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Da histria-narrativa histria-problema *
constituem o tecido de uma existncia, a trama de uma vida. O seu modelo muito
naturalmente a narrativa biogrfica, porque conta algo que se apresenta ao homem
como a
prpria imagem do tempo: a durao muito ntida de uma vida, entre o nascimento e a
encarnao concreta dessas sucessivas grandezas indica bem que est a comparar
perodos
e no conceitos.
Essa com certeza uma das razes pelas quais esta histria foi principalmente -mas
no
unicamente - biogrfica ou poltica. Na vivncia colectiva da humanidade aquilo que
mais
fascinante para as testemunhas e mais disponvel para a narrao a aventura dos
grandes
homens e dos Estados. No nos devemos admirar de que a histria se tenha
desenvolvido,
na Antiguidade grega e romana, e depois na Europa Moderna, como anais do poder e da
ser ao mesmo tempo garantias do seu futuro. Assim como a escrita um poder, os
nossos
arquivos so recordaes ou smbolos do poderio. Mas a histria transnacional,
geralmente
designada como histria das civilizaes, tambm no foge a essa imposio
inevitvel de
dar um sentido prvio ao tempo. No mundo laicizado em que vivemos, ela traduz na
maior
parte das vezes, para alm da pertena nacional, a outra grande vivncia colectiva
da
humanidade desde o sculo XVIII: o sentimento do progresso. Esse progresso tem
nomes e
rostos diferentes, por vezes o desenvolvimento dos bens materiais, mais
frequentemente o
difcil advento da razo, da democracia, da liberdade ou da igualdade. Reco
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nhece-se nas incertezas desta enumerao ao mesmo tempo toda a ambiguidade das
realizaes e dos valores que caracterizam o mundo contemporneo e a
impossibilidade, no
entanto, de no os evocar como outros tantos fundamentos implcitos de uma certa
histria:
o narrador tem de situar o mundo de que fala no fim do tempo que narra.
Em suma, a histria-narrativa a reconstruo de uma experincia vivida no eixo o
tempo:
reconstruo inseparvel de um mnimo de conceptualizao, mas em que essa
conceptualizao nunca explicitada. Esconde-se no interior da finalidade temporal
que
estrutura qualquer narrativa como se fosse o seu sentido.
Ora, o que me parece caracterizar a evoluo recente da historiografia o recuo
talvez
definitivo dessa forma de histria, sempre florescente ao nvel das produes de
grande
consumo, mas cada vez mais abandonada pelos profissionais da disciplina. Parece-me
que
passmos, sem o sabermos ainda, de uma histria-narrativa a uma histria-problema,
intelectual.
que se quer resolver e as hipteses que se pretende testar. Sem me querer alongar
sobre este
vasto problema, gostaria de me limitar ao exame das consequncias dessa mutao na
nossa
profisso e no nosso saber.
O arquivo com base no qual se escreve a histria passou de uma coleco de
documentos a
uma construo serial de dados. Com efeito, se o historiador passa a trabalhar com
um
objecto de investigao conceptualmente claro, e se quer por outro lado permanecer
fiel
especificidade da sua disciplina, que- estudar a evoluo dos acontecimentos no
tempo,
tem de dispor de dados pertinentes (raramente disponveis enquanto tais) e
comparveis
entre si num perodo de tempo relativamente longo. O facto histrico j no a
irrupo de
um acontecimento importante que abre uma fenda no silncio do tempo, mas sim uma
fenmeno escolhido e construdo, e cuja regularidade permite que seja referenciado
e
estudado atravs de uma srie cronolgica de dados idnticos, comparveis a
intervalos
preestabelecidos. Estes dados j no existem em si, mas como elementos de um
sistema
formado pelos que os precedem e pelos que os seguem. So menos susceptveis de uma
crtica externa de verosimilhana (atravs da comparao com outros testemunhos da
mesma poca) do que de uma crtica interna de coerncia (atravs do estabelecimento
da
sua comparabilidade no interior do sistema que formam).
A operao intelectual que constitui os dados portanto dbia. preciso primeiro
estabelecer a sua significao, que condiciona a sua utilizao exacta. Por
exemplo: o
historiador que se interessa pela alfabetizao possui antes de mais, para perodos
simplesmente tcnicas, mas que implicam em cada fase escolhas metodolgicas. Poder-
se-
objectar a esta viso do trabalho histrico uma espcie de questo prvia: que as
fontes do
historiador so geralmente lacunares, parciais ou simplesmente inexistentes,
segundo os
acasos da sua conservao. Seja como for, no se trata, entre a histria e as
outras cincias
sociais, de estabelecer uma diferena de princpio mas de situaes; existem com
certeza
problemas, sobretudo nos perodos recuados do passado, em relao aos quais
desapareceram os materiais de anlise.
Porm, em contrapartida, preciso ver que esses materiais no foram constitudos
de uma
vez por todas no sculo XIX com o depsito pblico de arquivos: tm uma
elasticidade
quase indefinida, e muitos vezes a curiosidade do historiador, o problema que ele
pe a si
prprio, que revela a sua existncia. O exemplo clssico neste campo o dos
registros de
parquia, que dormiram nas freguesias francesas, durante sculos, at que o
nascimento
recente da demografia histrica, nos anos cinqenta, viesse descobrir o seu imenso
valor.
Por outro lado, o historiador que no encontra, para responder s questes que se
coloca,
dados constitudos directamente pertinentes pode na maioria dos casos contornar o
obstculo com um tratamento prvio desses dados, que lhe permita a sua utilizao
em
segundo grau.
Deste ponto de vista, existe sempre uma possibilidade de utilizao substitutiva
dos dados
histricos. Distingui, num artigo recente, trs tipos de dados seriais: o primeiro,
o mais
simples e mais fcil de manejar, aquele que agrupa os dados quantitativos
disponveisconstitudos de modo a responder directamente pergunta que o
investigador pe. o caso,
por exemplo, dos nascimentos, casamentos e bitos nos registros de parquia para o
historiador demgrafo: deles se extraem, com uma manipulao mnima e
estandardizada (a
tcnica da reconstituio das famlias), clculos clssicos de taxas demogrficas.
Ou ainda
resultados eleitorais para o especialista da histria das atitudes polticas.
O segundo tipo de fontes inclui igualmente dados quantitativos, mas utilizados de
modo
substitutivo, para responder a questes completamente diferentes das razes por que
tinhamsido agrupados esses dados. o caso, por exemplo, do historiador que utiliza
o clculo dos
intervalos entre nascimentos para estudar a difuso da contracepo
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prefervel, a fim de ter uma melhor viso deste velho problema, raciocinar sobre
exemplos, numa ordem crescente de complexidade ou de incerteza. Vou escolh-los no
campo da demografia histrica, que um dos sectores mais trabalhados pela
historiografia
francesa desde h uns vinte anos. tambm um sector que apresenta facilidades
excepcionais para a formalizao matemtica dos problemas. Esse privilgio resulta
da
natureza especfica da disciplina e dos sacrifcios que esta consentiu na definio
do seu
objecto: a demografia fundamenta-se inteiramente num postulado abstractamente
igualitrio, segundo o qual o nascimento de Napoleo tem exactamente a mesma
importncia que o de qualquer um dos seus futuros soldados. Sacrificando assim por
hiptese tudo aquilo que haja de peculiar na vida dos indivduos, ou seja, o
essencial da sua
histria, constitui a humanidade histrica em unidades permutveis e mensurveis,
mediante alguns r tipos constantes e comparveis de acontecimentos: o nascimento, o
demogrficos.
De facto, esses dados brutos, e particularmente simples, sobre os nascimentos,
casamentos
e bitos constituram o objecto de um saber especfico: a demografia. Podem
portanto dar
lugar a um certo nmero de clculos e anlises, que so em si outros tantos
objectos prfabricados
da investigao histrica: ou seja, objectos, conceitos elaborados por uma
disciplina que no a histria - neste caso a
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1 ano): uma srie de hipteses muito diversas pode explicar um fenmeno desse
tipo,
desde a multiplicao das parteiras nos campos at transformao do sistema de
aleitamento, passando por este ou aquele progresso pontual da medicina numa dada
doena
infantil. Como escolher, sem ter testado cada uma destas ideias e algumas outras?
verdade que se pode proceder de outro modo partir, no de uma s varivel, mas
do
conjunto das variveis de um sistema demogrfico.
A abordagem ento menos histrica do que propriamente demogrfica: utiliza ou
constitui
um modelo de reproduo de uma populao supostamente estvel, pondo
provisoriamente
entre parnteses o factor tempo.
Suponhamos que todas as casas deste modelo foram preenchidas; a pergunta
dohistoriador subsiste: como evolui o sistema? possvel, evidentemente, pela
observao
daquilo que se passou ou mesmo pela simulao daquilo que se teria podido passar se
esta
ou aquela varivel do sistema tivesse estado ausente ou fosse muito diferente
diagnosticar
por onde que o sistema se modifica; como que, por exemplo, se desenvolve ou, ao
aqui que uma descoberta de tipo descritivo, como esta, leva forosamente o
historiador a
hipteses explicativas que so duplamente delicadas: primeiro porque estavam por
natureza
fora do alcance dos homens cujo comportamento estuda e, portanto, no existem
traos
escritos directamente utilizveis. Depois, porque obrigado a sair da anlise
propriamente
demogrfica e da preciso conceptual e factual que ela implica. Tem de compreender
os
mecanismos atravs dos quais a probabilidade de comportamento colectivo que est
inscrita
na anlise dos dados sobre a idade de casamento se encama na multiplicidade das
condutas
individuais.
Retomemos a ttulo de exemplo as duas hipteses sugeridas acima. Apesar de serem de
alguma luz sobre o tema. Porm, limitados a um meio social restrito, estes
testemunhos so
por natureza raros, impossveis de explorar em sries temporais sistemticas. Quem
quiser
ultrapassar o seu carcter aleatrio deve voltar-se para uma documentao
diferente, de tipo
normativo: por exemplo, os manuais de bem-viver ou os tratados especializados de
moral
religiosa, como os livros de penitncias. Mas os textos natureza apresentam a mesma
almas da Europa clssica pode ser testada com vrios desses sinais: o nmero de
nascimentos ilegtimos e de concepes pr-nupciais ou a prtica da contracepo. A
dos dados descritos para o relacionar com outros nveis da realidade histrica.
Exige
geralmente dados adicionais, pertencentes a um campo diferente, e que nem esto
forosamente disponveis, nem so forosamente claros. Geralmente acarreta
hipteses no
verificadas, ou no verificveis.
Por isso, o problema colocado pela evoluo recente da histria, e em particular
pela
utilizao de procedimentos rigorosos de demonstrao, no saber se a histria
como tal
pode tomar-se cincia: dada a indeterminao do seu objecto, a resposta a esta
pergunta
indubitavelmente negativa. O problema est em conhecer os limites no interior dos
quais
esses procedimentos podem ser teis a uma disciplina que fundamentalmente no
cientfica. Do facto de esses limites serem evidentes no se deve deduzir que a
histria deve
regressar sua funo antiga de contadora de excelentes aventuras. Devemos antes
aceitar a
reduo das ambies pouco razoveis da histria total, para utilizar ao mximo,
dentro do
nosso conhecimento do passado, as descobertas sectoriais e os mtodos de algumas
disciplinas, assim como as hipteses conceptuais que nascem dessa grande embrulhada
O nascimento da histria *
o conjunto da tradio crist: e em primeiro lugar esses seis primeiros sculos que
seguro. como apresentar peas de um processo; ao leitor caber escolher. Mas este
gneros na poca clssica: Hesitou-se durante muito tempo em dar a esta obra o
ttulo
de memrias, mas certamente o que mais lhe convm, seja pelo modo como se compe,
seja pela viso com que foi empreendida. Ainda se pensou no de anais, porque, na
realidade, nela se segue tanto quanto possvel a ordem dos tempos e quase sempre
est
dividida por anos; para alm de que parece que um estilo sem elevao nem
ornamento,
como aqui se encontrar, convm melhor a anais do que a uma histria. No entanto, o
ttulo
de histria prevaleceu, como aquele em relao ao qual se menos obrigado a dar
razes,
por ser o mais comum e porque qualquer narrativa de certo modo uma histria. Mas
pede-
se aos leitores que no o tomem seno nesse sentido e que no esperem encontrar
aqui uma
histria regular. Nunca o autor teve a inteno de fazer uma histria desse tipo e
gostaria
que se soubesse que sempre viu essa inteno como muito difcil em si e
extremamente
acima do talento e das luzes que pode ter2.
conhecimentos. A histria rene tudo aquilo que se relaciona com o saber nas
sociedades
humanas: como cabealho de rubrica epistemolgica, acumulou todas as contribuies
eruditas ou simplesmente descritivas da cultura europia desde o Renascimento.
Reina
sobre
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filosfica, por seu lado, atrai numerosos leitores, mas constitui um gnero
demasiado
moderno em todos os sentidos da palavra, para no ser, escolarmente, um produto
perigoso.
De facto, demasiado recente, no sculo XVIII, para ter criado legitimidade e, por
o tom ao ensino secundrio; e posto que continuem conservadores nos seus programas
e s
integrem, por exemplo, o cartesianismo no sculo XVIII, seria um erro pensar que
so
particularmente reaccionrios. As universidades da poca -e antes de tudo a de
Paris so
ainda infinitamente mais insensveis s deslocaes nos campos do saber. No fim do
sculo XVIII, os professores de retrica da Faculdade das Artes, em Paris, no vem
o que
que poderiam modificar nas suas prticas: apontamentos de histria antiga na
periferia do
sacrossanto discurso latino.
Acontece que a expulso dos Jesutas marca o incio de um grande debate de idias
sobre o
sistema educativo nacional. Os famosos colgios, abandonados pelos seus mestres,
so
colocados sob a jurisdio do Parlamento de Paris, que tem portanto de os preencher
com
professores e ideais novos. Da o florescer de planos de educao, entre os quais o
mais o
mais conhecido o de La Chalotais, e cujo presidente Rolland d'Erceville procura
fazer asntese num relatrio de l768. um pouco uma desforra jansenista, na medida
em que os
parlamentares do sculo XVIII nunca aceitaram verdadeiramente a condenao do
jansenismo por Roma e prezam muito os aspectos polticos do que foi uma das raras
resistncias autoridade absoluta de Lus XIV. portanto tambm uma desforra da
histria, que estivera em to grande plano em Port-Royal. Mas sobretudo os
parlamentares
tinham detestado na Companhia de Jesus uma ordem estranha ao reino, totalmente
dependente do papa. Pretendem a partir de ento uma educao nacional, controlada
pelo
Estado. Esta grande nobreza de toga, apaixo
A HISTRIA NA CULTURA CLSSICA
nadamente galicana, exprime sua maneira, e com a sua prpria cultura, o forte
surto do
sentimento de nacionalidade, enraizado num passado muito antigo: no tanto a
histria
que ela deseja ver aparecer nos programas escolares, mas a histria de Frana,
garante do
contrato original entre a nao e o rei e depositria de uma tradio
imprescritvel.
De facto, encontramos aqui e ali, no currculo dos colgios franceses reorganizados
no fim
do Antigo Regime um alargamento do ensino da histria. No famoso colgio Louis-le-
Grand no monte de Sainte-Genevive, a partir de 1769, existe meia hora obrigatria
para a
histria nos dias feriados domingos e festas. Muitos temas histricos so
propostos
como matrias nos exerccios dos alunos, esses concursos pblicos que se
realizavam nos
dias sem aulas e que tinham por finalidade pr prova as faculdades de exposio e
raciocnio. Em 1772, um exerccio do colgio de Arras tem por tema demonstrar que
s o
estudo sobretudo da histria de Frana pode fixar no esprito do advogado os
verdadeiros
princpios do nosso governo. Em Lille, a histria de Frana est includa no
prprio
currculo, a partir do terceiro ano e abrange o estudo da Glia, das invases
germnicas e
das duas primeiras dinastias (Merovngios e Capetngios), para no segundo ano ir
at ao
sculo XVI.3
O melhor exemplo, a este propsito, porque talvez o mais precoce, o do famoso
colgio
de Juilly, vitrina do ensino oratoriano e freqentado por crianas da alta
sociedade do reino.
Esses velhos rivais dos Jesutas que so os Oratorianos tm como ponto de honra
oferecer
sua clientela um currculo escolar mais moderno. J no fim do sculo XVII um dos
padres recomendava o grande cuidado, segundo o uso desta academia, em ensinar o
braso, a geografia, um pouco de cronologia e a histria. Esses diferentes saberes
j tm,
portanto, aos seus olhos, um estatuto escolar independente; esto, por outro lado,
dispensado nas cmaras, ou seja, nas salas onde os vrios grupos de alunos vivem
e
estudam (Juilly um colgio Interno), fora das aulas oficiais. Tambm faz parte
dos
exerccios pblicos nos dias feriados, as quintas-feiras e aos domingos, mas so
exerccios obrigatrios; parece, alis, que tm um grande sucesso entre os alunos
no sculo
XVIII.
Estes exemplos, que se poderiam multiplicar, mas no indefinidamente, mostram que o
antigas (que formam a segunda categoria de cadeiras). Mas continua como histria
filosfica, separada da erudio. A contribuio indirecta, e de certo modo
negativa, do
College de France na especificao da disciplina passa sobretudo pela definio de
reas
culturais especficas, progressivamente separadas do tronco comum da histria,
porquanto
so marginais em relao experincia europia, como a sinologia.
Assim, o contraste entre a efervescncia reformadora a propsito da modernizao
dos
estudos e a lentido da evoluo pedaggica mostra que haveria um certo perigo em
confundir histria das idias sobre educao com histria da educao propriamente
dita: as
duas ordens de factos no obedecem aos mesmos ritmos, no possuem as mesmas
cronologias; tambm verdade que no deparam com as mesmas inrcias.
mrias, para todos, e as escolas centrais, para instruir a elite da nao. Essas
escolas
centrais, que so ao mesmo tempo secundrias e superiores, rompem com o sistema das
corpo doutrinrio duradouro sobre a histria. A ideia de uma cincia social vai
continuar
a viver graas a Saint-Simon e a Auguste Comte, mas como corrente marginal,
ilegtima,
suspeita, da nossa cultura; o conceito enciclopdico comea a tomar-se antiquado j
no
tempo do Directrio e nunca passou para o ensino. Quanto histria nacional, que
vai
representar o terreno por excelncia da constituio da disciplina e da
legitimidade escolar,
a Revoluo Francesa fez dela um campo de guerra civil intelectual. Os Franceses do
sculo XIX so esse povo que s pode prezar metade da sua histria; no pode amar a
Revoluo sem detestar o Antigo Regime e amar o Antigo Regime sem detestar a
Revoluo.
A histria toma-se assim um problema e uma aposta escolar tanto mais agudos quanto
a sua
linha de desenvolvimento, como saber e como disciplina, vai ser a genealogia da
nao e,
por isso, se toma cada vez menos ensinvel generalidade dos Franceses. O Primeiro
A HISTRIA NA CULTURA CLSSICA
uma disciplina suspeita, que deve ser mantida sob a estreita vigilncia dos poderes
pblicos
no s nos estabelecimentos de ensino secundrio, como tambm nas faculdades de
letras,
cujas conferncias so nessa altura acontecimentos polticos e mundanos. Enquanto a
sia e Grcia no primeiro ano; Grande Grcia, Macednia, Judeus no segundo; Roma no
moderno acaba em 1789, como se isso fosse uma evidncia universal. Por outro
lado, o
facto de reservar todo o sexto ano do ensino secundrio histria de Frana
sublinha o
carcter definitivamente central dessa pedagogia, em oposio tradio das
humanidades.
Quando Louis-Philippe recebe em 1838 no palcio de VersailIes os alunos de dois
colgios
parisienses, para lhes dar a honra de atravessarem consigo o passado, no esconde
as suas
intenes: Quis que pudsseis usufruir de todos estes belos exemplos da nossa
histria, de
todas estas gloriosas recordaes da antiga monarquia francesa que bem valia essas
repblicas de Atenas e de Roma, com as quais vos ocupam talvez demasiado.
Mas com este jogo, a histria inteira, e no s histria a histria da Frana,
torna-se um dos
centros essenciais do debate poltico e intelectual francs. A histria ecumnica e
meio-
termo de Guizot esbarr sua direita na tradio reaccionria, possuda pela ideia
da
politicizao dos espritos jovens, e sua esquerda nos dois grandes intrpretes
democrticos da histria nacional e europeia: Michelet e Edgar Quinet. No cabe no
quadro
deste artigo traar novamente a famosa batalha dos dois professores contra os
Jesutas e
contra o domnio clerical da Universidade.
Mas aquilo que importa para a minha inteno compreender a que ponto essa batalha
desestabiliza uma histria que o regime de Julho quisera fixar em volta de 1789 e
do seu
remake de 1830. Guizot vira na Revoluo de Julho um novo enraizamento das
conquistas
de 1789, uma espcie de 1688 francs, destinado a abrir para a Frana uma era de
concrdia
e de prosperidade social comparvel com a que tinha inaugurado para a Inglaterra a
Glorious Revolution. Eis que Michelet e Quinet exumam da histria a dinmica da
Reforma, o inacabamento da Revoluo e a promessa indefinida da democracia. O
consenso dos Franceses em tomo da sua histria no parece mais profundo do que o
seu
acordo acerca do regime de Julho. Desaparecem em conjunto em 1848.
A OFICINA DA HISTRIA
mesmo tempo que d ao sculo XIX a dignidade histrica, estende, graas ao sculo
XIX, o
campo escolar da histria aos factos econmicos e sociais. Com efeito, a histria
no s a
genealogia da nao, mas tambm o estudo do progresso cientfico e material da
humanidade. E assim que se prepara, em novas condies, a reconciliao da ideia
nacional com a ideia enciclopdica.
A partir de ento a histria aparece como o veculo privilegiado por duas sries de
razes.
As primeiras so de ordem cientfica e dizem respeito ao seu estatuto como tipo de
conhecimento e como disciplina. Os meados ou este terceiro tero do sculo XIX
marcam,
em Frana, uma etapa-chave do desenvolvimento dos estudos histricos, a mais
importante,
talvez, desde os beneditinos de Saint-Maur. Taine, Renan, Fustel, Gabriel Monod
fundam
de novo a histria como cincia. Victor Duruy cria, em 1866, a Escola Prtica de
Altos
Estudos, para ambientar em Frana a investigao alem, na qual a transmisso de
um
mtodo rigoroso e de um saber crtico do mestre para o aluno substitui a
conferncia
mundana em voga nas universidades.
Mas se a histria aparece revestida do prestgio intelectual da cincia, permanece
essencialmente, do 1ado da exigncia social, no aquilo que a sociedade sabe sobre
siprpria, mas aquilo que nao conhece do seu passado. o outro aspecto da sua
eminente
dignidade. Ora, depois dos anos de ordem moral, que fizeram reviver os receios
reaccionrios sobre os perigos de que ela veculo, a Repblica vitoriosa traz aos
necessrio mostrar ao aluno essas origens e explicar-lhes, mas quase sem que ele d
por
isso, no lhe propor consideraes filosficas nem o embaraar com nenhum pormenor
de
instituies. A Antiguidade j no um modelo; uma introduo histria da
Europa e
de Frana. J no d ao mundo moderno o seu sentido; recebe-o dele.
A capacidade de Lavisse de escrever a histria a todos os seus nveis, no do mesmo
modo,
mas com a mesma certeza (e alis com uma grande felicidade de expresso) testemunha
que ponto se trata de um saber e de uma disciplina que atingem ento uma espcie de
O que faz portanto com que a histria seja, no fim do sculo XIX, uma matria
ensinvel de
pleno direito inseparavelmente um mtodo cientfico, uma concepo da evoluo e
ainda
a eleio de um campo
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matria que deve ser ensinada sob um ngulo que no seja o de um modelo literrio.
Aquilo
que constitui a identidade cultural da Europa das letras tomou-se agora a sua
genealogia.
que a grande mutao do sculo XIX, e em particular dos anos 1820 e 1830, est
a: a
histria a rvore genealgica das naes europias e da civilizao de que so
portadoras.
Guizot ainda tem como modelos a Frana e a Inglaterra, Michelet j s tem a Frana.
A
partir do momento em que o discurso enciclopdico do sculo XVIII recebe essa
significao, a histria nacional liberta da maldio feudal que a Revoluo
fez pesar
sobre ela e da condenao que a envolvia.
Constitui ao mesmo tempo uma imagem privilegiada (mas no nica) do progresso da
humanidade e uma matria que deve ser estudada, um patrimnio de textos, de
fontes, demonumentos que permitem a reconstituio exacta do passado. na
confluncia dessas
duas ideias que se instala a revoluo positivista: d-lhes, s duas, a bno da
cincia. A
histria dali em diante j tem o seu campo e o seu mtodo. Toma-se, sob os dois
aspectos, a
pedagogia central do cidado.
Furet, Francois 1927- "Democracy and Utopia"
Journal of Democracy - Volume 9, Number 1, January 1998, pp. 65-79
Excerpt
In the course of these probings into the central question of modern democracy, one
is necessarily
struck by the gap between the expectations that democracy arouses and the solutions
that it
creates for fulfilling them. In the abstract, there is a point in political space
where the most complete
liberty and the most complete equality meet, thus bringing together the ideal
conditions of
autonomy. But our societies never reach this point. Democratic society is never
democratic enough,
and its supporters are more numerous and more dangerous critics of...
Furet, Francois 1927-"Democracy and Utopia" Journal of Democracy -Volume 9,
Number 1, January 1998, pp. 65-79 The Johns Hopkins University Press
Excerto
Journal of Democracy 9.1 (1998) 65-79
O assunto democracia e utopia pode ter chegado de um modo filosfico. Desde o
sculo
dezoito, a democracia se apresentou ao indivduo moderno como uma promessa de
liberdade, ou mais precisamente, de autonomia. Isto est em contraste com tempos
antigos
quando os homens foram vistos como sujeitos, e por conseguinte eram privados do
direito
de autodeterminao que a base da legitimidade de sociedades modernas. Desde
ento a
idia democrtica penetrou as mentes e povos de Europa, no deixou de fazer
descaminhos
em quase todos os lugares graa a uma nica pergunta, inerente em sua mesma
natureza
que semeia continuamente para cima e nunca solucionada verdadeiramente. Aquela
pergunta que foi posada muito cedo em por todos os grandes pensadores Ocidentais de
Hobbes para Rousseau e de Hegel para Tocqueville, qual seja: "Que tipo de sociedade
ns
deveramos formar se consideraramos-nos como indivduos autnomos? Que tipo de lao
social pode ser estabelecido entre homens livres e iguais, desde que liberdade e
igualdade
so as condies de nossa autonomia? Como ns podemos conceber uma sociedade na
qual
cada scio soberano sobre si, e no qual tem que se harmonizar a soberania de cada
sobre
ele e por toda parte? " [Fim Pgina 65]
No curso deste sondagens na pergunta central de democracia moderna, a pessoa
golpeado
necessariamente pela abertura entre as expectativas que democracia desperta e as
solues
que cria pelos cumprir. Em teoria, h um ponto em espao poltico onde a liberdade
mais
completa e a igualdade mais completa se encontram, assim reunindo as condies
ideais de
autonomia. Mas nossas sociedades nunca alcanam este ponto. Sociedade democrtica
nunca bastante democrtica, e seus partidrios so mais numerosos e mais
perigosos
crticos de...