nomarcas eram o de imy-r Hm nTr (diretor dos profetas), smA mn
(estolista de Min), imy-r pr-mn (diretor da Casa de Min), Hry-sStA (senhor dos
segredos), iwn knmwt, pilar de Kenmout, sHD wiA (inspetor da barca uia) e Xry-Hbt
(sacerdote-leitor). O que se nota que, na V dinastia, a maioria das funes
exercidas pelos chefes locais era de tipo administrativo, situao que se modifica
aps o reinado de Merenra, da VI dinastia, que coincide com consolidao da
funo de grande chefe do nomo. Nesse momento, outras titulaturas sacerdotais
aparecem associadas aos nomarcas o que, consequentemente, indica um aumento
da participao desses indivduos em atividades de culto. o caso dos ttulos iry
nfr-HAt (assistente do diadema), Hry-tp DAt (chefe do guarda-roupas), sxkr-nTr
(aquele que orna esta ou aquela divindade), todas indicando relao com o culto
esttua divina provavelmente em virtude do aumento da construes de capelas do
ka nas provncias.
possvel dividir em dois importantes conjuntos as funes pelas quais os
governantes provinciais eram responsveis no mbito templrio: administrativas e
ministeriais521, ambas extremamente decisivas para a consolidao do poder dessas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
519

ROCCATI, Alessandro. Concezioni rituali e terminologia sociale nell antico Egitto. Stato,
Economia, Lavoro nel Vicino Oriente Antico. Milano: Franco Angeli, 1988. pp. 73-78.
520
SELVE, Valrie. Les titulatures religieuses des nomarques comme indices de levolution des
relations entre pouvoir central et pouvoirs locaux avant et au-del de la Premire Priode
Intermdiaire. Mediterrane, Paris : LHarmattan, n. 24, 2000. p. 72.
521
SLVE, Valrie. The nomarchs of the Old and Middle Kingdom and their tombs in Benin-Hassan
and Aswan. Disponvel em http://www.osirisnet.net/tombes/assouan/e_nomarques.htm (ltimo acesso
em 17/07/2012).

223!
!
autoridades locais. Era bastante comum as pessoas acumularem funes tanto de
sacerdotes, quanto de administradores, como o caso de Metjen que, alm de
dirigir um corpo de ritualistas wab, tambm era responsvel por administrar alguns
nomos e uma instalao de tipo hwt.522
Dentre as funes administrativas tem-se, em primeiro lugar, a direo do
corpo clerical, expressa em ttulos como o de imy-r Hm-nTr, traduzido como diretor
dos profetas. A responsabilidade inerente a esse cargo consistia na administrao
do exerccio do culto realizado diariamente para a divindade no templo. Para tanto,
era necessrio o gerenciamento dos bens fundamentais para a correta execuo de
tais cultos, como proviso de oferendas e objetos litrgicos. Outros ttulos, como
imy-r pr-mn (ou o diretor da casa de Min), demonstram o envolvimento de seus
portadores na direo dos chamados lugares sagrados.
Durante a VI dinastia surge uma nova titulatura, a de dirigente de phylae,
que concentrava atividades sacerdotais, como a superviso dos servios litrgicos, e
outras mais administrativas, como a distribuio de oferendas. No caso especfico
dos nomarcas, nota-se que a maioria desses indivduos acumulava junto ao ttulo de
grande chefe do nomo, o de intendente dos profetas e de governador do Hwt,
demonstrando o elo articulado pelo Estado entre a administrao das provncias,
controle dos templos e gerenciamento de instituies agrcolas.
As funes ministeriais encontradas nas titulaturas dos chefes locais
demonstram a aquisio de uma espcie de status ritualstico e uma participao
ativa na realizao dos cultos. Vale lembrar que, ideologicamente falando, o fara
era o nico autorizado a presidir os cultos mas, na impossibilidade bvia de se fazer
presente em todos os lugares do Egito, delegava essa funo a terceiros. O que a
presena de ttulos como Hry-sSta (senhor dos segredos), smA mn (estolista de Min)
e shd wiA (inspetor da barca-uia) permite entrever, para alm da organizao do
culto s divindades, o fato de que esses particulares passam a gozar de
prerrogativas rgias, indicando que mesmo o controle das atividades religiosas era
realizado, na prtica, de forma descentralizada.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
522

Essa associao entre o ttulo de nomarca e o de supervisor dos sacerdotes, contudo, h que ser
questionada, visto que no so todos os nomarcas que portam esse ttulo. No entanto, s um
nomarca poderia ser supervisor dos sacerdotes.

224!
!
Essa ltima informao se torna absolutamente relevante se for tomado em
considerao o contexto que leva ao fim da VI dinastia. Como visto, esse perodo
sucedido pelo Primeiro Perodo Intermedirio, no qual a descentralizao do poder
deu margem ao fortalecimento dos governadores provinciais. Inscries encontradas
na necrpole de El-Hawawish, pertencente nona provncia egpcia, indicam uma
linhagem de governadores provinciais que monopolizou a funo de imy-r Hm-nTr
por seis geraes. A hereditariedade das funes dos nomarcas foi um fator que,
sem dvida, contribuiu para o fortalecimento da posio de algumas famlias
provinciais. Segundo Moreno Garcia,
Uma leitura atenta das inscries do Primeiro Perodo Intermedirio revela a
existncia de novos motivos e expresses, de inovaes no estilo e nos
gneros literrios, que testemunham mais uma mobilidade social e uma
alterao nas relaes de fora tradicionais no mbito poltico
(capital/provncia, elite/sociedade, pblico/privado, rei/sditos, etc.) e de
523
suas manifestaes ideolgicas, que transformaes no meio natural .

A crescente insero dos chefes locais dentro de uma lgica estatal, marcada
nesse momento pelas concepes de mundo prprias de setores da elite menfita,
manifesta tambm na cultura material, a exemplo das tumbas, como anteriormente
mencionado. Alm disso, quando as elites locais passam a assumir os valores da
cultura palatina, muitos monumentos a exemplo de santurios e esttuas passam a
ser erigidos em honra a um ou vrios governadores provinciais.
A existncia desses monumentos, que passa a ser mais comum a partir do
Primeiro Perodo Intermedirio, est intimamente associada ao contexto de
enfraquecimento da monarquia unificada e, consequentemente, de seu papel
ideolgico como categoria identitria. A esse respeito, Finnestad aponta que havia
duas unidades sociais bsicas no Egito antigo ao redor das quais se pretendiam o
consenso e a coeso social: a comunidade egpcia, conceitualizada no fara e a
comunidade da famlia, representada pelo pai, s quais todos os egpcios
pertenciam. No caso, o fara era tambm uma importante fonte legitimadora de
poder uma vez, que segundo o constructo ideolgico dessa sociedade, era dele que
derivava toda a autoridade (ao menos em teoria). Para Finnestad, o fara e o pai
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
523

MORENO GARCIA, Juan Carlos. tudes sur ladministration, le pouvoir et lideologie en gypte,
de lAncien au Moyen Empire. Aegyptiaca Leodiensia, n. 4. Lige, 1997. p. II.

225!
!
funcionavam como entidades protetoras, capazes de prover a coeso da
comunidade ao lhes proporcionar um sentimento de segurana 524 . Quando a
monarquia unificada se enfraquece e, especialmente nos nomos do sul, membros de
importantes famlias locais conquistam mais autonomia em funo da retrao da
capacidade de influncia das instituies articuladas em torno da monarquia menfita,
!
Funes outrora destinadas ao monarca, como a de prover a imortalidade a
todo o povo egpcio atravs da sua prpria imortalidade, ficam
enfraquecidas em razo da sua perda de autoridade e prestgio. Dessa
forma, chefes locais (...) passam a funcionar tambm como entidades
525
aglutinadoras .

Um exemplo a existncia de enterramentos secundrios no entorno das

tumbas dessas pessoas, o que traz reforo hiptese de que houve, ao final do
Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio, uma expanso das redes de
clientelismo no controle de alguns chefes locais. Como salienta Simpson,
[...] a iniciativa pessoal do funcionrio para assegurar prosperidade casa
real, amenizando os efeitos da fome, etc., as demandas excessivas por
tributos dos governantes, o recrutamento de homens para projetos do rei,
bem como o papel do nomarca como o governante benevolente que
capaz de perdoar o devedor pagando um emprstimo. Como nos textos dos
perodos seguintes, caracteriza-se pelo orgulho dos nomos locais, com uma
526
ausncia correspondente de nfase na casa real .

Especialmente durante o Primeiro Perodo Intermedirio, portanto, quando as

elites locais, em vista da retrao da capacidade centralizadora do Estado, do qual
dependiam para garantir e legitimar sua posio dentro da sociedade, esses centros
ganham maior importncia (vide o caso e Heqaib, analisado no captulo anterior)
como novas fontes de legitimao527. O fato de um funcionrio mandar construir
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
524

FINNESTAD, Ragnhild Bjerre. The pharaoh and the democratization of post-mortem life. In:
ENGLUND, The religion of the ancient Egyptians. Cognitive structures and popular expressions.
Uppsala: 1989.
525
JOO, op. cit., p. 54.!
526
SIMPSON, William Kelly (ed.). The literature of Ancient Egypt. An anthology of stories, instructions,
stelae, autobiographies, and poetry. Yale: Yale University, 2005. p. 402.
527
O cemitrio provincial de Abidos traz outros exemplos, alm de Heqaib, de tumbas de dignitarios
provinciais que se transformaram em locais de culto no Primeiro Perodo Intermedirio e Reino Mdio
(cf. RICHARDS, Janet. The Abydos Cemeteries in Late Old Kingdom. In . : HAWASS, Zahi (ed.)
Egyptology at the Dawn of the Twenty-first Century: Archaeology. Vol. 1. Cairo : The American
University in Cairo Press, 2003. pp. 400-407).

226!
!
para si uma capela do ka, como no decreto referente ao governador de Balat ou,
ainda, como apontado no decreto expedido em favor do nomarca Shemai 528 ,
mostram o alto grau de insero dessas pessoas na cultura palatina, pois a
construo desse tipo de capela parte de um processo de emulao referente aos
padres utilizados na Corte.
Para a maioria das pessoas envolvidas em atividades de culto, alm da
experincia religiosa proporcionada por esse exerccio, havia um grande interesse
nos benefcios proporcionados pela reverso de oferendas e pela dotao de terras.
Tanto que muitos decretos rgios, provavelmente a fim de evitar corrupo, probem
expressamente de se retirar qualquer bem ou pessoa pertencente a esses domnios
para que fossem usados para outros fins. Como a maioria desses territrios era
isento de tributao, muitos reis impunham castigos queles que desrespeitassem
essa iseno (provavelmente muitos tentavam se aproveitar do acesso que tinham a
esses circuitos fiscais em beneficio prprio), como se v no decreto de Coptos C,
expedido por Pepi II:

Como rei do Alto e Baixo Egito, Pepi Neferkara, que ele viva para sempre e
para a eternidade, vive, permanece, e saudvel, tu no devers retir-los
para esses propsitos ... para fins de tributao relacionados a eles,
exceo da realizao de seus deveres sacerdotais para Min de Coptos (...)
qualquer intendente do Alto Egito ou funcionrio ou qualquer emissrio que
no agir de acordo com as palavras deste decreto dever ser levado ao
salo de Hrus. Minha Majestade no os permite servir como sacerdotes
529
na pirmide de Neferkara para sempre .

Com relao procedncia das oferendas destinadas ao templo, os Papiros

de Abusir fornecem algumas importantes informaes. Muito embora no se refiram
ao funcionamento de um tempo local, por serem um dos poucos registros existentes
a respeito do cotidiano das atividades em um templo, so dignos de ateno530.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
528

Cf. Decreto de Coptos K.

Decreto de Coptos C, TPA, p. 111.
530
Os papiros se referem ao culto morturio de Neferikara-Kakai, da V dinastia. Fragmentrios, neles
se encontram tabelas de servios, inventrios de bens, registros de contabilidade e informaes
relativas s provises de oferendas e gerenciamento do pessoal do templo. Muito embora o
funcionamento de um templo morturio rgio devesse ser diverso daquele existente nos templos
denominados divinos , a falta de registros sobre a atividade templria no Reino Antigo acaba nos
levando a produzir certas generalizaes. Ademais, embora haja essa diferenciao, no se pode
deixar de pensar em correlaes entre ambos, que o que mostrou, precisamente, Ciro Cardoso ao
529

227!
!
Existe, nos Papiros de Abusir, o registro de que as oferendas destinadas ao culto
morturio do rei possivelmente eram encaminhadas diariamente ao templo, o que
pode justificar a existncia de registros dirios de corveia referentes a atividades de
transporte531. O templo possua pouqussimas reservas e tudo o que era usado nas
atividades de culto era trazido a ele todos dias. O transporte de bens e alimentos era
feito por barco, o que torna a meno para a construo de um barco para a o deus
dos dois poderes, junto a uma tripulao, em um decreto do rei Neferkhauhor (VIII
dinastia), mas inteligvel532.
No caso do culto morturio de Neferkara, a principal fonte de abastecimento
era o templo solar do rei (rA S), e no seus domnios agrcolas (Hwwt). Tambm so
mencionados bens advindos da Residncia os quais, no entanto, vinham em menor
quantidade e eram associados a uma localidade chamada boca do domnio de
Kakai, que provavelmente se refere a um domnio agrcola533 . Sobre os templos
solares, comuns especialmente na IV e V dinastia, a hiptese de Winter a de que
no fossem destinados ao culto de R mas, sim, atrelados ao culto funerrio para
que os faras mortos fossem associados ao culto solar, a fim de acompanhar R em
sua viagem pelos cus534 . Desse domnio vinham, por exemplo, pes, e a reverso
de oferendas realizada nos templos solares beneficiava o fara morto em seu
complexo funerrio. A julgar pela grande quantidade de carne de animais abatidos
constante nas listas de Abusir, de se supor que nesses templos solares devessem
existir tambm abatedouros, assim como centros de panificao e cervejarias,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
falar sobre a unidade bsica das representaes sociais entre o culto templrio e o funerrio (cf.
CARDOSO, Ciro Flamarion. A unidade bsica das representaes sociais relativas ao culto divino e
ao culto funerrio no Antigo Egito. Perodo Ramssida: 1307-1070 a.C. segundo a cronologia
convencional, 1295-1069 a.C. segundo a cronologia curta. Cpia cedida pelo autor). Para o
historiador, havia uma espcie de princpio unificador que orientava os dois tipos de culto, usando
exemplos datados do Perodo Ramssida. Para o Reino Antigo, possvel verificar essa associao
atravs, por exemplo, do Ritual de Abertura de Boca. Originalmente realizado nas esttuas de culto
em templos destinados ao rei e s outras divindades, nota-se um deslocamento dessa prtica para o
mbito funerrio, no qual passa a ser feito tambm nas mmias tanto rgias quanto de particulares.
Essa expanso pode ser inserida no contexto da democratizao da imortalidade, processo do qual
falaremos a seguir.!
531
POSENER-KRIGER, op. cit., p. 144.
532
Decreto de Coptos J. TPA. p. 119.
533
Domnios agrcolas eram construdos no Mdio Egito para prover oferendas ao culto morturio dos
reis, como a pirmide de Meidum.
534
WINTER, Rich. Zur Deutung der Sonnenheiligtumer der 5. Dynastic. WZKM 54, pp. 223-233. Uma
anlise a respeito dos templos solares da V dinastia pode ser encontrada em: NUZZOLLO,
Massimiliano. The Sun Temples of the V Dynasty: a reassessment. SAK 36, Hamburgo, 2007. Para
uma relao entre o surgimento dos templos solares e a influncia da idelogia heliopolitana nos
chamados Textos das Pirmides cf. MENU, Bernadette. Le pouvoir et la gstion des temples en
gypte pharonique. Collection Histoire, Gestion, Organisations 5, Toulouse, 1996, pp. 14-15.

228!
!
porque todos os itens chegavam prontos para uso e matrias-primas, como gros e
farinha, no chegavam diariamente para que se pudesse supor que sua produo
ocorresse no prprio complexo morturio rgio. Como a funo dos templos no
corresponde quele de centro produtor, Posener-Kriger pressupe a existncia de
trs nveis no tocante produo e distribuio de oferendas: um deles um centro
produtor, do qual o templo solar era intermedirio para que os itens chegassem ao
templo funerrio, passando antes pelo palcio, o qual deveria reter parte da
produo como forma de cobrana de tributo535.
Os decretos de Coptos iluminam bem a situao de um importante templo
local, o de Min, atravs do qual podemos perceber que uma das vantagens
oferecidas queles envolvidos em atividades administrativas e rituais nos templos
era a iseno da prestao de corveia. Segundo um decreto de Pepi II, da VI
dinastia, as atividades nas quais uma pessoa poderia ser empregada em carter
compulsrio, no Alto Egito, eram:
Minha Majestade no permite que sejam levados para o trabalho
compulsrio, que reconhecvel nesse nomo, quando for qualquer um
desses:
carregamento ou transporte;
as exigncias do intendente do Alto Egito: ouro ou cobre;
as necessidades da Casa da Vida: os requerimentos anuais de rao
e comida animal, oferendas, cordas e bandagens, peles de animais;
direitos de aragem, qualquer taxa, qualquer trabalho compulsrio que
so devidos na gua ou na terra, ordenador pelo supramencionado
536
intendente do Alto Egito .

Com o intuito de possibilitar que os sacerdotes (que tambm possuam

atribuies civis537 ) se dedicassem s atividades religiosas de forma mais adequada,
diversos decretos concedem a iseno das corveias 538 . As terras e pessoas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
535

POSENER-KRIGER, op. cit., p. 140.

Decreto de Coptos D, TPA, p. 112.
537
Somente no Reino Novo os sacerdotes passam a exercer a funo sacerdotal em tempo integral.
538
O decreto de um sucessor de Pepi II traz, explicitamente, esse objetivo como justificativa para a
concesso da iseno da corveia. O decreto se refere a duas rainhas : Minha Majestade ordenou a
iseno e proteo dos sacerdotes e sacerdotes do ka dos domnios, cidades, campos, armazns e
dependentes da me do rei, Ankhesenmerira, a velha, e a me do rei, Neith, de realizar toda a forma
de trabalho e corveia. Isto feito com o desejo de que eles sejam capazes de realizar os ofcios
sacerdotais, os festivais mensais, e apresentar as oferendas divinas no santurio dessas duas mes
do rei por toda a eternidade (Decreto de um sucessor de Pepi II de Saqqara. TPA, p. 116).
536

229!
!
atreladas aos templos e domnios rgios tambm eram isentas de tributao,
conforme se v no trecho a seguir:
Em relao ao supervisor dos sacerdotes e inspetor dos sacerdotes de Min
em Coptos, no nomo coptita; todos os dependentes das possesses do
domnio agrrio de Min, os funcionrios da comitiva e do servio dirio de
Min, os trabalhadores e construtores deste templo que esto em servio.
Minha Majestade no permite que eles sejam enviados para a corveia real,
em pastos de boi os pastos de burro, com qualquer animal, na
administrao das guardas, ou em qualquer dever ou imposio de taxa que
539
conhecida no domnio rgio, pela eternidade .

Um decreto de Neferikara, de Abidos, chega at mesmo a prever punies

para aqueles que desrespeitassem a orientao relativa iseno de corveia:
Em relao a qualquer homem do nomo que levar:
-

qualquer sacerdote que est na terra do deus que realiza trabalhos

sacerdotais naquele nomo;
os dependentes que esto em qualquer campo do rei;
Com o propsito de trabalho compulsrio e qualquer trabalho nesse nomo,
tu devers envi-lo para a Grande Casa e ele dever ser posto para
540
trabalhar nas pedreiras, e para colher cevada e trigo espelta .

Quanto ao trabalho nos templos, tanto os Decretos de Coptos quanto os

Papiros de Abusir mostram associao entre chefes de assuntos civis (no primeiro,
nomarcas e outros chefes locais, como os HqA Hwt; no segundo, vizires) e a
obrigatoriedade de realizar servios nos templos. O que esses documentos nos
mostram que os sacerdotes trabalhavam sob a forma de rodzio, sendo escalados
para o trabalho somente em alguns meses do ano, e no de forma permanente.
Posener-Kriger acredita, contudo, na existncia de um corpo permanente de
sacerdotes, tomando como base os registros do templo morturio de Neferirkara541.
O mesmo vale para o templo de Hathor, gerenciado pelo hqA Hwt aA Nikhaiankh,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
539

Decreto de Coptos B, TPA, p. 108.

Cf. TPA, p. 98.
541
POSENER-KRIGER, op. cit., p. 16.
540

230!
!
conforme possvel observar atravs do registro a seguir, encontrado em sua
tumba542:
A conhecida do rei
Hedjetheknu, imakhu.

Perodo do ano

Campos

Primeiro ms

escriba

documento

do

Segundo
M
ms

5 arouras
Estao Akhet

5 arouras

real,

Hemhathor
Shepseswabhathor

M
Terceiro ms

5 arouras

Nysuakhethathor

M
Quarto ms

5 arouras

Shepseshathor

M
Primeiro ms

Wabkhauhathor

Segundo
M
ms

5 arouras

Qasuthathor

M
Terceiro ms

5 arouras

Khabauhathor

M
Quarto ms

5 arouras

Khentysutkathor

?Primeiro ms

5 arouras

Rainet

Segundo
?
ms

5 arouras

Esta parte um

M
Terceiro ms

5 arouras

Estao Peret

5 arouras

Estao Shemu

dcimo de tudo o que

entra no templo acima e
abaixo de po e cerveja
O

sacerdote

Hemhathor
Conhecido

Merrekhkha

do rei

5 arouras

Quarto ms

Sacerdote

Keshka

do ka

Tabela 4 - Lista de pessoas a servio do templo de Hathor segundo a inscrio

de Nikhaiankh de Tehna.
Nesse registro possvel observar uma organizao sazonal referente ao
trabalho no templo que seria realizado pela esposa de Nikhaiankh e seus
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
542

Texto de Nikhaiankh de Tehna, TPA, pp. 196, 197.

231!
!
descendentes543 . Cada estao era dividida em quatro meses e cada um desses
meses era destinado ao trabalho de um indivduo especfico, que tomaria conta de
cinco arouras de terras referentes ao templo.
Atravs do exerccio de funes estatais, como o eram as atividades nos
templos e nos Hwwt, era possibilitado aos envolvidos que erigissem, para si, seus
prprios monumentos a servio de seus prprios interesses. A insero na cultura
palatina permitiu, como dito anteriormente, que essas pessoas pudessem edificar
tumbas e, tambm, capelas do ka para sua prpria devoo ou santurios para o
culto de ancestrais.
Todas essas vantagens garantiam aos envolvidos em atividades
templrias participar de um sistema de organizao econmica e social de modo
fortalecer a sua posio nas comunidades locais. Os benefcios de ordem material,
como visto atravs das fontes, eram inmeros. Mas havia tambm uma importante
questo simblica envolvida nesse contexto, uma vez que a atividade em um centro
religioso reforava, ideologicamente, o domnio exercido por essas famlias locais e
as permitia criar seus prprios smbolos de dominao ao inserirem-se nas
atividades que, segundo os egpcios, permitiam a manuteno do mundo ordenado.
Tendo em vista a funo da religio como instrumento ideolgico no Egito, iremos
explorar, a partir de agora, como as elites locais, usavam as ideias religiosas na
afirmao de uma identidade prpria, reafirmando seu papel como grupo dominante.
Nesse sentido, devemos entender, a exemplo de Marx,
as ideias dominantes nada mais so do que a expresso ideal das relaes
materiais dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas como
ideias; portanto, a expresso das relaes que tornam uma classe a classe
544
dominante; portanto, as idias de sua dominao .

4.3 OS TEXTOS DOS SARCFAGOS: LEGITIMIDADE IDEOLGICA

Conforme mencionamos anteriormente foi necessrio que, durante o Primeiro

Perodo Intermedirio, as elites provinciais, especialmente as do sul, tivessem que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
543
544

O F e o M na segunda coluna representam a indicao do gnero feminino e do gnero masculino.

MARX, Karl ; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 47.

232!
!
que buscar novas fontes legitimadoras de poder em virtude da retrao da
capacidade centralizadora das instituies estatais. Uma das formas de garantir
essa legitimidade, que tambm demonstra a insero desses grupos na cultura
palatina, era cercar-se de objetos e smbolos prprios do rei e da Corte.
Um exemplo bastante ilustrativo dessa insero e dessa apropriao o caso
da democratizao da imortalidade, processo atravs do qual encantamentos
destinados a prover, com exclusividade, a imortalidade rgia, passam a compor
com algumas variantes e novos desenvolvimentos a decorao dos sarcfagos de
membros das elites nomarcais, abrindo-lhes a perspectiva de obteno do tipo de
imortalidade mais almejado pelos egpcios: o convvio junto aos deuses545.
O conjunto de encantamentos que outrora davam ao rei acesso imortalidade
era conhecido como Textos das Pirmides, justamente por serem as paredes desse
tipo de edifcio o suporte de escrita para tais encantamentos. O principal objetivo
desses textos era a ressurreio do rei no outro mundo e sua ascenso ao cu,
onde recuperaria seu papel como governante dentro da comunidade divina 546 .
Segundo Allen, esses encantamentos podem ser classificados em rituais, pessoais e
mgicos547, sendo todos eles concernentes com o despertar do fara na tumba, sua
ascenso aos cus e admisso do seu ingresso no crculos dos deuses imortais.
H vestgios de apropriao dos encantamentos rgios por parte de
particulares j no Reino Antigo, mas a maioria deles data do Reino Mdio. Os Textos
dos Sarcfagos, como ficaram conhecidos, preservam a tradio dos Textos das
Pirmides mas, ao mesmo tempo, introduzem novos temas, os quais condizem com
aspectos da realidade dos seus beneficirios, os nomarcas. basicamente nesse
ponto que iremos nos deter no decorrer desta anlise, com o intuito de verificar de
que forma esses indivduos fazem incorporar aspectos da sua viso de mundo nos
cnones religiosos. Entendemos a produo dessas novas ideias religiosas como
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
545

A maioria dos sarcfagos contendo esse tipo de encantamento foi encontrada na regio de Tebas,
Assiut, Meir, Saqqara e em cemitrios nomarcais como Deir El-Bersha. Para tanto, cf. WILLEMS,
Harco. Les textes des sarcophages et la dmocratie. lements dune histoire culturelle du Moyen
Empire gyptien. Paris: Cybelle, 2008.
546
Esses encantamentos garantiam que o morto passasse para o seu estado transfigurado, o akh.
Como o outro mundo era concebido como uma local cheio de perigos, eram necessrios
encantamentos que ajudassem o morto a enfrent-los, oferecendo proteo. O contedo dos Textos
dos Sarcfagos e dos Textos das Pirmides foi por mim analisado em minha dissertao de mestrado
(cf. JOO, op. cit., 2008)
547!ALLEN, James P. Funerary texts and their meaning. In: AURIA, S., LACOVARA, P., ROEHRIG, C.
Mummies & Magic. The funerary arts of Ancient Egypt. Boston: Museum of Fine Arts, 1998.

233!
!
fruto de relaes sociais historicamente circunscritas no contexto final do Reino
Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio. Esse novo constructo ideolgico usado
como um instrumento de identidade e reforo da posio dominante das elites
provinciais, no qual so mantidas as hierarquias e estruturas de poder tambm no
outro mundo. Como exemplo, veja-se os encantamentos 432 e 472 dos Textos dos
Sarcfagos, nos quais se nota a presena, tambm no outro mundo, da realizao
da corveia e, com isso, a posio privilegiada do falecido em posse desse
encantamento, atravs do qual ele pode receber a iseno dessa forma de trabalho
compulsrio explorando a fora de trabalho de outros indivduos, seus servos:
ENCANTAMENTO PARA FAZER QUE OS SHABITS REALIZEM
TRABALHO POR SEUS DONOS NO MUNDO DOS MORTOS. [...] vs,
shabits, que foram feitos para N, se N for recrutado para esta tarefa, ou se
uma obrigao desagradvel for imposta a N, Aqui estamos, vs deveis
dizer. Se N for recrutado para vigiar aqueles que trabalham revolvendo
novos campos, para plantar as terras ribeirinhas ou transportar areia para o
ocidente que foi posto no oriente e vice versa Aqui estamos vs deveis
548
dizer sobre isto .
PARA NO APODRECER E NO TRABALHAR NO MUNDO DOS
MORTOS. Eu como e eu engulo e eu sento como Hrus; a corda- hms
549
tecida para mim

Nesse sentido, vale compreender o papel da ideologia em uma sociedade

que, segundo o pensamento marxista (aqui resumido nas palavras de Marilena
Chau) acontece em trs etapas:

a) ela se inicia como um conjunto sistemtico de ideias que os pensadores

de uma classe em ascenso produzem para que essa nova classe aparea
como representante dos interesses de toda a sociedade, representando os
interesses de todos os no dominantes. Nesse primeiro momento, a
ideologia se encarrega de produzir uma universalidade com base real para
legitimar a luta da nova classe pelo poder;
b) ela prossegue tornando-se aquilo que Gramsci denomina de senso
comum, isto , ela se populariza, torna-se um conjunto de ideias e de
valores concatenados e coerentes, aceitos por todos os que so contrrios
dominao existente e que imaginam uma nova sociedade que realize
essas ideias e esses valores (...). Ou seja, o momento essencial de
consolidao social da ideologia ocorre quando as ideias e valores da

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
548
TS 472.
549
TS 432.
!

234!
!
classe emergente so interiorizados pela conscincia de todos os membros
no dominantes da sociedade;
c) uma vez sedimentada e interiorizada como senso comum, a ideologia se
mantm, mesmo aps a vitria da classe emergente, que se torna, ento,
classe dominante. Isto significa que, mesmo quando os interesses
anteriores, que eram interesses de todos os no dominantes, so negados
pela realidade da nova dominao isto , a nova dominao converte os
interesses da classe emergente em interesses particulares da classe
dominante e, portanto, nega a possibilidade de que se realizem como
interesses de toda a sociedade , tal negao no impede que as ideias e
valores anteriores dominao permaneam como algo verdadeiro para os
dominados. Ou seja, mesmo que a classe dominante seja percebida como
tal pelos dominados, mesmo que estes percebam que tal classe defende
interesses que so exclusivamente dela, essa percepo no afeta a
aceitao das ideias e valores dos dominantes, pois a tarefa da ideologia
consiste justamente em separar os indivduos dominantes e as ideias
dominantes, fazendo com que apaream como independentes uns dos
outros.

O primeiro ponto que chama a ateno dentre aqueles que se dedicam ao

estudo do tema da democratizao , justamente, a nomenclatura utilizada para
descrever o processo que levou particulares a adquirirem um privilgio outrora rgio.
Foi com Alexandre Moret, em 1922, que o tema ganhou luz pela primeira vez550. Ao
analisar o contexto que levou queda do Reino Antigo, Moret clama pela existncia
de uma revoluo social que teria ocorrido no perodo e que teve como uma de suas
consequncias o acesso, por parte da populao mais pobre, a direitos de tipo
religioso e poltico. Nesse quadro, ento, teria ocorrido a disseminao dos
encantamentos funerrios rgios que, segundo o autor, passaram a ser desfrutados
pela totalidade da populao egpcia. Esse autor foi, inclusive, o primeiro a utilizar o
termo democratizao, comparando o processo ocorrido no Egito antigo
realidade greco-romana descrita por Fustel de Coulanges em A Cidade Antiga:

Na Grcia e em Roma, a histria da conquista do jus civitatis pela plebe

aquela do desmembramento dos privilgios religiosos dos reis ou da
oligarquia pelo povo: este no pode participar das coisas sagradas (...), ou
seja, da vida legal da cidade, que aps lutas seculares e de sangrentas
revolues. O que aconteceu no Egito? (...) medida em que assistimos,

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
550
MORET, Alexandre. Lacession de la plbe gyptienne aux droits religieux et
politiques sous le Moyen Empire. In. : Recueil dtudes gyptologiques ddies la
mmoire de J.F Champollion, Paris, 1922.
!
!
!

235!
!
no Reino Mdio, a uma verdadeira democratizao dos ritos funerrios,
551
possvel concluir que a importncia social do povo aumentou?

A ideia de uma imortalidade democratizada advm da anlise de estelas

funerrias e de cenotfios encontrados ao longo da via processional de Osris em
Abidos as quais, segundo Moret, mostram at mesmo o mais humilde campons
clamando pelo acesso aos cus, onde vivem os deuses, e identificando-se como um
Osris. As estelas postas nessa via processional continham olhos que permitiam ao
morto ver a encenao dos rituais da morte de Osris e, assim como esse deus,
que venceu a morte aps uma disputa com seu irmo Seth, tambm essas pessoas
poderiam gozar do mesmo privilgio e obter, assim, a imortalidade como um deus.
Moret categrico ao afirmar que todos os egpcios, sem distino de classe,
obtiveram ento o privilgio da morte rgia552 .
O pensamento de autores como Moret foi dominante durante muito tempo e,
em grande parte, embasado no documento egpcio das Admoestaes de Ipu-Ur,
publicado por Alan Gardiner em 1909. Esse documento, cuja datao ainda ponto
controverso entre os egiptlogos, descreve uma situao na qual o Egito teria
sofrido uma inverso na ordem estabelecida anteriormente: enquanto os ricos
padecem, os pobres regozijam. Alm disso, relata um cenrio catastrfico marcado
por crise econmica, invaso estrangeira, saques de tumbas, mortes, fome e
descentralizao do poder. Segundo Ipu-Ur, a situao anterior, considerada ideal,
s poderia ser reestabelecida com o retorno da monarquia centralizada. Associou-se
o relato de Ipu-Ur, ento, existncia de uma revolta social que teria ocorrido no
final do Reino Antigo, a qual teria sido responsvel pela queda da monarquia e teria
mergulhado o Egito em um perodo anrquico conhecido como Primeiro Perodo
Intermedirio. Com isso, os segredos do Egito foram revelados, o que levou
diversos egiptlogos a crerem, portanto, em uma difuso ampla e irrestrita dos
textos rgios, chamando esse processo de democratizao.
Junto a Pirenne, Moret foi responsvel pela tese a respeito da feudalizao
no Egito durante o Primeiro Perodo Intermedirio. Esses autores acreditavam que
os benefcios e concesses adquiridos por sacerdotes e templos ao longo do Reino
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
551
552

MORET, ibid, p. 332.

Ibid.

236!
!
Antigo (que eram acompanhadas por aquilo a que chamam carta de imunidade)
levaram

esses

indivduos,

que

tambm

exerciam

papeis

importantes

na

administrao do reino, a usurpar certos direitos, dando incio ao um feudalismo

eclesistico553 . O exerccio de funes rgias , decorrente da pertena a um
corpo sacerdotal, dotaria esses indivduos de benefcios de toda sorte os quais, em
virtude da hereditariedade das funes, consolidava geraes de famlias no
exerccio de um mesmo ofcio, formando uma aristocracia sacerdotal que, em ltima
instncia, competiu com o rei e se tornou responsvel pela crise do Reino Antigo. A
democratizao , nesse sentido, seria consequncia da fragmentao do reino e
da perda de autoridade do rei, sem a qual o Egito no conseguiria se sustentar,
mergulhando

no

caos.

Pontuamos,

no

primeiro

captulo,

acerca

das

impropriedades decorrentes do uso do conceito de feudalizao para o caso do

Primeiro Perodo Perodo Intermedirio. Moret acerta quando percebe que os
envolvidos em atividades de culto so beneficiados com uma srie de privilgios
decorrentes do exerccio da funo, conforme demonstrado neste captulo. Sua
ideia, contudo, de que os poderes locais estavam em disputa aberta com a
monarquia, levando feudalizao do Egito, absolutamente equivocada, assim
como a suposio de que os encantamentos dos Textos das Pirmides foram
disponibilizados a toda a populao em virtude de uma grande revolta que teria
subvertido as hierarquias nas quais se fundavam o poder do rei e das elites.
Em seu livro Apologia da Histria, Marc Bloch comenta que todo historiador
um homem de seu tempo. Partindo de um pressuposto semelhante, o egiptlogo
Harco Willems, busca compreender as influncias externas que marcaram o
pensamento dos primeiros estudiosos do tema da democratizao, no incio do
sculo XX. Com isso, consegue compreender de forma mais detalhada a difuso da
ideia de uma democratizao no Egito, uma vez que o contedo de documentos
como as j mencionadas Admoestaes de Ipu-Ur se assemelhariam, em diversos
aspectos, realidade europeia do ps-guerra. No caso de Moret, notvel a
influncia da preocupao com os movimentos populares que derrubaram, por
exemplo, a monarquia russa e a alem no contexto de transio do sculo XIX para
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
553

MORET, Alexander. La "carta de immunit", ovvero la ratifica del decadere del potere faraonico.
Gli uomini e le loro istituzioni. Firenze: Casa editrice G. D Anna. n. 19. p. 68-73.

!
!

237!
!
o XX. Os prprio termos empregados por esse autor para se referir revolta narrada
em Ipu-Ur deixam isso claro. Para o egiptlogo, teria sido implantado um socialismo
monrquico no Egito em virtude das presses do proletariado.
A ideia de uma difuso generalizada nos encantamentos rgios j no
encontra mais adeptos, pois estudos realizados com os esquifes contendo os
chamados Textos dos Sarcfagos revelaram uma realidade diferente. Os
encantamentos funerrios em questo eram acessveis somente a uma parcela
muito restrita da populao, concentrando-se em sua maioria nos cemitrios
nomarcais. Nas palavras de Harco Willems, aquilo a que chamam democratizao
traduz mais uma maneira de proliferao 554 , desses textos, os quais no se
estenderam indistintamente a todas as camadas da populao como comumente se
achava. A mesma posio a respeito do tema pode ser encontrada em Stephen
Quirke, quando afirma que no foram as pessoas que invadiram o poder rgio,
mas o contrrio 555 e a insero dos sditos na ideologia monrquica referente ao
ps-morte era restrita a um pequeno grupo de privilegiados com condio de
construir e equipar uma tumba .
Alguns autores, como Harold Hays, vo mais alm e afirmam a morte da
democratizao da imortalidade556. Segundo Hays, o acesso a uma imortalidade
privilegiada no se relacionava, no Egito, posse de textos, mas a conhecimento e
ritual, epitomizados na recitao. Tais requisitos dependiam de poder econmico e
educao, ambos condicionados a concesses e rgias, mas para o autor os
encantamentos que formam os chamados Textos das Pirmides na eram de uso
exclusivo do rei 557 . Bernard Mathieu da mesma opinio e postula a ideia de
continuidade teolgica entre os Textos das Pirmides e os Textos dos Sarcfagos
indicando que, para os egpcios, no havia distino entre textos exclusivamente
rgios e textos que poderiam ser usados por particulares. Para tanto, usa como um
dos suportes para essa hiptese o fato de textos inicialmente destinados ao rei
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
554

WILLEMS, Harco. Les textes des sarcophages et la dmocratie. lments dune histoire culturelle
du Moyen Empire gyptien. Paris: Cybelle, 2008. p. 132.
555
QUIRKE, Stephen. Ancient Egyptian Religion. Londres: British Museum Press, 1982. p. 158.
556
HAYS , Harold. The death of the democratization of the afterlife. In. : STRUDWICK, Helen;
STRUDWICK, Nigel. Old Kingdom: new perspectives. Egyptian Art and Archaeology and 2750-2150
BC. Oxford: Oxbow Books, 2011. pp. 115-130.
557
O argumento de Hays se baseia na anlise filolgica de alguns encantamentos segundo a qual o
autor diz ser possvel afirmar que vrios encantamentos no foram escritos, inicialmente, para os reis,
mas abrangeriam toda a elite.

238!
!
Ouahkar Khty III terem sido inscritos na tumba de um particular. Este autor afirma,
portanto,
(...) que essa observao leva reexaminar a teoria tradicional que
considera que a presena dos textos na sepultura um privilgio rgio e
que supe, correlativamente, uma democratizao ou uma demotizao
de concepes funerrias ligadas ao declnio progressivo do poder
558
monrquico durante o Primeiro Perodo Intermedirio

Mathieu nega, portanto, a hiptese democrtica, mas explica de modo

insuficiente, a meu ver, o motivo da presena de um texto outrora rgio na tumba de
um particular. O prprio autor reconhece que o texto encontrado na tumba desse
particular era antes destinado ao rei. Ora, uma vez que tais textos demarcavam uma
distino fundamental entre o fara e o resto da humanidade qual seja, a
imortalidade no possvel naturalizar a sua presena na tumba de um particular
sem indagar acerca dos motivos que permitiram tal tipo de inscrio.
Uma questo importante levantada por Mathieu a de que (...) o fato dos
particulares do Reino Antigo no possurem os textos funerrios em suas sepulturas
no significa que no eram beneficiados por eles, apontando dessa forma para a
questo do decoro religioso. Tais encantamentos, provavelmente derivados de uma
tradio oral, poderiam ser recitados em benefcio do falecido antes mesmo que
houvesse permisso para que fossem inscritos559. Deve-se indagar, todavia, que tipo
de imortalidade era destinada a essas pessoas e de que forma ela era obtida, visto
que os encantamentos funerrios eram essenciais para que um indivduo pudesse
desfrutar de uma imortalidade na companhia dos deuses.
Sabe-se que os egpcios concebiam a existncia de diferentes tipos de
imortalidade resta saber se o convvio junto aos deuses, tal qual se encontra nos
Textos das Pirmides e nos Textos dos Sarcfagos, era autorizado aos particulares
em forma de ritual, por exemplo, e que mais tarde acabou por ser inscrito em seus
esquifes na forma de encantamentos. Nesse caso h que se perguntar acerca dos
limites do decoro religioso e notar, igualmente, que a teoria de Mathieu meramente
hipottica, baseada em exemplos muito pontuais.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
558

MATHIEU, Bernard. La distinction entre Textes des Pyramides et Textes des Sarcophages est-elle
lgitime ? in. : MATHIEU, Bernand ; BICKEL, Susanne. Dun monde lautre. Textes des Pyramides
et Textes des Sarcophages. Cairo : IFAO, 2004.
559
Essa permisso, alm de se ligar a elementos de decoro religioso, relaciona-se tambm ao
desenvolvimento da escrita.

239!
!
No primeiro trecho supracitado, nota-se que o Mathieu tambm desconsidera
a influncia do processo de enfraquecimento monrquico na constituio dos Textos
dos Sarcfagos o que, em certa medida, parece acertado. O processo de
democratizao da imortalidade est ligado, sim, s relaes entre poder central e
poderes locais, mas no num carter de disputa, de usurpao de prerrogativas
rgias por parte das elites locais, mas como consequncia da participao cada vez
maior da elites provinciais no quadro da administrao central, estreitamente
vinculadas tambm a atividades de culto. Isso explica o fato de encantamentos dos
Textos das Pirmides terem sido encontrados em tumbas de particulares j na VI
dinastia, a exemplo daquele de Ankhespenpepi II:
A adoo de textos e imagens rgias por pessoas que no os reis
denominada democratizao pela Egiptologia e usualmente empregada
para relatar a degenerao do reino em desunio no terceiro milnio antes
de Cristo. Contudo, existem dificuldade com o rtulo, que se distingue do
uso anacrnico do conceito grego de demos, os cidados (homens) e
560
democracia, regido por cidados .

A partir da citao de Quirke possvel notar, num primeiro momento, a

impropriedade do uso do termo para o caso egpcio e, igualmente, a influncia dos
estudos clssicos na Egiptologia, o que muitas vezes leva a associaes
equivocadas entre a realidade da antiguidade ocidental e aquela da antiguidade
oriental.
A prerrogativa do acesso ao divino obtida por essas elites no outro mundo
atravs do acesso aos encantamentos rgios poderia, segundo o escandinavo
Sorensen, ser feita ao menos de trs formas: a) oficiando em um ritual no templo; b)
imitando papis mticos ou por identificao a um deus; c) por conhecimento
religioso 561 . A partir da VI dinastia, alguns dos limites rituais de outrora, que
distinguiam em parte o status rgio daquele dos particulares desapareceram,
tendo em vista a maior participao dos administradores provinciais em atividades
de culto. A gradual eroso da distino entre a posio do fara e a de seus sditos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
560

561

QUIRKE, Stephen. Ancient Egyptian Religion. Londres: British Museum Press, 1982.

SORENSEN, Jorgen Podemann. Divine Access: the so-called democratization of

Egyptian funerary literature as a socio-cultural process. In.: ENGLUND, Gertie. The
religion of the ancient Egyptians. Cognitive structures and popular expressions.
Uppsala: 1989.
!
!
!

240!
!
verificada na esfera funerria (uma vez que o fara deixa ser o nico a obter uma
imortalidade de tipo privilegiado) , na realidade, a confirmao de um privilgio
obtido j em vida, o do acesso ao divino, garantido atravs da participao nas
atividades templrias de maneira administrativa e ministerial.

Pelo exerccio de funes dentro do templo, como oficiar em rituais, uma

das condies para o acesso ao divino j est dada aos nomarcas () . A
possibilidade de ter inscritos em seus esquifes os encantamentos outrora
exclusivos do rei , a meu ver, apenas uma confirmao material de um
privilgio j adquirido: o do acesso ao divino. A difuso da escrita
certamente contribuiu para este quadro, mas o cerne da questo me parece
ser a maneira pela qual a descentralizao do poder afetou este aspecto da
562
religio funerria .

Muitos ttulos fazem referncia ao acesso a conhecimento restrito por parte

dos governadores locais, como deixa entrever a proliferao de ttulos derivados do
Hry-SstA, como o Hry-SstA n xtmt-nTr (senhor dos segredos das coisas seladas do
deus), Hry-sStA n wpwt Htw-nTr (senhor dos segredos das listas de oferendas divinas),
Hry-sStA n mdw-nTr, (senhor dos segredos das palavras divinas), que se refere
recitao de textos sagrados. A ideia de acesso a conhecimento restrito como uma
bases na qual se produz o processo de democratizao influenciada pelos
ensinamentos de John Baines, o qual entende que o maior envolvimento de
particulares em atividades de culto levou-os a explorar os privilgios advindos desse
exerccio, sendo uma das resultante da democratizao da imortalidade563 . Os
prprios Textos dos Sarcfagos trazem uma srie de encantamentos que mostram a
necessidade da aquisio de certo conhecimento para que possam ultrapassar as
etapas referentes obteno de sua imortalidade. No encantamento 8, por exemplo,
o falecido diz: eu serei julgado de acordo com o que eu sei. J o encantamento
1117 mostra o encontro do falecido com os deuses em virtude do conhecimento
secreto que possui: Quanto a qualquer um que saiba o que est selado, ele ser

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
562

JOO, op. cit., 2008, p. 101

BAINES, John. Restricted knowledge, hierarchy and decorum: modern perceptions and ancient
institutions. JARCE XXVII. 1990. p. 1-23.

563

241!
!
mais glorioso, assim, que Osris. Ele passou por todo os tribunais nos quais est
Toth, mas Toth estar no Tribunal de Osris564.
Quando determinados indivduos passam a gozar de certo status e de certas
prerrogativas resultantes do exerccio da sua funo nos templos, a exemplo do
acesso a conhecimento restrito e de uma relao mais ntima com as divindades, ao
participarem de seu culto dirio, abre-se espao para que estas pessoas tambm
participem de forma mais ativa na construo das concepes ideolgicas que
norteavam a organizao da sociedade egpcia. Elas tambm, enquanto grupo
dominante com acesso a meios de escrita e dotadas de legitimidade religiosa,
passam a produzir seus prprios instrumentos de afirmao de identidade e
smbolos caractersticos do seu poder, especialmente atravs da insero de valores
prprios de sua viso de mundo cultura palatina. o caso dos Textos dos
Sarcfagos. As transformaes ocorridas na imortalidade rgia a partir do Reino
Mdio so consequncia da presena de novos atores no jogo poltico. Se, antes h
uma elite menfita no controle das instituies derivadas de um chamado poder
central, com a ascenso dos tebanos e as novas alianas que sustentavam essa
nova dinastia, essas novas elites passam a construir tambm para si seus conjuntos
prprios de ideias, destinados a reforar a sua posio no controle do territrio. Um
exemplo a nova caracterizao da monarquia que aparece nos textos do Reino
Mdio, em que um rei mais humanizado retratado nas fontes.
possvel perceber, na literatura funerria, a insero de elementos prprios
da viso de mundo dessas elites atravs das vrias tradies que se combinam
nesses textos565 e, tambm atravs dos textos que se agregam aos encantamentos
rgios. Para Regina Hein,

[...] essa literatura funerria no reflete exatamente a totalidade das crenas

e prticas funerrias egpcias; antes, revela o olhar das tradies religiosas
sobre as ideias e prticas do conjunto da populao, reorganizando esse
arcabouo e gerando um imaginrio religioso que reincide sobre a realidade
social, reorientando e modificando suas prticas e crenas funerrias. A

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
564

TS 1117.
O Livro dos Dois Caminhos, incorporado aos Textos dos Sarcfagos, comporta ao menos trs
verses distintas, referentes a um destino osiriano, solar e lunar (cf. LESKO, Leonard. Some
observations on the composition of the Book of Two Ways. Journal of the American Oriental Society.
v. 91, n. 1, jan/mar 1971, pp. 30-43). A ascenso aos cus, uma das funes essenciais dos Textos
dos Sarcfagos, relatada de diversas formas, representando a existncia de diversas tradies.

565

242!
!
anlise dos encantamentos funerrios egpcios deve sempre levar em conta
essa funo da literatura funerria, enquanto produto cultural de gerar o
imaginrio religioso e de utiliz-lo para modificar as prticas e crenas
566
sociais que lhe deram origem

Os sistemas simblicos, como o caso da religio, reproduziriam, portanto, o

campo das posies sociais de forma transfigurada, o que perceptvel nos Textos
dos Sarcfagos e Textos das Pirmides ao vermos que uma srie de estruturas e
hierarquias sociais caractersticas da realidade niltica estavam presentes, num
outro nvel, nas representaes egpcias acerca da morte567.
Um dos temas que se desenvolve de maneira mais acentuada nos Textos dos
Sarcfagos a noo de parasos agrrios no outro mundo, chamados de Campos
dos Juncos (sx-t-iAr.w) e Campos das Oferendas (sxt-Htp)568, governados pelo deus
Osris. De forma resumida, a vida esperada nestes parasos agrrios consistia em
governar cidades e aldeias, delegar autoridade aos mais capazes ou aos mais
prximos, conhecer os ricos, favorecer os pobres, proteger a todos, ser enobrecido
pelos deuses no mundo subterrneo e ser adorado por pessoas comuns569, sendo
uma espcie de continuao da vida terrena, como fica claro no seguinte
encantamento:
Eu remo nos seus canais, eu ganho suas cidades; minha palavra tem
relevncia, porque eu sou mais prudente que os (outros) bem-aventurados,
eles no tm poder sobre mim. Eu equipo estes teus campos, Hetep, tua
bem amada, neles eu bebo, neles eu laboro e neles eu ceifo, eu no
sucumbo nesse lugar, l eu copulo; l, meus encantamentos mgicos so
570
potentes. Eu no tenho crticas, nem inquietude e meu corao feliz

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
566

HEIN, Regina Lucia Martins de S. O imaginrio religioso egpcio acerca da imortalidade nos
Textos dos Sarcfagos. Niteri, 2001. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias
Humanas e Filosofia, Universidade Federal Fluminense, 2001. p.14.
567
O encantamento 712 dos Textos dos Sarcfagos diz, por exemplo: para aquele que conhecer
este encantamento no Campo das Oferendas, ele far tudo o que desejar da mesma maneira
como quando estava na terra, tendo ido ao seu duplo (grifo meu).!
568
No h, nos Textos dos Sarcfagos, uma distino clara entre o Campo dos Juncos e o Campos
das Oferendas. Ambos parecem ser localidades nas quais existem campos destinados ao cultivo,
mas o Campos dos Juncos aparece normalmente associado presena de um escritrio ligado ao
armazenamento de bens. O encantamento 1011 dos Textos dos Sarcfagos menciona eu sento no
Campo dos Juncos e minha abundncia est no Campos das Oferendas, significando que o Campo
dos Juncos tivesse, talvez, uma funo tambm administrativa.
569
CARDOSO, Ciro Flamarion. A literatura funerria como fonte para a histria agrria do Egito
Antigo. Separata da Revista de Histria, no. 117. So Paulo: 1984. p. 187.
570
TS 464.

243!
!
Apesar de inspirados no mundo terreno, esses parasos agrrios aparecem,
tambm, como locais de propores bem acima daquelas existentes s margens do
Nilo. Poderia esperar, no Campo dos Juncos, cevada de quatro cbitos de altura e
trigo de sete cbitos571 .
Tendo em vista, de um lado, a percepo de que os Textos dos Sarcfagos
comportariam expectativas referentes a um grupo social especfico (o da elite
provincial) e, de outro, a compreenso de que o imaginrio aps a morte uma
espcie de transfigurao social da prpria realidade niltica, possvel identificar,
na literatura funerria, diversos elementos que permitem compreender um pouco
mais acerca das formas de organizao do meio rural a partir do ponto de vista dos
grupos dominantes, tendo em vista que os sistemas simblicos cumprem uma
funo poltica de instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao, que
contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre a outra572.
O uso da literatura funerria como fonte para o estudo da histria agrria no
novidade na egiptologia. Bernadette Menu realizou um trabalho nesses moldes a
partir dos Textos das Pirmides, o que levou Ciro Cardos a realizar o mesmo tipo de
estudo para os Textos dos Sarcfagos573.
Harold Hays realizou um interessante trabalho de comparao entre o
significado atribudo aos Campos dos Juncos nos Textos das Pirmides e aquele
existente nos Textos dos Sarcfagos574. Em resumo, o autor observa que o contexto
imediato que cerca o tema do Campo dos Juncos nos Textos das Pirmides a
questo da purificao. Aqui, essa localidade vista como um local de passagem no
qual o morto se purificaria antes de se processar a sua ascenso aos cus ideia
esta j defendida anteriormente por Jean Leclant. No caso dos Textos dos
Sarcfagos as menes purificao ligadas ao contexto do Campo dos Juncos so
quase inexistentes. O que aparece, agora, o Campo dos Juncos ligado a questes
especficas de obteno de algum tipo de conhecimento restrito.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
571

Cf., p.e., TS 159.

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004, p. 11.
573
CARDOSO, Ciro Flamarion. A literatura funerria como fonte para a histria agrria do Egito
antigo. Separata da Revista de Histria. n.117. So Paulo: 1984. pp. 99-119.
574
Cf. HAYS, Harold H. Transformation of context: The Field of Rushes in Old and Middle Kingdom
mortuary literature. In.: BICKEL, Susanne; MATHIEU, Bernard. Dun monde lautre: Textes des
Pyramides et Textes des Sarcophages. Paris: IFAO. pp. 175-200.!
572

244!
!
Outro tema que aparece direta e amplamente relacionado ao Campo dos
Juncos o da proviso de oferendas ao morto. Diversos encantamentos
escatolgicos, como aqueles que livrariam o morto de beber sua urina e comer suas
fezes aparecem relacionados a essa localidade, sinal da preocupao dos egpcios
com a interrupo das oferendas pelos vivos ao seu ka, o que os levaria a ter que se
alimentar dos prprios excrementos. Pegue-se, tambm, o exemplo do barqueiro
que leva provises de comida e bebida ao morto. Contrariamente ao Campo das
Oferendas, Hays nota que o Campo dos Juncos mais um local onde se processa o
ritual, visto que nele o que se espera do morto que esteja sentado, posio esta
tpica de quem est a receber oferendas. Leve-se em conta que
(...) o recebimento de provises por algum no Campo das Oferendas
manifesto no Reino Mdio em temas nos quais algum possui um lote no
Campo das Oferendas, tem pores l, vive de po ou onde apenas come
po; no barqueiro do Campo das Oferendas cuja funo trazer gneros
alimentcios, descer at l e receber comida e bebida, e deuses
575
concedendo comida e bebida nele .

Essas consideraes so bastante interessantes para a pesquisa ora

desenvolvida. A primeira relao passvel de ser observada parte do elo entre
mbito funerrio e o econmico existente no Egito, o qual advm da necessidade
que os egpcios antigos possuam de prover oferendas a seus mortos, as quais,
acreditavam, alimentariam o ka 576 do falecido permitindo que o mesmo pudesse
desfrutar da vida aps a morte. O sistema de oferendas dependia de provises
obtidas em estabelecimentos rurais, o que implica na existncia de laos
econmicos entre as propriedades agrrias e o culto aos mortos. Segundo Ciro
Cardoso,
(...) nem sempre fcil decidir quando os Textos dos Sarcfagos se referem
a lotes situados no outro mundo no Campo dos Juncos ou Campo das
Oferendas ou queles que, no mundo dos vivos, estavam reservados
577
proviso do culto funerrio

Isso demonstra a ntima relao entre instituies divinas e instituies

profanas no caso dos Textos dos Sarcfagos e, uma vez que o Campo dos Juncos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
575

HAYS, op. cit. p. 199.

Uma das partes que compunham os ser para os egpcios, comumente traduzido como princpio
de sustento.
577
CARDOSO, op. cit. p. 108.!
576

245!
!
visto nestes ltimo como um local de proviso destinado ao ritual de oferendas, h
que se analisar a possvel semelhana entre esses domnios e as prprias
propriedades rurais que forneciam provises para o culto morturio no mundo
terreno. Atravs da leitura dos encantamentos de oferendas possvel desvendar,
alm da organizao das propriedades rurais, que tipos de alimentos eram
produzidos e consumidos pelos egpcios, bem como os locais de produo
mencionados nos encantamentos.
As principais oferendas mencionadas so as de pes e cerveja, mas havia
outras mais substanciosas. Um encantamento dos Textos dos Sarcfagos fala em
uma oferenda de
(...) mil pes e cerveja, um milhar de gado, aves, caa, alabastro, tecidos, o
banquete funerrio e um milhar de todas as coisas puras e boas as quais os
578
espritos desejam comer (...)

O encantamento 22 dos Textos dos Sarcfagos vai mais alm e chega a

mencionar a procedncia, no Egito, dos alimentos apresentados em oferenda:
Tefnut, filha de R, o alimenta com a aquilo que se pai R a deu, o Vale lhe
d po do enterro de seu pai Osris, R morde algo doce o qual ele o dar.
Seu trio [de comida] est no cu com R, eles so de cevada mista do
Baixo Egito. Seu quarteto [de pes] est na terra com Geb, eles so da
579
cevada do Baixo Egito (...)

O morto, ao chegar no outro mundo, poderia tomar posse de algumas terras,

e os encantamentos relativos a esse aspecto em particular ajudam a compreender
quais eram as expectativas dos grupos que produziram esses encantamentos em
relao ao outro mundo. As propriedades atravs das quais o falecido poderia
garantir o seu sustento esto, segundo o encantamento 467,

localizadas no

chamado Campo das Oferendas:

Ver os campos, cidades e canais, arar, ceifar, ver R, Osris e Thot
diariamente, ter poder sobre a gua e o ar, fazer tudo o que desejar como
algum que est na Ilha do Fogo, com vida em seu nariz, e que nunca ir
morrer, como algum que est nos Campos das Oferendas, onde esto

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
578
579

TS 399.
TS 22.

246!
!
seus campos e suas provises para todo o sempre

580

Neles possvel observar, por exemplo, que tipos de terras eram destinadas
a quais produtos; como era organizada a propriedade; informaes sobre a fora de
trabalho empregada nesses locais e que tipos de hierarquias ali se estabelecem;
organizao familiar etc. Pegue-se, por exemplo, o encantamento a seguir:
PARA CONSTRUIR UMA MANSO ENTRE AS GUAS. O Nilo est
descoberto, aqueles que esto nas margens esto alegremente unidos, os
deuses-crocodilos esto felizes, Neith est contente, o deus do vinhedo e
Sokar, chefe em pdw-s, esto na distribuio de oferendas, e eles esto
felizes e contentes quando vem a minha manso construda entre as
guas e entre as suas manses, que os seus rios esto drenados e suas
rvores plantadas, enquanto Sokar pertence a Rosetau. Milhares so as
suas casas, dezenas de milhares so as suas rvores, centenas de
milhares so seus campos. o deus do Nilo quem traz a cevada, a deusa
do pntano quem traz sua ave, so os deuses crocodilos que pegam peixe
para mim, Sekhmet que est em seu ano que traz seu rebanho para esta
minha manso, o cara de macaco que est sobre o cu polar que traz
navios a esta minha manso. O deus do vinhedo est em seu jardim, Sokar,
chefe em pdw-s seu tesoureiro, Sokar de Rosetau meu administrador, e
ele reconheceu a propriedade; ele trouxe coisas boas, e ele as acumulou no
581
altar das capelas desta minha manso .

No encantamento 398 temos a indicao de que o falecido pretendia manter a

mesma posio prestigiosa que exercia em vida como governantes de uma
comunidade tambm no outro mundo, no qual continua a estabelecer laos de
clientelismo: Eu governarei cidades, eu governarei vilas, eu conhecerei os ricos e
os pobres, eu farei pes para voc quando for rio abaixo e pes redondos quando
for rio acima582 . O falecido clama, inclusive, para que sua posio como governante
seja restaurada e o faz associando-se a R, buscando legitimar sua condio da
mesma forma como o fara o fazia:
Campo, eu vim em ti, minha atrs de mim, minha autoridade defronte a
mim. Senhora das Duas Terras, estabelea meu poder mgico, para que eu
me lembre disto que havia esquecido. Eu estou vivo, sem sofrer detrimento
nem injria, alegria me foi dada. Fui propcio, fiz minha semente, recebi a
brisa!
Eu vim em ti depois de haver descoberto minha cabea e despedaado meu
corpo. Eu fecho os olhos, pois brilho no dia da Vaca-Hesat.; eu dormi

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
580

TS 467.
TS 571.
582
TS 398.
581

247!
!
durante a noite, eu restaurei o leite segundo seu nvel, eu estou agora, em
minha cidade para fazer a vegetao florir. Porque eu sou este touro nico.
Elevado, em lpis-lazli, senhor dos campos do touro dos deuses, Sothis
me fala a seu tempo.
Eu vim em ti depois de pegar o grisalho no terrao, porque eu sou a lua, eu
engoli as trevas.
Eu vim em ti para comer as minhas provises e ter a minha disposio aves
e bovinos, e para quem me seja dada a caa d gua de Shu e daqueles que
seguem meu ka.
Eu vim em ti, eu costurei a veste e prendi o tecido, como R que est no
cu, a quem os deuses que esto no cu servem, porque eu sou R a quem
583
aqueles que esto no cu servem .

Outro exemplo dessa transposio de instituies terrenas ao mundo divino

(no caso, aqui representado como o mundo dos mortos) o dos conselhos de
funcionrios que dirigem os negcios do reino junto ao fara e o vizir. Tais conselhos,
presentes j desde o Reino Antigo, so formados por altos dignitrios cuja relao
com o rei bastante prxima. Segundo Moreno-Garca, essas pessoas
Eram designadas por ttulos imprecisos e variados, salientando a
proximidade com a pessoa do fara, vizinhana, parece, mais importante
que o avano gradual devido ao sucesso profissional, o que no implica,
584
entretanto, ausncia de experincia nos assuntos do governo

Alguns encantamentos dos Textos das Pirmides, como o de nmero 577,

mencionam a presena da instituio do palcio-sn(w)t no caso, uma espcie de
assembleia divina que acolhe fraternalmente o rei nos cus. Da mesma forma que
em vida o fara contava com o apoio de pessoas prximas a ele, as quais faziam
parte de um crculo de confiana restrito, no outro mundo existe tambm um
conselho que se rene em torno de sua pessoa no mesmo clima de confiana e
fraternidade.
Nos Textos dos Sarcfagos tambm possvel encontrar a presena de
Conselhos de Ancios responsveis pela gerncia de certas questes relativas
terra, como os que existiam nas cidades e povoados egpcios, a exemplo do dAdAt
que mencionamos ao comentarmos a respeito do recrutamento de trabalhadores
para os domnios rgios. Esses Conselhos, na literatura funerria, aparecem como
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
583
584

TS 467.

MORENO-GARCA, Juan Carlos. tudes sur ladministration, le pouvoir et lidologie en gypte, de lAncien
au Moyen Empire. Aegyptiaca Leondiensia, n.4. Lige, 2007, p. 95.

248!
!
conselhos de deuses, tal qual o Conselho da Grande Enade, formado pelas
divindades ligadas a Osris. Em um encantamento dos Textos dos Sarcfagos, por
exemplo, aparece o Tribunal do Deus presidido por Geb, diante do qual o falecido
toma posse de todas as suas propriedades:
Saudaes a vs, do Tribunal do Deus, que me julgam em virtude daquilo
que fiz ao ser ignorante e descuidado. vs que me rodeiam e
permanecem na minha retaguarda, que eu seja julgado na presena de Geb,
chefe dos deuses. Os deuses devero julgar-me de acordo com o que eu
sei. Eu surgi com a minha pluma em minha cabea e minha retido em
minha sobrancelha, meus inimigos esto tristes e eu reclamei a posse de
585
todas as minhas propriedades .

O encantamento 405 deixa ainda mais clara a funo dos tribunais dos
deuses no gerenciamento de propriedades relativas ao outro mundo:
O Grande Tribunal que est no Campo dos Juncos dever dizer: D a ele
uma pedao de terra, com cevada de trs cbitos de altura. Os Seguidores
de Hrus devero cort-la para ele no primeiro ano, e ele dever masc-la e
esfreg- la em seu corpo, e seu corpo ser curado como os de todos eles.
O Grande Tribunal que est no Campo dos Juncos dever dizer: Deixe- o
cantar e danar e receber ornamentos, deixe-o jogar damas com aqueles
que esto na terra, que sua voz seja ouvida mesmo que ele no possa ser
visto; deixe- o ir at a sua casa e inspecionar seus filhos para sempre e
sempre.
Este esprito dever dizer: Eu vim aqui para que eu possa inspecionar
meus filhos e para receber o vesturio, porque eu sou o Mordedor em seu
tumulto, eu sou o babuno com o nome forte; eu sou o ... que luta
teimosamente e derruba a confederao de Seth. Eu vim aqui falando e
586
recitando o Livro das Palavras Divinas .

Avaliando, portanto, a construo de sistemas simblicos, a exemplo dos

Textos dos Sarcfagos, tendo em vista as relaes com as suas bases sociais de
produo, possvel evidenciar a existncia, nesses encantamentos, de uma viso
de mundo muito particular, fruto das elites dominantes que, como tal, projeta
tambm para o outro mundo a existncia da ordem social e econmica em torno da
qual se articula.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
585
586

TS 8.
TS 405.

249!
!

CONCLUSO
!
Ao longo desta tese procuramos, atravs da anlise do funcionamento da
administrao egpcia, verificar como se estabeleciam as relaes entre elites locais
e Estado no final do Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio. Este estudo foi
realizado com o intuito de rever as tradicionais interpretaes acerca do fim do
Reino Antigo que, normalmente, atribuem autonomizao dessas elites a
desagregao do Estado. Nossa hiptese a de que as elites locais, uma vez
incorporadas lgica estatal tanto informalmente, quanto atravs do exerccio de
funes estatais, estabeleciam laos de solidariedade e reciprocidade que
beneficiavam tanto o Estado, de um lado, quanto as elites, de outro,
compreendendo-os esses dois plos como complementares e no antagnicos.
Como ponto de partida do nosso estudo procuramos apresentar algumas
discusses envolvendo o prprio conceito de Estado, uma vez que julgamos que a
falta de preciso conceitual a esse respeito levou, ao longo do tempo, a uma
percepo historiogrfica equivocada dos processos ocorridos no fim do Reino
Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio. Uma ideia a que chamamos liberal a
respeito do que o Estado acabou por se consolidar na Egiptologia como nica e
natural e, ao ofertarmos uma nova possibilidade de compreenso acerca do que o
Estado, trabalhando por um vis materialista, julgamos ofertar novos subsdios para
que fosse possvel pensar a problemtica para o caso egpcio.
Entendendo o Estado como relao social, e no como uma entidade abstrata
que exerce seu papel unilateralmente, procuramos, tanto quanto possvel, no
reduzi-lo a seu papel institucional e compreender a participao dos mltiplos
agentes envolvidos na lgica estatal atravs de elos tanto formais quanto informais.
O carter das fontes, contudo, nos levou a nos centrarmos mais no aspecto
institucional buscando, contudo, colocar em evidncia a participao desses outros
agentes tanto quanto as fontes nos permitissem enxergar.
Uma das bases que sustentam a nossa argumentao a de que o Estado
egpcio

funcionava,

na

prtica,

de

maneira

descentralizada,

diferindo

substancialmente do discurso ideolgico presente nas fontes, nas quais o fara e um

triunfante poder central exerciam o controle direto e absoluto de todo o territrio.
!
!
!

250!
!
Paradoxalmente, verifica-se que essa descentralizao era essencial para o que o
Estado expandisse a sua centralidade e sua influncia por intermdio de instituies
e de outros agentes que, localmente, representavam-no ao serem submetidos sua
lgica. A prtica do descentramento foi abordada no segundo captulo da tese, ao
analisarmos elementos referentes chamada administrao central no Egito. Com
isso, objetivamos mostrar o seu carter fragmentrio, assim como a inexistncia de
uma rigidez burocrtica e especializao de funes que boa parte da historiografia,
considera como a marca de atuao do Estado egpcio. Demonstramos que havia,
antes, uma grande mobilidade no que diz respeito atuao dos funcionrio estatais
e, por conta dessa fluidez, muitas vezes a administrao central e a regional se
confundiam. O estudo empreendido no segundo captulo foi necessrio para
desfazer a ideia de centralidade absoluta do fara, a qual nos faz perder de vista a
existncia de instncias intermedirias entre o governante e a populao, e cuja
compreenso se faz absolutamente necessria para que possamos ter uma melhor
percepo acerca do alcance da sua autoridade e influncia. importante conceber
que havia certos grupos que, mesmo relacionados ao Estado atravs da fiscalidade,
como o caso das comunidades aldes, resguardavam certa autonomia. O mesmo
se pode dizer das elites locais, as quais o Estado passou a cooptar tendo em vista a
necessidade de estabelecer alianas que garantissem o seu equilbrio e reforassem
a presena palatina nas regies mais distantes de Mnfis.
Com o intuito de melhor detalhar a organicidade das relaes que ligavam
Estado e elites locais, realizamos no terceiro captulo uma anlise dedicada
organizao institucional das provncias, buscando averiguar de que forma o Estado
incorporava as famlias locais sua lgica com o intuito de ampliar a fiscalidade e o
controle dos recursos sociais e econmicos nelas existentes. Esse estudo nos
permitiu verificar que nem todas as provncias egpcias eram governadas da mesma
forma, o que ajuda a reforar o argumento de que prtica da administrao egpcia
no era monoltica e estava condicionada a particularidades locais. A existncia de
princpios rgidos e fixos que orientavam a atuao dos funcionrios ao longo do
territrio no pode ser atestada para o Egito do Reino Antigo, no qual laos pessoais
tambm eram, muitas vezes, mais importantes para o equilbrio do Estado que
rgidas normativas advindas do ncleo menfita. A habilidade em estabelecer alianas
e cooptar grupos regionais importantes era essencial expanso da centralidade da
!

251!
!
Coroa e garantir elite dominante sua hegemonia nos aparelhos de poder que
sustentavam as relaes de dominao.
No quarto captulo da tese buscamos averiguar de que maneira as elites
locais eram beneficiadas pela atuao em funes estatais, tomando como exemplo
o gerenciamento dos Hwwt e dos templos. A anlise das relaes entre Estado e
elites deve ser realizada de forma dialtica afim de que possamos entender os
benefcios gerados por essas alianas, que geravam laos de dependncia mtuos.
Como o poder das elites locais se articulava, igualmente, em torno de aspectos
ideolgicos, selecionamos um desses, relacionado ao mbito funerrio, como objeto
de estudo. Ao nos determos na anlise do processo de democratizao da
imortalidade conseguimos perceber como as elites locais se apropriavam de
smbolos referentes elite palatina na construo de sistemas simblicos destinados
a expressar a sua viso de mundo e reforavam a existncia de algumas hierarquias
sociais como naturais e essenciais manuteno da ordem csmica do mundo.
A viso, portanto, de que as elites locais estavam contra o Estado ou, em um
ltima instncia, contra a monarquia, provocando seu colapso no Primeiro Perodo
Intermedirio, simplesmente no se sustenta. Em primeiro lugar, necessrio
perceber, como demonstramos ao longo desta tese, que as elites dependiam das
relaes estabelecidas com o Estado587 (tanto quanto ele delas) para garantir sua
posio enquanto grupo dominante. Em segundo lugar, uma vez incorporadas
lgica estatal, as elites locais ajudavam a reforar as formas de organizao social
que davam sustento a esse Estado, ao invs de romper com elas. Por fim, a
descentralizao do poder no pode ser vista como causa do enfraquecimento do
Estado pois essa era uma estratgia intrnseca a ele. Podemos pensar em uma
diminuio da sua capacidade centralizadora mas, nunca, em seu colapso.
Em virtude disso, a ascenso de grupos locais importantes verificada
especialmente no sul do Egito ao longo do Primeiro Perodo Intermedirio no pode
ser vista como causa da perda de hegemonia das elites menfitas (interpretadas
tradicionalmente como sendo o colapso do Estado), posto que consequncia. A
menor influncia das instituies palatinas nas provncias refora o papel dos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
587

Afim de no cairmos no perigo de uma ideia de Estado sujeito, vale a pena salientar que a
materialidade dessas relaes dada atravs dos laos estabelecidos entre os grupos dominantes
estabelecidos na capital, e articulados em torno da monarquia, e algumas das mais importantes
famlias atuantes no mbito provincial.

252!
!
governantes locais atravs da expanso das redes de clientelismo (a qual
chamamos patronato), gerando um aumento do seu poder de influncia e a disputa
entre fraes da elite dominante pelo controle do Estado poltico.
Entender o Primeiro Perodo Intermedirio como um perodo generalizado de
crise tambm no condiz com a documentao disponvel, uma vez que a situao
mais grave s atestada no sul, enquanto os nomos do Mdio Egito parecem gozar
de

maior

estabilidade,

mesmo

em

face

das

disputas

entre

tebanos

heracleopolitanos.
As causas que levaram perda de hegemonia das elites menfitas e ao
surgimento de dinastias paralelas so, ainda, insuficientemente explicadas em
virtude da escassez documental. Outro problema relativo s fontes a respeito da
administrao egpcia que sempre a compreendemos atravs da perspectiva
grupos dominantes, tendo em vista terem sido estes os nicos a nos legarem
documentos atravs dos quais possvel reconstituir o cotidiano dessa
administrao. As autobiografias e os decretos rgios, extensamente analisados
nesta tese, fornecem-nos a viso de apenas uma parcela referente s prticas
estatais, mormente aquela ligada ao mbito institucional. O trabalho do historiador
do Antigo Egito, nesse sentido, deve ser o de, tanto quanto possvel, tentar enxergar
nas entrelinhas outros tipos de lgicas submetidas ao Estado e concomitantes a ele,
sem esquecer que Estado relao social para, com isso, abrir uma perspectiva de
anlise dialtica das relaes estabelecidas entre os mais diversos grupos sociais
inseridos na lgica estatal.
Nesse sentido, compreender a atuao do Estado implica, alm de
reconhecer sua dinmica junto s elites, atentar para as relaes estabelecidas com
os grupos subalternos e avaliar o impacto de sua existncia na vida cotidiana dos
trabalhadores no Egito Antigo. Esse olhar ainda mais importante tendo em vista a
sua relevncia para explicar aspectos relativos ao contexto do final do Reino Antigo
sem restringir o perodo frgil equao que coloca as elites locais em oposio ao
poder central. Infelizmente, por no nos terem legado registros alm de algumas
poucas evidncias arqueolgicas e referncias pontuais nos documentos produzidos
pelo Estado, esses agentes ficam muitas vezes relegados invisibilidade na Histria,
que passa ser aquela contada pelos vencedores.

253!
!
O que a historia da V e da VI dinastias nos conta a respeito do
funcionamento do Estado e da sua expanso no deve, portanto, ser percebido
apenas atravs da perspectiva das elites, muito embora ela seja extremamente
necessria para compreender os mecanismos atravs dos quais atuavam o Estado
e os agentes de poder envolvidos em sua prtica, conforme demonstrado ao longo
desta pesquisa.
Compreender, portanto, o ganho de poder por parte das elites locais em
virtude da formalizao das suas relaes com o Estado e o enriquecimento de
vrios setores dessa elite implica, igualmente, reconhecer que a expanso do
Estado nas provncias deveria ter um impacto gigantesco sobre as populaes locais,
que passaram a ficar mais sujeitas presso das fiscalidade do Estado. de se
imaginar que, uma vez que o Estado se fez mais presente nas provncias atravs da
construo dos Hwwt e da atuao dos templos locais, que controlavam as
atividades produtivas da regio e maximizavam a captao de recursos em nome da
Coroa, automaticamente os recursos dos quais as populaes locais dispunham
acabavam por diminuir, o que poderia ser desastroso em um territrio no qual os
camponeses viviam sempre no limite da subsistncia. Sobre a condio da maioria
da populao egpcia, Baines afirma que

(...) vivia em relativas pobreza e simplicidade. A sua cultura material diferia

pouco da dos tempos neolticos e pode no ter sido to prspera. Tanto a
elite quanto os que a ela no pertenciam tinham muitos filhos. Isto era
necessrio para sua mera reproduo ou para o aumento demogrfico, pois
s uma minoria sobrevivia at a idade adulta. Os adultos no podiam, com
588
confiana, esperar ter carreiras longas .

As instalaes rgias nas provncias e a formao de uma elite de

administradores na regio deve ter sido crucial para a deteriorao das condies de
vida nas quais viviam essas comunidades, uma vez parte de seus recursos, tanto
em trabalho quanto em produo, seriam mais explorados em nome do Estado e
dessa elite. A construo de tumbas monumentais para membros das grandes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
588

BAINES, John. Sociedade, moralidade e prticas religiosas. In: SHAFER, Byron (org.). As religies
no Egito antigo. Deuses, mitos e rituais domsticos. So Paulo: Nova Alexandria, 2002. p. 132.

254!
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famlias provinciais, por exemplo, um fator que intensifica a explorao do uso de
mo-de-obra no mbito local, assim como a presena dos Hwwt e demais instalaes
rgias, como os templos, que exigiam um maior nmero de trabalhadores atuando
em regime de corveia. A autobiografia de Henque, da regio de Deir el-Gebrawi,
menciona um elemento que pode nos ajudar a comprovar a presena de maus tratos
relativos aos trabalhadores da regio, justamente uma das mais produtivas do Egito,
onde se atesta a presena de vrios Hwwt e de capelas do ka. Henque, nomarca e
supervisor do Alto Egito, menciona no ter colocado cordas em ningum, o que pode
nos levar a supor que alguns trabalhadores pudessem ser amarrados.
No caso da construo de tumbas e outros monumentos dedicados
edificao do poder das grandes famlias locais, como os santurios dedicados ao
culto de ancestrais589, era necessrio um grande esforo organizacional por parte do
Estado, o qual deveria gerenciar desde o aspecto logstico at a obteno de mode-obra e recursos, como alimentos para a populao. Como consequncia,
podemos imaginar uma maior demanda na produo agrcola egpcia, clara no
projeto de expanso de terras cultivveis, ao mesmo tempo em que as tcnicas
agrcolas permaneciam as mesmas. A irrigao era baseada em tanques ou bacias
como tcnica dominante590 o que, se somado a um perodo de cheias insuficientes
do Nilo, conforme alguns autores supem que tenha ocorrido ao final do terceiro
milnio, leva-nos a imaginar um cenrio de escassez agrcola.
O enriquecimento das elites no era realizado sem a explorao do trabalho
dos membros das comunidades locais, especialmente aldes, afim de compensar o
baixo desenvolvimento do sistema tcnico egpcio591 . Isso, com certeza, deve ter
agravado as tenses sociais e pode explicar a existncia da revolta relatada por IpuUr no documento das Admoestaes592. Alm disso, especialmente nos nomos mais
setentrionais, como Edfu, onde a presena das instituies monrquicas se expande
bastante durante a VI dinastia, as autobiografias trazem uma inovao, que a
introduo do elemento da fome no mais apresentado de forma genrica, atravs
do uso de formulas cannicas, mas precisando essa realidade em termos regionais
e cronolgicos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
589

Estudamos, nesta tese, o caso de Heqaib.

CARDOSO, op. cit., 2015, p. 57.
591
Essa uma hiptese levantada por Ciro Cardoso em CARDOSO, op. cit. (2005), passim.!
592
A situao mais adversa perceptvel durante o Primeiro Perodo Intermedirio justamente nas
regies onde havia maior presena da Coroa no controle das atividades produtivas.
590

255!
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O reforo nas relaes de patronato observado atravs das autobiografias do
final do Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio pode demonstrar a tentativa
de certos grupos de elite, aproveitando-se da fragilidade do poder das elites menfitas
frente a essas comunidades, em assumir para si o papel outrora pertencentes a ela.
Dessa forma, a elite menfita perde ainda mais sua base de poder e, com isso, seu
sistema fiscal entra em colapso. Como funcionrios estatais, essas pessoas
possuam recursos suficientes e acesso aos mecanismos institucionais atravs dos
quais poderiam manter as relaes de explorao e legitimam sua condio atravs
do papel de benfeitores capazes de salvar essa populao da explorao e penria.
Obtendo a lealdade das comunidades locais, o poder de certos grupos proeminentes
nas provncias se fortalece, justamente em um momento em que autoridade do
grupo dominante se esgara, abrindo espao para que fraes da elite dominante
passem a disputar o controle do Estado aproveitando-se o enfraquecimento da
monarquia unificada.
A existncia de muitos nomarcas enriquecidos e aptos a substituir o papel do
monarca no mbito local no pode ser encarada como uma disputa contra
monarquia em si, mas como uma disputa entre grupos de elite pela
institucionalidade do Estado

593

afim de assumir maior controle sobre as

comunidades, expandir sua influncia e exercer hegemonia, perpetuando as j

existentes relaes de explorao e de dominao.
No que se refere, portanto, ao Primeiro Perodo Intermedirio, possvel
atestar a existncia de uma crise, mas no do tipo que mencionam a maioria dos
autores quando analisam o perodo, conforme demonstramos atravs da
apresentao de debates historiogrficos sobre o tema. A crise que ocorre, nesse
momento, aquela que Campagno chama de crise do dispositivo estatal
centralizado e a qual preferimos definir como diminuio da capacidade
centralizadora do Estado. Os registros de fome, invases e sublevaes sociais no
so suficientes para atestar que um caos generalizado tomou conta de todo o Egito,
muito embora a situao em algumas provncias tenha sido delicada.
A perda de apoio e de potncia de interveno desse dispositivo estatal
centralizado, controlado pela elite menfita desde as primeiras dinastias egpcias,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
593

Vimos, por exemplo, como o nomarca Ankhtifi no abandona em nenhum momento sua condio
enquanto funcionrio estatal.

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favorece a autonomizao poltica de certos grupos regionais que, a partir da,
conflitam entre si pelo controle desse dispositivo. Durante o Primeiro Perodo
Intermedirio estes grupos constituem seu apoio local pela ampliao das redes de
clientelismo locais e atuavam, portanto, como substitutos da elite menfita,
representada pelo rei, na proviso das necessidades bsicas para essa populao.
A autonomizao desses grupos no fator de descentralizao, posto que: 1) o
Estado egpcio j atuava de maneira descentralizada; 2) essa autonomizao, como
j dissemos, consequncia, no causa, do enfraquecimento do poder de
interveno das elites menfitas.
Com a retrao da capacidade centralizadora do Estado, os nomarcas
passam a arrogar para si direitos de taxao e de trabalho como extenso das suas
responsabilidade nos Reino Antigo e, isso, prtica estatal. O que ocorre, portanto,
no um colapso do Estado, mas uma reorganizao das polticas regionais na
qual os chefes locais reformulam e reestabelecem a monarquia em seu nome. Isso
explica, no Reino Mdio, o surgimento da Literatura Propagandstica, a qual, atravs
do gnero de ensinamentos apresenta uma viso a respeito do monarca diversa
daquela existente no Reino Antigo. Nessas condies, o Primeiro Perodo
Intermedirio, longe de ser um hiato, uma idade das trevas , foi na realidade
fundamental para o desenvolvimento das estruturas polticas no Egito. O retorno de
uma monarquia unificada, no Reino Mdio, no pode ser interpretado como o
retorno de um sistema natural quela sociedade, fora do qual a vida no Egito no
teria sido possvel. Tem-se a continuidade desse sistema porque as relaes sociais
de produo no se alteram, assim como perceptvel, ao longo desse perodo, a
continuidade das demais lgicas que tornavam possvel a existncia do Estado
articulado em torno da monarquia faranica.

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