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de
aCQueune Lichtenstein

Colaborac;:ao de
Jean-Fran<;:ois Groulier,
Nadeije Laneyrie-Dagen
e Denys Riout

APINTURA A PINTURA

Colec;:ao em 14 volumes
essenaats
1. 0 mito da pintura
2. A teologia da imagem e 0 estatuto da
3. A ideia e as partes da Vol. 4
4.0 belo o belo
5. Da imitac;:ao a expressao

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6. A figura humana COPI.fjD\{)P,'~'

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7. 0 paralelo das artcs ~
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Jacqueline Lichtenstein

8. Descric;:ao e interpretac;:ao h, 'I.. ,}-,JJ,U....l.CJ.,..C-':...........,•._.., ~

9.0 desenho e a cor ~ ,1

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10. Os generos pict6ricos Mn"YJlil1n Costa

II. As escolas e 0 problema do estilo

12. 0 artista, a formac;:ao e a questao social
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13. 0 atelie do pintoI' I:~"i.,..'..' lS/~f""'\A..\r

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14. Vanguardas e rupturas

editora.34


Johann Joachim Winckelmann
(1717-1768)
Reflex6es sobre
sis, uma narra<;ao euma constru<;ao. A historia da arte segundo
a imitas;ao das obras gregas
de parte hist6ricas. Com efeito, 0 que se sabia naquela epoca 50­
em pintura e em escultura
bre a escultura grega? Era possivel recorrer, por um lado, ao que
(1755)
Ap6s estudos de teoJogia em HalJe e anos de uma existen­
cia miseravel como professor primario e preceptor, Johann Joachim
Winckelmann passa seis anos em Dresden, ocupando um posto de
bibliotecario junto ao conde de Brunau, um historiador. AJmejando
dedicar-se ao estudo da arte antiga. Winckelmann converte-se ao
catolicismo para poder ir a Roma. Em 1755. ele publica seu pri­
meiro texto, Reflexoes sobre a imita{:Go das obras gregas em pin­
tura e em escultura, que sera imediatamente traduzido em fran­
ces e depois em ingles. No ana seguinte, parte finalmente para
Roma, onde ira residir por mais de vinte anos. Torna-se bibliotecario
na corte pontifieal de Benedito XIV e, posteriormente. prefeito das
Antiguidades Romanas. Em 1764. ele publica sua obra-prima: Ges­
chichte der Kunst des Altertums [Historia da arte da Antiguidade].
Apos uma viagem aAlemanha. passando pela cidade de Tries­
te no caminho de volta aRoma, ele e assassinado, em 8 de junho
de 1768.
No prefacio de sua HisMria da arte, Winckelmann escreve:
"A hist6ria da arte dos antigos que leciono ao publico nao e uma
simples narraC;ao cronologica das revoluc;oes que ela sofreu. En­
tendo a palavra historia no sentido mais abrangente que ela pos­
sa ter na lingua grega, e 0 meu objetivo e oferecer 0 compendio
de um sistema da arte".
Reflexiies sobre a imitar;ao das obras gregas
Sistematica e poetica, assim e. acredita seu autor. essa his­
toria da arte que exerceria tao grande influencia nos seculos XIX
e
e XX. A narra<;ao cronologica ao mesmo tempo muthos e poie­
Winckelmann e uma historia especulativa. Eo e por razoes em gran­
dela diziam os textos antigos. em particular os de Plinio, e por outro
lado as observac;oes sobre as estatuas descobertas na regiao de
Roma, as quais. como sabemos hoje, sao em sua maioria obras
tardias ou c6pias romanas. Com exceC;ao do grupo de esculturas
do Laocoonte, que podia ser identificado a partir dos textos, as
Fontes literarias nao permitiam datar com precisao as obras con­
servadas. Winckelmann encontra-se portanto na mesma situac;ao
de todos os eruditos da epoca. Ele se inspira no livro de Junius, De
pictura veterum [A pintura dos antigosJ. como todos farao a par­
tir do seculo XVII;l tambem recorre ao trabalho dos "antiquarios"
que estabeleceram catalogos descritivos das obras remanescen­
tes, como Bernard de Montfaucon e seu Antiquite expliquee et re­
presentee en figures [A Antiguidade explicada e representada em
figuras]. Foi preciso esperar por muito tempo para que escavac;oes
trouxessem a luz exemplos datados da escultura grega dassica. 0
trabalho de Winckelmann baseia-se portanto numa visao muito
. incompleta, .eate mesmo inexata em varios casos, da escultura
grega. Mas a sua historia e especulativa sobretudo por seu cara~
tersistematico, que prefigura as grandesfilosofias da historia do
seculo seguinte, como a de Hegel. Ela emprega criterios que sao
ao mesmo tempo esteticos e politicos, ja que e na felicidade e na
liberdade que reinavam na Grecia que Winckelmann ve a causa do
progresso que entao conheceram as artes.Toda a historia da arte
antiga e interpretada em termos de grandeza e decadencia, de ex-
Sabre Franciscll5 Junius, ver a volume 1, 0 mito da pintura, e a
volume 5, Da imita(:iio a expressiio.
 Johann Joachim Winckelmann
pansao e declinio. Dai a classifica~ao das obras em arcaicas. clas­
sicas ou decadentes.
Embora a historia da arte grega, tal como nos conta Winckel­
mann, tenha sido amplamente questionada pelos trabalhos dos
historiadores e as descobertas da arqueologia, seu livro nao deixa
de ser uma das obras mais importantes de seu tempo. Primeiro, por
ter exercido uma influencia consideravel na historia das ideias.
Todos 0 leem e a ele se referem para falar da Antiguidade, seja na
Fran~a, na Inglaterra ou na Alemanha. A ideia da arte grega em
que se baseiam tanto Diderot como Lessing ou, no seculo XIX, Hegel
ou Nietzsche, e aquela construida por Winckelmann. Mas, sobre­
tudo, do ponto de vista que nos interessa. por estar na origem de
uma estetica nova, a ideia do Belo ideal. Ao definir 0 ideal de beleza
a partir do modelo da escultura classica,ou do que ele acreditava
ser a escultura classica, evocando, como faz logo em seu primei­
ro texto, as qualidades da flnobre simplicidade" e da "grandeza se­
rena" para defini-Ia, Winckelmann renova as ideias esteticas de sua
epoca. E, ao situar esse bela ideal num passado longinquo, que nao
voltara nunca mais, ele confere a beleza e a felicidade uma tona­
lidade melancolica que sera encontrada mais tarde nas obras dos
e
autores romanticos e de Baudelaire. A esse respeito, preciso ler
as derradeiras linhas de seu livro: "Quando estava a refletir sobre
a destrui~ao da arte, experimentei 0 mesmo desprazer que senti­
ria um homem que, ao escrever a hist6ria de seu pais. se visse obri­
gada a tra~ar 0 quadro de sua ruina L..] Assim uma amante deso­
lada jaz im6vel a beira-mar, e acompanha com os olhos 0 navio
que leva embora 0 seu amado. sem esperan~a de reve-Io: em sua
. ilusao, ela cre vislumbrar ainda, sobre a vela que se afasta, a ima­
gem do objeto de seu desejo. Tal como esta amante, nos nao te­
mos mais, por assim dizer, do que a sombra do objeto do nosso
amor; mas suaperda aumenta 0 nosso desejo, e contemplamos as
c6pias com mais aten~ao do que teriamos com os originais. se eles
estivessem emnosso
o texto que segue faz parte do primeiro estudo publicado por
Winckelmann. Ah~m da celebre defini~ao da beleza com a qual e dcios ffsicos.
Reflexoes sabre a das abras grega,
concluido. ele ja contem todos os elementos de uma estetica que
o autor ira desenvolver cerca de dez anos mais tarde em sua His­
t6ria da arte da Antiguidade.
Bibliografia: Winckelmann, fa naissanu de l'histoire de rart it
l'epoque des Lumieres, at;ls do coloquio do Louvre (11 de dezem­
bro de 1989 a 12 de fevereiro de 1990), Paris, La Documen­
tation F ran<;:aise; Alex Potts, Flesh and the Ideal- Winckelmann
and the origin History, Yale University Press, 1994.
A escola dos artisras eram os ginasios, onde os jovens,
proregidos do pudor publico, faziam exerdcios corporais
completamenre nus. 0 sabio eo artisra os frequentavam:
Socrates, para ensinar Carmides, Autolicos, Lisias; ou mes­
mo urn Fidias, a fim de enriquecet sua arte com aquelas be­
las criaturas. La se aprendiam os movimenros dos musculos,
as posi<;:oes do corpo: estudavam-se os contornos dos cor­
pos, ou aqueles das marcas deixadas pelos lutadores na areia.
A bela nudezdos corpos mostrava-se em posi<;oes e
atitudes tao variadas, reais e nobres que e impossivel a urn
modelo de hoje adota-las em nossas academias.
E 0 sentiment6tIiterior que da a obra seu de
verdade, e 0 desenhista que quer da-lo as suas academias nao
obtera nem a sombra .do real se nao suprir por si mesmo
aquilo que a alma insensivel e indiferente do modelo nao
sente, e se nao lhe atribuir uma atitude propria a tal senti­
men to ou paixao.
As introdu<;oes a muitos dWogos de Platao, que ele
situou nos ginasios atenienses, nos dao uma imagem da no­
breza de alma da juventude, enos permitem deduzir com­
portamentos e atitudes analogos nesses locais e em seus exer­
 Johann Joachim Winckelmann
Os mais belos jovens dan<;avam desnudos no teatro,
e Sofodes, 0 grande Sofocles, foi 0 primeiro que em sua
juventude ofereceu esse espetaculo aos seus concidadaos.
Durante os jogos de Eleusis, Frineia se banhava diante dos
olhos de todos os gregos, e quando saia da agua dava aos
artistas 0 prototipo de uma Venus Anadiomena; e sabe-se
que em Esparta as mo<;as dan<;avam completamente nuas
II diante dos jovens em certas festas. 0 que aqui poderia pa­
' recer estranho, tornar-se-a mais suportavel se se pensar que
tam bern os primeiros cristaos, tanto os homens como as
muiheres, eram mergulhados juntos na mesma pia batismal.
\ Na Grecia, ponanto, cada Festa era tambem uma opor­
tunidade para que os artistas conheces~m ..~.9J!Lmai~-1?Jl;-
cisao a bela natureza.
.[ ... J
,,_.~sas freqiit::ntes oportunidades de observa<;ao da na~.
tureza Ievaram os artistas gregos ainda maislonge:.des co­
me<;aram a formar certas ideias gerais acerca da beleza, tanto
de partes isoladas do corpo como de suas rela<;6es, ideias
destinadas a elevar-se alem da propria natureza e cujo pro­
totipo era uma natureza concebida apenas no intelecto.
Assim Rafael criou sua Galateia. Leia-se sua carta ao
conde Baldassare Castiglione: "Como as beleias siD tao ra­
ras nas mulheres", escreve ele, "sirvo-me de uma certa ideia
nascida em minha imagina<;ao".
A partir de tais conceitos, que transcendem a forma
usual da materia, os gregos representaram deuses e homens.
Nos de uses e deusas, a fronte e 0 nariz eram quase uma li­
nha reta. As cabe<;as de mulheres famosas em moedas gre­
gas tern urn perfil semelhante, portanto nao era arbitrario
trabalhar a partir de conceitos ideais. Seria 0 caso de supor
que esse perfil era tao caractedstico dos antigos gregos quan­
to 0 nariz chato dos calmucos ou os olhos pequenos dos
Reflexoes sobre a imita~ao das obras gregas
chineses? Os grandes olhos das cabe<;as gregas representa­
das em pedras e moedas poderiam reiterar essa hipotese.
As imperatrizes romanas foram representadas pelos
gregos em suas moedas justamente a partir dessas ideias:
as cabe<;as de uma Livia e de uma Agripina tinham 0 mes­
rna perfil que as cabe<;as de uma Artemisia ou de uma
Cleopatra.
Em tudo isto se nota que a lei prescrita pelos tebanos
a seus artistas, a de "reproduzir a natureza da melhor for­
ma sob pena de multa", tambem foi observada por outros
artistas na Grecia. Quando delicado perfil grego nao po­
dia ser introduzido sem prejudicar a semelhan<;a, respeita­
va-se a verdade da natureza, assim como se pode ver na bela
cabe<;a de JUlia, filha do imperador Tito, feito pelas maos
de Euodos.
Porem, a lei que manda "representar as pessoas pa­
recidas e ao mesmo tempo mais belas" foi sempre a lei su­
prema, reconhecida e respeitada pel os artistas gregos, e ne­
cessariamente pressup6e a inten<;ao de representar uma na­
tureza mais bela e perfeita. Polignoto sempre a observou.
Quando, ponanto, se diz de alguns artistas que se
componaram como Praxfteles, que representou sua Venus
de Cnido a partir de sua companhe{ra Cratina, ou como
outros pinrores, que tomaram La{s como modelo das Gra­
<;as, creio que 0 fizeram sem se desviar das leis gerais da arte
aq ui indicadas. 6:.- bele?;~J;~.n.~iY~L4~1l?:2a£~ista_.~ ..~ela na­
tgfeza.i;iJ?eleza i~ea:!, as tra<;os sublimes: G.aQ1l..d!l. ek tQP19U
emprestado 0 aspecto hurnano; <festa,odiyino.
Quem quer que seja intruido 0 bastante para penetrar
a arte naquilo que ela tern de mais intimo frequentemente
descobrira belezas insuspeitadas, ao comparar 0 resto da
constituis;ao das 6guras gregas com a maior parte das 6­
guras modernas, especial mente aquelas executadas por ar­
 Johann Joachim Winckelmann
tistas dispostos a seguirmais a natureza do que 0 gosto dos
antigO's.
Na maioria das figuras dos mestres modern os se veem,
ali onde as partes do corpo estao comprimidas, pequenas
rugas da pele bern marcadas; ao contririo, ali onde as mes­
mas rugas se formam nas figuras gregas, uma delicada on­
dula~ao as destaca sucessivamente, de forma que essas ru­
gas parecem fazer urn s6 conjunto e, juntas, apenas uma
delicada pressao. Essas obras-primas nos mostram uma pele
que nao e esdcada, mas suavemente tensionada sobre uma
carne saudavel que a preenche sem estufa-Ia, e que em to­
dos os movimentos acompanha as partes carnudas. A pele
nunca faz pequenas rugas destacadas e separadas da carne,
como nos corpos dos artistas modernos.
Da mesma forma, as obras modernas se diferenciam
d.:;t.~~s por apresentaren;- uma g;;na:e q~ntid~de de-­
qy.enas impressoes, alem de covinhas excessivamente nume­
rosas e percepdveis, que, se encontradas nas obras dos an­
tigos, sao apenas discretamente esbo~das, com uma sabia
economia, de acordo com aquela ideia de uma natureza
mais perfeita e completa. Na maioria dos, casos apenas a
intuis:ao do erudito sabera percebe-Ias.
Havia, ao que tudo indica, na constitui<;ao dos belos
I corpos gregos, assim como nas obras dos mestres antigos,
' mais unidade em sua estrutura geral, uma articulas:aomais
j, nobre das partes, e mesmo corpos mais carnudos e sem as
\ tens6es da magreza e as numerosas concavidades que se no­
~ tam nos corpos modernos.
Nao se pode ir alem da probabilidade. Mas essa pro­
babilidade merece a aten<;ao de nossos artistas e conhece­
dores da arte; ainda mais porque e indispensavellibertar a
nossa venera<;ao pel os monumentos gregos dos preconcei­
tos de que ela e vltima. Nao convem dar a impressao de
Reflexoes sobre a imita~ao das obras greqa<.,
atribuir urn merito excessivo aimitas:ao desses monumcll­
tos somente por causa da patina, ou do mofo do tempo.
Esse POnto, a respeito do qual divergem as opini6es
dos artistas, exigi ria evidentemente urn estudo mais minu­
cioso do que sera possivel fazer
Sabe-se que 0 celebre Bernini foi urn dos que quise­
ram contestar os gregos eo real proveito de sua natureza
mais bela, e tambem a beleza ideal de suas figuras. Alem
disso, acreditava que a natureza sabia dar a todas as suas
partes a beleza necessaria, e que a arte consisre em encon­
tra-la. Ele se gabava de ter-se despido de urn preconceito
que tivera de infcio ao contemplar 0 encanto da Venus de
Medici: este mesmo encanto, ele dizia ter encontrado mais
tarde na natureza em diversas ocasi6es, ap6s urn laborio­
so estudo.
Portanto, foi aquela Venus que 0 ensinou, a descobrir
na natureza belezas que antes ele acreditava encontrar so­
mente nela, e que, sem a Venus, e!e nao reria procurado na
natureza. 1sso nao implica que talvez Fosse possive! desco­
brir a beleza das estatuas gregas antes da beleza da nature­
za, portanto que aquela e mais tocante por ser menos dis­
persa, mais concentrada do que estalQEj!u4E,,,;da ~1,!g,-
3a, deve ser urn caminho,!E~~s}?J?gg ,e giffcil para
oconhecimento da beleza perfeita do que 0 estudo das
oQJas antigas: Bernini, que sempre indicou aos jovens ar~
tistas 0 belo na natureza, nao mostrou-Ihe, portanto, 0 ca­
minho mais curto.
Ajmita9Q,iliLbdo,nanatureza oU.visa a"urn objeto
em particula~, ou entaoreune asimpress6es inspiradas ppr
~dlversos objetos e as sintetiza. A primeira atitude consiste
em fazer uma copia similar, urn retrato; e 0 caminho das
formas e figuras dos holandeses. Asegunda e0 caminho que
conduz a beleza universal e as imagens ideais: este e 0 ca­
 Johann Joachim Winckelmann
minho tomado pelos gregos. No entanto, a diferen-ra en­
tre eles enos ea seguinte: os gregos alcan-rariam essas ima­
gens mesmo que nao as tivessem tirado de corpos mais be­
los que os nossos, porque tinham diariamente a oportuni­
dade de observar 0 bela na natureza, oportunidade que, para
nos, ao contrario, nao se oferece todos os dias e raramente
se apresenta da forma que gostaria 0 artista.
[... ]
J:ir:!~men.te,..a..car.acte.ds.tica..geraLdistintiv.a..~
primasg.r:egas,6.uma nobre. s-implicidade e uma,g.ta.nd.ga..
s~feoa)tanto nas atitudescomo.nasexpressoes. Assim como
as profundezas do mar sempre permanecem calmas, mesmo
quando a superficie esta furiosa, da mesma forma a expres­
sao nas figuras dos gregos mostra, mesmo quando elas sao
presas das mais violentas paixoes, uma alma grande e sem­
pre igual a si mesma.
Fontes: Johann Joachim Winckelmann, Getumken iiber die
Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bild­
hauerkunst, Stuttgarr, Philipp Redam, 1969, pp. 8-13 e 20.
Edmund Burke
(1729-1797)
Investigacrao filos6fica sobre
a origem de nossas ideias
do belo e do sublime
(1757)
Aos dezoito anos, quando ainda era estudante no Trinity ColC'
lege de Dublin, Burke fundou com seus colegas uma sociedade que
propunha "0 aperfei~oamento de seus membros nas areas mais
refinadas, elegantes e IHeis da literatura". Nela discutiam-se en­
tre outras coisas os poderes respectivos da filosofia, da poesia e
da pintura. Alguns meses mais tarde, ele lan~a um jornal, The Re­
former, do qual ira publicar treze numeros dedicados ao teatro de
Dublin. Aos vinte anos, ele se muda para londres, onde inicia es­
tudos de direito. Em 1756, publica Apologia da sociedade natural
e, no ano seguinte. junto com uma Narrativa sobre os estabeleci­
mentos europeus na America. 0 livro que 0 tornaria celebre: fn­
vestiga~iio filos6fica sobre a origem de nossos ideios do bela e do
a
sublime. Em 1759. Burke acrescenta segunda edi~ao um prefa­
cio sobre 0 gosto. 0 livro logo fez sucesso e. durante trinta anos,
novas edi):oes foram publicadas. em media. a cada tres anos. Foi
traduzido para 0 frances em 1765 e para 0 alemao em 1773. Bur­
ke foi tambem um politico, tendo side um dos chefes do partido
dos whigs. Eleito para 0 Parlamento, onde. segundu testemunhos
de colegas. se tornou um dos oradores mais brilhantes. defendeu
05 cat6licos irlandeses e as col6nias americanas, opondo-se cons­
tantemente aguerra contra a America. Contn3rio aRevolu~ao, em
1790 publica suas Reffex6es sobre a Revolu~ao Francesa.