Nicolazzi Fernando - A História Entre Tempos

NICOLAZZI, F. A histria entre tempos: Franois Hartog e a conjuntura...
229
A HISTRIA ENTRE TEMPOS:
FRANOIS HARTOG E A CONJUNTURA

HISTORIOGRFICA CONTEMPORNEA*
History between Times:
Franois Hartog and the Contemporary
Historiographical Context
Fernando Nicolazzi**
RESUMO
Este ensaio procura apresentar uma leitura de alguns trabalhos
recentes do historiador francs Franois Hartog, visando expor suas
incurses sobre a cultura histrica contempornea a partir de algumas
noes-chave por ele utilizadas, tais como regimes de historicidade e
presentismo, situando tal perspectiva no mbito geral de uma histria
da historiografia.
Palavras-chave: Franois Hartog; regimes de historicidade; presentismo.
ABSTRACT
This essay presents a reading of some recent works of French historian
Franois Hartog, in order to expose his incursions in the contemporary
historical culture, from some of the key concepts used by him, such as
regimes of historicity and presentism, placing such a perspective within
the general framework of a history of historiography.
Key-words: Franois Hartog; regimes of historicity; presentism.
*
Agradeo a Mateus Henrique de Faria Pereira pela leitura de uma verso prvia deste
ensaio e pelas sugestes e crticas feitas. Este artigo o resultado de uma srie de notas de aulas ministradas
tanto na graduao como na ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.
**
Doutor em Histria pela UFRGS. Professor do Departamento de Histria da Universidade
Federal de Ouro Preto.
Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 53, p. 229-257, jul./dez. 2010. Editora UFPR
230
Conscientes de seus fundamentos narrativos e poticos, as prticas historiogrficas se inscrevem desde

ento em uma tenso entre solicitaes do presente
e peso da tradio, com sua exigncia de memria.
Claude Calame1
O que ver quando se pode tudo ver?
Franois Hartog2
I.
Um evento trivial do cotidiano miditico pode servir de ensejo
para este artigo. O esportista, um nadador, atinge a perfeio possvel do
esporte que pratica, segundo o comentarista que narra estarrecido o seu
desempenho. Sob certo ponto de vista, a imagem televisiva to significativa quanto a fala do narrador. H uma linha vermelha que recorta o espao
fluido da piscina, indicando a cronometria conhecida, fundada na melhor
marca a mais rpida at ento realizada. O nadador, atravessando a
barreira do tempo, encontra-se posicionado adiante da linha, como se, de
alguma maneira, fosse possvel ser mais rpido que a prpria contagem do
tempo. Antes mesmo que sua mo toque a borda da piscina, assegurando
o recorde, a medalha e, sobretudo, o fim da prova, a narrativa j adverte o
espectador que aquele um momento histrico; o atleta que o realiza,
superando a marca cronomtrica, surge na fala empolgada do comentarista
como indivduo fazendo a histria e que, como consequncia direta do
fato, acaba tambm por entrar para a histria. Entre a acelerao que
parece fazer o ato chegar primeiro que o tempo e o discurso que decreta a
histria realizada antes mesmo que o evento se torne completo (o termo
francs rvolu parece indicar melhor a ideia, pois trata daquilo que est
acabado e tambm daquilo que no existe mais), entre o fazer e o entrar
1
CALAME, Claude. Pour une anthropologie des pratiques historiographiques. LHomme,
n. 173, 2005, p. 11.
2
HARTOG, Franois. Prface. In: ______. vidence de lhistoire. Ce que voient les
historiens. Paris: ditions EHESS, 2005, p. 15.
231
para a histria, descortina-se, no mbito banal da televiso, uma experincia

que parece caracterizar parte da cultura histrica na atualidade.
Atento s presses do contemporneo, Franois Hartog h alguns
anos se esfora, seno em explicar a complexidade da situao atual (e essa
provavelmente no seria sua pretenso), pelo menos na tarefa de oferecer
instrumentos conceituais para se pensar e se escrever tanto sobre o quanto
no presente. Dois termos correlatos e convergentes aparecem como significativos do esforo salientado: presentismo e regime de historicidade.
Ambos passaram pelo crivo de seu olhar analtico, um olhar de historiador
cabe frisar, no livro publicado em 2003, Rgimes dhistoricit. Prsentisme
et expriences du temps, dentro de uma coleo cujo ttulo tambm representativo do momento: La librairie du XXIe sicle. Como se ressalta nas
palavras utilizadas no ttulo, o tempo funciona como uma espcie de eixo
norteador atravs do qual o olhar se desenvolve, olhar que, em uma nica
expresso, pode-se dizer que atravessa o tempo. A obra posterior, de 2005,
Anciens, modernes, sauvages, mantm a dimenso temporal como orientadora do seu procedimento historiogrfico. E o mesmo olhar historiador por
ele assumido ocupa um lugar de destaque na reflexo como algo que, na sua
por vezes ilusria evidncia, aparece como podendo e devendo ser pensado,
isto , desnaturalizado, e, ainda assim, pensado no tempo, como se mostra
no livro do mesmo ano, vidence de lhistoire. Ce que voient les historiens3.
O escopo deste artigo no o de realizar uma sntese destas trs
obras recentes e relativamente conhecidas no Brasil, embora, infelizmente,
ainda no traduzidas em edies brasileiras4. A tarefa j foi realizada de
3
HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps. Paris:
ditions du Seuil, 2003; HARTOG, Franois. Anciens, modernes, sauvages. Paris: Galaade ditions, 2005;
HARTOG, Franois. vidence de lhistoire. Ce que voient les historiens. Paris: ditions EHESS, 2005.
4
Entre os livros brasileiros de Franois Hartog, cabe ressaltar o mrito da coletnea de
artigos organizada por Jos Otvio Guimares Os antigos, o passado e o presente. Braslia: Editora da UnB,
2003; do livro apresentado por Manoel Luiz Salgado Guimares, O sculo XIX e a histria. O caso Fustel
de Coulanges. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2003; alm de O espelho de Herdoto. Ensaio sobre a
representao do outro. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 1999; A histria de Homero a Santo Agostinho.
Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2001; e Memria de Ulisses. Narrativas sobre a fronteira na Grcia
antiga, todos traduzidos por Jacyntho Lins Brando. Existem ainda alguns textos publicados em peridicos,
dentre os quais menciono O tempo desorientado. Tempo e histria: como escrever a histria da Frana.
Anos 90, Porto Alegre, n. 7, julho de 1997; Tempo, histria e a escrita da histria: a ordem do tempo.
Revista de Histria, n. 148, 2003, p. 9-34, e Tempo e patrimnio. Varia Histria, v. 22, n. 36, jul./dez.
2006, p. 261-273. Ver ainda a entrevista com o autor, realizada em 1999 e publicada em Scripta Clssica.
Literatura, filosofia e histria na antiguidade, n. 1, abril 2003.
232
forma mais compreensiva do que seria aqui possvel5. O que me interessa

neste ensaio esboar algumas notas sobre uma das muitas dimenses que
assume a obra em andamento do historiador francs, a saber, a dimenso
do tempo presente em sua reflexo. Os trs livros mencionados funcionam
como arestas que recortam um espao no fechado onde o contemporneo,
luz de outras temporalidades ou regimes de historicidade, pode ser representado. Trata-se de ler tais textos fundamentalmente como obra de um
historiador (da histria), o que no compromete sua leitura como trabalho
de um pensador do presente. Em outras palavras, compreender como, a
partir de uma visada propriamente historiogrfica, isto , de uma histria
da historiografia preocupada em articular temporalidades diversas (antigos,
modernos, selvagens), o historiador pode operar uma interveno intelectual
em seu prprio tempo, situando-se no e pensando o presente. Nas suas palavras, indagar como, no sentido prprio do termo, habit-lo?6 ou ainda,
como vislumbrar des manires dtre au temps, sobretudo em um tempo
presente que se mostra como inquietude?7
II.
Paul Ricoeur j advertiu, em se tratando das relaes entre memria e histria, que se toda origem mtica, todo comeo histrico.
5
Sobretudo em LENCLUD, Grard. Traverses dans le temps. Annales HSS, n. 5,
septembre-octobre 2006, p. 1053-1084; mas tambm em SCHAUB, Jean-Frdric. Lhistoriographie est
une anthropologie. propos de trois livres de Franois Hartog. Critiques Internationales, v. 4, n. 33, 2006,
p. 183-187.
6
HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit, op. cit., p. 20. Sobre a metfora do tempo como
espao a ser habitado, remeto s belas pginas de Paul Ricoeur (Lespace habit), nas quais se ressalta
que a inquietante estranheza ligada ao sentimento de no estar em seu lugar, mesmo em sua prpria casa,
nos assombra, e isso seria o reinado do vazio. Mas existe uma questo do lugar porque o espao tampouco
est cheio, saturado. Para dizer a verdade, sempre possvel, e frequentemente urgente, deslocar-se, com
o risco de ser esse passageiro, esse caminheiro (randonneur), esse flanur, esse errante que a cultura contempornea estilhaada pe em movimento e ao mesmo tempo paralisa. RICOEUR, Paul. La mmoire,
lhistoire, loubli. Paris: Gallimard, 2000, p. 185.
7
BLOCKER, Dborah; HADDAD, Elie. Le prsent comme inquitude: temporalits,
critures du temps et actions historiographiques. Revue dHistoire Moderne et Contemporaine, n. 53,
2006, p. 160-169.
233
Pois o comeo aqui tambm assume, de certa maneira, ares que o colocam
avizinhado do mito. O percurso se inicia com uma passagem crucial: o
prlogo das investigaes de Herdoto, pai fundador do espao de saber
onde os historiadores, mas no s eles, costumam se situar. Se ele ,
conforme a frmula de Ccero, o pai da histria, o prefcio (proomion)
de suas Histrias representa a certido de nascimento desta8. A memria
disciplinar (e disciplinada) da historiografia identifica ali o seu comeo
e tambm a sua origem. Todavia, ainda que na obra de Hartog Herdoto
ocupe uma posio inicial como objeto de sua pesquisa de doutorado, no
de forma alguma com a pretenso de reforar a evidncia dessa memria.
Como ele provocativamente j sugeriu, na prtica da escrita da histria os
gregos foram os ltimos a chegar. Portanto, se Herdoto no de fato e
de direito o pai da histria, possvel sustentar pelo menos que ele seja
o primeiro historiador9.
Nesse sentido, Hartog se dedicou a estudar a obra herodotiana
no para encar-lo sob a forma imponente e pesada da figura paterna, mas
considerando-o como momento definidor de uma modalidade de saber, de
um lugar de produo discursiva at ento indito. Em seu livro, publicado
originalmente em 1980, Le miroir dHrodote. Essai sur la reprsentation
de lautre, a obra do primeiro historiador colocada como ponto da cultura
ocidental ao qual se retorna, na inteno permanente de dar a ler esses
textos, reconstruindo para falar como a hermenutica a questo qual
eles respondem, redesenhando os horizontes de expectativa em que, desde
seu primeiro dia at os nossos (ainda que no modo de ausncia), eles vieram
inscrever-se, recalculando as apostas que fizeram e significaram, apontando
os quiproqus que sucessivamente provocaram10.
No longo trajeto que percorre at o sculo V a.C., e mesmo alguns
sculos antes, j que a histria de Herdoto percebida a partir da matriz
pica de Homero, Hartog reafirma o ponto a partir do qual a observao
feita, isto , o seu prprio presente. A distncia no tempo cria, por conseguinte, as condies de possibilidade para uma experincia de leitura, em
8
HARTOG, Franois. A histria de Homero a Santo Agostinho, op. cit., p. 43.
9
HARTOG, Franois. Primeiras figuras do historiador na Grcia: historicidade e histria.
In: ______. Os antigos, o passado e o presente, op. cit., p. 11-34.
10 Trecho que consta no prefcio segunda edio do livro, revista e aumentada, de 1991.
HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto, op. cit., p. 16.
234
um momento (final dos anos 1970) em que os historiadores, escritores da

histria, aprendiam a ler. Duas dimenses deste presente lhe aparecem
como decisivas: a proximidade com a antropologia, ou seja, as perspectivas
abertas pelo estudo da antropologia histrica, e a anlise estrutural dos textos,
onde os princpios de enunciao dos discursos emergiam como problemas
de pesquisa. Um livro em particular mencionado como significativo do
contexto: Lcriture de lhistoire, de Michel de Certeau, participante do
jri de arguio da tese, fora publicado quatro anos antes da sua defesa.
Ou seja, Hartog situa com preciso o problema de fundo que alimenta sua
curiosidade intelectual h j algumas dcadas, a saber, as condies culturais
e epistemolgicas da escrita da histria como um saber sobre o outro. No
demais lembrar que a dcada de 1970 trouxe luz ainda, alm do livro
de Certeau, o Comment on crit lhistoire (1971 e 1978), de Paul Veyne, e
o Metahistory. The historical imagination in nineteenth-century Europe
(1973), de Hayden White.
Essa visada retrospectiva e antropolgica em direo ao mundo
antigo, sem perder de vista o prprio momento histrico em que ela se deu,
constitutiva de sua obra acadmica. Suas pginas, como o prprio autor
chega a comentar, so feitas recorrentemente desses allers et retours entre
des temps diffrents; idas e vindas que, percorrendo os tremores no tempo,
as brechas, segundo sua apropriao dos escritos de Hanna Arendt, organizam a coerncia de uma reflexo11. Na introduo ao Anciens, modernes,
sauvages, Hartog indica a tripla dimenso de seu trabalho:
Ao lado dos livros que, relevando de uma histria cultural do
mundo antigo, trouxeram consigo o vivo da interrogao sobre a
alteridade e sobre a fronteira, ao lado dos meus trabalhos sobre
a escrita da histria tanto antiga quanto moderna (como e por
que no se cessou de escrever a histria, no a mesma, mas
ainda assim a histria?), h lugar, depois de muito tempo, para
uma terceira janela sobre os usos e as apropriaes modernas
da Antiguidade [...],
11 Voltando ao pargrafo inicial deste artigo, preciso ainda mencionar a indagao posta por
Hartog: a imagem do nadador ou mesmo aquela da brecha so adequadas para o nosso contemporneo?.
HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit, op. cit., p. 208.
235
uso de que ele prprio, pode-se dizer, praticante12. Trs elementos que no
parecem tratar seno de uma nica e mesma coisa: a diferena, a escrita, o
tempo, convergem todos para o mago do saber histrico, nas suas variadas
e comumente antagnicas formas de elaborao.
Presente e passado, mas sem deixar de lado certa noo de futuro.
No gratuito o fato de que, no mesmo livro voltado para a trade antigos,
modernos e selvagens, longas pginas desenvolvem temas candentes para
o ambiente intelectual em que um historiador francs na virada do milnio
poderia se encontrar: a ideia de Europa, o conceito de democracia, a noo
sobre o poltico, a dimenso do espao pblico. Mais do que prognsticos,
um futuro do passado o que se vislumbra. Evidentemente, no se trata
to somente de uma resposta a uma situao de impasse ou de uma simples
tomada de posio, projetando ao porvir expectativas morais; a questo
tanto mais complexa, j que envolve criar as condies para situar o tempo
presente no tempo, isto , em relao ao passado e a um (in)determinado
futuro.
Historiador mais do que intelectual de planto, Franois Hartog faz
do seu trabalho um mecanismo de visibilidade sobre o mundo contemporneo. Mas se trata de um mecanismo sutil e erudito, pois envolve a pacincia
de percorrer distncias profundas apartadas no tempo. A sutileza demanda
erudio: como ler no contexto contemporneo, sobretudo o contexto
europeu das medidas anti-imigrao, a histria da democracia ateniense?
Difcil resposta. Mas a prpria indagao o faz pensar quando, relativizando
a perspectiva de Atenas como uma cit ouverte, sugere com nfase que
ainda assim equivocado acreditar que democracia e excluso do estrangeiro estiveram e devem estar ligados13. O certo que o problema no se
resume simplesmente a tirar lies dos tempos de outrora em proveito da
atualidade ou do porvir. No se est mais sob a sombra da historia magistra
vitae; o registro outro. Tanto passado quanto presente e futuro aparecem
de forma distinta no contexto dessa reflexo.
p. 20-21.
p. 166.
12
HARTOG, Franois. Introduction. In: ______. Anciens, modernes, sauvages, op. cit.,
13
HARTOG, Franois. Cit et alterit. In: ______. Anciens, modernes, sauvages, op. cit.,
236
III.
inegvel que o passado no chega ao presente apenas na expresso
pura de uma herana legada. Ele igualmente constitudo enquanto tal a
posteriori, por opes voluntrias ou por escolhas traumticas, no importa;
o que aqui se leva em considerao a constatao de que h condies de
possibilidade para se falar isto ou aquilo, deste ou daquele passado, que no
obedecem seno a demandas que lhe so posteriores uma visada retrospectiva, mesmo que com expectativas de futuro implcita ou explicitamente
definidas. Invertendo a rotina do tempo natural, na histria e para os historiadores, o presente quem fala ao passado, e no o contrrio. Diante da
escrita historiogrfica, o passado emudece, est morto e, em muitos casos,
enterrado. Hartog, como se sabe, leitor constante de Certeau14. Mesmo em
Michelet, frequente atravessador do rio dos mortos e referncia permanente em seus trabalhos, ressuscitar no significava fazer reviver aqueles
que j passaram, mas fazer aparecer a verdade de suas vidas passadas15.
Esse olhar contemporneo dirigido ao passado, por sua vez, coloca em primeiro plano as possibilidades, tanto positivas quanto negativas,
dos usos viveis do passado pelo presente, isto , a dimenso pblica da
histria, no limitada apenas aos profissionais da disciplina. Em uma expresso, trata-se de se pensar os usos polticos do passado. Tal o intuito
de Hartog, conjuntamente com Jacques Revel, na direo da coletnea Les
usages politiques du pass. O ttulo certamente no deve levar ao engano,
pelo plural dos usos em relao ao singular do objeto utilizado; afinal, formas de utilizao distintas implicam, cada qual sua maneira, definies
variadas dos passados que esto em jogo. como se o plural do primeiro
termo passasse a contaminar o segundo. Corolrio disso tudo, como no
14 Para quem o historiador, acalmando os mortos, constri atravs de sua escrita tmulos
escriturrios. CERTEAU, Michel de. Lcriture de lhistoire. Paris: Gallimard, 1975, p. 8. Ver ainda o
comovente relato que serve de eplogo ao vidence de lhistoire, onde Hartog confidencia: ele seria antes
aquele ao contato de quem eu comecei a compreender que a histria iria se tornar a questo de uma vida,
op. cit., p. 237.
15 HARTOG, Franois. Michelet, la vie, lhistoire. In: ______. vidence de lhistoire, op.
cit., p. 159 (h uma verso traduzida para o portugus: Michelet, a histria e a verdadeira vida. gora.
Revista de Histria e Geografia, v. 13, n. 1, janeiro-junho 2005, p. 13-20 dossi Historiografia e Escrita
da Histria, organizado por Temstocles Cezar).
237
poderia deixar de ser, a prpria pluralidade das perspectivas de escrita

da histria. Do livro em questo, contudo, no retenho seno as pginas
finais do texto de apresentao escrito a quatro mos pelos organizadores,
intitulado significativamente Nota de conjuntura historiogrfica.
Uma indagao sobre a atualidade organiza as consideraes
ali elaboradas: a quais novas questes o historiador confrontado?.
Na sequncia do raciocnio, chega-se ao ponto crucial do argumento, o
primado do contemporneo ou do presente como categoria dominante
seria o primeiro sinal dessa conjuntura16. Um dos indcios mais visveis da
situao a nfase disciplinar em uma histria do tempo presente, que na
Frana institucionalizou-se como tal na dcada de 1970 atravs de um centro
de pesquisas vinculado ao Centre National de la Recherche Scientifique
(CNRS). A relativa proximidade com o contexto da segunda grande guerra,
as marcas ainda visveis nos espaos pblicos e nas conscincias ntimas
dos indivduos (e mesmo nos corpos das vtimas), mantinham os episdios
traumticos do confronto no centro de diversas discusses historiogrficas
relativas a este passado recente, que parecia no querer passar17. Assim,
os historiadores passam a ocupar o terreno do contemporneo, tambm
frequentado por outros profissionais interessados em desvend-lo, como,
por exemplo, os cientistas polticos e os jornalistas.
Ou seja, essa vertente de investigao historiogrfica voltada para
a contemporaneidade dialoga diretamente com a dimenso memorial que
o debate assume. Presente e memria, palavras-chave dessa conjuntura,
estabelecem o pano de fundo para a reapario de uma figura emblemtica
para o saber histrico, deslocada durante o oitocentos em funo da nfase
nos documentos escritos como fontes privilegiadas para o historiador (
exceo notria de Michelet, como sugere Hartog), mas que, na segunda
metade do sculo XX, retornou com seu estatuto tico e epistemolgico
problematizado: a testemunha. Uma testemunha, hoje, antes de mais
nada a voz e o rosto de uma vtima, de um sobrevivente que se escuta, que
16 HARTOG, Franois; REVEL, Jacques. Note de conjoncture historiographique. In:
HARTOG, Franois; REVEL, Jacques (sous la direction de). Les usages politiques du pass. Paris: ditions
de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales, 2001, p. 20.
17 Ver, entre outros, o dossi Lhistoire du temps prsent, hier et aujourdhui. Bulletin de
lInstitut dHistoire du Temps Prsent, n. 75, juin 2000. O IHTP herdeiro do Comit dHistoire de la
Deuxime Guerre Mondiale, que havia sido criado no incio da dcada de 1950.
238
se faz falar, que se registra e que se filma18. Ela torna possvel uma certa
histria, ligada desde o seu princpio ao papel da memria. Para Paul Ricoeur, por exemplo, o relato testemunhal se encontra no incio do processo
epistemolgico que subsidia o conhecimento histrico19. A ateno a essa
figura, por sua vez, conduz a uma reflexo propriamente historiogrfica,
no sentido de questionar o papel deste personagem banal, familiar e, no
entanto, estranho, que o historiador em nossas sociedades20.
na espessura histrica dessa figura, nas mltiplas feies por
ela assumidas desde a epopeia homrica at a expresso dolorosa dos sobreviventes (superstes, o que subsiste alm) no ps-guerra, que Hartog
desdobra parte da situao atual que se coloca para a histria. Encarada
nestes termos, essa figura que atualmente se faz parecer to natural, situada
entre o plano da oralidade e o da escrita, quando transformado em gnero
livresco, dotou a discusso de uma amplitude at ento impensada (e talvez,
para alguns, indesejvel). Isso acabou por empurrar os historiadores para o
espao pblico no qual o debate se trava, desde ento, no mais apenas entre
os seus prprios pares. Do papel moral da testemunha caminha-se, desse
modo, funo social dos historiadores (e mesmo do historiador enquanto
testemunha, como se ver mais adiante); e da constatao dos usos possveis
do passado, indaga-se que usos so esses, a quem dado o direito e a quem
cabe o dever sobre esses usos. Entre a tica e a epistemologia, abre-se a
noo da legitimidade do discurso voltado ao passado, pois se o testemunho
pode ser arquivado, ele permanece sendo algo a mais do que uma simples
fonte oral21. Da a posio cautelosa de Hartog diante do problema:
A testemunha de hoje uma vtima ou descendente de uma
vtima. Esse estatuto de vtima fundamenta sua autoridade e
18 HARTOG, Franois; REVEL, Jacques (sous la direction de). Note de conjoncture historiographique. In: ______; ______. Les usages politiques du pass, op. cit., p. 21.
19 Com o testemunho se abre um processo epistemolgico que parte da memria declarada,
passa pelo arquivo e os documentos, chegando por fim prova documental. RICOEUR, Paul. La mmoire,
lhistoire, loubli, op. cit., p. 201.
20 HARTOG, Franois. Le tmoin et lhistorien. In: ______. vidence de lhistoire, op. cit.,
p. 192 (verso em portugus, O testemunho e o historiador. In: PESAVENTO, Sandra (Org.). Fronteiras
do milnio. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2001, p. 11-43).
21 Ver sobre isso SARLO, Beatriz. Tiempo pasado: cultura de la memoria y giro subjetivo.
Una discusin. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2005.
239
alimenta a espcie de temor de reverncia que por vezes a

acompanha. De onde o risco de uma confuso entre autenticidade e verdade, ou pior, de uma identificao da segunda
com a primeira, enquanto que a distncia entre a veracidade e
a fiabilidade de um lado, a verdade e a prova de outro, deveria
ser mantida22.
Afinal, como a reflexo profunda de Ricoeur j sugeriu (e o filsofo

justamente mencionado no texto), a fidelidade da memria e a veracidade da histria mantm estreita ligao, mas no chegam a se justapor por
completo.
IV.
A insero quase que compulsria dos historiadores dentro do espao pblico, mesmo que revelia de alguns, acrescenta outra e significativa
dimenso para o debate: as questes jurdicas que dizem respeito aos usos
polticos do passado e que tocam diretamente na questo tica da justa
memria. Histria e justia, o historiador e o juiz, termos que, conhecidos
desde sempre, h algum tempo foram colocados em nova evidncia23. No
h como deixar de fazer meno aqui ao livro publicado originalmente em
1991, em que Carlo Ginzburg coloca um diante do outro dois procedimentos
epistemologicamente to prximos, mas com implicaes sociais profundamente dspares. O historiador italiano demonstra as distores realizadas
entre o inqurito dos fatos, a administrao das provas e a deciso jurdica
no processo judicial sofrido por seu amigo Adriano Sofri, acusado em 1988
de haver incentivado um homem a matar outro, dezesseis anos antes. Sofri
foi condenado em 1990 a vinte e dois anos de recluso.
cit., p. 213.
22
HARTOG, Franois. Le tmoin et lhistorien. In: ______. vidence de lhistoire, op.
23 Antes de mais nada, para a idade da questo, remeto ao captulo V de A histria de Homero
a Santo Agostinho, intitulado O advogado e o historiador, p. 143-186. Ver ainda os dossis contemporneos:
Vrit judiciaire, vrit historique. Le Dbat, n. 102, novembre-dcembre 1998; e Forum on historians
and the courts. History and Theory, n. 41, october 2002.
240
Ginzburg, que terminou de escrever o texto apenas alguns meses

aps a sentena, na presso que a atualidade lhe colocava, salienta que
escreveu por duas razes principais e que acabam por definir dois autores
distintos para o mesmo escrito: a razo pessoal, da amizade e da certeza
ntima na inocncia do ru, convoca para as pginas do livro a figura do
cidado, no exerccio poltico e pblico do debate; a razo profissional,
digamos assim, traz para o discurso o personagem do historiador, na anlise
meticulosa de um procedimento tcnico: o manejo das provas, das evidncias
policiais e dos argumentos jurdicos. Cidado e historiador, encorpados
na mesma pessoa e no mesmo nome de autor, colocam-se, dessa maneira,
diante do terceiro elemento da questo, isto , o juiz. Ginzburg faz questo
de indicar na introduo que ele no assume no livro a posio de uma
testemunha para a defesa de Sofri e que, por essa mesma razo, o caminho que percorre no intuito de convencer da sua inocncia, a construo
de seus argumentos toda ela de feio diferente da de um depoimento;
trata-se sim de um trabalho de historiador. Das relaes entre histria e
direito, ou mesmo para a problemtica da justia na histria, Ginzburg
ressalta a distncia que separa ambas as prticas: reduzir o historiador ao
juiz simplificar e empobrecer o conhecimento histrico; mas, reduzir o
juiz ao historiador, perverter irremediavelmente o exerccio da justia24.
As relaes entre histria e justia se encontram na condio de fundamentos para o saber histrico moderno. Entretanto, as questes atualmente
colocadas assumem caractersticas que tornam singular a discusso contempornea. Afinal, o saber histrico em diversas ocasies acaba por assumir as
vezes de percia tcnica sobre o passado25; ou, em uma perspectiva com
implicaes bastante distintas, sobre a maneira pela qual o presente encara o
passado26. Ainda quando h uma recusa peremptria dessa funo tcnica para
24 GINZBURG, Carlo. Le juge et lhistorien. Considrations en marge du procs Sofri. Paris:

ditions Verdier, 1997, p. 118.
25 Ver o relato de Marc Olivier Baruch sobre sua participao, na qualidade de historiador,
como testemunha no processo levantado contra Maurice Papon, em 1997 (os termos em itlico foram usados
na carta que o procurador geral de Bordeaux enviou a Baruch). BARUCH, Marc Olivier. Procs Papon:
impressions daudience. Le Dbat, n. 102, novembre-dcembre 1998, p. 11-16.
26 o caso do historiador ingls Richard Evans, chamado para periciar a obra de um autor
(o tambm ingls David Irving) acusado de negacionismo, onde ele encontrou diversas manipulaes de
informao e falsificaes de evidncias. Ou seja, o que se julga a viso voltada para o passado, no atos
realizados no passado. Ver as consideraes sobre o processo em EVANS, Richard. History, memory, and
241
o historiador, no que se refere a situaes especficas, obviamente, as consequncias da atitude mostram a complexidade da questo. Como se sabe, Henri
Rousso recusou-se a participar do processo movido contra Paul Touvier, alto
funcionrio do governo Vichy, em que era acusado de crime contra a humanidade. Ainda que convencido da participao de Touvier no assassinato de sete
prisioneiros judeus em 1944, Rousso no concordou com a narrativa sobre o
fato que acabou vigorando durante o processo: no caso preciso mencionado,
tratando-se de uma questo interna entre franceses, Touvier teria agido muito
mais por um sentido de vingana pessoal do que como colaborador dos nazistas,
como ficou decidido na corte, o que era no apenas falso historicamente, mas
tambm pouco significativo em relao memria, nas palavras de Rousso.
Pierre-Yves Gaudard resumiu de forma lapidar o problema: a condenao
perpetuidade de Touvier, marcada por uma evidente legitimidade moral, no
estando menos fundada sobre uma mentira histrica27.
A recusa de Rousso significativa, nesse sentido, por deixar s
claras as no to evidentes relaes entre legitimidade moral e verdade
histrica, as quais no so nem devem ser necessariamente justapostas.
Os limites, porm, e as consequncias de tal definio nem sempre so
agradveis ou livres de qualquer implicao poltica mais importante. Para
vtimas ou parentes de vtimas, a noo ali de mentira histrica certamente
adquire diferentes propores. Mas o historiador francs atribui ainda sua
posio a outro motivo tambm relevante para essa discusso: o fato de
que ele, na condio de historiador, apenas atuaria no momento posterior
quele que decididamente caracteriza a prtica historiogrfica, a saber, o
momento do arquivo. Rousso no teria acesso s provas, aos indcios, no
poderia estabelecer a crtica s evidncias. Nesse sentido, sem poder de
fato atuar como historiador, no mago do seu ofcio, sua participao no
processo seria inadequada.
Franois Hartog, em diversas oportunidades, interveio na discusso. No mesmo dossi publicado pelo Le Dbat, em 1998, ele insere um
artigo com o ttulo de O historiador e a conjuntura historiogrfica, onde
the law: the historian as expert witness. History and Theory, n. 41, october 2002, p. 326-345, cujo ensejo
, na verdade, uma resenha sobre a entrevista de Henri Rousso publicada em La hantise du pass: entretien
avec Philippe Petit. Paris: ditions Textuel, 1998.
27 GAUDARD, Pierre-Yves. Lhistorien et le prtoire. Le Dbat, n. 102, novembre-dcembre 1998, p. 42.
242
indagou se tal conjuntura indicaria alguma coisa de novo na postura, na

prtica e quase na epistemologia do historiador do tempo presente ou do
historiador tout court28. Como ele ainda sugere, perguntar-se, na atual
cultura histrica, quem historiador? h muito deixou de ser uma questo
puramente acadmica. Sobretudo, cabe indagar a partir de onde e quem
tem o direito de definir tal ou tal pessoa como historiador. Hartog situa o
problema histria-justia/historiador-juiz da seguinte maneira: antes de
saber se o historiador ou no um juiz (e que juiz?), vale a pena refletir
sobre que pode significar julgar do ponto de vista histrico29. O guia para
suas reflexes neste caso Charles Pguy, dreyfusard que, no sendo propriamente historiador, foi aquele que, na Frana entre 1897 e 1914, mais
refletiu e escreveu sobre histria. O tema levantado aponta para a atuao
do historiador dentro do espao pblico. Entre a testemunha e o perito, a
questo do julgamento histrico desponta no apenas para o uso poltico
do passado, mas tambm para o uso social da histria.
Hartog situa toda a discusso no plano da temporalidade. Se julgar
um indivduo cujos atos foram cometidos no passado, pelo menos num
passado j separado por dcadas, obedece a uma demanda no apenas por
justia, mas tambm por memria, definir juridicamente a imprescritibilidade de determinados atos revela os traos de uma experincia particular
de tempo. Para ele, o imprescritvel, do ponto de vista jurdico, faz do ato
cometido um ato sempre no presente, pois como se o tempo no agisse
sobre o fato: ele deve estar sempre disponvel lei. Nesse sentido, pode-se
dizer que ns vivemos enfim em um tempo de presentismo forte, onde
um presente onipresente e hipertrofiado pretende no ter outro horizonte
seno ele mesmo. Espcie de presente eterno, ansioso por dominar o tempo
ou, do mesmo modo, de o suprimir, nosso tempo se emprega a realizar a
demonstrao de sua superioridade moral sobre o passado, bem como a
antecipar o julgamento que a posteridade lhe dirigir. O historiador (do
presente, mas no apenas ele) se encontra, em todo caso, preso, como cada
um, dentro do crculo do presente30.
28 HARTOG, Franois. Lhistorien et la conjoncture historiographique. Le Dbat, n. 102,
novembre-dcembre 1998, p. 5.
29 HARTOG, Franois. Conjoncture fin de sicle: lvidence en question?. In: ______.
vidence de lhistoire, op. cit., p. 223.
30 HARTOG, Franois. Lhistorien et la conjoncture historiographique, op. cit., p. 10.
243
Entre a moral da histria, aquela que se arroga o direito de deliberar

juridicamente sobre o passado, e a justa memria, que coloca um imperativo
tico sobre o modo como o passado pode ser apreendido, o problema incide
notadamente sobre o papel do historiador na sociedade contempornea, no
presente. A formulao de Paul Ricoeur oferece uma possvel resposta para
o impasse: ao juiz que cabe condenar e punir, e ao cidado de militar
contra o esquecimento e tambm em favor da igualdade de memria; ao
historiador resta a tarefa de compreender sem culpar ou desculpar31.
V.
Presente, memria, testemunho, justia. Os termos que vm complementar a discusso so comemorao e patrimnio. Realizado na fronteira
mesma entre o dever ou o trabalho de memria e as dimenses do esquecimento (induzido ou inconsciente, quando traumtico), o ato de comemorar
parece manter suspensa, ainda que por breves instantes, a temporalidade dos
fatos; como se o corte entre passado e presente fosse momentaneamente
anulado para que uma comunidade, diante dos seus momentos fundadores,
pudesse realizar plenamente o fato de se reencontrar consigo mesma. H
certamente algo de teraputico nas comemoraes, como se elas, de uma ou
outra forma, fossem como que momentos de descanso diante da imponncia
do atual: o passado revisitado oferece a possibilidade do escape e do alvio.
Comemorar, enquanto prtica cultural, envolve o trabalho sobre
a memria inserido no plano de uma coletividade (co-memorar). Comemorar aparece tambm como rememorao, o trabalho da memria sobre
ela mesma, uma espcie de reatualizao de seus princpios (re-memorar).
De qualquer forma, a comemorao sempre implicou em uma distncia
temporal (as datas redondas que denotam o montante de tempo passado:
os 30 anos disso, o centenrio daquilo etc.), um recorte bem marcado entre
passado e presente. De fato, a prtica permanece a mesma. Entretanto,
31 RICOEUR, Paul. Lcriture de lhistoire et la reprsentation du pass. Annales HSS, n.
4, juillet-aot, 2000, p. 744.
244
segundo Hartog, h eventos que do a impresso de conter neles mesmos

a sua prpria comemorao. O encaminhamento da ideia, mais uma vez,
vem de Charles Pguy, que considerava a tomada da Bastilha como uma
festa, uma celebrao sobre si mesma. O extremo disso, como ressalta o
historiador, o evento-limite do 11 de setembro, em que a repetio do
ato, o ataque segunda torre, ocorre quase que concomitantemente ao ato
em si, j em transmisso simultnea pela mdia. A histria sendo narrada
no momento mesmo em que ela ocorre32.
A voga comemorativa, por sua vez, segue tambm acompanhada
pela patrimonializao galopante das sociedades contemporneas, sobretudo na Europa, foco da reflexo de Hartog. Alter ego da memria,
o patrimnio tambm sinal dos tempos. Se o presentismo de fato outra
modalidade de ordem do tempo, um regime distinto de historicidade, a patrimonializao pode ser o indcio de uma crise do tempo. Berlim, a cidade para
historiadores, segundo Hartog, acumulando, entre os inmeros guindastes
que despontam em seu cu, diversas camadas de tempo que sedimentam
certa experincia histrica, oferece um ponto de observao favorvel. A
queda do muro, por exemplo, foi seguida pela sua instantnea museificao,
enquanto objeto dado a ver e que, de certo modo, faz lembrar. Assim, na
urgncia do presente e tambm pelas presses da memria, do dever-se
lembrar, nota-se ainda a propagao de lugares destinados exatamente a essa
funo, qual seja, estabelecer a ligao entre o plano visvel e o invisvel, o
objeto concreto e a lembrana impalpvel: os memoriais. Neles, geralmente
se encontra um tipo de anseio pela experincia, um experienciar a histria,
que torna supostamente possvel o reencontro traumtico ou benfazejo do
presente com o passado.
Hartog faz meno ao United States Holocaust Memorial Museum
(note-se a nfase quase redundante, um museu memorial) e pretenso
ali transmitida de transformar cada visitante em uma testemunha vicria.
Para tanto, recorre-se a objetos autnticos ou, na expresso mais corriqueira, mas no menos problemtica, objetos de poca, alm da elaborao
32 HARTOG, Franois. Mmoire, histoire, prsent. In: ______. Rgimes dhistoricit, op.
cit., p. 155 e s. Uma das referncias constantes de Hartog sobre o assunto NORA, Pierre. Entre mmoire
et histoire. La problmatique des lieux. In: ______. Les lieux de mmoire. Tomo I. Paris: Gallimard, 2002.
Alm deste, outro texto de fundamental importncia para a discusso, publicado originalmente em 1974,
NORA, Pierre. O retorno do fato. In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre. Histria. Novos Problemas.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.
245
de formas de interao com o ambiente. O Memorial aos Judeus Mortos da

Europa (Denkmal fr die ermordeten Juden Europas), em Berlim, outro
exemplo relevante, onde a ordem racional justamente o que proporciona
a intranquilidade da experincia e da lembrana. No Brasil, cabe meno
ao Memorial da Resistncia, na Estao Pinacoteca em So Paulo. O prdio
que o abriga foi, durante mais de quarenta anos, sede do Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social, servindo durante a ditadura como centro
de deteno. Sua organizao leva a um tipo de experincia-limite, embora
o diretor da instituio ressalte o impossvel da tarefa: Essa no uma
vivncia que possa ser experimentada. Nem de longe. No era uma simples
priso. Tratava-se de total violncia, privao e tortura33. De qualquer
forma, esse exerccio mnemnico propiciado pelo memorial torna o lugar
patrimnio da memria coletiva, aquilo que deve ser protegido (tombado),
preservado e, em sendo o caso, restaurado. Se o memorial no pode, de
fato, tornar vivencivel novamente uma experincia traumtica, certamente
ele sucede no esforo de representar, de acordo com ideias variveis, essa
mesma experincia; ele se encontra, nesse sentido, e valendo-me de um
jargo historiogrfico, situado entre o campo das prticas e o universo das
representaes.
Noo ligada historicamente quela de monumento histrico, o
patrimnio contemporneo expandiu enormemente seu campo de abrangncia. Dos espaos urbanos ao meio ambiente, do patrimnio nacional ao
patrimnio universal da humanidade, dos objetos culturais aos elementos
genticos, tudo parece lhe servir de pretexto. Dos significados possveis da
situao, Hartog retm alguns pontos importantes. Acima de tudo, o sinal
de ruptura, de brecha no tempo que ela carrega, assim como sua funcionalidade teraputica. O patrimnio uma maneira de viver as cesuras, de
as reconhecer e de as reduzir, reparando, elidindo, produzindo semiforos
[...] O patrimnio um recurso para tempos de crise34. Ele garante, em
33 CARIELLO, Rafael. Pinacoteca de SP recria poro da ditadura a partir de relatos de
ex-presos. Folha de S. Paulo, 05 de fevereiro de 2009.
34 HARTOG, Franois. Patrimoine et prsent. In: ______. Rgimes dhistoricit, op. cit.,
p. 205. Hartog faz referncia noo de semiforo de Krzysztof Pomian como objetos visveis investidos
de significados. Assim, o patrimnio a reunio de semiforos que uma sociedade, em um momento (e
por um momento), se d (p. 166). Caberia acrescentar que a noo de patrimnio opera um deslocamento
dos significados atribudos aos objetos, como, por exemplo, a alterao da sua funo, isto , do seu status,
de um edifcio (uma priso transformada em espao de visitao pblica).
246
momentos de acelerao do tempo, um instantneo em que o tempo se

torna palpvel e uma relao temporal surge como possvel, mesmo que
seja no sentido que segue do presente para o presente: Este patrimnio
ele mesmo trabalhado pela acelerao: preciso fazer rpido antes que seja
tarde demais, antes que a noite caia e que o hoje no tenha desaparecido
completamente35.
VI.
No crculo do presente, a histria, outrora denominada cincia do
passado, parece perder toda sua relativa evidncia. Afinal, dizer a evidncia
da histria no j abrir uma dvida, deixar lugar a uma interrogao:
assim to evidente depois de tudo?. Do plano tico em que a discusso se
encaminhou at aqui, chega-se mais detidamente sua dimenso epistemolgica: o que implica um fazer da histria e, de incio, do que e de quem
depende isso?36. A voga atual pela teoria da histria coloca, ela tambm,
um problema a ser pensado: a epistemologia seria para o historiador, tal
como predisse Pierre Chaunu, uma tentao que preciso descartar? Aos
historiadores no seria demandada, na atuao do seu ofcio, uma reflexo
sobre as caractersticas e os limites da sua prtica? O que define o saber
histrico enquanto um saber? Para Hartog, nos seus constantes exerccios
de uma histria da histria, epistemologia e historiografia no se constituem
como termos opostos. Pelo contrrio, para ele, a postura reflexiva sobre a
operao historiogrfica tende a se encaminhar para uma epistemologia
histrica, ou antes, para uma historiografia epistemolgica que est, nas
suas enfticas palavras, nos antpodas de uma disciplina ou de uma subdisciplina, constituda ou em constituio, e assunto de alguns especialistas
mais ou menos autoproclamados e se autorreproduzindo37.
p. 206.
35
HARTOG, Franois. Patrimoine et prsent. In: ______. Rgimes dhistoricit, op. cit.,
36 HARTOG, Franois. Prface. In: ______. vidence de lhistoire, op. cit., p. 11.
37 HARTOG, Franois. Conjoncture fin de sicle: lvidence en question? In: ______.
vidence de lhistoire, op. cit., p. 232 (a seo do captulo traz o subttulo de A histria tentada pela
epistemologia?).
247
Se a historiografia vem h algum tempo se definindo com um

campo de pesquisa singular, com seus lugares, suas prticas e suas
escritas particulares, como o caso do prprio seminrio que Franois
Hartog ministra na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales/EHESS,
em Paris, cujo ttulo Historiografia antiga e moderna, ela ainda no
deixou de ser assunto para historiadores no sentido amplo do termo. Pierre
Nora j havia situado a questo nos termos aqui tratados, sugerindo que o
advento recente da histria da historiografia, fruto da ciso prpria do sculo
XX entre histria e memria, provocou o despertar de uma conscincia
historiogrfica, colocando a historiografia em sua era epistemolgica:
tratava-se, segundo ele, do nascimento de um cuidado historiogrfico,
a histria que se prope o dever de perseguir nela mesma aquilo que no
ela, descobrindo-se vtima da memria e se esforando para dela se livrar38.
Afinal, uma histria da histria, qualquer que seja ela, e permanece sendo
histria. O que no invalida, por sua vez, os esforos de reflexo sobre como
escrev-la, qual o estatuto da sua fonte, qual a natureza da sua indagao,
qual a caracterstica de seus procedimentos. A pretenso de Hartog, creio,
a de evitar um hiato, to pouco proveitoso, entre teoria da histria, de um
lado, e, de outro, historiografia.
Seu modo de operao indica, em primeiro lugar, um gosto todo
particular por aquilo que chamamos (pelo menos aqui no Brasil) de ensaio39.
Os trs livros no incio mencionados trazem coletneas de artigos nos
quais se nota o esforo tateante de reflexo, ou antes, da reflexo que lhe
acompanha a vida, a questo da histria. Textos geralmente curtos que
acabam por formar um calidoscpio de formas que, conforme a maneira
pela qual so arranjadas, indicam caminhos distintos de investigao. Todos,
entretanto e invariavelmente, trazem como pano de fundo uma reflexo
sobre o tempo, sobre as diferentes formas de experincia temporal que
caracterizaram a sociedade ocidental em distintos momentos histricos.
Nesse sentido, ao pensar o tempo menos como uma categoria filosfica do
38 NORA, Pierre. Entre mmoire et histoire. La problmatique des lieux. In: ______. Les
lieux de mmoire, op. cit., p. 26.
39 Segundo suas prprias palavras, trata-se menos de um ensasmo do que de um interesse
pelo ensaio, na definio por ele encontrada em Robert Musil: um ensaio a forma nica e inaltervel
que um pensamento decisivo toma vida interior de um homem. Citado em Sur la notion de rgime
dhistoricit. In: DELACROIX, Christian; DOSSE, Franois; GARCIA, Patrick (sous la direction de).
Historicits. Paris: ditions La Dcouverte, 2009, p. 148.
248
que como, segundo o vis antropolgico, um artefato cultural que organiza

determinadas sociedades, Hartog historiciza a cultura histrica que ainda
chamamos de nossa, na ampla durao da sua prpria histria. Afinal, para o
bem ou para o mal, mesmo que j contestada a paternidade, ainda mantemos
com o historiador de Halicarnasso certa relao filial ( bem verdade que,
em diversos momentos, matar o pai nunca se constituiu como problema
para muitos historiadores!).
Pensar a histria escrevendo histria, tal o procedimento de
Hartog. Quer dizer que no momento mesmo em que a histria escrita, a
indagao sobre como se pode escrev-la segue pari passu com sua prtica.
Ou, antes, ela aparece como parte constitutiva da prtica. Tendo, ento, o
tempo como ensejo para a investigao, a maneira como ela se d reside
na ideia de movimento: Por convico intelectual e por gosto, optei pelo
movimento que desloca as linhas, privilegiando os limites e os limiares
(seuils), os momentos de inflexo ou de retorno, as discordncias40. Portanto, aquelas idas e vindas no tempo e no espao, dos antigos aos modernos,
do Pacfico a Berlim, fazem de seus escritos uma espcie de trabalho sobre
a diferena. No demais considerar aqui que, menos evidente que outros,
mas ainda assim presena marcante em suas pginas, Michel Foucault,
sempre atento s diferenas e descontinuidades, nelas aparece justamente
como convite reflexo.
Antigos e modernos, o velho par que retorna para alimentar um pensamento sobre o tempo, levando em considerao, notadamente, a ideia de
brechas na experincia temporal. No foroso pensar que o ltimo meio
sculo gerou uma situao de impasse para o saber histrico contemporneo.
Se se trata de uma crise do conhecimento histrico no vem ao caso aqui
desenvolver, pois creio que a ideia de uma reorganizao dos seus princpios
mais adequada para definir a situao. De todo modo, diante do impasse,
diversas respostas se mostram possveis. Para Hartog, a histria antiga os
antigos, mais precisamente funciona como um recurso analtico para a j
referida questo de uma vida. No toa que ela desponta em sua obra
como ponto privilegiado para a reflexo. o caso, por exemplo, do dossi
40 HARTOG, Franois. Ordres du temps, rgimes dhistoricit. In: ______. Rgimes

dhistoricit, op. cit., p. 29.
249
organizado por ele e por Alain Schnapp na revista Annales, em 1982, onde
ressalta a afirmao de que, se a Antiguidade um outro mundo, a histria
antiga no fundamentalmente uma outra disciplina41. Parece-me, portanto,
que, mesmo quando seus olhos incidem nos sculos anteriores a nossa era,
Hartog mantm em seu campo de viso os problemas que o presente coloca
aos historiadores. O recurso aos antigos permite-o afastar-se do presente
para dar a ele outra luminosidade, v-lo sob outra luz, e oferecer respostas
distintas aos embaraos por ele colocados.
Os antigos e os modernos. Mas tambm alguns selvagens. E por
essas andanas em que a diferena no espao pode tambm ser encarada
como diferena no tempo, o historiador, como um viajante, tematiza a ordem
temporal, mesmo que no seja naquele registro evolutivo e progressivo de
tempo sobre o qual Claude Lvi-Strauss, outro autor caro a Hartog, estabeleceu a crtica. Para tanto, pensando a histria no momento mesmo em que se
a escreve, emerge a questo sobre como escrever a respeito do tempo, quais
categorias utilizar, quais os termos mais propcios ao entendimento? Resulta
dessas indagaes a formulao de uma noo que lhe permite conceituar a
experincia de tempo, qual seja, a noo de regime de historicidade. Como o
prprio autor j historicizou sua obra, sabe-se que os primeiros lampejos de
tal noo apareceram atravs da relativizao cultural proposta por Marshall
Sahlins: outras pocas, outros costumes. Como j foi dito, Hartog sempre
manteve um contato bastante prximo com a antropologia42. Dessa maneira,
foi com um antroplogo, Grard Lenclud, que ele publicou, em 1993, um
dos primeiros textos em que a questo vem sistematizada43. Dois anos mais
tarde, a noo segue sendo trabalhada, no texto que apareceu na revista Annales, como noo-chave para refletir sobre as brechas no tempo e sobre
a ascenso do presente como categoria temporal dominante44.
41 HARTOG, Franois. Introduction: histoire ancienne et histoire. Annales ESC, v. 37,

n. 5, 1982, p. 687 (h uma traduo para o portugus em HARTOG, Franois. Os antigos, o passado e o
presente, op. cit., p. 187-204).
42 Uma das referncias que emerge no livro de 2003 o trabalho de Johannes Fabian, Time
and the other. How anthropology makes its object. New York: Columbia University Press, 1983.
43 HARTOG, Franois; LENCLUD, Grard. Regimes dhistoricit. In: DUTU, Alexandre;
DODILLE, Norbert. Ltat des lieux en sciences sociales. Paris: LHarmattan, 1993.
44 HARTOG, Franois. Temps et histoire: comment crire lhistoire de France?. Annales
ESC, v. 50, n. 6, 1995, p. 1.219-1.236 (publicado no Brasil em Anos 90, Porto Alegre, n. 7, julho de 1997).
250
Pois em 2003 que a noo cria outra visibilidade com a publicao

de Rgimes dhistoricit. Diferente de um tratado terico sobre um conceito,
o livro rene ensaios que tornam a noo de regime de historicidade pensvel no tempo: do encontro do Capito Cook com os habitantes do Pacfico
no sculo XVIII, passando pelo pranto de Ulisses junto aos fecios e por
Santo Agostinho, atravessando ainda, acompanhado por Chateaubriand,
a revoluo de 1789, e chegando ao presente por meio da memria e do
patrimnio. No se trata da obra de um terico, mas sim da pesquisa de um
historiador. , portanto, no caminho desse percurso historiogrfico que a
noo se constitui, menos como um conceito explicativo do que como um
recurso para a reflexo.
Deixemos a palavra para o autor:
onde situar a noo de regime de historicidade nesta galeria
de referncias percorridas em passos largos? Sua pretenso
infinitamente mais modesta e seu alcance, se ela tem um,
bem mais limitado! Simples ferramenta (outil), o regime de
historicidade no pretende dizer a histria do mundo passado,
e menos ainda aquela do porvir [...] Formulada a partir de nossa contemporaneidade, a hiptese do regime de historicidade
deveria permitir o desdobramento de um questionamento de
historiador (questionnement historien) sobre nossas relaes
com o tempo. Historiador, no sentido que ele joga sobre mltiplos tempos, instaurando um vai-e-vem entre o presente e o
passado ou, melhor, passados, eventualmente bastante distantes,
tanto no tempo quanto no espao. Este movimento sua nica
especificidade. Partindo de diversas experincias de tempo, o
regime de historicidade se pretende uma ferramenta heurstica,
ajudando a melhor apreender no o tempo, todos os tempos ou
o todo do tempo, mas principalmente os momentos de crise do
tempo, aqui e l, quando justamente vm a perder sua evidncia
as articulaes do passado, do presente e do futuro45.
45 HARTOG, Franois. Ordres du temps, rgimes dhistoricit. In: ______. Rgimes

dhistoricit, op. cit., p. 26 e 27.
251
VII.
O sinal da modstia atribudo a tal noo no evitou, contudo, que
ela servisse de ensejo para reflexes crticas em diversas ocasies46. Trs
delas me parecem relevantes para o momento. A primeira a resenha escrita
por Dborah Blocker e Elie Haddad, publicada na Revue dHistoire Moderne et Contemporaine, em 2006. Hartog aparece nas pginas, ao mesmo
tempo, tanto como um historiador nostlgico da histria quanto como um
estudioso pessimista sobre a situao contempornea. Suas inquietaes em
relao ao presente, mas, sobretudo, sensao de enclausuramento diante
de um futuro que se mostra sombrio, faz da sua postura, no entendimento
dos autores, um atestado de ceticismo talvez melanclico. A escrita de
F. Hartog mesmo na estrutura de conjunto de sua obra parece, assim,
animada de uma verdadeira nostalgia por uma concepo de histria que
faa dela, no presente, um dos discursos pelos quais o futuro se encontraria
confrontado ou mesmo definido47. Sua obra transmite um mal-estar que
incide decisivamente na prtica dos historiadores, pois a crise do tempo
estaria manifesta igualmente como uma crise atual na escrita da histria.
E neste ponto que uma das crticas mais constantes sobre as reflexes de
Hartog se mostra pertinente, pois toca na questo das relaes entre regimes
de historicidade e regimes historiogrficos. Como sugere a resenha, a noo
de regime de historicidade convida, ento, a reinterrogar a articulao entre
estar na histria (tre dans lhistoire), o fazer da histria (faire de lhistoire)
e fazer histria (faire lhistoire). Questionam-se justamente as referncias
mtuas entre historicidade e historiografia, afinal, um regime de historicidade pode comportar formas distintas de escrita da histria.
certo que o problema no passou despercebido por Hartog, que j
o indicava no artigo de sistematizao da noo escrito conjuntamente com
46 Alm dos textos elencados na nota 6, menciono aqui as seguintes resenhas: BENOIST,
Stphane. Compte rendus. Revue Historique, n. 632, 2004, p. 843-846; BLOCKER, Dborah; HADDAD,
Elie. Le prsent comme inquitude: temporalits, critures du temps et actions historiographiques. Revue
dHistoire Moderne et Contemporaine, n. 53, 2006, p. 160-169; HANNOUM, Abdelmajid. What is an
order of time? History and Theory, n. 47, october 2008, p. 458-471. Ver ainda o esforo genealgico sobre
a noo em DELACROIX, Christian. Gnalogie dune notion. In: DELACROIX, Christian; DOSSE,
Franois; GARCIA, Patrick (sous la direction de). Historicits, op. cit., p. 29-45.
47 BLOCKER, Dborah; HADDAD, Elie. Le prsent comme inquitude: temporalits,
critures du temps et actions historiographiques, op. cit., p. 168.
252
Grard Lenclud. Naquela oportunidade, ambos ressaltavam que regime

de historicidade e regime historiogrfico no se situam exatamente sobre o
mesmo plano. A questo, ento, se situaria em diversas frentes: sobretudo
aquela do direito de se estabelecer uma equivalncia, mesmo grosseira,
entre conscincia do passado e conscincia histrica e a falar da histria l
onde falta, talvez mais do que a sua escrita, o tipo particular de elaborao
que definiria o gnero, e esta forma especfica de interesse pelo passado
ligado a ele48. A indagao, todavia, no levada a cabo nem neste artigo,
nem no livro de 2003. Por mais que a noo no se pretenda homognea
e que, na sua formulao, estejam previstas brechas que tornam plurais
e dinmicos os regimes de historicidade, seja antigo, seja moderno, o problema das variaes considerveis dos regimes discursivos sobre a histria
demanda ainda uma reflexo mais ponderada.
Blocker e Haddad ressaltam tambm outra fragilidade na formulao sobre os regimes de historicidade: o no desenvolvimento das relaes
entre a dimenso individual, subjetiva e fenomenolgica do tempo e a
dimenso coletiva e sociolgica da temporalidade. O que Hartog deixou
de fazer, segundo o entendimento dos autores, pensar justamente as articulaes de escalas entre o indivduo, tomado em sua subjetividade, e a
sociedade encarada de forma mais ampla. Pois, em Regimes dhistoricit,
Hartog se vale de um procedimento analtico particular, que para alguns
se constituiria como estudo de caso: Ulisses, Sahlins, Santo Agostinho,
Chateaubriand, mesmo indcios pontuais da cultura contempornea so
estudados. O que se questiona, nesse sentido, a validade e mesmo a representatividade destes exemplos para a discusso de uma categoria com
pretenses mais generalizantes. De acordo com o parecer da resenha, isto
implicaria uma falta grave, j que a escrita dos autores estudados parece
assim compreendida fora de toda determinao social49. Hartog comete,
portanto, um primeiro pecado de ordem sociolgica.
Este mesmo pecado ressaltado por Abdelmajid Hannoum, no
texto publicado na History and Theory, em 2008, What is an order of
time?. Lendo as colocaes de Hartog, restou para Hannoum a curiosidade
48 HARTOG, Franois; LENCLUD, Grard. Regimes dhistoricit. In: DUTU, Alexandre;
DODILLE, Norbert. Ltat des lieux en sciences sociales, op. cit., p. 26.
49 BLOCKER, Dborah; HADDAD, Elie. Le prsent comme inquitude: temporalits,
critures du temps et actions historiographiques, op. cit., p. 165.
253
de saber qual foi a experincia [temporal] do campons na Frana rural

no tempo de Chateaubriand? Qual foi a experincia do homem e mulher
comuns nas cidades?50. O que na verdade est sendo colocado em dvida
justamente a capacidade de a noo de regime de historicidade abarcar
uma pluralidade de experincias de tempo. O autor ressalta ainda o fato de
Hartog no ter mencionado nada sobre a historicidade medieval ou sobre
as formas de temporalidade no mundo islmico (this is not the direction
Hartog takes in his book). Mas o mago da crtica de Hannoum reside no
uso feito no livro das consideraes de Marshall Sahlins, as quais, segundo
o autor, no se sustentam, tendo, inclusive, j sido questionadas dentro da
prpria antropologia.
Para Hannoum, Hartog no apenas desconsidera o debate no meio
antropolgico, como procede segundo premissas equivocadas. Sua falha
se deve, sobretudo, ao fato de ter escolhido a histria intelectual e no
a antropologia do tempo para estabelecer as relaes entre as tribos do
Pacfico estudadas por Sahlins e o mundo antigo, articulados segundo um
regime heroico de historicidade51. As diferenas entre as duas abordagens
so assim descritas: a antropologia do tempo olha para as experincias de
tempo vividas em sociedades especficas e com referncia a culturas especficas sem privilegiar uma experincia sobre outra. Uma histria intelectual
do tempo, principalmente praticada por Hartog, examina as articulaes
intelectuais do tempo por escritores, filsofos, historiadores, poetas etc..
Alm disso, o olhar antropolgico no diferencia grupos dominantes ou
subalternos, enquanto que o historiador intelectual privilegia apenas as
formulaes filosficas do tempo52.
Quanto ao segundo ponto, a postura do autor evidente, levando-o
inclusive a defender, ao final do artigo, que ordens do tempo subalternas
possam ser escritas, de maneira a completar a abordagem de Hartog. Trata-se de algo, em tese, positivo, pois implica o trabalho e a reflexo sobre a
categoria de regime de historicidade nos chamados subaltern studies. J no
465.
33-52.
50
HANNOUM, Abdelmajid. What is an order of time? History and Theory, op. cit., p.
51
HARTOG, Franois. Des les dhistoire. In: ______. Rgimes dhistoricit, op. cit., p.
52 HANNOUM, Abdelmajid. What is an order of time? In: ______. History and Theory,
op. cit., p. 463.
254
que diz respeito ao primeiro ponto, creio que as formulaes de Hannoum

tendem a criar uma dicotomia que, na obra de Hartog, no se coloca, qual
seja, a separao entre o campo da experincia e o mbito do discurso.
Mesmo uma antropologia atenta aos princpios temporais que organizam seu
saber no desconsidera o papel constitutivo dos discursos na apreenso das
experincias de historicidade, levando inclusive a problematizar, na relao
de tempo com o outro, como a antropologia constri o seu objeto53. De
todo modo, alm do pecado sociolgico j referido, Hartog aparece tambm
pecando do ponto de vista antropolgico, especificamente em uma forma
de saber que organiza suas investigaes desde o trabalho sobre Herdoto.
Por fim, cabe meno ainda ao importante texto de Christian Delacroix, que se pretende uma genealogia crtica da noo de regime de historicidade54. Delacroix aponta o impacto, pelo menos no ambiente francs,
que teve a noo. Em 1994, quando o editorial da revista Annales. Histoire,
sciences sociales convidou a comunidade para refletir sobre um tournant
critique, a noo foi mobilizada como forma de legitimar o trabalho dos
historiadores, por meio das questes do tempo e da historicidade, diante
do campo mais vasto das cincias sociais. Para o autor, a noo, pretendida
como um instrumento heurstico, despontava como um recurso terico
privilegiado para definir a identidade historiadora55.
No obstante, h um perigo eminente, talvez mais no seu uso do
que na sua formulao, que a categoria carrega. Pois, a reduo heurstica da noo arrisca, por outro lado, ser uma maneira de desencorajar
toda sua historicizao: uma noo heurstica reala a metodologia que
o tradicional territrio de sinuosidade (territoire de repli) dos historiadores
[...] e ela pode ser assimilada a um instrumento de conhecimento universal escapando a toda determinao histrica. O autor chega ainda a se
53 FABIAN, Johannes. Time and the other. How anthropology makes its object, op. cit.;
ver ainda FABIAN, Johannes. Time and the work of anthropology. Critical essays 1971-1991. Harwood
Academic Publishers, 1991.
54 DELACROIX, Christian. Gnalogie dune notion. In: DELACROIX, Christian;
DOSSE, Franois; GARCIA, Patrick (sous la direction de). Historicits, op. cit., p. 29-45.
55 Ibid., p. 30. Ver ainda PASSERON, Jean-Claude. Histria e sociologia identidade social
e identidade lgica de uma disciplina. In: ______. O raciocnio sociolgico. Petrpolis: Vozes, 1995, p.
64-98; e DOSSE, Franois. Questes suscitadas pela pluralidade dos modelos interpretativos em cincias
sociais: a guinada interpretativa. In: ______. A histria prova do tempo. Da histria em migalhas ao
resgate do sentido. So Paulo: Editora da Unesp, 2001, p. 39-70.
255
perguntar se a formulao de tal noo no seria o produto de um regime

especfico de historicidade56. Ora, penso que a objeo diz respeito mais s
maneiras pelas quais a noo pode ser instrumentalizada do que quilo que
ela carrega teoricamente. Afinal, a forma pela qual Hartog parece articul-la,
nessas idas e vindas no tempo, no deixa de impor precises empricas
na sua dimenso conceitual. De todo modo, como Max Weber j advertiu,
prprio das noes, categorias e conceitos intentarem oferecer um princpio
de generalizao que torne possvel a inteligibilidade no e sobre o tempo,
sob pena de se redundar em um historicismo exacerbado por meio do qual
cada poca s pode ser compreendida dentro dela mesma57.
Outra colocao feita por Delacroix toca, de forma mais sofisticada,
naquilo que Blocker e Haddad j haviam mencionado, ou seja, a relao
entre o individual e o social. Aqui, contudo, trata-se das relaes entre
tempo subjetivo e tempo objetivo ou, em outras palavras, na tenso entre
os aspectos epistemolgicos da discusso e seus aspectos ontolgicos. A
questo da historicidade se desdobra tanto nas formas de produo de um
saber historiogrfico quanto nas formas possveis de conscincia histrica.
De modo equivalente ao que j foi ressaltado, o que se cobra um desenvolvimento mais detalhado das relaes entre regime de historicidade e
regime historiogrfico:
Onde se reencontram as dificuldades de gesto do dualismo
historicidade objetiva/conscincia histrica e/ou historiogrfica,
recorrentes no trabalho de Hartog sobre a noo e do qual fazemos a hiptese que elas so os marcadores, ao mesmo tempo,
dos limites deste trabalho, mas tambm de suas potencialidades
de desenvolvimento ulteriores em termos de anlise emprica58.
Ou seja, trata-se aqui de um pecado propriamente historiogrfico,

pois, na verdade, o hiato entre a categoria e a experincia, de um lado e,
56 Ibid., p. 33.
57 Sobre a tarefa de conceituao, remeto, entre outros, a WEBER, Max. Lobjectivit de
la connaissance dans les sciences et la politique sociales. In: ______. Essais sur la thorie de la science.
Paris: Plon, 1965.
58 DELACROIX, Christian. Gnalogie dune notion. In: DELACROIX, Christian;
DOSSE, Franois; GARCIA, Patrick (sous la direction de). Historicits, op. cit., p. 38.
256
de outro, entre a concepo terica do tempo e os aspectos prticos da escrita da histria o que se postula como objeo. Consequncia fundamental
disso se tratar ainda de uma noo vaga e incerta que acaba por contaminar inclusive a noo que lhe correlata, isto , a ideia de presentismo.
No obstante, Delacroix termina seu artigo convidando reflexo, mas de
forma um tanto irnica e provocativa: este uso frouxo (lche) e pouco
tematizado das noes no , depois de tudo, caracterstico do trabalho dos
historiadores?59
VIII.
Trs pecados e um nico pecador. Hipottica, instrumental, modesta, a referida noo certamente no se pretende um conceito homogneo e
universal. Ela no explica os momentos de crise, ela no fornece solues
propcias, nem tampouco engendra propostas ou prognsticos para um novo
tempo, marcando ainda certo pessimismo, mas um pessimismo responsvel.
Seu mrito e sua utilidade residem antes na sua capacidade em conceituar
o tempo, torn-lo, de uma forma bastante particular, pensvel e, sobretudo,
representvel. Dizer o tempo, pensar a histria, tal me parece sua profunda
e pertinente contribuio. Mas tambm dizer o presente, pensar o presente,
situ-lo no tempo. As ideias de presentismo, como todas as suas fragilidades,
so ainda uma formulao inquietante e que, por isso, aguam a curiosidade. Por isso que a ideia de um regime de historicidade presentista incita
reflexo, mesmo que seja para colocar ali dvidas quanto a sua validade.
Afinal, elaborada diante de uma situao em que histria, memria e presente assumem conotaes sensivelmente distintas das nossas, como a
realidade francesa contempornea, de que forma projetar essa contribuio
para o nosso contexto particular?
A prpria pretenso deste artigo, voltado para parte da obra de um
historiador no pleno vigor de sua produo intelectual, no ela tambm
sinal dessa urgncia do tempo; do anseio de trat-lo, o tempo, na mesma
59
Ibid., p. 43.
257
medida impondervel em que ocorre? Talvez sim, mas h outras razes

plausveis para tanto. Pois como se no pudesse nem devesse deixar para
depois, sob o perigo de o debate perder sua atualidade (seria isso, de fato,
possvel num regime presentista, onde a atualidade um dado da permanncia?) e ficarmos ainda a reboque de discusses requentadas e apenas
forosamente pertinentes. A situao parece caminhar para o outro lado,
verdade, para o centro do debate, j que os eventos do nosso passado recente, que retornam na difcil fronteira entre a justa memria e a verdade
histrica, demandam respostas imediatas por parte dos historiadores e da
sociedade em geral, que chegaram na forma de imperativos legais, morais e
historiogrficos: abrir os arquivos, reconhecer as culpas, reparar os crimes,
defender as vtimas, refutar as imposturas, recusar o esquecimento, respeitar
a memria, escrever a histria... O presente, qualquer que seja ele, se impe
reflexo para os historiadores se no pela dimenso tica que o impregna,
ao menos pela importncia epistemolgica que ele assim delimita.
Recebido em abril de 2010.
Aprovado em abril de 2010.

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