O engano da Teologia da Restituio

por Bispo Ildo Mello Restitui! Eu quero de volta o que meu! Esta frase extrada de uma cano evanglica me faz lembrar a petulante atitude do Filho Prdigo quando disse: Pai, d-me a parte dos bens que me cabe. E quo diferente no foi a atitude deste mesmo filho, que, anos mais tarde, arrependido, apresenta-se diante do pai com o corao quebrantado, humilde, e nada reivindica, pois, agora, est consciente de no possuir direito algum diante do pai. Observe que ele nem mesmo se sente digno de ser tratado como filho. Ele confessa o seu pecado e passa a contar apenas com a misericrdia do pai. Nem o Filho Prdigo e nem J em seus momentos de angstia cantaram ou clamaram algo parecido com: "restitui, eu quero de volta o que meu". Quando J perdeu tudo, ele exclamou: O Senhor deu, o Senhor levou, bendito seja o nome do Senhor. J, mesmo sendo considerado uma pessoa justa, sabia que tudo na vida era uma ddiva e que nada era dele por direito. No considerava nada como sendo realmente seu, pois sabia que tudo pertencia ao Senhor. Pensando bem, se o salrio do pecado a morte, ento, o que os pecadores teriam de fato por direito seria a morte. Por isto, o profeta Jeremias diz que as misericrdias do Senhor so o motivo de no termos sido consumidos (Lm 3:22). E diz mais ainda em 3.39: Do que se queixa o ser vivente? Queixe-se cada um dos seus prprios pecados. Clamar a Deus: Restitui! Eu quero de volta o que meu! soa to arrogante quanto a orao do fariseu que se sentia cheio de direitos diante de Deus. Jesus diz que tal prece foi ignorada por Deus, enquanto a humilde orao de arrependimento do publicano pecador achou graa aos olhos de Deus (Lc 18.14). Pois sabemos que Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes (Tg 4:6). neste sentido que as crianas nos servem como modelo, no por sua inocncia, mas por sua incompetncia. As crianas esto de mos vazias, no tm passado e no possuem uma folha de servios prestados para apresentar como base de suas pretenses e reivindicaes de direitos. Elas so pobres de esprito. Como crianas se tornaram o Profeta Isaas que, consciente de no poder subsistir diante de Deus na base de seus prprios mritos, clamou por misericrdia, dizendo: A de Mim... (Is 6); Joo Batista que disse no ser digno de desatar as sandlias de Cristo (Jo 1.27), o centurio, que disse no ser digno de que Cristo entrasse em sua casa (Mt 8.8), o publicano que quando orava, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! (Lc 18:13); o Filho Prdigo, que disse no ser digno de ser chamado de filho (Lc 15.19), o cego de Jeric, que mendigava e clamava por misericrdia (Lc

18.35s); a mulher srio-fencia, que no se sentia digna de comer mesa dos filhos, mas que se satisfaria com as migalhas que cassem da mesa do Senhor (Mt 7.26s); Pedro, que prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador (Lucas 5:8); Paulo que disse ser o maior dos pecadores e indigno de ser chamado Apstolo (1Co 15.9); e tantos quantos reconhecerem sua indignidade, sua incompetncia, sua inadequao, e, pobres de esprito e desprovidos de qualquer pretenso e noo de direito, se apresentaram de mos vazias diante de Deus esperando por sua misericrdia e graa. Jesus disse aos lderes religiosos dos judeus que estavam confiantes em sua noo de direito decorrente do fato de serem descendentes de Abrao: Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao (Lc 3:8). No devemos, portanto, nos apresentar diante de Deus reivindicando o que quer que seja na base de um pretenso direito. Tal idia um atentado ao Evangelho da Graa. Graa ddiva imerecida. Portanto, no temos direito a nada, pois tudo o que recebemos das mos de Deus resultado de sua amorosa graa. Aprendamos, portanto, a orar com o Profeta Daniel: no lanamos as nossas splicas perante a tua face fiados em nossas justias, mas em tuas muitas misericrdias (Dn 9:18). Vemos nesta cano tambm um outro vento novo de doutrina, que est sendo denominada teologia da restituio. Baseado em Joel 2.25, est sendo ensinado que tudo o que nos foi roubado pelo diabo, estar sendo restitudo por Deus: Restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto migrador, pelo destruidor e pelo cortador, o meu grande exrcito que enviei contra vs outros. Mas o prprio versculo deixa claro que este exrcito de gafanhotos no foi enviado pelo Diabo, mas, sim, por Deus, com intuito de disciplinar, corrigir e ensinar seu povo. Outro problema tambm atribuirmos ao diabo os nossos infortnios e nos esquivarmos de nossa responsabilidade pessoal. interessante notar que, diante deste quadro, o profeta Joel no conclama o povo a um clamor de restituio, mas, sim, a um clamor de arrependimento (2.12-15). Coraes quebrantados, contritos e humildes nunca so rejeitados por Deus: Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito, no o desprezars, Deus (Sl 51:17; Ver tambm: Is 57.15 e 2 Cr 7.14). Quando Deus promete restituir, isto se deve a sua misericrdia e graa e no a qualquer espcie de obrigao, pois Deus nada deve ao ser humano, mas somos ns quem lhe devemos tudo. Pois quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! (Rm 11.35,36).