os Di-.---.

Ex-ministro da Casa Civil revela ansiedade pelo seu julgamento no STF

As transformaes nos
modelos de trabalho e os'
impactoseconmicos e
sociais dessas mudanas
analisados por especialistas

i i
ia-

--

CADERNODE EXERC~CIOS:A Sociologia nas questes da exploraco espacial e do meio ambiente

-m

SUMARIO

SOCIOLOGIA I EDIO 27

CAPA:SHuTTERsTocK

ENTREVISTA

Ex-ministroda Casa Civil, JosDirceu,fala sobre sua vida na

poltica e a espera pelojulgamento do Supremo Tribunal Federal
DE OLHOS VEPiCAD2S
Presentesem vrios pases, os reolity showsmstram diferentes culturas de
pessoas encarceradassendo observadas por milhares de telespectadores

12

16

BRAVAGENTE

"Diretasl" - A importnciadesse
movimento na redemocratizaodo Pas

'PEGISTRD
A oportunidade de reavaliar antigos e novos papis pelo estgio
mais recente de organizao profissional dos socilogos

Si,C1U~0L35 L53C IL,"CIP

A trajetria e as pesquisas nas reas da sade e do

pensamento social brasileiroda sociloga Nsia Trindade Lima
rtwjAMENTOSOCIAL

A viso de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda

sobre os objetos centrais do pensamento social brasileiro
RESENHA

"Marxismo, Histriae RevoluaoBrasileira: Encontrose Desencontros

de Augusto Csar

CADERNO DE EXERCICIOS 20
SOCIOLOGNE'l SAL? CEPL.A

FEZ DIFERENA

Mercedes Sosa: a cantora

smboloda Amrica Latina

52

SPCFEnACiE

Estrutura, interaco, sociedade e indivduo:como

a teoria sociolgica trabalha essas questes

W T O PODER

~loraoespacial, meic
biente e sociedade
global: bem-vindoa uma
interpretaosociolgica
em benefcio da atualidac

I SOCIOLOGIA

Igreja Catblica X Mudanas

apresentadaspelo sculo XXI
It.,TEv5YC

As melhoresdicas para coleta de

informaessobre Sociologia

EDITOR E S W

A revista Sociologia Cincia (k Vida chega a sua edio de nmero 27, abordando em
sua matria de capa um tema recorrente da Sociologia: o mundo do trabalho. O impacto
das transformaes no mbito das organizaes e, consequentemente, nos modos de produo e vnculos empregatcios gera incertezas e inseguranas quanto ao futuro. Como
questiona o socilogo Richard Sennett, autor de "A corroso do carter: consequncias
pessoais do trabalho no novo capitalismo" (1999),como se buscar objetivos de longo prazo
numa sociedade de curto prazo? Como se podem manter as relaes durveis?
Destacamos ainda a entrevista exclusiva concedida pelo ex-ministro da Casa Civil
Jos Dirceu. Superministro do governo Lula at o estouro do Mensalo, Dirceu relembra o seu percurso na poltica desde os tempos de movimento estudantil e analisa os
principais fatos polticos em que esteve envolvido recentemente, da CPI Collor/PC Farias at a cassao do seu mandato de deputado federal em 2005. Por falar em poder,
confira o texto do socilogo Luiz Eduardo Souza Pinto sobre os dilemas da Igreja Catlica no sculo XXI. No artigo, religiosos e especialistas falam sobre o papel do catolicismo na modernidade.
A revista traz tambm um balano da histria das associaes de socilogos no Brasil
e uma matria sobre a importncia do movimento "Diretas J" para a nossa consolidao democrtica, alm do nosso j tradicional Caderno de Exerccios.

Boa leitura!

1 P o i por revisias

ATACADO- REVISTASE UVROS

1.55) 11 4M61080-.mnbr
CENTRAL DE ATENDIMENTO

Y :(*I11 E6.1m)FX(.55)113857.IgP3

Conselho Editorial
Aldo Fornazieri mestre e doutor em
Cincias Polticas pela USR ps-graduado
em Filosofia pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul. licenciadoem Fisica
pela Universidade Federal de Santa Maria,
diretor acadmico e professor da FundaBo Escola de Sociologia e Poltica. Possui
artigos publicados no jornal O Estado de
So Paulo, jornal O Globo,]ornal da Tarde.
na revistaTeoria & Poltica, revista Teoria &
Debatese rwista Perspectiva da Fundao
Seade de So Paulo.
Elisabeth da Fonseca Guimaraes 6
bacharel e licenciada em Cincias Sociais e
doutora em Educar30pela UniversidadeEstadual de campinas, professora de Prtica
de Ens'nodeSociologia do cdrso decincias
Soc aisda UniversidadeFederaldeUkrlBndia - Faculdade de Arte, Filosofiae Cincias
Sociais. membro do Cdegiado do Cuao de
Cincias Sociais - Universidade Federal de
Uberlndia e Membro da Comisso de Ensino de Sociologia- SociedadeBrasileirade
Sociologia.Contato:elisabeth@ufu.br.
Gisela B. Taschner bacharel. mestre
e do~toraem Sociologia pela USR professora titular da Escoa de Administracode
Empresas de So Paulo da FGV. fundadora
e coordenadora do Centro de Estudos da
Cultura edoConsumo(extinto)e docentro
de Estudosdo Lazer e do Turismo da FGV,
vice-presidente do Research Committee
no13. Sociology of Leisureda International
Sociological Association, visiting fellow da
Universidadede Londres (Goldsmiths) e da
UnivenidadedoTexas(Austin).
Lorena Holzmann 6 bacharel em Cincias Sociais e mestre em Sociologia pela

UniversidadeFederal do Rio Grande do Sul

e doutora em Sociologia pela Universidade
deso Paulo. professoratitulardoDepartamento de Sociologia e do Programa de
Ps-GraduaBoem Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Integra
a atual diretoriada SociedadeBrasileira de
Sociologia. Tem livros e artigos publicados
na rea da Sociologia do Trabalho.
Nildo Viana 4 bacharelem Cincias Sociais
(Uffi). especialista (UCB) e mestre em Filosofia (Uffi), mestre e doutor em Sociologia
(UnB), professor da Universidade Federal
de Gois, organizador de coletaneas, autor
de diversosartigos em muitas publica&s e
de livros, entre eles: Introduoo Sociologia
(Autntica),EscritosMetodolbgicosde Mam
(Alternativa). Universo Psiquico e reproduo do capital (So Paulo, Editora Escuta.
2008) e Como assistir um filme? (Rio delaneiro, Editora Corifw, 2009) e colabomdor
emvrias revistaseletrnicas e impressas
Paulo Roberto Martins 6 sociblogo,
mestre em Desenvolvimento Agricola.
doutor em Cincias Sociais pela Unicamp,
pesquisador do Instituto de Pesquisas
Tecnol6gicas do Estadode M o Paulo (IPT).
coordenador da Rede de Pesquisa em Nanotecnologia, Sociedade e Meio Ambiente
(RENANOSOMA), presidente do Sindicato
dos Soci6logos do Estado de So Paulo
(Sinsesp) e coordenador da Sesso Brasil
de Socilogos Sem Fronteiras.
Ronaldo Ser& da Motta doutor em
Economia pela University College London.
coordenador de Estudos de Mercado e Regulao do IPEA e professor de Regulaao
Economica e Ambienta1 de diversos MBA

(COPPENFRJ,PUC-R], FGV-R]). Possui artigose livrospublicados, entredes:Analysing

the environmentalperfonance of the Brazilian industrial sector, (Ecological Economics) e Os impactos ambientais industriais
da ALCA no Brasil, (Economia Aplicada).
Samuei Feldberg bacharel em Cincia
Poltica com extenso em Histbria pela
Universidadede Tel Aviv, doutor em Cincia
Poltica pela USR pesquisadw do Ncleo
de Pesquisa em Rela6es Internacionais e
membrodo Gwpo de Andlisede Conjuntura
Internacionalda USR colaborador do jornal
Correio Braziliense, comentaristade poltica
internacionalda Rdio Eldorado. RdioCBN
e Rddio Auvi-verde de Bauni. colaborador
da Folha Online, site UOLe siteTerra
Tatiana Mattins Almeri sociloga
pela Federal de Santa Catarina, mestre em
Sociologia Poltica pela Pontifcia Universidade Catlica de Sgo Paulo, professora
da Universidade Paulista, leciona e faz
a coordenao do setor de estgios na
Faculdade de Tecnologia. 6 articulista da
revista Carreira&Neg&ios e colaboradora
da revista Filosofia.
Thals Brito4 bacharel em CinciasSociais
pela UNESP, mestre em Cincias SociaisAntropologia pela PUC-SP,doutoranda em
Antropologia Social pela USF? professora
de Antropologia, Sociologia Geral, Sociologia das Organizaes, Antropologia, hica
e Cidadania na Universidade Presbiteriana Mackenzie, professora dos cursos de
ps-graduao. lato sensu, para o Senail
SP, colaboradora editorial da rwista Cadernos de Campo e colunista da revista
eletdnica Pronto!

Fbada B

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IMPRESSIO
E ACABAMENTO

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RESPONSABIUDADEAMBIENTAL

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REALUAAO

FULL:
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DImicfExwulivo:EdgaW.Mn<MIEdilorW. Kaina
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Mqramalo: Sanuel Morem e G M
Seaba. ~ l a wChbw Cxxla. iluaragdo:Lea-dm
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Colabor6dxes &IJ
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V w . Ws& Gnoni.
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MuomAPm(.YagoEuz4bbBuem&PaivsJunha

SOCIOLOGIA 15

Entrevista

por Priscila Gotzoni *

O REU

A espera de seu julgamento, previsto para 2011, o ex-ministro

da Casa CivilJosDirceu fala sobre sua trajetria poltica e
revela ansiedade pela deciso do Supremo Tribunal Federal
Nascido em Passa Quatro, uma pequena
cidade do interior de Minas Gerais, o
ex-ministro da Casa CivilJosDirceu
de Oliveira e Silva apaixonou-se cedo
pela poltica. Formado em Direito pela
Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo (PUC-SP), teve destacada atuaco
como lideranca do movimento estudantil
nos "anos de chumbo"da ditadura militar.
No dia 12 de outubro de 1968, durante
o 30" Congresso da Uni20 Nacional dos
Estudantes (UNE), realizado em um
stio de Ibina-SP, Dirceu acabou preso
e conduzido para o Departamento de
Ordem Poltica e Social (DOPS),
No incio de setembro de 1969, em
troca da libertao do embaixador

1 SOCIOLOGIA

norte-americano Charles Burke Elbrick,

sequestrado por integrantes das
organizabes guerrilheiras de esquerda
Aco Libertadora Nacional (ALN) e
Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
(MR-E), Dirceu e mais 14 presos polticos
foram libertados pelos militares e
expulsos do pas. "Cassaram a minha
nacionalidade, me baniram do pas",
afirma Dirceu, que exilou-se em Cuba
e retornou na condio de clandestino
para o Brasil.Aps a anistia, ajudou a
fundar o Partido dos Trabalhadores, em
1980. Eleito deputado federal, participou
da CPI que levou ao impeochmente a
suspenso dos direitos polticos do ento
presidente Fernando Collor de Mello,

Quando Luiz Incio Lula da Silva foi

eleito presidente da Repblica em 2002,
Jos Dirceu logo assumiu uma posio
de protagonsmo em Braslia. Nomeado
ministro-chefe da Casa Civil, era o
homem forte do Governo Lula at as
denncias do deputado federal Roberto
Jeffersonprovocarem uma grande crise
poltica, que culminou com a sua sada
da equipe ministerial e a cassao do
seu mandato de deputado federai.
Nesta entrevista exclusiva paia a revista
Sociologia Cincia &Vida,]&conta como entrou para a palitcq
relembra sua vida em Cuba. farsua
avaliaco do caso PC Fariaserhepisdio
de sua cassao em 2005.

SOCIOLOGIA

17

Entrevista

Voc nasceu na cidade de Passa

Quatro, no interior de Minas Gerais. L,.voc j tinha contato com
a poltica? Mostrava inclinao
para essa vocaoltonte sobre
o seu primeiro contato com a
poltica e a militncia na esquerda.
Quais fatores ali podem ter inf luenciado sua trajetria poltica?
Meu pai era civilista, da ala do deputado
Bilac Pinto (UDN-MG), e rompeu com o
golpe na hora que a ditadura cortou figuras como o Lacerda e o Magalhes Pinto.
Uma ala da UDN, partido extinto pelo
AI-2 em 1965, se descolou e foi para a
Frente Ampla, a unio do JK, do Jango e do
Lacerda, que foi extinta por decreto pela
ditadura, Convivi com a poltica em casa,
desde cedo. O scio do meu pai na grfica
era do PTB, getulista. Aprendi a conviver
com a diversidade desde crianca.
Voc se formou em Direito na PUC.
O que o levou a fazer este curso?
Detalhe sua liderana poltica naquela poca.
Minha opco pelo Direito foi por via poltica. Queria estudar direito constitucional
e internacional, alm de penal. Na faculdade, me dei conta de que os professores
ensinavam como se vivssemos numa
democracia e no falavam da ditadura,
dos Atos Institucionais 1e 2, da represso,
das cassaces, da censura, das prises, da
proibico de greves e manifestaces, do
fim das eleices diretas. Comecei a protestar e a militar, a reativar o Centro Acadmico, a participar de cineclubes, feiras
de livro, reunies e debates. Tudo proibido
pela ditadura. Depois participei das lutas
contra o aumento das anuidades, pela
reabertura da UNE e das UEEs, as unies
estaduais de estudantes, e dos centros
acadmicos, at ser eleito presidente do
CA 22 de Agosto, da minha faculdade,
a PUC de So Paulo, e depois da UEE de
So Paulo. Comecei a liderar minha classe

"Desencadeamos uma revoluco cultural que

poderia se comparar a Semana de Arte Moderna
se no tivesse sido tolhida pelo AI-5. Em 1968,
vimos surgir um Brasil urbano e uma gerao
jovem que trabalha e independente dos pais"
e depois de participar de todas as lutas,
aos poucos fui aprendendo com as liderancas de antes do golpe. Me filiei ao PCB
[Partido Comunista Brasileiro] e depois a
dissidncia estudantil do PCB. Me lembro
que quando entrei na faculdade de Direito
da PUC, em 1965, encontrei um cemitrio.
Fui um daqueles jovens que se opunham
ao golpe militar dado um ano antes e um
militante do movimento estudantil e da
rebelio de uma gerao contra toda uma
estrutura moral e de comportamento.
Desencadeamos uma revoluco cultural
que poderia se comparar a Semana de
Arte Moderna se no tivesse sido tolhida
pelo AI-5. Em 1968, vimos surgir um Brasil
urbano e uma geracojovem que trabalha
e independente dos pais. Come~oua
surgir um Brasil rebelde e libertrio que
misturava, por exemplo, as elites com
as classes populares nas universidades.
Quando ingressei nessa luta, o movimento
estudantil vivia um cenrio desolador: o
golpe militar desfechado um ano antes
fechara a maioria dos centros acadmicos
e instituices de movimentos sindical e
popular, estabelecera censura (ainda que
no institucionalizada) e at ndex de
livros proibidos.
O Brasil vivia o auge da represso.
Fale sobre a famosa Batalha da
Maria Antonia.
A represso permeava tudo: o ensino,
a relaco com os professores, a discriminaco as mulheres, os movimentos e
agremiaces sociais e populares, enfim,
toda a vida nacional. Da revolta contra

essa opresso e contra os padres

conservadores, nasceu, efetivamente,
minha atuaco poltica. Fui um dos
participantes da batalha da rua Maria
Antonia, em 3 de outubro de 1968, o
histrico, gravssimo e sangrento confronto entre estudantes da Faculdade
de Filosofia da USP [Universidade de
So Paulo] e uma minoria de estudantes
da Universidade Mackenzie, este lado
com o apoio de agentes infiltrados do
DOPS e de membros do Comando de
Caca aos Comunistas (CCC). O conflito,
forjado para justificar a ocupaco da
Faculdade de Filosofia da USP, principal
polo do movimento estudantil paulista,
culminou na morte do secundarista
Jos Carlos Guimares, assassinado a
bala pela represso aos 20 anos. Aps
esse triste episdio, fizemos clandestinamente o 30Congresso da UNE, em
Ibina, "Camos". Os registros da mdia
variam, mas o nosso clculo que mais
de 800 estudantes foram presos, entre
os quais eu.
Voc foi um dos quinze presos liberados por exigncia do sequestro do
embaixador norte-americano. Por
favor, relate como foram essas negociaes e o que chegou at voc nessa
poca. Qualera a sua relao com o
grupo que sequestrou o embaixador?
Quando fomos presos durante o Congresso da UNE, primeiro fomos levados para
o Forte de Itaipu, na Praia Grande, que na
poca era comandado pelo ento tenentecoronel Erasmo Dias. Em seguida, fomos

para o 2" BC em So Vicente, e depois

passamos por uma delegacia na rua Onze
de Junho,e pelo quartel do Exrcito em
Quitana, bairro de Osasco. L eu fiquei
sabendo por um preso que chamvamos
de Cabeleira que seria um dos 15 presos
polticos trocados pela libertaco do
embaixador americano Charles Burke Elbrick, e banido do pas. Cassaram a minha
nacionalidade, me baniram do pas e me
colocaram em um avio para o Mxico. Fui
recebido com outros companheiros pelo
governo mexicano. Ficamos em um hotel
que existe at hoje l, no centro da Cidade
do Mxico, Depois de um ms, fomos para
Havana, onde ramos hspedes do governo cubano. No tnhamos informaes sobre as negociaes, e minha relaco com
a ALN era poltica.A no ser pela presena
na sua direo e nos grupos de combate
de dezenas de companheiros que haviam
lutado comigo no movimento estudantil,
eu no tinha contato e no era militante
da organizao de Marighella, Alguns
deles reencontrei em Cuba, daa razo da
minha ida para a Casa dos 28, onde me
integrei ao grupo que estava em Cuba pela
ALN para treinamento militar.

1
81

"Vivi o exlio e a clandestinidade e,

nas duas situaces, a represso,
o endurecimento da ditadura, as
mortes e desaparecimentos polticos
provocados pela ditadura, a priso e
tortura infringidas aos idealistas que
resistiam a ditadura, e a saga dos
milhares de brasileiros que, como eu,
foram obrigados a se exilar"

Durante o exlio em Cuba, como era

a sua vida no pas?Como era o seu
relacionamentocom os parentes e
colegas no Brasil, e quais foram os
momentos mais marcantes dessa
fase? Depois, voc voltou ao Brasil
duas vezes clandestinamente.
Como foram esses retornos?
Vivi o exlio e a clandestinidadee, nas duas
situaes, a represso, o endurecimento
da ditadura, as mortes e desaparecimentos polticos provocados pela ditadura, a
priso e tortura infringidas aos idealistas
que resistiam a ditadura, e a saga dos
milhares de brasileiros que, como eu,
foram obrigados a se exilar. Em Cuba
reencontrei os companheiros da Ao
Libertadora Nacional e comecei a fazer

SOCIOLOGIA

19

Entrevista

treinamento militar. L, estudei e trabalhei

quando no estava fazendo treinamento
ou me preparando para voltar ao Brasil.
Nunca mantive contato com minha famlia
durante o exlio e a clandestinidade, a no
ser para avisar que estava vivo. De volta ao
Brasil, lutei na clandestinidade entre 1971
e 1972. Sem condies de permanecer

zao, assim como eu, muitos militantes

de esquerda, de vrios grupos, da luta
poltica e da luta sindical, sentamos
a necessidade de nos organizarmos
em um partido que representasse os
interesses dos setores progressistas e,
principalmente, os interesses do povo
brasileiro, do trabalhador brasileiro. Ha-

"Durante os anos que vivi no Paran,

aproveitei para conhecer o Brasil e estudar,
ler, viajar. S voltei a fazer contatos polticos
no meio do ano de 1979, quando j estava
claro que a anistia viria gracas a luta
democrtica dirigida pelo MDB e a ascenso
das greves operrias lideradas por Lula"
no pas, voltei para Cuba por deciso de
minha organizao, o MOLIPO [Movimento
de Libertao Popular]. E vivi tambm
clandestinamente em Cruzeiro do Oeste,
no Paran, de 1975 a 1980, onde me casei
com Clara Becker e tive um filho,]os Carlos, hoje prefeito da cidade. Com a anistia
em 1979, voltei a atuao poltica normal,
ajudei a fundar e a organizar o PT. Durante
os anos que vivi no Paran, aproveitei para
conhecer o Brasil e estudar, ler, viajar, S
voltei a fazer contatos polticos no meio do
ano de 1979, quando j estava claro que
a anistia viria graas a luta democrtica
dirigida pelo MDB e a ascenso das greves
operrias lideradas por Lula.

Voc foi um dos f undadores

do Partido dos Trabalhadores.
Explique-nossobre o incio da formao desse partido e quais eram
as maiores dificuldades. Fale sobre
a sua atuao no partido no incio
e nos ltimos tempos antes de sua
cassao, em 2005.
Com a anistia e o incio da redemocrati-

10 I S O C I O L O G I A

via um movimento sindical belssimo no

ABCD paulista, que foi bero para esse
partido. Esse iderio de transformao,
de construo do socialismo e de transformao tica da sociedade tambm
cativou setores progressistas da classe
mdia, da Igreja e mesmo do empresariado, Fui um dos fundadores do Partido
dos Trabalhadores, fui seu dirigente por
anos. De 1981 a 1983, fui secretrio
de Formao Poltica do PT paulista; de
1983 a 1987, secretrio-geral do seu
Diretrio Regional; e de 1987 a 1993 fui
secretrio-geral do Diretrio Nacional.
Em 1986 fui eleito deputado estadual
em So Paulo. Em 1990, fui eleito
deputado federal e em 1994, disputei o
governo de So Paulo, recebendo dois
milhes de votos. Voltei a ser eleito deputado federal em 1998 e 2002, quando
fui o segundo mais votado do pas. Em
1995, assumi a presidncia do PT, sendo
reeleito por tres vezes. Na ltima, em
2001, fui escolhido diretamente pelos
filiados em um processo indito no
Brasil de eleies diretas para todas as

direces de um partido poltico, e ocupei

a funco at 2002, quando me licenciei
para participar do governo do presidente
Lula. Fui integrante da coordenaco das
campanhas de Lula 2 presidncia em
1989,1994 e 1998,tendo sido o coordenador-geral em 2002, Com a vitria
de Lula, assumi a funco de coordenador
poltico da equipe de transico. Quando
o presidente assumiu, fui nomeado ministro da Casa Civil, cargo que ocupei de
janeiro de 2003 a junho de 2005.

Voc participou ativamente da CPI

que levou a sada do ento presidente Fernando Collor de Mello. Como
avaliaria hoje o caso PC Farias?
Na Cmara dos Deputados, assinei,
com Eduardo Suplicy, requerimento
propondo a "CPI do PC" (Paulo Csar
Farias), que levou ao impeochmentdo
presidente Fernando Collor de Mello.
Mas o que pedi era investigaco para
os fatos que se denunciavam poca.
Collor renunciou para no ser cassado,
para no ser condenado num julgament o poltico, e depois foi absolvido pelo
Supremo Tribunal Federal. Como avalio
hoje? Hoje, o ex-presidente Collor, depois de cumprir dez anos de suspenso

"Logo aps as entrevistas de

RobertoJeffersonpara a 'Folha' e,
principalmente depois que o 'Estado'
I sugeriu a ele a ideia - e ele comprou
- de me apontar como 'chefe da
quadrilha', eu sabia que seria cassado"
de seus direitos polticos, 6 senador
pelo seu Estado, Alagoas, Assim, acredito que respondeu por seus atbs com
a cassao e a suspenso dos direitos
polticos por dez anos.

* PriscilaGorzoni jornalista e escreve para esta publicao

Durante o processo que culminou

com a sua cassao, em 2005,
como voc enfrentou as acusaes? Hoje, de que forma voc
analisa essas acusaes e o que
faria de diferente se pudesse voltar no tempo?
Logo aps as entrevistas de Robertolefferson para a "Folha" e, principalmente
depois que o "Estado" sugeriu a ele a
ideia - e ele comprou - de me apontar
como "chefe da quadrilha", eu sabia que
seria cassado, sabia que a Cmara teria
de dar uma resposta e que a oposico
no perderia a oportunidade de fazer
tudo para me tirar o mandato. Nesse perodo, entre as denncias e a votao da
perda do mandato, eu fiz minha defesa
com todas as foras, mas tambm me
preparei para a vida longe do Executivo
e do Legislativo. Mais ainda, me preparei
para enfrentar os prximos anos espera do julgamento no Supremo Tribunal
Federal, que deve acontecer em 2011.
Se considerarmos que o processo de
cassaco foi em 2005, posso dizer que
falta pouco. No mais, j fui absolvido
em ao de improbidade administrativa
que corre na justia Federal em Braslia;
todas as seis investigaes abertas no
chamado caso Waldomiro Diniz - duas
CPls, dois inquritos policiais e dois
procedimentos do MP - nada apontaram
contra mim e nem arrolado como testemunha eu fui; e sobrevivi a uma devassa
de 17 meses feita pela Receita Federal,
que no encontrou nada de irregular
nas minhas contas, principalmente no
que se refere a variao patrirnonial
incompatvel. Praticamente recebi um
atestado de idoneidade. S resta aguardar o julgamento no Supremo.
Quaisso seus planos futuros?
Neste momento, aguardo ansiosamente
meu julgamento no Supremo Tribunal
Federal. i

SOCIOLOGIA 1
1
1

De olhos vendados

12 I S O C I O L O G I A

omeam novamente as apresentaes dos zoolgicos dos

humanos. Nesses zoolgicos
voc pode observar os hbitos, OS costumes, as maneiras de relacionamentos, as bases da alimentao, as disputas entre grupos e
como se comunicam. Voc poderia imaginar que um dia isso iria ocorrer? Algumas
pessoas ficariam trancadas - em uma casa-jaula - e voc poderia observar vrios
pontos de suas intimidades. Quais seriam
as propostas de se fazer algo parecido com
isso? Para que realmente serviriam esses
tais zoolgicos dos humanos?
O mais curioso que os humanos que
se submetem a essa exposio, ou meIhor, a essa clausura, sentem-se estrelas,
personalidades, famosos, como se,
no momento da recluso, fizessem
algo que tremesse um crescimento
ou um acrscimo social a ponto de
se tornar um dolo' nacional.
Clausura? Palavra de significado
extremamente forte. aorm. considerado como elemento necessixio na
tentativa de manter a ordem social.
aae~stnciadeclausuraade- ~
quada ou ngo, temos teorias diferenciadas que apresentam de maneira
metdica e ampla pontos divergentes, cada qual com suas contribuies. No
entanto, a parte dessas contradies tericas, na prtica, clausura uma pena escolhida socialmente aqueles que no seguem
as normas e leis sociais. Portanto, clausura
uma punio, algo que visto de uma maneira negativa socialmente, mas no caso do
,

zoolgico dos humanos a clausura passou

a ser um desejo nacional.
Ficar conhecido no Brasil inteiro de um dia
para o outro, ser um participante do zoolgico
humano, um deles mais conhecido como Big
Brother Brasil (BBB),tornou-se uma das metas da sociedade brasileira, e no s dela: na
esteira da globaiizao, os zoolgicos dos humanos ocorrem em vrios pases.
O senso comum sempre apresentou os
seres humanos como melhores que os outros animais, como os detentores do topo
da hierarquia dos seres vivos do planeta
Terra, mas a Antropologia e a Sociologia
sempre estiveram em um caminho mais coerente: somos todos seres necessrios ao cic10 alimentar (e no pirmide, a qual coloca
os homens no topo. Afinal, quando morre-

veis a uma observao constante por outras

pessoas, que constroem mascaras sociais2.
E tudo isso por qu? Para que outras pessoas, essas sim esto no topo da hierarquia
dos humanos, possam ganhar dinheiro
como consequncia da clausura.
Isso j ocorreu anteriormente com outros seres humanos, na poca da imigrao italiana ao Brasil. Passando pelo
porto de Dakar, existiam algumas gaiolas que tinham famlias de negros presos,
e caso os imigrantes quisessem conhecer
pagavam uma quantia para - consciente
ou inconscientemente - dar estmulos a
escravido que tinha, utopicamente, acabado (PATRON, 1928).
Nesta poca as discusses do im da
explorao com relao a escravido fo-

Na prtica, clausura uma pena escolhida

socialmente aqueles que no seguem as normas e
leis sociais. Portanto, clausura uma punico, algo
que visto de uma maneira neqativa
socialmente,
~ S ~ O C ~ S O ~ O Z O O ~ ~ ~ C O ~ O S ~ U

passou a ser um desejo nacional

1. Figura que representa uma divindade que se adora/ Pessoa a qual se prodigam louvores excessi\,osou que se ama apaixonadamente. Diz-sede certas figuras que desf~tamde grande
popularidade (artistas de cinema, cantores populares, jogadores
de futebol. etc.) Cf. HOUAISS, 2000.

mos, ningum se alimenta do nosso corpo?

Se estamos no topo seria porque ningum,
nem os vermes, se alimentariam da gente; o
que, como sabemos, no o que ocorre) e,
por isso, possuidores da mesma importncia no planeta.
Utilizo a expresso "zoolgico dos humanos" por ser um parmetro social que pode
ser visto dessa maneira: pessoas que esto
presas em um certo local, que so alimentadas, estimuladas a praticar certas atuaes, que esto sob superviso e susceti-

ram muito intensas. Hoje, nas reflexes da

maioria da sociedade brasileira, inadrnissivel prender pessoas que nada fizeram de
prejudicial segundo as regras sociais, po2. As mscaras sociais implicam na 'ideia de interaes sociais, sobretudo a de interaes simb(ilicas",no sentido de Goffmm. Mas. acima de tudo, implica interaes sociais em um
espao social especifico e historico, carregado de significados e
relaes desiguais entre agentes portadores de diferentes capitais sociais. Implica. por fim, um campo, eivado de diferenas de
posio e estruturado. Dentro dessa matriz. o habitus gera diferenas continuas entre individuos como maneira de manj-los
estruturalmente' (MONTAGNER,2006).

SOCIOLOGIA

113

l-

Brava Gente

"Como um
bom vinho, a
democracia
necessita de
um tempo de
rnatura~aa
nossa tem apenas
vinte e cinco anos"
LUIZ ANTONIO DIAS, DOUTOR

EM HISTRIA
SOCIAL E
PROFESSOR DA FACULDADE DE
CINCIASSOCIAIS DA PUC-SP

o ano de 1984, o Brasil chegou ao auge das mobilizaes

populares contra a Ditadura
Militar (1964-1985).Batizada
de "Diretas J", a campanha
liderada do palanque por polticos, intelectuais e artistas incentivou a populao a
sair as ruas para exigir o direito de votar.
Esse momento de esperana e comunho
contribuiu para a consolidao da Abertura Poltica, iniciada no ano seguinte, e
para a retomada das eleies diretas para
presidente em 1989.
Apesar dessas conquistas, o professor da Faculdade de Cincias Sociais da
PUCSP, Luiz Antonio Dias, doutor em
Histria Social, refora o carter processual da democracia. A obteno da democracia plena ainda est em andamento. "Acreditamos que ao longo desse
processo de redemocratizao, pontuado
pelas lutas e manifestaes, ocorreu um
amadurecimento dos eleitores, da populao de forma geral, que percebeu e ampliou suas possibilidades de ao. Como
um bom vinho, a democracia necessita
de um tempo de maturao, a nossa tem
apenas vinte e cinco anos". De qualquer
forma, a luta pelas "Diretas J" de 1984,
passando pela eleio direta de Collor em
1989 e as manifestaes pelo seu afastamento em 1992, mostram que a populao conhece o seu papel e sua importncia na consolidao democrtica.
A histria das Diretas J comea no
incio de 1983, quando o deputado federal Dante de Oliveira (PMDB-MT),que havia acabado de ser reeleito, descobriu que
as emendas por eleies diretas existentes
no Congresso estavam prejudicadas. Urgia um projeto de lei bem fundamentado!
O parlamentar mato-grossense ento formulou uma proposta de emenda constitucional (PEC),logo apelidada de Emenda
Dante de Oliveira.
O primeiro evento pelas Diretas J aconteceu na Praa da S, em So Paulo, no
dia do aniversrio de 430 anos da cidade,
25 de janeiro de 1984. O grande comcio
reuniu cerca de 300 mil pessoas dispostas
a reivindicar pelo direito de eleger o presi-

dente da Repblica em 1985. "Um, dois,

trs, quatro, cinco mil! Queremos eleger
o presidente do Brasiln,'gritavam os presentes, em unssono, puxados pelo locutor esportivo e mestre-de-cerimnias Osmar Santos. Bandeiras amarelas alusivas
a cor da campanha misturavam-se as do
PT,do PC do B, do PCB e do PMDB. Outros
comcios semelhantes ocorreram por todo
o Brasil. "Nesse momento, mobilizou-se
milhes de pessoas em todo o Pas. Desta
forma, a possibilidade de eleger um presidente atravs do voto direto passou a ser
vista como a nica forma para a superao
da crise econmica e poltica que assolava
o Pasn, relata Dias.
Para compreender todo esse processo,
e a formao de nossa democracia, necessrio deixar claro que antes das Diretas
J, o cenrio poltico brasileiro era de um
profundo desencanto deixado pela sucesso de governos militares. "A ausncia de
eleies diretas para presidente, para governadores (at 1982) e para prefeitos (dos
principais municpios) dava uma sensao
de inutilidade ao processo eleitoral, posto
que os atos do legislativo (nica instituio composta pelo voto direto) passam, comumente, despercebidos pela maioria dos
eleitores", explica Dias.
O professor de Histria Social da PUC
de So Paulo lembra que havia um desgaste na relao da populao com o regime militar, percebido no crescimento
de votos dados a oposio, representada
pelo MDB at o retorno do pluripartidarismo, em 1979. No pleito de 1974,
o MDB recebeu 39,8% dos votos para
a Cmara Federal; em 1978 recebeu
39,3% e em 1982, aps a reforma partidria, a oposio representada nesse
momento pelo PT, PDT e PMDB conseguiu quase 45% dos votos. "Alm disso,
ao ltimo governo militar, Joo Figueiredo (1979-1985), veio se juntar uma
grave crise econmica, com queda do
Produto Interno Bruto, recesso, desemprego e alta inflacionria. O "milagre econmico" havia chegado ao fim, e
a populao via-se duramente punida",
complementa o professor.

Pode ser exagero do socilogo Emir Sader, quando ele afirma que pela primeira
vez existiu um consenso nacional, mas
poucas vezes na histria da Repblica tantas pessoas concordavam que a democracia
devia reassumir o seu lugar. De acordo com
uma pesquisa publicada pelo jornal Folha
de S. Paulo, em 26 de fevereiro de 1984,
mais de 70% dos eleitores do PDS, nova sigla da Arena, queriam eleies diretas para
presidente. Isto muito significativo, principalmente se pensarmos que o PDS era o
partido de sustentao do governo militar
e contrrio a eleio direta. Para Luiz Antnio Dias, "justamente por isso, a campanha Diretas Ja' tornou-se um importante
elemento aglutinador na histria recente
do Pas. Ela teve o mrito de reunir em um
nico palanque as principais foras polticas - PT, PMDB, PDT , PCB, PC do B - alm
das principais lideranas de oposio ao regime militar, dentre as quais Lula, B b l a e
Ulisses Guimaresn.
Enquanto manifestao popular, a campanha comeou de forma bastante tmida,
em novembro de 1983, porm, rapidamente
ganhou impulso. As vsperas da votao da
Emenda Dante de Oliveira, marcada para
o dia 25 de abril de 1984, dois grandes comcios ficaram marcados como simbolos
da celebrao da cidadania. A 10 de abrii,
no Rio de Janeiro, estimados 1,5 milho de
pessoas bradaram pelas Diretas em frente
a Igreja da Candelria. No dia 16, 1,7 milho de paulistanos - e brasileiros de todos
os Estados - uniram-se no Vale do Anhangaba com o mesmo intuito.
Alm de atores, cantores, juristas e polticos de diferentes legendas polticas, os
jogadores do Sport Club Corinthians Paulista, Scrates, Wladimir e Casagrande,
lderes do movimento Democracia Corinthiana, tambm compareceram ao
Anhangaba. Em seu livro "Democracia
Corinthiana: prticas de liberdade no futebol brasileiro" (Educ, 2009), o socilogo
Jos Paulo Florenzano, professor do Departamento de Antropologia da PUC-SP,
relata o dilogo ao microfone entre Os-

"justamente por isso, a campanha 'Diretas

]#tomou-se um importante elemento
aglutinador na histria recente do Brasil.
Ela teve o mrito de reunir em um nico
palanqueas principais f o ~ a polticas
s
do
pas, alm das principais liderancasde
oposi~oao regime militar"

LUIZ ANTONIO DIAS, DOUTOR EM HISTRIASOCIAL E

PROFESSOR DA FACULDADE DE CINCIASSOCIAIS DA PUC-SP

Um passo para compreender a

nossa forma de democracia
analisar a poltica brasileirae seus
governantes. Essa rea semprefoi
marcada por figuras carismticas,
como Getlio Vargas e Juscelino
Kubitschek."A populao, alheia a
questes partidriase ideolgicas,
vota, quase sempre, no indivduo,
em seu carisma e acredita
piamente que o presidente
poder ser a soluio de todos os
problemas'; diz Luiz Antnio Dias.
Fica fcil encaixar Max Weber
nessa observa~o.Segundoo
socilogo, o Estados existe
mediante a relao de dominao
justificada por um ou mais dos
seguintes trs elementos: a)
os costumes tradicionais; b) a
autoridadefundada nos dons
pessoais do indivduo, chamado
de carisma, que seria o herosmo
particulardo soberano (eleito): c)
a legalidadeconferida pelas regras
racionalmente estabelecidas.
Deforma geral, na concepo
de Dias, o carisma e o herosmo,
sob suas mais variadas formas,
sempretiveram um forte

predomnio na histria poltica

brasileira. 'As caractersticas
pessoais do soberano situam-se
em um ponto muito acima das
estruturas partidriase, em
alguns casos, ate mesmo acima
das 'regras racionalmente
estabelecidas', ou seja, acima das
leis", exemplifica.
A eleio de Tancredo Neves, por
exemplo, deve ser vista dentro
deste contexto.Apesar de ter sido
eleito por um Colgio Eleitoral,
Tancredo recebeuo apoio de
grande parte da populao. Esta
falta de identificaopartidria
tambm servir para explicar a
eleio de Fernando Collor por
uma sigla inexpressivacomo era
o PRN. No entanto, Dias adverte:
'Rpesar do apoio e simpatiaque
a populaonutria por Tancredo,
a comemorao por sua vitria
no levou grandes multidesas
ruas, como ocorreu durante a
campanha pelas diretas. Talvez,
numa demonstrao de decepo
por no terem participadoda
"festa eleitoral': as comemoraes
tenham sido to tmidas".

SOCIOLOGIA

119

Brava Gente

"Por algumas horas

o Brasil de sudeste e
provncias da periferia
fixaram os olhos
na TV e sonharam
com o resultado que
acabou no vindo. A
experincia despertou
no povo a luta por
melhores dias atravs
do maior instrumento
democrtico de
transformaco da
sociedade: o voto"
RAMO FIGUEIRA GUTIERREZ,
ESPECIALIZADO EM DOCNCIA
NO
ENSINO SUPERIOR PELA CANDIDO
MENDES E PROFESSOR DE HISTRIADO
COLGIOMARIA IMACULADA

A derrota das "DiretasJ",a

morte de Tancredo Neves
e a posse deJosSarney,
acabaram impedindo aos
olhos de grande parte da
populao, a desejada
renovao poltica. Na
opinio de Luiz Antnio
Dias, estes fatos, aliados a
crise econmica, acabaram
contribuindo para o

20

I SOCIOLOGIA

desencantodo eleitorado
com os polticos. "De fato,
Tancredo Neves seria o
elemento simblico, aps
a negaodo Congresso
de eleices diretas para
presidente, de ruptura com
o regime militar", lembra.
Aps o falecimento de
Tancredo, em 21 de abril
de 1985, o simbolismo

mar Santos e o Doutor Scrates, capito

da seleo brasileira na Copa do Mundo
de 1982 e sondado para &ar no futebol
europeu:
Scrates: - Se a emenda Dantede Oliveira
foraprovada na Cmara e no Senado, novou
embora do meu pas.
Osmar Santos: - O que acontece se ela
passar, Doutor?
Strates: - Eu novouembora do meu pas!

O pblico vai ao delrio. No entanto, no

aguardado dia 25, a emenda Dante de Oliveira acabou derrotada no Congresso Nacional. Curiosamente, o placar h a l foi de
298 a 65 a favor das eleies diretas, com
mais de cinquenta deputados do PDS votando a favor do projeto de lei de Dante.
A rejeio deveu-se a ausncia do qurum
mnimo de dois teros para a autorizao
de modificaes na Constituio. Faltaram
apenas 22 votos para o triunfo."A frustrao pde ser percebida diante da desmobilizao do movimento, que no foi canalizado de forma organizada para outras
lutas. Por outro lado, as lideranas envolvidas acabaram agrupando-se para apoiar
urna candidatura de oposio ao governo
militar", esclarece Dias.
Segundo o professor, este apoio acabou
recaindo sobre Tancredo Neves, o candidato
da "Aliana Democrticanno Colgio Eleitoral marcado para 15 de janeiro de 1985. Articulador arguto, com trnsito livre entre governo e oposio, Tancredo, indicado pelo

de superao do passado
perdeu grande parte de
sua fora, assim como
j havia ocorrido com a
derrota das DiretasJ.
"Isso porque Sarney,
egresso do PDS, partido
de sustentao do
governo, no teria a
legitimidade necessria
para uma representao

de ruptura. Dessa forma,

a "Nova Repblica"j
nasceu sob o smbolo do
desencanto e da falta
de representatividade/
legitimidade", conclui.
O governo Collor comeou
em meio ao auge da
crise que caracterizou a
economia brasileira nos
anos 1980. O cenrio

L
Registro

HISTORIA E DESAFIOS
DE UMA TRAJETORIA
O estgio mais recente de organizaco profissionaldos socilogos
reflete protagonismose virtualidades, reabre o debate e traz a
oportunidade de repensar antigos e novos papis
por Srgio SanandajMattos

s origens das diferentes

formas de constituio das
organizaes de socilogos no
Brasil podem ser compreendidas
a partir de trs orientaes bsicas.
A primeira, de natureza cientfica,
remonta a constituio da Sociedade de
Sociologia de So Paulo (1934-1950); a
segunda, a reorganizao da Sociedade
Brasileira de Sociologia (SBS,1950) e
ao carter internacional da Sociologia,
com a UNESCO, em 1949, estimulando a
formao de organizaes cientficas; e a
terceira, sem abstrair aspectos cientficos,
desdobra seus papis em uma perspectiva
profissional, a partir de meados da dcada
de 1960 at os dias atuais.
A primeira entidade, de carter
essencialmente cientfica, surge em
1934.A Sociedade de Sociologia de
So Paulo, fundada em 1934, que se
tornou, em janeiro de 1950, a Sociedade
Brasileirade Sociologia, tem como objetivo
22

I SOCIOLOGIA

"estimular o ensino e a pesquisa em

Sociologia e desenvolver iniciativas teis
ao desenvolvimento das cincias sociais'', O
Primeiro Congresso Brasileirode Sociologia
teve lugar em So Paulo, em junho de
1954, Em 1949, Arthur Ramos assume
a direco do Departamentode Cincias
Sociais da UNESCO, e participado congresso
constituinte da InternationalSociological
Association, realizado de 5 a 11de setembro
de 1949 na cidade de Oslo, Noruega.
SURGIMENTOS PELO BRASIL

O Rio Grande do Sul foi pioneiro na

congregao dos profissionaissocilogos,
pois em 1965 foi fundada a Associao
Gacha dos Socilogos.No dia 21de
maio de 1965, uma assembleia realizada
no auditrio dovelho edifcio Castelo na
Siqueira Campos, em Porto Alegre, reunindo
profissionais e estudantes de Sociologia, foi
responsvelpelo acontecimento que deu

origem A Associao Gacha dos Socilogos

(PETERSEN, 1994),
No Brasil, o movimento associativo dos
socilogosemerge, a partir de meados da
dcada de 1960 e inciode 1970, quando
surgem as primeiras associaescivis
de socilogos, por um lado, como forma
de resistncia democrticada sociedade
civil, particularmentena fase da crise
da Sociologia e o estado de tenso da
sociedade brasileira (1965 - 1979), e por
outro lado, no entanto, como formas de
representao e estratgia simblica de
afirmao, legitimao e identidadeno
espao social e poltico brasileiro.A partir
de 1961, comearam a tramitar no Senado
e na Cmara projetos de regulamentao
da profisso de socilogo, um fenomeno
historicamenterecenteque posteriormente
na fase da profissionalizao(1980)
adquire o status do reconhecimento
da profisso, e que a partir de 1985,
impulsionado pelosurgimento de entidades

profissionais, adquire conformaesde

naturezasindical.
Entre 1976 e 1977, foram realizados
sete encontros que reuniramas diversas
entidades de socilogosexistentes na
poca. Em 1976, sob o governo militar
do general Ernesto Geisel, realizado
em Braslia, entre os dias 9 e 14 de julho,
durante a XXVII ReunioAnual da SBPC
o I Encontro Nacionalde Associaesde
Socilogos e de Cientistas Sociais. Desse
evento, de iniciativa da Associao dos
Socilogos do Estadode So Paulo (Asesp),
participamsocilogosdos Estadosdo
Rio Grande do Sul, Bahia e MinasGerais.
Ainda nesse mesmo ano, so realizados
o II Encontro Nacional de Associages de
Socilogos, entre os dias 30 e 31 de agosto,
na cidade de Belo Horizonte, e o III Encontro,
na cidade de Porto Alegre-RS, entre os
dias 30 de outubro e 2 de novembro de
1976. O IV Encontroacontece no dia 30 de
janeiro de 1977, na cidade de So Paulo; o
V Encontro, entre os dias 8 e 9 de abril, na
cidade de Braslia; o VI Encontro, entre os
dias 7 e 13 de julho, durante a realizaco da
XXVIII Reunio Nacional da SBPC, na cidade
de So Paulo; e o VI1 Encontro, que funda a
Associacodos Socilogos do Brasil - ASB,
acontece entre os dias 13 e 14 de novembro
de 1977, na cidade de Belo Horizonte.
Em 14 de novembro de 1977, na sede da

Sociedade Mineira de Sociologia, entidade

surgida em 27 de outubro de 1967 e
transformada em entidade pr-sindical em
1983, em Belo Horizonte, as associaces
de socilogose os socilogospresentesao
VI1 encontro nacional realizado em Minas
Gerais nos dias 13 e 14, aps seis encontros
anteriores, resolveram tornar efetiva a
criao da sua primeira entidade nacional Associao dos Socilogos do Brasil (ASB),
entidade que a nvel nacional se prope
defender os direitos dos profissionaisda
rea da sociologia, contribuir e participar

Os responsveis
A carta de criao da Associao
dos Socilogos do Brasil(ASB)
foi assinada pelos socilogos
representantesda Associao
Gacha dos Socilogos,
A s ~ c i a ~ Regional
o
de
Socilogos (Pard). Associao
dos Socilogos do Distrito
Federal,Associa$o dos
Socilogos do Cear, Associao
dos Sociiogos de Pernambuco,
Sociedade Mineira de Stxiologia
e Sociedade Paranaense
de Sociologia.

do debate imprescindvel3 transformaco

democrtica da sociedade brasileira.
A Associao dos Socilogos do Brasil
(ASB) consistia em ser uma espcie de
federao de entidadesestaduais de
socilogos - associaescivis, profissionais
e sindicatos. No ato de fundao da
Associao dos Socilogos do Brasil - ASB,
foram aprovados os estatutos e eleitos
os seus diretores, respectivamente, para
presidente a sociloga e servidora pblica
do Rio Grande do Sul, Maria LuizaJaeger,
que presidiu a entidade entre 1977 e
1980. Alm dela, a diretoriafoi composta
por cinco vice-presidentes, um para cada
regio do Pas: Mariano Klantau de Arajo,
vice-presidenteNorte, Dlio Mendes, vicepresidenteNordeste, JoseWalter Nunes,
vice-presidente Centro-Oeste, Wellington
Teixeira Comes, vice-presidente Sudeste,
Eliana Graa Garcia, vice-presidente Sul,
Maria Claudia N, Lima, secretria-geral,e
Lincoln Moraes, tesoureiro.
Com a criao da ASB, em 1977, intensificase a criaco de associaes profissionais
- pr6-sindicais, exigncia na epoca para
se chegar a sindicato - em vrios Estados,
inclusive naqueles com menor nmero de
socilogos.
Nesta poca, existiam apenasAssociaes
Civis. Nem sequer a profisso havia
sido reconhecida.A Associaodos

SOCIOLOGIA

123

Socilogos do Brasil - ASB cumpriu um

grande papel articulando nacionalmente
a luta pelo reconhecimento da profisso
e posteriormente pela regulamentao,
alm de ter participadodos embates
polticos contra o regime militar. Mais tarde,
coordenou tambm a luta pela criao das
AssociaesProfissionais, as chamadas
Associaesde Profisses, de carter prsindical, que eram exigidas pelo Ministrio
do Trabalho como etapa para a fundao e
o reconhecimento de Sindicatos.

A "CARTA"
E a MRUIIIIC a "CarIa de Fundalo" d.
A S ~ ~ ~ I a C ~ O d u S S o r l ~do
l o IIrasII.
uus
"NO cxerclclu dr rua pmllxrio o
CYIOKO~ d roiilrlbulr
r
para u cMihecl.
mciilo uliJrll\.o da realldadc. atuando
crlilcamrlirc ctli rrl.re.lo 1s csinilurss de
donlliinrnii i.slslviitrs na soei~dadc.c des.
ta iorniii. l i ~ i i l o:i0 nlrel da prsqu~snc do
csludo iiinlr rs.ral. ciuanin
d:, n r w i m - - ".*."
dldrla ilns Ii~siiiiilcbr~s,
or1eiilar.w no wn.
Ildo d r xar\'lr aias Itircrcsrrs da maloria da
po)iiilaC:io I'ur oiilrn Iado. siin pratica
Ianil>Cni l w l c 1~tir:iclcrli;ir.re pcla iii111.
ZaGio e l o r l n l c r i i i i ~ ~ i d
iin
r uma Soriologla
qiic Slri'J Iliir;i oliacurwer a rls8o da
rcall<fniic. ciiiilrllbuindo para manier a
slni;ir:io <Ir
<I~~iiiitiacdo
social e assegurar
os urlvllC~ilos
. . . . . . . . .rh.
. . unta
. . . .minnv,i-i
......
"Kesse sciiiidn P iinporlanlr qucsllonar.
nios ;ir c:trnrirri~licas assumidas hoje
w10 IrillbnIIi~~
do sorli~lil@n
. . . . nn I<r:i<!l niin
v".
sc cnionlra. rlidh ~.nlPrCSaS.Iiinllado e cs.
t r a n ~ u l a d opela orientar50 1rcnocr:lilca
que Ihc (. Inlposla: a produci'io clcnlillca. a
pesquisa. o estudo. suhmolidos a u m
modelo cconiimici>. social r polilico cal.
cada na e s c I ~ s J o d aparliclpacBo popular.
C que n5o podr se perrnllir d crillca e o
debale de IdCias As mcsmas caracleris.
Llcas nlarram O Lrahalho de planc:imcnio
e a lorrnaclo do sociololo nos cursos dc
CIPnclas Soctals. nsrlsle.sc P leniailva
slslemilllca de csrazlor esscs curws onde
se 1mp6e uma Socioloeia rclr(lErad2 c
formam profissionais completsmrntc desPreparados para o rscrrlclo da p r o l r ~ ~ o .
a0 mesmo lelnpo. cslahe1ccr.sr I n d i aiirte
de Ilmllabes c prcssors insii~urioiinii.
Para que o irabalho proftssionni ruriipra
u m papel de reprodulor 62': cnndirik>
WClalS domlnanics: ccrcela.sc a iiltord.idr
de CXPrCSso e o dlrciio n in1nrm~i:n.
chegando ao extremo dc inipedir a livre
ClrrulaFAadc Ilvros
"Dessa maneira. o socioloeo. prrcwuDado com o exerclclo criilco de sua proo680 e com a defesa dos I n l c r r r r s populares. que. pelo prbprlo caratcr dn ricnela que pratica de\.e procurar captar. v+.
se Impossibllllado de exercer Ilsr<'menlc
sua pmflssao. ao lado de um prnndr conIlngenle de pmlisslonols que ncm accrrr,
ao mercado dc irabalho mnsecur l r r . ern
decorrenela da dlscrimlnnC3o cslnhrle.
clda em rclacdoa pmflss3o
"Nesse senlkb. pclo ronhcclmrnlo da
realidade social em quees1.40tnscrldoc o?,
soclblofos. c o m calecoria profibslonal.
tnmbCm se colocam enlrc aqurlcs s<.lorn
da SoCICdadc que lulam por niclhorcc con.
dlfcs de \.Ida para a populnco
Por
uma Jusla dlslrlhulclio dc rendas. por
mcIhOms condicirs de hahltaibo r Iran,.
porlcs. prlo dircllo d r 1~10sa rducai'io c
por uma uilllzacio rrarloiial dn> rccur.-0%
naiurals
c por liherdndr.; dcnli,cr:siic:is
q u i paratitam L pwulacdo a drlcs3 de

..........

24 1 S O C I O L O G I A

ENCONTROS OFICIAIS

O primeirocongresso nacionaldos
socilogos - o primeiro encontrode
profissionaise estudantesem toda a
histria da categoria - realizado em Belo
Horizonte, de 22 a 26 de maio de 1979,
discutiu questes relevantesda sociedade
brasileira, e em particularos problemas que
tocam diretamenteos socilogos, enquanto
categoria profissional.O congresso
contou com a expressiva presena de 653
congressistas.] no V Congresso Nacional
dos Socilogosfoi eleita e empossadaa
quarta diretoria da ASB.
Com temrio suficientemente amplo
para comportar as inquietaes tericas,
as imposi~esda prtica profissional e a
diversidadede perspectivas de anlise
para os processossociais, a Associa@o dos
Socilogos do Brasil(ASB), antecessora
da FederacoNacional dos Socilogos,
promoveu diversos congressos que
discutiram temas como Sociedade e
Sociologia no Brasil(BH, 1979), Por uma
Sociedade Democrtica, (Recife, 1980),
Atuao Profissionale Prtica Poltica do
Socilogo, (Braslia, 1981), Conjuntura e
Prtica Poltica do Socilogo, (Fortaleza,
1982), Os Socilogos e a Construco
da Democracia, (Rio delaneiro, 1984),
O Socilogo e a Constituinte,(Curitiba,

1986), Sociedade Brasileira:Crise e

Perspectivas, (Salvador, 1988). A partir de
1988, a Associaode Socilogos do Brasil
(ASB) tem como sucessora a Federao
Nacional dos Socilogos - FNS. Nesta
poca, existiam cinco sindicatos (Minas
Gerais, So Paulo, Paran, Rio Grande do
Sul e Pernambuco), sete Associaces
Profissionais(Rio deJaneiro, Santa Catarina,
Rio Grande do Norte, Cear, Par, Bahia e
Gois) e trs Associaes Civis (So Paulo.
~ a h i ae Pernambuco).
Na dcada de 1980, o papel da

BIBLIOGRAFIA
. ... . ..: !..
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2.

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9..
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Ca raiceoni e n p l a m a l a r a
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.. ....""
n-A',L':."

WtlliwUn Telxelra G m u n c e pre.

.IdcnlC da ASB para a mio sudcsle conta sue a w Moenova. ja tendo r~dodlsNIMI
M 1 : l m 0 sele enmniros de so.
R 0 *%to. quc tr3nscarrcu em
IUltP. M?9'R n i n ~ l oAnual a* SUPC. em
S10 Paulo. ficou marcada a luilaaClo da
As#mI.CIo para o 6etlmo que f i i ~em
Belo I l ~ r m i cEntre ar aa!;enconirox a
I-la bi deballda a nlvcl OSJdual. pelas
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NnBCmEtM

CARVALHO, Lejeune Mato Grosso X. &

MATTOS, Sergio Sanandaj. Socilogos&
Sociologio. Histria das suas entidades no
Brasil e no mundo. Vol. I, So Paulo: Editora
Anita Garibaldi, 2005.
CARVALHO, Lejeune Mato Grosso X. &
MATMS, Srgio S. Socidlogos e Sociologia:
Breve Cronologiado Historio do Cincia,
da Organizoco Estodual e Nacionol e do
Profissionolizoo no Brasil, Caderno da
Federao Nacional dos Socilogos, n. 1,
maro, So Paulo:1997,19 p.
MARINHO, Marcelojacques Martins da
Cunha.A Profissionoliza~ada Sociologiono
Brosil, Dados Revista de Ci@nciasSociais, Vol.
30, no. 2. Rio dejaneiro: IUPER], 1987.
PETERSEN,Aurea et al. Os socidlogos
do Rio Grande do Sul: umo tentativa de
recuperara histria, Associaco Gacha dos
Socilogos, Porto Alegre: 1994.19 p.: rnirneo

Associao dos Socilogos do Brasil

(ASB) foi marcado por uma atuao
no sentido de ampliar o processo de
formao das associaes profissionais.
Embora considerando que a produco
cientfica tenha outros fruns de
debates, marcante, na dcada de 1980,
o papel da ASB em termos de intercmbio
cientfico e aproximao com socilogos
e entidades da Amrica Latina e Caribe.
No congresso da ALAS (XVI Congresso
Latino-Americano de Sociologia, "La
democracia en Amrica Latina", Rio de
janeiro, Brasil, Universidade Estadual do

Chile, Uruguai e Brasil iniciam um

processo de intercmbio e articulao
poltica, Em 1985, a ASB participou do
I Encontro das entidades do Cone Sul,
realizado em Buenos Aires, em agosto
de 1985. No incio de 1985, desenvolveu
iniciativas e articulaes visando a
participao dos socilogos brasileiros
na IV Conferncia Nacional de Cincias
Sociais nos dias 25,26 e 27 de fevereiro
de 1985, no marco de comemoraco
do 257" aniversrio de fundao da
Universidade de Havana, e tambm em
relao a V Conferncia Cientfica de

A Associa~aodos Soci~logosdo Brasil (ASB)

consistia em ser urna espcie de federaco
de entidades estaduais de socilogos dsocia~oescivis, profissionais e sindicatos
Rio de janeiro (UERJ),de 2 a 7 de marco
de 1986), em plena fase do processo de
redemocratizaco brasileiro, a Associaco
dos Socilogos do Brasil (ASB) organizou
o Encontro de Socilogos da Amrica do
Sul, paralelamente ao congresso latino
americano. Durante o congresso, as
entidades de socilogos da Argentina,

Cincias Sociais, (Havana, fev., 1987).

Posteriormente, com a transformao
em sindicato de cinco das associaes
profissionais, a Associaco dos
Socilogos do Brasil - ASB passa a
intensificar os debates visando a sua
transformaco em federao.
No VI1 Congresso Nacional dos

Socilogos, tendo como tema "Sociedade

Brasileira: Crise e Perspectivas", realizado
em Salvador entre os dias 24 e 27 de
maio de 1988 no Centro de Convences,
por deciso congressual, surge a
Federao Nacional dos Socilogos,
organizao composta pelos sindicatos
estaduais de socilogos do Brasil,
sucedendo 21Associaco dos Socilogos
do Brasil (ASB). O evento contou
com a participao de cerca de 500
profissionais de dez Estados, dentre os
quais Anete Leal Ivo, diretora do Centro
de Recursos Humanos da UFBa; Vinicius
Caldeira Brant, de So Paulo; Miriam
Costa de Oliveira, de Minas Gerais; Manuel
Aires de Moura, de Pernambuco, Lejeune
Mato Grosso Carvalho, de So Paulo;
entre outros.
H todo um processo precedendo e
acompanhando contextualmente a
concepco de organizao profissional,
social, poltica, de expresso nacional
dos socilogos e, a partir de 1988, a
Associao de Socilogos do Brasil
(ASB), tem como sucessora a Federao
Nacionaldos Socilogos - F N 5 . i
* SrgioSanandajMattos socilogo. professor e exdiretor da Associao dos Socilogosdo Estado de 520
Paulo (ASESP). coautor do livro Socilogos & Sociologia.
Histriasdas suas entidades no Brasil e no inundo (ss.
mattos@uol.com.br)

SOCIOLOGIA

1 25

~Qllb.

r,,,,
.

Trabalho

Um salto histrico

sua mensagem para os operrios era:

"Deixem seus crebros do lado de fora da
empresa!". Isto gerou um antagonismo
No devemos nos alongar em buscas
entre operrios e gerentes, pois
sobre as relaes de trabalho desde os
confirmava a ideia de que s eles deveriam
primrdios da humanidade, mas salta
pensar, ficando os operrios encarregados
aos olhos o que se observa a partir da
somente da execuo. Usavam,
Revoluo Industrial, com o chamado
portanto, somente sua forca
"gerenciamento cientfico", modelo de
fsica. A produtividade
gesto criado por Frederick Taylor, no final
era ento um conceito
do sculo XIX. "timportante voltarmos at
associado somente
esta poca, porque aqui no Brasil, estamos
2 quantidade de
j no final da primeira dcada do sculo
produo.
XXI e vrias empresas ainda persistem
Para os operrios, a
adotando o modelo de gesto taylorista':
alternativa era aceitar
afirma Maria Aparecida Arajo.
esta situao, pois eram
O trabalho de Taylor baseou-se em suas
remunerados e permaneciam nas
observaes da rotina dos operrios da
empresas durante anos, fazendo as
Bethlehem Steel, vendo-os carregarem
mesmas coisas. Apesar da falsa
seus caminhes de frete, com peas
impresso de estabilidade, eles
fundidas de ferro. Ele analisou como
se ressentiam por no terem
levantavam a carga, organizavam-se,
status nem participaco
com que frequencia descarregavam e
nas decises. Segundo o
se disp3s a Ihes ensinar como aumentar
economista Cludio Pelizari,
sua produtividade com O mesmo esforo.
os conceitos tayloristas levaram
Naquela epoca a fbrica era um lugar
a ganhos enormes, bem como
catico, comparado aos padres que hoje
definiram os papis de gerentes e
conhecemos. O engenheiro fazia o projeto.
subordinados por muito tempo. Essa
o mecnico decidia como fazer a pea.
assimetria manifestava-se nas atitudes
solicitava o material, passava as instru~es centralizadoras e autocrticas. O
de feitura e esta ficava pronta. No havia
empregado era considerado um mero
controle de estoquese muito menos
recurso que poderia ser sacrificado
produo programada. Tudo dependia do
por motivos estratgicos, podendo ser
mecnico- chefe.
Taylor ento transferiu a
autoridade deste mecnicochefe para o chefe de
produo e o resultado foi
um aumento espantoso na
produtividade, elevando-se
com isto o padro de vida
dos operrios americanos,
que passaram a ser os
mais bem pagos no mundo
naquela poca. Apesar disso,
o enfoque de Taylor teve
um lado desastroso, pois

I
1

substitudo sempre que necessrio, tal

como as mquinas.
Este modelo persistiu confortavelmente
at o final dosanos 1960, ainda colhendo
os frutos residuais da grande demanda
por bens e servios surgida depois da
Segunda Guerra Mundial. Com a primeira
crise do petrleo, no incio da dcada de
1970, houve um perodo de recesso, e as
empresas norte-americanas comearam a
ter que competir num mercado cada
vez mais agressivo e mundializado,
enfrentando a concorrncia
dos paises que agora se
reerguiam: Alemanha e
Japo.Porm, viu-se

Saa-se do foco no produto,

para o foco no cliente e
em suas necessidades e
requisitos. Juntamente com
esta mudanca de paradigma,
veio a nova concepso do
homem dentro das empresas

30 1 S O C I O L O G I A

que a pdtria de Henry Ford - e seu

modelo fordista - acostumara-se aos
modelos obsoletos de produtividade e
que visava somente ao lucro financeiro
imediato.
Nesta poca dois cidados norteamericanos, Edward Demming
e j.]uran. depois de fracassadas
tentativas de conscientizarem seus
compatriotassobre a necessidade de
mudar seus paradigmas de gesto,
encontraram grande receptividade
no Japo.Os japoneses no s os
ouviram como adotaram seu modelo,
e dentro de alguns anos tornaram-se
os principais concorrentes da Ford e
LM, vendendo seus carros no prprio
mercado interno dos EUA.
S na dcada de 1980 as empresas
americanas acordaram para o que
j se transformara numa espcie
de segunda revoluo industrial.
Segundo o discurso das empresas,
a produtividade passou agora a ser
vista no mais como a quantidade de
produtos e sim a unio de quantidade
com qualidade, Saa-se do foco no
produto, para o foco no cliente e em
suas necessidades e requisitos.
Juntamente com esta mudana de
paradigma, veio a nova concepo do
homem dentro das empresas. Para
se fazer algo com qualidade preciso
do comprometimentodas pessoas.
Elas que fazem a qualidade. Elas
que aumentam a produtividade, elas
que fazem crescer o lucrd, elas que
fidelizam os clientes. No po'tleexKtir
qualidade sem que o homem exercite
sua criatividade.O cliente busca a
inovao. A inovacy's acontece
quando as pessoas no tm medo de
tentar fazer as coisas. Resumindo:
agora o crebro tem que estar dentro
das empresas. Obviamente, o "gnio
criativo"deve submeter-se As regras
do mercado.

"A expresso 'capitalismo flexvel'

descreve hoje um sistema que mais
que uma varia~odo mesmo tema.
Enfatiza-se a flexibilidade,Atacamse as formas rgidas da burocracia, e
tambm os males da rotina cega. Pedese que os trabalhadores sejam geis,
estejam abertos a mudanas de curto
prazo, assumam riscos continuamente,
dependam cada vez menos de leis e
procedimentos formais"
RICHARD SENNETT, SOCILOGO
E AUTOR DE "A CORROSO DO CARATER:
CONSEQUNCIAS PESSOAIS DO TRABALHO NO NOVO CAPITALISMO':

de Sennett, as relaes impessoais de trabalho iro afetar diretamente as sociais e

vice-versa. Estabelecendo relaes superficiais, descartveis, cujos laos de lealdade
e compromissos so to frouxos quanto a
efemeridade do curto prazo de trabalho.
"Em um regime que no oferece aos seres
humanos motivos para ligarem uns para
os outros no pode preservar sua legitimidade por muito tempon,ressalta o autor.

A preocupao com as modificaes e

influncias da globalizao no mercado de
trabalho e na vida social no so ressaltadas apenas por Richard Sennett. Pesquisadores como Snia Maria Guimares Laranjeira, professora titular do Departamento
de Sociologia e coordenadora do Programa
de Ps-Graduao em Sociologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(IFCH- UFRGS), discorrem sobre a questo a partir de enfoques variados, com o
intuito de refletir - e encontrar caminhos

- para uma nova relao entre o profissional e o trabalho. Em seu texto "As transformaes do trabalho num mundo globalizadon (Rev. Sociologias, n "4,.2000), Snia
Laranjeira entende que a digitalizao, por
exemplo, representa uma mudana de paradigma, pois por intermdio dessa tecnologia estrutura-se uma nova lgica de ao
sobre o mundo.
Um dos maiores socilogos brasileiros
de todos os tempos, Octvio Ianni (19262004) dedicou boa parte de seus estudos
para examinar o "enigma da modernidademundo" e as "teorias da globalizaon,por
sinal ttulos de dois de seus livros publicados pela editora Civilizao Brasileira. No
artigo "As cincias sociais e a modernidade-mundo: uma ruptura epistemolgica",
publicado em 2001 na Revista de Cincias
Humanas da Universidade Federal do Paran (UFPR),Ianni analisa o mundo como
sendo atravessado por uma ruptura histrica to avassaladora quanto um terremoto inesperado, por isso capaz de transformar os modos de vida e de trabalho
radicalmente, bem como suas formas de
S O C I O L O G I A 131

I
1
'
1

A. Arajo, autora do livro "Etiqueta empresarial - ser bem educado ..." (Qualimark),
o lado "positivo" dessa nova relao que,
trabalhando em casa, por exemplo, no se
fica privado da convivncia com a famlia, o
profissional pode determinar a quantidade
de tempo gasto na atividade profissional e
dividi-lo adequadamente entre o social e o
familiar. No se fica muito exposto a violncia das grandes cidades, no se sobrecarrega o trnsito, tem se uma ahmenta@o mais balanceada e goza-se de perodos
de descanso intercalados com o trabalho.
O lado "negativon que se fica mais alijado da convivncia com a comunidade
empresarial e, portanto, dos centros de deciso. Neste sistema, deve-se tambm ter o
dobro da disciplina no uso do tempo e vontade frrea de realizar as tarefas propostas
para no perder o foco. muito fcil tambm comear a permitir que o familiar e o
social interfiram nas rotinas empresariais,
prejudicando com isto a produtividade.

ou seis horas acabe trabalhando at dez

horas. No fim de semana leva trabalho
para a casa, e quando est em frias liga
sempre para o escritrio. Quando aos 55
ou 60 anos se aposenta tem ainda 20 ou
30 anos de vida e, muitas vezes no sabe
o que fazer.
A distino entre tempo de estudo
quando jovem, tempo de trabalho na
maturidade e aposentadoria quando
velho 6 um contrassenso. A velhice no
se calcula em relaco ao nascimento, mas
em relao h morte; somente podemos
ser considerados velhos nos dois
ltirnosanos devida. Avida fisicamente
produtiva pode chegar a 80 anos,
portanto razovel que o seja tamb6m
psiquicamente. uma grande perda
para a sociedade como um todo que se
desperdice esse talento.
Quando De Masi fala em"6cio criativo",
ressalta-se a forma como uma pessoa
deve utilizar0 seu tempo. Trabalho,
aprendizado e lazer devem se confundir
em todas as fases da vida. "A grande
importncia da criatividade reside no
fato de que a partir dela que surgem

Para Rivero os trabalhadores atuais so

cada vez mais convidados a empreenderem
seus trabalhos, assumindo riscos e solues pr-ativas. "Entretanto este fenmeno
mundial continua sendo muito desigual em
determinados pases e grupos. Parece-me
uma marcha sem volta. possvel que apesar das limitaes, riscos, desigualdades,
contradies, que estarnos vivendo neste
momento no mundo do trabalho, possamos
encontrar u m novo mundo que surja nesta
transio. Uma brecha para o homem recuperar depois de perdido seu emprego,
sua verdadeira profisso com compromisso
pela sua vocao e responsabilidade frente
a comunidade", finaliza.
Por todos os ngulos e em todos os seus
sentidos e implicaes (inclusive psicolgicas e psicopatolgicas), as rpidas transformaes no universo do trabalho constituem u m objeto fundamental de reflexo.
Seja para os gurus da produtividade, acadmicos, patres ou empregados. i

* Priscila Gorzoni jornalista e escreve para esta publicaco.

inovaces e melhores formas de fazer

muitascoisas do dia a dia. A criatividade
de um pas ou de uma empresa medida
pelo nmero de patentes registradas por
ano", lembra Cludio F. Pelizari
Segundo De Masi, o estmulo da
criatividade humana pode vir por n
de atividades Idicas, devaneios,
imaginao ou at fora do local de
trabalho. Uma boa ideia no tem hora
para acontecer, pode acontecer no
banho, num momento de introspeco,
no cinema ou brincando com uma
crianca. Mas essa criatividade em muitas
situaes se circunscreve dentro dos
parmetros da produtividade e daigica
capitalista. Tem um carter utilitarista
flagrante. Se a pessoa no se sente bem
no escritrio, seja porque no h um
bom clima, os gerentese colegas so
.
antipticos e mal-educados, no existe
respeito e motivao, ser muito difisil
que surjam novas ideias. Para as teorias
administrativas contemporneas,
obcecadas pela inovao, uma pessoa
criativa uma promessa defuturo e
.
lucratividade.

R-.

PARA SABER MAIS:

MASI. Dornenico de. O cio criativo.
Rio de Janeiro:Editora Sexante. 2000.
LEON, Vicki. Meu chefe umsenhor

deescrows. Rio dejaneiro: Editora

Globo, 2007.
SILVA, Deonsio. De onde vem os

palovros.Editora Novo Seculo. 2009

A corrosao do coratec consequncios
pessoais do trabolho no novo
copitolismo (Editora Record, 1999).
ANTUNES, Ricardo. Os Sentidos do

trobolho - Ensaio sobre o afifrnaco

e a negocdo do trabalho. Boitempo
Editorial, 2000.

DEJOURS,Christophe . A loucurado
trobolho. Editora Cortez, 2003.
HARVEY. Oavid. Condi@opos-

moderno.Editora Loyola, 1992.

ANTUNES. Ricardo: BRAGA, Ruy.

Infoproletrios: degrodoco real do

trobolho virtual. Boitempo Editorial,
2009.

SOCIOLOGIA

135

Socilogos & Sociologia

Pesquisadora
da Fundaco
Oswaldo Cruz, a
sociloga Nsia
Trindade Lima
fala sobre a sua
trajetria e de
suas pesquisas
nas reas da
sade e do
pensamento
social brasileiro

PARA A SAUDE
o longo de quase trs anos, temos entrevistado socilogos(as)
,proeminentes que atuam nas
diversas reas da Sociologia no mercado
de trabalho. Uma dessas reas a da
sade, campo muito vasto da nossa
cincia. Uma delas 6 a DraNsia Trindade
Lima, da Fundao Oswaldo Cruz.
Sociloga, nascida na cidade do Rio de
Janeiro, sempre se interessou e pesquisou a histria das Cincias Sociais, a
Sociologia da cultura e o pensamento
social brasileiro. Cursou a graduao
na Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ),fez seu doutorado no
Instituto Universitrio de pesquisas do
Rio de Janeiro (luperj) e ingressou na
Fuhdao Oswaldo Cruz em 1987, como
pesquisadora da Casa de Oswaldo Cruz,
unidade dedicada pesquisa histrica, 3
38

1 SOCIOLOGIA

preservao do patrimnio histrico da

sade e divulgao cientfica. Pesquisa
hoje a experincia de implantao do
Sistema nico de Sade.
Por que voc decidiu fazer Cincias Sociais?
Sempre tive interesses muito diversificados, mas. por volta dos 16 anos,
a definio pelas humanidadesficou
clara. Entretanto, oscilava entre estudar
Letras, Literatura mais precisamente, ou
Histria. A deciso de estudar Cincias
Sociais decorreu de meu encantamento
com uma disciplina intitulada Problemas
Econmicos, Polticos e Sociais do Mundo
Contemporneo, ministrada de forma
muito criativa e instigante por uma das
minhas professorasdurante o Ensino Mdio na Escola Estadual Igncio do Azevedo

por Lejeune Mato Grosso de Carvalho *

Amaral. Aps conversar com essa professora, que era sociloga, optei por prestar
exame vestibular para as Cincias Sociais.
Tambm contribuiu nessa escolha meu
interesse por assuntos polticos, a despeito, ou paradoxalmente principalmente
por isto, de ter vivido durante a infncia e
a adolescncia sob o clima de censura e
ausncia de democracia, durante os anos
do regime militar.
Fale-nos, de forma resumida, como
a rotina de uma sociloga e pesquisadora na Casa "Oswaldo Cruz",
da Fundaco que tem o mesmd
nome, que se dedica a histrii da
sade e da cincia no Brasil./
A rotina de uma pesquisadora e professora de ps-graduaco, alm de realizar
atividade de pesquisa, ministro cursos e

oriento estudantes candidatos aos ttulos

de mestre e doutor(a) pela instituio.
Atualmente coordeno o projeto de pesquisa "Sob o signo do desenvolvimento:
Cincias Sociais, educao sanitria e
alimentao (1945-1964)': que conta
com o apoio da Faperj pelo Edital Cientista do Nosso Estado, e sou lder do grupo
de pesquisa Cincia, sade e pensamento
social. Do grupo, participam pesquisadores, estudantes de ps-graduao e
tambm estudantes de graduao por
intermdio do Programa de Iniciao
Cientfica (PIBIUFiocuz).Como no temos
curso de graduao, o PIBIC nos permite
algo muito importante - o contato com
estudantes desse nvel de ensino e a
possibilidade de atrair jovens para as
linhas de pesquisa em curso na Casa de
Oswaldo Cruz. Alm dessas atividades,
sou, em colaborao com Ricardo Ventura
Santos, Editora Cientfica da Editora Fiocruz, o que considero um reconhecimento
do papel que um socilogo(a) pode
desempenhar na atividade cientfica de
natureza inter e multidisciplinar, uma
vez que as linhas editoriais da Fiocruz
incluem a pesquisa bsica na rea biomdica, a pesquisa clnica, a sade coletiva
e as abordagens em cincias sociais
voltadas para a sade.
Sabemos que tem feito pesquisas
no campo das Cincias Sociais aplicadas a sade. Conte-nos um pouco
desses resultadosque tm obtido.
Minhas pesquisas tm se voltado para a
reflexo sobre os intelectuais, a atividade
cientfica e as representaes sobre o
Brasil, tema ao qual venho me dedicando
nos ltimos 20 anos e considero que
traz uma contribuio A perspectiva
que h em "Paradigma e histria: a
ordem burguesa na ImaginaoSocial
brasileira", de Wanderley Guilherme dos
Santos, um marco importante. Parto,
desse modo, da abordagem que se

ope diviso da histria das Cincias

Sociais em duas fases - pr-cientfica e
cientfica, identificando esta ltima com
a institucionalizao universitria - e
que ressalta a contribuio de diversos
intrpretes de nossa formaco social e
poltica, tratando-os efetivamente como
autores a oferecer contribuies relevantes para a anlise social. Entre esses
intrpretes, dediquei-me ao estudo do
papel de alguns mdicos na elaborao
de retratos do Brasil, com destaque
para os que participaram do movimento
sanitarista da Primeira Repblica e para
a obra e a trajetria de Edgard RoquettePinto, tendo organizado com Dominichi
Miranda de S o livro "Antropologia
brasiliana: cincia e educao na obra de
Edgard Roquette-Pinto" (Editora UFMGI
Editora Fiocruz, 2008). Procurei tambm
contribuir para uma linha de investigao
muito importante no debate contemporneo sobre as polticas de sade, tendo
realizado em colaborao com Cristina
Fonseca e Gilberto Hochman estudo
sobre a sade na construo do Estado
Nacional no Brasil, no qual procuramos
situar em perspectiva histrica os temas
da reforma sanitria e da constituio,
em 1988, do Sistema nico de Sade.
Atualmente realizo em colaborao com
Marcos Chor Maio pesquisa sobre os
cientistas sociais que atuaram no Servio
Especial de Sade Pblica (Sesp), procurando analisar seus papis em programas
de educaco sanitria e desenvolvimento
de comunidades rurais. O Sesp, agncia
criada em 1942 por meio de acordo de
cooperao entre os governos brasileiro
e norte-americano, instituiu a Seco de
Pesquisas Sociais em 1953, e a anlise
dos registros das atividades dos cientistas sociais que nela atuaram permite
conhecer os limites e impasses inerentes
aos programas de mudana social dirigida
ou provocada que caracterizaram a dcada de 1950.

"Minhas pesquisas
tm se voltado para
a reflexo sobre
os intelectuais,
a atividade
cientfica e as
representaces
sobre o Brasil, tema
ao qual venho me
dedicando nos
ltimos 20 anos"

SOCIOLOGIA (

39

Socilogos & Sociologia

Voc coordena o CT de Pensamento

Social no Brasil da ANPOCS. Falenos um pouco dos debates realizados do 33O Encontro Anual dessa
entidade realizado em outubro de
2009, em Caxambu, Minas Gerais.
Assumi, em conjunto com ngela Alonso,
a coordenao do GT Pensamento Social
neste ltimo encontro da Anpocs. De
2006 at aquele momento, o GT foi
coordenado por Andr Botelho e Lilia
Schwarcz, que realizaram um trabalho de
muito dinamismo com a organizao de
fruns acadmicos e de obras coletivas
a exemplo do livro "Um enigma chamado
Brasil': Durante o 33" Encontro, o CT Pensamento Social discutiu intensamente
questes tericas e metodolgicas em
torno de trs temas: arte e sociedade; interpretaes do Brasil e Cincias Sociais;
e cultura e processo social. No que se refere aos debates mais gerais, alcanaram
grande repercusso as sesses dedicadas a conjuntura nacional e ao lugar das
Cincias Sociais na poltica nacional de
cincia, tecnologia e inovaco.
Conte-nos como foi a exposio
dos 60 anos da SBS, realizada em
julho de 2009 no Rio de Janeiro da
qual voc foi a organizadora.
A exposico representou um grande
desafio, pois em pouco tempo tive que
coordenar pesquisas em diferentes
acervos. Os problemas enfrentados

consistiram na dificuldade de encontrar

material iconogrfico e nas lacunas de
informaces que dificultavam expor de
modo equilibrado os diferentes perodos
da histria dessa instituico. Felizmente
contei com o apoio entusiasmado de
Tom Dwyer, ento presidente da SBS,
e de Clucia Villas-Bas, presidente do
XIV Congresso Brasileiro de Sociologia,
e conseguimos muitas informaes e
material com ex-presidentes e diretores.
Pude tambm me beneficiar de livros
sobre a histria do associativismo dos
socilogos, como o caso de "Socilogos e Sociologia", escrito pelos socilogos Lejeune Mato Grosso de Carvalho e
Srgio Sanandaj Mattos, e de uma agora
j extensa produco acadmica sobre a
histria das Cincias Sociais no Brasil,
na qual se incluem meus prprios trabalhos, e que tm entre suas obras de
referncia os dois volumes organizados
por Srgio Miceli.
Na mostra, pretendeu-se expor as
diferentes fases da SBS, desde sua
criaco por Fernando de Azevedo at
o momento atual. Na primeira parte,
foram abordadas as atividades iniciais,
a relaco da entidade brasileira com a
International Sociological Association
(ISA), os primeiros congressos realizados e o perodo em que as atividades
foram interrompidas durante o regime
militar. A re-fundaco da SBS em 1985
e as atividades que se seguiram, com

"Considero positiva a combinaco de duas

atitudes equivocadamente contrapostas
por alguns profissionais:viso mais ampla
das Cincias Sociais e especializaco em
um campo de pesquisa"
40 1 S O C I O L O G I A

nfase nos debates realizados durante

os congressos brasileiros de Sociologia,
foram abordadas nas partes seguintes.
Fotografias, publicaces e correspondncia foram exibidas tanto em painis
como em vitrines confeccionadas para a
exposio de documentos diversos, tais
como planos de aula de Sociologia elaborados nas dcadas de 1930 e 1940,
primeiros manuais e atas de fundaco e
recriaco da SBS.
A pesquisa realizada durante o processo
de concepco e montagem da exposico
permitiu tambm a identificao de
novas fontes e acervos. A necessidade
de dar continuidade a esse esforo foi
reconhecida pelas assembleias realizadas durante o XIV Congresso da SBS e
do 33' Encontro Anual da Anpocs, que
deliberaram pela realizaco de aces
sistemticas para preservar a memria,
reconstituir e divulgar a histria da SBS.

Quaisconselhos voc daria para um

profissional da Sociologia, nossos
jovens colegas socilogos que entram agora no mercado de trabalho,
que queira atuar especificamente
na sua rea de pesquisa histrica de
Cincias Sociaisvoltada para a drea
da sade?
No acho que seja propriamente o caso
de aconselhar, mesmo porque com a
profissionalizaco das Cincias Sociais e
as mudanas no mundo do trabalho, os
jovens socilogos experimentaro novos
desafios e podero trilhar caminhos
bastante distintos daqueles de minha
geraco, Considero, entretanto, que o
conhecimento da teoria sociolgica,
condio para uma viso mais ampla
sobre a disciplina, e a participao em
projetos de pesquisa desde a graduaco,
por intermdio da iniciaco cientfica,
so fatores muito importantes. Ou seja,
considero positiva a combinaco de duas
atitudes equivocadamente contrapostas

' R Sociologia que est nos livros

imprescindvel, mas tambm a
observago da vida cotidiana e a
imerso nos debates intelectuais
mundo contemporneo so cruciais
para o jovem socilogo"
por alguns profissionais: viso mais ampla
das Cincias Sociais e especializao em
um campo de pesquisa.Alm disso, diria
que a Sociologia que est nos livros 6 imprescindvel, mas tambm a observao
da vida cotidiana e a imerso nos debates
intelectuais do mundo contemporneo
so cruciais para o jovem socilogo.
Para os que se interessam pela minha
rea de atuao, sugiro que se informem
sobre o Programa de Ps-Graduao em
Histria das Cincias e da Sade (www.
ppghcs.coc.fiocruz.br). Outra referncia
importante o grupo de trabalho Pensamento Social no Brasil, da Associao
Nacional de Ps Graduao e Pesquisa
em Cincias Sociais (www.anpocs.br).
Por fim, fale-nos um pouco do seu livro intitulado "Um serto chamado
Brasil: intelectuais e representao
geogrfica da identidade nacional".
O livro decorreu do prmio de publicao
para a melhor tese de doutorado em
Sociologia, concedido pelo luperj em
1998. Nele, procuro explicar as razes
para a persistncia e a nfase com que a
oposio entre o Brasil do litoral e o dos
"sertes"foi abordada no pensamento
social brasileiro. Argumento que a presena do tema pode ser associada a duas
explicaes complementares - de um
lado, a forma como os intelectuais percebem os caminhos da modernidade na
sociedade brasileira, particularmente no

que se refere as distncias sociais e culturais e, de outro, forma como eles tm

representado seu lugar - o de exilados,
ou "desterrados na prpria terra':
Ao longo do trabalho, identifico a existncia de uma continuidade temtica e
de perspectiva de interpretao social
que nos permitiria falar de uma corrente
de pensamento voltada para o tema da
"incorporao dos sertes': Reunindo
Euclides da Cunha, Vicente Licnio
Cardoso, Roquette-Pinto, Belizrio
Penna e Monteiro Lobato, entre outros
intelectuais, ela criou imagens fortes e
duradouras sobre o brasileiro do interior,
alm de apresentar propostas como as do
saneamento do Brasil, da educao como
meio de incorporao social e do desenvolvimento de uma etnografia sertaneja.
Construiu-se, assim, um repertrio de temas e questes que continuaria presente
nas investigaces sociolgicas que se
desenvolveram aps 1930. O brasileiro do
interior foi um dos objetos privilegiados
nos textos de cunho sociolgico produzidos na segunda metade do sculo XIX,
nas trs primeiras dcadas do sculo XX
e na fase de institucionalizao universitria das Cincias Sociais, que pode ser
aproximadamente demarcada entre os
anos de 1933 a 1964. Em suma, durante
o perodo em que o Brasil foi considerado
o grande enigma a ser decifrado em seus
aspectos scio-antropolgicos, tnicos e
culturais. i

LejeuneMato Grosso
deCanialho socilogo,
professor, escritor, arabista
e presidentedo Sindicato
dos Socilogosdo Estado
de So Paulo (Sinsesp).
Possui diversos livros e
artigos cientificos publicados
sobre a profisso. E-mail:
lejeunemgxc@uol.com.br

'
Pensamento Social

O BRASIL E SEUS
INTERPRETES :ggl:e,g:e:e
por Daniel Rodrigues Aurlio

Holanda pensaram as

Gilberto Freyre

s questes relativas a identidade e modernizao constituem o objeto central do pensamento social brasileiro. Das
ormulaes influenciadas pelo
evolucionismo social (Silvio Romero, Raimundo Nina Rodrigues) a anlise do patronato poltico contida em "Os donos do
poder", do jurista e historiador Rayrnundo
Faoro, passando ainda pelo nacionalismo
autoritrio (Azevedo Amaral, Alberto Torres), muito se refletiu sobre os dilemas de
um suposto "carter nacionaln- "quem somos ns?" - e da relao do Brasil com o
modelo moderno democrtico. Mas, a despeito da importncia de todas essas contribuies ao debate, o paradigma da abordagem encontra-se na triade de obras de
formao publicadas entre o ps-Revoluo de 1930 e o Estado Novo: "Casagrande & Senzalan(Gilberto Freyre, 1933);
"Razes do Brasil" (Srgio Buarque de Holanda, 1936); e "Formao do Brasil Contemporneo" (Caio Prado Jr., 1942).
A trinca de teses mobiliza alguns temaschave, tais como a perspectiva de longa
durao (passagem da Colnia a Nao);
os fatores de ordem histrico-cultural que
singularizariam o Brasil e o brasileiro; e a
transplantao da cultura europeia, com
seus iderios e instituies, cuja introduo
em territrio "largamente estranhon a essa
tradio, afirma Srgio Buarque no captulo
"Fronteiras da Europa", de "Raizes do Brasil", faria-nos "uns desterrados em nossa
terran. O arcabouo terico e metodolgico
dessa gerao de ensastas tambm chama
a ateno, na medida em que eles realizaram a gradual transio do determinismo
biolgico, outrora sobreposto a dinmica

Nascido em 15 de maco de 1900,

no bairro do Apipucos, no Recife (da
seu apelido "Mestrede Apipucos"),
o antroplogo,sociblogoe escritor
Gilberto Freyre teve acesso a uma
educaco ilustrada na infncia
ejuventude. autor de livros
considerados clssicos para os
estudos de histria e sociologia do
Brasil, dentre eles a trilogia"Casagrande & Senzala"(1933)."Sobrados
e Mucambos"(1936)e"0rdem e
Progresso" (1957).Conservador na
poltica, Freyre foi eleito deputado
constituinte pela Unio Democrtica
Nacional (UDN) em 1946 e aderiu ao
golpe civil-militar de 1964. Faleceu
em Recife, no dia 18 de julho de 1987.

Srgio Buarque
de Holanda
O historiador Srgio Buarque de

Holanda (So Paulo, 11de julho de

1902) produziu uma vasta obra
abrangendo a histria, as cincias
sociais e a crtica literria. mas com
"Razes do Brasil" (1936) que ele
adentra ao panteo dos "intrpretes
do Brasil". Pai do compositor e
escritorchico Buarque e da cantora
Miucha, Srgio Buarque deu aulas
na Universidade de So Paulo e na
Escola de Sociologia e Poltica de
So Paulo. Ao contrrio de Gilberto
Freyre, vinculou-se politicamente a
esquerda, participando da fundao
do Partido dos Trabalhadores (PT)
em 1980. Morreu em 24 de abril de
1982, em So Paulo, cerca de trs
meses antes de completar 80 anos.

S O C I O L O G I A 143

m
Pensamento Social

I
das culturas, para uma decisiva aproximao com a antropologia cultural e a sociologia weberiana. Mais adiante, sero englobados o marxismo, a sociologia de Karl
Mannheim, as tcnicas da Escola de Chicago e o funcionalismo na linha de Parsons,
estas j na fase institucional e "cientifica"
do fazer cincias sociais no (e do) Brasii.
Para tentar sintetizar o contexto e as
distines desse universo relativamente
extenso de teorias e mtodos, pretendo enfocar, brevemente, as obras de Srgio Buarque e Gilberto Freyre. Considero que
ambas representam um ponto de transio
entre a primeira fase do pensamento social
brasileiro - a qual esses autores superam
- e a ascenso das cincias sociais voltadas para a pesquisa de campo e o esforo
cientfico. Se, por um lado, o ensasmo de

observar na obra dos dois pensadores certos consensos, como o destaque dado a influncia ibrica em nossa formao e a dificuldade, perceptvel at os dias de hoje,
em demarcarmos uma fronteira entre as
esferas pblica e privada.
A densidade analtica garantida pela
utilizao de recursos da histria cultural,
especialmente a alem (a M t u r e as teorias decorrentes dela), j que a Alemanha,
sendo pas de unificao recente e modernizao tardia (final do sculo XIX), teria
se deparado com alguns problemas similares aos nossos, guardadas as respectivas e enormes diferenas. Gilberto Freyre
serviu-se do culturalismo disseminado na
Universidade de Columbia pelo antroplogo Franz Boas, um alemo radicado nos
EUA. E Srgio Buarque de Holanda, con-

Freyre e Buarque demonstraram aguda sensibilidade sociolgica ao interpretar

a formaqo do Brasil, pois souberam articular as questes de "identidade" e
"moderniza~o"com elegncia de estilo e apuro documental, valendo-se de
fontes que vo da memorialstica as correspondncias, dos ofcios as a@es da
vida cotidiana, das obras de arte a alimentaco e ao vesturio
Freyre e Buarque rompe oportunamente
com o darwinismo social e as diatribes do
"conde" Joseph Arthur de Gobineau, por
outro recebe forte critica de Florestan Fernandes, este preocupado em afirmar a Sociologia como cincia strictu s e m , livre
dos recursos literrios e de formas externas a metodologia cientica (segundo seu
entendimento, claro).
Freyre e Buarque demonstraram aguda
sensibilidade sociolgica ao interpretar a
formao do Brasil, pois souberam articular as questes de "identidade" e "moderniza@~"com elegncia de estilo e apuro
documental, valendo-se de fontes que vo
da memorialstica as correspondncias,
dos oficios as aes da vida cotidiana, das
obras de arte a alimentao e ao vesturio. Descontada as diferenas conceituais
de ambos (elas so flagrantes), possvel
44 1 S O C I O L O G I A

forme esclarece o brilhante prefcio de Antonio Cndido, teve o argumento de "Razes do Brasil" suscitado a partir de sua
temporada em Berlirn, onde tomou contato
com a histria cultural produzida ali e com
os fundamentos da Sociologia compreensiva de Max Weber.
h curioso - e sintomtico - como se buscou suplantar e/ou reler Freyre e Buarque
por meio de outras teorias importadas: a
escola francesa, o materialismo histrico,
o funcionalismo praticado por socilogos
americanos. Essa prtica explicita, alis,
as preocupaes inerentes ao pensamento
social brasileiro: descobrir as nossas possveis singularidades a partir da comparao com as teses produzidas segundo os
modelos externos, para ento pensar a insero das estruturas modernas na nossa
realidade. Dai a prevalncia da Psicologia

O arcabouo terico e metodolgico dessa geraco de ensastas

tambern chama a atenso, na medida em que eles realizarama
gradual transico do determinismo biolgico, outrora sobreposto
a dinmica da; culturas, para pna decisiva aproximao com a
antropologia cultural e a sodologia weberiana
I

Social, da Histria e da Sociologia geradas

- em suas teorias, mtodos e tcnicas - no

ventre do prprio modelo.
O BRASIL DE FREYRE E BUARQUE

Os livros de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda contriburam para uma

anlise psicossocial do povo brasileiro. Seus
conceitos, de to fascinantes e penetrantes,
incorporaram-se, nem sempre com correo, ao senso comum, ao nosso imaginario coletivo. Esta uma das consequncias
causadas pelas obras de vulto. Por sinal,
o talento de escritor os toma alvo de ressalvas acadmicas. A narrativa de Freyre
frequentemente taxada de impressionista e
no-cientfica. No entanto, Srgio Buarque
reconhecer, numa srie de trs ensaios
para a Folha da Manh publicados em
1951 (e disponveis no site especial Banco
de Dados Folha), a fundamental contribuio "proustiana" de Freyre para os estudos
da formao da sociedade brasileira. A fruio esttica, em suma, no anularia o poder argumentativo do socilogo pernambucano. O mesmo se aplica a prosa limpida e
concisa do pai de Chico Buarque.
A divergncia entre Freyre e Buarque
est, porm, no valor atribudo a colonizao portuguesa. Em ambos fica patente
que o homem ibrico possua uma certa
inclinao, a "plasticidaden, para adaptar seus costumes ao clima, as gentes, a
terra e a geografia nativa. Mas, aquilo que
Freyre v como virtude, Buarque visualiza
uma sina. A viso freireana de que a passagem de Colnia a Nao um processo
criador de uma sociabilidade original. Seu
vaticnio conservador se comparado as

concluses buarquianas. O historiador

paulista era um tanto ctico quanto ao "homem cordial", apegado ao mundo domstico e a "intimidadennas horas imprprias,
cujo modo de ser seria o entrave para o fortalecimento institucionai, que necessita de
homens talhados para as relaes formais
e para o imprio das leis. Segundo Buarque, "na to malsinada primazia das convenincias particulares sobre os interesses
da ordem coletiva revela-se nitidamente o
predomnio do elemento emotivo sobre o
racional" (2004, pg. 182).
O autor de "Casa-grande & Senzala" foi
um entusiasta de nossa identidade resultante de uma nao multifacetada em sua
construo social, tnica e cultural. J Buarque ponderaria: esse perfil no facilitaria
a hegemonia de uma elite que se desdobra
na tarefa de se perpetuar? Que tipo de revoluo haveramos de promover? Aquela
voltada para a manuteno do status quo?
Por essa razo, a "revoluo brasileiranseria "lenta e concertada", operada devagar,
no curso do tempo, na completa superao
dos efeitos da colonizao.
E natural associar a identidade nacional
aos smbolos patriticos (bandeiras e hino)
e aos elementos culturais (samba, futebol).
Contudo, imprescindvel ir alm dos cones, e estudar o modo como foi estabelecido o dialogo entre a realidade e o pensamento scio-poltico. Freyre e Buarque,
portanto, investem sobre os aspectos nucleares da formao social brasileira e extraem a matria-prima de suas concepes
reveladoras e originais acerca de uma possvel "identidade brasileira* e, principalmente, das caractersticas e do devir do
Brasil. i

BIBLIOGRAFIA
CANDIDO,Antonio. A sociologia no
Brasil ln: Tempo Social. vol. 18.nol,
junho de 2006.
BASTOS. Elide Rugai.Gilberto Freyre Coso Grande &Senzoio. In: Introduco
ao Brasil - um banquete no tr6pico. vol.
1.MOTA, LourencoDantas (org). So
Paulo: Senac, 4 ed., 2004.

FREYRE. Gilberto. Coso-grondehr

Senzola: introdu<o a histrio da
sociedade patriarcal no Brasil. Rio de
Janeiro.Record, 2001.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Raizes
doBrasil. Rio delaneiro: Companhia das
Letras, 26=ed., l g areimp., 2004.
SALLUMJc,Braslio. Srgio Buarque
de Holando - Raizes do Brosil.In:
Introduco ao Brasil - u m banquete no
trpico, vol. 1.MOTA. Loureno Dantas
(org). So Paulo:Senac, 4" ed.. 2004.
RICUPERO.Bernardo. Sete Li~essobre
os interpretoces do Brasil.So Paulo:
Alameda Editorial, Zaed., 2008.

*Daniel RodriguesAurt5lio bacharel em

Sociologia e Polticapela Fundarbo Escola
de Soc~ologiae Politica de Sao Pailloe pbs
graduado em Globalizao e Cultura pela
Escola Pos-Gracbadade Ciiicias Sociais E
autor entre outros livros. de "Dossi Getiilio

Vsrgas" (Universodos Livros. 2009) Blog

www danielraurelio.blogspotcom

S O C I O L O G I A 145

Resenha

O MARXISMO
DE OLHO NO
BRASIL
por Lejeune Mato Grosso de C a ~ a l h o
*

marxismo nesses ltimos

anos adquiriu uma dramtica
atualidade.Depois de estar
ameaado pelos arautos da
ps-modernidadede ser jogado num
museu ao lado de machadosde pedras,
ele "reapareceu" como instrumento
terico essencial para entender a crise
porque passa o mundo atual. O prprio
projeto socialista - realizacoprtica
dos pressupostostericos e polticos do
marxismo - recobrou energia diante da
falncia da globalizaoneoliberal e das
ideologiasque lhe deram suporte.
O livro de Buonicore se insere nessa nova
fase da luta terica - e porque no dizer
ideolgica -travada em nosso pas. ,
em primeiro lugar, uma obra que visa
afirmar a imprescindibilidadedo marxismo
para aqueles pesquisadores e militantes
que desejam conhecer e transformar a
realidade em que vivem. Essa, afinal,
uma das marcas essenciaise originais do
pensamentode Marx. Para o pensador
alem'o, a teoria no deveria ser separada
da prtica.O desenvolvimentodo
conhecimento s teria sentido se ele fosse
46

1 SOCIOLOGIA

colocado a servio da transformao

social e da construo de um mundo
melhor.
Como diz o autor: "O conjunto dos
textos se insere em um movimento mais
amplo iniciadoem meados da dcada de
1990 e que teve por motor a necessidade
de interpretar a sociedade brasileira - sua
formao econmica, poltica, social e
cultural - a partir de uma perspectiva
histrico-crtica do marxismo. Um
movimento que, na ocasio, foi sintetizado
na consigna 'Marxismo mais Brasil:
Comeava, assim, um processo que visava
a, entre outras coisas, cobrir uma lacuna
importante na formao dos militantes
da esquerda brasileira: a da articulao
do instrumentalterico marxista, agora
desprovido de sua carga dogmtica, e
conhecimento do Brasil':
O marxismo dogmtico - e esquemtico
- procurava reduzir a complexidade
do mundo s frmulas simplistase
entendia a complexa histria humana
como simples reflexo, sem mediao, das
relaes econmicas. Por isso mesmo, o
instrumento para anlise da histriado

Brasildeveria ser um marxismo redimido

dos desvios "economicistas". claro, esse
marxismo renovado, precisamentepor
ser marxismo, no perde a referncia dos
nveis econmicos - determinantesapenas
em "ltima instncia" - mas afirma que
as sociedadesconcretas s podem ser
compreendidas pela articulao dinmica
das vrias instncias(ou estruturas) do real:
econmica, ideolgica, poltica e cultural.
Nem as classes, nem a luta de classes, nem
o Estado, nem a revoly o so resultados
naturais do simples desenvolvimentodas
foras produtivas.
, justamente, atravs desse marxismo
que o autor procurou analisar a evoluo
e as contradiesda sociedade brasileira,
tratando de temas como: a histria das
classes e da luta de classes, a formao
do Estado, as diversas interpretaes
da revoluo e do povo brasileiro. Por

fim, o livro traz uma original reflexo das

leituras marxistas sobre a questo racial.
Cada um desses ensaios aberto com a
apresentao breve dos pressupostos
tericos marxistas que permitiriam
analisar essesfenmenos. E tudo isso
feito em uma linguagem simples para
qualquer estudante ou trabalhador
consciente. No devemos confundir, aqui,
simplicidade com falta de profundidade
terica ou analtica. Nem todo
pensamento denso deve ser hermtico.
No primeiroensaio, Buonicorefaz
uma rica resenhado pensamentodos
principais autores marxistasque trataram
do problema da revoluoburguesa.
Comecando por Marx e Engels, passando
por Lnin, Gramsci e Lukcs. O ponto
culminante, no entanto, 6 o tratamento
dado ao estudo da chamada revoluo
brasileira,Ali apresenta, sem preconceito,
as contribuies dos principais autores
marxistasbrasileiros, como Nelson Werneck
Sodr, Caio Prado]r,]acob Ciorender e Carlos
Nelson Coutinho,
O autor chegou concluso que a revoluo
burguesa no Brasil se deu pelo processo
que Lnin e outrosautoreschamaram de
"Via Ptussiana",O seu transcurso teria sido
longo e tortuoso. Teria existido "todo um
perodode transio que vai da dcada
de 1880 at 1950 - e que, para alguns,
ainda est inconcluso. Esse processoteve
na Independncia(1822), na Abolio da
escravido (1888), na proclamaoda
Repblica(1989) e na Revoluode 1930
seus marcos decisivos': A'bia prussiana" teria
dadol'um forte teor conservadorao processo
de transio capitalista no Brasil, impedindo
a realizaodo queseria uma das principais
tarefas de uma revoluodemocrtica
burguesa:a reformaagrriaantilatifundiria.
O reflexo superestruturaldessa polticade
conciliao com o atraso foi a dificuldadede
implantao de uma democracia estvele
ampliada", Issoexplicariatambm a excluso
dos camponeses, que representavama
maioriada populao, de uma srie de
direitossociais.
Mas, para Buonicore, falar em "via
prussiana"no significa desconhecera

"A histria brasileira e o pas que

temos hoje so, em ltima instncia,
os resultados de sculos de uma
acirrada luta de classes - ora
cruenta, ora incruenta, ora aberta,
ora mascarada (...).A Naco tem as
marcas das lutas do nosso povo - dos
escravos, camponeses, operrios,
intelectualidade progressista - as vezes
derrotadas e as vezes vitoriosas, Mesmo
quando derrotadas e banhadas em
sangue, as lutas populares ajudaram a
empurrar a roda da histria para frente"
AUCUSTO CESAR BUONICORE, AUTOR DE MARXISMO, HISTRIAE
REVOLUCO
BRASILEIRA:ENCONTROS E DESENCONTROS

existncia e a centralidade da luta das

classes populares.Todo um captulo do livro
dedicado a anlise do desenvolvimento
das classes e da luta de classes em nosso
pas. Quandotrata das nossastransies,
ele afirma: 'R histria brasileirae o pas
que temos hoje so, em ltima instncia,
os resultados de sculos de uma acirrada
luta de classes - ora cruenta, ora incruenta,
ora aberta, ora mascarada(...).A Nao
tem as marcas das lutas do nosso povo
- dos escravos, camponeses, operrios,
intelectualidadeprogressista - as vezes
derrotadas e 2s vezes vitoriosas. Mesmo
quando derrotadas e banhadasem sangue,
as lutas popularesajudaram a empurrar a
roda da histria para frente".
Assim, no existe nenhumaviso
negativista sobre a nossa histria,
apenas a constataco crtica dos limites
desses processos que, em geral, no se
completaram e mantiveramelementos do
atraso, como o latifndio, a dependncia
externa e a excluso de parte de nosso
povo de uma cidadania plena. i

::Livro: Marxismo, Histria e

Revolu~oBrasileira: Encontros e
desencontros
Autor: Augusto Csar Buonicore
Editora: Anita Garibaldi
Ano: 2009
Pginas: 319
Preo informado: RS35,OO

Lejeune Mato Grosso de C a ~ a l h0soci6log0,

professor, escritor e arabista. Lecionouna Unimepde1985
at 2006. Presidehoje sindicatod dos Socilogosdo Estado
de SE tendosidopresidente da FNSB de1996 a2002

SOCIOLOGIA

147

MERCEDES SOSA:
A VOZ DA ESPERANCA
3

Carisma, cultura popular e conscincia social e poltica

marcaram a carreira da cantora smbolo da Amrica Latina
por Yago Euzbio Bueno de Paiva Junho*
ilustrao Leandro Valquer

o dia 4 de outubro de 2009,

aos 74 anos, o corao latinoamericano de Mercedes Sosa
parou. E com ele fechou-se a
cortina de um dos maiores espetculos pela afirmao social, poltica e
cultural dos povos latinos. Voz, coragem e
paixo, para mim, so os termos que definem a cantora argentina. Dotada de um talento impressionante e um wisma mpar,
Mercedes Sosa encantou plateias do mundo
inteiro. Herdeira cultural de Violeta Parra,
o folclore foi sua arma para valorizar o seu
local de enunciao, para falar como Walter Mignolo. Este artigo homenagem tem
'. por objetivo analisar o trabalho de Mercedes
Sosa sob o prisma dos Estudos Culturais.
Interessante o projeto de intelectuais la48 1 S O C I O L O G I A

tino-americanos na procura de uma linguagem prpria para falar de nossos problemas particulares. Embora irmanados no
subdesenvolvimento, os pases da Amrica
Latina guardam particularidades, fazendo
com que as solues para os desequiiibrios
estruturais das diversas nacionalidades
no possam ser padronizadas.
Walter Mignolo, por exemplo, defende a
construo terica da razo ps-colonial
como instrumento de aniise das sociedades outrora coloniais. Sua lente, porm,
no mira as condies histricas do ps-colonial, at porque seria muito complicado
enquadrar os Estados Unidos nessa conceituazao. Ontem colonia. Hoje imprio. A
nfase do ensasta recai nos locais de enunciao do ps-colonial (MIGNOLO, 1996).

O raciocnio do crtico est calcado na crtica aos mitos gerados pelo projeto moderno
colonial: a civilizao europeia se autodefinindo como superior em relao as demais
civilizaes. Derivando da o aspecto salvacionista que revestiu sua relao com os
pases recm-descobertos, tais como: a imposio cultural, religiosa, hgui'stica e econmica. Porm, a histria da modernidade
inclui no s os imprios coloniais, mas
tambm "...a histria silenciosa das periferias..." (MIGNOLO, 1996, p. 14).
Ligada aos pases terceiro-mundistas, a
razo ps-colonial quer acabar justamente
com o silncio da margem. "A razo ps-colonial entendida como um grupo diverso
de prticas tericas que se manifestam na
raiz das heranas coloniais, na interseco

da histria moderna europeia e as histrias contramodernas coloniaisn.

Essa reflexo faz com que a periferia seja
um local de enunciao diferencial. Por
conseguinte, relativiza o discurso metropolitano sobre ns, desmistificando assim
a diviso de tarefas intelectuais no mundo:
temos a cultura e o centro os sistemas tericos. A prtica ps-colonial pressupe
quem fala e de onde se fala. Em outras palavras, h conexo entre produo terica
e "lugar geocultural".
No possvel um nico lugar geocultural ser o gerador de discursos e valores.
Por isso, as teorias ps-coloniais, afirma
Walter Mignolo, promovem "(...) a emancipao das categorias de conhecimento
fabricadas e estabelecidas na Europa, as
quais formam parte da modernidade e foram construdas, parcialmente, em cumplicidade com a expanso colonial" (MIGNOLO, 1996, p.25).
Chegamos a um ponto chave na reflexo
sobre a possibilidade ou no de emancipao dos povos situados a margem do capitalismo mundial. A globalizao traz consigo
a proposio de homogeneidade econmica
e financeira de todos os pases do planeta.
Resta saber se a consequncia dessa estandardizao na infraestnitura das sociedades a uniformizao nas suas superestruturas. Ser que teremos uma central
reguladora de ideias ditando as normas
culturais para o resto do mundo?
Hugo Achugar acredita que no. Para o
terico o que existe de fato so globalizaes diferenciadas. So diferenciadas porque os diversos atores sociais das mais
diferentes nacionalidades no desempenham o mesmo papel na esfera econmica
(ACHUGAR, 1996, p.' 848). Sem contar,
claro, com as singulares heranas culturais dos pases perifricos. Achugar questiona com razo as teorizaes que afirmam a no pertinncia da manuteno
da dicotomia centro e periferia. Pensar a
globalizao a partir da periferia diferente de pens-la no centro do capitalismo
mundial. A periferia um espao cultu-

ral distinto, por conseguinte cria produtos

simblicos distintos. Por isso "... a nao entendida como comunidade imaginria segue tendo vigncia em amplos setores da
cultura da Amrica Latina ainda quando
j no se trate da nao em sua formulao homogeneizada do sculo XIX" (ACHUGAR, 1996, 849).
A tal homogeneidade nada mais do
que estratgia poltica de representao
do centro para encobrir a real heterogeneidade existente no mundo. Neste sentido, a
construo terica da heterogeneidade latino-americana configura-se um novo local
de enunciao.
A heterogeneidade um conceito, tal
qual a razo ps-colonial, que se refere ao
Terceiro Mundo", articulando os dois lados da esfera cultural - a oraiidade e a escrita. Fruto do processo de formao desses pases, sua formulao encontra-se
nas frestas das oposies centrolperiferia,
local/universal.
"Repensando a Heterogeneidade na
Amrica Latina...", de Hugo Achugar, um
texto mais de dvidas do que de certezas.
Todavia. fica a mensagem: os discursos sobre a Amrica Latina produzidos no centro
no so os nicos vlidos. Pelo contrrio,
carregados de valores que no so os nossos, esses discursos obstaculizam o real
entendimento da dinmica scio-cultural
do lugar onde vivemos.
O projeto das navegaes um projeto patriarcal, branco e cristo. Evidentemente, essa marca esta presente nos
sistemas representacionais criados para
descrever o Novo Mundo. De acordo com
Nelly Richard, toda teoria a "( ...) forma de
conscincia acerca do carter discursivo
da realidade (...)" (RiCHARD, 1996, p. 735),
culminando com a organizao de uma ideologia cultural; sendo que esta produzida
e instnimentalizada pela linguagem. Se por
um lado, a teoria possibilita a cristalizao
de ideologias, por outro lado nos permite
seu questionamento. Reside a o barato da
ensasta: a possibilidade de rearticular os
"mecanismos significantes".

Dotada de
um talento
impressionante e
um carisma mpar,
Mercedes Sosa
encantou plateias
do mundo inteiro,
Herdeira cultural
de Violeta Parra, o
folclore foi sua arma
para valorizar o seu
local de enunciayo,
para falar como
Walter Mignolo

O feminismo enquanto critica da razo

patriarcal, eis o recado de Richard.
Os significantes homem e mulher so
experincias recortadas pela linguagem
em categorias mentais, quer dizer, so
convenes sociais, "constru6es discursivasn. a histria feita pelo macho. "O Logos do Ocidente (conscincia,esprito, histria, tcnicas e ideologias) representaria,
segundo alguns autores, o domnio masculino de um projeto civilizador que tem
se dedicado a reprimir seu outro lado mais
obscuro e selvagem (natureza, corpo, inconsciente, rito e mito) cuja natureza mais
viva se expressa na oraiidade feminina e
popdar..." (RiCHARD, 1996, p. 737).
O que se pretende romper com a conexo sexo - mulher, gnero-feminino.
preciso re-semantizar o conceito. Transform-lo em um conceito sobre a marginalidade, rompendo com a determinao naturalista de homem e mulher. Uma
forma de transgresso do imprio do masculino que pode servir inclusive para os
homens. Ateno: no substituio - sai
o paradigma masculino e entra o feminino. No! , isto sim, uma reordenao
dos signos em busca de uma convivncia
S O C I O L O G I A 149

Fez Diferenca

Mercedes Sosa
encarava a
msica como sua
arma poltica.
Cantar equivalia
a um discurso
para despertar
conscincias, como
na msica "Si Se
Calla El Cantor"

harmoniosa, na qual se prevalea o respeito as diferenas.

Ps-colonialismo, Heterogeneidade, Feminino so formulaes que tentam embasar uma posio poltica e terica para os
intelectuais latino-americanos. O trabalho
mais interessante seguindo esta linha de
raciocnio o de John Beverly - "Post-literatura: Sujeito subalterno e impasse das
humanidadesn, que a procura de uma expresso para a subalternidade.
Rigoberta Mench uma ndia guatemalteca cujo testemunho a antroploga

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de [iafrif;fg&]ili:
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Elisabeth Burgos Debray foi transformado

em livro nos anos 1980. Quando a Universidade de Stanford, nos Estados Unidos, o
incluiu na bibliografia de um curso de graduao em Cultura Ocidental, a grita da
direita norte-americana foi geral, culminando com a interveno do secretrio de
educao do governo Reagan.
Beverly nos mostra algumas d e s da
emocionante comoo reacionria da direitada ianque: o papel central da universidade
no projeto poltico que a partir da globalizao tenta enquadrar o "sujeito subalterno";
influncia de setores da esquerda; incapacidade dos "sistemas cognitivosnhegemnicos nos meios acadmicos de compreender
o subalterno; o problema da destemtoriaiizao e suas consequncias nos planos poltico, hguistico e cultural e a incorporao
de estudos marginais no programa de ensino de literatura, tais como cinema e cultura popular (BEVERLY, 1996).
Os argumentos acima reunidos nos mostram o quo problemtico pode ser o sistema educacional centrado nica e exclusivamente na cultura do livro. No processo
de colonizao da Amrica Latina, alfabetizao significou dominao cultural. Roger
Bastide narra esse movimento no Brasil:
"os jesutas contudo logo compreenderam
que no havia grande vantagem em acometer geraes j formadas, cristalizadas
em suas tradies, e que conviria antes minar a civizao amerndia, separando as
crianas dos pais, model-las nos colgios
e em seguida envi-las como missionrios
da nova fn (BASTIDE, 1959, p. 16).

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Alerta do texto de Mench: a oraiidade

foi para a margem aps o processo de modemizao cultural. O testemunho de Rigoberta Mench, diz John Beverly, no
pretende que escrita e oraiidade sejam incompativeis, mas reala que a articulao daquelas duas esferas podem servir as
"necessidades de luta, resistncia, ou simplesmente de sobrevivncia, que esto envolvidas em sua situao de enunciao"
(BEVERLY, 1996, p. 133).
MSICA COMO ARMA POL~TICA

Hayde Mercedes Sosa vem a luz no

ano da graa de 1935, no dia 9 de julho
em San Miguel de Tucumn. Desde muito
cedo se apega as manifestaes artsticas
folclricas. Sua primeira experincia como
cantora foi participando de um concurso
promovido pela rdio LV12 de Tucumn.
Desse concurso consegue um contrato de
dois meses com a rdio.
Nos ins do anos 1950aproxima-se de um
grupo de intelectuaisque buscavam modernizar a msica argentina. Em fevereiro de
1963, na cidade de Mendoza, surge o movimento Novo Cancioneiro, cujos expoentes
so Armando Tejada Gmez, Oscar Matus,
Tito Francia e Juan Carlos Sedero.
Segundo Maria Ins Garcia, professora da Universidade Nacional de Cuyo,
o movimento pretendia modernizar a msica nacional argentina, inspirando-se
nas tradies folclricas. Estavam atrs
de uma msica nacional de contedo popular, para traduzir o modo de ser e sen-

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tir de amplas camadas populares. E mais:

com a msica, objetivavam que o povo argentino tomasse conscincia de sua situao scio-econmica-cultural.
O que possibilitou o surgimento do Cancioneiro Novo foi a modificao na estrutura urbana e social da Argentina: o incio
do processo de migrao interna no incio
dos anos de 1950 em virtude da industrializao; a viso cosmopolita que comea a
influenciar os argentinos; conscincia da
cultura regional nos meios intelectuais e a
nacionalizaoda classe mdia, que inicia
um processo de autocrtica em razo da
internacionalizao da economia argentina, levando o pas a beira do abismo.
O que chama a ateno nesse movimento o fato de que seus agentes entendiam que o folclore possibilitaria o conhecimento real da Argentina. Buscando,
assim, construir um discurso prprio que
revelasse aos argentinos sua situao no
mundo. A grande divulgadora do Cancioneiro Novo, sem sombra de dvida, foi
Mercedes Sosa. Entretanto, o movimento
na voz de Mercedes Sosa transcendeu as
fronteiras argentinas, transformando-se
num grito de alerta para a unio dos povos
latino-americanos.
Mercedes Sosa encarava a msica como
sua arma poltica. Cantar equivalia a um
discurso para despertar conscincias,
como na msica "Si Se Calla E1 Cantor":

Ninguna razn que 10 condene a andar

sin manta
Si se calla e1 cantor muere la rosa
De que serve la rosa sin el canto
Lkbe e1 canto ser a luz sobre os campos
iluminando siempre a 10sabajo.
Que no calla e1 cantor porque e1 silencio
Cobarde apna la maldade que oprime,
No saben 10s cantores de agachadas
No callarnjams defrente a1 crimn".

D
D
D
D
D

D
D
D

1..

RICHARD, Nelly. Feminismo,

Esperiencioy RepresenraciinRevista
Iberoamericana.n, 176 - 177, p.733-744,
jul/dez 1996,

TERRA. Disponvelem: http://

letras.terra.com.br/mercedessosa/63291/#enviar-traducao>.Acesso
em.29 de dez. de 2009.

a.,d

D
D

Misa Criolla (2000)

Acstico (2002)

D
D

MIGNOLO. Walter. Lo Roz6nPostcoloniol

- hemncios Coloniolesyteoros
postcolonioles.Gragoatd. N1, p.7-29.2
sem. 1996.

61

Gestos de amor (1994)

Oro(1995)
Escondido en mi pas (1996)
Alta fidelidad (1997) (com Charly Garca)
Aldespertar(l998)

gft:LI D

G A R ~ AMaria
,
Ins. ElNuevo
Concionero - Aproximocin o uno
expresin de modernismo en Mendoza,
s/d. Disponvelem: < h t t p : / / w . h i s t .
puc.cl/iaspm/lahabana/articulosPDF/
MarialnesGarcia.pdf >. Acesso em: 27 de
dez de 2009.

D
D
D
D
D.

. --.
i

BEVERLY,lohn Post-litemturo: Sujeito

subalterno.Revista Iberoamericana.Vol.
I, X11. n 176-177, p. 30 - 41, jul/dez. 1996.

Wikipedia. Disponvelem: http:!/

pt.wikipedia.org/wiki/Mercedes-Sosa>.
Acesso em: 29 de dez. de 2009.

"Salgo a cuminar
Por la cintura csmica de1 sur
Piso em Ia regin
Ms ~egefalde1 tiempo y de Ea luz
Siento a1 caminar
Toda Ia piel de Ainerica em mi piel
Y anda em mi voz
Su caudal [. .In.

(
.
L

Corazn Americano (1985)(com Milton

Nascimento e Len Gieco)
Mercedes Sosa '86 (1986)
Mercedes Sosa '87 (1987)
Gracias a Ia vida (1987)
- ...
Amigos mos (1988)
En vivo en Europa (1990)
+.
De m(1991)
,r>
30 anos (1993)
Sino(1993)
. ..

BASTIDE. Roger. Sociologia do Foklore

Brasileiro. So Paulo: EditoraAnhernbi
S.& 1959.

Mercedes Sosa cumpriu esse papel de ser

a cantora da Amrica Latina, levantando
sua voz pela unio, confraternizao, amizade e solidariedade dos povos latinos. Seu
trabalho constitui um local de enunciao
ps-colonial. Sua msica se encontra nas
frestas centroJperiferia, local/universal.
Falar dos nossos problemas com uma
linguagem prpria. Estabelecer ns mesmos um discurso sobre nossos problemas
e suas solues. Todos juntos, respeitando
as especificidades de cada pas, de mos
dadas Homens e Muiheres na constmo
daquilo que Darcy Ribeiro chamava de Ptria Grande.
Encerro aqui com um trecho da msica
Cancin Con Todos:

"Que ha de ser de la uida si el que canta

No levanta su LVZ. em Ias tribunas
Por e1 pie sufre. por el gue no hay

ACHUGAR Hugo. Repensando Lo

heterogeneidadLotinoomericono
(a prop6sito de lugares, paisajesy
territorios).Revista Iberoamericana.
Vol. I ,XII, n 176-177. p. 845 - 861, jul/
dez. 1996.

Argentina quiere cantar (2003) (com i- ..

Vctor Heredia e Len Gieco) . .
. .
:r::Corazn Libre (2005)
- -.Cantora (2009)
d
..

.d'

<

-.

Yago Euzbio BuenodePaivalunho e

socibiogo e mestre em Teoria da Literatura
pela Un~versidadeFederaldeJuizde Fora
professar deSociologiae Antropologia da
Faculdade de Administragoe Inforrnatica
(FAI) e do Instituto Wperiar de Educaao
(ISE)de Santa Rits d~ Spuca - MG.

S O C I O L O G I A 151

I Sociedade I

A SOCIEDADE EM
QUEDA LIVRE?
I
1
52

por EmersonSena da Silveira *

A sociedade sobrepe-se ao indivduo ou o contrrio?

A resposta a essa pergunta passa pelo adequado
entendimento de como se d a complexa relaco entre a
estrutura social e a interaso entre os indivduos
1 SOCIOLOGIA

ma imagem banalizada, divulgada pela mdia e sensocomum, compara a sociedade, e em algumas verses
o Estado e sua aparelhagem,
a um "tijoloncaindo sobre as cabeas dos
indivduos ou um rolo compressor, em face
do qual pouca coisa pode exercer oposio,
exceto a mobilizao permanente e coletiva das gentes. A imagem de que, "coitado", o indivduo deve seguir as regras da
sociedade, caso contrrio, ser punido de
duas formas: sanes formais (direito positivo moderno) e sanes informais (controle social exercido pela famlia, grupos
primrios. etc.).
A sociedade aparece com um enorme
poder de determinao do comportamento
das pessoas. Isso resvala em ideias como o
exerccio tirnico da maioria sobre a minoria. Evoca o famoso romance denominado
"1984", do escritor ingls, adepto do socialismo, George Orwell, cuja personagem
principal o Big Brother, O Grande Irmo,
expresso devidamente apropriada pela
produtora holandesa Endemol e pela Rede
Globo de Televiso. Uma das nfases do livro a ideia de uma sociedade que controla os mnimos movimentos dos indivduos, realizando uma "lavagem cerebral".
A propsito da dcima edio do BBB, o reality-show "global", uma das passagens do
livro mostra como o controle milimtrico
feito sobre os indivduos: aparelhos de TV
que funcionam como espies, como "olhos"
do Big Brother.
Do outro lado, constri-se, em exata
inverso, a imagem da sociedade como
uma massa compacta, pronta a triturar as pessoas, a imagem do individuo iivre, leve e solto. Seria ele que, por meio de
suas aes e em interao com outros indivduos, cria o social, e toda a estrutura
que d suporte ao nosso mundo. O indivduo que pode optar por qualquer raio de
ao porque possui liberdade de escolha e
se move, sendo a sociedade, no mximo, o
delrio de um socilogo fantico, adorador
durkheimiano da sociedade. O indivduo,
que aparece como "vtima", aparece ao
mesmo tempo como princpio social, tanto

Essa percepco de um "eu interior", oposto a

um "mundo externo", tpica das sociedades
com alto grau de individualizaco,
sociedades complexas que vivenciam o
"processo de individualizaco", Um complexo
processo que envolve, alm de questes
sociais, a rnedia~odo simblico, da cultura
para ajudar na compreenso da realidade,
quanto para servir de baliza para as polticas sociais e econmicas. As teorias econmicas do livre-mercado desde Adam
Smith, e da Escolha Racional, no abrem
mo dessa imagem. Porm, aos olhos de
marxistas inveterados, o indivduo uma
inveno burguesa cuja funo, maquiavlica, dominar e entorpecer as conscincias e impedir a "luta de classes".
Obviamente as tintas esto carregadas,
h uma caricatura. Provocao. Mas acentuar determinados traos pode aumentar
a sensibilidade a certas incongruncias e
fragilidades de ambas as posies.
Norbert Eiias, socilogo alemo pouco
debatido no mbito da divulgao sociolgica em nosso pas, faz uma excelente critica ao que chama de antteses ou dicotomias como esta: "indivduo" e "sociedade",
e esta outra: "naturezan e "cultura". Essas dicotomias no explicam de forma satisfatria a realidade social e deslizam imperceptivelmente, ou acintosamente, para
uma oposio. Da, ao invs de se falar "indivduo-e-sociedaden,impe-se uma escoiha: 'indivduo ou sociedaden;e um imperativo surge: ou bem voc escolhe uma coisa,
ou bem outra. A metaisica popular, como
denomina Elias, aponta a sociedade como
aquilo que impede as pessoas de desfrutarem uma vida "autntican. Na verdade,
essa percepo de um 'eu interior', oposto
a um 'mundo externo', tipica das sociedades com alto grau de individualizao, sociedades complexas que vivenciam o "processo de individualizao". Um complexo
processo que envolve, alm de questes so-

ciais, a mediao do simblico, da cultura.

O socilogo norte-americano Peter Berger (1996, p. 173, 179) aponta um dilema
bsico nas cincias sociais: qual o limite
entre as estruturas sociais e a liberdade e
escolhas individuais? Os homens so completamente determinados? Eles tm margens de manobra para escolher? Ou essas
margens so limitadas pelas estruturas
sociais? E a liberdade, onde fica?
E importante frisar que a Sociologia no
tem uma nica teoria que explique tudo.
Isso mostra a importncia da diversidade
de pontos de vista. E quem que pode ter
ou pretende ter uma viso total e absoluta de todos os fenmenos? Isso coloca o
que chamado de dilemas ou tenses na
Sociologia':
a) estudar a sociedade apartir dos grupos
sociais ou dos indivduos e suas aes?
b) Para que conhecer? Para transformar a
sociedade ou para compreend-la?
Correntes de pensamento, que atravessaram os sculos XVIII e XIX, defendiam que o conhecimento e o desejo de
mudana andavam juntos. Condorcet e
Montesquieu, filsofos franceses, queriam
estudar as instituies da poca para demonstrar sua irracionalidade e injustia,
pois essas atentavam contra a liberdade
do indivduo. No sculo XK, Karl Marx defendeu uma ideia importante: a "produo
intrinseca da desigualdade" no capitalismo
I. Esse dilema i chamado tecnicamente da oposio entre
dois paradigmas: o individualismo e o holismo metodolgim,ou
seja, de qual fundamento se parte para expliw a sociedade:
do individuo ou da sociedade? Seja qual for o fundamento, ele
acaba sendo assumido como natural, e, portanto, burla a explicao sociol0gica.

S O C I O L O G I A 153

I Sociedade I
Quandoformas de viver, consideradascomo
"anormais"por certa parcela da sociedade,
lanpm dvidas sobre instituicestradicionais,
as pessoaspodem recusar-se a reexaminar
suas prprias crengas e tendero a rejeitar as
proposicesda Sociologia, por exemplo, mas
poderotambm discriminar e, por vezes,
reprimir com violncia esses modos de ser
e que era necessikia uma posio poltica,
e no apenas estudos tericos.
Outra corrente segue a pressuposio
de que as cincias humanas, como as naturais, devem perseguir apenas a neutralidade e a objetividade, ou seja, a cincia
social no se pode pronunciar sobre questes de valor (se uma sociedade deve ou
no aprovar medidas como a unio civil
homossexual). O socilogo francs mile
Durkheim defendia tal ponto de vista.
Nesse caso, acredita-se que os pesquisadores devem separar sua opinio da investigao e no deixar que suas crenas e
valores morais, religiosos, estticos interfiram em suas pesquisas e na forma como
estudam os fenmenos sociais. Muitos defendem que a Sociologia tenha um papel

O passado define
nossas escolhas
amorosas?
Peter Be*,

em

stmdtgK5:

uma vko hwnanistaw(Vawi:

PeWpoik
19991,ao
Wa(,mEami-l

defini@o do situoco e signqca qve uma

situoQ7osocial o que seus participam
,creem que ela seja Em outras palavras,
o realidade uma questo de definigi7o.
por isso que o soci4oq dete analisar

54

1 SOCIOLOGIA

transformador de fato: no basta estudar,

mas preciso agir, mudar a sociedade em
direo aquilo que se cr que deva ser mudado. Outros pensam que isso pode retirar dela a neutralidade/objetividade, que
devem caracterizar o conhecimento cientifico. Ai, temem alguns, a Sociologia ficaria
presa demais aos compromissos polticos,
o que poderia produzir imagens erradas
sobre os objetos estudados ou colocar nela
tendncias que prejudiquem uma viso
compreensiva do fenmeno.
De qualquer forma, existiriam dois nveis bsicos de anlise sociolgica:
a) nvel macrossocial: estrutura, funcionamento e dinmica dos grandes fenmenos e instituies sociais - burocracia,
igreja, Estado, famlia, aparato jurdico e
militar, a escola e as sociedades. A abordagem macrossocial uma ptica pela
qual os fenomenos so interpretados e
explicados por causas e,ttemas, sociuis,
e remetidos a esquemas tericos nos
quais se enfatizam os aspectos instituciona!. formal! geral: global e "objetivo"
das estruturas. Os comportanentos e as
crenas individuais so e,~plicadoscomo
oliuridus dessa estrutura maior;
b) nuel rnicrossocial: o plano da individualidade fundarnental - negociao e
aco. Cotidiano. S existem a s grandes
"estruturas"porque essas so nzantidas

pelos agentes e suas negociaes de sentido feitas no dia a dia. Atenco: a palavra "negociaco" tem um sentido pejorativo, mas no esse o significado que a
Sociologia busca ou para o qual este texto
aponta. Negociao, aqui, tem o sentido
de jogos de poder.
Mas esses dois nveis esto em complexa
relao. Um no existe sem o outro. Ambos existem simultaneamente. Para esses
dois niveis, desenvolvem-se dois tipos de
abordagem:
aj Abordagem macrossocial; e
b) Abordagem microssocial. Ou seja:
a] Lima abordagem que leva em conta a
estrutura, a dinmica e oji~ncionamento
das instituic7es e fenmenos da sociedade e diz que tudo pode ser explicado
pelas estruturas.
h) Uma aboi-dagem em que a aio social,
a negociaco. o plano onde est situada
a individualidade dos atores e agentes
sociais so o mais iniportante para explicar, inclusive: a s yrandes estruturas.
Concebe-se que o agente social detm
mais liberdade de ao. Muitos socilogos
importantes fazem essa abordagem.
CONSTRUO SOCIAL E SIMBLICA

As pessoas que acreditam que a falta de

ambio seja uma fraqueza tendem a no

aceitar (ou nunca aceitam) o ponto de vista

segundo o qual a falta de ambio possa, na
verdade, ser resultado de um processo social
ao qual as ausncias de oportunidades de
trabalho, de ascenso e de estmulo a criatividade, ao empreendedorismo, esto ligadas
entre si. E isso est na linguagem cotidiana
dos meios de comunicao,como a TV.
Os fluxos de comunicao, na sociedade atual, tornaram-se mais intensos,
muito mais dinmicos e plurais. Por toda
parte, as pessoas esto expostas a diferentes valores e costumes, e isso pode lev-las
a olhar de outra forma para os seus prprios. Quando formas de viver, consideradas como "anormais" por certa parcela da
sociedade, lanam dvidas sobre instituies tradicionais, as pessoas podem recusar-se a reexaminar suas prprias crenas
e tendero a rejeitar as proposies da Sociologia, por exemplo, mas podero tambm discriminar e, por vezes, reprimir com
violncia esses modos de ser.
Pierre Bourdieu, um dos maiores socilogos franceses, disse que existem dois tipos de Sociologia: a espontnea e a critica
ou "cientfica". A primeira existe como mera
opinio superficial. Todo mundo opina sobre a famlia, o casamento, a morte, a vida,
o Estado, o desemprego, a religio, o futebol. Cria-se uma iluso: a do saber imediato, ou seja, a opinio superficial seria o

bastante para conhecer um fenmeno, um

evento, um fato. A TV e a Internet aceleram a sensao da imagem como elemento
indiscutvel da verdade. A frase que condensa isso seria: "Eu vi na TV, na Internet, por isso verdade, por isso real". No
entanto, as noes mais familiares so as
mais "perigosas", porque so transmissoras de um conhecimento muitas vezes distorcido da realidade, ou embaam os olhos
e impedem uma viso sociolgica.
Outros pensadores criticam as tendncias tericas que mostram os meios de comunicao como "alienadoresn.Nos estudos atuais sobre recepo, no razovel
supor que os indivduos sejam "robsnque
assimilem mecanicamente o que produzido nos meios de comunicao. Na verdade, eles do novos significados as mensagens e informaes, de acordo com sua
rede de relaes e formas de pertencimento
(classes sociais, religiosidades, nvel cultural e educacional e outros fatores dentro
desses nveis citados). preciso lembrar
que, na estrutura da teoria da comunicao, supe-se a existncia de dois polos,
entre os quais circula a mensagem: o emissor e o receptor.
Bourdieu identifica um senso comumpopular e outro erudito. O primeiro est na
mente e na boca da populao em geral. O
segundo, na mente e na boca de especialis-

se pode discordar de nonosancestrais,

mmumemen2e moi5 difkil nos IMarmos
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S O C I O L O G I A 155

Sociedade

A ibefltidade no
algo "natural': mas
construda
P@twBergw,mnol1Maagam
"ddssica"
idma vis% human4S.a" OlazPs:
Pettdpdk 1999),afirma que:

56 ( S O C I O L O G I A

tas que argumentam sem examinar criticamente as noes e conceitos de que lanam
mo. Aqui, o olhar sociolgico se diferencia desses tipos de senso comum: preciso
que se examinem os conceitos e noes
usadas correntemente; preciso investigar
sua histria, sua finalidade, os usos que se
fazem dele e para qual finalidade.
Bourdieu defende que no possvel escapar (liberdade total) das condies objetivas da estrutura social. Os indivduos
se movem, escolhem, vivem, morrem, optam nos limites definidos por essas condies objetivas. Ela molda corpos, modos
de pensar e agir, modos de amar e querer,
modos de se comunicar e cantar. Dando
um exemplo, a partir do que defende essa
perspectiva, carregado nas tintas no caso
de uma opo amorosa entre duas pessoas (namoro, noivado, casamento, seja l
o que for) e levando-se em conta inmeros fatores tnicos, sociais, religiosos e outros, pergunta-se: qual a probabilidade de
um adepto fervoroso do Candombl, mas
de classe social mdia ou baixa, namorar
ou casar com uma adepta de uma igreja
pentecostal (Assembleia de Deus), mas de
classe mdia ou baixa, mantendo suas opes religiosas? Baixssima probabilidade.
Mas, para alm dos fatores "objetivos",
existem muitas outras questes simblicas e culturais (que so muito importantes
e ao lado das quais me posiciono favoravelmente) que, devido a questo de espao,
no podem ser abordadas aqui com mais
detalhes. Fica para outro artigo.
Essa condio objetiva da estrutura
social pode, inclusive, criar uma espcie
de "invisibilidade". J foi mencionada em
alguns meios de comunicao a tese de
mestrado de um psiclogo que passou a
conviver com os garis como gari. E ao fazer isso, seus conhecidos passaram a no
"enxerg-lo". Um fato mais recente marca
a crueza dessa estrutura objetiva do social: o malfadado comentrio off-line do
jornalista Boris Casoy sobre os garis. Expressa na verdade a viso de parcela da
elite sobre as profisses braais, fisicas,
que historicamente foram, e ainda o so,
desprezadas. Se no h racismo e discri-

minao de classe defendida abertamente

nas praas h, decerto, dio e discriminao dissimulados.
O comentrio expressa mais implicaes, analisadas de forma muito arguta
pelo filsofo Paulo Ghiraldelli (2010):
dias quando ouvimos o q i e um Boris Casoy diz por detrs das cmeras,. rzho temos como no admitir que Ciro esth certo:
e.nste unia "elite branca" no Brasil que
sente profundo desprezo para com tudo
que do nibito popular. E, ao final do
artigo diz: Caso queirarnos melhorar o
Brasil, ramos ter de Lier que os brasileiros
- muitos -pensam como Bons Casoy. E
rrtenco nisso: no uamos mlpk-10 pelos
seus cabelos brancos no! Alainardi, ria
Globo, ainda no tem cabelos brnncos e
pensa a mesma coisa. .Va Band. vocs.j
viram o tipo de precorzceito de classe contra pobres que aparece rio CQC? Jc uram
o menino Danilo Gerztili insi~ltandoos pobres. jogando comida para eles? Xho?
Pois saibam que isso ocorreu sini! Esse
tipo de humor rtecesscrio?(Fonte:http://
~delli.pro.br/2010/01/bori~~~0y/).
E como os conflitos ocorrem na sociedade? a sociedade que se sobrepe ao indivduo ou este a sociedade? Uma resposta
que no deve remeter para um dos polos,
mas englobar ao mesmo tempo os dois po10s: indivduo e sociedade.
A estrutura (ordem social, para
Durkheim; e estrutura econmica, para
Mam, por exemplo) seria maior que o indivduo, independente e dotada de leis. Esse
postulado est presente nas mais diversas
correntes e suscitaram reaes em contrno: a ideia enfatizada passou a ser que os
seres humanos so naturalmente egostas
e competitivos (com desejos e averses) e a
ordem social, um ajuste artificial orientado
por interesses calculados e racionais entre os homens.
Outro postulado, oposto a esse, a ideia
de que a sociedade no maior que o indivduo, ou anterior a ele, e essa estrutura
negociada, construda a partir dos individuos e de suas aes. A ideia de que os homens so "naturalmente" egostas, agressivos e competitivos tem suas origens no

filsofo ingls, de 1600, Thomas Hobbes. A

ideia de que os homens fazem uma espcie
de contrato (as chamadas teorias contratualistas) para institurem uma ordem poltica, ou outro tipo de ordem, tambm vai
guiar muitas tendncias.
Para o socilogo Herbert Blumer, a sociedade pode ser concebida como interao simblica, ou seja, no existem estruturas que coagem os homens, existem
interaes que eles estabelecem entre si a
partir dos smbolos partilhados. Smbolos
remetem a estruturas de signos, de significantes e significados. Remete a questes
da cultura. Essa perspectiva d nfase aos
aspectos "encobertos"e subjetivos do comportamento, acreditando que o comportamento humano s seria comportamento
em termos do que as situaes simboli-

respeito as regras ("regras so regras", poderia responder) ou levar em considerao

as ponderaes do motorista. De qualquer
forma, a existncia das regras construda a partir da interao entre o policial e
o motorista, j que, antes, essas regras e
normas eram pura abstrao.
Na perspectiva da microssociologia, essa
regra. s existe quando os dois atores em
questo, o motorista e o policial, travam
uma relao social concreta e negociam a
aplicao e, por vezes, a extenso e o sentido da regra. Portanto, a regra no fica flutuando no ar. Ela s existe concretamente,
quando os atores sociais esto em contato. Outro postulado importante da corrente interacionista a considerao dos
fatos sociais como realizaes prticas mediadas pela linguagem. Se algum quiser

Para o socilogo Herbert Blumer, a

sociedade pode ser concebida como
interaco simblica, ou seja, no existem
estruturas que coagem os homens,
existem interages que eles estabelecem
entre si a partir dos smbolos partilhados
zam. Isso comea pelo prprio indivduo,
que no responderia meramente aos outros, mas responderia tambm a si mesmo,
podendo tomar-se o objeto de suas prprias aes (vendo-se"de fora", ou seja, colocando-se no lugar ou no papel dos outros
e vendo-se a si prprio, ou agindo para si
mesmo, daquela posio, tal como definida
socialmente).
o fato social que precisa ser explicado. Durkheim partia do fato social como
se fosse uma realidade que explicaria as
outras realidades. Tome-se uma situao
cotidiana: um motorista estaciona com
pressa sob uma placa que diz: proibido
estacionar. Vem um policial aplicar-lhe
uma multa. Mas, o motorista procura convencer o policial a no mult-lo ("no vi a
placan, poderia dizer); o policial pode lanar mo de sua autoridade para manter o

entender as relaes sociais, o mundo, que

preste ateno naquilo que as pessoas dizem, na forma como dizem, naquilo que
ocultam ao falar.
Por fim, a sociedade no um tijolo que
cai sobre as cabeas das pessoas, mas
uma construo social e simblica, fabricada cotidianamente, em meio as interaes com outros atores sociais (o mdico,
o professor, cuja identificao nunca objetiva e abstrata; o policial o Fulano da
Silva, morador de um bairro, que interage
e mantm relaes com outras pessoas,
que possui uma histria, que est imerso
numa rede de relaes).Mais do que tomar
essas ideias como verdades, elas devem ser
tomadas como proposies de resposta ao
problema da sociedade, da dinmica criadora da cultura, dos smbolos, das organizaes, da vida social enfim.

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Janeiro:JorgeZahar, 1999.

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em: http:/lghiraldelli.pro.
brlZ010101/boriscasoy/.Acesso:
04/01/2010.

Emetson Senada Siiveira 6 antroplogo.

doutor em Cincia da Religtao - Uniu. Federal
delutz de Fora (UFJF)Ps-doutorem
Antropologia(CNPqIUFJFIPPOR)Publicou
o Iivm. "Corpo, emoo e rito' antmpoiogia
dos carismaticoscatlicos"(ArrnazemDigital,
2008) Professor universitrio (FMS. FACSUM,
FSB) E-rnail.emerson oesquisa@gmailcom

S O C I O L O G I A 157

L
Santo Poder

CATOLICISMO
MODERNIDADE
Os desafios da Igreja Catlica diante das
rpidas mudancas do sculo XXI e da tenso
entre tradico e modernidade
por Luiz Eduardo Souza Pinto *

58 ( S O C I O L O G I A

Igreja Catlica hoje a instituio mais antiga ainda

em funcionamento no pla-

pois
neta,dee sua
doisfundao
milnioscondetinua a ser a maior organizao que j
existiu sobre a Terra. O centro desta
Igreja, o Vaticano, considerado o menor Estado independente do mundo,
no entanto, a extenso de sua influncia alcana bilhes de pessoas em diversas lnguas e culturas. Porm, toda
essa dimenso no est isenta de ameaas. Ao contrrio, elas so constantes. A Igreja necessita estar atenta as
rpidas mudanas do sculo XXI e ao
mesmo tempo se propor a ser uma
guardi de valores mais tradicionais.
O choque entre tradio e modernidade gera uma constante polrnica, especialmente no que se diz respeito as
questes contraceptivas, ao celibato,
a ordenao de mulheres e ao relativismo cultural.
O cardeal Joseph Ratzinger, hoje
Papa Bento XVI, quando ainda era
prefeito da Congregao para a Doutrina da F, considerou que a administrao do Vaticano no muito diferente do modelo adotado nas empresas
privadas, porm destacou que, na sede
da instituio, quando uma deciso
tomada, necessrio ponderar toda a
histria. Assim, o passado assume uma

importncia considervel, sendo o orientador das decises do presente: os dois tempos se comungam constantemente para se
projetar o futuro. Ainda hoje, o soberano
da Santa S considera que h um princpio norteador da doutrina da instituio
que no pode ser alterado "de acordo com
OS ventos".
Apoiar a continuidade de seus valores
independentemente do tempo cronolgico
uma das tarefas da Igreja de Roma, tanto
que estudiosos do Vaticano dizem que o
tempo na Igreja contado em sculos. Somente para se ter uma ideia, a Baslica de
So Pedro, sede do trono papal, foi constniida em 120 anos e foram necessrias
mais quatro dcadas para finalizar a praa
no seu entorno, cujas colunas representam braos em volta da f. Acrescente-se
que o latim , ainda hoje, a lngua oficial,
reafirmando a ligao com a histria.
Presidente do Pontificio Comit de Cincias Histricas do Vaticano e autor de
diversos livros sobre o catolicismo e a religio crist, publicados em dezenas de pases, o Padre Bemard Ardura reconhece
que, do ponto de vista numrico, a populao mundial cresce, em mdia, mais que
o nmero de batizados no catolicismo. Entretanto, ele observa que essa questo no
o ponto relevante, pois a essncia dessa
Igreja est em sua misso: despertar a humanidade para a solidariedade crist. De
acordo com Ardura, essa orientao jamais poder ser alterada para atender a
outros princpios, como, por exemplo, o
mercado capitalista e consumista que caracteriza este princpio de sculo.
O Secretrio observa que a sociedade
tem experimentado progressos nos campos cientfico e tecnolgico, mas passa
por um momento crtico no qual os seres
humanos esto vivendo cada vez mais de
forma isolada e no compartilham mutuamente as conquistas alcanadas, o que
gera uma crise existencial. Para o terico
cultural Stuart Hail, a crise de identidade
um trao marcante da sociedade atual, denominada por ele de ps-moderna. "A assim chamada 'crise de identidade' vista
como parte de um processo mais amplo de

' R religiosidade pacfica estabelece normas

e cria condices para o rompimento com a
indiferenqa gerada pelo individualismo, e a
consequncia de tudo isso a solidariedade"
FRANCO GIOVANELLI, ORGANIZADOR DO MOVIMENTO
TESTEMLINHOS DA RESSURREICOPARA O 2 O MILNIO

mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades

modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo socialn (Stuart
Hail, 2006, p.7).
O Padre Ardura entende que a Igreja,
ao apresentar uma alternativa a essa sociedade relativizada e sem referncias slidas, prope uma orientao para um ser
humano "desnorteadon. De acordo com
sua viso, as posies da Igreja Catlica
buscam humanizar as relaes sociais, por
isso, milnios depois de sua criao, suas
determinaes ainda tm servido de modelo para a sociedade. "Hoje, mais do que
nunca, a Igreja chamada para se pronunciar sobre os grandes temas que a%gem a humanidade. E ela no se furta a
esse papel".
O socilogo ingls Anthony Giddens
sugere que nenhum grupo ou pessoa no
mundo atual est no controle das aes e
das consequncias. Assim, as situaes vivenciadas pelos seres humanos esto fora
do alcance de qualquer entidade ou instituio, individual ou coletiva. Segundo ele,
"to pouco surpreende que entre os que
mantm crenas religiosas, haja uma ten-

dncia a ver o potencial de desastre global

como uma expresso da ira de Deus. Pois
os riscos globais de grandes consequncias que todos ns corremos atualmente
so elementos bsicos do carter do descontrole da modernidade, e nenhum indivduo ou grupo especfico responsvel
por eles ou chamado a pr as coisas em ordem" (Giddens, 1991, p. 133).
O socilogo italiano Enzo Pace (2007)
acrescenta que a religio, como fonte distribuidora de referncias no mundo, est
em crise. Ele avalia que as instituies religiosas no so mais fontes propagadoras
de sentido e imagens estveis, cujas autoridades tinham o poder de provocar um
sentimento de estabilidade diante das incertezas. Atualmente, de acordo com o sociolgico, as instituies religiosas perderam a capacidade de apresentar certezas.
Essa constatao poderia ser compreendida como falncia dos mecanismos de reproduo simblica e, por consequncia,
como o anncio do fim da religio. A antroploga e pesquisadora do Instituto de
Estudos da Religio - Iser, Regina Novaes,
aponta para uma constatao diferente da
apresentada por Pace. Ela observa que "na
realidade as pesquisas acadmicas e a mS O C I O L O G I A 159

Santo Poder

I
dia de forma geral apontam que a religio
est muito presente tanto na esfera pblica quanto na biografia concreta de milhes de pessoas que buscam um sentido
religioso fora, a margem ou dentro de sua
religio de origem" (Novaes,2006, p.136).
A RESPONSABILIDADE DA IGREJA

"O cristianismo,
historicamente, foi
fundamental para
nossa orientaco
tica e moral,
Ele provocou um
pensamento
humanista que
foi vital para a
constituico de nossa
sociedade"

IDA PROSRPIO TOSSI, ESTUDIOSA

DAS QUESTES DO CATOLICISMO E
*. CONSULTORA DE PROFESSORES DA
UNIVERSIDADE SALESIANA DE ROMA

60 1 S O C I O L O G I A

Sobre a presena e responsabilidade da

Igreja no mundo atual, Ardura considera
que ela tem o papel de apontar novas vias
e alternativas que visam melhorar a qualidade de vida da populao e no apenas
dos fiis catlicos. Na avaliao do secretrio, "a Igreja funda sua doutrina e orientao na tica e na moral, por isso jamais
deixar de ser uma referncia importante
na sociedade. Quanto mais a humanidade
se afasta dos valores considerados nobres,
mais necessria se toma a presena da
Igreja no mundon. Em relao a f, Ardura
avalia que ela tem um poder transformador, porque se enraza na generosidade e
na capacidade de amar, sentimento enfraquecido no ser humano.
Integrante e organizador do movimento
Testemunhos da Ressurreio para o 2"
Milnio, ligado a Congregao dos Salesianos, com sede em Roma, Franco Giovanelli
a h m a que a religiosidade e a f, neste inicio de milnio, so ainda mais importantes do que em outros tempos. De acordo
com ele, notvel a desagregao da famlia, instituio necessria para a estabilidade social, e dos valores ticos e morais, necessrios para a manuteno da
ordem. Giovanelii pontua que a falta de referncias pode fazer com que os seres humanos retomem ao estado de natureza no
qual, segundo a concepo hobbesiana do
sculo XVII, os indivduos viviam isolados
e em luta permanente, vigorando a guerra
de todos contra todos. Da a expresso "o
homem lobo do homem". No entendimento
do salesiano, "a religiosidade pacifica estabelece normas e cria condies para o
rompimento com a indiferena gerada pelo
individualismo, e a consequncia de tudo
isso a solidariedade". O professor de Sociologia da Religio da Pontificia Universi-

dade Salesiana de Roma, Joze Bajzek, cita

que "na era ps-industrial a racionalizao econmica se tornou o valor supremo
dos seres humanos, a ideia de desenvolvimento ficou restrita a esfera econmica, e a
riqueza passou a ser definida unicamente
como acumulao de capital, desta forma
a vida observada em uma nica dimenso" (Bajzek, 2006, p.173). Giovanelli considera que compreender os humanos analisando prioritariamente o ponto de vista
econmico destitui-lo de significado mais
abrangente e reduzir sua dimenso.
O sacerdote americano Timothy Joseph
Ring, integrante da Associao Internacional de Direito Pontificio Arautos do Evangelho, em Roma, diz que a religiosidade
cria nas pessoas um sentimento de esperana, mesmo que elas habitem em uma
sociedade marcada pelo crime, violncia
e decepes, pois, para os que tm f, as
aes pessoais so orientadas para o servio, despojamento e solidariedade fraterna. De acordo com o sacerdote, "aquele
que acredita e pratica sua espintualidade
crist se eleva acima das trivialidades cotidianas, criando uma nova dimenso para
sua vida, alm dos valores materialistas
e extremamente racionais que marcam o
mundo atual". Giovaneili ainda considera
que a racionalizao e o materialismo da
sociedade moderna podem corroer sentimentos como a esperana e a crena em
uma sociedade solidria, provocando a
morte de utopias. Para o doutor em teologia, Joo Batista Libanio, " verdade que
se anuncia por todos os lados a morte
da utopia. J de longa data. Mas utopistas teimam em reafirm-la. Discute-se se
a utopia uma dimenso fundamental do
ser humano e, portanto, nunca deletvel.
Hiberna algum tempo, mas sempre eclode.
Ou esconde-se num campo e desponta
noutron (Libanio,2002, p.226).
Na avaliao do reitor do Collegio San
Norberto, de Roma, Padre Stephen Boyle,
a Igreja, mesmo estando em constante
choque com alguns valores modernos
e co-existindo com a ditadura do relativismo, representa destacado significado
no mundo secularizado. De acordo com

o reitor, o cristo deve buscar uma coerncia mxima entre a f professada e a

vida cotidiana, por isso deve sair do isolamento e buscar uma existncia orientada pela compaixo. Boyle avalia que "a
solidariedade o ceme da mensagem de
Cristo. Temos conscincia da nossa fragiiidade como seres humanos, mas ao mesmo
tempo possumos a compreenso de nossa
fora quando estamos unidos pela compaixo, esta deve ser a mensagem principal
da Igreja para a humanidade".
A Doutrina Social da Igreja, um conjunto de ensinamentos reunidos para a
orientao dos fiis, cita que a instituio
religiosa catlica deve ser sempre um instrumento de ajuda aos povos. Nessa doutrina observado que "a Igreja caminha
com toda a humanidade ao longo da histria, ela vive no mundo e, mesmo sem ser
do mundo, chamada a servi-lo seguindo
a prpria vocao ntima. Apoia-se na profunda convico de que importante para
o mundo reconhecer a Igreja como reaiidade e fermento da histria, assim como
para a Igreja no ignorar quanto tem recebido da histria e do progresso do gnero
humano" (Compndio da Doutrina Social
da Igreja, 2006, p. 24).
CONTRA O INDIVIDUALISMO

"A Igreja Catlica ainda levanta sua

voz em um mundo secularizado, marcado pelo individualismo, egosmo, consumismo e busca excessiva pelo prazer".
Esta e a anlise de Ida Prosrpio Tossi,
uma italiana que h vinte e oitos anos vive
em Roma. Estudiosa das questes do catolicismo, ela diz que a f um simbolo
de esperana para os povos. "A mensagem do cristianismo nos leva a acreditar
no futuro, mas a partir do momento em
que as pessoas deixam de colocar Cristo
e sua mensagem como ponto de referncia, h uma perda religiosa, tica e moral". Tossi airma que a religio crist5
um dos alicerces da cultura ocidental. "O
cristianismo, historicamente, foi fundamental para nossa orientao tica e moral. Ele provocou um pensamento huma-

"Hoje, mais do que

nunca, a Igreja
chamada para se
pronunciar sobre os
grandes temas que
afligem a humanidade.
E ela no se furta a
esse papel"
PADRE BERNARDO ARDURA,
PRESIDENTE DO PONTIF~CIOC O M I T DE
~
CIENCIAS HISTRICAS DO VATICANO

nista que foi vital para a constituio de

nossa sociedade".
A italiana tambm considera que a falta
de solidariedade, o isolamento e o individualismo so caractensticas marcantes da sociedade denominada por alguns filsofos e
socilogos de ps-modema. "Neste tempo
em que estamos vivendo, possvel detectar que o tecido social est se rasgando e
as pessoas esto se apartando uma das outras. E para enfrentamos os milhares de desafios que nos so colocados precisaramos
de unio fraterna, como cita o Papa atual".
Tossi aponta a enciclica social do Papa
Bento XVI, "Caritas in Veritate", como uma
referncia, pois ela trata da solidariedade
em vrios campos da vida humana. "No
se constitui uma sociedade com indivduos
vivendo separadamente. A sociedade um
conjunto de pessoas vivendo em constante
e consistente ajuda mtuan. Tossi avalia que a Igreja, tanto na Europa quanto
em outros continentes, tem um importante papel social a cumprir. Mas a estudiosa entende que atualmente o poder de
influncia da Igreja tem se reduzido. "Muitas vezes a Igreja fala e orienta, mas no
escutada, principalmente entre os jovens
que se educam por meio de informaes na
intemet e de outros meios de comunicao e, cada vez menos, do importncia as
questes religiosas, ao sagrado. Para boa
parte dos jovens europeus, tudo aquilo que
no d prazer imediato ou recompensa financeira no deve ser considerado. J na
Amrica Latina, a participao dos jovens
ainda anima os movimentos religiosos e d

uma renovao a Igreja, pois o sentimento

religioso dos latinos bem mais forte do
que o dos europeusn.
Na "Carta Encclica Fides Et Radion, sobre a s relaes entre f e razo, escrita sob
o papado de Joo Paulo 11, o sumo pontfice
j apontava que a modernidade criava sensao de incertezas, sobretudo entre os jovens. A Encclica cita que "no se pode negar que este perodo, de mudanas rpidas
e complexas, deixa sobretudo os jovens, a
quem pertence e de quem depende o futuro, na sensao de estarem privados de
pontos de referncia autnticos. A necessidade de um alicerce sobre o qual construir
a existncia pessoal e social faz-se sentir de maneira premente, principalmente
quando se obrigado a constatar o carter fragmentrio de propostas que elevam
o efmero ao nvel de valor, iludindo assim
a possibilidade de se alcanar o verdadeiro
sentido da existncia" ("CartaEncclica Fides Et Radio"). O Papa Joo Paulo I1 descreveu que sentiu a necessidade de intervir
sobre o tema f e razo para que, no terceiro milnio da era crist, a humanidade
tomasse conscincia mais clara dos grandes recursos que lhe foram concedidos.
DESAFIO NO SCULO XXI

Franco Giovanelli aponta que o individualismo excessivo, trao marcante

do ser humano da modernidade, outra
forte ameaa ao catolicismo. Para ele, enquanto o principio que norteia o cristianismo o da doao, a lgica individuaSOCIOLOGIA

I61

Santo Poder

I
"Temos conscincia da nossa fragilidade
como seres humanos, mas ao mesmo tempo
possumos a compreenso de nossa forca quando
estamos unidos pela compaixo, esta deve ser a
mensagem principal da Igreja para a humanidade"
PADRE STEPHEN BOYLE, REITOR DO COLLEGIO SANT NORBERTO DE ROMA

O catolicismo
pelo mundo
O Anurio Pontifcio 2009, divulgado no
primeiro semestre deste ano, aponta
que h aumento no nmero absoluto
de adeptos ao catolicismo no mundo,
em particular na Oceania e Africa. NO
entanto, no continente americano
se verifica uma reduo no nmero
de fiis desta Igreja. Assim, o volume
de catlicos aumentou, alcanando a
cifra total de 1bilho e 147 milhes,
aproximadamente (em 2006 eram 1
bilho e 131milhes), acompanhando,
substancialmente, o ritmo de
crescimento demogrfico (1,lYo)).
Portanto, como foi divulgado pelo
Vaticano, o nmero de fiis no mundo
permanece, percentualmente, estvel em torno de 17,3%.
Dados da Santa S apontam que
relevante o incremento de fiis
batizados na Oceania (47%) e na Africa
(3%). Percentual menor, mas ainda
positivo, registrado na Asia (1,7%) e
na Europa (0,8%), enquanto apresenta
uma pequena reduo na Amrica (0,1%), que conta a metade dos catlicos
no mundo inteiro, boa parte deles no
Brasil. O Anurio tambem informou
que o nmero de bispos passou, de
2006 a 2007, de 4.898 para 4.946.J a
quantidade de sacerdotes mantm uma
tendncia de crescimento moderado,
iniciado no ano 2000, aps mais de vinte

62 1 S O C I O L O G I A

anos de tendncia negativa. De fato,

os sacerdotes aumentaram ao longo
dos ltimos oito anos, passando de
cerca de 405 mil, no ano 2000, para
mais de 4 0 8 mil, no ano 2007.
Segundo divulgao do Vaticano, o
nmero de sacerdotes aumentou,
sobretudo, na frica e Asia no
perodo 2000-2007,27,6% e 21,2%,
respectivamente. Nas Amricas,
permaneceu estvel. j na Europa
e Oceania, registrou (no mesmo
perodo) uma forte diminuio, 6,8% e - 5,5%, respectivamente. A
quantidade de diconos permanentes
continua mostrando crescimento.
Aumentou, em 2007, mais de 4,1%,
em relao a 2006, passando de
34.520 para 35.942. A consistncia
dos diconos melhora em ritmos
contnuos tanto na Africa, Asia e
Oceania, onde eles no chegam ainda
a 2% do total.
Na Amrica e na Europa, onde,
segundo dados de 2007, encontramse cerca de 98% do total de diconos
permanentes, eles aumentaram,
de 2006 para 2007, cerca de 4%.
Dados do Anurio Pontifcio 2009
apontam que o nmero de candidatos
ao sacerdcio aumentou 0,4%,
alcanando a cifra de quase 116
mil. Tambm nesse caso, Africa
e sia mostraram um sensvel
crescimento, enquanto a Europa e a
Amrica registraram uma diminuio,
respectivamente, de 2,1% e de 1%.

lista busca maxirnizar os ganhos e reduzir

as perdas provocando um egosmo e uma
forte tendncia hedonista. Giovanelii diz
que "o ser humano tem buscado ampliar
seus ganhos individuais alm de realizar
uma constante busca pelo prazer pessoal
a todo custo, o que suprime o sentimento
religioso, esmagando a proposta crist de
doao ao prximo, caridade e abnegao.
Toda essa conjuntura u m desafio a Igreja
do sculo XXI".
Dentre os desafios enfrentados pelo catolicismo neste sculo atuai se destaca o
crescimento vertiginoso das igrejas protestantes e outras denominaes religiosas
que, ano aps ano, ganham adeptos que
anteriormente eram catlicos. Muitas igrejas abandonam o tradicionaiismo e rompem com antigos preceitos religiosos para
atrair seguidores no "mercado de fis". A
acelerada mudana comportamental observada desde a segunda metade do 1timo sculo outro ponto a que as autoridades eclesisticas catlicas esto atentas.
Muitas das alteraes ocorridas no padrao
de comportamento de homens e mulheres, iniciadas no sculo passado, so contrrias as normas e orientaes da Igreja.
Como exemplos pode-se citar a adoo de
meios contraceptivos, a maior liberdade
sexual e a aprovao da lei do divrcio.
Mesmo em pases cuja populao, em sua
maioria, catlica, como Espanha, Brasil
e Itlia, o catolicismo vem perdendo parte
de sua capacidade de influenciar comportamentos.
Giddens questiona a capacidade das
igrejas de manterem influncia, riqueza e

prestgio. 'Antigamente, as organizaes

religiosas podiam exercer uma influncia
considervel sobre os governos e as agncias sociais e impunham um alto respeito
da comunidade. At que ponto essa situao ainda ocorre? A resposta para esta
questo esta clara. Mesmo que nos limitemos ao sculo XX, perceberemos que
as organizaes religiosas sofreram uma
perda progressiva de grande parte da influncia social e poltica que tinham anteriormente" (Giddens, 2005, p.438). O
prprio Papa Bento XVI, em sua primeira
enciclica denominada "Deus Caritas Est",
reconhece que a Igreja Catlica no mais
exerce poder poitico na sociedade ou toma
o lugar do Estado. Entretanto, o Papa considera a que instituio deve promover a
justia e lutar pelo bem comum. Bento XVi
cita que'"a Igreja no pode nem deve tomar nas suas prprias mos a batalha poltica para realizar a sociedade mais justa
possvel. No pode nem deve se colocar no
lugar do Estado. Mas tambm no pode
nem deve ficar a margem na luta pela justia. Deve inserir-se nela pela via da argumentao racional e deve despertar as foras espirituais, sem as quais a justia, que
sempre requer renncias tambm, no poder afirmar-se nem prosperar" ("Encclica
Deus Caritas Estn, 28a).
O CATOLICISMO SOBREVIVE

Santa e pecadora, a instituio mais antiga em atividade no planeta continua a

exercer um importante papel no mundo
atual, mesmo diante da reduao de sua
influncia na sociedade. Multissecular,
ela conserva sua imponncia e majestade
traduzidas nas suas suntuosas catedrais,
abadias e outros templos espalhados pelo
mundo, cuja beleza e simbologia atraem
bilhes de pessoas das mais diversas origens. H ainda uma enorme riqueza cultural sob o domnio do Vaticano, abrigada
em igrejas e dioceses: so obras de artes
como quadros, pinturas e textos antigos.
O Papa, itimo monarca absoluto da Europa, fonte de atrao para milhes de
turistas e peregrhce que, todos os anos,

'Rquele que
acredita e pratica
sua espiritualidade
crist se eleva acima
das trivialidades
cotidianas, criando
uma nova dimenso
para sua vida,
alm dos valores
materialistas e
extremamente
racionais que marcam
O mundo atual"
SACERDOTE TIMOTHY JOSEPH
RING, SACERDOTE AMERICANO
INTEGRANTE DA ASSOCIACO
INTERNACIONAL DE DIREITO
POI\ITIF~CIOARAUTOS DO EVANGELHO

v50 a Roma ou aos locais onde ocorrem

suas viagens apostlicas. A cada apario
do Sumo Pontfice em locais pblicos, pessoas das mais variadas correntes religiosas se emocionam. Todos os dias, artigos,
livros e textos so publicados em milhares
de veculos de comunica,o abordando
assuntos relativos ao catolicismo.
A tradio diz que a Igreja teria sido fundada por Jesus Cristo ao dar a Pedro, seu
apstolo, as chaves para ligar e desligar,
na terra e nos cus. Se isso mesmo uma
verdade, cabe a cada um decidir. Na era da
secularidade, do relativismo, do individualismo e do consumismo, a palavra da Igreja
ainda encontra refgio. Por quanto tempo
essa instituio permanecer ativa talvez
ningum saiba precisar. Se mesmo santa
e pecadora, a resposta pode no parecer
fcil, mas s o fato de existir h dois mil
anos j pode ser prova de um milagre.

BIBLIOGRAFIA
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Sociologia dello Religione.Torino:
Elledici, 2006.
BENTO XVI. Corto Enciclico Deus
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do Modernidode.Traduo Raui Fiker.
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PACE, Enzo. ReligiOo e Globolizoo.In:
Oro, A.P. & STEIL C.A. (orgs.). Religioe
Globalizao. Petrpoles:Vozes. 2007.

'LuizEduardoSouza Pinto 6 bacharel

em Administrao e Cincias Sociais
pela Universidade Estadual de Montes
Claros, ps-graduadoem Pedagcgia
Empresariale lambem em Sociolcgia
e Politica pela mesma universidade.
E-mail:eduardosouzait@yahoo.it

S O C I O L O G I A 163

Antenado

por NiIdoViana*

FILMES
I

A sociologia do desvio de Howard Becker

O preconceito e a rotulaoandam juntos.
A sociologia e algumas outras disciplinas
contribuem no sentido de revelar os
mecanismosdos processos de rotulao e
prody o do preconceito, e esta a grande
contribuio da obra do socilogo norteamericano, Howard Becker, "Outsiders':
A ideia de que todos os grupos sociais
produzem regras e buscam imp-las o
ponto de partida para definir o outsider
("marginal" oul'desviante"). Nessa breve
observao,j temos alguns elementos
que permitem compreender o "desvio"
como fenmeno social, j que o grupo
que cria regras e as impe, o que significa
que sair delas desvio. Estas regras podem
assumir vrias formas, tal como a lei e a
moral. Aquele que desvia de tais regras
tem outra percepo do fenmeno. A partir
destas consideraes iniciais, realizando
uma discusso sobre as definiSesde
desvio e analisando a reao dos outros,
Becker passa a resgatar o ponto de vista
daqueles que so consideradosoutsiders.
Como exemplos, estuda o caso de usurios
de maconha e msicos de jazz, para, na
ltima parte da obra, retomar o problema

da produo e imposio das regras,

encerrando com uma reconsiderao
da "teoria da rotulaco",que outra
anlise interessante dos processos
sociais e efeitos da linguagem sobre
a realidade social. Trata-se de uma
obra extremamente interessante e
importante para o estudo do "desvio",
Obviamente que a obra padece de
problemas no resolvidos, teses
criticveis, limites analticos, como
quase todas as obras. Porm, possui
o mrito de apresentar uma temtica
socialmenterelevante e dar uma
abordagem que serve de ponto
de partida para outros voos mais
ambiciosos.Um maior entrelaamento
terico com a psicanlisee a psicologia
seriam teis para uma anlise mais
profunda, bem como uma maior
ateno ao problema metodolgico
da totalidade e do desenvolvimento
histrico.Apesar disso, a obra de
Becker uma referncia aos estudos
sobre os "desviantes", e os seus limites
no comprometema importncia da
obra e a necessidadede sua leitura.

::Titulo: O que 6
JustiaArnbiental
Autores: Henri
Acselard, Ceclia
Mello e Gustavo
Bezerra
Cidade: Rio de
Janeiro
Editora:
ararnond
Ano: 2009

Ttulo: Outsiders - Estudos

de Sociologia do desvio
Autor: Howard Becker
Cidade: Rio de Janeiro
Editora:JorgeZahar
Ano: 2008

Justia e Desigualdade Ambiental

A questo da justia ambiental mantm relaes
indissolveis com as relaes sociais e sade
coletiva. A obra "O Que justia Ambiental"
aborda esta questo pelo prisma da relaco
entre justia ambiental e desigualdade social.
uma obra importante para as sociologias
ambiental e do direito.

A Organizao do
Trabalho no Sculo 20
Um livro introdutrio e til sobre o
desenvolvimento da organizaco do
trabalho, abordando o taylorismo,
fordismo e toyotismo, focalizando o
ltimo devido a sua contemporaneidade.
Apesar de ter alguns limites, uma boa
contribuio principalmente para os
iniciantes no estudo de sociologia do
trabalho.

Tltulo: A Organizao do
Trabalho no S6culo 20
Autor: Geraldo Augusto Pinto
Cidade: So Paulo
Editora: Expresso Popular
Ano: 2007

FILMES

Troca e
Coisificao

O Diabo sob a forma

I
::Titulo: Trocas Macabras
Diretor: Fraser C. Heston
Pas: EUA
Ano: 1993
Distribuidora: Colurnbia Pictures

de Leland Gaunt
chega em uma
pequena cidade e abre
uma loja que vende
mercadorias, "coisas
teis': Para possuir
as mercadorias,
os indivduos
se destroem
mutuamente. Uma
metfora das relaes
sociais mercantis
e a caisificaco na
sociedade moderna.

Vaidadee
Competico

Ttulo: Feira das Vaidades

Diretor: Mira Nair
Pas: EUA
Ano: 2004
Distribuidora: Focus FeaturesiUIP

Becky Sharp uma

garota de origem
humilde que busca,
por todos os meios,
a ascenso social e
participa intensamente
da competio das
classes privilegiadas,
que permanecem
imperturbveis, apesar
da guerra e suas vtimas.
Uma reproduo flmica
dos valores dominantes
e sociabilidade
moderna.

" NildoVianae gmfessor da UFC - Univers~dadeFederal

deGoi&.doutor tom Souologia/Un%~
abtordos livros
'D Capitalismorid Era dd dcumula@o IntegraIal"[50Paulo,d~as.eLetras,20O~);'ACancepcoMateriaiistada Histbria do
riflema '(Porto Alegre Asterisco, 2009),"QsValores na SociedadeModerna"(Brasiiia, Themrus, 2007). entre ourros

SOCIOLOGIA

165

Cartas
Seduo Sociolgica
Sou doutorando em Sociologia e leciono no Instituto Social da Bahia - ISBA, no Candido Portinari e na Rede Salesiano. Estas instituies h algum tempo j possuem a
Sociologia no ensino mdio, e de forma gradativa adotamos a Revista Sociologia
Cincia & Vida como material didtico complementar em todas as sries, tanto
pelo ineditismo das matrias como pela coerncia e pertinncia que seus editores
dialogam com a sociologia e com as questes sociais. Alm, claro, das sugestes que
so oferecidas aos leitores, a exemplo da matria da ltima edio "Novas mdias,
projetos educacionais e a utilizaco da tecnologia em salas de aula", que ajudou
muito a consolidaco do meu Plano de Ensino de Sociologia para 2010. Na oportunidade, agradeo ao conselho editorial da revista pela forma sria e sedutora que
socializam o conhecimento sociolgico. Que continuem a oferecer ao seu leitor to
importante contribuico.

Antonio Mateus de CarvalhoSoares, por e-mail

Alm da Academia
Escrevo-lhes para, primeiramente, parabenizar pela concepco da Revista Sociologia Cincia & Vida. Sou cientista social pela UNESP/Araraquara, atuando na rea
e no mbito da educao (nveis mdio e superior). Sou assinante da revista h mais
de um ano e a utilizo bastante em debates com amigos, colegas, alunos, etc. Indubitavelmente, sua publicao e oferta ao pblico em geral so um divisor de guas no
mercado editorial e educacional, uma vez que as lacunas acerca de temticas como
as de nossa rea ainda so sentidas. Com a Revista Sociologia Cincia & Vida
podemos atenuar parte desse vazio. Assim, agradeo a oferta do debate possvel
com as matrias oferecidas pela revista.
Com os melhores cumprimentos,

RogPrio Lins, por e-rnail

Para informaes, sugestes, elogios ou reclamaes, o atendimento

ao leitor esta disponvel de segunda
a sexta-feira, das 8h as 19h.
Telefone: (11) 3 8 5 5 1 0 0 0
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\-

CSCi i
Presente em sua vida

Caderno de exerccios
Caros amigos da Revista Sociologia Cincia &Vida,
gostaria de dizer que o caderno de exerccios das pginas centrais tem me ajudado muito em minhas aulas
com a turma que conduzo no segundo ano do ensino
medio. Gostaria de sugerir um caderno inteiro sobre
juventude brasileira, abordando a questo de nossa
etnicidade e realidade socioeconmica. Os jovens
gostam de enxergar-se no contexto de suas aulas.

Jair TucciDWa (MG), por e-mail

Desenvolvimento brasileiro
Mesmo com diversas vitrias, triste ver que questes bsicas para o crescimento
de nosso IDH ((ndicede Desenvolvimento Humano) tm sido tratadascom to pouco
caso, mesmo pela populao. Embora a necessidade de mudana apontada para a
educao na edio 26 seja prioridade para os cidados brasileiros, eles so apenas
21% dos brasileiros que se pulverizam entre outros pontos de vista, Lamentvel!

juliana Amaral, por e-mail

66 1 S O C I O L O G I A

Fale com a redac<;o

Contato direto com a redao da
revista para que voc nos envie
sugestes e comentrios.
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So Paulo SP
E-mail:
sociologia@escala.com.br

Para aric:,lci

' 8

Telefone: (11)3 8 5 5 2 1 7 9

CADERNO DE EXERCICIOS 2C
SOCIOLOGIA EM SALA DE AULA
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SOClOLOGiA EM SAIA DE AULA

A fascinante
viagem cientfica
de Carl Sagan
Wr Carios A bErt3 Loiola de Scuza'

Ousado e inspirador, o pensamento de Carl Sagan

nos convida a refletir sobre as questes da explorao
espacial, do meio ambiente e da sociedade global

muitas geraes, cientistas vm

se empolgando diante da possibilidade de um dia desvendar, mos os mistrios que cercam os

planetas mais prsimos do nosso sistema solar e, futuramente, os sistemas solares mais prximos por meio da explora~ohumana do espao. Parte desses ~nistriosfoi desvendada e
outros foram reformulados, pois em 'A estrutura das revolues cientficas", Thomas Mun,
* Carlos Alberto Loiola de Souza
sugeriu que a cincia se desenvolve por meio de
socilogo, historiador da Cincia,cretc:
mudanas
em seus paradigmas. Uma vez aceifinanc&rodo Sindicato 30s Scciolmjos do
Estado de %c Paulo (Sinses~).g ~ f e m r tos, os paradigmas enquadram todas as quesde Economia da Fatec Zona Su:e de
tes e direcionam todas as pesquisas, at que o
Geografn na Etec Zona Sul,membro
prximo
paradigma aparega e derrube as preda SocieJadeAntrqmsofica mErasii
(carlosIcio~a7@notrnailccin) missas existentes.

Charles Danvin estabeleceu um paradigma

duradouro, tal como Aibert Einstein, mas paraciigrnas conhecidos surgem no campo da cincia o tempo todo. A mudana no necessariamente ordeira ou agradvel; frequentemente
h grandes discusses, a medida que os cientistas lutam para proteger ou firmar suas reputaes. Pois at os cientistas podem resistir as
implicaes de dados novos ou desordenados;
os velhos paradigmas custam a morrer. Dentre
os paradigmas reformulados, est a questo da
explorao espacial por meio de viagens interplanetrias, tendo como seu maior defensor o
cientista Carl Sagan.
O sucesso de Sagan na popularizao do
cosmo deixou em segundo plano suas verda-

,L= *?$,wtt
.r

Ulya luaJC WI.4 m

p.i;&;3

~anos,Isso ' ipli@m

. egundo ele em mudanas no governo,

> .

SOCIVLJGIA Ehi , ,,I DE, ,,,A

deiras conquistas como cientista, pensador e

escritor. Cientista produtivo, carismtico, ganhador do Prmio Pulitzer e astrnomo por
formao, dava a impresso de senti-se i vontade com disciplinas que iam da Matemtica
Histria. Seu fascnio pelo espao oferecia segurana, mas tambm uma sensao de assombro do desconhecido. Ele desenvolveu uma viso benigna do universo como sendo a ltima
fronteira, um horizonte infinito, onde a humanidade poderia refqpr-se aps arruinar este
planeta e/ou possivelmente destruir-se durante
este processo.
O espao sideral de Sagan oferecia campo
suficiente para alMat os males humanos. Ele
via com pessimismo o f u m o da humanidade,
caso nos confinssemos na Terra por muito
tempo. Tinha quase certeza de que, cedo ou
tarde, iramos nos destruir. A nica fuga possvel desse sentimento de desesperana era a vastido do espao e a promessa de planetas distantes, onde a humanidade poderia recomear
do zero. Essa viso de espao como uma nova
fronteira influenciou a NASA desde os seus primrdios, ao fornecer-lhe um rumo; alm disso,
inspirou os cientistas mais jovens, ao ampliar o
contexto de suas pesquisas. Em meio a todos
os atrasos burocrticos e batalhas oramentrias, Sagan sempre soube o que estava em jogo
na explorao espacial: em curto prazo, informao, e, longo prazo, a sobrevivncia da humanidade. Ao longo de S L X ~carreira, Sagan cultivou um fascnio especial por Marte. Instigou a
NASA a explorar o planeta. E tinha fortes esperanas de que houvesse vida em Marte.
Em 1966, desanimada diante das ridas fotografias enviadas pelas naves h h k , a comunidade cientfica conduiu que a chance de existir
vida em Marte era nula, mas Sagan, quase sozinho entre os cientistas mais importantes, j especulava que tal fenmeno talvez ainda fosse possvel. Apesar dessa crena na possibilidade de vida
extraterrestre,cientificamente ele sempre manteve
um dos ps plantados em terra irme. Insistia que
concluses extraordinrias, tais como a existncia
de vida em Marte, exigem provas extraordinrias
e, na sua opinio, os tentadores indcios de que
a vida poderia existir em Marte no preenchiam
sses uitkios Ele escreveu sobre Marte para os
cientistas e os leitores em geral, misturando engenhosamente especulaes e fatos cientficos.
-

Da mesma maneira como fazem os bons escritores de fico cientfica, Sagan influenciou
toda uma gerao de jovens cientistas, os quais
tm em suas mos as alavancas do futuro e acreditam fervorosamente que chegou a hora de mudar o pensamento cientfico acerca da natureza
do universo e de nosso papel dentro dele. Esses
mesmos cientistas de hoje continuam seus trabalhos por muitas razes: porque simplesmente
no podem liver sem ele; porque a NASA lhes
d os meios de fazer aquilo que desejam desde
quando eram crianas e acompanhavam as notcias da corrida espacial, vendo John Giem entrar em rbita; porque s a NASA tem bons
foguetes, as bases de lanamento e a infraestrutura para enviar sondas e homens ao espao interplanetrio; porque um dia a NASA Ihes permitir enviar algo projetado por eles ao espao;
porque so entusiastas da explorao, colonizao e das viagens interplanetrias. Porque, em
termos de explorao planetria, Sagan teve seu
trabalho validado pela NASA aos olhos da comunidade cientfica do mundo.
Qual a importncia da explorao planetria
para a Histria da Cincia e para a humanidade
em geral, quando estudamos os artigos e liv~os
de Carl Sagan, nos quais ele manifesta suas
opinies sobre essas exploraes por meio de
voos interestelares inspirados e divulgados na
fico cienfica?
Para ns, importante saber que as influncias que Carl Sagan recebeu ao longo de sua
vida orientaram, e a outros tambm, no desenvolvimento de propostas que tinham como objetivo a explorao atravs das viagens espaciais
ou interplanetrias, mas sem fazer uso de um
discurso que inaugurou as grandes navegaes
dos sculos IV e XV.Estes projetos e estes
pesquisadores viveram num contexto histrico
distinto da humanidade. A chamada era espacial, assim como a era atrnica, so dois fatos
que ocorreram no sculo XX e produtos da Segunda Guerra e da Guerra Fria e suas implicaes para a Cincia e seus desdobramentos, j
estavam populacizados pela chamada (nos anos
1930) fico cientfica. Os pesquisadores e suas
pesquisas cientficas a respeito deste progresso
tambm inspiraram uma nova gerao de escritores e cientistas, como o caso em questo de
Carl Sagan. Ele importante neste aspecto porque rene alguns atributos especiais. Primeiro,

foi um leitor de fico cientfica, e mais tarde

um cientista com ideias arrojadas. Segundo, trabalhou como um dos pioneiros da chamada era
espacial, fazendo parte de uma corporao ligada indstria blica americana, com propostas como a possibilidade de vida em outros
planetas e a pesquisa em inteligncia extraterrestre. Por fim,divulgou, numa linguagem bem
prxima da fico cientfica, suas descobertas sobre a importncia da pesquisa espacial e
as preocupaes acerca do mundo em que vivemos, num livro e programa de TV mundialmente conhecido no incio dos anos 1980 como
COSMOS, para poder justificar nestes termos a
importncia da viagem espacial e o estabelecimento de colnias em outros corpos celestes.
LITERATURA E DIVULGA~OCIENT~FICA

Vimos anteriormente que Carl Sagan julgiva importante a oportunidade de divulgar cincia atravs da fico e que isso era necessrio em nossa sociedade. Percebendo quase que
ao mesmo tempo a importncia da divulgao
cientfica, vrios autores propuseram, mas no
de comum acordo e sim cada um a seu tempo,
a faz-la da melhor maneira possvel. Assim
quando Isaac Asimov se tornou professor da
Universidade de Boston, em 1952, escreveu um
pequeno livro de bioqumica (ele j era escritor consagrado) para adolescentes, descobrindo
que era mais fcil, para ele, escrever sobre cincia do que sobre fico, resolvendo, dessa maneira, ensinar Cincia. Ele notou que as pessoas tinham uma atitude paradoxal com relao
s cincias, uma reverncia irracional acompanhada de um medo igualmente irracional. E
ele sabia o porqu. Em lugar de ser vista como
um conjunto de atividades que leva s hipteses e as retina, as cincias so consideradas provedoras de verdades. Da a atitude equivocada:
acredita-se demais e, quando no funciona, perde-se a crena e nada fica em seu lugar. Asirnov
tomou para si a tarefa de mostrar que as cincias so acessveis, belas e humanas. Desde que
se evite qualquer absolutismo, tudo estar bem,
o escritor acreditava na Cincia sendo colocada
em beneficio do seu povo.
A partir de 1958, Asimov decidiu contribuir para a popularizao da cincia. Em um
de seus livros de divulgao, "Civilizaes ex-

Meio Ambiente e Sociedade Global

traterrenas", Asimov faz uma declarao simples e objetiva sobre a explorao espacial: "Se
a chave do paradoxo da esistncia de muitas civilizaes, num Universo em que, para todos os
efeitos, estamos sozinhos, reside na provvel
dificuldade da explorao espacial; vamos examinar mais detidamente o problema. Afinal, os
seres humanos consegiiiro colocar a primeira
cpsula em rbita, iniciando assim a era espacial, somente em 4 de outubro de 1957. Antes que a era espacial completasse uma dzia de
anos, os homens pisaram na Lua. um comeo
bastante promissor. Certamente, agora podemos ir mais longe... Enquanto escrevo, h sondas a caminho de Saturno, e para mais alm.
Essa distante penetrao de instrumentos humanos sem o envolvimento do homem no rene, porm, a gloriosa aurola de faanhas que
associamos com a mstica da esplorao". Para
Carl Sagan, Asimov era um dos grandes mestres de sua era justamente porque, segundo ele,
conseguiu levar para mill~esde pessoas a importncia da cincia de forma simples e objeuva, influenciando positivamente a vida delas.
Por sua vez, Sagan recebeu de Asimov uma dedicatria, publicada em um de seus livros sobre
astronomia e cosmologia.
hrthur Charles Clarke, cidado emrito do
Sri Lanka e mais conhecido pelo seu livro que
deu origem ao antolgico tilme "2001: uma
odtssia no espao", j estava envolvido com a
questo das viagens espaciais antes de Asimov
e bem antes de Sagan, e, aventurou-se na divul-

gao cientfica, primeiro como autor e, depois,

como palestrante. Em maio de 1951, Clarke escreveu "A explorao do espao", um livro que
sob muitos aspectos pode ser considerado precursor, porque as ideias nele contidas eram
possveis de realizao e, em alguns casos, realmente foram realizadas, exatamente no momento em que Sagan comeava a trabalhar com
a indstria militar aeroespacial. O futuro mostraria que Clarke no estava errado, mesmo em
termos polticos.
Uma vez que os futuros engenheiros e fsicos so atrados para essas carreiras, em parte
por serem entusiastas da fico cientfica, natural que o nome Clarke circule amplamente
nos meios acadmicos, mesmo no sendo ele
um pesquisador de carreira. E neste momento
que Carl Sagan, a convite de Clarke, vai a um
jantar na casa de Stanley Kubrick para resolver
um problema, o de como mostrar os aliengenas no flme que se chamaria "2001: uma odissia no espao". Sagan, muito educadamente,
argumentou que o nmero de acontecimentos
individualmente improvveis da histria evolucionria do homem era to grande que no era
possivel que, em algum lugar do universo, algum semelhante a ns pudesse alguma vez ter
evoludo de novo. E que qualquer representao explcita de um ser extraterrestre avanado
teria necessariamente de ter pelo menos um elemento de falsidade, e, que a melhor soluo seria sugerir e no mostrar explicitamente os estraterrestres .

maneira como
fazem os bons
escritores de
fico cientfica,
Sagan influenciou
toda uma
gerao de
jovens cientistas,
os quais tm
em suas maos
as alavancas
do futuro e
acreditam
fervorosamente
que chegou a
hora de mudar
o pensamento
cientfico acerca
da natureza do
universo e de
nosso papel
dentro dele

20

SOCIOLOGIA EM SAiA DE AULA

Desde os anos 1950 e 1960, Carl Sagan sempre foi levando e atualizando suas ideias acerca
de UFOS, viagens espaciais, vida extraterrena,
biologia planetria. Sua participao em corporaes e laboratrios militares e civis possibilitou especular enormemente acerca destes
assuntos. Ele pode ser considerado um dos responsveis pela criao da esobiologia e da planetologia, ou seja, o estudo sobre a vida em
outros planetas, e sobre os planetas. Tambm
ajudou em programas de radioastronomia para
detectar a existncia de sinais extraterrestres,
procurando satisfazer seu interesse em procurar
a existncia de outros seres inteligentes no universo. Em 1973, Sagan comea a escrever uma
srie de livros que renem alguns de seus artigos, entrevistas e ideias acerca do universo e do
mundo. Cada um deles quase como um manual inspirador para futuros escritores de tico
cientfica. Seu primeiro livro, "Conexes csmicas" que era, para a poca, um livro de divulgao bastante ousado, tornar-se-ia um iivro clssico e inspiraria a nova gerao de cientistas e
entusiastas dos anos 1980.
Neste livro, Sagan comenta sobre muitos tpicos da astroFsica da cincia do sistema solar
at a colonizao de outros mundos, formao
do solo e procura por extraterrestres. Por exemplo, no terceiro captulo ele diz que a primeira
tentativa sria de comunicao com civilizaes extraterrestres comeou em 3 de maro de
1972, com o lanamento da Pioneer 10, mas meses antes do lanamento chamaram-lhe a ateno sobre a possibilidade de se enviar algum
tipo de mensagem; ento, prontamente Sagari
entrou em contato com o responsvel chefe da
misso, que aceitou seu pedido. A ideia consistia em basicamente colocar do lado de fora da
nave uma placa de ouro de 13 x 23 centmetros contendo informaes sobre cincia, alm
de comunicar o local, a poca e qualquer coisa
sobre a natureza dos construtores da nave espacial.
As maiores crticas que recebeu no foram
em relao a algum dado cientfico, embora
houvesse cticos a respeito dessa mensagem ser
encontrada casualmente no espao, mas Sagan
teve que se defrontar com a reclamao do pblico em jornais consen~adoressobre a representao da mulher e do homem na placa das
Pioneer 10 e 11. Em outro captulo, Sagan ava-

lia a possibilidade de existirem civilizaes tecnicamente avanadas em algum lugar da galxia,

considerando como um dado mais importante,
e sobre o qual pouco se sabe, o tempo de ~ l d a
de uma tal civilizao. Se as civilizaes destroem rapidamente a si mesmas aps atingirem
a fase tecnolgica, num dado momento (muito
parecido com o da Guerra Fria), poderia haver
poucas civilizaes para se ter um contato. Por
outro lado, se uma pequena frao das civilizaes aprender a 1%-er com armas de destruio
coleuva e evitar catstrofes, quer naturais ou espontneas, esse nmero de civilizaes pode ser
muito grande.
Isto de certa forma no deiua de ser uma espcie de interpretao sociolgica a respeito
da nossa prpria cidizao em relao a possveis outras comunidades galticas. Esta ideia
das ci~ilizaesfoi estipulada por Freeman Dyson em 1960. Dj-son supe a esistncia de ETs
em estgios de desenvohimento tecnolgico situados rndhes de anos nossa frente. Os limites de expanso e controle do meio dessas
superinteligncias derivariam apenas da disponibilidade local de matria e energia. Para tais
ci~ilizaes,seria possvel, num prazo curto, o
concrole e ulllizao de uma massa da magnitude de Jpiter. Essa atividade em larga escala,
moux-ada pelo crescimento populacional, estimularia as espcies inteligentes formao de
biosferas artificiais ao redor de suas estrelas. A
abordagem de Dyson parte de uma teoria sobre
a natureza e a evoluo de sociedades recnolgicas, com base numa anlise histrica (ns) e
uma projeco futurolgica (eles). Estrapolando
a partir do ritmo de desenrolrimento industrial
em sua poca, projeta velocidades de transformao e, logo, a espanso rumo ao espao esterior como sada para necessidades impostas
pelo crescimento econmico populacional.
Essa tese futurolgica remete a natureza e
ex-oluo da prpria sociedade, marcada pelo
crescimento industrial acelerado e expanso
planetria, num movimento que caracterizou
a histria do Ocidente nos dois ltimos sculos. No ncleo da teoria de Dyson verifica-se
a presena de uma forma particular de conceber as til-ilizaes, seus ritmos e necessidades.
A projeo da decorrente e construda como
uma exuapolao linear de certas peculiaridades locais e temporais (a histria ocidental mo-

derna), que, todavia, h e j a r i a a universalidade

tecnolgica. Shlokovskii e Sagan, alguns anos
depois, consideravam que o ama1 fluxo de ondas via rdio, que diferente das emisses naturais, e a colocao em rbita de satlites artificiais poderiam ser sinais de vida inteligente na
escala csmica. Tambm especularam sobre a
constituiio de uma sociedade galctica interconiunicante, com uma Enciclopdia e um Codes para regular as suas relaes, pois a riqueza,
a diversidade e o esplendor desse comrcio, o
intercmbio da mercadoria e das informaes,
de argumentos e artefatos, de conceitos e confitos, devem continuamente estimular a curiosidade e ampliar a vitalidade das sociedades participantes. A colonizao da galxia , assim,
imaginada como uma trajetria bastante plausvel para sociedades tecnolgicas. H aqui uma
perspectiva que confere ao comportamento de
hipotticos seres num fenmeno marcante da
cultura ocidental e, em especial, a moderna, e a
expanso e o controle crescente sobre a natureza e outras sociedades.
CI~NCIAPLANETARIA E MEIO AMBIENTE

A cincia planetria foi para Sagan um aprendizado e ajudou a formao de um amplo ponto
de ~ l s t inteidisciplinar,
a
extremamente til para
descobriir e tentar reduzir o perigo dessas ameaadoras catstrofes ambientais. Quando se
comea a conhecer outros mundos, como ele
conheceu, ganha-se uma perspectiva sobre a
fragilidade dos meios ambientes planetrios e
sobre outros meios ambientes, bem diversos,
que so possveis. E plausvel, acreditava Sagan,
que haja catstrofes globais potenciais ainda
por descobrir. Se estas se confirmarem, Sagan
apostava que os mesmos cientistas planetrios
desempenhariam um papel central nesta questo. De todas as reas da Matemtica, da Tecnologia e da Cincia, a que tem maior cooperao
internacional, pela frequncia de artigos de pesquisa a rea (que aps a morte de Sagan passou a se chamar planetologia comparada) chamada a Terra e as Cincias Espaciais. O estudo
deste mundo e de outros, pela sua prpria natureza, tenderia a no ser local ou nacionalista.
As pesquisas por serem internacionais permitem que se descubram outros trabaihos que
complernentem os de outros pesquisadores de

Meio Ambiente e

Para Sagan, a histria da humanidade

comearia com o desenvolvimento do
planeta seguido da evoluo da vida,
a sobrevivncia no meio ambiente, o
surgimento da inteligncia e a inveno
da tecnologia a compreenso das leis da
natureza, que podem ser reveladas por
experincias e que o seu conhecimento
~ o d ser
e usado tanto para salvar quanto
)ara destruir vidas, em ambos os casos,
?mescalas sem precedentes

outras naes; ou que para resolver um problema, precisam de dados ou de outras perspectivas no disponveis em alguns pases. E
quando acontecia essa cooperao, os seres humanos (como diria Sagan), de diferentes partes do planeta, trabalham, como parceiros, em
questes de interesse comum, por meio de uma
linguagem cientfica mutuamente inteligvel.
Ele tambm acreditava ver o mesmo acontecendo em outras questes no cientficas o que
j bem mais difcil porque na poltica o interesse no comum. Mas Sagan, avaliando os
fatos, a utiiidade da explorao do espao p r e -

cia-lhe extremamente prtica e urgente para os

habitantes da Terra. hlesrno que a perspectira
de explorar outros mundos no despertasse o
menor interesse, mesmo que no tivessem um
mnimo de esprito aventureiro, mesmo que s
se preocupassem consigo mesmos e de maneka
bem limitada, ainda assim a explorao planetria constituiria um grande inrestirnenco, e para
isso Sagan justificou a explorao espacial com
algumas das catstroEes.
Em 1993, um grupo de caadores de asteroides e cometas, Carolyn e Eugene Shoemaker e
David Ly,descobriranl um que estava muito

prximo de Jupiter. A rbita desse cometa foi,

ento, determinada com alta preciso. Entre 16
e 22 de julho de 1994, todos os fragmentos comecrios, um depois do outro, colidiram com
Jupiter. Seus impactos com Jpiter foram espetacirlares. Alguns militares na poca, influenciados talvez por alguns filmes, propunham a
deflexo de asteroides e cometas empregando
novas armas nucleares ou motores de fuso nucleares. Ka poca em que Sagan escreveu "Plido Ponto Azul", havia uma estimativa de 2000
asteroides maiores de um quilmetro denue
um numero de aproximadamente 200 mil com

CADERNO

iVIAGEM INTERPLANETRIA
Muito antes de Carl Sagan escrever seus
livros, a questo das viagens interplanetrias ou interestelares j era comentada nos
primeirosescritos comprovados na Histria
da Cincia. No sculo II a.C, j era sabido
que os planetas eram realmente mundos. A
partir da observao da prpria Lua, chegouse a fazer estimativas de suas dimenses
e distncia da Terra, obtendo valores que
estavam prximos da verdade. Feito isso, era
natural especular sobre a natureza da Lua e
imaginar se ela seria habitada. Tambm era
natural, ou assim nos parece, que escrevessem histrias sobre viagens inicialmente
a esse mundo misterioso e romntico. No
alvorecer do sculo XIX, a histria da viagem
pelo espao ainda encontrava obstculos.
Muito se sabia acerca das diiiculdadese
objees do voo interplanetrio;a cincia
no avanava o suficiente para sugerir
como venc-las. A inveno do balo (em

1783) distraa
a ateno
para a viagem pelo ar e
mostrava convincentemente que o homem
no poderia viver, sem certas precaues,
a grandes alturas. Esta atitude transparece
na famosa histria de Julio Veme, "Da Tena
a Lua" (1865). Embora grande parte da obra
seja uma stira aos americanos, este livro
foi, segundo Clarke, o primeiro trabalho
importante de fico cientfica, porque foi o
primeiro baseado em princpioscientficos
slidos. Ele sabia que um corpo projetado da
Terra, desde que com velocidade suficiente,
alcanatiaa Lua, mas em consequncia,
limitou-se a construir um canho enome e a
disparar um projtil especialmente equipado,
em cujo interior estavam os protagonistas.
Todos os clculos, o tempo gasto e as
velocidades da viagem foram efetuados com
detalhe pelo cunhado de Veme, que era

sor de Astronomia;
o prprio projtil era descrito
pormenorizadamente.Um dos aspectos
mais interessantes era o de possuir foguetes
que o impulsionaram quando alcanassem o
espao vazio.
Veme compreendeu pereitamente - ao
contrrio de tantos que o sucederam - que
o foguete podia funcionar no vcuo, no
espao onde no havia atmosfera. Para
alguns, o livro de Julio Verne foi o primeiro
baseado em trabalhos cientficos. Mesmo
antes que a era modema de trabalhos
experimentaisem larga escala viesse
comprovar a preciso das predies desses
homens, o foguete havia sido aceito como
motor das astronaves na maioria das
histrias de viagens interplanetnas. No in-

dimetro maior que cem metros em rbita da

Terra. Sagan propunha a explorao desses asteroides maiores de 1 km alegando que alguns
astronautas j estiveram por tempo maiores que
toda a viagem de ida e volta a alguns desses corpos celestes. Tambm existia a tecnologia de foguetes para chegar at l.
Seria um passo muito menor do que ir a
Marte ou, at mesmo sob vrios aspectos, que
voltar Lua, entretanto se algo desse errado, a
dificuldade em voltar para casa seria a mesma
que estar num desses planetas. Sagan propulha, por exemplo, uma visita ao asteroide Nereu. Esta viagem levaria dez meses para ir, passana trinta dias e voltaria com robs ou seres
humanos. Com essa expedio, poderiam examinar a forma, constituio, o interior, a histria passada, a qumica orgnica, a evoluo csmica e a possvel ligao com os cometas desse
pequeno mundo. Poderiam trazer de
volta amostras para serem examinadas com calma nos laboratrios da Terra.
oderiam

investigar se existem, de fato, recursos de valor

comercial, metais ou minerais no asteroide. Se
algum dia enviarmos seres humanos a hfarte, os
asteroides prximos da Terra forneceriam uma
meta intermediria conveniente e apropriada:
testar o equipamento e os planos de explorao, enquanto se estuda um pequeno mundo
quase totaimente desconhecido. Esta expedio
seria, segundo Sagan, para adquirir uma experincia necessria.
-

RISCOS E BENEF~CIOS DA EXPLORAAO ESPACIAL

Sagan sempre esteve ciente dos riscos da explorao espacial e no escondia isso de ningum, porque enviar pessoas ao espao exige
uma razo muito boa e a compreenso realista
de que, quase certo, que iremos perder vidas.
Os astronautas e os cosmonautas sempre compreenderam essa realidade. Ainda assim, nunca
houve, nem haver falta de voluntrios. Sagan
dizia que outros sistemas planetrios deveriam
enfrentar seus prprios riscos de impacto, porque depois que os planetas se formam, muitos
desses planetesimais se tornam sobras. Segundo
civilizao seriam de talvez 200 mil anos. E
se existirem, as civilizaes extraterrestres poderiam ter tempos de espera
muito diferentes, dependendo de
fatores como caractersticas fisicas e qumicas dos planetas e sua biosfera, natureza biolgica e social
da taxa de co-

cio do sculo XX, dizia

o autodidata meio surdo e
professor primrio KonstantinTsiolkovsky, o fundador da moderna pesquisa
sobre viagens espaciais na recm-criada URSS, que,
em princpio, surgem a ideia, a fantasia e o conto, depois deles,
o clculo cientficoe, ento, os homens prticos tomam a ideia
realidade. Tsiolkovsky disse isso um ano depois do nascimento
de Cal1Sagan em 1931.

dizendo que se no caso de ser comum o aparecimento de civilizaes nos planetas por toda
galxia, poucas sero, ao mesmo tempo, duradouras e no tecnolgicas.
Como o perigo dos asteroides e cometas deve
se aplicar a todos os planetas habitados da galxia, se que eles existem, por toda parte os seres inteligentes deveriam unificar politicamente
seus mundos natais, abandonar seus planetas e
deslocar os pequenos mundos prximos. E que
sua opo definitiva, como a nossa, seria o voo
espacial ou a extino. Eis as justificativas de Sagan para se realizar o voo espacial:

1. Temos queimado combustiveis fsseis por

2.

3.

4.

5.

6.

centenas de miihares de anos. Nos anos

1960, havia queimado madeira, carvo, petrleo e gs natural, em to grande escala,
que os cientistas comearam a se preocupar
com o crescente efeito estufa; os perigos
do aquecimento global comearam lentamente a se introduzir na conscincia poltica, e os acordos no so razoveis.
Os CFCs foram inventados nos anos 1920
e 1930; em 1974, descobriu-se que atacavam a camada protetora de oznio. Quinze
anos mais tarde, entrou em vigor a proibio de sua produo em todo o mundo,
mesmo assim de marieira mida.
As armas nucleares foram inventadas em
1945. S em 1983 que as consequncias
globais da guerra termonudear foram compreendias Em 1992, inmeras ogivas nucleares estavam sendo desmontadas,porm outros pases ainda desejam possuir algumas.
O primeiro asteroide foi descoberto em
1801. Propostas mais ou menos srias para
desloc-los foram imaginadas no incio dos
anos 1980. O reconhecimento dos perigos
potenciais da tecnologia de deflexo dos
asteroides veio pouco depois.
A guerra biolgica nos acompanha h sculos, mas seu casamento mortal com a biologia molecular s ocorreu recentemente, e
por ser mais barata do que a tecnologia nuclear pode ser fabricada em qualquer lugar.
Ns, seres humanos, j provocamos extines de espcies numa escala sem precedentes desde o final do perodo cretceo.
S na ultima dcada, no entanto, a magnitude dessas extines se tornou clara e se

lei-antou a possibilidade de que, em nossa

ignorncia das inter-relaes da vida na
Terra, poderamos estar pondo em perigo
o nosso prprio futuro.
Delvido a ao ou inao, e ao mau emprego de nossa tecnologia, vivemos um momento estraordinrio em que a nossa espcie poderia destruir a si mesma. No entanto, a
mesma espcie tornou-se capaz de viajar para
os planetas e estrelas. Sagan justifica esse momento dando uma sensao de uma histria linear e inesorrel. Para Sagan, a histria da humanidade comearia com o desenvolvimento
do planeta seguido da evoluo da vida, a sobrevivncia no meio ambiente, o surgirnento
da inteligncia, e a inveno da tecnologia
compreenso das leis da natureza, que podem
ser reveladas por experincias e que o seu conhecimento pode ser usado tanto para salvar
quanto para destruir vidas, em ambos os casos, em escalas sem precedentes.
Num lampejo, criam dispositivos que alteram mundos. Algumas cidizaes planetrias
compreendem seu caminho, estabelecem limites para o que pode e 0 que no deve ser feito
e, em segurana, passam pelo tempo dos perigos. Como, afinal de contas, toda sociedade
planetria ser ameaada pelos impactos vindos
do espao, roda ci~dizaosobrevivente obrigada a empreender a viagem espacial. Nio por
um entusiasmo esploratrio ou romntico, mas
pela mais prtica das razes imaginveis: manter-se viva. E, uma vez no espao, durante sculos e rmlnios, deslocando pequenos mundos e
promovendo a engenharia de planetas, a espcie se desprende de seu bero. Se existem, muitas outras ci\-ilizaesacabario por se aventurar
muito longe de casa.
As piores perspectivas no deveriam, pelo
menos para Sagan, serem causa para desespero,
e nem as melhores, para complacncia. Se pudssemos, acreditava Sagan, agarrarmos o desuno pela mo, poderamos, talvez redirecion-10, modific-lo ou evit-lo. Sagan explicava
que deveramos manter habitvel o planeta
Terra com urgncia, numa escala de dcadas
ou at de centenas de anos. Isso implicaria, seguhdo ele, em mudanas no gotTerno,na indstria, na tica, na economia e na religio. Sagan
tinha receio pelo fato de nunca termos feito

isso antes, ainda mais em escala global e por ser

dificil ainda mais pelas tecnologias perigosas estarem muito difundidas e a corrupo muito
disseminada. Os grandes lideres esto mais preocupados com o curto prazo e no o longo. Os
conilitos entre grupos tnicos, naes, Estados
e ideologias impediam (e impedem) que o tipo
correto de mudana global seja institudo. Sagan tambm tinha dvidas quanto a perceber
se realmente compreendia o perigo de forma
clara, ou que grande parte do que se ouve a respeito daqueles que tm interesse pessoal em minirnizar as mudanas fundamentais.
Sua maior esperana era que acreditava nas
mudanas sociais feitas pelos prprios homens
e que so duradouras. Desde tempos imemoriais, trabalhamos no apenas em proveito prprio, mas para nossos tilhos e netos. E qual seria a soluo? Seguindo a linha de raciocnio de
Sagan, a resposta seria assim: "Se estivssemos
no espao, entre os planetas, se houvesse co-

munidades humanas autossuficientes em muitos mundos, nossa espcie ficaria imune catstrofe. A diminuio da camada de oznio em
um mundo seria, pelo menos, um aviso para se
ter cuidados especiais com essa camada protetora em outro. Um impacto cataclsmico num
mundo deixaria, provavelmente, todos os outros ilesos. Quanto maior for o nmero de humanos fora da Terra, quanto maior a diversidade de mundos que habitarmos, quanto mais
variada a engenharia planetria, quanto maior o
alcance de padres e valores sociais, mais segura
estar a espcie humana.
Caso algum crescesse nos subterrneos de
um mundo com um centsimo da gravidade da
Terra e vendo os cus pretos pelas janelas, no
teria o mesmo conjunto de percepes, interesses, preconceitos e predisposies de um habitante da superfcie do planeta natal. O mesmo
aconteceria se a pessoa vivesse na superfcie de
Marte, ou em plena con~ulsoda "terraforma-

ii

* EXERC~CIOPRTICO

MESTRADO

De acordo com este texto, o defensor da explorao espacial a

justifica com uma srie de razes plausveis. Faa um debate entre
os alunos levantando os pontos principais de seu argumento a favor
e contra da explorao espacial e os meios para isso. necessrio
nesta primeira parte conhecer os problemas, pois eles estaro reformulados d e outra maneira no prximo texto sobre "Duna".

cio" de Vnus, ou em Tir. Essa esrratgia unaginada por Sagan tinha um propsito: dividir a
populao em grupos menores que se autopropagam, cada um com foras c preocupaces diferentes, mas todos marcados pelo orgulho 10cal. Isto segundo Sagati poderia ser a chave de
nosso prprio entendimento. Itsta tambm era
uma das justificativas que faltava para unia presena rio espao: melhorar as nossas chances de
sobrc~ivnciano apenas s caristrofes que se

r LI-

Meio Ambiente e Sociedade Global

Este texto do Caderno de Exerccios uma adaptao da

introduo de minha dissertao de Mestrado em Histria da
Cincia intlulada "Carl Sagan: a explorao e colonizao de
planetas: fico cientfica, cincia e divulgao", defendida
em 2006 na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC-SP),sob orientao do Prof. Dr. Eduardo Cruz.

poderim prever, mas tambm aqiiclas que no

poderamos prever.
Prosseguindo eni seu raciocnio, Sagan argiimentava que no cra dispendioso para uma escala de longo prazo para se realizar as coisas na
Terra. No era necessrio dobrar os oramentos tlas na0es que exploram o espaco, e que
se considerasse o mesmo gasto com os oramentos militares, este seria apenas uma fraqo
deles. Tio logo fosse possvel estaramos assentando humanos em asteroides prximos da
Terra e estabelecendo bases em 3Iarte. )[esmo
coni a tecnologia do hi do s6ciilo SS era possvel faze-10, num espao dc tempo de uma vida
humana. E as tecnologias iriam se aperfeioar
rapidamente. tornando-nos niais competentes
em viagens espaciais.
Uni esforo srio para enviar seres humaos a outros mundos relati\amerite tio barato
uma base por ano que no poderia ria realidade com~etirconi as agendas sociais mais urgentes na Terra. Se tonissemos esse caminho
da ajuda na recuperaco clinitica do planeta,
seria muito mais real que em qualquer poca anterior de esplorago e descoberta. Sagari rememorando a histria pensou que, setii dvida, a
esplorao e colonizacio deveriam ser esclarecidas, pautadas por uni respeito aos ambientes
planetrios e ao conhecimento cientfico que
eles encerram. E seria correto que a esplorao e a coloriizao de\-erim ser feitas equitatiramerite e transnacionalmeiite, por represen[antes de toda espcie humana. E nossa Iiistria
colonial passada no encorajadom nesse senrido; mas desta \.ez, o que rios moveria no seria
o ouro, as especiarias, os escravos, netn a paiso
de converter o indgena para uma nica f rerdadeira, como aconteceu coni os exploradores
europeirs dos stculos S\' e SI?,e sim pela sobrevivncia da h~uilanidade.

REFERNCIAS
A Conquista da lua: de Galileu at hoje. Edio
Especial Veia. So Paulo: Abril. s.d.

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do Livro, 1978.

TEI1Llftn.y: BILSON.E. (Orgs).0 u r ~ deo Cai

Sagan Brasil& Universidade de Brasiia,2001

FILMOGRAFIA
Gontato (2007) Direo: Robert Zemeckis.

Roterrw Michael Goldenbg (baseado no livro

de Carl Sagan. Elenco. Jodie Fostere Matihew

hlcConaughey. Gnero: Drama' F i M o Cientifica.

Jma interpretao

uma fico cientfica c o m q

.
ara a compreenso de temas
&agicos, sociais, econmicos e polticos

una, de Frank Herbert, composto de uma srie de 6 livros:

"Duna", "O Messias de Duna",
"O Imperador Deus de Duna",
"Os Filhos de Duna", "Os Hereges de Duna"
e as "Herdeiras de Duna". No primeiro ttulo
da srie, "Duna", o relato concentra-se sobretudo na esfera poltico-social, nas relaes sociais, entre aspectos polticos e religiosos, entre o indivduo e a sociedade e os desafios de
uma ecologia extremamente delicada. Concentra-se de forma original na edificao da Histria -isso mesmo, Histria com "H" maisculo
-, pois a possibilidade de alterar o futuro a dvida e a esperana de seres humanos que acreditam ser possvel a evoluo de uma sociedade
como a nossa, de maneira que no futuro possamos at abandonar a forma humana. possvel
mudar a Histria da humanidade?
Mais do que qualquer livro escrito at a poca
de seu lanamento, em 1963, ele mostra o compromisso integral da fico cientfica de carter
mais sociolgico do que tecnicista. No por aspectos ecolgicos, combate poltica corrupta,
trama de amor, desenvolvimento dos poderes
de Paul Atreides ou sensao a coisas alm de
nossa experincia, mas antes pelo fato de Frank
Herbert ter criado uma civilizaogalctica consistente, coerente, ampla e com profundidade.
O enredo enfatiza a luta politica e o desenvolvimento de Paul Atreides. Ela comea com uma
manobra poltica, pois o imperador solicitou
famlia Atreides que deixasse o planeta Caladan,
seu domnio ducal por virias geraes, e assumisse o governo de Arrakis, tirando-o das mos
dos Harkonnens, e supervisionasse a colheita
ou "melaiige". Tanto os Harkonnen como o
imperador tm motivos para querer colocar o
Duque Leto Atreides numa posio mais vulnervel, pois assim podem destrui-lo.
O papel ativo nesta parceria desempenhado
pelo Baro Vladimir Harkonnen, que introduziu um traidor no lar dos Atreides e tem adeptos em Arrakis. Deste modo, antes que o duque

* Carlos Alberto Loiola de Souza socilogo,

historiador da Cincia,diretor financeiro do Sindicato

dos Socilogosdo Estado de So Paulo (Sinsesp),

professor de ~conomiada Fatec Zona Sul e de
Geoarafia na Etec Zona Sul,membro da Sociedade
htrposfica no Brasil (carlosloiola7@hotmail.com)

e sua famlia pudessem estar plenamente estabelecidos e bem defendidos, as foras de Harkonnen assaltam o castelo e matam. Poucos escapam. Entre os sobreviventes,incluem-se Paul
e sua me Lady Jessica. Os Fremem, nativos
do planeta, sob a orientao de Kynes, o ecologista planetrio que lhes deu uma viso do futuro, ajudam Paul e sua me a fugir para mais
longe. Depois de cruzar o deserto a p, so capturados por outro grupo de Fremem; embora
o lder esteja disposto a acolh-los a ttulo de
experincia, um de seus homens preferina mat-los imediatamente, em cumprimento s tradies da tribo.
Eventualmente, Paul forado a lutar com
este homem, Jamis; ele luta e o mata em combate solene. Com isto, ele se impe uibo e
obtm o nome familiar e formal Fremem, de
Usul e Afuad'Dib. Pouco depois, Jessica tor-

Fico Cientfica e Sociedade

de combater as incurses dos Fremem, assim

como vrios motivos polticos, traz as tropas
imperiais e dos Harkonnen em grande nmero
a Arrakis. Com a ajuda de uma tempestade e cavalgando os Makers ou vermes de areia, os Fremem, comandados por Paul, derrotam as foras numericamente superiores, dispostas contra
eles. Depois de um combate formal com FeydRautha Harkomem, o qual ele mata, Paul depe 0 imperador, casando-se com sua filha, assegurando todavia que ela ser a esposa apenas
nominalmente. Deste modo, a vingana de Paul
pela morte de seu pai completada.
Embora o tema do desenvolvimento e ascenso de Paul seja mais extensamente desenvolvido e detalhado do que os demais, este
no de maneira alguma o nico tema significativo do romance. Alm de proporcionar a
motivao para muitas das aes na fico, o

--

Mais do que qualquer livro escrito ate a poca

de seu lanamento, em 1965, ele mostra o
compromisso integral da fico cientfica de
carter mais sociolgico do que tecnicista. No
por aspectos ecolgicos, combate a poltica
corrupta, trama de amor, desenvolvimento dos
poderes de Paul Atreides ou sensao a coisas
alm de nossa experincia, mas antes pelo
fato de Frank Herbert ter criado uma civilizao
galctica consistente, coerente, ampla
e com profundidade
na-se a Reverenda Madre dos Fremem. Alcanando rapidamente uma posio de comando
entre eles, os conduz em incurses contra os
Harkonnen que haviam se reapossado do planeta. Paul tambm bebe a gua da Vida, um
veneno utilizado para identificar as Reverendas Madres, que possuem o poder de transmut-10; ele sobrevive e isto lhes traz toda a essncia de seus poderes. Finalmente, a necessidade

tratamento do poder poltico e da manobra poltica no romance tambm importante tematicamente. O ditado "o poder corrompe; o poder absoluto corrompe absolutamente" faz jus
a este tema. Torna-se bem daro, por exemplo,
que a razo principal de o imperador estar querendo ajudar o Baro Harkonnen a destruir a
Casa dos Arreides que ele sente a ameaa dos
dois homens, e j que Leto o mais competente

'-

7
iOCIC#OGiA EM SALA DE AULA

dos dois, ele precisa ser destrudo; como consequncia, ele pode utilizar esta destnuo como
uma ameaa contra o Baro para poder reprimi-lo. Em poucas palavras, o imperador est
utilizando seu poder para presenrar esse poder e para preservar o fluxo de dinheiro proveniente da especiaria.
O Baro Harkonnen tambm corrupto e
um usurio de homens para seus objetivos pessoais. De certo modo, ele at mais perigoso
que o imperador, pois enquanto o imperador
tem todo o poder disponvel, o Baro desejaria mais do que tem e est inclinado a utiiizar
qualquer meio possvel para obter esse poder.
Alm disso, estes dois homens so exploradores, preocupados em tirar tudo de Arrakis, to
rpido quanto puderem. Eles no tm preocupao por exaurir o planeta e muito menos pelos homens e equipamentos que fazem o trabalho efeuvo de coher a especiaria. Na verdade,
parece que estes dois homens, e aqueles que os
cercam, realmente ajustam-se quela citao.
Contrapostos a estes dois, encontramos
dois outros lderes que no se ajustam bem a
esse modo de ser. O Duque Leto htreides, por
exemplo, muito mais preocupado com os homens do que com as mquinas ou a especiaria,
se precisar fazer alguma escolha entre eles. Alguns de seus planos, para Arrakis, incluem maneiras de tornar mais segura a colheita de especiaria sem que haja ameaa aos homens pelos
vermes do deserto. Ele tambm tenta comandar
pelo esemplo e no pelo temor. Procura mais
harmonizar do que polarizar. Ele no perfeito, naturalmente, mas se esfora para considerar o elemento humano em vez de teoria abstrata. Ele est bem ciente do poder que deve ser
obtido, formando uma fora de combate igual

a do imperador, mas parece estar mais interessado em uuiiz-Ia para preservar o equiirio do
que em obter poder para si prprio.
Outro exemplo de um bom lder que pouco
corrompido pelo poder Stilgar, o comandante
dos Fremem. Ele impressiona Jessica imediatamente com o conhecimento que tem dos seus
homens, com sua maneira de tentar desvi-los
de aes que ele no aprova, com sua subrnisso opinio da tribo, e com sua compreenso de muitas coisas, inclusive da necessidade
de mudana. Alm disso, em todas as aes, ele
tem o mais alto interesse pelo bem-estar de sua
tribo; est disposto a permitir que seja morto,
se isto os ajudar no fturo. Apesar de ele lutar
por seu poder, no ser pela mesma razo que
o imperador lutaria pelo seu; Stilgar lutar a tirn
de assegurar que o desafiador digno de tomar
seu lugar como lder e proteger seu povo, no
apenas para conservar o poder para si. Embora
estes dois homens, Leto e Stilgar, possam no
ser lderes perfeitos, no se pode dizer que fo-

ram corrompidos pelo seu poder.

Embora o tema ecolgico no seja o principal ou o mais claramente desenvolvido do romance, h motivo para pensar que ele contm a
ideia que deu impulso para escrever o romance.
Basicamente este tema compe-se de vrios
elementos: a natureza e o equiirio do planeta
na poca da histria; as maneiras pelas quais as
pessoas se adaptaram a estas condies, tanto
aqueles que convivem com elas como os que lutam contra elas, e o sonho de um planeta verde,
inclusive o plano ecologicamente bem fundado
para gradualmente transformar este sonho em
realidade. Cada um destes elementos complexo em si mesmo. Obviamente, o fato principal sobre este planeta que ele quase totalmente deserto, tendo apenas calotas polares
de gelo muito pequenas. gua uma substncia
de grande interesse, especialmente entre os que
no possuem nem os recursos financeiros nem
relaes polticas para importar gua de outros
mundos. insinuado que h gua suficiente

i
A FICO CIENT~FICANAS AULAS DE SOCIOLOGIA
A fico cientfica dos livros, ou dos
filmes baseados ou no em obras
literrias, pode ser um elemento
interessante nas atividades em sala de
aula. Alm do seu carter alternativo e
recreativo, capaz de prender a ateno
dos alunos, as obras de fico cientifca
trazem em seus enredos e metforas
uma reflexo crtica a respeito de vrios
aspectos da vida social: os valores e
as leis, a organizao social e poltica,

a relao com a natureza, os modos

de produo, a interao entre os
homens...
Desde que ocorra a adequao temtica e didtica e a correta mediao dos
professores, filmes como "Blade Runner - o caador de andrides" (1982),
de Ridley Scott ou "Matrix" (1999), de
Andy e Lany Wachowski, podem ser
considerados excelentes auxiliares para
entendimento de determinadostemas.

Nossa proposta neste cademo de exerccios gira em tomo da questo central

de "Duna" que : como voc modificaria
um planeta deserto de uma maneira ecologicamentebem fundada?A partir disto,
algum teria de conhecer o prprio planeta, o modo de vida das pessoas que
l vivem, a razo pela qual este planeta
importantee o plano para alterar as
atuais condies. No difcil deduzir a
ideia de que este no o nico planeta
habitado, que alternativamentedaria
origem a algum sistema poltico, algum
meio de transporteentre planetas, um
possvel conflito entre os nativos e os
que esto em busca daquilo que faz o
planeta ser interessante para os outros.
Este ltimo pomenor exigiria que os
nativos, que querem alterar o planeta,
busquem algum tipo de poder poltico
se seu sonho superar a oposio;
como consequncia, isto requer um
lder de poderes extraordinrios. Dado o
fato de que h um governo global para
este sistema de planetas habitados,
os dados fsicos das distncias e as
dimenses das principaissubdiiises
polticas, o cenrio tem um efeito sobre
o sistema govemamental; embora a
consequncia lgica seja uma monarquia dada as condies.
O cenrio especfico, o planeta hakis,

ou Duna, afeta a maior parte das aes

e est em seu nico aspecto importante
para o sistema governamental, que o
fato nico de que ele produz "melange",
uma especiaria que possui muitas propriedades incomparveis que a tomam
valiosa. A fiscalizao desta especiaria
pode conduzir a manobras polticas.
Mais que tudo isso, o cenrio e as
atitudes dos vrios grupos criam um dos
temas principaisdo romance, que pode
ser chamado de tema ecolgico. H um
conflito entre agricultura e explorao,
e entre adaptar-sea terra e adaptar-se
a si mesmo. A respostaproporcionada
no simples: ela prope que pode ser
tomado um pouco de cada ponto de
vista, se a ecologia do planeta como um
todo, inclusive as pessoas que vivem
l, for levada em considerago antes
que quaisquer mudanas sejam feitas
ou qualquer uso dos recursos seja feito,
pois de conduz aos conflitos polticos.
Deste modo, sob a denominao geral
de temas polticos, verificamos que a
natureza do poder e seus efeitos sobre
os que os possuem ou o desejam, a natureza da liderana sincera, as funes
de um sistema de controles e equilbrios,
e as relaes entre a viso e autoridade
poltica efetiva esto entre os assuntos
temticos especficos tratados.

SOCIOLOGIA EM SALA DE AULA

BP

Embora o tema do
desenvolvimento
e ascenso de
Paul seja mais
extensamente
desenvolvido e
detalhado do que
os demais, este
no de maneira
alguma o nico
tema significativo
do romance, Alm
de proporcionar
a motivao
para muitas das
aes na fico,
o tratamento do
poder poltico e da
manobra poltica
no romance
tambm
importante
tematicamente,
O ditado "o poder
corrompe; o poder
absoluto corrompe
8absolutamenteHfaz
jus a este tema

16

no planeta, para provocar uma mudana destas condies, embora encontr-la numa forma
utilizvel uma coisa muito diferente. De qualquer forma, planejamento extremamente cuidadoso e meios muito sofisticados de obter
esta gua so necessrios para que qualquer esforo nesse sentido seja bem-sucedido. E, naturalmente, muito cuidado necessrio, a h de
preservar a vida que ainda existe l.
Os Fremem no eram originalmente nativos
de Artakis, tendo sido levados para l como
escravos; entretanto, eles se adaptaram e tambm todo seu estilo de vida no planeta, devido
ao seu desejo de sobreviver. Todos os seus esforos neste sentido so concentrados em coisas relacionadas gua. Seus costumes fnebres, seu tratamento para com estranhos, seus
meios de transporte, suas armaduras; todas estas coisas esto diretamente relacionadas as
condies que eles enfrentam e sobrevivncia da tribo. Sua viso do futuro do planeta parece baseada em duas coisas: sua lembrana do
mundo de onde vieram, que mantm viva por
meio de um ritual, e as palavras de Kynes sobre como eles podem tornar verde seu mundo.

A pacincia uma caracterstica de sobrevivncia neste planeta, por isso eles esto perfeitamente adaptados ao longo perodo de tempo
que necessrio para este plano funcionar.
Kynes quem fornece o plano bsico, os meios
de efetuar mudana de uma maneira ecologicamente bem fundamentada, de modo que formas de vida necessrias possam ou adaptar-se
as condies alteradas ou ser substitudas por.
outras formas de vida que podem desempenhar uma funo similar no meio ambiente alterado. 0 s Fremem acrescentam a devoo
causa e aplicao particular dos planos que
tornaro este sonho uma realidade. Todos percebem, entretanto, que a mudana no pode
ser completa, pois, o que torna importante o
planeta a especiaria, e gua veneno para os
vermes do deserto que produzem a especiaria
em sua forma inicial.
H tambm os temas religiosos: a vinda de
um Messias profetizado e dos costumes dos
quais os homens esto inconscientes para os
propsitos e atividades de um princpio mais
elevado, mesmo quando pensam que tm controle de suas aes e um propsito. W